គំនិតនៃសង្គមប្រពៃណីគ្របដណ្តប់អរិយធម៌កសិកម្មដ៏អស្ចារ្យនៃបូព៌ាបូព៌ា (ឥណ្ឌាបុរាណ និងចិនបុរាណ អេហ្ស៊ីបបុរាណ និងរដ្ឋមជ្ឈិមសម័យនៃមូស្លីមបូព៌ា) រដ្ឋអឺរ៉ុបនៃយុគសម័យកណ្តាល។Dzidziguri Tamara ។

មូលដ្ឋាននៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺជាកម្លាំងពលកម្ម នៅក្នុងដំណើរការនៃការដែលមនុស្សម្នាក់បំប្លែងសារធាតុ និងថាមពលនៃធម្មជាតិទៅជាវត្ថុនៃការប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ មូលដ្ឋាននៃជីវិតគឺជាការងារកសិកម្មដោយដៃដោយប្រើឧបករណ៍សាមញ្ញដោយផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវតែចាំបាច់បំផុតហើយសូម្បីតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុអំណោយផល។ឧទាហរណ៍ Lena ។

អាកប្បកិរិយាយកចិត្តទុកដាក់ដោយក្ដីស្រឡាញ់របស់មនុស្សចំពោះធម្មជាតិដែលជាប្រភពនៃជីវិតដែលវាមិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាទាក់ទាញខ្លាំងពេក។ ការ​យល់​ឃើញ​ពី​ធម្មជាតិ​ជា​សត្វ​មាន​ជីវិត ដែល​ទាមទារ​អាកប្បកិរិយា​ខាង​សីលធម៌​ចំពោះ​ខ្លួន។ សកម្មភាពការងារគឺជាកម្មវត្ថុនៃចង្វាក់ដ៏អស់កល្បនៃធម្មជាតិ។ មនុស្សជាតិតែងតែពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិ និងលក្ខខណ្ឌរបស់វា។ក្នុងដំណាក់កាលនេះ សង្គមត្រូវពិចារណាឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយាដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយរបស់ខ្លួនចំពោះពិភពខាងក្រៅ ហើយឈប់ធ្វើបាបកម្មដែលមិនអាចជួសជុលបានចំពោះវាពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។Vlasovets គ្រីស្ទីណា។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី មនុស្សដែលមានវណ្ណៈសង្គមដូចគ្នា ឬទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងនៃសាមគ្គីភាព ភាពស្មោះត្រង់ ទំនុកចិត្ត និងទំនួលខុសត្រូវរួម។ ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​កាន់តែ​ស៊ីជម្រៅ និង​សំខាន់​ជាង​សម្រាប់​ស្មារតី​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រួសារ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់។ ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានកសាងឡើងក្នុងទម្រង់នៃការស្តាប់បង្គាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុតចំពោះទំនៀមទម្លាប់ចាស់ - មិនមានបុគ្គលនិយមទេ។Kapustina Yanina ។

"ការបង្ខិតបង្ខំសេដ្ឋកិច្ចក្រៅ" គឺជាទម្រង់នៃការបង្ខិតបង្ខំឱ្យធ្វើការដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កម្មករលើអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច (បុគ្គលដែលប្រើប្រាស់អ្នកដទៃ) ការត្រួតត្រាផ្ទាល់ និងការបង្ខិតបង្ខំ។ វាជាលក្ខណៈនៃសង្គមទាសករ និងសក្តិភូមិ។ ការពឹងផ្អែកផ្ទាល់ខ្លួនផ្តល់នូវការកើនឡើងដល់ការបង្ខិតបង្ខំដែលមិនមែនជាសេដ្ឋកិច្ចដើម្បីធ្វើការនៅលើមូលដ្ឋាននៃអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្អែកលើអំពើហិង្សាដោយផ្ទាល់។Kapustina Yanina ។

សង្គមប្រពៃណីបានបង្កើតទម្រង់នៃការតស៊ូប្រចាំថ្ងៃចំពោះការកេងប្រវ័ញ្ចកម្លាំងពលកម្ម៖ ការបដិសេធមិនធ្វើការឱ្យមេ (corvée) ការគេចវេសពីការបង់ប្រាក់ប្រភេទ (សំបកកង់) ឬពន្ធសាច់ប្រាក់ ការគេចចេញពីម្ចាស់ដែលបំផ្លាញមូលដ្ឋានសង្គមនៃសង្គមប្រពៃណី ទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែកផ្ទាល់ខ្លួន។ Kononova Daria ។

សង្គមប្រពៃណីបានបង្កើតនូវគុណសម្បត្តិសីលធម៌ខ្ពស់៖ សមូហភាព ជំនួយទៅវិញទៅមក និងទំនួលខុសត្រូវសង្គម ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរតនាគារនៃសមិទ្ធផលអរិយធម៌របស់មនុស្សជាតិ! បុរសនៃបូព៌ាបូព៌ាបានបន្ទាបខ្លួនទាំងស្រុងទៅនឹងស្តង់ដារត្រកូលនិងវណ្ណៈនៃជីវិតសង្គម "រលាយ" នៅក្នុងពួកគេ។Brazhenko Sergey ។

ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ ចូរយើងងាកទៅរកនិយមន័យនៃគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ"៖
បុគ្គលិកលក្ខណៈ - គំនិតដែលបង្កើតឡើងដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិសង្គមរបស់មនុស្ស យកមកពិចារណាជាប្រធានបទនៃជីវិតសង្គម-វប្បធម៌, កំណត់វាជាអ្នកកាន់ភាពផ្ទាល់ខ្លួនការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពគោលបំណង។មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមិនមានអារម្មណ៍ដូចជាមនុស្សប្រឆាំង ឬប្រកួតប្រជែងជាមួយអ្នកដទៃទេ ប៉ុន្តែបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃភូមិ សហគមន៍ គោលនយោបាយរបស់គាត់។ គោលការណ៍នៃសមូហភាពនិយមបានសង្កត់លើមនុស្ស "ខ្ញុំ" របស់គាត់។ Kononova Daria ។

សង្គមប្រពៃណីគឺជាសង្គមដែលគ្រប់គ្រងប្រពៃណី។ ការថែរក្សាប្រពៃណីគ្របដណ្តប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងវា។ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែដោយច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយប្រពៃណីផងដែរ ពោលគឺសំណុំនៃច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ គំរូនៃសកម្មភាព អាកប្បកិរិយា និងការទំនាក់ទំនង។ ទម្លាប់​សង្គម​របស់​មនុស្ស​ស្ទើរតែ​មិន​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​អស់​ជាច្រើន​ជំនាន់។ ការរៀបចំជីវិត របៀបថែទាំផ្ទះ បទដ្ឋានទំនាក់ទំនង។ល។ - អ្វី​ៗ​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ក្រុម​គ្រួសារ​និង​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់។ មនុស្សជាច្រើនជំនាន់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចែករំលែករចនាសម្ព័ន្ធសង្គម របៀបនៃសកម្មភាព និងទម្លាប់សង្គមដូចគ្នា។ ការអនុលោមតាមប្រពៃណីពន្យល់ស្ថិរភាពខ្ពស់នៃសង្គមប្រពៃណីជាមួយនឹងវដ្តជីវិតដែលនៅទ្រឹង-អយ្យកោរបស់ពួកគេ និងល្បឿនយឺតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។Dzidziguri Tamara ។

ស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមួយមិនត្រូវបានកំណត់ដោយគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែដោយប្រភពដើមនៃសង្គម។ ភាពរឹងម៉ាំនៃការបែងចែកវណ្ណៈនៃសង្គមបានរក្សាវាមិនផ្លាស់ប្តូរពេញមួយជីវិត។Brazhenko Sergey ។

មនុស្ស​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​និយាយ​ថា​៖ ​«​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​គ្រួសារ​»។ នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ស្ថានភាពសង្គមមិនត្រូវបានកំណត់ដោយគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែដោយប្រភពដើមសង្គមរបស់មនុស្ស។ ហើយឋានៈសង្គមនេះនៅជាមួយបុគ្គលនេះអស់មួយជីវិត។ សុភាសិតមានន័យថា អ្នកណាម្នាក់មានវាសនារួចហើយក្នុងស្ថានភាពនេះ ឬសង្គមនោះ នេះគឺអាចទាយទុកជាមុនបាន ហើយជាលទ្ធផលនៃកាលៈទេសៈ និងហេតុផលដែលមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ Pyatkova Daria ។

ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់សង្គមប្រពៃណីមានស្ថេរភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ច្រើន​ដោយ​ច្បាប់​ដូច​តាម​ប្រពៃណី​ទេ។ ទំលាប់សង្គម (ការរៀបចំជីវិតប្រចាំថ្ងៃ របៀបរក្សាផ្ទះ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ពិធីសាសនា។ល។) របស់មនុស្សស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរច្រើនជំនាន់។Vlasovets គ្រីស្ទីណា។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមប្រពៃណី មានការបំរែបំរួលដំបូងនៃរបបអយ្យកោ ដែលបានវិវត្តទៅជារបបរាជាធិបតេយ្យផ្តាច់ការ។ នៅ​លើ​ក្បាល​គឺ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង ដែល​តាម​មនោគមវិជ្ជា​គឺ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ប្រជាជនជាអ្នកជឿ ដូច្នេះហើយបានស្តាប់បង្គាប់អ្នកគ្រប់គ្រង។ឧទាហរណ៍ Lena ។

1. ព្រះវិហារបានកាន់កាប់មុខតំណែងសំខាន់មួយនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី។ ជាដំបូងគេជឿថាអំណាចនៃអធិបតេយ្យភាពនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាព។ «​អធិបតេយ្យ​គឺ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​ផែនដី»។ មានករណីជាច្រើនដែលប្រមុខរដ្ឋផ្ទាល់ឈរនៅក្បាលព្រះវិហារ (ព្រះវិហារអង់គ្លេស)។ ទ្រឹស្ដី (មានន័យថា ភាពជាបុគ្គលនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណ និងនយោបាយនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់) បានធានានូវការចុះក្រោមពីររបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះរដ្ឋ និងសាសនាចក្រ។ សាសនាបានធ្វើឱ្យសង្គមប្រពៃណីកាន់តែមានស្ថិរភាព។គុណសម្បត្តិ៖ អំណាចកណ្តាលខ្លាំង, សីលធម៌ខ្ពស់។ឧទាហរណ៍ Lena ។

   
   

សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមមួយប្រភេទ ដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ តើសង្គមប្រពៃណីមានលក្ខណៈអ្វីខ្លះ?

និយមន័យ

សង្គមប្រពៃណីគឺជាសហគមន៍ដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតម្លៃ។ ការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការថែរក្សាប្រពៃណីជាច្រើននៅក្នុងអចលនទ្រព្យបែបនេះ ជាជាងការអភិវឌ្ឍនៃភាពជាដៃគូខ្លួនឯង។ លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីគឺវត្តមាននៃឋានានុក្រមតឹងរឹង និងអត្ថិភាពនៃការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅជាថ្នាក់។

សហគមន៍ប្រពៃណីគឺកសិករ។ នេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាការងារនៅលើដីគឺជាផ្នែកមួយនៃតម្លៃរយៈពេលវែងដែលជាលក្ខណៈនៃប្រភេទនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនេះ។ នៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា វណ្ណៈប្រពៃណីត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អាស៊ី និងបូព៌ា។

សញ្ញា

លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីគឺ៖

1. មូលដ្ឋាននៃជីវិតគឺសកម្មភាពកសិកម្ម។ របៀបរស់នៅនេះគឺជាលក្ខណៈនៃមជ្ឈិមសម័យ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន វាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អាស៊ី និងបូព៌ា។
2. ថ្នាក់ - ប្រព័ន្ធសង្គមសាជីវកម្ម។ នេះមានន័យថាសាធារណៈជនត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជាថ្នាក់ជាច្រើន ដែលមិនត្រួតលើគ្នាក្នុងមធ្យោបាយណាមួយក្នុងដំណើរនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ប្រព័ន្ធ​បែប​នេះ​មាន​ដើម​កំណើត​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ​មុន។
3. សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតម្លៃរបស់មនុស្សព្រោះមនុស្សម្នាក់គឺជាការបន្តនៃព្រះ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ជីវិតខាងវិញ្ញាណត្រូវបានដាក់ខ្ពស់ជាងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដូចគ្នានេះផងដែរមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយដីដែលគាត់កើតនិងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។
4. ប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងច្បាស់នូវអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតាំងពីកំណើត ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងតម្លៃ។ ដូច្នេះ អ្នកគ្រប់គ្រងមានអំណាចមិនអាចប្រកែកបាន។
5. អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្រាកំណើតខ្ពស់ និងអត្រាមរណភាពមិនតិចទេ។
6. លក្ខណៈពីរនៃសង្គមប្រពៃណីគឺការគោរពចំពោះវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន និងទំនៀមទម្លាប់បុរាណ។

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន អ្នកស្រាវជ្រាវបានយល់ស្របថា សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានដកហូតជម្រើសមួយទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ នេះរារាំងការវិវត្តរបស់គាត់យ៉ាងសំខាន់។

លក្ខណៈពិសេស

តើសង្គមបែបប្រពៃណីមានលក្ខណៈអ្វីខ្លះ? ចូរយើងរាយបញ្ជីពួកវាតាមលំដាប់លំដោយ៖

1. របៀបរស់នៅបែបអយ្យកោ ដែលក្នុងនោះបុរសមានតួនាទីសំខាន់ ហើយស្ត្រីគឺជាសមាជិកបន្ទាប់បន្សំនៃសង្គម។
2. អារម្មណ៍នៃសមូហភាព និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។
3. ដោយសារសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកសាងឡើងដោយកសិកម្ម និងសិប្បកម្មបុព្វកាល វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។
4. បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលមិនលើសពីចាំបាច់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋាន។
5. គោលបំណងនៃប្រភេទរដ្ឋនេះ មិនមែនជាការអភិវឌ្ឍន៍ទេ តែជាការថែរក្សាប្រជាជន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រទេសដែលមានរបៀបរស់នៅបែបនេះមិនមានបំណងប្រាថ្នាក្នុងការផលិតទំនិញ។

ប្រភេទប្រពៃណីគឺដំបូងបំផុតដូចដែលវាកើតឡើងជាមួយសាធារណជន។ នៅ glance ដំបូង, វាហាក់ដូចជាថាមិនមានការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។ វាគ្រាន់តែថាប្រភេទនៃសហគមន៍នេះអភិវឌ្ឍតាមរបៀបខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចជាងពូជដទៃទៀត។

ការអភិវឌ្ឍន៍

ក្នុង​ន័យ​សេដ្ឋកិច្ច សង្គម​ប្រពៃណី​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​វិស័យ​កសិកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទំនិញសម្ភារៈត្រូវបានចែកចាយអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គល។

សម្រាប់សង្គមនៃប្រភេទប្រពៃណី តម្លៃនៃទំនាក់ទំនងចែកចាយឡើងវិញគឺជាលក្ខណៈ នៅពេលដែលសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចត្រូវបានចែកចាយអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ ទន្ទឹមនឹងនេះមនុស្សម្នាក់មិនមានឱកាសធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវឋានៈសង្គមរបស់គាត់ទេព្រោះវាត្រូវបានទទួលមរតកក៏ដូចជាជម្រើសនៃសកម្មភាព។ ជាឧទាហរណ៍ កូនប្រុសរបស់ជាងដែកក៏នឹងក្លាយជាជាងដែកដែរ។ លើសពីនេះ ការរៀបការរវាងមនុស្សមកពីស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នានៃសង្គមត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកទៅជាសហគមន៍។ ជាឧទាហរណ៍ វាអាចជាក្រុមអ្នកជំនួញ បញ្ជាទិញពីក្រុមចោរ ឬសាជីវកម្មរបស់ចោរ។ មនុស្សម្នាក់ដែលនៅក្រៅសហគមន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជនផ្តាច់ការ ដូច្នេះការបណ្តេញចេញពីវាតែងតែជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត។ មនុស្សកើតមករស់នៅ និងស្លាប់នៅលើផែនដីតែមួយ។

វប្បធម៌

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងទាំងស្រុងលើការប្រតិបត្តិនៃកេរដំណែលដែលត្រូវបានដាក់ចុះអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ទំនៀមទម្លាប់គឺជាផ្នែកអរូបីនៃវប្បធម៌នៃសង្គមដែលត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ ភារកិច្ច​របស់​សហគមន៍​ប្រពៃណី​គឺ​រក្សា​និង​គោរព​វប្បធម៌​របស់​ខ្លួន។

សាសនាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គមប្រភេទនេះ។ មនុស្សម្នាក់គឺជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះ ឬព្រះ ដូច្នេះហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើពិធីសាសនាមួយចំនួន។

វប្បធម៌ប្រពៃណីមានទំនោរអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស ដូចជាវប្បធម៌ចិន ឬឥណ្ឌាជាដើម។

តម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណី

នៅក្នុងរដ្ឋប្រភេទនេះ ការងារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច។ ក្នុង​ចំណោម​វិស័យ​ដែល​មាន​កិត្យានុភាព និង​លំបាក​តិច​បំផុត​គឺ​កសិកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និង​សិប្បកម្ម។ ការគោរពបំផុតគឺបព្វជិតនិងកិច្ចការយោធា។

តើ​តម្លៃ​អ្វី​ខ្លះ​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​សង្គម​ប្រពៃណី?

