អ្នកគិតតាំងពីបុរាណកាលបានព្យាយាមជ្រៀតចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "មនុស្ស" ។ ដើម្បីយល់ ពួកគេបានបង្កើតគំនិតផ្សេងៗនៃការយល់ដឹងពីនិយមន័យរបស់វា។ ជាលទ្ធផលពួកគេបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានទូទៅថាមនុស្សម្នាក់គឺជាសាមគ្គីភាពជីវសាស្រ្តផ្លូវចិត្តនិងសង្គម។ ពាក្យ "បុរស" ត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិត - "បុគ្គល" "បុគ្គល" "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ ចូរ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​មួយ​ចំនួន​រវាង​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ដើម្បី​យល់​ពី​ខ្លឹមសារ​របស់​វា​។

បុគ្គល, បុគ្គល, បុគ្គល, បុគ្គល

បុរសកាន់កាប់ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រភពដើមនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃជីវិត។ ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្សត្រូវបានគេហៅថា anthropogenesis ។ មនុស្ស​ជា​ផលិតផល​នៃ​ធម្មជាតិ ដែល​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជិតស្និទ្ធ​ជាមួយ​សង្គម។

ធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស សំដៅលើថនិកសត្វខ្ពស់ ៗ ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើផែនដីប្រហែល 550 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ក្នុងនាមជាជីវសាស្រ្ត មនុស្សម្នាក់មានទំនោរខាងកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា ពោលគឺគាត់មានសាច់ដុំ ឈាមរត់ និងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ លើសពីនេះទៀត - លក្ខណៈភេទ និងអាយុ។ ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ និងដំណើរការដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះអត្ថិភាពត្រូវបានរៀបចំកម្មវិធីតាមរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាចសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗនៃអត្ថិភាព។

ធម្មជាតិផ្លូវចិត្តរួមមានវត្តមាននៃការស្រមើលស្រមៃ, ការគិត, អារម្មណ៍, តួអក្សរ, ការចងចាំរបស់មនុស្ស។

ខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្សរួមមាន គុណធម៌ សីលធម៌ ទស្សនៈពិភពលោក ចំណេះដឹង តម្លៃ ជំនាញ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមតែនៅពេលដែលគាត់ចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ (ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសង្គម) ជាមួយសង្គមមួយផ្សេងទៀត។

ភាពខុសគ្នារវាងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងសត្វ៖

1. បុគ្គល​នោះ​និយាយ​ដោយ​ប្រពៃ ហើយ​មាន​ការ​គិត។ ក្នុងចំណោមប្រភេទថនិកសត្វទាំងអស់ មានតែមនុស្សទេដែលអាចវាយតម្លៃបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ គិតអំពីអតីតកាល និងអនាគតកាល។

ពិតហើយ ប្រភេទសត្វស្វាមួយចំនួនក៏មានទំនាក់ទំនងមិនសូវសំខាន់ដែរ ប៉ុន្តែពួកវាមិនអាចបញ្ជូនព័ត៌មានទៅគ្នាទៅវិញទៅមកអំពីវត្ថុជុំវិញខ្លួនវាបានទេ។ មនុស្សដឹងពីរបៀបផ្តោតលើរឿងសំខាន់នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ។

1. មនុស្សម្នាក់អាចមានសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ជាពិសេស៖

- ដើម្បីមើលឃើញការអភិវឌ្ឍនិងធម្មជាតិនៃដំណើរការធម្មជាតិមួយចំនួន;

- ជ្រើសរើសតួនាទីនៅក្នុងសង្គម យកគំរូតាមអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនៅក្នុងវា;

- បង្ហាញតម្លៃ។

អាកប្បកិរិយារបស់សត្វគឺផ្អែកលើសភាវគតិដំបូងសកម្មភាពធម្មជាតិរបស់ពួកគេត្រូវបានកម្មវិធី។

1. បុរសមានឥទ្ធិពលលើបរិស្ថាន - គាត់អាចផ្លាស់ប្តូរការពិត និងបង្កើតវប្បធម៌ ពោលគឺបង្កើតតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ។

នៅក្នុងសត្វវិធីនៃជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិ - ពួកគេសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន។

1. បុរសដឹងពីរបៀបផលិតមធ្យោបាយសម្រាប់ទំនិញសម្ភារៈដោយឯករាជ្យ។

សត្វខ្លះអាចប្រើឧបករណ៍ធម្មជាតិបាន ប៉ុន្តែមិនមែនថនិកសត្វមួយប្រភេទអាចបង្កើតឧបករណ៍សម្រាប់កម្លាំងពលកម្មបានទេ។

ដូច្នេះ មនុស្ស​គឺ​ជា​មនុស្ស​តែ​មួយ​គត់ មិន​ពេញលេញ​ខាង​វិញ្ញាណ ជា​សកល និង​ជា​អង្គធាតុ​សំខាន់។

លក្ខណៈសំខាន់ៗ៖

• វត្តមាននៃស្មារតី។
• រចនាសម្ព័ន្ធតែមួយគត់នៃរាងកាយ។
• ភាពងាយនឹងធ្វើការ។

បុគ្គល​ជា​តំណាង​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​ប្រភេទ​ឯកវចនៈ។ គាត់គឺជាអ្នកកាន់នូវលក្ខណៈសង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

ម្យ៉ាង​ទៀត បុគ្គល​គឺ «បុគ្គល​ក្នុង​ឯកវចនៈ»។

គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់បុគ្គល៖

• សកម្មភាព។
• ភាពធន់នឹងការពិតដែលនៅជុំវិញមនុស្សម្នាក់។
• ការរួបរួមនៃស្ថានភាពចិត្តសាស្ត្រនៃសារពាង្គកាយ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃគុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គល។

នៅសម័យបុរាណ បុគ្គលិកលក្ខណៈសំដៅលើប្រភេទនៃមុខសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់បានដើរតួនៅពេលគាត់ដើរតួផ្សេងៗនៅក្នុងល្ខោន នោះគឺជាប្រភេទនៃ "របាំង" ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលងាយនឹងបទពិសោធន៍ ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញ មានស្មារតី និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយសង្គមជុំវិញ។

មនុស្សខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលតែមួយ។ និយមន័យនៃ "លក្ខណៈបុគ្គល" សំដៅលើនិយមន័យផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត (ពីឡាតាំង "រាងកាយ") របស់មនុស្ស: កម្ពស់ និងតួលេខ ការបង្កើតគ្រោងឆ្អឹង ពណ៌ភ្នែក ពណ៌សក់។ល។

លក្ខណៈ​បុគ្គល​របស់​មនុស្ស​គឺ​ការ​បញ្ចេញ​ទឹក​មុខ​របស់​មនុស្ស។ មុខរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីកាយវិភាគសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាក់លាក់ផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលពួកគេនិយាយថា៖ “មនុស្សនេះមានភ្នែកឆោតល្ងង់” “អ្នកមានមុខដឹងខ្លួន” នោះពួកគេមានន័យយ៉ាងពិតប្រាកដពីភាពប្លែកនៃធម្មជាតិផ្លូវចិត្តដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយ។

ចូរយើងសង្ខេបជាលក្ខណៈបុគ្គល - លក្ខណៈផ្លូវចិត្តក្នុងបួនមុខនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖

1. គុណសម្បត្តិនៃធម្មជាតិសង្គម (ការតំរង់ទិសសីលធម៌ទស្សនៈពិភពលោក) ។
2. គុណភាពនៃធម្មជាតិជីវសាស្រ្ត (តម្រូវការសំខាន់, និស្ស័យ, ទំនោរ) ។
3. លក្ខណៈបុគ្គលដែលមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តខុសគ្នា។
4. បទពិសោធន៍ (សំណុំនៃជំនាញ ទម្លាប់ និងជំនាញ)។

បុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ភាពខុសគ្នា

មនុស្សកើតមកជាបុគ្គល ស្ថានភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍ។ ភាពខុសគ្នារវាងនិយមន័យនៃបុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈនឹងជួយវាយតម្លៃមុខងាររបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះតើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ?

• អន្តរកម្មជាមួយសង្គម។ មនុស្សម្នាក់នៅតែជាបុគ្គលតាំងពីកើតរហូតដល់ស្លាប់ ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងតែក្នុងអន្តរកម្ម ឬប្រឆាំងជាមួយសង្គមប៉ុណ្ណោះ។
• ការសារភាព។ សិទ្ធិ​របស់​មនុស្ស​ទាំងអស់​គឺ​ស្មើ​គ្នា ពោល​គឺ​ដំបូង​ឡើយ​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​លក្ខណៈ​បុគ្គល​រៀង​ខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលម្នាក់មានគុណសម្បត្តិសង្គមមួយចំនួន៖ ការទទួលស្គាល់ អំណាច សិទ្ធិអំណាច។
• ភាពគ្រប់គ្រាន់។ បុគ្គល​កើត​មក តែ​បុគ្គល​កើត​មក។
• ការយល់ដឹង។ មាគ៌ា​នៃ​ការ​ទទួល​បាន​ឋានៈ​របស់​បុគ្គល​គឺ​ជា​ការ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​បុគ្គល។
• បរិមាណ។ មានបុគ្គលិកលក្ខណៈរាប់សិបលាននាក់នៅលើពិភពលោក និងប្រហែលប្រាំពីរពាន់លានបុគ្គល។

មនុស្សម្នាក់ដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីសង្គមយ៉ាងឆាប់រហ័សបាត់បង់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ - គាត់ចាប់ផ្តើមយល់មិនសូវច្បាស់ពីអ្នកដទៃរហូតដល់ភ្លេចភាសា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃហ្សែនកើតឡើងដោយធម្មជាតិ ដោយមិនគិតពីការផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់មនុស្សឡើយ។ មនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ ទោះបីជាមានសមត្ថភាពមានកម្រិតក៏ដោយ។

ប៉ុន្តែពាក្យថា ភាពជាបុគ្គលគឺពិបាកកំណត់រួចទៅហើយ ចាប់តាំងពី បន្ថែមពីលើលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន វារួមបញ្ចូលទាំងលក្ខណៈសរីរវិទ្យា និងជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សផងដែរ។

បុគគល គឺជាបុគ្គលជាក់លាក់ដែលមានការរួមផ្សំពិសេសដែលខុសពីបុគ្គលដទៃទៀត លក្ខណៈសង្គម សរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្ត។ ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង សកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

មានករណីជាច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានរស់នៅ និងត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងចំណោមសត្វ។ មនុស្សបែបនេះបានបាត់បង់ប្រភពដើមសង្គមរបស់ពួកគេ - សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់បាត់បង់សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ ត្រឡប់​មក​សង្គម​មនុស្ស​វិញ គេ​មិន​អាច​ចាក់​ឫស​ក្នុង​សង្គម​បាន​ទៀត​ទេ។ ករណីបែបនេះបង្ហាញជាថ្មីម្តងទៀតថា បុគ្គលដែលមានគោលការណ៍ជីវសាស្ត្រ មិនអាចក្លាយជាបុគ្គលពេញលេញបានទេ។

វាគឺជាសកម្មភាពការងារដែលរួមចំណែកដល់ការបំប្លែងបុគ្គលជីវសាស្រ្តទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញ។ តាមរយៈការចូលរួមក្នុងអាជីវកម្មមួយចំនួនដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សង្គម មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ជាក់ពីភាពពិសេសរបស់គាត់។

បុគ្គល, បុគ្គល, បុគ្គលិកលក្ខណៈ

អត្ថបទ "បុគ្គលកើតមក បុគ្គលក្លាយជា បុគ្គលត្រូវបានការពារ"។

ពាក្យនេះ Asmolov Alexander Grigorievich ។ វាមានគំនិតសំខាន់ៗ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

ម៉្យាងទៀត កន្សោមនេះអាចបង្កើតបានដូចតទៅ៖ តាំងពីកំណើតមក បុគ្គលត្រូវចាត់ទុកជាបុគ្គល ដោយក្នុងមួយឆ្នាំៗនៃជីវិតអាចទទួលបានឋានៈជាបុគ្គល ប៉ុន្តែត្រូវដើរយឺតជាងអ្នកដទៃជាបុគ្គល។ ជាការពិតណាស់ទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃបុគ្គល - បុគ្គលិកលក្ខណៈ - បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមនីមួយៗបង្ហាញខ្លួនឯងនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃផ្លូវជីវិតរបស់វា។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ មនុស្សម្នាក់កើតមកជាបុគ្គល ពោលគឺគាត់មានហ្សែនពីកំណើតផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការទទួលបានបទពិសោធន៍ ការរៀនជំនាញណាមួយ បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អ្នកអាចទទួលបានឋានៈបុគ្គលតែក្នុងសមាមាត្រនៃគុណភាពសង្គម និងជីវសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះ។

ជាឧទាហរណ៍ ណាប៉ូឡេអុង បូណាផាត ពីកំណើតគឺជាអ្នកតំណាងធម្មតានៃសង្គម - គាត់មិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងសមត្ថភាពរាងកាយ និងការបង្ហាញរូបរាងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាង ចាប់តាំងពីគោលដៅជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់គឺការតស៊ូសម្រាប់បុគ្គលរបស់គាត់។

អ្នកក៏អាចផ្តល់ឧទាហរណ៍អំពីផ្លូវជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏ពេញនិយមមួយរូប - Ludwig van Beethoven ។ Beethoven មកពីគ្រួសារធម្មតា ហើយមិនមានភាពខុសគ្នាច្រើនពីមិត្តភក្ដិរបស់គាត់ទេ។ ពិតមែនហើយ ក្នុងវ័យកុមារភាព ពួកគេបានព្យាយាមបង្រៀនគាត់អំពីតន្ត្រី ប៉ុន្តែមិនមានការសង្ឃឹមអ្វីពិសេសនោះទេ។ ប៉ុន្តែគាត់នៅតែអាចបង្ហាញទេពកោសល្យពិសេសរបស់គាត់នៅក្នុងតន្ត្រី។ លើសពីនេះ លោកបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងនយោបាយ និងជីវភាពសង្គម។ គាត់អាចបង្ហាញដល់សង្គមនូវគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

អាស្រ័យហេតុនេះ ដោយផ្អែកលើការពិតទាំងនេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ពាក្យថា “បុគ្គលកើតមក បុគ្គលក្លាយជា បុគ្គលត្រូវបានការពារ” គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងជីវិតមនុស្ស។ វាគ្រាន់តែជាតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចបញ្ជាក់ភាពប្លែករបស់បុគ្គលចំពោះសង្គមបានជាប់លាប់។

ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នាបុគ្គល

មនុស្សខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងចរិត។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សដែលមាននិស្ស័យខ្លាំងជាធម្មតាមានរូបរាងទាក់ទាញជាងមនុស្សដែលមាននិស្ស័យស្លូតបូត។

ចរិតលក្ខណៈគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិផ្លូវចិត្តដែលបានបញ្ជាក់ដែលបន្សល់ទុកនូវដាននៅក្នុងគ្រប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ តួអក្សរតំណាងឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធរងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈមនុស្សពេញវ័យ ចរិតលក្ខណៈតែងតែមានស្ថេរភាពរួចទៅហើយ។ ចំណែក​តួ​វ័យ​ជំទង់​វិញ​ក៏​មិន​ទាន់​មាន​ស្នូល​ដែរ។

កត្តាជីវិតផ្សេងៗមានឥទ្ធិពលលើការផ្លាស់ប្តូរចរិតលក្ខណៈ។

ទេវកថាទាក់ទងនឹងចរិតរបស់មនុស្ស៖

• ចរិតលក្ខណៈគឺជាការបង្ហាញជីវសាស្ត្រនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។
• ចរិតអាចត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់និងរាងដោយការរៀបចំប្រព័ន្ធពិសេសនៃឥទ្ធិពល។
• ចរិតលក្ខណៈជាតិ ពោលគឺកម្មសិទ្ធបញ្ញាដ៏ពិសេសនេះ អាស្រ័យយ៉ាងជាក់លាក់លើជាតិសាសន៍។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកត្រូវដឹងថាទេវកថាទាំងអស់មានការពិតខ្លះ។ មូលដ្ឋាននៃចរិតលក្ខណៈនៃប្រភេទជីវសាស្រ្តគឺនិស្ស័យ។ យើងទទួលបានវាពីកំណើត។

មានស្តង់ដារជាក់លាក់ដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតចរិតលក្ខណៈជាតិ។ អ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិមួយត្រូវបានគេជឿជាក់ថាអ្នកផ្សេងទៀតមានចរិតលក្ខណៈជាក់លាក់។ បន្ទាប់ពីធ្វើការស្ទង់មតិនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះជនជាតិបារាំង វាបានបង្ហាញថាពាក់កណ្តាលនៃជនជាតិអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាភាពមិនច្បាស់លាស់គឺស្ថិតនៅក្នុងជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតជឿថាវាជាការគួរសម និងទាក់ទាញ។

ចរិតលក្ខណៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​ផ្សេងៗ​នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កេត​ឃើញ​អាស្រ័យ​លើ​សកម្មភាព​របស់​បុគ្គល។

យើងបែងចែកចរិតលក្ខណៈជាក្រុមមួយចំនួន៖

ទីមួយគឺជាលក្ខណៈដែលបង្កើតសមាសភាពផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅទីនេះអ្នកអាចកំណត់ - ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ ការប្តេជ្ញាចិត្ត ភាពក្លាហាន ភាពស្មោះត្រង់ និងដូច្នេះនៅលើ។

ទីពីរគឺជាលក្ខណៈពិសេសដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈពីរ។ ក្រុមនេះរួមមានៈ សង្គម និងភាពស្និទ្ធស្នាល ដែលអាចបង្ហាញពីការរើសអើងចំពោះសង្គមជុំវិញ ឬការប្រមូលផ្តុំផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្ស។ ភាពស្មោះត្រង់ឬភាពមិនចេះអត់ធ្មត់; ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពទន់ភ្លន់ ភាពគួរសម និងត្រង់។

ក្រុមទីបី - លក្ខណៈដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់។ នេះគឺជាការថ្កោលទោសខ្លួនឯង និងមហិច្ឆតា ការគោរពខ្លួនឯង ភាពមិនប្រឌិត ឬឥតប្រយោជន៍ ការអន់ចិត្ត អត្មានិយម ភាពអៀនខ្មាស។

ក្រុមទីបួន - លក្ខណៈបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងការងារ។ ក្រុមនេះមាន - ការអះអាង, ឧស្សាហ៍ព្យាយាមឬស្មារតីស្ពឹកស្រពន់, ការភ័យខ្លាចនៃឧបសគ្គឬបំណងប្រាថ្នាដើម្បីយកឈ្នះពួកគេ, scrupulousness, ភាពត្រឹមត្រូវ, ឧស្សាហ៍ព្យាយាម។

ហើយសរុបសេចក្តីមក យើងអាចនិយាយបានថា លំដាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការរួមបញ្ចូលគ្នាបែបនេះ៖ មនុស្សម្នាក់ - បុគ្គល - បុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាដំបូងបង្អស់លើសង្គម និងបរិស្ថានដែលមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍ ហើយជាការពិតណាស់ លើហ្សែនរបស់គាត់ កូដ។

បុគ្គល, បុគ្គល, បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកែប្រែចុងក្រោយ៖ ថ្ងៃទី ២១ ខែ ធ្នូ ឆ្នាំ ២០១៥ ដោយ Elena Pogodaeva

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់អោយតែជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងលក្ខណៈដែលបង្កើតជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា បង្កើតបានជាប្រភពដើមនៃមនុស្ស ភាពខុសគ្នារបស់គាត់ពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈនៃនិស្ស័យ, ចរិតលក្ខណៈ, ទម្លាប់, ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅ, នៅក្នុងលក្ខណៈនៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង (ការយល់ឃើញ, ការចងចាំ, ការគិត, ការស្រមើលស្រមៃ), នៅក្នុងសមត្ថភាព, រចនាប័ទ្មសកម្មភាពបុគ្គល។ល។ មិនមានមនុស្សពីរនាក់ដែលមានការរួមបញ្ចូលគ្នាដូចគ្នានៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តទាំងនេះទេ - បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់មានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។

ដូចជាគោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនដូចគ្នាបេះបិទ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលនោះ បង្កើតបានជាឯកភាពមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអត្តសញ្ញាណទេ។ សមត្ថភាពក្នុងការបន្ថែមនិងគុណចំនួនធំយ៉ាងឆាប់រហ័ស "នៅក្នុងចិត្ត" ការគិតគូរ ទម្លាប់ខាំក្រចក និងលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សដើរតួជាលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់រួមបញ្ចូលនៅក្នុងលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់នោះទេ។ ពួកគេអាចឬមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ក្រុមដែលបុគ្គលដែលមានលក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ ប្រសិនបើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនោះ ពួកវាប្រែជាមិនសំខាន់សម្រាប់ការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនោះ និងមិនទទួលបានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។

មានតែគុណសម្បត្តិបុគ្គលទាំងនោះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបាន "ទាញ" ច្រើនបំផុតទៅក្នុងសកម្មភាពឈានមុខគេសម្រាប់សហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យដើរតួជាបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន។

លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅតែ "ស្ងៀម" រហូតដល់ពេលវេលាជាក់លាក់មួយ រហូតដល់ពួកគេក្លាយជាចាំបាច់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលជាកម្មវត្ថុនៃបុគ្គលនោះជាបុគ្គល។

ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។

ជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម និងពិភពខាងក្រៅគឺជាសកម្មភាព។ នៅក្នុងសកម្មភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង បង្ហាញ និងដឹង។ នៅពេលដែលយើងពិចារណាពីសកម្មភាពពីទស្សនៈនៃទំនាក់ទំនងបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រភេទណាដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងសកម្មភាព យើងកំពុងនិយាយអំពីការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅពេលដែលយើងពិចារណាពីសកម្មភាពពីផ្នែកម្ខាងនៃវិធីនៃការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលនោះ យើងកំពុងនិយាយអំពីសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលនោះ។ នៅពេលដែលយើងពិចារណាពីការរួមបញ្ចូល ការរួបរួម និងការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃទិសដៅ និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព ការរួមបញ្ចូលនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម និងសកម្មភាពគោលបំណង យើងកំពុងនិយាយអំពីចរិតលក្ខណៈ។ ដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនិងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយពិភពលោករួមមានការតំរង់ទិសសមត្ថភាពនិងចរិតលក្ខណៈ។

នៅពេលយើងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះពិភពលោក និងបទពិសោធន៍ដែលទាក់ទងនឹងរឿងនេះ យើងកំពុងសំដៅទៅលើពិភពលោកបន្ទាប់ដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ - នេះគឺជា "របស់ខ្ញុំ" ដែលជាពិភពខាងក្នុង។ នេះគឺជាពិភពមួយដែលពោរពេញទៅដោយបទពិសោធន៍ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន អារម្មណ៍នៃការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួន ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនទៅនឹងអ្វីមួយ "ព្រឹត្តិការណ៍" នៃអត្ថិភាពជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាពិភពមួយដែលសកម្មភាពគោលបំណងអាចបញ្ចូលជាសកម្មភាព "ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ" ជាការច្នៃប្រឌិត និងមិនមែនគ្រាន់តែជាសកម្មភាពមានប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះទេ។ សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងមិនផ្ទាល់ខ្លួន អាកប្បកិរិយាសង្គមចូលទៅក្នុងពិភព "របស់ខ្ញុំ" ជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គល ដូចជាទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបើកខ្លួនឯងទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត ដូចជាការបង្ហាញខ្លួនឯង។ នៅក្នុងពិភព "របស់ខ្ញុំ" ប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់ក៏លេចឡើងផងដែរ៖ ការលេងសិល្បៈ សាសនា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាទំនាក់ទំនងនៃពិភពខាងក្នុង។

ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលទៅនឹងពិភពខាងក្រៅ និងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញដល់កម្រិតដែលពួកគេបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកខាងក្នុង រហូតដល់ជីវិតរបស់ពួកគេក្លាយជា "ព្រឹត្តិការណ៍" ឬព្រឹត្តិការណ៍សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ពិភពលោកនេះគឺមិនផ្អែកលើវត្ថុ - ទំនាក់ទំនងវត្ថុដូចជានៅក្នុងពិភពខាងក្រៅមិនមែនលើប្រធានបទ - ទំនាក់ទំនងវត្ថុដូចនៅក្នុងសង្គមទេតែលើប្រធានបទ - ទំនាក់ទំនងប្រធានបទ។ ដើម្បីយល់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត យើងត្រូវយល់ពីបុគ្គលនេះនៅក្នុងលក្ខណៈប្រធានបទរបស់គាត់ (អ្វីដែលជាហេតុផលរបស់គាត់ ចេតនា។ ល។ ) ។ ដូច្នេះហើយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់អាកប្បកិរិយាអន្តរកម្មវត្ថុ នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន "ព្រឹត្តិការណ៍" ពិតប្រាកដត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្ស មិនមែនជាប្រយោជន៍ មិនមែនជាភាពត្រឹមត្រូវទេ ប៉ុន្តែមានភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្មោះត្រង់ និងបើកចំហ។ យើងជឿថាវិចិត្រករ (តារាសម្តែង អ្នកនិពន្ធ វិចិត្រករ) ប្រសិនបើយើងពិចារណាបទពិសោធន៍ដែលបង្ហាញដោយគាត់ថាមានភាពស្មោះត្រង់ ហើយក្នុងករណីនេះយើងមានការយល់ចិត្ត ហើយពិភពលោកខាងក្នុង "របស់ខ្ញុំ" គឺសំបូរទៅដោយបទពិសោធន៍ថ្មី ទិដ្ឋភាពថ្មីនៃពិភពលោក។ ដែលមិនមែនជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

មនុស្សម្នាក់គឺជាមនុស្សម្នាក់តែនៅឆ្ងាយដូចដែលគាត់សម្គាល់ខ្លួនឯងពីធម្មជាតិហើយទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ទៅនឹងធម្មជាតិនិងមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ជាទំនាក់ទំនងពោលគឺឧ។ ដោយសារតែគាត់មានស្មារតី។ ដំណើរការនៃការក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សរួមមានជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់ ការបង្កើតស្មារតី និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង៖ នេះគឺជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈដឹងខ្លួន។ ប្រសិនបើការបកស្រាយណាមួយនៃស្មារតីនៅខាងក្រៅបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចគ្រាន់តែជាឧត្តមគតិ នោះការបកស្រាយណាមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនរួមបញ្ចូលមនសិការ និងការដឹងខ្លួនរបស់វាអាចជាមេកានិចតែប៉ុណ្ណោះ។ បើ​គ្មាន​ស្មារតី​និង​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​ក៏​គ្មាន​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ដែរ។ មនុស្សម្នាក់ដែលជាប្រធានបទដឹងខ្លួនមិនត្រឹមតែដឹងពីបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដឹងពីខ្លួនគាត់ផងដែរនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ ប្រសិនបើមិនអាចកាត់បន្ថយបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅជាការដឹងខ្លួនរបស់វាទៅ "ខ្ញុំ" នោះវាក៏មិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែកពីមួយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះសំណួរចុងក្រោយចុងក្រោយដែលប្រឈមមុខនឹងយើងទាក់ទងនឹងការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺសំណួរនៃការដឹងខ្លួនរបស់វាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃ "ខ្ញុំ" ដែលជាប្រធានបទមួយដោយមនសិការសមស្របនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់ទាក់ទង។ អំពើទាំងអស់ដែលកើតចេញពីខ្លួន និងអំពើដែលកើតចេញពីខ្លួន។ បញ្ហានៃការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនបញ្ចប់ដោយការសិក្សាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - សមត្ថភាពនិស្ស័យនិងចរិតលក្ខណៈរបស់វា; វាបញ្ចប់ដោយការលាតត្រដាងនៃការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល។

ការរួបរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាកម្មវត្ថុដែលមានមនសិការដោយមនសិការមិនមែនជាការផ្តល់ឱ្យជាមុនទេ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាកុមារមិនទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងភ្លាមៗថាជា "ខ្ញុំ" ទេ: ក្នុងកំឡុងឆ្នាំដំបូងគាត់តែងតែហៅខ្លួនឯងតាមឈ្មោះដូចជាអ្នកនៅជុំវិញគាត់ហៅគាត់។ គាត់មានតាំងពីដំបូង សូម្បីតែសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ជាជាងជាវត្ថុសម្រាប់អ្នកដទៃ ជាជាងជាប្រធានបទឯករាជ្យទាក់ទងនឹងពួកគេ។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងថាជា "ខ្ញុំ" គឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការអភិវឌ្ឍនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃឯករាជ្យភាពរបស់បុគ្គលដែលជាកម្មវត្ថុពិតនៃសកម្មភាព។ មនសិការ​មិន​ត្រូវ​បាន​សាង​ឡើង​ខាង​ក្រៅ​លើ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​វា; ការដឹងខ្លួនមិនមានដូច្នេះទេ ផ្លូវឯករាជ្យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដាច់ដោយឡែកពីការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះជាប្រធានបទជាក់ស្តែងដូចជាពេលរបស់វា ចំហៀង សមាសភាគ។

ការរួបរួមនៃសារពាង្គកាយ និងឯករាជ្យភាពនៃជីវិតសរីរាង្គរបស់វាគឺជាសម្ភារៈដំបូងបង្អស់សម្រាប់ភាពរួបរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាតម្រូវការជាមុនប៉ុណ្ណោះ។ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តបឋមនៃភាពរសើបនៃសរីរាង្គទូទៅ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមុខងារសរីរាង្គ គឺច្បាស់ជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការរួបរួមនៃការដឹងខ្លួន។ បឋម, ការរំលោភលើការរួបរួមនៃស្មារតីនៅក្នុងករណី pathological នៃអ្វីដែលហៅថាបុគ្គលិកលក្ខណៈបំបែកឬការបែកបាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំលោភលើភាពប្រែប្រួលសរីរាង្គ។

ប្រភពនៃមនសិការខ្លួនឯងគឺមិនអាចស្វែងរកបាននៅក្នុង "ទំនាក់ទំនងនៃសារពាង្គកាយជាមួយខ្លួនវានោះទេ។ ប្រភពពិត និងកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការដឹងខ្លួនត្រូវតែស្វែងរកក្នុងការកើនឡើងនូវឯករាជ្យភាពពិតប្រាកដរបស់បុគ្គល ដែលបង្ហាញក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។

វាមិនមែនជាមនសិការដែលកើតចេញពីការដឹងខ្លួនពី “ខ្ញុំ” នោះទេ ប៉ុន្តែការដឹងខ្លួនកើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីរបស់បុគ្គល ព្រោះថាវាក្លាយជាកម្មវត្ថុឯករាជ្យ។ មុនពេលក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី "ខ្ញុំ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវា។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តពិតនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃមនសិការខ្លួនឯងត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងការវិវឌ្ឍន៍ពិតប្រាកដនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃផ្លូវជីវិតរបស់វា។

មានដំណាក់កាលជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅមួយចំនួននៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស នេះរួមបញ្ចូលទាំងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាប្រធានបទឯករាជ្យនៃជីវិតសាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួន: ពីសមត្ថភាពក្នុងការបម្រើខ្លួនឯងរហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពការងារដែលធ្វើឱ្យគាត់មានឯករាជ្យផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។

គ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅទាំងនេះមានផ្នែកខាងក្នុងរបស់ខ្លួន; គោលបំណង ខាងក្រៅ ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយអ្នកដទៃ ឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតីរបស់គាត់ ផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុង ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស បង្កើតឡើងវិញនូវស្មារតីរបស់គាត់ អាកប្បកិរិយាខាងក្នុងរបស់គាត់ទាំងចំពោះអ្នកដ៏ទៃ និងចំពោះខ្លួនគាត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅទាំងនេះ និងការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងដែលពួកគេបណ្តាលឱ្យមិនអស់ដំណើរការនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ ពួកគេដាក់គ្រឹះតែប៉ុណ្ណោះ បង្កើតបានតែមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ អនុវត្តតែដំបូងប៉ុណ្ណោះ ការបង្កើតរដុប។ ការបញ្ចប់និងការបញ្ចប់បន្ថែមទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងារខាងក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញផ្សេងទៀតដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ឯករាជ្យភាពនៃប្រធានបទគឺមិនកំណត់ចំពោះសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តការងារជាក់លាក់នោះទេ។ វារួមបញ្ចូលនូវសមត្ថភាពដ៏សំខាន់បន្ថែមទៀត ដោយឯករាជ្យ ដឹងខ្លួន ដើម្បីកំណត់កិច្ចការ គោលដៅជាក់លាក់ ដើម្បីកំណត់ទិសដៅនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។ នេះតម្រូវឱ្យមានការងារខាងក្នុងជាច្រើន ពាក់ព័ន្ធនឹងសមត្ថភាពក្នុងការគិតដោយឯករាជ្យ និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនៈពិភពលោកដ៏សំខាន់មួយ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការវិវឌ្ឍន៍នៃការដឹងខ្លួនត្រូវឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាបន្តបន្ទាប់ - ពីភាពល្ងង់ខ្លៅឆោតល្ងង់របស់ខ្លួនឯងទៅជាចំណេះដឹងខ្លួនឯងកាន់តែស៊ីជម្រៅ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងតម្លៃខ្លួនឯងច្បាស់លាស់ និងជួនកាលប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍការដឹងខ្លួន ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញត្រូវបានផ្ទេរពីផ្នែកខាងក្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅផ្នែកខាងក្នុងរបស់វា ពីលក្ខណៈចៃដន្យច្រើន ឬតិចទៅតួអង្គទាំងមូល។ ជាលទ្ធផលមនុស្សម្នាក់កំណត់ខ្លួនឯងថាជាមនុស្សម្នាក់នៅកម្រិតខ្ពស់។

នៅដំណាក់កាលខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការដឹងខ្លួនរបស់វា ភាពខុសគ្នានៃបុគ្គលគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ បុគ្គល​ជា​វត្ថុ​មាន​ស្មារតី មាន​ហើយ​ស្គាល់​នូវ​មនោ​សតិ; ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបទេ គុណសម្បត្ដិទាំងនោះរបស់គាត់ ដោយគុណធម៌ដែលគាត់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយយើងថាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងកម្រិតស្មើគ្នា ជាមួយនឹងពន្លឺ និងកម្លាំងដូចគ្នា។ ជាមួយនឹងមនុស្សមួយចំនួន វាជាការចាប់អារម្មណ៍ដែលថានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នេះ យើងកំពុងទាក់ទងជាមួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងន័យពិសេសមួយចំនួននៃពាក្យដែលគ្របដណ្ដប់លើអ្វីៗផ្សេងទៀត។ យើងនឹងមិនច្រឡំការចាប់អារម្មណ៍នេះទេ បើទោះបីជាមានភាពស្និទ្ធស្នាលខ្លាំងក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាមានអារម្មណ៍ចំពោះគាត់ ដែលជាធម្មតាយើងបង្ហាញនៅពេលយើងនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ថាគាត់គឺជាបុគ្គលម្នាក់។ "បុគ្គល" - យើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្សភ្លឺ, i.e. សម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសល្បីមួយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងជាក់លាក់ថាមនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺជាមនុស្សម្នាក់នោះមានន័យថាមានអ្វីមួយកាន់តែច្រើននិងខុសគ្នា។ បុគ្គល​ក្នុង​ន័យ​ជាក់លាក់​នៃ​ពាក្យ គឺ​បុគ្គល​មាន​តួនាទី​របស់ខ្លួន មាន​ស្មារតី​ដឹងខ្លួន​ច្បាស់​លាស់​ចំពោះ​ជីវិត ទស្សនៈ​ពិភពលោក ដែល​ខ្លួន​បាន​មក​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ប្រកប​ដោយ​មនសិការ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានមុខរបស់វា។ មនុស្សបែបនេះមិនគ្រាន់តែលេចធ្លោនៅក្នុងចំណាប់អារម្មណ៍ដែលគាត់បានធ្វើឱ្យនៅលើមួយផ្សេងទៀត; គាត់ញែកខ្លួនគាត់ចេញពីបរិស្ថានដោយដឹងខ្លួន។ នៅក្នុងការបង្ហាញដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់វា នេះសន្មតថាជាឯករាជ្យនៃគំនិត មិនមែនជាការហាមឃាត់នៃអារម្មណ៍ ឆន្ទៈ ប្រភេទនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងតណ្ហាខាងក្នុង។ ជម្រៅនិងភាពសម្បូរបែបនៃមនុស្សម្នាក់សន្មតថាជម្រៅនិងភាពសម្បូរបែបនៃទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយពិភពលោកជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត; ការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ភាពឯកោខ្លួនឯងបំផ្លាញនាង។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាមនុស្សដែលបានរីកចម្រើនយ៉ាងសាមញ្ញនៅក្នុងបរិស្ថាន។ មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែជាមនុស្សដែលអាចបែងចែកខ្លួនឯងពីបរិយាកាសរបស់គាត់ដើម្បីទាក់ទងគាត់តាមរបៀបថ្មីដែលជ្រើសរើសសុទ្ធសាធ។ បុគ្គល​គ្រាន់តែជា​បុគ្គល​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​បរិស្ថាន​ដោយ​មនសិការ តាំង​ឥរិយាបទ​នេះ​ឡើង​តាម​របៀប​ដែល​វា​បង្ហាញ​ក្នុង​ខ្លួន​ទាំងមូល។

បុគ្គលិកលក្ខណៈពិតប្រាកដដោយភាពប្រាកដប្រជានៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតសំខាន់ៗនៃជីវិតធ្វើឱ្យអ្នកដទៃសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ បុគ្គល​ដែល​មាន​ចរិត​កម្រ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេចក្តី​ព្រងើយ​កន្តើយ ដូច​ខ្លួន​គេ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេចក្តី​ព្រងើយ​កន្តើយ​នឹង​អ្នក​ដទៃ​ឡើយ; គាត់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ឬស្អប់; គាត់តែងតែមានសត្រូវ ហើយមានមិត្តពិតប្រាកដ។ មិនថាជីវិតរបស់មនុស្សបែបនេះហូរទៅខាងក្រៅដោយសន្តិវិធីយ៉ាងណានោះទេ ខាងក្នុងវាតែងតែមានអ្វីមួយសកម្មនៅក្នុងខ្លួន ដោយបញ្ជាក់ដោយប្រមាថ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាប្រភេទមូលដ្ឋានមួយ។ វាមិនមែនជាចិត្តសាស្ត្រសុទ្ធសាធទេ ហើយត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងខ្លឹមសារដោយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទាំងអស់។ ក្នុងន័យនេះសំណួរកើតឡើងអំពីភាពជាក់លាក់នៃការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយចិត្តវិទ្យា។ បាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដំណើរការទាំងនេះទេ ប៉ុន្តែចំពោះប្រធានបទរបស់ពួកគេ - បុគ្គលសង្គម - បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក៏ដើរតួជាឯករាជ្យផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាត្រូវបានសិក្សាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាដោយសាខាផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ ភារកិច្ចទ្រឹស្តីដ៏សំខាន់បំផុតគឺបង្ហាញឱ្យឃើញនូវមូលដ្ឋានគោលបំណងនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តទាំងនោះដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលថាជាបុគ្គល បុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

វាអាចទៅរួចដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់គឺដោយគ្រាន់តែសិក្សាពីទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុង។

អត្ថន័យនៃអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើគឺនៅក្នុងការពិតដែលថាគោលដៅរបស់យើងគឺដើម្បីជាប់លាប់, មួយជំហានម្តងមួយជំហាន, តាមដានផ្លូវនៃការជ្រៀតចូលនៃការយល់ដឹងចូលទៅក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលនិង, នៅលើមូលដ្ឋាននៃការនេះ, សន្មត់ថាភាពខុសគ្នាទាំងមូលនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត - មុខងារ, ដំណើរការ, លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាព ... - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គល ហើយបញ្ចូលទៅក្នុងឯកភាពរបស់វា។

មានគំនិតមួយចំនួនធំនៃអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់មាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្នុងស្រុក និងបរទេស ប៉ុន្តែរាល់ពេលដែលវាត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងទីតាំងរបស់អ្នកនិពន្ធប៉ុណ្ណោះ។

ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។

យើងភាគច្រើនមិនមែនជាយើងទេ។ គំនិតរបស់យើងគឺជាការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកដទៃ; ជីវិតរបស់យើងគឺធ្វើត្រាប់តាម។ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់យើង - សម្រង់!

Oscar Wilde

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផ្នែកមួយនៃ triad ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈស្មារតី។

មនសិការគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃកុំព្យូទ័រជីវសាស្រ្តរបស់យើង - ខួរក្បាល - ដើម្បីទទួល និងដំណើរការព័ត៌មានអំពីពិភពលោកជុំវិញយើង និងធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវា។

នៅក្រោមសែលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺបុគ្គល - លក្ខណៈតែមួយគត់របស់មនុស្សម្នាក់ៗដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពពិសេសរបស់គាត់និងភារកិច្ចរបស់បុគ្គល - ដើម្បីក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់បង្ហាញពីបុគ្គលនេះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនអនុវត្តមុខងារនេះទេ នោះវាមិនមែនជាមនុស្សរស់ទេ ប៉ុន្តែជារបាំងមុខដែលលាក់ភាពជាបុគ្គលនៅក្រោមខ្លួន។ យើងបានឃើញរបាំងមុខបែបនេះមួយចំនួនធំ ដែលជាស្តង់ដារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមដែលអាចទទួលយកបាននៅគ្រប់សម័យកាល។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ របាំងមុខបែបនេះត្រូវបានបោះត្រាដោយឧបករណ៍បញ្ជូននៃប្រព័ន្ធសង្គម ពួកគេត្រូវបានសាកល្បងដោយកុមារតាំងពីកុមារភាពដោយឪពុកម្តាយ មត្តេយ្យ នៅសាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ នៅកន្លែងធ្វើការ។ របាំងនេះមានលក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ការគ្រប់គ្រងសង្គម និងសង្គម អាស្រ័យលើនិយតករខាងក្រៅសំខាន់ៗ ដូចជាការរិះគន់ និងការសរសើរ (ការ៉ុត និងដំបង)។ កូនតូចដែលផ្តោតលើឪពុកម្តាយគឺអាស្រ័យលើគំនិតរបស់ពួកគេ។ គាត់ទទួលយកកម្មវិធីដែលមាន "ខ្ញុំ - រូបភាព" នៃអ្វីដែលគាត់ត្រូវបានគេកំណត់ថាជា "ល្អ" គាត់ខ្លាចការថ្កោលទោសនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មហើយចង់បានការអនុម័តការសរសើរនិងការលើកទឹកចិត្តហើយដូច្នេះក្លាយជាអាយ៉ងងាយស្រួលនៅក្នុងដៃរបស់ eregor សាធារណៈ។ ការយកគំរូរបស់អ្នកដទៃនៅលើមុខរបស់គាត់ កុមារចាប់ផ្តើមយល់ថាពួកគេជារបស់គាត់ ហើយអនុវត្តកម្មវិធីជីវិតរបស់ពួកគេ។ ភាពឯកត្តជនកាន់តែខ្សោយ កម្មវិធីនោះកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។ មនុស្សជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេមិនអាចឆ្លើយសំណួរថា "តើខ្ញុំជានរណា?" កម្មវិធីរបាំងមុខជាច្រើនសរសេរជាន់លើមុខពិតរបស់ពួកគេដោយបង្ខំឱ្យពួកគេបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវនៃការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃដោយមិនដឹងខ្លួនហើយរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកដទៃមិនមែនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

តើអ្នកដឹងអ្វីខ្លះអំពីខ្លួនអ្នកឥឡូវនេះ? លើសពីនេះអ្នកណាស្រលាញ់អ្នកចង់ឃើញអ្នក។ តើអ្នកដឹងអ្វីខ្លះអំពីជោគវាសនារបស់អ្នក អត្ថន័យនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក? តើ​អ្នក​ជា​នរណា​គេ? ប្រសិនបើអ្នកបានផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះដោយមិនអំពាវនាវដល់តួនាទីសង្គមរបស់អ្នក នោះអ្នកគឺជាអ្នកកាន់ភាពបុគ្គល មិនមែនជារបាំងមុខទេ។

អត្មានិយមនិងអត្មានិយម

ពាក្យថាបុគ្គលិកលក្ខណៈមាននិយមន័យជាច្រើន ហើយមានមតិផ្ទុយគ្នាជាច្រើន៖ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដាក់បុគ្គលិកលក្ខណៈជាចំណុចសំខាន់ ដោយចាត់ទុកវាជាគុណលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃចិត្ត។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផ្លូវនៃការវិវត្តន៍ ដែលជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលសង្គម។ ពួកគេជឿថាយើងមិនមែនកើតមកជាមនុស្សទេ ប៉ុន្តែក្លាយជាខ្លួនយើង ហើយសង្គម និងរដ្ឋជួយយើងក្នុងរឿងនេះ ដោយបង្ហាញមនុស្សម្នាក់ថាជារូបភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ជាសមាជិកនៃសង្គម ដឹងពីតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងនោះ។

Esotericists និង mystics កំណត់លក្ខណៈអវិជ្ជមានដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈដោយលើកហេតុផលថាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជារបាំងមុខអេក្រង់មុខមិនពិតដែលមនុស្សម្នាក់លាក់មុខពិតរបស់គាត់ហើយស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ egoism ដែលពួកគេមើលឃើញមូលហេតុនៃ បញ្ហាទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិ និងធម្មជាតិ។

ហើយម្តងទៀតយើងធ្លាក់ទៅក្នុងអវយវៈដែលផ្លូវកណ្តាលរបស់ព្រះពុទ្ធនឹងជួយឱ្យចេញ: សច្ចៈគឺនៅកណ្តាលនៅចំណុចនៃភាពសុខដុមនៃអវយវៈទាំងពីរ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាមនុស្សអាក្រក់ ឬល្អនោះទេ វាគឺជាធាតុផ្សំនៃ triad ដែលជាផ្នែកនៃធម្មជាតិរបស់យើង បើគ្មាននោះ នៅដំណាក់កាលនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ យើងបានឆ្លងផុតដំណាក់កាលសត្វហើយ ដែលសន្លប់បានជួយយើង ហើយឥឡូវនេះ យើងកំពុងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈជួយយើង ក្នុងដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ នៅដំណាក់កាលថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ស្មារតីរបស់យើងនឹង ជួយ​យើង​ឱ្យ​ដឹង​និង​ធ្វើ​ជា​ម្ចាស់​លើ​ផ្នែក​ខាង​វិញ្ញាណ (ខាង​វិញ្ញាណ និង​មិន​មែន​សាសនា)។ បើគ្មានការឆ្លងកាត់ និងរៀនមេរៀនដែលផ្តល់ដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍គឺមិនអាចទៅរួចទេ ដូច្នេះហើយ ការអនុវត្តនៃការចាកចេញពីលោកិយ ហើយចូលនិព្វានក្នុងព្រះនិព្វានឥឡូវនេះមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ បើមិនបានរៀនរស់នៅក្នុងពិភពលោករបស់យើងទេ បុគ្គលនឹងមិនមាន។ អាចស្គាល់ពិភពលោកជាច្រើនទៀតដែលមាននៅខាងក្រៅការយល់ឃើញនៃស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួន។

ប៉ុន្តែការនិយាយ និងការជជែកគ្នាកាន់តែច្រើនអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺគ្មានន័យទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនកំណត់លក្ខខណ្ឌ។

មានគ្រឹះពីរប្រភេទដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរីកចម្រើន គឺ Ego និង Egoism ។ ទាំងនេះមិនមែនជាគំនិតដូចគ្នាទេ ព្រោះវាអាចហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ អត្មាកំណត់ថាមពលរបស់បុគ្គល ដោយកំណត់វាទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយភ្ជាប់វាទៅនឹងរាងកាយ។ អត្មាអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលយល់ថាខ្លួនគាត់ជាអង្គភាពស្វយ័តមួយដើម្បីយល់ពីបុគ្គលរបស់គាត់និងបង្ហាញពីវាមានអារម្មណ៍ថាសារៈសំខាន់របស់គាត់ក៏ដូចជាសារៈសំខាន់ស្វ័យភាពនិងសិទ្ធិនៃជីវិតរបស់មនុស្សទាំងអស់នៅជុំវិញគាត់។

អត្មាបង្កើនការយល់ឃើញរបស់មនុស្សម្នាក់ពីខាងក្នុងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាមានព្រំដែនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងព្រំដែនរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ការ​មាន​អត្មា​មិន​អាច​បញ្ឈប់​យើង​ពី​ការ​ទទួល​អារម្មណ៍​ពី​ដែនកំណត់​របស់​អ្នក​ដទៃ​នោះ​ទេ។ វាធ្វើឱ្យមនសិការមានអារម្មណ៍ថាដូចជាការធ្លាក់ចុះនៅក្នុងមហាសមុទ្រសាធារណៈដែលជាកោសិកានៅក្នុងរាងកាយដែលដោយមិនបាត់បង់លក្ខណៈបុគ្គលរបស់អ្នកនិងចិញ្ចឹមវាអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានព្រំដែននៃអ្នកដទៃមានសារៈសំខាន់ដូចអ្នក។

Egoism ក៏ផ្តោតសំខាន់ទៅលើថាមពលនៃស្មារតីនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយភ្ជាប់វាទៅនឹងរូបរាងកាយ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងស្មារតីរបស់វាជាមួយនឹងខួរក្បាល ប៉ុន្តែមិនដូចអត្មាទេ egoism បិទបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅលើប្រព័ន្ធ និងព្រំដែនរបស់វា ដោយមិនបានកត់សម្គាល់ និងមិនយកចិត្តទុកដាក់។ គិតពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត egoism គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការផ្តោតទៅលើ ego ផ្ទាល់ខ្លួន និងការអះអាងរបស់វាដោយចំណាយលើអ្នកដទៃ។

Egoism គឺជាមេរោគដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងមនុស្សជាតិដែលផ្លាស់ប្តូរ Ego បង្កើនការគិតតែពីខ្លួនឯង និងគោលជំហររបស់ខ្លួន ហើយប្រែមនុស្សទៅជាមនុស្សយន្តដែលវារក្សានៅក្រោមការគ្រប់គ្រង។ តើ​អ្នក​ធ្លាប់​ឆ្ងល់​ទេ​ថា​នរណា​ជា​អ្នក​បម្រើ​? ភាពអាត្មានិយមរបស់ពួកគេ បំពេញបំណងរបស់គាត់ និងពឹងផ្អែកលើគាត់ ពួកគេកម្រនឹងដឹងពីការពឹងផ្អែកនេះណាស់។ ភាពអាត្មានិយម ចូលចិត្តការថ្វាយបង្គំ ការបម្រើ ការសរសើរ ការសរសើរ ការថ្វាយបង្គំ ការលះបង់ ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ ការបម្រើ ការបម្រើ ការភ័យខ្លាចអ្នកដទៃ មុននឹងខ្លួន។ សេចក្តីត្រូវការអាត្មានិយមរបស់យើងកំណត់ឱ្យយើងនូវគំនិតនៃល្អនិងអាក្រក់: ល្អគឺជាអ្វីដែលមានប្រយោជន៍; អាក្រក់ - ដែលមិនមានប្រយោជន៍។

វាគ្របដណ្ដប់លើប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនបច្ចុប្បន្ន ហើយគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត រួមទាំងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ នៅពេលដែលអ្នកសម្រុះសម្រួលខាងវិញ្ញាណ និងគ្រូគង្វាលរកឃើញថា តើអំណាចមួយណាពិតជាង ហើយព្រះមួយណាប្រសើរជាង។ ភាពអាត្មានិយមរីកដុះដាលនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ៖ វិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាពិភពលោកសម្រាប់គោលបំណងតែមួយគត់ដើម្បីទាញយកវាឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពជាង។ ភាពអាត្មានិយមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបភាគច្រើនមានទំនោរពង្រីកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពវៃឆ្លាត និងឧត្តមភាពរបស់ពួកគេលើអ្នកដ៏ទៃ ដោយបង្ហាញថាពួកគេជាមនុស្សល្ងង់ ហើយដូច្នេះអះអាងខ្លួនឯងដោយចំណាយប្រាក់ពីអ្នកដទៃ។

Egoism បានបំផ្លាញមនុស្សជាតិភាគច្រើន ហើយភារកិច្ចចម្បងរបស់វាគឺមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងពីខ្លួនគាត់ ហើយចូលទៅក្នុងអន្តរកម្មប្រកបដោយសុខដុមរមនាជាមួយពិភពលោក បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងមិនអាចគ្រប់គ្រងគាត់បានឡើយ។

Egoism មិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ផ្សេងទេសម្រាប់គាត់តែអ្វីដែលគាត់ព្រួយបារម្ភអំពីគាត់ផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះ។

egoist មើលឃើញពិភពលោកជុំវិញគាត់តាមរយៈ prism នៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់: គាត់យល់និងវាយតម្លៃមនុស្សយោងទៅតាមអ្វីដែលគាត់អាចទាញយកពីពួកគេសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ សេចក្តីត្រូវការអាត្មានិយមរបស់យើងកំណត់ឱ្យយើងនូវគំនិតនៃល្អនិងអាក្រក់: ល្អគឺជាអ្វីដែលមានប្រយោជន៍; អាក្រក់ - ដែលមិនមានប្រយោជន៍។

egoist គឺជាកោសិកាមួយនៅក្នុងរាងកាយដែលបានគូសបញ្ជាក់ និងពង្រឹងព្រំដែនរបស់ខ្លួន និងទាមទារសិទ្ធិទទួលបានឧត្តមភាព។ វាលូតលាស់ដូចជាដុំសាច់ បឺតថាមពលពីអ្នកដទៃ ហើយដឹកនាំវាទៅតាមតម្រូវការរបស់វា។

