Apa itu ayat? Baris berirama menyampaikan suatu pemikiran, tidak lebih. Namun jika puisi dapat dipecah menjadi molekul-molekul dan diperiksa persentase komponennya, maka semua orang akan memahami bahwa puisi adalah struktur yang jauh lebih kompleks. 10% teks, 30% informasi, dan 60% perasaan - itulah puisi. Belinsky pernah berkata bahwa dalam setiap perasaan Pushkin ada sesuatu yang mulia, anggun dan lembut. Perasaan inilah yang menjadi dasar puisinya. Apakah dia mampu menyampaikannya secara lengkap? Hal ini dapat dikatakan setelah menganalisis “Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan” - karya terakhir penyair besar.

ingat saya

Puisi "Monumen" ditulis sesaat sebelum kematian penyair. Di sini Pushkin sendiri berperan sebagai pahlawan liris. Dia merefleksikan nasib sulitnya dan peran yang dia mainkan dalam sejarah. Penyair cenderung memikirkan tempat mereka di dunia ini. Dan Pushkin ingin percaya bahwa karyanya tidak sia-sia. Seperti setiap perwakilan profesi kreatif, dia ingin dikenang. Dan dengan puisi “Monumen” ia seolah merangkum aktivitas kreatifnya, seolah berkata: “Ingat saya.”

Penyair itu abadi

“Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan”... Karya ini mengungkap tema penyair dan puisi, masalah ketenaran puitis dipahami, namun yang terpenting, penyair percaya bahwa ketenaran mampu mengalahkan kematian. Pushkin bangga puisinya gratis, karena dia tidak menulis demi ketenaran. Seperti yang pernah dikatakan oleh penulis lirik itu sendiri: “Puisi adalah pengabdian tanpa pamrih kepada kemanusiaan.”

Sambil membaca puisi tersebut, Anda bisa menikmati suasana khusyuknya. Seni akan hidup selamanya, dan penciptanya pasti akan tercatat dalam sejarah. Cerita tentang dia akan diwariskan dari generasi ke generasi, kata-katanya akan dikutip, dan ide-idenya akan didukung. Penyair itu abadi. Dia satu-satunya orang yang tidak takut mati. Selama orang-orang mengingatmu, kamu ada.

Namun pada saat yang sama, pidato khidmatnya dipenuhi dengan kesedihan. Ayat ini adalah kata-kata terakhir Pushkin yang mengakhiri karyanya. Penyair seolah ingin berpamitan, akhirnya meminta yang paling tidak – untuk dikenang. Inilah makna puisi Pushkin "Monumen". Karyanya penuh cinta untuk pembacanya. Sampai saat ini, ia percaya pada kekuatan kata puitis dan berharap mampu memenuhi apa yang dipercayakan kepadanya.

Tahun penulisan

Alexander Sergeevich Pushkin meninggal pada tahun 1837 (29 Januari). Setelah beberapa waktu, versi draf puisi “Monumen” ditemukan di antara catatannya. Pushkin menunjukkan tahun penulisannya sebagai 1836 (21 Agustus). Segera karya aslinya diserahkan kepada penyair Vasily Zhukovsky, yang membuat beberapa koreksi sastra terhadapnya. Namun hanya empat tahun kemudian puisi ini mendunia. Puisi "Monumen" termasuk dalam kumpulan karya penyair anumerta, yang diterbitkan pada tahun 1841.

Perbedaan pendapat

Ada banyak versi bagaimana karya ini dibuat. Sejarah penciptaan “Monumen” Pushkin sungguh menakjubkan. Para peneliti kreativitas masih belum bisa menyetujui satu versi pun, mengajukan asumsi mulai dari yang sangat sarkastik hingga yang sepenuhnya mistis.

Mereka mengatakan bahwa puisi A. S. Pushkin, “Aku mendirikan sebuah monumen untuk diriku sendiri yang tidak dibuat dengan tangan” tidak lebih dari tiruan karya penyair lain. Karya-karya semacam ini, yang disebut “Monumen”, dapat ditelusuri dalam karya-karya G. Derzhavin, M. Lomonosov, A. Vostokov dan penulis lain abad ke-17. Sebaliknya, penganut karya Pushkin menyatakan bahwa ia terinspirasi untuk membuat puisi ini melalui ode Exegi monumentum karya Horace. Perbedaan pendapat antar penganut Pushkinist tidak berhenti sampai disitu saja, karena peneliti hanya bisa menebak-nebak bagaimana ayat tersebut tercipta.

Ironi dan hutang

Pada gilirannya, orang-orang sezaman dengan Pushkin menerima "Monumen" -nya dengan agak dingin. Mereka melihat dalam puisi ini tidak lebih dari pujian atas bakat puitis mereka. Dan ini, paling tidak, tidak benar. Namun, pengagum bakatnya justru menganggap puisi itu sebagai himne puisi modern.

Di antara teman-teman penyair ada pendapat bahwa tidak ada yang ada dalam puisi ini selain ironi, dan karya itu sendiri adalah pesan yang ditinggalkan Pushkin untuk dirinya sendiri. Mereka percaya bahwa dengan cara ini penyair ingin menarik perhatian pada fakta bahwa karyanya layak mendapatkan pengakuan dan rasa hormat yang lebih besar. Dan rasa hormat ini harus didukung tidak hanya dengan seruan kekaguman, tetapi juga dengan semacam insentif materi.

Omong-omong, asumsi ini dalam beberapa hal dikonfirmasi oleh catatan Pyotr Vyazemsky. Dia berhubungan baik dengan penyair dan dapat dengan aman mengatakan bahwa kata “ajaib” yang digunakan oleh penyair memiliki arti yang sedikit berbeda. Vyazemsky yakin bahwa dia benar dan berulang kali menyatakan bahwa puisi itu tentang status dalam masyarakat modern, dan bukan tentang warisan budaya penyair. Kalangan atas masyarakat mengakui bahwa Pushkin memiliki bakat luar biasa, namun mereka tidak menyukainya. Meski karya penyairnya diakui masyarakat, ia tidak bisa mencari nafkah darinya. Untuk memenuhi standar hidup yang layak, ia terus-menerus menggadaikan propertinya. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa setelah kematian Pushkin, Tsar Nicholas yang Pertama memberi perintah untuk membayar semua hutang penyair dari kas negara dan memberikan nafkah kepada janda dan anak-anaknya.

Versi mistik dari penciptaan karya

Seperti yang Anda lihat, mempelajari puisi “Aku mendirikan monumen untuk diriku sendiri yang tidak dibuat dengan tangan”, analisis terhadap sejarah penciptaan menunjukkan adanya versi “mistis” dari penampilan karya tersebut. Pendukung gagasan ini yakin bahwa Pushkin merasakan kematiannya yang akan segera terjadi. Enam bulan sebelum kematiannya, dia menciptakan “monumen yang tidak dibuat dengan tangan” untuk dirinya sendiri. Ia mengakhiri karirnya sebagai penyair dengan menulis wasiat puitis terakhirnya.

Penyair itu sepertinya tahu bahwa puisinya akan menjadi panutan, tidak hanya dalam sastra Rusia, tetapi juga dalam sastra dunia. Ada juga legenda bahwa seorang peramal meramalkan kematiannya di tangan seorang pria tampan berambut pirang. Pada saat yang sama, Pushkin tidak hanya mengetahui tanggalnya, tetapi juga waktu kematiannya. Dan ketika akhir sudah dekat, dia dengan hati-hati menyimpulkan pekerjaannya.

Namun demikian, ayat tersebut telah ditulis dan diterbitkan. Kami keturunannya hanya bisa menebak apa yang menyebabkan puisi itu ditulis dan dianalisis.

Genre

Sedangkan untuk genre, puisi “Monumen” adalah sebuah ode. Namun, ini adalah genre yang spesial. Syair untuk diri sendiri masuk ke dalam sastra Rusia sebagai tradisi pan-Eropa, sejak zaman kuno. Bukan tanpa alasan Pushkin menggunakan baris-baris puisi Horace "To Melpomene" sebagai sebuah prasasti. Diterjemahkan secara harfiah, Exegi monumentum berarti “Saya mendirikan sebuah monumen.” Dia menulis puisi “To Melpomene” di akhir karir kreatifnya. Melpomene adalah inspirasi Yunani kuno, pelindung tragedi dan seni pertunjukan. Mengatasinya, Horace mencoba mengevaluasi kelebihannya dalam puisi. Belakangan, karya-karya semacam ini menjadi semacam tradisi dalam sastra.

Tradisi ini diperkenalkan ke dalam puisi Rusia oleh Lomonosov, yang merupakan orang pertama yang menerjemahkan karya Horace. Setelah itu, dengan mengandalkan karya-karya kuno, G. Derzhavin menulis “Monumen” miliknya. Dialah yang menentukan fitur genre utama dari "monumen" tersebut. Tradisi genre ini menerima bentuk akhirnya dalam karya-karya Pushkin.

Komposisi

Berbicara tentang komposisi puisi Pushkin "Monumen", perlu dicatat bahwa puisi itu dibagi menjadi lima bait, di mana bentuk asli dan meteran puisi digunakan. Baik “Monumen” Derzhavin dan Pushkin ditulis dalam kuatrain, yang agak dimodifikasi.

Pushkin menulis tiga bait pertama dalam meteran odik tradisional - heksameter iambik, tetapi bait terakhir ditulis dalam tetrameter iambik. Ketika menganalisis “Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan,” jelas bahwa pada bait terakhir inilah Pushkin memberikan penekanan semantik utama.

Subjek

Karya "Monumen" oleh Pushkin adalah sebuah himne untuk liriknya. Tema utamanya adalah pemuliaan puisi nyata dan penegasan tempat terhormat penyair dalam kehidupan masyarakat. Meskipun Pushkin melanjutkan tradisi Lomonosov dan Derzhavin, ia sebagian besar memikirkan kembali masalah ode tersebut dan mengemukakan gagasannya sendiri mengenai penilaian kreativitas dan tujuan sebenarnya.

Pushkin mencoba mengungkap tema hubungan antara penulis dan pembaca. Dia mengatakan puisinya ditujukan untuk umum. Hal ini terlihat dari baris pertama: “Jalan rakyat menuju dia tidak akan ditumbuhi.”

“Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan”: analisis

Dalam bait pertama syair tersebut, penyair menegaskan pentingnya monumen puitis tersebut dibandingkan dengan manfaat dan monumen lainnya. Di sini Pushkin juga memperkenalkan tema kebebasan yang sering terdengar dalam karyanya.

Bait kedua sebenarnya tidak berbeda dengan bait-bait penyair lain yang menulis “monumen”. Di sini Pushkin meninggikan semangat puisi yang abadi, yang memungkinkan penyair hidup selamanya: "Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa ada dalam kecapi yang disayangi." Penyair juga fokus pada kenyataan bahwa di masa depan karyanya akan mendapat pengakuan di kalangan yang lebih luas. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia tidak dipahami atau diterima, sehingga Pushkin menggantungkan harapannya pada kenyataan bahwa di masa depan akan ada orang-orang yang dekat dengannya secara spiritual.

Pada bait ketiga, penyair mengungkap tema berkembangnya minat terhadap puisi di kalangan masyarakat awam yang belum mengenalnya. Namun bait terakhirlah yang paling patut mendapat perhatian. Di sanalah Pushkin menjelaskan apa isi kreativitasnya dan apa yang menjamin keabadiannya: “Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh dan tidak menantang pencipta.” 10% teks, 30% informasi, dan 60% perasaan - begitulah Pushkin berubah menjadi sebuah ode, sebuah monumen ajaib yang ia dirikan untuk dirinya sendiri.

Pulau Buyan: Pushkin dan Geografi Trube Lev Ludvigovich

“Dan Kalmyk, sahabat stepa”

“Dan Kalmyk, sahabat stepa”

Setiap bangsa adalah unik. A. S. Pushkin mencoba menjelaskan hal ini melalui pengaruh iklim, cara pemerintahan, dan keyakinan, yang memberikan “fisiognomi khusus pada setiap bangsa, yang kurang lebih tercermin dalam cermin puisi.” “Ada cara berpikir dan perasaan, ada kegelapan adat, kepercayaan, dan kebiasaan yang hanya dimiliki oleh sebagian orang,” tulisnya dalam artikel “Tentang Kebangsaan dalam Sastra.”

Dalam karya-karya Pushkin terdapat nama-nama banyak orang, baik yang terkenal maupun yang kurang dikenal; Beberapa dari orang-orang ini muncul dengan nama yang masih ada sampai sekarang, sementara yang lain muncul dengan nama lama yang digunakan di masa lalu. Dan yang terpenting, inilah nama-nama bangsa, yang terekam dalam “Monumen”-nya yang penuh wawasan:

Rumor tentang aku akan menyebar ke seluruh Rusia Raya,

Dan setiap lidah yang ada di dalamnya akan memanggilku,

Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar

Tungus, dan teman stepa Kalmyk.