1. ការ​បែងចែក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​មិន​អាស្រ័យ​លើ​ថា​តើ​បុគ្គល​ធ្វើការ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​រដ្ឋ​ឬ​ទីក្រុង​នោះ​ទេ។ វាអាស្រ័យលើទីតាំងរបស់មនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ ពលរដ្ឋមកពីវណ្ណៈខ្ពស់មានសិទ្ធិច្រើនជាង។
2. បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈដែលមិនមែនដោយសារទ្រព្យសម្បត្តិនេះបណ្តាលឱ្យមានការយល់ច្រឡំក្នុងចំណោមសាធារណជន។
3. យន្តការសង្គមប្រពៃណីគឺសំដៅរក្សាស្ថិរភាព មិនមែនការអភិវឌ្ឍន៍ទេ។
4. ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកមានដែលមិនចាំបាច់ថែរក្សាអាហាររបស់គ្រួសារដែលមានន័យថាពួកគេមានពេលទំនេរ។ ចំណែក​ឯ​មនុស្ស​មក​ពី​ថ្នាក់​ទាប​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​យក​ជា​និច្ច​ជាមួយ​នឹង​សំណួរ​ថា​តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​មូលដ្ឋាន។

មូលដ្ឋាននៃសង្គមប្រពៃណីគឺវណ្ណៈកណ្តាល - មនុស្សដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនប៉ុន្តែមិនស្វែងរកភាពសម្បូរបែបលើសលប់។

ការបែងចែកសង្គមទៅជាថ្នាក់

ការបែងចែកថ្នាក់គឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមប្រពៃណី។ អចលនទ្រព្យគឺជាក្រុមមនុស្សដែលមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់។ ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ថ្នាក់​ជាក់លាក់​មួយ​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់ ។ ក្នុងចំណោមអចលនវត្ថុនៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យបុរាណ អាចសម្គាល់ដូចខាងក្រោមៈ

1. អភិជន, បព្វជិត, អ្នកចម្បាំង - វណ្ណៈខ្ពស់បំផុតនៃមនុស្ស។ ពួកគេមិនចាំបាច់ធ្វើការនៅលើដីដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ ពួក​គេ​មាន​ទ្រព្យ​ដោយ​សិទ្ធិ​ពី​កំណើត និង​ជា​អ្នក​បម្រើ។
2. សហគ្រិនឯករាជ្យ - ពាណិជ្ជករ រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ សិប្បករ ជាងដែក។ ពួកគេ​ត្រូវ​ធ្វើការ​ដើម្បី​រក្សា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ពួកគេ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​បម្រើ​នរណា​ម្នាក់​ទេ។
3. ពួកអ្នកបម្រើគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ទាំងស្រុងរបស់មេដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ភារកិច្ច​របស់​កសិករ​តែង​តែ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ រក្សា​សណ្តាប់​ធ្នាប់​លើ​ដី និង​បំពេញ​តាម​ការ​ណែនាំ​របស់​មេ។ ម្ចាស់មានឱកាសដើម្បីដាក់ទោសកសិករចំពោះអំពើខុសឆ្គង និងតាមដានគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់គាត់ រហូតដល់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្រួសារ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមប្រពៃណីបែបនេះមិនបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ជីវិតនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ស្រទាប់នីមួយៗនៃសង្គមប្រពៃណីមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរៀងៗខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ ថ្នាក់លើមានសិទ្ធិទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយនៃអរិយធម៌ដែលសង្គមផ្តល់ឱ្យ។ ពួកគេ​មាន​ឱកាស​បង្ហាញ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​តាមរយៈ​ការ​កាន់កាប់​លំនៅឋាន និង​សម្លៀកបំពាក់​ដ៏​ប្រណិត។ លើសពីនេះ ពួកអភិជនតែងតែនាំយកអំណោយទៅបព្វជិត យោធា បរិច្ចាគថវិកាសម្រាប់តម្រូវការរបស់ទីក្រុង។

វណ្ណៈ​កណ្តាល​មាន​ប្រាក់​ចំណូល​ស្ថិរភាព ដែល​វា​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ជីវិត​សុខ​ស្រួល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិ និងឱកាសដើម្បីអួតពីទ្រព្យសម្បត្តិនោះទេ។ ស្រទាប់ខាងក្រោមនៃសង្គមត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍តិចតួច ដែលស្ទើរតែមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សិទ្ធិរបស់ពួកគេជារឿយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយថ្នាក់លើ។ ជាឧទាហរណ៍ វាអាចមានការហាមប្រាមលើការប្រើប្រាស់របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះសម្រាប់ជនក្រីក្រ ឬការប្រើប្រាស់ផលិតផលជាក់លាក់ណាមួយ។ ដូច្នេះ គម្លាតសង្គមរវាងស្រទាប់សង្គមត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។

សង្គមប្រពៃណីនៃបូព៌ា

សញ្ញាមួយចំនួននៃប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសភាគខាងកើតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះបីជាមានឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែរក្សាបាននូវលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

• សាសនា - រដ្ឋភាគច្រើននៃបូព៌ាគឺមូស្លីមដែលមានន័យថាសាសនាដើរតួយ៉ាងសំខាន់ទាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមនិងក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គល។
• ការគោរពចំពោះប្រពៃណីចាស់គឺខ្លាំងនៅក្នុងអំណាចមិនត្រឹមតែនៃបូព៌ាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅអាស៊ី (ចិនជប៉ុន);

• ការកាន់កាប់តម្លៃសម្ភារៈអាស្រ័យទៅលើការជាប់ថ្នាក់។

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ជាទូទៅមិនមានសង្គមប្រពៃណីក្នុងន័យបុរាណទេ។ រដ្ឋវិវឌ្ឍ និងអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅសេដ្ឋកិច្ច ស្មារតី នយោបាយ ដោយហេតុនេះបន្តិចម្តងៗជំនួសតម្លៃដែលមាននៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី។

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសហគមន៍ប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ឃើញរបស់មនុស្សជាផ្នែកនៃសាធារណៈ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបមានតួនាទីជាក់លាក់ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនគ្របដណ្ដប់ ចាប់តាំងពីទំនាក់ទំនងគ្រួសារ អ្នកជិតខាង និងត្រកូលអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងសង្គម។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញជាពិសេសនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃស្រទាប់ដ៏ថ្លៃថ្នូនៃសង្គម ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដោយផ្ទាល់។

ទន្ទឹមនឹងនេះ មនុស្សគ្រប់រូបមានតួនាទីសង្គមដែលគាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ ម្ចាស់​ដី​ជា​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ អ្នក​ចម្បាំង​ជា​អ្នក​ការពារ កសិករ​ជា​កសិករ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិតាមរយៈការងារស្មោះត្រង់។ នៅទីនេះវាត្រូវបានទទួលមរតករួមជាមួយនឹងមុខតំណែងនៅក្នុងសង្គមនិងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអំណាចផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិហើយមិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។

ការពិពណ៌នាសង្ខេបអំពី

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

1. ការពឹងផ្អែកលើជីវិតឯកជន និងសង្គមលើគំនិតសាសនានៃសង្គម។
2. ការអភិវឌ្ឍន៍វដ្ត។
3. អវត្ដមាននៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈសមូហភាពនិយមលើសលុបនៃសង្គម។
4. ការ​ទទួល​ស្គាល់​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​នៃ​អំណាច​ណា​មួយ, អយ្យកោ។
5. ភាពលេចធ្លោនៃប្រពៃណី មិនមែនការបង្កើតថ្មីទេ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគ្រួសារ ព្រោះវាមានគោលបំណងបង្កើតកូន។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះហើយដែលគ្រួសារសង្គមប្រពៃណីមានកូនច្រើន។ លើសពីនេះ សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិរក្សនិយម ដែលធ្វើឲ្យការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។

សេចក្តីផ្តើម

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវគឺដោយសារតែការពិតដែលថា អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ សំណួរគឺជាវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគនៃបាតុភូតសង្គមដែលគួរត្រូវបានជ្រើសរើស៖ ទម្រង់បែបបទ ឬអរិយធម៌។ វាចាំបាច់ក្នុងការវិភាគវិធីសាស្រ្តនេះក្នុងការសិក្សាអំពីសង្គមប្រពៃណីនិងរដ្ឋដើម្បីកំណត់ពីគុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិទាំងអស់នៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌។

ការបកស្រាយទ្រឹស្តីនៃប្រធានបទត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដូចជា A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow ។

វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះ V.S. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin ។

សង្គមប្រពៃណីនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ត្រូវបានសិក្សាដោយ D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski ។

ភាពពាក់ព័ន្ធ និងភាពល្អិតល្អន់នៃទ្រឹស្តី ធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកវត្ថុនៃការសិក្សា និងប្រធានបទ។

វត្ថុគឺជាដំណាក់កាលដំបូងនៃដំណើរការអរិយធ៌ម (បុរេឧស្សាហកម្ម (កសិកម្ម)) ដោយពិចារណាថាយើងនឹងមករកចំណេះដឹងលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។

ប្រធានបទៈ​ សង្គមប្រពៃណី និងរដ្ឋកសិកម្មក្នុងវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌នៃប្រភេទរដ្ឋ។

វត្ថុ និងប្រធានបទអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកគូសបញ្ជាក់គោលដៅ និងគោលបំណង។

គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺដើម្បីពិចារណាលម្អិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណី និងរដ្ឋកសិកម្មនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនេះ។

គោលបំណងស្រាវជ្រាវ៖

1. សង្គមប្រពៃណី និងរដ្ឋកសិកម្ម;

2. ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ក្នុងទម្រង់នៃរដ្ឋ

ដំណោះស្រាយនៃភារកិច្ចដែលបានកំណត់ត្រូវបានគ្រោងនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើវិធីសាស្រ្តដូចខាងក្រោម: ការវិភាគវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្ត។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃការងារវគ្គសិក្សាត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅ និងគោលបំណងនៃការសិក្សានេះ ហើយរួមបញ្ចូលផ្នែកដូចខាងក្រោមៈ សេចក្តីផ្តើមមួយ ផ្នែកសំខាន់ពីរ និងការសន្និដ្ឋាន បញ្ជីប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ។

រដ្ឋអរិយធម៌សង្គមប្រពៃណី

ការអភិវឌ្ឍនិងការបង្កើតសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី។ ការ​រក្សា​ប្រពៃណី​គឺ​មាន​តម្លៃ​ខ្ពស់​ជាង​ការ​អភិវឌ្ឍ។ ការរួមចំណែកជាសាធារណៈនៅក្នុងវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឋានានុក្រមថ្នាក់តឹងរ៉ឹង អត្ថិភាពនៃសហគមន៍សង្គមដែលមានស្ថិរភាព (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ា) ដែលជាវិធីពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់។ អង្គការ​សង្គម​នេះ​ព្យាយាម​រក្សា​មូលដ្ឋាន​វប្បធម៌​សង្គម​នៃ​ជីវិត​ឱ្យ​នៅ​ដដែល។ សង្គមប្រពៃណីគឺជាសង្គមកសិកម្ម។

សម្រាប់សង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

1. សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណី

2. ភាពលេចធ្លោនៃវិធីកសិកម្ម;

3. ស្ថេរភាពរចនាសម្ព័ន្ធ;

4. អង្គការថ្នាក់;

5. ការចល័តទាប;

6. អត្រាមរណៈខ្ពស់;

7. អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប។

មនុស្សប្រពៃណីយល់ឃើញថាពិភពលោក និងលំដាប់នៃជីវិតជាអ្វីដែលមិនអាចបំបែកបាន ដែលមិនអាចបំបែកបាន រួម ពិសិដ្ឋ និងមិនមានការផ្លាស់ប្តូរ។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមនិងឋានៈរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី (ជាក្បួនដោយសិទ្ធិពីកំណើត) ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ឥរិយាបទសមូហភាពឈ្នះ បុគ្គលនិយមមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ទេ (ព្រោះសេរីភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គលអាចនាំឱ្យមានការរំលោភលើលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង សាកល្បងពេលវេលា)។ ជាទូទៅ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃផលប្រយោជន៍រួមលើឯកជន រួមទាំងភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់ (រដ្ឋ ត្រកូល។ល។)។ វា​មិន​មែន​ជា​សមត្ថភាព​បុគ្គល​ច្រើន​ដែល​ត្រូវ​គេ​វាយ​តម្លៃ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កន្លែង​ក្នុង​ឋានានុក្រម (ការិយាធិបតេយ្យ ថ្នាក់ ត្រកូល។ល។) ដែល​បុគ្គល​កាន់កាប់។

អ្នក​ដែល​បាន​សិក្សា​ពី​សង្គម​ប្រពៃណី​គឺ​អ្នក​សេដ្ឋកិច្ច​អាមេរិក​និង​ជា​អ្នក​គិត​នយោបាយ​លោក Walt Whitman Rostow។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ ដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ និងដំណាក់កាលនៃកំណើន គាត់ពិពណ៌នាអំពីសង្គមប្រពៃណីថាជាដំណាក់កាលមួយក្នុងចំណោមដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍និន្នាការសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពត្រូវបានយកជាមូលដ្ឋាន។ សម្រាប់ "សង្គមប្រពៃណី" លោក W. Rostow ជឿថា វាជាលក្ខណៈដែលជាង 75% នៃចំនួនប្រជាជនដែលមានសមត្ថភាពត្រូវបានចូលរួមក្នុងការផលិតអាហារ។ ប្រាក់​ចំណូល​ជាតិ​ត្រូវ​បាន​ប្រើប្រាស់​ជា​ចម្បង​ដោយ​គ្មាន​ផលិតភាព។ សង្គមនេះត្រូវបានរៀបចំតាមឋានានុក្រម ដោយអំណាចនយោបាយកាន់កាប់ដោយម្ចាស់ដី ឬរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល Rostow W. ដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនទំនាក់ទំនង។ Cambridge, 196O ។ សូមមើលផងដែរ៖ Rostow W. ដំណើរការនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច។ 2 ed ។ Oxford, 1960. ទំព័រ 307-331 ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនទំនាក់ទំនងនៃការចែកចាយឡើងវិញជាជាងការដោះដូរទីផ្សារមាន ហើយធាតុផ្សំនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងទីផ្សារសេរីបង្កើនការចល័តសង្គមនិងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម (ជាពិសេសពួកគេបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិ); ប្រព័ន្ធនៃការចែកចាយឡើងវិញអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី ប៉ុន្តែតម្លៃទីផ្សារមិនមែនទេ។ ការបែងចែកឡើងវិញដោយបង្ខំរារាំងការបង្កើន/ភាពក្រីក្រ "ដោយគ្មានការអនុញ្ញាត" ទាំងបុគ្គល និងថ្នាក់។ ការស្វែងរកផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជារឿយៗត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសីលធម៌ ប្រឆាំងនឹងការជួយដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី មនុស្សភាគច្រើនរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍មូលដ្ឋាន (ឧទាហរណ៍ ភូមិមួយ) ទំនាក់ទំនងជាមួយ "សង្គមធំ" គឺខ្សោយជាង។ ទន្ទឹមនឹងនេះទំនាក់ទំនងគ្រួសារផ្ទុយទៅវិញគឺខ្លាំង។

ទស្សនៈពិភពលោក (មនោគមវិជ្ជា) នៃសង្គមប្រពៃណីមួយត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងសិទ្ធិអំណាច។

សង្គមប្រពៃណីមានស្ថិរភាព សង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច។ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា ដូច​ដែល​អ្នក​កាសែត​ខ្លះ​សរសេរ​នោះ​ទេ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​កំពុង​តែ​ពន្លឿន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺទៅតាមរបៀបដែលវាគួរតែទៅ វាគ្រាន់តែជាសង្គមឧស្សាហកម្មមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ ហើយអាចផ្លាស់ប្តូរបានខណៈពេលដែលវានៅសល់។ សង្គម​ប្រពៃណី​កំពុង​ផ្លាស់ប្តូរ​យឺត​បន្តិច ប៉ុន្តែ​មាន​ភាព​ស៊ី​ជម្រៅ​ខ្លាំង​ណាស់។

សង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនមានចំនួនតិចតួច ហើយស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ដែលមានកម្រិត។ កន្សោម "សង្គមដ៏ធំ" សង្កត់ធ្ងន់លើវិមាត្រដ៏ធំសម្បើមនៃសង្គមឧស្សាហកម្មដោយផ្ទុយពីវាជាមួយនឹងទំហំតូចនៃសង្គមប្រពៃណី។ ពីនេះធ្វើតាមឯកទេស និងភាពចម្រុះ ដែលជាលក្ខណៈកាន់តែច្រើននៃអង្គភាពសង្គម (ក្រុម និងបុគ្គល) នៅក្នុងសង្គមសង្គមមួយ។

មានសង្គមប្រពៃណីជាច្រើន ហើយពួកគេទាំងអស់គឺខុសគ្នា។ ពួកគេនិយាយថាពួកគេមានរឿងមួយដូចគ្នា - ថាពួកគេមិនទំនើប។ សង្គមសម័យទំនើបនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាននិងការបង្ហាញរបស់ពួកគេគឺដូចគ្នា។

គំនិតនៃសង្គមប្រពៃណីគ្របដណ្តប់យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំមួយ - ពីសង្គមត្រកូលអយ្យកោ (តាមលក្ខខណ្ឌ) ជាមួយនឹងមនសិការទេវកថាលេចធ្លោរហូតដល់ (តាមលក្ខខណ្ឌផងដែរ) ចុងបញ្ចប់នៃសម័យសក្តិភូមិដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការត្រួតត្រានៃសេដ្ឋកិច្ចចិញ្ចឹមជីវិត។ ការបែងចែកសង្គមទៅជាអចលនវត្ថុដោយឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ដោយមានភាពតឹងរ៉ឹងដោយយុត្តិធម៌ រួមទាំងផ្នែកច្បាប់ ការបែងចែកអន្តរវណ្ណៈ អំណាចតំណពូជរបស់រាជាធិបតេយ្យ។

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរីកចម្រើនយឺតយ៉ាវនៃមធ្យោបាយនៃការផលិត ដែលបង្កើតឱ្យមានគំនិតនៃដែនកំណត់នៃអត្ថប្រយោជន៍នៃជីវិតដែលមានសម្រាប់សង្គម (ទម្រង់នៃទ្រនំអចិន្ត្រៃយ៍) និងលទ្ធភាពនៃធម្មជាតិជា ប្រភពនៃអត្ថប្រយោជន៍។ ដូច្នេះហើយ កង្វល់សំខាន់មួយសម្រាប់សង្គមគឺការប្រតិបត្តិតាមរង្វាស់ធម្មតានៃការចែកចាយមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតដែលមាន។

ការផលិតនៃសង្គមប្រពៃណីគឺតម្រង់ទៅរកការប្រើប្រាស់ផ្ទាល់។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ញាតិសន្តានគឺជាទម្រង់សំខាន់នៃការរៀបចំសង្គម ហើយនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបវាបានឈប់ទៅជាបែបនេះ ហើយគ្រួសារមិនត្រឹមតែបានបំបែកចេញពីប្រព័ន្ធញាតិមិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីវាទៀតផង។ សហសម័យភាគច្រើនមិនស្គាល់ឈ្មោះសាច់ញាតិឆ្ងាយរបស់ពួកគេនិយាយថាបងប្អូនជីដូនមួយទីពីរ។ សាច់​ញាតិ​ជិត​ស្និទ្ធ​ក៏​ជួប​ជុំ​គ្នា​តិច​ជាង​មុន​ដែរ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ឱកាសសម្រាប់កិច្ចប្រជុំរបស់ពួកគេគឺជាខួប និងថ្ងៃបុណ្យ។

ក្នុង​សង្គម​ប្រពៃណី បុគ្គល​ម្នាក់​មិន​អាច​ផ្លាស់ប្តូរ​ជំហរ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​គាត់​ពី​កំណើត​បាន​ទេ។

សង្គមមុនឧស្សាហកម្មគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ នៅពេលអនុវត្តចំពោះទំនាក់ទំនងមិនទីផ្សារ ការប្រើប្រាស់ពាក្យផ្សេងគ្នាត្រូវបានទទួលយក៖ កុម្មុយនីស្ត កុម្មុយនីស្ត សាមគ្គីភាព សមូហភាព ទំនាក់ទំនងសមាគម។ ពួកគេម្នាក់ៗមានភាពយុត្តិធម៌ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ទោះបីជាវាបង្កប់ន័យកំណែជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងបែបនេះ ឬផ្នែកខ្លះនៃពួកគេក៏ដោយ។ និយមន័យនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះជាសហគមន៍ ឬប្រពៃណីប្រែទៅជាមិនច្បាស់លាស់ពេក ឬដោយផ្នែក មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនៃស្ថានភាពនោះទេ។

ភាពស្មើគ្នានៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីបានរួមរស់ជាមួយគ្នាក្នុងភាពស្មុគ្រស្មាញដែលទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃឋានានុក្រមដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងចិត្ត។ កម្រិត និងធម្មជាតិនៃឋានានុក្រមបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងអាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពខុសគ្នានៃសង្គម។ ចំណាត់ថ្នាក់ វណ្ណៈ ការបែងចែកថ្នាក់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការដោយសញ្ញាខាងក្រៅ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ បានក្លាយជានៅក្នុងស្មារតីនៃតំណាងនៃតម្លៃខាងក្នុងនៃបុគ្គល។ ប្រព័ន្ធបែបនេះមិនត្រឹមតែអភិវឌ្ឍការស្តាប់បង្គាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការកោតសរសើរ ការបម្រើ ការនិយាយស្តីទៅកាន់ថ្នាក់លើ និងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការត្រួតត្រា និងការមើលងាយចំពោះមនុស្សទាបជាង។ ការត្រួតត្រា និងការចុះចូលត្រូវបានយល់ថាជាធាតុផ្សំនៃសាមគ្គីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ដែលបុគ្គលធំ (ស្តេចល្អ ម្ចាស់ដី អ្នកដឹកនាំ មន្ត្រី) ផ្តល់ការឧបត្ថម្ភជាកាតព្វកិច្ច ហើយអ្នកតូចតបស្នងដោយការគោរពប្រតិបត្តិ។

ការចែកចាយនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសមភាពនិយម និងឋានានុក្រមនៃសង្គមប្រពៃណី និងមនសិការ។

ទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីក៏មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងចាំបាច់សម្រាប់ការថែទាំរបស់វា។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ សុខុមាលភាពសម្ភារៈបានបម្រើជាការបញ្ជាក់អំពីស្ថានភាពសង្គម និងការអនុវត្តភារកិច្ចដែលភ្ជាប់មកជាមួយ។

ទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងារ និងសហគ្រាសសេដ្ឋកិច្ចទេ។ ភាពជាសហគ្រិនផងដែរ ជាក្បួនមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចទេ។ វណ្ណៈអភិជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន ចាត់ទុកការធ្វើកសិកម្មជាមុខរបរមិនសក្តិសម មិនត្រូវគ្នានឹងឋានៈរបស់ពួកគេ និងមើលងាយការស្វែងរកសហគ្រិន។ កសិករ និងសិប្បករនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណីមិនអាចផលិតបានច្រើនដើម្បីក្លាយជាអ្នកមាន និងបង្កើនសកម្មភាពអាជីវកម្មរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេមិនបានកំណត់គោលដៅបែបនេះទេ។ នេះមិនមែនមានន័យថានៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមិនមានការស្រេកឃ្លានទ្រព្យសម្បត្តិ និងប្រាក់ចំណេញ និងសហគ្រិនភាពទាល់តែសោះ - ពួកគេតែងតែមាន និងគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ចំណង់ចង់បានប្រាក់ចំណេញ ការស្រេកឃ្លានប្រាក់ស្វែងរកការបំពេញខ្លួននៅខាងក្រៅដំណើរការផលិត។ ទំនិញ ការដឹកជញ្ជូនទំនិញ និងសូម្បីតែច្រើនផ្នែក និងពាណិជ្ជកម្មទំនិញ។ មនុស្សរត់ទៅជីករ៉ែ ជីកកំណប់ទ្រព្យ ប្រឡូកក្នុងវិស័យអាសអាភាស និងវេទមន្តគ្រប់ប្រភេទ ដើម្បីទទួលបានប្រាក់ ពីព្រោះពួកគេមិនអាចទទួលបានក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការគ្រប់គ្រងប្រចាំថ្ងៃ។ អារីស្តូត ដែលយល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតអំពីខ្លឹមសារនៃសេដ្ឋកិច្ចមុនសម័យមូលធននិយម ដូច្នេះបានគិតយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីការទទួលបានប្រាក់លើសពីដែនកំណត់នៃតម្រូវការធម្មជាតិ ដែលមិនមែនជាសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។

ពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមានអត្ថន័យខុសពីមូលធននិយមសម័យទំនើប។ ជាដំបូង ទំនិញមិនមែនគ្រាន់តែជាតម្លៃប្តូរប្រាក់នោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកទិញ និងអ្នកលក់ គឺជាអ្នកចូលរួមដោយអចេតនាក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ។ ទំនិញគឺជាតម្លៃនៃការប្រើប្រាស់ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងនោះដែលនៅក្នុងសង្គមមុនបូជឺហ្គោសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ទំនិញសម្ភារៈ ហើយទំនាក់ទំនងទាំងនេះជានិមិត្តសញ្ញានិងកិត្យានុភាពកំណត់តម្លៃជាចម្បង។

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីពង្រីកលើសពីទំនិញ។ សេវាកម្មគឺជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលប្រពៃណី។

ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ការគ្រប់គ្រងសង្គមពឹងផ្អែកលើច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរ នោះនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប វាត្រូវបានផ្អែកលើបទដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ៖ សេចក្តីណែនាំ ក្រឹត្យ ក្រឹត្យ ច្បាប់។

ដូច្នេះហើយ សង្គមប្រពៃណីច្រើនតែមានស្ថិរភាពបំផុត ដរាបណាពួកគេមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលបទដ្ឋាន និងតម្លៃចាប់ផ្តើមត្រូវបានចោទសួរ មនុស្សជួបប្រទះនឹងការទម្លាក់តម្លៃយ៉ាងខ្លាំងនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះហៅស្ថានភាពនេះថាជាបដិវត្តន៍នៃការកើនឡើងការរំពឹងទុក។ ជាឧទាហរណ៍ គេដឹងហើយថា បដិវត្តន៍មិនកើតឡើងនៅកន្លែងណាដែលប្រជាជនក្រីក្រនោះទេ ប៉ុន្តែជាកន្លែងដែលជីវភាពរស់នៅមានភាពប្រសើរឡើង។ រឿងនេះគឺថាស្របជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃជីវភាពរស់នៅបំណងប្រាថ្នានិងតម្រូវការរបស់មនុស្សកំពុងពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ បដិវត្តន៍ និងការបះបោរផ្សេងទៀតទំនងជានៅពេលដែលរយៈពេលនៃការកែលម្អជីវភាពរស់នៅត្រូវបានរំខាន ហើយគម្លាតត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងតម្រូវការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះឱកាសសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

សូមចាំថា សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយកំណើនសេដ្ឋកិច្ចសូន្យ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ប្រភេទនៃសមភាពនិយមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយសាសនាដ៏តឹងរឹង (ឬជាក់លាក់) ដែលហៅថាប្រព័ន្ធតម្លៃភូមិ សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ដែលបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អារម្មណ៍មួយ។ នៃសហគមន៍ជាតិ។ តម្លៃខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងគំរូប្រពៃណីគឺស្ថិរភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ក៏ដូចជាភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃតម្លៃសីលធម៌ដែលបានចុះពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ លក្ខណៈសំខាន់ៗក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវភាពឯកោនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថេរភាពនៃទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី។

លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមប្រពៃណីគឺថា ការប្រើប្រាស់ទាំងផ្នែករាងកាយចាំបាច់ និងកិត្យានុភាពត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្ថានភាពនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីក៏ជាតម្រូវការសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ផងដែរ ហើយកម្រិតនៃការប្រើប្រាស់គឺមានបំណងបង្ហាញវា។

តម្លៃនៃកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមិនមានភាពច្បាស់លាស់ទេ។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះគឺអត្ថិភាពនៃវប្បធម៌រងពីរ (ថ្នាក់គ្រប់គ្រង និងផលិត) និងប្រពៃណីសាសនា និងសីលធម៌មួយចំនួន។ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ពលកម្មដោយបង្ខំមានឋានៈសង្គមទាប។ ការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃនៃកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ចំពោះអ្នកទ្រឹស្ដីមជ្ឈិមសម័យ ការងារហាក់ដូចជាការងារចាំបាច់មួយរួចទៅហើយ ព្រោះវារួមចំណែកដល់របៀបរស់នៅដ៏សុចរិត។ ការងារត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាសមនឹងការសរសើរថាជាសាច់ឈាម ការផុតរលត់នៃអំពើបាប ប៉ុន្តែមិនគួរត្រូវបានអមដោយគំនិតនៃការទទួលបាន, ធ្វើឱ្យមាន។ សម្រាប់លោក Saint Benedict ការងារគឺជាឧបករណ៍នៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជួយអ្នកដទៃ (ការប្រគេនព្រះសង្ឃ) ហើយដោយសារតែ ការកាន់កាប់រាងកាយ និងចិត្ត វាបណ្តេញចេញនូវការល្បួងដែលមានបាប។ ការងារក៏មានតម្លៃផងដែរសម្រាប់ពួក Jesuit ដែលវាជាការល្អក្នុងការធ្វើការ - បេសកកម្មដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រគល់ឱ្យយើងនៅលើផែនដីដែលជាវិធីមួយដើម្បីចូលរួមក្នុងការបង្កើតដ៏ទេវភាពនៃពិភពលោក។ មនុស្សម្នាក់មានកាតព្វកិច្ចធ្វើការ ហើយគោលបំណងនៃពលកម្មគឺដើម្បីបំពេញតម្រូវការ បំបាត់ភាពទំនេរ និងសប្បុរសធម៌។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធអយ្យកោ (សង្គមប្រពៃណី) ជាទូទៅ រាល់បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច រហូតដល់ប៉ារ៉ាម៉ែត្របរិមាណនៃការផលិត និងការចែកចាយទំនិញជាក់លាក់គឺស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងមានវត្តមានតាមព្យញ្ជនៈជាផ្នែកសំខាន់នៃអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចខ្លួនឯង។

ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ផ្សារ​ទំនើប​ក្នុង​សង្គម​ប្រពៃណី​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​កន្លែង​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម​នោះ​ទេ។ ជាបឋម នេះគឺជាកន្លែងទំនាក់ទំនង ដែលមិនត្រឹមតែមានកិច្ចព្រមព្រៀងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។

គោលបំណងនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺមិនត្រឹមតែផ្តល់ឱ្យខ្លួនពួកគេនូវផលិតផលចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង (យ៉ាងហោចណាស់នៅកម្រិតនៃក្រមសីលធម៌បទដ្ឋាន) ការកែលម្អសីលធម៌ផងដែរ គោលបំណងនៃការចែកចាយគឺដើម្បីរក្សាស្ថិរភាពសង្គម (ដ៏ទេវភាព) ។ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅដូចគ្នាគឺត្រូវបានបម្រើដោយការដោះដូរ និងការប្រើប្រាស់ ដែលក្នុងកម្រិតធំមានលក្ខណៈស្ថានភាព។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសហគ្រាសនិងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចមិនមែនជាតម្លៃសម្រាប់វប្បធម៌នេះទេព្រោះពួកគេធ្វើឱ្យខូចដល់សណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះបំពានលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់និងយុត្តិធម៌ http://www.ai08.org/index (ធនធានអេឡិចត្រូនិក) ។ វចនានុក្រមបច្ចេកទេសដ៏អស្ចារ្យ ..

ដូចដែលយើងដឹងច្បាស់ហើយថា សង្គមបែបប្រពៃណី គឺជាសង្គមកសិកម្ម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋប្រភេទកសិកម្ម។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សង្គមបែបនេះអាចមិនត្រឹមតែជាកម្មសិទ្ធិលើដី ដូចជាសង្គមនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ចិន ឬរុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមូលដ្ឋានលើការបង្កាត់ពូជសត្វគោផងដែរ ដូចជាមហាអំណាចវាលស្មៅពនេចរទាំងអស់នៃអឺរ៉ាស៊ី (Turkic និង Khazar Khaganates ដែលជាអាណាចក្រនៃ Genghis Khan ជាដើម) ។ ហើយសូម្បីតែការនេសាទត្រីនៅក្នុងទឹកឆ្នេរសមុទ្រដ៏សម្បូរបែបនៃភាគខាងត្បូងប្រទេសប៉េរូ (នៅអាមេរិកមុនកូឡុំប៊ី)។

លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីមុនឧស្សាហកម្មគឺការត្រួតត្រានៃទំនាក់ទំនងចែកចាយឡើងវិញ (ពោលគឺការចែកចាយស្របតាមទីតាំងសង្គមនីមួយៗ) ដែលអាចបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ សេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋកណ្តាលនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ឬមេសូប៉ូតាមៀ មជ្ឈិមសម័យ។ ចិន; សហគមន៍កសិកររុស្ស៊ីដែលការបែងចែកឡើងវិញត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការចែកចាយដីឡើងវិញជាទៀងទាត់តាមចំនួនអ្នកបរិភោគ។ល។

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ប្រភេទនៃរដ្ឋកសិកម្មនៅតែត្រូវបានរក្សាទុក។ ប្រភេទនៃអង្គការសង្គមមុនសម័យឧស្សាហកម្មគ្របដណ្តប់លើប្រទេសភាគច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ប្រទេសមួយចំនួននៅអាមេរិកឡាទីន និងអាស៊ីខាងត្បូង។

នៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់ យើងនឹងពិចារណាអំពីសង្គមកសិកម្មនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌នៃប្រភេទរដ្ឋ។ សារៈសំខាន់នៃរដ្ឋកសិកម្មនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះ។

គំនិតនៃសង្គមប្រពៃណី

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្គមបុព្វកាលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសង្គមប្រពៃណី។ កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការលេចឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគឺបដិវត្តន៍កសិកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងវានៅក្នុងសង្គម។

និយមន័យ ១

សង្គមប្រពៃណីអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គមកសិកម្មដោយផ្អែកលើការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃប្រពៃណី។ អាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនៃសង្គមនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយទំនៀមទម្លាប់ និងបទដ្ឋានលក្ខណៈនៃសង្គមនេះ ស្ថាប័នសង្គមដែលមានស្ថិរភាពសំខាន់បំផុត ដូចជាគ្រួសារ សហគមន៍ជាដើម។

លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណី

ចូរយើងពិចារណាពីលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណីដោយកំណត់លក្ខណៈនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងរបស់វា។ ភាពបារម្ភនៃធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺដោយសារតែរូបរាងនៃផលិតផលអតិរេកនិងអតិរេកដែលមានន័យថាការលេចឡើងនៃមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម - រដ្ឋ។

ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងរដ្ឋប្រពៃណីគឺមានលក្ខណៈផ្តាច់ការជាមូលដ្ឋាន - នេះគឺជាអំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយ ឬរង្វង់តូចចង្អៀតនៃឥស្សរជន - របបផ្តាច់ការ រាជាធិបតេយ្យ ឬ oligarchy ។

អនុលោមតាមទម្រង់រដ្ឋាភិបាល វាក៏មានលក្ខណៈជាក់លាក់មួយនៃការចូលរួមរបស់សមាជិកនៃសង្គមក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ខ្លួន។ ការលេចចេញនូវស្ថាប័នរដ្ឋ និងច្បាប់ទាមទារឱ្យមានការលេចឡើងនៃនយោបាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិស័យនយោបាយនៃសង្គម។ ក្នុង​រយៈពេល​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​នេះ មាន​ការ​កើនឡើង​នូវ​សកម្មភាព​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​ចូលរួម​ក្នុង​ជីវភាព​នយោបាយ​របស់​រដ្ឋ។

ប៉ារ៉ាម៉ែត្រមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណីគឺជាលក្ខណៈលេចធ្លោនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវផលិតផលអតិរេក ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការផ្លាស់ប្តូរទំនិញកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច។ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅតែមានភាពលេចធ្លោពេញមួយកំឡុងពេលទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណី មានតែវត្ថុរបស់វាបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងកំឡុងពេលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា - ទាសករ ដីធ្លី រាជធានី។

មិនដូចសង្គមបុព្វកាលទេ នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី រចនាសម្ព័ន្ធនៃការងាររបស់សមាជិករបស់ខ្លួនកាន់តែស្មុគស្មាញ។ វិស័យការងារជាច្រើនបានលេចឡើង - កសិកម្ម សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម វិជ្ជាជីវៈទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងការប្រមូលផ្តុំ និងការផ្ទេរព័ត៌មាន។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយអំពីការលេចឡើងនៃផ្នែកជាច្រើននៃការងារសម្រាប់សមាជិកនៃសង្គមប្រពៃណីមួយ។

ធម្មជាតិនៃការតាំងទីលំនៅក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅថ្មីជាមូលដ្ឋានបានកើតឡើង - ទីក្រុងដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃលំនៅដ្ឋានសម្រាប់សមាជិកនៃសង្គមដែលចូលរួមក្នុងសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្ម។ វាស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងដែលជីវិតនយោបាយ ឧស្សាហកម្ម និងបញ្ញានៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។

ការបង្កើតឥរិយាបទថ្មីចំពោះការអប់រំជាស្ថាប័នសង្គមពិសេស និងធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ មានតាំងពីសម័យកាលនៃដំណើរការនៃសម័យបុរាណ។ ការផុសឡើងនៃការសរសេរធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាគឺជាពេលនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណី ដែលការរកឃើញត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ហើយមូលដ្ឋានគ្រឹះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ចំណាំ ១

គុណវិបត្តិជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺការអភិវឌ្ឍន៍ឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាពីផលិតកម្ម។ ការពិតនេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រយឺតជាង និងការផ្សព្វផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់របស់វា។ ដំណើរការនៃការបង្កើនចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានលក្ខណៈលីនេអ៊ែរក្នុងធម្មជាតិ ហើយត្រូវការពេលវេលាច្រើនដើម្បីប្រមូលចំណេះដឹងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ មនុស្សដែលចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនតែងតែធ្វើវាសម្រាប់ការសប្បាយរបស់ពួកគេ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយតម្រូវការរបស់សង្គមនោះទេ។

សង្គមគឺជារចនាសម្ព័ន្ធធម្មជាតិ-ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលធាតុទាំងនោះគឺជាមនុស្ស។ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយ មុខងារ និងតួនាទីដែលពួកគេអនុវត្ត បទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ ក៏ដូចជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ សង្គមត្រូវបានបែងចែកជាបីប្រភេទ៖ ប្រពៃណី ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ ពួកវានីមួយៗមានមុខងារ និងមុខងារពិសេសរៀងៗខ្លួន។

អត្ថបទនេះនឹងពិចារណាអំពីសង្គមប្រពៃណី (និយមន័យ លក្ខណៈ មូលដ្ឋានគ្រឹះ ឧទាហរណ៍។ល។)។

តើ​វា​ជា​អ្វី?

ចំពោះបុរសសម័យទំនើបនៃយុគសម័យឧស្សាហកម្ម ថ្មីចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម វាប្រហែលជាមិនច្បាស់ថា "សង្គមប្រពៃណី" ជាអ្វីនោះទេ។ និយមន័យនៃគំនិតនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សាដូចខាងក្រោម។

ដំណើរការលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃប្រពៃណី។ ជាញឹកញយ វាត្រូវបានគេយល់ថាជាកុលសម្ព័ន្ធ បុព្វកាល និងសក្តិភូមិក្រោយខ្នង។ វាជាសង្គមមួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធកសិកម្ម មានរចនាសម្ព័ន្ធស្ងប់ស្ងាត់ និងមានវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម និងវប្បធម៌ផ្អែកលើប្រពៃណី។ វាត្រូវបានគេជឿថាភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាមនុស្សជាតិគឺនៅដំណាក់កាលនេះ។

សង្គមប្រពៃណី និយមន័យដែលត្រូវបានពិចារណាក្នុងអត្ថបទនេះគឺជាក្រុមនៃមនុស្សដែលមានដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងមិនមានបរិវេណឧស្សាហកម្មចាស់ទុំ។ កត្តាកំណត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អង្គភាពសង្គមបែបនេះគឺកសិកម្ម។

លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

1. អត្រាផលិតកម្មទាបដែលបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងកម្រិតអប្បបរមា។
2. អាំងតង់ស៊ីតេថាមពលធំ។
3. ការមិនទទួលយកការច្នៃប្រឌិត។
4. បទប្បញ្ញត្តិ និងការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថាប័ន ទំនៀមទម្លាប់។
5. តាមក្បួនមួយនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ការបង្ហាញពីសេរីភាពបុគ្គលណាមួយត្រូវបានហាមឃាត់។
6. ការបង្កើតសង្គមដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយប្រពៃណីត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន - សូម្បីតែគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមានរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានគេយល់ថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មដែរ។

សង្គម​ប្រពៃណី​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​កសិកម្ម​ព្រោះ​វា​អាស្រ័យ​លើ​កសិកម្ម។ មុខងាររបស់វាអាស្រ័យទៅលើការដាំដុះដំណាំដែលមានភ្ជួររាស់ និងសត្វព្រាង។ ដូច្នេះ​ដី​ដដែល​អាច​ដាំ​បាន​ច្រើន​ដង​ទើប​ធ្វើ​ឱ្យ​មានការ​តាំង​ទីលំនៅ​ជា​អចិន្ត្រៃយ៍​។

សង្គមប្រពៃណីក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់លើសលុបនៃកម្លាំងពលកម្មដោយដៃ អវត្តមានយ៉ាងទូលំទូលាយនៃទម្រង់ទីផ្សារនៃពាណិជ្ជកម្ម (ភាពលេចធ្លោនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការចែកចាយឡើងវិញ)។ នេះ​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ចម្រើន​ដល់​បុគ្គល ឬ​ថ្នាក់។

ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះជាក្បួនគឺជាសមូហភាព។ ការបង្ហាញណាមួយនៃបុគ្គលនិយមមិនត្រូវបានយល់ឃើញ និងបដិសេធដោយសង្គមទេ ហើយក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ ព្រោះវាបំពានលើសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានបង្កើតឡើង និងតុល្យភាពប្រពៃណី។ មិនមានកម្លាំងរុញច្រានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ទេ ដូច្នេះបច្ចេកវិទ្យាទូលំទូលាយត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងគ្រប់វិស័យ។

រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ

វិស័យ​នយោបាយ​ក្នុង​សង្គម​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​អំណាច​ផ្តាច់ការ​ដែល​ទទួល​មរតក។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាមានតែតាមរបៀបនេះប៉ុណ្ណោះដែលអាចរក្សាប្រពៃណីបានយូរអង្វែង។ ប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងសង្គមបែបនេះគឺមានលក្ខណៈបឋម (អំណាចតំណពូជគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃអ្នកចាស់ទុំ)។ ប្រជាជនស្ទើរតែគ្មានឥទ្ធិពលលើនយោបាយ។

ជារឿយៗមានគំនិតមួយអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពរបស់មនុស្សដែលមានអំណាចនៅក្នុងដៃ។ ក្នុងន័យនេះ នយោបាយពិតជាស្ថិតនៅក្រោមសាសនាទាំងស្រុង ហើយត្រូវបានអនុវត្តតែតាមវេជ្ជបញ្ជាដ៏ពិសិដ្ឋប៉ុណ្ណោះ។ ការរួមផ្សំគ្នានៃអំណាចខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណបានធ្វើឱ្យមានការចុះចូលកាន់តែច្រើនឡើងរបស់មនុស្សចំពោះរដ្ឋ។ នេះ, នៅក្នុងវេន, ពង្រឹងស្ថិរភាពនៃប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណី។

ទំនាក់ទំនងសង្គម

នៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម លក្ខណៈដូចខាងក្រោមនៃសង្គមប្រពៃណីអាចត្រូវបានសម្គាល់:

1. ឧបករណ៍អយ្យកោ។
2. គោលបំណងសំខាន់នៃដំណើរការនៃសង្គមបែបនេះគឺដើម្បីរក្សាជីវិតមនុស្ស និងជៀសវាងការផុតពូជរបស់វាជាប្រភេទសត្វ។
3. កម្រិតទាប
4. សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកជាអចលនវត្ថុ។ ពួកគេម្នាក់ៗដើរតួនាទីសង្គមខុសៗគ្នា។

5. ការវាយតម្លៃរបស់បុគ្គលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកន្លែងដែលមនុស្សកាន់កាប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម។
6. មនុស្សម្នាក់មិនមានអារម្មណ៍ដូចជាបុគ្គលទេ គាត់ចាត់ទុកគាត់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម ឬសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។

អាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ

នៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសាសនាជ្រៅជ្រះ និងអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ដែលបណ្តុះតាំងពីកុមារភាព។ ពិធីសាសនា និង dogmas មួយចំនួនគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតមនុស្ស។ ការសរសេរនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីបែបនេះមិនមានទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលរឿងព្រេងនិងប្រពៃណីទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទាល់មាត់។

ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ និងបរិស្ថាន

ឥទ្ធិពលនៃសង្គមប្រពៃណីលើធម្មជាតិគឺមានលក្ខណៈបឋម និងមិនសូវសំខាន់។ នេះ​គឺ​ដោយសារ​ការ​ផលិត​កាកសំណល់​ទាប ដែល​តំណាង​ដោយ​ការ​ចិញ្ចឹម​គោ និង​កសិកម្ម។ ដូចគ្នានេះផងដែរ នៅក្នុងសង្គមមួយចំនួន មានច្បាប់សាសនាមួយចំនួន ដែលថ្កោលទោសការបំពុលធម្មជាតិ។

ទាក់ទងទៅនឹងពិភពខាងក្រៅវាត្រូវបានបិទ។ សង្គមប្រពៃណីដោយគ្រប់មធ្យោបាយការពារខ្លួនពីការឈ្លានពានពីខាងក្រៅ និងឥទ្ធិពលខាងក្រៅណាមួយ។ ជា​លទ្ធផល បុរស​យល់​ឃើញ​ថា​ជីវិត​ស្ថិតស្ថេរ​និង​មិន​ប្រែប្រួល។ ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងសង្គមបែបនេះបានកើតឡើងយឺតណាស់ ហើយការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ត្រូវបានគេដឹងថាឈឺចាប់ខ្លាំង។

សង្គមប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្ម៖ ភាពខុសគ្នា

សង្គមឧស្សាហកម្មបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 18 ដែលជាលទ្ធផលចម្បងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំង។

លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនរបស់វាគួរត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។
1. ការបង្កើតការផលិតម៉ាស៊ីនធំមួយ។
2. ស្តង់ដារនៃផ្នែក និងការផ្គុំនៃយន្តការផ្សេងៗ។ នេះបានធ្វើឱ្យផលិតកម្មដ៏ធំអាចធ្វើទៅបាន។
3. លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់មួយទៀតគឺ នគរូបនីយកម្ម (កំណើននៃទីក្រុង និងការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជននៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ)។
4. ការបែងចែកការងារ និងជំនាញរបស់ខ្លួន។

សង្គមប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្មមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ទីមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកពលកម្មដោយធម្មជាតិ។ តម្លៃប្រពៃណីនិងរចនាសម្ព័ន្ធអយ្យកោមាននៅទីនេះមិនមានការផលិតទ្រង់ទ្រាយធំទេ។

វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីបញ្ជាក់ពីសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ប្រពៃណី​មាន​គោល​បំណង​ទាញ​យក​ធនធាន​ធម្មជាតិ ហើយ​មិន​មែន​ដើម្បី​ប្រមូល​ព័ត៌មាន​និង​រក្សា​ទុក។

ឧទាហរណ៍នៃសង្គមប្រពៃណី៖ ប្រទេសចិន

ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណីអាចត្រូវបានរកឃើញនៅបូព៌ាក្នុងយុគសម័យកណ្តាល និងសម័យទំនើប។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ ឥណ្ឌា ចិន ជប៉ុន ចក្រភព​អូតូម៉ង់ គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ជ្រើសរើស​ចេញ។

ប្រទេសចិនមានអំណាចរដ្ឋខ្លាំងតាំងពីបុរាណកាលមក។ ដោយធម្មជាតិនៃការវិវត្តន៍ សង្គមនេះមានលក្ខណៈជាវដ្ត។ ប្រទេសចិនត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៃយុគសម័យជាច្រើន (ការអភិវឌ្ឍន៍វិបត្តិការផ្ទុះសង្គម) ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរអំពីការរួបរួមរបស់អាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណ និងសាសនានៅក្នុងប្រទេសនេះ។ យោងទៅតាមប្រពៃណីអធិរាជបានទទួលអ្វីដែលគេហៅថា "អាណត្តិនៃស្ថានសួគ៌" - ការអនុញ្ញាតឱ្យគ្រប់គ្រងពីព្រះ។

ជប៉ុន

ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រទេសជប៉ុនក្នុងយុគសម័យកណ្តាល និងក្នុងយុគសម័យកណ្តាលក៏អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយថាមានសង្គមប្រពៃណីមួយ និយមន័យដែលត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ ប្រជាជនទាំងមូលនៃទឹកដីនៃព្រះអាទិត្យរះ ត្រូវបានបែងចែកជា 4 អចលនៈទ្រព្យ។ ទីមួយគឺសាមូរ៉ៃ ដេមីយ៉ូ និង សូហ្គុន (ជាបុគ្គលដែលមានអំណាចខាងលោកិយខ្ពស់បំផុត)។ ពួក​គេ​បាន​កាន់​តំណែង​ឯកសិទ្ធិ និង​មាន​សិទ្ធិ​កាន់​អាវុធ។ អចលនវត្ថុទី២ - កសិករដែលកាន់កាប់ដីជាកម្មសិទ្ធិតំណពូជ។ ទី​បី​ជា​សិប្បករ និង​ទី​បួន​ជា​ពាណិជ្ជករ។ គួរកត់សម្គាល់ថាការជួញដូរនៅប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាជីវកម្មដែលមិនសក្តិសម។ វាក៏មានតម្លៃផងដែរក្នុងការបញ្ជាក់ពីបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងនៃអចលនទ្រព្យនីមួយៗ។

មិនដូចប្រទេសភាគខាងកើតប្រពៃណីផ្សេងទៀតទេ នៅប្រទេសជប៉ុនមិនមានការរួបរួមនៃអំណាចខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនោះទេ។ ទីមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយ Shogun ។ ភាគច្រើននៃទឹកដី និងអំណាចដ៏អស្ចារ្យស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ជប៉ុន​ក៏​មាន​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ (តេណូ)។ គាត់គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណ។

ប្រទេសឥណ្ឌា

ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណីអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។ ចក្រភព Mughal ដែលមានទីតាំងនៅឧបទ្វីបហិណ្ឌូស្ថាន គឺផ្អែកលើរបបយោធា និងវណ្ណៈ។ អ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល - ប៉ាឌីសា - គឺជាម្ចាស់សំខាន់នៃដីទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋ។ សង្គមឥណ្ឌាត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅជាវណ្ណៈ ដែលជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយច្បាប់ និងបទបញ្ជាដ៏ពិសិដ្ឋ។