Francis Skaryna adalah tokoh budaya Belarusia abad ke-16 yang luar biasa, pendiri percetakan Belarusia dan Slavia Timur, yang beragam aktivitasnya memiliki makna pan-Slavia. Ilmuwan, penulis, penerjemah dan seniman, doktor filsafat dan kedokteran, humanis dan pendidik Francisk Skorina memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan banyak bidang budaya Belarusia. Kegiatan penerbitan bukunya memenuhi persyaratan waktu dan lapisan masyarakat Belarusia dan, pada saat yang sama, mengungkapkan kesatuan organik yang mendalam dari seluruh budaya Slavia Timur, yang merupakan bagian integral dari perbendaharaan spiritual seluruh bangsa Eropa.

Francysk Skaryna lahir di Polotsk. Tanggal pasti kelahirannya tidak diketahui. Dipercaya bahwa ia lahir sekitar tahun 1490. Namun, menurut perwakilan Institut Filsafat dan Hukum Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Belarus, Vl. Vl. Agniewicz, tanggal lahir F. Skaryna adalah 23 April 1476. Tanggal lahirnya ini tidak dikonfirmasi dalam sumber ilmiah lainnya. Sebaliknya, sebagian besar penulis menyatakan bahwa F. Skaryna sebenarnya lahir pada tahun 1490. Asumsi ini didasarkan pada adanya kebiasaan menyekolahkan anak laki-laki untuk belajar di perguruan tinggi pada masa itu, biasanya pada usia 14 - 15 tahun. Namun manajemen universitas tidak terlalu memperhatikan usia mahasiswanya; Tahun lahirnya tidak dicatat karena jelas tidak mempunyai arti penting. Bisa jadi F. Skorina adalah seorang siswa yang sudah dewasa. Mungkin dari sinilah asal mula keseriusan luar biasa dalam studinya, dan kemudian kegiatan budaya dan ilmiah.

Dipercayai bahwa F. Skaryna menerima pendidikan awalnya di rumah orang tuanya, di sini ia belajar membaca Mazmur dan menulis dalam huruf Sirilik. Dari orang tuanya ia mengadopsi rasa cinta dan hormat terhadap kampung halamannya Polotsk, nama yang kemudian selalu diperkuat dengan julukan “agung”, ia terbiasa bangga dengan orang “pospolitan”, orang “bahasa Rusia”, dan kemudian muncullah ide untuk memberikan cahaya pengetahuan kepada sesama sukunya, memperkenalkan mereka pada kehidupan budaya Eropa. Untuk menekuni sains, F. Skaryna perlu menguasai bahasa Latin, bahasa sains saat itu. Oleh karena itu, ada alasan untuk berasumsi bahwa dia pasti pernah belajar selama beberapa waktu di sebuah sekolah di salah satu gereja Katolik di Polotsk atau Vilna. Pada tahun 1504 seorang penduduk Polotsk yang ingin tahu dan giat pergi ke Krakow, memasuki universitas, di mana ia mempelajari apa yang disebut ilmu-ilmu liberal, dan setelah 2 tahun (pada tahun 1506) menerima gelar sarjana pertamanya. Untuk melanjutkan studinya, F. Skaryna juga perlu memperoleh gelar Master of Arts. Dia bisa saja melakukan ini di Krakow atau di universitas lain (tidak ada informasi pasti yang ditemukan). Gelar Master of Arts memberi F. Skorina hak untuk memasuki fakultas paling bergengsi di universitas-universitas Eropa, yang dianggap kedokteran dan teologi.

Pendidikan ini telah memungkinkannya memperoleh posisi yang memberinya kehidupan yang tenang. Dipercaya bahwa sekitar tahun 1508 F. Skorina untuk sementara menjabat sebagai sekretaris raja Denmark. Pada tahun 1512 ia sudah berada di kota Padua di Italia, yang universitasnya terkenal tidak hanya karena fakultas kedokterannya, tetapi juga sebagai sekolah ilmuwan humanis. Pada pertemuan dewan medis universitas di Gereja St. Urban, sebuah resolusi diadopsi tentang penerimaan Rusyn Francis Skaryna yang miskin, tetapi cakap dan terpelajar untuk ujian gelar Doktor Kedokteran. F. Skorina mempertahankan tesis ilmiahnya selama dua hari dalam debat dengan ilmuwan terkemuka dan pada tanggal 9 November 1512 ia dengan suara bulat diakui layak menyandang gelar tinggi ilmuwan medis. Catatan protokol pemeriksaan telah disimpan, yang, khususnya, berbunyi: “Dia tampil sangat terpuji dan sangat baik selama ujian ketat, memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan kepadanya dan menolak bukti yang diajukan terhadapnya, sehingga dia menerima persetujuan dengan suara bulat. dari seluruh ilmuwan yang hadir tanpa terkecuali dan diakui memiliki pengetahuan yang cukup di bidang kedokteran.” Nantinya, dia akan selalu menyebut dirinya: “guru ilmu pengetahuan dan kedokteran”, “Dokter kedokteran”, “ilmuwan”, atau “suami terpilih”. Ini adalah peristiwa penting dalam hidupnya dan dalam sejarah budaya Belarus - putra pedagang dari Polotsk menegaskan bahwa kemampuan dan panggilan lebih berharga daripada asal usul bangsawan. Meskipun dia miskin, dia mampu, gigih dan suka berbisnis; dialah yang, melalui kerja keras dan kemauannya, mengatasi kesulitan dan mencapai puncak pendidikan abad pertengahan.

Setelah kejayaan ilmu pengetahuan, informasi tentang F. Skorina kembali hilang selama 5 tahun. Antara tahun 1512 dan 1517 F. Skaryna muncul di Praha, di mana sejak zaman gerakan Hussite terdapat tradisi penggunaan kitab-kitab alkitabiah dalam membentuk kesadaran masyarakat, membangun masyarakat yang lebih adil dan mendidik masyarakat dalam semangat patriotik. Ada hipotesis bahwa F. Skaryna, bahkan setelah menyelesaikan studinya di Universitas Krakow, dapat tinggal dan melanjutkan studinya di Praha. Memang benar, untuk menerjemahkan dan menerbitkan Alkitab, dia perlu mengenal tidak hanya studi alkitabiah Ceko, tetapi juga mempelajari bahasa Ceko secara menyeluruh. Oleh karena itu, hanya mereka yang mengetahui lingkungan ilmiah dan penerbitannya yang dapat memilih Praha sebagai tempat penyelenggaraan pencetakan buku. Di Praha, F. Skaryna memesan peralatan percetakan dan mulai menerjemahkan serta mengomentari kitab-kitab dalam Alkitab. Seorang penduduk Polotsk yang terpelajar dan pebisnis meletakkan dasar bagi pencetakan buku Belarusia dan Slavia Timur.

Pada tanggal 6 Agustus 1517, Mazmur diterbitkan, kemudian buku baru dalam Alkitab diterbitkan hampir setiap bulan. Dalam dua tahun ia menerbitkan 23 buku bergambar. Pada awal pencetakan (Guttenberg baru menemukan penyusunan huruf pada pertengahan abad ke-15), kecepatan seperti itu tidak mungkin terjadi tanpa persiapan sebelumnya. Mungkin Skaryna sudah memiliki manuskrip semua kitab dalam Alkitab yang diterjemahkan ke dalam bahasa ibunya, yang dilakukannya selama beberapa tahun setelah belajar di Italia.

Alkitab yang diterbitkan oleh F. Skorina dalam terjemahannya ke dalam bahasa Belarusia Kuno merupakan fenomena yang unik. Kata pengantar dan kata penutup yang ditulisnya menangkap rasa berkembangnya kesadaran diri penulis dan patriotisme, yang tidak biasa pada zaman itu, dilengkapi dengan rasa historisisme, tidak biasa bagi dunia kuno, tetapi merupakan ciri khas seorang Kristen, dan kesadaran akan keunikan masing-masing. peristiwa kehidupan.

Desain buku Skaryna juga mengagumkan. Penerbitnya memasukkan hampir lima puluh ilustrasi dalam Alkitab Belarusia pertama. Banyak ikat kepala dan elemen dekoratif lainnya yang selaras dengan tata letak halaman, font, dan halaman judul. Edisi Praha miliknya berisi banyak dekorasi hias dan sekitar seribu inisial grafis. Belakangan, dalam publikasi yang diterbitkan di tanah kelahirannya, ia menggunakan lebih dari seribu inisial tersebut. Keunikan Alkitab Belarusia pertama juga terletak pada kenyataan bahwa penerbit dan komentator menempatkan potretnya di dalam buku, yang komposisinya rumit dan makna simbolisnya. Menurut beberapa peneliti, tebakan tentang sistem heliosentris terenkripsi dalam ukiran simbolis... Jika dipikir-pikir, ini tidak terlalu mengejutkan. Francis Skaryna memiliki banyak kesamaan dengan Nicolaus Copernicus. Sekitar waktu yang sama, mereka belajar tidak hanya di Polandia, tetapi juga di Italia. Keduanya belajar kedokteran. Mungkin mereka bertemu. Tapi yang utama berbeda. F. Skorina dan N. Copernicus adalah pendiri zaman modern; keduanya merupakan produk dari lingkungan spiritual dan sejarah yang sama.

