ការត្រាស់ដឹង- គោលដៅពិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនៅលើផ្លូវខាងវិញ្ញាណ។ ការត្រាស់ដឹង​ជា​ការ​យល់​ឃើញ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ “ការ​យល់​ដឹង” ការ​ដឹង​អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​ជីវិត​ដូច្នេះ។ ការត្រាស់ដឹង កំចាត់ចោលនូវអវិជ្ជា ការបំភាន់នៃចិត្ត ពង្រីកស្មារតី និងរំដោះមនុស្សឱ្យរួចពីទុក្ខវេទនាផ្លូវចិត្ត។ ការពិពណ៌នាលម្អិតបន្ថែមទៀតត្រូវបានពិភាក្សាបន្ថែមជាមួយនឹងឧទាហរណ៍នៃវិធីសាស្រ្តដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលនៃការសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។

វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង

ទាំងនេះគឺល្អបំផុត សាមញ្ញ វិធីសាស្ត្រភ្លាមៗ។ វិធីសាស្រ្តដោយផ្ទាល់មិនរាប់បញ្ចូលនូវសតិបណ្ដោះអាសន្ននៃការយល់ដឹងផ្លូវចិត្ត ការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តី។ វិធីសាស្រ្តនៃការត្រាស់ដឹងដោយផ្ទាល់មិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងការរៀននៅក្នុងសាលា, និកាយ, សិក្ខាសាលា, គ្រូគង្វាល, គ្រូ, គ្រូណែនាំ។ល។ ទាំងអស់នេះគឺជាហ្គេមចិត្ត។ វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់គឺសម្រាប់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ 100% ជាមួយខ្លួនឯង។ លើសពីនេះទៀតតាមលំដាប់ការពិពណ៌នាអំពីវិធីផ្ទាល់នៃការត្រាស់ដឹង។

ការយល់ដឹងអំពីបច្ចុប្បន្ន- បង្កប់ន័យការយល់ដឹងដោយផ្ទាល់អំពីអ្វីដែលនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ ឧបាសក លុះ​បាន​ស្គាល់​នូវ​វិធី​ត្រាស់​ដឹង​នេះ​ហើយ ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​ស្រមៃ​ថា​ខ្លួន​កំពុង​ធ្វើ ឬ​ទើប​នឹង​ធ្វើ។ នេះគឺជាគម្លាតពីវិធីសាស្ត្រ។ ការយល់ដឹងបច្ចុប្បន្នពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ឃើញជាបន្តបន្ទាប់ និងធម្មជាតិនៃអ្វីដែលឥឡូវនេះ។ នេះមិនមែនជាការស្វែងរកអ្វីមួយទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានមួយនោះ វាគឺជាការយល់ដឹងនៃការស្វែងរក ដូចជាបន្ទាត់មួយនៃគំនូរនៃបច្ចុប្បន្នកាល។ តាមឧត្ដមគតិវត្ថុនៃការយល់ឃើញពិតជាក្លាយជាបច្ចុប្បន្នដោយខ្លួនវាផ្ទាល់រវាងអតីតកាលនិងអនាគត។ អាច​និយាយ​បាន​តាម​លក្ខខណ្ឌ​ថា ការ​នៅ​ក្នុង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន ការ​មាន​វត្តមាន​ជា​ទ្រព្យ​របស់​ខ្លួន​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​យើង។ ប្រសិនបើអ្នកដឹងអំពីបច្ចុប្បន្ន អ្នកប្តូរការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណទៅអ្នកមើលជីវិត។ ប្រសិនបើការយល់ដឹងអំពីបច្ចុប្បន្នកាលកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ នោះជីវិត "ដួលរលំ" ទៅក្នុងខ្លួនវា ហើយយើងឃើញថាឥឡូវនេះគឺជាវត្តមានដ៏មិនចេះចប់នៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចដែលគ្មានទម្ងន់ ដែលអ្វីដែលហួសពីអនាគត និងអតីតកាលកើតឡើង។ ឥឡូវនេះមានខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលជាកន្លែងគ្មានព្រំដែននៃស្មារតី។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានចម្បងនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ នេះ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​ខ្លួន​ឯង និង​ជីវិត​ខ្លួន​ឯង។ វត្ថុ និងទម្រង់ដែលយល់ឃើញទាំងអស់ - កើតឡើងនៅក្នុងវា ជាអ្វីមួយដែលអនុវិទ្យាល័យ និងសមមូល។

ការទទួលយកបច្ចុប្បន្ន- សំខាន់ដូចគ្នានឹងការយល់ដឹងអំពីបច្ចុប្បន្នដែរ ប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីបន្ទាត់ស្តើងនៃ "អនុញ្ញាតឱ្យចូល" ចូលទៅក្នុងស្មារតីរបស់អ្នកនូវអ្វីដែលឥឡូវនេះ។ មនុស្សម្នាក់តែងតែបិទខ្លួនគាត់ពីជីវិតពីអារម្មណ៍ផ្សេងៗដែលនៅទីបំផុតបំពេញបន្ថែមស្មារតីរបស់គាត់។ ការទទួលយកបច្ចុប្បន្នគឺជាការលាតត្រដាងពេញលេញចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មនសិការផ្ទាល់របស់មនុស្សម្នាក់គឺមានអារម្មណ៍ថាជានាវាដ៏បរិសុទ្ធ និងជាអ្នកដឹកនាំនៃបាតុភូតទាំងអស់។ តាមឧត្ដមគតិអ្នកដឹងពីអ្វីៗទាំងអស់ជាបាតុភូតដែលមិនអាចបំបែកបានហើយប្រសិនបើមានការតស៊ូនៅកន្លែងណាមួយវានឹងរលាយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគ្រាន់តែកើតឡើង។ ការត្រាស់ដឹងគឺជាការទទួលយកទាំងស្រុង។ ទោះបីជាមានអ្វីមួយមានអារម្មណ៍ថាជាឧបសគ្គក៏ដោយ តាមពិតវាគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃជំហានមួយទៀតនៅលើផ្លូវប៉ុណ្ណោះ។

ការសំរាកលំហែនៅក្នុងវត្តមានធម្មជាតិ - សំខាន់ដូចគ្នានឹងការយល់ដឹងនិងការទទួលយកបច្ចុប្បន្ន។ ម៉្យាងវិញទៀត នេះគឺជាខ្សែបន្ទាត់ដ៏ល្អមួយទៀតនៃការយល់ដឹងអំពីជីវិត។ ការបដិសេធនៃបច្ចុប្បន្ន - បិទពីការដឹងអំពីបច្ចុប្បន្ន។ ការបដិសេធនេះកើតឡើងដោយសារតែភាពតានតឹងនៅគ្រប់កម្រិតនៃជីវិតមនុស្ស។ ដូច្នោះហើយ ដើម្បីបំបាត់ភាពតានតឹង ការសម្រាកគឺចាំបាច់។ នេះមិនមែនជាសុបិនដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងសកម្មភាពនៃ subconscious នោះទេ។ ការ​សម្រាក​ក្នុង​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​បង្កប់​ន័យ​ថា​ការ​សម្រាក​លំហែ​ជីវិត​ទាំង​ស្រុង​ក្នុង​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អារម្មណ៍ដែលបណ្តាលមកពីច្បាប់នៃទំនាញរបស់រាងកាយមកផែនដី និងបទពិសោធន៍ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេយល់ឃើញយ៉ាងសាមញ្ញថាជាប្រភេទនៃការបង្រួមនៅក្នុងភាពទទេនៃចន្លោះនៃស្មារតី។ វាជាការសំខាន់ដើម្បីរៀនសម្រាកពីប្រភពនៃភាពតានតឹង។ ការទទួលយក និងការសំរាកលំហែ គឺជាមុខពីរនៃដំណើរការត្រាស់ដឹងដូចគ្នា។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃស្មារតីក៏ជាផ្នែកសំខាន់មួយទៀតនៃដំណើរការត្រាស់ដឹង។ ស្មារតីរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្តោតលើបណ្តុំនៃថាមពលដ៏តានតឹង។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ស្ទើរតែខាងរាងកាយ ដូចជាការផ្សាភ្ជាប់តឹងតែង និងស្ងប់ស្ងាត់ខ្លះ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ដ៏ស្រទន់បំផុតគឺទាក់ទងទៅនឹងអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់យើង ហើយបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់យើង។ នេះគឺជាខ្លួនឯងតូចរបស់យើង - អត្មារបស់យើង។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេជួបប្រទះនៅផ្នែកខាងក្រោយនៃក្បាល បំពង់ក និងនៅកម្រិតជ្រៅនៅក្នុងទ្រូង។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នាំឱ្យការពិតដែលថាបណ្តុំនៃថាមពលចាប់ផ្តើមរលាយ។ ពេលនោះ ភាពតានតឹងដ៏ឈឺចាប់ និងភាពព្រងើយកន្តើយនៃចិត្តបានកន្លងផុតទៅ។ ដំបូង អ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា នៅក្នុងវត្តមានរបស់ខ្លួនឯងចាស់របស់អ្នក អារម្មណ៍នៃលំហមួយនឹងលេចឡើង ដែលប្រឆាំងនឹងភាពតានតឹងដែលកើតឡើង។ បន្ទាប់មក នៅពេលអ្នកផ្តោតអារម្មណ៍ "ខ្ញុំ" ចាស់ដែលហាក់ដូចជាអ្វីមួយដែលមិនអាចជ្រាបចូលបាន និងរឹងមាំ ចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យមានគម្លាតដែលថាមពលចម្រាញ់នៃស្មារតីជ្រាបចូល។ ការផ្តោតអារម្មណ៍សរុបគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងការសម្រាក ការទទួលយក ការផ្តាច់ខ្លួន ការផ្តាច់ខ្លួន ការឱ្យខ្លួនឯង និងការត្រាស់ដឹង។

ការយល់ដឹងអំពីអ្នកមើលជីវិត- "ចលនា" ដ៏តូចបំផុតដែលអ្នកផ្ទេរការយកចិត្តទុកដាក់ពីខាងក្រៅ ពិភពលោកយល់ឃើញ ទៅកាន់អ្នកមើលខ្លួនឯងដែលយល់ឃើញពីជីវិត។ ភាព, ការយល់ដឹង, ការសង្កេត : ទាំងអស់នេះគឺជាការពិពណ៌នាអំពីខ្លឹមសាររបស់វា ដែលជាកម្មសិទ្ធិតែមួយគត់របស់វា ដែលបង្ហាញក្នុងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៅក្នុងពាក្យសំដីមានកំណត់។ ក្លិន ការប៉ះ រសជាតិ ការមើលឃើញ និងការស្តាប់ គឺជាឧបករណ៍នៃការយល់ឃើញ។ តើអ្នកណាកំពុងប្រើឧបករណ៍ទាំងនេះ? តើ​ការ​យល់​ឃើញ​នៃ​ជីវិត​ទាំង​ប្រាំ​នេះ​ចូល​រួម​នៅ​ត្រង់​ណា? អ្នកដែលមើលជីវិតនៅពេលនេះ គឺជាអ្នកមើលជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ គាត់តែងតែនៅទីនោះ។ មានតែទម្រង់ផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះ។ ការត្រាស់ដឹងគឺជាការត្រាស់ដឹងនូវខ្លឹមសារពិតរបស់បុគ្គល។

ការលាតត្រដាងជម្រើស- ក៏ជាផ្នែកមួយទៀតនៃការត្រាស់ដឹង។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាសំណុំនៃជម្រើសដែលឆ្លងកាត់ការដឹងខ្លួនក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល។ ជម្រើសកើតមកដោយការបដិសេធបច្ចុប្បន្ន។ ការបំភាន់កណ្តាលមួយគឺបណ្តាលមកពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មានភាពតានតឹងនៅទីនេះនិងឥឡូវនេះហើយដូច្នេះគាត់ជ្រើសរើសអនាគតដែលមិនមាន។ ក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន អតីតកាល និងអនាគតគ្រាន់តែជាការបំភាន់នៃថាមពលនៃការបំភាន់ដែលបង្កើតឡើងដោយជម្រើស។ ដើម្បីលុបបំបាត់ការបំភាន់នៃជម្រើស យើងបោះជំហានមិនគួរឱ្យជឿសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយបង្វែរការសម្លឹងរបស់យើងទៅអ្នកជ្រើសរើស។ យើងមើលពីរបៀបនិងកន្លែងដែលអ្នកជ្រើសរើសធ្វើការងាររបស់គាត់ - បង្កើតការបំភាន់នៃជីវិតមនុស្ស។ មិនមានអ្វីត្រូវធ្វើ ឬជ្រើសរើសធ្វើនោះទេ។ យើងគ្រាន់តែមើលអ្វីដែលកើតឡើង។ បន្ទាប់មកភាពឯកោដ៏អស្ចារ្យបើកឡើង។ វិធីសាស្រ្តនេះមិនត្រូវបានគេឃើញនៅកន្លែងណាពីមុនទេ វាបានបើកដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើសមាធិ។ ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំចាត់ទុកថាវាមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតមួយ។ ការបំភាន់នៃជម្រើសគឺជាផ្នែកមួយនៃការគាំទ្រកណ្តាលនៃភាពល្ងង់ខ្លៅដែលបណ្តាលឱ្យមានការបំភាន់នៃអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតូចមួយដាច់ដោយឡែក។

ការលះបង់- ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃការត្រាស់ដឹង។ អ្នកផ្តល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកមាន ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងន័យសម្ភារៈទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យសំខាន់។ ការផ្តល់ខ្លួនឯងកើតឡើងដោយអសកម្ម ដោយគ្មានការប្រឹងប្រែង និងការព្យាយាម ក្នុងការសម្រាក។ យើងអាចនិយាយបានថា វិធីសាស្រ្តនៃការត្រាស់ដឹងនេះ គឺជាគែមនៃការសំរាកលំហែ ដែលអ្នកលះបង់ការក្តាប់នៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។

ការសញ្ជឹងគិតនៃអ្វីដែលមាននៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន ជាក្បួនចាប់ផ្តើមដោយការផ្តោតអារម្មណ៍លើវត្ថុណាមួយ។ ភាពខុសគ្នាពីវិធីសាស្រ្តនៃ "ការយល់ដឹងអំពីអ្នកមើលជីវិត" គឺថានៅទីនេះការសង្កត់ធ្ងន់គឺនៅលើការសញ្ជឹងគិតដូច្នេះ។ ខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តនៃការត្រាស់ដឹងនេះគឺដើម្បីធ្វើឱ្យដំណើរការនៃសញ្ជឹងគិតជាមូលដ្ឋាននិងបន្ត។ បន្ទាប់មកការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងត្រូវបានផ្ទេរទៅឧត្តមខ្លួនឯង។ ការ​យល់​ឃើញ​បែប​នេះ​ជា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ខ្លួន​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​។ នៅពេលអ្នកសញ្ជឹងគិតអំពីអ្វីដែលជា "ខ្ញុំ" ខ្ពស់ជាង "ធ្វើឱ្យសកម្ម" បង្ហាញខ្លួនឯង។ ការត្រាស់ដឹង គឺជា​ការ​បង្ហាញ​អំពី​ការ​ចាប់​ផ្តើម​សញ្ជឹង​គិត​ក្នុង​ជីវិត។ តាម​ពិត នេះ​ជា​ការ​ធ្វើ​សមាធិ​ពិត។ តាមឧត្ដមគតិ ការសញ្ជឹងគិតអំពីវត្ថុមួយកើតឡើងដោយគ្មានការផ្តោតអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែជាសរុបទៅ ធម្មជាតិ។

ការយល់ដឹងអំពីអ្នកជានរណា- វិធីសាស្រ្តនៃការត្រាស់ដឹងរបស់ Ramana Maharshi ។ ចំណុចសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តគឺសំណួរ: "តើខ្ញុំជានរណា?" ។ អ្នក​សួរ​សំណួរ​ម្តង​ដោយ​ដឹង​ច្បាស់​អំពី​អត្ថន័យ​នៃ​សំណួរ​នេះ។ បន្ទាប់មក​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​អារម្មណ៍​ថា "ខ្ញុំ​ជា"។ ប្រសិនបើ "ខ្ញុំ" នៅទីនោះវាអាចមានអារម្មណ៍។ តើ "ខ្ញុំ" ជាអ្វី? តើ​ខ្ញុំ​ជា​អ្នកណា"? ចម្លើយ​ពាក្យ​សម្ដី​មិន​មាន​ន័យ​អ្វី​ឡើយ។ អ្នកត្រូវតែពិសោធថាអ្នកពិតជានរណា។ ការយល់ដឹងនៃ "ខ្ញុំ" គឺជាការយល់ដឹងអំពីការពិត។

តាម​ពិត​ទៅ​វិធី​ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​មុខ​មាត់​ខុស​គ្នា​នៃ​រឿង​ដូច​គ្នា។ ដោយសារបទពិសោធន៍ មនុស្សផ្សេងគ្នាអាចយល់បានច្រើន ឬតិច និងបែងចែកមុខមាត់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលក្លាយទៅជាច្រកមួយ ដែលជាទ្វារទៅកាន់ការត្រាស់ដឹង។

វិធីសាស្រ្តប្រយោលដើម្បីសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង

វិធីសាស្រ្តទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរថាមពល ការបន្សុទ្ធចិត្ត និងការរៀបចំរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តសម្រាប់ស្មារតីច្បាស់លាស់។ ការបែងចែកទៅជាវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលគឺមានលក្ខខណ្ឌ។ ពេលខ្លះវិធីសាស្ត្រផ្ទាល់ក្លាយជាប្រយោល ហើយវិធីសាស្ត្រដោយប្រយោលក្លាយជាផ្ទាល់ អាស្រ័យលើការត្រៀមខ្លួននៃស្មារតី។

ការលើកថាមពលគឺជាបទពិសោធន៍នៃការដាស់ថាមពលដែលនៅទ្រឹង។ អាចត្រូវបានបង្កឡើងដោយការធ្វើលំហាត់ប្រាណថាមពល ហើយក្នុងករណីជោគជ័យជាពិសេស ដកប្លុកផ្លូវចិត្ត ជម្រះចិត្ត និងបំភ្លឺស្មារតី។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការអនុវត្ត kriya yoga យូហ្គា kundalini ធ្វើការជាមួយថាមពល និងការអនុវត្ត esoteric ផ្សេងទៀត។

Shaktipat ឬ Diksha- ការចាប់ផ្តើមខាងវិញ្ញាណ។ ជាធម្មតាផ្តល់ដោយគ្រូបង្ហាត់ គ្រូ ឬមេ។ នៅក្នុងករណីជោគជ័យជាពិសេស វាផ្តល់នូវការពង្រីកភ្លាមៗ និងការបំភ្លឺនៃស្មារតី។ ជាញឹកញាប់ផ្តល់នូវបទពិសោធន៍នៃការយល់ដឹងដែលសាបព្រោះ "គ្រាប់ពូជ" នៃការត្រាស់ដឹង។ បើអ្នកផ្តួចផ្តើមបណ្តុះគ្រាប់ពូជនេះ សន្សំថាមពល និងដឹកនាំជីវិតដ៏សុចរិត គ្រាប់ពូជនោះពន្លក ហើយយូរៗទៅ ផ្កាឈូកនៃស្មារតីក៏បើក និងរីក។

ផ្លូវកណ្តាលព្រះពុទ្ធបានអធិប្បាយ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំ ផ្លូវទៅកាន់ការត្រាស់ដឹងនេះគឺជាការរកឃើញប្រកបដោយវិចារណញាណ និងសម្រាកលំហែនៃតុល្យភាពនៅក្នុងគ្រប់ពេលថ្មីនៃជីវិត។ ដុន ជូអាន បាននិយាយក្នុងន័យធៀបថា មនុស្សដែលមានចំណេះដឹងឆ្លងកាត់ជីវិត "ប៉ះពាល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង" ។ ការដើរតាមផ្លូវនេះរួមចំណែកដល់ការឆ្លើយតបដ៏រសើបបំផុតចំពោះជីវិត។ អ្នក​មិន​តានតឹង​ហើយ​មិន​ដេក​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​អ្វី​កើតឡើង​។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពផ្ទុយគ្នា អ្នកទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែង ដែលចិត្តឥតប្រយោជន៍ និងតានតឹងគឺមិនអាចធ្វើបាន។

មិនធ្វើ- វិធីសាស្រ្តនៃការត្រាស់ដឹងរបស់ Carlos Castaneda ។ វិធី​ដែល​យើង​យល់​ឃើញ​អំពី​ពិភពលោក​គឺ​ជា​ការ​ព្យាយាម​ដ៏​ស្រទន់​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​យើង។ យើងខ្លួនឯងបង្កើតពិភពលោកតាមរបៀបដែលវាត្រូវបានយល់ឃើញនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។ ការមិនធ្វើគឺជាការបញ្ចប់នៃ "ការខិតខំប្រឹងប្រែង" ដើម្បីបង្កើតការពិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះ បន្ទាប់មកបាតុភូតទម្លាប់ចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់វា។ អ្នក​ចាប់​ផ្តើម​មាន​អារម្មណ៍​ថា​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​ជា​ការ​លេង​ថាមពល ហើយ​នៅ​ក្នុង​កម្រិត​ដែល​កាន់​តែ​ស្រទន់ ដូច​ជា​មនសិការ​បរិសុទ្ធ។

ការខិតខំប្រឹងប្រែងហួសប្រមាណ- វិធីសាស្រ្តនៃការត្រាស់ដឹងរបស់ George Gurdjieff ។ នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តមួយដែលពិបាកបំផុតក្នុងការជិតស្លាប់។ Gurdjieff បាននិយាយអំពីការពិតដែលថានៅក្នុងខ្លួនមនុស្សមានអ្វីមួយដូចជាអាគុយគ្រួសារ។ នៅពេលដែលថាមពលរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រើប្រាស់អស់ហើយ មនុស្សម្នាក់នឹងដួល ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅពេលនោះអ្នកធ្វើការទម្លាយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងបន្ថែម ស្មារតីរបស់អ្នកប្តូរទៅជាប្រភពថាមពលដ៏ជ្រៅ ហើយអនុវត្តជាក់ស្តែង "មិនចេះអស់" ហើយអ្នកនៅតែបន្តការខិតខំប្រឹងប្រែង។ នៅពេលដែលភាពនឿយហត់ក្នុងជីវិតរមែងកើតឡើង អ្នកធ្វើឱ្យផ្ទុះឡើងមួយទៀត ហើយពីប្រភពថាមពលដ៏ជ្រៅ អ្នកប្តូរទៅប្រភពមូលហេតុ ហើយចាកចេញទៅកាន់មនសិការដ៏ជ្រៅបំផុត។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការអនុវត្តឯករាជ្យ។

រងទុក្ខ- អភិវឌ្ឍព្រលឹង។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងពីរឿងនេះ។ ការរងទុក្ខគឺជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការផ្ដាច់ខ្លួនពិតប្រាកដ។ ការផ្តាច់ចេញពីបាតុភូតអន្តរកាលនាំទៅរកសេចក្តីពិត និងការត្រាស់ដឹង។ ពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនបានទៅរកការរងទុក្ខដោយដឹងខ្លួន ដើម្បីបណ្តុះគុណសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណ។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​មិន​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​ទុក្ខ​ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដឹងថាការរងទុក្ខដែលជួបប្រទះគឺមិនឥតប្រយោជន៍ទេ - ផ្តល់ប្រាជ្ញា សន្តិភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការបន្តទៅមុខទៀត។

ភាពអាម៉ាស់- មួយនៃការលើកទឹកចិត្តដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ការចុះចាញ់នៃអត្មានិងអារម្មណ៍នៃសារៈសំខាន់ខ្លួនឯង។ ការបន្ទាបខ្លួន និងភាពតម្កើងឡើងគឺដើរទន្ទឹមគ្នា ហើយជាប៉ោលដ៏សំខាន់មួយដែលការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិតគឺផ្អែកលើ។ ជាថ្មីម្តងទៀត គ្មាននរណាម្នាក់លើកទឹកចិត្តអ្នកឱ្យអាម៉ាស់មុខនោះទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការអាម៉ាស់ត្រូវបានជួបប្រទះ ជាក្បួន នេះគឺជាការលើកទឹកចិត្តដ៏ល្អមួយដើម្បីប្រព្រឹត្តចំពោះបុគ្គលរបស់អ្នកកាន់តែងាយស្រួល។

ការសារភាពការរំលឹកឡើងវិញ ការធ្វើកំណត់ហេតុ ការវិភាគផ្លូវចិត្ត និងវិធីសាស្ត្រ PEL គឺជាវិធីសាស្ត្រដ៏មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការសម្អាតចិត្ត។ ប្រសិនបើវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានធ្វើឡើងតាមទស្សនៈនៃការចងចាំខាងលោកិយ វាគ្មានន័យក្នុងរឿងនេះទេ។ សម្រាប់វិធីសាស្រ្តដើម្បីធ្វើការត្រាស់ដឹង, វាជាការសំខាន់ដើម្បីអាចនិយាយដោយស្មោះអស់ពីចិត្តការភ័យខ្លាចរបស់អ្នក, បន្លិចអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្ក្រាបនិងផ្ញើទៅវ៉ាលីនៃ subconscious ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីព្រះ ភាពអស់កល្ប ភាពគ្មានទីបញ្ចប់ សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីពិត "ខ្ញុំ" ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីសាស្រ្តមួយនៃការបំភ្លឺ និងបំភ្លឺមនសិការផងដែរ។ បើសមាធិមិនបង្ខាំងខ្លួនឯងទៅនឹងទស្សនវិជ្ជាទេ ប៉ុន្តែខណៈដែលសមាធិព្យាយាមមើល ឃើញច្បាស់ ទើបយល់ច្បាស់ថា អ្វីជាប្រធាននៃសមាធិ នេះអាចបង្កើតផលបាន។

យោហ្គា Karmaនេះជាការងារដោយមិនរំពឹងលទ្ធផល។ ចិត្ត​គិត​ពិចារណា ហើយ​បើ​អ្នក​ធ្វើ​អ្វី​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​ដោយ​មិន​រំពឹង​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន នោះ​អត្មា​នឹង​ចុះ​ខ្សោយ។ តាមឧត្ដមគតិ យោគៈ ត្រូវបានអនុវត្តដោយមនសិការពេញលេញក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល ដោយគ្មានគោលដៅទៅអនាគត។ ការសញ្ជឹងគិតក្នុងបច្ចុប្បន្ន គឺជាវិធីផ្ទាល់មួយនៃការត្រាស់ដឹង។ ការសញ្ជឹងគិតក្នុងចលនាគឺជាកាយវិការខ្ពស់បំផុតក្នុងការអនុវត្តការត្រាស់ដឹង។ យោគៈពិតគឺនៅពេលដែលដូច Swami Vivekananda បាននិយាយថា "ចុងបញ្ចប់និងមធ្យោបាយមកជាមួយគ្នា"

សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះចាត់ទុកថាជាវិធីសាស្រ្តដ៏ល្អបំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណ និងការត្រាស់ដឹង។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងភាពបរិសុទ្ធ។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រះ​មិន​ដឹង​ពី​ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​និង​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ឡើយ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ជីវិតខ្លួនឯង។ តាមឧត្ដមគតិ នៅលើផ្លូវនេះ អ្នកធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃសុភមង្គលដ៏រីករាយ ហើយនៅទីបញ្ចប់ ការចាកចេញពីការបែងចែកទាំងអស់ ផ្តល់ឱ្យខ្លួនអ្នកនូវបទពិសោធន៍នេះដោយគ្មានដាន។

ការសង្ស័យ

មនុស្សមួយចំនួនដោយហេតុផលផ្សេងៗប្រកែកថាការត្រាស់ដឹងគឺមិនអាចសម្រេចបាន។ អ្នក​ខ្លះ​និយាយ​បែប​នេះ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​ត្រាស់​ដឹង​គឺ​«មិន​បាន​សម្រេច» ហើយ​ត្រូវ​តែ​ទទួល​ឬ​«ទទួល»។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាមកដល់វិធីសាស្រ្តដែលមានសម្រាប់ "ការទទួល" នេះ។ ហើយតាមក្បួនវិធីសាស្រ្តទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពឹងផ្អែកលើសាលារៀនដែលមានលោក Guru ដែលត្រាស់ដឹងបន្ទាប់ពីបម្រើអ្នកណាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមានឱកាសបានត្រាស់ដឹង។

ជម្រើសមួយទៀតគឺត្រូវចំណាយប្រាក់ច្រើនសម្រាប់ការផ្តួចផ្តើមគំនិត ហើយបន្ទាប់មក ប្រសិនបើចិត្តមិនហួសពីចិត្ត នោះវាមានឱកាសភ្លឺឡើង "ដោយឥតគិតថ្លៃ"។

អ្នកខ្លះនិយាយថាការត្រាស់ដឹងគ្រាន់តែ "កើតឡើង" នៅខាងក្រៅវិធីសាស្រ្តនិងការអនុវត្ត។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​។ ប៉ុន្តែ​មុន​នឹង​កើត​ឡើង មនុស្ស​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្អាត។ វាមិនសំខាន់ទេ ជីវិតអតីតកាល ឬបច្ចុប្បន្នមិនសំខាន់ទេ។ ផ្លូវរួមបញ្ចូលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើង។

មាននរណាម្នាក់និយាយថា មនុស្សគ្រប់គ្នាបានត្រាស់ដឹងរួចហើយ៖ គ្មានអ្វីដែលត្រូវខិតខំ គ្មានអ្វីដែលអាចសម្រេចបាន។ ប៉ុន្តែតើពាក្យទាំងនេះមានតម្លៃអ្វីខ្លះ? ហេតុអ្វីមិន? ជីវិត​សុចរិត ឬ​ជីវិត​ប្រតិបត្តិ មិន​អាក្រក់​ជាង​ជីវិត​អ្នក​ស្រុក ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា និង​ឥត​ប្រយោជន៍​នោះ​ទេ។

អ្នកខ្លះទៀតនិយាយថា ការត្រាស់ដឹងគឺមានសម្រាប់តែព្រះពុទ្ធដែលមកម្តងក្នុងមួយសហស្សវត្សរ៍ ឬតិចជាញឹកញាប់ ហើយគ្រាន់តែជាមនុស្សមិនអាចមើលឃើញការពិត។ នេះ​ហើយ​ជា​សំឡេង​នៃ​ការ​សង្ស័យ ខ្វះ​ជំនឿ ខ្វះ​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង ជា​សំឡេង​នៃ​ចិត្ត ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​នៃ​គំនិត​លោកិយ។ មនុស្ស​មាន​ទំនោរ​ជឿ​ថា កាលណា​ពួកគេ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ក្នុង​ជីវិត នោះ​ការ​យល់​ឃើញ​នោះ​កាន់​តែ​ជិត​ទៅ​នឹង​ការ​ពិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនេះមានគំនិតបំភាន់ និងអារម្មណ៍ដែលបង្ហាញរូបភាពនៃចិត្តទៅជាការពិត ដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការព្យាករណ៍ទាំងនេះ។

ក្នុង​អត្ថបទ​នេះ ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ជា​ប្រធាន ខ្ញុំ​ប្រកែក​ថា ការ​ត្រាស់​ដឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ហើយ​មាន​វិធីសាស្ត្រ​សមរម្យ​សម្រាប់​ការ​នេះ។ សូមឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ទាក់ទងគ្នាហើយសមិទ្ធិផលដែលបំភាន់។ ប៉ុន្តែមិនមានអ្វីផ្សេងទៀតដែលត្រូវនិយាយអំពី។

ខ្ញុំយល់ថា ដើម្បីគ្របដណ្តប់លើប្រធានបទដែលបានបញ្ជាក់ វានៅតែចាំបាច់ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកនៃសមាគមទូទាំងពិភពលោកនៃចៅហ្វាយនាយដែលបានបំភ្លឺ :) ដែលខ្ញុំមិនមែនជា។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅទីនេះ ដូចកន្លែងផ្សេងទៀត ខ្ញុំប្រព្រឹត្តដោយល្បិចកល ហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនទទូចលើការពិតចុងក្រោយនៃពាក្យ និងប្រសិទ្ធភាពនៃ "វិធីសាស្រ្ត" នោះទេ។

អារម្មណ៍នៃសារៈសំខាន់ខ្លួនឯង

) - នេះគឺជារដ្ឋដ៏អស្ចារ្យមួយ ប៉ុន្តែវាពិបាកណាស់ក្នុងការផ្តល់នូវការពិពណ៌នាច្បាស់លាស់អំពីវា ព្រោះវាហួសពីពាក្យ និងគំនិត។ពាក្យគ្រាន់តែបំភ្លៃវា។ ដូច្នេះ​ដោយ​មិន​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​ពាក្យ​ខ្លួន​ឯង ចូរ​មើល​ទៅ​ទិស​ដៅ​ដែល​គេ​ចង្អុល​ទៅ។

សូមចងចាំថាពាក្យដែលពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតនេះគ្រាន់តែជាស្លាកសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ ស្លាកសញ្ញា និងបាតុភូតមិនមែនជារឿងតែមួយទេ។ ដូច្នេះ ពាក្យមិនអាចបង្ហាញពីអត្ថន័យពិតប្រាកដនៃបាតុភូតនេះទេ ប៉ុន្តែពួកគេអាចបង្ហាញពីទិសដៅដែលត្រូវមើល។ វាដូចជាផ្លាកសញ្ញាផ្លូវដែលនិយាយថាអ្នកបានចូលទីក្រុងមួយ ប៉ុន្តែផ្លាកសញ្ញា និងទីក្រុងមិនដូចគ្នាទេ។ រក្សាទុកក្នុងចិត្តដើម្បីជៀសវាងបញ្ហាដែលមិនចាំបាច់។

នេះគឺជាស្ថានភាពនៃមនសិការគ្មានដែនកំណត់ - វាដូចជាអញ្ចឹងរហូតដល់អ្នកគិតពីរឿងគ្រប់យ៉ាងអំពីខ្លួនអ្នក។ "គ្មានដែនកំណត់" - មានន័យថា "គ្មានព្រំដែន ទំហំ ការដាក់កម្រិត" ។ ពាក្យ គំនិត គំនិត គំនិត ជំនឿ ទស្សនៈពិភពលោក សុទ្ធតែជាដែនកំណត់។

ការត្រាស់ដឹងគឺជាធម្មជាតិពិតនៃវិញ្ញាណដែលជារូបអ្នក។វា​គឺ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ជា​រៀង​រហូត​និង​គ្មាន​កំណត់​។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ លើកលែងតែធម្មជាតិដើមរបស់អ្នក ដែលមនុស្សម្នាក់បានបំភ្លេចចោល។ នេះជាមូលហេតុដែលនរណាម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង។ តាមពិត "ការត្រាស់ដឹង" មិនមែនជាការបញ្ចេញមតិត្រឹមត្រូវទេ។ តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ទើប​អាច​សម្រេច​បាន​នូវ​អ្វី​ដែល​មាន​រួច​ហើយ? វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយថា អ្នកត្រូវកម្ចាត់ការបំភាន់ដែលរារាំងអ្នកពីការមើលឃើញការពិត។

ភាគច្រើននៃបច្ចេកទេសដែលនាំទៅដល់ការត្រាស់ដឹងបានដកចេញនូវគំរូនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយា ការកំណត់ផ្លូវចិត្ត និងគំនិតមិនពិតអំពីជីវិត (ការបំភាន់) ការភ័យខ្លាច និងការព្រួយបារម្ភ ជំនឿដែលមិនផ្តល់ឱ្យ។ , មានវត្តមាន (គ្រាន់តែជាការ) និងយល់ឃើញ។

វាមិនអាចនិយាយបានថាការត្រាស់ដឹងគឺជាស្ថានភាពនៃសេចក្តីរីករាយ ឬសេចក្តីសុខនោះទេ ព្រោះវានឹងក្លាយជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍កំណត់៖ វាមានន័យថា អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតទាំងអស់នឹងរលាយបាត់។

ការត្រាស់ដឹង​មិន​កម្ចាត់​នូវ​អារម្មណ៍ និង​អារម្មណ៍​របស់​កាយ​ឡើយ ។មនុស្សមិនក្លាយជាមនុស្សយន្ត ឬរុក្ខជាតិទេ។ ការត្រាស់ដឹង​កំចាត់បង់​នូវ​អាត្មា ដែល​បាន​ត្រាស់ដឹង​ដោយ​កាយ ចិត្តម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តថាគត​មាន​សេចក្តី​ត្រិះរិះ​ពិចារណា​អំពី​អារម្មណ៍ និង​អារម្មណ៍​ទាំងនោះ ទើប​បង្កើត​ទុក្ខ​ដល់​ខ្លួន។ កាល​អាត្មា​រលត់​ទៅ អារម្មណ៍​និង​អារម្មណ៍​ក៏​នៅ​មាន មនសិការ​យល់​ឃើញ​តែ​មិន​ពោល​ថា “នេះ​ជា​អារម្មណ៍​របស់​ខ្ញុំ” “នេះ​ជា​អារម្មណ៍” ។ល។ - មិនមានអត្តសញ្ញាណជាមួយរាងកាយ. វាក៏ជាការពិតដែលថាចំនួននិងអាំងតង់ស៊ីតេនៃអារម្មណ៍មិនល្អត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ យ៉ាងហោចណាស់វាជាការពិតសម្រាប់ផ្លូវនេះ។ គំនិត អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍កើតឡើងហើយបាត់ទៅវិញដោយមិនបន្សល់ទុកដានឡើយ។ ពួកគេមិន "បង្កក" មិនមានរយៈពេលនៃអត្ថិភាពដូចពីមុនទេ។ រាល់ពេលថ្មីនាំមកនូវការយល់ឃើញថ្មី កម្ចាត់អ្វីដែលកាលពីមុន នៅចំណុចខ្លះអាចមានអារម្មណ៍សោកសៅ ប៉ុន្តែពីរបីវិនាទីក្រោយមក អ្នកដឹងថាស្នាមញញឹមកំពុងរះលើមុខរបស់អ្នក ហើយភាពសោកសៅក៏រលាយបាត់ដោយគ្មានដាន។ នេះជាឧទាហរណ៍។

ក៏មិនអីដែរ។ កំណត់អត្តសញ្ញាណដោយចិត្ត៖ អ្នកមិនអាចនិយាយថា "ខ្ញុំបានគិត", "ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្ត", "ខ្ញុំបានសន្និដ្ឋាន" - នេះនឹងមិនទាក់ទងទៅនឹងការពិតទេ។ អ្នកទំនងជានឹងនិយាយរឿងនេះ៖ "គំនិតមួយបានកើតឡើង" "ការសម្រេចចិត្តមួយបានកើតឡើង" "នេះគឺជាការសន្និដ្ឋាន" ។ យ៉ាងហោចណាស់វានឹងមានអារម្មណ៍ថាវាឥឡូវនេះ។ អ្នកមិនមើលឃើញខ្លួនឯងថាជាចិត្តទេ អ្នកគឺជាវត្តមានរបស់មនសិការសង្កេតមើលចិត្ត។​ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ្នកត្រាស់ដឹងជាច្រើននៅតែបន្តប្រើពាក្យធម្មតាសម្រាប់មនុស្សដូចជា "ខ្ញុំ" "ខ្ញុំ" "គិត" ។ ល។

ការត្រាស់ដឹងក៏មាន និងជីវិតទូទៅ។

. តើចិត្តនៅតែមានបន្ទាប់ពីការត្រាស់ដឹង?ចិត្តដែលមានមុខងារ - បាទ វានៅតែមាន ព្រោះចិត្ត និងកាយជាយន្តការតែមួយ។ ចិត្តដែលមានមុខងារគឺគ្រាន់តែជាយន្តការសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់រាងកាយ។គាត់​មិន​ដឹង​ខ្លួន​គាត់​គ្រាន់​តែ​ធ្វើ​ការ​អនុវត្ត​មុខងារ​ជាក់លាក់។ ចិត្ត​របស់​កាយ​គឺ​ដូច​សត្វ។

មួយទៀត ដែលជា "អត្មា" - បាត់។ ជាអង្គភាពដែលជជែកគ្នាអស់កល្បជានិច្ច ធ្វើការវិនិច្ឆ័យ ការវាយតម្លៃ ការប្រៀបធៀប ការបារម្ភឥតឈប់ឈរអំពីអ្វីមួយ និងការឈ្លោះប្រកែកជាមួយខ្លួនឯង។ អត្មាត្រូវបានជួបប្រទះថាជា "ខ្ញុំ" ហើយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្វីមួយដូចជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃស្មារតី។ សួរខ្លួនឯងនូវសំណួរមួយ។ ហើយអត្មានឹងផ្តល់ចម្លើយដល់អ្នក។ ចម្លើយទាំងអស់ចំពោះសំណួរនេះគឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

កាល​អាត្មា​រលត់​ទៅ អ្វី​ដែល​នៅ​សេសសល់​គឺ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​បរិសុទ្ធ និង​កាយ​ដែល​មាន​ចិត្ត​ជា​មុខងារ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយចិត្ត និងកាយបាត់។ អ្នក​បន្ត​នៅ​ជាមួយ​រាងកាយ និង​ចិត្ត ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដឹង​ថា​អ្នក​ក៏​មិន​មែន​ដែរ។ នៅពេលអ្នកឆ្លើយតបនឹងឈ្មោះ នោះអ្នកដឹងថាឈ្មោះគ្រាន់តែជាស្លាកដែលភ្ជាប់ជាមួយរាងកាយ-ចិត្តដែលអ្នកយល់ឃើញប៉ុណ្ណោះ។ អត្តសញ្ញាណជាមួយឈ្មោះក៏បាត់ដែរ។

សេរីភាពខាងវិញ្ញាណពេញលេញ ដែលត្រូវបានស្វែងរកក្នុងការអនុវត្តផ្សេងៗ គឺជាពាក្យមានន័យដូចការត្រាស់ដឹង។ វា។ ការភ្ញាក់ពីការបំភាន់ដែលបុគ្គលនោះបានចូលរួម។វាគឺជាវត្តមានដ៏បរិសុទ្ធ ជាសាក្សី និងការមិនចូលរួមក្នុងពួកគេ។ វាដូចជាការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនពិតប្រាកដពីសុបិនពេលយប់៖ ក្នុងសុបិនដែលអ្នកបានជាប់ពាក់ព័ន្ធ និងមិនដឹងខ្លួន សុបិននោះហាក់ដូចជាពិតខ្លាំងណាស់ ដែលសំណួរនៃការពិតរបស់វាមិនបានកើតឡើងនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​នោះ​អ្នក​ភ្ញាក់​ឡើង​ហើយ​ដឹង​ថា​វា​ជា​រឿង​មិន​ពិត វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បំភាន់។

ការត្រាស់ដឹងគឺជារដ្ឋដែលហួសពីភាពទ្វេ អ្នកមិនជាប់នៅក្នុងពួកគេទេ។នេះគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃការពិពណ៌នាអំពីការត្រាស់ដឹង។

ជាអកុសល វាពិបាកក្នុងការពិពណ៌នាអំពីការត្រាស់ដឹងជាពាក្យ ព្រោះមានការបំភ្លៃច្រើន ដែលជាហេតុធ្វើឲ្យមានការយល់ខុសច្រើនអំពីការត្រាស់ដឹង។ គ្មានអ្វីអាចធ្វើបានអំពីវាទេ។ កុំគិតថាមានការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវតែមួយនៃការត្រាស់ដឹងនៅកន្លែងណាមួយ - មិនមានទេ។ វាគ្រាន់តែជាសញ្ញាដែលនឹងចង្អុលបង្ហាញអ្នកក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែដើម្បីយល់ច្បាស់ថាវាជាអ្វី អ្នកត្រូវតែក្លាយជាវា។

ការត្រាស់ដឹងគឺជារដ្ឋមួយដែលអាចពិពណ៌នាយ៉ាងទូលំទូលាយថា:

វត្តមានដោយមនសិការនៅក្នុងពេលនេះ និងឥឡូវនេះ (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលអត្ថបទ "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ");
- ស្ថានភាពទម្លាប់ - អវត្តមាននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងអ្វីទាំងអស់, ថាតើវាជារាងកាយ, ចិត្ត, វិញ្ញាណ, តួនាទីឬអ្វីផ្សេងទៀត;
- សេចក្តី​ស្ងប់, ព្រះនិព្វាន, សេចក្តីសុខ;
- ការទទួលយកពេញលេញនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង (កង្វះនៃអត្តសញ្ញាណជាមួយ "ខ្ញុំ" ដែលមិនទទួលយក);

ការយល់ដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្ត និងជីវិត (ការងារនៃចិត្ត៖ អន្ទាក់ និងល្បិច);
- ភាពងាយស្រួលក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស;
- កង្វះ "ប៊ូតុង" ដែលអ្នកដទៃអាចរៀបចំអ្នកបាន;
- សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់និងមានប្រសិទ្ធភាពប្រើ "ប៊ូតុង" របស់មនុស្សផ្សេងទៀត (មិនមែនជាការពិតដែលថាអ្នកនឹងប្រើពួកវា);
- អវត្ដមានពេញលេញនៃ "ខ្ញុំ" អារម្មណ៍នៃភាពជាអ្នកនិពន្ធផ្ទាល់ខ្លួន (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមនៅកម្រិតខ្ពស់ សូមមើលផងដែរ ការបំភាន់នៃបុព្វហេតុផ្ទាល់ខ្លួន);
- ការ​រួបរួម។ ការយល់ច្បាស់អំពីការពិត (សេចក្តីពិត);

វិគីភីឌា ផ្តល់និយមន័យនៃការត្រាស់ដឹងដូចតទៅ៖ សភាពនៃការយល់ដឹងពេញលេញអំពីខ្លឹមសារដែលមិនមែនជាមនុស្ស (ហួសពីចិត្តពីរ) ដែលអត្មារលាយ ហើយអារម្មណ៍ជាអ្នកសំដែងក៏រលត់ទៅ ពោលគឺការបំភាន់នៃឆន្ទៈរលត់ទៅ។ នេះនាំទៅរកស្ថានភាពនៃការរួបរួមជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញ។ វិគីភីឌាក៏អះអាងដែរថា ការត្រាស់ដឹងត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការយល់ដឹងពីភាពខុសឆ្គងនៃឆន្ទៈ ដោយសារតែភាពឯកោនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តកើតឡើង (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត វាត្រូវបានទទួលយកឥឡូវនេះ) ជាលទ្ធផលនៃការនេះ ស្មារតីត្រូវបានបែងចែកចេញពីរាងកាយ និងចិត្តរបស់វា។ តាមវិធីនេះ។ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ហើយក្លាយជាសាក្សីដ៏បរិសុទ្ធ។

សូមជូនពរឱ្យជោគជ័យ!

គេហទំព័រ "ផ្លូវទៅកាន់ការត្រាស់ដឹង"

| ការត្រាស់ដឹង។ សញ្ញា និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួន

ការត្រាស់ដឹង។ សញ្ញា និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួន

(ពិពណ៌នា​ដោយ​ផ្អែក​លើ​អត្ថបទ​នៃ​ទំនៀម​ទំលាប់ Vedic និង​ពាក្យ​របស់​អ្នក​ត្រាស់​ដឹង)

ការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកស្វែងរកជាច្រើនចាប់ផ្តើមដោយការបញ្ជាក់អំពីពាក្យជាមូលដ្ឋាន។ ពាក្យ​ដែល​គេ​ប្រើ​ច្រើន​បំផុត​បែប​នេះ​គឺ ""។ ការជ្រើសរើសផ្លូវដោយអ្នកស្វែងរកខាងវិញ្ញាណភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើការបកស្រាយ "ត្រឹមត្រូវ" នៃការត្រាស់ដឹង។

ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង? ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានកំណត់ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងផ្លែឈើនៃការអនុវត្ត នោះគឺជាមួយនឹងគោលដៅដែលអ្នកស្វែងរកខាងវិញ្ញាណនឹងខិតខំ។ ប្រសិនបើគោលដៅនៃសមិទ្ធិផលត្រូវបានជ្រើសរើសមិនត្រឹមត្រូវនោះលទ្ធផលនៃការអនុវត្តនឹងសមស្រប។

តាមរយៈគំនិត ការត្រាស់ដឹងអ្នកខ្លះអះអាងខ្លួនឯង ហើយដោយហេតុនេះពង្រឹងភាពល្ងង់ខ្លៅ អ្នកខ្លះទៀតច្រឡំដោយស្មោះ នៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតពង្រឹងនៅក្នុងគំនិតនៃឯករាជ្យភាពនៃអត្មា ហើយអ្នកផ្សេងទៀតបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទុក្ខ និងអវិជ្ជា។

អត្មានឹងតែងតែរកវិធីដើម្បីស្រមៃចង់បាន។ យើង​មិន​សង្ស័យ​ថា​វា​មាន​ល្បិចកល ស្មុគ​ស្មាញ​ប៉ុណ្ណា វា​អាច​ក្លែង​ខ្លួន​ឯង បង្កើត​ការ​ការពារ ធ្វើ​ត្រាប់​តាម និង​បញ្ចុះ​បញ្ចូល​ចិត្ត។ វាអាចធ្វើឱ្យមានចលនាបោកបញ្ឆោត កំណត់គោលដៅមិនពិត និងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការអះអាងខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែ​តើ​អ្នក​ណា​អាច​បោក​បញ្ឆោត​បាន? មានតែខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះ។

ជាញឹកញយ​ត្រូវបាន​គេ​អះអាង​ថា​បង្កប់​អត្ថន័យ​នៃ​ការផ្លាស់ប្តូរ​ទៅកាន់​ស្ថានភាព​នៃ​ភាពគ្មាន​អត្មានិយម។ មានតែព្រះអង្គទេដែលអាចហៅថាជាអ្នកត្រាស់ដឹង ដែលមិនមានអត្មា។

ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពប្រែប្រួលផ្សេងៗនៃស្មារតីដែលជួនកាលកើតឡើងនៅក្នុង dhyana ឬការសញ្ជឹងគិត។ រដ្ឋដែលបានផ្លាស់ប្តូរផ្តល់ការពង្រីកខ្លះ ភាពឯកោ ភាពច្បាស់លាស់ ភាពបើកចំហ ជម្រៅ។ ហើយបន្ទាប់មក ego ចាប់ផ្តើមស្វែងរកពួកគេយ៉ាងខ្លាំង។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​យល់​ថា​វា​ជា​ការ​រំដោះ​ចេញ​ពី​ការ​រង​ទុក្ខ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​កម្រិត​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​លើស​លប់។ នៅពេលយើងដើរលើផ្លូវនៃភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ - រឿងដំបូងដែលកើតឡើងចំពោះយើង - យើងកម្ចាត់ទុក្ខវេទនារបស់មនុស្សសាមញ្ញ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែយើងឈប់រស់នៅតាមប្រភេទគំនិតនៃពិភពលោកនេះ។

នៅ Zen ការត្រាស់ដឹងត្រូវនឹងពាក្យ satori ការភ្ញាក់ពីដំណេកនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃភាពល្ងង់ខ្លៅមិនមែនជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃភាពចម្រុះនោះទេវាគឺជាការបំផ្លាញអត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងភាពចម្រុះ។ នៅពេលដែលភាពចម្រុះលែងមានសមត្ថភាពក្នុងការបំភាន់។

តាមការពិត នេះគឺជាការប្រែក្លាយមនុស្សម្នាក់ឆ្ពោះទៅរកភាពទេវភាព គឺហួសពីដែនកំណត់របស់មនុស្សជាតិ។

មនុស្សជាតិរបស់យើង ពិភពនៃមនុស្សស្ទើរតែតែងតែមានទិដ្ឋភាពមានកម្រិត។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំដោះចេញពី prarabdha កម្មនិងកម្មផលណាមួយជាទូទៅហើយបន្ទាប់មកមនសិការហួសពីដែនកំណត់នៃពេលវេលា, លំហនៃ manushya loka (ពិភពមនុស្ស) ពិភពដ៏គ្មានទីបញ្ចប់នៃទេវៈបើកចំហសម្រាប់វា។ ហើយព្រលឹងចាប់ផ្តើមដំណើររបស់វាលើសពីអ្វីៗទាំងអស់។

មនុស្សជាច្រើនយល់ថាវាជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវា។ ហើយបន្ទាប់មក ego បង្កើតសម្រាប់ខ្លួនវានូវរូបភាពនៃការត្រាស់ដឹងជាវត្ថុដែលគួរឱ្យចង់បានហើយចាប់ផ្តើមស្រមើស្រមៃអំពីប្រធានបទទាំងនេះ។ ការស្រមើស្រមៃទាំងនេះ បន្ថែមទៅលើរូបភាពផ្លូវចិត្តនៃពិភពលោក។ ការវាយតម្លៃ ការពិភាក្សាចាប់ផ្តើម - មួយនេះត្រូវបានបំភ្លឺ ប៉ុន្តែមួយនេះមិនមែនទេ។

ប៉ុន្តែវាគឺជាគំនិតទាំងអស់, មូលដ្ឋាននៃអត្មា។

តាមពិតទៅ វា (អដ្ឋកថា) ត្រូវតែជឿជាក់ថា នេះមិនមែនជាការបញ្ចប់ដោយខ្លួនវាទេ នេះគ្រាន់តែជាផ្កាដ៏ស្រស់ស្អាតនៅលើផ្លូវ ហើយគោលដៅនៃសោកនាដកម្មគឺហួសពីគំនិតទាំងអស់នៃការត្រាស់ដឹង នេះ​គឺ​ជា​បរិបូណ៌​នៃ​ព្រះ។

Absolute មិនត្រូវការទេ។ ការត្រាស់ដឹងដោយសារតែគាត់មិនដែលងងឹត។ ចិត្តរបស់យើងបានត្រាស់ដឹង ប៉ុន្តែព្រាហ្មណ៍មិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងវាទេ។ ពិត​គឺ​ឲ្យ​ជា​ធម៌​កើត​ឡើង​ហើយ​មិន​សម្រេច​ដោយ​ចិត្ត​និង​អត្មា។ ហើយវាមិនមែនជាគោលដៅទេ ការត្រាស់ដឹងគ្រាន់តែជាការពិតមួយនៃការទទួលស្គាល់នូវអ្វីដែលតែងតែមាន គឺការទទួលស្គាល់ដាច់ខាត។ មិនថាអ្នកដឹងអំពីវាឬអត់ - សម្រាប់ Absolute ខ្លួនវា - វាមិនមានបញ្ហាទេ។ វាសំខាន់សម្រាប់តែចិត្ត, រាងកាយ។ ហើយការពិតគឺនៅពេលដែលអ្នកយល់ពីវា នោះគឺជាពេលដែលវាក្លាយជាការពិតដែលមិនសំខាន់នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹង Absolute ។

សញ្ញានៃការត្រាស់ដឹង

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិពណ៌នាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវពិភពនៃអ្នកត្រាស់ដឹងសម្រាប់មនុស្សនៃពិភពពីរធម្មតា។ មនុស្សក្នុងលោកធម្មតា ឃើញតែរូបកាយរបស់ព្រះត្រាស់ដឹងប៉ុណ្ណោះ តែមិនបានដឹង។ ភ្នែកអ្នកដ៏ទៃដែលមិនបានត្រាស់ដឹង មិនអាចមើលឃើញខ្លឹមសារនៃអ្នកត្រាស់ដឹងបានឡើយ ព្រោះចិត្តរបស់គេមិនអាចជ្រាបចូលនូវចំណេះដឹងដែល ចន្នីមានបានឡើយ។ គេអាចមើលឃើញកាយ ឮសំឡេង វាយតម្លៃពាក្យបាន ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនសំខាន់តាមទស្សនៈរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទេ ព្រោះព្រះអង្គមិនមែនទាំងអស់នេះហើយ តាំងនៅក្នុងវិចារណញ្ញាណដែលហួសពីកាយ វាចា និងសម្ដី។

នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ចំណេះ​ដឹង​ទេ ម្នាល​ចក្ខិណា វា​ក៏​ជា​សក្កៈ​ជា​អំណាច​ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​អ្នក​ដែល​ត្រាស់​ដឹង ក៏​ជា​អ្នក​មាន​សក្កៈ​ដែរ។

អំណាចទីមួយដែលលេចឡើងក្នុងអង្គត្រាស់ដឹងគឺអំណាចនៃប្រាជ្ញា (jnana Shakti) អរគុណដែលគាត់អាចបង្ហាញភាពច្បាស់លាស់ផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរណាមួយបង្កើតប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជានិងពន្យល់ពួកគេឃើញខ្លឹមសារនៃហេតុនិងផល។

អំណាចទី ២ គឺអំណាចនៃការរំដោះខ្លួន អំណាចនៃសេរីភាពខាងក្នុង (សវត្ថារីយាសិក្ខា) ដោយសារព្រះត្រាស់ដឹងអាចរំដោះខ្លួនចេញពីថាមពល ទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនង រក្សាវាឱ្យបរិសុទ្ធ (និរាសនា) ។ អំណាចនៃសេរីភាពខាងក្នុងកើតឡើងពីអំណាចនៃប្រាជ្ញាហើយទាញការបំផុសគំនិតរបស់វាពីព្រាហ្មណ៍អាហាំបាវ៉ា - ចន្លោះបរិសុទ្ធនៃមនសិការត្រាស់ដឹង។

អំណាចទី ៣ របស់ព្រះត្រៃបិដក គឺអំណាចនៃចេតនា (ichcha shakti) ដោយសារគាត់អាចទាក់ទាញព្រឹត្តិការណ៍ពីទទេ បង្កើតវត្ថុ បញ្ចូលផែនការរបស់គាត់ (sankalpa siddhi) ។

អំណាចទីបួនគឺអំណាចដើម្បីគ្រប់គ្រងការពិត អំណាចនៃអំណាចដ៏ទេវភាព ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះត្រាស់ដឹង (Aishvarya Shakti) អរគុណដែលគាត់មានឥទ្ធិពលលើពិភពលោកទាំងមូលនិងល្បិច។

ទីបំផុត អំណាចទី ៥ គឺសមត្ថភាពធ្វើ ធ្វើអំពើផ្សេងៗ (កិរិយាសក្តិសិទ្ធិ) - បង្កើត រក្សា បំផ្លាញ បិទបាំង នាំឱ្យព្រះមានព្រះភាគ។

ឈានដល់ ការត្រាស់ដឹងពិតជាប្រើកម្លាំងទាំងនេះ។

« ពេលខ្ញុំមើលសិស្សខ្ញុំ​គិត​ដល់​ព្រាហ្មណ៍​ចែងចាំងនឹកស្មានមិនដល់ ដែលចែងចាំងនៅក្នុងពួកគេដូច្នេះ​សិស្ស​ភ្ញាក់​ពី​ធម្មជាតិដោយអំណាចនៃការតភ្ជាប់តែមួយជាមួយខ្ញុំ។» សកលលោកនៃ Jnani, Swami Vishnudevananda Giri

និងនៅឡើយទេ របៀបប្រៀបធៀបកម្រិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជាមួយនឹងកម្រិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកដែលបានឈានដល់ ការត្រាស់ដឹង? ដល់ទីបញ្ចប់នេះ ពួកបរិសុទ្ធ និងរីស៊ីសបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវចក្ខុវិស័យរបស់ពួកគេអំពីស្ថានភាពនៃ ការត្រាស់ដឹងនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាបុរាណនៃប្រពៃណី Vedic ។

"អ្នកដែលមិនអាចត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយកិត្តិយស និងការប្រមាថ ការខាតបង់ និងការចំណេញ គាត់គឺជាអ្នកប្រាជ្ញមកពីប្រភេទល្អបំផុត។ អ្នកប្រាជ្ញល្អបំផុតអាចផ្តល់ចម្លើយពេញលេញដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរចំពោះសំណួរទាក់ទងនឹងការសម្រេច និងការពិតដ៏វិសេសបំផុត ...

ជាឧទាហរណ៍ Jnani ដែលបានដឹងពីឧត្តមភាពជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងតូចបំផុតអាចបន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវរបៀបរស់នៅពីមុនរបស់គាត់ទោះបីជាចិត្តរបស់គាត់មិនអាចចូលទៅជិតបានហើយទស្សនៈរបស់គាត់មិនអាចរង្គោះរង្គើបានទេ។ គាត់​ដូច​ជា​មនុស្ស​លោកិយ​ក្នុង​គ្រប់​បញ្ហា។ ដូច្នេះ តើ​គាត់​អាច​ត្រូវ​អ្នក​ដទៃ​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​របៀប​ណា?
ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ថា​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​បាន ចាណានី​ស្គាល់​ម្នាក់​ទៀត​ភ្លាម ដូច​ជា​អ្នក​ជំនាញ​អាច​វាយ​តម្លៃ​ត្បូង​មាន​តម្លៃ​បាន​មួយ​ភ្លែត…»។Dattatreya, "", ch.XXI

វាជាការសំខាន់ក្នុងការយល់ថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងអស់អំពី ការត្រាស់ដឹងមិនមានបំណងសម្រាប់ការប្រៀបធៀបរបស់យើងជាមួយនឹងនរណាម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់តែការប្រៀបធៀបទស្សនៈពិភពលោករបស់យើងជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកនៃអ្នកត្រាស់ដឹងប៉ុណ្ណោះ។

សញ្ញាមួយក្នុងចំណោមសញ្ញា ការត្រាស់ដឹងជណានី (ដឹង, ត្រាស់ដឹង) គឺភាពបរិសុទ្ធខាងក្នុងរបស់ទ្រង់ ចក្ខុនិមិត្តដ៏បរិសុទ្ធ។ សុន្ទរកថារបស់បុគ្គលដែលឈានដល់ ការត្រាស់ដឹងក្លាយជាបរិសុទ្ធទាំងស្រុង គំនិតរបស់គាត់ក្លាយជាបរិសុទ្ធ អារម្មណ៍របស់គាត់តែងតែបរិសុទ្ធ .

ពេលខ្លះគាត់អាចបង្ហាញពីអារម្មណ៍ដើម្បីជួយអ្នកផ្សេង ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងករណីនេះគាត់ខ្លួនឯងបានសម្រេច ការត្រាស់ដឹងតែងតែដោះលែងពីពួកគេ។

“អ្នកប្រាជ្ញ​ដែល​ស្គាល់​ខ្លួន​ឯង ទទួល​បាន​នូវ​សេចក្តី​មិន​ភ័យ​ខ្លាច សេចក្តី​ខ្ពើមរអើម ហើយ​ភ្លឺ​ដោយ​ភាព​រុងរឿង​របស់​ខ្លួន។ ពួកគេតែងតែមានភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ហើយផ្ទៃក្នុងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពពេញចិត្ត។
ឥស្សរិយយស​ឃើញ​នូវ​សតិសម្បជញ្ញៈ​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​អ្វីៗ​ទាំងអស់ ដូច​ជា​ព្រះដ៏មាន​ព្រះភាគ​នៃ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ មិន​មាន​រូប តែ​បំពេញ​គ្រប់​ទម្រង់។

ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ នេះ​ហើយ​ជា​សក្យបុត្ត ដែល​បាន​រំដោះ​ក្នុង​ជីវិត​នេះ​ហើយ ដែល​លះបង់​នូវ​កម្ម​ដែល​មាន​ចិត្ត​ហើយ គឺ​រួច​ផុត​ពី​សេចក្តី​រម្ងាប់​ហើយ បាន​លះបង់​នូវ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ទាំង​ឡាយ។

"សូម្បីតែពេលដែលគាត់ហាក់ដូចជារវល់ជាមួយអាជីវកម្មមួយចំនួននៅក្នុងពិភពលោកនេះក៏ដោយក៏ចិត្តរបស់គាត់មិនរំខានអ្វីទាំងអស់"
"អំណាចពីរនៃការទាក់ទាញនិងការច្រានចោលមិនប៉ះពាល់ដល់គាត់ទាល់តែសោះ"

"ស្ថានភាពនៃអ្នកដែលបានរំដោះក្នុងជីវិតនេះក៏អាចត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យដូចនេះ: turiya ឬ "ការគេងជ្រៅក្នុងការភ្ញាក់" ដែលជាស្ថានភាពនៃសេរីភាពពេញលេញ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋដែលធ្វើតាមនេះគឺមិនអាចពិពណ៌នានៅក្នុងពាក្យនោះទេ។ លើសពីទួរីយ៉ា។

ឈានដល់ ការត្រាស់ដឹងមិនដែលជួបប្រទះនូវកំហឹង ការលោភលន់ ការច្រណែន ឬការភ័យខ្លាចឡើយ។ ព្រះអង្គ​មើល​មក​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ជា​តំណាង​របស់​ព្រះ។ អ្នកត្រាស់ដឹង តែងលើកតម្កើង។ ចិត្តរបស់គាត់គឺទន់ភ្លន់ ច្បាស់លាស់ និងមុតស្រួច ទោះបីជាគាត់មិនចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ។

បុគ្គលដែលត្រាស់ដឹងនោះ រមែងត្រេកអរនឹងការប្រកាន់មាំក្នុងលោកិយ នៃបុគ្គលដែលសំខាន់ចំពោះចិត្ត និងចិត្ត ទោះបីទ្រង់ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដ៏ទៃដោយក្តីមេត្តាក្តី។

« 51. ដូច្នេះដោយបានរំលាយគំនិតពីរ [jnani] ឆ្លងកាត់ការបំភាន់ ម៉ាយ៉ា ហើយ​ក្លាយ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រាហ្មណ៍ ដូច​ទឹក​ដោយ​ទឹក ឬ​ទឹក​ដោះ​គោ។

៦៩- ការបរិភោគអាហារ ការស្លៀកពាក់តាមចិត្ត ការរស់នៅទីណាក៏ដោយ បុគ្គលដែលយល់ឃើញថាខ្លួនជាព្រលឹងនៃសត្វលោក រមែងរួចផុតពីសេចក្តីទុក្ខ។ »

ឈានដល់ ការត្រាស់ដឹងឃើញទេវៈគ្រប់ទីកន្លែង សូម្បីតែកន្លែងដែលអ្នកផ្សេងទៀតឃើញតែធម្មតា។ គាត់គិតបែបអរូបី សុទ្ធសាធ ទូលំទូលាយ លើខ្នាតធំ ជាសកល ខុសពីធម្មតា។

«អ្នក​ដែល​ឈ្នះ​ខ្លួន​ឯង រក្សា​ចិត្ត​ស្ងប់ ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ និង​ជៀស​វាង​ការ​ដែល​គួរ​ចៀសវាង។
ចិត្ត​របស់​លោក​ស្ងប់​ស្ងាត់ រីករាយ​នឹង​ការ​សង្កេត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​ខាងក្រៅ និង​ការ​សង្កេត.....»។
“បុគ្គលណា សេចក្តីត្រេកអរ មិនត្រេកអរ សេចក្តីទុក្ខ មិនទុក្ខ ជាអ្នករំដោះ។
ចិត្ត​ដែល​មិន​ញាប់ញ័រ សូម្បី​តែ​ត្រេកអរ​ក៏​ជា​អ្នក​រំដោះ​ចេញ។
គាត់ត្រូវបានរំដោះដែលចូលចិត្តមនសិការបរិសុទ្ធក៏ដូចជាពិភពលោកដែលមានគោលបំណង»។

ព្រះត្រាស់ដឹង តែង​ចេញ​ពី​ចិត្ត ចេញ​ពី​គំនិត គ្មាន​ការ​វាយ​តម្លៃ​នៃ​ចិត្ត គំនិត​វិនិច្ឆ័យ ទ្រឹស្ដី​មិន​ត្រួតត្រា​ឡើយ។

ភាពវៃឆ្លាតរបស់គាត់គឺខ្ពស់ណាស់ ទោះបីជាគាត់មិនភ្ជាប់សារៈសំខាន់ណាមួយចំពោះរឿងនេះក៏ដោយ ដោយសារតែ។ ប្រាជ្ញា​ខាង​ក្នុង​របស់​គាត់​កាន់​តែ​ខ្ពស់ ហើយ​បញ្ញា​គ្រាន់​តែ​ជា​អ្នក​បម្រើ​នៃ​ប្រាជ្ញា​នោះ។ មិនមានការបំភ្លឺឆោតល្ងង់ទេ។.

ឈានដល់ ការត្រាស់ដឹងអាចនិយាយបានយ៉ាងងាយរាប់ម៉ោង ជាច្រើនថ្ងៃ ដោយមិនមានការត្រៀមរៀបចំណាមួយលើប្រធានបទទស្សនវិជ្ជា ប្រធានបទនៃសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព និងព្រះ។ គ្មានអ្វីផ្សេងទៀតដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងពិភពលោកនេះទេ ហើយប្រសិនបើគាត់គាំទ្រប្រធានបទផ្សេងទៀត វាគ្រាន់តែជាការគួរសម ឬជួយអ្នកដទៃក្នុងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់គាត់។

ព្រះដែលត្រាស់ដឹងរស់នៅក្នុងពិភពដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ទ្រង់ ដែលជាវិមាត្រដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ អនុញ្ញាតឱ្យតែអ្នកដែលបើកចំហ និងជ្រើសរើសដោយអំណាចដ៏ទេវភាពដើម្បីចូលទៅក្នុងវា។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនស្វែងរកការផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមប្រជាជននោះទេប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់និងគោរពក្នុងចំណោម sadhus, ពួកបរិសុទ្ធនិង jnanis ផ្សេងទៀត។

អ្នកដ៏ទៃឃើញភាពកខ្វក់ ព្រះអង្គត្រាស់ដឹងឃើញភាពបរិសុទ្ធ ដែលមិនប្រឡាក់។ កន្លែងណាដែលអ្នកដទៃឃើញថ្នាំពុល គាត់ឃើញទឹកដម។ ឯណាអ្នកដ៏ទៃមើលឃើញភាពអាក្រក់ ព្រះអង្គត្រាស់ដឹងឃើញនូវសម្រស់ដ៏ទេវភាព។ ឯ​អ្នក​ដទៃ​មើល​ឃើញ​គុណវិបត្តិ ទ្រង់​ឃើញ​ការ​លេង​របស់​ព្រះ​ក្នុង​គ្រប់​យ៉ាង។

"ចិត្ត​របស់​គាត់​សម្រាក រីករាយ​នឹង​ការ​សង្កេត​មើល​ខ្លួន​ឯង ហើយ​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​ខាងក្រៅ និង​ការ​សង្កេត"...
«​សម្រាប់​អ្នក​ត្រាស់ដឹង​គ្មាន​មនុស្ស​ល្ងីល្ងើ​ទេ​។ ហេតុអ្វីបានជាខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា ពិភាក្សារឿងអត់មាន?...
«អ្នក​ណា​ដែល​ល្ងង់​យល់​ឃើញ​ថា​ពិភពលោក​មាន​ការ​ចាប់​ផ្ដើម និង​ទី​បញ្ចប់។ អ្នកត្រាស់ដឹងមិនឃើញទាល់តែសោះ ដោយសារតែ, ថាវាមិនត្រូវបានបង្កើតទេ ដូច្នេះហើយមិនមានទេ។
យូហ្គា វ៉ាស៊ីសថា, ឆ. ៦–២១។

ឈានដល់ ការត្រាស់ដឹងមិនមានគំនិតមិនបរិសុទ្ធ ហើយមិនស្វែងរកក្រុមហ៊ុន។គាត់តែងតែនៅម្នាក់ឯងរស់នៅតែម្នាក់ឯង តែងតែនៅតែមួយជាមួយព្រះ ដោយមិនមានការរំខានដោយអ្វីផ្សេង។ ហើយ​បើ​គាត់​ប្រាស្រ័យ​ទាក់​ទង​គ្នា​មែន​នោះ ទាល់​តែ​អ្នក​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​ស្តាប់​ព្រះ​ធម៌​បម្រើ​ព្រះ​ធម៌។

គាត់​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​កិច្ចការ​របស់​មនុស្ស​ឬ​ផែនការ​របស់​ពួកគេ​ទេ​ព្រោះគាត់ត្រូវបានស្រូបចូលទៅក្នុងព្រះ។
ចក្ខុនិមិត្ត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​មួយ​ដែល​មិន​អាច​ញ័រ​បាន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់។ ព្រះត្រៃបិដក ទ្រង់ប្រោសប្រទានពរដល់អ្នកដែលជេរប្រទេច និងបួងសួងដល់ពួកគេ សូមជូនពរឱ្យពួកគេជួបតែសេចក្តីសុខ និងសំណាងល្អ ដូចបានឃើញពន្លឺដ៏ទេវភាពនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នា។

« សម្រាប់គាត់សូម្បីតែថ្មក៏ក្លាយជាមិត្តនិងដើមឈើនៅក្នុងព្រៃ - សាច់ញាតិ; ទោះបីជាគាត់រស់នៅកណ្តាលព្រៃក៏ដោយ សត្វក្លាយជាមិត្តភក្តិ និងក្រុមគ្រួសារ។ អវត្ដមាននៃភាពសុខដុមរមនាក្លាយជាភាពសុខដុម ទុក្ខព្រួយ- សេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យ, ហើយសូម្បីតែជ្រមុជនៅក្នុងសកម្មភាពខ្លាំង គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ខាងក្នុង។ គាត់មើលឃើញភាពអសកម្មល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងសកម្មភាព។ ភ្ញាក់ឡើង,គាត់កំពុងគេងលក់ស្កប់ស្កល់ . និងwillow,គាត់ក៏ល្អដែរ។, ដូចជាអ្នកស្លាប់។
គាត់​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​និង​គ្មាន​អ្វី​សោះ។ គាត់រីករាយ, មិនភ្លក់រសជាតិ។ គាត់- មិត្តល្អបំផុតរបស់នរណាម្នាក់។ គាត់​មិន​អាណិត​អ្នក​ដទៃ ប៉ុន្តែ​ពោរពេញ​ដោយ​ការ​អាណិតអាសូរ។ ទំនេរពីសេចក្តីប្រាថ្នា គាត់ហាក់ដូចជាចង់បានអ្វីមួយ។ គាត់ហាក់ដូចជាសប្បាយចិត្ត ឬមិនសប្បាយចិត្តក្នុងស្ថានភាពសមស្រប។
គាត់មិនទុកវាចោលទេ។ ដែលជាធម្មជាតិ និងដើរតួនាទីរៀងៗខ្លួននៅក្នុងរឿងភាគនៃជីវិតនេះ។
គាត់អាណិតអាសូរនឹងទុក្ខព្រួយ ហើយអរសប្បាយជាមួយអ្នកដែលមានសុភមង្គល ប៉ុន្តែ​ក៏​មិន​បំពុល​ចិត្ត​គាត់​ដែរ។ » យូហ្គា វ៉ាស៊ីសថា, ឆ. ៦.២០.

ឈានដល់ ការត្រាស់ដឹងមិនស្តាប់នូវប្រាជ្ញាលោកីយ៍ ទាំងចិត្តរបស់ខ្លួន ឬចិត្តរបស់អ្នកដទៃ ដូចគេស្រូបដោយពន្លឺ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ដែលខ្លួនមាន ដូចមានក្នុងលោក។ ព្រះអង្គ​មិន​ជាប់​ជំពាក់​នឹង​ជីវិត​នេះ ឬ​នឹង​មនុស្ស​ដទៃ ឬ​នឹង​អវិជ្ជា​នៃ​សង្គម​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ព្រះអង្គ​តែងតែ​ស្រូប​យក​ការ​ត្រិះរិះ​របស់​ព្រះដ៏មាន​ព្រះភាគ។

បុគ្គលដែលត្រាស់ដឹង មិនស្ញប់ស្ញែងដោយការប្រមាថ ឬការសរសើរទេ ហើយទ្រង់យល់ដូចគ្នា នូវអ្វីដែលមនុស្សហៅថា សេចក្តីសុខ និងទុក្ខ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់អ្នកត្រាស់ដឹងមានរសជាតិដូចគ្នា។ ព្រះអង្គ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​មហា​សទ្ធា​ក្នុង​ចិត្ត ទោះ​បី​ព្រះអង្គ​មាន​ចិត្ត​សុភាព​ក៏​ដោយ។

ឈានដល់ ការត្រាស់ដឹងមិនអាចយល់បានចំពោះមនុស្សធម្មតា។ ទង្វើរបស់គាត់គឺវិចារណញ្ញាណ វិចារណញាណ និងវិចារណញាណ គាត់គ្មានអារម្មណ៍ជាអ្នកធ្វើ គាត់លេងមិនធ្វើ។ បុគ្គលត្រាស់ដឹង មានពន្លឺដ៏ទេវៈខាងក្នុង នាំផ្លូវក្នុងជីវិត ប្រោសឱ្យនូវសេចក្តីត្រេកអរ ដែលមិនរលត់ទៅ - ព្រហ្ម-អានន្ទ ។

បុគ្គលដែលត្រាស់ដឹង មិនស្វែងរកការយកចិត្តទុកដាក់ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អ្នកដទៃទេ តែបុគ្គលនោះ មិនបដិសេដនូវអ្វីៗដែលកើតឡើងដោយខ្លួន ឯង ដោយមិនព្យាយាមឡើយ ព្រោះជាអ្នកទទួលយកទាំងអស់។

“ខ្ញុំ​គ្មាន​រូប​រាង និង​រូប​រាង ខ្ញុំ​មាន​សមត្ថភាព​គ្រប់​គ្រាន់ ខ្ញុំ​នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង ខ្ញុំ​មិន​ប្រែប្រួល គ្មាន​ការ​រំដោះ​ខ្ញុំ គ្មាន​ស្នៀត​សម្រាប់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជាសតិសម្បជញ្ញៈ-សុខៈ ខ្ញុំព្រះសិវៈ ខ្ញុំព្រះសិវៈ! »

បុគ្គល​ដែល​ត្រាស់​ដឹង​យ៉ាង​សាមញ្ញ​រស់​នៅ​ដោយ​មិន​មាន​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ លេង​ដោយ​គ្មាន​ការ​សម្ដែង មិន​រើស​មុខ។ គាត់មិនចូលរួមក្នុងវិវាទ ការជជែកវែកញែករបស់មនុស្សលោកីយ៍ គាត់មិនបង្ហាញអ្វីដល់នរណាម្នាក់ឡើយ ពីព្រោះ។ មើលឃើញតែស្មារតីរបស់គាត់នៅជុំវិញ។ បុគ្គលត្រាស់ដឹង តែងមានសេចក្តីប្រាថ្នាតិចតួច ព្រះអង្គតែងតែមានចិត្តគ្រប់គ្រាន់ បត់បែន និងស្រាល។
បានសម្រេចត្រាស់ដឹង គ្មានដែនកំណត់ នៅសល់នៅក្នុងការបើកចំហដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃចិត្ត ដូចជាលំហ។

« ពេលខ្ញុំក្រឡេកមើលមេឃគ្មានទីបញ្ចប់ ខ្ញុំមិនគិតពីផ្ទៃមេឃ

ប៉ុន្តែអំពីព្រាហ្មណ៍ដែលជាខ្លឹមសារនៃមេឃ។

នៅពេលដែលខ្ញុំឃើញមហាសមុទ្ររំកិលរលករបស់វា។

ខ្ញុំ​មិន​គិត​អំពី​សមុទ្រ​ទេ គឺ​ជា​របស់​ព្រាហ្មណ៍​ដែល​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន។

ពេលខ្ញុំឃើញភ្នំ ដើមឈើ ទន្លេ ភ្នំ និងពពក

ខ្ញុំ​គិត​មិន​គិត​អំពី​ពួក​ព្រាហ្មណ៍​ដែល​នៅ​ខាង​ក្នុង។

ដូច្នេះភ្នំសម្រាប់ខ្ញុំមិនមែនជាភ្នំទេ

ហើយទន្លេសម្រាប់ខ្ញុំមិនមែនជាទន្លេទេ

មិនមានភាពខុសគ្នារវាងការកើតឡើងនៃអារម្មណ៍ តណ្ហា ឬគំនិត ឬការមិនកើតឡើងរបស់វានោះទេ។
ដូចជាសត្វតោបានឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់នៅក្នុងបឹងមួយ នៅពេលដែលវាផឹកទឹក ហើយគ្មានការសង្ស័យថាគាត់ជាសត្វតោទេ អ្នកដែលត្រាស់ដឹងរកឃើញការយល់ដឹងពិតប្រាកដដោយមិនមានទ្វេ។ អារម្មណ៍ និង​គំនិត​លែង​មាន​សារៈ​សំខាន់​ទៀត​ហើយ វា​មិន​មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​លេង​ថាមពល​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​នៃ​មនសិការ​ដាច់ខាត។

ការត្រិះរិះ និងតណ្ហាគឺពិតជាមិនអាចបំបែកចេញពីធម្មជាតិបានឡើយ វាគឺជាការបញ្ចេញមតិរបស់វា ដូច្នេះហើយ មិនចាំបាច់មានការគ្រប់គ្រង បញ្ចេញវាចោលឡើយ ព្រោះដំបូងឡើយគឺបរិសុទ្ធ។

ការផុសឡើងនៃគំនិតគឺជាការបង្ហាញពីការលេងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ ការ​រំលាយ​គំនិត​និង​អារម្មណ៍​គឺ​ធ្វើ​ដោយ​ឯកឯង មិន​ទាមទារ​ការ​ប្រឹងប្រែង ឬ​ក៏​ការ​រំលាយ​មិន​ត្រូវ​ការ​ទាល់​តែ​សោះ ព្រោះ ។ ដំបូងអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានរំលាយនៅក្នុងលំហនៃពន្លឺនៃប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យនៃការយល់ដឹង។

ការសម្រេចបានការត្រាស់ដឹងមិនពាក់ព័ន្ធនឹងអាកប្បកិរិយាមិនគ្រប់គ្រាន់ ឬស្ថានភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ឬសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លាំងៗទៅកាន់ពិភពលោក (លុះត្រាតែមានពរជ័យពិសេសសម្រាប់នោះ) ឬការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព ឬអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ ឬទទួលបានសិទ្ធិបន្ថែម ឬឋានៈណាមួយ ពីព្រោះការពិត គោលដៅនៃអ្នកស្វែងរកខាងវិញ្ញាណ មិនមែនដើម្បីស្វែងរកការត្រាស់ដឹងសម្រាប់ខ្លួនឯងនោះទេ គឺដើម្បីបម្រើព្រះទ័យរបស់ព្រះ ប្រតិបត្តិតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាព ដើម្បីបម្រើដល់ការត្រាស់ដឹង ការត្រាស់ដឹង និងការរំដោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ក្នុងសាមសាន្ត។

ផ្ទុយទៅវិញ ទោះបីជាបានឈានដល់កម្រិតនៃការត្រាស់ដឹងខ្លះក៏ដោយ វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យរក្សាវាទុកជាសម្ងាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ឬគ្រាន់តែមិនបង្ហាញវាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។

បុគ្គលត្រាស់ដឹង មិនខ្វល់ថា អ្នកណាត្រាស់ដឹង អ្នកណាមិនត្រាស់ដឹង។ គាត់មើលឃើញនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងមានតែព្រះនៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយជានិច្ចកាល ហើយមិនឃើញមនុស្សផ្សេងទៀត សត្វនៅក្នុងខ្លួនពួកគេនៅខាងក្រៅព្រះ។ សម្រាប់ព្រះត្រាស់ដឹង មនុស្សគ្រប់គ្នាបានត្រាស់ដឹង ហើយអ្វីៗទាំងអស់គឺតែមួយ គឺអង្គតែមួយ។

ពិនិត្យ​មើល​ថា​តើ​អ្នក​បាន​ត្រាស់​ដឹង​ឬ​អត់?

សួរជាមួយដោយស្មោះ៖ "សខ្ញុំមែនទេ?

ឬ

សួរខ្លួនឯងនូវសំណួរថា "តើខ្ញុំរស់នៅដើម្បីអ្វី?"

ភាគច្រើនទំនងជាចម្លើយរបស់អ្នកនឹងខុសពីចម្លើយរបស់អ្នកត្រាស់ដឹង ៖ "ខ្ញុំរស់នៅសម្រាប់តែអ្នក ខ្ញុំមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានអ្នកបានមួយវិនាទីនោះទេ។" "អ្នក" មានន័យថាព្រះជាម្ចាស់ដែលខ្ពស់ជាងខ្លួនឯង។

អ្នកណានិយាយថា "ខ្ញុំគ្រាន់តែរស់នៅ ... " នោះនឹងមានន័យថាចម្លើយនៃចិត្ត (អហំការ) ដែលរុំព័ទ្ធនៅក្នុងរាងកាយ។

Ahamkara, រុំព័ទ្ធនៅក្នុងរាងកាយ, ត្រូវតែចុះចូលដល់ខ្លួនឯងខ្ពស់. ខ្ពស់ជាង "ខ្ញុំ" គ្រាន់តែជាឈ្មោះគំនិតប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងវាតាមការពិតមិនមានបុគ្គលិកលក្ខណៈដាច់ដោយឡែកទេ។ Parabrahman គឺហួសពីភាពជាគូ។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ដឹង​ច្បាស់ ចិត្ត​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ត្រូវ​តែ​ស្តាប់​តាម​វា អ៊ីចឹង​ទៅ។ បើ​គាត់​ធ្វើ គាត់​មិន​ដែល​មាន​បញ្ហា​អ្វី​ទេ។

រាងកាយអាចមានបញ្ហា, វាត្រូវការដើម្បីបរិភោគឬដេក; prana - prana ត្រូវតែមានតុល្យភាព។ ប៉ុន្តែចិត្តមិនអាចមានបញ្ហាបានទេ ប្រសិនបើរកឃើញម្ចាស់របស់វា ហើយចុះចាញ់ទាំងស្រុង ដោយមិនបែងចែកចំពោះគាត់។

មិនថាចិត្តចុះចាញ់នឹងខ្លួនឯងខ្ពស់ក្នុងផ្លូវខាងក្រៅ ដោយការថ្វាយបង្គំ ឬក្នុងផ្លូវខាងក្នុង តាមរយៈការសញ្ជឹងគិត និងការយល់ដឹងពីធម្មជាតិ គឺមិនសំខាន់នោះទេ។ ទោះបីជាការយល់ដឹងពីធម្មជាតិគឺជាវិធីសាស្រ្តខ្ពស់ជាង។ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ ការលំបាក ឬបញ្ហា នេះមានន័យថាអ្នកគ្រាន់តែមិនរស់នៅដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃប្រភពកំពូលទេ ចិត្តរបស់អ្នកមិនចង់បាននោះទេ វាប្រែចេញ ហើយវាមិនចងចាំអំពីវាទេ។

នៅក្នុងសាលាខាងវិញ្ញាណដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ មានតែគ្រូទេដែលអាចវាយតម្លៃ "កម្រិតនៃការត្រាស់ដឹង" របស់សិស្សបាន។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការត្រាស់ដឹង

វានឹងជាការខុសក្នុងការបង្ហាញការត្រាស់ដឹងជាទង្វើតែម្តង។ វាហាក់ដូចជាមានអ្វីមួយបានកើតឡើងភ្លាមៗ។ ហើយអ្វីៗបានឈប់ហើយកក។ ហើយ​មិន​មាន​ចលនា​កាន់តែ​ស៊ីជម្រៅ ការអភិវឌ្ឍន៍​។
តាមពិត ការត្រាស់ដឹង គឺជាដំណើរការដ៏អស់កល្ប និងគ្មានទីបញ្ចប់នៃការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកភាពល្អឥតខ្ចោះ។

យើងកំពុងរីកចម្រើន វិវឌ្ឍទៅមុខបន្ថែមទៀត ហើយគ្មានទីបញ្ចប់។ ពីមនុស្សទៅ sadhu, ពី sadhu ទៅ jnani, ពី jnani ទៅ siddhu, ពី sidha ទៅ devata, ពី devata ទៅ maha-devata, ពី maha-devata ទៅអ្នកបង្កើតសកល។ ការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណមិនដែលឈប់ទេ។

ប្រសិនបើអ្នកនៅតែនៅលើផែនដី ហើយមិនថាអ្នកត្រាស់ដឹងប៉ុណ្ណានោះទេ អ្នកតែងតែមានផ្នែកនៃចិត្ត រាងកាយ prana ដែលត្រូវការការងារបន្ថែមទៀត។

យ៉ាងណាមិញ រូបកាយរបស់អ្នកមិនទាន់ជារូបរបស់អាទិទេពទេ គឺជារឿងធម្មតា ធ្វើពីសាច់ និងឈាម មានន័យថា គ្មានចំណុចណាដែលអាចបញ្ឈប់បាន។ យ៉ាងណាមិញ jnana, svatantriya, ichchha, aishvarya, kriya-shakti របស់អ្នកមិនទាន់ទទួលបានកម្លាំងទេហើយមិនស្មើនឹង Shakti របស់ Shiva ឬ Dattatreya ទេ។

យ៉ាងណាមិញ អ្នកមិនទាន់ក្លាយជា Shaktiman ដ៏អស្ចារ្យ ជា demiurge អ្នករក្សាសកលលោក អ្នកសាងសង់ពិភពលោកទេ?

ការត្រាស់ដឹងគឺជាដំណើរការមួយនៅពេលដែលព្រះបានក្លាយបន្តិចម្តងៗកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងកណ្តាលនៃជីវិតរបស់យើង ដោយរុញច្រានចេញពីអត្មា kleshas និងរដ្ឋដែលវង្វេង។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការបង្រៀនដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ពួកគេនិយាយអំពីដំណាក់កាល ហើយបទពិសោធន៍នីមួយៗរបស់យើងត្រូវបានចាត់ថ្នាក់យ៉ាងងាយស្រួល ប្រសិនបើការចាត់ថ្នាក់នេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមេដែលមានបទពិសោធន៍។

តែងតែមាននរណាម្នាក់ខ្ពស់ជាងអ្នក ឆ្លាតជាង អ្នកមានអំណាចនៃចិត្តច្រើនជាង។
ប្រសិនបើ ego របស់អ្នកចង់សម្រាកនៅលើ laurels របស់ខ្លួននិងប្រកាសការត្រាស់ដឹងពេញលេញរបស់ខ្លួនសើចនឹងវាហើយសួរខ្លួនអ្នកថា: តើខ្ញុំស្មើគ្នានៅក្នុងប្រាជ្ញា, នៅក្នុងកម្លាំងនៃថាមពល, នៅក្នុងគុណភាព Bhagavan Dattatreya? ព្រះសិវៈ? ព្រះវិស្ណុ? ព្រហ្ម? ឬសូម្បីតែ sadhu ខ្លាំង jnani ឬ sidhu?

ដូច​ជា​ពួក​បរិសុទ្ធ​ម្នាក់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​មិន​ល្ងង់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា?

ហើយអ្នកនឹងឃើញហ្គេមទាំងអស់ដែល ego បានព្យាយាមលេងជាមួយនឹងប្រធានបទនៃ "ការត្រាស់ដឹង" របស់វា។
ដែលគេហៅថា។ ការត្រាស់ដឹងគ្រាន់តែជាជំហានដំបូងរបស់កុមារ ការយល់ឃើញក្នុងទិដ្ឋភាពពិត។
នេះជាការដាស់តឿនដំបូងនៃ jnana Shakti របស់យើង។

ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាច្រើនចំពោះបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ពីព្រោះពួកគេចាត់ទុកវាជាចុងបញ្ចប់នៃសោកនាដកម្ម និងផ្លូវខាងវិញ្ញាណទាំងមូល។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុងប្រពៃណីដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនីមួយៗមានវិធីជាក់លាក់មួយក្នុងការត្រួតពិនិត្យកម្រិតនៃអ្នកស្វែងរកខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានបញ្ជូនតាមប្រពៃណីរបស់ចៅហ្វាយនាយ។ ឆ្លងកាត់ការប្រលងនេះមិនអាស្រ័យលើបំណងប្រាថ្នារបស់សិស្សទេ i.e. វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាដោយប្រពៃណី។ ប្រសិនបើសិស្សរបស់គាត់មិនឆ្លងកាត់ជាមួយគ្រូឫសរបស់គាត់ទេនោះនៅក្នុងប្រពៃណីនៃការបង្រៀនគាត់មិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាចៅហ្វាយដែលជាអ្នកត្រាស់ដឹងទេ។

អ្វីក៏ដោយដែលសិស្សគិតអំពីសមិទ្ធផលរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានចាត់តាំងតែដំណាក់កាលដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយមេកំឡុងពេលធ្វើតេស្ត ពោលគឺឧ។ សិស្សមិនអាចប្រកាសដោយឯករាជ្យនូវសមិទ្ធិផលនៃដំណាក់កាលណាមួយនោះទេ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានគេបញ្ជាក់ ទោះជាគាត់ជួបប្រទះបទពិសោធន៍បែបណាក៏ដោយ។ ក៏​មិន​អាច​អះអាង​ថា​ជា​អ្នក​ត្រាស់​ដឹង​ហួស​ពី​ដំណាក់កាល ឬ​ហួស​ពី​ការ​បង្រៀន​រៀងៗ​ខ្លួន​ដែរ។

ប្រសិន​បើ​គាត់​ធ្វើ​ដូច្នេះ នោះ​គាត់​នឹង​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​បន្ទាត់​នៃ​ការ​បញ្ជូន​នៃ​ការ​នេះ​ឬ​ការ​បង្រៀន​នោះ។ បទបញ្ជាបែបនេះត្រូវបានណែនាំដោយចេតនាដោយចៅហ្វាយនាយនៃវត្ថុបុរាណដើម្បីជៀសវាងការបំភាន់ ការល្បួង និងឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សិស្សក្នុងការបកស្រាយអំពីការបង្រៀននេះ ឬការបង្រៀននោះ។ មិនត្រូវបានប្រារព្ធជាពិសេសនៅក្នុងព្រះសង្ឃទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមានការគោរពចំពោះ sadhu មួយប្រសិនបើ guru ឫសផ្តល់ឱ្យថា sadhu ប្រភេទមួយចំនួននៃការទទួលស្គាល់របស់គាត់បានកំណត់ឋានៈមួយចំណងជើង។

វាមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជានិរន្តរ៍, ប្រភេទនៃសភាពកកនៅក្នុងញាតិ (ផងដែរ, នៅក្នុងដាច់ខាត, ដូចដែលអ្នកដឹង, យើងជាព្រាហ្មណ៍រួចទៅហើយ) ។

នៅក្នុងសាលាផ្សេងៗគ្នា (ប្រព័ន្ធ) មានការបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌទៅជាកម្រិត ឬដំណាក់កាលនៃផ្លូវទៅ ការត្រាស់ដឹង.

ពេញលេញមានន័យថាចុងបញ្ចប់នៃរង្វង់នៃការចាប់កំណើត (កំណើតនិងការស្លាប់) ។ ជាទូទៅគេទទួលស្គាល់ថា ការត្រាស់ដឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីបានដល់នូវសភាពនៃសមុដ្ឋាន។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា Samadhi គឺ​ខុស​គ្នា​។

សាវីកាល់ប៉ាសាម៉ាឌី

ក្នុង savikalpa samadhi មានការកែប្រែនៅក្នុងចិត្ត (vikalpa), ប៉ុន្តែ duality នៃប្រធានបទនិងវត្ថុមិនត្រូវបានយកឈ្នះ, ការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ទន់ភ្លន់ត្រូវបានរក្សាដើម្បីរក្សា samadhi ។ Savikalpa Samadhi មានបទពិសោធន៍ក្នុងការស្រូបសមាធិ (dhyana) ។ រយៈពេល​នៃ​សមិទ្ធិផល​អាស្រ័យ​លើ​ការ​ព្យាយាម​។ រហូតដល់កម្រិតទីប្រាំបីនៃ dhyana, duality subtle នៅតែមាន, ដូច្នេះ savikalpa samadhi មិនមែនជាការរំដោះ។ នៅពេលដែលការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រភពនៃ "ខ្ញុំ" ត្រូវបានរំខានការយល់ដឹងនឹងបាត់។

ពេលវេលាពិតនៃការចូលទៅក្នុង savikalpa samadhi គឺការបញ្ចប់នៃការដកដង្ហើម, ការយឺតនៃចង្វាក់បេះដូងនិងជីពចរ, និងការបាត់បង់នៃអារម្មណ៍នៃទំងន់រាងកាយ។ដោយសារ​ភាព​ស្ទាត់ជំនាញ​ក្នុង​សាវត្ថី​សាម៉ាឌី យោគ​អាច​ចាក​ចេញពី​ខ្លួន​តាម​ឆន្ទៈ ទៅកាន់​ពិភព​នៃ​ព្រះ។

Nirvikalpa Samadhi

ម្នាល​អាវុសោ ម្នាល​យោគៈ ដឹង​មិន​ដឹង​ក្លិន មិន​មាន​រស រូប​មិន​ប៉ះ​ពាល់ គ្មាន​សំឡេង មិន​ដឹង​ខ្លួន ឬ​អ្នក​ដទៃ។ ក្នុង​សមិទ្ធិ​ផល​នេះ យោគ​មិន​ដឹង​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​កំដៅ​និង​ត្រជាក់ សេចក្តី​ទុក្ខ​និង​សេចក្តី​រីករាយ កិត្តិយស និង​មោទនៈ។ Swatmarama, "" (4.108-4.110)

“ការ​ជ្រួត​ជ្រាប​ទាំង​ស្រុង​ក្នុង​សុខ​ដែល​មាន​បទពិសោធន៍​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​គឺ​និព្វាន​សម្មាទិដ្ឋិ”។ Sri Adi Shankaracharya, ""

ក្នុង​និព្វាន​សម្មា​ទិដ្ឋិ ចិត្ត​លែង​យល់​ឃើញ​នូវ​ការ​ខុស​គ្នា​ហើយ (វិកលបៈ) ហើយ​ជ្រួត​ជ្រាប​ក្នុង​ពន្លឺ​នៃ​ខ្លួន​ឯង ដែល​មិន​មាន​ការ​បែង​ចែក​ជា​វត្ថុ និង​វត្ថុ។ បទពិសោធន៍នៃភាពទទេរពីរ និងពន្លឺច្បាស់ ជាមួយនឹងការឈប់ដកដង្ហើម និងជីពចរ គឺជាពេលពិតនៃនិព្វានសាម៉ាឌី។ ម្នាល​អាវុសោ អរិយសាវ័ក​នេះ ម្នាល​អាវុសោ ក្លាយជា​អមតៈ​ក្នុង​សតិប្បដ្ឋាន (Jnana-deham)។

ក្នុង​សមុដ្ឋាន​នេះ ការ​ដឹង​ខ្លួន​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន អត្មា​មិន​រលត់​ទាំង​ស្រុង ទោះ​ជា​មិន​មាន​ការ​ព្យាយាម​ក៏​ដោយ។ យោគ​គឺ​ស្ថិត​ក្នុង​អន្លង់​ក្នុង​កាល​ដែល​កាយ​វិចារណញ្ញាណ​រលត់ ហើយ​ទោះ​បី​មាន​ការ​ដឹង​អំពី​ពន្លឺ​បឋម​នៃ​ខ្លួន​ក៏​ដោយ ក៏​យោគ​មិន​អាច​ប្រព្រឹត្ត​ក្នុង​លោក​នេះ ឬ​យល់​ឃើញ​នូវ​ការពិត​ខាង​ក្រៅ​បាន​ឡើយ។ នៅពេលដែល Yogi ត្រឡប់ទៅរាងកាយវិញ ការបំភាន់របស់គាត់នៃ "ខ្ញុំ" (អត្មា) លេចឡើងម្តងទៀត។

សម្រាប់ monist-Saivite yogis នេះគឺជាសមិទ្ធិផលនៃនីរវិកាល់ប៉ាសាម៉ាឌីដែលជាសមិទ្ធិផលចុងក្រោយដែលជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "paramatma-darshan" និមិត្តនៃ "ខ្ញុំ" (យោងទៅតាម yoga sutra នៃ Patanjali) ។

សាហាចាសាម៉ាឌី

Sahaja Samadhi គឺជារដ្ឋដែលចង់បានដែល yogi ស្វែងរកហើយស្នាក់នៅក្នុង។

“ការ​នៅ​សេសសល់​ឥត​ឈប់ឈរ​ក្នុង​សភាព​បឋម​គឺ​សាហាចា។ បុគ្គល​ដែល​មាន​សមាធិ​តាម​ធម្មជាតិ ហើយ​រីករាយ​នឹង​សេចក្តីសុខ​នោះ នឹងមិន​កើត​ចេញពី​សភាព​នៃ​សមិទ្ធិ​ផល​អ្វី​ឡើយ ទោះ​ការងារ​ខាងក្រៅ​ធ្វើ​អ្វី​ក៏ដោយ មិន​ថា​មាន​គំនិត​យ៉ាងណា​ក៏​ដោយ​។ នេះគឺជា Sahaja Nirvikalpa ។. Bhagawan Sri Ramana Maharishi

"Sahaja" មានន័យថា "ធម្មជាតិ", "nirvikalpa" មានន័យថា "ដោយគ្មានភាពខុសគ្នា" ។ ជាឧទាហរណ៍នៅក្នុង Laya Yoga ការអនុវត្ត Sahaja Samadhi គឺជាការអនុវត្តចម្បង ខណៈដែលការអនុវត្ត Samadhi ប្រភេទផ្សេងទៀតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការរំដោះ។ Savikalpa Samadhi តម្រូវឱ្យមានសេចក្តីព្យាយាម, និព្វាន samadhi ឈប់នៅពេលដែលរាងកាយនិងចិត្តចេញពីការត្រេកត្រអាល, ប៉ុន្តែសកម្មភាពអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង sahaja nirvikalpa, ប៉ុន្តែ yogi មិនចាកចេញពីភាពតែមួយជាមួយប្រភព។ រដ្ឋនេះ។ ការត្រាស់ដឹង- ឥស្សរិយយស (ន.) កាល​អាត្មា​ត្រូវ​វិនាស។

នៅក្នុង Sahaja Samadhi, Yogi ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់គឺនៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀតនៃការពិត, ឥឡូវនេះគាត់នៅក្នុងស្ថានភាពនៃកញ្ចក់ខ្លួនវា, មិនមែនជាការឆ្លុះបញ្ចាំង។

"សភាពធម្មជាតិ (សាហាចា អាវ៉ាស្ថា) គឺខ្ពស់បំផុត ការពិចារណា និងការផ្តោតអារម្មណ៍គឺនៅកណ្តាល, mantras និងការអធិស្ឋានគឺខាងក្រោម, ការបូជាគឺទាបជាងទាំងអស់" ។

"Kularnava Tantra"

បើស្គាល់ ការត្រាស់ដឹងគឺជាការសាកល្បងនៃ Sahaja Samadhi: ការយល់ដឹងបន្តក្នុងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនក្នុងសុបិននិងការគេងមិនលក់បន្ទាប់មកសញ្ញានៃការរំដោះចុងក្រោយគឺជាបទពិសោធន៍ក្នុងការធ្វើសមាធិនៃចន្លោះតូចៗទាំងប្រាំ (Vyoma-panchaka) ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង Advaya-taraka Upanishad:
- លំហគ្មានគុណភាព (ហ្គូណា-រ៉ាហ៊ីតា-អាសាសា);
- ចន្លោះខ្ពស់ (paramakasha);
- លំហ​ដ៏​អស្ចារ្យ (មហាកាសា);
- ចន្លោះនៃគ្រាប់ពូជនៃធាតុ (tattva-akasha);
- លំហនៃព្រះអាទិត្យ (សុរិយា-អាសាសា) ។

“លំហទាំង ៥ នេះឯង ជាសញ្ញានៃសេចក្តីរំដោះ។ យោគីដែលដឹងខ្លួនរួច ផុតពីច្បាប់កម្មហើយ ប្រែមកស្រដៀងនឹងលំហនេះឯង…”។

បទពិសោធន៍នៃលំហទាំងនេះគឺជាសញ្ញាខាងក្នុង - ខាងក្រៅនៃការសម្រេចបាន (madhya-lakshya) ។
ការត្រាស់ដឹងកើតឡើងនៅពេលដែលជួបប្រទះនូវប្រភេទទី ១ នៃលំហ។
ហើយការរំដោះចុងក្រោយគឺនៅពេលដែលបទពិសោធន៍ទាំងនេះត្រូវបានជួបប្រទះយ៉ាងពេញលេញ និងបានផ្លាស់ប្តូរធាតុនៃរូបកាយ។

“បើ​យោគ​មិន​ដឹង​ក្នុង​ខ្លួន​ថា ចក្ខុ​៦ ឥន្ទ​ដប់​ប្រាំ​មួយ អាដារា​ពីរ និង​វចី​ទាំង​ប្រាំ តើ​ធ្វើ​ដូច​ម្តេច​ទើប​អាច​ជោគជ័យ​បាន? Goraksha Yoga Yatindranath ។

មោឃៈ​ត្រូវ​បាន​រាយ​បញ្ជី​ខាង​លើ ទាំង​នេះ​ជា​ចន្លោះ​ទាំង​នេះ។ សសរដប់ប្រាំមួយ (adhara) គឺជាកន្លែងនៅក្នុងរាងកាយដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែរក្សាការយកចិត្តទុកដាក់របស់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលផ្តោតអារម្មណ៍: ម្រាមជើងធំពីរ, muladhara ចក្រា, រន្ធគូថ (រន្ធគូថ), សរីរាង្គផ្លូវភេទ, ពោះទាប (ស្បូន), ផ្ចិត, បេះដូង, បំពង់ក, uvula, ក្រអូមមាត់, អណ្តាត, ចន្លោះចិញ្ចើម (អាជណា), ច្រមុះ, គល់ច្រមុះ, ថ្ងាស (ឡាឡាតា) ។ ពួកគេត្រូវបានរាយនៅក្នុងអត្ថបទដែលសន្មតថា Gorakshanath, Siddha-siddhanta-paddhati ។

ដូចជាសម្រាប់ "Lakshya" (សញ្ញា, សញ្ញា) ពួកគេជាធម្មតានិយាយអំពីមិនមែនពីរទេប៉ុន្តែ Lakshyas បី។
Bahir (bahya)-lakshya - សញ្ញាខាងក្រៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង sadhanas នៃ bhuchari-mudra និង aksha-mudra ។
គោលដៅនៃបច្ចេកទេស bahir lakshya គឺដើម្បីដាស់ nadis ដ៏ទន់ភ្លន់នៅក្នុងតំបន់នៃចក្រាខាងលើ។
ការបង្ហាញនៃសញ្ញានេះគឺជាការមើលឃើញនៃពន្លឺពណ៌ខៀវរវាងចិញ្ចើមនិងមាសនៅក្នុងតំបន់នៃមកុដនេះ។

Madhya-lakshya គឺជាសញ្ញាកម្រិតមធ្យមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃចន្លោះតូចៗចំនួនបីនៅក្នុងខ្លួន - chidakasha, hrdakasha, daharakasha និងអវកាសដ៏អស្ចារ្យទាំងប្រាំ - vyomanas ។

ទីបំផុត សញ្ញាផ្ទៃក្នុងរបស់អង់តា-ឡាក់ស្យា ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញនៃសញ្ញាផ្សេងៗនៃសំឡេង និងពន្លឺ ក៏ដូចជាលំហពណ៌ខៀវនៅក្នុងអាណាហាតា-ចក្រា និងរវាងចិញ្ចើមដែលហៅថា "គុជពណ៌ខៀវ" - នីឡា-ប៊ីនឌូ និយាយថា Advaya-taraka Upanishad ។

ហេតុអ្វី? ការត្រាស់ដឹងតើ​ខ្ញុំ​រួច​ផុត​ពី​ប្រតិកម្ម​កម្ម ពី​ទំនាក់ទំនង​បុព្វហេតុ​ឬ?
ការពិតគឺថា ព្រះអង្គត្រាស់ដឹង ទ្រង់គង់នៅក្នុងប្រភពនៃបទពិសោធន៍ទាំងអស់ ហើយមនសិការរបស់ទ្រង់ត្រូវបានតាំងឡើងក្នុងចក្រសាហាសរា។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ម្នាល​អាវុសោ​ទាំងឡាយ មិន​រលត់​ទៅ​ឡើយ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ និង​ព្រាហ្មណ៍ រមែង​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​បរិសុទ្ធ​នៃ​កំណើត។ អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ក្នុង​កម្រិត​កាយ ចិត្ត និង​ការ​ពោល​ពាក្យ មិន​ជ្រាប​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សភាវៈ​នៃ​កាយ​ដ៏​វិសេស (តថាគត​) និង​អវិជ្ជា​នៃ​កាយ​ជា​ហេតុ (ប្រាជ្ញ) នៃ​ព្រះ​ដ៏​ត្រាស់​ដឹង​ឡើយ។

នៅក្នុងប្រពៃណីផ្សេងទៀត ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រពៃណី Laya Yoga មានការណែនាំផ្ទាល់មាត់ ("នៅលើដប់ប្រាំមួយដំណាក់កាលនៃការលូតលាស់នៃព្រះច័ន្ទនៃការយល់ដឹងខាងក្នុង") ដែលពួកគេពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីដំណាក់កាលនៃការឡើងនៃស្មារតីក្នុងអំឡុងពេល។ ការអនុវត្តការសញ្ជឹងគិត។ ការត្រាស់ដឹងនៅទីនេះត្រូវនឹងដំណាក់កាលទីប្រាំបី - កំណើត.

“នៅពេលដែលការយល់ដឹងអាក្រាត ដូចជាលំហ ទទួលបានកម្លាំង។
ការផ្តល់ឲ្យខ្លួនឯងកើតឡើងដោយធម្មជាតិ គោលដៅត្រូវបានបញ្ចេញ
ហើយក្តីសង្ឃឹមត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ដោយការមិនធ្វើសកម្មភាពដ៏អស្ចារ្យ -
ម្នាល​យោគៈ​បាន​កើត​ជា​កូន​អមតៈ​ក្នុង​លោក​មួយ…»។

លក្ខណៈពិសេសនៃការអនុវត្ត៖

"កំណើតតូច" - ព្រាហ្មណ៍ - អាហម - បាវ៉ា, ស្មារតីនៃការមិនទ្វេ, ដូចជាលំហ, ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងការគេងសុបិន្ត, ប៉ុន្តែត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងការគេងមិនលក់។

"កំណើតដ៏អស្ចារ្យ" - "រង្វង់នៃថ្ងៃនិងយប់" ត្រូវបានបិទពោលគឺការយល់ដឹងនៃការមិនទ្វេរដងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងសុបិនជាមួយសុបិននិងនៅក្នុងសុបិនដែលគ្មានសុបិន។ ភាពទទេនៃការបំភ្លឺដោយគ្មានគុណភាព (guna-rahita-akasha) ត្រូវបានគេដឹង ប៉ុន្តែកម្រិតពន្លឺដ៏ជ្រៅមិនទាន់ត្រូវបានបង្ហាញនៅឡើយទេ។
យោគីបានក្លាយជាបុគ្គលដែលបានឈានដល់រដ្ឋនៃអាវីកតា - ប្រាគ្រីទីហើយត្រូវបានគេហៅថា Prakriti-Layan ។

វាគឺជាភាពបរិសុទ្ធ។ហើយភាពបរិសុទ្ធមានន័យថាការចុះចាញ់ទាំងស្រុងចំពោះព្រះការរំលាយអត្មាក្នុងប្រភពដ៏ទេវភាព,ការលះបង់ពេញលេញ(atma-nivedanana) ជាមួយក្លាយជាបណ្តាញដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ មជ្ឈដ្ឋានរបស់ព្រះអង្គ និងការបំពេញនូវព្រះហឫទ័យដ៏ទេវភាពដោយកាយ វាចា និងចិត្ត។

គ្មានអ្នកត្រាស់ដឹង "ដើរ" ដោយខ្លួនឯង ក្រៅព្រះទេ ពីព្រោះការត្រាស់ដឹងខ្លួនឯង គឺជាប្រភពនៃពន្លឺនៃពរជ័យដ៏ទេវភាព (anugraha) សម្រាប់ពន្លឺមិនមានកន្លែងណាផ្សេងទៀតមកពីព្រះទេ។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ដោយចងចាំនូវឫស “ពន្លឺ” នៅក្នុងពាក្យថា ការត្រាស់ដឹង ពន្លឺដ៏ទេវភាពនេះគឺដូចដែលវាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយព្រះត្រាស់ដឹង ចាក់ចេញលើអ្វីៗដែលនៅជុំវិញទ្រង់។

ពួកបរិសុទ្ធនិយាយកុំស្វែងរក Pភ្លឺ,ចុះចាញ់នឹងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ,ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៃព្រះនឹង 24 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃនិង Pការត្រាស់ដឹងនឹងមករកអ្នក” ។

បន្ទាប់មកអ្នកមិនមែនជាពុទ្ធសាសនិក មិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិក មិនមែនជាហិណ្ឌូ និងមិនមែនជាជេន មិនមែនជាតាវ អ្នកមិនមែនជាបុរស មិនមែនជាស្ត្រី មិនមែនជាម្តាយ និងមិនមែនជាកូនប្រុស មិនមែនជាបុរស មិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ី និងមិនមែន ហិណ្ឌូ - អ្នកគឺជារូបកាយដែលបំភាន់នៃព្រះអ្នកគឺជាឧបករណ៍ផ្ទុករបស់ព្រះអ្នកផ្សាយរបស់គាត់ប៉ុស្តិ៍ដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ជាអ្នកដឹកនាំ (dev-vahini) ហើយអ្នកមិនមានគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងជីវិតទេលើកលែងតែការបម្រើព្រះដើម្បីបំពេញព្រះ។ នឹងឥតខ្ចោះ។

ខ្ញុំត្រូវតែប្រាប់ខ្លួនឯងថា ឲ្យត្រាស់ដឹងមក ឬមិនមក សូមលោកគ្រូ បើចាំបាច់ ថ្ងៃណាមួយប្រាប់ខ្ញុំអំពីវា ឬមិនប្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងធ្វើដោយសុភាពរាបសារ ការបម្រើរបស់ខ្ញុំ មិនរំពឹងថានឹងមានការទទួលស្គាល់ ប្រយោជន៍អ្វីឡើយ។ , គ្មានសិទ្ធិ។ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រគល់​ខ្លួន​ឯង​រាល់​វិនាទី​ដល់​ប្រភព​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ដល់​អាទិទេព​ខាងក្នុង​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំនឹងមិនមានគោលដៅផ្សេងទៀតក្នុងជីវិតទេ។

« ការ​ប្រាថ្នា​ត្រាស់​ដឹង​គឺ​មិន​ដែល​សម្រេច​បាន​ឡើយ។
ដើម្បីសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹង មានន័យថា វាអាចបាត់បង់។
ដូច្នេះ ប្រាថ្នា​មិន​ប្រាថ្នា ខំ​មិន​ប្រឹង។
មានសេរីភាពសូម្បីតែពីគំនិតនៃការត្រាស់ដឹង។
រៀនធ្វើជា កុំព្យាយាម។
ស្នាក់នៅមិនចង់បាន។»

បុរសគឺជាសត្វពហុវិមាត្រ។ រូបកាយនីមួយៗរបស់គាត់ ហើយមានប្រាំពីរនៅក្នុងប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យនៃកម្រិតរបស់យើង មានរូបធាតុដែលមាននៅក្នុងលំហនៃផែនការនៃភពផែនដី ដែលមនសិការនៃ Monad ត្រូវបានភ្ជាប់។ រូបកាយទាំង ៤ សំខាន់ៗក្នុងពិភពលោករបស់មនុស្សគឺ គ្រឹះ គ្រឹះ អរគុណដែលមនុស្សម្នាក់អាចមាននៅក្នុង Dimensions-Realities ទាប។

រូបកាយខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលរួមមានៈ ព្រះពុទ្ធ អាទិទេព។ ម៉ូណាឌីក។ ទាំងនេះគឺជារូបកាយដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃព្រលឹងនៃមនុស្សខាងវិញ្ញាណ។ ព្រលឹងមនុស្សមិនមែន...

នៅលើមាគ៌ានៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង ការស្វែងរកសច្ចៈ ការរីកលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណ មនុស្សម្នាក់អាចឆ្លងកាត់បាន ពោលគឺការត្រាស់ដឹងនៃចិត្តមាន 7 ដំណាក់កាលសំខាន់ៗ។ ដំណាក់កាលនីមួយៗអាចមានរាប់រយ និងរាប់ពាន់កម្រិត។ ពិចារណាអំពីដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួន ៧ នៃការត្រាស់ដឹងនៃចិត្ត។

ដំណាក់កាលទី ១ ការត្រាស់ដឹងនៃចិត្ត។ ការសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងនៅកម្រិតនៃបញ្ញានៃរដ្ឋនៃការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ការរៀនសូត្រឥតឈប់ឈរក្នុងការដឹងគុណចំពោះបទពិសោធន៍ សញ្ញា ឬបាតុភូតណាមួយ។

មនុស្សបែបនេះមានសមត្ថភាពយល់ឃើញមនុស្សទាំងអស់ដូចជា…

ខ្ញុំ​នឹង​រៀបរាប់​អំពី​ការ​ត្រាស់​ដឹង​របស់​ខ្ញុំ​អំពី​អ្វី​ដែល​ជា​ការ​ត្រាស់​ដឹង និង​ខ្លឹមសារ​របស់​វា​ជា​អ្វី។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការត្រាស់ដឹងគឺជាការសម្គាល់ដោយរូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងចិត្ត និងការសម្រេចបាននូវភាពតែមួយជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងមនសិការ។ ការត្រាស់ដឹង​គឺ​ជា​ការ​រលត់​ទៅ​នៃ​ការ​ជាប់​ជំពាក់​នឹង​រូប "ខ្ញុំ" រហូត​ដល់​ការ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​ខ្លួន។

បន្ទាប់ពីការរំដោះខ្លួនចេញពីការចងកើតឡើង មនសិការខ្លួនឯងកើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិ ត្រឡប់ទៅកាន់ទីតាំងដើមវិញ ហើយបើកឱ្យយើងជាអ្នកមានពិតចំពោះអ្នកទាំងឡាយ...

FOREWORD ខ្ញុំខ្ជិល។

ភាពខ្ជិលច្រអូសមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំជឿថាការត្រាស់ដឹងតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែង វិន័យតឹងរ៉ឹង របបអាហារ ការមិនជក់បារី និងឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃគុណធម៌។ ស្តាប់ទៅប្រហែលជាមិនសូវល្អទេ ប៉ុន្តែជាដំបូងខ្ញុំចង់និយាយដោយស្មោះត្រង់ ហើយគ្រាន់តែគួរសម។

ថ្វីត្បិតតែខ្ញុំបានខិតខំសរសេរសៀវភៅនេះក៏ដោយ តែវាគ្រាន់តែជាការសង្គ្រោះខ្លួនឯងពីការពិភាក្សាបន្ថែមលើប្រធានបទនេះ។

មានប្រូបាប៊ីលីតេជាក់លាក់ដែលថាសម្រាប់នរណាម្នាក់ សៀវភៅនេះនឹងក្លាយជាអ្វីដែលពួកគេត្រូវការ...

ដើម្បីឱ្យច្បាស់ នេះគ្រាន់តែជាទស្សនៈរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន វានឹងមានភាពចម្រូងចម្រាស សូម្បីតែគួរឱ្យភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដាក់បន្ទុកលើនរណាម្នាក់ឡើយ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែបញ្ចេញគំនិតរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ។ ហើយការវែកញែករបស់ខ្ញុំសំដៅយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះប្រភេទអ្នកត្រាស់ដឹង ដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​គ្មាន​ន័យ​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​មិន​រើស​អើង​។ មនុស្ស​ដាក់​ន័យ​ខុសៗ​គ្នា​ទៅ​ក្នុង​ពាក្យ​ថា​ត្រាស់​ដឹង។

សូមចំណាំផងដែរថា និយាយអំពីខ្លួនខ្ញុំ ខ្ញុំមានន័យថា "ការត្រាស់ដឹង" នៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់។ ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយ​នៅ​ទី​នេះ​អំពី​អ្នក​ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​តូច​បំផុត​ប្រកាស​វា​ជា​ចុងក្រោយ...

ការត្រាស់ដឹងគឺជាស្នូលនៃសាសនាទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជារឿយៗយើងមានគំនិតចម្លែកអំពីអ្វីដែលវាគឺជា។ យើងកំណត់ស្ថានភាពនៃការត្រាស់ដឹងជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃភាពឥតខ្ចោះ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ ចិត្តល្អ និងការទទួលយក។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនទេ។

ខ្ញុំចង់សួរសំណួរមួយចំនួនទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌមិនល្អមួយចំនួន។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​និយាយ​ថា​រដ្ឋ​ទាំង​នេះ​គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​ប្រឆាំង​ឬ​ព្យាយាម​ដើម្បី​ឱ្យ​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​និយាយ​ថា​យើង​មិន​គួរ​មាន​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​ក្នុង​រដ្ឋ​ទាំង​នេះ​ឬ...

យើងគឺជាសត្វស្មើគ្នា ហើយសកលលោកគឺជាទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ សកលលោកមានប្រភេទសត្វដូចគ្នា៖ ពួកគេទាំងអស់រស់នៅ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាកំណត់ផ្លូវនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ នោះហើយជាអ្វីដែលអ្នកត្រូវដឹង ដើម្បីយល់ពីសៀវភៅនេះ ឬសរសេរដោយខ្លួនឯង។

សកលលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រភេទតែមួយនៃ "អ្វីមួយនៅទីនោះ" ដែលមិនអាចផ្តល់ឱ្យ ...

សតិសម្បជញ្ញៈ ជាមុខងារនៃកាយផ្លូវចិត្តរបស់សត្វមានជីវិត។ មនសិការនៃវត្ថុនៃសាកលលោកគឺជារូបកាយផ្លូវចិត្តនិម្មិតរបស់វា។ ដោយសារសកលលោកទាំងមូលមានរចនាសម្ព័ន្ធពហុវិមាត្រដ៏ស្មុគស្មាញ មនសិការទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងជាមួយផែនការជាក់លាក់នៃសកលលោក។

សតិសម្បជញ្ញៈទាំងអស់នៃសត្វមានសតិសម្បជញ្ញៈត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងផែនការផ្លូវចិត្ត ដែលក្នុងនោះមានច្រើនយ៉ាង ដោយសារតែពហុវិមាត្រដ៏ធំនៃកម្រិតនៃសកលលោកនេះ។

សត្វពាហនៈទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងពិភពផ្លូវចិត្តមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយពួកគេទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងជាមួយគ្នា ...

"ព័ត៌មានមូលដ្ឋាន Iissiidiology ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវចក្ខុវិស័យបច្ចុប្បន្នរបស់អ្នកអំពីពិភពលោក ដែលរួមជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងវា - ពីសារធាតុរ៉ែ រុក្ខជាតិ សត្វ និងមនុស្ស រហូតដល់ផ្កាយ និងកាឡាក់ស៊ីឆ្ងាយ - តាមពិតគឺជាភាពស្មុគស្មាញដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់។ Illusion ថាមវន្ត​ខ្លាំង​ណាស់ គ្មាន​អ្វី​ពិត​ជាង​សុបិន​របស់​អ្នក​ថ្ងៃ​នេះ​ទេ»។

អក្សរសិល្ប៍

សេចក្តីផ្តើម

ចិត្តវិទ្យា និង esotericism គឺពោរពេញទៅដោយគំនិត និងការអនុវត្តផ្សេងៗ ដែលក្នុងនោះមានប្រធានបទដ៏គួរឱ្យរំភើបមួយ ដែលពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនៃ ការត្រាស់ដឹងនៃការដឹងខ្លួន. អ្នកនិពន្ធនៃការបង្រៀន Esoteric ផ្តល់នូវជួរធំទូលាយនៃការបកស្រាយដោយឥតគិតថ្លៃនៃគំនិតនេះ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្របង្ហាញឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងជាប់លាប់បង្ហាញការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីវានៅក្នុងទម្រង់នៃចំណាត់ថ្នាក់ និងវិធីសាស្រ្តដែលផ្អែកលើមិនត្រឹមតែលើការសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តី និងការសន្មត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្អែកលើបទពិសោធន៍ធ្វើការជាមួយអ្នកជំងឺផងដែរ។

ការពិពណ៌នាអំពីការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតីក្នុងការស្រាវជ្រាវទំនើប

ពាក្យ "ការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតី" ត្រូវបានភ្ជាប់ទាំងស្រុងជាមួយ ការបង្ហាញវិជ្ជមាននៃគំនិត និងអារម្មណ៍មនុស្ស។យោងតាមការបកស្រាយមួយចំនួននៅក្នុងប្រតិចារិកលោកខាងលិចនៃការបង្រៀនបូព៌ា (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងការបណ្តុះបណ្តាល EST) ការត្រាស់ដឹងគឺជាការទទួលយកការពិតដូចដែលវាគឺវាមាននៅក្នុងការបញ្ឈប់ការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីបង្កើតគំនិតឬការបកស្រាយដោយផ្ទាល់ (អារម្មណ៍។ ) បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង។ ជាពិសេស មនុស្សម្នាក់គួរតែទទួលស្គាល់ភាពស្វ័យភាព និងភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃប្រព័ន្ធ "ចិត្ត-កាយ" របស់មនុស្សម្នាក់ ដោយទទួលស្គាល់ "ខ្លួនឯង" នូវសមត្ថភាពក្នុងការសង្កេត និងទទួលយកប្រព័ន្ធនេះ ដោយយល់ព្រមជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តទាំងអស់។

នេះ​បើ​តាម​ស្នាដៃ​របស់​ទស្សនវិទូ​ឥណ្ឌា អូហូការត្រាស់ដឹងគឺជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការដឹងខ្លួនរបស់សត្វដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ជាលទ្ធផលនៃការស្វែងរកផ្ទៃក្នុង។

យោង​ទៅ​តាម ការបកស្រាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ពាក្យ : ការត្រាស់ដឹង គឺការដឹងច្បាស់នៃគំនិត, មនសិការ; ការយល់ដឹងច្បាស់អំពីស្ថានភាព។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក និងអ្នកជំនាញខាងរោគចិត្ត លោក Charles Tartពិពណ៌នាយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវដំណើរការដែលមុនការត្រាស់ដឹង។ វា​មាន​ជំហាន​ទាក់ទង​គ្នា​និង​ការ​អាស្រ័យ​គ្នា​ជា​ច្រើន​។ស្ថានភាពនៃការចូលទៅជិតស្មារតីរបស់មនុស្សដើម្បីត្រាស់ដឹង តាមគំនិតរបស់គាត់ មិនអាចកើតឡើងដោយគ្មានគុណសម្បត្តិដែលបានអភិវឌ្ឍ និងសកម្មនៅក្នុងវានោះទេ ដូចជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង ការទទួលបានបទពិសោធន៍ថ្មីតាមរយៈការប្រមូលផ្តុំនៃចំណេះដឹង ដែលទាក់ទងមិនត្រឹមតែការបង្កើនជំនាញវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់នៃការច្នៃប្រឌិតប៉ុន្តែនិងការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ដំណើរការនៃការត្រាស់ដឹងមាន "លោត" ដាច់ដោយឡែកដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាព ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃស្មារតី (ASC). គាត់ជឿថាចំណេះដឹងជាក់លាក់ចំពោះរដ្ឋមួយចំនួននៃស្មារតីជួយរុករករវាងរដ្ឋបែបនេះ។ ការទទួលស្គាល់ដោយបុគ្គលនៃរដ្ឋមនសិការដែលគាត់ស្ថិតនៅបច្ចុប្បន្ន ការវាយតម្លៃអំពីគុណសម្បត្តិនិងភាពទន់ខ្សោយរបស់វា ដែលនាំទៅដល់ការប្រើប្រាស់រដ្ឋនេះយ៉ាងល្អប្រសើរ គឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹងនៅក្នុងរដ្ឋនេះ។ ជាឧទាហរណ៍នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងថានៅក្នុងស្ថានភាពខឹងគាត់មិនអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តដ៏ឆ្លាតវៃនិងសមហេតុសមផលនោះសម្រាប់រឿងនេះវាចាំបាច់ត្រូវចេញពីរដ្ឋនេះហើយអាចបង្កឱ្យមានស្ថានភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលត្រូវគ្នា។

ខ្ញុំនឹងត្រលប់ទៅការបង្ហាញនៃបញ្ហានៃការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតីបន្ទាប់ពីការពិចារណាលម្អិតនៃការបកស្រាយនៃ ASC ពីទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យានិង iissiidiology ចាប់តាំងពីខ្ញុំចាត់ទុកថាការបង្ហាញរបស់វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា។

ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃស្មារតី - មូលដ្ឋាននៃចិត្តសាស្ត្របុគ្គលិកលក្ខណៈ

នៅក្នុងស្នូលរបស់វា ការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតី គឺជាស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរ។នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ពាក្យ ASC ត្រូវបានភ្ជាប់ជាទូទៅជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌដែលការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង ការយល់ឃើញលើវត្ថុមួយផ្សេងទៀត ការយល់ឃើញអំពីបរិស្ថានទាំងមូលត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយតាមកាលៈទេសៈ (ទាំងមូល ឬមួយផ្នែក) ជាមួយនឹងស្ថេរភាពគ្រប់គ្រាន់ ដែលនាំទៅដល់អារម្មណ៍នៃ ភាពមិនពិត។ វគ្គទាំងនេះមានលក្ខណៈបណ្តោះអាសន្ន មានរយៈពេលពីពីរបីនាទីទៅពីរបីថ្ងៃ ប៉ុន្តែអាចកើតឡើងពេញមួយជីវិត។ ការបំពានអាចជាកម្មវត្ថុនៃអារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងផ្នែកផ្សេងៗគ្នា - ទៅលំហ ពេលវេលា ស្មារតី អត្តសញ្ញាណ អារម្មណ៍នៃការពិត។ ការមើលឃើញអាចប្រែជាព្រិល រូបភាពធំជាង ឬតូចជាងមុន ពណ៌ភ្លឺជាង ឬស្រអាប់។ អារម្មណ៍រាងកាយមានចាប់ពីអារម្មណ៍ញាក់រហូតដល់ស្ពឹកនិងស្លាប់; អារម្មណ៍​តានតឹង និង​រសជាតិ​អាច​នឹង​ផ្លាស់ប្តូរ។ វាអាចមានបទពិសោធន៍នៃភាពឯកោនៃផ្នែកខ្លះនៃរាងកាយ ឬចិត្តពីរាងកាយ ដែលត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍នៃការឃ្លាតឆ្ងាយពីខ្លួនឯង ឬពីបរិស្ថាន។ អ្នកដែលមានជំងឺបែបនេះជាធម្មតាអាចទទួលស្គាល់ និងចុះឈ្មោះការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងចំពោះពួកគេ ឬពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។

ការបង្ហាញនៃរដ្ឋផ្លាស់ប្តូរមានភាពចម្រុះ; ពួកវាខ្លះជារឿងធម្មតាណាស់ ដែលពួកគេមានការរចនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ៖ micropsia, បាតុភូត Isakover, បាតុភូត deja vu, depersonalization, dereolization. រដ្ឋដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធដែលប៉ះពាល់ដល់ស្មារតី និងអត្តសញ្ញាណ ដូចជាស្ថានភាពនៃការបែកបាក់ ការត្រេកត្រអាល ការយល់ច្រឡំ ការភាន់ច្រឡំ ការភ្លេចភ្លាំង ភាពស្រពិចស្រពិល ការបំបែកបុគ្គលិកលក្ខណៈ ខុសពីឧទាហរណ៍ពីមុន ដែលពួកវាពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងតិចតួចអំពីការបំបែកខ្លួនឯង។ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយមុខងារនៃ "ខ្ញុំ" នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានរាយបញ្ជីកើតឡើងជាការការពារនៃ "ខ្ញុំ" (ជាញឹកញាប់តាមរយៈការស្រមើស្រមៃ) ពីការយល់ឃើញនិងគំនិតដែលគំរាមកំហែងដល់ស្មារតីឬទំនងជានៅកម្រិតសន្លប់។ "ខ្ញុំ" ត្រូវបានបំបែកទៅជាផ្នែកសង្កេតសុវត្ថិភាព និងផ្នែកដែលមានបទពិសោធន៍។

បាតុភូតនៃការផ្លាស់ប្តូរ "ខ្ញុំ" អាចកើតឡើងទាំងនៅក្នុងមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ និងផ្លូវចិត្តមិនមានតុល្យភាព។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងអំឡុងពេលនៃវិបត្តិ និងអំឡុងពេលនៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រ - នៅពេលដែលការជំរុញដោយសភាវគតិដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ឧត្តមគតិ "ខ្ញុំ" បានកើនឡើងជិតនឹងផ្ទៃ។

យោង​ទៅ​តាម V.N. Myasishchevនៅស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត រួមទាំង ASC មានទីតាំងកម្រិតមធ្យមនៅក្នុងបាតុភូតនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងស្ថិតនៅចន្លោះដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលមានភាពស្វាហាប់ និងលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាព។ ពួកគេដើរតួជាផ្ទៃខាងក្រោយនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តនិងឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈនៃចរិតលក្ខណៈរបស់បុគ្គលក៏ដូចជាស្ថានភាព somatic របស់មនុស្សម្នាក់។

យោងតាមលោក W. James ស្ថានភាពនៃស្មារតីគឺជា "សំណុំនៃវត្ថុផ្លូវចិត្ត" ។

នេះ​បើ​តាម​ការ​វិវត្តន៍ L.I. Spivak និង D.L. Spivak, ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃស្មារតីអាចត្រូវបាន typologised និងបែងចែកដូចខាងក្រោម:

ជំរុញដោយសិប្បនិម្មិត: បង្កឡើងដោយសារធាតុចិត្តសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ psychedelics - ផ្សិត hallucinogenic, datura, កញ្ឆា, peyote និង San Pedro cacti, ផ្សែង juniper, ជាតិអាល់កុល, សារធាតុគីមី) ឬនីតិវិធី (ឧ, ការដកហូតអារម្មណ៍, ការដកដង្ហើម holotropic);

លក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្ត: ពិធីសាសនា, ការបណ្តុះបណ្តាល autogenic នេះបើយោងតាម ​​Schultz, សុបិន្ត lucid, trance hypnotic, រដ្ឋសមាធិ;

កើតឡើងដោយឯកឯងក្រោមលក្ខខណ្ឌធម្មតារបស់មនុស្ស(ក្រោមការប្រឹងប្រែងខ្លាំង ស្តាប់តន្ត្រី លេងកីឡា) ឬក្រោមកាលៈទេសៈមិនធម្មតា ប៉ុន្តែធម្មជាតិ (ឧទាហរណ៍ ការសម្រាលកូនធម្មតា) ឬលក្ខខណ្ឌមិនធម្មតា និងធ្ងន់ធ្ងរ (ឧទាហរណ៍ បទពិសោធន៍កីឡាកំពូល បទពិសោធន៍ជិតស្លាប់នៃកត្តាផ្សេងៗ)។

ការបកស្រាយ ISS ពីទស្សនៈនៃចំណេះដឹងនៃ iiissiidiology

មនសិការនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលអាចត្រូវបានបែងចែកដោយសន្មតថាជាផ្នែកតូចចង្អៀតនៃផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ដែលនីមួយៗបង្ហាញជាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា សកម្មភាពចម្រុះខ. ចំណាប់អារម្មណ៍នីមួយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតមានកំណត់មួយចំនួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលទទួលបានបទពិសោធន៍ជាក់លាក់មួយចំនួនអំពីខ្លួនគាត់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ បង្ហាញដោយអាស្រ័យលើភាពជាក់លាក់នៃកាលៈទេសៈ ផលប្រយោជន៍ទាំងនេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំទៅជាស្មុគស្មាញដែលទាក់ទងគ្នាតែមួយ - "UU-VVU-Conglomerate"ក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាង សម្របសម្រួលនៅក្នុងខ្លួនវា យោងទៅតាមលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលរៀបចំវា។ រាល់ដំណើរការនៃការគិត ឬសកម្មភាពត្រូវបានអមដោយ បណ្តុំនៃក្រុមបន្តបន្ទាប់គ្នា ប៉ុន្តែមិនមែនជាការបង្ហាញតែមួយនោះទេ។.

ខ្លឹមសារទូទៅនៃក្រុមហ៊ុនបែបនេះអាចរួមបញ្ចូលប្រភេទផ្សេងៗនៃតម្លៃជីវិត (ចំណាប់អារម្មណ៍ គំនិត) អាស្រ័យលើ សង្គម វប្បធម៌ នយោបាយ ជាតិសាសន៍ អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ ព្រមទាំងសាសនារបស់គាត់ ទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រ តម្លៃគ្រួសារ និងផ្សេងៗទៀត។.

ដរាបណាភាពជាក់លាក់នៃជីវិតកើតឡើងដែលទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់ពីបុគ្គលនោះ ចំណាប់អារម្មណ៍ទាំងនោះត្រូវបាន "បង្កើត" ភ្លាមៗទៅជាក្រុមដែលភាគច្រើន (តាមប្រធានបទនីមួយៗ) ត្រូវនឹងកាលៈទេសៈដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយ "អាចចូលរួម" នៅក្នុងដំណើរការនៃការពិចារណា។ ការសម្រេចចិត្ត បទពិសោធន៍ត្រេកត្រអាល ការវាយតម្លៃ ការវិភាគ ការរិះគន់ ការពិភាក្សា។

ដោយសារភាពជាក់លាក់នៃកាលៈទេសៈខាងក្រៅកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ សហគ្រាសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញ រាល់ពេលដែលរួមមានការចាប់អារម្មណ៍ថ្មី ឬស្រមោលរបស់ពួកគេ។ ក៏អាចនិយាយបានថា យើងមាននៅចំពោះមុខយើងនូវបុគ្គលដែលមានសភាវៈប្លែកពីគេ ខុសពីការបន្តនៃអ្នកដែលបានដឹងទាំងពេលមុន និងក្រោយ។

Conglomerates ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់មិនចម្លងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងទម្រង់ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរនោះទេប៉ុន្តែបានឆ្លងកាត់រាល់ពេលដែលដំណាក់កាលនៃការទទួលបានបទពិសោធន៍ក្នុងទម្រង់នៃ microsynthesis (នៅក្នុងដំណើរការនៃបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត - ភាគល្អិតនៃព័ត៌មានថ្មី។ ហើយបទពិសោធន៍របស់វាត្រូវបានណែនាំ ដែលមិនមាននៅក្នុង "ម្ចាស់" នៃក្រុមហ៊ុនមុននេះទេ) - ត្រូវបានកែប្រែតាមរបៀបរបស់ពួកគេ ហើយតំណាងឱ្យភាពខុសគ្នាជាក់លាក់នៅក្នុងដែនកំណត់នៃចំណាប់អារម្មណ៍នេះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍អាចត្រូវបានប្រមូលផ្តុំទៅក្នុងក្រុមហ៊ុនយ៉ាងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន យោងទៅតាមការសម្រេចចិត្ត និងប្រតិកម្មបែបណាដែលនេះ ឬស្ថានភាពជីវិតទាមទារពីមនុស្សម្នាក់។ ជួរទាំងមូលរបស់ពួកគេសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ (ក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់) អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចំនួនសរុបមួយចំនួននៅប៉ូលខ្លាំងបំផុតដែលអាចមានសូម្បីតែផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុង ផលប្រយោជន៍ និងគំនិតផ្ទុយគ្នា។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការគិតគូរពីភាពជាក់លាក់នៃពេលវេលានៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ព្រោះភាពស្មុគស្មាញនៃចំណង់ចំណូលចិត្តចម្បងរបស់មនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរជីវិត។ កាលពី 5 ឆ្នាំមុន ឥឡូវនេះ និង 20 ឆ្នាំក្រោយ វានៅតែជាមនុស្សដដែល ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលឱ្យកាន់តែលម្អិតអំពីប្រធានបទនៃចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់របស់គាត់ ទំនាក់ទំនង យើងអាចនិយាយបានថានេះគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈបីផ្សេងគ្នា។ ទោះបីជាពេលខ្លះវាហាក់ដូចជាយើងថាមនុស្សមួយចំនួនមិនផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ពេលវេលា។ វាទាំងអស់អំពីគុណភាព និងល្បឿននៃដំណើរការនៃការទទួលបានបទពិសោធន៍សម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។

បន្ត​ការ​លាតត្រដាង​ប្រធានបទ​នៃ​ក្រុម​ហ៊ុន​នេះ ខ្ញុំ​កត់​សម្គាល់​ថា ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា។ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញក្នុង​ក្រុម​ហ៊ុន​មួយ ជួនកាល​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​ជួប​ប្រទះ​គ្រា​លំបាក​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត ឬ​បង្កើត​ទស្សនៈ​ជាក់លាក់​មួយ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទស្សនៈបែបនេះអាចនាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកភាពខុសគ្នានៃផ្លូវចិត្ត ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង និងសូម្បីតែជម្លោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រភេទនៃរដ្ឋដែលបានផ្លាស់ប្តូរក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវរដ្ឋដែលមិនមានភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង ប៉ុន្តែជារដ្ឋដែលមិនអាចខ្វះបាន ប៉ុន្តែជារដ្ឋដែលមិនមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ ចូរយកសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការធ្វើសមាធិ ឬដើម្បីមើលឃើញនូវភាពអស្ចារ្យរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ សមត្ថភាពបែបនេះត្រូវបានសង្គមចាត់ទុកថាជាជំនឿអរូបី ហើយដោយសារតែរឿងនេះ ធ្លាក់នៅក្រោមប្រភេទនៃ atypical ដូច្នេះហើយបានផ្លាស់ប្តូរ។ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលរៀន ឬមានសមត្ថភាពទាំងនេះតាំងពីកំណើត មិនបានសន្មតថាសមត្ថភាពរបស់ពួកគេទៅជាអ្វីដែលមិនធម្មតានោះទេ គឺពួកគេគ្រាន់តែស៊ាំនឹងពួកគេ។ ដូចគ្នា​នេះ​ដែរ​កើត​ឡើង​ចំពោះ​មនុស្ស​ជា​ឧទាហរណ៍​ មនុស្ស​ពិការ​ផ្លូវ​ចិត្ត​តាំង​ពី​កំណើត​មក​កាន់​តំណែង​ក្នុង​ការ​ចាត់​ថ្នាក់ គ្លីនិក ISS. ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន។ ប្រធានបទក្នុងការអនុវត្តពាក្យនេះ។.

ហេតុអ្វីបានជាភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងបែបនេះអាចកើតឡើងភ្លាមៗជាមួយមនុស្សម្នាក់ ហើយអ្វីដែលកំណត់ភ្លាមៗ និងរយៈពេលនៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេ?វានឹងអាចទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់នេះ និងសំណួរផ្សេងទៀតដែលជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាលម្អិតអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Iissiidiology និងមតិយោបល់លើពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្តនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយ។

ស្ថានភាពនៃស្មារតីទៅមួយផ្សេងទៀត

លើសពីនេះ សម្រាប់ការបង្ហាញពេញលេញបន្ថែមទៀតនៃបញ្ហាចម្បងនៃអរូបី - ការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតី ខ្ញុំនឹងបន្ថែមគំនិតមួយបន្ថែមទៀត - ការឆ្លង. វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថាទង្វើនេះគឺជាយន្តការអន្តរកាលដែល "ប្តូរ" ស្មារតីរបស់មនុស្សពី ASC មួយទៅមួយទៀត។ពាក្យនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន៖

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង alchemy- ការផ្លាស់ប្តូរលោហៈមួយទៅជាលោហៈមួយផ្សេងទៀត; ការបំប្លែងលោហធាតុមូលដ្ឋានទៅជាវត្ថុដ៏ថ្លៃថ្នូជាធម្មតាត្រូវបានបង្កប់ន័យ។ ការអនុវត្តនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺជាគោលដៅសំខាន់នៃ alchemy សម្រាប់សមិទ្ធិផលនៃការស្វែងរកថ្មរបស់ទស្សនវិទូត្រូវបានអនុវត្ត; នៅក្នុងន័យ metaphysical, ដែលទាក់ទងនឹងផ្នែកខាងវិញ្ញាណផងដែរ, មិនត្រឹមតែសម្ភារៈ, ប៉ុន្តែក៏បុគ្គលទទួលរងការផ្លាស់ប្តូរ;

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរូបវិទ្យា- ការបំប្លែងអាតូមនៃធាតុគីមីមួយចំនួនទៅជាធាតុផ្សេងទៀត ជាលទ្ធផលនៃការបំផ្លាញវិទ្យុសកម្មនៃនុយក្លេអ៊ែរ ឬប្រតិកម្មនុយក្លេអ៊ែររបស់ពួកគេ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន ពាក្យនេះកម្រប្រើក្នុងរូបវិទ្យា។

ការផ្លាស់ប្តូរហ្សែន- ការផ្លាស់ប្តូរហ្សែនដែលបណ្តាលមកពី radionuclide ស្រូបចូលទៅក្នុងជាលិកានៃរាងកាយ; ពេលខ្លះពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើការផ្លាស់ប្តូរហ្សែនណាមួយ។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង Iissiidiologyមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញនៃផ្នែកខ្លះ uu-vvu-conglomerateដោយសារតែការរីកលូតលាស់នៃម៉ាស់ដ៏សំខាន់នៃរដ្ឋណាមួយ (បានជ្រៀតជ្រែកជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈរួចហើយឬផ្ទុយទៅវិញនាំឱ្យមានការរកឃើញសំខាន់ៗមួយចំនួន) ហើយជាលទ្ធផលនៃបញ្ហានេះ - ការលេចឡើងនៃតម្រូវការមួយ (ជាញឹកញាប់មិនដឹងខ្លួន) ក្នុងការទទួលបានបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងថ្មីៗមួយចំនួនជាថ្នូរនឹងគំនិតដែលមានស្រាប់។ ជាលទ្ធផលនៃកម្លាំងជំរុញនេះ មានការផ្លាស់ប្តូរ (ខា) នៃគំនិតនៅក្នុងចំណាប់អារម្មណ៍មួយ។.

ការបើកបញ្ហានៃ ISS ខ្ញុំបានលើកឡើងរួចហើយអំពីការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានក្នុងក្រុមជាប្រចាំ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីភាពបន្តិចម្តងៗនៃដំណើរការនេះ។

បាតុភូតនេះ។ ការឆ្លង(ទាំងទង្វើខ្លួនវា និងផលរបស់វា) ជាក្បួន មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយបុគ្គលដោយសារវាមិនអាចបញ្ជាក់បានដោយពិសោធន៍ និងមានភស្តុតាងណាមួយនៃអត្ថិភាពរបស់វា ហើយយើងអាចគ្រាន់តែជាអ្នកសង្កេតការណ៍របស់វារហូតមកដល់ពេលនេះ។ ដើម្បីឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃបញ្ហា និងការយល់ដឹងអំពីគោលគំនិតដែលបានណែនាំពីមុន ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍ខាងក្រោម។

បុរសជនជាតិរុស្សីម្នាក់បង្រៀនគណិតវិទ្យានៅសកលវិទ្យាល័យ មានទស្សនៈនយោបាយស្តាំនិយមមធ្យម (សេរីនិយម-អភិរក្សនិយម) រៀបការមានកូនប្រុសម្នាក់ ជាអ្នកមិនជឿព្រះ ចូលរោងកុនរៀងរាល់ចុងសប្តាហ៍ ចូលចិត្តអានរឿងប្រឌិត ហើយក៏ចាប់អារម្មណ៍ នៅក្នុងព័ត៌មាននៃរូបវិទ្យា quantum មានរង្វង់មិត្តភ័ក្តិដែលមានកម្រិត ហើយមិនចូលចិត្តការជួបជុំដែលមានសំលេងរំខាន ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់គឺការដាំផ្កាកុលាប។

ដោយផ្អែកលើការពិពណ៌នាសង្ខេបនេះ វាអាចទៅរួចរួចហើយក្នុងការបន្ថែមរូបភាពប្រហាក់ប្រហែលនៃមនុស្សបែបនេះ (ប្រភេទដែលមានចរិតលក្ខណៈប្លែក) និងទីតាំងជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងការបង្ហាញមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃការពិតជាក់ស្តែង។ ខ្ញុំក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថាប្រភេទមនុស្សនីមួយៗជាមូលដ្ឋានមានការរៀបចំជាក់លាក់នៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកអាស្រ័យលើភាពជាក់លាក់នៃប្រភេទខ្លួនឯង។ មនុស្សមួយចំនួនធំអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាមួយនឹងសំណុំប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៃលក្ខណៈពិសេសក្នុងពេលតែមួយ ហើយក្នុងករណីនេះវាអាចនិយាយបានថាលក្ខណៈរបស់ពួកគេគឺមាននៅក្នុងប្រភេទណាមួយ។

នៅពេលដែលគ្រូគណិតវិទ្យារបស់យើងកំពុងធ្វើអ្វីមួយ ឬធ្វើការសម្រេចចិត្ត គាត់អាចចូលរួមក្នុងដំណើរការនេះ ហេតុផលផ្សេងៗសម្រាប់ជម្រើសរបស់គាត់។ ហើយហេតុផលទាំងនេះគឺទូលំទូលាយណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់អាចធ្វើសកម្មភាពពីគោលជំហរនៃអត្មានិយមរបស់គាត់ ដូច្នេះជម្រើសរបស់គាត់គឺតិចឬច្រើន រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងគំនិត និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់អំពីខ្លួនគាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់ក៏អាចភ្ជាប់គំនិតដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់ជាងមុន ពោលគឺគិតពីទីតាំងនៃ altruism ទាក់ទងនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត។ គាត់ក៏អាចគិតក្នុងស្ថានភាពនៃការឈ្លានពានឬការស្អប់ - ឧទាហរណ៍ថាតើជនល្មើសរបស់គាត់នឹងទទួលទណ្ឌកម្មដែលសមនឹងទទួលបានហើយប្រសិនបើគាត់ខ្លួនឯងបានសម្រេចចិត្ត "ដាក់ទណ្ឌកម្ម" រួចហើយនោះគំនិតដូចខាងក្រោមកើតឡើង - របៀបជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវ។ ឥឡូវនេះ ហើយដូច្នេះនៅលើ។

នៅក្នុងភាពជាក់លាក់នៃជីវិត គាត់អាចអប់រំកូនប្រុសរបស់គាត់ ដោយពន្យល់គាត់អំពីសារៈសំខាន់នៃការកំណត់អាទិភាពក្នុងជីវិត ខណៈពេលដែលភ្ជាប់ផ្នែកខ្លះនៃគំនិតរបស់គាត់ (ផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន) ទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពពិសេសនៃជីវិតនេះ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការពន្យល់ គាត់ក៏អាចត្រូវបានទស្សនាដោយស្រមោលថ្មីទាំងស្រុងនៃគំនិតដែលពីមុនមិនមែនជាលក្ខណៈនៃគំនិតពីមុនរបស់គាត់។ ការពន្យល់នេះ នៅក្នុងករណីទូទៅ នឹងក្លាយជាខ្លឹមសារនៃចំនេះដឹង និងគំនិតទាំងអស់របស់គាត់សម្រាប់រយៈពេលកំណត់មួយ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ ទោះបីជានៅក្នុងការសន្ទនាដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ គាត់ប្រហែលជាអាចបង្ហាញបានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។

ហើយមួយភ្លែត ក្រុមហ៊ុនមួយត្រូវបានជំនួសដោយក្រុមហ៊ុនផ្សេងទៀត។លាបរួចហើយជាមួយនឹងស្រមោលផ្សេងគ្នាបន្តិចនៃអារម្មណ៍ និងគំនិត។ ការបង្ហាញមួយចំនួន ដូចដែលវាបានកំណត់សម្លេងសម្រាប់លំដាប់នៃការសម្រេចជាបន្តបន្ទាប់នៃក្រុមហ៊ុន UU-VVU-conglomerates ដែលមានគុណភាពខុសគ្នា។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងរឿងនេះត្រូវបានលេងដោយ សកម្មភាពអ័រម៉ូនប្រព័ន្ធសរីរវិទ្យារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នីមួយៗ។ ការបញ្ចេញអរម៉ូនមួយចំនួនទៅក្នុងឈាម ជួនកាលជាការសម្រេចចិត្តក្នុងការសម្រេចចិត្ត។

ឥទ្ធិពលនៃក្រុមហ៊ុនជាក់លាក់មួយទៅលើជម្រើសរបស់បុគ្គលម្នាក់កើតឡើងនៅពេលដែលនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ គោលការណ៍ និងគំនិតរបស់វាស្របគ្នាបំផុតជាមួយនឹង គោលដៅច្នៃប្រឌិត និងគោលបំណងបន្ទាប់មកលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្ហាញជំនួសរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជម្រើសគឺចាំបាច់ដោយសារតែការចូលរួមពហុភាគីនៃក្រុមហ៊ុន UU-VVU ផ្សេងៗ។ "សមាសធាតុ" នៅក្នុងទម្រង់នៃជំនឿជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្សំជាមួយគ្នាដែលរាល់ពេលធ្វើឱ្យគាត់មានប្រតិកម្មចំពោះកាលៈទេសៈជាក់លាក់តាមរបៀបដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

ជាលទ្ធផលនៃប្រតិកម្មចម្រុះបែបនេះ មិនត្រឹមតែការរៀបចំពិសេសនៃតំណាងនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃក្រុមហ៊ុននីមួយៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែរាល់ពេលដែលមានការផ្លាស់ប្ដូរជាមួយនឹងតំណាងខ្លួនឯង។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ យើងតែងតែធ្វើការសម្រេចចិត្តដូចគ្នា។

តើការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះអាចមានសារៈសំខាន់កម្រិតណាក្នុងរយៈពេលកំណត់មួយ ដល់កម្រិតដែលមនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យវត្តមាននៃដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ។ ចំណុចគឺធ្វើឱ្យជម្រើសរបស់អ្នកយ៉ាងខ្លាំង (ទាក់ទងទៅនឹងកម្រិតមធ្យមសម្រាប់ការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ដែលអ្នកផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះនៃគំនិតពីមុនរបស់អ្នកដោយមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ដោយទទួលបានជំហរនៅក្នុងរដ្ឋទាំងនេះតាមរយៈជម្រើសជាក់លាក់។

សូមត្រលប់ទៅឧទាហរណ៍គ្រូគណិតវិទ្យារបស់យើង។ តើ​គំនិត​មួយ​ណា​របស់​គាត់​អាច​ឆ្លង​កាត់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​សាកល ហើយ​ស្ថិត​ក្នុង​កាលៈទេសៈ​ណា​ខ្លះ?ជាឧទាហរណ៍ សូមស្រមៃថាក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ ពេលកំពុងសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ គាត់បានបង្កើតសមីការស្មុគស្មាញ និងវែងដោយឯករាជ្យ។ នៅពេលនោះ កិច្ចការនេះត្រូវបានគាត់យល់ថាមិនអាចអនុវត្តបាន ប៉ុន្តែវិចារណញាណបានណែនាំថាមានឱកាស អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការពង្រីកការយល់ដឹងរបស់អ្នកដោយទទួលបានចំណេះដឹងបន្ថែមប៉ុណ្ណោះ។ អស់ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ គាត់បានត្រឡប់ទៅរកចំណូលចិត្តរបស់គាត់វិញម្តងៗ ហើយរាល់ពេលជាមួយនឹងកម្រិតចំណេះដឹងថ្មីដែលទទួលបានសម្រាប់គោលបំណងនេះពីប្រភពផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ មានការប្រមូលផ្តុំនៃព័ត៌មានទម្រង់តូចចង្អៀតនៅក្នុងដែនកំណត់នៃចំណាប់អារម្មណ៍មួយ រហូតដល់វាមានភាពគ្រប់គ្រាន់ (សំខាន់) ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា។ ចំនួននៃធាតុផ្សំដែលត្រូវការត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងគំនិតដំបូងរបស់គាត់ (ព័ត៌មានលម្អិតថ្មីត្រូវបានបន្ថែម) ហើយនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃដំណោះស្រាយ វា "ស្រាប់តែរះលើគាត់" ហើយចម្លើយគឺត្រូវបានរកឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានអមដោយបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍រីករាយ រីករាយ មោទនភាព និងការបំផុសគំនិត ទទួលបានទំនុកចិត្តខ្លះៗលើភាពខ្លាំង និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ និងការភ្ញាក់ផ្អើល - តើគាត់មិនអាចទាយទុកជាមុនបានដោយរបៀបណា ហើយពិបាកធ្វើការសម្រេចចិត្តដ៏សាមញ្ញបែបនេះ!

ពេល​ដោះស្រាយ​សមីការ គ្រូ​ឆ្លាស់គ្នា​ក្នុង​ស្ថានភាព​បី៖ ដំបូង​គាត់​ចូល រដ្ឋដែលបានផ្លាស់ប្តូរ- ខណៈពេលកំពុងគិត និងជំនួសលេខ - ខ្ញុំមិនបានឮ ឬឃើញអ្វីនៅជុំវិញនោះទេ គំនិតបានធ្វើឱ្យរំភើបរីករាយ។ បន្ថែមទៀតនៅពេលនៃការស្វែងរកដំណោះស្រាយគាត់បានជួបប្រទះស្ថានភាពទីពីរ - ការផ្លាស់ប្តូរបានកើតឡើងជាមួយគាត់ដែលអមដោយស្ថានភាពទីបីនៃការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតីដែលអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការយល់ដឹងផងដែរ។

ប្រសិនបើគ្រូសម្រេចចិត្តកំណត់គោលដៅបន្ទាប់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ក្នុងទម្រង់សមីការថ្មី នោះគាត់នឹងឈានទៅរកការអនុវត្តរបស់វាជាមួយនឹងសមាសភាពផ្សេងគ្នានៃក្រុមហ៊ុនដែលមានការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងចំណាប់អារម្មណ៍នេះ ដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការទទួលបានបទពិសោធន៍ក្នុងការអនុវត្ត។ គោលដៅមុន។

ភាពស្រដៀងគ្នានៃកម្លាំងអាចជាបទពិសោធន៍នៃស៊េរីមួយ។ អនុស្សាវរីយ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ពីអតីតកាលស្រាប់តែបើកការយល់ដឹងថ្មីអំពីពួកគេ; ជាលទ្ធផលនៃការស្លាប់របស់មនុស្សជិតស្និទ្ធនិងជាទីស្រឡាញ់, នៅពេលដែលស្រាប់តែមានការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតម្លៃនិងតម្រូវការដើម្បីសុំការអភ័យទោស; ជាមួយនឹងការសម្រេចភ្លាមៗផ្សេងទៀតនៃអ្វីដែលមិនអាចយល់បានពីមុន។

ការផ្លាស់ប្តូរអាចកើតមានចំពោះមនុស្សភាគច្រើន ដោយមិនគិតពីកម្រិតនៃការអប់រំ ឬជម្រៅនៃចំណេះដឹងរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្រ្ត ស្ថានភាពសង្គម ឬសាសនា. ទង្វើនេះអាចកើតឡើងជាមួយផ្សេងៗ UU-VVU-សាជីវកម្មនិងអនុវត្តចំពោះកាលៈទេសៈណាមួយ។ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការយល់ដឹងនៅទីនេះ នោះវាពិតជាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទស្សន៍ទាយនៅពេលនោះអ្វីៗនឹងកើតឡើង។ ទាំងនោះចែងថាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការចម្លងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀត - មិនតំណាងឱ្យតម្លៃបែបនេះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេក្នុងស្ថានភាពធម្មតា។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាដំណើរការផ្លាស់ប្តូរអាចត្រូវបានអនុវត្ត នៅក្នុងស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត-អារម្មណ៍ផ្សេងៗរបស់បុគ្គល. ទិសដៅនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃក្រុមហ៊ុនបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួន ហើយជាលទ្ធផល ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ និងការបង្រួបបង្រួមនៃស្មារតីនៅក្នុងគំនិតថ្មីៗនឹងអាស្រ័យលើភាពចម្រុះរបស់ពួកគេដែលបុគ្គលនោះនៅមុនថ្ងៃនៃការប្តូរ (ជាមួយនឹងពណ៌អវិជ្ជមាន ឬវិជ្ជមាន)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការត្រលប់ទៅរកគំនិតពីមុន និងអមជាមួយស្ថានភាពផ្លូវចិត្តនៅក្នុងចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យនឹងមានការលំបាកខ្លាំងណាស់ ហើយនឹងត្រូវការថាមពល និងពេលវេលាបន្ថែម។ លើសពីនេះទៀតដូចដែលខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ខាងលើការត្រលប់ទៅចំណុចរដ្ឋដដែលគឺមិនអាចទៅរួចទេដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងក្រុមហ៊ុន។

មានលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះ សម្រាប់អ្នកអានដែលមិនទាន់បានសិក្សា អាយស៊ីស៊ីឌី វិជ្ជា (ប្រធានបទនៃភាពអមតៈ ជាពិសេស) គ្រប់ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ទាំងសីលធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងសូម្បីតែថោកទាបបំផុត ទីបំផុតនាំទៅរកបុគ្គលដែលមាន និងដឹងពីសក្តានុពលដ៏អស្ចារ្យ។ សម្រាប់អារម្មណ៍ទាប (ដែលមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងពេលតែមួយការវិវត្តរបស់គាត់ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ) តាមរយៈការស្លាប់ជាច្រើន (ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងមិនដឹងទេប៉ុន្តែនៅតែមានជារៀងរហូតនៅក្នុងសេណារីយ៉ូនៃការអភិវឌ្ឍន៍អ្នកជិតខាង) ទៅកាន់បុរសម្នាក់ដែលមានអក្សរធំ។ អត្ថន័យនៃអត្ថិភាពនាពេលអនាគតដែលមិនសមស្របនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតមធ្យមនៃសង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះអំពីសុភមង្គល ភាពច្នៃប្រឌិត ការរួបរួម សេចក្តីស្រឡាញ់ និងគោលគំនិតជាច្រើនទៀត។

ការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតីជាទង្វើដឹងខ្លួន

ការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋដែលផ្លាស់ប្តូរទៅជារដ្ឋដែលបានបំភ្លឺ

ការវិភាគការបកស្រាយដែលបានផ្តល់ឱ្យពីមុនរបស់ ISS ពីវិស័យចំណេះដឹងផ្សេងៗគ្នា យើងអាចបែងចែកវាជាពីរប្រភេទតាមលក្ខខណ្ឌ - គ្រប់គ្រង ISS(ដឹងកាន់តែច្បាស់ គុណភាពខ្ពស់) និង ISS ដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។(គុណភាព​តិច បំពេញ​មនសិការ និង​តិច​ត្រូវ​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ស្មារតី)។ អាស្រ័យលើសកម្មភាពរបស់ ISS មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ឬសមាសភាពនៃក្រុមសាជីវកម្មមួយ បុគ្គលដែលទាក់ទងទៅនឹងស្ថានភាពដូចគ្នាដែលកើតឡើងម្តងទៀតក្នុងជីវិតរបស់គាត់អាចជួបប្រទះភាពខុសគ្នាទាំងស្រុង ហើយជួនកាលសូម្បីតែអារម្មណ៍ និងគំនិតផ្ទុយគ្នា។ ដោយដឹងពីលក្ខណៈពិសេសនេះ ហើយដោយដឹងខ្លួនអំពីជម្រើស និងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់អ្នក អ្នកអាចរៀនគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់អ្នក។

ក៏មានស្ថានភាពនៃស្មារតីផងដែរ ដែលផលប្រយោជន៍ប្រឆាំងពីរ ឬច្រើនអាចសកម្មក្នុងពេលតែមួយក្នុងក្រុមហ៊ុនផ្លាស់ប្តូរនីមួយៗ។ ក្នុងករណីនេះនៅលើដៃម្ខាងបទពិសោធន៍របស់រដ្ឋអាចកើតឡើងហើយម្យ៉ាងវិញទៀតដំណើរការរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍នៃបទពិសោធន៍នេះអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្ម។តំណាងដែលមានស្ថេរភាពតិចអាចស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃផ្នែកសង្កេតដែលមានស្ថេរភាពជាងមុននៃស្មារតីនៃក្រុមហ៊ុនដែលមានសមត្ថភាព "បង្កើតការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនប្រភេទជាមួយពួកគេ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកត់សម្គាល់នៅទីនេះថាមានអតុល្យភាពផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងក្រុមហ៊ុន។ ក្នុងករណីដែលផ្នែកសង្កេតមិនអាចទប់ទល់នឹងផ្នែកដែលមានអស្ថិរភាពនៃស្មារតី ឬវាអវត្តមានទាំងស្រុង វាអាចត្រូវបានគេហៅថាគ្លីនិក។ ក្នុងករណីបែបនេះ ជំនួយ និងការអន្តរាគមន៍ពីអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ឬវិកលចរិតគឺត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែពួកគេមិនជឿលើលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៃស្មារតីរបស់មនុស្សបែបនេះ ហើយព្យាយាម "ព្យាបាល" អ្នកជំងឺបែបនេះដោយមានជំនួយពីថ្នាំ។ ខណៈពេលដែល iissiidiology ពន្យល់ថាដើម្បីធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពនៃការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធជម្លោះ វាត្រូវបានទាមទារឱ្យរួមបញ្ចូលនៅក្នុងធាតុផ្សំរបស់វាប្រមូលផ្តុំនូវចំនួនចាំបាច់នៃបំណែកនៃព័ត៌មានដែលបាត់ (ហើយជាលទ្ធផល បទពិសោធន៍ចាំបាច់) ដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍ដែលមានជម្លោះទាំងអស់នោះ។ ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹកនាំពួកគេហើយពឹងផ្អែកលើពួកគេ។ សំណួរនៅទីនេះគឺមានតែនៅក្នុងចំនួនពេលវេលា និងថាមពលដែលត្រូវចំណាយប៉ុណ្ណោះ។

ប្រសិនបើមនសិការរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវការការវិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចរិតមនុស្សពិត (មនុស្សធម៌ និងសមហេតុផល) នោះក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះ គាត់នឹងអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តពីទស្សនៈនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងគំនិតដែលមានតុល្យភាពជាងដោយផ្អែកលើពួកគេ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ កត្តា​ទី ១ ដល់​ការ​ត្រាស់​ដឹង តថាគត​តាំង​នូវ​វត្តមាន​ក្នុង​ការ​ដឹង​ខ្លួន​នៃ​បុគ្គល​របស់​វត្ថុ​ត្រួតត្រា​នៃ​សមណៈ។ វត្តមានរបស់វាជំរុញរដ្ឋ (បច្ចេកទេស) ការបែងចែកអត្តសញ្ញាណបានពិពណ៌នានៅក្នុង iiissiidiology ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃការជ្រមុជនៅក្នុងការយល់ដឹងនៃពេលនេះ នៅពេលដែលនៅលើដៃម្ខាង មានការយល់ដឹងអំពីភាពខ្វះខាតនៃរដ្ឋតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់វាជាមួយនឹងមាត្រដ្ឋានជាក់លាក់នៃរដ្ឋ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត បំណងប្រាថ្នាចង់ផ្លាស់ប្តូរ រដ្ឋនេះ។ តាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំកត់សម្គាល់ថាមនុស្សម្នាក់ងាកទៅរកបច្ចេកទេសនៃការបែងចែកអត្តសញ្ញាណនៅពេលដែលស្ថានភាពអវិជ្ជមានផ្សេងៗកើតឡើង ដើម្បីចេញពីពួកគេក្នុងទិសដៅនៃដំណោះស្រាយវិជ្ជមាន។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងជម្លោះខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ជួនកាលធ្វើឱ្យមនសិការចូលទៅក្នុងស្ថានភាពតណ្ហា និងបង្កភាពមិនស្រួលដល់វា។

ខ្ញុំបានជ្រើសរើសពាក្យ ការយល់ដឹង និងបំណងប្រាថ្នា ដោយហេតុនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃសមាសភាគទាំងពីរនេះ និងតួនាទីសំខាន់ដែលពួកគេដើរតួក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចបាននូវស្ថានភាពនៃការត្រាស់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្មារតីនេះគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតចេញពីវា។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដឹង និងសារភាពចំពោះមនុស្សម្នាក់នូវការពិតនៃវត្តមាននៃគំនិត និងសកម្មភាពមិនពិតទាក់ទងនឹងខ្លួនគាត់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់ ហើយចង់ផ្លាស់ប្តូរកាលៈទេសៈនេះ ខណៈដែលដំណើរការនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃក្រុមហ៊ុនរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមភ្លាមៗ ហើយជ្រមុជនៅក្នុង កំណត់ថាខុសពីមុនយ៉ាងពិតប្រាកដ ដរាបណាការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាអាចឈានទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា និងអភ័យឯកសិទ្ធិរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលនៃផ្លូវវិវត្តន៍របស់គាត់។ នៅក្នុង iissiidiology ដំណើរការនេះក៏ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយពាក្យផងដែរ។ "ការផ្តោតអារម្មណ៍ឡើងវិញនៃចក្រារង". នេះជាការពិត ការចម្លងដូចគ្នា មានតែភាពខុសគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងបរិមាណនៃព័ត៌មានដែលបានបញ្ជូន (ក្រុមចំណាប់អារម្មណ៍). ជាមួយនឹងការផ្តោតសំខាន់លើចក្រានីមួយៗ ជាការពិត ការបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតនៃប្រតិកម្ម និងបទពិសោធន៍ដូចគ្នាត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ជាមួយនឹងការជំនួសរបស់ពួកគេដោយអ្នកដទៃ។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើគ្រូបង្រៀនគណិតវិទ្យារបស់យើងភ្ញាក់ពីគេងនៅពេលព្រឹកជាមួយនឹងការយល់ដឹងថ្មី ហើយមានអារម្មណ៍ថាត្រូវផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ ហើយចូលរួមជាមួយក្លឹបជិះកង់ នោះផ្នែកខ្លះនៃទស្សនៈ និងចំណាប់អារម្មណ៍ពីមុនរបស់គាត់នឹងមានការផ្លាស់ប្ដូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះនឹងជាការផ្តោតសំខាន់ឡើងវិញនៃចក្រាដែលបានកើតឡើងពេញមួយយប់នៅមុនថ្ងៃនៃការយល់ដឹងបែបនេះ។ ជាក់ស្តែង គាត់បានមកធ្វើការសម្រេចចិត្តបែបនេះមិនមែនតាំងពីដើមមក ហើយមិនមែនភ្លាមៗដូចដែលវាហាក់ដូចជានោះទេ។ ប្រហែលជាកាលពីអតីតកាលគាត់មានគំនិត និងបំណងប្រាថ្នាថ្មីដើម្បីផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញថាម៉ាសដ៏សំខាន់ និងកម្រិតនៃការសម្រេចបាននៅក្នុងផលប្រយោជន៍ចាស់បានប្រមូលផ្តុំដល់កម្រិតដែលមានឱកាសពិតប្រាកដដើម្បីបាត់ទាំងស្រុងពីការកំណត់របស់គាត់ និងផ្តល់ផ្លូវ។ ដល់អ្នកថ្មីទាំងស្រុង។ គាត់នឹងធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍បន្តិចម្តងៗជាមួយការជួបជុំដែលរំខាន ដែលធ្លាប់ជាប្រភពនៃភាពរំជើបរំជួល និងអស់កម្លាំងសម្រាប់គាត់ ការអានប្រឌិតនឹងផ្តល់មធ្យោបាយដល់ការស្តាប់តន្ត្រី ហើយទស្សនៈសាសនាដែលមិនជឿលើព្រះនឹងត្រូវជំនួសដោយពួកគ្រីស្ទាន។ ដូច្នេះ ប្រភេទនៃគ្រូបង្រៀនដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញនៅកម្រិតនៃចំណាប់អារម្មណ៍មួយចំនួន នឹងត្រូវបានជំនួសបន្តិចម្តងៗដោយប្រភេទអ្នកជិះកង់-គណិតវិទូ។

ដោយគ្មានគោលដៅ និងចំណេះដឹងសមស្រប មនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះមិនចេះចប់ ហើយថែមទាំងធ្លាក់ចូលទៅក្នុង ASCs អវិជ្ជមានដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ដោយមិនយល់ពីមូលហេតុដែលវាកើតឡើងចំពោះគាត់ អ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយពួកគេ ជួបប្រទះការរងទុក្ខឥតប្រយោជន៍អស់ជាច្រើនឆ្នាំ ជួនកាលនាំទៅរក ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងការធ្វើអត្តឃាត.

ផ្ទុយទៅវិញ កត្តារួមមួយសម្រាប់ "ការងើបឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ" គឺជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីដឹងរាល់ពេល ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអភិវឌ្ឍជំនាញនៃការទាក់ទាញក្រុមហ៊ុនដែលមានតុល្យភាពដែលរួមចំណែកដល់ ការបែងចែក និងការចាកចេញទៅកាន់ភាពវិជ្ជមាន.

ជាញឹកញាប់មនុស្សចាប់ខ្លួនឯងនៅលើការបង្ហាញដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការវិភាគដោយផ្អែកលើការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងរដ្ឋដែលមានតុល្យភាព និងវិចារណញាណ "ត្រឹមត្រូវ" របស់ពួកគេ យល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតដែលថាពួកគេអន់ជាង និងអសមត្ថភាពបើប្រៀបធៀបទៅនឹងមនុស្សផ្សេងទៀតដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ (ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ , ខ្ជិល) ។ ដោយ​មិន​បាន​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​រយៈ​ពេល​យូរ បុគ្គល​បែប​នេះ​អាច​សម្រេច​បាន​តែ​ការ​វិវឌ្ឍន៍​នៃ​ដំណើរ​ការ​រិចរិល​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គេ​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ច្រើន​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​មនុស្ស (ការ​ពន្យល់​ខាងក្រោម) ទិសដៅ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ ដែល​ជា​ផល​វិបាក​មួយ​ដែល​តាម​ទស្សនៈ​របស់​ខ្ញុំ។ គឺជាការបង្ហាញពីប្រភេទផ្សេងៗនៃ ASCs គ្លីនិក ហើយជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរយៈពេលវែងរបស់ពួកគេ ភាពខុសគ្នានៃជំងឺផ្លូវចិត្ត និងជំងឺផ្សេងៗ។

យើងអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ ដំណើរការនៃការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតីគឺសមាមាត្រដោយផ្ទាល់ទៅនឹងកម្រិតនៃការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងបទពិសោធន៍នីមួយៗនៃ IIS ។

កត្តាសំខាន់ដូចគ្នាមួយទៀត យោងទៅតាមលោក Charles Tart (នៅក្នុងនេះខ្ញុំយល់ស្របជាមួយគាត់) ដែលមានឥទ្ធិពលលើការអនុវត្តដំណើរការនៃការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតីគឺ កម្រិតនៃប្រធានបទនៃការយល់ឃើញការពិតជុំវិញ។ គាត់ជឿថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ឃើញពិភពលោកជិតនឹងការបង្ហាញពិតរបស់វា ដោយកំណត់បានកាន់តែច្បាស់នូវការបង្ហាញទាំងអស់របស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធយល់ឃើញរបស់មនុស្ស។ ការបំភ្លៃកាន់តែច្រើនដែលយើងយល់ឃើញការពិតជុំវិញខ្លួនយើង ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណកម្មវត្ថុរបស់យើងដោយភាពខុសឆ្គងជាមួយនឹងការពិតជាក់ស្តែង នោះយើងកាន់តែមានឱកាសទទួលបានបទពិសោធន៍នៃស្ថានភាពនៃការត្រាស់ដឹង ហើយទំនងជានឹងជួបប្រទះនូវប្រភេទ ASCs គ្រប់ប្រភេទ (ការផ្លាស់ប្តូរ និងជាមួយ អនុ-ចក្រា ផ្ដោតឡើងវិញ) ដែលមិនទាក់ទងនឹងការត្រាស់ដឹងទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ទៅជាពពកនៃស្មារតី!

ក្នុងន័យនេះ Iissiidiology ផ្តល់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាសម្រាប់រដ្ឋដែលជួយក្នុងការរុករកដំណើរការដែលកើតឡើងចំពោះយើងនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញយើងកាន់តែត្រឹមត្រូវ និងច្បាស់លាស់។ មានមូលដ្ឋានមួយ។ កត្តាមនុស្សដែលបែងចែកយើងពីពិភពសត្វ រុក្ខជាតិ និងជីវសាស្រ្តទាំងមូល។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានដែលផ្អែកលើគុណភាពនៃចិត្តដូចជាបញ្ញា និងអាកប្បកិរិយាសង្គមដូចជា . អន្តរកម្មដ៏ខ្លាំងក្លា និងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសមាសធាតុទាំងពីរនេះគឺមានចំពោះតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ការសម្របខ្លួនយ៉ាងរឹងមាំរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិតជីវិតនៃអនាគតមនុស្សជាតិផ្តល់នូវការកើនឡើងនូវគុណភាពដេរីវេ -altruism ឆ្លាតវៃខ្ពស់។ និងភាពវៃឆ្លាតដែលមានភាពរសើបខ្លាំង . គោលដៅសំខាន់ក្នុងជីវិតដែលមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសដោយភាពអាត្មានិយមតិចនោះ វាកាន់តែអាចបញ្ចូលតំណាងប្រេកង់ខ្ពស់នៃគំនិតភពផែនដីនៃអត្ថិភាពសកល ដែលជាសញ្ញាសំខាន់សម្រាប់មនុស្ស! - មានភាពច្បាស់លាស់ខាងបញ្ញាខ្ពស់ និងបញ្ញារសើបខ្លាំង។

លើសពីនេះ ភាពស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការយល់ឃើញ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងមូលដ្ឋានដែលមានស្រាប់នៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌របស់មនុស្ស គុណភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សេរីភាពមនុស្សធម៌ និងការចាក់ថ្នាំបង្ការទំនួលខុសត្រូវមួយ។. គំនិតទីពីរបង្កប់ន័យអំពីស្ថានភាពដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃតម្រូវការសំខាន់របស់បុគ្គលដើម្បីទទួលខុសត្រូវមិនត្រឹមតែចំពោះសកម្មភាពនិងសកម្មភាពរបស់គាត់និងផលវិបាករបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង "ការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន" សម្រាប់ជម្រើសរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត; ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់រាល់សកម្មភាពនៃការលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការសម្រេចបានឆាប់រហ័សនៃប្រយោជន៍រួមសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេវាមិនគិតតែពីខ្លួនឯងដល់គំនិតមនុស្សធម៌ខ្ពស់បំផុតនិងតំណាងគុណភាពខ្ពស់បំផុតរបស់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពិតជុំវិញ ; ប្រភេទនៃទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនមានសញ្ញានៃការកម្រិតសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសរបស់មនុស្សណាម្នាក់។

សកម្មភាពរបស់ UU-VVU-conglomerates ដែលរួមបញ្ចូលនូវគុណសម្បត្តិខាងលើក្នុងទម្រង់ជាតំណាង អាចពន្លឿនដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ខ្លួនទៅកាន់កម្រិតនៃការត្រាស់ដឹងនៃស្មារតី ផ្ទុកនូវចំណេះដឹង និងវិចារណញាណថ្មី ដែលបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំង និងសំណួរជាច្រើនដែលមាន។ ពីមុនមិនអាចប្រើបានទេ ដោយសារកត្តាអស្ថិរភាព ដែលទាក់ទងនឹងផ្នែកនៃក្រុមហ៊ុន។

ការសន្និដ្ឋាន

សរុបសេចក្តីមក អត្ថបទរបស់ខ្ញុំ ជាការសន្និដ្ឋាន ខ្ញុំនឹងកត់សម្គាល់ថា រដ្ឋដែលបានផ្លាស់ប្តូរទាំងនោះ អាចត្រូវបានគេហៅថាបានត្រាស់ដឹង ដែលក្នុងនោះមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃផលប្រយោជន៍បញ្ញាខ្ពស់ និងអភ័យឯកសិទ្ធិនៅក្នុងក្រុមមួយ ដែលចាត់ថ្នាក់ពួកគេថាជាមនុស្ស បើប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃ ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុង រយៈពេលផ្សេងទៀត និងទាមទារពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃការសម្រេចចិត្តនៃសំណួរដែលដឹកនាំដោយអាត្មានិយមធម្មតា។ ដោយវិធីនេះ ស្ថានភាពនៃចិត្តដែលបានបំភ្លឺ- នេះគឺជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត - អារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុតនៃ ASC ដែលអាចជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាក់លាក់ក្នុងការបង្ហាញរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលនៃការច្នៃប្រឌិតជីវិតរបស់គាត់។

វាកើតឡើងដែលភាគច្រើននៃជីវិតរបស់ពួកគេ មនុស្សស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសន្លប់ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពអារម្មណ៍ទាបរបស់ពួកគេ និងធ្វើការជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើពួកគេ។ ការយល់ឃើញការពិតដោយបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយក្រោមសម្ពាធនៃរដ្ឋទាំងនេះ ពួកគេអាចនៅសន្លប់ក្នុងរយៈពេលយូរមិនកំណត់ លោតពីរដ្ឋមួយទៅរដ្ឋមួយទៀត មិនដែលជួបប្រទះនូវគ្រារីករាយដ៏អស្ចារ្យពីការយល់ដឹងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការផ្តោតលើគុណសម្បត្តិទាំងពីរខាងលើ - altruism និងបញ្ញា - អាចជួយអ្នកដោះស្រាយជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលមិនចង់បានរបស់អ្នក និងបង្កើតការលើកទឹកចិត្តផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ដែលចាំបាច់ដើម្បីធ្វើការជាមួយដំណើរការនៃការបែងចែក និងការផ្លាស់ប្តូរ និងសម្រេចបាននូវការត្រាស់ដឹងក្នុងទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។

លើសពីនេះទៀតបាតុភូតនៃការផ្លាស់ប្តូរ ពីឯកឯង(ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងបញ្ញា និងផ្លូវចិត្តជាក់លាក់) អាចផ្លាស់ទីទៅក្នុងដំណើរការដឹងខ្លួន និងគ្រប់គ្រង(ដូចគ្នានេះអនុវត្តចំពោះ ASCs មួយចំនួន និងការផ្ដោតលើចក្រារងឡើងវិញ) ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាមានន័យថាជាដំណើរការវិវត្តន៍នៃការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងដំណើរការនៃការកែលម្អខ្លួនឯង។

ការយល់ដឹងនេះគឺដូចជាការធ្វើសមាធិដ៏មានអត្ថន័យ ដែលជាប្រភេទនៃការលៃតម្រូវមនុស្សម្នាក់ទៅស្រទាប់ជ្រៅនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងដែលមានប្រេកង់ខ្ពស់ ដែលអាចដំណើរការដោយស្មារតី ធ្វើឱ្យមាននៅគ្រាដ៏សំខាន់មួយនៃជីវិត ដើម្បីប្រើប្រាស់វាដើម្បីចាប់ផ្តើមយន្តការមួយ។ សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏មុតស្រួច ភ្លាមៗ និងមិនអាចដកហូតបានពីកម្រិតនៃសកម្មភាពទាំងនោះ ដែលលែងសមនឹងបុគ្គល។

នេះក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីគោលការណ៍នៃការគិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ វិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេសជាច្រើន ដូចជាឧទាហរណ៍ ការបង្រៀន - Dianetics and Transsurfing វិធីសាស្ត្រ NLP ។ ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មនសិការដែលមិនបានត្រៀមទុកជាមុន ដែលមិនមានបទពិសោធន៍ជីវិតគ្រប់គ្រាន់ (សមហេតុផលសមហេតុផល) ឬការយល់ច្រលំច្រើន ភាពផ្ទុយគ្នានៅខាងក្នុង គឺងាយនឹងមានការបកស្រាយតែម្ខាងនៃផ្នែកនៃចំណេះដឹងខាងលើ ដែលជាការណែនាំយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុង ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សក្នុងរឿងនេះ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរឱ្យសង្ស័យ។ មិនដូចវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗទាំងនេះទេ iissiidiology នៅក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនេះដឹងរបស់វានូវការរំញោចដំណាលគ្នានៃសមាសធាតុវិចារណញាណដែលមានលក្ខណៈរសើបខ្លាំង ដោយគ្មានការដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធវាពិបាកណាស់ក្នុងការថែរក្សាវ៉ិចទ័រនៃទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។

គោលគំនិតនីមួយៗដែលបង្ហាញដោយខ្ញុំ មានអត្ថន័យកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងច្រើនយ៉ាង (នៅក្នុងបរិបទនៃ iiissiidiology) ដូច្នេះហើយ វាអាចជាប្រធានបទឯករាជ្យសម្រាប់ការវិភាគ និងហេតុផលបន្ថែម។

ខ្ញុំសង្ឃឹមថាព័ត៌មានទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានចែករំលែកនៅក្នុងអត្ថបទនេះនឹងជួយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីមនុស្សដែលកំពុងស្វែងរកខ្លួនឯង និងផ្នែកដែលបំភ្លឺអំពីខ្លួនពួកគេ ដែលនៅតែសកម្មខ្សោយក្នុងការដឹងខ្លួន។

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង:

គន្ថនិទ្ទេស៖

1 - Luke Reinhart, ការផ្លាស់ប្តូរ។ មាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកជីវិតដែលបំពេញ / អ្នកបកប្រែ៖ Kh. Bezymianny, Publisher: GALAKTION, ISBN 5-891731-45-2; ២០០៥

2 - Filippov A.V., Romanova N.N., Letyagova T.V. "រដ្ឋមួយពាន់នៃព្រលឹង។ វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត និងទស្សនវិជ្ជាសង្ខេប។

3 - លក្ខខណ្ឌ និងគំនិតផ្លូវចិត្ត៖ វចនានុក្រម / Ed ។ Borness E. Moore និង Bernard D. Fine ។

4 - Myasishchev VN បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្ត្រ / បញ្ហាបច្ចុប្បន្ននៃចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្រ្ត។ - L. , 1974. - S. 5-25 ។

5 - James W. The Will To Faith / Per. ពីភាសាអង់គ្លេស។ - M.: Respublika, 1997. - S. 360 ។

6 - Charles Tart, ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ ជំនះឧបសគ្គក្នុងការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។

7 - Spivak L. I. , Spivak D. L. ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃស្មារតី: typology, semiotics, psychophysiology // មនសិការនិងការពិតខាងរាងកាយ។ - T. 1, N 4, 1996. S. 48-55 ។

8 - Oris O.V., Iissiidiology ។ អមតៈ​មាន​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា ភាគ ១១។

9 - Oris O.V., Iissiidiology ។ អមតៈមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ភាគ ១៥ ភាគ ១៦ "ការចាត់ថ្នាក់នៃកម្រិតនៃការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស" ។

10 - Oris O.V., Iissiidiology ។ អមតៈ​មាន​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា, 15 vol.

11 - Oris O.V., មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Iissiidiology, 3 volume (វចនានុក្រមពាក្យ) ។