პოეტი ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი დღეს წამყვანი ადგილი უკავია რუსული პარნასუსის უდიდეს წარმომადგენლებს შორის. თუმცა, მანდელშტამის შემოქმედების მნიშვნელოვანი როლი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ყოველთვის ადეკვატურად არ არის წარმოდგენილი საშუალო სკოლის გაკვეთილებზე. ალბათ იმიტომ, რომ სკოლაში ლიტერატურის სწავლებისას ინერციის ძალა დიდია და საბჭოთა ლიტერატურული კრიტიკის გამოძახილი ჯერ კიდევ ცოცხალია; შესაძლოა პოეტის „ბნელი“ სტილი იწვევს უნდობლობას; ძნელი წარმოსადგენია მისი პოეტური სამყაროს პანორამა.

”მე დავიბადე მეორედან მესამემდე / ოთხმოცდათერთმეტის იანვარში / არასანდო წელიწადი - და საუკუნეები / ცეცხლით მომცვივდნენ...” ახალი სტილის მიხედვით, მანდელშტამი დაიბადა 1891 წლის 15 იანვარს და გარდაიცვალა ქ. 1938 წელს ვლადივოსტოკის მახლობლად სატრანზიტო ბანაკში.

პოეტის ადრეული ბავშვობა ვარშავაში გაატარა. მამამისი, პირველი გილდიის ვაჭარი, ხელთუქმნელი იყო; და სახლის გამოსახულება, როგორც ბნელი, ვიწრო ხვრელი, გაჯერებული გარუჯული ტყავის სუნით, გახდება პირველი ქვა მანდელშტამის ნაწარმოების საძირკველში.

1894 წელს ოჯახი გადავიდა პავლოვსკში, 1897 წელს კი პეტერბურგში. მომავალი პოეტი 7 წლისაა და ის გაოცებულია პეტერბურგის არქიტექტურითა და რუსული მეტყველების მელოდიის გამო. მაშინაც კი, ალბათ, იბადება სიზმარი სამყაროს ჰარმონიაზე და ის უნდა იგრძნო და გადმოსცეს: „არაკეთილსინდისიერი სიმძიმის გამო ერთ მშვენიერ დღეს შევქმნი...“

ბიჭო, მანდელშტამს ძალიან უყვარს მუსიკა, უსმენს ჩაიკოვსკის და რუბინშტეინს პავლოვსკში: „ამ დროს მტკივნეული ნერვული დაძაბულობით შემიყვარდა ჩაიკოვსკი... ეკლიანი ღობის უკნიდან დავიჭირე ჩაიკოვსკის ფართო, გლუვი, წმინდა ვიოლინოს ნაწილები და სხვა. ერთხელაც დამიხია კაბა და ხელები დამიკაწრა, უსასყიდლოდ აიღო გზა ორკესტრის ნაჭუჭისკენ“ („დროის ხმაური“, 1925 წ.).

დედისგან, შესანიშნავი პიანისტისგან, პოეტმა მემკვიდრეობით მიიღო შინაგანი ჰარმონიის განცდა. დროთა განმავლობაში პოეტი ყოველთვის ააშენებს თავის ურთიერთობას ცხოვრებასთან ჭეშმარიტების საკუთარი შინაგანი განლაგების მიხედვით.

ახლა ჩვენ გვაქვს წვდომა ავტორის მიერ წაკითხული რამდენიმე ლექსის აუდიოჩანაწერზე. თანამედროვეები გაოცებულნი იყვნენ იმით, თუ როგორ მღეროდა იგი, კითხულობდა პოეზიას, იზიდავდა თავის მსმენელებს. მანდელშტამის ლექსები უნდა აღიქმებოდეს ისე, როგორც თქვენ უსმენთ კლასიკურ მუსიკას: ჩაეფლო საკუთარ თავს, მისდევდე მას.

ამჟამად მანდელშტამის 50-ზე მეტი ლექსი მუსიკალურია. პოეტის ლექსებზე დაფუძნებულ სიმღერებს ასრულებენ თ.გვერდწითელი, ა.ლუგაჩოვა, ა.ბუინოვი, ა.კორტნევი, ი.ჩურიკოვა, ჟ.ბიჩევსკაია და სხვები.მისი ნაწარმოებების მიხედვით კომპოზიციები საგუნდო და ვოკალური სიმღერისთვის ვიოლინოს თანხლებით ფლეიტა, ფაგოტი, ჩელო, არფა და ა.შ. მანდელშტამის მუსიკალური ლექსები ისმის ფილმებში „მოსკოვის საგა“ და „ადამიანი ჩემს თავში“.

მანდელშტამი სწავლობდა ტენისევსკის სკოლაში, საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. სკოლაში სწავლის ბოლო წლებში მანდელშტამი შთაგონებული გამოსვლებს კითხულობდა სოციალისტური რევოლუციური პარტიის მუშაკებს. შვილის მომავალი ბედით შეშფოთებული მშობლები მას საზღვარგარეთ სასწავლებლად აგზავნიან...

1907-1908 წლებში მანდელშტამი სწავლობდა სორბონის უნივერსიტეტში, სადაც უსმენდა, კერძოდ, ფრანგი ფილოსოფოსის ა.ბერგსონის ლექციებს, რომელმაც მასზე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა. ჰენრი ბერგსონმა სიცოცხლე წარმოიდგინა, როგორც კოსმიური „სასიცოცხლო იმპულსი“, ნაკადი.

”რეალობა არის უწყვეტი ზრდა, უსასრულოდ მიმდინარე შემოქმედება.” ინტელექტს (გონს), ფილოსოფოსის აზრით, შეუძლია ფენომენების მხოლოდ გარეგანი, ზედაპირული არსის შეცნობა; ინტუიცია სიღრმეებში აღწევს.

ბერგსონმა გავლენა მოახდინა პოეტის დროის გაგებაზეც. მანდელშტამისთვის დრო განუყოფლად არის დაკავშირებული მოძრაობის განცდასთან, პიროვნების სულიერ ზრდასთან და გაუმჯობესებასთან.

1909 წელს მანდელშტამმა ორი სემესტრი გაატარა ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში, სწავლობდა რომანტიულ ენებს და ფილოსოფიას: „მერეჟკოვსკიმ, ჰაიდელბერგში გავლისას, არ სურდა ჩემი პოეზიის ერთი სტრიქონის მოსმენა“, წერს ის ვოლოშინს. 1910 წელს პოეტი რუსეთში დაბრუნდა. იმავე 1910 წელს მისი ლექსების პირველი გამოქვეყნება მოხდა ნ. გუმილიოვის ჟურნალ „აპოლონში“.

ო. მანდელშტამი შინაგანი რწმენის გამო მოინათლა 1911 წლის ივლისში ქალაქ ვიბორგში. ეს სულიერი აქტი მანდელშტამისთვის მნიშვნელოვანი იყო, როგორც ევროპულ კულტურაში შესვლის გზა.

ოსიპ ემილიევიჩი გამოირჩეოდა თავისი ცხოვრების რაციონალურად ორგანიზების გასაოცარი თავშეკავებით. ის არ კოორდინირებდა თავის ქმედებებს პირადი სარგებლობის შესაძლებლობასთან.

მისთვის ერთადერთი საზომი იმისა, თუ რა იყო მართებული და რა არ იყო მსოფლიოში იყო ის, რასაც ახმატოვა უწოდებდა „ღრმა შინაგანი სიმართლის“ განცდას. ასე, მაგალითად, 1933 წელს დაწერა თვითმკვლელობის, როგორც პასტერნაკმა თქვა, ლექსები. ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ ქვეყანა ჩვენს ქვეშ...“ – პოეტი წავიკითხე მეგობრებსა და ნაცნობებს. „ამ ლექსების პირველი მსმენელები შეშინებულები იყვნენ და ევედრებოდნენ ო.მ. დაივიწყე ისინი."

პოეტს არ შეეძლო არ გაეგო რა ხდებოდა. ეს იმას ნიშნავს, რომ მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო საკუთარი სიცოცხლის გადარჩენა, სიტყვა რომ გაესმოდა, სიმართლემ ტყუილი გატეხა. და როდესაც, შიმშილის დროს, რომელიც გაგრძელდა მისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი, რადგან საბჭოთა სახელმწიფო პოეტს ხელფასით არ სცემდა პატივს, მანდელშტამმა მოულოდნელად მიიღო გარკვეული თანხა, მან, რეზერვის გარეშე, იყიდა შოკოლადები და ყველანაირი ნივთი. და... ექცეოდა მეგობრებს და მეზობლის შვილებს მათი სიხარულით გახარებული.

ბავშვის პირი ღეჭავს თავის ნამს,
იღიმება, ღეჭავს
დენდივით თავს უკან გადავაგდებ
და მე ვნახავ ოქროსფინჩს.

მანდელშტამის პოეზიის წამყვანი თემაა პიროვნების აგების გამოცდილება. „ზრდის ნებისმიერ მომენტს აქვს თავისი სულიერი მნიშვნელობა; პიროვნებას აქვს არსებობის სისავსე მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ფართოვდება თითოეულ ეტაპზე, ამოწურავს ყველა შესაძლებლობას, რომელსაც ასაკი აძლევს“, - წერს პოეტის მეუღლე ნ.ია. მანდელშტამი.

პოეტის თითოეულ პოეზიის წიგნს აქვს წამყვანი აზრი, თავისი პოეტური სხივი. "ადრეული ლექსები ("ქვა") - ახალგაზრდული შფოთვა ცხოვრებაში ადგილის ძიებაში; „ტრისტია“ – სრულწლოვანება და უბედურების წინასწარმეტყველება, მომაკვდავი კულტურა და ხსნის ძიება; წიგნი 1921-1925 - უცხო სამყარო; "ახალი ლექსები" - სიცოცხლის შინაგანი ღირებულების დადასტურება, განცალკევება სამყაროში, სადაც მათ მიატოვეს წარსული და საუკუნეების განმავლობაში დაგროვილი ყველა ღირებულება, მარტოობის ახალი გაუგებრობა, როგორც დაპირისპირება ბოროტ ძალებთან, რომლებმაც მიატოვეს. წარსული, საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი ღირებულებები "ვორონეჟის ლექსები" - ცხოვრება მიღებულია ისეთი, როგორიც არის, მთელი თავისი ამაოებითა და ხიბლით... "ქვა" (1908-1915)

მანდელშტამი რამდენჯერმე ეწვია ვიაჩესლავ ივანოვის "კოშკს", მაგრამ არ იყო სიმბოლისტი. მისი ადრეული ლექსების იდუმალი თავშეკავება არის ეჭვებით სავსე ახალგაზრდა კაცის ცხოვრებაში შესვლის გამოხატულება: "მართლა ვარ თუ არა მე ნამდვილად რეალური / და მართლა მოვა სიკვდილი?" ს.ავერინცევი წერს
„ძალიან ძნელია სადმე მსოფლიო პოეზიაში იპოვო ახალგაზრდობის, თითქმის მოზარდის გაუაზრებელი ფსიქოლოგიის კომბინაცია, ინტელექტუალური დაკვირვებისა და ამ კონკრეტული ფსიქოლოგიის პოეტური აღწერის ასეთი სრულყოფილი სიმწიფით:

ბოროტებისა და ბლანტის აუზიდან
ლერწამივით გავიზარდე, შრიალი, -
და ვნებიანად, და ლაღად და მოსიყვარულეულად
აკრძალული ცხოვრების სუნთქვა.
და ნიკნუ, არავის შეუმჩნევლად,
ცივ და ჭაობიან თავშესაფარში,
მიესალმა მისალმების შრიალით
მოკლე შემოდგომის წუთები.
ბედნიერი ვარ სასტიკი შეურაცხყოფით,
და ცხოვრებაში, როგორც ოცნება,
ყველას ფარულად მშურს
და ფარულად შეყვარებული ყველას.

ეს არ არის დეკადანსი - ყველა ბიჭი ნებისმიერ დროს განიცდის, გრძნობს და იგრძნობს რაღაც მსგავსს. უფროსების ცხოვრებასთან ადაპტაციის ტკივილი და რაც მთავარია - ფსიქიკური ცხოვრების განსაკუთრებით მკვეთრად განცდილი წყვეტება, გაუწონასწორებელი ცვლილებები სიამოვნებასა და სასოწარკვეთას შორის, სენსუალურობასა და ზიზღს შორის, ჯერ კიდევ უპოვარ „ჩემი შენს“კენ ლტოლვასა და უცნაურს შორის. სიცივე - ბიჭისთვის ეს ყველაფერი დაავადება კი არა, ნორმაა, მაგრამ დაავადებად აღიქმება და ამიტომ ჩუმდება“.

მანდელშტამის პირველი პოეტური კრებულის „ქვა“ ლირიკული გმირი შემოდის სამყაროში, მისი ამოცანაა საკუთარი თავის გაგება... კრებულის ლაიტმოტივი საკუთარი თავის მოსმენაა. "Ვინ ვარ მე?" - მოზარდობის მთავარი საკითხი. სხეული მომეცი - რა ვქნა, ასე ერთი და ასეთი ჩემი?

პოეტი ფსიქოლოგიურად ზუსტად გადმოსცემს თვითშემეცნების განვითარების ტანჯვას:
ჩემი ჯერი იქნება...
ვგრძნობ ფრთების სიგრძეს.
კი - მაგრამ სად წავა?
ფიქრები ცოცხალი ისარია?

ამ პერიოდში გრძნობები განსაკუთრებით მძაფრდება. უცხოპლანეტელთა შემოსევები ზოგჯერ იწვევს მკვეთრ უარყოფას:

ასე რომ, ის რეალურია
კავშირი იდუმალ სამყაროსთან!
რა მტკივნეული მელანქოლია,
Რა საშინელებაა!

„მოზარდის სამყარო სავსეა იდეალური განწყობით, რომელიც მას ყოველდღიურობის საზღვრებს და სხვა ადამიანებთან რეალურ ურთიერთობას სცილდება“:
მძულს სინათლე
ერთფეროვანი ვარსკვლავები.
გამარჯობა, ჩემი ძველი დელირიუმი -
ლანცეტის კოშკები ამოდის!

"ქვის" პირველ ნაწილში სიჩუმე სუფევს. მეორეში ჩნდება ხმები და ხმები და იწყება ლირიკული გმირის „მეტყველების“ პროცესი. მიმდებარე სამყარო, რომელიც წარმოიქმნება გმირის აღქმის "ნისლიანი ფარდის" მეშვეობით (ბევრი ეპითეტი "ნაცრისფერი, ნისლიანი" მნიშვნელობით), აღმოჩნდება ნათელი და ცოცხალი ფერებით გაჯერებული. ავტორის ყურადღების ფარგლებში მოქცეული ფენომენების სპექტრი სულ უფრო ფართოვდება.

პოეტი ცდილობს გაიაროს ყველა კულტურული ფენა, ეპოქა, გააერთიანოს უძველესი, ევროპული და რუსული კულტურის სამყარო, რათა იპოვოს საყრდენი ღერძი, რომელზეც ეყრდნობა ადამიანის სიცოცხლე. აკმეიზმის უმაღლესი მცნება, რომელიც საფუძვლად დაედო მანდელშტამის პოეზიას, არის ეს: „გიყვარდეს ნივთის არსებობა, ვიდრე თავად ნივთი და შენი არსებობა საკუთარ თავზე მეტად“.

... ცოტანი ცხოვრობენ მარადისობით,
მაგრამ თუ თქვენ გაწუხებთ მომენტი -
შენი ხვედრი საშინელია და შენი სახლი მყიფეა!

"ტრისტია" (1916-1920)
„ქვის“ ბოლო ლექსებში (1913-1915) და კრებულში „ტრისტია“ (1916-1920 წწ.) მანდელშტამი აცნობიერებს მიზანს, შევიდეს ევროპულ კულტურაში, როგორც თანაბარი, შეიტანოს იგი და თარგმნოს პოეზიაში. იმისათვის, რომ სამუდამოდ შეინარჩუნოს ის საუკეთესო, რაც მასში იყო.

დროის შესატყვისი და შენარჩუნება, მათი შინაგანი კავშირის, ჰარმონიისა და სიდიადის გადმოცემა, იყო პოეტის ცხოვრების აზრი და მიზანი. კ.მოჩულსკი, რომელიც მანდელშტამს დაეხმარა ბერძნული ენის გამოცდისთვის მომზადებაში, იხსენებს: „ის კლასში მონსტრად გვიან მივიდა, სრულიად შეძრწუნებული ბერძნული გრამატიკის საიდუმლოებით, რომელიც მას გაუმჟღავნებია. ხელებს აქნევდა, გარბოდა ოთახში და სკანდირებდა დეკლარაციას და უღლებას. ჰომეროსის კითხვა ზღაპრულ მოვლენად იქცა; ზმნიზედები, ენკლიტიკა, ნაცვალსახელები ასვენებდნენ მას სიზმრებში და მათთან იდუმალ პირად ურთიერთობებში შედიოდა.

მან გრამატიკა პოეზიად აქცია და ამტკიცებდა, რომ ჰომეროსი რაც უფრო მახინჯია, მით უფრო ლამაზია. ძალიან მეშინოდა, რომ გამოცდაზე ჩავარდებოდა, მაგრამ რაღაც სასწაულით ჩააბარა გამოცდა. მანდელშტამმა ბერძნული არ ისწავლა, მაგრამ მან გამოიცნო. შემდგომში მან დაწერა ბრწყინვალე ლექსები ოქროს საწმისისა და ოდისევსის ხეტიალის შესახებ:

და დატოვა გემი, მძიმე შრომის შემდეგ
ზღვაში არის ტილო,
ოდისევსი დაბრუნდა, სივრცე
და დროით სავსე.
ამ ორ სტრიქონში უფრო მეტი „ელინიზმია“, ვიდრე სწავლული ვიაჩესლავ ივანოვის მთელ „უძველეს“ პოეზიაში“.

მანდელშტამი მიეჩვია ყველა კულტურულ ეპოქას, რომელთანაც კონტაქტში იყო. მან ისწავლა იტალიური, რათა შეეძლო დანტეს ორიგინალში წაკითხვა და მისი ნაწარმოებების სიღრმეების გაგება.

კრებული „ტრისტია“ არის ცხოვრებისეული ხედვა ქალის სიყვარულით, სიცოცხლესა და სიკვდილზე ფიქრებით, რელიგიითა და შემოქმედებით, ისტორიით და თანამედროვეობით.

წიგნის მთავარი ფერადი ეპითეტებია ოქროსფერი და შავი. მანდელშტამისთვის ოქრო არის მშვიდობის, ერთიანობისა და მთლიანობის სიკეთის ფერი. „ოქროსფერი“ ხშირად მრგვალია: ოქროს ბურთი, ოქროსფერი მზე, კუს ოქროს მუცელი - ლირა.) შავი არის სიკვდილისა და გახრწნის, ქაოსის ფერი. ზოგადად, "ტრისტიას" ფერთა პალიტრა ყველაზე მდიდარია მანდელშტამის პოეტური კრებულებიდან. აქ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ფერები, როგორიცაა ლურჯი, თეთრი, გამჭვირვალე (კრისტალი), მწვანე (ზურმუხტისფერი), ყვითელი, ჟოლოსფერი, ნარინჯისფერი (ქარვისფერი, ჟანგიანი, სპილენძი), წითელი, ჟოლოსფერი, ალუბლისფერი, ნაცრისფერი, ყავისფერი. მანდელშტამი აფართოებს სიკეთისა და ბოროტების დიაპაზონს მაქსიმალურ საზღვრებამდე.

ლექსები 1921-1925 წწ.
ამ კრებულის ნამუშევრები გადმოგვცემს ოცდაათი წლის კაცის დამოკიდებულებას, რომელიც მზადაა განასახიეროს საკუთარი თავი სამყაროში. ამ ასაკში ადამიანს ესმის, რომ ბედნიერება საკუთარი ხელის საქმეა და სიხარულს ანიჭებს სამყაროსთვის სარგებლის მოტანას. მანდელშტამი თავს გრძნობს შემოქმედებითი ძალით სავსე, რუსეთში კი წითელი ტერორისა და შიმშილის ხანაა.

როგორ გრძნობდა მანდელშტამი რევოლუციას? როგორც პრობლემური პერიოდი რუსეთის ისტორიაში. ოსიპ ემილიევიჩს არ სჯეროდა საყოველთაო სწრაფი ბედნიერების, არ თვლიდა თავისუფლებას საჩუქრად. ლექსი „თავისუფლების ბინდი“ ეძღვნება 1918 წლის მოვლენებს, სადაც „მერცხლები მერცხლები იყვნენ მიბმული საბრძოლო რაიონებში - და ახლა / მზე არ ჩანს...“.
ბინდი ღამის საწინდარია. მიუხედავად იმისა, რომ პოეტი ბოლომდე ვერ წარმოიდგენდა მომავალს, მან იწინასწარმეტყველა თავისუფლების დაცემა: ვისაც გული აქვს, უნდა გაიგოს დრო, როცა შენი გემი იძირება.

1921 წელს დახვრიტეს ნ.გუმილიოვი, იმავე წელს 40 წლის ასაკში გარდაიცვალა ა.ბლოკი. 1921-1922 წლებში ვოლგის რაიონში საშინელი შიმშილი დაასრულებდა ს.ესენინის ურთიერთობას საბჭოთა რეჟიმთან და 1925 წელს "სოფლის ბოლო პოეტი" აღარ იარსებებდა.

სუნთქვა არ შეგიძლია და სამყარო მატლებით არის სავსე,
და არც ერთი ვარსკვლავი არ ამბობს...
მანდელშტამს არანაირი კავშირი არ აქვს ამ ახალ, ველურ სამყაროსთან. ემიგრაციის, დაპატიმრებებისა და სიკვდილით დასჯის შემდეგ პოეტი აღმოჩნდება სხვა აუდიტორიის - პროლეტარული მასების წინაშე:

ამოუყენებელი უზარმაზარი ურემი
ის იშლება მთელ სამყაროში,
Hayloft უძველესი ქაოსი
ტიკტიკებს, გაღიზიანებს.
ჩვენ არ ვშრიალებთ ჩვენი სასწორით,
ჩვენ ვმღერით სამყაროს მარცვლის წინააღმდეგ.
ლირას ისე ვაშენებთ, თითქოს გვეჩქარება
გადასული შაგიანი საწმისით.

„რაზე ვისაუბროთ? რაზე ვიმღერო? - ამ პერიოდის მთავარი თემა. იმისათვის, რომ სამყაროს მიანიჭოთ თქვენი სულის ძალა, თქვენ უნდა იცოდეთ: რასაც გასცემთ მოთხოვნადია. თუმცა, წარსულის კულტურული და სულიერი ფასეულობები არ არის მიღებული ახალგაზრდა საბჭოთა რესპუბლიკის მოქალაქეების უმეტესობის მიერ.

და პოეტი ვერ პოულობს გარემომცველ რეალობაში იმ იდეას, რომელიც შობს სიმღერას. ისტორია პოეტისთვის სულიერი ფასეულობების საგანძური იყო, შინაგანი ზრდის ამოუწურავ შესაძლებლობებს ჰპირდებოდა და თანამედროვეობა მის ერთგულ შვილს ცხოველური ღრიალით უპასუხა:

ჩემი ასაკი, ჩემი მხეცი, ვის შეუძლია
შეხედეთ თქვენს მოსწავლეებს
და მისი სისხლით წებოს
ორი საუკუნის ხერხემლიანი?
აღმაშენებლის სისხლი იღვრება
ყელი მიწიერი ნივთებისგან,

ხერხემალი მხოლოდ კანკალებს
ახალი დღეების ზღურბლზე...
საუკუნე, 1922 წ

დროსა და სივრცეში, სადაც შემოქმედების ადგილი არ არის, პოეტი ახრჩობს:
დრო მონეტავით მჭრის
და ძალიან მენატრება ჩემი თავი.

ეს საკუთარი თავის აღიარება ჟღერს ცხოვრების იმ მომენტში, როდესაც ადამიანი განსაკუთრებით კარგად აცნობიერებს თავის შემოქმედებით შესაძლებლობებს. "მენატრება ჩემი თავი!" - და არა იმიტომ, რომ არ ვიშრომე საკუთარი თავის მოსაპოვებლად.

მაგრამ დრო უეცრად უკან დაბრუნდა: საჭის უზარმაზარი, მოუხერხებელი, ხრაშუნა შემობრუნება... და მოხარული ვიქნებოდი, მაგრამ თავს ვერ მოგცემ, რადგან შენ... არ მიიღებ.”

Ვინ ვარ მე? არა პირდაპირი მასონი,
არც გადახურვის, არც გემთმშენებელი.
ორმაგი დილერი ვარ, ორმაგი სულით.
მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მებრძოლი ვარ.

"ოციანი წლები ალბათ ყველაზე რთული პერიოდი იყო ო. მანდელშტამის ცხოვრებაში", - წერს ნ.ია მანდელშტამი, პოეტის მეუღლე. არასოდეს ან შემდგომში, თუმცა ცხოვრება მოგვიანებით გახდა ბევრად უფრო საშინელი, მანდელშტამი ასეთი სიმწარით არ საუბრობდა მსოფლიოში თავის პოზიციაზე.

ახალგაზრდული სევდითა და მონატრებით სავსე ადრეულ ლექსებში არ ტოვებდა მომავალი გამარჯვების მოლოდინს და საკუთარი ძალის შეგნებას: „ვგრძნობ ფრთას, ოციან წლებში კი ავადმყოფობაზე, უკმარისობაზე ლაპარაკობდა. საბოლოო ჯამში არასრულფასოვნება. ლექსებიდან ირკვევა, თუ სად ხედავდა მან თავისი არაადეკვატურობა და ავადმყოფობა: ასე აღიქმებოდა პირველი ეჭვები რევოლუციაში: „სხვას ვის მოკლავთ, სხვას ვის განადიდებთ, რა ტყუილს მოიგონებთ?

პოეტი თანამედროვე რეალობაში გამოდის მოღალატე... მუშათა კლასის ინტერესების. ემიგრაცია - ეს ვარიანტი არ განიხილება. იცხოვროს რუსეთში, თავის ხალხთან ერთად - მანდელშტამი უყოყმანოდ აკეთებს ამ არჩევანს, ისევე როგორც მისი მეგობარი და თანამებრძოლი ა.ახმატოვა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ახალი ენა შინაგანი იდეის გამოსახატავად, ვისწავლოთ ლაპარაკი არაარტიკულირებული ელემენტარული ძალების ენაზე:

მანდელშტამი ცდილობს იპოვოს ის, რაც მას აერთიანებს ქუჩებისა და მოედნების დღევანდელ მფლობელებთან, მათ სულში გარღვევას არასოციალური, ადამიანური, ყველასთვის ახლობელი ადამიანის მეშვეობით.

ის წერს ლექსს საფრანგეთის რევოლუციაზე...

რიყის ქვის ენა მტრედზე უფრო ნათელია,

აქ ქვები მტრედებია, სახლები მტრედებივითაა,

ცხენების ამბავი კი კაშკაშა ნაკადულივით მიედინება

ქალაქების დიდი ბებიების ხმაურიანი ტროტუარების გასწვრივ.

აქ ბავშვების ბრბოა - მათხოვრების ღონისძიებები,

პარიზული ბეღურების შეშინებული ფარები -

მათ სწრაფად დაარტყეს ტყვიის ნამსხვრევების მარცვლები -

ფრიგიელმა ბებიამ ბარდა მიმოფანტა,

და ნაქსოვი კალათა ცხოვრობს ჩემს მეხსიერებაში,

და მივიწყებული მოცხარი მიცურავს ჰაერში,

და ვიწრო სახლები - რძის კბილების რიგი

მოხუცების ღრძილებზე ტყუპებივით დგანან.

აქ თვეებს მეტსახელებს აძლევდნენ, კნუტების მსგავსად,

და რძე და სისხლი მიეცა ლომის ნაზ ლეკვებს;

და როცა გაიზრდებიან, შეიძლება ორი წელი

დიდი თავი მხრებზე ედო!

იქ მყოფმა დიდმა თავებმა ხელები ასწიეს

და ვაშლივით ქვიშაში ფიცით თამაშობდნენ.

მიჭირს თქმა: არაფერი მინახავს,

მაგრამ მე მაინც ვიტყვი - მახსოვს ერთი,

ცეცხლოვანი ვარდივით ასწია თათი,

და, როგორც ბავშვი, ყველას აჩვენა ნატეხი.

მათ არ მოუსმინეს მას: მატარებლები იცინოდნენ,

ბავშვები კი ლულის ორღანით ღრღნიდნენ ვაშლებს;

აკრავენ პლაკატებს და აწყობენ ხაფანგებს,

და მღეროდნენ სიმღერები და მოხალეს წაბლი,

და ნათელი ქუჩა, როგორც სწორი გაწმენდა,

მკვრივი სიმწვანედან ცხენები გაფრინდნენ.

პარიზი, 1923 წ

საბჭოთა რუსეთთან დაახლოებული რევოლუციური თემით, ლომის ბოკვრის გამოსახულებით, რომელიც გაგებასა და თანაგრძნობას ითხოვს, მანდელშტამი ცდილობს გაარღვიოს თავისი ახალი მკითხველი. მისი პოეტური მეტყველება უკიდურესად სპეციფიკურია. ნაზ ლომის ბელზე საუბრისას მან თავისი ტკივილი გამოხატა...

მანდელშტამი საკუთარ თავს ამის უფლებას აღარასდროს მისცემს. მისი თავმოყვარეობა წინააღმდეგობას გაუწევს ძალადობას და პოეტი მივა იმ დასკვნამდე, რომ „მოწყალების და მოწყალების“ თხოვნა უღირსია.

ო, თიხის სიცოცხლე! ო, საუკუნის მომაკვდავი!
მეშინია მხოლოდ ის გაგიგებს,
ვისშია ადამიანის უმწეო ღიმილი,
ვინც თავი დაკარგა.
რა ტკივილია - დაკარგულ სიტყვას ვეძებ,
აწიეთ მტკივნეული ქუთუთოები
და ცაცხვი სისხლში, უცხო ტომისთვის
შეაგროვეთ ღამის მწვანილი.
1924 წლის 1 იანვარი

ბოლო დროს ასე სავსე პოეტური ნაკადი შრება, ლექსები არ მოდის. 1925 წელს მანდელშტამის ავტობიოგრაფიული პროზა გამოიცა სათაურით „დროის ხმაური“. 1929-1930 წლების ზამთარში მან ცოლს უკარნახა „მეოთხე პროზა“. „მეოთხე პროზა“ მოწმობდა პოეტის საბოლოო გათავისუფლებას ქვეყანაში მიმდინარე პროცესების ილუზიებისგან.

უკვე აღარ რჩებოდა იმედი, რომ როგორმე ჩაეტევა მათში, რომ გაეგებოდა, რომ შეძლებდა მკითხველამდე მისვლას. ამის გაცნობიერებამ არ მოიტანა, ისევე როგორც დამთრგუნველი ყოველდღიური აშლილობა და ფულის ნაკლებობა. მაგრამ ამის მიუხედავად გაძლიერდა შინაგანი თავისუფლების განცდა, რომელიც ყოველთვის ცხოვრობდა მანდელშტამში, რომლის გაღებაც მას არასოდეს სურდა, რადგან მისთვის ეს შემოქმედებითი სიკვდილის ტოლფასი იქნებოდა.

ნ.ია მანდელშტამის თქმით, „მეოთხე პროზამ“ გზა გაუხსნა პოეზიას“. პოეტმა იგრძნო, რომ დაკარგული ხმა დაიბრუნა. „ის დაბრუნდა მანდელშტამში, როცა შთაგონებული იყო, გატეხა შუშის ქუდი და გათავისუფლებულიყო. შუშის ზარის ქვეშ ლექსები არ არის: ჰაერი არ არის... და ეს მოხდა მხოლოდ ხუთი წლის შემდეგ, 1930 წლის გაზაფხულზე სომხეთში მოგზაურობის წყალობით, რაზეც მანდელშტამი დიდი ხანია ოცნებობდა. პოეტმა შეძლო საბჭოთა რეალობისგან თავის დაღწევა, სამყაროს ბიბლიური მშვენიერების შეხება - მისი პოეტური ყურიც და
მისი ხმა დაუბრუნდა.

„ახალი ლექსები“ (1930-1934 წწ.).
„ახალი ლექსების“ პირველ ნაწილში პოეტი გულდასმით ცდის ხმას, როგორც ხანგრძლივი, მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, როცა ადამიანი ისევ ყველაფერს გაიგებს. „ახალი ლექსების“ პირველ ნაწილში პოეტი ცდილობს წინა ეპოქის ჰუმანიზმი და სულიერება დღევანდელობას შეუთავსოს. მაგრამ ეს არ არის ოპორტუნიზმი!

შინაგანი თავისუფლების სასარგებლოდ შიშსა და თავისუფლებას შორის არჩევანის გაკეთების შემდეგ, ის მზადაა, დროთა განმავლობაში გაგრძელდეს, მაგრამ არ მოერგოს მას, არამედ შეინარჩუნოს თვითშეფასების გრძნობა. თუ 1924 წელს წერდა: „არა, მე არასოდეს ვყოფილვარ არავის თანამედროვე...“, მაშინ ახლა: მე ვარ მოსკოვის მკერავი ეპოქის კაცი. შეხედე, როგორ მეფურჩქნება ჩემი ქურთუკი... პოეტს სჯერა: პატიოსანი უნდა იყოს საკუთარი თავის და მომავლის წინაშე და სიმართლე უთხრას თანამედროვეებს.

ანთებული ჩირაღდნით შევდივარ
ქოხში ექვსთითიან წოლამდე...
1930-1934 წლების ლექსებში!

პირველად ისმის მეგობრის, მტანჯველის, მმართველის, მასწავლებლის, სულელის პირდაპირი და ირიბი შეფასებები. ახლა მანდელშტამი არ უსმენს სამყაროს, როგორც „სტოუნში“, არ ხვდება, როგორც „ტპზპაში“, არ იტანჯება ეპოქის მმართველთან ერთად („რა მტკივნეულია - დაკარგული სიტყვის ძებნა, ამაღლება. ქუთუთოების ტკივილი“), როგორც 1920-იანი წლების დასაწყისში, მაგრამ გრძნობს უფლებას ხმამაღლა ისაუბროს.

ჩემს ქალაქში დავბრუნდი, ცრემლებით ნაცნობი,

ვენებისკენ, ბავშვების შეშუპებულ ჯირკვლებამდე.

აქ დაბრუნდი, ასე რომ სწრაფად გადაყლაპე

ლენინგრადის მდინარე ფარნების თევზის ზეთი,

მალე ამოიცანი დეკემბრის დღე,

სადაც გული შერეულია ავის მომასწავებელ ტართან.

პეტერბურგი! ჯერ არ მინდა სიკვდილი!

ჩემი ტელეფონის ნომრები გაქვს.

პეტერბურგი! ჯერ კიდევ მაქვს მისამართები

მე ვცხოვრობ შავ კიბეებზე და ტაძარში

ხორცით მოწყვეტილი ზარი მეცემა,

და მთელი ღამე ველოდები ჩემს ძვირფას სტუმრებს,

კარის ჯაჭვების ბორკილების გადაადგილება.

ლენინგრადი, 1931 წ

ამავე პერიოდით თარიღდება 1933 წლის შემოდგომაზე დაწერილი ლექსი „ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ ქვეყანა ჩვენს ქვეშ...“, რომლის გამოც პოეტი დააპატიმრეს 1934 წლის მაისში.

ციხეში პოეტისთვის სიცოცხლის შიში არ იყო მტანჯველი. ჯერ კიდევ 1934 წლის თებერვალში მან მშვიდად უთხრა ახმატოვას: ”მე მზად ვარ სიკვდილისთვის”. მანდელშტამისთვის ყველაზე უარესი ადამიანის ღირსების დამცირებაა. პოეტმა ლუბიანკაში სულ რაღაც თვეზე მეტი გაატარა. სტალინის განაჩენი მოულოდნელად რბილი აღმოჩნდა: „იზოლირება, მაგრამ შეინახე“. მაგრამ როცა ნადეჟდა იაკოვლევნა
პოეტის მეუღლეს პირველი პაემნის უფლება მიეცა, ის საშინლად გამოიყურებოდა: "გამწარებული, დაქანცული, სისხლიანი თვალებით, ნახევრად შეშლილი მზერით... ციხეში იგი დაავადდა ტრავმული ფსიქოზით და თითქმის გიჟი იყო".

პოეტის მეუღლის მოგონებებიდან: ”მიუხედავად მისი გიჟური გარეგნობისა, O.M. მაშინვე შევამჩნიე, რომ სხვისი ქურთუკი მეცვა. ვისი? დედის... როდის ჩამოვიდა? მე დავასახელე დღე. ”მაშ, თქვენ მთელი დრო სახლში იყავით?” მაშინვე ვერ მივხვდი, რატომ იყო იგი ასე დაინტერესებული ამ სულელური ქურთუკით, მაგრამ ახლა გაირკვა - მას უთხრეს, რომ მეც დამაპატიმრეს. ტექნიკა გავრცელებულია - ის ემსახურება დაკავებულის ფსიქიკის დათრგუნვას“. მოგვიანებით მანდელშტამმა ცოლსაც კი ვერ უთხრა, რა გაუკეთეს მას ლუბიანკაში.

პირველივე ღამეს ჩერდინში, სადაც ის გადაასახლეს, მანდელშტამმა სცადა თვითმკვლელობა. მეუღლის მოგონებებიდან: „სიგიჟეში ო.მ. იმედოვნებდა, რომ „სიკვდილი აეცილებინა“, გაქცევა, გაქცევა და სიკვდილი, მაგრამ არა იმ ადამიანების ხელით, ვინც ესროლა... ამ უკანასკნელი შედეგის ფიქრი მთელი ცხოვრება გვანუგეშებდა და გვანუგეშებდა.
მამშვიდებდა და ხშირად - ჩვენი ცხოვრების სხვადასხვა აუტანელ პერიოდში - ვთავაზობდი ო.მ. ერთად მოიკლათ თავი. ო.მ. ჩემი სიტყვები ყოველთვის მკვეთრ უარყოფას იწვევდა.

მისი მთავარი არგუმენტი: „როგორ იცი, რა იქნება შემდეგ... ცხოვრება ის საჩუქარია, რომელზე უარის თქმას ვერავინ ბედავს...“.

მეგობრებისა და ნაცნობების ძალისხმევით და ნ.ბუხარინის დახმარებით ხელისუფლება მანდელშტამებს ვორონეჟში ცხოვრების საშუალებას აძლევს. მაგრამ ისინი არ მაძლევენ რეგისტრაციას ან მუშაობის უფლებას. დარჩენილი რამდენიმე მეგობარი მათ შეძლებისდაგვარად დაეხმარა მათ, ვინც მეზობლების დახმარებას უფრო მნიშვნელოვანად თვლიდა, ვიდრე საკუთარი სიცოცხლის დაცვას. მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი, ძალიან ცოტა.

ცხოვრება გაგრძელდა სიღარიბის მიღმა, ხელიდან პირამდე, ან თუნდაც ჭეშმარიტად შიმშილით, საიდუმლო მოგზაურობები მოსკოვში მეგობრებისგან დახმარების მისაღებად, უუფლებო უფლებისა და ახალი დაპატიმრების, გადასახლების, სიკვდილით დასჯის დამღლელი ყოველდღიური მოლოდინი.

"ვორონეჟის რვეულები" (1935-1937 წწ.).
ვორონეჟის პერიოდის პირველ ლექსებს დღემდე აქვთ ფსიქიკური დაავადების კვალი. ჩნდება ნეოლოგიზმები (უფრო ზუსტად, ოკუსიონალიზმები), რომლებიც მანდელშტამს არასდროს ჰქონია.

მეტყველება იკლებს, ის ქაოტური და მძიმეა. სიცოცხლის დაბრუნების დასაწყებად თვითმკვლელობის მცდელობა დასჭირდა. ვორონეჟის პირველ ლექსებში საინტერესოა შავი ნიადაგის გამოსახულება:

უპატივცემულო, გაშავებული, ყველა დარბაზში,
ყველა პატარა ღეროებში, მთელი ჰაერი და პრიზმა,
ყველა იშლება, ყველა ქმნის გუნდს, -
ჩემი მიწის სველი სიმსივნეები და ნება!
გამარჯობა, შავი მიწა:
იყავი გამბედავი, ღია თვალები...
მჭევრმეტყველი სიჩუმე სამსახურში.

ადრე, ფიზიკური შრომა არ იყო პოეტის ცხოვრების სახელმძღვანელოში, მისი ყურადღება ექცეოდა ქალაქებს: პეტერბურგს, რომს, პარიზის, ფლორენციას, ფეოდოსიას, მოსკოვს და ა.შ.

და ”მას მოუწია უმძიმესი განსაცდელების გავლა, სრულად ეგრძნო იმ ეპოქის სისასტიკე, რომელიც მას თავს დაესხა, რათა საბოლოოდ მივიდეს - რაც არ უნდა პარადოქსულად ჩანდეს - ბუნებრივ სამყაროსთან მისი სისხლით ნათესაობის განცდამდე”:
მსუბუქ ჰაერში მილები ხსნიდნენ ტკივილის მარგალიტს.

მარილი შეჭამა ოკეანის ცისფერ ფერს... მისი პოეტური სამყარო პოლიტიკისა და ისტორიისგან დამოუკიდებელ ახალ მოვლენებს მოიცავს. პირველად ჩნდება ბავშვობის თემა „ბავშვობა“.

როცა ბავშვი იღიმის
როგორც მწუხარების, ასევე სიტკბოს ჩანგლით,
მისი ღიმილის ბოლოები, ხუმრობის გარეშე,
ისინი მიდიან ოკეანის ანარქიაში...

და მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრება სრულიად აუტანელი ხდება, მანდელშტამი ბევრს მუშაობს. „აქ, ვორონეჟის გადასახლებაში, მანდელშტამი განიცდის, თუნდაც მისთვის, პოეტური შთაგონების მოზღვავებას, რომელიც ძალზე იშვიათია... ახმატოვა გაოცდა: „საოცარია, რომ სივრცე, სიგანე, ღრმა სუნთქვა სწორედ მ. ვორონეჟში, როცა სულაც არ იყო თავისუფალი“.

აქ წინა პლანზე გამოდის ზმნები სემანტიკით „მღერის“. ნატალია შტემპელი იხსენებს, რომ ვორონეჟში „ოსიპ ემილიევიჩი ბევრს წერდა... სიტყვასიტყვით ცეცხლში იყო და, პარადოქსულად, ნამდვილად ბედნიერი იყო.

ლექსი, რომელიც ამთავრებს მეორე "ვორონეჟის რვეულს" - "ლექსები არა ცნობილ ჯარისკაცზე" - და 1937 წლის ზამთარში დაწერილი ლექსები დაკავშირებულია ხალხთან ერთიანობის იდეით. ეს არის ლექსები ადამიანის ღირსების დასაცავად, სტალინის ტირანიის წინააღმდეგ.

სიკვდილმა მანდელშტამი არ შეაშინა. თუმცა, საშინელი და დამამცირებელია გახდე „უცნობი ჯარისკაცი“, ერთ-ერთი „იაფად მოკლული“ მილიონებიდან.

ოსიპ ემილიევიჩი (იოსიფ ხაცკელევიჩი) მანდელშტამი არის ებრაელი ეროვნების პოეტი და ესეისტი, რომელიც ცხოვრობდა რუსეთსა და სსრკ-ში. დაიბადა 1891 წლის 3 (15) იანვარს, გარდაიცვალა სავარაუდოდ 1938 წლის 27 დეკემბერს. [მის შესახებ მოკლე ინფორმაციისთვის იხილეთ სტატიები ოსიპ მანდელშტამი - მოკლე ბიოგრაფია, მანდელშტამის შემოქმედება - მოკლედ.]

მანდელშტამი დაიბადა ვარშავაში (მაშინ რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში) პოლონელი ებრაელების მდიდარ ოჯახში. მამამისი ხელთათმანი იყო; დედა, მუსიკოსი ფლორა ვერბლოვსკაია, ნათესაური იყო ცნობილ ლიტერატურათმცოდნე ს. ვენგეროვთან. შვილის დაბადებიდან მალევე ოჯახი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა. 1900 წელს ახალგაზრდა ოსიპი იქ შევიდა პრესტიჟულ ტენიშევის სკოლაში.

ოსიპ მანდელშტამი. ცხოვრება და ხელოვნება

1907 წლის ოქტომბერში, მშობლების მდიდარი სახსრებით ისარგებლა, ოსიპი გაემგზავრა საზღვარგარეთ, სადაც რამდენიმე წელი გაატარა, იმოგზაურა ევროპის მრავალ ქვეყანაში, სწავლობდა პარიზის სორბონაში და გერმანიაში ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში. როდესაც 1911 წელს მისი ოჯახის ფინანსური მდგომარეობა გაუარესდა, მანდელშტამი დაბრუნდა რუსეთში და სწავლა განაგრძო პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის რომაულ-გერმანულ ფაკულტეტზე. ამ დროს ის ებრაული რელიგიიდან გადავიდა მეთოდიზმი(ერთ-ერთი პროტესტანტული აღმსარებლობა) - ამბობენ, რომ უნივერსიტეტში ჩარიცხვის „პროცენტულ ნორმას“ თავი დააღწიონ. პეტერბურგში ოსიპი ძალიან არათანაბრად სწავლობდა და კურსი არ დაამთავრა.

1905-1907 წლების რევოლუციის დროს მანდელშტამი თანაუგრძნობდა უკიდურეს მემარცხენე პარტიებს - სოციალ-დემოკრატებს და სოციალისტ რევოლუციონერებს და უყვარდა მარქსიზმი. საზღვარგარეთ ყოფნის შემდეგ (სადაც უსმენდა ა. ბერგსონის ლექციებს და შეუყვარდა პოეზია ვერლენი, ბოდლერიდა Villon) მან შეცვალა მსოფლმხედველობა, დაინტერესდა იდეალისტური ესთეტიკით და ერთ დროს ესწრებოდა რელიგიური და ფილოსოფიური საზოგადოების შეხვედრებს პეტერბურგში. პოეზიაში ოსიპ მანდელშტამი თავდაპირველად სიმბოლიზმისკენ მიისწრაფოდა, მაგრამ 1911 წელს ის და კიდევ რამდენიმე ახალგაზრდა რუსი ავტორი (ნიკოლაი გუმილიოვი, სერგეი გოროდეცკიდა სხვ.) შექმნა ჯგუფი „პოეტების სახელოსნო“ და დააარსა ახალი მხატვრული მოძრაობა - აკმეიზმი. მათი თეორიები სიმბოლისტების საპირისპირო იყო. ნისლიანი ბუნდოვანებისა და იდუმალი მისტიკის ნაცვლად, აკმეისტები მოუწოდებდნენ პოეზიის, განსხვავებულობის, სიცხადის მინიჭებას და რეალისტური სურათებით ავსებას. მანდელშტამმა დაწერა მანიფესტი ახალი მოძრაობისთვის ("Acmeism-ის დილა", 1913, გამოქვეყნდა 1919 წელს). 1913 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი პოეზიის კრებული "ქვა", რომლის "ხელშესახები" სათაური შეესაბამებოდა აკმეისტურ პრინციპებს.

ზოგიერთი ცნობით, მანდელშტამს სასიყვარულო ურთიერთობა ჰქონდა ანა ახმატოვასთან, თუმცა იგი მთელი ცხოვრება ამტკიცებდა, რომ მათ შორის ახლო მეგობრობის გარდა არაფერი იყო. 1910 წელს ფარულად და უპასუხოდ შეიყვარა ქართველი პრინცესა და პეტერბურგელი სოციალისტი სალომე ანდრონიკოვა, რომელსაც მიუძღვნა ლექსი „ჩალა“ (1916 წ.). 1916 წლის იანვრიდან ივნისამდე პოეტს მოკლე ურთიერთობა ჰქონდა მარინა ცვეტაევასთან.

დროს Პირველი მსოფლიო ომიმანდელშტამი არ იყო მობილიზებული ჯარში "გულის ასთენიის" გამო. ამ წლებში წერდა „ანტიმილიტარისტულ“ ლექსებს („სასახლის მოედანი“, „ომისთვის შეკრებილი ელინები...“, „მენეჯერები“), სისხლისღვრაში ყველა ძალას ადანაშაულებდა, განსაკუთრებით კი რუსეთის მეფეს.

XXსაუკუნემ უთქმელი ტანჯვა მოუტანა ადამიანს, მაგრამ ამ განსაცდელშიც კი ასწავლა მას სიცოცხლისა და ბედნიერების დაფასება: შენ იწყებ იმის დაფასებას, რაც ხელიდან მოგართმეს.

ამ ვითარებაში ახალი ძალით გამოიხატა პოეზიის ფარული, საიდუმლო, ორიგინალური ხარისხი, რომლის გარეშეც ყველა სხვა ძალას კარგავს. ეს თვისება არის ადამიანის სულში ბედნიერების იდეის აღძვრის უნარი. ასეა აგებული პოეზია, ასეთია პოეტური მეტყველების ბუნება.

ანენსკიმ, კუზმინმა, ახმატოვამ, მანდელშტამმა სიტყვას დაუბრუნეს მისი ობიექტური მნიშვნელობა, ხოლო პოეზიას მატერიალურობა, ფერადოვნება, სამყაროს მოცულობა, მისი ცოცხალი სითბო.

ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი არის პოეტი, პროზაიკოსი, კრიტიკოსი, მთარგმნელი, რომლის შემოქმედებითი წვლილი რუსული ლიტერატურის განვითარებაში მოითხოვს ფრთხილად ისტორიულ და ლიტერატურულ ანალიზს.

ოსიპ მანდელშტამი დაიბადა 1891 წელს ებრაულ ოჯახში. დედისგან მანდელშტამმა მემკვიდრეობით მიიღო, გულის დაავადებისა და მუსიკალურობისადმი მიდრეკილებასთან ერთად, რუსული ენის ბგერების გაძლიერებული გრძნობა.

მანდელშტამი იხსენებს: „რისი თქმა სურდა ოჯახს? Მე არ ვიცი. მას დაბადებიდან ენა შეკრული ჰქონდა - და მაინც რაღაც ჰქონდა სათქმელი. დაბადების ენაზე დაბნეულობა მძიმედ ამძიმებს მე და ჩემს ბევრ თანამედროვეს. ჩვენ ვისწავლეთ არა ლაპარაკი, არამედ ლაპარაკი - და მხოლოდ საუკუნის მზარდი ხმაურის მოსმენით და მისი წვერის ქაფით გათეთრებულმა ვიპოვეთ ენა.

მანდელშტამი, როგორც ებრაელი, ირჩევს იყოს რუსი პოეტი - არა მხოლოდ "რუსულად მოლაპარაკე", არამედ ზუსტად რუსი. და ეს გადაწყვეტილება არც ისე ცხადია: საუკუნის დასაწყისი რუსეთში იყო ებრაული ლიტერატურის სწრაფი განვითარების დრო, როგორც ებრაულ, ისე იდიში და, ნაწილობრივ, რუსულ ენაზე. მანდელშტამმა არჩევანი რუსული პოეზიისა და „ქრისტიანული კულტურის“ სასარგებლოდ გააკეთა.

მანდელშტამის მთელი ნამუშევარი შეიძლება დაიყოს ექვს პერიოდად:

1908 - 1911 წლები არის „სწავლის წლები“ ​​საზღვარგარეთ, შემდეგ კი პეტერბურგში, ლექსები სიმბოლიზმის ტრადიციაში;

1912 – 1915 – პეტერბურგი, აკმეიზმი, „მატერიალური“ ლექსები, ნამუშევარი „ქვაზე“;

1916 – 1920 – რევოლუცია და სამოქალაქო ომი, ხეტიალი, აყვავებული აკმეიზმი, ინდივიდუალური მანერის განვითარება;

1921 – 1925 – შუალედური პერიოდი, თანდათანობით გასვლა პოეზიიდან;

1926 – 1929 – მკვდარი პოეტური პაუზა, თარგმანები;

1930 – 1934 – მოგზაურობა სომხეთში, დაბრუნება პოეზიაში, „მოსკოვური ლექსები“;

1935 - 1937 - ბოლო, "ვორონეჟის" ლექსები.

მანდელშტამის შემოქმედებითი ევოლუციის პირველი, ადრეული ეტაპი ასოცირდება მის „შესწავლასთან“ სიმბოლისტებთან, აკმეისტურ მოძრაობაში მონაწილეობასთან. ამ ეტაპზე მანდელშტამი ჩნდება აკმეისტი მწერლების რიგებში. მაგრამ რამდენად აშკარაა მისი განსაკუთრებულობა მათ შორის! პოეტი, რომელიც არ ეძებდა გზებს რევოლუციური წრეებისკენ, მივიდა მისთვის მეტწილად უცხო გარემოში. ის იყო ალბათ ერთადერთი აკმეისტი, რომელიც ასე ნათლად გრძნობდა კონტაქტების ნაკლებობას „სუვერენულ სამყაროსთან“. შემდგომში, 1931 წელს, ლექსში "მე მხოლოდ ბავშვურად ვიყავი დაკავშირებული ძალაუფლების სამყაროსთან ..." მანდელშტამმა თქვა, რომ ახალგაზრდობაში მან ძალით აიძულა თავი "ასიმილაცია" უცხო ლიტერატურულ წრეში, შეერწყა სამყაროს, რამაც გააკეთა. არ მისცეთ მანდელშტამს რეალური სულიერი ფასეულობები:

და მე არ მმართებს მას ჩემი სულის ერთი მარცვალი,

რამდენიც არ უნდა ვიწამო თავი სხვისი იმიჯით.

ადრეული ლექსი "მოღრუბლული ჰაერი ნოტიო და აყვავებულია..." პირდაპირ საუბრობს გაუცხოებაზე და განცალკევებაზე, რომელიც ჩაგრავს ბევრ ადამიანს "გულგრილი სამშობლოში" - მეფის რუსეთში:

ბნელ ცხოვრებაში ვიღებ მონაწილეობას

სადაც ერთი მარტოა!

სოციალური მარტოობის ამ ცნობიერებამ მანდელშტამში წარმოშვა ღრმად ინდივიდუალისტური სენტიმენტები, რამაც მიიყვანა იგი ინდივიდუალისტურ ყოფაში „მშვიდი თავისუფლების“ ძიებაში, საზოგადოებისგან ადამიანის თვითგამოყოფის ილუზიურ კონცეფციამდე:

უკმაყოფილო ვდგავარ და ვჩუმდები

მე ვარ ჩემი სამყაროების შემოქმედი…

(„თხელი დაშლა თხელდება...“)

მანდელშტამი, გულწრფელი ლირიკოსი და დახელოვნებული ოსტატი, აქ აღმოაჩენს უკიდურესად ზუსტ სიტყვებს, რომლებიც განსაზღვრავს მის მდგომარეობას: დიახ, ის არის უკმაყოფილო, მაგრამ ასევე მშვიდი, თავმდაბალი და თავმდაბალი, მისი ფანტაზია მისთვის ხატავს მშვიდობისა და შერიგების რაღაც ილუზიურ, ფანტაზიორულ სამყაროს. მაგრამ რეალური სამყარო აღძრავს მის სულს, ტკივილს გულს, არღვევს გონებას და გრძნობებს. და აქედან გამომდინარე, მის ლექსებში რეალობისა და საკუთარი თავის უკმაყოფილების მოტივები ასე ფართოდ „გავრცელდა“ მთელ მათ სტრიქონებში.

ამ "სიცოცხლის უარყოფაში", ამ "თვითდამცირებასა" და "თვით ფლაგელაციაში" ადრეულ მანდელშტამს რაღაც საერთო აქვს ადრეულ სიმბოლისტებთან. ახალგაზრდა ოსიპ მანდელშტამს ადრეული სიმბოლისტები აერთიანებენ თანამედროვე სამყაროს კატასტროფული ბუნების განცდით, რომელიც გამოხატულია უფსკრულის, უფსკრულის, მის გარშემო არსებული სიცარიელის გამოსახულებებში. თუმცა, სიმბოლისტებისგან განსხვავებით, მანდელშტამი ამ გამოსახულებებს არანაირ ორაზროვან, ორაზროვან, მისტიკურ მნიშვნელობებს არ ანიჭებს. აზრს, განცდას, განწყობილებას გამოხატავს „ცალსახა“ გამოსახულებებითა და შედარებებით, ზუსტი სიტყვებით, რომლებიც ზოგჯერ განმარტების ხასიათს იძენს. მისი პოეტური სამყარო არის მატერიალური, ობიექტური, ზოგჯერ „თოჯინების მსგავსი“. ამაში არ შეიძლება არ იგრძნოთ იმ მოთხოვნების გავლენა, რომლებიც „სიმბოლიზმის დაძლევის“ საძიებლად წამოაყენეს პრეაკმეისტმა და აკმეისტმა თეორეტიკოსებმა და პოეტებმა - „ლამაზი სიცხადის“ მოთხოვნები (მ. კუზმინი), ობიექტურობა. დეტალების, გამოსახულების მატერიალურობის (ს. გოროდეცკი).

ხაზებში, როგორიცაა:

ცოტა წითელი ღვინო

ცოტა მზიანი მაისი -

და თხელი ბისკვიტის გატეხვა,

ყველაზე თხელი თითები თეთრია, -

("უთქმელი სევდა...")

მანდელშტამი უჩვეულოდ ახლოსაა მ.კუზმინთან, მის ლექსებში დეტალების ფერადოვნებასთან და კონკრეტულობასთან.

იყო დრო, 1912-1916 წლები, როდესაც მანდელშტამი აღიქმებოდა როგორც "ნამდვილი" აკმეისტი. ამ დროს თავისი ლიტერატურული პოზიციისა და შემოქმედების ასეთ აღქმაში წვლილი თავად პოეტმაც შეიტანა და ასოციაციის მოწესრიგებული წევრივით იქცეოდა. მაგრამ სინამდვილეში, ის არ იზიარებდა აკმეისტების მიერ გამოცხადებულ ყველა პრინციპს მათ პარამეტრებში. თქვენ ძალიან ნათლად ხედავთ განსხვავებას მასსა და აკმეიზმის ისეთ პოეტს შორის, როგორიცაა ნ. გუმილევი, ორივე პოეტის შემოქმედების შედარებისას. მანდელშტამს უცხო იყო გუმილიოვის ხაზგასმული არისტოკრატია, მისი ანტიჰუმანისტური იდეები, სიცივე და უსულო რაციონალიზმი მისი რიგი ნაწარმოებებისა. არა მხოლოდ პოლიტიკურად - ომთან, რევოლუციასთან დაკავშირებით - მანდელშტამი დაშორდა გუმილიოვს, არამედ შემოქმედებითადაც. როგორც ცნობილია, გუმილიოვი, რომელიც ამტკიცებდა სიმბოლიზმის, მისი ფილოსოფიის და პოეტიკის დაძლევას, კაპიტულაცია მოახდინა მის წინაშე და დაუბრუნდა სიმბოლურ მისტიციზმსა და სოციალურ პესიმიზმს. მანდელშტამის განვითარება განსხვავებული იყო, საპირისპირო: რელიგიურობა და მისტიკა მისთვის არასოდეს ყოფილა დამახასიათებელი, მისი ევოლუციის გზა იყო პესიმისტური მსოფლმხედველობის დაძლევის გზა.

მანდელშტამის პოეზიის ლიტერატურული წყაროები სათავეს იღებს XIX საუკუნის რუსულ პოეზიაში, პუშკინში, ბატიუშკოვში, ბარატინსკიში, ტიუტჩევში.

პუშკინის კულტი იწყება მანდელშტამის შემოქმედებაში უკვე წიგნის "ქვის" გვერდებზე. მისი პეტერბურგის თემა ივსება პუშკინის „ბრინჯაოს მხედრის“ „სუნთქვით“: აქ არის აღფრთოვანება პეტრეს გენიალურობით, აქ არის პუშკინის ევგენის გამოსახულება, მკვეთრად კონტრასტირებული „სუვერენულ სამყაროსთან“, იმიჯი პრე- რევოლუციონერი, ბურჟუაზიულ-კეთილშობილური პეტერბურგი:

ძრავების ხაზი დაფრინავს ნისლში,

ამაყი, მოკრძალებული ფეხით მოსიარულე,

ექსცენტრიული ევგენი, სიღარიბის მრცხვენია,

ბენზინს ისუნთქავს და ბედს აგინებს!

("პეტერბურგის სტროფები")

ტიუტჩევი ასევე არის მანდელშტამის ერთ-ერთი საყვარელი რუსი პოეტი, მისი ერთ-ერთი მასწავლებელი. თავის ერთ-ერთ ადრეულ სტატიაში, "აკიმეიზმის დილა", "ქვის" ავტორმა პირდაპირ მიუთითა, რომ მისი პირველი წიგნის სათაური ტიუტჩევის გავლენით გაცოცხლდა. „...ტიუტჩევის ქვა, რომელიც „მთიდან ჩამოგორდა, ხევში დაწვა, თავისით ჩამოგლიჯა ან ხელით ჩამოაგდო“, - წერდა მანდელშტამი.

რუსული ისტორიითა და მშობლიური რუსული ენით შეყვარებული პოეტი, ოსიპ მანდელშტამი, თავისი დიდი მასწავლებლების მსგავსად, იყო შესანიშნავი მცოდნე და მსოფლიო ლიტერატურის მრავალი საუკეთესო ტრადიციის მიმღები. მან კარგად იცოდა და უყვარდა უძველესი მითოლოგია და გულუხვად იყენებდა მის მოტივებსა და გამოსახულებებს, იცნობდა და უყვარდა უძველესი დროის პოეტებს - ჰომეროსს, ჰესიოდეს, ოვიდიუსს, კატულუსს.

1915 და 1916 წლებში ოსიპ მანდელშტამის პოეზიაში აშკარა ანტი-ცარისტული და ომის საწინააღმდეგო მოტივები გამოჩნდა. ცენზურამ პოეტს არ მისცა საშუალება გამოექვეყნებინა 1915 წლის ლექსი „სასახლის მოედანი“, რომელშიც მან სამართლიანად დაინახა გამოწვევა ზამთრის სასახლისა და ორთავიანი არწივის მიმართ. 1916 წელს პოეტმა დაწერა ორი ანტი-ომის ლექსი, რომელთაგან ერთი ბეჭდვით მხოლოდ 1918 წელს გამოჩნდა. ეს ლექსი „ომისთვის შეკრებილი ელინები...“ მიმართულია დიდი ბრიტანეთის მზაკვრული, აგრესიული პოლიტიკის წინააღმდეგ. რევოლუციის შემდეგ, 1917 წელს, გამოიცა კიდევ ერთი ანტი-ომის ნაწარმოები, "მენაჟერა". მასში გამოხატული მშვიდობის მოთხოვნა გამოხატავდა ფართო მასების განწყობას, ასევე მეომარი ქვეყნების მთავრობების შეკავების მოწოდებას.

ასე რომ, რევოლუციის წინა დღესაც კი, ოსიპ მანდელშტამის შემოქმედებაში შემოვიდა სოციალური თემა, რომელიც გადაწყდა ზოგადი დემოკრატიული შეხედულებებისა და განწყობების საფუძველზე. „სუვერენული სამყაროს“, არისტოკრატიის, სამხედროების მიმართ სიძულვილი პოეტის გონებაში იყო შერწყმული მრავალი მეომარი ევროპის ქვეყნების ბურჟუაზიული მთავრობებისა და შიდა ბურჟუაზიის მიმართ სიძულვილთან. ამიტომ მანდელშტამი ირონიულად ექცეოდა დროებითი მთავრობის ლიდერებს, მსოფლიოს ამ მტრებს, რომლებიც იცავდნენ ომის გაგრძელებას „გამარჯვებულ ბოლომდე“.

ომის წლების ისტორიულმა გამოცდილებამ, რომელიც პოეტის სიმპათიური გულით აღიქმება, მანდელშტამს მოამზადა პოლიტიკური შესვენებისთვის ძველ სამყაროსთან და ოქტომბრის მიღებისთვის. ამავდროულად, პოეტის ზიზღმა ცივი ინტელექტუალური ელიტის მიმართ და სნობიზმიც შეუწყო ხელი მის აკმეისტების ჯგუფიდან წასვლას. „პოეტთა სახელოსნოს“ მწერლები მისთვის სულიერად უცხონი გახდნენ. მორალურად განადგურებულმა ესთეტებმა მისი გაღიზიანება და აღშფოთება გამოიწვია.

„ოქტომბრის რევოლუციამ არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ჩემს საქმიანობაზე, რადგან მან წაართვა ჩემი „ბიოგრაფია“, პიროვნული მნიშვნელობის გრძნობა. მადლობელი ვარ მისი ერთხელ და სამუდამოდ, რომ ბოლო მოუღო სულიერ უსაფრთხოებას და არსებობას კულტურულ რენტაზე... თავს რევოლუციის მოვალედ ვგრძნობ...“ - წერდა მანდელშტამი 1928 წელს.

ყველაფერი, რაც პოეტმა ამ სტრიქონებში დაწერა, სრული, უდიდესი გულწრფელობით იყო ნათქვამი. მანდელშტამს ნამდვილად ამძიმებდა „ბიოგრაფია“ - მისთვის უცხო ოჯახური გარემოს ტრადიციები. რევოლუციამ ხელი შეუწყო იმ ბორკილების მოჭრას, რაც მის სულიერ იმპულსებს აკავშირებდა. პიროვნული მნიშვნელობის გრძნობაზე უარი არ იყო თვითდამცირება, არამედ სულიერი კეთილდღეობა, რომელიც დამახასიათებელი იყო ინტელექტუალური მწერლების (ბრაუსოვი, ბლოკი და სხვ.) და გამოხატავდა მზადყოფნას შეეწირათ პირადი ინტერესები საერთო სიკეთის სახელით. .

ამგვარი განწყობა გამოხატული იყო პოეტის მეორე წიგნის, კრებულის „ტრისტიას“ ფურცლებზე, რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის პერიოდში დაწერილ ლექსებში.

წიგნი "ტრისტია" წიგნთან "ქვასთან" შედარებით წარმოადგენს მანდელშტამის ესთეტიკური განვითარების ფუნდამენტურად ახალ ეტაპს. მისი ლექსების სტრუქტურა ჯერ კიდევ არქიტექტურულია, მაგრამ მისი "არქიტექტურის" პროტოტიპები ახლა დევს არა შუა საუკუნეების გოთიკაში, არამედ ძველ რომაულ არქიტექტურაში, ელინისტურ არქიტექტურაში. ამ თვისებას ავლენს მრავალი ლექსის თვით მოტივები, ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის კულტურებისადმი მიმართვის მოტივები, ელინისტური ტრადიციების ასახვის ძიება ტაურისში, ყირიმში.

კრებულში „ტრისტია“ შეტანილი ლექსები ხაზგასმით კლასიკურია, ზოგიც მათი ზომით, პოეტური „ნაბიჯით“: „ბოთლიდან ოქროს თაფლის ნაკადი მოედინებოდა...“, „დები - სიმძიმე და სინაზე, თქვენი. ნიშნები იგივეა...“.

"ქვაში" ადამიანი ხშირად იყო წარმოდგენილი, როგორც ბედის სათამაშო, ბედი, "არარეალური", ყოვლისმომცველი სიცარიელის მსხვერპლი. „ტრისტიაში“ ადამიანი არის სამყაროს ცენტრი, მუშაკი, შემოქმედი. პატარა, რვა სტრიქონიანი ლექსი მანდელშტამის სიტყვების თანდაყოლილი სიზუსტით - „განმარტებები“ - გამოხატავს მისი მსოფლმხედველობის ჰუმანისტურ საფუძვლებს:

დაე, აყვავებული ქალაქების სახელები

მოკვდავი მნიშვნელობით ყურს უვლიან.

ეს არ არის ქალაქი რომი, რომელიც ცხოვრობს საუკუნეებში,

და ადამიანის ადგილი სამყაროში.

მეფეები მის ხელში ჩაგდებას ცდილობენ,

მღვდლები ამართლებენ ომებს

და მის გარეშე ჩვენ ზიზღის ღირსი ვართ,

სახლები და სამსხვერპლოები სავალალო ნაგავივითაა.

პეტერბურგის შესახებ სამოქალაქო ომის წლებში შექმნილი ლექსები ასევე გამსჭვალულია ადამიანისადმი ამ აღტაცებით, მისი რწმენით და სიყვარულით. ეს ლექსები ტრაგიკულია, სანქტ-პეტერბურგი - პეტროგრადი - პეტროპოლი მანდელშტამს მომაკვდავ ქალაქად მოეჩვენა, "ლამაზი სიღარიბეში" დაღუპული. და ეს აღარ იყო სიტყვები - "განმარტებები", არამედ სიტყვები - მეტაფორები, რომლებიც ამჯერად გამოხატავდნენ მანდელშტამის რწმენას ადამიანის მიმართ, ბუნებასავით უკვდავი:

ნეტარი ქალების ყველა ძვირფასი თვალი მღერის,

უკვდავი ყვავილები ყვავის.

(„სანქტ-პეტერბურგში ჩვენ ისევ შევხვდებით...“)

სიყვარულის თემას მანდელშტამის ლექსებში მცირე ადგილი უჭირავს. მაგრამ ის ასევე მნიშვნელოვნად განსხვავდება "ტრისტიაში", ვიდრე "სტოუნში". თუ „ქვაში“ საყვარელი ადამიანი სავსეა სევდით, სამყაროსგან დაშორებით, ეთერულობით (პოემა „ნაზი, ვიდრე ნაზი...“), მაშინ „ტრისტიაში“ ის მიწიერია, ხორციელი და თვით სიყვარული, თუმცა მტკივნეული, ტრაგიკული, მიწიერია, ხორციელი (პოემა „მე სხვის თანასწორი ვარ...“).

ოსიპ მანდელშტამმა გაიარა განვითარების გარკვეული გზა „ქვიდან“ „ტრისტიამდე“, მან მიიღო რევოლუცია, მიესალმა ახალ თანამედროვეობას, მაგრამ, ისტორიის იდეალისტური ფილოსოფიის ტრადიციებში აღზრდილმა, ვერ გაიაზრა მისი სოციალისტური შინაარსი და. პერსონაჟი, და ეს, რა თქმა უნდა, გახდა დაბრკოლება, რომ გაეხსნა მისი ნამუშევრების გვერდები ახალი თემებისა და ახალი ეპოქის ახალი სურათებისთვის.

ამასობაში რევოლუციური თანამედროვეობა სულ უფრო და უფრო შემოდიოდა ქვეყნისა და ხალხის ცხოვრებაში. ოსიპ მანდელშტამი უდავოდ გრძნობდა, რომ მისი პოეზია, გულწრფელი და ემოციური, ხშირად შორდებოდა თანამედროვეობას. სულ უფრო და უფრო დაიწყო ფიქრი მისი პოეზიის თანამედროვე ცხოვრებიდან ცნობილი გაუცხოების შესაძლებლობებსა და გზებზე. უდავოა, რომ ის სერიოზულად ფიქრობდა საკუთარ სულიერ ზრდაზე, მაგრამ ამ ზრდას აფერხებდა ზოგადი დემოკრატიული იდეებისა და ილუზიების ნარჩენები, რომელთა დაძლევა პოეტს ჯერ კიდევ შეუძლებელი იყო სათანადო სისრულით და საფუძვლიანობით. ასევე ფიქრობდა მისი ლირიკის ენობრივ „რესტრუქტურიზაციაზე“, ენის განახლების შესაძლებლობებსა და გზებზე.

ოციანი წლების პირველი ნახევრის ლექსები გამოირჩევა ენის „გამარტივების“, სიტყვის „სეკულარიზაციის“ სურვილით - ენით, გამოსახულებებით, ჟანრული მახასიათებლებით და პოეტური სტრუქტურით, ისინი მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან კრებულის „ტრისტია“ ლექსებისგან. “. მანდელშტამის ენის განახლება სხვადასხვა მიმართულებით წავიდა - უკიდურესი სიმარტივისკენ, მართლაც ლამაზი სიცხადისაკენ და მოულოდნელი, "უპრეცედენტო", რთული შედარებებისა და მეტაფორული კონსტრუქციებისკენ.

ასე რომ, დიდი სიმარტივე და სიცხადე, უმარტივესი თხრობის, სიმღერის, რომანტიკის სიმარტივე:

ამაღამ არ ვიტყუები,

წელამდე დნობის თოვლში

სხვისი გაჩერებიდან მივდიოდი,

ვუყურებ - ქოხი, შევედი სენსიში -

ჩერნეტები სვამდნენ ჩაის მარილით,

და ბოშა მათთან ერთად განებივრებს.

მანდელშტამი, პოეტი ისტორიისადმი დიდი ინტერესით, ისტორიული პარალელებით, ფართო ისტორიული განზოგადებით აზროვნების სურვილით, ზოგჯერ ინტენსიურად ფიქრობს წარსულზე, აწმყოზე, მომავალზე, წარსულის კავშირებზე მომავალთან. თანამედროვეობის წარსულთან და ისტორიულ პერსპექტივასთან ურთიერთობის შესახებ.

მოდერნობის შესახებ ფიქრებში მანდელშტამი პოეტი პირველად ჩნდება მწვავე იდეოლოგიური კონფლიქტების ასეთ მკაფიოდ „ფორმულირებული“ თემაში. ლექსში „1924 წლის 1 იანვარი“ ის ვლინდება ძლიერი, დრამატული კონფლიქტის სახით. პოეტი თავს გრძნობს მომაკვდავი მე-19 საუკუნის ტყვედ, მისი „ავადმყოფი შვილი“ სისხლში „ცაცხვის ფენით“ გამაგრებული. ის თავს დაკარგულად გრძნობს თანამედროვეობაში, რომელმაც აღზარდა იგი - მისი ახლა "მოხუცი შვილი":

ო, თიხის სიცოცხლე! ო, საუკუნის მომაკვდავი!

მეშინია მხოლოდ ის გაგიგებს,

ვისშია ადამიანის უმწეო ღიმილი,

ვინც თავი დაკარგა.

თუმცა მანდელშტამს არ სურდა „ლეგენდის ძალას“ დანებება, წარსულის ზეწოლას დამორჩილება. ის ამ საბედისწერო ძალას, ამ მძიმე ზეწოლას სინდისისა და ერთგულების ხმას უპირისპირებს ფიცს, რომელიც მან მისცა ახალ სამყაროს, რომელმაც რევოლუცია მოიგო:

ჩემი კარიდან გაქცევა მინდა.

სად? გარეთ ბნელა,

და, თითქოს მარილს ასხამდნენ მოკირწყლულ გზაზე,

ჩემს წინ სინდისი თეთრდება.

ახალი ათწლეულის გარიჟრაჟზე, ოცდაათიან წლებში, მანდელშტამი შევარდა ცხოვრებაში. მან მისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი მოგზაურობა მოახდინა სომხეთში, რამაც მის შემოქმედებაში მდიდარი "მოსავალი" მიიღო - პოეტური და პროზაული. გამოჩნდა ლექსების ციკლი სომხეთზე და მოთხრობა "მოგზაურობა სომხეთში". ეს ნაწარმოებები მწერლისთვის დიდი წარმატება გახდა, მათ დღემდე სიყვარულით იკითხება.

პოეტს ძალიან აღელვებდა სომხეთი - მისი ისტორია, უძველესი კულტურა, ფერები და ქვები. მაგრამ ყველაზე მეტად მას ესიამოვნა მისი შეხვედრები ხალხთან, ახალგაზრდა საბჭოთა რესპუბლიკის ხალხთან.

მანდელშტამი არასოდეს არაფერზე ცრუობდა. მისი პოეზია უფრო და უფრო ღიად გამოხატავდა მისი სულიერი სამყაროს მდგომარეობას. და მან თქვა, რომ ენერგიული ტალღა, რომელიც მან განიცადა სომხეთში, სწორედ ეს იყო: მოზღვავება. მაგრამ სულ მალე მხიარული გრძნობების ტალღა ჩაცხრა და პოეტი კვლავ ჩაეფლო მტკივნეულ, ნერვიულ ფიქრებში თანამედროვეობის, ახალი საუკუნისადმი მისი დამოკიდებულების შესახებ.

ლენინგრადში მისმა ჩამოსვლამ 1930 წლის ბოლოს - ჩამოსვლამ ბავშვობისა და ახალგაზრდობის ქალაქში, რევოლუციის ქალაქში - პოეტისგან სრულიად განსხვავებულ ლექსებს იწვევდა: ნათელიც, განმანათლებლიც და მწარეც, სამწუხაროც. წარსულთან გაანგარიშების თემა მძაფრად ისმოდა ლექსში „მხოლოდ ბავშვურად ვიყავი ძალაუფლების სამყაროსთან დაკავშირებული...“. მაგრამ რამდენიმე კვირით ადრე მანდელშტამმა დაწერა ლექსი "დავბრუნდი ჩემს ქალაქში, ცრემლებისთვის ნაცნობი...", რომელიც გამოხატავს წარსულთან ტრაგიკული კავშირის განცდას - ემოციური მეხსიერების კავშირს, სადაც ადგილი აღარ რჩებოდა. ახლის, თანამედროვეობის აღქმა.

1930-იანი წლების დასაწყისში მანდელშტამის პოეზია გახდა გამოწვევის, ბრაზისა და აღშფოთების პოეზია:

დროა იცოდე, მეც თანამედროვე ვარ,

მე ვარ მოსკოვის მკერავი ეპოქის კაცი, -

შეხედე, როგორ მეფუჭება ჩემი ქურთუკი,

როგორ ვიარო და ვილაპარაკო!

სცადე საუკუნეში მომიშორო, -

გარანტიას გაძლევთ, რომ კისერს მოიტეხთ!

1931 წლის შუა რიცხვებში ლექსში „შუაღამე მოსკოვში...“ მანდელშტამი კვლავ აგრძელებს ეპოქასთან საუბარს. ის კვლავ ებრძვის იმ აზრს, რომ შესაძლოა ახალმა ეპოქამ ვერ გაიგოს. ის წერს დემოკრატიული ტრადიციების ერთგულების შესახებ.

ჩურ! არ იკითხო, ნუ წუწუნებ, ჩიკო!

ნუ ღრიალებ!

განა ამ მიზეზით უბრალოები

მშრალი ჩექმები ფეხქვეშ,

ისე რომ ახლა მათ ვუღალატო?

1933 წლის ნოემბერში მანდელშტამმა დაწერა ლექსები სტალინის წინააღმდეგ

ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ ქვეყანა ჩვენს ქვეშ,

ჩვენი გამოსვლები არ ისმის ათი ნაბიჯის დაშორებით,

და სად არის საკმარისი ნახევარი საუბრისთვის,

გაიხსენებენ კრემლის მაღალმთიანეს...

პოეტ მანდელშტამის შესახებ თავის მემუარებში ანა ანდრეევნა ახმატოვამ მოიყვანა მნიშვნელოვანი ფრაზა, რომელიც მან წარმოთქვა მოსკოვში 1934 წლის დასაწყისში: „ლექსები ახლა უნდა იყოს ცივილური“ და წაიკითხა მისი „ამბოხებული“ ლექსი სტალინის შესახებ - „ჩვენ ვცხოვრობთ იმის შეგრძნების გარეშე. ჩვენს ქვეშ მყოფი ქვეყანა...“

1934 წლის 13 მაისს მანდელშტამი დააპატიმრეს და გადაასახლეს ჩერდინში. დაკავებამ მანდელშტამზე ძალიან რთული გავლენა იქონია; ზოგჯერ მას ცნობიერების დაბინდვა ჰქონდა. პოეტი რომ არ აღიარებს და მაინც ყოველდღე გრძნობს, რომ ადამიანთა სამყაროდან გამოდევნილი „ჩრდილია“, ბოლო ცდუნებას გადის: დაემორჩილოს სიცოცხლეში დაბრუნების მოჩვენებით ცდუნებას. ასე ჩნდება "ოდა სტალინს". და მაინც, „ოდაზე“ მუშაობა არ შეიძლება არ იყოს გონების დაბინდვა და გენიოსის თვითგანადგურება.

პოემა „ჩვენმა მტრებმა რომ წამიყვანეს...“ ასევე სტალინის სადიდებლად იყო ჩაფიქრებული ჯერ კიდევ ცოცხალი პოეტის კისერზე მუდამ გამკაცრებული მარყუჟის გავლენით. თუმცა, ქების ოდის მსგავსი რაღაცის შედგენას აპირებდა, მანდელშტამი წინააღმდეგობის ძალამ გაიტაცა და დაწერა საზეიმო ფიცი პოეზიისა და ხალხის ჭეშმარიტების სახელით. და მხოლოდ დასასრული გამოიყურება ამ კონტექსტში, როგორც დამაგრებული და ყალბი დამატება:

თუ ჩვენმა მტრებმა წამიყვანეს

და ხალხმა შეწყვიტა ჩემთან საუბარი,

ამქვეყნად ყველაფერს რომ დამაკლდეს,

სუნთქვის და კარების გაღების უფლება

და დაადასტურეთ, რომ არსებობა იქნება,

და რომ ხალხი მსაჯულივით განსჯის;

თუ გაბედავდნენ ჩემს მხეცად დაჭერას,

ისინი ჩემს საჭმელს იატაკზე დაყრიან,

არ გავჩუმდები, არ დავხრჩობ ტკივილს,

და აკანკალებს შიშველი კედლების ზარს,

და მტრის სიბნელის კუთხის გაღვიძება,

და სიბნელეში ჩავიყვან ხელს გუთანით,

და ჩაიძირა ძმური თვალების ოკეანეში,

დავეცემი მთელი მოსავლის სიმძიმით,

მთელი ფიცის კომპაქტურობით მივარდნილ მანძილზე,

და გუშაგი ღამის სიღრმეში

მუშებს თვალები გაუბრწყინდება.

და გაბრწყინდება ცეცხლოვანი წლების ფარა,

ლენინი მწიფე ჭექა-ქუხილივით შრის,

და დედამიწაზე, რომელიც გადაურჩება გახრწნას,

სტალინი გააღვიძებს გონებას და სიცოცხლეს.

მიუხედავად ყოველდღიური ცხოვრების მუდმივი აშლილობისა, მიუხედავად სულ უფრო მზარდი ნერვული დაავადებისა, პოეტის იდეოლოგიური და ესთეტიკური ზრდა გაგრძელდა. დაგროვილი აზრები, გრძნობები და გამოსახულებები გამოხატავს არა მხოლოდ მანდელშტამის მტკიცედ მეგობრობას საუკუნესთან, არამედ მის რეალურ, განუყოფელ სულიერ კავშირს მასთან.

ეგრეთ წოდებული "ვორონეჟის რვეულები" (1935-1937) რა თქმა უნდა, მთავარი პოეტური ფენომენია. მთელი რიგი ლექსების არასრულყოფილებისა და დაქუცმაცების მიუხედავად, „რვეულები“ ​​წარმოგვიდგენენ გულწრფელი პატრიოტული ლირიკის მაღალ ნიმუშებს. ბევრმა იმ კეთილშობილურმა აზრმა და გრძნობამ, რომლებიც დაგროვდა და გაიზარდა მანდელშტამის გონებასა და გულში, მიიღო მათი პოეტური განსახიერება "ვორონეჟის რვეულების" სტრიქონებში, რომლებიც საბჭოთა მკითხველებისთვის უცნობი დარჩა დიდი ხნის განმავლობაში, 60-იან წლებამდე.

ვორონეჟის ლექსებში დომინირებს აღიარებითი მოტივები, პოეტის სულიერი სამყაროს თვითგამომჟღავნების მოტივები. მაგრამ ამავე დროს, მათში ჩნდება ეპიკური თვისებები, თანამედროვეობის გარეგნობის ნიშნები, რომლებიც განათებულია ავტორის დამოკიდებულებით, ბევრად უფრო ფართო, ვიდრე ადრე.

რამდენად მკაფიო, უფრო განსაზღვრული, უფრო პოლიტიკურად სპეციფიკური გახდა პოეტის ლირიკული აღსარება:

უნდა ვიცხოვრო, ვისუნთქო და გავიზარდო...

("სტროფები")

ავადმყოფი პოეტი ინარჩუნებს ძალას და გამბედაობას, რაც მას თავს დაესხა თავს, რათა იმავე „სტროფებში“ განაცხადოს:

და მე არ ვარ გაძარცული და არ ვარ გატეხილი,

მაგრამ ეს უბრალოდ გადატვირთულია.

ისევე როგორც "თაროზე ფენა", ჩემი ძაფი მჭიდროა...

1937 წლის მარტში, ავადმყოფი და მისი გარდაუვალი სიკვდილის შეგრძნებით, პოეტი წერდა სიცოცხლესთან მეგობრობისა და ხალხისადმი ერთგულების შესახებ:

და როცა მოვკვდები, ვმსახურობდი,

მთელი ცხოვრების მეგობარი,

ისე რომ უფრო ფართოდ და მაღლა ისმოდეს

ცის პასუხი მთელ ჩემს მკერდს ავსებს!

("ცაში დავიკარგე, რა ვქნა?...")

1938 წლის 2 მაისი ხელახალი დაპატიმრება. ოსიპ მანდელშტამი გარდაიცვალა ვლადივოსტოკის მახლობლად ბანაკში 1938 წლის 27 დეკემბერს. ეს ყველაფერი დასრულდა.

ეპოქა, საუკუნე ოსიპ მანდელშტამისგან უფრო მეტს მოელოდა, ვიდრე მას - მან იცოდა ამის შესახებ, იცოდა და იტანჯებოდა ამით. მან ვერ შეძლო სწრაფად განეშორა წარსულის ყველა "დაბადების ნიშანს". მაგრამ ყველაფერი, რაც მის მიერ იყო დაწერილი, შეიქმნა პატიოსნად, დარწმუნებით, გულწრფელად და ნიჭით. ყველაფერი დაწერილი იყო გონიერი, პატივმოყვარე, მაძიებელი ოსტატის მიერ.

ბიბლიოგრაფია:

1.მ.ლ. გასპაროვი "მანდელშტამის მეტრიკის ევოლუცია".

2. ე.გ. გერშტეინი "მანდელშტამის სამოქალაქო პოეზიის შესახებ".

3. ალექსანდრე კუშნერი "გამასწორებელი კვნესა".

4. ალექსანდრე დიმშიცი "შენიშვნები ო. მანდელშტამის შემოქმედებაზე."

"მე შევდივარ სამყაროში ..."

(ო. მანდელშტამის ნამუშევრები)

გასულ წელს ოსიპ მანდელშტამის 125 წლის იუბილემ მშვიდად და შეუმჩნევლად ჩაიარა. ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე, მთარგმნელი, პროზაიკოსი, ესეისტი და გასული საუკუნის ერთ-ერთი ულამაზესი პოეტი.

”მე დავიბადე ღამე მეორედან მესამემდე...”

პოლონეთის დედაქალაქ ვარშავაში 1891 წლის იანვარში დაიბადა ოსიპ მანდელშტამი. თითქმის მაშინვე ოჯახი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა. ეს არის პოეტის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის ქალაქი.

მანდელშტამი, პოეტის ბიოგრაფია ამას ადასტურებს, არ უყვარდა ამ წლების გახსენება ან კომენტარების გაკეთება მათზე, ისევე როგორც მის ლექსებზე. როგორც პოეტი, საკმაოდ ადრე მომწიფდა, ამიტომ მისი სტილი იყო ძალიან მკაცრი და სერიოზული.

აქ არის წვრილმანები, რომლებიც შეგიძლიათ ნახოთ ბავშვობის წლებზე:

„ბოროტებისა და ბლანტის აუზიდან

ლერწამივით შრიალში გავიზარდე,

და ვნებიანად, და ლაღად და მოსიყვარულეულად

აკრძალული სიცოცხლის სუნთქვა“.

("ბოროტებისა და ბლანტის მორევიდან...")

ბოლო სტრიქონში მანდელშტამმა აღწერა თავისი გატაცება პოეზიით. პოეტის ბიოგრაფია იწყება რწმენითა და ეროვნებით აღრეული ოჯახით. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ავტორის მეტყველებაში და მის სტილში. ოდნავ უცნაური იყო ენობრივი გარემო, რომელშიც პატარა ოსიპი გაიზარდა. მამა ემილიუსს, თვითგანათლებულ ბიზნესმენს, აბსოლუტურად არ ჰქონდა ენის გრძნობა. ორნამენტული, თითქმის ყოველთვის გამოუთქმელი ფრაზები, უცნაური ენით დაბნეულობა - ეს იყო ეპითეტები, რომლებსაც ოსიპი ახასიათებდა მამის სიტყვას წიგნში „დროის ხმაური“.

დედა სრულიად საპირისპირო იყო. მიუხედავად მისი ლექსიკის სიღარიბის, ფრაზების ლაკონურობისა და ერთფეროვნებისა, მუსიკის მასწავლებლის ფლორის დიალექტისა, მისი რუსული მეტყველება იყო ნათელი, ხმოვანი და ნათელი. დედისგან პოეტმა მიიღო რუსული კულტურის ენის დახვეწილი გრძნობა, მისი სიზუსტე, მუსიკალურობა და სიდიადე.

ბიჭი კი არა, პოეტი

ცნობილი ტენისევსკის სკოლის დამთავრების შემდეგ მანდელშტამმა სწავლა საზღვარგარეთ განაგრძო. ბიოგრაფია (მოკლე) საფუძველს გვაძლევს ვიფიქროთ ამ პერიოდის მნიშვნელობაზე: მის ლექსებში დასავლეთ ევროპა სიკვდილამდეა შესაძლებელი. სამ წელიწადში ოსიპი ახერხებს პარიზის შეყვარებას, გერმანულ უნივერსიტეტში რომაული ფილოლოგიის შესწავლას და საკუთარი სიამოვნებისთვის ცხოვრებას ბერლინის გარეუბანში ზელენდორფში.

მაგრამ ყველაზე ნათელი შთაბეჭდილება, რაც მანდელშტამმა პოეტმა გაუმხილა მსოფლიოს, იყო ა.ახმატოვასთან და ნ.გუმილიოვთან შეხვედრიდან. ისინი ყოველკვირეულად ურთიერთობდნენ ლიტერატურულ შეკრებებზე. ნიკოლაი გუმილევის სიკვდილით დასჯიდან მრავალი წლის შემდეგ, ახმატოვასადმი მიწერილ წერილში პოეტი წერს, რომ ის კვლავ ესაუბრება მას, რადგან გუმილევი ერთადერთი იყო, ვინც მას ნამდვილად ესმოდა.

პოეტის განსაკუთრებული დამოკიდებულება ანა ახმატოვას მიმართ აშკარად იგრძნობა მის სიტყვებში: "მე ვარ ახმატოვას თანამედროვე". ამის შესახებ მან საჯაროდ, არსებული ხელისუფლების რეჟიმის შიშის გარეშე ისაუბრა. და თუ გვახსოვს, რომ ახმატოვა სამარცხვინო პოეტი იყო და თანაც ქალი, მაშინ ასეთი განცხადებების გასაკეთებლად ოსიპ მანდელშტამი უნდა იყო!

ეს იყო ლიტერატურის ახალი ტენდენციის პერიოდი, რომელიც შექმნა ა. ახმატოვამ ნ. გუმილევთან და ო. მანდელშტამთან ერთად. პოეტის ბიოგრაფია აღადგენს ამ ხახუნისა და დაპირისპირების პერიოდს. პროცესი ადვილი არ იყო: ანა ახმატოვა ყოველთვის ნებისყოფა იყო, გუმილევი ცნობილი იყო, როგორც დესპოტი, ხოლო ოსიპ ემილიევიჩი ადვილად იფეთქებდა რაიმე მიზეზით.

წერის მცდელობა

1913 წლის დასაწყისში პოეტმა საკუთარი ხარჯებით გამოსცა ლექსების პირველი კრებული. თანამებრძოლებმა უარყვეს სახელწოდება „სინკი“ და მოიწონეს აკმეისტური სახელწოდება „სტოუნი“. დინება განთქმული იყო სამყაროს ნისლიან და ელეგიურად მსუბუქ ელფერს ართმევდა. ყველაფერმა შეიძინა სიცხადე, სიმტკიცე, ძალა და სიმყარე. უფრო მეტიც, ეს ეხებოდა როგორც მატერიალურ სხეულებს, ასევე სულიერ კულტურას.

ახალი რუსეთი

ოსიპ მანდელშტამი, რომლის მოკლე ბიოგრაფია პრაქტიკულად არ ეხება ამ დროს, არ ესმოდა და არ მიიღო 1917 წლის რევოლუციური გარდაქმნები. ამ პერიოდში პეტერბურგის უნივერსიტეტში ისტორიულ-ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე სწავლის შემდეგ ცდილობს ახალ ქვეყანაში აღმოჩნდეს. მაგრამ ყველა მცდელობა მთავრდება ჩხუბით, სკანდალით და, შესაბამისად, მარცხით. 1920 წლისთვის კრიზისი იზრდებოდა. ხუთი წლის განმავლობაში ოსიპს არც ერთი სტრიქონი არ დაუწერია.

ცხრა წლის შემდეგ გამოიცა წიგნი "მეოთხე პროზა". ეს არის პატარა ტირილი გვერდების თვალსაზრისით, მაგრამ დიდი ტკივილისა და სიძულვილის ძახილია MASSOLIT-ის მონაწილეების მიმართ. გარდა ოპორტუნისტი მწერლების მიმართ ძალადობრივი განცხადებებისა, წიგნი ავლენს პოეტის ტემპერამენტის ძირითად მახასიათებლებს. მანდელშტამი ადვილად იძენდა მტრებს, გამოსცემდა პერსონალურ შეფასებებს და უმადური განსჯებს, რომლებსაც თავისთვის არ ინახავდა; ის იყო ჩხუბი, ფეთქებადი, დაუმორჩილებელი და იმპულსური.

ორმხრივი სიძულვილი მასშტაბური იყო. ბევრს სძულდა პოეტი, მაგრამ მანდელშტამს ბევრი სძულდა. ბიოგრაფია შესაძლებელს ხდის თვალყური ადევნოთ იმ ექსტრემალურ პირობებს, რომელშიც ცხოვრობდა პოეტი. 1930 წლისთვის კი მას სიკვდილის წინასწარმეტყველება ჰქონდა.

ამ წლებში სახელმწიფო იწყებს კულტურის მუშაკებისთვის ბინებით უზრუნველყოფას. 1933 წელს მანდელშტამმაც მიიღო ბინა. ბიოგრაფია და შემოქმედება მოკლედ არის აღწერილი პასტერნაკის შემთხვევაში. მოგვიანებით, მან გაიხსენა, როგორ გამოიწვია მანდელშტამში გაბრაზების აფეთქება, როდესაც წასვლისას თქვა, რომ ახლა იყო პოეზიის დასაწერი ადგილი. პოეტმა წყევლა დაასხა ბინას და ურჩია, „პატიოსანი მოღალატეებისთვის“ მიეცათ.

გზა არჩეულია

პოეტი სულ უფრო ძლიერდება თავისი არჩეული ბედის ტრაგედიის მოახლოებული შეგნებით. ლექსებში ძალა და პათოსი გამოჩნდა. იგი შედგებოდა დამოუკიდებელი პოეტის „მხეცის ხანის“ უძლური წინააღმდეგობისგან. სიძლიერე მომავალ საუკუნესთან ტოლობის განცდაში იყო:

„...ჯობია, ქუდივით ჩამატენო ყელში

ციმბირის სტეპების ცხელი ბეწვის ქურთუკი,

წამიყვანე იმ ღამეში, სადაც იენისეი მოედინება,

და ფიჭვი აღწევს ვარსკვლავს,

იმიტომ რომ სისხლით მგელი არ ვარ

და მხოლოდ ჩემი თანასწორი მომკლავს“.

("მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის...")

პოეტის წრემ და მისმა ახლობლებმა მხოლოდ ცოტა ხნის შემდეგ დააფასეს ეს წინასწარმეტყველური სტრიქონები. მანდელშტამს უკვე მაშინ წარმოუდგენია ციმბირის გადასახლება, მისი ხაზების სიკვდილი და უკვდავება.

მანდელშტამი: მოკლე ბიოგრაფია (თარიღების მიხედვით)

• 01/03/1891 - დაბადებული.
• 1900-1907 წლებში - სწავლობდა ტენისევსკის სკოლაში.
• 1908-1910 - სწავლობს სორბონაში.
• 1913 - გამოქვეყნდა ლექსების კრებული "ქვა".
• 1919 - ხვდება თავის მომავალ მეუღლეს.

• 1923 - გამოიცა ლექსების მეორე კრებული.
• 1934-1937 წლებში - გადაასახლეს ვორონეჟში.
• 1938 - გარდაიცვალა შორეული აღმოსავლეთის ბანაკებში.

მანდელშტამი: ბიოგრაფია, საინტერესო ფაქტები

ბევრმა არ იცის ოსიპის სიყვარული მარინა ცვეტაევას მიმართ. მაგრამ კიდევ უფრო ნაკლებია ცნობილი მათი ურთიერთობის დასასრულისა და პოეტის მონასტერში შესვლის სერიოზული განზრახვის შესახებ.

ვორონეჟში გადასვლა მოხდა ეპიგრამის " წყალობით" "ქვეყანას მმართველი მთიელების" შესახებ. სტალინის რეაქცია, რბილად რომ ვთქვათ, უცნაური იყო: „იზოლირება, მაგრამ შენარჩუნება“.

პოეტისადმი მიძღვნილი პირველი მემორიალური ნიშანი დაიდგა მანდელშტამის ლექსებით მოხიბლული მოქანდაკე ვ.ნენაჟივინის საკუთარი დანაზოგით.

ოსიპ მანდელშტამი - ცხოვრება და მოღვაწეობა

შესავალი

ერთხელ ბარატინსკიმ მხატვარს, მოქანდაკესა და მუსიკოსს ბედნიერი უწოდა:

საჭრელი, ორგანო, ფუნჯი! ბედნიერია ის, ვინც მშვიდია

მათ სენსუალურად, მათ მიღმა გასვლის გარეშე!

ამ ამქვეყნიურ ფესტივალზე მას სვია!

პოეზია, სამწუხაროდ, არ შედის ამ მცირე სიაში. თუნდაც მივაქციოთ ყურადღება, რამდენ ხანს ცოცხლობენ არტისტები, როგორი დღეგრძელობა ენიჭებათ მათ. მაგალითად, ტიციანმა 100 წელი იცოცხლა, მიქელანჯელომ 89 წელი, მატისმა 85 წელი, პიკასომ 92 წელი...

მიუხედავად ამისა, ნუ ვიწუწუნებთ. სწორედ მათ ეძლევათ პოეზიას და პროზას ადამიანის სულის სიღრმეში შეღწევის, სამყაროს ტრაგედიის გააზრების, ყველა ტვირთის, მთელი ტკივილის, მთელი მწუხარების დიდი უნარი.

და ამავე დროს, არ დაიდარდოთ, არ დაიხიოთ, არ დანებდეთ. ცოტა! ისტორიულ, სოციალურ და პირად ბედთან ბრძოლაში პოეზიამ იპოვა ძალა (განსაკუთრებით მე-20 საუკუნის რუსულმა პოეზიამ) იპოვა სიხარული და ბედნიერება...

მეოცე საუკუნემ გაუგონარი ტანჯვა მოუტანა ადამიანს, მაგრამ ამ განსაცდელებში მან ასწავლა მას სიცოცხლისა და ბედნიერების დაფასება: შენ იწყებ იმის დაფასებას, რაც ხელიდან მოგართვეს.

დამახასიათებელია არა 30-იან წლებში, ადამიანებზე საშინელი სახელმწიფო ზეწოლის ეპოქაში, არამედ ბევრად უფრო მარტივ დროში - 70-იან წლებში - ჩვენს პოეზიაში სასოწარკვეთილებისა და უარყოფის სული შეაღწია. იმედგაცრუებები. "მთელი სამყარო არეულია" - ეს არის მარტივი სლოგანი, რომელიც ამ პოეზიამ შესთავაზა ადამიანს.

მე-20 საუკუნეს რომ გადავხედე, მინდა ვთქვა, რომ რუსეთში ის გაიარა არა მხოლოდ "განცდილი ზარალის ნიშნით", არამედ შეძენის ნიშნითაც. ჩვენ არ დაგვიგროვდა მატერიალური ფასეულობები, არც კეთილდღეობა, არც თავდაჯერებულობა, „არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა“ - დაგროვილი გვაქვს გამოცდილება. ისტორიული, ადამიანური. სხვაგვარად ფიქრი ნიშნავს ღალატს ჩვენს მეგობრებს, რომლებიც ამ ეპოქაში გარდაიცვალნენ და დაგვეხმარნენ ამის დაძლევაში.

ჩემი ესეს დაწერის მიზანია მოვყვე ადამიანზე, რომელმაც რთული, მაგრამ ამავდროულად მშვენიერი ცხოვრებით იცხოვრა და მემკვიდრეობად დატოვა თავისი საუკეთესო ნაწილი თავის ლექსებში, რომელსაც პოეზიის ნამდვილი მცოდნეები ხშირად ბრწყინვალეს უწოდებდნენ.

ოსიპ მანდელშტამის შემოქმედება ჩვეულებრივ მიეკუთვნება "ვერცხლის ხანის" პოეზიას. ეს ეპოქა გამოირჩეოდა რთული პოლიტიკური და სოციალური მდგომარეობით. „ვერცხლის ხანის“ თითოეული პოეტის მსგავსად, მანდელშტამი მტკივნეულად ცდილობდა ეპოვა გამოსავალი საუკუნის დასაწყისში შექმნილი ჩიხიდან.

ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი დაიბადა ვარშავაში 1891 წლის 14-15 იანვრის ღამეს. მაგრამ მან მიიჩნია არა ვარშავა, არამედ ევროპის სხვა დედაქალაქი - სანკტ-პეტერბურგი, მისი ქალაქი - "ცრემლამდე ძვირფასი". ვარშავა არ იყო პოეტის მამის, ემილიუს ვენიამინოვიჩ მანდელშტამის მშობლიური ქალაქი, წარმატებული ვაჭრისგან შორს, რომელიც მუდმივად ელოდა, რომ მისი ტყავის ბიზნესი გაკოტრებით დასრულდებოდა. 1894 წლის შემოდგომაზე ოჯახი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა. ამასთან, პოეტის ადრეული ბავშვობა არ გაატარა თავად დედაქალაქში, არამედ მისგან 30 კილომეტრში - პავლოვსკში.

ვაჟები აღზარდეს მათმა დედამ, ფლორა ვერბლოვსკაიამ, რომელიც გაიზარდა რუსულენოვან ებრაულ ოჯახში, უცხო არ იყო რუსული ინტელიგენციის ლიტერატურისა და ხელოვნების ტრადიციული ინტერესებისთვის. მშობლებს ჰქონდათ სიბრძნე, თავიანთი ჩაფიქრებული და შთამბეჭდავი უფროსი ვაჟი გაეგზავნათ პეტერბურგის ერთ-ერთ საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - ტენიშევის სკოლაში. სწავლის შვიდი წლის განმავლობაში სტუდენტებმა შეიძინეს უფრო მეტი ცოდნა, ვიდრე საშუალოდ თანამედროვე 4-წლიანი კოლეჯის მიერ არის მოწოდებული.

საშუალო სკოლაში, ლიტერატურისადმი ინტერესის გარდა, მანდელშტამს კიდევ ერთი ინტერესი გაუჩნდა: ახალგაზრდა ცდილობს წაიკითხოს "კაპიტალი", სწავლობს "ერფურტის პროგრამას" და ხალხში ვნებიანად გამოდის.

ტენიშევის სკოლის დამთავრების შემდეგ მანდელშტამი 1907 წლის შემოდგომაზე გაემგზავრა პარიზში, ახალგაზრდა, მხატვრულად მოაზროვნე ინტელექტუალების მექაში.

პარიზში ექვს თვეზე ცოტა მეტი რომ ცხოვრობდა, ის ბრუნდება პეტერბურგში. იქ მისთვის ნამდვილი წარმატება იყო ვ. ივანოვის "კოშკში" - ცნობილ სალონში ვიზიტი, სადაც იმპერიის დედაქალაქის ლიტერატურული, მხატვრული, ფილოსოფიური და თუნდაც მისტიური ცხოვრების საუკეთესო წარმომადგენლები იკრიბებოდნენ. აქ ვ.ივანოვი ასწავლიდა პოეტიკის კურსს და აქ მანდელშტამს შეეძლო შეხვდეს ახალგაზრდა პოეტებს, რომლებიც მისი ცხოვრების თანამგზავრები გახდნენ.

სანამ მანდელშტამი 1910 წლის ზაფხულში ბერლინთან ახლოს ზეჰლენდორფში ცხოვრობდა, პეტერბურგის ჟურნალმა Apollo გამოაქვეყნა მისი ხუთი ლექსი. ეს გამოცემა იყო მისი ლიტერატურული დებიუტი.

მანდელშტამის ბიოგრაფიაში მნიშვნელოვანია „აპოლონში“ პირველი პუბლიკაციის ფაქტი. უკვე პირველმა გამოცემამ შეუწყო ხელი მის ლიტერატურულ დიდებას. აღვნიშნოთ, რომ ლიტერატურული დებიუტი შედგა სიმბოლიზმის კრიზისის წელს, როდესაც პოეტებიდან ყველაზე სენსიტიურმა ეპოქის ატმოსფეროში „ახალი ძრწოლა“ იგრძნო. „აპოლონში“ გამოქვეყნებულ მანდელშტამის სიმბოლურ ლექსებში უკვე გამოიცნეს მომავალი აკმეიზმი. მაგრამ კიდევ წელიწადნახევარი დასჭირდა ამ სკოლას მისი ძირითადი მახასიათებლების სრულად განვითარებას.

პოეტის პირველი წიგნის („ქვა“ 1930) გამოცემამდე დრო, ალბათ, ყველაზე ბედნიერი იყო მის ცხოვრებაში. ეს პატარა კრებული (25 ლექსი) განზრახული იყო ყოფილიყო რუსული პოეზიის ერთ-ერთი გამორჩეული მიღწევა. მანდელშტამ სიმბოლისტის ადრეულ ლექსებში ნ. გუმილიოვი აღნიშნავდა კარგად დაკალიბრებული რიტმების სისუსტეს, სტილის მისწრაფებას, მაქმანის კომპოზიციას, მაგრამ ყველაზე მეტად მუსიკას, რომელსაც პოეტი მზად იყო შეეწირა თვით პოეზიაც კი. ერთხელ მიღებული გადაწყვეტილების ბოლომდე წასვლის იგივე მზადყოფნა ჩანს „ქვის“ აკმეისტურ ლექსებში. „მას ისევე უყვარს შენობები, - წერდა გუმილიოვი, - როგორც სხვა პოეტებს უყვართ მწუხარება ან ზღვა. ის მათ დეტალურად აღწერს, პოულობს პარალელებს მათსა და საკუთარ თავს შორის და მათ ხაზებზე დაყრდნობით აშენებს მსოფლიო თეორიებს. მეჩვენება, რომ ეს ყველაზე წარმატებული მიდგომაა...“ თუმცა ამ წარმატების მიღმა ჩანს პოეტის თანდაყოლილი თვისებები: მისი გრანდიოზული სიცოცხლის სიყვარული, პროპორციის გაძლიერებული გრძნობა, პოეტური სიტყვით გატაცება.

რუსი პოეტების უმეტესობის მსგავსად, მანდელშტამი პოეზიით პასუხობდა 1914-1918 წლების სამხედრო მოვლენებს. მაგრამ გუმილიოვისგან განსხვავებით, რომელიც მსოფლიო ომს სულის საიდუმლოდ თვლიდა და ნებაყოფლობით წასულიყო ფრონტზე, მანდელშტამი ომს უბედურებად თვლიდა. ავადმყოფობის (ასთენიური სინდრომის) გამო სამსახურიდან გაათავისუფლეს. მან ერთ-ერთ ჩვენს მემუარებს უამბო ომისადმი მისი დამოკიდებულების შესახებ: „ჩემი ქვა ამ სლანგისთვის არ არის. სისხლით შესანახად არ ვემზადებოდი. მე არ მოვემზადე ქვემეხის საკვებად. ომი უჩემოდ მიმდინარეობს“.

პირიქით, რევოლუციამ მასში როგორც ადამიანში და როგორც პოეტში უზარმაზარი ენთუზიაზმი გამოიწვია - გონებრივი წონასწორობის დაკარგვამდე. ”რევოლუცია მისთვის დიდი მოვლენა იყო”, - იხსენებს ახმატოვა.

მისი ცხოვრების კულმინაციური მოვლენა იყო შეტაკება უსაფრთხოების ოფიცერ იაკოვ ბლუმკინთან. დრამატული ეფექტებისკენ მიდრეკილი ბლუმკინი ამაყობდა თავისი შეუზღუდავი ძალაუფლებით ასობით ადამიანის სიცოცხლესა და სიკვდილზე და, როგორც მტკიცებულება, ამოიღო დაპატიმრების ორდერი, წინასწარ ხელმოწერილი ჩეკას უფროსის, ძერჟინსკის მიერ. როგორც კი ბლუმკინმა ორდერში რაიმე სახელი შეიტანა, უეჭველი ადამიანის სიცოცხლე გადაწყდა. „და მანდელშტამი, რომელიც თრთოლდება სტომატოლოგის აპარატის წინ, თითქოს გილიოტინის წინ, უცებ ხტება, მირბის ბლუმკინთან, ართმევს ორდერებს, ჭრის მათ“, - წერს გ. ივანოვი. ამ აქტში მთელი მანდელშტამი არის ადამიანიც და პოეტიც.

მანდელშტამს გზაზე სამოქალაქო ომის წლები გავიდა. დაახლოებით ერთი თვე ცხოვრობს ხარკოვში; 1919 წლის აპრილში ჩავიდა კიევში. იქ იგი მოხალისეთა არმიის კონტრდაზვერვამ დააკავა. ამჯერად მანდელშტამი დაპატიმრებიდან კიეველმა პოეტებმა გადაარჩინეს და ყირიმში მიმავალ მატარებელში ჩასვეს.

ყირიმში მანდელშტამი კვლავ დააპატიმრეს - ისევე უსაფუძვლოდ და შემთხვევით, როგორც პირველად, მაგრამ იმ განსხვავებით, რომ ახლა ის დააკავეს ვრანგელის დაზვერვამ. მანდელშტამი შორს, ღარიბი და დამოუკიდებელი, ხელისუფლებაში მყოფთაგან, უნდობლობას იწვევდა ხელისუფლების მიმართ. ტფილისიდან მანდელშტამი რუსეთისკენ, პეტროგრადისკენ მიდის. მის მშობლიურ ქალაქში ამ ოთხთვიანი ყოფნის შესახებ ბევრი მოგონება დაიწერა - 1920 წლის ოქტომბრიდან 1921 წლის მარტამდე. პეტროგრადის დატოვების დროისთვის უკვე დასრულებული იყო ლექსების მეორე კრებული "ტრისტია" - წიგნი, რომელმაც მის ავტორს მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა.

1930 წლის ზაფხულში გაემგზავრა სომხეთში. მანდელშტამისთვის იქ ჩასვლა კულტურის ისტორიულ წყაროებთან დაბრუნება იყო. ლექსების ციკლი "სომხეთი" მალე გამოქვეყნდა მოსკოვის ჟურნალ "ახალ სამყაროში". ლექსების შთაბეჭდილებაზე ე.ტაგერი წერდა: „ჩვენს წინაშე სომხეთი გამოჩნდა, დაბადებული მუსიკასა და სინათლეში“.

ცხოვრება ზღვარზე იყო სავსე, თუმცა 30-იანი წლების განმავლობაში ეს იყო ცხოვრება სიღარიბის ზღვარზე. პოეტი ხშირად იყო ნერვიულ, აღელვებულ მდგომარეობაში, ხვდებოდა, რომ ის სხვა საუკუნეს ეკუთვნოდა, რომ დენონსაციებისა და მკვლელობების საზოგადოებაში ის იყო ნამდვილი რენეგატი. მუდმივ ნერვულ დაძაბულობაში ცხოვრობდა, ის წერდა ლექსებს ერთზე უკეთესად - და განიცადა მწვავე კრიზისი მისი ცხოვრების ყველა ასპექტში, გარდა თავად შემოქმედებისა.

გარე ცხოვრებაში ერთი კონფლიქტი მეორეს მოჰყვა. 1932 წლის ზაფხულში მეზობლად მცხოვრებმა მწერალმა ს. ბოროდინმა შეურაცხყოფა მიაყენა მანდელშტამის მეუღლეს. მანდელშტამმა საჩივარი დაწერა მწერალთა კავშირში. შედგა ღირსების სასამართლომ პოეტისთვის არადამაკმაყოფილებელი გადაწყვეტილება. კონფლიქტი დიდი ხნის განმავლობაში მოუგვარებელი რჩებოდა. 1934 წლის გაზაფხულზე, როდესაც შეხვდა მწერალ ა.ტოლსტოის გამომცემლობაში, რომლის თავმჯდომარეობითაც „ღირსების სასამართლო“ მიმდინარეობდა, მანდელშტამმა მას სახეში ხელი დაარტყა სიტყვებით: „დასაჯა ჯალათი, რომელმაც ორდერი გასცა. ჩემი ცოლის ცემა“.

1934 წელს იგი დააპატიმრეს ანტისტალინური, გაბრაზებული, სარკასტული ეპიგრამის გამო, რომელიც დაუდევრად წაუკითხა თავის მრავალ ნაცნობს.

განერვიულებული, დაქანცული, გამოძიების დროს არც ისე სტოიკურად იქცეოდა და ასახელებდა მათ გვარებს, ვისაც სტალინის შესახებ ეს ლექსები წაუკითხავდა, მიხვდა, რომ უდანაშაულო ადამიანებს სახიფათო მდგომარეობაში აყენებდა. მალევე მოჰყვა განაჩენი: სამი წელი გადასახლება ჩერდინში. აქ ცხოვრობდა იმის ცოდნით, რომ ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა მისკენ მისულიყვნენ და წაეყვანათ დასახვრეტად. ჰალუცინაციებით დაავადებული და სიკვდილით დასჯის მოლოდინში ის ფანჯრიდან გადახტა, თავი დააზიანა და მხრები მოიტეხა. ამ დღეების დეტალებს ვხვდებით ა.ახმატოვას მოგონებებში: „ნადიამ დეპეშა გაუგზავნა ცენტრალურ კომიტეტს. სტალინმა ბრძანა საქმის გადახედვა და სხვა ადგილის არჩევის უფლება მისცა. უცნობია ვინ მოახდინა გავლენა სტალინზე - შესაძლოა ბუხარინმა, რომელმაც მას მისწერა: ”პოეტები ყოველთვის მართლები არიან, ისტორია მათთვისაა”. ნებისმიერ შემთხვევაში, მანდელშტამის ბედი შემსუბუქდა: მას ნება დართეს ჩერდინიდან ვორონეჟში გადასულიყო, სადაც დაახლოებით სამი წელი გაატარა.