សង្គម- សមាគមនៃប្រជាជនដែលមានទឹកដីរួមថេរ តម្លៃវប្បធម៌រួម និងប្រព័ន្ធនីតិប្បញ្ញត្តិរួម ក៏ដូចជាបទដ្ឋានសង្គមទូទៅ វិធាននៃការប្រព្រឹត្ត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យសមាជិករបស់ខ្លួនបង្កើតអត្តសញ្ញាណសង្គម-វប្បធម៌ និងអារម្មណ៍នៃកម្មសិទ្ធិ។ ទាំងមូលតែមួយ។

យើងប្រកាសពាក្យថា "សង្គម" ដោយមិនគិតពីអ្វីនោះទេ។. សង្គមវិទ្យាត្រូវតែផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់ ព្រោះសង្គមជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សារបស់ខ្លួន។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាពាក្យ "" ជាធម្មតាត្រូវបានប្រើក្នុងន័យពីរ។

អត្ថន័យទីមួយគឺការយល់ដឹងអំពីសង្គមនៃអង្គភាពសង្គមជាក់លាក់មួយតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។

យោងទៅតាមគំនិតសាមញ្ញប្រចាំថ្ងៃ សង្គមគឺជាអ្វីមួយដែលលើសពីសហគមន៍ ឬក្រុម។ ជាធម្មតា ការប្រើគោលគំនិតនៃ "សង្គម" យើងមានន័យថាជាប្រភេទនៃសង្គមជាក់លាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ - សង្គមបុព្វកាល សក្តិភូមិ សម័យទំនើប។ ឧទាហរណ៍ សង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប ឬសំណុំនៃសហគមន៍បែបនេះដែលរួបរួមគ្នាដោយកម្រិតដូចគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យា តម្លៃរួម និងរបៀបរស់នៅ (សង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប)។ ជម្រើសទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាដូចខាងក្រោម: សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលមួយដែលធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងព្រំដែនដ៏តឹងរឹងនៃទំហំនិងបណ្តោះអាសន្ន។ គោលគំនិតនៃ "សង្គម" គឺអាចអនុវត្តបានចំពោះសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយ សមាគមណាមួយ (ក្រុម) នៃមនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទំហំ ប្រសិនបើសមាគមនេះបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចជា (យោងទៅតាម E. Shils):

• សមាគមមិនមែនជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធធំណាមួយទេ (សង្គម);
• អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់រវាងអ្នកតំណាងនៃសមាគមនេះ;
• ការបំពេញបន្ថែមនៃសង្គមកើតឡើងជាចម្បងដោយការចំណាយរបស់កុមារនៃមនុស្សទាំងនោះដែលជាអ្នកតំណាងដែលទទួលស្គាល់របស់ខ្លួនរួចហើយ។
• សមាគមមានទឹកដីដែលខ្លួនចាត់ទុកថាជារបស់ខ្លួន;
• សមាគមមានឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។
• វាមានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន;
• សមាគមមានរយៈពេលយូរជាងអាយុជាមធ្យមរបស់បុគ្គលម្នាក់។
• វាត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយប្រព័ន្ធទូទៅនៃតម្លៃ (ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី បទដ្ឋាន ច្បាប់ ច្បាប់ ច្រើនទៀត) ដែលត្រូវបានគេហៅថាវប្បធម៌។

យោងតាមអ្នកសង្គមវិទូក្នុងស្រុកមួយចំនួន លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសង្គមគួរតែរួមបញ្ចូលដូចខាងក្រោមៈ

• សមាហរណកម្ម៖ សង្គមអាចរក្សា និងបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ខ្លួនក្នុងជំនាន់ថ្មី ដើម្បីរួមបញ្ចូលបុគ្គលថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងបរិបទតែមួយនៃជីវិតសង្គម។

ដូច្នេះ អត្ថន័យទីពីរ គោលគំនិតសង្គមវិទ្យា និងសង្គម-ទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធនៃ "សង្គម" ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាគំនិតនៃ "ការពិតសង្គម" ។ វាគឺដូចជា "សង្គមទូទៅ" "សង្គម" បន្ទាប់មកនៅក្នុងជីវិតរួមរបស់មនុស្សដែលមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាលទ្ធផលសាមញ្ញនៃបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ សង្គមវិទ្យា ផ្អែកលើអង្គហេតុជាក់ស្តែងយ៉ាងតឹងរឹង សិក្សាពីក្រុម និងសហគមន៍ (គ្រួសារ ត្រកូល វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍។ ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនង កម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធ ក្រុម - វត្ថុសង្គមវិទ្យាទាំងអស់បង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃការរួបរួមជាក់លាក់មួយ ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ពាក់ព័ន្ធ។

វាងាយស្រួលបំផុតក្នុងការពណ៌នាអំពីសង្គមដោយមានជំនួយពី typologies ដែលផ្តល់ទាំងកម្រិតនៃការទូទៅដែលអាចទទួលយកបាន និងកម្រិតជាក់លាក់ដែលអាចទទួលយកបាន។ ទាំងនេះមានច្រើនណាស់។

លើសពីក្របខ័ណ្ឌវាក្យស័ព្ទនៃគំនិតសង្គម - ទស្សនវិជ្ជាទៅ ការយល់ដឹងអំពីមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមផ្តល់ដោយអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញា។ គំរូមនោគមវិជ្ជាណាមួយផ្តល់ឱ្យដូចដែលវាគឺជាទិដ្ឋភាពទេវកថានៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ "ពីខាងក្នុង" និងអត្ថន័យទេវកថារូបភាព cliché មនោគមវិជ្ជាត្រូវបានដាក់លើការយល់ដឹងអំពីសង្គម។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ពីខាងក្នុង" គំនិតនៃ "សង្គមរបស់យើង" គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងគំនិតនៃ "សកលលោក" ហើយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមគឺស្រដៀងទៅនឹង "ទេវកថាអំពីការចាប់ផ្តើម" ដែលមនុស្សទាំងអស់ មាន - រឿងរ៉ាវអំពី "ព្រឹត្តិការណ៍ដំបូង" ដែលពិភពលោកបានចាប់ផ្តើម។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើទេវកថាអំពីការចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលពិតជានិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមដាច់ខាតនោះនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននិងវីរភាពនៃសង្គម "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" វានិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមទាក់ទងគ្នាអំពី "ការចាប់ផ្តើមម្តងទៀត" បន្ទាប់ពីសម្រាក។ ជាឧទាហរណ៍ នោះគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមអាមេរិក ដោយចាប់ផ្តើមពីបិតាស្ថាបនិក ឬសូវៀត ដែលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំដំបូងនៃបដិវត្តន៍ខែតុលា ឆ្នាំ 1917។

ទីបំផុតពីទស្សនៈ លទ្ធិនិយមសង្គមគឺគ្រាន់តែជាក្រុមសង្គមដ៏ធំបំផុតដែលរួមបញ្ចូលអ្នកដទៃទាំងអស់។

ដោយសារភាពចម្រុះនៃទស្សនវិស័យសម្រាប់ការពិចារណាសង្គម និយមន័យជាប្រព័ន្ធដែលស្នើឡើងដោយ R. König ហាក់ដូចជាមានភាពល្អប្រសើរ។ សង្គមមានន័យថា៖

• ប្រភេទជាក់លាក់នៃរបៀបរស់នៅ;
• ឯកភាពសង្គមជាក់ស្តែងដែលបង្កើតឡើងដោយប្រជាជន;
• សមាគមសេដ្ឋកិច្ច និងមនោគមវិជ្ជាផ្អែកលើសន្ធិសញ្ញា;
• សង្គមទាំងមូល, i.e. សំណុំបុគ្គលនិងក្រុម;
• ប្រភេទជាក់លាក់នៃសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រ;
• ការពិតសង្គម - ទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គល និងរចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការសង្គមដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។

គំនិតអំពីសង្គម

ជាញឹកញាប់យើងប្រកាសពាក្យ "សង្គម" ដោយមិនគិតពីអត្ថន័យរបស់វា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលវចនានុក្រម អក្សរសិល្ប៍ឯកទេស យើងនឹងឃើញថា គោលគំនិតនៃ "សង្គម" ត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងពួកគេឆ្ងាយពីភាពមិនច្បាស់លាស់៖ ទាំងសមាគមមនុស្ស និងជាសំណុំនៃបុគ្គល និងជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស។ និងជាសំណុំនៃទម្រង់ជីវិត និងជាប្រព័ន្ធសង្គម និងជាសារពាង្គកាយសង្គម។

គោលគំនិតនៃ "សង្គម" ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ រួមទាំងសង្គមវិទ្យាផងដែរ ព្រោះសង្គមជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សារបស់វា។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ពាក្យ "សង្គម" ជាធម្មតាត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យពីរ។ ទីមួយ សង្គមគឺជាអង្គភាពសង្គមដែលមានលក្ខណៈជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ ទីពីរ សង្គមគឺជាការពិតនៃសង្គម។

តើ​ត្រូវ​អនុវត្ត​តាម​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ណា​ខ្លះ ដើម្បី​អះអាង​ថា​សហគមន៍​ពិសេស​នេះ​ជា​សង្គម? យោងទៅតាមគំនិតសាមញ្ញប្រចាំថ្ងៃ សង្គមគឺជាអ្វីមួយដែលលើសពីសហគមន៍ ឬក្រុម។ ដោយប្រើគោលគំនិតនៃ "សង្គម" ជាធម្មតាយើងមានន័យថាជាប្រភេទនៃសង្គមជាក់លាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ - បុព្វកាល សក្តិភូមិ ទំនើប។ ឬសំណុំនៃសហគមន៍បែបនេះរួបរួមគ្នាដោយកម្រិតដូចគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យា តម្លៃរួម និងរបៀបរស់នៅ។ ដូចជាសង្គមលោកខាងលិចទំនើប។ ជម្រើសទាំងអស់នេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាសង្គមត្រូវបានយល់ថាជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលដែលបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងព្រំដែនដ៏តឹងរឹងនៃលំហ និងបណ្តោះអាសន្ន។

ទៅ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសង្គមរួមបញ្ចូលដូចខាងក្រោមៈ

• វត្តមាននៃទឹកដីតែមួយ ដែលជាមូលដ្ឋានសម្ភារៈសម្រាប់ទំនាក់ទំនងសង្គមដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា;
• សកល (តួអក្សរទូលំទូលាយ);
• ស្វ័យភាព, សមត្ថភាពក្នុងការមានដោយឯករាជ្យនិងឯករាជ្យនៃសង្គមផ្សេងទៀត;
• សមាហរណកម្ម៖ សង្គមអាចរក្សា និងបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ខ្លួនក្នុងជំនាន់ថ្មី ដើម្បីរួមបញ្ចូលបុគ្គលថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងបរិបទតែមួយនៃជីវិតសង្គម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់បែងចែកសង្គមមួយ មិនមែនមានន័យថាយល់ថាវាជាអ្វីនោះទេ។ សង្គមវិទ្យាត្រូវតែកំណត់ទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាចំពោះសង្គម គោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តចំពោះវា។

ការយល់ដឹងអំពីសង្គមវិទ្យាកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលសង្គមវិទ្យាចាត់ទុកសង្គមថាជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ និងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងបុគ្គលក្នុងដំណើរជីវិតរបស់ពួកគេ។

ពីកំណើត មនុស្សម្នាក់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់បានចូលរួមក្នុងការពិតសង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលភាគច្រើនបង្អត់គាត់ពីសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសបុគ្គល និងកំណត់ជីវិតរបស់គាត់រហូតដល់លម្អិតតូចបំផុត។ កម្លាំងដែលមិនអាចទប់ទល់បានដែលគ្រប់គ្រងមនុស្សគឺសង្គម។ ជាធម្មតាមនុស្សម្នាក់ទៅផ្លូវឆ្ងាយនៃការសម្របខ្លួនមុនពេលគាត់រៀនមើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គមនិងយល់ពីលទ្ធភាពពិតប្រាកដរបស់គាត់ក្នុងការមានឥទ្ធិពលលើសង្គមក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។

ដូច្នេះ អត្ថន័យសង្គមវិទ្យា និងសង្គម-ទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធនៃគោលគំនិត "សង្គម" ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាគោលគំនិតនៃ "ការពិតសង្គម"។ វាគឺជា "សង្គមជាទូទៅ" "សង្គម" ពោលគឺថានៅក្នុងជីវិតរួមរបស់មនុស្សដែលមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាលទ្ធផលសាមញ្ញនៃបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ សង្គមវិទ្យា ផ្អែកលើអង្គហេតុជាក់ស្តែងយ៉ាងតឹងរឹង សិក្សាពីក្រុម និងសហគមន៍ (គ្រួសារ ត្រកូល វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍។ ប៉ុន្តែការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងកម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធក្រុម - វត្ថុសង្គមវិទ្យាទាំងអស់បង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃការរួបរួមជាក់លាក់មួយដែលយើងទាំងអស់គ្នាមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនយើងពាក់ព័ន្ធ។

នៅលើមូលដ្ឋាននេះយើងយល់ សង្គមជាសមាគមនៃប្រជាជនដែលមានទឹកដីរួមថេរ តម្លៃវប្បធម៌រួម បទដ្ឋានសង្គម កំណត់ដោយអត្តសញ្ញាណសង្គម-វប្បធម៌ដែលដឹងខ្លួន (ការចូលរួមដោយខ្លួនឯង) នៃសមាជិករបស់ខ្លួន។

គំនិតនៃសង្គមរដ្ឋនិងប្រទេស

គំនិតនៃ "សង្គម" "រដ្ឋ" និង "ប្រទេស" គួរតែត្រូវបានសម្គាល់។

សង្គម -វាគឺជាលទ្ធផលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយធម្មជាតិ។

រដ្ឋគឺជាសំណង់នយោបាយសិប្បនិម្មិត - ស្ថាប័ន ឬស្ថាប័នដែលបង្កើតឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។

ប្រទេសតំណាងឱ្យគំនិតកម្រិតមធ្យមរវាងគំនិតនៃសង្គម និងរដ្ឋ ដោយសារវាជាសហគមន៍ដែលបង្កើតដោយធម្មជាតិរបស់មនុស្ស (សង្គម) និងអង្គភាពនយោបាយដែនដីសិប្បនិម្មិតដែលមានព្រំប្រទល់រដ្ឋ 2 ។

គោលបំណងសំខាន់របស់រដ្ឋគឺបម្រើសង្គម ហើយសម្រាប់គោលបំណងនេះ រដ្ឋសុខុមាលភាពដែលសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបខិតខំកសាង ត្រូវតែបំពេញមុខងារសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម៖

• បង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសង្គម និងរក្សាវារហូតដល់ការប្រើប្រាស់ការបង្ខិតបង្ខំ។
• ធានានូវសន្តិភាពសង្គម និងស្ថិរភាពក្នុងសង្គម ដើរតួជាប្រភេទអាជ្ញាកណ្តាលសង្គមក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមផ្សេងៗគ្នា ស្រទាប់នៃសង្គមក្នុងករណីមានការប៉ះទង្គិចគ្នានៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ស្វែងរកការសម្រុះសម្រួលសង្គម។
• ការពារបុគ្គលពីអំពើបំពាន បង្កើតលក្ខខណ្ឌរស់នៅធម្មតាសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ ថែរក្សាស្រទាប់សង្គមខ្សោយ និងមិនមានការការពារ និងក្រុមនៃចំនួនប្រជាជន ពោលគឺឧ។ ក្លាយជាសង្គម;
• ដើរតួជាកម្លាំងដែលអាចបញ្ចូលសង្គមទៅជាតែមួយ។

រដ្ឋសុខុមាលភាពត្រូវតែរួមចំណែកដល់វឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ទទួលខុសត្រូវចំពោះសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ សុខុមាលភាពសង្គម និងរាងកាយ។ ការកសាងរដ្ឋបែបនេះគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នានៃកម្លាំងសង្គមទាំងអស់ ហើយកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងវា។

សង្គមទំនើបមិនតំណាងឱ្យការបង្កើត monolithic តែមួយទេ ទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះ ច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់ក៏ដោយ វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងនៃធម្មជាតិផ្សេងគ្នា (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌) ដែលកាន់តែរឹងមាំនៅក្នុងដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្មនៃលំហពិភពលោក។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ គឺជាការបង្កើត អត្ថិភាព និងការផ្លាស់ប្តូរនៃអរិយធម៌ ដែលនីមួយៗបានអភិវឌ្ឍទៅតាមសេណារីយ៉ូពិសេសមួយ ហើយបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសម្គាល់ពិសេសរបស់ខ្លួននៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នារវាងពួកវាមិនបញ្ជាក់ពីការប្រឆាំង និងការប្រឆាំងទេ ហើយមានភាពស្រដៀងគ្នាជាក់លាក់មួយរវាងទម្រង់នៃអរិយធម៌ឆ្ងាយបំផុតពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលកើតចេញពីការរួបរួមនៃគោលការណ៍គ្រឹះនៃការរៀបចំសង្គម និងអរិយធម៌។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ រវាងប្រជាជននៃបូព៌ា និងលោកខាងលិច ពិតណាស់មានអវៈយវៈមួយ ដែលជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃពិភពសម័យទំនើប។

ទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម

ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់សង្គមគឺស្វ័យភាពដែលទាក់ទងគ្នា និងភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង។

ស្វ័យភាពមានន័យថាសមត្ថភាពរបស់សង្គមនៅក្នុងព្រំដែននៃទឹកដីរបស់ខ្លួន និងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងនៃធាតុរបស់ខ្លួនដើម្បីដំណើរការដោយមិនងាកទៅរកឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ ជាការពិតណាស់ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិកំពុងកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្ម សមាហរណកម្មអឺរ៉ុបជាដើម។វាច្បាស់ណាស់ថា មិនត្រឹមតែវត្ថុបំណងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងកាលៈទេសៈប្រធានបទដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការទាំងនេះ។ នេះបង្កើនភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃដំណើរការដែលកំពុងបន្ត ហើយជួនកាលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះយ៉ាងខ្លាំង។

តំបន់នៃស្វ័យភាពនៃសង្គមនីមួយៗរួមមានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន ទំនាក់ទំនងសង្គមជាក់លាក់ និងអន្តរកម្មនៃធាតុផ្សំរបស់វា ការរួមបញ្ចូលផ្ទៃក្នុងនៃសហគមន៍សង្គមតូចៗភាគច្រើនដែលមាននៅលើទឹកដីនៃសង្គម។

ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាប្រជាជន ដែលគេយល់ថាជាសង្គមរួម គឺជាអ្នកកាន់អធិបតេយ្យភាព។

ខិតទៅជិតគំនិតនៃស្វ័យភាព ទ្រព្យសម្បត្តិគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ជាការពិត សង្គមឯករាជ្យ និងស្វយ័ត គឺជាសង្គមមួយដែលដំណើរការដោយមិនចាំបាច់ត្រូវការអន្តរាគមន៍ឥតឈប់ឈរ និងជំនួយពីខាងក្រៅ។

ជាយូរយារណាស់មកហើយ ខ្ញុំបានចាត់ទុកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងស្រុងនៃភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង ពោលគឺសមត្ថភាពនៃសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងភាពឯកោទាំងស្រុងពីអ្នកជិតខាង។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប សង្គមដែលស្វ័យគ្រប់គ្រាន់បែបនេះពិតជាមិនមានទេ។ សង្គមទំនើបគឺជាប្រព័ន្ធបើកចំហ ផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចនូវទំនិញ មនុស្ស ថាមពល ព័ត៌មាន រូបិយវត្ថុ ជាដើម ជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ។

សំណួរតែមួយគត់គឺរបៀបរក្សា និងគុណលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃប្រទេសនីមួយៗ។ យើងមិនត្រូវភ្លេចថាលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះជាក្បួនបានអភិវឌ្ឍជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ដ៏យូរ និងជាធាតុសំខាន់ដែលបង្កើនអរិយធម៌ទំនើប។

ទ្រព្យសម្បត្តិនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃប្រព័ន្ធសង្គម ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានន័យថា ស្ថាប័ន អង្គការ សហគ្រាស និងសូម្បីតែគំនិតមនោគមវិជ្ជាដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ជាក្បួនចាប់ផ្តើមគោរពច្បាប់ និងច្បាប់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ មិនបានគិតអំពី។ ដូច្នេះដើម្បីយល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃទម្រង់សង្គមវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការស្គាល់តែឯកសារប៉ុណ្ណោះ។ ចាំបាច់ត្រូវស្រាវជ្រាវ និងអនុវត្ត។ នេះគឺជាអ្វីដែលសង្គមវិទ្យាផ្តោតលើ។

ឯកភាព​វប្បធម៌​សង្គម​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​របស់​សង្គម។ គំនិតនេះរួមបញ្ចូលសហគមន៍នៃស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយ - រដ្ឋ សេដ្ឋកិច្ច ការអប់រំ គ្រួសារ ភាសា (នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន វាមិនត្រឹមតែជារដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាភាសានៃការទំនាក់ទំនងផងដែរ)។ នេះក៏គួររួមបញ្ចូលផងដែរនូវការយល់ដឹងអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គម ភាពស្រដៀងគ្នានៃតម្លៃសីលធម៌ជាច្រើន គំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងចិត្តគំនិត។

ការរួបរួមនៃសង្គមវប្បធម៌មិនត្រូវបានបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិតទេ ប៉ុន្តែកើតឡើងដោយសារការវិវត្តន៍ដ៏យូរអង្វែង បទពិសោធន៍សង្គមបង្គរ និងប្រពៃណីដែលកំពុងរីកចម្រើន។

>> ការសិក្សាសង្គម >> ការសិក្សាសង្គមថ្នាក់ទី ១០ >> ការសិក្សាសង្គម៖ អ្វីទៅជាសង្គម

សង្ខេបមេរៀនសម្រាប់ប្រធានបទ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមថ្នាក់ទី១០

ប្រធានបទ

ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់

គំនិតនៃសង្គម

បុរស​ជា​សង្គម​មួយ​ដែល​អាច​ដឹង​ពី​សក្ដានុពល​របស់​ខ្លួន​តែ​ក្នុង​សង្គម​ប៉ុណ្ណោះ។ មានតែការយល់ដឹងអំពីគោលគំនិតនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះ យើងអាចយល់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវសកម្មភាពមួយចំនួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនង ឬស្ថានភាពរស់នៅរបស់គាត់។

សង្គមមិនលេចឡើងដោយឯកឯងទេ វាតែងតែមាននៅសម័យ និងសម័យផ្សេងៗគ្នា នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនមានគំនិតថាតើប្រទេសមួយឬរដ្ឋជាអ្វី។ ដំបូងឡើយ សង្គមភាគច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរដ្ឋ។ ឥឡូវនេះពាក្យនេះមានន័យថាដូចជាសមាគមនៃប្រជាជនដែលពួកគេកាន់កាប់ទឹកដីរួម និងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ។

និយមន័យនៃសង្គម

សង្គមគឺជារចនាសម្ព័ន្ធពិសេសនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលអភិវឌ្ឍដោយសារច្បាប់សង្គម។

ដូចគ្នានេះផងដែរនៅក្រោមគំនិតនៃសង្គមពាក្យដូចជា "សង្គម" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ពេលខ្លះ។ បកប្រែពីឡាតាំង "សង្គម" - ពាក្យនេះមានន័យថាសមាគមការងាររួមគ្នាជីវិតសង្គម។

ដំណើរការសង្គមរបស់សង្គមគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ហើយត្រូវបានសិក្សាដោយវិញ្ញាសាសង្គមផ្សេងៗ៖

ទស្សនវិជ្ជាសង្គម គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាដោយផ្ទាល់អំពីស្ថានភាពនៃសង្គម រួមជាមួយនឹងច្បាប់ និងមុខងារ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់វា ទាំងជាមួយធម្មជាតិ និងជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ យ៉ាងណាមិញ សង្គមកើតឡើងដោយសារតែការវិវត្តន៍ធម្មជាតិ ហើយនៅតែជាដំណើរការបន្តនៃចលនានៅក្នុងពិភពសម្ភារៈ។

លក្ខណៈពិសេសនៃការវិវត្តនៃសង្គម៖

នេះគឺជាប្រភេទនៃអង្គការដែលមានមូលដ្ឋានរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះ ហើយរួមបញ្ចូលគ្នាមិនត្រឹមតែផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងហៅថារចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងប្រភេទផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងផងដែរ។
សង្គមមានលទ្ធភាពផ្សេងៗនៃមរតក និងវិធីផ្ទេរព័ត៌មាន។
លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់របស់វានៃបញ្ហាសង្គមពីរបៀបនៃចលនាផ្សេងទៀតគឺការរួមបញ្ចូលគ្នានៃដំណើរការសម្ភារៈ និងវិញ្ញាណផ្សេងៗ ព្រមទាំងស្មារតីផងដែរ។

សង្គម​ជា​របស់​ប្រព័ន្ធ​ដែល​កំពុង​វិវត្តន៍​ឥត​ឈប់ឈរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ និងទៅតាមដំណាក់កាលទៀងទាត់មួយចំនួន។

សូចនាករអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖

លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គម;
កត្តានៃកម្រិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស;
សង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមទំនើប៖

នេះគឺជាទំហំផលិតកម្មរបស់គាត់;
វិធីសាស្រ្តព័ត៌មាននៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស;
ដំណើរការបច្ចេកវិជ្ជា;
ទម្រង់ប្រជាធិបតេយ្យ;
ការអភិវឌ្ឍសកលនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងវប្បធម៌;

គំនិតនៃ "សង្គម" និងប្រព័ន្ធរបស់វា។

ប្រភេទនៃសង្គម និងការវិវត្តន៍របស់ពួកគេ។

គោលគំនិតនៃ "សង្គម" គឺសំខាន់បំផុតសម្រាប់គ្រប់វិញ្ញាសាសង្គម រួមទាំងទស្សនវិជ្ជាសង្គម ទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ការសិក្សាវប្បធម៌ជាដើម ដូច្នេះហើយចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ឱ្យបានលម្អិត។ ងាក​មក​វិភាគ​អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ «សង្គម» យើង​ត្រូវ​ប្រឈម​មុខ​ភ្លាម​ថា​វា​មិន​មាន​មួយ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​អត្ថន័យ​ច្រើន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមមិនមានគោលគំនិតតែមួយទេ ប៉ុន្តែជាគោលគំនិតផ្សេងគ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែបង្ហាញក្នុងពាក្យតែមួយ ដែលធ្វើឲ្យស្មុគស្មាញដល់បញ្ហា។

លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសង្គមមួយគឺស្ថិរភាពរបស់វាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើសមាហរណកម្ម និងស្ថិរភាព។ សង្គមវិទូពន្យល់ពីហេតុផលសម្រាប់ស្ថិរភាពនេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ E. Durkheim ជឿថាស្ថិរភាពត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការរួបរួមនៃឆន្ទៈ មនសិការសមូហភាព ដែលរួមចំណែកដល់ការទប់ស្កាត់ egoism របស់មនុស្ស។ R. Merton ជឿថានិរន្តរភាពត្រូវបានសម្រេចដោយសារតែតម្លៃជាមូលដ្ឋានដែលប្រជាជនភាគច្រើនរៀន ហើយអរគុណចំពោះតម្លៃទាំងនេះ អាកប្បកិរិយាត្រូវបានគ្រប់គ្រង ហើយបទដ្ឋាននៃការរស់នៅជាមួយគ្នាត្រូវបានអង្កេត។ E. Shils ជឿថាស្ថិរភាពត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈឥទ្ធិពលរបស់អាជ្ញាធរ ផ្តល់ការគ្រប់គ្រងលើទឹកដីទាំងមូល និងដាំវប្បធម៌រួម។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់ដោយមិនច្បាស់លាស់នូវកត្តានៃនិរន្តរភាព។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស វាត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល។ មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយចំណងញាតិមិត្ត អ្នកជិតខាង ដោយផ្អែកលើទម្លាប់ ការទាក់ទាញ មូលដ្ឋានអារម្មណ៍។ នៅពេលដែលចំនួនប្រជាជនកើនឡើង ស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនងមិនអាចត្រូវបានធានាដោយប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនោះទេ។ កត្តាស្ថេរភាពចម្បងគឺរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានទំនាក់ទំនងនិងទំនាក់ទំនងសង្គមកាន់តែមានស្ថេរភាព។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល បង្កើតឱ្យមានអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាព។ បន្តិចម្ដងៗ មានការជ្រើសរើសគោលការណ៍ និងបទដ្ឋានដ៏ល្អប្រសើរបំផុតសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងជីវិតរួមគ្នា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចដោះស្រាយបញ្ហារបស់ពួកគេបានយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ថាប័នប្រាក់បានធ្វើឱ្យវាអាចគ្រប់គ្រងការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ ស្ថាប័នគ្រួសារ - ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ សហគមន៍សង្គមវិជ្ជាជីវៈគាំទ្រការបែងចែកការងារ។

ពួកគេ​ទាំងអស់​គាំទ្រ​ការ​បន្ត​ដោយ​គ្មាន​ការ​លំបាក​ក្នុង​ការ​ធានា​ស្ថិរភាព​សង្គម។ និរន្តរភាពកើតចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ផ្តល់ភាពស្របច្បាប់។ ភាពស្របច្បាប់គឺស្ថិតនៅត្រង់ថា ប្រជាជនភាគច្រើនចាត់ទុកពួកគេថាសមរម្យបំផុត និងគាំទ្រពួកគេ។

លក្ខណៈសម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គមគឺស្វ័យភាពរបស់ខ្លួន និងកម្រិតខ្ពស់នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ស្វ័យភាពនៃសង្គមស្ថិតនៅក្នុងពហុមុខងាររបស់ខ្លួន សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការផ្សេងៗរបស់បុគ្គល និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសដ៏ច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការអះអាងខ្លួនឯង។

ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃសង្គមត្រូវបានសម្រេចដោយការពិតដែលថាសង្គមត្រូវបានគ្រប់គ្រងនិងគ្រប់គ្រងដោយរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាននិងគោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកពីខាងក្រៅ។

លើសពីនេះ សង្គមណាមួយមានការអភិវឌ្ឍន៍តាមរយៈការបន្ត និងបន្ត។ នេះត្រូវបានសម្រេចដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សជំនាន់ថ្មីនីមួយៗត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់ហើយជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់និងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ។

ដូច្នេះហើយ សង្គមមិនមែនជាផលបូកមេកានិចរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរកម្មសង្គម ស្ថាប័ន និងបទដ្ឋានដែលគាំទ្រ និងអភិវឌ្ឍពួកគេ។

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសង្គម យើងអាចផ្តល់និយមន័យដូចតទៅ៖ សង្គមមួយគឺជាសហគមន៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបង្កើតឡើងវិញនៃប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីដែលបានកំណត់ មានស្វ័យភាព និងការតស៊ូចំពោះការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើជីវសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌បន្តពូជ។

គោលគំនិតនៃ "សង្គម" គួរតែត្រូវបានបែងចែកចេញពីគោលគំនិតនៃ "រដ្ឋ" (ស្ថាប័នសម្រាប់គ្រប់គ្រងដំណើរការសង្គមដែលកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយសង្គម) និង "ប្រទេស" (អង្គភាពនយោបាយដែនដីដែលបានអភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋាននៃសង្គមនិង។ រដ្ឋ)

យើងនឹងមិនរស់នៅលើអត្ថន័យធម្មតានៃពាក្យនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃទេ នៅពេលដែលគេនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ ឧទាហរណ៍ថាគាត់បានធ្លាក់ចូលក្នុងសង្គមអាក្រក់ ឬវិលវល់ក្នុងសង្គមខ្ពស់នោះ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីការប្រើប្រាស់ពាក្យ "សង្គម" ទាំងនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនិងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តដើម្បីសំដៅទៅលើសាធារណៈមួយចំនួននិងអង្គការផ្សេងទៀត: "សង្គមនៃ United Slavs", "សង្គមភាគខាងត្បូង", "សង្គមទស្សនវិជ្ជា", "សង្គមសម្រាប់ការការពារ។ នៃវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌", "សង្គមនៃឥណទានទៅវិញទៅមក", សង្គមនៃអ្នកស្រឡាញ់សត្វឆ្មា, សត្វឆ្កែ, ក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនរួមគ្នា។ល។

ការទុកវាចោលមួយឡែក វាប្រែថានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពាក្យ "សង្គម" ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងតិចប្រាំ ទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងគ្នា ប៉ុន្តែនៅតែមានអត្ថន័យខុសគ្នា។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈថាជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្ត ពោលគឺប្រព័ន្ធបែបនេះដែលមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក្នុងពេលជាមួយគ្នារក្សាបាននូវខ្លឹមសារ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។ ប្រព័ន្ធត្រូវបានកំណត់ថាជាស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម។ នៅក្នុងវេន ធាតុមួយគឺជាសមាសធាតុដែលមិនអាចបំបែកបានបន្ថែមទៀតនៃប្រព័ន្ធដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើតរបស់វា។

ដើម្បីវិភាគប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ ដូចជាអ្វីដែលសង្គមតំណាងឱ្យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធរង" ។ ប្រព័ន្ធរងត្រូវបានគេហៅថាស្មុគស្មាញ "កម្រិតមធ្យម" ស្មុគស្មាញជាងធាតុប៉ុន្តែស្មុគស្មាញតិចជាងប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។

1) សេដ្ឋកិច្ច (ធាតុរបស់វាគឺការផលិតសម្ភារៈនិងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈការផ្លាស់ប្តូរនិងការចែកចាយរបស់ពួកគេ);

2) សង្គម (មានទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធដូចជាថ្នាក់ ស្រទាប់សង្គម ប្រជាជាតិ ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក);

3) នយោបាយ (រួមទាំងនយោបាយ រដ្ឋ ច្បាប់ ទំនាក់ទំនង និងមុខងាររបស់ពួកគេ);

4) ខាងវិញ្ញាណ (គ្របដណ្តប់ទម្រង់ផ្សេងៗ និងកម្រិតនៃមនសិការសង្គម ដែលនៅក្នុងជីវិតពិតនៃសង្គមបង្កើតបានជាបាតុភូតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ)។

លំហទាំងនេះនីមួយៗ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាធាតុនៃប្រព័ន្ធហៅថា "សង្គម" ប្រែទៅជាប្រព័ន្ធទាក់ទងនឹងធាតុដែលបង្កើតវា។ វិស័យទាំងបួននៃជីវិតសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងដាក់លក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការបែងចែកសង្គមទៅជារង្វង់គឺមានលក្ខណៈតាមអំពើចិត្ត ប៉ុន្តែវាជួយឱ្យនៅដាច់ពីគេ និងសិក្សាផ្នែកខ្លះនៃសង្គមរួមបញ្ចូលពិតប្រាកដ ជីវិតសង្គមចម្រុះ និងស្មុគស្មាញ។

សង្គម និងបុគ្គល។ តើ​អ្វី​ដែល​សំខាន់ និង​មាន​តម្លៃ​ជាង? សំណួរ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ចិត្ត​មនុស្ស​ព្រួយ​បារម្ភ​ជា​យូរ​មក​ហើយ ហើយ​សម័យ​បុរាណ​បាន​ឆ្លើយ​រួច​ហើយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Protagoras "បុរសគឺជារង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់" ត្រូវបានជំទាស់ដោយគំនិតរបស់ Plato អំពីអាទិភាពនៃសង្គមទាំងមូលលើបុគ្គលឯកជន។

ចក្ខុវិស័យរបស់បុគ្គលដែលជាតម្លៃចម្បងបានរកឃើញការបញ្ជាក់លម្អិតនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃសេរីនិយម៖ បុគ្គលលេចឡើងជាបុគ្គលដែលមានភាពគ្រប់គ្រាន់ដែលផ្តល់ដោយសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន - "សិទ្ធិមនុស្ស" និងសង្គម - ជាអ្វីមួយដែលបានមកពីសកម្មភាពគ្មានដែនកំណត់នៃសេរីភាព។ បុគ្គល។

នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាផ្សេងទៀត អាកប្បកិរិយាចំពោះបុគ្គលគឺមានការអត់ធ្មត់ជាង។ ដូច្នេះ ការអភិរក្សនិយមចាត់ទុក "សិទ្ធិរបស់មនុស្ស" ជាអ្វីដែលបន្ទាប់បន្សំចំពោះភារកិច្ចរបស់គាត់៖ តួនាទីរបស់មនុស្សជាមធ្យោបាយនាំមុខឋានៈរបស់គាត់ជាតម្លៃនៅក្នុងខ្លួនវា។ សង្គមនិយមអនុញ្ញាតឱ្យដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់បានតែនៅក្នុងវត្តមាននៃតួនាទីដឹកនាំ និងការរៀបចំនៃសង្គមទាំងមូល។ ក្នុងករណីនេះ យើងអាចនិយាយអំពីតម្លៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលបានរៀបចំឡើងដោយទាំងមូល ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងឧត្តមគតិរបស់គាត់នៃមនុស្សម្នាក់។ ជាតិនិយម និងលទ្ធិបព្វជិត ក៏បដិសេធក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយទៀតអំពីតម្លៃខ្លួនរបស់បុគ្គល។

ភាពខុសគ្នានៅក្នុងការសន្និដ្ឋានអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃស្ថានភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត ភាពចម្រុះនៃផលប្រយោជន៍ក្រុម និងបុគ្គល ទិសដៅទស្សនៈពិភពលោក។ សព្វថ្ងៃនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមមនុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងទិសដៅនៃភាពជាបុគ្គល។ លោកខាងលិចគឺជាអ្នកដឹកនាំក្នុងន័យនេះ។ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាយល់ស្របនឹងគំនិតដែលថាគំរូលោកខាងលិចអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

រឿងមួយគឺជាក់លាក់៖ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលនឹងមកដល់គឺព័ត៌មាន។

សារៈសំខាន់នៃកត្តាមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងកើនឡើង។ វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍សក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ភាគហ៊ុនលើសេរីភាពនៃតម្លៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលគឺមានភាពយុត្តិធម៌សូម្បីតែពីទស្សនៈនៃសង្គមទាំងមូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលត្រូវតែផ្សារភ្ជាប់សកម្មភាពរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងអំពើល្អរបស់សង្គម។ មនោគមវិជ្ជា​នៃ​សេរីនិយម​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​សន្មត​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន​សីលធម៌​ខ្ពស់។ នេះគឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយកត្តាសំខាន់របស់ Kant - "... ធ្វើសកម្មភាពតែតាមអតិបរិមាបែបនេះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានណែនាំដោយការដែលអ្នកអាចធ្វើបានក្នុងពេលតែមួយមានបំណងចង់ឱ្យវាក្លាយជាច្បាប់សកល" ។

បុគ្គលដែលមានអធិបតេយ្យភាព ធ្វើសកម្មភាពដោយសេរី រួមបញ្ចូលនូវភាពពេញលេញនៃសង្គម។

នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីឧត្តមគតិនៃសេរីនិយម។ តាមពិត មានភាពមិនស្របគ្នាមួយផ្នែក ឬពេញលេញជាច្រើនរវាងសេចក្តីប្រាថ្នា និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងផលប្រយោជន៍សង្គម ហើយវាត្រូវបានបង្ខំឱ្យកំណត់អធិបតេយ្យភាព និងសេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ គោលការណ៍នៃតម្លៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលក៏កំពុងត្រូវបានកែតម្រូវផងដែរ៖ វាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីភារកិច្ចរបស់គាត់ចំពោះសង្គម លើតម្រូវការក្នុងការអនុលោមតាមគំរូបទដ្ឋានជាក់លាក់របស់បុគ្គល។ ក្នុងករណីមានស្ថានការណ៍កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ នៅពេលដែលសកម្មភាពរបស់បុគ្គលគម្រាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃសង្គមទាំងមូល គោលការណ៍នៃតម្លៃខាងក្នុងរបស់បុគ្គល ពី "សិទ្ធិមនុស្ស" របស់គាត់ត្រូវបានបោះបង់ចោល ហើយអាទិភាពនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ លើសពីបុគ្គលត្រូវបានប្រកាស។ តម្លៃនៃបុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាតម្លៃនៃមធ្យោបាយទាក់ទងនឹងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

ដោយមិនសង្ស័យ នៅលើកម្រិតនៃសហវត្សទី 3 វានឹងជាការឆោតល្ងង់ក្នុងការនិយាយអំពីផលប្រយោជន៍សាធារណៈដែលបានកំណត់ទុកជាមុនណាមួយ។ តាមឧត្ដមគតិ វាគឺជាផលបូកជាក់លាក់នៃក្រុមផ្សេងៗ និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច និងត្រូវបានកែលម្អនៅក្នុងវគ្គនៃការពិភាក្សាជាសាធារណៈ ការសម្របសម្រួលសម្ងាត់ និងជាក់ស្តែង។ ប៉ុន្តែនេះគឺល្អនៅពេលដែលសង្គមដំណើរការ និងអភិវឌ្ឍក្នុងរបៀបធម្មតា នៅពេលដែលផលប្រយោជន៍ចម្បងរបស់ក្រុមសង្គមស្របគ្នា នៅពេលដែលឥស្សរជនកាន់អំណាចទទួលខុសត្រូវ ហើយប្រជាជនមានសកម្មភាពនយោបាយ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពវឹកវរក្នុងសង្គម គ្រោះថ្នាក់នៃការស្លាប់របស់សង្គម យុទ្ធសាស្ត្រនៃកម្លាំងនយោបាយដែលមានឥទ្ធិពលបំផុត និងរៀបចំដែលគ្រប់គ្រងសង្គមក្រោមបង្គាប់តាមឆន្ទៈរបស់វាត្រូវបានអះអាងថាជាផលប្រយោជន៍សាធារណៈជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃអំពើហិង្សា។

នោះគឺជាការវិវត្តន៍ធម្មតានៃទំនាក់ទំនងរវាងផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងឯកជន។

តើ​រុស្ស៊ី​នៅ​ដំណាក់កាល​ណា​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​នេះ?

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងការពិភាក្សាជាច្រើន វាត្រូវបានបញ្ជាក់ថាតើរុស្ស៊ីជិតដល់ពេលនៃគ្រោះមហន្តរាយ ឬថាតើមហន្តរាយបានមកដល់ហើយ។ ការពិតនៃការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដចំពោះអត្ថិភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សទាំងអស់។ សង្គម​មាន​សភាព​ទ្រុឌទ្រោម អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​គឺ​អនាធិបតេយ្យ៖ ពួកគេ​មិន​ចង់​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​ណាមួយ​ចំពោះ​សង្គម។ ព្រំដែននៃសង្គមបានក្លាយទៅជាតម្លាភាព ធនធានសង្គមដ៏មានតម្លៃបំផុតហូរកាត់ពួកគេ - មនុស្ស ហិរញ្ញវត្ថុ ព័ត៌មាន។ ម៉្យាងវិញទៀត មានការជ្រៀតចូលយ៉ាងគ្មានការរារាំងនៃធាតុផ្សំនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម ការរត់ពន្ធ គ្រឿងញៀន ព័ត៌មានធ្វើឱ្យខូចដល់ប្រជាជន។ សង្គមមិនចង់គ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់ខ្លួនទេ។ គ្មាន​គោលដៅ​កំណត់​ណាមួយ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ឡើយ៖ "យើង​ចង់​បាន​អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​បាន​ក្លាយ​ជា​រៀង​រាល់​ដង"។ ឥស្សរជននយោបាយ ដែលធ្វើតាមផលប្រយោជន៍នយោបាយរយៈពេលខ្លីរបស់ពួកគេ បានបង្ហាញពីភាពមិនទទួលខុសត្រូវ និងអសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវការឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហាប្រឈមនៃកាលៈទេសៈ។ ខ្លួន​នាង​ផ្ទាល់ និង​ស្ថាប័ន​នយោបាយ​ដែល​រៀបចំ​ដោយ​នាង​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​មាន​ភាព​មិន​ប្រក្រតី​ទាក់ទង​នឹង​សង្គម។

ប្រជាជនភាគច្រើនមិនទុកចិត្តទាំងឥស្សរជននយោបាយ ឬស្ថាប័ននៃអំណាចដែលខ្លួនបានបង្កើតនោះទេ ទោះបីជាជាទូទៅ វាមិនបោះបង់ក្តីស្រមៃចង់ប្រែក្លាយរុស្ស៊ីទៅជា "ប្រទេសអឺរ៉ុបធម្មតា" ក៏ដោយ។

ប្រជាជនត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងភាពសប្បាយរីករាយតិចតួចនៃជីវិត: អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អមានតែមិនមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ទេ - ទាំងនេះគឺជារូបភាពនៃអារម្មណ៍សាធារណៈ។ ការសន្យារបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការ "រៀបចំឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់" ដូចដែលការសិក្សាសង្គមវិទ្យាបានបង្ហាញត្រូវបានយល់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដូចជាការធានាការទូទាត់ទាន់ពេលវេលានៃប្រាក់ខែនិងប្រាក់សោធននិវត្តន៍។ ជាមួយគ្នានេះ ប្រជាជនក៏មិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់សកម្មភាពពលរដ្ឋដែលមានស្មារតីទទួលខុសត្រូវ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះភារកិច្ចរបស់បុគ្គលនោះ ដោយគ្មាន "សិទ្ធិមនុស្ស" ប្រែទៅជាការប្រកាសដោយពាក្យសំដី ឬសូម្បីតែអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត បម្រើជាការការពារប្រឆាំងនឹងសង្គម។ សកម្មភាព។ ដោយមានការរំជើបរំជួលដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសេរី ប្រជាជនមិនទាន់ដឹងច្បាស់អំពីទំហំនិងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបញ្ហាដែលកំពុងប្រឈមមុខប្រទេសនេះទេ៖ ការស្ទង់មតិបានបង្ហាញថាមានប្រជាជនសុទិដ្ឋិនិយមប្រហែល 3 ដងច្រើនជាងក្នុងចំណោមឥស្សរជនក្នុងតំបន់។

ឥស្សរជនដូចគ្នា - ទាំងកណ្តាលនិងតំបន់ - ស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងពីរ។ ម៉្យាងវិញទៀត មនោគមវិជ្ជាសេរីនិយមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថិភាពសុខស្រួលរបស់ពួកគេ កម្រិតនៃសុខុមាលភាពខាងសម្ភារៈបានឈានដល់ស្តង់ដារលោកខាងលិច មិនមានការគ្រប់គ្រងផ្នែកនយោបាយតឹងរ៉ឹងទេ ហើយភាពវឹកវរសេរីនិយមបើកឱកាសសម្រាប់ការបង្កើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ម៉្យាងវិញទៀត នាងចាប់ផ្តើមដឹងថា ចាំបាច់ត្រូវរៀបចំសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងប្រទេស បើទោះបីជាវាអាចបង្អត់ពួកគេពីរបៀបរស់នៅប្រកបដោយផាសុកភាព និងគ្មានការទទួលខុសត្រូវ និងនាំមនុស្សជាច្រើនទៅចតក៏ដោយ។ សម្រាប់ពួកគេ ការរក្សាភាពវឹកវរក្នុងសង្គមដែលត្រឹមត្រូវតាមមនោគមវិជ្ជាសេរី គឺជាបញ្ហានៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ នៅក្រោមពាក្យស្លោក "ឆ្ពោះទៅរកប្រទេសអឺរ៉ុបធម្មតា" ពួកគេចង់នាំប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ប្រទេសនៃប្រភេទអាមេរិកឡាទីន ដែលជាកន្លែងដែលពួកអភិជនដែលកំពុងកាន់អំណាចបានងូតទឹកដោយភាពប្រណីតត្រូវបានយល់ឃើញយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ដោយភាគច្រើននៃប្រជាជនក្រីក្រ។

ស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ពីផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលទៅផលប្រយោជន៍នៃសង្គមទាំងមូល។ ដូចម្តេចដែលហៅថារបបនយោបាយចាំបាច់? តើយុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាអ្វីដែលគាត់អាចទទួលបាន?

មិនមានគម្រោងមនោគមវិជ្ជាតែមួយថ្ងៃនេះទេ។ មានការប៉ុនប៉ងស្រមៃពីសង្គមការងារដែលផ្អែកលើគោលការណ៍នៃសេដ្ឋកិច្ចកណ្តាល និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ឬប្រជាជាតិ-រដ្ឋ (រុស្ស៊ី) ឬជាតិសាសន៍ (រុស្ស៊ី) ឬជំនឿតែមួយ (អូធូដូដូ) ។ល។ ដែលដាក់គម្រោងទាំងនេះ ប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នេហាជាតិ។ នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃវិសាលគមនៃកម្លាំងស្នេហាជាតិ NPSR ត្រួតត្រា ដែលបក្សកុម្មុយនិស្តជាស្នូល ហើយនៅខាងស្តាំ រួបរួមជាតិរុស្ស៊ី (RNU) បក្សកុម្មុយនិស្តនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងអង្គភាពនយោបាយមួយចំនួននៅជិត។ វាបានគ្រប់គ្រងរួចហើយដើម្បីក្លាយជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលជាធាតុដ៏ធំបំផុតនៃការប្រឆាំងជាប្រព័ន្ធ។ ការរួបរួមជាតិរបស់រុស្សីគឺស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងនៃផ្នែកនយោបាយ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសេរីកំណត់លក្ខណៈ RNU ជាអង្គការជ្រុលនិយម និងសូម្បីតែហ្វាស៊ីសនិយម។ អាកប្បកិរិយារបស់បក្សកុម្មុយនិស្តនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីចំពោះវាក៏ជាអរិភាពផងដែរ។

ទាំងពីរត្រូវ។ ប្រជាជនដែលស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរដោយរបបកាន់អំណាច ត្រូវតែក្រោកពីព្រងើយកន្តើយខាងនយោបាយ ហើយបង្ហាញការអាណិតអាសូរចំពោះកម្លាំងនយោបាយឆ្វេងនិយមជ្រុល ឬស្តាំជ្រុល។ ហើយមានហេតុផលសម្រាប់រឿងនោះ។ ទីមួយ ប្រជាជនប្រឆាំងនឹងការកើតឡើងដដែលៗនៃបាតុភូតចាស់ទុំនៃចុងសម័យសូវៀត មានជំនឿតិចតួចលើការពិតដែលថាពួកកុម្មុយនិស្តតំណាងឱ្យអំណាចដ៏រឹងមាំ និងស្វិតស្វាញ (ខែសីហា ឆ្នាំ 1991 បានក្លាយជាការបញ្ជាក់ពីភាពទន់ខ្សោយរបស់កុម្មុយនិស្ត) ការភ័យខ្លាចជួរ ប័ណ្ណ។ បញ្ជរទទេ។ ទីពីរ កុម្មុយនិស្តដែលចូលក្នុងប្រព័ន្ធអំណាចយូរមកហើយ ទោះក្នុងឋានៈជាបក្សប្រឆាំងក៏ដោយ មិនបានបង្ហាញពីខ្លួនឯងថាជាកម្លាំងនយោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនោះទេ។

ស្ថាប័នសង្គម

ប្រព័ន្ធសង្គមមួយប្រភេទទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ ទំនាក់ទំនងសង្គមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសមាគមនៃអង្គការ។ ទំនាក់ទំនងសង្គមបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាស្ថាប័ន ហើយប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានគេហៅថាស្ថាប័នសង្គម។ សកម្មភាពចុងក្រោយក្នុងនាមសង្គមទាំងមូល។ ទំនាក់ទំនងតាមស្ថាប័នក៏អាចត្រូវបានគេហៅថាជាបទដ្ឋានផងដែរ ចាប់តាំងពីធម្មជាតិ និងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គម ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់សមាជិករបស់ខ្លួននៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិតសាធារណៈ។

អាស្រ័យហេតុនេះ ស្ថាប័នសង្គមអនុវត្តក្នុងសង្គមនូវមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម និងការគ្រប់គ្រងសង្គមជាធាតុផ្សំនៃការគ្រប់គ្រង។ ការគ្រប់គ្រងសង្គមអាចឱ្យសង្គម និងប្រព័ន្ធរបស់ខ្លួនអនុវត្តលក្ខខណ្ឌបទដ្ឋាន ដែលជាការបំពានដែលប៉ះពាល់ដល់ប្រព័ន្ធសង្គម។ វត្ថុសំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងបែបនេះគឺ បទដ្ឋានច្បាប់ និងសីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ការសម្រេចចិត្តរដ្ឋបាល។ល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះការអនុវត្តទណ្ឌកម្មប្រឆាំងនឹងអាកប្បកិរិយាដែលបំពានលើការរឹតត្បិតសង្គម ម៉្យាងវិញទៀតចំពោះការអនុម័តនូវអាកប្បកិរិយាដែលចង់បាន។ ឥរិយាបទរបស់បុគ្គលគឺត្រូវកំណត់ដោយតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ តម្រូវការទាំងនេះអាចបំពេញតាមវិធីផ្សេងៗ ហើយជម្រើសនៃមធ្យោបាយដើម្បីបំពេញវាអាស្រ័យលើប្រព័ន្ធតម្លៃដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសហគមន៍សង្គមឬសង្គមទាំងមូល។ ការអនុម័តប្រព័ន្ធនៃតម្លៃជាក់លាក់មួយរួមចំណែកដល់អត្តសញ្ញាណនៃអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនៃសហគមន៍។ ការអប់រំ និងសង្គមភាវូបនីយកម្មមានគោលបំណងបង្ហាញដល់បុគ្គលនូវគំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ស្ថាប័នសង្គមគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកសហគមន៍តាមរយៈប្រព័ន្ធនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់។ ក្នុងការគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងសង្គម ស្ថាប័នមានតួនាទីសំខាន់ណាស់។ ភារកិច្ចរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែបង្ខិតបង្ខំប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងសង្គមនីមួយៗមានស្ថាប័នដែលធានានូវសេរីភាពក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួនដូចជា សេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិត និងការច្នៃប្រឌិត សេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ សិទ្ធិទទួលបានទម្រង់ និងចំនួនប្រាក់ចំណូលជាក់លាក់ លំនៅដ្ឋាន និងការថែទាំសុខភាពដោយឥតគិតថ្លៃ។ល។ ឧទាហរណ៍ អ្នកនិពន្ធ និងវិចិត្រករបានធានានូវសេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិត ការស្វែងរកទម្រង់សិល្បៈថ្មី; អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកឯកទេសអនុវត្តការស៊ើបអង្កេតបញ្ហាថ្មី និងស្វែងរកដំណោះស្រាយបច្ចេកទេសថ្មីៗ។ល។ ស្ថាប័នសង្គមអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្រៅ ផ្លូវការ ("សម្ភារៈ") និងមាតិកាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ។

ខាងក្រៅ ស្ថាប័នសង្គមមើលទៅដូចជាសំណុំបុគ្គល ស្ថាប័ន បំពាក់ដោយធនធានសម្ភារៈជាក់លាក់ និងអនុវត្តមុខងារសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ពីផ្នែកខ្លឹមសារ វាគឺជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃស្តង់ដារតម្រង់ទិសយ៉ាងរហ័សនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលមួយចំនួនក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើយុត្តិធម៌ជាស្ថាប័នសង្គមមួយ វាអាចមានលក្ខណៈខាងក្រៅជាសំណុំនៃបុគ្គល ស្ថាប័ន និងសម្ភារៈមានន័យថា គ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ បន្ទាប់មកតាមទស្សនៈសំខាន់ៗ វាគឺជាសំណុំនៃគំរូស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលដែលមានសិទ្ធិផ្តល់។ មុខងារសង្គមនេះ។ ស្តង់ដារនៃការប្រព្រឹត្តទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងតួនាទីជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ (តួនាទីរបស់ចៅក្រម ព្រះរាជអាជ្ញា មេធាវី អ្នកស៊ើបអង្កេត។ល។)។

ស្ថាប័នសង្គមដូច្នេះកំណត់ការតំរង់ទិសនៃសកម្មភាពសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម តាមរយៈប្រព័ន្ធដែលបានព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃស្តង់ដារតម្រង់ទិសយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយា។ ការកើតឡើងរបស់ពួកគេ និងការដាក់ជាក្រុមទៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយ អាស្រ័យលើខ្លឹមសារនៃកិច្ចការដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយស្ថាប័នសង្គម។ ស្ថាប័ននីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃគោលដៅសកម្មភាព មុខងារជាក់លាក់ដែលធានានូវសមិទ្ធិផលរបស់ខ្លួន សំណុំនៃមុខតំណែង និងតួនាទីសង្គម ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធនៃទណ្ឌកម្មដែលធានាដល់ការលើកកម្ពស់ការចង់បាន និងការគាបសង្កត់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

ស្ថាប័នសង្គមសំខាន់បំផុតគឺស្ថាប័ននយោបាយ។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ អំណាចនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរក្សាបាន។ ស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ចផ្តល់ដំណើរការនៃការផលិត និងការចែកចាយទំនិញ និងសេវាកម្ម។ គ្រួសារក៏ជាស្ថាប័នសង្គមដ៏សំខាន់មួយផងដែរ។ សកម្មភាពរបស់វា (ទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកម្តាយ ឪពុកម្តាយ និងកូន វិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំ។ល។) ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធច្បាប់ និងបទដ្ឋានសង្គមផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងស្ថាប័នទាំងនេះ ស្ថាប័នវប្បធម៌សង្គម ដូចជាប្រព័ន្ធអប់រំ ការថែទាំសុខភាព សន្តិសុខសង្គម ស្ថាប័នវប្បធម៌ និងអប់រំជាដើម ក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរ។ ស្ថាប័នសាសនានៅតែបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គម។

ទំនាក់ទំនងតាមស្ថាប័ន ដូចជាទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៅលើមូលដ្ឋានដែលសហគមន៍សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង តំណាងឱ្យប្រព័ន្ធបញ្ជាមួយ អង្គការសង្គមជាក់លាក់មួយ។ នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពដែលទទួលយកបាននៃសហគមន៍សង្គម បទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលធានានូវអាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នារបស់សមាជិករបស់ពួកគេ សម្របសម្រួល និងដឹកនាំសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ បង្កើតវិធីដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ ដោះស្រាយជម្លោះដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការប្រចាំថ្ងៃ។ ជីវិត ផ្តល់នូវស្ថានភាពតុល្យភាពរវាងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គលផ្សេងៗ និងក្រុមនៃសហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងសង្គមទាំងមូល។ ក្នុងករណីដែលសមតុល្យនេះចាប់ផ្តើមប្រែប្រួល មនុស្សម្នាក់និយាយអំពីភាពមិនចុះសម្រុងសង្គម ការបង្ហាញយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់នៃបាតុភូតដែលមិនចង់បាន (ឧទាហរណ៍ដូចជា ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការសេពគ្រឿងស្រវឹង សកម្មភាពឈ្លានពាន។ល។)។

អក្សរសិល្ប៍

Neil Smelser "សង្គមវិទ្យា" ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1994 សិល្បៈ។ ១៦៨.

"សង្គមវិទ្យា" គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពទីក្រុងម៉ូស្គូ "ការគិត" ឆ្នាំ 1990

បុរស និងសង្គម។ ពិភពលោកទំនើប។ Kuptsova V. I. Moscow ឆ្នាំ ១៩៩៤

ទិនានុប្បវត្តិសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីលេខ 1 1992

ពាក្យ "សង្គម" មាននិយមន័យជាច្រើន។

នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យសង្គម

- ទាំងនេះគឺជាទម្រង់នៃការរៀបចំ និងវិធីនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងក្រុមសង្គមដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ហើយជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈ។

គំនិតនៃសង្គម

ក្នុងន័យតូចចង្អៀត វាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការប្រែប្រួលជាច្រើន៖
1. សង្គម​ជា​បណ្តុំ​នៃ​មនុស្ស​ដែល​រួបរួម​គ្នា​ដោយ​លក្ខណៈ​ទូទៅ​ជាក់លាក់ ផលប្រយោជន៍ (សង្គម​នៃ​អ្នក​ស្រឡាញ់​សៀវភៅ)។
2. សង្គមជាលក្ខណៈនៃដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ (សង្គមមជ្ឈិមសម័យ)។
3. សង្គមដែលជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃជីវិតរបស់ប្រទេសជាក់លាក់មួយ (សង្គមរុស្ស៊ី) ។
4. សង្គមជាប្រជាជនទាំងមូលនៃផែនដីទាំងមូល (ពូជមនុស្ស) ។

សញ្ញានៃសង្គម៖

ក) សុចរិតភាព - មានន័យថាសង្គមមានធាតុផ្សំដែលទាក់ទងគ្នា (ធាតុនៃសង្គម);
ខ) ភាពបើកចំហ - សង្គមបើកចំហចំពោះការលេចចេញនូវអ្វីដែលថ្មី;
គ) និរន្តរភាព - សង្គមខិតខំរក្សាខ្លួនឯង
ឃ) ថាមវន្ត - សង្គមគឺនៅក្នុងចលនាថេរ; សង្គមមិនស្ថិតស្ថេរទេ។

មុខងារសង្គម៖

→ ការបន្តពូជ - ការបន្តពូជនៃ genus ។
→ ផលិតកម្ម - ការផលិតសម្ភារៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ។
→ និយតកម្ម - ការបង្កើតច្បាប់សម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងសង្គម។
→ ទំនាក់ទំនងសង្គម - ណែនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យទទួលបានសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌។

សង្គម និងធម្មជាតិ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា។

ពិភពសម្ភារៈទាំងមូល (ភពផែនដី) មានពីរផ្នែក៖ សង្គម និងធម្មជាតិ។
អន្តរកម្ម​របស់​ពួកគេ​អាច​មាន​ទាំង​ស្ថាបនា និង​មិន​ស្ថាបនា។
ឧទាហរណ៍នៃអន្តរកម្មស្ថាបនារវាងសង្គមនិងធម្មជាតិ៖ ការតាំងទីលំនៅដំបូងនៅតាមដងទន្លេ ផលិតកម្មកសិកម្ម។
ឧទហរណ៍នៃអន្តរកម្មនៃសំណង់៖ ការបង្ហូរទឹកនៃសាកសពទឹក ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ ការបំពុលបរិស្ថាន។
ដោយសារសង្គមអាចមានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិ ដូច្នេះធម្មជាតិអាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គម។
ឧទាហរណ៍នៃផលប៉ះពាល់នៃសង្គមលើធម្មជាតិ → ការផ្លាស់ប្តូរបាតទន្លេ។
ឧទាហរណ៍នៃផលប៉ះពាល់នៃធម្មជាតិមកលើសង្គម → គ្រោះធម្មជាតិ (ខ្យល់ព្យុះ រញ្ជួយដី រលកយក្សស៊ូណាមិ)។

វប្បធម៌ - សកម្មភាពមនុស្សផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់។

ក្រោមឥទ្ធិពលនៃអ្វីដែលសង្គមរីកចម្រើន៖
1. ឧត្តមគតិជឿថា - សង្គមផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់មនុស្ស។
2. អ្នកសម្ភារៈនិយមជឿថា - សង្គមផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការរស់នៅប្រកបដោយផាសុកភាព។
3. វិធីសាស្រ្តធម្មជាតិ - សង្គមផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។
4. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនយល់ស្របថា - សង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរមិនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃវិធីសាស្រ្តណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាជាច្រើន។

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត។

ថាមវន្ត - ដោយសារតែវាស្ថិតនៅក្នុងចលនាថេរ សង្គមឋិតិវន្តមិនមែនជាលក្ខណៈទេ។
ប្រព័ន្ធ - ដោយសារតែវាមានធាតុទាក់ទងគ្នា ប្រព័ន្ធរងនៃសង្គម។
រង្វង់នៃសង្គម (ប្រព័ន្ធរង/ធាតុ)៖
ក) សង្គម
ខ) នយោបាយ
គ) សេដ្ឋកិច្ច
ឃ) ពិភពខាងវិញ្ញាណ

ដំណើរការសាធារណៈ - គំនិត spatio-temporal ដែលរួមបញ្ចូលព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៃជីវិតរបស់មនុស្សជំនាន់ផ្សេងៗគ្នា។

និន្នាការនៃដំណើរការសាធារណៈ៖
- វឌ្ឍនភាព (ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់ទាបទៅទម្រង់ស្មុគស្មាញ)
- តំរែតំរង់ (ផ្ទុយទៅវិញ ការរិចរិល) ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖
ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មរីកចម្រើន
កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ
ស្តង់ដារនៃការរស់នៅ
កម្រិតនៃការការពារកិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គល
កម្រិតសីលធម៌

ទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖
1. ការវិវត្តន៍
2. បដិវត្តន៍
3. កំណែទម្រង់
4. ទំនើបកម្ម