Legenda Scythian tentang kampanye di Mesir. Dewa dan mitos Skit

Scythians adalah suku kuno di wilayah Laut Hitam Utara yang hidup pada abad ke 7-3 SM. e. dan berhasil menciptakan kebudayaan yang cukup tinggi pada masa itu, yang kemudian diserap oleh masyarakat Eropa Timur, Asia Barat dan Tengah. Dalam sejarah peradaban, bangsa Skit menempati urutan kedua setelah bangsa Yunani dan Romawi; terlebih lagi, mereka adalah pewaris langsung tradisi budaya mereka. Asal usul orang Skit masih belum diketahui. Meskipun terdapat banyak hipotesis, bahkan sekarang tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti dari mana orang-orang ini berasal.

Ilmuwan Yunani kuno, “bapak sejarah” Herodotus, yang hidup pada abad ke-5 SM. e., dalam salah satu perjalanannya ia mengunjungi wilayah Laut Hitam Utara dan berkenalan dengan adat istiadat dan adat istiadat orang Skit. Dialah yang menulis dua legenda tentang asal usul orang Skit, salah satunya diceritakan kepadanya oleh orang Skit sendiri, dan yang lainnya oleh orang Hellenes.

Menurut legenda pertama, di negeri orang Skit, yang pada waktu itu merupakan gurun pasir, lahirlah seorang pria bernama Targitai dari dewa Zeus dan putri sungai Borysthenes. Anak laki-laki itu tumbuh dengan cepat dan segera berubah menjadi seorang pemuda tampan dan kuat. Ia menikah dengan seorang gadis cantik yang memberinya tiga orang putra: Lipoksai, Artoksai dan Kolaksai.

Suatu hari saudara-saudara sedang berjalan melintasi ladang, dan tiba-tiba 4 benda emas jatuh dari langit: bajak, kuk, kapak, dan mangkuk. Kakak laki-lakinya adalah orang pertama yang memperhatikannya dan ingin mengambilnya. Namun begitu dia mendekat, emas itu tiba-tiba menyala. Kemudian saudara laki-lakinya yang kedua mencoba memungut benda-benda tersebut, namun ia pun mengalami nasib yang sama. Ketika adik laki-lakinya mendekati benda itu, pembakaran emas berhenti. Kolaksai mengambil benda-benda itu dan membawanya kepadanya. Kakak tertua dan tengah memahami simbolisme peristiwa ini dan menyerahkan hak memerintah kerajaan kepada adiknya.

Lebih lanjut, Herodotus mengatakan: “Dan dari Lipoksay datanglah orang Skit yang menyandang nama klan Avkhats; dari saudara tengah Artoxai - yang disebut catiars dan trapii, dan dari raja yang lebih muda - yang disebut paralats; nama umum semuanya terkelupas, menurut nama salah satu raja; Orang Hellene menyebut mereka orang Skit.”

Legenda Hellenic menceritakan tentang Hercules, yang, “mengejar lembu jantan Geryon,” tiba di negara tempat tinggal orang Skit sekarang, dan “karena dia disusul oleh badai salju dan embun beku, dia membungkus dirinya dengan kulit singa dan tertidur, dan pada saat itu kudanya “Mereka secara ajaib menghilang ke padang rumput.” Klausa yang cukup menarik: Hercules mengusir sapi jantan, tetapi kudanya menghilang. Masih belum diketahui siapa yang membuat ketidakakuratan tersebut - Hellenes atau Herodotus.

Menurut legenda ini, untuk mencari lembu jantan (kuda), Hercules berkeliling seluruh bumi dan sampai ke Polesie. Di sana, di salah satu gua, dia menemukan makhluk aneh - setengah gadis, setengah ular. Hercules bertanya apakah dia telah melihat kudanya, dan gadis setengah itu menjawab bahwa dia memiliki kuda betina, "tetapi dia tidak akan memberikannya kepadanya sebelum dia berkomunikasi dengannya."

Hercules menyetujui persyaratannya, tetapi setengah gadis itu, yang ingin memperpanjang hubungan mereka, terus menunda kembalinya hewan-hewan tersebut. Mereka hidup bersama untuk waktu yang lama dan memiliki tiga putra. Pada akhirnya, dia memutuskan untuk memberikan kuda betina kepada Hercules, tetapi sebelum itu dia bertanya kepadanya apa yang harus dilakukan dengan putra-putranya ketika mereka besar nanti: pelihara mereka atau kirim mereka ke ayah mereka.

Hercules menjawab seperti ini: “Ketika kamu melihat putra-putramu dewasa, yang terbaik adalah melakukan ini: lihat siapa di antara mereka yang akan menarik busur ini seperti ini dan mengikat dirinya, menurut pendapatku, dengan ikat pinggang ini, dan memberinya tanah ini untuk ditinggali. , dan siapa pun yang tidak dapat memenuhi tugas yang saya usulkan, mereka meninggalkan negara itu.” Setelah mengatakan ini, Hercules menyerahkan busur dan ikat pinggang kepada gadis setengah gadis itu dengan cangkir emas di ujung gespernya.

Ketika anak laki-lakinya dewasa, sang ibu memberikan mereka ujian yang diusulkan oleh Hercules. Yang tertua - Agathirs - dan yang tengah - Gelon - tidak dapat mengulangi prestasi ayah mereka dan diusir dari negara itu. Putra bungsu, Scythian, meniru gerakan ayahnya dengan tepat dan menjadi pendiri dinasti raja Scythian.

Sementara itu, sejarawan Yunani kuno memiliki pandangannya sendiri tentang masalah asal usul bangsa Skit. Menurut hipotesisnya, orang Skit nomaden yang tinggal di Asia, yang lelah memukul mundur serangan terus-menerus dari Massagetae, pensiun ke tanah Cimmerian dan beberapa abad kemudian mendirikan negara mereka di sana.

Setelah menetap di negeri baru, orang Skit menjalin hubungan dagang dengan orang Yunani, terbukti dengan piring dan produk logam asal Yunani yang ditemukan oleh para arkeolog. Hubungan komoditas-uang pada masa itu belum berkembang, sehingga suku Scythian terpaksa membayar masakan Yunani, perhiasan emas dan perunggu dengan produk produksi mereka sendiri, terutama roti.

Di masa yang jauh itu, bangsa Skit mengalami proses pembusukan hubungan kesukuan, yang tercermin dalam upacara pemakaman. Orang mati dikuburkan di bangunan kayu di atas pilar, di lubang yang meniru tempat tinggal, di katakombe, dan di gundukan gundukan. Di antara barang-barang kuburan dapat ditemukan kapak perang, pedang, baju besi dan helm karya Yunani, berbagai jenis perhiasan, dan cermin.

Sifat patriarki dari hubungan tersebut dibuktikan dengan fakta bahwa perempuan merdeka dikuburkan di gundukan yang dibangun untuk pemakaman laki-laki. Pemakaman remaja putri, yang selain perhiasan, juga ditemukan senjata, patut mendapat perhatian khusus. Rupanya, saat laki-laki melakukan kampanye penaklukan, perempuan terpaksa mempertahankan rumah mereka dari serangan pengembara dengan senjata di tangan.

Bangsa Skit mempunyai institusi perbudakan. Pada tahap awal perkembangan masyarakat, budak menjadi tawanan yang ditangkap dalam kampanye militer. Ketika seorang majikan meninggal, budak-budaknya mengikutinya ke alam kubur. Korban malang dikuburkan dalam posisi membungkuk dengan lutut ditekan ke perut.

Basis perekonomian negara Skit adalah penaklukan terhadap suku-suku tetangga. Herodotus menceritakan kampanye melawan Media yang berlangsung selama 28 tahun. Lelah, orang Skit kembali ke tempat asalnya, berharap menemukan kenyamanan dan kedamaian di sana. Namun, harapan mereka tidak menjadi kenyataan. Sekembalinya ke rumah, “mereka bertemu dengan sejumlah besar tentara yang berbaris melawan mereka, karena wanita Skit, karena suami mereka tidak ada dalam waktu lama, mengadakan hubungan dengan budak…”

Para pemuda yang lahir sebagai akibat dari ketidaksesuaian tersebut memutuskan untuk menentang orang Skit. Mereka menggali parit dalam yang membentang dari Pegunungan Tauride hingga Danau Meotida. Namun demikian, orang Skit berhasil mengatasi rintangan ini, setelah beberapa pertempuran terjadi, di mana para pejuang yang kembali menang. Nilai-nilai yang dibawa dari kampanye, yang dimiliki oleh masyarakat kelas di Timur Dekat, mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pembentukan gaya artistik orang Skit.

Pada akhir abad ke-6 SM. e. Darius, raja negara Persia yang kuat, berperang melawan bangsa Skit. Tentara Persia yang berjumlah 700 ribu orang menyerbu wilayah Scythia.

Kecerdasan Scythian bekerja dengan luar biasa. Para pemimpin militer tidak hanya mempunyai gambaran tentang jumlah pasukan Persia, tetapi juga rute mereka. Orang Skit menyadari bahwa mereka tidak akan mampu mengalahkan Persia dalam pertempuran terbuka. Kemudian mereka mengundang raja-raja dari negara tetangga - Tauria, Agathyrsians, Neuroi, Androphagi, Budins dan Sauromatians - ke dewan militer.

Perlu dicatat bahwa sebagian besar raja menolak membantu orang Skit, dengan alasan bahwa “orang Skit adalah yang pertama memulai perang dan sekarang orang Persia, atas inspirasi dewa, membayar mereka dengan jumlah yang sama.” Kemudian Scythians membagi semua kekuatan militer yang tersedia menjadi 3 front dan mulai mempertahankan wilayah mereka dengan menggunakan metode perang gerilya.

Untuk waktu yang lama, bangsa Skit berhasil menahan serangan gencar Persia. Selama periode ini, mereka berhasil menimbulkan kerusakan yang signifikan pada tentara Persia. Kemudian Darius mengirimkan utusan kepada mereka dengan usulan untuk berperang secara terbuka, atau tunduk dan mengakui raja Persia sebagai penguasa mereka.

Sebagai tanggapan, orang Skit mengatakan bahwa mereka akan bertarung hanya jika mereka berkenan, dan berjanji akan mengirimkan hadiah kepada Darius dalam waktu dekat, tetapi bukan hadiah yang dia harapkan akan diterimanya. Di akhir pesannya, raja Scythian Idanfirs membiarkan dirinya mengungkapkan ancaman kepada raja Persia: "Untuk fakta bahwa Anda menyebut diri Anda penguasa saya, Anda akan membayar saya."

Operasi militer terus berlanjut, dan pasukan Persia semakin melemah. Herodotus mengatakan bahwa pada hari-hari terakhir perang, ketika sudah jelas siapa yang akan menang, raja Skit mengirim duta besar ke Darius dengan hadiah berupa seekor burung, seekor tikus, seekor katak, dan lima anak panah. Tidak ada komentar yang dilampirkan pada hadiah tersebut.

Darius memahami arti dari pemberian ini: orang Skit memberinya tanah dan air. Panah tersebut, menurut pendapatnya, melambangkan penolakan orang Skit untuk melanjutkan permusuhan. Namun, orang Persia lainnya, Gorbiya, yang akrab dengan moral dan adat istiadat orang Skit, menafsirkan arti dari hadiah ini secara berbeda: “Jika Anda, orang Persia, tidak terbang seperti burung ke langit, atau, seperti tikus, tidak bersembunyi di dalam tanah, atau, seperti katak, Jika kamu tidak berlari kencang ke dalam danau, kamu tidak akan kembali dan akan terjatuh di bawah hantaman anak panah ini.”

Setelah mengirimkan hadiah, orang Skit bersiap untuk pertempuran yang menentukan. Tiba-tiba, seekor kelinci berlari di depan formasi dan orang Skit bergegas mengejarnya. Setelah mengetahui kejadian ini, Darius berkata: “Orang-orang ini memperlakukan kami dengan sangat meremehkan, dan sekarang jelas bagi saya bahwa Gorbia dengan tepat menjelaskan kepada saya arti dari hadiah ini.” Di hari yang sama, bangsa Skit akhirnya mengalahkan Persia dan mengusir mereka dari negaranya.

Setelah kemenangan atas Persia, orang Skit hidup damai dengan tetangganya untuk waktu yang lama. Namun, invasi Sarmatians memaksa Scythians meninggalkan rumah mereka dan pindah ke Krimea. Ibu kota baru negara bagian Scythian mulai disebut Scythian Naples.

Tahap terakhir dalam sejarah bangsa Skit dikaitkan dengan konsentrasi mereka di Semenanjung Krimea. Wilayah negara budak Scythian menjadi jauh lebih kecil dari sebelumnya, dan jumlah tetangganya juga berkurang. Di selatan, di Pegunungan Krimea, ini adalah keturunan Cimmerian - Tauria, di Semenanjung Kerch - Kerajaan Bosporan dan di pantai barat - kota Chersonesos di Yunani. Suku Sarmatian memblokir akses mereka ke stepa Ukraina.

Selama periode ini, orang Skit mengembangkan hubungan yang sangat dekat dengan Tauri. Yang terakhir, tampaknya, tertarik pada kehidupan politik umum Krimea dan tidak lagi biadab seperti yang digambarkan oleh sejarawan Yunani. Kontak orang Skit dengan Tauri diketahui setelah mempelajari monumen pemakaman di stepa Krimea. Secara khusus, di beberapa kuburan, para arkeolog menemukan penguburan kolektif orang Skit biasa, ciri khas Tauri.

Menariknya, mereka kekurangan senjata. Kotak batu semacam itu terutama ditemukan di kaki bukit Semenanjung Krimea, yaitu dekat wilayah Tauri. Pada awal zaman kita, istilah baru muncul - "Tavro-Scythians", ditemukan pada salah satu prasasti Bosporan. Beberapa peneliti percaya bahwa ini mungkin menunjukkan asimilasi sebagian suku Tauri dengan bangsa Skit.

Permukiman Skit Krimea pada periode yang dipelajari dalam beberapa tahun terakhir ini sebagian besar bersifat kuno. Hal ini terlihat pada sistem benteng dan bangunan tempat tinggal. Yang paling indikatif dalam hal ini adalah Scythian Naples - sebuah kota yang menggabungkan ciri-ciri barbar dan Yunani; Benteng dan parit Turki yang berbatasan dengan Krimea di sepanjang garis Perekop.

Pada abad ke-2 SM. e. Olbia, yang terletak di pinggiran negara bagian, mulai kehilangan arti penting sebelumnya. Chersonesos memperoleh peran yang semakin penting, terutama dalam perdagangan. Negara Scythian, terlepas dari kenyataan bahwa mereka telah kehilangan sebagian besar wilayahnya dan melemah secara ekonomi, terus menjalankan kebijakan yang cukup aktif di Krimea. Pertama-tama, orang Skit mencoba menguasai Chersonesus dan menundukkannya sepenuhnya.

Tapi Chersonesus, setelah mendapatkan dukungan dari raja Pontic Pharnaces, yang berjanji untuk melindungi kota dari orang barbar, mengalahkan pasukan Scythians dan Tauria. Perang berakhir dengan kekalahan tentara Skit.

Terlepas dari masa-masa sulit yang menimpa kerajaan Scythian dan kekalahan di Krimea, peristiwa-peristiwa ini tidak menyebabkan kematian negara. Sejarawan bersaksi bahwa bangsa Skit memulai sebagian besar perang mereka karena kekurangan uang di negara bagian. Tapi setelah mereka kehilangan kekuatan mereka sebelumnya, orang Skit memutuskan untuk memperbaiki situasi mereka dengan cara lain.

Negara memutuskan untuk mengalihkan kepemilikan tanahnya kepada mereka yang ingin mengolahnya, dan puas dengan pembayaran yang disepakati. Mereka berkelahi dengan orang-orang yang menolak membayar mereka.

Selama periode ini, bangsa Skit tidak dapat lagi mempertahankan Olbia dalam kekuasaan permanen mereka, dan pada abad ke-1 SM. e. itu dikalahkan oleh suku Getae yang suka berperang. Setelah ini, sebagian orang Skit menghuni dan memulihkan Olbia, tetapi kota itu tidak lagi menyerupai kota yang dulunya kaya dan berkembang. Namun demikian, sebagai tanda kemerdekaannya, kota ini mengeluarkan koin dengan nama raja Skit Pharzoi dan Inismey.

Selama periode ini, Olbia berada di bawah protektorat Scythians, tetapi mereka tidak mempengaruhi situasi politik secara umum, dan pada abad ke-2 SM. e. Bangsa Romawi memutuskan untuk memasukkannya ke dalam kekaisaran mereka; negara Skit tidak mampu menolaknya.

Perlu dicatat bahwa saat ini negara Scythian tidak dapat menerapkan kebijakan independen di pantai Laut Hitam, apalagi menolak intervensi Romawi. Selama abad ke-2-1 SM. e. Konflik sering terjadi antara Bosporus dan Scythians, akibatnya keuntungan selalu berada di pihak negara bagian Bosporus yang lebih kuat.

Jadi, negara Skit pada abad ke-1 SM. e. tidak lagi dapat bertahan: perekonomiannya benar-benar terpuruk, hubungan perdagangan hancur karena tidak dapat diaksesnya titik-titik yang menjadi jalur perdagangannya. Selain itu, pada saat inilah gerakan massal kaum barbar dimulai. Negara bagian Germanarich memainkan peran utama dalam hal ini, menyatukan banyak suku di wilayah Laut Hitam Utara, yang, bersama dengan Sarmatians, Proto-Slavs dan Goth, menembus Krimea.

Akibat invasi mereka, Napoli dan banyak kota Skit lainnya hancur. Setelah serangan ini, negara Scythian tidak memiliki kekuatan untuk pulih. Dengan peristiwa inilah para sejarawan mengasosiasikan kematian terakhir negara Skit, yang ada dari abad ke-5 hingga ke-2 SM. e.

Skoloty (Yunani kuno Σκόλοτοι) adalah nama diri orang Skit menurut Herodotus. Hampir 25 abad yang lalu, Herodotus menggunakannya dalam konteks berikut:

Menurut cerita orang Skit, bangsa mereka adalah yang termuda. Dan itu terjadi seperti ini. Penghuni pertama negara yang saat itu tidak berpenghuni ini adalah seorang pria bernama Targitai. Orang tua Targitai ini, seperti yang dikatakan orang Skit, adalah Zeus dan putri sungai Borysthenes (tentu saja, saya tidak mempercayai hal ini, meskipun ada klaim mereka). Targitai termasuk dalam jenis ini, dan ia memiliki tiga putra: Lipoksai, Arpoksai dan yang bungsu, Kolaksai. Selama masa pemerintahan mereka, benda-benda emas jatuh dari langit ke tanah Skit: bajak, kuk, kapak, dan mangkuk.

Kakak laki-lakinya adalah orang pertama yang melihat hal ini. Begitu dia mendekat untuk mengambilnya, emas itu mulai bersinar. Kemudian dia mundur, dan saudara laki-laki yang kedua mendekat, dan lagi-lagi emas itu dilalap api. Maka panasnya api emas itu mengusir kedua bersaudara itu, tetapi ketika adik ketiga mendekat, apinya padam, dan dia membawa emas itu ke rumahnya. Oleh karena itu, kakak-kakaknya sepakat untuk memberikan kerajaan kepada adiknya.

Jadi, dari Lipoxais, seperti yang mereka katakan, muncullah suku Scythian yang disebut Avchatia, dari saudara tengah - suku Katiars dan Traspian, dan dari saudara bungsu - raja - suku Paralats. Semua suku bersama-sama disebut skolot, yaitu suku kerajaan. Orang Hellene menyebut mereka orang Skit

Herodotus. Cerita. IV.5 - 6

Pada saat yang sama, bukti fundamental penting lainnya tentang Herodotus sering diabaikan

IV.7. Beginilah cara orang Skit menceritakan asal usul bangsanya. Namun, mereka berpendapat bahwa sejak masa raja pertama Targitai hingga invasi tanah mereka oleh Darius, hanya 1000 tahun berlalu (kira-kira 1514-1512 SM; komentar). Raja-raja Scythian dengan hati-hati menjaga benda-benda emas suci tersebut dan memujanya dengan hormat, melakukan pengorbanan yang besar setiap tahun. Jika seseorang di sebuah festival tertidur di udara terbuka dengan emas suci ini, maka menurut orang Skit, dia tidak akan hidup setahun pun. Oleh karena itu, orang Skit memberinya tanah sebanyak yang bisa dia tempuh dengan menunggang kuda dalam sehari. Karena mereka memiliki banyak tanah, Kolaksais membaginya, menurut orang Skit, menjadi tiga kerajaan di antara ketiga putranya. Dia membuat kerajaan terbesar tempat emas disimpan (bukan ditambang). Di wilayah yang terletak lebih jauh di utara tanah orang Skit, seperti yang mereka katakan, tidak ada yang terlihat dan tidak mungkin untuk menembus ke sana karena bulu-bulu yang beterbangan. Dan memang benar, tanah dan udara di sana penuh dengan bulu-bulu, dan hal inilah yang mengganggu penglihatan.

8. Beginilah cara orang Skit berbicara tentang diri mereka sendiri dan negara tetangga mereka di utara. Suku Hellenes yang tinggal di Pontus menyampaikannya secara berbeda (mengklaim ingatan yang lebih dalam: komentar). Hercules, mengendarai sapi jantan Geryon (biasanya sapi), tiba di negara yang saat itu tidak berpenghuni (sekarang ditempati oleh orang Skit). Geryon tinggal jauh dari Pontus, di sebuah pulau di Samudera dekat Gadir di belakang Pilar Hercules (orang Yunani menyebut pulau ini Erythia). Lautan, menurut orang Hellenes, mengalir mulai dari matahari terbit, mengelilingi seluruh bumi, tetapi mereka tidak dapat membuktikannya. Dari sanalah Hercules tiba di tempat yang sekarang disebut negara Skit. Di sana dia terjebak oleh cuaca buruk dan kedinginan. Membungkus dirinya dengan kulit babi, dia tertidur, dan pada saat itu kuda penariknya (dia membiarkan mereka merumput) secara ajaib menghilang.

9. Setelah terbangun, Hercules pergi ke seluruh negeri untuk mencari kuda dan akhirnya sampai di sebuah negeri bernama Hylea. Di sana, di dalam gua, ia menemukan makhluk tertentu yang bersifat campuran - Dewi setengah gadis, setengah ular dengan ular (nenek moyang orang Skit diketahui dari sejumlah gambar kuno: komentar Bagian atasnya). badan dari pantatnya berjenis kelamin perempuan, dan bagian bawahnya seperti ular. Melihatnya, Hercules bertanya dengan heran apakah dia pernah melihat kudanya yang hilang di suatu tempat. Sebagai tanggapan, wanita ular itu mengatakan bahwa dia memiliki kuda-kuda itu, tetapi dia tidak akan menyerahkannya sampai Hercules menjalin hubungan cinta dengannya. Kemudian Hercules, demi imbalan tersebut, bersatu dengan wanita ini. Namun, dia ragu-ragu untuk menyerahkan kudanya, ingin menjaga Hercules bersamanya selama mungkin, dan dia dengan senang hati akan pergi dengan kudanya. Akhirnya, wanita itu menyerahkan kudanya dengan kata-kata: “Aku memelihara kuda-kuda yang datang kepadaku untukmu ini; Anda sekarang telah membayar uang tebusan untuk mereka. Lagipula, aku punya tiga putra darimu. Katakan padaku, apa yang harus aku lakukan pada mereka saat mereka besar nanti? Haruskah aku meninggalkannya di sini (bagaimanapun, negara ini hanya milikku) atau mengirimkannya padamu?” Itu yang dia tanyakan. Hercules menjawab ini: “Ketika kamu melihat bahwa putra-putramu telah dewasa, maka yang terbaik bagimu adalah melakukan ini: lihat siapa di antara mereka yang dapat menarik busurku seperti ini dan mengikat dirinya dengan ikat pinggang ini, seperti yang aku tunjukkan kepadamu, biarkan dia tinggal di sini . Siapa pun yang tidak mengikuti instruksi saya akan dikirim ke negeri asing. Jika kamu melakukan ini, maka kamu sendiri akan puas dan memenuhi keinginanku.”

10. Dengan kata-kata ini, Hercules menarik salah satu busurnya (sampai saat itu, Hercules membawa dua busur). Kemudian, setelah menunjukkan cara memasang sabuk pengaman, dia menyerahkan busur dan ikat pinggang (sebuah cangkir emas tergantung di ujung pengikat ikat pinggang) dan pergi. Ketika anak-anak sudah besar, ibu memberi mereka nama. Dia menamai yang satu Agathir, yang lain Gelon, dan yang lebih muda Scythian. Kemudian, mengingat nasihat Hercules, dia melakukan apa yang diperintahkan Hercules. Dua putra - Agathirs dan Gelon tidak dapat mengatasi tugas tersebut, dan ibu mereka mengusir mereka dari negara tersebut. Yang termuda, Skif, berhasil menyelesaikan tugasnya dan tetap tinggal di negara tersebut. Dari Scythian ini, putra Hercules, semua raja Scythian diturunkan. Dan untuk mengenang piala emas itu, hingga hari ini orang Skit memakai cangkir di ikat pinggang mereka (inilah yang dilakukan sang ibu untuk kepentingan orang Skit).

11. Ada juga legenda ketiga (saya sendiri paling percaya). Bunyinya seperti ini. Suku nomaden Scythians tinggal di Asia. Ketika Massagetae mengusir mereka dari sana dengan kekuatan militer, orang Skit menyeberangi Arak dan tiba di tanah Cimmerian (negara yang sekarang dihuni oleh orang Skit konon milik orang Cimmerian sejak zaman kuno). Saat orang Skit mendekat, orang Cimmerian mulai memberikan nasihat tentang apa yang harus dilakukan dalam menghadapi pasukan musuh yang besar. Jadi di dewan, pendapat terbagi. Meskipun kedua belah pihak dengan keras kepala mempertahankan pendirian mereka, usulan raja menang. Rakyat mendukung mundurnya pasukan, karena menganggap tidak perlu melawan begitu banyak musuh. Sebaliknya, para raja menganggap perlu untuk dengan keras kepala mempertahankan tanah air mereka dari penjajah. Jadi, rakyat tidak mengindahkan nasihat raja, dan raja tidak mau tunduk kepada rakyat. Rakyat memutuskan untuk meninggalkan tanah airnya dan memberikan tanahnya kepada penjajah tanpa perlawanan; Sebaliknya, para raja lebih memilih mati di tanah kelahirannya daripada melarikan diri bersama rakyatnya. Bagaimanapun, para raja memahami betapa besar kebahagiaan yang mereka alami di tanah air mereka dan masalah apa yang menanti orang-orang buangan yang kehilangan tanah air mereka. Setelah membuat keputusan ini, orang Cimmerian terbagi menjadi dua bagian yang sama dan mulai bertarung satu sama lain. Orang-orang Cimmerian menguburkan semua orang yang tewas dalam perang saudara di dekat Sungai Tiras (makam para raja masih dapat dilihat di sana hingga hari ini). Setelah itu, orang Cimmerian meninggalkan tanah mereka, dan orang Skit yang datang menguasai negara yang sepi itu.

12. Dan sekarang di tanah Skit terdapat benteng Cimmerian dan penyeberangan Cimmerian; Ada juga wilayah yang disebut Cimmeria dan yang disebut Cimmerian Bosporus. Melarikan diri dari bangsa Skit ke Asia, bangsa Cimmerian, seperti diketahui, menduduki semenanjung tempat kota Sinope di Hellenic sekarang berada. Diketahui juga bahwa bangsa Skit, dalam mengejar bangsa Cimmerian, tersesat dan menyerbu tanah Median. Lagi pula, orang Cimmerian terus-menerus bergerak di sepanjang pantai Pontus, sementara orang Skit, selama pengejaran, tetap berada di sebelah kiri Kaukasus sampai mereka menyerbu tanah Media. Jadi, mereka berbelok ke pedalaman. Legenda terakhir ini disampaikan secara merata oleh orang Hellenes dan barbar.

Herodotus. Cerita. IV.7 - 12

Tidak adanya, khususnya, "emas" dalam legenda tentang asal usul orang Skit dari Hercules menunjukkan kekunoannya yang lebih besar dibandingkan dengan legenda orang Skit itu sendiri tentang zaman Targitai. Selain itu, menurut salah satu versi, orang Skit sudah ada sebelum Hercules, yang diajari memanah oleh Tevtar Skit.

Menurut sejumlah ahli bahasa modern, “skolote” adalah bentuk dari Iran. *skuda-ta- “pemanah”, di mana -ta- merupakan indikator kolektifitas (arti yang sama dari -тæ- dipertahankan dalam bahasa Ossetia modern). Patut dicatat bahwa nama diri orang Sarmati “Σαρμάται” (Sauromatæ), menurut J. Harmatta, memiliki arti yang sama.

orang Skit- suku kuno di wilayah Laut Hitam Utara yang hidup pada abad ke 7-3 SM. e. dan berhasil menciptakan kebudayaan yang cukup tinggi pada masa itu, yang kemudian diserap oleh masyarakat Eropa Timur, Asia Barat dan Tengah.

Dalam sejarah peradaban, bangsa Skit menempati urutan kedua setelah bangsa Yunani dan Romawi; terlebih lagi, mereka adalah pewaris langsung tradisi budaya mereka. Asal usul orang Skit masih belum diketahui. Meskipun terdapat banyak hipotesis, bahkan sekarang tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti dari mana orang-orang ini berasal.

Lebih lanjut Herodotus mengatakan: “Dan dari Lipoksay datanglah orang Skit yang menyandang nama klan Avkhats; dari saudara tengah Artoxai - yang disebut catiars dan trapii, dan dari raja yang lebih muda - yang disebut paralates; nama umum semuanya terkelupas, diambil dari nama salah satu raja; Orang Hellene menyebut mereka orang Skit.”

Ketika anak laki-lakinya dewasa, sang ibu memberikan mereka ujian yang diusulkan oleh Hercules. Yang tertua, Agathirs, dan yang tengah, Gelon, tidak mampu mengulangi prestasi ayah mereka dan diusir dari negara tersebut. Putra bungsu, Scythian, meniru gerakan ayahnya dengan tepat dan menjadi pendiri dinasti raja Scythian.

Pada akhir abad ke-6 SM. e. Darius, raja negara Persia yang kuat, berperang melawan bangsa Skit. Tentara Persia yang berjumlah 700 ribu orang menyerbu wilayah Scythia.

Menariknya, mereka kekurangan senjata. Kotak batu semacam itu terutama ditemukan di kaki bukit Semenanjung Krimea, yaitu dekat wilayah Tauri. Pada awal zaman kita, istilah baru muncul - "Tauro-Scythians", ditemukan pada salah satu prasasti Bosporan. Beberapa peneliti percaya bahwa ini mungkin menunjukkan asimilasi sebagian suku Tauri dengan bangsa Skit.

Ketika Anda mengambil dokumen yang menguning atau membaca buku yang diterbitkan 150-200 tahun yang lalu (belum lagi buku-buku yang lebih tua), Anda merasakan perasaan hormat karena menyentuh masa lalu, menjadi bagian dari sejarah. Sangat mudah untuk memahami mereka yang lebih suka membaca buku edisi pertama. Kami tidak mempunyai kesempatan untuk mengajak pembaca membiasakan diri dengan edisi pertama agar dapat merasakan sepenuhnya “cita rasa zaman”, namun kami berharap 2500 tahun adalah jangka waktu yang cukup lama untuk menggugah minat dan perhatian terhadap teks di bawah ini. .

“Orang Skit mengatakan bahwa orang-orang mereka lebih muda dari orang lain dan berasal dari berikut ini: di tanah mereka, yang merupakan gurun pasir, manusia pertama lahir, bernama Targitai; Orang tua Targitai ini mereka sebut, menurut pendapat saya salah, Zeus dan putri sungai Borysthenes. Menurut mereka, Targitai berasal dari sini, dan ia memiliki tiga putra: Lipoksai, Arpoksai, dan Kolaksai yang lebih muda. Selama kehadiran mereka, benda-benda emas jatuh dari langit ke tanah Skit: bajak, kuk, kapak, dan mangkuk. Anak tertua dari bersaudara, yang pertama kali melihat benda-benda ini, mendekat, ingin mengambilnya, tetapi saat dia mendekat, emasnya menyala. Setelah dia disingkirkan, yang kedua muncul, tetapi hal yang sama terjadi dengan emasnya. Jadi, emas yang menyala tidak memungkinkan mereka untuk mendekatinya, tetapi dengan mendekatnya saudara ketiga, yang bungsu, pembakaran berhenti, dan dia mengambil emas itu untuk dirinya sendiri. Kakak laki-laki, menyadari pentingnya mukjizat ini, menyerahkan seluruh kerajaan kepada adik-adiknya.

Dan dari Lipoksay datanglah orang Skit yang menyandang nama keluarga Avkhat; dari saudara tengah Arpoksai - yang disebut catiars dan trapii, dan dari raja yang lebih muda - yang disebut paralats; nama umum semuanya terkelupas, menurut nama salah satu raja; Orang Hellene menyebut mereka orang Skit.

Beginilah cara orang Skit menceritakan asal usul mereka; tahun sejak awal keberadaan mereka, atau dari raja pertama Targitai hingga kampanye Darius melawan mereka, menurut mereka, dalam hitungan bulat tidak lebih dari seribu, itulah jumlah sebenarnya.”

Legenda ini dilestarikan untuk kita oleh Herodotus, seorang ilmuwan Yunani kuno yang disebut “bapak sejarah”. Omong-omong, mari kita perhatikan bahwa gelar kehormatan ini masih diakui untuknya. Ia dilahirkan sekitar tahun 484 dan meninggal sekitar tahun 425 SM. e. Ada alasan kuat untuk percaya bahwa selama perjalanannya ia mengunjungi wilayah Laut Hitam Utara, kemungkinan besar kota Olbia (di tepi muara Bug-Dnieper), dan dapat mengamati dari dekat kehidupan orang Skit. Jadi, informasinya sampai batas tertentu merupakan kesaksian saksi mata. Mungkin di Olbia Herodotus menuliskan legenda di atas, meskipun dia tidak mempercayainya. Setelah melaporkan beberapa informasi lebih lanjut tentang orang Skit dan negara mereka dan sekali lagi mengingat bahwa orang Skit menceritakan semua hal di atas tentang diri mereka sendiri, Herodotus menulis: “... dan mereka yang tinggal di Pontus (yaitu, di Laut Hitam. - SEBAGAI.) orang Hellenes menceritakan..." - dan kemudian memaparkan legenda kedua. Mari dengarkan.

“Hercules, mengendarai lembu jantan Geryon, tiba di negara yang diduduki oleh orang Skit dan belum berpenghuni... dan karena dia disusul oleh badai salju dan embun beku, dia membungkus dirinya dengan kulit singa dan tertidur, dan di saat itu kudanya entah bagaimana kemudian secara ajaib menghilang ke padang rumput.”

Pembaca akan segera melihat keganjilan: Hercules sedang mengendarai sapi jantan, tetapi kudanya menghilang. Hal ini seharusnya tidak membingungkan: dalam mitos tentang dewa dan pahlawan hal ini tidak terjadi. Atau mungkin bukan mitos atau Herodotus yang harus disalahkan, melainkan penyalin karya Herodotus yang kurang perhatian seperti pembacanya. Mari kita lanjutkan pemaparan sang legenda.

“Hercules bangun, mulai mencari mereka dan, setelah berkeliling bumi, akhirnya sampai di tempat yang disebut Polesie; di sini ia menemukan di dalam gua makhluk keturunan campuran, setengah gadis dan setengah echidna, yang tubuh bagian atasnya dari pantat berjenis kelamin betina, dan bagian bawahnya seperti ular. Melihatnya dan takjub, Hercules bertanya apakah dia pernah melihat kuda betina yang hilang di suatu tempat; untuk ini dia menjawab bahwa dia memiliki kuda-kuda itu, tetapi dia tidak akan memberikannya kepadanya sebelum dia berkomunikasi dengannya; dan Hercules melaporkan pembayaran ini, tetapi dia terus menunda kembalinya kuda-kuda itu, ingin hidup berhubungan dengan Hercules selama mungkin, sementara Hercules ingin menerimanya dan pergi. Akhirnya dia mengembalikan kudanya dengan kata-kata: "SAYA menyelamatkanmu dari kuda-kuda yang berkeliaran di sini, dan kamu membalasnya kepadaku: Aku mempunyai tiga putra darimu. Katakan padaku apa yang harus dilakukan terhadap mereka ketika mereka dewasa; Haruskah saya menetap di sini (saya sendiri yang memiliki negara ini) atau mengirimkan Anda kepada Anda?” Jadi dia bertanya, dan Hercules, kata mereka, berkata kepadanya sebagai tanggapan: “Ketika kamu melihat putramu dewasa, lakukan yang terbaik: lihat siapa di antara mereka yang akan menarik busur ini seperti ini dan mengikat dirinya, menurut pendapatku, dengan ikat pinggang ini, dan berikan dia tempat tinggal ini.” Dengan melakukan ini, Anda sendiri akan puas dan memenuhi keinginan saya.”

Pada saat yang sama, Hercules menarik salah satu busur (sampai saat itu dia telah memakai dua busur), menunjukkan padanya cara mengikatnya dan menyerahkan busur dan ikat pinggangnya dengan cangkir emas di ujung gesper, lalu pergi. Dia, ketika putra-putranya yang lahir dewasa, memberi mereka nama, yang satu - Agathyrs, yang berikutnya - Gelon, yang termuda - Scythian, dan kemudian, mengingat perintah Hercules, memenuhi perintahnya. Dua putranya, Agathirs dan Gelon, karena tidak mampu menyelesaikan tugas yang diusulkan, diusir oleh orang tua mereka dan meninggalkan negara itu, dan Scythian termuda, setelah menyelesaikan tugas tersebut, tetap tinggal di negara tersebut. Dari Hercules putra Scythians ini semua raja Scythian yang berkuasa diturunkan, dan dari cawan Hercules adalah kebiasaan yang masih ada di kalangan Scythians untuk memakai cangkir di ikat pinggang mereka. Inilah yang dikatakan oleh orang-orang Yunani yang tinggal di dekat Pontus.”

Untuk memastikan bahwa versi mitos ini memang tersebar luas di wilayah Laut Hitam Utara dan, khususnya, di kalangan orang Yunani yang tinggal di sana, kita dapat merujuk pada gambar dewi berkaki ular yang ditemukan selama penggalian arkeologi.

Legenda kedua, seperti yang pertama, juga merupakan dongeng. Kesamaan mereka dalam hal ini memungkinkan kita untuk berpikir bahwa orang-orang Hellenes yang beradab dalam hal kepercayaan pada mitos tidak begitu jauh dari orang-orang Skit yang barbar. Sangat mudah untuk melihat bahwa “bapak sejarah” itu sama skeptisnya terhadap cerita rekan senegaranya seperti halnya dia terhadap cerita orang Skit. Dia sendiri lebih menyukai legenda ketiga, dan dalam hal ini dia didukung oleh banyak ilmuwan modern.

“Namun, ada cerita lain,” tulis Herodotus, “yang paling saya percayai. Menurut cerita ini, orang Skit nomaden yang tinggal di Asia, terdesak oleh perang dari Massagetae, menyeberangi Sungai Arak dan pensiun ke tanah Cimmerian (memang, negara yang sekarang diduduki oleh orang Skit awalnya, kata mereka, milik orang Cimmerian. ). Setelah menceritakan lebih lanjut bagaimana bangsa Cimmerian meninggalkan negara itu dan bagaimana, dalam mengejar mereka, bangsa Skit berakhir di Asia Barat, Herodotus menambahkan: “Ini adalah cerita lain, yang tersebar luas di kalangan Hellenes dan barbar.”

Pembaca modern hampir tidak perlu menjelaskan mengapa legenda ketiga perlu mendapat perhatian lebih, dan dia akan dengan mudah memahami Herodotus. Namun permasalahannya tidak sesederhana itu. Perkembangan ilmu sejarah selama berabad-abad telah meyakinkan para peneliti bahwa tidak ada asap tanpa api, dan mereka merumuskan pengamatan ini sebagai berikut: setiap legenda, setiap mitos, betapapun fantastisnya mereka, mengandung unsur rasional. Jelas sekali, butir ini juga terkandung dalam legenda yang tidak dipercaya oleh Herodotus. Namun tidak mudah untuk mengekstraksi kebenaran; menetapkan setiap fakta dalam sejarah bangsa Skit telah dan diberikan dengan susah payah. Sejak abad ke-17, generasi sejarawan Rusia telah mengumpulkan, mensistematisasikan, dan menafsirkan informasi dari penulis kuno tentang bangsa Skit. Cukup menyebut nama-nama seperti G.V. Leibniz, V.N. Tatishchev, M.V. Lomonosov. Beberapa saat kemudian, para arkeolog bergabung dengan sejarawan, dan selama bertahun-tahun orang Skit menjadi salah satu objek utama penelitian mereka di Rusia. Sejarah studi orang Skit hampir sama dengan sejarah arkeologi di Rusia. I. E. Zabelin, A. S. Lappo-Danilevsky, V. V. Latyshev, N. I. Veselovsky, A. A. Spitsyn, V. A. Gorodtsov, B. V. Farmakovsky, M. I. Rostovtsev - semuanya adalah arkeolog besar Rusia, dan semuanya, pada tingkat tertentu, berpartisipasi dalam studi tentang sejarah Skitia. Di antara mereka yang saat ini bekerja, sebut saja M.I. Artamonov, B.N. Grakov, A.I. Dan, terlepas dari karya para ilmuwan yang disebutkan namanya dan bahkan lebih banyak lagi yang tidak disebutkan namanya, kita masih belum memiliki jawaban yang jelas atas banyak pertanyaan. Herodotus melaporkan tiga versi atau hipotesis mengenai asal usul bangsa Skit. Selama 2500 tahun yang telah berlalu sejak saat itu, jumlah versinya tidak berkurang, meskipun semua cerita tentang asal usul ilahi orang Skit ditolak mentah-mentah. Selain itu, mungkin ada lebih banyak hipotesis. Tapi asal usul bukanlah satu-satunya pertanyaan, bukan satu-satunya misteri dalam hampir seribu tahun sejarah Scythian. Hanya sedikit presentasi tentang posisi para ilmuwan Rusia, evolusi pandangan mereka dan proses akumulasi bahan yang membentuk sebuah buku tebal, yang ditulis oleh S. A. Semenov-Zuser.

Dalam bab-bab berikutnya kami akan mencoba memperkenalkan pembaca terutama pada “butir-butir” kebenaran yang telah berhasil diekstraksi oleh sains. Namun karena terkadang tidak ada kesepakatan di antara para ilmuwan mengenai apakah “biji-bijian” tersebut telah diekstraksi atau tidak, kita harus memikirkan isu-isu kontroversial dan menyajikan sudut pandang yang berbeda. Sejujurnya, semua isu utama dalam sejarah Scythians terus menjadi kontroversi dan perdebatan.

Dewi Agung Tabiti - Vesta- dewa utama orang Skit. Subjek pemujaan Scythian adalah elemennya. Tabiti-Vesta di antara orang Skit dianggap sebagai dewi api dan, menurut para peneliti, binatang. Dia adalah satu-satunya yang muncul dalam karya seni mereka. Mereka bersumpah padanya. Dia memimpin komuni, serta pengurapan para pemimpin.

Peneliti Rostovtsev menemukan bahwa di selatan Rusia dia disembah jauh sebelum orang Skit muncul di sini. Patung-patung yang menggambarkan Dewi Api Tabiti-Vesta tersebar luas pada Zaman Perunggu di seluruh wilayah yang terletak antara Dnieper dan Pegunungan Ural. Kemiripan besar ditemukan antara patung-patung yang ditemukan di wilayah yang ditunjukkan dan gambar dewa yang ditemukan di Elam, sebuah negara bagian yang terletak di wilayah barat daya Iran, serta di Babilonia dan Mesir. Patung-patung Dewi Agung yang ditemukan di Krimea berasal dari abad ke-9 SM. Dewi ini digambarkan berdiri dengan seorang anak di gendongannya. Dia mempersonifikasikan Dewi kesuburan dan keibuan di antara orang Skit. Orang Skit menganggapnya sebagai pelindung mereka.

Kultus ini juga tersebar luas di Kaukasus. Di sana Tabiti Vesta dipuja sebagai pelindung suku pelaut, yang oleh orang Yunani disebut Argonauts. Orang-orang ini, dan orang Skit dari Semenanjung Taman pada khususnya, sangat marah dengan invasi orang asing di pantai mereka dan merasa perlu untuk mengorbankan semua pelaut dari Ionia yang berhasil mereka tangkap kepada Dewi Agung mereka. Dan dalam karya seni mereka dia terkadang digambarkan sebagai wanita setengah ular, terkadang berdiri atau duduk di antara hewan totemnya - gagak dan anjing, dan terkadang melakukan percakapan dengan para pemimpin yang menemaninya.

Jika kita memperhatikan fakta bahwa dewa Skandinavia Odin juga memiliki serigala dan gagak sebagai hewan totem, maka kita dapat berasumsi bahwa pada tahap tertentu laki-laki tidak ingin menjadikan Dewi Wanita kuno sebagai Dewa tertinggi mereka dan menggantikan perempuan. gambar dengan yang laki-laki. Pada saat yang sama, banyak detail keyakinan yang diwarisi dari Dewi Vesta kepada Dewa laki-laki. Tentunya, jika kita mempelajari lebih dalam studi dan perbandingan aliran sesat di berbagai bangsa, banyak detail yang akan tumpang tindih, dan ini akan memberi tahu kita tentang satu sumber pengetahuan. Tapi mari kita serahkan pada ahlinya.

Dan orang Skit, selain Dewi Wanita Agung, juga memuja Papias-Jupiter, dewa udara, Api-Phellus, dewi bumi, Geitosir-Apollo, dewa matahari, dan Argimpas-Venus, dewi bumi. bulan.

Selain dewa-dewa yang disebutkan, kerajaan Scythians memuja dewa air Tamumas-Neptunus dan, seperti yang disarankan Herodotus, mengorbankan ternak ke Mars dan Hercules. Dan mereka juga bertanggung jawab atas setiap keseratus tahanan.

Menurut Herodotus, dia terkejut karena bangsa Skit tidak memiliki gambar dewa, serta kuil yang didedikasikan untuk mereka. Hanya terdapat akropolis sederhana, dan akropolis tersebut hanya ditemukan pada periode akhir di kota-kota Skit. Meski demikian, belum ditemukan tempat ibadah atau benda-benda yang berhubungan dengan upacara keagamaan.

Alih-alih kuil dan tempat suci, orang Skit mencurahkan dupa. Mereka mengasapi kuburan orang mati dengan dupa, dan sangat menghormati dan merawat penguburan sehingga, seperti orang Cina, mereka bahkan siap membayar dengan nyawa mereka jika hal ini diperlukan untuk menjaga kedamaian orang mati.

Namun, meskipun demikian, selalu ada banyak pemburu yang menjarah kuburan orang Skit yang kaya. Dan hanya sedikit kuburan yang tidak dirampok.

Gambar mitologis dalam budaya Scythian-Sarmatian

Gambar dewa Scythian.

Karena orang Skit tampaknya tidak memiliki bahasa tertulis sendiri, kita terpaksa beralih ke sumber-sumber kuno, yang paling penting adalah buku ke-4 dari “Sejarah” Herodotus, yang mencantumkan tujuh dewa dari jajaran dewa Skit dan menguraikan dua versi. legenda tentang asal usul bangsa Skit - satu-satunya mitos Skit yang bertahan sepenuhnya. Versi mitos yang sama juga diberikan oleh Diodorus Siculus. Menurut Herodotus, panteonnya mencakup tujuh dewa, yang mencerminkan tradisi kuno Indo-Iran. Tingkat hierarki tertinggi adalah Tabiti, tingkat menengah adalah Papai dan Api, tingkat terendah adalah Oitosir (Goytosir), Argimpasa (Argimpasa) dan dua dewa yang namanya Scythian Tidak disebutkan oleh Herodotus. Semua dewa ini diidentifikasi oleh Herodotus masing-masing dengan Hestia, Zeus dan Gaia, Apollo, Aphrodite Urania, Hercules dan Ares suku - yang disebut Royal Scythians - juga menyembah Poseidon.

<...>Dewa-dewa tingkat menengah dan sebagian bawah juga muncul dalam apa yang disebut. legenda tentang asal usul bangsa Skit. Mitos ini paling lengkap dihadirkan oleh Herodotus pada versi pertama. Di negeri tak berpenghuni, yang kemudian dikenal sebagai Scythia, lahirlah manusia pertama, Targitai, dari pernikahan Zeus dan putri Borysthenes (Dnieper). Ketiga putranya menjadi nenek moyang berbagai bagian masyarakat Skit<...>Di bawah putra Targitai, benda-benda emas jatuh dari langit - bajak dengan kuk, kapak, dan mangkuk. Saat kedua kakak laki-laki itu mencoba mendekati mereka, emasnya menyala, tetapi saat adik laki-lakinya mendekat, apinya padam, dan Kolaksai mengambil alih atribut suci tersebut. Ini dianggap sebagai sebuah tanda. Kolaksai dan keturunannya menjadi penguasa Scythia. Kolaksai membagi Scythia menjadi tiga kerajaan di antara putra-putranya, dan yang terbesar berisi emas suci, yang setiap tahunnya dikorbankan oleh raja-raja Scythian. Menurut Herodotus, semacam ritual dikaitkan dengan peninggalan ini, yang direproduksi pada festival tahunan Scythian: seseorang yang tertidur bersama mereka di udara terbuka pasti meninggal dalam waktu kurang dari setahun.<...>Menurut Diodorus, istri Zeus adalah seorang gadis kelahiran bumi dengan tubuh ular di bawah pinggang. Di antara keturunan putra mereka, Scythians, disebutkan nama saudara laki-laki Pal dan Nap<...>Mitos ini disajikan secara berbeda dalam Herodotus kedua dan dalam versi epigrafik. Karakter utama, yang diidentifikasi dengan Hercules, datang ke Scythia setelah melakukan serangkaian prestasi. Menurut Herodotus, pahlawan yang lelah itu tertidur, dan saat itu kudanya menghilang. Saat melakukan pencarian, Hercules menemukan sebuah gua tempat tinggal makhluk fantastis - setengah wanita, setengah ular. Dia melaporkan bahwa kuda-kuda itu dicuri olehnya, dan setuju untuk mengembalikannya hanya dengan syarat sang pahlawan mengadakan hubungan pernikahan dengannya. Dari persatuan ini lahir tiga putra - Agafir, Gelon dan Scythian, nenek moyang masyarakat dengan nama yang sama yang tinggal di wilayah Laut Hitam. Hercules, meninggalkan Scythia, meninggalkan istrinya salah satu dari dua busur dan ikat pinggang dengan mangkuk terpasang padanya dan menetapkan syarat bahwa ketika putra-putranya mencapai kedewasaan, mereka mencoba menarik busur ini dan mengikat diri mereka dengan sabuk ini.<...>Pemenang dalam tes ini adalah adik laki-laki Skif, yang merupakan keturunan mereka. 1997. Raja Skit." (Mitos Masyarakat Dunia. Vol. 2, hlm. 446 - 447). Identifikasi Kolaksai dengan Hercules menunjukkan bahwa nenek moyang raja Skit termasuk dalam tipe Pahlawan Budaya.

Sumber-sumber sastra ini dapat dilengkapi dengan seni Scythian yang luar biasa. Ia melewati beberapa tahap perkembangannya. D.S. Raevsky memberikan periodisasi seni Skit berikut: 1) era kampanye besar di Asia Barat - abad ke-8 - ke-7. SM e.; 2) era pembangunan mandiri - abad ke-6 - ke-5. SM e.; 3) era pengaruh Yunani - dari abad ke-5. SM e.

Periode awal ditandai dengan munculnya gambar antropomorfik pertama dalam seni Scythian (di bawah pengaruh peradaban Timur Tengah). Ini adalah dekorasi sarung pedang dari gundukan Melgunovsky - jenius bersayap di dekat pepohonan (plot khas Mesopotamia) dan ritme perak Kelermes. Yang terakhir ini sangat menarik bagi kami. Di sini seekor centaur digambarkan membawa di bahunya sebatang pohon dengan bangkai rusa diikatkan di bahunya (sakit 36.a). Motif ini hadir dalam cerita rakyat Ossetia modern berbahasa Iran, di mana kemampuan membawa pohon terbesar dengan bangkai rusa di bahu menjadi indikator kekuatan fisik sang pahlawan. Anehnya, kita menemukan plot serupa dalam seni Etruria sebagai hiasan vas (sakit 36.b). Pada ritme Kelermes, centaur bersebelahan dengan pahlawan yang melawan singa (Hercules?). Vas Etruria juga menunjukkan seorang pria dengan anak panah, tampaknya menyerang dari belakang seekor anjing berkepala dua atau tiga (Cerberus?), yang kemudian memberikan cakarnya kepada centaur tersebut, atau menyerangnya. Centaur serupa lainnya sedang disiksa oleh singa dari belakang. Centaur Kelermes dan Etruria serupa bahkan dalam detailnya.

Menariknya, beberapa lukisan dinding dan makam Etruria di Campania (Gbr. 36.c) menggambarkan sphinx bersayap yang disiksa oleh singa dengan cara yang persis sama. Di sini patut untuk diingat bahwa “Mares, nenek moyang Ausonid, yang oleh Aelian, bersama dengan banyak penulis, dianggap sebagai penduduk asli Italia kuno, adalah makhluk mirip centaur (Etruria dan Mediterania, 1990, 123). Di antara orang Italia, Mars, atau lebih tepatnya Mamers (Marmar, Maret ) adalah dewa yang sangat penting. Dilihat dari tabel Iguvin abad ke-3 - ke-2 SM, ia awalnya mendukung pertanian dan tidak memiliki kesamaan dengan Ares Yunani dari ver sakrum ("mata air suci") dikaitkan dengan pemujaannya di antara Piceni, Frentani, Sidicines, Apulians, Vestini, Peligni, Marrucini, Marsi, Umbria, Volscians, Aequians dan Hernicians (Plin. Nat. host. 3 - 110 ; Strab. 5 - 4.2; Verg. Aen.7 - 750 ): pada saat terancam bahaya, suku tersebut bersumpah kepada Mamers (Mars) untuk mengorbankan ternak muda atau bayi untuk menghindari bencana. Bayi, tidak seperti hewan muda, tidak dibunuh, tetapi setelah mencapai usia dewasa mereka diusir ke luar wilayah suku. Mereka disebut Sakran (dari ver sakrum), atau Mamertines (atas nama Mamers)" (Myths of the Peoples of the World, 1998. vol. 1, hal. 578). Para pemuda yang digusur dengan cara ini, tentu saja, terpaksa menggunakan pedang untuk mendapatkan tempat mereka dalam hidup. Artinya, kita melihat jalan yang diikuti oleh dewa pertumbuhan dan kesuburan agraris menjadi dewa militer (Ngomong-ngomong, tentara bayaran Mamertine memainkan peran penting di masa pra-Romawi. sejarah Sisilia). Namun, untuk waktu yang lama orang Itali mempertahankan pemahaman asli tentang Mamer sebagai Dewa Kekuatan Duniawi. Orang Samn adalah penentang utama Roma di Italia, mereka mencetak koin bergambar banteng, the hewan suci Mamer, menginjak-injak serigala betina Romawi (contoh menarik dari kebalikan dari skema ikonografi populer yang menyiksa herbivora oleh pemangsa untuk tujuan politik. Hal ini mencerminkan ingatan bahwa serigala adalah musuh abadi masyarakat Dewa Kekuatan Bumi), antek Dewa Petir. Bangsa Romawi, seperti diketahui, menempatkan Yupiter di tempat pertama dalam ideologi mereka, yang, meskipun ia adalah Dewa Langit Cerah, (seperti dewa serupa di sejumlah Mediterania. masyarakat - Timah Etruria, Zeus Yunani) bergabung dengan Dewa Petir menjadi satu gambar. Sebaliknya, orang Samn lebih menghormati Mamer dan pergi berperang dengan mengenakan helm bertanduk banteng suci (ingat helm ritual bertanduk masyarakat Zaman Perunggu, serta bangsa Celtic dan Jerman kuno). Bangsa Celtic mendukung mereka dalam pertarungan ini. Mungkin kita sedang membicarakan dua jalur perkembangan Eropa kuno yang berbeda.

Mamer versi Etruria disebut Maris, tetapi, tampaknya, dia tidak bertanduk tetapi diwakili dalam bentuk centaur atau sphinx - gambar kuno yang dibawa oleh nenek moyang orang Etruria - Pelasgia dan Tyrrhenian - dari Mediterania Timur. Mungkin ini adalah versi ikonografi lain dari Dewa Kekuatan Bumi, yang secara tidak langsung dikonfirmasi oleh mitos Yunani tentang Chiron. Centaur Chiron yang saleh adalah pendidik banyak pahlawan ( Theseus, Jason, Dioscuri), dewa penyembuhan Asclepius dan teman Hercules dan Prometheus, menentang Zeus (tabrakan ini sesuai dengan hubungan dekat antara Dewa Kekuatan Duniawi dan Pahlawan Budaya). Yang juga patut diperhatikan adalah makhluk bersayap banteng dengan kepala manusia, yang ditampilkan di “Propylaea of Xerxes”. Menurut K.V. Trever (yang didukung oleh banyak peneliti), berikut adalah gambar Gopatshah - seorang dewa, pelindung ternak dan raja legendaris mitologi Iran kuno (Trever, 1940, vol. 2). Orang Skit bisa saja meminjam gambar centaur-sphinx dari tempat yang sama dengan nenek moyang orang Etruria dan Persia kuno - dalam seni Asia Barat, selama kampanye besar Barat. Oleh karena itu kesamaan ikonografis yang menakjubkan, yang membentuk dasar ideologis Indo-Eropa yang sama.

Setelah penghentian kampanye di Asia Barat, yang disebabkan oleh berdirinya monarki besar Persia di sana, periode perkembangan seni Skit yang relatif independen dimulai. Hal ini ditandai dengan hilangnya hampir seluruh gambar antropomorfik dan penggantiannya dengan “gaya binatang”. Raevsky percaya bahwa hal ini disebabkan oleh terputusnya kontak dengan peradaban timur, sementara kota-kota Yunani di pesisir Laut Hitam baru saja muncul. Selain itu, gambar binatang lebih mudah untuk dipikirkan kembali dan diselaraskan dengan sistem mitologinya. (Raevsky, 1985, 104-106). “...Hewan sejak lama berfungsi sebagai semacam paradigma visual, hubungan antar unsur-unsurnya dapat dijadikan model tertentu dalam kehidupan masyarakat manusia dan alam secara keseluruhan (terutama dalam aspek kesuburan dan siklus)." (Mitos Masyarakat Dunia, 1998, vol. 1, 440). Menurut A.I. Shkurko, dari 843 gambar abad ke 7-6. SM e. dari gaya binatang di zona hutan-stepa, hewan berkuku (rusa, kambing gunung, domba jantan, kuda) diwakili sebanyak 537 kali; hewan predator (terutama kucing) - 103 kali; burung (kebanyakan raptor) - 162 kali. (Shkurko, 1975, 9). Fakta bahwa binatang pemangsa sering kali digantikan oleh burung pemangsa dikaitkan dengan gagasan bahwa dunia lain terletak secara bersamaan di langit dan di bawah tanah (Raevsky, 1985). Gagasan Raevsky ini memperkuat pertimbangan A. Golan yang disebutkan di atas bahwa penguasa dunia bawah, yang berwujud binatang pemangsa, naik ke langit menemui istrinya, Dewi Agung dalam bentuk elang. Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian ini, baik elang maupun binatang di kemudian hari diasosiasikan dengan Thunderer.

“Perlu diperhatikan bahwa griffin dalam interpretasi seni Yunani-Scythian adalah makhluk yang menggabungkan ciri-ciri burung pemangsa dan singa, yaitu personifikasi zoomorfik dari dunia lain - atas dan bawah.<...>dunia "ini", dunia fana, yang dilambangkan dengan hewan berkuku, menentang dunia "lain", dunia kematian dalam berbagai bentuknya." (Raevsky, 1985, 150). Akibatnya, kita dapat menafsirkan banyak gambaran penyiksaan herbivora oleh predator dalam seni Scythian sebagai cerminan dari konflik yang sama antara Dewa Kekuatan Bumi dan Guntur (melalui fitur yang terakhir, citra kuno penguasa dunia bawah bersinar).

Rusa memainkan peran khusus dalam karya gaya binatang (sakit 37.). “Rusa dengan kaki bengkok, didedikasikan untuk Dewi Agung, menerima makna independen dan ditafsirkan sebagai gambar totem Scythian” (Chlenova, 1962, 195). Chlenova berbicara tentang penyebaran motif rusa jauh ke timur dari abad ke-6 hingga ke-5. SM e., menghubungkannya dengan pengaruh Scythian, dan mencatat bahwa di era pasca-Scythian, gambar rusa hampir hilang seluruhnya di ruang ini (lihat ibid., hlm. 194-195). Memang, Cekungan Minusinsk dan Altai menyediakan material yang menarik. Di gundukan Pazyryk pertama (Altai stepa), salah satu kuda yang dikuburkan mengenakan topeng dengan tanduk rusa yang terbuat dari kulit. Kuda menggantikan rusa, tetapi gagasan bahwa rusa harus menemani seseorang ke akhirat tetap ada. (Ingat Golan). Baik makna totemik rusa maupun perannya sebagai pemandu menuju akhirat semuanya sangat penting dan menegaskan penafsiran gambar ini sebagai perwujudan Pahlawan Budaya. Menurut V.I.Abaev, orang Skit menafsirkan rusa sebagai hewan totem mereka, yang menjelaskan popularitasnya dalam seni. V.I. Abaev membandingkan istilah "Saki" dengan "sag" Ossetia - "rusa" (dari bahasa Iran Saka - "Garpu", "cabang", "dahan", "tanduk". Namun hipotesis lain menghubungkan etnonim Sakas ( kerabat dekat Scythians) dengan "kshatra" Indo-Iran - sebutan untuk kelas prajurit). Contoh mencolok dari totemisme rusa adalah legenda Sami tentang Myandash - manusia rusa.

Sangat mengherankan bahwa patung batu rusa yang dibuat oleh orang Iberia kuno ditemukan di pantai tenggara Spanyol, semuanya dalam pose pengorbanan yang sama - dengan kaki ditekuk. (Gambar sphinx juga ditemukan di sana - agama orang Iberia termasuk dalam lingkaran Mediterania).

Dari akhir abad ke-5. N. e. gambar seseorang muncul kembali dalam seni Scythian, mencapai abad ke-4. SM e. tersebar luas (yang Raevsky kaitkan dengan berkembangnya pengaruh Yunani - Raevsky, 1985). Mari kita perhatikan bahwa pada saat yang sama seni antropomorfik Thrace, dan lebih awal, Etruria, berkembang. Pengaruh Yunani yang secara umum menguntungkan menjadi katalis bagi ekspresi gagasan mereka sendiri (tetapi terkait secara genetis) oleh masyarakat barbar di sekitarnya. Namun, orang Skit hanya memesan beberapa barang dari orang Yunani, seperti bejana listrik dari gundukan Kul-Oba (sakit 38.), atau bejana perak dari gundukan Chastye (sakit 39.). Para pengrajin Yunani tidak diragukan lagi menyelesaikan pekerjaan mereka dengan pengetahuan mendalam tidak hanya tentang etnografi, tetapi juga pandangan dunia orang Skit. Di sini kita kembali ke legenda silsilah Scythian tentang ujian yang diwariskan Hercules kepada putra-putranya. “Ada hipotesis bahwa mitos tentang ujian ini terwakili pada bejana ritual dari gundukan pemakaman Scythian: di bejana dari Kul-Oba, konsekuensi dari upaya setiap saudara laki-laki untuk menarik busur ayahnya digambarkan, dan di bejana dari Chastye Kurgans - penyerahan busur ayah kepada anak bungsu sebagai simbol kekuasaan dan pengusiran kedua orang tua.” (Mitos Masyarakat Dunia, 1998, vol. 2, 448). Yang menarik adalah piring dari Sakhnovka, yang menurut D.S. Raevsky menunjukkan hal berikut - sebuah episode mitos yang belum tersimpan dalam catatan: Kolaksai bersaudara minum dari ritme yang sama dan bersumpah untuk menghancurkannya. (Raevsky, 1977, 116). Sisir terkenal dari gundukan Solokha, juga dibuat oleh pengrajin Yunani, dalam hal ini menunjukkan akhir dari legenda tersebut. Seorang penunggang kuda, bersama dengan seorang prajurit infanteri (saudara yang diasingkan), bertarung dengan seorang Scythian (Kolaksai), yang menyebabkan kudanya terbunuh (ibid., hal. 117). Raevsky menyimpulkan kematian Kolaksai yang tak terhindarkan dari pertimbangan berikut. Pertama, ritual Scythian yang telah disebutkan. “Tampaknya sepenuhnya dibenarkan, pendapat M. I. Artamonov dan J. Dumezil, bahwa karakter yang tertidur dengan relik emas, dan kemudian ditakdirkan untuk mati dengan cepat, adalah orang yang menggantikan raja Scythian yang sebenarnya dalam ritual tersebut. peristiwa yang menimpanya meniru bahwa "Apa yang terjadi" pada mulanya "- nasib pemilik pertama emas suci, Kolaksai." (Ibid., hal. 111). (Di sini kita melihat sebuah ritual yang kembali ke ritual otentik pembunuhan raja suci, yang digambarkan dengan indah oleh J. Frazer dalam “Golden Bough”-nya yang terkenal. Perlu ditambahkan di sini bahwa pemandangan yang digambarkan di punggung bukit adalah, sebagai itu adalah versi antropomorfik dari tema “siksaan”).

Kedua, Raevsky menggambar analogi logis dengan plot dari epik Persia "Shakhname". (Ibid., hal. 115). Faridun, pendiri dinasti legendaris raja-raja Iran, memperoleh kekuasaan dengan membunuh tiran berkepala tiga Zahhak. Seiring bertambahnya usia, dia membagi kerajaan—bahkan dunia—di antara ketiga putranya. Salm mendapat Rum dan barat, Ture - Chin dan Turan. Iraj yang lebih muda menerima bagian yang lebih baik - Iran dan Arabistan. Kemudian kakak laki-lakinya membunuhnya karena iri hati (dasar ideologi permusuhan antara Iran dan Turan).

Di sini patut untuk diingat bahwa “Faridun” Persia Tengah dalam tradisi Avestan yang lebih kuno terdengar seperti “Traetaona”. Dan dalam legenda silsilah versi Herodotus yang pertama, nenek moyang orang Skit adalah Targitai. Selain itu, orang Yunani bisa saja mendistorsi pengucapan nama Scythian, yang dalam bahasa aslinya mungkin lebih mirip dengan “Traetaon”.

Avestan Traetaona sangat dekat dengan Weda Trita. (Pada saat yang sama, di "Avesta" juga ada milik Trita - sebagai akibat dari terpecahnya citra yang dulu bersatu. Trita ini adalah tabib hebat yang mengusir penyakit dari dunia. Dia adalah orang ketiga yang memeras penyakit tersebut. jus emas haoma - tanaman suci dan putranya yang perkasa Kersaspa, "pembawa gada" lahir, mengalahkan banyak naga dan setan (Rak, 1998, 214 - 215). Beberapa fragmen mitos memberikan informasi menarik tentang dewa misterius India ini. Di sini Trita, yang berada di dasar sumur yang dalam, meminta bantuan. diyakini bahwa dalam versi sebelumnya, Vishvarupa dibunuh oleh Trita sendiri pahlawan dongeng Rusia Ivan yang Ketiga (Ivan Tretyak, Ivan Vodovich), yang, setelah mengalahkan ular berkepala tiga, berakhir di sumur - " dunia lain" karena kesalahan saudara-saudara (Mitos Rakyat Dunia, 1998. vol. 1, 530 - 531). Yang ketiga mengalahkan triple - mitologi Indo-Eropa kuno (sakit 40).

Bukan suatu kebetulan jika Targitai digantikan oleh Hercules di versi Herodotus kedua. Hercules juga mengalahkan monster berkepala tiga - Cerberus, raksasa bertubuh tiga Geryon. Mungkin sang pahlawan mengalahkan yang terakhir sebelum dia bertemu dengan Dewi Berkaki Ular. Setidaknya menurut Herodotus, Hercules datang ke Api sambil menggiring lembu jantan Geryon.

Dewi berkaki ular yang dinikahi Hercules diidentikkan dengan Api dari jajaran Scythian. Fakta bahwa dalam versi pertama Herodotus dia (dengan nama Borysthenes) menjadi istri Zeus - Popeye dan ibu Hercules seharusnya tidak mengherankan. Hubungan inses adalah ciri khas mitologi Iran (Myths of the Peoples of the World, 1998 , vol. 2, 447). Namun dalam arti yang lebih luas, mereka adalah ciri khas Dewi Agung, yang versi Scythiannya tidak diragukan lagi adalah Api. 41.) Dan di sini sekali lagi kita tidak bisa tidak beralih ke orang Etruria pada relief pemakaman mereka Dewi Agung. , dengan nama Skilla, digambarkan dengan pemahaman paling lengkap tentang sifat gandanya, surgawi-duniawi - kaki ular dan burung. sayap (sakit 42.).

Orang Skit juga memuja dewa perempuan agung lainnya - Tabiti. M.I. Namun dalam Herodotus dewi-dewi ini disebutkan secara terpisah, dan juga dibandingkan: yang pertama dengan Hestia, yang kedua dengan Gaia. “Dunia Hellenic menyimpan indikasi dua “pilihan” pemujaan Hestia, kemungkinan besar mencerminkan dua tahap kronologis dalam perkembangan pemujaannya. Di era klasik, dewi ini memperoleh penampilan khusus sebagai dewa perapian<...>Sumber-sumber sastra menyimpan ingatan akan tahap perkembangan awal, ketika ia bertindak sebagai yang tertua di antara para dewa, dewi api, yang berbagai fungsinya adalah peran dewa perapian, api pengorbanan (dan, karenanya, doa) , dan terakhir personifikasi kesatuan organisme sosial tertentu" (Raevsky, 1977, 90). Adegan di atas plakat emas dari gundukan Chertomlyk (abad ke-4 SM) yang menggambarkan seorang dewi dengan cermin dan seorang pria dengan ritme sebagai ritual pernikahan seorang manusia (raja) dengan seorang dewi (Ibid., hal. 98 - 101). mewakili dua sisi Dewi Agung - duniawi dan surgawi.

Sedikit yang diketahui tentang permaisuri Api, Popeye. Identifikasinya dengan Zeus-Jupiter sepertinya mengatakan bahwa dia adalah Dewa Surga. Nama Popeye ditafsirkan oleh sebagian besar peneliti sebagai “ayah” dan fungsi “ayah” dalam arti luas membawanya lebih dekat dengan karakter seperti Dyaus India, Dievas Baltik, dan Diy Slavia. Tapi dia juga bisa menjadi Dewa Kekuatan Duniawi. Hal ini didukung oleh asal usul Targitai dari Popeai, Pahlawan Kebudayaan Scythians, serta fakta bahwa Popeai memuja dewa khusus, yang diidentifikasikan oleh Herodotus dengan Ares.

Altar kayu semak yang besar didedikasikan untuk Ares Skit. Di atas altar semacam itu ditempatkan pedang-akinak besi kuno, yang berfungsi sebagai simbol keilahian. Kuda, ternak, dan tahanan dikorbankan untuknya. Pedang seperti yang kita lihat adalah senjata khas Dewa Langit Cerah.

Kami memeriksa seni Scythian menurut periodisasi yang diusulkan oleh Raevsky. Tetapi ada satu kelompok gambar yang tidak mematuhinya (dan ilmuwan sendiri yang menulis tentang ini - Raevsky, 1985, 135). Ini adalah patung batu yang dipasang di atas gundukan. Mereka datang dalam dua jenis: berdiri dan seolah-olah duduk di atas kuda (sakit 43.). Berhala telah dibuat sejak abad ke-7. SM e. dan proses ini berlanjut bahkan ketika gaya binatang mendominasi Scythia, sepenuhnya menggantikan motif antropomorfik dari semua bidang seni lainnya. Ada interpretasi berbeda terhadap gambar-gambar ini. B. A. Rybakov menganggapnya sebagai patung Goitosir-Dazhdbog. (Rybakov, 1987, 68 - 70). D. Berchu menafsirkan berhala di barat daya Scythia sebagai manifestasi budaya Thracia, yang dengannya pemujaan terhadap dewa pelindung orang mati dikaitkan. N.B. Elagina percaya bahwa berhala Scythian adalah gambar mendiang raja dengan simbol kekuasaan kerajaan. (Elagina, 1959.hal.195). P. N. Schultz mengatakan bahwa patung-patung awal menunjukkan pahlawan-nenek moyang dengan tanda-tanda kekuatan laki-laki, yang di tengah - pemimpin militer basileus, yang kemudian - potret almarhum sebagai wadah vitalitasnya. Terakhir, A.I. (setelah Olkhovsky, Evdokimov, 1994). Semua penilaian di atas tidak bertentangan satu sama lain dan cocok dengan skema lima anggota yang diusulkan dalam penelitian ini.

Fantalov Alexei

BUDAYA EROPA BARBAR: TIPOLOGI GAMBAR MITOLOGI

Keistimewaan 24.00.01 - teori dan sejarah kebudayaan

Disertasi untuk gelar ilmiah calon kajian budaya

Portal untuk anak sekolah. Persiapan diri

ARTIKEL TERKAIT