Pilihan penyair atas nama-nama orang yang diberikan dalam “Monumen” bukanlah suatu kebetulan, seperti halnya penyair lain untuk sajak, tetapi telah dipikirkan secara mendalam. Keempat nama bangsa tersebut pada dasarnya mencakup seluruh wilayah Rusia yang luas. “Cucu Slavia yang Bangga” mewakili orang Rusia, Ukraina, dan Belarusia; Finn - perwakilan masyarakat yang tinggal di wilayah luas di utara negara itu; Tungus - masyarakat Siberia dan Kalmyk - selatan dan tenggara, masyarakat Mongol-Turki. Benar, saat menggarap puisi ini, penyair tidak langsung mengidentifikasi empat orang yang dimaksud. Seperti yang ditunjukkan dalam draf tersebut, hanya dua nama yang tidak dapat disangkal, muncul di semua versi puisi - "Rusia" dan "Finn". “Tungus” dan “Kalmyk,” yang disertakan dalam versi awal, kemudian diganti dan opsi berikut diuraikan: “dan Finn, Georgian, Kyrgyzstan,” dan “Finn, Georgian, dan sekarang Wild Circassian.” Seperti yang Anda lihat, penyair memusatkan perhatian pada nama-nama masyarakat yang paling representatif, lebih tepatnya, pada nama-nama masyarakat yang mendiami wilayah negara yang luas - dari pantai Baltik hingga Laut Okhotsk, dari Samudra Arktik hingga Laut Kaspia. Ini hanya menekankan kesadaran A. S. Pushkin tentang masalah studi etnis, pengetahuannya tentang sejarah berbagai bangsa, dan dia mengetahui sejarah Kalmyks dengan baik dari manuskrip N. Ya. Bichurin, yang dia tulis dalam catatannya untuk “The History of Pugachev”: “Dengan rasa terima kasih kami menempatkan apa yang dia laporkan (Bichurin. - L.T.) kutipan dari bukunya yang masih belum diterbitkan tentang Kalmyk.” Pada saat yang sama, Pushkin, menurut peneliti A.I. Surzhok, “menganut konsepnya sendiri yang sepenuhnya independen mengenai kepergian tragis Kalmyk dari Rusia” 1: “karena kesabaran karena penindasan, mereka memutuskan untuk meninggalkan Rusia... ”. Hanya sebagian Kalmyk yang pergi ke tanah air leluhurnya, Dzungaria. Setelah kehilangan banyak anggota sukunya dalam perjalanan, mereka mencapai Dzungaria. “Tetapi rantai penjaga perbatasan Tiongkok dengan mengancam memblokir masuknya mereka ke bekas tanah air mereka, dan Kalmyk hanya bisa memasukinya jika mereka kehilangan kemerdekaannya” (catatan untuk “The History of Pugachev”).

Tidak perlu banyak bicara tentang “cucu Slavia yang bangga”: penyair mendedikasikan banyak baris untuknya dalam karya-karyanya.

A.S. Pushkin bangga dengan rakyatnya, rakyat Rusia, terutama para petani yang menjadi basis rakyat Rusia. “Lihatlah petani Rusia,” tulisnya, “apakah ada bayangan penghinaan dalam perilaku dan ucapannya? Tidak ada yang bisa dikatakan tentang keberanian dan kecerdasannya. Variabilitasnya diketahui. Kelincahan dan ketangkasannya luar biasa. Seorang musafir melakukan perjalanan dari satu daerah ke daerah lain di Rusia, tidak mengetahui satu kata pun dalam bahasa Rusia, dan di mana pun mereka memahaminya, memenuhi tuntutannya, dan mengadakan perjanjian dengannya. Anda tidak akan pernah bertemu di antara orang-orang kami yang oleh orang Prancis disebut un badaud; Anda tidak akan pernah melihat dalam dirinya kejutan yang kasar atau penghinaan yang bodoh terhadap hal-hal orang lain” (“Perjalanan dari Moskow ke St. Petersburg”).

Finlandia A. S. Pushkin jelas memiliki nama kolektif, yang berarti tidak hanya mengacu pada orang Finlandia sendiri (Suomi, begitu mereka menyebut diri mereka sendiri), yang merupakan populasi utama Finlandia, tetapi juga pada orang Karelia, Estonia, dan orang lain yang terkait di Finlandia. Kelompok bahasa Finlandia. Sebelumnya, pada masa pra-revolusioner, mereka juga disebut Chukhons (penduduk Finlandia yang dikelilingi oleh St. Petersburg):

Gadis kecilmu, hei,

Gadis-gadis Yunani Byron lebih manis,

Dan Zoil Anda adalah orang Chukhonia yang lurus.

"Ke Baratynsky"

Di negara kita, masyarakat kelompok Finlandia (Karelian, Estonia, Maris, Mordovia, Udmurt, Komi) berjumlah lebih dari 4 juta orang, dan luas republik yang dibentuk oleh masyarakat ini adalah 1.375 ribu meter persegi. kilometer, yaitu lebih dari 1/4 wilayah Uni Soviet di Eropa.

Tungus , atau, demikian mereka sekarang disebut dengan nama diri rakyatnya, Evenk, meskipun mereka mewakili rakyat kecil (hanya 28 ribu orang), membentuk daerah otonom di Wilayah Krasnoyarsk, mereka menetap tidak hanya di wilayah tersebut distrik, tetapi juga jauh melampaui perbatasannya - di sebagian besar Siberia, dari Ob hingga Laut Okhotsk. Meluasnya pemukiman suku Evenk sejak zaman kuno dibuktikan, khususnya, dengan banyaknya nama geografis Evenki, terutama sejumlah sungai besar - Yenisei, Lena, Yana, yang didasarkan pada kata Evenki TIDAK, yang berarti "sungai besar". Evenk benar-benar mewakili masyarakat di seluruh Siberia, dan bukan lagi perwakilan “liar”, tetapi tidak kalah tercerahkannya dengan masyarakat lain.

Namun di masa pra-revolusioner, suku Evenk, seperti banyak masyarakat kecil lainnya, tidak memiliki bahasa tertulis sendiri dan, bisa dikatakan, sama sekali buta huruf, menjalani gaya hidup nomaden, dan tenda berbentuk kerucut di kamp berfungsi sebagai rumah mereka.

DENGAN Kalmyk penyair berkomunikasi langsung, menjadi tamu keluarga Kalmyk di tenda stepa, mencicipi makanan nasional, meskipun ia, yang terbiasa dengan masakan Rusia, tidak menyukainya. Beginilah cara A. S. Pushkin menggambarkan kunjungannya ke keluarga Kalmyk dalam perjalanan ke Kaukasus pada tahun 1829: “Suatu hari saya mengunjungi tenda Kalmyk (pagar kotak-kotak yang dilapisi kain putih). Seluruh keluarga bersiap untuk sarapan; kuali itu mendidih di tengahnya, dan asapnya keluar melalui lubang yang dibuat di bagian atas gerobak. Seorang wanita muda Kalmyk, sangat tampan, sedang menjahit sambil merokok. Saya duduk di sebelahnya. "Siapa namamu?" "***" - "Berapa usiamu?" - "Sepuluh delapan." - "Apa yang kamu jahit?" - "Celana panjang." - "Kepada siapa?" - "Saya sendiri". - Dia menyerahkan pipanya kepadaku dan mulai sarapan. Teh diseduh dalam kuali dengan lemak domba dan garam. Dia menawariku sendoknya. Saya tidak mau menolak dan menyesapnya, berusaha untuk tidak mengambil nafas... Saya meminta untuk memakannya dengan sesuatu. Mereka memberiku sepotong daging kuda betina kering; Aku juga senang akan hal itu. Kegenitan Kalmyk membuatku takut; Saya segera turun dari kereta dan pergi dari padang rumput Circe” (“Perjalanan ke Arzrum”).

Dilihat dari rekaman kasarnya, akhir kunjungan ke tenda Kalmyk kali ini terlihat agak berbeda. Menurut rekaman versi asli, penyair menelan potongan daging kuda kering yang disajikan dengan nikmat. “Setelah prestasi ini, saya pikir saya berhak mendapat imbalan. Tapi kecantikanku yang membanggakan menghantam kepalaku dengan alat musik yang mirip dengan balalaika kami. Ini pesan untuknya yang mungkin tidak akan pernah sampai padanya..."

Selamat tinggal, Kalmyk sayang!

Sedikit, terlepas dari rencanaku,

Saya mempunyai kebiasaan yang terpuji

Tidak memikat saya di antara stepa

Mengikuti kereta Anda.

Matamu, tentu saja, sipit,

Dan hidungnya rata dan dahinya lebar,

Anda tidak mengoceh dalam bahasa Prancis,

Anda tidak meremas kaki Anda dengan sutra,

Dalam bahasa Inggris di depan samovar

Anda tidak bisa menghancurkan roti dengan pola.

Jangan mengagumi Saint-Mars

Anda tidak menghargai Shakespeare sedikit pun,

Jangan melamun

Ketika tidak ada pikiran di kepalamu,

Apakah kamu tidak bernyanyi: Ma dov'?,

Anda tidak bisa berlari kencang dalam rapat...

Kebutuhan apa? - Tepat setengah jam,

Saat mereka sedang memanfaatkan kuda untukku,

Pikiran dan hatiku sibuk

Tatapan dan kecantikan liarmu.

Teman-teman! Bukankah semuanya sama?

Kehilangan dirimu sebagai jiwa yang menganggur

Di aula yang cemerlang, di dalam kotak yang modis,

Atau nomaden di dalam gerobak?

Menarik untuk dicatat bahwa A. Blok “memulai” dari puisi ini ketika membuat potret seorang wanita Mesir: “Semua ciri-ciri seorang wanita Mesir jauh dari “kanon” kecantikan. Dahinya tampak terlalu besar; bukan tanpa alasan dia menutupinya dengan rambutnya. Ada sesuatu yang khas Mongolia di pipi ovalnya, mungkin yang membuat Pushkin “melupakan dirinya dalam mimpi yang membara” dalam “kereta nomaden” dan melamun mencoret-coret manuskrip puisi dengan profil” 2 .

Sebagai masyarakat nomaden di masa lalu, Kalmyk sekarang membentuk republik otonom mereka sendiri di Federasi Rusia, di mana 4/5 dari lebih dari 170 ribu penduduk di negara itu tinggal. Kini masyarakat Kalmyk, yang telah mencapai pendidikan setinggi masyarakat lain di negara multinasional kita, sudah tidak asing lagi dengan segala prestasi kebudayaan manusia. Di ibu kota republik, Elista, sebuah monumen untuk A. S. Pushkin, penyair internasionalis besar, yang puisinya menjadi rujukan setiap Kalmyk, didirikan.

Banyak negara muncul dalam karya-karyanya.

Penyair mendedikasikan seluruh puisinya orang gipsi , yang “...berkeliaran di sekitar Bessarabia di tengah kerumunan yang bising.” Dia menghabiskan dua minggu di kamp gipsi.

“Tinggal di Bessarabia,” tulis V. A. Manuilov, “Pushkin mempelajari bahasa gipsi, berkenalan dengan lagu-lagu gipsi, menulis legenda dan lagu Moldavia kuno... “Black Shawl” adalah pengerjaan ulang artistik dari lagu Moldavia…” 3 .

Nasib para gipsi yang tidak biasa mendorong A.S. Pushkin untuk memberikan catatan pada puisi tersebut, di mana ia menulis: “Untuk waktu yang lama di Eropa mereka tidak mengetahui asal usul kaum gipsi; mereka dianggap berasal dari Mesir - sampai hari ini di beberapa negeri mereka menyebut mereka orang Mesir. Pelancong Inggris akhirnya menyelesaikan semua kebingungan tersebut - terbukti bahwa kaum gipsi termasuk dalam kasta orang India yang terbuang yang disebut paria. Bahasa mereka dan apa yang disebut iman mereka, bahkan fitur wajah dan gaya hidup mereka adalah bukti nyata akan hal ini. Keterikatan mereka pada kebebasan liar yang dijamin oleh kemiskinan, di mana-mana lelah dengan tindakan yang diambil oleh pemerintah untuk mengubah kehidupan menganggur para gelandangan ini - mereka berkeliaran di Rusia, seperti di Inggris; laki-laki terlibat dalam kerajinan yang diperlukan untuk kebutuhan dasar, berdagang kuda, mengendarai beruang, menipu dan mencuri, perempuan mencari nafkah dengan meramal, menyanyi dan menari.

Di Moldova, kaum Gipsi merupakan mayoritas penduduk..."

Pernyataan terakhir penyair, yang tidak memiliki data statistik, tidak benar (gipsi bukanlah mayoritas penduduk Moldova). Bukan suatu kebetulan jika dia menambahkan catatannya tentang Bessarabia: “Bessarabia, yang dikenal sejak zaman kuno, seharusnya menjadi hal yang sangat menarik bagi kita.

Dia dimuliakan oleh Derzhavin

Dan penuh kejayaan Rusia.

Namun hingga hari ini kita mengetahui wilayah ini dari deskripsi yang salah dari dua atau tiga pelancong”5.

Menurut data tahun 1833, Bessarabia berpenduduk 465 ribu jiwa6 . Selama setengah abad berikutnya jumlahnya meningkat menjadi 1,6 juta orang, yang pada tahun 1889 sekitar setengahnya adalah orang Moldova dan 18,8 ribu orang Roma.

Saat ini, di Moldova, dari 4 juta orang, orang Moldova membentuk sekitar 2/3 dari populasinya, dan jumlah orang Gipsi sedikit lebih dari sepuluh ribu orang, dan di antara negara-negara lain di republik multinasional ini, mereka berada di urutan kedelapan dalam jumlah ( setelah Moldova, Ukraina, Rusia, Gagauz, Bulgaria, Yahudi, Belarusia). Hanya 1/20 dari seluruh Gipsi di Uni Soviet yang tinggal di Moldova (menurut sensus 1979, ada 209 ribu di antaranya di negara tersebut).

Dan inilah pernyataan yang tepat dari penyair tentang banyaknya pasar kuno Chisinau:

Seorang Yahudi pencinta uang berkerumun di antara kerumunan,

Di bawah jubah adalah seorang Cossack, penguasa Kaukasus,

Orang Yunani yang banyak bicara dan orang Turki yang pendiam,

Baik orang Persia yang penting maupun orang Armenia yang licik.

"Berkumpul di antara kerumunan..."

Masyarakat Kaukasus tidak diabaikan oleh penyair. Setelah mengunjungi Georgia, dia menceritakan tentangnya orang Georgia : “Orang Georgia adalah orang yang suka berperang. Mereka telah membuktikan keberaniannya di bawah panji kami. Kemampuan mental mereka mengharapkan pendidikan yang lebih tinggi. Mereka umumnya memiliki sifat ceria dan mudah bergaul” (“Perjalanan ke Arzrum”). Dalam empat frasa singkat, gambaran singkat tentang masyarakat diberikan dengan potensi potensinya, yang terungkap sepenuhnya hanya satu abad kemudian - di masa Soviet.

