ប្រភេទនៃអរិយធម៌ខាងកើត។ អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ

សមា្ភារៈនៃអក្ខរាវិរុទ្ធធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានគំនិតជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀតអំពីប្រព័ន្ធសង្គមនៃបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា (ឯកសារលេខ 1) អំពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ - នយោបាយរបស់ពួកគេ (ឯកសារលេខ 2) អំពី ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការដួលរលំ និងការស្ដារឡើងវិញនៃរដ្ឋតាមកាលកំណត់ (ឯកសារលេខ 3) អំពីវប្បធម៌ និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា (ឯកសារលេខ 14)។

ការយល់ដឹងអំពីភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌បូព៌ាបូរាណគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការស្គាល់ពីស្នាដៃរបស់ប្រវត្តិវិទូឈានមុខគេ ដែលផ្តល់ការពិពណ៌នាទូទៅអំពីប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា ពិចារណាទិដ្ឋភាពខ្លះនៃសង្គម និងរដ្ឋ ហើយជជែកវែកញែកអំពីទីកន្លែងនៃអរិយធម៌បុរាណនៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។

L.I. Semennikova ពិចារណាប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តអារ្យធម៌។ នាងបែងចែកអរិយធម៌បីប្រភេទ ដែលប្រភេទនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រភេទទីមួយនៃអរិយធម៌គឺជនជាតិដើមនៃប្រទេសអូស្ត្រាលី ជនជាតិឥណ្ឌានៃអាមេរិក កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ប្រជាជនតូចៗនៃស៊ីបេរី និងភាគខាងជើងនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់ដោយទម្រង់មិនរីកចម្រើននៃអត្ថិភាព ពោលគឺមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍។ ប្រភេទទីពីរនៃអរិយធម៌គឺប្រទេសនៃបូព៌ា។ ពួកវាអភិវឌ្ឍជារង្វង់ ដូចជានៅក្នុងវង់។ វដ្តមួយមានភាពខុសគ្នាតិចតួចពីវដ្តមួយផ្សេងទៀត ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈគឺមានភាពយឺតយ៉ាវបំផុត៖ មនុស្សជំនាន់ជាច្រើនរស់នៅក្នុងស្ថានភាពស្ទើរតែដូចគ្នា។ ប្រភេទទីបីនៃអរិយធម៌ - ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើន - ត្រូវបានតំណាងដោយអរិយធម៌បុរាណ (ក្រិកបុរាណនិងរ៉ូមបុរាណ) និងអរិយធម៌អឺរ៉ុបទំនើប។ សហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា អូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ និងប្រទេសមួយចំនួនទៀតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដូចគ្នា។ វាត្រូវបាននាំយកទៅកាន់ទឹកដីថ្មីពីអឺរ៉ុបដោយហ្វូងជនអន្តោប្រវេសន៍ដ៏ធំ។ នៅក្នុងកថាខណ្ឌ "បាតុភូតនៃបូព៌ា" លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរដ្ឋបូព៌ាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដែលធ្វើឱ្យវាអាចចាត់ថ្នាក់ពួកវាជាប្រភេទវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ជាដំបូង អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃមនសិការសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅបូព៌ាបូព៌ា។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលលក្ខណៈនៃប្រភេទនៃអរិយធម៌ភាគខាងកើតចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត។ យោងទៅតាមគំនិតទំនើប សង្គមមិនអាចឈានទៅដល់ដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ថ្មីប្រកបដោយគុណភាពដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃប្រជាជនភាគច្រើននោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លក្ខណៈពិសេសនៃមនសិការសង្គមដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងអត្ថបទនេះត្រូវបានបន្តពូជពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ និងរារាំងការលេចឡើងនៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពថ្មីថ្មោង ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោកដែលបានដាក់ទណ្ឌកម្មលើភាពមិនអាចប្រែប្រួលបាន។ លើសពីនេះ ប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ៖ ភាពរឹងមាំរបស់សហគមន៍ ដោយសារស្មារតីនៃការប្រមូលផ្តុំ ដែលជាលទ្ធផលនៃភាពចាំបាច់ខាងសេដ្ឋកិច្ច នាំឱ្យសង្គមទាំងមូលត្រូវបានកសាងឡើងលើគោលការណ៍សមូហភាព៖ គោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនគឺខ្សោយ។ អភិវឌ្ឍ។ នេះបានរួមចំណែកដល់ការបែងចែកវណ្ណៈយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ ដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកក្នុងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់។ សមាជិកអ្នកមាននិងអ្នកក្រនៃសហគមន៍មានអារម្មណ៍ថាពួកគេជាសហគមន៍តែមួយដល់ថ្នាក់ដូចគ្នា។ កម្មករដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីគ្រួសាររាជវង្ស និងព្រះវិហារក៏បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាស្ថិតក្នុងប្រភេទមនុស្សដូចគ្នា ទោះបីជាស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេអាចខុសគ្នាជាងនេះក៏ដោយ។ ផលវិបាកមួយទៀតនៃអត្ថិភាពនៃសហគមន៍គឺអវត្តមាននៃកម្មសិទ្ធិឯកជនក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ។ សមាជិកសហគមន៍ដោយឥតគិតថ្លៃអាចទិញ និងលក់ដីនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៃបូព៌ាបូព៌ា ប៉ុន្តែរដ្ឋបានដើរតួជាម្ចាស់ដីកំពូល ដោយកេងប្រវ័ញ្ចសមាជិកសហគមន៍តាមរយៈប្រព័ន្ធពន្ធ។ កម្មករដែលត្រូវបានគេបណ្តេញចេញក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចគ្រប់គ្រងនិងចំណេញពីកសិដ្ឋានដ៏ធំប្រសិនបើពួកគេមានមុខតំណែងខ្ពស់ ប៉ុន្តែដីនោះជារបស់រដ្ឋ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃប្រព័ន្ធសង្គមនៅបូព៌ាគឺវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងបញ្ឈរតែមួយគត់គឺអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងរវាងសហគមន៍។ អត្ថិភាពនៃតំណភ្ជាប់បញ្ឈរគឺដោយសារតែរចនាសម្ព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ: វាត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យដ៏ធំដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធតាមឋានានុក្រម។ ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនៃសហគមន៍នាំឱ្យការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងខាងក្រៅត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមា។ រដ្ឋដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងសង្គមបែបនេះ ដោយទទួលបានទម្រង់នៃ despotism បូព៌ា។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃអំណាចបែបនេះ គឺការត្រួតត្រារបស់រដ្ឋ និងសាធារណៈនៅលើដី ក៏ដូចជាទីតាំងអាស្រ័យរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធអំណាច។

L.I. Semennikova ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការចេញផ្កាដែលហាក់ដូចជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃវប្បធម៌នៅបូព៌ាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្ក្រាបទាំងស្រុងនៃបុគ្គល។ អ្នកនិពន្ធមើលឃើញហេតុផលចម្បងសម្រាប់បាតុភូតនេះនៅក្នុងការពិតដែលថាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសង្គមលើតម្លៃខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុតបានបម្រើជាយន្តការទូទាត់សំណងដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការខ្វះខាតពេញលេញនៃសេរីភាព។ បូព៌ា បូព៌ា វប្បធម៌រដ្ឋ

ពួកគេ។ Dyakonov គឺជាអ្នកគាំទ្រការរួបរួមនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ តាមគំនិតរបស់គាត់ មនុស្សជាតិទាំងអស់ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ហើយអ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីដំណាក់កាលដូចគ្នាសម្រាប់ទាំងសង្គមខាងកើត និងខាងលិច។ ទាក់ទងនឹងប្រជាជនដែលមិនបង្ហាញពីនិន្នាការឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ I.M. Dyakonov ជឿថាពួកគេគ្រាន់តែនៅស្ងៀមនៅដំណាក់កាលកំណើតដោយសារតែលក្ខណៈនៃបរិស្ថានប៉ុន្តែចាប់តាំងពីសម័យនៃសង្គមវណ្ណៈមានត្រឹមតែ 1-2% នៃរយៈពេលនៃជីវិតរបស់មនុស្សភាពយឺតយ៉ាវនេះគឺមិនសំខាន់ទេ។ សម្រាប់ពិភពលោកបុរាណ អ្នកនិពន្ធបែងចែកដំណាក់កាលពីរ (យោងទៅតាមវាក្យស័ព្ទរបស់ Dyakonov - ដំណាក់កាល) នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នេះគឺជាយុគសម័យដើម (ភាគច្រើនជាយុគសម័យទង់ដែង និងសំរិទ្ធ) ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអត្ថិភាពនៃរដ្ឋធំៗដែលងាយផុយស្រួយ ដែលជាសមាគមនៃការបង្កើតរដ្ឋតូចៗមួយចំនួន (ទីក្រុង និងស្រុកដែលនៅជាប់គ្នា) ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ។ ខ្លាំងបំផុតនៃពួកគេ។ ឧទាហរណ៍៖ រដ្ឋ Shemer និង Akkad នគរ Hittite (ជនជាតិហេតស្គាល់ដែក ប៉ុន្តែមិនមែនដែកទេ)។ សព្វាវុធបុរាណខ្លាំងមិនអាចប្រើកម្លាំងពលកម្មរបស់ទាសករបានយ៉ាងទូលំទូលាយទេ៖ បុរសដែលមានប៉ែលអាចមានគ្រោះថ្នាក់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងរដ្ឋទាសករភាគច្រើនជាស្ត្រី និងកុមារ ហើយជំហររបស់បុរសពេញវ័យគឺមិនខុសគ្នាច្រើនពីរបៀបរស់នៅរបស់សមាជិកសហគមន៍សេរី ឬកម្មករក្នុងវិស័យសាធារណៈនោះទេ។ នោះគឺទាសភាពមានលក្ខណៈអយ្យកោនៅក្នុងធម្មជាតិ៖ ទាសករធ្វើការនៅក្នុងផ្ទះដោយឈរជើងស្មើៗគ្នាជាមួយសមាជិកគ្រួសារ និងក្នុងវិស័យសាធារណៈដោយឈរជើងស្មើៗគ្នាជាមួយកម្មករក្នុងស្រុកដែលដកហូតកម្មសិទ្ធិលើមធ្យោបាយផលិតកម្ម (ករណីលើកលែងគឺស្ត្រី និងក្មេងជំទង់នៅក្នុង គ្រួសាររាជវង្ស និងព្រះវិហារ ដែលពិតជាត្រូវបានគេកេងប្រវ័ញ្ចជាទាសករ)។ រដ្ឋខ្លាំងៗកើតឡើងតែនៅកន្លែងដែលវាបណ្តាលមកពីភាពចាំបាច់ខាងសេដ្ឋកិច្ច ដូចនៅអេហ្ស៊ីបបុរាណដែរ។ ដំណាក់កាលទីពីរគឺវត្ថុបុរាណរបស់អធិរាជ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅដំណាក់កាលនេះបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតដែកដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើសង្រ្គាមទ្រង់ទ្រាយធំនិងការបង្កើតអាណាចក្រហើយថែមទាំងបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ច "បុរាណ" ពីទាសករនៃប្រទេស។ ប៉ុន្តែទោះបីជាចំនួនទាសករកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក៏ដោយ ការកេងប្រវ័ញ្ចបុរាណរបស់ពួកគេគឺមានតែនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ S.M. Stam ពិចារណាពីបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងទីក្រុង និងរដ្ឋនៅក្នុងសង្គមបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ។ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ជម្រើសពីរសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃទីក្រុង។ ក្នុងករណីទី 1 ទីក្រុងមានន័យថាការតាំងទីលំនៅដែលកើតឡើងដោយសារការបំបែកចេញពីវិស័យកសិកម្មនៃមុខងារសាធារណៈដូចជាពិសិដ្ឋ (បូជាចារ្យ) ការការពាររដ្ឋបាល។ ការបង្កើតទីក្រុងក្នុងន័យនេះនៅបូព៌ាបូព៌ាបានដំណើរការស្របទៅនឹងដំណើរការនៃការបង្កើតរដ្ឋមួយ ហើយជាទម្រង់សំខាន់មួយនៃដំណើរការនេះ។ ទម្រង់សំខាន់មួយទៀតគឺការបង្កើតក្រុមអចិន្ត្រៃយ៍នៃស្តេចនាពេលអនាគត។ ទីក្រុងដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយ ជាលទ្ធផលនៃការបំបែកសិប្បកម្មពីកសិកម្ម ប៉ុន្តែនៅបូព៌ាបូព៌ា ដំណើរការនេះមានលក្ខណៈពិសេសរៀងៗខ្លួន។ នៅទីនេះ ទីក្រុងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃមុខងារពិសិដ្ឋ យោធា និងរដ្ឋបាលជារឿយៗបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃអំណាចរាជវង្សដែលកំពុងលេចចេញ ចាប់តាំងពីសិប្បករជំនាញត្រូវការជាចាំបាច់សម្រាប់បម្រើគ្រួសាររាជវង្ស និងប្រាសាទ ហើយការធ្វើពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិត្រូវបានធ្វើឡើងជាញឹកញាប់។ ដោយភ្នាក់ងាររដ្ឋពិសេស។ Stam S.M. ក៏ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងបូព៌ាបូព៌ា និងទីក្រុងបុរាណផងដែរ។ ទីក្រុងបុរាណដើរតួជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ម្ចាស់ដីដែលបានកាន់កាប់អចលនទ្រព្យនៅខាងក្រៅទីក្រុង (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងព្រំដែននៃគោលនយោបាយ) ប៉ុន្តែត្រូវបានចូលរួមជាចម្បងនៅក្នុងសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្ម។ ទីក្រុងមួយនៅបូព៌ាបូព៌ាគឺជាកន្លែងតាំងទីលំនៅសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានដកហូតកម្មសិទ្ធិដីធ្លីគ្រប់ទីកន្លែង ចាប់តាំងពីទីក្រុងជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិស័យសាធារណៈ ហើយប្រជាជនរស់នៅក្នុងនោះ (រាជយោធា និងរដ្ឋបាល បព្វជិតភាព សិប្បករ និងពាណិជ្ជករ) ដែលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ពីសហគមន៍ និងទាសករផងដែរ (ឯកជន រដ្ឋ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ)។ នៅបូព៌ា ទីក្រុងគឺជាសសរស្តម្ភនៃអំណាចរដ្ឋ។ នៅសម័យបុរាណ គំនិតនៃទីក្រុង និងរដ្ឋត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយពាក្យប៉ូលីស។ រដ្ឋកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម និងការបង្កើតវិសមភាពសង្គមនៅលើមូលដ្ឋាននេះ សង្គមបូព៌ាបុរាណមិនមែនជាវណ្ណៈទេ ប៉ុន្តែជាសង្គមវណ្ណៈ ហើយតួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងដំណើរការបង្កើតរដ្ឋត្រូវបានលេងដោយ ការបំបែកពីវិស័យកសិកម្មនៃមុខងារគ្រប់គ្រងនិងបព្វជិតភាព (មុខងារយោធាត្រូវបានបំបែកតែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ—ក្នុងបុគ្គលនៃរដ្ឋបាលយោធា សមាជិកសហគមន៍សេរីក្នុងសង្គមបុរាណក៏ជាអ្នកចម្បាំងដែរ)។

ចូរយើងសង្ខេបលទ្ធផលខ្លះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូព៌ាបូព៌ាមានវិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងពេលវេលា។ យើងចាប់ផ្តើមការសិក្សារបស់វាជាមួយនឹងរូបរាងនៃការបង្កើតរដ្ឋដំបូងនៅជ្រលងទន្លេនីល និងអឺប្រាតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 4 មុនគ.ស។ និងបញ្ចប់សម្រាប់មជ្ឈឹមបូព៌ា 30-20s ។ សតវត្សទី 4 មុនគ.ស នៅពេលដែលកងទ័ពក្រិច-ម៉ាសេដូនៀ ក្រោមការដឹកនាំរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យបានដណ្តើមយកតំបន់មជ្ឈិមបូព៌ាទាំងមូល តំបន់ខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ ភាគខាងត្បូងនៃអាស៊ីកណ្តាល និងផ្នែកភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ចំពោះអាស៊ីកណ្តាល ឥណ្ឌា និងចុងបូព៌ា ប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណនៃប្រទេសទាំងនេះកំពុងត្រូវបានសិក្សារហូតដល់សតវត្សទី 3-5 នៃគ.ស។ ព្រំដែននេះមានលក្ខខណ្ឌហើយត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថានៅអឺរ៉ុបនៅចុងសតវត្សទី 5 ។ AD ចក្រភពរ៉ូមខាងលិចបានដួលរលំ ហើយប្រជាជននៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានចូលដល់យុគសម័យកណ្តាល។ តាមភូមិសាស្ត្រ ទឹកដីដែលហៅថាបូព៌ាបូព៌ាលាតសន្ធឹងពីខាងលិចទៅខាងកើតពីទុយនីស៊ីសម័យទំនើប ជាកន្លែងដែលរដ្ឋបុរាណបំផុតមួយគឺ ខាធេច មានទីតាំងនៅ ប្រទេសចិន ជប៉ុន និងឥណ្ឌូណេស៊ីទំនើប និងពីខាងត្បូងទៅខាងជើង - ពីអេត្យូពីទំនើបដល់កូកាស៊ីស។ ភ្នំ និងច្រាំងខាងត្បូងនៃសមុទ្រអារ៉ាល់។ នៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្រ្តដ៏ធំនេះ មានរដ្ឋជាច្រើនដែលបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ភ្លឺស្វាងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ អាណាចក្រអេហ្ស៊ីបបុរាណដ៏អស្ចារ្យ រដ្ឋបាប៊ីឡូន រដ្ឋហ៊ីតធី ចក្រភពអាសស៊ើរដ៏ធំ រដ្ឋអ៊ូរ៉ាទូ ការបង្កើតរដ្ឋតូចៗនៅលើទឹកដីភេនីស៊ី។ ស៊ីរី និងប៉ាឡេស្ទីន នគរ Trojan Phrygian និង Lydian រដ្ឋនៃតំបន់ខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ រួមទាំងរាជាធិបតេយ្យ Persian ពិភពលោក ដែលរួមបញ្ចូលទឹកដីនៃស្ទើរតែទាំងមូល និងមួយផ្នែកនៃមជ្ឈិមបូព៌ា ការបង្កើតរដ្ឋនៃអាស៊ីកណ្តាល រដ្ឋនានា នៅលើទឹកដីនៃហិណ្ឌូស្ថាន ចិន កូរ៉េ និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។

យោងតាមលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ទឹកដីផ្សេងៗគ្នានៃបូព៌ាបូព៌ាមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ទោះបីជាពួកគេក៏មានលក្ខណៈពិសេសដូចគ្នាដែរ៖ ទាំងនេះគឺជាតំបន់នៃអាកាសធាតុត្រូពិចជាចម្បងដែលមានរដូវក្តៅស្ងួតខ្លាំង និងរដូវរងាស្រាល។ អាងទន្លេដែលមានដីល្បាប់មានជីជាតិ (បង្កើតដោយស្រទាប់ទន្លេ) ជ្រលងភ្នំត្រូវបានប្រសព្វជាមួយវាលខ្សាច់ថ្ម ខ្ពង់រាបដ៏ធំ និងជួរភ្នំ។ តួនាទីដ៏សំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជននៃបូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានលេងដោយទន្លេដ៏អស្ចារ្យ៖ ទន្លេនីល (ប្រវែងប្រហែល 2700 គីឡូម៉ែត្រ) អឺប្រាត (ប្រវែងប្រហែល 2700 គីឡូម៉ែត្រ) និង Tigris (ប្រវែងប្រហែល 1900 គីឡូម៉ែត្រ។ ) ឥណ្ឌូ (ប្រវែងប្រហែល ៣១៨០ គីឡូម៉ែត្រ) គង្គា (ប្រវែងប្រហែល ២៧០០ គីឡូម៉ែត្រ) ហួង ហេ (ប្រវែងប្រហែល ៤៨៥០ គីឡូម៉ែត្រ) យ៉ាងសេ (ប្រវែងប្រហែល ៥៨០០ គីឡូម៉ែត្រ) ទន្លេមេគង្គ (ប្រវែងប្រហែល ៤៥០០ គីឡូម៉ែត្រ) ។ ទន្លេទាំងនេះ ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមទន្លេធំជាងគេលើពិភពលោក បង្កើតជាអាងដ៏ធំនៃដីមានជីជាតិ និងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តល្អ ហើយពួកវាមានទ្រព្យសម្បត្តិមួយដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃតំបន់ទាំងនេះ៖ វាអាចទៅរួចក្នុងការរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ នៅទីនេះក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃបទប្បញ្ញត្តិថេរនៃរបបទន្លេ ការផ្ទុកទឹកនៅក្នុងអាងស្តុកទឹក និងអាងស្តុកទឹកជាមួយនឹងការស្រោចស្រពជាបន្តបន្ទាប់នៃដីតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃបណ្តាញសិប្បនិម្មិត ដូចជានៅក្នុងជ្រលងទន្លេនីល ទន្លេអឺប្រាត ឬការដកសំណើមលើស និងការរុះរើដី ទឹកជំនន់ ការគ្រប់គ្រង ដូចជានៅជ្រលងភ្នំគង្គា ហ័ងហឺ មេគង្គ។ ការផ្គត់ផ្គង់ធម្មជាតិដ៏សម្បូរបែបនៃទន្លេធំៗនាំឱ្យកម្ពស់ទឹកកើនឡើងខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលទឹកជំនន់ (កម្រិតនៃទន្លេនីលកើនឡើងនៅពេលផ្សេងទៀតនៃឆ្នាំ) គំរាមកំហែងដោយទឹកជំនន់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីពង្រឹងច្រាំងទន្លេជាមួយ ជំនួយទំនប់វារីអគ្គិសនី និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗទៀត។ ត្រីត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទន្លេ ដែលបម្រើជាជំនួយក្នុងអាហារូបត្ថម្ភរបស់ប្រជាជន។ នៅតំបន់ជើងភ្នំជុំវិញជ្រលង Euphrates និង Tigris នៅលើខ្ពង់រាប Abyssinian ដែលមានទីតាំងនៅជិតជ្រលង Nile ក្នុងជ្រលងទន្លេមេគង្គ រុក្ខជាតិធញ្ញជាតិជាច្រើនបានរីកដុះដាលព្រៃ។ ពួកគេត្រូវបានគេដាំដុះ និងចាក់គ្រឹះសម្រាប់ស្រូវសាលី ស្រូវសាលី ស្រូវ និងដំណាំផ្សេងៗ។ អត្ថិភាពនៃពិភពសត្វដ៏សម្បូរបែបនៅតំបន់ជើងភ្នំបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កាត់ពូជសត្វមួយចំនួនហើយប្តូរទៅចិញ្ចឹមគោតាមវប្បធម៌។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅតាមជ្រលងភ្នំជាក្បួនមានថ្មតិចតួចសាងសង់ឈើលោហៈ (ទង់ដែងសំណប៉ាហាំងមាសប្រាក់) ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរៀបចំសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចធម្មតា។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រភេទនៃវត្ថុធាតុដើមទាំងនេះមាននៅតាមតំបន់ភ្នំ វាលខ្សាច់ និងតំបន់ខ្ពង់រាបជាប់នឹងជ្រលងទន្លេធំៗ។ ក្នុងន័យនេះ តាំងពីដើមសហវត្សទី 4 មុនគ.ស ទំនាក់ទំនងចាំបាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងអ្នកស្រុកនៃជ្រលងភ្នំ (នីល ទីគ្រីស និងអឺហ្វ្រេត) ជាមួយនឹងប្រជាជននៅតំបន់ភ្នំ និងវាលខ្សាច់ (ជាមួយ នូបៀ និងស៊ីណាយ តំបន់ខ្ពង់រាបអាមេនី។ , Taurus ជាដើម) ការផ្លាស់ប្តូរផលិតផល និងវត្ថុធាតុដើមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាមួយនឹងកម្រិតនៃការផលិត និងពាណិជ្ជកម្មទាប ទំនាក់ទំនងទាំងនេះជាធម្មតាមានទម្រង់នៃសង្រ្គាមឈ្លានពាន ដែលជាលទ្ធផលគឺការរឹបអូសវត្ថុធាតុដើម និងផលិតផលដោយបង្ខំដោយអ្នកសញ្ជ័យពីប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យ ឬការដាក់បញ្ចូលទឹកដីរបស់ពួកគេជាមួយនឹងប្រភពវត្ថុធាតុដើម។ ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃអ្នកសញ្ជ័យ និងការបង្កើតអំណាចយោធាដ៏ធំ គ្របដណ្តប់ បន្ថែមពីលើអាងទន្លេធំៗ ក៏ជាទឹកដីនៃវាលខ្សាច់ និងតំបន់ខ្ពង់រាបផងដែរ។

វត្តមាននៃឱកាសអំណោយផលសម្រាប់ជីវិតមនុស្សនៅក្នុងអាងទន្លេធំ ៗ ការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នករស់នៅតំបន់ភ្នំនិងខ្ពង់រាបនាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព។ មានការតាំងទីលំនៅធំណាស់។ មនុស្សមួយចំនួនធំត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែកនៅទីនេះ (រួចហើយនៅក្នុងសហវត្សទី 3 មុនគ។ ទីក្រុងគឺជាបាតុភូតថ្មីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យនោះ។ វាក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការគោរពប្រណិប័តន៍របស់រដ្ឋាភិបាល និងសាសនា វាផ្តោតលើការផលិតសិប្បកម្មដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ បម្រើសេចក្តីត្រូវការរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ បព្វជិត និងធ្វើការសម្រាប់ស្រុកកសិកម្មជិតខាងផងដែរ។ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយផលិតភាព កសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោក្របី ការអភិវឌ្ឍន៍លោហធាតុ (ទង់ដែង សំរិទ្ធ) សម្រាប់ផលិតឧបករណ៍ អាវុធ និងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ ការលេចចេញនូវទីក្រុងដំបូងបាននាំទៅដល់ការរលួយនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ភាពខុសគ្នាបានលេចឡើងនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពថ្លៃថ្នូរ ការកាន់កាប់ និងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលលើកុលសម្ព័ន្ធមិត្ត។ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់ៗនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ថ្នាក់មួយមានសមាជិកសហគមន៍សេរី ដែលចូលរួមក្នុងកម្មសិទ្ធិសហគមន៍លើដី និងមានសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាពសហគមន៍ ហើយដំបូងឡើយ សិទ្ធិចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសមេដឹកនាំ-អ្នកគ្រប់គ្រង។ ថ្នាក់មួយទៀតត្រូវបានតំណាងដោយសមាជិកនៃបុគ្គលិកនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងគ្រួសាររដ្ឋាភិបាល ដែលត្រូវបានដកហូតកម្មសិទ្ធិលើមធ្យោបាយផលិត។ ពួកគេកាន់កាប់ដីជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃសេវាកម្ម ឬការងារ ហើយក្នុងករណីខ្លះបានទទួលអាហារូបត្ថម្ភ។ ក្នុងចំនោមពួកគេអាចមានទាំងអ្នកគ្រប់គ្រងធំ និងកម្មករនៅក្នុងបន្ទុក ដែលមុខតំណែងរបស់ពួកគេជាអ្វីមួយរវាងតំណែងអ្នកទំនេរ និងទាសករ។ បព្វជិតភាពគឺជាថ្នាក់ដាច់ដោយឡែកមួយ។ លើសពីនេះ មានទាសករ ដែលនៅក្នុងខ្លឹមសារក៏តំណាងឱ្យថ្នាក់ពិសេសដែលគ្មានសិទ្ធិ។ ស្ថាប័នទាសភាពត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចនៅក្នុងសង្គមកុលសម្ព័ន្ធ។ ទាសភាពបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាននៅដំណាក់កាលនោះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស និងកម្លាំងផលិតភាពរបស់វា នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការការងារអាចផ្តល់ឱ្យមិនត្រឹមតែផលិតផលចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាផលិតផលលើស ដូច្នេះការប្រើប្រាស់វាក្នុងដំណើរការការងារបានក្លាយជាផលចំណេញ។ ប៉ុន្តែភាពចាស់ទុំនៃអាវុធនៅសម័យនោះ (ដាវស្ពាន់ខ្លី លំពែងដែលមានចុងស្ពាន់ ធ្នូមិនល្អឥតខ្ចោះ) បានធ្វើឱ្យវាមិនអាចប្រើបាវបុរសដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៃសមាជិកសហគមន៍សេរីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធទៀតផង។ និងគ្រួសាររដ្ឋាភិបាល៖ បុរសម្នាក់កាន់តំណែងជាទាសករ និងប្រដាប់ដោយស្ពាន់មួយប៉ែលអាចមានគ្រោះថ្នាក់។ ដូច្នេះ ក្នុងនាមជាទាសករ ភាគច្រើនជាស្ត្រី និងក្មេងជំទង់ត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ច។ មុខតំណែងរបស់អ្នកទោសបុរសពេញវ័យមិនខុសពីរបៀបរស់នៅរបស់កម្មករនៅក្នុងព្រះវិហារ និងគ្រួសាររដ្ឋាភិបាលប៉ុន្មានទេ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាអាវុធដែក និងការបង្កើតអាណាចក្រ ចំនួនទាសករកើនឡើង ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេកាន់តែមានការរៀបចំ ប៉ុន្តែទាសករមិនមែនជាមូលដ្ឋាននៃការផលិតនៅបូព៌ាបូព៌ាឡើយ។ អ្នកផលិតសំខាន់ៗនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្របូព៌ាបូព៌ាគឺជាសមាជិកសហគមន៍សេរីជាផ្លូវការ ដែលជាមួយនឹងការបង្កើតរដ្ឋដ៏រឹងមាំមួយ (រាជវង្ស) បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចដោយការយកពន្ធពីរដ្ឋ ដែលចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាម្ចាស់កំពូលនៃដី។ .

លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅបូព៌ាបូព៌ាគឺអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ ដែលជាអង្គភាពសង្គម និងទឹកដីដ៏សំខាន់។ រដ្ឋបូព៌ាបុរាណណាមួយ លើកលែងតែទីក្រុងមួយចំនួន ប្រាសាទ និងរាជវង្ស (ផ្នែកសាធារណៈ) មានសហគមន៍ជនបទជាច្រើន ដែលរដ្ឋនីមួយៗមានអង្គការផ្ទាល់ខ្លួន និងជាពិភពបិទជិត។ មិនមានតំណភ្ជាប់ផ្តេកទេ ពោលគឺតំណភ្ជាប់រវាងសហគមន៍នីមួយៗ។ សហគមន៍នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ាដោយប្រភពដើមត្រឡប់ទៅសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធវិញ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ ធម្មជាតិ និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ គឺជាបាតុភូតថ្មីមួយរួចទៅហើយ។ សហគមន៍បាត់បង់ចរិតកុលសម្ព័ន្ធរបស់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗ ហើយបានក្លាយជាអង្គការរបស់អ្នកជិតខាងដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ ហើយត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចទាក់ទងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយសំខាន់បំផុតគឺរដ្ឋ។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់សហគមន៍គឺជាទំនាក់ទំនងទាបបំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យដ៏ធំនៃរដ្ឋាភិបាលនៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណ។ សហគមន៍ដែនដីខ្លួនឯងមានគ្រួសារដាច់ដោយឡែកមួយចំនួន ដែលជាគ្រួសារពង្រីក ឬសហគមន៍គ្រួសារ។ នៅក្នុងសហគមន៍មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពខុសគ្នាក្នុងសង្គម វណ្ណៈអភិជន អភិជន និងអ្នកក្រ អ្នកជួលដីបរទេសបានលេចធ្លោ។ សមាជិកសហគមន៍អ្នកមានមានទាសករតាមលទ្ធភាពរបស់ពួកគេ ទោះបីជាទាសករក្នុងសហគមន៍មានលក្ខណៈអយ្យកោក្នុងធម្មជាតិក៏ដោយ ពោលគឺទាសករ (ស្ត្រី និងក្មេងជំទង់) បានចូលរួមក្នុងដំណើរការផលិតរួមជាមួយម្ចាស់ ដោយអនុវត្តការងារដែលប្រើកម្លាំងពលកម្មច្រើនបំផុត (ឧទាហរណ៍ ការកិន គ្រាប់ធញ្ញជាតិរវាងថ្មពីរ) ។ ករណីលើកលែងនោះគឺគ្រួសារមួយចំនួននៃសមាជិកសហគមន៍អភិជន និងអ្នកមាន ការកេងប្រវ័ញ្ចពីទាសករដែលស្រដៀងនឹងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងរាជវង្ស។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់ក៏ដោយ សហគមន៍បានរក្សានូវទម្រង់ជីវិតសមូហភាព និងផលិតកម្ម ដែលរារាំងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិឯកជន៖ សង្គមបូព៌ាបុរាណមិនបានដឹងពីកម្មសិទ្ធិឯកជនពេញលេញនោះទេ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ហេតុផលដំបូងសម្រាប់ស្ថិរភាពនៃអង្គការសហគមន៍គឺអត្ថិភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចកសិកម្ម ការប្រព្រឹត្តទៅដែលទាមទារការងាររួមគ្នាដើម្បីគ្រប់គ្រងរបបទន្លេធំៗ៖ គ្រួសារបុគ្គល សហគមន៍តូចមួយមិនអាចទប់ទល់នឹងទន្លេដ៏ខ្លាំងបាន។ ធាតុ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកហេតុផលផ្សេងទៀតបានលេចចេញមក៖ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានប្រកាសនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ, ការអភិវឌ្ឍន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់, កង្វះទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន, ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងទំនិញ - លុយ, តួនាទីរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសង្គម, លក្ខណៈពិសេសនៃស្មារតីសាធារណៈ។ - កត្តាទាំងអស់នេះដោយសារកម្លាំងសហគមន៍បានរួមចំណែកដល់ស្ថិរភាពរបស់ខ្លួន។ លទ្ធផលបានប្រែក្លាយទៅជាបុព្វហេតុ ហើយគ្មានផ្លូវចេញពីរង្វង់ដ៏កាចសាហាវនោះទេ។

តម្រូវការក្នុងការបង្រួបបង្រួម និងសម្របសម្រួលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សហគមន៍ជាច្រើនបាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវតួនាទីនៃអំណាចរដ្ឋនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា។ វាទាមទារឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សហគមន៍ជាច្រើន ដែលដឹកនាំដោយរដ្ឋបាលរដ្ឋតែមួយ ដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធប្រឡាយ អាងស្តុកទឹក ទំនប់ទឹក និងទំនប់ដែលអាចទប់ទល់នឹងភាពច្របូកច្របល់នៃទន្លេធំៗ។ ភាពរឹងមាំរបស់សហគមន៍ ការមិនអភិវឌ្ឍនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គម និងសំខាន់បំផុត អវត្តមាននៃកម្មសិទ្ធិឯកជនលើដីក៏បានរួមចំណែកដល់ការឡើងកាន់អំណាចរបស់រដ្ឋផងដែរ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណមិនមានម្ចាស់ទេ នោះគឺជាប្រភេទនៃចំនួនប្រជាជនដែលនឹងអាចប្រឆាំងនឹងរដ្ឋដោយឯករាជ្យភាពពីវា និងឥទ្ធិពល។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យការពិតដែលថាអំណាចរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅបូព៌ាបូព៌ាក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃ "ការបំផ្លាញបូព៌ា" ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅបូព៌ាគឺជារបបរាជាធិបតេយ្យគ្មានដែនកំណត់ មិនត្រូវបានចងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្លួនដោយច្បាប់ណាមួយ ដែលគ្រប់គ្រងរដ្ឋដោយជំនួយពីឧបករណ៍ដ៏ធំដែលបង្កើតតាមឋានានុក្រមរបស់មន្ត្រី។ ហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃបរិធាននេះគឺការអន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មរបស់រដ្ឋនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចជាចម្បងនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិត។ ចាប់តាំងពីអ្នកគ្រប់គ្រងបូព៌ាបុរាណ និងឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យរបស់គាត់ដើរតួជាអ្នករៀបចំប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិត ហើយនៅទីបំផុត កសិកម្ម និងផលិតកម្មផ្សេងទៀតទាំងអស់ (សិប្បករបម្រើជាវិមាន និងប្រាសាទ) រដ្ឋបានចាប់ផ្តើមចាត់ទុកដីស្រោចស្រពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន៖ រដ្ឋ ឬដីរាជ។ តាមពិត ដីនៅរដ្ឋបូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក។ វិស័យសាធារណៈ ដែលជាកន្លែងគ្រួសារមានទីតាំងនៅ ដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់របស់អ្នកគ្រប់គ្រង ហើយជាក្បួន បព្វជិតភាពពឹងផ្អែកលើគាត់។ ដីទាំងនេះត្រូវបានជួលដោយអ្នកជួល បុគ្គលិកដែលបានទទួលអាហារសម្រាប់ការងារ និងទាសករ។ ប្រភេទពីរដំបូងគឺសំដៅទៅលើក្រុមដែលកេងប្រវ័ញ្ចបំផុតនៃចំនួនប្រជាជន ដោយមិនរាប់បញ្ចូលទាសករ។ វិស័យទីពីរគឺសហគមន៍ឯកជន។ ដីនេះស្ថិតក្នុងកម្មសិទ្ធិតំណពូជរបស់សហគមន៍ជាច្រើនដែលបានបង់ពន្ធដីជាអនុគ្រោះរបស់រដ្ឋ។ ប៉ុន្តែក្រោយការបង់ពន្ធ និងការបំពេញកាតព្វកិច្ចធម្មជាតិ ម្ចាស់អាចបោះចោលដីរហូតដល់លក់។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់មួយនៃការ despotism បូព៌ាបុរាណគឺទីតាំងពិសេសរបស់ប្រមុខរដ្ឋ - អ្នកគ្រប់គ្រង despot ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធិនិយមដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាអ្នកកាន់អំណាចទាំងអស់នោះទេ៖ នីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និងតុលាការ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាមហាបុរស ដែលជាអ្នកការពារព្រះ។ ការបន្ទាបខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តេច - despot គឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃ despotism បូព៌ាបុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗនៃបូព៌ាបូព៌ា កម្រិតនៃការបន្សាបជាតិនិយមគឺពេញលេញបំផុត ដូចជា despotism នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ឬមានកម្រិតខ្លាំងណាស់ ដូចជាឧទាហរណ៍ អំណាចរបស់ស្តេច Hittite ។ ទម្រង់នៃ despotism គឺជារឿងធម្មតាបំផុតនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលមិនមែនជារាជាធិបតេយ្យ ដែលជាប្រភេទនៃសាធារណរដ្ឋបែប oligarchic ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងទម្រង់រដ្ឋមួយចំនួននៅភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួននៃ ហ្វូនីសៀ។

មនសិការរបស់បុរសបូព៌ាបុរាណគឺផ្តោតលើការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណ ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត ដែលមូលហេតុ និងគោលដៅពិតនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានស្ថិតនៅ។ អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាលមានក្នុងពេលដំណាលគ្នា៖ ព្រលឹងនៃបុព្វការីជនដែលបានស្លាប់នៅជាប់នឹងមនុស្សរស់ ហើយព្រលឹងនៃកូនចៅដែលមិនទាន់កើតក៏រស់នៅទីនេះដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោកដែលកើតមាននៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ាបានញែកជាបរិសុទ្ធនូវភាពមិនអាចប្រែប្រួលបាន ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យមានសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរណាមួយ។

ដោយសារតែលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ - ភាពរឹងមាំនៃសហគមន៍រចនាសម្ព័ន្ធអចលនៈទ្រព្យការវិវត្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់និងទំនាក់ទំនងទំនិញ - ប្រាក់អវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនអំណាចវិសាមញ្ញរបស់រដ្ឋការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃ អ្នកគ្រប់គ្រង - despot និងការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយមនសិការសាសនានិងទេវកថានៃភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន - ការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងរដ្ឋនៃបូព៌ាបូព៌ាបានដំណើរការយឺតយ៉ាវនិងវដ្ត។ នៅលើឧទាហរណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសចិន ដំណាក់កាលខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់ដែលបង្កើតជាវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍មួយ៖

1. ការពង្រឹងអំណាចមជ្ឈិមក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវិមជ្ឈការ ការពង្រឹងរដ្ឋ។
2. វិបត្តិអំណាច ដកថយមុនពេលកម្លាំង centrifugal ។
3. ការធ្លាក់ចុះនៃអំណាច ការចុះខ្សោយនៃរដ្ឋ។
៤.មហន្តរាយសង្គម៖ ការបះបោររបស់ប្រជាជន ការឈ្លានពានរបស់បរទេស ទាក់ទាញដោយភាពទន់ខ្សោយរបស់រដ្ឋ និងភាពងាយស្រួលនៃជ័យជំនះ។

ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របានកំណត់លក្ខណៈពិសេសនៃចលនាដ៏ធំនៅបូព៌ាបូព៌ា។ ពួកគេមិនត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធទេ។ ហេតុផលចម្បងរបស់ពួកគេគឺ អំណាចបំពានអំណាច ការរំលោភលើគោលការណ៍យុត្តិធម៌សង្គម ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបទដ្ឋានក្នុងសង្គម។ ក្តីសុបិន្តរបស់ពួកឧទ្ទាមគឺដើម្បីលុបបំបាត់ការរំលោភដែលបានកើតឡើង (ការកាន់កាប់ដីសហគមន៍ដោយអ្នកមាន ការគៀបសង្កត់ និងការទាមទារហួសហេតុរបស់មន្ត្រី។ល។) ហើយប្រគល់មកវិញនូវបទដ្ឋានដែលបាត់បង់។ ចលនាទាំងនេះមិនបានដឹកនាំសង្គមទៅមុខទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែជាសូចនាករនៃការបរាជ័យនៅក្នុងប្រព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ ដែលកំពុងតែងើបឡើងវិញបន្ទាប់ពីវិបត្តិជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរតិចតួច។ នៅដំណាក់កាលនៃមហន្តរាយសង្គម មានការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋាភិបាល ការផ្លាស់ប្តូរខ្លះ ស្ថានការណ៍មានស្ថិរភាព ហើយសង្គមបានឈានចូលជុំថ្មីមួយ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បំផុតបានកើតឡើងនៅដំណាក់កាលនៃមហន្តរាយសង្គម នៅពេលដែលអង្គការរដ្ឋកំពុងចុះខ្សោយ។ ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃស្ថិរភាព សង្គមបានឈានទៅរកភាពជាប់គាំង ឈានទៅរកភាពមិនប្រែប្រួល។

នៅលើទឹកដីដ៏ធំនៃបូព៌ាបូព៌ា ប្រជាជនដែលរស់នៅដោយ motley ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពូជសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា និងសហគមន៍តូចៗដែលក្រុមជាតិសាសន៍ធំៗបានបំបែកខ្លួន៖ កុលសម្ព័ន្ធ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗនៃ Caucasoid, Negro-Australoid race (ជាផ្នែកមួយនៃចំនួនប្រជាជននៃនគរបុរាណ។ នៃ Napata និង Meroe - ស៊ូដង់ទំនើប) ការប្រណាំងម៉ុងហ្គោលី (នៅចុងបូព៌ា) ។ នៅក្នុងវេន ពូជសាសន៍ Caucasoid ត្រូវបានបែងចែកទៅជាជាតិសាសន៍ កុលសម្ព័ន្ធ និងក្រុមជនជាតិជាច្រើនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ភាសាផ្សេងៗ។ នៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្ត្រមួយចំនួន គ្រួសារភាសាធំៗបានអភិវឌ្ឍ ដែលត្រូវបានបែងចែកជាសាខា និងក្រុម។ នៅលើទឹកដីនៃអាស៊ីមីន័រ មានប្រជាជនរស់នៅ និងកុលសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារភាសា Semitic-Hamitic ជាច្រើន ដែលរួមមានសាខា Semitic អេហ្ស៊ីប ឬ Hamite និងមួយចំនួនទៀត។ កុលសម្ព័ន្ធនិងប្រជាជនដែលនិយាយភាសាសេមិទិករួមមាន Akkadians, Amorites, Assyrians, Jews, Arabs and some others. កុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយភាសា semitic បានកាន់កាប់ជាចម្បងលើទឹកដីនៃមេសូប៉ូតាមៀ និងឆ្នេរខាងកើតនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ វាលស្មៅស៊ីរី-មេសូប៉ូតាមៀ និងឧបទ្វីបអារ៉ាប់។

សាខាអេហ្ស៊ីប ឬហាមីទីក ត្រូវបានតំណាងដោយប្រជាជននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

កុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជននៃគ្រួសារភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប ត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាខាអាណាតូលៀន និងឥណ្ឌូ-អ៊ីរ៉ង់។ ភាសាដំបូងត្រូវបាននិយាយដោយកុលសម្ព័ន្ធហេត ជនជាតិលីឌាន និងកុលសម្ព័ន្ធតូចៗផ្សេងទៀតនៃអាស៊ីមីន័រ។ ភាសានៃសាខាឥណ្ឌូ - អ៊ីរ៉ង់ត្រូវបាននិយាយដោយមេឌីនិងពែរ្ស Parthians, Scythians, Aryans នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។

គ្រួសារភាសា Hurrian-Urartian ឈរដាច់ពីគ្នា ភាសាដែលត្រូវបាននិយាយដោយកុលសម្ព័ន្ធ Urartian ក៏ដូចជាអ្នកកាន់តំណែងមុននៃជនជាតិ Hittite ។ ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ (មុនពេលការមកដល់នៃពួក Aryans) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសារភាសា Dravidian កុលសម្ព័ន្ធចិនបុរាណបាននិយាយភាសានៃគ្រួសារភាសាចិនទីបេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាសាខ្លះត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជាជនជាតិ Sumerians (ប្រជាជនបុរាណនៅភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia) Kassites ដែលរស់នៅលើភ្នំ Zagros និងខ្លះទៀត ដែលមិនអាចសន្មតថាជាសហគមន៍ភាសាណាមួយ និង ឈរដាច់ពីគ្នា។

ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការកើតឡើងនៃរដ្ឋក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៃបូព៌ាបូព៌ា។ នៅ Mesopotamia និងអេហ្ស៊ីបពួកគេបានក្រោកឡើងមុននៅក្នុងប្រទេសចិន - ក្រោយមក។ នៅសហវត្ស IV-III មុនគ។ តំបន់ជាច្រើននៃបូព៌ាបូព៌ា (អេហ្ស៊ីប មេសូប៉ូតាមៀ ឥណ្ឌា) បានអភិវឌ្ឍក្នុងភាពឯកោ ប៉ុន្តែនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 2 មុនគ.ស។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃមជ្ឈិមបូព៌ា ហើយនៅក្នុងសហសវត្សរ៍ទីមួយ ការរួបរួមជាក់លាក់នៃពិភពលោកបូព៌ាបុរាណទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលទាំងអស់នេះផ្តល់ហេតុផលដើម្បីចាត់ទុកបូព៌ាបូព៌ាជាបាតុភូតតែមួយគត់ប្រកបដោយគុណភាពនៅក្នុង ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។

ដោយបានបញ្ចប់ការសិក្សាអំពីបូព៌ាបូព៌ា អ្នកគួរតែអាចឆ្លើយសំណួរ៖ អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ៖ ដំណាក់កាលពិសេស ឬប្រភេទពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ? នៅពេលរៀបចំចម្លើយរបស់អ្នក សូមចងចាំដូចខាងក្រោម៖

1. ដូចដែលអ្នកអាចឃើញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តមានទស្សនៈទាំងពីរដែលបានកំណត់ ដូច្នេះអ្នកអាចជ្រើសរើសណាមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយបញ្ជាក់ពីខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងអំណះអំណាងសមស្រប។
2. អរិយធម៌ និងដំណាក់កាលនៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ គឺមិនមានការប្រឆាំងដាច់ខាតចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌សន្មតថាលទ្ធភាពនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណដំណាក់កាលជាក់លាក់សម្រាប់ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នីមួយៗ។ វិធីសាស្រ្ត Stadial មិនរាប់បញ្ចូលការពិចារណាលើភាពជាក់លាក់ក្នុងតំបន់នោះទេ។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលអ្នកចង់ព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់អំពីទិដ្ឋភាពដែលអ្នកចាត់ទុកអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណជាដំណាក់កាលពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយក្នុងទិដ្ឋភាពបែបណា - ជាប្រភេទពិសេស។

បូព៌ាបុរាណបានក្លាយជាលំយោលនៃអរិយធម៌ទំនើប។ នៅទីនេះរដ្ឋដំបូង, ទីក្រុងដំបូង, ការសរសេរ, ស្ថាបត្យកម្មថ្ម, សាសនាពិភពលោកលេចឡើង។

រដ្ឋដំបូងកើតឡើងនៅជ្រលងទន្លេ។ កសិកម្មនៅបូព៌ាបុរាណមានផលិតភាពច្រើន ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តនេះទាមទារ (ប្រព័ន្ធលូ ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត)។ ការសាងសង់ប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រតម្រូវឱ្យមានកម្លាំងពលកម្មច្រើន។ សហគមន៍មួយមិនអាចទប់ទល់នឹងការងារបែបនេះបានទេ ហើយមានតម្រូវការក្នុងការបង្រួបបង្រួមសហគមន៍ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋតែមួយ។ ជាលើកដំបូងដែលរឿងនេះកើតឡើងនៅមេសូប៉ូតាមៀ (ទន្លេទីគ្រីស ទន្លេអឺប្រាត) អេហ្ស៊ីប (ទន្លេនីល) នៅចុងសតវត្សទី 4 - ការចាប់ផ្តើមនៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ ក្រោយមក រដ្ឋកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និងចិន អរិយធម៌ទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាទន្លេ។
មេសូប៉ូតាមៀ (Mesopotamia). មិនដូចអរិយធម៌ដទៃទៀតទេ វាជារដ្ឋបើកចំហ។ ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មជាច្រើនបានឆ្លងកាត់ Mesopotamia ។ មេសូប៉ូតាមៀកំពុងពង្រីកឥតឈប់ឈរ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទីក្រុងថ្មីៗ ខណៈពេលដែលអរិយធម៌ផ្សេងទៀតត្រូវបានបិទ។ នៅទីនេះបានបង្ហាញខ្លួន៖ រទេះជាងស្មូន កង់ លោហធាតុធ្វើពីលង្ហិន និងដែក រទេះចម្បាំង និងទម្រង់នៃការសរសេរថ្មី។ កសិករបានតាំងទីលំនៅនៅ Mesopotamia នៅសហវត្សទី 8 មុនគ។ បន្តិចម្ដងៗ ពួកគេបានរៀនបង្ហូរទឹកដីសើម។
មេសូប៉ូតាមៀសម្បូរទៅដោយគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ អ្នកស្រុកបានដោះដូរអង្ករសម្រាប់របស់របរក្នុងផ្ទះដែលបាត់។ ដីឥដ្ឋបានជំនួសថ្មនិងឈើ។ មនុស្សសរសេរនៅលើបន្ទះដីឥដ្ឋ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 4 មុនគ.ស នៅភាគខាងត្បូង មេសូប៉ូតាមៀ រដ្ឋ Sumer បានកើតឡើង។
នៅសហវត្សទី 2 មុនគ.ស សារៈសំខាន់នៃបាប៊ីឡូនកើនឡើង ជាកន្លែងដែលស្តេចហាំមូរ៉ាប៊ីគ្រប់គ្រង។ ចាប់ពីសតវត្សទី 14 ដល់សតវត្សទី 7 មុនគ.ស អាសស៊ើរត្រូវបានពង្រឹង ហើយវាត្រូវបានជំនួសដោយរដ្ឋ Neo-Babylonian ។ នៅសតវត្សទី៦ មុនគ.ស បាប៊ីឡូនត្រូវបានសញ្ជ័យដោយរាជាណាចក្រពែរ្ស។
អេហ្ស៊ីប. វាមានទីតាំងនៅជ្រលងទន្លេនីលដែលបែងចែកជាផ្នែកខាងលើនិងខាងក្រោម។ សមាគមរដ្ឋដំបូងត្រូវបានគេហៅថានាម។ ជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូដ៏យូរ អេហ្ស៊ីបខាងលើបានបញ្ចូលអេហ្ស៊ីបខាងក្រោម។ នៅស្រុកអេស៊ីប មុខតំណែងបព្វជិតភាពមានភាពរឹងមាំ។
ចិន. បង្កើតឡើងនៅជ្រលងទន្លេលឿង។ ទន្លេលឿងជារឿយៗបានផ្លាស់ប្តូរផ្លូវរបស់វា ហើយបានជន់លិចតំបន់ដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។ នៅប្រមុខរដ្ឋគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងមិនស្អាត។ នៅក្នុងប្រទេសចិន មានការគ្រប់គ្រងសរុបលើចំនួនប្រជាជន ប្រជាជនអនុវត្តកាតព្វកិច្ចធ្ងន់។

ប្រទេសឥណ្ឌា. បង្កើតឡើងនៅជ្រលងទន្លេ Indus ។ ប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រ និងទីក្រុងធំៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះ។ សិប្បកម្មគឺនៅកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធលូត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ស្ថាប័នគ្រប់គ្រងកំពូលគឺ Parshiat - Brahmans - King ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហសវត្សរ៍មុនគ.ស កុលសម្ព័ន្ធ Aryan បានឈ្លានពានប្រទេសឥណ្ឌា ហើយបានតាំងទីលំនៅទន្លេគង្គា។ ពួកគេបានដំឡើងប្រព័ន្ធវ៉ារណា។

អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ

ដោយសហវត្សទី III មុនគ។ អ៊ី មជ្ឈមណ្ឌលដំបូងនៃអរិយធម៌បានកើតឡើងនៅបូព៌ាបូព៌ា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះហៅថាអរិយធម៌បុរាណ បឋមដើម្បីបញ្ជាក់ថា ពួកគេបានរីកចម្រើនដោយផ្ទាល់ពីបុព្វកាល និងមិនពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីអរិយធម៌ពីមុនឡើយ។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអរិយធម៌បឋមគឺថាពួកគេមានធាតុសំខាន់នៃជំនឿបុព្វកាល ប្រពៃណី និងទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម។

អរិយធម៌បឋមបានកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុស្រដៀងគ្នា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេ។ តំបន់គ្របដណ្តប់តំបន់ដែលមានអាកាសធាតុត្រូពិច ស៊ុបត្រូពិច និងអាកាសធាតុក្តៅមួយផ្នែក។សីតុណ្ហភាពប្រចាំឆ្នាំជាមធ្យមគឺខ្ពស់ណាស់ - ប្រហែល + 20 អង្សាសេ។ ត្រឹមតែពីរបីសហវត្សរ៍ក្រោយមក តំបន់នៃអរិយធម៌បានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលទៅភាគខាងជើង ដែលធម្មជាតិកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ ហើយនេះមានន័យថាលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិអំណោយផលមួយចំនួនគឺចាំបាច់សម្រាប់ការលេចឡើងនៃអរិយធម៌។

ប្រវត្តិវិទូក៏ចង្អុលបង្ហាញថាកន្លែងកំណើតនៃអរិយធម៌បឋមដែលជាក្បួនគឺជ្រលងទន្លេ។ នៅសហវត្សទី III មុនគ។ អ៊ី អរិយធម៌បានកើតឡើងនៅជ្រលងទន្លេនីល ក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប រវាងទន្លេ Tigris និង Euphrates - នៅ Mesopotamia ។ បន្តិចក្រោយមក - នៅសហវត្ស III-II មុនគ។ អ៊ី អរិយធម៌ឥណ្ឌាមានដើមកំណើតនៅជ្រលងភ្នំ Indus ក្នុងសហវត្សទី 2 មុនគ.ស។ អ៊ី នៅជ្រលងទន្លេលឿង - ចិន។

ជាការពិតណាស់ មិនមែនអរិយធម៌បុរាណទាំងអស់សុទ្ធតែមានមាត់ទន្លេនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងស្ថានភាពភូមិសាស្ត្រពិសេស ភេនីសៀ ក្រិក និងរ៉ូមបានអភិវឌ្ឍ។ នេះគឺជាប្រភេទ អរិយធម៌ឆ្នេរសមុទ្រ។ភាពប្លែកនៃលក្ខខណ្ឌឆ្នេរសមុទ្របានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមពិសេសមួយលើធម្មជាតិនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ហើយនេះជំរុញឱ្យមានការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គម និងនយោបាយ ប្រពៃណីពិសេស។ ដូច្នេះ អរិយធម៌មួយប្រភេទទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង គឺលោកខាងលិច។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពិភពបុរាណ អរិយធម៌សកល និងស្របគ្នាពីរប្រភេទចាប់ផ្តើមមានរូបរាង - ខាងកើត និងខាងលិច។

ការលេចឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលអរិយធម៌ពិភពលោកចំណាស់ជាងគេបំផុតបានកើតឡើងនៅភាគខាងត្បូងមេសូប៉ូតាមៀ - ជ្រលងនៃទន្លេអឺប្រាតនិងទន្លេទីគ្រីស។ ប្រជាជននៅ Mesopotamia បានសាបព្រួសស្រូវសាលី barley flax ចិញ្ចឹមពពែចៀមនិងគោ, ដំឡើងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត - ប្រឡាយ, អាងស្តុកទឹក, តាមរយៈការដែលវាលត្រូវបានស្រោចស្រព។ នៅទីនេះនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី IV មុនគ។ អ៊ី រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ supra-communal ដំបូងលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃរដ្ឋទីក្រុង។ រដ្ឋទីក្រុងទាំងនេះមានសង្គ្រាមជាមួយគ្នាជាយូរមកហើយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី XXIV ។ BC អ៊ី Sargon ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុង Akkad បានបង្រួបបង្រួមទីក្រុងទាំងអស់ហើយបានបង្កើតរដ្ឋ Sumerian ដ៏ធំមួយ។ នៅសតវត្សទី XIX មុនគ។ អ៊ី Sumer ត្រូវបានចាប់យកដោយកុលសម្ព័ន្ធ Semitic - Amorite នៅលើប្រាសាទបុរាណនៃ Sumer រដ្ឋភាគខាងកើតថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - បាប៊ីឡូន។ នៅប្រមុខរដ្ឋនេះគឺជាស្តេច។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តេចត្រូវបានខូច។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាប្រមុខរដ្ឋ មេទ័ពកំពូល និងជាសម្ដេចសង្ឃ។

នៅក្នុងរដ្ឋបាប៊ីឡូនពីបុរាណ សង្គមមានភាពខុសប្លែកពីគ្នាក្នុងសង្គម។ វារួមបញ្ចូលទាំងអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ និងយោធា បូជាចារ្យ មន្ត្រី ពាណិជ្ជករ សិប្បករ កសិករសហគមន៍សេរី និងទាសករ។ ក្រុមសង្គមទាំងអស់នេះមានទីតាំងនៅតាមឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹងក្នុងទម្រង់ជាសាជីជ្រុង។ ក្រុមនីមួយៗកាន់កាប់កន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងខុសពីអ្នកដទៃក្នុងសារៈសំខាន់សង្គម ក៏ដូចជាភារកិច្ច សិទ្ធិ និងឯកសិទ្ធិ។ ទម្រង់នៃការកាន់កាប់ដីរបស់រដ្ឋគឺមានភាពលេចធ្លោនៅបាប៊ីឡូន។

អ្នកស្រុកនៃ Mesopotamia បុរាណបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះវប្បធម៌ពិភពលោក។ ទីមួយ ការសរសេរអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ Sumerian ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងឯកសារដ៏ធំនៃគ្រួសារប្រាសាទរាជវាំងទៅជាអក្សរ Cuneiform សាមញ្ញ ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលេចឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៃ ប្រព័ន្ធអក្ខរក្រម។ ទីពីរ វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃការរាប់ប្រតិទិន និងគណិតវិទ្យាបឋម ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បូជាចារ្យ។ អក្ខរក្រមនោះ ព័ត៍មានអំពីប្រតិទិន និងផ្ទៃមេឃដែលមានផ្កាយជាមួយនឹងសញ្ញានៃរាសីចក្រ ដែលជាប្រព័ន្ធរាប់ទសភាគដែលយើងនៅតែប្រើសព្វថ្ងៃនេះ ត្រលប់ទៅ Mesopotamia បុរាណ។ ចំពោះបញ្ហានេះ យើងអាចបន្ថែមសិល្បៈដ៏ល្អដែលបានអភិវឌ្ឍ ផែនទីភូមិសាស្ត្រដំបូង និងច្រើនទៀត។

អ្នកស្រុកនៃ Mesopotamia បុរាណបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះវប្បធម៌ពិភពលោក។ ទីមួយ ការសរសេរអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ Sumerian ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងឯកសារដ៏ធំនៃគ្រួសារប្រាសាទរាជវាំងទៅជាអក្សរ Cuneiform សាមញ្ញ ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលេចឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៃ ប្រព័ន្ធអក្ខរក្រម។ ទីពីរ វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃការរាប់ប្រតិទិន និងគណិតវិទ្យាបឋម ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បូជាចារ្យ។ អក្ខរក្រមនោះ ព័ត៌មានអំពីប្រតិទិន និងផ្ទៃមេឃដែលមានផ្កាយជាមួយនឹងសញ្ញានៃរាសីចក្រ ដែលជាប្រព័ន្ធរាប់ទសភាគដែលយើងនៅតែប្រើសព្វថ្ងៃនេះ ត្រលប់ទៅ Mesopotamia បុរាណ។ ចំពោះបញ្ហានេះ យើងអាចបន្ថែមសិល្បៈដ៏ល្អដែលបានអភិវឌ្ឍ ផែនទីភូមិសាស្ត្រដំបូង និងច្រើនទៀត។

នៅក្នុងពាក្យមួយ Sumerians និង Babylonians គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលដើរតាមមាគ៌ានៃរដ្ឋ។ កំណែនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់របស់ពួកគេគឺនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនជាឯកសារយោងសម្រាប់អ្នកដែលធ្វើតាមពួកគេ។

តើអរិយធម៌បូព៌ាមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ?

ជាដំបូង នេះគឺជាការពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្ពស់របស់មនុស្សលើធម្មជាតិ ដែលបានបន្សល់ទុកនូវការចាប់អារម្មណ៍លើទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស ការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់គាត់ ប្រភេទនៃការគ្រប់គ្រង រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងនយោបាយ។

នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់បុរសបូព៌ា គំនិតបែបសាសនា និងទេវកថា និងរចនាប័ទ្មនៃការគិតត្រូវបានគ្របដណ្ដប់។ បើនិយាយពីទស្សនៈពិភពលោកក្នុងអរិយធម៌បូព៌ា គឺមិនមានការបែងចែកពិភពលោកទៅជាពិភពនៃធម្មជាតិ និងសង្គមទេ ធម្មជាតិ និងអបិយជំនឿ។ ដូច្នេះការយល់ឃើញអំពីពិភពលោកដោយមនុស្សភាគខាងកើតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីសាស្រ្ត syncretic ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបមន្ត "ទាំងអស់ក្នុងមួយ" ឬ "ទាំងអស់នៅក្នុងទាំងអស់" ។ តាមទស្សនៈនៃជីវិតសាសនា វប្បធម៌បូព៌ាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ និងឆន្ទៈឆ្ពោះទៅរកការសញ្ជឹងគិត ភាពស្ងប់ស្ងាត់ ការរួបរួមអាថ៌កំបាំងជាមួយកម្លាំងធម្មជាតិ និងជំនឿអរូបី។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកភាគខាងកើត មនុស្សម្នាក់ពិតជាមិនមានសេរីភាពទេ គាត់ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុននៅក្នុងសកម្មភាព និងជោគវាសនារបស់គាត់ដោយច្បាប់លោហធាតុ។ និមិត្តសញ្ញាទូទៅបំផុតនៃវប្បធម៌បូព៌ាគឺ "បុរសម្នាក់នៅក្នុងទូកដោយគ្មានអ័រ" ។ វាថ្លែងទីបន្ទាល់ថាជីវិតរបស់មនុស្សកំណត់ផ្លូវនៃទន្លេ នោះគឺជាធម្មជាតិ សង្គម រដ្ឋ - ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវការ oars ទេ។

អរិយធម៌ខាងកើតមានស្ថេរភាពដ៏អស្ចារ្យ។ A. Macedonian បានសញ្ជ័យតំបន់មជ្ឈិមបូព៌ាទាំងមូល ដោយបានកសាងអាណាចក្រដ៏ធំមួយ។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃមួយអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានត្រលប់ទៅធម្មតាវិញ - ទៅលំដាប់អស់កល្បរបស់វា។ អរិយធម៌បូព៌ាគឺផ្តោតជាចម្បងលើការបន្តពូជនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ ស្ថេរភាពនៃរបៀបរស់នៅដែលបានបង្កើតឡើងដែលគ្របដណ្តប់អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអរិយធម៌បូព៌ាគឺ ប្រពៃណីនិយម។គំរូប្រពៃណីនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព ការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍របស់ដូនតាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្លៃដ៏សំខាន់ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាគំរូដែលមានស្ថេរភាព។

ចាប់តាំងពីការផ្លាស់ប្តូរបានកើតឡើងយឺតយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមភាគខាងកើត មនុស្សជំនាន់ជាច្រើនអាចមាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា។ ដូច្នេះហើយបានមកនូវការគោរពបទពិសោធរបស់មនុស្សជំនាន់មុន, ការគោរពរបស់បុព្វបុរស។ អរិយធម៌បូព៌ាមិនស្គាល់បញ្ហាអ្វីដែលហៅថាឪពុកកូននោះទេ។ មានការយល់ដឹងពេញលេញនៃជំនាន់។

ជីវិតសង្គមនៃអរិយធម៌បូព៌ាត្រូវបានកសាងឡើងតាមគោលការណ៍ សមូហភាព។បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេ។ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានអនុលោមតាមឧត្តមសេនីយ៍ : សហគមន៍, រដ្ឋ។ សមូហភាពនៃសហគមន៍បានកំណត់ និងគ្រប់គ្រងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្ស៖ បទដ្ឋានសីលធម៌ អាទិភាពខាងវិញ្ញាណ គោលការណ៍នៃយុត្តិធម៌សង្គម ទម្រង់ និងធម្មជាតិនៃកម្លាំងពលកម្ម។

អង្គការនយោបាយនៃជីវិតនៃអរិយធម៌បូព៌ាបានទទួលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឈ្មោះ despot ។ចូរយើងពិចារណាឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀតថា អ្វីទៅជាការស្អប់ខ្ពើមបូព៌ា។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃលក្ខណៈនៃ despotism បូព៌ាគឺភាពលេចធ្លោដាច់ខាតនៃរដ្ឋលើសង្គម។ រដ្ឋលេចឡើងនៅទីនេះជាកម្លាំងឈរពីលើមនុស្ស។ វាគ្រប់គ្រងភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស (ក្នុងគ្រួសារ សង្គម រដ្ឋ) បង្កើតជាឧត្តមគតិសង្គម រសជាតិ។ ប្រមុខរដ្ឋ (ផារ៉ោន ប៉ាតេស៊ី កាលីហ្វ) មានអំណាចនីតិប្បញ្ញត្តិ និងតុលាការពេញលេញ គ្មានការគ្រប់គ្រង និងគ្មានការទទួលខុសត្រូវ តែងតាំង និងបណ្តេញមន្ត្រី ប្រកាសសង្គ្រាម និងបង្កើតសន្តិភាព អនុវត្តបញ្ជាកំពូលនៃកងទ័ព បង្កើតតុលាការកំពូលទាំងតាមច្បាប់ និង តាមអំពើចិត្ត។

សញ្ញាសំខាន់មួយនៃ despotism ខាងកើតគឺ គោលនយោបាយអនុវត្ត,និងសូម្បីតែភាពភ័យខ្លាច។ ភារកិច្ចចម្បងនៃអំពើហឹង្សាគឺមិនមែនដើម្បីដាក់ទោសឧក្រិដ្ឋជននោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្កការភ័យខ្លាចដល់អាជ្ញាធរ។ អ្នកគិតម្នាក់នៃការត្រាស់ដឹង C. Montesquieu (1689-1755) បានកត់សម្គាល់ថាប្រជាជននៅអាស៊ីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយដំបងដែលត្រូវតែរឹងមាំជានិច្ចហើយតែងតែស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ ការភ័យខ្លាចគឺជាគោលការណ៍ជំរុញតែមួយគត់នៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនេះ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកគ្រប់គ្រងសូម្បីតែមួយសន្ទុះបន្ថយដាវដាក់ទោស នោះគ្រប់យ៉ាងបានទៅជាធូលីដី។ របបនេះចាប់ផ្ដើមរសាយជាបណ្តើរៗ។ នៅក្នុងការស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់នៃបូព៌ា ការភ័យខ្លាចនៃអំណាចកំពូល ដែលមានលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះ ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងជំនឿគ្មានព្រំដែនលើអ្នកកាន់របស់វា។ ប្រធានបទញ័រហើយជឿក្នុងពេលតែមួយ។ ឧកញ៉ានៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ពួកគេលេចឡើងជាអ្នកការពារដ៏មហិមារបស់ប្រជាជន ដោយដាក់ទណ្ឌកម្មទៅលើអំពើអាក្រក់ និងអំពើបំពានដែលគ្រប់គ្រងគ្រប់កម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងពុករលួយ។ ការរួបរួមនៃការភ័យខ្លាច និងសេចក្តីស្រឡាញ់បានបង្កើតប្រព័ន្ធដែលជាប់លាប់ផ្ទៃក្នុងនៃលទ្ធិផ្តាច់ការនិយមខាងកើត។

despotism បូព៌ាត្រូវបានកំណត់ដោយ ទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ(ជាចម្បងនៅលើដី) ។ យោងតាមការបង្រៀនខាងសាសនា និងសីលធម៌ ដី ទឹក ខ្យល់ និងធនធានធម្មជាតិផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិទាំងអស់។ សិទ្ធិកម្មសិទ្ធិត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់បុគ្គលឯកជន ក្នុងករណីខ្លះ - សិទ្ធិលើទ្រព្យសម្បត្តិតូចតាច ភាគច្រើនជាលំនៅដ្ឋាន និងការធ្វើកសិកម្ម។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅបូព៌ា មិនមែនបុគ្គលឯកជនណាម្នាក់មានសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ចទេ។ មានការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាល-ការិយាធិបតេយ្យលើសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូល។

នៅក្នុងសង្គម មូលដ្ឋានរចនាសម្ព័ន្ធនៃ despotism ខាងកើតគឺ កម្រិត,អវត្តមានពេញលេញ ឬតួនាទីមិនសំខាន់នៃភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ ទំនាក់ទំនងផ្តេកជាទូទៅ។

សង្គមបូព៌ាបុរាណទាំងអស់មានភាពស្មុគស្មាញ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមតាមឋានានុក្រម។កម្រិតទាបបំផុតរបស់វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទាសករ និងមនុស្សដែលពឹងផ្អែក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃប្រជាជននៃរដ្ឋដំបូងគឺជាកសិករសហគមន៍។ ពួកគេពឹងផ្អែកលើរដ្ឋ បង់ពន្ធ និងជាប់ពាក់ព័ន្ធជាប្រចាំក្នុងការងារសាធារណៈ (បំពេញកាតព្វកិច្ចរដ្ឋ) - ការសាងសង់ប្រឡាយ បន្ទាយ ផ្លូវថ្នល់ ប្រាសាទ។ល។ , អាចារ្យ , បូជាចារ្យ និង ល

តាមនយោបាយ មូលដ្ឋាននៃលទ្ធិនិយមខាងកើត គឺជាការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងនៃអំណាចរដ្ឋ។ ឧត្តមគតិ despotism មានតែមន្ត្រី និងហ្វូងមនុស្សដែលនៅស្ងៀមក្រោមបង្គាប់ពួកគេ។ មានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទាមទារពីមន្ត្រី - ការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានសំណួរ។

ប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យរបស់រដ្ឋដែលរៀបចំដោយអំណាចមាននាយកដ្ឋានចំនួនបី៖ 1) យោធា; ២) ហិរញ្ញវត្ថុ និង ៣) ការងារសាធារណៈ។ នាយកដ្ឋានយោធាផ្គត់ផ្គង់ទាសករបរទេស នាយកដ្ឋានហិរញ្ញវត្ថុបានស្វែងរកថវិកាដែលចាំបាច់សម្រាប់ថែទាំកងទ័ព និងបរិក្ខាររដ្ឋបាល ដើម្បីចិញ្ចឹមប្រជាជនដែលបម្រើការងារក្នុងវិស័យសំណង់។ល។ មន្ទីរសាធារណការបានចូលរួមក្នុងការសាងសង់ និងថែទាំប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រ។ ផ្លូវថ្នល់។ល។ ដូចដែលយើងឃើញស្រាប់ នាយកដ្ឋានយោធា និងហិរញ្ញវត្ថុបម្រើជាផ្នែកបន្ថែមនៃនាយកដ្ឋានមុខងារសាធារណៈ ហើយនាយកដ្ឋានទាំងបីគឺជានាយកដ្ឋានសំខាន់នៃរដ្ឋបាលនៅបូព៌ាបូព៌ា។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃលទ្ធិផ្តាច់ការបូព៌ាគឺអត្ថិភាពនៅកម្រិតមូលដ្ឋាននៃស្វ័យភាព និងភាគច្រើនជាសមូហភាពគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ទាំងនេះគឺជាសហគមន៍ជនបទ អង្គការ Guild វណ្ណៈ និកាយ និងសាជីវកម្មផ្សេងទៀត ជាក្បួននៃធម្មជាតិឧស្សាហកម្មសាសនា។ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងអ្នកដឹកនាំនៃក្រុមទាំងនេះបានដើរតួជាទំនាក់ទំនងរវាងបរិធានរដ្ឋ និងចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន។ វាស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសមូហភាពទាំងនេះ ដែលទីកន្លែង និងលទ្ធភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់៖ ក្រៅពីពួកគេ ជីវិតរបស់បុគ្គលគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ។

សហគមន៍ជនបទ ឯករាជ្យខាងសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មិនអាចធ្វើដោយគ្មានអាជ្ញាធរកណ្តាលទេ ការរៀបចំ៖ ការប្រមូលផលល្អ ឬអាក្រក់នៅទីនេះអាស្រ័យលើរដ្ឋាភិបាល ថាតើវាយកចិត្តទុកដាក់លើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តឬអត់។

វាស្ថិតនៅលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃស្វ័យភាពសាជីវកម្មនៃសមូហភាពមូលដ្ឋាន និងភាពជារដ្ឋដែលបានពង្រឹងពួកគេថា ប្រព័ន្ធរឹងមាំ និងស្ថិរភាពនៃអំណាចផ្តាច់ការបូព៌ាគឺផ្អែកលើ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ការគ្រប់គ្រង despotic នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា មិនមាននៅក្នុងគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នៃបូព៌ាបូព៌ា និងមិនមែននៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏យូររបស់ពួកគេនោះទេ។ នៅក្នុងរដ្ឋនៃ Sumer បុរាណ អំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងសំខាន់ដោយធាតុផ្សំនៃរដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋ។ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ។ សកម្មភាពរបស់មេដឹកនាំត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាអភិជន ឬសភាប្រជាជន។ ដូច្នេះ អំណាចត្រូវបានជ្រើសរើស និងមានកម្រិត។

នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការពង្រឹងអំណាចកណ្តាលខ្ពស់បំផុតក៏ដោយ ក្រុមប្រឹក្សារាជវង្សបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ដែលបង្ហាញពីអំណាចមានកម្រិតរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ រួមជាមួយនឹងរាជាធិបតេយ្យ មានរដ្ឋដែលមានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណៈ (ប្រជាធិបតេយ្យ - "ganas" និង aristocratic - "singhs") ។

ដូច្នេះ ការនិយាយថា របបផ្តាច់ការនៅភាគខាងកើត គឺជាទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល ដែលកម្មវត្ថុអាស្រ័យទាំងស្រុងលើសិទ្ធិអំណាច គឺមិនពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ ប្រព័ន្ធបែបនេះមាននៅក្នុងរដ្ឋអាស៊ីបុរាណជាច្រើន ប៉ុន្តែអំណាចនៅក្នុងពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ តាមក្បួនមួយ មិនមែនសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ក្រុមកាន់អំណាចដ៏ធំមួយ។

Paradoxical ដូចដែលវាហាក់ដូចជា, ប្រធានបទនៃអ្នកគ្រប់គ្រងភាគខាងកើតមិនបានគិតពីខ្លួនឯងខាងក្រៅនេះ, នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ, យុត្តិធម៌, លំដាប់នៃរឿង។ ពួកគេមិនចង់កម្ចាត់គាត់ទេ។ ភាពរឹងម៉ាំនៃបទដ្ឋាននៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានមនុស្សយល់ឃើញថាជាបាតុភូតធម្មតា។

នៅក្នុងសង្គមបែបនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ដំណើរការជារង្វង់ ផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាមានលក្ខណៈក្រាហ្វិកមើលទៅដូចជានិទាឃរដូវ ដែលវេននីមួយៗមានវដ្តមួយ ដំណាក់កាល 4 អាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា៖

1) ការពង្រឹងអំណាចកណ្តាលនិងរដ្ឋ;

2) វិបត្តិអំណាច;

3) ការធ្លាក់ចុះនៃអំណាចនិងការចុះខ្សោយនៃរដ្ឋ;

៤) គ្រោះមហន្តរាយសង្គម៖ ការបះបោររបស់ប្រជាជន ការឈ្លានពានរបស់បរទេស។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បែបវដ្តបែបនេះ សង្គមមានជីវិតខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែប វិទ្យាសាស្រ្ត និងវប្បធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់។ នៅបូព៌ាប្រព័ន្ធសរសេរបុរាណបំផុតកើតឡើង។ អត្ថបទដំបូងបំផុតពី Mesopotamia និង Egypt ភាគច្រើនជាកំណត់ត្រាអាជីវកម្ម ដូចជាសៀវភៅកត់ត្រា ឬកំណត់ត្រាការអធិស្ឋាន។ យូរ ៗ ទៅអត្ថបទកំណាព្យចាប់ផ្តើមត្រូវបានសរសេរនៅលើបន្ទះដីឥដ្ឋឬ papyri ហើយសិលាចារឹកអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗត្រូវបានឆ្លាក់លើថ្ម។

វាគឺនៅបូព៌ាដែលការចាប់ផ្តើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រ (នព្វន្ធ ភូមិសាស្ត្រ តារាសាស្ត្រ) និងសាសនាពិភពលោកសម័យទំនើបបានកើតមក។ នៅប៉ាឡេស្ទីន នៅដើមយុគសម័យរបស់យើង មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តសាសនា។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់មុនជាងនៅអឺរ៉ុប ការបោះពុម្ពបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ចិន និងប្រទេសដទៃទៀត។ គំរូដំបូងនៃសៀវភៅអេហ្ស៊ីបបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 25 ។ BC អ៊ី និងចិន - នៅសតវត្សទី XIII ។ BC អ៊ី ការបង្កើតក្រដាសនៅក្នុងប្រទេសចិន (សតវត្សទី 2 មុនគ. ការលេចឡើងនៃសៀវភៅដំបូងនៅក្នុងប្រទេសចិនមានតាំងពីសតវត្សទី 7-8 នៅពេលដែលការប្រើប្រាស់ក្រដាសជាសម្ភារៈសម្រាប់ការសរសេរត្រូវបានគេដឹងរួចហើយហើយវិធីសាស្ត្របោះពុម្ព xylographic (បោះពុម្ពពីចម្លាក់ឈើ) ត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូង។

៣.ប្រភេទនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច៖ អរិយធម៌បុរាណនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ

ប្រភេទអរិយធម៌សកលបន្ទាប់ដែលអភិវឌ្ឍនៅសម័យបុរាណគឺ ប្រភេទនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។វាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅលើច្រាំងនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងឈានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសក្រិចបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ដែលជាសង្គមដែលគេនិយមហៅថាពិភពលោកបុរាណក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 9-8 ។ BC អ៊ី ដល់សតវត្ស IV-V ។ ន. អ៊ី ដូច្នេះ អរិយធម៌បែបបស្ចិមប្រទេសអាចហៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា មេឌីទែរ៉ាណេ ឬប្រភេទអរិយធម៌បុរាណ។

អរិយធម៌បុរាណបានឈានដល់ការអភិវឌ្ឍយ៉ាងយូរ។ នៅភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីបបាល់កង់ ដោយសារហេតុផលផ្សេងៗ សង្គម និងរដ្ឋថ្នាក់ដំបូងបានលេចឡើងយ៉ាងហោចណាស់បីដង៖ នៅពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ អ៊ី (ត្រូវបានបំផ្លាញដោយ Achaeans); នៅសតវត្សទី XVII-XIII ។ BC អ៊ី (បំផ្លាញដោយ Dorians); នៅសតវត្សទី IX-VI ។ BC អ៊ី ការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយគឺជោគជ័យ - សង្គមបុរាណមួយបានកើតឡើង។

អរិយធម៌បុរាណ ក៏ដូចជាអរិយធម៌បូព៌ា គឺជាអរិយធម៌ចម្បង។ វាបានរីកចម្រើនដោយផ្ទាល់ចេញពីបុព្វកាល និងមិនអាចទាញយកប្រយោជន៍ពីផលផ្លែនៃអរិយធម៌ពីមុន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយភាគខាងកើត នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស និងក្នុងជីវិតនៃសង្គម ឥទ្ធិពលនៃបុព្វកាលគឺមានសារៈសំខាន់។ ទីតាំងលេចធ្លោគឺ ទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោក។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទស្សនៈពិភពលោកនេះមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗ។ ទស្សនៈពិភពលោកបុរាណ លោហធាតុវិទ្យា។ Cosmos នៅក្នុងភាសាក្រិចមិនត្រឹមតែជាពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ។ សកលលោក ប៉ុន្តែក៏មានសណ្តាប់ធ្នាប់ផងដែរ ពិភពលោកទាំងមូលប្រឆាំងនឹងភាពវឹកវរជាមួយនឹងសមាមាត្រ និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។ ការបញ្ជាទិញនេះគឺផ្អែកលើ ការវាស់វែងនិងភាពសុខដុម។ដូច្នេះនៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណ ដោយផ្អែកលើគំរូទស្សនៈពិភពលោក ធាតុសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចត្រូវបានបង្កើតឡើង - សនិទានភាព។

ការកំណត់ភាពសុខដុមរមនានៅទូទាំងសកលលោកក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពបង្កើតវប្បធម៌របស់ "បុរសបុរាណ" ផងដែរ។ ភាពសុខដុមរមនាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមាមាត្រនិងការតភ្ជាប់នៃវត្ថុហើយសមាមាត្រនៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគណនានិងបង្កើតឡើងវិញ។ ដូច្នេះការបង្កើត Canon- សំណុំនៃច្បាប់ដែលកំណត់ភាពសុខដុម, ការគណនាគណិតវិទ្យានៃ Canon ដោយផ្អែកលើការសង្កេតនៃរាងកាយរបស់មនុស្សពិត។ រាងកាយគឺជាគំរូដើមនៃពិភពលោក។ Cosmologism (គំនិតអំពីសកលលោក) នៃវប្បធម៌បុរាណ តួអក្សរ anthropocentric,ពោលគឺមនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រវាឡ និងជាគោលដៅចុងក្រោយនៃសកលលោកទាំងមូល។ cosmos ត្រូវបានទាក់ទងឥតឈប់ឈរជាមួយមនុស្ស វត្ថុធម្មជាតិជាមួយមនុស្ស។ វិធីសាស្រ្តនេះបានកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ក្ដីអំណរនៅលើផែនដីដែលជាទីតាំងសកម្មក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងពិភពលោកនេះគឺជាតម្លៃលក្ខណៈនៃអរិយធម៌បុរាណ។

អរិយធម៌នៃបូព៌ាបានធំធាត់លើវិស័យកសិកម្មស្រោចស្រព។ សង្គមបុរាណមានមូលដ្ឋានកសិកម្មខុសគ្នា។ នេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថាត្រីមេឌីទែរ៉ាណេ - ការដាំដុះដោយគ្មានប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតនៃធញ្ញជាតិទំពាំងបាយជូរនិងអូលីវ។

ខុសពីសង្គមបូព៌ា សង្គមបុរាណបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងស្វាហាប់ ចាប់តាំងពីដើមដំបូងមានការតស៊ូផ្ទុះឡើងរវាងពួកកសិករ និងពួកអភិជន ដែលក្លាយជាទាសករក្នុងភាពជាទាសកររួម។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងទៀត វាបានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់ពួកអភិជន ហើយក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចបុរាណ ពួកអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ (ប្រជាជន) មិនត្រឹមតែការពារសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានសមភាពនយោបាយផងដែរ។ ហេតុផលសម្រាប់ការកុហកនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្ម។ ឥស្សរជនពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មនៃក្រុមបង្ហាញម៉ូដបានរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែរឹងមាំជាងពួកអភិជនដែលមានដី។ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងអំណាចនៃពាណិជ្ជកម្ម និងផ្នែកសិប្បកម្មនៃការបង្ហាញ និងអំណាចធ្លាក់ចុះនៃពួកអភិជនដែលជាម្ចាស់ដីបានបង្កើតជានិទាឃរដូវជំរុញសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមក្រិកដែលនៅចុងសតវត្សទី 6 ។ BC អ៊ី បានសម្រេចចិត្តចំពោះការបង្ហាញ។

នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនបានលេចចេញជារូបរាង ភាពលេចធ្លោនៃការផលិតទំនិញឯកជន ដែលផ្តោតលើទីផ្សារជាចម្បងបានបង្ហាញខ្លួនវាផ្ទាល់។

ឧទាហរណ៍ដំបូងនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានលេចឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ - ប្រជាធិបតេយ្យជាបុគ្គលនៃសេរីភាព។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងពិភពក្រិក-ឡាទីននៅតែដឹកនាំ។ សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានគេគិតទុកជាគោលការណ៍នៃឱកាសស្មើគ្នា។ មានសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ ការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល។

នៅសម័យបុរាណ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមស៊ីវិលត្រូវបានដាក់ចេញ ដោយផ្តល់សិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបក្នុងការចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាល ការទទួលស្គាល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សិទ្ធិ និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ រដ្ឋមិនបានជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតឯកជនរបស់ពលរដ្ឋទេ ឬការជ្រៀតជ្រែកនេះមិនសំខាន់។ ពាណិជ្ជកម្ម សិប្បកម្ម កសិកម្ម គ្រួសារបានដំណើរការដោយឯករាជ្យពីរដ្ឋាភិបាល ប៉ុន្តែនៅក្នុងច្បាប់។ ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងមានប្រព័ន្ធច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ ពលរដ្ឋគោរពច្បាប់។

នៅសម័យបុរាណសំណួរនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលនិងសង្គមត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃទីមួយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសិទ្ធិរបស់វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាបឋម និងសមូហភាព សង្គមជាអនុវិទ្យាល័យ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅសម័យបុរាណមានលក្ខណៈកំណត់៖ វត្តមានជាកាតព្វកិច្ចនៃស្រទាប់ឯកសិទ្ធិ ការដកចេញពីសកម្មភាពរបស់ស្ត្រី ជនបរទេសដែលមានសេរីភាព ទាសករ។

ទាសភាពក៏មាននៅក្នុងអរិយធម៌ក្រិក-ឡាទីនផងដែរ។ ការវាយតម្លៃតួនាទីរបស់វានៅក្នុងវត្ថុបុរាណ វាហាក់បីដូចជាទីតាំងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនោះដែលមើលឃើញអាថ៌កំបាំងនៃសមិទ្ធិផលតែមួយគត់នៃវត្ថុបុរាណដែលមិនមែនជាទាសករ (ការងាររបស់ទាសករគឺមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ) ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេរីភាពគឺកាន់តែខិតទៅជិតការពិត។ ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ពលកម្មដោយសេរីដោយពលកម្មទាសករក្នុងអំឡុងពេលនៃចក្រភពរ៉ូមគឺជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌នេះ (សូមមើល: Semennikova L.I.ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសហគមន៍អរិយធម៌ពិភពលោក។ - M. , 1994. - S. 60) ។

អរិយធម៌នៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។ភាពប្លែកនៃអរិយធម៌ក្រិចស្ថិតនៅក្នុងការលេចឡើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយបែបនេះ "គោលនយោបាយ" - "ទីក្រុង-រដ្ឋ"គ្របដណ្តប់ទីក្រុងខ្លួនឯង និងទឹកដីដែលនៅជាប់នឹងវា។ គោលនយោបាយគឺជាសាធារណរដ្ឋដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិទាំងអស់។

ទីក្រុងក្រិកជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតាមច្រាំងនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងសមុទ្រខ្មៅ ក៏ដូចជានៅលើកោះ - ស៊ីប និងស៊ីស៊ីលី។ នៅសតវត្សទី VIII-VII ។ BC អ៊ី ស្ទ្រីមដ៏ធំនៃអ្នកតាំងលំនៅក្រិកបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ឆ្នេរសមុទ្រនៃភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី ការបង្កើតគោលនយោបាយដ៏ធំនៅក្នុងទឹកដីនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលវាត្រូវបានគេហៅថា "ក្រិកដ៏អស្ចារ្យ" ។

ពលរដ្ឋនៃគោលនយោបាយមានសិទ្ធិកាន់កាប់ដីធ្លី ពួកគេមានកាតព្វកិច្ចចូលរួមក្នុងកិច្ចការសាធារណៈក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត ហើយក្នុងករណីមានសង្រ្គាម ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកងជីវពលស៊ីវិល។ នៅក្នុងគោលនយោបាយ Hellenic បន្ថែមពីលើពលរដ្ឋនៃទីក្រុង ប្រជាជនដែលមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនជាធម្មតារស់នៅ ប៉ុន្តែត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិល។ ជារឿយៗពួកគេជាជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីទីក្រុងក្រិកផ្សេងទៀត។ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃជណ្ដើរសង្គមនៃពិភពលោកបុរាណ គឺទាសករដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទាំងស្រុង។

សហគមន៍ប៉ូលីសត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទម្រង់បុរាណនៃកម្មសិទ្ធិលើដី វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកដែលជាសមាជិកនៃសហគមន៍ស៊ីវិល។ នៅក្រោមប្រព័ន្ធប៉ូលីស ការស្តុកទុកត្រូវបានថ្កោលទោស។ អេ នៅក្នុងគោលនយោបាយភាគច្រើន ស្ថាប័នកំពូលនៃអំណាចគឺជាសភារបស់ប្រជាជន។គាត់មានសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយលើបញ្ហាប៉ូលីសសំខាន់បំផុត។ ឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យដ៏លំបាក ជាលក្ខណៈនៃសង្គមបូព៌ា និងសង្គមផ្តាច់ការទាំងអស់ គឺអវត្តមាននៅក្នុងគោលនយោបាយ។ ប៉ូលីស គឺជាភាពចៃដន្យស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ អង្គការយោធា និងសង្គមស៊ីវិល។

ពិភពក្រិចមិនធ្លាប់ជាអង្គភាពនយោបាយតែមួយទេ។ វាមានរដ្ឋឯករាជ្យទាំងស្រុងមួយចំនួនដែលអាចចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាព ជាធម្មតាដោយស្ម័គ្រចិត្ត ជួនកាលស្ថិតនៅក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ ធ្វើសង្រ្គាមរវាងពួកគេ ឬបង្កើតសន្តិភាព។ ទំហំនៃគោលនយោបាយភាគច្រើនគឺតូច៖ ជាធម្មតាពួកគេមានទីក្រុងតែមួយ ដែលមានប្រជាពលរដ្ឋរាប់រយនាក់រស់នៅ។ ទីក្រុងនីមួយៗគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌នៃរដ្ឋតូចមួយ ហើយប្រជាជនរបស់វាមិនត្រឹមតែចូលរួមក្នុងសិប្បកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងវិស័យកសិកម្មទៀតផង។

នៅសតវត្សទី VI-V ។ BC អ៊ី ប៉ូលីសបានអភិវឌ្ឍទៅជាទម្រង់ពិសេសនៃរដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ រីកចម្រើនជាងពួកនិយមនិយមខាងកើត។ ពលរដ្ឋនៃរបបនយោបាយបុរាណគឺស្មើគ្នាក្នុងសិទ្ធិនយោបាយ និងច្បាប់របស់ពួកគេ។ គ្មាននរណាឈរនៅពីលើពលរដ្ឋក្នុងរបបនយោបាយឡើយ លើកលែងតែសមូហភាពរបស់ប្រជាជន (គំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន)។ ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបមានសិទ្ធិបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួនជាសាធារណៈលើបញ្ហាណាមួយ។ វាបានក្លាយជាច្បាប់សម្រាប់ក្រិកដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តនយោបាយណាមួយដោយបើកចំហ រួមគ្នាបន្ទាប់ពីការពិភាក្សាជាសាធារណៈដ៏ទូលំទូលាយមួយ។ នៅក្នុងគោលនយោបាយ មានការបែងចែកអំណាចនីតិបញ្ញត្តិខ្ពស់បំផុត (សភាប្រជាជន) និងនីតិប្រតិបត្តិ (អង្គចៅក្រមអាណត្តិជាប់ឆ្នោត)។ ដូច្នេះ នៅប្រទេសក្រិច ប្រព័ន្ធដែលគេស្គាល់ថាជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពីបុរាណកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

អរិយធម៌ក្រិកបុរាណត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាវាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនូវគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជននិងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យ។ ប្រទេសក្រិចនៃសម័យបុរាណមានភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រទេសបុរាណដទៃទៀត៖ ទាសភាពបុរាណ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងប៉ូលីស ទីផ្សារអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានទម្រង់រូបិយវត្ថុនៃចរាចរ។ ទោះបីជាប្រទេសក្រិចនៅសម័យនោះមិនតំណាងឱ្យរដ្ឋតែមួយក៏ដោយ ពាណិជ្ជកម្មជាប់លាប់រវាងគោលនយោបាយបុគ្គល ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រួសាររវាងទីក្រុងជិតខាងបាននាំឱ្យក្រិកមានការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង - ដើម្បីក្លាយជាពួកគេនៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ។

ភាពរុងរឿងនៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណត្រូវបានសម្រេចក្នុងកំឡុងសម័យក្រិកបុរាណ (សតវត្សទី VI - ៣៣៨ មុនគ.ស)។ អង្គការប៉ូលីសនៃសង្គមបានអនុវត្តមុខងារសេដ្ឋកិច្ច យោធា និងនយោបាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព បានក្លាយជាបាតុភូតតែមួយគត់ដែលមិនស្គាល់នៅក្នុងពិភពនៃអរិយធម៌បុរាណ។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអរិយធម៌នៃក្រិកបុរាណគឺការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌សម្ភារៈការលេចឡើងនៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនិងតម្លៃសម្ភារៈត្រូវបានកត់សម្គាល់ សិប្បកម្មអភិវឌ្ឍន៍ កំពង់ផែសមុទ្រត្រូវបានសាងសង់ហើយទីក្រុងថ្មីបានលេចឡើងការសាងសង់ការដឹកជញ្ជូនតាមសមុទ្រនិងវិមានវប្បធម៌គ្រប់ប្រភេទ។ល។ ., បានបន្ត។

ផលិតផលនៃវប្បធម៌ខ្ពស់បំផុតនៃវត្ថុបុរាណគឺអរិយធម៌នៃឋាននរកដែលជាការចាប់ផ្តើមដែលត្រូវបានដាក់ដោយការសញ្ជ័យដោយ Alexander the Great ក្នុងឆ្នាំ 334-328 ។ BC អ៊ី មហាអំណាច Persian ដែលគ្របដណ្ដប់លើអេហ្ស៊ីប និងផ្នែកសំខាន់មួយនៃមជ្ឈិមបូព៌ា រហូតដល់ឥណ្ឌូ និងអាស៊ីកណ្តាល។ សម័យ Hellenistic មានរយៈពេលបីសតវត្ស។ នៅក្នុងលំហដ៏ធំទូលាយនេះ ទម្រង់ថ្មីនៃការរៀបចំនយោបាយ និងទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ប្រជាជន និងវប្បធម៌របស់ពួកគេបានអភិវឌ្ឍ - អរិយធម៌នៃសាសនា Hellenism ។

តើអរិយធម៌ Hellenistic មានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ?លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃអរិយធម៌នៃសាសនា Hellenism រួមមាន: ទម្រង់ជាក់លាក់នៃអង្គការសង្គម-នយោបាយ - រាជាធិបតេយ្យ Hellenistic ដែលមានធាតុផ្សំនៃលទ្ធិនិយមភាគខាងកើត និងប្រព័ន្ធប៉ូលីស។ កំណើននៃការផលិតផលិតផល និងពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម ការពង្រីកចរាចរប្រាក់ រួមទាំងរូបរាងនៃកាក់មាស។ ការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយស្ថេរភាពនៃប្រពៃណីក្នុងស្រុកជាមួយនឹងវប្បធម៌ដែលនាំមកដោយអ្នកសញ្ជ័យ និងអ្នកតាំងលំនៅដោយជនជាតិក្រិច និងប្រជាជនដទៃទៀត។

Hellenism បានធ្វើឱ្យប្រវត្ដិសាស្រ្ដរបស់មនុស្សជាតិ និងអរិយធម៌ពិភពលោកទាំងមូល ជាមួយនឹងការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗ។ ការរួមចំណែកដ៏ធំបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គណិតវិទ្យា និងមេកានិចត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Euclid (សតវត្សទី 3 មុនគ.ស) និង Archimedes (287-312) ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មេកានិក និងវិស្វករយោធាដែលមានសមត្ថភាព Archimedes នៃ Syracuse បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃត្រីកោណមាត្រ។ គាត់បានរកឃើញគោលការណ៍នៃការវិភាគនៃបរិមាណគ្មានកំណត់ ក៏ដូចជាច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃសន្ទនីយស្តាទិច និងមេកានិច ដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែង។ សម្រាប់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប "វីស Archimedean" ត្រូវបានគេប្រើ - ឧបករណ៍សម្រាប់បូមទឹក។ វាជាបំពង់ប្រហោងដែលមានទីតាំងរាងស្រួច ដែលនៅខាងក្នុងនោះមានវីសយ៉ាងតឹងនៅជាប់នឹងវា។ កង្ហារបង្វិលដោយមានជំនួយពីមនុស្សបានស្រង់ទឹកហើយលើកវាឡើង។

ការធ្វើដំណើរលើដីបានបង្កើតតម្រូវការដើម្បីវាស់ប្រវែងផ្លូវដែលបានធ្វើដំណើរយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយនៅសតវត្សទី 1 ។ BC អ៊ី មេកានិកអាឡិចសាន់ឌឺ ហេរ៉ុន។ គាត់បានបង្កើតឧបករណ៍មួយដែលគាត់ហៅថា hodometer (ឧបករណ៍វាស់ផ្លូវ) ។ នៅសម័យរបស់យើងឧបករណ៍បែបនេះត្រូវបានគេហៅថា taximeters ។

សិល្បៈពិភពលោកត្រូវបានសំបូរទៅដោយស្នាដៃដូចជា អាសនៈ Zeus នៅ Pergamon រូបសំណាក Venus de Milo និង Nike of Samothrace និងក្រុមចម្លាក់ Laocoön។ សមិទ្ធិផលនៃក្រិកបុរាណ មេឌីទែរ៉ាណេ សមុទ្រខ្មៅ ប៊ីហ្សីនទីន និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតបានចូលទៅក្នុងមូលនិធិមាសនៃអរិយធម៌ Hellenistic ។

អរិយធម៌នៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណបើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រទេសក្រិក គឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ យោងតាមរឿងព្រេងបុរាណទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 753 មុនគ។ អ៊ី នៅលើច្រាំងខាងឆ្វេងនៃ Tiber សុពលភាពដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការជីកកកាយបុរាណវិទ្យានៃសតវត្សទីនេះ។ ដំបូងឡើយ ប្រជាជននៃទីក្រុងរ៉ូមមានអំបូរបីរយ ដែលពួកព្រឹទ្ធាចារ្យបង្កើតព្រឹទ្ធសភា។ នៅប្រមុខសហគមន៍គឺស្តេច (ជាភាសាឡាតាំង - រេវ) ។ ស្តេចគឺជាមេទ័ពកំពូល និងជាបូជាចារ្យ។ ក្រោយមកសហគមន៍ឡាតាំងដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Latium ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងទីក្រុងរ៉ូមបានទទួលឈ្មោះនៃ plebeians (plebs-people) ហើយកូនចៅនៃត្រកូលរ៉ូម៉ាំងចាស់ដែលបន្ទាប់មកបង្កើតជាក្រុមអភិជននៃប្រជាជនត្រូវបានគេហៅថា patricians ។

នៅសតវត្សទី VI ។ BC អ៊ី ទីក្រុងរ៉ូមបានក្លាយជាទីក្រុងដ៏សំខាន់មួយ ហើយពឹងផ្អែកលើ Etruscans ដែលរស់នៅភាគពាយព្យនៃទីក្រុងរ៉ូម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី VI ។ BC អ៊ី ជាមួយនឹងការរំដោះពី Etruscans សាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានរយៈពេលប្រហែលប្រាំសតវត្ស។ សាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ដើមឡើយជារដ្ឋតូចមួយ ដែលមានទំហំតិចជាង 1000 ម៉ែត្រការ៉េ។ គីឡូម៉ែត្រ សតវត្សដំបូងនៃសាធារណរដ្ឋ - ពេលវេលានៃការតស៊ូដ៏រឹងចចេសរបស់ពួកបព្វជិតសម្រាប់សិទ្ធិនយោបាយស្មើគ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងអ្នកស្នេហាជាតិសម្រាប់សិទ្ធិស្មើគ្នាចំពោះដីសាធារណៈ។ ជាលទ្ធផល ទឹកដីនៃរដ្ឋរ៉ូមបានពង្រីកបន្តិចម្តងៗ។ នៅដើមសតវត្សទី IV ។ BC អ៊ី វាបានកើនឡើងច្រើនជាងទ្វេដងនៃទំហំដើមនៃសាធារណរដ្ឋ។ នៅពេលនេះ ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកហ្គោល ដែលបានតាំងទីលំនៅមុននេះបន្តិចនៅជ្រលងភ្នំប៉ូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលុកលុយ Gallic មិនបានដើរតួនាទីសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងនោះទេ។ II និង I សតវត្ស។ BC អ៊ី គឺជាពេលវេលានៃការសញ្ជ័យដ៏អស្ចារ្យដែលបានផ្តល់ឱ្យទីក្រុងរ៉ូមនូវប្រទេសទាំងអស់ដែលនៅជាប់នឹងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ អឺរ៉ុបទៅកាន់ទន្លេ Rhine និង Danube ក៏ដូចជាចក្រភពអង់គ្លេស អាស៊ីមីន័រ ស៊ីរី និងស្ទើរតែឆ្នេរសមុទ្រទាំងមូលនៃអាហ្វ្រិកខាងជើង។ ប្រទេសដែលដណ្តើមបានដោយពួករ៉ូមនៅខាងក្រៅប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានគេហៅថាខេត្ត។

នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំង ភាពជាទាសករនៅទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច។ ពីសតវត្សទី 2 BC អ៊ី ចំនួនទាសករបានកើនឡើងដោយសារតែសង្គ្រាមជោគជ័យ។ ស្ថានភាពក្នុងរបបសាធារណរដ្ឋកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនជាលំដាប់។ នៅសតវត្សទី 1 BC អ៊ី សង្គ្រាមរបស់ជនជាតិអ៊ីតាលីទាបប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូម និងការបះបោរនៃទាសករដែលដឹកនាំដោយ Spartacus បានអង្រួនប្រទេសអ៊ីតាលីទាំងអស់។ វាទាំងអស់បានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 30 មុនគ។ អ៊ី អំណាចតែមួយគត់របស់អធិរាជ ដោយផ្អែកលើកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។

សតវត្សទីមួយនៃចក្រភពរ៉ូមគឺជាពេលវេលានៃវិសមភាពអចលនទ្រព្យខ្លាំងបំផុត ការរីករាលដាលនៃទាសភាពទ្រង់ទ្រាយធំ។ ពីសតវត្សទី 1 BC អ៊ី ដំណើរការផ្ទុយក៏ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញផងដែរ - ការដោះលែងទាសករចូលទៅក្នុងព្រៃ។ នៅពេលអនាគត ពលកម្មទាសករក្នុងវិស័យកសិកម្មត្រូវបានជំនួសបន្តិចម្តងៗដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់អាណានិគម ដោយមិនគិតថ្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែភ្ជាប់ទៅនឹងដីរបស់អ្នកដាំដុះ។ កាលពីមុនប្រទេសអ៊ីតាលីដែលរីកចម្រើនបានចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយ ហើយសារៈសំខាន់នៃខេត្តចាប់ផ្តើមកើនឡើង។ ការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធទាសករបានចាប់ផ្តើម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី IV ។ ន. អ៊ី ចក្រភពរ៉ូមត្រូវបានបែងចែកប្រហែលពាក់កណ្តាល - ទៅផ្នែកខាងកើតនិងខាងលិច។ ចក្រភពបូព៌ា (ប៊ីហ្សីនទីន) បានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 15 នៅពេលដែលវាត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទួគី។ ចក្រភពលោកខាងលិចកំឡុងសតវត្សទី 5 គ។ BC អ៊ី ត្រូវបានវាយប្រហារដោយពួក Huns និងអាល្លឺម៉ង់។ នៅឆ្នាំ ៤១០ គ.ស អ៊ី ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានយកដោយកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់មួយ - Ostrogoths ។ បន្ទាប់ពីនោះមក ចក្រភពលោកខាងលិចបានបញ្ចេញអត្ថិភាពដ៏វេទនា ហើយនៅឆ្នាំ 476 អធិរាជចុងក្រោយរបស់វាត្រូវបានដាក់រាជ្យ។

តើមានមូលហេតុអ្វីខ្លះដែលនាំឱ្យចក្រភពរ៉ូមដួលរលំ?ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិបត្តិនៃសង្គមរ៉ូម៉ាំងដែលបណ្តាលមកពីការលំបាកនៃការបន្តពូជទាសករ, បញ្ហានៃការរក្សាការគ្រប់គ្រងនៃចក្រភពដ៏ធំ, ការកើនឡើងតួនាទីរបស់កងទ័ព, យោធានិយមនៃជីវិតនយោបាយ, ការកាត់បន្ថយនៃទីក្រុង។ ចំនួនប្រជាជន និងចំនួនទីក្រុង។ ព្រឹទ្ធសភា សាកសពនៃរដ្ឋាភិបាលស្វ័យគ្រប់គ្រងទីក្រុង ប្រែទៅជារឿងប្រឌិត។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ រដ្ឋាភិបាលចក្រពត្តិត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ការបែងចែកចក្រភពក្នុងឆ្នាំ 395 ទៅជាលោកខាងលិច និងខាងកើត (ចំណុចកណ្តាលនៃក្រោយគឺ Constantinople) ហើយបោះបង់ចោលយុទ្ធនាការយោធា ដើម្បីពង្រីកទឹកដីរបស់រដ្ឋ។ ដូច្នេះហើយ ភាពទន់ខ្សោយខាងយោធានៃទីក្រុងរ៉ូម គឺជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការដួលរលំរបស់វា។

ការដួលរលំយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិចត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការលុកលុយរបស់ពួកព្រៃផ្សៃ ដែលជាចលនាដ៏មានឥទ្ធិពលនៃកុលសម្ព័ន្ធអាឡឺម៉ង់នៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួនក្នុងសតវត្សទី 4-7 ដែលឈានទៅដល់ការបង្កើត "នគរព្រៃផ្សៃ" ។

អ្នកស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូមជនជាតិអង់គ្លេស Edward Gibbon (សតវត្សទី XVIII) ក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការដួលរលំនៃទីក្រុងរ៉ូមដាក់ឈ្មោះផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា (អនុម័តជាផ្លូវការនៅសតវត្សទី IV) ។ វាបានបំផុសដល់មហាជននូវស្មារតីអសកម្ម ការមិនតស៊ូ និងការបន្ទាបខ្លួន ដោយបង្ខំពួកគេឱ្យពត់ខ្លួនដោយស្លូតបូតក្រោមនឹមនៃអំណាច ឬសូម្បីតែការជិះជាន់។ ជាលទ្ធផល ស្មារតីនៃសង្គ្រាមដ៏មានមោទនភាពរបស់ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានជំនួសដោយស្មារតីនៃការអាណិតអាសូរ។ គ្រិស្តសាសនាបានបង្រៀនតែ "រងទុក្ខ ហើយចុះចូល"។

ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម យុគសម័យថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ចាប់ផ្តើម - យុគសម័យកណ្តាល។

ដូច្នេះ ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវត្ថុបុរាណ អរិយធម៌ពីរប្រភេទសំខាន់ៗ (សកល) ត្រូវបានកំណត់៖ ខាងលិច រួមទាំងអឺរ៉ុប និងអាមេរិកខាងជើង និងភាគខាងកើត ស្រូបយកអរិយធម៌នៃប្រទេសអាស៊ី អាហ្រ្វិក រួមទាំងអារ៉ាប់ ទួគី និងអាស៊ី។ អនីតិជន។ រដ្ឋបុរាណនៃលោកខាងលិច និងបូព៌ានៅតែជាសមាគមប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងកិច្ចការអន្តរជាតិ៖ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយបរទេស សង្គ្រាម និងសន្តិភាព ការបង្កើតព្រំដែនអន្តររដ្ឋ ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ប្រជាជនក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ ជាពិសេស ការធ្វើនាវាចរណ៍តាមសមុទ្រ ការអនុលោមតាមបញ្ហាបរិស្ថាន។ល។ .

ប្រធានបទទី ៣ ទីកន្លែងនៃយុគសម័យកណ្តាលក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។

1/ យុគសម័យកណ្តាលជាដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

តំបន់អរិយធម៌សំខាន់ៗ

2/ កន្លែងរបស់រុស្ស៊ីក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក

3/ ការកើតឡើងនៃសង្គមរុស្ស៊ីចាស់

1. យុគសម័យកណ្តាល ជាឆាកមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ តំបន់អរិយធម៌សំខាន់ៗ

យុគសម័យបុរាណនៅអឺរ៉ុបត្រូវបានជំនួសដោយយុគសម័យកណ្តាល។ តើសម័យនេះមានឈ្មោះអ្វី? គោលគំនិតនៃ "យុគសម័យកណ្តាល" ត្រូវបានណែនាំដោយមនុស្សជាតិអ៊ីតាលី ដែលដូច្នេះចង់បញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងវប្បធម៌នៃពេលវេលារបស់ពួកគេ និងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុន។ ពួកគេជឿថាពួកគេពិតជាធ្វើឱ្យវប្បធម៌ក្រិកបុរាណ និងរ៉ូមបុរាណរស់ឡើងវិញ។ ហើយរយៈពេលរវាងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម និងពេលវេលារបស់ពួកគេផ្ទាល់ត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេថាជាអន្តរសម័យ ដែលជារយៈពេលនៃការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ នៅពេលដែលគ្មានអ្វីសមនឹងការយកចិត្តទុកដាក់បានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប នៅពេលដែលការនិយមជ្រុលខាងសាសនាបានគ្របដណ្ដប់ និងអក្ខរកម្មបានសោយរាជ្យ។ ម៉្យាងទៀតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នេះគឺជារយៈពេលទំនេរដែលមិនមានអត្ថន័យក្នុងការនិយាយ - "ខ្យល់អាកាសមធ្យម" - "យុគសម័យកណ្តាល" ។

សម្រាប់មនុស្សជាតិអ៊ីតាលី "យុគសម័យកណ្តាល" គឺជា "យុគងងឹត" ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាលាដែលហៅថា "មនោសញ្ចេតនា" អ្នកគិតខាងសាសនាជាច្រើនបានមើលសង្គមមជ្ឈិមសម័យថាជាសង្គមឧត្តមគតិ ដែលផ្ទុយស្រឡះពីសង្គម "អរិយធម៌" សម័យទំនើប។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញមានភាពជ្រុលនិយមក្នុងការវាយតម្លៃនៃមជ្ឈិមសម័យ។ វាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ជាក់អំពីគោលគំនិតនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ ហើយយល់ជាពិសេសអំពីសារៈសំខាន់នៃយុគសម័យកណ្តាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកជាទូទៅ និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីជាពិសេស។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត មានមតិផ្សេងគ្នាអំពីនិយមន័យនៃពេលវេលានៃយុគសម័យកណ្តាល។ ប្រវត្ដិវិទូនៃសាលាអាណាលីមានកាលបរិច្ឆេទពីមជ្ឈិមសម័យរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 2-3 ។ ន. អ៊ី - ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVIII ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តភាគច្រើនមានទំនោរទៅកាលបរិច្ឆេទនៃការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យកណ្តាលដល់សតវត្សទី 5 នៃគ។ អ៊ី - ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ ក្នុងអំឡុងសហស្សវត្សរ៍នៃយុគសម័យកណ្តាល វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកយ៉ាងហោចណាស់បីដំណាក់កាល៖

មជ្ឈិមសម័យដើម - V គ. - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XI ។

យុគសម័យកណ្តាលបុរាណ - សតវត្សទី XI-XV ។

ចុងយុគសម័យកណ្តាល - សតវត្សទី XV ។ - ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៧

យុគសម័យកណ្តាលមានលក្ខណៈពិសេស typological ពិសេសដែលសម្គាល់វាពីសម័យប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងទៀត។

សង្គមមជ្ឈិមសម័យ - ភាគច្រើនវាគឺជាសង្គមកសិកម្មដែលផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្មដោយដៃ និងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមសក្តិភូមិ។ កោសិកាសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់នៃសង្គមនេះគឺសេដ្ឋកិច្ចរបស់អ្នកផលិតផ្ទាល់ - កសិករនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃភាពជាម្ចាស់ឯកជនរបស់ចៅហ្វាយសក្តិភូមិលើមធ្យោបាយសំខាន់នៃការផលិតនៅសម័យនោះ - ដី។

សង្គមនេះត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធស្ថិរភាព និងអសកម្មនៃតម្លៃ និងគំនិត ដោយផ្អែកលើសិក្ខាបទសាសនា និងការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារ។ បុរសមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានផ្តោតយ៉ាងសំខាន់លើពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ ជីវិតខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្លាំងក្លា ការបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ "ការសង្គ្រោះ" នៃព្រលឹង ការសម្រេចបាននូវ "ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ" ។

លក្ខណៈចរិតលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមនេះក៏ជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឯកភាពផ្ទៃក្នុង និងភាពឯកោខាងក្រៅ ភាពឯកោសាជីវកម្មនៃអចលនវត្ថុ និងក្រុមសង្គមផ្សេងទៀត និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃបុគ្គលនិយម។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាមានលក្ខណៈអភិរក្សនៃតម្លៃទូទៅ និងអាកប្បកិរិយានៃទស្សនៈពិភពលោកក៏ដោយ សង្គមមជ្ឈិមសម័យគឺជាសង្គមដែលមានថាមពលផ្ទៃក្នុង។ ដំណើរការស្មុគ្រស្មាញខាងពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌-ច្នៃប្រឌិតបានកើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ ក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ ការកកើត និងការកកើតនៃប្រជាជនសម័យទំនើបកើតឡើង៖ជនជាតិបារាំង អាល្លឺម៉ង់ អង់គ្លេស អេស្បាញ អ៊ីតាលី ឆេក ប៉ូល ប៊ុលហ្គារី រុស្ស៊ី ស៊ែប។ ដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់អំពីស្ថាប័នរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។ ទាំងអស់នេះ ត្រូវបានយកមករួមគ្នា បានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ពិភពលោក។

យើងបានផ្តល់ការពិពណ៌នាទូទៅនៃយុគសម័យកណ្តាល។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិត ដំណើរការអារ្យធម៌ក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នាមានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរៀងៗខ្លួន។ តំបន់អរិយធម៌សំខាន់នៃយុគសម័យកណ្តាលគឺអាស៊ី និងអឺរ៉ុប។

នៅអាស៊ីដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ បរិយាកាសភូមិសាស្រ្ត ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច អង្គការសង្គម និងសាសនា។ អរិយធម៌អារ៉ាប់-មូស្លីម។ក្នុងកម្រិតខ្លះ វាគឺជាអ្នកស្នងតំណែងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រភេទអរិយធម៌ភាគខាងកើត ហើយបង្ហាញពីលក្ខណៈទាំងអស់របស់វា។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃទម្រង់នៃអរិយធម៌នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃវប្បធម៌របស់វា។ វប្បធម៌នេះគឺផ្អែកលើ ភាសាអារ៉ាប់ គោលលទ្ធិ និងការគោរពសាសនាឥស្លាម។សាសនាអ៊ីស្លាម (ឥស្លាម) (អារ៉ាប់ - "ការចុះចូល") បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 7 ។ ន. អ៊ី នៅឧបទ្វីបអារ៉ាប់។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាឥស្លាម គឺជាជំនឿលើព្រះតែមួយរបស់អល់ឡោះ និងមូហាំម៉ាត់ជាអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់ ក៏ដូចជាការប្រតិបត្តិយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននៃវេជ្ជបញ្ជាគោលទាំងប្រាំ ដែលហៅថា "សសរស្តម្ភនៃជំនឿ" ដែលជាការបញ្ចេញសំឡេងនៃគោលលទ្ធិសំខាន់។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំ៖ "គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះ និងមូហាំម៉ាត់ជាអ្នកនាំសាររបស់គាត់" ការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃប្រាំដង (ណាម៉ាស) ការតមអាហារ (អ៊ូរ៉ាហ្សា) ក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ការបង់ពន្ធជាកាតព្វកិច្ច (ហ្សាលីយ៉ាត) ធម្មយាត្រាទៅកាន់មេកា (ហាច) ។ ជំនឿលើការកំណត់ទុកជាមុនដ៏ទេវភាពត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម គំនិតនៃការគោរពប្រតិបត្តិដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះឆន្ទៈដ៏ទេវភាព ដែលបានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើរបៀបរស់នៅទាំងមូល និងវប្បធម៌អ៊ីស្លាម។

សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសអារ៉ាប់។ ស្រុកកំណើតរបស់សាសនាឥស្លាមគឺទីក្រុងអារ៉ាប់ Mecca និង Medina ។ ការទទួលយកសាសនាឥស្លាមដោយកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់បានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសាសនាឥស្លាមរដ្ឋដ៏មានអំណាចមួយបានរីកចម្រើន - អារ៉ាប់ Caliphate ដែលក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងរបស់វារួមមានស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន មេសូប៉ូតាមៀ អេហ្ស៊ីប ឃីវ៉ា ប៊ូខារ៉ា អាហ្វហ្គានីស្ថាន ដែលជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃ អេស្ប៉ាញ អាមេនី ហ្សកហ្ស៊ី។ សាសនាឥស្លាមមិនត្រឹមតែបានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមផ្នែកនយោបាយនៃប្រជាជនដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Caliphate អារ៉ាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយសម្រួលដល់ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងអន្តរកម្មសេដ្ឋកិច្ចនៃតំបន់ដែលមានសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗគ្នា។ ពាណិជ្ជកម្មសកម្មនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងមហាសមុទ្រឥណ្ឌាបានជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម និងកសិកម្ម។ ពិភពអារ៉ាប់-មូស្លីមត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃនគរូបនីយកម្ម (ការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង)។ បាកដាដត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃពិភពលោកនៅពេលនោះ។ នៅទីនេះ ពួកគេបានជួញដូរឈើ ប៉សឺឡែន រោមសត្វ គ្រឿងទេស សូត្រ ស្រា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានផលិតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា អាហ្វ្រិកខាងកើត ប្រទេសចិន និងអាស៊ីកណ្តាល។ វប្បធម៌ដើម និងរស់រវើកមិនធម្មតាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅមជ្ឈិមសម័យនៅបូព៌ាអារ៉ាប់-មូស្លីម។ ភាសាអារ៉ាប់ "សូន្យ" បានបន្ថែមទៅប្រព័ន្ធលេខរបស់បាប៊ីឡូនបានធ្វើឱ្យមានបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដនៅក្នុងគណិតវិទ្យា។

តារាសាស្ត្រអារ៉ាប់ វេជ្ជសាស្រ្ដ ពិជគណិត ទស្សនវិជ្ជា គ្មានការសង្ស័យទេ គឺជាលំដាប់នៃរ៉ិចទ័រខ្ពស់ជាងវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបនាសម័យនោះ។ ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តនៃស្រែចំការ ដំណាំកសិកម្មមួយចំនួន (ស្រូវ ផ្លែក្រូច) ត្រូវបានជនជាតិអឺរ៉ុបខ្ចីពីពួកអារ៉ាប់។ ឥទ្ធិពលអារ៉ាប់-មូស្លីមលើអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះការខ្ចីការច្នៃប្រឌិត និងការរកឃើញមួយចំនួន។ មូលហេតុគឺមួយ - ភាពខុសគ្នាខាងសាសនា។ អឺរ៉ុបគ្រិស្តនិយមចូលចិត្តដុតបញ្ឆេះការស្អប់ខ្ពើមសាសនារបស់សាសនាឥស្លាម ដោយឃើញនៅក្នុងលោក Muhammad ការចាប់កំណើតរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ ធម្មទេសនាប្រឆាំងនឹង«ជនពាល»បានចាក់គ្រឹះសម្រាប់បូជនីយកិច្ច (ចុងសតវត្សទី១១ ដល់ចុងសតវត្សទី១៣)។

នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបយុគសម័យកណ្តាលគឺជារយៈពេលនៃការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច - អរិយធម៌គ្រីស្ទានអឺរ៉ុប។អរិយធម៌អឺរ៉ុបកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃអតីតចក្រភពរ៉ូម។ ចក្រភពរ៉ូម ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ បានបំបែកជាពីរផ្នែកគឺ បូព៌ា (ប៊ីហ្សីនទីន) និងចក្រភពរ៉ូមខាងលិច។ ចក្រភពរ៉ូមខាងលិចបានឈប់មានជាលទ្ធផលនៃភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុង និងការលុកលុយនៃអ្វីដែលគេហៅថា "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" នៅឆ្នាំ 476។ ដូច្នេះហើយ ដំណើរការអារ្យធម៌នៅក្នុងផ្នែកទាំងពីរនៃចក្រភពរ៉ូម រួមជាមួយនឹងច្បាប់ទូទៅក៏មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងផងដែរ។ ជាលទ្ធផលនៃភាពខុសគ្នាទាំងនេះ អរិយធម៌អឺរ៉ុបពីរប្រភេទត្រូវបានបង្កើតឡើង - ខាងកើត និងខាងលិច។ ការបង្កើតអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការសំយោគនៃអរិយធម៌បុរាណ និងរបៀបរស់នៅដ៏ព្រៃផ្សៃ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការនៃរ៉ូម៉ាំង សាសនាគ្រឹស្ត ការបង្កើតរដ្ឋ និងវប្បធម៌នៃប្រជាជនថ្មីនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។

មូលដ្ឋានវប្បធម៌នៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបគឺជាវត្ថុបុរាណ។ Byzantium មិនដែលបែកបាក់ជាមួយវត្ថុបុរាណទេ។ វប្បធម៌ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងស្ថាប័ននយោបាយរបស់វាភាគច្រើនផ្អែកលើប្រពៃណីបុរាណ និងជាទម្រង់សរីរាង្គនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ប្រភពដើមដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃរបៀបរស់នៅ Byzantine ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើទំនើបកម្មដែលសាសនាគ្រឹស្តទទួលបាននៅក្នុង Byzantium ។

គ្រិស្តសាសនានៅសម័យបុរាណមិនមែនជាអង្គការតែមួយទេ។ នៅលើទឹកដីនៃចក្រភពរ៉ូម មានព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាមួយចំនួនដែលមានភាពខុសគ្នាខាងគោលលទ្ធិ ពិធីសាសនា និងការរៀបចំ។ រវាងការដឹកនាំនៃក្រុមជំនុំទាំងនេះមានការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញសម្រាប់អនុត្តរភាពនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា។ ការតស៊ូនេះត្រូវបានធ្វើយ៉ាងសកម្មបំផុតដោយប្រមុខនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងខាងលិច - សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមនិងជាប្រធាននៃវិហារ Byzantine - អយ្យកោនៃ Constantinople ។ សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមបានប្រកាសថាខ្លួនគាត់ជាអនុរាជរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ អ្នកស្នងតំណែងរបស់សាវកពេត្រុស ដែលជាបុព្វជិតកំពូលនៃសាសនាចក្រ Ecumenical (កាតូលិក) ខណៈដែលអយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople បានទទួលងារជាអយ្យកោ Ecumenical នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពោលគឺ គ្រិស្តបរិស័ទពិតប្រាកដ។ សាសនាចក្រចាប់តាំងពីគាត់បានទទួលស្គាល់ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរដំបូងនៃព្រះវិហារគ្រីស្ទាន។ សកម្មភាពផ្លូវការនៃការបំបែកគ្រិស្តសាសនាចូលទៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាអំពើអនាធិបតេយ្យទៅវិញទៅមក (បណ្តាសាព្រះវិហារ) ដែលសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម និងអយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople បានក្បត់គ្នាទៅវិញទៅមកនៅថ្ងៃទី 16 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1054 ។

ចក្រភព Byzantine ជារដ្ឋឯករាជ្យមួយបានបាត់ខ្លួននៅសតវត្សទី 15 ។ ប៉ុន្តែវាបានចាក់គ្រឹះនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបខាងកើត ដែលជាអ្នកកាន់សាសនារុស្ស៊ី ប៊ុលហ្គារី ក្រិក ស៊ែប អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស និងប្រជាជនអឺរ៉ុបជាច្រើនទៀត។

ការបង្កើតអរិយធម៌កាតូលិកអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជន - ការលុកលុយនៃអ្វីដែលហៅថាមនុស្សព្រៃចូលទៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម: កុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ជាច្រើន Huns ជាដើម។ បំផ្លើស។ ពួកគេជាច្រើននៅសតវត្សទី III-V ។ មានវិស័យកសិកម្មដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយយុត្តិធម៌ សិប្បកម្មដែលជាកម្មសិទ្ធិ រួមទាំងលោហធាតុ ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងសហជីពកុលសម្ព័ន្ធនៅលើគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យយោធា រក្សាទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មដ៏រស់រវើកជាមួយជនជាតិរ៉ូម និងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ដូច្នេះ ការជ្រៀតចូលហួសពីទន្លេ Rhine និង Danube បានចាប់ផ្តើមជាយូរមកហើយ មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំ។ បំបែកសហជីពកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ពីសតវត្សទី III ។ ន. អ៊ី បានតាំងទីលំនៅនៅលើទឹកដីនៃចក្រភពរ៉ូម ហើយក្នុងនាមជាសម្ព័ន្ធមិត្តសហព័ន្ធត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកងទ័ពរ៉ូម៉ាំង។ អភិជនកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេបានទទួលការអប់រំពីបុរាណដ៏ល្អ ទទួលបានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតនយោបាយនៃសង្គមរ៉ូម៉ាំង និងក្នុងរបបដឹកនាំយោធា។ ដូច្នេះហើយ នៅដើមដំបូងនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជននៅអឺរ៉ុបខាងលិច ដំណើរការដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងជាងនៃភាសារ៉ូម៉ាំងនៃប្រជាជនព្រៃផ្សៃកំពុងដំណើរការរួចហើយ។ ការលុកលុយដ៏ធំនៃកុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃផ្សៃនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យបានធ្វើឱ្យដំណើរការនេះថយចុះ។ សង្គ្រាមដណ្តើមយក ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអតីតរដ្ឋនៃចក្រភពរ៉ូមខាងលិច ត្រូវបានអមដោយការធ្លាក់ចុះ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតវប្បធម៌ - ទីក្រុង ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបូជនីយដ្ឋានវប្បធម៌ និងការថយចុះនៃកម្រិតវប្បធម៌ទូទៅនៃតំបន់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅក្នុងរយៈពេលនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិចបានចាប់ផ្តើមយកឈ្នះលើផលវិបាកទាំងនេះនៃសង្រ្គាមឈ្លានពាននិងរស់ឡើងវិញ។ នៅសតវត្សទី V-VII ។ នៅលើទឹកដីដែលកាន់កាប់ដោយកុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃផ្សៃ ការបង្កើតរដ្ឋថ្មីចាប់ផ្តើមបង្កើត ហើយសតវត្សទី 7-10 ។ ពួកគេរីកចំរើន។ ក្នុងចំណោមរដ្ឋទាំងនេះដំបូង ព្រះរាជាណាចក្រ ហើយបន្ទាប់មក អាណាចក្រ Franks ដែលបានឈានដល់ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនក្នុងរជ្ជកាល Charlemagne (768-814) ព្រះរាជាណាចក្រអាល្លឺម៉ង់ - បានផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមស្តេច Otto I ក្នុងឆ្នាំ 962 ទៅជា ចក្រភពរ៉ូមបរិសុទ្ធត្រូវបានសម្គាល់ជាពិសេស។

ការបង្កើតរដ្ឋថ្មីសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងសង្គមបានអនុវត្តសកម្មភាពបង្កើតច្បាប់ដ៏ធំមួយ (អក្សរធំនៃទីក្រុង Charlemagne ជាដើម) ដែលក្នុងនោះពួកគេភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើច្បាប់រ៉ូម៉ាំង។ នៅតុលាការនៃព្រះចៅអធិរាជ សង្គមសិក្សាពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្នុងនោះអ្នកគិតមកពីប្រទេសផ្សេងៗចូលរួម អក្សរត្រាស្លឹករឹត និងក្រិកបុរាណត្រូវបានប្រមូល និងចម្លង ហើយសាលារៀនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅគណៈសង្ឃ ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលបព្វជិត និងមន្ត្រីដែលមានសមត្ថកិច្ច (ចៅក្រម លេខាធិការ អាចារ្យ។ ល។ ) ។

ជាមួយនឹងការបង្កើតទម្រង់រដ្ឋដ៏រឹងមាំ ពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញ ដែលរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទីក្រុង និងវប្បធម៌ទីក្រុងដែលទាក់ទងនឹងវា។ នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលបុរាណ មជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងទីក្រុង - សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន។

ក្នុងចំណោមសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៃអរិយធម៌បុរាណ កន្លែងពិសេសមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាគ្រឹស្ត។ ទោះបីជាមានភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងនៃវិហារគ្រិស្តសាសនាក៏ដោយ។ គ្រិស្តសាសនាគឺជាមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបទាំងអស់។នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម ស្ថាប័ននយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ សាសនាគ្រឹស្ត និងអង្គការរបស់ខ្លួន - វិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ - អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គឺជាស្ថាប័នខាងវិញ្ញាណ និងសង្គមតែមួយគត់ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រទេស និងប្រជាជនទាំងអស់។ អឺរ៉ុប។ គ្រិស្តសាសនាបានបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកតែមួយ បទដ្ឋានសីលធម៌ តម្លៃ និងគំរូនៃឥរិយាបទ ហើយព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនត្រឹមតែខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអង្គការនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលផងដែរ។ ដូច្នេះ ដំណើរការនៃការបង្កើតអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបក្នុងកម្រិតធំគឺ ដំណើរការគ្រីស្ទសាសនា- ស្គាល់ប្រជាជនមិនជឿជាមួយវប្បធម៌ ជំនឿ និងទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តសាសនា ចូលរួមជាមួយអង្គការគ្រិស្តសាសនា - ព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សូម្បីតែនៅក្នុងថ្ងៃនៃចក្រភពរ៉ូម ព្រះវិហារបានអនុវត្តសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើបរិវេណនៃចក្រភពក្នុងចំណោមពួកព្រៃផ្សៃ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 និងជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 5 កុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃជិតខាងជាច្រើនបានទទួលយកគ្រីស្ទសាសនារួចហើយ។ ក្រោយមក រដ្ឋមជ្ឈិមសម័យដែលទើបបង្កើតថ្មីបានបន្តគោលនយោបាយឈ្លានពាន។ ការចាប់យកប្រជាជនមួយចំនួន ជាក្បួនត្រូវបានអមដោយការបង្ខំឱ្យចូលសាសនាគ្រឹស្ត។

ឥទ្ធិពលនៃព្រះវិហារលើកិច្ចការរដ្ឋនៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាស្តេចមជ្ឈិមសម័យបានស្វែងរកភាពស្របច្បាប់នៃការដឹកនាំរបស់ពួកគេដោយទទួលបានសញ្ញានៃអំណាចរាជវង្សពីដៃរបស់សម្តេចប៉ាបឬអ្នកតំណាងរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីឡើងគ្រងរាជ្យ។ នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ប្រជាជននៅអឺរ៉ុបខាងលិច សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមនៅតែជាសិទ្ធិអំណាចតែមួយគត់នៃការរង្គោះរង្គើ ប៉ុន្តែមិនរលាយបាត់ទេ គឺសិទ្ធិអំណាចនៃទីក្រុងរ៉ូមដ៏អស្ចារ្យ។ នៅឆ្នាំ 800 Charlemagne ដែលជាស្តេចនៃ Franks ត្រូវបានគ្រងរាជ្យជាអធិរាជនៃរ៉ូមនៅទីក្រុងរ៉ូម។ នៅឆ្នាំ 962 ស្តេច Saxon Otto I ត្រូវបានតែងតាំងជាអធិរាជនៃចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធដោយសម្តេចប៉ាប។

ព្រះវិហារកាតូលិកមានធនធានសម្ភារៈដ៏ធំសម្បើម។ នាងកាន់កាប់ដីយ៉ាងច្រើន ធនធានហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធំ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ នាងបានតស៊ូជាមួយអធិបតេយ្យភាពខាងលោកិយ ដើម្បីអំណាចនយោបាយ។ នៅឆ្នាំ 751 រដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ (Exarchate of Ravenna) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីតាលីដែលក្នុងនោះសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមគឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនិងខាងលោកិយ។ យុត្តាធិការនៃសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់សម្តេចប៉ាបមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះភាពស្មើគ្នានោះទេ។ វារីករាលដាលពាសពេញអឺរ៉ុបខាងលិច។

ពេញមួយយុគសម័យកណ្តាល ព្រះវិហារកាតូលិកបានបង្កើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនូវគំនិតដែលផ្តួចផ្តើមចលនាសង្គមទូលំទូលាយ។ ភាពទាក់ទាញបំផុតនៃគំនិតទាំងនេះគឺជាគំនិតនៃការរំដោះ Holy Sepulcher និងទីសក្ការបូជាគ្រិស្តបរិស័ទពីជនមិនស្មោះត្រង់ ដែលបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលគេហៅថាបូជនីយកិច្ច។

វិហារកាតូលិកបានកាន់កាប់មុខតំណែងពិសេសមួយនៅក្នុងវិស័យអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វត្តអារាមគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអប់រំនៅមជ្ឈិមសម័យ។ វត្តអារាមមានបណ្ណាល័យសម្បូរបែប scriptoria (សិក្ខាសាលាសម្រាប់ចម្លងសៀវភៅ) មានសាលាបឋមសិក្សា។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងពេញលេញនៃព្រះវិហារគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលមជ្ឈិមសម័យនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនិងការអប់រំខ្ពស់ - សាកលវិទ្យាល័យ។

ដូច្នេះ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌នៅក្នុងពិភពមជ្ឈិមសម័យ តំបន់អរិយធម៌សំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ អារ៉ាប់-មូស្លីម អឺរ៉ុបខាងលិច និងអឺរ៉ុបខាងកើត។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ពាណិជ្ជកម្ម សង្គ្រាម ការផ្លាស់ប្តូរសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ និងគំនិត។

រដ្ឋនៃបូព៌ាបូព៌ាបានកើតឡើងនៅក្នុងទឹកដីទាំងនោះដែលជាជ្រលងនៃទន្លេធំៗ៖ ទន្លេនីល ខ្លា និងអឺប្រាត ឥណ្ឌូ និងគង្គា យ៉ង់សេ និងហ័ងហឺ។ ប្រការនេះបានផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវទឹកទន្លេសម្រាប់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តដីរៀងៗខ្លួន ហើយដូច្នេះបានធ្វើឱ្យវាមានលទ្ធភាពក្នុងការបង្កើនផលិតកម្មស្បៀង ដែលជាការលើកទឹកចិត្តមួយដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកការងារ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការទៅវិញទៅមក។

ទន្លេក៏បានបម្រើជាសរសៃឈាមដឹកជញ្ជូនផងដែរ។

ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម នយោបាយ និងច្បាប់ពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើង។

សង្គមបូព៌ាមានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

១) អយ្យកោ។ ការអភិរក្សរបស់វាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយឥទ្ធិពលនៃកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត ស្ថេរភាពនៃទម្រង់កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ និងការអភិវឌ្ឍន៍យឺតយ៉ាវបំផុតនៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនរបស់បុគ្គល។

២) សមូហភាព។ អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណអាចត្រូវបានសន្មតថាជាអរិយធម៌នៃប្រភេទកសិកម្ម។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងវត្តមាននៃប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តដ៏ស្មុគស្មាញដែលគ្រប់គ្រងរបបលំហូរនៃទន្លេដ៏អស្ចារ្យ។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើត និងប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកាត់បន្ថយតួនាទីពិសេសនៃជំនួយ និងការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមករួមក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃបានទេ។

3) សហគមន៍។ ប្រភពដើមនៃប្រព័ន្ធសង្គមនៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងដោយមូលដ្ឋានសង្គមរបស់ខ្លួន - សហគមន៍។ ជាមួយនឹងការអភិរក្សនិយម ការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីពិភពខាងក្រៅ និងការមិនឆន្ទៈនៃអំណាចដើម្បីផ្តាច់ខ្លួន។ ការបង្ក្រាបបុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈ ឆន្ទៈរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងសហគមន៍ដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សហគមន៍មិនអាចធ្វើដោយគ្មានតួនាទីរៀបចំរបស់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលឡើយ។

4) ប្រពៃណី។ នេះបញ្ជាក់ពីការពិតដែលថាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ភាពជារដ្ឋ និងច្បាប់នៃសង្គមបូព៌ាបុរាណបានរួចរស់ជីវិតអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

៥) សាសនា។ សាសនាបានកំណត់ផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស។ បុរសត្រូវបានផ្តោតលើការកែលម្អខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ;

6) សមាសភាពសង្គម motley ។ វាអាចត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុម៖

- របបគ្រប់គ្រង (មន្ត្រីរាជការ តុលាការ និងសេវាអភិជន មេដឹកនាំយោធា បូជាចារ្យ ។ល។);

- អ្នកផលិតតូចៗដោយឥតគិតថ្លៃ (កសិករ សិប្បករ);

ជាទូទៅ ល្បឿនយឺតនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាលក្ខណៈនៃតំបន់បូព៌ាបុរាណ។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមសំខាន់ៗជារឿយៗកើតឡើងតែក្រោមឥទ្ធិពលនៃការសញ្ជ័យខាងក្រៅ ឬគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ។ ជីវិតបានទៅដូចជានៅក្នុងរង្វង់ដ៏កាចសាហាវ គោរពតាមវដ្តធម្មជាតិ វដ្តនៃការងារកសិកម្ម។ ការកែលម្អតិចតួចមិនអាចផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃជីវិតដែលមានស្រាប់បានទេ។ ប្រសិនបើគំនិតរបស់រដ្ឋណាមួយបានលេចឡើង នោះពួកគេបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិនៃរង្វង់តូចចង្អៀតនៃពួកសង្ឃ មន្ត្រីរាជការ និងពួកអភិជន ដែលត្រូវបានរក្សាទុកជាសម្ងាត់។

អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ។ ភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍

អរិយធម៌ដំបូងកើតឡើងនៅភាគខាងកើត៖ ចិន ឥណ្ឌា ស៊ូមឺរ អេហ្ស៊ីប។ ដូច្នេះ វប្បធម៌បូព៌ា វ៉ាដាច់លោកខាងលិច។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គម្លាតរវាងខាងកើត និងខាងលិចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃវប្បធម៌ក្នុងសម័យទំនើប ដែលបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ឧស្សាហកម្ម។ ជាឧទាហរណ៍ ហេតុផលសម្រាប់ការថយក្រោយនៃភាគខាងកើតគឺអវត្តមាននៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេរបស់ខ្លួន។ ដោយការរស់ឡើងវិញ ខាងកើតគឺនាំមុខខាងលិចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ហេតុអ្វីបានជាមានការពន្យារពេល? វាមិនអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយកត្តាភូមិសាស្ត្រ ធម្មជាតិ ឬដោយវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសនោះទេ។ រឿងសំខាន់នៅក្នុងវប្បធម៌នៃអរិយធម៌នៃបូព៌ាបូព៌ាគឺការអភិរក្សនិងការស្តារឡើងវិញ - ប្រសិនបើមានអ្វីមួយត្រូវបានរំលោភបំពាន - នៃសណ្តាប់ធ្នាប់អង្គការច្បាប់។ ពលរដ្ឋត្រូវគោរពច្បាប់ គឺត្រូវបង់ពន្ធទាន់ពេលវេលា បង់ពន្ធ និងបំពេញកាតព្វកិច្ច។ តុលាការក៏ត្រូវចេះច្បាប់ដែរ

ពិធី, ពិធីដែលជីវិតរបស់តុលាការគឺជាកម្មវត្ថុ។ ប្រសិនបើការបញ្ជាទិញត្រូវបានរំលោភឧទាហរណ៍ពន្ធមិនត្រូវបានទទួលទេនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាកំហឹងរបស់ព្រះដូចជាការស្លាប់នៃវប្បធម៌។ សណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកត្រូវការជាបន្ទាន់ដើម្បីស្តារឡើងវិញ។

ការអភិវឌ្ឍនៃបូព៌ាលេចឡើងជាបន្ទាត់រឹង។ និន្នាការថ្មីនៅទីនេះមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញពួកវាមានលក្ខណៈសរីរាង្គសមនឹងចាស់ហើយរលាយនៅក្នុងវា។ បូព៌ាមានភាពបត់បែនខ្លាំង វាអាចស្រូបយក និងដំណើរការធាតុជាច្រើនពីភពក្រៅទៅខ្លួនវាផ្ទាល់។ លើសពីនេះទៀត មិនដូចអឺរ៉ុបទេ សាសនាជាច្រើនបានរួមរស់ជាមួយគ្នានៅភាគខាងកើត ហើយសូម្បីតែសាសនាឥស្លាមដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានទាក់ទងនឹងគ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច បានរួមរស់ជាមួយគ្នាយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ជាមួយនឹងជំនឿបែបបូព៌ា។ ដូច្នេះ ទោះបីមានចលាចលយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រឹះនៃអរិយធម៌នៅតែមិនរង្គោះរង្គើឡើយ។

អ្នកក៏អាចស្វែងរកព័ត៌មានដែលចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងម៉ាស៊ីនស្វែងរកវិទ្យាសាស្ត្រ Otvety.Online ។ ប្រើទម្រង់ស្វែងរក៖

បន្ថែមទៀតលើប្រធានបទ 7. អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ។ លក្ខណៈទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍៖

១៩ អឺរ៉ុបខាងកើតក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទី២។ លក្ខណៈវិបត្តិនៃគំរូសង្គមនិយមនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងកើត។
20 ការដួលរលំនៃសង្គមនិយមនៅអឺរ៉ុបខាងកើត និងបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបនៃរដ្ឋអឺរ៉ុបខាងកើត។
លក្ខណៈទូទៅ និងលក្ខណៈនៃទស្សនវិជ្ជាក្រោយសម័យទំនើប។ ឥទ្ធិពលនៃក្រោយសម័យទំនើបលើការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជាទំនើប។
11. រចនាប័ទ្មសារព័ត៌មាន៖ លក្ខខណ្ឌនៃមុខងារ (ស្វ៊ែរនៃទំនាក់ទំនង) មុខងារ រចនាប័ទ្មរង ប្រភេទនៃប្រភេទ លក្ខណៈពិសេសទម្រង់បែបបទ លក្ខណៈភាសាទូទៅ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ

បន្ថែមទៀតលើប្រធានបទ 7. អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ។ លក្ខណៈទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍៖

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង