សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដូច្នេះការប្រៀបធៀប SPPM ទៅនឹងការរំញោចដែលមើលឃើញដោយមាន និងគ្មានការវាយតម្លៃអំពីរយៈពេលរបស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញភាពស្មុគស្មាញនៃសមាសធាតុវិជ្ជមាន-អវិជ្ជមាន (N400, N450-550, P#50-500, P500-800) ដែលលេចឡើង 400 ms បន្ទាប់ពី ការចាប់ផ្តើមនៃការជំរុញ និងប្រហែលជាការស្វែងរកឆ្លុះបញ្ចាំង និងការទាញយក

ការអាន SEB ពីការចងចាំរយៈពេលវែង ការប្រៀបធៀប SEB ជាមួយនឹងរយៈពេលនៃសញ្ញាដែលបានបង្ហាញ ការនិយាយពាក្យសំដី និងការបញ្ចេញសំឡេងនៃលទ្ធផលវាយតម្លៃ។

ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម dipole វាត្រូវបានគេរកឃើញថាប្រភពនៃសមាសធាតុ SMPS ទាំងនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានទីតាំងនៅអឌ្ឍគោល cerebellar, Cortex ខាងសាច់ឈាម, និង lobe insular នៃខួរក្បាល។

អក្សរសិល្ប៍

1. Lupandin V.I., Surnina O.E. មាត្រដ្ឋានប្រធានបទនៃលំហ និងពេលវេលា។ - Sverdlovsk: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Ural ។ un-ta, 1991. - 126 ទំ។

2. Surnina O.E., Lupandin V.I., Ermishina L.A. គំរូមួយចំនួននៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្តង់ដារពេលវេលាប្រធានបទ // សរីរវិទ្យារបស់មនុស្ស។ - 1991. - T. 17. - លេខ 2. - S. 5-11 ។

3. Pasynkova A.V., Shpatenko Yu.A. នៅលើយន្តការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រធានបទនៃពេលវេលា // សំណួរនៃ Cybernetics ។ បញ្ហានៃការវាស់វែង

លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការយល់ដឹង។ - M. : VINITI, 1980. - 172 ទំ។

4. Makhnach A.V., Bushov Yu.V. ការពឹងផ្អែកនៃសក្ដានុពលនៃភាពតានតឹងអារម្មណ៍លើលក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ // សំណួរនៃចិត្តវិទ្យា។ - 1988. - លេខ 6. - S. 130 ។

5. Luscher M. ការធ្វើតេស្តពណ៌ Luscher ។ - L-Sydney, 1983. - 207 ទំ។

6. Delorme A., Makeig S. EEGLAB: ប្រអប់ឧបករណ៍ប្រភពបើកចំហសម្រាប់ការវិភាគនៃឌីណាមិក EEG សាកល្បងតែមួយ រួមទាំងការវិភាគសមាសធាតុឯករាជ្យ // J. Neurosc ។ ម៉េត។ - 2004. - V. 134. - P. 9-21 ។

7. Kavanagh R., Darccey T.M., Lehmann D. និង Fender D.H. ការវាយតម្លៃនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មបីវិមាត្រនៃប្រភពអគ្គិសនីនៅក្នុងខួរក្បាលមនុស្ស // IeEe Trans Biomed Eng ។ - 1978. - V. 25. - P. 421-429 ។

8. Ivanitsky A.M. អាថ៌កំបាំងសំខាន់នៃធម្មជាតិ៖ របៀបដែលបទពិសោធន៍ប្រធានបទកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់ខួរក្បាល Psikhol ។ ទស្សនាវដ្តី - ឆ្នាំ 1999 ។

T. 20. - លេខ 3. - S. 93-104 ។

9. Naatanen R. ការយកចិត្តទុកដាក់ និងមុខងារខួរក្បាល៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ៖ ក្នុងមួយ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ ed ។ E.N. សុខឡូវ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ un-ta, 1998. - 560 ទំ។

10. Madison G. គំរូមុខងារនៃយន្តការកំណត់ពេលវេលារបស់មនុស្ស // Acta Universitatis Upsaliensis ។ សេចក្តីសង្ខេបដ៏ទូលំទូលាយនៃអធិប្បាយ Upsala ពីមហាវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ - 2001. - V. 101. - 77 ទំ។ អាប់សាឡា។ ISBN 91-554-5012-1 ។

11. Ivry R. និង Mangles J. ការបង្ហាញជាច្រើននៃយន្តការកំណត់ពេលវេលា cerebellar // បង្ហាញនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំប្រចាំឆ្នាំលើកទី 4 នៃ

12. Ivry R. និង Keele S. មុខងារកំណត់ពេលវេលានៃ cerebellum // J. Cognitive Neurosc ។ - 1989. - V. 1. - P. 136-152 ។

13. Jeuptner M., Rijntjes M., Weiller C. et al ។ ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃដំណើរការកំណត់ពេលវេលា cerebellar ដោយប្រើ PET // សរសៃប្រសាទ។ - 1995. - V. 45. - P. 1540-1545 ។

14. Hazeltin E., Helmuth L.L. និង Ivry R. យន្តការសរសៃប្រសាទនៃពេលវេលា // និន្នាការក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រយល់ដឹង។ - 1997. - V. 1. - P. 163-169 ។

ទទួលបានថ្ងៃទី ២២ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០០៦

N.A. Chuesheva

គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ

គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" មិនមែនជារឿងថ្មីសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបទេ។ វាត្រូវបានប្រើយ៉ាងសកម្មដោយទស្សនវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកភាសាវិទ្យា។ គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ជារឿយៗត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតស្រដៀងគ្នាមួយចំនួន - "រូបភាពនៃពិភពលោក" "គ្រោងការណ៍នៃការពិត" "គំរូនៃសកលលោក" "ផែនទីការយល់ដឹង" ។ ជាប្រពៃណី រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានគេយល់ថាជាសំណុំជាក់លាក់មួយ ឬប្រព័ន្ធពហុកម្រិតដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោក អំពីខ្លួនឯង អំពីមនុស្សដ៏ទៃ។ កាលពីមុន គំនិតនេះត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់តែទៅលើវប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ ជាតិពន្ធុវិទ្យា និងភាសាវិទ្យា ដែលបានសិក្សាពីរូបភាពនៃពិភពលោកនៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា មនសិការបុគ្គលក្នុងការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានផ្អែកលើផែនទីវិទ្យាសាស្ត្រ។

ភក់នៃពិភពលោកដែលត្រូវបានបកស្រាយថាជាធាតុរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ រូបភាពនៃពិភពលោក ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈពិភពលោក គឺជាទិដ្ឋភាពទាំងមូលនៃចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកអំពីពិភពលោក "សរុបនៃខ្លឹមសារប្រធានបទដែលមនុស្សម្នាក់មាន" (Jaspers) ។ ភាសាវិទូប្រកែកថារូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាសាជាក់លាក់មួយហើយត្រូវបានកំណត់ដោយភាពជាក់លាក់របស់វា។ នៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ បញ្ហានៃការសម្រុះសម្រួលរូបភាពនៃពិភពលោករបស់ប្រធានបទដោយលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ដែលប្រធានបទនោះត្រូវបានសិក្សា។ សង្គមវិទូផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេលើការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃវត្ថុសង្គម បាតុភូត និងការតភ្ជាប់រវាងពួកគេនៅក្នុងរូបភាពប្រធានបទនៃពិភពលោករបស់មនុស្ស។

បញ្ហានៃរូបភាពក៏ជាបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តផងដែរ។ យោង​ទៅ​តាម

N.A. Chuesheva ។ គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន, ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហារូបភាពគឺមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យមិនត្រឹមតែសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងជាច្រើនផងដែរ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងបរិបទនៃពិភពលោករបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ និងពិភពលោកទាំងមូល។

ការណែនាំអំពីគំនិតនេះទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការវិវត្តនៃទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តទូទៅនៃសកម្មភាព (Leontiev A.N., 1979) ។ គំនិតសំខាន់របស់ A. N. Leontiev គឺជាការអះអាងដែលថានៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរូបភាពនៃវត្ថុឬស្ថានភាពមួយ មិនមែនជាការចាប់អារម្មណ៍ពីបុគ្គលម្នាក់ៗនោះទេ ប៉ុន្តែរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូលគឺមានសារៈសំខាន់ជាចម្បង។

ដោយពិចារណាលើដំណើរការនៃការបង្កើតនិងមុខងារនៃរូបភាព A. N. Leontiev សំដៅទៅលើបុគ្គលខ្លួនឯងចំពោះស្មារតីរបស់គាត់។ គាត់ណែនាំពីគោលគំនិតនៃ quasi-dimension ទី 5 ដែលពិភពលោកមានគោលបំណងត្រូវបានបង្ហាញ។ នេះគឺជាវាល semantic ដែលជាប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យ។ សេចក្តីផ្តើមនៃគោលគំនិតនេះបានធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានពីរបៀបដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព បុគ្គលម្នាក់បង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកដែលគាត់រស់នៅ និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលគាត់បានធ្វើឡើងវិញ និងបង្កើតរូបភាពមួយផ្នែក ពោលគឺ។ របៀបដែលរូបភាពនៃពិភពលោកដំណើរការ ការសម្រុះសម្រួលសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងពិភពពិត។ បុគ្គលសាងសង់នេះបើយោងតាម ​​​​A.N. Leontiev មិនមែនពិភពលោកទេ ប៉ុន្តែជារូបភាព "ដក" វាចេញពីការពិតដែលមានគោលបំណង។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនៃការយល់ឃើញ រូបភាពនៃពិភពលោកពហុវិមាត្រ រូបភាពនៃការពិតគោលបំណងត្រូវបានទទួល។

លើសពីនេះទៀត A. N. Leontiev ប្រកែកថាពិភពលោកនៅក្នុងភាពដាច់ស្រយាលរបស់ខ្លួនពីប្រធានបទគឺជាមនោសញ្ចេតនា។ ម៉ូឌុលកើតឡើងតែនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងវត្ថុ-វត្ថុ និងអន្តរកម្មកើតឡើង។ រូបភាពនៃពិភពលោករួមមានលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមើលមិនឃើញរបស់វត្ថុ៖ អាម៉ូដាល - រកឃើញដោយការពិសោធន៍ ការគិត និងអាចយល់បាន - មុខងារមុខងារ គុណភាពដែលមិនមាននៅក្នុង "ស្រទាប់ខាងក្រោមរបស់វត្ថុ" ។ លក្ខណសម្បត្តិដែលអាចយល់បាននៃវត្ថុមួយត្រូវបានតំណាងដោយអត្ថន័យ។ រូបភាពនៃពិភពលោកមិនរួមបញ្ចូលរូបភាពទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពដែលបង្ហាញ។ រូបភាពនៃពិភពលោក មិនមែនជារូបភាពដែលមើលឃើញ ឬចម្លងណាមួយទេ ដែលរចនាឡើងក្នុង "ភាសា" នៃទម្រង់អារម្មណ៍មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។

ការផ្តល់នេះបានបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃបញ្ហា ដោយបានកំណត់ប្រធានបទនៃការងារជាបន្តបន្ទាប់ ដែលនៅក្នុងវេនបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា បញ្ហានៃការយល់ឃើញគួរតែត្រូវបានដាក់ជាបញ្ហានៃការកសាងរូបភាពពហុវិមាត្រនៃពិភពលោក។ រូបភាពនៃការពិតនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់”។

ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃបញ្ហាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ S. D. Smirnov, A. S. Zinchenko, V. V. Petukhov និងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ទទួលបានឋានៈខុសពីការងាររបស់ A. N. Leontiev ហើយជាគំនិត។ នៅក្នុងការសិក្សា និងការវិភាគនៃដំណើរការយល់ដឹង។

ទីតាំងសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ S. D. Smirnov (1981) គឺជាភាពខុសគ្នារវាង "mi-

rum នៃរូបភាព", ចំណាប់អារម្មណ៍បុគ្គលនិង "រូបភាពនៃពិភពលោក" ទាំងមូល។

នៅពេលកំណត់រូបភាពនៃពិភពលោក S. D. Smirnov ចង្អុលទៅការយល់ដឹងថាវាមិនមែនជាពិភពនៃរូបភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពនៃពិភពលោកដែលគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ដោយបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នានេះ គាត់កត់សម្គាល់លក្ខណៈសំខាន់នៃរូបភាពនៃពិភពលោក៖

ធម្មជាតិ amodal នៃរូបភាពនៃពិភពលោកនេះ, ចាប់តាំងពីវារួមបញ្ចូលផងដែរនូវសមាសភាគដែលអាចយល់បាន, ដូចជាអត្ថន័យ, អត្ថន័យ។ គំនិតនៃធម្មជាតិ amodal នៃរូបភាពនៃពិភពលោកអនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថាវាមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនោះនៃវត្ថុដែលត្រូវបានរកឃើញនៅលើមូលដ្ឋាននៃអន្តរកម្ម "វត្ថុ - វត្ថុ" ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុដែលទាមទារឱ្យមាន អន្តរកម្មនៃវត្ថុពីរ ឬច្រើនដែលត្រូវរកឃើញ។ រូបភាពនៃពិភពលោករបស់មនុស្សគឺជាទម្រង់នៃអង្គការនៃចំណេះដឹងរបស់គាត់;

លក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល i.e. ភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះសំណុំនៃរូបភាពបុគ្គល;

រចនាសម្ព័ន្ធពហុកម្រិតនៃរូបភាពនៃពិភពលោក (វត្តមាននៃការបង្កើតនុយក្លេអ៊ែរនិងផ្ទៃនៅក្នុងវា) និងបញ្ហានៃក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃធាតុផ្សំបុគ្គលនៃរូបភាពនៃពិភពលោកការវិវត្តរបស់វាទាំងមូល;

អារម្មណ៍និងអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៃរូបភាពនៃពិភពលោក;

រូបភាពទីពីរនៃពិភពលោកទាក់ទងនឹងពិភពខាងក្រៅ។

ដូច្នេះ S. D. Smirnov បង្ហាញពីរបៀបដែលគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" នៅក្នុងទិដ្ឋភាពដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយ A. N. Leoniev អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចាត់វិធានការយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងថាដំណើរការនៃការយល់ដឹងមានលក្ខណៈសកម្ម។

ការវិភាគនៃបញ្ហាខាងលើបង្ហាញពីជួរនៃបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការណែនាំនៃគំនិតនៃរូបភាពនៃពិភពលោកទៅក្នុងបញ្ហានៃការយល់ដឹង។

VV Petukhov បានបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" និងបានបង្ហាញមាតិកាប្រតិបត្តិការនៃគំនិតនេះទាក់ទងទៅនឹងចិត្តវិទ្យានៃការគិត។

ដោយពិចារណាលើមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្ត គាត់បានកំណត់ជាក់លាក់នៃឯកតាគ្រប់គ្រាន់នៃការសិក្សាជាក់ស្តែងអំពីតំណាងនៃពិភពលោក។ តាមគំនិតរបស់គាត់ អង្គភាពបែបនេះគួរតែជាឯកភាពជាក់លាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនុយក្លេអ៊ែរ និងផ្ទៃ។

F. E. Vasilyuk បានសិក្សារូបភាពនៃពិភពលោកពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃ typology នៃពិភពជីវិត និងបានបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃរូបភាព - ប្រធានបទ ហើយដូច្នេះបាននាំមកនូវធាតុផ្សំនៃអារម្មណ៍នៃរូបភាពពិភពលោក។

បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងបទពិសោធន៍ប្រធានបទនិងរូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាចំណុចសំខាន់នៅក្នុងការសិក្សារបស់ E. Yu. Artemyeva ។ នាងចង្អុលបង្ហាញថាការបង្កើតអាំងតេក្រាលបែបនេះជាតំណាងប្រធានបទនៃពិភពលោក (រូបភាពនៃពិភពលោក) អនុវត្ត "ដាននៃបុរេប្រវត្តិទាំងមូលនៃជីវិតផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទ" ។ ដូច្នេះត្រូវតែមានរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានសមត្ថភាពជានិយតករនិងអាគារ

សម្ភារៈនៃរូបភាពនៃពិភពលោក ហើយទាំងនេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធនៃបទពិសោធន៍ប្រធានបទ។ រចនាសម្ព័ន្ធនេះរួមមានបីស្រទាប់។ ទីមួយ និងអច្ឆរិយៈបំផុតគឺ "ពិភពយល់ឃើញ" (Artemyeva, Strelkov, Serkin, 1983) ។ ពិភព​យល់​ឃើញ​មាន​កូអរដោនេ​នៃ​លំហ​ចំនួន​បួន​ហើយ​ក៏​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​អត្ថន័យ​និង​អត្ថន័យ​ផង​ដែរ។ ភាពជាក់លាក់នៃស្រទាប់នេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា "សម្ភារៈសំណង់" វាយនភាពរបស់វាគឺម៉ូឌុល។ ស្រទាប់នេះត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃនៃរូបភាពនៃពិភពលោក។

ស្រទាប់បន្ទាប់គឺ semantic ។ ស្រទាប់នេះមានដាននៃអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុក្នុងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងពហុវិមាត្រ។ តាមធម្មជាតិ ពួកគេនៅជិត "ទៅនឹងន័យវិទ្យា - ប្រព័ន្ធនៃ "អត្ថន័យ" ដែលយល់ក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ដាននៃសកម្មភាពត្រូវបានជួសជុលក្នុងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងហើយជាលទ្ធផលនៃដំណាក់កាលបីនៃការបង្កើតដាន (អារម្មណ៍ - ការយល់ឃើញ, តំណាង, ផ្លូវចិត្ត) ។ ស្រទាប់នេះមានអន្តរកាលរវាងផ្ទៃ និងរចនាសម្ព័ន្ធនុយក្លេអ៊ែរ (បើប្រៀបធៀបជាមួយស្រទាប់នៃរូបភាពនៃពិភពលោក)។ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីការបែងចែកបទពិសោធន៍ប្រធានបទទៅជាស្រទាប់ ស្រទាប់នេះដោយ E. Yu. Artemyeva ត្រូវបានគេហៅថា "រូបភាពនៃពិភពលោក" ។

ទីបីដែលជ្រៅបំផុតគឺជាប់ទាក់ទងជាមួយរចនាសម្ព័ន្ធនុយក្លេអ៊ែរនៃរូបភាពនៃពិភពលោកហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានការចូលរួមនៃការគិតគំនិត - ស្រទាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធអាម៉ូដាលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងកំឡុងពេល "ដំណើរការ" នៃស្រទាប់ semantic ។ ស្រទាប់នេះត្រូវបានកំណត់ក្នុងន័យតូចចង្អៀតដោយរូបភាពនៃពិភពលោក។

រូបភាពនៃពិភពលោកគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយរូបភាពនៃពិភពលោក។ រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាសំណុំជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងទៅនឹងវត្ថុដែលយល់ឃើញជាក់ស្តែង ភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការយល់ឃើញ។ វាគឺជាការចល័តច្រើនជាង ផ្ទុយទៅនឹងរូបភាពនៃពិភពលោក ហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរូបភាពនៃពិភពលោក ហើយសម្ភារៈសំណង់ផ្គត់ផ្គង់នូវ "ពិភពលោកនៃការយល់ឃើញ" និងការយល់ឃើញ។

វិធីសាស្រ្តគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដើម្បីយល់ពីរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់ N. N. Koroleva ។ នាងបានព្យាយាមបង្កើតគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស។ តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តនេះ រូបភាពនៃពិភពបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំរូពហុកម្រិតនៃប្រធានបទដ៏ស្មុគស្មាញនៃពិភពជីវិត ជាសំណុំនៃវត្ថុ និងបាតុភូតដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ រូបភាពបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃពិភពលោកនៃបុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដែលជាទម្រង់ semantic invariant ជាប្រព័ន្ធស្ថេរភាពនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនការកែប្រែខ្លឹមសារដែលកើតឡើងដោយសារភាពបារម្ភនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។ ការបង្កើតអត្ថន័យនៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោកអនុវត្តតំណាង (តំណាងនៃពិភពជីវិតទៅនឹងប្រធានបទ) ការបកស្រាយ (រចនាសម្ព័ន្ធការបកស្រាយបាតុភូតនិងព្រឹត្តិការណ៍ជីវិត) បទប្បញ្ញត្តិ (បទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជីវិត) និងសមាហរណកម្ម (ធានានូវសុចរិតភាពនៃ រូបភាពនៃពិភពលោក) មុខងារ។ អង្គការ Semantic នៃរូបភាពនៃពិភពលោក

មានផែនការ "ធ្វើសមកាលកម្ម" ដែលកំណត់ប្រភេទសំខាន់ៗនៃវត្ថុនៃវាល semantic នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងត្រូវបានតំណាងដោយប្រព័ន្ធនៃប្រភេទ semantic និង "diachronic" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប៉ារ៉ាម៉ែត្រមូលដ្ឋាននៃការបកស្រាយ ការវាយតម្លៃ និងសក្ដានុពលនៃ រូបភាពនៃពិភពលោក និងត្រូវបានតំណាងដោយប្រព័ន្ធនៃសំណង់ semantic ។ តាមគំនិតរបស់យើង វិធីសាស្រ្តនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនៃបុគ្គល និងបង្កើតអត្តសញ្ញាណបុគ្គលរបស់វាឡើងវិញ។

ការយល់ដឹងអំពីផ្នែកខ្លឹមសារនៃរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់ Yu. A. Aksenova ។ នាងណែនាំគំនិតនៃ "រូបភាពនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក" ដែលមាននៅក្នុងស្មារតីបុគ្គលហើយត្រូវបានគេយល់ថាជាវិមាត្រមួយនៃរូបភាពនៃប្រធានបទនៃពិភពលោក។ រូបភាពនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក (បុគ្គលឬសកល) ត្រូវបានបង្ហាញជាវិធីនៃការពិពណ៌នាអំពីពិភពលោកដែលជាវិធីដែលមនុស្សម្នាក់យល់ពីពិភពលោកនិងខ្លួនគាត់។ ការជ្រើសរើសរបៀបនេះ ឬវិធីពិពណ៌នាអំពីពិភពលោក បុគ្គលបង្ហាញខ្លួនឯង រៀបចំពិភពលោកនៅក្នុងចិត្ត អះអាងកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ដូច្នេះ ភាពពេញលេញនៃការធ្វើជាម្ចាស់ និងសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញឱ្យឃើញនូវការចាប់ផ្តើមដ៏ស៊ីជម្រៅ និងសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ អាស្រ័យលើជម្រើសនៃវិធីសាស្រ្តនៃការពិពណ៌នាអំពីពិភពលោកនេះ។

E.V. Ulybina បានពិចារណាពីលក្ខណៈសន្ទនានៃស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ និងយន្តការសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញានៃដំណើរការនៃការសាងសង់នេះ។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនៃនិមិត្តសញ្ញាភាពជាក់លាក់នៃវត្ថុ - វត្ថុនៃបាតុភូតនៃពិភពលោកគោលបំណងត្រូវបានយកឈ្នះ។ ការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដែលបានធ្វើឡើងបានធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃរូបភាពនៃពិភពលោក។

E. E. Sapogova ចាត់ទុកការកសាងរូបភាពនៃពិភពលោកក្នុងមនសិការបុគ្គលថាជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការគ្រប់គ្រងដំណើរការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមអំពើចិត្ត ហើយការឆ្លុះបញ្ជាំងតំណាងឱ្យការសម្រុះសម្រួលដោយប្រព័ន្ធសញ្ញាដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលសមស្របតាមបទពិសោធន៍វប្បធម៌សង្គម។ នៃអរិយធម៌។ នៅក្នុងគំនិតរបស់នាង "រូបភាពនៃពិភពលោក" មានធម្មជាតិសកម្មនិងសង្គម។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង ontogeny រូបភាពនៃពិភពលោកក្លាយជា "គំរូបង្កើត" នៃការពិត។ នៅក្នុងការងាររបស់នាង "កុមារនិងសញ្ញា" E. E. Sapogova សំដៅទៅលើ V. K. Vilyunas ដែលជឿថា "វាគឺជាការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មជាសកលនៃបាតុភូតឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង "រូបភាពនៃពិភពលោក" ដែលផ្តល់នូវការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយស្វ័យប្រវត្តិដោយមនុស្សម្នាក់នៅកន្លែងណា។ ពេលណា អ្វី និងមូលហេតុដែលគាត់ឆ្លុះបញ្ចាំង និងធ្វើ បង្កើតជាមូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តជាក់ស្តែងនៃធម្មជាតិដឹងខ្លួននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ដើម្បីដឹងមានន័យថាឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតដូច "បានកំណត់" នៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្របង្កើតប្រព័ន្ធសំខាន់នៃរូបភាពនៃពិភពលោក ហើយដើម្បីអាចបញ្ជាក់អំពីលក្ខណៈសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនងលម្អិតបន្ថែមទៀតរបស់វា ប្រសិនបើចាំបាច់។

វាពិបាកក្នុងការមិនយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់ A.P. Stetsenko ដែលជឿថាវាចាំបាច់ដើម្បីសំដៅទៅលើគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ក្នុងករណីដែលអ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ច "... កំណត់រចនាសម្ព័ន្ធពិសេសនៃ ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តដែលផ្តល់ឱ្យកុមារ

E.H. Galaktionova ។ កាយវិការជាកត្តាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ

លទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់របស់មនុស្ស - គោលដៅនៃការតំរង់ទិសនៅក្នុងពិភពនៃសង្គម ការពិតគោលបំណង i.e. នៅក្នុងពិភពនៃ "មនុស្សនិងសម្រាប់មនុស្ស" - ជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការគ្រប់គ្រងបន្ថែមទៀតនៃដំណើរការនៃការតំរង់ទិសបែបនេះ "។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់លំនាំនៃការកើតឡើងយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍនៅក្នុង ontogenesis នៃសមត្ថភាពជាក់លាក់របស់មនុស្សនៃការយល់ដឹង។ ទាំងអស់នេះយោងទៅតាម A.P. Stetsenko គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបង្កើតដំណើរការនៃការយល់ដឹង និងជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់របស់កុមារ។

ដោយពិចារណាលើគោលគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីនៃប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រ (TPS) វាចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញថាទ្រឹស្តីនេះគឺជាវ៉ារ្យ៉ង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តវិទ្យាក្រោយបុរាណ។ TPS យល់​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ជា​ប្រព័ន្ធ​ស្មុគ្រស្មាញ បើក​ចំហ និង​រៀបចំ​ខ្លួន​ឯង។ ផ្លូវចិត្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្វីមួយដែលត្រូវបានបង្កើត កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការដំណើរការនៃប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្ត ហើយដោយហេតុនេះធានាដល់ការរៀបចំ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ "ខ្លឹមសារនៃ TPS ស្ថិតនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីគោលការណ៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទៅជាគោលការណ៍នៃការបង្កើតចិត្តពិសេស-

chological (មិនមែនផ្លូវចិត្ត) ontology ដែលជាការស្ថាបនាប្រព័ន្ធដែលសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សម្នាក់និងពិភពលោកនៃវត្ថុ "បរិសុទ្ធ" ("ពិភពអាម៉ូដាល់") ដែលធានាការផ្លាស់ប្តូរនៃពិភពលោកអាម៉ូដាល់ទៅជា "ការពិត" "ស្ទាត់ជំនាញ" ។ ដោយមនុស្សម្នាក់ និងក្លាយជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់ជាប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្តរួមមានប្រធានបទ (រូបភាពនៃពិភពលោក) និងធាតុផ្សំនៃសកម្មភាព (វិធីនៃជីវិត) ក៏ដូចជាការពិតផងដែរ ដែលត្រូវបានយល់ថាជាពិភពពហុវិមាត្ររបស់មនុស្ស។ រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញជាការពិតរួម និងជាប្រព័ន្ធ ដែលជាពិភពនៃមនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដែលគាត់រស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាព។

សរុបមក វាចាំបាច់ដើម្បីចង្អុលបង្ហាញថា ទោះបីជាការពិតដែលថាសព្វថ្ងៃនេះទ្រឹស្តីមួយចំនួនធំត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដែលបង្ហាញពីគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" រចនាសម្ព័ន្ធ យន្តការផ្លូវចិត្ត និងច្រើនទៀត ទ្រឹស្តីនីមួយៗបានបង្ហាញការសិក្សារបស់ខ្លួន។ ទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃបញ្ហា។ ជាលទ្ធផល វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ប្រធានបទដើម្បីបង្កើតជាទិដ្ឋភាពរួមនៃរូបភាពដែលលាតត្រដាងនៃពិភពលោក។

អក្សរសិល្ប៍

1. វចនានុក្រមនៃចិត្តវិទូជាក់ស្តែង / Comp ។ S.Yu. ហ្គោឡូវីន។ - M. , 1997. - S. 351-356 ។

2. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា / Ed ។ E.F. Gubsky, G.V. Korableva, V.A. លូឆេនកូ។ - M. , 1997 ។

3. Leontiev A.N. រូបភាពនៃពិភពលោក // ជ្រើសរើស។ ការងារផ្លូវចិត្ត: ក្នុង 2 ភាគ - M. , 1983. - S. 251-261 ។

4. Smirnov S.D. ពិភពនៃរូបភាពនិងរូបភាពនៃពិភពលោក // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ - 1981. - លេខ 2. - S. 13-21 ។

5. Petukhov V.V. រូបភាពនៃពិភពលោកនិងការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃការគិត // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ - 1984. - លេខ 4. - S. 13-21 ។

6. Vasilyuk V.E. ការវិភាគវិធីសាស្រ្តក្នុងចិត្តវិទ្យា។ - M. , 2003. - 272 ទំ។

7. Artemyeva E.Yu. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យានៃន័យវិទ្យា។ - M. , 1999. - 350 ទំ។

8. ម្ចាស់ក្សត្រី N.N. ទម្រង់នៃនិក្ខេបបទក្នុងរូបភាពនៃពិភពបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ dis... cand ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1998 - 16 ទំ។

9. Aksenova Yu.A. និមិត្តសញ្ញានៃលំដាប់ពិភពលោកនៅក្នុងគំនិតរបស់កុមារ។ - Ekaterenburg, 2000. - 272 ទំ។

10. Ulybina E.V. ចិត្តវិទ្យានៃស្មារតីធម្មតា។ - M. , 2001. - 263 ទំ។

11. Sapogova E.E. កុមារនិងសញ្ញា: ការវិភាគផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពសញ្ញា - សញ្ញានៃកុមារមត្តេយ្យ។ - Tula, 1993. - 264 ទំ។

12. Stetsenko A.P. គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" និងបញ្ហាមួយចំនួននៃ ontogeny នៃស្មារតី // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ - 1987. - លេខ 3 ។

13. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ: ទិដ្ឋភាពជាប្រព័ន្ធ។ - Tomsk, 2000. - 154 ទំ។

ទទួលបានថ្ងៃទី ២១ ខែមិថុនា ឆ្នាំ ២០០៦

UDC 159.922.7

E. N. Galaktionova

កាយវិការជាកត្តានៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ

សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Barnaul

ថ្មីៗនេះមានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះបញ្ហានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដីដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងការកើនឡើងនៃចំនួនការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ (A. Pease, D. Fast, V. A. Labunskaya, E. I. Isenina, E. A. Petrova, A. Ya. Brodetsky, G. E. Kreydlin និងអ្នកដទៃ) ។ គំនិតអំពីអត្ថន័យនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី តម្លៃនៃភាពឃោរឃៅកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារមួយចំនួនលើចិត្តវិទ្យាទូទៅ និងពិសេស ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង។ល។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ តម្រូវការក្នុងការសិក្សា និងអភិវឌ្ឍមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងមិនមែនពាក្យសំដីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌច្រើនបំផុត។ ការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសណាមួយ បង្កើតទំនាក់ទំនង

2

1 វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ Lesosibirsk - សាខានៃស្ថាប័នអប់រំស្វយ័តរដ្ឋសហព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ "សាកលវិទ្យាល័យសហព័ន្ធស៊ីបេរី"

2 សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកវិទ្យារដ្ឋស៊ីបេរី - សាខា Lesosibirsk

អត្ថបទផ្តល់នូវការវិភាគទ្រឹស្តីនៃការសិក្សានៃប្រភេទ "រូបភាពនៃពិភពលោក" នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើជាលើកដំបូងនៅក្នុងការងាររបស់ A.N. Leontiev ត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃមនុស្សជាតិផ្សេងៗ ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារអត្ថន័យផ្សេងៗ។ ការប្រៀបធៀបគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក", "រូបភាពនៃពិភពលោក", "រូបភាពពហុវិមាត្រនៃពិភពលោក" អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃរូបភាពនៃពិភពលោក: សុចរិតភាព, ការយល់ដឹង, ដំណើរការ, ការកំណត់សង្គមនិងធម្មជាតិ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកសម័យទំនើបវិធីសាស្រ្តដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញបំផុតគឺដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយ V.E. Klochko នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាជាប្រព័ន្ធ ដែលមនុស្សម្នាក់យល់ថាជាប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្របើកចំហ រួមបញ្ចូលរូបភាពនៃពិភពលោក (ធាតុផ្សំនៃប្រធានបទ) របៀបរស់នៅ (ធាតុផ្សំនៃសកម្មភាព) និងការពិតខ្លួនវាផ្ទាល់ - ពិភពជីវិតពហុវិមាត្ររបស់មនុស្ស។ ក្នុងករណីនេះ រូបភាពពហុវិមាត្រនៃពិភពលោករបស់មនុស្សដើរតួជារចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធថាមវន្តដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវការយល់ឃើញតាមកម្មវត្ថុ និងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលំហ និងពេលវេលាតែមួយ។

ចិត្តវិទ្យាជាប្រព័ន្ធ។

រូបភាពពហុវិមាត្រនៃពិភពលោក

ចិត្តវិទ្យា

រូបភាពនៃពិភពលោក

1. Artemyeva E.Yu. ចិត្តវិទ្យានៃន័យវិទ្យា។ - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព LKI, 2007 ។

3. Klochko V.E. ការរៀបចំខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្ត៖ បញ្ហានៃការបង្កើតលំហផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស (ការណែនាំអំពីការវិភាគអន្តរកាល) ។ - Tomsk: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃរដ្ឋ Tomsk ។ អ៊ុនតា ឆ្នាំ ២០០៥។

4. Klochko V.E. ការបង្កើតពិភពពហុវិមាត្ររបស់មនុស្សជាខ្លឹមសារនៃ ontogenesis // ទិនានុប្បវត្តិចិត្តវិទ្យាស៊ីបេរី។ - 1998. - P.7-15 ។

5. Klochko Yu.V. ភាពរឹងប៉ឹងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការត្រៀមខ្លួនរបស់មនុស្សក្នុងការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅ: ឌី។ … បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា។ - Barnaul, 2002 ។

6. Krasnoryadtseva O.M. លក្ខណៈពិសេសនៃការគិតប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព BSPU ឆ្នាំ ១៩៩៨។

7. Leontiev A.N. ចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ - 1979. - លេខ 2 ។ - P.3-13 ។

8. Mazlumyan V.S. រូបភាពពិភពលោក និងរូបភាពពិភពលោក?! // ពិភពចិត្តវិទ្យា។ - 2009. - លេខ 4 ។ - P.100-109 ។

9. Matis D.V. ការកសាងឡើងវិញនៃសក្ដានុពលនៃរូបភាពនៃពិភពលោកមនុស្សដោយមធ្យោបាយនៃការវិភាគផ្លូវចិត្ត: ឌី។ … បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា។ - Barnaul, 2004 ។

10. Medvedev D.A. រូបភាពនៃពិភពលោកដែលជាកត្តាផ្ទៃក្នុងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់និស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ: ឌី។ … បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា។ - Stavropol, ឆ្នាំ 1999 ។

11. Serkin V.P. និយមន័យប្រាំនៃគំនិត "រូបភាពនៃពិភពលោក" // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ - 2006. - លេខ 1 ។ - P.11-19 ។

12. Smirnov S.D. ចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព៖ បញ្ហានៃសកម្មភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត។ - អិមៈ MSU, ១៩៨៥ ។

13. Tkhostov A.Sh. Topology នៃប្រធានបទ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ - 1994. - លេខ 2 ។ - P.3-13 ។

ពាក្យដែលប្រើដំបូងដោយ A.N. Leontiev ក្នុងឆ្នាំ 1975 កំណត់លក្ខណៈនៃរូបភាពពិភពលោកថាជាពិភពលោកដែល "មនុស្សរស់នៅ ធ្វើសកម្មភាព បង្កើតឡើងវិញ និងដោយផ្នែក" ហើយការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកគឺជា "ការផ្លាស់ប្តូរហួសពីរូបភាពត្រេកត្រអាលផ្ទាល់" ។ ការវិភាគលើបញ្ហានៃការយល់ឃើញ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់បន្ថែមលើវិមាត្រនៃលំហ និងពេលវេលា វិមាត្រពាក់កណ្តាលទីប្រាំ - ការភ្ជាប់ប្រព័ន្ធខាងក្នុងនៃពិភពវត្ថុបំណង នៅពេលដែល "រូបភាពនៃពិភពលោកពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យ" និង ធ្វើឱ្យរូបភាពនៃពិភពលោកមានប្រធានបទ។ វាគឺជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃបាតុភូតនេះដែល A.N. Leontiev បានភ្ជាប់ "ចំណុចសំខាន់មួយនៃការលូតលាស់" នៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រទូទៅនៃសកម្មភាព។

គោលគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន - ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ ភាសាវិទ្យា ដែលនីមួយៗទទួលបានស្រមោលបន្ថែមនៃអត្ថន័យ ហើយជារឿយៗត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងគំនិតមានន័យដូច៖ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ។ , "គ្រោងការណ៍នៃការពិត", "គំរូនៃសកលលោក", "ផែនទីការយល់ដឹង" ។ ការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហានៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ប៉ះពាល់ដល់ស្រទាប់ធំទូលាយនៃការស្រាវជ្រាវទស្សនវិជ្ជានិងផ្លូវចិត្តហើយការព្យាករណ៍នៃបញ្ហានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកជាច្រើន។ ក្នុងកម្រិតខ្លះការបង្កើតបាតុភូត "រូបភាពនៃពិភពលោក" ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្នាដៃរបស់ M.M. Bakhtin, A.V. Brushlinsky, E.V. Galazhinsky, L.N. Gumilev, V.E. Klochko, O.M. Krasnoryadtseva, M.K. Mamardashvili, G.A. បេរូឡាវ៉ា, V.P. Zinchenko, S.D. Smirnova និងអ្នកដទៃ។

កង្វះនៃការបង្កើតគំនិតអំពីបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងវចនានុក្រមចិត្តសាស្ត្រមានការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នានៃរូបភាពនៃពិភពលោក: ប្រព័ន្ធពហុកម្រិតនៃគំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកមនុស្សផ្សេងទៀត អំពីខ្លួនគាត់និងសកម្មភាពរបស់គាត់; ប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតទូទៅរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោក មនុស្សផ្សេងទៀត និងអំពីខ្លួនគាត់ គ្រោងការណ៍នៃការពិតនៅក្នុងកូអរដោនេនៃលំហ និងពេលវេលា គ្របដណ្តប់ដោយប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យសង្គម។ល។ ភាពសំខាន់នៃរូបភាពនៃពិភពលោកទាក់ទងនឹងរូបភាពជាក់លាក់ណាមួយ ម្យ៉ាងទៀត រូបភាពណាមួយដែលលេចឡើងក្នុងមនុស្សគឺដោយសារតែរូបភាពនៃពិភពលោកដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងស្មារតី (មនុស្ស) របស់គាត់។

នៅក្នុងការសិក្សាមួយចំនួនដែលបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគនៃប្រភេទនៃរូបភាពនៃពិភពលោកបាតុភូតនេះត្រូវបានពិចារណាតាមរយៈព្រីស - "តំណាងនៃពិភពលោក" ដោយ V.V. Petukhov, typlogies of life worlds ដោយ F.E. Vasilyuk, បទពិសោធន៍ប្រធានបទ E.Yu. Artemyeva, "រូបភាពនៃពិភពលោក" N.N. Koroleva "រូបភាពនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក" ដោយ Yu.A. Aksenova និងអ្នកដទៃ។

E.Yu. Artemyeva ចាត់ទុករូបភាពនៃពិភពលោកថាជាការបង្កើតដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តទាំងមូលនៃប្រធានបទហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វាគឺការប្រមូលផ្តុំនៃសកម្មភាពបុរេប្រវត្តិ (Artemyeva, 30) ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធគួរតែមានរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានសមត្ថភាពជានិយតករនិងសម្ភារៈអគារសម្រាប់រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងតួនាទីដែលរចនាសម្ព័ន្ធនៃបទពិសោធន៍ប្រធានបទធ្វើសកម្មភាព។ នៅក្នុងបរិបទនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបែងចែកស្រទាប់ផ្ទៃ ("ពិភពលោកយល់ឃើញ") ស្រទាប់ semantic ("រូបភាពនៃពិភពលោក") ស្រទាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ amodal (រូបភាពពិតនៃពិភពលោក)។ ចំណាំថានៅពេលអនាគតរចនាសម្ព័ន្ធកម្រិតនៃរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានវិភាគនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ F.V. បាស៊ីណា, V.V. Petukhova, V.V. ស្តូលីន, O.V. Tkachenko និងអ្នកដទៃ។

S.D. Smirnov ជឿថារូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាការបង្កើតទាំងមូលនៃផ្នែកនៃការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលអនុវត្តមុខងារនៃចំណុចចាប់ផ្តើមនិងលទ្ធផលនៃទង្វើនៃការយល់ដឹងណាមួយដែលបញ្ជាក់ថារូបភាពនៃពិភពលោក "មិនអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងរូបភាពញ្ញាណ។ " អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកត់សម្គាល់លក្ខណៈសំខាន់នៃរូបភាពនៃពិភពលោក៖ ភាពមិនសមរម្យ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពពហុកម្រិត អារម្មណ៍ និងអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន ធម្មជាតិបន្ទាប់បន្សំ។

S.D. Smirnov កំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោមនៃរូបភាពនៃពិភពលោក:

1. រូបភាពនៃពិភពលោកមិនមានរូបភាពនៃបាតុភូត និងវត្ថុនីមួយៗនោះទេ ប៉ុន្តែតាំងពីដើមដំបូងមក វាអភិវឌ្ឍ និងដំណើរការទាំងមូល។

2. រូបភាពនៃពិភពលោកមានមុខងារនាំមុខការរំញោចជាក់ស្តែង និងការចាប់អារម្មណ៍ពីអារម្មណ៍ដែលវាបណ្តាលឱ្យ។

3. អន្តរកម្មនៃរូបភាពនៃពិភពលោក និងឥទ្ធិពលជំរុញមិនមែនផ្អែកលើគោលការណ៍នៃដំណើរការទេ ការកែប្រែអារម្មណ៍ដែលបង្កឡើងដោយការជំរុញចិត្ត ហើយបន្តដោយការភ្ជាប់រូបភាពដែលបង្កើតចេញពីវត្ថុនៃអារម្មណ៍ទៅនឹងរូបភាពដែលមានស្រាប់នៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែដោយការអនុម័ត ឬការកែប្រែ (ការបញ្ជាក់ ការលម្អិត ការកែតម្រូវ ឬសូម្បីតែការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗ) នៃរូបភាពនៃពិភពលោក

4. ការរួមចំណែកសំខាន់ក្នុងការកសាងរូបភាពនៃវត្ថុឬស្ថានភាពមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូលហើយមិនមែនដោយសំណុំនៃ stimuli ទេ។

5. ចលនាពីរូបភាពនៃពិភពលោកឆ្ពោះទៅរកការរំញោចពីខាងក្រៅគឺជារបៀបនៃអត្ថិភាពរបស់វា ហើយនិយាយដោយឯកឯង។ ដំណើរការនេះធានានូវការអនុម័តថេរនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដោយទិន្នន័យញ្ញាណ ការបញ្ជាក់ពីភាពគ្រប់គ្រាន់របស់វា។ ប្រសិនបើលទ្ធភាពនៃការអនុម័តបែបនេះត្រូវបានបំពាន រូបភាពនៃពិភពលោកចាប់ផ្តើមដួលរលំ។

6. យើងអាចនិយាយអំពីនិតិវិធីបន្តនៃចលនាពី "ប្រធានបទទៅកាន់ពិភពលោក" ដែលត្រូវបានរំខានដោយការបាត់បង់ស្មារតីប៉ុណ្ណោះ។ ភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្រ្តដែលបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះគឺថារូបភាពនៃពិភពលោកបង្កើតសម្មតិកម្មនៃការយល់ដឹងមិនត្រឹមតែឆ្លើយតបទៅនឹងកិច្ចការនៃការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជានិច្ចកាល។

7. វាមិនមែនជាប្រធានបទដែលបន្ថែមអ្វីមួយដល់ការជំរុញនោះទេ ប៉ុន្តែការជំរុញ និងការចាប់អារម្មណ៍ដែលវាកើតឡើង បម្រើជា "ការបន្ថែម" ទៅនឹងសម្មតិកម្មនៃការយល់ដឹង ដោយប្រែក្លាយវាទៅជារូបភាពដែលមានបទពិសោធន៍។

8. ប្រសិនបើធាតុផ្សំសំខាន់នៃរូបភាពនៃការយល់ដឹងរបស់យើង គឺជាសម្មតិកម្មនៃការយល់ដឹងដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃបរិបទទូលំទូលាយនៃរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល នោះវាកើតឡើងថាសម្មតិកម្មនេះខ្លួនឯងនៅកម្រិតនៃការយល់ដឹងគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង ភាសានៃអារម្មណ៍អារម្មណ៍។

9. លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដែលផ្តល់ឱ្យវានូវលទ្ធភាពនៃការដំណើរការជាការចាប់ផ្តើមសកម្មនៃដំណើរការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាធម្មជាតិសកម្មនិងសង្គមរបស់វា។

V.S. Mazlumyan វិភាគទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" និង "រូបភាពនៃពិភពលោក" កត់សម្គាល់ថារូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ - អត្ថន័យនៃរូបភាពសង្គមនៃពិភពលោកនៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គល។ . ជាងនេះទៅទៀត រូបភាពនៃពិភពលោកមិនមែនជារូបកាយដ៏សាមញ្ញនៃចំណេះដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្រមោលនៃអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

បាទ លោក Medvedev បានដាក់ធាតុផ្សំបីយ៉ាងដែលមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបានទៅក្នុងគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" គឺរូបភាពនៃខ្លួនឯង រូបភាពនៃអ្នកផ្សេងទៀត រូបភាពទូទៅនៃពិភពលោកគោលបំណង ដែលធាតុផ្សំទាំងអស់ត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងចិត្តមនុស្សនៅឡូជីខល និង កម្រិតអារម្មណ៍ក្នុងន័យធៀប និងគ្រប់គ្រងការយល់ឃើញរបស់ប្រធានបទអំពីការពិតជុំវិញ ក៏ដូចជាអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់សម្លឹងមើលពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដែលនៅក្រោមការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ ឬគ្រាន់តែសង្កេតមើល "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" បង្កើតឱ្យមានថ្មីមួយ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបការវិភាគលម្អិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតអំពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូត "រូបភាពនៃពិភពលោក" ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ V.P. Serkin ដែលបានកំណត់រូបភាពនៃពិភពលោកជាប្រព័ន្ធរងលើកទឹកចិត្ត និងតម្រង់ទិសនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពឹងផ្អែកលើហេតុផលរបស់ A.N. Leontiev កំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោមនៃរូបភាពនៃពិភពលោក:

1. រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបន្លិចបទពិសោធន៍ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពដែលបានអនុវត្តដោយប្រធានបទ។

2. ការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរក្រណាត់ត្រេកត្រអាលនៃស្មារតីទៅជាអត្ថន័យ ("អត្ថន័យ") ។

3. រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាផែនការនៃសកម្មភាពផ្ទៃក្នុងរបស់ប្រធានបទ i.e. ប្រព័ន្ធបុគ្គលនៃអត្ថន័យរបស់មនុស្ស។

4. រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការយល់ឃើញ។

5. រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាគំរូទស្សន៍ទាយប្រធានបទនៃអនាគត។

យោងតាម ​​A.Sh. Tkhostova រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាខ្មោចនៃពិភពលោកដែលជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកក្នុងពេលតែមួយរូបភាពនៃពិភពលោកមិនអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃនៅខាងក្រៅបរិបទដែលប្រឆាំងនឹងសម្មតិកម្មនៃការយល់ដឹងនៃប្រធានបទនោះទេ។ វត្ថុមានរចនាសម្ព័ន្ធ ហើយជាលទ្ធផល ការពិតតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ភាពទាក់ទាញបំផុតសម្រាប់ការសិក្សារបស់យើងគឺវិធីសាស្រ្តដែលស្នើឡើងដោយ V.E. Klochko ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាជាប្រព័ន្ធ ដែលមនុស្សម្នាក់យល់ថាជាប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្របើកចំហ រួមបញ្ចូលរូបភាពនៃពិភពលោក (ធាតុផ្សំនៃប្រធានបទ) របៀបរស់នៅ (ធាតុផ្សំនៃសកម្មភាព) និងការពិតខ្លួនវាផ្ទាល់ - ពិភពជីវិតមនុស្សពហុវិមាត្រ។ យោងតាមអ្នកនិពន្ធ ការអភិវឌ្ឍន៍មាននៅក្នុងការពង្រីក និងបង្កើនវិមាត្រនៃរូបភាពនៃពិភពលោក ដែលមានន័យថាវាទទួលបានកូអរដោនេថ្មី។ ការកត់សម្គាល់ជាពិសេសគឺគំនិតនៃ "ពិភពលោកពហុវិមាត្ររបស់មនុស្ស" ដែលតាមការយល់ដឹងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាមូលដ្ឋាននៃរូបភាពពហុវិមាត្រនៃពិភពលោក។ V.E. Klochko សរសេរថា "រូបភាពណាមួយ រួមទាំងរូបភាពនៃពិភពលោក ... គឺជាលទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ដូច្នេះ រូបភាពពហុវិមាត្រនៃពិភពលោក អាចគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកពហុវិមាត្រប៉ុណ្ណោះ” ពោលគឺឧ។ អត្ថិភាពរបស់មនុស្សគឺធំជាង និងជ្រៅជាងការពិតដែលមានគោលបំណង ជាងអ្វីដែលអាចសមនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចំណេះដឹង។

ដូច្នេះ វិមាត្រថ្មីមិនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងរូបភាពប្រធានបទនោះទេ ប៉ុន្តែមាននៅក្នុងពិភពមនុស្សតាំងពីដំបូងមកម្ល៉េះ។ ការបកស្រាយបែបនេះនាំមកនូវគំនិតរបស់ V.E. Klochko ជាមួយ A.N. Leontiev ដែលបានហៅដេរីវេនៃពហុវិមាត្រនៃ "ពាក់កណ្តាលវិមាត្រទីប្រាំ" ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃទោះជាយ៉ាងណា V.E. Klochko ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកមនុស្ស វិមាត្រនៃអត្ថន័យ និងតម្លៃត្រូវបានបន្ថែម។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I.B. Khanina ដែលភាពចម្រុះនៃរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយសកម្មភាពខ្លួនឯង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពជាក់លាក់ និងភាពប្រែប្រួលនៃសកម្មភាព (ការលេង ការអប់រំ ការអប់រំ និងវិជ្ជាជីវៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់ជាប្រព័ន្ធមិនអាចអភិវឌ្ឍគ្រប់ទិសដៅក្នុងពេលតែមួយបានទេ គាត់ត្រូវតែជ្រើសរើសមូលដ្ឋានបណ្តាញដែលសាកសមនឹងគាត់សម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់គឺល្អបំផុតទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុង ការវាស់វែងរួមគ្នាដែលបង្ហាញពីការជ្រើសរើសផ្លូវចិត្ត។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង។

O.M. Krasnoryadtseva វិភាគគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" និងពិភាក្សាអំពីប្រភពដើមនៃពហុវិមាត្ររបស់វាកត់សម្គាល់ថាវាជាការគិតនិងការយល់ឃើញដែលអនុវត្តមុខងារដែលបង្កើតពហុវិមាត្រនេះ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ ការយល់ឃើញនាំទៅដល់ការកសាងរូបភាពនៃពិភពលោក ហើយការគិតគឺសំដៅទៅលើការបង្កើតរបស់វា នៅឯការផលិតនៃវិមាត្រ និងនាំយកវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការយល់ឃើញកំណត់វត្ថុខាងក្រៅ ហើយចារឹកវានៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោក ហើយការគិតពិចារណាអំពីខ្ញុំនៃមនុស្សម្នាក់ អំណាច និងសមត្ថភាពសំខាន់ៗរបស់គាត់ទៅក្នុងពិភពគោលបំណងដែលបានបើកសម្រាប់គាត់។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយអំពីរូបភាពនៃពិភពពហុវិមាត្រ និងពិភពពហុវិមាត្រដោយខ្លួនឯងថាជាប៉ូលពីរនៃប្រព័ន្ធតែមួយ ដែលត្រូវបានបញ្ជាដោយជំនួយនៃការយល់ឃើញ និងការគិត។

ដូច្នេះ រូបភាពពហុវិមាត្រនៃពិភពលោកមនុស្សដើរតួជារចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធថាមវន្តដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវការយល់ឃើញតាមកម្មវត្ថុ និងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលំហ និងពេលវេលាតែមួយ។

នៅក្នុងសុន្ទរកថាមួយចំនួនគំនិតរបស់ V.E. Klochko អំពីការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោករបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះនៅក្នុងការងាររបស់ D.V. Mathis មិនត្រឹមតែបង្ហាញពីយន្តការផ្លូវចិត្តនៃការកសាងឡើងវិញនូវរូបភាពនៃពិភពលោក និងរបៀបរស់នៅ (សង្គមភាវូបនីយកម្ម ការសម្របខ្លួន ភាសា សាសនា គរុកោសល្យប្រជាប្រិយ) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានកំណត់ថា ការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាផងដែរ។ ដោយ​សារ​តែ​លំហ​វប្បធម៌​សង្គម​ប្រពៃណី និង​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ដំណើរ​ការ​ទាំង​មូល​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ជនជាតិ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកនិពន្ធជឿថា ការបង្កើតរូបភាពពិភពលោកកើតឡើងជាដំណាក់កាល ដោយការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ទៅជាវា ខណៈពេលដែលចាប់ពីកំណើតមក វិមាត្ររបស់វាពង្រីកបន្តិចម្តងៗ ហើយក្នុងវ័យជំទង់ ការផ្លាស់ប្តូររូបភាពនៃពិភពលោកទទួលបានចរិតលក្ខណៈគុណភាព។

នៅ​លើ។ Dolgikh កត់សម្គាល់ពីប្រភពដើមនៃរូបភាពនៃពិភពលោកថាជាប្រភេទកណ្តាលនៃការអប់រំសិល្បៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនិងមធ្យោបាយនៃការអប់រំសិល្បៈ។

Yu.V. Klochko នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទរបស់គាត់បង្ហាញថាសមាសធាតុបីអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបភាពនៃពិភពលោក:

1. ស្រទាប់យល់ឃើញ ដែលរួមមានប្រភេទលំហ និងពេលវេលា ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសំណុំនៃវត្ថុដែលបានបញ្ជាឱ្យផ្លាស់ទីទាក់ទងទៅនឹងប្រធានបទ។ ភាពជាក់លាក់នៃស្រទាប់នេះគឺជាការតំណាងរបស់វានៅក្នុងទម្រង់បែបបទផ្សេងៗ។

2. ស្រទាប់ semantic, បង្ហាញនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃទំនាក់ទំនងពហុវិមាត្រ, វត្តមាននៃអត្ថន័យនិងគុណភាពនៃវត្ថុ, លក្ខណៈរបស់ពួកគេ; ម៉ូឌុលមានវត្តមាននិងបំបែកដោយអត្ថន័យ;

3. ស្រទាប់ Amodal កំណត់លក្ខណៈដោយភាពសុចរិតនិងភាពមិនអាចបំបែកបាន។

ដូច្នេះ គំនិតដែលបានពិចារណាធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់លក្ខណៈរូបភាពនៃពិភពលោកជារចនាសម្ព័ន្ធពហុកម្រិតសំខាន់ ដែលរួមបញ្ចូលគំនិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ អំពីមនុស្សផ្សេងទៀតអំពីពិភពលោកទាំងមូល និងអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងវា ខណៈពេលដែល ភាពសុចរិតនៃរូបភាពនៃពិភពលោក គឺជាលទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពដែលមានគោលបំណង និងប្រធានបទ។ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនផ្តោតលើតួនាទីនៃការយល់ឃើញ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតចក្ខុវិស័យរួមនៃពិភពលោក។

អ្នកវាយតម្លៃ៖

Loginova I.O., បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា, សាស្រ្តាចារ្យ, ប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានិងគរុកោសល្យជាមួយនឹងវគ្គសិក្សានៃចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្រ្ត, ចិត្តសាស្ត្រនិងគរុកោសល្យនៃ PO, ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យាគ្លីនិក, សាកលវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្ររដ្ឋ Krasnoyarsk ។ សាស្រ្តាចារ្យ VF Voyno-Yasenetsky ក្រសួងសុខាភិបាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី Krasnoyarsk;

Ignatova V.V., បណ្ឌិតគរុកោសល្យ, សាស្រ្តាចារ្យ, ប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានិងគរុកោសល្យ, សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកវិទ្យារដ្ឋស៊ីបេរី, Krasnoyarsk ។

តំណភ្ជាប់គន្ថនិទ្ទេស

Kazakova T.V., Basalaeva N.V., Zakharova T.V., Lukin Yu.L., Lugovskaya T.V., Sokolova E.V., Semenova N.I. ការវិភាគទ្រឹស្តីនៃការសិក្សារូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី // បញ្ហាទំនើបនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងការអប់រំ។ - 2015. - លេខ 2-2.;
URL៖ http://science-education.ru/ru/article/view?id=22768 (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ 12/26/2019)។ យើងនាំមកជូនលោកអ្នកនូវទិនានុប្បវត្តិដែលបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "បណ្ឌិត្យសភាប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ"

I. M. Shmelev

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គំនិតនៃ "ប្រធានបទ" គឺជាប្រភេទពិសេសដែលពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់ថាជាប្រភពនៃចំណេះដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរនៃការពិត។ ប្រភេទនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាសកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះពិភពលោកដែលនៅជុំវិញគាត់ និងចំពោះខ្លួនគាត់។ ការបង្កើតកណ្តាលនៃការពិតរបស់មនុស្សគឺជាប្រធានបទ ដែលកើតឡើងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងតំណាងឱ្យគុណភាពប្រព័ន្ធថ្មីរបស់វា។

បាតុភូតនៃរូបភាពប្រធានបទនៃពិភពលោកគឺមានភាពចម្រុះណាស់ហើយបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងលំអិតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ V.I. Vernadsky, L.F. Kuznetsova, I. Lakatos, V.A. Lektorsky, T.G. Leshkevich, L.A. Mikeshina, T. Nagel, M. Planck, K. Popper, V.S. Stepin និងអ្នកដទៃ ដែលជាកន្លែងដែលនិក្ខេបបទនេះត្រូវបានដាក់ចេញជាបទប្បញ្ញត្តិមួយដែលរូបភាពសំខាន់នៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគ្រប់ប្រភេទនៃរូបភាពនៃពិភពលោក។

មិនដូចពាក្យ "រូបភាពនៃពិភពលោក" គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្រ្តដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបោះពុម្ពផ្សាយការងាររបស់ S.L. Rubinshtein, ភាពនិងមនសិការ។ បុរសនិងពិភពលោក” និងស្នាដៃរបស់ A.N. លោក Leontiev ។

គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងចិត្តសាស្ត្រក្នុងស្រុកត្រូវបានស្នើឡើងដោយ A.N. លោក Leontiev ។ តាម​រយៈ​ពាក្យ​នេះ លោក​បាន​យល់​អំពី​ទម្រង់​ពហុ​កម្រិត​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​មួយ​ដែល​មាន​វាល​នៃ​អត្ថន័យ និង​ប្រព័ន្ធ​នៃ​អត្ថន័យ។

នៅក្នុងរូបភាពមនសិការនៃពិភពលោកនៃបុគ្គល A.N. Leontiev បានជ្រើសរើសស្រទាប់បីនៃស្មារតី: ក្រណាត់ត្រេកត្រអាលនៃស្មារតី (បទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍); អត្ថន័យ (ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេគឺជាប្រព័ន្ធសញ្ញា៖ ប្រពៃណី ពិធីសាសនា វត្ថុនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ រូបភាព និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ភាសា); អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន (លក្ខណៈបុគ្គលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារគោលបំណងនៃគំនិតជាក់លាក់ បាតុភូត និងព្រឹត្តិការណ៍នៃគំនិត)។

ភាពខុសគ្នានៃរូបភាពនៃពិភពលោកនិងរូបភាពត្រេកត្រអាល A.N. Leontiev ផ្អែកលើការពិតដែលថាប្រសិនបើទីមួយគឺ amodal និង generalized (រួមបញ្ចូលគ្នា) បន្ទាប់មកទីពីរគឺ modal និងជាក់លាក់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសង្កត់ធ្ងន់ថា បទពិសោធន៍សង្គម ត្រេកត្រអាល និងបុគ្គលនៃប្រធានបទនេះ ស្ថិតនៅក្រោមរូបភាពបុគ្គលនៃពិភពលោក។

អភិវឌ្ឍគំនិតរបស់ A.N. Leontiev, V.P. Zinchenko កំណត់អត្តសញ្ញាណពីរស្រទាប់៖ មនសិការអត្ថិភាព (ចលនា សកម្មភាព រូបភាពត្រេកត្រអាល) និងមនសិការឆ្លុះបញ្ចាំង (រួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថន័យ និងអត្ថន័យ)។ ដូច្នេះ ចំណេះដឹង​ខាង​លោកិយ និង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទាក់ទង​នឹង​អត្ថន័យ ហើយ​ពិភព​នៃ​បទពិសោធន៍ អារម្មណ៍ និង​តម្លៃ​របស់​មនុស្ស​ទាក់ទង​នឹង​អត្ថន័យ។

អ្នកដើរតាម A.N. Leontieva S.D. Smirnov យល់ពីរូបភាពនៃពិភពលោកជាប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុកដែលបង្កើតសម្មតិកម្មវត្ថុ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃអារម្មណ៍នៃអារម្មណ៍បុគ្គល និងការកំណត់ប្រធានបទកើតឡើង។

គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" សព្វថ្ងៃនេះបានហួសពីព្រំដែននៃចិត្តវិទ្យាហើយបានទទួលឋានៈនៃប្រភេទទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះទាំងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានិងទស្សនវិជ្ជាភាពផ្ទុយគ្នាបានកើតឡើងនៅក្នុងការយល់ដឹងជិតស្និទ្ធប៉ុន្តែមិនស្មើនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" "រូបភាពនៃពិភពលោក" "ទស្សនៈពិភពលោក" "ទស្សនៈពិភពលោក" ។ ", "ទស្សនៈពិភពលោក" ។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ S.D. Smirnov, ប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានបំបែកយ៉ាងច្បាស់ថា: "... រូបភាពនៃពិភពលោកមានលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធនុយក្លេអ៊ែរទាក់ទងទៅនឹងអ្វីដែលលេចឡើងនៅលើផ្ទៃក្នុងទម្រង់នៃការរចនាម៉ូដមួយឬមួយផ្សេងទៀតហើយដូច្នេះរូបភាពប្រធានបទនៃពិភពលោក។ "។ ការបែងចែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃ និងស្នូលក៏មានការបែងចែកជាមូលដ្ឋាននៃប្រភេទរូបភាពនៃពិភពលោក និងរូបភាពនៃពិភពលោកផងដែរ។ ផ្អែកលើរឿងនេះ V.V. Petukhov កត់សម្គាល់ថាតំណាងនៃពិភពលោក (រូបភាពនៃពិភពលោក) - ចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក (រូបភាពនៃពិភពលោក) មានភាពខុសគ្នា។ "នុយក្លេអែរ (តំណាងនៃពិភពលោក) និងរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្រៅ (ចំណេះដឹងរបស់វា) ខុសគ្នាខុសពីកម្រិតនៃចំណេះដឹងខុសគ្នា - ច្រើន និងតិច។" "តំណាងនៃពិភពលោកគឺមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់យោងទៅតាមនិយមន័យ "ទូទៅ" របស់គាត់ - ជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃស្មារតី។ ការតំណាងនេះមិនមែនដូចដែលបានពន្យល់រួចមកហើយថាជាការស្ថាបនាសមហេតុផលទេ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពី "ការចូលរួម" ជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោក ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌពិតនៃជីវិតសង្គម និងបុគ្គលរបស់គាត់ ... រចនាសម្ព័ន្ធនុយក្លេអ៊ែរ ... ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ សសរស្តម្ភនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាមនសិការ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងពិតរបស់គាត់ជាមួយពិភពលោក ហើយមិនពឹងផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីពួកគេ។ រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងនៃពិភពលោកដែលជាគោលដៅពិសេសជាមួយនឹងការស្ថាបនាគំនិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតអំពីវា។

ការបំបែកគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" និង "រូបភាពនៃពិភពលោក" ក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការសិក្សារបស់ E.Yu. Artemyeva, O.E. Baksansky និង E.N. Kucher និងអ្នកផ្សេងទៀត ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ គំនិតទាំងនេះជារឿយៗត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យ។

បច្ចុប្បន្ននេះមានវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗចំនួនបីក្នុងការសិក្សាអំពីប្រភេទ "រូបភាពនៃពិភពលោក"។

ដូច្នេះរូបភាពនៃពិភពលោកក្នុងការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹងត្រូវបានបង្ហាញជាតំណាងផ្លូវចិត្តនៃការពិតខាងក្រៅ ចំណុចចាប់ផ្តើម និងលទ្ធផលចុងក្រោយនៃសកម្មភាពយល់ដឹងណាមួយ ដែលជាផលិតផលសំខាន់នៃសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃដំណើរការយល់ដឹង។ របស់បុគ្គល (L.V. Barsalu, R. Blake, D. Dennett, M. .Cooper, R. Line, R. Levin, W. Neisser, J. Piaget, L. Postman, E. Frenkel-Brunswick, K. Higby, A. Cheyne, K. Shannon, M. Sheriff, និង A.G Asmolov, A.N. Leontiev, V.V. Petukhov, S.D. Smirnov, R. Eder និងអ្នកដទៃ)។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរូបភាពពិភពលោកគឺ៖

• សុភាពរាបសា,
• សុចរិតភាព
• ពហុកម្រិត,
• អត្ថន័យផ្លូវចិត្ត និងផ្ទាល់ខ្លួន
• ទីពីរទៅពិភពខាងក្រៅ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង ការស្ថាបនារូបភាពនៃការពិតខាងក្រៅលេចចេញជារូបរាង ហើយបន្ទាប់មកការពង្រឹង ការបញ្ជាក់ និងការកែតម្រូវរូបភាពដំបូងនៃពិភពលោករបស់ប្រធានបទ។

នៅក្នុងការសិក្សារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលតំណាងឱ្យវិធីសាស្រ្តនេះ រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាការបង្កើតនុយក្លេអ៊ែរទាក់ទងទៅនឹងអ្វីដែលនៅលើផ្ទៃដើរតួជាតំណាងនៃពិភពលោក ឬរូបភាពដែលបានរចនាឡើងដោយម៉ូឌុលនៃពិភពលោក។ មុខតំណែងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការវិភាគនៃស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធជាច្រើនដែលចាត់ទុករូបភាពនៃពិភពលោកថាជាអាម៉ូដាល់ អាទិភាព រចនាសម្ព័ន្ធបឋម។

បន្តពីនេះ រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាតំណាងនៃពិភពលោកជាប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុក និងការព្យាករណ៍ក្នុងទម្រង់វិចារណញាណប្រភេទ និងប្រភេទខ្លួនឯង ដើរតួជាសម្មតិកម្មដំណើរការនៅពេលធ្វើអន្តរកម្មជាមួយការពិតទាំងស្រុងនៃបរិស្ថាន។

ដោយសារនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញមុខងារនៃរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយសុចរិតភាពរបស់វា វាមិនអាចត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងនិយមន័យនេះទេ។ ការសន្និដ្ឋាននេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការងាររបស់ A.N. Leontiev ដែលបង្ហាញថាការរួមចំណែកសំខាន់ក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរូបភាពនៃស្ថានភាពមួយឬវត្ថុមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូលហើយមិនមែនដោយការយល់ឃើញនៃអារម្មណ៍បុគ្គលនោះទេ។ S.D. Smirnov ការអភិវឌ្ឍគំនិតនៃភាពសុចរិតនៃរូបភាពនៃពិភពលោកក៏ចាត់ទុករូបភាពនៃពិភពលោកជាប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុកទាក់ទងនឹងការវិវត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងការពិតដែលកំណត់ការបង្កើតសម្មតិកម្មនៃការយល់ឃើញ។ ស្ថានភាពនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបភាពរូបភាពនៃពិភពលោកនាំមុខអារម្មណ៍បុគ្គលក៏ដូចជារូបភាពបុគ្គលណាមួយទាំងមូល។

រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃស្មារតីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃអត្ថន័យដែលជាផលិតផលដ៏ល្អនៃដំណើរការនៃស្មារតីដែលជាធាតុផ្សំរបស់វារួមជាមួយនឹងក្រណាត់នៃអារម្មណ៍និងអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន (E.Yu. Artemyeva, G.A. Berulava, V.P. Zinchenko, G.A. Zolotova, A.Yu. Kozlovskaya-Telnova, G.V. Kolshansky, A.N. Leontiev, Yu.M. Lotman, V.V. Nalimov, V.F. Petrenko, V.I. Rubinshtein, V.P. Serkin, V.N. Toporov. Sh.A.V. ) ការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកដើរតួជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរក្រណាត់ត្រេកត្រអាលនៃស្មារតីទៅជាអត្ថន័យ។ ប្រព័ន្ធបុគ្គលនៃអត្ថន័យ និងភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេកំណត់ពីលក្ខណៈនៃលំហ semantic បុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការបង្កើតភាសាបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងរូបភាពភាសានៃពិភពលោកកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពនៅក្នុងដំណើរការនៃការ assimilation នៃបទពិសោធន៍បុគ្គលនិងវប្បធម៌។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃមនសិការ រូបភាពនៃពិភពលោកលេចចេញជាគំរូដែលលំអៀង ប្រធានបទនៃពិភពលោក រួមទាំងសនិទានភាព និងមិនសមហេតុផល ហើយអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជា "ខ្មោច" នៃពិភពលោក ទេវកថា ក៏ដូចជាអាំងតេក្រាល និងអត្ថបទសកល ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងដោយប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃអត្ថន័យផ្សេងៗ (អត្ថបទវប្បធម៌)។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការបកស្រាយប្រធានបទនៃការពិតដោយមនុស្សម្នាក់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រុករកតាមការពិត ក៏ដូចជានៅក្នុងទម្រង់នៃចន្លោះប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ។ និងបទពិសោធន៍ផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងពិតរបស់គាត់ និងទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយការពិតជុំវិញ (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, B.G.Ananiev, L.I.Antsiferova, A.K.Belousova, G.A.Berulava, F.E.Vasilyuk, V.E.Klochko.V.A.L.A.L.A. Rubinshtein, Yu.K. Strelkov ជាដើម) ។

វិធីសាស្រ្តសំខាន់មួយក្នុងការយល់ដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធស្រទាប់នៃរូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតនៃ G.A. Berulava អំពីរូបភាពនៃពិភពលោកជានិមិត្តសញ្ញាទេវកថា។

G.A. Berulava យល់ពីគោលគំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" ថាជា "លក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួន អាកប្បកិរិយាមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំបូង អាកប្បកិរិយារួមនៃប្រធានបទចំពោះខ្លួនគាត់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដែលអនុវត្តអាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផលនៃប្រធានបទ" ។

ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការសិក្សាអំពីរូបភាពនៃពិភពលោក អ្នកនិពន្ធបានកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗ និងផ្លូវការរបស់វា៖ លក្ខណៈសំខាន់ៗរួមមានធាតុផ្សំនៃឌីផេរ៉ង់ស្យែលបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។

លក្ខណៈផ្លូវការត្រូវបានដាក់ជាក្រុមជាបីខ្នាត៖

- មាត្រដ្ឋាននៃការតិត្ថិភាពនៃអារម្មណ៍មានប៉ូលពីរ - អារម្មណ៍ (មនុស្សដែលមានរូបភាពឆ្អែតអារម្មណ៍នៃពិភពលោកដែលផ្ទៃខាងក្រោយអារម្មណ៍អាចមានទាំងអវិជ្ជមាននិងវិជ្ជមាន) និងភាពព្រងើយកន្តើយ (មនុស្សដែលមានរូបភាពអព្យាក្រឹតនៃអារម្មណ៍នៃពិភពលោកដែលការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេគឺគ្មានប្រយោជន៍។ ការវាយតម្លៃអារម្មណ៍ខ្លាំង);

- មាត្រដ្ឋានទូទៅរួមមានប៉ូលនៃសុចរិតភាព (សុចរិតភាព សំយោគ ភាពសាមញ្ញនៃការយល់ដឹងក្នុងការយល់ឃើញអំពីពិភពលោកជុំវិញនោះមានលើមនុស្ស) និងភាពខុសគ្នា (មនុស្សដែលងាយនឹងយល់ឃើញនៃវត្ថុផ្សេងៗនៃពិភពលោកវត្ថុបំណង និងរូបភាពរបស់ពួកគេនៃ ពិភពលោកគឺស្មុគស្មាញនៃការយល់ដឹង, ការវិភាគ, mosaic, បំណែក);

- មាត្រដ្ឋាននៃសកម្មភាពមានបង្គោលនៃសកម្មភាព សកម្មភាពសកម្ម រូបភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃពិភពលោក (មនុស្សត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃ ឬបទដ្ឋាន ការតំរង់ទិសទៅព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនាពេលអនាគត) ហើយបង្គោលនៃប្រតិកម្មគឺជារូបភាពនៃ ពិភពលោកដែលមានលក្ខណៈសញ្ជឹងគិតអកម្ម (សម្រាប់មនុស្សប្រភេទនេះ ពិភពលោកដែលមានគោលបំណងត្រូវបានបង្ហាញថាជាកាលៈទេសៈដ៏គ្រោះថ្នាក់ដែលត្រូវតែគោរពតាម ការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការវាយតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតកាលពីអតីតកាល)។

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានបង្កើតឡើង អ្នកនិពន្ធបានកំណត់អត្តសញ្ញាណទម្រង់បុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់ៗចំនួន 8 យោងទៅតាមបង្គោលនៃមាត្រដ្ឋាននៃលក្ខណៈផ្លូវការ៖ IDA (រូបភាពនៃខ្លួនឯងនៅបង្គោលនៃភាពព្រងើយកណ្តើយ ភាពខុសគ្នា សកម្មភាព); IDP (ភាពព្រងើយកន្តើយ, ភាពខុសគ្នានិងអកម្ម); IIP (ភាពព្រងើយកណ្តើយ សុចរិតភាព និងអកម្មនៃរូបភាព-I); IIA (ភាពព្រងើយកន្តើយ, សុចរិតភាពនិងសកម្មភាពនៃរូបភាព - ខ្ញុំ); I, I, P (ភាពមិនសមហេតុផល សុចរិតភាព និងអកម្មនៃរូបខ្ញុំ); EIA (អារម្មណ៍, សុចរិតភាពនិងសកម្មភាពនៃរូបភាព - ខ្ញុំ); EDA (អារម្មណ៍, ភាពខុសគ្នានិងសកម្មភាពនៃរូបភាព - ខ្ញុំ); EDP ​​​​(ភាពសម្បូរបែបនៃអារម្មណ៍, ភាពខុសគ្នានិងអកម្មនៃរូបភាព - ខ្ញុំ) ។

ដូចគ្នានេះផងដែរអ្នកនិពន្ធដោយផ្អែកលើការវិភាគប្រកបដោយអត្ថន័យនៃរូបភាពនៃពិភពលោកបានកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈបីប្រភេទ។ មនុស្សដែលមានរូបភាពជាក់ស្តែងនៃពិភពលោកត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយាព្រងើយកន្តើយខាងសីលធម៌ចំពោះពិភពលោកជុំវិញពួកគេដោយគ្មានវត្តមានប្រភេទតម្លៃនៃកាតព្វកិច្ចក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ សម្រាប់មុខវិជ្ជាទាំងនេះ រូបភាពនៃខ្លួនឯងមានបញ្ជីនៃគុណសម្បត្តិវិជ្ជមាន ហើយរូបភាពនៃពិភពលោកជុំវិញមានផ្ទុកនូវការយល់ឃើញរបស់មនុស្សថាជាមនុស្សដែលវារីករាយ និងមិនរីករាយក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។

មនុស្សដែលមានរូបភាពវិជ្ជមាននៃពិភពលោកត្រូវបានសម្គាល់ដោយវត្តមាននៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេនៃ dogmas សីលធម៌ជាក់លាក់ និងច្បាប់សម្រាប់ទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ រូបភាពនៃ I នៃអ្នកតំណាងនៃប្រភេទនេះមានគុណសម្បត្តិដែលមិនពេញចិត្តមនុស្សម្នាក់ហើយដែលគាត់ចង់កែតម្រូវ។ រូបភាពនៃពិភពលោកជុំវិញមានការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឃ្លាថា "អ្វីដែលមិនត្រូវបានធ្វើ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រាប់កាន់តែប្រសើរឡើង" ។ រូបភាពនៃអនាគតពិពណ៌នាអំពីបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលល្អ (ការងារ អាជីព ទ្រព្យសម្បត្តិ។ល។)។

មនុស្សដែលមានរូបភាពមនុស្សធម៌នៃពិភពលោកបង្ហាញពីការជម្រុញជីវិតដ៏វិសេសវិសាល។ រូបភាពនៃពិភពលោកនៃមុខវិជ្ជាទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យអំពី "របៀបដែលពិភពលោកនេះមិនត្រឹមតែល្អសម្រាប់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរ ការព្រួយបារម្ភចំពោះពិភពលោកដែលនៅជុំវិញ - របស់វា។ បរិស្ថានវិទ្យា ធម្មជាតិ សត្វ ។ល។”។ រូបភាពនៃខ្លួនឯងមានគំនិតអំពីវិសាលភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានស្រាប់មិនត្រឹមតែបំពេញចិត្តប្រធានបទខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរ។

ការចាត់ថ្នាក់ដែលបានពិចារណាបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតនូវខ្លឹមសាររចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបភាពនៃពិភពលោកនៃប្រធានបទ។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីទាំងអស់ដែលបានពិចារណា បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមនៃចិត្តវិទ្យានៃរូបភាពនៃពិភពលោកអាចត្រូវបានសម្គាល់:

1. មិនមានលក្ខណៈបែបនេះនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សដែលនឹងមានភាពអសកម្មនៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោកនោះទេ។ អត្ថន័យ, ប្រភេទនៃរូបភាពនៃមនសិការនៃពិភពលោកបង្ហាញពីវត្ថុដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយការអនុវត្តសង្គមដែលប្រមូលផ្តុំ។

2. រូបភាពនៃពិភពលោករួមមានធាតុផ្សំនៃ supersensory (អត្ថន័យអត្ថន័យ) គឺគ្រប់គ្រាន់មិនមែនទៅនឹងការរំញោចនោះទេប៉ុន្តែចំពោះសកម្មភាពនៃប្រធានបទនៅក្នុងពិភពកម្មវត្ថុ i.e. រូបភាពនៃពិភពលោកគឺអសីលធម៌។

3. រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាបាតុភូតដែលមិនបន្ថែមការរួបរួមនៃអារម្មណ៍ - តម្រូវការនិងវិសាលភាពនៃការយល់ដឹង។

4. រូបភាពនៃពិភពលោក គឺជាប្រព័ន្ធបញ្ជា ឬសំណុំនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនឯង អំពីអ្នកដ៏ទៃ អំពីពិភពលោក។ល។ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈខ្លួនវា សម្រុះសម្រួលឥទ្ធិពលខាងក្រៅណាមួយ។ ការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់នៃវត្ថុបុគ្គលអាស្រ័យទៅលើការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់នៃពិភពលោកវត្ថុទាំងមូល និងទំនាក់ទំនងនៃវត្ថុទៅនឹងពិភពលោកនេះ។ ចលនាឆ្ពោះទៅរកការជំរុញគឺជារបៀបនៃអត្ថិភាពនៃរូបភាពនៃពិភពលោក។ យោងតាមវិធីសាស្រ្តនៃការអនុម័ត និងការកែប្រែរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការចាប់អារម្មណ៍ អន្តរកម្មនៃឥទ្ធិពលជំរុញ និងរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង។

5. សម្រាប់ការជំរុញជាក់លាក់មួយ សម្មតិកម្មការយល់ដឹងនៃទម្រង់ដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើង ពោលគឺឧ។ រូបភាពនៃពិភពលោកតែងតែបង្កើតសម្មតិកម្មគ្រប់កម្រិត។

6. រូបភាពនៃពិភពលោករីកចម្រើនក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សកើតឡើងនៅប្រសព្វនៃចំណាប់អារម្មណ៍ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ i.e. លក្ខណៈសង្គមនិងសកម្មភាព (S.D. Smirnov, V.P. Zinchenko) ។

7. រូបភាពនៃពិភពលោកគឺវាក្យសព្ទ និងថាមវន្ត និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងជាប់គាំង។

ដូច្នេះ រូបភាពនៃពិភពលោកគួរតែត្រូវបានយល់ថាជានិមិត្តសញ្ញា syncretic តែមួយដែលមិនអាចបំបែកទៅជាសមាសធាតុដាច់ដោយឡែក។ អត្ថបទជាសកល និងអាំងតេក្រាល ភាពសម្បូរបែបនៃអត្ថន័យដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយស្មារតីរបស់យើង; រូបភាពនៃពិភពលោកគោលបំណងដែលមើលឃើញតាមរយៈ prism នៃការពិតហួសហេតុ ដែលជាមូលដ្ឋានតម្រង់ទិសនៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទ។ រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាប្រព័ន្ធពហុកម្រិតនៃគំនិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ សកម្មភាពរបស់គាត់ មនុស្សផ្សេងទៀត និងពិភពលោក។ សំណុំនៃគំនិតនៃប្រធានបទអំពីខ្លួនគាត់, យន្តការផ្លូវចិត្ត, ភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីប្រៀបធៀបគំនិតទាំងនេះជាមួយនឹងគំរូនៃឥរិយាបទ, សញ្ញាសម្គាល់ semantic, រូបភាពនៃមនុស្សម្នាក់។ រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាមូលដ្ឋានតម្រង់ទិសនៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទ។

7. Petukhov V.V. រូបភាពនៃពិភពលោកនិងការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃការគិត [អត្ថបទ] / V.V., Petukhov / / ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ - ស៊េរី 14. - ចិត្តវិទ្យា។ - ឆ្នាំ 1984 - លេខ 4. - S. 15 ។

8. Rubinstein S.L. ភាពនិងស្មារតី។ បុរស និងពិភពលោក [អត្ថបទ] / S.L. Rubinstein ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស ២០០៣ - ៥១២ ទំ។

9. Smirnov S.D. ពិភពនៃរូបភាព និងរូបភាពនៃពិភពលោក [អត្ថបទ] / S.D. Smirnov // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊េរីទី ១៤ "ចិត្តវិទ្យា" ។ - 1981. - លេខ 2 ។ - P.15-29 ។

10. Eder R.A. អត្ថាធិប្បាយលើការនិទានរឿងដោយខ្លួនឯងរបស់កុមារ | R.A. Eder // ការចងចាំខ្លួនឯង។ ការស្ថាបនានិងភាពត្រឹមត្រូវក្នុងការនិទានកថាដោយខ្លួនឯង / Ed.U.Neisser, R. Fivush ។ -Cambrilde: Cambridge University Press, 1994. - P. 180-191 ។

បញ្ហា
រូបភាពនៃពិភពលោក
នៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស

រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលចាប់អារម្មណ៍លើចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង បង្ហាញ និងពិភាក្សាដោយអ្នកគិត អ្នកទស្សនវិទូ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពីទស្សនៈផ្សេងៗ។ រូបភាពនៃរូបភាពនៃពិភពលោកអនុញ្ញាតឱ្យមានការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនិងភាពអាស្រ័យទាំងអស់របស់គាត់លើពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ប្រភេទនៃរូបភាពនៃពិភពលោកគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃស្មារតីរបស់មនុស្សតាមរយៈបរិបទនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច វប្បធម៌ ចិត្តគំនិត។ល។

រូបភាព និង/ឬរូបភាពនៃពិភពលោក គឺជាប្រភេទដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពិតប្រាកដនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។ ការស្រាវជ្រាវក្នុងទិសដៅនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយ E.Yu. Artemyeva, G.A. បេរូឡាវ៉ា, B.M. Velichkovsky, V.P. Zinchenko, E.A. Klimov, A.N. Leontiev, V.S. Mukhina, V.F. Petrenko, V.V. Petukhov, S.D. Smirnov និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្ដី និងគំនិតជាច្រើនដែលបង្ហាញពីប្រភេទនៃរូបភាពនៃពិភពលោក យើងនឹងពិភាក្សាអំពីវិធីសាស្រ្តដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនចំពោះបញ្ហានេះ។

រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាការពិតដែលផ្លាស់ប្តូរ

រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាការពិតផ្លូវចិត្ត

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយពិភពលោកការពិតផ្លូវចិត្តពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - រូបភាពនៃពិភពលោកឬរូបភាពនៃពិភពលោក។ តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សមានប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃគំនិតអំពីខ្លួនគាត់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់ អំពីតួនាទី និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងនោះ អំពីលំដាប់លំហ និងបណ្ដោះអាសន្ននៃព្រឹត្តិការណ៍ មូលហេតុ អត្ថន័យ និងគោលដៅរបស់ពួកគេ។ វប្បធម៌នីមួយៗមានប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក ដែលក្នុងនោះទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ និងការប្រមូលផ្តុំនៃចំនួនដ៏ច្រើននៃព័ត៌មានមិនដូចគ្នា តាមរយៈការរបកគំហើញវិទ្យាសាស្ត្រ រូបភាពនៃពិភពលោកបានបាត់បង់នូវបូរណភាពវប្បធម៌របស់ខ្លួន ហើយបានក្លាយទៅជាអថេរខ្លាំង។ រូបភាពនៃពិភពលោកបានចាប់ផ្តើមតំណាងឱ្យការស្ថាបនាពិភពលោកទាំងមូលពីធាតុដែលបានជ្រើសរើសដោយមនសិការ ដែលពិតជាមានសារៈសំខាន់ មានតម្លៃ និងស្របគ្នាសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ មានរូបភាពជាច្រើននៃពិភពលោកដូចជាមានអ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេហើយមនុស្សម្នាក់ៗជាអ្នកសាងសង់ពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពិភពលោក និងរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយ។

រូបភាពប្រធានបទនៃពិភពលោកមានផ្នែកជាមូលដ្ឋាន មិនប្រែប្រួល ជាទូទៅចំពោះអ្នកកាន់របស់វាទាំងអស់ និងផ្នែកអថេរ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ជីវិតតែមួយគត់របស់ប្រធានបទ។ ផ្នែកដែលមិនប្រែប្រួលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យនិងអត្ថន័យរបស់វា។ ភាពប្រែប្រួលរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតសង្គម-វប្បធម៌ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជ្រមុជ។ ការពិតនៃពិភពលោកទំនើបធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការប្រើប្រាស់លំនាំប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ ដោយសារតែភាពប្រែប្រួលរបស់វា។ ដូច្នេះ ជំនាន់ថ្មីនីមួយៗ "បង្កើត" រូបភាពនៃពិភពលោកបែបនេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាសម្របខ្លួនបានគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងពិភពលោក និងមានឥទ្ធិពលគ្រប់គ្រាន់លើពិភពលោកនេះ។

រូបភាពនៃពិភពលោកអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។
ការពិត

បញ្ហានៃភាពជាក់លាក់នៃរូបភាពនៃពិភពលោក "ផ្ទាល់ខ្លួន" សម្រាប់ជំនាន់និងអាយុជាក់លាក់មួយគឺជាការពិតដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ វាគឺជារូបភាព "ផ្ទាល់ខ្លួន" នៃពិភពលោក រួមទាំងកម្រិតដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន ដែលជះឥទ្ធិពលផ្ទាល់ដល់បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតមនុស្សទាំងអស់ និងដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។

ការបង្កើត និងការបំពេញខ្លឹមសារនៃរូបភាពនៃពិភពលោកមានដើមកំណើតនៅដើមឆ្នាំ។ គំនិតអំពីពិភពលោកជុំវិញគឺអាស្រ័យលើភាពស្មុគស្មាញនៃស្ថានភាពសង្គម។ “តើព័ត៌មានអ្វីខ្លះដែលកុមារមានអំពីពិភពលោករបស់យើង អាស្រ័យជាចម្បងលើបរិយាកាសសង្គម៖ គ្រួសារ ឬមនុស្សពេញវ័យដែលបានជំនួសគ្រួសារ។ ប្រពៃណីជាតិនៃបរិស្ថានបន្ទាន់; ទីកន្លែងរស់នៅ (ទីក្រុង ភូមិ កសិដ្ឋាន។ល។) និងកត្តាផ្សេងៗទៀត។ ដោយសារភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ដែលកុមារបានចូលដោយការពិតនៃកំណើតរបស់គាត់គាត់បង្កើតជាគំនិតពិសេសនៃពិភពលោក” (Mukhina V.S.) ។ ពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស ខណៈពេលដែលនៅមានស្ថេរភាពជាមូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់ រូបភាពនៃពិភពលោកមានការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ដោយសារការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងនៃការពិតនៃការមាន និងការអភិវឌ្ឍនៃទីតាំងខាងក្នុងរបស់បុគ្គល។ ភាពជាក់លាក់នៃខ្លឹមសារនៃរូបភាពនៃពិភពលោក បន្ថែមពីលើលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ មានភាពជាក់លាក់នៃអាយុ និងវប្បធម៌រង។

វប្បធម៌កាន់តែមានភាពស្វាហាប់ កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថា ជំនាន់ថ្មីនីមួយៗមានរូបភាពពិភពលោករៀងៗខ្លួន ខុសពីជំនាន់ដទៃទៀត។ ការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃរូបភាព "ផ្ទាល់ខ្លួន" នៃពិភពលោកគឺជាក់ស្តែងបំផុតតាមរយៈការប្រឆាំងទៅនឹងរូបភាពផ្សេងទៀត (ជាចម្បង "បរទេស") នៃពិភពលោក។ នៅក្នុងបរិបទនេះ លក្ខណៈពិសេសនៃរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែលម្អិតតាមរយៈការប្រឆាំងប្រព័ន្ធគោលពីរ "មិត្ត/សត្រូវ"។

រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងលំហនៃទេវកថា

ទេវកថាជាមធ្យោបាយដើម្បីកសាងរូបភាពនៃពិភពលោក

រយៈពេលដែលរូបភាពតែមួយ និងស្ថេរភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា cosmological ឬ mythopoetic ។ ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាយុគសម័យភ្លាមៗមុនការលេចឡើងនៃអរិយធម៌នៅមជ្ឈិមបូព៌ា មេឌីទែរ៉ាណេ ឥណ្ឌា និងចិន។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ទេវកថាបានក្លាយជាវិធីសំខាន់នៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក។ អ្នកស្រាវជ្រាវនៃសង្គមប្រពៃណី (K. Levi-Strauss, M. Eliade, G. Frankfort ។ ពិធីនេះផ្តោតលើការបន្ត និងរួម។

នៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី រូបភាពនៃពិភពលោកមានលក្ខណៈជានិមិត្តរូប ហើយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគំនិតទេវកថាអំពីពិភពលោក។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វា រូបភាពទេវកថានៃពិភពលោក (គំរូនៃពិភពលោក) ត្រូវបានកំណត់ថាជាតំណាងសង្ខេប និងសាមញ្ញនៃគំនិតទាំងមូលអំពីពិភពលោកនៅក្នុងប្រពៃណីជាក់លាក់មួយ។ អ្នកកាន់ទំនៀមទំលាប់នេះប្រហែលជាមិនដឹងអំពីរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វានោះទេ។ "ពិភពលោក" ត្រូវបានគេយល់ថាជាមនុស្សម្នាក់ និងបរិស្ថាននៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ពោលគឺឧ។ ពិភពលោកគឺជាលទ្ធផលនៃការដំណើរការព័ត៌មានអំពីបរិស្ថាន និងបុគ្គលខ្លួនឯង ដោយមានជំនួយពីប្រព័ន្ធសញ្ញា។ រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការចាប់កំណើត semiotic ផ្សេងៗដែលសម្របសម្រួលក្នុងចំណោមពួកគេ និងបង្កើតជាប្រព័ន្ធសកលតែមួយ ដែលពួកវាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រង។

ប្រជាជននៃវប្បធម៌ប្រពៃណីមានរូបភាពពិសេសនៃពិភពលោកដែលក្នុងនោះពួកគេចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ជាផ្នែកមួយនៃសង្គមនិងសង្គម - រួមបញ្ចូលនៅក្នុងធម្មជាតិនិងពឹងផ្អែកលើកម្លាំងលោហធាតុ។ ធម្មជាតិ និង​មនុស្ស​មិន​ប្រឆាំង​គ្នា​ទេ៖ បាតុភូត​ធម្មជាតិ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស និង​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​បាតុភូត​លោហធាតុ។ ពិភពលោកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៃវប្បធម៌ប្រពៃណី “ហាក់ដូចជាមិនទទេ ឬគ្មានជីវិត ប៉ុន្តែពោរពេញទៅដោយជីវិត។ ជីវិតនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ក្នុងមនុស្សសត្វនិងរុក្ខជាតិនៅក្នុងគ្រប់បាតុភូតដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះ។ នៅពេលណាមួយគាត់អាចប្រឈមមុខនឹងបាតុភូតណាមួយមិនដូចជា "វា" ប៉ុន្តែជា "អ្នក" ។ នៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នានេះ "អ្នក" បង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ, គុណសម្បត្តិរបស់វា, ឆន្ទៈរបស់វា។ ដូច្នេះ ពិភពលោក និងមនុស្សគឺតែមួយ និងមិនផ្ទុយពីការពិត។

រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងទេវកថាបង្ហាញពីការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្រួលតំបន់ដែលពិតជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ សណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងច្បាប់នៃពិភពលោកដែលទាក់ទងនឹងរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបន្តពូជជាបន្តបន្ទាប់: រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ក្របខ័ណ្ឌ" នៃជីវិតនិងពេញលេញដែល មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមរាប់ជីវិតរបស់គាត់។

រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងលំហនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច និងវប្បធម៌

រូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តគំនិត

ចក្ខុវិស័យទេវកថានៃពិភពលោកត្រូវបានរក្សានៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណីនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗ។ ក្រុមជនជាតិនីមួយៗនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនបានបង្កើតរូបភាពដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៃពិភពលោកដោយបង្រួបបង្រួមសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិជាមួយគ្នា។ «ក្រុមជនជាតិផ្សេងៗមានគោលការណ៍បង្រួបបង្រួមក្នុងទេវកថា ដែលពន្យល់ពីភាពធម្មតានៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលពីបុរាណ។ រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈទិដ្ឋភាពជនជាតិភាគតិចនៃបុគ្គលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ genus ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយជាប្រធានបទដែលផ្តល់ដោយអំណាចនិងស្មារតីរបស់មនុស្សនិងវត្ថុដែលមានសមត្ថភាពជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃសត្វ។ សក្ដានុពល​ដែល​ហួស​ពី​សមត្ថភាព​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ​របស់​មនុស្ស​ធម្មជាតិ​ពិត​ប្រាកដ។» (Mukhina V.S.)។ ដោយផ្អែកលើរូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោក មនសិការប្រពៃណីនៃជនជាតិ (ចិត្តគំនិត) ត្រូវបានបង្កើតឡើង នេះគឺជាប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកពិសេសមួយដែលត្រូវបានបញ្ជូននៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងរួមបញ្ចូលគំនិតអំពីអាទិភាព បទដ្ឋាន និងអាកប្បកិរិយាក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់។ តាមរយៈការពិពណ៌នាអំពីតំណាងទាំងនេះ ទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬផ្នែកណាមួយនៃវានៅក្នុងរយៈពេលណាមួយអាចត្រូវបានពិពណ៌នា។

សូមអរគុណដល់វប្បធម៌ជនជាតិភាគតិច មនុស្សម្នាក់ទទួលបានរូបភាពនៃបរិស្ថានបែបនេះ ដែលធាតុទាំងអស់នៃសកលលោកត្រូវបានរៀបចំ និងជាប់ទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្ទាល់ ដូច្នេះរាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូល។ Ethnos ទាក់ទងមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់នៃពិភពពិតនៃប្រធានបទ។ Ethnos ដាក់ឈ្មោះការពិតសំខាន់ៗទាំងអស់នៃពិភពលោកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់កំណត់អត្ថន័យនិងទីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសកលលោកទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់។ រូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកកំណត់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់នូវប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មជាមួយពិភពលោកធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះការពិតផ្សេងៗនៃពិភពលោក។

Ethnos បង្កើតរូបភាពថ្មី។
សន្តិភាព

រូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងតាមពេលវេលា ហើយមនុស្សមិនតែងតែដឹងពីចន្លោះប្រហោងនៃវប្បធម៌ដែលអាចបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់ចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវនោះទេ។ មានតែតក្កវិជ្ជាដែលមិនអាចពន្យល់បាន ដែលត្រូវបានទទួលយកជា axiom នៅក្នុងរូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោក ប្លុកដែលនៅខាងក្រៅអាចត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ចម្រុះបំផុតប្រែទៅជាមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ដោយផ្អែកលើពួកគេ ជនជាតិដើមបង្កើតរូបភាពថ្មី និងថ្មីនៃពិភពលោក - អ្នកដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិសម្របខ្លួនដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងរយៈពេលដែលបានផ្តល់ឱ្យនៃអត្ថិភាពរបស់វា ហើយអាចឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ដោយជោគជ័យបំផុត។

នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃជនជាតិភាគតិច រូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកត្រូវបានគេយល់ថាជាគំនិតរួមគ្នាមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិនេះ។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ ទេវកថា (រួមទាំងសម័យទំនើប) មនោគមវិជ្ជា។ល។ វាបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាតាមរយៈការពន្យល់អំពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ តាមពិត វាមានតួនាទីជាមូលដ្ឋានសម្រាប់មនុស្សពន្យល់ពីសកម្មភាព និងចេតនារបស់ពួកគេ។ យោងតាមលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវបេសកកម្មរបស់អ្នកនិពន្ធទៅកាន់តំបន់ផ្សេងៗដែលមានវប្បធម៌ប្រពៃណីជនជាតិមន-មនសិការដែលត្រូវបានអភិរក្ស វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថារូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានដឹងជាញឹកញាប់ដោយសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចតែផ្នែកខ្លះ និងផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។ ការពិតនៃស្មារតីគឺមិនមែនជាខ្លឹមសាររបស់វាទេ ប៉ុន្តែវត្តមានរបស់វា និងសុចរិតភាព។ រូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកនៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណីទំនើបមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយមានភាពប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមមនុស្សជំនាន់ផ្សេងៗគ្នា និងមនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍សង្គមខុសៗគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ រូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកនៅតែបន្តអនុវត្តមុខងារនៃការសម្រួលប្រព័ន្ធគំនិតដែលមាននៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម-វប្បធម៌ពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស។ ធាតុមិនស្មើគ្នានៃរូបភាពនៃពិភពលោក មានវត្តមាននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ជាបំណែកដែលខាងក្រៅមិនសមជាមួយគ្នា។ វាកាន់តែច្បាស់នៅពេលព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងទាក់ទងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សផ្សេងគ្នានៃសហគមន៍ជនជាតិដូចគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពមិនដូចគ្នានៃធាតុនៃរូបភាពនៃពិភពលោក រូបចម្លាក់របស់វា បានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដែលបានកត់ត្រាសូម្បីតែពីអ្នកសំដែងម្នាក់ នៅក្នុងផែនការផ្ទៃក្នុងហាក់ដូចជាមិនអាចខ្វះបាន។ ភាពផ្ទុយស្រឡះ និងភាពផ្ទុយគ្នានៃធាតុនៃរូបភាពទូទៅនៃពិភពលោកត្រូវបានដកចេញនៅក្នុងយន្តហោះខាងក្នុងរបស់បុគ្គល ភាគច្រើនដោយសារតែរូបភាពនៃពិភពលោក និងទំនាក់ទំនងជាមួយវាភាគច្រើនមិនឆ្លុះបញ្ចាំង។

ជាញឹកញយ តក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងដែលមាននៅក្នុងរូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកអាចត្រូវបានយល់ឃើញដោយសមាជិកនៃជនជាតិភាគតិចថាជាបទដ្ឋាន ប៉ុន្តែតាមពិតវាប្រែចេញតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងរយៈពេលដូចគ្នា ក្រុមផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិចអាចមានរូបភាពនៃពិភពលោកផ្សេងៗគ្នា ដែលមានក្របខ័ណ្ឌទូទៅ ប៉ុន្តែគ្រោងការណ៍របស់ពួកគេខុសគ្នា ហើយតក្កវិជ្ជានៃឥរិយាបទដែលមកពីប្រភពតែមួយបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការអនុវត្តខុសគ្នាទាំងស្រុង ជួនកាលសូម្បីតែ វិធីផ្ទុយ។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញពីវិសាលភាពដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើប នៅពេលពិចារណាលើភាពខុសគ្នានៃអន្តរជំនាន់ ក៏ដូចជានៅពេលប្រៀបធៀបយ៉ាងលម្អិតអំពីភាពខុសគ្នារវាងរូបភាពនៃពិភពលោក និងប្រពៃណីវប្បធម៌របស់មនុស្សនៅក្នុងភូមិនៃតំបន់ដូចគ្នា។

ការបែងចែកពិភពលោក
នៅក្នុងចន្លោះ "ផ្ទាល់ខ្លួន" និង "បរទេស"

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងរូបភាពជនជាតិនៃពិភពលោកគឺការបែងចែកចន្លោះជុំវិញមនុស្សម្នាក់ទៅជា "ផ្ទាល់ខ្លួន" និង "បរទេស" ។ តាមពិតដូចជា B.F. Porshnev ដែលជាមនុស្សទូទៅបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោកតាមរយៈការបែងចែកពិភពលោកទៅជា "ពួកគេ" និង "យើង" ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណីការបែងចែកពិភពលោកទៅជា "របស់យើង" និង "របស់ពួកគេ" អាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងទម្រង់នៃអ្វីដែលគេហៅថាគោលការណ៍ matryoshka ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីមនុស្សម្នាក់ "ចៅហ្វាយនាយ" បង្ខំដែលវាចាំបាច់ដើម្បីអាចបង្កើតទំនាក់ទំនង ការសង្កេតប្រព័ន្ធនៃស្តង់ដារដែលមានស្រាប់ ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ "បរទេស" ចន្លោះសម្រាប់ការរំលោភលើ "ម្ចាស់" ឬ "អំណាចខ្ពស់" នឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មដោយជៀសមិនរួច។ ចន្លោះ "ផ្ទាល់ខ្លួន" ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនៃការសម្រុះសម្រួលប្រធានបទសញ្ញាដែលជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធដាក់ស្លាក។ មនុស្សម្នាក់ការពារពិភពលោក "របស់គាត់" ពី "មនុស្សក្រៅភព" ជាមួយនឹងវត្ថុនិងសកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗបង្កើតព្រំដែននិងកម្រិតពិសេសដែលកំណត់ព្រំដែនពិតប្រាកដរវាងពិភពលោក។

ការលាតត្រដាងនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដោយវិធីសាស្រ្តនៃគោលពីរ
ការប្រឆាំង

នៅក្នុងការងារដែលឧទ្ទិសដល់ការបង្កើតឡើងវិញនូវវិធីនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សដែលមានវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា (ការសិក្សាអំពីការគិតបឋមដោយវិធីសាស្រ្តនៃការប្រឆាំងគោលពីររបស់ K. Levi-Strauss ការកសាងឡើងវិញនូវគំរូនៃពិភពលោកនៃពួកស្លាវដោយ V.I. Toporov ការកសាងឡើងវិញនៃមជ្ឈិមសម័យ។ រូបភាពនៃពិភពលោកដោយ A.Ya. Gurevich ។ សំណុំរបស់ពួកគេដែលចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីពិភពលោក (ម៉ាក្រូ- និងអតិសុខុមប្រាណ) មាន 10-20 គូនៃលក្ខណៈពិសេសប្រឆាំង។ ពួកវាភ្ជាប់គ្នាជាដំបូងជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃលំហ (ឡើង/ចុះក្រោម ស្តាំ/ឆ្វេង ជិត/ឆ្ងាយ ។ល។) ពេលវេលា (ថ្ងៃ/យប់ ម្សិលមិញ/ថ្ងៃនេះ រដូវរងា/រដូវក្តៅ ពន្លឺ/ងងឹត។ ) ក្នុងចំណោមការប្រឆាំងផ្សេងទៀត ខាងក្រោមនេះគឺសំខាន់៖ ជីវិត/មរណៈ, ធម្មជាតិ/វប្បធម៌, គូ/សេស, ស/ខ្មៅ, ប្រុស/ស្រី, ចាស់/ក្មេង, ខ្លួនឯង/ជនបរទេស, ខ្លួនឯង/ផ្សេងទៀត, ពិសិដ្ឋ/ខាងលោកិយ។ល។ គុណលក្ខណៈត្រូវបានព្យាករលើអ័ក្សអ័ក្ស (ប្រឆាំងល្អ / អាក្រក់ល្អ / អាក្រក់) ។ ប្រភេទមួយចំនួនមានលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់ រួមទាំងសញ្ញាប្រឆាំងក្នុងពេលដំណាលគ្នា (ឧទាហរណ៍ សូរ្យគ្រាស ពន្លឺភាគខាងជើង)។ ដោយផ្អែកលើសំណុំនៃលក្ខណៈគោលពីរ ស្មុគ្រស្មាញសញ្ញាសកលត្រូវបានសាងសង់ ដោយមានជំនួយដែលពិភពលោកត្រូវបាន assimilated និងពណ៌នា។ ស្មុគ្រស្មាញទាំងនេះត្រូវបានដឹងនៅក្នុងប្រព័ន្ធកូដផ្សេងៗ (astral, vegetative, zoomorphic, numerical, acoustic and other codes)។ ភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់នេះ - ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយសាមញ្ញ - ឧបករណ៍ចាត់ថ្នាក់នៅកម្រិតន័យវិទ្យាគឺមួយព្រោះវាពិពណ៌នាអំពីវត្ថុដូចគ្នា - ពិភពលោក - ពីទស្សនៈនៃប្រធានបទដូចគ្នា - មនុស្សម្នាក់។ នេះគឺជាប្រភេទនៃ "ក្រឡាចត្រង្គនៃកូអរដោនេដែលមនុស្សយល់ឃើញពីការពិត និងបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកដែលមាននៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ" ។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ និងអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃរូបភាពនៃពិភពលោក ដែលមានកត្តាកំណត់វប្បធម៌ ជាតិពន្ធុ អាចទទួលបានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវប្រៀបធៀប។

រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងលំហនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្ត

រូបភាពនៃពិភពលោកជារូបភាពនៃការពិត

ការលេចឡើងនៃគំរូដែលមិនមែនជាទេវកថានៃពិភពលោកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិវត្តនៃទស្សនវិជ្ជានិងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណនៅសតវត្សទី 4 មុនគ។ BC ភាពសមហេតុផល និងការពិពណ៌នាអំពីទេវកថាត្រូវបានជំនួសដោយការព្យាយាមពន្យល់ពីបាតុភូតនៃពិភពលោកតាមរបៀបផ្សេង ដើម្បីស្រាយមូលហេតុពិតរបស់ពួកគេ។ អ្នកទីមួយដែលស្នើទស្សនៈថ្មីអំពីពិភពលោកគឺអ្នកគិតជនជាតិក្រិចបុរាណ Heraclitus នៃក្រុងអេភេសូស៖ «ពិភពលោក គឺជារបស់ទាំងអស់ មិនត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះណាមួយ និងដោយមនុស្សណាក៏ដោយ ប៉ុន្តែមាន និងឆន្ទៈ។ ជា​ភ្លើង​ដែល​មាន​ជីវិត ឆេះ​ដោយ​ធម្មជាតិ និង​រលត់​ដោយ​ធម្មជាតិ។» បញ្ហាសំខាន់នៅក្នុងការសាងសង់ទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកគិតបុរាណអំពីរូបភាពនៃពិភពលោកគឺការស្វែងរក a2rch2 - មូលដ្ឋានអចិន្ត្រៃយ៍និងយូរអង្វែងនៃការក្លាយជា "ប្រភពដើម" "គោលការណ៍ ontological" ឬ "បុព្វហេតុដើម" ។ ពេលវេលាដ៏សំខាន់មួយក្នុងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃរូបភាពនៃពិភពលោកក្នុងសម័យបុរាណគឺការលេចឡើងនៃភាពខុសគ្នារវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

រូបភាព (រូបភាព) នៃពិភពលោកបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្ត។ សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗបានបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីរូបភាពនៃពិភពលោក។ កត្តាជំរុញចម្បងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររូបភាពនៃពិភពលោកគឺការបង្រៀនសាសនា ម្យ៉ាងវិញទៀត និងការរកឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប្រព័ន្ធសាសនាថ្មីនីមួយៗបានបង្កើតប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួននៃ dogmatics ដែលកំណត់រូបភាពនៃពិភពលោក។ ការផ្លាស់ប្តូររូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងបរិបទនៃសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសាសនាខ្លួនឯង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្រ្តបានកសាងរូបភាពពិភពលោកឡើងវិញបន្តិចម្តងៗ នៅពេលដែលការយល់ដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវាបានអភិវឌ្ឍ។

រូបភាពនៃពិភពលោកនិងវិទ្យាសាស្ត្រ

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ប្រភេទ "រូបភាពនៃពិភពលោក" "រូបភាពនៃពិភពលោក" និងគំនិតពាក់ព័ន្ធបានក្លាយជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តមួយចំនួន។ ពាក្យ "រូបភាពនៃពិភពលោក" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងរូបវិទ្យានៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ G. Hertz គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលប្រើវាដើម្បីសំដៅលើរូបភាពរូបវន្តនៃពិភពលោកជាសំណុំនៃរូបភាពខាងក្នុងនៃវត្ថុខាងក្រៅ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានព័ត៌មានអំពីវត្ថុទាំងនេះដោយហេតុផល។ M. Planck បានកំណត់រូបភាពរូបវិទ្យានៃពិភពលោកថាជារូបភាពគោលបំណងនៃការពិត ដែលបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្ររូបវន្ត ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីច្បាប់ពិតនៃធម្មជាតិ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ លោក M. Planck បានបែងចែករវាងរូបភាពជាក់ស្តែងនៃពិភពលោក ដែលជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតប្រធានបទអំពីការពិតជុំវិញ ដែលបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ និងរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក ដែលជាគំរូនៃពិភពពិតនៅក្នុង អត្ថន័យដាច់ខាត ដោយមិនគិតពីបុគ្គល និងការគិតរបស់មនុស្សទាំងអស់។

A. Einstein ជឿថាចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីធម្មជាតិមានចរិតផ្ទុយគ្នា។ ការបង្ហាញពិភពលោកដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតបឋមនៃរូបភាពអាំងតេក្រាលរបស់វា។ “បុគ្គលព្យាយាមក្នុងវិធីគ្រប់គ្រាន់ខ្លះ ដើម្បីបង្កើតរូបភាពដ៏សាមញ្ញ ច្បាស់លាស់នៃពិភពលោកសម្រាប់ខ្លួន ដើម្បីផ្តាច់ចេញពីពិភពនៃអារម្មណ៍ តាមលំដាប់លំដោយ ដើម្បីព្យាយាមជំនួសពិភពលោកនេះ ដោយហេតុនោះ ។ រូបភាព។” រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងលំហប្រធានបទនៃមនុស្សម្នាក់ប្រែថានៅលើដៃមួយត្រូវបានទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងការបកស្រាយវិទ្យាសាស្រ្តនៃការពិត, ប៉ុន្តែនៅលើដៃផ្សេងទៀត, បន្តមានឥទ្ធិពលលើដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

រូបភាពនៃពិភពលោកបានចាប់ផ្តើមអះអាងថាដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោក "ដូចនៅក្នុងខ្លួនវា" រចនាសម្ព័ន្ធវានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគំនិតនិងគំនិតលក្ខណៈនៃដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍរបស់មនុស្សជាតិ។ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមកំណត់ក្នុងការគោរពជាច្រើនអំពីរូបភាពនៃពិភពលោកសម្រាប់មនុស្សតាមរបៀបដ៏មានអត្ថន័យ។

រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងលំហនៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ

គំនិតនៃរូបភាពមួយ។
ពិភពលោក និងគំនិតពាក់ព័ន្ធ

គំនិតនៃ "រូបភាព" គឺជាប្រភេទសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យា (A.N. Leontiev, S.D. Smirnov, S.L. Rubinshtey ជាដើម) ។ រូបភាពគឺជាតំណភ្ជាប់ដំបូង ហើយក្នុងពេលតែមួយជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពយល់ដឹងណាមួយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបយល់រូបភាពនេះថាជាសម្មតិកម្មការយល់ដឹងដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងការពិតដែលមានគោលបំណង។ រូបភាពនៃពិភពលោកមានមុខងារ និងហ្សែនចម្បងទាក់ទងនឹងរូបភាពជាក់លាក់ណាមួយ ឬបទពិសោធន៍ញ្ញាណដាច់ដោយឡែក។ ដូច្នេះហើយ លទ្ធផលនៃទង្វើនៃការយល់ដឹងណាមួយនឹងមិនមែនជារូបភាពដាច់ដោយឡែកនោះទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពផ្លាស់ប្តូរនៃពិភពលោក ដែលសំបូរទៅដោយធាតុថ្មីៗ។ នេះមានន័យថា គំនិតនៃភាពសុចរិត និងការបន្តនៅក្នុងប្រភពដើម ការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃផ្នែកនៃការយល់ដឹងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃរូបភាពនៃពិភពលោក។ ហើយរូបភាពនៃពិភពលោកដើរតួជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលពហុកម្រិតនៃគំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោក មនុស្សផ្សេងទៀតអំពីខ្លួនគាត់ និងសកម្មភាពរបស់គាត់។

រូបភាពនៃពិភពលោក និងគំនិតនៅជិតវា - រូបភាពនៃពិភពលោក គំរូនៃសកលលោក គ្រោងការណ៍នៃការពិត ផែនទីនៃការយល់ដឹង។ល។ - មានខ្លឹមសារផ្សេងៗគ្នាក្នុងបរិបទនៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗ។

រូបភាពនៃពិភពលោកជាផែនទីការយល់ដឹង

ការសិក្សាអំពីគំរូនៃពិភពលោក ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ប្រធានបទរបស់មនុស្ស ត្រូវបានធ្វើឡើងជាចម្បងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទិសដៅនៃការយល់ដឹង ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការយល់ឃើញ ការផ្ទុក និងដំណើរការព័ត៌មាននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ មុខងារសំខាន់នៃស្មារតីត្រូវបានកំណត់ថាជាចំណេះដឹងនៃពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង។ ទន្ទឹមនឹងនេះបរិមាណនិងប្រភេទនៃដំណើរការព័ត៌មានសកម្មដែលមកពីបរិយាកាសខាងក្រៅអាស្រ័យលើការសន្មត់នៃប្រធានបទទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃវត្ថុដែលយល់ឃើញលើជម្រើសនៃវិធីសាស្រ្តនៃការពិពណ៌នារបស់វា។ ការប្រមូលព័ត៌មាន និងការដំណើរការបន្ថែមទៀតរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងដែលមាននៅក្នុងគំនិតនៃប្រធានបទ - "ផែនទី" ឬ "គ្រោងការណ៍" ដោយមានជំនួយពីមនុស្សម្នាក់រៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធរំញោចដែលយល់ឃើញ។

ពាក្យ "ផែនទីការយល់ដឹង" ត្រូវបានស្នើឡើងដំបូងដោយ E. Tolman ដែលបានកំណត់វាជាគ្រោងការណ៍ចង្អុលបង្ហាញ - រចនាសម្ព័ន្ធសកម្មដែលមានគោលបំណងស្វែងរកព័ត៌មាន។ W. Neisser បានកត់សម្គាល់ថា ផែនទី និងគ្រោងការណ៍នៃការយល់ដឹងអាចបង្ហាញខ្លួនឯងជារូបភាព ចាប់តាំងពីបទពិសោធន៍នៃរូបភាពមួយក៏តំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពខាងក្នុងជាក់លាក់នៃការត្រៀមខ្លួនដើម្បីយល់ឃើញវត្ថុស្រមើលស្រមៃមួយ។ រូបភាពយោងទៅតាម W. Neisser គឺ "មិនមែនជារូបភាពនៅក្នុងក្បាលទេ ប៉ុន្តែជាផែនការសម្រាប់ការប្រមូលព័ត៌មានពីបរិយាកាសដែលអាចចូលដំណើរការបាន" ។ ផែនទីការយល់ដឹងមានមិនត្រឹមតែនៅក្នុងវិស័យនៃការយល់ឃើញនៃពិភពលោករូបវន្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅកម្រិតនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមផងដែរ។ ជម្រើសនៃសកម្មភាពណាមួយពាក់ព័ន្ធនឹងការគិតទុកជាមុនអំពីស្ថានភាពនាពេលអនាគត។

រូបភាពនៃពិភពលោកជាការចងចាំ semantic

បញ្ហានៃការតំណាងពិភពលោកទៅកាន់មនុស្សម្នាក់ក៏ត្រូវបានពិចារណាផងដែរនៅក្នុងការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការទន្ទេញ និងការផ្ទុកព័ត៌មាន រចនាសម្ព័ន្ធនៃការចងចាំ។ ដូច្នេះ ការចងចាំវគ្គគឺផ្ទុយទៅនឹងការចងចាំបែប semantic ដែលគេយល់ថាជាប្រភេទនៃកម្រងវេវចនសព្ទប្រធានបទដែលមនុស្សម្នាក់មាន ចំណេះដឹងរៀបចំអំពីនិមិត្តសញ្ញាពាក្យសំដី អត្ថន័យ និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ ក៏ដូចជាច្បាប់ និងនីតិវិធីសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ អង្គចងចាំ semantic រក្សាទុកនូវបទពិសោធន៍ទូទៅ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រធានបទដែលមានពីរកម្រិតនៃស្ថាប័ន៖ ប្រភេទ (ជាក់ស្តែង) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់ថាតើគំនិតនៃវត្ថុមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ន័យវិទ្យាជាក់លាក់មួយ និងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងវត្ថុផ្សេងទៀតនៃ ថ្នាក់ដូចគ្នា និងវាក្យសម្ព័ន្ធ (គ្រោងការណ៍) ដែលពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់ក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃវត្ថុ ឬលំដាប់នៃសកម្មភាព។

រូបភាពនៃពិភពលោកជាប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យ
និងវាលនៃអត្ថន័យ

គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មដោយ A.N. Leontiev ដែលបានកំណត់វាជាទម្រង់ពហុកម្រិតស្មុគ្រស្មាញជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យនិងវាលនៃអត្ថន័យមួយ។ “ មុខងារនៃរូបភាព៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯងនៃពិភពលោក។ នេះគឺជាមុខងារនៃ "អន្តរាគមន៍" របស់ធម្មជាតិនៅក្នុងខ្លួនវាតាមរយៈសកម្មភាពនៃប្រធានបទ, សម្រុះសម្រួលដោយរូបភាពនៃធម្មជាតិ, នោះគឺ, រូបភាពនៃប្រធានបទ, នោះគឺ, រូបភាពនៃពិភពលោក។ ពិភពលោកដែលបើកតាមរយៈមនុស្សទៅខ្លួនគាត់។ A.N. Leontiev បានកត់សម្គាល់ថាបញ្ហាផ្លូវចិត្តគួរតែត្រូវបានដាក់ចេញពីទស្សនៈនៃការកសាងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗនូវរូបភាពពហុវិមាត្រនៃពិភពលោកដែលជារូបភាពនៃការពិត។ ផ្អែកលើទស្សនៈទ្រឹស្តីរបស់ A.N. Leontiev, បីស្រទាប់នៃស្មារតីអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងរូបភាពមនសិការនៃពិភពលោក: 1 - រូបភាពត្រេកត្រអាល; 2 - អត្ថន័យ, ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនដែលជាប្រព័ន្ធសញ្ញា, បង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃផ្ទៃក្នុងនៃប្រធានបទនិងអត្ថន័យប្រតិបត្តិការ; 3 - អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។

ស្រទាប់ទីមួយគឺជាក្រណាត់នៃអារម្មណ៍នៃស្មារតី - ទាំងនេះគឺជាបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍ដែល "បង្កើតជាវាយនភាពជាកាតព្វកិច្ចនៃរូបភាពនៃពិភពលោក" ។ ស្រទាប់ទីពីរនៃស្មារតីគឺជាអត្ថន័យ។ អ្នកតំណាងនៃអត្ថន័យគឺជាវត្ថុនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ បទដ្ឋាន និងគំរូនៃឥរិយាបទ ដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងពិធីសាសនា និងទំនៀមទំលាប់ ប្រព័ន្ធសញ្ញា និងលើសពីអ្វីទាំងអស់ ភាសា។ នៅក្នុងន័យ សង្គមបានអភិវឌ្ឍវិធីនៃការធ្វើសកម្មភាពជាមួយនឹងការពិត និងនៅក្នុងការពិតត្រូវបានជួសជុល។ ផ្ទៃក្នុងនៃគោលបំណង និងអត្ថន័យប្រតិបត្តិការនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសញ្ញានាំទៅរកការលេចឡើងនៃគំនិត។ ស្រទាប់ទីបីនៃស្មារតីបង្កើតអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ នោះគឺជាអ្វីដែលបុគ្គលដាក់ចូលទៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ បាតុភូត ឬគំនិតជាក់លាក់ ការយល់ដឹងដែលអាចនឹងមិនស្របគ្នាយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងអត្ថន័យគោលបំណង។ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនបង្ហាញពី "អត្ថន័យសម្រាប់ខ្ញុំ" នៃវត្ថុជីវិត និងបាតុភូតឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាលំអៀងរបស់បុគ្គលចំពោះពិភពលោក។ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារគោលបំណងនៃព្រឹត្តិការណ៍និងបាតុភូតមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានជួសជុលអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពួកគេដែលមានបទពិសោធន៍ក្នុងទម្រង់នៃការចាប់អារម្មណ៍អារម្មណ៍។ ប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យកំពុងផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ ទីបំផុតកំណត់អត្ថន័យនៃសកម្មភាពបុគ្គលណាមួយ និងជីវិតទាំងមូល។

រូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល

A.N. Leontiev បានបង្ហាញពីភាពខុសប្លែកគ្នារវាងរូបភាពនៃពិភពលោក និងរូបភាពញ្ញាណ៖ ទីមួយគឺអាម៉ូដាល រួមបញ្ចូលគ្នា និងមានលក្ខណៈទូទៅ ហើយទីពីរគឺម៉ូឌុល និងតែងតែជាក់ស្តែង។ គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថាមូលដ្ឋាននៃរូបភាពបុគ្គលនៃពិភពលោកគឺមិនត្រឹមតែត្រេកត្រអាលប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាបទពិសោធន៍សង្គម - វប្បធម៌ទាំងមូលនៃប្រធានបទ។ រូបភាពផ្លូវចិត្តនៃពិភពលោកគឺមានភាពស្វាហាប់ និងជាគ្រាមភាសា វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរដោយតំណាងញ្ញាណថ្មី និងព័ត៌មានចូល។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ការរួមចំណែកសំខាន់ក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរូបភាពនៃវត្ថុ ឬស្ថានភាពមួយ មិនមែនធ្វើឡើងដោយអារម្មណ៍នៃអារម្មណ៍បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែដោយរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល។ នោះគឺរូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាផ្ទៃខាងក្រោយដែលប្រមើលមើលការចាប់អារម្មណ៍ណាមួយហើយដឹងថាវាជារូបភាពនៃអារម្មណ៍នៃវត្ថុខាងក្រៅតាមរយៈខ្លឹមសាររបស់វា។

រូបភាពនៃពិភពលោក
និងមនសិការអត្ថិភាព

V.P. Zinchenko បានបង្កើតគំនិតរបស់ A.N. Leontiev អំពីមុខងារឆ្លុះបញ្ចាំងនៃស្មារតី រួមទាំងការកសាងទំនាក់ទំនងពណ៌អារម្មណ៍ចំពោះពិភពលោក ខ្លួនឯង និងមនុស្ស។ V.P. Zinchenko បានជ្រើសរើសពីរស្រទាប់នៃស្មារតី: អត្ថិភាព រួមទាំងបទពិសោធន៍នៃចលនា សកម្មភាព ក៏ដូចជារូបភាពត្រេកត្រអាល; និងការឆ្លុះបញ្ចាំង បង្រួបបង្រួមអត្ថន័យ និងអត្ថន័យ។ ដូច្នេះ ចំណេះដឹង​ខាង​លោកិយ និង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទាក់ទង​នឹង​អត្ថន័យ ហើយ​ពិភព​នៃ​តម្លៃ​មនុស្ស បទពិសោធន៍ អារម្មណ៍​ទាក់ទង​នឹង​អត្ថន័យ។

រូបភាពនៃពិភពលោក
និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស

យោងតាម ​​S.D. Smirnov, រូបភាពនៃពិភពលោកគឺចម្បងទាក់ទងទៅនឹងការចាប់អារម្មណ៍ពីអារម្មណ៍នៃការយល់ឃើញ, រូបភាពលេចឡើងណាមួយដែលជាផ្នែកមួយ, ធាតុនៃរូបភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល, មិនត្រឹមតែទម្រង់, ប៉ុន្តែបញ្ជាក់, បញ្ជាក់វា។ "នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុក (ការរំពឹងទុក) ដែលបញ្ជាក់ពីវត្ថុ - សម្មតិកម្មដោយផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធនិងការកំណត់ប្រធានបទនៃចំណាប់អារម្មណ៍បុគ្គលកើតឡើង" ។

S.D. Smirnov កត់សម្គាល់ថារូបភាពត្រេកត្រអាលដែលដកចេញពីបរិបទនៅក្នុងខ្លួនវាមិនផ្ទុកព័ត៌មានណាមួយទេព្រោះ "វាមិនតម្រង់ទិសរូបភាពនោះទេប៉ុន្តែការរួមចំណែកនៃរូបភាពនេះចំពោះរូបភាពនៃពិភពលោក" ។ ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីកសាងរូបភាពនៃការពិតខាងក្រៅ បឋមគឺការធ្វើឱ្យប្រាកដនៃផ្នែកណាមួយនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់ ហើយការកែលម្អ ការកែតម្រូវ ឬការពង្រឹងផ្នែកពិតប្រាកដនៃរូបភាពនៃពិភពលោកកើតឡើងនៅក្នុងវេនទីពីរ។ . ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជាពិភពនៃរូបភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពនៃពិភពលោកដែលគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទ

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានផ្តល់នូវការយល់ដឹងទូលំទូលាយអំពីរូបភាពនៃពិភពលោក។ តំណាងរបស់វានៅគ្រប់កម្រិតនៃអង្គការផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ V.V. Petukhov បែងចែកជារូបភាពនៃពិភពលោកនូវរចនាសម្ព័ន្ធ "នុយក្លេអ៊ែរ" ជាមូលដ្ឋាន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅរវាងមនុស្ស និងពិភពលោក ដោយមិនពឹងផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំង និង "ភាពស្រពិចស្រពិល" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹង និងគោលបំណងនៃពិភពលោក។ គំនិតនៃពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ថាជាលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទ។

រូបភាពនៃពិភពលោកជា "អ្នករួមបញ្ចូល" នៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយ
ការពិត

E.Yu. Artemyeva យល់ពីរូបភាពនៃពិភពលោកថាជា "អ្នករួមបញ្ចូល" នៃដាននៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការពិតដែលមានគោលបំណង។ វាបង្កើតគំរូប្រព័ន្ធបីកម្រិតនៃរូបភាពនៃពិភពលោក។ កម្រិតទីមួយ - "ពិភពលោកនៃការយល់ឃើញ" - ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យនិងការយល់ឃើញបែបម៉ូឌុល, វត្ថុបំណងត្រេកត្រអាល។ កម្រិតទីពីរ - "រូបភាពនៃពិភពលោក" - ត្រូវបានតំណាងដោយទំនាក់ទំនងនិងមិនមែនដោយរូបភាពអារម្មណ៍ដែលរក្សាភាពជាក់លាក់នៃម៉ូឌុលរបស់ពួកគេ។ កម្រិតទីបី - "រូបភាពនៃពិភពលោក" - គឺជាស្រទាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ amodal ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងកំឡុងពេលដំណើរការនៃកម្រិតមុន។

រូបភាពនៃពិភពលោក
និងផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គល

នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ S.L. Rubinstein, B.G. Anan'eva, K.A. Abulkhanova-Slavskaya និងអ្នកដទៃរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងបរិបទនៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃការយល់ដឹងនៃការមាននៅក្នុងពិភពលោក។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ការយល់ដឹងអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ពិភពលោកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់លេចឡើងនៅក្នុងភាពជាក់លាក់នៃការពិតនៃការមានហើយក្លាយជា "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។

រូបភាពនៃពិភពលោក
និងរបៀបរស់នៅ

S.L. Rubinstein កំណត់លក្ខណៈរបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃជីវិត ក្នុងអត្ថិភាពរបស់គាត់ និងទាក់ទងនឹងពិភពលោក និងមនុស្សម្នាក់ទៀត ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសុចរិតភាព ការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងពិភពលោក។ ពិភពលោក តាមការយល់ដឹងរបស់គាត់ គឺជា "សំណុំនៃមនុស្ស និងរបស់ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក កាន់តែច្បាស់ សំណុំនៃវត្ថុ និងបាតុភូតទាក់ទងជាមួយមនុស្ស ឋានានុក្រមរៀបចំនៃរបៀបផ្សេងៗនៃអត្ថិភាព"; "សំណុំនៃវត្ថុ និងមនុស្ស ដែលរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ និងអ្វីដែលគាត់ទាក់ទងដោយគុណធម៌នៃខ្លឹមសាររបស់គាត់ អ្វីដែលអាចមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់ អ្វីដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំ" ។ នោះគឺថា បុគ្គលជាសច្ចៈ រាប់បញ្ចូលក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយលោកិយ ការប្រព្រឹត្ត ម្ខាងជាចំណែកនៃវា និងម្ខាងទៀត ជាកម្មវត្ថុដែលដឹង និងបំប្លែងវា។ វាគឺតាមរយៈមនុស្សម្នាក់ដែលស្មារតីចូលទៅក្នុងពិភពលោកក្លាយជាដឹងខ្លួនទទួលបានអត្ថន័យក្លាយជាពិភពលោក - ជាផ្នែកមួយនិងជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការសញ្ជឹងគិតជាសកម្មភាពសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកផងដែរ។ ក្នុងនាមជារបៀបរស់នៅដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់មនុស្ស មនុស្សម្នាក់បញ្ចេញ "ជីវិត" ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងជាពីរទម្រង់៖ "ជាបុព្វហេតុពិតរបស់អ្នកដទៃ បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរទៅជាមួយផ្សេងទៀត ... និងទីពីរជា "ការព្យាករដោយចេតនាដ៏ល្អ។ "នៃខ្លួនឯង - មានរួចទៅហើយតែនៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សជាពិសេស" ។ S.L. Rubinstein បានជ្រើសរើសស្រទាប់ពីរ កម្រិតនៃជីវិត៖ ការចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង ការយល់ដឹងអំពីជីវិត។ S.L. Rubinstein បានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងមិនត្រឹមតែ "បុរស - ពិភពលោក" ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរដែលការបង្កើតស្មារតីនិងការដឹងខ្លួនកើតឡើង។ "តាមពិតទៅ យើងតែងតែមានទំនាក់ទំនងពីរដែលទាក់ទងគ្នា គឺមនុស្សម្នាក់ និងមនុស្ស មនុស្សម្នាក់ និងមនុស្សម្នាក់ទៀត ទំនាក់ទំនងទាំងពីរនេះគឺទាក់ទងគ្នា និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក"។ ក្នុងការផ្សារភ្ជាប់ខ្លឹមសារនៃជីវិតជាមួយជីវិតរបស់អ្នកដទៃ មនុស្សម្នាក់រកឃើញអត្ថន័យនៃជីវិត។ ពិភពលោកនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ S.L. Rubinstein ត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងភាពមិនចេះចប់ និងភាពប្រែប្រួលជាបន្តបន្ទាប់ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងរបស់គាត់ និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយគាត់។ "ទ្រព្យសម្បត្តិនៃពិភពលោកលេចឡើងក្នុងភាពស្វាហាប់ ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះមនុស្សម្នាក់ ហើយក្នុងន័យនេះ មិនមែនជាតួនាទីចុងក្រោយនោះទេ ប៉ុន្តែតួនាទីដ៏សំខាន់ និងការសម្រេចចិត្តត្រូវបានលេងដោយទស្សនៈពិភពលោក ដែលជារូបភាពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលនោះ"។ គំនិត S.L. Rubinshtein មានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សតាមរយៈបរិបទនៃការយល់ដឹងអំពីរូបភាពរបស់នាងអំពីពិភពលោក និងខ្លួននាងនៅក្នុងពិភពលោក។

រូបនៃលោកិយ គឺជាទិដ្ឋភាពពិភពលោករបស់បុគ្គលក្នុងបរិបទនៃសភាពពិត

កន្លែងពិសេសមួយសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃរូបភាពនៃពិភពលោកសម្រាប់យើងគឺត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយ V.S. មូគីណា។ បញ្ហានៃរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានពិចារណានៅទីនេះ ម្យ៉ាងវិញទៀតនៅពេលពិភាក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ទីតាំងផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គល និងការដឹងខ្លួនរបស់វា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតនៅពេលពិចារណាលើលក្ខណៈជនជាតិនៃរូបភាពនៃ ពិភពលោក។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយបញ្ហានេះត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងរវាងចន្លោះខាងក្នុងនិងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃការពិតនៃការមាន។ យោងទៅតាមគំនិតរបស់ V.S. Mukhina, មនុស្សម្នាក់កសាងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់, មនោគមវិជ្ជារបស់គាត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃទីតាំងខាងក្នុងរបស់គាត់, តាមរយៈការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងបរិបទនៃលក្ខណៈនៃការពិតនៃជីវិតរបស់គាត់។ តថភាពតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត និងវប្បធម៌នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សចែកចេញជាៈ ១ - តថភាពនៃពិភពកម្មវត្ថុ; 2 - ការពិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាន័យធៀប; 3 - ការពិតនៃលំហសង្គម; 4 - ការពិតធម្មជាតិ។ ទស្សនៈពិភពលោកក្នុងន័យនេះ ត្រូវបានបង្ហាញជាប្រព័ន្ធទូទៅនៃទស្សនៈរបស់មនុស្សលើពិភពលោកទាំងមូល លើកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក និងកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងនោះ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ V.S. Mukhina ត្រូវបានកំណត់ថាជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីអត្ថន័យនៃអាកប្បកិរិយា សកម្មភាព ទីតាំង ក៏ដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃពូជមនុស្ស។ ការបំពេញអត្ថន័យនៃរូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការដឹងខ្លួនរបស់វាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយយន្តការតែមួយនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងភាពឯកោ។ គំនិតនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយដែលមនុស្សម្នាក់បានកើតនិងធំឡើង។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា "រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់កុមារជាចម្បងនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃមុខតំណែងទាំងនោះដែលជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សពេញវ័យដែលមានឥទ្ធិពលលើចិត្តរបស់កុមារ" ។ ដូច្នេះ ការពិចារណាលើលក្ខណៈនៃរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវតែធ្វើឡើងដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

រចនាសម្ព័ន្ធ
ការដឹងខ្លួន - រូបភាពនៃខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោក

V.S. Mukhina បានបង្ហាញថានៅក្នុងលំហផ្លូវចិត្តខាងក្នុងរបស់មនុស្សដែលកើតមកក្នុងពិភពលោកនេះ តាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ការដឹងខ្លួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធជាសកលសម្រាប់គ្រប់វប្បធម៌ និងសហគមន៍សង្គម។ "រចនាសម្ព័ន្ធនៃការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលបង្កើតវា - សហគមន៍មនុស្សដែលបុគ្គលនេះជាកម្មសិទ្ធិ" ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការធំឡើង ការភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការដឹងខ្លួនដោយអរគុណចំពោះយន្តការតែមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងឯកោ ទទួលបានខ្លឹមសារពិសេសមួយ ដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះផ្តល់នូវភាពជាក់លាក់នៃសហគមន៍វប្បធម៌សង្គមជាក់លាក់មួយ។ តំណភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង ខ្លឹមសារដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗនៃជាតិសាសន៍ វប្បធម៌ សង្គម និងផ្សេងទៀត តាមពិតគឺជារូបភាពនៃខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោក ហើយដើរតួជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ចក្ខុវិស័យនៃពិភពលោកទាំងមូល។

ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក ការផ្លាស់ប្តូរនៃការពិតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សមានអត្ថន័យផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងកែប្រែរូបភាពនៃពិភពលោក។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ រចនាសម្ព័ន្ធនៃការដឹងខ្លួន និងរូបភាពនៃពិភពលោកដើរតួជាប្រព័ន្ធស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សម្នាក់ និងពិភពលោក ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រក្សាបាននូវភាពស្មោះត្រង់ និងអត្តសញ្ញាណចំពោះខ្លួនគាត់ និងពិភពលោកជុំវិញ។

សង្ខេប

រូបភាពនៃពិភពលោក
មូលដ្ឋាននៃការសម្របខ្លួន
និងអន្តរកម្មគ្រប់គ្រាន់
បុរសដោយសន្តិភាព

ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃរូបភាពនៃពិភពលោកក្នុងការយល់ដឹងផ្នែកផ្សេងៗនៃចំណេះដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ ចំណុចសំខាន់ៗខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានសម្គាល់។ នៅក្នុងការសិក្សាអំពីវប្បធម៌ប្រពៃណី និងក្រុមជនជាតិភាគតិច រូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានពិភាក្សាទាក់ទងនឹងភាពជាក់លាក់នៃទេវកថា និងមនសិការជនជាតិភាគតិច។ រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងទេវកថាត្រូវបានពិចារណាតាមរយៈមុខងាររបស់វានៃការបញ្ជាទិញការពិតនៃអត្ថិភាពដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់កំណត់ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកនិងប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សម្នាក់និងពិភពលោក។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ជាច្រើនកើតឡើងភាគច្រើនយោងទៅតាមយន្តការតែមួយនៃការប្រឆាំង "យើង" - "ពួកគេ" ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃរូបភាពនៃ "របស់យើង" និង "បរទេស" ។ បានបង្កើតឡើង។ នៅពេលសិក្សាពីលក្ខណៈពិសេសនៃរូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងក្រុមជនជាតិផ្សេងៗ និងវប្បធម៌ក្នុងមនុស្សជាតិ វិធីសាស្ត្រនៃការប្រឆាំងប្រព័ន្ធគោលពីរត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។

នៅក្នុងបរិបទនៃការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃរូបភាពនៃពិភពលោក វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការយល់ថា យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗបានបង្កើតឡើងនូវគោលគំនិតផ្ទាល់ខ្លួននៃរូបភាពនៃពិភពលោក។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការក្លាយជាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៃការពិត អ្វីដែលគេហៅថារូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោកគឺស្ថិតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ ដែលរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធពិភពលោកនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគំនិត និងគំនិតលក្ខណៈនៃដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្តបញ្ហានៃរូបភាពនៃពិភពលោកត្រូវបានពិចារណា: 1 - នៅក្នុងបរិបទនៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង; 2 - នៅក្នុងបរិបទនៃប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យនិងអត្ថន័យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោក; 3 - នៅក្នុងបរិបទនៃផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលក្នុងអន្តរកម្មជាមួយពិភពលោក; 4 - នៅក្នុងបរិបទនៃបញ្ហានៃការសម្របខ្លួននិងការកសាងអន្តរកម្មគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការពិតនៃជីវិត; 5 - ក្នុងបរិបទនៃបញ្ហានៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនិងទស្សនៈពិភពលោក; និងល។

នៅក្នុងគំនិតភាគច្រើន "រូបភាពនៃពិភពលោក" ត្រូវបានយល់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពពិតដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាព ក្នុងពេលតែមួយជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកនេះ។ ទាក់​ទង​នឹង​ពាក្យ​សម្ដី​របស់ M.M. Bakhtin: “... ពិភពលោកដែលទង្វើពិតជាកើតឡើង ទង្វើមួយត្រូវបានអនុវត្ត គឺជាពិភពលោកតែមួយ ដែលមានបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង៖ អាចមើលឃើញ ស្តាប់បាន ជាក់ស្តែង និងអាចគិតបាន ... ភាពពិសេសតែមួយគត់នៃពិភពលោកនេះត្រូវបានធានាដោយ ការពិតនៃការទទួលស្គាល់ការចូលរួមរបស់ខ្ញុំតែមួយគត់ alibi របស់ខ្ញុំនៅក្នុងវា "។ រូបភាពនៃពិភពលោកគឺជាធាតុពិតដែលទាក់ទងគ្នាដោយមិនអាចបំបែកបានជាមួយនឹងភាពពិតដែលមានគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ រូបភាពនៃពិភពលោកនៅលើដៃម្ខាងគឺជាដំណើរការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងការពិតដែលផ្លាស់ប្តូរហើយម្យ៉ាងវិញទៀតវាគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការកសាងអន្តរកម្មគ្រប់គ្រាន់ជាមួយនឹងការពិតជុំវិញដោយមនុស្សម្នាក់។

ការលាតត្រដាងនូវលក្ខណៈនៃខ្លឹមសារនៃរូបភាពនៃពិភពលោកនេះ ធ្វើឱ្យគេអាចយល់កាន់តែច្បាស់អំពីពិភពខាងក្នុងរបស់បុគ្គលដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតនៃការមាន។ ដើម្បីធ្វើការស្រាវជ្រាវលើលក្ខណៈពិសេសនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដែលជាការពិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងបរិបទនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកនោះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការពិចារណាលើវិធីសាស្រ្តនៃបញ្ហានេះដែលបានពិភាក្សាខាងលើ។

1. បេរូឡាវ៉ា G.A. រូបភាពនៃពិភពលោកជានិមិត្តសញ្ញាទេវកថា។ M. , 2001 ។
2. Velichkovsky B.M. រូបភាពនៃពិភពលោកជាតំណពូជនៃប្រព័ន្ធយោង // A.N. Leontiev និងចិត្តវិទ្យាទំនើប។ M., 1983. S. 155–165 ។
3. Zinchenko V.P. ពីកំណើតនៃអារម្មណ៍ដល់រូបភាពនៃពិភពលោក // A.N. Leontiev និងចិត្តវិទ្យាទំនើប។ M. , 1983 ។
   ទំព័រ ១៤១–១៤៩។
4. Klimov E.A. រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃវិជ្ជាជីវៈ។ M. , 1995 ។
5. លោក Leontiev A.N. ចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព // អាវកាក់។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ សាកលវិទ្យាល័យ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ ឆ្នាំ ១៩៧៩ លេខ ២. ស. ៣–១៣; លោក Leontiev A.N. រូបភាពនៃពិភពលោក // ការងារផ្លូវចិត្តដែលបានជ្រើសរើស។ M., 1983. S. 251–261; លោក Leontiev A.N. នៅលើចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព // Vestn ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ សាកលវិទ្យាល័យ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ 1986. លេខ 3. S. 72–76 ។
6. មូគីណា V.S. រូបភាពនៃពិភពលោក៖ ភាពខុសគ្នាបុគ្គល // បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលបានជ្រើសរើស។ ធ្វើការ។ អិម; Voronezh, ឆ្នាំ 1999 ។
   ទំព័រ ៤៤៥–៤៥២; មូគីណា V.S. គំនូររបស់កុមារជាឯកសារនៃយុគសម័យ // សកម្មភាពមើលឃើញរបស់កុមារជាទម្រង់នៃបទពិសោធន៍សង្គម។ M., 1981. S. 173–201 ។
7. Petrenko V.F. បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាមូលដ្ឋាននៃរូបភាពរបស់គាត់នៃពិភពលោក // គំរូនៃពិភពលោក / Ed ។ ed ។ បាទ Pospelov ។ M., 1997. S. 9–24 ។
8. Smirnov S.D. ពិភពនៃរូបភាពនិងរូបភាពនៃពិភពលោក // Vestnik Mosk ។ សាកលវិទ្យាល័យ ស៊េរី 14 ។ ចិត្តវិទ្យា។ ១៩៨១. លេខ ៣. ស. ១៥–២៩; Smirnov S.D. គំនិតនៃ "រូបភាពនៃពិភពលោក" និងសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ចិត្តវិទ្យានៃដំណើរការយល់ដឹង // A.N. Leontiev និងចិត្តវិទ្យាទំនើប។ M., 1983. S. 149–155; Smirnov S.D. ចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព។ M. , 1985 ។
9. មូគីណា V.S. ក្មេងអាយុប្រាំមួយឆ្នាំនៅសាលា។ M., 1986. S. 5, 10.
10. Levi-Strauss K. នរវិទ្យារចនាសម្ព័ន្ធ។ M. , 1983; Levi-Strauss K. ការគិតបឋម។ M. , 1994; Levi-Strauss K. វិធីនៃរបាំងមុខ។ M. , 2000 ។
11. Eliade M. សង្គមសម្ងាត់។ ពិធីនៃការចាប់ផ្តើម និងការចាប់ផ្តើម។ អិម; SPb ។ , 1999; Eliade M. ដ៏ពិសិដ្ឋ និងមនុស្សលោក។ M. , 1994; Eliade M. ទេវកថានៃការត្រឡប់មកវិញអស់កល្បជានិច្ច។ M. , 2000; Eliade M. ទិដ្ឋភាពនៃទេវកថា។ M. , 2001 ។
12. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobsen T. On the Threshold of Philosophy ។ ការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបុរាណ។ SPb., 2001 ។
13. Toporov V.N. គំរូនៃពិភពលោក // ទេវកថារបស់ប្រជាជននៃពិភពលោក។ T. 2. M., 1992. C. 161–164 ។
14. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobsen T. On the Threshold of Philosophy ។ ការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបុរាណ។ SPb., 2001. S. ៩.
15. មូគីណា V.S. បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលបានជ្រើសរើស។ ធ្វើការ។ អិម; Voronezh ឆ្នាំ 1999 ទំព័រ 438 ។
16. Porshnev B.F. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ M. , 1977 ។
17. Levi-Strauss K. ការគិតបឋម។ M. , 1994 ។
18. Toporov V.I. ទេវកថា។ ពិធីសាសនា។ និមិត្តសញ្ញា។ រូបភាព៖ ការសិក្សាក្នុងវិស័យ mythopoetic ។ M. , 1995 ។
19. Gurevich A.Ya. បញ្ហានៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយមជ្ឈិមសម័យ។ M. , 1981
20. តួនាទីនៃកត្តាមនុស្សក្នុងភាសា។ ភាសានិងរូបភាពនៃពិភពលោក / Ed ។ B.A. Serebrennikov ។ M. , 1988 ។
    ទំព័រ ១៥–១៦។
21. ស៊ីត ដោយ៖ Shuklin V.V. ប្រភពដើមនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក។ Yekaterinburg, 1993. S. 21 ។
22. Mikhailovsky V.N., Svetlov Yu.K. រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក៖ ស្ថាបត្យកម្ម គំរូ ព័ត៌មាន។ SPb ។ , 1995 ។
23. ស៊ីត ដោយ៖ នៅទីនោះ។ ស ១៥.
24. Neisser U. ការយល់ដឹង និងការពិត។ M. , 1982 ។
25. នៅទីនោះ។ ស.១៤៥.
26. Velichkovsky B.A. ចិត្តវិទ្យាទំនើប។ M. , 1982 ។
27. លោក Leontiev A.N. នៅលើចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព // Vestn ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ សាកលវិទ្យាល័យ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ ១៩៨៦. លេខ ៣. ស. ៧២–៧៦, ៧៣។
28. Zinchenko V.P., Morgunov B.B. ជាអ្នកអភិវឌ្ឍន៍។ M. , 1994; Zinchenko V.P. រូបភាព និងសកម្មភាព។ អិម; Voronezh, ឆ្នាំ ១៩៩៧។
29. Smirnov S.D. ចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព៖ បញ្ហានៃសកម្មភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត។ M. , 1983 ។
30. នៅទីនោះ។ ស ២១.
31. Smirnov S.D. ពិភពនៃរូបភាពនិងរូបភាពនៃពិភពលោក // Vestn ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ សាកលវិទ្យាល័យ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ 1981. លេខ 2. P.15–29 ។
32. Petukhov V.V. រូបភាពនៃពិភពលោកនិងការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃការគិត // Vestn ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ សាកលវិទ្យាល័យ ស៊ែរ 14. ចិត្តវិទ្យា។ ឆ្នាំ 1984 លេខ 21. ស. 13–21 ។
33. Artemyeva E.Yu. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យានៃន័យវិទ្យា។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។
34. Rubinshtein S.L. ភាពនិងស្មារតី។ បុរសនិងពិភពលោក។ SPb., 2003 ។
35. Ananiev B.G. បុរសជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ M. , 2000 ។
36. Abulkhanova K.A. ចិត្តវិទ្យា និងស្មារតីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អិម; Voronezh, ឆ្នាំ 1999 ។
37. Rubinshtein S.L. បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ M. , 1973. S. 264 ។
38. នៅទីនោះ។ ទំ.២៩៥.
39. នៅទីនោះ។ ស.២៤១.
40. នៅទីនោះ។ ទំព័រ ២៥៥–២៥៦។
41. Rubinshtein S.L. ភាពនិងស្មារតី។ បុរសនិងពិភពលោក។ SPb., 2003. S. 349 ។
42. មូគីណា V.S. បាតុភូតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អិម; Voronezh, ឆ្នាំ 1999 ។
43. នៅទីនោះ។ ស.៤៥១.
44. មូគីណា V.S. ចិត្តវិទ្យាកុមារ។ M. , 1999. S. 33 ។
45. Bakhtin M.M. សោភ័ណភាពនៃការច្នៃប្រឌិតពាក្យសំដី។ M. , 1987. S. 511 ។

ជាការពិតណាស់ អ្នកនិពន្ធសូវៀតទាំងអស់បន្តពីបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិម៉ាក្ស ដូចជាការទទួលស្គាល់នូវភាពសំខាន់នៃរូបធាតុ និងលក្ខណៈបន្ទាប់បន្សំនៃវិញ្ញាណ ស្មារតី និងផ្លូវចិត្ត។ ពីទីតាំងដែលអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតគោលបំណង និងមុខងារនៃខួរក្បាល។ ប៉ុន្តែយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្វីផ្សេងទៀត: អំពីតំណាងនៃបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះនៅក្នុងមាតិកាជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងការអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវការងារផ្លូវចិត្ត; អំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ នៅក្នុងការនិយាយជាន័យធៀប សាច់នៃការសិក្សាការយល់ឃើញ។ ហើយនេះតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៃការបង្កើតបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យានៃការពាក់ និងការបដិសេធនៃ postulates ស្រមើលស្រមៃមួយចំនួនដែលបន្តដោយនិចលភាព។ លទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះនៃបញ្ហានៃការយល់ឃើញនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានឹងត្រូវបានពិភាក្សា។

សំណើទូទៅដែលខ្ញុំនឹងព្យាយាមការពារនៅថ្ងៃនេះគឺនោះ។ បញ្ហានៃការយល់ឃើញត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្កើតជាបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យានៃរូបភាពនៃពិភពលោក។(ខ្ញុំកត់សម្គាល់ ដោយវិធីនេះ ទ្រឹស្តីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងជាភាសាអាឡឺម៉ង់គឺ Bildtheori ពោលគឺរូបភាព។ )

នេះមានន័យថា អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានតាំងឡើងដំបូងដោយវត្ថុបំណង - នៅក្នុងការតភ្ជាប់គោលបំណងនៃពិភពកម្មវត្ថុ; ថាវា - ទីពីរដាក់ខ្លួនវាផងដែរនៅក្នុងប្រធានបទ ការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស និងនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្ស (ក្នុងទម្រង់ដ៏ល្អរបស់វា)។ វាចាំបាច់ក្នុងការបន្តពីនេះក្នុងការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃរូបភាពដំណើរការនៃការបង្កើតនិងមុខងារ។

សត្វ មនុស្ស រស់នៅក្នុងពិភពកម្មវត្ថុ ដែលតាំងពីដើមដំបូងមក ដើរតួជា ៤ វិមាត្រ៖ លំហ និងពេលវេលា (ចលនា) ដែលជា "ទម្រង់ពិតនៃវត្ថុ" ។

សំណើនេះមិនគួរទុកសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា គ្រាន់តែជាការសន្និដ្ឋានបែបទស្សនវិជ្ជាទូទៅទេ ដែលគេចោទថាមិនប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់ការសិក្សាផ្លូវចិត្តជាក់ស្តែងនៃការយល់ឃើញ ការយល់ដឹងអំពីយន្តការ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាបង្ខំយើងឱ្យមើលឃើញអ្វីៗជាច្រើនខុសៗគ្នា មិនមែនដូចដែលវាបានអភិវឌ្ឍក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិចនោះទេ។ នេះក៏អនុវត្តផងដែរចំពោះការយល់ដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃសរីរាង្គអារម្មណ៍នៅក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត។

ជីវិតរបស់សត្វ ជាមួយតាំងពីដើមដំបូងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពគោលបំណងបួនវិមាត្រ ការសម្របខ្លួនរបស់សត្វកើតឡើងជាការសម្របខ្លួនទៅនឹងទំនាក់ទំនងដែលបំពេញពិភពនៃវត្ថុ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពេលវេលា ចលនារបស់ពួកគេ ដែលតាមនោះ ការវិវត្តនៃសរីរាង្គញ្ញាណ។ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងវិមាត្រទាំងបួននៃពិភពលោកដូចដែលវាមាន ហើយមិនមែននៅក្នុងធាតុនីមួយៗរបស់វានោះទេ។

ងាក​មក​មនុស្ស​វិញ ​ចំពោះ​មនសិការ​របស់​មនុស្ស ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​ណែនាំ​គោល​គំនិត​មួយ​ទៀត​គឺ​គោល​គំនិត វិមាត្រទីប្រាំ,នៅក្នុងនោះ ពិភពលោកដែលមានគោលបំណងបើកទូលាយដល់មនុស្ស។ នេះ​គឺជា - វាល semantic, ប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យ។

ការណែនាំអំពីគំនិតនេះទាមទារការពន្យល់លម្អិតបន្ថែមទៀត។

ការពិតគឺថានៅពេលដែលខ្ញុំយល់ឃើញវត្ថុមួយ ខ្ញុំយល់ឃើញវាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទំហំរបស់វា និងតាមពេលវេលាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យរបស់វាផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលខ្ញុំក្រឡេកមើលនាឡិកាដៃ បន្ទាប់មកនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ខ្ញុំមិនមានរូបភាពនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃវត្ថុនេះ ផលបូករបស់ពួកគេ "សំណុំសមាគម" របស់ពួកគេ។ នេះដោយវិធីនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការរិះគន់នៃទ្រឹស្តីសមាគមនៃការយល់ឃើញ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការនិយាយថា ជាដំបូងខ្ញុំមានរូបភាពនៃទម្រង់របស់ពួកគេ ដូចដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្ត Gestalt ទទូចលើរឿងនេះ។ ខ្ញុំ​មិន​យល់​ថា​ទម្រង់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ វត្ថុដែលជានាឡិកា។

ជាការពិតណាស់នៅក្នុងវត្តមាននៃកិច្ចការយល់ឃើញសមស្របមួយ ខ្ញុំអាចញែកចេញ និងដឹងពីទម្រង់របស់ពួកគេ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ - ធាតុ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ បើមិនដូច្នេះទេ ទោះបីជាទាំងអស់នេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង វិក្កយបត្ររូបភាពនៅក្នុងរបស់គាត់។ ក្រណាត់ត្រេកត្រអាល,ប៉ុន្តែវាយនភាពនេះអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយ បិទបាំង ជំនួសដោយមិនបំផ្លាញ ឬបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយវត្ថុបំណងនៃរូបភាព។

និក្ខេបបទដែលខ្ញុំបានលើកឡើងគឺបង្ហាញឱ្យឃើញដោយការពិតជាច្រើន ទាំងទទួលបាននៅក្នុងការពិសោធន៍ និងបានដឹងពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ វាមិនចាំបាច់សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តយល់ឃើញដើម្បីរាប់បញ្ចូលការពិតទាំងនេះទេ។ ខ្ញុំនឹងចំណាំថាពួកវាលេចឡើងជាពិសេសភ្លឺនៅក្នុងរូបភាពតំណាង។

ការបកស្រាយបែបប្រពៃណីនៅទីនេះ គឺសំដៅលើការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនូវលក្ខណៈសម្បត្តិដូចជាអត្ថន័យ ឬប្រភេទ។ ចំពោះការពន្យល់អំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការយល់ឃើញទាំងនេះ ដូចដែល R. Gregory (1) និយាយត្រឹមត្រូវអំពីរឿងនេះ ល្អបំផុតនៅតែស្ថិតក្នុងព្រំដែននៃទ្រឹស្តីរបស់ G. Helmholtz ។ ខ្ញុំកត់សម្គាល់ភ្លាមៗថាគ្រោះថ្នាក់ដែលលាក់កំបាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅទីនេះស្ថិតនៅក្នុងភាពចាំបាច់នៃឡូជីខលដើម្បីអំពាវនាវនៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយចំពោះប្រភេទខាងក្នុង។

គំនិតទូទៅដែលខ្ញុំកំពុងការពារអាចត្រូវបានបង្ហាញជាសំណើពីរ។ ទី ១ លក្ខណៈ​នៃ​អត្ថន័យ ការ​ចាត់​ថ្នាក់​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​សភាវៈ​មាន​ចិត្ត​ក្នុង​លោក។ មិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងរូបភាពខ្លួនវា,ស្មារតីរបស់គាត់។ លក្ខណៈទាំងនេះបង្ហាញពីវត្ថុបំណងដែលបង្ហាញដោយការអនុវត្តសង្គមសរុប។ ឧត្តមគតិនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យដែលបុគ្គលម្នាក់ៗរកឃើញថាជា "ចេញពីអត្ថិភាពរបស់គាត់"- យល់ឃើញ, assimilated - ហើយដូច្នេះដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរូបភាពរបស់គាត់នៃពិភពលោក។

ខ្ញុំ​សូម​ដាក់​វា​តាម​វិធី​មួយ​ទៀត៖ អត្ថន័យ​មិន​មែន​ជា​អ្វី​ដែល​នៅ​ពី​មុខ​វត្ថុ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្វី​ដែល​កុហក នៅពីក្រោយរូបរាងនៃវត្ថុ- នៅក្នុងការតភ្ជាប់គោលបំណងនៃការយល់ដឹងនៃពិភពលោកគោលបំណងនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សេងៗដែលពួកគេមានតែបង្ហាញលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃដូច្នេះអនុវត្តវិមាត្រពិសេស។ នេះគឺជាវិមាត្រ ការតភ្ជាប់ប្រព័ន្ធខាងក្នុងនៃពិភពលោកគោលបំណង។ នាង​គឺ​ជា​ផ្នែក​ទី​ប្រាំ​នៃ​ទំហំ​វា​!

ចូរយើងសង្ខេប។

និក្ខេបបទដែលខ្ញុំការពារគឺថានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបញ្ហានៃការយល់ឃើញគួរតែត្រូវបានដាក់ជា បញ្ហានៃការកសាងនៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គលមួយរូបភាពពហុវិមាត្រនៃពិភពលោករូបភាពនៃការពិតមួយ។ម្យ៉ាងវិញទៀត ចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព (ការយល់ឃើញ) គឺជាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែងអំពីរបៀបដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ បុគ្គលម្នាក់ៗបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោក - ពិភពលោកដែលពួកគេរស់នៅ ធ្វើសកម្មភាពដែលពួកគេខ្លួនឯងបង្កើតឡើងវិញ។ និងបង្កើតដោយផ្នែក; វាគឺជាចំណេះដឹងផងដែរអំពីរបៀបដែលរូបភាពនៃពិភពលោកមានមុខងារ សម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុង ជាក់ស្តែងពិភពលោក។

នៅទីនេះខ្ញុំត្រូវតែរំខានខ្លួនខ្ញុំជាមួយនឹងការបំភាន់ជាឧទាហរណ៍មួយចំនួន។ ខ្ញុំរំឮកពីជម្លោះរវាងទស្សនវិទូម្នាក់របស់យើង និង J. Piaget នៅពេលគាត់មកលេងយើង។

អ្នកទទួលបាន - ទស្សនវិទូនេះបាននិយាយដោយសំដៅទៅលើ Piaget - ថាកុមារដែលជាប្រធានបទជាទូទៅបង្កើតពិភពលោកដោយមានជំនួយពីប្រព័ន្ធប្រតិបត្តិការ។ តើអ្នកអាចឈរលើទស្សនៈបែបនេះដោយរបៀបណា? នេះគឺជាឧត្តមគតិ។

ខ្ញុំមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនេះទាល់តែសោះ - ឆ្លើយ J. Piaget - ក្នុងបញ្ហានេះ ទស្សនៈរបស់ខ្ញុំស្របគ្នានឹងលទ្ធិម៉ាក្ស ហើយវាខុសទាំងស្រុងក្នុងការចាត់ទុកខ្ញុំជាឧត្តមគតិ!

ប៉ុន្តែ​តើ​អ្នក​អះអាង​យ៉ាង​ណា​ថា​សម្រាប់​កុមារ ពិភពលោក​គឺជា​របៀប​ដែល​តក្កវិជ្ជា​របស់​គាត់​បង្កើត​វា?

Piaget មិនបានផ្តល់ចម្លើយច្បាស់លាស់ចំពោះសំណួរនេះទេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានចម្លើយមួយ និងសាមញ្ញណាស់។ យើងពិតជាកំពុងសាងសង់ ប៉ុន្តែមិនមែនពិភពលោកទេ ប៉ុន្តែជារូបភាព យ៉ាងសកម្ម "ទាញយក" វាដូចដែលខ្ញុំនិយាយជាធម្មតា ពីការពិតជាក់ស្តែង។ ដំណើរការនៃការយល់ឃើញគឺជាដំណើរការ មធ្យោបាយនៃ "ការដកយក" នេះហើយរឿងសំខាន់គឺមិនមែនដោយរបៀបណា ដោយមានជំនួយពីអ្វីដែលមានន័យថាដំណើរការនេះដំណើរការ ប៉ុន្តែអ្វីដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនេះ។ ខ្ញុំឆ្លើយ៖ រូបភាពនៃពិភពលោកគោលបំណង ការពិតគោលបំណង។ រូបភាពគ្រប់គ្រាន់ ឬតិច ពេញលេញជាង ឬតិចជាងពេញលេញ… ពេលខ្លះក៏ខុស…

ខ្ញុំសូមធ្វើការបកស្រាយមួយបន្ថែមទៀតនៃប្រភេទខុសគ្នាទាំងស្រុង។

ការពិតគឺថាការយល់ដឹងនៃការយល់ឃើញជាដំណើរការដែលរូបភាពនៃពិភពលោកពហុវិមាត្រត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយតំណភ្ជាប់នីមួយៗ សកម្មភាព គ្រា យន្តការញ្ញាណនីមួយៗ មកប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងការវិភាគដែលមិនអាចជៀសបាននៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងចិត្តវិទ្យា។ ជាមួយនឹងការអរូបីដែលមិនអាចជៀសបាននៃការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍។

យើងញែក និងស៊ើបអង្កេតការយល់ឃើញពីចម្ងាយ ភាពខុសគ្នានៃទម្រង់ ភាពជាប់លាប់នៃពណ៌ ចលនាជាក់ស្តែង។ ជម្រៅនៃការយល់ឃើញ។ ពិតមែន យើងជារឿយៗមិនជោគជ័យក្នុងការដាក់ "បណ្តាញទំនាក់ទំនង" រវាងពួកគេទេ ប៉ុន្តែយើងបន្ត និងបន្តការខួងអណ្តូងនេះ ហើយទាញយកព័ត៌មានយ៉ាងច្រើនពីពួកគេ ដែលមានប្រយោជន៍ ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់តិចតួច និងសូម្បីតែគ្មានប្រយោជន៍ទាំងស្រុង។ ជាលទ្ធផល បណ្តុំនៃការពិតដែលមិនអាចយល់បានឥឡូវនេះបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលបិទបាំងការសង្គ្រោះតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រពិតនៃបញ្ហានៃការយល់ឃើញ។

វាទៅដោយមិននិយាយថាតាមរយៈនេះ ខ្ញុំមិនបដិសេធទាំងស្រុងនូវតម្រូវការ និងសូម្បីតែភាពជៀសមិនរួចនៃការសិក្សាវិភាគ ភាពឯកោនៃដំណើរការជាក់លាក់មួយចំនួន និងសូម្បីតែបាតុភូតនៃការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលសម្រាប់គោលបំណងនៃការសិក្សារបស់ពួកគេនៅក្នុង vitro ។ អ្នកមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានវា! គំនិតរបស់ខ្ញុំគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង ពោលគឺថាដោយការញែកដំណើរការដែលកំពុងសិក្សានៅក្នុងការពិសោធន៍ នោះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងអរូបីមួយចំនួន ដូច្នេះបញ្ហានៃការត្រលប់ទៅមុខវិជ្ជាសំខាន់នៃការសិក្សានៅក្នុងលក្ខណៈពិត ប្រភពដើម និងមុខងារជាក់លាក់របស់វាកើតឡើងភ្លាមៗ។

ទាក់ទង​នឹង​ការ​សិក្សា​ការ​យល់​ឃើញ​នេះ គឺ​ជា​ការ​ត្រឡប់​ទៅ​សាង​រូប​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​បុគ្គល។ ពិភពពហុវិមាត្រខាងក្រៅ,សន្តិភាព ដូចដែលគាត់គឺដែលយើងរស់នៅ ដែលយើងធ្វើសកម្មភាព ប៉ុន្តែអ្វីដែលអរូបីរបស់យើងនៅក្នុងខ្លួនគេមិន "ស្នាក់នៅ" ដូចជាឧទាហរណ៍ ការសិក្សាយ៉ាងម៉ត់ចត់ និងវាស់វែងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន "ចលនា phi" មិនស្ថិតនៅក្នុងវាទេ (2) ។

នៅទីនេះម្តងទៀត ខ្ញុំត្រូវតែធ្វើការបកស្រាយ។

អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ការស្រាវជ្រាវក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការយល់ឃើញបានដោះស្រាយជាចម្បងជាមួយនឹងការយល់ឃើញនៃវត្ថុពីរវិមាត្រ - បន្ទាត់ រាងធរណីមាត្រ ជាទូទៅរូបភាពនៅលើយន្តហោះ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះទិសដៅសំខាន់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃរូបភាពបានកើតឡើង - ចិត្តវិទ្យា Gestalt ។

ដំបូងវាត្រូវបានជ្រើសរើសជា "គុណភាពនៃទម្រង់" ពិសេស។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងភាពសុចរិតនៃទម្រង់ ពួកគេបានឃើញគន្លឹះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃរូបភាព។ ច្បាប់នៃ "ទម្រង់ល្អ" ច្បាប់នៃការមានផ្ទៃពោះច្បាប់នៃតួលេខនិងផ្ទៃខាងក្រោយត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្តនេះ បង្កើតដោយការសិក្សាអំពីរូបភាពផ្ទះល្វែង ប្រែទៅជា "ផ្ទះល្វែង" ដោយខ្លួនឯង។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ វាបានបិទលទ្ធភាពនៃចលនា "ពិភពពិត - ផ្លូវចិត្ត gestalt" ក៏ដូចជាចលនា "psychic gestalt - ខួរក្បាល" ។ ដំណើរការដែលមានអត្ថន័យត្រូវបានជំនួសដោយទំនាក់ទំនងនៃការព្យាករណ៍និង isomorphism ។ V. Koehler បោះពុម្ភសៀវភៅ "Physical Gestalts" (វាហាក់បីដូចជា K. Goldstein បានសរសេរអំពីពួកគេជាលើកដំបូង) ហើយ K. Koffka បាននិយាយដោយផ្ទាល់រួចហើយថាដំណោះស្រាយចំពោះភាពចម្រូងចម្រាសនៃស្មារតីនិងបញ្ហាផ្លូវចិត្តនិងខួរក្បាលគឺថា ទីបីគឺបឋមហើយនេះគឺជាទីបីមាន qestalt - ទម្រង់។ ឆ្ងាយពីដំណោះស្រាយដ៏ល្អបំផុតត្រូវបានផ្តល់ជូននៅក្នុងកំណែ Leipzig នៃចិត្តវិទ្យា Gestalt: ទម្រង់គឺជាប្រធានបទនៃប្រភេទអាទិភាព។

ហើយតើការយល់ឃើញនៃវត្ថុបីវិមាត្រត្រូវបានបកស្រាយយ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា Gestalt? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ វាស្ថិតនៅក្នុងការផ្ទេរទៅការយល់ឃើញនៃវត្ថុបីវិមាត្រនៃច្បាប់នៃការយល់ឃើញនៃការព្យាករនៅលើយន្តហោះ។ ដូច្នេះវត្ថុនៃពិភពលោកបីវិមាត្រដើរតួជាយន្តហោះបិទជិត។ ច្បាប់សំខាន់នៃវិស័យនៃការយល់ឃើញគឺច្បាប់នៃ "រូបភាពនិងផ្ទៃខាងក្រោយ" ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាច្បាប់នៃការយល់ឃើញទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាបាតុភូតនៃការយល់ឃើញនៃរូបពីរវិមាត្រនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពីរវិមាត្រ។ វាមិនសំដៅទៅលើការយល់ឃើញនៃវត្ថុនៅក្នុងពិភពបីវិមាត្រនោះទេ ប៉ុន្តែសំដៅទៅលើការអរូបីមួយចំនួន ដែលជាវណ្ឌវង្ក*។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងពិភពពិត ភាពច្បាស់លាស់នៃវត្ថុសំខាន់មួយកើតឡើងតាមរយៈការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយរបស់ផ្សេងទៀត ហើយមិនមែនតាមរយៈ "ការគូសវាស" របស់វានោះទេ។

នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតជាមួយនឹងអរូបីរបស់វាទ្រឹស្តី Gestalt បានជំនួសគំនិតនៃគោលបំណង សន្តិភាពគំនិត វាល។

វាត្រូវចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំក្នុងចិត្តវិទ្យា ដើម្បីពិសោធន៍បំបែក និងប្រឆាំងពួកគេ។ វាហាក់បីដូចជា J. Gibson ធ្វើបានល្អបំផុតពីដំបូង ដែលបានរកឃើញវិធីមួយដើម្បីមើលឃើញវត្ថុជុំវិញ បរិយាកាសជុំវិញដូចជាយន្តហោះ ប៉ុន្តែក្រោយមកបរិយាកាសនេះបានក្លាយជាខ្មោច បាត់បង់ការពិតសម្រាប់អ្នកសង្កេតការណ៍។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើត "វាល" យ៉ាងជាក់លាក់វាប្រែថាត្រូវបានរស់នៅដោយខ្មោច។ ដូច្នេះភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយបានកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការយល់ឃើញ: "វាលដែលមើលឃើញ" និង "ពិភពលោកដែលមើលឃើញ" ។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ជាពិសេសនៅក្នុងការសិក្សាដែលធ្វើឡើងនៅនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាទូទៅ ភាពខុសគ្នានេះបានទទួលការគ្របដណ្តប់លើទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាន ហើយភាពខុសគ្នារវាងរូបភាពនៃការព្យាករ និងរូបភាពគោលបំណងបានទទួលនូវហេតុផលពិសោធន៍ដ៏គួរឱ្យជឿជាក់ (3) ។

ខ្ញុំបានតាំងចិត្តលើទ្រឹស្ដី Gestalt នៃការយល់ឃើញ ព្រោះវាជះឥទ្ធិពលយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅលើលទ្ធផលនៃការកាត់បន្ថយរូបភាពនៃពិភពលោកដែលមានគោលបំណងចំពោះបាតុភូតបុគ្គល ទំនាក់ទំនង លក្ខណៈ ដោយអរូបីចេញពីដំណើរការពិតនៃជំនាន់របស់វានៅក្នុងចិត្តមនុស្ស ដំណើរការដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងខ្លួន។ ទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ វាចាំបាច់ក្នុងការត្រលប់ទៅដំណើរការនេះវិញ ដែលជាភាពចាំបាច់ដែលស្ថិតនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពពហុវិមាត្រ។ ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់រឿងនេះគួរតែជាពិភពលោកខ្លួនឯង ហើយមិនមែនជាបាតុភូតដែលវាបង្កឡើងនោះទេ។

នៅទីនេះខ្ញុំមកដល់ការលំបាកបំផុត មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា ចំណុចសំខាន់នៃគំនិតដែលខ្ញុំកំពុងសាកល្បង។

ខ្ញុំ​ចង់​បញ្ជាក់​ចំណុច​នេះ​ភ្លាមៗ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​និក្ខេបបទ​ដោយ​ចេតនា​លុប​ចោល​រាល់​ការ​កក់​ចាំបាច់។

និក្ខេបបទនេះគឺថា ពិភពលោកនៅក្នុងភាពដាច់ស្រយាលរបស់វាពីប្រធានបទគឺ amodal ។ជាការពិតណាស់ យើងកំពុងនិយាយអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "ម៉ូឌុល" ដែលវាមាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ចិត្តសរីរវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា នៅពេលដែលឧទាហរណ៍ យើងកំពុងនិយាយអំពីទម្រង់នៃវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់ដែលមើលឃើញ ឬ tactile ឬ នៅក្នុងវិធីរួមគ្នា។

ដោយដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទនេះ ខ្ញុំបានបន្តពីភាពសាមញ្ញបំផុត ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការបែងចែកដោយសមហេតុផលទាំងស្រុងរវាងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃពីរប្រភេទ។

មួយគឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុគ្មានជីវិតដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុដូចគ្នា (ជាមួយ "ផ្សេងទៀត") ពោលគឺនៅក្នុងអន្តរកម្ម "វត្ថុ - វត្ថុ" ។ លក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុនៃប្រភេទពិសេស - ជាមួយសារពាង្គកាយដែលមានជីវិត ពោលគឺនៅក្នុងអន្តរកម្ម "វត្ថុ - ប្រធានបទ" ។ ពួកវាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផលប៉ះពាល់ជាក់លាក់អាស្រ័យលើលក្ខណៈសម្បត្តិនៃសរីរាង្គអ្នកទទួលនៃប្រធានបទ។ ក្នុងន័យនេះ ពួកវាជាគំរូ ពោលគឺប្រធានបទ។

ភាពរលោងនៃផ្ទៃនៃវត្ថុនៅក្នុងអន្តរកម្ម "វត្ថុ - វត្ថុ" បង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់និយាយថានៅក្នុងបាតុភូតរូបវិទ្យានៃការកាត់បន្ថយការកកិត។ នៅពេលដែល palpated ដោយដៃ - នៅក្នុងបាតុភូតម៉ូឌុលនៃអារម្មណ៍ tactile នៃភាពរលោង។ លក្ខណៈដូចគ្នានៃផ្ទៃលេចឡើងក្នុងទម្រង់ដែលមើលឃើញ។

ដូច្នេះការពិតគឺថាទ្រព្យសម្បត្តិដូចគ្នា - ក្នុងករណីនេះទ្រព្យសម្បត្តិរាងកាយ - មូលហេតុ, សកម្មភាពលើមនុស្សម្នាក់, ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងទម្រង់។ យ៉ាងណាមិញ "ចែងចាំង" មិនដូចជា "រលោង" ហើយ "រិល" មិនដូចជា "រដុប" ទេ។

ដូច្នេះ វិធីសាស្ត្រនៃអារម្មណ៍មិនអាចផ្តល់ឱ្យ "ការចុះឈ្មោះអចិន្ត្រៃយ៍" នៅក្នុងពិភពគោលបំណងខាងក្រៅបានទេ។ ខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់ ខាងក្រៅដោយសារតែមនុស្សជាមួយនឹងអារម្មណ៍ទាំងអស់របស់គាត់, ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកគោលបំណង, ក្នុងចំណោមរបស់ទាំងនោះក៏មានផងដែរ។

នៅក្នុងការពិសោធន៍របស់គាត់ ប្រធានបទត្រូវបានបង្ហាញជាការ៉េនៃផ្លាស្ទិចរឹងតាមរយៈកញ្ចក់កាត់បន្ថយ។ “វត្ថុនោះបានយកការ៉េដោយប្រើម្រាមដៃរបស់គាត់ពីខាងក្រោម ឆ្លងកាត់វត្ថុមួយ ដើម្បីកុំឱ្យគាត់មើលដៃរបស់គាត់ បើមិនដូច្នេះទេគាត់អាចយល់ថាគាត់កំពុងសម្លឹងមើលតាមរយៈកញ្ចក់កាត់បន្ថយ។ យើងបានសុំឱ្យគាត់រាយការណ៍ពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះទំហំនៃការ៉េ... យើងបានស្នើឱ្យប្រធានបទមួយចំនួនគូរឱ្យត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើបាននូវការ៉េនៃទំហំសមស្រប ដែលទាមទារឱ្យមានការចូលរួមទាំងការមើលឃើញ និងការប៉ះ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវជ្រើសរើសការ៉េដែលមានទំហំស្មើគ្នាពីស៊េរីការ៉េដែលបង្ហាញតែរូបភាពប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតមកពីស៊េរីការ៉េ ទំហំដែលអាចកំណត់បានដោយការប៉ះតែប៉ុណ្ណោះ...

មុខវិជ្ជាមានចំណាប់អារម្មណ៍រួមច្បាស់លាស់នៃទំហំនៃការ៉េ។ ទំហំ​ការ​យល់​ឃើញ​នៃ​ការ៉េ​គឺ​ប្រហែល​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​ពិសោធ​វត្ថុ​បញ្ជា​ដោយ​មាន​តែ​ការ​យល់​ឃើញ​ដែល​មើល​ឃើញ​ប៉ុណ្ណោះ" (4) ។

ដូច្នេះ ពិភពលោកដែលមានគោលបំណង យកជាប្រព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ "វត្ថុ-វត្ថុ" តែប៉ុណ្ណោះ (ពោលគឺ ពិភពលោកដែលគ្មានសត្វ មុនសត្វ និងមនុស្ស) គឺជាអាម៉ូដាល។ លុះត្រាតែមានការកើតឡើងនៃទំនាក់ទំនងវត្ថុ-វត្ថុ អន្តរកម្ម មធ្យោបាយផ្សេងៗកើតឡើង ដែលផ្លាស់ប្តូរពីប្រភេទសត្វទៅប្រភេទសត្វ (មានន័យថាប្រភេទសត្វវិទ្យា)។

នោះហើយជាមូលហេតុដែល ដរាបណាយើងងាកចេញពីអន្តរកម្មវត្ថុ-វត្ថុ នោះ ទម្រង់ញ្ញាណបានធ្លាក់ចេញពីការពិពណ៌នាអំពីការពិតរបស់យើង។

ពីភាពដូចគ្នានៃចំណង អន្តរកម្ម "O-O" និង "O-S" ដែលស្ថិតក្រោមការរួមរស់ជាមួយគ្នា លក្ខណៈពីរដែលល្បីល្បាញកើតឡើង៖ ឧទាហរណ៍ និងផ្នែកនៃវិសាលគមនៃរលកអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច ហើយនិយាយថា ពន្លឺក្រហម។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ​ដែរ គេ​មិន​គួរ​តែ​បាត់​បង់​ការ​មើល​ឃើញ​ថា លក្ខណៈ​ទាំង​ពីរ​បង្ហាញ​ថា «ទំនាក់ទំនង​ផ្លូវ​កាយ​រវាង​វត្ថុ​រូប​កាយ»​នោះ​ទេ។

នៅទីនេះខ្ញុំត្រូវតែនិយាយឡើងវិញនូវគំនិតចម្បងរបស់ខ្ញុំ: នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវាគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយជាបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍ phylogenetic នៃរូបភាពនៃពិភពលោកដោយសារតែ:

ក) "មូលដ្ឋានតំរង់ទិស" នៃអាកប្បកិរិយាគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ហើយនេះគឺជារូបភាព។

ខ) នេះ ឬរបៀបនៃជីវិតបង្កើតតម្រូវការសម្រាប់ការតំរង់ទិស ការគ្រប់គ្រង និងសម្របសម្រួលរូបភាពរបស់វានៅក្នុងពិភពគោលបំណង។

និយាយដោយសង្ខេប។ យើងត្រូវតែបន្តមិនមែនមកពីកាយវិភាគសាស្ត្រប្រៀបធៀប និងសរីរវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែមកពី បរិស្ថានវិទ្យាទាក់ទងនឹងសរីរវិទ្យានៃសរីរាង្គញ្ញាណ។ល។ អេនហ្គែលសរសេរថាៈ "អ្វីជាពន្លឺ និងអ្វីដែលមិនមែនជាពន្លឺ អាស្រ័យលើថាតើសត្វនោះនៅពេលយប់ ឬពេលថ្ងៃ"។

សំណួរនៃ "បន្សំ" មានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។

1. ការរួមផ្សំ (នៃវិធី) ក្លាយជា, ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងអារម្មណ៍, រូបភាពមួយ; នាងគឺជាលក្ខខណ្ឌរបស់គាត់។ (ដូចជាវត្ថុមួយគឺជា "ចំណងនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ" ដូច្នេះរូបភាពគឺជា "ចំណុចនៃអារម្មណ៍នៃម៉ូឌុល") ។

2. ភាពឆបគ្នាបង្ហាញ លំហវត្ថុជាទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ) ។

3. ប៉ុន្តែវាក៏បង្ហាញពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងពេលវេលាផងដែរ ដូច្នេះរូបភាពគឺជាផលិតផលជាមូលដ្ឋានមិនត្រឹមតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំង បន្តបន្ទាប់ការរួមបញ្ចូលគ្នា, ការរួមបញ្ចូលគ្នា ** ។ បាតុភូតលក្ខណៈបំផុតនៃការបញ្ចូលគ្នានៃទស្សនៈគឺគំនូររបស់កុមារ!

ការសន្និដ្ឋានទូទៅ៖ ឥទ្ធិពលជាក់ស្តែងណាមួយសមនឹងរូបភាពនៃពិភពលោក ពោលគឺចូលទៅក្នុង "ទាំងមូល" មួយចំនួន។ 14 .

នៅពេលដែលខ្ញុំនិយាយថារាល់ការពិត ពោលគឺឥឡូវនេះដើរតួរលើប្រព័ន្ធយល់ឃើញ ទ្រព្យសម្បត្តិ "សម" ទៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោក នោះមិនមែនជាកន្លែងទទេទេ ប៉ុន្តែជាទីតាំងដ៏មានអត្ថន័យខ្លាំងណាស់។ វាមានន័យថា៖

(1) ព្រំដែននៃវត្ថុត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវត្ថុ ពោលគឺការបំបែករបស់វាកើតឡើងមិនមែននៅកន្លែងនៃអារម្មណ៍នោះទេ ប៉ុន្តែនៅចំនុចប្រសព្វនៃអ័ក្សដែលមើលឃើញ។ ដូច្នេះនៅពេលប្រើការស៊ើបអង្កេត ឧបករណ៏ផ្លាស់ប្តូរ។ នេះមានន័យថាមិនមានទេ។ កម្មវត្ថុនៃអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ!នៅពីក្រោយការរិះគន់នៃ "វត្ថុបំណង" នោះគឺជាការសន្មតនៃលក្ខណៈបន្ទាប់បន្សំចំពោះពិភពលោកពិត គឺជាការរិះគន់នៃគោលគំនិត - ឧត្តមគតិនិយម។ ម្យ៉ាង​ទៀត ខ្ញុំ​ឈរ​លើ​ការពិត​នោះ។ វាមិនមែនជាការយល់ឃើញដែលដាក់ខ្លួនឯងនៅក្នុងវត្ថុនោះទេ ប៉ុន្តែជាវត្ថុ- តាមរយៈសកម្មភាព- ដាក់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងរូបភាព។ ការ​យល់​ឃើញ​គឺ​ជា "ការ​ដាក់​គោល​ការណ៍" របស់​គាត់។(មុខតំណែងសម្រាប់មុខវិជ្ជា!);

(២) សិលាចារឹកនៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោកក៏បង្ហាញពីការពិតដែលថាវត្ថុមិនមាន "ជ្រុង" ។ គាត់ដើរតួសម្រាប់យើង បន្តតែមួយ; ភាពមិនដំណើរការគឺគ្រាន់តែជាពេលរបស់វា។មានបាតុភូតនៃ "ស្នូល" នៃវត្ថុ។ បាតុភូតនេះបង្ហាញ កម្មវត្ថុការយល់ឃើញ។ ដំណើរការនៃការយល់ឃើញគឺជាកម្មវត្ថុនៃស្នូលនេះ។ ភ័ស្តុតាងផ្លូវចិត្ត៖ ក) នៅក្នុងការសង្កេតដ៏អស្ចារ្យរបស់ G. Helmholtz៖ "មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងអារម្មណ៍ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង "រូបភាពតំណាង" (ស្មើនឹងការដួលរលំនៃឧត្តមគតិនិយមក្នុងរចនាប័ទ្មរបស់ Johannes Müller); ខ) នៅក្នុងបាតុភូតនៃការបន្ថែមទៅលើរូបភាព pseudoscopic (ខ្ញុំឃើញគែមចេញមកពីយន្តហោះដែលផ្អាកក្នុងលំហ) និងនៅក្នុងការពិសោធន៍ជាមួយការដាក់បញ្ច្រាស ជាមួយនឹងការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកដែលខូចទ្រង់ទ្រាយអុបទិក។

រហូតមកដល់ពេលនេះខ្ញុំបានដោះស្រាយលក្ខណៈនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់សត្វនិងមនុស្ស។ ប៉ុន្តែដំណើរការនៃការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោក ដូចជារូបភាពនៃពិភពលោកផ្ទាល់ លក្ខណៈរបស់វាផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈគុណភាព នៅពេលដែលយើងបន្តទៅមនុស្សម្នាក់។

នៅក្នុងបុរស ពិភពលោកទទួលបាន quasi-dimension ទីប្រាំនៅក្នុងរូបភាព។វា​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ប្រធានបទ​សម្រាប់​ពិភពលោក​ទេ! នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ តាមរយៈការយល់ឃើញហួសពីព្រំដែននៃសតិបញ្ញា តាមរយៈវិធីញ្ញាណទៅកាន់ពិភពអាម៉ូដាល។ពិភពលោកគោលបំណងលេចឡើងក្នុងន័យ, i.e. រូបភាពនៃពិភពលោកគឺពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យ។

ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃចំណេះដឹងទាមទារឱ្យមានការដកចេញនូវម៉ូឌុល ហើយមាននៅក្នុងការដកចេញ ដូច្នេះវិទ្យាសាស្ត្រមិននិយាយភាសានៃម៉ូឌុលទេ ភាសានេះត្រូវបានបណ្តេញចេញនៅក្នុងវា។

រូបភាពនៃពិភពលោករួមមានវត្ថុដែលមើលមិនឃើញ៖ ក) អាម៉ូដាល់- រកឃើញដោយឧស្សាហកម្ម ការពិសោធន៍ ការគិត; ខ) "អស្ចារ្យ"- មុខងារមុខងារ គុណភាពដូចជា "ថ្លៃដើម" ដែលមិនមាននៅក្នុងស្រទាប់ខាងក្រោមនៃវត្ថុ។ ពួកគេត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងតម្លៃ!

នៅទីនេះវាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការបញ្ជាក់ថាធម្មជាតិនៃអត្ថន័យគឺមិនត្រឹមតែមិនត្រឹមតែនៅក្នុងតួនៃសញ្ញានោះទេប៉ុន្តែក៏មិនមាននៅក្នុងប្រតិបត្តិការសញ្ញាផ្លូវការមិនមែននៅក្នុងប្រតិបត្តិការនៃអត្ថន័យនោះទេ។ នាង​គឺ - នៅក្នុងភាពពេញលេញនៃការអនុវត្តរបស់មនុស្ស ដែលនៅក្នុងទម្រង់ឧត្តមគតិរបស់វាចូលទៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោក។

បើមិនដូច្នេះទេ គេអាចនិយាយបានយ៉ាងនេះថា ចំណេះដឹង ការត្រិះរិះ មិនត្រូវបានបំបែកចេញពីដំណើរនៃការបង្កើតរូប ត្រេកត្រអាលក្នុងលោកទេ តែចូលទៅក្នុងវា បន្ថែមនូវអារម្មណ៍។ [ចំណេះដឹងចូល វិទ្យាសាស្ត្រមិន!]

ការសន្និដ្ឋានទូទៅមួយចំនួន

1. ការបង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺជាការផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់លើសពី "រូបភាពត្រេកត្រអាលផ្ទាល់" ។ រូបភាពមិនមែនជារូបភាពទេ!

២- សតិសម្បជញ្ញៈ ឧបាទានក្ខន្ធ មាន​សភាព​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង​ទៅ​ៗ “អវិជ្ជា”។ រូបភាពនៃពិភពលោកនៃមនុស្សថ្លង់មិនខុសពីរូបភាពនៃពិភពនៃការស្តាប់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសម្ភារៈសំណង់ផ្សេងៗគ្នា ពីសម្ភារៈនៃទម្រង់ផ្សេងទៀត ដែលត្បាញពីក្រណាត់ដែលមានអារម្មណ៍ខុសៗគ្នា។ ដូច្នេះហើយ វារក្សាភាពស្របគ្នា ហើយនេះជាបញ្ហាសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ!

3. កិរិយាមារយាទ " depersonalization" នៃ modality គឺមិនដូចគ្នាទាំងអស់ជាមួយនឹង impersonality នៃសញ្ញាដែលទាក់ទងទៅនឹងអត្ថន័យ។

វិធីសាស្រ្តនៃអារម្មណ៍ ដោយមិនមានការអ៊ិនកូដការពិតទេ។ ពួកគេយកវាទៅជាមួយ។នោះហើយជាមូលហេតុដែលការបែកបាក់នៃសតិអារម្មណ៍ (ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា) បង្កឱ្យមានភាពមិនពិតខាងផ្លូវចិត្តនៃពិភពលោកដែលជាបាតុភូតនៃ "ការបាត់ខ្លួន" របស់វា។ នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​និង​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​។

៤- វចីសង្ខារ បង្កើតជាកម្មវត្ថុជាកាតព្វកិច្ចនៃរូបលោក។ ប៉ុន្តែ​វាយនភាព​នៃ​រូបភាព​គឺ​មិន​ស្មើ​នឹង​រូបភាព​ខ្លួន​ឯង​នោះ​ទេ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងការគូរគំនូរ វត្ថុមួយចាំងពីក្រោយការលាបប្រេង។ ពេល​ខ្ញុំ​មើល​វត្ថុ​ដែល​បង្ហាញ​នោះ ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​ដាច់​សរសៃ​ឈាម​ខួរក្បាល​ទេ។ វាយនភាព, សម្ភារៈត្រូវបានយកចេញដោយរូបភាព, និងមិនបំផ្លាញនៅក្នុងវា។

រូប, រូបភាពនៃពិភពលោក, មិនរាប់បញ្ចូលរូប, ប៉ុន្តែការពិពណ៌នា (រូបភាព, ការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានបង្ហាញតែដោយការឆ្លុះបញ្ចាំង, ហើយនេះគឺសំខាន់!) ។

ដូច្នេះ ការរួមបញ្ចូលនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត ប្រព័ន្ធនៃដំណើរការនៃសរីរាង្គរបស់ពួកគេ ខួរក្បាលរបស់ពួកគេនៅក្នុងគោលបំណង ពិភពលោកដាច់ដោយឡែក នាំឱ្យការពិតដែលថា ប្រព័ន្ធនៃដំណើរការទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយមាតិកាដែលខុសពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេផ្ទាល់ ដែលជាខ្លឹមសារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពគោលបំណងខ្លួនឯង។

បញ្ហានៃ "អំណោយទាន" បែបនេះធ្វើឱ្យប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត!

1. Gregory R. ភ្នែកសមហេតុផល។ M. , 1972 ។

2. Gregory R. ភ្នែក និងខួរក្បាល។ M. , 1970, ទំ។ ១២៤-១២៥។

* ឬប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តយន្តហោះ។

** ធ. e. ប្រតិបត្តិការនៃការជ្រើសរើស និងចក្ខុវិស័យនៃទម្រង់។

3. Logvinenko A.D., Stolin V.V. ការសិក្សាអំពីការយល់ឃើញក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការបញ្ច្រាស់នៃវិស័យចក្ខុវិស័យ។ - Ergonomics: Proceedings of VNIITE, 1973, no. ៦.

4. Rock I., Harris Ch. ចក្ខុវិស័យ និងការប៉ះ។ - ក្នុងសៀវភៅ៖ ការយល់ឃើញ។ យន្តការនិងគំរូ។ M., 1974. ទំព័រ 276-279 ។