ពិចារណាព្រឹត្តិការណ៍មួយទៀតដែលស្ថិតនៅកណ្តាលនៃ Pentateuch - ការស្នាក់នៅរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងដោយជនជាតិអេហ្ស៊ីបនិងនិរទេសខ្លួនដែលទាក់ទងនឹងការដែលពួកអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃទេវកថាចូលចិត្តនិយាយ គ្មានភស្តុតាងខាងបុរាណវត្ថុត្រូវបានរកឃើញ ឬស្ទើរតែគ្មានភស្តុតាងបុរាណវត្ថុមាន។ ត្រូវបានរកឃើញ។ ពាក្យថា «ស្ទើរតែរកមិនឃើញ» ដែលបានលើកឡើងនៅទីនេះ បង្កប់នូវរបាយការណ៍មួយចំនួនដែលបំភ្លឺអំពីពេលវេលានៃប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងអេហ្ស៊ីប។

រឿងនៃ "ប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស" កូនរបស់អ័ប្រាហាំ "យោងទៅតាមសាច់ឈាម" មានការចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងព្រោះវាបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃអាកប្បកិរិយាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ សេចក្តីមេត្តាករុណាគ្មានដែនកំណត់ យុត្តិធម៌ដាច់ខាត ប្រាជ្ញាគ្មានដែនកំណត់ អំណាចគ្មានដែនកំណត់ និង សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស់កល្បរបស់គាត់។

អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនទទួលស្គាល់ការចាប់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបរបស់អ៊ីស្រាអែល និងការចាកចេញរបស់វាថាជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយមានអំណះអំណាងដ៏ខ្លាំងរបស់ពួកគេសម្រាប់រឿងនេះ។

I. Kryvelev នៅក្នុងការងាររបស់គាត់បានដកស្រង់អ្នកទ្រឹស្តីគ្រិស្តអូស្សូដក់ A. Lopukhin៖

“... ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាពជាទាសកររបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ គ្រប់តួអក្សរនៃបូជនីយដ្ឋានអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដោយឧបទ្ទវហេតុចម្លែកមួយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានឈ្មោះតែមួយត្រូវបានរកឃើញនៅលើវិមានទាំងនេះដែលដោយផ្ទាល់នោះទេ។ សំដៅ​ទៅ​លើ​ជន​ជាតិ​យូដា ហើយ​នឹង​ហៅ​ពួក​គេ​ជា​ឈ្មោះ​មួយ​ដែល​ពួក​គេ​បាន​សម»។

នៅក្នុងផ្នូររបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃខេត្តមួយនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប រូបភាពមួយត្រូវបានគេរកឃើញថា “... បុរសមួយក្រុមដែលមានពុកចង្ការ Semitic រួមជាមួយនឹងស្ត្រី និងកុមារ បានមកក្រាបថ្វាយបង្គំមន្ត្រីអេហ្ស៊ីប ហើយថ្វាយសួយសារអាករដល់គាត់។ ..” សិលាចារឹកនិយាយថារូបភាពបង្ហាញពីក្រុមគ្រួសាររបស់ Abshi ជាក់លាក់មួយដែលមានមនុស្ស 37 ។ ការស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យាបានបង្កើតឡើងថារូបភាពនេះសំដៅទៅលើប្រហែលឆ្នាំ 1900 មុនគ។ អ៊ី

អ្នកប្រវត្ដិវិទូជនជាតិរុស្សី Yeager មើលឃើញនៅក្នុងរូបភាពនេះនូវអត្តសញ្ញាណនៃព្រឹត្តិការណ៍ពីរ - ការមកដល់របស់យ៉ាកុបនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងការជួបរបស់គាត់ជាមួយយ៉ូសែប។ "នៅក្នុងការបោះពុម្ពជាភាសារុស្សីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅរបស់ Yeager រូបភាពពីផ្ទាំងគំនូរដែលមានសំណួរត្រូវបានអមដោយសិលាចារឹក: "ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប" ។

នេះជាអ្វីដែល A. Lopukhin រាយការណ៍អំពីបញ្ហានេះ៖ «នៅពេលដែលបងប្អូនប្រុសរបស់យ៉ូសែបបានទៅដល់ប្រទេសអេស៊ីបជាមួយឪពុករបស់ពួកគេ ភាពអត់ឃ្លាននៅតែឆាបឆេះ ហើយប្រសិនបើមិនមានវិធានការដ៏ឈ្លាសវៃដែលធ្វើឡើងដោយរដ្ឋមន្ត្រីរបស់ស្តេចផារ៉ោន អាប៉ាពីទី 2 ដែលធ្វើឲ្យធំ ការផ្គត់ផ្គង់ក្នុងកំឡុងឆ្នាំច្រូតកាត់ ដែលលើសពីការប្រមូលស្រូវធម្មតា គ្រោះទុរភិក្សនេះនឹងនាំឱ្យជនរងគ្រោះរាប់មិនអស់។

យ៉ូសែប ក្នុង​ចំណោម​មុខ​តំណែង​ផ្សេង​ទៀត ក៏​មាន​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​លើ​ឃ្លាំង​រាជវង្ស​ដែរ។ មុខតំណែងនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់នៅតុលាការរបស់ស្តេចផារ៉ោន។

កន្លែងដាក់ជង្រុកគឺជាបន្ទប់ដ៏ធំល្វឹងល្វើយ រាងសាជី ដែលមានទីតាំងនៅលើបន្ទាត់មួយ ហើយបិទពីលើ ពីកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានបំពេញ។ ការបើកមួយក្នុងទម្រង់ជាបង្អួចរាងចតុកោណកែងតូច ជាធម្មតានៅខាងក្រោម ឬនៅចំកណ្តាលនៃជង្រុក ហើយមានបំណងយកនំប៉័ង ឬសម្រាប់ខ្យល់ចេញចូលក្នុងជង្រុក។ នៅ​ក្នុង​ឃ្លាំង​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ក្នុង​ទីក្រុង​ផ្សេងៗ​នៃ​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប យ៉ូសែប​បាន​ប្រមូល​ផល​ដែល​លើស​នៃ​ការ​ច្រូតកាត់​នៃ​ឆ្នាំ​មាន​ជីជាតិ។ នៅក្នុងអាកាសធាតុស្ងួតនៃប្រទេសនេះ នំបុ័ងគ្រាប់ធញ្ញជាតិត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ នៅក្នុងសារមន្ទីរ Louvre គេនៅតែអាចឃើញនំបុ័ងគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរអេហ្ស៊ីប ហើយដូច្នេះមានអាយុសែសិបសតវត្សមកហើយ។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលស្រង់ចេញពីផ្នូរអេហ្ស៊ីប ទោះជាមានវត្ថុបុរាណបែបនេះក៏ដោយ ក៏នៅតែរក្សាបាននូវមេរោគនៃជីវិត ហើយនៅពេលដែលសាបព្រួស វាផ្តល់ពន្លក។ ដូច្នេះ គ្មាន​អ្វី​ងាយស្រួល និង​ងាយស្រួល​សម្រាប់​យ៉ូសែប​ជាង​ការ​រក្សា​នំប៉័ង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​នៃ​ទុរ្ភិក្ស​នោះ​ទេ។

វិមាននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណក៏មានភស្តុតាងជាច្រើនអំពីទុរ្ភិក្សដែលប្រទេសនេះបានស៊ូទ្រាំពីមួយពេលទៅមួយពេល។

នៅពេលដែលយ៉ាកុបផ្លាស់ទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ប្រទេសនេះមានប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់ពាន់ឆ្នាំនៅពីក្រោយវារួចហើយ៖ រាជវង្សដប់ប្រាំមួយត្រូវបានជំនួសដោយប្រមុខរដ្ឋ ដោយគ្រប់គ្រងជោគវាសនាជាបន្តបន្ទាប់។ ឥឡូវនេះ រាជវង្សទីដប់ប្រាំពីរបានសោយរាជ្យ ដែលគេស្គាល់ថាជាអ្នកគង្វាល ឬ Hyksan (Hyksos)។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរួចមក នាងជារបស់ជនបរទេសដែលបានចូលលុកលុយប្រទេសអេហ្ស៊ីបដោយបង្ខំ និងដណ្តើមយកបល្ល័ង្ករបស់ស្តេចផារ៉ោន។

វាមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ថាតើអ្នកច្បាំងមកពីណា និងមកពីកុលសម្ព័ន្ធណានោះទេ។ ប៉ុន្តែវាប្រាកដណាស់ថាអេហ្ស៊ីបជំពាក់ការចលាចលនេះចំពោះចលនាដ៏ពេញនិយមមួយ ដែលជួនកាលបានកើនឡើងពីជម្រៅនៃអាស៊ី ហើយរលករបស់វាបានសាយភាយទៅឆ្ងាយទៅខាងលិច។ .

នៅក្រោមតំណាងមួយនៃរាជវង្សនេះ គឺ Apapi II យ៉ូសែបបានគ្រប់គ្រងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ មានតែនៅក្រោមស្តេចផារ៉ោននៃរាជវង្សអ្នកគង្វាលប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់បានថាទាសករដែលមិនសំខាន់ដែលចេញពីអ្នកគង្វាលដែលត្រូវបានគេមើលងាយដោយជនជាតិអេស៊ីបធម្មជាតិអាចត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូលនៃប្រទេស។ នៅក្រោមគាត់ រាជវង្សគង្វាលបានឈានដល់ភាពរុងរឿងខ្ពស់បំផុត ហើយប្រទេសបន្ទាប់ពីបញ្ហានានាបានចាប់ផ្តើមងើបឡើងវិញម្តងទៀតនៅក្នុងភាពរុងរឿងផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់អេហ្ស៊ីបធម្មជាតិ ដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ព្រះចៅផារ៉ោន ចលនានយោបាយបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកត់សម្គាល់ ក្នុងគោលបំណងរំដោះប្រទេសពីជនចម្លែក។ ដោយគិតទុកជាមុនអំពីគ្រោះថ្នាក់ រាជវង្សគង្វាលបានយកចិត្តទុកដាក់ដោយធម្មជាតិ ដើម្បីពង្រឹងជំហររបស់ខ្លួន និងឧបត្ថម្ភជនបរទេស ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវដីឡូតិ៍ដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ដោះស្រាយ ដើម្បីស្វែងរកសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏ស្មោះត្រង់នៅក្នុងពួកគេក្នុងករណីចាំបាច់។ គោលនយោបាយបែបនេះអាចពន្យល់ពីការពិតដែលថា ផារ៉ោន អាប៉ាពីទី 2 បានផ្តល់ឱ្យអ្នកតាំងលំនៅថ្មីដែលទើបនឹងមកដល់ជាស្រុកមួយក្នុងចំណោមស្រុកដែលមានជាងគេបំផុតនៅក្នុងប្រទេស។

ស្រុក Goshen ស្ថិតនៅលើព្រំប្រទល់ភាគឦសាននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ប្រជាជន​ពនេចរ​ផ្សេងៗ​បាន​តាំង​ទី​លំនៅ​ទីនោះ​ពីមុន​មក ដោយសារ​វា​ត្រូវបាន​សម្គាល់​ដោយ​វាលស្មៅ​ដ៏​ល្អ​។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន ដោយសារភាពស្ងាត់ជ្រងំរាប់សតវត្ស ស្រុកនេះគឺជាវាលខ្សាច់ដ៏ក្រៀមក្រំ គ្របដណ្តប់ដោយខ្សាច់ ថ្មរលុង និងវាលភក់អំបិល។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ សញ្ញានៃការមានកូនពីបុរាណរបស់វាអាចមើលឃើញនៅលើច្រាំងទន្លេដែលទាញដោយទន្លេនីល ប្រឡាយស៊ុយអេ។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលទឹកឆ្លងកាត់ វាលខ្សាច់មានជីវិត និងរីកដុះដាលយ៉ាងចម្លែក ដែលបង្ហាញថាត្រូវការសំណើមតែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីប្រែក្លាយស្រុកទាំងមូលទៅជាវាលស្រែមានជីជាតិ និងវាលស្មៅដ៏ប្រណិត។

ការសន្និដ្ឋានរបស់ Zenon Kosidovsky ក្នុងរឿងនេះស្របគ្នានឹងខាងលើ។

“វាពិបាកនឹងស្រមៃថា ក្រោមលក្ខខណ្ឌធម្មតា ជនជាតិអេហ្ស៊ីបកុលសម្ព័ន្ធនឹងយល់ព្រមប្រគល់តំណែងខ្ពស់មួយដល់ជនជាតិអាស៊ីដែលពួកគេមើលងាយ។ នៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ (46:34) វាត្រូវបាននិយាយអំពីជនជាតិយូដាតាមរបៀបនេះ ... "គ្រប់អ្នកគង្វាលចៀមគឺជាអ្នកស្អប់ខ្ពើមដល់ជនជាតិអេស៊ីប" ។ វាងាយស្រួលយល់ថា ស្តេចផារ៉ាអុង Hyksos ដែលសង្ស័យប្រជាជនក្នុងតំបន់ មានទំនុកចិត្តកាន់តែច្រើនលើជនជាតិអាស៊ីដែលជិតស្និទ្ធនឹងពួកគេក្នុងប្រភពដើម និងភាសាដែលមកពីកាណាន។ សូម្បី​តែ​ស្តេច​ផារ៉ោន​នៃ​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប​ក៏​ជួនកាល​បាន​បន្ត​គោល​នយោបាយ​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ចំពោះ​បុគ្គល។

ព្រះចៅផារ៉ោន Hyksos ច្បាស់ជាដឹងពីទំនៀមទម្លាប់បដិវត្តរបស់អេហ្ស៊ីប ដូច្នេះហើយខ្លាចថាការបះបោរថ្មីរបស់មហាជននឹងធ្វើឱ្យខូចអំណាចរបស់គាត់ ជាពិសេសដោយសារតែគាត់ជាជនបរទេសស្អប់ខ្ពើម។ ដូច្នេះ ពេល​យ៉ូសែប​បាន​ស្នើ​ផែនការ​របស់​គាត់​ដើម្បី​បញ្ចៀស​ទុរ្ភិក្ស​ដែល​នឹង​មក​ដល់ នោះ​ផារ៉ោន​បាន​សាទរ​គាត់​ថា​ជា​អ្នក​ចិញ្ចឹម។ នេះពន្យល់ទាំងឋានៈពិសេសរបស់យ៉ូសែបនៅក្នុងតុលាការ និងការពេញចិត្តដែលផារ៉ោនបានថ្វាយគាត់។

មនុស្សដែលមានការសង្ស័យអាចជំទាស់នឹងពួកយើងថាការវែកញែកយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នេះគឺផ្អែកតែលើឯកសារយោងដ៏ខ្ជិលបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយជាដំបូងនៃការសន្និដ្ឋាន ព្រោះវាមិនត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងរឹងមាំថាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានតាំងលំនៅនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងកំឡុងសម័យ Hyksos ក្បួន។ កាលប្បវត្តិ​ព្រះគម្ពីរ​គឺ​មាន​បញ្ហា​ខ្លាំង​ណាស់ ដូច្នេះ​វា​មិន​អាច​និយាយ​បាន​ច្បាស់​លាស់​ថា​តើ​យ៉ាកុប​និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​គាត់​បាន​វង្វេង​ទៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អេស៊ីប។ នេះអាចកើតឡើងច្រើនមុនពេលការលុកលុយរបស់ Hyksos ដូចជាបន្ទាប់ពីការបណ្តេញចេញរបស់ពួកគេ។