Berkendara melalui tanah Armenia kuno, A.S. Pushkin berhenti untuk bermalam bersama orang-orang yang sama sekali tidak dikenalnya, yang menerimanya dengan sangat ramah, yang kepadanya ia menarik perhatiannya: “Hujan mengguyur saya. Akhirnya seorang pemuda keluar dari rumah terdekat orang Armenia dan, setelah berbicara dengan orang Turki saya, memanggil saya kepadanya, berbicara dalam bahasa Rusia yang cukup murni. Dia membawaku menaiki tangga sempit menuju apartemen kedua di rumahnya. Di dalam ruangan yang dihiasi sofa rendah dan karpet lusuh, duduk seorang wanita tua, ibunya. Dia mendatangiku dan mencium tanganku. Putranya menyuruhnya menyalakan api dan menyiapkan makan malam untuk saya. Saya menanggalkan pakaian dan duduk di depan api... Segera wanita tua itu memasakkan saya daging domba dengan bawang, yang menurut saya merupakan puncak seni kuliner. Kami semua pergi tidur di kamar yang sama; Saya berbaring di depan perapian yang sekarat dan tertidur…” Ini adalah sketsa etnografi kecil yang menunjukkan kehidupan masyarakat biasa di Armenia.

Saat berada di negara-negara Baltik, pahlawan dari karya penyair yang belum selesai (“Pada tahun 179 * Saya kembali…”) mencatat: “Dari kejauhan lagu sedih seorang anak muda orang Estonia ».

Tentu saja, A.S. Pushkin mengenal tetangganya di Boldino - Mordovia , serta tetangga kita yang lain - Chuvash Dan kemurahan hati (sekarang Mari). Dalam “The History of Pugachev” ia menulis: “Keluarga Mordvin, Chuvash, dan Cheremis berhenti mematuhi otoritas Rusia.” Di pasukan Pugachev ada "...hingga sepuluh ribu Kalmyk, Bashkirs, upeti Tatar...". Di atas kita bicarakan Kirgistan-Kaisakah (Kazakh).

Lebih dari dua lusin nama masyarakat negara kita ditemukan dalam karya penyair.

Berbagai bangsa asing juga disebutkan dalam karya A. S. Pushkin: Arnauts, Bosniaks, Dalmatians, Wallachian, Ottoman, Adechs, Saracens (Saracins) dan lain-lain, yang menunjukkan pengetahuan geografis penyair yang luas.

Arnaut - nama Turki untuk orang Albania, di mana mereka muncul dalam cerita “Kirdzhali”: “... para Arnaut dengan pakaian compang-camping dan indah, wanita Moldova kurus dengan anak-anak berwajah hitam di lengan mereka mengelilingi karutsa” (karutsa - gerobak anyaman).

orang Bosnia (Bosnia) - penduduk Bosnia, dulunya merupakan provinsi Turki, dan sekarang menjadi republik di Yugoslavia: “Pengemis dengan orang Bosnianya datang melawan kami...” (“Pertempuran Zenica Agung” - dari “Lagu-Lagu Slavia Barat”) .

Dalmatian - penduduk Dalmatia, dulunya merupakan provinsi Austria dekat Laut Adriatik, dan sekarang menjadi wilayah di Yugoslavia: “Dan orang Dalmatia, melihat tentara kami, memutar kumis panjang mereka, meletakkan topi mereka di satu sisi dan berkata: “Bawa kami bersamamu: Kami ingin melawan Busurman.” (“Pertempuran Zenica Agung” - dari “Lagu-Lagu Slavia Barat”).

orang Wallachia - penduduk Kerajaan Wallachia, yang berada di bawah kekuasaan Turki; kemudian, setelah pembebasan, mereka menjadi bagian dari negara Rumania, dan Wallachia menjadi bagian dari Rumania. Pahlawan dalam cerita “Kirdzhali”, yang namanya diambil dari namanya, mengatakan: “Bagi orang Turki, bagi orang Moldova, bagi orang Wallachia, saya, tentu saja, adalah seorang perampok, tetapi bagi orang Rusia saya adalah seorang tamu.” Dan asal usul Kirdzhali “adalah Bulgar.”

Ottoman - nama kuno orang Turki (dinamai menurut Sultan Turki Osman I abad ke-16, pendiri Kesultanan Utsmaniyah).

Saya juga termasuk di antara Donets,

Saya juga mengusir sekelompok Ottoman;

Untuk mengenang pertempuran dan tenda

Saya membawa pulang cambuk -

Beginilah cara penyair mengingat partisipasinya dalam pertempuran Arzrum, yang ia diamkan dalam “Perjalanan ke Arzrum”, hanya menempatkan gambar di mana ia menggambarkan dirinya di atas kuda dengan tombak. Hal ini dibuktikan oleh saksi mata N.A. Ushakov: “Baku tembak pada tanggal 14 Juni 1829 luar biasa karena penyair kita yang mulia A.S. Pushkin ikut serta di dalamnya... Meraih tombak salah satu Cossack yang terbunuh, dia bergegas melawan penunggang kuda musuh. Orang dapat percaya bahwa orang-orang Don kami sangat takjub melihat di hadapan mereka seorang pahlawan asing yang mengenakan topi bundar dan burka. Ini adalah debut pertama dan terakhir dari musik favorit di Kaukasus”7. Ngomong-ngomong, setelah menerima dari penulisnya sebuah buku yang menjelaskan episode ini, A.S. Pushkin menjawabnya pada bulan Juni 1836: "Saya melihat dengan takjub bahwa Anda juga telah memberikan keabadian kepada saya - dengan satu goresan pena Anda."

Episode ini menginspirasi puisi Pushkin "Delibash". Inilah awalnya:

Baku tembak di atas bukit;

Lihatlah kemah mereka dan kemah kita;

Di bukit sebelum Cossack

Delibash merah sedang terbang.

Adeji - dari nama diri "Adyghe" dari tiga orang terkait - Kabardins, Circassians, Adyghe, yang sebelumnya juga disebut Circassians.

Bukan untuk percakapan dan kegembiraan,

Bukan untuk pertemuan berdarah,

Bukan untuk mempertanyakan kunak,

Bukan untuk kesenangan perampok

Adekhi berkumpul begitu awal

Ke halaman Gasub si lelaki tua.

Sarachin (oleh penyair dalam bentuk burung murai), atau Saracen, aslinya (oleh sejarawan kuno) adalah nama suku-suku nomaden di Arab, dan kemudian semua orang Arab pada umumnya, dan terkadang Muslim. Sebenarnya, Sarachin adalah orang Polovtsia Barat.

Saudara dalam kelompok yang ramah

Mereka pergi jalan-jalan,

Tembak bebek abu-abu

Hibur tangan kananmu,

Sorochina buru-buru ke lapangan...

"Kisah Putri Mati dan Tujuh Ksatria"

Yang juga patut diperhatikan adalah penjelasan A. S. Pushkin tentang “Arab” dan “Araps” dalam sebuah surat kepada P. A. Vyazemsky (paruh kedua tahun 1835-1836): “Arab (tidak memiliki jenis kelamin feminin) adalah penduduk atau penduduk asli Arabia, seorang Arab. Karavan itu dijarah oleh orang-orang Arab stepa.

Arab, perempuan arapki, begitulah sebutan orang kulit hitam dan mulatto. Istana araps, orang kulit hitam bertugas di istana. Dia pergi dengan tiga araps pintar».

Nama-nama orang yang berbeda di A.S. Pushkin secara organik dijalin ke dalam jalinan karyanya, di mana karakteristik dan definisi yang tepat diberikan, menciptakan gambaran nyata mereka dalam satu atau dua kata: "Orang Moldavia dengan kumis dan topi domba."

A.S. Pushkin adalah pendukung setia kesetaraan masyarakat, persahabatan mereka dan, tentu saja, tidak menganggap memalukan bagi seseorang untuk menjadi bagian dari bangsa tertentu, selama dia layak.

Tidak masalah Anda orang Polandia:

Tiang Kosciuszko, tiang Mickiewicz!

Mungkin, jadilah dirimu sendiri seorang Tatar, -

Dan saya tidak melihat adanya rasa malu di sini;

Jadilah seorang Yahudi - dan itu tidak masalah;

Masalahnya adalah Anda adalah Vidocq Figlarin.

"Ini bukan masalah..."

Penyair bangga dengan leluhurnya (dari pihak ibunya) - Hannibal, penduduk asli Afrika, "amoor" Peter the Great:

Figlyarin memutuskan, sambil duduk di rumah,

Bahwa kakek kulit hitamku adalah Hannibal

Dibeli untuk sebotol rum

Dan itu jatuh ke tangan nakhoda.

Nakhoda ini adalah nakhoda yang mulia itu,

Kemana perginya tanah kami,

Siapa yang memberi kekuatan pada penguasa

Kemudi kapal asalku.

Kapten ini tersedia untuk kakek saya.

Dan blackamoor yang dibeli serupa

Dia telah tumbuh rajin, tidak fana,

Raja adalah orang kepercayaan, bukan budak.

Dan dia adalah ayah dari Hannibal,

Di hadapan siapa di antara kedalaman Chesme

Sejumlah kapal berkobar

Dan Navarin jatuh untuk pertama kalinya...

"Silsilah Saya"

A.S. Pushkin, sebagai seorang pemikir, memikirkan nasib tidak hanya masyarakat di negaranya, tetapi juga dunia. Dan minat yang sangat luas ini, kedalaman penetrasi kejeniusannya ke dalam semua aspek kehidupan dunia kontemporer diapresiasi oleh penyair besar Polandia Adam Mickiewicz: “...Tidak ada yang bisa menggantikan Pushkin. Hanya sekali saja suatu negara bisa melahirkan seseorang yang mampu memadukan kualitas-kualitas yang sangat berbeda dan, tampaknya, saling eksklusif. Pushkin, yang bakat puitisnya mengejutkan pembaca, terpikat, membuat kagum pendengar dengan keaktifan, kehalusan dan kejernihan pikirannya, diberkahi dengan ingatan yang luar biasa, penilaian yang benar, dan selera yang halus dan luar biasa. Ketika ia berbicara tentang kebijakan luar negeri dan dalam negeri, orang mungkin mengira Anda sedang mendengarkan seseorang yang berpengalaman dalam urusan kenegaraan dan selalu membaca debat parlemen setiap hari. Dia membuat banyak musuh untuk dirinya sendiri dengan epigram dan ejekan pedas. Mereka membalas dendam padanya dengan fitnah. Saya mengenal penyair Rusia itu cukup dekat dan cukup lama; Saya menemukan dalam dirinya karakter yang terlalu mudah dipengaruhi, dan terkadang sembrono, tetapi selalu tulus, mulia dan mampu mencurahkan isi hatinya. Kesalahan-kesalahannya nampaknya merupakan buah dari keadaan di mana dia hidup; segala sesuatu yang baik pada dirinya mengalir dari hatinya” 8.

Dan jantung penyair berdetak kencang dalam kekhawatiran akan nasib negara-negara besar dan kecil, untuk masa depan umat manusia.

Persahabatan masyarakat bebas adalah perdamaian di Bumi, yang sangat diinginkan oleh A. S. Pushkin, meramalkannya di masa depan. Dalam sebuah catatan tentang “Proyek Perdamaian Abadi” oleh Kepala Biara Saint-Pierre, sejak dia tinggal di Chisinau, dia menulis:

"1. Tidak mungkin lama kelamaan kekejaman perang yang konyol tidak akan menjadi jelas bagi orang-orang, seperti halnya perbudakan, kekuasaan kerajaan, dll. menjadi jelas bagi mereka... Mereka akan yakin bahwa takdir kita adalah makan, minum, dan bebas.

2. Karena konstitusi – yang merupakan sebuah langkah maju yang besar dalam pemikiran manusia, sebuah langkah yang bukan merupakan satu-satunya langkah yang harus diambil – tentu saja cenderung mengurangi jumlah pasukan, karena prinsip angkatan bersenjata secara langsung bertentangan dengan setiap gagasan konstitusional, maka konstitusi adalah sebuah hal yang wajar. mungkin saja dalam waktu kurang dari 100 tahun tidak akan ada tentara yang tetap.

3. Mengenai hasrat yang besar dan bakat militer yang hebat, guillotine akan tetap ada untuk ini, karena masyarakat sama sekali tidak cenderung mengagumi rencana besar seorang jenderal yang menang: orang-orang memiliki cukup banyak kekhawatiran lain, dan hanya karena alasan inilah mereka menempatkan diri mereka sendiri. di bawah perlindungan hukum” (“Tentang Perdamaian Abadi” ).

Dapat diasumsikan bahwa rekan senegara kita A.D. Ulybyshev juga mempengaruhi perkembangan pandangan cinta kebebasan penyair tentang isu “perdamaian abadi”. Akademisi M.P. Alekseev menulis tentang ini: “Kembali ke St. Petersburg, di antara para anggota “Lampu Hijau” pada akhir tahun 1819, ia dapat mendengar pembacaan sebuah karya pendek oleh temannya A.D. Ulybyshev yang berjudul “Mimpi”, awal ini “Utopia” Desembris “, yang berbicara tentang masa depan Rusia, yang dibebaskan setelah kudeta revolusioner dari penindasan rezim feodal-absolut” 9. Itu adalah dokumen pemikiran politik maju di Rusia.

A. S. Pushkin, bersama dengan penyair besar Polandia A. Mickiewicz, yakin bahwa waktunya akan tiba,

Ketika masyarakat, setelah melupakan perselisihan mereka,

Mereka akan bersatu menjadi sebuah keluarga besar.

“Dia tinggal di antara kita…”

“Mari berharap Pushkin kali ini juga benar,” - beginilah cara M. P. Alekseev mengakhiri studinya “Pushkin dan masalah “perdamaian abadi”.

