ជីវប្រវត្តិរបស់ Ali Gadzhi ពីសេចក្តីសង្ខេប Inho ។ Ali Gadji មកពី Inho

“ព្រលឹងនៃរូបកាយរមែងស្លាប់របស់ខ្ញុំនៅក្មេង

រឹងរូសមិនចុះចាញ់រាប់ឆ្នាំ។

មិនមានស្នាមជ្រួញនៅលើវា - មិនដូចនៅលើស្បែក,

ហើយគាត់រក្សាត្រង់ - មិនដូចខាងក្រោយ...» ។

នៅពេលដែល Aligaji មកពី Inho (សូមព្រះមេត្តាប្រោសគាត់) ត្រូវបានគេសួរថា "តើមនុស្សម្នាក់ខ្វះអ្វីជាងគេ?" -"ចិត្ត” គឺជាចម្លើយរបស់គាត់...

ឆ្នាំកំណើតរបស់កវីយោងទៅតាម A. Shamkhalov ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 1845 ។ Ali-Gadzhi កើតនៅក្នុងភូមិ Upper Inkho (ស្រុក Gumbetovsky បច្ចុប្បន្ន) ក្នុងគ្រួសារអ្នកឡើងភ្នំសាមញ្ញនិងឧស្សាហ៍ព្យាយាម Gazimagomed ។

រហូតដល់អាយុ 12 ឆ្នាំក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងគ្រួសារមួយហើយបានសិក្សានៅសាលានៃភូមិបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានឪពុករបស់គាត់បញ្ជូនតាមទំនៀមទម្លាប់ទៅសិក្សានៅ madrasah នៃភូមិមួយផ្សេងទៀត - Miatli ។

បន្ទាប់ពីសិក្សានៅ Miatli អស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំ Ali-Gadzhi បានត្រលប់ទៅភូមិកំណើតរបស់គាត់វិញ។ ក្រោយពេលត្រឡប់មកវិញភ្លាម លោកក៏ទទួលយកការអញ្ជើញរបស់លោកចាម អាត នៃភូមិអូររត ដែលនៅជិតខាងសម្រាប់កាន់តំណែងជាអ្នកកាន់អំណាច។ បន្ទាប់មកគាត់បានផ្លាស់ទៅទីតាំងដដែលនៅក្នុងភូមិ Burtuai ។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរអំពី Ali-Hadji ដែលគាត់បានធ្វើធម្មយាត្រាពីរដងទៅកាន់ Mecca - Hajj ដែលគាត់បានទទួលងារជា Haji ( Saint) ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាការធ្វើដំណើរលើកដំបូងត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីជួបអ្នកខ្ពង់រាបជាមួយ Shamil ដែលនៅក្នុងទីក្រុង Mecca (ប្រហែលនៅក្នុងខែវិច្ឆិកា 1870 នៅពេលដែល Ali-Gadzhi ធ្វើការនៅ Orota) កវីបានធ្វើដំណើរលើកទីពីររួចទៅហើយនៅក្នុងឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់នៅ Enderi ។ .

គាត់មានទឹកដមសំឡេងដ៏អស្ចារ្យ មិនត្រឹមតែជាកវីម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកសំដែងចម្រៀងផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធនៃកំណាព្យបែបទំនុកច្រៀង និងកំប្លែងជាច្រើនដែលសំដៅប្រឆាំងនឹងការគគ្រឹកគគ្រេង និងការលាក់ពុត ព្រមទាំងកំណាព្យទស្សនវិជ្ជាបែបកំណាព្យដែលបានបញ្ចូលភាសា Avar ជាពាក្យ។

នៅឆ្នាំ 1913 នៅឯរោងពុម្ព Mavraev កំណាព្យរបស់ Ali-Haji "The Capture of Mecca" ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយឡែកដោយលើកតម្កើងយុទ្ធនាការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្យាការីទៅ Mecca ។ Ali-Hadji ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅបូព៌ាជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពជាមួយ Hasan មកពី Kudali, Muhamed Tahir al-Karahi និងអ្នកដទៃ។

ជាលើកដំបូងនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សូវៀតកំណាព្យរបស់កវីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយអ្នកទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Avar Abdulatip Shamkhalov នៅក្នុងការប្រមូល "ចម្រៀងចាស់និងរឿងរបស់ Avars" ដែលចងក្រងដោយគាត់ (1928) ។ បន្ទាប់ពីការសម្រាកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងឆ្នាំ 1958 ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Anthology of Avar Poetry ។

នៅឆ្នាំ 1972 ការប្រមូលកំណាព្យដាច់ដោយឡែកដំបូងនៃស្នាដៃរបស់កវី "Nazmabi" ("កំណាព្យ") ត្រូវបានបោះពុម្ពហើយនៅឆ្នាំ 1995 ការប្រមូលកំណាព្យថ្មី "Asaral" ("ការងារ") ដែលទីបំផុតបានរួមបញ្ចូលកំណាព្យខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ អ្នកអានជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងបានស្គាល់ស្នាដៃរបស់ Ali-Gadzhi ក្នុងឆ្នាំ 1934 នៅក្នុង Dagestan Anthology ក្រោយមកកំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានដាក់ក្នុងបណ្តុំកំណាព្យរបស់ប្រជាជន Dagestan (1960), Dagestan Lyrics (1961) ។

"អ្នកកាន់សៀវភៅទទេមួយនៅក្រោមដៃរបស់អ្នក

នៅលើវាអ្នកឆ្លើយសំណួររបស់ ignoramuses ។

ទស្សន៍ទាយដោយតារា សូមចាប់ផ្តើមឆាប់ៗនេះ

ដើម្បីភាពរីករាយនៃអ្នកបោកប្រាស់និងអ្នកព្យាបាល។

អ្នកគប់ដុំថ្មបីដង

តើអ្នកសម្រាលទុក្ខអ្នកណាជាមួយនឹងការទស្សន៍ទាយរបស់អ្នក?

យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមបទចម្រៀងទៅកាន់សត្វលា។

សត្វលានឹងមិនរីករាយជាមួយបទចម្រៀងទេ។

សូមឱ្យ tambourines និងបំពង់រីករាយវាយប្រហារ,

ចៀមនឹងមិនរាំតាមសំនៀងទេ

បើចិត្តអ្នកប្រាជ្ញមិនប៉ះពាល់ដោយពាក្យសម្ដី

ត្រូវហើយ ក្បាលរបស់អ្នកទទេ។

អ្នកនឹងមិនប៉ះព្រលឹងដោយពាក្យនៃព្រលឹង,

អ្នកមិនអាចជួយពួកគេនៅក្នុងភាពសោកសៅរបស់ពួកគេ,

ហើយដឹងថាលាមិនដឹងតម្លៃ

និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សេះពូជ។

ហើយអ្នកដែលសម្អាតជង្រុកកូនគោ

គាត់ស្ទើរតែមិនស្គាល់ទម្លាប់របស់សត្វឥន្ទ្រី។

ចងចាំរឿងកំប្លែងពីរឬបី

សម្រាប់ទាំងនេះ - នៅក្នុងមួក - ខ្លាឃ្មុំព្រៃ។

រក្សាពាក្យល្អពីរឬបីទុកក្នុងបំរុង

សម្រាប់អ្នកដែលតោងគ្នាបានត្រៀមរួចរាល់។

កុំភ្លេច - វានឹងមកងាយស្រួលនៅតាមផ្លូវ -

កអាវសម្រាប់មនុស្សល្ងីល្ងើធ្លាក់ចុះ,

មែនហើយ កណ្តឹងនៅលើកញ្ចឹងករបស់គេលោតឡើង

ទទួលស្គាល់ពីចម្ងាយ។

សម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេ ផ្តល់ឱ្យពួកគេមុនពេលចូលគេង៖

ជម្រាល - ទៅសត្វលានិងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ - ទៅសេះ។

ដើមស្រពោន, ដុះពេញព្រៃ,

កុំប្រៀបធៀបជាមួយដើមត្នោតដែលមានផ្លែ

ហើយកុំអាក់អន់ចិត្តនៅក្នុងចិត្ត

សម្រាប់អ្នកដែលមិនចាត់ទុកថាល្អជាការល្អ។

ហើយគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ដែលដកដង្ហើមរំខាន

សម្រាប់អ្នកដែលមិនលឺផ្កានៃក្លិន។

ចំពោះអ្នកដែលអ្នកនឹងមិននៅជាមួយព្រលឹងរបស់អ្នក,

រលក, ចាកចេញ, លាដោយដៃរបស់អ្នក,

ហើយកុំឆ្លើយជាមួយអ្នកនិយាយ

ឆ្លងកាត់ពួកគេដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយរក្សាខ្លួនអ្នក។

(បកប្រែពី Avar ដោយ Yakov Kozlovsky)

Ali-Gadzhi មកពី Inkho គឺជាអ្នកតំណាងម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺស្វាងនៃក្រុមកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ Dagestan ។

ដូចជា Dargin Omarla Batyray, the Kumyk Irchi Kazak, Lezgin Etim Emin, Ali-Gadzhi បានបើកទំព័រថ្មីមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជនរបស់គាត់ ដោយជំនួសទំនៀមទម្លាប់នៃអក្សរសិល្ប៍ជាភាសាអារ៉ាប់ដែលត្រលប់ទៅសិល្បៈដើមរាប់សតវត្ស។ ទំនៀមទំលាប់របស់ប្រជាជនរបស់គាត់ ហើយដោយហេតុនេះ បានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ Avar ជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។

Ali-Gadzhi បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1889 នៅក្នុងភូមិ Kumyk នៃ Enderi ។

ពិភពសិល្បៈរបស់ Ali-Gadji របស់ Inho

Ch. Yusupova

Ali-Gadzhi មកពី Inho គឺជាអ្នកតំណាងម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺស្វាងនៃក្រុមកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ Dagestan នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ដូចជា Dargin Omarla Batyray, the Kumyk Yirchi Kazak, the Lezgin Etim Emin, Ali Gadzhi បានបើកទំព័រថ្មីមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជនរបស់គាត់ ដោយជំនួសប្រពៃណីនៃអក្សរសិល្ប៍អារ៉ាប់ដែលត្រលប់ទៅប្រពៃណីសិល្បៈដើមរបស់គាត់ជាច្រើនសតវត្ស។ មនុស្ស ហើយដូច្នេះបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍ Avar លើមូលដ្ឋានភាសាកំណើត។

Ali-Gadji នៃ Inho (1845-1891)

សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់កវីក៏ដោយក៏កំណាព្យរបស់ Ali-Hadji បានទទួលការទទួលស្គាល់និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជន។ កំណាព្យដែលបានបង្រៀន ការនិយាយដ៏ឈ្លាសវៃ និងការលើកឡើងរបស់គាត់ ធម្មទេសនា និងទំនុកតម្កើងសាសនា ឥរិយាបទ និងការនិយាយស្តីត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងពេញនិយម។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1905 ស្នាដៃរបស់កវីត្រូវបានបោះពុម្ពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង Temir-Khan-Shura នៅក្នុងផ្ទះបោះពុម្ពរបស់ M.-M. ម៉ាវរ៉ាវ។ កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូលរបស់ Sirazhudin ពី Oboda "Garden Avaristan" ("Bustan Avaristan", 1905), Abdullagadzhi មកពី Chokh "ការប្រមូលធម្មទាន" ("VagIzabazul tIeh", 1912) ។ រួមជាមួយនឹងការណែនាំអំពីសាសនា ការប្រមូលទាំងនេះក៏រួមបញ្ចូលកំណាព្យខាងលោកិយផងដែរ - "សក់ពណ៌ប្រផេះ", "ដូចជា Hungry Wolves", "On Ignorance" ក៏ដូចជារឿងតូចតាចរបស់កវីផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 1913 នៅឯរោងពុម្ព Mavraev កំណាព្យរបស់ Ali-Haji "The Capture of Mecca" ("Macca Bahiyalul Turks") ដែលលើកតម្កើងយុទ្ធនាការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្យាការី Muhammad ទៅ Mecca ត្រូវបានបោះពុម្ពជាការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែកមួយ។ Ali-Gadji ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅបូព៌ាជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពជាមួយ Gasan ពី Kudali, Mohammed-Tahir al-Karahi, Gadzhi-Magomed មកពី Suguri និងអ្នកដទៃ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចៅហ្វាយនាយដ៏អស្ចារ្យ និងទទួលស្គាល់នៃពាក្យសិល្បៈគឺ Ali-Gadzhi មិនងាយទទួលយកដោយរដ្ឋាភិបាលថ្មីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 នោះទេ ពីព្រោះការទទួលស្គាល់សិល្បករដោយវិទ្យាសាស្ត្រមនោគមវិជ្ជាច្រើនជាងទេពកោសល្យ និងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ផ្ទាល់។ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកំណត់ដោយគុណលក្ខណៈដូចជាដើមកំណើតកសិករ កង្វះនៃទម្លាប់នៃការអប់រំអារ៉ាប់សម្រាប់ពេលនោះ អនក្ខរភាព ជោគវាសនាដែលរងទុក្ខ ជីវិតត្រូវបំផ្លាញដោយពួកសក្តិភូមិ។

ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណាប់អារម្មណ៍លើ Ali-Gadzhi មិនបានរលាយបាត់ឡើយ ការងាររបស់កវីបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - ហើយមិនត្រឹមតែអ្នកទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិទូផងដែរ។ ពេលខ្លះដោយចេតនារំលងជ្រុងមុតស្រួច និងប្រធានបទហាមឃាត់ ហើយជួនកាលចែករំលែកការវាយតម្លៃដែលគ្រប់គ្រងដោយអាជ្ញាធរដោយស្មោះស្ម័គ្រ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនអនុញ្ញាតឱ្យផ្លូវទៅកាន់កំណាព្យរបស់ Ali-Gadzhi ហួសប្រមាណនោះទេ។ ជាលើកដំបូងនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សូវៀតកំណាព្យរបស់កវីត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអ្នកទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Avar Abdulatip Shamkhalov ។ ពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូល Old Songs and Stories of the Avars (1928) ហើយក្រោយមកនៅក្នុង Anthology of Avar Poetry (1958)។ នៅឆ្នាំ 1972 ការប្រមូលកំណាព្យដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៃស្នាដៃរបស់កវី "កំណាព្យ" ("Nazmabi") ត្រូវបានបោះពុម្ពហើយនៅឆ្នាំ 1995 - ការប្រមូលកំណាព្យដោយកវី "ការងារ" ("Asaral") ដែលទីបំផុតបានរួមបញ្ចូលកំណាព្យខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

អ្នកអានជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងបានស្គាល់ស្នាដៃរបស់ Ali-Gadzhi ក្នុងឆ្នាំ 1934 នៅក្នុង Dagestan Anthology ក្រោយមកកំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបណ្តុំកំណាព្យរបស់ប្រជាជន Dagestan (1960), Dagestan Lyrics (1961) ។ ទិន្នន័យជីវប្រវត្តិដំបូងនិងការវាយតម្លៃដំបូងនៃការងាររបស់ Ali-Gadzhi ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Abdulatip Shamkhalov នៅក្នុងការប្រមូលដែលបានរៀបរាប់ខាងលើចងក្រងដោយគាត់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកសេចក្តីថ្លែងការណ៍និងអត្ថបទអំពីកំណាព្យរបស់ Ali-Gadzhi និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ Avar បានលេចឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងសារព័ត៌មាន។ អ្នកនិពន្ធបានកត់សម្គាល់ពីការតំរង់ទិសសង្គម និងភាពមុតស្រួចនៃស្នាដៃរបស់កវី ដែលជាគុណសម្បត្តិសិល្បៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេ បានបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃស្មារតីសិល្បៈរបស់គាត់។

សាស្រ្តាចារ្យ R. M. Magomedov ចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីដ៏អស្ចារ្យរបស់ Ali-Gadzhi ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ Dagestan នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19; បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា M. Abdullaev លះបង់កន្លែងសំខាន់មួយសម្រាប់ការវិភាគទស្សនៈពិភពលោករបស់កវីនៅក្នុងអក្សរកាត់របស់គាត់។

ចំណាប់អារម្មណ៍លើការងាររបស់ Ali-Gadzhi មិនបានធ្លាក់ចុះទេ ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ផ្ទុយទៅវិញ វាកាន់តែមានភាពខ្លាំងក្លា និងស៊ីជម្រៅ។ អ្នករិះគន់ Dagestan ដ៏ល្បីល្បាញ Kamil Sultanov បង្កើតរូបភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករជាមួយនឹងអារម្មណ៍ និងរយៈទទឹងស្វែងរករបស់គាត់ S. Khaibullaev លះបង់ផ្នែកមួយសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការងាររបស់ Ali-Gadzhi នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ស្តីពីអក្សរសិល្ប៍ Avar មុនបដិវត្ត S. Khaibullaev ឧទ្ទិសវិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះកំណាព្យរបស់ Ali-Gadzhi ក្នុងបុព្វកថាលម្អិតចំពោះការប្រមូល "កំណាព្យ" ("Nazmabi") Abasil Magomed ជាមួយនឹងការងារ monoographic អំពីកវីគឺ Ch. Yusupova ។ ដោយបានទាក់ទាញសម្ភារៈការពិតមួយចំនួនធំ អ្នកស្រាវជ្រាវបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃប្រធានបទ និងប្រភេទនៃកំណាព្យរបស់ Ali-Gadzhi បញ្ហាសង្គម ទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ និងសីលធម៌ ជម្រៅនៃគំនិតដែលបានបង្កប់នៅក្នុងវា ចំណង់ចំណូលចិត្តនៃការស្វែងរកសិល្បៈ ភាពមិនចុះសម្រុងក្នុងការអះអាងការពិត។ និងយុត្តិធម៌ ភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ និងភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ឥឡូវនេះ Ali-Hadji គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា ពួកគេអានគាត់ សិក្សាគាត់នៅក្នុងវិទ្យាស្ថាន សរសេរអំពីគាត់ ប្រារព្ធខួបរបស់គាត់ដោយក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរព។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រោះថ្នាក់នៃការឈានទៅដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត ហាក់ដូចជាព្យួរលើអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបនៃការងាររបស់ Ali-Gadzhi ។ ផ្ទុយពីអតីតភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃកំណាព្យ និងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ មានបំណងចង់រំដោះខ្លួនចេញពីកំណាព្យរបស់គាត់ នូវអ្វីៗទាំងអស់ខាងលោកិយ លើផែនដី ហើយភ្ជាប់គាត់ស្ទើរតែទៅនឹងឋានៈជាពួកបរិសុទ្ធសាសនា ទោះបីជាការច្នៃប្រឌិត ឬបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កវីក៏ដោយ។ ដែលលេចធ្លោយ៉ាងខ្លាំងក្នុងកម្រងអនុស្សាវរីយ៍របស់ជនរួមជាតិរបស់គាត់ មិនបានផ្តល់មូលដ្ឋាននេះទេ។

យើងមិនមានទិន្នន័យជីវប្រវត្តិលម្អិតអំពីជីវិតរបស់ Ali Gadzhi ទេ។ ឆ្នាំកំណើតរបស់កវីយោងទៅតាម A. Shamkhalov ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 1845 ។ Ali-Gadzhi កើតនៅក្នុងភូមិ Upper Inkho នៃស្រុក Gumbetovsky បច្ចុប្បន្នក្នុងគ្រួសារកសិករសាមញ្ញ - អ្នកឡើងភ្នំ Gazimagomed ។ រហូតដល់អាយុ 12 ឆ្នាំក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងគ្រួសារមួយហើយបានសិក្សានៅសាលានៃភូមិបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានឪពុករបស់គាត់បញ្ជូនតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីទៅសិក្សានៅ madrasah នៃភូមិមួយផ្សេងទៀត - Miatli ។ បន្ទាប់ពីសិក្សានៅ Miatli អស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំ Ali-Gadzhi បានត្រលប់ទៅភូមិកំណើតរបស់គាត់វិញ។ ក្រោយពីត្រឡប់មកវិញភ្លាម លោកក៏ទទួលយកការអញ្ជើញរបស់លោកចាម អាត នៃភូមិអូររុត ឲ្យឡើងកាន់តំណែងជាអ្នកកាន់អំណាច។ បន្ទាប់មកគាត់បានផ្លាស់ទៅភូមិ Burtunai (នៅទីតាំងដដែល) ដោយបានធ្វើការនៅទីនេះអស់រយៈពេលមួយឆ្នាំកន្លះតាមសំណើរបស់អ្នកស្រុកនៃភូមិ Kumyk នៃ Enderi គាត់បានផ្លាស់ទៅពួកគេហើយបានក្លាយជាឌីប៊ីនៅក្នុងវិហាររបស់ពួកគេសម្រាប់ ច្រើនឆ្នាំ (ដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ) ។ នៅទីនេះគាត់បានស្លាប់ ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងឆ្នាំ 1891។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរអំពី Ali-Haji ដែលគាត់បានធ្វើ Hajj ពីរដង ដែលគាត់បានទទួលងារជា Haji ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាការធ្វើដំណើរលើកដំបូងត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីជួបអ្នកខ្ពង់រាបជាមួយ Shamil ដែលនៅទីនោះ (ប្រហែលក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1870) កវីបានធ្វើដំណើរលើកទីពីររួចទៅហើយនៅក្នុងឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់នៅ Enderi ។ ទាំងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់ Ali Gadji ។ ដូចដែលយើងឃើញ ពួកវាមិនសូវសម្បូរបែប និងសម្បូរបែបនោះទេ ប៉ុន្តែនៅពីក្រោយអត្ថិភាពដែលមិនស្មុគ្រស្មាញ និងវាស់វែងនេះ មានការខិតខំនៃចិត្ត និងបេះដូង សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ និងការច្នៃប្រឌិតដ៏ខ្លាំងក្លា។

ផ្ទះរបស់ Ali Gadji នៃ Inho ។

"បេះដូងឆ្លាត ក្បាលដ៏ឈ្លាសវៃ គំនិតស៊ីជម្រៅ" ("Schodorab rakIgi, gIakylab betIergi, gvaridab pikrugi") - នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាដំបូងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Ali Gadzhi នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ជនរួមជាតិរបស់គាត់ ដែលប្រមូលបានដោយ អ្នកដែលចូលចិត្តមិនចេះនឿយហត់ និងជាអ្នកថែរក្សាមរតករបស់កវី Osmangadzhi Magomedov ។ ចិត្តបានទទូចលើសេចក្តីសប្បុរស និងអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្ស - យើងអាចបន្ថែមលើរឿងនេះ ដោយពឹងផ្អែកលើការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់កវី លើឧត្តមគតិសិល្បៈ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងកម្រគឺភាពស្មោះត្រង់ និងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃជីវិតពិត និងកំណាព្យ។ Ali Gadzhi បានរស់នៅដូចដែលគាត់បានសរសេរ ហើយបានសរសេរដូចដែលគាត់រស់នៅ។ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Avar ក្នុងនាមជាកវីនិយម ជាអ្នកណែនាំ និងជាអ្នកអប់រំអំពីសុជីវធម៌ សីលធម៌ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស លោក Ali-Gadzhi ខ្លួនឯងគឺជាគ្រូបង្រៀនសីលធម៌សម្រាប់អ្នកជុំវិញខ្លួនក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

អត្ថបទចម្រៀងស្នេហាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃការងារអក្សរសាស្ត្ររបស់ Ali-Gadji ទោះបីជាមានមតិមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាទូទៅបដិសេធការអំពាវនាវរបស់កវីទៅកាន់ពិភពនៃអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ស្និទ្ធស្នាលក៏ដោយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1972 កំណាព្យដែលមិនសូវស្គាល់ចំនួន 14 របស់ Ali Gadzhi បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការប្រមូល "កំណាព្យ" យ៉ាងភ្លឺស្វាងនិងចម្រុះប្រកបដោយសោភ័ណភាពនៃប្រធានបទដ៏អស់កល្បនៃកំណាព្យហើយផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីកវី។ ទំនុកច្រៀងស្នេហារបស់កវីមិនត្រឹមតែបើកពិភពដ៏សម្បូរបែប និងពោរពេញដោយឈាមនៃអារម្មណ៍ ភាពរីករាយ និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានការបញ្ចុះបញ្ចូលដ៏អស្ចារ្យបានធ្វើឱ្យវាអាចតាមដានចលនានៃទស្សនៈពិភពលោក និងទស្សនៈ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់វិចិត្រករ។

សម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Ali-Hadji កំណាព្យខ្ពស់នៃអារម្មណ៍ស្នេហា អាកប្បកិរិយាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងគោរពចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់គឺជាសរីរាង្គ។ នៅទីនេះសោភ័ណភាពនៃអ្នកស្គាល់គ្នាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ការប្រើប្រាស់ទុនបំរុងខាងក្នុងដ៏មានសក្តានុពលនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ ដែលអ៊ីពែបូល ការបំផ្លើសខ្លាំង ក្លាយជាតួរលេខស្ទីលនិយមឈានមុខគេ។ ជាទីស្រឡាញ់ "ប្រសើរជាងទាំងអស់" ("li-dasago bertsinay"), "sheikh ក្នុងចំណោមក្មេងស្រី" ("musuduzul kukadul kutIbu"), "ចិញ្ចើមរបស់នាងតែម្នាក់ឯងមានតម្លៃថ្លៃជាងភ្នែករបស់ក្មេងស្រីមួយរយ" ("tso nusgo yasaldasa kyenser-ber bagya bugey”) ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់នាង នាងបំភ្លឺផ្លូវដោយពន្លឺ បង្អត់មនុស្សវ័យក្មេងឱ្យសម្រាក (“gIamal hisun lugyuna, tattoo hun sversvedula”) បញ្ចូលសុបិនក្នុងព្រលឹងមនុស្សចាស់ (“here-zulgi hiyal dude batula” ) ជាដើម។

ពេលខ្លះការប្រើទីសក្ការៈបូជាសាសនាដើម្បីបង្ហាញពីផែនដីនេះកាន់តែមានភាពក្លាហាន។ Hadjiis ការអធិស្ឋានដល់ស្ត្រីនៅលើផែនដីគឺជាការបូជារួចទៅហើយ ប៉ុន្តែ Ali-Hadji កាន់តែទៅមុខ។ គាត់ស្នើឱ្យចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មណាមួយ មិនមែនជាមួយនឹងរូបមន្តនៃសាសនាឥស្លាម - "Bismillag" ("នៅក្នុងព្រះនាមនៃអល់ឡោះ") ប៉ុន្តែជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ជាការអំពាវនាវដល់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ កវីក៏ប្រើរូបមន្តដ៏ទេវភាពផងដែរ - "AlkhIamdulilag" ("សរសើរតម្កើងព្រះអាឡស់") ដែលតាមពិត គម្ពីរកូរ៉ានបើក។

នៅក្នុងពណ៌ និងបច្ចេកទេសដ៏វិសេសវិសាលដូចគ្នា អារម្មណ៍របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងសម្រាប់មនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ។ នេះជារូបភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់នៃបេះដូងឆេះដុំ និងល្បែងដែលជាប់ក្នុងអន្ទាក់ ហើយកវីម្នាក់បានស្លាប់ដោយសារជំងឺស្នេហា ហើយឆ្កួតនឹងស្នេហា ហើយអំពាវនាវឱ្យអាណិតគូស្នេហ៍ក្រីក្រ ទទួលយកការអធិស្ឋានរបស់គាត់ បំពេញក្តីស្រមៃរបស់គាត់ត្រឡប់មកវិញ។ ពន្លឺ។ល។

មិនយូរប៉ុន្មាន Ali-Hadji ក្លាយជាហ្វូងមនុស្សនៅក្នុងកំណាព្យនៃអារម្មណ៍ ការហូរចេញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការថ្វាយបង្គំ ចំណាប់អារម្មណ៍សិល្បៈរបស់គាត់បានពង្រីក និងចូលទៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងស្នេហាផ្ទាល់ ពន្លកដំបូងនៃអនាគតរបស់កវីបានរីកដុះដាល ដែលនិន្នាការឈានមុខគេក្លាយជាផ្លូវសម្រាប់ការវិភាគ និងកន្លែងដែលកវីអ្នកនិយមមានហេតុផលមានអាទិភាពជាងកវីនិពន្ធទំនុកច្រៀង។

សៅរ៍ អ៊ីនហូខាងលើ។

ដូច្នេះ នៅក្នុងសារកំណាព្យក្រោយៗមករបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ យើងរកឃើញស្រទាប់គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃហេតុផល ការណែនាំ-សីលធម៌។ ដោយពិចារណាលើសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលកើតឡើង "មុនពេលកំណើតនៃពិភពលោក" ជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យ កវីទាមទារឱ្យមានអាកប្បកិរិយាសមហេតុផល និងប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះវា។ នៅក្នុងជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ កវីចង់ស្វែងរកមិត្តដ៏ឆ្លាតវៃ និងដៃគូដ៏ស្មោះត្រង់ម្នាក់នៅតាមផ្លូវដ៏លំបាកនៃជីវិត។ ពីមុខតំណែងទាំងនេះ សូម្បីតែគុណលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចនៃមនុស្សជាទីស្រលាញ់ដូចជាភាពស្រស់ស្អាត រាងស្លីមជាដើម លែងជាបញ្ហាសម្រាប់គាត់ទៀតហើយ។

លក្ខណៈសម្រាប់អាលី-ហាជី គឺជាគំនិតនៃកំណាព្យជាបាតុភូតដ៏ខ្ពស់ និងសំខាន់ក្នុងជីវិតនៃសង្គម ភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃពាក្យកំណាព្យ ការមិនអនុលោមតាមឥទ្ធិពលនៃពេលវេលា និងឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។

គាត់បង្កើតរូបភាពរស់រវើកនិងគួរឱ្យជឿជាក់នៃការងាររបស់អ្នកនិពន្ធដែលជាប្រព័ន្ធនៃពាក្យប្រៀបធៀបដែលភ្ជាប់ការងាររបស់វិចិត្រករជាមួយការងាររបស់ជាងគ្រឿងអលង្ការ តម្បាញ ជាងដែក សង្កត់ធ្ងន់មិនត្រឹមតែភាពស្មុគស្មាញរបស់វាទេ ដែលទាមទារភាពតានតឹង និងជំនាញដូចគ្នា ប៉ុន្តែក៏បង្កើតវាផងដែរ។ ជាវិជ្ជាជីវៈ ជាវិស័យស្របច្បាប់ និងសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយបានបដិសេធនូវអាកប្បកិរិយាច្រានចោលខ្លះចំពោះការងាររបស់កវីដែលមាននៅភ្នំក្នុងរង្វង់មួយចំនួន។

ដោយយល់អំពីកំណាព្យរបស់ អាលី-ហាជី ក្នុងភាពពេញលេញ និងភាពចម្រុះរបស់វា វាងាយស្រួលក្នុងការកត់សម្គាល់ពីទីតាំងលេចធ្លោនៅក្នុងវានៃទិសដៅសនិទាននិយម ដែលត្រលប់ទៅវប្បធម៌អារ៉ាប់-មូស្លីមមជ្ឈិមសម័យ ទៅនឹងគោលការណ៍នៃ "ភាពសមហេតុផល" ដែលដាក់ចេញដោយ it, សមហេតុផលនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង, ចាប់ផ្តើមពីស្ថានសួគ៌និងបញ្ចប់ដោយតំបន់ណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ទំនាក់ទំនងរបស់ Ali-Hadji ជាមួយវប្បធម៌ភាគខាងកើត ត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឧទាហរណ៍ជាក់លាក់នៃអ្នកបង្កើតបុគ្គល និងការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ជាដំបូង នៅទីនេះ យើងអាចនិយាយអំពីកវី និងអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យ Abul-Ala al-Maarri ដែលយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវបានបញ្ចូលក្នុងខ្លួនគាត់នូវបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសោភ័ណភាពនៃកំណាព្យអារ៉ាប់ និងគំនិតសង្គមទាំងអស់។ យើងរកឃើញជានិច្ចនូវបន្ទរនៃគំនិត អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់ al-Maarri នៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់កវីរបស់យើង ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុង "ការលើកតម្កើងតួនាទីនៃហេតុផលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកល ជារង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់" (B.Ya. Shidfar )

គំនិតមិនពិត! គ្មានអី្វទេ មានតែចិត្ត

បង្ហាញផ្លូវទាំងព្រឹក និងពេលល្ងាច។

ហើយបើអ្នកស្តាប់បង្គាប់គាត់ គាត់នឹងទាញអ្នក។

សុភមង្គល និងក្តីមេត្តា ទាំងតាមផ្លូវ និងនៅចំណតឡានក្រុង -

(ប្រែសម្រួលដោយ B.Ya. Shidfar)

ទំនុកតម្កើងដ៏អស្ចារ្យនេះចំពោះចិត្តមនុស្ស សមត្ថភាពទប់ទល់នឹងភាពអយុត្តិធម៌ ការរើសអើង អំពើអាក្រក់ និងភាពមិនអនុគ្រោះ Abu-l-Ala al-Maarri ប្រាំបួនសតវត្សក្រោយមកបានលើកយកនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ Ali-Gadzhi ពីភូមិតូចមួយនៃ Inkho ដែលបាត់បង់នៅក្នុង ភ្នំ Dagestan ដែលមិននឹកស្មានដល់ពីទីក្រុង Maarat ប្រទេសស៊ីរី ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់ al-Ma'arri ។

បើមានចិត្តស្និទ្ធស្នាលនិងសណ្ដាប់ធ្នាប់ នោះរដ្ឋក៏គ្មានអ្វីដែរ

ប្រសិនបើព្រលឹងមានពន្លឺនោះទ្រព្យសម្បត្តិមិនមែនជាកង្វល់ទេ។

បើមានចំណេះដឹងមិនខ្លាចទឹកទន្លេ

បើសិនជាគេផ្តល់ហេតុផលមកខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងមិនដួលសូម្បីតែលើថ្ម។

គោលគំនិតកំណាព្យរបស់ Ali-Gadji ត្រូវបានគេដឹងជាចម្បងនៅក្នុងទម្រង់ដែលការប្រឆាំងនិងការប្រឆាំងនឹងជំនឿសាសនាក្លាយជាគោលការណ៍សោភ័ណភាព និងទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងខមួយចំនួន - "ចំណេះដឹងនិងភាពល្ងង់ខ្លៅ" ("Gelmu va zhaglu"), "អូអ្នកប្រាជ្ញទាំងនេះ" ("Va, gyal gIalimzabi"), "កុំឈរដោយឥតប្រយោជន៍" ("GIadada chIoge"), "ទៅ មនុស្សដែលមានការអប់រំ" ("TsIalarav chiyasde") និងអ្នកផ្សេងទៀត - យោងតាមគោលការណ៍ល្បីនៃ "ល្អ - អាក្រក់", "ពន្លឺ - ងងឹត", "ផែនដី - ស្ថានសួគ៌" គូប្រឆាំងត្រូវបានតម្រង់ជួរ - "វិទ្យាសាស្រ្ត - ល្ងង់", "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - ល្ងង់ខ្លៅ" ។ល។

គ្រប់យ៉ាងកន្លងផុតទៅ អ្វីៗអាចវិនាសសាបសូន្យក្នុងលោកនេះ - យុវវ័យ សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីខ្មាំងសត្រូវ អំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្វីៗទាំងអស់នាំឱ្យមនុស្សមានទុក្ខ។

ដូច្នេះហើយបានជាការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាអ្នកចេះដឹង។ តាមការយល់ឃើញបែបកំណាព្យរបស់ អាលី ហាជី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាពលរដ្ឋល្អបំផុត និងជាតំណាងដ៏សក្តិសមបំផុតរបស់សង្គម ដោយសារតែគាត់ជាអ្នកថែរក្សាប្រជាជន គាត់ប្រញាប់ជួយសង្គ្រោះអ្នកក្រដែលជួបបញ្ហា គាត់ច្រានចោលផែនការអាក្រក់។ នៃ beks និងគ្រប់ប្រភេទនៃចៅហ្វាយ, គាត់លាតត្រដាងអ្នកបោកបញ្ឆោតនិងគ្រប់ប្រភេទនៃអ្នកបោកប្រាស់។

ដំណើរការទូទៅនៃបន្ទាត់រាងប៉ូល និងការបែងចែកសង្គម លក្ខណៈនៃមនសិការកំណាព្យរបស់ Ali Gadzhi កាន់តែខ្លាំងឡើង រួមបញ្ចូលការប្រឆាំងនៃតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពផ្ទុយគ្នាដែលកវីសង្កេតឃើញក្នុងជីវិតជុំវិញខ្លួនបន្តិចម្តងៗ មានភាពក្រអឺតក្រទម ភាពក្រីក្ររបស់មនុស្សមានការអប់រំក្លាយជានិមិត្តរូបនៃភាពថ្លៃថ្នូរខាងវិញ្ញាណ និងភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ ចំណែកទ្រព្យសម្បត្តិ និងវិបុលភាពហួសហេតុរបស់មនុស្សល្ងង់ បង្ហាញភាពក្រអឺតក្រទម និងឆោតល្ងង់។

កាន់តែខ្លាំងឡើងជាមួយនឹងមនសិការថា មានតែការថយក្រោយ និងភាពល្ងង់ខ្លៅប៉ុណ្ណោះ ដែលជាបុព្វហេតុនៃអំពើអាក្រក់ និងភាពទុច្ចរិតនៅក្នុងសង្គម ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជំនឿលើអំណាចនៃពាក្យសមហេតុផល ក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អពិភពលោក និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែសប្បុរស។ និងយុត្តិធម៌ជាងនេះ Ali Gadzhi ដើរតួជាអ្នកឃោសនាដ៏ងប់ងល់នៃហេតុផល និងចំណេះដឹង។ កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវចំណាយពេលលើតួអក្សរដែលពង្រឹង និងបង្រៀនដោយបើកចំហនៅក្នុងផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វា ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថន័យនៃជីវិត លើការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ប្រភេទនៃការដាស់តឿន Didactic ដ៏ពេញនិយមបានក្លាយជាប្រភេទកវីដែលចូលចិត្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

គុណធម៌ទីមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតរបស់កវីគឺ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ការអំពាវនាវឱ្យមានការងារមិនចេះនឿយហត់តម្រូវការដើម្បីបំពេញជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងការងារដ៏បរិបូរណ៍ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញការងាររបស់ Ali-Gadzhi បង្កើតបានជាពាក្យសំដី laconic និង capacious ។

ការទទួលស្គាល់ និងកិត្តិនាមសម្រាប់កវីត្រូវបាននាំយកមកដោយស្នាដៃទាំងនោះ ដែលការបង្រៀនត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយសិល្បៈ ដែលភាពសាមញ្ញ និងភាពច្បាស់លាស់នៃការបញ្ចេញមតិត្រូវបានផ្សំជាមួយរូបភាពរស់រវើក ការប្រៀបធៀបចម្រាញ់ ការប្រៀបធៀបប្រកបដោយសមត្ថភាព ការនិយាយ និងពាក្យស្លោក។ Ali-Hadji បង្កើតការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំនៃពាក្យស្លោក និងសុភាសិតដ៏ឈ្លាសវៃ ភាពសម្បូរបែបនៃការសង្កេតរបស់គាត់ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្ពស់នៃបទពិសោធន៍ដែលទទួលបាន អាហារូបករណ៍ ប្រាជ្ញាលើបញ្ហាសំខាន់ៗនៃជីវិត ការសន្ទនាបើកចំហអំពីភាពទន់ខ្សោយ និងអំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស អំពីអ្វីដែលសមនឹងទទួលបានការសរសើរ។ និងអ្វីដែលសមនឹងទទួលការថ្កោលទោស អំពីប៉ារ៉ាស៊ីត និងអ្នកស្រឡាញ់ប្រាក់ងាយស្រួល អំពីការនិយាយដើមគេ និងមនុស្សពាល អំពីការច្រណែន និងការបោកប្រាស់ អំពីលោភលន់ និងភាពអសុរោះ អំពីអាកប្បកិរិយាអាក្រក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកសារភាពលាក់ពុត អំពីពុតត្បុត និងភាពមិនស្មោះត្រង់ អំពីភាពក្រីក្រ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ បង្ហាញដោយសង្ខេប សង្ខេប ក្នុងរូបភាពរស់រវើក និងការប្រៀបធៀបដែលលិចចូលទៅក្នុងព្រលឹង ការប្រៀបធៀប និងពាក្យប្រៀបធៀបមិនច្បាស់លាស់ ឧត្តមគតិកំណាព្យនៃសេចក្តីល្អ យុត្តិធម៌ សមភាព បានរកឃើញបន្ទរនៅក្នុងអារម្មណ៍រស់នៅរបស់អ្នកខ្ពង់រាប ឆ្លើយតបនឹងផ្នត់គំនិត គិតអំពីពួកគេ និង ជារឿយៗបានសាងជីវិតលើពួកគេ..

ហើយវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Ali-Gadzhi ដែលជាអ្នកសុំទោសសម្រាប់ការតស៊ូរំដោះប្រជាជន និងជាសាក្សីចំពោះការបរាជ័យរបស់ខ្លួន ជាអ្នកគិតដល់ប្រជាជនរបស់គាត់ ជាមនុស្សនិយមជាមួយនឹងអារម្មណ៍ទំនើប និងការយល់ដឹងអំពីជោគវាសនាសោកនាដកម្ម - ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដល់ការបង្កើត។ កំណាព្យដំបូងរបស់ Avar Didactic "The Sea of Reason" ("Gakludal rallad") ដែលបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីការតាំងសមាធិតែម្ខាង និងជាផ្នែកៗ ទាក់ទងនឹងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាល្អ និងសីលធម៌ និងសុជីវធម៌។ របស់បុគ្គលម្នាក់ ដល់ការយល់ដឹងលម្អិត និងពហុមុខនៃបញ្ហារបស់មនុស្ស និងសង្គម។

គំនិតរបស់មនុស្សជាអាណាព្យាបាលនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ និងសីលធម៌ មនុស្សជាចៅក្រមកំពូលរត់ដូចខ្សែក្រហមតាមរយៈកំណាព្យ។ ដូច្នេះក្នុងការយល់ដឹងរបស់កវី វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការទទួលបានការទទួលស្គាល់ពីប្រជាជន ទទួលបានការគោរពរបស់ពួកគេ បន្សល់ទុកនូវការចងចាំដ៏ល្អរបស់ពួកគេ និងចូលរួមក្នុងការងារដែលនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយដល់ប្រជាជន។

ការបោះជំហានទៅមុខនៅក្នុងកំណាព្យ Avar didactic គឺជាបញ្ហានៃសាធារណៈ និងសង្គមនៃសីលធម៌ដែលបានដាក់នៅក្នុងកំណាព្យនេះ។ លើសពីមួយដង កវីបានរំឮកពីជីវិតដ៏លំបាករបស់មនុស្ស ការជិះជាន់ និងអំពើហឹង្សាដែលខ្លួនត្រូវទទួលរងដោយអ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះ អ្នកដែលសាកសមនឹងការងាររបស់អ្នកដទៃ។ ការឈឺចាប់និងកំហឹងត្រូវបានជំនួសនៅក្នុងករណីបែបនេះដោយការណែនាំ "ការណែនាំ" នៃកំណាព្យ:

ឃីកម៉ាត់ ហ្សាម៉ាណាលុល, zazgIadin khachIlun,

Zar kan khalkqveghani, kkela zulmuli ។

ពេលវេលាដ៏ចម្លែកមួយព្រិចភ្នែក

ប្រជាជនត្រូវវាយដោយកណ្តាប់ដៃ - អំពើហិង្សាត្រូវបានប្រព្រឹត្ត។

វាក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរថា Ali-Hadji មើលឃើញការសង្គ្រោះពីភាពសាហាវឃោរឃៅនិងអាក្រក់ដែលបានចាប់សង្គមនៅក្នុងមនុស្សដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការរួបរួមរបស់ពួកគេ។ កវីប្រកាសដោយបើកចំហថា ការរួបរួមរបស់ប្រជាជនគឺជាកម្លាំងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន (“... galamalul kuvat - kyi gyechIeb tsol'i”)។

ការបន្តតាមធម្មជាតិ និងសមហេតុសមផលនៃលំហូរនៃកំណាព្យរបស់ Ali-Gadji គឺជាទំនុកច្រៀងបែបស្រើបស្រាលរបស់គាត់ - "ភស្តុតាងដោយភាពផ្ទុយគ្នា" នៃឧត្តមគតិសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពដូចគ្នា ដែលប្រកាសកំណាព្យប្រកបដោយហេតុផលរបស់គាត់។

វាក៏ជាលក្ខណៈដែលផ្ទុយទៅនឹងឯកសណ្ឋានច្រើន ឬតិច និងជាទូទៅការសរសើរពីចិត្តគំនិត ការសើចចំអកនៃ "ការមិនសមហេតុផល" ដំណើរការកាន់តែសម្បូរបែប និងភ្លឺជាងមុន ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែវិសាលគមនៃអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សគឺធំទូលាយបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ មិនតិចទេ ភាពទាក់ទាញនៃការតិះដៀលផ្ទាល់ទៅកាន់ផ្នែកអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។

នៅក្នុងប្រភេទពហុស្រទាប់ និងមិនច្បាស់លាស់ និងការតែងនិពន្ធសិល្បៈនៃទំនុកច្រៀងបែបកំប្លែងរបស់ Ali-Gadzha ទិសដៅបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ចំនួនពីរត្រូវបានបង្ហាញ៖ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាប្រភេទនៃការបន្តនៃកំណាព្យ didactic បែបប្រពៃណី រួមបញ្ចូលគ្នានូវផ្លូវបញ្ចុះបញ្ចូល និងណែនាំជាមួយនឹងការចោទប្រកាន់ ការលើកកំពស់ និងការតិះដៀល ; ទីពីរ គឺជាការរិះគន់ដ៏ងប់ងល់ និងមិនអាចផ្សះផ្សានៃសង្គមដោយផ្អែកលើការភូតភរ និងអំពើហឹង្សា បំផ្លាញការលាតត្រដាងនៃពិភពក្ស័យធន និងអយុត្តិធម៌របស់អ្នកមាន និងអ្នកកាន់អំណាច ពោលគឺវាគឺជាការតិះដៀលសង្គមត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងឧបករណ៍ស្ទីលនិយមដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វា។

រូបភាពដ៏ភ្លឺស្វាង និងចម្រុះពណ៌នៃអ្នកកាន់អំពើអាក្រក់បំផុត និងជាប្រធានបទនៃពេលវេលារបស់គាត់ និងរបស់មនុស្សទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Ali-Gadzhi នៅក្នុងខគម្ពីរ ដែលអ្នកដាស់តឿន និងអ្នកចោទប្រកាន់ អ្នកណែនាំ និងអ្នកតិះដៀលនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាតែមួយដើម្បី " ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវសីលធម៌" របស់មនុស្សសរីរាង្គរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងវិចិត្រសាល "ដ៏អស្ចារ្យ" នៃការប្រឆាំងវីរបុរស និងឧត្តមគតិដែលបង្កើតឡើងដោយកវី មិនអាចខកខានក្នុងការកត់សម្គាល់ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះបញ្ហាដែលហាក់ដូចជាមិនសូវពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ពេលនោះនៅលើភ្នំនោះទេ - ចំពោះប្រធានបទនៃការស្រវឹង។ និងអ្នកផឹក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កវីដែលជាការរញ្ជួយដីដ៏រសើបនៃអនាគត ចាប់យកអំណាចបំផ្លិចបំផ្លាញ និងអំពើអាក្រក់ដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុងគាត់ ហើយនៅក្នុងកំណាព្យបន្ថែមចំនួនពីរគឺ "ការស្រវឹងកំពុងផឹក" និង "ចំពោះអ្នកស្រវឹងនៅថ្ងៃនៃ furrow ដំបូង" - នៅក្នុង គ្រប់មធ្យោបាយទាំងអស់ លើឧទាហរណ៍ និងរូបភាពដែលពិពណ៌នាអំពីបញ្ហា និងសំណាងអាក្រក់ដែលការស្រវឹងនាំទៅដល់មនុស្សម្នាក់ និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅជុំវិញគាត់ ធ្វើការស្នើសុំ និងទាមទារប្រកបដោយសីលធម៌៖

ស្តាប់ពាក្យត្រឹមត្រូវ ឈប់ផឹក

ជីវិតអាម៉ាស់មិនបណ្តោយឱ្យផ្ទះងើបឡើងទៀត ។

គិតទៅបងប្អូនកុំពិសាគ្រឿងស្រវឹង

លួចជីវិត, ថ្កោលទោសដោយគម្ពីរកូរ៉ាន។

រូបភាពនៃការនិយាយដើមក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយ Ali-Gadzhi ដែលមានពណ៌ចម្រុះ និងច្រើនផ្នែក។ ទំនោរក្នុងការនិយាយដើម ប្រហែលជាអំពើអាក្រក់បំផុតរបស់មនុស្សនៅក្នុងចិត្តដ៏ពេញនិយម។ មិនមានការសង្គ្រោះសម្រាប់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកបន្ទាប់ទេ សម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់ ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន នឹងមិនដែលត្រូវបានអល់ឡោះអភ័យទោសឡើយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃការនិយាយដើមក៏មានភាពខុសឆ្គងដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅក្នុងការយល់ឃើញសិល្បៈរបស់ Ali Gadzhi៖ ក្នុងកម្រិតខ្លះ ការនិយាយដើមក្លាយជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សទាំងអស់ - ការច្រណែន ការលាក់ពុត ការព្យាបាទ ការបោកបញ្ឆោត ការបម្រើ។ល។ ហើយដូច្នេះកំណាព្យរបស់គាត់ ការបរិហារគឺគ្មានមេត្តា និងបំផ្លាញ។ ទទួលយកទាំងស្រុងនូវលក្ខណៈសំខាន់ៗ ស្ថេរភាព និងលក្ខណៈ និងលក្ខណៈនៃធម្មជាតិនៃអ្នកនិយាយដើម កវីបង្កើតរូបភាពទូទៅ ប្រភេទ ដោយផ្អែកលើភាពត្រឹមត្រូវនៃរូបរាងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ការឆ្លើយឆ្លងនៃព័ត៌មានលម្អិតខាងក្រៅ និងលក្ខណៈ។

ការបញ្ចេញមតិខ្ពស់ចំពោះចរិតលក្ខណៈ តិះដៀលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងខដោយពាក្យប្រៀបធៀប ការផ្សារភ្ជាប់គ្នា ពាក្យសមរម្យដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃអ្នកនិយាយដើម៖ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រមាថមើលងាយធ្វើឱ្យគាត់ព្រួយបារម្ភ។ ការនិយាយដើមនាំមកនូវសំណាងអាក្រក់ និងការស្លាប់ដល់មនុស្ស។ សេចក្ដីសង្រ្គោះតែមួយគត់គឺត្រូវនៅចម្ងាយ "ចម្ងាយដើរមួយខែ" ពីគាត់។

ហើយយ៉ាងណាមិញ ផ្នែកខ្លាំងបំផុតនៃការតិះដៀលរបស់ Ali-Gadji គឺការរិះគន់សង្គមដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន កវីមិនទទួលយកសង្គមអយុត្តិធម៌ដោយផ្អែកលើអំពើហឹង្សា និងការកុហកឡើយ។ ការតិះដៀលដ៏មុតស្រួច និងប្រមាថនៃការប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ និងខឹងសម្បារ គឺជាភស្តុតាងដ៏ធំនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់កវី ការសង្ស័យអំពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតសង្គមដ៏ល្អមួយនៅលើមូលដ្ឋានសមហេតុផល ការកែលម្អធម្មជាតិរបស់មនុស្សដោយមានជំនួយពីចំណេះដឹង និងការអប់រំ។

ប្រធានបទដ៏ស៊ីជម្រៅមួយនៃការតិះដៀលសង្គមរបស់ Ali-Gadji គឺជាប្រធានបទនៃអំណាចដែលពុករលួយ និងពុករលួយនៃលុយ និងទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងសង្គម bourgeois ដែលភ្ញាក់ឡើង។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាខាងសីលធម៌ សីលធម៌ និងសីលធម៌របស់អ្នកមាន បក្សប្រឆាំង "អ្នកក្រ - អ្នកមាន" រៀងៗខ្លួន "ល្អ-អាក្រក់" ដូចដែលយើងសង្កេតឃើញថា មានការកាត់ផ្តាច់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់កវី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥឡូវនេះ មធ្យោបាយសំខាន់នៃការថ្កោលទោសពិភពលោកនៃ "បានជ្រើសរើស" គឺជាការសើចចំអកនៃភាពអន់ខ្សោយរបស់អ្នកមាន ដោយនាំពួកគេចុះពីជើងទម្រដែលពួកគេកំពុងព្យាយាមសាងខ្លួនឯងដោយឥតប្រយោជន៍។

លើអ្នកមាននិងអ្នកមានអំណាចក្នុងលោកនេះ គាត់បន្ទោសគ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់ដែលមនុស្សរងគ្រោះ។ ការវាយតម្លៃបែបតិះដៀលត្រូវបានបង្ហាញដោយបើកចំហ នៅក្នុងការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងនៃរូបភាព និងគំនិត។

ជាមួយនឹងជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលធំ ដោយមានជំនួយពីការប្រៀបធៀបបែបចំអក និងភាពរញ៉េរញ៉ៃ កវីបានឆ្លាក់រូបបុរសអ្នកមាន រូបរាង និងខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់គាត់ ទម្លាប់របស់គាត់ និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត - គាត់ពាក់អាវ Circassian ដែលមានរោមវែងជាសញ្ញានៃភាពខុសគ្នា លក្ខណៈពិសេស។ ទីតាំងរបស់គាត់; អង្គុយលើសត្វគោមួយក្បាលក្នុងចំណោមមនុស្ស «ដូចជាគោ» យ៉ាងក្រអឺតក្រទម ក្រអឺតក្រទម។ នៅក្នុងការលោភលន់វាមើលទៅដូចជា "ព្រៃព្រៃ" ។ កវីសើចនឹងការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ "គ្មានគំនិត" ដើម្បីធ្វើការសន្ទនាដ៏ឆ្លាតវៃ ចំអកឱ្យ "អសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែង" របស់គាត់។

ដូច្នេះ កំណាព្យ "ឱ អ្នកក្រ... " ដែលសរសេរដោយ Ali-Gadzhi ក្នុងឱកាសនៃការតែងតាំងសាច់ញាតិរបស់គាត់ឱ្យកាន់តំណែងជា divanbeg - ចៅក្រមជនបទត្រូវបានសាងសង់ភ្លាមៗក្នុងទម្រង់នៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅ ក្រុមដែលជារង្វង់នៃមនុស្សជាក់លាក់ក្នុងការបម្រើ tsarism ហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃការធ្វើជាអ្នកដឹកនាំបេសកកម្មអាណានិគមនៅលើដី - "អ្នក" និងមិនមែន "អ្នក" - វត្ថុនៃកំហឹងរបស់កវី។ ការវិនិច្ឆ័យដែលមិនមានការចុះសម្រុងគ្នា និងទំនោរចិត្ដទាំងស្រុងកំណត់ការបញ្ចូលជាឧបករណ៍ស្ទីលស្ទីលតែមួយគត់នៃការចំអកបែបកំប្លែង ដែលមានន័យថាជាភាសាឡាតាំងមានន័យថា "ខ្ញុំប្រញាប់", "ការវាយប្រហារ" ។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសិល្បៈតិរច្ឆានរបស់ Ali Gadzhi ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រធានបទប្រឆាំងនឹងស្មៀន ដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវឥតឈប់ឈរជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់ និងមនោសញ្ចេតនារបស់វា។ ការកើតឡើងរបស់វាមិនចៃដន្យទេ។ គំនូរប្រឆាំងនឹងស្មៀនមានជម្រៅគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងសិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់របស់ Avars ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍សំខាន់អំពីរដ្ឋមន្ត្រីនៃការគោរពសាសនាក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកំណាព្យជាភាសាអារ៉ាប់ Dagestan ផងដែរ។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការលាក់ពុត និងការលោភលន់របស់អ្នកសារភាពដែលបានជ្រើសរើសសកម្មភាពរបស់អ្នកអធិប្បាយសម្រាប់ការពង្រឹងខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អារ៉ាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ al-Maarri, Abu Nuwas, al-Mutanabbi ។ លោក al-Maarri បានសរសេរថា "...ដឹងថាការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សលាក់ពុតគឺជាការអធិស្ឋាននាំទៅកាន់ឋាននរក ហើយភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិតគឺសំខាន់ជាងភាពបរិសុទ្ធនៃរូបកាយបន្ទាប់ពីការលាង"។

ជំនឿដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ ការមិនអត់ឱនចំពោះការភូតកុហក ភាពអយុត្តិធម៌ អំពើថោកទាប និងភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ខ្ពស់ រួមចំណែកដល់ការអនុវត្តសកម្មរបស់ Ali-Gadzhi ជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងមុតស្រួចចំពោះអំពើអាក្រក់ដែលបំផ្លាញបព្វជិត។

គាត់ដើរតួជាអ្នកចោទប្រកាន់ដ៏ងប់ងល់នៅក្នុងកំណាព្យ "Budun ពួកគេហៅថាឌីប៊ី" "ទុកឱ្យ Budun បរាជ័យ" "ពេលអ្នកក្រស្លាប់" ។ ដោយបដិសេធរាល់ការលើកឡើង ការណែនាំពាក់កណ្តាល និងពាក្យអសុរស កវីបង្ហាញដោយត្រង់ៗនូវការមើលងាយដោយមិនលាក់លៀមចំពោះពួកគេ។ នៅក្រោមការក្លែងបន្លំដ៏ថ្លៃថ្នូ និងប្រកបដោយធម៌របស់បព្វជិត ខ្លឹមសារសីលធម៌ពិតរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់។ ពួកគេគ្មានអ្វីពិសិដ្ឋទេ កវីនិយាយថា នៅពីក្រោយការប្រព្រឹត្តទាំងអស់របស់ពួកគេ សូម្បីតែអ្នកដែលមើលទៅហាក់ដូចជាខ្ពង់ខ្ពស់ និងថ្លៃថ្នូរបំផុតក៏ដោយ ក៏មានការគណនាតិចតួច និងការគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន សភាវគតិជាមូលដ្ឋាន លោភលន់ និងលុយកាក់ត្រូវបានបង្ហាញ៖ ការអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេគឺជាមធ្យោបាយនៃ " បំពេញក្រពះរបស់ពួកគេ”, ធម្មយាត្រាដ៏បរិសុទ្ធ - វិធីរកលុយ។ ពួកគេជាមនុស្សអសីលធម៌ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ លោភលន់ចំពោះមនុស្សស្រី ស្រវឹងស្រា បោកបញ្ឆោត លាក់ពុត និងពុករលួយ។ ពួកគេជាមនុស្សមិនសមរម្យ និងមានកាតព្វកិច្ចចំពោះអ្នកមាន ហើយមានចិត្តអំណត់ចំពោះសេចក្តីត្រូវការរបស់អ្នកក្រ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងមិនត្រូវភ្លេចថា Ali-Gadzhi គឺជាមនុស្សដែលមានជំនឿសាសនាជ្រៅជ្រះ ដែលបានបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណច្រើនប្រភេទ ស្មុគស្មាញនៅក្នុងសមាសភាពនៃអត្ថន័យ និងមនោសញ្ចេតនា។ បុរសម្នាក់ដែលមានមនុស្សជាតិខ្ពស់ និងមានជំនឿស្មោះស្ម័គ្រ គាត់បានស្វែងរកឥទ្ធិពលលើមនុស្ស សង្គមតាមគ្រប់ទម្រង់ និងវិធីសាស្ត្រ - តក្កវិជ្ជា ស្មារតីសមហេតុសមផល ការស្រមើស្រមៃ និងការបំផុសគំនិត រហូតដល់ការទាក់ទាញអារម្មណ៍ និងទំនុកច្រៀង។

ដូច្នេះនៅក្នុងកំណាព្យ "ការអំពាវនាវដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ទីបញ្ចប់" ដែលអភិវឌ្ឍប្រធានបទដ៏អស់កល្បនៃជីវិតនិងការស្លាប់នៅក្នុងសរសៃព្រះគម្ពីរ - អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់យកជាមួយគាត់និងអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំមនុស្សទុច្ចរិតនៅក្នុងពិភពលោកបន្ទាប់មិនមានការទាមទារនិង ជំរុញចិត្តអំពាវនាវដល់អ្នកក្បត់សាសនា។ មុនពេលពួកយើង គឺជាទំនុកច្រៀងដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ ពោរពេញដោយភាពសោកសៅ និងសោកស្ដាយ វិចារណកថារបស់កវី ដែលដំបូងគេបានរកឃើញនៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវទីជ្រៅនៃអំពើបាប ភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់ និងអសមត្ថភាពក្នុងការពន្យល់ពីហេតុផលសម្រាប់រឿងទាំងអស់នេះ - “ខ្ញុំមិនដឹងទេ - នេះជាភាពឆោតល្ងង់ឬជាការកុហក? ("ហ្គីយ៉ាដាលីលីឡាឡារ៉ូ?") ។ នៅក្នុងសរសៃផ្លូវចិត្តដូចគ្នា ការអំពាវនាវដល់មិត្តម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ការដាស់តឿនដ៏ទន់ភ្លន់ សូម្បីតែការដាស់តឿនដល់គាត់ ការសោកសៅដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស ដែលសូម្បីតែសាសនាក៏មិនអាចកែបានដែរ។

អក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណ និងកំណាព្យរបស់ Ali-Gadji មិនត្រូវបានបិទនៅលើប្រព័ន្ធច្បាប់នៃឥរិយាបទសាសនាទេ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការស្វែងរករបស់នាងកាន់តែទូលំទូលាយ។ G. E. von Grunebaum កត់សំគាល់ថា "ការតំរង់ទិសខាងសីលធម៌នៃសាសនា monotheistic ទាំងអស់បង្កើតការងារខាងសីលធម៌សម្រាប់អ្នកជឿ និងសម្រាប់សហគមន៍អ្នកជឿ ដែលរួមមាន ប្រសិនបើមិនមាននៅក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធទេ នោះនៅក្នុងវឌ្ឍនភាពជាបន្តបន្ទាប់នៅតាមផ្លូវនៃការកែលម្អខ្លួនឯង" ។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិនៃការបម្រើដោយឧស្សាហ៍ចំពោះអល់ឡោះដោយសាសនិកឥស្លាម គឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់ចេញពីខ្លឹមសារសីលធម៌របស់វាបានឡើយ ត្បិតជំនឿពិតគឺមិនត្រូវគ្នានឹងអំពើថោកទាប ការភូតកុហក ពុតត្បុត ការច្រណែនជាដើម។

ឧត្តមគតិខ្ពស់ដែលលើកកំពស់ស្មារតីមនុស្ស លើកវាឡើងពីលើផែនដី ខាងសាច់ឈាម បង្កើតជាប្រភេទសាសនា និងសីលធម៌ដ៏ល្បីនៃមនោសញ្ចេតនា ត្រូវបានឆ្អែតជាមួយនឹងកំណាព្យខាងវិញ្ញាណទាំងមូលរបស់ Ali Gadzhi ។ សម្រាប់រឿងនេះ វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់កវីដែលងាកទៅរករូបភាពរបស់ព្យាការី Muhammad ខ្លួនគាត់ជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់នៅលើផែនដី បំណងប្រាថ្នាចង់ប្រាប់អំពីជីវិតដែលបានលះបង់តាំងពីដើមដល់ចប់ ដើម្បីបម្រើសាសនាឥស្លាម ដើម្បីច្រៀងបន្ទរសាសនារបស់គាត់។ នៅលើផ្លូវនេះ និងដើម្បីបង្ហាញនៅក្នុងគាត់នូវឧត្តមគតិនៃមូស្លីមដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាត និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់មនុស្សទាំងអស់របស់គាត់។

