វិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាធារណៈ៖ នយោបាយ វេជ្ជសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សាសនា ចិត្តវិទ្យា ក្រមសីលធម៌ ដោយសារភាពជាក់លាក់របស់ពួកគេ ផ្តល់ចម្លើយខុសៗគ្នាចំពោះសំណួរថាតើការអត់ឱនជាអ្វី។ គំនិតនេះបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសង្គមនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ បង្កឱ្យមានវិវាទ និងភាពផ្ទុយគ្នានៅលើ postulates ដែលមាននៅក្នុងវា។

ការអត់ឱន - តើវាជាអ្វី?

មនុស្សម្នាក់មានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ប៉ុន្តែតាមរបៀបខ្លះមនុស្សស្រដៀងគ្នា ដូច្នេះពួកគេកំពុងស្វែងរកមនុស្សដូចជាខ្លួនពួកគេ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ពួកគេ សាសនា។ កម្មសិទ្ធិគឺសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល ព្រោះមនុស្សជាសង្គម។ មនុស្សផ្សេងគ្នាមានចិត្តគំនិតខុសៗគ្នា ហើយអ្វីដែលអាចទទួលយកបាននៅក្នុងប្រទេសមួយអាចបង្កឱ្យមានការតវ៉ាជាសាធារណៈនៅក្នុងប្រទេសមួយផ្សេងទៀត។ តើការអត់ឱនមានន័យដូចម្តេចក្នុងន័យទូទៅ?

នៅឆ្នាំ 1995 ប្រទេសប្រហែល 200 បានចុះហត្ថលេខាលើសេចក្តីប្រកាសនៃគោលការណ៍អត់ឱន ដែលចែងថា ការអត់ឱនគឺជាការអត់ឱនចំពោះសាសនា ទំនៀមទម្លាប់ វប្បធម៌ ភាពសម្បូរបែបនៃប្រភពដើម និងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ ការទទួលស្គាល់ថាភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងភាពចម្រុះទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សមានការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមករស់នៅដោយសន្តិភាព។

តើការអត់ឱនមានន័យយ៉ាងណានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀត៖

• នៅក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ (ឱសថសាស្ត្រ, narcology)៖ ការញៀនរាងកាយទៅនឹងសារធាតុមួយដែលត្រូវការកម្រិតធំដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រសិទ្ធភាពដូចគ្នា;
• នៅក្នុងតន្ត្រី: គោរពរចនាប័ទ្មផ្សេងគ្នានិងទិសដៅតន្ត្រី;
• នៅក្នុងបរិស្ថានវិទ្យា៖ សមត្ថភាពរបស់សារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងបរិស្ថាន ទោះបីជាស្ថិតក្រោមកត្តាមិនអំណោយផលក៏ដោយ។

ការអត់ធ្មត់ក្នុងចិត្តវិទ្យា

គំនិតនេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយ។ ការទទួលយកមនុស្សជាមួយនឹងលក្ខណៈរបស់ពួកគេដោយគ្មានការរិះគន់ និងការថ្កោលទោស អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តជាមួយអតិថិជន និងជាធាតុផ្សំនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ បាតុភូតផ្លូវចិត្តនៃការអត់ឱនរួមបញ្ចូលទាំងទិដ្ឋភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងគោលការណ៍ ព្រមទាំងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ៖

1. សីលធម៌ (តាមលក្ខខណ្ឌ)- ជាមូលដ្ឋាន ផ្ទុកនូវការឈ្លានពានដែលពន្យារពេល។ ការអត់ឱននៃ "ខ្លួនឯងខាងក្រៅ" គឺត្រឹមតែកម្រិតលើផ្ទៃប៉ុណ្ណោះ: មនុស្សម្នាក់យល់ស្របនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងប៉ុន្តែនៅខាងក្នុងវាទប់ទល់នឹង "ឆ្អិន" ។
2. ធម្មជាតិ (ធម្មជាតិ)- គឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់កុមារតូច ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការទទួលយកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេពីឪពុកម្តាយដោយគ្មានការវាយតម្លៃជាអកុសលវាកើតឡើងចំពោះខ្លួនឯងប្រសិនបើឪពុកម្តាយឃោរឃៅ។
3. សីលធម៌ (ពិត)- ផ្អែកលើការទទួលយកការពិតពេញលេញ និងដោយមនសិការ។ នេះគឺជាភាពចាស់ទុំ និងជាវិជ្ជមាននៃការអត់ឱនចំពោះ "ខ្លួនឯងខាងក្នុង" ។ អាកប្បកិរិយាខាងវិញ្ញាណចំពោះការបង្ហាញទាំងអស់នៃជីវិតនិងមនុស្សនិងចំណេះដឹងខ្លួនឯងថេរ។ ប្រស្នាដ៏ឈ្លាសវៃទាំងអស់គឺផ្អែកលើសីលធម៌។

ចិត្តវិទូត្រូវតែបង្កើតការអត់ឱននេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់គឺ៖

• ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ (ការយល់ចិត្ត);
• សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំង, ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង;
• សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងវិជ្ជមាន និងស្ថាបនាជាមួយមនុស្ស។

ការអត់ធ្មត់ - គុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិ

គំនិតនៃគំនិតនេះគឺផ្អែកលើគោលដៅដែលល្អសម្រាប់សង្គមតើវាពិតជាដូច្នេះមែនឬ? តើសន្តិភាព និងវិបុលភាពអាចកើតមាននៅលើផែនដីដោយគ្មានការអត់ឱនចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀតទេ? គោលគំនិតនៃការអត់ឱនអាចត្រូវបានបកស្រាយ និងប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ដោយមិនគិតពីគោលគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅ និងតាមវេជ្ជបញ្ជា។ មេដាយមានពីរផ្នែក។

អត្ថប្រយោជន៍នៃការអត់ឱន៖

• ជួយមនុស្សធម៌;
• បង្រៀនឱ្យយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាចតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតដែលស្រដៀងគ្នា។
• បង្កើតការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីភាពខុសគ្នាជាមួយនឹងទម្លាប់ ចរិតលក្ខណៈ ទស្សនៈពិភពលោក និងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។
• លើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គមតាមរយៈការផ្ទេរបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹង តាមរយៈអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងប្រជាជាតិទាំងមូល។

គុណវិបត្តិនៃការអត់ឱន៖

• ក្រោមរូបភាពនៃឧបាយកលអធ្យាស្រ័យនៃចិត្តរបស់មនុស្ស គ្របដណ្តប់ដោយចេតនាល្អ;
• បន្ទាត់ស្តើងរវាងការអត់ឱនពិតប្រាកដ និងការអត់ធ្មត់ជាទាសករ ដល់ការបំផ្លាញបុគ្គល។
• ការ​ជំនួស​គោល​គំនិត​និង​តម្លៃ​ពិត​ជាមួយ​នឹង​របស់​មិន​ពិត​តាម​រយៈ​បច្ចេកវិទ្យា​សង្គម;
• ការ​អត់ឱន​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ដោយ​អ្នក​ខ្លះ​ថា​ជា​ការ​ព្រងើយ​កន្តើយ ការ​មិន​ចង់​ដឹង​និង​ប្រយុទ្ធ។

តើ​ការ​អត់ឱន​ខុស​ពី​ការ​អត់ឱន​យ៉ាង​ណា?

បកប្រែពីភាសាឡាតាំងបុរាណ អ្វីដែលជាការអត់ឱនតាមព្យញ្ជនៈ "អត់ឱន" - មានន័យថា "អត់ធ្មត់" "ស៊ូទ្រាំ" "ស៊ូទ្រាំ" ។ វចនានុក្រម​ពន្យល់​ដាក់​ពាក្យ​«​អត់ឱន​» ជា​ប្រភព​នៃ​ភាសា​បារាំង «​អត់ឱន​» - «​អត់ឱន​»​។ នៅក្នុងភាសារុស្សី មិនដូចភាសាបរទេសផ្សេងទៀត “ការអត់ឱន” គឺជាពាក្យដែលមានអត្ថន័យអវិជ្ជមានយ៉ាងច្បាស់ មានន័យថា ស៊ូទ្រាំនឹងរឿងអាក្រក់ ស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអត់ឱន និងការអត់ឱនគឺជាគោលគំនិតផ្សេងគ្នា។

ការអត់ឱនគឺជាការបដិសេធដោយមនសិការដោយសង្គមនៃការបង្ហាញដោយបើកចំហនៃការស្អប់ខ្ពើម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បុគ្គលខាងក្នុងអាចជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍អវិជ្ជមានខ្លាំង និងការតវ៉ា។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី ហើយអាចត្រូវបានដាក់ដោយជំនួយពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ (ឧទាហរណ៍ ដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះរវាងមនុស្សផ្សេងគ្នា)។ ការអត់ឱនគឺជាបាតុភូតសង្គមមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរហើយសន្មតថាមនុស្សម្នាក់មិនមានអរិភាពអរិភាពចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀតដែលខុសពីគាត់តាមរបៀបផ្សេងៗ។ នៅក្នុងសង្គមមួយដែលពោរពេញទៅដោយវប្បធម៌ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា នេះគឺជាបាតុភូតចាំបាច់មួយ។

ការអត់ឱន និងការមើលងាយ

ពាក្យ "xenophobia" រួមជាមួយនឹង "ការអត់ឱន" ត្រូវបានគេឮជាញឹកញាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ហើយត្រូវបានបកប្រែពីភាសាក្រិចថា "ការភ័យខ្លាចចំពោះមនុស្សចម្លែក" ។ ការគិតរបស់ xenophobe ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជា "យើង" និង "ពួកគេ" ។ លំហូរជនចំណាកស្រុកដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ត្រូវបានប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចយល់ឃើញយ៉ាងឈឺចាប់ និងគឃ្លើន៖ ជនបរទេសដែលមកដល់មានអាកប្បកិរិយាខុសប្លែកពីគេ មិនតែងតែចង់រៀនភាសាថ្មី មិនស្វែងរករៀនវប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រទេសដែលពួកគេបានធ្វើចំណាកស្រុក។ ការអត់ឱននៅក្នុងពិភពទំនើប តាមឧត្ដមគតិ បង្កប់ន័យអវត្ដមាននៃការរើសអើងពូជសាសន៍ ការរួមរស់ដោយសន្តិវិធី និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។

ប្រភេទនៃការអត់ធ្មត់

មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​អត់ឱន​គឺ​ជា​តម្លៃ​មូលដ្ឋាន​នៃ​សង្គម​ដែល​មនុស្ស​ជាតិ​មិន​អាច​មាន​បាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃឯកទេសជាច្រើនត្រូវបានចូលរួមក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃការអត់ធ្មត់។ នៅក្នុងពិភពលោកដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ បញ្ហាទាក់ទងនឹងសាសនា អាកប្បកិរិយាចំពោះជនពិការ ទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍ យេនឌ័រ និងនយោបាយគឺពាក់ព័ន្ធ និង "ស្រួចស្រាវ" ។ ដោយពិចារណាលើភាពអត់ឱនជាអ្វី ផ្ទៃដែលបានអនុវត្តនីមួយៗបញ្ចេញសំឡេងតាមព្យញ្ជនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ប្រភេទនៃការអត់ឱនសំខាន់ៗត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញបំផុតដោយ M. S. Matskovsky:

• សាសនា;
• ភេទ;
• សរីរវិទ្យា;
• ការអប់រំ;
• ទំនោរផ្លូវភេទ;
• ភូមិសាស្ត្រ;
• អាយុ;
• បន្ទាប់បន្សំ;
• អន្តរថ្នាក់;
• អន្តរជាតិ;
• ជាតិសាសន៍;
• នយោបាយ។

ការអត់ឱនខាងសាសនា

សាសនា​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិភាគតិច​មាន​សមាសធាតុ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​ដែល​សម្គាល់​វា​ពី​ការ​សារភាព​ផ្សេង​ទៀត។ ក្នុងសតវត្សកន្លងមក ដោយចាត់ទុកសាសនារបស់ពួកគេថាជាសាសនាពិតតែមួយគត់ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នាបានធ្វើយុទ្ធនាការយោធាដើម្បីបំប្លែងអ្នកមិនជឿមកលើជំនឿរបស់ពួកគេ។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​អត់ឱន​ខាង​សាសនា​សព្វ​ថ្ងៃ? បុគ្គលម្នាក់មានសិទ្ធិចំពោះសាសនាណាមួយដែលទទួលយកនៅក្នុងរដ្ឋរបស់គាត់ ទោះបីជាវាមិនមែនជារបស់សាសនាដែលមានឥទ្ធិពលក៏ដោយ។ ការអត់ឱនចំពោះជំនឿមួយផ្សេងទៀតគឺជាគន្លឹះនៃអន្តរកម្មដោយសន្តិភាពរវាងមនុស្ស។

ការអត់ឱនចំពោះជនពិការ

សេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះភាវៈមានជីវិតទាំងអស់ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់របស់បុគ្គលដែលដាក់ចុះក្នុងវ័យកុមារ ដោយមានការចិញ្ចឹមបីបាច់យ៉ាងត្រឹមត្រូវពីឪពុកម្តាយ។ ការបង្ហាញនៃការអត់ឱនចំពោះជនពិការ គឺក្នុងន័យខ្ពស់បំផុត ជំនួយក្នុងការសម្របខ្លួន និងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ជនពិការជាសមាជិកពេញលេញនៃសង្គម។ ការអប់រំរួមបញ្ចូល ការផ្តល់ការងារគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃការអត់ឱន។

ការអត់ធ្មត់ជនជាតិ

ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនមួយក្រុមជនជាតិភាគតិចជាមួយនឹងការ assimilation នៃបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្ស, ប្រពៃណី, តម្លៃ - នេះគឺជាអត្តសញ្ញាណជនជាតិ។ តើការអត់ឱនក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិគឺជាអ្វី? នេះ​ជា​អាកប្បកិរិយា​គួរ​ឲ្យ​គោរព​ចំពោះ​របៀប​រស់នៅ​របស់​ជន​ជាតិ​ដទៃ។ បញ្ហានៃការអត់ឱននៅក្នុងប្រទេសពហុជាតិគឺមានសារៈសំខាន់ជាសកល។ ផ្នែកបញ្ច្រាស - ការមិនអត់ឱន (ការមិនអត់ឱន) គឺជាហេតុផលកាន់តែខ្លាំងឡើងសម្រាប់ការញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជនជាតិភាគតិច។

ការអត់ឱនយេនឌ័រ

ដោយមិនគិតពីយេនឌ័រ - មនុស្សសមនឹងទទួលបានការគោរពនិងសិទ្ធិស្មើគ្នា - នេះគឺជាចម្លើយចំពោះសំណួរថាតើការអត់ឱនយេនឌ័រគឺជាអ្វី។ ការអត់ឱននៅក្នុងសង្គមទាក់ទងនឹងភេទគឺជាបាតុភូតមិនស្ថិតស្ថេរ។ សព្វថ្ងៃនេះពួកគេកំពុងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរហើយនេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ប្រតិកម្មអវិជ្ជមាននៅក្នុងសង្គមនិងការវិវត្តនៃ phobias ។ ការមិនអត់ឱនចំពោះភេទផ្សេងទៀត - ការរួមភេទគឺជាកត្តារើសអើងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការអត់ធ្មត់ខាងនយោបាយ

ការ​អត់ឱន​ក្នុង​នយោបាយ​គឺ​ជា​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​របស់​រដ្ឋាភិបាល​សម្រាប់​ការ​សន្ទនា​បែប​ស្ថាបនា​ជាមួយ​ប្រទេស​ដទៃ។ សរុបមក វាអាចត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងរដ្ឋដែលមានរបបប្រជាធិបតេយ្យនៃអំណាច ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះរវាងជាតិសាសន៍ ការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស ការគោរពជំនឿនយោបាយផ្សេងទៀតដែលមិនផ្ទុយនឹងច្បាប់។ ការអត់ឱនខាងនយោបាយគឺជាដំណើរការសកលដែលសន្តិភាពនៅលើផែនដីអាស្រ័យ។

ភាពត្រឹមត្រូវ និងការអត់ឱនផ្នែកនយោបាយ គឺជាគំនិតដែលជ្រៀតចូលក្នុងសង្គមទំនើប។ ប្រវត្តិនៃបញ្ហាភាពត្រឹមត្រូវខាងនយោបាយបានកើតឡើងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក នៅពេលដែលជនជាតិអាមេរិកកាំងអាហ្វ្រិកទាមទារឱ្យដកពាក្យប្រមាថ "ខ្មៅ" ចេញពីភាសាអង់គ្លេសទាក់ទងនឹងពូជសាសន៍របស់ពួកគេ។ ភាពត្រឹមត្រូវផ្នែកនយោបាយ រួមមានការហាមប្រាមលើភាសាប្រមាថ ទាក់ទងនឹងពូជសាសន៍ ភេទ ទំនោរផ្លូវភេទ ជាដើម។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចម្រុះ​ជាតិ​សាសន៍​ដូច​ជា​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​ខាង​នយោបាយ​កំពុង​តែ​មាន​សន្ទុះ និង​រីក​រាល​ដាល​គ្រប់​ផ្នែក​នៃ​សង្គម។

ថវិការដ្ឋ វិទ្យាស្ថានអប់រំវិជ្ជាជីវៈ

"មហាវិទ្យាល័យ STROGANOVSK"

យល់ព្រម

ក្បាល សាខា Chastinsky នៃ GBPOU

"មហាវិទ្យាល័យ Stroganov"

I.N. ហ្គោលប៊ីន

ការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តនៃម៉ោងថ្នាក់លើប្រធានបទ៖

ចូរនិយាយអំពីការអត់ធ្មត់

គ្រូ៖ ________ O.P. តេរេឃីន

(ហត្ថលេខា) (នាមត្រកូល I.O.)

ជាមួយ។ ញឹកញាប់, 2016

ឯកទេស៖ ពាណិជ្ជកម្ម (ដោយឧស្សាហកម្ម)

ក្រុម៖ № 21

អញ្ចឹង៖ 1

កាលបរិច្ឆេទនៃ៖ 05.04. 16

ប្រធានបទថ្នាក់៖ ចូរនិយាយអំពីការអត់ធ្មត់

មាតិកា

វឌ្ឍនភាពមេរៀន

1 ពេលរៀបចំ

2 ការចាប់ផ្តើមលើកទឹកចិត្ត។ ការណែនាំអំពីប្រធានបទថ្នាក់រៀន

3 ការបង្ហាញប្រធានបទនៃម៉ោងថ្នាក់

4 តេស្ត "តើអ្នកអត់ធ្មត់ប៉ុណ្ណា?"

5 ដំណាក់កាលចុងក្រោយ

6 ការឆ្លុះបញ្ចាំង: "ដើមឈើនៃការអត់ឱន"

បញ្ជីនៃប្រភព

ការណែនាំ

ការអត់ឱនគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃការអប់រំ ដែលផ្តល់នូវការយល់ដឹងអំពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណជាតិ ចំណេះដឹងជាសកល ការរួបរួមនៃវប្បធម៌ ដែលបង្កើតបានជាទស្សនៈពិភពលោករបស់សិស្ស។

ថ្មីៗនេះ កាន់តែច្រើនឡើងជាញឹកញាប់មានការនិយាយអំពីពិភពលោកដែលអត់ឱន ពោលគឺឧ។ ពិភពលោកដែលគ្មានអំពើហឹង្សា និងភាពឃោរឃៅ ជាពិភពលោកដែលមានតម្លៃសំខាន់បំផុតគឺបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សតែមួយគត់ និងមិនអាចរំលោភបាន។ ហើយគ្រប់គ្នាដឹងថា ឪពុកម្តាយ និងសង្គមខ្លួនឯងគួរតែអប់រំកូនក្នុងស្មារតីនៃការអត់ឱនជាមុន និងឥតឈប់ឈរ។ ប៉ុន្តែ​ស្ថានភាព​នេះ​មាន​ការ​វិវឌ្ឍ​ទៅ​ហើយ​ដែល​គ្រូ​បង្រៀន​ថ្នាក់​ចូល​រួម​ភាគ​ច្រើន​ក្នុង​ការ​អប់រំ​អត់ឱន។ ដើម្បីបង្វែរក្រុមមួយទៅជាក្រុមតែមួយ ដើម្បីចែករំលែកភាពរីករាយ និងទុក្ខសោកជាមួយគ្នា ជំនះការលំបាកជាមួយគ្នា និងអបអរសាទរជ័យជំនះ វាជាការចាំបាច់ជាដំបូងក្នុងការបណ្តុះវប្បធម៌នៃការអត់ឱនក្នុងចំណោមសិស្ស។

សព្វថ្ងៃនេះ គេតែងតែឮថា អំពើអាក្រក់ខ្លាំងជាងអំពើល្អ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបរស់នៅដោយខ្លួនឯង ដោយមិនគិតពីបញ្ហារបស់អ្នកដទៃ មនុស្សបានក្លាយទៅជាមនុស្សកាចសាហាវ ឃោរឃៅ និងតឹងតែងជាង។ ការអត់ឱនគឺជាអ្វីមួយដែលគ្មានប្រទេសរបស់យើង ហើយជាការពិតពិភពលោកទាំងមូលនឹងប្រឈមមុខនឹងភាពវឹកវរ។ ពេលខ្លះយើងឮនៅពេលដើរកាត់ ពេលសម្រាក ដើរតាមច្រករបៀង ដែលសិស្សរបស់យើងនិយាយដោយមើលងាយចំពោះមិត្តភ័ក្តិដែលមានសញ្ជាតិផ្សេង។ យើងឆ្លងកាត់ដោយធ្វើការកត់សម្គាល់ខ្លីៗ ព្រោះយើងប្រញាប់ ព្រោះមានកម្មវិធីសិក្សា ថ្នាក់រៀន... ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃពាក្យ «អធ្យាស្រ័យ» គឺថា យើងជាមនុស្សពេញវ័យមិនឆ្លងកាត់ទេ ហាក់បីដូចជាគ្មានការភ័យខ្លាច។ ពាក្យរបស់កុមារ។ ជាការពិតណាស់ បន្ទាប់ពីជាច្រើនឆ្នាំមក រាល់ពាក្យដែលយើងនឹកអាចក្លាយជាការផ្ទុះ ការបាញ់ប្រហារ... ស្ទើរតែរៀងរាល់ថ្ងៃទូរទស្សន៍បង្ហាញការបាញ់ប្រហារដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច... របៀបដែលយើងចង់ការពារកុមារពីភាពសោកសៅ ពីការភ័យខ្លាច ពីភាពរន្ធត់នៃសង្រ្គាម និងការវាយប្រហារភេរវករ។ ... ការអត់ឱនគឺចាំបាច់សម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នានៅក្នុងពេលវេលាដ៏លំបាករបស់យើងដែលពោរពេញទៅដោយភាពផ្ទុយគ្នា។ នេះគឺជាការពិតរបស់យើង។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបញ្ហានៃការមិនអត់ឱនបានក្លាយទៅជាធ្ងន់ធ្ងរក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ហើយមិនត្រឹមតែការអត់ឱនថ្នាក់ជាតិប៉ុណ្ណោះទេ។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការនិយាយថារឿងសំខាន់គឺបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សសិទ្ធិមនុស្សការគោរពខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការអប់រំសិស្សតែនៅក្នុងសាលាបច្ចេកទេសប៉ុណ្ណោះ។ យ៉ាងណាមិញគាត់ក៏ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយបរិយាកាសទាំងមូលផងដែរ សង្គមដែលគាត់ជា: គ្រួសារ មិត្តភក្តិ មនុស្សពេញវ័យ ទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកម្តាយ។ ពេលខ្លះគាត់ប្រឈមនឹងឧត្តមគតិសិទ្ធិមនុស្ស ដែលយើងកំពុងព្យាយាមបញ្ចូលគាត់នៅសាលាបច្ចេកទេស ហើយការពិតរបស់យើងបំផ្លាញឧត្តមគតិនេះ។

យ៉ាងណាមិញ ការអត់ឱនមិនមែនគ្រាន់តែជាគុណភាពដែលយើងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសិស្សរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជារចនាប័ទ្មជាក់លាក់នៃជីវិតរបស់ពួកគេនាពេលអនាគតផងដែរ។ ដូច្នេះ ការលើកប្រធានបទនៃការអត់ឱន គ្រូក្នុងថ្នាក់ប៉ះដោយផ្ទាល់លើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស។

ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានចងក្រងឡើងសម្រាប់គ្រូបង្រៀនថ្នាក់ និងអាចប្រើជាមេរៀនវដ្ដនៃថ្នាក់ណែនាំក្នុងគោលបំណងលើកកម្ពស់ការអត់ឱនក្នុងចំណោមសិស្ស៖ ជំរុញអារម្មណ៍នៃការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក សម្រាប់ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។ ការយល់ដឹង ដែលជួយសិស្សឱ្យមើលឃើញខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃដូចដែលពួកគេពិតជាមាន។

មេរៀនរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសមត្ថភាពទូទៅ៖

យល់ព្រម 2. រៀបចំសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ជ្រើសរើសស្តង់ដារវិធីសាស្រ្តនិងវិធីនៃការអនុវត្តភារកិច្ច, វាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាព និងគុណភាពរបស់ពួកគេ។

យល់ព្រម 3. ធ្វើការសម្រេចចិត្តតាមស្តង់ដារ និងមិនមានស្តង់ដារស្ថានភាព និងទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។

យល់ព្រម 6. ធ្វើការជាក្រុម និងជាក្រុម ទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយសហសេវិក អ្នកគ្រប់គ្រង អតិថិជន។

យល់ព្រម 7. ទទួលខុសត្រូវចំពោះការងាររបស់សមាជិកក្រុម(អនុរក្ស) សម្រាប់លទ្ធផលនៃកិច្ចការ។

យល់ព្រម 8. កំណត់ភារកិច្ចរបស់អ្នកជំនាញដោយឯករាជ្យនិងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ចូលរួមក្នុងការអប់រំខ្លួនឯងដោយមនសិការផែនការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈ។

យល់ព្រម 9. រុករកក្នុងបរិយាកាសនៃការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិទ្យាញឹកញាប់នៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។

ម៉ោងសិក្សាត្រូវបានអមដោយបទបង្ហាញដែលសំបូរទៅដោយរូបភាព និងសម្ភារៈព័ត៌មាន ដែលជាការភ្ជាប់ជាមួយពហុព័ត៌មានសង្ខេបរបស់វា។

ផែនការ​មេរៀន

ប្រធានបទ៖ ចូរនិយាយអំពីការអត់ធ្មត់

គោលដៅ: បង្កើនកម្រិតវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងរបស់សិស្ស ដើម្បីជំនះ និងទប់ស្កាត់បញ្ហាសង្គម និងអារម្មណ៍អំឡុងពេលសម្របខ្លួននៅក្នុងសង្គម។

ភារកិច្ច

ការអប់រំ :

ការកែលម្អបរិយាកាសផ្លូវចិត្តនៅក្នុងក្រុម,

រួមចំណែកដល់ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកដោយផ្អែកលើការសន្ទនានៃវប្បធម៌ ការយល់ដឹងអំពីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពពហុវប្បធម៌។ ការបង្កើតមុខតំណែងជាពលរដ្ឋជាសមាជិកសកម្ម និងមានទំនួលខុសត្រូវនៃសង្គមរុស្ស៊ី ប្រកបដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ដោយដឹងខ្លួនទទួលយកនូវតម្លៃមនុស្សធម៌ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យប្រពៃណីជាតិ និងសកលលោក (GK 3, GK 8, GK 9);

ជាមួយ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃការបដិសេធយ៉ាងសកម្មនៃទម្រង់នៃការរើសអើងណាមួយ ការអប់រំនៃស្មារតីអត់ឱន និងអាកប្បកិរិយានៅក្នុងពិភពពហុវប្បធម៌ ការត្រៀមខ្លួន និងសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុងការសន្ទនាជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត សម្រេចបាននូវការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងវា ស្វែងរកគោលដៅរួម និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដើម្បី សម្រេចបានពួកគេ (GC 6, GC 7);

ការអប់រំ :

ការអភិវឌ្ឍជំនាញអាកប្បកិរិយាសង្គម សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃដោយឯករាជ្យ និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលកំណត់យុទ្ធសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាដោយគិតគូរពីតម្លៃពលរដ្ឋ និងសីលធម៌ (GC 2, OK 3, OK 9);

ការអភិវឌ្ឍជំនាញទំនាក់ទំនង និងការឆ្លុះបញ្ចាំង ការយកចិត្តទុកដាក់ ការចងចាំ ការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្ស (OK 2, OK 3, OK 6, OK 9);

ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួន និងសមត្ថភាពរបស់សិស្សសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន (OK 3, OK 8, OK 9);

ការអប់រំ : ណែនាំគោលគំនិតនៃការអត់ឱន កំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការអត់ឱន បង្កើតជាគំនិតត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយាអត់ឱន រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍគោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយាអត់ឱន បង្កើនសកម្មភាពរបស់សិស្សក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ ផ្តល់ឱកាសដើម្បីវាយតម្លៃកម្រិតរបស់ពួកគេ ការអត់ឱន។

ទិសដៅ៖ ការអប់រំសីលធម៌

ទម្រង់បែបបទ៖ "តុមូល" ជាមួយនឹងល្បែងដើរតួនាទីបញ្ហាបញ្ហា។

ឧបករណ៍៖ កុំព្យូទ័រ ម៉ាស៊ីនបញ្ចាំងពហុមេឌៀ អេក្រង់ ការបង្ហាញ "ការអត់ធ្មត់"

ការតុបតែងគណៈរដ្ឋមន្ត្រី : ប្លង់ដើមឈើអធ្យាស្រ័យ, ផ្ទាំងរូបភាពដែលមានពាក្យអំពីសុជីវធម៌, ការអត់ធ្មត់, មិត្តភាព:

នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ពន្លកដូចជាគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ឬជាស្មៅ។ ចូរ​ឲ្យ​វា​ស្រោច​ទឹក​ទី​មួយ ហើយ​បំផ្លាញ​ទឹក​ទី​ពីរ​ក្នុង​ពេល​ល្អ។ (F. Bacon);

បុគ្គល​ដែល​ស្អប់​អ្នក​ដទៃ មិន​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឡើយ។ (N. Dobrolyubov);

យើង​អាច​សម្រេច​បាន​ច្រើន​ជាង​ដោយ​ការ​អត់ធ្មត់​របស់​យើង ជាជាង​ដោយ​កម្លាំង។ (E. Burke);

សម្ភារៈ និងឧបករណ៍ ៖ ប៊ិច​ចុង​ជើង បន្ទះ​ស្អិត ក្រដាស​ជា​ទម្រង់​ស្លឹក​ឈើ (ឧទាហរណ៍ ដើម​ប៊ីច) ក្រដាស​អ្វី​ដែល​ពណ៌នា​ដើមឈើ​គ្មាន​ស្លឹក ក្រដាស​ចំណាំ

ចំណាំ . នៅក្នុងអត្ថបទនៃស្គ្រីប អត្ថបទជាអក្សរដិតត្រូវបានបន្លិច ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅលើស្លាយនៃបទបង្ហាញ។

ការរៀបចំបឋម៖

ការជ្រើសរើសសម្ភារៈសម្រាប់បង្កើតបទបង្ហាញ ស្គ្រីបសម្រាប់មេរៀនក្នុងថ្នាក់ ការបង្កើតបទបង្ហាញ និងការរចនាការិយាល័យ បង្កើតកម្មវិធីសម្រាប់ម៉ោងសិក្សា។

សិស្សចំនួន 8 នាក់បានចូលរួមនៅក្នុងការរៀបចំ និងការប្រារព្ធព្រឹត្តិការណ៍នេះ (ការសំដែងរឿង "ផ្លូវពីរ...ជ្រើសរើស" រឿងនិទាននៃសុភមង្គល);

ផែនការ៖

1. ពេលរៀបចំ

2. ការចាប់ផ្តើមលើកទឹកចិត្ត។ ការណែនាំអំពីប្រធានបទថ្នាក់រៀន

ការសន្ទនាអំពីការអត់ធ្មត់។ ប្រវត្តិនៃគំនិត

ស្វាគមន៍

3. ការបង្ហាញប្រធានបទនៃម៉ោងថ្នាក់

គំនិតនៃការអត់ធ្មត់

គំនិតទូទៅនៃការអត់ធ្មត់

ការអត់ធ្មត់ជាភាសាផ្សេងៗ

ការអត់ឱនក្នុងសាសនាផ្សេងៗគ្នា

វិធីពីរយ៉ាងនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱន

ហ្គេម

4. សាកល្បង "តើអ្នកអត់ធ្មត់ប៉ុណ្ណា"

5. សង្ខេបម៉ោងថ្នាក់។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង។

វឌ្ឍនភាពមេរៀន

ពេលវេលារៀបចំ

ស្លាយ 1

មុនពេលចាប់ផ្តើមការងារ សិស្សគូសសញ្ញាសម្គាល់៖ ក្រហម លឿង បៃតង ស។ ដូច្នេះ 4 ក្រុមត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ស្លាយ 2

ការចាប់ផ្តើមលើកទឹកចិត្ត។ ការណែនាំអំពីប្រធានបទថ្នាក់រៀន

ថ្ងៃនេះការសន្ទនារបស់យើងគឺឧទ្ទិសដល់ការអត់ឱន . នៅថ្ងៃទី 16 ខែវិច្ឆិកា ប្រជាជននៃប្រទេសជាច្រើនជុំវិញពិភពលោកប្រារព្ធទិវាអន្តរជាតិសម្រាប់ការអត់ឱន។ ថ្ងៃនេះគឺឧទ្ទិសដល់ការប្រតិបត្តិនៃសេចក្តីប្រកាសនៃការអត់ឱនដែលបានអនុម័តក្នុងឆ្នាំ 1995 ។ គោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីកាត់បន្ថយការរីករាលដាលនៃអំពើហិង្សា និងភាពជ្រុលនិយមនាពេលថ្មីៗនេះនៅជុំវិញភពផែនដី។

មិនមែនគ្រប់គ្នាទេ ប្រហែលជាស្គាល់រឿងនេះ ហើយនៅ glance ដំបូង វាស្តាប់ទៅមិនអាចយល់បានទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​ដែល​វា​អនុវត្ត​គឺ​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​អត្ថិភាព និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​សង្គម​មនុស្ស។ មនុស្សដែលមានវប្បធម៌ទំនើប មិនត្រឹមតែជាមនុស្សដែលមានការអប់រំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលមានសតិសម្បជញ្ញៈ និងត្រូវបានគោរពពីអ្នកដទៃផងដែរ។ការអត់ឱន ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​បញ្ញា​ខ្ពស់​របស់​បុគ្គល ក្រុម សង្គម​ទាំងមូល។

ប៉ុន្តែមុនពេលយើងចាប់ផ្តើមសូមជំរាបសួរ។

ក្រុមទី 1 - និមិត្តសញ្ញាពណ៌ក្រហម - អ្នកស្វាគមន៍ដូចជនជាតិជប៉ុន (ធ្នូ)

ក្រុមទី 2 - និមិត្តសញ្ញាពណ៌លឿង - អ្នកស្វាគមន៍ដូចជាជនជាតិអឺរ៉ុប (ចាប់ដៃ)

ក្រុមទី 3 - និមិត្តសញ្ញាពណ៌ស - អ្នកស្វាគមន៍ដូចជា Eskimos (ជូតច្រមុះរបស់ពួកគេ)

ក្រុមទី 4 - និមិត្តសញ្ញាពណ៌បៃតង - អ្នកសួរសុខទុក្ខដូចជាជនជាតិចិនសួរថា "តើអ្នកបានញ៉ាំបាយថ្ងៃនេះទេ?" ជាការឆ្លើយតប បុគ្គលគួរឱនក្បាល។

ក្នុងទម្រង់នៃការស្វាគមន៍មិនធម្មតាបែបនេះ ពួកយើងបានសម្តែងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃការអត់ឱន។វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដើម្បីអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត, អាចទំនាក់ទំនង, i.e. អាចស្តាប់ និង "ស្តាប់" អ្នកដ៏ទៃ យល់ពីគំនិត អារម្មណ៍ដែលបង្ហាញក្នុងពាក្យ បង្ហាញក្នុងកាយវិការ ទឹកមុខ។ អាចត្រឹមត្រូវ។ទំនាក់ទំនងគំនិតរបស់អ្នកទៅកាន់ទស្សនិកជនរបស់អ្នក។

ការយល់ច្រលំ យល់ច្រលំ ពេលខ្លះ សោកនាដកម្ម កើតមានតែដោយសារមនុស្សមិនអាចយល់ចិត្តគ្នា មិនអាចទំនាក់ទំនងបានច្បាស់លាស់បង្ហាញពីគំនិត យោបល់ ការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទនៃការសន្ទនា (ទំនាក់ទំនង) ។

រៀនរស់នៅ ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស ការ​អាច​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​គឺ​សំខាន់​ដូច​ជា​ការ​សិក្សា​គណិតវិទ្យា ឬ​រូបវិទ្យាឡើងលើកំពូលភ្នំ ឬរុករកជម្រៅនៃសមុទ្រ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់រស់នៅជីវិតធម្មតា និងពេញលេញ ដោយគ្មានសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅដោយសុខដុមជាមួយអ្នកដទៃ។អ្នកត្រូវរៀនពីរបៀបទំនាក់ទំនង។

តើគុណសម្បត្តិអ្វីខ្លះជួយមនុស្សឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា?

គុណសម្បត្តិទាំងនោះដែលជួយមនុស្សក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងមានឈ្មោះសាមញ្ញមួយ។ និយមន័យ​នេះ​មាន​គោល​គំនិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​នៃ TOLERANCE ដែល​មាន​ប្រវត្តិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន។

ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ

ស្លាយ 3

នៅវេននៃសតវត្សទី 18-19 មួយ Talleyrand Perigord ព្រះអង្គម្ចាស់ Benevent បានរស់នៅក្នុងប្រទេសបារាំង។ គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថានៅក្រោមរដ្ឋាភិបាលទាំងអស់ (ទាំងនៅក្រោមណាប៉ូឡេអុងនិងនៅក្រោមស្តេច Louis XVII) គាត់នៅតែជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការបរទេស។ គាត់គឺជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យក្នុងវិស័យជាច្រើន ប៉ុន្តែដោយមិនសង្ស័យ ភាគច្រើននៃទាំងអស់ - ក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការគិតគូរពីអារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ ប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេដោយការគោរព ស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាក្នុងវិធីដែលប៉ះពាល់យ៉ាងតិចបំផុតទៅលើផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ . ហើយក្នុងពេលតែមួយរក្សាគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

តើ​មាន​អ្នក​ណា​ខ្លះ​បាន​ឮ​ពាក្យ​«​អធ្យាស្រ័យ​»? សព្វថ្ងៃនេះ យើងតែងតែឮតាមកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ ពីអ្នកនយោបាយឈានមុខគេ ពាក្យថា “អធ្យាស្រ័យ” ដែលយើងមិនស្គាល់រហូតដល់ថ្មីៗនេះ។

ហើយវាមានន័យដូចម្តេច ដឹងទេ? (ស្តាប់យោបល់)

សម្រាប់ភាសារុស្ស៊ីពាក្យ "អត់ឱន" គឺថ្មីទាក់ទង; ពាក្យ​នេះ​មិន​មាន​ការ​បក​ស្រាយ​ច្បាស់​លាស់​មិន​ច្បាស់​លាស់។ តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ពាក្យ​នេះ?

(ស្តាប់ចម្លើយ)

សម័យនេះ មនុស្សសម័យនេះ មិនត្រឹមតែទទួលបានការអប់រំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវចេះគោរពខ្លួនឯង និងត្រូវអ្នកដទៃគោរពទៀតផង។ មនុស្សដែលគ្មានគុណភាពនេះ មិនអាចកែប្រែជីវិតរបស់យើងបានឡើយ។

ហើយ​តើ​នឹង​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​គ្នា ហើយ​មិន​ខុស​គ្នា​អ្វី​នោះ? តើវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទេក្នុងការរស់នៅក្នុងពិភពនៃក្លូនបែបនេះ? (ស្តាប់ចម្លើយ)

តើល្អឬអាក្រក់ ដែលយើងទាំងអស់គ្នាខុសគ្នា? (ស្តាប់ចម្លើយ)

ស្លាយ 4

មនុស្សបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់ពួកគេ។

សូមប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកយល់ពាក្យថាពិភពលោកយ៉ាងដូចម្តេច?

ដូច្នេះពិភពលោកគឺជាសកល។ ពិភពលោកគឺជាផែនដីរបស់យើង។ នេះគឺជាប្រទេសរបស់យើង។ ទីក្រុង​របស់​យើង។ មហាវិទ្យាល័យរបស់យើង។ ពិភពលោកគឺខ្ញុំ។ តើពិភពលោកជុំវិញយើងមានភាពចម្រុះប៉ុណ្ណា។ យើងទាំងអស់គ្នាមានភាពខុសប្លែកគ្នា៖ មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ ប៍នតង់ដេង និងប្រ៊ុយណេត ល្អ និងអាក្រក់ រាងពងក្រពើ និងស្គម ទំពែក និងជាមួយសក់ជ្រូក ឆ្លាត និងមិនសូវឆ្លាត។ ហើយយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវរស់នៅ និងស្វែងយល់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ពាក្យថាអត់ធ្មត់ត្រូវបានពន្យល់ថាជាការអត់ឱន បំណងប្រាថ្នា និងសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។

ការបង្ហាញប្រធានបទ ម៉ោងថ្នាក់

ចូរ​កំណត់​ពាក្យ​អត់ឱន​

ស្លាយ ៥

ការអត់ឱន គឺជាការគោរព ការទទួលយក និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីភាពចម្រុះដ៏សម្បូរបែបនៃវប្បធម៌ពិភពលោករបស់យើង ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង និងវិធីនៃការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។

បង្ហាញការអត់ធ្មត់ វាមានន័យថាការទទួលស្គាល់ថាមនុស្សមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរូបរាង ទីតាំង ចំណាប់អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា និងតម្លៃ ហើយមានសិទ្ធិរស់នៅក្នុងពិភពលោកខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ។

ការអត់ឱន ជា​បញ្ហា​សកល ហើយ​វិធី​ដ៏​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​បំផុត​ក្នុង​ការ​កែ​ទម្រង់​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ​គឺ​ការ​អប់រំ។

និយមន័យពាក្យការអត់ឱន នៅក្នុងភាសាផ្សេងគ្នានៃពិភពលោកវាស្តាប់ទៅខុសគ្នា:

ស្លាយ ៦

នៅក្នុងភាសាអេស្ប៉ាញ វាមានន័យថាសមត្ថភាពក្នុងការទទួលស្គាល់គំនិត ឬគំនិតផ្សេងក្រៅពីរបស់ខ្លួនឯង។

នៅក្នុងភាសាបារាំង អាកប្បកិរិយាដែលវាត្រូវបានទទួលយកថាអ្នកដ៏ទៃអាចគិត ឬធ្វើសកម្មភាពខុសពីខ្លួនឯង។

នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស - ឆន្ទៈក្នុងការអត់ឱន, ថ្កោលទោស;

នៅក្នុងភាសាចិន - អនុញ្ញាត, ទទួលយក, សប្បុរសចំពោះអ្នកដទៃ;

នៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់ - ការអភ័យទោស, ការចុះចាញ់, ភាពទន់ភ្លន់, មេត្តាករុណា, មេត្តាករុណា, ការពេញចិត្ត, ការអត់ធ្មត់, អាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកដទៃ;

នៅក្នុងភាសារុស្សី - សមត្ថភាពក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងអ្វីមួយឬនរណាម្នាក់ (ដើម្បីឱ្យខ្លួនឯងមាន, ស៊ូទ្រាំ, តស៊ូ, ដើម្បីអាចទ្រាំទ្រនឹងអត្ថិភាពនៃអ្វីមួយនរណាម្នាក់) ។

ស្លាយ ៧

សំណួរ៖

តើនិយមន័យមួយណាដែលទាក់ទាញអ្នកជាងគេ? (ចម្លើយ ).

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិតថាមាននិយមន័យផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា? (ចម្លើយ ).

ប៉ុន្តែអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមនិយមន័យទាំងនេះ? (ចម្លើយ ).

សាសនាផ្សេងគ្នាពណ៌នាវាជាភាសាតែមួយ

ស្លាយ ៨

ស្លាយ ៩

អ៊ីស្លាម៖
«គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ជឿ​ឡើយ ដរាប​ណា​គាត់​ស្រឡាញ់​បង​ប្អូន​ដូច​ខ្លួន​គាត់»។

ព្រះពុទ្ធសាសនា៖
"មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិតាមវិធីប្រាំយ៉ាងគឺ: សប្បុរសធម៌, ការគួរសម, សុច្ឆន្ទៈ, ចាត់ទុកពួកគេដូចជាខ្លួនគាត់និងស្មោះត្រង់នឹងពាក្យរបស់គាត់" ។

គ្រិស្តសាសនា៖

“នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកចង់ឱ្យមនុស្សធ្វើចំពោះអ្នក ចូរធ្វើដូចគ្នាចំពោះពួកគេ»។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​អត់ឱន​មាន​ន័យ​ថា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ? (ចម្លើយ ).

(បន្ទាប់ ម្ចាស់ផ្ទះ និងអ្នកចូលរួមសង្ខេបអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបាននិយាយ សន្និដ្ឋានការអត់ឱន - មិនអកម្ម, ខុសពីធម្មជាតិចំពោះគំនិត ទស្សនៈ និងសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ មិនមែនជាការអត់ធ្មត់ ប៉ុន្តែជាជំហរសីលធម៌សកម្ម និងការត្រៀមខ្លួនខាងផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការអត់ឱនក្នុងនាមអន្តរកម្មវិជ្ជមានរវាងក្រុមជនជាតិភាគតិច ក្រុមសង្គម ក្នុងនាមអន្តរកម្មវិជ្ជមានជាមួយ មនុស្សដែលមានបរិយាកាសវប្បធម៌ជាតិ សាសនា ឬសង្គមផ្សេងៗគ្នា។

មនុស្សម្នាក់ៗធ្វើរឿងផ្សេងៗគ្នាក្នុងជីវិត។ ក្នុងស្ថានភាពខ្លះ គាត់ធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ និងបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាកើតឡើងតាមរបៀបផ្សេង...

ទិដ្ឋភាព “មានផ្លូវពីរនៅពីមុខអ្នក។ ជ្រើសរើស...”

យុវជននិងមិត្តស្រីរបស់គាត់កំពុងដើរជុំវិញទីក្រុង។ បុរស​វ័យ​ចំណាស់​ម្នាក់​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​មិន​ស្អាត​កំពុង​អង្គុយ​នៅ​មាត់​ផ្លូវ។ កាបូបដាក់ក្បែរគាត់។ គាត់​ថ្ងូរ​យ៉ាង​ស្រទន់ ហើយ​មាន​ទឹក​ភ្នែក។

រង់ចាំខ្ញុំនឹងទៅគាត់ - ក្មេងស្រីបាននិយាយថា។

មិន​បាន​សូម្បី​តែ​គិត​អំពី​វា។ វាកខ្វក់ អ្នកនឹងចាប់ការឆ្លងមេរោគ - យុវជនឆ្លើយដោយច្របាច់ដៃនាង។

តោះ​ទៅ។ អ្នកឃើញទេ ជើងរបស់គាត់ខូច។ មើលចុះ គាត់មានឈាមនៅលើខោ។

ចុះយើងវិញ? ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវស្តីបន្ទោស។

លែងដៃខ្ញុំ អ្នកកំពុងធ្វើបាបខ្ញុំ។ គាត់ត្រូវការជំនួយ។

ខ្ញុំប្រាប់អ្នក វាជាកំហុសរបស់គាត់ផ្ទាល់។ អ្នកត្រូវតែធ្វើការ ប៉ុន្តែគាត់សុំទាន លួចផឹក។ ហេតុអ្វីជួយគាត់?

ខ្ញុំនឹងនៅតែមក។ ក្មេងស្រីបានទាញដៃរបស់នាងចេញ។

ខ្ញុំនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទេ។ អ្នកគឺជាមិត្តស្រីរបស់ខ្ញុំហើយមិនហ៊ានទំនាក់ទំនងជាមួយ "នរណាម្នាក់" ។ ចូរយើងចេញពីទីនេះ - គាត់បានព្យាយាមយកនាងទៅឆ្ងាយ។

អ្នកដឹងទេ ខ្ញុំ... តើអ្នកអាចធ្វើដូចម្តេច? គាត់ឈឺណាស់ដឹងទេ? អត់យល់ទេ!

ក្មេងស្រីបានរុញក្មេងប្រុសនោះចេញ ហើយចូលទៅជិតបុរសនោះ។ ក្មេង​នោះ​ព្យាយាម​ទប់​នាង​ម្ដង​ទៀត។ នាងចាប់ដៃនាងយ៉ាងដាច់អហង្ការ។

មាន​បញ្ហា​អ្វី​ចំពោះ​អ្នក? នាងបានសួរបុរសនោះ។ - តើជើងរបស់អ្នកមានបញ្ហាអ្វី។

ខ្ញុំ​បែក​វា... ខ្ញុំ​ហូរ​ឈាម។ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា ហើយ​មន្ទីរពេទ្យ​នៅ​ឯ​ណា​ក្នុង​ទីក្រុង​នេះ។ ខ្ញុំមិនមែនមកពីទីនេះទេ។ វាឈឺចាប់ពេកសម្រាប់ខ្ញុំ។

ឥឡូវ​នេះ។ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំមើល។ អត់ធ្មត់។ អ្នកត្រូវហៅឡានពេទ្យ។

អរគុណបងស្រី អរគុណ...

ស្តាប់ - ក្មេងស្រីងាកទៅរកបុរសវ័យក្មេងដែលចូលទៅជិតពួកគេ - តើអ្នកមាន "ទូរស័ព្ទ" ទេ?

បុរសនោះនៅស្ងៀម។ ក្មេងស្រីមើលមកគាត់ដោយសួរ ស្រាប់តែមានអារម្មណ៍ថាខ្ពើមរអើមដែលផុសចេញពីឥរិយាបថរបស់គាត់ មើលទៅ... នាងក្រោកទៅជិតបុរសនោះ។

ទៅ​ឆ្ងាយ! កុំហៅខ្ញុំម្តងទៀតហើយកុំមក! ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ស្គាល់​អ្នក​ទៀត​ទេ។

តើ​អ្នក​ពិត​ជា​អាច​ធ្វើ​បែប​នេះ​ដោយ​សារ​ជន​អនាថា​ខ្លះ​មាន​គ្រឿង​ស្រវឹង​ឬ? ឆ្កួត! អ្នកនឹងសោកស្តាយ។

ក្មេងស្រីនោះគ្រវីក្បាល ហើយលុតជង្គង់ម្តងទៀត។ បុរសនោះបានដើរចេញទៅ។

អ្នក​មាន​ការ​បាក់​ឆ្អឹង​ចំហ​»។ - ខ្ញុំនឹងទូរស័ព្ទទៅវេជ្ជបណ្ឌិត។ អត់ធ្មត់ - នាងបានទៅកន្លែងទូរស័ព្ទយ៉ាងលឿន។

នារី​វ័យក្មេង! - បុរសនោះស្រែកហៅនាង - អរគុណ! ក្មេងស្រីបានងាកហើយញញឹម។ អ្នកប្រាកដជានឹងរកឃើញសុភមង្គលសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។

សំណួរសម្រាប់ក្រុម៖

· ហេតុអ្វីបានជាយុវជនបដិសេធមិនជួយ?

· តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វីក្នុងករណីនេះ?

· តើអ្នកធ្វើអ្វីជាធម្មតានៅពេលអ្នកឃើញថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវការជំនួយ?

· តើយើងគួរធ្វើដូចម្តេច ជាមួយអ្នកសុំទាន?

ស្តាប់ការឆ្លើយតបរបស់អ្នកចូលរួម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន . ដោយបានធ្វើអំពើល្អ បុគ្គលខ្លួនឯងកាន់តែល្អ ស្អាតជាងមុន ភ្លឺស្វាង។ ប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបុគ្គលណាម្នាក់ដែលយើងប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ មិនថាជាមិត្តរួមដំណើរចៃដន្យ អ្នកដើរលេង ឬមិត្តភ័ក្តិទេ នេះនឹងក្លាយជាទង្វើនៃសេចក្តីសប្បុរស។ តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វីក្នុងករណីនេះ?

យើងឃើញថាមានវិធីពីរយ៉ាងនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ - ការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱន។

លំហាត់ "បុគ្គលិកលក្ខណៈអត់ធ្មត់និងមិនចេះអត់ធ្មត់"

ផ្លូវមិនអត់ឱនត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតរបស់មនុស្សចំពោះភាពផ្តាច់មុខរបស់គាត់កម្រិតទាបនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់អារម្មណ៍នៃភាពមិនស្រួលនៃអត្ថិភាពនៅក្នុងការពិតជុំវិញគាត់ការចង់បានអំណាចការបដិសេធទស្សនៈផ្ទុយប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់។ បុគ្គល​ដែល​មិន​ចេះ​អត់ឱន​បែងចែក​ពិភពលោក​ជា​ពីរ​ផ្នែក​គឺ ស និង​ខ្មៅ។ មិនមានពាក់កណ្តាលសម្រាប់ពួកគេទេ។ មានតែមនុស្សពីរប្រភេទប៉ុណ្ណោះ - អាក្រក់និងល្អ។ ពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើភាពខុសគ្នារវាង “យើង” និង “ពួកគេ។

ហើយឥឡូវនេះអ្នកត្រូវចែកចាយពាក្យនៅក្នុងជួរទី II ដែលនៅក្នុងជួរឈរ I - លក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈអត់ធ្មត់ក្នុង II - លក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនអត់ឱន:

ស្លាយ 10

ការអត់ធ្មត់ ការលេងសើច ការយល់ច្រឡំ ការគោរពចំពោះយោបល់របស់អ្នកដទៃ ការព្រងើយកន្តើយ អត្មានិយម មានសុច្ឆន្ទៈ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការមិនអត់ឱន ការបង្ហាញពីការមើលងាយ ឆាប់ខឹង សមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់អ្នកសន្ទនា ការព្រងើយកន្តើយ ការមើលងាយ ការយល់ដឹង និងការទទួលយក ភាពរសើប។ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ, មនុស្សធម៌, ការឈ្លានពានដោយមិនបានជម្រុញ។

តោះមើលតារាង។

ស្លាយ ១១

(ការពិភាក្សាព័ត៌មានអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់ៗ)

ការអត់ឱន មានន័យថា ការអត់ឱនចំពោះរបៀបរស់នៅ អាកប្បកិរិយា ទំនៀមទម្លាប់ អារម្មណ៍ គំនិត គំនិត ជំនឿ។

ការអត់ឱនចំពោះមតិអ្នកដទៃ សាសនា ឥរិយាបទ វប្បធម៌ ទស្សនៈនយោបាយ សញ្ជាតិ ពោលគឺការបង្ហាញនៃការអត់ឱន ការយោគយល់ និងការគោរពចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលដ៏ទៃគឺឯករាជ្យនៃភាពខុសគ្នាណាមួយ។

មាគ៌ាអធ្យាស្រ័យ គឺជាផ្លូវរបស់មនុស្សដែលស្គាល់ខ្លួនឯងច្បាស់ មានអារម្មណ៍សុខស្រួលក្នុងបរិយាកាស យល់ចិត្តអ្នកដ៏ទៃ ហើយតែងតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីជួយ ជាមនុស្សដែលមានចិត្តល្អចំពោះវប្បធម៌ ទស្សនៈ និងទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗ។ បុគ្គលដែលអត់ឱន មើលឃើញពិភពលោកក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា។

ការអត់ឱន មានន័យថា គោរពអ្នកដ៏ទៃ ដោយមិនគិតពីភាពខុសគ្នា។ វា​មាន​ន័យ​ថា ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ និង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​នាំ​យើង​មក​ជា​មួយ​គ្នា។

យើង​ខុស​គ្នា យើង​ស្មើ​គ្នា!

"ភាពស្រដៀងគ្នានិងភាពខុសគ្នា" ។

អ្នកចូលរួមនៅក្នុងក្រុមត្រូវបានបែងចែកជាគូ ហើយដាក់ឈ្មោះ 2 លក្ខណៈស្រដៀងគ្នា និង 2 លក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែកពួកគេ។

តើភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសប្លែកគ្នារបស់មនុស្សប៉ះពាល់ដល់ជីវិតសង្គមយ៉ាងដូចម្តេច?

តើសញ្ជាតិប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទេ?

តើមនុស្សចាស់ និងក្មេងទាក់ទងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច?

· តើវត្តមាននៃពិការភាពរាងកាយក្នុងមនុស្សម្នាក់ប៉ះពាល់ដល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតយ៉ាងដូចម្តេច?

អ្នកបានធ្វើកិច្ចការនៅក្នុង microgroup របស់អ្នក។ ហើយឥឡូវនេះក្នុងរយៈពេល 30 វិនាទី អ្នកត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្រុមតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗដូចជា ភេទ ពណ៌សក់ ហោរាសាស្រ្ត កម្ពស់ ពណ៌ភ្នែកជាដើម។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖

នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗអ្នកអាចរកឃើញមិនត្រឹមតែល្អឥតខ្ចោះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានលក្ខណៈពិសេសស្រដៀងគ្នាផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយរូបរាង វិជ្ជាជីវៈ ជំនឿ របៀបដែលគាត់បង្កើតទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារ និងជាមួយអ្នកដទៃ។ ដោយបានធ្វើអំពើល្អ បុគ្គលខ្លួនឯងកាន់តែល្អ ស្អាត និងភ្លឺជាងមុន។ នេះ​គឺ​ជា​វិធី​អត់ឱន​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លួន​ឯង។​ ដោយ​នេះ​យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​កិច្ច​សហប្រតិបត្តិការ​និង​ការ​ទទួល​យក​បុគ្គល​ម្នាក់​ដូច​ជា​គាត់។ - បើកពាក្យនៅលើក្តារ។

ហ្គេមយន្តហោះ។

4 គូ: ពីក្រុមនីមួយៗអ្នកចូលរួមពីរបីនាក់ - នៅសល់គាំទ្រ។ គូនៃអ្នកចូលរួមយកគ្នាទៅវិញទៅមកដោយដៃ ហើយបង្កើតយន្តហោះក្រដាសដោយដៃរបស់ពួកគេដោយឥតគិតថ្លៃ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖

អ្នក​បាន​ព្យាយាម​យល់​ព្រម​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ចែក​ចាយ​អ្នក​ណា​នឹង​ធ្វើ​អ្វី ហើយ​បំពេញ​កិច្ចការ​ជាមួយ​គ្នា។

ល្បែង "ដៃវេទមន្ត" (ទទួលការស្វែងរកទីតាំងអត់ធ្មត់) ។

អ្នកចូលរួមគូសរង្វង់ដៃរបស់ពួកគេនៅលើសន្លឹក។ វាត្រូវបានស្នើឱ្យសរសេរនៅលើម្រាមដៃរបស់អ្នកនូវគុណសម្បត្តិល្អរបស់អ្នក ហើយនៅលើបាតដៃរបស់អ្នក - អ្វីដែលអ្នកចង់ផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។

រូបភាពអាចត្រូវបានព្យួរនៅលើជញ្ជាំង។

យើងនឹងធ្វើការជាមួយអ្នកនៅលើបាតដៃនាពេលអនាគត។

ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងអរិភាពក្នុងការយល់ឃើញនៃវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត គឺជាបាតុភូតទូទៅមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ វាកើតឡើងពីការភ័យខ្លាចនៃមនុស្សមិនស្គាល់ ការរំពឹងទុកនៃអរិភាពពីក្រុមផ្សេងទៀត។ អារម្មណ៍មិនស្រួលពីការលុកលុយរបស់ "ជនចម្លែក" នៅក្នុងជីវិតធម្មតា។ បើស្គាល់គ្នាកាន់តែច្បាស់ ទទួលយកអ្នកដទៃដូចគេ ចេះអត់ឱនឱ្យច្រើន បញ្ហាបែបនេះនឹងមិនកើតឡើងទេ។ វាជារឿយៗកើតឡើងដែលអ្នកប្រឈមមុខនឹងការយល់ច្រឡំទាំងពីមនុស្សពេញវ័យ និងពីមិត្តភ័ក្តិ។ នេះ​ដោយ​សារ​មនុស្ស​ផ្សេង​គ្នា​យល់​ឃើញ​យើង​ខុស​គ្នា។ ជីវិតគឺជាល្ខោន។ មនុស្សគ្រប់រូបមានតួនាទីជីវិតរៀងៗខ្លួន - សិស្ស កូនប្រុស ឬកូនស្រី ចៅប្រុស មិត្តភ័ក្តិ អ្នកជិតខាង មិត្តរួមថ្នាក់ អ្នកដំណើរ អ្នកថ្មើរជើង ។ល។

សមត្ថភាពក្នុងការយល់និងស្គាល់អ្នកដទៃគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់។

តេស្ត "តើអ្នកអត់ធ្មត់ប៉ុណ្ណា?"

ស្លាយ 12 - 25

តើអ្នកស្តាប់យោបល់របស់អ្នកដទៃទេ? សាច់ញាតិតើអ្នកចាត់ទុកគាត់ដោយការគោរព តើអ្នកអត់ឱនទេ? មុនពេលអ្នកសាកល្បងដែលយើងសង្ឃឹមថា យ៉ាងហោចណាស់ប្រហែលជាអាចជួយកំណត់កម្រិតនៃការអត់ឱនរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែលក្ខខណ្ឌមួយ៖ ឆ្លើយឱ្យលឿន កុំធ្វើការគិត។

1. អ្នក​គិត​ថា​អ្នក​មាន​គំនិត​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​មួយ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​មាន​គាំទ្រ។ ពិបាកចិត្ត?

ក) បាទ; ខ) ទេ។

2. អ្នកជួបជាមួយមិត្តភ័ក្តិ ហើយនរណាម្នាក់ផ្តល់ជូនដើម្បីចាប់ផ្តើមហ្គេម។ តើអ្នកចង់ធ្វើអ្វី?

ក) មានតែអ្នកដែលលេងបានល្អប៉ុណ្ណោះដែលចូលរួម។

ខ) ដើម្បីអោយអ្នកដែលមិនទាន់ចេះច្បាប់អាចលេងបាន។

3. តើអ្នកទទួលយកព័ត៌មានអាក្រក់ដោយងាយស្រួលទេ?

ក) បាទ; ខ) ទេ។

4. តើមនុស្សនៅកន្លែងសាធារណៈរំខានអ្នកទេ?ស្រវឹងស្រា?

ក) ប្រសិនបើពួកគេមិនហួសដែនកំណត់ដែលបានអនុញ្ញាតទេ Iមិនចាប់អារម្មណ៍អ្វីទាំងអស់;

ខ) ខ្ញុំតែងតែស្អប់មនុស្សដែលមិនចេះធ្វើគ្រប់គ្រង។

5. អ្នកអាចស្វែងរកទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកតំណាងផ្សេងក្រៅពីអ្នក, វិជ្ជាជីវៈ, ជាមួយនឹងមុខតំណែងផ្សេងគ្នា, ទំនៀមទម្លាប់?

ក) វានឹងពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការធ្វើវា។

ខ) ខ្ញុំមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងបែបនេះទេ។

6. តើអ្នកមានប្រតិកម្មយ៉ាងណាចំពោះរឿងកំប្លែងដែលអ្នកក្លាយជាកម្មវត្ថុ?

ក) ខ្ញុំមិនចូលចិត្តរឿងកំប្លែងខ្លួនឯង ឬអ្នកកំប្លែង

ខ) បើ​ទោះ​បី​ជា​រឿង​កំប្លែង​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​សម្រាប់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​ព្យាយាម ឆ្លើយតាមរបៀបដូចគ្នា។

7. តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​មតិ​ដែល​ថា​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​កំពុង​«អង្គុយ​នៅ​កន្លែង​ខុស» «ធ្វើ​រឿង​របស់​ខ្លួន»​ទេ?

ក) បាទ; ខ) ទេ។

8. អ្នកនាំមិត្តម្នាក់ (មិត្តស្រី) ទៅក្រុមហ៊ុនដែលបានក្លាយជាប្រែទៅជាវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់ទូទៅ។ តើអ្នកមានប្រតិកម្មយ៉ាងណាចំពោះរឿងនេះ?

ក) និយាយឱ្យត្រង់ទៅ វាជាការមិនសប្បាយចិត្តសម្រាប់ខ្ញុំ ដែលតាមរបៀបនេះ។mania គឺ abstracted ពីខ្ញុំ;

ខ) ខ្ញុំសប្បាយចិត្តសម្រាប់គាត់ (នាង) ។

9. នៅឯពិធីជប់លៀងមួយ អ្នកជួបបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលជាគ្រឹស្តបង្កើតយុវជនសម័យថ្មី លើកតម្កើងថ្ងៃចាស់។ប្រតិកម្មរបស់អ្នក៖

ក) ចាកចេញលឿនក្រោមលេសដែលអាចជឿជាក់បាន;

ខ) ចូលទៅក្នុងជម្លោះ។

កត់ត្រាពីរចំណុចសម្រាប់ចម្លើយ៖ 16, 26, សម្រាប់, 4a, 56, 66, 76, 86, 9a។

ការវិភាគលទ្ធផល

០ ដល់ ៤ ពិន្ទុ៖ អ្នកក្លាហាន សុំទោស អាត្មានិយម oរីយ៉ាម វាហាក់បីដូចជាអ្នកកំពុងព្យាយាមដាក់មតិរបស់អ្នកលើអ្នកដទៃដោយចំណាយទាំងអស់។ លើកសំឡេងរបស់អ្នកឱ្យបានញឹកញាប់។ ជាមួយចរិតរបស់អ្នកធ្វើឱ្យពិបាករក្សាទំនាក់ទំនងធម្មតា។ជាមួយមនុស្សដែលមិនយល់ស្របនឹងអ្វីដែលអ្នកនិយាយ និងធ្វើ។

៦ ទៅ ១២ ពិន្ទុ៖ អ្នកអាចការពារជំនឿរបស់អ្នកយ៉ាងរឹងមាំ។ អ្នកពិតជាអាចមានការសន្ទនា ផ្លាស់ប្តូរចិត្តរបស់អ្នកបើចាំបាច់។ ជួនកាលអាចមានភាពមុតស្រួចខ្លាំងការមិនគោរពចំពោះអ្នកសម្របសម្រួល។ ហើយនៅពេលនោះអ្នកពិតជាអ្នក​អាច​ឈ្នះ​ការ​ឈ្លោះ​ជាមួយ​មនុស្ស​ដែល​មាន​ចរិត​ខ្សោយ​ជាងter ។ ប៉ុន្តែតើវាមានតម្លៃទេក្នុងការ "យកវាដោយបំពង់ក" នៅពេលដែលអ្នកអាចកម្ចាត់ច្រើនជាងនេះ។តូនី?

១៤ ដល់ ១៨ ពិន្ទុ៖ ភាពរឹងមាំនៃការជឿជាក់របស់អ្នកត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះលាក់ខ្លួនជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់ដ៏អស្ចារ្យ ភាពបត់បែននៃចិត្តរបស់អ្នក។ អ្នក​អាច​ទទួល​យក​គំនិត​ណា​មួយ អ្នក​នឹង​មាន​ចិត្ត​អាណិត​ដល់​ចំហាយ​ទឹក​គ្រប់គ្រាន់doxal ធ្វើសកម្មភាពនៅ glance ដំបូង ទោះបីជាអ្នកមិនយល់ព្រមក៏ដោយ។អ្នកពិតជារិះគន់គំនិតរបស់អ្នក ហើយមានសមត្ថភាពគោរព និងកលល្បិចទាក់ទងនឹងអ្នកឆ្លើយឆ្លងហាក់ដូចជាមកពីទស្សនៈដែលវាប្រែជាខុស។

ដំណាក់កាលចុងក្រោយ

ដំណាក់កាលចុងក្រោយ

ចុងបញ្ចប់ខ្ញុំចង់និយាយថាក្រុមសិក្សាគឺជាគ្រួសារតូចមួយ។ ហើយខ្ញុំចង់បានសេចក្តីសប្បុរស ការគោរព ការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក ដើម្បីគ្រប់គ្រងក្នុងគ្រួសារនេះជានិច្ច នឹងមិនមានការបំពាន គ្មានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាឡើយ។

ហើយ​ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចង់​បាន​ថា នៅ​ពេល​បញ្ចប់​ការ​ប្រជុំ​របស់​យើង អ្នក​នឹង​មិន​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​ស្តេច​ពី​ការ​វាយ​ប្រហារ​នោះ​ទេ។

រឿងរ៉ាវអំពីសុភមង្គល។

លើលោកនេះ មានស្តេចតែមួយអង្គគត់

អ្នកមាននិងខ្លាំង។

គាត់តែងតែសោកសៅ។ ហើយពេលខ្លះ

វាងងឹតជាងពពក។

គាត់បានដើរ, ដេក, បរិភោគ,

ហើយគាត់មិនដឹងពីសុភមង្គលទេ!

ប៉ុន្តែតែងតែយំសោកសៅ

របស់ក្រីក្រគឺហត់នឿយ។

ស្តេច​បាន​ស្រែក​ឡើង​ថា៖ «អ្នក​មិន​អាច​រស់​នៅ​បែប​នេះ​បាន​ទេ!»។

ហើយលោតចេញពីបល្ល័ង្កយ៉ាងក្លាហាន។

បាទ បំផ្លាញមរតករបស់អ្នកភ្លាម

មិននៅក្នុងរាជវង្ស?

ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ស្ដេច​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រទេះ​

ហើយបើកឡានទៅរកសុភមង្គល។

ស្តេចមើលទៅក្រៅបង្អួច

រទេះ​រុញ​យ៉ាង​លឿន។

ចាំបន្តិច អ្នកណានៅតាមផ្លូវ?

ក្មេងស្រីម្នាក់នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់រហែក។

ឱ​ព្រះ​មហាក្សត្រ​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ!

ឱ្យខ្ញុំយ៉ាងហោចណាស់មួយកាក់ប្រសិនបើអ្នកសូម។

ហេអ្នកសុំទាន រំលង

ប្រញាប់ឡើងរទេះរបស់ខ្ញុំ។

ចេញ​ពី​ផ្លូវ​ភ្លាម

យ៉ាងណាមិញខ្ញុំទៅរកសុភមង្គល! -

ស្តេច​មាន​រាជឱង្ការ​ហើយ​ក៏​ចេញ​ទៅ ។

ហើយនៅលើមេឃពណ៌ខៀវព្រះច័ន្ទត្រជាក់ ...

រទេះរុញដោយចៃដន្យ

ព្រះដឹងថាផ្លូវណា។

រំពេចនោះ ទាហានម្នាក់ឈរនៅតាមផ្លូវ។

របួស, រហែក។

ឱ​ស្តេច​អើយ ទាហាន​ស្រែក​ថា

ខ្ញុំរីករាយណាស់ដែលបានជួបអ្នក!

ខ្ញុំសួរដោយរាបទាប៖ រៀបចំ

អ្នកនៅសេវាកម្មរបស់ខ្ញុំ

ខ្ញុំបានក្រោកឈរឡើងសម្រាប់អ្នក

ខ្ញុំពិតជាប្រយុទ្ធដូចវីរបុរស

ខ្ញុំបានឈ្នះការប្រយុទ្ធ។

បាទ ទាហាន រំលង

ប្រញាប់ឡើងរទេះរបស់ខ្ញុំ។

ចេញ​ពី​ផ្លូវ​ភ្លាម

យ៉ាងណាមិញខ្ញុំទៅរកសុភមង្គល!

ស្តេច​មាន​រាជឱង្ការ​ហើយ​បើក​ឡាន​ទៅ

ហើយនៅលើមេឃពណ៌ខៀវព្រះច័ន្ទត្រជាក់ ...

ឡាន​បើក​ក្នុង​ល្បឿន​លឿន

សេះ​ស្រែក​ថា​មាន​វិញ្ញាណ។

ស្រាប់តែចេញមកតាមផ្លូវពីភ្នំ

ស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់កំពុងឈរ។

អត់ទោសឱ្យខ្ញុំស្តេចជាទីស្រឡាញ់

ស្ត្រីចំណាស់គឺឯកោ។

ផ្ទះខ្ញុំនៅទីនោះ អ្នកឃើញនៅខាងក្រោយភ្នំ

ខ្ញុំបានទៅឆ្ងាយនៅពេលព្រឹក។

ខ្ញុំដឹកអុសពីព្រៃ -

ការងារលំបាក។

ខ្ញុំមើលជុំវិញខ្លួនទទេ៖

ប្រហែលជាមាននរណាម្នាក់ជួយ ...

មែនហើយស្ត្រីចំណាស់សូមរំលង

ប្រញាប់ឡើងរទេះរបស់ខ្ញុំ។

ចេញ​ពី​ផ្លូវ​ភ្លាម

យ៉ាងណាមិញខ្ញុំទៅរកសុភមង្គល!

ស្តេច​មាន​រាជឱង្ការ​ហើយ​បើក​ឡាន​ទៅ

ហើយនៅលើមេឃពណ៌ខៀវព្រះច័ន្ទត្រជាក់ ...

នៅទីនេះរដូវក្តៅបានបញ្ចប់។ កំដៅ

ត្រូវបានជំនួសដោយអាកាសធាតុអាក្រក់។

ស្តេចប្រញាប់៖ -

វាដល់ពេលដែលត្រូវទៅ

បន្តិចទៀត - ហើយប្រញាប់!

ខ្ញុំនឹងទទួលបានសុភមង្គលរបស់ខ្ញុំ!

ហើយអ្វីៗនឹងបញ្ចប់ដោយគ្រោះមហន្តរាយ

មិនមានការសង្ស័យអំពីរឿងនេះទេ។

បាទ បុរសចំណាស់ដែលមានពុកចង្ការពណ៌ស

បានបញ្ឈប់រទេះរុញ។

ឆ្លងកាត់យឺត ៗ

ដ៏ឧឡារិក និងតឹងរ៉ឹង

បាននិយាយថា "ព្រលឹងបាត់បង់!

ស្តេច​អើយ ចូរ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ!

អ្នកកំពុងស្វែងរកសុភមង្គលសម្រាប់ខ្លួនអ្នក

អ្នកកំពុងធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោក។

តែស្រលាញ់អ្នកជិតខាង

អ្នកនឹងរកឃើញសុភមង្គល។

ឆាប់ស្តាប់ខ្ញុំ៖

បង្វែរសេះត្រឡប់មកវិញ

កក់ក្តៅនិងចិញ្ចឹមកុមារ

ជួលទាហានជាអ្នកយាម

ធ្វើវាទាំងអស់ប៉ុន្តែដំបូង

តើអ្នកអាចជួយស្ត្រីចំណាស់បានទេ?

យកអុសទៅផ្ទះ

កាត់ហើយដាក់…”

មានព្រះច័ន្ទពេញវង់នៅទីនេះ។

ហើយនាងបានបំភ្លឺផ្លូវ។

ផ្លូវពិបាក, ផ្លូវត្រឡប់មកវិញ។

ផ្លូវទៅកាន់សុភមង្គលមិនទៅណាទេ។

ស្តេច​គង់​នៅ​ក្នុង​វាំង

ជួយមនុស្សទាំងអស់។

និងសុភមង្គល នៅលើមុខរបស់គាត់។

ដូចជាថ្ងៃភ្លឺចែងចាំង!

តើការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះតែងតែកើតមានក្នុងជីវិតដែរឬទេ?

តើរឿងនេះបង្រៀនយើងអ្វីខ្លះ?

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ បុគ្គលគួរព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង រស់នៅដោយសុខសាន្តជាមួយខ្លួនឯង។ កំហុសពិតតែមួយគត់គឺការមិនកែកំហុសអតីតកាលរបស់អ្នក។

6 ការឆ្លុះបញ្ចាំង: "ដើមឈើនៃការអត់ឱន" (ភារកិច្ចច្នៃប្រឌិត)

ក្រុមរបស់យើងគឺដូចជាគ្រួសារតូចមួយ។ ហើយ​ខ្ញុំ​សូម​ឲ្យ​សេចក្តី​សប្បុរស ការគោរព ការ​យោគយល់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដើម្បី​សោយរាជ្យ​ក្នុង​គ្រួសារ​យើង​ជានិច្ច មិន​មាន​ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក ឬ​ស្បថ​ឡើយ។

ចូរយើងដាំដើមឈើអធ្យាស្រ័យរបស់យើង។ សូមឱ្យដើមឈើរបស់យើងប្រែពណ៌បៃតងហើយស្លឹកនឹងចេញផ្កា។ សរសេរលើក្រដាសមួយសន្លឹកនៃបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នក ដំបូន្មានអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើដើម្បីឱ្យក្រុមរបស់យើង សាលាបច្ចេកទេសរបស់យើង ទីក្រុងរបស់យើង ប្រទេសរបស់យើងក្លាយជាចន្លោះនៃការអត់ឱន ពោលគឺដើម្បីឱ្យទំនាក់ទំនងក្លាយជាការអត់ឱនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ឥឡូវនេះតោះស្អិតវាទៅនឹងដើមឈើ។

ជម្រើសដែលអាចធ្វើបាន៖

ជួយគ្នាទៅវិញទៅមក រួសរាយរាក់ទាក់ ការពារអ្នកទន់ខ្សោយ។

កុំឈ្លោះគ្នា ព្យាយាមយល់ចិត្តគ្នា។

មិន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​ជាតិ​សាសន៍ សាសនា រូបរាង ទម្លាប់

· ទំនាក់ទំនងកាន់តែច្រើន ស្គាល់គ្នា។

គោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ព្យាយាមធ្វើឱ្យខ្លួនឯងកាន់តែប្រសើរឡើង

ការអធិស្ឋានប្រជុំ៖

ខ្ញុំបានចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះ។

មិនមែនដើម្បីបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នកទេ។

មិនមែនដើម្បីបម្រើផលប្រយោជន៍របស់អ្នក។

កុំរស់នៅតាមការរំពឹងទុករបស់អ្នក។

ហើយអ្នកបានចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះ។

មិនមែនរស់នៅតាមការរំពឹងទុករបស់ខ្ញុំទេ។

មិនសមនឹងផលប្រយោជន៍របស់ខ្ញុំទេ។

មិនបំពេញតាមការរំពឹងទុករបស់ខ្ញុំ។

ព្រោះខ្ញុំជាខ្ញុំ ហើយអ្នកគឺជាអ្នក។

តែ​បើ​បាន​ជួប​គ្នា​យល់​ចិត្ត​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក អស្ចារ្យ​ណាស់!

ហើយ​ប្រសិន​បើ​មិន​មែន​ជា​ការ​សោក​ស្តា​យ​។

ខ្ញុំសូមអរគុណអ្នកគ្រប់គ្នាសម្រាប់ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំឃើញថាខ្ញុំចូលចិត្តម៉ោងរៀន ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថាវាបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅដល់ព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់គ្នា ជួយយើងទាំងអស់គ្នាឱ្យយល់ថា មានតែការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ការយោគយល់គ្នា ការអធ្យាស្រ័យគ្នា និងការគោរពចំពោះសមភាពប៉ុណ្ណោះដែលនឹងជួយសង្គ្រោះពិភពលោក។ . យើង​នឹង​មិន​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​អាកប្បកិរិយា​ខ្លួន​ឯង​ឬ​អាកប្បកិរិយា​របស់​អ្នក​ដទៃ​អត់​ឱន​បាន​ទេ ហើយ​យើង​ក៏​មិន​គួរ​បន្ទោស​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​រឿង​នេះ​ដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែជំហានតូចបំផុតក្នុងទិសដៅនេះគឺមានសារៈសំខាន់។

Archimandrite IANNUARY (Ivliev)

ថ្មីៗនេះប្រធានបទនៃការអត់ឱនត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងសង្គម។ ប្រធានបទនេះគឺមានការឆ្លងខ្លាំងណាស់ ហើយបំណងប្រាថ្នាដំបូងគឺ តាមក្បួនមួយគឺដើម្បីច្រៀងសរសើរដល់ការអត់ឱន។ ប៉ុន្តែ តើ​ចិត្ត​សប្បុរស​បែប​នេះ​សម​ឬ​ទេ? តើការអត់ឱនតែងតែល្អទេ? សរុបមក ការអត់ឱនគឺការរស់នៅក្នុងភាពសុខដុមជាមួយអ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែតើរបៀបនេះបញ្ចប់នៅឯណា? តើមានដែនកំណត់ចំពោះការអត់ឱនទេ?

វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលថានៅក្នុងឱសថពាក្យថាអត់ធ្មត់ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យពីរផ្សេងគ្នា។ ម៉្យាងវិញទៀត ការអត់ឱនសំដៅទៅលើភាពធន់របស់រាងកាយចំពោះផលប៉ះពាល់នៃសារធាតុពុល។ ហើយ​ក្នុង​ន័យ​នេះ ការ​អត់ឱន​គឺជា​ទ្រព្យ​ដ៏​មាន​ប្រយោជន៍​ខ្លាំង​ណាស់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការអត់ឱនសំដៅទៅលើអវត្តមាន ឬការថយចុះនៃការឆ្លើយតបនៃភាពស៊ាំទៅនឹងរាងកាយបរទេស។ ហើយ​ក្នុង​ន័យ​នេះ ការ​អត់ឱន​តែងតែ​គំរាមកំហែង​ដល់​ការ​ស្លាប់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីទាំងពីរនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីប្រតិកម្មចំពោះអ្វីមួយ ជនបរទេស.

វចនានុក្រម​ផ្សេងៗ​បកស្រាយ​ពាក្យ​«​អធ្យាស្រ័យ​»​ក៏​ខុស​គ្នា​ដែរ​។ វចនានុក្រមចិត្តសាស្រ្ត - ជាភាពសុខដុមជាមួយខ្លួនឯង និងពិភពលោកជុំវិញ។ Brockhaus និង Efron ចាត់ទុកការអត់ឱនជាការអត់ឱនខាងសាសនា។ នៅក្នុងន័យសង្គមវប្បធម៌ យើងតែងតែនិយាយអំពីការគោរពចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ "ផ្សេងទៀត"។ ប៉ុន្តែ​តើ​ការ​អត់ឱន​គឺ​ល្អ​ម៉្លេះ ហើយ​តើ​ភាព​ព្រងើយ​កន្តើយ​នៅ​ត្រង់​ណា? សំនួរ សំនួរ...

ហើយនេះគឺជារបៀបដែលមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យឆ្លើយសំណួរអំពីការអត់ឱន៖

ការអត់ឱនគឺជាទំនោរក្នុងការយល់ព្រម ស្វែងរកការសម្របសម្រួល។ ការធ្វើបែបនេះគឺពិបាកណាស់។ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែ។ យើងត្រូវតែស្វែងរកការសម្របសម្រួលជាមួយឪពុកម្តាយ និងកូន។ អញ្ចឹងនៅកន្លែងធ្វើការក៏ត្រូវចុះសម្រុងជាមួយថ្នាក់លើដែរ។ ដូច្នេះអ្នកមិនអាចគេចចេញពីវាបានទេ។

បាទ ខ្ញុំអត់ឱនចំពោះមនុស្ស។ ខ្ញុំអាចស្តាប់បាន ហើយខ្ញុំគិតថាវាគ្រប់គ្រាន់ហើយ។

នេះគឺជាការចុះសម្រុងជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ តើ​ត្រូវ​រស់​នៅ​ក្នុង​គ្រួសារ​ដោយ​របៀប​ណា? វាចាំបាច់ក្នុងការចុះសម្រុងជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា - ចាស់តូចនិងអ្នកដទៃ។

ខ្ញុំគោរពទស្សនៈរបស់អ្នកដទៃ។ ជាការពិតណាស់មិនមែនទាំងអស់ទេ ហើយមិនមែនតែងតែមានការខ្វែងគំនិតគ្នាបន្តិចបន្តួចនោះទេ ប៉ុន្តែនោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងជាមនុស្ស។ យើងត្រូវតែស៊ូទ្រាំ។

ឥឡូវនេះនិយមន័យនៃការអត់ឱនដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសនៃគោលការណ៍នៃការអត់ឱន (ចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី 16 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1995 នៅទីក្រុងប៉ារីសដោយរដ្ឋសមាជិក 185 យូណេស្កូរួមទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ ការអត់ឱនមានន័យថា "ការគោរព ការទទួលយក និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីភាពចម្រុះដ៏សម្បូរបែបនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោករបស់យើង ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងវិធីនៃការបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានលើកកម្ពស់ដោយចំណេះដឹង ការបើកចំហ ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងសេរីភាពនៃការគិត មនសិការ និងជំនឿ។ ការអត់ឱនគឺជាសេរីភាពក្នុងភាពចម្រុះ។ នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​កាតព្វកិច្ច​សីលធម៌​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​តម្រូវការ​ផ្នែក​នយោបាយ និង​ផ្លូវ​ច្បាប់​ផង​ដែរ។ ការអត់ឱនគឺជាគុណធម៌ដែលធ្វើឱ្យសន្តិភាពអាចធ្វើទៅបាន និងលើកកម្ពស់ការជំនួសវប្បធម៌សង្រ្គាមដោយវប្បធម៌សន្តិភាព។ និយមន័យដ៏ទូលំទូលាយនេះគឺស្មុគស្មាញណាស់។ ដោយជាប់ព្រំដែននឹងភាពអាប់អួរ វាលាយឡំផ្នែកនៃសីលធម៌ ច្បាប់ នយោបាយ ប៉ុន្តែជាទូទៅ វាអាចត្រូវបានគេហៅថានិយមន័យនៃការអត់ឱនតាមទស្សនៈនៃសីលធម៌មនុស្សធម៌។

មនុស្ស​ជា​សត្វ​មាន​ជីវសាស្ត្រ ហើយ​វា​មាន​លក្ខណៈ​ដូចគ្នា​នឹង​ពិភព​សត្វ។ ប៉ុន្តែ "បងប្អូនប្រុសតូច" របស់យើងមិនមានទំនោរទៅរកការអត់ឱនឡើយ។ និយាយឲ្យសាមញ្ញទៅ ក្អែកខ្មៅខាំក្អែកពណ៌ស។ កូនមាន់ទន់ខ្សោយត្រូវបានបង្អត់អាហារដោយបងប្អូនរបស់វានៅក្នុងសំបុក រុញចេញពីសំបុក។ល។ ជាទូទៅ Darwinian ដ៏ឃោរឃៅ "តស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព" សោយរាជ្យនៅក្នុងធម្មជាតិពោលគឺឧ។ ការមិនអត់ឱនពេញលេញ។ ឯ​អ្នក​ដទៃ និង​អ្នក​ខ្សោយ​ក្នុង​លោក​នេះ​មិន​រស់​ទេ។ ហើយ "ភាពស្រស់ស្អាតជារៀងរហូត" ធម្មជាតិមើលទៅដោយព្រងើយកន្តើយចំពោះការលេបត្របាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃសត្វរបស់វា។ លើសពីនេះទៅទៀត ភាពសុខដុមរមនាក្នុងធម្មជាតិ (ចងចាំវចនានុក្រមចិត្តវិទ្យា) គឺជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូមិនចុះសម្រុងគ្នាសម្រាប់កន្លែងនៅក្រោមព្រះអាទិត្យ។ តើនោះមិនមែនជាអ្វីដែលយើងឃើញនៅក្នុងមនុស្សទេឬ? អំពើហឹង្សា ការលួចប្លន់ ការរើសអើងពូជសាសន៍ ការរើសអើងជនជាតិភាគតិច គឺនៅឆ្ងាយពីរឿងចម្លែកនៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង។ រួចទៅហើយនៅក្នុងទារកស្លូតត្រង់, ជាមនុស្ស, ដើម្បីវិសាលភាពនៃកម្លាំងខ្សោយនិងសមត្ថភាពរបស់គាត់, បង្ហាញយ៉ាងពិតប្រាកដការឈ្លានពានធម្មជាតិដូចគ្នា។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ក្នុងវ័យជំទង់ ភាពគ្មានទោសពៃរ៍កាន់តែតិចទៅៗ ប៉ុន្តែភាពសាហាវឃោរឃៅដែល "ផ្កានៃជីវិត" ប្រមូលផ្តុំគ្នាជាហ្វូង បង្ហាញពីភាពឆេវឆាវរបស់ពួកគេកាន់តែធំ។ វាគ្រាន់តែជាពេលក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលកាលៈទេសៈនៃជីវិតសង្គមរបស់កុមារ គ្រួសាររបស់គាត់ រង្វង់ដែលគាត់ត្រូវបានចិញ្ចឹម រារាំងការឈ្លានពានធម្មជាតិរបស់គាត់ឬអត់។

នៅពេលអ្នកគិតអំពីការអត់ឱន វគ្គមួយពី "ការសន្ទនាបី" ដ៏អស្ចារ្យរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ សូឡូវីវ មកក្នុងគំនិត។ អ្នកចូលរួមម្នាក់ក្នុងកិច្ចពិភាក្សាលើប្រធានបទនេះ មេទ័ពចាស់ម្នាក់បានរំលឹកអំពីសង្រ្គាមនៅ Transcaucasia ។ គាត់ចងចាំយ៉ាងលម្អិតអំពីរបៀបដែលក្រុមជនជាតិរុស្សីម្នាក់បានចូលទៅក្នុងភូមិអាមេនី ហើយបានរកឃើញនៅក្នុងរូបភាពនៃអំពើហឹង្សាដ៏ឃោរឃៅដែលប្រព្រឹត្តឡើងដោយការផ្តាច់ខ្លួនរបស់ bashi-bazouks ដែលទើបតែចាកចេញពីភូមិនេះ។ ដោយបង្ហាញអព្ភូតហេតុនៃកម្លាំង និងការស៊ូទ្រាំ "កងទ័ពគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏រុងរឿង" បានយកឈ្នះលើការដកថយនៃពួកមូស្លីមនៅក្នុងប្រហោង ជុំវិញវា និងសម្លាប់មនុស្សគ្រប់រូប គ្រប់ៗគ្នា។ បន្ទាប់ពីនោះ អដ្ឋិធាតុរបស់ទាហានរុស្ស៊ី ដែលបានស្លាប់ក្នុងសមរភូមិ ត្រូវបានបញ្ចុះដោយកិត្តិយសកងទ័ព និងដោយការអធិស្ឋាន។ ចំពោះសំណួររបស់អ្នកតស៊ូមតិនៃការអត់ឱននិងមិនទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ដោយអំពើហឹង្សាអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះសាកសពរបស់ bashi-bazouks ដែលត្រូវបានសម្លាប់នោះ ឧត្តមសេនីយបានភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងសំណួរនោះបានឆ្លើយតបថាសាកសពរបស់ "ក្មេងខូចទាំងនេះ" ជាការពិតណាស់។ ត្រូវ​បាន​ក្អែក និង​ខ្នុរ​ស៊ី​អស់។ ការ​ជំទាស់​បាន​កើត​ឡើង​ថា៖ «ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​ជា​បង​ប្អូន​របស់​យើង​ក្នុង​មនុស្ស​ជាតិ!»។ “បងប្អូនជាបងប្អូន។ បាទ បង​ប្អូន​គឺ​ខុស​គ្នា។ កាអ៊ីន​និង​អេបិល​ក៏​ជា​បងប្អូន​នឹង​គ្នា​ដែរ»។

បាទ វាជាការល្អ និងរីករាយក្នុងការនិយាយអំពីការអត់ឱន និងការមិនតស៊ូ នៅពេលដែលបញ្ហាមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នកផ្ទាល់ ឬមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក។ បន្ទាប់មកវាងាយស្រួលក្នុងការនិយាយអំពីតម្រូវការដើម្បីឈានទៅដល់ការយល់ដឹង និងការសម្របសម្រួលគ្នាទៅវិញទៅមក អំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងនៃ bashi-bazouks និងការគោរពចំពោះជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ។

ហើយនេះគឺជាករណីមួយពីជីវិតដែលនៅជិតយើង។ សារព័ត៌មានបានរាយការណ៍អំពីវា។ ទាហាន​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ខ្លួន​បាន​ស្ថិត​ក្នុង​ទាសភាព​នៅ Chechnya ។ វាត្រូវបានទិញដោយជនជាតិឆេឆេនចំណាស់ម្នាក់ដែលត្រូវការទាសករសម្រាប់គ្រួសាររបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលប្រតិបត្តិការយោធាមួយ អ្នកទោសត្រូវបានដោះលែងដោយផ្តល់ឯកសារ ហើយគាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាឥឡូវនេះគាត់អាចត្រឡប់ទៅកន្លែងរបស់គាត់វិញនៅក្នុងតំបន់ Tver ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា អ្នក​ទោស​បាន​និយាយ​ថា វា​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ទេ ព្រោះ​ពួក​គេ​នឹង​រក​ឃើញ​គាត់​នៅ​ទី​នោះ។ ប៉ុន្តែ​ទោះជា​យ៉ាងណា គាត់​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​គ្រួសារ​វិញ ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​ត្រូវបាន​គេ​ចាត់ទុកថា​ស្លាប់​យូរ​មកហើយ​។ មួយសន្ទុះក្រោយមក បុរសចំណាស់ម្នាក់បានលេចមុខក្នុងគ្រួសារនេះ ដោយទាមទារឱ្យទាសករមកគាត់វិញ។ ​បុរស​ចំណាស់​រូប​នេះ​ត្រូវ​បាន​សមត្ថកិច្ច​ប្រគល់​ឱ្យ​ប៉ូលិស​ចោទប្រកាន់​តាម​មាត្រា​ពាក់ព័ន្ធ​នៃ​ច្បាប់ ។ ប៉ុន្តែ​បុរស​ចំណាស់​ម្នាក់​នេះ​មិន​អាច​យល់​ពី​អ្វី​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទប្រកាន់​នោះ​ទេ ។ យ៉ាងណាមិញ គាត់​បាន​ទិញ​ទាសករ​ម្នាក់ ទិញ​វា​ដោយ​ការ​លំបាក​របស់​គាត់ និង​បាន​ប្រាក់។ ហេតុអ្វីបានជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ឥឡូវនេះត្រូវបានដកហូតពីគាត់ដោយបំពាន ចូរយើងកត់សំគាល់នូវបញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងចំណោមបញ្ញត្តិទាំងដប់?

គ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយបន្ថែមទៀត។ នៅពេលដែលបដិវត្តន៍បារាំងផ្ទុះឡើង មានកាសែតមួយឈ្មោះថា "មិត្តរបស់ប្រជាជន"។ បង្កើតឡើងដោយ Jean Paul Marat ។ នេះគឺជាសម្រង់ពីកាសែតនេះ៖ “យើងត្រូវតែឈ្នះ ហើយវាមិនអីទេ ប្រសិនបើរាប់រយនាក់ត្រូវស្លាប់ដើម្បីគោលដៅនេះ។ យើងនឹងលះបង់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ - ជ័យជំនះនៃបដិវត្តន៍។ សត្រូវ​នៅ​ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង ហើយ​យើង​ត្រូវ​រៀន​ស្គាល់​ខ្មាំង​សត្រូវ​ទាំង​នេះ។ ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង​ជា​អ្នក​ដែល​ចង់​បំផ្លាញ​សាធារណរដ្ឋ​បារាំង​របស់​យើង»។ តើវាមានតម្លៃក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវសុន្ទរកថាដ៏ឃោរឃៅជាងនេះទេ របស់មេដឹកនាំនៃពិភព proletariat សម្រាប់មនុស្សរាប់សែននាក់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង នៅតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីផ្តល់ជីវិតរបស់ពួកគេ (និងអ្នកដទៃ) ដែរឬទេ? ការអត់ឱនផ្តល់នូវការគោរពចំពោះគំនិតឆ្កួត ៗ របស់ពួកគេដែលពោរពេញទៅដោយបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សជាតិសម្រាប់សុភមង្គលរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ មនុស្សជាតិបារាំងបានធ្វើដូច្នេះ៖ ពួកគេបានគោរព និងប្រយុទ្ធមិនត្រឹមតែសម្រាប់សិទ្ធិក្នុងការមានគំនិតមនុស្សឆ្កួតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបញ្ចូលគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងការប្រហារជីវិត និងជំរុំប្រមូលផ្តុំសូវៀតផងដែរ។ ដូច​ជា យើង​ត្រូវ​តែ​ស្តាប់ យល់ និង​ស្វែង​រក​ការ​សម្រុះ​សម្រួល​ក្នុង​កិច្ច​សន្ទនា​ដោយ​សន្តិវិធី! យើងត្រូវស្វែងយល់ដោយអត់ធ្មត់នូវពាក្យស្លោករបស់មនុស្សរាប់លាននាក់៖ "អ្នកណាមិននៅជាមួយយើង អ្នកនោះប្រឆាំងនឹងយើង" "ប្រសិនបើខ្មាំងមិនចុះចាញ់ អ្នកនោះនឹងត្រូវបំផ្លាញ"! ហើយមានសត្រូវជាច្រើន - រាប់លាននាក់។

ការអត់ឱនស្រែកថា: Huguenots និង papists - ឱប! ពេជ្ឈឃាដ និងជនរងគ្រោះ - ថើបគ្នា! “ឱប រាប់លាន! ការថើបនេះទៅកាន់ពិភពលោកទាំងមូល!”, - ដូច្នេះ Schiller បានអមតៈពាក្យស្លោកទាំងនេះនៅក្នុងបទរបស់គាត់ Beethoven ។

ជាការពិតណាស់ ការអត់ឱនជាធម្មតាត្រូវបានបកស្រាយ មិនមែនគ្រាន់តែជាការអត់ឱន ឬព្រងើយកណ្តើយនោះទេ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាការអត់ឱនក៏ជាការគោរពផងដែរហើយថែមទាំងស្រឡាញ់ភាពចម្រុះនៃពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវប្បធម៌សាសនាប្រភេទនរវិទ្យា។ មានតែដែនកំណត់មួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់៖ វាចាំបាច់ដែលភាពចម្រុះនេះមិនហួសពីបទដ្ឋានដែលគេទទួលស្គាល់ជាទូទៅរបស់មនុស្សជាតិនោះទេ។ ហើយនេះសន្មតថាកិច្ចព្រមព្រៀងជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្សជាតិទាក់ទងនឹងបទដ្ឋាននេះ។ ពោលគឺ ការអត់ឱនមិនមានន័យថា ភាពមិនសមរម្យទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការសម្របសម្រួលជាក់លាក់មួយ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ដែល​ផ្តល់​ឲ្យ​យើង​នូវ​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ការ​អត់ឱន​ទៅ​ជា​ការ​មិន​អត់ឱន? យើង​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មិន​ចេះ​អត់ឱន​ពេល​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ប្រភេទ​នៃ​ការ​រើសអើង​ពូជសាសន៍៖ ការ​ប្រកាន់ពូជសាសន៍ ការ​ជាតិនិយម​ដែល​ឈ្លានពាន និង​ការ​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍​ផ្សេងៗ។ Xenophobia ដូចគ្នានឹងការបដិសេធដែរ។ ជនបរទេសមានជីវសាស្រ្ត ការវិវត្តន៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌ និងការពន្យល់គ្រប់ប្រភេទផ្សេងទៀត។

ធុញណាស់លោកអើយ! វាច្បាស់ណាស់ថាបញ្ហានៃការអត់ឱនរបស់មនុស្សនិយមគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីបញ្ហានៃការរស់រានមានជីវិត និងស្ថិរភាពនៃសង្គមមនុស្សនោះទេ។ ហើយ​បញ្ហា​នេះ​មាន​ដំណោះស្រាយ​ច្រើន​ដូច​ដែល​រចនាសម្ព័ន្ធ​សង្គម​ចម្រុះ។ និយាយយ៉ាងតឹងរឹងនៅក្នុងការអនុវត្តបញ្ហានៃការអត់ឱនត្រូវបានដោះស្រាយដោយច្បាប់ជាក់លាក់មួយច្បាប់។ ច្បាប់ពឹងផ្អែកលើកត្តាប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន។ ក្រៅ​ពី​ច្បាប់​ក្នុង​សង្គម​ក៏​មាន​បទដ្ឋាន​សីលធម៌​ដែល​មិន​បាន​សរសេរ​ផង​ដែរ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ។ សរុបមក ដែនកំណត់ដែលអាចទទួលយកបាននៃការអត់ឱននៅក្នុងសង្គមគឺមានភាពបត់បែន និងទាក់ទងគ្នា។ ការអត់ធ្មត់សម្រាប់ ជនបរទេសនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួនដែលបាត់បង់នៅក្នុងព្រៃអាម៉ាហ្សូន និងវាលភក់ - មួយ។ ការអត់ឱនរបស់អ្នកស្រុកនៃចក្រភពពហុកុលសម្ព័ន្ធនិងពហុភាសាគឺខុសគ្នា។ ការខិតខំដើម្បីភាពដូចគ្នា ដែលសន្មត់ថាការលុបបំបាត់បញ្ហានៃការអត់ឱនដែលដាក់នៅក្នុងច្បាប់តឹងរឹងនៃសង្គមផ្តាច់ការ តាមពិតនាំឱ្យសង្គមនេះបែកបាក់គ្នាដោយជៀសមិនរួច ហើយជាលទ្ធផលធ្វើឱ្យបញ្ហាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ ប៉ុន្តែ​ច្បាប់​សេរី​ពេក ប្រាកដ​ណាស់​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់តែ​ព្រងើយកន្តើយ​នឹង​នាំ​ឱ្យ​មាន​ចលាចល​ដដែល។ វ៉ិចទ័រនៃចលនាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ប្រសិនបើវាមិនមែនជាការបំភាន់អុបទិក ហាក់ដូចជាត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកប្រភេទនៃ cosmopolitanism មួយចំនួន។ ហើយវាហាក់បីដូចជា មនុស្សធម៌អំពាវនាវឱ្យមានការអត់ឱន ជាមួយនឹងអារម្មណ៍គួរឱ្យអាណិតទូទៅរបស់ពួកគេ រំពឹងថានឹងមានសាមគ្គីភាពដែលចង់បានរបស់មនុស្សជាតិ។ ប៉ុន្តែវាពិបាកក្នុងការកម្ចាត់គំនិតដែលថាការអំពាវនាវដែលមានចិត្តល្អសម្រាប់ការអត់ឱនគឺជាការរំឮកយ៉ាងខ្លាំងនៃក្តីសុបិន្តរបស់ពួកកុម្មុយនិស្តនៃភាតរភាពសកល។ ទាំងពីរស្មើនឹងមនុស្សជាតិទៅនឹងបាតុភូតធម្មជាតិសុទ្ធសាធ ដែលនៅលើផ្លូវធម្មជាតិសុទ្ធសាធអាចឈានដល់ "អេកូឡូស៊ី" សុខដុមរមនា។ ថាតើតាមរយៈការជ្រើសរើសដែលបានពន្លឿន ដូចជានៅក្នុងលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ថាតើតាមរយៈការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ ដូចជានៅក្នុងលទ្ធិមនុស្សសាស្ត្រក៏ដោយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកទាំងពីរមិនអើពើនឹងភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃសេរីភាពរបស់មនុស្ស មិនអើពើនឹងការពិតដែលថាមនុស្សគឺជាសត្វពិសេសដែលមិនសមនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ ដូចដែល "បុរសចំណាស់ Derzhavin" បានសរសេរថាគាត់គឺជាទាសករនិងជាស្តេចដង្កូវនិងព្រះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ មិនថា រហូតមកដល់ពេលនេះ ជោគជ័យនៃមនុស្សជាតិអាចគួរឱ្យកត់សម្គាល់ប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ពួកគេនឹងនៅតែឥតប្រយោជន៍ ភាពឥតប្រយោជន៍នៃយុគសម័យនេះ សំបកដ៏រង្គោះរង្គើលើកម្អែលភ្លើងនៃសេរីភាព និងភាពមិនប្រាកដប្រជារបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះតើយើងបានមករកអ្វី? ចំពោះការពិតដែលថាការអត់ឱននៅក្នុងជីវិតសាធារណៈស្ទើរតែស្របគ្នាជាមួយនឹងគំនិតនៃច្បាប់និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ ការអត់ឱនគឺជាធាតុចាំបាច់នៃអត្ថិភាពនៃសង្គម ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិនៃសហគមន៍មនុស្ស។ ព្រំដែននៃការអត់ឱននៅក្នុងសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ (ក្នុងស្រុកនិងអន្តរជាតិ) ។ សង្គមដែលមានដែនកំណត់តូចចង្អៀតនៃការអត់ឱនខិតទៅរកអ្នកផ្តាច់ការ។ ពួកវាជាអ្នកបំផ្លាញខ្លួនឯងដោយធម្មជាតិ។ សង្គមដែលមានដែនកំណត់នៃការអត់ឱនធំទូលាយពេកគឺពោរពេញទៅដោយភាពអនាធិបតេយ្យ និងការបែកបាក់។ តុល្យភាពដ៏ឆ្លាតវៃរវាងសេរីភាព និងការបង្ខិតបង្ខំគឺចាំបាច់សម្រាប់និរន្តរភាពនៃសង្គម។ រដ្ឋលំនឹងបែបនេះអាចមានច្រើនប្រភេទ។ ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ តុល្យភាពត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ រឿង​ទាំង​អស់​នេះ​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​វា​នឹង​មិន​សម​នឹង​និយាយ​ពី​រឿង​នេះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ… យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ច្រើន​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​អំពី​ការ​អត់ឱន។ ហេតុអ្វី? ទីមួយ ដោយសារតែនៅក្នុងសង្គមណាមួយ សូម្បីតែនៅក្នុងដែនកំណត់ដែលអនុញ្ញាតដោយច្បាប់ក៏ដោយ ការមិនអត់ឱនបង្ហាញខ្លួនឯងនៅកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន និងក្រុមក្នុងទម្រង់ចម្រុះបំផុត។ គ្មានការផ្តន្ទាទោស ប៉ុន្តែការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការប្រឆាំងពួកយូដាយ៉ាងជាក់ស្តែង ការឈ្លានពានគ្រប់ប្រភេទនៅក្នុងផ្នែកនៃមនោគមវិជ្ជា សាសនា នយោបាយ សោភ័ណភាព កីឡា... អ្នកមិនអាចរាយបញ្ជីអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានទេ។ ត្រូវបានរារាំងដោយច្បាប់ អារម្មណ៍ព្យាបាទឥឡូវនេះ ហើយបន្ទាប់មកគំរាមកំហែងអភិវឌ្ឍទៅជាសកម្មភាពឈ្លានពានដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ ហើយទាំងច្បាប់ ឬការអប់រំដែលតឹងរ៉ឹងជាងនេះ អាចជួយនៅទីនេះ ដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ លើសពីនេះទៅទៀត តែងតែមានលទ្ធផលមិនច្បាស់លាស់។

ទីពីរ ការ​បង្កើន​ការ​និយាយ​អំពី​ការ​អត់ឱន​គឺ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ទទួល​បាន​នូវ​ភាព​រឹងមាំ​នៃ​សកលភាវូបនីយកម្ម​ជា​បណ្តើរៗ។ ព្រំដែនរវាងសង្គមផ្សេងៗគ្នាកាន់តែមានតម្លាភាព។ សង្គមខ្លួនវាកាន់តែមានពហុវប្បធម៌ និងពហុជាតិសាសន៍។ បែបនោះ ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ ដូចដែលយើងបាននិយាយ គឺជាវ៉ិចទ័រទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងសហគមន៍ពិភពលោកដែលមានការរួបរួមបែបនេះ ព្រំដែននៃការអត់ឱនគួរតែធំជាងនៅក្នុងសង្គមឯកោ។ តាមពិតនិយមន័យរបស់វានៅក្នុង "សេចក្តីប្រកាសអំពីគោលការណ៍នៃការអត់ឱន" ខាងលើដោយអង្គការយូណេស្កូគឺសំដៅលើការអត់ឱនទូទាំងពិភពលោក។ ដំណើរការ​នេះ​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ និង​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់ ដែល​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ជា​សាក្សី​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ។ យ៉ាងណាមិញ ការពង្រីកព្រំដែននៃការអត់ឱនគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសតវត្សន៍នៃគ្រឹះ និងប្រពៃណីខាងសីលធម៌ មនោគមវិជ្ជា និងសាសនា។

ប៉ុន្តែប្រហែលជាការសន្និដ្ឋានបែប ontological ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតដែលយើងអាចទាញចេញពីការវិភាគ ទោះជាមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិលក៏ដោយ គឺថាការអត់ឱនខ្លួនឯង ដែលជាតម្រូវការចាំបាច់នៃច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ឬមិនបានសរសេរ គឺជាប់ពាក់ព័ន្ធដោយជៀសមិនរួចជាមួយនឹងអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ "បុរសគឺធំទូលាយពេក។ យើងត្រូវបង្រួមវាចុះ!” ហើយគ្មានការរត់គេចពីអំពើហឹង្សាទេ៖ ទាំងនេះគឺជាច្បាប់នៃធម្មជាតិ និងការរស់រានមានជីវិត។ ហើយគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់នឹងនិយាយថា៖ នេះគឺជាស្ថានភាពរបស់មនុស្ស និងមនុស្សជាតិទាំងអស់នៅក្នុងអំពើបាប។ ហើយការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីចេញពីរដ្ឋនេះដោយខ្លួនឯងគឺជាការបំភាន់ជាដាច់ខាត។ មានតែ Baron Munchausen ទេដែលអាចទាញខ្លួនគាត់ចេញពីវាលភក់ដោយសក់របស់គាត់។ តាមពិតគាត់នឹងត្រូវការជំនួយពីខាងក្រៅ។ ចូរនិយាយថាសត្វក្រៀល។ សាសនាគ្រឹស្តចង្អុលទៅ "ស្ទូចលើក" បែបនេះជាមួយនឹងដំណឹងល្អ ដំណឹងល្អ។

នេះគឺជាពេលវេលាដើម្បីងាកទៅរកព្រះបន្ទូលដ៏ល្បីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពីធម្មទាននៅលើភ្នំថា “ត្រូវស្រឡាញ់ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នក ប្រទានពរដល់អស់អ្នកដែលដាក់បណ្តាសាអ្នក ធ្វើល្អចំពោះអ្នកដែលស្អប់អ្នក ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលប្រើអ្នក ហើយបៀតបៀនអ្នក ដើម្បីអោយអ្នករាល់គ្នាបានក្លាយទៅជាបុត្ររបស់ព្រះបិតារបស់អ្នកដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខ។ ដ្បិត​ទ្រង់​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះអាទិត្យ​រះ​លើ​មនុស្ស​អាក្រក់ និង​មនុស្ស​ល្អ ហើយ​បង្អុរ​ភ្លៀង​មក​លើ​មនុស្ស​សុចរិត និង​មនុស្ស​ទុច្ចរិត»។ គ្មាន​អ្វី​ដែល​ស្រដៀង​នឹង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​អាច​មក​ដល់​ក្បាល​អ្នក​ណា​ឡើយ! ស្រឡាញ់សត្រូវ?! ហេតុអ្វី? នេះគឺខុសពីធម្មជាតិ។ សត្រូវត្រូវតែប្រយុទ្ធ ហើយ "ប្រសិនបើខ្មាំងសត្រូវមិនចុះចាញ់ គាត់នឹងត្រូវបំផ្លាញចោល" ។ ជាការពិតណាស់នេះគឺជាករណីធ្ងន់ធ្ងរ។ ការ​រត់​គេច​ពី​ខ្មាំង​សត្រូវ​ហើយ​លាក់​ខ្លួន​ជា​ការ​ឆ្លាត​ជាង​កុំ​រត់​ទៅ​រក​បញ្ហា។ វាជាការកាន់តែឆ្លាតវៃក្នុងការស្វែងរកការសម្របសម្រួល និងឈានដល់ការអត់ឱនគ្នាទៅវិញទៅមក។ បន្ទាប់មកវានឹងមិនចាំបាច់លាក់ខ្លួនទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាការពិត អ្នកនឹងត្រូវបង្កើតអំពើហឹង្សាមួយចំនួនលើខ្លួនអ្នក៖ ការសម្របសម្រួលតែងតែជាអំពើហិង្សាលើខ្លួនអ្នក។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ ព្រះយេស៊ូវផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលខុសពីធម្មជាតិដែលជាបទដ្ឋានសីលធម៌។

ខុសពីធម្មជាតិ? អញ្ចឹងទេ? ប៉ុន្តែតើស្ថានភាពរបស់មនុស្ស និងមនុស្សជាតិទាំងអស់នៅក្នុងអំពើបាប ដែលយើងបាននិយាយខ្ពស់ជាងនេះបន្តិច ជាធម្មជាតិឬ? គ្រិស្តសាសនាផ្តល់ចម្លើយច្បាស់លាស់ចំពោះសំណួរនេះ៖ ទេ! មនុស្សម្នាក់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដែលខុសពីធម្មជាតិសម្រាប់គាត់។ វា​ជា​រឿង​ធម្មជាតិ​សម្រាប់​គាត់ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​រូបភាព និង​រូបរាង​របស់​ព្រះ ដើម្បី​ត្រឡប់​មក​ខ្លួន​គាត់​វិញ​នូវ​រូប​ព្រះ​ដែល​បាន​បង្ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ​ដោយ​អំពើ​បាប និង​ដើម្បី​ទទួល​បាន​រូបរាង​ដែល​បាត់បង់​របស់​ព្រះ​ឡើង​វិញ។ នេះ​ជា​ភស្ដុតាង​ដោយ​ការ​យោង​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ចំពោះ​ព្រះវរបិតាសួគ៌​របស់​យើង ដែល​ស្រឡាញ់​អំពើ​អាក្រក់ និង​អំពើ​ល្អ ។ កូន​ប្រុស​ត្រូវ​តែ​ក្លាយ​ដូច​ជា​ព្រះ​វរបិតា។ រូបរាងរបស់សត្វត្រូវតែត្រូវបានជំនួសដោយរូបរាងរបស់ព្រះ។ ការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញសម្រាប់ជីវិតដែលពិបាកយល់ ត្រូវតែជំនួសដោយជីវិតខ្លួនឯង ឱបក្រសោបគ្រប់យ៉ាង និងមនុស្សគ្រប់រូប។ អ្វី​ដែល​មនុស្ស​ទម្លាប់​ហៅ​ថា​ធម្មជាតិ តាម​ទស្សនៈ​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ គឺ​ផ្ទុយ​ពី​ធម្មជាតិ​ពិត​របស់​មនុស្ស។ កោសិកានីមួយៗរបស់យើងយំ ហើយស្រែកអំពីវារៀងរាល់វិនាទី។ ហើយមិនត្រឹមតែរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងពាក្យរបស់សាវ័កប៉ុល "ការបង្កើតទាំងមូលថ្ងូរនិងទុក្ខព្រួយជាមួយគ្នា" ដោយរង់ចាំការដោះលែងពីភាពឥតប្រយោជន៍និងឥតប្រយោជន៍នៃការស្វែងរកការរស់រានមានជីវិតនៅលើផែនដី។ ការ​សន្យា​នៃ​ភាព​ដូច​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​ម្នាក់​គឺ​ជា​សេរីភាព​របស់​គាត់​ជា​អ្វី​ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​សម្គាល់​គាត់​ពី​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​នៅ​ក្នុង​ពិភពលោក​នេះ​។ អារម្មណ៍ខាងសីលធម៌ និងជម្រើសខាងសីលធម៌ ពីការផ្ទុះឡើងនៃអំពើទុច្ចរិត ដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្ត ដល់ភាពស្មើគ្នានៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីមេត្តាករុណា - នេះគឺជាអ្វីដែលសម្គាល់មនុស្សពីសត្វដទៃទាំងអស់។ សេរីភាព ដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ណាមួយ គឺជាអព្ភូតហេតុ អ្វីមួយដែលមានជំនឿអរូបី ជាប្រភេទនៃប្រហោងនៃធម្មជាតិរាងកាយ ការទម្លុះចេញពីអាណាចក្រនៃភាពចាំបាច់ចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ សេរីភាពគឺជាអ្វីដែលឈរក្នុងផ្លូវរបស់ពួក Utopians ដែលប្រើការ៉ុត និងដំបង ការភ័យខ្លាច និងការបញ្ចុះបញ្ចូល សុបិនចង់ជំរុញមនុស្សទាំងអស់ឱ្យចូលទៅក្នុងសុភមង្គលកុម្មុយនិស្តដែលបំភាន់។ សេរីភាពគឺជាអ្វីដែល នៅក្រោមប្រព័ន្ធមនុស្សធម៌បំផុត សប្បុរសធម៌ និងជោគជ័យបំផុតនៃច្បាប់នៅលើផែនដី តែងតែឃើញមនុស្ស ទប់ទល់នឹងអំពើហឹង្សានៃច្បាប់ណាមួយ ការបង្ខិតបង្ខំណាមួយ។

ដូច្នេះ គ្រិស្តសាសនា​អញ្ជើញ​មនុស្ស​ឱ្យ​ប្រាថ្នា​ពី​អាណាចក្រ​នៃ​ភាព​ចាំបាច់​ទៅ​កាន់​អាណាចក្រ​នៃ​សេរីភាព​ដ៏​ទេវភាព ដើម្បី​ក្លាយ​ដូចជា​ព្រះ ដែល​ស្រឡាញ់​អំពើ​អាក្រក់ និង​អំពើ​ល្អ។ ប៉ុន្តែ​ធ្វើ​យ៉ាងម៉េច? វាគ្មានន័យទេក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្ស៖ ស្រឡាញ់សត្រូវរបស់អ្នក គោរពពួកគេ កុំប្រាថ្នាឱ្យពួកគេធ្វើបាប កុំសងសឹក។ ការ​គំរាម​កំហែង ការ​បញ្ចុះបញ្ចូល និង​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​មិន​ទាន់​ធ្លាក់​ក្នុង​អន្លង់​ស្នេហ៍​អ្នក​ណា​ឡើយ។ គេស្រលាញ់ព្រោះស្រលាញ់ មិនមែនដោយសារគេត្រូវទេ។ ស្នេហា​កើត​មក​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ឬ​មិន​កើត។ វា​ជា​អំណោយ​មិន​មែន​ជា​កាតព្វកិច្ច​មិន​មែន​ជា​បុណ្យ​និង​មិន​មែន​ជា​វត្ថុ​នៃ​ការ​ជួញ​ដូរ។ បាទ ព្រះស្រឡាញ់ការបង្កើតទាំងអស់របស់ទ្រង់ ទ្រង់បំភ្លឺព្រះអាទិត្យលើមនុស្សគ្រប់គ្នា។ គំរូល្អ ឆ្ងាយពេក ស្ទើរតែអរូបី។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយកតម្រាប់តាមសេចក្ដីស្រឡាញ់ ឬសូម្បីតែការអត់ឱន។ "ស្នេហាមកដល់ ឬ..." ប៉ុន្តែ នេះ​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ដំណឹងល្អ​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ស្ថិត​នៅ​ត្រង់​នេះ។ ស្នេហាមកដល់ហើយ! ទេ មិនមែនសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះព្រះ និងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះយើងទាំងអស់គ្នា សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបានបើកទ្វារសម្រាប់យើងពីគុកងងឹតនៃ "ធម្មជាតិ" របស់យើងខ្វះសេរីភាពទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រនៃសេរីភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

អាថ៌កំបាំងនៃ "ព្រឹត្តិការណ៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ" អាថ៌កំបាំងនៃឈើឆ្កាង - "សម្រាប់ជនជាតិយូដាការល្បួងសម្រាប់ភាពឆ្កួតនៃហេលេណេ" - អាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏ឈឺចាប់ការរងទុក្ខនិងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះសម្រាប់យើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ សម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នា សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ តាំងពីអ័ដាម រហូតដល់បុរសចុងក្រោយ។ វា​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​ពន្លឺ​ថ្ងៃ ឬ​ភ្លៀង​ទេ វា​គឺ​ជា​ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​ផ្ទាល់​ដែល​បាន​ទម្លុះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​នៃ "សត្វ" ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនគ្រាន់តែ “ចូលទៅជិត” នោះទេ៖ បន្ទាប់ពីឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញ វាបានកាន់តែខិតជិត និងអាចចូលបានច្រើនជាងវត្ថុណាមួយនៃពិភពលោកនេះ ព្រោះវាជ្រាបចូលទៅក្នុងមនុស្សខ្លួនឯង ដែលបានប្រគល់ដួងចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះដំណឹងល្អអំពីការពិតរបស់ពួកគេ។ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាការចង់បានប៉ុណ្ណោះទេ សេចក្ដីសង្រ្គោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនជាកន្លែងសម្រាប់អធិប្បាយទេ ដែលលើសពីនេះទៅទៀត វាមានអាយុកាលជាងពីរពាន់ឆ្នាំទៅហើយ។

នៅទីនេះ បន្ទាប់ពីទឡ្ហីករណ៍ទាំងអស់អំពីការអត់ឱន និងមនុស្សធម៌ វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថា មានតែគោលលទ្ធិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃការប្រោសលោះប៉ុណ្ណោះ ដែលផ្តល់នូវហេតុផលច្បាស់លាស់ និងការគាំទ្រផ្នែក ontological សម្រាប់ការអត់ឱនពិតប្រាកដ។ (ជាការពិត ចាំបាច់ត្រូវធ្វើការកក់ទុកនៅទីនេះ។ ការអត់ឱនតែងតែបង្កប់ន័យការអត់ឱនចំពោះអ្វីដែលជាជនបរទេស។ ប៉ុន្តែការពិតនៃបញ្ហាគឺថាឈើឆ្កាងបំបាត់បញ្ហារបស់មនុស្សក្រៅភព។ សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទមិនអាចមានអ្នកចម្លែកទេ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត វាមិនមែននិយាយអំពីការអត់ឱនទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការអភ័យទោស។ ហេតុអ្វីខ្ញុំគួរអត់ឱន? ហេតុអ្វីខ្ញុំគួរគោរពមនុស្សទាំងអស់? ហេតុអ្វីបានជានៅលើផែនដីនេះ ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំមាន គឺជីវិតនៅលើផែនដីនេះ ដែលមិនមានផ្លូវចេញ។ នេះគឺអំពីតក្កវិជ្ជា។ ប៉ុន្តែ​គ្រិស្តសាសនា​មិន​គ្រាន់តែ​ជា​គោលលទ្ធិ​ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​សមហេតុសមផល​ដ៏​ឥតខ្ចោះ​នោះ​ទេ។ វា​គឺ​ជា​ជីវិត​ថ្មី ហើយ​តាម​នោះ ការ​អនុវត្ត​ជីវិត​ពិសេស។

នេះគឺជាកន្លែងដែលការជំទាស់ស្របច្បាប់ចូលមក។ ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់៖ វាគឺជាការអនុវត្តជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដែលបានផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការមិនអត់ឱនចំពោះព្រះ។ ភាគច្រើនវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមិនអត់ឱនខាងសាសនា។ វចនានុក្រម Brockhaus និង Efron ត្រូវបានរៀបរាប់ខាងលើ។ វាបាននិយាយថា៖ «ការអត់ឱនខាងសាសនាគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាគឺជាសមិទ្ធិផលនៃការអត់ឱនខាងសាសនា ដែលជាការពិបាកបំផុតសម្រាប់មនុស្សជាតិ ពីព្រោះគំនិតសាសនាគឺមិនអាចគិតគូរបានឡើយ បើគ្មានជំនឿលើការពិតទាំងស្រុងរបស់វា។ ការពិតគឺនៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ មិនអាចអត់ឱនបាន។” ទាំងអស់នេះគឺជាការពិតប្រសិនបើសាសនានៅតែមានកម្រិតនៃជំនឿនិង "គំនិត" ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក្លាយជាជីវិតពិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ និងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ ការមិនអត់ឱននឹងមកដល់ទីបញ្ចប់។

ពីរពាន់ឆ្នាំមុន រឿងថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើម រឿងថ្មីទើបតែចាប់ផ្តើម។ សាសនាចក្រដែលបានចាប់ផ្តើមជាក្រុមមនុស្សដែលមិនអាចមើលឃើញនៅក្នុងខេត្តឆ្ងាយនៃចក្រភពរ៉ូម ដូចជាគ្រាប់ពូជមួយទើបតែចាប់ផ្តើមពន្លក។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទចូលចិត្តប្រៀបធៀបការរីកលូតលាស់នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាមួយនឹងដំណុះយឺតនៃគ្រាប់ពូជ mustard ដែលមិនអាចមើលឃើញ ជាមួយនឹងសកម្មភាពយឺតនៃដំបែតូចមួយជាមួយនឹងការសាបព្រួសនៃគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ដែលភាគច្រើននឹងត្រូវលេបត្របាក់ដោយសត្វស្លាប។ សំណាបនឹងត្រូវដុតដោយព្រះអាទិត្យ ហើយច្របាច់កដោយស្មៅ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​វេលា​នឹង​មក​ដល់ ហើយ​ដើម​ឈើ​ធំ​មួយ​នឹង​ដុះ​ចេញ​ពី​គ្រាប់​ mustard ដំបែ​នឹង​បង្កាត់​ម្សៅ​ទាំង​មូល ហើយ​សំណាប​ដែល​នៅ​សល់​នឹង​ផ្តល់​ផល​មួយ​រយ​ដង។ ចូរយើងក្រឡេកមើលដោយភ្នែកដែលមិនគិតទុកជាមុនអំពីផ្លែឈើដែលគ្រិស្តសាសនាបានកើតរួចហើយ។ ការលុបបំបាត់ទាសភាពជាសកល ដែលហូរចេញយ៉ាងជាក់លាក់ពីប្រទេសដែលមានទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តបរិស័ទ នីតិប្បញ្ញត្តិ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម ជាឧទាហរណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសប្បុរសធម៌ ... យើងមិនឃើញចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ហើយវាច្បាស់ណាស់ចំពោះយើង។ ថាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនអាចត្រូវបានគេដឹងនៅលើផែនដីនេះដូចជាវាគឺជា។ ប៉ុន្តែ​វា​អាច​ជះឥទ្ធិពល​បន្តិចម្តងៗ​ដល់​ជីវិត​មនុស្ស តាមរយៈ​មនុស្ស​ខ្លួនឯង។ ហើយវាប៉ះពាល់ដល់។

គ្រិស្តបរិស័ទស្ថិតក្នុងស្ថានភាព "សញ្ជាតិពីរ"។ យោងទៅតាមសាវកប៉ុល គាត់គឺជាពលរដ្ឋនៃ "រដ្ឋនៅស្ថានសួគ៌" នោះគឺជាពលរដ្ឋនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ គាត់បានទទួលយក "ភាពជាពលរដ្ឋ" នេះតាមរយៈសេចក្តីជំនឿ ការប្រែចិត្ត និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បានទទួល "ការបញ្ជាក់" នៃព្រះវិញ្ញាណ។ ហើយនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនេះ - សេចក្ដីស្រឡាញ់និងសេរីភាព។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់នៅតែជាពលរដ្ឋនៃនគរនៅលើផែនដី ដែលមិនទាំងព្រះ ឬព្រះគ្រីស្ទសោយរាជ្យឡើយ ប៉ុន្តែមានម្ចាស់ម្នាក់ទៀត ទោះជាគាត់ត្រូវបានគេហៅថាយ៉ាងណាក៏ដោយ។ នៅក្នុងនគរនេះ - ការតស៊ូឥតប្រយោជន៍និងច្បាប់។ ភាពជាគូនេះពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្របានបង្កើតការលំបាកសម្រាប់ការគិត និងសម្រាប់ជីវិត។ បន្ទាប់ពីការសាកល្បងជាច្រើន កំហុស និងជោគជ័យក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាលំបាកនេះ ទីបំផុតវាកាន់តែច្បាស់នូវអ្វីដែលគួរតែច្បាស់លាស់តាំងពីដំបូងមក៖ គ្រិស្តបរិស័ទមិនគួរព្រងើយកន្តើយចំពោះបញ្ហា និងតម្រូវការនៃ "យុគសម័យនេះ" សម្រាប់កិច្ចការផ្ទាល់ និងមិនអាចដកហូតវិញរបស់ពួកគេក្នុងរឿងនេះ។ ពិភពលោក – ដើម្បី​បន្ត​កិច្ចការ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​កែលម្អ​ពិភពលោក​នេះ​ស្របតាម « ច្បាប់ » នៃ​ដំណឹងល្អ​នៃ​សេចក្ដីស្រឡាញ់ ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខណៈពេលដែលស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវប្បធម៌ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់នៃមាតុភូមិលោកនៅលើផែនដី គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែរិះគន់ចំពោះស្ថានភាពវប្បធម៌ និងច្បាប់ដែលមានស្រាប់ ដោយវិនិច្ឆ័យពួកគេតាមមាត្រដ្ឋាននៃមាតុភូមិស្ថានសួគ៌របស់គាត់។

ការអត់ឱន ដែលជាតម្រូវការមួយ និងសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌ទំនើប ដូចដែលយើងបានឃើញ គឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញ និងពហុមុខ។ ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទគួរតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការអត់ឱនមិនស្រាលទេ ប៉ុន្តែត្រូវរិះគន់។ សក្តិសមសម្រាប់រាល់ការលើកទឹកចិត្តនៅក្នុងវាគឺជាអ្វីដែលនាំទៅដល់ការរួបរួមសរីរាង្គរបស់មនុស្សក្នុងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន។ ការអត់ឱននោះ សមនឹងទទួលការថ្កោលទោស ដែលការបង្វែរភ្នែកទៅរកអំពើអាក្រក់ពិតប្រាកដ ឬមនោគមវិជ្ជា នោះគឺជាឧបករណ៍ និងជាអ្នកដឹកនាំនៃអំពើអាក្រក់ក្នុងលោក។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃបញ្ហានៃការអត់ឱនគឺថាវាជាកម្លាំងពលកម្មវាគឺជាដំណើរការមួយ។ នេះ​គឺ​ជា​ការងារ​ដ៏​លំបាក ហើយ​មិន​មាន​ពពក​ច្រើន​ទេ ដែល​ទាមទារ​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន និង​ប្រាជ្ញា​ដែល​ផ្តល់​ជូន​ដោយ​ការ​បំផុស​គំនិត។ គ្រិស្តសាសនិកក្នុងរឿងនេះត្រូវបានផ្តល់ការណែនាំជាក់ស្តែងមួយពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទថា "មើលចុះ អញកំពុងចាត់ឯងឱ្យដូចជាចៀមនៅកណ្តាលចចក ដូច្នេះ ចូរមានប្រាជ្ញាដូចសត្វពស់ ហើយសាមញ្ញដូចសត្វព្រាប"។ “ភាពសាមញ្ញរបស់សត្វព្រាប” ពោលគឺភាពស្មោះត្រង់នៃការផ្សាយអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅក្នុង“ នគររបស់សត្វ” ត្រូវតែអមដោយ“ ប្រាជ្ញាសត្វពស់” ដើម្បីទទួលបានជោគជ័យ។ Alas, ជាញឹកញាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើងតាមរបៀបផ្សេងទៀតនៅជុំវិញយើង, និងពួកគ្រីស្ទាន, ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីពួកគេ, ផ្សាយដំណឹងល្អនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាមួយនឹង "serpentine ភាពសាមញ្ញ" នោះគឺជា, ជាមួយនឹងការលាក់ពុតដ៏បរិសុទ្ធ, និងជាមួយនឹង "ប្រាជ្ញាសត្វព្រាប" នោះគឺជា ក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅ និងល្ងង់ខ្លៅ..

មិនមែនមនុស្សទាំងអស់ប្រើគំនិតនៃការអត់ឱនក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេនោះទេ។ តើ​វា​ជា​អ្វី? ទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអត់ឱនរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក សាសនា ទំនៀមទម្លាប់ និងអារម្មណ៍។ វាអាចនិយាយបានថា មូលដ្ឋាននៃការអត់ឱនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញគំនិត និងមនុស្សគ្រប់រូប។ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានរបស់មនុស្សចំពោះអ្វីមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការរំលោភលើគោលការណ៍សីលធម៌ និងជាសកលនោះទេ។ ពាក្យ​នេះ​បាន​ចូល​មក​ប្រើ​នា​ពេល​ថ្មី​ៗ​នេះ ចូរ​យើង​ព្យាយាម​យល់​ពី​គោល​គំនិត​នេះ​ឱ្យ​បាន​លម្អិត​បន្ថែម​ទៀត។

ផ្កា peony

ការ​អត់ឱន​រួម​មាន​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​មនុស្ស​ដូច​ជា៖

• ការអាណិតអាសូរនិងការអត់ធ្មត់;
• ការអត់ទោសនិងការអាណិតអាសូរ;
• ការយល់ឃើញរបស់អ្នកជិតខាងជាមួយនឹងការខ្វះខាតទាំងអស់របស់គាត់;
• គោរពសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស;
• ឆន្ទៈក្នុងការសហការ;
• រក្សាស្មារតីនៃភាពជាដៃគូ និងសមភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន។

នៅឆ្នាំ 1995 សេចក្តីប្រកាសរបស់អង្គការយូណេស្កូនៃគោលការណ៍ស្តីពីការអត់ឱនត្រូវបានអនុម័ត។

យោងតាមឯកសារនេះ ការអត់ឱនគឺ៖

• ការអត់ធ្មត់;
• កង្វះនៃការឈ្លានពាន;
• ទស្សនវិជ្ជាពិភពលោក និងសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃទស្សនវិជ្ជា ទីតាំងជីវិត និងការបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

អាស្រ័យលើវិសាលភាពនៃការបង្ហាញ ការអត់ឱនត្រូវបានបែងចែកជាប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ

• នយោបាយ;
• គរុកោសល្យ;
• វេជ្ជសាស្ត្រ;
• វិទ្យាសាស្ត្រ;
• រដ្ឋបាល។ល។

ប្រភេទនិងប្រភេទនៃការអត់ឱននៅក្នុងសង្គមទំនើប

គំនិតនៃការអត់ឱនមិនមែនគ្រាន់តែជានិយមន័យវិគីភីឌាប៉ុណ្ណោះទេ។ មាននិយមន័យផ្សេងៗគ្នា ក៏ដូចជាការបែងចែកភាពអត់ធ្មត់ទៅជាប្រភេទ ប្រភេទរង និងប្រភេទរង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបែងចែកការអត់ឱនជាបួនប្រភេទ ដែលផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលរបស់មនុស្ស៖

1. ធម្មជាតិ (ធម្មជាតិ) ។ប្រភេទនៃការអត់ឱននេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាកុមារមិនអាចប្រឆាំងនឹង "ខ្ញុំ" របស់គាត់ចំពោះពិភពលោកជុំវិញគាត់។ គាត់មិនមានបទពិសោធន៍ច្រើនសម្រាប់រឿងនេះទេ។ ស្មារតីរបស់កុមារត្រូវបានជំរុញដោយការអភ័យទោស ការជឿទុកចិត្ត។ វាគឺជាគុណសម្បត្តិទាំងនេះដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សតូចមួយសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចរិតលក្ខណៈទាំងនេះធ្វើឱ្យទារកបង្ក្រាបបំណងប្រាថ្នានិងការបង្ហាញឆន្ទៈ។

មនុស្ស​ដែល​មាន​ពណ៌​ស្បែក​ខុស​គ្នា​អាច​អត់​ឱន​ឲ្យ​គ្នា​បាន។

1. ការអត់ធ្មត់ខាងសីលធម៌។ប្រភេទនៃការអត់ឱននេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សដែលមានភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង និងមានប្រាជ្ញាដែលដឹងពីរបៀបប្រើប្រាស់យន្តការការពារផ្លូវចិត្តរបស់រាងកាយ។ ការបង្ហាញសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយានេះគឺការបង្ហាញនៃការអត់ឱនចំពោះអ្នកដទៃ។ នៅខាងក្នុង តណ្ហានៃសេចក្តីក្រោធអាចខឹងសម្បារ និងថាមពលអវិជ្ជមានកកកុញ ប៉ុន្តែខាងក្រៅមនុស្សមានភាពស្ងប់ស្ងាត់បំផុត។

1. ការអត់ធ្មត់ខាងសីលធម៌។វានឹងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលកថាខណ្ឌពីរដែលមានចំណងជើងរងមានន័យដូចនឹងជាប់គ្នា។ ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងការអត់ឱនខាងសីលធម៌ និងសីលធម៌។ ការអត់ឱនខាងសីលធម៌គឺខុសគ្នាត្រង់ថាវាកំណត់កម្រិតនៃការជឿទុកចិត្តលើមនុស្សម្នាក់។ ប្រភេទ​នេះ​គឺ​ជា​តួយ៉ាង​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​ព្យាយាម​ទទួល​យក​គំនិត គុណតម្លៃ គោល​ការណ៍​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត។ វាងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សបែបនេះក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងស្ថានភាពជម្លោះ និងទប់ទល់នឹងសម្ពាធនៃភាពតានតឹង។

1. ការអត់ធ្មត់ជនជាតិ។បណ្តាលឱ្យមានការអត់ធន់ និងខ្វះការថ្កោលទោសចំពោះវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងរបៀបរស់នៅរបស់បរទេស។

មនុស្សម្នាក់ដែលទទួលបានការអត់ឱនពីជនជាតិភាគតិចអាចរស់នៅបានយូរក្នុងបរិយាកាសដែលមិនធម្មតា ហើយជួនកាលថែមទាំងមិនសប្បាយចិត្តសម្រាប់គាត់ ដែលជាវប្បធម៌ និងប្រពៃណីបរទេស។

មេ ប្រភេទនៃការអត់ឱនមានបួនប្រភេទរង:

1. អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះស្ថានភាពនិងមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងវា។ បែងចែករង ការអត់ធ្មត់តាមស្ថានភាពដល់កម្រិតដូចខាងក្រោម៖

• កំរិត​ទាបលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក និងការពិតជុំវិញ ("ពួកគេរំខានខ្ញុំ");
• នៅ​លើ កម្រិតមធ្យមមនុស្ស​ម្នាក់​បង្ហាញ​ការ​អត់ឱន​ចំពោះ​អ្នក​សន្ទនា ("ខ្ញុំ​ចូល​ចិត្ត​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​ពួក​គេ ហើយ​ខ្ញុំ​យល់​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ");
• កម្រិតខ្ពស់បំផុតកំណត់លក្ខណៈដោយការទទួលយកពេញលេញនៃមនុស្សម្នាក់ដោយមនុស្សម្នាក់ ("ខ្ញុំមានអារម្មណ៍សុខស្រួលនិងល្អជាមួយពួកគេ") ។

1. មុខតំណែងរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនយោបាយ ជនជាតិ និងជាតិ។ ប្រភេទនៃការអត់ធ្មត់នេះត្រូវបានគេហៅថា អក្សរសាស្ត្រ.
2. ប្រភេទរងមួយទៀតនៃការអត់ធ្មត់ - វិជ្ជាជីវៈ។នេះគឺជាប្រតិកម្មរបស់មនុស្សចំពោះបរិស្ថានដែលពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្នាក់នៅក្នុងបរិមាណដ៏ច្រើន - និយោជិតមិត្តរួមការងារ។
3. សមូហភាពការអត់ឱន (ទូទៅ) មានសញ្ញាដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញជាលទ្ធផលនៃការសង្កេតបីមុន។ ការរៀបចំប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេផ្តល់នូវរូបភាពទូទៅនៃកម្រិតនៃការអត់ឱនរបស់បុគ្គល។

មនុស្សជាច្រើនមានការមិនអត់ឱនចំពោះបុរសនិងស្ត្រីដែលមានស្នាមសាក់។

ឧទាហរណ៍នៃការអត់ឱនពីជីវិត

ការបង្ហាញជាក់ស្តែងបំផុតនៃការអត់ឱនក្នុងជីវិតជាក្បួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនា៖ អ្នកអាចជួបគ្រិស្តបរិស័ទដែលនិយាយជាមួយមូស្លីម ហើយពួកគេទាំងពីរមានភាពអធ្យាស្រ័យចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ស្តាប់ជំហរ និងយោបល់របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ផងដែរ ឧទាហរណ៍នៃការអត់ឱនអាចជាការសន្ទនារវាងមនុស្សដែលមានទស្សនៈនយោបាយខុសៗគ្នា។ វាសំខាន់ណាស់ដែល l មនុស្សមិនព្យាយាមកំណត់ទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ប៉ុន្តែ​មាន​អំណាច​ក្នុង​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ថា​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ប្រហែល​ជា​មិន​មាន​ជំនឿ​នយោបាយ​របស់​អ្នក​ទេ។

ជារឿយៗមនុស្សមិនអត់ឱនចំពោះរូបរាងរបស់មនុស្សដែលស្លៀកពាក់ ឬមើលទៅខុសពីអ្នកទាំងស្រុងនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកមិនចូលចិត្តការចាក់សាក់ទេ ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលអ្នកឃើញក្មេងស្រីដែលមានស្នាមសាក់ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះនាងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនភ្លាមៗ ឬអ្នកមិនចង់ទាក់ទងជាមួយនាងទាល់តែសោះ។

វានឹងមានការមិនអត់ឱនជាដាច់ខាតក្នុងការបង្ហាញជំហររបស់អ្នកថាជាការពិតតែមួយគត់ ដើម្បីណែនាំគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានថាបុគ្គលនោះខុស ថាទឡ្ហីករណ៍របស់គាត់ទាំងអស់ហាក់ដូចជាល្ងង់ ឬមិនសំខាន់ចំពោះអ្នក។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ អ្នកអាចហៅខ្លួនឯងថាជាមនុស្សមិនអត់ឱនដោយសុវត្ថិភាព។

ការអត់ឱននិងការមិនអត់ឱន

ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីក្លាយជាមនុស្សអត់អោន មនុស្សម្នាក់មិនគិតអំពីការពិតដែលថាការបង្ហាញនៃការអត់ឱនរបស់គាត់ជួនកាលមានចរិតនៃអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់។ នោះគឺគាត់មិនមានការអត់ឱនខាងសីលធម៌ដែលកើតឡើងដោយសារតែការទទួលយកនិងការអភ័យទោស។ ដំណើរការនេះកើតឡើងនៅកម្រិតនៃការអត់ឱនខាងសីលធម៌ដែលរារាំងការបដិសេធផ្ទៃក្នុងនៃដំណើរការណាមួយ។

ការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស៖ វិជ្ជាជីវៈ ជាតិសាសន៍ អន្តរសាសនា និងអ្នកដទៃ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ថាមនុស្សម្នាក់មានការអត់ឱន? តាមក្បួនមួយ សញ្ញាខាងក្រោមនៃការអត់ឱន និងបុគ្គលិកលក្ខណៈអត់ធ្មត់ត្រូវបានសម្គាល់៖

1. កំប្លែង. សមត្ថភាព​សើច​ចំពោះ​ចំណុច​ខ្វះខាត​របស់​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​សំខាន់​រវាង​មនុស្ស​ដែល​ចេះ​អត់ឱន។ គាត់ឆ្លើយតបបានគ្រប់គ្រាន់ចំពោះការរិះគន់ និងការនិយាយលេងសើច។

1. ការដឹងខ្លួនឯង.

បុគ្គលដែលមានអធ្យាស្រ័យ គឺសំដៅលើការកែលម្អខ្លួនឯង និងការអនុវត្តផែនការរបស់គាត់។

គាត់ជាមនុស្សចង់ដឹងចង់ឃើញ បើកទូលាយជាមួយមនុស្ស ហើយដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមកនៅពេលការហៅរកជំនួយជាលើកដំបូង។ បុគ្គល​ដែល​មិន​ចេះ​យោគយល់​គ្នា មិន​ចេះ​យល់​ចិត្ត​មនុស្ស​ឡើយ។ គាត់​មិន​អាច​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បាន ហើយ​ក៏​មិន​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​ខ្លួន​ឯង​ដែរ។

1. ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង. ការអត់ឱនគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការវាយតម្លៃខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ គាត់ដឹងច្បាស់ហើយព្យាយាមលុបបំបាត់ពួកគេ។ ការអត់ឱនបង្កប់ន័យភាពសុខដុមរមនារបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពលោក និងក្នុងខ្លួន។ បុគ្គល​ដែល​មិន​ចេះ​អត់ឱន​គឺ​ទម្លាប់​បន្ទោស​អ្នក​ដទៃ​ចំពោះ​បញ្ហា​របស់​ខ្លួន។ គាត់ផ្ទេរការស្តីបន្ទោសទាំងអស់ទៅកាន់អ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់តាមកាលៈទេសៈ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ មនុស្សដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ លើកតម្កើងសមិទ្ធិផលរបស់ខ្លួន ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគុណធម៌របស់ខ្លួន ដែលប្រហែលជាមិនមានទាល់តែសោះ។

1. សន្តិសុខ. ជាមួយនឹងបញ្ហាទាំងអស់នៃការពិតសម័យទំនើប (ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលរីករាលដាល អំពើភេរវកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សដែលមិនអត់ឱនយល់ឃើញថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅជុំវិញពួកគេគឺជាការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដចំពោះសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

1. ទំនួលខុសត្រូវ. មនុស្សអត់ឱន មិនខ្លាចការទទួលខុសត្រូវ។ នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅជុំវិញពួកគេកំពុងស្វែងរកមូលហេតុពិតនិងអត្ថន័យ។ វាមិនពិបាកទេសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលយកកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់ ហើយទ្រាំនឹងអំពើខុសឆ្គងរបស់ពួកគេ និងអ្នកដទៃ។

Conchita Wurst, aka Thomas Neuwirth, អ្នកឈ្នះការប្រលងចម្រៀង Eurovision 2014 នៅទីក្រុង Copenhagen

1. លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ. មនុស្សអត់ឱននឹងមិនដែលបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកថាពួកគេត្រឹមត្រូវទេ។ ពួកគេប្រាកដជានឹងស្តាប់ទស្សនៈរបស់អ្នក ប៉ុន្តែនឹងនៅជាមួយពួកគេផ្ទាល់។ មនុស្ស​ដែល​មិន​ចេះ​អត់ឱន​គឺ​ជា​ជនផ្តាច់ការ​ក្នុង​អាកប្បកិរិយា​ផ្លូវចិត្ត​របស់​ពួកគេ។ ពួកគេ​ត្រូវ​ដឹង​ថា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ពួកគេ​គឺ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​គោល​គំនិត​និង​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​របស់​ពួកគេ។

ការអត់ឱននៅក្នុងពិភពទំនើប

ការអត់ឱនចំពោះរដ្ឋរបស់យើង និងប្រជាពលរដ្ឋ គឺជាអ្វីដែលថ្មីដែលបានមករកយើងតាំងពីសម័យ "Perestroika" និងការបង្កើតរដ្ឋថ្មីមួយ។ នៅសហភាពសូវៀត ការអត់ឱនត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ប្រសិនបើមិនមែនជាការបង្ហាញនៃភាពទន់ខ្សោយទេ នោះជាការក្បត់នៃទស្សនៈនយោបាយដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយរដ្ឋ។ នៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត ភាពខុសគ្នានៃគំនិត ទស្សនៈសាសនា និងចំណង់ចំណូលចិត្តមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។ គំនិតខុសឆ្គងនៃការអត់ឱនត្រូវបានទទួលស្គាល់តែនៅក្នុងការអំពាវនាវឱ្យមានសមភាព និងភាតរភាពនៃប្រជាជនទាំងអស់ និងស្រទាប់នៃសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ដែលជាការឃោសនាដ៏ច្បាស់លាស់ និងគ្មានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រជាជនក្នុងប្រទេសរបស់យើង និងជុំវិញពិភពលោកកំពុងសួរខ្លួនឯងកាន់តែខ្លាំងនូវសំណួរថា "ធ្វើដូចម្តេចដើម្បីក្លាយជាមនុស្សដែលមានអធ្យាស្រ័យ?" និង មនុស្ស​ជា​ច្រើន​យល់​ច្រឡំ​នឹង​ការ​អត់ឱន​ជា​មួយ​នឹង​ការ​អត់​ទោស​ក្នុង​សាសនា​គ្រិស្ត. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការហៅសាសនាគ្រឹស្តទៅកាន់អ្នកជំងឺ និងបំណងប្រាថ្នាដ៏រឹងមាំដើម្បី "ទ្រាំទ្រនឹងឈើឆ្កាងរបស់អ្នក" ឬ "បង្វែរថ្ពាល់របស់អ្នកសម្រាប់ការវាយប្រហារលើកទីពីរ" ។ បិតាគ្រិស្តអូស្សូដក់ បដិសេធការអត់ឱនជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានរារាំងការបង្រៀនរបស់ខ្លួននៅក្នុងសាលា និងសាកលវិទ្យាល័យ។ ពួកគេជឿថាការទទួលយកនិងការយល់ដឹងពីទស្សនៈណាមួយបំផ្លាញមូលដ្ឋានសីលធម៌របស់បុគ្គលដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់តាំងពីកុមារភាព។

យើង​អាច​រាយ​ឧទាហរណ៍​មួយ​ចំនួន​នៃ​ការ​បក​ស្រាយ​ពីរ​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​អត់ឱន​ក្នុង​សង្គម៖

1. យុវជន. ចូរយើងពិចារណាឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃការបង្ហាញពីការបដិសេធនៃការអត់ឱន - ក្រុមស្បែក។ ពួកគេជឿថាការអត់ឱនចំពោះវប្បធម៌ ជំនឿ និងអាកប្បកិរិយាបរទេសនាំទៅរកការគៀបសង្កត់នៃពូជសាសន៍ស្លាវី។ តើត្រូវពន្យល់កូនយ៉ាងដូចម្តេចថា ការអត់ឱនជាអ្វី? ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដោយឧទាហរណ៍។ កុំខ្លាចក្នុងការពិភាក្សាអំពីប្រធានបទរសើបក្នុងគ្រួសារទាក់ទងនឹងប្រភេទនៃការអត់ឱន។ ការអត់ឱនចំពោះកុមារ ជាពិសេសកុមារតូចៗ អាចជាគំនិតដ៏លំបាកមួយ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គ្រាប់ពូជដែលអ្នកសាបព្រោះនឹងធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍ ហើយកូនរបស់អ្នកនឹងក្លាយជាមនុស្សដែលមានការអត់ឱនយ៉ាងពិតប្រាកដ។

1. គ្រួសារ. នៅប្រទេសខ្លះ គោលជំហរអត់ឱនចំពោះមនុស្សត្រូវបានលើកតម្កើងជាយូរយារណាស់មកហើយ មានគំនិតខ្លះហួសហេតុ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអង់គ្លេស វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រើពាក្យ "ប្តី" និង "ប្រពន្ធ" នៅក្នុងលំហូរឯកសារ។ ដូច្នេះហើយ អាជ្ញាធរនៃរដ្ឋព្យាយាមមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ផ្លូវភេទរបស់ជនជាតិភាគតិចដែលចូលក្នុងសហជីពអាពាហ៍ពិពាហ៍ឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះក៏មិនមែនជាដែនកំណត់ដែរ នៅថ្ងៃអនាគត គេគ្រោងនឹងហាមឃាត់ពាក្យ "ម្តាយ" និង "ឪពុក" ដោយមានគោលបំណងដូចគ្នា។ សង្គមអ៊ឺរ៉ុបថ្កោលទោសចំពោះការបដិសេធរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីទាក់ទងនឹងដៃគូភេទដូចគ្នាដែលចង់យកកូន។

1. នយោបាយ. ក្នុង​ជីវិត​នយោបាយ មាន​បន្ទាត់​ស្តើង​ខ្លាំង​រវាង​ការ​អត់ឱន និង​ការ​បម្រើ។ អ្នកនយោបាយទទួលបានការបណ្ដុះបណ្ដាល និងជំនាញសមស្រប ដើម្បីជួយសម្រួលដល់សាធារណជន និងមតិរបស់ប្រជាជនភាគច្រើន។ ទទួលយកការហាមឃាត់ដូចគ្នាលើការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅវ័យជំទង់ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅកម្រិតនីតិបញ្ញត្តិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅអឺរ៉ុបដែលមានការអត់ឱន នេះបណ្តាលឱ្យមានព្យុះនៃការថ្កោលទោស និងការចោទប្រកាន់ពីការមិនអត់ឱនរបស់មេដឹកនាំរុស្ស៊ី។

សព្វថ្ងៃនេះយើងឃើញថាសាធារណៈជនរុស្ស៊ីមានការខឹងសម្បារចំពោះការបង្ហាញពីហ្វាស៊ីសនិយមនិងជ្រុលនិយមនៅលើទឹកដីនៃអតីតរដ្ឋរុស្ស៊ី - អ៊ុយក្រែន។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ពីការទាំងអស់ខាងលើ ការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមអាចទាញបាន៖

• ការបង្ហាញនៃការអត់ឱនចំពោះទស្សនៈដែលមិនមែនជាប្រពៃណីលើជីវិត និងគោលគំនិតនៃជនជាតិភាគតិចត្រូវតែត្រឹមត្រូវតាមតក្កវិជ្ជា និងសុភវិនិច្ឆ័យ។
• វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាលើការអនុម័តនូវមុខតំណែងមួយចំនួនដែលដឹកនាំដោយច្បាប់ និងប្រពៃណីដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គម។
• វាចាំបាច់ដើម្បីដឹងយ៉ាងច្បាស់និងដឹងអំពីដែនកំណត់នៃការអត់ឱន;
• ការអត់ឱនមិនគួរអភិវឌ្ឍទៅជាការអនុញ្ញាត និងការរំលោភលើតម្លៃពិតនោះទេ។

ចាំបាច់ត្រូវគោរព និងស្វែងយល់ពីអត្ថន័យនៃជីវិត មុខតំណែង និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកដទៃ ដែលត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងគោលគំនិតដូចជា “សីលធម៌” “សីលធម៌” និង “លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ”។ បុគ្គលអធ្យាស្រ័យ មិនមែនជាបុគ្គលដែលមានគុណសម្បតិ្តវិជ្ជមានតែមួយទេ គឺបុគ្គលដែលមានគុណសម្បតិ្តពេញលេញ។ គាត់នឹងមិនចូលទៅក្នុងជម្លោះនោះទេ សូម្បីតែត្រូវបានសមហេតុផលដោយកាលៈទេសៈជាក់លាក់ក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហៅគាត់ឱ្យថ្កោលទោស ឬបដិសេធទាំងស្រុងនូវឧត្តមគតិ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកដទៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្ស​ដែល​ចេះ​អត់ឱន​ពិត​ប្រាកដ​ត្រូវ​មាន​គោលការណ៍​សីលធម៌​ខ្ពស់។. ដើម្បីឱ្យសង្គមយើងមានការអត់ឱន ចាំបាច់ត្រូវអប់រំ និងបណ្តុះការអធ្យាស្រ័យដល់យុវជន ដោយផ្អែកលើបទដ្ឋានសីលធម៌ និងសីលធម៌។

សព្វថ្ងៃនេះបញ្ហានៃការអត់ឱនបានទទួលនូវភាពពាក់ព័ន្ធជាពិសេស - ការអត់ឱនចំពោះមនុស្សដែលមានជាតិសាសន៍និងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ ថ្មីៗនេះ បញ្ហានេះបានទទួលនូវសារៈសំខាន់ជាពិសេស ពីព្រោះកាន់តែច្រើនឡើងៗ យើងចាប់ផ្តើមកត់សម្គាល់ពីការបង្ហាញនៃភាពអរិភាព ភាពមិនរាក់ទាក់ កំហឹង និងការឈ្លានពាន។ អារម្មណ៍នៃការមិនអត់ឱនទៅវិញទៅមក និងភាពអាត្មានិយមវប្បធម៌បានជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រួសារ និងសាលារៀន។ និន្នាការបែបនេះជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ ភាពខាងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីសប្បុរសរបស់ពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលឪពុកម្តាយត្រូវពិចារណាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវការអប់រំនៃការអត់ធ្មត់របស់កុមារនិងស្វែងរកយន្តការដ៏មានប្រសិទ្ធភាពដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតរបស់វា។

បញ្ហានៃការអត់ធ្មត់

ហេតុអ្វីបានជាចិញ្ចឹមកូននៅក្នុងប្រពៃណីនៃការអត់ឱន? អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញ។ មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​អត់ឱន​គឺ​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ខុស​គ្នា ភាព​បុគ្គល។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ឱ្យកូនរបស់អ្នកអាចបញ្ចូលទៅក្នុងសង្គមបានយ៉ាងងាយស្រួល និងត្រូវបានយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈបុគ្គល នោះអ្នកត្រូវបង្ហាញការយល់ឃើញដូចគ្នាចំពោះមនុស្សនៅក្នុងគាត់តាំងពីកុមារភាពមក។

មនុស្សទូទាំងពិភពលោកមានភាពខុសគ្នា៖ ជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍ សាសនា បរិយាកាសសង្គម ស្ថានភាពសុខភាព របៀបគិតខុសគ្នា។ ការអត់ឱនគឺជាជំហរជីវិតរបស់មនុស្សដែលខ្ញុំមាន វាងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងៗ ដែលមានន័យថាវាងាយស្រួលក្នុងការរស់នៅ។ ការ​អត់ឱន​សព្វ​ថ្ងៃ​បាន​ក្លាយ​ជា​លក្ខខណ្ឌ​មួយ​សម្រាប់​ជីវិត​សុខដុម​ក្នុង​សង្គម។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ត្រូវ​អប់រំ​យុវជន​ជំនាន់​ក្រោយ​តាម​ច្បាប់​អធ្យាស្រ័យ។

ភារកិច្ចសំខាន់មួយនៃការអប់រំនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺការយល់ដឹងនិងការទទួលយកដោយកុមារនៃតម្លៃមនុស្សជាសកល (វប្បធម៌, សីលធម៌, សង្គម) ដែលមានភាពជិតស្និទ្ធនិងអាចយល់បានចំពោះមនុស្សផ្សេងគ្នា។ កុមារគួរតែត្រូវបានពន្យល់ថាការមិនគោរពចំពោះវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយមិនរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងមនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបង្កើនកម្រិតនៃជម្លោះប៉ុណ្ណោះ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជូនទៅកាន់កុមារតាមមធ្យោបាយដែលអាចចូលដំណើរការបាន ដែលបុគ្គលដែលមានអធ្យាស្រ័យ៖

• គោរពមតិរបស់អ្នកដទៃ
• សប្បុរស
• សំដៅលើអន្តរកម្ម
• អាចយល់ និងទទួលយកបាន។
• ចង់ដឹងចង់ឃើញ និងឆ្លាតវៃ
• បណ្ដោយខ្លួន។

មើលវីដេអូអំពីតម្រូវការដើម្បីអប់រំការអត់ធ្មត់របស់កុមារ

ដោយពិចារណាលើបញ្ហានៃការអត់ឱនទាក់ទងនឹងកុមារដែលមានអាយុមត្តេយ្យនិងសាលារៀនវាអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈសំខាន់នៃការអប់រំ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសាលាក៏ដូចជានៅខាងក្រៅវា។ យល់ស្រប មិនត្រឹមតែកូនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងខ្លួនយើងផងដែរ ដោយដឹងច្បាស់ថា យើងទាំងអស់គ្នាខុសគ្នា មិនតែងតែមានអាកប្បកិរិយាសមរម្យ និងកលល្បិចចំពោះមនុស្សឡើយ។ ការ​ចេះ​អធ្យាស្រ័យ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​គឺ​ជា​ការ​ងាយ​ស្រួល។

ស្មារតី​នៃ​ការ​មិន​ចេះ​អត់ឱន​តែងតែ​មាន​ក្នុង​សង្គម។ ប្រធានបទនៃការមិនអត់ឱនអាចមានដូចខាងក្រោមៈ

• ជាតិ
• សាសនា
• ជនជាតិ
• សង្គម
• ប្រដាប់ភេទ
• ទាក់ទងនឹងរូបរាង
• ទាក់ទងនឹងសុខភាព
• ទាក់ទងនឹងចំណាប់អារម្មណ៍ ចំណូលចិត្ត និងទម្លាប់។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យក្នុងការបង្កើតការអត់ឱនចំពោះកុមារត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគ្រូបង្រៀន។ ការអត់ឱនក្នុងន័យគរុកោសល្យ គឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងគ្រូ និងសិស្ស ដែលបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌមិនសមរម្យ ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតវប្បធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងសិស្សសាលា ការគោរពបុគ្គលរបស់បុគ្គល និងសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិដោយស្ងប់ស្ងាត់។

ប្រព័ន្ធអប់រំគួរតែមានគោលបំណងផ្ទេរចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះអំពីប្រជាជន វប្បធម៌ និងប្រពៃណីដល់កុមារ ដែលនឹងដោះស្រាយបញ្ហានៃការរើសអើងចំពោះកុមារ។

“តើអ្នកដឹងទេថា កុមារដែលបង្ហាញការអត់ឱន មានន័យថា ពួកគេដឹងថាមនុស្សខុសគ្នាទាំងរូបរាង ស្ថានភាពសង្គម និងចំណង់ចំណូលចិត្ត ជាតិសាសន៍ និងសាសនា ហើយយល់ថា មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត ទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេចំពោះបរិស្ថាន? ?

ភារកិច្ចចម្បងនៃការអប់រំការអត់ធ្មត់ចំពោះកុមារ:

• ការផ្សព្វផ្សាយគំនិត និងឧត្តមគតិនៃការអត់ឱន
• ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតរិះគន់ដោយឯករាជ្យ ការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការវិនិច្ឆ័យដោយគិតគូរពីតម្លៃជាសកលខាងសីលធម៌
• ការកសាងការគោរពដល់មនុស្ស
• ធ្វើការលើសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយសិស្សដែលមានជាតិ និងសាសនាផ្សេងៗគ្នា។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីអភិវឌ្ឍការអត់ធ្មត់ចំពោះកុមារមត្តេយ្យ?

អ្នកចិត្តសាស្រ្តជឿថា វាជាការល្អបំផុតដើម្បីចាប់ផ្តើមកសាងភាពអត់ធ្មត់ ព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេលនេះដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម។

ការណែនាំសម្រាប់ការអប់រំនៃការអត់ឱនចំពោះកុមារមត្តេយ្យ៖

1. ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះជនពិការ ជនមានជាតិ និងសាសនាផ្សេងៗគ្នា។
2. បង្រៀនសិស្សថ្នាក់មត្តេយ្យពីរបៀបទំនាក់ទំនង និងវិធីដោះស្រាយជម្លោះ។
3. ការសិក្សាអំពីរឿងព្រេងនិទាន ដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងអំពីភាពចម្រុះនៃប្រជាជន។

ដើម្បីអប់រំការអត់ឱនចំពោះកុមារមត្តេយ្យគឺល្អបំផុតតាមរយៈហ្គេម។

ឱកាសល្អបំផុតក្នុងវិស័យអប់រំដែលអត់ឱនដល់កុមារមត្តេយ្យសិក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្ថាប័នមត្តេយ្យសិក្សា។ សាលាមត្តេយ្យមានអត្ថប្រយោជន៍សំខាន់ណាស់ - សង្គមរបស់កុមារដែលកុមារអាចរៀនយល់ឃើញពីភាពចម្រុះរបស់កុមារ និងរៀនទំនាក់ទំនង។ បរិយាកាសបែបនេះគឺជាការត្រៀមខ្លួនរបស់កុមារសម្រាប់អាកប្បកិរិយាមនុស្សធម៌អត់ធ្មត់។

ក្នុងគោលបំណងដើម្បីអភិវឌ្ឍការអត់ធ្មត់នៅក្នុងមត្តេយ្យ, ជួរទាំងមូលនៃ សកម្មភាព:

1. វិស្សមកាល និងមេរៀននៃការស្គាល់ពីវប្បធម៌ និងទំនៀមទំលាប់របស់ប្រជាជនខ្លួន និងសញ្ជាតិផ្សេងទៀត។
2. ហ្គេមដើរតួដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃគ្រានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយអធ្យាស្រ័យ។
3. ល្បែងសកម្មនៃប្រជាជាតិផ្សេងៗគ្នា។
4. ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រជាប្រិយ។
5. ថ្នាក់ផ្អែកលើរឿងនិទានប្រជាប្រិយ។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអត់ឱនចំពោះកុមារ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការអប់រំអ្នកអប់រំ និងឪពុកម្តាយអំពីបញ្ហានៃការអត់ឱន។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការអភិវឌ្ឍនៃការអត់ឱនចំពោះកុមារមត្តេយ្យនឹងមានប្រសិទ្ធភាពលុះត្រាតែវាកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសដែលមានតុល្យភាពផ្លូវចិត្ត។

ការអត់ធ្មត់នៅសាលា

ដោយបានចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអត់ឱននៅសាលារៀន វាគួរតែត្រូវបានចងចាំថា សកម្មភាពគរុកោសល្យគួរតែផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ និងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់សិស្សសាលា។ បទពិសោធន៍គរុកោសល្យផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះវត្តមាននៃវិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់ការងារផ្សេងៗគ្នា ដោយមានជំនួយពីការដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបណ្តុះការអត់ឱនចំពោះសិស្ស។

គ្រូគួររួមបញ្ចូលធាតុផ្សំដូចខាងក្រោមក្នុងដំណើរការអប់រំ៖

1. ការអនុវត្តការតំរង់ទិសនៃការអប់រំអត់ឱនក្នុងការរៀបចំការងារថ្នាក់។
2. អនុវត្តការអប់រំស្នេហាជាតិឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ក្នុងដំណើរការនៃមេរៀនមុខវិជ្ជា និងម៉ោងសិក្សាក្រៅម៉ោង។
3. ការបង្កើតទីតាំងពលរដ្ឋវិជ្ជមាននៅសាលា។
4. ការអប់រំអំពីគោលការណ៍អធ្យាស្រ័យ និងការស្រលាញ់រាប់អានមនុស្ស។
5. ការបង្កើតការគោរពចំពោះបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ និងស្មារតីនៃប្រទេស ក៏ដូចជាការយល់ឃើញជាវិជ្ជមានចំពោះវប្បធម៌ និងប្រពៃណីផ្សេងទៀត។

គោលការណ៍​ខាងក្រោម​បង្ហាញ​ពី​ការ​បង្រៀន​ពី​ការ​អត់ឱន​ដល់​សិស្ស​សាលា ៖

• មនុស្សជាតិ៖បុគ្គលនីមួយៗមានលក្ខណៈពិសេស។
• សមាហរណកម្ម៖អន្តរកម្មរវាងទម្រង់សិល្បៈផ្សេងៗគ្នា។

ការអប់រំនៃការអត់ឱន គឺជាការងារផ្លូវចិត្តដ៏លំបាក និងការទទួលខុសត្រូវខ្ពស់របស់គ្រូ ដែលមានបំណងបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈផុយស្រួយរបស់សិស្ស។ មូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពបែបនេះគួរតែជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាផ្ទាល់ និងការពន្យល់អំពីគំនិតដោយប្រើឧទាហរណ៍ជីវិតពិត។

"ដំបូន្មាន។ គ្រូត្រូវតែចេះអធ្យាស្រ័យ និងបើកចំហចំពោះកុមារ៖ មានតែក្នុងករណីនេះទេដែលគាត់នឹងបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តនិងបច្ចេកទេស

ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពគរុកោសល្យប្រកបដោយជោគជ័យក្នុងទិសដៅនៃការអត់ឱន វាត្រូវបានណែនាំអោយគ្រូប្រើដូចខាងក្រោមក្នុងដំណើរការសិក្សា៖

• ការប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនៃបច្ចេកវិទ្យាហ្គេម
• ការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាកំណើត
• ការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ
• ពង្រីកចំណេះដឹងអំពីជាតិសាសន៍របស់និស្សិត ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។
• ការប្រើប្រាស់ស្នាដៃសិល្បៈ (អក្សរសិល្ប៍ គំនូរ ភាពយន្ត។ល។)
• ការ​ចូល​រួម​របស់​សិស្ស​ក្នុង​ទម្រង់​សកម្ម​នៃ​ការ​ពិភាក្សា​អំពី​បញ្ហា​ប្រធានបទ (ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ពិភាក្សា ការ​ជជែក​ដេញដោល ការ​ជជែក​ដេញដោល)
• ការរៀបចំសកម្មភាពរួមគ្នារបស់និស្សិត
• ការយកចិត្តទុកដាក់របស់គ្រូចំពោះការយល់ដឹងរបស់សិស្សអំពីអត្ថន័យនៃអាកប្បកិរិយានេះ ឬសកម្មភាពនោះ។
• អន្តរកម្មរបស់គ្រូជាមួយគ្រួសារសិស្ស
• សកម្មភាពអប់រំរបស់គ្រូ ដែលរួមមានការចុះសួរសុខទុក្ខរួមគ្នាជាមួយសិស្សទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ ការតាំងពិពណ៌ ការប្រគុំតន្ត្រីវប្បធម៌ជាតិផ្សេងៗ។ល។

លំហាត់សម្រាប់កែឥរិយាបថក្នុងករណីមិនអត់ឱន

ល្បែងនិងលំហាត់ហ្វឹកហាត់នឹងជួយគ្រូឱ្យធ្វើម៉ោងសិក្សាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ឬមេរៀននីមួយៗស្តីពីការបង្កើតភាពអត់ឱនរបស់សិស្សសាលា (ឧទាហរណ៍ ធ្វើការជាមួយកុមារដែលមិនអត់ឱនចំពោះអ្នកដទៃ ឬជាមួយកុមារដែលមិនអត់ឱន)។

1. "អង់ទីប៉ូត" ។គ្រូ​សុំ​ឲ្យ​សិស្ស​សរសេរ​ជា​ពីរ​ជួរ​ទាំង​ល្អ និង​អាក្រក់​នៃ​ចរិត​របស់​គាត់។ បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកអាចពិភាក្សាអំពីបញ្ជីលទ្ធផល ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្កើតជម្រើសសម្រាប់ជំនួសគុណភាពអវិជ្ជមានដោយវិជ្ជមាន។
2. "គុណវិបត្តិនិងគុណសម្បត្តិ" ។ដោយប្រើបញ្ជីបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចគ្នា គ្រូណែនាំថាកុមារគិតអំពីករណីដែលគុណសម្បត្តិអវិជ្ជមានមានប្រយោជន៍។ ជាឧទាហរណ៍ ការមិនអត់ឱនអាចបង្ហាញខ្លួនឯងបាន ប៉ុន្តែគ្រាន់តែនិយាយកុហក ទម្លាប់អាក្រក់ ការក្បត់ អំពើហឹង្សា។
3. "គ្រួស" ។គ្រូនិយាយថា មនុស្សគ្រប់រូបមានគុណវិបត្តិមួយចំនួន ដូចជា “គ្រួសក្នុងស្បែកជើង” ដែលរារាំងគាត់ពីការអភិវឌ្ឍន៍ និងទទួលបានភាពជោគជ័យ។ គ្រូអញ្ជើញកុមារឱ្យស្វែងរកខ្លួនឯងនូវគុណភាពដែលរារាំងគាត់ពីការទំនាក់ទំនងធម្មតា។
4. "Zest" ។គ្រូពន្យល់ដល់កុមារថា មនុស្សគ្រប់រូបមានគុណភាពល្អបំផុតដែលអាចឱ្យពួកគេស៊ូទ្រាំនឹងស្ថានភាពលំបាកក្នុងជីវិត។ គ្រូផ្តល់ជូនដើម្បីស្វែងរក "ភាពរីករាយ" ដែលកុមារអាចមានមោទនភាព។
5. "ទីតាំងត្រឹមត្រូវ" ។គ្រូជួយកុមារអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវចំពោះខ្លួនគាត់ និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ គ្រូ​គួរ​បង្រៀន​សិស្ស​ឱ្យ​និយាយ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា "ខ្ញុំ​សុខ​សប្បាយ​ទេ អ្នក​ដទៃ​ក៏​ល្អ​ដែរ"។ អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានបែបនេះនឹងជួយបង្កើតជំហរគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយនរណាម្នាក់។
6. "បំបែកគំរូ" ។គ្រូពន្យល់ថា ពិភពលោកមិនត្រឹមតែបែងចែកជាសខ្មៅទេ ល្អ និងអាក្រក់ ពិភពលោកគឺចម្រុះពណ៌ និងអស្ចារ្យ។ ហើយ​ការ​រស់​នៅ​កាន់​តែ​មាន​ភាព​ចម្រុះ​គ្នា​កាន់​តែ​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍។
7. "រូបភាពដ៏ល្អរបស់ខ្ញុំ" ។គ្រូណែនាំឲ្យសរសេរទៅកុមារនូវបញ្ជីគុណសម្បត្តិដែលសាកសមនឹងគាត់ ក៏ដូចជាអ្វីដែលគាត់ចង់អភិវឌ្ឍខ្លួន និងទទួលបាន។ ការ​កំណត់​រូបភាព​ដ៏​ល្អ​នឹង​ជួយ​កុមារ​គូសបញ្ជាក់​ពី​ផែនការ​ដើម្បី​យក​ឈ្នះ​លើ​ចរិតលក្ខណៈ​អវិជ្ជមាន។

នៅពេលប្រើបច្ចេកទេសទាំងនេះក្នុងការងារជាសមូហភាព ឬបុគ្គលជាមួយសិស្ស គ្រូត្រូវជ្រើសរើសវាដោយប្រុងប្រយ័ត្នស្របតាមគោលដៅ និងភារកិច្ច។ គ្រូខ្លួនឯងត្រូវតែជាមនុស្ស និងបង្ហាញពីការជឿជាក់ខ្ពស់លើកុមារ អាចទទួលយកពួកគេ និងព្យាយាមផ្តល់ការគាំទ្រ។

ឪពុកម្តាយដែលអត់ឱន

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងការពិតថាកូនពីកំណើតគួរតែត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយក្ដីស្រឡាញ់របស់ឪពុកម្តាយ។ តាមឧត្ដមគតិ ទំនាក់ទំនងដែលរួសរាយរាក់ទាក់គួរគ្រប់គ្រងក្នុងគ្រួសារ។ ទាំងអស់នេះប៉ះពាល់ដល់ការបង្កើតភាពអត់ធ្មត់ចំពោះកុមារ។ ប្រសិនបើផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងគ្រួសារមួយ ការមិនសប្បាយចិត្តជារៀងរហូត ការស្រែកយំ ការអាម៉ាស់ ភាពអរិភាពចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ការតិះដៀលត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងធម្មតា នោះនៅក្នុងគ្រួសារបែបនេះ កូននឹងមិនរៀនយល់ច្បាស់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ ហើយនឹងយល់ឃើញពីអ្នកដទៃនៅក្នុងគ្រួសារ។ ផ្លូវ​តែមួយ។

"វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយថាប្រសិនបើកុមារតែងតែឃើញការឈ្លានពាននិងភាពអវិជ្ជមាននៅក្នុងគ្រួសារនោះការបង្ហាញទាំងនេះអាចក្លាយជាបទដ្ឋាននៃជីវិត។

ឪពុកម្តាយត្រូវយល់៖

• ប្រសិនបើកុមារត្រូវបានគេរិះគន់ជាទៀងទាត់គាត់នឹងរៀនស្អប់។
• ប្រសិនបើ​កុមារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​អរិភាព នោះ​គាត់​អាច​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ឆេវឆាវ​យ៉ាង​ងាយ។
• ប្រសិនបើកុមារត្រូវបានគេសើចឥតឈប់ឈរនោះគាត់នឹងធំឡើងដោយបិទ។
• បើ​កុមារ​ត្រូវ​គេ​តិះដៀល​ជា​ញឹក​ញាប់ នោះ​គេ​នឹង​ត្រូវ​ខ្មោច​លង​ដោយ​កំហុស។
• បើ​កូន​ត្រូវ​ទទួល​យក​ដូច​គេ គាត់​ក៏​ទទួល​មនុស្ស​ដែរ។
• ប្រសិនបើកុមារត្រូវបានព្យាបាលដោយប្រុងប្រយ័ត្ននិងគាំទ្រគាត់នឹងជឿជាក់លើខ្លួនឯង។
• ប្រសិនបើឪពុកម្តាយស្មោះត្រង់នឹងកូននោះគាត់នឹងក្លាយជាមនុស្សយុត្តិធម៌ពិតប្រាកដ។
• ប្រសិនបើកុមារមានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាព គាត់នឹងធំឡើងជាអ្នកសុទិដ្ឋិនិយម។
• ប្រសិនបើកុមារត្រូវបានគេយល់និងយកចិត្តទុកដាក់គាត់នឹងជឿជាក់លើស្នេហា។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់កូននោះ គំរូនៃអាកប្បកិរិយាអាចកើតមានចំពោះកូន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលឪពុកម្តាយនិយាយរឿងមួយនៅថ្ងៃនេះ និងអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅថ្ងៃស្អែក កូននឹងមានភាពច្របូកច្របល់ គ្មានសតិសម្បជញ្ញៈ ខឹងនឹងអ្នកដទៃ និងឈ្លានពាន - លើសពីនេះទៅទៀត ទាក់ទងនឹងឪពុកម្តាយ។ អ្នកមិនអាចធ្វើឱ្យក្មេងមិនអត់ឱនពេញមួយយប់បានទេ។ ការអត់ឱនគឺជាការងារគរុកោសល្យបន្តិចម្តង ៗ ។ ហើយតួនាទីដ៏ធំមួយនៅទីនេះគឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីរបៀបដែលឪពុកម្តាយខ្លួនឯងប្រព្រឹត្ត។

ប្រសិនបើអ្នកជាឪពុកម្តាយយកចិត្តទុកដាក់, បន្ទាប់មករបស់យើង។ គន្លឹះដើម្បីជួយចិញ្ចឹមកូនក្នុងប្រពៃណីនៃការអត់ឱន:

1. រៀនស្តាប់កូននិងស្តាប់គាត់។
2. រៀនបំបាត់ភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ។
3. អនុញ្ញាតឱ្យកូនរបស់អ្នកបង្ហាញពីអារម្មណ៍ រួមទាំងអវិជ្ជមានផងដែរ។
4. ទទួលយក និងស្រឡាញ់កូនរបស់អ្នកថាពួកគេជានរណា។
5. កុមារនឹងគោរពតាមតម្រូវការ ប្រសិនបើពួកគេសមហេតុផល។

កុមារនឹងបើកចំហចំពោះពិភពលោក និងអត់អោន ប្រសិនបើគាត់មានអារម្មណ៍សប្បុរស និងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ការយល់ដឹង និងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់តាំងពីកំណើត។

ការអត់ឱន មានន័យថា ការយល់ឃើញពិភពលោកនៅក្នុងភាពសម្បូរបែប និងភាពចម្រុះរបស់វា។ បង្រៀនកូនរបស់អ្នកឱ្យធ្វើដូចនោះ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេនឹងមិនមានឧបសគ្គក្នុងការទំនាក់ទំនង និងសត្រូវ។