Dari buku Pertarungan Tikus dengan Mimpi pengarang Arbitman Roman Emilievich

Bukan teman atau musuh, tapi Wolfgang Hohlbein. Musuh umat manusia. Smolensk: Rusich (“Perbendaharaan Fiksi dan Petualangan Tempur”) Judul cerita detektif yang dipilih dengan baik sudah setengah dari kesuksesan. Penulis Jerman Wolfgang Hohlbein memberikan judul untuk karyanya

Dari buku Successes of Clairvoyance pengarang Lurie Samuil Aronovich

Jika seorang teman tiba-tiba didedikasikan untuk Boris Paramonov Kekaisaran runtuh, mengubur Erich Maria Remarque di bawah reruntuhan. Jelas bahwa tahun ini tidak ada satu pun peringatan “setengah lingkaran” yang terkait dengan nama penulis yang akan dirayakan: 95 tahun (sejak tanggal lahir), 55 (sejak diterbitkan

Dari buku Kisah Nyata Binatang Baskerville pengarang Shchepetnev Vasily Pavlovich

Dari buku Potret Sastra: Dari Memori, Dari Catatan pengarang Bakhrakh Alexander Vasilievich

Sahabat Baskervilles, “The Hound of the Baskervilles” adalah detektif yang benar-benar brilian. Penjahat utama muncul di hadapan kita dari halaman pertama, dan pembaca masih berada dalam kegelapan hingga hari ini. Namun harinya telah tiba! Jadi, “apa yang dibutuhkan oleh ilmuwan, Dr. James Mortimer, dari sang detektif

Dari buku Burung Tak Terlihat pengarang Chervinskaya Lidiya Davydovna

Dari buku Mati "Ya" pengarang Steiger Anatoly Sergeevich

“Pergilah, temanku. Tuhan besertamu..." Pergilah, temanku. Tuhan besertamu. Maaf. Pergilah dengan caramu sendiri. Saya akan tetap dengan nasib yang sulit diselesaikan. Sudah berapa lama... Langit biru tersenyum sebelum hujan dan menghilang... Aku tidak bisa menghitung kerugiannya. Harapan dan inspirasi yang tak terhitung jumlahnya berubah-ubah

Dari buku The Case of Bluebeard, atau Kisah Orang yang Menjadi Tokoh Terkenal pengarang Makeev Sergey Lvovich

QUIXOT TEMAN LAMAKU Aku ditakdirkan untuk: pergi, lalu kembali, Pergi tanpa bergembira, kembali tanpa berduka. Saya sedikit lelah dengan perang, revolusi, dan mungkin diri saya sendiri. Tinggalkan kehidupan mengemis sedekah, Kembali tanpa mengetahui karunianya, Bagaikan kesatria dari La Mancha, sang don naif, kembali,

Dari buku TENTANG NEGARA SASTRA pengarang Dmitriev Valentin Grigorievich

Dari buku Shishkov pengarang Eselev Nikolay Khrisanfovich

Dari buku Pulau Buyan: Pushkin dan Geografi pengarang Trube Lev Ludvigovich

TEMAN PENCERAHAN Platon Petrovich Beketov (1761-1836) adalah salah satu orang yang memberikan kontribusi signifikan terhadap budaya Rusia. Dia berasal dari keluarga tua dan kaya asal timur (nama keluarga berasal dari gelar "bek" - pangeran). Setelah militer dan sipil singkat

Dari buku Pembaca Universal. 1 kelas pengarang Tim penulis

Dari buku Sastra kelas 7. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi sastra yang mendalam. Bagian 1 pengarang Tim penulis

Mentor dan teman para penulis Siberia Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, para penulis dan penyair dari daerah dan pinggiran jauh Rusia memasuki dunia sastra. Sekelompok penulis Siberia, yang menyebut diri mereka “Sastra Siberia Muda”, sangat menonjol karena karya-karya mereka. Di dalam dirinya

Dari buku On Literary Paths pengarang Shmakov Alexander Andreevich

“Dan Kalmyk, sahabat stepa” Setiap bangsa adalah unik. A. S. Pushkin mencoba menjelaskan hal ini melalui pengaruh iklim, cara pemerintahan, dan keyakinan, yang memberikan “fisiognomi khusus pada setiap bangsa, yang kurang lebih tercermin dalam cermin puisi.” “Ada cara berpikir dan perasaan, ada kegelapan

Dari buku penulis

Teman masa kecil Ketika saya berusia enam atau enam setengah tahun, saya sama sekali tidak tahu akan menjadi siapa saya nantinya di dunia ini. Saya sangat menyukai semua orang di sekitar saya dan semua pekerjaannya juga. Saat itu ada kebingungan yang mengerikan di kepalaku, aku agak bingung dan tidak begitu mengerti

Dari buku penulis

Temanku! Tahukah Anda berapa banyak buku yang ada di dunia? Saya bersumpah, jumlahnya bahkan lebih banyak daripada jumlah pulau dan terumbu bawah laut di lautan. Bahkan kapten yang paling berani pun tidak akan memimpin kapalnya dalam pelayaran jika dia tidak mengetahui semua pulau, perairan dangkal, dan terumbu karang yang dilaluinya. Membayangkan

Eksegi monumentum

Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri, bukan dibuat dengan tangan,
Jalan rakyat menuju dia tidak akan ditumbuhi,
Dia naik lebih tinggi dengan kepalanya yang memberontak
Pilar Aleksandria.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa ada di dalam kecapi yang berharga
Abuku akan bertahan dan pembusukan akan hilang -
Dan aku akan menjadi mulia selama aku berada di dunia bawah bulan
Setidaknya satu piit akan hidup.

Rumor tentang aku akan menyebar ke seluruh Rusia Raya,
Dan setiap lidah yang ada di dalamnya akan memanggilku,
Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar
Tungus, dan teman stepa Kalmyk.

Bahwa aku membangkitkan perasaan baik dengan kecapiku,
Bahwa di usiaku yang kejam aku mengagungkan Kebebasan
Dan dia menyerukan belas kasihan bagi mereka yang terjatuh.

Atas perintah Tuhan, hai renungan, patuhlah,
Tanpa takut dihina, tanpa menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Pushkin, 1836

Puisi tersebut ditulis dengan tema ode Horace « Untuk Melpomene» ( XXX ode untuk buku III), dari mana prasasti itu diambil. Lomonosov menerjemahkan ode yang sama ke Horace; Derzhavin menirunya dalam puisinya “ Monumen».

Eksegi monumentum- Saya mendirikan sebuah monumen (lat.).
Pilar Alexandria- Alexander Column, monumen Alexander I di St. Petersburg di Palace Square; Pushkin" Saya meninggalkan Sankt Peterburg 5 hari sebelum pembukaan Kolom Alexander, agar tidak hadir pada upacara tersebut bersama dengan kadet kamar, kawan-kawan" Alasannya, tentu saja, lebih dalam - Pushkin tidak ingin berpartisipasi dalam pemuliaan Alexander I.

Dalam rancangan naskah bait ke-3, disebutkan juga kebangsaan lain yang tinggal di Rusia yang akan memberi nama Pushkin: Georgia, Kyrgyzstan, Circassian. Bait keempat aslinya berbunyi:

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang,
Bahwa saya telah menemukan suara baru untuk lagu,
Bahwa, mengikuti Radishchev, saya mengagungkan Kebebasan
Dan dia menyanyikan belas kasihan.

Mengikuti Radishchev- sebagai penulis ode " Kebebasan" Dan " Bepergian dari St. Petersburg ke Moskow».
Saya memuji Kebebasan- ini mengacu pada lirik Pushkin yang mencintai kebebasan.
Menyerukan belas kasihan bagi yang jatuh- Pushkin berbicara tentang “ Stansach» (« Dengan harapan kemuliaan dan kebaikan..."), tentang puisi" Teman-teman", HAI" Dermaga Peter I", mungkin tentang" Pahlawan”, - puisi-puisi di mana dia meminta Nicholas I untuk mengembalikan Desembris dari kerja paksa.

Jalan rakyat menuju dia tidak akan ditumbuhi,
Dia naik lebih tinggi dengan kepalanya yang memberontak
Pilar Aleksandria.

Abuku akan bertahan dan pembusukan akan hilang -

Setidaknya satu piit akan hidup.

Rumor tentang aku akan menyebar ke seluruh Rusia Raya,
10 Dan setiap lidah yang ada di dalamnya akan memanggilku,

Tunguz, dan teman stepa Kalmyk.

Bahwa di usiaku yang kejam aku mengagungkan Kebebasan

Atas perintah Tuhan, hai renungan, patuhlah,

Pujian dan fitnah diterima acuh tak acuh,
20 ‎ Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

SS 1959-1962 (1959):

Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri, bukan dibuat dengan tangan,
Jalan rakyat menuju dia tidak akan ditumbuhi,
Dia naik lebih tinggi dengan kepalanya yang memberontak
Pilar Aleksandria.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa ada di dalam kecapi yang berharga
Abuku akan bertahan dan pembusukan akan hilang -
Dan aku akan menjadi mulia selama aku berada di dunia bawah bulan
Setidaknya satu piit akan hidup.

Rumor tentang aku akan menyebar ke seluruh Rusia Raya,
10 Dan setiap lidah yang ada di dalamnya akan memanggilku,
Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar
Tungus, dan teman stepa Kalmyk.

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang,
Bahwa aku membangkitkan perasaan baik dengan kecapiku,
Bahwa di usiaku yang kejam aku mengagungkan Kebebasan
Dan dia menyerukan belas kasihan bagi mereka yang terjatuh.

Atas perintah Tuhan, hai renungan, patuhlah,
Tanpa takut dihina, tanpa menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh
20 ‎ Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Varian dan perbedaan

“SAYA MEMBANGUN MONUMEN UNTUK DIRI SENDIRI YANG TIDAK DIBUAT DENGAN TANGAN”

(Halaman 424)

Rumor tentang saya [akan menyebar] ke seluruh Rusia Raya.
Dan setiap lidah di dalamnya akan memanggilku -
Dan [cucu dari Slavia], dan Fin dan sekarang semiliar
[Tunguz] [Kirgistan] dan Kalmyk -

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang
Suara baru apa untuk lagu yang saya temukan
Bahwa setelah Radishchev saya mengagungkan kebebasan
[Dan tentangbersinar>]

Terhadap panggilanmu, wahai Muse, patuhlah
Tanpa takut dihina, tanpa menuntut mahkota
Banyak orang yang memuji dan [sumpah serapah] diterima dengan acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh

B. Opsi tanda tangan putih.

(LB 84, l. 57 jilid)

3 Dimulai: TENTANG <н>

5 Tidak, saya tidak akan mati - jiwa ada di dalam kecapi abadi

6 Ia akan hidup lebih lama dariku dan lari dari pembusukan -

9 Desas-desus akan menyebar tentang saya ke seluruh Rus Raya.

12 Tunguz dan Kalmyk putra stepa.

14-16 Suara baru apa untuk lagu yang saya temukan
Bahwa, mengikuti Radishchev, saya mengagungkan kebebasan
Dan menyanyikan belas kasihan

14 Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dalam lagu

17 Terhadap panggilanmu, wahai renungan, patuhlah

18 Jangan takut dihina tanpa menuntut mahkota;

19 Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh

Di bawah teks: 1836

Agustus<уста> 21
Kam.<енный>pedas<ов>

Catatan

Tanggal 21 Agustus 1836. Itu tidak diterbitkan selama masa hidup Pushkin. Pertama kali diterbitkan pada tahun 1841 oleh Zhukovsky dalam edisi anumerta karya Pushkin, vol. hal.121-122, dengan distorsi sensor: 4 Pilar Napoleon; 13 Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang itu; 15 Bahwa pesona puisi yang hidup bermanfaat bagi saya.

Teks asli yang dipulihkan diterbitkan oleh Bartenev dalam catatan “Tentang puisi Pushkin “Monumen”” - “Arsip Rusia” 1881, buku. I, No. 1, hal. 235, dengan faksimili. Versi awal diterbitkan oleh M. L. Goffman dalam artikel “Puisi Anumerta Pushkin” - “Pushkin and His Contemporaries”, no. XXXIII-XXXV, 1922, hlm. 411-412 dan D. P. Yakubovich dalam artikel “Tanda tangan kasar dari tiga bait terakhir “Monumen”” - “Pushkin. Sementara Komisi Pushkin", vol. 3, 1937, hal.4-5. (publikasi sebagian awal - dalam “Sastra Leningrad” tertanggal 11 November 1936 No. 52/197) Lihat publikasi di

Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh / Dan jangan menantang orang bodoh
Dari puisi “Monumen” (1836) oleh A. S. Pushkin (1799-1837).
Dikutip: sebagai nasehat untuk selalu dan dalam segala hal menjaga harga diri, tetap setia pada keyakinan dan prinsip; ciptakan sesuai dengan visi Anda tentang dunia.

Kamus Ensiklopedis kata dan ekspresi bersayap. - M.: “Tekan-Terkunci”. Vadim Serov. 2003.

Lihat apa “Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh / Dan jangan menantang orang bodoh” di kamus lain:

Menikahi. Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh. SEBAGAI. Pushkin. Monumen. Menikahi. Celaan orang bodoh, celaan manusia tidak menyedihkan jiwa yang angkuh. Biarkan ombak laut mengaum. Tebing granit tidak akan runtuh. M.Yu. Lermontov. Saya tidak mau. Menikahi. Apa yang Anda lakukan hari ini adalah pemikiran yang vulgar! ...

Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh. Menikahi. Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh. A.S.Pushkin. Monumen. Menikahi. Celaan orang bodoh, celaan manusia tidak menyedihkan jiwa yang angkuh. Biarlah ombak laut mengaum, tapi tebing granitnya tidak akan runtuh. M.Yu.Lermontov. “Saya tidak mau”.… … Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

Menikahi. Jangan takut dihina, jangan menuntut mahkota; Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh dan tidak menantang orang bodoh. SEBAGAI. Pushkin. Monumen. Menikahi. Tapi katakan padaku, siapa yang tahu cara menghadapi orang bodoh? R.R. Sumarokov. Cupid kehilangan penglihatannya. Menikahi. Mit der Dummheit kämpfen Götter… … Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

- - lahir pada tanggal 26 Mei 1799 di Moskow, di Jalan Nemetskaya di rumah Skvortsov; meninggal 29 Januari 1837 di St. Dari pihak ayahnya, Pushkin berasal dari keluarga bangsawan tua, menurut silsilah, keturunan “dari ... ... Ensiklopedia biografi besar

Y, f. 1. Pemuliaan, pujian. Akademi [di Perancis] membuat aturan pertama dalam piagamnya: pujian kepada raja agung. Pushkin, Tentang pentingnya sastra Rusia. 2. Persetujuan, pujian. Atas perintah Tuhan, wahai renungan, patuhlah, tanpa takut tersinggung, tanpa... ... Kamus akademis kecil