Sosialisasi pemuda- proses asimilasi pola perilaku, norma dan nilai sosial, pengetahuan dan keterampilan oleh generasi muda yang memungkinkan mereka berfungsi dengan sukses dalam masyarakat.

Sosialisasi adalah proses penguasaan peran sosial dan asimilasi norma-norma budaya, dimulai pada masa bayi dan berakhir pada usia tua.

Sosialisasi berlanjut sepanjang hidup. Hingga usia yang sangat tua, seseorang mengubah pandangannya tentang kehidupan, kebiasaan, selera, aturan perilaku, peran, dll.

Agen dan lembaga sosialisasi diidentifikasi.

Agen sosialisasi pemuda- orang-orang tertentu yang bertanggung jawab untuk mengajarkan norma-norma budaya dan menguasai peran sosial: orang tua, kerabat, tetangga, teman sebaya, guru, pelatih, dokter, dll.

Lembaga sosialisasi pemuda- lembaga, organisasi yang mempengaruhi proses sosialisasi pemuda dan mengarahkannya: universitas, perusahaan, tentara, gereja, negara, media, dll.

Karena sosialisasi dibagi menjadi dua jenis - primer dan sekunder, agen dan lembaga sosialisasi dibagi menjadi primer dan sekunder.

Agen sosialisasi primer- lingkungan terdekat seorang remaja: orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan, kakek-nenek, kerabat dekat dan jauh, pengasuh anak, teman keluarga, teman sebaya, guru, pelatih, dokter, pemimpin kelompok remaja. Lingkungan primer tidak hanya paling dekat dengan seseorang, tetapi juga paling penting bagi pembentukannya, yaitu menempati urutan pertama dalam kepentingannya.

Agen sosialisasi sekunder- perwakilan administrasi sekolah, universitas, perusahaan, tentara, polisi, gereja, negara bagian, pegawai televisi, radio, pers, partai, pengadilan, dll.

Sosialisasi primer adalah bidang hubungan interpersonal, sosialisasi sekunder adalah bidang hubungan sosial. Orang yang sama dapat menjadi agen sosialisasi primer dan sekunder.

Guru, jika ada hubungan saling percaya antara dirinya dan siswa, akan menjadi salah satu agen sosialisasi utama. Namun jika ia hanya menjalankan peran formalnya, maka ia akan menjadi agen sosialisasi sekunder.

Setiap agen sosialisasi primer menjalankan banyak fungsi (ayah - wali, administrator, pendidik, guru, teman). Agen pengaruh sosialisasi sekunder dalam arah yang sempit; mereka melakukan satu atau dua fungsi. Sekolah memberikan pengetahuan, perusahaan memberikan penghidupan, gereja menyediakan komunikasi rohani, dan sebagainya.

Sosialisasi pemuda sedang berlangsung tahapan, sesuai dengan siklus hidupnya. Siklus hidup berhubungan dengan perubahan peran sosial, perolehan status baru, penolakan terhadap kebiasaan lama, lingkungan sekitar, kontak persahabatan, dan perubahan cara hidup yang biasa. Misalnya:

Masuk ke universitas (siklus hidup mahasiswa);

Pernikahan (siklus hidup keluarga);

Ketenagakerjaan (siklus kerja);

Dinas militer (siklus tentara).

Setiap memasuki siklus baru, generasi muda harus banyak belajar kembali. Proses ini dibagi menjadi dua tahap: desosialisasi(menghilangkan nilai-nilai, norma, peran dan aturan perilaku lama) dan resosialisasi(mengajarkan nilai, norma, peran dan aturan perilaku baru).

Kadang-kadang seorang anak muda menemukan dirinya dalam kondisi ekstrim di mana desosialisasi berjalan begitu dalam sehingga menghancurkan landasan moral individu, dan resosialisasi tidak dapat memulihkan seluruh kekayaan nilai, norma dan peran yang hilang (penjara, koloni, rumah sakit jiwa, alkoholisme, narkoba. kecanduan).

Kekhasan sosialisasi pemuda adalah pada usia muda tahap primernya berakhir dan tahap sekunder dimulai. Individu melewati tahap primer di masa kanak-kanak. Berkat dia, dia menjadi anggota masyarakat penuh. Tahap sekunder adalah proses selanjutnya yang terjadi pada individu yang sudah bersosialisasi. Hal ini ditandai dengan kenyataan bahwa individu menguasai norma-norma dan nilai-nilai lingkungan, dengan memperhatikan norma-norma yang telah diperolehnya pada tahap pertama.

Dia tidak lagi berfokus pada “orang lain” yang spesifik, tetapi pada “orang lain” yang digeneralisasikan, yang mengidentifikasikan dirinya dengan dirinya atau menentang dirinya terhadapnya. Pada tahap ini sering muncul masalah konsistensi antara adaptasi sosial awal dan internalisasi. Pada masa remaja awal, identitas yang diperoleh sebelumnya dipertanyakan. Kesadaran akan perlunya memecahkan masalah orang dewasa menimbulkan pengalaman tentang bagaimana pandangan individu di mata orang lain dibandingkan dengan gagasannya tentang dirinya sendiri.

Perbedaan yang signifikan antara sosialisasi remaja dan sosialisasi anak adalah bahwa pada tahap ini apa yang disebut agen sosialisasi sekunder memainkan peran yang lebih signifikan.

Lampiran No.3.

Terhadap Peraturan Olimpiade.

PERSATUAN PEMUDA EKONOMI DAN FINANSIALIS

Wilayah Stavropol №_______

(nama lengkap daerah) (kolom diisi pada saat pendaftaran pekerjaan).

PEKERJAAN KOMPETISI No._______

(bidang diisi pada saat pendaftaran karya).

Olimpiade Seluruh Rusia Tahunan

perkembangan Perekonomian Nasional Rusia.

« Sosialisasi pemuda dalam masyarakat Rusia modern »

(judul lengkap karya)

Nominasi No."60" judul " Dukungan manajerial, ekonomi dan keuangan untuk kebijakan pemuda dan keluarga di Rusia"

Institusi Pendidikan Profesi Tinggi Negara Federal "Universitas Agraria Negeri Stavropol"

(nama universitas – LENGKAP!!!)

Dengan baik 3 .

Spesialisasi: Akuntansi, analisis dan audit

(nama spesialisasi masa depan menurut ijazah).

(tunjukkan alamat melalui mana umpan balik akan diberikan kepada penulis).

telp: (8-962) 4270263 email: [dilindungi email]

http:// ________________ ICQ: ______________

Penasihat ilmiah: Pogorelova Irina Viktorovna

(Nama belakang, nama depan, patronimik – LENGKAP!!!)

(Tempat kerja tetap).

Pemimpin praktis: ________________________________________

(Nama belakang, nama depan, patronimik – LENGKAP!!!)

________________________________________________

(Gelar akademik, gelar akademik pembimbing ilmiah - SEPENUHNYA!!!).

________________________________________

(Tempat kerja tetap).

Koordinat kontak: ______________________________________________

(Harap tunjukkan koordinat kontak yang nyaman untuk komunikasi).

Stavropol

(nama lokasi tempat pekerjaan disiapkan).

2010 .

Pendahuluan…………………………………………………………………………………..4

1. Aspek teoritis sosialisasi…………………………………………………5

1.1 Ketentuan Pokok Teori Sosialisasi................................................ ........ .....5

1.2 Tahapan Sosialisasi................................................ ...................................................... ...7

1.3 Pendekatan dasar periodisasi sosialisasi.................................. .......10

2. Sosialisasi pemuda dalam masyarakat Rusia modern..............14

2.1. Saluran sosialisasi pemuda Rusia modern......................14

2.2. Mekanisme sosialisasi generasi muda…………………......18

2.3. Masalah sosialisasi pemuda di zaman modern

Masyarakat Rusia…………………………………………………......20

2.4. Cara mengatasi permasalahan pokok sosialisasi remaja................................25

Kesimpulan..................................................................................................................................32

Daftar referensi…………………………….…............34

Daftar istilah dasar (konsep) yang digunakan dalam karya.

Sosialisasi

1. Proses perkembangan organisme manusia yang dilahirkan menjadi kepribadian manusia seutuhnya selama interaksi individu dengan lingkungan sosial . Dalam proses ini, di satu sisi, kecenderungan psikobiologis alami yang melekat pada diri seseorang diwujudkan, di sisi lain, kecenderungan tersebut diubah menjadi ciri-ciri kepribadian yang signifikan secara sosial selama pendidikan dan pengasuhan dan dengan partisipasi aktif dari orang itu sendiri.

2. Pengembangan diri individu dalam interaksinya dengan berbagai kelompok sosial, lembaga, organisasi. Seperti yang Anda lihat, dalam penafsiran ini sisi alami-biologis dari sosialisasi tidak ditekankan atau ditonjolkan secara khusus

Adaptasi, dalam sudut pandang sosiologi, adalah proses adaptasi seseorang terhadap kondisi lingkungan sosialnya.

Interiorisasi (internalisasi) (Interiorisasi Perancis - transisi dari luar ke dalam, dari interior Latin - internal)

1. Pembentukan struktur internal jiwa manusia melalui asimilasi aktivitas sosial eksternal, perampasan pengalaman hidup, pembentukan fungsi mental dan perkembangan secara umum.

2. Inklusi individu yang mendalam dan esensial dalam proses sosial, proses menerjemahkan persyaratan eksternal ke dalam sikap internal seseorang.

Subkultur – (dari bahasa Latin sub - bawah, sekitar dan culture - penanaman, pengasuhan, pendidikan, pemujaan)

1. Suatu sistem nilai, pola perilaku, dan gaya hidup suatu kelompok sosial, yang merupakan suatu bentukan holistik yang mandiri dalam kerangka budaya dominan.

2. Seperangkat norma dan nilai budaya tradisional yang dimaknai secara negatif, berfungsi sebagai budaya lapisan kriminal masyarakat.

Perkenalan

Analisis terhadap permasalahan dan ciri-ciri sosialisasi pemuda tidak bisa tidak dimulai dengan klarifikasi konsep “pemuda”. Menurut pendapat kami, pemuda bukan hanya masa depan, tetapi juga “masa kini yang hidup”, dan penting untuk memahami seberapa besar generasi muda saat ini menentukan isi dan karakter masa depan, seberapa besar ia membawa “semangat masa depan”. waktu." Namun konsep ilmiah yang lebih spesifik tentang “pemuda” harus diberikan. Jadi, pemuda adalah kelompok sosio-demografis dengan karakteristik usia, sifat sosio-psikologis, dan nilai-nilai sosialnya, yang ditentukan oleh tingkat perkembangan sosial ekonomi, budaya, dan karakteristik sosialisasi dalam masyarakat Rusia. Itu. Di antara faktor-faktor definisi sosiologis “pemuda”, para peneliti menyoroti: batasan usia dan karakteristik sosio-psikologis; kekhususan status sosial, fungsi peran, perilaku sosiokultural; proses sosialisasi sebagai satu kesatuan adaptasi sosial pemuda dan individualisasi.

Permasalahan topik ini adalah munculnya perubahan baru dan radikal dalam saluran sosialisasi tradisional generasi muda dalam masyarakat transisi modern telah menyebabkan peningkatan jumlah anak muda yang menjalani gaya hidup asosial dan tidak bermoral. Saat ini sedang terjadi lumpenisasi dan kriminalisasi terhadap pemuda.

Relevansi topik ini, menurut kami, terletak pada kenyataan bahwa saat ini, ketika semua hubungan sosial dan institusi sosial di negara kita berubah secara radikal, studi tentang karakteristik sosialisasi pemuda menjadi sangat populer dan masalah penelitian yang relevan, menarik perhatian tidak hanya ilmuwan, tetapi juga pekerja praktis di berbagai tingkatan - mulai dari politisi hingga guru dan orang tua.

Dalam karya ini, kami akan menganalisis secara spesifik, ciri-ciri dan masalah sosialisasi pemuda sebagai kelompok sosio-demografis dalam masyarakat Rusia modern.

1. Aspek teoritis sosialisasi

1.1 Ketentuan pokok teori sosialisasi

Sosialisasi mencakup semua proses inklusi budaya, pelatihan dan pendidikan, melalui mana seseorang memperoleh sifat sosial dan kemampuan untuk berpartisipasi dalam kehidupan sosial.

Ada dua pandangan yang paling banyak diungkapkan tentang esensi sosialisasi. Menurut salah satunya, yang dimaksud dengan proses perkembangan organisme manusia yang dilahirkan menjadi kepribadian manusia yang utuh selama interaksi individu dengan lingkungan sosialnya. . Dalam proses ini, di satu sisi, kecenderungan psikobiologis alami yang melekat pada diri seseorang diwujudkan, di sisi lain, kecenderungan tersebut diubah menjadi ciri-ciri kepribadian yang signifikan secara sosial selama pendidikan dan pengasuhan dan dengan partisipasi aktif dari orang itu sendiri. Menurut posisi lain, sosialisasi pertama-tama berperan sebagai pengembangan diri seseorang dalam interaksinya dengan berbagai kelompok, lembaga, dan organisasi sosial. Seperti terlihat, dalam penafsiran ini sisi natural-biologis dari sosialisasi tidak ditekankan atau ditonjolkan secara khusus.

Lebih condong ke sudut pandang terakhir, dalam bentuk yang paling umum, sosialisasi dapat dipahami sebagai proses asimilasi oleh individu terhadap pola perilaku, nilai dan norma yang diterima dalam masyarakat, dalam komunitas sosial tertentu. . Sosialisasi dapat direpresentasikan sebagai suatu proses penguasaan norma-norma sosial yang menjadi bagian integral dari kehidupan seseorang, bukan sebagai akibat dari peraturan eksternal, tetapi sebagai akibat dari kebutuhan internal untuk mengikutinya. Ini adalah salah satu aspek sosialisasi.

Aspek kedua menyangkut karakterisasinya sebagai elemen penting dari interaksi sosial, yang menunjukkan; bahwa orang ingin mengubah citra dirinya, meningkatkan citranya di mata orang lain, menjalankan aktivitasnya sesuai dengan harapannya. Oleh karena itu, sosialisasi dikaitkan dengan pemenuhan peran sosial seseorang.

Penafsiran sosialisasi ini tersebar luas dalam sosiologi Barat. Hal ini diungkapkan secara lengkap oleh T. Parsons dan R. Bales dalam sebuah buku yang membahas masalah keluarga, proses sosialisasi dan interaksi. Ia memberikan perhatian khusus pada pertimbangan organ sosialisasi primer seperti keluarga, yang “memasukkan” individu ke dalam struktur sosial.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa sosialisasi adalah proses dua arah, yang di satu sisi meliputi asimilasi pengalaman sosial oleh individu dengan memasuki lingkungan sosial, suatu sistem hubungan sosial; sebaliknya, proses reproduksi aktif suatu sistem hubungan sosial oleh seorang individu karena aktivitas aktifnya, inklusi aktif dalam lingkungan sosial.

Perlu juga dikatakan bahwa salah satu pertanyaan terpenting dalam teori sosialisasi kepribadian adalah pertanyaan tentang tahapan dan fasenya. Jika diperhatikan lebih dekat, ternyata ini bukanlah hal yang sama. Jumlah tahapan disebut berbeda, tetapi tahapannya biasanya dianggap sama. Selain itu, setiap tahapan sosialisasi kepribadian dapat mencakup tahapan yang sama yang melekat pada tahapan lainnya.

1.2. Tahapan Sosialisasi

Fase-fase tersebut mempunyai sifat substantif dan spesifik, yang memanifestasikan dirinya secara berbeda pada setiap tahap sosialisasi. Biasanya didefinisikan sebagai fase adaptasi dan interiorisasi (internalisasi). Apakah kita mengidentifikasi ciri-ciri sosialisasi seorang anak, anak sekolah, pelajar, atau karyawan - anggota suatu kelompok kerja, bagaimanapun juga kita harus menganalisis kedua fase ini. Oleh karena itu, sebelum mempertimbangkan tahapan-tahapan sosialisasi secara berurutan, perlu diungkapkan isi dari masing-masing tahapannya.

Fase adaptasi.

Konsep adaptasi yang menempati salah satu tempat sentral dalam biologi berarti adaptasi suatu organisme hidup terhadap kondisi lingkungan. Dalam kaitannya dengan sosiologi mulai menunjukkan proses adaptasi seseorang terhadap kondisi lingkungan sosialnya.

Makna perkembangan tersebut adalah penerimaan individu terhadap norma dan nilai lingkungan, baik itu komunitas sosial, organisasi, lembaga, keikutsertaan seseorang dalam berbagai bentuk aktivitas objektif dan interaksi yang tersedia dalam formasi sosial tersebut. . Adaptasi adalah tahap awal proses pemasukan dan integrasi individu ke dalam lingkungan sosial, pendidikan, profesional, berdasarkan interaksi nyata, sehari-hari, dan teratur dengannya. Fungsi utama adaptasi adalah pengembangan kondisi lingkungan yang relatif stabil, penyelesaian masalah-masalah khas yang berulang dengan menggunakan metode perilaku dan tindakan sosial yang diterima.

Adaptasi bertindak sebagai proses sosialisasi yang kurang mendalam dan didominasi eksternal, sementara memperoleh bentuk aktif dan pasif. Bentuk aktifnya terdiri dari keinginan individu tidak hanya untuk memahami dan menguasai norma dan nilai lingkungan sosial, jenis kegiatan dan interaksi yang diterima di dalamnya, tetapi juga untuk mengekspresikan sikap individunya terhadapnya, yang sering diwujudkan dalam ketidakpuasan terhadap mereka dan keinginan untuk mengubahnya. Bentuk adaptasi pasif diwujudkan dalam penerimaan “diam-diam” terhadap norma-norma dan nilai-nilai tersebut serta ketundukan tanpa syarat padanya. Tentu saja, hal ini tidak serta merta berarti menyetujui segala sesuatu yang perlu disesuaikan.

Inti dari proses adaptasi adalah interaksi individu – subjek adaptasi dan lingkungan sosial. Dalam proses interaksi tersebut, aktivitas adaptif tidak selalu berorientasi positif. Hal ini terjadi ketika seseorang memilih “ceruk” adaptif dari elemen lingkungan yang konservatif, atau ketika pengaruh lingkungan adaptasi begitu kuat sehingga menghambat kemungkinan realisasi diri kreatif dari adaptor dan mempertahankannya untuk waktu yang lama. Dalam situasi seperti itu, suatu keadaan muncul, yang hasilnya tidak terlalu bergantung pada kualitas subjektif dan sifat-sifat individu, upaya yang dilakukan olehnya, tetapi pada aktivitas lingkungan adaptasi.

Jika lingkungan ini menyediakan sejumlah kondisi yang diperlukan bagi seorang adaptor untuk mencapai kompatibilitas dengannya, maka tindakannya akan ditujukan untuk mempercepat laju proses ini, dengan sengaja menguasai metode aktivitas adaptif tertentu. Dengan demikian, tanda-tanda adaptasi akan semakin meningkat dan sosialisasi akan terlaksana dengan aman.

Akibatnya, proses adaptasi bisa berhasil atau tidak, yang dinyatakan dalam indikator sosiologis yang relevan. Dalam kasus pertama, ini mungkin status sosial dan profesional yang tinggi dari individu, kepuasannya terhadap isi aktivitas objektif dan interaksi dengan lingkungan sosial. Dalam kasus kedua, indikator-indikator ini akan sangat bertentangan, dan bentuk ekstrim dari kegagalan adaptasi adalah maladaptasi dan manifestasi spesifiknya - pergantian staf, migrasi, perceraian, perilaku menyimpang, dll. Ciri-ciri maladaptasi inilah yang berperan sebagai faktor desosialisasi.

Adaptasi generasi muda mempunyai jenis yang sangat beragam, baik secara sosio-profesional, sosial-sehari-hari, sosio-politik, sosio-psikologis, sosio-kultural.

Dalam kondisi Rusia modern, yang sedang mengalami keadaan transisi dari sosialisme dan masyarakat pasca-Soviet ke tatanan sosial baru, masalah adaptasi pemuda menjadi sangat penting dalam kerangka keseluruhan proses sosialisasi mereka. Adaptasi berubah menjadi kemampuan sosio-psikologis kaum muda untuk bertahan dalam situasi transisi yang darurat dan krisis dari satu tatanan sosial ke tatanan sosial lainnya.

Fase internalisasi.

Sosialisasi kepribadian tahap kedua adalah internalisasi (interiorisasi). Artinya pelibatan individu yang esensial dan mendalam dalam proses, penguasaannya sedemikian rupa sehingga terjadi transformasi organik dari norma, standar, stereotip perilaku, nilai-nilai yang menjadi ciri lingkungan eksternal menjadi “milik” internal. individu. Ini adalah proses menerjemahkan persyaratan eksternal ke dalam sikap internal seseorang.

Internalisasi sebagai tahapan sosialisasi selalu dilakukan atas dasar adaptasi dan dalam pengertian ini ternyata lebih “berlarut-larut” dalam hal waktu pelaksanaannya, lebih lama dan lebih mendasar. Sebagai hasil dari internalisasi, individu mengembangkan sistem pengatur perilaku sosial yang solid yang memenuhi persyaratan masyarakat dan komunitas sosial tertentu (atau lembaga sosial, organisasi).

Internalisasi suatu kepribadian berarti keterlibatannya sepenuhnya dalam struktur sosial tertentu, dalam beberapa kasus bahkan “menyatu” dengannya. Yang terakhir ini terjadi ketika aktivitas suatu struktur tertentu sulit dibayangkan tanpa orang ini atau itu. Ini mungkin kepala atau pendiri struktur ini (walaupun, secara umum, ini sama sekali tidak diperlukan); Seseorang yang menjadi perlu dan sangat diperlukan dalam lingkungan tertentu, kenyataan status tersebut menunjukkan keberhasilan internalisasinya. Faktor pentingnya adalah interaksi aktif dan erat dengan anggota lingkungan sosial tertentu mengenai pelaksanaan suatu jenis kegiatan substantif.

1.3. Pendekatan dasar periodisasi sosialisasi

Sekarang perlu diperhatikan tahapan sosialisasi. Persoalan ini kontroversial, dimulai dengan pertanyaan apakah sosialisasi mempunyai batas-batas, dan diakhiri dengan pembahasan sejumlah tahapannya. Mengenai yang pertama, ada dua sudut pandang utama. Beberapa penulis - mayoritas - percaya bahwa proses sosialisasi “menyertai” seseorang sepanjang hidupnya dan hanya berakhir dengan kematiannya. Ada pula yang berpendapat bahwa sosialisasi, yang dimulai pada masa kanak-kanak, berakhir pada masa pencapaian kematangan sosial dan memasuki tahap aktivitas profesional dan ketenagakerjaan.

Keragaman pandangan yang lebih besar dikaitkan dengan pertanyaan tentang tahapan di mana sosialisasi individu berlangsung. Salah satu sudut pandang yang paling umum adalah bahwa ada tiga tahap utama sosialisasi - pra-persalinan, persalinan, pasca-persalinan (terkait dengan pensiunnya seseorang). Dalam posisi ini, tidak sulit untuk menemukan tesis terkenal K. Marx dan para pengikutnya tentang pentingnya peran kerja dalam kehidupan manusia sebagai kriteria untuk mengidentifikasi tahapan sosialisasi. Pendekatan ini tampaknya sepenuhnya dibenarkan dan berhak untuk eksis dan mempelajari tahapan utama sosialisasi. Namun kelemahannya adalah durasi setiap tahapan yang signifikan, bahkan berlebihan. Faktanya, dalam setiap periode tersebut terdapat sejumlah periode sosialisasi yang waktunya lebih terpecah-pecah.

Pendekatan lain dicirikan oleh kerentanan yang sama, yang menurut penulisnya menganggap lebih tepat untuk membedakan antara sosialisasi primer dan sekunder (atau resosialisasi). Sedangkan tahap sosialisasi primer meliputi masa sejak lahir seseorang sampai terbentuknya kepribadian yang matang, dan tahap sosialisasi sekunder (resosialisasi) meliputi masa kematangan sosialnya.

Ketika berbicara tentang kriteria tahapan sosialisasi, pertama-tama perlu diingat tiga kriteria utama: waktu pematangan fisik dan sosial; sifat (ciri) bentuk (jenis) kegiatan yang dominan; lembaga sosial utama (agen) sosialisasi. Sesuai dengan kriteria tersebut, tahapan sosialisasi dapat dibedakan sebagai berikut:

Yang pertama adalah masa bayi (sejak lahir sampai sekitar usia tiga tahun), bentuk kegiatan utama pada tahap ini adalah komunikasi. Menurut beberapa peneliti (cukup kontroversial), pada tahap ini, “sosialisasi sebenarnya belum menyampaikan dampaknya kepada anak.” Agen utama sosialisasi adalah keluarga dan kerabat dekat.

Yang kedua adalah masa kanak-kanak (dari 3 hingga 6-7 tahun). Di sini bentuk kegiatan utama adalah permainan, terutama permainan peran. Anak belajar, “mencoba” berbagai peran sosial – ibu, ayah, guru TK, pegawai toko dan banyak lainnya. Seiring dengan keluarga, muncul lembaga sosialisasi sosial baru - lembaga pendidikan prasekolah.

Tahap ketiga meliputi periode 6-7 hingga 13-14 tahun. Pada tahap ini terjadi beberapa perubahan drastis, titik balik nyata yang menjadi ciri ciri sosialisasi. Pertama, bentuk utama aktivitas berubah: alih-alih bermain (walaupun sering kali tetap mendapat tempat penting dalam kehidupan anak), muncullah belajar, yang menjadi sarana utama untuk memahami dunia, kehidupan, dan hubungan. Kedua, lembaga prasekolah digantikan oleh lembaga sekolah sebagai faktor sosialisasi utama (bersama keluarga). Ketiga, terjadi pubertas yang meninggalkan cap tersendiri pada proses sosialisasi.

Tahap keempat memiliki batas bawah masa remaja (13-14 tahun) dan ditandai dengan ketidakpastian sementara tertentu mengenai batas atas. Dari segi isinya, ini adalah penyelesaian studi dan transisi ke pekerjaan profesional. Bagi sebagian orang, hal itu terjadi pada usia 18 tahun, bagi sebagian lainnya pada usia 23-25 ​​​​dan bahkan lebih tua. Bentuk kegiatan utama tetap bersifat pendidikan, namun persaingan serius datang dari kegiatan waktu luang dan komunikasi. Masa pubertas seseorang berakhir, dan paling sering aktivitas seksual dimulai.

Dalam kerangka tahap khusus ini terjadi pemilihan profesi, cara mencapai karir, dan cara membangun kehidupan masa depan, yang terkadang menjadi sangat penting dalam proses sosialisasi. Semua kondisi diciptakan untuk refleksi ideologis, kesadaran yang memadai akan diri sendiri, kemampuan dan tujuan seseorang. Mengingat peran lembaga sosialisasi pada tahap ini, perlu diperhatikan semakin berkurangnya kepentingan keluarga, semakin pentingnya lembaga pendidikan, dan semakin pentingnya lingkungan mikro sosial dan ramah lingkungan.

Tahap kelima mencakup kerangka waktu berfungsinya kepribadian yang matang secara sosial (dari 20-25 hingga 35-40 tahun) . Hal ini ditandai dengan (biasanya) aktivitasnya yang tinggi di bidang profesional, penciptaan keluarganya sendiri, dan sehubungan dengan ini, transformasi individu dari “objek” menjadi “subyek” sosialisasi. Pada tahap ini, potensi pribadi terungkap sepenuhnya, yang dapat difasilitasi oleh lembaga-lembaga utama sosialisasi - kolektif produksi (kerja), keluarga, media, pendidikan, dll. Bentuk kegiatan utama, bersama dengan tenaga kerja profesional, dapat berupa keluarga, kegiatan rumah tangga, pendidikan, sosial-politik, rekreasi, komunikasi.

Tahap keenam dikaitkan dengan periode usia 35-40 hingga 55-65 tahun, yaitu. dari saat puncak kedewasaan hingga “istirahat yang layak” dalam kehidupan pensiunan . Beberapa ilmuwan sangat mementingkan tahap sosialisasi ini. Jadi, E. Erickson (AS) percaya bahwa pada saat inilah keinginan seseorang untuk berkembang secara aktif, kreativitas, atau keteguhan, perdamaian dan stabilitas terwujud. Dalam hal ini, institusi kerja dan kemampuannya untuk menciptakan kondisi kerja yang menarik, kaya, dan aktif memperoleh peran khusus.

Bentuk kegiatan utama, selain tenaga kerja profesional, adalah keluarga dan rumah tangga (termasuk membesarkan anak dan cucu), sosial politik, dan rekreasi. Jika tahap sosialisasi ini, menurut Erikson, tidak ditandai dengan minat terhadap pekerjaan dan aktivitas profesional yang aktif, maka akan muncul keinginan akan stabilitas, dan ketakutan akan hal-hal baru serta penolakannya akan menghentikan proses pengembangan diri dan menjadi bencana bagi individu.

Terakhir, sosialisasi tahap ketujuh yang terakhir terjadi pada kondisi usia pensiun dan penolakan individu terhadap pekerjaan profesional aktif. Yang sangat penting dalam proses sosialisasi adalah peralihan seseorang ke bentuk kegiatan lain yang dapat menjadi dominan baginya dan membawa. kepuasan mendalam.

Pada tahap ini, ada pemahaman tentang jalan hidup yang telah dilalui, evaluasinya, yang dapat menimbulkan konsekuensi ganda: ada kesadaran akan identitas, integritas kehidupan yang dijalani, atau ketidakpuasan terhadapnya dan bahkan keputusasaan karena ternyata tidak ada gunanya dan tidak membawa manfaat apapun bagi siapapun. Kondisi fisik seseorang yang kurang baik akibat usia dan kesehatan yang buruk dapat memburuk secara psikologis dan berujung pada neurotisme.

Ketika mempertimbangkan sosialisasi generasi muda, periode yang paling penting adalah fase awal aktivitas kerja atau persiapan profesional untuk itu. Di sinilah terbentuk kesadaran diri, kesadaran sosial, dan sistem nilai yang akan menentukan lintasan perkembangan pribadi sepanjang kehidupan selanjutnya. Tahap ini ditandai dengan besarnya peran pengaruh pendidikan. Oleh karena itu, di hampir semua masyarakat, sosialisasi yang terjadi pada tahap pertama mempunyai karakter pendidikan yang menonjol. Penolakan masyarakat untuk sengaja menjalankan fungsi pendidikan melalui lembaga resmi menyebabkan deformasi sosialisasi, dominasi adaptif di dalamnya, yaitu. aspek adaptif. Tren ini sangat berbahaya bagi sosialisasi generasi muda dalam masyarakat transisi, yang ditandai dengan hilangnya pedoman dan norma sosial yang jelas. Sebagaimana dicatat oleh para peneliti dalam negeri modern, “dalam kondisi lingkungan sosial yang sangat negatif, dengan tidak adanya norma-norma perilaku yang dinyatakan secara resmi dan cara-cara yang dapat diterima bagi seseorang untuk mencapai tujuannya, sanksi bagi pelanggarannya, dengan kata lain, tanpa adanya kontrol sosial, adaptasi mengarah pada subordinasi individu terhadap lingkungan, persepsi pasif realitas hingga penarikan diri dari kehidupan sebagai akibat penolakan terhadap realitas tersebut atau berbagai jenis perilaku menyimpang.”

Saat ini ada peran khusus di panggung; Sosialisasi berperan dalam pelatihan profesional selama masa studi di universitas. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa tahap sosialisasi universitas dibedakan oleh kandungan pengaruh pendidikan yang besar terhadap individu. Sosialisasi berlangsung dalam kondisi interaksi spontan individu dengan lingkungan sosialnya. Pendidikan adalah suatu proses pengaruh yang ditargetkan pada individu, ketika pendidik (baik diwakili oleh anggota keluarga, guru, atau seluruh lembaga - agama, universitas) pada awalnya memiliki program pendidikan tertentu yang bertujuan untuk mengembangkan kualitas-kualitas tertentu dalam diri individu.

Dalam konteks penurunan produksi dan pengangguran massal yang secara tidak proporsional menimpa generasi muda, lembaga pendidikan tetap menjadi lembaga sosial yang bertujuan untuk mengembangkan pedoman profesi dan etika kerja. Perguruan tinggi menentukan terbentuknya etos kerja dalam kelompok yang akan tergabung dalam lapisan profesional manajerial dan intelektual-kemanusiaan dan yang pada gilirannya akan menentukan vektor pembangunan sosial selanjutnya.

Dengan demikian, dari uraian di atas kita dapat menyimpulkan bahwa sosialisasi adalah suatu proses perkembangan kepribadian sepanjang hayat, yang proses interaksinya dilakukan dengan berbagai faktor, dan semakin banyak faktor sosial yang terlibat dalam proses sosialisasi, semakin kaya dan intens. dia.

2. Sosialisasi pemuda dalam masyarakat Rusia modern

2.1 Saluran sosialisasi pemuda Rusia modern

Pertama-tama, menurut pendapat kami, dalam bab ini akan lebih tepat untuk mempertimbangkan aspek teoretis dari faktor-faktor yang mempengaruhi proses sosialisasi, sehingga ketika mempertimbangkan saluran sosialisasi pemuda Rusia modern, mereka memiliki gambaran yang jelas. mekanisme pengaruhnya.

Faktor sosialisasi dapat dipertimbangkan dalam berbagai kombinasinya. Salah satunya adalah identifikasi faktor makro, meso dan mikro yang mempengaruhi sosialisasi seseorang. Faktor makro pertama-tama adalah masyarakat, negara, lembaga sosialnya, dan media. Mesofaktor mencakup faktor-faktor yang membentuk masyarakat individu dalam arti luas: jenis pemukiman (wilayah, kota, desa), kelompok etnis di mana ia berasal (atau mengidentifikasi dirinya), media lokal, perusahaan, lembaga pendidikan, lembaga di mana individu tersebut bekerja atau belajar. Tampaknya, gereja juga harus dianggap sebagai mesofaktor. Faktor mikro adalah faktor yang secara langsung mempengaruhi proses sosialisasi individu: keluarga, lingkungan yang bersahabat, kelompok belajar, kelompok kerja utama, struktur lain yang berinteraksi langsung dengan seseorang. Dengan kata lain, ini adalah masyarakat dalam arti sempit, atau masyarakat mikro individu.

Faktor makro dan mesofaktor dapat mempengaruhi sosialisasi suatu individu baik secara langsung maupun melalui faktor mikro. Jelas sekali bahwa informasi yang diterima seseorang dari media mempengaruhi proses sosialisasinya tanpa adanya “perantara”. Namun, sebagian besar pengaruh ini menyebar melalui transformasinya melalui faktor-faktor masyarakat tertentu, melalui agen-agen sosialisasi, yaitu. orang-orang yang berinteraksi langsung dengan individu tersebut. Jelas bahwa pada setiap tahap sosialisasi, komposisi masyarakat berubah, meskipun “inti” agen sosialisasi mungkin tetap sama selama bertahun-tahun. Pertama-tama, lingkungan keluarga dekat: orang tua, istri (suami), anak, saudara laki-laki (saudari), serta sahabat atau kawan dekat.

Sekarang, setelah memahami prasyarat teoritis saluran sosialisasi, kita dapat melanjutkan dengan menyoroti masalah faktor-faktor yang mempengaruhi sosialisasi kaum muda dalam masyarakat modern.

Berdasarkan tipologi di atas, kita dapat membangun rangkaian hierarki faktor sosial lain yang menentukan vektor proses sosialisasi, misalnya mahasiswa muda.

Faktor tingkat makro adalah proses sosial ekonomi dan sosial politik yang terjadi dalam masyarakat secara keseluruhan. Kemungkinan generasi muda menguasai cita-cita nilai dan norma-norma yang dicanangkan masyarakat secara langsung bergantung padanya.

Faktor tingkat menengah adalah sistem pendidikan tinggi yang reformasinya harus menyesuaikan motivasi belajar di perguruan tinggi dan makna kegiatan pendidikan.

Terakhir, faktor tingkat mikro meliputi pengaruh proses penyelenggaraan kegiatan pendidikan di universitas, kelompok mahasiswa, dan staf pengajar di universitas tersebut. Sifat dan isi proses pendidikan di universitas secara langsung bergantung pada kelompok alasan ini. Universitas merupakan wadah sosialisasi generasi muda.

Tiga kelompok faktor yang teridentifikasi harus saling melengkapi dan beresonansi. Namun, interaksi yang harmonis seperti itu tidak diperlukan: kontradiksi antara faktor-faktor ini juga mungkin terjadi. Dalam konteks krisis sistemik masyarakat Rusia, tidak dapat dipungkiri bahwa peran dominan dalam proses sosialisasi adalah faktor-faktor di tingkat makro dan meso. Yang sangat menarik bukan hanya studi tentang perkembangan spesifik proses sosialisasi, tetapi juga analisis kontradiksi-kontradiksinya.

Mari kita lihat faktor-faktor ini secara lebih rinci. Pesatnya perubahan radikal dalam kehidupan masyarakat modern, menguatnya kecenderungan probabilistik dan stokastik dalam kehidupan sosial penduduk bumi menjadikan kehidupan masyarakat mana pun rentan terhadap berbagai risiko sosial dan terutama mengaktualisasikan proses kelangsungan hidup manusia; sehubungan dengan itu masalah sosialisasi kaum muda, kekayaan utama masyarakat mana pun, mengemuka.

Munculnya perubahan-perubahan baru dan radikal dalam saluran-saluran sosialisasi tradisional generasi muda di masyarakat Rusia tentu menimbulkan pertanyaan tentang makna dan hakikat proses sosialisasi, tentang persamaan dan perbedaan proses pengasuhan, pendidikan dan pelatihan generasi muda, tentang pemuda masa kini, yang sangat berbeda dengan pemuda masa lalu.

Dalam beberapa dekade terakhir, di Rusia modern, seperti di negara-negara pasca-sosialis lainnya, saluran sosialisasi baru yang fundamental telah muncul, yang memiliki pengaruh kuat pada proses pembentukan generasi muda dan adaptasi mereka dalam masyarakat yang berubah secara radikal. Saluran yang paling signifikan adalah: pasar tenaga kerja, institusi kewirausahaan, informasi semua bidang kehidupan sosial, pembentukan fondasi masyarakat tipe baru sebagai ciri dasarnya. Dalam kondisi seperti ini, pasar tenaga kerja menjadi salah satu indikator sosial penting dari hubungan pasar, yang ditentukan oleh permintaan dan penawaran yang ada, serta ketersediaan lapangan kerja gratis yang dapat ditawarkan kepada generasi muda yang memasuki pasar ini untuk pertama kalinya. waktu dan memiliki, pertama, tingkat pengetahuan tertentu, dan kedua, keinginan khusus mengenai pekerjaan mereka di masa depan. Pasarlah yang menguji semua kualitas generasi muda: moral dan bisnis, dunia budaya dan keterampilan profesional mereka. Tingkat “keamanan” kaum muda dengan kualitas sosial yang dibutuhkan sepanjang kehidupan ekonomi aktif mereka pada akhirnya akan menentukan kemungkinan kontak dengan dunia, dengan mitra, serta membentuk kemampuan untuk bekerja dalam masyarakat yang terus berubah dan tidak stabil. kondisi kehidupan Namun, tujuan ini dihadapi oleh semua institusi masyarakat tempat sosialisasi pemuda berlangsung.

Saat ini, peran saluran sosialisasi pemuda tradisional dan baru telah berubah, masing-masing lembaga sosial paling signifikan yang melakukan sosialisasi pemuda di negara-negara pasca-sosialis telah berubah secara signifikan dalam kondisi transitivitas: keluarga menjadi lebih tidak stabil dan memiliki lebih sedikit anak, seluruh bagian sistem pendidikan dikomersialkan, yang menjadi bidang kegiatan yang berorientasi pada layanan, dan bukan bentuk utama transmisi budaya kepada generasi muda. Menurut pendapat kami, komersialisasi pendidikan melanggar prinsip-prinsip humanisasi dan demokratisasi yang ditetapkan secara hukum, karena menghancurkan kesetaraan kesempatan dalam memperoleh pengetahuan dan budaya, serta memperdalam kesenjangan properti dan sosial dalam masyarakat. Negara, yang tidak memanfaatkan potensi pendidikan generasi muda yang tinggi, tidak memberikan mereka kesempatan normal untuk mencari nafkah, telah membawa sebagian besar dari mereka ke jurang kemiskinan, dan mau tidak mau mendorong mereka ke dalam struktur kriminal.

Realitas masyarakat Rusia di paruh pertama tahun 90an. abad XX adalah masuknya Rusia dalam ruang informasi global. Sarana komunikasi massa, termasuk segala jenis informasi yang beroperasi di ruang ini yang diciptakan dengan bantuan teknologi baru (multimedia, sarana komunikasi audiovisual), telah menjadi agen sosialisasi generasi muda yang paling penting. Mereka menyebarkan dan mempopulerkan pola, gaya dan norma perilaku tertentu, mencontohkan dan memperkenalkan ke dalam kesadaran massa suatu gambaran realitas yang perlu diperjuangkan. Dampak ini secara langsung dicapai melalui periklanan.

Perlu dicatat bahwa dampak telekomunikasi dapat dinilai negatif dan positif. Di satu sisi, komersialisasi saluran televisi menyebabkan dominasi film-film Barat berkualitas rendah di layar televisi, penuh kekerasan, agresi, dan kekejaman. Selain itu, iklan memakan banyak ruang di layar. Di sisi lain, munculnya program video jenis baru membantu generasi muda baik dalam studinya maupun memperluas wawasannya, membuka cakrawala pengetahuan yang benar-benar baru. Bidang informasi jenis baru merambah ke seluruh bidang kehidupan sosial, mempengaruhi proses sosialisasi di berbagai institusi.

Perbedaan mendasar antara televisi Soviet dan televisi Rusia saat ini menggambarkan transformasi salah satu aspek realitas sosial. Namun seseorang dalam masyarakat Rusia, yang dibesarkan dengan kepercayaan pada media, cenderung mempercayai informasi, tidak langsung siap untuk memilih dari media apa yang dia butuhkan untuk dirinya sendiri.

Fenomena yang tersebar luas dalam realitas Rusia adalah subkultur pemuda, yang merupakan fenomena multifungsi yang memenuhi kebutuhan penting pengembangan pribadi, dan, yang terpenting, kebutuhan akan identitas sosial dan budaya, “keterikatan” seseorang dalam sosio-kultural tertentu. masyarakat. Kelompok umur yang diformalkan sebagai pembawa subkultur anak muda menjadi faktor sosialisasi. Peran mereka meningkat ketika lembaga-lembaga utama yang menjamin sosialisasi generasi muda (keluarga, sekolah, organisasi publik, media) mengedepankan nilai-nilai dan pola perilaku yang sangat beragam dan berbeda, sehingga mempersulit proses pencarian diri dan perolehan status sosial.

Jadi, dari uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa di antara saluran baru sosialisasi kaum muda, media dan Internet adalah yang paling penting. Dunia audiovisual memainkan peran saluran sosialisasi yang kuat: televisi, periklanan, teknologi game media modern, serta aktivitas organisasi sosial yang berubah secara radikal. Berbeda dengan tradisi global, tradisi regional dan lokal berkembang dan menguat dalam budaya spiritual modern generasi muda, yang harus diperhatikan dalam proses bekerja sama dengan kaum muda.

2.2 Mekanisme sosialisasi generasi muda

Berbicara tentang pengaruh faktor-faktor sosial ini, perlu dicatat bahwa faktor-faktor tersebut memanifestasikan dirinya melalui mekanisme refleksif khusus dalam sosialisasi kaum muda. Mekanisme ini bertindak sebagai dialog internal mereka, semacam komunikasi otomatis, di mana mereka menganalisis, mengevaluasi, menerima atau menolak norma, standar, nilai, dan aturan yang “ditawarkan” kepada mereka oleh faktor sosial.

Menurut sosiolog, tidak hanya ada refleksif, tetapi juga mekanisme sosialisasi lainnya. Selain itu, mekanisme seperti itu harus dipahami sebagai hubungan tertentu, “penggabungan” faktor-faktor yang mencirikan kondisi lingkungan sosial dengan faktor intrapersonal. Dalam pengertian ini, mereka berbicara tentang mekanisme tradisional, yaitu proses asimilasi norma, nilai, standar perilaku keluarga oleh kaum muda, dan lingkungan sosial terdekat (persahabatan, profesional, rekreasi, dll.). Mereka menyebut mekanisme sosialisasi interpersonal, yang berarti proses komunikasi seorang remaja dengan “orang-orang penting” (orang tua, guru, orang dewasa yang dihormati, teman sebaya dan teman). Di sini, pada saat yang sama, harus ditekankan bahwa komunikasi dengan “orang-orang penting” dari kelompok dan organisasi sosial tertentu dan pengaruhnya terhadap individu yang bersosialisasi tidak identik dengan pengaruh yang diberikan oleh kelompok atau organisasi tersebut secara keseluruhan.

Mekanisme sosialisasi generasi muda yang lain disebut stilisasi, karena dikaitkan dengan gaya hidup sekelompok orang yang dicirikan oleh subkultur tertentu - suatu kompleks ciri-ciri moral, psikologis, dan perilaku yang khas dari kelompok pemuda tertentu. Sebuah subkultur dapat menjadi faktor sosialisasi yang kuat untuk waktu yang lama sejauh pembawanya menjadi perwakilan kelompok referensi bagi individu tertentu.

Perlu disebutkan secara khusus tentang mekanisme kelembagaan sosialisasi, yang artinya, sebagai berikut dari istilah itu sendiri, sosialisasi individu dalam proses interaksinya dengan lembaga-lembaga sosial yang diciptakan baik khusus untuk tujuan itu maupun sekaligus mewujudkannya dalam perjalanan. aktivitas mereka. Yang pertama harus mencakup, pertama-tama, lembaga pendidikan dan pengasuhan, yang kedua - lembaga produksi, politik, pendidikan, agama, rekreasi, media dan lain-lain.

Pentingnya lembaga-lembaga sosial bagi proses sosialisasi generasi muda terutama terletak pada kenyataan bahwa di bawah pengaruhnya, sebagai akibat dari pola perilaku yang diusulkan, peran, norma, dan nilai sosial tertentu diadopsi. Tentu saja, pertama-tama, institusi keluarga, pendidikan dan pengasuhan mempunyai pengaruh terbesar terhadap individu. Namun dari segi tugas sosialisasi, fungsinya tidak sama. Jika dalam keluarga individu menguasai standar sosiokultural dan norma serta nilai kemanusiaan universal, maka dalam kerangka lembaga pendidikan terjadi penguasaan ilmu pengetahuan, pengalaman sosial yang terkumpul di dalamnya, dan realisasi kemampuan serta karunia individu.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa seorang pemuda terbentuk sebagai kepribadian seiring dengan berkembangnya kualitas sosialnya, yang mendefinisikannya sebagai anggota masyarakat sejarah tertentu. Sosialisasi kepada generasi muda harus bersifat proaktif, dengan mempertimbangkan kemungkinan perubahan di masa depan. Setidaknya ada tiga sistem sosialisasi. Yang pertama adalah apa yang disebut sosialisasi terarah . Itu diciptakan oleh sistem sosial. Yang kedua adalah sistem sosialisasi “spontan”. Ini biasanya mencakup segala sesuatu yang diringkas dengan kata “jalanan” (perusahaan anak-anak dan remaja), serta pengaruh media, buku, seni, dll. Dan sistem ketiga adalah pendidikan mandiri individu, kemampuannya untuk membuat keputusan yang kompeten.

2.3 Masalah sosialisasi pemuda dalam masyarakat Rusia modern

Semua mekanisme sosialisasi, dengan satu atau lain cara, berkaitan dengan penyelesaian tiga kelompok masalah: sosio-psikologis, alam-budaya, dan sosio-kultural. . Masalah sosio-psikologis berhubungan dengan pembentukan kesadaran diri remaja, penentuan nasib sendiri, penegasan diri dan pengembangan diri. Pada tahap masa muda, masalah-masalah sosialisasi ini memiliki muatan yang khusus, spesifik, dan berbagai cara penyelesaiannya muncul.

Masalah alam dan budaya juga mempengaruhi proses sosialisasi pemuda dalam masyarakat Rusia modern. Isinya dikaitkan dengan pencapaian seseorang pada tingkat perkembangan fisik dan seksual tertentu. Masalah-masalah ini sering kali berkaitan dengan perbedaan regional, karena laju kematangan fisik dan seksual dapat sangat bervariasi: di selatan angkanya jauh lebih tinggi daripada di utara. Masalah sosialisasi alam dan budaya juga dapat mempengaruhi pembentukan standar maskulinitas dan feminitas di berbagai budaya, suku, dan daerah.

Masalah sosialisasi sosial budaya mempunyai isi pengenalan seseorang pada tingkat budaya tertentu, pada suatu kumpulan pengetahuan, keterampilan dan kemampuan tertentu.

Semua masalah sosialisasi dan solusinya merupakan kebutuhan obyektif bagi individu. Jika masalah seperti itu terealisasi, maka ia cukup mampu menyelesaikannya dengan baik - tentu saja, jika ada prasyarat obyektif yang diperlukan untuk ini. Artinya kemudian seseorang berperan sebagai subjek perkembangan dirinya sendiri, subjek sosialisasi.

Namun perlu diingat bahwa jika ada permasalahan sosialisasi yang tidak terselesaikan pada tahap tertentu, hal ini dapat menghambat proses perkembangan kepribadian dan menjadikannya tidak lengkap. Memahami situasi seperti itu dapat memaksa seseorang untuk menetapkan tujuan baru dan mengubah cara mencapainya. Secara keseluruhan itu tidak menakutkan. Lebih buruk lagi jika masalah yang belum terselesaikan atau tidak dapat diselesaikan tidak disadari oleh individu, dan dia tidak mencari perubahan apapun dalam proses sosialisasi. Dalam hal ini, mungkin timbul fenomena yang oleh beberapa penulis, dalam kaitannya dengan orang tersebut, didefinisikan dengan istilah “korban sosialisasi”.

Oleh karena itu, di satu sisi, individu perlu mengidentifikasi dirinya dengan masyarakat, dan di sisi lain, mengisolasi dirinya dari masyarakat. . Di sini ada dua hal ekstrem yang mungkin terjadi, yang menyebabkan seseorang menjadi “korban sosialisasi”. Pertama, dalam kasus identifikasi penuh dengan masyarakat dan penerimaan “mutlak” atas resep peran dan ekspektasi peran, ketidakmampuan untuk menolaknya dengan cara apa pun, individu berubah menjadi konformis. Kedua, penolakan terhadap banyak tuntutan sosial yang bersifat fundamental bagi masyarakat dapat mengubah seseorang menjadi pejuang melawan fondasinya (yang merupakan ciri khas rezim totaliter atau otoriter). Beratnya kontradiksi ini tidak hanya dikaitkan dengan sifat masyarakat, tetapi juga dengan proses sosialisasi, serta pengaruh faktor sosial terhadap individu.

Meringkaskan. Dalam pembahasan di atas tentang kepribadian dan sosialisasinya, perhatian difokuskan pada faktor-faktor yang dapat membuat proses ini efektif. Sementara itu, sosialisasi mengandaikan tingginya aktivitas internal individu, kebutuhan akan realisasi diri . Dengan kata lain, banyak hal bergantung pada orang tersebut dan kemampuannya dalam mengatur aktivitasnya sendiri. Namun proses ini terjadi ketika kondisi kehidupan objektif menimbulkan kebutuhan dan kepentingan tertentu serta menciptakan insentif tertentu bagi aktivitas individu.

Mari kita cermati faktor-faktor sosial yang mempengaruhi sosialisasi generasi muda saat ini. Menurut statistik pemerintah, jumlah generasi muda di Rusia hampir 40 juta orang, yang merupakan 27% dari populasi. Siapa mereka? Apa yang mereka pikirkan dan impikan? Apa yang menanti mereka dan bagaimana kesejahteraan sosial mereka?

Hari ini kami terpaksa menyatakan:

1. Jumlah generasi muda di Rusia menurun;

2. Generasi baru kurang sehat dibandingkan generasi sebelumnya, generasi muda meninggal lebih cepat dibandingkan generasi tua;

3. Potensi intelektual generasi muda menurun, terjadi degenerasi mental generasi muda;

4. Masalah lapangan kerja bagi kaum muda semakin memburuk;

5. Status sosial kaum muda serta kondisi materi dan kehidupan mereka semakin menurun;

6. Kesadaran diri, identifikasi diri, organisasi, peran dalam kehidupan publik dan politik telah menurun secara signifikan dan terus menurun; generasi muda dibiarkan bergantung pada nasib;

7. Terjadi kemerosotan rohani dan moral generasi muda. Fondasi tradisional dalam pendidikan dan pendidikan digantikan oleh fondasi Barat yang “lebih modern”:

Pedagogi menghormati orang yang lebih tua dan kerja sama - pengembangan kepribadian egois yang kreatif;

Kesucian, pantang, pengendalian diri - permisif dan kepuasan kebutuhan seseorang;

Cinta dan pengorbanan diri - psikologi penegasan diri Barat;

Ketertarikan pada budaya nasional - minat luar biasa pada bahasa asing dan tradisi asing.

Kaum muda dikuasai oleh semangat konsumerisme dan pengayaan tidak bermoral dengan cara apa pun, mereka semakin dikriminalisasi, alkoholisme, kecanduan narkoba, dan prostitusi semakin meningkat.

Hanya ada satu kesimpulan, dan ini menakutkan: masyarakat Rusia sedang mengalami degradasi. Proses depopulasi kaum muda terus berlanjut, angka kelahiran menurun dan angka kematian meningkat. Jumlah anak usia 8 tahun kini 2 kali lebih sedikit dibandingkan anak usia 18 tahun, yang berarti dalam 10 tahun Rusia bisa menjadi negara dengan jumlah generasi muda usia produktif dan kerja yang minimal. Perekonomian kehilangan 2,5 juta orang berusia antara 16 dan 30 tahun setiap tahunnya.

Jumlah pekerja muda dalam perekonomian nasional terus menurun, terutama di bidang industri, konstruksi dan transportasi. Karena perubahan struktural yang terjadi dalam perekonomian, jumlah generasi muda yang bekerja di sektor non-produktif semakin meningkat. Data para ilmuwan dalam beberapa tahun terakhir menunjukkan bahwa aktivitas 52% anak muda tidak sesuai dengan pelatihan profesional mereka. Jumlah kaum muda di daerah pedesaan telah menurun sebesar 25% selama 10 tahun dan hanya berjumlah 9% dari populasi pedesaan di Rusia.

Pengenalan hubungan pasar telah memperburuk masalah jaminan sosial di dunia kerja. Dalam hal ini, ciri yang semakin nyata dari situasi sosial-ekonomi kaum muda adalah meningkatnya jumlah pengangguran di antara mereka. Masalah ketenagakerjaan lulusan sekolah, sekolah kejuruan, lembaga pendidikan menengah khusus dan tinggi sangatlah akut. .

Menurut Rosstat, per Februari 2010, rata-rata usia pengangguran adalah 35,6 tahun. Kaum muda di bawah 25 tahun merupakan 25,8% dari pengangguran, termasuk mereka yang berusia 15-19 tahun - 5,3%, 20-24 tahun - 20,5%. Tingkat pengangguran yang tinggi terjadi pada kelompok umur 15-19 tahun - 32,4% dan 20-24 tahun - 17,1% (tampilan grafis data tersebut disajikan pada Lampiran 1).

Rata-rata, di kalangan generasi muda berusia 15-24 tahun, tingkat pengangguran pada Februari 2010 adalah 18,9%, termasuk di kalangan penduduk perkotaan - 16,9%, di kalangan penduduk pedesaan - 23,6%. Kelebihan angka pengangguran kaum muda rata-rata pada kelompok umur 15-24 tahun dibandingkan dengan angka pengangguran penduduk dewasa umur 30-49 tahun adalah sebesar 2,7 kali, termasuk pada penduduk perkotaan - 2,8 kali, penduduk pedesaan - 2,4 kali. .

Masalah alkoholisme dan kecanduan narkoba sangatlah akut. Saat ini, lebih dari 60 ribu anak secara resmi terdaftar sebagai pecandu alkohol, 40% anak sekolah dan lebih dari 80% anak muda meminum alkohol. Di antara pecandu narkoba, 80% adalah anak-anak dan remaja. Setiap tahun, 40 ribu orang Rusia, kebanyakan dari mereka adalah kaum muda, meninggal karena alkohol. Ini tiga kali lebih besar dari kerugian Uni Soviet selama perang Afghanistan! Lebih dari 35 ribu anak muda meninggal karena narkoba.

Di antara lulusan sekolah, hanya 10% yang tergolong sehat. Menurut WHO, dari 100 lulusan sekolah pada tahun 2009 di Rusia, hanya 40 yang akan bertahan hingga usia pensiun.

Selain itu, lingkungan generasi muda menjadi zona kejahatan yang berbahaya. Tren yang tidak menguntungkan seperti meremajakan kejahatan dan memperkuat sifat kelompoknya semakin meningkat. Pada saat yang sama, tidak hanya indikator kuantitatif yang meningkat, tindak pidana pun semakin brutal.

Jumlah kejahatan “perempuan” terus meningkat dari tahun ke tahun. Lembaga penegak hukum sangat prihatin dengan tren “peremajaan” kejahatan perempuan. Saat ini, sekitar 500 gadis remaja ditahan di tiga koloni pendidikan dan buruh untuk anak di bawah umur di Rusia. Kebanyakan dari mereka dihukum karena kejahatan berat, termasuk pembunuhan bayi. Biasanya, remaja putri yang belum menemukan dirinya dalam kehidupan: tanpa keluarga, tanpa sarana penghidupan, tanpa tempat tinggal, memilih untuk membunuh anak-anak.

Generasi muda, sebagian besar, tidak mempunyai pedoman sosial yang dapat diandalkan. Hancurnya bentuk-bentuk sosialisasi tradisional yang didasarkan pada penentuan jalan hidup secara sosial, di satu sisi meningkatkan tanggung jawab pribadi kaum muda atas nasibnya, menghadirkan kebutuhan untuk memilih, di sisi lain, mengungkapkan keengganan untuk memilih. kebanyakan dari mereka terlibat dalam hubungan sosial baru. Pilihan jalan hidup mulai ditentukan bukan oleh kemampuan dan minat pemuda tersebut, tetapi oleh keadaan tertentu.

Dengan demikian, cacat sosialisasi generasi muda terlihat jelas, ketika peran agen sosialisasi adalah jalanan, komunikasi dengan kelompok pemuda informal (kata “informal” dalam hal ini digunakan untuk menekankan perbedaan mendasar dengan yang terdaftar secara resmi. dan dipimpin oleh organisasi pemuda publik dewasa), dampak negatif dari keluarga tempat pemuda tersebut tinggal dan dibesarkan juga mungkin terjadi.

Hal yang paling berbahaya dalam kondisi masyarakat Rusia saat ini adalah meningkatnya perasaan hampa spiritual, tidak berarti, sia-sia, dan bersifat sementara dari segala sesuatu yang terjadi, yang secara nyata merangkul semakin banyak lapisan masyarakat Rusia. Rusaknya orientasi nilai tercermin pada mood generasi muda. Hal terpenting dan mendasar di sini adalah meningkatnya kekecewaan terhadap prospek, psikologi “nouvisme” (“di sini dan saat ini”), merebaknya nihilisme hukum, dan merosotnya kriteria moral. Generasi muda mendapati dirinya berada dalam situasi yang absurd, sulit dan sulit ketika, menurut logika sejarah, yang terpanggil untuk melanjutkan pembangunan berdasarkan nilai-nilai material dan spiritual yang diwariskan, dipaksa, dalam tahap formatif, untuk berpartisipasi dalam pembangunan. pengembangan nilai-nilai ini, sering kali melakukan pekerjaan ini secara mandiri, sering kali meskipun pemikiran lama nenek moyang mereka kambuh, upaya mereka untuk memulihkan masa lalu. Akibatnya, kontradiksi alami antara “ayah dan anak” dalam masyarakat kita menjadi berlebihan dan juga menjadi sumber konflik yang dilatarbelakangi oleh proses keterasingan generasi muda dalam masyarakat, merosotnya status sosial mereka. , pengurangan program sosial pemuda, kesempatan pendidikan, pekerjaan, dan partisipasi politik.

Dari uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa masa kini, yang terisolasi dari masa lalu dan masa depan, tetap berada dalam “sarinya sendiri” - dalam ruang yang tertutup dan tanpa harapan. Sosialisasi menjadi berantakan ketika, seiring dengan apa yang telah dipupuk selama berabad-abad (pemujaan terhadap roh, tradisi, ruang, kualitas), masa kini muncul, tumbuh, dan terbentuk sebagai sebuah aliran sesat (eksternal, sementara, sehari-hari, kuantitatif). Sosialisasi masyarakat Rusia modern adalah salah satu jenis sosialisasi yang tidak mengajarkan, tetapi mengajarkan untuk tidak bergantung pada apapun baik di masa lalu, atau di masa depan, atau - akhirnya - di masa sekarang, yaitu. - ada atas dasar vakum. Sosialisasi adalah proses dengan efek tertunda. Namun di era New Age yang tidak lagi bersifat cepat seperti biasanya, tidak ada waktu untuk menunggu, dan oleh karena itu mereka tidak perlu menunggu lama untuk mendapatkan efeknya; mereka berusaha untuk mendapatkan “pengembalian biaya” yang cepat, atau lebih tepatnya mendesak. Pengetahuan esensial dan tepat yang dikembangkan selama berabad-abad kehilangan otoritasnya - dan seiring dengan itu, kepercayaan pada masa lalu juga kehilangan maknanya. Untuk saat ini, masih ada harapan untuk masa depan. Namun betapapun tertundanya akibat dari mengabaikan masa lalu, hal itu ditunda tanpa batas waktu, hal itu datang dan dinyatakan dalam hilangnya harapan akan masa depan.

2.4 Cara mengatasi permasalahan pokok sosialisasi pemuda.

Pertama-tama, masalah pendidikan spiritual dan moral anak dan remaja perlu dipecahkan.

Dalam situasi krisis spiritual dan moral yang akut di negara ini, solusi yang konsisten terhadap masalah-masalah yang teridentifikasi tidaklah efektif. Tindakan yang dilakukan satu kali saja dan bersifat lokal tidak akan membawa perubahan mendasar dalam situasi ini. Yang diperlukan adalah pendekatan yang terpadu, sistematis, dan terprogram dalam penyelenggaraan pendidikan spiritual dan moral anak dan remaja.

Diusulkan untuk menyelenggarakan pengelolaan program pendidikan spiritual dan moral anak dan remaja di tingkat daerah. Melalui upaya Yayasan Kebudayaan dan Pendidikan Spiritual "Rus Baru", Program semacam itu telah dikembangkan, berdasarkan tradisi terbaik pedagogi dalam negeri, perkembangan ilmiah dan pengalaman praktis, dengan mempertimbangkan tren perkembangan pendidikan regional modern, karakteristik perkembangan budaya, sejarah dan sosial-ekonomi wilayah Rusia. Menurut kami, pelaksanaan Program ini perlu dipastikan untuk meningkatkan budaya moral dan spiritual anak dan remaja.

Apalagi saat ini banyak sekali tayangan-tayangan asusila, jorok, vulgar di televisi yang merusak jiwa remaja, misalnya acara-acara televisi seperti Dom-2, Klub Komedi, dan masih banyak lagi program-program saluran MTV. Untuk meningkatkan budaya moral dan spiritual generasi muda, perlu dilakukan pembatasan, atau bahkan pelarangan sama sekali.

Masalah kesehatan remaja juga sangat akut saat ini.

Sikap ceroboh terhadap kesehatan adalah ciri khas pemuda Rusia. Banyak generasi muda yang tidak hanya tidak tahu bagaimana atau tidak mau mengambil tindakan untuk meningkatkan kesehatannya, tetapi juga dengan mudah menimbulkan kerugian serius pada dirinya sendiri dengan menerapkan kebiasaan buruk. Survei menunjukkan bahwa kurang dari separuh remaja dan sepertiga pelajar belum memiliki kebiasaan buruk. Sisanya, pada tingkat tertentu, terlibat dalam penggunaan rokok, minuman beralkohol, dan obat-obatan. Selain itu, Rusia merupakan salah satu negara dengan epidemi HIV termuda di dunia: 75% dari mereka yang terinfeksi adalah orang berusia di bawah 30 tahun, sementara di Eropa, hanya 30% dari orang yang positif HIV adalah kaum muda.

Secara umum, untuk meningkatkan kesehatan anak-anak dan remaja, penekanan utama diusulkan pada olahraga dan pola makan sehat. Hal ini perlu dipromosikan secara luas, dan tidak terbatas pada acara satu kali saja dalam bentuk “Hari Kesehatan”, agar olahraga dapat diakses dan gratis bagi anak-anak dari keluarga berpenghasilan rendah. Memberikan informasi kepada anak-anak sekolah tentang bahaya berbagai bahan tambahan makanan, produk individu dan kemungkinan konsekuensi penggunaannya.

Dalam menentukan metode pemberantasan HIV/AIDS, kami sependapat dengan pendapat Kamar Umum Pemuda yang merencanakan:

Mengadakan meja bundar dan diskusi mengenai masalah ini dengan melibatkan struktur yang berkepentingan dan pemimpin opini publik, berdasarkan hasil yang akan diusulkan pilihan yang masuk akal untuk memperbaiki situasi.

Penyelenggaraan kompetisi seluruh Rusia untuk konsep kampanye informasi terbaik untuk memerangi HIV/AIDS dengan penerapan lebih lanjut dari konsep ini;

Melaksanakan kampanye “Kondom di setiap kotak P3K”, yang bertujuan untuk memperkenalkan norma tentang wajib menyediakan kotak P3K di mobil dengan kondom;

Perkembangan norma perundang-undangan yang mewajibkan tempat hiburan malam, restoran, dan tempat hiburan lainnya untuk menempatkan mesin penjual kondom.

Merokok dan alkoholisme di kalangan remaja dan generasi muda menjadi masalah sosial yang serius di Rusia. Beberapa faktor yang dapat diidentifikasi mempengaruhi peningkatan jumlah anak di bawah umur yang merokok dan minum minuman beralkohol: antara lain tidak efektifnya peraturan perundang-undangan di bidang pembatasan merokok dan minum minuman beralkohol, “fashion”, keinginan untuk tampil lebih tua, ketersediaan produk tembakau, dan teladan orang dewasa.

Oleh karena itu perlu:

1. Memperkuat kontrol publik dan negara atas penerapan peraturan perundang-undangan yang berlaku saat ini yang membatasi penjualan produk tembakau dan minuman beralkohol kepada anak di bawah umur.

3. Mengenakan pertanggungjawaban pidana atas penjualan produk tembakau dan minuman beralkohol kepada orang di bawah usia 18 tahun.

4. Mengadakan pelatihan khusus tambahan bagi personel perusahaan retail untuk menghentikan penjualan rokok dan minuman beralkohol kepada anak-anak dan remaja.

Masalah kecanduan narkoba di kalangan generasi muda, seperti halnya kecanduan narkoba di kalangan remaja, sangatlah berbahaya karena dengan menggunakan narkoba seseorang tidak hanya merusak tubuhnya, tetapi juga hidupnya. Dia menutup pintu ke dunia nyata di belakangnya, terjun ke dunia yang diciptakan oleh kesadarannya sendiri.

Untuk mengatasi masalah ini, perlu dilakukan pencegahan dan pengobatan yang efektif terhadap kecanduan narkoba. Yakni, melakukan iklan sosial yang luas terhadap narkoba, memperketat peraturan perundang-undangan dan memperkuat kontrol atas pelaksanaannya, menyelenggarakan rawat jalan dan rawat inap yang lebih luas bagi pecandu narkoba, serta rehabilitasi selanjutnya, dan membantu sepenuhnya orang-orang tersebut memulai hidup baru.

Masalah yang sangat penting dalam sosialisasi pemuda dalam masyarakat Rusia modern adalah pengangguran, yang pada gilirannya merupakan faktor yang berdampak negatif terhadap situasi demografis di negara tersebut.

Masalah-masalah ketenagakerjaan muda berikut ini telah teridentifikasi:

1. Kurangnya masa kerja dan pengalaman kerja yang dibutuhkan pemberi kerja dan sulitnya memperoleh pengalaman tersebut.

2. Diskriminasi terhadap perempuan dalam perekrutan.

3. Ketidakseimbangan penawaran dan permintaan di pasar tenaga kerja.

4. Masalah adaptasi terhadap pasar tenaga kerja lulusan universitas swasta di cadangan tentara Rusia.

5. Kurangnya lapangan kerja pada bidang spesialisasi tertentu.

Mari kita pertimbangkan masalah-masalah ini dan cara mengatasinya secara lebih rinci.

1. Kurangnya masa kerja dan pengalaman kerja yang dibutuhkan pemberi kerja dan sulitnya memperoleh pengalaman tersebut:

Memiliki pengalaman dan pengalaman kerja, terutama di bidang spesialisasi, saat ini merupakan salah satu persyaratan penting bagi kandidat untuk mengisi lowongan yang ditawarkan di pasar tenaga kerja. Oleh karena itu, mereka yang tidak memiliki pengalaman kerja dan masa kerja dalam hal ini seringkali enggan untuk mempekerjakan. Akibatnya, beberapa perwakilan pemuda Rusia tidak hanya memiliki pengalaman kerja, tetapi juga kesempatan untuk menimba pengalaman tersebut.

Solusi dari permasalahan ini dapat ditemukan melalui penerapan mekanisme kuota lapangan kerja bagi lulusan. Saat ini, praktik tersebut diterapkan pada kategori warga negara seperti penyandang disabilitas, anak yatim piatu, dan anggota keluarga besar. Namun, saat ini belum ada mekanisme yang efektif untuk menerapkan praktik ini.

Alternatif terhadap praktik kuota dapat berupa sistem kondisi yang menguntungkan bagi pemberi kerja untuk mempekerjakan lulusan, khususnya sistem insentif pajak yang diperkenalkan di tingkat kota bagi pemberi kerja yang mempekerjakan lulusan lembaga pendidikan. Implementasi gagasan ini dimungkinkan melalui wakil komisi dan komite struktur eksekutif pemerintahan. Pertama-tama, kita memerlukan perhitungan keuangan khusus yang memungkinkan kita menentukan strategi untuk mengimplementasikan ide tersebut.

Peluang lain untuk mendapatkan pengalaman kerja yang diperlukan mungkin adalah praktik perekrutan sementara untuk pekerjaan satu kali. Seperti berbagai macam kampanye periklanan, riset pemasaran, survei sosiologi, bekerja di bidang politik, bekerja di pekerjaan umum, kegiatan di organisasi publik sebagai relawan.

Di sini akan berguna untuk memperkenalkan praktik penerimaan surat rekomendasi dari tempat kerja tersebut. Pekerjaan sementara bagi lulusan dalam hal ini tidak hanya akan memungkinkan mereka memperoleh pengalaman, tetapi juga mendapatkan reputasi, yang memainkan peran penting dalam pasar tenaga kerja modern.

Di tingkat federal, perlu dibuat dan dilaksanakan program penciptaan lapangan kerja khusus bagi para profesional muda.

Implementasi praktis dari program ini masih sulit dilakukan karena kurangnya dana anggaran, namun gagasan tersebut harus dipromosikan sekarang.

2. Masalah diskriminasi terhadap perempuan dalam perekrutan:

Permasalahannya adalah ketika merekrut, pengusaha lebih memilih mempekerjakan laki-laki dibandingkan perempuan. Kandidat yang paling tidak diinginkan untuk suatu pekerjaan adalah seorang wanita muda yang sudah menikah dan tidak memiliki anak. Dalam hal ini, pemberi kerja berasumsi bahwa perempuan tersebut akan segera hamil dan, karena tidak ingin mengeluarkan biaya tambahan untuk cuti melahirkan, jelas-jelas memilih kandidat lain.

Sangat sulit mengubah keadaan. Dalam situasi ini, solusi berikut dapat diusulkan untuk mengatasi masalah tersebut.

Pertama-tama, gunakan kemampuan layanan dan jaringan kursus Departemen Ketenagakerjaan untuk memberikan perempuan kesempatan menjalani pelatihan khusus, yang selanjutnya akan memungkinkan mereka berinteraksi dengan pemberi kerja dengan lebih sukses dan mengatasi prasangka yang mengarah pada diskriminasi gender.

Usulan lainnya adalah menggunakan beberapa solusi yang memungkinkan perempuan, terlepas dari situasi saat ini, untuk mendapatkan pekerjaan. Cara-cara tersebut bisa berupa: bekerja dari rumah, kerja lepas, wirausaha. Opsi terakhir diusulkan bagi perempuan yang berkualifikasi tinggi dan ingin memiliki pekerjaan yang memungkinkan mereka mengeluarkan potensi intelektual dan kreatifnya.

3. Masalah ketidakseimbangan pasokan dan permintaan di pasar tenaga kerja:

Permasalahannya adalah terdapat kesenjangan antara spesialisasi apa yang saat ini dibutuhkan di pasar tenaga kerja dan spesialisasi lulusan universitas. Dalam hal ini, kita berbicara tentang fakta bahwa pasar tenaga kerja saat ini sulit diprediksi bahkan untuk lima sampai enam tahun yang sama, karena situasi ekonomi masyarakat tidak stabil. Dengan memperoleh spesialisasi yang tampaknya bergengsi, seorang lulusan berisiko tidak diklaim setelah lulus karena perubahan tajam dalam peringkat spesialisasi bergengsi.

Dalam hal ini yang terpenting adalah lulusan mempunyai keterampilan yang memungkinkan mereka cepat beradaptasi dengan perubahan situasi. Keterampilan ini harus dikembangkan dalam proses sosialisasi individu, baik dalam keluarga maupun selama pelatihan suatu spesialisasi.

Mekanisme lain untuk beradaptasi dengan kebutuhan pasar adalah pelatihan ulang para spesialis di layanan ketenagakerjaan dan di universitas. Untuk tujuan ini, mekanisme untuk memperoleh berbagai jenis pinjaman pendidikan siswa dari pemberi kerja dapat digunakan, yang memungkinkan lulusan untuk memutuskan tempat kerja mereka di masa depan.

Selain itu, dimungkinkan untuk menetapkan mekanisme di mana universitas akan mengadakan kontrak langsung dengan perusahaan untuk pelatihan spesialis dalam spesialisasi yang diperlukan.

4. Masalah adaptasi di pasar tenaga kerja lulusan universitas swasta di cadangan tentara Rusia:

Masalah “pasar universitas-tentara” adalah bahwa kaum muda yang telah menerima spesialisasi di universitas, selama dinas militer, kehilangan kualifikasi dan, mungkin, pekerjaan mereka saat ini. Setelah kembali dari dinas, warga negara ini seringkali karena berbagai alasan tidak memiliki kesempatan untuk memperbarui kualifikasinya. Akibatnya, pasar tenaga kerja kehilangan spesialis yang berkualifikasi, dan warga negara yang pernah bertugas di militer kehilangan kesempatan untuk mendapatkan pekerjaan yang layak. Hal ini sebagian disebabkan oleh kenyataan bahwa dalam situasi ini, ternyata hampir tidak mungkin untuk memperoleh status pengangguran dan mendaftar ke bursa tenaga kerja.

Sebagai solusi yang mungkin, dapat diusulkan untuk dikembangkan di tingkat kota, melalui departemen ketenagakerjaan, program khusus untuk adaptasi terhadap pasar tenaga kerja bagi lulusan universitas yang merupakan prajurit swasta di cadangan tentara Rusia. Organisasi publik kota dapat bergabung dalam pelaksanaan program ini. Salah satu langkah dalam melaksanakan program tersebut adalah dengan pembentukan pusat konsultasi di organisasi publik mengenai masalah ketenagakerjaan bagi tentara cadangan swasta tentara Rusia.

Penting juga untuk melindungi warga negara ini di tingkat legislatif. Secara khusus, untuk memastikan bahwa kategori generasi muda ini menerima status pengangguran. Mengapa organisasi publik perlu mencapai tingkat federal dengan inisiatif legislatif yang tepat?

5. Masalah kurangnya lapangan kerja pada spesialisasi tertentu:

Saat ini, generasi muda sedang berjuang untuk mendapatkan profesi yang bergengsi dan bergaji tinggi. Misalnya seperti ekonom, pengacara, jurnalis dan lain-lain. Dan setelah lulus, ia menghadapi kesulitan dalam mencari pekerjaan. Memang, setiap tahun semakin banyak spesialis di bidang ini. Oleh karena itu, setiap lulusan Fakultas Ekonomi atau Hukum selanjutnya akan lebih sulit mendapatkan pekerjaan dibandingkan lulusan sebelumnya, karena permintaan akan sumber daya tenaga kerja tersebut menurun dan pasokannya meningkat. Hal yang sama tidak dapat dikatakan, misalnya, tentang profesi guru: dalam hal ini permintaan melebihi pasokan dan lebih mudah bagi lulusan lembaga pendidikan pedagogi untuk mendapatkan pekerjaan. Namun profesi ini bergaji rendah, sehingga hanya sedikit orang yang mau mendapatkannya. Untuk mengatasi masalah ini, pertama-tama perlu mendapat perhatian dari negara. Ambil langkah-langkah untuk melibatkan kaum muda di semua bidang pekerjaan.

Masalah serius lainnya bagi kaum muda di Rusia saat ini, yang menciptakan masalah demografis, adalah tingginya biaya perumahan, tidak dapat diaksesnya warga negara tepat pada saat yang tepat untuk memulai sebuah keluarga dan membesarkan anak. Negara sedang mengembangkan hipotek, tetapi untuk mengambil pinjaman, Anda harus memiliki pendapatan tinggi dan perlu menabung dalam jumlah yang layak. Ini hanya tersedia untuk beberapa orang saja.

Masalah ini dapat diatasi dengan menyatukan keluarga-keluarga muda ke dalam koperasi pembangunan perumahan, yang tanpa melibatkan perantara, membangun rumah-rumah pribadi di mana keluarga-keluarga tersebut menerima rumah mereka sendiri. Dalam hal ini, kurangnya kepentingan material dari pengembang memungkinkan perumahan untuk dijual bukan dengan harga pasar, tetapi dengan biaya. Pada saat yang sama, negara harus memberikan manfaat bagi koperasi tersebut dalam bentuk pembagian tanah secara cuma-cuma dan perpajakan preferensial. Untuk pembangunan seperti itu, pinjaman bahkan dapat diberikan kepada keluarga muda miskin.

Jika ada kemauan politik dari negara, proyek ini akan berhasil dilaksanakan dan dapat diadopsi oleh kelompok inisiatif pemuda di seluruh negeri.

Alat terpadu untuk menyelesaikan permasalahan pemuda adalah kebijakan pemuda negara yang kuat, yaitu kegiatan negara untuk menciptakan kondisi sosial-ekonomi, hukum, organisasi dan jaminan bagi pembentukan sosial dan pengembangan warga negara muda, terwujudnya potensi kreatif pemuda secara maksimal. demi kepentingan masyarakat.

Dalam konteks modernisasi masyarakat dan meningkatnya tuntutan sumber daya manusia, kebijakan pemuda negara harus menjadi instrumen pembangunan dan transformasi negara. Hal ini menuntut seluruh peserta dalam proses pembangunan sosial pemuda dan pemuda itu sendiri untuk mengembangkan dan secara konsisten menerapkan pendekatan yang berfokus pada keterlibatan langsung generasi muda dalam menyelesaikan masalah dan tugas nasionalnya sendiri. Tugas kebijakan pemuda negara sebesar ini hanya dapat diselesaikan melalui penggunaan pendekatan proyek dan jaringan, pembentukan sistem proyek pemuda nasional yang dapat dipahami dan diminati oleh pemuda dan masyarakat.

kesimpulan

Meringkas hal di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa salah satu aspek universal terpenting dari hubungan antar generasi adalah sosialisasi anak-anak dan remaja. Istilah “sosialisasi” berarti totalitas semua proses sosial yang melaluinya seorang individu mengasimilasi dan mereproduksi sistem pengetahuan, norma, dan nilai tertentu yang memungkinkannya berfungsi sebagai anggota masyarakat secara penuh. Sosialisasi adalah proses yang memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat dan individu, memastikan reproduksi kehidupan sosial.

Sosialisasi tidak hanya mencakup pengaruh-pengaruh yang sadar, terkendali, dan terarah, tetapi juga proses-proses yang spontan dan spontan yang dalam satu atau lain cara mempengaruhi pembentukan kepribadian.

Dengan demikian, reformasi masyarakat Rusia menyebabkan perubahan standar keberhasilan sosialisasi kaum muda, seperangkat aturan untuk transmisi norma-norma sosial dan nilai-nilai budaya dari generasi ke generasi. Kita dapat menyoroti ciri-ciri sosialisasi pemuda Rusia pada pergantian abad berikut ini, dengan mempertimbangkan transisi dari model sosialisasi Soviet (seragam dalam normativitas, dengan peluang awal yang sama dan jaminan yang memastikan jalur kehidupan dapat diprediksi) ke model lain (sejauh ini baru muncul, bervariasi, bertingkat): transformasi sosialisasi lembaga-lembaga dasar; pengaturan dan pembentukan sistem kontrol sosial yang baru; ketidakseimbangan proses sosialisasi yang terorganisir dan spontan menuju spontanitas; mengubah keseimbangan kepentingan publik dan pribadi menuju perluasan otonomi kepribadian yang muncul dan ruang bagi aktivitas individu, kreativitas dan inisiatif.

Terlepas dari parahnya situasi sosio-ekonomi generasi muda, kita tidak bisa tidak melihat dampak positif secara keseluruhan dari dampak “perestroika” dan “reformasi” terhadap generasi muda. Pencapaian utama periode pasca-Soviet adalah perolehan kebebasan oleh kaum muda sebagai syarat yang diperlukan untuk aktivitas yang bermanfaat, penegasan diri setiap pemuda dan seluruh kelompok sosio-demografis (pemuda menerima kebebasan ekonomi, kebebasan berkeyakinan politik, kebebasan berkeyakinan sipil, kebebasan beragama).

Dapat disimpulkan bahwa sebagian besar generasi muda telah mengikuti program pembangunan ekonomi dan berkontribusi terhadap pembangunannya. Hal ini diwujudkan melalui hasil perubahan yang tidak selalu jelas, namun tidak kalah pentingnya, yang dilakukan dalam hubungan sosial. Pemuda adalah sumber terpenting dari pembentukan struktur dan lapisan baru sektor ekonomi non-negara (41-43% dari kategori pemuda yang lebih tua), dalam proses “peremajaan” bertahap dari elit terkemuka masyarakat, dalam “gelombang pemuda” berusia 30-40 tahun yang terjun ke dunia politik, bank, kewirausahaan, bisnis tingkat tertinggi; fakta bahwa sistem nilai lapisan wirausaha yang sedang berkembang dan pedomannya menjadi semakin menarik bagi sebagian besar generasi muda (bagian dari mereka yang berhasil membuka usaha sendiri berkisar antara 2,5 hingga 3,5% dari total jumlah generasi muda masyarakat, dan hingga 55% menyatakan keinginan untuk memulai usaha dari kalangan responden). Pada saat yang sama, pengusaha muda menjadi faktor dalam “pembinaan” dan seleksi pengusaha lapisan atas serta pertumbuhan kelas menengah. Aktivitas ekonomi kaum muda semakin diwujudkan dalam bidang hubungan ekonomi baru - dalam perdagangan, intermediasi, dan jasa pribadi.

Bagi sebagian besar orang, sikap terhadap kepedulian paternalistik terhadap negara dan masyarakat telah berubah, berubah menjadi orientasi terhadap kemandirian diri sendiri. Dalam benak mereka bekerja nilai-nilai yang menjadi ciri khas pribadi, pribadi - harapan pada diri sendiri, kekuatan, rumah, keluarga. Ketergantungan pada inisiatif dan aktivitas pribadi, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman dunia,lah yang benar-benar mengembangkan pasar. Penelitian menunjukkan bahwa standar perilaku pasar sedang berkembang (kebebasan bertindak secara ekonomi, kewirausahaan, kemampuan mengambil risiko

Di garis depan dan bertanggung jawab dalam transformasi masyarakat transitif harus ada generasi muda yang, melalui saluran sosialisasi, dilibatkan dalam proses inovatif, aktivitasnya diarahkan, dibentuk dan diorganisir oleh generasi yang lebih tua, secara organik menggabungkan aktivitas pemuda dan keinginan mereka. untuk sesuatu yang baru dengan tradisi budaya masyarakat pasca-sosialis yang ada, dengan norma dan mentalitas etno-nasional.

Bibliografi:

1. Goryaeva T.N., Sosialisasi pemuda /T. N. Goryaeva //Mahasiswa dan pelamar pascasarjana – No.2. - 2006

2. Kravchenko A.I., Sosiologi/ A.I. Kravchenko // Peter - 2008

3. Minzaripov, R..P. Lingkungan Universitas untuk Sosialisasi Pemuda/R.P. Minzaripov // Pendidikan tinggi di Rusia. – No.10. - 2006

4. Emchura, E.V. Pemuda modern dan saluran sosialisasinya. / E.V. Emchura/Buletin Universitas Moskow. // Seri 18. - Sosiologi dan ilmu politik. Nomor 3. - 2006.

5. Topilina, E.S., Fitur sosialisasi generasi muda di Rusia modern. / E. S. Topilina./ Ilmu humaniora dan sosial ekonomi. //Nomor 3. - 2006.

6. Bogolyubov L. N. Manusia dan masyarakat. Ilmu Sosial / diedit oleh L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova./ Buku teks. untuk siswa kelas 10. gambaran umum Institusi./ Edisi ke-7// - M.: Pencerahan. - 2008.

7. Kovaleva, A.I. Sosiologi Pemuda: Masalah Teoritis /A.I. Kovaleva, V.A. Lukov // - M.: Masyarakat.

8. Materi situs resmi statistik negara//http://www.gmcgks.ru/

9. Krasnovsky, I.M. / Tahun karir anak serigala / I.M. Krasnovsky // Soviet Rusia –

10. Belinskaya, E.P., Tikhomandritskaya, O.A. Psikologi sosial kepribadian / E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya / - M.: Prospekt, 2001.

11. Kasyanov, V.V., Nechipurenko, V.N., Samygin S.I. Sosiologi/Rostov-n/D - 2000

12. Andreeva, G.M. Psikologi sosial: Buku Ajar untuk Perguruan Tinggi / - Edisi ke-5, direvisi. dan tambahan / - M.: Aspect Press, 2002.

13. Tingkat pengangguran di Rusia pada bulan Februari 2010 – Rosstat (http://www.prime-tass.ru/news/)

14. Situs resmi Kamar Umum Pemuda (http://www.molpalata.ru/projects)

15. Artemyev, A. I. Sosiologi kepribadian / A. I. Artemyev. – M.: ArbaT – XXI – 2001.

16. Bortsov, Yu. S. Komunitas dan kepribadian / Yu. Bortsov // Sosiologi: buku teks. Manfaat / Rostov-n/D: Phoenix - 2002

17. Volkov, Yu.G. Pembentukan sosial kepribadian / Sosiologi. – edisi ke-2 – Rostov-n/D: Phoenix, 2005.

18. Ermakov, P.N., Labunskaya, V.A. Psikologi kepribadian: buku teks. tunjangan / P.N. Ermakova, V.A. Labunskaya. – M.: Eksmo - 2008

19. Smirnov, P.I. Sosiologi Kepribadian: Buku Teks / P.I. Smirnov. – Sankt Peterburg. - 2001

20. Undang-Undang Federal 10 Juli 2001 N 87-FZ “Tentang Pembatasan Merokok Tembakau” (sebagaimana diubah pada 22 Desember 2008).

Lampiran 1

Struktur penduduk pengangguran per Februari 2010

Ketenagakerjaan remaja usia 15-19 tahun per Februari 2010

Ketenagakerjaan pemuda usia 20-24 tahun per Februari 2010

BAB I. PEMUDA DI MASA MODERN

DI DUNIA YANG BERUBAH

1.1. Kognisi objek sosial: analisis filosofis dan 23 sosiologis

1.2. Landasan teoretis dan metodologis 40 sosiologi modern

1.3. Potensi heuristik pengetahuan sosial dan kemanusiaan Polandia 55

1.4. Proses sosiokultural di negara-negara pasca-sosialis

1.5. Pemuda sebagai kelompok sosio-demografis masyarakat

BAB II. LEMBAGA SOSIAL SEBAGAI SALURAN

SOSIALISASI REMAJA

2.1. Pengertian umum tentang lembaga sosial dan fungsinya

2.2. Proses sosialisasi dan analisis sosiologisnya

2.3. Saluran sosialisasi tradisional: keluarga, 132 sistem pendidikan, lingkungan sosial budaya

2.4. Saluran prioritas sosialisasi dalam masyarakat transitif: pasar tenaga kerja, lembaga kewirausahaan, media dan internet

2.5. Konten baru pendidikan dan peran sosialisasinya

BAB III. KESADARAN MASSA DAN PERANNYA DALAM

SOSIALISASI REMAJA MODERN

3.1. Kesadaran massa sebagai fenomena sosiokultural

3.2. Struktur kesadaran massa: aspek teoritis

3.3. Konsep stereotip kesadaran dan gagasan sosial serta signifikansinya bagi pembentukan kesadaran massa kaum muda

3.4. Orientasi nilai dan evolusinya dalam kondisi perubahan radikal

3.5. Gagasan tentang karakter nasional Polandia dan 268 identifikasi etno sebagai saluran sosialisasi

BAB IV. BUDAYA PENYIARAN DI DUNIA MODERN 290

4.1. Fenomena kebudayaan dan pengertian modernnya

4.2. Menguasai kebudayaan di dunia modern

4.3. Studi sosiologi pemuda Polandia di tahun 60an. XX 334 abad

4.4. Pemuda sebagai faktor dalam mengubah dunia

4.5 Prakiraan teoritis pembangunan dunia untuk 373 dekade mendatang

Kesimpulan disertasi dengan topik “Struktur sosial, institusi dan proses sosial”, Emchura Teresa

KESIMPULAN

Pertimbangan pemuda sebagai kelompok sosio-demografis tertentu dalam masyarakat modern menunjukkan bahwa ia memiliki sejumlah ciri umum yang terkait dengan ciri-ciri dasarnya. Ini termasuk:

Ketidaksesuaian usia somatik, psikologis, sosial dan kronologis yang membedakan semua remaja di dunia modern;

Jelas juga bahwa masa remaja semakin memanjang karena rumitnya praktik sosial dan memanjangnya masa memperoleh pendidikan;

Pemuda modern semakin menjadikan proses pembelajaran sebagai aktivitas utama mereka, sehingga meningkatkan nilai sumber daya manusia, kekayaan utama masyarakat mana pun;

Proses sosialisasi primer dan sekunder kaum muda memerlukan peningkatan biaya finansial, ekonomi, sosial-politik dan moral dari generasi tua, dan oleh karena itu tidak semua negara di dunia mampu menerapkan kebijakan pemuda yang tepat sasaran dan efektif, yang hanya merupakan ciri khasnya. untuk negara-negara paling maju dan demokratis;

Semakin banyak generasi muda, terutama di negara maju, yang lahir dan bersosialisasi di lingkungan perkotaan, dimana kontrol sosial melemah, sehingga perilaku menyimpang dan nakal generasi muda semakin meningkat.

Sebuah studi yang lebih rinci tentang kaum muda di Bumi menunjukkan bahwa mereka berbeda secara signifikan tidak hanya antar negara dan wilayah, karena ciri-ciri sejarah spesifik dari perkembangan negara-negara tertentu, tetapi juga berbeda dalam stereotip kesadaran, orientasi nilai, dan gagasan sosial di dalamnya. negaranya, dipengaruhi oleh laju pembangunannya, hubungan antara berbagai kelompok sosial dan karakteristik lembaga pemerintah, tren tradisional/inovatif dalam pembangunan negara. Karakteristik kelompok pemuda ditentukan oleh banyak faktor obyektif yang bertindak secara beragam dan kacau, oleh karena itu, sebagian besar generasi muda tumbuh dalam sistem sosial yang rentan terhadap berbagai risiko sosial dan masing-masing risiko sosial tersebut secara signifikan mempengaruhi pembentukan generasi muda, adaptif mereka. atau sikap maladaptif terhadap institusi dan proses sosial yang mendominasi dalam masyarakat.

Mari kita ilustrasikan hal ini dengan menggunakan contoh perkiraan demografi yang memandu para pendidik generasi muda untuk jangka pendek dan jangka panjang. Seperti apa umat manusia pada tahun 2050? Akankah bumi menampung lebih dari 60% generasi muda, seperti yang terjadi pada total populasi bumi pada tahun 60an? abad terakhir?

Para ahli demografi percaya bahwa pada paruh pertama abad ke-21. Dominasi laki-laki dibandingkan perempuan dalam total populasi bumi akan meningkat. Saat ini, jumlah laki-laki lebih banyak adalah sekitar 20 juta.134 F. Fukuyama mencatat hal itu pada tahun 20-30an. abad XXI jutaan pria yang marah tidak akan dapat menemukan pasangan yang sudah menikah, hal ini terutama terlihat di negara-negara Asia, Afrika dan Oseania. Di Tiongkok modern, terdapat 1.059 pria per 1.000 wanita. Dalam hal ini, pengecualiannya adalah Rusia, di mana terdapat 878 pria per 1.000 wanita. Secara umum, sejak kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat, dengan kerugian besar pada sebagian besar penduduk laki-laki, proporsi perempuan di Uni Soviet per 1000 laki-laki adalah 1339, yaitu. lebih dari

134 Francis F. Masa depan posthuman kita. - M., 2004. - Hal. 95 dst. sepertiga lagi. Hal ini tidak dapat tidak mempengaruhi pembentukan karakteristik sosiokultural berdasarkan gender dan perilaku sosial penduduk - hubungan keluarga dan perkawinan, proses migrasi, penawaran dan permintaan di pasar tenaga kerja, struktur gender dan usia dalam sistem pendidikan, dll. sangat dipengaruhi oleh dominasi gender perempuan di semua bidang kehidupan.

Paruh pertama abad ke-21, menurut para ahli demografi, akan ditandai dengan penuaan populasi yang signifikan di negara-negara maju di Eropa dan Jepang. Mengingat masih banyaknya keluarga kecil, jumlah pekerja yang dibutuhkan agar perekonomian negara-negara ini dapat berfungsi secara normal akan dipenuhi dengan migrasi dari wilayah-wilayah dengan banyak tenaga kerja di bumi, yang akan meningkatkan multi-etnis di sebagian besar negara dan memerlukan tindakan khusus. di bidang adaptasi migran terhadap kondisi kehidupan sosial budaya baru. Karena sebagian besar migran pada umumnya adalah kaum muda, laki-laki, hal ini memberikan kekhususan khusus pada adaptasi mereka.

Sejak tahun 60an. abad terakhir, semua peneliti sudah menganggap kaum muda sebagai kelompok sosio-demografis masyarakat yang spesifik dan sangat signifikan. Dipelajari segala ilmu sosial dan kemanusiaan mengenai bagaimana proses sosialisasi primer dan sekunder anak, remaja dan remaja yang terjadi di pranata sosial masyarakat yang ada, bagaimana mekanisme adaptasi remaja ke dalam masyarakat, bagaimana sistem nilai-nilainya. , Norma dan tradisi budaya masyarakat mempengaruhi pembentukan gagasan sosial, stereotip kesadaran dan sikap tetap generasi muda terhadap perilaku massanya.

Proses inilah yang menjamin sosialisasi generasi muda dan keberhasilan integrasi mereka ke dalam keseluruhan sosial.

Setiap masyarakat berkepentingan terhadap tipe kepribadian tertentu yang paling cocok untuknya sehingga menuntut pembentukan karakter sosial generasi muda. Hal ini diwujudkan dalam sistem pendidikan dan pengasuhan, media, bentuk dan metode adaptasi generasi muda terhadap kehidupan masyarakat. Proses pembentukan kepribadian sulit dan banyak dimediasi. Berdasarkan kedudukan sosial yang secara objektif identik, namun karena perbedaan sikap subjektif-evaluatif terhadapnya, dapat berkembang tipe kepribadian yang berbeda-beda, sehingga proses sosialisasi tidak terkendali, cukup kacau dan acak.

Perilaku sosial generasi muda dapat dinilai secara kuantitatif - berdasarkan tingkat aktivitas sosial generasi muda, dan secara kualitatif - berdasarkan sifat dan arah kegiatannya, yang dapat bersifat kreatif dan destruktif, sadar dan spontan, berorientasi pada globalisasi atau urusan regional. , dll.

Semuanya tergantung, pertama, pada struktur sosial masyarakat, kedua, pada budaya normatif dan orientasi nilai, termasuk kredo normatif subjek, gagasannya tentang apa yang seharusnya atau tidak, dan ketiga, perilaku bergantung pada sikap tetap. gaya berpikir dan tingkat kesadaran diri individu, oleh karena itu perilaku nyata sangat sedikit yang sesuai dengan normatif-ideal.

Model tipe kepribadian sosial merupakan produk jalinan kompleks kondisi sejarah, budaya, dan sosial ekonomi kehidupan dan aktivitas masyarakat. Sosiologi menawarkan berbagai pilihan tipologi sosial kepribadian. Dengan demikian, M. Weber mengambil kekhususan tindakan sosial sebagai dasar tipifikasi, lebih khusus lagi derajat rasionalitasnya. Dalam hubungan ini, ia membedakan antara orientasi masyarakat yang rasional-tujuan, rasional-nilai, afektif dan tradisional serta tipologi karakternya.

Klasifikasinya dikemukakan oleh F. Znaniecki, yang percaya bahwa tipologi dapat dibangun atas dasar mempelajari perilaku masyarakat, interaksi sosialnya, dan pelaksanaan peran sosialnya.

Tipifikasi yang dikemukakan oleh P. Sorokin didasarkan pada sistem nilai yang dominan, yang menurutnya setiap tipe masyarakat berhubungan dengan tipe sosial historis tertentu. Muridnya dan penerus teori dinamika sosiokultural, T. Parsons, percaya bahwa untuk mengidentifikasi tipologi sosial, perlu beralih ke analisis peran simbol budaya yang menjamin interaksi dan pemahaman antar manusia.

Ada pendekatan untuk mendefinisikan tipologi sosial pada abad ke-19. dikemukakan oleh K. Marx dan F. Engels (produksi material dan afiliasi kelas membentuk tipe sosial); lalu 3. Freud dan K.-G. Jung (masuknya individu asosial ke dalam budaya tabu, maka neurotisme awal subjek, libido mereka dan pentingnya "ketidaksadaran kolektif" dalam perbuatan dan tindakan).

Dalam konsep interaksionisme J. Mead, tipologi sosial merupakan konsekuensi interaksi interpersonal antar manusia, sehingga timbul perilaku saling menyesuaikan diri, dan konformitas menjadi ciri utama seseorang dalam masyarakat massa dan hal ini harus diajarkan, yaitu Inilah yang dilakukan sosiologi dan psikologi Amerika, menerbitkan segala macam resep dalam jutaan salinan perilaku yang menjamin kontak interpersonal yang efektif.

Pemahaman sosiologi modern tentang pemuda melibatkan, pertama-tama, studi tentang kepribadian sebagai tipe sosial, studi tentang hubungan sosial dan hubungan seseorang yang spesifik secara historis, serta studi tentang kepribadian sebagai elemen sistem sosial yang nyata. .

Teori sosiologi umum tentang kepribadian erat kaitannya dengan permasalahan filosofis manusia. Masalah utamanya meliputi: pengungkapan esensi sosial manusia dan sifat historis spesifik dari perampasan esensinya oleh manusia: identifikasi hukum sosiologis paling umum tentang perkembangan kepribadian dalam masyarakat dan bentuk historis implementasinya; penelitian kegiatan sosial sebagai cara pelaksanaan hubungan sosial; mengungkap dialektika kepribadian sebagai subjek dan objek hubungan sosial dan sejumlah lainnya. Teori sosiologi khusus sangat penting untuk mempelajari kepribadian sebagai tipe sosial tertentu, khususnya konsep peran kepribadian oleh T. Parsons dan konsep P. Sorokin, yang menganggap kepribadian sebagai pembawa sistem nilai tertentu. orientasi.

Menganalisis konsep peran, perlu dicatat sejumlah keunggulan penting - kemudahan interpretasi empiris kepribadian dalam istilahnya, kemungkinan korelasinya dengan hubungan sosial dan seluruh sistem realitas sosial. Namun konsep peran kepribadian tidak dapat memberikan pemahaman yang lengkap dan memadai tentang kepribadian, karena bahkan tidak mengangkat sejumlah permasalahan pengetahuan tentang seseorang, sehingga meninggalkan permasalahan penting dalam keberadaan pribadi seperti kesadaran diri dan kesadaran diri. pengetahuan tentang seseorang, kebebasan dan realisasi dirinya dan lain-lain. Teori peran memandang seseorang sebagai seperangkat fungsi yang diberikan oleh keseluruhan sosial, dan bukan oleh keberadaan individu-pribadi subjek.

Konsep orientasi nilai berupaya mengatasi keterbatasan ini. Kepribadian dalam pengertiannya ditentukan oleh keseluruhan sosial (kepribadian sebagai objek hubungan sosial), dan sumber aktivitas sosialnya terletak pada kedudukan hidupnya (kepribadian sebagai subjek hubungan sosial). Namun dengan mendalami masalah pembentukan orientasi nilai, mengkaji orientasi individu, konsep ini semakin menyatu dengan pemahaman sosio-psikologis individu yang dicatat oleh para penganut teori orientasi nilai itu sendiri.

Tempat khusus dalam analisis kepribadian diberikan pada karya psikolog sosial, di mana hubungan individu dengan keseluruhan sosial (kelompok) dipertimbangkan melalui dunia batin individu, mengidentifikasi hubungan interpersonal dan menganalisis sejauh mana seseorang menyadari pentingnya aktivitas, kognisi, dan komunikasinya. Psikologi sosial juga mempelajari masalah orientasi kepribadian, harga diri, kesejahteraan dan harga diri, konformitas dan adaptasi, sugesti dan kecemasan kolektif, prospek pribadi dan frustrasi. Dalam kaitan ini, psikologi sosial memandang dan memaknai individu sebagai subjek dan objek hubungan kelompok, sebagai subjek dan objek aktivitas kelompok.

Analisis literatur tentang aktivitas memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa pengetahuan sosial dan kemanusiaan modern mendefinisikan aktivitas sebagai cara hidup dan pembentukan pribadi sosial; mengungkapkan subjektivitas kegiatan; kesadaran dan kemanfaatannya; karakter transformatif dan kreatif; karakter sosial dan pengondisian berdasarkan pengalaman masa lalu; pertukaran kegiatan dipelajari secara khusus; keserbagunaannya; hubungan antara kebebasan dan hubungan aktif subjek dengan dunia.

Analisis rinci tentang masalah sosial dan filosofis aktivitas diberikan dalam sejumlah karya L.P. Buevoy. Menganalisis posisi awal analisis manusia, penulis menunjukkan bahwa tradisi analisis aktivitas Marxis menganggap atributnya adalah aktivitas, objektivitas dan instrumentalitas aktivitas dan menekankan hubungan dengan konsep kerja, praktik, metode aktivitas, jenis aktivitas kehidupan. , jalan hidup.

Poin penting dalam konsep Marx tentang manusia di dunia modern adalah masalah keterasingan, yang telah melampaui diskusi filosofis dan memperoleh signifikansi praktis modern. Dalam pengertian ini, masyarakat massa dan ideologinya membuat seseorang semakin terasing dari esensinya dibandingkan dengan yang terjadi pada abad ke-19, dalam masyarakat industri. Konsep “orang yang mengkonsumsi” dan “orang yang bermain” yang dikemukakan oleh para sosiolog dan ilmuwan budaya tidak dapat mengatasi keterasingan seseorang dari esensi generiknya - kreativitas aktif. Perkembangan media dan sistem informasi, alih-alih partisipasi aktif manusia di dunia, menawarkan kepadanya sebuah “desa global” dan “realitas virtual”, yaitu ilusi kehidupan nyata.

Daftar referensi penelitian disertasi Doktor Ilmu Sosiologi Emchura Teresa, 2005

1. Avdeev R.F. Manajemen pasar yang strategis. -SPb.: Petrus, 2002.

2. Allen J., Nelson M. Biosfer luar angkasa. M., 1991.

3. Antonov A.I. Mikrososiologi keluarga. M., 1998.

4. Antonov A.I., Medkov V.M., Arkhangelsky V.I. Proses demografi di Rusia pada abad ke-21. M., 2002.

5. Antonov A.I., Sorokin S.A. Nasib keluarga di Rusia pada abad ke-21.-M., 2000.

6. Baltserovich L. Sosialisme. Kapitalisme. Transformasi. M., 1999.

7. Bauman 3. Globalisasi: Konsekuensi bagi individu dan masyarakat. M., 2004.

8. Bell J. Masyarakat Pasca-Industri yang Akan Datang. Pengalaman peramalan sosiologis. 0 M.: Akademi, 1999.

9. Bell J. Dua gambaran iman. M., 1990.

10. Bell J. Kontradiksi budaya kapitalisme - M., 1991.

11. Berdyaev N.A. Asal usul dan makna komunisme Rusia. -M.: Nauka, 1989.

12. Berdyaev N.A. Arti dari cerita tersebut. M.: Mysl, 1990.

13. Berdyaev N.A. Nasib Rusia. M.: Universitas Negeri Moskow, 1990.

14. Penulis Alkitab SM Dari pengajaran ilmiah hingga logika budaya. Dua pengantar filosofis pada abad ke-21. - M., 1990.

15. Baudrillard J. “Sistem Segalanya.” M.: Rudomino, 2001.

16.Borisnev S.V. Sosiologi komunikasi. M.: UNITY-DANA, 2003.

17. Borisov V.A. Demografi. M., 1999, 2001.

18. Braudel F. Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme. Dalam 3 jilid. M., 1992.

19. Buari Philip A. Hubungan Masyarakat, atau Strategi Kepercayaan. -M.: INFRA-M, 2001.

20. Buber M. Masalah manusia. M., 1992.

21. Buber M. Sosiologi pada akhir abad ke-20. Kritik terhadap tren terkini. M., 1981.

22. Butov V.I. Demografi. M-Rostov di Don. - 2003.

23. Pengantar kajian budaya. M., 1995.

24. Weber M. Citra Masyarakat. Favorit. M., 1994.

25. Veblen T. Teori kelas rekreasi. M., 1984.

26. Wittgenstein JI. Risalah logis-filosofis. M., 1958.

27. Vladimirov A., Kochetov E. Masalah menemukan jalan Rusia di abad ke-21: Beberapa pendekatan konseptual. -M., 1996.

28. Wojtyla K. Cinta dan tanggung jawab. M., 1992.

29. Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia. M., 1997.

30. Gadamer X. - G. Kebenaran dan Metode. M., 1989.

31. Giddens E. Sosiologi. M.: Editorial SSR Ukraina, 1999.

32. Glazyev S.Yu. Melampaui garis kritis: Tentang konsep kebijakan makroekonomi dalam rangka menjamin keamanan ekonomi negara. M., 1996.

33. Globalisasi dan masyarakat pasca-Soviet. M., 2001.

34. Globalisasi dan benturan identitas. M.,

35.Gordon JI. Area yang Mungkin: Pilihan untuk perkembangan sosial-politik Rusia dan kemampuan masyarakat Rusia untuk menanggung kesulitan transisi. -M., 1995.

36. Gorlanov G.V., Karpov V.V., Ryazanov V.T. Kewirausahaan sosialis. -M.: Ekonomi, 1989.

37. Gromov G.R. Landasan kemanusiaan teknologi informasi: Tinjauan ilmiah dan analitis. M., 1988.

38. Gromyko Yu.V. Sendi, bagaimana berpindah dari satu sistem hubungan sosial ke sistem hubungan sosial lainnya. M., 1993.

39. Gumilyov L.N. Etnogenesis dan biosfer bumi. L., 1990.

40. Galbraith J. Kehidupan di zaman kita. M., 1986.

41. Galbraith J. Masyarakat industri baru. M., 1969.

42. Dahrendorf R. Elemen teori konflik sosial // Socis. 1994. - Nomor 5.

43. Masa depan demografis Rusia. M., 2001.

44. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologi. Dalam 3 jilid. M., 2000.

45.Dolgov S.I. Globalisasi: kata baru atau fenomena baru. M., 1996.

46. ​​​​Drucker P. Masyarakat pasca-kapitalis // Perang industri baru di Barat. M., 1999.

47. Drucker P. Manajemen yang efektif: Masalah ekonomi dan solusi optimal. M.: Pers Adil, 1998.

48. Dudchenko V.S. Dasar-dasar metodologi inovatif. -M., 1996.

49. Dewey J. Tujuan dan Sarana. M., 1980.

50. Zaslavskaya T.I. Masyarakat Rusia sedang mengalami krisis sosial. -M., 1997.

51. Zaslavskaya T.I., Gromova R.G. Transformasi struktur sosial masyarakat Rusia // Jalan menuju abad XXI. M.: Ekonomi, 1999.

52. Simmel G. Diferensiasi sosial. Penelitian sosiologis dan psikologis. Dalam buku: Simmel G. Favorit. M.: Ahli Hukum, 1996, jilid 2.

53. Efroimson V.P. Genetika etika dan estetika. Sankt Peterburg, 1994.

54.Ivanov V.N. Rusia: menemukan masa depan dan refleksi seorang sosiolog. -M.: Soyuz, 1997.

55.Ivanov V.N. Manajemen sosial modern. -M.: Ekonomi, 2000.

56. Ilyin V.V., Panarin A.S., Akhiezer A.S. Reformasi dan kontra-reformasi di Rusia. M., 1996.

57. Ilyin V.V., Panarin A.S., Balovsky R.V. Antropologi politik. M., 1995.

58. Ilyin V.V. tugas kita. Dalam 2 jilid. M., 1992.

59. Ino B.JI. Masyarakat pasca-industri modern: sifat, kontradiksi, prospek. M.,"2000.

60. Inozemtsev B.JI. Properti dalam masyarakat pasca industri dan perspektif sejarah. // Pertanyaan filsafat. Nomor 12 tahun 2000.

61. Sejarah mentalitas, antropologi sejarah. M., 1996.

62. Kant I. Metafisika Moral. Dalam buku: Kant I.

63. Bekerja dalam 6 volume. M.: Mysl, 1965.

64. Castells M. Teknologi tinggi: ekonomi dan masyarakat. M., 1999.

65. Katalog biosfer. M., 1993.

66. Kara-Murza S. Konsep “miliar emas” dan tatanan dunia baru. M.: 1998.

67. Konstitusi Republik Polandia. Warsawa, 1998.

68. Konstitusi Federasi Rusia. M., 1996.

69. Kosals L.Ya., Ryvkina R.V. Sosiologi transisi ke pasar di Rusia. -M.: Editbrial Uni Soviet, 1998.

70. Motivasi / Jawaban Kriminal. ed. V.N. Kudryavtsev. -M.: Nauka, 1986.

71. Kudryavtsev V.N. Negara seperti apa yang sedang kita bangun? M.: Politizdat, 1991.

72. Dunia budaya anak muda Rusia: tiga situasi kehidupan. M.: Universitas Negeri Moskow, 2000.

73. Budaya abad XX. Antologi. M., 1995.

74. Kajian budaya. Sejarah dan teori kebudayaan. M., 1998.

75. Lebon G. Psikologi masyarakat dan massa. Sankt Peterburg, 1995.

76. Lektorsky V.A. Tentang toleransi//Ilmu filsafat. 1997. - Nomor 3, Nomor 4.

77. Lem St. Sistem persenjataan abad ke-21 // Lem, Art. Masker. Bukan hanya fantasi. M., 1990.

78. Lem St. Jumlah teknologi. M., 1968.

79. Leontiev A.N. Kebutuhan, motif dan emosi. M.: Universitas Negeri Moskow, 1971.

80. Wajah budaya. Almanak. TIM, 1995.

81. Lorenz K. Agresi M., 1994.

82. McNamara R. Melalui kesalahan hingga bencana. - M., 1988.

83. Markov B.V. Pikiran dan hati: sejarah dan teori mentalitas. Sankt Peterburg, 1993.

84. Maslow A. Motivasi dan kepribadian. - Sankt Peterburg: Peter,

85. Marcuse G. Manusia satu dimensi. M., 1994.

86. Meadows D.H., Meadows D.L., Randers I. Melampaui pertumbuhan. M., 1994.

87. Meni I. Korupsi pada pergantian abad: evolusi, krisis dan pergeseran persepsi nilai // International Journal of Sociological Sciences. Paris-Moskow, 1997, No.16.

88. Merko-Ponty M. Dalam Pembelaan Filsafat. M., 1996.

89. Merton R. Teori sosial dan struktur sosial. //Sosiolog, penelitian. 1992. - Nomor 2, 3,4.

90. Mead M. Budaya dan dunia masa kanak-kanak. M., 1988.

91. Mikeshina L.A., Openkov M.Yu. Pola kognisi dan realitas baru. M., 1997.

92. Morfologi kebudayaan. Struktur dan dinamika. // Ed. Orlova E.A. -M., 1994;

93. Mosca G. Kelas penguasa. // Sosial. 1994, nomor 12.

94. Tentang Jalan Postmodernisme M., 1995.

95. Gelombang baru pasca-industri di Barat. M., 1999.

96. Gelombang teknokratis baru di Barat. M., 1986.

97. Utara D. Kelembagaan, perubahan kelembagaan dan fungsi perekonomian. M., 1997.

98. Nasbit J., Eburdin N. Apa yang menanti kita di tahun 90an. Tren besar. Tahun 2000.-M., 1992.

99. Orlova E.A. Pengantar antropologi sosial dan budaya. - M., 1994.

100. Panarin A.S. Rusia dalam siklus sejarah dunia. M., 1999.

101. Panarin A.S. Ilmu Politik. tradisi Barat dan Timur. M., 2000.

102. Panarin A.S. Godaan globalisme. M., 2002.

103. Panarin A.S. Filsafat politik. M., 2001.

104. Panov I.P. Marginalitas. M.: Soyuz, 1996.

105. Parsons T. Konsep masyarakat: komponen dan hubungannya // Pemikiran sosiologis Amerika. Teks. -M., 1996.

106. Parsons T. Sistem masyarakat modern. M.: Aspek Pers, 1997.

107. Parsons T. Manusia di dunia modern. M., 1985.

108. Peccei A. Kualitas manusia. M., 1976.

109. Popper K.-R. Masyarakat terbuka dan musuh-musuhnya. Per. dari bahasa Inggris /Ed. V.N. Sadovsky. M.: Phoenix, 1992.

110. Postmodernisme dan budaya M., 1989.

111. Pocheptsov G.G. Teknologi komunikasi abad kedua puluh. M.: Buku Refl, K.: Wakler, 1999.

112. Psikoanalisis dan budaya. M., 1995.

113. Rusia: pusat dan wilayah. M.: Penerbit Solidaritas, 1997.

114. Rawls D. Teori Keadilan. - M., 1987.

115. Kesadaran diri akan budaya Eropa abad ke-20. M., 1991.

116. Semenova V.V. Metode kualitatif: pengantar sosiologi humanistik. M.: Dobrosvet, 1998.

117. Smelser N. Sosiologi. Per. dari bahasa Inggris M., 1994.

118. Sorokin P.A. Tren utama zaman kita. M., 1993.

119. Sorokin P.A. Tentang bangsa Rusia. Rusia dan Amerika. M., 1992.

120. Sorokin P.A. Sistem sosiologi. Dalam 2 jilid. M.: Nauka, 1993.

121. Soros D. Krisis kapitalisme dunia. Masyarakat terbuka berada dalam bahaya. M., 1999.

122. Stratifikasi sosial dan mobilitas sosial. -M.: Nauka, 1999.

123. Stepin SM. Antropologi filosofis dan filsafat ilmu.-M., 1992.123. Senja para Dewa. M., 1990.

124. Ryvkina R., Kolesnikova O. Disfungsi negara dan melemahnya jaminan sosial penduduk Rusia // Pertanyaan Ekonomi. 2000, no.2.

125. Toynbee A. J. Pemahaman sejarah. M., 1992.

126. Toynbee A. J. Peradaban di hadapan pengadilan sejarah. -M.-SP6., 1996.

127. Toffler E. Metamorfosis kekuasaan. M., 2002.

128. Toffler E. Gelombang Ketiga. M., 1999.

129. Toffler E. Futuroshock. M., 2002.

130. Toshchenko Zh.T. Ruang pasca-Soviet: kedaulatan dan integrasi. M., 1997.

131. Touraine A. Kembalinya Aktor. Fitur Artikel. sosiologi. M.: Dunia Ilmiah, 1998.

132. Feyerabend N. Karya terpilih tentang metodologi sains. M.

133. Freud 3. Favorit. M., 1991.

134. Fromm E. Melarikan diri dari kebebasan. M., 1990.

135. Fromm E. Memiliki atau menjadi? M., 1990.

136. Fukiyama F. Akhir sejarah? M., 1996.

137. Hubbard L.R. Jalan menuju kebahagiaan. New York, 1992.

138. Khaizinga I. Homo ludes dalam bayang-bayang hari esok. M.,

139. Schweitzer A. Favorit. Budaya dan etika. M., 1990.

140. Spengler O. Kemunduran Eropa. M., 1993.

141. Sztompka P. Sosiologi perubahan sosial. M.,

142. Eliade M. Mitos kelahiran kembali yang kekal: arketipe dan pengulangan. Sankt Peterburg, 1998.

143. Ellul T. Gertakan teknologi // Ini adalah seseorang. M., 1995.

144. Jung KG. Ketidaksadaran kolektif. M., 1995.

145. Jaspers K. Asal usul sejarah dan maknanya. M., 1992.

146. Adair J. Keterampilan Kepemimpinan. - London: Penerbitan Gower, 1994.

147. Adorno T. Kepribadian otoriter. Hamilton: N.-Y., 1950.

148. Allen P.H. Merekayasa Ulang Bank. Cambridge: Perusahaan Penerbitan Probus, 1994

149. Anthony R.N., Dearden J., Govindarajan V. Sistem Pengendalian Manajemen. Boston: IRWIN 1992.

150. Antropologi Organisasi. N.-Y., 1994.

151. Argyle M. Psikologi Sosial Kerja. London: Buku Penguin 1990.

152. Argyle M. Psychologia stosunkow miedzyludzkich, Warszawa 1991.

153. Armstrong M. Zarzadzanie zasobami ludzkimi. Strategi saya dzialanie. Krakow: Wyd. Professjonalnej Szkoly Biznesu 1996.

154. Aronson E., Wilson D.T., Akert M.N. Psikologi spoleczna. Melayani saya umysl. Poznan: Zisk I S-Ka 1997.

155. Antropologi Organisasi. New York 1994.

156. Ashmere R.D., Del Boca F.K., Pendekatan konseptual terhadap stereotip dan stereotip, //Journal of Real Psychology, Nr. 4/82.

157. Balicki Z., Egoisme narodowy wobec etyki, Lwow 1902.

158. Balle M. Rekayasa Ulang Proses Bisnis, kit tindakan KOGAN HALAMAN. London 1995.

159. Banton M., Perundingan Etnis. W: Etnisitas, Politik dan Pembangunan. Ed. D.Thompson, D.Ronen, Colorado Boulder 1986.

160. Bartnik Ks. Cz. Chrzescijanska pedagogia narodowa wedlug Stefana Wyszynskiego // Polska teologia narodu, pod merah. ks. Cz. Bartnika, Lublin 1986.

161. Bardach J., Od narodu politycznego do narodu etnicznego wEuropie Srodkowo-Wschodniej, "Kultura i Spoleczenstwo" 1993, Nr 4.

162. Bednarek S. Charakter narodowy w koncepcjach i badaniach wspolczesnej humanistyki, Wroclaw 1980.

163. Benedict R., Rozwoj kultury, Warszawa 1963.

164. Bochenski A., Rozwazania o polityce polskiej, Warszawa1988.

165. Bochenski A. Rzecz o paranormal narodu polsciego. Warsawa 1971.

166. Bodenhausen George, Emosi, gairah dan penilaian stereotip, Academic Press, San Diego 1994.

167. Bourdieu P., Bahasa dan Kekuatan Simbolik, Oxford1999.

168. Brigham John, Model proses ganda pembentukan kesan, Erlbaum, New York 1988.

169. Brzezicki E., Turu ludzi w Polsce pod wzgedem psychologicznym dan ich reakcje duchowe, “Masalah” 1977.

170. Brogan D.W., Karakter Amerika, New York 1961.

171. Brubaker R., Nacjonalizm inaczej. Struktura narodowa Ikwestie narodowe wnowej Europie, Warszawa 1998.

172. Bugdol M. Zarzadzanie sistem spolecznym zakladu pracy. Opole: OMNIA, Uniwersytet Opolski 1996.

173. Chauvet A. Metody zarazadzania. Przewodnik. -Warszawa: POLTEX, 1997.

174. Coser L.A., Fungsi Konflik Sosial, London 1956.

175. Czynnik ludzki w wypadkach przy pracy. Przyjaciel przy Pracy.-1992.-Nr. sebelas.

176. Dahl R., Demokracja I jej krytycy, Krakow Warszawa1995.

177. Devine Paul, Behr Stephen, Pengukuran sub tipe stereotip rasial // Buletin Psikologi Kepribadian dan Sosial, Nr. 17/91.

178. Driscoll David, Korelasi ilusi dalam persepsi interpersonal//Journal of Experimental Social ychology, Nr. 121/94.

179. Drucker P.F. Menedzer skuteczny. Krakow: Akademis Ekonomiczna 1994.

180. Duijker H.C., N.K.Frijda, Karakter Nasional dan Stereotip Nasional, Amsterdam 1960.

181. Durlik I. Inzynieria Zarzadzania. Warszawa: Placet Ag. Wyd. 1996.

182. Fiske Susan, Linville Peter, Stereotip dan persepsi distribusi karakteristik sosial, Academia ess, Orlando, 1986.

183. Fouillee A. Szkic psikologizny narodow eropajskich, Warszawa b.r.w.

184. Freud Z. Wstep melakukan psikoanalisis. Warsawa 1992.

185. Fromm E. Niech sie stanie czlowik. Warsawa 1996.

186. Stereotip Gardner R. Ethnik // Jurnal Ilmu Perilaku Kanada. TIDAK. 5/73.

187. Giera K., Werpachowski W. Ksiega Jakosci. Radom: Institut Teknologii Eksploatacji 1995.

188. Gockowski dan T. Lepkowski, Karakter narodowy jako zagadnienie naukowe, “Odra” 1984, Nr 1.

189. Geertz C., Interpretasi Budaya, New York 1973.

190. Giddens A. Konsekuensi Modernitas. Cambridge, 1990.

191. Gillis J.R., Memori dan Identitas. Sejarah Suatu Hubungan. W: Peringatan. Politik Identitas Nasional. Ed. J.R. Gillis, Princeton 1994.

192. Graham Jon L. Pengaruh Budaya pada Negosiasi Bisnis, Journal of International Business Studies, vol. 16 (1985).

193. Hamilton David, Kognisi sosial dan studi tentang stereotip, Stronger, New York 1994.

194. Hammer M., Sannton S.F. Buku Panduan Revolusi Rekayasa Ulang. London: Harper Collins 1996.

195. Hechter M., Prinsip Solidaritas Kelompok, Los Angeles-Berkley 1987.

196. Higgins Eduard, Aksesibilitas dan aktivasi pengetahuan, Guildford Press, New York, 1989.

197. Integrasi zasobami Ludzkimi w filozfii TQM. -Masalah Jakosci. 1999. - No. 5.

198. Jakosciowe efektif kultury (na przykladzie ZEW S.A. Raciborz). Jakosci yang bermasalah. - 1998. - No. 9.

199. Kelley Henry, Teori atribusi dalam psikologi sosial, University of Nebraska Press, Lincoln, 1967.

200. Klos Z. Ksztaltowanie kultury przedsiebiorstwa. Radom: ITE 1997.

201. Kloskowska A., Kultura narodowa I narodowa identyfikacja: dwoistosc fimkcji. W: Oblicza polskosci. Merah. A.Kloskowska, Warszawa 1990.

202. Kloskowska A., Kultury narodowe u korzeni, Warszawa1996.

203. Kloskowska A. Wyobrazenia dan postawy etniczne dzieci opolskich, “Przeglad Socjologiczny” 1961, Nr. 2.

204. Kloskowsk A. Charakter narodowy a osobowosc we wspotczesnej problematyce badan spotecznych // “Kultura i Spoteczenstwo” 1957,1.1, n 91.

205. Kruglanski Andrew, Epistemik awam dan pengetahuan manusia, Pleno, New York 1989.

206. Ks S.Witek, Dwarunkowania historyczno-kulturowe wspotczesnego etosu polskiego // Teologia moralna w obliczu aktualnego stanu etosu polskiego, oprac. ks. S.Olejnik, Krakow 1977.

207. Kultura dominujqca jako kultura obca. Mniejszosci kulturowe a grupa dominujgca we wspoiczesnej Polsce. Merah. Nauk. J.Mucha, Warszawa 1999.

208. Kurczewska J., Narod w socjologii dan ideologii polskiej, Warszawa 1979.

209. Lippman W. Opini publik. New York1996.

210. L.Stomma, Anthropologia kultury wsi polskiej XIX wieku, Warszawa 1986.

211. LeBon G., Psikologi rozwoju narodow. Warszawa1898.

212. Ledzki J., Amerykanie o Polsce dan Polakach, Warszawa

213. Levine Richard, Etnosentrisme. Teori konflik, sikap etnis dan perilaku kelompok, Wiley, New York 1992.

214. Lewandowski E. Polski karakter narodowy // W kAgu religii i historii., Lodz 1987.

215. Mach Z., Niechciance miast. Migracja I tozsamosc spoteczna, Krakow 1998.

217. Mead M. Karakter Nasional // Pilihan Antropologi Hari Ini, Chicago 1965.

218. Merton R. Diskriminasi dan Pengakuan Iman Amerika, New York 1975.

219. Merton R.K., Teoria socjologiczna I Struktura spoteczna, Warszawa 1982.

220. Metody zsrzadzania zintegrowanego. Przsenang Organizacji. - 2000. - No. sebelas.

221. Muhlman W: Rassen, Ethnien, Kulturen. B.1964.

222. Nagel J., Teori Persaingan Sumber Daya, "Ilmuwan Perilaku Amerika" 1995, no.

223. Ochorowicz J., polskim ohakterze narodowym, Wstep i wybor tekstow, Gawor, Lublin 1986.

224. Organizacja przyszlosci (red. Hesselbein F., Goldsmith M., Beckhard R.) Warszawa: Buku Pengusaha, 1998.

225. Parsons T. Masyarakat. Perspektif Evolusioner dan Komparatif. Englewood Cliffs, N.J. 1966.

226. Perechuda K. Metody zarzadzania przedsiebiorstwem. -Wroclaw: Wyd. Akademii Ekonomiscznej 1998.

227. Pierscionek Z. Perusahaan rozwoju strategis. Warsawa: PWN

228. Piwowarski D., Wprowadzenie // Religijnosc ludowa, Wroclaw 1988.

229. Polska teologia narodu, polong merah. ks. Cz. Bartnika, Lublin1986.

230. Pomykalo W., Perselisihan tentang Polaka ideal, t. Saya dan II, Warszawa1986.

231. Robertson R/ Globalisasi: Teori Sosial dan Budaya Global.-L. 1992.

232. Schermerhorn J.R., Hunt G.H., Osborn N.R. Mengelola Perilaku Organisasi. N.-Y. - Singapura: John Wiley & Sons 1991.

233. Simmel G. Soziologie des Raumes //Simmel G. Schrifiten zur Soziologie. Eine Auswahl. Jam. kamu. eingeleitet v. H.-J. Dahme kamu. O. Rammstedt. Frankfurt a. M.1983.

234. S. Ossowski, W obliczu widza // Dziela t.3, Warszawa1991.

235. Stone J., Konflik Rasial dalam Masyarakat Kontemporer, London 1985.

236. Stroessner Stephen, Buku Pegangan kognisi sosial, Hilisdale, New York 1994, t. II.

237. Styk J., Chlopski swiat wartosci. Studium sosiologiszne, Wloclawek 1993.

238. Serangan R. Bangsa. Nasionalisme // Staat dan politik. -Bonn 1991.

239. Swiatowe tendencje w wylozeniach wielkopiecowych. -Rynki Stali. 1998.-Nr. 1.

240. Walter D. Zarzadzanie W XXI wieku. Warszawa::WNT

241. Z perspektiftywy 60 lat, polong merah. H. Janowskiej dan M. Nowak-Kielbikowej. Warsawa 1982;

242. J. Chlebowczyk: Proses narodotworcze we wschodniej Europie srodkowej w dobie kapitalizmu. (Od scylku XVIII w. do pocz^tkow XX w.). Warszawa-Krakow 1975.

243. J. Zarnowski: Rola kultury polskiej w wyzwolenczych d^zeniach people. w: Z perspektiftywy 60 lat., op. kutipan;

244. B. Zientara: Swit narodow eropajskich. Powstanie swwiadomosci narodowej dan obszarze Europy pokarolinskiej. Warsawa 1985.

245. Struktur narodowe sredniowiecza. Proba analisis terminologii przedkapitalistycznych form swiadomosci narodowej, "Kwartalnik Historyczny" nr 2/1977;

246. A.F. Grabski: Polska w swwiadomosci spoleczenstw eropajskich w wiekach srednich. W: Polska dzielnicowa dan zjednoczona. Panstwo -Spoleczenstwo Kultura. Warsawa 1972;

247. J. Tazbir: Szlaki kultury polskiej. Warsawa 1986;

248. A. Barszczewska-Krupa: Generacja powstancza 1830-1831. O przemianach w swiadomosci Polakow XIX wieku. Lodz 1985;

249. A. Bochenski: Dzieje ghipoty dengan Polsce. Warsawa 1983;

250. A. Witkowska: Wielkie stulecie Polakow. Warsawa 1987;

251. J. Lojek: Dzieje zdrajcy. Szcz^sny Potocki. Katowice 1988.

252. A. Kersten: Hieronim Radziejowski: Studium wladzy dan opozycji. Warsawa 1988.

253. Sejarah Rozumienie. Warszawa 1978, hal. 71-75.

254. S. Kieniewicz: Sejarah dan swiadomosc narodowa. Warszawa 1982, hal. 113, 165-166.

255. J. Pomorski: Historia teoretyczna wobec historii klasycznej. W: Pami^tnik XIII Zjazdu., op. cit., hal. 231-233.

256. W poszukiwaniu modelu historii teoretycznej. Lublin 1984, hal. 7-13.

257. Masalah metodologiczne historii najnowszej. W: Historia najnowsza jako przedmiot badan i nauczania. (COMSNP Prace Sekcji Historii. t. 7) pod merah. J. Maternickiego. Warszawa 1986, hal. 23.

258. R. Zimond: Masalah tradycji. W: Proses sejarahczny w literaturze i sztuce, pod red. M. Janion dan A. Piorunowej. Warsawa 1967, hal. 8-10, 14-18, 21-24;

259.W.I. Thomas, F. Znaniecki: Chlop polski dengan Europie dan Ameryce. Warszawa 1976,1.1, hal. 54-55,

261. S. Nowak: Barat?p. W: Teorie postaw (praca zbiorowa). Warszawa 1973, hal. 10;

262. S. Mika: Wst§p do psikologi spolecznej. Warszawa 1972, hal. 64; 263.S. Mika. Psikologi spoleczna. Warszawa 1981, hal. 105-279;

263. W. Iwaniec: Masalah pasca spolecznych mlodziezy. Warsawa 1980, hal. 25.

264. Adamski W.: Mlodziez dan spoleczenstwo. Warsawa 1976.

265. Bochenski A. Dzieje glupoty dengan Polsce. Warsawa 1984.

266. Boczkowski A.: Struktur dan Fiinkcjonowanie Swiadomosci Jednostki dan Zjawisko zainteresowan spolecznych. w: Studia Socjologiczne. 1986 nomor 1.

267. Burszta J.: Lud narod - kultura. Z poczqtkow ludoznawstwa. w: Orang-orang. budaya. Osobowosc. Ossolineum 1983.

268. Dmowski R.: Polityka polska dan odbudowanie panstwa. Warszawa 1988, jilid. 1-2.

269. Holowka T.: Myslenie potoczne. Heterogenik znosc zdrowego rozs^dku. Warszawa 1986.r271.1ntegracja spoleczna na Sl^sku Opolskim w okresie Polski Ludowej. Materi di Studio Opolskie. R.XXVII 1985 hal. 56.r

270. Jacher W.: Integracja spoleczna na Sl^sku Opolskim po II wojnierswiatowej. w: Studia Sl^skie, t. XLV. Opol 1987.

271. Jordanek Z.: Przeobrazenia spoleczne dan Ziemiach Zachodnich.

272. WSOWOPL. Koszalin 1988. 274Jordanek Z.: Towarzystwo Rozwoju Ziem Zachodnich w integracji spoleczno-gospodarczej Ziem Zachodnich dan Polnocnych (praca doktorska). Warsawa 1985.

273. Jordanek Z.: Wklad TRZZ dengan integrasi Ziem Zachodnich dan Polnocnych z Macierz%. WSOWOPL Koszalin 1988.

274. Kiwerska J., Tomczak M.: Czy chcemy powrotu do Europy w: Europa 1993, nr 2,

275. Korbel J.: Polska ludnosc rodzima. Migracje w przeszlosci dan w perspektiftywie analisis uwarunkowan. Opol 1986.

276. Kosinski S.: Socjologia ogolna. Zagadnienia podstawowe. Warsawa 1989.

277. Leczyk M.: Historia zywa. Warsawa 1983.

278. Lisiecki S., Rutowska M.: Z badan nad przemianami spolecznymi na pograniczu Polski i RFN w: Przegl^d Zachodni 1993, nr 3,

279. Misiak W.: Integracja spolecznosci Ziem Zachodnich dan Polnocnych. Studia Socjologiczne 1987 no.2.

280. Misztal J.: Weryfikacja narodowosciowa na ziemiach odzyskanych. Warsawa 1990.

281. NowakE.: Cien Lambinowic. Opole 1991.

282. Polacy wobec kwestii niemieckiej CBOS. Warsawa 1990.

283. Polacy wobec Niemcow. Z dziejow kultury politycznej Polski 1945-1989. Praca zbiorowa pod redakcj% A. Wolff-Pow^skiej. Poznan 1993.

284. Polska Pomorze Zachodnie. Zwi^zki sejarahczne. (Praca zbiorowa pod redakcj^K. Kozlowskiego CLOB 1990).

285. Polska nad Odr% dan Baltykiem. Szkice polong merah. S.Sierpowskiego. Poznan 1986.

286. Weber M.: Trzy czyste typy prawomocnego panowania. w: Teori dasar sosiologis. Warsawa 1975.

287. Wiatr J.J.: Narod i panstwo. Socjologiczne problemy kwestii narodowej. Warsawa 1973.

288. Witwicki W.: Psikologi. Warszawa 1963, jilid. II. Stereotip Wokol Polakow dan Niemcowpod merah. W. Wrzesinskiego. Wroclaw 1991.291 .Zubrzycki J.: Wahai asymilacji dan wielokulturowosci. W: Spoleczenstwo dan sosiologi. Wroclaw 1985.

289. Pers dan publikasi khusus

290. Dzieje Najnowsze 1972-1977

291.Glos Koszalinski (Pomorza) 1958-1990

292. Sejarah Kwartalnikczny 1966-19784. Odra 1956-19885. Politik 1967-1990

293. Przegl^d Zachodni 1956-1988

294. Przegl^d Zachodnio-Pomorski 1963-1988

295. Rocznik Koszalinski 1965-1987

296. Rocznik Ziem Zachodnich dan Polnocnych 1960-196510. Persemakmuran 1984-1988

297. Slowo Powszechne 1957-1990

298. Studia nad zagadnieniami gospodarczymi dan spolecznymi Ziem Zachodnich 1960-1964

299. Studia Socjologiczne 1963-1988

300. Sztandar Mlodych 1957-1990

301. Sejarah Kwartalnik Sl^skiczny "Sobotka" 1963-198416. TrybunaLudu 1956-198817. Tygodnik Zachodni 195618. Warmia dan Mazury 1957-197119. Zaranie Sl^skie 1963-1984

302. Zolnierz Wolnosci (Rzeczypospolitej, Polska Zbrojna) 1970-199121. Zycie Warszawy 1956-1988

Harap dicatat bahwa teks ilmiah yang disajikan di atas diposting untuk tujuan informasi saja dan diperoleh melalui pengenalan teks disertasi asli (OCR). Oleh karena itu, mereka mungkin mengandung kesalahan yang terkait dengan algoritma pengenalan yang tidak sempurna. Tidak ada kesalahan seperti itu pada file PDF disertasi dan abstrak yang kami sampaikan.

Konsep sosialisasi pemuda

Remaja merupakan kelompok sosio-demografis dan kelompok umur khusus yang telah dipelajari selama beberapa dekade.

Masa muda, pertama-tama, merupakan masa pembentukan cita-cita, penguasaan norma-norma dasar sosial, sikap, perolehan keterampilan dan pengetahuan baru, pengembangan potensi kreatif seseorang, serta realisasi diri. Semua ini membantu kaum muda untuk eksis dan berfungsi dengan sukses dalam masyarakat.

Catatan 1

Remaja adalah orang-orang yang usianya kurang lebih 18-25 tahun. Selama periode ini, peristiwa paling penting terjadi bagi kaum muda: kedewasaan, memasuki usia dewasa, memilih spesialisasi dan profesi masa depan, universitas untuk belajar. Setelah lulus dari suatu perguruan tinggi (kurang lebih usia 21-22 tahun), seseorang juga mengambil keputusan mengenai pekerjaannya. Selama periode ini, para pemuda menjalani wajib militer, yang juga mempengaruhi pandangan dunia dan kesadaran mereka, serta menanamkan dalam diri mereka kualitas-kualitas seperti toleransi, patriotisme, cinta tanah air, dan nilai-nilai kehidupan manusia. Banyak orang pada usia ini menikah, mengambil peran baru yang sebelumnya tidak diketahui: istri, suami, ayah, ibu.

Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah periode paling intens dalam kehidupan seseorang, di mana ia terus-menerus harus mengubah peran sosialnya, statusnya, membuat pilihan yang mendukung beberapa aspek kehidupan dan mengabaikan aspek lain. Ciri terpenting dari tindakan ini adalah pertimbangan wajib, dan kemudian tanggung jawab atas pilihannya.

Mari kita cermati proses ini, yang dalam dunia modern disebut sosialisasi pemuda.

Sosialisasi memiliki beberapa definisi dasar; kami akan mencantumkan tiga definisi menarik yang mencerminkan kekhususan proses ini:

1. Proses asimilasi oleh seorang individu sepanjang hidupnya terhadap norma-norma sosial dan nilai-nilai budaya masyarakat di mana ia berada;
2. Proses asimilasi dan pengembangan lebih lanjut pengalaman sosial budaya oleh seorang individu;
3. Proses pembentukan kepribadian, pembelajaran dan asimilasi oleh seorang individu terhadap nilai-nilai, norma-norma dan sikap-sikap yang melekat pada suatu masyarakat tertentu atau kelompok sosial tertentu.

Sosialisasi kaum muda, seperti halnya sosialisasi kelompok sosio-demografis lainnya, merupakan proses dua arah. Pertama, ini adalah transmisi yang terus-menerus oleh masyarakat, dan kedua, ini adalah asimilasi oleh seorang individu, yang termasuk dalam kelompok usia “pemuda”, dari seluruh rangkaian norma-norma sosial, nilai-nilai budaya dan sejarah, tradisi dan pola perilaku. Semua ini membantu kaum muda untuk berfungsi dengan sukses dalam masyarakat tanpa melanggar norma dan aturan yang berlaku umum dan tanpa menerima hukuman yang pantas atas pelanggaran tersebut.

Kekhasan sosialisasi remaja

Catatan 2

Ciri khusus utama yang membedakan sosialisasi remaja dari semua tipe utama adalah karakteristik usia. Faktanya, pemuda dan sosialisasinya merupakan tahap peralihan dari sosialisasi primer ke tahap kedua – sosialisasi sekunder.

Ciri sosialisasi primer adalah penguasaan awal individu terhadap norma dan nilai, aturan, dan tradisi. Dengan demikian, individu, seperti spons, menyerap semua nilai-nilai umum dalam proses komunikasi dalam lingkungan keluarga, serta dengan teman-teman dan orang-orang penting lainnya yang beberapa tingkat lebih tinggi dari dirinya (karena karakteristik usia dan tingkat tertentu). akumulasi pengalaman sosial). Pada tahap ini, individu tidak mempunyai hak untuk menentukan pilihannya sendiri; pilihan ini dibuat oleh orang lain: orang tuanya.

Sosialisasi sekunder pada dasarnya berbeda dengan sosialisasi primer karena bagi individu, lingkungannya, seperti dirinya bagi orang lain, memanifestasikan dirinya dalam ciri-ciri lain yang berbeda dari apa yang ia rasakan selama sosialisasi primer. Hal ini mengarah pada fakta bahwa pemuda mulai melihat dunia dan orang lain berdasarkan pertimbangannya sendiri, dan bukan pertimbangan yang ditanamkan dalam dirinya pada tahap pertama sosialisasi.

Dinamika sosialisasi pemuda

Catatan 3

Dalam masyarakat Rusia, reformasi dilakukan setiap tahun yang berdampak pada semua sektor masyarakat, terutama generasi muda. Reformasi menyebabkan perubahan tidak hanya pada struktur masyarakat, tetapi juga pada beberapa standar sosialisasi pemuda. Rangkaian transmisi norma-norma sosial dan nilai-nilai budaya yang semula diturunkan dari generasi ke generasi – dari tua ke muda, juga mengalami perubahan.

Ciri-ciri sosialisasi pemuda Rusia (dengan mempertimbangkan transisi dari sistem bekas Soviet ke sistem modern) diungkapkan sebagai berikut. Pada dasarnya perubahan tersebut terjadi karena model normatif yang seragam, dengan peluang awal yang sama, sedikit monopoli dan prediktabilitas, digantikan oleh model sosialisasi yang variabel dan bertingkat. Selain itu, ciri-ciri berikut dapat diperhatikan:

1. Transformasi lembaga utama sosialisasi (prasekolah, sekolah, universitas dan pascasarjana);
2. Deformasi mekanisme nilai-normatif pengaturan sosial dan terbentuknya sistem kontrol sosial yang baru. Hal ini terjadi karena perubahan struktur sosial yang dinamis dan spontan, munculnya sejumlah besar organisasi sosial baru (termasuk perkumpulan informal yang mempengaruhi pandangan dunia dan kesadaran generasi muda);
3. Ketidakseimbangan proses sosialisasi yang terorganisir dan spontan menuju spontanitas juga dipengaruhi oleh banyaknya pilihan organisasi, gerakan dan arah. Seringkali seorang pemuda sendiri tidak sepenuhnya memahami apa yang sebenarnya ia butuhkan, oleh karena itu, setelah lepas dari pengasuhan orang tua, ia berusaha menggunakan segala kemungkinan kemandirian dan kebebasannya, yang terkadang tidak terkendali dan spontan;
4. Perubahan hubungan kepentingan umum dan pribadi menuju perluasan otonomi kepribadian yang muncul, ruang inisiatif dan realisasi diri dalam kreativitas.

Manusia adalah makhluk sosial, tetapi ketika dilahirkan dalam masyarakat, ia harus melalui proses panjang penyertaan di dalamnya agar dapat menjadi anggota masyarakat yang utuh dan utuh. Untuk itu, masyarakat telah mendirikan lembaga pendidikan bagi generasi muda - taman kanak-kanak, sekolah, perguruan tinggi, dan tentara. Hakikat sosialisasi generasi muda adalah integrasi ke dalam masyarakat melalui asimilasi norma dan aturan yang berlaku umum, serta pembentukan hubungan dan hubungan antarpribadi sendiri melalui aktivitas yang aktif. Tugas utama seseorang dalam proses ini adalah menjadi bagian dari masyarakat, namun tetap menjadi pribadi yang utuh.

Sejak awal tahun 90-an abad XX, situasi sosialisasi generasi muda telah berubah secara signifikan. Perubahan-perubahan tersebut disebabkan oleh reorientasi perkembangan masyarakat, krisis ekonomi, penyangkalan nilai-nilai lama dan ketidakmungkinan membentuk nilai-nilai baru yang memadai. Kekhasan sosialisasi generasi muda pada masa transisi yang masih dialami masyarakat kita hingga saat ini terletak pada tidak adanya garis tunggal. Arah sosialisasi generasi baru berbeda dengan yang telah relevan di negara kita selama beberapa dekade, begitu pula di antara mereka sendiri - hal ini tercermin dari perbedaan tingkat dan gaya hidup, pendidikan, dan akses informasi. Dalam ambiguitas inilah letak permasalahan utama sosialisasi kaum muda.

Sosialisasi politik pemuda saat ini menarik perhatian khusus dari para sosiolog. Dalam kondisi ketidakpedulian terhadap posisi sipil mayoritas penduduk, sangat penting untuk mengembangkan literasi politik pada generasi muda dan kemampuan untuk membuat penilaian subjektif mereka sendiri terhadap apa yang terjadi.

Di bawah pengaruh tren modern di negara-negara Eropa Barat, perhatian besar di sekolah dan lembaga pendidikan lainnya diberikan pada aspek gender dalam sosialisasi pemuda. Yang paling sering kita bicarakan adalah kesetaraan gender, toleransi gender, dan peningkatan daya saing perempuan di pasar tenaga kerja.

Tahapan sosialisasi remaja

1. Adaptasi berlangsung sejak lahir hingga masa remaja, ketika seseorang mengasimilasi hukum, norma, dan nilai sosial.
2. Individualisasi terjadi pada masa remaja. Ini adalah pilihan seseorang terhadap norma-norma perilaku dan nilai-nilai yang dapat diterima olehnya. Pada tahap ini, pilihan dicirikan oleh variabilitas dan ketidakstabilan, oleh karena itu disebut “sosialisasi transisi”.
3. Integrasi ditandai dengan keinginan untuk menemukan tempat dalam masyarakat; hal itu terjadi dengan sukses jika seseorang memenuhi persyaratan masyarakatnya. Jika tidak, ada dua pilihan yang mungkin dilakukan: konfrontasi agresif dengan masyarakat dan
4. Mengubah diri Anda menuju konformitas.
5. Sosialisasi ketenagakerjaan pemuda - mencakup seluruh masa remaja dan kedewasaan, ketika seseorang mampu bekerja dan dapat memberi manfaat bagi masyarakat melalui pekerjaannya.
6. Tahap pasca-persalinan terdiri dari merangkum akumulasi pengalaman kerja dan sosial dan mewariskannya kepada generasi berikutnya.

Faktor-faktor yang mempengaruhi sosialisasi remaja

Salah satu mesofaktor terpenting adalah pengaruh Internet terhadap sosialisasi generasi muda. Internet pada umumnya dan jejaring sosial pada khususnya merupakan sumber informasi utama bagi generasi muda modern. Melalui mereka mudah untuk mempengaruhi dan mengontrol generasi muda.