ფსიქოანალიზი არის ერთ-ერთი მიმართულება ფსიქოლოგიაში, რომელიც დააარსა ავსტრიელმა ფსიქიატრმა და ფსიქოლოგმა ზ.ფროიდმა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში.

ეს ფსიქოლოგიური მიმართულება ეფუძნება ზ.ფროიდის არაცნობიერის კონცეფციას. არაცნობიერის ღრმა შესწავლის იმპულსი ფროიდისთვის იყო ჰიპნოზის სესიაზე ყოფნა, როდესაც ჰიპნოზურ მდგომარეობაში მყოფ პაციენტს გაუკეთეს წინადადება, რომლის მიხედვითაც, გაღვიძების შემდეგ, იგი უნდა ადგეს და მიეღო. კუთხეში მდგარი ქოლგა, რომელიც ერთ-ერთს ეკუთვნის. გაღვიძებამდე მას დაავალეს დაევიწყებინა, რომ ეს წინადადება იყო მიცემული. გაღვიძების შემდეგ პაციენტი ადგა, მივიდა და ქოლგა აიღო და შემდეგ გახსნა. კითხვაზე, რატომ გააკეთა ეს, მან უპასუხა, რომ სურდა შეემოწმებინა ქოლგა მუშაობდა თუ არა. როცა შეამჩნია, რომ ქოლგა მისი არ იყო, უკიდურესად შერცხვა.

ამ ექსპერიმენტმა მიიპყრო ფროიდის ყურადღება, რომელიც დაინტერესებული იყო მთელი რიგი ფენომენებით. პირველი, განხორციელებული ქმედებების მიზეზების გაუცნობიერებლობა. მეორეც, ამ მიზეზების აბსოლუტური ეფექტურობა: ადამიანი ასრულებს დავალებას, მიუხედავად იმისა, რომ თავადაც არ იცის, რატომ აკეთებს ამას. მესამე, სურვილი იპოვონ ახსნა მათი ქმედებისთვის. მეოთხე, შესაძლებლობა, ხანდახან ხანგრძლივმა დაკითხვებმა, დაამახსოვროს ადამიანი მისი მოქმედების ნამდვილი მიზეზის შესახებ. ამ შემთხვევის წყალობით და უამრავ სხვა ფაქტზე დაყრდნობით, ფროიდმა შექმნა საკუთარი არაცნობიერის თეორია.

ფროიდის თეორიის მიხედვით, ადამიანის ფსიქიკაში სამი სფერო ან სფეროა: ცნობიერება, წინაცნობიერი და არაცნობიერი. მან მოიხსენია ცნობიერების კატეგორიაში ყველაფერი, რასაც ადამიანი აცნობიერებს და აკონტროლებს. ფროიდი ფარულ ან ფარულ ცოდნას მიაწერდა წინაცნობიერების არეალს. ეს არის ცოდნა, რომელიც ადამიანს აქვს, მაგრამ რომელიც ამჟამად გონებაში არ არის. ისინი ჩნდება, როდესაც ხდება შესაბამისი სტიმული.

არაცნობიერის არეალს, ფროიდის აზრით, სრულიად განსხვავებული თვისებები აქვს. პირველი თვისება არის ის, რომ ამ ტერიტორიის შინაარსი არ არის აღიარებული, მაგრამ მას აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი გავლენა ჩვენს ქცევაზე. არაცნობიერის არე აქტიურია. მეორე თვისება არის ის, რომ ინფორმაცია, რომელიც არაცნობიერის არეშია, ძნელად გადადის ცნობიერებაში. ეს აიხსნება ორი მექანიზმის მუშაობით: გადაადგილებადა წინააღმდეგობა.

თავის თეორიაში ფროიდმა გამოყო არაცნობიერის გამოვლინების სამი ძირითადი ფორმა: სიზმრები, მცდარი ქმედებები, ნევროზული სიმპტომები. არაცნობიერის გამოვლინებების შესასწავლად ფსიქოანალიზის თეორიის ფარგლებში შემუშავდა მათი შესწავლის მეთოდები - თავისუფალი ასოციაციების მეთოდი და სიზმრების ანალიზის მეთოდი. თავისუფალი ასოციაციის მეთოდი გულისხმობს პაციენტის მიერ მუდმივად წარმოებული სიტყვების ინტერპრეტაციას ფსიქოანალიტიკოსის მიერ. ფსიქოანალიტიკოსმა უნდა მოძებნოს ნიმუში პაციენტის მიერ წარმოებულ სიტყვებში და გააკეთოს შესაბამისი დასკვნა იმ მდგომარეობის მიზეზების შესახებ, რომელიც წარმოიშვა იმ ადამიანში, ვინც მიმართა დახმარებას. როგორც ამ მეთოდის ერთ-ერთი ვარიანტი ფსიქოანალიზში, გამოიყენება ასოციაციური ექსპერიმენტი, როდესაც პაციენტს სთხოვენ სწრაფად და უყოყმანოდ დაასახელოს სიტყვები ფსიქოანალიტიკოსის მიერ წარმოთქმული სიტყვის საპასუხოდ. როგორც წესი, რამდენიმე ათეული გამოცდის შემდეგ, საგნის პასუხებში იწყება სიტყვები, რომლებიც დაკავშირებულია მის ფარულ გამოცდილებასთან.

სიზმრები გაანალიზებულია იმავე გზით. სიზმრების ანალიზის აუცილებლობა, ფროიდის აზრით, განპირობებულია იმით, რომ ძილის დროს ცნობიერების კონტროლის დონე მცირდება და ადამიანი ხედავს სიზმრებს, რომლებიც გამოწვეულია ნაწილობრივი გარღვევით მისი დისკების ცნობიერების სფეროში, რომლებიც დაბლოკილია ცნობიერების მიერ. გაღვიძების მდგომარეობა.

ფროიდი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ნევროზულ სიმპტომებს. მისი იდეებით, ნევროზული სიმპტომები არის რეპრესირებული ტრავმული გარემოებების კვალი, რომელიც ქმნის უაღრესად დატვირთულ ფოკუსს არაცნობიერის სფეროში და იქიდან ახორციელებს დესტრუქციულ სამუშაოს ადამიანის ფსიქიკური მდგომარეობის დესტაბილიზაციისთვის. ნევროზული სიმპტომებისგან თავის დასაღწევად ფროიდმა საჭიროდ ჩათვალა ამ ფოკუსის გახსნა, ანუ პაციენტს გაეგო მისი მდგომარეობის განმსაზღვრელი მიზეზები და შემდეგ ნევროზი განიკურნა.

ფროიდი ნევროზული სიმპტომების გაჩენის საფუძვლად თვლიდა ყველა ცოცხალი ორგანიზმის უმნიშვნელოვანეს ბიოლოგიურ მოთხოვნილებას - გამრავლების მოთხოვნილებას, რომელიც ადამიანებში ვლინდება სექსუალური ლტოლვის სახით. დათრგუნული სექსუალური სურვილი ნევროზული აშლილობის მიზეზია. თუმცა, ასეთი დარღვევები შეიძლება გამოწვეული იყოს სხვა მიზეზებით, რომლებიც არ არის დაკავშირებული ადამიანის სექსუალობასთან. ეს არის სხვადასხვა უსიამოვნო გამოცდილება, რომელიც თან ახლავს ყოველდღიურ ცხოვრებას. არაცნობიერის სფეროში გადაადგილების შედეგად ისინი ასევე ქმნიან ძლიერ ენერგეტიკულ ცენტრებს, რომლებიც ვლინდება ე.წ. ფროიდი მიუთითებდა მცდარ ქმედებებზე, გარკვეული ფაქტების, განზრახვების, სახელების დავიწყებაზე, ასევე ბეჭდვითი შეცდომების, დათქმების და ა.შ. ეს ფენომენი მის მიერ იყო განმარტებული რთული ან უსიამოვნო გამოცდილების შედეგად, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულ ობიექტთან, სიტყვასთან, სახელთან და ა.შ. თავის მხრივ, ფროიდმა ახსნა ენის ცურვა, ენის ცურვა ან შემთხვევითი გამოტოვება იმით, რომ ისინი შეიცავს ადამიანის ნამდვილ ზრახვებს, რომლებიც საგულდაგულოდ არის დაფარული სხვებისგან.

ზ.ფროიდის შეხედულებების ჩამოყალიბებამ ორი ძირითადი ეტაპი გაიარა. პირველ ეტაპზე შემუშავდა ფსიქიკის დინამიური მოდელი, რომელშიც შედის იდეა მისი სამი სფეროს შესახებ: ცნობიერება, წინასწარი ცნობიერება და არაცნობიერი. მე-2 ეტაპზე (დაწყებული 1920-იანი წლებიდან) ფსიქოანალიზი იქცევა პიროვნების დოქტრინად, რომელშიც გამოიყოფა სამი სტრუქტურა: ის (Id), მე (ეგო) და სუპერ-მე (სუპერ-ეგო). იდ-ის სტრუქტურა შეიცავს თანდაყოლილ არაცნობიერ ინსტინქტებს (სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტი), ასევე დათრგუნულ მისწრაფებებს და სურვილებს. ეგოს სტრუქტურა ყალიბდება გარე სამყაროს გავლენით და იმყოფება იდ-ისა და სუპერეგოს ორმხრივი გავლენის ქვეშ. სუპერ-I-ის სტრუქტურა შეიცავს იდეალების, ნორმებისა და აკრძალვების სისტემას, რომელიც ყალიბდება ინდივიდუალურ გამოცდილებაში მშობლებისა და ახლო მოზრდილების სუპერ-I-სთან იდენტიფიკაციის გზით. სუპერ-I და ის სტრუქტურებს შორის ბრძოლა წარმოშობს პიროვნების არაცნობიერი თავდაცვის მექანიზმებს, ასევე არაცნობიერი დრაივების სუბლიმაციას.

თუმცა ზ.ფროიდის ძალიან ცოტა მიმდევარი ეთანხმებოდა მას, რომ სექსუალური ლტოლვები განაპირობებს ადამიანის მთელ ცხოვრებას. ეს მიმართულება შემდგომში განვითარდა ა.ადლერის, კ.იუნგის, ე.ერიქსონის, კ.ჰორნის, ა.ასოგიოლის, ე.ფრომის და სხვათა ნაშრომებში.

Ისე, ა.ადლერიქმნის ფსიქოანალიზის საკუთარ ვერსიას - ინდივიდუალური ფსიქოლოგია, რომელშიც ცენტრალური ადგილი ეთმობა ადამიანური ქცევის მიზნობრივი განსაზღვრის პრობლემებს, ცხოვრების აზრს, ადამიანში არასრულფასოვნების კომპლექსის გაჩენის პირობებს და რეალური და წარმოსახვითი ნაკლოვანებების კომპენსაციის (ზედმეტ კომპენსაციის) საშუალებებს.

ე.ერიქსონიდიდ ემპირიულ მასალაზე მან დაამტკიცა ადამიანის ფსიქიკის სოციალურ-კულტურული განპირობებულობა, განსხვავებით კლასიკური ფსიქოანალიზისგან, სადაც ადამიანი და საზოგადოება დაპირისპირებული იყო. ე.ერიქსონის კონცეფციაში ყველაზე მნიშვნელოვანია კონცეფცია "ფსიქოსოციალური იდენტობა": მე-ს სტაბილური იმიჯი და ადამიანის ქცევის შესაბამისი გზები, რომლებიც ყალიბდება სიცოცხლის განმავლობაში და წარმოადგენს ფსიქიკური ჯანმრთელობის პირობას. მაგრამ მნიშვნელოვანი სოციალური რყევებით (ომი, კატასტროფები, ძალადობა, უმუშევრობა და ა.შ.), ფსიქოსოციალური იდენტობა შეიძლება დაიკარგოს. ამ პიროვნული განათლების ფორმირებაში მთავარ როლს ასრულებს მე (ეგო), რომელიც ყურადღებას ამახვილებს საზოგადოების ღირებულებებსა და იდეალებზე, რომლებიც ინდივიდის აღზრდის პროცესში ხდება თავად პიროვნების ღირებულებები და იდეალები. .

კ იუნგიზ.ფროიდის ერთ-ერთმა სტუდენტმა შექმნა ფსიქოანალიზის საკუთარი ვერსია - ანალიტიკური ფსიქოლოგია. სიზმრების, ილუზიების, შიზოფრენიული აშლილობების ანალიზის საფუძველზე, აგრეთვე მითოლოგიის შესწავლის, აღმოსავლელი, ძველი და შუა საუკუნეების ფილოსოფოსების შრომების საფუძველზე კ. კოლექტიური არაცნობიერი. კ.იუნგის აზრით, კოლექტიური არაცნობიერის შინაარსი არ არის შეძენილი სუბიექტის ინდივიდუალურ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაში - ისინი უკვე არსებობენ დაბადებისას სახით. არქეტიპებირომლებიც მემკვიდრეობით მიიღეს წინაპრებისგან.

და მიხედვით C. Horneyნევროზები ვითარდება ადამიანთა ურთიერთობებში არსებული წინააღმდეგობების გამო, რაც აქტუალიზებს ადამიანის გრძნობას "ძირეული შფოთვა". პიროვნების ნევროზულ განვითარებაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მშობლებთან ურთიერთობა ბავშვობაში.

ყველაზე ზოგად კონცეფციაში ეს არის გარკვეული ქმედებებისა და მოსაზრებების საიდუმლო მიზეზების ახსნის სურვილი. ადამიანების უმეტესობას არც კი უფიქრია იმაზე, რომ ცნობიერება მთელი ფსიქიკის მხოლოდ მცირე ნაწილია. მის გარეთ არის ძლიერი ფსიქიკური მანქანა, რომელიც ჩამოყალიბდა მრავალი ათასწლეულების განმავლობაში და რომლის მუშაობა მიუწვდომელია თვითცნობიერებისთვის, ისევე როგორც მიუწვდომელია ღვიძლის ან სხვა სასიცოცხლო ორგანოების მუშაობის მონიტორინგი. მაგრამ სწორედ ფსიქიკის ამ ღრმად დაფარულ, არაცნობიერ რეგიონში იმალება მრავალი ჩვენი აზრებისა და შეგრძნებების საწყისი წყარო.

რა არის ფსიქოანალიზი?

ის აერთიანებს სულიერ და ფიზიკურს. ფსიქიკური შეუსაბამობები ვითარდება სხეულის დაავადებად. ასევე აქ არის სიმპათიები ან ანტიპათიები კონკრეტული პიროვნებების მიმართ, ჩხუბის წარმოშობა, რომელიც ზოგჯერ ასე ძნელი გასარკვევია. არაცნობიერში მწიფდება ჩვენი ყველა უმნიშვნელოვანესი გადაწყვეტილება, გამოკვეთილია იმპულსები როგორც გმირული, ისე კრიმინალური საქმეებისთვის, რასაც არც ის, ვინც მათ აცოცხლებს და არც მისი მეზობლები, საერთოდ არ ელის. ყველა სოციალური, პირადი ურთიერთობა, მასების ფსიქოლოგია - ეს ყველაფერი აგებულია არაცნობიერ მოტივებზე.

ფსიქოანალიზის ამოცანები.