កម្មវិធី "egoism" បានផ្លាស់ប្តូរ ego របស់យើងឆ្ពោះទៅរកការផ្តោតសំខាន់ និងជាមូលដ្ឋាននៃថាមពលបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមានការបែកបាក់។ អរគុណចំពោះវា មនុស្សម្នាក់មិនមានអារម្មណ៍ថាទំនាក់ទំនងធម្មជាតិទាំងនោះរវាងមនុស្សជាភាគល្អិតនៃ One Whole នោះទេ។ វាផ្លាស់ប្តូរស្មារតី, បណ្តុះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នូវតម្រូវការដើម្បីទាញភួយលើខ្លួនគាត់, កំណត់ឧត្តមភាពរបស់គាត់ជាងអ្នកដទៃ។

អាស្រ័យលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការយល់ឃើញអំពីពិភពលោកដែលមនុស្សម្នាក់រីកចម្រើន (អត្មាឬអត្មានិយម) មនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យទិសដៅជីវិតរបស់នាង។

មុន​ពេល​ដំណាក់កាល​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លួន​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​អាច​ប្រើ​បាន ពួកគេ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្លួន​ឯង​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ជម្រក​ធម្មជាតិ​របស់​មាតា។ ភាពជាបុគ្គលរបស់បុគ្គលនីមួយៗដែលបានបង្កើតឡើង និងបំពេញបន្ថែមសកលលោកនេះ ដូចជាកោសិកាមួយ សារពាង្គកាយរបស់វា។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការមកដល់នៃអត្មា កោសិកានេះនៅទីបំផុតមានអារម្មណ៍ថាមានព្រំដែនរបស់វា បានបង្កើត និងចាប់ផ្តើមការពារពួកគេ។ នៅក្នុងជីវិត នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា Ego របស់យើងកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនមែនជាមួយនឹងសកលលោកនោះទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយពិចារណាបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់វាដោយជឿថាបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងព្រំដែនរបស់វាជាខ្លឹមសារពិតរបស់វា។

អត្មាត្រូវបានដឹកនាំដោយពិភពខាងក្រៅ, ផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងអារម្មណ៍រាងកាយ, ដឹកនាំដោយគោលការណ៍នៃ "ការលួងលោម - ភាពមិនស្រួល" បង្ហាញតាមរយៈសេចក្តីរីករាយនិងការឈឺចាប់។

តាមរយៈការរីករាយ អត្មាមានអារម្មណ៍ថាមានការកើនឡើងនៃ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ ហើយតាមរយៈការឈឺចាប់ - ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការអាម៉ាស់ និងភាពមិនស្រួល។ និយតករទាំងពីរនេះធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចទស្សន៍ទាយបានតាមគោលការណ៍ "រំញោច-ការឆ្លើយតប" និងគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍ដូចគ្នា។

របៀបស្វែងរកបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នក។ស្គាល់អ្នកពិតទេ?

គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនិងមិនអាចយល់បាន: រាងកាយគឺជារបស់ខ្ញុំ,
ខួរក្បាលជារបស់ខ្ញុំ តែខ្ញុំនៅឯណា?

ដើម្បីចាប់ផ្តើម សូមសម្អាតភាពអាត្មានិយមរបស់អ្នក ហើយបោះបង់របាំងផ្ទាល់ខ្លួនដែលដាក់លើអ្នកពីខាងក្រៅ។ ធម្មជាតិនៃបុគគលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអត្ថិភាព ធម្មជាតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបិទបាំងត្រូវបានដាក់ដោយមតិសាធារណៈ និងនិយតកររបស់វា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពសុខស្រួលនៅក្នុងសង្គមប៉ុន្តែវាងាយស្រួលក្នុងការរៀបចំ។ ដរាបណាអ្នកបម្រើ Egoism របស់អ្នក ចិត្តរបស់អ្នកមានប៊ូតុង ដោយការចុចណាមួយ ហើយធ្វើឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ ឬរីករាយ អ្នកជំនាញក្នុងយន្តការផ្លូវចិត្តដ៏អាក្រក់នេះនឹងលេងអ្នកដូចជាឆ្កែរបស់ Pavlov ។

Archetypes នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

សង្គមមានការខឹងសម្បារចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗ ពីព្រោះសភាវគតិនៃហ្វូងចៀមមិនមាននៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Leo archetype a សត្វតោមានទំនោរផ្លាស់ទីតែម្នាក់ឯង។ របាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានរារាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វាមានគំរូនៃចៀមដែលចូលចិត្តតែងតែនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សដែលជាកន្លែងដែលវាមានអារម្មណ៍សុខស្រួលនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនស្មើភាពគ្នា: កាន់តែមានសុវត្ថិភាព មានទំនុកចិត្ត និងគ្មានទំនួលខុសត្រូវ៖ "យើងជាហ្វូងមនុស្ស ដូច្នេះហើយគ្មាននរណាម្នាក់ជាពិសេសនោះទេ។"
មនុស្សគ្រប់រូបកើតមកជាសត្វតោ ប៉ុន្តែសង្គមរៀបចំគំនិតមនុស្ស ដោយចិញ្ចឹមចៀមចេញពីមនុស្ស។ នេះផ្តល់នូវបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានកម្រិត ភាពអាត្មានិយម កក់ក្ដៅ រីករាយ ផាសុកភាព និងស្តាប់បង្គាប់។ អ្នកគង្វាលចិញ្ចឹមនៅក្នុងសង្គមគឺជាទាសករដែលពឹងផ្អែកលើទាសករដែលមិនដឹងពីភាពជាទាសកររបស់ពួកគេ ហើយមិនមែនជាមនុស្សដែលលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីសេរីភាពនោះទេ។ ហើយនេះអាចយល់បាន៖ សង្គមត្រូវការទាសករ ពីព្រោះផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋទាមទារការគោរពប្រតិបត្តិ។
ដើម្បីអោយអ្នកដឹងពីភាពជាបុគ្គលរបស់អ្នក ហើយបោះចោលរបាំងមុខអ្នកដ៏ទៃ ចូរយើងងាកទៅមើលរឿងប្រៀបប្រដូចចាស់អំពីរបៀបដែលចៀមចិញ្ចឹមកូនតោ ហើយគាត់បានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជាចៀម រហូតដល់សត្វតោចាស់ចាប់វា ហើយយកវាទៅ ស្រះ ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បង្ហាញគាត់នូវការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់។ យើងជាច្រើននាក់គឺដូចជាសត្វតោនេះ — រូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់យើងទេ ប៉ុន្តែជាគំនិតរបស់អ្នកដទៃ។ ហើយ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលដាក់ចេញពីដោយគ្មានជំនួសបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលអាចរីកចម្រើនពីខាងក្នុង។ យើង​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​តែ​ចៀម​ពី​ហ្វូង យើង​មិន​អាច​ផ្លាស់ទី​ដោយ​សេរី ហើយ​មិន​ដឹង​ពី​ធម្មជាតិ​ពិត​របស់​យើង​ទេ។ វាដល់ពេលដែលត្រូវមើលការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯងនៅក្នុងស្រះ ហើយធ្វើចលនាដើម្បីបំផ្លាញរូបភាពខ្លួនឯងដែលអ្នកត្រូវបាននាំឱ្យជឿតាំងពីកុមារភាព។

Evgenia Beinarovich

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru/

បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru/

ក្រសួងកសិកម្មនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

ស្ថាប័នអប់រំរដ្ឋសហព័ន្ធ

ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ "បណ្ឌិតសភាកសិកម្មរដ្ឋ Chuvash"

នាយកដ្ឋាន "ការគ្រប់គ្រង និងទីផ្សារ"

សាកល្បង

នៅក្នុងមុខវិជ្ជា "ចិត្តវិទ្យានិងគរុកោសល្យ"

Cheboksary - ឆ្នាំ 2015

សេចក្តីផ្តើម

1. បុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

១.១ បុរសជាបុគ្គល

1.2 បុគ្គលិកលក្ខណៈ ការបង្កើត លក្ខណៈសម្បត្តិ និងសក្តានុពលរបស់វា។

1.3 បុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

2. ការអប់រំជាបាតុភូតសង្គម និងគរុកោសល្យ

2.1 ដំណើរការគរុកោសល្យជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល។

2.2 លំនាំនៃដំណើរការគរុកោសល្យ

2.3 គំនិតនៃកន្លែងអប់រំ និងប្រព័ន្ធអប់រំ

២.៤ ការអប់រំជាដំណើរការគរុកោសល្យ

2.5 ដំណើរការគរុកោសល្យនៃវប្បធម៌សីលធម៌របស់បុគ្គលនៅក្នុងចន្លោះសង្គម

3. ចម្លើយចំពោះការធ្វើតេស្ត

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

សេចក្តីផ្តើម

បញ្ហា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​គឺ​ជា​ចំណុច​កណ្តាល​មួយ​ក្នុង​ចិត្តវិទ្យា។ ប៉ុន្តែការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការយល់ដឹងរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីប្រភេទដូចជាបុគ្គល។

សង្គមសម័យទំនើបពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវដ្តនៃដំណើរការផ្សេងៗ ទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនង ការដាក់គំរូជាក់លាក់ ស្តង់ដារនៃជីវិត និងសកម្មភាពលើគាត់។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការការពារ និងអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនូវភាពប្លែក និងប្រភពដើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដើម្បីការពារបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបុគ្គលសង្គមដែលត្រូវបានពិចារណាពីផ្នែកខាងនៃលក្ខណៈសម្បត្តិសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់គឺជាភាគល្អិតដែលរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៃសង្គមដែលមានគោលបំណង មុខងារសំខាន់គឺការអនុវត្តវិធីបុគ្គលនៃអត្ថិភាពសង្គម។

គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីសិក្សាគោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" "បុគ្គល" និងការវិភាគនៃការអប់រំ។ នៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម គរុកោសល្យជាវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃការអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ គរុកោសល្យត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជាអំពីមនុស្សនិងសង្គមប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី XVI-XVII ។ វាបានក្លាយទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ មានន័យថា វិទ្យាសាស្រ្តនៃច្បាប់នៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ការផ្ទេរបទពិសោធន៍ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ វិទ្យាសាស្រ្តនៃដំណើរការអប់រំ និងការអប់រំមិនត្រឹមតែកុមារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សពេញវ័យផងដែរ។ ជាទូទៅចំពោះទស្សនវិជ្ជា និងគរុកោសល្យ គឺជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈលើពិភពលោក និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ លើកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ គរុកោសល្យជាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់នៃទស្សនវិជ្ជាផ្តោតតែលើបញ្ហារបស់មនុស្ស បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម ការចិញ្ចឹមបីបាច់អប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ឧត្តមគតិនៃការអប់រំ ឧត្តមគតិរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ វាបានក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអប់រំ ដំណើរការនៃការត្រាស់ដឹង និងការអប់រំដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ មានលំនាំ៖ មនុស្សកើតមកក្លាយជាមនុស្ស។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនេះគឺដោយសារតែការចាប់អារម្មណ៍ជាក់លាក់នៅក្នុងការអប់រំ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អបុគ្គល។

ដូច្នេះភារកិច្ចចម្បងក្នុងការសរសេរក្រដាសពាក្យនេះគឺ: ដើម្បីកំណត់គំនិតនៃ "បុគ្គល", "បុគ្គលិកលក្ខណៈ", លក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេ, រចនាសម្ព័ន្ធ; ដើម្បីដឹងពីរបៀបដែលគំនិតទាំងនេះទាក់ទងគ្នានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ តើទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាអ្វី។ យ៉ាងណាមិញគំនិតនៃ "បុគ្គល" "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" គឺមិនដូចគ្នាទេ: ពួកគេម្នាក់ៗបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានយល់បានតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលដែលមានស្ថេរភាពដែលសម្របសម្រួលដោយខ្លឹមសារ តម្លៃ និងអត្ថន័យនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់អ្នកចូលរួមនីមួយៗ។ ការតភ្ជាប់ទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលជាក់លាក់ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុម។

1. បុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

១.១ បុរសជាបុគ្គល

បុគ្គលម្នាក់ៗជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃលក្ខណៈសរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាក់លាក់ លក្ខណៈដើមរបស់គាត់ ភាពខុសគ្នារបស់គាត់ពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ ភាពជាបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចរិតលក្ខណៈ និស្ស័យ ទម្លាប់ ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅ ក្នុងលក្ខណៈនៃដំណើរការយល់ដឹង សមត្ថភាព និងក្នុងរចនាប័ទ្មសកម្មភាពបុគ្គល។

រហូតមកដល់ពេលជាក់លាក់មួយ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលមិនបង្ហាញខ្លួនតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ រហូតទាល់តែពួកគេក្លាយជាការចាំបាច់ក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលជាកម្មវត្ថុនៃបុគ្គលនោះជាបុគ្គល។

លក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សមានគោលការណ៍បី។ ទីមួយ មនុស្សម្នាក់ៗមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងមនុស្សគ្រប់រូប។ ទីពីរ មនុស្សម្នាក់ៗមានលក្ខណៈដូចគ្នាទៅនឹងបុគ្គលមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ហើយ​ទី​បី​គឺ​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មិន​ដូច​អ្នក​ដទៃ​ទេ។ អាស្រ័យលើរបៀបដែលគោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា លក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនថាការរួមផ្សំគ្នានេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយរបៀបណានោះទេ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចងចាំជានិច្ចថា មនុស្សម្នាក់តែងតែមានដំណាលគ្នាជាមួយអ្នកដទៃ ហើយមិនដូចអ្នកដទៃនោះទេ។

មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​លក្ខណៈ​និង​លក្ខណៈ​ដែល​មាន​ស្ថិរភាព​ដែល​កំណត់​សកម្មភាព​និង​អាកប្បកិរិយា​របស់​គាត់។ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងក្នុងរយៈពេលដ៏យូរគ្រប់គ្រាន់ ដោយសារវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជួសជុល និងមានអារម្មណ៍ថាបុគ្គលម្នាក់ៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។

មនុស្សជាក់លាក់មួយត្រូវបានជួសជុលដោយបរិស្ថានយោងទៅតាមបុគ្គលរបស់គាត់ ចាប់តាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានស្ថេរភាពជាក់លាក់មួយ មនុស្សទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក និងរក្សាអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតការចិញ្ចឹមបីបាច់និងការអប់រំការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ជួនកាលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។

លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាបីក្រុម។

ក្រុមទីមួយមានតំណពូជ និងលក្ខណៈសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស។ តំណពូជរក្សា និងបញ្ជូនលក្ខណៈខាងក្រៅរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ។ ការសិក្សាដែលធ្វើឡើងជាមួយកូនភ្លោះបង្ហាញថា តំណពូជក៏អាចនាំឲ្យមានការឆ្លងនូវចរិតលក្ខណៈមួយចំនួនផងដែរ។ សរីរវិទ្យា​មនុស្ស​ណែនាំ​ថា មនុស្ស​មាន​ច្រើន​ដូចគ្នា​ដែល​កំណត់​អាកប្បកិរិយា​របស់​ពួកគេ។ ជាពិសេស រោគសញ្ញានៃការសម្របខ្លួនទូទៅ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការឆ្លើយតបខាងសរីរវិទ្យាចំពោះការរលាក គឺដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

ក្រុមទីពីរនៃកត្តាដែលបង្កើតលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សគឺជាកត្តាដែលកើតចេញពីបរិយាកាសរបស់មនុស្ស។ ជាទូទៅឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានលើការបង្កើតភាពជាបុគ្គល។ ទីមួយ វប្បធម៌ដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាពីសង្គម បញ្ចូលតម្លៃ និងជំនឿមួយចំនួននៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌។ ទីពីរ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងខ្លាំងដោយគ្រួសារដែលគាត់ត្រូវបានចិញ្ចឹម។ នៅក្នុងគ្រួសារ កុមាររៀនពីចរិតលក្ខណៈជាក់លាក់ បង្កើតអាកប្បកិរិយាចំពោះការងារ មនុស្ស ភារកិច្ចរបស់ពួកគេ។ល។ ទីបី ភាពជាបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម និងអង្គការមួយចំនួន។ មនុស្សម្នាក់បង្កើតអត្តសញ្ញាណជាក់លាក់មួយ ដែលកំណត់សម្រាប់គាត់នូវប្រភេទបុគ្គលជាក់លាក់មួយ ដែលគាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង ក៏ដូចជាទម្រង់អាកប្បកិរិយាដែលមានស្ថេរភាព និងជាពិសេស ប្រតិកម្មទៅនឹងឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន។ ទី៤ ការបង្កើតភាពជាបុគ្គលកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ជីវិត កាលៈទេសៈបុគ្គល ព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យ។ល។ ជួនកាលវាគឺជាក្រុមនៃកត្តានេះដែលអាចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

ក្រុមទីបីនៃកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺលក្ខណៈនិងលក្ខណៈនៃចរិតលក្ខណៈបុគ្គលភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នោះគឺក្នុងករណីនេះ ស្ថានភាពជាមួយនឹងការបង្កើតភាពជាបុគ្គលមានដូចខាងក្រោម៖ ភាពជាបុគ្គលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ដើរតួនាទីយ៉ាងសកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ហើយមិនត្រឹមតែជាផលិតផលនៃតំណពូជនិងបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ។

គោលគំនិតនៃភាពជាបុគ្គល (មកពីឡាតាំងបុគ្គល - មិនអាចបំបែកបាន) នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបតំណាងឱ្យអង្គការជាប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលជាសុចរិតភាពតែមួយ រួមទាំងកម្រិតផ្សេងៗនៃអង្គការផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់នៃធម្មជាតិផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការសិក្សាអំពីបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់លើសញ្ញាផ្សេងៗ (សូចនាករ) នៃភាពបុគ្គល។

ទ្រព្យសម្បត្តិមួយត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយការបង្ហាញរបស់វានៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃអង្គការផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សា ឧទាហរណ៍ ភាពប្លែកពីគេ ភាពដើម៖ ពីគំរូម្រាមដៃស្បែក រហូតដល់ភាពប្លែកនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។ ក្នុងនាមជាសូចនាករ ទំនាក់ទំនងអាចត្រូវបានពិចារណាទាំងក្នុងកម្រិតដាច់ដោយឡែក និងរវាងកម្រិត។ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងនេះកាន់តែជិត ភាពជាបុគ្គលកាន់តែច្រើនដើរតួជាសុចរិតភាពតែមួយ។ ឧទាហរណ៍ការតភ្ជាប់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទជាមួយនឹងសក្ដានុពលបុគ្គលនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តរដ្ឋនិងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។

ជាចុងក្រោយ សញ្ញានៃភាពជាបុគ្គលអាចជាទិដ្ឋភាពធំនៃលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដែលកំណត់ថាជាកត្តាក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលភាព៖ ជីវសាស្ត្រ ចិត្តសាស្ត្រ និងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេកំណត់ការបង្កើតលក្ខណៈបុគ្គល។

គំនិតពេញលេញបំផុតនៃភាពជាបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ BG Ananiev ។ ធាតុផ្សំនៃលក្ខណៈបុគ្គលគឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គល (សំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិ) បុគ្គលិកលក្ខណៈ (សំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ច្បាប់។ល។) និងប្រធានបទនៃសកម្មភាព (សំណុំនៃសកម្មភាព និងវិធានការនៃផលិតភាពរបស់ពួកគេ ) ក្រុមនីមួយៗនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សទាំងនេះគឺបើកចំហចំពោះពិភពខាងក្រៅ ជីវិតសង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ពួកគេ ជម្រកសិប្បនិម្មិត បរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត និងជីវវិទ្យាទាំងមូល សកលលោក។ នៅក្នុងអន្តរកម្មសកម្មថេររបស់បុគ្គលជាមួយពិភពលោក ធម្មជាតិ និងសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនីមួយៗ - បុគ្គលម្នាក់ បុគ្គលម្នាក់ ប្រធានបទនៃសកម្មភាព - មានភាពខុសគ្នាបុគ្គលដែលអាចត្រូវបានពិចារណាពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃភាពប្លែកពីគេ ភាពដើម។ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នានៃបុគ្គលបែបនេះមិនអាចជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗជាការអប់រំរួមនោះទេ ពីព្រោះ វាមិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធបើកចំហទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រព័ន្ធបិទជិតផងដែរ ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញនៃពិភពខាងក្នុង។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនេះ ការឆ្លើយឆ្លងទៅវិញទៅមកនៃសក្តានុពល និងវិធីនៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងលក្ខណៈសម្បត្តិឆ្លុះបញ្ចាំងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង សមាសធាតុនៃតម្លៃ ការទាមទារ និងការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គល ទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បីត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយ។ ទម្រង់សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលគឺ ontogeny ។ ទម្រង់សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម។ សម្រាប់លក្ខណៈសម្បត្តិប្រធានបទ (ឧទាហរណ៍មនុស្សម្នាក់ដែលស្គាល់ពិភពលោក) - ប្រវត្តិនៃសកម្មភាពផលិតកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសង្គមជាពិសេសប្រវត្តិនៃការបង្កើតសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ ការចាប់ផ្តើម ចំណុចកំពូល និងចុងបញ្ចប់នៃបុគ្គល លក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រធានបទ មិនមែនជារឿងចៃដន្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អាយុនោះទេ។ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមហ្សែននៅពេលក្រោយ ដែលជាលទ្ធផលនៃសក្ដានុពលផ្ទុយគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ អន្តរកម្ម និងការជ្រៀតចូលនៃប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វានៅក្នុងដំណើរការនៃ ontogenesis និងផ្លូវជីវិត។

ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈបុគ្គលតម្រូវឱ្យពិចារណាថាវាជាប្រព័ន្ធពហុវិមាត្រ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតជាកម្មវត្ថុនៃគំរូជាក់លាក់។ សញ្ញាសំខាន់នៃភាពជាបុគ្គលរបស់មនុស្សគឺជាសកម្មភាពនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ រង្វាស់នៃសកម្មភាព, អាំងតង់ស៊ីតេនៃការងារនៃពិភពលោកខាងក្នុងគឺជាសូចនាករនៃភាពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល។ ឥទ្ធិពលនៃការងារផ្ទៃក្នុងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាពដែលជាលទ្ធផលនៃការច្នៃប្រឌិតបង្កើតតម្លៃសម្រាប់សង្គម។ ការបង្ហាញមួយនៃសកម្មភាពនៃភាពជាបុគ្គលអាចជាសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ដែលអាចបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាស្ទីលនៃអាកប្បកិរិយា។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបង្កើតភាពជាបុគ្គលគឺជាការរួមចំណែករបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម និងមនុស្សជាតិ ពោលគឺការរួមចំណែកតែមួយគត់របស់បុគ្គលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា មានទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួននៃការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលម្នាក់ៗ។

ទំនៀមទំលាប់ទីមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីភាពឯកត្តភាពជាឯកវចនៈ។ បុគ្គលក្នុងករណីនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នាតែមួយគត់នៃភាពធ្ងន់ធ្ងរខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង នោះគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈទូទៅ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈពិសេសមួយយ៉ាងច្បាស់លាស់គឺ hypertrophy ខិតជិតព្រំដែននៃបទដ្ឋាន និងរោគសាស្ត្រ ក្នុងភាពខ្លាំង - រោគសាស្ត្រ។ តាមទស្សនៈនេះ លក្ខណៈបុគ្គលកាន់តែច្បាស់ បុគ្គលនោះកាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងរោគវិទ្យា។ យោងទៅតាមវិកលចរិត៖ មិនមានការសង្កត់សំឡេងទេ (ការជ្រើសរើសលក្ខណៈពិសេសមួយនៅក្នុងចរិតរបស់មនុស្ស) - មិនមានតួអក្សរទេ។ ការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈបុគ្គលតាមទស្សនៈនេះគឺជានិយមន័យនៃបន្ទាត់នៃការផ្លាស់ប្តូររោគសាស្ត្រសក្តានុពលនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងចន្លោះពេលរវាងបទដ្ឋាន និងរោគវិទ្យា លក្ខណៈបុគ្គលដែលបានប្រកាសអាចនាំឱ្យមានការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងមិនស្តង់ដារអំពីពិភពលោកជុំវិញយើង ទៅជាវិធីមិនស្តង់ដារ សកម្មភាពមិនសំខាន់ ដែលអាស្រ័យលើលទ្ធផលអាច ត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាការច្នៃប្រឌិត និងជាកង្វះនៃការសម្របខ្លួន។

ទំនៀមទម្លាប់ទីពីរគឺការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាការបន្ថែមទៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈទូទៅដែលជាលក្ខណៈនៃចំនួនប្រជាជន និងបង្ហាញពីទំនោរទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងបុគ្គលជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ហ្សែនជាមួយជាក់លាក់ មិនមែនទៀងទាត់ និងចៃដន្យ។ ស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ ក្នុងករណីនេះ លក្ខណៈបុគ្គលទទួលបានស្ថានភាពនៃអ្វីមួយដែលបន្ទាប់បន្សំ មិនសំខាន់ មិនសំខាន់ពីទស្សនៈនៃការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយមានសារៈសំខាន់តែពីទស្សនៈនៃការអនុវត្តផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះ ធ្វើការជាមួយមនុស្សពិសេសនេះ។ បុគគលក្នុងន័យនេះ គឺជាប្រភេទនៃការបន្ថែមបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃលក្ខណៈសំខាន់ៗ ហើយត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃលក្ខណៈបុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបែងចែកបុគ្គលជាក់លាក់មួយពីមនុស្សផ្សេងទៀត។

ប្រពៃណីទីបីគឺការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលភាពជាសុចរិតភាព និងជាកម្រិតថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃការពិចារណារបស់បុគ្គល។ ដូច្នេះ ក្នុងន័យនេះ ភាពជាបុគ្គលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតថ្មីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាស៊េរី "បុគ្គល - ប្រធានបទនៃសកម្មភាព - បុគ្គលិកលក្ខណៈ" បន្ទាប់មកនៅក្នុងស៊េរីនេះភាពសុចរិតនៃកម្រិតនីមួយៗគឺជាតម្រូវការជាមុន ឱកាស និងនៅពេលជាមួយគ្នាជាទម្រង់នៃការបង្ហាញនៃការអប់រំផ្លូវចិត្តនៃកម្រិតបន្ទាប់។

ដូច្នេះហើយ ចំណុចចាប់ផ្តើមក្នុងការពិចារណាអំពីបុគ្គលដែលមានស្រាប់ គួរតែជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានភាពចាស់ទុំ ច្រើន ឬតិច ពោលគឺបុគ្គលដែលរួមបញ្ចូលក្នុងសង្គម និងជាកម្មវត្ថុពេញលេញនៃសកម្មភាព ជាមួយនឹងបញ្ញាដែលបានបង្កើតឡើង។

1.2 បុគ្គលិកលក្ខណៈ ការបង្កើត លក្ខណៈសម្បត្តិ និងសក្តានុពលរបស់វា។

គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន ប៉ុន្តែអត្ថន័យរបស់ពួកគេគឺស្រដៀងគ្នា។ របាំងមុខក្នុងរោងមហោស្រពបុរាណ គឺជារបាំងមុខដែលតួសម្តែង។ ឥឡូវនេះនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ជាមនុស្សម្នាក់ពួកគេក៏មានន័យថាតួនាទីរបស់គាត់ដែរប៉ុន្តែក្នុងន័យទូលំទូលាយ - តួនាទីនៅក្នុង "ល្ខោនជីវិត" នៅក្នុងសង្គមក្នុងចំណោមមនុស្ស។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបុគ្គលជាក់លាក់មួយ ដែលយកនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តដែលមានលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលមានស្ថេរភាព ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនង កំណត់សកម្មភាពសីលធម៌របស់គាត់ ហើយមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សជាក់លាក់ តំណាងនៃវណ្ណៈសង្គមជាក់លាក់មួយ សមូហភាពដែលដឹងពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះការពិតជុំវិញខ្លួន ហើយចូលរួមក្នុងសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម ផ្តល់ដោយចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានចំពោះគាត់តែប៉ុណ្ណោះ។ .

គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" កំណត់លក្ខណៈមួយនៃកម្រិតដ៏សំខាន់បំផុតនៃអង្គការមនុស្ស ពោលគឺ លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនជាសង្គម។

ចិត្តវិទ្យា អនុលោមតាមមុខវិជ្ជារបស់វា ភ្ជាប់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សជាបុគ្គលជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណសម្បតិ្តផ្លូវចិត្តពីកំណើតរបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យា មានន័យថា គុណភាពសង្គមជាប្រព័ន្ធរបស់បុគ្គល វាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ដែលជារង្វាស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃស្មារតី បញ្ញា វប្បធម៌ សីលធម៌ ជាអ្នកការពារ និងជាអ្នកបង្កើតតម្លៃមនុស្ស។ .

គរុកោសល្យចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈជាវត្ថុមួយនិងប្រធានបទនៃដំណើរការគរុកោសល្យការបណ្តុះបណ្តាលការអប់រំនិងការអភិវឌ្ឍន៍។ ចិត្តវិទ្យាចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងរបស់វា គំរូនៃការកើត ការបង្កើត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងលក្ខណៈនៃការបង្ហាញសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។

កត្តាមួយចំនួនមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ (ឧបសម្ព័ន្ធ A) ។ តួនាទីឈានមុខគេក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានលេងដោយស្ថានភាពសង្គម ដែលរួមមានជាចម្បងដូចខាងក្រោម៖

Macrosocioenvironment - ប្រព័ន្ធសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការធានាជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស លក្ខណៈនៃមនោគមវិជ្ជា និងឥទ្ធិពលផ្សេងទៀតលើពួកគេ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការឃោសនា ភាពច្របូកច្របល់ សង្គមនយោបាយ។ ជាតិសាសន៍ ស្ថានភាពសាសនាក្នុងសង្គម។ល។

microsocioenvironment គឺជាបរិយាកាសនៃអន្តរកម្មទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់មនុស្ស៖ គ្រួសារ ក្រុមហ៊ុនមិត្តភាព ថ្នាក់សាលារៀន ក្រុមនិស្សិត ផលិតកម្ម សមូហភាពការងារ ទំនាក់ទំនងតាមស្ថានភាព និងរយៈពេលវែងផ្សេងទៀតនៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយបរិយាកាសសង្គម។

ការអប់រំគឺជាដំណើរការរៀបចំយ៉ាងពិសេសនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ជាពិសេសផ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

សកម្មភាព - ហ្គេម ការអប់រំ ឧស្សាហកម្ម និងកម្លាំងពលកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព, រួមទាំងប្រភេទផ្សេងគ្នារបស់ខ្លួន, ទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនង, មនុស្សម្នាក់ទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គមនិងកសាងវាឡើង, អភិវឌ្ឍសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតនិងរាងកាយរបស់គាត់, ឆន្ទៈ, តួអក្សរ, ជំនាញនិងសមត្ថភាពនៃប្រធានបទ - សកម្មភាពជាក់ស្តែង, អាកប្បកិរិយា;

អន្តរកម្មសង្គមនៅក្នុងពូជរបស់វាទាំងអស់ និងលើសពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

រួមជាមួយនឹងស្ថានភាពសង្គម តួនាទីដ៏ធំពិសេសក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានលេងដោយកត្តាជីវសាស្រ្ត លក្ខណៈសរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស លក្ខណៈនៃប្រភេទទូទៅ និងជាក់លាក់នៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ ប្រភពដើមនៃសរីរវិទ្យានៃខួរក្បាល។ល។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទង ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបរិយាកាសសង្គមភ្លាមៗ និងសកម្មភាពដើរតួនាទីពិសេសក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលរបស់វា។ ទីមួយ តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយឪពុកម្តាយ មនុស្សផ្សេងទៀត ហើយបន្ទាប់មកតាមរយៈប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរួមគ្នាជាមួយពួកគេ មនុស្សម្នាក់រៀនបទពិសោធន៍សង្គម ធ្វើជាម្ចាស់លើបទដ្ឋាន ច្បាប់ របៀបនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព សកម្មភាពបុគ្គល - សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលកើតឡើង។ ប្រធានបទត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងអភិវឌ្ឍ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលគឺជាដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងដោយបុគ្គលម្នាក់ បទដ្ឋានសង្គម និងផ្លូវចិត្ត ច្បាប់ មុខងារ តម្លៃ បទពិសោធន៍សង្គមជាទូទៅ។ នេះគឺជាដំណើរការបន្តនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលតាមរយៈការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងបុគ្គលលក្ខណៈនៃលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយបរិស្ថាន ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតវាឡើង ធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរសមស្របនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម និងធម្មជាតិ។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលមានទិដ្ឋភាពពីរដែលទាក់ទងគ្នា។ នៅលើដៃមួយ, មនុស្សម្នាក់សមរម្យបទពិសោធន៍សង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពជាបុគ្គលរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញ។

លក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ: ការតំរង់ទិស, សមត្ថភាព, តួអក្សរ, និស្ស័យ។

ការតំរង់ទិសត្រូវបានយល់ថាជាទ្រព្យសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល ប្រព័ន្ធនៃការជម្រុញរបស់នាង ទស្សនៈដែលបង្ហាញក្នុងតម្រូវការ ទស្សនៈពិភពលោក អាកប្បកិរិយា គោលដៅជីវិត និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។

តំរូវការគឺជាតំរូវការដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួន និងរឹងមាំរបស់មនុស្សសម្រាប់អ្វីមួយ។ ពួកគេដឹកនាំចំណាប់អារម្មណ៍ គំនិត ចលនារបស់គាត់។ ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍រីករាយការបរាជ័យ - អារម្មណ៍មិនល្អនិងសុខុមាលភាពការមិនសប្បាយចិត្តនិងសូម្បីតែកំហឹងកំហឹងការឈ្លានពាន។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញតម្រូវការគឺជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងហើយលទ្ធផលជោគជ័យនៃការបំពេញតម្រូវការមួយឬមួយផ្សេងទៀតពង្រឹងតួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងទិសដៅរបស់បុគ្គល។

តម្រូវការរបស់មនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុម៖ សម្ភារៈ (សង្គម) និងខាងវិញ្ញាណ។

គោលដៅជីវិត គឺជាលទ្ធផលរយៈពេលវែង និងមធ្យម ដែលបុគ្គលម្នាក់បានគ្រោងទុកសម្រាប់អនុវត្តនៅក្នុងផែនការ និងសកម្មភាពជីវិត។

ការជម្រុញគឺជាកម្លាំងជំរុញទឹកចិត្តនៃជម្រើសជាក់លាក់ ការសម្រេចចិត្ត និងសកម្មភាពដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយបុគ្គល។ គោលដៅគឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ខិតខំ បំណងគឺដើម្បីអ្វី ដើម្បីអ្វីដែលគាត់ត្រូវការ។ ការជម្រុញបង្ហាញពីហេតុផលផ្ទៃក្នុងលេចធ្លោសម្រាប់ជម្រើសនៃគោលដៅ វិធីសាស្រ្ត សកម្មភាព និងសកម្មភាពដែលមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ការបង្ហាញដូចគ្នានៃសកម្មភាពអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការជម្រុញផ្សេងគ្នា។

ទស្សនៈពិភពលោក - សំណុំនៃគំនិតគំនិតជំនឿទស្សនៈរបស់បុគ្គលនៅលើពិភពលោកជីវិតសង្គមទាំងនេះគឺជាទិសដៅតម្លៃរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ។

សមត្ថភាព - ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលដែលជាប់ទាក់ទងនឹងគុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គលដែលពេញចិត្តនឹងភាពជាម្ចាស់នៃអាជីវកម្មណាមួយ ការអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។ បែងចែករវាងសមត្ថភាពឯកជន និងសមត្ថភាពសម្រាប់ប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ សមត្ថភាពឯកជនរួមមានៈ បញ្ញា ការច្នៃប្រឌិត អាជីវកម្ម អង្គការ សិល្បៈ ការសង្កេត ការទន្ទេញចាំ ការស៊ូទ្រាំ ត្រចៀកសម្រាប់តន្ត្រីជាដើម។ ប្រភេទទីពីរនៃសមត្ថភាពគឺសមត្ថភាពក្នុងការវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ, ជំនាញ, ប្រភេទនៃសកម្មភាព។ សមត្ថភាពបែបនេះតែងតែជាបុគ្គលិកលក្ខណៈស្មុគស្មាញ។ វារួមបញ្ចូលសមត្ថភាពឯកជន និងគុណភាពដែលទាក់ទងនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងទៀត - ការតំរង់ទិស ចរិតលក្ខណៈ ចិត្តសាស្ត្រ។

ចរិតលក្ខណៈគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលដែលកំណត់ខ្សែបន្ទាត់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ប្រព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងនៃទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពដើម្បីធ្វើការ មនុស្សផ្សេងទៀតទៅកាន់ពិភពលោកជុំវិញគាត់ និងចំពោះខ្លួនគាត់។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងពិសេស ការតំរង់ទិសតម្លៃ ជំនាញ ទម្លាប់ និងគុណភាពផងដែរ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះការងារត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់បុគ្គល ការតម្រង់ទិសការងារដែលពាក់ព័ន្ធ ជំនាញ សមត្ថភាព ទម្លាប់ និងគុណភាពនៃគោលបំណង សហគ្រាស ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម ទំនួលខុសត្រូវ មនសិការ ការតស៊ូ សកម្មភាព ឯករាជ្យភាព គំនិតផ្តួចផ្តើម និងអ្នកដទៃ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញដោយការគោរពចំពោះបុគ្គល, មនុស្សធម៌, សីលធម៌, មេត្តាករុណា, យុត្តិធម៌, សប្បុរស, altruism, សង្គម, ជម្លោះ។ល។ . អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកខ្លួនឯងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង - សមត្ថភាពនិងទម្លាប់ក្នុងការមើលខ្លួនឯងពីខាងក្រៅដើម្បីមើលឃើញតាមរយៈភ្នែករបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដើម្បីគណនាជាមួយនឹងការវាយតម្លៃខ្លួនឯង។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនុស្សជាក់លាក់មួយភាគច្រើនកំណត់លក្ខណៈនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាទាំងមូល កំណត់អាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនចំពោះការកែលម្អខ្លួនឯង និងអាកប្បកិរិយាសមរម្យក្នុងចំណោមមនុស្ស។ ចរិតលក្ខណៈបង្កប់នូវលក្ខណៈសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។

និស្ស័យគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំណត់លក្ខណៈនៃសក្ដានុពលនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត (ការរំភើបចិត្ត និងការរារាំង) អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់របស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បែងចែកប្រភេទនៃនិស្ស័យ។ មានបួនប្រភេទទូទៅ, ដោយសារតែលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ:

Sanguine ។ ប្រភេទទូទៅបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្ស។ បុគ្គលដែលមានវា - ជាមនុស្សមានសណ្តាប់ធ្នាប់ - ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសកម្មភាព ភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងកម្លាំងនៃដំណើរការទាំងអស់ អារម្មណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរងាយស្រួល ភាពបត់បែន ទំនោរទៅរកភាពខុសគ្នានៃប្រភេទនៃសកម្មភាព ស្ថេរភាព និងប្រសិទ្ធភាព។ គាត់មានតុល្យភាព មានសុទិដ្ឋិនិយម មានភាពរីករាយ និងងាយស្រួល។ ផ្នែកខាងបញ្ច្រាសនៃលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះគឺការអត់ធ្មត់ដែលមិនត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនចូលចិត្តសម្រាប់ការងារឯកតា, ជួនកាលមានទំនោរផ្លាស់ប្តូរកន្លែងដែលចាំបាច់ដើម្បីឱ្យថេរ;

Choleric ។ បុគ្គលដែលមានវា - ចលាចល - ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសកម្មភាពខ្ពស់ បង្កើនអារម្មណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរងាយស្រួល សមត្ថភាពការងារ ភាពចល័ត ល្បឿននៃប្រតិកម្ម កម្លាំង អាំងតង់ស៊ីតេ និងការសម្របខ្លួនរហ័សទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី។ មាន​ការ​និយាយ​រហ័ស ទឹកមុខ​បង្ហាញ​កាយវិការ។ គុណវិបត្តិ - អតុល្យភាព, ការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍យ៉ាងឆាប់រហ័ស, ឆាប់ខឹង, អន្ទះអន្ទែង។ ជាទូទៅយោងទៅតាម I.P. Pavlova, នេះគឺជាប្រភេទប្រយុទ្ធ;

Phlegmatic ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើប្រភេទរឹងមាំ មានតុល្យភាព ប៉ុន្តែអសកម្មនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ phlegmatic គឺមានប្រសិទ្ធិភាពជាធម្មតាស្ងប់ស្ងាត់, ទប់, រឹងរូស, assiduous, ស្ថេរភាព, ប៉ុន្តែយឺត, យឺត, ដូច្នេះហើយជៀសវាងការផ្លាស់ប្តូរនិងស្ថានភាពដែលជាកន្លែងដែលវាចាំបាច់ដើម្បីប្រតិកម្មរហ័ស, ប្រុងប្រយ័ត្ន, គិតអំពីសកម្មភាពនាពេលខាងមុខជាយូរមកហើយ, មិនសម្រេចចិត្ត, ទំនោរ។ អភិរក្សនិយម;

Melancholic ។ តម្រូវការធម្មជាតិបំផុតសម្រាប់ melancholic គឺភាពទន់ខ្សោយនៃដំណើរការសរសៃប្រសាទ។ ដូច្នេះហើយ គាត់មានភាពរសើបខ្លាំង អារម្មណ៍ ហើយដោយសារតែរឿងនេះ គាត់មិនមានតុល្យភាពគ្រប់គ្រាន់ មិនស្ថិតស្ថេរ ងាយរងគ្រោះផ្លូវចិត្ត។ ទំនោរទៅនឹងអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន អារម្មណ៍សោកសៅ ទុទិដ្ឋិនិយម ងាយនឹងយល់ច្រលំ ពេលខ្លះក៏រសាប់រសល់។ ការសម្តែងត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ លក្ខណៈទាំងនេះមានគុណសម្បត្តិម្ខាងទៀត៖ ការសង្កេតល្អ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហារបស់អ្នកដទៃ និងការឆ្លើយតប បង្កើនការរិះគន់ខ្លួនឯង។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបុគ្គលដែលធ្វើជាម្ចាស់យ៉ាងសកម្ម និងមានគោលបំណងបំប្លែងធម្មជាតិ សង្គម និងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដោយមានសមាមាត្រតែមួយគត់ ថាមវន្តនៃការតំរង់ទិស spatio-temporal បទពិសោធន៍តាមតម្រូវការ ទិសដៅខ្លឹមសារ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងទម្រង់នៃការអនុវត្តសកម្មភាពដែលផ្តល់សេរីភាពនៃខ្លួនឯង។ - ការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងសកម្មភាព និងវាស់វែងទំនួលខុសត្រូវចំពោះផលវិបាករបស់ពួកគេចំពោះមុខធម្មជាតិ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈទទួលបានរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាពីរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សហើយដូច្នេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសក្តានុពលប្រាំ។

សក្តានុពល Epistemological (ការយល់ដឹង) ត្រូវបានកំណត់ដោយបរិមាណ និងគុណភាពនៃព័ត៌មានដែលមនុស្សម្នាក់មាន។ ព័ត៌មាននេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចំណេះដឹងអំពីពិភពខាងក្រៅ និងចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ សក្ដានុពលនេះរួមបញ្ចូលទាំងគុណភាពផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។

សក្តានុពល axiological (តម្លៃ) របស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនៃតំរង់ទិសតម្លៃដែលទទួលបានដោយនាងក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងវិស័យសីលធម៌ នយោបាយ សាសនា សោភ័ណភាព ពោលគឺឧត្តមគតិ គោលដៅជីវិត ជំនឿ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់នាង។ ដូច្នេះហើយ យើងកំពុងនិយាយនៅទីនេះ អំពីការរួបរួមនៃគ្រាផ្លូវចិត្ត និងមនោគមវិជ្ជា មនសិការនៃបុគ្គល និងការដឹងខ្លួនរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជំនួយពីយន្តការនៃអារម្មណ៍-ឆន្ទៈ និងបញ្ញា បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក ទស្សនៈពិភពលោក និងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ .

សក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយជំនាញ និងសមត្ថភាពដែលទទួលបានដោយនាង និងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឯករាជ្យ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញ ផលិតភាព ឬបន្តពូជ និងរង្វាស់នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេក្នុងវិស័យការងារជាក់លាក់ អង្គការសង្គម និងសកម្មភាពសំខាន់ៗ។ .

សក្តានុពលទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយរង្វាស់ និងទម្រង់នៃសង្គមរបស់នាង ធម្មជាតិ និងកម្លាំងនៃទំនាក់ទំនងដែលនាងបង្កើតជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតួនាទីសង្គម។

សក្ដានុពលសិល្បៈរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិត ខ្លឹមសារ អាំងតង់ស៊ីតេនៃតម្រូវការសិល្បៈរបស់នាង និងរបៀបដែលនាងបំពេញចិត្តពួកគេ។ សកម្មភាពសិល្បៈរបស់បុគ្គលបានលាតត្រដាងទាំងការច្នៃប្រឌិត វិជ្ជាជីវៈ និងអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត និងនៅក្នុង "ការប្រើប្រាស់" នៃស្នាដៃសិល្បៈ។

1.3 បុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាប្រភេទមូលដ្ឋានមួយ។ បញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈលេចឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជាឯករាជ្យ។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងផែនការផ្សេងគ្នាវាត្រូវបានសិក្សាដោយសាខាផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ ភារកិច្ចទ្រឹស្តីដ៏សំខាន់បំផុតគឺបង្ហាញឱ្យឃើញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះគោលបំណងនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តទាំងនោះដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់ៗ លក្ខណៈបុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់អោយតែជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈដែលបង្កើតជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា។ គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" និង "បុគ្គល" បង្កើតបានជាឯកភាពមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអត្តសញ្ញាណទេ។ ប្រសិនបើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនោះ ពួកវាប្រែជាមិនសំខាន់សម្រាប់ការវាយតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល និងមិនទទួលបានលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដូចតែលក្ខណៈបុគ្គលដែលត្រូវបាន "ទាញ" ភាគច្រើនចូលទៅក្នុងសកម្មភាពឈានមុខគេសម្រាប់ សហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យដើរតួជាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់អាចនឹងមិនបង្ហាញខ្លួនឯងតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ រហូតទាល់តែពួកគេក្លាយជាការចាំបាច់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលជាកម្មវត្ថុនៃបុគ្គលនោះជាបុគ្គល។ យើងកត់សំគាល់ម្តងទៀត ដូចដែលបានធ្វើរួចខាងលើ បុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។

ការពិតដែលថាគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនស្របគ្នាមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រាន់តែជាការកំណត់ជាក់លាក់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តនិងគុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គលនោះទេ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺទូលំទូលាយជាងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក ទិន្នន័យដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាបុគ្គលមិនអាចផ្ទេរដោយផ្ទាល់ទៅបុគ្គលិកលក្ខណៈបានទេ។ . ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងការពិតដែលថាមានដំណើរការពីរផ្សេងគ្នានៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គល។

ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សដែលមាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃខ្លឹមសារសង្គមទូទៅ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នេះតែងតែត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែងនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលយកដោយបុគ្គលនៃមុខងារសង្គម និងតួនាទីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម បទដ្ឋានសង្គម និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា ជាមួយនឹងការបង្កើតជំនាញដើម្បីកសាងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើងគឺជាកម្មវត្ថុនៃអាកប្បកិរិយាសេរី ឯករាជ្យ និងការទទួលខុសត្រូវនៅក្នុងសង្គម។

ការបង្កើតភាពជាបុគ្គល គឺជាដំណើរការនៃភាពឯកបុគ្គលនៃវត្ថុមួយ។ បុគគល គឺជាដំណើរការនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងភាពឯកោរបស់បុគ្គល ភាពឯកោរបស់វាពីសហគមន៍ ការរចនានៃភាពដាច់ដោយឡែក ភាពឯកា និងភាពប្លែករបស់វា។ បុគ្គល​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​បុគ្គល​ជា​បុគ្គល​ដើម​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​យ៉ាង​សកម្ម​និង​ច្នៃប្រឌិត​ក្នុង​ជីវិត។

ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺមានភាពយឺតយ៉ាវជាងដំណើរការនៃការក្លាយជាបុគ្គលម្នាក់ វាត្រូវចំណាយពេលច្រើនរហូតដល់មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានភាពចាស់ទុំ។ ជាងនេះទៅទៀត ដំណើរការនេះមិនត្រឹមតែត្រូវការពេលវេលាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកត្តាផ្សេងទៀតដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងជំពូកទីមួយផងដែរ។

នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងបុគ្គល និងបុគ្គលនិយម។ បុគគលនិយម គឺជាប្រភេទពិសេសនៃទស្សនៈពិភពលោក ដែលដាក់ផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗដោយឥតលក្ខខណ្ឌ។ លក្ខណៈប្លែកនៃចិត្តវិទ្យារបស់បុគ្គលនិយមគឺ ភាពអាត្មានិយម ភាពល្ងង់ខ្លៅ ការយល់ឃើញហួសហេតុនៃខ្លួនឯង គុណសម្បត្តិ និងសារៈសំខាន់របស់ខ្លួនឯង ការជឿជាក់លើតម្រូវការរស់នៅដើម្បីតែប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន មិនអើពើនឹងផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃ និងសង្គម។ បុគ្គល​មាន​តម្លៃ ហើយ​បុគ្គល​និយម​គឺ​អសីលធម៌។

វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការបែងចែករវាងគំនិតនៃបុគ្គលនិងបុគ្គល។ គោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" មានន័យថាបុគ្គលដាច់ដោយឡែក ដែលត្រូវបានពិចារណាពីទស្សនៈនៃទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលលក្ខណៈបុគ្គលកំណត់លក្ខណៈដើមរបស់មនុស្ស លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យារបស់គាត់ ដែលបែងចែកបុគ្គលនេះពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ លក្ខណៈធម្មជាតិនៃបុគ្គលនៅក្នុងខ្លួនគេមិនបង្កើតជាបុគ្គលរបស់មនុស្សទេ ព្រោះវាមិនធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាកម្មវត្ថុឯករាជ្យនៃសកម្មភាព។ គោលគំនិតនៃភាពជាបុគ្គលបង្ហាញពីបុគ្គលម្នាក់ជាអង្គធាតុសំខាន់ នៅក្នុងការរួបរួមនៃបុគ្គល និងលក្ខណៈទូទៅ ធម្មជាតិ និងសង្គម ហើយកំណត់ថាគាត់ជាបុគ្គលជាក់លាក់។

មិនដូចបុគ្គល និងលក្ខណៈបុគ្គលទេ ខ្លឹមសារដែលផ្អែកលើលក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាចម្បង ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺផ្អែកជាចម្បងលើគុណភាពសង្គមរបស់វា។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់លក្ខខណ្ឌដល់គ្នាទៅវិញទៅមកផងដែរ។ ការបង្កើតគុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាមានវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គល។ យោងទៅតាមម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ភាពជាបុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានភាពចាស់ទុំ រួមបញ្ចូលនៅក្នុងសង្គម ដឹងនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា និងជាប្រធានបទនៃសកម្មភាពពេញលេញ។ ទិដ្ឋភាពនេះត្រូវបានចែករំលែកដោយ Kjell និង Ziegler ។

ដូច្នេះ បុគ្គល​ដែល​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ការ​ទាក់​ទង​ជា​មួយ​បុគ្គល​គឺ​ជា​អរូបី​ហើយ​មិន​មាន​ពិត​ទេ។ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ៗមិនអាចក្លាយជាបុគ្គលដោយមិនរួមបញ្ចូលខ្លឹមសារសង្គមរបស់ខ្លួនទេនោះ បុគ្គលមិនអាចទទួលបានភាពជាបុគ្គលរបស់ខ្លួនដោយមិនក្លាយជាបុគ្គលនោះទេ។ ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺសង្គមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាប៉ុន្តែបុគ្គលនៅក្នុងវិធីនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ វាតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃសង្គម និងបុគ្គល ខ្លឹមសារ និងអត្ថិភាព។

2. ការអប់រំជាបាតុភូតសង្គម និងគរុកោសល្យ

2.1 ដំណើរការគរុកោសល្យជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល។

ដំណើរការគរុកោសល្យគឺជាការអភិវឌ្ឍអន្តរកម្មរបស់អ្នកអប់រំនិងអ្នកអប់រំដែលមានគោលបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរដែលបានគ្រោងទុកជាមុននៅក្នុងរដ្ឋការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈសម្បត្តិនិងគុណភាពនៃអ្នកអប់រំ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដំណើរការគរុកោសល្យ គឺជាដំណើរការមួយដែលបទពិសោធន៍សង្គមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាគុណសម្បត្តិនៃបុគ្គលដែលបានបង្កើតឡើង (បុគ្គលិកលក្ខណៈ)។ ដំណើរការនេះមិនមែនជាការភ្ជាប់មេកានិកនៃដំណើរការនៃការអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ ប៉ុន្តែជាការអប់រំដែលមានគុណភាពខ្ពស់ថ្មី។ សុចរិតភាព ភាពសាមញ្ញ និងឯកភាព គឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃដំណើរការគរុកោសល្យ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យនៅតែមិនមានការបកស្រាយច្បាស់លាស់នៃគំនិតនេះទេ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជាទូទៅ សុចរិតភាពត្រូវបានបកស្រាយថាជាឯកភាពផ្ទៃក្នុងនៃវត្ថុមួយ ស្វ័យភាពទាក់ទងរបស់វា ឯករាជ្យភាពពីបរិស្ថាន។ ម៉្យាងវិញទៀត សុចរិតភាពត្រូវបានយល់ថាជាការរួបរួមនៃធាតុផ្សំទាំងអស់ដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ សុចរិតភាពគឺជាវត្ថុបំណង ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិអចិន្ត្រៃយ៍របស់ពួកគេទេ។ ភាពស្មោះត្រង់អាចកើតឡើងនៅដំណាក់កាលមួយនៃដំណើរការគរុកោសល្យ ហើយបាត់ទៅមួយទៀត។ នេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ទាំងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ និងការអនុវត្ត។ សុចរិតភាពនៃវត្ថុគរុកោសល្យ ដែលសំខាន់បំផុត និងស្មុគ្រស្មាញគឺដំណើរការអប់រំ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណង។

ដំណើរការគរុកោសល្យគឺជាដំណើរការរួម

តើ​សេចក្ដី​សុចរិត​មានន័យ​ដូចម្តេច?

អប់រំ:

នៅក្នុងសកម្មភាពក្រៅកម្មវិធីសិក្សា;

ការអប់រំ (បង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង):

អភិវឌ្ឍន៍៖

ដំណើរការគរុកោសល្យមានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួន។

ដំណើរការគរុកោសល្យរួម ពង្រឹងដំណើរការធាតុផ្សំរបស់វា; បុគ្គលិកលក្ខណៈអប់រំគរុកោសល្យ

រចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការគរុកោសល្យ។

ការលើកទឹកចិត្ត - ការលើកទឹកចិត្ត។ ដំណើរការគរុកោសល្យគឺជាដំណើរការរួម។

ដំណើរការគរុកោសល្យគឺជាដំណើរការអប់រំរួមនៃការរួបរួម និងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ដែលកំណត់ដោយសកម្មភាពរួមគ្នា កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងការបង្កើតមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញបំផុត និងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ។

តើ​សេចក្ដី​សុចរិត​មានន័យ​ដូចម្តេច?

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យនៅតែមិនមានការបកស្រាយច្បាស់លាស់នៃគំនិតនេះទេ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជាទូទៅ សុចរិតភាពត្រូវបានបកស្រាយថាជាឯកភាពផ្ទៃក្នុងនៃវត្ថុមួយ ស្វ័យភាពទាក់ទងរបស់វា ឯករាជ្យភាពពីបរិស្ថាន។ ម៉្យាងវិញទៀត សុចរិតភាពត្រូវបានយល់ថាជាការរួបរួមនៃធាតុផ្សំទាំងអស់ដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ សុចរិតភាពគឺជាវត្ថុបំណង ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិអចិន្ត្រៃយ៍របស់ពួកគេទេ។ ភាពស្មោះត្រង់អាចកើតឡើងនៅដំណាក់កាលមួយនៃដំណើរការគរុកោសល្យ ហើយបាត់ទៅមួយទៀត។ នេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ទាំងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ និងការអនុវត្ត។ សុចរិតភាពនៃវត្ថុគរុកោសល្យត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណង។

ធាតុផ្សំនៃដំណើរការគរុកោសល្យទាំងមូលគឺដំណើរការនៃការអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល ការអភិវឌ្ឍន៍។

ដូច្នេះ ភាពសុចរិតនៃដំណើរការគរុកោសល្យ មានន័យថា ការអនុលោមតាមដំណើរការទាំងអស់ដែលបង្កើតវាទៅជាគោលដៅសំខាន់ និងតែមួយ - ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយ ការចុះសម្រុងគ្នា និងរួមនៃបុគ្គល។

ភាពត្រឹមត្រូវនៃដំណើរការគរុកោសល្យត្រូវបានបង្ហាញ៖

នៅក្នុងការរួបរួមនៃដំណើរការបណ្តុះបណ្តាល ការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍;

នៅក្នុងការសម្របសម្រួលនៃដំណើរការទាំងនេះ;

នៅក្នុងវត្តមាននៃការអភិរក្សទូទៅនៃជាក់លាក់នៃដំណើរការទាំងនេះ។

ដំណើរការគរុកោសល្យគឺជាដំណើរការពហុមុខងារ។

មុខងារនៃដំណើរការគរុកោសល្យគឺ៖ ការអប់រំ ការអប់រំ ការអភិវឌ្ឍន៍។

ការអប់រំ៖

អនុវត្តជាចម្បងនៅក្នុងដំណើរការសិក្សា;

នៅក្នុងសកម្មភាពក្រៅកម្មវិធីសិក្សា;

នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នអប់រំបន្ថែម។

ការអប់រំ (បង្ហាញនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង):

នៅក្នុងកន្លែងអប់រំដែលដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងគ្រូនិងសិស្សកើតឡើង;

នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូ;

នៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សា និងកម្មវិធី ទម្រង់ វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយប្រើប្រាស់ក្នុងដំណើរការអប់រំ។

អភិវឌ្ឍន៍៖

ការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការបង្កើតនូវគុណភាពថ្មីជំនាញថ្មី។

ដំណើរការគរុកោសល្យមានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួន

លក្ខណៈនៃដំណើរការគរុកោសល្យគឺ៖

ដំណើរការគរុកោសល្យរួម ពង្រឹងដំណើរការធាតុផ្សំរបស់វា;

ដំណើរការគរុកោសល្យទាំងមូលបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការជ្រៀតចូលនៃការបង្រៀន និងវិធីសាស្រ្តចិញ្ចឹមបីបាច់។

ដំណើរការគរុកោសល្យទាំងមូលនាំទៅដល់ការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃក្រុមគរុកោសល្យ និងក្រុមសិស្សទៅជាក្រុមតែមួយពេញសាលា។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការគរុកោសល្យ

រចនាសម្ព័ន្ធ - ការរៀបចំធាតុនៅក្នុងប្រព័ន្ធ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធមានធាតុផ្សំដែលបានជ្រើសរើសតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់មួយ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងពួកវា។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការគរុកោសល្យមានធាតុផ្សំដូចខាងក្រោមៈ

Stimulus-motivational - គ្រូជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍ខាងការយល់ដឹងរបស់សិស្ស ដែលបណ្តាលឱ្យមានតម្រូវការ និងការជម្រុញរបស់ពួកគេសម្រាប់សកម្មភាពអប់រំ និងការយល់ដឹង។

គ្រូជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍លើការយល់ដឹងរបស់សិស្ស ដែលបណ្តាលឱ្យតម្រូវការ និងការជម្រុញរបស់ពួកគេសម្រាប់សកម្មភាពអប់រំ និងការយល់ដឹង។

សមាសធាតុនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖

ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តរវាងមុខវិជ្ជារបស់វា (អ្នកអប់រំ - សិស្ស, សិស្ស - សិស្ស, អ្នកអប់រំ - អ្នកអប់រំ, អ្នកអប់រំ - ឪពុកម្តាយ, ឪពុកម្តាយ - ឪពុកម្តាយ);

ការជម្រុញនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ (ការជម្រុញរបស់សិស្ស);

ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ ការរំភើបចិត្តដែលមានតម្លៃក្នុងសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវប្រសិទ្ធភាពនៃដំណើរការគរុកោសល្យ។

គោលដៅ - ការយល់ដឹងដោយគ្រូនិងការទទួលយកដោយសិស្សនៃគោលដៅគោលបំណងនៃសកម្មភាពអប់រំនិងការយល់ដឹង;

សមាសភាគនេះរួមបញ្ចូលទាំងភាពខុសគ្នានៃគោលដៅទាំងមូល ភារកិច្ចនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យពីគោលដៅទូទៅ - "ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយសុខដុមរមនា" ដល់កិច្ចការជាក់លាក់នៃការបង្កើតគុណសម្បត្តិបុគ្គល។

ភ្ជាប់ជាមួយការអភិវឌ្ឍន៍ និងការជ្រើសរើសខ្លឹមសារអប់រំ។

ប្រសិទ្ធភាពប្រតិបត្តិការ - ភាគច្រើនឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញពីផ្នែកនីតិវិធីនៃដំណើរការអប់រំ (វិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស មធ្យោបាយ ទម្រង់នៃអង្គការ);

វាកំណត់លក្ខណៈអន្តរកម្មរបស់គ្រូ និងកុមារ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរៀបចំ និងការគ្រប់គ្រងដំណើរការ។

មធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្ត អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃស្ថានភាពអប់រំ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់មួយចំនួននៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់អ្នកអប់រំ និងសិស្ស។ នេះជារបៀបដែលគោលដៅដែលចង់បានត្រូវបានសម្រេច។

ការគ្រប់គ្រង និងបទប្បញ្ញត្តិ - រួមបញ្ចូលទាំងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងដោយគ្រូ;

ឆ្លុះបញ្ចាំង - វិចារណញាណ, ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង, យកទៅក្នុងគណនីការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃនិងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃកម្រិតបន្ថែមទៀតនៃសកម្មភាពអប់រំរបស់ពួកគេដោយសិស្សនិងសកម្មភាពគរុកោសល្យដោយគ្រូ។

គោលការណ៍សុចរិតភាព គឺជាមូលដ្ឋាននៃដំណើរការគរុកោសល្យ

ដូច្នេះ សុចរិតភាព គឺជាកម្មសិទ្ធធម្មជាតិនៃដំណើរការអប់រំ។ វាមានគោលបំណង ចាប់តាំងពីមានសាលានៅក្នុងសង្គម ដំណើរការសិក្សា។ ជាឧទាហរណ៍ សម្រាប់ដំណើរការសិក្សា ដែលគិតក្នុងន័យអរូបី លក្ខណៈនៃសេចក្តីសុចរិត គឺជាការរួបរួមនៃការបង្រៀន និងការរៀន។ ហើយសម្រាប់ការអនុវត្តគរុកោសល្យពិតប្រាកដ - ការរួបរួមនៃមុខងារអប់រំការអភិវឌ្ឍន៍និងការអប់រំ។ ប៉ុន្តែដំណើរការនីមួយៗទាំងនេះក៏អនុវត្តមុខងារដែលភ្ជាប់មកជាមួយនៅក្នុងដំណើរការអប់រំរួមមួយផងដែរ៖ ការចិញ្ចឹមបីបាច់មិនត្រឹមតែមានមុខងារអប់រំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមុខងារអភិវឌ្ឍ និងអប់រំផងដែរ ហើយការបណ្តុះបណ្តាលគឺមិនអាចគិតបានឡើយ បើគ្មានការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនោះទេ។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍ គោលបំណង ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតដំណើរការអប់រំ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណើរការសិក្សា ការបង្កើតគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ការរួមផ្សំនៃគំនិត ច្បាប់ គោលការណ៍ ទ្រឹស្ដី ដែលក្រោយមកមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើទាំងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់បុគ្គលនោះ ត្រូវបានបន្ត។ ខ្លឹមសារនៃការអប់រំត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការបង្កើតជំនឿ បទដ្ឋាន ច្បាប់ និងឧត្តមគតិ ការតំរង់ទិសតម្លៃ។ល។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ តំណាងនៃចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះដំណើរការទាំងពីរនាំទៅរកគោលដៅសំខាន់ - ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែពួកវានីមួយៗរួមចំណែកដល់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះដោយមធ្យោបាយដែលមានដើមរបស់វា។ នៅក្នុងការអនុវត្តគោលការណ៍នេះត្រូវបានអនុវត្តដោយសំណុំនៃភារកិច្ចមេរៀន, ខ្លឹមសារនៃការបណ្តុះបណ្តាល, i.e. សកម្មភាពរបស់គ្រូ និងសិស្ស ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់ផ្សេងៗ វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃការបង្រៀន។

នៅក្នុងការអនុវត្តគរុកោសល្យ ក៏ដូចជានៅក្នុងទ្រឹស្ដីគរុកោសល្យ ភាពសុចរិតនៃដំណើរការសិក្សា ដែលជាភាពស្មុគស្មាញនៃភារកិច្ច និងមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការកំណត់តុល្យភាពត្រឹមត្រូវនៃចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាព ក្នុងការសម្របសម្រួលដំណើរការសិក្សា។ និងការអភិវឌ្ឍន៍ ក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានូវចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពនៅក្នុងប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមនៃគំនិតអំពីពិភពលោក និងវិធីដើម្បីផ្លាស់ប្តូរវា។

2.2 លំនាំនៃដំណើរការគរុកោសល្យ

វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗមានភារកិច្ចរបស់ខ្លួនក្នុងការរកឃើញ និងសិក្សាច្បាប់ និងភាពទៀងទាត់ក្នុងវិស័យរបស់ខ្លួន។ ខ្លឹមសារនៃបាតុភូតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងច្បាប់ និងលំនាំ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ។

ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៃដំណើរការគរុកោសល្យទាំងមូល ចាំបាច់ត្រូវវិភាគទំនាក់ទំនងដូចខាងក្រោមៈ

ការតភ្ជាប់នៃដំណើរការគរុកោសល្យជាមួយនឹងដំណើរការ និងលក្ខខណ្ឌសង្គមទូលំទូលាយ;

ការតភ្ជាប់នៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ;

ទំនាក់ទំនងរវាងដំណើរការបណ្តុះបណ្តាល ការអប់រំ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអភិវឌ្ឍន៍។

រវាងដំណើរការនៃការណែនាំគរុកោសល្យ និងការអនុវត្តការងារស្ម័គ្រចិត្តរបស់អ្នកអប់រំ;

រវាងដំណើរការនៃឥទ្ធិពលអប់រំនៃគ្រប់មុខវិជ្ជានៃការអប់រំ (អ្នកអប់រំ អង្គការកុមារ គ្រួសារ សាធារណៈ។ល។);

ការតភ្ជាប់រវាងកិច្ចការ ខ្លឹមសារ វិធីសាស្រ្ត មធ្យោបាយ និងទម្រង់នៃការរៀបចំដំណើរការគរុកោសល្យ។

ពីការវិភាគនៃប្រភេទនៃការតភ្ជាប់ទាំងអស់នេះ លំនាំនៃដំណើរការគរុកោសល្យដូចខាងក្រោម៖

ច្បាប់នៃលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃគោលដៅ ខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្តនៃដំណើរការគរុកោសល្យ។ វាបង្ហាញពីដំណើរការគោលបំណងនៃការកំណត់ឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ប្រព័ន្ធសង្គមលើការបង្កើតធាតុទាំងអស់នៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល។ វាគឺជាសំណួរនៃការប្រើប្រាស់ច្បាប់នេះដើម្បីផ្ទេរយ៉ាងពេញលេញ និងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនូវសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមទៅកម្រិតនៃមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តគរុកោសល្យ។

ច្បាប់នៃការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកនៃការបណ្តុះបណ្តាល ការអប់រំ និងសកម្មភាពរបស់សិស្ស។ វាបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងការណែនាំគរុកោសល្យ និងការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សិស្ស រវាងវិធីនៃការរៀបចំការរៀនសូត្រ និងលទ្ធផលរបស់វា។

ច្បាប់នៃសុចរិតភាព និងឯកភាពនៃដំណើរការគរុកោសល្យ។ វាបង្ហាញពីសមាមាត្រនៃផ្នែក និងទាំងមូលនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ ត្រូវការការរួបរួមនៃសនិទានភាព អារម្មណ៍ ការរាយការណ៍ និងការស្វែងរក ខ្លឹមសារ ប្រតិបត្តិការ និងសមាសធាតុលើកទឹកចិត្តក្នុងការរៀន។

ច្បាប់នៃការរួបរួម និងការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។

ភាពទៀងទាត់នៃសក្ដានុពលនៃដំណើរការគរុកោសល្យ។ ទំហំនៃការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើទំហំនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជំហានមុន។ នេះមានន័យថាដំណើរការគរុកោសល្យ ដែលជាអន្តរកម្មរវាងគ្រូ និងសិស្សមានការរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗ។ ចលនាកម្រិតមធ្យមកាន់តែខ្ពស់ លទ្ធផលចុងក្រោយកាន់តែសំខាន់៖ សិស្សដែលមានលទ្ធផលមធ្យមខ្ពស់ក៏មានសមិទ្ធផលរួមខ្ពស់ជាងផងដែរ។

គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ ល្បឿន និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលសម្រេចបានអាស្រ័យលើ៖

1) តំណពូជ;

2) បរិយាកាសអប់រំនិងការសិក្សា;

3) មធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យដែលបានប្រើ។

គំរូនៃការគ្រប់គ្រងដំណើរការអប់រំ។ ប្រសិទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យអាស្រ័យលើ៖

អាំងតង់ស៊ីតេនៃមតិត្រឡប់រវាងសិស្ស និងគ្រូ;

ទំហំ ធម្មជាតិ និងសុពលភាពនៃសកម្មភាពកែតម្រូវលើសិស្ស។

លំនាំនៃការរំញោច។ ផលិតភាពនៃដំណើរការគរុកោសល្យអាស្រ័យលើ៖

សកម្មភាពនៃការលើកទឹកចិត្តផ្ទៃក្នុង (ការជម្រុញ) នៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ;

អាំងតង់ស៊ីតេ ធម្មជាតិ និងពេលវេលានៃការលើកទឹកចិត្តខាងក្រៅ (សង្គម សីលធម៌ សម្ភារៈ និងផ្សេងទៀត) ។

ភាពទៀងទាត់នៃការរួបរួមនៃអារម្មណ៍ តក្កវិជ្ជា និងការអនុវត្តក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ ប្រសិទ្ធភាពនៃដំណើរការគរុកោសល្យអាស្រ័យលើ៖

1) អាំងតង់ស៊ីតេនិងគុណភាពនៃការយល់ឃើញញ្ញាណ;

2) ការយល់ដឹងឡូជីខលនៃការយល់ឃើញ; ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃអត្ថន័យ។

ភាពទៀងទាត់នៃការរួបរួមនៃសកម្មភាពខាងក្រៅ (គរុកោសល្យ) និងផ្ទៃក្នុង (ការយល់ដឹង) ។ តាមទស្សនៈនេះ ប្រសិទ្ធភាពនៃដំណើរការគរុកោសល្យអាស្រ័យទៅលើ៖

គុណភាពនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ;

គុណភាពនៃសកម្មភាពអប់រំ និងការអប់រំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សិស្ស។

ភាពទៀងទាត់នៃលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការគរុកោសល្យ។ វគ្គសិក្សា និងលទ្ធផលនៃដំណើរការគរុកោសល្យ អាស្រ័យលើ៖

តម្រូវការរបស់សង្គមនិងបុគ្គល;

ឱកាស (សម្ភារៈ បច្ចេកទេស សេដ្ឋកិច្ច និងផ្សេងៗទៀត) នៃសង្គម;

លក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការ (សីលធម៌ - ចិត្តសាស្ត្រសោភ័ណភាពនិងផ្សេងទៀត) ។

គំរូនៃការសិក្សាជាច្រើនត្រូវបានរកឃើញជាក់ស្តែង ហើយដូច្នេះការរៀនសូត្រអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកសាងប្រព័ន្ធសិក្សាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ភាពស្មុគស្មាញនៃដំណើរការសិក្សា ជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលឧបករណ៍បង្រៀនថ្មីៗ ទាមទារចំណេះដឹងផ្នែកទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ដែលដំណើរការសិក្សាដំណើរការ។

ភាពទៀងទាត់ខាងក្រៅនៃដំណើរការសិក្សា និងផ្ទៃក្នុងត្រូវបានសម្គាល់។ ទីមួយ (ពិពណ៌នាខាងលើ) កំណត់លក្ខណៈនៃការពឹងផ្អែកលើដំណើរការ និងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ៖ សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ស្ថានភាពនយោបាយ កម្រិតវប្បធម៌ តម្រូវការរបស់សង្គមក្នុងប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកម្រិតនៃការអប់រំ។

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ការបង្កើតមនុស្សសីលធម៌ដែលដឹងពីសមត្ថភាពរបស់គាត់។ ចិត្តសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យពីរផ្នែកទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ - ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំមិនតែងតែផ្អែកលើចំណេះដឹងអំពីចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់នោះទេ។

និក្ខេបបទបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/១២/២០០៨


ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ លក្ខណៈមួយចំនួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម ដែលស្ថិតក្នុងដែនកំណត់នៃបទដ្ឋានផ្លូវចិត្ត។ ភាពខុសគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កូនភ្លោះ។ ការអប់រំជាដំណើរការនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលដែលមានគោលបំណង។ វិធីសាស្រ្តអប់រំ។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 04/11/2014


គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ តំណពូជនិងបរិស្ថាន - លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអប់រំរបស់បុគ្គល។ ការអប់រំជាដំណើរការនៃការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយគោលបំណង។ ក្រុមគឺជាវត្ថុសង្គមនៃការគ្រប់គ្រង។ ឥទ្ធិពលនៃក្រុមលើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/០៦/២០០៨


ការអប់រំជាបាតុភូតសង្គម និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ខ្លឹមសារ និងធាតុផ្សំនៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំ។ ការអភិវឌ្ឍលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ខ្លឹមសារនៃការអប់រំជាដំណើរការគរុកោសល្យ។ ការអប់រំជាមធ្យោបាយរៀបចំដំណើរការគរុកោសល្យ។

ការងារត្រួតពិនិត្យបន្ថែម ០៣/៣១/២០០៩


បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាសុចរិតភាពសំខាន់នៃធាតុជីវសាស្ត្រ សង្គម និងផ្លូវចិត្ត។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ បញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ លក្ខណៈជីវសាស្រ្តដែលបានកំណត់ និងគុណភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/01/2010


បុរសគឺជាសត្វដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវខ្សែពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍: ជីវសាស្រ្ត (ជាប្រភេទសត្វ) និងសង្គម (ជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃស្មារតី) ។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃគំនិត "បុរស" "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" "បុគ្គល" ។ មុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បញ្ហានៃការពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

អរូបី បន្ថែម ១២/២៤/២០០៧


គំនិតរបស់មនុស្ស បុគ្គលិកលក្ខណៈ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ខ្លឹមសារសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់វា។ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈសម្បត្តិ និងរដ្ឋនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ទ្រឹស្តីទំនើបនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

អរូបី, បានបន្ថែម 05/28/2010


បញ្ហានៃការសិក្សាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តសំខាន់នៃសកម្មភាពជាទំនាក់ទំនងប្រធានបទ-វត្ថុ។ បុរសជាបុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ លក្ខណៈសម្បត្តិ និងសក្តានុពលរបស់វា។ សមាមាត្រនៃប្រធានបទបុគ្គល និងបុគ្គលនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/២៩/២០០៩


ការសិក្សាអំពីមុខតំណែង និងទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗលើគោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" "បុគ្គល" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌របស់បុគ្គល និងការទទួលស្គាល់ដោយសង្គមនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ខ្លួន។ លក្ខណៈបុគ្គលជាផលិតផលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ បុរសនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែម 10/31/2014


វត្ថុ ប្រធានបទ និងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យា។ ស្មារតីនិងស្មារតី។ ជីវសាស្រ្តនិងសង្គមនៅក្នុងបុរស។ អារម្មណ៍ជាដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ការយល់ឃើញ, ប្រភេទនិងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា។ ចំណាត់ថ្នាក់នៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត។ សកម្មភាពគរុកោសល្យជាការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគគល គឺជាភាពដើមរបស់បុគ្គល សំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា បញ្ហានៃភាពជាបុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈសំខាន់របស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងភាពចម្រុះនៃគំនិត អារម្មណ៍ ការបង្ហាញឆន្ទៈ សមត្ថភាព បំណង ចំណង់ ចំណាប់អារម្មណ៍ ទម្លាប់ អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ គុណភាពនៃដំណើរការយល់ឃើញ។ បញ្ញា ទំនោរ សមត្ថភាព និងលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀត។

សំណួរនៃភាពជាបុគ្គលត្រូវបានពិចារណាដោយពិចារណាលើការវិភាគនៃនិស្ស័យ និងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ការស្វែងរកមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបែងចែកប្រភេទមនុស្ស និងត្រូវបានចោទជាបញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៅក្នុងបុគ្គលនៃលក្ខណៈ typological និងភាពខុសគ្នាបុគ្គល ដូច្នេះ។ លក្ខណៈបុគ្គលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ភាពជាបុគ្គលរបស់មនុស្សត្រូវបានដាក់ក្នុងទំនោរចិត្តកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យា ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងដំណើរការអប់រំ ដែលមានចរិតលក្ខណៈសង្គម ដែលផ្តល់នូវភាពប្រែប្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការបង្ហាញនៃភាពជាបុគ្គល។

កុមារដែលទើបនឹងកើត ស្រដៀងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ចាប់ពីនាទីដំបូងនៃជីវិតរបស់ពួកគេ បង្ហាញពីបុគ្គលរបស់ពួកគេនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា និងការយល់ឃើញអំពីពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ អនុញ្ញាតឱ្យរឿងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រតិកម្មចំពោះការមកដល់និងការចាកចេញរបស់ម្តាយ, ភាពបារម្ភនៃការផ្តល់សញ្ញាបឋមបំផុតដល់អ្នកដទៃឬបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះអ្វីមួយ។ កុមារបង្ហាញឆន្ទៈសេរី ដែលបង្កើតទម្រង់ជាក់ស្តែងកាន់តែច្រើនឡើងក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ នៅពេលអ្នកកាន់តែចាស់ បុគ្គលនោះឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

ភាពជាបុគ្គលត្រូវបានដឹងទាំងតាមរយៈអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពទំនាក់ទំនង និងតាមរយៈការបណ្ដុះបណ្ដាលសមត្ថភាពផ្សេងៗក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។

ភាពប្លែកនៃចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយការរួបរួមសរីរាង្គ និងភាពសុចរិតនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍតម្រូវការ និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងយ៉ាងសកម្មជាមួយអ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ (ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ)។

ពាក្យ "បុគ្គល" ត្រូវបានប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់ពាក្យ "បុគ្គល" ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីសំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងសារពាង្គកាយតែមួយ និងបែងចែកសារពាង្គកាយនេះពីសត្វដទៃទៀតទាំងអស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទដូចគ្នា។

ដូច្នេះ បុគ្គលម្នាក់ៗ គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វា។ នៅពេលដែលពួកគេនិយាយអំពីភាពជាបុគ្គល ពួកគេមានន័យថាប្រភពដើមនៃបុគ្គល។ ជាធម្មតា ពាក្យ "បុគ្គល" កំណត់លក្ខណៈលេចធ្លោមួយចំនួនរបស់បុគ្គលដែលធ្វើឱ្យគាត់ខុសពីអ្នកដទៃ។ បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​គឺ​បុគ្គល​បុគ្គល​ខ្លះ​សំដែង​ចេញ​យ៉ាង​ភ្លឺស្វាង​ប៉ោង ចំណែក​ឯ​បុគ្គល​ខ្លះ​ទៀត​សំដែង​ដោយ​មិន​ដឹង​ច្បាស់ ។ ជួនកាលកំពូលនៃការបង្ហាញខាងក្រៅនៃប្រភពដើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈធ្លាក់នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស (ពី 3 ទៅ 5 ឆ្នាំ) ហើយបន្ទាប់មកបន្ថយឬក្លាយជាមិនទាន់ឃើញច្បាស់។

បុគ្គល​អាច​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​ក្នុង​វិស័យ​បញ្ញា អារម្មណ៍ វិចារណញ្ញាណ ឬ​គ្រប់​វិស័យ​នៃ​សកម្មភាព​ផ្លូវចិត្ត​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រភពដើមនៃភាពវៃឆ្លាត មានសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញនូវអ្វីដែលអ្នកដទៃមិនចាប់អារម្មណ៍ នៅក្នុងលក្ខណៈនៃដំណើរការព័ត៌មាន ពោលគឺឧ។ នៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការបង្កបញ្ហា (នៃធម្មជាតិបញ្ញានិងសីលធម៌) និងដោះស្រាយពួកគេនៅក្នុងការចល័តដ៏អស្ចារ្យនៃអារម្មណ៍។ លក្ខណៈពិសេសនៃឆន្ទៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឆន្ទៈ, ភាពក្លាហានដ៏អស្ចារ្យ, ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ប្រភពដើមអាចមាននៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ពិសេសនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សជាក់លាក់ ដោយផ្តល់នូវរសជាតិពិសេសដល់អាកប្បកិរិយា ឬសកម្មភាពរបស់គាត់។

ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាឧទាហរណ៍ កម្មវិធីទូរទស្សន៍ និងការចាក់ផ្សាយ លើកទឹកចិត្តបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍តាមស្តង់ដារ។ រូបភាពរស់រវើកនៃការយល់ឃើញរារាំងមុខងារនៃការគិតដូចជាការវិភាគ និងវិចារណញាណ។ ជាញឹកញាប់ការសង្កត់សំឡេងនៅក្នុងកម្មវិធីដែលផ្តល់ដោយទូរទស្សន៍ត្រូវបានដាក់រួចហើយ ហើយដូចដែលវាត្រូវបានជំរុញអ្នកមើលឱ្យមានការសន្និដ្ឋានជាក់លាក់។ នេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាពិសេសសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ ដែលទើបតែចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ខ្លួន ហើយជារឿយៗទទួលយកទ្រឹស្ដីណាមួយដែលមានសិទ្ធិអំណាចថាជាការពិត។

លក្ខណៈបុគ្គលកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈឱ្យកាន់តែច្បាស់ លម្អិតបន្ថែមទៀត ហើយដូច្នេះកាន់តែពេញលេញ។ វាគឺជាវត្ថុថេរនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងការសិក្សាទាំងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចិត្តវិទ្យា។

សារៈសំខាន់បំផុតមួយ ការកំណត់លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ គឺសមត្ថភាព ដែលបង្ហាញក្នុងកម្រិតគុណភាពនៃការអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ សមត្ថភាពគឺជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្តបុគ្គលបែបនេះ ដែលទាក់ទងទៅនឹងភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពមួយ ឬច្រើន។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពអាចជាប្រភេទនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគុណភាពផ្លូវចិត្តបុគ្គលទូទៅ និងពិសេស។ ក្នុងចំណោមរឿងធម្មតាបំផុតគឺ សមត្ថភាពដូចជា សមត្ថភាពការងារ ការស៊ូទ្រាំជាដើម។ E.A. Golubeva បានរកឃើញថាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃតម្រូវការជាមុនធម្មជាតិសម្រាប់សមត្ថភាពសង្គមបង្កើតជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ជាមួយនឹងសមត្ថភាពភាសាដែលបានអភិវឌ្ឍ មនុស្សត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពអសកម្ម ភាពលេចធ្លោនៃការចងចាំដែលមើលឃើញជាងអ្វីៗផ្សេងទៀត និងបានបង្កើតមុខងារសញ្ញាបន្ទាប់បន្សំ។ មនុស្សដែលមានទំនោរក្នុងការទំនាក់ទំនងចងចាំព័ត៌មានភាគច្រើនដោយត្រចៀក ជាលក្ខណៈទូទៅ ពួកគេមានភាពចល័តនៃប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្ត និងសរសៃប្រសាទ។ ជាមួយនឹងសមត្ថភាពនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងតាមតន្ត្រី ភាពទន់ខ្សោយនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទនៅអាយុផ្សេងៗគ្នា ភាពងាយទទួល និងភាពប្រែប្រួលកាន់តែច្រើន ក៏ដូចជាភាពលេចធ្លោនៃកម្រិតបទប្បញ្ញត្តិដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តបានឈានចូលមកដល់។

សមត្ថភាពគឺជាលក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សដែលកំណត់ផលិតភាពនៃការទទួលបានជំនាញ និងសមត្ថភាពផ្សេងៗ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអ្វីមួយមិនមានន័យថាមានជំនាញ និងសមត្ថភាពដំបូងដែលមានស្រាប់នោះទេ។ សមត្ថភាពរបស់មនុស្សគ្រាន់តែជាទំនោរទៅរកការងាយស្រួលជាងនៃចំណេះដឹងជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូចវាលស្រែគ្រាន់តែជាឱកាសមួយទាក់ទងនឹងដំណាំអនាគតដែលអាចដុះចេញពីគ្រាប់បាន ប៉ុន្តែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអំណោយផល សមត្ថភាពរបស់មនុស្សគ្រាន់តែជាឱកាសសម្រាប់ទទួលបានចំណេះដឹង និងជំនាញប៉ុណ្ណោះ។

ក្នុងករណីដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយស្របគ្នានឹងតម្រូវការក្នុងវិស័យការងារ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈបានប្រព្រឹត្តទៅយ៉ាងងាយស្រួល និងទាន់ពេលវេលា វាសមហេតុផលក្នុងការនិយាយអំពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សចំពោះសកម្មភាពពិសេសនេះ។ .

ដោយសារមនុស្សម្នាក់ខុសពីមនុស្សម្នាក់ទៀតយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ សំណុំនៃគុណសម្បត្តិនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ប្រព័ន្ធសមត្ថភាពដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់រួមមានគុណសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាន (លក្ខណៈសម្បត្តិដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសកម្មភាពលេចធ្លោ (ត្រចៀកតន្ត្រីរបស់អ្នកចំរៀង ឬការចងចាំដែលមើលឃើញរបស់សិល្បករ)) និងបន្ថែម (លក្ខណៈសម្បត្តិដែលមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសកម្មភាពចម្បងដែលបានអនុវត្ត ប៉ុន្តែជួយក្នុងការដោះស្រាយ។ ជាមួយនឹងកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សម្នាក់ប្រកបដោយគុណភាពគ្រប់គ្រាន់ (ភ្នែកល្អសម្រាប់អ្នកសាងសង់ឬការស៊ូទ្រាំសម្រាប់អ្នកបើកបរឡានដឹកទំនិញ)) ។

ប៉ុន្តែទាំងសមាសធាតុនាំមុខ និងជំនួយបង្កើតបានជាឯកភាពដែលធានានូវកម្រិតគុណភាពនៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះកំណត់វិធី និងវិធីសាស្រ្តពិសេសៗដែលទាក់ទងនឹងគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រូ។

ក្នុងចំណោមគុណសម្បត្តិទូទៅរបស់បុគ្គល ដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពជាក់លាក់មួយអាចដើរតួជាសមត្ថភាព គឺជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលដែលកំណត់បុគ្គលម្នាក់ៗជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សមួយក្នុងចំណោមប្រភេទមនុស្សទាំងបី។ I.P. Pavlov ចាត់ថ្នាក់ពួកវាជាប្រភេទ "សិល្បៈ" "ការគិត" និង "មធ្យម" ។ typology នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រៀនថាសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាពីរនៅក្នុងវា:

• រូបភាពនិងអារម្មណ៍;
• សញ្ញារូបភាពដោយពាក្យមួយ - សញ្ញានៃសញ្ញា។

ប្រភេទសិល្បៈត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃសញ្ញានៃប្រព័ន្ធសញ្ញាដំបូង ប្រភេទផ្លូវចិត្ត - ដោយភាពលេចធ្លោទាក់ទងនៃសញ្ញាសញ្ញា ប្រភេទមធ្យមនៃមនុស្ស - ដោយវត្តមានស្មើគ្នានៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទាំងពីរ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រភេទសិល្បៈត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយពណ៌នៃរូបភាពដែលបង្កើតឡើងដោយឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃចំណាប់អារម្មណ៍ពិត បទពិសោធន៍ អារម្មណ៍។ ប្រភេទនៃការគិត - ការយល់ឃើញអរូបីនិងការស្ថាបនាប្រព័ន្ធឡូជីខលទ្រឹស្តី។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ការដែលមនុស្សម្នាក់មាន ជាឧទាហរណ៍ សមត្ថភាពសិល្បៈ មិនមែនមានន័យថាគាត់គួរតែក្លាយជា ឬនឹងក្លាយជាសិល្បករឆ្នើម ឬមធ្យមនាពេលអនាគតនោះទេ។ វាគ្រាន់តែថាអ្នកតំណាងនៃប្រភេទនេះគឺងាយស្រួលជាងអ្នកផ្សេងទៀតដើម្បីស៊ាំនឹងសកម្មភាពដែលទាមទារឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយាអារម្មណ៍ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ រូបភាព និងភាពរស់រវើកនៃការស្រមើស្រមៃ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជាញឹកញាប់មានគំនិតស្តេរ៉េអូអំពីវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ ដែលក្នុងជីវិតពិតត្រូវបានបញ្ជាក់ជាញឹកញាប់។