យើងរកឃើញចម្លើយចំពោះការសង្ស័យទាំងនេះនៅក្នុងការវិភាគដ៏អស្ចារ្យនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបជនជាតិបារាំង Pierre Montet នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់អេហ្ស៊ីបនិងព្រះគម្ពីរ។ Monte ចែករំលែកជាមួយអ្នកអាននូវការសង្កេតខាងក្រោម៖

«យ៉ាកុប ដូច​យើង​បាន​ដឹង​រួច​មក​ហើយ​ថា​បាន​តាំង​ទី​លំនៅ​ក្នុង​ដែនដី​កូសិន ដែល​ស្ថិត​នៅ​ខាង​កើត​នៃ​ដីសណ្ដ​នីល យ៉ូសែប ជា​ចៅហ្វាយ​របស់​ស្តេច​ផារ៉ោន ពិត​ណាស់​បាន​រស់​នៅ​ក្បែរ​ចៅហ្វាយ​របស់​គាត់​ក្នុង​រាជធានី។ នៅ​ពេល​ដំណឹង​នៃ​ការ​មក​ដល់​នៃ​ក្រុម​គ្រួសារ យ៉ូសែប​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រទេះ​ភ្លាម ហើយ​ប្រញាប់​ទៅ​ជួប​ឪពុក​របស់​គាត់។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ព្រះចៅ​ផារ៉ោន ដើម្បី​ប្រាប់​គាត់​អំពី​ដំណើរ​របស់​គាត់។

ពីព្រះគម្ពីរ វាពិតជាមិនអាចប្រកែកបានដែលព្រឹត្ដិការណ៍ទាំងនេះបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីមួយ ប្រសិនបើមិនមែនសូម្បីតែនៅថ្ងៃតែមួយក៏ដោយ។

នៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ (45:10) យ៉ូសែបបានសន្យាជាមួយឪពុករបស់គាត់ថាគាត់នឹងតាំងគាត់នៅក្នុងទឹកដីនៃ Goshen ហើយដូច្នេះនៅជិតគាត់។ ពីនេះ ការសន្និដ្ឋានជាពិសេសណែនាំខ្លួនវាថារាជធានីដែលយ៉ូសែបរស់នៅត្រូវតែស្ថិតនៅចម្ងាយតូចមួយពីទឹកដីនៃ Goshen ពោលគឺនៅតំបន់ដីសណ្ត។ វាមិនអាចជាទីក្រុងដូចជា Memphis, Thebes ឬ Fayum នោះទេ។ ពួកគេ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពេក​ពី​កូសិន ហើយ​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​តាម​រទេះ​របស់​យ៉ូសែប​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ។ លើសពីនេះ បើយោងតាមអ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបជនជាតិបារាំង Maspero នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដោយសារកង្វះផ្លូវសមរម្យ រទេះសេះមិនដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ការធ្វើដំណើរផ្លូវឆ្ងាយឡើយ។ ការធ្វើដំណើរបែបនេះជាក្បួនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើទូកតាមសរសៃឈាមទំនាក់ទំនងសំខាន់ដែលជាទន្លេនីល។

គ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ខាងលើបម្រើជាផ្លូវរបស់យើង ដែលជាព្រួញដែលតម្រង់ជាឯកច្ឆ័ន្ទឆ្ពោះទៅកាន់ Avaris ដែលជារាជធានីនៃ Hyksos ។ ឥឡូវនេះយើងដឹងរួចមកហើយថា Avaris ស្ថិតនៅតំបន់ដីសណ្ដ Nile ចាប់តាំងពីការបាក់បែកនៃទីក្រុងនេះ រួមជាមួយនឹងត្រា Hyksos ជាច្រើនត្រូវបានគេជីកកកាយនៅតំបន់ជុំវិញភូមិ San el Hager សម័យទំនើប។ ហើយប្រសិនបើយ៉ូសែបបានប្រើអំណាចនៅក្នុង Avaris នោះការសង្ស័យទាំងអស់នឹងរលាយបាត់៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវតែដាក់នៅក្នុងយុគសម័យនៃ Hyksos ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ ភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការបង្កើតទំនៀមទម្លាប់អេហ្ស៊ីបឡើងវិញគឺមានភាពទាក់ទាញ។ សូម​ចាំ​ថា យ៉ូសែប​ត្រូវ​បាន​គេ​កាប់​មុន​ពេល​គាត់​ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​ចំពោះ​ព្រះចៅ​ផារ៉ោន។ ព័ត៌មានលម្អិតដែលមើលទៅហាក់ដូចជាតូចនេះគឺមានភាពល្អិតល្អន់ណាស់ ព្រោះវាជាថ្មីម្តងទៀតផ្តល់សក្ខីកម្មដល់អ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់អេហ្ស៊ីប។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពាក់ពុកចង្ការទេ៖ ឯកសិទ្ធិនេះជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ស្តេចផារ៉ោន ដែលទោះជាយ៉ាងណាគាត់បានព្យួរពុកចង្ការសិប្បនិមិត្ត ហេតុដូច្នេះហើយគាត់ត្រូវបានកាត់ចោលតាមក្រមសីលធម៌របស់តុលាការ។

ដូចគ្នា​នេះ​ដែរ​ចំពោះ​ការ​លើក​យ៉ូសែប​ទៅ​កាន់​តំណែង​ជា​អនុប្រធាន​របស់​ផារ៉ោន។ ពិធីដ៏ឧឡារិកបានប្រព្រឹត្តទៅស្របតាមពិធីដែលក្រដាស និងគំនូរនៅក្នុងផ្នូរណែនាំយើង។ អភិជនថ្មីបានទទួលពីដៃនៃអំណោយកិត្តិយសរបស់ស្តេចផារ៉ោនដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងឋានៈខ្ពស់របស់គាត់ ខ្សែសង្វាក់ដ៏មានតម្លៃនៅជុំវិញករបស់គាត់ សំលៀកបំពាក់ថ្លៃៗ និងលើសពីនេះទៅទៀតជាភរិយានៃគ្រួសារអភិជន។ ក្នុង​ពេល​ដង្ហែ​យ៉ាង​ឱឡារិក អភិបាល​បាន​កាន់​រទេះ​ចំបាំង​មួយ​ក្នុង​ព្រះបរមរាជវាំង ហើយ​ជិះ​ភ្លាមៗ​តាម​ក្រោយ​រទេះ​របស់​ផារ៉ោន។ ជនជាតិអេស៊ីបបានខ្ចីពី Hyksos ទំនៀមទម្លាប់នៃការប្រើសេះ ហើយពិធីនេះសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបណ្តេញអ្នកឈ្លានពានក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបដែរ។

នៅក្នុងរឿងព្រះគម្ពីរ វាក៏សំខាន់ផងដែរដែលឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅទីនោះផងដែរ ជាធម្មតាអេហ្ស៊ីប។ ព្រះចៅផារ៉ោនបានហៅយ៉ូសែបថាហ្វណាហ្វ-ប៉ាណេអាដែលមានន័យថា - "ព្រះមានបន្ទូលថា: រស់នៅបានយូរ" ។ ភរិយារបស់យ៉ូសែបត្រូវបានគេហៅថា Asenefa ឬ Asenet ពោលគឺ "ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Net" (នាគរាជដែលគោរពបូជានៅតំបន់ដីសណ្ដទន្លេនីល) ហើយ Potifer ឬ Potipera គឺជាឈ្មោះក្លែងក្លាយ "Pa-di-pa-re" មានន័យថា "(មួយ) ដែល (ព្រះ) រ៉ាបានផ្តល់ឱ្យ។ សរុបសេចក្តីមក វាមានតម្លៃបន្ថែមថាអ្វីដែលបាននិយាយអំពីយ៉ូសែបផ្តល់គំនិតច្បាស់លាស់អំពីសណ្ឋានដីអេហ្ស៊ីប។

សេចក្ដីលម្អិតដែលបានរាយការណ៍ធ្វើឱ្យមានភាពងាយស្រួលក្នុងការរុករកទីតាំងនៃដែនដី Goshen ហើយដោយសញ្ញាប្រយោល បង្កើតទីក្រុងដែលយ៉ូសែបរស់នៅ។

ទោះបីជា «ព្រះគម្ពីរមិនបានចែងថា សហសម័យរបស់យ៉ូសែបជាស្តេចផារ៉ោន Hyksos ក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាគាត់មិនមែនជាស្តេចផារ៉ោននៃរាជវង្សជាតិទេ។ នេះត្រូវបានលាតត្រដាងចេញពីការពិតដែលថា យ៉ូសែបបានចង្អុលបង្ហាញដល់បងប្អូនប្រុសៗដែលមិនមែនជាវណ្ណៈ ប៉ុន្តែការរើសអើងពូជសាសន៍ ដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបទាក់ទងនឹងក្រុមអ្នកគង្វាល (អ្នកគង្វាលពនេចរ)។ ជនជាតិអេស៊ីបមិនចូលចិត្តពួកត្រកូលទេ ពួកគេក៏បានដាក់ឈ្មោះស្តេចផារ៉ោនរបស់ពួកគេជាមួយនឹងរហស្សនាមដ៏អាម៉ាស់នៃរាជវង្សបរទេសដោយហៅពួកគេថា "ស្តេចគង្វាល" ។ ប៉ុន្តែស្តេចផារ៉ោនដែលជាសហសម័យរបស់យ៉ូសែបដែលធ្វើជា "ស្តេចគង្វាល" មិនបានចែករំលែកភាពអរិភាពរបស់ជនជាតិអេស៊ីបចំពោះពួកត្រកូលទេ ហើយជាពិសេសចំពោះពួកអ្នកចំណូលថ្មី-ពួកសេមីត។ យ៉ូសែប​ដឹង​រឿង​នេះ​យ៉ាង​ច្បាស់ ហើយ​ដូច្នេះ លោក​បាន​ណែនាំ​បងប្អូន​ថា​ពួកគេ​គួរ​ប្រាប់​ផារ៉ោន​ដោយ​ត្រង់​អំពី​ការ​កាន់កាប់​របស់​ពួកគេ។ ការសន្និដ្ឋានបែបនេះពីទិន្នន័យនៃព្រះគម្ពីរណែនាំខ្លួនវា ហើយវាត្រូវបានធ្វើឡើងជាយូរមកហើយដោយអ្នកអត្ថាធិប្បាយចាស់ម្នាក់ (កាល់ម៉េត) ដែលយោងទៅតាម Urkuchert មិនមានទិន្នន័យដែលពួកអេហ្ស៊ីបមាននៅពេលនេះ ដែលបញ្ជាក់ផងដែរថាផារ៉ោននៅក្រោមយ៉ូសែប គឺជា Hyksos ។

សក្ខីកម្មមួយទៀត៖

“វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានដែលយ៉ូសែបបានរស់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្រោមការឧបត្ថម្ភពីព្រះរាជដំណាក់របស់ Hyksos (Hyksos) ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់យ៉ូសែប ការគ្រប់គ្រងរបស់ពួក Hyksos បានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1570 មុនគ.ស។ អ៊ី ប្រហែលឆ្នាំ 1550 ផ្ទះ Hyksos បានដួលរលំ។ Amos I (យោងតាមប្រភពផ្សេងទៀត៖ Ahmose ឬ Ahmose I - D.Yu.) ដែលជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សទី 18 បានបណ្តេញអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់គាត់។

ក្រដាសមួយក្នុងទីក្រុងឡុងដ៍មានអត្ថបទខ្លីមួយដែលនិយាយអំពីការបណ្តេញចេញរបស់ Hyksos ហើយនៅក្នុងវគ្គនេះគឺជាឈ្មោះរបស់ស្តេចផារ៉ោនចុងក្រោយនៃ Hyksos Apepi (Apapi) ។

“ស្ថានភាពរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរកាន់តែអាក្រក់ទៅៗជាមួយនឹងការចូលទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃរាជវង្សអេហ្ស៊ីបធម្មជាតិថ្មី។ «ស្ដេចថ្មីបានក្រោកឡើងនៅប្រទេសអេស៊ីបដែលមិនស្គាល់យ៉ូសែប» ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមិនអាចទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់កូនចៅរបស់គាត់ចំពោះឯកសិទ្ធិពិសេសទាំងនោះដែលពួកគេធ្លាប់មាននៅក្រោមរាជវង្សមុននោះទេ។ ឈ្មោះរបស់យ៉ូសែបដែលជាឥស្សរជននៃរាជវង្សដែលត្រូវបានផ្តួលរំលំអាចមិនស្គាល់សម្រាប់គាត់ (ឬគាត់មិនអាចទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិរបស់គាត់) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាច្បាស់ណាស់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលស្ដេចនៅក្នុងតំណែងរបស់គាត់អាចទាក់ទងនឹងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ពួកគេគឺជាមុខវិជ្ជាដែលមានឯកសិទ្ធិ រីករាយនឹងការពេញចិត្តពិសេសនៃរាជវង្សដែលត្រូវបានផ្តួលរំលំ ក្រោមការដែលពួកគេបានកាន់កាប់ស្រុកមួយក្នុងចំណោមស្រុកដែលមានជាងគេបំផុតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលគ្របដណ្ដប់ផ្លូវទៅកាន់បេះដូងនៃប្រទេសនេះ។ គាត់បានផ្ទេរភាពស្អប់ខ្ពើម និងភាពប្រច័ណ្ឌតាមធម្មជាតិឆ្ពោះទៅរករាជវង្សដែលត្រូវបានទម្លាក់ទៅកុលសម្ព័ន្ធដែលនាងស្រឡាញ់... ដូច្នេះហើយ ដើម្បីផលប្រយោជន៍រដ្ឋសុទ្ធសាធ គោលនយោបាយនៃការគាបសង្កត់ និងការគៀបសង្កត់ចាប់ផ្តើមទាក់ទងនឹងពួកគេ។

ជាដំបូង ជាការពិត រដ្ឋាភិបាលថ្មីបានដកហូតជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនូវគុណសម្បត្តិ និងសេរីភាពទាំងនោះដែលពួកគេទទួលបាននៅក្រោមរាជវង្សមុន ប៉ុន្តែក្រោយមកវាបានប្រែទៅជាការគៀបសង្កត់របស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើម "ហត់នឿយពួកគេដោយការខិតខំ" ។ ក្នុងករណីនេះ មិនចាំបាច់បង្កើតស្នាដៃទាំងនេះដោយសិប្បនិមិត្តទេ៖ ពួកគេបានលេចចេញជាតម្រូវការធម្មជាតិនៅក្នុងទីជម្រករបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ បន្ទាប់ពីការបណ្តេញ Hyksos ចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប វាចាំបាច់សម្រាប់អនាគតដើម្បីការពារប្រទេសពីការលុកលុយរបស់មនុស្សចម្លែក ហើយដូច្នេះរដ្ឋាភិបាលបានរកឃើញថាវាចាំបាច់ដើម្បីសាងសង់បន្ទាយថ្មីជាច្រើននៅជាយក្រុងនេះ ហើយការងារឥតសំណងរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលគឺ ប្រើសម្រាប់ការងារដីធ្ងន់ទាំងនេះ។ ការងារ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ខិត​ខំ​យ៉ាង​ខ្លាំង៖ អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​បាន​រៀបរាប់​យ៉ាង​ជូរចត់​អំពី​កិច្ចការ​ទាំង​នេះ។ «ជនជាតិអេស៊ីបបានបង្ខំកូនអ៊ីស្រាអែលយ៉ាងឃោរឃៅឱ្យធ្វើការ ហើយបានធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេជូរចត់ពីការខិតខំលើដីឥដ្ឋ និងឥដ្ឋ និងពីការងារទាំងអស់នៅក្នុងវាល និងពីការងារទាំងអស់ដែលពួកគេបានបង្ខំពួកគេដោយឃោរឃៅ» (និក្ខមនំ 1, ព. ១៣-១៤) ។

ជាមួយនឹងរជ្ជកាលថ្មីនីមួយៗ ភាពលំបាកសម្រាប់ប្រជាជន និងមិនត្រឹមតែអ៊ីស្រាអែលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជនជាតិអេស៊ីបផងដែរ បានកើនឡើង។ ស្តេចផារ៉ោន ដូចដែលវាធ្លាប់បានព្យាយាមយកឈ្នះគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងសិរីរុងរឿងយោធារបស់ពួកគេ និងអគារដ៏ធំល្វឹងល្វើយដែលតុបតែងលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ ហើយស្តេចផារ៉ោនកាន់តែល្បីល្បាញ រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់កាន់តែអស្ចារ្យ ប្រជាជនកាន់តែថ្ងូរក្រោមនឹមនៃការងារដ៏លើសលប់ និង ភារកិច្ច។ ស្តេចផារ៉ោនដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសម័យកាលនេះ (រាជវង្សទី 18 - D.Yu.) គឺ Thotmes III (Thutmose) ។ វាគឺជា "Alexander of Macedon" នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ក្នុងរជ្ជកាលដ៏យូរអង្វែងរបស់ព្រះអង្គរយៈពេល 54 ឆ្នាំ ព្រះអង្គបានបង្កើតបូជនីយដ្ឋានជាច្រើនរាប់មិនអស់ ប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យ និងកំពែង។

«ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មិន​មាន​ការ​លើក​ឡើង​អំពី​យ៉ូសែប​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អេហ្ស៊ីប? ជាធម្មតាពួកវាមានភាពហ្មត់ចត់ និងពេញលេញនៃព័ត៌មានលម្អិត ហើយ Semite នៅក្នុងការិយាល័យអភិបាលគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរពេកក្នុងការនៅស្ងៀម។ គម្លាតបែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបហាក់ដូចជាគួរឱ្យសង្ស័យ ហើយបានបង្កើនការសង្ស័យអំពីការពិតនៃតួរលេខរបស់យ៉ូសែប។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់មិនត្រូវភ្លេចរឿងសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ពួក Hyksos បានធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមបែបនេះសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ ដែលជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានបំផ្លាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលរំឭកពួកគេអំពីសម័យកាលនៃអំណាចរបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ឆ្លងកាត់ដោយស្ងៀមស្ងាត់នូវរយៈពេលនៃការកាន់កាប់របស់ Hyksos ដែលជារយៈពេលនៃការរងទុក្ខវេទនា និងការអាម៉ាស់នៃរដ្ឋអេហ្ស៊ីប។ កាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្របានបំបែកភ្លាមៗនៅ 1730 មុនគ។ អ៊ី ហើយបានបន្តបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1580 មុនគ។ អ៊ី ជនរងគ្រោះម្នាក់នៃ "ការផុតពូជ" នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមួយរយហាសិបឆ្នាំនេះក៏បានធ្លាក់ទៅលើយ៉ូសែប ... ដែលជាអ្នកប្រតិបត្តិនៃគោលនយោបាយ Hyksos ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការចលាចលសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងជ្រៅដែលមិនមានប្រជាប្រិយភាពជាមួយប្រជាជនអេហ្ស៊ីប។

ជំពូកទី 3
(ភាគ​ពីរ)

"ថ្មកំពុងស្រែក ... "

ម៉ូសេ

ទាក់​ទង​នឹង​ម៉ូសេ​ជា​តួ​អង្គ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្ញុំ​ក៏​លើក​ឡើង​ពី​ការ​សន្និដ្ឋាន​របស់ Z. Kosidovsky៖

«វា​នៅ​តែ​មិន​មាន​ការ​យល់​ស្រប​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ពិត​ប្រាកដ ហើយ​ថា​តើ​ម៉ូសេ​ពិត​ជា​មាន​ឬ​អត់។ ជាធម្មតា នៅពេលដែលយើងផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីយុគសម័យមុនៗ ធាតុនៃការពិតប្រវត្តិសាស្ត្របានចូលមក ហើយតួនាទីនៃរឿងព្រេងបានថយចុះ។ ជាមួយនឹងលោកម៉ូសេ ដំណើរការបញ្ច្រាសកើតឡើង...

ប៉ុន្តែ តើ​វា​គួរ​តាម​ដាន​រឿង​នេះ​ដែល​ថា​ម៉ូសេ​មិន​មែន​ជា​បុគ្គល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិត​ឬ? ដោយ​គ្មាន​មធ្យោបាយ​ណា! វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបកាន់តែមានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួនក្នុងបញ្ហាបែបនេះ ចាប់តាំងពីវាបានរកឃើញនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃរឿងព្រេងនិទាន និងទេវកថាជាច្រើនដែលទុកដាក់ទាំងមូលនៃព្រឹត្តិការណ៍ពិត។

ដូច្នេះ រឿងព្រេង អព្ភូតហេតុ និងបាតុភូតអព្ភូតហេតុផ្សេងទៀតមិនបដិសេធលទ្ធភាពដែលថាម៉ូសេក៏ជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដនោះទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ យើងអាចទទួលយកការហោះហើររបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងការវង្វេងរបស់ពួកគេនៅក្នុងវាលខ្សាច់ជារឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ទោះបីជារឿងនេះមិនអាចបញ្ជាក់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌក៏ដោយ ចាប់តាំងពីរបាក្សត្រអេហ្ស៊ីប និងប្រភពផ្សេងទៀតឆ្លងកាត់ព្រឹត្តិការណ៍នេះដោយស្ងៀមស្ងាត់។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងចង់ឈានទៅដល់ចំណុចខាងក្រោមនៃការពិតមួយផ្នែក យើងត្រូវងាកទៅរកភ័ស្តុតាងតាមកាលៈទេសៈ ដោយពិនិត្យមើលដានដ៏កម្រ និងពិបាកអានក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើការសាងសង់ឡើងវិញគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងរឿងនេះ។ យើងនឹងព្យាយាមស្តារធាតុសំខាន់ៗរបស់វា។

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ រឿងរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានបញ្ចប់ដោយមិននឹកស្មានដល់នៅឯមរណភាពរបស់យ៉ូសែប។ បន្ទាប់​មក យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​របស់​ម៉ូសេ។ គម្លាតនេះមានរយៈពេលប្រហែល 400 ឆ្នាំនៃអត្ថិភាពនៃប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល។ (យោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ ក៏ដូចជាយោងទៅតាម Septuagint និងយោងទៅតាម Torgum របស់ Jonathan ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបអស់រយៈពេល 215 ឆ្នាំ។ - D.Yu.)

បន្ទាប់ពីការបណ្តេញ Hyksos ស្តេចផារ៉ោននៃរាជវង្សទី 18 បានផ្លាស់ប្តូររាជធានីពី Avaris ទៅ Thebes ដើមកំណើតរបស់ពួកគេ។ ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​នៅ​តែ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​កូសិន ជា​កន្លែង​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ដឹក​នាំ​ជីវិត​អ្នក​គង្វាល​នៅ​ឯកោ។

សង្រ្គាមរំដោះរបស់ស្តេចផារ៉ោននៃរាជវង្សទី 18 Ahmose I, Amenhotep I (aka Amenophis) និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលមានទីលំនៅនៅ Thebes កណ្តាលនៃខេត្តភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបាននាំឱ្យមានការដាំ monotheism ដោយប្រកាសថា Theban Amon-Ra a ព្រះជាតិ។ នេះ​បាន​ពង្រឹង​អេហ្ស៊ីប​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​ផារ៉ោន និង​សង្ឃ។ ទោះបីជា Amon-Ra ត្រូវបានគោរពថាជាព្រះនៃព្រះអាទិត្យក៏ដោយ ឥឡូវនេះគាត់ត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យនៃព្រះនៃចក្រវាឡទាំងមូល។ នេះ​ជា​ឃ្លា​ដែល​បាន​មក​ពី​ការ​អធិស្ឋាន​ក្នុង​កិត្តិយស​របស់​ទ្រង់៖ «ព្រះ​ដ៏​អស់កល្ប​ជា​អ្នក​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ ហើយ​បង្កើត​ផែនដី អ្នក​ដែល​បង្កើត​សមុទ្រ និង​ភ្នំ អ្នក​បង្កើត​សកលលោក អ្នក​បាន​បំភ្លឺ​ផែនដី​ក្នុង​ភាព​ងងឹត ភ្លឺ​ក្នុង​ភាព​វឹកវរ។ " (Berlin Papyrus, ៣០៤៩, ៨ ទំព័រ)

« អាម៉ុស (អាម៉ុសទី ១) ត្រូវបានតាមពីក្រោយដោយ អាមេណូហ្វីស ១ (អាមេនហូតេបទី ១) ដែលបានក្លាយជាស្តេចផារ៉ោន នៅកន្លែងណាមួយប្រហែលឆ្នាំ ១៥២៥ មុនគ.ស ប្រហែលជាពេលដែលម៉ូសេកើតមក។ ប៉ុន្តែវាអាចទៅរួចដែលថាកំណើតរបស់ម៉ូសេបានកើតឡើងនៅដើមរជ្ជកាលរបស់ Thutmose I ដែលកូនស្រីរបស់ Hatshepsut បានរកឃើញទារក Moses នៅក្នុងកន្ត្រកមួយនៅក្នុងចំណោមដើមត្រែង (ប្រៀបធៀប និក្ខមនំ 2:1-10)។ ម៉ូសេត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងវាំង។ រហូត​ដល់​អាយុ​៤០​ឆ្នាំ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប (កិច្ចការ ៧:២០-២៣)។

ប្រសិនបើ Hatshepsut ពិតជាកូនស្រីរបស់ស្តេចផារ៉ោនដែលបានរកឃើញម៉ូសេមែននោះ វាគឺជាស្តេចផារ៉ោនមួយរូបដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ដែលជាអ្នកបៀតបៀនជនជាតិអ៊ីស្រាអែល... ម៉ូសេបានកើតនៅកណ្តាលនៃការបៀតបៀនទាំងនេះ នៅពេលដែលស្តេចផារ៉ោនទាមទារឱ្យសម្លាប់បុរសដែលទើបនឹងកើតទាំងអស់។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល (និក្ខមនំ 1.16) ដូច្នេះម្តាយ និងបានលាក់ព្យាការីនាពេលអនាគតនៅក្នុងកន្ត្រកមួយ ដែលនាង "ដាក់ក្នុងដើមត្រែងក្បែរច្រាំងទន្លេ" (និក្ខមនំ 2,3)... Hatshepsut បានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងដំបូងរបស់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ព្រះចៅផារ៉ោនស្រីដំបូង។ នាងបានគ្រប់គ្រងនៅឆ្នាំ 1500 មុនគ។ បន្ទាប់ពីនាង អេហ្ស៊ីបត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកូនប្រុសចិញ្ចឹមរបស់នាង (យោងទៅតាម GG Gelley: បងប្អូនប្រុសពាក់កណ្តាលរបស់នាង - D.Yu.) Thutmose III ។

ឪពុកពិតប្រាកដរបស់ Hatshepsut Thutmose ខ្ញុំមិនមានកូនប្រុសស្នងមរតកទេ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានរៀបការជាមួយកូនប្រុសធម្មជាតិរបស់គាត់ជាមួយកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Hatshepsut ។ ប៉ុន្តែ​ព្រះរាជ​បុត្រ​ដែល​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ព្រះចៅ​ផារ៉ោន Thutmose II ក៏​មិន​មាន​អ្នក​ស្នង​មរតក​ដែរ។ គាត់ដូចជាឪពុករបស់គាត់បានរៀបការកូនប្រុសធម្មជាតិរបស់គាត់ជាមួយបងប្អូនស្រីពាក់កណ្តាលរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេចផារ៉ោន ខណៈពេលដែល Thutmose III មិនទាន់គ្រប់អាយុនៅឡើយ ប្រទេសអេហ្ស៊ីបត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយម្តាយចុងរបស់គាត់ (និងនៅពេលជាមួយគ្នាម្តាយក្មេក) Hatshepsut ដែលបានបន្តគ្រប់គ្រងសូម្បីតែបន្ទាប់ពី Thutmose III ឈានដល់អាយុភាគច្រើនក៏ដោយ។ ដោយបានទទួលរាជបល្ល័ង្កជាចុងក្រោយ Thutmose III ស្អប់នាងយ៉ាងខ្លាំងដែលគាត់បានបញ្ជាឱ្យបំផ្លាញរូបសំណាករបស់នាងហើយរូបរបស់នាងត្រូវបានដកចេញពីបំណែកដែលមានសិលាចារឹកនិងចម្លាក់។ វាអាចទៅរួចដែលថាអត្ថបទខ្លះដែលនិយាយអំពីម៉ូសេក៏បាត់ដែរ។ Thutmose III ស្អប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ហើយបានបញ្ជាឱ្យកត់ត្រារាល់ការចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបត្រូវបំផ្លាញចោល។

វាហាក់ដូចជាថាអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានដាក់ជំនួសវិញ ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ យើងបានអានថា សាសន៍យូដាដែលបានធ្វើជាទាសករដោយជនជាតិអេស៊ីប “បានសាងសង់សម្រាប់ស្តេចផារ៉ោន Pithom និង Raamses ដែលជាទីក្រុងសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់” (Ex. 1.11)។

ឈ្មោះចុងក្រោយនៃទីក្រុងទាំងនេះ Raamses បានដឹកនាំអ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបមួយចំនួនដែលដឹកនាំដោយ Brugsch ដើម្បីសន្និដ្ឋានថាការសាងសង់របស់ពួកគេមានតាំងពីរាជវង្សទី 19 ដែលជារជ្ជកាលរបស់ Ramesses I ឬ II ដែលជាពីរសតវត្សក្រោយមក។

Zenon Kosidovsky សន្និដ្ឋានថាព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបានកើតឡើងនៅក្រោម Ramesses II និង Mernept (aka Mernefta, Merenpta, Merenptah, Merneptah) ដែលជាអ្នកស្នងរបស់គាត់។

ប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A.E. McKibbon៖

"នៅឆ្នាំ 1883 ការជីកកកាយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទឹកដីនៃ Goshen ហើយប្រាសាទបុរាណនៃ Pithom ត្រូវបានរកឃើញ។ សិលាចារឹកជាច្រើនបាននិយាយថា ទីក្រុងបុរាណនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយ Ramesses II ។

នៅសម័យក្រិក ទីក្រុងនេះត្រូវបានគេហៅថា Hieropolis ឬ Ero ។ នៅក្នុងភាសាអេហ្ស៊ីបវាមានន័យថា: ឃ្លាំង, ហាង។ វាត្រូវបានសន្មត់ថា Pithom និង Raamses (និក្ខមនំ 1:11) ដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានសាងសង់សម្រាប់ព្រះចៅផារ៉ោន គឺជាទីក្រុងសម្រាប់ហាងលក់ទំនិញ។ នៅកន្លែងនេះ អ្នករុករក Noville ថែមទាំងរកឃើញបន្ទប់កំណប់ទៀតផង។ ពួកវាត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងរឹងមាំ និងបំបែកដោយភាគថាសឥដ្ឋដែលមានកម្រាស់ 3 ម៉ែត្រ។ ឥដ្ឋស្ងួតព្រះអាទិត្យ។ ឥដ្ឋពាក់កណ្តាលមានចំបើង ហើយពាក់កណ្តាលគឺគ្មានចំបើង។ កន្លែងស្តុកទុកបានកាន់កាប់នៅ Pithom តំបន់ទាំងមូលនៃទីក្រុង ជញ្ជាំងដែលឈានដល់ 200 ម៉ែត្រជាមួយនឹងកម្រាស់ 7 ម៉ែត្រ។ ឥដ្ឋគ្មានចំបើងនៅក្នុងជញ្ជាំងទាំងនេះហាក់បីដូចជាបន្ទរពីពាក្យដ៏ឃោរឃៅនៃពាក្យរបស់ផារ៉ោននៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា "កុំឱ្យចំបើងទៀតទេ (និក្ខមនំ 5:7) ដល់ប្រជាជនដើម្បីធ្វើឥដ្ឋដូចកាលពីម្សិលមិញនិងថ្ងៃមុន" ។ នៅ​ក្បែរ​កំពែង​បុរាណ​ទាំង​នេះ យើង​អាច​មើល​ឃើញ និង​ទទួល​អារម្មណ៍​ពី​ការ​ខិត​ខំ​របស់​ទាសករ​សាសន៍​យូដា។ ប្រសិនបើវត្ថុបាក់បែកទាំងនេះអាចនិយាយបាន តើរឿងនិទានអ្វីខ្លះរបស់អ្នកត្រួតពិនិត្យដ៏ឃោរឃៅ ការធ្វើទារុណកម្មបង្ហូរឈាម ភាពហត់នឿយ និងភាពអស់សង្ឃឹម ពួកគេនឹងបង្ហាញដល់យើង!

ប្រសិនបើ Ramesses II ជាស្តេចផារ៉ោនក្នុងអំឡុងពេលទាសភាព តើអ្នកណាជាស្តេចផារ៉ោនក្នុងអំឡុងពេលនិរទេស? ស្តេច Ramesses II សោយរាជ្យពី ៦៦-៦៧ ឆ្នាំ ហើយនៅពាក់កណ្ដាលទីពីរនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ទ្រង់គ្រប់គ្រងដោយដៃអធិបតេយ្យ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Ramesses II រាជបល្ល័ង្កត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ដែលមិនមានលក្ខណៈដូចឪពុករបស់គាត់តាមវិធីណាមួយឡើយ។ ការចូលបល្ល័ង្ករបស់ Marenptah ហាក់ដូចជាបានបង្ហាញពីការបះបោរប្រឆាំងនឹងបល្ល័ង្កអេហ្ស៊ីប។ ជនជាតិលីប៊ីនៃអាហ្រ្វិកខាងជើង ប្រជាជននៃកោះ សមុទ្រ ប្រជាជនអាស៊ីបានក្រោកឡើងមិនត្រឹមតែដើម្បីរំដោះខ្លួនចេញពីទាសភាពអេហ្ស៊ីបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីកាន់កាប់ទឹកដីរបស់ខ្លួន។ ដោយរងទុក្ខដោយការបះបោរ និងគ្រោះកាច ទីបំផុតគាត់បានបំពេញរាល់តម្រូវការរបស់ជនជាតិយូដា។

“ឯកសារបុរាណមួយ ដែលហៅថា Papyrus Anastasia ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ គាត់​រៀបរាប់​ពី​ការ​ត្អូញត្អែរ​របស់​ប្រធាន​ជនជាតិ​អេហ្ស៊ីប​ម្នាក់​ដែល​មើល​ការ​ខុស​ត្រូវ​ការងារ​សំណង់​នៅ​ក្នុង​តំបន់ Gozen។ ការសាងសង់ត្រូវតែផ្អាក "ដោយសារតែ - នាយកត្អូញត្អែរ - វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើឥដ្ឋនៅទីនេះដោយសារតែខ្វះខាតចំបើងនៅក្នុងតំបន់នេះ" ។

K. Keram អះអាង​ថា វា​គឺ​ជា «នៅ​តុលាការ​នៃ Ramesses ដែល​ម៉ូសេ​បាន​ធំធាត់»។

ហើយនេះគឺជាគំនិតរបស់ Zenon Kosidovsky៖

“ រ៉ាមសេសទី២ ដែលគ្រប់គ្រងពីឆ្នាំ ១២៩២-១២៣៤ មុនគ.ស. អ៊ី (យោងទៅតាមប្រភពផ្សេងទៀត 1317-1251 មុនគ.ស) គឺជាអ្នកចម្បាំងដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលបានព្យាយាមស្ដាររដ្ឋអេហ្ស៊ីបដោយការដណ្តើមយកអាស៊ី។ ក្នុងនាមជាមូលដ្ឋានយោធាសម្រាប់បេសកកម្មទៅភាគខាងកើត ដីសណ្ដទន្លេនីល រួមជាមួយនឹងទឹកដី Goshen គឺសមបំផុតសម្រាប់គាត់។ លើសពីនេះទៀត Ramesses II បានចាត់ទុកតំបន់ដីសណ្ត Nile ជាដែនគ្រួសារភ្លាមៗរបស់គាត់ ចាប់តាំងពីគ្រួសាររបស់គាត់មកពីតំបន់ជុំវិញ Avaris ។ បិតា​របស់​ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះនាម​ថា សេត ហើយ​តាម​និរុត្តិសាស្ត្រ​ឈ្មោះ​របស់​ទ្រង់​ជាប់​នឹង​ព្រះនាម​សេត ដែល​គោរព​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​នេះ។

Ramesses II មានអារម្មណ៍អសន្តិសុខនៅក្នុងទីក្រុង Thebes ដែលជាជនបរទេសចំពោះគាត់នៅកណ្តាលនៃការគោរពរបស់ព្រះ Amun លើសពីនេះទៀតគាត់ចង់ឱ្យឆ្ងាយពីវណ្ណៈបូជាចារ្យដែលមានអំណាចនៅទីនោះដែលរក្សាស្តេចផារ៉ាអុងមុនក្នុងការចុះចូលហើយស្វែងរកការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ឆន្ទៈរបស់ខ្លួនលើគាត់។ ហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តផ្លាស់ទៅតំបន់ដីសណ្ត Nile ហើយសាងសង់នៅទីនោះនៅលើទីតាំងនៃ Avaris ដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញ ដែលជារាជធានីថ្មី - ទីក្រុង Raamses (ក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថា Tanis) ។ ការរៀបចំសម្រាប់យុទ្ធនាការដ៏ខ្លាំងក្លាមួយ គាត់បានសាងសង់ បន្ថែមពីលើនេះទៀត ទីក្រុងមួយទៀតគឺ Pithom ដែលសំខាន់មានឃ្លាំងសំភារះ និងគ្រាប់រំសេវយោធា។ សូមអរគុណចំពោះការជីកកកាយផ្នែកបុរាណវិទ្យា យើងដឹងច្បាស់អំពីទីតាំងនៃទីក្រុងទាំងពីរ ដោយសារយើងអាចរកឃើញប្រាសាទ និងបង្កើតប្រភពដើមរបស់វា។

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃ Ramesses II ភាពឯកោដ៏អស្ចារ្យនៃទឹកដី Goshen បានបញ្ចប់។

ដីកាបង្គាប់ឲ្យសម្លាប់ទារកទើបនឹងកើត ដែលត្រូវបានរៀបរាប់ក្នុងព្រះគម្ពីរ បង្ហាញថាយូរៗទៅការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមានទម្រង់បង្ហូរឈាម និងឃោរឃៅ។ វាហាក់ដូចជាយើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងភាពផ្ទុយគ្នានៅទីនេះ ពីព្រោះនៅលើដៃមួយ ស្តេចផារ៉ោនត្រូវការកម្មករកាន់តែច្រើនឡើង ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ត្រូវបានដកហូតពួកគេដោយគុណធម៌នៃបទបញ្ជាដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់គាត់។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាហេតុផលសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺការមានកូនរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិងចំនួនប្រជាជនច្រើនលើសលប់នៃដីសណ្ដនីលបន្ទាប់ពីរដ្ឋបាលកណ្តាលមានទីតាំងនៅទីនោះដោយមានមន្ត្រីរាជការនិងយោធារាប់មិនអស់។ វាក៏ធ្វើតាមព្រះគម្ពីរផងដែរដែលថាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលជាច្រើនមិនអាចចិញ្ចឹមជីវិតបាននៅពេលនោះដោយការចិញ្ចឹមសត្វ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្លាស់ទៅទីក្រុងដែលពួកគេប្រកបរបររកស៊ី និងសិប្បកម្មតូចៗ។ នេះពិតជាបានធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមរបស់ជនជាតិអេស៊ីប ដែលមានអារម្មណ៍យ៉ាងរហ័សនូវឥទ្ធិពលនៃការប្រកួតប្រជែងរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។

ការគៀបសង្កត់ និងការបៀតបៀនបានរួមចំណែកដល់ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៃសហគមន៍ជាតិសាសន៍ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានជិះជាន់ ដាស់អារម្មណ៍នៅពេលអកម្មដំបូង ហើយបន្ទាប់មកសូម្បីតែការតស៊ូសកម្ម។ ដំណើរការនេះកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងឧទាហរណ៍របស់ម៉ូសេ...

ម៉ូសេមានអារម្មណ៍ដូចជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលម្តងទៀត។ ការសម្លាប់អ្នកត្រួតពិនិត្យដ៏ឃោរឃៅ ហើយរត់ទៅទិសខាងកើត មិនត្រឹមតែជាការបង្ហាញពីការបះបោរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាសញ្ញាដំបូងសម្រាប់ការបះបោររបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល។

ម៉ូសេបានទទួលការអប់រំមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសាលានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងពីម្តាយរបស់គាត់ផងដែរតាមរយៈការចិញ្ចឹមបីបាច់ដ៏សក្តិសម "បដិសេធមិនត្រូវបានគេហៅថាជាកូនប្រុសរបស់ព្រះចៅផារ៉ោន" បានចាកចេញពីផ្ទះរបស់ស្តេចផារ៉ោនដោយមិនទទួលបានសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត។ ឈ្មោះរបស់គាត់នៅលើថ្មនៃសៀវភៅអេហ្ស៊ីបជាអ្នកគ្រប់គ្រងឬយ៉ាងហោចណាស់ជាអ្នកស្នងរបស់ស្តេចផារ៉ោន។ យ៉ាងណាមិញ គាត់ហ៊ានអង្វរសុំទាសករជនជាតិយូដា។ វា​មិន​មែន​ជា​សិរីល្អ​ដែល​រង់ចាំ​គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ស្លាប់​វិញ៖ «ហើយ​ផារ៉ោន​បាន​ឮ​អំពី​ការ​នេះ ហើយ​ចង់​សម្លាប់​ម៉ូសេ ប៉ុន្តែ​ម៉ូសេ​បាន​រត់​ចេញ​ពី​ផារ៉ោន ហើយ​ឈប់​នៅ​ស្រុក​ម៉ាឌាន» (និក្ខមនំ ២:១៥)។

ប្រវត្តិវិទូអេហ្ស៊ីប Manetho ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី III មុនគ។ អ៊ី និងទស្សនវិទូអាឡិចសាន់ឌឺ ស្តូអ៊ីក ឆារេម៉ុន ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 1 ។ ន. e. នៅក្នុងសំណេររបស់ពួកគេ ពួកគេបង្ហាញម៉ូសេ និងយ៉ូសែប នាំមុខក្រុមអ្នកកើតឃ្លង់ ដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ក្នុងរជ្ជកាលអាមេណូហ្វីស (ប្រហែលជាអាម៉ែន - ឌីយូ) និងកូនប្រុសរបស់គាត់ រ៉ាមេសស; និងអ្នកនិពន្ធនៃសតវត្សទី 1 BC អ៊ី Lasimah និយាយអំពីឈ្មោះរបស់ Pharaoh Bokhoris (aka Manefta, Marneptah, Merenptah) នៅដើមសតវត្សទី 14 ។ ទៅ R. Chr. យ៉ូសែបមិនយល់ស្របនឹងពួកគេទេ ដោយថ្លែងថា៖ «វានៅសល់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការធ្វើឱ្យគាត់ (ម៉ាណេថូ) ជំទាស់មួយចំនួនទាក់ទងនឹងម៉ូសេ ដែលប្រជាជនអេស៊ីបចាត់ទុកថាជាមនុស្សអស្ចារ្យ និងដ៏ទេវភាព។ ដោយ​ចង់​ចាត់​ទុក​គាត់​ជា​របស់​គេ គេ​ក៏​ប្រគល់​គាត់​ទៅ​ជា​បូជាចារ្យ​ម្នាក់​ដែល​ត្រូវ​គេ​ដក​ចេញ​ពី​ទីក្រុង​ហេលីអូប៉ូលីស ដោយសារ​ជំងឺ​ឃ្លង់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាច្បាស់ណាស់ពីបូជនីយដ្ឋានដែលគាត់ (ម៉ូសេ) បានកើតកាលពី 518 ឆ្នាំមុន ហើយបាននាំបុព្វបុរសរបស់យើងទៅកាន់ប្រទេសដែលឥឡូវនេះកាន់កាប់ដោយពួកយើង។ ព្រះអង្គ​មិន​មាន​រោគ​កាយ​យ៉ាង​នេះ​ទេ នេះ​តាម​ក្រឹត្យ​របស់​ព្រះអង្គ​ថា ហាម​មនុស្ស​ឃ្លង់ មិន​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង ឬ​រស់​នៅ​ស្រុក​ឡើយ តែ​បង្គាប់​ឲ្យ​ចូល​និវត្តន៍ ដោយ​ហែក​សម្លៀក​បំពាក់​ក្រៅ​ចេញ​ទៅ​វាល​រហោ‌ស្ថាន ហើយ​ពិចារណា អ្នក​ណា​ដែល​ពាល់​គេ ឬ​អ្នក​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​គេ​ក្រោម​ដំបូល​មិន​ស្អាត»។ (លេវី. ១៣:១៤)

Flavius ​​​Josephus ក៏​រៀបរាប់​ថា « នៅ​អេហ្ស៊ីប Moses ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា Tisiphen ហើយ Joseph គឺ Peteseph » (cf. Gen. 41:45) ហើយ​ទាក់ទង​នឹង​សម័យកាល​របស់ Moses ទៅ​នឹង​ស្តេច​ផារ៉ោន​នៃ​រាជវង្ស​ទី 18 គឺ Thutmose។

ទាក់ទងនឹងទស្សនៈពីរទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃការស្នាក់នៅរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប A. Lopukhin បានសរសេរថាប្រសិនបើយើងពិចារណាលើការស្នាក់នៅរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងកំឡុង Ramesses II នោះ "រយៈពេលបែបនេះ ... ស្ទើរតែមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងភាពវិជ្ជមាន។ ទិន្នន័យតាមកាលប្បវត្តិ និងធ្វើឱ្យមានការជំទាស់យ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់មិនអាចពឹងផ្អែកលើការពិតដែលទើបតែបានបង្ហាញនោះទេ។ ទាំងឈ្មោះ និងចំណងជើងរបស់ Raamses គឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយមិនអាចទាក់ទងផ្តាច់មុខជាមួយស្តេចផារ៉ោននៃឈ្មោះនេះបានទេ។ នៅពេលដែលបងប្អូនរបស់យ៉ូសែបបានមកស្រុកអេស៊ីបដើម្បីតាំងទីលំនៅ (មួយសតវត្សមុន) នៅក្នុងស្រុក Goshen មានដីមួយកន្លែងដែលមានឈ្មោះថា Raamses ដែលត្រូវបានបែងចែកឱ្យពួកគេសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅ។ ការ​រក​ឃើញ​ថ្មីៗ​នេះ​បាន​បំភ្លឺ​កាន់​តែ​ច្បាស់​អំពី​ការពិត​នេះ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីពួកគេថាផារ៉ោននៃរាជវង្សថ្មីមានកូនប្រុសមួយឈ្មោះ Ramses ហើយក្នុងករណីនេះគ្មានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេហើយផ្ទុយទៅវិញវាជារឿងធម្មតាទេប្រសិនបើស្តេចផារ៉ោនដាក់ឈ្មោះទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមទីក្រុងដែលបានសាងសង់ថ្មីជាកិត្តិយស។ នៃកូនប្រុសរបស់គាត់។ ដូចគ្នាដែរ ចំពោះឈ្មោះទីក្រុងមួយទៀត ឈ្មោះ ភីធោម ដែលត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសម័យមុនជាងរជ្ជកាលរបស់ព្រះបាទរាមសេស។

ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 2015

អរិយធម៌ដ៏អាថ៌កំបាំងនៃជ្រលងទន្លេនីលបានទាក់ទាញមនុស្សអស់រយៈពេលជាងមួយសហស្សវត្សរ៍មកហើយ - ជនជាតិអេហ្ស៊ីបដំបូងគឺជនជាតិរ៉ូម។ ប្លង់ និងគំនូររបស់អេហ្ស៊ីបត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយវប្បធម៌ជាច្រើនប្រភេទ។ ហើយជាការពិតណាស់ ការច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករ និងអ្នកនិពន្ធភាគច្រើន តែងតែចេញឆ្ងាយពីគំនិតពិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

ចូរ​រាយ​បញ្ជី​ការ​យល់​ខុស​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​យ៉ាង​ល្អ​មួយ​ចំនួន​អំពី​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ និង​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​អំពី​អេហ្ស៊ីប​វិទូ។

និក្ខមនំដ៏អស្ចារ្យ

អឺរ៉ុបសម័យទំនើបជាមធ្យមមានគំនិតខ្លះអំពីរឿងព្រះគម្ពីរ។ ជាពិសេស គាត់ដឹងថាជនជាតិយូដាបានរងទុក្ខអស់ជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការចាប់ជនជាតិអេស៊ីប ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចយ៉ាងសាហាវ។ «ហេតុដូច្នេះហើយ ជនជាតិអេស៊ីបដោយអំពើឃោរឃៅបានបង្ខំកូនចៅអ៊ីស្រាអែលឱ្យធ្វើការ ហើយបានធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេជូរចត់ពីការខិតខំដោយដីឥដ្ឋ និងឥដ្ឋ» (និក្ខមនំ ១:១៣-១៤)។

ការធ្វើឥដ្ឋ (ដំណើរការខ្លួនវាត្រូវបានគូរនៅជ្រុងខាងឆ្វេងខាងក្រោម) ។ ផ្នូររបស់ Vizier Rehmir

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើអ្នកអានប្រភពអេហ្ស៊ីប វាច្បាស់ណាស់ថាការលាយដីឥដ្ឋជាមួយចំបើងដើម្បីធ្វើឥដ្ឋគឺជាការងាររាងកាយដ៏ងាយស្រួលបំផុតដែលតាមគោលការណ៍អាចផ្តល់ជូនដល់មនុស្សម្នាក់។ ប្រាកដ​ជា​ងាយ​ស្រួល​ជាង​ការ​គាស់​ដុំ​ថ្ម​យក្ស​ជា​ឧទាហរណ៍។ វាកាន់តែឆ្គង។

ហើយជាទូទៅនៅក្នុងប្រភពអេហ្ស៊ីបបុរាណគឺពិតជាមិនមាននិយាយអំពីការចាកចេញរបស់ជនជាតិយូដាអ្វីដែលគេហៅថា។ "ការប្រហារជីវិតជនជាតិអេស៊ីប" ទេសាភិបាលរបស់ស្តេចយ៉ូសែប។ល។ បាទ នៅក្នុងរឿងព្រេងទាំងនេះ មានបន្ទរឆ្ងាយៗអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅមជ្ឈិមបូព៌ាក្នុងសហវត្សទី II-I មុនគ.ស ប៉ុន្តែនេះគឺជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ហើយជួនកាលពិតជាមិនត្រឹមត្រូវ។ វាត្រូវតែត្រូវបានយកមកពិចារណាជាសំណាងល្អជាច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីរឿងនេះជាភាសារុស្សីក្នុងសតវត្សទី 20 - អ្នកសិក្សាដូចគ្នា M.A. Korostovtsev ។ ម៉ូដសម្រាប់សាសនា (ដើម្បីសម្គាល់ពីសេចក្តីជំនឿ) នៅសម័យរបស់យើង ជារឿយៗផ្តល់នូវភាពល្ងង់ខ្លៅ ឈ្លានពាន និងរឹងរូស។

ទេវកថាដំបូង។ ភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ

វាមិនមានទេ។ ហើយមិនដែលមាន។

ទេ ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណប្រាកដជានិយាយ និងសរសេរជាភាសាសាមញ្ញមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែ... តើនៅពេលណា? អត្ថបទដំបូងគេស្គាល់យើង ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋអេហ្ស៊ីបត្រូវបានរាប់ មានតាំងពីសតវត្សទី 32 មុនគ។ ហើយ​វប្បធម៌​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ​ឈប់​មាន​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី​បួន​នៃ​គ.ស។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងទីប្រាំពីរនេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តមួយចំនួន។ សរុបមក យើងមានប្រវត្តិយ៉ាងហោចណាស់បីពាន់ឆ្នាំកន្លះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលភាសា និងការសរសេរណាមួយនឹងផ្លាស់ប្តូរលើសពីការទទួលស្គាល់។ ដូច្នេះ អ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបបែងចែកយ៉ាងហោចណាស់ភាសាអេហ្ស៊ីបកណ្តាល ភាសាអេហ្ស៊ីបថ្មី ភាសាអេហ្ស៊ីបចុង និងសូម្បីតែអ្វីដែលតូចចង្អៀតដូចជាភាសានៃអត្ថបទពីរ៉ាមីត។ ការសិក្សារយៈពេលវែងនៃភាសាណាមួយនៃភាសាទាំងនេះមិនធានានូវការយល់ដឹងអំពីភាសាណាមួយផ្សេងទៀតឡើយ។

ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលអ្នកបុរាណវិទូផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ឬភាពយន្តដែលល្បីល្បាញ អានអត្ថបទអេហ្ស៊ីបបុរាណណាមួយ នេះគឺតិចតួចណាស់ ដូចការពិត។ រួមទាំងដោយសារតែនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបមិនមានមនុស្សតែម្នាក់ដែលអាចអានភាសាអេហ្ស៊ីបដែលបានស្លាប់ដោយសេរីនោះទេ។ "ការអាន" ណាមួយគឺពិតជាការយល់ឃើញដោយយកចិត្តទុកដាក់ ការសន្និដ្ឋានលើបរិបទ ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃអត្ថបទជាច្រើននៃសម័យកាលដូចគ្នា ... អត្ថបទតែមួយអាចសិក្សាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយនៅតែសង្ស័យអត្ថន័យនៃពាក្យនីមួយៗ និងសូម្បីតែប្រយោគ។

ជាធម្មតា ដើម្បីរស់ឡើងវិញ ឬផ្ទុយទៅវិញ ដាក់ម៉ាំមីឱ្យសម្រាក អ្នកត្រូវអានអក្ខរាវិរុទ្ធជាភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ខ្លាំង។ នៅទីនេះ អ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបពិតប្រាកដនឹងបរាជ័យ ដោយសារយើងមិនដឹងអំពីសូរសព្ទអេហ្ស៊ីប។ សំឡេងប្រហាក់ប្រហែលនៃសូរសព្ទមួយចំនួនត្រូវបានស្ដារឡើងវិញតាមពាក្យ Coptic សម័យទំនើប (Coptic គឺជាកូនចៅផ្ទាល់នៃភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ) យោងទៅតាមឈ្មោះក្រិកដែលសរសេរជាអក្សរអេហ្ស៊ីប (កុំនិយាយថាសូរសព្ទនៃភាសាក្រិចបុរាណគឺបំពានខ្លាំងណាស់) ប៉ុន្តែ ... ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងអស់នេះអនុវត្តចំពោះតែព្យញ្ជនៈប៉ុណ្ណោះ ចាប់តាំងពីស្រៈនៅក្នុងភាសា Semitic ដែលអេហ្ស៊ីបជាកម្មសិទ្ធិ មិនត្រូវបានសរសេរ។ ដើម្បីភាពងាយស្រួល សំឡេង "e" ត្រូវបានបញ្ចូលរវាងព្យញ្ជនៈ (ដែលគេហៅថា "ការអានសាលា") ហើយទាំងអស់នេះមានតិចតួចណាស់ដែលទាក់ទងនឹងសំឡេងពិត។ វាប្រែជាគួរឱ្យស្រលាញ់ជាពិសេសនៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញសំឡេងត្រឹមត្រូវនៃសំឡេងទាំងអស់ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងស៊េរីដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់ Robin Lafever អំពីក្មេងស្រី Theodosia ។

ហើយវាក៏គួរត្រូវយកមកពិចារណាផងដែរថា បុរាណវត្ថុវិទូ និងភាសាវិទូ-អេហ្ស៊ីប ជាទូទៅមានវិជ្ជាជីវៈខុសៗគ្នា ដែលទីមួយគឺមានភាពរ៉ូមែនទិកជាង ហើយដូច្នេះជាទូទៅនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ អ្នកបុរាណវិទ្យាប្រាកដជាមិនចាំបាច់ស្ទាត់ជំនាញក្នុងភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណទេ។

បណ្ណារក្ស និង​អ្នក​ផ្សងព្រេង​ពាក់​កណ្ដាល​អក្ខរកម្ម​អាន​អក្សរសិល្ប៍​ដោយ​ចាប់​អារម្មណ៍។ ស៊ុមពីខ្សែភាពយន្ត "The Mummy" ។ ឆ្នាំ 1999

រឿង

សេះនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានបង្ហាញខ្លួនយឺតណាស់នៅកន្លែងណាមួយក្នុងសតវត្សទី 17 មុនគ។ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបមិនបានជិះសេះទេ ហើយតាមមើលទៅ ក៏មិនបានគិតថាសេះជាសត្វមានជីវិតដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដែរ - ឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសេះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ក្រុមរទេះសេះទាំងមូល។

ពាក្យ "ផារ៉ាអុង" ដែលបានចាក់ឬសជាការកំណត់សម្រាប់ស្តេចអេហ្ស៊ីប មិនមែនជាចំណងជើងផ្លូវការទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យដែលប្រើជាពាក្យអសុរោះ ហើយវាបានចូលប្រើយឺតណាស់នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សមុនគ.ស។ ដូច្នេះ "Pharaoh Cheops" ខ្លះគឺជាអនាធិបតេយ្យទាំងស្រុង។

អត្ថបទ​អេហ្ស៊ីប​ភាគច្រើន​បាន​និយាយ​អំពី​ស្រាបៀរ​ជា​អាហារ​សំខាន់​មួយ​។ ដូច្នេះហើយ តួអង្គប្រលោមលោកអំពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណតែងតែផឹកស្រាបៀរ ហើយក្រុមហ៊ុន Carlsberg ថែមទាំងបានបញ្ចេញ ale "តាមរូបមន្តអេហ្ស៊ីបបុរាណ"។ ប្រសិនបើយើងយករូបមន្តជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណពិតប្រាកដ វាប្រែថាពាក្យ "ស្រាបៀរ" ធ្លាប់បានបកប្រែឈ្មោះរបស់អ្វីមួយដូចជាបបររាវពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ ដូច្នេះ "ស្រាបៀរ" នេះពិតជាបានញ៉ាំរួមទាំងកុមារ។ ទោះបីជាការពិត ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលមាននៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណក៏ដោយ។

របាំងបុណ្យសពរបស់ Tutankhamen ។ ក្រមា​ឆ្នូត​គឺ​ជា​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​តែ​មួយ​គត់។ ហើយវាមិនសមនឹងការស្លៀកពាក់វីរបុរសទាំងអស់នៅក្នុងវាទេ។

ទេវកថាពីរ។ Pyramids បានបង្កើតទាសករ

នៅថ្នាក់ទីប្រាំនៃសាលាសូវៀត និងក្រោយសូវៀត យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានប្រាប់ថា ប្រាសាទពីរ៉ាមីតត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយទាសកររាប់ពាន់នាក់ សូម្បីតែរាប់លានអ្នកដែលមិនអនុញ្ញាតិ និងជិះជាន់។ ទេវកថានេះមានភាពតឹងរ៉ឹងខ្លាំង ប៉ុន្តែក្នុងស្រុកខ្លាំងណាស់ដែលមានតែនៅក្នុងសហភាពសូវៀតប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចដែលពួកគេនិយាយនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ដើម្បីបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតរបស់ម៉ាក្ស។ នៅឆ្នាំ 1938 ទាសភាពនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង "វគ្គខ្លីស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបក្សកុម្មុយនិស្ត Bolsheviks ទាំងអស់" ហើយតាមរបៀបណាក៏ដោយមិនមានមតិផ្សេងទេ។

នៅថ្នាក់ទីប្រាំនៃសាលាសូវៀត និងក្រោយសូវៀត យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានប្រាប់ថា ប្រាសាទពីរ៉ាមីតត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយទាសកររាប់ពាន់នាក់ សូម្បីតែរាប់លានអ្នកដែលមិនអនុញ្ញាតិ និងជិះជាន់។ ទេវកថានេះមានភាពតឹងរ៉ឹងខ្លាំង ប៉ុន្តែក្នុងស្រុកខ្លាំងណាស់ដែលមានតែនៅក្នុងសហភាពសូវៀតប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមលំដាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមមិត្តស្តាលីននៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ដើម្បីបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតរបស់ម៉ាក្ស។ នៅឆ្នាំ 1938 ទាសភាពនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង "វគ្គខ្លីស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបក្សកុម្មុយនិស្ត Bolsheviks ទាំងអស់" ហើយតាមរបៀបណាក៏ដោយមិនមានមតិផ្សេងទេ។

ពីរ៉ាមីតត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយពលរដ្ឋអេហ្ស៊ីបដែលមានសេរីភាព ដែលគេហៅថា "Hemu Nisut" "រាជានិយម" ។ ពេលទំនេរពីការងារកសិកម្ម។ ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់នៃប្រទេសជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមនេះ ពួកគេបានធ្វើការនៅក្នុងរាជវាំង ប្រាសាទ និងអចលនទ្រព្យឯកជនធំៗ - ហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានចុកពីរតនាគារ (ពោលគឺពួកគេបានទទួលប្រាក់ខែប្រភេទមួយ)។ ឬ​ធ្វើ​ការ​នៅ​លើ​ដី​របស់​ខ្លួន​រួច​ចិញ្ចឹម​ខ្លួន។ ដោយសារតែភាពពិសេសនៃអាកាសធាតុអេហ្ស៊ីប ការដាំដុះដីត្រូវការពេលវេលាតិចតួចណាស់ ហើយនៅសល់នៃពេលវេលាហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីដែលត្រូវផ្តល់ "ប្រាក់ខែ" ដល់កសិករនោះទេ។ ដូច្នេះ គេ​ផ្ទេរ​ទៅ​សាងសង់​កន្លែង​ស្រោចស្រព ឬ​ផ្នូរ​រាជវង្ស។ ឬអ្វីផ្សេងទៀត។ ដោយវិធីនេះ ការវិនិច្ឆ័យដោយសំរាមដែលរកឃើញនៅពីរ៉ាមីតនៃ Cheops នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅបុរាណនៃអ្នកសាងសង់ "រាជានុវង្ស" ក៏ទទួលទានរាជផងដែរ។

ការសាងសង់ពីរ៉ាមីត។ នៅ​ខាង​មុខ​គឺ​អ្នក​ត្រួត​ពិនិត្យ​ដោយ​រំពាត់ (ដោយ​វិធី​នេះ​ពាក់​ក្បាល​រាជ​)

តាមពិត ទាសភាពនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ពិតណាស់មាន។ ប៉ុន្តែមិនមែនទាល់តែសោះនៅលើមាត្រដ្ឋានដ៏ធំសម្បើមដូចដែលយើងធ្លាប់គិត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសិលាចារឹកមួយរបស់ Thutmose III វាត្រូវបានរៀបរាប់ថាគាត់បាននាំទាសករប្រហែលបីរយនាក់ពីសង្គ្រាម។ បី​រយ។ ហើយ Thutmose III គឺជាអ្នកសញ្ជ័យដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិជាទូទៅ។ ប្រសិនបើខ្មាំង​ទាសករ​ចំនួន​តិចតួច​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ទុក​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ថា​ជា​ស្នាដៃ​ដ៏​ធំ​មួយ តើ​យើង​អាច​និយាយ​អំពី​ទាសករ​ប៉ុន្មាន​ពាន់​លាន​នាក់​បាន? ឧទាហរណ៍មួយទៀត - បុរសអភិជនម្នាក់ដែលនៅក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់ "hemus" ជាច្រើនរយបានធ្វើការបានអួតថាគាត់បានទិញទាសករមួយ។ ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាទាសករមិនថ្លៃដូច្នេះក៏ដោយ - ឧទាហរណ៍អត្ថបទមួយត្រូវបានរក្សាទុកដែលក្នុងនោះស្ត្រីម្នាក់ឈ្មោះ Iri-Nofret ទិញក្មេងស្រីជនជាតិស៊ីរីម្នាក់សម្រាប់តម្លៃស្មើនឹងប្រាក់ប្រហែល 400 ក្រាម។ ដូច្នេះ ទាសភាពគឺជារឿងធម្មតាណាស់។

ហើយដប់ប្រាំរយឆ្នាំក្រោយមក ក្នុងយុគសម័យនៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី អ្នកសាងសង់ផ្នូររបស់ស្តេចជាទូទៅបានក្លាយជាមនុស្សដែលមានការគោរពបំផុតនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ពួកគេបានរស់នៅក្នុងភូមិពិសេសមួយមិនឆ្ងាយពីរាជនីនាគ ហើយមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើកូដកម្ម ប្រសិនបើពួកគេលែងពេញចិត្តនឹងប្រាក់ឈ្នួលសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេ។ យល់ស្រប វាជាការចម្លែកក្នុងការរំពឹងរឿងបែបនេះពីទាសករ។

ទេវកថាទីបី។ បណ្តាសារបស់ពួកផារ៉ោន

Boris Karloff ជាសាកសពម៉ាំមីដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

ខ្សែភាពយន្តភាគច្រើនអំពីសាកសពម៉ាំមី និងជនជាតិអេហ្ស៊ីប ពីបុរាណឆ្នាំ 1932 មំមី ដល់ពីរ៉ាមីតថ្មីៗនេះ គឺផ្អែកលើស្គ្រីបដូចគ្នា។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូមកជីកកកាយនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយចៃដន្យរកឃើញផ្នូររបស់ស្តេចផារ៉ោនដែលមិនស្គាល់ ឬអាក្រក់បំផុតគឺបូជាចារ្យ (ដោយវិធីនេះ ការគ្រោងទុកនេះគឺអាចជឿជាក់បានច្រើន ឬតិច)។ នៅក្នុងផ្នូរតែងតែមានសាកសពម៉ាំមីធាត់ ដែលមួយសន្ទុះក្រោយមកស្រាប់តែមានជីវិត ហើយចាប់ផ្តើមសម្លាប់មនុស្សល្ងង់ ដែលបានរំខានដល់សន្តិភាពរបស់នាង។ ជាធម្មតា អន្ទាក់នៅតែជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងដំណើរការ ដែលផ្នូរភាពយន្តដែលគោរពខ្លួនឯងណាមួយត្រូវដាក់ទៅកំពូល។ នៅទីបញ្ចប់ សាកសពម៉ាំមីត្រូវបានបាញ់ / ដុត / បើមិនដូច្នេះទេត្រូវបានបំផ្លាញរាងកាយឬពិការដោយអាបធ្មប់អេហ្ស៊ីបបុរាណហើយដាក់ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងមឈូស (ជាញឹកញាប់ - មុនស៊េរីទីពីរ) ។

គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា សាកសព​ម៉ាំមី​មួយ​អង្គ​របស់​ស្តេច​ផារ៉ោន​នៅ​តែ​មាន​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ។ តិចតួច។ វាគឺនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XX ហើយវាគឺជាម៉ាំមីរបស់ Ramses II ដែលជាស្តេចអេហ្ស៊ីបដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយ។ សាកសពម៉ាំមីនេះត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅសារមន្ទីរ Cairo ហើយនៅល្ងាចរដូវក្តៅដ៏ល្អមួយ នាងស្រាប់តែលើកដៃឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកទស្សនា ហើយថែមទាំងនិយាយថា បំបែកកញ្ចក់ទៀតផង។

នេះគឺមានកំណត់ទាំងអស់។

តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ បញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងប្រតិកម្មនៃសមាសធាតុ embalming ទៅនឹងសីតុណ្ហភាពខ្ពស់ ឬជាធម្មតានៅក្នុងភាពខុសគ្នាខ្លាំងនៃសំណើមដែលបណ្តាលឱ្យមានការថយចុះនៃជាលិកា overdried ប៉ុន្តែសាក្សីទាំងអស់យ៉ាងច្បាស់បានទទួលការចាប់អារម្មណ៍មិនអាចបំភ្លេចបាន។

ហើយម៉ាំមីនៅតែរស់នៅដោយលើកដៃឡើង។

គំនូរដ៏ពេញនិយមទីពីរទាក់ទងនឹងផ្នូរដែលបានបើកគឺ "បណ្តាសារបស់ផារ៉ោន" ដែលសន្មតថាកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ដែលរំខានដល់សន្តិភាពរបស់ស្តេចដែលបានស្លាប់។ ករណីដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺបណ្តាសារបស់ Tutankhamun ដែលនៅក្នុងផ្នូររបស់ពួកគេត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានរកឃើញថេប្លេតដែលមានសិលាចារឹកថា "ការស្លាប់ជាមួយនឹងជំហានពន្លឺនឹងយកឈ្នះលើមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលរំខានដល់សន្តិភាពរបស់ស្តេចផារ៉ោន" ។ បណ្តាសាបានបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការពិតដែលថាក្នុងរយៈពេលប្រហែលមួយឆ្នាំកន្លះមនុស្ស 6 នាក់ដែលបានចូលរួមក្នុងការបើកផ្នូរបានស្លាប់ដោយសារហេតុផលធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍លេខាធិការ។ ឬ​ព្រះអង្គម្ចាស់​អេហ្ស៊ីប​ដែល​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​សន្និសីទ​សារព័ត៌មាន​ជា​កិត្តិយស​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ។ Howard Carter ដែលជាអ្នកវាយឆ្មក់ផ្នូរដ៏សំខាន់បំផុតបានរស់នៅដប់ប្រាំមួយឆ្នាំទៀត។ ប៉ុន្តែករណីផ្សេងទៀតត្រូវបាន "ដឹង" - ឧទាហរណ៍នៅឆ្នាំ 1993 ផ្នូររបស់ស្តេចត្រូវបានបើក ដែលពួកគេ "បានរកឃើញ" សិលាចារឹក "ព្រះដ៏អស្ចារ្យ Hathor នឹងដាក់ទណ្ឌកម្មពីរដងចំពោះអ្នកដែលហ៊ានប្រមាថផ្នូរនេះ" ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក នាយ​ជីក​បាន​គាំងបេះដូង។

បញ្ហាចម្បងនៃ "បណ្តាសារបស់ផារ៉ាអុង" - បន្ថែមពីលើការពិតដែលថាកំណែទាំងនេះមិនទប់ទល់នឹងការរិះគន់ណាមួយពីទស្សនៈនៃតក្កវិជ្ជា - គឺថានៅក្នុងការអនុវត្តវេទមន្តនិងសាសនាអេហ្ស៊ីបមិនមានគំនិតនៃ "បណ្តាសា" ដូច។ ដូច។ មានវិធីវេទមន្តដើម្បីសម្លាប់ និយាយថា គូស្នេហ៍របស់ប្រពន្ធ ប៉ុន្តែពិធីនេះទាមទារទំនាក់ទំនងរាងកាយជាមួយមនុស្ស។ ហើយជនជាតិអេហ្ស៊ីបមិនដឹងពីរបៀបធ្វើ "ភ្លើងនៅលើទីលាន" វេទមន្តទេហើយមិនបានឃើញចំណុចនៅក្នុងនោះ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះសាកសពម៉ាំមីដែលរស់ឡើងវិញ។ ជាគោលការណ៍ជនជាតិអេហ្ស៊ីបមិនយល់ពីគំនិតនៃការប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញទេ ហើយមិនបានបំបែរអារម្មណ៍ពួកគេពីជីវិតបន្ទាប់បន្សំដ៏សំខាន់បំផុតនោះទេ។ ពួកគេមិនដែលនាំអ្នកស្លាប់មកវិញទេ សូម្បីតែនៅក្នុងរឿងនិទាន មិនបានងាកទៅរកពួកគេដើម្បីសុំដំបូន្មាន មិនបានឃើញអ្នកស្លាប់នៅក្នុងសុបិន (សៀវភៅសុបិនទូលំទូលាយត្រូវបានរក្សាទុក ប៉ុន្តែការជម្រុញបែបនេះមិនដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនោះទេ)។ ហើយប្រាកដណាស់ ពួកគេនឹងមិនដាក់អក្ខរាវិរុទ្ធលើស្តេចដែលសោយទិវង្គតដោយតម្រូវឱ្យគាត់ក្រោកឡើងក្នុងរយៈពេលបីពាន់ឆ្នាំហើយចាប់ផ្តើមសម្លាប់។

គួរជម្រាបផងដែរថា ផ្នូរភាគច្រើន ទាំងរាជ និងឯកជន ត្រូវបានបើកម្តងហើយម្តងទៀត ដោយជនជាតិអេហ្ស៊ីបខ្លួនឯង។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សសាមញ្ញត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះរឿងនេះ (ជាការពិតបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌនិងកំណត់ត្រាតុលាការត្រូវបានរក្សាទុក) នោះគ្មានអ្វីសម្រាប់ស្តេចដែលបើកផ្នូររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេទេ។

ហើយនេះត្រូវបានធ្វើក្នុងគោលបំណងផ្សេងៗគ្នា៖ ពីការលួចប្លន់ (ឧទាហរណ៍ ស្តេចអាចលួចយកផ្ទាំងថ្មឆ្លាក់ចេញពីផ្នូររបស់ជីតាដែលមិនបានស្រលាញ់របស់គាត់ ដែលជញ្ជាំងត្រូវបានបញ្ចប់ លាបពណ៌បន្តិច ហើយដាក់ក្នុងផ្នូររបស់គាត់) ទៅ ការបញ្ចុះសពដោយអនុលោមតាមនិន្នាការសាសនាថ្មី។ ឬក៏បណ្តាសារបស់ស្តេចផារ៉ោនមិនអនុវត្តចំពោះស្តេចផារ៉ោនទេ?

ឈ្មោះរាជ

ប្រហែលមួយភាគប្រាំនៃព្រះនាមរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Hatshepsut

នៅក្នុងប្រលោមលោកអំពីអេហ្ស៊ីបបុរាណ សូម្បីតែរឿងដែលសរសេរដោយអ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបអាជីព (ឧទាហរណ៍ Warda ដោយ Georg Ebers) តួអង្គជាធម្មតាហៅស្តេចតាមរបៀបដែលយើងធ្លាប់ប្រើពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាឧទាហរណ៍ Ramesses II ឬ Pepi I.
តាមពិត ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​នេះ​គឺ​ទំនើប ដែល​ណែនាំ​សម្រាប់​តែ​ភាព​ងាយស្រួល​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ។ ស្តេចនីមួយៗមានព្រះនាមសរុបចំនួនប្រាំគឺ ផ្ទាល់ខ្លួន បល្ល័ង្ក បល្ល័ង្ក។ មាស និង "ឈ្មោះម្ចាស់ស្រីពីរនាក់" នោះគឺជាទេពធីតានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបខាងលើ និងខាងក្រោម។ ដូច្នេះ Thutmose III ខ្លះត្រូវបានគេហៅថា Hor Kanehet-khaime-Uaset, Horus in Gold Djoser-hau ។ ម្ចាស់ស្រីពីរនាក់គឺ Wahnesit ស្តេចនិងអធិបតេយ្យ Menkheperra កូនប្រុស Ra Thutmose ។ ហើយ​រាស្ដ្រ​របស់​ព្រះអង្គ​បាន​និយាយ​អំពី​ព្រះអង្គ​ថា​ជា​ព្រះអង្គម្ចាស់ Menkheperre ។ ហើយ​ឈ្មោះ​បល្ល័ង្ក​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស ហើយ​មិន​ត្រូវ​ការ​លេខ​រៀង​ទេ។

ចំពោះអន្ទាក់ក្នុងផ្នូរ រឿងធម្មតាបំផុតក្នុងវិស័យភាពយន្តមានដូចតទៅ៖ ការបាញ់ថ្នាំភ្លាមៗនៃអាស៊ីតស៊ុលហ្វួរីក ឈើឆ្កាងនៅតាមជញ្ជាំង ពិដានធ្លាក់ចុះ ឬកម្រាលឥដ្ឋដួលរលំចូលទៅក្នុងការចាត់ទុកជាមោឃៈ (ជាធម្មតាសម្រាប់រឿងនេះ អ្នកត្រូវដើរលើក្បឿងខុស)។ និងទឹកជំនន់ដែលមិននឹកស្មានដល់នៃផ្លូវឆ្លងកាត់ទាំងអស់នៅក្នុងសាជីជ្រុង។ មាន​សត្វ​ក្អែក​ដែល​ស៊ី​សាច់ រូប​សំណាក​ដែល​មក​រស់​នៅ​ជាដើម។ សូម្បីតែក្រៅពីការពិតដែលថាឈើឆ្កាងត្រូវបានបង្កើតច្រើននៅពេលក្រោយ សត្វក្រៀលមិនស៊ីសាច់ស្រស់ ហើយមិនមានទន្លេដែលមានភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងសាហារ៉ានោះទេ ការពិតគឺសាមញ្ញ និងគួរឱ្យធុញ៖ មិនទាន់មានអន្ទាក់មួយត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរណាមួយដែលយើងស្គាល់នោះទេ។ . ជាមួយនឹងករណីលើកលែងតូចមួយ - នៅចុងសម័យកាលនៅក្នុងផ្នូររបស់រាជវាំងឆ្លាក់ចូលទៅក្នុងថ្ម អណ្តូងចោតជ្រៅមួយត្រូវបានឆ្លាក់នៅពីមុខបន្ទប់បញ្ចុះសព។ តែងតែនៅកន្លែងដដែល។ ប្រហែលជាគាត់មានអត្ថន័យពិធីសាសនា ហើយប្រហែលជាគាត់ពិតជាបានសង្រ្គោះពីចោរ។

ប៉ុន្តែជាធម្មតា ច្រករបៀង និងផ្លូវដែលនាំទៅដល់ sarcophagus ត្រូវបានឥដ្ឋឡើងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

លុយ-លុយ-ពពុះ

អេហ្ស៊ីបបុរាណក៏មិនមានលុយដែរ។ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានគិតពីការធ្វើប្រាក់ ទង់ដែង និងមាសជាប្រភេទនៃសមមូលសកល ប៉ុន្តែលោហៈធាតុមិនពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មនោះទេ។ មានរង្វាស់នៃទម្ងន់ដែលហៅថា "deben" ដែលទំហំដែលក្នុងរយៈពេលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំបានផ្លាស់ប្តូរពី 13.5 ក្រាមទៅប្រហែល 90 ក្រាម។ Deben ត្រូវបានបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌទៅជា "ត្រីបាឡែន" ចំនួនដប់ពីរ។

កិច្ចសន្យាលក់ដែលរក្សាទុកយ៉ាងបរិបូរណ៍ មានខ្លឹមសារដូចតទៅ៖ «នេះជាតម្លៃដែលខ្ញុំបានឲ្យសម្រាប់រឿង៖ ក្រណាត់ទេសឯកមានតម្លៃប្រាំបាឡែនប្រាក់ ក្រណាត់ទេសឯកមានតម្លៃបីបាឡែនប្រាក់ និងមួយភាគបី លង្ហិនមួយ ភាជនៈ​មាន​ប្រាក់​ដប់ប្រាំបី​ក្រណាត់ អាវ​ក្រណាត់​ដប់​អាវ​ដែល​មាន​តម្លៃ​ប្រាក់​បួន​យ៉ាង ទឹក​ឃ្មុំ​មួយ​ដែល​មាន​តម្លៃ​ប្រាក់​ប្រាំ​បាឡែន សរុប​ទាំង​ម្ភៃ​បី​បាឡែន​មួយ និង​ប្រាក់​មួយ​ភាគ​បី។ នោះ​គឺ​តាម​ពិត​ទៅ​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ធម្មជាតិ។

ហើយកាក់បានបង្ហាញខ្លួនតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីប្រាំមួយមុនគ.ស។

ទេវកថាបួន។ គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពិចារណាលើផ្ទាំងគំនូរ

កំហុសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងការពណ៌នា និងការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ ជារឿយៗត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធទាំងនោះ ដែលបានស្គាល់ខ្លួនឯងដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមជាមួយប្រភព និងសិក្សារូបភាពជនជាតិអេហ្ស៊ីបជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នករាល់គ្នាដឹងថាជនជាតិអេស៊ីបបុរាណបានដើរស្លៀកខោពណ៌សមែនទេ?

នេះគ្រាន់តែជារូបភាពកៅសិបភាគរយនៃរូបភាពដែលគេស្គាល់ថាជារូបចម្លាក់ពីផ្នូរ។ ប្រសិនបើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងកាន់តែប្រសើរឡើងជាមួយនឹងអត្ថបទ (សៀវភៅសិក្សាលើវិញ្ញាសាផ្សេងៗ បណ្ណសារតុលាការ ការឆ្លើយឆ្លងផ្ទាល់ខ្លួន និងកំណត់ត្រាគ្រួសារត្រូវបានរក្សាទុក) នោះយើងមិនមានសំណាងជាមួយនឹងសិល្បៈដ៏ល្អនោះទេ។ វាហាក់ដូចជាជីវិតសាមញ្ញបំផុតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផ្នូរ: ការងារវាល ការបរបាញ់ ថ្ងៃឈប់សម្រាក អាហារពេលល្ងាច ... យកព័ត៌មានហើយរីករាយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា (ឬយ៉ាងហោចណាស់បានអានអ្នកជំនាញដែលបានគិតអំពីវារួចហើយ) វាច្បាស់ថាពួកគេកំពុងគូរនៅលើជញ្ជាំងនៃផ្នូរមិនមែនពិភពលោកនេះទេប៉ុន្តែជាពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ដែលជាកន្លែងដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងដូចគ្នា, ជាការពិតណាស់, ប៉ុន្តែល្អប្រសើរជាងមុននិងខុសគ្នាបន្តិច។

រូបចម្លាក់​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ស​ក្នុង​ពិធី​សាសនា និង​រូបចម្លាក់​ក្នុង​សម្លៀកបំពាក់​ដែល​លាប​ពណ៌​ពិតប្រាកដ

ជាពិសេស ពិភពលោកក្រោយគេស្លៀកពាក់ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ តាមពិតទៅ ការដើរនៅខ្សែអេក្វាទ័រក្នុងក្រណាត់សដែលមិនគ្របស្មារបស់អ្នកគឺល្ងង់ណាស់ (ជនជាតិអេហ្ស៊ីបមិនខ្មៅ) ហើយការចេញទៅវាលពណ៌សគឺកាន់តែល្ងង់។ លើសពីនេះ សម្លៀកបំពាក់ទាំងអស់ដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលជីកកកាយមានពណ៌។

ជាទូទៅ រាល់ភស្តុតាងប្រចាំថ្ងៃពីផ្នូរគួរតែត្រូវបានព្យាបាលដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើក្បាលរបស់ស្ត្រីជាច្រើន កោណតូចៗនៃគោលបំណងមិនស្គាល់ត្រូវបានបង្ហាញ។ អ្នកនិយមចូលចិត្តនិយាយដោយទំនុកចិត្តថាកោណទាំងនេះត្រូវបានផលិតចេញពីប្រេងក្រអូប ឬក្រមួន រលាយបន្តិចម្តងៗនៅពេលល្ងាច ហើយមានក្លិនក្រអូប។ វិទ្យាសាស្រ្ត មិនដូចអ្នកស្ម័គ្រចិត្តទេ មិនមានគំនិតតិចតួចបំផុតអំពីរឿងនេះទេ ទោះបីជាកំណែនេះត្រូវបានដាក់ទៅមុខជាមួយនឹងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនក៏ដោយ។

តាមពិត រូបមន្តសម្រាប់បង្កើតអត្ថបទបូក ឬដកដែលអាចទុកចិត្តបាន និងការងារផ្សេងទៀតអំពីអេហ្ស៊ីបបុរាណគឺសាមញ្ញ។ បាទ/ចាស៎ ពិតណាស់ ដោយសាររយៈពេលនេះត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អ ពត៌មានជាច្រើនអំពីវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទ "អ្នកគ្រប់គ្នាដឹង"។ វប្បធម៌អេហ្ស៊ីបបុរាណក្នុងប៉ុន្មានសតវត្សកន្លងមកនេះ បានក្លាយទៅជាម៉ូដទាន់សម័យច្រើនជាងមួយដង ហើយអ្វីដែលជាម៉ូដទាន់សម័យតែងតែត្រូវបានសម្រួលដល់ចំណុចនៃភាពមិនអាចទៅរួច មិនមែនមានន័យថា "ក្លាយជាបុព្វកាល" នោះទេ។ ដូច្នេះកុំទិញព័ត៌មានបោកបញ្ឆោតនៅក្នុងក្បាលអ្នកគាំទ្ររបស់ Brendan Fraser វាជាការប្រសើរក្នុងការងាកទៅរក James Fraser ឬសហការីរបស់គាត់ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់មានស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងពេញនិយមជាច្រើននៅលើអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ហើយការអានពួកវាគឺមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចជាងការមើលខ្សែភាពយន្តអំពីសាកសពម៉ាំមី។

ទេវកថាប្រាំ។ ច្រមុះរបស់ Sphinx ត្រូវបានលួចដោយ NAPOLEON

Sphinx (បកប្រែពីភាសាក្រិច - "strangler") - សត្វទេវកថាដែលមានក្បាលស្ត្រីរាងកាយរបស់សត្វតោនិងស្លាបរបស់បក្សី។ ដូចដែលអ្នកប្រហែលជាបានកត់សម្គាល់ រូបសំណាកដ៏ធំរបស់គាត់ដែលមានអាយុ 6,500 ឆ្នាំនៅជិតពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីបគឺគ្មានច្រមុះ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការពិតដែលថាច្រមុះរបស់ Sphinx ត្រូវបានវាយដំដោយចេតនាដោយហេតុផលពិសេសមួយចំនួនត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយកងទ័ព និងបុគ្គលផ្សេងៗគ្នា - ជនជាតិអង់គ្លេស អាល្លឺម៉ង់ អារ៉ាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វានៅតែជាទម្លាប់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការស្តីបន្ទោសទៅណាប៉ូឡេអុង។

ស្ទើរតែគ្មានការចោទប្រកាន់ទាំងនេះមានមូលដ្ឋានណាមួយនៅក្នុងការពិត។ តាមពិតទៅ មានតែបុគ្គលម្នាក់គត់ដែលអាចនិយាយបានដោយប្រាកដថាគាត់ពិតជាបានធ្វើឱ្យខូចខាតដល់ Sphinx គឺអ្នកនិយម Sufi Muhammad Saim al-Dah ដែលត្រូវបានវាយដំរហូតដល់ស្លាប់ដោយអ្នកស្រុកសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញក្នុងឆ្នាំ 1378 ។

… ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800

កងទ័ពអង់គ្លេស និងអាឡឺម៉ង់ ដែលស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកទាំងពីរ មិនត្រូវស្តីបន្ទោសឡើយ៖ មានរូបថតរបស់ Sphinx គ្មានច្រមុះ ចុះកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1886 ។

សម្រាប់ណាប៉ូឡេអុង គំនូរព្រាងដែលមានច្រមុះគ្មានច្រមុះ ធ្វើដោយអ្នកធ្វើដំណើរអឺរ៉ុបនៅឆ្នាំ ១៧៣៧ សាមសិបពីរឆ្នាំមុនការប្រសូតនៃអធិរាជបារាំងនាពេលអនាគតត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅពេលដែលឧត្តមសេនីយ៍អាយុ 29 ឆ្នាំដំបូងបានក្រឡេកមើលរូបសំណាកបុរាណនោះវាមិនមានច្រមុះទេដែលភាគច្រើនទំនងជារាប់រយឆ្នាំ។

យុទ្ធនាការ​របស់​ណាប៉ូឡេអុង​នៅ​អេហ្ស៊ីប​មាន​បំណង​បង្អាក់​ទំនាក់ទំនង​អង់គ្លេស​ជាមួយ​ឥណ្ឌា។ កងទ័ពបារាំងបានផ្តល់សមរភូមិធំពីរនៅក្នុងប្រទេសនេះ៖ សមរភូមិពីរ៉ាមីត (ដែលតាមវិធីនេះមិនបានកើតឡើងនៅពីរ៉ាមីតទាល់តែសោះ) និងសមរភូមិទន្លេនីល (ដែលមិនទាក់ទងនឹងទន្លេនីល) ។ រួមគ្នាជាមួយកងទ័ពទី 55,000 ណាប៉ូឡេអុងបាននាំយកអ្នកឯកទេសស៊ីវិលចំនួន 155 នាក់ - អ្វីដែលគេហៅថា savants (អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត; អ្នកជំនាញសំខាន់ៗក្នុងវិស័យណាមួយ (fr ។ )) ។ នេះ​ជា​បេសកកម្ម​បុរាណវិទ្យា​អាជីព​ដំបូង​គេ​ទៅ​អេហ្ស៊ីប។

នៅពេលដែលណិលសុនបានលិចកងនាវាណាប៉ូឡេអុង អធិរាជបានត្រឡប់ទៅប្រទេសបារាំងវិញ ដោយបន្សល់ទុកទាំងកងទ័ព និង "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ" ដែលបន្តធ្វើការដោយគ្មានអ្នកដឹកនាំ។ លទ្ធផលគឺជាការងារវិទ្យាសាស្ត្រដែលហៅថា "ការពិពណ៌នាអំពីអេហ្ស៊ីប" ("ការពិពណ៌នាអេហ្ស៊ីប" (fr ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាការពិតទាំងអស់នេះក៏ដោយ មគ្គុទ្ទេសក៍អេហ្ស៊ីបនៅតែប្រាប់ហ្វូងអ្នកទេសចរជាច្រើនថា ណាប៉ូឡេអុងបានលួចច្រមុះពី Sphinx ហើយដឹកវាទៅ Louvre ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស។

ហេតុផលដែលអាចជឿជាក់បានបំផុតសម្រាប់ការខ្វះសរីរាង្គដ៏សំខាន់របស់ Sphinx គឺការប៉ះពាល់នឹងខ្យល់ និងអាកាសធាតុរយៈពេល 6,000 ឆ្នាំនៅលើថ្មកំបោរទន់។

ទេវកថាប្រាំមួយ។ CLOOPATRA

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប Cleopatra ត្រូវបានយល់ឃើញដោយយើងថាជាស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាត, ទាក់ទាញ, ដែលមានភាពស្រស់ស្អាតនិងនឹងត្រូវបានច្រៀង។ ពី Shakespeare ទៅអ្នកដឹកនាំរឿង Joseph L. Mankiewicz ទេវកថានៃការទាក់ទាញមន្តអាគមរបស់ស្ត្រីនេះបានក្លាយជាស្តង់ដារកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់មហាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលកាក់រ៉ូម៉ាំងដែលពណ៌នាអំពីស្តេចផារ៉ោនចុងក្រោយនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប គឺ Cleopatra VII នោះ យើងនឹងឃើញថាស្រ្តីម្នាក់នេះមានលក្ខណៈពិសេសជាបុរស៖ ចង្កាវែង ច្រមុះវែង បបូរមាត់ស្តើង... នេះស្ទើរតែមិនអាចហៅថាជាឧត្តមគតិបានឡើយ។ នៃភាពស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែ​ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះ​មិនបាន​រារាំង​នាង​ពី​ការ​មាន​ចិត្ត​មុតស្រួច និង​សប្បុរសធម៌​ឡើយ​។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបំផ្លាញទេវកថានៃការស្លាប់ដ៏សោកនាដកម្មរបស់ Cleopatra ព្រោះការពិតមុនពេលធ្វើអត្តឃាត នាងបានសាកល្បងថ្នាំពុលផ្សេងៗជាច្រើនលើអ្នកទោស ដើម្បីស្លាប់ដោយគ្មានការឈឺចាប់ និងឆាប់រហ័ស។

ទេវកថាទីប្រាំពីរ។ ពីរ៉ាមីតបានបាត់នៅក្នុងខ្សាច់

អាចចុចបាន 3200 px

នេះគឺជារូបរាងដែលធ្លាប់ស្គាល់។ វាហាក់ដូចជាថាពីរ៉ាមីតត្រូវបានបាត់បង់ទៅកន្លែងឆ្ងាយនៅក្នុងវាលខ្សាច់ដែលគ្របដណ្តប់ដោយខ្សាច់ ហើយដើម្បីទៅដល់ពួកគេ អ្នកត្រូវធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ។

តោះ​មើល​ថា​តើ​អ្វី​ៗ​ពិត​ជា​យ៉ាង​ណា។

អាចចុចបាន 4200 px

Giza គឺជាឈ្មោះទំនើបសម្រាប់ទីក្រុង Cairo necropolis ដ៏ធំ ដែលមានទំហំប្រហែល 2,000 sq. ម

កន្លែងទីបីទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជនបន្ទាប់ពី Cairo និង Alexandria ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទីក្រុងនេះដែលមានប្រជាជនជាង 900 ពាន់នាក់។ តាមពិត Giza បញ្ចូលគ្នាជាមួយ Cairo ។ នេះគឺជាពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីបដ៏ល្បីល្បាញ: Cheops, Khafre, Mikeren និង Great Sphinx ។

អាចចុចបាន 1800 px

ថ្មីៗនេះ ជាងមួយសតវត្សមុននេះ មានតែអ្នកភូមិជុំវិញដែលធ្វើស្រែចំការ ស្គាល់ផ្លូវទឹកខាងក្រោយទៅកាន់ប្រាសាទពីរ៉ាមីត។ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រាសាទពីរ៉ាមីត Giza គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលទាក់ទាញសម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរ ដែលចំនួនកើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ វាលជុំវិញសំណង់ពិធីសាសនាបុរាណបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ឡើងដោយមានហាង ហាងកាហ្វេ ភោជនីយដ្ឋាន និងក្លឹបរាត្រី ប៉ុន្តែអាជ្ញាធរក្នុងតំបន់មិនបង្ហាញការមិនពេញចិត្តច្រើនអំពីរឿងនេះទេ ពីព្រោះវិស័យទេសចរណ៍គឺជាវត្ថុថវិកាដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។

ហើយនេះជាអ្វីដែលកន្លែងនោះមើលទៅដូចជានៅឆ្នាំ 1904 ។

ហើយដោយការទស្សនាដំណើរកម្សាន្តនិម្មិត។

យើងក៏បានអាន Tutankhamun ជាមួយអ្នក ហើយបានប្រកែកជាមួយអ្នកដែលនៅតែទាមទារនោះ។ ដោយ​វិធី​នេះ​តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ​ថា​មាន​កំណែ​បែប​នេះ​ដែល​មាន​ប៉ុន្តែ​ជា​ឧទាហរណ៍​យើង​បាន​ព្យាយាម​រក​វា​ចេញ​និង​រក​ឃើញ អត្ថបទដើមមាននៅលើគេហទំព័រ InfoGlaz.rfភ្ជាប់ទៅអត្ថបទដែលច្បាប់ចម្លងនេះត្រូវបានធ្វើឡើង -

សព្វថ្ងៃនេះ វាមានលក្ខណៈចម្រូងចម្រាស ចាប់ពីការកំណត់រូបភាពនៃសង្គមក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ រហូតដល់យោងទៅតាមការសិក្សាទំនើបបំផុត មានឥទ្ធិពលបន្តិចលើដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច និងតំណាងឱ្យស្រទាប់នៃទាសករអយ្យកោ។

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

• 1 / 5

  ទំនាក់ទំនងរវាងទាសករ និងចៅហ្វាយនាយនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបគឺជាបុព្វបុរស។ ទាសករ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស ឈរ​នៅ​ក្រោម​ការ​ការពារ​នៃ​ច្បាប់ មាន​គ្រួសារ និង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ស្រប​ច្បាប់។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងទាសកររបស់រដ្ឋត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្លាកសញ្ញាដែលឆេះជាមួយនឹងត្រានៃកន្លែងផ្លូវការ ដែលពួកគេជាកម្មវត្ថុ។ ពួកគេត្រូវបានរៀបចំនៅលើជើងយោធា ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃកងទ័ព ដើរក្បួនក្រោមការបញ្ជារបស់មន្ត្រីរបស់ពួកគេ និងនៅក្រោមបដារបស់ពួកគេផ្ទាល់។

  រយៈពេលថាមវន្ត

  ប្រភពមួយនៃទាសភាពគឺសង្គ្រាម។ ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមរវាងកុលសម្ព័ន្ធ អ្នកឈ្នះបានចាប់ឈ្លើយ។ ដំបូង វាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើការ: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកទោសអាចទទួលបានដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់នឹងទៅអាហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដូច្នេះ អ្នកទោស​នៅ​អេហ្ស៊ីប​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ហើយ​គេ​ហៅ​ថា «សម្លាប់»។ នៅពេលដែលកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សកាន់តែមានផលិតភាព អ្នកចាប់បានចាប់ផ្ដើមនៅរស់។ ជាធម្មតា ពួកគេ ដូចជាចោរកម្មយោធាផ្សេងទៀត ត្រូវបានចាប់ដោយមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ និងជនជាតិអេស៊ីបដ៏ថ្លៃថ្នូដទៃទៀត។ ឈ្លើយ​សឹក​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​«​ស្លាប់​រស់​»។

  V. V. Struve ជឿថា ការងារសាងសង់សំខាន់ និងការងារដើម្បីថែទាំប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្របុរាណត្រូវបានអនុវត្តដោយទាសករ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ស្នើឱ្យបែងចែកទាសករបូព៌ាបូព៌ាពីពួកបុរាណ ដោយសារសហគមន៍ដែនដីដ៏ធំមួយមានទាសករជាសមូហភាព។ យោងតាមវេជ្ជបណ្ឌិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ I. M. Dyakonov មិនមែនជាករណីដែលអាចទុកចិត្តបានតែមួយនៃការប្រើប្រាស់ទាសករនៅខាងក្រៅគ្រួសារក្នុងអំឡុងពេលនៃព្រះរាជាណាចក្របុរាណត្រូវបានគេស្គាល់នោះទេ។ វិស័យឈានមុខគេនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចអេហ្ស៊ីបនៅសម័យនោះគឺ "គ្រួសារអភិជន"។ អ្នកផលិតដោយផ្ទាល់នៃទំនិញសម្ភារៈដែលធ្វើការឱ្យអភិជនដូចដែល Dyakonov កត់សំគាល់ភាគច្រើនមិនមែនជាទាសករទេ។ ជនជាតិដើមភាគតិចនៃប្រទេសនេះធ្វើការឱ្យពួកអភិជន ហើយប្រជាជនទាំងនេះមិនត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាទាសករឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេដ្ឋកិច្ចដ៏ថ្លៃថ្នូមានភាពដូចគ្នាច្រើនជាមួយផលិតកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ ចាប់តាំងពីអ្នកផលិតផ្ទាល់ធ្វើការដោយបង្ខំ និងដោយមានជំនួយពីសារពើភ័ណ្ឌរបស់មេ។

  មិនសូវមានព័ត៌មានអំពីការប្រើប្រាស់ទាសករបរទេសនៅក្នុងគ្រួសាររដ្ឋ និងរាជវង្សទេ។ រូបភាពនៃពេលវេលាបង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នកទោសកំពុងធ្វើឥដ្ឋ និងដាក់ជញ្ជាំងក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់អ្នកត្រួតពិនិត្យដែលប្រដាប់ដោយដំបង។ ភ័ស្តុតាងជាសម្ភារៈនៃការព្យាបាលដ៏ឃោរឃៅនៃពលកម្មដោយបង្ខំអាចប្រើជារំពាត់ដ៏ធ្ងន់ដែលបានរកឃើញនៅជិតប្រាសាទបុណ្យសពរបស់ស្តេចផារ៉ោន Hatshepsut ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កសិករជនជាតិអេហ្ស៊ីបសាមញ្ញខុសពីទាសករដែលបានដាំនៅលើដីដោយសេរីភាពដែលទាក់ទងគ្នា ថាគាត់មិនមែនជា "របស់" របស់ម្ចាស់នោះទេ។

  សម័យ Hellenistic និង Roman

  ក្រឹត្យពិសេសរបស់ Ptolemies ត្រូវបានរក្សាទុកលើការចុះឈ្មោះទាសករ ការហាមឃាត់ការនាំចេញរបស់ពួកគេពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ការស្វែងរកទាសករដែលរត់គេចខ្លួន ការផ្តន្ទាទោសទាសករជាដើម។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ A. I. Pavlovskaya ប្រកែកថា papyri ផ្តល់នូវរូបភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប Hellenistic: ក្នុងចំណោមឯកសារច្បាប់នៃសម័យនេះ ច្បាប់ទាសករកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ papyri ទាក់ទងនឹងទាសភាពបង្កើតឡើង។ ផ្នែកតូចមួយនៃឯកសារអាជីវកម្ម។ ដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ទាបនៃទាសភាពសម្រាប់សេដ្ឋកិច្ច។ យោងតាមលោក Pavlovskaya ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ពលកម្មទាសករមានកម្រិតគឺតម្លៃទាសករខ្ពស់។ K.K. Zelyin សរសេរថារយៈពេលនៃការហូរចូលនៃទាសករចូលទៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប Hellenistic និងការចាប់អារម្មណ៍ពិសេសក្នុងប្រតិបត្តិការជាមួយពួកគេមិនមានរយៈពេលយូរទេហើយនៅក្នុងសតវត្ស -I ។ BC អ៊ី ជាក់ស្តែងមិនមានការចង្អុលបង្ហាញអំពីការប្រើប្រាស់ពលកម្មទាសករក្នុងវិស័យកសិកម្មទេ។

  ផងដែរសម្រាប់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប Hellenistic អត្ថិភាពនៃប្រភេទអាស្រ័យផ្សេងៗគ្នានៃចំនួនប្រជាជនដែលមានទីតាំងនៅចន្លោះទាសករនិងប្រជាជនដែលមានសេរីភាពស្របច្បាប់គឺជាលក្ខណៈ: hierodules - កម្មករព្រះវិហារ; កម្មករដែលធ្វើការដោយបង្ខំ និងមិនមានសិទ្ធិចាកចេញពីកន្លែងធ្វើការមុនរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ; desmotov - ផ្តន្ទាទោសពីបទឧក្រិដ្ឋកម្ម, អ្នកទោសសង្គ្រាម។

  ទាសភាពអេហ្ស៊ីបនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ

  ស្ដេចថ្មីមួយបានយាងឡើងនៅស្រុកអេស៊ីប ដែលមិនស្គាល់យ៉ូសែប ហើយមានបន្ទូលទៅកាន់ប្រជាជនរបស់គាត់ថា៖ មើលចុះ ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលមានច្រើន ហើយខ្លាំងជាងយើងទៅទៀត។ ចូរ​ឲ្យ​យើង​ឆ្លាត​ជាង​គាត់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គាត់​កើន​ឡើង។ បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ ពេល​មាន​សង្គ្រាម ទ្រង់​នឹង​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ខ្មាំង​សត្រូវ ហើយ​ប្រដាប់​អាវុធ​ប្រឆាំង​នឹង​យើង ហើយ​នឹង​ចេញ​ពី​ស្រុក​យើង។ ពួក​គេ​បាន​តែង​តាំង​មេ​ដឹក​នាំ​ឲ្យ​ធ្វើ​ការ​លើ​លោក ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ដោយ​ការ​ខិត​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង។ ហើយ​គាត់​បាន​សង់​ក្រុង​សម្រាប់​ផារ៉ោន Pithom និង Rameses, សម្រាប់​ហាង​លក់​ទំនិញ. ប៉ុន្តែ កាល​ណា​គេ​បៀតបៀន​គាត់ នោះ​គាត់​ក៏​កើន​ឡើង​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង ធ្វើ​ឲ្យ​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រា‌អែល​ភ័យ​ខ្លាច។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជនជាតិអេស៊ីបបានបង្ខំកូនអ៊ីស្រាអែលយ៉ាងឃោរឃៅឱ្យធ្វើការ ហើយធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេជូរចត់ពីការខិតខំលើដីឥដ្ឋ និងឥដ្ឋ និងពីការងារទាំងអស់នៅក្នុងវាល ពីការងារទាំងអស់ដែលពួកគេបានបង្ខំពួកគេដោយឃោរឃៅ។

  សូម​មើល​ផង​ដែរ

  កំណត់ចំណាំ

  1. // វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron៖ ក្នុង ៨៦ ភាគ (៨២ ភាគ និង ៤ បន្ថែម) ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ។ , 1890-1907 ។
  2. Neronova V.D.បញ្ហា​នៃ​ការ​ជាប់​ទាក់ទង​គ្នា​នៃ​ការ​បង្កើត​នៃ​ពិភព​សម័យ​បុរាណ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្រ្ត​សូវៀត។