ផ្នែកខ្ញុំ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ

តម្លៃនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត។គេអាចដកស្រង់សំដីជាច្រើនរបស់មនុស្សអស្ចារ្យអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Cicero អ្នកនិយាយភាសារ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញបានហៅប្រវត្តិសាស្ត្រថាជាគ្រូនៃជីវិត។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយឥស្សរជនលេចធ្លោជាច្រើនទៀត។ ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធជនជាតិអេស្បាញ លោក Miguel Cervantes បានកត់សម្គាល់ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាឃ្លាំងនៃអំពើរបស់យើង ជាសាក្សីនៃអតីតកាល និងជាមេរៀនសម្រាប់បច្ចុប្បន្ន ការព្រមានសម្រាប់អនាគត ហើយអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សី លោក Leonid Andreev បានប្រកែកថា “ដើម្បីឆ្ពោះទៅមុខ សូមក្រឡេកមើលទៅក្រោយ។ កាន់តែញឹកញាប់ ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងភ្លេចថាអ្នកមកពីណា និងកន្លែងដែលអ្នកត្រូវទៅ»។

សេចក្ដីថ្លែងការណ៍ខាងលើ និងសេចក្ដីថ្លែងការណ៍ស្រដៀងគ្នាជាច្រើនទៀត សង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតដែលថា ចំណេះដឹងពីអតីតកាលជួយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីបច្ចុប្បន្នកាល ហើយថែមទាំងអាចមើលឃើញអនាគតកាល។ ជាការពិតណាស់ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាទាំងអស់រវាងបច្ចុប្បន្ន និងសូម្បីតែអតីតកាលថ្មីៗនេះក៏ដោយ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការឃើញថាជីវិតរបស់មនុស្សជាតិនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីរូបរាងរបស់វានៅលើផែនដី។

ប្រជាជនតែងតែស្វែងរកការកែលម្អជីវភាព និងជីវិតរបស់កូនៗរបស់ពួកគេ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ពួកគេតែងតែត្រូវធ្វើការដោយប្រើធនធានធម្មជាតិ។ ពួកគេបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក រួបរួមក្នុងសហគមន៍ផ្សេងៗ។ ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងសហគមន៍ទាំងនេះ (កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិសាសន៍ រដ្ឋ ក្រុមសង្គម) ការប៉ះទង្គិចបានកើតឡើងជាញឹកញាប់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះទំនាក់ទំនង និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដែលមានផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក។ តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សបានព្យាយាមដឹងពីទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោក ដូច្នេះហើយ បញ្ហាទាក់ទងនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ (សាសនា វប្បធម៌) មានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

គ្រប់វិស័យនៃជីវិតនៃសង្គមមនុស្សមានលំនាំរៀងៗខ្លួន ដែលត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដោយបានពិចារណាពីឥទ្ធិពលនៃគំរូទាំងនេះកាលពីអតីតកាល យើងអាចប្រើប្រាស់វានៅក្នុងពិភពទំនើបបាន។ ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី Arseniy Gulyga ជឿថាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាសាលានៃអាកប្បកិរិយា ហើយកាលពីអតីតកាលមនុស្សកំពុងស្វែងរក និងស្វែងរកគំរូត្រឹមត្រូវ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ បទពិសោធន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការណែនាំពិត ដែលជារឿយៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមិនដឹងខ្លួន។ នេះជារបៀបដែលបុគ្គល និងប្រជាជាតិទាំងមូលប្រព្រឹត្ត។

ពិត​ហើយ មាន​ពាក្យ​ស្លោក​ល្បី​មួយ​ទៀត​ថា​៖ «​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បង្រៀន​ថា​វា​មិន​បង្រៀន​អ្វី​សោះ»។ មនុស្សជំនាន់ថ្មីតែងតែធ្វើខុសដូចមនុស្សជំនាន់មុនដែរ។ ប្រហែលជារឿងនេះកើតឡើងដោយសារតែអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពរបស់មនុស្សជំនាន់ថ្មីនីមួយៗ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មនុស្សកាលពីអតីតកាលមិនបានដឹងពីអ្វីដែលមនុស្សសម័យទំនើបដឹងច្រើននោះទេ។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែចងចាំថាមនុស្សគ្រប់ពេលវេលាបានដោះស្រាយបញ្ហា (ជួនកាលដោយជោគជ័យ ជួនកាលមិន) មិនស្មុគស្មាញជាងអ្នកដែលប្រឈមមុខនឹងមនុស្សសម័យទំនើបនោះទេ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ការខកខានក្នុងការប្រើប្រាស់ "មេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ" ក៏ដោយសារតែចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនេះមិនគ្រប់គ្រាន់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដោយមិនគិតពីវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។

បញ្ហានៃភាពជឿជាក់នៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ព្រឹត្តិការណ៍ធំៗ និងតូចជាច្រើនបានកើតឡើង និងកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។ ដំបូងបង្អស់ពួកគេត្រូវចាត់ថ្នាក់តាមលំដាប់នៃសារៈសំខាន់។ នៅទីនេះចាប់ផ្តើមការងាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដែលដឹងពីរបៀបពិចារណាព្រឹត្តិការណ៍ជាតំណភ្ជាប់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ជាក់លាក់មួយដែលលាតសន្ធឹងពីអតីតកាលដល់បច្ចុប្បន្ន។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតទេមាន "កែងជើង Achilles"៖ វត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ - អតីតកាល - អាចត្រូវបានគេហៅថាការពិតមិនពិត។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីអ្វីដែលពីមុនគឺពិបាកណាស់ក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់។ ការពិសោធន៍ ការពិសោធន៍ដើម្បីបញ្ជាក់ទ្រឹស្ដី និងសម្មតិកម្ម (ដូចដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត) ភាគច្រើនមិនអាចសម្រេចបានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រាកដអំពីការពិតនៃគំនិតរបស់យើងអំពីអតីតកាល ហើយប្រសិនបើយើងទៅបន្ថែមទៀត - នៅក្នុងលទ្ធភាពនៃការដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តជាទូទៅ?

វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្របានប្រមូលផ្តុំនូវឃ្លាំងអាវុធដ៏សម្បូរបែបនៃបច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើឱ្យចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីអតីតកាលទាំងមូលអាចបញ្ជាក់បាន ផ្ទៀងផ្ទាត់ និងស្រប។

ជាការពិតណាស់ ប្រវត្តិវិទូមិនគិតថាវាអាចទៅរួចក្នុងការបង្ហាញ "ការពិតទាំងមូល" អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលគាត់កំពុងសិក្សានោះទេ។ ប៉ុន្តែដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះអ្វីផ្សេងទៀតសូម្បីតែវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដបំផុត។ យ៉ាងណាមិញ ពិភពលោកគឺគ្មានទីបញ្ចប់ ហើយដំណើរការនៃចំណេះដឹងរបស់វាគឺគ្មានទីបញ្ចប់។ មានជម្លោះដ៏ក្តៅគគុករវាងអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រលើបញ្ហាផ្សេងៗគ្នា។ ជួនកាលការរកឃើញត្រូវបានធ្វើឡើងដែលផ្លាស់ប្តូរគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងជាមូលដ្ឋាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥឡូវនេះមានមនុស្សតិចណាស់ដែលបដិសេធការពិតដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំ និងវាយតម្លៃពីអតីតកាល។ វាគឺជាការពិត និងការវាយតម្លៃទាំងនេះ ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអក្សរសិល្ប៍អប់រំស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗនៃការងាររបស់ប្រវត្តិវិទូ។បញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រគឺបញ្ហាប្រភព។ នៅក្នុងពាក្យទូទៅបំផុត ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រអាចត្រូវបានគេហៅថាសំណល់ទាំងអស់នៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រពីអតីតកាល រហូតដល់ពេលថ្មីៗនេះ តួនាទីនៃសម្ភារៈបុរាណវត្ថុគឺមានទំហំធំណាស់ (ឧទាហរណ៍សម្រាប់ការសិក្សាអំពីសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ ទិន្នន័យសំខាន់ៗត្រូវបានទទួល។ តាម​រយៈ​ការ​ស្វែង​រក​អាវុធ និង​សម្ភារៈ​យោធា សំណល់​ទាហាន​ក្នុង​សមរភូមិ)។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តដោយច្បាប់តឹងរឹង៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ជាញឹកញាប់ព័ត៌មានសំខាន់បំផុតត្រូវបានផ្តល់មិនត្រឹមតែដោយវត្ថុដែលបានរកឃើញប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាឧទាហរណ៍ដោយទីតាំងទាក់ទងរបស់ពួកគេផងដែរ។ ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយបុរាណវិទ្យា។ នរវិទ្យាដែលយោងទៅតាមសំណល់របស់មនុស្ស ជាក្បួនស្រង់ចេញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ បង្កើតរូបរាងរបស់មនុស្សឡើងវិញ។ នរវិទ្យាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវប្រវត្តិនៃការកើតឡើង និងការតាំងទីលំនៅរបស់មនុស្ស។ សំណួរទាំងនេះគឺជាសំណួរសំខាន់បំផុតសម្រាប់ ភាសាប្រវត្តិសាស្ត្រ(ភាសាវិទ្យា) សិក្សាប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាសាបុរាណ និងសម័យទំនើប។ ផ្នែកនៃភាសាវិទ្យាគឺ onomastics(វិទ្យាសាស្រ្តនៃឈ្មោះ), សព្វនាម(វិទ្យាសាស្ត្រនៃឈ្មោះភូមិសាស្ត្រ) ។ ព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃបំផុតសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តគឺត្រូវបានផ្តល់ដោយកាក់ដែលគាត់សិក្សា គណិតវិទ្យា។អាវធំនៃអាវុធរុករក ផ្លាកសញ្ញា,ការបោះពុម្ព - ស្វ៊ែរ។នៅក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ជាតិពន្ធុវិទ្យា។ទំនៀមទំលាប់ ទំនៀមទម្លាប់ មុខរបរ និងរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជន នៅតែមានដដែល

ដំណាក់កាលអន្តរកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ជួយក្នុងការបង្កើតអតីតកាលរបស់មនុស្សជាតិ។ ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទំលាប់បុរាណមួយចំនួនត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំណោមប្រជាជនស៊ីវិល័យ ដែលជាវត្ថុនៃការសិក្សារបស់ជនជាតិភាគតិចផងដែរ។ ព័ត៌មានសំខាន់ ហើយជួនកាលព័ត៌មានប្លែកៗអំពីអតីតកាល មាននៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន រឿងព្រេងនិទានរបស់ប្រជាជននៃពិភពលោក។ សិក្សាប្រភពទាំងនេះ រឿងព្រេងនិទានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅពេលដែលមនុស្សមានការរីកចម្រើន ចំនួននៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រកើនឡើង។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIX - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX ។ ដូចជារូបថត ការថតសំឡេង ការផ្សាយព័ត៌មានបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ឯកសារអេឡិចត្រូនិកបានបង្ហាញខ្លួន។ ទាំងអស់នេះពង្រីកលទ្ធភាពនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គោលបំណងនៃការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រគឺដើម្បីទាញយកការពិតដែលចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា។ ដូច្នេះ ការងាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្កើតសំណួរដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចង់រកចម្លើយ។ ក្នុងន័យនេះ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយលើប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ផ្តើមដោយការពិនិត្យឡើងវិញនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ (ប្រវត្តិសាស្រ្ត),ដែលបង្ហាញពីបញ្ហាដែលបានដោះស្រាយ និងមិនទាន់ដោះស្រាយ និងភាពផ្ទុយគ្នារបស់អតីតអ្នកស្រាវជ្រាវ។ ប្រវត្តិវិទូក៏វាយតម្លៃពីលទ្ធភាពនៃការដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានកើតឡើង ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត វត្តមានរបស់អដ្ឋិធាតុ រួមមានទាំងអ្វីៗទាំងអស់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដោយមនសិការ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលលេចឡើងដោយឯករាជ្យនៃស្មារតីរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ អដ្ឋិធាតុរបស់មនុស្សខ្លួនឯង)។ ប្រភពក៏ជា "អតីតកាលក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល" ឧទាហរណ៍ ភាសាដែលកើតឡើងក្នុងសម័យបុរាណ ដែលមនុស្សបច្ចុប្បន្ននិយាយដោយមនុស្សក្នុងលោក ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី ឈ្មោះភូមិសាស្រ្ត ។ល។

ប្រវត្តិវិទូ ពេលសិក្សាប្រធានបទមួយ ស្វែងរកប្រភពជាច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន។ នៅពេលចាត់ថ្នាក់ប្រភព ប្រភពដើម ទម្រង់ និងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេត្រូវយកមកពិចារណា។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ប្រភពត្រូវបានបែងចែកទៅតាមទម្រង់របស់វាជាប្រាំពីរប្រភេទ៖

1) សរសេរ;

2) ពិតប្រាកដ;

3) ជាតិសាសន៍;

4) មាត់ (ប្រជាប្រិយ);

5) ភាសា;

6) ឯកសារខ្សែភាពយន្តនិងរូបថត;

7) ឯកសារ phono ។

វាច្បាស់ណាស់ថាប្រភពជាច្រើនពិបាកកំណត់គុណលក្ខណៈប្រភេទសត្វណាមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ កាក់គឺជាប្រភពសម្ភារៈ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ទម្រង់នៃប្រភពកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវវិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើការជាមួយវា។ មានវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយមួយចំនួន ដែលសិក្សាពីប្រភេទប្រភពមួយចំនួន។

ដូច្នេះនៅពេលធ្វើការជាមួយប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ គេមិនអាចធ្វើដោយគ្មានបានទេ។ ភាពស្លេកស្លាំង- វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីលក្ខណៈខាងក្រៅនៃប្រភពសរសេរដោយដៃ និងបោះពុម្ពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ការសរសេរសញ្ញា លក្ខណៈពិសេសនៃក្រាហ្វិក ការសរសេរដោយដៃ សម្ភារៈសរសេរ។ល។)។ នៅពេលពិនិត្យមើលប្រភពសំណេរបុរាណដែលបានចុះមករកយើង ជាក្បួននៅក្នុងបញ្ជីជាច្រើនដែលមានភាពខុសគ្នាខ្លះ ប្រវត្ដិវិទូប្រើ អត្ថបទវិទ្យា- វិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រជំនួយដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងនៃបញ្ជីផ្សេងៗ បង្ហាញពីទម្រង់ដើមរបស់វា។

អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទទួលបានព័ត៌មានទូលំទូលាយបំផុតអំពីអតីតកាលពីប្រភពដែលបានសរសេរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេត្រូវតែអាន។ ឯកសារ​សរសេរ​ចាស់​បំផុត​មាន​អាយុ​ប្រហែល ៥​ពាន់​ឆ្នាំ។ ពួកគេជាច្រើនត្រូវបានសរសេរជាភាសាដែលឥឡូវនេះបានស្លាប់ ឬក្នុងទម្រង់បុរាណនៃភាសាទំនើប។

ភាសា​ដែល​ស្លាប់​មួយ​ចំនួន​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​បំភ្លេច​ចោល​ឡើយ (ឡាតាំង ក្រិក​បុរាណ) ភាសា​ផ្សេង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​បក​ចេញ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ១៩-២០។ (អេហ្ស៊ីបបុរាណ, ស៊ូមេរៀន, អាកកាឌៀន, ហ៊ីតធី, ភាសារបស់ប្រជាជនម៉ាយ៉ាន។

ផ្នែកសំខាន់នៃប្រភពសម្ភារៈត្រូវបានទទួលដោយមានជំនួយពី បុរាណវិទ្យា។ព័ត៌មានរបស់យើងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនមុនពេលរូបរាងនៃការសរសេរនៅក្នុងពួកគេគឺផ្អែកលើទិន្នន័យនៃការជីកកកាយបុរាណវិទ្យា។ បាទ / ចាសហើយសម្រាប់រយៈពេលបន្ទាប់ពីការបង្កើត

ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ដែល​កើត​ឡើង អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាញ​យក​ការពិត​ដែល​ប្រមូល​បាន​ពី​ប្រភព។ នៅពេលជ្រើសរើសការពិតវាយតម្លៃសារៈសំខាន់ការបកស្រាយរបស់ពួកគេអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពឹងផ្អែកលើគំនិតទ្រឹស្តីរបស់គាត់។ ក្នុងចំណោមនោះ វិធីសាស្រ្តដែលប្រើដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងរឹងមាំទាក់ទងនឹងបញ្ហាដែលកំពុងពិចារណា ព័ត៌មានពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលជួយឱ្យយល់ពីបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងសិក្សា គំនិតវប្បធម៌ទូទៅ និងចុងក្រោយ ការសង្កេតក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលជារឿយៗអនុញ្ញាតឱ្យអ្នក វាយតម្លៃភ្លាមៗ ឧទាហរណ៍ថាអាចទុកចិត្តបាន ឬព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងប្រភពគឺមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ដូច្នេះ ដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្ររួមបញ្ចូលគ្នានូវការងារជាមួយប្រភព និងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងទ្រឹស្តី។ វាគឺនៅក្នុងវិធីនេះដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអាចបង្ហាញពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្ត។

ប្រវត្តិសាស្ត្រកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវវ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍អនាគត៖ អ្នកដែលគ្រប់គ្រងអតីតកាល គ្រប់គ្រងបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។ មានមតិមួយថា ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបំផុត។ ហើយមតិនេះមានសិទ្ធិកើតមាន ព្រោះសម័យមុននីមួយៗបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមក ជាលទ្ធផល ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកែសម្រួលដោយគិតគូរពីតម្រូវការនៃពេលវេលា។

ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រគ្របដណ្តប់រាប់សហស្សវត្សរ៍ ហើយប្រសិនបើការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកបុរាណបំផុតគឺផ្អែកលើប្រភពដែលទ្រុឌទ្រោម ការជីកកកាយបុរាណវត្ថុ ការសន្មត់ និងសម្មតិកម្ម នោះមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបគឺការពិត ព្រឹត្តិការណ៍ ឯកសារ ស្ថិតិ និងភស្តុតាងរបស់មនុស្ស។

ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកការពិតជាបំណែកនៃការពិត នោះយើងអាចយល់ថានៅក្នុងខ្លួនពួកគេពួកគេមិននិយាយអ្វីទាំងអស់។ សម្រាប់ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការពិតគឺជាមូលដ្ឋាន ហើយមានតែអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់ការពិតនូវអត្ថន័យដែលទស្សនៈមនោគមវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីជាក់លាក់ទាមទារ។ ដូច្នេះ ការពិតមួយ និងដូចគ្នានៅក្នុងការអនុវត្តប្រវត្តិសាស្ត្រអាចមានទស្សនៈខុសគ្នា។ ដូច្នេះ ការបកស្រាយដែលឈរនៅចន្លោះការពិត និងការយល់ដឹងរបស់វាដោយវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមានសារៈសំខាន់។

សាលាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ។

ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់មិនច្បាស់លាស់។ ម៉្យាងវិញទៀត ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ប្រវត្តិប្រជាសាស្រ្ត ក៏ដូចជាប្រវត្តិនៃទីកន្លែងជាក់លាក់មួយ - ភូមិ ទីក្រុង ប្រទេស ជួនកាលប្រវត្តិនៃអង្គភាពដាច់ដោយឡែកនៃសង្គម - បុគ្គល គ្រួសារ ត្រកូល។ .

សាលាប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើបមានរហូតដល់សាមសិបនិយមន័យនៃប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត (ក្នុងន័យវិទ្យាសាស្រ្ត) ។ តាមក្បួនមួយ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ដោយទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ការជឿជាក់ខាងទស្សនវិជ្ជា និងមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ មិនគួរស្វែងរកវត្ថុបំណងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ការគាំទ្រក្នុងការយល់ដឹងគួរតែជាការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនអំពីដំណើរការ ការងារឯករាជ្យជាមួយអង្គហេតុ និងប្រភព ក៏ដូចជាការគិតពិចារណា។

ប្រវត្ដិវិទូ-សម្ភារៈនិយម មានទស្សនៈថា ប្រវតិ្តសាស្រ្តសិក្សាពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលអាស្រ័យលើទំនិញសម្ភារៈ និងវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តាមទស្សនៈនៃវត្ថុនិយម ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច ហើយដោយមានជំនួយពីសង្គម ហេតុផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ឬមិនអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានកំណត់។

បេះដូងនៃការយល់ដឹងសេរីគឺជំនឿដែលប្រធានបទជាពិសេសគឺបុគ្គល (បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់) ដែលតាមរយៈនោះសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់គាត់ត្រូវបានដឹង។ នោះ​គឺ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ យោង​តាម​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សេរី​សិក្សា​មនុស្ស​តាម​ពេលវេលា។

ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីលក្ខណៈពិសេសនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងអតីតកាល។ វាធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់ពីមូលហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងជាយូរមកហើយមុនយើង និងនៅសម័យរបស់យើង។ ជាប់ទាក់ទងនឹងវិញ្ញាសាសង្គមមួយចំនួនធំ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រមានយ៉ាងហោចណាស់ 2500 ឆ្នាំ។ ស្ថាបនិករបស់វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិក និងជាអ្នករ៉ាំរៃ Herodotus ។ នៅ​សម័យ​បុរាណ វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​តម្លៃ និង​ចាត់​ទុក​ថា​ជា «គ្រូ​បង្រៀន​ជីវិត»។ នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ នាងត្រូវបានឧបត្ថម្ភដោយព្រះនាង Clio ខ្លួនឯង ដែលបានចូលរួមក្នុងការលើកតម្កើងមនុស្ស និងព្រះ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បញ្ជាក់​អំពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​រាប់រយ​ពាន់​ឆ្នាំ​មុន​នោះ​ទេ។ វាមិនត្រឹមតែជាការសិក្សាអំពីដំណើរការ និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាលប៉ុណ្ណោះទេ។ តាមពិតគោលបំណងរបស់វាគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សមានស្មារតីបំភ្លេចអតីតកាលនោះទេ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងទាំងអស់នេះអាចអនុវត្តបានក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ នេះគឺជាឃ្លាំងនៃប្រាជ្ញាបុរាណ ក៏ដូចជាចំណេះដឹងអំពីសង្គមវិទ្យា កិច្ចការយោធា និងច្រើនទៀត។ បំភ្លេចអតីតកាលមានន័យថាបំភ្លេចវប្បធម៌ មរតក។ ម្យ៉ាងទៀត កំហុស​ដែល​ធ្លាប់​ធ្វើ​មិន​ត្រូវ​បំភ្លេច​ចោល​ឡើយ ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​កើតឡើង​ម្តងទៀត​ក្នុង​បច្ចុប្បន្ន និង​អនាគត​។

ពាក្យ "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ត្រូវបានបកប្រែជា "ការស៊ើបអង្កេត" ។ នេះគឺជានិយមន័យដ៏សមរម្យមួយ។

ខ្ចីពីក្រិក។ ប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រស៊ើបអង្កេតមូលហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើង ក៏ដូចជាផលវិបាករបស់វា។ ប៉ុន្តែនិយមន័យនេះនៅតែមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណុចទាំងមូល។ អត្ថន័យទីពីរនៃពាក្យនេះអាចត្រូវបានគេយល់ថាជា "រឿងរ៉ាវអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល" ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្របានជួបប្រទះនឹងការកើនឡើងថ្មីនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ជាពិសេសទស្សនវិទូ Krug ទីបំផុតបានកំណត់កន្លែងរបស់នាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបង្រៀន។ បន្តិចក្រោយមក វាត្រូវបានកែតម្រូវដោយអ្នកគិតជនជាតិបារាំង Naville ។ គាត់បានបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ជាបីក្រុម ដែលមួយក្រុមគាត់ហៅថា "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថារួមបញ្ចូលរុក្ខសាស្ត្រ សត្វវិទ្យា តារាសាស្ត្រ ក៏ដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនវាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអតីតកាល និងបេតិកភណ្ឌរបស់មនុស្សជាតិ។ យូរ ៗ ទៅការចាត់ថ្នាក់នេះបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួន។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជាក់ស្តែង វា​ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​វត្តមាន​នៃ​អង្គហេតុ កាលបរិច្ឆេទ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​វា កាលប្បវត្តិ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍ ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវិញ្ញាសាផ្សេងៗមួយចំនួនធំ។ តាមធម្មជាតិ ក្នុងចំណោមអ្នកក្រោយៗទៀតគឺចិត្តវិទ្យា។ នៅសតវត្សមុន និងសតវត្សមុនចុងក្រោយ ទ្រឹស្តីត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស និងប្រជាជន ដោយគិតគូរពី "មនសិការសាធារណៈ" និងបាតុភូតស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។ Sigmund Freud ដ៏ល្បីល្បាញក៏បានរួមចំណែកដល់គោលលទ្ធិបែបនេះផងដែរ។ ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះពាក្យថ្មីមួយបានលេចឡើង - ចិត្តវិទ្យា។ វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​គោល​គំនិត​នេះ គឺ​សិក្សា​អំពី​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​នៃ​សកម្មភាព​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​អតីតកាល។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ​គឺ​ទាក់ទង​នឹង​នយោបាយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាអាចត្រូវបានបកស្រាយដោយលំអៀង តុបតែងលម្អ និងគូរព្រឹត្តការណ៍មួយចំនួន ហើយបិទបាំងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ជាអកុសលនៅក្នុងករណីនេះតម្លៃទាំងអស់របស់វាត្រូវបានកម្រិត។

ប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រមានមុខងារសំខាន់ៗចំនួនបួន៖ ការយល់ដឹង មនោគមវិជ្ជា ការអប់រំ និងការអនុវត្ត។ ទីមួយផ្តល់នូវព័ត៌មានបូកសរុបអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងសម័យកាល។ មុខងារមនោគមវិជ្ជាពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាល។ ខ្លឹមសារនៃការអនុវត្តគឺនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគោលបំណងមួយចំនួន "ការរៀនពីកំហុសរបស់អ្នកដទៃ" និងការបដិសេធពីការសម្រេចចិត្តជាប្រធានបទ។ មុខងារអប់រំពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតស្នេហាជាតិ សីលធម៌ ក៏ដូចជាមនសិការ និងកាតព្វកិច្ចចំពោះសង្គម។

"ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាគ្រូនៃជីវិត" ។ ស៊ីសេរ៉ូ

“អ្នកមិនអាចដឹង មិនមានអារម្មណ៍ទាក់ទាញចំពោះការសិក្សាគណិតវិទ្យា ភាសាក្រិច និងឡាតាំង គីមីវិទ្យា អ្នកមិនអាចដឹងពីវិទ្យាសាស្ត្ររាប់ពាន់ ហើយនៅតែជាមនុស្សដែលមានការអប់រំ។ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​មនុស្ស​ដែល​មាន​ស្មារតី​មិន​បាន​អភិវឌ្ឍ​ទាំង​ស្រុង មិន​អាច​ស្រឡាញ់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បាន​ឡើយ។ N.G. Chernyshevsky ។

“យើងដឹងតែវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយប៉ុណ្ណោះ គឺវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ” K. Marx, F. Engels

“ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយមានការចូលរួមដោយឯករាជ្យតិចតួចពេក គឺមិនទទួលបានផលច្រើនទេ...

ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសម្រេចបានដោយចិត្តរបស់គាត់ទុកដាននៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ដែលអាចធ្វើតាមកាលៈទេសៈផ្សេងទៀត។ G.K. លីចតេនបឺក

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ N.G. Chernyshevsky មិនផ្តល់ឱ្យនិងមិនសន្មតនិយមន័យនៃប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ អ្នកនិពន្ធបន្តពីការជឿជាក់ផ្សេងទៀតរបស់គាត់៖ "មិនថាទស្សនីយភាពនៃរូបកាយសេឡេស្ទាលអស្ចារ្យប៉ុណ្ណា មិនថារូបភាពដ៏អស្ចារ្យ ឬមន្តស្នេហ៍នៃធម្មជាតិ" គាត់បានបញ្ចប់ "មនុស្សគឺសំខាន់ជាង ហើយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតសម្រាប់មនុស្ស។ ហេតុដូច្នេះហើយ មិនថាការចាប់អារម្មណ៍ពីតារាសាស្ត្រខ្ពស់ប៉ុណ្ណានោះទេ មិនថាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមានភាពទាក់ទាញយ៉ាងណានោះទេ វិទ្យាសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតនៅតែមាន ហើយនឹងនៅតែជាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ទោះបីជាមនុស្សក៏ជាផលិតផលនៃធម្មជាតិដែរ។

នៅលើពិភពលោកអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយមានការតស៊ូរវាងគោលការណ៍ពីរ៖ អាទិភាពសាធារណៈ ឬឯកជន។ ជនផ្តាច់ការ និងជនផ្តាច់ការបានប៉ាន់ស្មានលើ "ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ" ខណៈពេលដែល "អធិបតេយ្យភាពរបស់បុគ្គល" ដឹកនាំ និងបន្តនាំទៅរកសង្រ្គាមប្រឆាំងទាំងអស់ ហើយទីបំផុត ផ្ទុយទៅនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញបុគ្គលខ្លួនឯង។ ជាក់ស្តែង Chernyshevsky បានទទួលយកការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិសង្គមនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស៖ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគាត់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមសរុប។ នៅក្នុងនេះគាត់ខុសពីពិភពសត្វហើយតាមក្បួនមួយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសង្គមនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់មនុស្សដែលជាសង្គម។ ជនជាតិរ៉ូមបុរាណដោយអះអាងពីអាទិភាពរបស់សាធារណជនបានបន្តពីការពិតដែលថាដោយធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់វា "មនុស្សគឺជាចចកទៅមនុស្ស" ("Homo homini - lupus est") ។ ទស្សនវិទូអង់គ្លេសនៃសតវត្សទី 17 T. Hobbes និង (មួយផ្នែក) D. Locke បានបន្តពីដូចគ្នា ដោយទទូចលើអាទិភាពនៃរដ្ឋ ដែលភារកិច្ចគឺដើម្បីផ្ទុកនូវគុណធម៌ធម្មជាតិរបស់បុគ្គល។

ភាពស្មុគស្មាញនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺ ទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា ភាសាវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិច ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ និងការរិះគន់សិល្បៈ នីតិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច និងវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់មួយចំនួនទៀត។ ពាក្យ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ត្រូវបានផ្សំជាមួយពួកគេទាំងអស់ជាសាខាដាច់ដោយឡែកនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះឬនោះ។ ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​កំណត់​នេះ​ច្រើន​តែ​ចុះ​មក​ត្រឹម​កាលប្បវត្តិ​ប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះ​ហើយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៅ​ក្រៅ​វិសាលភាព​នៃ​ការ​សិក្សា។ ម៉្យាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រធ្វើឱ្យការប្រើប្រាស់សម្ភារៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលបានចុះបញ្ជី និងគ្មានឈ្មោះជាច្រើន។ ប៉ុន្តែផលផ្លែនៃការខ្ចីប្រាក់បែបនេះភាគច្រើន បើមិនសំខាន់ទេ គឺអាស្រ័យលើនិយមន័យនៃប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និយមន័យនៃប្រធានបទគឺជាមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនិងតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តណាមួយ។

មាននិយមន័យរាប់សិបនៃប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានេះក៏ជ្រាបចូលទៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ និយមន័យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តថាជា "វិទ្យាសាស្រ្តនៃអតីតកាល" គឺជារឿងធម្មតាបំផុត។ ប៉ុន្តែ​វត្ថុ​នៃ​ការ​សិក្សា​និង​មុខវិជ្ជា​គឺ​ជា​គោល​គំនិត​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​សំខាន់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនសិក្សាពី "អតីតកាល" ដូចនេះទេ៖ នេះគឺមិនអាចទៅរួច និងមិនចាំបាច់។ ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយគឺភាពទៀងទាត់មួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ជាក់ស្តែង ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រអាចគ្រាន់តែជាច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដោយធម្មជាតិ ដោយគិតគូរពីឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វានៅក្នុងលំហ និងពេលវេលា។

ភាពចម្រុះក្នុងអក្សរសិល្ប៍កើតចេញពីការដើរតាមសាលាទស្សនវិជ្ជាមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ភាពច្របូកច្របល់នៃវត្ថុ និងប្រធានបទគឺជាលក្ខណៈនៃលទ្ធិវិជ្ជមាន ដែលជានិន្នាការរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររហូតមកដល់ពេលនេះ និងទស្សនៈពិភពលោកសាមញ្ញបំផុត ដែលផ្តោតលើ "អធិបតេយ្យភាពរបស់បុគ្គល" ។ Positivism ("ចំណេះដឹងវិជ្ជមាន") ផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវលើការពិតដែលគេយល់ថាជាការចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៃប្រភព។ ជាលទ្ធផល ប្រវត្តិសាស្ត្រជាទូទៅត្រូវបានដកចេញពីចំនួនវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងស្វែងរកភាពទៀងទាត់ណាមួយ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 លទ្ធិ neo-Kantian (ដាក់ឈ្មោះតាម I. Kant ដែលជាស្ថាបនិកនៃឧត្តមគតិបុរាណអាល្លឺម៉ង់) បានក្លាយជាជម្រើសដ៏ច្បាស់លាស់មួយចំពោះលទ្ធិវិជ្ជមាន។ មិនដូចការគិតវិជ្ជមានទេ លទ្ធិថ្មី-Kantianism បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តតម្លៃ។ ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានផ្អែកលើការអនុវត្តន៍តាមអាយុនៃ positivism ហើយធាតុផ្សំនៃគ្រាមភាសាលក្ខណៈរបស់ Kant ត្រូវបានបាត់បង់។ លើសពីនេះទៀតបញ្ហាសំខាន់ៗជាច្រើនត្រូវបានបិទជា "មិនអាចដឹងបាន" ។ ហើយពួកគេពិតជាមិនអាចដឹងបាននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្ត្រដែលបានជ្រើសរើស។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា លទ្ធិវិជ្ជមាន និងលទ្ធិនីកូទីនៀន ត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រភេទនៃ "ឧត្តមគតិកម្មវត្ថុ" (ផ្ទុយទៅនឹង "ឧត្តមគតិកម្មវត្ថុ" របស់ ហេហ្គែល និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់) ។ ចម្លែកដូចដែលវាហាក់បីដូចជា "ឧត្តមគតិប្រធានបទ" បានយកឈ្នះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងនយោបាយនៃសម័យសូវៀត រួមទាំងការងារលើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ទោះបីជានៅក្នុងពាក្យនៅក្នុងស្នាដៃទាំងនេះ យើងរកឃើញពាក្យសម្បថនៃ "ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះវត្ថុនិយមគ្រាមភាសា" ក៏ដោយ។

លទ្ធិវិជ្ជមាន និងមិនប្រកាន់សាសនា Kantianism បានគ្របដណ្ដប់លើវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ ភាពខុសប្លែកគ្នានៃលទ្ធិវិជ្ជមាន ("ម៉ាស៊ីស") ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅដើមសតវត្សដោយ A.A. Bogdanov (Malinovsky) និងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមមួយចំនួនទៀត (រួមទាំងសមាជិកអនាគតនៃការិយាល័យនយោបាយនៃបក្សកុម្មុយនិស្ត Bolsheviks ទាំងអស់)។ Neo-Kantianism ក៏ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីឥស្សរជនសង្គម-នយោបាយ (ពោលគឺការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រព័ន្ធតម្លៃ)។ Neo-Kantians គឺជា "ម៉ាក្សនិយមស្របច្បាប់" និងសមាជិកជាច្រើននៃអន្តរជាតិទីពីរ។

Positivism និង neo-Kantianism ត្រូវបានជំទាស់ដោយ dialectical logic នៅក្នុង Hegelian (idealistic) និង Marxist (dialectical materialism) variants ។ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ និងកាន់កាប់ដោយគ្រាមភាសាគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលផ្តោតលើខ្លឹមសារតម្លៃនៃបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា។

វិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាផ្តល់នូវចំណេះដឹងពេញលេញបំផុតនៃគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តក្កវិជ្ជាគ្រាមភាសានៅក្នុងកំណែ Hegelian (ឧត្តមគតិ) និងម៉ាក្សនិយម (សម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា) បានប្រឆាំងទាំងលទ្ធិវិជ្ជមាន និងលទ្ធិថ្មី-Kantian តាំងពីដើមដំបូងមក។ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ និងកាន់កាប់ដោយគ្រាមភាសាគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលផ្តោតលើខ្លឹមសារតម្លៃនៃបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា។

ខ្លឹមសារនៃគ្រាមភាសាជាតក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងគឺសាមញ្ញណាស់៖ ពិភពលោកមានភាពផ្ទុយគ្នាពីដំបូង អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកគឺស្ថិតនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកគឺទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគ្រាមភាសា ការយល់ដឹងជាមូលដ្ឋាននៃកម្មវត្ថុ ការពិតដែលមានស្រាប់នៅខាងក្រៅយើងត្រូវបានទទួលស្គាល់ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងដែលសម្រេចបានត្រូវបានចាត់ទុកថាទាក់ទងគ្នា - ភាពគ្មានព្រំដែននៃពិភពលោកសន្មតថាភាពគ្មានព្រំដែននៃការយល់ដឹង។

ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាគឺមិនអាចទៅរួចទេបើមិនងាកទៅរកសង្គមវិទ្យា។

ប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាគឺជាការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសារពាង្គកាយសង្គមក៏ដូចជា - មិនសំខាន់តិចជាង - អន្តរកម្មនៃសង្គមនិងមនសិការសង្គម។ ច្បាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យាមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយការអនុវត្តជាក់ស្តែងមួយមិនមានទេបើគ្មានមួយទៀត។ ជារឿយៗច្បាប់ដូចគ្នាលេចឡើងក្នុងសមត្ថភាពទាំងពីរ។ នៅពេលមួយ V.N. Tatishchev បានរកឃើញច្បាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រថា "សិប្បកម្មគឺជាបុព្វហេតុនៃទីក្រុង" ។ ប៉ុន្តែវាក៏ជាច្បាប់សង្គមវិទ្យាដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងសិប្បកម្ម និងទីក្រុងជាទម្រង់នៃអង្គការ។ ដូចគ្នាដែរ ការលេចឡើងនៃវណ្ណៈធ្វើឱ្យរដ្ឋកើនឡើង ហើយរដ្ឋគឺជាទម្រង់ដែលត្រូវគ្នានឹងសង្គមដែលបំបែកទៅជាក្រុមប្រឆាំង។ សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ និងដែនដីគឺជាសារពាង្គកាយសង្គមដែលត្រូវបានសិក្សាដោយសង្គមវិទ្យា។ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរពីទីមួយទៅទីពីរគឺជាគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពចម្រុះ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការបង្ហាញភាពទៀងទាត់គឺអាចមើលឃើញរួចទៅហើយពីការពិតដែលថាការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយទៅដំណាក់កាលមួយទៀតក្នុងចំណោមប្រជាជនកើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា (ពីយុគសម័យសំរិទ្ធដល់សតវត្សរបស់យើង) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅ ដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។

វាចាំបាច់សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់យ៉ាងសកម្មនូវសមិទ្ធិផលនៃសង្គមវិទ្យា ហើយវាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាសម្រាប់សង្គមវិទូក្នុងការគិតគូរពីសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិវិទូត្រូវងាកទៅរកសង្គមវិទ្យាឥតឈប់ឈរ ដោយផ្ទេរវិធីសាស្រ្ត និងគោលការណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះទៅកាន់សម័យកាលផ្សេងៗដែលកំពុងសិក្សា ហើយសង្គមវិទូនឹងមិនយល់ពីខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនង និងការអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិនយល់ពីប្រភពដើមរបស់វា។ ការលំបាកស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការដើម្បីដំណើរការសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា និងការពិតដ៏ធំមួយ។ មានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនេះទេ គ្រាមភាសាខាងលើ នឹងក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្ត្រដែលអាចទុកចិត្តបាន។

ស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិយម ភាគច្រើនទទួលរងនូវការពិពណ៌នា។ ពួកវាមានប្រយោជន៍ជាសេចក្តីសង្ខេបនៃប្រភពជាក់លាក់ និងសម្ភារៈពិត។ ប៉ុន្តែការពិតនៅក្នុងពួកវាជាធម្មតាមិននាំទៅដល់ការយល់ដឹងអំពីដំណើរការ និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ ជាពិសេសចាប់តាំងពីកិច្ចការបែបនេះច្រើនតែមិនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងភាពវិជ្ជមាន។ Positivists ក៏ជៀសវាងការវាយតម្លៃដោយចាត់ទុកការវាយតម្លៃជាសញ្ញានៃប្រធានបទនិយម។ តាមពិត វាជាការបដិសេធយ៉ាងជាក់លាក់នូវប្រព័ន្ធតម្លៃដែលនាំទៅរកលទ្ធិនិយម៖ អ្នកនិពន្ធបន្តតាមទស្សនៈរបស់គាត់ដោយអចេតនាដោយមិនផ្តល់ហេតុផលដល់ពួកគេគ្រប់ទីកន្លែង។

វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តផងដែរថា គោលគំនិតនៃ "ការពិត" នៅក្នុងភាពវិជ្ជមាន និងសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា (ក៏ដូចជានៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសា) មានខ្លឹមសារខុសគ្នា។ នៅក្នុងភាពវិជ្ជមាន "ការពិត" គឺជាអ្វីដែលជាក់ស្តែង៖ រឿងមួយ កំណត់ត្រានៅក្នុងប្រភពមួយ។ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ N.I. Kareev ។ យោងតាមអ្នកនិពន្ធ "អ្វីដែលបង្កើតជាប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមិនហួសពីបាតុភូតពិភពលោកទេ" ។ ហើយនៅក្នុងគ្រាមភាសា “ការពិត” គឺជាដំណើរការជាក់លាក់មួយ និងការតភ្ជាប់រវាងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសារពាង្គកាយសង្គម រួមទាំងបញ្ហាសកលនៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មធម្មជាតិនៃសង្គម និងមនសិការសង្គម។ ជាងនេះទៅទៀត វាជាការស្វែងរកយ៉ាងជាក់លាក់នូវទំនាក់ទំនង និងលំនាំមួយចំនួន ដែលជាធម្មតាជាបញ្ហាស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រាមភាសា។

ដោយសារការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយគឺផ្អែកលើជួរជាក់លាក់នៃប្រភព វាមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទនៃការសិក្សាប្រភព។ នៅក្នុងការងារវិជ្ជមាន (រួមទាំងសៀវភៅសិក្សា) ការពិពណ៌នាសាមញ្ញនៃប្រភពជាធម្មតាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ (ជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីការកាន់កាប់ រូបរាងនៃសាត្រាស្លឹករឹត។ល។ ដែលមានប្រយោជន៍នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ)។ នៅក្នុងគ្រាមភាសា ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញផែនដីត្រូវបានផ្ទេរទៅលំនាំនៃការទម្លាក់ប្រភព និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រភពមិនត្រឹមតែផ្តល់ព័ត៌មានអំពីយុគសម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយុគសម័យ - យោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត និងជាតំណភ្ជាប់ក្នុងដំណើរការអភិវឌ្ឍ - ជួយឱ្យយល់អំពីប្រភព។ ហើយការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសត្រូវតែត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពមិនស្របគ្នានៅក្នុងប្រភព ចាប់តាំងពីពួកគេតែងតែមានព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ និងជម្លោះសំខាន់ៗនៅពីក្រោយពួកគេ។

ការពិភាក្សាជាច្រើននៃពីរសតវត្សចុងក្រោយនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងខុសៗគ្នានៃខ្លឹមសារនៃប្រភពដែលពាក់ព័ន្ធ។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី X - សតវត្សទី XVII ។ - បាតុភូតតែមួយគត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ពិភពលោក។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវវិធីសាស្រ្ត "Schlozer" ដែលត្រលប់ទៅការងាររបស់ A. Schlozer នៅចុងសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 19 អំពី "Nestor" មិនទាន់បានក្លាយទៅជាលែងប្រើទេ: គំនិតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ "ដើមឈើ" តែមួយ។ នេះជារបៀបដែលការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានយល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត A.A. Shakhmatov (1864 - 1920) ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានព្យាយាមសាងសង់ "ដើមឈើ" ដើមនេះឡើងវិញហើយមានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់បានដឹងថា "ដើមឈើ" បែបនេះមិនអាចមានបានទេ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺទាំងមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយ ហើយការតស៊ូផលប្រយោជន៍ដែលជៀសមិនរួច។ ហើយនេះក៏បង្កប់នូវទំនោរចិត្ដរបស់ពួករជ្ជកាល ដែលការពារផលប្រយោជន៍របស់សម្ដេច ទីក្រុង វត្តអារាម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញព័ត៌មានដោយផ្ទាល់ដែលមិនចង់បានសម្រាប់នរណាម្នាក់។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃការយល់ច្រឡំពីរសតវត្សគឺការសម្លុត និងសូម្បីតែការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងគេគឺ V.N. Tatishchev (1686 - 1750) ។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទក្លែងបន្លំដោយហេតុផលថា "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់គាត់មានផ្ទុកនូវព័ត៌មានមួយចំនួនធំដែលមិនមាននៅក្នុង Laurentian និង Ipatiev Chronicles យោងទៅតាម "Tale of Bygone Years" ជាធម្មតាត្រូវបានបោះពុម្ពជាកាលប្បវត្តិដំបូង។ វិមាន ប៉ុន្តែ Tatishchev មិនដឹងទាំងកាលប្បវត្តិមួយឬផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់មានកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀតនៅក្នុងការចោលរបស់គាត់ ដែលផ្តល់ការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើន ហើយគាត់ពិតជាបង្ហាញពួកគេនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។ Tatishchev ស្ទើរតែមិនអាចចូលទៅកន្លែងទុកដាក់សៀវភៅកណ្តាលបានទេ ហើយនៅជាយក្រុងដែលគាត់ត្រូវធ្វើការ សាត្រាស្លឹករឹតពិសេសមួយអាចត្រូវបានទិញនៅលើទីផ្សារ។ អ្នកថែរក្សាការប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតជាធម្មតាមានលក្ខណៈវិចារណញាណ ហើយប្រភពសំខាន់មួយរបស់វាគឺ Schismatic Chronicle ដែលនៅជិតនឹង Ipatiev Chronicle ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់មុនវា។ ប្រភពពិសេសមួយទៀតគឺ Rostov Chronicle ដែល Tatishchev បង្ហាញទៅសភាសិក្សាភាសាអង់គ្លេស ហើយវាបានបាត់ ឬមិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញនៅឡើយ។ ជាអកុសល ប្រភពផ្សេងទៀតដែលប្រើប្រាស់ដោយ Tatishchev មិនបានមករកយើងទេ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា គ្រាមភាសា

មួយក៏គួរតែយកទៅក្នុងគណនីដែលថាភាគច្រើននៃកាលប្បវត្តិដែលនៅរស់រានមានជីវិតគឺជាការប្រមូលសម្ភារៈផ្សេងៗ រួមទាំងកាលប្បវត្តិមុនៗផងដែរ។ អ្នកចងក្រងនៃបណ្តុំនៅពេលក្រោយបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវសម្ភារៈផ្សេងៗគ្នា ទាំងដើម្បីបំពេញការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់ពួកគេ ឬដោយការសរសេរវាឡើងវិញតាមលំដាប់របស់នរណាម្នាក់។ ជាញឹកញយ ពួកគេបានកែសម្រួលអត្ថបទនៃសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណដែលពួកគេមាន។ ប៉ុន្តែមិនតិចទេជាញឹកញាប់អ្នកចងក្រងកូដបានផ្ទេរពាក្យព័ត៌មានបុរាណបំផុតសម្រាប់ពាក្យទៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត នេះមានន័យថាសម្ភារៈដែលអាចទុកចិត្តបាន និងមុនគេអាចត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតក្រោយៗទៀត ពោលគឺការចងក្រងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ជាងនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដំបូងបំផុត។ ដូច្នេះកាលប្បវត្តិ Novgorod ចាស់ជាងគេរាយការណ៍ស្ទើរតែគ្មានអ្វីអំពីពេលវេលារបស់ Yaroslav the Wise ។ ហើយនៅក្នុងតុដេកនៃសតវត្សទី 15 ប្រភេទមួយចំនួននៃប្រភព Novgorod ត្រូវបានគេប្រើដែលកាលប្បវត្តិចាស់បំផុតមិនដឹង។

ហេតុផលដូចគ្នាសម្រាប់ភាពចម្រូងចម្រាសជុំវិញយុទ្ធនាការ Tale of Igor ។ កំណាព្យ​មាន​ព័ត៌មាន​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង​ជាង​ក្នុង​កាលប្បវត្តិ​ដែល​យើង​ស្គាល់។ ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះ អ្នកនិពន្ធខ្លះបានប្រកាសស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកថាក្លែងក្លាយ។ ហើយ​វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​ពន្យល់​ពី​ប្រភព​ណា​ខ្លះ ហើយ​ក្នុង​ប្រពៃណី​ណា​ដែល​ការ​បង្កើត​កំណាព្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ កំណាព្យនេះពឹងផ្អែកយ៉ាងច្បាស់លើទំនៀមទម្លាប់កំណាព្យផ្ទាល់មាត់ ដែលជាទូទៅត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងលំបាកនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដោយសារតែការលាបពណ៌មិនពិត ហើយវាត្រូវបានផ្តោតលើព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងតំបន់សមុទ្រខ្មៅ (“ពាក្យ” មិនស្គាល់ Rurik ឬព្រះ Perun) .

សម្ភារៈជាក់ស្តែងគឺកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការយល់ឃើញ៖ ជាធម្មតាវាកត់ត្រាការអនុវត្តជាក់លាក់នៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់ និងរង្វាន់។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងករណីនេះក៏ដោយក៏ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីវិសាលភាពទឹកដីនិងកាលប្បវត្តិនៃប្រតិបត្តិការនៃបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួន។ ពានរង្វាន់នៅក្នុងសម័យសក្តិភូមិគឺផ្តោតលើទឹកដីមួយចំនួន ហើយ "ផែនដី" សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនបានបន្តរស់នៅស្របតាមច្បាប់ប្រពៃណីរបស់ខ្លួន ដោយធ្វើតាមអ្វីដែលហៅថា "ច្បាប់ទូទៅ" ។

បញ្ហាសំខាន់បំផុតសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវគ្រប់រូបគឺប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបកម្ម។ សូម្បីតែអ្នកគិតជនជាតិរ៉ូម៉ាំង Cicero បានសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ N.G. Chernyshevsky បានចង្អុលបង្ហាញជាដំបូងនៃការទាំងអស់សារៈសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ការអប់រំរបស់ពលរដ្ឋនៃមាតុភូមិមួយ។ ប្រវត្តិវិទូសូវៀត M.N. Pokrovsky ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ជាទូទៅបានប្រើរូបមន្ត: "ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺនយោបាយបានប្រែទៅជាអតីតកាល" ។ ឥឡូវនេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានវាយប្រហារ (តាមពិតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 នៅពេលដែល Pokrovsky មានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេស) ជាមុខវិជ្ជាដែលមិនចាំបាច់ និងមានគ្រោះថ្នាក់ដែលគួរតែត្រូវបានដកចេញពីកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទីផ្សារសៀវភៅគឺពោរពេញទៅដោយសម្ភារៈ និងគំនិតដ៏អស្ចារ្យដែលផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់ (ឧទាហរណ៍ សៀវភៅរបស់ Fomenko និង Nosovsky អំពី "កាលប្បវត្តិថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" សៀវភៅ Asov អំពី "Vedas របស់រុស្ស៊ី" ជាដើម)។

ជាការពិតណាស់ ទាំងអស់នេះមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ប៉ុន្តែនេះប៉ះពាល់ដោយប្រយោលដល់ការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ទំនើបកម្ម។ ហើយចុងក្រោយ ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺចាំបាច់ដើម្បីយល់ពីបច្ចុប្បន្ន ពីព្រោះដំណើរការសំខាន់ៗទាំងអស់ចូលទៅក្នុងអតីតកាលឆ្ងាយ ឬតិច។ អាចនិយាយបានថា ទំនើបកម្មមិនអាចយល់បាន បើគ្មានប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វា​ជា​ភាព​ទំនើប​ដែល​ជា​ធម្មតា​សួរ​សំណួរ​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​និង​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែត្រូវចងចាំថា ភាពស្រួចស្រាវនៃបញ្ហាបង្កើនគ្រោះថ្នាក់នៃការរសាត់ចេញពីការពិតឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចនូវសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ សម្រាប់សង្គមទាំងមូល មានតែប្រវត្តិសាស្ត្រពិត ការពន្យល់ រួមទាំងដំណើរការអវិជ្ជមានផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវការ។ ហើយវិទ្យាសាស្ត្រពិតគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយវិធីសាស្ត្រពិតប៉ុណ្ណោះ។

ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារពាង្គកាយសង្គម។ ជាការពិតណាស់ លំនាំត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងការវិភាគនៃរយៈពេលវែង ឬតិចនៃប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ។

ភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាន និងគ្រាមភាសាត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងនិយមន័យនៃប្រធានបទនៃការសិក្សាជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តវិជ្ជមាន ការស្រាវជ្រាវបន្ត "ពីប្រភព" ។ វត្តមានរបស់មូលនិធិឆៅច្រើនតែបង្ហាញថាជាការជម្រុញមួយសម្រាប់ការជ្រើសរើសប្រធានបទនៃការងារ ដោយមិនគិតពីថាតើការស្រាវជ្រាវបែបនេះផ្តល់ផលអ្វីនោះទេ។

ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្ត្រគ្រាមភាសា ការស្រាវជ្រាវអាចចាប់ផ្តើមបានតែជាមួយបញ្ហាប៉ុណ្ណោះ។ គ្រាមភាសានៃការយល់ដឹងកុហក ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងកំណើតនៃមនុស្សជាតិខ្លួនឯង។

នៅពេលមួយ I. Kant បានបង្កើតនិក្ខេបបទអំពី "a priori" ចំណេះដឹងដែលគ្មានបទពិសោធន៍ ដែលមាននៅក្នុងមនសិការរបស់មនុស្ស។ វាគឺជា "apriorism" ដែលបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានជាពិសេសពីអ្នកវិជ្ជមាន។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ថ្មីៗនេះ ធម្មជាតិនៃ "apriorism" ត្រូវបានបកស្រាយ។ នេះ​បើ​តាម​សម្ដី​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ប៉ូឡូញ E. Topolsky គឺ​ជា​ចំណេះ​ដឹង "គ្មាន​ប្រភព" ចំណេះ​ដឹង​ដែល​បាន​ទទួល​មរតក​ពី​ជំនាន់​មុន ហើយ​មិន​តែង​តែ​សម្រេច​បាន​សូម្បី​តែ​ដោយ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​អាជីព។ ភាពខុសគ្នានៃចំណេះដឹងបែបនេះគឺជារូបភាពសិល្បៈ និងអ្វីដែលគេហៅថាវិចារណញាណក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ចំណេះដឹង "a priori" ប្រែទៅជាផ្នែកនៃទ្រឹស្តី និងគំនិត ហើយការពន្យល់របស់វានឹងទាមទារឱ្យមានការចូលរួមពីវិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធ ជាចម្បង សង្គមវិទ្យា។ ចំណេះដឹង "អាទិភាព" គឺជាបញ្ហាដែលត្រូវបានបន្សល់ទុកពីជំនាន់មុន ប្រហែលជាអ្នកដែលនៅឆ្ងាយណាស់។ ហើយភាពជោគជ័យក្នុងការបញ្ជាក់ចំណេះដឹងនេះនឹងអាស្រ័យលើវិសាលភាពដ៏ធំមួយលើការបង្កើតបញ្ហា។

ចំណេះដឹងសង្គមមានភាពផ្ទុយគ្នាដែលភ្ជាប់ទាំងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការពិតជុំវិញខ្លួនយើង និងជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើង ឬត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងដំណើរនៃការយល់ដឹង។ ទាំងការពិត និងការយល់ដឹងពីធម្មជាតិផ្តល់នូវបញ្ហាថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើង ដែលលើសពីនេះទៅទៀត ជំរុញដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ "បរិមាណតូច" ដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានតិះដៀលដោយត្រឹមត្រូវដោយទស្សនវិទូគឺមិនអាចទៅរួចទេប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះសំណួរដែលបានដាក់រួចហើយដោយការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រពីមុនឬដោយភាពផ្ទុយគ្នានៃការពិតដែលនៅជុំវិញយើង។

ការបង្កើតសំណួរ (និយាយម្យ៉ាងទៀត ការបង្កើតបញ្ហា) គឺជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការស្រាវជ្រាវណាមួយ។ ពាក្យរបស់ K. Marx ថា "ការបង្កើតសំណួរត្រឹមត្រូវ គឺជាដំណោះស្រាយរបស់វា" មិនមែនជាការបំផ្លើសនោះទេ។ បន្ទាប់ពីសំណួរត្រូវបានបង្កើតឡើង ការប្រមូលអង្គហេតុត្រូវបានអនុវត្តកាន់តែមានសេដ្ឋកិច្ច និងគោលបំណង ហើយការតភ្ជាប់ថ្មីត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអង្គហេតុដែលគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចំណេះដឹងថ្មីណាមួយនឹងបំពេញបន្ថែមនូវចំណេះដឹង "ក្រៅប្រភព" ភ្លាមៗ ហើយវាចាប់ផ្តើមដំណើរការពីកម្រិតខ្ពស់ជាងនេះ។ រឿងមួយទៀតគឺថា គេអាចដាក់សំណួរបានត្រឹមត្រូវ លុះត្រាតែសិក្សាហ្មត់ចត់។

តាមរចនាសម្ព័ន សេចក្តីផ្តើមនៃការងារជាធម្មតាបើកជាមួយនឹងការកំណត់ប្រធានបទ - វត្ថុនៃការសិក្សា។ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនបង្ហាញពីបញ្ហាចម្រូងចម្រាស។ ការសង្កត់ធ្ងន់ជាធម្មតាត្រូវបានដាក់លើភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនោះ ដែលអ្នកនិពន្ធមានបំណងដោះស្រាយ ឬពន្យល់។ ហើយយើងត្រូវតែចងចាំថា ដូចដែល Goethe បានកត់សម្គាល់ រវាងមតិប្រឆាំង វាមិនមែនជាការពិតទេ ប៉ុន្តែជាបញ្ហាមួយ (ការពិតប្រហែលជាជាទូទៅនៅខាងក្រៅគំនិតទាំងនេះ)។ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃអក្សរសិល្ប៍បញ្ចប់ដោយការបង្កើតបញ្ហា។ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកនិពន្ធពន្យល់អំពីអ្វីដែលប្រភពនិងមិនមែនប្រភព (ទ្រឹស្តីគំនិត) ដែលគាត់មានបំណងបង្កើតការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់។

ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ សន្មតថាមានតែការទន្ទេញមានន័យច្រើន ឬតិចប៉ុណ្ណោះ។ ជំនាញវិទ្យាសាស្ត្រទាមទារឱ្យមានការចូលរួមជាចាំបាច់។ ដូច្នេះ ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រទាមទារឱ្យមានប្រព័ន្ធកំណត់តម្លៃច្បាស់លាស់ ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវប្រកាន់ខ្ជាប់។

ជាឧទាហរណ៍ រហូតមកដល់ពេលនេះ គោលគំនិតតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតមួយ គឺគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព។ ជាធម្មតា វឌ្ឍនភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព" ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ច្បាស់​ណាស់​ថា​មិន​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ការ​សិក្សា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អំពី​ជីវិត​របស់​សង្គម។ ដូច្នេះការបន្ថែមគឺចាំបាច់: ការរីកចម្រើននៃសម្ភារៈនៃសង្គម។ ប៉ុន្តែ​សង្គម​រស់​នៅ​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ខាង​សម្ភារៈ​ទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ដែលជាធាតុសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ បង្កប់ន័យអាទិភាពនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ​ហើយ​ពេល​យើង​និយាយ​ពី​ការ​រីក​ចម្រើន យើង​គួរ​និយាយ​អំពី​ការ​រីក​ចម្រើន​នៃ​ប្រយោជន៍​ខាង​សម្ភារៈ និង​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​សង្គម។

វឌ្ឍនភាព ជាក់ស្តែងត្រូវតែរួមបញ្ចូលគោលការណ៍យុត្តិធម៌សង្គម៖ ការបែងចែកអត្ថប្រយោជន៍ទៅតាមតម្លៃពលកម្មពិតប្រាកដ ស្របតាមបរិមាណ និងគុណភាពនៃកម្លាំងពលកម្ម។ មនុស្សជាតិមិនទាន់អាចសម្រេចបាននូវយុត្តិធម៍សង្គមដ៏ល្អនៅឡើយ៖ នៅក្នុងសង្គមដែលគ្មានវណ្ណៈ សមាជិកដ៏ស្វាហាប់បំផុតរបស់វាត្រូវបានរំលោភបំពាន ខណៈនៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ ការកេងប្រវ័ញ្ចលើកម្មករដោយនិយោជកគឺជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​អាប់ឱន និង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដកហូត​តែងតែ​តស៊ូ​ដើម្បី​យុត្តិធម៌​សង្គម ហើយ​«​សាសនា​ពិភពលោក​» បាន​នាំមក​នូវ​គោលការណ៍​នៃ​យុត្តិធម៌​សង្គម​ដែល​គេ​យល់​តាម​វិធី​ជាក់លាក់​មួយ​។

ហើយជាចុងក្រោយ លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃវឌ្ឍនភាព គឺការផ្តល់នូវការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ វាត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីបុរាណកាលថាអ្វីដែលរកបានត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក: ដល់ឪពុកម្តាយកូននិងខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែក្នុងសម័យកាលផ្សេងៗគ្នា សង្គមមិនអើពើនឹងគោលការណ៍នេះ ដោយបង្រ្កាបនូវអ្វីដែលបានប្រមូលពីមុនមក ហើយចំណាយទុនបំរុងទាំងនោះ ដែលគួរត្រូវបានបញ្ជូនបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ វិធីសាស្រ្ត "អ្នកប្រើប្រាស់" បែបនេះ ជាក់ស្តែងមិនសមនឹងគោលគំនិតនៃ "វឌ្ឍនភាព" ទេ បើទោះបីជាពេលខ្លះ ការកើនឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈត្រូវបានសម្រេចក៏ដោយ។

វាងាយមើលឃើញថានៅក្នុងសម័យណាក៏ដោយ យើងនឹងរកឃើញការសម្រេចនៃតម្រូវការដែលមានឈ្មោះបួនសម្រាប់ខ្លឹមសារនៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងភាពពេញលេញរបស់វា។ តែងតែមានអ្វីដែលបាត់។ ជាទូទៅ សង្គមជាក់លាក់នីមួយៗចាប់អារម្មណ៍លើវឌ្ឍនភាព ប៉ុន្តែតែងតែមានកម្លាំងដែលមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងវា ព្រោះថា "វានឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជីវិតរបស់ពួកគេ"។ ដូច្នេះ វឌ្ឍនភាពតែងតែមានជានិន្នាការ។ វាមកពីទស្សនៈនៃនិន្នាការនេះ ដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែវាយតម្លៃសកម្មភាពនៃតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្លឹមសារនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាដើម។

ជាការពិតណាស់ ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃក៏ជាបញ្ហាមួយដែរ ដំណោះស្រាយដែលអាស្រ័យលើវិធីសាស្រ្តដែលបានជ្រើសរើស លើគោលការណ៍សីលធម៌។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមានទស្សនៈជាច្រើនលើការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃវឌ្ឍនភាព។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃបញ្ហានេះ “គោលការណ៍នៃស្មារតីគណបក្ស” ត្រូវបានពិភាក្សាមិនយូរប៉ុន្មានទេ ដែលភាគច្រើនត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជាវិធីសាស្រ្ត ប៉ុន្តែជាប្រភេទនយោបាយ។ ( ហេតុដូច្នេះហើយ ឃ្លា « វិទ្យាសាស្ត្រ និង ស្មារតី គណបក្ស » ត្រូវបានជួបប្រទះជាញឹកញាប់) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ គោលការណ៍នេះមានប្រភពមកពីទស្សនវិទូនៃសតវត្សទី 17-18 ។ វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ T. Hobbes, K. Lichtenberg, I. Kant, Hegel និងអ្នកដទៃជាការកំណត់ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ នៅក្នុងន័យវិធីសាស្រ្ត គោលការណ៍នៃសមាជិកភាពរបស់គណបក្ស គឺគោលជំហរសង្គម ដែលផ្តោតលើការស្វែងរកការពិត និងពីអ្វីដែលការពិតអាចយល់បាន។ ហើយវាចាំបាច់ណាស់ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវ-អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម រួចហើយនៅពេលដាក់បញ្ហានៃការសិក្សា រៀបរាប់អំពីការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ។

ចំពោះ​សំណួរ តើ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សិក្សា​អ្វី​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ? សូមផ្តល់និយមន័យ។ ផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកនិពន្ធ Nikita Schmakovចម្លើយដ៏ល្អបំផុតគឺ គំនិតនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" បានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ។ វាមានន័យថានៅក្នុងការបកប្រែពីក្រិកបុរាណ "រឿងរ៉ាវនៃអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់" ។ តាំងពីបុរាណកាលមក វិទ្យាសាស្ត្រពីអតីតកាលបានក្លាយជាតំបន់ឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ ដំបូងវាតំណាងឱ្យមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោក ដោយគ្មានចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងវាមិនអាចទៅរួចទេ។ បន្តិចម្ដងៗ គំនិតមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជន និងរដ្ឋដែលជាលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗដែលជាប់ទាក់ទងគ្នា។ សូម្បីតែនៅប្រទេសក្រិចបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណក៏ដោយ គំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស់កល្បនៃធម្មជាតិ និងសង្គមត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរជាប់លាប់នៅក្នុងទម្រង់រដ្ឋាភិបាល រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច ច្រើនទៀត និងទំនៀមទម្លាប់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេយល់ថាជាខ្សែសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរគ្មានទីបញ្ចប់នៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្សនៅក្នុងព្រំដែននៃទេវៈ លោហធាតុ និងឯកភាពសង្គមមួយ។ វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងន័យទំនើបរបស់វា - ជាទិសដៅស្រាវជ្រាវ និងវិន័យសិក្សា - បានអភិវឌ្ឍច្រើននៅពេលក្រោយ។ បច្ចុប្បន្ននេះ នាងបានចែករំលែកប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក ដែលសិក្សាពីប្រភពដើមរបស់មនុស្ស និងការវិវត្តន៍របស់គាត់ ក៏ដូចជាប្រវត្តិនៃប្រទេសនីមួយៗ ប្រជាជន អរិយធម៌ពីសម័យបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន រួមទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកផងដែរ។
ប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រដំណើរការជាមួយការពិតដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់។ ដូចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតដែរ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមានការប្រមូលផ្តុំ និងការរកឃើញការពិតថ្មីៗ។ ការពិតទាំងនេះត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ សុទ្ធតែជាសំណល់នៃអតីតកាល ដែលជាភស្តុតាងនៃអតីតកាល។
អតីតកាល​មិន​រលាយ​បាត់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​បន្ត​រស់​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រមូល​បទពិសោធន៍​ក្នុង​ជីវិត​សង្គម។ ការធ្វើ​ទូទៅ និង​ដំណើរការ​បទពិសោធន៍​មនុស្ស​បង្គរ គឺជា​កិច្ចការ​ទីមួយ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
វាជារឿងសំខាន់ដែលជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងពេលវេលា និងលំហ ដែលហៅថាប្រវតិ្តសាស្រ្ត ដែលជាជីវិតពិតនៃសង្គម ទទួលយកនូវការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា មិនមានន័យថាមានការលើកលែងតាមអំពើចិត្តណាមួយឡើយ។
ប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងមុខវិជ្ជាសិក្សាក្នុងពិភពទំនើប៖ លក្ខណៈប្រៀបធៀប
ប្រវត្តិសាស្ត្រ​តែងតែ​មាន​ផលប្រយោជន៍​សាធារណៈ​ជា​ខ្លាំង។ ចំណាប់អារម្មណ៍នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយតម្រូវការធម្មជាតិរបស់មនុស្សដើម្បីដឹងពីប្រវត្តិនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយត្រូវបានធ្វើនយោបាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងត្រូវបានប្រេះឆាជាមួយនឹងមនោគមន៍វិជ្ជាម្ខាង។ ទំព័រប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដោយម្ខាងៗ ហើយជួនកាលបំភ្លៃបំភ្លៃ ដែលបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមជាក់លាក់មួយលើការបង្កើតការគិតបែបប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ជាពិសេសយុវជន។ សព្វថ្ងៃនេះ យើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីគំរូទាំងនេះ និងពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលរារាំងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមិនឱ្យមានគោលបំណងខ្លាំង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថា សព្វថ្ងៃនេះមានករណីជាច្រើន នៅពេលដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងការវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការចាកចេញពីវត្ថុប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយមើលមិនឃើញអ្វីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្រៅពីសោកនាដកម្ម និងកំហុស។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការវាយតម្លៃគោលបំណងនៃអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។
វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្របានប្រមូលបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការបង្កើតស្នាដៃស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ស្នាដៃជាច្រើនដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំផ្សេងៗគ្នា ទាំងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង និងនៅបរទេស ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិសាលគម និងគំនិតចម្រុះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺជាប្រព័ន្ធនៃភាពទៀងទាត់នៃគោលបំណងជាក់លាក់មួយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តជាវិទ្យាសាស្ត្រគឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ ប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់វាគឺគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយនៃប្រទេស និងប្រជាជនរបស់ខ្លួន ដែលទម្រង់ជាក់លាក់ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការពិត។

ចម្លើយពី ព្រះ​ច័ន្ទ[គ្រូ]
មនុស្សនៅក្នុងលំហ និងពេលវេលា

ចម្លើយពី មិនស្គាល់ មិនស្គាល់[គ្រូ]
វិទ្យាសាស្ត្រនៃអន្តរកម្មនៃព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល កត្តាអ្វីខ្លះមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ និងអ្វីដែលវាកើតឡើងនៅពេលក្រោយ .... នៅទីនេះ អ្វីមួយដូចនេះ 🙂
ជាទូទៅប្រវត្តិសាស្ត្រគួរតែត្រូវបានបង្រៀនតែប៉ុណ្ណោះព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជៀសវាងកំហុសពីអតីតកាល។

ចម្លើយពី Kamil Valeev[គ្រូ]
សិក្សាការវិវត្តនៃសង្គម។

ចម្លើយពី YAr1K**[សកម្ម]
វិសាលភាពនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សារបស់បុគ្គលម្នាក់ (សកម្មភាពរបស់គាត់ ស្ថានភាព ទស្សនៈពិភពលោក ទំនាក់ទំនងសង្គម និងអង្គការជាដើម) កាលពីអតីតកាល។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាប្រភពសរសេរអំពីអតីតកាល ដើម្បីបង្កើតលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ វត្ថុបំណងនៃអង្គហេតុដែលបានពិពណ៌នា និងទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានអំពីមូលហេតុនៃព្រឹត្តិការណ៍។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សដែលមិនស្គាល់ប្រវត្តិសាស្រ្តមានទំនោរនឹងនិយាយឡើងវិញនូវកំហុសនៃអតីតកាល។
អត្ថន័យដើមនៃពាក្យ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ត្រឡប់ទៅពាក្យក្រិកបុរាណមានន័យថា "ការស៊ើបអង្កេត ការទទួលស្គាល់ ការបង្កើត" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការបង្កើតឡើងនៃភាពត្រឹមត្រូវការពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍និងការពិត។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរ៉ូម៉ាំងបុរាណ (ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងន័យទំនើបគឺជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា) ពាក្យនេះបានចាប់ផ្តើមមានន័យថាមិនមែនជាវិធីនៃការទទួលស្គាល់នោះទេ ប៉ុន្តែជារឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍កាលពីអតីតកាល។ មិនយូរប៉ុន្មាន "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាជាទូទៅរឿងរ៉ាវអំពីករណីណាមួយឧប្បត្តិហេតុការពិតឬប្រឌិត។
Nikolaos Gizis ។ Allegory of History, 1892
រឿងរ៉ាវដែលពេញនិយមក្នុងវប្បធម៌មួយ ឬវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រភពភាគីទីបី ដូចជារឿងព្រេងរបស់ Arthurian ជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ ហើយមិនមែនជា "ការសិក្សាដោយមិនលំអៀង" ដែលផ្នែកណាមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រគួរ ក្លាយជា។