យ៉ូហាន ៦ ត្រូវបានគេទម្លាក់ គ. អធិរាជដែលភ្លេច - អ្នកកាន់តណ្ហា - ចនទី ៦ អាន់តូណូវិច

Hegumen Nikon (ដែលបានក្លាយជាអាចារ្យនៃ Trinity-Sergius Monastery បន្ទាប់ពី Sergius of Radonezh) មានការសោកស្ដាយយ៉ាងខ្លាំងដែលព្រះវិហារ Trinity ថ្មសដែលទើបនឹងសាងសង់ថ្មីមិនត្រូវបានតុបតែងដោយគំនូរ។ ដោយរំពឹងថានឹងស្លាប់របស់គាត់ហើយចង់បញ្ចប់ការតុបតែងវិហារក្នុងជីវិតរបស់គាត់ Nikon បានអំពាវនាវឱ្យធ្វើការ Andrei Rublev និង Daniil Cherny - វិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញ "អស្ចារ្យណាស់អស្ចារ្យជាងទាំងអស់និងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងគុណធម៌" ។

Andrei Rublev ។ ព្រះត្រីឯក

ការងារនេះមិនត្រឹមតែគូររូបប្រាសាទប៉ុណ្ណោះទេ។ លើសពីនេះទៀត វាចាំបាច់ក្នុងការសរសេររូបតំណាងមួយចំនួនធំសម្រាប់ iconostasis ពហុលំដាប់ខ្ពស់។ Hegumen Nikon ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់មិនត្រឹមតែចង់ឃើញប្រាសាទដែលតុបតែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានរូបគំនូរផងដែរ ដែលនឹងក្លាយជាវិមានដ៏សំខាន់ "ក្នុងការសរសើរដល់ Sergius of Radonezh"។

វាអាចទៅរួចដើម្បីចាប់ផ្តើមគូរជញ្ជាំងព្រះវិហារត្រឹមតែមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសាងសង់របស់វា នៅពេលដែលផ្ទាំងគំនូរនឹងមិនត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយការតាំងទីលំនៅនៃអគារទៀតទេ។ ប៉ុន្តែការងារលើការតុបតែងខាងក្នុងនៃប្រាសាទអាចចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសាងសង់។ ហើយការព្រួយបារម្ភដំបូងគឺការបង្កើតរូបតំណាងសំខាន់ - "ព្រះត្រីឯក" ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាឈរនៅខាងស្តាំនៃច្រកទ្វាររាជវង្ស។

"ព្រះត្រីឯក" ចាប់ពីពេលនៃការបង្កើត "គឺជារូបតំណាងសំណព្វរបស់វិចិត្រកររុស្ស៊ីបុរាណ" បានបម្រើជាគំរូសម្រាប់ការថតចម្លងនិងការបន្តពូជរាប់មិនអស់។ ប៉ុន្តែជោគវាសនារបស់ Andrei Rublev ខ្លួនឯងនិងការបង្កើតជាច្រើនរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យណាស់ហើយដំបូងសូម្បីតែមិនអាចពន្យល់បាន។ ព្រះសង្ឃដែលមានចិត្តរាបទាប គាត់បានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតរូបចម្លាក់ និងរូបសញ្ញាលើប្រធានបទសាសនា។ ត្រូវបានគេគោរព និងស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ សូម្បីតែក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "គោរព" បន្ទាប់ពីពេលខ្លះគាត់ត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយកូនចៅរបស់គាត់ ហើយការបង្កើតរបស់គាត់ជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់។ សូម្បីតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ ក៏អ្នកជំនាញខ្លះមិនអាចដាក់ឈ្មោះស្នាដៃរបស់គាត់បានដែរ។ មានតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ ហើយសូម្បីតែពេលនោះមានតែអ្នកស្រឡាញ់សិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណប៉ុណ្ណោះដែលស្គាល់វា។ សូម្បីតែនៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ល្បីល្បាញនៃ Brockhaus និង Efron ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1890-1907 ក៏ដោយក៏គ្មានកន្លែងណាសូម្បីតែសម្រាប់ការនិយាយសាមញ្ញអំពី Andrei Rublev ដែរ។

ការលុកលុយដ៏បំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតាស បានបង្ហាញជាថ្មីម្តងទៀតថា ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីត្រូវការបញ្ឈប់ជម្លោះរវាងគ្នានឹងគ្នា រស់នៅដោយសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា មានតែការរួបរួមគ្នាប៉ុណ្ណោះ ទើបពួកគេអាចកម្ចាត់ "តាតាសអាក្រក់" បាន។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះជឿថាវាគឺនៅពេលនេះ (ប្រហែលឆ្នាំ 1411) ដែល Andrei Rublev បានបង្កើតស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់គឺ The Trinity ដែលនៅសម័យនោះមានអត្ថន័យពិសេស។ ពិត អ្នកផ្សេងទៀតប្រកែកថា "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1420 នៅពេលដែល (ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ) វិហារព្រះត្រីឯកថ្មសត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងវត្ត។

ព្រះត្រីឯកក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជានិមិត្តរូបនៃភាពរួបរួម ត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 14 នៅពេលបង្កើតវត្តអារាមរបស់គាត់ Sergius of Radonezh (ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់) "បានសាងសង់ប្រាសាទនៃព្រះត្រីឯក ... ដូច្នេះដោយ ការក្រឡេកមើលព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ការភ័យខ្លាចនៃការបែកគ្នាដោយស្អប់នៃពិភពលោកនឹងត្រូវបានយកឈ្នះ»។

នៅលើក្តារធំមួយ លោក Andrei Rublev បានពណ៌នាអំពីព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលជារូបរាងរបស់ព្រះចំពោះអ័ប្រាហាំក្នុងទម្រង់ជាទេវតាបី។

«ហើយព្រះអម្ចាស់បានលេចមកឲ្យគាត់ឃើញនៅព្រៃដើមអុកនៃម៉ាមរ៉េ ពេលគាត់អង្គុយនៅមាត់ទ្វារត្រសាលរបស់គាត់ក្នុងពេលថ្ងៃក្ដៅ។
គាត់ងើបភ្នែកមើល ឃើញមានបុរសបីនាក់ឈរនៅមុខគាត់។ ឃើញដូច្នេះ គាត់រត់ទៅជួបពួកគេពីមាត់ទ្វារចូលទៅក្នុងត្រសាល ហើយក្រាបដល់ដី។
ហើយគាត់និយាយថា៖ លោកគ្រូ! ប្រសិនបើទូលបង្គំបានទទួលការពេញចិត្តចំពោះព្រះហឫទ័យទ្រង់ សូមកុំរំលងអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គឡើយ។
ពួកគេនឹងយកទឹកមកលាងជើង។ ហើយសម្រាកនៅក្រោមដើមឈើនេះ
ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងយកនំបុ័ងមក ហើយអ្នកនឹងធ្វើឱ្យចិត្តរបស់អ្នកស្រស់ស្រាយ។ បន្ទាប់មកទៅ (តាមផ្លូវរបស់អ្នក); ដូចដែលអ្នកឆ្លងកាត់អ្នកបំរើរបស់អ្នក។ ពួកគេនិយាយថា៖ ធ្វើដូចអ្នកនិយាយ។
ហើយអ័ប្រាហាំក៏ប្រញាប់ទៅត្រសាលទៅកាន់សារ៉ា ហើយនិយាយទៅកាន់នាងថាៈ ចូរច្របាច់ម្សៅល្អបំផុតបីសាច ហើយធ្វើនំប៉័ងឥតមេ។
លោកអប្រាហាំរត់ទៅរកហ្វូងចៀម ហើយយកកូនគោដ៏ទន់ល្មើយមួយក្បាលមកប្រគល់ឲ្យក្មេងនោះ ហើយគាត់ប្រញាប់រៀបចំវា។
គាត់បានយកប៊ឺ និងទឹកដោះគោ និងកំភួនជើងដែលឆ្អិនហើយដាក់នៅមុខពួកគេ។ ហើយគាត់បានឈរនៅក្បែរពួកគេនៅក្រោមដើមឈើមួយ។ ហើយពួកគេបានញ៉ាំ” ។

រឿងព្រះគម្ពីរ ដូចដែលបានបកស្រាយដោយ Andrei Rublev បានបាត់បង់លក្ខណៈនិទានកថាទាំងអស់នោះ ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាប្រពៃណីនៅក្នុងសមាសភាពនៃរូបតំណាងសម្រាប់រឿងនេះ។ មិនមានអ័ប្រាហាំនិងសារ៉ាទេមិនមានឈុតឆាកនៃការសំលាប់កូនគោសូម្បីតែគុណលក្ខណៈនៃអាហារត្រូវបានកាត់បន្ថយតិចតួច: ទេវតាត្រូវបានបង្ហាញមិនបរិភោគទេប៉ុន្តែនិយាយ។ កាយវិការរបស់ទេវតារលូននិងទប់ចិត្តថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីលក្ខណៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃការសន្ទនារបស់ពួកគេ។

ឆាលីស Eucharisticជាមួយនឹងក្បាលកូនគោថ្វាយយញ្ញបូជា ដែលជានិមិត្តរូបនៃកូនចៀមនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី នោះគឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ អត្ថន័យនៃរូបភាពនេះគឺសេចក្តីស្រឡាញ់លះបង់

"ចង្រ្កាន" បានកើតមានជាយូរមកហើយ ហើយពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ វាមានអត្ថន័យនៃ "ចង្រ្កានជីវិត" "ចង្រ្កាននៃប្រាជ្ញា" "ភេសជ្ជៈអមតៈ"។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ដោយផ្អែកលើអត្ថន័យនៃគ្រិស្តបរិស័ទ រឿងព្រេងកំណាព្យមួយបានកើតឡើងអំពី "Grail" ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានផឹកក្នុងអំឡុងពេលអាហារចុងក្រោយ។

នៅក្នុងកំណាព្យប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ីពែងបានបញ្ចូលជា "ជីវិតរមែងស្លាប់" ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានឮនៅក្នុងវីរភាព និង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ។ សម្រាប់ Andrei Rublev និងសហសម័យរបស់គាត់ "chalice" ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយជីវិតពិតមានតែនៅលើរូបតំណាងសោកនាដកម្មនៃប្រធានបទវីរភាពនេះត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងភាពសោកសៅភ្លឺរបស់គាត់។ នៅក្នុង Rublev's Trinity "chalice of death" គឺជា "ការធានានៃជីវិតនាពេលអនាគត" ។

ទេវតាបីអង្គអង្គុយជុំវិញបល្ល័ង្កដោយចានដែលបង្កើតជារង្វង់ដ៏កាចសាហាវ - និមិត្តរូបនៃភាពអស់កល្ប ពន្លឺ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ទេវតាក្នុងអាវផាយនៃសម្លេងដ៏កក់ក្តៅ ឱនក្បាល តុបតែងដោយម៉ូតសក់ខ្ពស់ដោយព្រះគុណគ្មានទីបញ្ចប់ ជាមួយនឹងការគិតយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់យ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ សម្លឹងមើលភាពស្ងប់ស្ងាត់អស់កល្បជានិច្ច។ មិនមានចលនាឬសកម្មភាពនៅក្នុងរូបតំណាងទេ - វាជាការសញ្ជឹងគិតបីដងនិងគ្មានចលនាដូចជាព្រលឹងបីដែលស្មើគ្នានៅក្នុងភាពពេញលេញនៃស្មារតីនិងចក្ខុវិស័យបានមករួមគ្នាដើម្បីសាកល្បងភាពរាបទាបនិងប្រាជ្ញារបស់ពួកគេមុនពេលជីវិតការរងទុក្ខនិងទុក្ខព្រួយរបស់វា។

នៅពីក្រោយទេវតាទាំងបីនិមួយៗជារូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គ។ នៅពីក្រោយកណ្តាលគឺជាដើមឈើដែលមានន័យថាមិនត្រឹមតែដើមឈើអុកនៃ Mamri ពីការនិទានរឿងព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជា "ដើមឈើនៃជីវិត" "ដើមឈើនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច" ដែលជាផ្លូវទៅកាន់បន្ទាប់ពីការបណ្តេញមនុស្សដំបូងចេញពីឋានសួគ៌។ វាត្រូវបានរារាំងដោយ "សេរ៉ាហ្វីមជាមួយនឹងដាវបង្វិលដ៏កាចសាហាវ" ។ យោងទៅតាមគ្រិស្តសាសនា ដើមឈើនេះអាចជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញ។

ទេវតាកណ្តាល (កូនប្រុស),ដែលបង្ហាញនៅក្នុងអាវផាយនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បន្ទាបទៅបល្ល័ង្កដោយដៃស្តាំរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងសញ្ញានិមិត្តសញ្ញា បង្ហាញពីការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា និងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ទ្រង់ក្នុងព្រះនាមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស។

នៅពីក្រោយទេវតាទីពីររះឡើង បន្ទប់តូចៗ។ នៅក្នុង Psalter បន្ទប់គឺជារូបភាពសិល្បៈមួយដែលត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជាផ្នែកនៃចំណេះដឹងដ៏រីករាយ និងបំផុសគំនិត។ ការបង្កើតពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងការងាររបស់ស្ថាបត្យករហើយត្រូវបានគេហៅថា "ការកសាងផ្ទះ" ។

ទេវតាខាងឆ្វេង,ចុះហត្ថលេខាលើព្រះជាព្រះវរបិតា ប្រទានពរដល់ចង្រ្កានដោយដៃស្តាំរបស់ទ្រង់

នៅពីក្រោយទេវតាទីបីឡើងភ្នំមួយ - និមិត្តសញ្ញាបុរាណនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលអស្ចារ្យ។ ភាពអាថ៌កំបាំង និងកម្ពស់ភ្នំដ៏អស្ចារ្យដែលមិនអាចរុករកបាន តែងតែធ្វើសកម្មភាពលើការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ "ភ្នំ" គឺជារូបភាពនៃ "ការលើកឡើងនៃវិញ្ញាណ" ដែលជាមូលហេតុដែលព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតកើតឡើងនៅលើវា: នៅលើស៊ីណាយ ម៉ូសេបានទទួលបន្ទះនៃសេចក្តីសញ្ញា ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់កើតឡើង។ នៅតាបោ ការឡើងភ្នំអូលីវ...

កាយវិការ ទេវតាស្តាំ (ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ)បញ្ចប់ការសន្ទនាជានិមិត្តរូបរវាងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ដោយបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់លះបង់ ហើយលួងចិត្តអ្នកដែលត្រូវលះបង់ចោល

លើកលែងតែសម្រាប់ឯកសារយោងទៅលើសារពើភ័ណ្ឌវត្តអារាមនៅពេលក្រោយ និង "រឿងព្រេងរបស់វិចិត្រកររូបសញ្ញាបរិសុទ្ធ" មិនមានព័ត៌មានគួរឱ្យទុកចិត្តអំពីការសរសេររូបតំណាងនេះទេ។ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនហ៊ានអះអាងអ្វីឱ្យប្រាកដនោះទេ ហើយបង្ហាញតែការសន្មត់ និងការសន្និដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ នៅតែមានការជជែកវែកញែកអំពីថាតើ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានសរសេរដោយ Andrei Rublev សម្រាប់វិហារ Trinity ឬថាតើវាទៅដល់ទីនោះនៅពេលក្រោយ។

ប្រវត្តិវិទូ V. A. Plugin ជឿថា "ព្រះត្រីឯក" បានមកវត្តក្រោម Ivan the Terrible ហើយគ្រាន់តែជាអំណោយប៉ុណ្ណោះ។ Tsar Ivan the Terrible បានផ្តល់កិត្តិយសយ៉ាងខ្លាំងដល់វត្ត Trinity-Sergius ដែលជាកន្លែងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ Sergius (ថ្ងៃទី 25 ខែកញ្ញា) ហើយជួនកាលនៅថ្ងៃផ្សេងទៀតគាត់បានមកវត្តអារាមហើយបានបរិច្ចាគដោយសប្បុរស។ ក្នុងចំណោមការរួមចំណែកជាច្រើនរបស់គាត់ បណ្ណសារវត្តអារាមក៏បានលើកឡើងអំពីរូបតំណាងចំនួនបីផងដែរ៖ "ព្រះនាងនៃភាពទន់ភ្លន់របស់យើង" "សឺហ្គីសក្នុងជីវិត" និង "ព្រះត្រីឯក" ។ ពិតមែនហើយ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះជឿថា ស្តេចគ្រាន់តែជាន់លើរូបតំណាងដោយប្រាក់ខែមាសប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកផ្សេងទៀតមិនសង្ស័យថារូបភាពខ្លួនឯងត្រូវបានរួមបញ្ចូលទេ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើ "ព្រះត្រីឯក" បានមកដល់វត្ត Trinity-Sergius តែនៅក្រោម Ivan the Terrible នោះតើវានៅឯណាសម្រាប់មួយរយហាសិបឆ្នាំ? ហើយប្រាសាទណាដែលគេសរសេរពីដើម? V. A. Plugin ណែនាំថាវាបានបញ្ចប់នៅក្នុងវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងមូស្គូនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1540 នៅពេលដែលរូបតំណាងជាច្រើនត្រូវបាននាំយកទៅទីនោះពីទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា - Novgorod, Smolensk, Zvenigorod, Dmitrov ។

មុនពេលត្រូវបានផ្ទេរទៅ Trinity-Sergius Lavra រូបតំណាងអាចស្ថិតនៅក្នុងវិហារ Annunciation Cathedral នៃវិមានក្រឹមឡាំង ឬនៅក្នុងឃ្លាំងផ្ទុក "រតនាគារ" របស់ព្រះមហាក្សត្រ Kremlin ឬនៅក្នុងបន្ទប់នានា (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Tsar)។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅទីនេះ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈមួយចំនួនបង្ហាញការងឿងឆ្ងល់ថា "ព្រះត្រីឯក" បានឆ្លងទៅ Ivan the Terrible ដោយសិទ្ធិទទួលមរតកដោយផ្ទាល់។

នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 1547 ភ្លើងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយបានផ្ទុះឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ក្នុងអំឡុងពេលដែលវិមានក្រឹមឡាំងភាគច្រើនបានឆេះអស់ រួមទាំងការតុបតែងនិមិត្តសញ្ញាទាំងអស់នៃវិហារ Annunciation និងព្រះបរមរាជវាំងជាមួយនឹងរូបតំណាង និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វា។ ប៉ុន្តែ "ព្រះត្រីឯក" មិនមាននៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូនៅពេលនោះវាបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនោះមិនលើសពីឆ្នាំ 1554 ចាប់តាំងពីពេលនោះមកប្រាក់ខែមាសដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់វា។ មានតែជាងមាសនៃរោងជាងរាជនៃវិមានក្រឹមឡាំងទេដែលអាចបង្កើតវាបាន។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ប្រាក់ខែនេះត្រូវបានជំនួសដោយថ្មីមួយដែលតែងតាំងដោយ Boris Godunov ។ នៅឆ្នាំ 1920 វាត្រូវបានតាំងបង្ហាញសម្រាប់ការមើលជាសាធារណៈក្នុងចំណោមរូបតំណាងផ្សេងទៀត ហើយឥឡូវនេះវាស្ថិតនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ។ នៅកន្លែងរបស់វានៅក្នុង iconostasis នៃវិហារ Trinity ច្បាប់ចម្លងមួយត្រូវបានដាក់ដែលធ្វើឡើងយ៉ាងល្អដោយអ្នកជួសជុល N. A. Baranov ។

ស្តេចវ័យក្មេងដែលបានត្រលប់ទៅផេះវិញបានបញ្ជាឱ្យវិចិត្រករល្អបំផុតពី Novgorod និង Pskov ឱ្យមកដើម្បីតុបតែងព្រះវិហារនិងបន្ទប់ដែលឆេះដោយរូបតំណាងនិងផ្ទាំងគំនូរ។ វាត្រូវចំណាយពេលច្រើនដើម្បីបញ្ចប់ការងារទាំងនេះ ដូច្នេះហើយ Tsar បានបញ្ជូន "រូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធ និងស្មោះត្រង់" ទៅកាន់ទីក្រុងជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ី ហើយបានបញ្ជាឱ្យដាក់វានៅក្នុង Annunciation និងព្រះវិហារផ្សេងទៀត "រហូតដល់រូបតំណាងថ្មីត្រូវបានលាបពណ៌" ។ វាប្រហែលជានៅពេលនោះព្រះត្រីឯកបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងមូស្គូ។

បន្ទាប់ពីសរសេររូបតំណាងថ្មី អ្នកដែលបានយកមកមុនតាមទម្លាប់ត្រូវបានត្រឡប់មកវិញ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នោះទេ។ ដោយសារ "ភាពបរិសុទ្ធពីតុលាការរបស់អធិបតេយ្យ" គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ tsar Ivan the Terrible បានរក្សា "ព្រះត្រីឯក" ។ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រាន់តែចាកចេញទេ ប៉ុន្តែបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះនាង។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់គាត់ពីវ៉ុលកាគាត់បានតុបតែងរូបតំណាងល្បី ៗ ជាច្រើនប៉ុន្តែមិនមានអ្វីដែលអស្ចារ្យដូចព្រះត្រីឯកទេ។

