គោលការណ៍ពីរកំពុងប្រយុទ្ធគ្នាឥតឈប់ឈរនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះទាក់ទាញគាត់ទៅសកម្មភាពសកម្មនៃវិញ្ញាណ។ ចំពោះការងារខាងវិញ្ញាណក្នុងនាមឧត្តមគតិ... ហើយមួយទៀតមានទំនោរធ្វើឲ្យសកម្មភាពនេះខ្វិន ដើម្បីលប់ចេញនូវតម្រូវការខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពស់ ធ្វើឱ្យមានអត្ថិភាពខាងសាច់ឈាម តូចតាច និងអាក្រក់។ ការចាប់ផ្ដើមទីពីរនេះគឺជាការពិត philistinism; ពាណិជ្ជករអង្គុយនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីដាក់ដៃស្លាប់របស់គាត់នៅលើគាត់ភ្លាមៗនៅពេលដែលថាមពលខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ចុះខ្សោយ។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយខ្លួនខ្ញុំ។ រួមទាំងការតស៊ូជាមួយពិភពលោកខាងក្រៅ និងបង្កើតជាជីវិតសីលធម៌ ដែលអាស្រ័យហេតុនេះ លក្ខខណ្ឌរបស់វាមានគោលពីរនៃអត្ថិភាពរបស់យើង ការតស៊ូនៃព្រលឹងពីរដែលរស់នៅក្នុងរូបកាយតែមួយ មិនត្រឹមតែនៅក្នុង Faust ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបផងដែរ ...
សំណួរ និងភារកិច្ចសម្រាប់ឯកសារ
1. យោងតាមទស្សនវិទូ តើជីវិតសីលធម៌របស់មនុស្សមានអ្វីខ្លះ?
2. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងគំនិតរបស់ Bulgakov នៃ "ព្រលឹង" និង "វិញ្ញាណ"?
៣.តើអ្នកនិពន្ធប្រើពាក្យ «វិញ្ញាណ» ក្នុងន័យអ្វី? កំណត់ចម្លើយរបស់អ្នកដោយប្រើអត្ថបទ។
4. តើគំនិតអ្វីខ្លះដែលបង្ហាញក្នុងកថាខណ្ឌដែលស្របនឹងគំនិតរបស់ទស្សនវិទូ?
5. តើការសន្និដ្ឋានអ្វីខ្លះអាចទាញចេញពីអត្ថបទនេះ?
សំណួរពិនិត្យខ្លួនឯង
1. តើគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្សមានតួនាទីអ្វីខ្លះក្នុងសកម្មភាព?
សំណួរនៃអ្វីដែលជាគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស គឺជាបញ្ហាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាសីលធម៌។ វាគឺមកពីទស្សនៈនៃប្រភេទនៃការល្អដែលជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតដែលពួកគេត្រូវតែត្រូវបានពិចារណា។
នៅក្នុងក្រមសីលធម៌សំណួរនៃអ្វីដែលជាគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌របស់មនុស្សម្នាក់អ្វីដែលជាមុខងាររបស់ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយដោយមានជំនួយពីនិយមន័យនៃគំនិតនៃ "វិញ្ញាណ" និង "សីលធម៌" ។
ចូរយើងពិចារណាគំនិតទាំងនេះឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។
បាតុភូតនៃវិញ្ញាណ
គោលគំនិតខាងវិញ្ញាណពាក់ព័ន្ធនឹងការបកស្រាយពីរ៖ ខាងលោកិយ និងសាសនា។
តាមទស្សនៈដំបូងនៃពួកគេ ភាពខាងវិញ្ញាណគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីបញ្ចូលតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដូចជាភាពល្អ ភាពស្រស់ស្អាត និងការពិត ដើម្បីដឹងពីខ្លួនឯងតាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះពិភពលោកជុំវិញគាត់ និងដើម្បីសម្រេចបាន ឧត្តមគតិ។
តាមទស្សនៈនៃមុខតំណែងសាសនា ភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវបានយល់ថាជាទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅរវាងមនុស្សម្នាក់ និងព្រះ ការសម្រេចបាននូវឯកភាពជាមួយគាត់ និងការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការនៃការ "បន្ទោបង់" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទាំងតំណែងខាងលោកិយ និងសាសនាផ្ដល់យោបល់ថា ប្រភពនៃវិញ្ញាណគឺសតិសម្បជញ្ញៈ ដែលត្រូវបានបកស្រាយថាជាអារម្មណ៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងព្រះ (ឋានៈសាសនា) ឬអារម្មណ៍នៃភាពសុខដុមខាងក្នុង និងយុត្តិធម៌ (ឋានៈខាងលោកិយ)។
គំនិតនៃសីលធម៌
គោលគំនិតនៃសីលធម៌ទាមទារឱ្យមានការបកស្រាយជាក់លាក់បន្ថែមទៀត។ ជាធម្មតា បាតុភូតនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស ដែលផ្ទុកនូវបទដ្ឋានសីលធម៌សកល ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា ចំណេះដឹង និងជំនឿ។
សំណួរនៃគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្សអាចឆ្លើយបានដូចខាងក្រោម៖ ទាំងនេះគឺជាសូចនាករខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដែលរួមបញ្ចូលតម្លៃដូចជា មនសិការ សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីសប្បុរស អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច ភាពស្រស់ស្អាត បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេចក្តីពិត ការស្រេកឃ្លាន។ ដើម្បីយុត្តិធម៌ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមគតិ។
តម្លៃនៃគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌
យើងបានកំណត់ថាគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌របស់មនុស្សជាតម្លៃនិងជំនឿរបស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលដែលនាងមិនអាចរំលងបាន។ ពួកគេគ្រប់គ្រងស្មារតី និងជួយគាត់ស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោក ជាប្រភេទស្នូលនៃស្មារតីរបស់គាត់។
ជាការពិត ភាពសមរម្យរបស់មនុស្សអាស្រ័យទៅលើថាតើគោលការណ៍ណែនាំទាំងនេះមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណានៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ មិនមែនមនុស្សគ្រប់រូបអាចប្រព្រឹត្តអំពើចោរកម្ម អំពើក្បត់ជាតិ ឬការក្បត់ជាតិនោះទេ ពីព្រោះមិនមែនមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យធ្វើនេះដោយសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ពួកគេ ឬម្យ៉ាងវិញទៀត គោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់ពួកគេ។
ហើយផ្នែកខ្លះនៃមនុស្សជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "មនុស្សដែលមានសតិសម្បជញ្ញៈ" ពួកគេមានសមត្ថភាពនៃអំពើដែលមិនសមហេតុផលព្រោះពួកគេមិនបានឃើញកម្រិតនៃអំពើអាក្រក់ដែលពិតជាមាននៅទីនោះ។ ជាមួយនឹងគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដែលបាត់បង់។
តើអ្វីជាគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស៖ ច្បាប់មាសនៃសីលធម៌
តួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់បុគ្គលត្រូវបានលេងដោយច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងសម័យបុរាណ ដែលជាទូទៅគេហៅថា "ច្បាប់មាសនៃសីលធម៌" ។ ការពិពណ៌នារបស់វាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអត្ថបទបុរាណបំផុត ក៏ដូចជានៅក្នុងអត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
វាសរសេរថា៖ «កុំប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃក្នុងរបៀបដែលអ្នកមិនចង់ឲ្យគេប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកឡើយ»។
ច្បាប់នេះគឺសាមញ្ញណាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមនុស្សដែលដឹងអំពីគាត់ពិតជាបញ្ចូលគាត់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ នោះនឹងមានអំពើអាក្រក់ អយុត្តិធម៌ និងសំណាងអាក្រក់នៅលើផែនដីតិចជាងនេះច្រើន។ បញ្ហាទាំងមូលស្ថិតនៅត្រង់ថា មនុស្សយើងជាច្រើន ធ្វើតាមពាក្យអាក្រក់របស់សាវ័កម្នាក់ ដឹងថាកន្លែងណាល្អ តែមិនធ្វើតាម ដឹងថាអាក្រក់នៅឯណា តែបែរជាប្រព្រឹត្តអាក្រក់ទៅវិញ។
ការអប់រំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌
ការនិយាយអំពីអ្វីដែលជាគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់បុគ្គលនោះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយបានទេអំពីតម្រូវការក្នុងការរៀបចំខាងវិញ្ញាណ និង
សូម្បីតែគ្រូបុរាណក៏គិតពីរបៀបអប់រំមនុស្សបែបនេះដែរ។ សព្វថ្ងៃនេះ ការងារជាច្រើនត្រូវបានសរសេរលើប្រធានបទនេះ។
តាមក្បួនមួយ ពួកគេចុះមករកការពិតដែលថា ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនត្រូវបានណែនាំឱ្យបណ្តុះការណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដល់កុមារដោយគំរូជីវិតរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយប្រាប់កូនឱ្យប្រព្រឹត្តដោយយុត្តិធម៌ និងស្មោះត្រង់ចំពោះមនុស្សជុំវិញខ្លួន ប៉ុន្តែពួកគេខ្លួនឯងនៅឆ្ងាយពីឧត្តមគតិក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ នោះកូនទំនងជានឹងទទួលមរតកនូវគំរូអាក្រក់របស់ពួកគេ ដោយមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់ពួកគេ។
យុទ្ធសាស្ត្រចិញ្ចឹមកូន
មានឯកសាររដ្ឋជាមូលដ្ឋានមួយហៅថា "យុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់រយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 2025" ។
ឯកសារនេះស្នើឡើងនូវបញ្ជីតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ កំណត់តួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃប្រទេសរបស់យើង ផ្តល់នូវគំនិតនៃគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ តើតួនាទីរបស់ពួកគេជាអ្វី។
យុទ្ធសាស្ត្រនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឈានមុខគេ។
គោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្សខ្លួនឯង តួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតគ្រប់គ្រាន់។ យើងនឹងផ្តល់ឱ្យតែបញ្ជីខ្លីនៃពួកគេ ដែលរួមបញ្ចូលតម្លៃដូចជាមនុស្សធម៌ (ឬសប្បុរសធម៌) កិត្តិយស យុត្តិធម៌ និងសតិសម្បជញ្ញៈ ឆន្ទៈ ជំនឿលើសេចក្តីល្អ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួន បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ច រួមទាំងសីលធម៌ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ គ្រួសារ មាតុភូមិ និងប្រជាជន។
ដូចដែលយើងអាចឃើញបញ្ជីនៃគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ជាមូលដ្ឋាននេះរួមបញ្ចូលជាដំបូងនៃតម្លៃទាំងនោះដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនិងមនុស្សម្នាក់។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងមនុស្សពិតជានឹងរួមចំណែកដល់ការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងការកសាងសង្គមមួយដែលយុត្តិធម៌ជាងមុន។
ដូច្នេះហើយ យើងបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរអំពីគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស អ្វីជាតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ បើគ្មានតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ទេ ពិភពលោកនឹងប្រែក្លាយទៅជាអ្វីដែលគួរឲ្យខ្លាច ហើយមនុស្សរស់នឹងច្រណែននឹងមនុស្សស្លាប់។ វាគឺជាគុណសម្បត្តិទាំងនេះដែលរស់នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលការពារពិភពលោកពីភាពវឹកវរ និងការត្រួតត្រានៃអំពើអាក្រក់។
សីលធម៌ -វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន ច្បាប់គ្រប់គ្រងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ធានាឱ្យមានឯកភាពនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួន។
តើអ្នកណាជាអ្នកកំណត់ស្តង់ដារសីលធម៌?
មានចម្លើយខុសៗគ្នាចំពោះសំណួរនេះ។ ទីតាំងនៃអ្នកដែលពិចារណាសកម្មភាព និងបញ្ញត្តិរបស់គ្រូដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សជាតិ៖ ខុងជឺ ព្រះពុទ្ធ ម៉ូសេ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាប្រភពនៃបទដ្ឋានសីលធម៌គឺពិតជាសិទ្ធិអំណាចណាស់។
នៅក្នុងសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាជាច្រើន ច្បាប់ដ៏ល្បីមួយត្រូវបានសរសេរ ដែលនៅក្នុងព្រះគម្ពីរអានដូចតទៅ៖ «... នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកចង់ឱ្យមនុស្សធ្វើចំពោះអ្នក ចូរធ្វើដូចគ្នាចំពោះពួកគេ»។
យោងតាមទស្សនៈមួយផ្សេងទៀត បទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមធម្មជាតិ - វិធីប្រវត្តិសាស្ត្រ- ហើយត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ។
ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ មនុស្សជាតិបានបង្កើតការហាមឃាត់ និងតម្រូវការខាងសីលធម៌ជាមូលដ្ឋាន៖ កុំសម្លាប់ កុំលួច ជួយក្នុងបញ្ហា និយាយការពិត រក្សាការសន្យា។ គ្រប់ពេលវេលា ភាពលោភលន់ ភាពកំសាក ការបោកបញ្ឆោត ការលាក់ពុត ភាពឃោរឃៅ ការច្រណែនត្រូវបានថ្កោលទោស ហើយផ្ទុយទៅវិញ សេរីភាព សេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពស្មោះត្រង់ ចិត្តសប្បុរស សេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីឧស្សាហ៍ព្យាយាម ភាពស្មោះត្រង់ សេចក្តីមេត្តាករុណា ត្រូវបានយល់ព្រម។
នៅក្នុងសុភាសិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី កិត្តិយស និងហេតុផលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន៖ "ចិត្តផ្តល់កំណើតដល់កិត្តិយស ហើយភាពមិនសមរម្យនឹងនាំឱ្យចុងក្រោយ" ។
អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌របស់បុគ្គលត្រូវបានសិក្សាដោយទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ I. Kant ។ គាត់បានបង្កើតនូវកត្តាចាំបាច់នៃសីលធម៍ ដូចខាងក្រោមដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការអនុវត្តគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌នៃសកម្មភាព។
តើ Kant កំណត់លក្ខណៈនៃកត្តាចាំបាច់យ៉ាងដូចម្តេច? នេះគឺជារូបមន្តមួយរបស់គាត់។
Kant បានប្រកែកថាមានកត្តាចាំបាច់តែមួយគត់គឺ "ធ្វើសកម្មភាពជានិច្ចយោងទៅតាមច្បាប់បែបនេះ ភាពជាសកលនៃច្បាប់ អ្នកអាចក្នុងពេលតែមួយចង់បាន" ។
ឧត្តមគតិ -វាគឺជាភាពល្អឥតខ្ចោះ ដែលជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃការខិតខំរបស់មនុស្ស។
សញ្ញាណទាំងនេះនៃអ្វីដែលល្អជាង មានតម្លៃជាង និងអស្ចារ្យគឺជាអ្វីដែលអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនហៅថា "ការធ្វើគំរូអនាគតដ៏គួរឱ្យចង់បាន" ដែលបំពេញតាមផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការរបស់មនុស្ស។
តម្លៃ -នេះជាអ្វីដែលគួរឲ្យស្រឡាញ់បំផុត ពិសិដ្ឋទាំងសម្រាប់មនុស្សតែម្នាក់ និងសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។
នៅពេលនិយាយអំពីអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់មនុស្សចំពោះបាតុភូតមួយចំនួនអំពីអ្វីដែលពួកគេបដិសេធ ពាក្យ "ប្រឆាំងតម្លៃ" ឬ "តម្លៃអវិជ្ជមាន" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់។ តម្លៃឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះការពិត (ចំពោះការពិតជាក់លាក់ ព្រឹត្តិការណ៍ បាតុភូត) ចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀតចំពោះខ្លួនគាត់។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា និងក្នុងចំណោមប្រជាជន ឬក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។
ប្រភេទនៃតម្លៃ៖ច្បាប់ នយោបាយ សាសនា សិល្បៈ វិជ្ជាជីវៈ សីលធម៌។
តម្លៃសីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតបង្កើតជាប្រព័ន្ធនៃការតំរង់ទិសតម្លៃសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយប្រភេទនៃសីលធម៌។ ប្រភេទសីលធម៌គឺផ្ទុយគ្នា ល្អ និងអាក្រក់។
មនសិការ -វាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការរៀនពីតម្លៃសីលធម៌ និងត្រូវបានដឹកនាំដោយពួកគេក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពជីវិត។
កវី Osip Mandelstam បានសរសេរថា៖
... មនសិការរបស់អ្នក៖
ខ្សែជីវិតដែលយើងទទួលស្គាល់...
អាដាម ស្ម៊ីធ បានសរសេរថា «វិប្បដិសារី» ជាអារម្មណ៍ដ៏អាក្រក់បំផុតដែលបានមកដល់ចិត្តមនុស្ស»។
ក្នុងចំណោមទិសដៅតម្លៃសំខាន់បំផុតគឺ ស្នេហាជាតិ - គុណតម្លៃនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះមាតុភូមិរបស់គាត់។ការលះបង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ សម្រាប់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន។
ផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃការបង្ហាញពីស្នេហាជាតិ?
(ចងចាំព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 សង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យឆ្នាំ 1941-1945)