პირველი და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი ფსიქოანალიზის მიზანი- ეს არის იმ წინააღმდეგობრივი ინტერპრეტაცია, რომელიც ჩნდება ადამიანის თავში და სხვებთან ურთიერთობაში. გასაგებია, რომ ფსიქოანალიზს ახორციელებს ყველა ადამიანი, როგორც ნორმალური, ასევე დევიაციური ფსიქიკის მქონე, როგორც კი ისინი აწყდებიან მხოლოდ რაღაცას, რაც შეურაცხყოფს მათ ბუნებას. ფსიქოანალიზის განმარტება სპეციალურ და მიზანმიმართულ კატეგორიაში, რომელიც შეიძლება წარმოადგენდეს ექიმის თერაპიულ კომუნიკაციას თავის პაციენტთან, გაჩნდა უკვე მე-20 საუკუნეში - ალბათ იმის გამო, რომ ადამიანების სოციალურ ურთიერთობებში ძლიერმა და მოულოდნელმა ცვლილებებმა ბევრი მათგანი მიიყვანა. სხვადასხვა სახის ფსიქიკური დისკომფორტი.

ურბანიზაციის, მზარდი მობილურობის, სწრაფი კულტურული განვითარებისა და სხვა პროცესების პროცესში შეიცვალა საზოგადოებაში დამყარებული ფსიქოლოგიური კავშირები. გაჩნდა სიცოცხლის აზრის დაკარგვის განცდა, თაობათა გადაულახავი ბარიერი, მარტოობა და უსარგებლობა, საკუთარი თავის რეალიზების შეუძლებლობა, რომელსაც წარსულში მსგავსი განცდა არ ჰქონია. ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, გაიზარდა ფსიქიკური დაავადებები, ვნების სიცხეში ჩადენილი დანაშაულები, თვითმკვლელობები, გაძლიერდა ყველა კონფლიქტი. ფსიქოანალიზი, როგორც სამედიცინო მიმართულება და ფსიქოლოგიის განყოფილება, გამოჩნდა მაშინ, მეოცე საუკუნის გარიჟრაჟზე. ის არ იყო მხოლოდ მეცნიერების გამოგონება, რომელიც ეკუთვნოდა ბრწყინვალე გონებას. გარდა ამისა, იგი გახდა პასუხი სოციოლოგიურ ცვლილებებზე, რომლებიც მოითხოვდნენ განსაკუთრებულ პიროვნულ ადაპტაციას ადამიანების გაჩენილი გაუცხოების და საშიში კონფლიქტების ვითარებაში.

მთელი ორიგინალობა ფსიქოანალიზიმდგომარეობს იმაში, რომ ის აღმოჩნდა მედიცინის, მეცნიერებისა და კომუნიკაციის დაკავშირების ზღვარზე. ამით ასევე შეიძლება აიხსნას მისი მეცნიერული რევოლუციური ბუნება, მასობრივი საზოგადოების ზედმეტად ძლიერი ინტერესი მის მიმართ, ისევე როგორც მთელი რიგი ბრალდებები, საყვედურები, გადაწყვეტილებები უზნეობისა და მოტყუების შესახებ, რომლებიც დაეცა ღარიბ ფსიქოანალიტიკოსებს ყველგან. ფსიქოანალიზმა გააღო კარი ადამიანის თვითშემეცნების ახალ ეპოქას.

ფსიქოანალიზის ისტორია.

ეკლიანი გზა ფსიქოანალიზის განვითარებაუჩვეულო და უნიკალური. აკადემიურ წრეებში საყვედურებითა და უნდობლობით შეხვდა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან მოიპოვა პოპულარობა, რაც მასშტაბით შეიძლება მხოლოდ მარქსიზმის დიდებასა და მსოფლიო რელიგიებთან შედარებით. მისი გამომგონებლის მიერ ნევროზების განკურნების მეთოდად და სულიერი განვითარების თეორიად მიჩნეული ფსიქოანალიზი მალე გახდა თითოეული ადამიანის და მთელი კულტურის ფილოსოფია, რომელიც აღმოჩნდა სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების ეპიცენტრში. შეიძლება დავამატოთ, რომ ნაცისტურ გერმანიაში დიდი ფროიდის ხელნაწერები ხანძარმა გაანადგურა, სსრკ-ში კი სპეციალურ საწყობებში დამალეს. უკვე მე-20 საუკუნეში ფსიქოანალიზი ცნობილი გახდა მთელი მსოფლიოსთვის.

ფროიდის და მისი მიმდევრების ზოგიერთი ხელნაწერი გამოქვეყნდა 20-30-იან წლებში პროფესორის მიერ დაარსებულ რუსულ ვერსიაში. დიახ. ერმაკოვის "ფსიქოანალიტიკური ბიბლიოთეკა". რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ფსიქოანალიზიოფიციალურად აიკრძალა. და მხოლოდ 80-იანი წლების შუა ხანებისთვის დაიწყო ფროიდის, იუნგის, ადლერის და სხვა უკვდავი ფსიქოანალიტიკოსების წიგნების გამოქვეყნება ყველგან. პიროვნების სტრუქტურისა და ფსიქოანალიზის მეცნიერების გაცნობა არავისთვის არ გაივლის უკვალოდ, ნებისმიერი ადამიანი, როდესაც გაიაზრა მისი არსი, გადაიქცევა უფრო დახვეწილ, უფრო თვითკრიტიკულ, ნაკლებად მიდრეკილ რეკლამაში ბრმა ნდობაზე, მიმზიდველ პლაკატებში. იდეოლოგიური ლოზუნგები. ფსიქოანალიზი ავითარებს ადამიანებში თვითკონტროლს, ტოლერანტობას, პასუხისმგებლობას, საკუთარი და სხვისი თავისუფლების პატივისცემას. და ეს არის ზუსტად ის აუცილებელი თვისებები, რაც ჩვენ ყველაზე მეტად გვჭირდება დღემდე.

ფსიქოანალიზი არ არის მხოლოდ ფსიქოთერაპიული და კლინიკური პრაქტიკის სახეობა. ამავე დროს, ეს არის ადამიანის ფილოსოფიური დოქტრინა, სოციალური ფილოსოფია, რომელიც მიეკუთვნება იდეოლოგიური წესრიგის ფაქტორებს. სწორედ ამ თვალსაზრისით გახდა ფსიქოანალიზი დასავლური კულტურის განუყოფელი ნაწილი.

ფსიქოლოგიური ლექსიკონის განმარტებით, ფსიქოანალიზი (ფსიქოანალიტიკური თერაპია) არის ფსიქოლოგიური მიმართულება, რომელიც დააარსა ავსტრიელმა ფსიქიატრმა და ფსიქოლოგმა ს.ფროიდმა XIX საუკუნის ბოლოს. თავდაპირველად შემუშავებული ნევროზების მკურნალობის მეთოდად; შემდეგ იგი გადაიქცა ზოგად ფსიქოლოგიურ თეორიად, რომელმაც ყურადღების ცენტრში მოაქცია ფსიქიკური ცხოვრების მამოძრავებელი ძალები, მოტივები, დრაივები, მნიშვნელობები; შემდგომში იქცა XX საუკუნის ფილოსოფიის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან სფეროდ. იგი ემყარება იმ აზრს, რომ ქცევა განისაზღვრება არა მხოლოდ და არა იმდენად ცნობიერებით, რამდენადაც არაცნობიერით. ამრიგად, ტერმინი გამოიყენება სამი ძირითადი მნიშვნელობით:

1) თეორიული მიმართულება ფსიქოლოგიაში;

2) ფსიქიკის შესწავლის სპეციალური მეთოდოლოგია;

3) ფსიქოთერაპიული მეთოდი: არაცნობიერი მოტივების გამო ადამიანის გამოცდილების და მოქმედებების მახასიათებლების იდენტიფიცირების გზების ერთობლიობა.

ფსიქოანალიზის ძირითადი ტექნიკური საშუალებები: 1) ასოციაციური მეთოდი - თავისუფალი ასოციაციების ანალიზი; 2) სიზმრების ანალიზი და სიზმრების ინტერპრეტაცია - სიზმრების ანალიზის მეთოდი; 3) ყოველდღიური ცხოვრების სხვადასხვა მცდარი და უნებლიე (შემთხვევითი) სიმპტომატური ქმედებების ანალიზი და ინტერპრეტაცია - შეცდომის ანალიზის მეთოდი.

ფილოსოფიური ლექსიკონი იძლევა შემდეგ განმარტებას:

ფსიქოანალიზი არის:

1) სიტყვის ვიწრო გაგებით - ფსიქოთერაპიული მეთოდი, რომელიც ზ.ფროიდმა შემუშავებული 90-იანი წლების ბოლოს. XIX საუკუნე ფსიქონევროზების სამკურნალოდ. ფსიქოანალიზი, როგორც თერაპიის მეთოდი შედგება არაცნობიერი ტრავმული იდეების, შთაბეჭდილებების, ფსიქიკური კომპლექსების იდენტიფიცირებაში, შემდეგ ცნობიერებაში მოყვანასა და გამოცდილებაში.

2) სიტყვის ფართო გაგებით დინამიური ფსიქოთერაპიის სხვადასხვა სკოლებს ფსიქოანალიზს უწოდებენ. უფრო მეტიც, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ არა მხოლოდ ამ სკოლების თეორიულ პლატფორმებზე, არამედ მათ საფუძველზე განხორციელებულ ინსტიტუციონალიზებულ მოძრაობაზეც. ფსიქოანალიზი, როგორც მოძრაობა, სათავეს იღებს ს.ფროიდის მხარდამჭერთა წრიდან, რომლებიც მის გარშემო გაერთიანდნენ 1902 წელს და დააარსეს ვენის ფსიქოანალიტიკური საზოგადოება 1908 წელს. ამ მოძრაობის თანამედროვე მემკვიდრეები და გამგრძელებლები მიეკუთვნებიან ეგრეთ წოდებულ „კლასიკურ“ ან „მართლმადიდებლურ“ ფსიქოანალიზს - მის ყველაზე მრავალრიცხოვან, ძლიერ და გავლენიან მიმართულებას. თეორიული თვალსაზრისით, კლასიკური ფსიქოანალიზი არის ფროიდიანიზმი, რომელიც გარკვეულწილად დაიხვეწა და რეფორმირებული იყო 1930-იან და 1950-იან წლებში. ფსიქოანალიზის სხვა სფეროები (სკოლები), გაცილებით ნაკლებად ინსტიტუციონალიზებული და გავლენიანი, დააარსეს ფროიდთან დაშორებულმა სტუდენტებმა - ა.ადლერმა, კ. იუნგმა, რომლებიც მხოლოდ მცირე ხნით დაუახლოვდნენ მას და ვენის საზოგადოებას.

შესაბამისად, ფსიქოანალიზის არსი შეიძლება განიხილებოდეს სამ დონეზე: როგორც ფსიქოთერაპიის მეთოდი, როგორც ინდივიდის ფსიქოლოგიის შესწავლის მეთოდი და როგორც მსოფლმხედველობის, ფსიქოლოგიის და ფილოსოფიის შესახებ მეცნიერული ცოდნის სისტემა.

ფროიდიზმი - და ეს არის მისი დამსახურება - ცდილობდა შეავსოს ფსიქოლოგიური ცოდნა ადამიანის შესახებ ახალი ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებით, შექმნას თეორია და მის საფუძველზე მოიპოვოს სასარგებლო ინფორმაცია პრაქტიკული, პირველ რიგში ფსიქოთერაპიული პრობლემების გადასაჭრელად. შემთხვევითი არ არის, რომ ზ.ფროიდმა თავისი მეცნიერული მოთხოვნები დაიწყო ფსიქოთერაპიული პრაქტიკის ანალიზით და განზოგადებით და მხოლოდ ამის შემდეგ გადააქცია დაგროვილი გამოცდილება ფსიქოლოგიურ თეორიად.

ცნება „ფსიქოანალიზი“ სამეცნიერო ლიტერატურაში XIX საუკუნის ბოლოს შევიდა. მიმართოს ფსიქიკური აშლილობების შესწავლისა და მკურნალობის ახალ მეთოდს. პირველად ეს კონცეფცია გამოიყენეს სტატიაში ნევროზების ეტიოლოგიის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა გერმანულ ენაზე 1896 წლის 15 მაისს. სიტყვების, მოქმედებების, პიროვნების წარმოსახვის პროდუქტები (ოცნებები, ფანტაზიები, დელირიუმი); ამ კვლევაზე დაფუძნებული ნევროზული აშლილობების მკურნალობის მეთოდი; ფსიქოლოგიის და ფსიქოპათოლოგიის თეორიების ერთობლიობა, რომელშიც სისტემატიზებულია კვლევისა და მკურნალობის ფსიქოანალიტიკური მეთოდით მიღებული მონაცემები.

ფსიქოანალიზი ერთ-ერთი მიმართულებაა ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში, რომელიც ეფუძნება ქვეცნობიერის სიღრმეში ჩაფლული ინდივიდის შფოთვისა და შინაგანი კონფლიქტების განსაზღვრას. ასეთი კონფლიქტები შეიძლება იყოს ფსიქო-ემოციური ტრავმის ერთ-ერთი მიზეზი. ამ ტენდენციის ფუძემდებელია ზიგმუნდ ფროიდი, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა არაცნობიერი პროცესების შესწავლას. მისი მოძღვრების წყალობით, მთელ მსოფლიოში ფსიქოლოგებს მიეცათ შესაძლებლობა ემუშავათ ინდივიდის ქვეცნობიერში დამალული ქცევითი მოდელის მოტივებით. მოდით გავარკვიოთ, რა არის ფსიქოანალიზი ფსიქოლოგიაში და ვისაუბროთ ამ დოქტრინის საფუძვლებზე.

ფსიქოანალიზი არის ავსტრიელი ნევროლოგი ზიგმუნდ ფროიდის მიერ დაფუძნებული ფსიქოლოგიური თეორია, ისევე როგორც ამავე სახელწოდების მეთოდი ფსიქიკური აშლილობის სამკურნალოდ.

ფსიქოანალიზი არის ერთ-ერთი ფსიქოლოგიური სწავლება, რომელიც განიხილავს ადამიანის პიროვნებას ცნობიერებასა და ქვეცნობიერს შორის ბრძოლის სახით. ეს დაპირისპირება გავლენას ახდენს ემოციური აღქმისა და თვითშეფასების დონეზე და ასევე განსაზღვრავს გარე სამყაროსთან ურთიერთქმედების ხარისხს. ყველაზე ხშირად ქვეცნობიერსა და ცნობიერებას შორის კონფლიქტის წყაროა ადამიანის მიერ მთელი ცხოვრების მანძილზე მიღებული უარყოფითი ცხოვრებისეული გამოცდილება. ადამიანის ბუნება ისეა მოწყობილი, რომ თითოეული ადამიანი ცდილობს აირიდოს სხვადასხვა სახის ტკივილი და მიზნად ისახავს სიამოვნების პოვნას.

ფსიქოანალიზი არის ფილიალი, რომელიც სწავლობს არაცნობიერი და ცნობიერი სფეროების ურთიერთქმედებას.

ფსიქოანალიზის თეორია აგებულია იმ მტკიცებაზე, რომ ადამიანის პიროვნება დაფუძნებულია სამ კომპონენტზე: არაცნობიერი, წინაცნობიერი და ცნობიერი ნაწილები. თითოეული ეს კომპონენტი ურთიერთშემცვლელია და ერთმანეთზეა დამოკიდებული. წინაცნობიერი ნაწილი შეიცავს ადამიანურ სურვილებს და ფანტასტიკურ იდეებს. ასეთ სტიმულებზე ფოკუსირება მათ წინაცნობიერი ნაწილიდან ცნობიერების სფეროში გადაიყვანს. მორალი და მორალი არის სოციალური ღირებულებები, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის პიროვნებას. მათმა გავლენამ გარკვეული ცხოვრებისეული მოვლენების აღქმაზე შეიძლება გამოიწვიოს გონებამ სხვადასხვა ცხოვრებისეული სიტუაციები მტკივნეულად ან მისაღებად აღიქვას. მტკივნეული აღქმით, ტრავმული გარემოებების მოგონებები დეპონირებულია უგონო ზონაში.

ასეთი ცხოვრებისეული გამოცდილება, როგორც იქნა, გამოყოფილია დანარჩენისგან, უხილავი ბარიერების დახმარებით. ადამიანის ფსიქოანალიზი ემყარება ორ ანალიტიკურ მექანიზმს:

1. სპონტანური ქმედებების შესწავლა, რომლებიც ჩადენილია მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
2. პიროვნების ანალიზი, ასოციაციებისა და სიზმრების ინტერპრეტაციების დახმარებით.

ფროიდის თეორია

ადამიანის ქცევის მოდელი რეგულირდება ცნობიერებით. ამ თემაზე კვლევა დაეხმარა ზიგმუნდ ფროიდს გამოეჩინა გარკვეული ფენის არსებობა, რომელიც პასუხისმგებელია სხვადასხვა ვნებათა და მიდრეკილებებზე. ვინაიდან ფროიდი პრაქტიკოსი იყო, თავის კვლევაში მან დაადგინა მოტივების მთელი ფენის არსებობა, რომელსაც არაცნობიერი ეწოდება.

ფსიქოანალიტიკური თერაპიის მიზანია, შეძლოს ადამიანის პიროვნების ამოხსნა და არა მხოლოდ მისი დამშვიდება.

ფროიდის აზრით, სწორედ ასეთი მოტივებია ნერვული სისტემის და ადამიანის ფსიქიკის დაავადებების წარმოშობის ძირითადი მიზეზი. ამ აღმოჩენის წყალობით მეცნიერებმა შეძლეს იპოვონ საშუალება, რომელსაც შეუძლია შეაჩეროს ბრძოლა პაციენტის პიროვნებაში. ერთ-ერთი ასეთი საშუალება იყო ფსიქოანალიზის მეთოდი, რომელიც შიდა კონფლიქტების მოგვარების მეთოდია. ნეიროპათიური პათოლოგიების მკურნალობა ფროიდის მთავარი მიზანი არ იყო. ეს დიდი მეცნიერი ცდილობდა ეპოვა მეთოდები, რომლებიც მაქსიმალურად დაეხმარებოდა პაციენტის ფსიქიკური ჯანმრთელობის აღდგენას. ცდისა და შეცდომის საშუალებით შემუშავდა პაციენტის პიროვნების ანალიზის თეორია, რომელიც დღეს ფართოდ გამოიყენება.

ფროიდის მეთოდოლოგიის უნიკალურობა და ეფექტურობა უაღრესად გავრცელდა და ფსიქიკის აღდგენის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ „ინსტრუმენტად“ იქცა. ფსიქოანალიზის კლასიკური ვერსია უნდა ჩაითვალოს ერთგვარ რევოლუციად ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში.

რა არის ფსიქოანალიზის თეორია

რას სწავლობს ფსიქოანალიზი? ამ სწავლების საფუძველი ემყარება დაშვებას, რომ ქცევის მოდელს თავისი ბუნება აქვს არაცნობიერი მოტივები, რომლებიც პიროვნების სიღრმეში იმალება. გასული საუკუნის შუა პერიოდი შეიძლება დახასიათდეს, როგორც რევოლუცია ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში, რადგან სამყაროს წარუდგინეს მეთოდები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ შეხედოთ შინაგან ფსიქოლოგიურ დაძაბულობას ახალი თვალსაზრისით.

ფროიდის აზრით, ადამიანის პიროვნება სამი კომპონენტისგან შედგება. მათ მიიღეს სახელები "სუპერ-მე", "მე" და "ეს". „ეს“ - პიროვნების არაცნობიერი ნაწილი, რომელშიც იმალება სხვადასხვა სიმძიმის ობიექტები. „მე“ არის „ის“ გაგრძელება და წარმოიქმნება გარე ძალების გავლენის ქვეშ. „მე“ არის ერთ-ერთი ყველაზე რთული მექანიზმი, რომლის ფუნქციონირება მოიცავს როგორც ცნობიერ, ისე არაცნობიერ დონეს. აქედან გამომდინარეობს, რომ „მე“ არის ფსიქიკის გარეგანი ზემოქმედებისგან დაცვის ერთ-ერთი ინსტრუმენტი.

მრავალი მექანიზმი, რომელიც იცავს ფსიქიკას დაზიანებისგან, მომზადებულია დაბადებისთანავე გარე სტიმულის გავლენისთვის. თუმცა პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის დარღვევა და ოჯახში არსებული უარყოფითი მიკროკლიმატი შეიძლება გახდეს სხვადასხვა პათოლოგიის წყარო. ამ შემთხვევაში ობიექტური რეალობის გავლენა იწვევს თავდაცვის მექანიზმების შესუსტებას და დამახინჯებას. სწორედ ადაპტაციური თავდაცვის მექანიზმების გამრუდების ძალა იწვევს ფსიქიკური აშლილობის გაჩენას.

ფსიქოანალიზი არის მეცნიერული დაკვირვების მეთოდი, რომელიც შეისწავლის პიროვნებას: მის სურვილებს, მისწრაფებებს, იმპულსებს, ფანტაზიებს, ადრეულ განვითარებას და ემოციურ აშლილობას.

ფსიქოანალიზი, როგორც ფსიქოლოგიის მიმართულება

ფროიდის მიერ შემოთავაზებული ადამიანის ფსიქიკის თავისებურებების განსაზღვრა ფსიქოლოგიაში ძალიან ფართოდ გავრცელდა. დღემდე ამ თეორიაზე აგებულია ფსიქოთერაპიული კორექციის მრავალი თანამედროვე მეთოდი. იუნგის ანალიტიკური ფსიქოანალიზი და ადლერის ინდივიდუალური ფსიქოანალიზი ერთ-ერთი მთავარი „ინსტრუმენტია“ შინაგანი კონფლიქტების იდენტიფიცირებისთვის, რომლებიც პათოლოგიური აღქმის წყაროა.

ზემოხსენებული მეცნიერების თეორიები ეფუძნება ზიგმუნდ ფროიდის კვლევას. ამ მეთოდებს შორის მთავარი განსხვავება არის სექსუალური მოტივების შეზღუდული მნიშვნელობა. ფროიდის მიმდევრების წყალობით, პიროვნების არაცნობიერმა ნაწილმა მიიღო ახალი მახასიათებლები. ადლერის აზრით, ძალაუფლების ლტოლვის გამოვლინება არასრულფასოვნების კომპლექსის კომპენსაციაა.
იუნგის კვლევა ეფუძნებოდა კოლექტიური არაცნობიერის შესწავლას. მეცნიერის აზრით, ინდივიდის ფსიქიკის არაცნობიერი ნაწილი მემკვიდრეობით ფაქტორებზეა დაფუძნებული. თავად ფროიდის აზრით, არაცნობიერი დონე სავსეა ფენომენებით, რომლებიც გამოდევნილია ფსიქიკის ცნობიერი ნაწილიდან.

ფსიქოანალიზის გამოყენება ფსიქოლოგიაში

ფსიქოანალიზის მეთოდი ეფუძნება სამ ძირითად ელემენტს, რომელიც სრულად ავლენს ამ სწავლების მთლიან კონცეფციას. პირველი ელემენტი არის ერთგვარი ეტაპი, რომლის დროსაც მასალა გროვდება შესასწავლად. მეორე ელემენტი გულისხმობს მიღებული მონაცემების ფრთხილად შესწავლას და ანალიზს. მესამე ელემენტი არის ურთიერთქმედება ანალიზის შედეგად მიღებული მონაცემების გამოყენებით. ინფორმაციის შეგროვებისთვის გამოიყენება სხვადასხვა ტექნიკა, მათ შორის დაპირისპირების, ასოციაციებისა და გადაცემის მეთოდი.

თავისუფალი ასოციაციების აგების მეთოდი ეფუძნება სიტუაციების მოდელის შექმნას, რომელიც ზუსტად იმეორებს გარკვეულ ცხოვრებისეულ მოვლენებს. ეს მიდგომა საშუალებას გაძლევთ ამოიცნოთ გარკვეული პროცესები, რომლებიც ხდება ფსიქიკის არაცნობიერ დონეზე. ამ მეთოდის გამოყენება შესაძლებელს ხდის პათოლოგიური პროცესების შესახებ მონაცემების მოპოვებას ფსიქიკური დარღვევების შემდგომი გამოსწორების მიზნით. კორექტირება ხორციელდება შიდა კონფლიქტებისა და მათი წარმოშობის მიზეზების გაგებით. ამ მეთოდის გამოყენების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პირობაა ფსიქოლოგსა და პაციენტს შორის ძლიერი კომუნიკაციური ურთიერთობის შექმნა, რომელიც მიმართულია ფსიქოლოგიური დისკომფორტის აღმოფხვრაზე.

ფსიქოანალიზი სწავლობს შინაგან, ქვეცნობიერიდან მომდინარე, ინსტინქტებითა და სიამოვნების პრინციპით განპირობებულ პიროვნების დაძაბულობას.

ამისათვის პაციენტმა უნდა გაახმოვანოს ყოველი აზრი, რომელიც იბადება მის თავში. ეს აზრები შეიძლება იყოს უხამსი ან სასაზღვრო აბსურდული. მაღალი შედეგის მისაღწევად აუცილებელია ექიმსა და პაციენტს შორის სწორი ურთიერთობის დამყარება.გადაცემის ტექნიკა გულისხმობს პაციენტის მშობლების დამახასიათებელი პიროვნული თვისებების არაცნობიერ გადაცემას დამსწრე ექიმთან. ამგვარად, პაციენტი ექიმთან მიმართავს ისევე, როგორც ადრეულ ბავშვობაში ექცეოდა ახლო ნათესავებს. ამავდროულად, შემცვლელი პირი იღებს შესაძლებლობას ამოიცნოს პიროვნების ჩამოყალიბებისას მიღებული ბავშვების სურვილები, წყენა და ფსიქოლოგიური ტრავმა.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ფსიქოთერაპიული ჩარევა ხშირად აწყდება პაციენტისგან მომდინარე შინაგანი წინააღმდეგობის ფენომენს. იგი ვლინდება მიზეზობრივი ურთიერთობების გაუგებრობისა და ქცევის ახალი მოდელის შექმნის პროცესის დარღვევის სახით. წინააღმდეგობის მიზეზი არის არაცნობიერი უარი შინაგან კონფლიქტებზე შეხებაზე, რასაც თან ახლავს ფსიქიკური აშლილობის მიზეზის დადგენის გზაზე დაბრკოლებების გამოჩენა.

პიროვნების ანალიზის მთავარი ამოცანაა ოთხი თანმიმდევრული მოქმედების შესრულება:

• ინტერპრეტაცია;
• ვარჯიში;
• დაზუსტება;
• ოპოზიცია.

გარდა ამისა, პაციენტისა და ფსიქოლოგის ერთობლივი ძალისხმევა მიმართულია კონკრეტული მიზნის მისაღწევად, რომელიც გამოიკვეთა ანალიზის შედეგად. სიზმრების ინტერპრეტაციის ტექნიკა გულისხმობს სიზმრების ინტერპრეტაციას, რომლებიც არაცნობიერი მოტივების დეფორმირებული ფორმაა.

ფსიქოანალიზის თანამედროვე თეორია

ფსიქოანალიზის ისეთმა წარმომადგენლებმა, როგორებიც არიან ალფრედ ადლერი, ჟაკ ლაკანი, კარენ ჰორნი და კარლ იუნგი, ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანეს ფსიქოლოგიის ამ სფეროს განვითარებაში. სწორედ მათმა შეცვლილმა კლასიკური ფსიქოანალიზის თეორიამ შესაძლებელი გახადა ადამიანის ფსიქიკის ფარული თვისებების გამოვლენის ახალი მეთოდების შექმნა. ფსიქოანალიზის მეთოდის გამოსვლიდან გასული ასი წლის განმავლობაში გაჩნდა სხვადასხვა პრინციპი, რომლის საფუძველზეც აშენდა მრავალ დონის სისტემა, რომელიც აერთიანებს შიდა კონფლიქტების მოგვარების სხვადასხვა მიდგომას.

ფროიდის მიმდევრების წყალობით გაჩნდა ფსიქოთერაპიული კორექციის მთელი კომპლექსები, რომლებიც შეიცავს ადამიანის ფსიქიკის არაცნობიერი ნაწილის შესწავლის მეთოდებს. ერთ-ერთი ასეთი მეთოდია პიროვნების გათავისუფლება იმ შეზღუდვებისგან, რომლებიც იქმნება ქვეცნობიერის არეში და ხელს უშლის პიროვნულ განვითარებას.

დღეისათვის ფსიქოანალიზის მეთოდოლოგია მოიცავს სამ ძირითად დარგს, რომლებიც ავსებენ და ურთიერთკავშირში არიან ერთმანეთთან:

1. ფსიქოანალიზის გამოყენებითი ფორმა- გამოიყენება ზოგადი კულტურული ფაქტორების გამოსავლენად და შესასწავლად, რომელთა დახმარებითაც წყდება გარკვეული სოციალური საკითხები.
2. ფსიქოანალიზის კლინიკური ფორმა- თერაპიული დახმარების მეთოდი იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც აქვთ შინაგანი კონფლიქტები, რომლებიც იწვევს ნეიროფსიქიური პათოლოგიების წარმოქმნას.
3. ფსიქოანალიტიკური იდეები- რომლებიც წარმოადგენს ერთგვარ საფუძველს ფაქტობრივი კორექტირების მეთოდების ასაგებად.

ადამიანი, რომელმაც გაიარა ფსიქოანალიზი და ფსიქოანალიტიკური თერაპია, შეძლებს რადიკალურად შეცვალოს საკუთარი თავი და ცხოვრება.

ფსიქოანალიზს აქვს გავრცელების მაღალი ხარისხი მეცნიერების სხვადასხვა დარგში.ფსიქოანალიზი ფილოსოფიაში არის საზოგადოებაში დამკვიდრებული საფუძვლებისა და ზნე-ჩვეულებების ინტერპრეტაციის თავისებური მეთოდი. ფსიქოანალიზის კლასიკური ფორმა იყო სექსუალური რევოლუციის განვითარების ერთ-ერთი მიზეზი, რადგან სწორედ მასშია გამოხატული სექსუალური ლტოლვის კონცეფცია ყველაზე მკაფიოდ. ფსიქოანალიზის ამჟამინდელი ფორმა ეფუძნება ეგოს ფსიქოლოგიასა და ობიექტებთან ურთიერთობის სწავლებებს.

დღეისათვის პაციენტის პიროვნების ანალიზის მეთოდის გამოყენება ეხმარება გაუმკლავდეს როგორც ნევროზულ დაავადებებს, ასევე რთულ ფსიქიკურ აშლილობებს. ამ სფეროს მუდმივი გაუმჯობესების წყალობით, მეცნიერები ყოველდღე ადგენენ ახალ გზებს სხვადასხვა პათოლოგიების აღმოსაფხვრელად. ამ დარგის გაუმჯობესებაში დიდი წვლილი შეიტანეს ფროიდის მიმდევრებმა, რომელთა სწავლებას ნეოფროიდიზმი ეწოდა. თუმცა, მიუხედავად სხვადასხვა სფეროში მაღალი გავრცელებისა და გამოყენებისა, ფსიქოანალიზის თეორია ხშირად აკრიტიკებს. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, ეს მიმართულება ფსევდომეცნიერებაა და დაუმსახურებლად მოიპოვა ასეთი მაღალი პოპულარობა.

თავი 3. ფსიქოანალიზის ძირითადი ცნებები

ხალხმრავლობა

ხალხმრავლობა -ცნობიერებისგან განცალკევებისა და მისი ფსიქიკური შინაარსის მიღმა შეკავების პროცესი, ადამიანის ფსიქიკის სიღრმეში გათამაშებული კონფლიქტებისგან დაცვის ერთ-ერთი მექანიზმი.

ფსიქოანალიზი ეფუძნებოდა რამდენიმე იდეასა და კონცეფციას ადამიანის ფსიქიკის ბუნებისა და ფუნქციონირების შესახებ, რომელთა შორის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა რეპრესიის იდეას. როგორც აღინიშნა ფსიქოანალიზის ფილოსოფიური საწყისების განხილვის განყოფილებაში, თავის ნაშრომში "ფსიქოანალიტიკური მოძრაობის ისტორიის შესახებ" (1914), ფროიდმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ იგი დამოუკიდებლად მივიდა რეპრესიების თეორიამდე და მიიჩნია იგი ორიგინალურად. მრავალი წელი. მაგრამ ერთხელ ო. რანკმა ფროიდის ყურადღება მიიპყრო გერმანელი ფილოსოფოსის ა. შოპენჰაუერის ნაშრომზე "სამყარო როგორც ნება და წარმოდგენა" (1819), რომელიც შეიცავდა დაავადების მდგომარეობის აღქმისადმი წინააღმდეგობის იდეას და აშკარა გახდა. რომ ეს დაემთხვა რეპრესიების ფსიქოანალიტიკურ გაგებას. შესაძლებელია, რომ ფროიდის გაცნობა ა.შოპენჰაუერის შემოქმედებასთან, რომელსაც იგი თავის ნაშრომში „სიზმრების ინტერპრეტაცია“ (1900 წ.), ემსახურებოდა მას რეპრესიების ცნების წამოყენების სტიმულს. ასევე შესაძლებელია, რომ რეპრესიების იდეა ჰ. ლინდერის ემპირიული ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოდანაც მიეღო. ეს სახელმძღვანელო იყო ი.ჰერბარტის ძირითადი იდეების განზოგადებული პრეზენტაცია, პოზიციის ავტორის მიხედვით, რომლის მიხედვითაც გონებაში არსებული ბევრი რამ „გადაადგილებულია“ (ცნობილია, რომ გიმნაზიაში სწავლის ბოლო წელს. , ფროიდმა გამოიყენა გ.ლინდერის სახელმძღვანელო).

ოტო რანკი ( 1884-1939) - ავსტრიელი ფსიქოანალიტიკოსი, ფროიდის ერთ-ერთი პირველი სტუდენტი და თანამოაზრე. 1906 წელს იგი შეხვდა ფსიქოანალიზის ფუძემდებელს ა.ადლერის სარეკომენდაციო წერილით და ხელნაწერი Art and the Artist. ფროიდის რჩევით მან მიიღო საუნივერსიტეტო განათლება, გახდა ფილოსოფიის დოქტორი. რამდენიმე წლის განმავლობაში - ვენის ფსიქოანალიტიკური საზოგადოების მდივანი, ფსიქოანალიტიკური ჟურნალის Imago-ს რედაქტორი, ვენის საერთაშორისო ფსიქოანალიტიკური გამომცემლობის დირექტორი. მას ჰქონდა მნიშვნელოვანი ერუდიცია და ანალიტიკური ნიჭი მითების, ლეგენდებისა და ოცნებების ინტერპრეტაციისთვის. 1924 წელს მან წამოაყენა იდეა დაბადების ტრავმის შესახებ, რომლის მიხედვითაც ეს ტრავმული მოვლენა საფუძვლად უდევს ნევროზების გაჩენას. 1935 წელს ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში, ეწეოდა ფსიქოანალიზს და ასწავლიდა სხვადასხვა უნივერსიტეტებში. მან წამოაყენა ნებაყოფლობითი თერაპიის კონცეფცია. ავტორია გმირის დაბადების მითის შესახებ (1909), ინცესტის მოტივი პოეზიასა და საგაში (1912), დაბადების ტრავმა (1924), ნებაყოფლობითი თერაპია (1936) და სხვა.

ფროიდის იდეებმა რეპრესიების შესახებ მართლაც შექმნა ფსიქოანალიზის საფუძველი. ასე რომ, ნაშრომში "ისტერიის შესწავლა" (1895), რომელიც გამოქვეყნდა ჯ. ბროიერთან ერთად, მან თქვა, რომ რაიმე სახის ფსიქიკური ძალა, რომელიც არ არის განლაგებული ეგოს მხრიდან, თავდაპირველად ანაცვლებს პათოგენურ იდეას ასოციაციისგან და შემდგომში ხელს უშლის მის დაბრუნებას. მეხსიერებამდე. სიზმრების ინტერპრეტაციაში მან განავითარა ეს იდეა: რეპრესიის (რეპრესიის) მთავარი პირობა ბავშვის კომპლექსის არსებობაა; რეპრესიების პროცესი ეხება ადამიანის ბავშვობიდანვე სექსუალურ სურვილებს; მეხსიერება უფრო ადვილად ითრგუნება, ვიდრე აღქმა; თავიდან რეპრესია მიზანშეწონილია, მაგრამ საბოლოოდ გადაიქცევა ფსიქიკურ ბატონობაზე დამღუპველ უარს.

ფროიდს არ ჰქონდა რეპრესიების ცალსახა განმარტება. ნებისმიერ შემთხვევაში, თავის სხვადასხვა ნაწარმოებებში რეპრესიას ესმოდა, როგორც:

¦ პროცესი, რომლის დროსაც გონებრივი აქტი, რომელსაც შეუძლია იყოს ცნობიერი, ხდება არაცნობიერი;

¦ დაბრუნება გონებრივი აქტის განვითარების ადრეულ და ღრმა საფეხურზე;

¦ პათოგენური პროცესი, რომელიც ვლინდება რეზისტენტობის სახით;

¦ ერთგვარი დავიწყება, რომელშიც მეხსიერება დიდი გაჭირვებით „იღვიძებს“;

¦ პიროვნების ერთ-ერთი დამცავი მოწყობილობა.

ამრიგად, კლასიკურ ფსიქოანალიზში რეპრესიამ აჩვენა მსგავსება ისეთ ფენომენებთან, როგორიცაა რეგრესია, წინააღმდეგობა და თავდაცვის მექანიზმი. სხვა საქმეა, რომ მსგავსებათა აღიარებასთან ერთად, ფროიდი იმავდროულად აღნიშნავს მათ შორის არსებულ განსხვავებებს.

კერძოდ, თავის ლექციებში ფსიქოანალიზის შესავალში (1916-1917) მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ რეპრესია ექვემდებარება „რეგრესიის“ კონცეფციას (დაბრუნება განვითარების უმაღლესი საფეხურიდან ქვედაზე), რეპრესია მაინც აქტუალურ დინამიურ ცნებად რჩება. და რეგრესია არის წმინდა აღწერილობითი. რეგრესიისგან განსხვავებით, რეპრესია ეხება სივრცულ ურთიერთობებს, რომელიც მოიცავს ფსიქიკური პროცესების დინამიკას. რეპრესია არის პროცესი, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ახასიათებს ნევროზს და ყველაზე კარგად ახასიათებს მას. რეპრესიების გარეშე ლიბიდოს (სექსუალური ენერგია) რეგრესია არ იწვევს ნევროზს, არამედ იწვევს გარყვნილებას (გარყვნილებას).

რეპრესიების განხილვისას ფროიდმა დააყენა საკითხი მისი ძალების, მოტივებისა და მისი განხორციელების პირობების შესახებ. ამ კითხვაზე პასუხი შემდეგში მოჰყვა: გარეგანი გარემოებებისა და შინაგანი მოთხოვნილების გავლენით ადამიანს უჩნდება სურვილი, რომელიც შეუთავსებელია მის ეთიკურ და ესთეტიკურ შეხედულებებთან; სურვილის შეჯახება მის საწინააღმდეგო ქცევის ნორმებთან იწვევს ინტრაფსიქიკურ კონფლიქტს; კონფლიქტის მოგვარება, ბრძოლის შეწყვეტა ხორციელდება იმის გამო, რომ იდეა, რომელიც წარმოიშვა ადამიანის გონებაში, როგორც შეუთავსებელი სურვილის მატარებელი, ექვემდებარება რეპრესიას არაცნობიერში; იდეა და მასთან დაკავშირებული მეხსიერება ცნობიერებიდან გამოირიცხება და დავიწყებულია.

ფროიდის აზრით, რეპრესიული ძალები ემსახურება ადამიანის ეთიკურ და ესთეტიკურ მოთხოვნებს, რომლებიც წარმოიქმნება მასში აღზრდისა და კულტურული განვითარების პროცესში. უკმაყოფილება, რომელსაც ის განიცდის, როდესაც შეუძლებელია შეუთავსებელი სურვილის რეალიზება, აღმოიფხვრება რეპრესიით. რეპრესიის მოტივი არის პიროვნების შესაბამისი წარმოდგენის შეუთავსებლობა მის მე-სთან, რეპრესია მოქმედებს როგორც ფსიქიკური თავდაცვის მექანიზმი. ამავდროულად, ის იწვევს ნევროზულ სიმპტომს, რომელიც ანაცვლებს იმას, რაც რეპრესიამ აღკვეთა. საბოლოო ჯამში, რეპრესია ნევროზის ჩამოყალიბების წინაპირობად იქცევა.

რეპრესიების პროცესის საილუსტრაციოდ, შეგვიძლია გამოვიყენოთ შედარება, რომელიც გამოიყენა ფროიდმა, როდესაც ის 1909 წელს კლარკის უნივერსიტეტში (აშშ) კითხულობდა ლექციებს ფსიქოანალიზზე. აუდიენციაში, სადაც ლექცია იკითხება, არის ადამიანი, რომელიც სიჩუმეს არღვევს და ლექტორის ყურადღებას სიცილით, ჭორაობითა და მაწანწალა არღვევს. ლექტორი აცხადებს, რომ ასეთ პირობებში ვერ გააგრძელებს ლექციებს. მსმენელთაგან რამდენიმე ძლიერი მამაკაცი იკისრებს წესრიგის აღდგენის ფუნქციას და ხანმოკლე ბრძოლის შემდეგ დუმილის დამრღვევს კარიდან გამოჰყავს. ბრძანების დამრღვევის „იძულებით გაძევების შემდეგ“ ლექტორს შეუძლია გააგრძელოს მუშაობა. მაგრამ იმისთვის, რომ უყურადღებო მსმენელი ისევ არ შევიდეს აუდიტორიაში, კართან სხედან თავს დათრგუნული კაცები და მცველის (წინააღმდეგობის) როლს ასრულებენ. თუ ფსიქოლოგიის ენას გამოვიყენებთ და ადგილს აუდიტორიაში ცნობიერებას ვუწოდებთ, ხოლო კარის გარეთ - არაცნობიერს, მაშინ ეს იქნება რეპრესიების პროცესის სურათი.

ნევროზული აშლილობების შესწავლამ და მკურნალობამ მიიყვანა ფროიდი რწმენამდე, რომ ნევროტიკებს არ შეუძლიათ სრულად დათრგუნონ შეუთავსებელი სურვილის იდეა. ეს წარმოდგენა ამოღებულია ცნობიერებიდან და მეხსიერებიდან, მაგრამ ის აგრძელებს არაცნობიერში ცხოვრებას, პირველივე შესაძლებლობისთანავე აქტიურდება და ცნობიერებაში აგზავნის დამახინჯებულ შემცვლელს. შემცვლელ იდეას ემატება უსიამოვნო განცდები, რომლიდანაც, როგორც ჩანს, ადამიანი თავისუფლდა რეპრესიების გამო. ეს შემცვლელი წარმოდგენა არის ნევროზული სიმპტომი, რის შედეგადაც, წინა მოკლევადიანი კონფლიქტის ნაცვლად, ჩნდება ხანგრძლივი ტანჯვა. როგორც ფროიდმა აღნიშნა „ადამიანი მოსე და მონოთეისტური რელიგია“ (1938), ახალი შემთხვევის გავლენით გაღვიძებული ადრე რეპრესირებული იდეა ხელს უწყობს პიროვნების რეპრესირებული სურვილის გაძლიერებას. და რადგან ნორმალური კმაყოფილებისკენ მიმავალი გზა მისთვის გადაკეტილია იმით, რასაც შეიძლება ეწოდოს „რეპრესიის ნაწიბური“, ის სხვა გზას უქმნის თავის თავს სადღაც სუსტ ადგილას. გზა ეგრეთ წოდებული ერსაც-კმაყოფილებისკენ, რომელიც ახლა თავს იგრძნობს სიმპტომის სახით, რომელიც წარმოიქმნება „თანხმობის“ გარეშე, მაგრამ ასევე ცნობიერების მხრიდან გააზრების გარეშე.

ნევროტიკის გამოჯანმრთელებისთვის აუცილებელია, რომ სიმპტომი გადაიზარდოს რეპრესირებულ წარმოდგენაში იმავე გზებით, რომლითაც განხორციელდა რეპრესია ცნობიერებიდან არაცნობიერში. თუ წინააღმდეგობების დაძლევით შესაძლებელია რეპრესირებულების ცნობიერებაში მოყვანა, მაშინ ინტრაფსიქიკური კონფლიქტი, რომლის თავიდან აცილებაც პაციენტს სურდა, ანალიტიკოსის ხელმძღვანელობით უკეთესი გამოსავლის მიღება შეუძლია, ვიდრე რეპრესიების დახმარებით. ამ მხრივ, რეპრესია ფროიდის მიერ განიხილებოდა, როგორც ადამიანის მცდელობა „გაქცევა ავადმყოფობაში“, ხოლო ფსიქოანალიტიკური თერაპია, როგორც წარუმატებელი რეპრესიების კარგი შემცვლელი.

ანალიტიკური სამუშაოს ილუსტრაცია შეიძლება იყოს იგივე შედარება, რომელიც გამოიყენა 3. ფროიდმა კლარკის უნივერსიტეტში ლექციების კითხვისას. ასე რომ, გამორიცხვის მიუხედავად, დამრღვევის მაყურებლიდან გაძევება და კართან დაცვის დაყენება არ იძლევა სრულ გარანტიას, რომ ყველაფერი რიგზე იქნება. აუდიტორიიდან ძალით გაძევებულს და მისი ყვირილით და კარზე მუშტებით დაკაკუნით შეურაცხყოფილ ადამიანს შეუძლია დერეფანში ისეთი ხმაური გამოიღოს, რომ ლექციაზე უფრო მეტად შეაფერხოს, ვიდრე მის წინა უხამს საქციელს. აღმოჩნდა, რომ გადაადგილებას მოსალოდნელი შედეგი არ მოჰყოლია. შემდეგ ლექციის ორგანიზატორი იღებს შუამავლის როლს და აღადგენს წესრიგს. ის აწარმოებს მოლაპარაკებას დუმილის დამრღვევთან და მიმართავს აუდიტორიას ლექციაზე დაბრუნების წინადადებით და აძლევს სიტყვას, რომ ეს უკანასკნელი სათანადოდ მოიქცევა. ლექციის ორგანიზატორის ავტორიტეტზე დაყრდნობით, აუდიტორია თანახმაა შეწყვიტოს ხალხმრავლობა, წესრიგის დამრღვევი უბრუნდება აუდიტორიას. ისევ მოდის სიმშვიდე და სიჩუმე, რის შედეგადაც იქმნება აუცილებელი პირობები ლექტორის ნორმალური მუშაობისთვის. ასეთი შედარება მიზანშეწონილია იმ ამოცანისთვის, რომელიც, ფროიდის აზრით, ეკისრება ექიმს ნევროზების ფსიქოანალიტიკურ მკურნალობაში.

ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი განასხვავებს არაცნობიერს ზოგადად და რეპრესირებულ არაცნობიერს. ტერმინი „არაცნობიერი“ არის წმინდა აღწერილობითი, გარკვეული გაგებით ბუნდოვანი და სტატიკური. „რეპრესირებული“ ცნება დინამიურია, საუბარია სხვადასხვა, ხშირად საპირისპირო ფსიქიკური პროცესების ნაკადზე და მიუთითებს რაიმე სახის შინაგანი ძალის (წინააღმდეგობის) არსებობაზე, რომელსაც შეუძლია შეზღუდოს ფსიქიკური მოქმედებები, მათ შორის ქმედებები ცნობიერებიდან ამოღებული მასალის რეალიზებისთვის. .

ფროიდის აზრით, რეპრესირებული არაცნობიერი არის ადამიანის ფსიქიკის ის ნაწილი, რომელიც შეიცავს მივიწყებულ აღქმებსა და პათოგენურ გამოცდილებას, რომლებიც ნევროზული დაავადებების წყაროა. რეპრესირებულ არაცნობიერში ასევე არის ყველაფერი, რაც შეიძლება გამოვლინდეს არა მხოლოდ ნევროზული სიმპტომის სახით, არამედ სიზმრის ან მცდარი მოქმედების სახით.

სტატიაში „ზოგიერთი შენიშვნა ფსიქოანალიზში არაცნობიერის კონცეფციის შესახებ“ (1912 წ.) ფროიდი წერდა, რომ რეპრესირებული არაცნობიერი სიზმარში თავს იგრძნობს მისი ყველაზე გრაფიკული ფორმით. ღამის განმავლობაში, აზრების წყება, რომელიც აცოცხლებს ადამიანის დღის სულიერ საქმიანობას, პოულობს კავშირს ნებისმიერ არაცნობიერ სურვილებთან, რომლებსაც მეოცნებე აქვს. ადრეული ბავშვობამაგრამ რომლებიც ჩვეულებრივ რეპრესირებულნი და გარიყულნი არიან მისი ცნობიერი არსებიდან. ეს აზრები შეიძლება კვლავ გააქტიურდეს და ცნობიერებაში გაჩნდეს სიზმრის სახით, რომლის ფარული მნიშვნელობის შესახებ, როგორც წესი, მან არაფერი იცის და, შესაბამისად, წარმოდგენა არ აქვს რეპრესირებულ არაცნობიერში არსებულის შინაარსზე.

„მე და ის“ (1923 წ.), რომელიც ასახავდა ადამიანის ფსიქიკის განხილვის სტრუქტურულ მიდგომას, ფროიდმა აღნიშნა, რომ რეპრესირებული არაცნობიერის ტიპიური მაგალითია. ამავე დროს, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არაცნობიერის ფსიქოანალიტიკური კონცეფცია პირდაპირ გამომდინარეობს რეპრესიების დოქტრინადან და რომ, ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, ტერმინი „არაცნობიერი“ ეხება მხოლოდ რეპრესირებულ დინამიურ არაცნობიერს.

ანალიტიკური მუშაობის პროცესში, ადამიანის ფსიქიკის აქტუალურ (სივრცულ) და დინამიურ კონცეფციაზე დაყრდნობით, აღმოჩნდა, რომ განსხვავება წინაცნობიერსა და რეპრესირებულ არაცნობიერს შორის არასაკმარისი და პრაქტიკულად არადამაკმაყოფილებელი აღმოჩნდა. აღმოჩნდა, რომ ცნობიერებასთან დაკავშირებული მე, ერთის მხრივ, აწყობს რეპრესიებს, რის გამოც ფსიქიკის ნაწილი გაჯერებულია რეპრესირებული არაცნობიერის მასალით, ხოლო მეორე მხრივ, წინააღმდეგობას უწევს რეპრესირებულებთან მიახლოების მცდელობებს ანალიტიკის დროს. თერაპია. ვინაიდან წინააღმდეგობა, რომლის შესახებაც პაციენტმა არაფერი იცის, მისი ეგოდან მოდის და მას ეკუთვნის, ამიტომ თვით ეგოში არის რაღაც არაცნობიერი, რომელიც რეპრესირებულს ჰგავს, მაგრამ ასე არ არის. როგორც ფროიდმა მოგვიანებით შენიშნა „ადამიანი მოსე და მონოთეისტური რელიგია“ (1938), მართალია, ყველაფერი რეპრესირებული არაცნობიერია, მაგრამ არ არის მართალი, რომ ყველაფერი, რაც ეგოს ეკუთვნის, ცნობიერია. აქედან გამომდინარე წარმოიშვა ადამიანის ფსიქიკის სტრუქტურული გაგების აუცილებლობა, წინასწარცნობიერთან და რეპრესირებულ არაცნობიერთან ერთად ისეთი არაცნობიერის ამოცნობა საკუთარ თავში, რომელსაც ფროიდი უწოდებდა სუპერ-მეს. ამავე დროს, მან დაიწყო იქიდან გამომდინარე, რომ რეპრესირებული არაცნობიერი ერწყმის იდს, მაგრამ წარმოადგენს მის მხოლოდ ნაწილს. რეპრესიების წინააღმდეგობის წყალობით ეს რეპრესირებული არაცნობიერი გამოყოფილია მხოლოდ ეგოსგან, იდ-ის დახმარებით ხსნის ეგოს გაერთიანების შესაძლებლობას.

არაცნობიერი სუპერეგოს იზოლაციამ ფსიქიკის სტრუქტურაში აუცილებელი გახადა განეხილა ურთიერთობა მასსა და რეპრესირებულ არაცნობიერს შორის. ამ სახის მცდელობისას ფროიდმა გამოთქვა აზრი, რომ სუპერ-მე-ს აქვს, თითქოსდა, ორმაგი სახე იდეალური I-ს: ერთი ახასიათებს ვალდებულებას („შენ უნდა იყო მამასავით“); მეორე არის აკრძალვა („არ გაქვს უფლება გააკეთო ყველაფერი, რასაც მამაშენი აკეთებს, რადგან მხოლოდ მას აქვს ბევრის უფლება“). სუპერეგოდან მომდინარე აკრძალვა დაკავშირებულია ოიდიპის კომპლექსის რეპრესიასთან. უფრო მეტიც, ფროიდის გადმოსახედიდან აღსანიშნავია, რომ თვით სუპერ-მეს გაჩენა ადამიანის ფსიქიკაში განპირობებულია რეპრესიით, რეპრესირებული არაცნობიერის არსებობით. რაც უფრო ძლიერი იყო ოიდიპოსის კომპლექსი ბავშვის ფსიქოსექსუალური განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, მით უფრო სწრაფად ახშობდნენ მას აღზრდის გავლენის ქვეშ, მით უფრო მკაცრი იყო სუპერ-მე, რომელიც მართავს მე-ზე სინდისის სახით, დანაშაულის არაცნობიერი გრძნობა. , შემდგომში აღმოჩნდება.

როგორც ფსიქოანალიზი მომწიფდა და განვითარდა, ფროიდმა შემოიტანა სხვადასხვა დახვეწა რეპრესიების გაგებაში. ფსიქოანალიზის მიდგომებზე მან ამჯობინა უფრო მეტად ესაუბრო დაცვაზე, ვიდრე რეპრესიებზე, რაც აისახა, კერძოდ, მის სტატიაში „თავდაცვითი ნეიროფსიქოზები“ (1894). შემდგომში მან კვლევის ფოკუსი გადაიტანა რეპრესიების თეორიის წამოყენების პლანზე, რომლის მიხედვითაც:

¦ რეპრესირებული რჩება სიცოცხლისუნარიანი;

¦ შეიძლება ველოდოთ რეპრესირებულთა დაბრუნებას, მით უმეტეს, თუ რეპრესირებულ შთაბეჭდილებას უერთდება ადამიანის ეროტიული გრძნობები;

¦ რეპრესიის პირველ აქტს მოჰყვება ხანგრძლივი პროცესი, როდესაც დრაივის წინააღმდეგ ბრძოლა თავის გაგრძელებას სიმპტომთან ბრძოლაში პოულობს; თერაპიულ ინტერვენციაში არსებობს რეზისტენტობა, რომელიც მოქმედებს რეპრესიების დასაცავად.

ამგვარად, სტატიაში "რეპრესია" (1915) 3. ფროიდმა წამოაყენა იდეა "პირველადი რეპრესიის", "რეპრესიის შემდგომი ეფექტის" ("შემდეგ ბიძგი", "პოსტ-რეპრესია") და "რეპრესირებულთა დაბრუნების" იდეა. ნევროზული სიმპტომების, სიზმრების, მცდარი ქმედებების სახით.

მოგვიანებით ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი კვლავ დაუბრუნდა „დაცვის“ ცნებას, რათა დაამყაროს კავშირი თავდაცვის მექანიზმებსა და რეპრესიებს შორის. კერძოდ, დათრგუნვა, სიმპტომი და შიში (1926) მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არსებობს ყველა მიზეზი, რომ კვლავ გამოვიყენოთ „დაცვის“ ძველი კონცეფცია და ჩავრთოთ რეპრესიები, როგორც ერთი განსაკუთრებული შემთხვევა (ამ ნაწარმოების რუსულ გამოცემებში, თარგმნილია სახელწოდებით „შიში“. "დაცვის" ცნების ნაცვლად გამოიყენება ტერმინი "ასახვა"). ამ განმარტებასთან ერთად მან გამოავლინა წინააღმდეგობის ხუთი ტიპი (სამი გამოდის ეგოდან, ერთი იდ-დან და ერთი სუპერეგოდან), რომელთა შორის „რეპრესიის წინააღმდეგობა“ მიუთითებს ეგოს წინააღმდეგობის ერთ-ერთ ტიპზე.

თავის ბოლო ნაშრომებში, მაგალითად, "სასრულო და უსასრულო ანალიზში" (1937), ფროიდმა კიდევ ერთხელ გაამახვილა ყურადღება რეპრესიების პრობლემაზე და აღნიშნა, რომ ყველა რეპრესია ხდება ადრეულ ბავშვობაში, რაც წარმოადგენს გაუაზრებელი, სუსტი I-ის პრიმიტიულ დამცავ ზომებს. ადამიანის განვითარების შემდგომ პერიოდებში არ წარმოიქმნება ახალი რეპრესიები, მაგრამ შენარჩუნებულია ძველი, რომელთა სამსახურს მიმართავს ეგო და ცდილობს გაუმკლავდეს თავის ინსტინქტებს. ახალი კონფლიქტები წყდება პოსტ-რეპრესიით. ანალიტიკური თერაპიის რეალური მიღწევა არის რეპრესიების საწყისი პროცესის შემდგომი კორექტირება. სხვა რამ არის ის, რომ, როგორც ფროიდმა აღნიშნა, თერაპიული განზრახვა ჩაანაცვლოს წინა რეპრესიები, რამაც გამოიწვია პაციენტის ნევროზის გაჩენა, ყოველთვის სრულად არ სრულდება ეგოს საიმედო ძალებით.

ფროიდის მიერ გამოთქმული იდეა ინჰიბირებაში, სიმპტომსა და შიშში, რომ რეპრესია თავდაცვის ერთ-ერთი სახეობაა, სხვა ფსიქოანალიტიკოსებს ემსახურებოდა იმპულსს, გამოევლინათ საკუთარი თავის დაცვის მექანიზმები. ა.ფროიდმა გამოსცა წიგნი „თვით და თავდაცვის მექანიზმები“ (1936), რომელშიც რეპრესიასთან ერთად მან კიდევ ცხრა თავდაცვის მექანიზმი გამოყო, მათ შორის რეგრესია, პროექცია, ინტროექცია და სხვა. შემდგომმა ფსიქოანალიტიკოსებმა დაიწყეს განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევა თავდაცვის მექანიზმებზე. ფროიდმა თავის ნაშრომში „სასრული და უსასრულო ანალიზი“ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მას არასოდეს ეპარებოდა ეჭვი, რომ „რეპრესია არ არის ერთადერთი მეთოდი, რომელსაც ეგოს აქვს ხელთ საკუთარი მიზნებისთვის“, მაგრამ ეს არის რაღაც „სრულიად განსაკუთრებული, უფრო მკვეთრი. განსხვავდება სხვა მექანიზმებისგან, ვიდრე ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. ანალიტიკური თერაპიის არსი უცვლელი რჩება, ვინაიდან თერაპიული ეფექტი, ფროიდის მიხედვით, ასოცირდება რეპრესირებულის ცნობიერებასთან id-ში (არაცნობიერში), ხოლო რეპრესირებულს ესმება ფართო გაგებით.

ანა ფროიდი(1895-1982) - ბავშვთა ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი ზ.ფროიდის ქალიშვილი და მიმდევარი. მიიღო პედაგოგიური განათლება, მუშაობდა მასწავლებლად. 1918-1921 წლებში მამამისმა გააანალიზა. 1918 წლიდან მონაწილეობდა ვენის ფსიქოანალიტიკური საზოგადოების შეხვედრებსა და საერთაშორისო კონგრესებში. 1923 წელს მან გახსნა საკუთარი ფსიქოანალიტიკური პრაქტიკა, 1924 წელს ხელმძღვანელობდა ვენის ფსიქოანალიტიკურ ინსტიტუტს, 1926 წელს გახდა საერთაშორისო ფსიქოანალიტიკური საზოგადოების მდივანი. 1938 წელს მამასთან ერთად ემიგრაციაში წავიდა ინგლისში, სადაც ერთი წლის შემდეგ გახსნა სამხედრო ბავშვთა ბავშვთა სახლი. 1944-1947 წლებში აირჩიეს საერთაშორისო ფსიქოანალიტიკური ასოციაციის გენერალურ მდივნად. მან გახსნა სასწავლო კურსი ბავშვთა ფსიქოანალიტიკოსებისთვის და 1952 წელს გახდა ჰემპსტედში ბავშვთა თერაპიის კლინიკის დირექტორი. ჰარვარდისა და კოლუმბიის უნივერსიტეტების საპატიო დოქტორანტები. 1973 წელს აირჩიეს საერთაშორისო ფსიქოანალიტიკური ასოციაციის საპატიო პრეზიდენტად. ავტორია წიგნების შესავალი ბავშვთა ფსიქოანალიზის ტექნიკაში (1927), თვითდაცვითი მექანიზმები (1936), ბავშვობის ნორმა და პათოლოგია (1965). მუშაობდა 3. ფროიდის შეგროვებული თხზულების გამოცემაზე, რომელიც გამოიცა ლონდონში 1942-1945 წლებში.

რეპრესიების ფსიქოანალიტიკური გაგების განხილვისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ფროიდის ინტერპრეტაცია დაიხვეწა, როგორც ფსიქოანალიზი განვითარდა. ეს ეხებოდა არა მხოლოდ დაცვასა და რეპრესიებს შორის ურთიერთობას, არამედ იმ მამოძრავებელ ძალებსაც, რომლებმაც აღძრეს რეპრესიების პროცესი. მას შემდეგ, რაც ფსიქოანალიზის ფუძემდებელმა განახორციელა ფსიქიკის სტრუქტურული დაყოფა იდ, ეგო და სუპერეგოდ, მას შეექმნა კითხვა, თუ რომელი ფსიქიკური ინსტანცია უნდა იყოს დაკავშირებული რეპრესიასთან. ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას იგი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ რეპრესია არის სუპერ-მე-ს საქმე, რომელიც ან თავისით ახორციელებს რეპრესიას, ან „აძლევს დავალებას“ რეპრესიისთვის მორჩილ მე-ს. ეს დასკვნა მან გააკეთა „ლექციების ახალი ციკლი ფსიქოანალიზის შესავალზე“ (1933), რომელიც შეიცავდა მის წინა შეხედულებებს სხვადასხვა დამატებებს, მათ შორის სიზმრების, შიშისა და ფსიქიკის შემადგენელი ნაწილების გაგებას.

საბოლოო ჯამში, ფსიქოანალიზში დიდი მნიშვნელობა ენიჭება რეპრესირებულ არაცნობიერს, რომლის ბუნება, პირობები და ფორმირების ძალები როგორც კვლევითი საქმიანობის, ასევე თერაპიული პრაქტიკის საგანია. შემთხვევითი არ არის, რომ ფსიქოანალიზის საშუალებით სიზმრების, მცდარი ქმედებებისა და ნევროზული სიმპტომების ანალიზმა გამოავლინა რეპრესირებული არაცნობიერის არსებითი როლი ამ ფენომენების ფორმირებაში.

გამონათქვამები

ზ... ფროიდი: „რეპრესიის თეორია არის როგორც ქვაკუთხედი, რომელზედაც ფსიქოანალიზის შენობაა დაფუძნებული და ამ უკანასკნელის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილიც“.

ზ.ფროიდი: ”ყველაფერი, რაც რეპრესირებულია, არის არაცნობიერი, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია იმის მტკიცება, რომ ის რეპრესირებულია ყველაფერ არაცნობიერთან მიმართებაში”.

ზ. ფროიდი: „რეპრესირებული“ არის დინამიური სიტყვა, რომელიც ითვალისწინებს გონებრივი ძალების თამაშს და მიუთითებს იმაზე, რომ არსებობს ყველა ფსიქიკური გავლენის გამოვლენის სურვილი, მათ შორის ცნობიერი გახდომის სურვილი, მაგრამ ასევე არსებობს საპირისპირო ძალა. წინააღმდეგობა, რომელსაც შეუძლია შეაჩეროს ასეთი ფსიქიკური გავლენის ნაწილი, მოქმედებები, მათ შორის ცნობიერების მოქმედება. რეპრესირებულის ნიშანი რჩება, რომ მიუხედავად მისი ძალისა, მას არ ძალუძს ცნობიერი გახდეს.

ზ. ფროიდი: „ჩვენ ვაღიარებთ, რომ კულტურა და უმაღლესი განათლება დიდ გავლენას ახდენს რეპრესიების განვითარებაზე და ვვარაუდობთ, რომ ეს ცვლის ფსიქიკურ ორგანიზაციას, რომელიც ასევე შეიძლება დანერგილი იყოს მემკვიდრეობითი მიდრეკილებით. ასეთი ცვლილებების შედეგად, ის, რაც ჩვეულებრივ სასიამოვნოდ აღიქმება, ახლა უსიამოვნოა და უარყოფილია ყველა ფსიქიკური ძალით. კულტურის რეპრესიული აქტივობის შედეგად, პირველადი, მაგრამ ახლა უარყოფილი შინაგანი ცენზურით, იკარგება ტკბობის შესაძლებლობები.

ფიქსაცია და რეგრესია

ფიქსაცია -ადამიანის დარჩენილი მიჯაჭვულობა გარკვეულ ობიექტებსა და მიზნებზე, განვითარების ფაზებსა და ეტაპებზე, სურათებსა და ფანტაზიებზე, ქცევისა და კმაყოფილების გზებზე, ურთიერთობებსა და კონფლიქტებზე.

ფსიქოანალიზში ფიქსაციის ცნება გულისხმობს არაცნობიერი პროცესების აღწერას, რომლებიც მიმდინარეობს ბავშვის ფსიქოსექსუალური განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე. ისინი დაკავშირებულია ლიბიდოს დაფიქსირებასთან კონკრეტულ სექსუალურ ობიექტზე ან სექსუალურ მიზანზე, ასევე რეგრესიასთან, ტრავმაზე, ფსიქიკურ შეფერხებებზე და აშლილობებზე ფოკუსირებასთან და ადამიანის გონებიდან პათოგენური მასალის გამორიცხვასთან.

ასახვა ფიქსაციის ბუნებასა და სპეციფიკაზე იყო ფროიდის მრავალ კვლევაში, მისი პირველი ნამუშევრებიდან დაწყებული მისი ცხოვრების შემდგომი პერიოდის ნამუშევრებამდე, რომელშიც შეიცვალა ფსიქოანალიტიკური იდეები და თეორიები. ამრიგად, სიზმრების ინტერპრეტაციაში (1900), ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი გონებრივი აპარატის განხილვისას გამომდინარეობს იქიდან, რომ სხვადასხვა ფსიქიკურ სისტემაში ერთსა და იმავე სტიმულს შეიძლება ჰქონდეს ერთი ან სხვა ფიქსაცია. თუ ერთი სისტემა მოიცავს ასოციაციის დაფიქსირებას ერთდროულად, მაშინ სხვა სისტემაში იგივე მასალა შეიძლება განთავსდეს სხვა ტიპის დამთხვევით. საოცნებო ნაწარმოების გააზრების კონტექსტში მან განასხვავა მხატვრული ლიტერატურა და რეგრესია.

სექსუალურობის თეორიის სამ ნარკვევში (1905), ფროიდი განიხილავდა კითხვებს წინასწარი სექსუალური მიზნების დაფიქსირების, შუალედური სექსუალური მიზნის შეფერხების შესახებ, ხაზგასმული სექსუალური მზერით და ლიბიდოს დაფიქსირება იმავე სქესის სახეებზე. განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა სექსუალური გარყვნილების გაჩენის პირობებს, მან გამოთქვა მთელი რიგი მოსაზრებები ფსიქოსექსუალური განვითარების გარკვეულ ეტაპებზე პიროვნების შესაძლო მიბმულობისა და სექსუალური ობიექტის გარკვეული მახასიათებლების შესახებ. კერძოდ, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გარყვნილება აიხსნება არა მხოლოდ ინფანტილური მიდრეკილებების ფიქსაციით, არამედ მათზე რეგრესით, სექსუალური ლტოლვის სხვა გზების დაბრკოლების გამო. გარდა ამისა, ფროიდმა გამოყო ისეთი ფსიქიკური ფენომენი, როგორიცაა "გაზრდილი გამძლეობა", რომლითაც მან გააცნობიერა სექსუალური ცხოვრების ადრეული შთაბეჭდილებების დაფიქსირების უნარი, რაც დამახასიათებელია არა მხოლოდ პერვერსიული ინდივიდებისთვის, არამედ ნევროტიკებისთვისაც. დაბოლოს, მან შეიმუშავა იდეა, რომელიც მან ადრე გამოთქვა 1990-იანი წლების შუა პერიოდში, რომ შემთხვევითი ბავშვობის გამოცდილება, რომელიც დაკავშირებულია სექსუალობაზე ზემოქმედებასთან (მაგალითად, სხვა ბავშვებისა და მოზრდილებისგან ცდუნება) იძლევა ისეთ მასალას, რომელიც შეიძლება გამოსწორდეს და გამოიწვიოს მუდმივი გონებრივი. დარღვევები.

ფროიდის წარმოდგენა ტრავმაზე, როგორც ნევროზის წყაროზე ფიქსაციის შესახებ, ფსიქოანალიზის ფორმირების საწყის ეტაპზე გაჩნდა. მოგვიანებით მან გააფართოვა ფიქსაციის ცნება, დააკავშირა იგი სექსუალურ ობიექტებთან და მიზნებთან, ფსიქოსექსუალური განვითარების ეტაპებთან და ზოგადად ადამიანის აქტივობასთან. ამავდროულად, მის ბევრ ნაშრომში, რომელიც დაწერილია მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში, ტრავმაზე ფიქსაციამ შეინარჩუნა თავისი პათოგენური მნიშვნელობა.

ფსიქოანალიზის შესახებ (1910) ფროიდმა აღნიშნა, რომ ფსიქიკური ცხოვრების ფიქსაცია ნევროზის დამახასიათებელი თვისებაა და რომ ყოფილ მტკივნეულ გამოცდილებასთან აფექტური მიჯაჭვულობის გამო ნევროტიკები ვერ ათავისუფლებენ წარსულს და მის გულისთვის ტოვებენ იმყოფება უყურადღებოდ. ლექციებში ფსიქოანალიზის შესავალი (1916–1917) მან ნათლად აჩვენა ნევროზული დაავადებების მიზეზები. ამ ნაშრომში ფროიდმა აჩვენა, თუ როგორ და როგორ ხდება პაციენტები ფიქსირებული წარსულის გარკვეულ სეგმენტში და არ შეუძლიათ მისგან თავის დაღწევა, რის შედეგადაც აწმყო და მომავალი მათთვის უცხო რჩება. სიამოვნების პრინციპის მიღმა (1920) მან კვლავ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პაციენტი „ფსიქიკურად არის დაფიქსირებული“ ტრავმაზე და რომ ავადმყოფობის გამომწვევი გამოცდილების ამგვარი ფიქსაცია ხშირად შეინიშნება ისტერიაში. ამავდროულად, ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი ფიქსაციას აკავშირებდა ყველა ცოცხალი ორგანიზმისთვის დამახასიათებელ აკვიატებულ გამეორებასთან. „კაცი მოსე და მონოთეისტური რელიგია“ (1938) მან არა მხოლოდ განიხილა ნევროზი ფიქსაციისა და იძულებითი გამეორების პრიზმაში, არამედ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ნევროტიკის უარყოფითი რეაქციები წარმოადგენს ტრავმაზე იგივე ფიქსაციას, რაც მათ ანტიპოდებს, ანუ პოზიტიურ რეაქციებს. .

მხოლოდ ამ შემთხვევაში, საუბარია არა იძულებითი გამეორებისკენ სწრაფვაზე, არამედ საპირისპირო მიზნისკენ, რათა არ დარჩეს დავიწყებული ტრავმის მოგონებები და გამეორება.

ფსიქოანალიზის შესავალი ლექციებში ფროიდმა გამოთქვა იდეა, რომელიც იმპულსი იყო ფსიქოანალიტიკური იდეების შემდგომი განვითარებისთვის როგორც ფიქსაციის, ისე ნევროზის შესახებ. ეს იდეა იმაში იშვა, რომ წარსულის გარკვეულ სტადიაზე ფიქსაციის ფენომენი სცილდება ნევროზის ჩარჩოებს და შესაძლოა მას არ ემთხვეოდეს.

რაღაცაზე აფექტური ფიქსაციის მაგალითად შეიძლება ავიღოთ ადამიანის ასეთი მდგომარეობა, როგორც სევდა. ეს იწვევს სრულ გაყვანას როგორც აწმყოდან, ასევე მომავლისგან. მაგრამ სევდა, როგორც ფროიდმა აღნიშნა, განსხვავდება ნევროზისგან. სხვა საქმეა, რომ არის ნევროზები, რომლებიც სევდის პათოლოგიური ფორმაა.

ფროიდის თვალთახედვით, ნევროზის გაჩენამდე მიმავალი ფიქსაცია სხვა არაფერია, თუ არა პირადი სურვილის შეჩერება პიროვნების ფსიქოსექსუალური განვითარების ადრეულ ეტაპზე. რაც უფრო ძლიერია რაიმე ფიქსაცია განვითარების გზაზე, მით მეტია იმის ალბათობა, რომ ადამიანს შეუძლია ამ ფიქსაციაზე რეგრესია. კვლევის თვალსაზრისით, ეს იწვევს დაშვებას, რომ ფიქსაცია და რეგრესია ერთმანეთისგან სრულიად დამოუკიდებელი არ არის. თერაპიულ მუშაობაში მნიშვნელოვანია, რომ არ დავკარგოთ კავშირი ფიქსაციასა და რეგრესს შორის, რომლის დროსაც გარე დაბრკოლებების წინააღმდეგობის უუნარობა და შესაბამისი რეგრესია დამოკიდებულია ფიქსაციის სიძლიერის ხარისხზე პაციენტის ფსიქოსექსუალური განვითარების გზაზე. ზოგადად, ლიბიდოს ფიქსაცია, ფროიდის აზრით, ფსიქიკური დაავადების მძლავრი ფაქტორია. თუმცა, ნევროზების ეტიოლოგიაში, ლიბიდოს ფიქსაცია წინაპირობა, შინაგანი ფაქტორია. მაგრამ პათოლოგიური ხდება მხოლოდ მაშინ, როცა მას ემატება სურვილის დაკმაყოფილებაზე იძულებითი უარი, რომელიც მოქმედებს როგორც შემთხვევითი, გარეგანი ფაქტორი. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ, თუ როგორ ვუკავშირდები ჩემი ლიბიდოს მტკიცე ფიქსაციას მისი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე. თუ ის მას უარყოფითად ექცევა, მაშინ ჩნდება ინტრაფსიქიკური კონფლიქტი და ეგო მიმართავს რეპრესიებს, სადაც ფიქსაცია შეინიშნება ლიბიდოში.

ამრიგად, ნევროზის მიზეზების ფსიქოანალიტიკური გაგება მოიცავს ფიქსაციის კონცეფციას და იშლება შემდეგში:

¦ ჯერ ხდება მიზიდულობაზე იძულებითი უარი;

¦ მაშინ ხდება ლიბიდოს ფიქსაცია, მიზიდულობას გარკვეული მიმართულებით უბიძგებს;

¦ და ბოლოს, ჩნდება მიდრეკილება ფსიქიკური კონფლიქტისკენ ეგოს განვითარების შედეგად, რომელიც უარყოფს ლიბიდოს ასეთ გამოვლინებას.

ფიქსაცია მჭიდრო კავშირშია რეგრესით,რაც, ზოგადად, წარმოადგენს განვითარების უმაღლესი საფეხურიდან ქვედაზე დაბრუნებას, ფსიქოანალიტიკური გაგებით, ფსიქოსექსუალური განვითარების ადრე გავლილ ეტაპებზე დაბრუნებას, თავდაპირველ პრიმიტიულ აზროვნებასა და ქცევას.

რეგრესიის პრობლემისადმი ინტერესი გამოიხატა ფროიდში სიზმრების ბუნებისა და სპეციფიკის გათვალისწინებასთან დაკავშირებით. სიზმრების ინტერპრეტაციაში მან დააკავშირა სიზმრის ფორმირება რეგრესიის პროცესთან სავარაუდო ფსიქიკურ აპარატში, როდესაც აზრების ყველა კორელაცია ქრება ან ბუნდოვან გამოხატულებას პოულობს და იდეები კვლავ იქცევა სენსუალურ სურათებად, რის საფუძველზეც ისინი იქცევიან. ადრე ჩამოყალიბდა. ფროიდის გაგებით, აღგზნებისა და გაღიზიანების სიფხიზლის მდგომარეობაში ისინი ორიენტირებულნი არიან არაცნობიერის, წინაცნობიერისა და ცნობიერების სისტემების თანმიმდევრულ გავლაზე. ძილის დროს ისინი მიედინება საპირისპირო მიმართულებით, ჩქარობენ აღქმის აქტებს. ამრიგად, რეგრესული გზით, შენარჩუნებულია გონებრივი აპარატის პრიმიტიული მუშაობის ნიმუში, რომელიც უარყოფილია მისი არამიზანშეწონილობის გამო.

სიზმრების ინტერპრეტაციაში ფროიდმა ასევე გაამახვილა ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ რეგრესია დამახასიათებელია არა მხოლოდ სიზმრებისთვის, არამედ ნორმალური აზროვნებისთვისაც. მაგალითად, როდესაც განზრახ გახსენება შეესაბამება უკან გადაადგილებას რაიმე რთული წარმოდგენის აქტიდან აღქმის უფრო მარტივ მასალამდე. ფსიქიკურად ნორმალური ადამიანების სხვადასხვა ხედვა ასევე შეესაბამება რეგრესიებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჰალუცინაციები ისტერიაში და პარანოიაში, რომლებიც მართლაც რეგრესია და გამოსახულებად ქცეული აზრებია. ამ თვალსაზრისით, ფროიდი განასხვავებდა ნორმალური ფსიქიკური ცხოვრების რეგრესიას და რეგრესიის პათოლოგიურ შემთხვევებს.

შემდგომში ის არაერთხელ მიმართა რეგრესიის ფენომენის გაგებას. 1914 წელს სიზმრების ინტერპრეტაციის ერთ-ერთ დამატებაში ფროიდმა გამოყო რეგრესიის სამი ტიპი:

¦ აქტუალური,დაკავშირებულია ფსიქიკური აპარატის ფუნქციონირებასთან არაცნობიერის, წინაცნობიერისა და ცნობიერების დამახასიათებელი სისტემებით;

¦ დროებითირომელიც მოიცავს რეგრესებს ლიბიდინურ ობიექტებთან და ფსიქოსექსუალური განვითარების ეტაპებთან მიმართებაში;

¦ ფორმალურიდაკავშირებულია ფიგურული წარმოდგენისა და აზროვნების ჩვეულებრივი, განვითარებული ფორმებისა და მეთოდების უფრო პრიმიტიული, უძველესით ჩანაცვლებასთან.

ადამიანის ფსიქოსექსუალური განვითარებისა და ნევროზული დაავადებების ეტიოლოგიის შესახებ ფსიქოანალიტიკური იდეების გაღრმავებასთან ერთად ფროიდმა დაიწყო უფრო და უფრო მეტი ყურადღების მიქცევა რეგრესიის პროცესებზე. ფსიქოანალიზის ლექციების შესავალში (1916-1917) მან გამოყო რეგრესიის ორი ტიპი: დაბრუნება პირველ ნარცისულ ლიბიდინალურ ობიექტებთან და ზოგადი სექსუალური ორგანიზაციის დაბრუნება განვითარების ადრეულ ეტაპებზე. რეგრესიის ორივე სახეობა მის მიერ აღიქმებოდა, როგორც ტიპიური, დამახასიათებელი და გადამტან ნევროზებში მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა.

უყურებს რეგრესიას სექსუალური ორგანიზაციის განვითარების ადრეულ საფეხურზე დაბრუნების თვალსაზრისით, ფროიდმა გააფრთხილა ანალიტიკოსები რეგრესიის რეპრესიასთან აღრევის შესახებ. ზოგადად, ანუ ფსიქიკური აქტის განვითარების ადრინდელ, უფრო ღრმა სტადიაზე დაბრუნების მნიშვნელობით, რეგრესია და რეპრესია ერთმანეთის მსგავსი პროცესებია, რასაც მან აქტუალური სახელი დაარქვეს. მაგრამ თუ ცნებები "რეგრესია" და "რეპრესია" გამოიყენება სპეციალური (ფსიქოანალიტიკური) გაგებით, მაშინ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მათ შორის არის ფუნდამენტური განსხვავება, რომლის არსი შეიძლება დაიყვანოს შემდეგზე: რეგრესია. წმინდა აღწერითი ცნებაა, რეპრესია აქტუალურად დინამიურია; რეგრესია მთლად ფსიქიკური პროცესი არ არის, მასში ორგანული ფაქტორი მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, რეპრესია კი წმინდა ფსიქიკური პროცესია, რომელსაც „არანაირი კავშირი არ აქვს სექსუალობასთან“.

ფროიდის ასეთი იდეები რეგრესიასა და რეპრესიას შორის განსხვავების შესახებ იყო არა მხოლოდ თეორიული, არამედ ჰქონდა პრაქტიკული ორიენტაცია, რომელიც დაკავშირებულია ნევროზების ეტიოლოგიის გაგებასთან და ნევროზული დაავადებების მკურნალობასთან. კერძოდ, ის გამომდინარეობდა იქიდან, რომ ისტერიაში ყველაზე ხშირად შეინიშნება ლიბიდოს რეგრესია პირველად ინცესტუალურ ობიექტებზე, მაგრამ არ არის რეგრესია სექსუალური ორგანიზაციის უფრო ადრეულ ეტაპზე და, შესაბამისად, ისტერიის შესწავლისას, მნიშვნელობა რეგრესია უფრო გვიან ირკვევა, ვიდრე რეპრესიის როლი ამ დაავადებაში. ობსესიურ-კომპულსიური აშლილობის დროს, პირიქით, რეპრესიასთან ერთად, სიმპტომების ფორმირებაში გადამწყვეტი ფაქტორია ლიბიდოს რეგრესია სადისტურ-ორალური ორგანიზაციის ადრეულ სტადიამდე.

Inhibition, Symptom and Fear (1926), 3. ფროიდმა მისცა რეგრესიის მეტაფსიქოლოგიური ახსნა. მის ფორმირებაში გადამწყვეტ როლს თამაშობს გაყოფილი, გათიშული დრაივები და იზოლირებული ეროტიული კომპონენტები, მათი განვითარების საწყისი ფაზიდან, უერთდებიან სადისტური ფაზის დესტრუქციულ დრაივებს. ამავე ნაშრომში მან რეგრესია განიხილა, როგორც საკუთარი თავის ერთ-ერთი თავდაცვის მექანიზმი.

ფროიდის რეგრესიის გაგებამ განაპირობა ამ ფენომენის შემდგომი შესწავლა. კონცეპტუალურ განვითარებასთან ერთად, რომელიც ემთხვევა კლასიკურ ფსიქოანალიზს, ცალკეულმა მკვლევარებმა ასევე გამოხატეს ისეთი მოსაზრებები, რომლებიც მოწმობენ რეგრესიის ფენომენის ტრადიციული ფსიქოანალიტიკური შეხედულების გადახედვას. ამრიგად, C. G. Jung-მა დააყენა საკითხი რეგრესიის ტელეოლოგიური მნიშვნელობის აღიარების შესახებ. მას მიაჩნდა, რომ ინფანტილურ დონეზე დაბრუნება არა მხოლოდ რეგრესია, არამედ ახალი ცხოვრების გეგმის პოვნის შესაძლებლობაც. ანუ რეგრესია, არსებითად, შემოქმედებითი აქტის ძირითადი პირობაც არის.

თანამედროვე ფსიქოანალიტიკურ ლიტერატურაში რეგრესიის პრობლემა განიხილება მისი მიზეზების, განვითარების ეტაპების, გამოვლინების სიღრმის, მიზნის ობიექტისა და საგნის, მუშაობის შედეგების, ანალიტიკური თერაპიის პროცესში შეკავების ან გააქტიურების მიზანშეწონილობის თვალსაზრისით. . რეგრესიის უარყოფით მნიშვნელობასთან ერთად, რომელიც იწვევს სიმპტომების ფორმირებას, მისი დადებითი მნიშვნელობებიც განიხილება, როგორც დარღვეული ბალანსის აღდგენის სტიმული, შუალედური მდგომარეობა ადაპტაციური რეორიენტაციის განსახორციელებლად. ანალიტიკოსები ასევე ყურადღებას ამახვილებენ რეგრესიაზე, როგორც მე-ს დაცვის მექანიზმზე, „ცუდ“ რეგრესიაზე, როგორც დაშლის მდგომარეობაზე და „კარგ“ რეგრესიაზე, როგორც პროგრესირებად პროცესზე, რომელიც აუცილებელია ადამიანის სიცოცხლისთვის.

გამონათქვამები

ზ.ფროიდი: „ფსიქიკური ცხოვრების დაფიქსირება პათოგენურ ტრავმებზე ნევროზის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დამახასიათებელი ნიშანია“.

ზ.ფროიდი: „ყველა ნევროზს აქვს თავისთავად ასეთი ფიქსაცია, მაგრამ ყოველი ფიქსაცია არ იწვევს ნევროზს, ემთხვევა მას ან აბრკოლებს მის გზას“.

ზ.ფროიდი: „რეგრესია, რა თქმა უნდა, სიზმრის პროცესის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფსიქოლოგიური მახასიათებელია“.

ზ. ფროიდი: „ლიბიდოს რეგრესია რეპრესიების გარეშე არასოდეს მიგვიყვანს ნევროზამდე, მაგრამ გამოიწვევს გარყვნილებას“.

ლიბიდო(ლათ. ლიბიდო -"ვნება", "სურვილი", "მისწრაფება") არის ცნება, რომელიც გამოიყენება ფსიქიკურ ენერგიასთან მიმართებაში, რომელიც ბიძგს აძლევს სექსუალობის სხვადასხვა გამოვლინებას, მიმართულია სხვადასხვა ობიექტზე და იგრძნობს თავს ფსიქიკური პროცესების მიმდინარეობისას და სტრუქტურების ფორმირებისას. ინდივიდუალურ-პიროვნული და სოციალურ-კულტურული წესრიგი.

„ლიბიდოს“ ცნება გამოიყენა ციცერონმა, რომლის მიხედვით, ლიბიდო(ან აღვირახსნილი სურვილი) ეწინააღმდეგება გონიერებას და გვხვდება ყველა სულელში. იგი სამეცნიერო ლიტერატურაში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში შევიდა მ.ბენედიქტეს „ელექტროთერაპია“ (1868), ა.მოლის „სექსუალური ლიბიდოს შესწავლა“ (1898) ნაშრომებში სექსუალური ლტოლვის, სექსუალური ინსტინქტის აღსანიშნავად. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ტერმინი „ლიბიდო“ ფართოდ გამოიყენებოდა ფსიქოანალიზში სექსუალობის სხვადასხვა გამოვლინების აღსაწერად.

ფროიდი იყენებდა „ლიბიდოს“ ცნებას ფსიქოანალიზის გაჩენამდე. თუ ტერმინი „ფსიქოანალიზი“ მის მიერ მეცნიერულ მიმოქცევაში შემოვიდა 1896 წელს, მაშინ მისი პირველი გამოყენება ცნება „ლიბიდოს“ ეხება 1894 წლის შუა ხანებს. ის თავის ასახვას პოულობს ნაშრომში „პროექტი სამეცნიერო ფსიქოლოგიისთვის“, რომელიც ნაწილ-ნაწილ გაუგზავნა მის ბერლინელ ექიმს ვ. ფლაისს და რომელიც არ გამოქვეყნებულა ფროიდის სიცოცხლეში. განასხვავებს შფოთვით ნევროზსა და მელანქოლიას, ის წერდა, რომ პირველს ახასიათებს ფიზიკური სექსუალური დაძაბულობის დაგროვება, მეორეს კი ფსიქიკური სექსუალური დაძაბულობის დაგროვება. აგზნების გარეგანი წყარო იწვევს ფსიქიკის ისეთ ცვლილებას, რომელიც იზრდება, ფსიქიკურ აგზნებად იქცევა. გარკვეული რაოდენობის მიღწევის შემდეგ, ფიზიკური სექსუალური დაძაბულობა იწვევს ფსიქიკურ ლიბიდოს, რაც შემდეგ იწვევს კოიტუსს. შფოთვითი ნევროზი ხასიათდება სექსუალური აფექტის, გონებრივი ლიბიდოს დეფიციტით.

რამდენიმე თვის შემდეგ, 1894 წლის მიწურულს, ფროიდმა დაწერა, რომ პაციენტს, რომელიც ხსნის თავის არ სურდა ჭამას, როგორც მადის ნაკლებობა, სინამდვილეში სხვა მიზეზი აქვს, რადგან სექსუალური თვალსაზრისით მადის დაკარგვა სხვა არაფერია, თუ არა ლიბიდოს დაკარგვა. ამ მხრივ, მისი აზრით, სევდა წარმოადგენდა გლოვას დაკარგული ლიბიდოსთვის. ორ ათეულ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, ეს იდეები შემდგომში აისახა მის ნაშრომში "სევდა და სევდა" (1917), სადაც ხაზგასმულია, რომ მელანქოლიაში მრავალი ბრძოლაა საგნისთვის მიბმული, რომელშიც სიძულვილი და სიყვარული ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. პირველი არის ლიბიდოს გათავისუფლება ობიექტისგან, მეორე არის ლიბიდოს პოზიციის შენარჩუნება ზეწოლის ქვეშ.

წერილები W. Fliess-ს 1897 წელს შეიცავს ფროიდის რეფლექსიას ინფანტილურ სექსუალობაზე, რომლის მიხედვითაც ადრეულ ასაკში ლიბიდოს რეალიზაციის შეფერხებამ შეიძლება გამოიწვიოს დათრგუნვა და ნევროზები. შემდგომში ეს ასახვა შემდგომში განვითარდა ნაშრომში "სამი ნარკვევი სექსუალობის თეორიაზე" (1905 წ.), რომელშიც ბავშვის ფსიქოსექსუალური განვითარების ეტაპების განხილვისას მან დააკავშირა ლიბიდო ადამიანის სექსუალურ სურვილთან ანალოგიით შიმშილთან. კვების ინსტინქტის შესაბამისი. ამ ნაშრომის შემდგომ გამოცემებში ფროიდმა გაავრცელა ლიბიდოს ფსიქოანალიტიკური თეორია. მისი შესაბამისად, ლიბიდო გაგებული იყო, როგორც ძალა, რომელსაც შეუძლია რაოდენობრივი ცვლილება, რომელსაც შეუძლია გაზომოს ყველა პროცესი და ტრანსფორმაცია სექსუალური აღგზნების სფეროში.

ფროიდისთვის ლიბიდო, უპირველეს ყოვლისა, ენერგიის განსაკუთრებული სახეობაა, რომელიც განსხვავდება ფსიქიკური პროცესების საფუძველში მყოფი ენერგიისგან. მისი სპეციფიკა იმაში მდგომარეობს, რომ ლიბიდოს აქვს განსაკუთრებული წარმოშობა, რომელიც დაკავშირებულია სექსუალურ აღგზნებასთან და აქვს ფსიქიკურად გამოხატული ენერგიის რაოდენობა. ლიბიდინური ენერგიის ამ გაგებიდან გამომდინარე, ფროიდი თვლიდა, რომ მისი მატება ან შემცირება, განაწილება ან ცვლა უნდა და შეიძლება ახსნას დაკვირვებული ფსიქოსექსუალური ფენომენები. თუ ლიბიდო პოულობს თავის ფსიქიკურ გამოყენებას სექსუალურ ობიექტებთან კავშირში შესვლის მიზნით, მაშინ ამ შემთხვევაში ჩანს, თუ როგორ ფიქსირდება იგი ობიექტებზე, გადადის ერთი ობიექტიდან მეორეზე და წარმართავს ადამიანის სექსუალურ აქტივობას, რაც იწვევს კმაყოფილებას. ანუ ნაწილობრივი და დროებითი შესუსტება, ლიბიდინური ენერგიის შესუსტება.

ნარცისიზმის შესახებ (1914) ფროიდის ლიბიდოს თეორია კიდევ უფრო განვითარდა: მან განასხვავა ობიექტი-ლიბიდო, ეგო-ლიბიდო და ნარცისისტული ლიბიდო. ეს განპირობებული იყო სამი გარემოებით: უფრო საფუძვლიანი შესწავლა საკითხთან დაკავშირებით, როგორია ადამიანის დამოკიდებულება საკუთარი სხეულის, როგორც სექსუალური ობიექტისადმი, ვიდრე ადრე; თერაპიული აქტივობა, რომლის დროსაც ფსიქოანალიტიკოსი შეხვდა იმ პაციენტების ნარცისულ ქცევას, რომელთა ნარცისიზმი იყო არა გარყვნილება, არამედ ლიბიდინური დამატება თვითგადარჩენის ინსტინქტის ეგოიზმისა; დაკვირვებები პრიმიტიული ხალხებისა და ბავშვების ცხოვრებაზე. ეს უკანასკნელი საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ თავდაპირველად ლიბიდო კონცენტრირებულია საკუთარ ეგოზე (პირველადი ნარცისიზმი), მოგვიანებით ლიბიდოს ნაწილი გადადის ობიექტებზე (ობიექტი-ლიბიდო), მაგრამ ეს ტრანსფერი შეიძლება არ იყოს საბოლოო, რის შედეგადაც ლიბიდო. შეიძლება ისევ შინაგანად გადატრიალდეს (მეორადი ნარცისიზმი).

სხვადასხვა სახის ფსიქიკურ ენერგიაზე საუბრისას, ფროიდი თვლიდა, რომ ნარცისიზმის მდგომარეობაში ორივე ტიპის ენერგია გაერთიანებულია ერთში და უხეში ანალიზი ვერ ახერხებს მათ ერთმანეთისგან გარჩევას. ფსიქოანალიზის ფუძემდებლის ადრეულ ნაშრომებში სწორედ მოტივების დაყოფა განხორციელდა სექსუალურ და მამოძრავებელ ეგოზე. ლიბიდოს პირობებში ესმოდა სექსუალური ენერგია, რომლის სახითაც სექსუალური მიზიდულობა მიისწრაფვის მის რეალიზებამდე და საბოლოოდ ტოვებს წარუშლელი კვალი ადამიანის ცხოვრებაში.

ფროიდის ლიბიდოს თეორია, წარმოდგენილი ნარცისიზმის შესახებ, იყო ერთგვარი პასუხი იმ სიახლეებზე, რომლებიც C. G. Jung-მა შეიტანა ლიბიდოს ფსიქოანალიტიკურ გაგებაში, რაც აისახა მის წიგნში Libido, Its Metamorphoses and Symbols (1912). მათ შორის საბოლოო შესვენება 1913 წელს განპირობებული იყო რიგი გარემოებებით, რომელთა შორის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ლიბიდოზე შეხედულებების განსხვავებულობას. თუ "ლიბიდოს, მისი მეტამორფოზებისა და სიმბოლოების" პირველ ნაწილში იუნგი კვლავ იცავდა ლიბიდოს ფროიდისეულ გაგებას, გამოხატავდა მხოლოდ ცალკეულ მოსაზრებებს ლიბიდოს კონცეფციის გამოყენების შესაძლებლობის შესახებ იმის ასახსნელად, რასაც მან "ინვერსიული ნევროზი" უწოდა, მაშინ ამ ნაშრომის მეორე ნაწილი მან უკვე ცალსახად წერდა არა მხოლოდ ლიბიდოს ფროიდის თეორიის ფსიქოტურ ზონაში გადატანის აუცილებლობაზე, არამედ ლიბიდოს, როგორც ასეთის, გაფართოებულ ინტერპრეტაციაზე.

მასალის პირველი ნაწილის განხილვის შემდეგ, რომელიც მოგვიანებით შევიდა პუბლიკაციაში "ლიბიდო, მისი მეტამორფოზები და სიმბოლოები", ფროიდი იუნგისადმი მიწერილ ერთ წერილში 1911 წლის ბოლოს აღნიშნა, რომ იუნგის ასახვა ლიბიდოზე მისთვის საინტერესო ჩანდა. ამავე დროს, მან გამოთქვა შეშფოთება ლიბიდოს გაფართოებულ ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით შესაძლო გაუგებრობების შესახებ. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მისთვის ლიბიდო არ არის რაიმე სურვილის იდენტური და რომ, მისი ჰიპოთეზის მიხედვით, არსებობს მხოლოდ ორი დრაივი (სექსუალური და ეგო დრაივი) და მხოლოდ სექსუალური ლტოლვის ენერგია შეიძლება ეწოდოს ლიბიდოს. ფროიდი წუხდა, რომ იუნგი დიდი ხნით გაქრებოდა, მისი სიტყვებით, „რელიგიურ-ლიბიდინური ნისლის კლუბებში“. თავისი ინოვაციებისადმი ნეგატიური დამოკიდებულების მოლოდინში, შვეიცარიელმა ფსიქიატრმა ფსიქოანალიზის დამფუძნებელს არ გაუგზავნა თავისი ნაშრომის მეორე ნაწილის ხელნაწერი ვერსია. იმავდროულად, მასში ლიბიდოს „აღწერითი ფსიქოლოგიური“ ან „ფაქტობრივად სექსუალური“ კონცეფციის ნაცვლად, მან შემოგვთავაზა „გენეტიკური“ განმარტება, რომლის მიხედვითაც ტერმინი „ლიბიდო“ დაიწყო ზოგადად ფსიქიკური ენერგიის აღნიშვნა, რომელიც სცილდება სექსუალობას. ლიბიდოს იუნგის გაგება, ფაქტობრივად, დესექსუალიზაციას ნიშნავდა, რადგან გაფართოებული ინტერპრეტაციით ლიბიდო, სექსუალობის გარდა, „სულიერი ენერგიის“ სხვა ფორმებსაც მოიცავდა. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ იუნგის წიგნის ლიბიდოს შესახებ წაკითხვის შემდეგ, ფროიდმა სხვა წერილში უპასუხა მას, რომ ეს ნამუშევარი განსაკუთრებით მოსწონდა, მაგრამ ზოგადად არ მოსწონდა.

იუნგის გადმოსახედიდან ლიბიდო არა იმდენად სექსუალურობაა, რამდენადაც გონებრივი, სულიერი ენერგია, რომელიც გამოიხატება ცხოვრების პროცესში და სუბიექტურად აღიქმება ადამიანის მიერ, როგორც არაცნობიერი სურვილი ან სურვილი. ვინაიდან ლიბიდო განიცდის რთულ ტრანსფორმაციას, იღებს სხვადასხვა სიმბოლურ ფორმებს, ლიბიდინური სიმბოლიზმის გაშიფვრა და ინტერპრეტაცია აღიარებულია, როგორც ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი არსებითი ამოცანა, რომელიც წამოაყენა იუნგის მიერ ფროიდის კლასიკური ფსიქოანალიზის საწინააღმდეგოდ.

წიგნში „ლიბიდო, მისი მეტამორფოზები და სიმბოლოები“ იუნგი ამტკიცებდა, რომ ფროიდის ლიბიდოს თეორია შიზოფრენიულ პაციენტებზე ვერ გამოიყენებოდა. ამიტომაც მას, იუნგს, მოუწია ლიბიდოს გაფართოებულ კონცეფციას მიმართა, მით უმეტეს, რომ, მისი აზრით, ფროიდის მიერ შესრულებული შრებერის შემთხვევის ანალიზისას თავის ნაშრომში „ფსიქოანალიტიკური შენიშვნები პარანოიის ავტობიოგრაფიულად აღწერილ შემთხვევის შესახებ“. (1911 წ.), ფსიქოანალიზის ფუძემდებელმა თავად მიატოვა სექსუალური ლიბიდოს მნიშვნელობა და გააიგივა იგი ზოგადად ფსიქიკურ ინტერესთან. ამგვარმა განცხადებამ მწვავე კრიტიკა გამოიწვია ს.ფერენცის მხრიდან, რომელიც ცდილობდა დაეცვა ლიბიდოს ფროიდისეული თეორია. თავის მხრივ, ამის შესახებ შვეიცარიელ ფსიქიატრთან კამათისას, ფროიდმა თავის ნაშრომში "ნარცისიზმის შესახებ" აღნიშნა, რომ იუნგის განცხადება ძალიან ნაჩქარევი იყო, მის მიერ მოყვანილი მტკიცებულებები არასაკმარისი იყო, მან არასოდეს და არსად გამოაცხადა ასეთი უარი ლიბიდოს თეორიაზე.

იუნგსა და ფროიდს შორის დაპირისპირებამ ლიბიდოს გაგებასთან დაკავშირებით განაპირობა ის, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი არ ცნობდა ამ კონცეფციის გაფართოებულ ინტერპრეტაციას. მართალია, პანსექსუალიზმის სხვადასხვა სახის ბრალდებებზე საუბრისას მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ფსიქოანალიზში ნამდვილად არის სექსუალობის გაფართოებული ინტერპრეტაცია, თუ ამით გავიგებთ ბავშვთა სექსუალობის და ე.წ. მაგრამ მხოლოდ 1920-იან წლებში მან დაიწყო ეროსის უფრო ჰარმონიული კონცეფციის გამოყენება. ამავე დროს, ის უცვლელად ხაზს უსვამდა, რომ ფსიქოანალიზის გაფართოებული სექსუალობა ახლოსაა "ღვთაებრივი" პლატონის ეროსთან.

წიგნიდან მსახიობის სხეულზე ორიენტირებული ფსიქოტექნიკა (სწავლების სახელმძღვანელო) ავტორი ბასკაკოვა M.A.

ძირითადი ცნებები ამ ტიპის ტრენინგში აქტიურად გამოიყენება შემდეგი ძირითადი ცნებები: მოქმედება, კონფლიქტი, დაძაბულობა, ატმოსფერო, მოქმედება გარკვეული ფერით, ფსიქოლოგიური ჟესტი, იმპროვიზაცია მოქმედება არის ნებაყოფლობითი აქტი, რომელიც მიმართულია მიზნის მისაღწევად.

წიგნიდან ფარული ჰიპნოზის ტექნიკა და ადამიანებზე გავლენა ფუსელ ბობის მიერ

ძირითადი NLP ცნებები აზროვნების ნიმუშები აზროვნების შაბლონები და მათი კონტროლის უნარი არის NLP მეთოდის მთავარი განმასხვავებელი მახასიათებელი.თქვენ ინფორმაციას აღიქვამთ გრძნობების საშუალებით: მხედველობა, სმენა, შეხება, ყნოსვა და გემო. შემდეგი, თქვენ გონებრივად რეპროდუცირდებით

ძირითადი ცნებები პირველ რიგში, წარმოდგენილი იქნება იუნგის პიროვნების ტიპების თეორია: ორი ძირითადი დამოკიდებულება (ინტროვერსია და ექსტრავერსია) და ოთხი ფუნქცია - აზროვნება, გრძნობა, ინტუიცია და შეგრძნებები. შემდეგ ვისაუბრებთ არაცნობიერის იუნგის მოდელზე და არქეტიპის კონცეფციაზე.

წიგნიდან ფსიქოთერაპია. სახელმძღვანელო ავტორი ავტორთა გუნდი

ძირითადი ცნებები ადლერის ერთ-ერთი უდიდესი წვლილი ფსიქოლოგიაში იყო მისი პოსტულატი არასრულფასოვნების კომპლექსის შესახებ და არასრულფასოვნების გრძნობის კომპენსაციის საჭიროება. ადლერის სისტემაში უზენაესობისთვის ბრძოლა იყო მთავარი გადახედვა

წიგნიდან ომებისა და კატასტროფების ფსიქიატრია [სასწავლო] ავტორი შამრეი ვლადისლავ კაზიმიროვიჩი

ძირითადი ცნებები ვინაიდან ჰორნის ნააზრევმა განვითარების სამი ეტაპი გაიარა, უმჯობესია ცალ-ცალკე განვიხილოთ თითოეული მათგანის ძირითადი ცნებები. ჩვენ ჯერ განვიხილავთ მის იდეებს ქალის ფსიქოლოგიის შესახებ, შემდეგ 1930-იან წლებში შემოღებულ ახალ ფსიქოანალიტიკურ პარადიგმას და მხოლოდ

ავტორის წიგნიდან

ძირითადი ცნებები ურთიერთობაზე ორიენტირებული მიდგომა ქალის ფსიქოლოგიაში

ავტორის წიგნიდან

ძირითადი ცნებები ერიქსონის კონცეფციის ბირთვი არის ადამიანის განვითარების მოდელი, რომელიც დაყოფილია რვა ეტაპად. ეს მოდელი აფართოებს ფსიქოანალიზის გამოყენებას, რომელიც ითვალისწინებს ყველა ტრავმის სათავეს ბავშვობა, და მთლიანად ფარავს ადამიანის ცხოვრების ციკლს. თითოეული

ავტორის წიგნიდან

ძირითადი ცნებები რაიხის ყველა ძირითადი პოსტულატის წყარო, როგორიცაა ბიოენერგიის, ან ორგონული ენერგიის იდეა, სექსუალობის ფუნდამენტური როლის იდეა ადამიანის ცხოვრებაში, არის ლიბიდოს ფროიდისეული კონცეფცია. რაიხის წვლილი ფსიქოანალიზში ასევე იყო გაგება

ავტორის წიგნიდან

ძირითადი ცნებები ჯეიმსმა გამოიკვლია ადამიანის ფსიქიკის მთელი სპექტრი, ტვინის ღეროს ფუნქციიდან რელიგიურ ექსტაზამდე, სივრცითი ცნობიერებიდან ექსტრასენსორული აღქმამდე (ESP). მას შეეძლო სრულიად საპირისპირო თვალსაზრისების დაცვა თანაბარი ბრწყინვალებით.

ავტორის წიგნიდან

ძირითადი ცნებები ბავშვებისა და მოზრდილების მჭიდრო დაკვირვება არ იყო სკინერის თეორიების საფუძველი. მისი განცხადებები ეფუძნებოდა ცხოველთა ლაბორატორიულ კვლევას. ასე რომ, სკინერის პოსტულატები მნიშვნელოვნად განსხვავდება სხვა მეცნიერების პოსტულატებისაგან, რომლებიც განიხილება მასში

ავტორის წიგნიდან

ძირითადი ცნებები მისი მიმდევრების მიერ ოკულტური და თეოსოფიური ტრადიციის ხანგრძლივი განვითარების შედეგად - როგორც აღმოსავლეთში, ისე დასავლეთში - თითქმის ერთხმად იქნა მიღებული კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც ადამიანი შედგება შვიდი პრინციპისაგან, ანუ ა.შ.

ავტორის წიგნიდან

ძირითადი ცნებები საცხოვრებელი ფართი საცხოვრებელი ფართი არის ძირითადი კონცეფცია კურტ ლევინის ველის თეორიაში. ამ ტერმინის შინაარსი მოიცავს რეალური და არარეალური, აქტუალური, წარსული და მომავალი მოვლენების მთელ კომპლექსს

ავტორის წიგნიდან

თავი 1. ფსიქოთერაპიის ძირითადი ცნებები „ფსიქოთერაპიის“ ცნებას მრავალი განმარტება აქვს. ტერმინის სემანტიკა ყველაზე ხშირად განიმარტება, როგორც „ფსიქოლოგიური მეთოდებით ჩატარებული თერაპია“. ამავდროულად, ამ ტერმინმა გასული ათწლეულების განმავლობაში უფრო ფართო მნიშვნელობა შეიძინა.

ავტორის წიგნიდან

თავი 2. ფსიქიკური ჯანმრთელობის ძირითადი ცნებები