Buku-buku karya F. Skaryna merupakan fenomena unik budaya dunia: koleksi lengkap edisi aslinya tidak ada di perpustakaan mana pun di dunia. Edisi Ceko (23 buku) tersedia untuk umum setelah direproduksi melalui faksimili oleh penerbit Belarusia Encyclopedia pada awal 1990-an. Tahun lalu, atas prakarsa Slavis Jerman Hans Rothe, publikasi ulang faksimili dengan komentar teoretis dan tekstual dari edisi "Rasul" karya F. Skaryna yang lebih langka dilakukan.

Sekitar tahun 1521, Skaryna kembali ke tanah airnya dan mendirikan percetakan Slavia Timur pertama di Vilna. Tahun berikutnya ia menerbitkan “Buku Perjalanan Kecil”, yang menggabungkan Mazmur, teks kebaktian gereja dan himne, serta kalender gereja astronomi. Pada bulan Maret 1525, ia menerbitkan “Apostol” (Kisah Para Rasul dan Surat Para Rasul) di sana. Dengan buku ini, 40 tahun kemudian, pencetakan buku Rusia dimulai di Moskow oleh Ivan Fedorov dan Pyotr Mstislavets, keduanya penduduk asli Belarus.

Selama hampir sepuluh tahun, Skaryna telah menggabungkan dua posisi - sekretaris dan dokter - untuk uskup Vilna - putra kerajaan yang tidak sah. Pada saat yang sama, dia tidak meninggalkan penerbitan; dia terlibat dalam perdagangan dengan saudaranya. F. Skaryna tidak berhenti bepergian. Ia mengunjungi pendiri Protestantisme Jerman, Martin Luther, di Wittenberg. Pada saat ini (1522-1542), pendiri Lutheranisme menerjemahkan ke dalam bahasa Jerman dan menerbitkan Alkitab Protestan. Selain itu, ia adalah seorang doktor teologi, dan Skaryna sangat tertarik pada masalah sosio-hukum, filosofis dan etika dalam konteks pengajaran alkitabiah. Namun, tidak ada pemulihan hubungan di antara mereka. Selain itu, Luther curiga bahwa perintis pencetak Belarusia itu adalah seorang misionaris Katolik, dan juga teringat akan ramalan bahwa ia dalam bahaya terpesona, dan meninggalkan kota.

Secara umum, ada banyak kesamaan dalam takdir tersebut. Martin Luther, dengan menerbitkan "Alkitab" Protestan dalam bahasa Jerman, sebenarnya mengkanonisasi dia. Hal yang sama dapat dikatakan tentang peran Francysk Skaryna dalam pembentukan bahasa Belarusia. Selain itu, pengaruh buku-bukunya terhadap bahasa Rusia tidak dapat disangkal.

Sekitar waktu yang sama ketika F. Skaryna mengunjungi M. Luther, dia mengunjungi Moskow untuk misi pendidikan. Dia mungkin menawarkan buku dan jasanya sebagai penerbit dan penerjemah. Namun, atas perintah pangeran Moskow, dia diusir dari kota, dan buku-buku yang dibawanya dibakar di depan umum karena dianggap “sesat”, karena diterbitkan di negara Katolik. Tidak ada keraguan bahwa beberapa dari mereka masih bertahan. Tetapi pengaruh F. Skaryna dari Belarusia pada pembentukan bahasa Rusia terjadi lebih jauh kemudian - melalui penerbitan buku-buku di Muscovy oleh I. Fedorov dan P. Mstislavets, yang menggunakan karya rekan senegaranya dalam karya mereka.

Segera F. Skorina, atas undangan penguasa terakhir Ordo Teutonik, Adipati Prusia Albrecht, mengunjungi Konigsberg. Namun, saat ini di Vilna, percetakan Skaryna terbakar selama kebakaran yang menghancurkan dua pertiga kota. Saya harus kembali, meskipun Duke marah. Peristiwa dramatis tidak berakhir di situ. Istrinya meninggal saat kebakaran. Setahun sebelumnya, kakak laki-lakinya, pewaris bisnis ayahnya, meninggal. Krediturnya, "bankir" Polandia, mengajukan tuntutan utang terhadap Fransiskus, dan dia berakhir di penjara. Benar, beberapa minggu kemudian dia dibebaskan berdasarkan dekrit kerajaan, diambil di bawah perwalian kerajaan, dan secara hukum disamakan dengan golongan bangsawan (bangsawan). Raja memberinya hak istimewa khusus: “Tidak ada seorang pun kecuali kami dan ahli waris kami yang berhak membawanya ke pengadilan dan mengadilinya, tidak peduli seberapa penting atau tidak pentingnya alasan pemanggilannya ke pengadilan…” (Catatan: lagi bantuan kerajaan).

Kegiatan penerbitan dan pendidikan tidak membawa keuntungan bagi F. Skaryna, malah menghabiskan modal awalnya. Pelindungnya, Uskup Vilna, juga meninggal. Fransiskus pergi ke Praha, di mana ia menjadi tukang kebun untuk Raja Ferdinand 1 dari Habsburg, yang kemudian menjadi Kaisar Romawi Suci. Orang mungkin bertanya-tanya: apa transformasi yang tidak biasa dari seorang dokter dan penerbit menjadi seorang tukang kebun? Penjelasannya sederhana: kemungkinan besar F. Skorina adalah seorang ahli botani dan tukang kebun. Pada masa itu, pendidikan kedokteran juga mencakup pengetahuan tentang botani. Menurut beberapa data arsip, Skaryna di Praha mengkhususkan diri pada budidaya buah jeruk dan tumbuhan untuk penyembuhan.

Korespondensi raja Ceko dengan sekretarisnya telah dilestarikan, yang ternyata “tukang kebun Italia Francis” (begitu F. Skorina dipanggil di sana) tidak bertugas sampai akhir hayatnya, tetapi hanya sampai Juli 1539. Saat itulah raja menghormatinya dengan audiensi perpisahan.

13 tahun kemudian, Ferdinand mengeluarkan surat yang menyatakan bahwa “Dokter Frantisek Rus Skorina dari Polotsk, yang pernah tinggal, tukang kebun kami, adalah orang asing di kerajaan Bohemia ini, telah beristirahat selamanya dan meninggalkan putranya Simeon Rus dan harta benda tertentu, surat-surat, uang dan barang-barang lain miliknya.” Raja memerintahkan seluruh pegawai negara untuk membantu putra Skaryna ketika menerima warisan. Arsip menunjukkan bahwa Simeon juga mewarisi seni ayahnya: dia adalah seorang dokter praktik dan tukang kebun.

Apa yang dilakukan “Fransiskus dari tempat mulia Polotsk” sebelum kematiannya, dan apakah dia kembali ke dunia penerbitan, sejarah tidak ada.

Masih sama Vl. Vl. Agnievich menetapkan tanggal pasti dan tempat kematian F. Skorina - 21 Juni 1551. di Padua.

Pandangan sosial dan etika F. Skaryna

Eksistensi sosial spesifik warga kota Belarusia dalam sistem feodal menentukan munculnya pedoman dan nilai-nilai sosial dan moral baru dalam kesadaran mereka. Di lingkungan perkotaan, seiring dengan kekayaan dan hak-hak istimewa kelas, semakin pentingnya melekat pada prestasi individu, energi, kecerdasan, dan kebajikan moral seseorang. Dalam hal ini, pamor keterampilan profesional, pendidikan, dan pengetahuan semakin meningkat. Beberapa warga kota yang kaya mulai bertindak sebagai pelindung seni, menunjukkan kepedulian terhadap pendidikan dalam negeri, percetakan buku, dan sains. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika lingkungan perkotaanlah yang menghasilkan salah satu tokoh budaya dan pemikiran sosial Belarusia yang paling menonjol pada abad ke-16. - Franziska Skaryna. Kemunculan kepribadian seperti itu dalam sejarah budaya Belarusia dalam pemikiran filosofis dan sosial hanya mungkin terjadi di kota maju. Juga sangat jelas terlihat bahwa aktivitas penerbitan Skaryna di Praha dan Vilna dilakukan dengan bantuan keuangan dari warga kota Vilna Belarusia yang kaya.

Selama abad XIV-XVI. Bangsa Belarusia sedang dibentuk. Pembentukan kewarganegaraan Belarusia dilakukan atas dasar cabang barat kebangsaan Rusia Kuno, yang, selama runtuhnya Kievan Rus, mempertahankan banyak perbedaan suku, ekonomi, sehari-hari, bahasa, dan lainnya. Berdasarkan berbagai sumber yang kompleks, para peneliti Soviet modern sampai pada kesimpulan bahwa “kebangsaan Belarusia, seperti halnya kebangsaan Rusia dan Ukraina, berasal dari satu akar - kebangsaan Rusia Kuno, bagian baratnya kebangsaan adalah tahapan umum dalam sejarah ketiga kebangsaan persaudaraan, dan inilah kekhasan etnogenesis Slavia Timur, berbeda dengan kebangsaan lain yang terbentuk langsung dari konsolidasi suku-suku primer." Pembentukan bangsa Belarusia dilakukan terutama sebagai bagian dari pembentukan negara baru - Kadipaten Agung Lituania, dan perkembangan sosial-ekonomi dan politik tanah Belarusia sangat penting dalam proses ini. Basis etnis dari asal usul Belarusia adalah keturunan Dregovichi, Dnieper-Dvina Krivichi dan Radimichi. Bersamaan dengan mereka, sebagian dari bekas orang utara, Drevlyans, dan Volynia menjadi bagian dari bangsa Belarusia. Substrat Baltik tertentu juga berpartisipasi dalam etnogenesis orang Belarusia, tetapi tidak memainkan peran penting. Pada periode yang ditinjau, budaya masyarakat Belarusia terbentuk, ciri-ciri khusus bahasa nasional terbentuk, yang tercermin dalam tulisan, termasuk dalam karya Skaryna. Pada saat yang sama, proses pembentukan kewarganegaraan Belarusia dan budayanya dilakukan berkaitan erat dengan kehidupan ekonomi, sosial-politik dan budaya masyarakat Rusia, Ukraina, Lituania, dan Polandia.

Kadipaten Agung Lituania bukan hanya negara multinasional, tetapi juga negara multi-agama. Sebagian besar penduduknya, Belarusia dan Ukraina, adalah penganut Ortodoks. Orang Lituania, setidaknya sampai tahun 1386, adalah penyembah berhala. Setelah Persatuan Krevo, Katolikisasi Lituania dimulai. Agama Katolik, yang dilindungi oleh pemerintahan adipati agung, menembus tanah Belarusia-Ukraina dan secara bertahap menaklukkan satu demi satu posisi di sana, sejak awal bertindak sebagai sarana untuk memperkuat kekuasaan tuan tanah feodal atas petani dan warga kota Belarusia, Ukraina, dan Lituania, sarana untuk mewujudkan klaim sosial-politik para raja Polandia dan rencana ekspansionis Vatikan. Sejak pertengahan abad ke-16, sehubungan dengan gerakan Reformasi, Protestantisme didirikan di Belarus dan Ukraina dalam bentuk Calvinisme, sebagian Lutheranisme, dan anti-Trinitarianisme. Pengaruhnya terhadap tuan tanah feodal Belarusia, Lituania dan Ukraina, penduduk kota, dan sejumlah kecil petani untuk sementara meningkat. Namun, pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17, karena takut dengan semakin intensifnya gerakan anti-feodal dan nasional-religius serta radikalisme Reformasi, mayoritas penguasa feodal memutuskan hubungan dengan Protestan dan berpindah ke Katolik. Perlu dicatat di sini bahwa, karena keadaan sejarah yang berlaku, beberapa warga kota dan petani Belarusia dan Ukraina juga menganut agama Katolik. Selain Ortodoksi, Katolik dan Protestan ada di Belarus, Lituania, dan Ukraina pada akhir abad ke-16. Uniatisme diperkenalkan. Dan terakhir, orang Yahudi dan Tatar yang tinggal di Kadipaten Agung Lituania masing-masing menganut Yudaisme dan Islam.

Pada pergantian abad ke-15-16, sebagaimana dibuktikan oleh sumber dan literatur yang tersedia mengenai masalah ini, Ortodoksi Barat berada dalam kondisi yang hampir krisis. Pendeta Ortodoks (terutama lapisan atas) mengarahkan seluruh energinya untuk memperluas kepemilikan tanah dan meningkatkan hak istimewa. Mereka tidak hanya peduli pada pendidikan, budaya, tapi juga pada agama itu sendiri. Sumber akhir abad XV - awal abad XVI. bersaksi tentang “kekasaran dan kebodohan yang luar biasa” dari para pendeta Ortodoks.

Skaryna memulai aktivitasnya pada saat kontradiksi antara Ortodoksi dan Katolik serta kekuatan sosial di balik kedua agama ini belum cukup parah. Sedangkan dari paruh kedua abad ke-16. Proses reaksi feodal-Katolik semakin intensif. Aktivitas Gereja Katolik dan pelopornya, ordo Jesuit, yang dipimpin dan diarahkan oleh Vatikan, semakin intensif. Selama paruh kedua abad XVI-XVII. Gereja Katolik di Kadipaten Agung Lituania, dengan dukungan raja dan tuan tanah feodal, tidak hanya menjadi pemilik tanah yang besar, tetapi juga melakukan upaya yang cukup berhasil untuk mengambil alih segala cara pengaruh ideologis, memperoleh monopoli atas pendidikan. , memusatkan percetakan di tangannya, melakukan sensor ketat terhadap pers, dll. .d.

Terkait erat dengan lingkungan kelasnya, aspirasi ideologisnya, Skaryna bukanlah tokoh kebetulan dalam sejarah budaya, pemikiran sosial dan filosofis masyarakat Slavia Timur; ia bertindak sebagai ideolog dari lapisan masyarakat progresif yang mampu melihat ke dalam perspektif sejarah dan menguraikan beberapa momen penting dalam perkembangan masyarakat selanjutnya.

Skaryna-lah yang pertama kali menyusun program pendidikan “tujuh ilmu pengetahuan gratis” untuk pendidikan dalam negeri, yang kemudian diadopsi oleh sekolah-sekolah persaudaraan, dikembangkan dan ditingkatkan oleh para profesor di Akademi Kiev-Mohyla dan Slavia-Yunani-Latin dan memainkan peran yang signifikan. peran dalam pengembangan sistem pendidikan dan pemikiran filosofis Slavia Timur, mendekatkan budaya nasional dengan budaya Barat.

F. Skaryna berdiri di awal mula sekularisme spiritual dan Eropaisasi.

Penerbit "Alkitab Rusia" yang terkenal, juru tulis pencerahan. Bagi Skaryna, Alkitab adalah kumpulan pengetahuan yang diwahyukan dan sumber dari "tujuh ilmu yang diselamatkan" - tata bahasa, logika, retorika, musik, aritmatika, geometri, dan astronomi menguasai literasi, dianjurkan membaca Mazmur, dan logika - Kitab Ayub dan Surat Rasul Paulus, retorika - Amsal Sulaiman, dll.

Pandangan sosiologis dan filosofis Skaryna terkandung dalam kata pengantar dan kata penutup yang ia tempatkan di semua kitab alkitabiah yang ia terjemahkan.

Kata Pengantar dan Legenda F. Skorina terhadap kitab-kitab Kitab Suci sangat menarik dan tidak memiliki analogi (interpretasi kata pengantar umum untuk semua kitab alkitabiah muncul dalam Alkitab Elizabeth pada tahun 1751).

Dalam kata pengantar buku. Ayub, Ayub Skaryna tidak muncul sebagai sebutir pasir yang hilang di antara berjuta-juta alam semesta, seperti dalam kosmogoni J. Bruno, namun berada dalam dialog langsung dengan Sang Pencipta, yang melaluinya ia dijanjikan keselamatan dan adopsi.

Eksegesis Skorin, yang mewarisi tradisi-tradisi Kristen mula-mula yang terbaik, biasanya mengungkapkan dalam teks bukan makna eksternal, literal, tetapi makna simbolis yang sangat prototipikal.

Genre kata pengantar, palet penghubungnya yang kaya, keragaman struktural dan sinkretisnya hanya dapat dipahami berdasarkan niat pedagogis, filosofis, dan eksegetis. Skaryna, akhirnya, dari pentingnya ia melekat pada setiap kitab Kitab Suci dalam hal pencerahan spiritual dan koreksi moral “rakyat posspolitan”.

Dengan mulai menerjemahkan kitab-kitab Kitab Suci ke dalam “bahasa rakyat” dan mereplikasinya menggunakan mesin cetak, pendidik Belarusia meramalkan dimulainya tahap baru pengenalan Alkitab - bukan lagi dari khotbah para teolog berpengalaman, tetapi dari membaca mandiri, penuh dengan bahaya penyederhanaan pemahaman kitab-kitab Kitab Suci. Menurut teolog Belarusia itu, untuk mencegah penafsiran yang disederhanakan, penerjemahan dan penerbitan teks Alkitab harus disertai dengan komentar dan alat analisis yang sesuai. Dan pada intinya kita melihat bahwa kata pengantar Skorinina berkembang dari genre layanan menjadi genre sinkretis, di mana, bersama dengan informasi yang bersifat teologis, historis, dan leksikografis, tempat penting ditempati oleh interpretasi konten alegoris yang khas. dari buku-buku Alkitab.

Kata penutup, sebagai elemen terakhir dalam sistem Skaryna, juga memainkan peran informatif yang kaya. Di dalamnya, meskipun bentuknya singkat, mereka sering kali meneruskan penafsiran isi alkitabiah yang dimulai pada kata pengantar.

Kata penutup singkat melengkapi setiap edisi Perjanjian Lama Praha. Kumpulan informasi yang terdapat di sini kurang lebih sama: judul buku, nama penerjemah dan penerbit, tempat dan waktu penerbitan. Menurut skemanya, kata penutupnya bisa saling berulang, karena hanya nama buku dan waktu penerbitannya yang berubah. Skaryna, bagaimanapun, mencoba menghindari pengulangan yang membosankan; semua kata penutupnya berbeda.



Volat Belarus dan seluruh Renaisans Eropa senang dengan pedagang yang sama dan Polatsk kuno. Dewasa pada tahun 1504, ia lulus dari Universitas Krakow, Fakultas Filsafat, dan lulus dengan gelar sarjana. Penyakit Skaryn menjadi doktor “ilmu bebas” (filsafat), dan pada tahun 1512 ia didirikan di Universitas Padua – yang paling otoritatif di Eropa. Ujian-ujian di sana dihapuskan dengan cemerlang, dan generasi pertama dari orang-orang Slavia yang telah meninggal pada saat yang sama memasuki tingkat pendidikan doktor kedokteran (yang, semoga, sebelumnya dipelajari di Kapenhagen). Hari ini, kita dapat belajar dari Padua di Aula Peringatan Universitas Partai Rakyat Saratov tentang keterampilan dan kerajinan luar biasa yang dihasilkan dari panggung almamaternya.

F. Skaryna. Fragmen karcina Lazar Rana

Alih-alih menjalani kehidupan damai di jalur dokter, ayah mantan pangeran dan raja Skaryn, sebagai putra era Renaisans, mengambil jalan berbeda. Adalah tugas Anda untuk memberikan “obat spiritual” kepada orang-orang Anda – sebuah Alkitab yang ditulis tangan dalam bahasa yang jelas. Buku pertama dari tiga buku - Mazmur - diterbitkan pada tanggal 6 Juni 1517 oleh Czech Prase. Humanis hebat menulis: “ Saya, Francishak Skaryn, putra Polack, seorang dokter dalam bidang pengobatan, menyanyikan Mazmur Roh Kudus... terlebih dahulu untuk memuji Tuhan, Tritunggal Adzin dan Bunda Suci Maria... dan kemudian untuk doa kebaikan , , hampir semuanya sama yang baik padaku Tuhan dari bahasa ini ke dalam terang" Jadi, orang Belarusia, orang pertama dari bekas bangsa Slavia dan semua bekas bangsa Eropa, telah menulis buku tulisan tangan dalam bahasa ibu mereka. Kemuliaan bagi algojo paket 23 buku yang diterjemahkan dan diterbitkan ke dalam buku-buku Alkitab Belarusia Lama dan dengan demikian kepada Kerajaan Besar dan Belarusia di antara semua bangsa terkemuka di Eropa. Alkitab Belarusia kuno karya Francis Skaryny adalah edisi keempat dari buku tersebut, yang diterbitkan dalam bahasa masyarakat yang hidup (dalam terjemahan Jerman, Italia, dan Ceko).

Praha. Ukiran oleh G. Brown dan F. Gotenberg. 1598

Buku Buku Menakutkan sebelumnya menikah dengan Luther. Yana adalah orang pertama yang mengambil Alkitab dari bangsa Slavia asli dan Barat dan gabungan dari bangsa Polandia. Skaryna menerbitkan terjemahannya sebelumnya, di mana terjemahan bahasa Prancis dan malaikat muncul. Yagony "Psalter" diterbitkan selama 47 tahun dan "Apostal", karena itu koleksi buku Rusia mulai menurun. Alkitab sendiri dikeluarkan untuk Kerajaan Parasit pada tahun 1876.
Didirikan di Radzima, Skaryna sekitar tahun 1520 karena kemungkinan bulan-bulan Vilensk dari Jakub Babich, Bagdan Ankovich (Onkava) dan Yuri Advernik, yang, tampaknya, telah menaklukkan Iago dan sebelumnya, Ayo pergi ke teman kita dari ibu kota Dzyarzhava kita - Vilni .

Pada tahun 1522 dan 1525 “Buku Kecil Parade” dan “Apostal” diterbitkan di sana. Vilensk drukarny Fransiska Skaryny adalah yang pertama di Uskhodnyaya Eropa.

Ia dihormati tidak hanya oleh para pemimpin Belarusia dan non-Slavia asli, tetapi juga sebagai seorang filsuf yang pandangan cemerlangnya mencakup gagasan-gagasan Kristen, kuno, dan humanis. Sebagai penulis prosa, saya memahami bahwa saya melayani tidak hanya satu orang, tetapi seluruh masyarakat. Sebagai editor dan penerbit beberapa bahasa lama dan baru, sebagai editor dan penerbit, yang menciptakan keselarasan kata dan kata lain yang paling baik. (Menurut para ahli, lompatan dan dakanalisasi mereka, buku-buku Menakutkan meluas ke buku-buku Tsar dan Slavia paling awal yang diterbitkan, dan ke sebagian besar buku Venesia yang terkenal pada waktu itu.)

Pyaru Skaryny sangat sederhana dan nenek moyang sejarah kita adalah himne pujian patriatik untuk cinta dan Tanah Air: “ Panezhe neraka binatang yang berjalan di gurun, mereka tahu lubangnya, burung yang terbang di udara, mereka tahu sarang tumpukan, ikan yang berenang di laut dan sungai, mereka mencium bau tumpukan, lebah dan seperti baronial vula Milik kami, orang yang sama, Kapan pun Anda bahagia dan diberi makan oleh Tuhan, Anda menerima belaian suam-suam kuku».

Vuchonyya dagetul tidak dapat mengatakan dengan tujuan bahwa dia akan beriman. Pandangan humanis tentang dunia menempatkan diri mereka di garis depan pengakuan, yang menyerukan ketidakpuasan terhadap gerakan sosialis, pemerintahan sayap kanan, dan katalisme.
Putra dari orang-orang yang tinggal di pusat geografis Eropa, Skaryna lahir dalam tradisi kreatif Keberangkatan Bizantium dan Keberangkatan Latvia. Anda juga memerlukan buku seni rupa dan ukiran berkualitas tinggi, dari mana Anda dapat mempelajari kehidupan sehari-hari - kehidupan sehari-hari, adzenna, teknologi Budouli, hukum militer. Berani dengan munculnya kanon kerajaan, mereka berubah dalam Alkitab menjadi wahyu yang cemerlang - aspek pertama dan historis dari karya penulis.

Kehidupan Pershadrukar mempunyai masa yang menegangkan, penuh semangat dan penuh petualangan dalam peralihan dari awal abad ke Zaman Baru.

Museum dinamai F. Skaryna di London, tempat 50 ribu buku disimpan, tangan tua Belarusia yang langka ada di sisi Anda

Menurut beberapa sejarawan, ia menghabiskan beberapa jam melayani sakramen raja Denmark Hans. Skaryna bertengkar dengan reformis Luther dan ahli pengobatan serta alkemis Paracelsus. Simpul Braў di kumpulan hukum agulnadzarzhaўnaga yang terlipat - langkah pertama Statuta Vyalikag Kerajaan Lituania pada tahun 1529. Dia adalah sakristan dan dokter istana Uskup Vilensk Jan. Skaryna diminta untuk melayani oleh penguasa Ordo Teutonik, Albrecht dari Brandenburg, saat ia melahirkan bangsawan.

Adapun saudara-saudaranya, para kreditor meninggalkan Skaryna dan Vyaznitsa, yang dipanggil oleh Pangeran Vyalik Zhygimont Stary sendiri. Sebagai tanda pengakuan atas manfaat pedang pada masa pemerintahan Aichynaya, manarch memberikan Akhons kesuksesan kepada algojo Admyslov.

Mengetahui bahwa Maskoushchyna bukanlah temannya, Franciszak Skaryna membawa sejumlah bukunya dari ibu kota dan mulai menyiapkan izin penerbitan. Ale, kekuatan sekuler dan spiritual telah dipertahankan dan perang ini telah terjadi. Pangeran Moskow Vasil III membuat teka-teki kitab suci dari Buku Menakutkan Vognishch. Aula umum mereka menjadi contoh nyata perbedaan besar dalam tingkat budaya Kerajaan Vyalikag di Lituania dan Maskovia.

Jalan ekstradisi kaum humanis berakhir di Praha, tempat kejayaan Eropa segera berlalu. Di bagian lama ibu kota Ceko, di Hradcany, kenangan akan teman kita dikenang.

Dokumen-dokumen yang jarang diterbitkan tidak hanya menjadi berkarat. Mereka bertanggung jawab atas Polandia, Republik Ceko, dan Nyamech. Buku ini penting di perpustakaan Rusia dan Ukraina, dan dalam koleksi buku di Krakow, Warsawa, London, Cambridge, Capenhagen, Ljubljana, dan Praha. Kepribadian Skarynavay Bibliya yang sebelumnya tidak diketahui ditemukan di Nyamechchyna.

© “kamu. Panah “Kraina Belarusia. Kerajaan Vyalikaya Lituania”, 2012

Ada banyak misteri dan rahasia dalam penelitian tentang kehidupan dan warisan pionir pencetak, Francis Skaryna. Ya, kita belum tahu di mana dia meninggal dan di mana abunya, di mana sang pendidik, pekerja yang tak kenal lelah, pendukung pemulihan hubungan dan saling pengertian semua orang dan agama, terutama umat Kristen, ini beristirahat.

Penelitian dimulai

Dan alangkah baiknya jika para pendeta gereja ini, yang dipimpin oleh pendeta-rektor, calon ilmu sejarah Vladislav Zavalnyuk, mengemban tugas mulia untuk menemukan abu Francis Skaryna di Republik Ceko dan memindahkannya ke tanah air mereka, ke Gereja Saints Simeon dan Helen. Oleh karena itu, untuk memudahkan pencarian mereka, atas upaya para sarjana Skoryna lainnya, saya akan membagikan hasil karya saya selama beberapa tahun terakhir, baik dengan sumber lisan maupun cetak, serta dengan sumber virtual.

Pertama-tama, perhatian saya tertuju pada kota Cesky Krumlov, di mana di kastil ia bekerja sebagai tukang kebun, tetapi pada dasarnya sebagai pendidik, ahli botani-dokter, putra tertua dari pencetak perintis kami, Simeon.

Namun, di sini untuk sementara kita perlu kembali ke periode Vilna kehidupan dan aktivitas penerbitan Francysk Skaryna, karena pembaca mungkin memiliki pertanyaan: di mana Skaryna memiliki dua putra di Republik Ceko, salah satunya pasti ada di sana, dan yang kedua, mungkin, melakukan hal yang sama seperti ayahnya - kegiatan botani, hortikultura, dan medis, yang dapat menjadi panduan andal dalam pencarian Anda. Dan mengapa rekan senegara kita yang terkenal terpaksa meninggalkan Vilnius, yang terkait dan dekat dengan Polotsk, untuk kembali ke Praha yang lebih jauh dan asing? Untuk melakukan ini, setidaknya kita perlu memikirkan secara singkat peristiwa-peristiwa di tahun-tahun sebelumnya, tahun 1520-an, dalam kehidupan dan karya Skaryna. Setelah menerbitkan setidaknya 22 buku terjemahan Alkitab di Praha, untuk berkomunikasi dengan pembacanya yang sebagian besar Ortodoks, ia melanjutkan pekerjaan sucinya di Vilnius, ibu kota Kadipaten Agung Lituania yang umum dan hampir independen untuk nenek moyang orang Belarusia. Menghabiskan lebih dari sepuluh tahun di sana. Pada tahun 1522 ia menerbitkan “Buku Perjalanan Kecil” Kristen yang populer dan hampir umum. Dan pada tahun 1525 - "Rasul". Itu saja!

Namun, kita tahu bahwa Skaryna adalah pekerja keras dan tidak bisa duduk dengan tangan terlipat. Kita juga tahu bahwa pada paruh kedua tahun 1520-an ia membantu Uskup Vilna John, putra raja Persemakmuran Polandia-Lituania pertama. Saya percaya bahwa atas instruksi uskuplah percetakan perintis kita melaksanakan pekerjaan yang bertanggung jawab dan terhormat dalam menyusun Statuta pertama Kadipaten Agung Lituania. Menurut tradisi, diyakini bahwa konstitusi pertama di Eropa ini dibuat terutama oleh Albrecht Gastold, sejak tahun 1522, baik Kanselir Kadipaten Agung Lituania dan gubernur Vilnius, pemilik Geranen, Ostrovets, dan selusin perkebunan lainnya. Namun studi komprehensif terhadap tokoh terkemuka rekan senegara saya ini meyakinkan saya bahwa dia hanya bisa mengatur penulisan. Satu-satunya tokoh di Kadipaten Agung Lituania yang dapat menggabungkan “hak ilahi” dan “hak asasi manusia” dalam Piagam saat itu adalah sekretaris Uskup Jan, Francis Skorina! Ia adalah satu-satunya warga Grand Duchy of Lithuania yang berhasil lulus dari Universitas Jagiellonian di Krakow dua tahun sebelumnya dan dengan cemerlang menjadi doktor di Universitas Padua di Italia.

Di musim panas, para penulis Piagam, tampaknya berada di bawah perlindungan tertarik dari Uskup John dan ayahnya, bantuan kerajaan dari Sigismund the Old sendiri, suami dari ratu reformis Bona Sforza, dan mungkin bahkan dari dia, “Renaisans” , menuju ke timur untuk mendapatkan "hadiah kerajaan" dan menyegarkan diri di sepanjang jalan di sebuah kedai yang khusus dibuka dengan izin mereka di Cassino the Great dan berkendara lebih jauh ke Ostrovets, perkebunan terdekat dari Goshtolds. Rupanya, Skaryna seharusnya menerbitkan Piagam cetakan pertama di Vilnius, jika tidak, mengapa dia menculik seorang pencetak Yahudi di Korolevtsy dan kemudian dianiaya oleh Adipati Prusia karena hal ini?! Tapi saya masih belum tahu apa yang terjadi selanjutnya. Bagaimanapun juga, setelah Piagam pertama, Piagam kedua dan ketiga diterbitkan dalam edisi-edisi terkini pada abad yang sama!

Bersamaan dengan urusan kenegaraan dan kemasyarakatan, Skaryna juga menjalankan tanggung jawab keluarga, membesarkan dua putra dari istri pertama dan satu-satunya Margarita, janda dari dermawan keuangan Vilna Grigory Advernik, yang meninggal tepat pada tahun 1525, ketika buku kedua Vilna muncul. Setahun kemudian, setelah mengalami duka, Margarita (usianya masih belum diketahui) menikah dengan Francis, tetapi segera meninggal.

Apakah anak laki-laki itu saudara?

Akhirnya, pada tahun 1534, setelah selamat dari penganiayaan terhadap Adipati Albrecht Prusia, klaim atas warisan (kastil) istrinya di Vilnius dan, kemungkinan besar, pemenjaraan yang salah di penjara Poznan karena hutang kakak laki-lakinya Ivan, Francis Skaryna membawa kedua putranya ke Praha, dan tak lama kemudian mereka sudah berada di sana membantu ayah mereka “berkebun”, bersama-sama dan secara terpisah. Tapi saya masih punya pertanyaan: apakah ini putra-putranya? Margarita tidak mungkin melahirkan mereka hanya dalam waktu tiga tahun, padahal dia sering bepergian? Kemungkinan besar, karena menunjukkan belas kasihan Kristiani, Fransiskus mengadopsi mereka, yang sudah cukup tua, dan mengajarinya mata pelajaran yang familiar (ingat ujiannya di Padua) yang diperlukan untuk kemanusiaan dan alam - kedokteran, terutama sejarah alam.

Sekarang mari kita beralih ke bagian terpenting: di mana Skaryna meninggal dan dikuburkan? Beberapa berpendapat bahwa, tentu saja, di Praha, yang lain - bahwa Raja Republik Ceko Ferdinand membawanya bersamanya ke Austria sebagai seorang spesialis berpengalaman dan pelayan yang setia, yang lain... Saya paling yakin dengan perbandingan fakta yang diberikan dalam artikel dari sarjana Skorinovo yang berpengalaman Vyacheslav Chemeritsky dan ditempatkan dalam buku referensi ensiklopedis multi-volume "Penulis Belarusia".

Mari kita kutip dari sana paragraf terpenting bagi kita, yang sedikit disingkat. Pada tahun 1535, Skaryna kembali (mungkin bersama dua putranya, Simeon dan Francis) “ke Praha, di mana ia mendapat pekerjaan sebagai tukang kebun ilmiah di kebun raya kerajaan, yang kemudian didirikan di taman raja Ceko Ferdinand I. F. Skorina bekerja sampai musim panas 1539. Di mana dia tinggal? Kita tidak tahu apa yang dia jalani dan apa yang dia lakukan setelah itu. Di Republik Ceko (mungkin di Selatan), humanis Belarusia menemukan peristirahatan abadi waktu tepatnya maupun tempat pemakaman. Kemungkinan besar, dia meninggal pada tahun 1551. bagaimana pada awal tahun berikutnya raja Ceko mengeluarkan surat khusus kepada putra Skaryna, Simeon (tertanggal 29 Januari) untuk hak mencari di seluruh negeri dan mewarisi. milik ayahnya, yang telah meninggal, pada tahun 1552, kasus mengenai sebagian dari harta itu juga dipertimbangkan di Vilnius, sebagaimana dibuktikan oleh dua keputusan pengadilan yang baru ditemukan (tertanggal 17 Agustus dan 15 Desember) dari Raja Sigismund Augustus. pada tahun 1570-an ia tinggal di Bohemia selatan dan juga terlibat dalam penyembuhan dan berkebun (tentu saja, di kastil. - Pengarang). Putra kedua perintis pencetak, Frantisek, meninggal pada tahun 1541 di Praha dalam kebakaran. Keturunan Simeon Skaryna tinggal di Republik Ceko dan Slovakia."

Menuju ke Cesky Krumlov

Atas nama saya sendiri, saya akan menambahkan bahwa salah satu pewaris kekerabatan yang jauh namun sadar, Jerzy Skaryna, tinggal di ibu kota Meksiko, juga terlibat dalam percetakan buku di sana, dan aktif berkorespondensi dengan saya. Dalam salah satu surat saya bertanya kepadanya: Sebelum kematiannya, Francis Skaryna benar-benar tinggal di Bohemia Selatan, bersama putra sulungnya? Dia mengatakan kepada saya bahwa itu adalah Cesky Krumlov, pusat dari kadipaten yang dianggap independen. Pertama kali diperintah oleh orang Ceko, dan kemudian, sebagai tetangga Moravia, oleh orang Austria atau Saxon...

Dan sekarang, ketika informasi seperti itu sangat berguna untuk mencari abu printer pionir kami, saya “berkelana” di sekitar Cesky Krumlov selama dua hari, berkat sumber Internet. Dan ternyata penelusuran nyata di kota Moravia Selatan ini, serta penelusuran di arsip kantor dekan di sekitarnya, bisa sangat menjanjikan.

Nilailah sendiri. Hanya ada dua gereja di Cesky Krumlov. Yang satu, dikelilingi oleh tembok biara, menghilang sebagai biara “departemen”, tertutup. Yang kedua - atas nama St. Vitus, paroki, bergaya Gotik, berdiri di tepi semenanjung Vltava dan tepat di sebelah kastil, ditahbiskan jauh sebelum kedatangan kedua Skorin: itu menjadi paroki pada tahun 1329, itu pusat dekanat Dovdleb pada tahun 1374, dan setelah perestroika ditahbiskan kembali pada tahun 1439. Keluarga Skorinov, sebagai orang penting, hanya dapat dimakamkan di sana, dengan batu nisan yang layak, dan fakta penguburan tersebut dapat dilaporkan ke kantor dekan, yang namanya diubah.

Namun, sejarah lebih lanjut dari istana dan gereja paroki yang dinamai St. Vitus berkembang, seperti yang disaksikan oleh sumber, secara berliku-liku. Pada tahun 1583 menjadi tempat pemakaman perwakilan keluarga Rozhmberg, pada tahun 1591 secara administratif dipindahkan ke ordo Jesuit, yang tentu saja tidak terlalu menghargai Slavia Timur. Apalagi pastoran menjadi ramai karena batu nisan terletak bahkan di tengah aula gereja. Oleh karena itu, pemilik baru kastil, Maria Ernestina von Egenberg, memerintahkan agar kastil tersebut dibawa keluar pada tahun 1717 (tapi di mana, ke kuburan yang mana?). Daftar batu nisan telah disusun, yang menurut sumber, merupakan satu-satunya yang bertahan. Oleh karena itu, dapat dijadikan sebagai koordinat dalam pencarian abu printer pertama kita. Namun, ternyata rencana Countess itu tidak terlaksana saat itu: dia meninggal pada tahun 1719. Bahkan pada tahun 1750, batu nisan marmer merah masih tergantung di dinding pintu masuk “kapel” John dari Nepomuk. Mungkin mereka masih tergantung di sana?

Tidak, Anda jelas tidak dapat melakukannya tanpa kunjungan eksplorasi ke Gereja St. Vitus dan arsip kantor dekan di sekitarnya.

Baiklah, mari kita mulai bekerja: spiritual, intelektual, pencarian! Seharusnya ada banyak dokumen tentang Skaryna, penerbit buku pertama kami dan pahlawan utama kami tahun ini, di Republik Ceko dan di berbagai repositori.

Profesor Adam MALDIS

(Francisk (Francishak) Lukich Skaryna) - Ilmuwan Belarusia, filsuf, dokter (Doctor of Medicine), perintis pencetak dan pendidik, pendiri percetakan buku Slavia Timur, penerjemah Alkitab ke dalam bahasa Slavonik Gereja edisi Belarusia (edisi).

Diyakini bahwa Francysk Skaryna telah lahir 24 April 1490 (520 tahun yang lalu) di Polotsk (Kadipaten Agung Lituania) di keluarga pedagang Luka. Ada banyak pendapat mengenai tanggal pasti, bahkan tahun kelahirannya. Peneliti Gennady Lebedev, dengan mengandalkan karya ilmuwan Polandia dan Ceko, percaya bahwa Skorina lahir sekitar tahun 1482.

Ia menerima pendidikan dasar di Polotsk. Agaknya, pada tahun 1504 ia menjadi mahasiswa di Universitas Krakow - tanggal pastinya tidak diketahui, karena catatan yang secara tradisional dirujuk adalah “Selama [periode] jabatan rektor dari ayah terhormat Tuan Jan Amitsin dari Krakow, Doktor Seni dan Hukum Kanonik, dengan rahmat Tuhan dan Takhta Apostolik Uskup Laodikia dan sufragan Krakow, serta [gereja] St. Nicholas di luar tembok Krakow, pada semester musim dingin di musim panas Tuhan 1504 [orang] berikut ini tertulis […] Fransiskus putra Lukas dari P[o]łock, 2 grosz”, juga dapat berlaku untuk Fransiskus mana pun dari kota Plock di Polandia, terutama karena jumlah 2 groschen yang disumbangkan oleh Fransiskus yang “peserta” pada waktu itu bertubuh kecil bahkan untuk ukuran anak saudagar.

Fransiskus Lukic Skaryna. Stempel Uni Soviet, 1988

Pada tahun 1506, Skaryna lulus dari fakultas “tujuh seni bebas” (tata bahasa, retorika, dialektika, aritmatika, geometri, astronomi, musik) dengan gelar sarjana, dan kemudian menerima gelar lisensi kedokteran dan gelar doktor ilmu pengetahuan. “seni bebas”, sebagaimana dibuktikan dengan catatan pendaftaran yang jelas: "Fransiskus dari Polotsk, Litvin."

Setelah itu, Skaryna belajar selama lima tahun lagi di Krakow di Fakultas Kedokteran, dan mempertahankan gelar doktor kedokterannya pada tanggal 9 November 1512, setelah berhasil lulus ujian di Universitas Padua di Italia, di mana terdapat cukup banyak spesialis untuk mengonfirmasi. pertahanan ini. Bertentangan dengan kepercayaan umum, Skaryna tidak belajar di Universitas Padua, tetapi tiba di sana justru untuk mengikuti ujian gelar ilmiah, sebagaimana dibuktikan dengan catatan pendaftaran universitas, tertanggal 5 November 1512: “... seseorang yang sangat terpelajar pemuda malang itu tiba, seorang doktor seni, berasal dari negara yang sangat jauh, mungkin empat ribu mil atau lebih dari kota yang mulia ini, untuk meningkatkan kejayaan dan kemegahan Padua, dan koleksi filsuf gimnasium dan tempat suci kita yang berkembang pesat. Kampus. Dia mengajukan banding ke Kolese dengan permintaan untuk mengizinkannya, sebagai hadiah dan bantuan khusus, untuk menjalani uji coba di bidang kedokteran dengan rahmat Tuhan di bawah Kolese suci ini. Jika, Yang Mulia, Anda mengizinkan, saya akan memperkenalkannya sendiri. Pemuda dan dokter tersebut di atas menyandang nama Tuan Francis, putra mendiang Luka Skaryna dari Polotsk, Rusyn…” Pada tanggal 6 November 1512, Skaryna lulus ujian percobaan, dan pada tanggal 9 November ia lulus dengan cemerlang. ujian khusus dan menerima tanda-tanda prestasi medis.

Pada tahun 1517, ia mendirikan percetakan di Praha dan menerbitkan Psalter, buku Belarusia cetakan pertama, dalam bahasa Sirilik. Secara total, selama tahun 1517-1519, ia menerjemahkan dan menerbitkan 23 kitab dalam Alkitab. Pelindung Skaryna adalah Bogdan Onkov, Yakub Babich, serta pangeran, gubernur Troki dan hetman agung Lituania Konstantin Ostrozhsky.

Pada tahun 1520 ia pindah ke Vilnia dan mendirikan percetakan pertama di wilayah Kadipaten Agung Lituania (GDL). Di dalamnya, Skaryna menerbitkan “The Small Travel Book” (1522) dan “The Rasul” (1525).

Pada tahun 1525, salah satu sponsor percetakan Vilna, Yuri Odvernik, meninggal, dan aktivitas penerbitan Skaryna terhenti. Ia menikahi janda Odvernik, Margarita (dia meninggal pada tahun 1529, meninggalkan seorang anak kecil). Beberapa tahun kemudian, pelindung seni Skaryna lainnya meninggal satu per satu - walikota Vilna Yakub Babich (yang rumahnya memiliki percetakan), kemudian Bogdan Onkov, dan pada tahun 1530 gubernur Troka Konstantin Ostrozhsky.

Pada tahun 1525, penguasa terakhir Ordo Teutonik Albrecht dari Brandenburg melakukan sekularisasi Ordo dan sebagai gantinya memproklamirkan Kadipaten Prusia sekuler, bawahan Raja Polandia. Sang guru sangat tertarik dengan perubahan reformasi, yang terutama mempengaruhi gereja dan sekolah. Pada tahun 1529 atau 1530, Albrecht mengundang Francis Skaryna ke Königsberg untuk penerbitan buku. Duke sendiri menulis: “Belum lama ini kami menerima suami yang mulia Francis Skaryna dari Polotsk, Doktor Kedokteran, warga negara Anda yang paling terhormat, yang tiba di wilayah kami dan Kerajaan Prusia, sebagai subjek, bangsawan, dan kekasih kami. hamba yang setia. Selanjutnya, karena urusannya, harta benda, istri, anak-anaknya, yang dia tinggalkan bersamamu, adalah namanya dari sini, maka, ketika berangkat dari sana, dia dengan rendah hati meminta kami untuk mempercayakan perwalianmu dengan surat kami…”

Pada tahun 1529, kakak laki-laki Francis Skaryna, Ivan, meninggal, yang krediturnya membuat klaim properti terhadap Francis sendiri (tampaknya, itulah sebabnya mereka berangkat dengan tergesa-gesa dengan surat rekomendasi dari Duke Albrecht). Jadi, Skaryna tidak tinggal lama di Königsberg dan beberapa bulan kemudian kembali ke Vilna, membawa serta seorang pencetak dan seorang dokter Yahudi. Tujuan dari tindakan tersebut tidak diketahui, tetapi Duke Albrecht tersinggung oleh "pencurian" spesialis dan pada tanggal 26 Mei 1530, dalam sebuah surat kepada gubernur Vilna Albert Goshtold, menuntut pengembalian orang-orang ini ke kadipaten.

Pada tanggal 5 Februari 1532, kreditor mendiang Ivan Skaryna, setelah menyampaikan keluhan kepada Adipati Agung dan Raja Sigismund I, meminta penangkapan Francis karena hutang saudaranya dengan dalih bahwa Skaryna menyembunyikan harta warisan almarhum. dan terus berpindah dari satu tempat ke tempat lain (meskipun pada kenyataannya, putra Ivan, Roman, adalah ahli warisnya, tetapi para kreditor kemungkinan besar tidak berbohong tentang seringnya berpindah-pindah). Francysk Skaryna menghabiskan beberapa bulan di penjara Poznan sampai keponakannya Roman mengadakan pertemuan dengan raja, dan dia menjelaskan masalahnya. Pada tanggal 24 Mei 1532, Sigismund I mengeluarkan dekrit pembebasan Francis Skaryna dari penjara. Pada 17 Juni, pengadilan Poznan akhirnya memutuskan kasus tersebut memenangkan Skaryna. Dan pada tanggal 21 dan 25 November, Raja Sigismund, setelah menyelesaikan kasus ini dengan bantuan Uskup Jan, mengeluarkan dua surat hak istimewa (privileges), yang menurutnya Francis Skaryna tidak hanya dinyatakan tidak bersalah dan menerima kebebasan, tetapi juga segala macam manfaat. - perlindungan dari penuntutan apa pun (kecuali perintah kerajaan), perlindungan dari penangkapan dan properti yang tidak dapat diganggu gugat sepenuhnya, pembebasan dari tugas dan layanan kota, serta “dari yurisdiksi dan kekuasaan setiap individu - voivode, castellans, tetua dan lainnya pejabat tinggi, hakim dan semua hakim.”

Pada tahun 1534, Francis Skaryna melakukan perjalanan ke Kerajaan Moskow, dari sana ia diusir sebagai seorang Katolik, dan buku-bukunya dibakar (lihat surat tahun 1552 dari Raja Persemakmuran Polandia-Lithuania Zhigimont II Augustus kepada Albert Krichka, miliknya duta besar di Roma di bawah Paus Julius III).

Sekitar tahun 1535 Skaryna pindah ke Praha, di mana kemungkinan besar dia bekerja sebagai dokter atau, kemungkinan besar, sebagai tukang kebun di istana kerajaan. Versi luas bahwa Skaryna memegang posisi tukang kebun kerajaan atas undangan Raja Ferdinand I dan mendirikan taman terkenal di Hradcany tidak memiliki dasar yang serius. Peneliti Ceko, dan setelah mereka sejarawan arsitektur asing, menganut teori kanonik bahwa “taman di Kastil” (lihat Kastil Praha) didirikan pada tahun 1534 oleh orang Italia yang diundang, Giovanni Spazio dan Francesco Bonaforde. Kedekatan nama Francesco - Francis memunculkan versi tentang kegiatan berkebun Skaryna, terutama karena korespondensi antara Ferdinand I dan Bohemian Chamber dengan jelas menyatakan: "Tuan Francis", "tukang kebun Italia", yang menerima pembayaran dan meninggalkan Praha sekitar tahun 1539 . Namun, dalam surat tahun 1552 dari Ferdinand I kepada putra almarhum Francis Skaryna, Simeon, terdapat ungkapan “tukang kebun kami”.

Wawancara dengan penyanyi utama grup NUTEKI, Mikhail Nokarashvili, diterbitkan oleh proyek “500 Tahun”, yang didedikasikan untuk ulang tahun buku cetak pertama Belarusia – Alkitab Skaryna.

Untuk tahun ketiga sekarang, siklus penulis jurnalis TV Oleg Lukashevich “Epoch” telah ditayangkan di televisi Belarusia. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, proyek dokumenter ini memberi tahu pemirsa tentang halaman-halaman biografi tokoh-tokoh luar biasa yang memuliakan Belarus yang sebelumnya tidak diketahui.

Penayangan perdana film pertama "The Age" - tentang Marc Chagall - berlangsung pada tahun 2006. Lalu ada film tentang Euphrosyne dari Polotsk, Adam Mickiewicz, Tadeusz Kościuszko, Stanisław August Poniatowski, Louis Mayer... Baru-baru ini, seri lain ditayangkan: film baru ini didedikasikan untuk ilmuwan terkenal dunia Ignatius Domeyko.

Ruska Bible, disusun oleh Dr. Francis Skaryna dari kota Polotsk yang mulia

Buku ini diterbitkan di Praha pada tahun 1517-1519, menjadi publikasi cetak pertama dalam bahasa Slavonik Gereja versi Rusia Barat dan di dunia Slavia Timur.

Di Rusia, Ivan Fedorov (yang kebetulan berasal dari Belarusia) masih dihormati sebagai pencetak pertama. Namun Francis Skorina “dari kota Polotsk yang mulia” menerbitkan “Alkitab Rusia” lima puluh tahun sebelum Ivan Fedorov. Dan di dalamnya dia dengan jelas menunjukkan bahwa buku ini “ditulis untuk seluruh rakyat Rusia”. Francis Skaryna adalah perintis pencetak, penerjemah, penerbit, dan seniman Belarusia dan Slavia Timur. Putra dari orang yang tinggal di perbatasan Eropa, dalam karyanya ia dengan cemerlang menggabungkan tradisi Timur Bizantium dan Barat Latin. Berkat Skaryna, warga Belarusia menerima cetakan Alkitab dalam bahasa ibu mereka sebelum orang Rusia dan Ukraina, Polandia dan Lituania, Serbia dan Bulgaria, Prancis dan Inggris...

Pada tahun 1517-1519 di Praha, Francis Skorina menerbitkan “Mazmur” dan 23 kitab lain dalam Alkitab, yang ia terjemahkan dalam aksara Sirilik dalam bahasa Slavonik Gereja versi Belarusia. Pada tahun 1522, di Vilna (sekarang Vilnius), Skaryna menerbitkan “Buku Perjalanan Kecil”. Buku ini dianggap sebagai buku pertama yang dicetak di wilayah yang merupakan bagian dari Uni Soviet. Di sana, di Vilna pada tahun 1525 Francis Skaryna menerbitkan “Rasul”. Asisten dan kolega Fedorov, Pyotr Mstislavets, belajar dengan Skorina.

Francis Skorina - Humanis Belarusia pada paruh pertama abad ke-16, ilmuwan medis, penulis, penerjemah, seniman, pendidik, pelopor Slavia Timur.

Tidak semua detail biografi Skaryna bertahan hingga saat ini; masih banyak “titik kosong” yang tersisa dalam kehidupan dan karya pendidik hebat tersebut. Bahkan tanggal pasti kelahiran dan kematiannya tidak diketahui. Diyakini bahwa ia dilahirkan antara tahun 1485 dan 1490 di Polotsk, dalam keluarga pedagang kaya Polotsk Luka Skaryna, yang berdagang dengan Republik Ceko, Rusia Moskow, dan tanah Polandia dan Jerman. Dari orang tuanya, sang putra mengadopsi kecintaan terhadap kampung halamannya, Polotsk, yang namanya kemudian selalu ia gunakan dengan julukan “mulia”. Fransiskus menerima pendidikan awalnya di rumah orang tuanya - ia belajar membaca Mazmur dan menulis dalam bahasa Sirilik. Diyakini bahwa dia belajar bahasa Latin (Francis mengetahuinya dengan cemerlang) di sebuah sekolah di salah satu gereja Katolik di Polotsk atau Vilna.

Skaryna, putra seorang pedagang Polotsk, menerima pendidikan tinggi pertamanya di Krakow. Di sana ia mengambil kursus ilmu liberal dan dianugerahi gelar sarjana. Skaryna juga mendapat gelar Master of Arts, yang kemudian memberikan hak untuk masuk ke fakultas paling bergengsi (kedokteran dan teologi) di universitas-universitas Eropa. Para ilmuwan berpendapat bahwa setelah Universitas Krakow, pada tahun 1506-1512, Skaryna menjabat sebagai sekretaris raja Denmark. Namun pada tahun 1512, ia meninggalkan posisi ini dan pergi ke kota Padua di Italia, di universitas tempat “seorang pemuda dari negara yang sangat jauh” (seperti yang dikatakan dalam dokumen pada waktu itu tentang dia) menerima gelar “Dokter Kedokteran, ” yang menjadi peristiwa penting tidak hanya dalam kehidupan Fransiskus muda, tetapi juga dalam sejarah budaya Belarus. Sampai hari ini, di salah satu aula lembaga pendidikan ini, di mana terdapat potret orang-orang terkenal ilmu pengetahuan Eropa yang keluar dari temboknya, tergantung potret seorang Belarusia yang luar biasa karya seorang master Italia.

Tentang kurun waktu abad 1512-1516. Kami belum mengetahui apa pun tentang kehidupan F. Skorina. Ilmuwan modern berpendapat bahwa saat ini Skaryna berkeliling Eropa, berkenalan dengan percetakan dan buku cetakan pertama, dan juga bertemu dengan orang-orang sezamannya yang brilian - Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael. Dasarnya adalah fakta berikut - salah satu lukisan dinding Raphael menggambarkan seorang pria yang sangat mirip dengan potret diri Skaryna dalam Alkitab yang kemudian diterbitkannya. Menariknya, Raphael melukisnya di samping gambarnya sendiri.

Sejak tahun 1517 Skaryna tinggal di Praha. Di sini ia memulai bisnis penerbitannya dan mulai mencetak buku-buku Alkitab.

Buku pertama yang dicetak adalah “Psalter” Slavia, dalam kata pengantarnya dinyatakan: “Saya, Francis Skaryna, putra Polotsk yang mulia, seorang dokter dalam ilmu kedokteran, memerintahkan Mazmur untuk dicetak dalam kata-kata Rusia, dan dalam bahasa Slovenia.” Pada saat itu, bahasa Belarusia disebut “bahasa Rusia”, berbeda dengan bahasa Slavonik Gereja, yang disebut “bahasa Slovenia”. Mazmur diterbitkan pada 6 Agustus 1517.

Kemudian, hampir setiap bulan, semakin banyak volume baru Alkitab yang diterbitkan: Kitab Ayub, Amsal Sulaiman, Pengkhotbah... Selama dua tahun di Praha, Francis Skorina menerbitkan 23 buku alkitabiah bergambar, diterjemahkan olehnya ke dalam sebuah bahasa yang dapat dimengerti oleh pembaca umum. Penerbitnya menyediakan kata pengantar dan penutup pada masing-masing buku, dan menyertakan hampir lima puluh ilustrasi dalam Alkitab.

Sekitar tahun 1520 atau lebih, perintis percetakan kembali ke tanah airnya dan mendirikan percetakan Slavia Timur pertama di Vilna. "Buku Perjalanan Kecil" diterbitkan di sini, yang dianggap sebagai buku pertama yang diterbitkan di tanah Belarusia (tidak ada tanggal pasti penerbitan buku tersebut). Di sini, pada tahun 1525, "Rasul" dicetak, yang ternyata merupakan buku terakhir dari pencetak pertama - saat terjadi kebakaran di Vilna, percetakan Fransiskus hancur. Dengan buku inilah 40 tahun kemudian, Ivan Fedorov dan Pyotr Mstislavets, keduanya penduduk asli Belarus, memulai pencetakan buku Rusia di Moskow.

Lima belas tahun terakhir kehidupan Francysk Skaryna penuh dengan kesulitan dan kesulitan: untuk beberapa waktu ia melayani Adipati Prusia Albrecht the Elder di Konigsberg, kemudian kembali ke Vilna, tempat tinggal keluarganya. Karena hutang mendiang saudara laki-lakinya, Skaryna dikirim ke penjara Poznan. Raja Polandia Sigismund I membebaskannya dari pengadilan dengan surat khusus.

Pada tahun 1534, Francis Skaryna melakukan perjalanan ke Kerajaan Moskow, dari sana ia diusir sebagai seorang Katolik, dan buku-bukunya dibakar (lihat surat tahun 1552 dari Raja Persemakmuran Polandia-Lithuania Zhigimont II Augustus kepada Albert Krichka, miliknya duta besar di Roma di bawah Paus Julius III).

Sekitar tahun 1535, Francis Skaryna pindah ke Praha, di mana ia menjadi dokter pribadi dan ilmuwan taman Raja Ferdinand I dari Habsburg, yang kemudian menjadi Kaisar Romawi Suci. Tahun 1540 dianggap sebagai tahun kematian sang pencerahan agung.

Sebelum munculnya Alkitab Ostrog yang terkenal di Ukraina, edisi Skorina adalah satu-satunya cetakan terjemahan Kitab Suci yang dibuat di wilayah Slavia Timur dan Selatan. Terjemahan-terjemahan ini menjadi subjek warisan dan perubahan - semua aktivitas penerbitan Slavia Timur di bidang teks-teks alkitabiah dalam satu atau lain cara berorientasi pada Skaryna. Hal ini tidak mengherankan - Alkitabnya dalam banyak hal berada di depan publikasi serupa di negara lain: sebelum Martin Luther dari Jerman, belum lagi penerbit Polandia dan Rusia. Patut dicatat bahwa Alkitab diterbitkan dalam bahasa Belarusia Kuno, yang sangat menentukan perkembangan pers Belarusia. “Statuta Kadipaten Agung Lituania” yang terkenal dicetak dalam bahasa Belarus.

Nama Skaryna juga dikaitkan dengan peningkatan perhatian yang nyata terhadap warisan jaman dahulu. Dia mungkin orang pertama di wilayah kami yang melakukan upaya untuk mensintesis zaman kuno dan agama Kristen, dan juga mengusulkan program pendidikan yang dikembangkan di Yunani Kuno - sistem “Tujuh Ilmu Liberal”. Kemudian diadopsi oleh sekolah-sekolah persaudaraan di Ukraina dan Belarus, dikembangkan dan ditingkatkan oleh para profesor di Akademi Kiev-Mohyla dan memberikan kontribusi besar pada pemulihan hubungan budaya nasional dengan budaya Barat.

Font dan ikat kepala berukir dari percetakan Skaryna di Vilna digunakan oleh penerbit buku selama seratus tahun berikutnya.

Apa yang sebenarnya dilakukan Francysk Skaryna di Praha selama tahun-tahun terakhir hidupnya tidak diketahui secara pasti. Kemungkinan besar, dia berpraktik sebagai dokter.

Tanggal pasti kematiannya belum diketahui; sebagian besar ilmuwan berpendapat bahwa Skaryna meninggal sekitar tahun 1551, karena pada tahun 1552 putranya Simeon datang ke Praha untuk mengklaim warisannya.

Hanya empat ratus eksemplar buku Skaryna yang bertahan hingga hari ini. Semua edisi sangat langka, terutama edisi Vilnius. Barang langka disimpan di perpustakaan dan tempat penyimpanan buku di Minsk, Moskow, St. Petersburg, Kyiv, Vilnius, Lvov, London, Praha, Kopenhagen, Krakow.

Bahasa yang digunakan Francis Skaryna dalam menerbitkan bukunya didasarkan pada bahasa Slavonik Gereja, tetapi dengan banyak kata dalam bahasa Belarusia, dan oleh karena itu paling mudah dipahami oleh penduduk Kadipaten Agung Lituania. Untuk waktu yang lama, terjadi perdebatan ilmiah yang sengit di kalangan ahli bahasa Belarusia tentang bahasa mana, dari dua pilihan, buku-buku Skorin diterjemahkan ke dalam: edisi Belarusia (edisi) bahasa Slavonik Gereja atau, di bawah versi lain, gaya gerejawi dari bahasa tersebut. Bahasa Belarusia Kuno. Saat ini, para ahli bahasa Belarusia sepakat bahwa bahasa terjemahan Alkitab Francis Skaryna adalah bahasa Slavonik Gereja edisi Belarusia (edisi). Pada saat yang sama, pengaruh bahasa Ceko dan Polandia terlihat dalam karya Skaryna.

Alkitab Skaryna melanggar aturan yang berlaku saat menulis ulang buku-buku gereja: berisi teks dari penerbit dan bahkan ukiran gambarnya. Ini adalah satu-satunya kasus sepanjang sejarah penerbitan Alkitab di Eropa Timur. Karena larangan penerjemahan Alkitab secara independen, gereja Katolik dan Ortodoks tidak mengakui buku-buku Skaryna.

Francis Skaryna telah lama dihormati di Belarus. Kehidupan dan karya F. Skaryna dipelajari oleh disiplin ilmu yang kompleks - studi Skaryna. Biografinya dipelajari di sekolah-sekolah. Jalan-jalan di Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvizh, Orsha, Slutsk dan banyak kota lain di Belarus dinamai menurut namanya. Universitas Negeri Gomel dinamai F. Skaryna. Monumen ilmuwan terkemuka didirikan di Polotsk, Minsk, Lida, dan Vilnius. Monumen terakhir baru-baru ini dipasang di ibu kota Belarus, di sebelah pintu masuk Perpustakaan Nasional yang baru.

Mata pelajaran khusus telah diperkenalkan di semua sekolah di Polotsk - “Studi Polotsk”, di mana F. Skorina menempati tempat yang layak. Acara yang didedikasikan untuk mengenang percetakan perintis diadakan di kota sesuai dengan rencana terpisah.

Penghargaan khusus telah diperkenalkan di Belarus - Medali Skaryna (1989) dan Ordo Skaryna (1995).