តណ្ហានៃការលោភលន់។ អ្វីទៅជាសេចក្ដីលោភ? "មួយប៉ុន្តែចំណង់ចំណូលចិត្ត"

ប៉ុន្តែ អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ភាពស្មោកគ្រោក និងការលោភលន់ទាំងអស់ មិនគួរដាក់ឈ្មោះក្នុងចំណោមអ្នក ដូចជាពួកបរិសុទ្ធទេ ... ... ព្រោះដឹងថា គ្មានអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ឬមនុស្សស្មោកគ្រោក ឬលោភលន់ ដែលជាអ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះ បានទទួលមរតកនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទឡើយ។ និងព្រះ។ កុំឲ្យអ្នកណាបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាដោយពាក្យទទេឡើយ ដ្បិតព្រះ‌ពិរោធរបស់ព្រះបានមកលើកូនអ្នកដែលមិនស្តាប់បង្គាប់។ (អេភ. ៥:៣, ៦)

ពាក្យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ "លោភលន់" ។ ពាក្យនេះនិយាយថាមិនមានអ្វីសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើបនេះទេ ជាងនេះទៅទៀត ខ្ញុំគិតថាវាមិនបាននិយាយអ្វីដល់មនុស្សសម័យនៃការបកប្រែ Synodal ដែរ។ ពាក្យនេះទំនងជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកចងក្រងនៃការបកប្រែនេះ។ ក្នុងនាមជាអ្នកបកប្រែខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ ខ្ញុំដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា តើត្រូវការពាក្យ "បង្កើតឡើង" បែបនេះញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា។ ប៉ុន្តែថ្ងៃនេះមិនមែននិយាយអំពីមូលហេតុដែលយើងត្រូវបង្កើតពាក្យថ្មីទេ ចូរយើងស្វែងយល់ថា តើអ្វីជាពាក្យ«លោភ»?

សព្វវចនាធិប្បាយព្រះគម្ពីររបស់ Archimandrite Nikifor ផ្តល់និយមន័យដូចតទៅ៖ « ការលោភលន់ ( កូល៉ុស ៣:៥ ) គឺជាការខ្វល់ខ្វាយហួសហេតុចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ និងការទទួលបានរបស់នៅលើផែនដី។ អំពើបាបនេះត្រូវបានហាមឃាត់ដោយបញ្ញត្តិទីពីរដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការគោរពបូជារូបព្រះ។ អា. ប៉ុលនិយាយយ៉ាងច្បាស់ថា៖ ការលោភគឺជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ពីព្រោះមនុស្សលោភធ្វើការច្រើនជាងដើម្បីព្រះ។

វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្សីនិយាយថា៖ “Curiosity cf. លែងប្រើ ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ប្រាក់ចំណេញ; លោភលន់។"

ការបកស្រាយទាំងពីរនេះនៅលើដៃម្ខាងពន្យល់អ្វីមួយដល់យើង ប៉ុន្តែមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់នោះទេ។ ឧទាហរណ៍ "ការការពារទ្រព្យសម្បត្តិហួសហេតុ" មិនកំណត់ថានៅពេលដែលការការពារហួសហេតុបែបនេះក្លាយជា "លើស" នោះទេ។ តើវាសមស្របកម្រិតណា? នៅក្នុងលំហវាក្យសព្ទរុស្ស៊ី យើងឃើញមានតែមួយប៉ុណ្ណោះ - ពាក្យនៅក្នុងពាក្យដើមមានភាពស្មុគស្មាញណាស់ ហើយយើងត្រូវបង្កើតប្រភេទ analogue មួយចំនួន។ មានតម្លៃក្នុងការមើលដើម ហើយព្យាយាមស្វែងយល់។

នេះគឺជាពាក្យក្រិក "pleonexia" ដែលវចនានុក្រមរបស់ Strong បកប្រែថា "ច្រណែន លោភ លោភ" ហើយក៏ផ្តល់និយមន័យមួយចំនួនទៀតផងដែរ៖ លោភលន់ លោភលន់ ការបោកប្រាស់ ការជំរិតទារប្រាក់ និង ... គិតថ្លៃជំរិតទារប្រាក់។

ដោយបានពង្រីក "ឧបករណ៍គំនិត" របស់យើង, យើង, ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់, បានបង្រួមនិយមន័យ! Pleonexia ឬភាពលោភលន់ គឺជាពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានការច្រណែននឹងអ្វីមួយដែលគាត់អាចប្រព្រឹត្តិការក្លែងបន្លំ ជំរិតទារប្រាក់ ជំរុញឱ្យឡើងថ្លៃដល់កម្រិតជំរិតទារប្រាក់។

នៅទីនេះវាច្បាស់សម្រាប់ខ្ញុំថាហេតុអ្វីបានជាសាវកប៉ុលនិយាយថានេះគឺជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ ខ្ញុំបាននិយាយច្រើនដងហើយថា សញ្ញាដំបូងនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ គឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់វត្ថុមួយ (ក្នុងករណីនេះ ប្រាក់ចំណេញ លុយកាក់) ដើម្បីប្រមាថដល់អ្នកដទៃ។ ខ្ញុំកំពុងអង្គុយឆ្ងល់ថា «តើការគោរពបូជាខុសពីការថ្វាយបង្គំរូបព្រះយ៉ាងណា? ភាពខុសគ្នានៅទីនេះ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងវត្ថុនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ព្រោះបើអ្នកព្យាយាមពន្យល់អ្នកមិនជឿអំពីភាពខុសគ្នារវាងគោលគំនិតទាំងនេះ នោះសម្រាប់គាត់ក៏ជារូបព្រះដែរ ហើយយើងក៏ជាអ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះដែរ។ ដូច្នេះ ចម្លើយដែលថា «យើងថ្វាយបង្គំព្រះ ហើយអ្នករាល់គ្នាថ្វាយបង្គំរូបព្រះ» នឹងមិនមានប្រសិទ្ធភាពឡើយ។ នេះជាគំនិតរបស់ខ្ញុំ៖ សូមកត់សម្គាល់ថា ការគោរពប្រណិប័តន៍តម្រូវឲ្យយើងបូជាខ្លួនឯង ខណៈដែលការថ្វាយបង្គំរូបព្រះច្រើនតែបង្ខំយើងឲ្យបូជាអ្នកដទៃ។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏ធំមួយ។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាព pleonexia គាត់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់ (សូម្បីតែគ្មានឈាម) មនុស្សផ្សេងទៀតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់តណ្ហាដើម្បីទទួលបាន។ យើងបានដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ ឥឡូវយើងត្រឡប់ទៅខគម្ពីរដើមវិញ ដើម្បីមើលឲ្យច្បាស់នូវអ្វីដែលវានិយាយអំពីមនុស្សលោភៈ

«តែអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ភាពស្មោកគ្រោក និងការលោភលន់ទាំងអស់ មិនគួរដាក់ឈ្មោះក្នុងចំណោមអ្នក ដូចជាពួកបរិសុទ្ធ ... ... ព្រោះដឹងថា គ្មានអ្នកប្រាសចាកសីលធម៌ ឬស្មោកគ្រោក ឬលោភលន់ ដែលជាអ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះ បានទទួលមរតកនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ ព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះ»។

ប្រសិនបើយើងរៀបចំឱ្យមានការវិភាគពេញលេញនៃខគម្ពីរទាំងនេះ នោះគឺជាអ្វីដែលយើងនឹងឃើញ៖ នៅក្នុងខទីមួយ សាវកប៉ុលបានដាស់តឿនយើងឱ្យយកតម្រាប់តាមព្រះជាកូនជាទីស្រឡាញ់។ ហើយនៅក្នុង ខទី ៨ ប៉ុលប្រាប់ពួកអេភេសូរថា ពួកគេ « ពីមុនជាភាពងងឹត ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេជាពន្លឺនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ » ។ នេះមានន័យថា ពាក្យពីខទីមួយដល់ខទីប្រាំបីត្រូវបាននិយាយទៅកាន់មនុស្សដែលជឿរួចទៅហើយ។ ហេតុអ្វីបានជានេះសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងការកត់សម្គាល់? ពីព្រោះប៉ុលនិយាយថាមនុស្សលោភលន់គ្មានមរតកក្នុងរាជាណាចក្រព្រះគ្រីស្ទនិងព្រះ។

ឥឡូវនេះជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ធំ! ខ្ញុំមិនចង់ចូលទៅក្នុងការជជែកដេញដោល Calvinist ទល់នឹង Arminian ម្តងទៀតទេ ការជជែកដេញដោល "តើយើងអាចបាត់បង់ការសង្គ្រោះរបស់យើងបានទេ" បានបន្តអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជានេះមិនមែននិយាយអំពីការបាត់បង់សេចក្ដីសង្រ្គោះក៏ដោយ តើយើងចង់ក្លាយជាក្មេងកំព្រានៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទឬ? តើយើងចង់នៅទីនោះដោយគ្មានកេរដំណែលទេ?

ខ្ញុំមិនគិតទេ។ ដូច្នេះហើយ ថ្ងៃនេះ យើងត្រូវបានដាស់តឿនឲ្យចងចាំថា យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឲ្យ មិនមែនដើម្បីយកទៅឆ្ងាយនោះទេ។ ពួកយើងដែលរកស៊ីគួរពិចារណាឡើងវិញអំពីគោលការណ៍កំណត់តម្លៃរបស់យើង ហើយពិចារណាថាតើយើងកំពុងធ្វើជំនួញសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ ឬដើម្បីប្លន់អ្នកដទៃ? ខ្ញុំមិនមែននិយាយថា យើងគួរធ្វើការខាត ឬមិនចំណេញទេ ខ្ញុំនិយាយថាតម្លៃគួរតែយុត្តិធម៌។ បើទោះបីជាទីផ្សារអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេត្រូវបានគេសម្លុតក៏ដោយ។ សម្រាប់ពួកយើងដែលជាអ្នកទិញពិចារណាថាតើវាគួររកតម្លៃថោកបំផុតឬ? នៅក្នុងការស្វែងរកអស់កល្បជានិច្ចនៃភាពថោកទាប យើងបំផ្លាញជីវិតខ្លួនឯង។ ថ្ងៃនេះគ្រប់គ្នាស្តីបន្ទោសអ្នកផលិតសាច់ក្រកថាគ្មានសាច់នៅទីនោះ ប៉ុន្តែតើមានអ្នកណាគិតទេថាវាផ្តើមចេញពីការចង់បានដ៏អស់កល្បរបស់អ្នកទិញដើម្បីឆក់យកតម្លៃថោក? នេះក៏ជា - pleonexia ផងដែរ - លោភលន់។ ថ្ងៃនេះយើងកំពុងនិយាយជាមួយអ្នកអំពីអំពើបាបដែលយើងទាំងអស់គ្នាជាប់ពាក់ព័ន្ធ ហើយការកម្ចាត់វាគឺជាកិច្ចការខាងក្នុងដ៏ធំមួយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែល៖ ដោយអំណាចរបស់ព្រះ យើងអាចធ្វើបាន! ដោយមានជំនួយពីព្រះ វាអាចទៅរួច។ បើមិនដូច្នេះទេ ទ្រង់នឹងមិនរំពឹងពីការនេះពីយើងទេ ហើយទ្រង់នឹងមិនវិនិច្ឆ័យចំពោះវាឡើយ។

ហើយចុងក្រោយ ខគម្ពីរពីរបីទៀតអំពី pleonexia៖

លូកា 12:15 ព្រះ‌អង្គមានព្រះ‌បន្ទូលទៅគេថា៖ «ចូរប្រយ័ត្ននឹងសេចក្ដីលោភចុះ ដ្បិតជីវិតរបស់មនុស្សមិនអាស្រ័យលើទ្រព្យសម្បត្តិដ៏បរិបូររបស់ខ្លួនឡើយ។

២ ពេត្រុស 2:3 ហើយដោយការលោភលន់ គេនឹងបញ្ឆោតអ្នកដោយពាក្យសម្ដីចំអក។ ការជំនុំជំរះបានត្រៀមជាស្រេចសម្រាប់ពួកគេជាយូរមកហើយ ហើយការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេមិនបានដេកលក់ឡើយ។

២ ពេត្រុស 2:14 ភ្នែករបស់គេពោរពេញដោយតណ្ហា និងអំពើបាបឥតឈប់ឈរ។ ពួកគេបញ្ឆោតព្រលឹងដែលមិនបានបញ្ជាក់។ ចិត្តគេទម្លាប់លោភៈ នេះជាកូននៃសេចក្ដីវិនាស។

កូឡ. 3:5 ដូច្នេះ ចូរសម្លាប់អវយវៈរបស់អ្នកនៅលើផែនដី ទាំងអំពើសហាយស្មន់ ការស្មោកគ្រោក តណ្ហា តណ្ហាអាក្រក់ និងលោភៈ ដែលជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ...

ការលោភលន់គឺជាការខ្វល់ខ្វាយហួសហេតុចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ និងការទទួលបានរបស់នៅលើផែនដី។ ការលោភលន់គឺការខ្វល់ខ្វាយចំពោះទ្រព្យសម្បតិ្តនៅលើផែនដីលើសពីអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់លើខ្លួនឯង ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង។ បាបកម្មនៃការលោភលន់ សំដៅលើការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ព្រោះថារូបបដិមាជាកម្មវត្ថុនៃសេចក្តីសៅហ្មង ហើយបុគ្គលដែលស្រឡាញ់ទ្រព្យសម្បត្តិ (លោភ) រមែងបង្ខូចទ្រព្យសម្បត្ដិ ហើយបម្រើ ការពារ និងបង្កើននូវតម្លៃណាក៏ដោយ ។

សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា៖ ការលោភលន់គឺជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ (កូឡ. ៣:៥) ហើយ «... ចូរដឹងថា គ្មានអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ឬមនុស្សស្មោកគ្រោក ឬលោភលន់ ដែលជាអ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះ បានទទួលមរតកនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះឡើយ»។ (អេភេសូរ ៥:៥)។

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានព្រមានថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចបម្រើចៅហ្វាយពីរនាក់បានទេ៖ «គ្មាននរណាម្នាក់អាចបម្រើចៅហ្វាយពីរនាក់បានទេ ដ្បិតគាត់នឹងស្អប់មួយ ហើយស្រឡាញ់មួយទៀត។ ឬគាត់នឹងខ្នះខ្នែងសម្រាប់មួយ ហើយមិនអើពើនឹងអ្នកផ្សេងទៀត។ អ្នករាល់គ្នាមិនអាចបម្រើព្រះជាម្ចាស់បានឡើយ» (Mt 6:24)។

មិនចាំបាច់ថែរក្សាអ្វីលើសពីអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ហើយខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីភាពឆ្អែតឆ្អន់ និងភាពត្រចះត្រចង់៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរួចផុតពីការទទួលបាន និងការឈឺចាប់ទាំងអស់។
អ្វីទៅជាសេចក្ដីលោភ? ការពិតដែលថាដែនកំណត់នៃច្បាប់ត្រូវបានរំលងហើយមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯងច្រើនជាងអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។

Saint Basil the Great

សូមឱ្យការពេញចិត្តនៃតម្រូវការគឺជាដែនកំណត់នៃការព្រួយបារម្ភរបស់អ្នកសម្រាប់ជីវិតជាមួយនឹងអ្វីដែលអ្នកមាន។ សេចក្តីលោភលន់ មិនបានសម្រាកដល់អ្នកបម្រើរបស់ខ្លួនទេ ដែលកាលណាគាត់ធ្វើការច្រើន បម្រើតាមបញ្ជារបស់ចៅហ្វាយ ហើយទទួលបានតាមបំណងរបស់គាត់ នោះគាត់កាន់តែបង្ខំចិត្តធ្វើការ។ ... ព្រោះការលោភលន់លើសកម្រិតនៃអំពើឃោរឃៅទាំងឡាយ។ ដោយបានធ្វើជាទាសករនៃព្រលឹងដ៏កំសត់នោះ វាតែងតែបង្ខំឱ្យសម្រេចនូវសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់របស់ខ្លួន ដោយជាប់ខ្លួនជានិរន្តរ៍ និងមិនចេះឆ្អែត ដូចជាសត្វមានក្បាលច្រើន មានថ្គាមរាប់ពាន់បញ្ជូនអាហារទៅក្នុងស្បូន មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះមិននៅក្នុង យ៉ាងហោចណាស់ឆ្អែត ប៉ុន្តែតែងតែបញ្ឆេះដោយការចង់បានបន្ថែមទៀត។

លោក Saint Gregory នៃ Nyssa

មនុស្សមានបាប ស្រលាញ់លុយច្រើន តែធ្វេសប្រហែសការពិត មិនគិតពីភាពខុសឆ្គង ភាពមិនទៀងទាត់ និងអាយុខ្លី មិននឹកឃើញដល់ភាពមិនសាបសូន្យ និងជៀសមិនផុតពីការស្លាប់។ យ៉ាងណាមិញ បើទោះជាមានមនុស្សចាស់ជរារស់នៅដោយអៀនខ្មាស និងគ្មានសតិសម្បជញ្ញៈ នោះគាត់ដូចជាដើមឈើរលួយ មិនសមនឹងការងារណាមួយឡើយ។

លោក Saint Anthony the Great

ដោយការលោភលន់ មិនអាចមានស្នេហាបានទេ។ បាទ / ចាសហើយតើនាងគួរជាអ្វី? អ្នកដែលញៀននឹងលុយ ស្អប់បងប្អូនខ្លួន ដោយព្យាយាមយកអ្វីមួយចេញពីគាត់... បើអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ កុំដាក់បន្ទុកលើអ្វីទាំងអស់ ព្រោះមិនគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ទេ ដែលអ្នកចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់ព្រះអង្គ។ បន្ទុកមួយ។ បើទៅរាជាណាចក្រ សូមបោះចោលរបស់ដែលលើសលុប។ តើអ្នកនឹងខ្វះអ្វីនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រទេ? ប្រយ័ត្ន។ ព្រះជាម្ចាស់ត្រាស់ហៅអ្នកទៅអាហាររបស់ទ្រង់។ ទម្លាក់រាល់បន្ទុក។ ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការធ្វើដំណើរដោយគ្មានបន្ទុក ហើយទៅជាមួយព្រះទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ ទ្រង់កំពុងស្វែងរកអ្នក ដូច្នេះអ្នកអាចទៅជាមួយទ្រង់ ហើយរស់នៅជាមួយទ្រង់នៅក្នុងបន្ទប់របស់ទ្រង់។ មើល នគររបស់ព្រះស្ថិតនៅក្នុងអ្នកជាមនុស្សមានបាប។ ចូលទៅក្នុងខ្លួនអ្នក ស្វែងរកព្រះរាជាណាចក្រនៅទីនោះ ហើយដោយគ្មានការលំបាក អ្នកនឹងរកឃើញវា។ កុំដេញតាមការបាននូវទ្រព្យឲ្យចេញពីសំណាញ់នៃតណ្ហា ពីអន្ទាក់នៃអំពើបាប ពីព្រៃនៃលោភ។ ចូលទៅក្នុងខ្លួនអ្នក, រស់នៅក្នុងខ្លួនអ្នក, នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ខាងក្នុង, ជាមួយនឹងព្រលឹងមធ្យមនិងបរិសុទ្ធ, ជាមួយនឹងស្មារតីស្ងប់ស្ងាត់និងបន្ទាបខ្លួន។ ចូលទៅក្នុងខ្លួនអ្នក ហើយរកមើលព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅទីនោះ វាពិតជានៅទីនោះ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានបង្រៀនយើងនៅក្នុងដំណឹងល្អ។ ព្រះគង់នៅក្នុងព្រលឹងដែលស្រឡាញ់ព្រះ ហើយរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នៅទីនោះ ហើយនោះជាមូលហេតុដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា « រាជាណាចក្រនៃព្រះស្ថិតនៅក្នុងយើង » ( លូកា ១៧:២១ ) ។ ដូច្នេះ សូមឲ្យយើងរួចផុតពីសំណាញ់នៃពិភពខាងក្រៅ ហើយឲ្យយើងស្វែងរកព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះក្នុងព្រលឹងយើង។ ទាល់តែយើងរកឃើញគាត់នៅទីនោះ យើងមិនឈប់មើលទេ។ ហើយប្រសិនបើវាមិនទាន់បានដោះស្រាយនៅក្នុងយើងនៅឡើយទេ ចូរយើងស្វែងរកដូចព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀនយើងថា៖ «ព្រះវរបិតានៃយើង...

លោក Saint Ephraim ជនជាតិស៊ីរី

ប្រសិនបើទ្រង់ដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដោយព្រះបន្ទូលតែមួយ មិនមាន “កន្លែងដែលត្រូវដាក់ក្បាល” (ម៉ាថាយ ៨:២០) នោះអ្នក ជាបុគ្គលអកុសល ហេតុអ្វីបានជាអ្នកខ្វល់ខ្វាយនឹងរឿងឥតប្រយោជន៍ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកខ្វាក់ភ្នែកដោយភាពល្ងង់ខ្លៅឆ្កួត? ? ពិចារណាចំណុចនេះ ហើយជ្រើសរើសអ្វីដែលល្អសម្រាប់អ្នក។ លោភៈជាមាតានៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ ព្រលឹងមិនអាចយកឈ្នះលើការបះបោរនៃវិញ្ញាណបានទេ ប្រសិនបើវាមិនរួចផុតពីការខ្វល់ខ្វាយ និងការខ្វល់ខ្វាយទាំងអស់នៃពិភពលោកនេះ។

អាបា អេសាយ

អ្វីដែលមនុស្សស្រឡាញ់ក្នុងលោកនេះហើយបន្ទុកលើការគិតទាក់ទាញហើយពត់ខ្លួនទៅដីមិនអនុញ្ញាតឲ្យងើបឡើងឡើយ។

Saint Macarius នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប

ស្ថាបនិកវត្តរបស់ពួកគេ ពួកគេមានទំនៀមទម្លាប់នៅថ្ងៃ Maundy ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ដល់ជនក្រីក្រទាំងអស់ដែលមករកពួកគេ ស្ត្រីមេម៉ាយ និងកុមារកំព្រា ដើម្បីចែកស្រូវសាលី ស្រា និងទឹកឃ្មុំមួយចំនួន និងកាក់ទង់ដែងចំនួនប្រាំក្នុងម្នាក់ៗ។ ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយមានការខូចខាតដំណាំនៅជុំវិញវត្ត ហើយនំបុ័ងចាប់ផ្ដើមលក់ក្នុងតម្លៃខ្ពស់។ ការតមបានមកដល់ហើយ បងប្អូនបាននិយាយទៅកាន់លោកអាចារ្យថា៖ «បពិត្រលោកឪពុក សូមលោកកុំចែកស្រូវសាលីក្នុងឆ្នាំនេះ ព្រោះយើងមានវាតិចតួច យើងនឹងត្រូវទិញក្នុងតម្លៃដ៏ខ្ពស់ ហើយវត្តរបស់យើងនឹងក្លាយទៅជាក្រីក្រ»។ ព្រះចៅអធិការបានឆ្លើយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរទុកពរពីបិតា? ទ្រង់នឹងមើលថែអាហាររបស់យើង ហើយវាមិនល្អសម្រាប់យើងដែលបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ឡើយ»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះសង្ឃមិនបានបញ្ឈប់ការរឹងរូសឡើយ ហើយពោលថា៖ «មិនគ្រប់ទេ យើងខ្ញុំមិនឲ្យទេ!»។ ព្រះចៅអធិការដែលមានទុក្ខក្រៀមក្រំ ដោយឃើញថាការដាស់តឿនរបស់លោកមិនបានឈានដល់ទីណានោះទេ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធ្វើតាមចិត្តចុះ»។ ថ្ងៃនៃការចែកចាយបានមកដល់ ហើយអ្នកក្របានទុកដៃទទេ។ ប៉ុន្តែតើមានអ្វីកើតឡើង? លុះភិក្ខុនោះចូលទៅក្នុងជង្រុកហើយ ឃើញដូច្នោះក៏រន្ធត់ចិត្តថា ស្រូវទាំងអស់មានផ្សិតរលួយ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានដឹងអំពីវា។ ហើយលោកអាចារ្យបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាបំពានបញ្ញត្តិរបស់អាចារ្យ អ្នកនោះត្រូវទទួលទោស។ ពីមុនយើងបានចែកស្រូវប្រាំរយរង្វាស់ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះយើងបានបំផ្លាញប្រាំពាន់រង្វាស់ ហើយបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ពីរដង គឺយើងបានបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ឪពុកយើង ហើយមិនដាក់សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងនៅក្នុងព្រះទេ គឺនៅក្នុងជង្រុករបស់យើង។

"អធិប្បាយក្នុងការបង្រៀន"

អ្វីទៅជាសេចក្ដីលោភ? ការលោភលន់។ «ហេតុដូច្នេះហើយ ចូរសម្លាប់សមាជិកផែនដីរបស់អ្នកចោល៖ អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ភាពមិនបរិសុទ្ធ តណ្ហា តណ្ហា និងលោភៈ ដែលជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ» (កូឡ. ៣:៥) ការលោភលន់ (ការស្រឡាញ់ការទទួលបាន) គឺជាការខ្វល់ខ្វាយហួសហេតុចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ និងការទទួលបានរបស់នៅផែនដី។ ការលោភលន់គឺការខ្វល់ខ្វាយចំពោះទ្រព្យសម្បតិ្តនៅលើផែនដីលើសពីអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់លើខ្លួនឯង ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង។ តណ្ហាជាប្រភេទនៃសេចក្តីលោភៈ បាបកម្មនៃលោភៈ សំដៅដល់ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ព្រោះរូបព្រះជាវត្ថុនៃសេចក្តីសៅហ្មង ហើយបុគ្គលដែលស្រឡាញ់ទ្រព្យ (លោភ) រមែងបង្ខូចទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយបម្រើការពារ បង្កើនដោយតម្លៃណាក៏ដោយ។ សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា៖ ការលោភលន់គឺជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ (កូឡ. ៣:៥) ហើយ «... ចូរដឹងថា គ្មានអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ឬមនុស្សស្មោកគ្រោក ឬលោភលន់ ដែលជាអ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះ បានទទួលមរតកនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះឡើយ»។ (អេភេសូរ ៥:៥)។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានព្រមានថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចបម្រើចៅហ្វាយពីរនាក់បានទេ៖ «គ្មាននរណាម្នាក់អាចបម្រើចៅហ្វាយពីរនាក់បានទេ ដ្បិតគាត់នឹងស្អប់មួយ ហើយស្រឡាញ់មួយទៀត។ ឬគាត់នឹងខ្នះខ្នែងសម្រាប់មួយ ហើយមិនអើពើនឹងអ្នកផ្សេងទៀត។ អ្នករាល់គ្នាមិនអាចបម្រើព្រះជាម្ចាស់បានឡើយ» (Mt 6:24)។ មិនចាំបាច់ថែរក្សាអ្វីលើសពីអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ហើយខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីភាពឆ្អែតឆ្អន់ និងភាពត្រចះត្រចង់៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរួចផុតពីការទទួលបាន និងការឈឺចាប់ទាំងអស់។ អ្វីទៅជាសេចក្ដីលោភ? ការពិតដែលថាដែនកំណត់នៃច្បាប់ត្រូវបានរំលងហើយមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯងច្រើនជាងអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ St. Basil the Great អនុញ្ញាតឱ្យក្តីបារម្ភរបស់អ្នកសម្រាប់ជីវិតគឺជាការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់អ្នកជាមួយនឹងអ្វីដែលអ្នកមាន។ សេចក្តីលោភលន់ មិនបានសម្រាកដល់អ្នកបម្រើរបស់ខ្លួនទេ ដែលកាលណាគាត់ធ្វើការច្រើន បម្រើតាមបញ្ជារបស់ចៅហ្វាយ ហើយទទួលបានតាមបំណងរបស់គាត់ នោះគាត់កាន់តែបង្ខំចិត្តធ្វើការ។ ... ព្រោះការលោភលន់លើសកម្រិតនៃអំពើឃោរឃៅទាំងឡាយ។ ដោយបានធ្វើជាទាសករនៃព្រលឹងដ៏កំសត់នោះ វាតែងតែបង្ខំឱ្យសម្រេចនូវសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់របស់ខ្លួន ដោយជាប់ខ្លួនជានិរន្តរ៍ និងមិនចេះឆ្អែត ដូចជាសត្វមានក្បាលច្រើន មានថ្គាមរាប់ពាន់បញ្ជូនអាហារទៅក្នុងស្បូន មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះមិននៅក្នុង យ៉ាងហោចណាស់ឆ្អែត ប៉ុន្តែតែងតែបញ្ឆេះដោយការចង់បានបន្ថែមទៀត។ St. Gregory of Nyssa បុរសមានបាបស្រឡាញ់ការទទួលបាន ប៉ុន្តែការមិនអើពើនឹងការពិត មិនគិតពីភាពមិនស្មោះត្រង់ ភាពមិនទៀងទាត់ និងជីវិតខ្លី មិននឹកចាំពីភាពមិនពុករលួយ និងជៀសមិនរួចនៃសេចក្តីស្លាប់។ យ៉ាងណាមិញ បើទោះជាមានមនុស្សចាស់ជរារស់នៅដោយអៀនខ្មាស និងគ្មានសតិសម្បជញ្ញៈ នោះគាត់ដូចជាដើមឈើរលួយ មិនសមនឹងការងារណាមួយឡើយ។ St. Anthony the Great ដោយលោភលន់ មិនអាចមានសេចក្តីស្រឡាញ់បានទេ។ បាទ / ចាសហើយតើនាងគួរជាអ្វី? អ្នកដែលញៀននឹងលុយ ស្អប់បងប្អូនខ្លួន ដោយព្យាយាមយកអ្វីមួយចេញពីគាត់... បើអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ កុំដាក់បន្ទុកលើអ្វីទាំងអស់ ព្រោះមិនគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ទេ ដែលអ្នកចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់ព្រះអង្គ។ បន្ទុកមួយ។ បើទៅរាជាណាចក្រ សូមបោះចោលរបស់ដែលលើសលុប។ តើអ្នកនឹងខ្វះអ្វីនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រទេ? ប្រយ័ត្ន។ ព្រះជាម្ចាស់ត្រាស់ហៅអ្នកទៅអាហាររបស់ទ្រង់។ ទម្លាក់រាល់បន្ទុក។ ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការធ្វើដំណើរដោយគ្មានបន្ទុក ហើយទៅជាមួយព្រះទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ ទ្រង់កំពុងស្វែងរកអ្នក ដូច្នេះអ្នកអាចទៅជាមួយទ្រង់ ហើយរស់នៅជាមួយទ្រង់នៅក្នុងបន្ទប់របស់ទ្រង់។ មើល នគររបស់ព្រះស្ថិតនៅក្នុងអ្នកជាមនុស្សមានបាប។ ចូលទៅក្នុងខ្លួនអ្នក ស្វែងរកព្រះរាជាណាចក្រនៅទីនោះ ហើយដោយគ្មានការលំបាក អ្នកនឹងរកឃើញវា។ កុំដេញតាមការបាននូវទ្រព្យឲ្យចេញពីសំណាញ់នៃតណ្ហា ពីអន្ទាក់នៃអំពើបាប ពីព្រៃនៃលោភ។ ចូលទៅក្នុងខ្លួនអ្នក, រស់នៅក្នុងខ្លួនអ្នក, នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ខាងក្នុង, ជាមួយនឹងព្រលឹងមធ្យមនិងបរិសុទ្ធ, ជាមួយនឹងស្មារតីស្ងប់ស្ងាត់និងបន្ទាបខ្លួន។ ចូលទៅក្នុងខ្លួនអ្នក ហើយរកមើលព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅទីនោះ វាពិតជានៅទីនោះ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានបង្រៀនយើងនៅក្នុងដំណឹងល្អ។ ព្រះគង់នៅក្នុងព្រលឹងដែលស្រឡាញ់ព្រះ ហើយរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នៅទីនោះ ហើយនោះជាមូលហេតុដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា « រាជាណាចក្រនៃព្រះស្ថិតនៅក្នុងយើង » ( លូកា ១៧:២១ ) ។ ដូច្នេះ សូមឲ្យយើងរួចផុតពីសំណាញ់នៃពិភពខាងក្រៅ ហើយឲ្យយើងស្វែងរកព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះក្នុងព្រលឹងយើង។ ទាល់តែយើងរកឃើញគាត់នៅទីនោះ យើងមិនឈប់មើលទេ។ ហើយប្រសិនបើវាមិនទាន់បានដោះស្រាយនៅក្នុងយើងនៅឡើយទេ ចូរយើងស្វែងរកដូចព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀនយើងថា៖ «ព្រះវរបិតានៃយើង... វិវរណៈ អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី ប្រសិនបើទ្រង់ដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដោយព្រះបន្ទូលតែមួយ មិនមាន “កន្លែងដែលត្រូវដាក់ក្បាល” (ម៉ាថាយ 8:20) នោះអ្នក ជាបុគ្គលអកុសល ហេតុអ្វីបានជាអ្នកខ្វល់ខ្វាយអំពីរឿងឥតប្រយោជន៍ ហេតុអ្វី? អ្នកខ្វាក់ភ្នែកដោយខ្វះការឆ្អែតឆ្អន់? ពិចារណាចំណុចនេះ ហើយជ្រើសរើសអ្វីដែលល្អសម្រាប់អ្នក។ លោភៈជាមាតានៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ ព្រលឹងមិនអាចយកឈ្នះលើការបះបោរនៃវិញ្ញាណបានទេ ប្រសិនបើវាមិនរួចផុតពីការខ្វល់ខ្វាយ និងការខ្វល់ខ្វាយទាំងអស់នៃពិភពលោកនេះ។ បបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបបจริง Rev. Macarius នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប រឹងមាំហើយត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់សម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ការទទួលបាន, មិនស្គាល់ការឆ្អែត, បង្ខំព្រលឹងឈ្លើយទៅដែនកំណត់ធ្ងន់ធ្ងរនៃអំពើអាក្រក់។ ចូរយើងឆ្លុះបញ្ចាំងវា ជាពិសេសនៅដើមដំបូង ដើម្បីកុំឱ្យវាក្លាយជាមនុស្សអសកម្ម។ ដូចគ្មានសមុទ្រ គ្មានរលក ព្រលឹងដែលជ្រកក្នុងទុក្ខព្រួយ ឥតភ័យ។ ទីមួយត្រូវបានបន្តដោយអ្នកផ្សេងទៀតពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកទីបីហើយមុនពេលដែលពួកគេមានពេលវេលាដើម្បីបន្ថយអ្នកថ្មីក្រោកឡើង។ គ្មានអ្វីដាក់យើងទៅនឹងអារក្សខ្លាំងដូចការចង់បានច្រើនជាងនិងលោភលន់ឡើយ។ នៅពេលដែលទម្លាប់អាក្រក់ ឬតណ្ហាលោភលន់នឹងបញ្ឆោតអ្នកយ៉ាងខ្លាំង ចូរលើកដៃប្រឆាំងនឹងពួកគេដោយគំនិតនេះ៖ ខ្ញុំនឹងទទួលបានរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យដោយការមើលងាយការសប្បាយបណ្តោះអាសន្ន។ ចូរប្រាប់ព្រលឹងអ្នកថា អ្នកសោកស្ដាយដែលខ្ញុំដកអ្នកពីការសប្បាយ ប៉ុន្តែ ចូរអរសប្បាយចុះ ព្រោះខ្ញុំកំពុងរៀបចំស្ថានសួគ៌សម្រាប់អ្នក។ អ្នកមិនធ្វើការសម្រាប់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រះ។ អត់ធ្មត់បន្តិច នោះអ្នកនឹងឃើញអត្ថប្រយោជន៍អ្វីខ្លះដែលបានមកពីការនេះ។ រក្សាភាពរឹងមាំក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្ន ហើយអ្នកនឹងទទួលបានសេរីភាពដែលមិនអាចនិយាយបាន។ ប្រសិនបើតាមរបៀបនេះ យើងនិយាយជាមួយព្រលឹង ប្រសិនបើយើងមិនត្រឹមតែតំណាងឱ្យបន្ទុកនៃគុណធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមកុដរបស់វា នោះយើងនឹងបង្វែរវាពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ឆាប់ៗនេះ។ បុគ្គលដែលរវល់នឹងកិច្ចការលើផែនដីខ្លាំងពេក មិនអាចបញ្ចូលវត្ថុស្ថានសួគ៌បានត្រឹមត្រូវទេ ប៉ុន្តែដោយការចាំបាច់ ការយកចិត្តទុកដាក់លើរឿងមួយ នោះត្រូវដកហូតវត្ថុផ្សេងទៀត។ ព្រលឹងដែលធ្លាប់ជាប់ចិត្តដោយការលោភលន់ មិនអាចទប់ខ្លួនមិនឲ្យធ្វើ ឬនិយាយអ្វីដែលធ្វើឲ្យព្រះខឹងបានទៀតទេ ព្រោះវាបានក្លាយជាទាសកររបស់ចៅហ្វាយម្នាក់ទៀតដែលបញ្ជានាងគ្រប់យ៉ាងដែលផ្ទុយនឹងព្រះ។ ការស្រឡាញ់ទ្រព្យសម្បត្តិមិនមែនជាចំណង់ចំណូលចិត្តពីធម្មជាតិទេ… ហេតុអ្វីបានជាវាកាន់តែខ្លាំង? ពីភាពឥតប្រយោជន៍ និងការធ្វេសប្រហែសខ្លាំង។ បុរសដែលលោភចង់ឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះជាម្ចាស់ ដូចអ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះដែរ។ ត្រូវបណ្តាសាជាអាសនៈនៃការលោភលន់! ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាមកដល់អាសនៈនៃរូបព្រះ អ្នកនឹងធុំក្លិនឈាមពពែ និងឈាមគោ។ ប្រសិនបើអ្នកចូលទៅជិតអាសនៈលោភលន់ អ្នកនឹងធុំក្លិនឈាមមនុស្ស។ ហើយប្រសិនបើអ្នកឈប់នៅទីនេះ អ្នកនឹងមិនឃើញសត្វស្លាបដែលកំពុងឆេះ ឬក្លិនពីពួកវា និងផ្សែងដែលហុយឡើងនោះទេ អ្នកនឹងឃើញជីវិតមនុស្សត្រូវបានបូជា។ អ្នកខ្លះរត់ចុះពីផ្លូវចោត ខ្លះទៀតគប់ក្បាលខ្លួនឯង ខ្លះទៀតកាត់បំពង់ក។ អ្នកបានឃើញជនរងគ្រោះឈ្លើយ និងអមនុស្សធម៌។ តើអ្នកចង់ឃើញអំពើឃោរឃៅជាងនេះទេ? ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកមិនត្រឹមតែរូបកាយមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏បានសម្លាប់ព្រលឹងមនុស្សដែរ។ ការសម្លាប់ព្រលឹងត្រូវបានគេធ្វើជាចម្បងលើអាសនៈនៃការលោភលន់។ តើកំហឹងនៃការចំណេញនេះនឹងបន្តដល់ពេលណា? តើចង្ក្រានដែលមិនអាចពន្លត់បាននឹងឆេះដល់ពេលណា? តើអ្នកមិនដឹងថាអណ្ដាតភ្លើងនេះក្លាយទៅជាភ្លើងដែលមិនអាចរលត់អស់កល្បឬទេ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្លត់ភ្លើងនៃសេចក្តីលោភលន់? អាចរលត់បាន ទោះឡើងដល់មេឃក៏ដោយ។ មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែចង់បាន - ហើយយើងប្រាកដជានឹងយកឈ្នះអណ្តាតភ្លើងនេះ។ ដូចដែលវាត្រូវបានពង្រឹងដោយបំណងប្រាថ្នារបស់យើងដូច្នេះវានឹងត្រូវបានបំផ្លាញដោយបំណងប្រាថ្នា។ តើវាមិនមែនជាឆន្ទៈសេរីរបស់យើងដែលដុតវាទេឬ? អាស្រ័យហេតុនេះ ឆន្ទៈសេរីនឹងអាចរលត់បាន មានតែយើងទេ ដែលប្រាថ្នា។ ប៉ុន្តែ តើសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាបែបនេះអាចលេចមកក្នុងខ្លួនយើងយ៉ាងដូចម្ដេច? ប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់ទៅនឹងការឥតប្រយោជន៍និងការឥតប្រយោជន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិ, ទៅនឹងការពិតដែលថាវាមិនអាចរួមដំណើរយើងទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច; ថានៅទីនេះផងដែរវាបានចាកចេញពីពួកយើង; ទោះបីវានៅទីនេះក៏ដោយ របួសពីវាទៅជាមួយយើងនៅទីនោះ។ បើយើងក្រឡេកមើលថាតើទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានរៀបចំនៅទីនោះមានកម្រិតណា ហើយប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើផែនដីជាមួយពួកគេ នោះវានឹងហាក់បីដូចជាមិនសំខាន់ជាងភាពកខ្វក់។ ប្រសិនបើយើងសង្កេតឃើញថា វាបង្ហាញនូវគ្រោះថ្នាក់រាប់មិនអស់ ដែលវាផ្តល់ភាពរីករាយបណ្តោះអាសន្ន លាយឡំនឹងទុក្ខសោក ប្រសិនបើយើងពិចារណាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀត ដែលជារបស់ដែលត្រូវបានរៀបចំក្នុងជីវិតអស់កល្ប នោះយើងនឹងមានឱកាសមើលងាយទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើផែនដី។ បើយើងយល់ថា ទ្រព្យសម្បត្តិមិនតិចបំផុត បង្កើនកិត្តិនាម សុខភាព ឬអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វានឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃសេចក្តីស្លាប់ ប្រសិនបើយើងដឹងថា ទោះបីនៅទីនេះអ្នកមាន និងមានអ្នកក្រោមបង្គាប់ច្រើនក៏ដោយ។ ការចាកចេញពីទីនោះ អ្នកនឹងទៅឆ្ងាយតែម្នាក់ឯង ហើយអាក្រាត - ប្រសិនបើយើងនិយាយរឿងទាំងអស់នេះឡើងវិញ ហើយឮពីអ្នកដ៏ទៃ នោះសុខភាពនឹងត្រលប់មករកយើងវិញ ហើយយើងនឹងរួចផុតពីទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់នេះ។ កាលណាព្រលឹងខ្ពស់ជាងរូបកាយ របួសកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ដែលយើងធ្វើទុក្ខលើខ្លួនរាល់ថ្ងៃ ដោយក្តីបារម្ភ បូកផ្សំនឹងការភ័យខ្លាច និងការភ័យព្រួយ។ ដៃរបស់អ្នកត្រូវបានប្រទានឲ្យអ្នកសម្រាប់លាតចេញសម្រាប់ការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនប្រព្រឹត្តដោយសន្តិវិធីទេ អ្នកនឹងលាតវាចេញសម្រាប់ការលោភលន់។ ចូរយើងបោះចោលនូវបន្ទុកនៃអំពើបាប ដូចជាលោក Zacchaeus... ចូរយើងឈប់ចាប់ជំរិត ហើយចាប់ផ្តើមផ្តល់ទាន។ បើអ្នកណាលើកអ្នកដួលដោយចិត្តសប្បុរស ហើយម្នាក់ទៀតទាញអ្នកនោះទៅដីដោយប្រយោជន៍ខ្លួន នោះសមរភូមិនៃកម្លាំងប្រឆាំងនឹងធ្វើឲ្យមនុស្សបែកគ្នា។ ដូច្នេះកុំឲ្យមានរឿងនេះកើតឡើងចំពោះយើង កុំឲ្យសេចក្ដីលោភទាញយើងដល់ដី ហើយបញ្ញត្តមិនចោលយើងឡើយ។ ដូច្នេះយើងនឹងក្លាយជាពន្លឺហើយហោះហើរ។ ផ្លូវ John Chrysostom នៃមនុស្សលោភលន់ និងជនល្មើស អ្នកខ្លះដឹង ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនដឹងថាពួកគេធ្វើបាបដោយមិនដឹងខ្លួន។ ចំពោះអសមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាជំងឺដែលអ្នកជាគឺជាលទ្ធផលនៃការកើនឡើងនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលបញ្ចប់ដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ពេញលេញនិង mortification ។ ដូច្នេះហើយមនុស្សបែបនេះគួរឲ្យអាណិតបំផុត។ ការធ្វើអាក្រក់គឺគួរឱ្យអាណិតជាងរងគ្រោះអាក្រក់។ ជនណាប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ (ធ្វើបាបមនុស្សព្រោះលោភៈ) រមែងជួបគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងខ្លាំង ហើយចំពោះជនរងគ្រោះ ខូចខាតតែទ្រព្យសម្បត្តិ ។ ជាងនេះទៅទៀត អតីតមិនមានអារម្មណ៍ថាស្លាប់របស់ពួកគេទេ… ដូចជាកូនក្មេងដែលមិនដាក់អ្វីដែលគួរឱ្យខ្លាច ហើយអាចដាក់ដៃចូលទៅក្នុងភ្លើង ហើយនៅពេលដែលពួកគេឃើញស្រមោល ពួកគេក៏ភ័យខ្លាច និងញាប់ញ័រ។ រឿងស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងចំពោះអ្នកស្រឡាញ់ការទទួលបាន៖ ខ្លាចភាពក្រីក្រដែលមិនគួរឱ្យខ្លាច ប៉ុន្តែក៏ការពារពីអំពើអាក្រក់ជាច្រើន ហើយរួមចំណែកដល់ការគិតបែបសុភាព ពួកគេបានយល់ខុសចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មហិមា ដែលគួរឱ្យខ្លាចជាងភ្លើងទៅទៀត ព្រោះវាប្រែទៅជា ទាំងគំនិត និងក្តីសង្ឃឹមរបស់អស់អ្នកដែលកាន់កាប់។ Rev. Isidore Pelusiot អ្នកណាដែលចង់ឈរនៅចំពោះព្រះដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែច្រឡំខ្លួនឯងដោយការយកចិត្តទុកដាក់ នោះគឺដូចជាអ្នកដែលដាក់ជើងយ៉ាងតឹង ហើយព្យាយាមធ្វើចលនាយ៉ាងរហ័ស។ ព្រះសង្ឃ John of the Ladder Brother បានសួរលោកព្រឹទ្ធាចារ្យថា៖ «សូមប្រសិទ្ធិពរជ័យអោយខ្ញុំមានកាក់មាសពីរនៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ តាមភាពទន់ខ្សោយនៃរាងកាយរបស់ខ្ញុំ»។ អ្នកចាស់ទុំដោយឃើញថាគាត់ចង់រក្សាវាក៏និយាយថា៖ «មានវា»។ បងប្រុសបានត្រឡប់ទៅបន្ទប់វិញ ហើយគំនិតចាប់ផ្ដើមរំខានគាត់៖ «តើអ្នកគិតយ៉ាងណា? ចាស់ទុំជូនពរឲ្យមានលុយឬអត់? ក្រោកឡើង គាត់បានមករកអ្នកចាស់ទុំម្ដងទៀត ហើយសួរគាត់ថា៖ «ដោយយល់ដល់ព្រះជាម្ចាស់ ប្រាប់ខ្ញុំពីការពិតមក ព្រោះគំនិតរបស់ខ្ញុំច្រឡំខ្ញុំអំពីមាសពីរដុំ»។ ព្រឹទ្ធាចារ្យបានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញឆន្ទៈរបស់អ្នកចង់បាន ដូច្នេះហើយបានជាខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា ចូរឲ្យវា ទោះបីជាវាមិនមានប្រយោជន៍អ្វីដែលមានលើសពីអ្វីដែលត្រូវការសម្រាប់រាងកាយក៏ដោយ។ មាសពីរដុំបង្កើតក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នក ហាក់ដូចជាព្រះមិនបានផ្គត់ផ្គង់យើងទេ។ ប៉ុន្តែវាអាចនឹងកើតឡើងដែលអ្នកបាត់បង់ពួកគេ បន្ទាប់មកក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នកនឹងត្រូវវិនាស។ ចូរដាក់សេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់អ្នកទៅលើព្រះកាន់តែប្រសើរ ពីព្រោះទ្រង់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះយើង»។ "ព្រះវរបិតា" ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធហៅសេចក្តីស្រឡាញ់នៃប្រាក់ថ្វាយបង្គំព្រះ: ការស្រឡាញ់នៃប្រាក់ផ្ទេរសេចក្តីស្រឡាញ់នៃបេះដូង (ដោយសេចក្តីជំនឿនិងក្តីសង្ឃឹម) ពីព្រះទៅជាលុយ, រកលុយជាព្រះ, បំផ្លាញព្រះពិតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ... Non - លោភៈ ជាសច្ចៈមួយនៃការបួស; ដោយការមិនបាននិងព្រហ្មចារី ឬស្ត្រីមេម៉ាយមិនបរិសុទ្ធ ភិក្ខុខុសពីឧបាសកដែលត្រូវកាន់បញ្ញត្តិទាំងប៉ុន្មានរបស់ព្រះគ្រឹស្តដោយស្មើនឹងភិក្ខុៈ ការមិនទទួលបានគឺការមិនទទួលនូវការទទួលខុសពីភិក្ខុនោះជាការបំពាន។ នៃពាក្យសច្ចាប្រណិធានដែលបានប្រទានឱ្យក្នុងអំឡុងការឡើងកាន់បិណ្ឌ ... ប៊ីស្សព Ignatius (Bryanchaninov) ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Abba Theodosius បានប្រាប់ករណីបែបនេះ។ យោងតាមធម្មនុញ្ញនៃស្ថាបនិកវត្តរបស់ពួកគេ ពួកគេមានទំនៀមទម្លាប់នៅថ្ងៃ Maundy ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ដល់ជនក្រីក្រទាំងអស់ដែលមករកពួកគេ ស្ត្រីមេម៉ាយ និងកុមារកំព្រា ដើម្បីផ្តល់ស្រូវសាលី ស្រា និងទឹកឃ្មុំ និងកាក់ទង់ដែងចំនួនប្រាំមួយក្នុងម្នាក់ៗ។ ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយមានការខូចខាតដំណាំនៅជុំវិញវត្ត ហើយនំបុ័ងចាប់ផ្ដើមលក់ក្នុងតម្លៃខ្ពស់។ ការតមបានមកដល់ហើយ បងប្អូនបាននិយាយទៅកាន់លោកអាចារ្យថា៖ «បពិត្រលោកឪពុក សូមលោកកុំចែកស្រូវសាលីក្នុងឆ្នាំនេះ ព្រោះយើងមានវាតិចតួច យើងនឹងត្រូវទិញក្នុងតម្លៃដ៏ខ្ពស់ ហើយវត្តរបស់យើងនឹងក្លាយទៅជាក្រីក្រ»។ ព្រះចៅអធិការបានឆ្លើយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរទុកពរពីបិតា? ទ្រង់នឹងមើលថែអាហាររបស់យើង ហើយវាមិនល្អសម្រាប់យើងដែលបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ឡើយ»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះសង្ឃមិនបានបញ្ឈប់ការរឹងរូសឡើយ ហើយពោលថា៖ «មិនគ្រប់ទេ យើងខ្ញុំមិនឲ្យទេ!»។ ព្រះចៅអធិការដែលមានទុក្ខក្រៀមក្រំ ដោយឃើញថាការដាស់តឿនរបស់លោកមិនបានឈានដល់ទីណានោះទេ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធ្វើតាមចិត្តចុះ»។ ថ្ងៃនៃការចែកចាយបានមកដល់ ហើយអ្នកក្របានទុកដៃទទេ។ ប៉ុន្តែតើមានអ្វីកើតឡើង? លុះភិក្ខុនោះចូលទៅក្នុងជង្រុកហើយ ឃើញដូច្នោះក៏រន្ធត់ចិត្តថា ស្រូវទាំងអស់មានផ្សិតរលួយ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានដឹងអំពីវា។ ហើយលោកអាចារ្យបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាបំពានបញ្ញត្តិរបស់អាចារ្យ អ្នកនោះត្រូវទទួលទោស។ ពីមុនយើងបានចែកស្រូវប្រាំរយរង្វាស់ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះយើងបានបំផ្លាញប្រាំពាន់រង្វាស់ ហើយបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ពីរដង គឺយើងបានបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ឪពុកយើង ហើយមិនដាក់សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងនៅក្នុងព្រះទេ គឺនៅក្នុងជង្រុករបស់យើង។ "អធិប្បាយក្នុងការបង្រៀន"

ដើម្បីយល់ច្បាស់ថាភាពលោភលន់គឺជាអ្វី អ្នកណាជាអ្នកលោភលន់នោះ មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវបង្វែរមិនត្រឹមតែវចនានុក្រមពន្យល់ និងសព្វវចនាធិប្បាយទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រភពគ្រីស្ទបរិស័ទផងដែរ។ ជាដំបូង ពីព្រោះគោលគំនិតនេះមានឫសគល់នៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់ពួកគ្រីស្ទាន - ព្រះគម្ពីរ។

ការបកស្រាយពាក្យ លោភលន់

នៅក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់ និងសព្វវចនាធិប្បាយទំនើបភាគច្រើន មិនមានការបកស្រាយអំពីពាក្យលោភលន់ទេ។ នេះអាចត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងងាយស្រួលប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលពីរបៀបដែលវចនានុក្រមទាំងនោះបកស្រាយពាក្យនេះ ដែលវានៅតែមាន។ ពួកគេទាំងអស់សម្គាល់ថាវាលែងប្រើហើយ។ នៅក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់របស់ Efremova វាត្រូវបានរាយការណ៍តែប៉ុណ្ណោះ លោភលន់. វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov កំណត់ពាក្យថាជា លោភលន់ប្រាក់, លោភលន់.

អ្នកអាចពិចារណាដោយសាមញ្ញអំពីនិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យពីឫសពីររបស់វា៖ ណាមួយ។និង ការទិញយកសេចក្តីដែលកើតឡើងថា សេចក្តីលោភគឺសេចក្តីស្រឡាញ់នៃការទទួលបាន ការស្រឡាញ់ការទទួល។

ថ្វីត្បិតតែពាក្យនេះលែងប្រើហើយក៏ដោយ ក៏ជារឿយៗនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ គេអាចឮការប្រើប្រាស់របស់វាជាមួយនឹងអត្ថន័យអវិជ្ជមាន ហើយអ្នកដែលប្រើវាក៏ភ្ជាប់គំនិតនៃអំពើបាប ចំណង់ចំណូលចិត្តជាមួយនឹងពាក្យនេះ។ ដើម្បីយល់ពីមូលហេតុដែលរឿងនេះកំពុងកើតឡើងអ្នកនឹងត្រូវងាកទៅរកប្រភពគ្រីស្ទាននិងការបកស្រាយគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពាក្យនេះ។ ជាដំបូង ពីព្រោះគោលគំនិតនៃអំពើបាប និងតណ្ហាមានឫសគល់នៃដើមកំណើតគ្រីស្ទាន។

ការលោភលន់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត

វាគឺនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តដែលការបកស្រាយពេញលេញបំផុតនៃអត្ថន័យនៃពាក្យ "លោភលន់" ត្រូវបានរក្សាទុក។ ជាដំបូង ពីព្រោះថា ទោះបីជាមានសហស្សវត្សរ៍ក៏ដោយ ក៏គំនិតនៃអំពើបាប និងចំណង់ចំណូលចិត្តនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត និងគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈពិភពលោកគ្រីស្ទាន. វាស្ថិតនៅលើពួកគេដែលគោលលទ្ធិគ្រីស្ទានទាំងមូលត្រូវបានសាងសង់ហើយនៅតែត្រូវបានសាងសង់។ ហើយទាំងនៅក្នុងសតវត្សទីមួយបន្ទាប់ពីការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងក្នុងបច្ចុប្បន្ន ទស្សនៈពិភពលោកនេះមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាឡើយ។

ក្នុងបទគម្ពីរ ពាក្យ «លោភលន់» កើតឡើងដដែលៗ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់និយាយអំពីតម្រូវការដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងការលោភលន់ (លូកា 12:15) ពីព្រោះនៅក្នុងវា - ដោយលោភលន់ - មិនមានជីវិតទេវាដកហូតមនុស្សម្នាក់នៃជីវិតធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់មនុស្សស្លាប់។ សាវកប៉ុលនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ម្តងហើយម្តងទៀតបានហៅការលោភលន់ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ (អេភេសូរ 5:5) (កូឡ. 3:5-6) ហើយនៅក្នុងកន្លែងផ្សេងទៀតប្រកាសយ៉ាងច្បាស់ថាការលោភលន់គឺជាអំពើបាបដែលរមែងស្លាប់ (អេភេសូរ 5:3)។ អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ សូម្បីតែមុនពេលស្លាប់ខាងរូបកាយ សម្លាប់ព្រលឹងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ធ្វើឱ្យវាមិនអាចបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះ បដិសេធមនុស្សម្នាក់ពីព្រះ។

មនុស្សលោភលន់គឺជាបុរសដែលធ្លាក់ក្រោមឥទិ្ធពលនៃតណ្ហានេះ បណ្តុះពូជនៅក្នុងខ្លួន ក្លាយជាឈ្លើយនឹងអំពើបាបនេះ។ សម្រាប់មនុស្សបែបនេះបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈការទិញរបស់ពួកគេក្នុងតម្លៃណាមួយក្លាយជាគោលដៅសំខាន់នៃជីវិត។ ជំនួសឱ្យការបម្រើព្រះ និងអ្នកជិតខាង យោងតាមបញ្ញត្តិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមបម្រើបញ្ហា។ សម្ភារៈក្លាយជាព្រះសម្រាប់មនុស្សបែបនេះហើយបុរសលោភលន់បម្រើគាត់តែម្នាក់ឯង។

ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ខ្លួន មនុស្សលោភលន់បានទាក់ទងជាមួយក្រុមនៃតណ្ហាទាំងមូល ហើយ (បើគ្មានពួកគេទេ មនុស្សលោភនឹងមិនអាចបំពេញតណ្ហារបស់គាត់បានទេ - ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ និងតម្លៃសម្ភារៈកាន់តែច្រើន) ដែលក្នុងនោះ៖

មិនពិត
បង្កាច់បង្ខូច
ការក្លែងបន្លំ និងការភូតកុហក
អំពើបាបផ្សេងទៀត។

ហេតុអ្វីបានជាពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានជាច្រើននិយាយថា លោភៈជាមាតានៃអំពើអាក្រក់ទាំងឡាយ ជាមាតានៃអំពើអាក្រក់ និងតណ្ហា។ មនុស្សលោភលន់អាចក្លាយជាមនុស្សឃាត។

នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ អំពើបាបនៃការលោភលន់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាមរតកមួយ។ដែលសម្លាប់ព្រលឹង ហើយញែកមនុស្សលោភលន់ចេញពីព្រះជាម្ចាស់។ ដូច្នេះ មរតករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ - ការសរសេរជាច្រើនរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ - លះបង់កន្លែងជាច្រើនចំពោះអំពើបាបនេះនៅក្នុងធម្មទេសនា ការសរសេរ និងការណែនាំរបស់ពួកគេ។ ពួកគេសិក្សាយ៉ាងលម្អិតគ្រប់គ្រាន់ និងស៊ីជម្រៅអំពីមូលហេតុនៃតណ្ហានេះ របៀបដែលវាលូតលាស់ និងសម្លាប់មនុស្សម្នាក់ និងរបៀប និងដោយមធ្យោបាយអ្វីដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការលោភ។

ជំនះតណ្ហានេះធ្វើដូចម្តេចទើបអាចកម្ចាត់ចោលបាន?នៅទីនេះផងដែរ បទពិសោធន៍របស់ពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានគឺមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ ដែលមិនត្រឹមតែសិក្សាលម្អិតអំពីឥទ្ធិពលនៃសេចក្តីនេះ ឬតណ្ហានោះប៉ុណ្ណោះទេ អំពើបាបលើព្រលឹងមនុស្ស ប៉ុន្តែក្នុងការអនុវត្តក៏បានជួយ និងបន្តជួយអ្នកដែលចង់កម្ចាត់។ នៃពួកគេ។

ផ្លូវ John Chrysostom ជឿថារឿងសំខាន់គឺចង់បានការរំដោះនេះ។ គាត់ជឿថា អ្វីៗទាំងអស់គឺអាស្រ័យទៅលើសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា ដូចដែលពួកគេប្រាថ្នាដោយស្ម័គ្រ ចិត្តចុះក្រោមនូវតណ្ហានេះ ដូចជាតាមរយៈសេចក្តីប្រាថ្នា ទើបអាចកម្ចាត់វាបាន។ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកត្រូវធ្វើអ្វីដែលផ្ទុយពីចំណង់ចំណូលចិត្តនេះ។ គាត់ចូលចិត្តប្រមូល ចាប់ផ្តើមចែកចាយ មើលជុំវិញ ស្វែងរកអ្នកដែលខ្វះខាត និងជួយពួកគេ។ ដូច្នេះ អ្នកដាក់គ្រឹះសម្រាប់ការរំដោះ។ ជាទូទៅ ការធ្វើអំពើដែលផ្ទុយពីអំពើបាប គឺជាវិធីសាស្រ្តដ៏មានប្រយោជន៍ក្នុងការប្រឆាំងនឹងតណ្ហា និងអំពើបាបជាច្រើនទៀត។ អញ្ចឹងរកវាស់ប្រើរបស់ចាំបាច់តែរបស់ដែលពិតជាត្រូវការសម្រាប់ជីវិត តែឈប់ខ្វល់ទៀតទៅ កុំខ្វល់អី។

រឿងសំខាន់គឺត្រូវចាប់ផ្តើមការប្រយុទ្ធជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តណាមួយ, គឺសុំជំនួយពីព្រះក្នុងរឿងនេះសូមអធិស្ឋាន និងសុំមាតារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ពួកបរិសុទ្ធ។ បើគ្មានជំនួយពីព្រះទេ បើគ្មានការអធិស្ឋានទាំងនេះ យើងនឹងមិនត្រឹមតែអាចកម្ចាត់តណ្ហាបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនអាចលើកម្រាមដៃមួយបានឡើយ។

សេចក្តីលោភៈ គឺសេចក្តីលោភៈ ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏លើសលុប (បាបកម្ម និងអកុសលរបស់មនុស្ស)។ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សពួកគេចង់បានអត្ថប្រយោជន៍គ្រប់ប្រភេទ។ ហើយនៅពេលដែលការចង់បានត្រូវបានសម្រេច តម្រូវការថ្មីកើតឡើងដែលលើសពីអ្វីដែលមុនៗ។

និយមន័យ

តាមការរៀបរាប់ខាងលើ វាច្បាស់ថា លោភលន់ គឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏លើសលុប ដើម្បីទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ លើសពីការវាស់វែង លើសពីតម្រូវការរបស់មនុស្សធម្មតា។ នេះជារបៀបដែលការលោភលន់ត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត នៅក្នុងពិធីសាសនា។ ជាងនេះទៅទៀត វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាដោយការលោភលន់ មនុស្សម្នាក់ភ្លេចព្រះ ហើយឈប់ខ្វល់ពីអ្នកជិតខាងខ្លួន។

សទិសន័យ

បើយើងប្រើសទិសន័យ យើងអាចនិយាយបានថា លោភលន់គឺចង់បានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ស្រលាញ់លុយ លោភលន់ ស្រលាញ់មាស និងផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯង។ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការនិយាយញឹកញាប់ជាង "ការលោភលន់" ខណៈពេលដែលអត្ថន័យគឺប្រហាក់ប្រហែល។

ផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈតែងតែឈ្នះលើការបង្ហាញអារម្មណ៍ផ្សេងទៀត ប្រសិនបើខ្លួនគាត់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណ លោភលន់ចង់បានលុយ និងចំណេញ។ មនុស្សបែបនេះអាចក្បត់មិត្ដភក្ដិឬមនុស្សជាទីស្រឡាញ់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ភាពសម្បូរបែបរបស់ពួកគេ។ ពួកគេជាមនុស្សចម្លែកចំពោះគំនិតភ្លឺស្វាង ទង្វើដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ភាពក្រអឺតក្រទម និងមោទនភាពរួមជាមួយនឹងភាពលោភលន់។

អំពីអំពើបាប

នៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ អំពើបាបនៃការលោភលន់ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្រដៀងនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាលុយនិងទ្រព្យសម្បត្តិគឺជារូបព្រះហើយការថ្វាយបង្គំវាគឺជាអំពើបាប។ នេះជារបៀបដែលការលោភលន់ហាក់ដូចជាយើង។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ការថ្វាយបង្គំព្រះគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ "ម្តាយអាក្រក់នៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់" - នោះហើយជារបៀបដែលលោភលន់ត្រូវបានហៅដោយគ្រូអធិប្បាយ។ ពួកគេជឿថាអ្នកណាដែលស្រឡាញ់ពិភពនៃការទទួលបាន និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន នោះធ្វើឱ្យព្រលឹងងងឹត (អធិប្បាយអេសាយ)។

មនុស្សលោភលន់មិនអាចឈប់បានទេ ពោលថា “គ្រប់គ្រាន់គឺគ្រប់គ្រាន់”។ ដូច្នេះគិតថា St. Basil the Great ។ គាត់បាននិយាយអំពីសមុទ្រដែលមិនដែលហួសពីដែនកំណត់របស់វា និងពេលយប់ដែលមិនទុកពេលកំណត់។ ដូច្នេះហើយជាមនុស្សខ្ជះខ្ជាយលុយ - គាត់មិនគោរពពេលវេលា និងមិនគោរពដែនកំណត់។

គ្រូអធិប្បាយ អេប្រាអ៊ីម សិរិន្ទ បាននិយាយថា មិនអាចមានស្នេហាក្បែរការលោភលន់ឡើយ។ អ្នកដែលញៀននឹងលុយ ស្អប់អ្នកជិតខាង ហើយចង់យកអ្វីមួយចេញពីគេ។

ស្នេហាលុយកាក់ពេលខ្លះមានកម្លាំងខ្លាំងរហូតដល់បាត់បង់មុខមាត់ទាំងស្រុង។ គាត់ទៅឆ្ងាយជាងនេះទៅទៀតឆ្ងាយពីព្រះក្នុងការស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិឥតឈប់ឈរ។ ព្រលឹងរបស់គាត់មិនបានទទួលមេរៀនត្រឹមត្រូវដែលមានគោលបំណងពីខាងលើនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ភាពអន់ថយខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សកើតឡើង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាត់ទុកការលោភលន់ជាអំពើបាប។

ព្រះគម្ពីរអំពីការលោភលន់

ចូរយើងនិយាយផងដែរអំពីអ្វីដែលលោភលន់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនបានទុកបញ្ហានេះមួយឡែកទេ ហើយបង្ហាញពីគោលគំនិត ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់ស្រដៀងគ្នានេះ៖

ការលោភលន់ និងការលោភលន់។ អ្នកណាដែលជាអ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះ«នឹងមិនបានជាអ្នកស្នងរាជ្យរបស់ព្រះឡើយ» ហើយការស្រឡាញ់ប្រាក់ជាឫសគល់នៃអំពើអាក្រក់ផ្សេងៗទៀត។
លោភៈ លោភៈ។ ពួកគេចេញពីបេះដូងរបស់មនុស្ស ហើយធ្វើឲ្យព្រលឹងគាត់សៅហ្មង។ គុណសម្បត្តិទាំងនេះគឺជាសមគំនិតនៃការលោភលន់។ ការសូកប៉ាន់ និងការលោភលន់ - មនុស្សអាក្រក់ មនុស្សទុច្ចរិត «កុំទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ»។
លោភ (លោភ) ។ វាអាចដកយកភាពរស់រវើក (និងជីវិតខ្លួនវា) ពី«ការស្រេកឃ្លានសេចក្ដីល្អរបស់អ្នកដទៃ»។
អាវ៉ារីស។ «អ្នកណាដែលសាបព្រោះតិច» នឹងច្រូតបានតែការច្រូតដែលវេទនា។ វាខុសពីការលោភលន់ត្រង់ថា រក្សា និងការពារនូវសេចក្តីល្អដែលមានស្រាប់។ ហើយអ្នកដែលស្រឡាញ់ការឲ្យនោះ ព្រះក៏ស្រឡាញ់ពួកគេ។
លោភលន់។ អំពើបាបដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយព្រះ។ សម្រាប់បព្វជិតទាំងអស់ អវត្ដមាននៃគំនិតចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនឯង គឺជាលក្ខណៈចាំបាច់។
ច្រណែន។ គម្ពីរចែងថា បើមនុស្សច្រណែន«ប្រញាប់រកទ្រព្យ» នោះភាពក្រីក្រប្រាកដជាមកលើសគាត់។
ភាពអាត្មានិយម។ អារម្មណ៍ «មិនមែនជាពិភពលោកនេះ» មិនបានប្រទានដល់មនុស្សដោយព្រះវរបិតា។
ភាពល្ងង់ខ្លៅ។ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃប្រាក់នឹងមិននាំទៅរកការឆ្អែតទេ ហើយការស្រឡាញ់ទ្រព្យសម្បត្តិនឹងមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់បុគ្គលណាមួយឡើយ ("ភ្នែកមនុស្សគឺមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់")។ បំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរដើម្បីទទួលបានអ្នកមាន ឬទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត ដែលព្រះគម្ពីរហៅថាឥតប្រយោជន៍៖ «ហើយនេះជាការឥតប្រយោជន៍ និងជាអំពើអាក្រក់»។

ក្នុងគម្ពីរក៏ត្រូវសរសេរថា មនុស្សដែលការពារដៃពីសំណូក ហើយ«មើលងាយប្រយោជន៍ខ្លួន»នឹង«អាស្រ័យនៅលើទីខ្ពស់»។ ហើយពួកគេនឹងតែងតែមាននំបុ័ង និងទឹកដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។

ធម្មទេសនា

វិហារគ្រិស្តបាទីស្ទ Evangelical ក៏បានបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនចំពោះអនុ ដោយបង្កើតនូវធម្មទេសនាមួយរបស់គាត់ - ធម្មទេសនាអំពីលោភលន់ (ECB) ។ ការលោភលន់នៅក្នុងវាគឺជាប្រធានបទសំខាន់នៃការពិភាក្សា។

សេចក្ដីអធិប្បាយថា ក្នុងសម័យកាលរបស់យើង មកពីគ្រប់ទិសទី៖ ពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ កម្មវិធីទូរទស្សន៍ ពត៌មានជាច្រើនបានមកពីលុយ អំពីបំណងប្រាថ្នាចង់រកបាន អំពីវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវកំពូលហិរញ្ញវត្ថុ។ នេះជាអ្វីដែលនាំឲ្យមានការលោភលន់ក្នុងចំណោមយុវជនជំនាន់ក្រោយ។

ការកើនឡើងនៃចំនួនមនុស្សដោយសារតែការស្រេកឃ្លានប្រាក់ចំណេញភ្លេចពីអ្នកដទៃជួនកាលពឹងផ្អែកលើពួកគេ។ ពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យយន្តហោះដែលមិនមានសេវាហោះឡើងលើមេឃ ហើយដាក់អ្នកដំណើរនៅលើកប៉ាល់ច្រើនជាងអ្វីដែលពួកគេអាចផ្ទុកបាន។

ការស្រេកឃ្លានចង់បានប្រាក់ចំណេញមិនគួរបំផ្លាញជីវិតមនុស្សទេ - គំនិតសំខាន់នៃធម្មទេសនា។ ការលោភលន់គឺជាអ្វីមួយដែល "គ្របដណ្ដប់លើចិត្តរបស់មនុស្ស និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការគិតប្រកបដោយការគិតពិចារណា"។

ឧទាហរណ៍នៃការលោភលន់

យើងនឹងនិយាយអំពីការពិតដែលថាមានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការលោភលន់នៅក្នុងជីវិត។ ជាងនេះទៅទៀត វាមានទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរនៃការបង្ហាញគុណភាពនេះ នៅពេលដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សបាត់បង់ទាំងស្រុង បាត់ទៅវិញ។ ផ្ទុយទៅវិញ សត្វថ្មីមួយកើតមក ជួនកាលមានរូបរាងដូចដើមពីចម្ងាយប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងរូបភាពនៃវីរបុរសនៃស្នាដៃបានបង្ហាញយើងនូវឧទាហរណ៍នៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីអត្ថន័យនៃការលោភលន់។

"ព្រលឹងស្លាប់"

ជួនកាលទម្រង់នៃការលោភលន់បំផុតត្រូវបានពិពណ៌នាដោយបុរាណនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍ N.V. Gogol បានប្រើសទិសន័យរបស់គាត់ - ការស្តុកទុក។ បង្ហាញថាពេលខ្លះការលោភលន់អមនុស្សធម៌ដ៏អស្ចារ្យដើម្បីរកប្រាក់ចំណេញលុយក៏កើតមក។ លើសពីនេះទៅទៀតការស្តុកទុកធ្វើឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងស្រុងផ្តល់កំណើតដល់ "បិសាច" ។

ប្រលោមលោក "ព្រលឹងស្លាប់" អាចត្រូវបានគេហៅថាជាកាតាឡុកដ៏អស្ចារ្យដែលអ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនិងជានិមិត្តរូបនៃពូជមនុស្សលោភលន់មួយចំនួន។ តោះមើលពួកវាជាមួយឧទាហរណ៍៖

ការលោភលន់នាំទៅរកសេចក្តីលោភលន់។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺ Plyushkin ។ Gogol បានបំផ្លើសរូបភាពដោយចេតនាដោយបង្កើតប្រភេទនៃ "ម៉ាទ្រីស" នៃការស្តុកទុក។ វីរបុរសបានបាត់បង់រូបរាងរបស់បុរសម្នាក់ទាំងស្រុងហើយបានជួយសង្គ្រោះនិងប្រមូលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយមិនរើសមុខបានក្លាយទៅជាលោភលន់មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងសាច់ញាតិប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចំពោះខ្លួនគាត់ទៀតផង។ គំនិតរបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំតែក្នុងការបង្កើន "សំរាម" ដែលប្រមូលផ្តុំដែលទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានបង្វែរបន្តិចម្តង ៗ ។ Gogol បានហៅ Plyushkin ថាជា "ទឹកភ្នែករបស់មនុស្សជាតិ" ។
ការលោភលន់នាំទៅរកការហួសហេតុខាងសាច់ឈាម។ Manilov និងប្រពន្ធរបស់គាត់គឺជារូបភាពរស់រវើកនៃភាពក្រៀមក្រំនិង "អ្នកដុតជីវិត" ។ បេះដូង អាហារឆ្ងាញ់ សម្រាកសម្រាប់រាងកាយ ភាពរីករាយ និងការសប្បាយខាងរាងកាយ - មានតែរឿងនេះទេដែលបានក្លាយជារង្វង់នៃចំណាប់អារម្មណ៍របស់គូស្វាមីភរិយា។
ភាពលោភលន់ នាំតែប្រសិទ្ធភាពពាណិជ្ជកម្ម ការគិតបែបបុព្វកាល។ ម្ចាស់ដី Korobochka គឺជាសត្វដ៏ល្ងង់ខ្លៅ មានគំនិតតូចចង្អៀត ហ៊ុំព័ទ្ធដោយគ្រែរោមសត្វ ខ្នើយ ស្តុក និងកន្លែងទំនេរជាច្រើន។ គំនិតទាំងអស់របស់នាងត្រូវបានកាន់កាប់តែជាមួយការបង្កើតកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងដោយបំពេញវាជាមួយនឹងប្រភេទនៃ "អត្ថប្រយោជន៍" ក៏ដូចជាឱកាសដើម្បីលក់អ្វីមួយ។ នៅលើប្រធានបទផ្សេងទៀតទាំងអស់ Korobochka មិនអាចនិយាយបាន ខួរក្បាលរបស់នាងធ្វើការក្នុងលក្ខណៈតូចចង្អៀត ផ្តោតសំខាន់។
ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការលោភលន់ដែលនាំឱ្យមានការបោកបញ្ឆោតបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបញ្ឆោតដើម្បីផលប្រយោជន៍គឺជាវីរបុរសនៃប្រលោមលោក Sobakevich ។ គាត់ជាកីឡាករដែលព្រលឹងរបស់គាត់ក្លាយជាមនុស្សកាចសាហាវ និងមានល្បិចកលជាយូរមកហើយ។ វីរបុរសបញ្ឆោតអ្នកគ្រប់គ្នាដែលចូលតាមផ្លូវរបស់គាត់។ បើគាត់លេងនោះគឺជាការមិនស្មោះត្រង់; ប្រសិនបើគាត់និយាយអ្វីមួយ គាត់កំពុងធ្វើដំណើរ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាគាត់កុហកគ្រប់ជំហាន។ Sobakevich ធ្វើវាដោយស្វ័យប្រវត្តិ។

Gogol បានដាក់ចេញសម្រាប់ពួកយើង, អ្នកអាន, រូបភាពនៃមនុស្សលោភលន់: មនុស្សល្ងីល្ងើ, កុហកនិង gluttons ។ នៅក្នុងជួររបស់គាត់ក៏មាន Chichikov ដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន - តួអង្គសំខាន់នៃប្រលោមលោកដែលបាននាំមកនូវការបោកប្រាស់ដែលមិនមានលើសពីភាពមិនច្បាស់លាស់ - គាត់បានទិញ "ព្រលឹងស្លាប់" ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃការលោភលន់មួយទៀត នៅពេលដែលស្ថិតក្រោមការយល់ឃើញនៃ "ចេតនាល្អ" សំណួរនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានដោះស្រាយ។

អ្វីដែលបង្រួបបង្រួមវីរបុរសអក្សរសាស្ត្រ

នៅក្នុងប្រភេទនៃការលោភលន់ណាមួយដែលបានពិពណ៌នាដោយ N.V. Gogol មានលក្ខណៈពិសេសទូទៅមួយ - ការបាត់បង់រូបរាងរបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅជាភាពស្រដៀងគ្នារបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺព្រលឹងរបស់ពួកគេ "ស្លាប់" ។ នេះជាអ្វីដែលបុរាណចង់បញ្ជូនបន្តទៅកូនចៅ។

ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលជុំវិញអ្នកអាចមើលឃើញនៅក្នុងពិភពទំនើប chichikovy, plush, ប្រអប់ឬឆ្កែ។ ពួកវាគឺពិត ជាក់ស្តែង ពួកគេអាចត្រូវបានគេមើលឃើញ និងឮនៅក្បែរយើង និងពីអេក្រង់ទូរទស្សន៍។ ក្នុងចំណោមភាពលោភលន់ មានករណីដែលបានស្រូបយករូបភាពដែលបានពិពណ៌នាជាច្រើន។

gobsek

Honore de Balzac បានបង្កើតរូបភាពនៃ Gobsek អមតៈ - ឧទាហរណ៍បុរាណមួយផ្សេងទៀតនៃការលោភលន់និងការស្តុកទុក។ នៅលើឧទាហរណ៍នៃតួឯកយើងឃើញពីរបៀបដែលទេពកោសល្យធម្មជាតិភាពស្មោះត្រង់ភាពថ្លៃថ្នូរអាចត្រូវបានបំផ្លាញដោយសារតែការទទួលបាននិងប្រាក់ចំណេញ។

Gobsek គឺជាឈ្មួញបញ្ចាំដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភដែលប្រមូលបានរាប់លាន។ ការលោភលន់របស់គាត់គឺបែបនេះដែលគាត់ដឹកនាំជីវិតដ៏សមរម្យមួយដោយបដិសេធខ្លួនឯងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ គាត់បានដកចេញពីជីវិតរបស់សាច់ញាតិតែប៉ុណ្ណោះដើម្បីកុំឱ្យចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិជាមួយពួកគេ។ គំនិតទាំងអស់ត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងដោយប្រាក់ចំណេញ។ វីរបុរសត្រូវបានឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះ និងពីសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៅលើផែនដី គាត់គឺគួរឱ្យខ្លាច និងអាក្រក់។

តាមពិតនេះជារបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជា "អាណាព្យាបាល" ដែលឈ្លក់វង្វេងនៃទ្រព្យសម្បត្តិបង្គរ។ ព្រលឹងរបស់គាត់បានស្លាប់ហើយ Gobsek ចាត់ទុកមាសតែមួយគត់ដែលអាចទុកចិត្តបាន "ល្អនៅលើផែនដី" ដែលមានតម្លៃព្យាយាម។ ដូច្នេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Honore de Balzac បានបង្ហាញអំណាចបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រាក់ហើយបង្ហាញពីការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "លោភលន់" ។

"ជនជាតិយូដា" Golovlev

ឧទាហរណ៍ច្បាស់បំផុតនៃបុរសលោភលន់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគឺ Porfiry Golovlev នៅក្នុងរឿង "Lord Golovlev" របស់ Saltykov-Shchedrin ។ ឈ្មោះហៅក្រៅ "យូដាស" មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយចៃដន្យទេវាបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វីរបុរសនៃការងារ។ Porfiry ក៏មានឈ្មោះហៅក្រៅផ្សេងទៀតផងដែរ: "Nttle", "អ្នកផឹកឈាម" ។

សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការទទួលបាននិងប្រាក់ចំណេញ Porfiry Golovlev បានធ្វើពុតតាំងពីកុមារភាពហើយបានកែតម្រូវតាមកាលៈទេសៈ។ គាត់បានជួយម្តាយដែលមានឥទ្ធិពលរបស់គាត់ ហើយបានបរិហារបងប្អូនគាត់។ តាំងពីក្មេងមក គាត់បាន "ផ្សះផ្សា" ដើម្បីទទួលបានអនាគតកាល ហើយនៅពេលគាត់ពេញវ័យ គាត់អាចប្លន់បងប្អូនរបស់គាត់ ហើយបង្កើតម្តាយរបស់គាត់ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះ។ ហើយយូដាសមិនបានទុកកូនរបស់គាត់ទេ គាត់មិនបានជួយលុយ គាត់មិនព្រម គាត់បោះពួកគេចេញពីជីវិតរបស់គាត់។

ការមើលងាយ ភាពគ្មានបេះដូង ការលាក់ពុត ការបោកបញ្ឆោត ការស្រឡាញ់ប្រាក់ - គុណសម្បត្តិដែល Saltykov-Shchedrin ផ្តល់ឱ្យយូដាស។ អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងលក្ខណៈរបស់គាត់បានពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់លាស់និងច្បាស់អំពីអនុមនុស្ស - អំពើបាបនៃការលោភលន់។

ទេវកថានិងពាក្យរបស់មនុស្សអស្ចារ្យ

ពីប្រទេសក្រិកបុរាណ ទេវកថារបស់ស្តេចដែលមានត្រចៀកលា Midas បានចុះមករកយើង។ អ្នកគ្រប់គ្រងធ្លាប់ផ្តល់សេវាកម្មតូចមួយដល់ Dionysius ដែលជាព្រះក្រិកបុរាណ ហើយជាថ្នូរនឹងបំណងថាវត្ថុណាមួយដែល Midas ប៉ះនឹងប្រែទៅជាមាសភ្លាមៗ។ បំណងប្រាថ្នាបែបនេះបានក្លាយជាបណ្តាសារបស់មនុស្សលោភលន់។ ស្តេចថែមទាំងបានប្រែក្លាយអាហាររបស់គាត់ទៅជាលោហៈដ៏មានតម្លៃ ហើយទីបំផុតគាត់ស្ទើរតែស្លាប់ទៅ។ បណ្តាសាត្រូវបានលើកដោយការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។

ទេវកថានេះបង្ហាញដល់យើងនូវគំនិតអំពីរបៀបដែលលោភលន់អាចបំផ្លាញមនុស្សម្នាក់។

ទស្សនវិទូ សូក្រាត បាននិយាយថា អ្វីដែលអាចហៅថា ទ្រព្យសម្បត្តិពិតប្រាកដ មិនមែនជាវត្តមានរបស់វត្ថុ ឬលុយច្រើននោះទេ តែជាសមត្ថភាពដែលអាចធ្វើដោយគ្មានចំនួនដូចគ្នានោះ។ ប៉ុន្តែដើម្បីយល់និងបញ្ចូលគំនិតនេះគឺជាជោគវាសនារបស់មនុស្សដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់តែប៉ុណ្ណោះ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង