V. M. ვასნეცოვი.ვარანგიელები. 1909. ზეთი ტილოზე. ვ.მ. ვასნეცოვის სახლ-მუზეუმი, მოსკოვი

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება- საკვანძო მოვლენა რუსეთის ისტორიაში, რომელიც განაგრძობს უწყვეტ დაპირისპირებას ჩვენს დროში. ყველაზე ხშირად, ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ორი ძირითადი ჰიპოთეზა არსებობს. ნორმანთა თეორიის თანახმად, XII საუკუნის „გასული წლების ზღაპრის“ და მრავალი დასავლეთევროპული და ბიზანტიური წყაროს საფუძველზე, სახელმწიფოებრიობა რუსეთს გარედან შემოიტანეს ვარანგიელებმა - ძმებმა რურიკმა, სინეუსმა და ტრუვორმა 862 წელს. ანტინორმანების თეორია ეფუძნება გარედან სახელმწიფოებრიობის შემოღების შეუძლებლობის კონცეფციას, სახელმწიფოს, როგორც საზოგადოების შიდა განვითარების ეტაპად გაჩენის იდეას. რუსულ ისტორიოგრაფიაში ამ თეორიის ფუძემდებელია მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები

1. სოფლის მეურნეობის, ვაჭრობის, ხელოსნობის, ხელოსნობის განვითარება.
2. ტომთაშორისი ურთიერთობის გართულება.
3. პრინცისა და რაზმის როლის გაზრდა საზოგადოებაში (სამხედრო და სასამართლო ფუნქციები).
4. ტომებს შორის ბრძოლამ გამოიწვია ტომთაშორისი ალიანსების ჩამოყალიბება.
5. დასავლეთისა და სამხრეთის სავაჭრო გზების დაჭერის სურვილი.
6. ურთიერთქმედება სხვადასხვა ცივილიზაციებთან (კერძოდ, ბიზანტიის იმპერიასთან), მათგან სხვადასხვა ნასესხები.
7. საერთო წარმართული კულტების არსებობა.
8. ერთი მტრის არსებობა - კონკრეტულ შემთხვევაში, ხაზართა ხაგანატს, რომელსაც წინააღმდეგობა უნდა გაეწია.

დასაკეცი ნაბიჯები

1. VIII - სერ. მე-9 საუკუნე - ტომთაშორისი გაერთიანებების ჩამოყალიბება და მათი ცენტრების აღზევება, ტომობრივი სამთავროების ჩამოყალიბება, პოლიუდიეს სისტემის გაჩენა (პოლიუდი თავდაპირველად ნებაყოფლობითი იყო, იყო კომპენსაცია სამხედრო და ადმინისტრაციული მომსახურებისთვის).
2. IX-ის მე-2 ნახევარი - სერ. მე-10 საუკუნე - სახელმწიფოს ფორმირების დაჩქარება, რომელიც მოდის რურიკის, ოლეგის, იგორის მეფობის დროს.
3. დასკვნითი ეტაპი (945 - 980) - გაკვეთილებისა და სასაფლაოების დაარსება, პოლიუდიე შეიცვალა ურიკით, ტომობრივი სამთავროების ლიკვიდაცია (სრული) წმინდა ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ქვეშ.

სპეციფიკური მახასიათებლები

ძველი რუსული სახელმწიფოს დამახასიათებელი ნიშნები

1. თავადის დინასტიური (ტომობრივი) ძალაუფლება.
2. პრიმიტიული სახელმწიფო აპარატის არსებობა: რაზმები და გუბერნატორები.
3. ხარკის შეგროვების სისტემა (შენაკადი სისტემა - პოლიუდიე).
4. განსახლების ტერიტორიული პრინციპია დასახლების ტომობრივი ტიპის გადაადგილება.
5. მონოთეიზმი (ქრისტიანობის მიღება რუსეთში ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის მიერ 988 წელს).

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ფორმირების თავისებურებები

1. უძველესი ცივილიზაციის ცენტრებიდან დაშორება (და, შედეგად, სახელმწიფოს დაკეცვის პროცესის შენელება).
2. კლიმატური პირობების სიმძიმე.
3. თავდაპირველად, ძველი რუსული სახელმწიფო თავისი შემადგენლობით მრავალეთნიკური იყო.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიული მნიშვნელობა

1. ხელოსნობისა და ვაჭრობის შემდგომი განვითარებისათვის ხელსაყრელი პირობები შექმნა.
2. სახელმწიფომ გავლენა მოახდინა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ჩამოყალიბებაზე.
3. ძლიერი იმპულსი მიეცა რუსული კულტურის განვითარებას.
4. დაიწყო ერთი ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბება - სამი შტო: რუსული, უკრაინული, ბელორუსული.
5. ძველ რუსულ სახელმწიფოს შეეძლო მოეგერიებინა სტეპების მომთაბარე ტალღების შეტევა.
6. რუსეთი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის ეკონომიკური და სავაჭრო გაცვლის „ხიდად“ იქცა, ანუ შეიძლება ითქვას, რომ რუსეთმა დაიწყო ინტერცივილიზაციური პოზიციის დაკავება.

ამბავი

ორმაგობა

დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ ძალიან ცოტაა ინფორმაცია იმ დროის შესახებ, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული, რადგან პირველი მატიანეები ამ მოვლენებზე გაცილებით გვიან დაიწერა. უძველესი ტომებისა და დასახლებების შესახებ ინფორმაციის სხვა წყაროებიც არსებობს (არქეოლოგია და ა.შ.), მაგრამ ასეთი ინფორმაცია ასევე ძნელია თავისთავად. უფრო მეტიც, თავად მატიანეების გასწორება შეიძლებოდა („გამარჯვებული წერს ისტორიას“).

კერძოდ, ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის ორი ვერსია არსებობს: ნორმანული თეორია და ანტინორმანული თეორია. ჩვენ ძირითადად განვიხილავთ ნორმანების თეორიას.

ვარანგიელთა მოწოდება

V. M. ვასნეცოვი.ვარანგიელები. 1909. ზეთი ტილოზე. ვ.მ. ვასნეცოვის სახლ-მუზეუმი, მოსკოვი

თავად ძველი რუსული სახელმწიფოს გამოჩენამდე, კონფლიქტები, სამხედრო ალიანსები და სამოქალაქო დაპირისპირება მუდმივად ხდებოდა აღმოსავლეთ სლავური ტომების მიწებზე. ზოგადად, მდგომარეობა იყო ძალიან არასახარბიელო და მოუსვენარი.

კერძოდ, ბალტიის (იმდროინდელი ვარანგიული) ზღვის სანაპიროზე მცხოვრებ ტომებს ხარკი უნდა გადაეხადათ ვარანგიელებისთვის. მაგრამ 862 წელს მათ განდევნეს ვარანგები და შეწყვიტეს ხარკის გადახდა. ფაქტობრივად, სანაპირო ტომები დამოუკიდებლები გახდნენ, რამაც ისინი თითქმის გაანადგურა: როდესაც კლანები ითხოვენ ძალაუფლებას, იწყება ყველაზე მძიმე სამოქალაქო დაპირისპირება ("ჩემი კლანი უფრო ძველი და კეთილშობილურია ვიდრე შენი!"). სწორედ ამან გამოიწვია მუდმივი ტომთაშორისი ომები.

შესაძლოა, სწორედ მაშინ გადაწყდა, რომ გარედან გამოეძახებინათ პრინცი, ალბათ იმიტომ კი არა, რომ ამ ხალხებმა თავიანთი პრობლემები ვერ გადაჭრეს, არამედ იმიტომ, რომ „უცხო“, მეგობრების გარეშე, პრინცი უბრალოდ ვალდებული იყო ემართა ისე, რომ ყველა ბედნიერი იყო. სინამდვილეში, ეს არის ძალიან კომპეტენტური პოლიტიკური, ასე ვთქვათ, ნაბიჯი.

ამასთან დაკავშირებით ნოვგოროდის მეთაურმა გადაწყვიტა გარედან გამოეძახებინა პრინცი, რათა მან ყველაფერი სამართლიანად განაგო და ყველა მტრული ტომი ერთში გააერთიანა. ამ მოვლენას ეწოდა "ვარანგების გამოძახება", ეს მოხდა 862 წელს.

862 - ვარანგების გამოძახება

შედეგად, ნოვგოროდში (ძველი რუსული სახელმწიფოს პირველი დედაქალაქი) მეფობდა ვარანგიის მეფე რურიკი.

პრინცი რურიკი (მეფობდა 862-879)

H. W. Koekkoek. "რორიკი". 1912 წ

968 - 969 - ომი ბულგარეთის სამეფოსთან. ბიზანტიამ თავისი საელჩო გაგზავნა სვიატოსლავში. მათ სთხოვეს ბულგარეთის სამეფოს განადგურება და ასევე ოქრო გადაიხადეს მათი სამსახურისთვის. ამ დროს პრინცესა ოლგა კვდება. მაშასადამე, სვიატოსლავი კიევის მეფობას გადასცემს თავის ვაჟს, იაროპოლკს (იაროპოლკი მართავდა 8 წელი) და თვითონ მიდის ლაშქრობაში ბულგარეთის სამეფოს წინააღმდეგ. შედეგად, ბულგარეთის სამეფო დახმარებას სთხოვს ბიზანტიას, რომელსაც სურდა ამ სამეფოს განადგურება მარიონეტული გზით. მაგრამ ბიზანტია ნელა ეხმარება თავის ძველ მტრებს. შემდეგ ბულგარეთის სამეფო, სვიატოსლავთან მოკავშირეობით, ომში წავიდა ბიზანტიის წინააღმდეგ.

970 - 971 - სვიატოსლავის არმიის ლაშქრობა ბულგარეთის სამეფოსთან ალიანსში ბიზანტიის წინააღმდეგ. საერთო ბრძოლის დროს სვიატოსლავისა და ბულგარეთის ჯარები დამარცხდნენ. თუმცა, სხვა ვერსიით, მოკავშირეთა ჯარებმა მიაღწიეს თავად კონსტანტინოპოლს და უკან დაიხიეს მხოლოდ დიდი ხარკის აღების შემდეგ. მას შემდეგ, რაც ბიზანტიამ დაიწყო მოკავშირეთა ძალების გამავალი ჯარების დევნა, რის შედეგადაც თავად სვიატოსლავი დაიჭრა და იძულებული გახდა მოკავშირეთა ხელშეკრულება მოეწერა. ბულგარეთის თითქმის ყველა მიწები ბიზანტიას ეკუთვნოდა.

სიკვდილი და მემკვიდრეობა

სვიატოსლავი გარდაიცვალა 972 წლის გაზაფხულზე დნეპრის პირის გადაკვეთისას. პეჩენგები თავს დაესხნენ მას და მის ჯარს. სვიატოსლავს ჰყავდა სამი ვაჟი - იაროპოლკი, ოლეგი, ვლადიმერ. კერძოდ, ბულგარეთის სამეფოს წინააღმდეგ ლაშქრობისას მან მათ შორის გაანაწილა ძალაუფლება რუსეთში. კიევში იაროპოლკი მეფობდა.

სამოქალაქო დაპირისპირების დასაწყისი

ბ.ჩორიკოვი."იაროპოლკის მკვლელობა". გრავიურა ალბომიდან "Picturesque Karamzin"

დანამდვილებით არ არის ცნობილი, იყო თუ არა რაიმე სამოქალაქო დაპირისპირება ამ დრომდე, მაგრამ სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, კონფლიქტი დაიწყო მის ვაჟებს შორის მთავარი, კიევის ტახტისთვის.

მიზეზი: ტახტის გადაცემის კანონის არარსებობა. სინამდვილეში, პრინცის გარდაცვალების შემდეგ, აბსოლუტურად ყველას შეეძლო ძალაუფლების ხელში ჩაგდება. კერძოდ, სვიატოსლავს სამი ვაჟი ჰყავდა. ტახტის მემკვიდრეობის კანონების გარეშე, მათ ყველა, ფაქტობრივად, ზუსტად ერთნაირი უფლებები ჰქონდათ ტახტზე.

ასევე, ეს წერტილი (სვიატოსლავის გარდაცვალება) შეიძლება ჩაითვალოს რუსეთის ფეოდალური ფრაგმენტაციის დასაწყისად. იაროპოლკი, რომელიც მართავდა კიევში, თავს დაესხა ოლეგის მიწებს. მან შეიპყრო ისინი და თავად მოკლა ოლეგი. ამის შესწავლის შემდეგ, ვლადიმერი ცოტა ხნით გაიქცა და იაროპოლკმა, მცირე ხნით, დაიწყო მთელი რუსეთის მართვა. მაგრამ შემდეგ ვლადიმერი ვარანგიის ჯარით დაბრუნდა. იაროპოლკის ქვეშევრდომებს შორის იყო მოღალატე, რომელმაც აიძულა პრინცი დამალულიყო ქალაქ როდნიაში. იაროპოლკმა ამ ქალაქს დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გამართა და იძულებული გახდა ვლადიმერთან მოლაპარაკება დაეწყო. სწორედ ამ მომენტში ორმა ვარანგელმა (ბლუდმა და ვლადიმერმა) მოკლა იაროპოლკი.

ვლადიმირმა დაიწყო მთელი რუსეთის მმართველობა.

პრინცი ვლადიმერ (მეფობა: 978 - 1015)

ვლადიმირის საუბარი ბერძენ ფილოსოფოსთან ქრისტიანობის შესახებ. რაძივილის ქრონიკა, ლ. 49 ტ.

ვლადიმერი, რომელმაც მოკლა თავისი ძმა იაროპოლკი, გახდა ქრისტიანი და ასევე მოინათლა მთელი რუსეთი. ვლადიმირმა ასევე ჩაატარა არაერთი კამპანია, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მისი მთავარი საქმიანობა იყო სახელმწიფოს გაძლიერება.

ძირითადი თარიღები და აქტივობები

988 წელი - რუსეთის ცნობილი ნათლობა. მიზეზი: ვლადიმირმა შენიშნა, რომ რაზმი, ხალხი და მრავალი სხვა პრინცთან მხოლოდ შიშის ბორკილებით არის მიბმული. ვლადიმირს ეს ძალიან არ მოეწონა. მან ასევე შენიშნა, რომ ადგილობრივი მღვდლები დიდ პატივს სცემენ ხალხში. მას სურდა რუსეთის მიწების შეკავება მხოლოდ შიშის გარდა. და, უნდა ვთქვა, იმუშავა. ნათლობის შედეგად მოსახლეობა, ზოგადად, განათლდა, დამკვიდრდა საერთო ენა. ეკლესიამ დაიწყო ისედაც სასტიკი წარმართული წეს-ჩვეულებების აღმოფხვრა.

უნდა ითქვას, რომ ვლადიმერი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ირჩევდა რელიგიას გასაშვილებლად. როდესაც მისი არჩევანი ქრისტიანობის არჩევანზე იყო ორიენტირებული, მას ჰქონდა მეორე არჩევანი - მიეღო ქრისტიანობის ბიზანტიური სისტემა, ან მიეღო კათოლიკური ქრისტიანობა. შემდგომში მან აირჩია ბიზანტიური სისტემა მისი მოქნილობის გამო. მაგალითად, კათოლიკური ქრისტიანობა თვლიდა, რომ ყველა ცერემონია ლათინურად ტარდებოდა. ბიზანტიური ქრისტიანობა უფრო მოქნილი იყო, რიტუალები და ლოცვები ითარგმნა ადგილობრივ ენებზე.

სხვათა შორის, დაახლოებით იმავე დროს მოხდა განხეთქილება ქრისტიანობაში. ეს განპირობებული იყო საღვთო რომის იმპერიაში ქრისტიანობისა და ბიზანტიაში ქრისტიანობის თანდათანობით განსხვავებულობით. შედეგად, რომის პაპმა ეკლესიიდან კონსტანტინოპოლის პატრიარქიც კი განდევნა და მხოლოდ 2001 წელს მოიხადა ბოდიში ამ მოვლენისთვის.

ზოგადად, რუსეთში ქრისტიანობაზე გადასვლა შეუფერხებლად მიმდინარეობდა. გაუმჯობესდა ურთიერთობა ბიზანტიასა და რუსეთს შორის და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში უძველესი რიტუალები და წეს-ჩვეულებები იყო შემონახული, ახალმა ეკლესიამ ან თვალი დახუჭა მათზე, ან დაიწყო მათი ქრისტიანულად მიჩნევა (ახალი რელიგიის მოქნილობის გამოვლინება). ვლადიმირმა მომავალში მრავალი განსხვავებული კამპანია ჩაატარა. მათი ხსენება საჭირო არ არის (დაინტერესების შემთხვევაში იხილეთ პრინცის ვიკი). უფრო მეტიც, ვლადიმირმა კანონებიც კი მიიღო და ასევე კოორდინაცია გაუწია მათ გუნდს.

სიკვდილი და მემკვიდრეობა

AT ბოლო წლებისიცოცხლის განმავლობაში ვლადიმერი, ალბათ, აპირებდა ტახტზე მემკვიდრეობის პრინციპის შეცვლას და ძალაუფლების მინიჭებას საყვარელ ვაჟს, ბორისს. ყოველ შემთხვევაში, სწორედ ბორისს მიანდო თავისი გუნდი. ორი უფროსი გადარჩენილი ვაჟი - სვიატოპოლკი და იაროსლავი - თითქმის ერთდროულად აჯანყდნენ მამის წინააღმდეგ 1014 წელს. ამიტომ, როდესაც 1015 წლის 15 ივლისს ვლადიმერი ავადმყოფობის შედეგად გარდაიცვალა ბერესტოვის რეზიდენციაში, მის გარშემო მყოფებმა მისი სიკვდილი დამალეს. ფაქტია, რომ სვიატოპოლკი კიევში იმყოფებოდა: მას ამის შესახებ ქალაქელებზე ადრე არ უნდა სცოდნოდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ძალაუფლების უზურპაციას შეეცდებოდა. ხალიჩაში გახვეული უფლისწულის ცხედარი ღამით ფარულად გამოიტანეს ციგაზე და მიიტანეს კიევის მეათედების ეკლესიაში, სადაც დაკრძალეს; ტაძრის შუაგულში ვლადიმირის და მისი მეუღლის მარმარილოს სარკოფაგი იდგა. მეათედი ეკლესია მონღოლებმა 1240 წელს დაანგრიეს.

ვლადიმირს უამრავი შვილი ჰყავდა. ყველა მათგანის გაცნობა შეგიძლიათ ვიკი გვერდზე პრინცის შესახებ.

სამოქალაქო დაპირისპირების დასაწყისი

სვიატოსლავს სამი ვაჟი ჰყავდა. და თქვენ უკვე მშვენივრად იცით, რა გააკეთეს მათ რუსეთში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. ასე რომ, ვლადიმერს ჰყავდა 10 ვაჟი და 13 ქალიშვილი. ისევ უნდა გავიმეოროთ, რომ უფლისწულის გარდაცვალების შემთხვევაში ტახტის გადაცემის კანონები ბუნებრივად არ არსებობდა.

ამ სიტუაციაში, ვლადიმერს, ალბათ, სიკვდილამდე სურდა მეფობის გადაცემა საყვარელ ვაჟს, ბორისს. მაგრამ მისმა მეორე ვაჟმა, სვიატოპოლკმა მოკლა თითქმის ყველა ძმა, ბორისის ჩათვლით. სვიატოპოლკი გახდა კიევის დიდი ჰერცოგი, მაგრამ არა დიდი ხნით (ის მართავდა მხოლოდ რამდენიმე წლის განმავლობაში).

მაგრამ სვიატოპოლკს ჯერ კიდევ ჰყავდა ძმა - იაროსლავი. იაროსლავი ჯარით გაემართა სვიატოპოლკის წინააღმდეგ. ორივე არმია ვერ ბედავდა ერთმანეთზე თავდასხმას. იაროსლავი იყო პირველი, ვინც თავს დაესხა, უფრო მეტიც, იმ მომენტში, როდესაც სვიატოპოლკი ქეიფობდა თავის თანხლებით. კიევის პრინცის ჯარები დამარცხდნენ და ტბაში ჩააგდეს და იაროსლავმა დაიპყრო კიევი.

დამარცხებული პრინცი გადავიდა პოლონეთში, სადაც დახმარებისთვის მოუწოდა სიმამრს, პრინც ბოლესლავ I მამაცს. 1018 წელს, პოლონეთისა და პეჩენეგის ჯარების მხარდაჭერით, სვიატოპოლკი და ბოლესლავი დაიწყეს კამპანია კიევის წინააღმდეგ. რაზმები შეხვდნენ ბაგზე, სადაც პოლონეთის არმიამ ბოლესლავის მეთაურობით დაამარცხა ნოვგოროდიელები, იაროსლავი კვლავ გაიქცა ნოვგოროდში. სვიატოპოლკმა კვლავ დაიკავა კიევი. არ სურდა მხარი დაეჭირა ბოლესლავის ჯარებს, რომლებიც განთავსებული იყო რუსეთის ქალაქებში შესანახად, მან დაარღვია ალიანსი და განდევნა პოლონელები. ბოლესლავთან ერთად ბევრი კიეველი ბიჭიც დატოვა. ერთ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, დაკარგა სამხედრო ძალა, სვიატოპოლკი იძულებული გახდა კვლავ გაქცეულიყო კიევიდან იაროსლავისგან, რომელიც დაბრუნდა ვარანგიელებთან ერთად. კიევის პრინცმა დახმარებისთვის მოუწოდა სხვა მოკავშირეებს, პეჩენგებს, მათი დახმარებით ძალაუფლების დაბრუნების იმედით. გადამწყვეტ ბრძოლაში მდინარე ალტაზე (იმ ადგილას, სადაც ბორის გარდაიცვალა), სვიატოპოლკმა გადამწყვეტი მარცხი განიცადა. ნოვგოროდის პირველი ქრონიკის თანახმად, ალტაზე ბრძოლის შემდეგ სვიატოპოლკი გაიქცა პეჩენგებში და მისი შემდგომი ბედი არ არის მითითებული. ამის შემდეგ იაროსლავი გახდა კიევის დიდი ჰერცოგი.

დასამახსოვრებელი თარიღები

საბჭოს თარიღები

1. 862 - 879 - პრინცი რურიკი.
2. 879 - 912 - პრინცი ოლეგ წინასწარმეტყველი.
3. 912 - 945 - პრინცი იგორი.
4. 945 - 962 - პრინცესა ოლგა.
5. 945 - 972 - პრინცი სვიატოსლავი.
6. 972 - 978 - პრინცი იაროპოლკი.
7. 978 - 1015 - თავადი ვლადიმერ.

მნიშვნელოვანი მოვლენები

1. 862 - ვარანგების გამოძახება
2. 882 - ნოვგოროდისა და კიევის გაერთიანება
3. 988 - რუსეთის ნათლობა

კითხვები და დავალებები თემაზე "ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება"

• დაასახელეთ ძველი რუსული სახელმწიფოს დამაარსებელი.
• დაასახელეთ ჩამოყალიბებული ძველი რუსული სახელმწიფოს ძირითადი მახასიათებლები.
• მოკლედ აღწერეთ პირველი კიევის მთავრების მეფობის ძირითადი მოვლენები.
• წაიკითხეთ მეტი რუსეთის ნათლობის შესახებ პრინცი ვლადიმირ I-ის მიერ.

• დიუმინი, ს.ვ.საიდან გაჩნდა რუსული მიწა / S. V. Dumin, A. A. Turilov // სამშობლოს ისტორია. ხალხი, იდეები, გადაწყვეტილებები. ნარკვევები რუსეთის ისტორიის შესახებ IX-ადრეული. XX საუკუნეებში / კომპ. ს.ვ.მირონენკო. - მ.: პოლიტიზდატი, 1991. - 365გვ. - S. 7-33.
• გორსკი, ა.ა.რუსეთი: სლავური დასახლებიდან მოსკოვის სამეფომდე / A. A. Gorsky. - M.: სლავური კულტურის ენები, 2004. - 368 გვ. - ISBN 5-94457-191-8. ვერნადსკი, გ.ვ.ძველი რუსეთი. ჩ. 8. კიევან რუსის ფორმირება (839-878) [ელექტრონული რესურსი] // გუმილევიცა: ჰიპოთეზები, თეორიები, ლ.ნ გუმილიოვის შეხედულებები. - ელექტრონი. ტექსტი. მონაცემები. - წვდომის რეჟიმი: http://gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv181.htm#vgv181para01, უფასო.
• ცუკერმანი, კ.ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების ორი ეტაპი [ელექტრონული რესურსი] // არქეოლოგია, კიევი: არქეოლოგიის ინსტიტუტი HAH უკრაინა. - 2003. - No 1. - ელექტრონი. სტატიის ვერსია. - წვდომის რეჟიმი: http://www.iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm, უფასო.
• შაპოვი, ია ნ.რუსეთის ნათლობა [ელექტრონული რესურსი] / ია. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1973. - 608გვ. - S. 418. - ელექტრონი. სტატიის ვერსია. - წვდომის რეჟიმი: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/99943/Baptism. , უფასო.

Ვიდეო მასალა

• რუსული ცოდნის ბაზა. ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორია. 1: პროლოგი [ვიდეო] / რუსული ცოდნის ბაზა // YouTube. - ელექტრონი. მოცემული ვიდეო. - წვდომის რეჟიმი: https://www.youtube.com/embed/ajkmiWGpHAo, უფასო.
• რუსული ცოდნის ბაზა. ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორია. 2: რუსეთის განათლება [ვიდეო] / რუსული ცოდნის ბაზა // YouTube. - ელექტრონი. მოცემული ვიდეო. - წვდომის რეჟიმი: https://www.youtube.com/embed/Sc9583D2eRY, უფასო.

სლავების უძველესი სამშობლო არის ცენტრალური ევროპა, სადაც დუნაი, ელბა და ვისტულა იღებს სათავეს. აქედან სლავები გადავიდნენ უფრო აღმოსავლეთით, დნეპრის, პრიპიატის, დესნას ნაპირებზე. ეს იყო გლედების, დრევლიანების, ჩრდილოელების ტომები. დასახლებულთა კიდევ ერთი ნაკადი გადავიდა ჩრდილო-დასავლეთით ვოლხოვისა და ილმენის ტბის ნაპირებზე. ამ ტომებს ილმენ სლოვენებს ეძახდნენ. ჩამოსახლებულთა ნაწილი (კრივიჩი) დასახლდა გორაზე, საიდანაც მიედინება დნეპრი, მდინარე მოსკოვი, ოკა. ეს მიგრაცია მოხდა არა უადრეს VII საუკუნისა. ახალი მიწების განვითარების პროცესში სლავებმა განდევნეს და დაიმორჩილეს ფინო-უგრიული ტომები, რომლებიც იგივე სლავები, წარმართები იყვნენ.

რუსული სახელმწიფოს ფონდი

მე-9 საუკუნეში დნეპერზე გალავანების საკუთრების ცენტრში. აშენდა ქალაქი, რომელმაც მიიღო ლიდერის კიის სახელი, რომელიც მასში მეფობდა ძმებთან შჩეკთან და ხორივთან ერთად. კიევი იდგა ძალიან მოსახერხებელ ადგილას გზების კვეთაზე და სწრაფად გაიზარდა, როგორც სავაჭრო ცენტრი. 864 წელს ორმა სკანდინავიელმა ვარანგიელმა ასკოლდმა და დირმა დაიპყრეს კიევი და დაიწყეს იქ მმართველობა. ისინი წავიდნენ ბიზანტიის დარბევაში, მაგრამ დაბრუნდნენ ბერძნების მიერ სასტიკად შეურაცხყოფილი. შემთხვევითი არ იყო, რომ ვარანგიელები დნეპერზე აღმოჩნდნენ - ეს იყო ერთი წყლის გზის ნაწილი ბალტიიდან შავ ზღვამდე ("ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე"). ზოგან წყლის გზა ბორცვებით იყო შეწყვეტილი. იქ ვარანგები თავიანთ მსუბუქ ნავებს ზურგზე ათრევდნენ ან ათრევდნენ.

ლეგენდის თანახმად, სამოქალაქო დაპირისპირება დაიწყო ილმენის სლოვენიელებისა და ფინო-უგრიული ხალხების (ჩუდი, მერია) მიწაზე - "გაჩნდა ოჯახი კლანის წინააღმდეგ". დაღლილობისგან დაღლილმა ადგილობრივმა ლიდერებმა გადაწყვიტეს დანიიდან მოეწვიათ მეფე რურიკი და მისი ძმები, სინეუსი და ტრუვორი. რურიკი ხალისით უპასუხა ელჩების მაცდურ შეთავაზებას. ზღვიდან მმართველის მოწვევის ჩვეულება ზოგადად მიღებული იყო ევროპაში. ხალხი იმედოვნებდა, რომ ასეთი პრინცი ამაღლდებოდა არამეგობრულ ადგილობრივ ლიდერებზე და ამით უზრუნველყოფდა ქვეყანაში მშვიდობასა და სიმშვიდეს. აშენდა ლადოგა (ახლანდელი სტარაია ლადოგა), რურიკი შემდეგ ავიდა ვოლხოვზე ილმენში და იქ დასახლდა ადგილზე, სახელად "რურიკის დასახლება". შემდეგ რურიკმა იქვე ააშენა ქალაქი ნოვგოროდი და დაეპატრონა ყველა მიმდებარე მიწას. სინეუსი დასახლდა ბელუზეროში, ხოლო ტრუვორი - იზბორსკში. შემდეგ უმცროსი ძმები დაიღუპნენ და რურიკმა მარტო დაიწყო მმართველობა. რურიკთან და ვიკინგებთან ერთად სიტყვა "რუს" მოვიდა სლავებთან. ასე ერქვა სკანდინავიურ ნავზე მეომარ-ნიჩბოსანს. შემდეგ რუსეთს ეძახდნენ ვიკინგ მეომრებს, რომლებიც მსახურობდნენ მთავრებთან, შემდეგ სახელი "რუს" გადაეცა ყველა აღმოსავლეთ სლავს, მათ მიწას, სახელმწიფოს.

სიმარტივე, რომლითაც ვარანგიელებმა აიღეს ძალაუფლება სლავების მიწებზე, აიხსნება არა მხოლოდ მოწვევით, არამედ რწმენის მსგავსებითაც - როგორც სლავები, ასევე ვარანგიელები წარმართი პოლითეისტები იყვნენ. ისინი პატივს სცემდნენ წყლის სულებს, ტყეებს, ბრაუნებს, გობლინებს, ჰქონდათ "ძირითადი" და მცირე ღმერთებისა და ქალღმერთების ვრცელი პანთეონები. ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული სლავური ღმერთი, ჭექა-ქუხილის და ელვის მბრძანებელი პერუნი ჰგავდა სკანდინავიის უზენაეს ღმერთ თორს, რომლის სიმბოლოები - არქეოლოგების ჩაქუჩები ასევე გვხვდება სლავურ სამარხებში. სლავები თაყვანს სცემდნენ სვაროგს - სამყაროს ბატონს, მზის ღმერთს დაჟბოგს და დედამიწის ღმერთს სვაროჟიჩს. ისინი პატივს სცემდნენ პირუტყვის ღმერთს - ველესს და ხელსაქმის ქალღმერთს - მოკოშს. ღმერთების სკულპტურული გამოსახულებები ბორცვებზე იყო განთავსებული, წმინდა ტაძრები მაღალი გალავანით იყო გარშემორტყმული. სლავების ღმერთები ძალიან მკაცრი, თუნდაც სასტიკი იყვნენ. მოითხოვდნენ ხალხისგან პატივისცემას, ხშირ შეთავაზებას. მაღლა, ღმერთებს, დამწვარი მსხვერპლშეწირვის კვამლის სახით აღმართული საჩუქრები: საკვები, მკვდარი ცხოველები და ადამიანებიც კი.

პირველი მთავრები - რურიკოვიჩი

რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, ნოვგოროდში ძალაუფლება გადაეცა არა მის ახალგაზრდა ვაჟს, იგორს, არამედ რურიკის ნათესავს ოლეგს, რომელიც ადრე ცხოვრობდა ლადოგაში. 882 წელს ოლეგი თავისი თანხლებით კიევს მიუახლოვდა. ვარანგიელი ვაჭრის საფარქვეშ იგი ასკოლდისა და დირის წინაშე წარსდგა. მოულოდნელად ოლეგის მეომრები ნავებიდან გადმოხტნენ და კიევის მმართველები მოკლეს. კიევი დაემორჩილა ოლეგს. ასე რომ, პირველად აღმოსავლეთ სლავების მიწები ლადოგადან კიევამდე გაერთიანდა ერთი მთავრის მმართველობის ქვეშ.

პრინცი ოლეგი დიდწილად მიჰყვებოდა რურიკის პოლიტიკას და უფრო და უფრო ახალი მიწები შეუერთა ახალ სახელმწიფოს, რომელსაც ისტორიკოსები კიევან რუსს უწოდებდნენ. ყველა ქვეყანაში ოლეგმა მაშინვე "დაიწყო ქალაქების შექმნა" - ხის ციხესიმაგრეები. ოლეგის ცნობილი აქტი იყო 907 წლის კამპანია ცარგრადის (კონსტანტინოპოლი) წინააღმდეგ. მისი დიდი რაზმი ვარანგიელებისა და სლავების მსუბუქ გემებზე მოულოდნელად გამოჩნდა ქალაქის კედლებთან. ბერძნები თავდაცვისთვის მზად არ იყვნენ. დაინახეს, თუ როგორ ძარცვავდნენ და წვავდნენ ჩრდილოეთიდან ჩამოსული ბარბაროსები ქალაქის მიდამოებში, წავიდნენ ოლეგთან მოსალაპარაკებლად, ზავი დადეს და ხარკი გადაუხადეს. 911 წელს ოლეგის ელჩებმა კარლმა, ფარლოფმა, ველმუდმა და სხვებმა ხელი მოაწერეს ახალ ხელშეკრულებას ბერძნებთან. კონსტანტინოპოლიდან გასვლამდე ოლეგმა, გამარჯვების ნიშნად, ფარი ჩამოკიდა ქალაქის კარიბჭეს. სახლში, კიევში, ხალხი გაოცებული იყო იმ მდიდარი ნადავლით, რომლითაც ოლეგი დაბრუნდა და პრინცს მეტსახელი "წინასწარმეტყველი" მიანიჭა, ანუ ჯადოქარი, ჯადოქარი.

ოლეგის მემკვიდრე იგორი (ინგვარი), მეტსახელად "ძველი", რურიკის ვაჟი, მართავდა 33 წლის განმავლობაში. ის კიევში ცხოვრობდა, რომელიც მისი სახლი გახდა. ცოტა რამ არის ცნობილი იგორის პიროვნების შესახებ. ეს იყო მეომარი, მკაცრი ვარანგიელი, რომელიც თითქმის განუწყვეტლივ იპყრობდა სლავების ტომებს, აწესებდა მათ ხარკს. ოლეგის მსგავსად, იგორმაც დაარბია ბიზანტია. იმ დღეებში, ბიზანტიასთან შეთანხმებით, გამოჩნდა რუსების ქვეყნის სახელი - "რუსული მიწა". სახლში იგორი იძულებული გახდა მოეგერიებინა მომთაბარეების - პეჩენგების დარბევა. მას შემდეგ მომთაბარეების თავდასხმების საფრთხე არასოდეს შესუსტებულა. რუსეთი ფხვიერი, არასტაბილური სახელმწიფო იყო, ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ ათას მილზე გადაჭიმული. ერთი საუფლისწულო ძალაუფლების სიძლიერე - სწორედ ეს აშორებდა მიწებს ერთმანეთისგან.

ყოველ ზამთარს, როგორც კი მდინარეები და ჭაობები იყინებოდა, პრინცი მიდიოდა პოლიუდეში - ის მოგზაურობდა თავის მიწებზე, განსჯიდა, აგვარებდა კამათს, აგროვებდა ხარკს ("გაკვეთილი") და სჯიდა ზაფხულში "დეპოზიტებულ" ტომებს. დრევლიანების ქვეყანაში 945 წლის პოლიუდიის დროს, იგორს მოეჩვენა, რომ დრევლიანების ხარკი მცირე იყო და ის უფრო მეტს დაბრუნდა. დრევლიანები აღშფოთდნენ ამ უკანონობის გამო, შეიპყრეს უფლისწული, ფეხებში მიაბეს ორ მოხრილ ძლიერ ხეს და გაუშვეს. ასე უპატივცემულოდ მოკვდა იგორი.

იგორის მოულოდნელმა გარდაცვალებამ აიძულა მისი ცოლი ოლგა, ძალაუფლება საკუთარ ხელში აეღო - ბოლოს და ბოლოს, მათი ვაჟი სვიატოსლავი მხოლოდ 4 წლის იყო. ლეგენდის თანახმად, თავად ოლგა (ჰელგა) სკანდინავიელი იყო. ქმრის საშინელი სიკვდილი გახდა ოლგას არანაკლებ საშინელი შურისძიების მიზეზი, რომელიც სასტიკად მოექცა დრევლიანებს. მემატიანე ზუსტად მოგვითხრობს, თუ როგორ მოატყუა ოლგამ დრევლიანსკის ელჩები. მან შესთავაზა, რომ მოლაპარაკების დაწყებამდე აბანაოდნენ. სანამ ელჩები ორთქლის ოთახით ტკბებოდნენ, ოლგამ თავის ჯარისკაცებს უბრძანა აბანოს კარების დახურვა და ცეცხლი წაუკიდეს. იქ მტრები დაიწვნენ. ეს არ არის აბანოს პირველი ნახსენები რუსულ მატიანეში. ნიკონის მატიანეში არის ლეგენდა წმიდა მოციქულის ანდრიას რუსეთში ვიზიტის შესახებ. შემდეგ რომში დაბრუნებულმა მან გაკვირვებით ისაუბრა რუსეთის მიწაზე მომხდარ უცნაურ ქმედებებზე: „ვნახე ხის აბანოები და ძლიერად ათბობდნენ მათ, იცმევდნენ და შიშვლდებოდნენ, ტყავის კვასს ასხამდნენ საკუთარ თავს და ახალგაზრდებს. აზიდავდნენ ჯოხებს და სცემდნენ თავს და ისე დაასრულებენ თავს, რომ ძლივს გამოვლენ, ძლივს ცოცხლები და ყინულიანი წყლით გადაივლებიან და მხოლოდ ასე გაცოცხლდებიან. და სულ ამას აკეთებენ, არავის არ სტანჯავს, მაგრამ თავს იტანჯებიან და მერე თავისთვის იღებენ აბესტს და არა ტანჯვას. ამის შემდეგ, არაჩვეულებრივი რუსული აბანოს სენსაციური თემა არყის ცოცხით მრავალი საუკუნის განმავლობაში გახდება უცხოელთა მრავალი მოგზაურობის შენიშვნის შეუცვლელი ატრიბუტი შუა საუკუნეებიდან დღემდე.

პრინცესა ოლგა ატარებდა თავის ქონებას და იქ გაკვეთილისთვის მკაფიო ზომები დაადგინა. ლეგენდებში ოლგა ცნობილი გახდა თავისი სიბრძნით, ეშმაკობითა და ენერგიით. ოლგას შესახებ ცნობილია, რომ იგი პირველი იყო რუსეთის მმართველთაგან, რომელმაც მიიღო კიევში უცხოელი ელჩები გერმანიის იმპერატორ ოტო I-ისგან. ორჯერ იყო ოლგა კონსტანტინოპოლში. მეორედ, 957 წელს, ოლგა მიიღო იმპერატორმა კონსტანტინე VII პორფიროგენიტემ. ამის შემდეგ მან გადაწყვიტა მონათლულიყო და თავად იმპერატორი გახდა მისი ნათლია.

ამ დროისთვის სვიატოსლავი გაიზარდა და დაიწყო რუსეთის მმართველობა. იგი თითქმის განუწყვეტლივ იბრძოდა, მეზობლების დარბევაში მყოფი თანხლებით, და ძალიან შორეულებმა - ვიატიჩებმა, ვოლგა ბულგარებმა დაამარცხეს ხაზარის ხაგანატი. თანამედროვეებმა სვიატოსლავის ეს კამპანიები შეადარეს ლეოპარდის ნახტომებს, სწრაფ, ჩუმად და ძლიერს.

სვიატოსლავი იყო ცისფერთვალება, აყვავებულ ულვაშებით, საშუალო სიმაღლის კაცი, მან თავი მელოტი მოჭრა, თავის თავზე გრძელი ტილო დატოვა. ყურში ეკიდა საყურე ძვირფასი თვლებით. მკვრივი, ძლიერი, ის დაუღალავი იყო ლაშქრობებში, მის ჯარს არ ჰყავდა ვაგონის მატარებელი, თავადი კი მომთაბარეების საკვებით - ხმელი ხორცით იკვებებოდა. მთელი ცხოვრება წარმართად და პოლიგამად დარჩა. 960-იანი წლების ბოლოს. სვიატოსლავი გადავიდა ბალკანეთში. მისი ჯარი ბიზანტიამ დაიქირავა ბულგარელების დასაპყრობად. სვიატოსლავმა დაამარცხა ბულგარელები, შემდეგ კი დასახლდა პერესლავეცში დუნაიზე და არ სურდა ამ მიწების დატოვება. ბიზანტიამ დაიწყო ომი ურჩი დაქირავებული ჯარისკაცის წინააღმდეგ. თავიდან პრინცმა დაამარცხა ბიზანტიელები, მაგრამ შემდეგ მისი ჯარი ძალიან შემცირდა და სვიატოსლავი დათანხმდა სამუდამოდ დაეტოვებინა ბულგარეთი.

უფლისწულმა სიხარულის გარეშე გაცურა ნავებით დნეპერზე. მან კიდევ უფრო ადრე უთხრა დედას: ”მე არ მომწონს კიევი, მე მინდა ვიცხოვრო პერეასლავეცში დუნაიზე - იქ არის ჩემი მიწის შუა”. თან პატარა რაზმი ჰყავდა - დანარჩენი ვარანგები მეზობელ ქვეყნებში წავიდნენ. დნეპრის რეპიდზე რაზმს პეჩენგები ჩასაფრებულნი იყვნენ და სვიატოსლავი მომთაბარეებთან ბრძოლაში დაიღუპა ნენასიტნინსკის ზღურბლთან. მისი თავის ქალადან მტრებმა ღვინისთვის ოქროთი შემკული ჭიქა გააკეთეს.

ბულგარეთში გამგზავრებამდეც სვიატოსლავმა დაურიგა მიწები (ბედები) ვაჟებს შორის. მან დატოვა უფროსი იაროპოლკი კიევში, შუა ოლეგი გაგზავნა დრევლიანების მიწაზე, ხოლო უმცროსი ვლადიმერ ნოვგოროდში დარგა. სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ იაროპოლკი თავს დაესხა ოლეგს და ის ბრძოლაში დაიღუპა. ამის შესახებ ვლადიმერი გაიქცა სკანდინავიაში. ის იყო სვიატოსლავის ვაჟი და ხარჭა - მონა მალუშა, ოლღას დიასახლისი. ამან ის ძმებს არ გაუთანაბრდა - ისინი ხომ დიდგვაროვანი დედებისგან იყვნენ. მისი არასრულფასოვნების შეგნებამ ახალგაზრდას გაუღვიძა სურვილი, ხალხის თვალში დამკვიდრებულიყო ძალით, გონიერებით, საქმეებით, რაც ყველას ემახსოვრება.

ორი წლის შემდეგ, ვარანგიელთა რაზმთან ერთად, ის დაბრუნდა ნოვგოროდში და პოლოცკის გავლით გადავიდა კიევში. იაროპოლკს დიდი ძალა არ ჰქონდა, ციხეში ჩაიკეტა. ვლადიმირმა მოახერხა იაროპოლკის ახლო მრჩეველი ბლუდის ღალატში დაყოლიება და შეთქმულების შედეგად იაროპოლკი მოკლეს. ასე რომ, ვლადიმირმა დაიპყრო კიევი, მას შემდეგ რუსეთში ძმათამკვლელობის ისტორია იწყება, როცა ძალაუფლებისა და ამბიციის წყურვილმა ჩაახშო მშობლიური სისხლისა და წყალობის ხმა.

პეჩენგებთან ბრძოლა ახალი კიევის პრინცისთვის თავის ტკივილი გახდა. ამ ველურ მომთაბარეებს, რომლებსაც „ყველა წარმართთაგან ყველაზე სასტიკს“ უწოდებდნენ, საერთო შიშს იწვევდნენ. არსებობს ამბავი მათთან დაპირისპირების შესახებ მდინარე ტრუბეჟზე 992 წელს, როდესაც ვლადიმერმა ორი დღის განმავლობაში ვერ იპოვა მებრძოლი თავის ჯარებს შორის, რომელიც გამოვიდოდა დუელში პეჩენგებთან. რუსების პატივი გადაარჩინა ძლევამოსილმა ნიკიტა კოჟემიაკმა, რომელიც უბრალოდ ჰაერში აწია და მოწინააღმდეგე დაახრჩო. ნიკიტას გამარჯვების ადგილზე განთავსდა ქალაქი პერეიასლავლი. მომთაბარეებთან ბრძოლა, სხვადასხვა ტომების წინააღმდეგ ლაშქრობების გატარება, თავად ვლადიმერი არ განსხვავდებოდა გაბედულობითა და მებრძოლობით, როგორც მისი წინაპრები. ცნობილია, რომ პეჩენგებთან ერთ-ერთი ბრძოლის დროს ვლადიმერი ბრძოლის ველიდან გაიქცა და სიცოცხლის გადარჩენისას ხიდის ქვეშ ავიდა. ძნელი წარმოსადგენია ასეთი დამამცირებელი სახით მისი ბაბუა, კონსტანტინოპოლის დამპყრობელი, თავადი იგორი, ან მისი მამა, სვიატოსლავ-ბარსი. საკვანძო ადგილებში ქალაქების მშენებლობაში პრინცმა დაინახა მომთაბარეებისგან დაცვის საშუალება. აქ მან მოიწვია ჩრდილოეთიდან ლეგენდარული ილია მურომეცის მსგავსი გაბედულები, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ საზღვარზე საშიში ცხოვრებით.

ვლადიმირს ესმოდა რწმენის საკითხებში ცვლილების საჭიროება. ის ცდილობდა ყველა წარმართული კულტის გაერთიანებას, პერუნის ერთადერთ ღმერთად ქცევას. მაგრამ რეფორმა ჩაიშალა. აქ მიზანშეწონილია ჩიტის შესახებ ლეგენდის მოყოლა. თავდაპირველად ქრისტეს რწმენამ და მისმა გამომსყიდველმა მსხვერპლმა გაჭირვებით გაიარა გზა სლავებისა და სკანდინავიელების მკაცრ სამყაროში, რომლებიც მათ სამართავად მოვიდნენ. სხვაგვარად როგორ იქნებოდა: ჭექა-ქუხილის გაგონებისას, შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს, რომ შავ ცხენზე ამხედრებული 6 დინის საშინელი ღმერთი, ვალკირიებით გარშემორტყმული - ჯადოსნური ცხენოსნები, ხალხზე სანადიროდ გაბრწყინდება! და რა ბედნიერია მეომარი, რომელიც კვდება ბრძოლაში, იცის, რომ ის მაშინვე ჩავარდება ვალჰალაში - გიგანტური პალატა არჩეული გმირებისთვის. აქ, ვიკინგების სამოთხეში, ის ნეტარი იქნება, მისი საშინელი ჭრილობები მყისიერად შეხორცდება და ღვინო, რომელსაც მშვენიერი ვალკირიები მოუტანს მას, კარგი იქნება... მაგრამ ვიკინგებს ერთი აზრი აძლიერებდა: ქეიფი ქ. ვალჰალა სამუდამოდ არ გაგრძელდება, დადგება რაგნაროკის საშინელი დღე - სამყაროს აღსასრული, როდესაც ბდინის არმია უფსკრულის გიგანტებსა და ურჩხულებს შეებრძოლება. და ყველა დაიღუპება - გმირები, ჯადოქრები, ღმერთები ოდინის სათავეში უთანასწორო ბრძოლაში გიგანტურ გველთან იორმუნგანდთან... სამყაროს გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ საგის მოსმენისას მეფე-მეფე მოწყენილი იყო. მისი გრძელი, დაბალი სახლის კედელს გარეთ ქარბუქი ღრიალებდა და აკანკალებდა საფარებით დაფარული შესასვლელი. შემდეგ კი მოხუცმა ვიკინგმა ასწია თავი, რომელმაც ქრისტიანობა მიიღო ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს. მან უთხრა მეფეს: „შეხედე შესასვლელს, ხედავ: როცა ქარი ტყავს აწევს, პატარა ჩიტი შემოფრინდება ჩვენთან და იმ ხანმოკლე მომენტში, სანამ კანი ისევ არ დახურავს შესასვლელს, ჩიტი ჰაერში იხრჩობა. ის ტკბება ჩვენი სითბოთი და კომფორტით, რათა შემდეგ მომენტში ისევ ქარსა და სიცივეში გადახტეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვცხოვრობთ ამ სამყაროში მხოლოდ ერთ წამს შორის სიცივისა და შიშის ორ მარადიულობას შორის. და ქრისტე გვაძლევს იმედს მარადიული სიკვდილისგან ჩვენი სულების ხსნის. მივყვეთ მას!" და მეფე დათანხმდა...

დიდმა მსოფლიო რელიგიებმა დაარწმუნეს წარმართები, რომ სამოთხეში არის მარადიული სიცოცხლე და მარადიული ნეტარებაც კი, თქვენ უბრალოდ უნდა მიიღოთ მათი რწმენა. ლეგენდის თანახმად, ვლადიმერი უსმენდა სხვადასხვა მღვდლებს: ებრაელებს, კათოლიკეებს, მართლმადიდებელ ბერძნებს, მუსულმანებს. ბოლოს მართლმადიდებლობა აირჩია, მაგრამ მონათვლას არ ჩქარობდა. მან ეს გააკეთა 988 წელს ყირიმში - და არა პოლიტიკური სარგებლის გარეშე - ბიზანტიის მხარდაჭერისა და ბიზანტიის იმპერატორის ანას დასთან ქორწინებაზე თანხმობის სანაცვლოდ. კიევში დაბრუნებულმა მეუღლესთან და კონსტანტინოპოლიდან დანიშნულ მიტროპოლიტ მიქაელთან ერთად, ვლადიმირმა ჯერ თავისი ვაჟები, ნათესავები და მსახურები მონათლა. მერე აიღო ხალხი. ყველა კერპი გადააგდეს ტაძრებიდან, დაწვეს, დაჭრეს. უფლისწულმა გასცა ბრძანება, რომ ყველა წარმართი მდინარის ნაპირას მისულიყო ნათლობისთვის. იქ კიეველები წყალში ჩაყარეს და მასობრივად მოინათლეს. სისუსტის გასამართლებლად ხალხი ამბობდა, რომ უფლისწული და ბიჭები ძნელად მიიღებდნენ უღირს რწმენას - ისინი ხომ არასოდეს უსურვებდნენ თავს რაიმე ცუდს! თუმცა, მოგვიანებით ქალაქში ახალი რწმენით უკმაყოფილო აჯანყება დაიწყო.

დანგრეული ტაძრების ადგილზე მაშინვე დაიწყეს ეკლესიების აშენება. პერუნის საკურთხეველზე წმინდა ბასილის ეკლესია აღმართეს. ყველა ეკლესია ხის იყო, მხოლოდ მთავარი ტაძარი - ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი (მეათეთა ეკლესია) ბერძნებმა ააგეს ქვისგან. სხვა ქალაქებსა და ქვეყნებში ნათლობა ასევე არ იყო ნებაყოფლობითი. ნოვგოროდში აჯანყებაც კი დაიწყო, მაგრამ ვლადიმირიდან გაგზავნილთა მუქარამ ქალაქის დაწვით ნოვგოროდიელები გადაიფიქრა და ისინი ვოლხოვში ავიდნენ მოსანათლად. ჯიუტები ძალით ჩაათრიეს წყალში და მერე შეამოწმეს ჯვრები ეცვათ თუ არა. სტოუნ პერუნი დაიხრჩო ვოლხოვში, მაგრამ ძველი ღმერთების ძალაუფლების რწმენა ამით არ განადგურდა. მათ ფარულად ლოცულობდნენ კიევის "ბაპტისტების" შემდეგაც კი მრავალი საუკუნის შემდეგ: ნავში ჩასვლისას ნოვგოროდიელმა წყალში ჩააგდო მონეტა - მსხვერპლი პერუნს, რათა ის ერთი საათის განმავლობაში არ დაიხრჩო.

მაგრამ თანდათან ქრისტიანობა დამკვიდრდა რუსეთში. ამას დიდწილად შეუწყო ხელი ბულგარელებმა - სლავებმა, რომლებმაც ადრე ქრისტიანობა მიიღეს. ბულგარელი მღვდლები და მწიგნობრები ჩამოვიდნენ რუსეთში და თან წაიღეს ქრისტიანობა გასაგებ სლავურ ენაზე. ბულგარეთი იქცა ერთგვარ ხიდად ბერძნულ, ბიზანტიურ და რუსულ-სლავურ კულტურებს შორის.
მიუხედავად ვლადიმირის მმართველობის მკაცრი ზომებისა, ხალხს უყვარდა იგი, წითელ მზეს უწოდებდა. ის იყო გულუხვი, შეუბრალებელი, მომთმენი, მართავდა არა სასტიკად, ოსტატურად იცავდა ქვეყანას მტრებისგან. უფლისწულს ასევე უყვარდა თავისი რაზმი, რჩევა (ფიქრი), რომლითაც მას ჩვეულებად აცნობდა ხშირ და უამრავ დღესასწაულებზე. ვლადიმერი გარდაიცვალა 1015 წელს და, როცა ამის შესახებ შეიტყო, ხალხმა მიირბინა ეკლესიაში, რათა ტიროდნენ და ელოცათ მისთვის, როგორც მათი შუამავალი. ხალხი შეშფოთებული იყო - ვლადიმირის შემდეგ მისი 12 ვაჟი იყო და მათ შორის ბრძოლა გარდაუვალი ჩანდა.

უკვე ვლადიმირის სიცოცხლეში, მამის მიერ მთავარ მიწებზე დარგული ძმები არამეგობრულად ცხოვრობდნენ და ვლადიმირის სიცოცხლეშიც კი, მისმა ვაჟმა იაროსლავმა, რომელიც ნოვგოროდში იჯდა, უარი თქვა კიევში ჩვეულ ხარკზე. მამას შვილის დასჯა სურდა, მაგრამ დრო არ ჰქონდა - გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების შემდეგ კიევში ხელისუფლებაში მოვიდა ვლადიმირის უფროსი ვაჟი სვიატოპოლკი. მან მიიღო მეტსახელი "დაწყევლილი", რომელიც მიენიჭა მისი ძმების გლების და ბორისის მკვლელობისთვის. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით კიევში უყვარდათ, მაგრამ, კიევის "ოქროს მაგიდაზე" დაჯდომის შემდეგ, სვიატოპოლკმა გადაწყვიტა მოწინააღმდეგის მოშორება. მან გაგზავნა მკვლელები, რომლებმაც დაჭრეს ბორისი, შემდეგ კი მოკლა მეორე ძმა, გლები. იაროსლავსა და სვიატოპოლკს შორის ბრძოლა რთული იყო. მხოლოდ 1019 წელს იაროსლავმა საბოლოოდ დაამარცხა სვიატოპოლკი და გამაგრდა კიევში. იაროსლავის დროს მიღებულ იქნა კანონთა კოდექსი ("რუსული სიმართლე"), რომელიც ზღუდავდა სისხლის მტრობას, შეცვალა იგი ჯარიმით (ვირა). იქვე ჩაიწერა რუსეთის სასამართლო ადათ-წესები და ტრადიციები.

იაროსლავი ცნობილია როგორც "ბრძენი", ანუ მეცნიერი, ჭკვიანი, განათლებული. მას, ბუნებით ავადმყოფურად, უყვარდა და აგროვებდა წიგნებს. იაროსლავამ ბევრი ააშენა: მან დააარსა იაროსლავლი ვოლგაზე, იურიევი (ახლანდელი ტარტუ) ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. მაგრამ იაროსლავი განსაკუთრებით ცნობილი გახდა კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის აშენებით. ტაძარი უზარმაზარი იყო, ჰქონდა მრავალი გუმბათი და გალერეა და მორთული იყო მდიდარი ფრესკებითა და მოზაიკებით. წმინდა სოფიას ტაძრის ამ ბრწყინვალე ბიზანტიურ მოზაიკას შორის, ტაძრის საკურთხეველში შემორჩენილია ცნობილი მოზაიკა „ურღვევი კედელი“, ანუ „ორანტა“ - ღვთისმშობელი აწეული ხელებით. ეს ნამუშევარი გააოცებს ყველას, ვინც მას ნახავს. მორწმუნეებს ეჩვენებათ, რომ იაროსლავის დროიდან, უკვე თითქმის ათასი წელია, ღვთისმშობელი, როგორც კედელი, მთელ სიმაღლეზე ურყევად დგას ცის ოქროს ნათებაში, ასწია ხელები, ლოცულობდა და იცავდა რუსეთს. საკუთარ თავთან. ხალხი გაოცებული იყო მოზაიკის იატაკით ნიმუშებით, მარმარილოს საკურთხეველი. ბიზანტიელმა მხატვრებმა, ღვთისმშობლისა და სხვა წმინდანთა გამოსახულების გარდა, შექმნეს მოზაიკა კედელზე, რომელიც ასახავს იაროსლავის ოჯახს.
1051 წელს დაარსდა მღვიმეების მონასტერი. ცოტა მოგვიანებით, მოღუშული ბერები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპრის მახლობლად ქვიშიან მთაში გამოქვაბულებში (პეჩერებში), გაერთიანდნენ სამონასტრო თემში, რომელსაც მეთაურობდა აბატი ანტონი.

ქრისტიანობასთან ერთად რუსეთში მოვიდა სლავური ანბანი, რომელიც გამოიგონეს IX საუკუნის შუა წლებში ბიზანტიის ქალაქ თესალონიკის ძმებმა კირილემ და მეთოდემ. მათ მოარგეს ბერძნული ანბანი სლავურ ბგერებს, შექმნეს "კირიული ანბანი", თარგმნეს წმინდა წერილი სლავურ ენაზე. აქ, რუსეთში, პირველი წიგნი იყო ოსტრომირის სახარება. იგი შეიქმნა 1057 წელს ნოვგოროდის პოსადნიკ ოსტრომირის დავალებით. პირველი რუსული წიგნი არაჩვეულებრივი სილამაზის იყო მინიატურებითა და ფერადი თავსაბურავებით, ასევე პოსტსკრიპტი, რომელშიც ნათქვამია, რომ წიგნი დაიწერა შვიდ თვეში და რომ მწიგნობარი მკითხველს სთხოვს, რომ შეცდომებზე არ გაკიცხოს, არამედ გამოასწოროს ისინი. გარდა ამისა, აღვნიშნავთ, რომ სხვა მსგავს ნაშრომში, 1092 წლის არხანგელსკის სახარებაში, მწიგნობარი, სახელად მიტკა, აღიარებს, თუ რატომ დაუშვა ამდენი შეცდომა: „ვნებობა, ვნება, ცილისწამება, ჩხუბი, სიმთვრალე, უბრალოდ ლაპარაკი, ყველაფერი ბოროტება!“ კიდევ ერთი უძველესი წიგნი - "იზბორნიკ სვიატოსლავი" 1073 წელს - ერთ-ერთი პირველი რუსული ენციკლოპედია, რომელიც შეიცავს სტატიებს სხვადასხვა მეცნიერებებზე. „იზბორნიკი“ არის ასლი ბულგარული წიგნიდან, რომელიც გადაწერილია თავადის ბიბლიოთეკისთვის. იზბორნიკში ქება მღერიან ცოდნას, რეკომენდირებულია წიგნის ყოველი თავი წაიკითხოთ სამჯერ და გახსოვდეთ, რომ „სილამაზე იარაღია მეომრისთვის და იალქანი გემისთვის, ტაკოსი მართალი კაცისთვის - წიგნის პატივისცემა. "

ქრონიკების დაწერა დაიწყო კიევში ოლგასა და სვიატოსლავის დროს. იაროსლავის დროს 1037-1039 წლებში. წმინდა სოფიას ტაძარი მემატიანეთა მოღვაწეობის ცენტრი გახდა. მათ აიღეს ძველი მატიანეები და დაამცირეს ახალ გამოცემამდე, რომელიც შეავსეს ახალი ჩანაწერებით. შემდეგ მღვიმეების მონასტრის ბერებმა დაიწყეს მატიანე. 1072-1073 წლებში. იყო ანალიტიკური კოდექსის კიდევ ერთი გამოცემა. მონასტრის წინამძღვარმა ნიკონმა შეაგროვა და მასში შეიტანა ახალი წყაროები, შეამოწმა ქრონოლოგია, შეასწორა სტილი. საბოლოოდ, 1113 წელს, ამავე მონასტრის ბერმა, მემატიანემ ნესტორმა შექმნა ცნობილი კომპენდიუმი „წარსული წლების ზღაპარი“. ის რჩება ძველი რუსეთის ისტორიის მთავარ წყაროდ. დიდი მემატიანე ნესტორის უხრწნელი სხეული კიევ-პეჩერსკის ლავრის დუნდულოშია დასვენებული და მისი კუბოს შუშის მიღმა ჯერ კიდევ შეგიძლიათ იხილოთ მკერდზე დაკეცილი მარჯვენა ხელის თითები - იგივე, რაც ჩვენთვის დაწერა ძველმა. რუსეთის ისტორია.

იაროსლავის რუსეთი ღია იყო ევროპისთვის. ქრისტიანულ სამყაროსთან მას მმართველთა ოჯახური ურთიერთობა აკავშირებდა. იაროსლავმა ცოლად შეირთო ინგიგერდი, შვედეთის მეფის ოლაფის ასული, ვსევოლოდის ვაჟი, იგი დაქორწინდა იმპერატორ კონსტანტინე მონომახის ასულზე. მისი სამი ქალიშვილი მაშინვე გახდა დედოფალი: ელიზაბეტ - ნორვეგიელი, ანასტასია - უნგრელი და ქალიშვილი ანა გახდა საფრანგეთის დედოფალი, რომელიც დაქორწინდა ჰენრი I-ზე.

იაროსლავიჩი. ჩხუბი და ჯვარცმა

როგორც ისტორიკოსი ნ.მ. კარამზინი წერდა, ”ძველმა რუსეთმა დამარხა თავისი ძალა და კეთილდღეობა იაროსლავთან ერთად”. იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ მის შთამომავლებს შორის უთანხმოება და უთანხმოება სუფევდა. მისი სამი ვაჟი ძალაუფლებისთვის კამათში შევიდა და უმცროსი იაროსლავიჩი, იაროსლავის შვილიშვილები, ასევე ჩხუბში ჩავარდა. ეს ყველაფერი იმ დროს მოხდა, როცა სტეპებიდან რუსეთში პირველად მოვიდა ახალი მტერი - პოლოვციელები (თურქები), რომლებმაც განდევნეს პეჩენგები და თავადაც დაიწყეს რუსეთზე ხშირი შეტევა. მთავრები, რომლებიც ერთმანეთს ეწინააღმდეგებოდნენ, ძალაუფლებისა და მდიდარი ბედის გულისთვის, დადეს შეთანხმება პოლოვციელებთან და თავიანთი ურდოები რუსეთში ჩამოიყვანეს.

იაროსლავის ვაჟებიდან რუსეთს ყველაზე დიდხანს მართავდა მისი უმცროსი ვაჟი ვსევოლოდი (1078-1093). ის განათლებულ კაცად ითვლებოდა, მაგრამ ქვეყანას ცუდად მართავდა, ვერ უმკლავდებოდა ვერც პოლოვცს, ვერც შიმშილს და ვერც ჭირს, რომელმაც გაანადგურა მისი მიწები. მან ასევე ვერ შეძლო იაროსლავიჩების შერიგება. მისი ერთადერთი იმედი იყო მისი ვაჟი ვლადიმერი, მომავალი მონომახი.
ვსევოლოდს განსაკუთრებით აღიზიანებდა ჩერნიგოვის პრინცი სვიატოსლავი, რომელიც თავგადასავლებითა და თავგადასავლებით სავსე ცხოვრებით ცხოვრობდა. რურიკოვიჩებს შორის ის იყო შავი ცხვარი: მას, ვინც ყველას უბედურებასა და მწუხარებას აძლევდა, "გორისლავიჩს" ეძახდნენ. დიდი ხნის განმავლობაში არ სურდა მშვიდობა ნათესავებთან, 1096 წელს ბედისწერისთვის ბრძოლაში მოკლა მონომახ იზიასლავის ვაჟი, მაგრამ შემდეგ თვითონაც დამარცხდა. ამის შემდეგ აჯანყებული პრინცი დათანხმდა ლუბეჩის მთავრების კონგრესზე მისვლას.

ეს კონგრესი მოაწყო მაშინდელმა კონკრეტულმა პრინცმა ვლადიმერ მონომახმა, რომელმაც სხვებზე უკეთ ესმოდა რუსეთისთვის დამღუპველი ბრძოლა. 1097 წელს ახლო ნათესავები შეხვდნენ დნეპრის ნაპირებზე - რუსი მთავრები, მათ გაიყვეს მიწები, აკოცეს ჯვარს ამ შეთანხმების ერთგულების ნიშნად: „რუსული მიწა იყოს საერთო ... სამშობლო და ვინც წინააღმდეგი აღდგება. მისი ძმა, ჩვენ ყველანი აღვუდგებით მის წინააღმდეგ“. მაგრამ ლიუბეჩის შემდეგ, ერთ-ერთი თავადი ვასილკო დააბრმავა სხვა პრინცმა - სვიატოპოლკმა. უნდობლობა და რისხვა კვლავ სუფევდა თავადების ოჯახში.

იაროსლავის შვილიშვილი, ხოლო მისი დედის - ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე მონომახის მიერ, მან მიიღო ბერძენი ბაბუის მეტსახელი და გახდა ერთ-ერთი იმ რამდენიმე რუსი უფლისწულიდან, რომელიც ფიქრობდა რუსეთის ერთიანობაზე, პოლოვციელებთან ბრძოლაზე და ნათესავებში მშვიდობაზე. მონომახი შევიდა კიევის ოქროს მაგიდაზე 1113 წელს დიდი ჰერცოგის სვიატოპოლკის გარდაცვალებისა და ქალაქში დაწყებული მდიდარი უზრდელთა წინააღმდეგ აჯანყების შემდეგ. მონომახი კიევის უხუცესებმა ხალხის - "ხალხის" მოწონებით მიიწვიეს. მონღოლამდელი რუსეთის ქალაქებში მნიშვნელოვანი იყო საქალაქო კრების - ვეჩას გავლენა. თავადი მთელი ძალით არ იყო შემდგომი ეპოქის ავტოკრატი და გადაწყვეტილების მიღებისას ჩვეულებრივ კონსულტაციებს უწევდა ვეჩეს ან ბიჭებს.

მონომახი განათლებული კაცი იყო, ფილოსოფოსის გონება ჰქონდა, მწერლის ნიჭი ჰქონდა. საშუალო სიმაღლის წითელთმიანი, ხუჭუჭა კაცი იყო. ძლიერი, მამაცი მეომარი, მან ჩაატარა ათობით ლაშქრობა, არაერთხელ შეხედა სიკვდილს ბრძოლაში და ნადირობაში. მის დროს რუსეთში მშვიდობა დამყარდა. სად ავტორიტეტით, სად იარაღით აიძულა აპანაჟის მთავრები დამშვიდებულიყვნენ. პოლოვცელებზე მისმა გამარჯვებამ თავიდან აიცილა საფრთხე სამხრეთის საზღვრებიდან, მონომახიც ბედნიერი იყო ოჯახურ ცხოვრებაში. მისმა მეუღლემ გიტამ, ანგლო-საქსების მეფე ჰაროლდის ასულმა მას რამდენიმე ვაჟი გააჩინა, რომელთა შორის გამოირჩეოდა მესტილავი, რომელიც გახდა მონომახის მემკვიდრე.

მონომახი პოლოვცელებთან ბრძოლის ველზე მეომრის დიდებას ეძებდა. მან მოაწყო რუსი თავადების რამდენიმე ლაშქრობა პოლოვციელთა წინააღმდეგ. თუმცა მონომახი მოქნილი პოლიტიკოსი იყო: ძალით ახშობდა მეომარ ხანებს, მშვიდობისმოყვარეებთან მეგობრობდა და თავისი ვაჟი იური (დოლგოროკი) მოკავშირე პოლოვციელი ხანის ქალიშვილზეც კი დაქორწინდა.

მონომახი ბევრს ფიქრობდა ადამიანის სიცოცხლის ამაოებაზე: „რა ვართ ჩვენ, ცოდვილი და გამხდარი ხალხი? - მისწერა მან ოლეგ გორისლავიჩს, - დღეს ისინი ცოცხლები არიან და ხვალ მკვდრები არიან, დღეს დიდებითა და პატივით, ხვალ კი კუბოში დაივიწყებენ. უფლისწული ზრუნავდა, რომ მისი ხანგრძლივი და რთული ცხოვრების გამოცდილება ტყუილად არ დაკარგულიყო, მის ვაჟებსა და შთამომავლებს მისი კეთილი საქმეები დაემახსოვრებინათ. მან დაწერა „ინსტრუქცია“, რომელიც შეიცავს გასული წლების მოგონებებს, მოთხრობებს უფლისწულის მარადიულ მოგზაურობებზე, ბრძოლაში და ნადირობის საშიშროებაზე: ორი გოჭის, ერთი ფეხით გათელილი, მეორეს რქებით გაჭედილი; ღორმა ხმალი მომგლიჯა წელზე, დათვმა მაისური მუხლზე იკბინა, სასტიკი მხეცი თეძოებზე გადმოხტა და ჩემთან ერთად ცხენი გადმოატრიალა. და ღმერთმა დამიფარა. და ცხენიდან ბევრი ჩამოვარდა, თავი ორჯერ მოიტეხა, ხელები და ფეხები დაუზიანდა, ”მაგრამ მონომახის რჩევა: ”რაც უნდა ქნას ჩემმა ბიჭმა, მან თვითონ გააკეთა - ომში და ნადირობაში, დღე და ღამე, სიცხეში და ცივი საკუთარი თავის მოსვენების გარეშე. არ ეყრდნობოდა არც პოსადნიკებს და არც პრივატებს, თვითონ აკეთებდა იმას, რაც საჭირო იყო. მხოლოდ გამოცდილ მეომარს შეუძლია ამის თქმა:

„როცა ომში მიდიხართ, ნუ დაიზარებთ, არ დაეყრდნოთ გუბერნატორს; არც სასმელს, არც საჭმელს, არც ძილს არ დანებდეთ; ჩაიცვით გუშაგები და ღამით, ყველა მხრიდან მცველები დააყენეთ, დაწექით ჯარისკაცებთან და ადექით ადრე; და ნუ აიღე იარაღი ჩქარა, სიზარმაცის გამო ირგვლივ მიხედვის გარეშე. შემდეგ კი მიჰყევით სიტყვებს, რომლითაც ყველა ხელს მოაწერს: "კაცი მოულოდნელად კვდება". მაგრამ ეს სიტყვები ბევრ ჩვენგანს მიემართება: „ისწავლე, მწამს, აკონტროლო თვალები, თავშეკავების ენა, გონება თავმდაბლობისკენ, სხეულის დამორჩილება, ბრაზის დათრგუნვა, სუფთა აზრების ქონა, კარგი საქმეებისკენ სწრაფვა. ”

მონომახი მოკვდა 1125 წელს და მემატიანემ მის შესახებ თქვა: „კეთილი განწყობით შემკული, გამარჯვებით დიდებული, არ ადიდებდა თავს, არ განდიდებულა“. ვლადიმირის ვაჟი მესტილავი კიევის ოქროს მაგიდაზე იჯდა. მესტილავი დაქორწინებული იყო შვედეთის მეფის ქრისტინას ასულზე, სარგებლობდა ავტორიტეტით მთავრებს შორის, მას ჰქონდა ასახვა მონომახის დიდი დიდებაზე. თუმცა რუსეთს მხოლოდ შვიდი წელი მართავდა და მისი გარდაცვალების შემდეგ, როგორც მემატიანე წერდა, „მთელი რუსული მიწა ანთდა“ – დაიწყო ფრაგმენტაციის ხანგრძლივი პერიოდი.

ამ დროისთვის კიევი უკვე აღარ იყო რუსეთის დედაქალაქი. ძალაუფლება გადაეცა კონკრეტულ მთავრებს, რომელთაგან ბევრს არც კი ოცნებობდა კიევის ოქროს მაგიდაზე, არამედ ცხოვრობდნენ თავიანთ მცირე მემკვიდრეობაში, განიკითხავდნენ ქვეშევრდომებს და ქეიფობდნენ თავიანთი ვაჟების ქორწილში.

ვლადიმერ-სუზდალის რუსეთი

მოსკოვის პირველი ხსენება იურის დროით თარიღდება, სადაც 1147 წელს დოლგორუკიმ მოიწვია თავისი მოკავშირე პრინცი სვიატოსლავი: ”მოდი ჩემთან, ძმაო, მოე-კოვთან”. იგივე ქალაქი მოსკოვი ტყეებს შორის გორაზე, იურიმ ბრძანა აეშენებინათ 1156 წელს, როდესაც ის უკვე დიდი ჰერცოგი გახდა. დიდი ხნის განმავლობაში მან თავისი ზალესედან კიევის მაგიდამდე „გაიყვანა ხელი“, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი. 1155 წელს მან აიღო კიევი. მაგრამ იური იქ მხოლოდ 2 წელი მეფობდა - ის დღესასწაულზე მოწამლეს. მემატიანეები იურის შესახებ წერდნენ, რომ ის იყო მაღალი, მსუქანი კაცი პატარა თვალებით, კეხიანი ცხვირით, „ცოლების, ტკბილი საკვებისა და სასმელის დიდი მოყვარული“.

იურის უფროსი ვაჟი, ანდრეი ჭკვიანი და ძლიერი ადამიანი იყო. მას სურდა ეცხოვრა ზალესეში და მამის ნების საწინააღმდეგოდ წავიდა - თვითნებურად დატოვა კიევი სუზდალში. მამის დატოვების შემდეგ, პრინცმა ანდრეი იურიევიჩმა გადაწყვიტა ფარულად წაეღო მონასტრიდან მე -11 საუკუნის ბოლოს - მე -12 საუკუნის დასაწყისის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც დახატული იყო ბიზანტიელი ხატმწერის მიერ. ლეგენდის თანახმად, მახარებელმა ლუკამ დაწერა. ანდრეიმ მოახერხა ქურდობა, მაგრამ უკვე სუზდალისკენ მიმავალ გზაზე დაიწყო სასწაულები: ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა პრინცს და ბრძანა, გამოსახულება ვლადიმერში გადაეტანა. დაემორჩილა და იმ ადგილას, სადაც მშვენიერი სიზმარი ნახა, შემდეგ ააგო ეკლესია და დააარსა სოფელი ბოგოლიუბოვო. აქ, ეკლესიის მიმდებარედ, სპეციალურად აშენებულ ქვის ციხესიმაგრეში საკმაოდ ხშირად ცხოვრობდა, რის გამოც მიიღო მეტსახელი „ბოგოლიუბსკი“. ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი (მას ასევე უწოდებენ "ჩვენს სინაზეს" - ღვთისმშობელი ნაზად აჭერს ლოყას ჩვილ ქრისტეს) - გახდა რუსეთის ერთ-ერთი სალოცავი.

ანდრეი ახალი ტიპის პოლიტიკოსი იყო. მისი თანამემამულე მთავრების მსგავსად, მას სურდა კიევის დაუფლება, მაგრამ ამავე დროს მას სურდა მთელი რუსეთის მმართველობა ვლადიმერიდან, მისი ახალი დედაქალაქიდან. ეს გახდა მისი კამპანიის მთავარი მიზანი კიევის წინააღმდეგ, რომელიც მან საშინელი მარცხი განიცადა. საერთოდ, ანდრეი მკაცრი და სასტიკი თავადი იყო, არ მოითმენდა წინააღმდეგობებს და რჩევებს, საქმეებს თავისი ნებით ატარებდა - „ავტოკრატიულად“. იმ წინამოსკოვურ პერიოდში ეს იყო ახალი, უჩვეულო.

ანდრეიმ მაშინვე დაიწყო თავისი ახალი დედაქალაქის, ვლადიმერის, საოცარი სილამაზის ტაძრებით გაფორმება. თეთრი ქვით იყო ნაგები. ეს რბილი ქვა შენობების კედლებზე ჩუქურთმების მასალად ემსახურებოდა. ანდრეის სურდა შეექმნა ქალაქი, რომელიც სილამაზითა და სიმდიდრით გადააჭარბებდა კიევს. მას ჰქონდა საკუთარი ოქროს კარიბჭე, მეათედის ეკლესია და მთავარი ტაძარი - მიძინების ტაძარი კიევის წმინდა სოფიაზე მაღლა იყო. უცხოელმა ხელოსნებმა ის სულ რაღაც სამ წელიწადში ააშენეს.

პრინც ანდრეის განსაკუთრებით განადიდა ნერლზე მის ქვეშ აშენებული შუამავლობის ეკლესია. ეს ტაძარი, რომელიც ჯერ კიდევ დგას მინდვრებს შორის ცის უძირო გუმბათის ქვეშ, აღტაცებას და სიხარულს იწვევს ყველას, ვინც შორიდან მიდის მისკენ გზაზე. ეს არის ზუსტად ის შთაბეჭდილება, რასაც ოსტატი ეძებდა, რომელმაც 1165 წელს აღმართა ეს მოხდენილი, ელეგანტური თეთრი ქვის ეკლესია ხელოვნურ ბორცვზე, წყნარ მდინარე ნერლის ზემოთ, რომელიც მაშინვე ჩაედინება კლიაზმაში. თავად ბორცვი თეთრი ქვით იყო დაფარული და ფართო საფეხურები თავად წყლიდან ტაძრის კარიბჭემდე მიდიოდა. წყალდიდობის დროს - ინტენსიური გადაზიდვის დროს - ეკლესია გამოჩნდა კუნძულზე, შესამჩნევი ღირსშესანიშნაობა და ნიშანი იყო მათთვის, ვინც ცურავდა, გადაკვეთა სუზდალის მიწის საზღვარი. შესაძლოა, აქ სტუმრები და ელჩები, რომლებიც ოკადან, ვოლგიდან, შორეული ქვეყნებიდან ჩამოვიდნენ, გემებიდან ჩამოვიდნენ, თეთრი ქვის კიბეები ავიდნენ, ტაძარში ლოცულობდნენ, მის გალერეაზე დაისვენეს და შემდეგ მიცურავდნენ - იქ, სადაც პრინცის სასახლე იყო. სითეთრით ანათებდა 1158-1165 წლებში აშენებულ ბოგოლიუბოვოში. და კიდევ უფრო შორს, კლიაზმას მაღალ ნაპირზე, გმირული ჩაფხუტივით, მზეზე ბრწყინავდა ვლადიმირის ტაძრების ოქროს გუმბათები.

1174 წლის ღამით ბოგოლიუბოვოს სასახლეში, პრინცის გარემოცვის შეთქმულებმა მოკლეს ანდრეი. შემდეგ ბრბომ დაიწყო სასახლის ძარცვა - ყველას სძულდა პრინცი მისი სისასტიკისთვის. მკვლელები სიხარულისგან სვამდნენ და შიშველი, სისხლიანი გვამი დიდი ხნის განმავლობაში ბაღში იწვა.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის ყველაზე ცნობილი მემკვიდრე იყო მისი ძმა ვსევოლოდი. 1176 წელს ვლადიმირის მოსახლეობამ ის აირჩია მთავრებად. ვსევოლოდის 36-წლიანი მეფობა ზალესეისთვის სიკეთე აღმოჩნდა. ანდრეის ვლადიმირის აღზრდის პოლიტიკის გაგრძელებით, ვსევოლოდი მოერიდა უკიდურესობებს, ანგარიშს უწევდა რაზმს, მართავდა ადამიანურად და უყვარდა ხალხს.
ვსევოლოდი იყო გამოცდილი და წარმატებული სამხედრო ლიდერი. მის ქვეშ სამთავრო გაფართოვდა ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით. პრინცმა მიიღო მეტსახელი "დიდი ბუდე". მას ჰყავდა ათი ვაჟი და მოახერხა მათი „მიმაგრება“ სხვადასხვა ბედზე (პატარა ბუდეებზე), სადაც მრავლდებოდა რურიკების რიცხვი, საიდანაც შემდგომში წავიდნენ მთელი დინასტიები. ასე რომ, მისი უფროსი ვაჟი კონსტანტინედან წამოვიდა სუზდალის მთავრების დინასტია, ხოლო იაროსლავიდან - მოსკოვისა და ტვერის დიდი ჰერცოგები.

დიახ, და საკუთარი "ბუდე" - ვლადიმერ ვსევოლოდმა დაამშვენა ქალაქი, არ დაიშურა ძალისხმევა და ფული. მის მიერ აშენებული დიმიტროვსკის ტაძარი შიგნიდან მორთულია ბიზანტიელი მხატვრების ფრესკებით, გარედან კი რთული ქვის ჩუქურთმებით წმინდანთა, ლომების ფიგურებითა და ყვავილების ორნამენტებით. ძველმა რუსეთმა არ იცოდა ასეთი სილამაზე.

გალიცია-ვოლინისა და ჩერნიგოვის სამთავროები

მაგრამ რუსეთში ჩერნიგოვ-სევერსკის მთავრებს არ უყვარდათ: არც ოლეგ გორისლავიჩი, არც მისი ვაჟები და შვილიშვილები - ბოლოს და ბოლოს, მათ მუდმივად ჩამოჰყავდათ პოლოვციელები რუსეთში, რომლებთანაც ისინი ან მეგობრობდნენ ან ჩხუბობდნენ. 1185 წელს გორისლავიჩის შვილიშვილი იგორ სევერსკი სხვა მთავრებთან ერთად მდინარე კაიალაზე დაამარცხეს პოლოვციელებმა. იგორისა და სხვა რუსი მთავრების ლაშქრობის ამბავი პოლოვცის წინააღმდეგ, ბრძოლა მზის დაბნელების დროს, სასტიკი დამარცხება, იგორის ცოლის ტირილი, იაროსლავნას ტირილი, მთავრების ჩხუბი და დაშლილი რუსეთის სისუსტე - შეთქმულება. ლეი. მე-19 საუკუნის დასაწყისში მისი დავიწყებიდან გამოსვლის ისტორია საიდუმლოებით არის მოცული. ორიგინალური ხელნაწერი, რომელიც იპოვა გრაფი ა.ი. მუსინ-პუშკინმა, გაუჩინარდა 1812 წლის ხანძრის დროს, ჟურნალში დარჩა მხოლოდ პუბლიკაცია და იმპერატრიცა ეკატერინე II-სთვის გაკეთებული ასლი. ზოგიერთი მკვლევარი დარწმუნებულია, რომ საქმე გვაქვს შემდგომი დროის ნიჭიერ გაყალბებასთან... სხვები თვლიან, რომ გვაქვს ძველი რუსული ორიგინალი. მაგრამ მაინც, ყოველ ჯერზე, როცა რუსეთს ტოვებთ, უნებურად იხსენებთ იგორის ცნობილ გამოსამშვიდობებელ სიტყვებს: „ო რუსული მიწა! თქვენ უკვე ხართ შელომიანის უკან (თქვენ უკვე გაუჩინარდით გორაკის უკან - ავტორი!) ”

ნოვგოროდი მე-9 საუკუნეში „მოიჭრა“. ფინო-ურიკ ხალხებით დასახლებული ტყეების საზღვარზე, სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე. აქედან ნოვგოროდიელებმა ბეწვის საძიებლად ჩრდილო-აღმოსავლეთით შეაღწიეს, დააარსეს კოლონიები ცენტრებით - სასაფლაოებით. ნოვგოროდის ძალაუფლება განისაზღვრა ვაჭრობითა და ხელოსნობით. ბეწვს, თაფლს, ცვილს მოუთმენლად ყიდულობდნენ დასავლეთ ევროპაში და იქიდან მოჰქონდათ ოქრო, ღვინო, ქსოვილი და იარაღი. დიდმა სიმდიდრემ მოიტანა ვაჭრობა აღმოსავლეთთან. ნოვგოროდის ნავები ყირიმსა და ბიზანტიას მიაღწიეს. დიდი იყო ნოვგოროდის, რუსეთის მეორე ცენტრის პოლიტიკური წონაც. ნოვგოროდსა და კიევს შორის მჭიდრო კავშირები შესუსტდა 1130-იან წლებში, როდესაც იქ დაიწყო ჩხუბი. ამ დროს ნოვგოროდში გაიზარდა ვეჩეს ძალა, რომელმაც 1136 წელს განდევნა პრინცი და ამ დროიდან ნოვგოროდი რესპუბლიკად გადაიქცა. ამიერიდან ნოვგოროდში მიწვეული ყველა უფლისწული მხოლოდ ჯარს მეთაურობდა და ვეჩეს ძალაუფლების ხელყოფის ოდნავი მცდელობისას კი მაგიდიდან გააძევეს.

ვეჩე იყო რუსეთის ბევრ ქალაქში, მაგრამ თანდათან გაქრა. და მხოლოდ ნოვგოროდში გაძლიერდა, პირიქით, თავისუფალი მოქალაქეებისგან შემდგარი. ვეჩე წყვეტდა მშვიდობისა და ომის საკითხებს, იწვევდა და აძევებდა მთავრებს, გაასამართლებდა დამნაშავეებს. ვეჩეზე აძლევდნენ მამულების წერილებს, ირჩევდნენ პოსადნიკებს და მთავარეპისკოპოსებს. ორატორები ლაპარაკობდნენ დაის, ვეჩე დონიდან. გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა მხოლოდ ერთხმად, თუმცა კამათი არ ცხრება - უთანხმოება იყო ვეჩეში პოლიტიკური ბრძოლის არსი.

ბევრი ძეგლი მოვიდა ძველი ნოვგოროდიდან, მაგრამ განსაკუთრებით ცნობილია სოფია ნოვგოროდელი - ნოვგოროდის მთავარი ტაძარი და ორი მონასტერი - იურიევი და ანტონიევი. ლეგენდის თანახმად, წმინდა გიორგის მონასტერი დააარსა იაროსლავ ბრძენმა 1030 წელს, მის ცენტრში არის გრანდიოზული წმინდა გიორგის ტაძარი, რომელიც ააგო ოსტატ პეტრემ. მონასტერი მდიდარი და გავლენიანი იყო. წმინდა გიორგის ტაძრის საფლავში დაკრძალეს ნოვგოროდის მთავრები და პოსადნიკები. მაგრამ მაინც ანტონის მონასტერი განსაკუთრებული სიწმინდით იყო გარშემორტყმული. მას უკავშირდება მე-12 საუკუნეში მცხოვრები მდიდარი ბერძენის ვაჟის, ანტონის ლეგენდა. რომში. იგი გახდა მოღუშული, დასახლდა ქვაზე, ზღვის პირას. 1106 წლის 5 სექტემბერს დაიწყო საშინელი ქარიშხალი და როდესაც ის ჩაცხრა, ანტონიმ ირგვლივ მიმოიხედა და დაინახა, რომ ქვასთან ერთად იგი ჩრდილოეთის უცნობ ქვეყანაში აღმოჩნდა. ნოვგოროდი იყო. ღმერთმა მისცა ანტონის სლავური მეტყველების გაგება და ეკლესიის ხელისუფლება დაეხმარა ახალგაზრდას, დაეარსებინა მონასტერი ვოლხოვის ნაპირზე ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძრით (1119). მთავრებმა და მეფეებმა დიდი წვლილი შეიტანეს ამ სასწაულებრივად წარმოშობილ მონასტერში. ამ სალოცავს ბევრი რამ უნახავს თავის სიცოცხლეში. ივანე მრისხანემ 1571 წელს მოაწყო მონასტრის საშინელი დარბევა, დახოცა ყველა ბერი. არანაკლებ საშინელი გამოდგა მე-20 საუკუნის პოსტრევოლუციური წლები. მაგრამ მონასტერი გადარჩა და მეცნიერებმა, შეისწავლეს ქვა, რომელზედაც წმინდა ანტონი სავარაუდოდ გადაასვენეს ვოლხოვის ნაპირებზე, დაადგინეს, რომ ეს იყო უძველესი გემის ბალასტი, რომლის გემბანზე იდგა მართალი რომაელი ახალგაზრდები. ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებიდან ნოვგოროდამდე.

ნერედიცას მთაზე, გოროდიშჩესგან არც თუ ისე შორს - სლავების უძველესი დასახლების ადგილი - იდგა მაცხოვრის-ნერედიცას ეკლესია - რუსული კულტურის უდიდესი ძეგლი. ერთგუმბათოვანი, კუბური ფორმის ეკლესია აშენდა 1198 წლის ერთ ზაფხულში და გარეგნულად ჰგავდა იმ ეპოქის ნოვგოროდის ბევრ ეკლესიას. მაგრამ მასში შესვლისთანავე ადამიანებმა განიცადეს აღტაცებისა და აღტაცების არაჩვეულებრივი განცდა, თითქოს სხვა მშვენიერ სამყაროში შედიოდნენ. ტაძრის მთელი შიდა ზედაპირი იატაკიდან გუმბათამდე ბრწყინვალე ფრესკებით იყო დაფარული. ბოლო განკითხვის სცენები, წმინდანთა გამოსახულებები, ადგილობრივი მთავრების პორტრეტები - ნოვგოროდის ოსტატებმა შეასრულეს ეს ნამუშევარი მხოლოდ ერთ წელიწადში 1199 .. და თითქმის ათასწლეულის განმავლობაში მე -20 საუკუნემდე ფრესკებმა შეინარჩუნეს სიკაშკაშე, სიცოცხლით და ემოციურობა. თუმცა, ომის დროს, 1943 წელს, ეკლესია დაინგრა მთელი ფრესკებით, ის ქვემეხებიდან დახვრიტეს და ღვთაებრივი ფრესკები სამუდამოდ გაქრა. მნიშვნელობის თვალსაზრისით, მე-20 საუკუნეში რუსეთის ყველაზე მწარე გამოუსწორებელ დანაკარგებს შორის, მაცხოვარი-ნერედიცას სიკვდილი ემთხვევა პეტერჰოფს, ცარსკოე სელოს, ომის დროს დანგრეული, მოსკოვის ეკლესიები და მონასტრები.

XII საუკუნის შუა ხანებში. ნოვგოროდს მოულოდნელად სერიოზული კონკურენტი ეყოლა ჩრდილო-აღმოსავლეთში - ვლადიმირ-სუზდალის მიწა. ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროს ომიც კი დაიწყო: ვლადიმირის ხალხმა წარუმატებლად ალყა შემოარტყა ქალაქს. მას შემდეგ ბრძოლა ვლადიმირთან, შემდეგ კი მოსკოვთან, ნოვგოროდის მთავარ პრობლემად იქცა. და საბოლოოდ მან წააგო ეს ბრძოლა.
XII საუკუნეში. პსკოვი ნოვგოროდის გარეუბანად (სასაზღვრო პუნქტად) ითვლებოდა და ყველაფერში მის პოლიტიკას მისდევდა. მაგრამ 1136 წლის შემდეგ ფსკოვის ვეჩემ გადაწყვიტა გამოეყო ნოვგოროდი. ნოვგოროდიელები, უხალისოდ, დათანხმდნენ ამას: ნოვგოროდს სჭირდებოდა მოკავშირე გერმანელებთან ბრძოლაში - ბოლოს და ბოლოს, ფსკოვი იყო პირველი, ვინც დასავლეთიდან დარტყმას შეხვდა და ამით დაფარა ნოვგოროდი. მაგრამ ქალაქებს შორის არასოდეს ყოფილა მეგობრობა - რუსეთის ყველა შიდა კონფლიქტში, ფსკოვი აღმოჩნდა ნოვგოროდის მტრების მხარეზე.

მონღოლ-თათრების შეჭრა რუსეთში

რუსეთში მონღოლ-თათრების გამოჩენა, რომლებიც მკვეთრად გაძლიერდნენ ჯენგიზ ხანის დროს, შეიტყვეს 1220-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ეს ახალი მტერი შეიჭრა შავი ზღვის სტეპებში და განდევნა პოლოვცი მათგან. მტრის შესახვედრად გამოსულ რუს უფლისწულებს შველა მოუწოდეს. დამპყრობლების ჩამოსვლა უცნობი სტეპებიდან, მათი ცხოვრება იურტებში, უცნაური წეს-ჩვეულებები, არაჩვეულებრივი სისასტიკე - ეს ყველაფერი ქრისტიანებს სამყაროს დასასრულის დასაწყისად ეჩვენებოდათ. ბრძოლაში მდ კალკა 1223 წლის 31 მაისს რუსები და პოლოვცი დამარცხდნენ. რუსეთმა ჯერ არ იცოდა ასეთი "ბოროტი ხოცვა", სამარცხვინო ფრენა და სასტიკი ხოცვა - თათრები, სიკვდილით დასაჯეს პატიმრები, გადავიდნენ კიევში და დაუნდობლად მოკლეს ყველას, ვინც მათ თვალი მოჰკრა. მაგრამ შემდეგ ისინი ისევ სტეპში დაბრუნდნენ. „საიდან მოვიდნენ, ჩვენ არ ვიცით და სად წავიდნენ, ჩვენ არ ვიცით“, - წერს მემატიანე.

საშინელმა გაკვეთილმა რუსეთს არ მოუტანა სარგებელი - თავადები კვლავ მტრობდნენ ერთმანეთთან. 12 წელი გავიდა. 1236 წელს ხან ბატუს მონღოლ-თათრებმა დაამარცხეს ვოლგა ბულგარეთი, ხოლო 1237 წლის გაზაფხულზე დაამარცხეს პოლოვცი. შემდეგ კი რუსეთის ჯერი დადგა. 1237 წლის 21 დეკემბერს ბათუს ჯარებმა შეიჭრნენ რიაზანი, შემდეგ დაეცა კოლომნა, მოსკოვი. 7 თებერვალს ვლადიმერ აიღეს და დაწვეს, შემდეგ კი ჩრდილო-აღმოსავლეთის თითქმის ყველა ქალაქი დამარცხდა. მთავრებმა ვერ მოახერხეს რუსეთის თავდაცვის ორგანიზება და თითოეული მათგანი გაბედულად გარდაიცვალა მარტო. 1238 წლის მარტში, ბრძოლაში მდ. იჯდა და გარდაიცვალა ვლადიმირის უკანასკნელი დამოუკიდებელი დიდი ჰერცოგი - იური. მტრებმა მისი მოკვეთილი თავი თან წაიღეს. შემდეგ ბათუ გადავიდა ნოვგოროდში, „ხალხს ბალახივით აჭრიდა“. მაგრამ ას მილს არ მიაღწიეს, თათრები უცებ სამხრეთით შეტრიალდნენ. ეს იყო სასწაული, რომელმაც რესპუბლიკა გადაარჩინა - თანამედროვეებს სჯეროდათ, რომ "ბინძურ" ბათუს ცაზე ჯვრის ხილვამ შეაჩერა.

1239 წლის გაზაფხულზე ბათუ სამხრეთ რუსეთში გაეშურა. როდესაც თათრების რაზმები კიევს მიუახლოვდნენ, დიდი ქალაქის სილამაზემ დაარტყა მათ და კიევის უფლისწულ მიქაელს შესთავაზეს უბრძოლველად დანებება. უარი გაუგზავნა, მაგრამ ქალაქი კი არ გააძლიერა, პირიქით, თვითონ გაიქცა კიევიდან. როდესაც თათრები კვლავ მოვიდნენ 1240 წლის შემოდგომაზე, არ არსებობდნენ მთავრები თანხლებით. მაგრამ მაინც ქალაქელები სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობას უწევდნენ მტერს. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ტრაგედიის კვალი და კიევის ხალხის ბედი - ქალაქის მკვიდრის ნაშთები ფაქტიურად თათრული ისრებით იყო მოჭედილი, ისევე როგორც კიდევ ერთი ადამიანი, რომელიც ბავშვს ეფარებოდა, მასთან ერთად გარდაიცვალა.

რუსეთიდან გაქცეულებმა ევროპაში საშინელი ამბები გადაიტანეს შემოსევის საშინელებათა შესახებ. ამბობდნენ, რომ ქალაქების ალყის დროს თათრები სახლების სახურავებს ყრიან მათ მიერ მოკლული ადამიანების ქონით, შემდეგ კი აანთებენ ბერძნულ ცეცხლს (ნავთობას), რომელიც ამისგან უკეთ იწვის. 1241 წელს თათრები მიიჩქაროდნენ პოლონეთსა და უნგრეთში, რომლებიც მიწასთან გაანადგურეს. ამის შემდეგ თათრებმა მოულოდნელად დატოვეს ევროპა. ბატუმ გადაწყვიტა საკუთარი სახელმწიფო დაეარსებინა ვოლგის ქვედა დინებაში. ასე გაჩნდა ოქროს ურდო.

ამ საშინელი ეპოქიდან ჩვენთვის დარჩა "სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ". იგი დაიწერა მე-13 საუკუნის შუა წლებში, რუსეთში მონღოლ-თათრების შემოსევისთანავე. როგორც ჩანს, ავტორმა ეს საკუთარი ცრემლებითა და სისხლით დაწერა - იმდენად განიცადა სამშობლოს უბედურებაზე ფიქრი, ისე შეებრალა რუსი ხალხი, რუსეთი, რომელიც უცნობი მტრების საშინელ „დარბევაში“ ჩავარდა. . წარსული, მონღოლამდელი დრო მისთვის ტკბილი და კეთილი ჩანს და ქვეყანას მხოლოდ აყვავებული და ბედნიერი ახსოვს. მკითხველის გული სევდისა და სიყვარულისგან უნდა შეიკუმშოს სიტყვებზე: ”ოჰ, რუსული მიწა არის ნათელი და ლამაზად მორთული! და გაგიკვირდებათ მრავალი სილამაზე: ბევრი ტბა, მდინარე და ჭა (წყაროები - ავტორი), ციცაბო მთები, მაღალი ბორცვები, სუფთა მუხის ტყეები, საოცარი მინდვრები, სხვადასხვა ცხოველები, უთვალავი ფრინველები, დიდი ქალაქები, საოცარი სოფლები, ვენახები (ბაღები - ავტორი) სამონასტრო, საეკლესიო სახლები და შესანიშნავი თავადები, პატიოსანი ბიჭები, მრავალი დიდგვაროვანი. შენ სავსე ხარ რუსული მიწით, ო, მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა!

პრინცი იურის გარდაცვალების შემდეგ, მისი უმცროსი ძმა იაროსლავი, რომელიც ამ დღეებში იმყოფებოდა კიევში, გადავიდა განადგურებულ ვლადიმირში და დაიწყო შეგუება "ხანის ქვეშ ცხოვრებასთან". იგი წავიდა მონღოლეთში ხანის წინაშე და 1246 წელს იქ მოწამლეს. იაროსლავის ვაჟებს - ალექსანდრე (ნევსკი) და იაროსლავ ტვერსკოიმ უნდა განაგრძონ მამის მძიმე და დამამცირებელი საქმე.

ალექსანდრე 15 წლის ასაკში გახდა ნოვგოროდის პრინცი და ადრეული ასაკიდანვე არ გაუშვა ხელიდან ხმალი. 1240 წელს, როგორც ახალგაზრდამ, მან დაამარცხა შვედები ნევაზე გამართულ ბრძოლაში, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი ნევსკი. თავადი იყო სიმპათიური, მაღალი, მისი ხმა, მემატიანეს გადმოცემით, „საყვირივით ჭექა ხალხის წინაშე“. რთულ პერიოდში ჩრდილოეთის ეს დიდი თავადი მართავდა რუსეთს: დასახლებული ქვეყანა, ზოგადი დაცემა და სასოწარკვეთა, უცხო დამპყრობლის მძიმე ჩაგვრა. მაგრამ ჭკვიანმა ალექსანდრემ, წლების განმავლობაში თათრებთან ურთიერთობა და ურდოში მცხოვრები, ესმოდა სერვილური თაყვანისცემის ხელოვნება, მან იცოდა მუხლებზე სეირნობა ხანის იურტაში, იცოდა რა საჩუქრები მიეცა გავლენიანი ხანებისა და მურზაებისთვის, ესმოდა. სასამართლო ინტრიგის უნარი. და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ გადარჩეს და გადაარჩინოს თავისი სუფრა, ხალხი, რუსეთი, რათა "მეფის" (როგორც ხანს რუსეთში ეძახდნენ) ძალაუფლების გამოყენებით დაემორჩილებინა სხვა მთავრები, ჩაეხშო თავისუფლება. სახალხო საბჭო.

ალექსანდრეს მთელი ცხოვრება ნოვგოროდთან იყო დაკავშირებული. ღირსეულად იცავდა ნოვგოროდის მიწებს შვედებისა და გერმანელებისგან, მან მორჩილად შეასრულა ვატუ ხანის, მისი ძმის ნება და დასაჯა თათრული ჩაგვრით უკმაყოფილო ნოვგოროდიელები. მათთან ალექსანდრეს, უფლისწულს, რომელმაც მიიღო მმართველობის თათრული სტილი, რთული ურთიერთობა ჰქონდა: ის ხშირად ჩხუბობდა ვეჩესთან და განაწყენებული ტოვებდა ზალესეში - პერესლავში.

ალექსანდრეს დროს (1240 წლიდან) ოქროს ურდო მთლიანად დომინირებდა (უღელი) რუსეთზე. დიდი ჰერცოგი აღიარებულ იქნა როგორც მონა, ხანის შენაკადი და ხანის ხელიდან მიიღო ოქროს ეტიკეტი დიდი მეფობისთვის. ამავდროულად, ხანებს შეეძლოთ ნებისმიერ დროს წაეღოთ იგი დიდ ჰერცოგს და გადაეცათ სხვას. თათრებმა განზრახ ჩააგდეს მთავრები ოქროს ეტიკეტისთვის ბრძოლაში, ცდილობდნენ ხელი შეეშალათ რუსეთის გაძლიერებაზე. ყველა რუსი ქვეშევრდომებიდან ხანის კოლექციონერებმა (შემდეგ კი დიდმა ჰერცოგებმა) მთელი შემოსავლის მეათედი გადაიხადეს - ე.წ. "ურდოს გასასვლელი". ეს გადასახადი რუსეთისთვის მძიმე ტვირთი იყო. ხანის ნებისადმი დაუმორჩილებლობამ გამოიწვია ურდოს დარბევა რუსეთის ქალაქებზე, რომლებიც საშინელ დამარცხებას განიცდიდნენ. 1246 წელს ბათუმ ალექსანდრე პირველად გამოიძახა ოქროს ურდოში, იქიდან, ხანის ბრძანებით, პრინცი წავიდა მონღოლეთში, ყარაკორუმში. 1252 წელს მან მუხლზე დაიჩოქა ხან მონკეს წინაშე, რომელმაც მას ეტიკეტი გადასცა - მოოქროვილი ფირფიტა ნახვრეტით, რამაც მას საშუალება მისცა ჩამოეკიდა ის კისერზე. ეს იყო რუსეთზე ძალაუფლების ნიშანი.

XIII საუკუნის დასაწყისში. აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში გაძლიერდა გერმანული ტევტონთა ორდენისა და ხმლების მატარებელთა ორდენის ჯვაროსნული მოძრაობა. რუსეთს პსკოვიდან შეუტიეს. 1240 წელს პსკოვიც კი დაიპყრეს და ნოვგოროდს დაემუქრნენ. ალექსანდრემ და მისმა თანმხლებმა გაათავისუფლეს პსკოვი და 1242 წლის 5 აპრილს, პსკოვის ტბის ყინულზე, ეგრეთ წოდებულ "ყინულზე ბრძოლაში", მან სრულიად დაამარცხა რაინდები. მათ უკან მდგარი ჯვაროსნებისა და რომის მცდელობები, ეპოვათ საერთო ენა ალექსანდრესთან, წარუმატებელი აღმოჩნდა - რამდენადაც რბილი და მორჩილი იყო თათრებთან ურთიერთობაში, იმდენად მკაცრი და შეუპოვარი იყო დასავლეთისა და მისი გავლენის მიმართ.

Მოსკოვი, რუსეთი. XIII საუკუნის შუა - XVI საუკუნის შუა ხანები.

ალექსანდრე ნეველის გარდაცვალების შემდეგ რუსეთში კვლავ იფეთქა. მისი მემკვიდრეები - ძმა იაროსლავი და ალექსანდრეს შვილები - დიმიტრი და ანდრეი, არასოდეს გახდნენ ნეველის ღირსეული მემკვიდრეები. ისინი იჩხუბეს და, "გარბოდნენ ... ურდოსკენ", თათრები რუსეთში გაგზავნეს. 1293 წელს ანდრეიმ ძმას დიმიტრის მიიყვანა "დიუდენევის ჯარი", რომელმაც გადაწვა და გაძარცვა რუსეთის 14 ქალაქი. ქვეყნის ნამდვილი ბატონები იყვნენ ბასკაკები, ხარკის ამკრეფები, რომლებიც უმოწყალოდ ძარცვავდნენ ქვეშევრდომებს, ალექსანდრეს უბედურ მემკვიდრეებს.

ალექსანდრეს უმცროსი ვაჟი დანიელი ცდილობდა მანევრირებას ძმებს-მთავრებს შორის. სიღარიბე იყო მიზეზი. ბოლოს და ბოლოს, მან მიიღო ყველაზე უარესი კონკრეტული სამთავროებიდან - მოსკოვი. მან ფრთხილად და თანდათან გააფართოვა თავისი სამთავრო, მოქმედებდა აუცილებლად. ასე დაიწყო მოსკოვის აღზევება. დანიელი გარდაიცვალა 1303 წელს და დაკრძალეს მის მიერ დაარსებულ დანილოვსკის მონასტერში, პირველი მოსკოვში.

დანიელის მემკვიდრე და უფროსი ვაჟი, იური, უნდა დაეცვა თავისი მემკვიდრეობა ტვერის მთავრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომლებიც გაძლიერდნენ მე -13 საუკუნის ბოლოს. ტვერი, რომელიც ვოლგაზე იდგა, იმ დროს მდიდარი ქალაქი იყო - რუსეთში პირველად ბათუს მოსვლის შემდეგ მასში ქვის ეკლესია ააგეს. ტვერში იმ დღეებში იშვიათი ზარი დარეკა, 1304 წელს მიხაილ ტვერსკოელმა მოახერხა ხან ტოხტადან ვლადიმირის მეფობის ოქროს ეტიკეტი მიეღო, თუმცა მოსკოვის იური ცდილობდა ამ გადაწყვეტილების გასაჩივრებას. მას შემდეგ მოსკოვი და ტვერი გახდნენ მოსისხლე მტრები, დაიწყეს ჯიუტი ბრძოლა. საბოლოოდ, იურიმ მოახერხა იარლიყის მოპოვება და ტვერის პრინცის დისკრედიტაცია ხანის თვალში. მიხეილი ურდოში დაიბარეს, სასტიკად სცემეს და ბოლოს იურის მხლებლებმა გული ამოკვეთეს. პრინცი გაბედულად შეხვდა საშინელ სიკვდილს. მოგვიანებით იგი წმინდა მოწამედ გამოცხადდა. და იური, რომელიც ეძებდა ტვერის მორჩილებას, დიდი ხნის განმავლობაში არ მისცა მოწამის ცხედარი შვილს დიმიტრი საშინელ თვალებს. 1325 წელს დიმიტრი და იური შემთხვევით შეეჯახნენ ურდოს და ჩხუბში დიმიტრიმ მოკლა იური, რისთვისაც იგი იქ დახვრიტეს.

ტვერთან ჯიუტ ბრძოლაში, იურის ძმამ, ივან კალიტამ, ოქროს ეტიკეტის მოპოვება მოახერხა. პირველი მთავრების მეფობის დროს მოსკოვი გაიზარდა. დიდი ჰერცოგები გახდომის შემდეგაც კი მოსკოვის მთავრები არ დაძვრნენ მოსკოვიდან, ისინი ამჯობინეს მდინარე მოსკოვის მახლობლად გამაგრებულ ბორცვზე მამის სახლის კომფორტსა და უსაფრთხოებას, ვიდრე ოქროს გუმბათიან ვლადიმირში მიტროპოლიტი ცხოვრების დიდებასა და შფოთვას.

1332 წელს რომ გახდა დიდი ჰერცოგი, ივანემ მოახერხა, ურდოს დახმარებით, არა მხოლოდ ტვერთან გამკლავება, არამედ სუზდალისა და როსტოვის სამთავროს ნაწილის ანექსია მოსკოვში. ივანემ საგულდაგულოდ გადაიხადა ხარკი - "გასვლა" და ურდოში მიაღწია უფლებას რუსული მიწებიდან დამოუკიდებლად, ბასკაკების გარეშე შეეგროვებინა ხარკი. რა თქმა უნდა, ფულის ნაწილი პრინცის ხელში „ჩაეწურა“, რომელმაც მეტსახელი „კალიტა“ მიიღო – ქამრის ჩანთა. მოსკოვის ხის კრემლის კედლების გარეთ, მუხის მორებისაგან აგებული, ივანემ დააარსა რამდენიმე ქვის ეკლესია, მათ შორის მიძინების და მთავარანგელოზის ტაძრები.

ეს ტაძრები აშენდა მიტროპოლიტ პეტრეს დროს, რომელიც ვლადიმერიდან მოსკოვში გადავიდა. იგი დიდი ხნის განმავლობაში დადიოდა იქ, მუდმივად ცხოვრობდა იქ კალიტას მზრუნველი მეთვალყურეობის ქვეშ. ასე რომ, მოსკოვი გახდა რუსეთის საეკლესიო ცენტრი. პეტრე გარდაიცვალა 1326 წელს და გახდა პირველი მოსკოვის წმინდანი.

ივანემ განაგრძო ბრძოლა ტვერთან. მან მოახერხა ოსტატურად დისკრედიტაცია ტვერის ხანის, პრინცი ალექსანდრესა და მისი ვაჟის ფიოდორის თვალში. დაიბარეს ურდოში და იქ სასტიკად მოკლეს - კვარტალში. ამ სისასტიკეებმა ბნელი ასახვა გამოიწვია მოსკოვის თავდაპირველ აღზევებაზე. ტვერისთვის ეს ყველაფერი ტრაგედიად იქცა: თათრებმა გაანადგურეს მისი მთავრების ხუთი თაობა! შემდეგ ივან კალიტამ გაძარცვა ტვერი, გააძევა ქალაქიდან ბიჭები, წაართვა ტვერჭელებს ერთადერთი ზარი - ქალაქის სიმბოლო და სიამაყე.

ივან კალიტა 12 წლის განმავლობაში მართავდა მოსკოვს, მისი მეფობა, მისი ნათელი პიროვნება დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვდათ მის თანამედროვეებსა და შთამომავლებს. მოსკოვის ლეგენდარულ ისტორიაში კალიტა გვევლინება როგორც ახალი დინასტიის ფუძემდებელი, ერთგვარი მოსკოვის "წინაპარი ადამი", ბრძენი სუვერენული, რომლის პოლიტიკა მრისხანე ურდოს "დამშვიდების" პოლიტიკა იყო მტრის მიერ გატანჯული რუსეთისთვის. და ჩხუბი.

1340 წელს მოკვდა, კალიტამ ტახტი თავის შვილს სემიონს გადასცა და მშვიდად იყო - მოსკოვი ძლიერდებოდა. მაგრამ 1350-იანი წლების შუა ხანებში. საშინელი უბედურება მიუახლოვდა რუსეთს. ეს იყო ჭირი, შავი ჭირი. 1353 წლის გაზაფხულზე ერთმანეთის მიყოლებით გარდაიცვალა სემიონის ორი ვაჟი, შემდეგ კი თავად დიდი ჰერცოგი, ისევე როგორც მისი მემკვიდრე და ძმა ანდრეი. ყველა გადარჩენილთაგან გადარჩა მხოლოდ ძმა ივანე, რომელიც წავიდა ურდოში, სადაც მიიღო იარლიყი ხან ბედიბეკისგან.

ივანე II წითელის, „ქრისტესმოყვარე და მშვიდი და მოწყალე“ (მატიანე) პოლიტიკა ისევ სისხლიანი დარჩა, როგორც ადრე. პრინცი სასტიკად ანადგურებდა მის მიმართ აპროტესტებულ ადამიანებს. ივანეზე დიდი გავლენა იქონია მიტროპოლიტმა ალექსიმ. სწორედ მას მიანდო 1359 წელს გარდაცვლილი ივანე II ცხრა წლის ვაჟი დიმიტრი, მომავალი დიდი სარდალი.

სამება-სერგიუსის მონასტრის დასაწყისი ივანე II-ის დროით თარიღდება. იგი დააარსა სერგიუსმა (მსოფლიოში ბართლომე ქალაქ რადონეჟიდან) ტყეში. სერგიუსმა შემოიღო ბერმონაზვნობაში საერთო ცხოვრების ახალი პრინციპი - ღარიბი საძმო საერთო ქონებით. ის იყო ნამდვილი მართალი კაცი. დაინახა, რომ მონასტერი გამდიდრდა და ბერებმა დაიწყეს კმაყოფილებით ცხოვრება, სერგიუსმა ტყეში ახალი მონასტერი დააარსა. ეს, მემატიანეს თქმით, "წმინდა მოხუცი, მშვენიერი და კეთილი, და მშვიდი, თვინიერი, თავმდაბალი", პატივს სცემდნენ როგორც წმინდანს რუსეთში სიკვდილამდეც კი, 1392 წელს.

დიმიტრი ივანოვიჩმა ოქროს ეტიკეტი 10 წლის ასაკში მიიღო - ეს არასდროს მომხდარა რუსეთის ისტორიაში. ჩანს, რომ მისი ძუნწი წინაპრების მიერ დაგროვილი ოქრო დაეხმარა და ერთგული ხალხის ინტრიგები ურდოში. დიმიტრის მეფობა უჩვეულოდ რთული აღმოჩნდა რუსეთისთვის: ომები, საშინელი ხანძრები, ეპიდემიები უწყვეტი სერიით მიმდინარეობდა. გვალვამ გაანადგურა ჩითილები რუსეთის მინდვრებში, ჭირისგან დასახლებული. მაგრამ შთამომავლებმა დაივიწყეს დიმიტრის წარუმატებლობები: ხალხის მეხსიერებაში ის დარჩა, უპირველეს ყოვლისა, დიდებული სარდალი, რომელმაც პირველად დაამარცხა არა მხოლოდ მონღოლ-თათრები, არამედ ურდოს მანამდე უძლეველი ძალის შიშიც. .

მიტროპოლიტი ალექსი დიდი ხნის განმავლობაში იყო ახალგაზრდა უფლისწულის მმართველი. ბრძენი მოხუცი, ის იცავდა ახალგაზრდას საფრთხისგან, სარგებლობდა მოსკოვის ბიჭების პატივისცემითა და მხარდაჭერით. მას ასევე პატივს სცემდნენ ურდოში, სადაც იმ დროისთვის არეულობა დაიწყო, მოსკოვმა, ამით ისარგებლა, შეწყვიტა გასასვლელის გადახდა, შემდეგ კი დიმიტრიმ ზოგადად უარი თქვა ემირ მამაის დამორჩილებაზე, რომელმაც ძალაუფლება აიღო ურდოში. 1380 წელს მან გადაწყვიტა თავად დაესაჯა მეამბოხე. დიმიტრი მიხვდა, რა სასოწარკვეთილი დავალება აიღო - დაუმარცხებელი ურდოს გამოწვევა 150 წლის განმავლობაში! ლეგენდის თანახმად, სერგიუს რადონეჟელმა აკურთხა იგი თავისი საქმისთვის. რუსეთისთვის უზარმაზარი არმია - 100 ათასი ადამიანი - დაიძრა ლაშქრობაში. 1380 წლის 26 აგვისტოს გავრცელდა ინფორმაცია, რომ რუსეთის არმიამ გადალახა ოკა და "ქალაქ მოსკოვში დიდი მწუხარება იყო და მწარე ტირილი, ტირილი და ტირილი გაჩნდა ქალაქის ყველა კუთხეში" - ყველამ იცოდა, რომ გადაკვეთა. ოკას გადაღმა არმიამ უკან დაბრუნების გზა გაწყვიტა და ბრძოლა და საყვარელი ადამიანების სიკვდილი გარდაუვალია. 8 სექტემბერს კულიკოვოს ველზე ბერ პერესვეტსა და თათარ გმირს შორის დუელში დაიწყო ბრძოლა, რომელიც რუსების გამარჯვებით დასრულდა. დანაკარგები იყო საშინელი, მაგრამ ამჯერად ღმერთი ნამდვილად ჩვენთვის იყო!

გამარჯვება დიდხანს არ აღინიშნა. ხან ტოხტამიშმა ჩამოაგდო მამაი და 1382 წელს თვითონ გადავიდა რუსეთში, ეშმაკობით დაიპყრო მოსკოვი და გადაწვა. რუსეთს დააკისრა "დიდი ხარკი იყო დიდ სამთავროში". დიმიტრი დამცირებულად აღიარებდა ურდოს ძალას.

დიდი გამარჯვება და დიდი დამცირება დონსკოის ძვირად დაუჯდა. მძიმედ დაავადდა და 1389 წელს გარდაიცვალა. ურდოსთან მშვიდობის დასასრულს, მისი ვაჟი და მემკვიდრე, 11 წლის ვასილი, თათრებმა მძევლად წაიყვანეს. 4 წლის შემდეგ მან მოახერხა რუსეთში გაქცევა. იგი გახდა დიდი ჰერცოგი მამის ნებით, რაც აქამდე არასდროს მომხდარა და ეს საუბრობდა მოსკოვის პრინცის ძალაუფლებაზე. მართალია, ხანმა ტოხტამიშმაც დაამტკიცა არჩევანი - ხანს ეშინოდა აზიიდან მომავალი საშინელი თემურლენგის და ამიტომ დაამშვიდა თავისი შენაკადი. ვასილი 36 წლის განმავლობაში ფრთხილად და წინდახედულად მართავდა მოსკოვს. მის ქვეშ წვრილმა მთავრებმა დაიწყეს დიდჰერცოგის მსახურებად გადაქცევა და დაიწყო მონეტების მოჭრა. მიუხედავად იმისა, რომ ვასილი I არ იყო მეომარი, მან გამოიჩინა მტკიცე ურთიერთობა ნოვგოროდთან, თავისი ჩრდილოეთი ქონება მოსკოვს შეუერთა. პირველად მოსკოვის ხელი ბულგარეთს გაუწოდა ვოლგაზე და ერთხელ მისმა რაზმებმა ყაზანი გადაწვეს.

60-იან წლებში. მე-14 საუკუნე შუა აზიაში გამოჩენილი მმართველი ტიმური (ტამერლენგი) ცნობილი გახდა თავისი წარმოუდგენელი სისასტიკით, რომელიც მაშინაც ველური ჩანდა. დაამარცხა თურქეთი, გაანადგურა ტოხტამიშის ჯარი, შემდეგ კი შეიჭრა რიაზანის მიწებზე. საშინელებამ მოიცვა რუსეთი, რომელსაც ახსოვდა ბათუს შემოსევა. ელეცის დატყვევების შემდეგ, ტიმური გადავიდა მოსკოვში, მაგრამ 26 აგვისტოს ის გაჩერდა და სამხრეთით შეუხვია. მოსკოვში ითვლებოდა, რომ რუსეთი გადაარჩინა ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატმა, რომელმაც ხალხის თხოვნით თავიდან აიცილა "რკინის კოჭლის" ჩამოსვლა.

ვისაც უნახავს ანდრეი ტარკოვსკის დიდი ფილმი "ანდრეი რუბლევი" ახსოვს რუსულ-თათრული ჯარების მიერ ქალაქის აღების საშინელი სცენა, ეკლესიების დანგრევა და მღვდლის წამება, რომელმაც უარი თქვა მძარცველებს ეჩვენებინა, სად იყო დამალული ეკლესიის საგანძური. . მთელ ამ ისტორიას აქვს ნამდვილი დოკუმენტური საფუძველი. 1410 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცი დანიილ ბორისოვიჩი თათრის პრინც ტალიჩთან ერთად ფარულად მიუახლოვდა ვლადიმირს და მოულოდნელად, შუადღის დასვენების საათზე, მცველები შეიჭრნენ ქალაქში. მიძინების საკათედრო ტაძრის მღვდელმა პატრიკიმ მოახერხა ეკლესიაში ჩაკეტვა, ჭურჭელი და ზოგიერთი მოხელე სპეციალურ ოთახში გადამალა და თავადაც, როცა ისინი ჭიშკარს ამტვრევენ, დაიჩოქა და ლოცვა დაიწყო. შემოჭრილმა რუსმა და თათარმა ბოროტმოქმედებმა შეიპყრეს მღვდელი და დაიწყეს გამოკითხვა, სად იყო განძი. ცეცხლით დაწვეს, ფრჩხილების ქვეშ ჩიფსები ჩასვეს, მაგრამ ის დუმდა. შემდეგ ცხენზე მიბმული მტრებმა მღვდლის ცხედარი მიწაზე გადმოათრიეს და შემდეგ მოკლეს. მაგრამ ეკლესიის ხალხი და საგანძური გადარჩა.

1408 წელს ახალი ხანი ედიგეი თავს დაესხა მოსკოვს, რომელსაც 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში "გასასვლელი" არ ჰქონდა გადახდილი. თუმცა, კრემლის ქვემეხებმა და მისმა მაღალმა კედლებმა აიძულა თათრები დაეტოვებინათ თავდასხმა. გამოსასყიდის მიღების შემდეგ, ედიგეი მრავალი პატიმარით გადავიდა სტეპში.

1386 წელს ურდოდან პოდოლიის გავლით რუსეთში გაქცევის შემდეგ, ახალგაზრდა ვასილი შეხვდა ლიტველ პრინც ვიტოვტს. მამაც პრინცს მოეწონა ვიტოვტი, რომელიც მას თავის ქალიშვილ სოფიას დაქორწინებას დაჰპირდა. ქორწილი 1391 წელს შედგა. მალე ვიტაუტასიც ლიტვის დიდი ჰერცოგი გახდა. მოსკოვი და ლიტვა მკვეთრად ეჯიბრებოდნენ რუსეთის "შეკრების" საკითხს, მაგრამ ახლახან სოფია კარგი ცოლი და მადლიერი ქალიშვილი აღმოჩნდა - მან ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ მისი სიძე და სიმამრი არ გამხდარიყო. მოსისხლე მტრები. სოფია ვიტოვტოვნა მტკიცე ნებისყოფის, ჯიუტი და გადამწყვეტი ქალი იყო. 1425 წელს ჭირისგან ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, იგი სასტიკად იცავდა შვილის ვასილი II-ის უფლებებს იმ კონფლიქტის დროს, რომელიც კვლავ მოიცვა რუსეთს.

ბასილი II ბნელი. Სამოქალაქო ომი

ვასილი II ვასილიევიჩის მეფობა არის 25-წლიანი სამოქალაქო ომის დრო, კალიტას შთამომავლების "ზიზღი". მომაკვდავი, ვასილი I-მა ტახტი უანდერძა თავის მცირეწლოვან ვაჟს, ვასილის, მაგრამ ეს არ შეეფერებოდა ვასილი II-ის ბიძას, პრინც იური დიმიტრიევიჩს - ის თავად ოცნებობდა ძალაუფლებაზე. ბიძასა და ძმისშვილს შორის კამათში ურდო მხარს უჭერდა ვასილი II-ს, მაგრამ 1432 წელს მშვიდობა დაირღვა. მიზეზი იყო ჩხუბი ვასილი II-ის საქორწილო დღესასწაულზე, როდესაც სოფია ვიტოვტოვნამ, იურის ვაჟს, პრინც ვასილი კოსოის ბრალს სდებდა დიმიტრი დონსკოის ოქროს ქამრის მითვისებაში, აიღო კოსოის ძალაუფლების ეს სიმბოლო და ამით საშინლად განაწყენდა იგი. მომდევნო ჩხუბში გამარჯვება იური II-ს ერგო, მაგრამ ის მხოლოდ ორი თვის განმავლობაში იმეფა და გარდაიცვალა 1434 წლის ზაფხულში, მოსკოვი თავის ვაჟს ვასილი კოსოის ანდერძით უბოძა. იურის დროს, პირველად, გიორგი გამარჯვებულის გამოსახულება გამოჩნდა მონეტაზე, რომელიც შუბით ურტყამდა გველს. აქედან წარმოიშვა სახელწოდება „პენი“, ასევე მოსკოვის გერბი, რომელიც მაშინ შეიტანეს რუსეთის გერბში.

იურის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში ისევ ვასილი პ.-მ დაიპყრო იური დიმიტრი შემიაკას და ვასილი კოსოის ვაჟები, რომლებიც მამის შემდეგ დიდი ჰერცოგი გახდა, შემდეგ კი ბრძანა კოსოის დაბრმავება. თავად შემიაკა დაემორჩილა ვასილი II-ს, მაგრამ მხოლოდ მოჩვენებითად. 1446 წლის თებერვალში მან დააპატიმრა ვასილი და უბრძანა "თვალების ამოღება". ასე რომ, ვასილი II გახდა "ბნელი", ხოლო შემიაკის დიდი ჰერცოგი დიმიტრი II იურიევიჩი.

შემიაკა დიდხანს არ მართავდა და მალე ვასილი ბნელმა ძალაუფლება დაუბრუნა. ბრძოლა დიდხანს გაგრძელდა, მხოლოდ 1450 წელს გალიჩის მახლობლად გამართულ ბრძოლაში შემიაკას არმია დამარცხდა და ის ნოვგოროდში გაიქცა. მოსკოვის მიერ მოსყიდულმა შეფ-მზარეულმა პოგანკამ შემიაკა მოწამლა - „მას კვამლში წამალს მისცა“. როგორც ნ.მ.კარამზინი წერს, ვასილი II-მ შეიტყო შემიაკას გარდაცვალების ამბავი, „უზომო სიხარული გამოთქვა“.
შემიაკას პორტრეტები არ არის შემონახული; მისი ყველაზე საშინელი მტრები ცდილობდნენ პრინცის გარეგნობის შეურაცხყოფას. მოსკოვის ქრონიკებში შემიაკა ურჩხულს ჰგავს, ვასილი კი სიკეთის მატარებელია. ალბათ, შემიაკა რომ გაიმარჯვა, მაშინ ყველაფერი პირიქით იქნებოდა: ორივე, ბიძაშვილები, ჩვევებით ერთნაირები იყვნენ.

კრემლში აშენებული საკათედრო ტაძრები დახატა თეოფანე ბერძენმა, რომელიც ბიზანტიიდან ჯერ ნოვგოროდში, შემდეგ კი მოსკოვში ჩავიდა. მის ქვეშ ჩამოყალიბდა რუსული მაღალი კანკელი, რომლის მთავარი გაფორმება იყო "დეისი" - იესოს, ღვთისმშობლის, იოანე ნათლისმცემლისა და მთავარანგელოზების რიგი უდიდესი და პატივსაცემი ხატები. ბერძნული დეეზისის სერიის ვიზუალური სივრცე ერთიანი და ჰარმონიული იყო, ხოლო ბერძნულის მხატვრობა (როგორც ფრესკები) სავსეა გრძნობითა და შინაგანი მოძრაობით.

იმ დღეებში ბიზანტიის გავლენა რუსეთის სულიერ ცხოვრებაზე უზარმაზარი იყო. რუსული კულტურა ბერძნული ნიადაგის წვენებით საზრდოობდა. ამავდროულად, მოსკოვი ეწინააღმდეგებოდა ბიზანტიის მცდელობებს, დაედგინა რუსეთის საეკლესიო ცხოვრება, მისი მიტროპოლიტების არჩევანი. 1441 წელს ატყდა სკანდალი: ვასილი II-მ უარყო ფლორენციაში დადებული კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიების საეკლესიო კავშირი. მან დააპატიმრა ბერძენი მიტროპოლიტი ისიდორე, რომელიც რუსეთს წარმოადგენდა საკათედრო ტაძარში. და მაინც, 1453 წელს კონსტანტინოპოლის დაცემამ რუსეთში მწუხარება და საშინელება გამოიწვია. ამიერიდან იგი განწირული იყო საეკლესიო და კულტურული მარტოობისთვის კათოლიკეებსა და მუსლიმებს შორის.

თეოფანე ბერძენი გარშემორტყმული იყო ნიჭიერი სტუდენტებით. მათგან საუკეთესო იყო ბერი ანდრეი რუბლევი, რომელიც მოღვაწეობდა მასწავლებელთან მოსკოვში, შემდეგ კი მეგობართან დანიილ ჩერნისთან ერთად ვლადიმირში სამება-სერგიუსისა და ანდრონიკოვის მონასტრებში. ანდრია ფეოფანისგან განსხვავებულად წერდა. ანდრეის არ აქვს თეოფანისთვის დამახასიათებელი გამოსახულების სიმძიმე: მის ნახატში მთავარია თანაგრძნობა, სიყვარული და პატიება. რუბლევის კედლის მხატვრობა და ხატები უკვე აოცებდა თანამედროვეებს თავიანთი სულიერებით, რომლებიც მოდიოდნენ მხატვრის ხარაჩოებზე მუშაობის საყურებლად. ანდრეი რუბლევის ყველაზე ცნობილი ხატი არის სამება, რომელიც მან სამება-სერგიუსის მონასტრისთვის შექმნა. სიუჟეტი ბიბლიიდან არის: იაკობის ვაჟი უნდა შეეძინათ მოხუცებს აბრაამსა და სარას და სამი ანგელოზი მოვიდა მათ ამის შესახებ საცნობად. მოთმინებით ელოდებიან მასპინძელთა დაბრუნებას მოედნიდან. ითვლება, რომ ეს არის სამეული ღმერთის განსახიერებები: მარცხნივ არის მამა ღმერთი, ცენტრში არის იესო ქრისტე მზად მსხვერპლშეწირვისთვის ხალხის სახელით, მარჯვნივ არის სულიწმიდა. ფიგურები მხატვრის მიერ წრეშია ჩაწერილი - მარადისობის სიმბოლო. მე-15 საუკუნის ეს დიდი ქმნილება გამსჭვალულია სიმშვიდით, ჰარმონიით, სინათლითა და სიკეთით.

შემიაკას გარდაცვალების შემდეგ, ვასილი II გაუმკლავდა მის ყველა მოკავშირეს. უკმაყოფილო იმით, რომ ნოვგოროდი მხარს უჭერდა შემიაკას, ვასილი 1456 წელს წავიდა ლაშქრობაში და აიძულა ნოვგოროდიელები შეემცირებინათ თავიანთი უფლებები მოსკოვის სასარგებლოდ.საერთოდ, ვასილი II იყო "იღბლიანი დამარცხებული" ტახტზე. ბრძოლის ველზე მან მხოლოდ დამარცხებები განიცადა, დამცირებული და მტრების ტყვედ ჩავარდა. მისი ოპონენტების მსგავსად, ბასილიც ცრუმოწამე და ძმამკვლელი იყო. თუმცა, ყოველ ჯერზე, როცა ვასილი სასწაულს გადაარჩენდა და მისი მეტოქეები კიდევ უფრო უხეში შეცდომებს უშვებდნენ, ვიდრე თავად დაუშვა. შედეგად, ვასილიმ მოახერხა დარჩენა ხელისუფლებაში 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და ადვილად გადასცა თავის ვაჟს, ივანე III-ს, რომელიც მანამდე თანამმართველად აქცია.

ადრეული ასაკიდანვე, პრინცი ივანემ განიცადა სამოქალაქო დაპირისპირების საშინელება - ის მამასთან ერთად იმ დღეს იყო, როდესაც შემიაკას ხალხმა ვასილი II გამოათრიეს, რომ დაბრმავდა. შემდეგ ივანემ გაქცევა მოახერხა. ბავშვობა არ ჰქონია - 10 წლის ასაკში უსინათლო მამის თანამმართველი გახდა. სულ 55 წელი იყო ხელისუფლებაში! მისი ნანახი უცხოელის თქმით, ის მაღალი, სიმპათიური, გამხდარი მამაკაცი იყო. მას ასევე ორი მეტსახელი ჰქონდა: "კუზნარევი" - ირკვევა, რომ ივანე დახრილი იყო - და "საშინელი". ბოლო მეტსახელი მოგვიანებით დავიწყებას მიეცა - მისი შვილიშვილი ივანე IV კიდევ უფრო ძლიერი აღმოჩნდა. ივანე III იყო ძალაუფლების მშიერი, სასტიკი, მზაკვარი. ოჯახის მიმართაც მკაცრი იყო: ციხეში შიმშილით მოკლა ძმა ანდრეი.

ივანეს, როგორც პოლიტიკოსსა და დიპლომატს, განსაკუთრებული ნიჭი ჰქონდა. მას შეეძლო წლების განმავლობაში ლოდინი, ნელ-ნელა სვლა მიზნისკენ და სერიოზული დანაკარგების გარეშე მიეღწია. ის იყო მიწების ნამდვილი „შემგროვებელი“: ივანემ ზოგიერთი მიწები ჩუმად და მშვიდობიანად შეიერთა, ზოგიც ძალით დაიპყრო. ერთი სიტყვით, მისი მეფობის ბოლოს მოსკოვის ტერიტორია ექვსჯერ გაიზარდა!

1478 წელს ნოვგოროდის ანექსია მნიშვნელოვანი გამარჯვება იყო განვითარებადი ავტოკრატიისთვის ძველ რესპუბლიკურ დემოკრატიაზე, რომელიც კრიზისში იყო. ნოვგოროდის ვეჩეს ზარი ამოიღეს და მოსკოვში გადაიყვანეს, ბევრი ბიჭი დააპატიმრეს, მათი მიწები ჩამოართვეს და ათასობით ნოვგოროდიელი "გამოიყვანეს" (გამოასახლეს) სხვა ქვეყნებში. 1485 წელს ივანემ ანექსია მოსკოვის კიდევ ერთი ძველი მეტოქე - ტვერი. ტვერის უკანასკნელი თავადი მიხაილი ლიტვაში გაიქცა, სადაც სამუდამოდ დარჩა.

ივანეს დროს შეიქმნა მმართველობის ახალი სისტემა, რომელშიც მათ დაიწყეს გუბერნატორების გამოყენება - მოსკოვის მომსახურე ადამიანები, რომლებიც შეცვალეს მოსკოვიდან. ჩნდება ბოიარ დუმაც - უმაღლესი თავადაზნაურობის საბჭო. ივანეს დროს ადგილობრივმა სისტემამ განვითარება დაიწყო. მომსახურე ადამიანებმა დაიწყეს მიწის ნაკვეთების მიღება - მამულები, ანუ დროებითი (სამსახურის ხანგრძლივობის განმავლობაში) სამფლობელოები, რომლებშიც ისინი იყვნენ განთავსებული.

წარმოიშვა ივანეს და სრულიად რუსული კანონების კოდექსის - 1497 წლის სუდებნიკის ქვეშ. იგი არეგულირებდა სასამართლო პროცესებს, კვების ზომას. სუდებნიკებმა დაადგინეს გლეხების მემამულეებისგან გასვლის ერთიანი ვადა - გიორგობამდე ერთი კვირით ადრე და ერთი კვირის შემდეგ (26 ნოემბერი). იმ მომენტიდან შეიძლება ვისაუბროთ რუსეთის ბატონყმობისკენ სვლის დაწყებაზე.

ივანე III-ის ძალაუფლება დიდი იყო. ის უკვე „ავტოკრატი“ იყო, ანუ ძალაუფლება არ მიუღია ხანაცარის ხელიდან. ხელშეკრულებებში მას უწოდებენ "მთელი რუსეთის სუვერენს", ანუ სუვერენს, ერთადერთ ბატონს და ორთავიანი ბიზანტიური არწივი ხდება გერბი. სასამართლოში მეფობს ბრწყინვალე ბიზანტიური ცერემონია, ივანე III-ის თავზე არის "მონომახის ქუდი", ის ზის ტახტზე, ხელში უჭირავს ძალაუფლების სიმბოლოები - კვერთხი და "ძალა" - ოქროს ვაშლი. .

სამი წლის განმავლობაში დაქვრივებული ივანე დაქორწინდა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინე პალეოლოგოსის დისშვილზე - ზოიაზე (სოფია). ის განათლებული, ნებისყოფის მქონე და, წყაროების მიხედვით, მსუქანი ქალი იყო, რაც იმ დროს მინუსად არ ითვლებოდა. სოფიას მოსვლით მოსკოვის სასამართლომ ბიზანტიური ბრწყინვალების თვისებები შეიძინა, რაც პრინცესას და მისი გარემოცვის აშკარა დამსახურება იყო, თუმცა რუსებს არ მოსწონდათ "რომაელი ქალი". ივანეს რუსეთი თანდათან იმპერიად იქცევა, ბიზანტიის ტრადიციებს იღებს და მოსკოვი მოკრძალებული ქალაქიდან „მესამე რომში“ იქცევა.

ივანემ დიდი ძალისხმევა დაუთმო მოსკოვის, უფრო სწორედ, კრემლის მშენებლობას - ბოლოს და ბოლოს, ქალაქი მთლიანად ხის იყო და ხანძარმა არ დაზოგა, თუმცა, ისევე როგორც კრემლი, რომლის ქვის კედლები ხანძარს არ იხსნიდა. ამასობაში პრინცს ქვის სამუშაოები აწუხებდა - რუს ოსტატებს დიდი შენობების აგების პრაქტიკა არ ჰქონდათ. კრემლის თითქმის დასრულებული ტაძრის დანგრევამ 1474 წელს განსაკუთრებით მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა მოსკოველებზე. შემდეგ კი, ივანეს ბრძანებით, ვენეციიდან მიიწვიეს ინჟინერი არისტოტელე ფიორავანტი, რომელიც "მისი ხელოვნების ეშმაკობისთვის" დაიქირავეს უზარმაზარი ფულით - თვეში 10 მანეთი. სწორედ მან ააგო თეთრი ქვით მიძინების ტაძარი კრემლში - რუსეთის მთავარი ტაძარი. ჟამთააღმწერელი აღფრთოვანებული იყო: ეკლესია „საკვირველი სიდიადე და სიმაღლე, და ბატონობა, და ზარი და სივრცე, ასეთი არ მომხდარა რუსეთში“.

ფიორავანტის ოსტატობამ ივანე გაახარა და მან იტალიაში მეტი ხელოსანი დაიქირავა. 1485 წლიდან ანტონ და მარკ ფრიაზინებმა, პიეტრო ანტონიო სოლარიმ და ალევიზმა დაიწყეს მოსკოვის კრემლის ახალი კედლების აშენება (დიმიტრი დონსკოის დროიდან დანგრეულის ნაცვლად) 18 კოშკით, რომლებიც უკვე ჩამოვიდა ჩვენამდე. იტალიელები კედლებს დიდი ხნის განმავლობაში აშენებდნენ - 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მაგრამ ახლა აშკარაა, რომ ისინი საუკუნეების განმავლობაში აშენებდნენ. დახრილი თეთრი ქვის ბლოკებით ნაგები, უცხოური საელჩოების მიმღები სახიანი პალატა გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი სილამაზით. ის აშენდა მარკ ფრააზინის და სოლარის მიერ. ალევიზმა მიძინების ტაძრის გვერდით აღმართა მთავარანგელოზის ტაძარი - რუსი მთავრებისა და მეფეების საფლავი. ტაძრის მოედანი - საზეიმო სახელმწიფო და საეკლესიო ცერემონიების ადგილი - დაასრულა ივანე დიდის სამრეკლო და ფსკოვის ოსტატების მიერ აშენებული ხარების ტაძარი - ივანე III-ის სახლის ეკლესია.

მაგრამ მაინც ივანეს მეფობის მთავარი მოვლენა თათრული უღლის დამხობა იყო. ჯიუტ ბრძოლაში ახმათხანმა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოახერხა დიდი ურდოს ყოფილი ძალაუფლების აღორძინება და 1480 წელს მან გადაწყვიტა კვლავ დაემორჩილებინა რუსეთი. ურდოსა და ივანეს ჯარები შეიკრიბნენ მდინარე უგრაზე, ოკას შენაკადი. ამ პოზიციაზე დაიწყო პოზიციური ბრძოლები და შეტაკებები. საყოველთაო ბრძოლა არასოდეს მომხდარა, ივანე გამოცდილი, ფრთხილი მმართველი იყო, ის დიდხანს ყოყმანობდა - სასიკვდილო ბრძოლაში შესვლა თუ ახმატის დამორჩილება. 11 ნოემბრამდე იდგა, ახმატი წავიდა სტეპებში და მალევე მოკლეს მტრებმა.

სიცოცხლის ბოლომდე ივანე III გახდა შეუწყნარებელი სხვების მიმართ, არაპროგნოზირებადი, გაუმართლებლად სასტიკი, თითქმის განუწყვეტლივ სჯიდა მეგობრებსა და მტრებს. მისი კაპრიზული ნება კანონი გახდა. როდესაც ყირიმის ხანის ელჩმა ჰკითხა, რატომ მოკლა უფლისწულმა შვილიშვილი დიმიტრი, რომელიც თავდაპირველად მემკვიდრედ დანიშნა, ივანმა უპასუხა, როგორც ნამდვილი ავტოკრატი: „განა არ ვარ თავისუფალი, დიდო უფლისწულო, ჩემს შვილებში და ჩემს მეფობაში? ვისაც მინდა, მეფობას მივცემ! ივანე III-ის ანდერძის თანახმად, მის შემდეგ ძალაუფლება მის ვაჟს ვასილი III-ს გადაეცა.

ვასილი III მამის ნამდვილი მემკვიდრე აღმოჩნდა: მისი ძალაუფლება, არსებითად, შეუზღუდავი და დესპოტური იყო. როგორც უცხოელი წერდა, „ყველას თანაბრად ჩაგრავს სასტიკი მონობით“. თუმცა, მამისგან განსხვავებით, ვასილი ცოცხალი, აქტიური ადამიანი იყო, ბევრს მოგზაურობდა და ძალიან უყვარდა მოსკოვის მახლობლად ტყეებში ნადირობა. ის ღვთისმოსავი ადამიანი იყო და მომლოცველები მისი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. მის ქვეშ ჩნდება დიდებულების მიმართ მიმართვის დამამცირებელი ფორმები, რომლებიც არც თავს ზოგავენ, სუვერენს მიმართავენ შუამდგომლობებით: „შენი მსახური, ივაშკა, შუბლზე სცემს ...“, რაც განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ავტოკრატიული ძალაუფლების სისტემას, რომელშიც ერთი ადამიანი იყო ბატონი, ხოლო მონები, მონები - მეორე.

როგორც თანამედროვე წერდა, ივანე III მშვიდად იჯდა, მაგრამ მისი მდგომარეობა იზრდებოდა. ბასილის დროს ეს ზრდა გაგრძელდა. მან დაასრულა მამის საქმე და ანექსია პსკოვი. იქ ვასილი იქცეოდა როგორც ნამდვილი აზიელი დამპყრობელი, ანადგურებდა ფსკოვის თავისუფლებებს და მდიდარი მოქალაქეების დეპორტაციას მოსკოვში. ფსკოველებს მხოლოდ ისღა დარჩენოდათ „ტირილი ძველი გზით და საკუთარი ნებით“.

ფსკოვის ანექსიის შემდეგ, ვასილი III-მ მიიღო შეტყობინება ფსკოვის ელიაზარის მონასტრის უხუცეს ფილოთეუსისგან, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მსოფლიოს ყოფილი ცენტრები (რომი და კონსტანტინოპოლი) შეიცვალა მესამეთი - მოსკოვი, რომელმაც მიიღო სიწმინდე. მკვდარი დედაქალაქები. და შემდეგ მოჰყვა დასკვნა: "ორი რომი დაეცა, მესამე დგას და მეოთხე არ ხდება". ფილოფეის აზრები გახდა იმპერიული რუსეთის იდეოლოგიური დოქტრინის საფუძველი. ასე რომ, რუსი მმართველები მსოფლიო ცენტრების მმართველთა ერთ რიგში იყვნენ ჩაწერილი.

1525 წელს ვასილი III გაშორდა მეუღლეს სოლომონიას, რომელთანაც 20 წელი იცხოვრა. სოლომონიას განქორწინებისა და იძულებითი ტანჯვის მიზეზი შვილების არყოფნა იყო. ამის შემდეგ 47 წლის ვასილი დაქორწინდა 17 წლის ელენა გლინსკაიაზე. ბევრმა ეს ქორწინება უკანონოდ მიიჩნია, „ძველ დღეებში არა“. მაგრამ მან გარდაქმნა დიდი ჰერცოგი - მისი ქვეშევრდომების საშინელებაზე, ვასილი ახალგაზრდა ელენას "ქუსლის ქვეშ მოექცა": მან დაიწყო მოდური ლიტვური ტანსაცმლის ჩაცმა და წვერი გაიპარსა. ახალდაქორწინებულებს დიდი ხნის განმავლობაში შვილები არ ჰყავდათ. მხოლოდ 1530 წლის 25 აგვისტოს ელენას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ივანე დაარქვეს. ”და იყო, - წერდა მემატიანე, - დიდი სიხარული ქალაქ მოსკოვში...” რომ იცოდნენ, რომ იმ დღეს დაიბადა ივანე მრისხანე, რუსული მიწის უდიდესი ტირანი! კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესია ამ მოვლენის ძეგლი გახდა. მდინარე მოიეკის ნაპირის თვალწარმტაცი მოსახვევში განთავსებული, ის ლამაზი, მსუბუქი და მოხდენილია. არც კი მჯერა, რომ იგი აღმართეს რუსეთის ისტორიაში უდიდესი ტირანის დაბადების საპატივცემულოდ - მასში იმდენი სიხარულია, ზეცისკენ სწრაფვა. ჩვენს თვალწინ არის ქვაში გაყინული დიდებული მელოდია, ლამაზი და ამაღლებული.

ბედმა ვასილისთვის რთული სიკვდილი მოუმზადა - ფეხზე პატარა წყლული მოულოდნელად გადაიზარდა საშინელ დამპალ ჭრილობაში, დაიწყო ზოგადი სისხლის მოწამვლა და ვასილი გარდაიცვალა. როგორც მემატიანე იუწყება, მომაკვდავი უფლისწულის საწოლთან მდგარებმა დაინახეს, რომ „როდესაც სახარება მკერდზე დაადეს, მისი სული კვამლივით წავიდა“.

ვასილი III-ის ახალგაზრდა ქვრივი, ელენა, რეგენტი გახდა სამი წლის ივან IV-ის ქვეშ. ელენას დროს დასრულდა მისი მეუღლის ზოგიერთი ვალდებულება: მათ შემოიღეს ზომებისა და წონების ერთიანი სისტემა, ასევე ერთიანი ფულადი სისტემა მთელ ქვეყანაში. მაშინვე ელენამ თავი გამოიჩინა, როგორც იმპერიული და ამბიციური მმართველი, შეურაცხყო ქმრის ძმები იური და ანდრეი. ისინი ციხეში მოკლეს, ანდრეი კი შიმშილით გარდაიცვალა თავზე დადებული ყრუ რკინის ქუდით. მაგრამ 1538 წელს სიკვდილმა გადალახა თავად ელენა. მმართველი გარდაიცვალა მომწამვლელების ხელით, რის გამოც ქვეყანა რთულ ვითარებაში დატოვა - თათრების უწყვეტი დარბევა, ძალაუფლებისთვის ბიჭების ჩხუბი.

ივანე საშინელის მეფობა

ელენას გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო ბოიარის კლანების სასოწარკვეთილი ბრძოლა ძალაუფლებისთვის. ერთმა მოიგო, მერე მეორემ. ბიჭები ახალგაზრდა ივანე IV-ს თვალწინ უბიძგებდნენ და მისი სახელით ახორციელებდნენ რეპრესიებს იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც არ მოსწონთ. ახალგაზრდა ივანეს არ გაუმართლა - ადრეული ასაკიდანვე დატოვა ობოლი, ცხოვრობდა ახლო და კეთილი მასწავლებლის გარეშე, ხედავდა მხოლოდ სისასტიკეს, ტყუილს, ინტრიგებს, ორპირობას. ყოველივე ეს შთანთქა მისმა მიმღებმა, ვნებიანმა სულმა. ივანე ბავშვობიდან იყო მიჩვეული სიკვდილით დასჯას, მკვლელობას და თვალწინ დაღვრილი უდანაშაულო სისხლი არ აღელვებდა. ბიჭები ემსახურებოდნენ ახალგაზრდა სუვერენს, ანთებდნენ მის მანკიერებებს და ახირებებს. მან დახოცა კატები და ძაღლები, ცხენებით შევარდა მოსკოვის ქუჩებში და უმოწყალოდ გაანადგურა ხალხი.

სრულწლოვანების ასაკს მიაღწია - 16 წლის, ივანემ მტკიცედ და ნებისყოფით დაარტყა გარშემომყოფებს. 1546 წლის დეკემბერში მან გამოაცხადა, რომ სურდა ჰქონოდა „სამეფო წოდება“, ეწოდებინათ მეფე. ივანეს სამეფოს ქორწილი კრემლის მიძინების ტაძარში გაიმართა. მიტროპოლიტმა ივანეს თავზე მონომახის ქუდი დაადო. ლეგენდის თანახმად, ეს ქუდი XII საუკუნეში. პრინცი ვლადიმერ მონომახი მემკვიდრეობით ბიზანტიიდან. სინამდვილეში, ეს არის მე-14 საუკუნის შუა აზიის ნამუშევრის ოქროსფერი, თვლებით მორთული, თვლებით მორთული თავის ქალა. იგი გახდა სამეფო ძალაუფლების მთავარი ატრიბუტი.
1547 წელს მოსკოვში მომხდარი საშინელი ხანძრის შემდეგ, ქალაქელები აჯანყდნენ ბიჭების წინააღმდეგ, რომლებმაც ბოროტად გამოიყენეს თავიანთი ძალაუფლება. ახალგაზრდა მეფე შოკირებული იყო ამ მოვლენებით და გადაწყვიტა რეფორმების დაწყება. მეფის ირგვლივ წარმოიშვა რეფორმატორთა წრე - რჩეული რადა. მღვდელი სილვესტერი და დიდგვაროვანი ალექსეი ადაშევი გახდა მისი სული. ორივე მათგანი 13 წლის განმავლობაში დარჩა ივანეს მთავარ მრჩევლად. წრის საქმიანობამ გამოიწვია რეფორმები, რამაც გააძლიერა სახელმწიფო და ავტოკრატია. შეიქმნა ბრძანებები - ცენტრალური ხელისუფლება, რაიონებში ძალაუფლება გადადიოდა ზემოდან დანიშნული ყოფილი გუბერნატორებიდან არჩეულ ადგილობრივ უხუცესებზე. ასევე მიღებულ იქნა მეფის კანონთა კოდექსი, კანონების ახალი ნაკრები. იგი დაამტკიცა ზემსკის სობორმა - ხშირად მოწვეულმა საერთო კრებამ, რომელიც არჩეული იყო სხვადასხვა "რანკებიდან".

მეფობის პირველ წლებში ივანეს სისასტიკეს არბილებდნენ მისმა მრჩევლებმა და მისმა ახალგაზრდა მეუღლემ ანასტასიამ. ის, ოკოლნიჩის რომან ზახარინ-იურიევის ქალიშვილი, ივანემ აირჩია ცოლად 1547 წელს. მეფეს უყვარდა ანასტასია და იყო მისი მართლაც სასარგებლო გავლენის ქვეშ. ამიტომ, 1560 წელს მისი მეუღლის გარდაცვალება საშინელი დარტყმა იყო ივანისთვის და ამის შემდეგ მისი ხასიათი მთლიანად გაუარესდა. მან მოულოდნელად შეცვალა პოლიტიკა, უარი თქვა მრჩევლების დახმარებაზე და სამარცხვინოდ დააყენა ისინი.

ყაზანის სახანოსა და მოსკოვის ხანგრძლივი ბრძოლა ზემო ვოლგაზე 1552 წელს დასრულდა ყაზანის აღებით. ამ დროისთვის ივანეს არმია რეფორმირებული იყო: მის ბირთვს შეადგენდა ცხენოსანი კეთილშობილური მილიცია და ქვეითი - მშვილდოსნები, შეიარაღებული ცეცხლსასროლი იარაღით - სქელი. ყაზანის სიმაგრეები ქარიშხალმა აიღო, ქალაქი გაანადგურა, მოსახლეობა კი განადგურდა ან მონობაში მოექცა. მოგვიანებით, ასტრახანიც, სხვა თათრული ხანატის დედაქალაქიც, აიღეს. მალე ვოლგის რეგიონი რუსი დიდებულების გადასახლების ადგილად იქცა.

მოსკოვში, კრემლიდან არც თუ ისე შორს, ოსტატ ბარმასა და პოსტნიკის მიერ ყაზანის აღების პატივსაცემად, აშენდა წმინდა ბასილის ტაძარი, ანუ პოკროვსკის ტაძარი (ყაზანი აიღეს შუამავლობის დღესასწაულის წინა დღეს). საკათედრო ტაძრის შენობა, რომელიც დღემდე აოცებს მნახველს თავისი არაჩვეულებრივი სიკაშკაშით, შედგება ერთმანეთთან დაკავშირებული ცხრა ეკლესიისგან, გუმბათების ერთგვარი „თაიგულისგან“. ამ ტაძრის უჩვეულო გარეგნობა ივანე საშინელის უცნაური ფანტაზიის მაგალითია. ხალხი მის სახელს უკავშირებდა წმინდა სულელის სახელს - მჭევრმეტყველ ბასილი ნეტარს, რომელმაც თამამად უთხრა ცარ ივანეს სიმართლე სახეზე. ლეგენდის თანახმად, მეფის ბრძანებით ბარმა და პოსტნიკი დააბრმავეს, რათა აღარასოდეს შეექმნათ ასეთი სილამაზე. თუმცა ცნობილია, რომ „ეკლესიისა და ქალაქის ოსტატმა“ პოსტნიკმა (იაკოვლევი) ასევე წარმატებით ააშენა ახლახან დაპყრობილი ყაზანის ქვის სიმაგრეები.

რუსეთში პირველი ნაბეჭდი წიგნი (სახარება) შეიქმნა სტამბაში, რომელიც დაარსდა 1553 წელს ოსტატი მარუშა ნეფედიევისა და მისი ამხანაგების მიერ. მათ შორის იყვნენ ივან ფედოროვი და პიოტრ მსტისლავეც. დიდი ხნის განმავლობაში, ეს იყო ფედოროვი, რომელიც შეცდომით ითვლებოდა პირველ პრინტერად. თუმცა, ფედოროვისა და მსტისლავეცის დამსახურება უკვე უზარმაზარია. 1563 წელს მოსკოვში, ახლად გახსნილ სტამბაში, რომლის შენობაც დღემდეა შემორჩენილი, ცარ ივან საშინელის თანდასწრებით, ფედოროვმა და მსტისლავეცმა დაიწყეს ლიტურგიული წიგნის "მოციქული" ბეჭდვა. 1567 წელს ხელოსნები გაიქცნენ ლიტვაში და განაგრძეს წიგნების ბეჭდვა. 1574 წელს, ლვოვში, ივან ფედოროვმა გამოაქვეყნა პირველი რუსული ABC "სწრაფი ჩვილების სწავლის მიზნით". ეს იყო სახელმძღვანელო, რომელიც მოიცავდა კითხვის, წერის და დათვლას.

რუსეთში ოპრიჩინნას საშინელი დრო დადგა. 1564 წლის 3 დეკემბერს ივანემ მოულოდნელად დატოვა მოსკოვი და ერთი თვის შემდეგ მან ალექსანდროვსკაია სლობოდას წერილი გაუგზავნა დედაქალაქში, რომელშიც მან გამოაცხადა თავისი რისხვა ქვეშევრდომებზე. მისი ქვეშევრდომების დამცირებული თხოვნის საპასუხოდ, დაბრუნებულიყვნენ და ძველებურად მართავდნენ, ივანემ გამოაცხადა, რომ ქმნიდა ოპრიჩინას. ასე რომ (სიტყვიდან "ოპრიჩი", ანუ "გარდა") ეს მდგომარეობა წარმოიშვა სახელმწიფოში. დანარჩენ მიწებს „ზემშჩინა“ ერქვა. „ზემშჩინას“ მიწები თვითნებურად გადაიტანეს ოპრიჩნინაში, ადგილობრივი დიდებულები გადაასახლეს და მათი ქონება წაართვეს. ოპრიჩნინამ გამოიწვია ავტოკრატიის მკვეთრი ზრდა არა რეფორმებით, არამედ თვითნებობით, საზოგადოებაში მიღებული ტრადიციებისა და ნორმების უხეში დარღვევით.
ხოცვა-ჟლეტა, სასტიკი სიკვდილით დასჯა, ძარცვა ხდებოდა შავ ტანსაცმელში გამოწყობილი მცველების ხელით. ისინი ერთგვარ სამხედრო-სამონასტრო ორდენში შედიოდნენ და მეფე მისი „აბატი“ იყო. ღვინითა და სისხლით ნასვამი მცველები ქვეყანას აშინებდნენ. საბჭოები თუ სასამართლოები ვერ იპოვეს მათთვის - გვარდიელები სუვერენის სახელს იფარავდნენ.

ვინც ივანე ოპრიჩინას დაწყების შემდეგ დაინახა, გაოცებული დარჩა მისი გარეგნობის ცვლილებებით. თითქოს საშინელმა შინაგანმა ხრწნილებამ დაარტყა მეფის სული და სხეული. ოდესღაც აყვავებული 35 წლის მამაკაცი ნაოჭიან, მელოტ მოხუცს ჰგავდა, ბნელი ცეცხლით ანთებული თვალებით. მას შემდეგ, მცველთა კომპანიაში გაურკვეველი დღესასწაულები ივანეს ცხოვრებაში ენაცვლებოდა სიკვდილით დასჯას, გარყვნილებას - ღრმა მონანიებით ჩადენილი დანაშაულებისთვის.

მეფე განსაკუთრებული უნდობლობით ეპყრობოდა დამოუკიდებელ, პატიოსან, ღია ადამიანებს. ზოგიერთი მათგანი მან საკუთარი ხელით აღასრულა. ივანე არ მოითმენდა პროტესტს მისი სისასტიკის წინააღმდეგ. ასე რომ, მან საქმე მიტროპოლიტ ფილიპეს გაუწია, რომელმაც მეფეს მოუწოდა შეეწყვიტა სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯა. ფილიპე გადაასახლეს მონასტერში, შემდეგ კი მალიუტა სკურატოვმა დაახრჩო მიტროპოლიტი.
მალიუტა განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ოპრიჩნიკის მკვლელებს შორის, რომლებიც ბრმად იყვნენ თავდადებულნი მეფეს. ივანეს ამ პირველმა ჯალათმა, სასტიკმა და შეზღუდულმა ადამიანმა, თავისი თანამედროვეების საშინელება გამოიწვია. ის იყო მეფის რწმუნებული გარყვნილებასა და სიმთვრალეში, შემდეგ კი, როცა ივანემ ეკლესიაში ცოდვები გამოისყიდა, მალიუტამ ზარი სექსტონივით დარეკა. ჯალათი მოკლეს ლივონის ომში
1570 წელს ივანმა მოაწყო განადგურება ველიკი ნოვგოროდში. გაძარცვეს მონასტრები, ეკლესიები, სახლები და მაღაზიები, ნოვგოროდიელებს ხუთი კვირა აწამეს, ცოცხლები ჩაყარეს ვოლხოვში, გამოსულები კი შუბებითა და ცულებით დაასრულეს. ივანემ გაძარცვა ნოვგოროდის სალოცავი - წმინდა სოფიას ტაძარი და გამოართვა თავისი სიმდიდრე. მოსკოვში დაბრუნებულმა ივანემ სიკვდილით დასაჯა ათობით ადამიანი ყველაზე სასტიკი სიკვდილით. ამის შემდეგ მან უკვე ჩამოაგდო სიკვდილით დასჯა მათზე, ვინც ოპრიჩინნა შექმნა. სისხლის დრაკონი საკუთარ კუდს ჭამდა. 1572 წელს ივანემ გააუქმა ოპრიჩნინა და თვით სიტყვა „ოპრიჩნინას“ წარმოთქმა სიკვდილის ტკივილის ქვეშ აიკრძალა.

ყაზანის შემდეგ ივანე მიუბრუნდა დასავლეთის საზღვრებს და გადაწყვიტა დაეპყრო უკვე დასუსტებული ლივონის ორდენის მიწები ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. პირველი გამარჯვებები ლივონის ომში, რომელიც დაიწყო 1558 წელს, მარტივი აღმოჩნდა - რუსეთმა მიაღწია ბალტიის სანაპიროებს. მეფემ კრემლში საზეიმოდ დალია ბალტიის წყალი ოქროს თასიდან. მაგრამ მალე დამარცხება დაიწყო, ომი გაჭიანურდა. პოლონეთი და შვედეთი შეუერთდნენ ივანეს მტრებს. ამ ვითარებაში ივანემ ვერ გამოავლინა მეთაურის და დიპლომატის ნიჭი, მან მიიღო მცდარი გადაწყვეტილებები, რამაც ჯარის დაღუპვა გამოიწვია. მეფე მტკივნეული დაჟინებით ყველგან ეძებდა მოღალატეებს. ლივონის ომმა დაანგრია რუსეთი.

ივანეს ყველაზე სერიოზული მოწინააღმდეგე იყო პოლონეთის მეფე სტეფან ბატორი. 1581 წელს მან ალყა შემოარტყა ფსკოვს, მაგრამ ფსკოველები იცავდნენ თავიანთ ქალაქს. ამ დროისთვის რუსული არმია გამოშრა მძიმე დანაკარგებით, გამოჩენილი მეთაურების რეპრესიებით. ივანემ ვეღარ გაუძლო პოლონელების, ლიტველების, შვედების და ასევე ყირიმელი თათრების ერთდროულ შემოტევას, რომლებიც 1572 წელს რუსების მიერ სოფელ მოლოდის მახლობლად მიყენებული მძიმე მარცხის შემდეგაც კი მუდმივად ემუქრებოდნენ რუსეთის სამხრეთ საზღვრებს. . ლივონის ომი 1582 წელს დასრულდა ზავით, მაგრამ არსებითად რუსეთის დამარცხებით. იგი მოწყდა ბალტიისპირეთს. ივანემ, როგორც პოლიტიკოსმა, მძიმე მარცხი განიცადა, რამაც ქვეყნის მდგომარეობა და მისი მმართველის ფსიქიკა აისახა.

ერთადერთი წარმატება იყო ციმბირის სახანოს დაპყრობა. ვაჭრებმა სტროგანოვებმა, რომლებიც დაეუფლნენ პერმის მიწებს, დაიქირავეს მომაბეზრებელი ვოლგა ატამანი ერმაკ ტიმოფეევი, რომელმაც თავის ბანდასთან ერთად დაამარცხა ხან კუჩუმი და დაიპყრო მისი დედაქალაქი კაშლიკი. იერმაკის თანამოაზრემ ატამან ივანე კოლცომ მეფეს ციმბირის დაპყრობის წერილი მოუტანა.
ლივონის ომში დამარცხებით შეწუხებულმა ივანემ სიხარულით მიიღო ეს ამბავი და გაამხნევა კაზაკები და სტროგანოვები.

"სხეული გამოფიტულია, სული ავად არის", - წერდა ივანე მრისხანე ანდერძში, - სულისა და სხეულის ნაწიბურები მომრავლდა და არ არსებობს ექიმი, რომელიც განმკურნავს. არ ყოფილა ცოდვა, რომელიც მეფეს არ ჩაუდენია. მისი ცოლების ბედი (და ანასტასიას შემდეგ ხუთი იყო) საშინელი იყო - მოკლეს ან მონასტერში დააპატიმრეს. 1581 წლის ნოემბერში, განრისხებულმა მეფემ მოკლა თავისი უფროსი ვაჟი და მემკვიდრე ივანე, მკვლელი და ტირანი, რომელიც მამამისს დაემთხვა, ჯოხით. მეფემ სიცოცხლის ბოლომდე არ მიატოვა ადამიანების წამებისა და მკვლელობის ჩვევები, გარყვნილება, ძვირფასი ქვების დალაგება საათობით და დიდხანს ლოცვა ცრემლებით. რაღაც საშინელმა დაავადებამ მოიცვა, ის ცოცხალი გახრწნა, წარმოუდგენელ სურნელს გამოსცემდა.

მისი გარდაცვალების დღე (1584 წლის 17 მარტი) მეფეს მოგვებმა უწინასწარმეტყველეს. იმ დღის დილას მხიარულმა მეფემ მოგვებს გაგზავნა, რომ ცრუწინასწარმეტყველების გამო სიკვდილით დასჯის მათ, მაგრამ მათ სთხოვეს, საღამომდე დაელოდათ, რადგან დღე ჯერ არ დასრულებულა. დღის სამ საათზე ივანე მოულოდნელად გარდაიცვალა. შესაძლოა, მისი უახლოესი თანამოაზრეები ბოგდან ველსკი და ბორის გოდუნოვი, რომლებიც იმ დღეს მასთან მარტო იყვნენ, დაეხმარნენ მას ჯოჯოხეთში წასვლაში.

ივანე საშინელის შემდეგ ტახტზე მისი ვაჟი ფიოდორი ავიდა. თანამედროვეები მას სუსტად, თითქმის იდიოტად თვლიდნენ, როცა ხედავდნენ, როგორ ზის ტახტზე ნეტარი ღიმილით ტუჩებზე. მისი მეფობის 13 წლის განმავლობაში ძალაუფლება იყო მისი რძლის (ირინას მეუღლის ძმა) ბორის გოდუნოვის ხელში. ფედორი, მასთან ერთად, თოჯინა იყო, მორჩილად თამაშობდა ავტოკრატის როლს. ერთხელ, კრემლში გამართულ ცერემონიაზე, ბორისმა გულდასმით შეასწორა მონომახის ქუდი ფიოდორს თავზე, რომელიც, სავარაუდოდ, კეხზე იჯდა. ასე რომ, გაოცებული ბრბოს თვალწინ ბორისმა თამამად აჩვენა თავისი ყოვლისშემძლეობა.

1589 წლამდე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია კონსტანტინოპოლის პატრიარქს ექვემდებარებოდა, თუმცა რეალურად მისგან დამოუკიდებელი იყო. როდესაც პატრიარქი იერემია მოსკოვში ჩავიდა, გოდუნოვი დაარწმუნა, რომ დათანხმდა რუსეთის პირველი პატრიარქის არჩევას, რომელიც იყო მიტროპოლიტი იობი. ბორისმა, გააცნობიერა ეკლესიის მნიშვნელობა რუსეთის ცხოვრებაში, არასოდეს დაკარგა კონტროლი მასზე.

1591 წელს ქვის ოსტატმა ფიოდორ კონმა ააგო თეთრი კირქვის კედლები მოსკოვის გარშემო („თეთრი ქალაქი“), ხოლო ქვემეხის ოსტატმა ანდრეი ჩოხოვმა ჩამოაგდო გიგანტური ქვემეხი, რომლის წონაა 39312 კგ („ცარ ქვემეხი“) - 1590 წელს ის გამოგადგებათ: ყირიმი. თათრები, ოკას გადაკვეთით, მოსკოვში შეიჭრნენ. 4 ივლისის საღამოს, ბეღურას ბორცვებიდან, ხან კაზი-გირეიმ ქალაქს გახედა, რომლის ძლიერი კედლებიდან ქვემეხები ღრიალებდნენ და ზარები არეკდნენ ასობით ეკლესიაში. ნანახით შეძრწუნებულმა ხანმა ჯარს უკან დახევა უბრძანა. იმ საღამოს, ისტორიაში უკანასკნელად, ძლიერმა თათარმა მეომრებმა ნახეს რუსეთის დედაქალაქი.

ცარ ბორისმა ბევრი ააშენა, ამ სამუშაოებში ბევრი ადამიანი ჩართო, რათა მათთვის საკვები მიეწოდებინა. ბორისმა პირადად ააგო ახალი ციხე სმოლენსკში და არქიტექტორმა ფიოდორ კონმა აღმართა მისი ქვის კედლები.მოსკოვის კრემლში 1600 წელს აშენებული სამრეკლო, სახელად „ივანე დიდი“, გუმბათით ანათებდა.

ჯერ კიდევ 1582 წელს, ივანე საშინელის უკანასკნელმა მეუღლემ, მარია ნაგაიას, შეეძინა ვაჟი, დიმიტრი. ფიოდორის დროს, გოდუნოვის ინტრიგების გამო, ცარევიჩ დიმიტრი და მისი ნათესავები გადაასახლეს უგლიჩში. 1591 წლის 15 მაისი 8 წლის პრინცი ეზოში ყელგამოჭრილი იპოვეს. ბოიარ ვასილი შუისკის გამოძიებით დადგინდა, რომ თავად დიმიტრი წააწყდა დანას, რომლითაც თამაშობდა. მაგრამ ბევრს არ სჯეროდა ამის, თვლიდნენ, რომ ნამდვილი მკვლელი იყო გოდუნოვი, რომლისთვისაც საშინელების ვაჟი მეტოქე იყო ძალაუფლებისკენ მიმავალ გზაზე. დიმიტრის გარდაცვალებასთან ერთად რურიკის დინასტია შეწყდა. მალევე გარდაიცვალა უშვილო ცარ ფედორიც. ბორის გოდუნოვი ტახტზე ავიდა, ის მართავდა 1605 წლამდე, შემდეგ კი რუსეთი უბედურების უფსკრულში ჩავარდა.

დაახლოებით რვაასი წლის განმავლობაში რუსეთს მართავდა რურიკის დინასტია, ვარანგიული რურიკის შთამომავლები. ამ საუკუნეების მანძილზე რუსეთი გახდა ევროპული სახელმწიფო, მიიღო ქრისტიანობა და შექმნა ორიგინალური კულტურა. რუსეთის ტახტზე სხვადასხვა ხალხი იჯდა. მათ შორის იყვნენ გამოჩენილი მმართველები, რომლებიც ფიქრობდნენ ხალხების კეთილდღეობაზე, მაგრამ იყო ასევე ბევრი არარაობა. მათ გამო, XIII საუკუნისათვის რუსეთი, როგორც ერთიანი სახელმწიფო დაიშალა მრავალ სამთავროდ, გახდა მონღოლ-თათრების შემოსევის მსხვერპლი. მხოლოდ დიდი გაჭირვებით მოახერხა მე-16 საუკუნისათვის აღზევებულმა მოსკოვმა ხელახლა სახელმწიფოს შექმნა. ეს იყო მკაცრი სამეფო დესპოტური ავტოკრატით და ჩუმი ხალხით. მაგრამ ის ასევე დაეცა მე -17 საუკუნის დასაწყისში ...

აღმოსავლეთ ევროპაში პირველი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამ, რომელმაც მიიღო სახელწოდება კიევის რუსეთი მეცხრამეტე საუკუნეში, ძლიერი გავლენა იქონია. რეგიონის ისტორიის შემდგომი კურსი. არსებობდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, გაიარა აყვავებისა და დაცემის პერიოდი, გაქრა, საფუძველი ჩაეყარა მომავალში რამდენიმე სახელმწიფოს გაჩენას, რომლებიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ თანამედროვე დროში.

აღმოსავლელი სლავების გამოჩენა

კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორია შეიძლება იყოს პირობითად იყოფა სამ ეტაპად:

• ტომობრივი გაერთიანებების გაჩენა;
• მმართველი ელიტის გაჩენა;
• სახელმწიფოებრიობის დასაწყისი, კიევი.

ტერმინი კიევან რუსის წარმოშობა მეცხრამეტე საუკუნიდან თარიღდება. ასე უწოდეს ისტორიკოსებმა რუსეთი, რაც აღნიშნავს უზარმაზარ სახელმწიფოს აღმოსავლეთ ევროპაში, რომლის მემკვიდრეები იყვნენ რამდენიმე თანამედროვე ქვეყანა.

რუსეთის შექმნის ზუსტი თარიღი არ არსებობს. კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას წინ უძღოდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მის ტერიტორიაზე სლავური ტომობრივი გაერთიანებების ჩამოყალიბება თანდათანობით დაშლილი სლავური ეთნოსის საფუძველზე. VIII საუკუნის დასაწყისისთვის სლავების ცალკეულმა ტომებმა აქ შექმნეს შვიდი ტომობრივი გაერთიანება. გლედების მიწებზე, ერთ-ერთი ასეთი გაერთიანება, რომელიც მდებარეობს დნეპრის შუა დინების გასწვრივ, მოხდა კიევან რუსის სახელმწიფოს დაბადება.

სამხედრო-ტომობრივი გაერთიანებების ჩამოყალიბებას თან ახლდა ტომებში პრიმიტიული დემოკრატიის დაშლა, როდესაც წარმოიშვა მმართველი სამხედრო ელიტა, მთავრებმა და მათმა მეომრებმა, მიითვისეს სამხედრო ნადავლის უმეტესი ნაწილი. მმართველი ფენის ჩამოყალიბებამ ხელი შეუწყო სახელმწიფოს საწყისების გაჩენას. ძველი რუსეთის მომავალი საკვანძო ქალაქების ადგილებში, დიდი დასახლებები დაიწყო. მათ შორის იყო ძველი რუსული კიევი, რომელიც წარმოიშვა მეექვსე საუკუნეში, რომლის პირველ მმართველად ითვლება გლედების პრინცი კიი. ეს პროცესი განსაკუთრებით გამძაფრდა VIII-IX საუკუნეების მიჯნაზე.

კიევის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება

კიევან რუსის, როგორც სახელმწიფო სუბიექტის ისტორია მე -9 საუკუნეში დაიწყო, როდესაც ტომობრივმა გაერთიანებებმა დაიწყეს ბრძოლა ერთმანეთთან ლიდერობისთვის რეგიონში. ამის შედეგად მე-9-მე-10 საუკუნეებში პირველად ჩამოყალიბდა ტომობრივი გაერთიანებების სამხედრო-სავაჭრო გაერთიანება, რომელიც თანდათანობით. გადაიქცა კიევის სახელმწიფოში.

რურიკის მეფობა ნოვგოროდში

ტომებში გვაროვნული ურთიერთობების თანდათანობით გადასვლა ფეოდალურზე ასევე მოითხოვდა მართვის ახალ მეთოდებს. ახალი სოციალური ურთიერთობები მოითხოვდა ძალაუფლების სხვა, უფრო ცენტრალიზებულ ფორმებს, რომლებიც შეძლებდნენ ინტერესთა ცვალებადი ბალანსის შენარჩუნებას. ასეთი ძიების ყველაზე ცნობილი შედეგი იყო, წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით, 862 წელს მოწოდება ნოვგოროდის სამთავრო ტახტზე, იმ დროს მომავალი რუსეთის ყველაზე განვითარებული ქალაქისთვის, ნორმანი მეფე რურიკი, რომელიც იყო დამაარსებელი. კიევის მთავრების მომავალი დინასტიის.

ნოვგოროდის მაგიდაზე დამკვიდრებული, რურიკი, ასკოლდისა და დირის მებრძოლების დახმარებით, ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება კიევში, რომელიც მნიშვნელოვანი სავაჭრო წერტილი იყო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა გუბერნატორმა ოლეგმა მოკლა ასკოლდი და დირი, თავს აცხადებს კიევის დიდ ჰერცოგადკიევი გაერთიანებული ჩრდილოეთ და სამხრეთ სლავური მიწების ცენტრად აქცია. მან ჩაატარა მრავალი სამხედრო კამპანია, რომელთა შორის ორი - ბიზანტიაში, რომლის შედეგი იყო 907 და 911 წლებში რუსეთისთვის სასარგებლო სავაჭრო და პოლიტიკური შეთანხმებების დადება. და ასევე ოლეგის მიერ ჩატარებული ომების შედეგი, მეტსახელად წინასწარმეტყველი, იყო ქვეყნის ტერიტორიის თითქმის ორჯერ გაზრდა.

იგორის, ოლგასა და სვიატოსლავის მეფობა

რურიკის ვაჟი იგორი, მეტსახელად ძველი, რადგან მან ძალაუფლება გვიან მიიღო, ტახტი აიღო ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ 912 წელს. მისი მეფობა ნაკლებად წარმატებული იყო ვიდრე მისი წინამორბედი. მცდელობა, ბიზანტიასთან ალიანსში, დაარღვიოს ხაზართა ხაგანატი, დამარცხებით დასრულდა, რაც წარუმატებელ სამხედრო კონფლიქტში გადაიზარდა ყოფილ მოკავშირესთან. 944 წელს ბიზანტიის წინააღმდეგ შემდეგი კამპანიის შედეგი იყო რუსეთისთვის ნაკლებად მომგებიანი ახალი ხელშეკრულების გაფორმება. აღადგინა სავაჭრო მოვალეობები.

იგორ სტარი მოკლეს დრევლიანებმა მათგან ხარკის შეგროვებისას 945 წელს, რის გამოც უკან დატოვა მისი მცირეწლოვანი ვაჟი სვიატოსლავი. შედეგად, მისმა ქვრივმა პრინცესა ოლგამ მიიღო ნამდვილი ძალაუფლება სამთავროში.

ოლგამ გაამარტივა ძველი რუსული მიწის მრავალი კანონი, მათ შორის საგადასახადო რეფორმა, რომლის სტიმული იყო დრევლიანების აჯანყება. პოლიუდიე გაუქმდა და დაწესდა ხარკი, „გაკვეთილები“. ხარკი უნდა გადაეცა სპეციალურ ციხე-სიმაგრეებს, რომლებსაც „სასაფლაოები“ ეძახდნენ და მთავრის მიერ დანიშნულ ადმინისტრატორებს მიეღოთ. ასეთ ხარკს და მისი მიღების წესს „ურემი“ ერქვა. ხარკის გადახდის შემდეგ, გადამხდელმა მიიღო თიხის ბეჭედი პრინცის ნიშნით, რომელიც გარანტირებული იყო გადასახადის ხელახალი გადახდაზე.

პრინცესა ოლგას რეფორმებმა ხელი შეუწყო კიევის მთავრების ძალაუფლების გაძლიერებას, მის ცენტრალიზაციას და ტომების დამოუკიდებლობის შემცირებას.

962 წელს ოლგამ ძალაუფლება გადასცა შვილს სვიატოსლავს. სვიატოსლავის მეფობა არ გამოირჩეოდა შესამჩნევი რეფორმებით, თავად პრინცი, ძირითადად, დაბადებული მეომარი, ამჯობინებდა სამხედრო კამპანიებს სახელმწიფო საქმიანობას. ჯერ მან დაიმორჩილა ვიატიჩის ტომი, მათ შორის რუსეთის მიწაზე და 965 წელს წარმართა წარმატებული კამპანია ხაზარის სახელმწიფოს წინააღმდეგ.

ხაზართა ხაგანატის დამარცხება რუსეთისთვის გაიხსნა სავაჭრო გზა აღმოსავლეთითდა ბულგარეთის ორმა შემდგომმა ლაშქრობამ ძველ რუსულ სახელმწიფოს მისცა დომინირება შავი ზღვის მთელ ჩრდილოეთ სანაპიროზე. რუსეთმა თავისი საზღვრები სამხრეთით გაიარა, თმუტარაკანში დამკვიდრდა. თავად სვიატოსლავი აპირებდა საკუთარი სახელმწიფოს შექმნას დუნაიზე, მაგრამ მოკლეს პეჩენგებმა, დაბრუნდნენ ბიზანტიის წინააღმდეგ წარუმატებელი ლაშქრობიდან 872 წელს.

ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის საბჭო

სვიატოსლავის უეცარმა გარდაცვალებამ გამოიწვია რუსეთში შიდა ბრძოლა კიევის სუფრისთვის მის ვაჟებს შორის. იაროპოლკმა, რომელსაც ხანდაზმულობით აქვს თავდაპირველი უფლება დიდ-დუკალის ტახტზე, პირველად დაიცვა იგი ოლეგის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელიც მეფობდა დრევლიანებში, რომელიც გარდაიცვალა 977 წელს. ვლადიმერი, რომელიც მართავდა ნოვგოროდს, გაიქცა რუსეთის საზღვრებს მიღმა, მაგრამ მოგვიანებით დაბრუნდა ვარანგიელთა რაზმთან ერთად 980 წელს და, მოკლა იაროპოლკი, დაიკავა კიევის პრინცის ადგილი.

ვლადიმირ სვიატოსლავოვიჩის მეფობა, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს დიდი ან ბაპტისტი, აღნიშნა რუსეთის სახელმწიფოდ ჩამოყალიბება. მის დროს საბოლოოდ განისაზღვრა ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიის საზღვრები, ანექსირებული იქნა ჩერვენი და კარპატების რუსეთი. პეჩენგების თავდასხმების გაზრდილმა საფრთხემ აიძულა იგი შეექმნა სასაზღვრო თავდაცვითი ხაზი ციხეებიდან, რომელთა გარნიზონები შედგებოდა შერჩეული ჯარისკაცებისგან. მაგრამ ვლადიმერ ნათლისმცემლის მეფობის მთავარი მოვლენა არის რუსეთის მიერ მართლმადიდებლური ქრისტიანობის ოფიციალურ სახელმწიფო რელიგიად მიღება.

რელიგიის მიღების მიზეზი, რომელიც ამტკიცებდა ერთი ღმერთის რწმენას, იყო წმინდა პრაქტიკული. მეათე საუკუნის ბოლოს საბოლოოდ ჩამოყალიბებულ ფეოდალურ საზოგადოებას თავისი მმართველობის მონარქიული ფორმით აღარ აკმაყოფილებდა პოლითეიზმზე დამყარებული რელიგია. რელიგიური რწმენა შუა საუკუნეებში ემყარება ადამიანის მსოფლმხედველობას, იყო ნებისმიერი ქვეყნის სახელმწიფო იდეოლოგია. ამიტომ, წარმართობა, რომელიც ასახავდა პირველყოფილ ტომს, მოძველდა. საჭირო იყო ძველი რელიგიის შეცვლა მონოთეისტური, უფრო შესაფერისი მონარქიული ფეოდალური სახელმწიფო.

უფლისწულმა ვლადიმერ დიდმა მაშინვე არ გადაწყვიტა, რომელი იმდროინდელი დომინანტური რელიგიური მრწამსი მიეღო სახელმწიფოს იდეოლოგიის საფუძვლად. მატიანეების მიხედვით, ისლამს, იუდაიზმს, კათოლიციზმს შეეძლო დამკვიდრებულიყო რუსეთში... მაგრამ არჩევანი ბიზანტიური მოდელის მართლმადიდებლობაზე დაეცა. აქ როლი ითამაშა როგორც თავადის პირადმა პრეფერენციებმა, ისე პოლიტიკურმა მიზანშეწონილობამ.

ქრისტიანობა ოფიციალური რელიგია კიევის რუსეთში 988 წელს გახდა.

კიევის რუსეთის აყვავების დღე

პრინც ვლადიმერ მონომახის მეფობამდე დრო ისტორიკოსების მიერ პირობითად იყოფა რამდენიმე ეტაპად.

• სვიატოპოლკი და იაროსლავი.
• მეთერთმეტე საუკუნე. იაროსლავიჩების ტრიუმვირატი.
• კიევის რუსეთი XII საუკუნე. ვლადიმერ მონომახი.

თითოეული ეტაპი გამორჩეულია სახელმწიფოებრიობის განვითარებისა და ჩამოყალიბებისთვის მნიშვნელოვანი მოვლენების გამო.

მეტოქეობა სვიატოპოლკსა და იაროსლავს შორის

ვლადიმერ ნათლისმცემელი გარდაიცვალა 1015 წელს, მაშინვე ქვეყანაში დაიწყო ახალი შიდა ბრძოლა ძალაუფლებისთვის მის ვაჟებს შორის. სვიატოპოლკი დაწყევლილი კლავს თავის ძმებს ბორისს და გლებს, რომლებიც მოგვიანებით წმინდანად შერაცხეს და ართმევს კიევის მაგიდას. შემდეგ ის ჩხუბში შედის იაროსლავთან, რომელიც ნოვგოროდში მეფობდა.

ბრძოლა რამდენიმე წელია სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობს და თითქმის მთავრდება სვიატოპოლკ-იაროსლავის სრული გამარჯვებით, რომელიც ქ. ისევკიევიდან გაძევებული, უარს ამბობს ბრძოლის გაგრძელებაზე და აპირებს "ზღვაზე" გაქცევას. მაგრამ ნოვგოროდიელების დაჟინებული მოთხოვნით, მათ მიერ შეგროვებული ფულისთვის, ის კვლავ აიყვანს დაქირავებულ ჯარს და საბოლოოდ აძევებს სვიატოპოლკს, რომელიც მოგვიანებით დაიკარგა "ჩეხებსა და პოლონელებს შორის", კიევიდან.

1019 წელს სვიატოპოლკის განადგურების შემდეგ, იაროსლავის ბრძოლა ძალაუფლებისთვის არ დასრულებულა. ჯერ, წელიწადნახევრის შემდეგ, იყო ბრძოლა მის ძმისშვილთან, პოლოცკის პრინც ბრაჩისლავთან, რომელმაც გაძარცვა ნოვგოროდი. მოგვიანებით ის ჩხუბში შევიდა პრინც თმუტარაკან მესტილავთან. სანამ ჩრდილოეთით იაროსლავმა ჩაახშო წარმართული ტომების აჯანყება, მესტილავმა წარუმატებლად სცადა კიევის დაკავება, რის შემდეგაც იგი შეჩერდა ჩერნიგოვში. ბრძოლა, რომელიც მოგვიანებით გაიმართა დნეპრის ნაპირებზე, სამაშველოში მოსულ იაროსლავთან, ამ უკანასკნელისთვის დასრულდა გამანადგურებელი მარცხით და ფრენით.

მიუხედავად გამარჯვებისა, მესტილავს არ ჰქონდა ძალა ბრძოლის გასაგრძელებლად, ამიტომ მან წამოიწყო სამშვიდობო ხელშეკრულების ხელმოწერა, რომელმაც რუსეთი დნეპრის გასწვრივ გაიყო ორ დედაქალაქს, კიევსა და ჩერნიგოვს შორის, 1026 წელს. შეთანხმება ძლიერი აღმოჩნდა, ძმების "დუუმვირატი" წარმატებით არსებობდა 1036 წლამდე, როდესაც გარდაცვალების შემდეგ. არ დატოვა მემკვიდრეებიმესტილავის, მისი მიწები გადავიდა კიევის პრინცის მფლობელობაში. ამრიგად, იაროსლავმა დაასრულა ვლადიმერ დიდის ყოფილი საკუთრების ახალი "მიწების კოლექცია".

იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს რუსეთი მაქსიმუმ აყვავდა. პეჩენგები დამარცხდნენ. რუსეთი ევროპაში გავლენიან სახელმწიფოდ იქნა აღიარებული, რასაც მოწმობს მრავალი დინასტიური ქორწინება. დაიწერა კანონების კრებული „რუსული სიმართლე“, აშენდა ხუროთმოძღვრების პირველი ქვის ძეგლები და მკვეთრად აიწია წიგნიერების დონე. გაფართოვდა ვაჭრობის გეოგრაფია, რომელიც ტარდებოდა მრავალ ქვეყანასთან ცენტრალური აზიიდან დასავლეთ ევროპის ჩათვლით.

1054 წელს იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ, ძალაუფლება გაიზიარა მისმა სამმა უფროსმა ვაჟმა, რომლებიც მართავდნენ კიევში, ჩერნიგოვს და პერეასლავს. ამ დროს მიმდინარეობს არაერთი რუსეთ-პოლოვცური ომი, რუსი მთავრებისთვის წარუმატებელი. 1097 წელს ლიუბეჩში გამართულმა კონგრესმა, რომელმაც რურიკები ცალკეულ დინასტიებად დაყო, ხელი შეუწყო შემდგომ ფეოდალურ ფრაგმენტაციას და ამავდროულად დაასრულა პოლოვცის წინააღმდეგ ბრძოლა.

ვლადიმერ მონომახი და მესტილავ ვლადიმროვიჩი

1113 წელს დაიწყო ვლადიმერ მონომახის მეფობის კიევის პერიოდი. როგორც დახვეწილი პოლიტიკოსი, კომპრომისების დახმარებით, მან შეძლო შეეჩერებინა სახელმწიფოს გარდაუვალი დაშლა ცალკეულ სამთავროებად თავისი მეფობის მანძილზე. სრული კონტროლით ქვეყნის სამხედრო ძალებზე, მან მოახერხა მიაღწია ნებაყოფლობითი ვასალების მორჩილებას, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღმოფხვრა პოლოვციელთა შემოსევის საფრთხე.

1125 წელს მონომახის გარდაცვალების შემდეგ მისმა ვაჟმა მესტილავმა განაგრძო მამის პოლიტიკა. მესტილავ დიდის მეფობის წლები უკანასკნელი იყო, როდესაც რუსეთი ჯერ კიდევ ერთიანი იყო.

სახელმწიფოს გაქრობა

მესტილავის გარდაცვალებამ 1132 წელს აღნიშნა ძველი რუსული სახელმწიფოს ეპოქის დასასრული. ათეულნახევარ ფაქტობრივად დამოუკიდებელ სამთავროდ დაშლის შემდეგ, მან საბოლოოდ შეწყვიტა არსებობა, როგორც განუყოფელი სახელმწიფო ერთეული. ამავდროულად, კიევი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში კვლავ განაგრძობდა სამთავროს პრესტიჟის სიმბოლოს, თანდათან კარგავდა რეალურ გავლენას. მაგრამ ამ შესაძლებლობითაც კი, ძველი რუსეთის არსებობას მხოლოდ საუკუნე რჩებოდა. XIII საუკუნის შუა ხანებში მონღოლების შემოსევამ გამოიწვია ძველი რუსული მიწების დამოუკიდებლობის დაკარგვა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

რუსეთის ისტორია 862 წლამდე.

ძალიან საინტერესოა 862 წლამდე რუსეთის გაჩენის ისტორია. ამ ამბის მთავარი მიზეზი
იწყება. ან იმ მომენტიდან, როდესაც სლავური ტომები გამოეყოთ ყველა ინდოევროპელის მთლიან მასას და ეს არის ხანგრძლივი პერიოდი, რომელიც იწყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4800 წელს.

(ზემო ვოლგის არქეოლოგიური კულტურის გაჩენის დრო, რომლის ტომები, სავარაუდოდ, გახდა სლავური ტომების ბირთვი (ფუძე). ) ქალაქები - სლოვენსკი და რუსა
(რომლის ადგილზე ახლა მდებარეობს ქალაქები ნოვგოროდი და სტარაია რუსა), და ეს იყო ძვ.წ. 2395 წელს.
პირველ რიგში, დავიწყებ იმით, რომ არსებობს მრავალი თეორია სლავებისა და რუსების წარმოშობის შესახებ (ტიუნიაევი, დემინი, ჟუკი, ჩუდინოვი და სხვები). ერთი თეორიის თანახმად, ჰიპერბორეელები (მათ ხანდახან არქტო-რუსებსაც უწოდებენ) მსოფლიოს ყველა კავკასიოიდური ხალხის წინაპრები არიან და ისინი უკვე 38 ათასი წლის წინ ცხოვრობდნენ. სხვა თეორიის თანახმად, ძველი რუსები არიან მსოფლიოს ყველა ინდოევროპელი ხალხის წინაპარი და ისინი უკვე არსებობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI ათასწლეულის დასაწყისისთვის. მაგრამ მე ავიღებ უფრო ზომიერ თეორიას, რომლის მიხედვითაც სლავები (შეგიძლიათ მათ უწოდოთ ძველი რუსები, რადგან ყველა სხვა სლავური ხალხი მოგვიანებით გამოეყო მათ) უკვე დამოუკიდებელი ხალხი იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის შუა ხანებში. ისინი ცხოვრობდნენ მომავალი კიევან რუსის ტერიტორიაზე უკვე იმ შორეულ დროში და ჰყავდათ საკუთარი ქალაქები (სლოვენსკი და რუსა) და საკუთარი მთავრები. ლეგენდის თანახმად, ამ მთავრებს კავშირიც კი ჰქონდათ ეგვიპტურ ფარაონებთან (ეს ლეგენდის მიხედვით), ხშირად ისინი თავიანთი რაზმებით ეხმარებოდნენ აღმოსავლელ მონარქს ერთმანეთთან ბრძოლაში. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ისინი კამპანიების შემდეგ სახლში დაბრუნდნენ.
უკვე დაახლოებით ორი ათასი წლის წინ, ბერძენმა და რომაელმა მეცნიერებმა იცოდნენ, რომ ევროპის აღმოსავლეთით, კარპატების მთებსა და ბალტიის ზღვას შორის, ვენდის მრავალი ტომი ცხოვრობს. ესენი იყვნენ თანამედროვე სლავური ხალხების წინაპრები. მათი სახელით ბალტიის ზღვას მაშინ ეწოდებოდა ჩრდილოეთ ოკეანის ვენედიის ყურე. არქეოლოგების აზრით, ვენდები იყვნენ ევროპის თავდაპირველი მკვიდრნი, ქვის და ბრინჯაოს ხანაში აქ მცხოვრები ტომების შთამომავლები.
სლავების უძველესი სახელი - ვენდები - გვიან შუა საუკუნეებამდე იყო შემონახული გერმანული ხალხების ენაზე, ხოლო ფინურ ენაზე რუსეთს დღემდე ვენეია ეწოდება. სახელმა "სლავებმა" (უფრო სწორად, სლავებმა) გავრცელება დაიწყო მხოლოდ ათასნახევარი წლის წინ - ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა ხანებში. თავიდან მხოლოდ დასავლურ სლავებს ეძახდნენ ასე. მათ აღმოსავლელ კოლეგებს ჭიანჭველებს ეძახდნენ. შემდეგ სლავებმა დაიწყეს სლავურ ენებზე მოლაპარაკე ყველა ტომის გამოძახება.
700 წლისთვის ძველი სლავები ბინადრობდნენ აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის უზარმაზარ ტერიტორიაზე, მათ შორის აღმოსავლეთ გერმანიაში, ჩეხეთში, სლოვაკეთში, პოლონეთში, ბალარუსში, უკრაინაში და რუსეთის დასავლეთ რეგიონებში (ნოვგოროდი, პსკოვი, სმოლენსკი). მათ სამხრეთით ცხოვრობდნენ სკვითები, ალბათ ჯერ კიდევ არსებობდნენ ტომები, რომლებიც საუბრობდნენ სკვითურ-სლავურ ენაზე. სლავების სამხრეთითაც კი ცხოვრობდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულის თრაკიელები, სლავების დასავლეთით კი ძველი გერმანული ტომები და კელტების ტომები. სლავების ჩრდილოეთით ცხოვრობდნენ ფინო-ურიკური ურალის ხალხები. ამ პერიოდში ლეტო-ლიტვურ ტომებს ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო ძველ სლავებთან (რა თქმა უნდა, ბალტიისპირეთის ტომების ენას ჯერ კიდევ ბევრი რამ ჰქონდა საერთო სლავებთან).
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 300-400 წლებში სლავები დაიყვნენ ორ ჯგუფად, დასავლურ (სკლავინები) და აღმოსავლურ (ანტები). სწორედ ამ დროს დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაცია, უფრო სწორად, შეიძლება ეწოდოს ჰუნის ტომების დიდი მრავალტომობრივი გაერთიანების შეჭრა ევროპაში, რის შედეგადაც ევროპაში დაიწყო ძველი ხალხების დიდი გადაადგილება. ეს განსაკუთრებით შეეხო გერმანულ ტომებს. სლავური ტომები ამ მოძრაობებში უმეტესწილად არ მონაწილეობდნენ. მათ მხოლოდ ისარგებლეს ილირიული და თრაკიული ტომების დასუსტებული ძალით და დაიწყეს მათი მიწების მეთოდური ოკუპაცია. სკლავინებმა დაიწყეს შეღწევა ადრე ილირიელებით დასახლებულ ტერიტორიაზე, ხოლო სამხრეთ ანტებმა დაიწყეს შეღწევა თანამედროვე ბულგარეთის ტერიტორიაზე. ჭიანჭველების ძირითადი ნაწილი დარჩა მათ ტერიტორიაზე, რომელიც მომავალში გახდა კიევის რუსეთი. დაახლოებით 650 წლისთვის ეს მიგრაცია დასრულდა.
ახლა ჭიანჭველების სამხრეთი მეზობლები სტეპის მომთაბარეები იყვნენ - ბულგარელები, უნგრელები, ხაზარები.
ტომებს კვლავ ხელმძღვანელობდნენ მთავრები, როგორც ადრე, ყოველი ანტის ტომი
ჰქონდა საკუთარი ტომობრივი ცენტრი (ქალაქი), თუმცა ზუსტი მონაცემები ამ ქალაქების შესახებ არ არსებობს. სავარაუდოდ, რამდენიმე დიდი დასახლება არსებობდა ნოვგოროდში, ლადოგაში, სმოლენსკში,
პოლოცკი, კიევი. უძველეს წმინდა წერილებსა და ლეგენდებში მოხსენიებულია სლავური მთავრების მრავალი სახელი - ბორევა (როგორც ჩანს, ეს სახელი დარჩა ბორეის ცივილიზაციის სახელის მოგონებად), გოსტომისლი, კიი, შჩეკი, ხორივი). ითვლება, რომ პრინცები ასკოლდი, დირი, რურიკი, სინეუსი, ტრუვორი ვარანგიელები იყვნენ, რაც უდავოდ შესაძლებელი იყო. განსაკუთრებით ძველი რუსეთის ჩრდილოეთ ნაწილში არსებობდა ტრადიციები, რომ სამხედრო ხელმძღვანელობისთვის ვარანგებიდან უცხოელები დაქირავებულიყვნენ (მე მაინც დავიქირავებდი უცხოელებს, განსაკუთრებით გერმანელებს, რუსეთიდან უმაღლეს თანამდებობებზე, რადგან დიდი ეკატერინე გერმანელი იყო, ხოლო რუსეთი თავის დროზე იყო. უდიდესი ძალა). მაგრამ შეიძლება სხვანაირად თქვა. სლავური მთავრები, რომლებიც ცდილობდნენ დაემსგავსებინათ თავიანთი დასავლელი კოლეგები, საკუთარ თავს უწოდებდნენ ვარანგიულ სახელებს. არის გამონათქვამები, რომ რურიკს ერქვა იურიკი, ოლეგს - ოლაფი.
ამავდროულად, ძველი რუსული და ნორმანული (სკანდინავიური) ტომების ხანგრძლივმა თანაცხოვრებამ (ერთმანეთთან ახლოს) ასევე გამოიწვია საერთო კულტურა (ზოგიერთი მნიშვნელოვანი კლანის ხელმძღვანელი და ლიდერი ატარებდა როგორც რუსულ, ასევე სკანდინავიურ სახელებს).
აქ არის ინფორმაცია ძველი რუსეთის შესახებ (ჭრილობები, ფარდაგები) უცხოური წყაროებიდან (შუა საუკუნეები):
- VIII საუკუნის დასასრული. სუროჟის სტეფანე ცხოვრებაში ნახსენებია რუსი თავადი ბრავლინი. პრინცის სახელი სავარაუდოდ ბრავალადან მოდის, რომლის დროსაც 786 წელს დიდი ბრძოლა გაიმართა დანიელებსა და ფრიზებს შორის. ფრიზიელები დამარცხდნენ და ბევრმა მათგანმა დატოვა ქვეყანა და გადავიდა აღმოსავლეთში.
- VIII საუკუნის დასასრული. გეოგრაფი ბავარიელი უწოდებს რუსებს ხაზარების გვერდით, ასევე ზოგიერთ როსს (როტს) სადღაც მდინარეებს ელბასა და სალას შორის: ატოროსი, ვილიროსი, ჰოზიროსი, ზაბროსი.
- VIII-IX სს. პაპებმა ლეო III-მ (795-816), ბენედიქტ III-მ (855-858) და რომაული სუფრის სხვა მფლობელებმა სპეციალური გზავნილები გაუგზავნეს "რქების სასულიერო პირებს". ცხადია, რუგთა თემები (ისინი არიანელები) განაგრძობდნენ დაშორებას დანარჩენი ქრისტიანებისგან.
- 839 წელი. ვერტინსკის ანალები იუწყებიან როსის ხალხის წარმომადგენლების ჩასვლის შესახებ, რომელთა მმართველი ატარებდა კაგანის (თავადის) ტიტულს, ბიზანტიის იმპერატორ თეოფილეს ელჩებთან, ლუი I ღვთისმოსავთან.
- 842 წლამდე. გიორგი ამასტრიდის ცხოვრება მოგვითხრობს როსების თავდასხმაზე ამასტრიდაზე (მცირე აზია).
- 836-847 წლებში ალ-ხვარეზმი თავის გეოგრაფიულ ნაშრომში ახსენებს რუსეთის მთას, საიდანაც მდინარე დრ. ულვაში (დნეპრი?). ახალი ამბები გვხვდება X საუკუნის მეორე ნახევრის ტრაქტატშიც (ხუდულ ალ-ალამი), სადაც მითითებულია, რომ მთა მდებარეობს „შინაგანი ბულგარელთა“ ჩრდილოეთით.
- 844 წელი. Al-Yakubi იუწყება ესპანეთში, სევილიაზე რუსების თავდასხმის შესახებ.
- 844 წელი. იბნ ხორდადბეჰ უწოდებს რუსებს ერთგვარ ან ერთგვარ სლავებს (ცნობილია მისი ნაწარმოების ორი გამოცემა).
- 860 წლის 18 ივნისი. როს შეტევა კონსტანტინოპოლზე.
- 861 წელი. კონსტანტინე-კირილე ფილოსოფოსმა, სლავური ანბანის მომავალმა შემქმნელმა, ყირიმში აღმოაჩინა რუსული დამწერლობით დაწერილი სახარება და ფსალმუნი და, როდესაც შეხვდა ამ ენაზე მოლაპარაკე ადამიანს, დაეუფლა სალაპარაკო ენას და გაშიფრა დამწერლობა.
- IX საუკუნე. სპარსელი ისტორიკოსის ფახრ ალ-დინ მუბარაქშაჰის (XIII ს.) ცნობით, ხაზარები რუსულიდან წარმოშობილი წერილი ჰქონდათ. ხაზარებმა იგი ისესხეს ახლომდებარე მცხოვრები "რუმების შტოდან" (ბიზანტიელები), რომლებსაც ისინი რუსებს უწოდებენ. ანბანში 21 ასოა, რომლებიც იწერება მარცხნიდან მარჯვნივ, ასო ალეფის გარეშე, როგორც არამეულ ან სირიულ-ნესტორიანულ დამწერლობაში. ხაზარ ებრაელებს ჰქონდათ ეს წერილი. რუსები ამ საქმესითვლება, რომ ალანებს ეძახიან.
- 863 წელი. წინა ჯილდოს დამადასტურებელ დოკუმენტში თანამედროვე ავსტრიის ტერიტორიაზე ნახსენებია Rusaramarha (რუსარების ბრენდი).
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 867 წელი. პატრიარქი ფოტიუსი რაიონულ შეტყობინებაში იუწყება როსის ნათლობის შესახებ (საცხოვრებელი ტერიტორია უცნობია).
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 867 წელი. ბიზანტიის იმპერატორი ბასილი, ლუი II-ისადმი მიწერილ წერილში, რომელმაც მიიღო იმპერატორის ტიტული, იყენებს კაგანის ტიტულს, რომელიც სამეფოს ტოლია, ოთხ ხალხთან: ავარებთან, ხაზარებთან, ბულგარელებთან და ნორმანებთან მიმართებაში. ახალი ამბები ჩვეულებრივ ასოცირდება კაგანის ხსენებასთან რუსებში 839 წელს (იხ. შენიშვნა 33), ისევე როგორც არაერთ აღმოსავლურ და რუსულ წყაროებში.
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 874 წელი. რომის პროტეჟემ, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა იგნატიუსმა ეპისკოპოსი გაგზავნა რუსეთში.
- 879 წელი. პირველი ნახსენები კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს რუსეთის ეპარქიის შესახებ, რომელიც, როგორც ჩანს, მდებარეობს აღმოსავლეთ ყირიმის ქალაქ როსიაში. ეს ეპარქია არსებობს XII საუკუნემდე.
- 879 წელი. როსის ნათლობა იმპერატორ ბასილის მიერ (მესიჯი ჯონ სკილიცას მიერ).
- 885 წლამდე. XIV საუკუნის დასაწყისის დალიმილის მატიანე მორავიის მთავარეპისკოპოს მეთოდს რუსინს უწოდებს.
- 894 წლამდე. XIV საუკუნის ბოლოს პულკავას ჩეხური მატიანე მოიცავს პოლონიას და რუსეთს მორავიის პრინცის სვიატოპოლკის (871-894) ეპოქის მორავიაში.
- მე-15 საუკუნის შუა წლების ისტორიკოსი, მოგვიანებით პაპი პიუს II, ენეას სილვიუსი საუბრობს რომის დამორჩილებაზე უნგრეთის პოლონიის სვიატოპოლკის (შემდგომში უნგრეთის, ადრე ჰუნების რეგიონის) და რუსების - რუსის მიერ.
- მარტინ ველსკის "მთელი მსოფლიოს მატიანეში" (XVI ს.) და დასავლური რუსული გამოცემის ქრონოგრაფში (XVI ს.) ნათქვამია, რომ სვიატოპოლკმა "რუსული მიწები დაიპყრო". სვიატოპოლკმა "რუს ბოიართან" მონათლა ჩეხეთის თავადი ბორჟივოი.
- ჩეხი მემატიანე ჰაგეტიუსი (დ. 1552 წ.) იხსენებს, რომ რუსეთი ადრე მორავიის სამეფოს ნაწილი იყო. არაერთი აღმოსავლელი ავტორი ყვება ისტორიას კუნძულზე მცხოვრები რუსების შესახებ "სამი დღის მოგზაურობისას" (დაახლოებით 100 კმ), რომლის მმართველს ერქვა ხაკანი.
- IX საუკუნის დასასრული - X საუკუნის დასაწყისი. ალ-ბალხი (დაახლოებით 850-930 წწ.) საუბრობს რუსეთის სამ ჯგუფზე: კუიაბი, სლავია, არსანია. ვოლგაზე ბულგართან ყველაზე ახლოს არის კუიაბა, ყველაზე შორეული სლავია.
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 904 წელი. რაფელშტეტენის სავაჭრო ქარტია (ავსტრია) საუბრობს სლავებზე, რომლებიც „რუგიიდან“ მოვიდნენ. მკვლევარები, როგორც წესი, არჩევენ დუნაის მდინარე რუგიანდს, ბალტიისპირეთში რუგიას და კიევან რუსს შორის.
- 912-913 წლები. რუსეთის ლაშქრობა კასპიის ზღვამდე შავი ზღვიდან, აღნიშნეს არაბმა მეცნიერმა მასუდმა (X საუკუნის შუა ხანები) და სხვა აღმოსავლური ავტორები.
- 921-922 წლები. იბნ ფადლანმა აღწერა რუსები, რომლებიც მან ბულგარეთში ნახა.
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 935 წელი. მაგდებურგის ტურნირის წესდებაში მონაწილეთა შორის ასახელებს რუსეთის პრინცს (პრინცებს) ველემირს, ასევე მათ, ვინც გამოდის ტურინგიის ჰერცოგის, ოტონ რედებოტოს, რუსეთის ჰერცოგის და ვენცლასის, რუგიის პრინცის დროშით. დოკუმენტი სხვა მაგდებურგის აქტებთან ერთად გამოაქვეყნა მელქიორ გოლდასტმა (XVII ს.).
- 941 წელი. როსის ანუ რუსების შეტევა ბიზანტიაზე. ბერძენი ავტორები თეოფანე, ჯორჯ ამარტოლას და სიმეონ მაგისტერის მემკვიდრე (ყველა X საუკუნის შუა ხანებში) განმარტავენ, რომ ნამები არის „დრომიტები“ (ე. გიორგი ამარტოლის ქრონიკის სლავურ თარგმანში ბოლო ფრაზა ითარგმნება როგორც "ვარანგიელთა ოჯახიდან". ლანგობარდ ლიუდპრანდმა (დაახლოებით 958) დაწერა მოთხრობა, რომელშიც მან რუსებს უწოდა "ჩრდილოელი ხალხი", რომელსაც ბერძნები "გარეგნულად უწოდებენ რუსებს" (ე.ი. "წითლებს"), ხოლო ჩრდილოეთ იტალიის მცხოვრებლებს "ადგილმდებარეობიდან გამომდინარე, ნორმანები“. ჩრდილოეთ იტალიაში "ნორმანებს" ეძახდნენ დუნაის ჩრდილოეთით მცხოვრებთ, სამხრეთ იტალიაში თავად ლომბარდები გაიგივებულნი იყვნენ ჩრდილოეთ ვენეთთან.
- 944 წლამდე. X საუკუნის ებრაულ-ხაზარის მიმოწერაში მოხსენიებულია „რუსის მეფე ჰალეგვა“, რომელიც ჯერ თავს დაესხა ხაზარებს, შემდეგ კი, მათი წაქეზებით, რომანუ ლეკაპინუსის (920-944 წწ.) ხელმძღვანელობით წავიდა ბერძნებთან, სადაც დაამარცხა. ბერძნული ცეცხლი. სამშობლოში დაბრუნების შერცხვენილი ხალეგვუ სპარსეთში (სხვა ვერსიით - თრაკიაში) წავიდა, სადაც ჯართან ერთად გარდაიცვალა.
- 943-944 წლები. მოვლენებთან ახლოს მყოფი აღმოსავლური წყაროები საუბრობენ რუსების კამპანიაზე ბერდაას (აზერბაიჯანი) წინააღმდეგ.
- 946 წელი. ამ წლით თარიღდება დოკუმენტი, რომელშიც ბალტიის ზღვას უწოდებენ "ფარდაგების ზღვას". მსგავსი სახელი მეორდება 1150 წლის დოკუმენტში.
- 948-952 წლებში. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი ახსენებს რუსეთს "ახლოს" და "შორს", ასევე პარალელურად ასახელებს დნეპრის რეპიდების სახელებს რუსულად და სლავურად.
- 954-960 წლები. ჭრილობები-ფარდაგები მოქმედებს ოტო I-თან ალიანსში, ეხმარებიან მას მეამბოხე სლავური ტომების დამორჩილებაში. შედეგად, ყველა ტომი, რომელიც ზღვის პირას ცხოვრობდა "რუსეთის წინააღმდეგ" დაიპყრო. ანალოგიურად, ადამ ბრემენელი და ჰელმოლდი ასახელებენ ფარდაგების კუნძულს, როგორც "ვილიანების მიწის წინააღმდეგ".
- 959 წელი. ელჩობა ოტო I-ში "ფარდაგების დედოფლის ელენეს" (ოლგა), ცოტა ხნით ადრე, მონათლული ბიზანტიის იმპერატორ რომანის მიერ, ეპისკოპოსის და მღვდლების გაგზავნის თხოვნით. რუსეთის ეპისკოპოსად დაინიშნა მაინცის მონასტრის ბერი ლიბუტიუსი. მაგრამ ლიბუტიუსი გარდაიცვალა 961 წელს. მის ნაცვლად დაინიშნა ადალბერტი, რომელიც 961-962 წლებში გაემგზავრა ფარდაგში. თუმცა საწარმო სრული მარცხით დასრულდა: მისიონერები ხალიჩებმა გააძევეს! ამ მოვლენების შესახებ მესიჯს აღწერს ეგრეთ წოდებული რეგინონის გამგრძელებელი, რომლის მიღმაც მკვლევარები ხედავენ თავად ადალბერტს. სხვა მატიანეებში რუგიას ნაცვლად რუსეთს ეძახიან.
- X საუკუნის შუა ხანები. მასუდი ახსენებს რუსეთის მდინარეს და რუსეთის ზღვას. მასუდის გადმოსახედიდან რუსეთის ზღვა - პონტოს უკავშირდება ოკეანის ყურეს (ბალტიის ზღვა), ხოლო რუსებს კუნძულელებს უწოდებენ, რომლებიც ბევრს ბრუნავენ გემებზე.
- მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარი. სამხრეთ იტალიაში შედგენილი ებრაული კოლექცია Josippon (Joseph ben Gorion) ათავსებს რუსეთს დაუყოვნებლივ კასპიის ზღვის სანაპიროზე, ხოლო "დიდი ზღვის" გასწვრივ - "ოკეანე" ანგლებისა და საქსონების გვერდით. დაბნეულობას, როგორც ჩანს, ხელი შეუწყო კასპიის რეგიონებში, რუსების გარდა, საქსინის ხალხის ხსენებამ არაერთ წყაროში.
- 965 წელი. იბნ იაკუბი დიპლომატიური მისიით ეწვია გერმანიის (საღვთო რომის) იმპერიას და შეხვდა ოტო I-ს. მოგზაურობის შესახებ მოხსენებაში (შეტანილია მე-11 საუკუნის ავტორის ალ-ბეკრის ნაშრომში), იგი აღწერს სლავურ მიწებს და ასახელებს რუსეთს, რომელიც აღმოსავლეთით ესაზღვრება პოლონეთის პრინც მიესკოს საკუთრებას, ასევე დასავლეთიდან გემებით თავს ესხმის პრუსიელებს.
- 967 წელი. რომის პაპმა იოანე XIII-მ პრაღის ეპისკოპოსის დაარსების უფლებამოსილი სპეციალური ხარით აკრძალა რუსი და ბულგარელი ხალხის მღვდლების ჩართვა და ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე. დოკუმენტი რეპროდუცირებულია პრაღის კოსმას ქრონიკაში (დაახლოებით 1125 წ.) და ასევე ანალისტ საქსოს მიერ (დაახლოებით 1140 წ.).
- 968 წელი. ადალბერტი დაამტკიცა მაგდებურგის მთავარეპისკოპოსმა. წერილი გვახსენებს, რომ ფარდაგზე დადიოდა.
- 969 წელი. მაგდებურგის ანალები კუნძულ რუგენის მცხოვრებლებს რუსებს უწოდებენ.
- 968-969 წლები. იბნ ჰაუკალი და სხვა აღმოსავლელი ავტორები საუბრობენ რუსების მიერ ვოლგის ბულგარეთისა და ხაზარიის დამარცხებაზე, რის შემდეგაც რუსეთის ჯარი წავიდა ბიზანტიასა და ანდალუსიაში (ესპანეთი). ანალებში ეს მოვლენები დათარიღებულია 6472-6473 წლებით, რაც კონსტანტინოპოლის ხანის მიხედვით 964-965 წლებს უნდა მიუთითებდეს. მაგრამ მე-10 საუკუნის ტექსტებში ხშირად გამოიყენება სხვა კოსმოსური ეპოქა, რომელიც ოთხი წლით განსხვავდება კონსტანტინოპოლის ეპოქისგან და, შესაბამისად, მატიანეში მითითებულია იგივე თარიღები, როგორც აღმოსავლური წყაროები. რაც შეეხება ესპანეთში კამპანიებს, შეიძლება სხვა რუსებზეც ვისაუბროთ.
როგორც ძველი რუსეთის ყველა ამ მოხსენებიდან ჩანს, დასავლელი ისტორიკოსები ხშირად ურევდნენ ნორმანებს (ვარანგიელებს), რადგან იმ დღეებში ჩრდილოეთ რუსეთისა და ვარანგების კულტურა ძალიან ჰგავდა (მათ შორის კავშირები ძალიან მჭიდრო იყო). ხოლო ლეტო-ლიტვურ ტომებთან ეს კავშირი კიდევ უფრო მძლავრი იყო, რუსებსა და პრუსიელებს შორის საზღვარიც კი შეუძლებელია.
ასე რომ, 862 წლისთვის, ძველი რუსეთი ძირითადად იგივე იყო, რაც 862 წლის შემდეგ, მხოლოდ განსხვავება ის იყო, რომ ამ პერიოდში არ არსებობდა ძლიერი ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფო და სამთავროები ტომობრივი იყო.
თავად სახელმწიფო სახელწოდებით "კიევის რუსეთი" გაჩნდა კიევის ტომობრივი სახელმწიფოს სხვა ტომობრივი სახელმწიფოს - ნოვგოროდის დაპყრობის (დაქვემდებარების) შემდეგ და დედაქალაქის დიდი ნოვგოროდიდან კიევში გადატანის შემდეგ.

რუსეთის დასაწყისი

ეს წიგნი ეძღვნება ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკურ ისტორიას და, შესაბამისად, ჩვენ არ შევეხებით აღმოსავლეთ სლავების წარმოშობის რთულ საკითხს, არ ვაძლევთ ჰიპოთეზებს მათი თავდაპირველი ჰაბიტატის ტერიტორიის შესახებ - მათი „საგვარეულო სახლის“ შესახებ, ჩვენ არ განვიხილავთ სლავების ურთიერთობას მეზობლებთან, ერთი სიტყვით, არ შევეხებით რუსეთის პრეისტორიას. ეს არის ცოდნის განსაკუთრებული სფერო - ბევრი არქეოლოგები, ენის ისტორიკოსები, ეთნოგრაფები.

ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობამდე - მე-9 საუკუნეში - აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე ძირითადად სლავური, ბალტიისპირეთის და ფინო-ურიკური ტომები დასახლებული იყო. პოლიანების სლავური ტომის მიწები მდებარეობდა დნეპერის შუა მონაკვეთში, თანამედროვე კიევის მხარეში. გლედების აღმოსავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით (თანამედროვე ნოვგოროდ-სევერსკიდან კურსკამდე) ცხოვრობდნენ ჩრდილოელები, კიევის დასავლეთით - დრევლიანები, ხოლო მათ დასავლეთით - ვოლჰინები (დულები). დრეგოვიჩი ცხოვრობდა თანამედროვე ბელორუსის სამხრეთით, პოლოცკის და სმოლენსკის რაიონში - კრივიჩი, დნეპერსა და სოჟს - რადიმიჩის შორის, ოკას - ვიატიჩის ზემო დინებაში, ილმენის ტბის მიმდებარე ტერიტორიაზე - სლოვენია. ფინო-ურიკულ ტომებში შედიოდნენ ჩუდები, რომლებიც ცხოვრობდნენ თანამედროვე ესტონეთის ტერიტორიაზე და მის მიმდებარე რეგიონებში; აღმოსავლეთით, ბელოეს ტბის მახლობლად, მთელი (ვეფსიების წინაპრები) ცხოვრობდნენ, ხოლო შემდგომ, სამხრეთ-აღმოსავლეთით, კლიაზმასა და ვოლგას შორის, - მერია, ოკას ქვედა დინებაში - მურომი, მის სამხრეთით. - მორდოველები. ბალტიისპირეთის ტომები - იოტვინგები, ლივები, ჟმუდები - ბინადრობდნენ თანამედროვე ლატვიის, ლიტვის და ბელორუსის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში. შავი ზღვის სტეპები იყო პეჩენეგების, შემდეგ კი პოლოვციელების მომთაბარე საძოვრების ადგილი. VIII-XI სს. სევერსკის დონეციდან ვოლგამდე, ხოლო სამხრეთით, კავკასიონის ქედამდე, ვრცელდებოდა ძლიერი ხაზართა ხაგანატის ტერიტორია.

მთელი ეს ინფორმაცია შეიცავს რუსეთის უძველესი ისტორიის ყველაზე ძვირფას წყაროს - წარსულის წლების ზღაპარს. მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ „ზღაპარი“ მე-12 საუკუნის დასაწყისში შეიქმნა, მის წინარე ანალისტიკური კოდები (ნიკონის კოდექსი და საწყისი კოდექსი) - 70-90-იან წლებში. მე-11 საუკუნე უფრო უძველეს მატიანეებზე ვარაუდები არ არის საიმედოდ დასაბუთებული და უნდა ვაღიაროთ, რომ XI-XII სს. II ნახევრის მემატიანეები. ძირითადად ეყრდნობოდა ზეპირ ტრადიციებს მათზე ას ორმოცდაათიდან ორასი წლით ადრე მომხდარი მოვლენების შესახებ. ამიტომაც მე-9 და მე-10 საუკუნეების ისტორიის პრეზენტაციაში. ბევრი რამ არის საკამათო და ლეგენდარული, და ზუსტი თარიღები, რომლებითაც დათარიღებულია გარკვეული მოვლენები, როგორც ჩანს, მემატიანემ ჩამოაყალიბა ზოგიერთი, შესაძლოა, ყოველთვის არა ზუსტი, გამოთვლებისა და გამოთვლების საფუძველზე. ეს ასევე ეხება წარსული წლების ზღაპრში ნახსენებ პირველ თარიღს - 852 წ.

852 - წელს, მემატიანე იუწყება, რუსული მიწა დაიწყო "მოწოდება", რადგან სწორედ ამ წელს დაიწყო მეფობა ბიზანტიის იმპერატორმა მიქაელმა და მის ქვეშ "რუს მოვიდა კონსტანტინოპოლში". გარდა ფაქტობრივი უზუსტობისა (მიქაელ III მართავდა 842 წლიდან 867 წლამდე), გზავნილში აშკარად არის კვალი რაღაც ლეგენდის შესახებ: მათ ბიზანტიაში რუსეთის არსებობის შესახებ მხოლოდ რუსების თავდასხმის შემდეგ ვერ გაიგეს. მისი დედაქალაქი - იმპერიის ურთიერთობა აღმოსავლეთ სლავებთან მანამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. როგორც ჩანს, ეს კამპანია პირველი მოვლენაა, რომელიც მემატიანე ცდილობდა დაეკავშირებინა ქრისტიანულ ქრონოლოგიასთან; მხოლოდ ძალიან ბუნდოვანი ცნობებია შემორჩენილი რუსეთის ადრინდელი კონტაქტების შესახებ ბიზანტიასთან: მე -9 საუკუნის VIII-I მეოთხედის ბოლოს. რუსები თავს დაესხნენ სუროჟს, ბიზანტიის კოლონიას ყირიმში; 825-დან 842 წლამდე რუსულმა ფლოტმა გაანადგურა ამასტრიდა - ქალაქი ბიზანტიის პროვინცია პაფლაგონიაში, მცირე აზიის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთით; 838-839 წლებში კონსტანტინოპოლიდან დაბრუნებული რუსი ელჩები იმპერატორ ლუი ღვთისმოსის რეზიდენციაში, ინგელჰეიმში გადიოდნენ.

860 - 860 წელს (და არა 866 წელს, როგორც ამას წარსული წლების ზღაპარი ამტკიცებდა), რუსული ფლოტი მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლის კედლებს. გვიანდელი ისტორიული ტრადიცია კამპანიის ლიდერებს კიევის მთავრებს ასკოლდსა და დირს უწოდებს. რუსეთის თავდასხმის შესახებ შეიტყო, იმპერატორი მიქაელი დაბრუნდა დედაქალაქში არაბების წინააღმდეგ ლაშქრობიდან. ორასამდე რუსული ნავი მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლს. მაგრამ დედაქალაქი გადაარჩინა. ერთი ვერსიით, ბერძენთა ლოცვა შეისმინა ღვთისმშობელმა, რომელიც პატივს სცემდა როგორც ქალაქის მფარველს; მან გამოგზავნა ქარიშხალი, რომელმაც რუსული გემები მიმოფანტა. ზოგიერთი მათგანი ნაპირზე გადააგდეს ან დაიღუპა, დანარჩენი სახლში დაბრუნდა. სწორედ ეს ვერსია აისახა რუსულ მატიანეში. მაგრამ ბიზანტიურ წყაროებში ცნობილია სხვა ვერსიაც: რუსეთის ფლოტმა უბრძოლველად დატოვა დედაქალაქის მიმდებარე ტერიტორია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბიზანტიელებმა მოახერხეს თავდამსხმელების გადახდა.

862 - მატიანე ირწმუნება, რომ ამ წელს ტომებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსეთის დაბლობზე ჩრდილოეთით - ჩუდი, სლოვენი, კრივიჩი და მთელი - ზღვის გადაღმა უწოდეს ვარანგიელებს (შვედებს), პრინც რურიკისა და მისი ძმების სინეუსისა და ტრუვორის მეთაურობით. , ეპატიჟება მათ მეფობაზე. "ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის", თითქოს ვიკინგებს უთხრეს მათთან გაგზავნილებმა. რურიკმა მეფობა დაიწყო ნოვგოროდში, სინეუსმა ბელოზეროში, ტრუვორმა იზბორსკში, ანუ იმ ტომების ქალაქ ცენტრებში, რომლებმაც ისინი მოიწვიეს. ზემოხსენებულ ლეგენდაში ბევრი რამ არის საკამათო, ბევრი გულუბრყვილო, მაგრამ ნორმანმა მეცნიერებმა გამოიყენეს ეს იმის დასამტკიცებლად, რომ რუსული სახელმწიფო შექმნეს ვარანგიელ უცხოპლანეტელებმა. თუმცა, სინამდვილეში საქმე მხოლოდ დაქირავებულთა რაზმების მოწვევას ეხებოდა მათი ლიდერების ხელმძღვანელობით. რუსული სახელმწიფო დამოუკიდებლად წარმოიშვა სლავური ტომების შიდა განვითარების შედეგად.

879 - რურიკი გარდაიცვალა, PVL- ის თანახმად, მეფობა გადასცა თავის ნათესავს - ოლეგს - იგორის ჩვილობის გამო. მაგრამ ეს ქრონიკა უკიდურესად საეჭვოა: მისი მიღების შემდეგ, ძნელია იმის ახსნა, თუ რატომ გაგრძელდა ოლეგის "რეგენტობა" სამ ათეულ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. დამახასიათებელია, რომ ნოვგოროდის პირველ ქრონიკაში, PVL-სგან განსხვავებით, ოლეგი საერთოდ არ არის თავადი, არამედ იგორის გუბერნატორი. ამიტომ, დიდი ალბათობით, რურიკისა და იგორის პირდაპირი ოჯახური კავშირები ისტორიოგრაფიული ლეგენდაა; საუბარია სამ სრულიად დამოუკიდებელ უფლისწულზე, რომლებმაც ერთმანეთი ძალაუფლების სათავეში გადაინაცვლეს.

882 - ოლეგი ნოვგოროდიდან სამხრეთით გადავიდა: მან თავისი გუბერნატორები დარგა სმოლენსკში და ლიუბეჩში (ქალაქი დნეპერზე, ჩერნიგოვის დასავლეთით), შემდეგ კი მიუახლოვდა კიევს, სადაც, მატიანეს თანახმად, მეფობდნენ ასკოლდი და დირი. ჯარისკაცები ნავებში დამალა, ოლეგმა თავი ვაჭარად წარადგინა და როდესაც ასკოლდი და დირი ქალაქიდან გამოვიდნენ მასთან, მან მათი მოკვლა ბრძანა.

883 - ოლეგი წავიდა დრევლიანებთან და აიძულა ისინი ხარკი გადაეხადათ კიევისთვის.

884 - ოლეგმა ხარკი დააკისრა ჩრდილოელებს, ხოლო 886 წელს - რადიმიჩებს.

907 - ოლეგი 2000 გემით წავიდა ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. იგი მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლის კედლებს, მიიღო მნიშვნელოვანი გამოსასყიდი ბიზანტიის იმპერატორებისგან ლეო VI-ისა და ალექსანდრესაგან, როგორც მატიანე ამტკიცებს და დაბრუნდა კიევში.

912 - ოლეგმა დადო ხელშეკრულება ბიზანტიასთან, რომელიც ითვალისწინებდა ვაჭრობის პირობებს, რუსების სტატუსს ბიზანტიაში სამსახურში, პატიმრების გამოსასყიდს და ა.შ.

იმავე წელს ოლეგი კვდება. მემატიანე ორ ვერსიას გვთავაზობს; ერთის მიხედვით, ოლეგი გველის ნაკბენით გარდაიცვალა და დამარხეს კიევში, მეორეს მიხედვით, გველმა დაკბინა, როდესაც ის აპირებდა წასვლას (ან ლაშქრობას) "ზღვის მიღმა"; ის დაკრძალეს ლადოგაში (ახლანდელი სტარაია ლადოგა). იგორი ხდება კიევის პრინცი.

915 წელი - პირველად რუსეთის მახლობლად გამოჩნდნენ პეჩენგები - თურქული წარმოშობის მომთაბარე ხალხი.

941 - იგორის ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ. რუსებმა მოახერხეს ბითინიის, პაფლაგონიისა და ნიკომიდიის (ბიზანტიის პროვინციები მცირე აზიის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით) განადგურება, მაგრამ, ბიზანტიის ჯარებთან ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ, რომლებიც სამაშველოში მოვიდნენ, რუსები ჩასხდნენ თავიანთ ნავებში და აქ. ზღვაზე მათ დიდი ზიანი მიაყენეს „ბერძნულმა ცეცხლმა“ - ცეცხლმსროლელებმა, რომლებითაც ბიზანტიური ხომალდები იყო აღჭურვილი. რუსეთში დაბრუნებულმა იგორმა დაიწყო ახალი კამპანიისთვის მომზადება.

944 - იგორის ახალი ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ. კონსტანტინოპოლამდე მისვლამდე იგორმა ბიზანტიელი ელჩებისგან მდიდარი გამოსასყიდი მიიღო და კიევში დაბრუნდა.

945 - ბიზანტიის თანაიმპერატორებმა რომან, კონსტანტინე VII და სტეფანე გაგზავნეს ელჩები იგორთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადების წინადადებით. იგორმა გაგზავნა თავისი ელჩები კონსტანტინოპოლში, ხელშეკრულება გაფორმდა და დაიბეჭდა იმპერატორებისა და რუსეთის მთავრების ფიცით ქრისტიანული და წარმართული რიტუალებით.

იმავე წელს იგორი მოკლეს დრევლიანის მიწაზე. ქრონიკა მოგვითხრობს, რომ დრევლიანებისგან ხარკი შეაგროვა, იგორმა რაზმის უმეტესი ნაწილი კიევში გაგზავნა და მან თავად გადაწყვიტა "უფრო მეტი ჰგავდეს", "უსურვა მეტი ქონება". ამის გაგონებაზე დრევლიანებმა გადაწყვიტეს: „თუ მგელი ცხვრის ნახირში მოხვდება, ის მთელ ნახირს ატარებს, თუ არ მოკლავენ, ესეც ასეა; თუ არ მოვკლავთ, ის ყველას დაგვანგრევს“. თავს დაესხნენ იგორს და მოკლეს.

იგორის ქვრივმა ოლგამ სასტიკად შური იძია ქმრის სიკვდილზე. ლეგენდის თანახმად, მან უბრძანა დრევლიან ელჩებს, რომლებიც მოვიდნენ თავიანთი პრინცის დაქორწინების წინადადებით, ორმოში ჩაეგდოთ და ცოცხლად დამარხეს, სხვა ელჩები დაწვეს აბანოში, სადაც მათ დასაბანად მიიწვიეს, შემდეგ კი, რომ მოვიდნენ დრევლიანის მიწაზე გადასვლისას, ოლგამ ბრძანა, მოეკლათ დრევლიანი ჯარისკაცები ქმრის დღესასწაულზე. თუმცა, ეს ამბავი ლეგენდის თვისებებს ატარებს, რადგან მას ანალოგია წარმართული დაკრძალვის რიტუალში: ნავებში ასაფლავებდნენ, მიცვალებულებს წარმართული რიტუალის მიხედვით აცხელებდნენ აბანოს, ტრიზნა შეუცვლელი ელემენტია. დაკრძალვის რიტუალი.

ოლგას მეოთხე შურისძიების ამბავი დაემატა ოლგას მეოთხე შურისძიების ისტორიას, განსხვავებით პირველადი ქრონიკისგან, რომელიც წინ უძღოდა; ის წვავს დრევლიანთა ისკოროსტენის დედაქალაქს. ხარკის სახით მტრედები და ბეღურები შეაგროვა, ოლგამ ბრძანა, რომ ჩიტების თათებზე მიეკრათ ანთებული ტილო და გაათავისუფლეს. მტრედები და ბეღურები მიფრინავდნენ თავიანთ ბუდეებში, "და არ იყო ეზო, სადაც არ დაიწვა და შეუძლებელი იყო ჩაქრობა, რადგან ყველა ეზოს ცეცხლი მოედო", - ამტკიცებს მემატიანე.

946 - ოლგა გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში და ორჯერ - 9 სექტემბერს და 18 ოქტომბერს - იგი პატივით მიიღო იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროგენიტემ.

955 - ოლგა მეორედ ეწვია კონსტანტინოპოლს და მიიღო ქრისტიანობა. ანალებში ორივე მოგზაურობა გაერთიანებულია ერთში, შეცდომით დათარიღებული 957 წლით.

964 - იგორის ვაჟი და მემკვიდრე, პრინცი სვიატოსლავი, მიემგზავრება ვიატიჩის ქვეყანაში და ათავისუფლებს მათ ხაზარების ხარკისაგან. ერთი წლის შემდეგ, სვიატოსლავი კვლავ მიდის ვიატიჩში და აიძულებს მათ ხარკი გადაიხადონ კიევისთვის.

965 წელი - მატიანე იშვიათად ახსენებს სვიატოსლავის ლაშქრობას ხაზარების წინააღმდეგ, მის გამარჯვებას ხაზართა მმართველ-კაგანზე. სხვა წყაროებიდან ცნობილია, რომ სვიატოსლავმა, რომელმაც დაამარცხა ვოლგა ბულგარელები, ჩავიდა ვოლგაში, იტილში, კაგანატის დედაქალაქში, რომელიც მდებარეობს ვოლგის დელტაში. იტილის აღებისას სვიატოსლავი გადავიდა სემენდერში (ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მახაჩკალას მხარეში), გაიარა ყუბანის გავლით აზოვის ზღვის სანაპირომდე, იქიდან ავიდა დონზე სარკელში ნავებით, აიღო ეს ციხე. და მის ადგილას დააარსა ბელაია ვეჟას ციხე.

968 - ბიზანტიის იმპერატორის ნიკიფორე ფოკას თხოვნით, ოქროს უხვად გადახდის მხარდაჭერით, სვიატოსლავი შეიჭრა დუნაის ბულგარეთში და აიღო ბულგარეთის დედაქალაქი, პრესლავი.

სვიატოსლავის არყოფნით სარგებლობით, კიევი, სადაც მოხუცები ოლგა და მისი შვილიშვილები იმყოფებოდნენ, თავს დაესხნენ პეჩენგები. მხოლოდ ვოევოდა პრეტიჩის გამომგონებლობის წყალობით, რომელიც კიევის მოსახლეობას დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე დაეხმარა და სვიატოსლავის მოწინავე პოლკის ვოევოდად წარმოადგინა, შესაძლებელი გახდა კიევის აღების პრევენცია. პეჩენგები.

969 - გარდაიცვალა პრინცესა ოლგა.

970 - სვიატოსლავმა დააპატიმრა თავისი ვაჟი იაროპოლკი კიევში. კიდევ ერთი ვაჟი - ოლეგი - ის დრევლიანსკის პრინცს აქცევს, მესამეს - ვლადიმერს (სვიატოსლავის ვაჟი დიასახლისის პრინცესა ოლგასგან - მალუშა) - ის აგზავნის ნოვგოროდში მეფობისთვის. პრინცს თან ახლავს მალუშას ძმა დობრინია, ეს ისტორიული პიროვნება ხდება რუსული ეპოსის ყველაზე ცნობილი პერსონაჟი. იმავე წელს სვიატოსლავმა შეუტია ბიზანტიის პროვინციას თრაკიას და მიაღწია არკადიოპოლს.

971 - ბიზანტიის იმპერატორი იოანე ციმისკესი თავს დაესხა სვიატოსლავს, რომელიც იმყოფებოდა დოროსტოლში (დუნაიზე). სამთვიანი ალყის შემდეგ ბერძნებმა აიძულეს სვიატოსლავი ებრძოლა ციხის კედლების ქვეშ. ქრონიკის მიხედვით, სწორედ ამ ბრძოლაში წარმოთქვა სვიატოსლავმა თავისი დაჭერის ფრაზა; ჩვენ არ შევარცხვებთ რუსულ მიწას, არამედ დავყრით ჩვენს ძვლებს, რადგან მკვდრებს სირცხვილი არ აქვთ. ბერძნებმა გაჭირვებით დაამარცხეს სვიატოსლავი და ჩქარობდნენ მისთვის მშვიდობის შეთავაზებას.

972 - სვიატოსლავი, რომელიც რუსეთში დაბრუნდა, მოკლეს პეჩენგებმა დნეპრის რეპიდზე. პეჩენეგის უფლისწულმა თავის ქალასაგან თასი გააკეთა.

977 - იაროპოლკმა მოკლა ძმა ოლეგი.

მე-5-8 საუკუნეების სლავური ევროპა წიგნიდან ავტორი ალექსეევი სერგეი ვიქტოროვიჩი

რუსეთის დასაწყისი VIII საუკუნის დასასრულის მოვლენების აღწერისას. პირველად სანდო წყაროებში ჩნდება სახელი "რუსი". ჯერჯერობით ეს არის „რუსი“, ხალხი და არა „რუსი“, სახელმწიფო. სახელის გამოჩენა - თუმცა ცოტა მეტი, ვიდრე უბრალოდ სახელი - ხალხისა და დიდებული ქვეყნის მომავალ საუკუნეებში -

წიგნიდან ურდოს რუსეთის დასაწყისი. ქრისტეს შემდეგ.ტროას ომი. რომის ფონდი. ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

10. ენეასის მოგზაურობის დასაწყისი რუსეთში, იტალია-ლატინა-რუთენიისა და მდინარე ვოლგა-ტიბრისკენ მიმავალ გზაზე, ენეასი და მისი თანმხლები დაბლობი კვეთენ "ავსონიის ზღვის" გემებით, გვ. 171. როგორც უკვე ვთქვით, დიდი ალბათობით, აქ საუბარია აზოვსა და აზოვის ზღვაზე. შემდეგ ნათქვამია

ნიკოლაი კარამზინის წიგნიდან რუსული ისტორიის სრული კურსი ერთ წიგნში ავტორი კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი

ძველი რუსეთის დასაწყისი ოლეგ მმართველი879–912 თუ 862 წელს დამტკიცდა ვარანგიის ძალაუფლება, მაშინ 864 წელს, ძმების გარდაცვალების შემდეგ, რურიკმა მიიღო ერთადერთი მმართველობა. და - კარამზინის მიხედვით - მონარქიული მმართველობის სისტემა მაშინვე განვითარდა ფეოდალური, ადგილობრივი თუ სპეციფიკური

წიგნიდან რუსეთის დაბადება ავტორი რიბაკოვი ბორის ალექსანდროვიჩი

რუსეთის დასაწყისი

წიგნიდან ჩვენი უფლისწული და ხანი ავტორი უელერ მაიკლი

აბსოლუტიზმის დასაწყისი რუსეთში მოსკოვური რუსეთისთვის კულიკოვოს ბრძოლის შედეგები საკმაოდ სამწუხარო და უაზრო იყო, ადამიანურმა დანაკარგებმა შეასუსტა სახელმწიფოს ძალა. ტერიტორიულმა დანაკარგებმა შეამცირა მისი ზომა და ამის წყალობით პოლიტიკური და ეკონომიკური პოტენციალი.

წიგნიდან რუსული ისტორიის სრული კურსი: ერთ წიგნში [თანამედროვე პრეზენტაციაში] ავტორი კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი

დნეპრი რუსის დასაწყისი ძველი რუსეთის გეოგრაფია დღეს ჩვენ ვხაზავთ საზღვარს ევროპასა და აზიას შორის ურალის მთების გასწვრივ. გვიან ანტიკურ ხანაში რუსეთის მთელი ევროპული ნაწილი არ ითვლებოდა ევროპად. ევროპისა და აზიის საზღვარი ნებისმიერი განათლებული ბერძენისთვის გადიოდა ტანაისის გასწვრივ

წიგნიდან Rus, რომელიც იყო-2. ისტორიის ალტერნატიული ვერსია ავტორი მაქსიმოვი ალბერტ ვასილიევიჩი

რუსეთი და რუსეთი სად იყო რუსეთის დასაწყისი? ადაპტაციის უნარი, როგორც რუსეთისთვის დამახასიათებელი თვისება... ისტორიული განვითარების არც ერთ ეტაპზე ჩვენ არ ვხედავთ, რომ რუსები მიჰყვებიან რაიმე გენერალურ გეგმას ან მოქმედებს ერთხელ და სამუდამოდ დადგენილი წესების მიხედვით. ეძებდნენ და

წიგნიდან რუსეთი: სლავური დასახლებიდან მოსკოვის სამეფომდე ავტორი გორსკი ანტონ ანატოლიევიჩი

ნაწილი I რუსეთის დასაწყისი ჩვენ აღარ შეგვიძლია შვილების გაჩენა, ნებით თუ უნებლიეთ წინააღმდეგი დავდგეთ; ნუ შევარცხვებთ რუსულ მიწას, დაწექით ძვლებით, მკვდრებს არ რცხვენიათ იმამის. თუ გავიქცევით, სირცხვილი იმამს. იმამი არ გაიქცევა, მაგრამ ჩვენ მტკიცედ დავდგებით, მაგრამ მე შენს წინ წავალ: თუ ჩემი თავი დაწექი, მაშინ უზრუნველყავი თავი. მეტყველება

წიგნიდან ვარიაგო-რუსული საკითხი ისტორიოგრაფიაში ავტორი სახაროვი ანდრეი ნიკოლაევიჩი

სახაროვი ა.ნ. 860: რუსეთის დასაწყისი

წიგნიდან რუსული ისტორიის დასაწყისი. უძველესი დროიდან ოლეგის მეფობამდე ავტორი ცვეტკოვი სერგეი ედუარდოვიჩი

ნაწილი მეოთხე რუსეთის დასაწყისი

წიგნიდან რუსეთის ისტორია მე -9 - მე -19 საუკუნეების გასართობ ისტორიებში, იგავებში და ანეგდოტებში ავტორი ავტორი უცნობია

წიგნიდან რუსეთის შეწყვეტილი ისტორია [გამოყოფილი ეპოქების დამაკავშირებელი] ავტორი გროტ ლიდია პავლოვნა

რუსეთის დასაწყისი: ჩვენ ვაგრძელებთ ფიქრს რუსეთის ისტორიის დასაწყისი, როგორც წესი, ეძღვნება დისკუსიებს სახელის წარმოშობის შესახებ. თქვით, მთავარია გავარკვიოთ, როგორი სახელია რუსეთი, შემდეგ კი თავად რუსეთის ისტორია გადმოვა სახელიდან და დალაგებული მწკრივებით აშენდება თავებად და აბზაცებად. დროს

წიგნიდან რუსეთის ისტორიის ქრონოლოგია. რუსეთი და მსოფლიო ავტორი ანისიმოვი ევგენი ვიქტოროვიჩი

ძველი რუსეთის დასაწყისი 862 ანალიტიკური ამბები ვარანგების მოწოდების შესახებ. რურიკის ჩამოსვლა ლადოგაში იმის შესახებ, თუ სად და როდის გაჩნდა ძველი რუსული სახელმწიფო, ჯერ კიდევ არსებობს დავა. ლეგენდის თანახმად, IX საუკუნის შუა ხანებში. ილმენიელი სლოვენიისა და ფინო-უგრიული ტომების (ჩუდი, მერია და ა.შ.) ქვეყანაში.

წიგნიდან ძველი რუსეთი. მოვლენები და ხალხი ავტორი ხაჭო ოლეგ ვიქტოროვიჩი

რუსეთის დასაწყისი ეს წიგნი ეძღვნება ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკურ ისტორიას და, შესაბამისად, ჩვენ არ შევეხებით აღმოსავლეთ სლავების წარმოშობის რთულ საკითხს, არ ვაძლევთ ჰიპოთეზებს ტერიტორიის შესახებ. u200b მათი თავდაპირველი ჰაბიტატი - მათი "საგვარეულო სახლის" შესახებ, ჩვენ არ განვიხილავთ ურთიერთობას

წიგნიდან წმინდანთა საგანძური [მოთხრობები სიწმინდის შესახებ] ავტორი ჩერნიხი ნატალია ბორისოვნა

წიგნიდან მართლმადიდებლობის ისტორიიდან ავტორი კუკუშკინ ლეონიდი