ហើយនៅក្នុងវត្ត Trinity-Sergius ណែនាំ V. A. Plugin រូបតំណាងបានទទួល ប្រហែលជានៅក្នុងខែធ្នូ ឆ្នាំ 1564។ នៅពេលនេះ Ivan the Terrible បានណែនាំ oprichnina ដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលថ្មីមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ Muscovite ។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការចាកចេញភ្លាមៗរបស់ tsar ទៅ Aleksandrovskaya Sloboda - ជាមួយសហការីនិងអ្នកបំរើជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ជាមួយនឹងរតនាគារទាំងមូលនិង "ភាពបរិសុទ្ធ" ។ នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ការតាំងទីលំនៅ Ivan the Terrible បានទៅទស្សនាវត្ត Trinity Monastery ដែលបានឆេះមិនយូរប៉ុន្មានមុននេះ ហើយត្រូវការរូបតំណាង។ ប្រហែលជាពេលនោះ Ivan Vasilyevich បានបរិច្ចាគការងារដ៏ល្អបំផុតរបស់ចៅហ្វាយដ៏អស្ចារ្យដល់វត្ត។

មុនពេលបដិវត្តន៍ព្រះត្រីឯកនៅតែស្ថិតក្នុងវិហារនៃព្រះត្រីឯកនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកតាមបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតវាត្រូវបានផ្ទេរសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញទៅសិក្ខាសាលាស្តាររដ្ឋកណ្តាលដែលបានបង្កើតឡើងថ្មី។

រូបតំណាង Rublyovskaya ត្រូវបានលាងសម្អាត និងលាបពណ៌ច្រើនជាងមួយដងពីមុន ជួនកាលគ្របដោយប្រេងស្ងួត ដែលឆាប់ងងឹត។ ទាំងអស់នេះពិតណាស់បានប៉ះពាល់ដល់ការអភិរក្សគំនូរដើម។ វាគឺមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1919 ដែលទីបំផុតព្រះត្រីឯកត្រូវបានដោះលែងពីស្រទាប់ក្រោយៗមក ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកវាបានទាក់ទាញមនុស្សគ្រប់គ្នាជាមួយនឹងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសិល្បៈរបស់វា។

រួចទៅហើយនៅ glance ដំបូងនៅរូបតំណាង, អ្នកមើលត្រូវបានចាប់ចិត្តដោយបន្ទាត់ដ៏ស្រស់ស្អាត, melodious នៃគំនូររបស់នាងនិងភាពស្រស់ស្អាតឆ្ងាញ់បំផុតនៃពណ៌រួមបញ្ចូលគ្នា។ ហើយកាលណាយើងមើលរូបគំនូរដ៏ទាក់ទាញរបស់រូបតំណាងយូរជាងនេះ យើងកាន់តែមានអារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់ សន្តិភាព និងអារម្មណ៍មិនអាចពន្យល់បាននៃភាពសុខដុមជាមួយពិភពលោក។

ទោះបីជាការពិតដែលថាកាលពីអតីតកាលរូបតំណាងបានទទួលរងពីការខូចខាតជាច្រើនពណ៌របស់វានៅតែហាក់ដូចជាបញ្ចេញពន្លឺដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតរបស់វា។ វិចិត្រករ និងអ្នករិះគន់សិល្បៈសូវៀត I. Grabar បានសរសេរថា "ព្រះត្រីឯក" បញ្ចេញពន្លឺដ៏ខ្ពស់ និងអស្ចារ្យបំផុត ដែលមានតែការច្នៃប្រឌិតនៃទេពកោសល្យប៉ុណ្ណោះដែលបញ្ចេញពន្លឺ។ ពន្លឺនេះចែងចាំងនៅក្នុងចន្លោះពណ៌ស និងពណ៌ខៀវ វាក្នុងពេលដំណាលគ្នាស្រដៀងទៅនឹងពណ៌ខៀវនៃមេឃ និងផ្កា flax និងផ្កាពោតដំបូង (លេចឡើងនៅថ្ងៃ Trinity Day) នៅក្នុង rye ពណ៌បៃតងនៅឡើយ។

សិក្សានិងពិពណ៌នាជាច្រើនដង "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev បន្តធ្វើឱ្យអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈរំភើបនៅថ្ងៃនេះជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញអាថ៌កំបាំងនៃរចនាប័ទ្មសិល្បៈរបស់វា។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះ នៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ សំណួរមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅឡើយទេ ដែលនៅ glance ដំបូងអាចបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលថា "តើនរណាជាអ្នកសរសេរព្រះត្រីឯក?" ។ រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្នកស្គាល់ និងអ្នកប្រមូលរូបតំណាង D. A. Rovinsky បានបង្ហាញពីគំនិតដែលថាម្ចាស់ជនជាតិអ៊ីតាលីអាចគូររូបរូបតំណាងនេះ។ អ្នករិះគន់សិល្បៈ Andrei Nikitin សរសេរថាយើងមិនគួរនិយាយអំពីព្រះត្រីឯករបស់ Rublev ប៉ុន្តែអំពីព្រះត្រីឯករបស់ Rublev ពីព្រោះ (ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ) ស្នាដៃរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគេណែនាំឱ្យធ្វើត្រាប់តាមជាឧទាហរណ៍ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃសិល្បៈរូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ី។

ជាក់ស្តែងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនឹងសិក្សាពីជីវិតរបស់ Andrei Rublev អាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតរូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញ។ ហើយទេវតាបីអង្គដែលស្រក់ទឹកភ្នែក និងសោកសៅនៅក្នុងពន្លឺនៃចង្កៀងពីមួយសតវត្សទៅមួយសតវត្ស ធ្វើការសន្ទនាដ៏ស្ងៀមស្ងាត់ និងអាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេជុំវិញផ្នូររបស់ "បុរសចំណាស់" ...

"មួយរយផ្ទាំងគំនូរដ៏អស្ចារ្យ" ដោយ N.A. Ionina គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "វេច" ឆ្នាំ 2002

Andrey Rublev (ប្រហែលឆ្នាំ 1360 - ថ្ងៃទី 17 ខែតុលាឆ្នាំ 1428 ទីក្រុងម៉ូស្គូ) - ចៅហ្វាយនាយដ៏ល្បីល្បាញនិងជាទីគោរពបំផុតនៃសាលាម៉ូស្គូនៃការគូររូបរូបតំណាងសៀវភៅនិងគំនូរដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី 15 ។ Canonized ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីជាពួកបរិសុទ្ធ។

នៅក្នុងសាលមួយនៃវិចិត្រសាល Tretyakov ព្យួររូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញនិងល្បីល្បាញបំផុតនៅលើពិភពលោក - "ព្រះត្រីឯក" ដែលគូរដោយ Andrei Rublev នៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 15 ។ ទេវតាបីអង្គបានមកជុំគ្នាជុំវិញតុ ដែលចានសក្ការបូជាឈរ សម្រាប់ការសន្ទនាដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។ វណ្ឌវង្ក និងផ្នត់នៃអាវផាយរបស់ពួកគេមានភាពផុយស្រួយ និងគ្មានទម្ងន់ ភាពសុខដុមនៃពណ៌ខៀវ ពោតខៀវ បៃតងស្លេក ពណ៌លឿងមាសគឺសុទ្ធ។ វាហាក់បីដូចជាដំបូងឡើយ ដែលរូបតំណាងនេះគឺនៅឆ្ងាយពីជីវិតពិតនៃសតវត្សទី 15 ដ៏គ្មានទីបញ្ចប់ ជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តព្យុះ ជម្លោះនយោបាយ ការវាយឆ្មក់របស់សត្រូវ។ ប៉ុន្តែតើវា?

ព័ត៌មានលម្អិតនៃផ្លូវជីវិតរបស់ Andrei Rublev ស្ទើរតែមិនដឹង។ ដូចចៅហ្វាយនាយមជ្ឈិមសម័យដែរ គាត់មិនបានចុះហត្ថលេខាលើស្នាដៃរបស់គាត់ទេ ឈ្មោះរបស់គាត់កម្រត្រូវបានលើកឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្រាវជ្រាវដោយប្រុងប្រយ័ត្នដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណបង្ហាញថាគាត់គឺជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Trinity-Sergius សម្រាប់វិហារ Trinity ដែលគាត់បានគូរស្នាដៃរបស់គាត់។ ចូរយើងចាំថាទាំងស្ថាបនិកវត្តអារាម Sergius នៃ Radonezh និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់បានគាំទ្រគោលនយោបាយបង្រួបបង្រួមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូការតស៊ូរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងនឹមម៉ុងហ្គោល - តាតា។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែពាក់កណ្តាលសតវត្សបានកន្លងផុតទៅបន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo ដែលក្នុងនោះកងកម្លាំងរុស្ស៊ីរួមបញ្ចូលគ្នាបានកម្ចាត់ហ្វូងនៃម៉ាម៉ាយខណៈដែល Muscovite រុស្ស៊ីបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅលើជិតនៃជម្លោះសក្តិភូមិបង្ហូរឈាម។ នៅក្នុងព្រះត្រីឯកនេះបើយោងតាមគំនិតទ្រឹស្ដីទេវតាបីតំណាងឱ្យការរួបរួមភាពសុខដុម។ Rublev តាមមើលទៅ ក្នុងទម្រង់សិល្បៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ បង្កប់នូវនិមិត្តសញ្ញានៃការរួបរួមដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន។ សមាសភាពទេវតាត្រូវបានចារឹកក្នុងរង្វង់មួយ ពណ៌នៃអាវរបស់ពួកគេបំពេញបន្ថែម ហើយបន្ទរគ្នាទៅវិញទៅមក។ សន្តិភាព ភាពសុខដុមរមនា សេចក្តីស្រឡាញ់ - នេះគឺជាអ្វីដែលលោក Andrei Rublev បានអំពាវនាវដល់សហសម័យរបស់គាត់ ហើយនៅក្នុងសម័យនោះ គ្មានការហៅសម្រាប់ពេលវេលាព្យញ្ជនៈសំខាន់ជាងនេះទេ។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើតរូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់មនុស្សជាតិគឺអ្វីមួយដូចនេះ។ Hegumen Nikon (ដែលបានក្លាយជាអាចារ្យនៃ Trinity-Sergius Monastery បន្ទាប់ពី Sergius of Radonezh) មានការសោកស្ដាយយ៉ាងខ្លាំងដែលព្រះវិហារ Trinity ថ្មសដែលទើបនឹងសាងសង់ថ្មីមិនត្រូវបានតុបតែងដោយគំនូរ។ ដោយរំពឹងថានឹងមរណៈភាពរបស់គាត់ ហើយមានបំណងចង់បញ្ចប់ការតុបតែងព្រះវិហារក្នុងជីវិតរបស់គាត់ Nikon បានអំពាវនាវឱ្យមានការងារ Andrei Rublev និង Daniil Cherny - វិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញ "លោកយាយដ៏អស្ចារ្យ អស្ចារ្យជាងទាំងអស់ និងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងគុណធម៌" ។ ការងារនេះមិនត្រឹមតែគូររូបប្រាសាទប៉ុណ្ណោះទេ។ លើសពីនេះទៀត វាចាំបាច់ក្នុងការសរសេររូបតំណាងមួយចំនួនធំសម្រាប់ iconostasis ពហុលំដាប់ខ្ពស់។ Hegumen Nikon ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់មិនត្រឹមតែចង់ឃើញប្រាសាទដែលតុបតែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានរូបគំនូរផងដែរ ដែលនឹងក្លាយជាវិមានដ៏សំខាន់ "ក្នុងការសរសើរដល់ Sergius of Radonezh"។

"ព្រះត្រីឯក" ចាប់ពីពេលនៃការបង្កើតវាគឺជារូបតំណាងសំណព្វរបស់វិចិត្រកររុស្ស៊ីបុរាណដែលបានបម្រើជាគំរូសម្រាប់ការថតចម្លងនិងការបន្តពូជរាប់មិនអស់។ ប៉ុន្តែជោគវាសនារបស់ Andrei Rublev ខ្លួនឯងនិងការបង្កើតជាច្រើនរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យណាស់ហើយដំបូងសូម្បីតែមិនអាចពន្យល់បាន។ ព្រះសង្ឃដែលមានចិត្តរាបទាប គាត់បានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតរូបចម្លាក់ និងរូបសញ្ញាលើប្រធានបទសាសនា។ ត្រូវបានគេគោរព និងស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ សូម្បីតែក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "គោរព" បន្ទាប់ពីពេលខ្លះគាត់ត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយកូនចៅរបស់គាត់ ហើយការបង្កើតរបស់គាត់ជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់។ សូម្បីតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ ក៏អ្នកជំនាញខ្លះមិនអាចដាក់ឈ្មោះស្នាដៃរបស់គាត់បានដែរ។ មានតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ ហើយសូម្បីតែពេលនោះមានតែអ្នកស្រឡាញ់សិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណប៉ុណ្ណោះដែលស្គាល់វា។ សូម្បីតែនៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ល្បីល្បាញនៃ Brockhaus និង Efron ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1890-1907 ក៏ដោយក៏គ្មានកន្លែងណាសូម្បីតែសម្រាប់ការនិយាយសាមញ្ញអំពី Andrei Rublev ដែរ។

ឥឡូវនេះយើងដឹងថា Andrei Rublev រស់នៅក្នុងរយៈពេលដ៏លំបាកប៉ុន្តែសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ដោយគ្មានឈាម និងអាម៉ាស់មុខដោយនឹមបរទេស រុស្ស៊ីងើបពីជង្គង់ តម្រង់ស្មារបស់ខ្លួន ហើយចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់ការរំដោះពីការជិះជាន់របស់ហ្រ្គីនហូដ។ វាជាពេលវេលាដ៏រីករាយ និងនៅពេលជាមួយគ្នានេះជាពេលវេលាដ៏ជូរចត់ ជាពេលវេលានៃការទទួលជ័យជម្នះដ៏ត្រចះត្រចង់ និងការបរាជ័យដ៏ឃោរឃៅ។ ក្រោយមកទៀតរួមមានព្រឹត្តិការណ៍សោកសៅនៃឆ្នាំ 1408 នៅពេលដែល Khan Edigei ឈ្លានពានទឹកដីរុស្ស៊ី។ ការលុកលុយដ៏បំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតាស បានបង្ហាញជាថ្មីម្តងទៀតថា ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីត្រូវការបញ្ឈប់ជម្លោះរវាងគ្នានឹងគ្នា រស់នៅដោយសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា មានតែការរួបរួមគ្នាប៉ុណ្ណោះ ទើបពួកគេអាចកម្ចាត់ "តាតាសអាក្រក់" បាន។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះជឿថាវាគឺនៅពេលនេះ (ប្រហែលឆ្នាំ 1411) ដែល Andrei Rublev បានបង្កើតការងារដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់ - ព្រះត្រីឯកដែលនៅសម័យនោះមានអត្ថន័យពិសេស។ ពិត អ្នកផ្សេងទៀតប្រកែកថា "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1420 នៅពេលដែល (ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ) វិហារព្រះត្រីឯកថ្មសត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងវត្ត។

ព្រះត្រីឯកក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជានិមិត្តរូបនៃឯកភាព។ ត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 14 នៅពេលដែលការបង្កើតវត្តអារាមរបស់គាត់ Sergius of Radonezh (ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់) "បានសាងសង់ព្រះវិហារនៃព្រះត្រីឯក។ ដូច្នេះ ដោយក្រឡេកមើលព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ការភ័យខ្លាចនៃការបែកគ្នាដោយស្អប់នៃពិភពលោកនឹងត្រូវបានយកឈ្នះ។ នៅលើក្តារធំមួយ លោក Andrei Rublev បានពណ៌នាអំពីព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលជារូបរាងរបស់ព្រះចំពោះអ័ប្រាហាំក្នុងទម្រង់ជាទេវតាបី។

ពួកគេនឹងយកទឹកមកលាងជើង។ ហើយសម្រាកនៅក្រោមដើមឈើនេះ ខ្ញុំនឹងនាំយកនំបុ័ងមក ហើយអ្នកនឹងពង្រឹងចិត្តរបស់អ្នក។ បន្ទាប់មកទៅ (តាមផ្លូវរបស់អ្នក); ដូចដែលអ្នកឆ្លងកាត់អ្នកបំរើរបស់អ្នក។ ពួកគេនិយាយថា៖ ធ្វើដូចអ្នកនិយាយ។ ហើយអ័ប្រាហាំក៏ប្រញាប់ទៅត្រសាលទៅកាន់សារ៉ា ហើយនិយាយទៅកាន់នាងថាៈ ចូរច្របាច់ម្សៅល្អបំផុតបីសាច ហើយធ្វើនំប៉័ងឥតមេ។ លោកអប្រាហាំរត់ទៅរកហ្វូងចៀម ហើយយកកូនគោដ៏ទន់ល្មើយមួយក្បាលមកប្រគល់ឲ្យក្មេងនោះ ហើយគាត់ប្រញាប់រៀបចំវា។ គាត់បានយកប៊ឺ និងទឹកដោះគោ និងកំភួនជើងដែលឆ្អិនហើយដាក់នៅមុខពួកគេ។ ហើយគាត់បានឈរនៅក្បែរពួកគេនៅក្រោមដើមឈើមួយ។ ហើយពួកគេបានញ៉ាំ” ។

ខ្លឹមសារនៃព្រះត្រីឯកមានលក្ខណៈចម្រុះ។ មជ្ឈមណ្ឌលមនោគមវិជ្ជា និងសមាសភាពរបស់វាគឺចានមួយដែលមានក្បាលកូនគោថ្វាយយញ្ញបូជា ដែលជាគំរូដើមនៃកូនចៀមនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ "ចង្រ្កាន" បានកើតមានជាយូរមកហើយ ហើយពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ វាមានអត្ថន័យនៃ "ចង្រ្កានជីវិត" "ចង្រ្កាននៃប្រាជ្ញា" "ភេសជ្ជៈអមតៈ"។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ដោយផ្អែកលើអត្ថន័យនៃគ្រិស្តបរិស័ទ រឿងព្រេងកំណាព្យមួយបានកើតឡើងអំពី "Grail" ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានផឹកក្នុងអំឡុងពេលអាហារចុងក្រោយ។ នៅក្នុងកំណាព្យប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ីពែងបានបញ្ចូលជា "ជីវិតរមែងស្លាប់" ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានឮនៅក្នុងវីរភាព និង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ។ សម្រាប់ Andrei Rublev និងសហសម័យរបស់គាត់ "chalice" ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយជីវិតពិតមានតែនៅលើរូបតំណាងសោកនាដកម្មនៃប្រធានបទវីរភាពនេះត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងភាពសោកសៅភ្លឺរបស់គាត់។ នៅក្នុងព្រះត្រីឯករបស់ Rublev "ពែងរមែងស្លាប់" គឺជា "ការសន្យានៃជីវិតនាពេលអនាគត" ។ ការបន្ត "

សព្វថ្ងៃនេះយើងកំពុងចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពផ្សាយស៊េរីនៃសម្ភារៈដែលពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញានិងអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃរូបតំណាងព្រះត្រីឯកដោយ Andrey Rublev ។

បងប្អូនប្រុសស្រីទាំងឡាយ!

រូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើពិភពលោកដែលធ្លាប់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបតំណាងគឺជារូបភាពនៃព្រះត្រីឯកដែលគូរដោយ Andrei Rublev ។

រូបតំណាងព្រះត្រីឯកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Andrei Rublev នៅដើមសតវត្សទី 15 ។ សម្រាប់ព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra និងក្នុងការចងចាំរបស់ស្ថាបនិក Lavra ដែលជា Saint Sergius ដ៏អស្ចារ្យនៃ Radonezh របស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1551 នៅវិហារ Stoglavy រូបភាពនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជារូបភាព Canonical នៃ Holy Trinity ។

រូបភាពនេះគឺផ្អែកលើរឿងរ៉ាវនៃរូបរាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះអ័ប្រាហាំក្នុងទម្រង់ជាបុរសបីនាក់ដែលគេស្គាល់ពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ បទគម្ពីរប្រាប់អំពីភាពរួសរាយរាក់ទាក់ និងការរាក់ទាក់ដែលអ័ប្រាហាំបានបង្ហាញ។ ដោយបានទទួលអាហារនិងអាហារដល់ភ្ញៀវហើយ អ័ប្រាហាំមិនសង្ស័យមួយវិនាទីថា ព្រះអម្ចាស់តែមួយបានលេចមកនៅចំពោះមុខគាត់ ដូច្នេះហើយគាត់បានងាកទៅរកបុរសបីនាក់ថាជាមនុស្សតែមួយ។ រូបតំណាងដែលពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍សញ្ញាចាស់នេះត្រូវបានគេហៅថា "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" ។

ហេតុអ្វីបានជា "ព្រះត្រីឯក" របស់ Andrey Rublev ក្លាយជា Canonical ហើយវាខុសពីរូបភាពមុនៗនៃព្រះត្រីឯក?

ដើម្បីយល់ពីភាពពិសេសនៃ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev វាចាំបាច់ត្រូវដឹងពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរូបភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍ "Hospitality of Abraham" នៅលើរូបតំណាងមុន។ មួយក្នុងចំនោមរូបភាពតំណាងពីមុនបែបនេះគឺ "Zyryanskaya Trinity" ។

នៅលើរូបតំណាងនេះ យើងឃើញមិនត្រឹមតែទេវតាបីអង្គប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ័ប្រាហាំ សារ៉ា និងសូម្បីតែកូនគោដែលអ័ប្រាហាំបានរៀបចំដើម្បីព្យាបាលភ្ញៀវ។ ព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃប្រាប់យើងថា នេះគឺជាការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្នុងន័យត្រង់។ នៅលើរូបតំណាងផ្សេងទៀតនៃ "Hospitality of Abraham" អ្នកអាចមើលឃើញឧទាហរណ៍ ការព្យាបាលដ៏ច្រើននៅលើតុនៅចំពោះមុខទេវតា ឬក្មេងប្រុសដែលសម្លាប់កូនគោសម្រាប់អាហារមួយ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍លើការពិពណ៌នាតាមន័យត្រង់នៃរូបរាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះអ័ប្រាហាំនៅជិតដើមឈើអុកនៃ Mamre គឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងរូបតំណាងមុន Rublev ដ៏ល្បីល្បាញជាច្រើននៃព្រះត្រីឯក។

តើយើងឃើញអ្វីនៅលើរូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev? ដើម្បីចាប់ផ្តើម វាចាំបាច់ត្រូវចាំថារូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌តាមបញ្ជារបស់ Nikon ដែលជាសិស្សរបស់ Sergius នៃ Radonezh ដែលបានចងចាំយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវពាក្យសំខាន់ៗរបស់ St. Sergius ថា "ដោយក្រឡេកមើលព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធការភ័យខ្លាចនៃការស្អប់។ ជម្លោះនៃពិភពលោកនេះត្រូវបានយកឈ្នះ។ Andrey Rublev បានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងមិនត្រឹមតែព្រឹត្តិការណ៍នៃបដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ - ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯករបស់គាត់ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបដែលអាចចូលទៅដល់ការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ វាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍កណ្តាលនេះ ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់សម្រាប់ Andrei Rublev ហើយនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅលើរូបតំណាងគឺស្ថិតនៅក្រោមការនេះ។

ដូចជាការចូលព្រះវិហារគឺជាដំណើរការបណ្តើរៗ ហើយចាប់ផ្តើមដោយការទទួលស្គាល់គ្រឹះ ដូច្នេះយើងនឹងធ្វើដូចគ្នា ដោយចាប់ផ្តើមរៀនពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាមិនមែនមកពីរូបភាពសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែមកពីវត្ថុបន្ថែមជុំវិញវា។ ហើយដោយសង្ឃឹមសម្រាប់ជំនួយពីព្រះអម្ចាស់ អនុញ្ញាតឱ្យយើងព្យាយាមដោយការគោរព និងការយល់ដឹងដ៏សក្តិសម ដើម្បីចូលទៅជិតការពន្យល់នៃព្រឹត្តិការណ៍កណ្តាលដែលមានសម្រាប់យើង - រូបភាពនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។

នៅពីក្រោយទេវតាខាងស្តាំយើងឃើញរូបភាពនៃភ្នំ (ថ្ម) ។ ព្រះអម្ចាស់បានហៅសាវកពេត្រុសថាជាថ្មឬថ្ម ( ម៉ាថាយ ១៦:១៨) ដោយហេតុនេះជានិមិត្តរូបនៃសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ ដែលផ្អែកលើសេចក្ដីជំនឿដ៏រឹងមាំ។ ហើយដូចជាភ្នំមួយនៅតែមិនអាចរង្គោះរង្គើក្នុងអាកាសធាតុដែលមានព្យុះខ្លាំងបំផុត ដូច្នេះហើយ ជំនឿដ៏មុតមាំផ្តល់កម្លាំង និងអត្ថន័យដល់ជីវិតក្នុងគ្រាមានភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំងបំផុត និងលំបាកវេទនាបំផុត។ វាគឺជាសេចក្តីជំនឿដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតពិត ហើយជំនឿផ្តល់កម្លាំងដល់ជីវិត អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកឈរយ៉ាងរឹងមាំនៅលើជើងរបស់អ្នក និងមិនបំបែកចេញពីភាពលំបាកប្រចាំថ្ងៃ។ ដូចសាវ័កយ៉ូហានបានមានប្រសាសន៍ថា ៖ « លោកីយ៍ស្ថិតក្នុងសេចក្ដីអាក្រក់ » ( យ៉ូហានទី១ ៥:១៩ ) ដូច្នេះហើយការលំបាក និងការសាកល្បងគឺជាផ្នែកនៃអំពើអាក្រក់នៃពិភពលោក ប៉ុន្តែមានតែសេចក្ដីជំនឿប៉ុណ្ណោះដែលអាចយកឈ្នះការសាកល្បងដ៏លំបាកបំផុត ហើយផ្ដល់សេចក្ដីស្រឡាញ់ និង ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ជីវិត។

ភ្នំនេះមានលក្ខណៈពិសេសមួយបន្ថែមទៀត - មិនថាខាងណាដែលមនុស្សឡើងវាទេ មិនថាគាត់ឡើងលើផ្លូវណាទេ គាត់នឹងតែងតែមកប៉ះគ្នានៅចំណុចមួយគឺនៅកំពូល។ គោលបំណង និងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺច្បាស់ណាស់ក្នុងការខិតខំដើម្បីឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃសេចក្តីជំនឿ ត្បិតនេះគឺជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីសេចក្តីសង្រ្គោះ។ មាគ៌ារបស់ព្រះអម្ចាស់គឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ប៉ុន្តែយើងដឹងថាគោលដៅ (សេចក្ដីសង្រ្គោះ) ហើយការប្រជុំកំពូល (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង។ ដូច្នេះយោងទៅតាម St. Sergius យើងក្រឡេកមើល Holy Trinity ហើយចាប់ផ្តើមយកឈ្នះលើជម្លោះដ៏ស្អប់ខ្ពើមនៃពិភពលោក ដោយយល់បន្តិចម្តងៗពីអត្ថន័យនៃរូបតំណាង និងអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស។

ដោយក្រឡេកមើល "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev ឥឡូវនេះយើងត្រូវចងចាំថាភ្នំ (ថ្ម) ដែលបង្ហាញនៅខាងក្រោយទេវតាខាងស្តាំគឺជានិមិត្តរូបនៃកម្ពស់ខាងវិញ្ញាណនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់និងគ្រឹះដ៏រឹងមាំដែលជាភាពរឹងមាំដែលជំនឿផ្តល់ឱ្យយើង។

នៅពីក្រោយទេវតាកណ្តាលយើងឃើញរូបភាពដើមឈើ។ និមិត្តសញ្ញានេះរំឭកយើងពីអំពើបាបដើមដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយអ័ដាម និងអេវ៉ា (លោកុប្បត្តិ 3:1-19)។ ផ្លែឈើនៃការចេះដឹងពីការល្អនិងអាក្រក់បានក្លាយទៅជាបុព្វបុរសយើងនូវភាពល្វីងជូរចត់ដែលបានត្រាំអស់មួយជីវិត។

ដោយគ្មានបាបពីដំបូង អ័ដាម និងអេវ៉ាបានបំពានលើបម្រាម បរិភោគពីដើមឈើ ហើយនាំសេចក្ដីអាក្រក់ និងសេចក្ដីស្លាប់មកក្នុងពិភពលោក។ ក្រឡេកមើលរូបតំណាង យើងចងចាំព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ជូរចត់នេះ ប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីក្លាយជាមនុស្សបាក់ទឹកចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នាដើម្បីចងចាំក្តីសង្ឃឹម។ យ៉ាងណាមិញ ដូចជាអំពើបាបដើមដែលបានប្រព្រឹត្តនៅលើដើមឈើ ដូច្នេះនៅលើដើមឈើនៃឈើឆ្កាង ព្រះអម្ចាស់បានផ្សះផ្សាយើងជាមួយទ្រង់ ដោយលះបង់ទ្រង់ផ្ទាល់សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង - នេះគឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏ភ្លឺស្វាងដែលយើងជួបប្រទះនៅពេលក្រឡេកមើលដើមឈើដែលពណ៌នានៅក្នុង កណ្តាលនៃរូបតំណាង។

ការចងចាំពីអំពើបាបដើម និងការលះបង់របស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវការផ្សះផ្សាជាមួយទ្រង់ និងក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ - នេះគឺជាអត្ថន័យដែលយើងឃើញនៅក្នុងដើមឈើនៅពីក្រោយទេវតាកណ្តាល។

នៅខាងក្រោយទេវតាខាងឆ្វេង មានអគារមួយដែលជួនកាលគេហៅថា «បន្ទប់របស់អ័ប្រាហាំ»។ នៅទីនេះយើងចាំម្តងទៀតថានៅក្នុងព្រៃអូកនៃ Mamre ជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញខ្លួនដល់អ័ប្រាហាំក្នុងទម្រង់ជាទេវតាបី តង់របស់អ័ប្រាហាំត្រូវបានបោះចោល។ មានការយល់ដឹងបែបនេះនៅក្នុង "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev ប៉ុន្តែវាមិនមែនជារឿងសំខាន់នោះទេ ពីព្រោះ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរួចមកហើយ Andrei Rublev គូររូបនៃព្រះត្រីឯក ដូច្នេះហើយ អគារនេះតំណាងឱ្យអ្វីដែលលើសពីលំនៅដ្ឋានរបស់មនុស្ស។

នៅទីនេះយើងត្រូវតែចងចាំថាព្រះអម្ចាស់គឺជាអ្នកបង្កើត។ ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏វិសេសវិសាលរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់មិនត្រឹមតែថ្វាយអង្គទ្រង់ជាយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅបានបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស។ រឿងសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងការយល់គឺថា គ្រាកាន់កាប់របស់ទេវភាពគឺជាការសម្រេចនៃផែនការដ៏ទេវភាពសម្រាប់ការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

គ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រានៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើងត្រូវបានសម្រេចដោយព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទដោយការគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតាក្នុងការរួបរួមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងព្រះគ្រិស្ត ផែនការនៃការប្រទានពររបស់ព្រះសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបំពេញ គ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រានៃព្រះគុណរបស់ព្រះសម្រាប់ការបង្កើតទាំងអស់ សំដៅលើសេចក្តីសង្គ្រោះ ការញែកជាបរិសុទ្ធ និងការបន្ទាបខ្លួននៃមនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងព្រះ។

វាគឺជាការកាន់កាប់ដ៏ទេវភាព ដែលតំណាងឱ្យអគារនៅពីក្រោយទេវតាខាងឆ្វេង។

បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរពនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់យើងនឹងបន្តរឿងរ៉ាវអំពីនិមិត្តសញ្ញានៅលើរូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev "ព្រះត្រីឯក" ហើយផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរ - តើពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់របស់ទេវតានិងទីតាំងនៃតួលេខរបស់ពួកគេមានន័យយ៉ាងណា។

លោក Ivan Obraztsov

"ព្រះត្រីឯក" ។

វិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov ។

ស្នាដៃរបស់ Rublev ល្អបំផុតនិងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតគឺព្រះត្រីឯកដ៏ល្បីល្បាញ។

Sergei Radonezhsky បានសាងសង់វិហារ Trinity នៅក្នុងវត្តរបស់គាត់ដែលក្នុងនោះរូបតំណាងរបស់ Rublev "Trinity" ត្រូវបានដាក់ "ដូច្នេះដោយមើលព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធការភ័យខ្លាចនៃជម្លោះស្អប់នៃពិភពលោកនេះនឹងត្រូវបានយកឈ្នះ" ។ វាជាការអំពាវនាវឱ្យបង្រួបបង្រួមប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ - ការហៅដែលផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក ការរួបរួមសីលធម៌របស់មនុស្ស។

ព្រះត្រីឯកគឺសម្រាប់ Rublev មិនត្រឹមតែច្បាប់នៃការសាងសង់ធរណីមាត្រនៃសាកលលោកប៉ុណ្ណោះទេ គ្រាមភាសារបស់វា ប៉ុន្តែក៏ជាការបង្ហាញដ៏ល្អនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនត្រូវបានបិទដោយចំណងទ្វេរដង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបើកចំហ រួមទាំងសកលលោកទាំងមូលផងដែរ។ ទេវតាបីត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជាត្រីកោណ ត្រីកោណត្រូវបានចារឹកក្នុង octahedron - និមិត្តសញ្ញានៃភាពអស់កល្បជានិច្ច អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរួបរួមជារង្វង់មួយ។ ច្បាប់នៃទំនាញផែនដីមិនគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសមាសភាពនេះទេ។ ទេវតាដូចជាវាហោះឡើងលើអាកាស លើសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ ដូចជា "សរសេរក្នុងផ្សែង" ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពណ៌ខៀវនៅលើមេឃធ្លាក់ចុះ។ នៅចំពោះមុខដ៏ទន់ភ្លន់របស់ទេវតា គេអាចទទួលអារម្មណ៍បានយ៉ាងច្បាស់អំពីកម្លាំងសីលធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ សមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ជីវិត “សម្រាប់មិត្តរបស់ខ្លួន”។

ទេវតាបីអង្គឡើងលើផែនដី ជើងទទេរមិននៅនឹងដីទេ ដំបងស្តើងបំផុតគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបនៃការវង្វេង រំឭកមនុស្សម្នាក់ថា ខ្លួននៅលើផែនដីនេះបណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនអាចយកអ្វីពីទីនេះទៅជាមួយបានឡើយ លើកលែងតែ ព្រលឹងនិងសោយរាជ្យនៅក្នុងវា។ សេចក្តីពិត។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពណ៌ខៀវគឺជាផ្ទៃមេឃដែលក្រឡាប់តាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ប្រាជ្ញាជីវិតមិនដាក់បន្ទុកលើទេវតាទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យពួកគេហាក់ដូចជាឡើងលើពិភពលោក។ ហើយនេះត្រូវបានបន្ទរដោយរស្មីឆ្លងនៃពណ៌។ ហើយប្រហែលជានេះជាមូលហេតុដែលភាពសោកសៅរបស់ទេវតារបស់ Rublyov គឺរីករាយណាស់។ ការបង្កើតគឺងាយស្រួលមើល។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Rublev ខ្លួនឯងបានសរសេរថា "ព្រះត្រីឯក" របស់គាត់ "សម្លឹងមើលរូបតំណាងដ៏ថ្លៃថ្នូដោយឥតឈប់ឈរដោយពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរនិងភាពជាម្ចាស់" ។

ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 ប្រវត្តិវិទូ N. D. Ivanchin-Pisarev ដែលបានទៅទស្សនាវត្ត Trinity-Sergius និងបានឃើញ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev នៅទីនោះ បានបន្សល់ទុកនូវធាតុដូចខាងក្រោមនៅក្នុងកំណត់ចំណាំការធ្វើដំណើររបស់គាត់ថា "ឱនមុខរូបតំណាងក្នុងស្រុកសំខាន់នៃព្រះត្រីឯក ខ្ញុំបានឈរនៅក្នុង ពីមុខវាអស់រយៈពេលជាយូរ ផ្ទាំងគំនូរដ៏អស្ចារ្យ ... នាងគឺជាវិមានដ៏ល្អបំផុត និងសំខាន់បំផុតមួយ ... នៃសិល្បៈ សម្រាប់រចនាប័ទ្មនៃការគូរ និងគំនូរដោយខ្លួនវាហាក់ដូចជាពេលវេលារីកដុះដាលនៃ onago នៅក្នុងនោះ។ វាអាចត្រូវបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងនៃសិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណ។ ពាក្យចុងក្រោយគឺពិតជាទំនាយ។ ពួកគេបានគិតទុកជាមុនអំពីទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសតវត្សទី 20 នៅលើរូបតំណាងនេះជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃគំនូរពិភពលោក។ ដូច្នេះវាមិនអាចនិយាយបានថាសតវត្សកន្លងមកនេះនៅតែងងឹតងងុលទាំងស្រុងនិងមិនទុកចិត្តលើសិល្បៈរបស់ Rublev ហើយមិនបានឃើញការរកឃើញសោភ័ណភាពនាពេលអនាគតនៅក្នុងវា។

សូម្បីតែ D. A. Rovinsky ដែលជាអ្នកស្គាល់គ្នាដ៏ល្បី និងស្រឡាញ់សិល្បៈបុរាណរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19 បានចាត់ទុកព្រះត្រីឯករបស់ Rublev ជាស្នាដៃរបស់ម្ចាស់ជនជាតិអ៊ីតាលី។ គាត់មិនបានបដិសេធនូវភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់នៅក្នុងវានោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគំនិតរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយ "Eurocentrism" ដ៏ឆោតល្ងង់ ដែលមិនអាចកម្ចាត់គំនិតដែលថាសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យគឺមានតែនៅក្នុងប្រពៃណីក្រុមហ៊ុន Renaissance អឺរ៉ុបខាងលិចប៉ុណ្ណោះ។

នៅឆ្នាំ 1904 ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងនៅក្នុង Trinity-Sergius Lavra ដែលជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការរកឃើញនៃ Rublev ពិតប្រាកដ - ការស្ដារឡើងវិញតែផ្នែកខ្លះនៃរូបសញ្ញា Rublev "Trinity" ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងវិហារ Trinity ដែលត្រូវបានអនុវត្ត។ ចេញដោយអ្នកស្តារ V. P. Guryanov បានចាប់ផ្តើម ( * អ្នកជួសជុល B. Tyulin និង A. Izraztsov ក៏បានចូលរួមក្នុងការងារនេះដែរ។) នៅឆ្នាំ 1906 គាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅតូចមួយដែលគាត់បាននិយាយអំពីវឌ្ឍនភាពនិងលទ្ធផលនៃការងាររបស់គាត់។ នេះគឺជាសក្ខីកម្មដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងគួរឱ្យរំភើបនៃបុរសម្នាក់ដែលជាអ្នកដំបូងគេដែលបានលើកស្បៃមុខដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍មកគ្របដណ្ដប់លើការបង្កើតរបស់ Rublev ។ V.P. Guryanov សរសេរថា "នៅចុងឆ្នាំ 1904" ខ្ញុំត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យស្តាររូបតំណាងទាំងអស់នៃវិហារ Trinity ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Imperial Moscow Archaeological Society ។ បិតា Archimandrite បានប្រាប់ខ្ញុំថាការស្ដារឡើងវិញមិនគួរត្រូវបានបញ្ចប់ទេដែលខ្ញុំគ្រាន់តែលាងរូបតំណាងនិងជួសជុលកន្លែងដែលខូចនៅលើពួកវាដែលវាចាំបាច់បំផុតដើម្បីកែពួកវាដោយប្រើថ្នាំលាប។ ដោយដឹងថារូបតំណាងនៃវិហារ Trinity ត្រូវបានកែ និងសរសេរច្រើនជាងម្តង ខ្ញុំបានស្នើថា តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ រូបតំណាងទាំងអស់គួរតែត្រូវបានសម្អាតដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយបន្ទាប់មកកែតម្រូវ។ ប៉ុន្តែការចាំបាច់ ការស្នើនេះរបស់ខ្ញុំត្រូវបោះបង់ចោល ព្រោះវាត្រូវការពេលវេលា និងថវិកាច្រើន…” ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការងារ ការព្រួយបារម្ភ ការស្រមៃគិតអំពីការទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុង អ្នកស្ដារបានរំឭកពីគុណសម្បត្តិខ្ពស់ដែលបានប្រទានដល់ព្រះត្រីឯកដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលធ្លាប់ឃើញរូបតំណាងនេះ…

ថ្ងៃមកដល់ដែលការស្ដារឡើងវិញត្រូវចាប់ផ្ដើម។ "ពីព្រះត្រីឯក" យើងងាកទៅរកការចងចាំរបស់ V.P. Guryanov ម្តងទៀត "រីហ្សាមាសត្រូវបានដកចេញ ... តើអ្វីដែលជាការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់យើង! ជំនួសឱ្យបូជនីយដ្ឋានបុរាណ និងដើម យើងបានឃើញរូបតំណាងដែលសរសេរទាំងស្រុងនៅក្នុងរចនាប័ទ្មថ្មីនៃរចនាប័ទ្ម Palekhov នៃសតវត្សទី 19 ... មានការសង្ស័យថាតើរូបតំណាងដែលលាបពណ៌តាមរបៀបនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជក់ Andrei Rublev ដែរឬទេ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូនិយាយអំពីវាយ៉ាងក្លៀវក្លា ហើយចង្អុលទៅវាជារូបតំណាងតែមួយគត់ និងស្ទើរតែពិតនៃការងាររបស់វិចិត្រកររូបតំណាងដ៏ប៉ិនប្រសប់នេះ ... "នៅពីមុខអ្នកជួសជុល ពិតជាមានរូបតំណាងដ៏រុងរឿង ប៉ុន្តែវាត្រូវបានកត់ត្រាទាំងស្រុង។ នៅលើស្រទាប់ច្រើនជាងមួយ ដែលភាគច្រើនទំនងជាដោយវិចិត្រករ I. M. Malyshev ដែលបានគ្រប់គ្រងនៅឆ្នាំ 1854 ការបន្តនៃរូបតំណាង និងផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះត្រីឯក-សឺហ្គីស ឡាវ៉ារ៉ា។ សៀវភៅរបស់ V. P. Guryanov មានរូបថតនៃ "ព្រះត្រីឯក" នៅក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានបើកពីក្រោមប្រាក់បៀវត្សរ៍បន្ថែមដោយការពិពណ៌នាអំពីអ្នកជួសជុលខ្លួនឯងថា "នៅលើវាផ្ទៃខាងក្រោយនិងរឹមគឺ ... ពណ៌ត្នោតហើយសិលាចារឹកគឺ មាស ថ្មី... សម្លៀកបំពាក់របស់ទេវតាទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរឡើងវិញជាពណ៌ទឹកក្រូច ហើយមិនលាងពណ៌សទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងមាស តុ ភ្នំ និងបន្ទប់នានាត្រូវបានចុះឈ្មោះម្តងទៀត ... ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តធ្វើតេស្ត ដើម្បី សម្អាតផ្ទៃខាងក្រោយរវាងភ្នំ និងដើមឈើអុក…”

ព្រះត្រីឯក។
រូបតំណាងនៅក្នុង riza (នៅក្នុងស៊ុម Godunov) ។

ព្រះត្រីឯក។
រូបតំណាងនៅឆ្នាំ 1904 ជាមួយនឹងប្រាក់ខែទើបតែដកចេញ។ គំនូរពិតត្រូវបានលាក់នៅក្រោមស្រទាប់ថតបញ្ចប់XIXសតវត្ស។ នៅជ្រុងខាងស្តាំខាងលើទល់នឹងផ្ទៃខាងក្រោយ មានការសាកល្បងលុបកំណត់ត្រាដែលបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1904 (ក្បាល និងស្មារបស់ទេវតាខាងស្តាំ និងផ្ទៃខាងក្រោយជាមួយនឹងស្លាយ)។

ដូច្នេះហើយ អ្នកស្តារឡើងវិញ ធ្វើឱ្យស្រទាប់ខាងលើទន់ ដោយមិនទាក់ទងនឹងការគូរគំនូររបស់អ្នកនិពន្ធ ជាមួយនឹងជាតិទឹក ឬជាតិអាល់កុល ហើយយកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងចេញពីផ្ទៃខាងក្រៅដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដោយកាំបិតកាំបិតមុតស្រួច បានរកឃើញថាផ្ទៃខាងក្រោយនៃរូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌ឡើងវិញចំនួនបីដង។ នៅក្នុងរូបថតដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសៀវភៅដោយ V.P. Guryanov បន្ទះលេខចំនួនបួនអាចមើលឃើញ។ ពួកវាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងពណ៌ - ផ្ទៃខាងក្រោយពិតប្រាកដនិងបីស្រទាប់នៃការធ្វើឱ្យទាន់សម័យ ...

ព្រះត្រីឯក។
រូបតំណាងកំឡុងពេលជួសជុលនៅឆ្នាំ 1904 ។

រូបថតនៃ "ព្រះត្រីឯក" បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការបោសសំអាត Guryanov ។
1904.

រូបថតនៃ "ព្រះត្រីឯក" បន្ទាប់ពីការបន្តរបស់ Guryanov នៅក្រោមការចូល Guryanov ជាបន្តបន្ទាប់។
1905-1919.

ដូច្នេះបានចាប់ផ្តើមផ្លូវទៅកាន់ Rublev - មិនមែនជារឿងព្រេងនិទានទេប៉ុន្តែពិតប្រាកដ។ "ព្រះត្រីឯក" បន្ទាប់មកមិនត្រូវបានលាតត្រដាងពេញលេញទេ ក្រោយមកបានទទួលការស្ដារឡើងវិញពីរដងទៀតគឺនៅឆ្នាំ 1918 និងនៅឆ្នាំ 1926 មុនពេលដែលវាយកទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃ "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev ។ ផ្ទៃដ៏ស្រស់ស្អាតនៃរូបតំណាងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺជាការបញ្ចូលគ្នានៃស្រទាប់ផ្សេងគ្នានៃការគូរ។

បន្ទាប់ពីការរកឃើញមួយផ្នែកនៃ "ព្រះត្រីឯក" ការប៉ុនប៉ងដំបូងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈដើម្បីផ្តល់នូវការវាយតម្លៃសិល្បៈនៃការងារនេះនិងកំណត់កន្លែងរបស់វានៅក្នុងគំនូររុស្ស៊ីនិងពិភពលោក។ ការវាយតម្លៃគឺខ្ពស់ជាពិសេស៖
"គំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ" រូបតំណាង "បន្តធ្វើឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវរំភើបជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញដ៏អាថ៌កំបាំងនៃរចនាប័ទ្មរបស់វា" ដែលជាផលិតផលនៃ "ព្រះគុណគ្មានទីបញ្ចប់នៃរូបភាព" គំនិតនៃរូបតំណាងគឺ "ពិសេសជាពិសេសនៅក្នុងជម្រៅ។ និងស្មុគស្មាញខ្លាំងក្នុងការបញ្ចេញមតិ»។

"វិមានមួយដែលបង្កើតឡើងដោយឆន្ទៈច្នៃប្រឌិតខ្ពស់មិនធម្មតា" ដែលហៅថា "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev ជាអ្នកស្គាល់ជ្រៅនៃសិល្បៈ N. N. Punin ។ គាត់បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទ "Andrei Rublev" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Apollo" សម្រាប់ឆ្នាំ 1915 ថា "យើងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង" គាត់បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទ "Andrei Rublev" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Apollo" សម្រាប់ឆ្នាំ 1915 "ការបញ្ចេញមតិនិងភាពភ្លាមៗនៃគំនិតភាសានៃការគូរគំនូរខ្លួនឯងថាមពលនៃការបំផុសគំនិត។ ហើយដោយផ្តល់អត្ថិភាពនៃលក្ខខណ្ឌបែបនេះ វាគ្មានហេតុផលដើម្បីបដិសេធអត្ថិភាពនៃទេពកោសល្យដែលបានបង្កើតរូបតំណាងនេះទេ។ ទេពកោសល្យនេះ ពន្លឺនៃសម័យដំបូងនៃការគូរគំនូររបស់យើង ព្រះអាទិត្យដែលគ្របដណ្ដប់លើជើងមេឃយ៉ាងហោចណាស់មួយសតវត្ស អាចមានប៉ុន្មាន...” នៅពេលនេះ គ្មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាម្នាក់ហ៊ានចូលរួមជាមួយគំនិតរបស់ D. A. Rovinsky អំពី អ្នកនិពន្ធអ៊ីតាលីនៃព្រះត្រីឯក" ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះកត់សម្គាល់ពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់នៃការងារនេះជាមួយនឹងការរីកដុះដាលនៃវប្បធម៌ដែល Byzantium, Slavs ភាគខាងត្បូង និងរុស្ស៊ីបានជួបប្រទះនៅសតវត្សទី 14 និងដើមសតវត្សទី 15 ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្មានអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈណាម្នាក់អាចបោះបង់គំនិតដែលថាសិល្បៈរបស់ Rublev អាចធ្វើបានដោយគ្មានលោកខាងលិច។ ឥទ្ធិពលអឺរ៉ុប។ ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈបានបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រអំពីការពឹងផ្អែកនៃការគូររូបរូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ីលើ "ឧទាហរណ៍នៃហ្គោធិក និងអ៊ីតាលី ក្នុងករណីណាក៏ដោយទម្រង់ Venetian" (N. N. Punin) ។ បន្ទាប់មក វានៅតែចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ថាសិល្បៈបុរាណរបស់រុស្ស៊ី ដែលមានលក្ខណៈដើម និងបានបង្កើតនូវទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ និងឧត្តមគតិជាតិយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ខ្លួន គឺជាផ្នែកសរីរាង្គនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងកើតតែមួយ។ ប៉ុន្តែគំរូដ៏ឆោតល្ងង់នៃ "Eurocentrism" ត្រូវបានយកឈ្នះជាបណ្តើរ ៗ នៅក្នុងការសិក្សានាពេលនោះ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈកំពុងផ្តោតលើផ្នែកទាំងនោះនៃ "ព្រះត្រីឯក" ដែលមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញលក្ខណៈសម្បត្តិទូទៅនៃគំនូររុស្ស៊ី និងអ៊ីតាលីបុរាណ ពន្យល់ដោយពួកគេ។ ប្រភពដើមទូទៅពីសិល្បៈ Byzantine ដែលរក្សានូវបច្ចេកទេសបុរាណមួយចំនួន។

ភាពច្របូកច្របល់បែបនេះក្នុងការកំណត់ឫសគល់នៃសិល្បៈរបស់ Rublev បានកើតឡើងដោយសារតែវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលងាកទៅរក "ព្រះត្រីឯក" គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទម្រង់នៃគំនូរត្រូវបានពិចារណា និងប្រៀបធៀបដោយឯកោពីទស្សនៈពិភពលោក ប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ កើនឡើងដល់ពួកគេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបរបស់យើងអំពីវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យសរសេរថា “ដោយបានធ្វើកិច្ចការដ៏មានតម្លៃជាច្រើនក្នុងវិស័យវិភាគបច្ចេកទេសសិល្បៈរបស់ Rublev អ្នកនិពន្ធភាគច្រើននៅដើមសតវត្សទី 20 បានរកឃើញភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់ពួកគេនៅពេលដែលពួកគេព្យាយាមបកស្រាយអត្ថន័យខាងក្នុងនៃការងារ។ ខ្លឹមសារក្នុងន័យធៀបរបស់វា... ពួកគេបានប្រែក្លាយ “ព្រះត្រីឯក” ទៅជាស្នាដៃមួយ ដោយគ្មានគ្រោងជាក់លាក់ណាមួយឡើយ បង្កើតនៅខាងក្រៅបរិយាកាសប្រវត្តិសាស្ត្រ និងក្រៅប្រពៃណីសិល្បៈជាក់លាក់មួយ” (I. E. Danilova) ។

នៅពេលនោះគាត់មានអាយុហុកសិបហើយ។ ទស្សវត្សរ៍ទីប្រាំពីរនៃជីវិតគឺជាពេលវេលាដើម្បីស្តុកទុក ដើម្បីប្រមូលផ្លែឈើដែលមានបទពិសោធន៍ និងជំនាញដែលចាស់ទុំបំផុត។ បទពិសោធន៍ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជីវិតបានផ្តល់មក ឥឡូវនេះត្រូវបានបញ្ចូល គុណនឹងទេពកោសល្យ និងការងារ។ មានរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីទេពកោសល្យ។ អ្នកនឹងមិនចាំភ្លាមៗថាវាជាអ្វី - ទេពកោសល្យ។ ដូច្នេះនៅសម័យបុរាណត្រូវបានគេហៅថាជារង្វាស់ដ៏ធំនៃកាក់ប្រាក់ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់។ ហើយមានគេប្រាប់ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីរបៀបដែលចៅហ្វាយទៅស្រុកឆ្ងាយ បានប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិដល់អ្នកបម្រើរបស់ខ្លួន ចែកឲ្យគេប្រាំថាលិន ខ្លះមួយ និងពីរ។ ហើយពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញ គាត់បានទាមទារគណនីមួយថា អ្នកណាបានប្រើទ្រព្យសម្បត្តិខាងឆ្វេងសម្រាប់អាជីវកម្មអ្វី ហើយគាត់បានបង្កើនប្រាក់ចំណូលប៉ុន្មាន។ មានតែអ្នកបម្រើដែលធ្វេសប្រហែសម្នាក់ដែលបានកប់ប្រាក់ក្នុងដីបានត្រឡប់មកវិញនូវអ្វីដែលគាត់បានទទួល។

ដល់ពេលគាត់ Andrei ផ្តល់ចម្លើយអំពីទេពកោសល្យដែលគាត់ធ្លាប់ទទួលបាន។ សូមឲ្យមនុស្សនៅចុងផ្លូវដែលគេចែកឲ្យដូចដើមឈើដែលបង្កើតផល។ វាបានមកដល់ដោយមិនដឹងខ្លួនវាបានមកដល់ - រដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃជីវិត។ ភាពស្ងប់ស្ងាត់និងសន្តិភាពនៅក្នុងព្រលឹង។ ដូច្នេះខ្ញុំមិនចង់រស់នៅរហូតដល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះមួយទៀត ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រជាក់ ខ្យល់បក់ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដូចជា "ពពកគ្មានទឹក ដូចជាដើមឈើរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលស្ងួតហួតហែង ស្លាប់ពីរដង រុះរើ ... " ដោយមិនបានបំពេញ មិនដឹងអ្វីទាំងអស់។

ត្រលប់មករដូវផ្ការីកវិញ ពេលដែលសិល្បករមកដល់វត្តភ្លាម Andrei មានការសន្ទនាពិសេសយ៉ាងយូរជាមួយព្រះចៅអធិការចាស់។ ពេលវេលាបានលេបយកព័ត៌មានលម្អិតនៃការសន្ទនានោះ។ សំឡេងស្ងាត់របស់មនុស្សចាស់ពីរនាក់ដែលធ្លាប់អង្គុយលើកៅអីទល់មុខគ្នាក្នុងបន្ទប់ឈើមួយនៅលើ Makovets បានស្ងប់ស្ងាត់។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយមិននៅតែជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់បងប្អូនរបស់ Rublev នៅក្នុងក្រុម ឬសម្រាប់ព្រះសង្ឃព្រះត្រីឯកនៅពេលនោះ។ Nikon បានសួរលោក Andrei ថាជារូបគាត់ ហើយមិនមែនជាអ្នកផ្សេងទេ ដើម្បីគូររូបព្រះត្រីឯក ដែលជារូបតំណាងប្រាសាទសំខាន់សម្រាប់វិហារវត្តអារាម។ វាអាចទៅរួចដែលថាការសន្ទនានេះត្រូវបានកត់ត្រានៅកន្លែងណាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណត់ត្រាដោយខ្លួនឯង ប្រសិនបើវាមាន នោះមិនបានចូលទៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលគេស្គាល់យើងឥឡូវនេះ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជិតដល់ព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ នៅក្នុងវិធីដែលមិនស្គាល់មិនថាយោងទៅតាមប្រភពដែលបានសរសេរឥឡូវនេះបានបាត់បង់ឬនៅក្នុងប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ - នៅក្នុងរឿងរ៉ាវដែលត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃនៃព្រះត្រីឯកនិងវត្ត Andronikov ប៉ុន្តែនៅតែសំខាន់បំផុតនៃការសន្ទនារវាងសិល្បករនិង សិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតនិងអ្នកស្នងមរតករបស់ Sergius ។ ភស្តុតាងដែល Nikon បានសួរ Rublev "សរសេររូបភាពនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត នៅក្នុងការសរសើរដល់ឪពុករបស់អ្នក Saint Sergius".
ភ័ស្តុតាងដ៏មានតម្លៃបំផុតនេះនៅទីបំផុតបានក្លាយជាគន្លឹះនៃព្រះត្រីឯករបស់ Rublev ទៅនឹងគំនិតខាងក្នុងបំផុតរបស់វា។ ហើយសម្រាប់ Andrei ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ រូបគំនូរនៃរូបតំណាង ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើវាត្រូវបានបំភ្លឺដោយពន្លឺនៃគំនិតមួយ ដែលជីវិតទាំងមូលរបស់ Sergius ដែលជាស្ថាបនិកនៃវត្ត Trinity Monastery ដំបូងបង្អស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

ថ្ងៃបានមកដល់នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមធ្វើការលើរូបតំណាងនេះ។ ជាការពិតណាស់ ភាពចាស់ទុំក្នុងក្រុមតម្រូវឱ្យពេលខ្លះត្រូវបែកគ្នាមួយរយៈសម្រាប់ការព្រួយបារម្ភផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែ ដានីយ៉ែល នៅតែជាប្រធានវិចិត្រករ ហើយតំណែងរបស់ Andrei ដែលជាចៅហ្វាយនាយទីពីរនៃចៅហ្វាយនាយទាំងពីរ គឺជាមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតក្នុងការរួមចំណែកឥឡូវនេះ ដើម្បីផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើការងារសំខាន់។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ក្រឡាភ្លឺធំទូលាយសម្រាប់ការងារ ដូច្នេះគាត់អាចសរសេរនៅពេលថ្ងៃ។

ថ្ងៃនិទាឃរដូវថ្លានិងពន្លឺ។ ពេលព្រឹកថ្ងៃខ្លះ ព្រះអាទិត្យភ្លឺនៅតែស្រស់ ភាពត្រជាក់នៅតែស្រស់ ស្លឹកឈើរលើបរលោងតាមខ្យល់។ បន្ទាប់ពីអាហារធម្មតា - ភ្លាមៗទៅធ្វើការ។ ម្ហូបអាហារក្នុងវត្តមិនសូវសម្បូរទេ នៅរដូវផ្ការីកនេះ។ ប៉ុន្តែថាតើគាត់យ៉ាងហោចណាស់មួយទសវត្សរ៍ទីបីនៃព្រះសង្ឃមួយអង្គត្អូញត្អែរអំពីរឿងនេះ។ ហើយអ្នកណានឹងត្អូញត្អែរពេលមានភាពក្រីក្រនៅជុំវិញខ្លួន មនុស្សមិនទាន់បានធូរស្បើយពីភាពអត់ឃ្លាន។ វាកាន់តែខិតទៅជិតស្ថាប័នបុរាណពិតប្រាកដ - តែងតែលឿនមុនពេលគូររូបតំណាង។

មានថ្ងៃ - នៅពេលព្រឹកមានភ្លៀងធ្លាក់យ៉ាងរីករាយនៅលើដំបូល។ ទឹកហូរតាមអូរតាមប្រឡាយ ទឹកហូរច្របល់ក្នុងបំពង់ដែលដាក់នៅជ្រុងកោសិកា។ វាត្រជាក់សម្រាប់ដៃចាស់ដែលធ្វើការលើសចំណុះនៅក្នុងបន្ទប់ដែលមិនកំដៅ។ នៅពេលផ្សេងទៀត យកអុសខ្លះ កំដៅចង្ក្រានតូចមួយនៅជ្រុងជាមួយឈើហ៊ុបពីរបី ហើយកំដៅឡើង។ ប្រសិនបើវាងងឹតនៅក្នុងក្រឡា ដើម្បីចាប់ផ្តើមសរសេរ នោះអ្នកអាចបំភ្លឺចង្កៀងតូចមួយអង្គុយនៅសៀវភៅ។ នៅពាក់កណ្តាលភាពងងឹត គេអាចមើលឃើញរូបតំណាងនៅជ្រុងក្រោមពិដាន នៅតាមជញ្ជាំងមានកៅអីឈើធំទូលាយដែលតម្រង់ជួរជាមួយនឹងនាវាដែលមានប្រេងស្ងួត ប្រអប់លាបថ្នាំ កាវ និងជក់។
ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបន្ទះក្តៅមួយលាតសន្ធឹងពីបង្អួចទៅជញ្ជាំងឈើពណ៌មាសនៅក្នុងពន្លឺថ្ងៃ។ ដល់ម៉ោងធ្វើការហើយ។ ព្រះអាទិត្យពេលព្រឹកនឹងមិនចាំងយូរឡើយ ចាំងជាដំណក់ទឹកលើស្មៅក្បែររានហាល លើដើមឈើក្នុងរបងវត្ត។ ដរាបណាវារីងស្ងួតដើមឈើនៃអគារ ឧទ្យានដ៏កក់ក្តៅមួយក៏ងើបឡើងពីដី គ្របដណ្ដប់ដោយអ័ព្ទពណ៌ប្រាក់ថ្លា។ ហើយថ្ងៃបែបនេះគឺភ្លឺតាមរបៀបរបស់ពួកគេ។ ព្រះអាទិត្យមិនអាចមើលឃើញទេប៉ុន្តែវាមានអារម្មណ៍ - វាមិននៅពីក្រោយពពកងងឹតឆ្ងាយនោះទេប៉ុន្តែកន្លែងណាមួយនៅជិតបំផុត។ វាហៀបនឹងភ្លឺដោយភាពទន់ភ្លន់ រាលដាលរាបស្មើ និងគ្រប់ទីកន្លែងជាមួយនឹងពន្លឺគុជខ្យង។ ទាំងនេះគឺជាថ្ងៃហើយត្រូវគិតដោយស្ងៀមស្ងាត់។ ចេញពីក្លោងទ្វារវត្ត អង្គុយលើកៅអី ពីកន្លែងដែលអ្នកអាចមើលឃើញជុំវិញជារង្វង់ដោយសេរី ដោយភ្នែកទាំងអស់។ Coppices ត្រូវបានបោកបក់ដោយភ្លៀងធ្លាក់ថ្មីៗនេះ ទឹកទន្លេដែលហូរកាត់ច្រាំងទន្លេពណ៌បៃតងក្រោមភ្នំ វាលស្រែចម្ការ។
ឬមុនពេលល្ងាចហត់ពីការងារសម្រាក ដើរកាត់វាលស្រែទៅខ្សែនេសាទដែលជិតបំផុត។ ដើម្បីឈរនៅព្រំប្រទល់ ជាកន្លែងដែលផ្កាព្រីមរ៉ូសពណ៌មាស ទម្លុះរវាងថ្ម និងស្មៅ នៅក្រោមដើមប៊ីចវ័យក្មេងដែលមានដំបូលពណ៌បៃតងលឿងថ្លា។ នៅពេលល្ងាចវានឹងកាន់តែត្រជាក់ ពន្លឺថ្ងៃលិចនឹងភ្លឺក្នុងរយៈពេលខ្លី។ ពួកគេនឹងវាយអ្នកវាយដំនៅលើភ្នំ ដោយអំពាវនាវឲ្យមានពិធីជប់លៀងពេលល្ងាច។

ព្រះត្រីឯក។
វិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov ។

ហើយនៅក្នុងក្រឡានៅលើកៅអីអង្គុយទល់នឹងជញ្ជាំងមាន "ព្រះត្រីឯក" បានចាប់ផ្តើម។ រូបតំណាងនៃទំហំធំត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Gesso ស្តើងមិនធម្មតាមួយត្រូវបានគេដាក់លើត្បាញកន្ទេលរួចហើយ។ ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលវាត្រូវបានប៉ូលា ផ្ទៃហាក់ដូចជាថ្មម៉ាប។ ប៉ុន្តែ gesso នៅតាមបណ្តោយគែម និងពាក់កណ្តាលខាងលើនៃរូបតំណាងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសន្លឹកមាស រួចជាស្ថាពរ ស្រោបស្រាល និងភ្លឺខ្លាំង។ នៅផ្នែកខាងលើ មាសមិនត្រូវបានដាក់ទាំងស្រុងនោះទេ នៅកន្លែងខ្លះព្រំដែនរបស់វាមិនស្មើគ្នា បន្ទះធំ រាងមិនទៀងទាត់របស់ gesso ត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានស្រោបមាស។ ប្រសិនបើអ្នកចូលទៅជិតអ្នកអាចមើលឃើញថា Andrei បានគូសបញ្ជាក់ពីគ្រោងនៃរូបភាពទាំងមូលជាមួយនឹងថ្នាំលាបរាវ។ នៅទីនេះ និងទីនោះនៅក្នុងគំនូរដើមនេះ ដាននៃការកែតម្រូវអាចមើលឃើញ។ នៅកន្លែងណាមួយ ត្រង់បន្តិច ឬផ្ទុយទៅវិញ បន្ទាត់រាងមូល កាត់បន្ថយបន្តិច ឬស្ទើរតែផ្លាស់ទីវត្ថុ។ មានការកែតម្រូវតិចតួច យោងទៅតាមគំនូរដើមនេះ សូម្បីតែអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ក្នុងសិល្បៈក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់បានមើល Andrei នៅថ្ងៃនោះ គាត់នឹងបានឃើញអ្វីមួយដែលយល់ច្បាស់ ប៉ុន្តែនៅតែមិនធម្មតា រហូតមកទល់នឹងពេលនេះ។ ហើយមិនច្រើនទេ សមាមាត្រដ៏កម្រ ភាពស្រស់ស្អាតសមហេតុផលនៃគំនូរព្រាងដែលអាចបត់បែនបាន ដែលត្រូវបានស្មានយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងគំនូរបឋមអាចទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍។ Andrei មានភាពល្បីល្បាញតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយសម្រាប់តែអំណោយរបស់គាត់នៃភាពស្រស់ស្អាតដ៏ស្រទន់នៃចលនារាងមូលនៃជក់។ ភាគច្រើនវាជាអ្វីផ្សេងទៀតដែលអស្ចារ្យ - នៅក្នុងរូបតំណាងនាពេលអនាគត វាហាក់ដូចជាភាគច្រើននៃអ្វីដែលត្រូវបានគេប្រើនៅពេលនោះត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើ "ព្រះត្រីឯក" ផ្សេងទៀតរបស់យើង និងក្រិកបានបាត់។

ជាការពិតណាស់ Rublev បានចាប់ផ្តើមគូរអ្វីដែលមិនដូចពីមុន នៅពេលដែលគ្រោងដំបូងដាក់លើភាពសភ្លឺថ្លានៃ gesso ទោះបីជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានគឺដូចគ្នានឹងសិល្បករផ្សេងទៀតពីមុន និងសហសម័យក៏ដោយ។
... ចាប់តាំងពីគាត់ចាប់ផ្តើមយល់ពីពាក្យនេះ Rublev បានដឹងពីរឿងនេះ។ ដោយបានចូលរួមក្នុងការបង្រៀនសៀវភៅ ខ្ញុំបានអានវាជាច្រើនដងនៅក្នុងការប្រមូលពិសេស - "Paremias" ដែលមានបំណងសម្រាប់ទាំងព្រះវិហារ និងប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ។ នោះជាជំពូកដាច់ដោយឡែកពីគ្នា វគ្គគម្ពីរដែលបានរៀបចំតាមលំដាប់នៃការអានប្រតិទិន។ នៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ វាក៏មានការបកប្រែពេញលេញនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិផងដែរ ដែលក្នុងនោះនិទានកថានេះត្រូវបានដាក់។ ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតដ៏កម្រដែលមិនអាចរកឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរខ្លួនឯង មនុស្សម្នាក់អាចរៀនអំពីគាត់នៅក្នុងសៀវភៅមួយទៀត។ វាត្រូវបានគេហៅថា Palea មកពីពាក្យក្រិក "ចាស់" "បុរាណ" ។ វាគឺជាការរៀបរាប់ឡើងវិញនៃព្រឹត្ដិការណ៍ក្នុងគម្ពីរប៊ីប ដែលជួនកាលមានការបកស្រាយនិងកំណត់ត្រាដោយអាចារ្យរុស្ស៊ី។ ការបន្ថែមរបស់រុស្ស៊ីទាំងនេះដែលហៅថា "ការបរិហាររបស់ជនជាតិយូដា" បានបកស្រាយ "ចាស់" នៅក្នុងស្មារតីនៃ "ថ្មី" គ្រីស្ទាន។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មនុស្សបានអាន Paley ក្នុងន័យជាច្រើន ពួកគេបានបង្កើតទស្សនៈរបស់ពួកគេលើ "ផ្ទាំងគំនូរ និងរូបភាព" នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅលើវា។ Paley ត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរនៅក្នុងព្រះសង្ឃ និងខាងសាសនា។ ហើយនៅទីនេះ នៅព្រះត្រីឯក ប្រសិនបើអ្នកតម្រៀបតាមប្រអប់នៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានរក្សាទុក អ្នកអាចរកឃើញយ៉ាងហោចណាស់បញ្ជីមួយក្នុងចំណោមបញ្ជីរបស់វា ( * ក្នុងចំណោមសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យនៃវត្ត Trinity-Sergius មានបញ្ជីដែលប្រហែលជានៅទីនេះរួចហើយនៅក្នុងសម័យ Rublev ។ Paley នេះត្រូវបានសរសេរឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1406 នៅក្នុងទីក្រុង Kolomna ដោយស្មៀន Vorsonofy ។) ហើយ Andrei បានដឹងពីការពន្យល់ជាច្រើននៃគម្ពីរខ្លីៗដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ "ឪពុក" ចាស់។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គំនិតរបស់មនុស្សត្រូវបានចងភ្ជាប់នឹងរឿងនេះ ដែលវាហាក់ដូចជាមិនមានភាពលេចធ្លោខុសពីរឿងព្រេងបុរាណជាច្រើនទៀត ...
នៅទីនោះលោកអ័ប្រាហាំដែលជាជនក្បត់ជាតិចាស់ជរា ហើយការសន្យាមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយថាគាត់នឹងក្លាយជាបុព្វបុរសនៃប្រជាជាតិទាំងមូល។ ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ទាំងគាត់ និងប្រពន្ធរបស់គាត់កាន់តែចាស់ ហើយយោងទៅតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិ ពួកគេមិនអាចមានកូនបានទេ។ ហើយបន្ទាប់មកថ្ងៃមួយ នៅពេលដែលគាត់បានអង្គុយនៅលើមាត់ទ្វារផ្ទះរបស់គាត់នៅក្នុងព្រៃដើមអុក Mamrian ក្នុងកំដៅថ្ងៃត្រង់ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់បានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់។ អាទិទេពដែលមើលមិនឃើញ មិនអាចយល់បាន សម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សម្នាក់ បានយកទម្រង់នៃអ្នកដំណើរបីនាក់។

តាំងពីបុរាណកាលមក សិល្បៈគ្រិស្តបរិស័ទបានពណ៌នាអំពីបាតុភូតអាថ៌កំបាំងនេះ ( *យោងតាមសក្ខីភាពរបស់ប្រវត្តិវិទូ Eusebius (III-IV សតវត្ស នៃគ.ស) រូបភាពបែបនេះគឺនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់នៅក្នុងប្រាសាទមួយដែលបានសាងសង់នៅ Mamvra ។) បុរសបីនាក់ក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកធ្វើដំណើរជាមួយនឹងបុគ្គលិកបានចូលទៅជិតត្រសាលរបស់បុរសចំណាស់ដែលរាក់ទាក់។ គាត់បានអញ្ជើញពួកគេឱ្យញ៉ាំអាហារ។ ប្រពន្ធច្របាច់ម្សៅដុតនំប៉័ង កូនអ្នកបម្រើកាប់កំភួនជើង។ ម្ចាស់ផ្ទះបម្រើអាហារសម្រន់ដល់តុ។

ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈផ្ទះ ប៉ុន្តែអត្ថន័យរបស់វាគឺមិនធម្មតាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ បុរសបីនាក់បានមកនាំយកសារដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង។ ពួកវាត្រូវបានបង្ហាញដោយស្លាបក្នុងទម្រង់ជាទេវតា (ពាក្យ "ទេវតា" ជាភាសាក្រិចមានន័យថា "អ្នកនាំសារ") ។ ហើយសារនេះគឺអំពី«សេចក្ដីសញ្ញា» ដែលជាកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងព្រះនិងមនុស្ស។ Rublev បានដឹងពីការបកស្រាយជាច្រើននៅក្នុងការសរសេរ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់បានពុះកញ្ជ្រោលដល់ការយល់ដឹងសំខាន់ពីរ។ យោងទៅតាមទី 1 នេះគឺជារូបរាងនៅក្នុងទម្រង់ទេវតារបស់ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ដែលត្រូវបានអមដោយទេវតាពីរដែលកំពុងបម្រើគាត់។ តាំងពីបុរាណកាលមក សិល្បៈបានស្គាល់ តាមរបៀបរបស់ខ្លួនឆ្លុះបញ្ចាំង និងបញ្ចូលការយល់ដឹងបែបនេះ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា ទេវតាដែលមើលឃើញក្នុងរូបភាពមិនស្មើភាពថ្លៃថ្នូរ។ ដូច្នេះហើយបានជាអ្នកសិល្បៈជ្រើសរើសអ្នកកណ្តាល។ Andrei ដឹងថានេះជារបៀបដែលពួកគេសរសេរ ហើយពេលខ្លះសរសេររហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ហើយ Theophanes ជនជាតិក្រិក និងពួកសិស្សរបស់គាត់ចូលចិត្តការយល់ដឹងនេះ។ ទេវតាមធ្យមរបស់ពួកគេមានទំហំធំជាងអ្នកផ្សេងទៀត សម្គាល់ដោយភាពអស្ចារ្យ និងភាពរឹងមាំនៃរូបរាងទាំងមូលរបស់វា។ ក្នុងព្រះសិរសាដែលនៅជុំវិញក្បាលរបស់ព្រះអង្គ មានសញ្ញាជាអក្សរក្រិចចំនួនបី ដោយប្រាប់អ្នករាល់គ្នាដែលមើលរូបនោះថា៖ «នេះហើយជាអាទិទេពខ្លួនឯង ជាព្រះជាបុត្រ»។ ទេវតានៅខាងឆ្វេង និងស្តាំនៃកណ្តាលកាន់តំណែងក្រោមក្នុងរូបបែបនេះ ពួកគេរួមវត្តមានតែកណ្តាល គឺស្ថិតនៅក្រោមម្លប់នៃស្លាបដ៏ធំរបស់វា ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកបម្រើ ប្រតិបត្តិតាមឆន្ទៈខ្ពស់បំផុត។
ប៉ុន្តែមានការបកស្រាយមួយផ្សេងទៀតនៃអត្ថន័យនៃព្រះត្រីឯកទេវតា។ វាបានបន្សល់ទុកបន្ទប់សម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង សម្រាប់ការយល់វាជាអាថ៌កំបាំង មិនអាចយល់បានទាំងស្រុង និងជ្រៅគ្មានទីបញ្ចប់។ នៅទីនេះ Andrew ចងចាំច្រើន។ និងការបង្កើតនៃ "ឪពុក" បុរាណ។ ហើយរបៀបដែលពួកគេបានយល់ពីអត្ថន័យនេះនៅទីនេះនៅក្នុងវត្តអារាមដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយ Sergius ដល់ព្រះត្រីឯក។ ជាចុងក្រោយ ការយល់ដឹងបែបនេះមានវត្តមាននៅក្នុងហ្វូងនៃទំនុកតម្កើងចំពោះព្រះត្រីឯក ដែលព្រះសង្ឃ Andrei បានឮជាញឹកញាប់នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្តរបស់គាត់។ ពួកគេបានបញ្ជាក់ពីគំនិតដែលថានៅក្នុងរូបភាពនៃទេវតាបីអង្គអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកនៃការរួបរួមដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញដល់ពិភពលោក - "ព្រះត្រីឯកគឺសន្ធឹកសន្ធាប់និងមិនអាចបំបែកបាន" ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយមុនគាត់ អែលឌើរ Andrei ដែលពណ៌នាអំពីគ្រោងដូចគ្នា វិចិត្រករតែងតែទទួលយកការបកស្រាយនេះ - អំពីរូបរាងក្នុងទម្រង់ទេវតានៃ hypostases បី (មនុស្ស) នៃព្រះតែមួយ។

ប៉ុន្តែ ដោយពណ៌នាអំពីទេវតាទាំងនេះ ពួកគេមើលទៅពួកគេដូចជាតាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកចាស់ទុំក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ពិតហើយ ពេលខ្លះពួកគេបានព្យាយាមបង្ហាញពីការរួបរួមរបស់ពួកគេ ភាពមិនអាចបំបែកបានដោយទីតាំងដូចគ្នានៃតួលេខ ការនិយាយដដែលៗនៃសម្លៀកបំពាក់ កាយវិការ ទឹកមុខ។ ពេលខ្លះពួកគេបានចារឹកពាក្យនៅលើក្បាលទេវតា ដោយពន្យល់ថា៖ «ព្រះវរបិតា» «ព្រះរាជបុត្រា» «ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នាក្នុងព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបានពណ៌នាពីសកម្មភាពខាងក្រៅនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃរបស់វា មិនមែនអត្ថន័យ មិនមែនគំនិតនោះទេ។

Andrey Rublev នឹងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងព្រះត្រីឯកជាអ្នកគិតឆ្នើម "ពូកែខាងប្រាជ្ញា" ជាបុរសដែលមានវប្បធម៌ខ្ពស់។ រូបតំណាងដែលគាត់កំពុងបង្កើតឥឡូវនឹងប្រែទៅជាគ្មានដែនកំណត់ និងមានលក្ខណៈចម្រុះក្នុងខ្លឹមសារ។ នាងនឹងត្រូវបានគេយល់ និងទទួលយកថាជាការស្រឡាញ់របស់មនុស្សសម័យកាលរបស់នាង ហើយបន្ទាប់មកដោយមនុស្សជាច្រើនជំនាន់។

វាមិនពិបាកក្នុងការយល់ពីសៀវភៅពីរបៀបដែលការបង្រៀននេះគិតអំពីការលាតត្រដាងដោយខ្លួនឯងអំពីព្រះត្រីឯកដល់មនុស្សនោះទេ។

មុខបី ឬបីមុខ ប៉ុន្តែព្រះគឺតែមួយ តើមនសិការរបស់មនុស្សអាចផ្ទុកអាថ៌កំបាំងនេះដោយរបៀបណា? វាពិបាកដូចជាការយល់អំពីគំនិតនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃលំហ ឬភាពអស់កល្បនៃពេលវេលា។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមមនុស្សបីនាក់ ទាំងមិនអាចបំបែកបាន និងមិនអាចបញ្ចូលគ្នាបាន?.. ហើយជាសញ្ញានៃភាពអាថ៌កំបាំងនេះ - ភាពមិនអាចទៅរួចសម្រាប់ចិត្តស្មើគ្នារវាងលេខពីរ - មួយ និងបី។

ក្នុងការស្វែងរករូបភាពដែលមានតម្លាភាពបំផុតនៃព្រះត្រីឯក អ្នកនិពន្ធបុរាណតែងតែប្រើនិមិត្តសញ្ញាពន្លឺ៖ «ពន្លឺនៃព្រះត្រីឯកបានភ្លឺដូចជា «ព្រះអាទិត្យភ្លឺ»។ ប្រភពពន្លឺបី ប៉ុន្តែពន្លឺមួយ ឯកភាពត្រូវបានយល់ឃើញ ប៉ុន្តែការរួបរួមបង្កើតជាព្រះត្រីឯក។

បាទ ការគូសវាសគំនូរដំបូង Andrey ដឹងថាគ្មានអ្វីនៅទីនេះដែលនឹងរំខានពីរឿងសំខាន់នោះទេ។ សញ្ញាចាំបាច់បំផុតនៃរឿងបុរាណនឹងនៅតែមាន: ផ្ទះនៅខាងឆ្វេងនិងដើមឈើ - រូបភាពនៃព្រៃអូកនិងភ្នំ។ ហើយនៅខាងមុខកាន់តែខិតទៅជិតអ្នកមើល - ទេវតាបីនាក់កំពុងប្រឈមមុខនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការសន្ទនាដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។ ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនពណ៌នាលម្អិតនៃបដិសណ្ឋារកិច្ច ផ្ទះសម្បែង និងធម្មតាទេ។ វានឹងមានព្រះត្រីឯកត្រឹមត្រូវ - រូបភាពនៃការរួបរួមនិងសេចក្តីស្រឡាញ់លះបង់។

ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅ។ Andrey ធ្វើការដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងនៅម្នាក់ឯង។ រូបតំណាងត្រូវបានបំពេញដោយពណ៌។ មាសបានភ្លឺនៅលើវា - រូបភាពនៃពន្លឺដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលមិនបានបង្កើត ( * ឥឡូវមាសបានបាត់ទៅហើយវាមានពណ៌ស។) Andrey បានធ្វើហាឡូស និងមកុដជុំវិញក្បាលទេវតាដោយមាសដូចគ្នា។ ហើយនេះក៏ជាសញ្ញាមួយដែរ៖ «មកុដដែលមានគ្រោងរាងជារង្វង់… ហាក់ដូចជារង្វង់គ្មានការចាប់ផ្ដើមនៅពីក្រោមទីបញ្ចប់ ដូច្នេះព្រះគឺគ្មានការចាប់ផ្ដើមនិងគ្មានទីបញ្ចប់»។ Andrey ក៏បានដាក់ការឆ្លុះបញ្ចាំងពណ៌មាសនៃពន្លឺនេះនៅលើស្លាបរបស់ទេវតា ដែលតំណាងឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ - "ចលនាដោយខ្លួនឯង និងអូសបន្លាយ និងមិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងរឿងនៅលើផែនដី"។ នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ គាត់បានពណ៌នាអំពីបុគ្គលិកនៃអ្នកដើរ។ នេះគឺជារូបភាពនៃអំណាច និងកម្លាំងដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់នៃព្រះត្រីឯក៖ "មានប្រសិទ្ធភាព ស្វយ័ត និងខ្លាំង"។ សូម្បីតែនៅក្នុងគំនូរក៏ដោយ ចេតនារបស់ Rublev គឺអាចមើលឃើញ - ដើម្បីបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃ hypostases ទាំងបី ការរួបរួម និងភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេនៅក្នុងមនុស្សទូទៅ។ គ្រោងនៃតួលេខដែលមានទំនោរទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមកគឺមានរាងមូល។ ស្លាបរបស់វាមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងចលនាដូចរលកបន្តិច ហាក់ដូចជាហូរចូលទៅក្នុងមួយទៀត។ តួលេខទាំងបីត្រូវបានចារឹកយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងរង្វង់ផ្លូវចិត្ត - ទាំងអស់ដូចគ្នា "ភាពគ្មានដើម និងគ្មានទីបញ្ចប់" ។ នៅក្នុងគំនូររួចហើយ ជម្រាលរាងមូលតូចៗទាំងនេះត្រូវបានបន្ទរដោយគ្រោងនៃភ្នំដែលផ្អៀងពីក្រោយទេវតាស្តាំ និងដើមឈើនៅពីក្រោយកណ្តាល។

បុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកគឺមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នាបាន ប៉ុន្តែពួកគេម្នាក់ៗយោងទៅតាមផែនការរបស់ Rublev មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការបង្កើតពិភពលោក។

ទេវតាខាងឆ្វេងគឺជារូបព្រះវរបិតា។ ឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ចាប់ផ្ដើមការកាន់កាប់ត្រួតត្រានៃសកលលោក។ ហើយបន្ទប់នៅពីក្រោយគាត់មិនមែនគ្រាន់តែជាផ្ទះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពនៃ «ផ្ទះសង់»។

បន្ទាប់មក មានពណ៌រួចហើយ ជាមួយនឹងការញាប់ញ័រនៃបន្ទាត់រាងមូល ឬត្រង់ និងដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល ជាមួយនឹងពរជ័យនៃដៃដែលលើកបន្តិច Andrei នឹងបង្ហាញពី "ភាពជាអ្នកដឹកនាំ" នេះ ដែលជាថាមពលនៃ hypostasis ច្នៃប្រឌិតដំបូងជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់ដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយគាត់នឹងផ្តល់ឱ្យមុខរបស់ទេវតានេះយ៉ាងរឹងមាំឆន្ទៈ។

ហើយពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់ ភាពថ្លា "ដកថយ" នៃអាវមេឃពណ៌ខៀវ (ខោក្នុង) យ៉ាងងាយ ពណ៌ក្រហមភ្លឺរសាត់ ពណ៌បៃតងខ្ចី ពណ៌ខៀវ - ខៀវ បង្ហាញពីគំនិតដូចគ្នារបស់វិចិត្រករ។

ទេវតាកណ្តាលនឹងបែរទៅខាងស្ដាំ ប៉ុន្តែក្បាលរបស់គាត់បែរទៅខាងព្រះវរបិតាវិញ។ នេះជាព្រះរាជបុត្រាដែលត្រូវចាប់កំណើត ដើម្បីទទួលយកធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដើម្បីប្រោសលោះដោយការសោយទិវង្គតលើឈើឆ្កាង ដើម្បីយកឈ្នះលើការបែងចែករវាងព្រះ និងមនុស្ស។ នៅក្នុងការយល់ឃើញទាំងអស់ ការយល់ព្រមចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីក្លាយជាជនរងគ្រោះសង្គ្រោះខ្លួនឯង។ ការទទួលយកនេះមិនមែនជាការដាក់ស្នើទេ។ ទ្រង់គឺស្មើគ្នាក្នុងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ចំពោះព្រះវរបិតា នេះជាឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ មិនអាចបំបែកចេញពីមនុស្សទាំងអស់បានទេ។ ហើយនៅចំពោះមុខ តាមរយៈការគិតបន្តិចបន្តួច ការតាំងចិត្តចំពោះភាពជោគជ័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ស្រមោលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីទុក្ខវេទនាដែលនឹងមកដល់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទន់ភ្លន់។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីកុំឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់ថា ទ្រង់គឺជាព្រះរាជបុត្រា សូមឲ្យទេវតាស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានសរសេរអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ - នៅក្នុងអាវធំពណ៌ក្រហមងងឹត ជាមួយនឹងឆ្នូតពណ៌មាសនៅលើស្មាខាងស្តាំ និងពណ៌ខៀវស្រងាត់។ ហើយនៅពីក្រោយវាគឺជាដើមឈើដែលបង្កើតគំនិតអំពីដើមឈើនៃឈើឆ្កាង "ដើមឈើនៃជីវិត" ។ «ដើមឈើក្រញូង!..»

ដៃរបស់គាត់ត្រូវបានបន្ទាបទៅអាហារ។ ទ្រង់ប្រទានពរដល់ពែង - រូបភាពនៃការស្លាប់ការរងទុក្ខ។ “ខ្ញុំបានសរសេរពែងមរណៈ…” ហើយគាត់ផ្ទាល់ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលយ៉ាងដិតដល់នូវគំនូរព្រាងខាងក្នុងរបស់ទេវតាចំហៀង គឺដូចជាវាត្រូវបានគេដាក់ក្នុងពែងដែលស្រដៀងនឹងវត្ថុពិសិដ្ឋ…

ហើយទេវតាទីបី ដែលជាព្រះវិញ្ញាណដ៏សម្រាលទុក្ខ នឹងអោនចុះដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពសោកសៅដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៅលើមុខរបស់គាត់ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខៀវខ្ចី និងពណ៌បៃតងខ្ចី ពណ៌ដែលនឹងបង្ហាញពីភាពមិនអាចបំបែកបានរបស់គាត់ពីពីរផ្សេងទៀត។ ហើយភ្នំនៅពីក្រោយគាត់នឹងក្លាយជារូបភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ - "វេទនាដល់ដួងចិត្តរបស់យើង!" ...

Old Andrey សរសេរ ធ្វើការ គិត ចងចាំ... Sergius បានឧទ្ទិសដល់បុព្វជិតទាំងមូល ក្រីក្រដោយស្ម័គ្រចិត្ត ជីវិតលំបាកដល់ព្រះត្រីឯក។ ជាច្រើនឆ្នាំមុន Rublev ក៏បានបញ្ចូលចំនួនអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ ដែលជារដ្ឋមន្ត្រីនៃគំនិតនេះ។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងសិល្បៈរបស់គាត់គាត់មានឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីការស្រឡាញ់បំផុតដែលជាជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាច្រើនជាងមួយជំនាន់។ ឥឡូវនេះគាត់ជាព្រះសង្ឃ Andrei ត្រូវបានគេហៅឱ្យបង្កើតរូបតំណាង "នៅក្នុងការចងចាំនិងការសរសើរ" នៃស្ថាបនិកនៃវត្ត Trinity ដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ តើអ្វីជាស្នូលនៃករណីរបស់ Sergius? ប្រហែលជា Rublev បានដឹងរួចមកហើយនូវពាក្យទាំងនោះដែលសរសេរក្នុងបន្ទាត់តែមួយ ដែលបន្តិចក្រោយមកបាននៅលើទំព័រសៀវភៅ ... "បាទ ដោយក្រឡេកមើលព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ការភ័យខ្លាចនៃជម្លោះស្អប់នៃពិភពលោកនេះត្រូវបានយកឈ្នះ ... " ស្អប់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នានៃពិភពលោក ហើយជាការប្រឆាំងទៅនឹងវា គំនិត៖ ភាពរួបរួមត្រូវបានដាក់ ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ "សម្រាប់មិត្តម្នាក់" ។

... អ្នកស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគតនឹងហៅ "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev "ការអំពាវនាវឱ្យមានឯកភាពជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី" ។ ពួកគេនឹងចងចាំនូវអ្វីដែល Sergius បានធ្វើ ដែលវាត្រូវបានសរសេរជាកិត្តិយសសម្រាប់សហសម័យរបស់គាត់៖ ទាំងជីវិតឥស្សរិយយស និងសហគមន៍ព្រះសង្ឃ គឺជាឧទាហរណ៍នៃភាពសាមញ្ញ "រួមគ្នា" និងការងាររបស់គាត់ដើម្បីផ្សះផ្សាព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងពរជ័យសម្រាប់ការសម្រេច។ ការប្រយុទ្ធ។ បាទ/ចាស៎ ហើយនេះ... វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីសោះដែលថា “ព្រះត្រីឯក” បែបនេះគឺជា “ការចងចាំ និងការសរសើរ” ចំពោះបុគ្គលម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិ និងបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងរដ្ឋនៃយុគសម័យដ៏ភ្លឺស្វាង វីរភាព។ ការកើនឡើងជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ឆន្ទៈក្នុងការរួបរួម។

ប៉ុន្តែអត្ថន័យនិងអត្ថន័យនៃ "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev គឺទូលំទូលាយជាង។ ដោយភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏អស្ចារ្យ គាត់បានបង្កប់នៅក្នុងគំនិតរបស់នាងថា សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការរួបរួមគឺបរិសុទ្ធ ពួកគេជាមូលដ្ឋាននៃសត្វទាំងអស់ គំនិតនៃជីវិតមិនបំភ្លៃដោយអំពើអាក្រក់។ គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់ទីកន្លែង។ ហើយឥឡូវនេះនិងជារៀងរហូត ...

មានថ្ងៃមួយនៅពេលដែល Rublev បានបញ្ចប់ការសិក្សាពី Trinity ។ ពណ៌របស់នាងបានភ្លឺដោយមិនអាចពន្យល់បាន និទាឃរដូវ និងរស្មីស្ងប់ស្ងាត់។ ប្រហែលជា Andrey ចាស់មានអារម្មណ៍ថា - នៅក្នុងការបង្កើតនេះឈានដល់កំពូលនិងលទ្ធផលនៃជីវិតរបស់គាត់។

Valery Sergeev ។ Rublev ។ ស៊េរី ZhZL លេខ 618 ។

"ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ជាមួយនឹងការដើរ)", រូបតំណាងនៃសតវត្សទី 17 ។
សមាសភាពរួមមានឈុតឆាកនៃព្រះត្រីឯកដើរ៖ អ័ប្រាហាំជួបពួកទេវតា លាងជើង អ្នកបំរើច្របាច់ម្សៅ អ្នកបម្រើសម្លាប់កូនគោ អ័ប្រាហាំនាំទេវតា ទេវតានាំឡុត និងកូនស្រីចេញពីក្រុងសូដុំម ប្រពន្ធរបស់ឡុតប្រែទៅជា សសរមួយ ឡុត ជាមួយកូនស្រីរបស់នាង។ ព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នេះមិនមាននៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ Rublev ទេ។

រូបតំណាងគឺផ្អែកលើគ្រោងនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ "Hospitality of Abraham" ដែលមានចែងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបីនៃសៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ។ គាត់ប្រាប់ពីរបៀបដែលបុព្វបុរសអ័ប្រាហាំដែលជាបុព្វបុរសនៃប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសបានជួបអ្នកវង្វេងអាថ៌កំបាំងបីនាក់នៅជិតព្រៃអូកនៃ Mambre (នៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាទេវតា) ។ ក្នុងពេលទទួលទានអាហារក្នុងផ្ទះរបស់អ័ប្រាហាំ គាត់បានទទួលការសន្យាអំពីការប្រសូតដោយអព្ភូតហេតុនៃកូនប្រុសរបស់គាត់គឺអ៊ីសាក។ តាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ពីអ័ប្រាហាំនឹងមកជា«ប្រជាជាតិដ៏ធំនិងខ្លាំងក្លា» ដែល«គ្រប់ទាំងសាសន៍នៅផែនដីនឹងបានពរ»។ បន្ទាប់មក ទេវតាពីររូបបានទៅបំផ្លាញក្រុងសូដុំម ជាទីក្រុងដែលធ្វើអោយព្រះជាម្ចាស់ខឹងជាមួយនឹងអំពើឃោរឃៅជាច្រើននៃអ្នករស់នៅ ហើយម្នាក់នៅជាមួយអ័ប្រាហាំ ហើយបាននិយាយជាមួយគាត់។

នៅក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា គ្រោងនេះបានទទួលការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែនៅសតវត្សទី 9-10 ចំណុចនៃទិដ្ឋភាពទូទៅកំពុងក្លាយជា យោងទៅតាមការលេចចេញរបស់ទេវតាបីចំពោះលោកអ័ប្រាហាំជានិមិត្តរូបបង្ហាញពីរូបភាពនៃព្រះ consubstantial និង trinitarian - ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ .

វាគឺជារូបតំណាង Rublev នេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលនេះ ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងគំនិតទាំងនេះតាមវិធីល្អបំផុត។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្ហាញពីគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ Rublev បោះបង់ចោលនូវព័ត៌មានលម្អិតនៃនិទានកថាប្រពៃណីដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរូបភាពនៃបដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ។ មិនមានអ័ប្រាហាំ, សារ៉ា, ឈុតនៃការសំលាប់កូនគោ, គុណលក្ខណៈនៃអាហារត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមា: ទេវតាត្រូវបានបង្ហាញមិនបរិភោគ, ប៉ុន្តែនិយាយ។ «កាយវិការរបស់ទេវតា រលូន និងទប់ចិត្ត ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះលក្ខណៈដ៏វិសេសនៃការសន្ទនារបស់ពួកគេ»។ នៅក្នុងរូបតំណាង ការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់គឺផ្តោតលើការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏ស្ងៀមស្ងាត់របស់ទេវតាទាំងបី។

"ទម្រង់ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតពីគំនិតនៃ consubstiality នៃ hypostases ទាំងបីនៃ Holy Trinity នៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ Rublev គឺជារង្វង់ - វាគឺជាគាត់ដែលជាមូលដ្ឋាននៃសមាសភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទេវតាមិនត្រូវបានចារឹកជារង្វង់ទេ - ពួកគេបង្កើតវាដោយខ្លួនឯង ដូច្នេះហើយការសម្លឹងរបស់យើងមិនអាចឈប់នៅរូបណាមួយក្នុងចំណោមរូបទាំងបីនោះទេ ហើយផ្ទុយទៅវិញវាស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះដែលពួកគេកំណត់ខ្លួនឯង។ ចំណុចកណ្តាលនៃសមាសភាពគឺជាចានមួយដែលមានក្បាលកំភួនជើង - គំរូដើមនៃការបូជានៅលើឈើឆ្កាងនិងការរំលឹកនៃពិធីបុណ្យ Eucharist (រូបភាពស្រដៀងនឹងចានត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតួលេខនៃទេវតាខាងឆ្វេងនិងស្តាំ) ។ នៅជុំវិញចានឈរនៅលើតុការសន្ទនាស្ងាត់នៃកាយវិការលាតត្រដាង។

ទេវតាខាងឆ្វេងដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះជាព្រះវរបិតាប្រទានពរដល់ពែង - ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដៃរបស់គាត់នៅឆ្ងាយគាត់ដូចដែលវាហុចពែងទៅទេវតាកណ្តាលដែលប្រទានពរដល់វាហើយទទួលយកវាដោយផ្អៀងក្បាលបង្ហាញពីការរបស់គាត់។ យល់ព្រម៖ «ព្រះវរបិតាអើយ! បើអាចធ្វើបាន សូមអោយ Cup នេះឆ្លងផុតខ្ញុំទៅ។ មិនមែនតាមចិត្តខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែដូចជាទ្រង់» (ម៉ាថាយ ២៦:៣៩)។

លក្ខណៈសម្បត្តិនៃ hypostases នីមួយៗក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយលក្ខណៈនិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកគេផងដែរ - ផ្ទះមួយដើមឈើភ្នំ។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាពគឺជាឆន្ទៈច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា ហើយដូច្នេះ Rublev ដាក់រូបភាពនៃបន្ទប់របស់អ័ប្រាហាំនៅពីលើទេវតាដែលជានិមិត្តរូបដល់ទ្រង់។ ដើមឈើអុក Mamvrian ត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញថាជាដើមឈើនៃជីវិត ហើយបម្រើជាការរំលឹកអំពីការសុគតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ដែលបើកផ្លូវទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ វាស្ថិតនៅកណ្តាល ខាងលើទេវតា ដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះគ្រីស្ទ។

ទីបំផុត ភ្នំគឺជានិមិត្តរូបនៃការលើកឡើងនៃវិញ្ញាណ ពោលគឺការឡើងខាងវិញ្ញាណដែលមនុស្សជាតិបានសង្រ្គោះ អនុវត្តតាមរយៈសកម្មភាពផ្ទាល់នៃ hypostasis ទីបីនៃព្រះត្រីឯក - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ភ្នំគឺជា រូបភាពនៃ "ការលើកឡើងនៃវិញ្ញាណ" ដូច្នេះព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតកើតឡើងនៅលើវា: នៅលើស៊ីណាយ ម៉ូសេបានទទួលគ្រាប់នៃសេចក្ដីសញ្ញា ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានអនុវត្តនៅលើតាបោរ ការឡើងភ្នំ - នៅលើភ្នំអូលីវ) .

ការរួបរួមនៃ hypostases ទាំងបីនៃ Holy Trinity គឺជាគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការរួបរួម និងសេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់ - "សូមឱ្យពួកគេទាំងអស់គ្នាក្លាយជាតែមួយ ដូចជាអ្នក ជាព្រះវរបិតានៅក្នុងខ្ញុំ និងខ្ញុំនៅក្នុងអ្នក ដូច្នេះពួកគេប្រហែលជាតែមួយនៅក្នុងយើង" (John ១៧:២១)។ ការមើលឃើញនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ (នោះគឺជាព្រះគុណនៃការរួបរួមដោយផ្ទាល់ជាមួយព្រះ) គឺជាគោលដៅដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់នៃសាសនាព្រះសង្ឃដែលជាការកើនឡើងខាងវិញ្ញាណនៃ Byzantine និង ascetics រុស្ស៊ី។ គោលលទ្ធិនៃការរួបរួមនៃថាមពលដ៏ទេវភាពជាវិធីមួយនៃការស្ដារឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដឹង និងបង្កើតគោលដៅនេះតាមរបៀបដែលល្អបំផុត។ ដូច្នេះវាជាការតំរង់ទិសខាងវិញ្ញាណពិសេសនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសតវត្សទី 14 (ដែលបានបន្តប្រពៃណីបុរាណនៃសាសនាគ្រិស្តសាសនា) ដែលបានរៀបចំនិងធ្វើឱ្យមានរូបរាងរបស់ព្រះត្រីឯករបស់ Andrei Rublev ។

ប្រាក់ខែរបស់ Boris Godunov ជាមួយ tsatami របស់ Mikhail Fedorovich និងក្រុមនៃសតវត្សទី 18 ។(មាស, ប្រាក់, ត្បូងមានតម្លៃ, គុជ។ ដេញ, ឆ្លាក់, niello, enamel, gilding)

ប្រាក់ខែ

ផ្នែកខាងក្នុងនៃវិហារ Trinity, រូបភាពនៃសតវត្សទី 19 ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ច្បាប់ចម្លងនៃរូបតំណាងសតវត្សទី 20 គឺនៅខាងឆ្វេងនៃទ្វាររាជវាំង ច្បាប់ចម្លង Godunov ដែលងងឹតគឺនៅខាងស្តាំរវាងមាតារបស់ព្រះ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

ដូច្នេះវាធ្វើតាមពីអត្ថបទនេះដែលអ្នកចូលរួមក្នុងវិហារ Stoglavy បានដឹងពីរូបតំណាងជាក់លាក់នៃព្រះត្រីឯកដែលគូរដោយ Rublev ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេគឺត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងវិហារសាសនាចក្រ ហើយអាចយកជាគំរូបាន។

ប្រភពបន្ទាប់នៅក្នុងពេលវេលាដែលមានព័ត៌មានអំពីការសរសេររបស់ Rublev នៃរូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក" គឺជា "រឿងព្រេងរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងបរិសុទ្ធ" ដែលបានចងក្រងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 18 ។ វារួមបញ្ចូលទាំងរឿងពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនិទានជាច្រើនរួមទាំងការលើកឡើងថា Nikon នៃ Radonezh សិស្សនៃ St. Sergius នៃ Radonezh បានសួរ Rublev ។ "សរសេររូបភាពនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងការសរសើរដល់ឪពុករបស់អ្នក Sergius". ជាក់ស្តែង ប្រភពដែលយឺតយ៉ាវនេះ ត្រូវបានអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនយល់ថា មានភាពជឿជាក់មិនគ្រប់គ្រាន់។

កំណែដែលទទួលយកជាទូទៅនៃការបង្កើត និងបញ្ហានៃការណាត់ជួបរូបតំណាង

យោងតាមកំណែដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅដោយផ្អែកលើប្រពៃណីព្រះវិហាររូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌ "នៅក្នុងការសរសើរ Sergius នៃ Radonezh"ដឹកនាំដោយសិស្សរបស់គាត់ និងជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Nikon ។

សំណួរថាតើនៅពេលណាដែលរឿងនេះអាចកើតឡើងពិតប្រាកដនៅតែបើកចំហ។

កំណែកម្មវិធីជំនួយ

អ្នកប្រវត្តិវិទូប្រភពសូវៀត V. A. Plugin បានដាក់ចេញនូវកំណែផ្សេងគ្នានៃផ្លូវជីវិតរបស់រូបតំណាង។ តាមគំនិតរបស់គាត់ វាមិនត្រូវបានសរសេរដោយ Rublev សម្រាប់ព្រះវិហារ Trinity ដែលបញ្ជាដោយ Nikon នៃ Radonezh នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបាននាំយកទៅ Lavra ដោយ Ivan the Terrible ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ កំហុសរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវមុនៗគឺថា ពួកគេធ្វើតាមប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញ A.V. Gorsky ជឿថា Ivan the Terrible បានត្រឹមតែ "ស្លៀកពាក់" រូបភាពដែលមានស្រាប់ជាមួយនឹងអាវពណ៌មាសប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀតកម្មវិធីជំនួយអានធាតុនៅក្នុងសៀវភៅវិភាគទាននៃ 1673 ដែលផលិតឡើងវិញនូវធាតុនៃសៀវភៅអាវកាក់ដែលមិនបានចុះឈ្មោះនៃ 1575 វាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់ថា: "អធិរាជនៃ Tsar និង Grand Duke Ivan Vasilyevich នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ការរួមចំណែកត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ chalice ដែលមិនបានចុះឈ្មោះចំនួន 83 ។<...>រូបភាពនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតក្នុងស្រុក ស្រោបដោយមាស មកុដមាស"ល - នោះគឺយោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Ivan the Terrible បានវិនិយោគមិនត្រឹមតែប្រាក់ខែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែរូបតំណាងទាំងមូលទាំងមូល។ Plugin ជឿថា tsar បានបរិច្ចាគទៅវត្តអារាមដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករូបតំណាង Rublev (ដែលវាមិនទាន់ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ) ដែលត្រូវបានសរសេរសម្រាប់កន្លែងផ្សេងទៀតដែលជាកន្លែងដែលវាបានទៅកាលពី 150 ឆ្នាំមុន។

ដោយមិនសង្ស័យ រូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌សម្រាប់ព្រះវិហារ Trinity មួយនៃវត្ត Sergius ។ នៅឆ្នាំ 1987 V. A. Plugin បានដាក់ការសន្និដ្ឋានថា "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវត្ត Trinity-Sergius តែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1550 - 1560) ជាការរួមចំណែករបស់ Tsar Ivan IV the Terrible (កម្មវិធីជំនួយ 1982 ។ , ទំព័រ ២៣៣–២៤៦, ២៥១–២៧៩)។ មតិនេះគឺផ្អែកលើការអានដោយផ្ទាល់នៃកំណត់ត្រានៃសៀវភៅវិភាគទាននៃវត្ត Trinity-Sergius នៃ 1638/1639 (សៀវភៅវិភាគទានរបស់ Trinity-Sergius Monastery ។ ការបោះពុម្ពត្រូវបានរៀបចំដោយ: E. N. Klitina, T. N. Manushina, T. V. Nikolaeva ទំនួលខុសត្រូវ ed. B. A. Rybakov. M., 1987, p. 27), កាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅសៀវភៅប្រាក់បញ្ញើមុននេះ និងនៅទីបំផុតទៅសៀវភៅ vestry ដែលមិនបានចុះឈ្មោះនៅឆ្នាំ 1574/1575 (Klitina E. N. Deposit book of the Trinity-Sergius Monastery ។ - ដំណើរការបន្ត។ នៃនាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីចាស់នៃវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (ផ្ទះ Pushkin) នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត, T. XXVI. L., 1971, ទំព័រ 287–293) ។ មុនពេលការស្រាវជ្រាវរបស់ V. A. Plugin វាត្រូវបានគេជឿថា Ivan the Terrible បានវិនិយោគតែប្រាក់ខែសម្រាប់រូបតំណាងប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណែថ្មីនៃប្រភពដើមនៃព្រះត្រីឯកបានលេចចេញជារូបរាងមិនគួរឱ្យជឿ (Plugin 1987, ទំព័រ 77–79; Bryusova 1995, ទំព័រ 42–45; Plugin 2001, ទំព័រ 246–250)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1998 B. M. Kloss បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មាននៃអ្វីដែលគេហៅថារឿងព្រះត្រីឯកអំពីការចាប់យក Kazan ដែលបានបង្កើតឡើងមុនខែមិថុនាឆ្នាំ 1553 (Nasonov A. N. ប្រភពថ្មីស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "ការចាប់យក" Kazan - Archaeographic Yearbook សម្រាប់ឆ្នាំ 1960 ។ ។ , 1962, ទំព័រ 10) ដែលពិតជាថ្លែងទីបន្ទាល់ថារូបតំណាងមិនមែនជាការរួមចំណែករបស់ Ivan the Terrible នោះទេ ប៉ុន្តែមានតែ "តុបតែង" ដោយ tsar (Kloss 1998, ទំព័រ 83) ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះសម្មតិកម្មរបស់ V. A. Plugin បានប្រែក្លាយទៅជាមិនអាចទទួលយកបាន។ .

ភាពជាអ្នកនិពន្ធ និងរចនាប័ទ្ម

ជាលើកដំបូង ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដឹង Rublev ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាអ្នកនិពន្ធនៃព្រះត្រីឯកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 នៅក្នុងសម្ភារៈនៃវិហារ Stoglavy - នោះគឺនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 យើងអាចនិយាយបានដោយទំនុកចិត្តថា Rublev ។ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធនៃរូបតំណាងបែបនេះ។ នៅឆ្នាំ 1905 គំនិតដែលបានទៅដោយដៃពន្លឺរបស់ I. M. Snegirev ថារូបតំណាងនៅក្នុងព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជក់របស់ Andrei Rublev ដែលជាវិចិត្រកររូបសញ្ញាជនជាតិរុស្សីម្នាក់ក្នុងចំណោមវិចិត្រករជនជាតិរុស្សីមួយចំនួនដែលស្គាល់តាមឈ្មោះគឺលេចធ្លោរួចទៅហើយ។ នៅពេលនេះវាមានភាពលេចធ្លោ និងទទួលយកជាទូទៅ។

"មហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល"ពីចំណាត់ថ្នាក់ Vysotsky - វិមាននៃរចនាប័ទ្ម Paleolog ដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Constantinople

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីរូបតំណាងនេះត្រូវបានគេរកឃើញពីការសម្អាត អ្នកស្រាវជ្រាវមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា ដែលវាមានកំណែដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមេដែលមកពីប្រទេសអ៊ីតាលី។ អ្នកដំបូងដែលដាក់ចេញកំណែដែល "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានគូរដោយ "វិចិត្រករជនជាតិអ៊ីតាលី" គឺ D. A. Rovinsky ដែលគំនិតរបស់គាត់ "ត្រូវបានពន្លត់ភ្លាមៗដោយចំណាំពី Metropolitan Philaret ហើយម្តងទៀតដោយផ្អែកលើប្រពៃណីរូបភាពត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ។ ដល់ស្នាដៃចំនួនរបស់ Rublev ដោយបន្តធ្វើជាវិមានសំខាន់មួយក្នុងការសិក្សាអំពីលក្ខណៈរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងនេះ។ D. V. Ainalov, N. P. Sychev និងក្រោយមក N. N. Punin បានប្រៀបធៀបព្រះត្រីឯកជាមួយ Giotto និង Duccio; ជាមួយ Piero della Francesca - V. N. Lazarev ទោះបីជាគំនិតរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាគុណភាពខ្ពស់បំផុតនៃការគូរហើយមិនត្រូវបានបកស្រាយដោយផ្ទាល់ថាជាកំណែដែលរូបតំណាងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិអ៊ីតាលី។

ប៉ុន្តែ Lazarev សង្ខេបថា "នៅក្នុងពន្លឺនៃការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយគេអាចបញ្ជាក់បានយ៉ាងពិតប្រាកដថា Rublev មិនស្គាល់វិមាននៃសិល្បៈអ៊ីតាលីទេហើយដូច្នេះមិនអាចខ្ចីអ្វីពីពួកគេបានទេ។ ប្រភពសំខាន់របស់គាត់គឺគំនូរ Byzantine នៃយុគសម័យ Paleolog ហើយលើសពីនេះទៅទៀត រដ្ឋធានីគឺគំនូរ Constantinople ។ វាមកពីទីនេះដែលគាត់បានគូរប្រភេទឆើតឆាយនៃទេវតារបស់គាត់ គំនូរនៃការអោនក្បាល និងអាហារចតុកោណ។

រូបតំណាងនៅក្នុង Lavra

យោងតាមបណ្ណសារនៃវត្តអារាមចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1575 បន្ទាប់ពីទទួលបានប្រាក់ខែរបស់ Ivan the Terrible រូបតំណាងបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់ (នៅខាងស្តាំទ្វាររាជវង្ស) នៅក្នុងជួរ "ក្នុងស្រុក" នៃ iconostasis នៃវិហារ Trinity ។ នៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ នាងគឺជារូបតំណាងមួយក្នុងចំណោមរូបតំណាងដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតនៅក្នុងវត្តអារាមដែលទាក់ទាញការរួមចំណែកដ៏សម្បូរបែបដំបូងពី Ivan IV ហើយបន្ទាប់មកពី Boris Godunov និងគ្រួសាររបស់គាត់។ ទីសក្ការៈបូជាសំខាន់របស់ Lavra នៅតែជាសារីរិកធាតុរបស់ Sergius នៃ Radonezh ។

រហូតមកដល់ចុងឆ្នាំ 1904 "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev ត្រូវបានលាក់ពីភ្នែករបស់អ្នកចង់ដឹងចង់ឃើញជាមួយនឹង riza មាសធ្ងន់ដោយបន្សល់ទុកតែមុខនិងដៃរបស់ទេវតាបើកចំហ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបតំណាងនៅសតវត្សទី 20

របៀបដែលសាធារណជនបានឃើញ "ព្រះត្រីឯក" មុនឆ្នាំ 1904: ប្រាក់ខែបូកនឹងប្រេងស្ងួតងងឹត (រូបថត) ។
Walter Benjamin ដែលបានទៅលេងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1926 បានសរសេរអំពីគាត់ថា: "... ទាំងក និងដៃ នៅពេលដែលប្រាក់បៀវត្សរ៍គ្របដណ្ដប់លើរូបតំណាង ហាក់ដូចជានៅក្នុងច្រវាក់ដ៏ធំ ដូច្នេះទេវតានឹកឃើញខ្លះៗចំពោះឧក្រិដ្ឋជនចិនដែលត្រូវបានកាត់ទោសពីបទឃោរឃៅរបស់ពួកគេឱ្យស្នាក់នៅក្នុងស្តុកដែក"។

រូបតំណាង "Artemy the Great Martyr". សតវត្សទី XVIII ។ ផ្ទាំងគំនូរនៅខាងស្តាំត្រូវបានទុកចោលដោយអ្នកជួសជុល ក្រោមស្រទាប់ប្រេងស្ងួតងងឹត ដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលរូបតំណាងមើលទៅដូចមុនពេលការស្ដារឡើងវិញបានចាប់ផ្តើម។ គេក៏ឃើញយ៉ាងច្បាស់ដែរថាការលាបពណ៌ក្រោយៗមកត្រូវបានគេធ្វើក្នុងរចនាប័ទ្មផ្សេង។

ផ្ទៃខាងក្រោយនៃការបោសសំអាត

នៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ការគូររូបរូបតំណាងរុស្ស៊ីជាសិល្បៈមួយត្រូវបាន "រកឃើញ" ដោយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីដែលបានរកឃើញថាទិសដៅសិល្បៈនេះមិនទាបជាងគុណភាពទៅនឹងនិន្នាការពិភពលោកដ៏ល្អបំផុតនោះទេ។ រូបតំណាងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយកចេញពីស៊ុមដែលគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែទាំងស្រុង (លើកលែងតែអ្វីដែលគេហៅថា "លិខិតផ្ទាល់ខ្លួន" - មុខនិងដៃ) ហើយក៏ត្រូវបានលុបចោលផងដែរ។ ការឈូសឆាយគឺចាំបាច់ ដោយសាររូបតំណាងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយប្រេង linseed ជាប្រពៃណី។ "រយៈពេលជាមធ្យមនៃការធ្វើឱ្យងងឹតពេញលេញនៃប្រេងស្ងួតឬវ៉ារនីសជ័រគឺពី 30 ទៅ 90 ឆ្នាំ។ នៅលើស្រទាប់គម្របដែលងងឹត អ្នកគូររូបជនជាតិរុស្សីបានគូររូបភាពថ្មី ដែលតាមក្បួនមួយស្របគ្នាក្នុងគ្រោង ប៉ុន្តែស្របតាមតម្រូវការសោភ័ណភាពថ្មីនៃពេលវេលា។ ក្នុងករណីខ្លះ អ្នកជួសជុលបានសង្កេតយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវសមាមាត្រ គោលការណ៍នៃការរៀបចំសមាសភាពនៃប្រភពដើម ហើយខ្លះទៀតគាត់បានធ្វើផែនការឡើងវិញ ដោយកែប្រែរូបភាពដើម៖ គាត់បានផ្លាស់ប្តូរទំហំ និងសមាមាត្រនៃតួលេខ រូបរាង និងព័ត៌មានលម្អិតផ្សេងទៀត” - អ្វីដែលគេហៅថា។ ការបន្តរូបតំណាង.

ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព Trinity

"ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានបន្ត 4 ឬ 5 ដងចាប់តាំងពីយ៉ាងហោចណាស់ 1600:

១៩០៤ ការបោសសំអាត

នៅដើមសតវត្សទី 20 រូបតំណាងត្រូវបានសម្អាតម្តងមួយៗ ហើយភាគច្រើននៃពួកវាបានក្លាយទៅជាស្នាដៃដែលធ្វើអោយអ្នកស្រាវជ្រាវរីករាយ។ វាក៏មានការចាប់អារម្មណ៍លើ "ព្រះត្រីឯក" ពី Lavra ផងដែរ។ ទោះបីជាមិនដូចឧទាហរណ៍រូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀឬកាហ្សានក៏ដោយក៏នាងមិនរីករាយនឹងការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃអ្នកជឿមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុទេ - នាងមិនមែនជា "អព្ភូតហេតុ" មិនបានស្ទ្រីម myrrh និងមិនបានក្លាយជាប្រភពនៃចំនួនដ៏ច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនាងទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាក់លាក់មួយ - ភាគច្រើនដោយសារតែពួកគេជឿថារូបភាពនេះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញដោយ Stoglav ចាប់តាំងពីគ្មានព្រះត្រីឯកផ្សេងទៀតដែលបញ្ជាដោយ Rublev ត្រូវបានគេស្គាល់។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការនិយាយថាដោយសារតែការលើកឡើងនៅក្នុង Stoglav ឈ្មោះរបស់ Rublev ជាវិចិត្រកររូបតំណាង (ដូចជា "ការតែងតាំង" របស់គាត់ជាសិល្បករ) ត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកជឿហើយដូច្នេះរូបតំណាងជាច្រើនត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈគាត់។ "ការសិក្សាអំពីព្រះត្រីឯកអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈនូវប្រភេទនៃស្តង់ដារដែលអាចទុកចិត្តបានប្រឆាំងនឹងការដែលមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានគំនិតពេញលេញនៃរចនាប័ទ្មនិងវិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់មេដ៏ល្បីល្បាញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទិន្នន័យទាំងនេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យមានការពិនិត្យលើរូបតំណាងផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានសន្មតថាជា Andrei Rublev នៅលើមូលដ្ឋាននៃរឿងព្រេងនិទានឬប្រាជ្ញាសាមញ្ញ។

តាមការអញ្ជើញរបស់ឪពុក-អភិបាលនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1904 វិចិត្រកររូបតំណាង និងអ្នកជួសជុល V.P. Guryanov បានយករូបតំណាងចេញពី iconostasis ដកប្រាក់ដែលដេញតាមមាសចេញពីវា ហើយបន្ទាប់មកជាលើកដំបូង។ បានដោះលែងរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកពីកំណត់ត្រាក្រោយៗទៀត និងប្រេងស្ងួតខ្មៅ។ Guryanov ត្រូវបានអញ្ជើញតាមដំបូន្មានរបស់អ្នកប្រមូល I.S. Ostroukhov អ្នកជួសជុលត្រូវបានជួយដោយ V. A. Tyulin និង A. I. Izraztsov ។

ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ ពេលវេលាចុងក្រោយនៃ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព (នោះគឺ "បានស្ដារឡើងវិញ" យោងទៅតាមគំនិតរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងបុរាណដោយសរសេរម្តងទៀត) នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ នៅពេលដកប្រាក់ខែចេញពីវា Guryanov បានឃើញជាការពិតណាស់មិនមែនជាគំនូររបស់ Rublev ទេប៉ុន្តែជាកំណត់ត្រាបន្តនៃសតវត្សទី 19 នៅក្រោមវាជាស្រទាប់នៃសតវត្សទី 18 ពីសម័យ Metropolitan Platon ហើយនៅសល់ប្រហែលជាបំណែកខ្លះនៃ ពេលក្រោយ។ ហើយនៅក្រោមទាំងអស់នេះដាក់គំនូររបស់ Rublev ។

នៅពេលដែល riza មាសត្រូវបានដកចេញពីរូបតំណាងនេះ - Guryanov សរសេរ - យើងបានឃើញរូបតំណាងដែលបានសរសេរទាំងស្រុង ... នៅលើវា ផ្ទៃខាងក្រោយ និងរឹមគឺ sankir ពណ៌ត្នោត ហើយសិលាចារឹកគឺមាសថ្មី។ សម្លៀកបំពាក់របស់ទេវតាទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរឡើងវិញដោយពណ៌ផ្កាឈូក ហើយមិនត្រូវបានលាងសម្អាតដោយពណ៌សឡើយ ប៉ុន្តែដោយពណ៌មាស។ តុ ភ្នំ និងបន្ទប់នានាត្រូវបានលាបពណ៌ម្តងទៀត... នៅសល់តែមុខ ដែលវាអាចវិនិច្ឆ័យបានថារូបតំណាងនេះគឺបុរាណ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានលាបពណ៌ជាស្រមោលដោយថ្នាំលាបប្រេងពណ៌ត្នោត។

នៅពេលដែល V.P. Guryanov ដោយបានយកចេញស្រទាប់បីនៃស្រទាប់ដែលចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម Palekh បានបើកស្រទាប់អ្នកនិពន្ធ (ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយក្នុងអំឡុងពេលការស្ដារឡើងវិញលើកទីពីរក្នុងឆ្នាំ 1919 នៅកន្លែងខ្លះគាត់មិនបានទៅដល់វា) ទាំង ស្តារខ្លួនគាត់ឡើងវិញ ហើយសាក្សីដែលឃើញផ្ទាល់ភ្នែកនៃការរកឃើញរបស់គាត់បានជួបប្រទះនូវការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ជំនួសឱ្យភាពងងឹត សម្លេង "ផ្សែង" នៃពណ៌លាំអូលីវងងឹតនៃមុខ និងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ត្នោត-ក្រហមដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលជាប់គាំង ដូច្នេះហើយទើបស្គាល់ភ្នែករបស់អ្នកស្គាល់ការគូររូបរូបតំណាងរុស្ស៊ីបុរាណនាសម័យនោះ ពណ៌ពន្លឺថ្ងៃភ្លឺ ថ្លា។ សម្លៀកបំពាក់របស់ទេវតាពិតជា "ឋានសួគ៌" រំឮកភ្លាមៗនូវផ្ទាំងគំនូរអ៊ីតាលីនិងរូបតំណាងនៃសតវត្សទី XIV ជាពិសេស - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XV ។

រូបតំណាងនៅរីហ្សា	ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 - 1904	1904	1905-1919	ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន

រូបតំណាងនៅក្នុងស៊ុម Godunov	រូបតំណាងនៅឆ្នាំ 1904 ជាមួយនឹងប្រាក់ខែទើបតែដកចេញ។គំនូរដើមត្រូវបានលាក់នៅក្រោមស្រទាប់នៃការសរសេរពីចុងសតវត្សទី 19 ។ នៅជ្រុងខាងស្តាំខាងលើទល់នឹងផ្ទៃខាងក្រោយគឺជាការសាកល្បងលុបកំណត់ត្រាដែលបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1904 (ក្បាល និងស្មារបស់ទេវតាខាងស្តាំ និងផ្ទៃខាងក្រោយជាមួយនឹងស្លាយមួយ)។	រូបថតនៃ "ព្រះត្រីឯក" បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការបោសសំអាត Guryanov	រូបថតនៃ "ព្រះត្រីឯក" បន្ទាប់ពីការបន្តរបស់ Guryanov នៅក្រោមការចូល Guryanov ជាបន្តបន្ទាប់។ការងាររបស់ Guryanov ត្រូវបានគេវាយតម្លៃទាបបំផុត សូម្បីតែមនុស្សសម័យរបស់គាត់ក៏ដោយ ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1915 អ្នកស្រាវជ្រាវ Sychev បាននិយាយថា ការស្ដារឡើងវិញនូវវិមានរបស់ Guryanov ដូចដែលវាគឺពិតជាលាក់វាពីយើង។	ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្ដារឡើងវិញនៃឆ្នាំ 1919 បន្ថែមពីលើគំនូររបស់ Rublev ដែលបានធ្លាក់ចុះជាមួយនឹងការខាតបង់យ៉ាងធំធេង កំណត់ត្រាជាច្រើនដោយ Guryanov និងកំណត់ចំណាំពីសតវត្សមុនៗត្រូវបានទុកចោល។ ផ្ទៃដ៏ស្រស់ស្អាតនៃរូបតំណាងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺជាការបញ្ចូលគ្នានៃស្រទាប់ផ្សេងគ្នានៃការគូរ។

ដោយបានដកចេញស្រទាប់នៃគំនូរយឺត លោក Guryanov បានកត់ត្រារូបតំណាងឡើងវិញដោយអនុលោមតាមគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីរបៀបដែលរូបតំណាងនេះគួរមើលទៅ (អ្នកជួសជុលនៃយុគសម័យប្រាក់គឺនៅតែបុរាណណាស់) ។ បន្ទាប់ពីនោះរូបតំណាងត្រូវបានត្រលប់ទៅ iconostasis ។

អ្នកស្រាវជ្រាវសរសេរអំពីការសម្អាត និងការស្ដារឡើងវិញនូវ Guryanov ដែលក្រោយមកត្រូវរំលាយថា “តាមពិត ការស្ដារឡើងវិញក្នុងការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៃពាក្យនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា (ប៉ុន្តែមិនមែនដោយគ្មានការកក់ទុកនៅទីនេះទេ) មានតែការបើកវិមានប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើឡើងនៅក្នុង ១៩១៨; តាមពិតការងារមុន ៗ ទាំងអស់នៅលើ "ព្រះត្រីឯក" គឺគ្រាន់តែជា "ការបន្ត" ប៉ុណ្ណោះដែលមិនរាប់បញ្ចូល "ការស្ដារឡើងវិញ" ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1904-1905 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ V.P. Guryanov ។ (...) គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលអ្នកជួសជុលរូបតំណាងបានពង្រឹងដោយចេតនា តាមពិតរចនាសម្ព័ន្ធក្រាហ្វិច-លីនេអ៊ែរទាំងមូលរបស់វា - ជាមួយនឹងការបង្ខំដ៏លំបាកនៃវណ្ឌវង្កនៃតួលេខ សម្លៀកបំពាក់ ហាឡូស និងសូម្បីតែមានអន្តរាគមន៍ច្បាស់លាស់នៅក្នុង "បរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ" - នៅក្នុងតំបន់នៃ "លិខិតផ្ទាល់ខ្លួន" ដែលជាកន្លែងដែល "សារពើភ័ណ្ឌ" នៃមុខរបស់អ្នកនិពន្ធនិង "គំនូរ" នៃលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេ (បានផលិតឡើងវិញតាមគ្រោងការណ៍រួចទៅហើយដោយការជួសជុលក្រោយនៃសតវត្សទី 16-19) គឺព្យញ្ជនៈ ច្របូកច្របល់ និងស្រូបទាញដោយក្រាហ្វិកដ៏អាក្រក់របស់ V.P. Guryanov និងជំនួយការរបស់គាត់”។

ការបោសសំអាតឆ្នាំ 1918

រូបតំណាងនៅក្នុងដំណើរការនៃការបោសសំអាត 1918-19 ។ នៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់ទេវតានៅខាងស្តាំឆ្នូតពន្លឺនៃការថត Guryanovsky ត្រូវបានគេមើលឃើញ។

ដរាបណារូបតំណាងបានចូលទៅក្នុង iconostasis នៃវិហារ Trinity វាបានងងឹតម្តងទៀតយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយវាត្រូវបានបើកម្តងទៀត។ នៅឆ្នាំ 1918 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Count Yuri Olsufiev ការស្តាររូបតំណាងថ្មីបានចាប់ផ្តើម។ ការបង្ហាញនេះត្រូវបានផ្តួចផ្តើម និងអនុវត្តតាមការណែនាំរបស់គណៈកម្មាការសម្រាប់ការលាតត្រដាងនៃគំនូរបុរាណក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលរួមមានបុគ្គលលេចធ្លោនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីដូចជា I. E. Grabar, A. I. Anisimov, A.V. Grishchenko, K. K. Romanov និងគណៈកម្មការការពារ។ វិមានសិល្បៈនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra (Yu. A. Olsufiev, P. A. Florensky, P. N. Kapterev) ។ ការងារស្តារឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្តចាប់ពីថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1918 ដល់ថ្ងៃទី 2 ខែមករាឆ្នាំ 1919 ដោយ I. I. Suslov, V. A. Tyulin និង G. O. Chirikov ។ ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃការលាតត្រដាងនៃ "ព្រះត្រីឯក" បានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងការស្ដារឡើងវិញ "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃកំណត់ត្រានៅក្នុងនោះ ក៏ដូចជាការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ Yu. A. Olsufiev ច្រើនក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1925 បានចងក្រង "ពិធីការលេខ 1" រួមបញ្ចូលគ្នា (ឯកសារទាំងអស់នេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសាររបស់ វិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងអត្ថបទ Malkov នៅក្នុង "សារមន្ទីរ") ។

ថ្ងៃពុធ ទី 14 ខែវិច្ឆិកា (27) ឆ្នាំ 1918 G. O. Chirikov បានជម្រះមុខទេវតាខាងឆ្វេង។ ផ្នែកនៃថ្ពាល់ខាងឆ្វេងនៅតាមបណ្តោយគែមចាប់ពីរោមចិញ្ចើមដល់ចុងច្រមុះបានប្រែទៅជាបាត់បង់និងជួសជុល។ Chinka ឈប់។ សក់ទាំងមូលដែលជ្រុះពីចំហៀងខាងឆ្វេងក៏ត្រូវបាត់បង់និងព្យាបាលដែរ។ ផ្នែកមួយនៃវណ្ឌវង្ក ស្តើង និងរលកត្រូវបានរក្សាទុក។ Chinka បានចាកចេញ។ បាត់បង់នៅតាមបណ្តោយគែមនៃសក់នៅផ្នែកខាងលើនៃ curly coufure និងខ្សែបូពណ៌ខៀវក្នុងចំណោម curls ខាងលើថ្ងាស។ សក់នៅផ្នែកខាងលើនៃក្បាលត្រូវបាន slicked ត្រឡប់មកវិញមួយផ្នែកនៅក្នុង 1905, មួយផ្នែកមុន; ចង្កាត្រូវបានចាកចេញ (...) នៅពេលល្ងាច G.O. Chirikov, I.I. Suslov និង V.A. Tyulin បានជម្រះផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌មាសនៃរូបតំណាងនិង halos នៃទេវតា។ មាសត្រូវបាត់បង់យ៉ាងច្រើនដូចពាក្យចចាមអារ៉ាមរបស់ទេវតាដែលនៅសល់តែត្រចៀកកាំប៉ុណ្ណោះ។ មានតែផ្នែកនៃអក្សរមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលបានរួចរស់ជីវិតពីសិលាចារឹក cinnabar ។ ទល់នឹងផ្ទៃខាងក្រោយ នៅកន្លែងខ្លះ គេបានរកឃើញពូកថ្មី ("កំណត់ហេតុការស្តារឡើងវិញ)" ។

បញ្ហាសុវត្ថិភាពនៃ "ព្រះត្រីឯក" បានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបង្ហាញរបស់វានៅឆ្នាំ 1918-19 ។ ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ នៅនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការកើនឡើងនៃសំណើមនៅក្នុងវិហារ Trinity រូបតំណាងត្រូវបានផ្ទេរទៅហាងដែលហៅថា First Icon Store ឬអង្គជំនុំជម្រះ។ ការផ្លាស់ប្តូររបបសីតុណ្ហភាព និងសំណើមបែបនេះមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពរបស់នាងបានទេ។

រូបតំណាងនៅក្នុងសារមន្ទីរ

ស្នាមប្រេះមួយឆ្លងកាត់មុខទេវតាខាងស្តាំ

សម្រង់ពី "ប្រតិចារឹកនៃកិច្ចប្រជុំការស្តារឡើងវិញនៅវិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov លើបញ្ហានៃព្រះត្រីឯករបស់ Rublev":

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ស្ថានភាពនៃការអភិរក្សរូបតំណាងដែលមានអាយុកាលប្រហែល 580 ឆ្នាំមានស្ថេរភាព ទោះបីជាមានការយឺតយ៉ាវរ៉ាំរ៉ៃនៃដីជាមួយនឹងស្រទាប់ថ្នាំលាបក៏ដោយ ភាគច្រើននៅលើគែមនៃរូបតំណាង។ បញ្ហាចម្បងនៃវិមាននេះគឺការប្រេះបញ្ឈរឆ្លងកាត់ផ្ទៃខាងមុខទាំងមូលដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការដាច់រហែកនៃក្តារទីមួយនិងទីពីរនៃមូលដ្ឋាន។ បញ្ហានេះបានកើតឡើងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៅឆ្នាំ 1931 នៅនិទាឃរដូវ នៅពេលដែលលទ្ធផលនៃការពិនិត្យស្ថានភាពនៃការអភិរក្ស បំបែកនៅក្នុងដីជាមួយនឹងស្រទាប់ថ្នាំលាបនៅផ្នែកខាងមុខនៃរូបតំណាង បំបែកនៅក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់ និងមានទំហំធំជាង។ ភាពខុសគ្នាត្រូវបានរកឃើញ។ នៅផ្នែកខាងមុខនៅក្នុងផ្នែកខាងលើនៃរូបតំណាងនៅតាមបណ្តោយការបង្ក្រាបនេះភាពខុសគ្នាឈានដល់ពីរមិល្លីម៉ែត្រនៅលើមុខរបស់ទេវតាខាងស្តាំ - ប្រហែលមួយមិល្លីម៉ែត្រ។ រូបតំណាងត្រូវបានតោងដោយបន្ទះរាប់ពីរ ហើយបន្ទះទីមួយ និងទីពីរក៏ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ "លេប" ពីរផងដែរ។

បន្ទាប់ពីការរកឃើញនៃលក្ខខណ្ឌបែបនេះនៅឆ្នាំ 1931 ពិធីការមួយត្រូវបានគូរឡើងដែលក្នុងនោះវាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់យ៉ាងលម្អិតថាគម្លាតនេះមិនទាក់ទងនឹងការបោសសំអាតដីនិងស្រទាប់ថ្នាំលាបទេហើយមូលហេតុនៃគម្លាតនេះគឺជាបញ្ហាចាស់។ នៃរូបតំណាងនេះ។ ការបង្ក្រាបនេះត្រូវបានកត់ត្រាសូម្បីតែបន្ទាប់ពីរូបតំណាងត្រូវបានសម្អាតដោយ Guryanov ក្នុងឆ្នាំ 1905 (មានរូបថតដែលការបង្ក្រាបនេះមានវត្តមាន) ។ នៅឆ្នាំ 1931 បញ្ហាត្រូវបានលាតត្រដាង។ បន្ទាប់មកអ្នកជំនាញនៃសិក្ខាសាលាស្តាររដ្ឋកណ្តាលលោក Olsufiev បានស្នើវិធីសាស្រ្តមួយដើម្បីលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានេះ: រូបតំណាងត្រូវបានផ្ទេរទៅបន្ទប់ពិសេសដែលសំណើមខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានរក្សាដោយសិប្បនិម្មិត (ប្រហែល 70%) និងកន្លែងដែលក្តារស្ថិតក្រោមថេរ។ ការត្រួតពិនិត្យនិងការកត់ត្រាថេរនៃសក្ដានុពលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានេះសម្រាប់ជិតមួយខែកន្លះ។ បានយល់ស្រប។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1931 បន្ទះនៅផ្នែកខាងមុខបានបង្រួបបង្រួមគ្នា ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថាការបញ្ចូលគ្នាបានឈប់មានភាពស្វាហាប់ ហើយជាលទ្ធផលនៃការសិក្សា វាត្រូវបានគេរកឃើញថា គន្លឹះកណ្តាលត្រូវបានបិទជាមួយនឹងចុងធំទូលាយរបស់វាប្រឆាំងនឹង គែមនៃបន្ទះទីមួយ និងរំខានដល់ការបញ្ចូលគ្នាពេញលេញនៃក្តារបាត។ ជាលទ្ធផលនៅឆ្នាំ 1931 អ្នកជួសជុល Kirikov បានកាត់ចុងបញ្ចប់នៃគន្លឹះកណ្តាលដែលរំខានដល់ការបញ្ចូលគ្នានៃក្តារហើយរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1932 ដោយសារមិនមានការឯកភាពគ្នាក្នុងការពិភាក្សាពេញមួយឆ្នាំវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តពង្រឹង។ gesso ដែលយឺតយ៉ាវជាមួយនឹងស្រទាប់ថ្នាំលាបនៅផ្នែកខាងមុខជាមួយ gluten (នេះគឺជា mastic wax-resin) ហើយថែមទាំងបំពេញការបង្ក្រាបពីខាងក្រោយជាមួយនឹងសមាសធាតុ mastic ដែលគួរតែបម្រើជាការការពារសម្រាប់ផ្នែកម្ខាងនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលពីឥទ្ធិពលបរិយាកាស។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មិនអាចរក្សាវាជាមួយគ្នាបានទេ។ លើសពីនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនដឹងថា តើស្រទាប់គំនូរនៅពេលវេលាខុសគ្នានឹងប្រព្រឹត្តិទៅដោយរបៀបណាក្នុងការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចបំផុតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ថាតើការផ្លាស់ប្តូរសីតុណ្ហភាព និងសំណើមអាចបំផ្លាញដល់កម្រិតណា។ ស្នាមប្រេះដែលចលនាតិចតួចកើតឡើង ពួកគេត្រូវបានជួសជុលដោយសារធាតុស្អិត ដែលទោះជាយ៉ាងណា ដើរទៅក្រោយ។ តិចតួច ប៉ុន្តែដើរ។ ការផ្លាស់ប្តូរអាកាសធាតុតិចតួចបំផុតអាចនាំឱ្យមានការពិតដែលថាចលនានេះនឹងចាប់ផ្តើមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

នៅថ្ងៃទី 10 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2008 កិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាជួសជុលបន្ថែមត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលស្ថានភាពនៃការអភិរក្សរូបតំណាងត្រូវបានពិភាក្សា ហើយនៅពេលនោះសំណួរត្រូវបានលើកឡើងអំពីលទ្ធភាពនៃការពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរូបតំណាង។ នៅក្រុមប្រឹក្សានេះ វាត្រូវបានសម្រេចថា ក្នុងករណីណាក៏ដោយ មិនគួរណាម្នាក់ជ្រៀតជ្រែកជាមួយរដ្ឋដែលបានបង្កើតឡើង និងមានស្ថេរភាពនៃវិមាននោះទេ។ នៅផ្នែកខាងក្រោយវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តដាក់ beacons ដើម្បីតាមដានស្ថានភាពនៃមូលដ្ឋាន។

សំណើសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនរូបតំណាងទៅ Lavra

នៅថ្ងៃទី 17 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 2008 កិច្ចប្រជុំជួសជុលបន្ថែមមួយទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងនៅវិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov បន្ទាប់មកនៅថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2008 អ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់នៃវិចិត្រសាល Tretyakov Levon Nersesyan បានប្រកាសនៅក្នុងប្លុករបស់គាត់អំពីសំណើរបស់អយ្យកោ Alexy II ដើម្បីផ្តល់ " ព្រះត្រីឯក" នៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra សម្រាប់រយៈពេលបីថ្ងៃដើម្បីចូលរួមក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 2009 ។ ការផ្លាស់ប្តូររូបតំណាងទៅ Lavra ដោយស្នាក់នៅរយៈពេលបីថ្ងៃនៅក្នុង microclimate នៃវិហារក្នុងចំណោមទៀនធូបនិងអ្នកជឿហើយបន្ទាប់មកដឹកជញ្ជូនវាត្រឡប់ទៅវិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov នេះបើយោងតាមអ្នកជំនាញសារមន្ទីរអាចបំផ្លាញវាបាន។ ព័ត៌មានដែលចុះផ្សាយដោយ Nersesyan មានការតវ៉ាជាសាធារណៈយ៉ាងខ្លាំង និងបណ្តាលឱ្យមានការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើននៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយមិនត្រូវបានធ្វើឡើងទេ បុគ្គលិកតែមួយគត់ដែលពេញចិត្តក្នុងការផ្តល់រូបតំណាងគឺនាយកវិចិត្រសាល Tretyakov និងអ្នកថែរក្សាសំខាន់របស់វា ខណៈដែលបុគ្គលិកផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាមន្ត្រីខ្ពស់ ក៏ដូចជាអ្នករិះគន់សិល្បៈ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងធ្វើការ។ នៅតាមស្ថាប័នផ្សេងៗ ប្រឆាំងដាច់ខាត និងចោទប្រកាន់នាយក និងអ្នកថែរក្សាថា មានចេតនាប្រព្រឹត្ត “អំពើទុច្ចរិត” ដែលនឹងនាំឱ្យបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ។

នៅពេលនេះ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាលនៃគំនូររុស្ស៊ីបុរាណនៃវិចិត្រសាល Tretyakov នៅក្នុងករណីកញ្ចក់ពិសេសដែលរក្សាសំណើមនិងសីតុណ្ហភាពថេរហើយដែលការពាររូបតំណាងពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅណាមួយ។

នៅថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះត្រីឯកនៃឆ្នាំ 2009 បន្ទាប់ពីការពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសារព័ត៌មាន និងលិខិតមួយទៅកាន់ប្រធានាធិបតី ដែលចុះហត្ថលេខាដោយឥស្សរជនវប្បធម៌ជាច្រើន និងប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញ ហើយភាគច្រើនទំនងជាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាផ្សេងទៀត រូបតំណាងនៅតែមាននៅក្នុង វិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov ហើយដូចធម្មតាត្រូវបានផ្លាស់ទៅព្រះវិហារនៅសារមន្ទីរពីកន្លែងដែលក្រោយមកត្រូវបានបញ្ជូនទៅកន្លែងរបស់វាវិញដោយសុវត្ថិភាពក្នុងការតាំងពិព័រណ៍។

តម្លៃសិល្បៈនៃរូបតំណាង ប្រជាប្រិយភាព និងសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់វប្បធម៌ពិភពលោក

ការចូលរួមក្នុងការតាំងពិពណ៌

កំណត់ចំណាំ

ទំព័រ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev នៅលើគេហទំព័រនៃវិចិត្រសាល Tretyakov ។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារ
"ប្រតិចារឹកនៃកិច្ចប្រជុំការស្ដារឡើងវិញបន្ថែមនៅវិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov នៅលើ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev ថ្ងៃទី 17 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 2008 ។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2012។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008។
Lazarev V. N.រូបគំនូររូបតំណាងជនជាតិរុស្សីតាំងពីដើមកំណើតរហូតដល់ដើមសតវត្សទី១៦។ ជំពូក VI ។ សាលាម៉ូស្គូ។ VI.១៥. "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev ។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2012។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008។
"Holy Trinity" ដោយ Andrei Rublev ។ - ការពិពណ៌នា, ប្រវត្តិនៃរូបតំណាង។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 25 ខែសីហា ឆ្នាំ 2011។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008។
ដំណើរកម្សាន្តជាសំឡេងនៃវិចិត្រសាល Tretyakov // "ព្រះត្រីឯក" Rublev ។ អត្ថបទដោយ L. Nersesyan
Lazarev V.N. Andrei Rublev និងសាលារបស់គាត់។ M. , ឆ្នាំ 1966 ។ ទំព័រ 61-62
ប្រាក់ខែ "ព្រះត្រីឯក" ។ - វិបផតថល "វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2012។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008។
A. Nikitin ។ Riddle of Rublev's Trinity ។ (ការបោះពុម្ពលើកដំបូង៖ Nikitin A. តើនរណាជាអ្នកសរសេរព្រះត្រីឯករបស់ Rublev? // NiR, 1989, លេខ 8-9 ។ )
ស្តូក្លាវ។ អេដ។ D. E. Kozhanchikova ។ SPb., 1863, ទំ។ ១២៨
“ព្រះវរបិតាសួគ៌លោក Andrei នៃ Radonezh ដែលជាវិចិត្រកររូបតំណាងម្នាក់ដែលមានរហស្សនាមថា Rublev បានលាបពណ៌រូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើនដែលជាអព្ភូតហេតុទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Yako សរសេរអំពីគាត់នៅក្នុង Stoglav ដែលជាទីក្រុង Saint Macarius ដ៏អស្ចារ្យ ដែលគាត់បានគូររូបរូបតំណាងពីសំបុត្ររបស់គាត់ មិនមែនដោយចេតនារបស់គាត់ទេ។ ហើយមុននោះគាត់បានរស់នៅដោយគោរពតាមព្រះវរបិតាសួគ៌ Nikon នៃ Radonezh ។ គាត់បានបញ្ជាជាមួយគាត់នូវរូបភាពមួយដើម្បីសរសេរ Holy Trinity ក្នុងការសរសើរឪពុករបស់គាត់គឺ St. Sergius the Wonderworker ។<...>ព្រះវរបិតាសួគ៌ ដានីយ៉ែល ដៃគូររបស់គាត់ ដែលជាវិចិត្រកររូបសញ្ញា ហៅខ្មៅ បានលាបពណ៌រូបតំណាងដ៏វិសុទ្ធអព្ភូតហេតុជាច្រើនជាមួយគាត់ នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់មិនអាចបំបែកបាន។ ហើយនៅទីនេះនៅពេលគាត់ស្លាប់គាត់បានមកទីក្រុងមូស្គូទៅកាន់វត្ត Spassky និងឪពុកដ៏ថ្លៃថ្លា Andronicus និង Savva ហើយបានលាបពណ៌ព្រះវិហារជាមួយនឹងអក្សរជញ្ជាំងនិងរូបតំណាងដោយហៅ hegumen Alexander ដែលជាសិស្សរបស់ Andronicus ដ៏បរិសុទ្ធ។ ហើយខ្លួនគេត្រូវបានគេគោរពចំពោះការគោរពនោះចំពោះព្រះអម្ចាស់ ដូចជាគាត់បានសរសេរអំពីពួកគេក្នុងជីវិតរបស់ Saint Nikon"។
ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ Andrei Rublev ។ ការពិពណ៌នា, ប្រវត្តិនៃរូបតំណាង
ជីវិតរបស់ Sergius នៅក្នុងកំណែរបស់ Pachomius Logothetes ។ ផ្នែក "រឿងនិទាននៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសារីរិកធាតុនៃផ្លូវ Sergius") "ដោយមានជំនួយពីព្រះអង្គម្ចាស់ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទដោយសេចក្តីជំនឿនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះពួកបរិសុទ្ធនោះសិស្សឥតឈប់ឈររបស់ពួកបរិសុទ្ធគឺ Nikon ដុតដោយស្មារតីដើម្បីភាពបៃតង។ ប៉ះជាមួយបងប្អូនដោយសេចក្តីប្រាថ្នាពីព្រលឹងប្រសិនបើវាត្រូវបានសម្រេចដោយក្រពះរបស់គាត់ប្រសិនបើវាត្រូវបានចាប់ផ្តើម consustantial ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះត្រីឯកក្នុងការសរសើរឪពុករបស់គាត់ hedgehog និងជាការអធិស្ឋានរបស់ឪពុកបរិសុទ្ធឆាប់ៗនេះនៅ សំណើរបស់គាត់ ព្រះវិហារត្រូវបានលើកឡើង ដូចជាជាមួយនឹងពណ៌ក្រហម និងតុបតែងដោយសញ្ញាដ៏អស្ចារ្យ និងគ្រប់ប្រភេទនៃភាពល្អ។ នេះ otchalyubivago ប៉ុន្តែកុមារដែលតំណាងនៃដៃអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានលាតសន្ធឹងទៅរចនាសម្ព័ន្ធច្រើនជាង beyash ទាំងអស់។ យើងត្រូវចងចាំរឿងនេះ ហើយដោយអព្ភូតហេតុ ដូចជាបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌ សាកលវិទ្យាធិការ Nikon ត្រូវបានបំពេញ។ សូមអង្វរគាត់ពីគាត់ ព្រឹទ្ធាចារ្យ និងវិចិត្រករប្រកបដោយគុណធម៌ ដានីល និងអាន់ដ្រេ ដែលត្រូវបានទុកមុន ភាពជាបងប្អូនខាងវិញ្ញាណ និងការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងបានក្លាយទៅជាអស្ចារ្យ។ ហើយដូចជាប្រសិនបើអ្នកបានតុបតែងព្រះវិហារនេះជាមួយនឹងការចុះហត្ថលេខានៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតដ៏គាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះរបស់អ្នកហើយដូច្នេះអ្នកបានទៅឯព្រះអម្ចាស់ដោយមើលឃើញគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងការរួបរួមខាងវិញ្ញាណដូចជាប្រសិនបើវានៅទីនេះផងដែរ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង