"រូបភាពក្នុងគំនូរ" - បង្កើតសមាគមដែលមើលឃើញ។ តើរូបគំនូរអំពីអ្នកណា? “មានតែព្រលឹងដ៏ស្រស់ស្អាតបរិសុទ្ធទេ ទើបយល់ភាពស្រស់ស្អាតពិត។ "ស្គាល់គ្នាជាមួយរូបភាពរបស់កុមារ" ។ តើអ្នកណាជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា? I. Repin Dragonfly ។ អាយុជាមធ្យម។ V.A. Serov ។ ដើម្បីបង្រៀនកុមារឱ្យឃើញចលនា និងតួអក្សរក្នុងរូបបញ្ឈរ។ រីករាយ?

"និន្នាការក្នុងការគូរ" - អ្នកតំណាង។ ទីតាំងសោភ័ណភាពនៃធម្មជាតិនិយម។ រស់នៅបានយូរនូវអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងនៃសំឡេង!” A. Rimbaud ខិតខំដើម្បីពិភពលោកនៃលើសពីនេះទៅទៀត។ និន្នាការចម្បងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃដើមសតវត្សទី 20 ។ Emile Zola (1840-1902) ។ ធម្មជាតិនិយម។ បុរាណវិទ្យារកឃើញថាបង្ហាញ និមិត្តសញ្ញា។ ភាពប្រាកដនិយមរិះគន់។

"រចនាប័ទ្មគំនូរ" - "ដើមឈើស្រល់បំភ្លឺដោយព្រះអាទិត្យ" ។ Paul Cezanne ។ ភ្នំ Saint Vitoire ។ Surrealism (បានមកពី surrealisme បារាំង - over + realism) គឺជានិន្នាការមួយនៃនិន្នាការនៃសម័យទំនើប។ ឱន ហាលេឃ្វីន។ ឧបករណ៍ប៉ូលាជាន់។ សេចក្តីប្រកាស។ គូស្នេហ៍។ ម៉ូណែត។ ពីកាសូ។ ឧត្តមគតិ។ ក្បាលរបស់ Demon ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃភ្នំ។ បិសាច។ ឃីតស៍ Kandinsky Vasily Vasilievich ។

"ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគូរ" - K. Petrov - Vodkin ។ Veronese បានបង្កើតឡើងវិញនូវគ្រាដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គំនូរថ្ម។ រូប​មនុស្ស​ចាស់ ទោះ​បី​ជា​មាន​លក្ខណៈ​ធម្មជាតិ​ក៏​ដោយ ក៏​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ទាក់​ទាញ។ ខ្ទះ។ ប្រផេះ។ ពណ៌នៃរូបតំណាងគឺសាមញ្ញនិងតុបតែង។ ស្រមៃមើលផ្កាខាត់ណា។ ប្រវត្តិនៃការគូរគំនូរចាប់ផ្តើមដោយចម្លាក់ថ្មរបស់មនុស្សសម័យដើម។

"គំនូរនៃសតវត្សទី 20" - ការច្នៃប្រឌិតក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសិល្បៈ - នេះគឺជាពាក្យស្លោកចម្បងនៃ avant-garde ។ រូបថតខ្លួនឯង ការ៉េខ្មៅឆ្នាំ 1912 ។ មួយនៃប្រភេទនៃបច្ចេកទេសតែងនៃសតវត្សទី XX ។ V.V. Kandinsky ។ អនាគតនិយម។ Velemir Khlebnikov ។ លោក Pierre Boulez ។ នៅឆ្នាំ 1910 គាត់បានក្លាយជាអ្នករៀបចំសមាគមសិល្បៈ "Jack of Diamonds" ។ ប្រធានបទ៖ MHC

"Acmeism" - ឆ្នាំ 1911 - សមាគមអក្សរសាស្ត្រ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" អ្នកដឹកនាំនៃ "សិក្ខាសាលា": N. Gumilyov និង S. Gorodetsky ឆ្នាំ 1913 ទស្សនាវដ្តី "Apollo" - សេចក្តីប្រកាសរបស់ក្រុម acmeist ។ អាមេនិយម។ កំណាព្យ "Giraffe" 1907 1913 - 1914 S. Gorodetsky "ចរន្តខ្លះនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប" ការរិះគន់នៃ "ព្រិលៗ" នៃនិមិត្តសញ្ញា, ការដំឡើងនៅលើភាពមិនអាចដឹងបាននៃពិភពលោក។

សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូបានដាក់ឈ្មោះតាម M.V. LOMONOSOV

មហាវិទ្យាល័យសារព័ត៌មាន

សម្តែង៖

គ្រូ៖

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៧

សេចក្តីផ្តើម

នៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 បាតុភូតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយបានកើតឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដែលក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា "កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់" ។ វាជាពេលវេលានៃគំនិតថ្មី និងទិសដៅថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើសតវត្សទី 19 ភាគច្រើនបានឆ្លងកាត់ក្រោមសញ្ញានៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពប្រាកដនិយមនោះ ការកើនឡើងថ្មីនៃការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យនៅវេននៃសតវត្សបានដើរតាមផ្លូវផ្សេង។ សម័យកាលនេះគឺជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់សហសម័យសម្រាប់ការបន្តប្រទេស ការបន្តអក្សរសិល្ប៍ និងជាមួយនឹងនិន្នាការទំនើបនិយមផ្សេងៗ ជាលទ្ធផលបានលេចចេញនៅពេលនោះ។ ពួកគេមានភាពចម្រុះខ្លាំងទាំងក្នុងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ៖ និមិត្ដរូប លទ្ធិនិយម អនាគតនិយម ការស្រមើស្រមៃ…

សូមអរគុណចំពោះទិសដៅ និងចរន្តផ្សេងៗគ្នាបែបនេះ ឈ្មោះថ្មីបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី ដែលភាគច្រើនបានកើតឡើងនៅក្នុងវាជារៀងរហូត។ កវីដ៏អស្ចារ្យនៅសម័យនោះ ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងពោះវៀននៃចលនាទំនើបនិយម បានរីកដុះដាលយ៉ាងលឿនចេញពីវា ដោយទាក់ទាញជាមួយនឹងទេពកោសល្យ និងភាពប៉ិនប្រសព្វនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។ វាបានកើតឡើងជាមួយ Blok, Yesenin, Mayakovsky, Gumilyov, Akhmatova, Tsvetaeva, Voloshin និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

តាមធម្មតាការចាប់ផ្តើមនៃ "យុគសម័យប្រាក់" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 1892 នៅពេលដែលអ្នកមនោគមវិជ្ជានិងជាសមាជិកចាស់ជាងគេនៃចលនានិមិត្តសញ្ញា Dmitry Merezhkovsky បានអានរបាយការណ៍ "ស្តីពីមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះនិងនិន្នាការថ្មីនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម័យទំនើប" ។ ដូច្នេះជាលើកដំបូងដែលនិមិត្តសញ្ញាបានប្រកាសខ្លួនឯង។

ការចាប់ផ្តើមនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 គឺជាថ្ងៃរុងរឿងនៃនិមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 វិបត្តិនៃនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រនេះបានចាប់ផ្តើម។ ការប៉ុនប៉ងរបស់និមិត្តសញ្ញាដើម្បីប្រកាសចលនាអក្សរសាស្ត្រ និងគ្រប់គ្រងស្មារតីសិល្បៈនៃសម័យកាលបានបរាជ័យ។ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងសិល្បៈទៅនឹងការពិតអំពីសារៈសំខាន់ និងទីកន្លែងនៃសិល្បៈក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិរបស់រុស្ស៊ី ត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតយ៉ាងខ្លាំង។

ទិសដៅថ្មីមួយចំនួនគួរតែលេចចេញមក ដែលចោទជាសំណួរអំពីទំនាក់ទំនងរវាងកំណាព្យ និងការពិតក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា។ នេះគឺជាអ្វីដែល acmeism បានក្លាយជា។

Acmeism ជាចលនាអក្សរសាស្ត្រ

ការលេចឡើងនៃ acmeism

នៅឆ្នាំ 1911 ក្នុងចំណោមកវីដែលខិតខំបង្កើតទិសដៅថ្មីក្នុងអក្សរសិល្ប៍ រង្វង់ "សិក្ខាសាលារបស់កវី" បានលេចឡើងដែលដឹកនាំដោយ Nikolai Gumilyov និង Sergey Gorodetsky ។ សមាជិកនៃ "សិក្ខាសាលា" ភាគច្រើនជាកវីថ្មីថ្មោង: A. Akhmatova, N. Burliuk, Vas ។ Gippius, M. Zenkevich, Georgy Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, O. Mandelstam, Vl. Narbut, P. Radimov ។ នៅពេលផ្សេងៗគ្នា E. Kuzmina-Karavaeva, N. Nedobrovo, V. Komarovsky, V. Rozhdestvensky, S. Neldikhen នៅជិត "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" និង acmeism ។ ភាពទាក់ទាញបំផុតនៃ acmeists "វ័យក្មេង" គឺ Georgy Ivanov និង Georgy Adamovich ។ សរុបមក អាល់ម៉ាណាកចំនួនបួន "សិក្ខាសាលានៃកវី" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ (1921 - 1923 ជាលើកដំបូងក្រោមចំណងជើង "នាគ" ចុងក្រោយត្រូវបានបោះពុម្ពរួចហើយនៅទីក្រុងប៊ែកឡាំងដោយផ្នែកដែលធ្វើចំណាកស្រុកនៃ "សិក្ខាសាលានៃកវី") ។

ការបង្កើតនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រដែលហៅថា "acmeism" ត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការនៅថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1912 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃ "Academy of Verse" និងអត្ថបទដោយ Gumilyov "The Heritage of Symbolism and Acmeism" និង Gorodetsky "និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសហសម័យ។ " ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញរបស់សាលាថ្មី។

មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៃសោភ័ណភាព

នៅក្នុងអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "The Heritage of Symbolism and Acmeism" N. Gumilyov បានសរសេរថា "ទិសដៅថ្មីមួយកំពុងជំនួសនិមិត្តសញ្ញា មិនថាវាត្រូវបានគេហៅថាបែបណាក៏ដោយ ថាតើ acmeism (មកពីពាក្យ acmh ("acme") គឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃ អ្វីមួយ ពណ៌ ពេលវេលារីកដុះដាល ) ឬអ័ដាមនិយម (ជាទស្សនៈដ៏រឹងមាំ និងច្បាស់លាស់នៃជីវិត) ក្នុងករណីណាក៏ដោយ តម្រូវឱ្យមានតុល្យភាពនៃអំណាច និងចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវជាងនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុជាងករណីនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា។

ឈ្មោះដែលបានជ្រើសរើសនៃទិសដៅនេះបញ្ជាក់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់ acmeists ខ្លួនឯងដើម្បីយល់ពីកម្ពស់នៃជំនាញអក្សរសាស្ត្រ។ និមិត្តសញ្ញាត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ acmeism ដែលអ្នកមនោគមវិជ្ជាបានសង្កត់ធ្ងន់ជានិច្ច ដោយចាប់ផ្តើមពីនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងអត្ថបទ "កេរ្តិ៍ដំណែលនៃនិមិត្តសញ្ញា និងលទ្ធិនិយម" Gumilyov ដោយទទួលស្គាល់ថា "និមិត្តសញ្ញាគឺជាឪពុកដ៏សក្តិសម" បាននិយាយថាគាត់ "បានបញ្ចប់រង្វង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ហើយឥឡូវនេះកំពុងធ្លាក់ចុះ" ។ បន្ទាប់ពីការវិភាគនិមិត្តសញ្ញាក្នុងស្រុក និងបារាំង និងអាឡឺម៉ង់ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា "យើងមិនយល់ព្រមលះបង់វិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតនៃឥទ្ធិពលដល់គាត់ (និមិត្តសញ្ញា) ហើយកំពុងស្វែងរកភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាពេញលេញរបស់ពួកគេ" "វាពិបាកជាងក្នុងការក្លាយជា Acmeist ជាង។ និមិត្តសញ្ញា ព្រោះវាពិបាកសាងសង់វិហារជាងប៉ម។ ហើយ​គោលការណ៍​មួយ​នៃ​ទិសដៅ​ថ្មី​គឺ​ត្រូវ​ដើរ​តាម​បន្ទាត់​នៃ​ការ​តស៊ូ​ខ្លាំង​បំផុត​ជានិច្ច»។

និយាយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងពិភពលោកនិងមនសិការរបស់មនុស្សលោក Gumilyov បានទាមទារថា "ចងចាំជានិច្ចនូវអ្វីដែលមិនអាចដឹងបាន" ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ "កុំធ្វើឱ្យខូចគំនិតរបស់អ្នកអំពីវាជាមួយនឹងការទស្សន៍ទាយច្រើនឬតិច" ។ ដោយសំដៅអវិជ្ជមានទៅលើសេចក្តីប្រាថ្នានៃនិមិត្តសញ្ញាដើម្បីដឹងពីអត្ថន័យសម្ងាត់នៃការក្លាយជា (វានៅតែជាការសម្ងាត់សូម្បីតែសម្រាប់ acmeism) Gumilyov បានប្រកាស "ភាពមិនបរិសុទ្ធ" នៃចំណេះដឹងនៃ "មិនអាចដឹងបាន" "ក្មេងឆ្លាត អារម្មណ៍ផ្អែមល្ហែមនៃភាពល្ងង់ខ្លៅផ្ទាល់ខ្លួន" ។ តម្លៃ​ដើម​នៃ​ការពិត​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​និង​ច្បាស់​លាស់​ជុំវិញ​កវី។ ដូច្នេះ acmeists ក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីនៅតែឈរលើមូលដ្ឋាននៃឧត្តមគតិទស្សនវិជ្ជា។ កម្មវិធីនៃការទទួលយក acmeistic របស់ពិភពលោកក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Sergei Gorodetsky "និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប": "បន្ទាប់ពីគ្រប់ប្រភេទនៃ "ការបដិសេធ" ពិភពលោកត្រូវបានទទួលយកដោយមិនអាចទទួលយកបានដោយ acmeism នៅក្នុងភាពសោភ័ណភាពនិងភាពអាក្រក់ទាំងស្រុង។

សូមអភ័យទោស សំណើមដែលទាក់ទាញ

និងអ័ព្ទបឋម!

មានភាពល្អជាងនៅក្នុងខ្យល់ថ្លា

សម្រាប់ប្រទេសដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់ជីវិត។

ពិភពលោកធំទូលាយនិងពហុមុខងារ,

ហើយគាត់មានពណ៌ច្រើនជាងឥន្ទធនូ

ហើយនៅទីនេះគាត់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ័ដាម

ឈ្មោះអ្នកបង្កើត។

ឈ្មោះ, ទទួលស្គាល់, ហែកគម្រប

ហើយអាថ៌កំបាំងដែលនៅទំនេរ និងអ័ព្ទលាក់កំបាំង។

នេះគឺជាស្នាដៃដំបូង។ ស្នាដៃថ្មី

ច្រៀងសរសើរផែនដីដែលនៅរស់។

ប្រភេទនៃសមាសភាពនិងរចនាប័ទ្ម

ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងរបស់ acmeists គឺផ្តោតលើកំណាព្យ។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេក៏មានពាក្យសំដីដែរ ប៉ុន្តែវាជាកំណាព្យដែលបង្កើតទិសដៅនេះ។ តាមក្បួនទាំងនេះគឺជាស្នាដៃនៃបរិមាណតិចតួចជួនកាលនៅក្នុងប្រភេទនៃ sonnet មួយ elegy ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏សំខាន់បំផុតគឺការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យ ភាពស្រស់ស្អាតនៃខគម្ពីរដែលមានសំឡេង។ មានការតំរង់ទិសទូទៅជាក់លាក់មួយឆ្ពោះទៅរកប្រពៃណីនៃសិល្បៈរុស្ស៊ី និងពិភពលោកក្រៅពីអ្នកតំណាងនិមិត្តសញ្ញា។ និយាយអំពីរឿងនេះ V.M. Zhirmunsky បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1916 ថា "ការយកចិត្តទុកដាក់លើរចនាសម្ព័នសិល្បៈនៃពាក្យឥឡូវនេះមិនសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃភាពស្រើបស្រាលនៃបន្ទាត់អត្ថបទចម្រៀង ប្រសិទ្ធភាពតន្ត្រីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែភាពច្បាស់នៃរូបភាពក្រាហ្វិក។ កំណាព្យនៃការនិយាយស្តី និងអារម្មណ៍ត្រូវបានជំនួសដោយសិល្បៈនៃពាក្យដែលវាស់វែងត្រឹមត្រូវ និងតុល្យភាព... វាមានលទ្ធភាពសម្រាប់កំណាព្យវ័យក្មេងចូលមកជិតគ្នា មិនមែនទៅនឹងទំនុកភ្លេងនៃមនោសញ្ចេតនានោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះសិល្បៈច្បាស់លាស់ និងមនសិការនៃបុរាណនិយមបារាំង និង សតវត្សទី 18 ជនជាតិបារាំង អារម្មណ៍មិនល្អ តែងតែគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយហេតុផល ប៉ុន្តែមានក្រាហ្វិកសម្បូរបែប និងភាពទំនើបនៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមើលឃើញ បន្ទាត់ ពណ៌ និងទម្រង់។

វាពិបាកណាស់ក្នុងការនិយាយអំពីប្រធានបទទូទៅ និងលក្ខណៈស្ទីលស្ទីល ព្រោះកវីពូកែម្នាក់ៗ ដែលតាមក្បួនកំណាព្យដំបូងៗអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ acmeism មានលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ N. Gumilyov ភាពស្និទ្ធស្នាលត្រូវបានដឹងដោយការចង់បាននៃការរកឃើញពិភពលោកថ្មី រូបភាពកម្រនិងអសកម្ម។ ផ្លូវរបស់កវីនៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់ Gumilyov គឺជាផ្លូវរបស់អ្នកចម្បាំង អ្នកសញ្ជ័យ អ្នករកឃើញ។ Muse ដែលបំផុសគំនិតកវីគឺ Muse of Far Wanderings ។ ការបន្តនៃរូបភាពបែបកំណាព្យ ការគោរពចំពោះ "បាតុភូតដូចនេះ" ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការងាររបស់ Gumilev តាមរយៈការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទឹកដីដែលមិនស្គាល់ ប៉ុន្តែពិតប្រាកដណាស់។ ការធ្វើដំណើរនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ N. Gumilyov បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍នៃដំណើរជាក់លាក់របស់កវីទៅកាន់ទ្វីបអាហ្រ្វិក ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បានបន្ទរការត្រាច់ចរជានិមិត្តរូបនៅក្នុង "ពិភពលោកផ្សេងទៀត" ។ Gumilyov បានប្រៀបធៀបពិភពដ៏អស្ចារ្យនៃនិមិត្តសញ្ញាជាមួយនឹងទ្វីបដែលគាត់បានរកឃើញជាលើកដំបូងសម្រាប់កំណាព្យរុស្ស៊ី។

A. Akhmatova ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Akhmatova មានចរិតប្លែកពីគេ គ្មានការទាក់ទាញចំពោះគ្រោងកម្រ និងរូបភាពចម្រុះពណ៌។ ប្រភពដើមនៃលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតរបស់ Akhmatova ជាកវីនៃទិសដៅ acmeist គឺជាការបោះពុម្ពនៃវត្ថុបំណងខាងវិញ្ញាណ។ តាមរយៈភាពត្រឹមត្រូវដ៏អស្ចារ្យនៃពិភពសម្ភារៈ Akhmatova បង្ហាញរចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណទាំងមូល។ នៅក្នុងសេចក្តីលម្អិតដែលបានគូរយ៉ាងល្អ Akhmatova ដូចដែល Mandelstam បានកត់សម្គាល់បានផ្តល់ឱ្យ "ភាពស្មុគស្មាញដ៏ធំសម្បើមនិងភាពសម្បូរបែបខាងផ្លូវចិត្តនៃប្រលោមលោករុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ។

ពិភពក្នុងស្រុកនៃ O. Mandelstam ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអារម្មណ៍នៃភាពផុយស្រួយនៃជីវិតរមែងស្លាប់ក្នុងការប្រឈមមុខនឹងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Mandelstam គឺ "ការរួមផ្សំគ្នានៃសត្វនៅក្នុងការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងភាពទទេរ និងគ្មានអត្ថិភាព"។ ការយកឈ្នះលើភាពទទេរ និងគ្មានអត្ថិភាពកើតឡើងក្នុងវប្បធម៌ ក្នុងការបង្កើតសិល្បៈដ៏អស់កល្បជានិច្ច៖ ព្រួញនៃប៉មកណ្តឹងហ្គោធិក ពោលទោសមេឃដោយការពិតថាវាទទេ។ ក្នុងចំណោមពួក acmeists Mandelstam ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអារម្មណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរីកចម្រើនខ្លាំងមិនធម្មតា។ រឿងនេះត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់នៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌មួយនៅក្នុងពិភពលោកដែលកក់ក្តៅដោយ "ភាពកក់ក្តៅតាមទូរលេខសម្ងាត់"៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយវត្ថុមិនផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុន្តែដោយ "ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់" វត្ថុដែលបានរៀបរាប់ទាំងអស់ទទួលបានសម្លេងលើសលប់នៃព្រះគម្ពីរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Mandelstam ត្រូវបានគេស្អប់ខ្ពើមដោយការរំលោភលើវាក្យសព្ទដ៏ពិសិដ្ឋដែលជា "អតិផរណានៃពាក្យពិសិដ្ឋ" ក្នុងចំណោម Symbolists ។

ពីភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Gumilyov, Akhmatova និង Mandelstam, adamism របស់ S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut ដែលបង្កើតជាស្លាបធម្មជាតិនៃចលនាមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ភាពមិនដូចគ្នានៃអាដាមិកជាមួយនឹងត្រីភាគី Gumilyov-Akhmatova-Mandelstam ត្រូវបានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងការរិះគន់។ នៅឆ្នាំ 1913 Narbut បានផ្តល់ Zenkevich ឱ្យស្វែងរកក្រុមឯករាជ្យឬទៅ "ពី Gumilyov" ទៅ Cubo-Futurists ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Adamic ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងការងាររបស់ S. Gorodetsky ។ ប្រលោមលោករបស់ Gorodetsky អាដាមបានពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់វីរបុរសនិងវីរនារី - "សត្វឆ្លាតពីរ" - នៅក្នុងឋានសួគ៌នៅលើផែនដី។ Gorodetsky បានព្យាយាមស្តារឡើងវិញនូវកំណាព្យអំពីពិភពនៃសត្វពាហនៈ ពាក់កណ្តាលសត្វនៃបុព្វបុរសរបស់យើង៖ កំណាព្យជាច្រើនរបស់គាត់បានយកទម្រង់នៃពាក្យអសុរស ការទួញសោក មានរូបភាពរំជួលចិត្តដែលដកស្រង់ចេញពីអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយនៃទិដ្ឋភាពនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ភាពឆោតល្ងង់ល្ងង់ខ្លៅរបស់ Gorodetsky ការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីប្រគល់បុរសឱ្យត្រលប់ទៅរកភាពក្រអឺតក្រទមនៃធម្មជាតិមិនអាចបង្កឱ្យមានការហួសចិត្តចំពោះអ្នកសម័យទំនើបដែលស្មុគ្រស្មាញនិងសិក្សាយ៉ាងល្អអំពីព្រលឹងនៃសហសម័យ។ Blok នៅក្នុងបុព្វកថានៃកំណាព្យ Retribution បានកត់សម្គាល់ថាពាក្យស្លោករបស់ Gorodetsky និង Adamists "គឺជាបុរសប៉ុន្តែបុរសខ្លះទៀតដោយគ្មានមនុស្សជាតិទាំងស្រុងប្រភេទនៃអ័ដាមបឋម" ។

និងនៅឡើយទេ, អ្នកអាចព្យាយាមវិភាគលក្ខណៈសំខាន់នៃ acmeism លើឧទាហរណ៍នៃការងារបុគ្គល។ ឧទាហរណ៍មួយគឺកំណាព្យរបស់ Theophile Gauthier "សិល្បៈ" បកប្រែដោយ Gumilyov ។ Theophile Gauthier ជាទូទៅគឺជាឥស្សរជនម្នាក់ក្នុងការបង្កើត acmeism របស់រុស្ស៊ី។ "ជាក់ស្តែងនៅក្នុងកម្មវិធីសោភ័ណភាពរបស់ Gauthier" សរសេរ I.A. Pankeev, - Gumilyov មានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុតដោយការប្រកាសដែលជិតស្និទ្ធនឹងខ្លួនគាត់ថា: "ជីវិតគឺជាគុណភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសិល្បៈ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចត្រូវបានលើកលែងទោសសម្រាប់វា"; "... សមាធិតិច ការនិយាយទំនេរ ការវិនិច្ឆ័យសំយោគ មានតែរឿង វត្ថុ និងរឿងម្តងទៀត" គឺចាំបាច់។

ដូច្នេះសូមត្រលប់ទៅកំណាព្យវិញ។

ធ្វើឱ្យកាន់តែស្រស់ស្អាត ជាងសម្ភារៈដែលបានយក កាន់តែអន់ចិត្ត - ខគម្ពីរថ្មម៉ាបឬដែក។ មិត្តភ្លឺ, ជំរុញការអាម៉ាស់, រឹតបន្តឹងខ្សែ។ ទៅឆ្ងាយជាមួយល្បិចងាយៗ ស្បែកជើងនៅលើជើងទាំងអស់។ ស្គាល់ ទាំងអ្នកក្រ និងព្រះ។ ជាងចម្លាក់ កុំបន្ទាបខ្លួន និងដុំដីឥដ្ឋទន់ សុបិនអំពីអ្វីផ្សេងទៀត។ ជាមួយ Parian ឬ Carrara ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការបំផ្លាញអ្នក។ ដូចគ្នានឹងរាជ ផ្ទះនៃភាពស្រស់ស្អាត។ គុកងងឹត! តាមរយៈសំរិទ្ធនៃ Syracuse មើលទៅ រូបរាងដ៏ក្រអឺតក្រទមរបស់ muses ។ ដោយដៃរបស់បងប្រុសដ៏ទន់ភ្លន់ គ្រោងជម្រាល ហើយអាប៉ូឡូចេញមក។

វិចិត្រករ! ពណ៌ទឹក។ អ្នកនឹងមិនសោកស្តាយទេ! រលាយ enamel របស់អ្នក។ បង្កើតស៊ីរ៉ែនពណ៌បៃតង ជាមួយនឹងស្នាមញញឹមនៅលើបបូរមាត់របស់ខ្ញុំ ទំនោរ បិសាចនៅលើអាវធំនៃអាវុធ។ នៅក្នុងរស្មីបីជាន់ ម៉ាដូណា និងព្រះគ្រីស្ទ ឈើឆ្កាងឡាតាំង។ ធូលីទាំងអស់។ - មួយ, រីករាយ, សិល្បៈនឹងមិនស្លាប់ទេ។ ប្រជាជននឹងនៅរស់។ ហើយនៅលើមេដាយធម្មតា។ បើកក្នុងចំណោមថ្ម ស្តេចមិនស្គាល់។ ចំណែក​ព្រះ​វិញ​ក៏​វិនាស​ទៅ ប៉ុន្តែខគម្ពីរនឹងមិនឈប់ច្រៀងទេ។ ក្រអឺតក្រទម ខ្លាំងជាងទង់ដែង។ Mint, ពត់, ប្រយុទ្ធ, - ហើយក្តីសុបិន្តមិនស្ថិតស្ថេរនៃសុបិនមួយ។ នឹងចូលរួម នៅក្នុងលក្ខណៈអមតៈ។

ជាទូទៅយើងមានខគម្ពីរបុរាណមួយ៖ ចង្វាក់ ចង្វាក់ និងម៉ែត្រត្រូវបានគេសង្កេតឃើញគ្រប់ទីកន្លែង។ ប្រយោគជាធម្មតាមានលក្ខណៈសាមញ្ញ ដោយមិនស្មុគស្មាញច្រើនដំណាក់កាល។ វាក្យសព្ទភាគច្រើនជាពាក្យអព្យាក្រឹត ពាក្យដែលលែងប្រើហើយមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង acmeism វាក្យសព្ទខ្ពស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក្យសព្ទនិយាយក៏បាត់ដែរ។ មិនមានឧទាហរណ៍នៃ "ការបង្កើតពាក្យ", neologisms, ឯកតា phraseological ដើម។ ខគម្ពីរគឺច្បាស់លាស់ និងអាចយល់បាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយពិតជាស្រស់ស្អាតមិនធម្មតា។

ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលផ្នែកនៃការនិយាយ នាម និងកិរិយាស័ព្ទនាំមុខ។ ជាក់ស្តែងមិនមានសព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនទេ ព្រោះថា acmeism គឺសំដៅទៅលើពិភពខាងក្រៅ ហើយមិនមែនចំពោះបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់មនុស្សនោះទេ។

មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិផ្សេងៗមានវត្តមាន ប៉ុន្តែកុំដើរតួនាទីជាការសម្រេចចិត្ត។ ក្នុងចំណោមតំបន់ត្រូពិចទាំងអស់ ការប្រៀបធៀបមានជោគជ័យ។

ដូច្នេះ acmeists បានបង្កើតកំណាព្យរបស់ពួកគេដោយមិនចំណាយលើការសាងសង់ពហុដំណាក់កាល និងរូបភាពស្មុគ្រស្មាញនោះទេ - រូបភាពរបស់ពួកគេគឺច្បាស់លាស់ ហើយប្រយោគគឺសាមញ្ញណាស់។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាត, sublimity នៃភាពសាមញ្ញបំផុតនេះ។ ហើយវាគឺជា acmeists ដែលអាចធ្វើឱ្យពាក្យធម្មតាលេងតាមរបៀបថ្មីទាំងស្រុង។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ថ្វីបើមានការបង្ហាញជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ acmeism នៅតែបង្ហាញភាពទន់ខ្សោយជាទិសដៅរួម។ គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់គាត់គឺគាត់អាចបង្រួបបង្រួមកវីដែលមានទេពកោសល្យជាច្រើន។ យូរ ៗ ទៅពួកគេទាំងអស់ដោយចាប់ផ្តើមពីស្ថាបនិកសាលា Nikolai Gumilyov ដែល "រីកដុះដាល" acmeism បានបង្កើតរចនាប័ទ្មពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទិសដៅអក្សរសាស្ត្រនេះបានជួយឱ្យទេពកោសល្យរបស់ពួកគេរីកចម្រើន។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះតែម្នាក់ឯង acmeism អាចត្រូវបានផ្តល់កន្លែងកិត្តិយសមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃកំណាព្យ អាមេនី អាចត្រូវបានសម្គាល់។ ទីមួយ យកចិត្តទុកដាក់លើភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពលោកជុំវិញ ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត ទៅកន្លែងដែលឆ្ងាយ និងមិនស្គាល់។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ អា​មេ​និយម​មិន​ស្វែង​រក​ការ​ដឹង​ពី​ភាព​មិន​សម​ហេតុ​ផល។ គាត់ចងចាំវា ប៉ុន្តែចូលចិត្តទុកវាចោល។ ចំពោះលក្ខណៈពិសេសរចនាប័ទ្មដោយផ្ទាល់ នេះគឺជាការចង់បានសម្រាប់ប្រយោគសាមញ្ញ វាក្យសព្ទអព្យាក្រឹត អវត្តមាននៃការផ្លាស់ប្តូរស្មុគស្មាញ និងការប្រមូលផ្តុំនៃពាក្យប្រៀបធៀប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កំណាព្យ អាមេនី នៅតែភ្លឺខុសពីធម្មតា សម្លេងពិរោះ និងស្រស់ស្អាត។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Acmeism // ការបង្ហាញអក្សរសាស្ត្រពីនិមិត្តសញ្ញារហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ Comp.S. ជីមប៊ីន។ - M. : ការយល់ព្រម, 2000 ។

2. Acmeism, ឬ Adamism // សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ: ក្នុង 11 ភាគ - [M.], 1929-1939 ។ T.1

3. Gumilyov N. កេរដំណែលនៃនិមិត្តសញ្ញានិង acmeism // Gumilyov N. ចំណូលចិត្ត។ – M.: Veche, 2001. – 512 ទំ។ - P.367-370 ។

4. Zhirmunsky V.M. ការយកឈ្នះលើនិមិត្តសញ្ញា៖ អត្ថបទ [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http: // gumilev. ru/main ។ phtml? ជំនួយ = 5000895

5. Pankeev I.A. នៅពាក់កណ្តាលនៃការវង្វេងនៅលើផែនដី (lit.-biographical chronicle) // Gumilyov N. , បានជ្រើសរើស។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ ១៩៩១។

6. Skryabina T. Acmeism // សព្វវចនាធិប្បាយ "ជុំវិញពិភពលោក"៖ សព្វវចនាធិប្បាយ [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://www. krugosvet ។ ru/articles/102/1010275/1010275a1 ។ htm

ស៊ីត ដោយ Acmeism // ការបង្ហាញអក្សរសាស្ត្រពីនិមិត្តសញ្ញារហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ កុំព្យូទ័រ S. Jimbinov ។ - M. : ការយល់ព្រម, 2000 ។

Zhirmunsky V.M. ការយកឈ្នះលើនិមិត្តសញ្ញា៖ អត្ថបទ [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://gumilev.ru/main.phtml?aid=5000895

Pankeev I. A. នៅកណ្តាលនៃការវង្វេងនៅលើផែនដី (lit.-biographical chronicle) // Gumilyov N. , បានជ្រើសរើស។ - M. : Education, 1991. - S. 11.

ក្រិក - ការរីកចំរើនខ្ពស់បំផុត) - ទិសដៅនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី XX ដែលបានតស៊ូមតិកំណាព្យនៃអារម្មណ៍, ភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថន័យនៃពាក្យ (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam ជាដើម) ។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ACMEISM

ពីភាសាក្រិក akme - កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីមួយ អំណាចរីកដុះដាល) និន្នាការនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ។ Acmeism បានកើតឡើងពីសាលាអក្សរសាស្ត្រ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" (1911-14) ដែលដឹកនាំដោយ N. S. Gumilyov និង S. M. Gorodetsky, A. A. A. Akhmatova ជាលេខាធិការសាលានេះរួមមាន G.V. Adamovich, V. V. Gippius, M. A. Zenkevich, G. V. Ivanov ។ , O. E. Mandelstam, V. I. Narbut និងអ្នកផ្សេងទៀត Acmeism ជានិន្នាការអក្សរសាស្ត្រថ្មីត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1913 នៅក្នុងអត្ថបទ - ការបង្ហាញអក្សរសាស្ត្ររបស់ N. S. Gumilyov ("បេតិកភណ្ឌនៃនិមិត្តសញ្ញានិងភាពស្និទ្ធស្នាល") និង S. M. Gorodetsky ("និន្នាការរុស្ស៊ីមួយចំនួន" នៅក្នុងសម័យទំនើប។ ), បោះពុម្ព។ នៅក្នុងទស្សនាវដ្ដី Apollo នៅជិតសិក្ខាសាលាកំណាព្យ។ ក្រោយមក គោលការណ៍នៃនិន្នាការនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ O. E. Mandelstam (ជាចម្បងនៅក្នុងអត្ថបទ "Morning of Acmeism" ឆ្នាំ 1919)។ N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam, M. A. Zenkevich, V. I. Narbut បានក្លាយជាកវីដែលប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអ្នកចូលរួមក្នុងនិន្នាការថ្មី។ សេចក្តីប្រកាសផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកអាមេនី ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការច្រានចោលពីនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រមុន - និមិត្តសញ្ញា ពីពហុសេមីនៃពាក្យ និងការចោទប្រកាន់ដែលមាននៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា។ ភាពត្រឹមត្រូវ, កម្មវត្ថុនៃពាក្យ, ផ្តោតលើអត្ថន័យផ្ទាល់របស់វា, ការបដិសេធនៃទេវកថានិងការប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងតម្លៃនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីគឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃ acmeism ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ acmeists ភាពខុសគ្នាមានលើលក្ខណៈទូទៅ ដូច្នេះការរួបរួមនៃ acmeism គឺមានលក្ខខណ្ឌច្រើន។ "ស្នូល" នៃនិន្នាការនេះគឺ N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam ។ កំណាព្យរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយតួនាទីខ្ពស់នៃការដកស្រង់ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការសន្ទនាជាមួយប្រពៃណីកំណាព្យពិភពលោក។

Acmeism (ពី ក្រិក អាខេម- កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីមួយ ការរីកចំរើន ភាពចាស់ទុំ កំពូលចុង) - និន្នាការទំនើបនិយមមួយនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រតិកម្មទៅនឹងភាពជ្រុលនិយមនៃនិមិត្តសញ្ញា។ Acmeists បានរួបរួមនៅក្នុងក្រុម "សិក្ខាសាលាកំណាព្យ" ក្នុងឆ្នាំ 1912-1913 ។ បានបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិ "Hyperborea" ។ គំនិតសំខាន់ៗនៃ acmeism ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់កម្មវិធីដោយ N. Gumilyov "The Heritage of Symbolism and Acmeism" និង S. Gorodetsky "និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1913 នៅក្នុងលេខ 1 នៃទស្សនាវដ្តី Apollo (អក្សរសាស្ត្រ សរីរាង្គនៃក្រុមក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងរបស់វា) កែសម្រួលដោយ S. Makovsky ។

Acmeism មិនបានដាក់ចេញនូវគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពលម្អិតនោះទេ។ កវីបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់អ្នកនិមិត្ដរូបអំពីធម្មជាតិនៃសិល្បៈ ដាច់ខាតនូវតួនាទីរបស់វិចិត្រករ។ ប៉ុន្តែពួកគេបានអំពាវនាវឱ្យមានការសម្អាតកំណាព្យពីការប្រើប្រាស់ពាក្យអសុរស និងនិមិត្តសញ្ញាដែលមិនច្បាស់លាស់ ដោយប្រកាសពីការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ពិភពសម្ភារៈ និងទទួលយកវាដូចដែលវាគឺជា។

សម្រាប់ acmeists, impressionist ទំនោរក្នុងការយល់ឃើញការពិតថាជាសញ្ញានៃការមិនស្គាល់, ដូចជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអង្គភាពខ្ពស់ជាង, ប្រែទៅជាមិនអាចទទួលយកបាន។ Acmeists បានវាយតម្លៃលើធាតុនៃទម្រង់សិល្បៈបែបនេះ ដូចជាសមតុល្យស្ទីលស្ទីល ភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាព សមាសភាពវាស់វែងយ៉ាងជាក់លាក់ និងភាពច្បាស់នៃព័ត៌មានលម្អិត។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ពួកគេ ទិដ្ឋភាពដ៏ផុយស្រួយនៃវត្ថុត្រូវបានធ្វើឱ្យមានសោភ័ណភាព បរិយាកាសនៃការកោតសរសើរចំពោះរឿងតូចតាចដែលធ្លាប់ស្គាល់ជារៀងរាល់ថ្ងៃត្រូវបានបញ្ជាក់។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃ acmeism:

• ការរំដោះកំណាព្យពីនិមិត្តសញ្ញាអំពាវនាវដល់ឧត្តមគតិ ការវិលត្រឡប់នៃភាពច្បាស់លាស់ទៅវា;
• ការបដិសេធនៃ nebula អាថ៌កំបាំង ការទទួលយកពិភពលោកនៅលើផែនដីក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា ភាពជាក់ស្តែងដែលអាចមើលឃើញ ភាពឯកកោ ភាពចម្រុះពណ៌;
• បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យពាក្យជាក់លាក់មួយ, អត្ថន័យច្បាស់លាស់;
• វត្ថុនិងភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាព ភាពច្បាស់នៃព័ត៌មានលម្អិត;
• ការអំពាវនាវដល់មនុស្សម្នាក់ទៅ "ភាពត្រឹមត្រូវ" នៃអារម្មណ៍របស់គាត់;
• កំណាព្យនៃពិភពនៃអារម្មណ៍បឋម, គោលការណ៍ធម្មជាតិជីវសាស្រ្តបឋម;
• បន្ទរជាមួយសម័យអក្សរសាស្ត្រអតីតកាល ដែលជាសមាគមសាភ័ណភ្ពដ៏ទូលំទូលាយ "ការចង់បានវប្បធម៌ពិភពលោក"

Acmeists បានបង្កើតវិធីដ៏ស្រទន់ក្នុងការបញ្ជូនពិភពខាងក្នុងនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង។ ជារឿយៗស្ថានភាពនៃអារម្មណ៍មិនត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់ទេ វាត្រូវបានបញ្ជូនដោយកាយវិការសំខាន់ផ្លូវចិត្ត ដោយការរាយបញ្ជីរបស់។ លក្ខណៈស្រដៀងគ្នានៃការកែប្រែបទពិសោធន៍គឺជារឿងធម្មតា ជាពិសេសសម្រាប់កំណាព្យជាច្រើនរបស់ A. A. Akhmatova ។

O. E. Mandelstam បានកត់សម្គាល់ថា acmeism មិនត្រឹមតែជាអក្សរសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាបាតុភូតសង្គមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីផងដែរ។ រួមគ្នាជាមួយគាត់កម្លាំងសីលធម៌ត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។ ដោយពណ៌នាពិភពលោកជាមួយនឹងភាពរីករាយ អំពើអាក្រក់ ភាពអយុត្តិធម៌ អ្នកលេងសៀកបានបដិសេធមិនព្រមដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម ហើយបានបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃ "សិល្បៈដើម្បីជាប្រយោជន៍របស់សិល្បៈ" ។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 N. S. Gumilyov បានរស់ឡើងវិញនូវ "សិក្ខាសាលានៃកវី" ប៉ុន្តែជានិន្នាការរៀបចំ acmeism បានឈប់មាននៅឆ្នាំ 1923 ទោះបីជាមានការប៉ុនប៉ងមួយផ្សេងទៀតដើម្បីស្តារចលនាអក្សរសាស្ត្រនេះនៅឆ្នាំ 1931 ក៏ដោយ។

ជោគវាសនារបស់កវី acmeist បានអភិវឌ្ឍខុសគ្នា។ មេដឹកនាំក្រុម Acmeists N. S. Gumilyov ត្រូវបានបាញ់។ O. E. Mandelstam បានស្លាប់នៅក្នុងជំរុំ Stalinist មួយដោយការហត់នឿយយ៉ាងខ្លាំង។ A. A. Akhmatova បានរងទុក្ខលំបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ៖ ប្តីដំបូងរបស់នាងត្រូវបានបាញ់ កូនប្រុសរបស់នាងត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីរដង និងកាត់ទោសឱ្យធ្វើការធ្ងន់នៅក្នុងជំរុំ។ ប៉ុន្តែ Akhmatova បានរកឃើញភាពក្លាហានដើម្បីបង្កើតទីបន្ទាល់កំណាព្យដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យសោកនាដកម្ម - "Requiem" ។

មានតែ S. M. Gorodetsky ប៉ុណ្ណោះដែលរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏រុងរឿង: បោះបង់ចោលគោលការណ៍នៃ acmeism គាត់បានរៀនបង្កើត "យោងទៅតាមច្បាប់ថ្មី" ដោយគោរពតាមការទាមទារមនោគមវិជ្ជារបស់អាជ្ញាធរ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 បានបង្កើត opera librettos មួយចំនួន (“Breakthrough”, “Alexander Nevsky”, “Thoughts about Opanas” ជាដើម)។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាម គាត់បានចូលរួមក្នុងការបកប្រែកវី Uzbek និង Tajik ។ ក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Gorodetsky បានបង្រៀននៅវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្រ។ M. Gorky ។ គាត់បានទទួលមរណភាពនៅខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៦៧ ។

35673

អាមេនិយម(ពីភាសាក្រិច akme - កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីមួយ ការរីកចំរើន ភាពចាស់ទុំ កំពូលព័ត៌មាន) - និន្នាការទំនើបនិយមមួយនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រតិកម្មទៅនឹងភាពជ្រុលនិយម។ និមិត្តសញ្ញា .

ការយកឈ្នះលើភាពមិនច្បាស់លាស់នៃនិមិត្តសញ្ញាសម្រាប់ "ភាពអស្ចារ្យ" ភាពមិនច្បាស់លាស់និងភាពរលូននៃរូបភាព ការប្រៀបធៀបដ៏ស្មុគស្មាញ។ អាមេនិកខិតខំដើម្បីភាពត្រេកត្រអាលនៃសម្ភារៈប្លាស្ទិក - ភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាពនិងភាពជាក់លាក់ដោយដេញតាមពាក្យកំណាព្យ។ កំណាព្យ "នៅលើផែនដី" របស់ពួកគេគឺងាយនឹងភាពស្និទ្ធស្នាល សោភ័ណភាព និងកំណាព្យនៃអារម្មណ៍របស់មនុស្សសម័យដើម។ សម្រាប់ akm អ៊ីលទ្ធិនិយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយនយោបាយជ្រុលនិយម ការព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងចំពោះបញ្ហាប្រធានបទនៃសម័យកាលរបស់យើង។

អាមេនិកដែលជំនួសអ្នកតំណាងសញ្ញានោះ មិនមានកម្មវិធីទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពលម្អិតទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅក្នុងកំណាព្យនៃនិមិត្តសញ្ញា កត្តាកំណត់គឺ អន្តរកាល ភាពរំជើបរំជួលនៃភាពជាប្រភេទនៃអាថ៍កំបាំងដែលគ្របដណ្តប់ដោយ halo នៃទេវកថាបន្ទាប់មកជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃកំណាព្យ។ លទ្ធិនិយមដាក់ទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ។ ភាពមិនស្ថិតស្ថេរ និងភាពស្រពិចស្រពិលនៃនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានជំនួសដោយរូបភាពពាក្យសំដីច្បាស់លាស់។ ពាក្យ, នេះបើយោងតាម អាមេនិកត្រូវតែទទួលបានអត្ថន័យដើមរបស់វា។

ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃតម្លៃសម្រាប់ពួកគេគឺវប្បធម៌ដែលដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងការចងចាំរបស់មនុស្សជាសកល។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាជារឿងធម្មតា អាមេនិកអំពាវនាវដល់គ្រោងរឿងទេវកថានិងរូបភាព។ ប្រសិនបើនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយតន្ត្រីបន្ទាប់មក អាមេនិក- លើវិស័យសិល្បៈ៖ ស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ គំនូរ។ ការទាក់ទាញទៅកាន់ពិភពបីវិមាត្រត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្ត អាមេនិកវត្ថុបំណង៖ ព័ត៌មានលម្អិតកម្រនិងអសកម្មចម្រុះពណ៌ ជួនកាលអាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងរូបភាពសុទ្ធសាធ។ នោះគឺ "ការយកឈ្នះ" នៃនិមិត្តសញ្ញាបានកើតឡើងមិនច្រើនទេនៅក្នុងផ្នែកនៃគំនិតទូទៅ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិស័យនៃរចនាប័ទ្មកំណាព្យ។ ក្នុងន័យនេះ។ លទ្ធិនិយមមានគំនិតដូចជានិមិត្តសញ្ញា ហើយក្នុងន័យនេះ ពួកគេប្រាកដជាជាប់ៗគ្នា។

សញ្ញាសម្គាល់ acmeistរង្វង់នៃកវីគឺជា "ការរួបរួមនៃអង្គការ" របស់ពួកគេ។ សំខាន់, អាមេនិកមិន​មែន​ជា​ចលនា​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ​ច្រើន​ជាមួយ​នឹង​វេទិកា​ទ្រឹស្ដី​ទូទៅ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ក្រុម​កវី​ដែល​មាន​ទេពកោសល្យ និង​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​ដែល​រួបរួម​ដោយ​មិត្តភាព​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ និមិត្តសញ្ញាមិនមានអ្វីដូចនោះទេ: ការប៉ុនប៉ងរបស់ Bryusov ដើម្បីជួបជុំបងប្អូនរបស់គាត់គឺឥតប្រយោជន៍។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមអ្នកអនាគត - ទោះបីជាមានភាពសម្បូរបែបនៃសមូហភាពដែលពួកគេបានចេញក៏ដោយ។ អាមេនិកឬ - ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅផងដែរថា - "Hyperboreans" (បន្ទាប់ពីឈ្មោះនៃមាត់ដែលបានបោះពុម្ព លទ្ធិនិយមទស្សនាវដ្តីនិងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ "Hyperborey") ភ្លាមៗបានដើរតួជាក្រុមតែមួយ។ ពួកគេបានឱ្យសហជីពរបស់ពួកគេនូវឈ្មោះសំខាន់នៃ "សិក្ខាសាលានៃកវី" ។ ហើយការចាប់ផ្តើមនៃនិន្នាការថ្មី (ដែលក្រោយមកស្ទើរតែក្លាយជា "លក្ខខណ្ឌកាតព្វកិច្ច" សម្រាប់ការលេចឡើងនៃក្រុមកំណាព្យថ្មីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី) ត្រូវបានដាក់ដោយរឿងអាស្រូវ។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1911 នៅក្នុងហាងកំណាព្យរបស់ Vyacheslav Ivanov ដែលជា "ប៉ម" ដ៏ល្បីល្បាញដែលជាកន្លែងដែលសង្គមកំណាព្យបានប្រមូលផ្តុំគ្នាហើយកំណាព្យត្រូវបានអាននិងពិភាក្សា "ការបះបោរ" បានផ្ទុះឡើង។ កវីវ័យក្មេងដែលមានទេពកោសល្យជាច្រើននាក់បានចាកចេញពីការប្រជុំបន្ទាប់នៃ "Academy of Verse" ដោយមានការខឹងសម្បារចំពោះការរិះគន់ដ៏អាប់ឱនចំពោះ "ចៅហ្វាយនាយ" នៃនិមិត្តសញ្ញា។ Nadezhda Mandelstam ពិពណ៌នាអំពីឧប្បត្តិហេតុនេះដូចតទៅ៖ "កូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយរបស់ Gumilyov ត្រូវបានអាននៅបណ្ឌិត្យសភានៃខដែល Vyacheslav Ivanov សោយរាជ្យ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយសិស្សដែលគោរព។ គាត់​បាន​ដាក់​កូន​ប្រុស​ខ្ជះខ្ជាយ​ទៅ​ផ្លូវ​ពិត។ ការសម្តែងនេះគឺឃោរឃៅ និងឃោរឃៅណាស់ ដែលមិត្តរបស់ Gumilyov បានចាកចេញពីបណ្ឌិតសភា ហើយរៀបចំសិក្ខាសាលារបស់ Poets ប្រឆាំងនឹងវា។

ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមកនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1912 សមាជិកសំខាន់ប្រាំមួយនៃ "Tsekh" បានសម្រេចចិត្តមិនត្រឹមតែជាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានមនោគមវិជ្ជាផងដែរដើម្បីបំបែកចេញពីនិមិត្តសញ្ញា។ ពួក​គេ​បាន​រៀប​ចំ​សង្គម​ទូទៅ​ថ្មី ដោយ​ហៅ​ខ្លួន​គេ​ថា អាមេនិក", ឧ. ទន្ទឹមនឹងនេះ "សិក្ខាសាលានៃកវី" ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធអង្គការត្រូវបានរក្សាទុក - អាមេនិកនៅតែមាននៅក្នុងវាជាសមាគមកំណាព្យផ្ទៃក្នុង។

គំនិតចម្បង លទ្ធិនិយមត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទកម្មវិធី N. Gumilyova"កេរ្តិ៍ដំណែលនៃនិមិត្តសញ្ញានិង លទ្ធិនិយម"និង S. Gorodetsky "និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប" ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Apollo (1913, លេខ 1) កែសម្រួលដោយ S. Makovsky ។ ពួកគេទីមួយបាននិយាយថា៖ «និមិត្តសញ្ញាកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយទិសដៅថ្មី មិនថាវាត្រូវបានគេហៅថាបែបណាក៏ដោយ លទ្ធិនិយមថាតើ (ពីពាក្យ akme - កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីមួយ, ពេលវេលារីកដុះដាល) ឬ adamism (ទស្សនវិស័យយ៉ាងក្លាហាននិងច្បាស់លាស់លើជីវិត) ក្នុងករណីណាក៏ដោយដែលតម្រូវឱ្យមានតុល្យភាពនៃអំណាចកាន់តែច្រើននិងចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវបន្ថែមទៀតនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនិង វត្ថុជាងនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីឱ្យនិន្នាការនេះអះអាងខ្លួនឯងទាំងស្រុង និងក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងដ៏សក្តិសមទៅនឹងជំនាន់មុន វាចាំបាច់ក្នុងការទទួលយកកេរដំណែលរបស់វា ហើយឆ្លើយសំណួរទាំងអស់ដែលចោទឡើងដោយវា។ សិរីរុងរឿងរបស់បុព្វបុរសមានកាតព្វកិច្ច ហើយនិមិត្តសញ្ញាគឺជាឪពុកដែលសក្តិសម។

S. Gorodetsky ជឿថា “និមិត្តសញ្ញា… ដោយបានបំពេញពិភពលោកដោយ 'ការឆ្លើយឆ្លង' បានប្រែក្លាយវាទៅជាខ្មោច មានសារៈសំខាន់តែនៅពេលវា... ចាំងពេញពិភពលោកផ្សេងទៀត ហើយមើលងាយតម្លៃខាងក្នុងដ៏ខ្ពស់របស់វា។ នៅ អាមេនិកផ្កាកុលាបបានប្រែជាល្អឡើងវិញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ជាមួយនឹងផ្កា ក្លិន និងពណ៌ ហើយមិនមែនជាមួយនឹងរូបរាងដែលអាចយល់បានជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់អាថ៌កំបាំង ឬអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេ។

នៅឆ្នាំ 1913 អត្ថបទរបស់ Mandelstam " ព្រឹកលទ្ធិនិយមដែលត្រូវបានចេញផ្សាយត្រឹមតែប្រាំមួយឆ្នាំក្រោយមក។ ការយឺតយ៉ាវក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយមិនមែនចៃដន្យទេ៖ ភាពស្និទ្ធស្នាលទស្សនៈរបស់ Mandelstam មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីការប្រកាសរបស់ Gumilyov និង Gorodetsky ហើយមិនបានធ្វើឱ្យវាទៅទំព័ររបស់ Apollo ទេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែល T. Scriabina កត់សំគាល់ថា "ជាលើកដំបូង គំនិតនៃទិសដៅថ្មីត្រូវបានបង្ហាញនៅលើទំព័ររបស់ Apollo មុននេះ: នៅឆ្នាំ 1910 M. Kuzmin បានបោះពុម្ពអត្ថបទមួយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "On Excellent Clarity" ដែលទន្ទឹងរង់ចាំការលេចចេញនៃសេចក្តីប្រកាស លទ្ធិនិយម. នៅពេលដែលអត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរ Kuzmin គឺជាមនុស្សចាស់ទុំរួចហើយ គាត់មានបទពិសោធន៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្នុងនិមិត្តសញ្ញានិមិត្តរូប។ វិវរណៈ​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ពិភព​លោក​មិន​ច្បាស់​លាស់​នៃ​អ្នក​និមិត្ត​សញ្ញា "មិន​អាច​យល់​បាន​និង​ងងឹត​ក្នុង​សិល្បៈ" Kuzmin បាន​ប្រឆាំង​នឹង "ភាព​ច្បាស់​លាស់​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត" "ភាព​ច្បាស់​លាស់" (ពី clarus ក្រិក - ភាពច្បាស់លាស់) ។ យោងតាមលោក Kuzmin សិល្បករត្រូវតែនាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់ដល់ពិភពលោកមិនលាក់កំបាំងទេប៉ុន្តែបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃវត្ថុស្វែងរកភាពសុខដុមជាមួយអ្នកជុំវិញគាត់។ ការស្វែងរកទស្សនវិជ្ជា និងសាសនារបស់អ្នកនិមិត្តសញ្ញាមិនបានចាប់អារម្មណ៍ Kuzmin ទេ៖ ការងាររបស់វិចិត្រករគឺផ្តោតលើផ្នែកសោភ័ណភាពនៃការច្នៃប្រឌិត ជំនាញសិល្បៈ។ "ភាពងងឹតនៅក្នុងជម្រៅចុងក្រោយនៃនិមិត្តសញ្ញា" ផ្តល់នូវវិធីដើម្បីជម្រះរចនាសម្ព័ន្ធនិងការកោតសរសើរនៃ "រឿងតូចតាច" ។ គំនិតរបស់ Kuzmin មិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីឥទ្ធិពល អាមេនិក៖ "ភាពច្បាស់លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាត" បានក្លាយជាតម្រូវការដោយអ្នកចូលរួមភាគច្រើននៅក្នុង "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ។

"អ្នកនាំមុខ" មួយទៀត លទ្ធិនិយមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថា Ying ។ Annensky ដែល​ជា​អ្នក​តំណាង​ជា​ផ្លូវការ ពិត​ជា​បាន​គោរព​ដល់​គាត់​តែ​នៅ​ដើម​ដំបូងនៃ​ការងារ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ។ ក្រោយមក Annensky បានដើរតាមផ្លូវផ្សេង៖ គំនិតនៃនិមិត្តសញ្ញាចុងមិនមានឥទ្ធិពលលើកំណាព្យរបស់គាត់ទេ។ ប៉ុន្តែភាពសាមញ្ញ និងភាពច្បាស់លាស់នៃកំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អ អាមេនិក.

បីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពអត្ថបទរបស់ Kuzmin នៅ Apollo ការបង្ហាញរបស់ Gumilyov និង Gorodetsky បានបង្ហាញខ្លួន - ចាប់ពីពេលនោះមកវាជាទម្លាប់ក្នុងការរាប់អត្ថិភាព។ លទ្ធិនិយមជាចលនាអក្សរសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើង។

អាមេនិយមមានអ្នកចូលរួមសកម្មបំផុតចំនួនប្រាំមួយនៅក្នុងចលនានេះ: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut ។ សម្រាប់តួនាទី "ទីប្រាំពីរ acmeist"G. Ivanov បានអះអាង ប៉ុន្តែទស្សនៈនេះត្រូវបានតវ៉ាដោយ A. Akhmatova ដែលបាននិយាយថា" អាមេនិកមាន​ប្រាំមួយ ហើយ​មិន​ដែល​មាន​ទី​ប្រាំពីរ​ទេ»។ O. Mandelstam មាន​សាមគ្គីភាព​ជាមួយ​នាង ដែល​ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​បាន​ចាត់​ទុក​ថា សូម្បី​តែ​ប្រាំមួយ​ក៏​ច្រើន​ពេក៖ “ អាមេនិកមានតែប្រាំមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយក្នុងចំនោមពួកគេមានវត្ថុបំភាន់មួយ…” Mandelstam បានពន្យល់ថា Gorodetsky ត្រូវបាន "ទាក់ទាញ" ដោយ Gumilyov ដោយមិនហ៊ានប្រឆាំងនឹងនិមិត្តសញ្ញាដ៏មានឥទ្ធិពលដែលមានតែ "មាត់លឿង" ។ "Gorodetsky គឺជាកវីដ៏ល្បីល្បាញ ... " ។ នៅ​ពេល​ផ្សេង​គ្នា​ការងារ​នៃ "សិក្ខាសាលា​របស់​កវី" ត្រូវ​បាន​ចូលរួម​ដោយ​: G. Adamovich, N. Bruni, Nas ។ Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov និងអ្នកដទៃ សាលាជំនាញកំណាព្យ សមាគមវិជ្ជាជីវៈ។

អាមេនិយមជានិន្នាការអក្សរសាស្ត្រ វាបានបង្រួបបង្រួមកវីដែលមានអំណោយទានពិសេស - Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam ការបង្កើតបុគ្គលច្នៃប្រឌិតដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ។ រឿង លទ្ធិនិយមអាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​សន្ទនា​រវាង​តំណាង​ដ៏​សំខាន់​ទាំង​បី​របស់​វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពី "សុទ្ធ" លទ្ធិនិយមអាដាមនិយមរបស់ Gorodetsky, Zenkevich និង Narbut ដែលបង្កើតជាស្លាបធម្មជាតិនៃចរន្តគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីកវីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ភាពខុសគ្នារវាង Adamists និង triad Gumilyov-Akhmatova-Mandelstam ត្រូវបានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងការរិះគន់។

ជាចលនាអក្សរសាស្ត្រ លទ្ធិនិយម មិនមានរយៈពេលយូរទេ - ប្រហែលពីរឆ្នាំ។ នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1914 វាបានបំបែក។ "ហាងកវី" ត្រូវបានបិទ។ អាមេនិកបានគ្រប់គ្រងបោះពុម្ពដប់បញ្ហានៃទិនានុប្បវត្តិរបស់ពួកគេ "Hyperborea" (អ្នកកែសម្រួល M. Lozinsky) ក៏ដូចជា almanacs ជាច្រើន។

"និមិត្តសញ្ញាបានរសាត់ទៅឆ្ងាយ" - Gumilyov មិនច្រឡំក្នុងរឿងនេះទេប៉ុន្តែគាត់បានបរាជ័យក្នុងការបង្កើតចរន្តខ្លាំងដូចនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី។ អាមេនិយមបរាជ័យក្នុងការទទួលបានគោលជំហរក្នុងតួនាទីដឹកនាំកំណាព្យ។ ហេតុផលសម្រាប់ការផុតពូជយ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់វាត្រូវបានគេហៅថាក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត "ភាពមិនសមស្របនៃមនោគមវិជ្ជានៃទិសដៅទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការពិតដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង" ។ V. Bryusov បានកត់សម្គាល់ថា "សម្រាប់ អាមេនិកមានគម្លាតរវាងការអនុវត្ត និងទ្រឹស្តី" ហើយ "ការអនុវត្តរបស់ពួកគេគឺជានិមិត្តសញ្ញាសុទ្ធសាធ"។ នេះគឺជាកន្លែងដែលគាត់បានឃើញវិបត្តិ។ លទ្ធិនិយម. ទោះយ៉ាងណាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Bryusov អំពី លទ្ធិនិយមតែងតែមុតស្រួច; លោក​បាន​បញ្ជាក់​ជា​បឋម​ថា "... លទ្ធិនិយម- ប្រឌិត, whim, ទីក្រុង fad "និង foreshadowed:" ... ភាគច្រើនទំនងជា, ក្នុងមួយឆ្នាំឬពីរឆ្នាំនឹងមិនមាន លទ្ធិនិយម. ឈ្មោះរបស់គាត់នឹងបាត់ទៅវិញ” ហើយនៅឆ្នាំ 1922 នៅក្នុងអត្ថបទមួយរបស់គាត់ ជាទូទៅគាត់បដិសេធសិទ្ធិក្នុងការហៅគាត់ថាជាទិសដៅ សាលារៀន ដោយជឿថាមិនមានអ្វីធ្ងន់ធ្ងរ និងដើមនៅក្នុង លទ្ធិនិយមទេ ហើយ​ថា​វា​នៅ​ក្រៅ​ចរន្ត​អក្សរសាស្ត្រ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការព្យាយាមបន្តសកម្មភាពរបស់សមាគមនេះត្រូវបានធ្វើឡើងជាបន្តបន្ទាប់ច្រើនជាងម្តង។ សិក្ខាសាលាលើកទី 2 នៃកំណាព្យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1916 ត្រូវបានដឹកនាំដោយ G. Ivanov រួមជាមួយ G. Adamovich ។ ប៉ុន្តែគាត់ក៏មិនបានយូរដែរ។ នៅឆ្នាំ 1920 "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ទីបីបានបង្ហាញខ្លួនដែលជាការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយរបស់ Gumilyov ក្នុងការអភិរក្សអង្គការ។ acmeistបន្ទាត់។ កវីរួបរួមគ្នានៅក្រោមស្លាបរបស់គាត់ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយសាលា លទ្ធិនិយម: S. Neldichen, N. Otsup, N. Chukovsky, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner និងអ្នកដទៃ។ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ទីបីមាននៅ Petrograd ប្រហែលបីឆ្នាំ (ស្របនឹងស្ទូឌីយោ "Sounding Shell") - រហូតដល់ការស្លាប់ដ៏សោកសៅរបស់ N. Gumilyov ។

ជោគវាសនាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់កវី វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយ លទ្ធិនិយមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា៖ N. Klyuev បានប្រកាសជាបន្តបន្ទាប់ថាគាត់មិនចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនៃសង្គមជាតិ។ G. Ivanov និង G. Adamovich បានបន្តនិងបង្កើតគោលការណ៍ជាច្រើន។ លទ្ធិនិយមនិរទេសខ្លួន; នៅលើ V. Khlebnikov លទ្ធិនិយមមិនមានផលប៉ះពាល់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ទេ។ នៅសម័យសូវៀតតាមរបៀបកំណាព្យ អាមេនិក(ភាគច្រើន N. Gumilyov) ត្រូវបានយកតម្រាប់តាម N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov ។

នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងនិន្នាការកំណាព្យផ្សេងទៀតនៃយុគសម័យប្រាក់រុស្ស៊ី លទ្ធិនិយមនៅក្នុងទិដ្ឋភាពជាច្រើន វាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបាតុភូតតិចតួច។ វាមិនមាន analogues នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អ៊ឺរ៉ុបផ្សេងទៀតទេ (ដែលមិនអាចនិយាយបាន ឧទាហរណ៍អំពីនិមិត្ដរូប និងអនាគតនិយម); អ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាងនេះគឺពាក្យរបស់ Blok ដែលជាគូប្រជែងផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់ Gumilyov ដែលបានប្រកាសថា លទ្ធិនិយមគ្រាន់តែជា "របស់បរទេសដែលនាំចូល" យ៉ាងណាមិញវាគឺជា លទ្ធិនិយមបានក្លាយជាផ្លែផ្កាយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ Akhmatova និង Mandelstam បានគ្រប់គ្រងដើម្បីចាកចេញពី "ពាក្យអស់កល្បជានិច្ច" ។ Gumilyov លេចឡើងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ថាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ភ្លឺស្វាងនៃពេលវេលាដ៏ឃោរឃៅនៃបដិវត្តន៍និងសង្គ្រាមពិភពលោក។ ហើយថ្ងៃនេះ ជិតមួយសតវត្សក្រោយមក ចាប់អារម្មណ៍ លទ្ធិនិយមបានរស់រានមានជីវិតជាចម្បងដោយសារតែការងាររបស់កវីឆ្នើមទាំងនេះដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើជោគវាសនានៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវា។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃ acmeism:

- ការរំដោះកំណាព្យពីនិមិត្តសញ្ញាអំពាវនាវដល់ឧត្តមគតិ ការវិលត្រឡប់នៃភាពច្បាស់លាស់ទៅវា;
- ការបដិសេធនៃ nebula អាថ៌កំបាំង, ការទទួលយកពិភពលោកនៅលើផែនដីនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា, ភាពជាក់ស្តែងដែលអាចមើលឃើញ, sonority, ចម្រុះពណ៌;
- បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យពាក្យជាក់លាក់មួយ, អត្ថន័យច្បាស់លាស់;
- វត្ថុនិងភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាព ភាពច្បាស់នៃព័ត៌មានលម្អិត;
- ការអំពាវនាវដល់មនុស្សម្នាក់ទៅ "ភាពត្រឹមត្រូវ" នៃអារម្មណ៍របស់គាត់;
- កំណាព្យនៃពិភពនៃអារម្មណ៍បឋម, គោលការណ៍ធម្មជាតិជីវសាស្រ្តបុព្វកាល;
- ការហៅទៅកាន់យុគសម័យអក្សរសាស្ត្រអតីតកាល សមាគមសាភ័ណភ្ពដ៏ទូលំទូលាយ "ការចង់បានវប្បធម៌ពិភពលោក" ។