រូបភាពរបស់ Mohammed នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Ali-Hadji ត្រូវបានដឹងជាចម្បងនៅក្នុង mawlid “Oh, my friend…” (“Wai, dir gyudul…”) នៅក្នុងប្រភេទជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងថ្ងៃបុណ្យនៃកំណើតរបស់គាត់ និងតំណាងឱ្យនៅក្នុងខ្លឹមសារ។ បពិត្រភោជនាហារ, ទំនុកតម្កើងដល់អំពើ, អំពើ, ជីវិតរបស់ហោរា។ គំរូដ៏ល្អ និងជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់មូស្លីម បុគ្គល "បានបញ្ជូនដោយអល់ឡោះទៅកាន់សីលធម៌របស់មនុស្សដ៏ថ្លៃថ្នូ" លោក Muhammad ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Mawlid ដែលជាមាតិកាសីលធម៌ និងសាសនាដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ និងភាពល្អឥតខ្ចោះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់ Ali-Haji ក្នុងការយល់ដឹងសិល្បៈនៃរូបភាពខ្ពស់គឺការបង្ហាញរបស់ព្យាការីនៅក្នុងតំបន់ដែលពោរពេញទៅដោយការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ ថាមពល និងអារម្មណ៍ ដូចជាការតស៊ូប្រដាប់អាវុធរបស់គាត់សម្រាប់ការបង្កើតសាសនាអ៊ីស្លាម។

ប្រវត្តិសាស្រ្តមូស្លីមបានសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីយុទ្ធនាការយោធារបស់លោក Muhammad - សមរភូមិ Badr នៅលើភ្នំ Uhud កំឡុងពេលចាប់យក Khaybar, Mot, Hunayn, Haifa, Mecca ជាដើម។ បានបង្កើតស្នាដៃដែលមានឈ្មោះថា "maghazi" - "Ghazawat wars" ។ ពួកគេជាច្រើនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Dagestan ។ ពួកគេបានសិក្សាពួកគេ បកប្រែវាជាភាសាជាតិរបស់ពួកគេ និងបង្កើតស្នាដៃដើមរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងស៊េរីនេះ កំណាព្យរបស់ Ali-Hadji "The Capture of Mecca" ("Macca Bahiyalul Turks") ដែលបានទទួលនូវប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងទាំងនៅ Dagestan និងលើសពីនេះ កាន់កាប់កន្លែងកិត្តិយសបំផុត។

កំណាព្យនេះត្រូវបានផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលចុងក្រោយមួយនៃការតស៊ូដើម្បីការបង្កើតសាសនាឥស្លាម - ការកំទេចបន្ទាយសំខាន់នៃពួកអ្នកមិនជឿ - មេកា។ លោក Muhammad បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការចាប់យក Mecca ថា: "នៅថ្ងៃដែលអល់ឡោះបានបង្កើតមេឃនិងផែនដី គាត់បានធ្វើឱ្យ Mecca ជាទីសក្ការៈ។ នេះគឺជាទីសក្ការបូជាដ៏ធំបំផុតក្នុងចំណោមទីសក្ការបូជាទាំងអស់ ហើយវានឹងនៅដដែលរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះចុងក្រោយ។ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលណាដែលមានជំនឿលើអល់ឡោះទាំងក្នុងលោកនេះ និងពិភពលោកក្រោយ បង្ហូរឈាមនៅទីនេះ ឬកាប់ដើមឈើឡើយ។ នាងគឺជាទីសក្ការបូជាដែលមិនអាចរំលោភបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាមុនខ្ញុំ ហើយនឹងក្លាយជាទីសក្ការបូជាបន្ទាប់ពីខ្ញុំ។ ជាមួយនឹងការអធិប្បាយបែបនេះ ហោរាបានថ្លែងទៅកាន់ប្រជាជន បន្ទាប់ពីចូលទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ដោយការពារវាពីការប្លន់ និងការបង្ហូរឈាម។ ភារកិច្ចនេះក៏ពន្យល់អំពីយុទ្ធសាស្ត្រទាំងមូលនៃការធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងទីក្រុង Mecca ដែលចាំបាច់ណាស់ក្នុងការពង្រឹងជំនឿ - វាគឺបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ខ្លួនដែលពួកអារ៉ាប់បានចាប់ផ្តើមប្តូរទៅជាឥស្លាមដោយទម្លាក់។

ដោយរក្សាជាភារកិច្ចចម្បងនៃការសញ្ជ័យនៃទីក្រុង Mecca និងការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ Muhammad ខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពរុងរឿងនៃទង្វើដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ Ali-Gadzhi បានគ្រប់គ្រងដើម្បីពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវគំនិតកំណាព្យ អត្ថន័យ និងខ្លឹមសារនៃកំណាព្យ ដើម្បីធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនូវខ្លឹមសារសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពរបស់វា។

ដូច្នេះ ប្រពៃណីសម្រាប់ការតែងនិពន្ធភាសាអារ៉ាប់នៅមជ្ឈិមសម័យ ការលើកតម្កើងព្រះអាឡស់ និងអ្នកនាំសាររបស់គាត់ និងខ្ញុំបម្រើ Mohammed ដែលឧទាហរណ៍ "ការចាប់យក Mecca" ចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការចាប់ផ្តើមមួយផ្សេងទៀត លក្ខណៈនៃបទចម្រៀងវីរភាព Dagestan ។ វាក៏គួរឱ្យចង់ដឹងដែរថាការលើកទឹកចិត្តខាងសាសនានៃសុន្ទរកថារបស់ Muhammad ធ្លាក់ចុះទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយនៅក្នុងកំណាព្យ។ ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យព្យាការីទៅយុទ្ធនាការនេះគឺមានលក្ខណៈលោកិយ និងខាងលោកិយ - ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងមិត្តភក្តិពីរនាក់តំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ពីរ - Khazaat Muslims និង Pagan Banubakrins - គឺដោយសារតែភាសាដ៏អាក្រក់របស់ Banubakrin នៅក្នុងអាសយដ្ឋានរបស់ព្យាការី។ ជម្លោះបានរីករាលដាលទៅជាសង្គ្រាមអន្តរកុលសម្ព័ន្ធ ដែលជាលទ្ធផលដែលកុលសម្ព័ន្ធ Hazaat ទាំងមូលត្រូវបានសម្លាប់ដោយពួកមិនគោរពសាសនា Meccans។

អារម្មណ៍ធម្មជាតិនៃការអាណិតអាសូរចំពោះជនរងគ្រោះ និងគ្រាន់តែជាកំហឹងចំពោះជនក្បត់ ដែលបានចាប់ព្យាការី ហើយបណ្តាលឱ្យមានការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មលើអំពើអាក្រក់ បង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃយុទ្ធនាការរបស់លោក Muhammad នៅក្នុង "ការចាប់យក Mecca"៖

នៅទីនេះ និងបន្តទៀត ការទាក់ទាញជាក់ស្តែងរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះឧត្តមគតិមនុស្សធម៌ និងការអប់រំថ្មីគឺអាចមើលឃើញ ពិភពលោកដ៏ស្មុគស្មាញនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់បានបើកឡើង។ ការអំពាវនាវរបស់ Ali-Hadji ចំពោះតម្លៃសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពរបស់មនុស្ស ចំពោះប្រភេទនៃភាពស្មោះត្រង់ និងយុត្តិធម៌ ត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបភាពនៃកំណាព្យដែលជារូបភាពកណ្តាលរបស់វា - ព្យាការី Muhammad ។

រូបភាពរបស់ Muhammad ត្រូវបានដឹងដោយសិល្បៈ ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុងទិដ្ឋភាពពីរ៖ គាត់គឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះនៅលើផែនដី ហើយមិនតិចទេ ភាពជាបុគ្គលនៃឧត្តមគតិសីលធម៌របស់មនុស្ស។ ការយល់ឃើញបែបសិល្បៈនៃរូបភាពរបស់ Muhammad នៅក្នុង hypostasis នៃ Ali-Gadzhi ដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះជាម្ចាស់ផ្តល់ឱ្យរូបភាពដែលមានលក្ខខណ្ឌ ប្រៀបធៀប និងជានិមិត្តរូប ពីព្រោះខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពរបស់គាត់គ្មានដែនកំណត់មិនសមនឹងក្របខ័ណ្ឌនៃរូបភាពដែលមើលឃើញ។ ដូចនៅក្នុងបទចម្រៀងខាងវិញ្ញាណ និង mawlids ការវាយតម្លៃដ៏ភ្លឺស្វាង ការបន្លឺសំឡេងដ៏គួរឱ្យអាណិត ខ្សែសង្វាក់នៃការប្រៀបធៀបដែលលាតសន្ធឹង ការប្រៀបធៀបរបស់ Muhammad ជាមួយ Ali, Omar, Zubair, Khalid និងវីរបុរសដ៏ល្បីល្បាញផ្សេងទៀតនៃសង្គ្រាមបរិសុទ្ធតាមបន្ទាត់នៃការកាត់បន្ថយគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេ និងភាពមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានរបស់ពួកគេមក។ ដើម្បីជួយដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សោភ័ណភាពនៃរូបភាព។ ជាមួយអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងរូបភាពរបស់ Mohammed Ali-Ghadzhi ទាក់ទាញច្រើនជាងអាថ៌កំបាំងដែលជាខ្លឹមសាររបស់មនុស្សសុទ្ធសាធរបស់គាត់។

លោក Muhammad គឺជាអ្នកបំផុសគំនិត និងជាអ្នកដឹកនាំកងទ័ពដ៏ធំ ជាអ្នកចូលរួមផ្ទាល់ក្នុងគ្រប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ រូបភាពរបស់គាត់ត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមប្រភេទវីរបុរសបទចម្រៀងល្បីៗ៖ គាត់មានភាពក្លាហាន និងមានការតាំងចិត្ត តែងតែនាំមុខកងទ័ព។ល។ ពេលវេលា លោក Muhammad ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យ និងមនុស្សជាតិ ដែលផ្តល់ដោយចិត្តអាណិតអាសូរ និងសប្បុរស។ ព្រះអង្គជាអ្នកណែនាំ និងជាគ្រូបង្វឹកនៃអ្នកចម្បាំងរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គតែងតែតាមដានការរក្សាសន្តិភាព និងវិន័យក្នុងចំណោមសហការី។

សកម្មភាពរបស់លោក Muhammad គឺពោរពេញទៅដោយស្មារតីនៃមនុស្សជាតិ និងសប្បុរសជន គាត់មានចិត្តសប្បុរសសូម្បីតែចំពោះសត្រូវ គាត់បានអត់ទោសដល់មេដឹកនាំនៃ Meccans Abusupyan បញ្ឈប់អ្នកចម្បាំងរបស់គាត់ Khalid នៅពេលដែលគាត់បានលើកឡើងជាមួយនឹងការប្រយុទ្ធគ្នា វាយខ្មាំងសត្រូវសុំមេត្តា។ នៅក្នុងរូបភាពមួយភ្លែតនៃការលាក្រុមគ្រួសារ ព្យាការីត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដូចជាបុគ្គលណាម្នាក់ដែលមានបន្ទុកជាមួយនឹងការព្រួយបារម្ភរបស់មនុស្ស។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ "ការចាប់យក Mecca" នៅគ្រប់ទិសទីគឺជាការងារដែលបង្ហាញពីលទ្ធភាពថ្មីនៃកំណាព្យ Avar មុនបដិវត្តដែលជាប្រព័ន្ធប្រភេទរបស់វា។ ដោយមានបន្ទាត់កំណាព្យជាង 700 ដែលលើសពីគំរូមុនក្នុងបរិមាណ កំណាព្យនេះបានលាតត្រដាងទៅក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់វីរភាពទូលំទូលាយ ដែលបញ្ចូលសរីរាង្គសមិទ្ធិផលនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ និងបទពិសោធន៍នៃអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណ និងប្រវត្តិសាស្ត្រអារ៉ាប់។

"ការចាប់យក Mecca" របស់ Ali-Hadji ពិតជាដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានប្រឈមមុខនឹងគំនិតសិល្បៈជាតិអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ - ភារកិច្ចនៃការបង្កើតទម្រង់កំណាព្យដ៏ធំមួយនៅក្នុងភាសាកំណើត។ គាត់បានស៊ូទ្រាំយ៉ាងត្រចះត្រចង់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការរៀបចំនៃគ្រោង ការតែងនិពន្ធ រូបភាព ភាសា ហើយសំខាន់បំផុតនោះ គឺបានគ្រប់គ្រងបញ្ចូលគ្នានូវប្រពៃណីនៃកំណាព្យបូព៌ា និងសិល្បៈជាតិ រឿងព្រេងនិទាន និងអក្សរសិល្ប៍។ គ្រោងសាសនានៃកំណាព្យនៅពេលជាមួយគ្នានេះមិនកាត់បន្ថយឬមិនរាប់បញ្ចូលគោលបំណងជាតិនិងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ខ្លួន។

ងាកទៅរកប្រធានបទសាសនា ផែនការសាសនាគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិសម្រាប់ទីក្រុង Dagestan នៃសតវត្សទី 19 ហើយមិនមានន័យថាជាការសម្រាករ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងប្រពៃណីវីរភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិដែលកំពុងលេចចេញនោះទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងជាមួយសហសាសនារបស់គាត់នៅអារ៉ាប់ឆ្ងាយ ជីវិតរបស់ព្យាការីក៏ទាក់ទងទៅនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃតំបន់ខ្ពង់រាបរំភើបអារម្មណ៍សាសនាដ៏រស់រវើករបស់គាត់។

ផ្លូវច្នៃប្រឌិតរបស់ Ali-Gadzhi បញ្ចប់ដោយការបង្កើតបទភ្លេង - "ចម្រៀងនៃខ្លឹមសារសោកសៅ" (V. G. Belinsky) ។ ជីវិតខ្លួនឯង កាន់តែបង្ហាញឱ្យឃើញដោយត្រង់ៗក្នុងរូបភាពដ៏ឃោរឃៅ និងអមនុស្សធម៌ វាបានបំពេញកំណាព្យរបស់កវីដោយគំនូរនៃភាពសោកសៅ អស់កម្លាំង និងការខកចិត្ត។

យើងបាននិយាយរួចហើយអំពីការតក់ស្លុតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដែលជួបប្រទះដោយ Ali Gadzhi ទាក់ទងនឹងការបរាជ័យក្នុងការតស៊ូរំដោះ ជាមួយនឹងការបរាជ័យនៃការបះបោរឆ្នាំ 1877 និងការសម្លាប់រង្គាលបង្ហូរឈាមនៃរបបផ្តាច់ការប្រឆាំងនឹងពួកឧទ្ទាមដែលបានធ្វើតាមវា។ ការប៉ុនប៉ងមួយទៀតដើម្បីសម្រេចបាននូវសេរីភាព និងយុត្តិធម៌បានបរាជ័យ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការធ្លាក់ទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់កវី ដោយធ្វើឱ្យគាត់បាត់បង់ជំនឿក្នុងជីវិត និងទស្សនៈ។ ឥឡូវនេះហាក់ដូចជាគាត់មិនបានជោគជ័យនូវការខិតខំរយៈពេលវែងរបស់គាត់ផ្ទាល់ក្នុងការឃោសនាអំពីហេតុផល ចំណេះដឹង ការអប់រំ ការពង្រឹង និងការដាស់តឿន។

គំរូដំបូងនៃអក្សរសិល្ប៍ Avar elegy ដូចជាប្រភេទកំណាព្យផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលមានជាភាសាអារ៉ាប់ គឺជាការឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងតួរលេខដ៏ល្បីល្បាញ។

តម្រូវការស្រួចស្រាវដើម្បីបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាក់ចេញនូវអារម្មណ៍តក់ស្លុត និងក្នុងកម្រិតខ្លះ ប្រឆាំងនឹងឧត្តមគតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់វីរបុរសជាតិក្នុងការរួបរួមនៃខ្លឹមសារសាសនា-នយោបាយ និងសីលធម៌សង្គមរបស់ខ្លួនចំពោះបរទេស។ ជំនឿនិងវប្បធម៌នៃអ្នកឈ្នះត្រូវបានបង្កឡើងដោយកំណាព្យដ៏ប្រណិតរបស់ Ali-Gadzhi “Dagestan” (“Gyab Daghistan”) ដែលឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់អ៊ីម៉ាមបីនាក់គឺ Gazi-Muhammad, Gamzat និង Shamil។

គោលការណ៍នៃការបង្កើតរូបបញ្ឈរគឺដូចគ្នាបេះបិទ ហើយជាទូទៅគឺត្រូវបានទ្រទ្រង់នៅក្នុងប្រពៃណីនៃការទួញសោក និងចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រវីរភាព នៅក្នុងសម្លេងនៃទុក្ខសោក និងមោទនភាព។ Gazi-Muhammed, Gamzat, Shamil មិនត្រឹមតែជាអ្នកការពារប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែជាវីរបុរសដែលបានលះបង់ជីវិតដើម្បីមាតុភូមិរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេក៏ជាអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីជំនឿ អ៊ីម៉ាម អ្នកដឹកនាំសាសនា ដែលបានដឹកនាំការប្រឆាំងដ៏ធំចំពោះការវាយលុកដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ សត្រូវនៃសាសនាឥស្លាម ហើយយោងទៅតាមសោភ័ណភាពសាសនានៃពួកទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ជំនឿ ពួកគេជាអមតៈ - "shagid" (ពួកបរិសុទ្ធ) ។

សកម្មភាពរបស់ Shamil មានភាពចម្រុះជាពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យ៖ គាត់បានរៀបចំប្រជាជនសម្រាប់ការប្រយុទ្ធ បណ្តុះបណ្តាលកងទ័ព។

ហើយអ្វីដែលខ្លាំងជាងនេះគឺការភ្ញាក់ផ្អើលនៃការដួលរលំនៃករណី Shamil ។ ជាសោកនាដកម្មជាតិដ៏ធំ ការដួលរលំនៃក្តីសុបិនដ៏យូរអង្វែងរបស់ប្រជាជនអំពីសេរីភាព យុត្តិធម៌សង្គម ជាការដួលរលំនៃគ្រឹះសាសនា និងសីលធម៌ ការចាប់ព្រះឥស្លាមត្រូវបានកវីយល់ឃើញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណើដ៏គួរឱ្យអាណិតដែលបំពេញការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ឧឡារិករបស់កវីគឺអស្ចារ្យ និងសុទិដ្ឋិនិយម។ នៅក្នុងការរួបរួមសរីរាង្គនៃការបញ្ចេញសំឡេង odic និងទួញសោក ការទស្សន៍ទាយកំណាព្យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃការទទួលស្គាល់ជាសកលរបស់ Shamil គំនិតនៃអមតៈនៃបុព្វហេតុ និងឈ្មោះរបស់គាត់បានប្រែជាគ្រីស្តាល់នៅក្នុងគាត់។

ការអភិវឌ្ឍនៃទិសដៅឆ្លុះបញ្ចាំង - ទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងប្រភេទនៃ Avar elegy គឺក្នុងវិសាលភាពដ៏ធំដែលភ្ជាប់ជាមួយឈ្មោះរបស់ Ali-Gadzhi ។ ការបន្ត និងអភិវឌ្ឍទំនៀមទម្លាប់ដែលបានដាក់ក្នុងស្នាដៃរបស់ Muhammad ពី Kudutl, Abubakar ពី Aimaki, Hasan មកពី Kudali និង Dagestan Arabists ផ្សេងទៀត Ali-Gadzhi បានបង្កើតឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥស្សរិយយស ការឆ្លុះបញ្ចាំង ភាពឆើតឆាយ ដែលលើកឡើងនូវសំណួរទូទៅអំពីសីលធម៌ សង្គម និងទស្សនវិជ្ជា។ អំពីខ្លឹមសារនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជារបស់ អាលី-ហាដជី តួនាទីនៃមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាឥស្លាម បទដ្ឋាន និងគោលការណ៍សីលធម៌របស់វាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ដោយផ្អែកលើវេជ្ជបញ្ជានៃគម្ពីរកូរ៉ាន ហាឌីត និងស៊ុនណា មូស្លីមពិតគួរតែមើលពិភពលោក និងខ្លួនឯងតាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់អ្នកស្រុកនាពេលអនាគតនៃវត្តអារាមដែលមានពរនោះ ដែលមានតែជីវិតពិត និងរីករាយប៉ុណ្ណោះចាប់ផ្តើម ហើយយល់ថាជីវិតនៅលើផែនដីដូចជា បណ្តោះអាសន្ន មានន័យថាគ្រាន់តែជាការរៀបចំសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ច និងមិនអាចរលួយបាន។

"សក់ពណ៌ប្រផេះ" គឺជាឥស្សរជនដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Ali Gadzhi ។ វាបានបង្រួមលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណភាពដ៏មានតម្លៃបំផុតនៃកំណាព្យរបស់គាត់ - ជម្រៅទស្សនវិជ្ជា ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសិល្បៈ ភាពស្រស់ស្រាយ និងឆើតឆាយនៃរូបភាព ភាពច្បាស់លាស់ និងភាពស្រស់ស្អាតនៃភាសា។ វាក៏ជាប្រពៃណីបំផុតផងដែរ។ គំនូរនៃសក់ពណ៌ប្រផេះជានិមិត្តរូបនៃភាពក្រៀមស្វិតនិងភាពចាស់មិនមែនជារឿងថ្មីនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាតិរបស់ប្រជាជននៃ Dagestan នោះទេ។

ប្រហែលជាច្បាស់ណាស់ ដោយសារតែធម្មជាតិនៃគំនិត និងរូបភាពបែបប្រពៃណី ការណែនាំនៃ elegy គឺជាការសញ្ជឹងគិតដោយហេតុផល និងមានការទប់អារម្មណ៍។ ប៉ុន្តែ ការអានបន្ថែមទៅក្នុងបន្ទាត់នៃខគម្ពីរនេះ យើងកាន់តែរំជួលចិត្តកាន់តែខ្លាំងឡើង ពួកយើងត្រូវបានបញ្ជូនមកដោយភាពសោកសៅ ការភ័យខ្លាច និងការអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលជាប់នៅក្នុងគំនិតដ៏ក្រៀមក្រំអំពីការធ្លាក់ចុះនៃជីវិត និងការស្លាប់ដែលជិតមកដល់។ កវីបង្ហាញយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវបទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍ដែលចាប់គាត់ - គាត់នៅតែពោរពេញដោយកម្លាំង បំណងប្រាថ្នា ក្តីសង្ឃឹម គាត់មានអារម្មណ៍ថាក្មេង រឹងមាំ ហើយរូបរាងសក់ពណ៌ប្រផេះគឺជាការភ្ញាក់ផ្អើលពេញលេញសម្រាប់គាត់។ ចលនាទីមួយគឺពិតជាធម្មជាតិនិងមនុស្ស: ដើម្បីគេចចេញពីគំនិតមិនល្អគំនិតជូរចត់។

ប្រធានបទនៃការចាប់ផ្តើមនៃភាពចាស់ និងការស្លាប់ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយត្រូវតែទទួលយកដោយបន្ទាបខ្លួន និងបន្ទាបខ្លួន ប្រែទៅជាការលើកតម្កើងជីវិត និងសេចក្តីអំណរធម្មជាតិរបស់វានៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Ali-Gadji ។ នៅពីក្រោយភាពសោកសៅ និងក្តីសង្ឃឹមដ៏អស់សង្ឃឹមរបស់កវី គឺមុខនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ងប់ងល់នៃជីវិត ដែលនៅលើកម្រិតនៃសេចក្តីស្លាប់ បានក្រឡេកមើលផ្លូវដែលគាត់បានធ្វើដំណើរម្តងទៀត ហើយមានអារម្មណ៍ដោយកម្លាំងដប់ដងនៃតម្លៃនៃជីវិតនៅលើផែនដី។

បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណបុគ្គល ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវប្រវត្តិជាក់ស្តែង ស្តាប់ទៅកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងភាពអស្ចារ្យមួយទៀតរបស់ Ali Gadzhi - "Pero អ្នកខ្សឹប" ("Kalam, dutsa shure") ។ សរសេរក្នុងអំឡុងពេលនៃប្រភេទនៃការបែកបាក់ផ្លូវចិត្ត និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តយ៉ាងមុតស្រួច ភាពទាក់ទាញត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរូបភាពគួរឱ្យសោកស្តាយ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិជ្ជាដែលឆ្លាស់គ្នា។ នាងក៏ជាមនុស្សចម្រូងចម្រាស និងទុទិដ្ឋិនិយមបំផុតដែរ។ ការស្រូបយកភាពជូរចត់នៃជីវិតដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ ការបាត់បង់ការបំភាន់ ក្តីសង្ឃឹមដែលមិនបានបំពេញ វាទុកកន្លែងសម្រាប់ការផ្សះផ្សាគំនិតសមហេតុផល។

ពន្យល់កំណាព្យ និងស្ថានភាពនៃមនុស្សវិនាស។ វីរបុរសរបស់គាត់គឺឯកោ ច្រានចោល ឃ្លាតឆ្ងាយពីជីវិតទាំងអស់នៅលើផែនដី។ យ៉ាងហោចណាស់មានមិត្តភ័ក្តិមួយពាន់នាក់ ជាទីស្រឡាញ់ មនុស្សជិតស្និទ្ធ គាត់ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងទុក្ខលំបាករបស់គាត់ ហើយនៅម្នាក់ឯង ចេញទៅជួបម៉ោងចុងក្រោយរបស់គាត់។ នៅទីនេះម្តងទៀត ឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យពី Maarat ត្រូវបានចងចាំ:

មនុស្សគ្រប់គ្នាមានភាពឯកកោនៅក្នុងម៉ោងស្លាប់របស់គាត់ - និងឥសីម្នាក់

ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយ retinue ដ៏ធំមួយ!

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍ជូរចត់ និងអារម្មណ៍សោកសៅនៅចំណុចណាមួយភ្លាមៗត្រូវបានរំខានដោយការបញ្ចេញមតិសម្ងាត់មួយ មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃហេតុផលសមហេតុផល ការបដិសេធការសង្ស័យ ការត្អូញត្អែរ និងទុទិដ្ឋិនិយម សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចបំផ្លាញបាននៃជីវិត៖

សេចក្តីស្លាប់គឺជាកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលយកជាមួយវាហើយប្រែទៅជាធូលីដីនិងរលួយទាំងអស់ដ៏អស្ចារ្យនិងមានតម្លៃបំផុត - សម្រស់នារី ភាពក្លាហាន ដៃមាសរបស់សិប្បករ ចំណេះដឹងនិងគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មិត្តភាពរបស់មនុស្សពីរនាក់។ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃបេះដូងពីរ - នេះគឺជាការសន្និដ្ឋានដ៏ប្រាកដនិយមដែលជាលទ្ធផលនៃការសង្កេតរបស់កវីនិយមនិយម។ ហើយមិនមានបន្ទាត់តែមួយនៅក្នុងភាពល្បីល្បាញដែលពណ៌នាពិភពលោកផ្សេងទៀត និងភាពរីករាយដែលកំពុងរង់ចាំម៉ូស្លីមស្មោះត្រង់នៅទីនោះទេ។ កវីគឺនៅទីនេះទាំងអស់នៅក្នុង "អំពើបាប" ប៉ុន្តែពិភពលោកដ៏ផ្អែមល្ហែមនិងជាទីស្រឡាញ់។ មុនពេលយើងគឺជាស្នេហាដ៏ងប់ងល់នៃជីវិត ដែលជាអ្នកស្គាល់ពីភាពសាមញ្ញរបស់មនុស្ស ភាពរីករាយនៅលើផែនដី - គ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ ពន្លឺ ភាពកក់ក្តៅ ការលួងលោមក្នុងផ្ទះ។ល។

ក្នុងនាមជា apotheosis ដល់មនុស្សម្នាក់ ពោរពេញដោយសុទិដ្ឋិនិយម និងជំនឿលើភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃជីវិត និងមនុស្សនៅលើផែនដី និងឃ្លានៃ elegy "ដូចជាស្បែកដែលឆេះ" ដែលនិយាយអំពីការស្លាប់។

វាងាយស្រួលក្នុងការកត់សម្គាល់ពីការជម្រុញសង្គមនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ឧឡារិករបស់ Ali-Gadji ។ ជីវិតមិនមានតម្លៃទេ “មិនមានតម្លៃសូម្បីតែខ្សែពួរ” (“ដូចជាស្បែកដែលឆេះ”) មិនត្រឹមតែដោយសារតែវាឆ្លងកាត់ និងខ្លីៗប៉ុណ្ណោះទេ។ ភាពសាហាវឃោរឃៅ អយុត្តិធម៌ និងវិសមភាពដែលគ្រប់គ្រងនៅក្នុងវា ធ្វើឱ្យវាកាន់តែពិបាករាប់ពាន់ដង។

ក្នុងវិសាលភាពធំ ឬតិចជាងនេះ គ្រប់ឋានៈរបស់គាត់ Ali-Gadzhi បានប៉ះលើបញ្ហាអយុត្តិធម៌សង្គម និងវិសមភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានឈានដល់ជម្រៅនិងអារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុង elegy "Hope" ("Hul") ។

ជាទូទៅចំពោះរង្វង់គំនិត និងបទពិសោធន៍ដ៏ធំទូលាយ និងចម្រុះរបស់កវីដែលដាក់ពង្រាយនៅក្នុង "Nadezhda" គឺជាភាពមិនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ភាពសោកសៅ និងទុក្ខសោកដែលជ្រៀតចូលតាមអក្ខរាវិរុទ្ធ គឺមិនជាប់ទាក់ទងនឹងការបរាជ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កវីនោះទេ ដូចក្តីសុបិនរបស់គាត់មិនមែនសំដៅលើភាពជោគជ័យ និងសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ពួកគេមានសង្គមយ៉ាងជ្រៅ ហើយកើតចេញពីជោគវាសនាលំបាក និងទុក្ខលំបាករបស់ប្រជាពលរដ្ឋ កម្មករធម្មតា។ ដោយការឈឺចាប់ គាត់មើលទៅដៃកសិករ ស្គម និងក្រៀមស្វិត មិនអាចទ្រាំបាន មិនចេះចប់ ("រាប់ពាន់ឆ្នាំ") លាតសន្ធឹង ហត់នឿយនឹងការងារ និងមិនអាចទប់ទល់នឹងកំហឹងដោយកំហឹងចំពោះការពិតដែលថាពួកគេមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ "បានក្លាយជាអ្នកបំរើ។ របស់មនុស្សចម្លែក" មិនអាចផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអ្វីដែលចាំបាច់នោះទេ។

នៅក្នុងផ្នែកខ្លះរបស់វា "ក្តីសង្ឃឹម" ប្រមើលមើលពីភាពឆើតឆាយនៃមនោសញ្ចេតនានាពេលអនាគត។ ហេតុផលនៃភាពទុច្ចរិត និងភាពថោកទាបនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកដែលមានស្រាប់ គ្រានៃការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់សង្គមគឺខ្លាំងនៅក្នុងវា។

ជាទូទៅ គំនិតរបស់កវីអំពីពិភពវិបុលភាពទូទៅ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វានៅតែឆោតល្ងង់ និងបំភាន់ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ដឹងពីអ្វីដែលមនុស្សត្រូវការ៖ "សេរីភាពព្រះអាទិត្យ" - ការរំដោះពីការគៀបសង្កត់ ភាពក្រីក្រ ហើយក្នុងពេលតែមួយពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យនៃ ឯកភាព និងសមភាព។

ដូច្នេះហើយ យើងជឿជាក់ថា នៅក្នុងដៃរបស់មេដ៏ជំនាញ ភាពល្បីល្បាញ មិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយនៃការកាន់ទុក្ខសោកនាដកម្ម ការបាត់បង់សោកនាដកម្ម និងបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍ដ៏សោកសៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាប្រភេទដែលស្មុគ្រស្មាញក្នុងខ្លឹមសារ និងសមាសភាពសិល្បៈ ដែលមានសមត្ថភាពបង្កើនសីលធម៌។ សំណួរ សីលធម៌ សង្គម និងតាមពិត។

ការសិក្សាអំពីការងាររបស់ Ali-Gadzhi ពី Inkho អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាដោយត្រឹមត្រូវនូវកំណាព្យរបស់គាត់ថាជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់បំផុតនៃភាពជាម្ចាស់នៃអក្សរសិល្ប៍ Avar នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការដុតសង្គមខាងវិញ្ញាណសីលធម៌សីលធម៌។ និងបញ្ហាសីលធម៌។

អ្នកនិពន្ធ Lebedev Yury Vladimirovich

ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ។ ផ្នែកទី 1. 1800-1830s អ្នកនិពន្ធ Lebedev Yury Vladimirovich

ពីសៀវភៅ Who's Who in the History of Russia អ្នកនិពន្ធ Sitnikov Vitaly Pavlovich

ពីសៀវភៅអាថ៌កំបាំងនៃពែរ្សចាស់ អ្នកនិពន្ធ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Case of the Templars អ្នកនិពន្ធ Fo Gee

ពីសៀវភៅអាថ៌កំបាំងនៃពែរ្សចាស់ អ្នកនិពន្ធ Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

រចនាប័ទ្មសិល្បៈ និងបច្ចេកទេសនៃការប្រតិបត្តិ ការយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងច្រើនជាធម្មតាត្រូវបានបង់ទៅឱ្យការវិភាគនៃរចនាប័ទ្ម និងបច្ចេកទេសនៃការប្រតិបត្តិនៃភាពធូរស្រាលជាងការប៉ុនប៉ងដើម្បីកំណត់កម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមនៃដៃទន្លេ។ ចូរយើងពិចារណាដោយសង្ខេបអំពីស្នាដៃដែលឧទ្ទិសដល់សិល្បៈ Achaemenid ដែលបានរកឃើញ

ពីសៀវភៅ Scythians [Builders of the Steppe Pyramids] អ្នកនិពន្ធ អង្ករ Tamara Talbot

ទស្សនវិស័យបញ្ញា និងរសជាតិសិល្បៈ ទោះបីជាទីក្រុងដូចជា Scythian Naples ឬទីក្រុង Kamenskoye តូចជាង និងក្រីក្រជាងនៅ Scythia ក៏ដោយ ក៏ពួកត្រកូលរីករាយដែលពួកគេមានពួកគេ។ ពិតប្រាកដណាស់ ប្រជាជន Scythians ចូលចិត្តជនជាតិអង់គ្លេសតូចៗ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Ancient America: Flight in Time and Space ។ មេសូអាមេរិក អ្នកនិពន្ធ Ershova Galina Gavrilovna

ពីសៀវភៅ Moscow Modern in Faces and Fates អ្នកនិពន្ធ Sokolova Ludmila Anatolyevna

រោងមហោស្រពសិល្បៈមូស្គូនៅ Kamergersky Lane លេខ 3 (1902) អ្នករាល់គ្នាដឹងថារោងមហោស្រពសិល្បៈមូស្គូដែលជាការបង្ហាញពីភាពទាក់ទាញបំផុតនៃសិល្បៈល្ខោនរុស្ស៊ីប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត - ត្រូវបាន "កើត" ក្នុងឆ្នាំ 1897 ដោយសារសហជីពនៃទេពកោសល្យ: Konstantin Sergeevich

ពីសៀវភៅអ៊ីតាលី។ ប្រវត្តិសាស្ត្រប្រទេស អ្នកនិពន្ធ Lintner Valerio

សិល្បៈ និងវប្បធម៌ Renaissance ចុះយ៉ាងណាចំពោះបាតុភូតបញ្ញា វប្បធម៌ និងសិល្បៈនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance? វាមិនស្ថិតនៅក្នុងវិសាលភាពនៃសៀវភៅនេះដើម្បីរស់នៅលើរឿងនេះយ៉ាងលម្អិតនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានប្រវត្តិរបស់ប្រជាជនអ៊ីតាលីអាចត្រូវបានគេពិចារណានោះទេ។

ពីសៀវភៅវប្បធម៌ Byzantine អ្នកនិពន្ធ Kazhdan Alexander Petrovich

ជំពូកទី V. ឧត្តមគតិសិល្បៈ ភាពខុសគ្នារវាងគោលការណ៍សោភ័ណភាពនៃមជ្ឈិមសម័យ និងឧត្តមគតិសិល្បៈនៃពិភពបុរាណគឺជាក់ស្តែងដូចជាភាពខុសគ្នារវាងស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយដែលត្រូវគ្នា។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយអ្នកស្រាវជ្រាវកត់សំគាល់ភាពខុសគ្នា

ពីសៀវភៅ Tragedy of the Knights Templar អ្នកនិពន្ធ Lobe Marcel

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រភពសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប និងសហសម័យ អ្នកនិពន្ធ Rafalyuk Svetlana Yurievna

២.១០. រូបភាពសិល្បៈជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ កិច្ចការពាក់ព័ន្ធនឹងការវិភាគជាជំហានៗនៃការងារសិល្បៈ និងរូបភាពសិល្បៈដែលបង្កប់ក្នុងនោះជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ (ចម្លើយលើការបញ្ចប់កិច្ចការត្រូវតែរួមបញ្ចូលនូវចំណុចខាងក្រោមទាំងអស់

ដោយ Eco Umberto

៦.៧. ការចោទប្រកាន់ខាងសិល្បៈ ប្រហែលជាចក្ខុវិស័យនៃពិភពលោកនេះត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងល្អបំផុតនៅក្នុងកំណាព្យដែលសន្មតថាជា Alan of Lille: “Omnis mundi creatura quasi liber etpictura nobis est in speculum; nostrae virae, nostrae mortis, nostri status, nostrae sortis fidele signaculum។ Nostrum statura pingit rosa, nostri status decens glosa, nostrae vitae lectio; quae dum primo mane floret,

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Art and Beauty in Medieval Aesthetics ដោយ Eco Umberto

១១.សិល្បៈប្រឌិត និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់វិចិត្រករ ១១.១. "ការបង្រៀនអន់ជាង" ("គោលលទ្ធិ Infima") នៅក្នុងមនសិការវប្បធម៌នៃយុគសម័យកណ្តាល គំនិតថ្មីនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃសិល្បៈមានភាពចាស់ទុំបន្តិចម្តងៗ ហើយគោលការណ៍នៃការប្រឌិតកំណាព្យបានទទួលសារៈសំខាន់។ ទ្រឹស្ដីសិក្សាគឺ

ការពិពណ៌នាអំពីបទបង្ហាញនៅលើស្លាយនីមួយៗ៖

1 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

2 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

3 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

Aligaji របស់ Inho ។ កើតនៅក្នុងភូមិ Upper Inkho (ឥឡូវជាស្រុក Gumbetovsky) ក្នុងឆ្នាំ 1845 ក្នុងគ្រួសារអ្នកឡើងភ្នំ Gazimagomed ។ រហូតដល់អាយុ 12 ឆ្នាំក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងគ្រួសារមួយហើយបានសិក្សានៅសាលានៃភូមិបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានឪពុករបស់គាត់បញ្ជូនឱ្យទៅសិក្សានៅ madrasah នៃភូមិមួយផ្សេងទៀត - Miatli ។ បន្ទាប់ពីសិក្សានៅ Miatli អស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំ Ali-Gadzhi បានត្រលប់ទៅភូមិកំណើតរបស់គាត់វិញ។ ក្រោយពីត្រឡប់មកវិញមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ក៏ទទួលយកការអញ្ជើញរបស់ចាមអាតនៃភូមិអូររុត ដែលនៅជិតខាងមកកាន់មុខតំណែងរបស់លោក (អ៊ីម៉ាម) ឌីប៊ីរ។ បន្ទាប់មកគាត់បានផ្លាស់ទៅទីតាំងដដែលនៅក្នុងភូមិ Burtuai ។

4 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

បន្ទាប់ពីធ្វើការនៅទីនោះអស់រយៈពេលមួយឆ្នាំកន្លះ គាត់តាមសំណើរបស់អ្នកស្រុកនៃភូមិ Kumyk នៃ Enderi ផ្លាស់ទៅជាមួយពួកគេ ហើយក្លាយជា dibir នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ (ដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ) ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរអំពី Ali-Hadji ដែលគាត់បានធ្វើធម្មយាត្រាពីរដងទៅកាន់ Mecca - Hajj ដែលគាត់បានទទួលងារជា Haji ( Saint) ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាការធ្វើដំណើរលើកដំបូងត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីជួបអ្នកខ្ពង់រាបជាមួយ Shamil ដែលនៅក្នុងទីក្រុង Mecca (ប្រហែលនៅក្នុងខែវិច្ឆិកា 1870 នៅពេលដែល Ali-Gadzhi កំពុងធ្វើការនៅ Orota) កវីបានធ្វើដំណើរលើកទីពីររួចទៅហើយនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុង Endirey។

5 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

6 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ជាលើកដំបូងនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សូវៀតកំណាព្យរបស់កវីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូ Avar ដ៏ល្បីល្បាញ Abdulatip Shamkhalov នៅក្នុងការប្រមូលរបស់គាត់ "ចម្រៀងចាស់និងរឿងរបស់ Avars" (1928) ។ បន្ទាប់ពីការសម្រាកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងឆ្នាំ 1958 ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "Anthology of Avar Poetry" ។

7 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

8 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

9 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

10 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ឆ្នាំនៃអក្សរសិល្ប៍នៅ Dagestan គឺជាខួបលើកទី 170 នៃកំណើតនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ Dagestan គឺ Aligadzhi មកពី Inkho ដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌កំណាព្យរបស់ប្រជាជនរបស់គាត់។ នេះគឺជាការចៃដន្យដ៏សំខាន់មួយ ហើយវាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការពិតដែលថាខួបនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងចងចាំម្តងទៀតអំពីអ្នកនិពន្ធនៃស្នាដៃអមតៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាកាលបរិច្ឆេទនៃខួបនៃកវីផ្តល់ជូនដើម្បីមើលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Dagestan ផងដែរ។ អក្សរសិល្ប៍តាមរយៈ prism នៃជីវិតរបស់ Aligadzhi មកពី Inho ដែលជាកូនប្រុសដែលមានទេពកោសល្យ និងក្លាហានបំផុតរបស់ Dagestan ។

11 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ទេពកោសល្យដ៏ឆ្នើម ទេពកោសល្យកំណាព្យរបស់ អាលីហ្គាដហ្សី ពី អ៊ីនខូវ ត្រូវបានអ្នកអានទទួលស្គាល់ ហើយត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយការរិះគន់ និងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់ Dagestan ។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីតួនាទីដ៏សំខាន់របស់គាត់នៅក្នុងសិល្បៈពាក្យសំដី Dagestan គឺជាការងាររបស់គាត់ដែលបានបោះជំហានហួសព្រំដែនជាតិ។ ស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសារុស្សី ហើយទទួលបានភាពល្បីល្បាញទូទាំងប្រទេស។ តម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រ អាលីហ្គាហ្សី ពី អ៊ីនហូ ត្រូវបានកំណត់ដោយស្នាដៃរបស់គាត់ដែលមានសំឡេងសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព ភាពសម្បូរបែបនៃភាសាកំណើតរបស់គាត់។

12 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

សម្រាប់អ្នកអានជំនាន់បច្ចុប្បន្ន សារៈសំខាន់នៃស្នាដៃកំណាព្យរបស់គាត់ក៏សំខាន់ផងដែរ ព្រោះវាបង្ហាញពីទំនៀមទម្លាប់ វប្បធម៌ តម្លៃសីលធម៌ និងសីលធម៌ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអភិវឌ្ឍន៍ជាច្រើនសតវត្សនៃសង្គម Dagestan ។ ទាំងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត និងផ្លូវជីវិតរបស់ Aligadzhi មកពី Inho ថ្លែងទីបន្ទាល់ថាគាត់បានឃើញអាជីពរបស់គាត់ក្នុងការបម្រើប្រជាជន ជាអ្នកស្នេហាជាតិនៃទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ និងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអនាគតដ៏ល្អប្រសើររបស់វា។ ឈ្មោះរបស់ Aligadzhi មកពី Inkho គឺស្មើនឹងសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញនៃអក្សរសិល្ប៍ Dagestan Omarla Batyray, Irchi Kazak, Etim Emin, Gamzat Tsadasa, Abutalib Gafurov ។

១៣ ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

នៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋរបស់យើងមានផ្លូវដែលដាក់ឈ្មោះតាមកវីបុរាណ Dagestan ប៉ុន្តែជាអកុសលមិនមាន Aligadzhi ពី Inkho នៅក្នុងបញ្ជីនេះទេ។ វាជាការសម្រេចចិត្តសមហេតុសមផលសម្រាប់រដ្ឋបាលម៉ាកាចកាឡាក្នុងការដាក់ឈ្មោះផ្លូវមួយឬទីលានមួយ ហើយបើកសារមន្ទីរកវីនៅភូមិអញ្ចាញខាងលើ។ ជាសំណាងល្អ ផ្ទះដែលគាត់កើត និងចំណាយពេលនៅក្មេង ត្រូវបានរក្សាទុក។ ហើយទោះបីជាផ្ទះនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញច្រើនជាងមួយដងកាលពីអតីតកាលក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្ទះ "ដើមកំណើត" របស់កវី។

14 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

15 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

បញ្ហានៃការរៀបចំសម្រាប់ខួបលើកទី 170 នៃកំណើតរបស់កវីទស្សនវិទូអ្នកត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណ Ali-Gadzhi មកពី Inkho ត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំការងាររបស់ប្រធានស្រុក M. Magomedaliev ។ កិច្ចប្រជុំនេះមានការចូលរួមពីអនុប្រធានរដ្ឋបាលស្រុក A. Karimov ប្រធាននាយកដ្ឋានវប្បធម៌ M. Umardibirov ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី N. Akhmedibirov ប្រធានប្រព័ន្ធបណ្ណាល័យកណ្តាល S. Abdulmutalibova អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានប្រចាំតំបន់ G. Gebekov ។ ថ្លែងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនេះ អនុប្រធានរដ្ឋបាល A. Karimov ប្រធាននាយកដ្ឋានវប្បធម៌ M. Umardibirov, S. Abdulmutalibova បាននិយាយអំពីផែនការសកម្មភាពសម្រាប់ការរៀបចំ និងការប្រារព្ធខួបរបស់ Ali-Gadzhi ពី Inkho ។ ដោយសង្ខេបពីលទ្ធផលនៃកិច្ចប្រជុំនេះ លោក Magomedali Magomedaliyev ប្រធានស្រុក Gumbetovsky MR បានផ្តល់ការណែនាំជាក់លាក់អំពីការរៀបចំ និងការប្រារព្ធព្រឹត្តិការណ៍ដែលឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 170 នៃកវីនិងអ្នកប្រាជ្ញ-អារ៉ាប់។

16 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

១៧ ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

កំណាព្យដោយសិស្ស MKOU "IGALINSKAYA SOSH" ឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 170 នៃកំណើតរបស់ ALI-GADZHI IZ INHO

18 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ALI-GADJI មកពី INHO ខ្ញុំដឹងតិចតួចអំពី Ali-gadzhi ពី Inho ប៉ុន្តែខ្ញុំបានលឺថាគាត់ល្បីល្បាញដោយសារដំបូន្មានរបស់គាត់។ គាត់បានដាក់ឈ្មោះមនុស្សពុតត្បុត ឲ្យតម្លៃការងាររបស់អ្នកគង្វាល ហើយគោរពគាត់នៅភូមិកំណើតរបស់គាត់។ ហើយឥឡូវនេះថ្ងៃគម្រប់ខួបជិតមកដល់ហើយ ប្រជាជននឹងប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីគោរពដល់កវី។ សុន្ទរកថាដ៏រំភើបនឹងបន្លឺឡើងនៅថ្ងៃនេះ Laudatory នឹងច្រៀងចម្រៀងជាច្រើន។ ហើយខ្ញុំនឹងនិយាយតាមពាក្យរបស់កវីដែលមានប្រាជ្ញាថា ការពិតរបស់ពួកគេគឺសាមញ្ញណាស់។ «ជីវិតលោកឧស្សាហ៍បម្រើប្រទេសឈ្មោះតារាមិនភ្លេច»។ Tazhudinova Gogar សិស្សថ្នាក់ទី 9

19 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

Ali-gadzhi ការកែលម្អដ៏ឈ្លាសវៃរបស់អ្នក ខ្ញុំបានប្រាថ្នាចង់ដឹងក្នុងវ័យកុមារភាព។ ខ្ញុំបានព្យាយាមយល់ពីមេរៀនជីវិត ខ្ញុំរីករាយនឹងខគម្ពីរដ៏មានមន្តស្នេហ៍។ ជាមួយនឹងទឹកដមនៃកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នក ខ្ញុំមិនអាចទទួលបានគ្រប់គ្រាន់ក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំទេ។ ខ្ញុំអង្គុយនៅពីក្រោយសៀវភៅ ស្វែងយល់ពីប្រាជ្ញា កំណាព្យរបស់អ្នកបានក្លាយជាជំនួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ សូមអរគុណ Ali-gadzhi សម្រាប់ការបង្កើតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន វាគឺជាការល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក ដោយគ្មានការសង្ស័យ។ មានសេចក្តីពិតច្រើនណាស់ ភាពល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងពួកគេ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាទាញចេញពីវា ជាពាក្យសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ Taimudarova Zamira ថ្នាក់ទី 9

20 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

រតនាគារប្រាជ្ញារបស់អ្នកត្រិះរិះពិចារណាដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យនោះ ថាមពលនៃវិញ្ញាណចិញ្ចឹមខ្ញុំ។ គាត់បានសរសើរអ្នកមានគុណរបស់មនុស្ស ថ្កោលទោសអំពើបាប ជាមួយនឹង Ali-gadzhi នេះបានបង្ហាញពីការរៀនសូត្ររបស់គាត់។ *** បរិមាណតូចមួយនៃការសរសេររបស់ Ali-gadzhi ដែលជាឃ្លាំងនៃការស្ថាបនាសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។ សម្លាញ់អើយ ចូរស្រឡាញ់ប្រាជ្ញារបស់គាត់ ភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណនឹងកើនឡើងក្នុងអ្នក។ *** អ្នកត្រូវបានគេហៅថាជាទស្សនវិទូដ៏ឈ្លាសវៃបំផុតនៃសម័យកាល អ្នកបានក្លាយជាអ្នកល្បីល្បាញខាងសីលធម៌បង្រៀនជីវិត។ ពួកគេបានក្លាយជាតារានាំផ្លូវសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន នៅក្នុងរយៈទទឹងនៃផែនដីទាំងមូល។ *** អ្នកមានពុតត្បុត និងទុរគត អ្នកចេះគោរពអ្នកឈឺ និងអ្នកក្រ។ គាត់បានបង្ហាត់កូនគាត់ដោយការរៀនសូត្រ និងហេតុផល ហើយពេលខ្លះ គាត់រងនូវភាពអយុត្តិធម៌របស់មនុស្ស។ *** រូបរាងដ៏ឈ្លាសវៃរបស់អ្នក គំនិតមុតស្រួច តើយើងខ្វះប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ។ ពួកគេបានលាតត្រដាងការពិតដល់ប្រជាជន ហេតុនេះហើយបានជាជាទីស្រឡាញ់ដល់កូនចៅរបស់ពួកគេ។ Efendiev M.M.

21 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

អ្នកប្រាជ្ញដែលមានបទពិសោធន៍ពី អ៊ីនហូ បានសញ្ជ័យពិភពលោកទាំងមូលដោយសុភាសិតដ៏ល្អមួយថា “មិនដឹងពីភាពលំបាកនៃកម្លាំងពលកម្ម អ្នកណាចង់សម្រាក សូមឲ្យគាត់ច្រូតដី កុំសាបព្រោះដោយគ្មានកណ្ដាប់ដៃ”។ *** និទាឃរដូវបានផ្លាស់ប្តូរ រដូវក្តៅបានមកដល់ ជីវិតដោយមិនងាកក្រោយ បង្កើនល្បឿននៃការរត់។ ហើយខ្ញុំឃើញរូបភាពរបស់កវី អាលី-ហ្គាដហ្សី នៅកន្លែងណាមួយ ហើយអាយុដ៏អាក្រក់មួយបានលេចឡើងនៅចំពោះមុខខ្ញុំ។ មនុស្សដើរក្នុងទម្រង់ជាសត្វមំសាសី លោភលន់ចាប់ព្រលឹងយើង ចៅក្រម-កាឌីមិនស្អាតនៅក្នុងដៃ ហើយមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់កំពុងអត់ឃ្លានអាហារ។ អ្នកប្រាជ្ញនឹងមិនស៊ូទ្រាំនឹងភាពអយុត្តិធម៌ ភាពក្រអឺតក្រទម និងភាពស្លូតបូតឡើយ។ យ៉ាងណាមិញជីវិតបានផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចរិតលក្ខណៈក្បាលមិនត្រូវបានវាយតម្លៃដោយចិត្តសព្វថ្ងៃនេះទេ។ អរគុណអ្នកប្រាជ្ញដ៏អស្ចារ្យ អាលី ការណែនាំរបស់អ្នកបានជួយខ្ញុំ។ ខ្ញុំជំពាក់គុណអ្នក ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបែរទៅរកអ្នកដោយការអធិស្ឋាន។ Ali-gadzhi អរគុណដោយស្មោះសម្រាប់ខគម្ពីរ! Magomedova Rukiyat ថ្នាក់ទី 9

480 ជូត។ | 150 UAH | $7.5 ", MouseOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> និក្ខេបបទ - 480 rubles, ការដឹកជញ្ជូន 10 នាទី 24 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ ប្រាំពីរថ្ងៃក្នុងមួយសប្តាហ៍ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក

Tazhudinova Sakinat Shayikholislamovna ។ បញ្ហានិងកំណាព្យនៃកំណាព្យខាងវិញ្ញាណរបស់ Ali-Gadzhi ពី Inho: វិចារណកថា ... បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological: 10.01.02 / Tazhudinova Sakinat Shayikholislamovna; [កន្លែងការពារ: សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Dagestan] ។ - Makhachkala, 2015 ។ - Makhachkala, 2015 ។

សេចក្តីផ្តើម

ជំពូក I ជីវិតនិងការងាររបស់ Ali-Gadji របស់ Inho

១.១. ប្រវត្តិនៃការបោះពុម្ពផ្សាយនិងការសិក្សាការងាររបស់ Ali-Gadzhi 13

១.២. ផ្លូវជីវិត និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ អាលី ហាជី ១៩

១.៣. ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃមរតកច្នៃប្រឌិតរបស់ Ali-Gadji ពី Inho ។ ប្រពៃណីនៃកំណាព្យអារ៉ាប់នៅក្នុងការងាររបស់កវី Dagestan 25

ជំពូក II ។ ភាពចម្រុះនៃប្រភេទ និងកំណាព្យនៃទំនុកច្រៀងខាងវិញ្ញាណរបស់ Ali Gadzhi

២.១. ប្រភេទ Mawlid នៅក្នុងការងាររបស់ Ali-Haji 41

២.២. មធ្យោបាយសិល្បៈ និងវាក្យសម្ព័ន្ធកំណាព្យនៃប្រភេទធម្មទេសនា (តួក) នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ អាលី-ហាជី ៤៧

២.៣. កំណាព្យនៃឥស្សរជនទស្សនវិជ្ជារបស់ Ali-Gadji ពី Inho 56

២.៤. ភាសានិងខគម្ពីរនៃកំណាព្យខាងវិញ្ញាណរបស់ អាលី-ហាជី ៩៤

ជំពូក III ។ កំណាព្យដោយ Ali-Gadji ពី Inho

៣.១. រចនាសម្ព័នសិល្បៈនិងបញ្ហានៃកំណាព្យរបស់ Ali-Haji "Shamilide" ("ការឧទ្ទិសដល់ Shamil") 102

៣.២. ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងរូបភាពរបស់ព្យាការីនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Ali-Haji "Macca Bahiyalul Turki" ("The Capture of Mecca") 113

ជំពូក IV ។ ស្នាដៃនិងរឿងតូចតាចដោយ Ali-Gadji មកពី Inho

៤.១. ការតំរង់ទិសបែបតិះដៀលនៃទំនុកច្រៀងខាងវិញ្ញាណរបស់ Ali-Gadzhi 124

៤.២. មនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈដើមនៃពាក្យសំដីរបស់ អាលី-ហ្គាដជី ១៣១

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ១៣៥

បញ្ជីឯកសារយោង ១៤៦

ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃមរតកច្នៃប្រឌិតរបស់ Ali-Gadji ពី Inho ។ ប្រពៃណីនៃកំណាព្យអារ៉ាប់នៅក្នុងការងាររបស់កវី Dagestan

Ali-Gadzhi មកពី Inho គឺជាអ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺបំផុតនៃកាឡាក់ស៊ីដ៏អស្ចារ្យនៃកំណាព្យ Dagestan នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ រួមជាមួយនឹង Dargin Omarla Batyray, the Kumyk Irchi Kazak, the Lezgin Etim Emin, Ali-Gadzhi បានបើកទំព័រថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជនរបស់គាត់ដោយជំនួសប្រពៃណីនៃអក្សរសិល្ប៍អារ៉ាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណីសិល្បៈរបស់ប្រជាជនរបស់គាត់និងដាក់។ មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ Avar នៅលើមូលដ្ឋានភាសាកំណើត។

សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់កវីក៏ដោយ កំណាព្យរបស់ Ali-Hadji បានឈ្នះគាត់នូវការទទួលស្គាល់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជន។ កំណាព្យដែលបានបង្រៀន ការនិយាយប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងការលើកឡើង ធម្មទេសនាសាសនា និងទំនុកតម្កើង ទំនុកតម្កើង និងកំណាព្យបែបតិះដៀល ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងពេញនិយម។ ដើម្បីកុំឱ្យគ្មានមូលដ្ឋាន យើងចាត់ទុកថាវាសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់ការពិតដូចតទៅនេះ៖ នៅពេលដែលរោងពុម្ពមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Temir-Khan-Shura ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃរបស់ឥស្សរជនវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Dagestan កវីដែលមានទេពកោសល្យ Chanka មកពី Batlaich ។ និង Mahmud មកពី Kakhab-Roso ដែលរស់នៅក្នុងអំឡុងពេលនោះ ប៉ុន្តែស្នាដៃរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានបោះពុម្ពទេ ខណៈដែលស្នាដៃរបស់ Ali-Haji ត្រូវបានបោះពុម្ពជាប្រព័ន្ធ។ នេះជាការពិតណាស់ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះតម្រូវការដ៏អស្ចារ្យ និងភាពពាក់ព័ន្ធនៃការងាររបស់គាត់សម្រាប់សហសម័យរបស់កវី។ នៅក្នុងរោងពុម្ពនេះ ស្នាដៃកំណាព្យរបស់ Ali-Gadzhi ត្រូវបានបោះពុម្ពតាំងពីឆ្នាំ ១៩០៥។ ពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូលរបស់ Sirazhudin ពី Obod "Garden Avaristan" ("Bustan Avaristan", 1905), Abdulagadzhi មកពី Chokh "ការប្រមូលធម្មទាន" ("Vagizabazul tіeh", 1912) និងរួមជាមួយនឹងការណែនាំសាសនា ការប្រមូលទាំងនេះផងដែរ រួមបញ្ចូលកំណាព្យតួអក្សរខាងលោកិយ - "Hakhiab ras" ("សក់ពណ៌ប្រផេះ"), "Miskinchi hveidal" ("នៅពេលដែលបុរសក្រីក្រស្លាប់"), "នៅលើភាពល្ងង់ខ្លៅ" ក៏ដូចជាខ្នាតតូច didactic របស់កវី។ នៅឆ្នាំ 1913 នៅឯរោងពុម្ព Mavraev កំណាព្យរបស់ Ali-Haji "Makka Bahiyalul Turki" ("The Capture of Mecca") ដែលលើកតម្កើងយុទ្ធនាការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្យាការីទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ត្រូវបានបោះពុម្ពជាការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែកមួយ។ (138.4)

Ali-Gadji ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅបូព៌ាជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយរួមជាមួយ Hasan មកពី Kudali, Mohammed Tahir al-Karahi និងអ្នកដទៃទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណាព្យរបស់ម្ចាស់នៃពាក្យសិល្បៈដែលប្រជាជនទទួលស្គាល់ គឺលោក Ali Gadzhi មិនត្រូវបានទទួលយ៉ាងល្អដោយអាជ្ញាធរដែលបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 ។ ការងាររបស់គាត់មិនសមនឹងការកំណត់ដែលកំណត់ដោយរដ្ឋាភិបាលថ្មីទេ គាត់ចេះអក្សរ បានទទួលនូវភាពល្អឥតខ្ចោះ នៅពេលនោះ ការអប់រំអារ៉ាប់ លើសពីនេះ Ali-Gadzhi មិនស្ថិតក្នុងចំណោមជនរងគ្រោះដែលជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញដោយស្តេចសក្តិភូមិនោះទេ។ វាជាការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងសាសនា ឥទ្ធិពលរបស់អារ៉ាប់ត្រូវផុតពូជ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសរសេរជាអក្សរអារ៉ាប់នឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។ នេះគឺជាអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះបណ្ណាល័យដ៏ធំទូលាយរបស់ Ali Gadji ដែលគាត់បានប្រមូលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីកវីស្លាប់ សៀវភៅរបស់គាត់អំពីសត្វលាចំនួន៦ក្បាល ត្រូវបានយកទៅភូមិអូរតា ទុកនៅគុណាដើម្បីទុក។ ប៉ុន្តែដោយសារការបរិហារដោយភ័យខ្លាចនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីសំណាក់អាជ្ញាធរ គូណាក់ត្រូវបង្ខំចិត្តដុតបណ្ណាល័យទាំងមូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលវិភាគសៀវភៅរបស់អ្នកប្រាជ្ញអារ៉ាប់ Kadilaev Kadilava មកពីភូមិ Chitli សៀវភៅអំពី Hajj ត្រូវបានរកឃើញនៅលើគម្របខាងក្នុងដែលមានសិលាចារឹកជាក់លាក់មួយ។ នៅពេលសិក្សាបន្ថែម វាបានប្រែក្លាយថា សិលាចារឹកនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុង adjam ហើយវាអាចបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈថា "Pakir Inhosa GІali-Khiazhiyasul, mulkadasa tsoyab" ("កំណប់ទ្រព្យមួយរបស់ Ali-Gadzhi ដ៏អាក្រក់ពី Inho") ។ យោងទៅតាម Kadilav ខ្លួនយើងយើងដឹងថាគាត់បានខ្ចីសៀវភៅនេះពីកូនប្រសារកវីឈ្មោះ Dibir ជាយូរមកហើយមុនពេលសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ដោយពិចារណាថាពាក្យ "pakir" អាចត្រូវបានបកប្រែពី Avar ថាជា "ក្រីក្រ" "ក្រីក្រ" យើងជឿថាមានតែ Ali-Gadzhi ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះដែលអាចឆ្លើយតបក្នុងទម្រង់ដ៏ថោកទាបអំពីកវីដែលដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាមានលក្ខណៈបែបនេះ។ ទម្រង់នៃអាសយដ្ឋាន និងរចនាប័ទ្មសរសេរ។ ដូច្នេះយើងអាចសន្មត់ថាការថតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Ali-Gadji របស់ Inho ខ្លួនឯង។ នៅក្នុងសៀវភៅដដែលនេះ ស្លឹកតូចៗដែលមានកំណត់ចំណាំត្រូវបានគេរកឃើញ ប្រហែលជាត្រូវបានសរសេរដោយ Ali-Gadzhi ផងដែរ។

ត្រលប់ទៅប្រធានបទនៃការទទួលយកការងាររបស់កវី Avar ដោយអាជ្ញាធរថ្មីវាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាផ្នែកសំខាន់នៃកេរដំណែលរបស់គាត់ដែលគេហៅថាកំណាព្យខាងវិញ្ញាណត្រូវបានច្រានចោលដោយវាជាប្រតិកម្មហើយវាបានចូលទៅជិតអ្នកដែលនៅសល់ដោយភាពអស្ចារ្យ។ ការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សនៅក្នុងការងាររបស់ Ali-Gadzhi មិនបានរលាយបាត់ទេមិនត្រឹមតែទស្សនវិទូប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទស្សនវិទូបានចាប់អារម្មណ៍លើគាត់ផងដែរ។ ពេលខ្លះដោយចេតនាជៀសវាងជ្រុងមុតស្រួច និងប្រធានបទហាមឃាត់ ហើយជួនកាលចែករំលែកការវាយតម្លៃ និងទស្សនៈដែលគ្រប់គ្រងដោយស្មោះ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យផ្លូវទៅកាន់កំណាព្យរបស់ Ali-Gadzhi ហួសប្រមាណនោះទេ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលជាពិសេសអ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ Ch.S. យូស៊ូពៅ។

ជាលើកដំបូងនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សូវៀត កំណាព្យរបស់កវីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយអ្នកប្រាជ្ញ Avar ដ៏ល្បីល្បាញ Abdulatip Shamkhalov នៅក្នុងការប្រមូល Old Songs and Stories of the Avars (1928)។ យោងតាមអ្នកចងក្រងនៃបណ្តុំនេះ Ali-Gadzhi មានរូបរាងដ៏រីករាយ និងសំឡេងដ៏ស្រស់ស្អាត មានទេពកោសល្យ improvisation និងតែងកំណាព្យភ្លាមៗនៅពេលធ្វើដំណើរ។

បន្ទាប់ពីការសម្រាកដ៏សំខាន់មួយ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1958 ប៉ុណ្ណោះដែលកំណាព្យត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Anthology of Avar Poetry ។ នៅឆ្នាំ 1972 ការប្រមូលកំណាព្យដំបូងរបស់កវី "កំណាព្យ" ("Nazmabi") ត្រូវបានបោះពុម្ពហើយនៅឆ្នាំ 1995 - ការប្រមូលកំណាព្យ "ការតែង" ("Asaral") ដែលទីបំផុតបានរួមបញ្ចូលកំណាព្យខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 2001 ការប្រមូលត្រូវបានចេញផ្សាយឡើងវិញ។ អ្នកអានជនជាតិរុស្សីបានស្គាល់ស្នាដៃរបស់ Ali-Gadzhi ជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1934 នៅក្នុងរឿង "Dagestan anthology" ។ នៅក្នុង anthologies នៃ 1934-1950, 1960, 1980s, មិនលើសពី 10 ស្នាដៃរបស់កវីត្រូវបានរួមបញ្ចូល, លើសពីនេះទៅទៀត, នៅក្នុងគំនិតរបស់យើង, ពួកគេមិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបកប្រែជោគជ័យ។ ស្ថានភាពនៃកិច្ចការនេះទំនងជាដោយសារតែការពិតដែលថាកំណាព្យរបស់ Ali-Gadji ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភពដើមដ៏អស្ចារ្យរបស់វា។ ពាក្យស្លោក ន័យធៀប ការលេងពាក្យ និងអត្ថបទរងដ៏ជ្រៅរបស់វា គឺពិបាកណាស់ក្នុងការបង្ហាញជាភាសាផ្សេង។

មធ្យោបាយសិល្បៈ និងវាក្យសម្ព័ន្ធកំណាព្យនៃប្រភេទធម្មទេសនា (ទួគី) នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ អាលី-ហាជី

ប្រភពចម្បងនៃ mawlid គឺ Koran និង hadiths - ពាក្យរបស់ព្យាការី, រឿងព្រេងអំពីគាត់, អំពីការប្រព្រឹត្ដនិងវិធីនៃជីវិតរបស់គាត់។ អ្នកបង្កើត mawlids ពឹងផ្អែកលើជីវប្រវត្តិរបស់ព្យាការីដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នាក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា។

ដោយអាស្រ័យលើបរិមាណ mawlids ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ទៅជាប្រភេទដូចខាងក្រោម: mawlid-akbar - mawlid ដ៏អស្ចារ្យ mawlid-sagir - mawlid តូចមួយ។ ការសម្តែងរបស់ពួកគេអាស្រ័យលើទីកន្លែង និងពេលវេលា៖ ក្នុងឱកាសដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម ជាមួយនឹងការជួបជុំគ្នាដ៏ច្រើននៃប្រជាជន mawlids-akbar និង kabir ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀត - mawlids-sagir ។

កូដរបស់ Mawlids នេះបើយោងតាម SM ។ Khaibullaev មានស្នាដៃដែលមានបរិមាណខុសៗគ្នា និងគុណសម្បត្តិសិល្បៈ។ mawlids ដ៏អស្ចារ្យនិងអស្ចារ្យគ្របដណ្តប់ជីវិតទាំងមូលរបស់ព្យាការី Muhammad ចាប់តាំងពីការចាប់កំណើតរបស់គាត់ទៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់, ពួកគេបានរៀបរាប់លម្អិតនៅក្នុងកុមារភាពរបស់គាត់, បរិស្ថាន, បរិស្ថានដែលគាត់ធំឡើង, ធ្វើការ, ការប្រែចិត្តជឿសាសនា, ការចូលរួមនៅក្នុងអរិភាព។ និងការដឹកនាំរបស់ពួកគេ ជ័យជំនះនៃសាសនាអ៊ីស្លាម និងគំនិតរបស់គាត់។ mawlids ក៏បង្ហាញពីការកើនឡើងនៃសាសនាឥស្លាមជាសាសនាសំខាន់មួយនៃពិភពលោក។

សត្វពាហនៈតូចមិនមានសេចក្តីលម្អិតដែលមាននៅក្នុង mawlid-akbars ធំ, ពួកគេមិនមានការបញ្ច្រាសគ្រោងធំ: សកម្មភាព, ព្រឹត្តិការណ៍, ការពិតត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតែប៉ុណ្ណោះ, បង្ហាញយ៉ាងសាមញ្ញដោយគ្មានការបង្ហាញជ្រៅនិងអត្ថាធិប្បាយ។ នៅក្នុងពួកគេ ការយកចិត្តទុកដាក់គឺផ្តោតលើរយៈពេលកំណត់នៃជីវិត និងការងាររបស់ព្យាការី Muhammad ។

ក្រុមទីបីនៃ mawlids គឺជាការពិពណ៌នាលម្អិតនៃបុគ្គល, ព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់, ការពិតនៃជីវិត, ដូចជាការឡើងនៃ avarag មួយទៅស្ថានបរមសុខ, សកម្មភាពទំនាយរបស់គាត់, អាពាហ៍ពិពាហ៍, ល។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានសរសេរដោយសង្ខេប និងសង្ខេប។ ក្រុមទីបួននៃ mawlids គឺជា monologue អត្ថបទលម្អិតដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះព្យាការី Muhammad ចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់ជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់។ ពួកគេខ្វះគ្រោងមួយ មូលដ្ឋានព្រឹត្តិការណ៍ មានតែអាកប្បកិរិយាជាប្រធានបទរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះវត្ថុនៃការអំពាវនាវប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបង្ហាញ។

គួរកត់សំគាល់ថានៅក្នុងស្ទើរតែទាំងអស់នៃ mawlids របស់ Ali-Haji ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់នៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈមានគ្រោងលម្អិតមួយក្រុមនៃរូបភាពជម្លោះច្បាស់លាស់ការមិនចុះសម្រុងរវាងអ្នកគាំទ្រនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនិងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះនិង។ សាសនាមិនជឿ។

Mawlids ក៏មានប្រព័ន្ធពិសេសនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ផងដែរ។ ពួកគេប្រើម៉ែត្រកំណាព្យនៃដប់ប្រាំមួយ, ដប់ប្រាំ, ដប់បួនព្យាង្គ, បែងចែកដោយ caesura ទៅជាផ្នែកសមមូល។ តាមក្បួនមួយម៉ែត្របែបនេះកម្រត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ Avar ខណៈពេលដែលនៅក្នុង mawlids ពួកគេបានរួមចំណែកដល់ការស្ងប់ស្ងាត់និងការសម្តែង recitative ។

mawlids ទាំងអស់ដោយមិនគិតពីបរិមាណរបស់ពួកគេគឺជាស្នាដៃកំណាព្យនៃវីរភាព, កំណាព្យ - វីរភាពនិងទិសដៅទំនុកច្រៀង។ ការពិតដែលបង្កប់ពីពួកវាអាចក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រភេទនិទានរឿង។ Mawlids គ្របដណ្តប់លើបញ្ហាសកលដូចជាការបង្កើតពិភពលោក មនុស្ស ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ជំនឿ អាកប្បកិរិយា និងសីលធម៌របស់ពួកគេ។

ដោយផ្អែកលើការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទកំណាព្យខាងវិញ្ញាណ "Mavlid" ដោយ Ali-Gadzhi មកពី Inho អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈប្រភេទ panegyric "ខ្ពស់" ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយវាក្យសព្ទ និងរចនាប័ទ្មដ៏គួរឱ្យអាណិត ភាពសម្បូរបែបនៃអារម្មណ៍ និងភាសាប្រៀបធៀបដ៏រស់រវើក ចម្រុះពណ៌។ ការប្រៀបធៀប និងអក្ខរាវិរុទ្ធ និមិត្តសញ្ញាអរូបី និងសម្បូរបែប។ នៅក្នុង Mawlid របស់គាត់ Ali-Gadji នៃ Inho បង្ហាញ Muhammad នៅក្នុងទិដ្ឋភាពពីរនៃជីវិត: មនុស្ស និងទំនាយ សីលធម៌ និងសាសនា។

"Mawlid" របស់ Ali-Gadji ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្យាការី ដូចជា ភាពសប្បុរស ភាពសប្បុរស ការឆ្លើយតប។ អ្នកនិពន្ធផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពក្លាហាន ភាពក្លាហាន កម្លាំង។ វីរបុរសនៃ "Mavlid" ដោយកវី Avar មានគុណសម្បត្តិទាំងអស់នៃវីរបុរសវីរភាព។ ក្នុងចំណោមគុណធម៌របស់ព្យាការីក៏ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាចំណេះដឹងដ៏ហ្មត់ចត់របស់គាត់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រ និងជម្រៅដ៏អស្ចារ្យនៃចំណេះដឹងដែលអាចប្រើបានរបស់គាត់។

នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធខិតជិតដល់ការលាតត្រដាងនៃបេសកកម្មដ៏អស្ចារ្យដែលប្រគល់ឱ្យព្យាការី ឧត្តមគតិនៃរូបភាពរបស់ Muhammad ក៏នឹងកើនឡើងផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះ រចនាប័ទ្មដ៏អស្ចារ្យរបស់ Ali-Gadji ពី Inho ឈានដល់ចំណុចខ្ពស់បំផុតរបស់វា វាពោរពេញទៅដោយរូបភាពសាសនាអរូបី វោហាសាស្ត្រ និងមធ្យោបាយសិល្បៈ និងរូបភាពដែលបំផ្លើស។ កវីបង្កើតរូបភាពរបស់ព្យាការី គឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបានក្នុងការប្រើប្រាស់ការប្រៀបធៀប និងអក្ខរាវិរុទ្ធ ក្នុងគោលបំណងលើកតម្កើង និងលើកតម្កើងវីរបុរស៖

ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងរូបភាពរបស់ព្យាការីនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Ali-Haji "Macca Bahiyalul Turki" ("The Capture of Mecca")

មុនពេលដួងចិត្តតូចពោរពេញដោយភាពអត់ធ្មត់ ទីធ្លាធំរបស់ខ្ញុំគឺពោរពេញទៅដោយភាពសោកសៅ។ ការរួបរួមនៃបទពិសោធន៍ទំនុកច្រៀងនៅក្នុង elegy រីកចម្រើន ផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅពីរ។ កវីនិយាយដោយផ្ទាល់នូវការថប់បារម្ភរបស់គាត់អំពីភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃការបោះចោលបេះដូងដ៏កំសត់ ទោះបីជាខ្លួនគាត់ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងគំនិតនៃការស្លាប់ដែលជិតមកដល់ក៏ដោយ ហើយព្រលឹងនៅតែរឹងរូសមិនចង់បោះបង់ ទោះបីជាគាត់ដឹងអំពីផ្នូរខ្មៅក៏ដោយ។ ; បន្ទាប់មក ទុក្ខព្រួយនៃបេះដូង ទទួលបាននូវការយល់ឃើញជានិមិត្តរូបតាមលក្ខខណ្ឌទូទៅ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រើបាតុភូតពិតក្នុងន័យធៀប៖

Shamalul magіarda gіazu batanin, Parzal chi vachіana pachayasukhye ។ Polkallul kuvatal kadarlun rugin, Kookab khabar shvana hunkarasuhye ។

(3, Sh) ។ មានបុរសម្នាក់បានចូលទៅគាល់ព្រះចៅអធិរាជដោយពាក្យត្អូញត្អែរថា ភ្នំវ៉ាតាន់ (មាតុភូមិ) ត្រូវបានគ្របដោយព្រិល។ ព្រះរាជសារខ្លីមួយបានទៅដល់ព្រះរាជាថា កម្លាំងកងវរសេនាធំបានអស់ហើយ។ និមិត្តសញ្ញាត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈសកម្មភាពធម្មតានៃច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ការដោះស្រាយពាក្យបណ្តឹង ដែលនៅក្នុង elegy ខ្លួនវាទទួលបាន sonority សមរម្យ។ វាហាក់ដូចជាព័ត៌មានលំអិតរបស់គ្រួសារ - ដំណឹងអំពីរដ្ឋនៃកងទ័ពទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់កវីវាប្រែទៅជាភ្លឺ, ន័យធៀបដែលជាលទ្ធផលនាំឱ្យកាន់តែក្រាស់នៃភាពសោកសៅដល់ ការយល់ដឹងដ៏អាប់អួរនៃភាពមិនអាចត្រឡប់វិញនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងការជៀសមិនរួចនៃចុងបញ្ចប់នៃជីវិត កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយការបញ្ចូលឈ្មោះតួអក្សរកូរ៉ានិកនៅក្នុងអត្ថបទនៃ elegy ដែលតំណាងឱ្យការស្លាប់៖ Azrael, ការស្លាប់ hawk ជាដើម។

និទានរឿង "Rekiel arkanazda" ("ចិត្តផ្សំ") បញ្ចប់ដោយការសន្និដ្ឋានសមហេតុសមផល អមដោយសំឡេងនៃគំនិត និងបទពិសោធន៍។ កវីបង្ហាញអំពីភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សរបស់គាត់មុនពេលបញ្ចប់ដោយជៀសមិនរួច ដូចជាការសុំទោសចំពោះការចែករំលែកបន្ទុកដែលស្ថិតនៅលើបេះដូង ភាពងងឹតដែលជ្រៀតចូលទៅក្នុងព្រលឹង។ ភាពល្បីល្បាញរបស់ Ali-Gadji ត្រូវបានសម្គាល់ដោយបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ ការបំភាន់មិនច្បាស់លាស់ ការបំភាន់បំភាន់ ភាពផុយស្រួយ និងធម្មជាតិបំភាន់នៃព្រំដែននៃស្ថានភាពខាងក្នុងនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង។ អារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់ ស្បៃមុខនៃន័យធៀបនៃអ្វីដែលបានបញ្ជាក់ ភាពមិនចង់បង្ហាញអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ឱ្យបានពេញលេញ និងមូលហេតុឫសគល់របស់វានាំមកនូវភាពចុះសម្រុងគ្នានៃកំណាព្យ សមត្ថភាពនៃអត្ថន័យ ឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់ព្រលឹងអ្នកអាន។ នៅក្នុងអក្ខរាវិរុទ្ធរបស់ Ali-Haji "Rekiel arkanazda" ("ចិត្តផ្សំ") ស្ថានភាពនៃចិត្តពិសេសមួយត្រូវបានបង្ហាញដែលអំណោយផលដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំង។

នៅក្នុងការវិភាគនៃកំណាព្យរបស់ Dagestan អារម្មណ៍របស់អ្នកជឿត្រូវបានបញ្ជូននៅក្នុងការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃភាពមិនអាចត្រឡប់វិញបាននិងអន្តរកាលនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែមានកំណាព្យមួយស្រទាប់ទៀត ដែលគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធបានប្រែក្លាយទៅជាការជម្រុញនៃភាពមិនត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មីក្នុងពិភពមួយផ្សេងទៀត ដែលគាត់បានត្អូញត្អែរអំពីគម្លាតពីវេជ្ជបញ្ជារបស់សាសនាឥស្លាម ដែលបណ្តាលឱ្យមានការថប់បារម្ភយ៉ាងខ្លាំងរបស់កវី។

មានអត្ថប្រយោជន៏ជាច្រើននៅក្នុងកំណាព្យ Avar ដែលអភិវឌ្ឍទស្សនវិជ្ជានៃសាសនាឥស្លាម។ ពួកវាផ្ទុកនូវឧទានជាច្រើន សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលរំជើបរំជួលដោយអារម្មណ៍ រូបមន្តដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗបានដាក់ព្រលឹងរបស់គាត់ទៅក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់ ដោយយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះជំនាញនៃការបញ្ជូនអារម្មណ៍ និងវិវរណៈ។ ភាពថ្លៃថ្នូរបែបនេះគឺពោរពេញទៅដោយបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស វីរបុរសទំនុកច្រៀងមានការព្រួយបារម្ភអំពីសំណួរនៃអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់មិនបានដឹងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ថាតើគាត់បានបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិពេញលេញឬយ៉ាងណា។ គំនិតនៃទំនួលខុសត្រូវដែលកើតចេញពីទស្សនវិជ្ជាមូស្លីមនៃ "dunyl-akhirat" (នៅលើផែនដី - ពិភពលោកផ្សេងទៀត) ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអារម្មណ៍ដ៏រស់រវើក។ ពួកគេត្រូវបានតម្រង់ទៅបេះដូង និងគំនិតរបស់មនុស្ស ទៅកាន់មនសិការរបស់គាត់។ នៅក្នុងការអធិប្បាយដែលសរសេរក្នុងទិដ្ឋភាពស្រដៀងគ្នា សំណួរនៃការបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ចំពោះអល់ឡោះ ការត្រៀមខ្លួន / ការមិនត្រៀមខ្លួនដើម្បីលេចឡើងមុន

អាទិទេព សំណួរនៃក្រមភ្នំនៃកិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ ភាពថ្លៃថ្នូរបែបនេះគឺពោរពេញទៅដោយការបញ្ចេញសំឡេងសារភាព គំនូរនៃបទពិសោធន៍ប្រធានបទរបស់បុគ្គលដែលកសាងជីវិតរបស់គាត់ស្របតាមបទដ្ឋានសីលធម៌នៃសាសនាឥស្លាម។ ទម្រង់សិល្បៈរបស់ពួកគេគឺតាមអំពើចិត្ត ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមគំនិតរបស់យើង ពួកគេមានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងប្រភេទទំនុកច្រៀងនៃពាក្យសារភាពរបស់មូស្លីម-tavbu ។

ភាពទាក់ទាញបំផុតមួយដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺការងាររបស់ Ali-Gadzhi "ខ្ញុំសារភាព ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ" ។ កវីប្រើរូបមន្តមូស្លីមនៃការងាកទៅរកព្រះអាឡស់ជាមួយនឹងការអង្វរឱ្យអភ័យទោសដល់អំពើបាប (astaghfirullah) ដែលក្លាយជាមូលដ្ឋានស្នូលនៃការងារគឺការបដិសេធរបស់វា។ កវីរៀបរាប់យ៉ាងចំហ និងត្រឹមត្រូវអំពីបញ្ហាជុំវិញ ដែលបទពិសោធន៍របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងបានលាតត្រដាង៖

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយណា ដែលសេចក្តីក្រអឺតក្រទម ដែលគេដឹងថា បានរលួយក្នុងខ្លួនដោយមិននិយាយឬដកដង្ហើម។ តណ្ហារបស់ចិត្តដែលរលត់ដោយសេចក្ដីស្លាប់បានវិលមករកអ្នកវិញបានប៉ុន្មាន។ ពាក្យដដែលៗតាមចង្វាក់នៃការស្ថាបនាវាក្យសម្ព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដែលសមាសភាពទាំងមូលនៃការងារត្រូវបានផ្អែកលើ បង្កើតជាសំឡេងនៃភាពសោកសៅ និងសោកសៅដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។ ពាក្យដដែលៗនៃស្ថានភាពបង្ហាញពីភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃវដ្តនៃពិភពលោក និងភាពទន់ខ្សោយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដី។ កវីប្រើបច្ចេកទេសសិល្បៈនៃការយំដើម្បីរក្សា និងបង្កើនសម្លេងនៃគំនិតសោកសៅ។ ក្នុងការនិយាយទៅកាន់ខ្លួនយើង រូបកាយរបស់យើង ក្នុងការរំលឹកអ្នកអានអំពីទារុណកម្មដែលនឹងមកដល់ យើងតាមដានការបំផុសគំនិត បំផុសគំនិត។ គាំទ្រ និងបង្កើនសម្លេងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏សោកសៅ គឺជាលក្ខណៈបច្ចេកទេសមួយផ្សេងទៀតនៃប្រភេទនៃការទួញសោក៖ ការទទួលការលួងលោមក្នុងទម្រង់ជាទស្សនវិជ្ជាទូទៅនៃបាតុភូតជីវិត។ ភាពប៉ិនប្រសប់នៃកំណាព្យរបស់ អាលី-ហាជី ប៉ូឡូញ ធ្វើឱ្យគុណលក្ខណៈនៃការស្លាប់ ដូចជាការពុកផុយ ការពុកផុយ ប្រែទៅជាធូលីដី។ ជាលទ្ធផល បន្ទាត់កំណាព្យទទួលបានសំឡេងទស្សនវិជ្ជាដ៏ក្រៀមក្រំ ហើយខ្លឹមសារត្រូវបានពង្រឹងដោយសារៈសំខាន់នៃអតិបរមាទស្សនវិជ្ជា។ អតិបរិមារបស់អ្នកនិពន្ធទាំងអស់ ដែលគាំទ្រដោយឧទាហរណ៍ទូទៅជាក់លាក់ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាទស្សនវិជ្ជាទូទៅ - សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃវដ្តផែនដី ថាមពលនៃផែនដី ជាកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យដែលស្មើភាពទាំងអស់។

មនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈដើមនៃ aphorisms របស់ Ali Gadzhi

ទំនោរទៅរកឧត្តមគតិអប់រំថ្មី ដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងពិភពនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកនិពន្ធ នៅក្នុងការអំពាវនាវរបស់គាត់ចំពោះតម្លៃសោភ័ណភាពរបស់មនុស្ស ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបភាពនៃកំណាព្យ ជាដំបូងរូបភាពនៃ តួអក្សរកណ្តាលនៃកំណាព្យរបស់ព្យាការី Muhammad ។

រូបភាពរបស់ព្យាការីនៅក្នុងកំណាព្យត្រូវបានដឹងក្នុងទិដ្ឋភាពពីរ: គាត់គឺជាអ្នកនាំសារនៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតនៅលើផែនដីជាអ្នកគ្រប់គ្រងនិងបុគ្គលនៃឧត្តមគតិសីលធម៌របស់កវី។ ការសម្រេចសិល្បៈនៃរូបភាពរបស់លោក Muhammad ជាអ្នកនាំសាររបស់ Ali-Gadji ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិសម្រេចបានដោយមធ្យោបាយសិល្បៈ និងរូបភាពដែលមានលក្ខខណ្ឌ ប្រៀបធៀប និងនិមិត្តសញ្ញា ចាប់តាំងពីខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពរបស់គាត់មិនសមនឹងក្របខ័ណ្ឌធម្មតា។ ដូចនៅក្នុង mawlids អ្នកនិពន្ធប្រើការបកស្រាយដ៏រស់រវើកនៅក្នុងកំណាព្យ ការបំផុសគំនិតគួរឱ្យអាណិតនៃការប្រៀបធៀប។ ដូច្នេះ លោក Muhammad ត្រូវបានផ្តល់ដោយសមត្ថភាពពិសេស វិសេសវិសាល៖ គាត់គឺជាអ្នកប្រាជ្ញ មានអំណោយទានជ្រាបចូលទៅក្នុងគំនិតលាក់កំបាំងរបស់មនុស្ស ទំនាក់ទំនងជានិច្ចជាមួយអល់ឡោះ ជាមួយនឹងពួកទេវតាដែលអមដំណើរការចាកចេញរបស់គាត់។ និមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធស្ថិតនៅលើរូបរាងរបស់គាត់ ដែលបញ្ចេញពន្លឺដ៏ទេវភាព និងរស្មី។ Hyperbole ក្លាយជាមធ្យោបាយសិល្បៈ និងរូបភាពឈានមុខគេក្នុងការពិពណ៌នាអំពីរូបបញ្ឈររបស់ Muhammad៖ អ្នកដែលឃើញព្យាការី "ស្រវឹងដោយភាពរីករាយ បន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមរាំដោយគ្មានជើង" ។ Ali-Gadji ទាក់ទាញធម្មជាតិឱ្យចូលរួមក្នុងការបង្កើតបរិយាកាសដ៏វិសេសវិសាល ធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈបុគ្គល និងផ្តល់ឱ្យវានូវគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្ស ពោលគឺឧ។ ដោយប្រើលក្ខណៈបច្ចេកទេសនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់។ ភាពជាបុគ្គលនៃធម្មជាតិ ពិភពគ្មានជីវិត ជាលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័នកំណាព្យនៃទំនុកច្រៀងនៃប្រជាជាតិណាមួយ។ បច្ចេកទេសនេះគឺមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់នៅក្នុងកំណាព្យ Avar ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Ali-Gadji បរិស្ថានរស់នៅពេញមួយជីវិត ដោយប្រកាន់យកនូវគុណភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។ បច្ចេកទេសសិល្បៈនេះធ្វើឱ្យមនុស្សពិភពលោកបង្ហាញវានៅក្នុងចលនា ថាមវន្ត នៅក្នុងការសម្ដែងផ្សេងៗ។ តាមរយៈការជ្រៀតចូលនៃមនុស្សគ្មានជីវិត និងការរស់នៅ ភាពមើលឃើញ និងរូបភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកំណាព្យ៖

សមត្ថភាពរបស់ Zubair គឺមិនសំខាន់ប៉ុនណាបើប្រៀបធៀបជាមួយគាត់។ កូនប្រុសរបស់ Walid គឺ Khalid អស់សង្ឃឹមប៉ុណ្ណា នៅពេលអ្នកឃើញគាត់ តើ Dihyatul Kalab មានភាពទាក់ទាញយ៉ាងណា បើប្រៀបធៀបជាមួយគាត់។ Ali, Omar, Gamzat, Zubair, Dihyatul Kalib - ឈ្មោះដៃគូរបស់ Muhammad ដែលបង្ហាញពីភាពមិនភ័យខ្លាច ភាពក្លាហាន ភាពរឹងមាំ ភាពស្រស់ស្អាត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រៀបធៀបជាមួយពួកគេ មិនដើរតាមខ្សែបន្ទាត់នៃភាពស្រដៀងគ្នាទេ៖ ក្លាហានដូចអាលី ក្លាហានដូច Zubair ជាដើម។ រូបភាពប្រៀបធៀប។ ផ្តល់អំណោយដល់លោក Muhammad ជាមួយនឹងគុណធម៌ពិសេស ជាពិសេសត្រូវបានគោរពដោយអ្នកខ្ពង់រាប អ្នកនិពន្ធបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបង្ហាញលក្ខណៈរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធ។

រូបភាពរបស់ Muhammad ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមប្រភេទនៃវីរបុរសបទចម្រៀងគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈប្រជាប្រិយនិងលក្ខណៈសម្បត្តិ។ ហោរាគឺជាមេដឹកនាំនៃកងទ័ពដ៏ធំ អ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍យោធាទាំងអស់ គាត់មានភាពក្លាហាន ក្លាហាន ម៉ឺងម៉ាត់ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលដាក់គ្រឿងបរិក្ខារ និងជាអ្នកដំបូងដែលប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិ ដោយកម្ចាត់អ្នកផ្សេងដោយការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គាត់។

បន្ថែមពីលើសមត្ថភាពយោធា Ali Gadzhi ផ្តល់ឱ្យវីរបុរសរបស់គាត់ជាមួយនឹងប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យ និងមនុស្សជាតិ ការឆ្លើយតប និងសប្បុរស។ លោកជាមេដឹកនាំទ័ពដ៏ឈ្លាសវៃ ខិតខំប្រៀនប្រដៅរវាងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។ ដូច្នេះ ការប្រយុទ្ធគ្នារវាង Abbas និង Hasin អាចបញ្ចប់ដោយការបង្ហូរឈាម ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ការអន្តរាគមន៍ពី Muhammad៖

ស្មារតីនៃមនុស្សជាតិ និងសប្បុរសជនបានជ្រួតជ្រាបគ្រប់សកម្មភាពរបស់លោក Muhammad លោកមានចិត្តល្អ រួសរាយរាក់ទាក់ សប្បុរស សូម្បីតែសត្រូវ។ នេះអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីរូបភាពដែលគាត់បានអត់ទោសឱ្យមេដឹកនាំនៃ Meccans, Abusupyan, បញ្ឈប់ Naib Khalid របស់គាត់, ដែល, នៅក្នុងកំដៅនៃសមរភូមិ, កំទេចសត្រូវសុំសេចក្ដីមេត្ដាករុណា។ យ៉ាងណាមិញ សាសនាឥស្លាមត្រូវបានយល់ឃើញដោយគំនិតដ៏ល្អបំផុតនៃបូព៌ាថាជាសាសនាសីលធម៌ ជាសាសនានៃសេចក្តីល្អ សន្តិភាព យុត្តិធម៌ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ (Shidfar al Maari p. 148)។ ជាក់ស្តែង អាលី-ហាដជី មានចិត្តចង់បង្កើតរូបភាពមនុស្សរស់ចេញពីសាច់ឈាម ជាជាងបង្កើតសសរស្តម្ភនៃសេចក្តីជំនឿលើព្យាការី។ នេះអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយវិធីដែលអ្នកនិពន្ធគូររូបភាពនៃការលាគ្នាដ៏គួរឱ្យគោរពរបស់ព្យាការីទៅកាន់គ្រួសាររបស់គាត់ ដែលពណ៌នាពីទិដ្ឋភាពដែលវីរបុរសត្រូវបានបង្ហាញក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជាមនុស្សសាមញ្ញ ជាមួយនឹងកង្វល់របស់មនុស្សរបស់គាត់៖ riccana ។ Khiazhalidal zhib baleb zobalazul tsad hyadin, Pashmanllaral ruhiazul hialal hjeze gharuna ។ (៣, ៦៣)។ ខ្ញុំបាននិយាយលាគ្រួសារ និងមិត្តភ័ក្តិ ខ្ញុំបានដោះលែងអ្នកដែលរងទារុណកម្មក្រោមការជិះជាន់។ ហើយដូចជាភ្លៀងដែលប្រទានពរចិញ្ចឹមផែនដី ទ្រង់បានសម្រាលទុក្ខនិងធានាដល់អស់អ្នកដែលមានទុក្ខព្រួយ។ យើងអាចសង្កេតមើលរូបភាពរបស់ Muhammad ក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ និងការបង្ហាញ - ទាក់ទងនឹងគ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ និងញាតិមិត្ត អ្នកចម្បាំង និងសត្រូវ យើងឃើញពីអារម្មណ៍ខុសៗគ្នារបស់ព្យាការី។ គាត់លេចឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកអានសោកសៅយំអាណិតអាសូរសើចនិងជ័យជំនះ។ អក្សរសិល្ប៍ Dagestan ពីមុនៗទាំងអស់ មិនបានស្គាល់ពីភាពធំទូលាយ និងភាពបត់បែនបែបនេះទេ។ Ali-Hadji យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៃអារម្មណ៍របស់ព្យាការី ទឹកមុខ កាយវិការ៖ Tsotsada khatgi kabun tsinggi avaragas, Makkayalde balagun akhіun garak ghabun ។

ដោយមានការអាណិតអាសូរនឹងទុក្ខសោកដ៏ក្រៀមក្រំដែលបានកើតឡើងចំពោះពួកគេ ទឹកភ្នែកជូរចត់ស្រក់ចុះ ដែលជាន់នេះសើម។ នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីវីរបុរសនៃកំណាព្យ "Makka Bahiyalul Turki" ("ការចាប់យក Mecca") សមិទ្ធិផលសំខាន់របស់ Ali-Gadji គឺការយកឈ្នះលើភាពអសកម្មនៃតួអង្គដែលមាននៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានដែលជាលក្ខណៈឋិតិវន្តរបស់វា។ តួអង្គនៃកំណាព្យរបស់ Ali-Gadji មិនមែនជាតំណាងនៃការចាប់ផ្តើមតែមួយទេ គឺល្អ ឬអាក្រក់។ វីរបុរសនៃកំណាព្យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងថាមវន្តក្នុងចលនានិងការអភិវឌ្ឍន៍ពួកគេធ្វើខុសប្រែចិត្ត។ ទាំងនេះគឺជារូបភាពរបស់ Khatib, Abusupyan, Zharadat ។ ការពិពណ៌នារបស់ពួកគេមិនទាន់មានសញ្ញាបង្ហាញពីការបង្ហាញពេញលេញនៃតួអក្សរនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Ali-Gadzhi មិនដូចរឿងព្រេងនិទាន ដែលមិនមានតួអង្គដែលអាចបត់បែនបាន ហើយរូបភាពនីមួយៗដើរតួជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃគុណភាពជាក់លាក់ ខ្ពស់ ឬទាប ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញ។ អ្នកដែលសំដែងធម៌ ឬ សទ្ធា, សទ្ធា។ ការចង្អុលបង្ហាញក្នុងន័យនេះគឺឈុតឆាកនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ និងការពណ៌នាពីអារម្មណ៍របស់ Khatib ដែលបានព្យាយាមបញ្ជូនទៅកាន់ Meccans នូវសារអំពីយុទ្ធនាការដែលនឹងមកដល់របស់ Muhammad តាមរយៈកាយរឹទ្ធិ Zharadat ។ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់ Khatib ដែលបានដឹងថាការក្បត់របស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះព្យាការី ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទន់ភ្លន់ និងស្មោះត្រង់៖ Kiigo balag ml នរក shun, gorkyov tiamurab mekhal, Gabileseb zho tiagіun hutiana Khatiib bati al ។

សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់កវីក៏ដោយក៏កំណាព្យរបស់ Ali-Hadji បានទទួលការទទួលស្គាល់និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជន។ កំណាព្យដែលបានបង្រៀន ការនិយាយប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងការលើកឡើង ធម្មទេសនាសាសនា និងទំនុកតម្កើង ទំនុកតម្កើង និងកំណាព្យបែបតិះដៀល ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងពេញនិយម។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1905 ស្នាដៃរបស់កវីត្រូវបានបោះពុម្ពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង Temir-Khan-Shura នៅក្នុងផ្ទះបោះពុម្ពរបស់ M. Mavraev ។ ពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូលរបស់ Sirazhudin ពី Obod "Bustan Avaristan" ("Garden of Avaristan" ឆ្នាំ 1905) Abdullagadzhi មកពី Chokh "Vag1zabazul tekh" ("ការប្រមូលធម្មទាន" ឆ្នាំ 1912)។ ជាងនេះទៅទៀត រួមជាមួយនឹងការណែនាំអំពីសាសនា ការប្រមូលទាំងនេះក៏រួមបញ្ចូលនូវកំណាព្យខាងលោកិយផងដែរ - "សក់ពណ៌ប្រផេះ", "ដូចជាសត្វចចកស្រេកឃ្លាន", "លើភាពល្ងង់ខ្លៅ" ក៏ដូចជារឿងតូចតាចរបស់កវីផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1913 នៅឯរោងពុម្ព Mavraev កំណាព្យរបស់ Ali-Haji "The Capture of Mecca" ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយឡែកដោយលើកតម្កើងយុទ្ធនាការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្យាការីទៅ Mecca ។ Ali-Hadji ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅបូព៌ាជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពជាមួយ Hasan មកពី Kudali, Muhamed Tahir al-Karahi និងអ្នកដទៃ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មេដ៏អស្ចារ្យ និងទទួលស្គាល់នៃពាក្យសិល្បៈ ដែលបានបន្សល់ទុកនូវកេរដំណែលនៃវិសាលភាពសន្ធឹកសន្ធាប់ និងប្រធានបទ ភាពសម្បូរបែបនៃរចនាប័ទ្ម និងប្រភេទ អាលី-ហ្គាដហ្សី មិនត្រូវបានទទួលយកដោយរដ្ឋាភិបាលថ្មីដែលបង្កើតឡើងក្រោយបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ទេ។ ក្នុងន័យនេះ Ali-Gadzhi ក៏មានសំណាងតិចជាងអ្នកនិពន្ធរួមរបស់គាត់ដែរ ពីព្រោះការទទួលស្គាល់សិល្បករដោយវិទ្យាសាស្ត្រមនោគមវិជ្ជាមិនតិចទេ ប្រសិនបើមិនមានវិសាលភាពធំជាងទេពកោសល្យ និងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់នោះ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកំណត់ដោយគុណលក្ខណៈដូចជា ដើមកំណើតកសិករ អវត្តមាននៃការអប់រំភាសាអារ៉ាប់ ដែលធ្លាប់ស្គាល់ពីសម័យនោះ អនក្ខរភាព រងទុក្ខវេទនា បំផ្លាញជីវិតរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ។

ទាក់ទងនឹងដើមកំណើតកសិករ គួរតែនិយាយថាអ្នកបង្កើតទាំងអស់ អក្សរសិល្ប៍ជាតិ Dagestan ទាំងអស់គឺមកពីកសិករ យើងមិនស្គាល់កវីទោលទេ ហើយសូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញអារ៉ាប់មកពី milieu khan មកពីគ្រួសារ Shamkhal ។ នេះបើតាមអ្នកស្រាវជ្រាវបានឲ្យដឹងថា ការរៀនសូត្រភាសាអារ៉ាប់

វាជាការងារលំបាកដែលទាមទារការលះបង់ដ៏អស្ចារ្យ និងការបដិសេធខ្លួនឯង។ ល្អបំផុត ភាពថ្លៃថ្នូរចូលចិត្តសេវាកម្មនៅក្នុងការគ្រប់គ្រង tsarist ឋានៈមន្ត្រី។ ដូច្នេះវាមានភាពងាយស្រួលជាង "ដោយគ្មានញើស" ដូចដែល Ali-Gadzhi បាននិយាយថាវាអាចទៅរួចក្នុងការធានាទាំងប្រាក់និងកិត្តិយស។ អ្នកប្រាជ្ញអារ៉ាប់ ពួកគេក៏ជាកវីផងដែរ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន សូម្បីតែកាន់មុខតំណែងជាអ្នកទ្រឹស្ដី ក៏ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យធ្វើការនៅលើដី ដើម្បីចិញ្ចឹមខ្លួនឯង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលភាពលំបាក និងកង្វល់របស់អ្នកក្រគឺអាចយល់បាន និងជិតស្និទ្ធនឹងពួកគេ ព្រោះនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេការបែងចែកសង្គមទៅជាអ្នកក្រ និងអ្នកមានទៅជាអ្នកមានអំណាច និងអ្នកទុគ៌តមានដានយ៉ាងច្បាស់លាស់។

រដ្ឋាភិបាលថ្មី និងអ្នកមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួនមិនមានពេលដើម្បីយល់អំពី "subtleties" ទាំងអស់នេះទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ អ្វីៗដែលទាក់ទងនឹងសាសនា ឥទ្ធិពលរបស់អារ៉ាប់ ត្រូវបានបំផ្លាញចោល។ អ្នកប្រាជ្ញ-អារ៉ាប់ ដែលជាអ្នកបួសដែលបង្រៀនគំនិត និងប្រកាសអំពីការគោរពសាសនាឥស្លាមអស់ជាច្រើនឆ្នាំ អាលី-ហ្គាដជី មិនសមនឹងស្តង់ដារវាយតម្លៃដែលត្រៀមរួចជាស្រេចទាំងនេះទេ។ ជាលទ្ធផល ផ្នែកដ៏សំខាន់នៃការច្នៃប្រឌិត អ្វីដែលគេហៅថាកំណាព្យខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានច្រានចោលថាជាអ្នកមានប្រតិកម្ម ហើយអ្វីដែលនៅសល់ត្រូវបានចូលទៅជិតដោយការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាមានឧបសគ្គនិងឧបសគ្គទាំងអស់ក៏ដោយក៏ការចាប់អារម្មណ៍លើ Ali-Gadzhi មិនបានរលាយបាត់ឡើយ ការងាររបស់កវីបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដោយមិនអាចទ្រាំទ្របាន - ហើយមិនត្រឹមតែអ្នកទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិទូផងដែរ។ ពេលខ្លះដោយចេតនារំលងជ្រុងមុតស្រួច និងប្រធានបទហាមឃាត់ ហើយជួនកាលចែករំលែកការវាយតម្លៃ និងទស្សនៈដោយស្មោះស្ម័គ្រ យ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនបានបណ្តោយឱ្យផ្លូវទៅកាន់កំណាព្យរបស់ Ali-Gadzhi រីកដុះដាលឡើយ ដោយរក្សាវាជាប់ជានិច្ច។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃមរតកច្នៃប្រឌិតរបស់ Ali-Gadji ពី Inho ។ ប្រពៃណីនៃកំណាព្យអារ៉ាប់នៅក្នុងការងាររបស់កវី Dagestan

មធ្យោបាយសិល្បៈ និងវាក្យសម្ព័ន្ធកំណាព្យនៃប្រភេទធម្មទេសនា (ទួគី) នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ អាលី-ហាជី

ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងរូបភាពរបស់ព្យាការីនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Ali-Haji "Macca Bahiyalul Turki" ("The Capture of Mecca")

មនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈដើមនៃ aphorisms របស់ Ali Gadzhi

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង