វិជ្ជាជីវៈជាច្រើនរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេងថេរនៃសុន្ទរកថាមិនអាចធ្វើដោយគ្មានចំណេះដឹងនៃប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសដូចជាសិល្បៈនៃការនិយាយ។ យើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថា oratory គឺជាដងថ្លឹងដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌។ ដោយដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ oratory ពួកគេជោគជ័យក្នុងការកសាងអាជីពរបស់ពួកគេ។

ការនិយាយជាសាធារណៈនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទិសដៅមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ ព្រោះវាអាចមានឥទ្ធិពលទាំងអារម្មណ៍ និងគំនិតរបស់មនុស្ស ផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។

គំនិតបែបនេះជា oratory ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាទិសដៅនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃការនិយាយជាសាធារណៈ ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីដ៏ល្អបំផុតទាំងបច្ចេកទេសវោហាសាស្ត្រ និងការសម្តែង និងបច្ចេកទេសផ្លូវចិត្តដែលរួមចំណែកដល់ការបញ្ចុះបញ្ចូល។

មនុស្សគ្រប់គ្នាបានចូលទៅក្នុងស្ថានភាពដែលមានតែពាក្យសម្ដីមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេពីជំហររបស់ពួកគេ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពឧឡារិកក្នុងស្ថានភាពបែបនេះដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ ឬបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមុខតំណែង។ សព្វថ្ងៃនេះសិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

Oratory ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​សន្ទនា​ដែល​និយាយ​ទៅ​កាន់​ក្រុម​អ្នក​ស្តាប់​ដោយ​មាន​គោល​ដៅ​ច្បាស់​លាស់​ក្នុង​ការ​បញ្ចុះបញ្ចូល​និង​ផ្តល់​នូវ​គោល​គំនិត​ជាក់លាក់​មួយ​នៃ​បញ្ហា​ដែល​បាន​បញ្ជាក់។ Speransky បានសរសេរថា "ភាពឧស្សាហ៍គឺជាអំណោយដល់ព្រលឹងដែលតក់ស្លុត ចាក់តណ្ហាចូលទៅក្នុងពួកគេ និងប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេនូវរូបភាពនៃគំនិតរបស់ពួកគេ" ។

ការពិតអំពីប្រភពដើមនៃ oratory

ការយកចិត្តទុកដាក់ដំបូងគឺត្រូវបានបង់ទៅសិល្បៈនៃ oratory នៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ oratory មានប្រភពដើមច្រើន។ ប៉ុន្តែវាគឺជាអ្នកស្រុកនៃ Hellas ដែលបានផ្តល់ឱ្យសិល្បៈបែបនេះនូវអត្ថន័យនិងគំនិតជាក់លាក់មួយ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រឹមត្រូវ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃសុន្ទរកថាសម្រាប់ interlocutor ទស្សនវិទូជាច្រើនបានប្រើបច្ចេកទេសផ្សេងៗ។

ជាឧទាហរណ៍ Demosthenes ពេញមាត់របស់គាត់ដោយថ្ម ហើយបានហាត់សមនៅលើឆ្នេរសមុទ្រ ដោយព្យាយាមនិយាយខ្លាំងជាង surf ។ វិទ្យាសាស្រ្តនេះគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបញ្ចុះបញ្ចូល និងប្រសិទ្ធភាពនៃការនិយាយ។

ក្នុងចំណោមស្នាដៃល្បីៗរបស់អារីស្តូត មានស្នាដៃមួយឈ្មោះថា "វោហារសាស្ត្រ" ដែលឧទ្ទិសជាពិសេសចំពោះសិល្បៈនៃការនិយាយស្តី។

សមិទ្ធិផលទាំងអស់នៅក្នុងសិល្បៈនៃ oratory នៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកទ្រឹស្តីនៃមជ្ឈិមសម័យ។ ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​និង​ការ​ស្រលាញ់​ពី​សាធារណជន​បាន​ប្រើ​បច្ចេកទេស​ផ្សេងៗ​រួម​មាន៖

• ទីតាំង;
• ការស្វែងរក;
• ការទន្ទេញចាំ។

ក្នុងចំណោមអ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យនាពេលនេះគឺ Martin Luther, Thomas Aquinas, Pierre Abelard ។ សម្រង់ និង​សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​របស់​ពួកគេ​បាន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សព្វ​ថ្ងៃ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ oratory មានលក្ខណៈពិសេសនៅក្នុងរដ្ឋនីមួយៗ។ ពេលខ្លះ ភាពឧត្ដុង្គឧត្ដមគឺសំដៅសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់ ការបញ្ចុះបញ្ចូល។ Oratory នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានគោលបំណងបន្ថែមមួយទៀត: ដោយប្រើពាក្យល្អិតល្អន់អ្នកអាចនាំមនុស្សឱ្យល្អ។

វោហាសាស្ត្រ និង វោហាសាស្ត្រ ថ្ងៃនេះ

បេះដូងនៃ oratory ទំនើបគឺវិន័យ។ ទាំងនេះគឺជាទស្សនវិជ្ជា, ចិត្តវិទ្យា, ភាសាវិទ្យា, សោភ័ណភាព, វោហាសាស្ត្រ, សីលធម៌។ ពួកគេមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការតភ្ជាប់ច្បាស់លាស់អាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងវោហាសាស្ត្រ-វេយ្យាករណ៍-តក្កវិជ្ជាទាំងបី៖

• ចំណេះដឹងនៃវោហាសាស្ត្រផ្តល់ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពស៊ីសង្វាក់នៃគំនិតក្នុងការនិយាយ។
• វេយ្យាករណ៍ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវនៃពាក្យនិងទម្រង់របស់ពួកគេ;
• តក្កវិជ្ជាផ្តល់នូវភាពរឹងមាំនិងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការនិយាយ។

តាំងពីបុរាណកាលមក ការនិយាយត្រឹមត្រូវត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃភាពជោគជ័យ។ គំនិត​បែប​នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​ទស្សនវិទូ និង​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដ៏​ល្បី​ផង​ដែរ ជា​ឧទាហរណ៍ អារីស្តូត​បាន​ថ្លែង​ថា​៖ «​ការ​និយាយ​គឺ​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ការ​បញ្ចុះបញ្ចូល​»។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺជាការពិតសូម្បីតែឥឡូវនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ភាពជោគជ័យក្នុងការកសាងអាជីពក្នុងវិស័យជាច្រើននៃសកម្មភាពគឺអាស្រ័យលើសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូល និងបញ្ចុះបញ្ចូលអតិថិជន មិត្តរួមការងារ និងអតិថិជនរបស់អ្នក។ សព្វថ្ងៃនេះ ដូចពីមុន វាគ្មិនផ្តល់សារៈសំខាន់លើជំនាញខាងក្រោម៖

• ដើម្បីយកគំរូតាមសម្លេង និង timbre នៃសំឡេងស្របតាមស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។
• សំឡេងត្រឹមត្រូវនៅពេលបញ្ចេញសំឡេងឃ្លា;
• ការកែលម្អវប្បធម៌នៃការនិយាយជាទូទៅ។

នៅពេលជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ វាត្រូវចងចាំជានិច្ចថា វាគ្មិនមិនមែនកើតមកដោយមានទេពកោសល្យពីកំណើតនោះទេ សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយ និងបង្កើតសុន្ទរកថាដែលបញ្ចុះបញ្ចូលគួរតែត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល និងសិក្សាជាប្រចាំនូវចំណុចសំខាន់ៗ និងច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន។

វោហាសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលឈរលើមូលដ្ឋានស្មើៗគ្នាជាមួយនឹងគីមីវិទ្យា ឬរូបវិទ្យា ហើយដោយការខិតខំប្រឹងប្រែង មនុស្សគ្រប់រូបអាចធ្វើជាម្ចាស់វាបាន។ មនុស្សគ្រប់រូបអាចធ្វើជាម្ចាស់នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ oratory ប៉ុន្តែដើម្បីអនុវត្តវាទៅក្នុងការអនុវត្ត ដោយបញ្ចូលពាក្យ និងសម្រង់ដែលចាំបាច់ ប្រហែលជាមានតែគោលបំណង និងទេពកោសល្យប៉ុណ្ណោះ។ វិទ្យាសាស្រ្តប្រភេទនេះគឺសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

ប្រភេទនៃ oratory

Oratory និងវប្បធម៌មិនដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពដូចគ្នារបស់ពួកគេ។ នៅសម័យផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើវិជ្ជាជីវៈ និងសម័យ វាមានទម្រង់នៃការនិយាយខុសៗគ្នា។

ការបង្រៀនសម័យទំនើបនៃ oratory ត្រូវបានគេយល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក ហើយចាត់ថ្នាក់វាទៅតាមលក្ខណៈរបស់វា ហើយបង្កប់ន័យការបង្ហាញ និងទម្រង់។ អ្នកខ្លះបែងចែកការនិយាយផ្ទាល់មាត់ទៅជា monologue និង dialogic speech ហើយអ្នកខ្លះបែងចែកសិល្បៈបែបនេះទៅជាសុន្ទរកថាដែលមានអារម្មណ៍ និងសមហេតុផល។

មានការចាត់ថ្នាក់ទៅជាប្រភេទ និងប្រភេទនៃ oratory អាស្រ័យលើតំបន់នៃសកម្មភាពដែលវាត្រូវបានប្រើ។ ប្រភេទនីមួយៗរួមបញ្ចូលគ្នានូវរចនាប័ទ្ម និងប្រភេទនៃការនិយាយខុសៗគ្នា អាស្រ័យលើផ្នែកណាមួយនៃជីវិតដែលវានឹងត្រូវបានប្រើ។ រឿងមួយច្បាស់ណាស់ថា oratory មានសារៈសំខាន់សម្រាប់សង្គមជាបាតុភូតសង្គម។

ភាពវៃឆ្លាតត្រូវបានបែងចែកជាៈ

• វោហារស័ព្ទនយោបាយសង្គម ដែលរួមមានសុន្ទរកថានយោបាយ និងការទូត របាយការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងជីវិតសង្គមរបស់សង្គម។
• វោហារសាស្ត្រសិក្សា។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលទាំងការបង្រៀន របាយការណ៍ និងសារដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មានប្រកបដោយការយល់ដឹង និងវិទ្យាសាស្រ្តដល់អ្នកស្តាប់។ ការបង្ហាញនៃស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងរចនាប័ទ្មជាក់លាក់មួយ។
• វោហារស័ព្ទ​ក្នុង​តុលាការ​គឺ​ជា​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​និង​ការ​និយាយ​របស់​តុលាការ។ ប្រភេទនៃសិល្បៈ oratorical នៃមេធាវីនេះគឺជាគន្លឹះនៃអាជីពរបស់គាត់។
• សុន្ទរកថាក្នុងសង្គម និងប្រចាំថ្ងៃ រួមមានសុន្ទរកថាអបអរសាទរ ខួបអនុស្សាវរីយ៍ ឬសុន្ទរកថា។
• តាមទ្រឹស្ដី - សិល្បៈព្រះវិហារត្រូវបានតំណាងដោយការអធិប្បាយនៅក្នុងវិហារនិងព្រះវិហារ។

ការចាត់ថ្នាក់នេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញពីសិល្បៈនៃ oratory នៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់ ប៉ុន្តែនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការចាត់ថ្នាក់ពេញលេញ។ ប្រភេទ និងប្រភេទនៃ oratory នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានតំណាងដោយបញ្ជីសំខាន់ៗ។

ក្នុងចំណោមក្រុមទំនើបដែលពេញនិយមបំផុតនៃ oratory, មួយអាចបញ្ចេញ eloquence ដែលត្រូវបានប្រើនៅលើវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍, ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម, សុន្ទរកថារបស់អ្នកនយោបាយនិងអ្នកការទូត, ការឆ្លើយតបទៅនឹងសន្និសីទកាសែតនិងដូច្នេះនៅលើ។ដោយ​មិន​ដឹង​ពី​ច្បាប់ និង​គោល​គំនិត​នៃ​ក្រុម​នីមួយ​ៗ វា​មិន​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ឡើយ​។ វប្បធម៌ និងជំនាញសន្ទនាមានសារៈសំខាន់ណាស់នៅក្នុងករណីបែបនេះ។ ពួកគេតែងតែផ្អែកលើវោហាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃការសន្ទនា។

អក្ខរាវិរុទ្ធនិងអាជីព

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ការកាន់កាប់ទ្រឹស្ដីនៃ oratory ដើរតួនាទីក្នុងការកសាងអាជីព និងឈានឡើងជណ្តើរអាជីព។ ការដឹងពីច្បាប់បែបនេះគឺមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលធ្វើការនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនទំនើប។ ចាប់ផ្តើមពីអ្នកគ្រប់គ្រង និងបញ្ចប់ដោយ CEO។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែនិយាយត្រឹមត្រូវ និងមានសមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម មានហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់រឿងនេះ។

អ្នកគ្រប់គ្រងក្រុមហ៊ុនចំណាយពេលច្រើនលើការចរចារអាជីវកម្មជាមួយអតិថិជន ក៏ដូចជាជាមួយបុគ្គលិកនៃក្រុមហ៊ុន និងសហការីផ្សេងទៀត។ ហេតុអ្វីត្រូវចំណាយពេលយូរម្លេះ? មនុស្សម្នាក់មិនអាចបង្ហាញបានត្រឹមត្រូវ ច្បាស់លាស់ និងសង្ខេបនូវគំនិតដែលចង់បាន ហើយចំណាយពេលច្រើនក្នុងការពន្យល់។ ប៉ុន្តែដោយដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ oratory អ្នកអាចបង្ហាញគំនិតមួយបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងច្បាស់លាស់ និងមិនបំពានលើការយោគយល់គ្នានៅក្នុងក្រុមដោយសារតែការយល់ខុសសាមញ្ញមួយ។

វាក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរថាជួនកាលអ្នកដឹកនាំវ័យក្មេងមិនបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយហេតុផលសាមញ្ញ។ គាត់មិនដឹងពីមូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពនៃការទំនាក់ទំនង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមបុគ្គលិក។ វោហាសាស្ត្រ វប្បធម៌សន្ទនា និងវោហាសាស្ត្រគឺចាំបាច់សម្រាប់ពួកគេក្នុងការរៀបចំការងារជាក្រុមក្រោមបង្គាប់។ ច្បាប់សាមញ្ញគឺចាំបាច់។

មានស្ថានភាពជាច្រើនដែលបុគ្គលិកការិយាល័យគ្រប់រូបជួបប្រទះក្នុងថ្ងៃធ្វើការ នៅពេលដែលការនិយាយស្តីមានសារៈសំខាន់៖

• ការធ្វើបទបង្ហាញនៅឯកិច្ចប្រជុំគ្រប់គ្រងជាមួយនឹងរបាយការណ៍ស្តីពីការងារដែលបានធ្វើ ឬរបាយការណ៍។ ការបង្ហាញក្រាហ្វិកនៃលទ្ធផលត្រូវបានគាំទ្រដោយការនិយាយ និងការពន្យល់ច្បាស់លាស់។ ភាពជោគជ័យរបស់ក្រុមហ៊ុនជាក់លាក់មួយអាស្រ័យលើចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបានធ្វើ។
• រាយការណ៍នៅឯកិច្ចប្រជុំក្នុងចំណោមបុគ្គលិករបស់ពួកគេ។ តើនិយោជិតអាចបញ្ចេញយោបល់ និងបង្កើតគំនិតបានល្អប៉ុណ្ណា អាស្រ័យលើផលិតភាពការងារ និងល្បឿននៃការសម្រេចចិត្តសមស្រប។ បទបង្ហាញ និងរបាយការណ៍គួរតែច្បាស់លាស់ និងសង្ខេប។
• ការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មដោយឯកឯង។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃធ្វើការ មនុស្សម្នាក់នឹងមានការសន្ទនាអាជីវកម្មជាប្រចាំ បន្ថែមពីលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានគ្រោងទុក។ ការសន្ទនាគួរតែធ្វើឡើងទាំងជាមួយអតិថិជនរបស់ក្រុមហ៊ុន និងជាមួយបុគ្គលិកក្នុងក្រុម។ វប្បធម៌ និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសន្ទនាបែបនេះតែងតែប៉ះពាល់ដល់អាជីព។ អ្នកគ្រប់គ្រងស្រលាញ់ការសេវកម្ម ការអប់រំ និងអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលិកប្រកបដោយសមត្ថភាព ហើយបើគ្មានជំនាញបែបនេះទេ អ្នកអាចបាត់បង់ការងារយ៉ាងងាយ។
• សម្ភាស។ នៅក្នុងការងារ ចំណាប់អារម្មណ៍ដំបូងដើរតួនាទីយ៉ាងធំ ហើយធាតុផ្សំសំខាន់របស់វាគឺសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយអំពីខ្លួនអ្នក និងវប្បធម៌នៃការនិយាយ។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញស្ថានភាពធម្មតាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់មានជំនាញនៃការនិយាយត្រឹមត្រូវនិងមានសមត្ថកិច្ចនិងឧឡារិក។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ វិជ្ជាជីវៈមួយចំនួនធំមិនមានទេបើគ្មានការនិយាយទេ ហើយភាពជោគជ័យរបស់មនុស្សដែលបានជ្រើសរើសជំនាញបែបនេះគឺអាស្រ័យលើការកាន់កាប់ជំនាញ oratory ។

បើ​គ្មាន​ជំនាញ​ខាង​អធិប្បាយ​ទេ គ្មាន​មេធាវី​ណា​ជោគជ័យ​ឡើយ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់គាត់ក្នុងការមានជំនាញដែលនឹងជួយគាត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ មានសមត្ថភាព និងសង្ខេបអំពីតួនាទីរបស់គាត់ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលពិភាក្សាផ្នែកតុលាការ។ តម្លៃមានពណ៌អារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ។ សុន្ទរកថារបស់មេធាវីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគន្លឹះនៃអាជីពរបស់គាត់។

ល្បិចនិងល្បិចនៃការនិយាយ

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថា វោហាសាស្ត្រ ផ្តល់នូវអាថ៌កំបាំងនៃការនិយាយដែលជួយអ្នកឱ្យមានឥទ្ធិពលកាន់តែប្រសើរឡើងដល់ទស្សនិកជន ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់អ្នកមុនពេលនិយាយ។

• ការ​និយាយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​ស្តាប់​មិន​គួរ​វែង​ឆ្ងាយ​និង​ធុញទ្រាន់​ទេ (នេះ​មិន​អនុវត្ត​ចំពោះ​ការ​បង្រៀន និង​របាយការណ៍​វិទ្យាសាស្ត្រ​ផ្សេង​ទៀត​ទេ)។ ព័ត៌មានត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ និងសង្ខេប។ ជាមធ្យម រយៈពេលនៃការនិយាយមិនគួរលើសពី 20 នាទី។
• ល្បិចដ៏សាមញ្ញមួយពីវោហាសាស្ត្រ ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងការបង្កើតភាពទាក់ទាញមួយចំនួន ជួយរក្សា និងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍។ នៅដើមសុន្ទរកថា អ្នកអាចទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ដោយពាក្យថា “ម្តងខ្ញុំ…” ឬ “វាកើតឡើងចំពោះខ្ញុំដោយរបៀបណា”។ សម្រង់​បែប​នេះ​នឹង​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​នៅ​ក្នុង​សុន្ទរកថា​និង​វាគ្មិន​នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​របស់​ទស្សនិកជន​។ នេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេអ្នកនិយាយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
• ទោះបីជាមានភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃសុន្ទរកថានាពេលខាងមុខក៏ដោយ ពាក្យវិទ្យាសាស្រ្ត ឬការពិតពិតប្រាកដគួរតែត្រូវបានពនឺដោយកំប្លែងស្រាលៗជានិច្ច។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងពីវិធានការនៅទីនេះ រឿងកំប្លែងបែបនេះមិនគួរត្រូវបានធ្វើឱ្យរាបស្មើឬពាក្យជេរទេពួកគេមានគោលដៅបង្កើនអារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់។
• អារម្មណ៍​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ពេល​សំខាន់​ក្នុង​ការ​សម្ដែង។ វោហាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃការសន្ទនាផ្តល់ឱ្យនាងនូវតួនាទីពិសេសមួយ។ ការអនុវត្តត្រឹមត្រូវរបស់វាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ពីព្រោះប្រសិនបើការបង្ហាញអារម្មណ៍ហាក់ដូចជាអ្នកស្តាប់ក្លែងក្លាយ និងខុសពីធម្មជាតិ នោះទស្សនិកជននឹងមិនជឿរបាយការណ៍បែបនេះទេ ហើយបុគ្គលនោះនឹងមិនជម្រុញទំនុកចិត្តលើពួកគេឡើយ។
• សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសុន្ទរកថាគឺភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅពេលត្រឹមត្រូវ ការផ្អាកមួយបន្ទាប់ពីការគិតពេញលេញ។ គ្រា​បែប​នេះ​ជួយ​អ្នក​ស្តាប់​ឲ្យ​ចាប់​ផ្តើម​គិត​និង​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ព័ត៌មាន​ដែល​បាន​ទទួល។ ល្បិច​បែប​នេះ​ប្រើ​ក្នុង​គ្រា​ដែល​គេ​វង្វេង​ដើម្បី​ប្រមូល​គំនិត​ហើយ​បន្ត។ វិទ្យាសាស្រ្ដនៃការនិយាយស្តីអំពីគ្រាបែបនេះ និងសារៈសំខាន់នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។
• ទ្រឹស្តីដែលបានទទួលនៃ oratory និង វោហាសាស្ត្រ តែងតែត្រូវបានគាំទ្រដោយជំនាញជាក់ស្តែង។ ប្រសិនបើ​អ្នក​ចង់​ក្លាយ​ជា​វាគ្មិន​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្វែងរក និង​រៀន​ពី​របៀប​បង្កើត​សុន្ទរកថា​ដែល​មាន​ការ​បញ្ចុះបញ្ចូល និង​មាន​សមត្ថភាព។ កុំបោះបង់ស្ថានភាពនៃការនិយាយនៅទីសាធារណៈទោះបីជាអ្នកស្តាប់គឺជាសាច់ញាតិនិងភ្ញៀវនៅតុក៏ដោយ។

សរុបសេចក្តីមក គួរកត់សំគាល់ថា វោហាសាស្ត្រ និងវោហាសាស្ត្រមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ វប្បធម៌នៃការនិយាយ ភាពត្រឹមត្រូវ និងអក្ខរកម្មរបស់វាជួយមិនត្រឹមតែក្នុងការងារប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈរទៀតផង។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងសង្គម និងការអប់រំជំរុញឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃការនិយាយដែលដោះស្រាយបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានពិចារណាពីទស្សនៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ខ្លឹមសារបច្ចុប្បន្ន និងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការនិយាយ។

ស្ថានភាពនៃសង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការអភិវឌ្ឍដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ។ បច្ចេកវិទ្យាផ្ដល់ឱ្យនូវទម្រង់ថ្មីនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៃមិនត្រឹមតែប្រភេទ និងប្រភេទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវិញ្ញាសាទំនាក់ទំនងអប់រំថ្មីៗផងដែរ។ សតវត្សទី 20 បានពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់នូវសមាសភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងការនិយាយ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលវប្បធម៌នៃការនិយាយ និងរចនាប័ទ្ម (ជាក់ស្តែង មុខងារ) និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងសុជីវធម៌នៃការនិយាយ និងចិត្តសាស្រ្ត និងភាសានៃអត្ថបទ និងចិត្តវិទ្យានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងជាច្រើនទៀត។ ផ្សេងទៀត។

វិញ្ញាសាថ្មីភាគច្រើនដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងដំណើរការអប់រំនៅក្នុងផ្នែកសង្គម-នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសូម្បីតែជំនាញបច្ចេកទេសគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទស្សនវិជ្ជា ឬវិទ្យាសាស្ត្រពាក្យសំដី។ ទាំងនេះនឹងរួមបញ្ចូលទំនាក់ទំនងសាធារណៈ (ប្រភេទនៃវោហាសាស្ត្រថ្មីក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងធុរកិច្ច ចាប់តាំងពី "PR" ដោះស្រាយបញ្ហានៃការបញ្ចុះបញ្ចូល និងភ្ជាប់អតិថិជន ឬអង្គការជាមួយបរិយាកាសសាធារណៈ ការអនុវត្តគម្រោង និងការសម្រេចចិត្ត) ការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រង ( ការដោះស្រាយបញ្ហាអាជីវកម្ម ដូចដែលខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះបង្ហាញ តាមរយៈការនិយាយ) ការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មផ្សេងៗ និងមុខវិជ្ជាស្រដៀងគ្នាជាច្រើន។

ការអនុវត្តការនិយាយជាក់ស្តែងរបស់អ្នកសារព័ត៌មានបង្ហាញថា ការធ្វើយុទ្ធនាការ PR ក្នុងអំឡុងពេលបោះឆ្នោតសភា ឬប្រធានាធិបតី គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីសិល្បៈនៃការនិយាយបញ្ចុះបញ្ចូល និងមានប្រសិទ្ធភាព ដែលតែងតែត្រូវបានគេហៅថាវោហាសាស្ត្រក្នុងវប្បធម៌អឺរ៉ុប ហើយឥឡូវនេះទាក់ទងនឹងនិន្នាការថ្មីនៃមហាជន។ វប្បធម៌កំពុងទទួលបានឈ្មោះថ្មី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមរបៀបស្រដៀងគ្នា អ្នកនិពន្ធជាច្រើនសរសេរថា "ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ" បានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ ដោយគិតឡើងវិញនូវការបង្រៀនបុរាណអំពីការនិយាយតាមរបៀបថ្មីមួយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងចង់មិនវង្វេងក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological និងវប្បធម៌ការនិយាយ ថ្ងៃនេះវាសមហេតុផលក្នុងការនិយាយអំពីវោហាសាស្ត្រ ដែលក្នុងរយៈពេល 15-20 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំ ដូចដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ ដោយការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយ និងការបង្រៀននៅក្នុងសាលា និងសាកលវិទ្យាល័យ។ ដើម្បីជៀសវាងការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវ អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់ប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រ ដូចដែលវាលេចឡើងទាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological របស់រុស្ស៊ី និងនៅក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តទំនើប។

វោហាសាស្ត្រ

និយមន័យនៃវោហាសាស្ត្ររួមមានគំនិតដូចខាងក្រោមៈ

1) វោហាសាស្ត្រ គឺជាទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋាន និងសិល្បៈនៃការនិយាយ៖ ទ្រឹស្តីពិនិត្យមើលច្បាប់ និងវិធានសម្រាប់បង្កើតការនិយាយគ្រប់ប្រភេទនៅក្នុងសង្គមព័ត៌មានទំនើប ហើយសិល្បៈត្រូវបានគេយល់ថាជាជំនាញជាក់លាក់មួយ “ការបណ្តុះបណ្តាល” បច្ចេកទេស “ជំនាញ” ជាក់ស្តែង។ គំនិត និងពាក្យសំដីក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗនៃការទំនាក់ទំនង។ និយមន័យនេះត្រលប់ទៅនិយមន័យបុរាណនៃវោហាសាស្ត្រដោយ K.P. Zelenetsky: "ប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រគឺជាការនិយាយ" ។

២) វោហាសាស្ត្រ គឺជាសិល្បៈនៃការគិត។ ការបង្រៀនសុន្ទរកថាក្នុងវោហាសាស្ត្រតែងតែបង្កប់អត្ថន័យនៃការរៀនដំណាលគ្នាដើម្បីគិត (និងគិតប្រកបដោយសីលធម៌) បង្កើតទស្សនៈពិភពលោកទទួលបានចំណេះដឹងនិងបង្ហាញពីជំហរជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពាក្យមួយ។ ដូច្នេះហើយ ភាពធ្ងន់ធ្ងរពិសេសនៃវោហាសាស្ត្រ ជាគំនិតច្នៃប្រឌិត ការនិយាយពិត បង្ហាញពីជំហររបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងជីវិត។

មូលដ្ឋាននៃវោហាសាស្ត្រតែងតែជាទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ក្រៅពីមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលវិធីសាស្រ្តទំនើបនៃការបង្រៀនវោហាសាស្ត្រ ឬបច្ចេកវិទ្យាការនិយាយជាច្រើនផ្សេងទៀត។ ដោយគ្មានមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ការបង្រៀនវោហាសាស្ត្រប្រែទៅជា "ការនិយាយឥតប្រយោជន៍" ។ ទាំងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតរបស់ Cicero ទាំងពីរអំពីការតភ្ជាប់នៃភាពឧឡារិកជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា និងទីតាំងនៃវោហាសាស្ត្របុរាណរបស់រុស្ស៊ី N.F. Koshansky ដែលថា "វេយ្យាករណ៍ដោះស្រាយតែជាមួយពាក្យសម្ដី វោហាសាស្ត្រជាមួយគំនិត"។

3) វោហាសាស្ត្រ - ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃការនិយាយដ៏ល្អឥតខ្ចោះ: បញ្ចុះបញ្ចូល, តុបតែង, ពាក់ព័ន្ធ, ប្រសិទ្ធភាព, សមរម្យ។ល។ គុណសម្បត្តិទាំងអស់នេះអាចចោទសួរបាន ពីព្រោះ។ ការនិយាយ "ស្រស់ស្អាត" ឬ "បញ្ចុះបញ្ចូល" ណាមួយអាចត្រូវបានប្រែក្លាយ ដូចដែលពួកគេនិយាយថា "អាក្រក់"... យ៉ាងណាក៏ដោយ សម័យនីមួយៗផ្តល់នូវឧត្តមគតិនៃវោហាសាស្ត្រ (ទំនាក់ទំនង) របស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ​អាច​និយាយ​បាន​ថា វោហាសាស្ត្រ​បង្កើត​ជា​របៀប​រស់នៅ​តាម​របៀប​នៃ​ការ​និយាយ។ ដោយអនុលោមតាមបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់ព្រះបន្ទូលដ៏ល្អឥតខ្ចោះ វាជាការសមរម្យក្នុងការហៅវោហាសាស្ត្រថា គោលលទ្ធិនៃការនិយាយដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

4) វោហាសាស្ត្រ - គោលលទ្ធិនៃការអប់រំការនិយាយរបស់បុគ្គល។ ចាប់តាំងពីមនុស្សទាំងមូលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសុន្ទរកថា វោហាសាស្ត្រ រួមចំណែកដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលនៃមនុស្សម្នាក់ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ មនោគមវិជ្ជា ចំណេះដឹង ទីតាំងជីវិត សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ និងការពារតំណែងរបស់គាត់ដោយពាក្យមួយ។ ការអនុលោមតាមតម្រូវការនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអប់រំមនុស្សបែបនេះដែលភាសា (ពាក្យសម្ដី) ក្លាយជា "ជញ្ជាំង" និង "របង" ពិតប្រាកដហើយសង្គមដែលគាត់រស់នៅនិងធ្វើការកាន់តែរីកចម្រើនដោយសារតែទំនាក់ទំនងការនិយាយដែលបានរៀបចំត្រឹមត្រូវ។

5) វោហាសាស្ត្រ - គោលលទ្ធិនៃគ្រប់ប្រភេទ ប្រភេទ និងប្រភេទនៃការនិយាយ (អក្សរសិល្ប៍) នៅក្នុងសង្គមព័ត៌មានដែលបានអភិវឌ្ឍ។ វាជាការខុសក្នុងការកំណត់វោហាសាស្ត្រចំពោះតែពាក្យអសុរស (oratorics) វោហាសាស្ត្រទំនើបសិក្សានូវភាពខុសគ្នានៃអត្ថបទទាំងមូលដែលរួមបញ្ចូលក្នុងវប្បធម៌៖ ពីការនិយាយប្រចាំថ្ងៃរហូតដល់ការនិយាយតាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាដែលបានអភិវឌ្ឍ គួរតែអាចរុករក និងធ្វើជាម្ចាស់នៃប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗ យល់ពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេ និងមានជំនាញទំនាក់ទំនងក្នុងការបង្កើតអត្ថបទ។ ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological ដែលធ្វើឱ្យធម្មតានៃការអនុវត្តការនិយាយសង្គមគឺជាការពិពណ៌នានិងការជ្រើសរើសអត្ថបទវប្បធម៌ពោលគឺឧ។ អត្ថបទទាំងនោះដែលជាគំរូ និងអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងការអប់រំ ផ្តល់នូវទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃសង្គម។

កន្លែងគោលបំណងនៃវោហាសាស្ត្រ និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រការនិយាយផ្សេងទៀតមិនអាចយល់បានឡើយ ដោយមិនដឹងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានចូលសតវត្សទី 20 ជាមួយនឹងភាសាដែលបានអភិវឌ្ឍ ការគោរពដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការប្រឌិតដែលត្រូវបានគេហៅថា belles-lettres ហើយរូបភាពនៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ (ភាសានិងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី) ត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់ដើមសហវត្សទីបី។ នេះគឺជាទំនៀមទំលាប់ philological របស់យើង ប៉ុន្តែសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ ឈានមុខគេ Philologists បានកត់សម្គាល់ស្ថានភាពផ្ទុយស្រឡះមួយ: នៅក្នុងការពិត, មិនមានវិទ្យាសាស្រ្តណាមួយដែលនឹងដោះស្រាយជាមួយនឹងការនិយាយជាក់ស្តែង, ធ្វើឱ្យធម្មតានៃការអនុវត្តការនិយាយសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិទ្យាសាស្ត្រនិយាយផ្សេងៗគ្នាបានព្យាយាមបំពេញចន្លោះនេះនៅក្នុងការអប់រំផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៃសង្គមនៅពេលផ្សេងៗគ្នាដោយជោគជ័យផ្សេងៗគ្នា។

ប្រធានបទ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ"

ដូច្នេះចាប់ពីទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី XX ប្រធានបទ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ" កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃសិល្បៈការនិយាយក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 គឺអស្ចារ្យជាពិសេស - វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរំលឹកឡើងវិញនូវវិទ្យាស្ថាននៃព្រះបន្ទូលរស់ដែលបានបើកនៅឆ្នាំ 1918 ការប្រមូល "សុន្ទរកថារបស់រុស្ស៊ី" ការងារជាច្រើននៅលើ oratory (A.V. Mirtov, B. Kazansky, V. Hoffman និងល) ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកនិពន្ធបានស្វែងរក "បង្រៀនមនុស្សទាំងមូលឱ្យនិយាយ" ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាបាតុភូតរបស់រុស្ស៊ីសុទ្ធសាធ ជាពាក្យជាតិដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ 20-30 ដោយ G.O. Vinokur, V.V. Vinogradov, S.I. Ozhegov ។ វាអវត្តមាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបរទេសដោយសារតែភាពជាក់លាក់នៃបញ្ហាដែលកើតដោយការស្ថាបនាយ៉ាងខ្លាំងនៃភាសារុស្ស៊ី។ យើងបានយល់ពីវប្បធម៌នៃការនិយាយគ្រាន់តែជាគោលលទ្ធិនៃបទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ ហើយវាមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការបន្ថែមផ្នែកមនោគមវិជ្ជា និងខ្លឹមសារទៅក្នុងវា។ ភស្តុតាង​នៃ​ការ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ oratory ដោយ​ចាប់​ផ្តើ​ម​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ពី 30s ។

នៅពេលដែលប្រធានបទ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកម្មវិធីសាកលវិទ្យាល័យទំនើប អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាថ្មីបានយល់យ៉ាងច្បាស់អំពីប្រធានបទនៃវប្បធម៌នៃការនិយាយស្របតាមប្រពៃណីដែលពាក្យសំខាន់នៃវប្បធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋានភាសា។ កម្មវិធីទំនើបភាគច្រើនសម្រាប់ការបង្រៀនមុខវិជ្ជានេះ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ត្រូវបានកំណត់ចំពោះប្រធានបទបទដ្ឋាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សម្រាប់គ្រូបង្រៀន និងសិស្សភាគច្រើន អត្ថន័យនៃប្រធានបទ "វប្បធម៌នៃការនិយាយ" ពិតណាស់គឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាទាំងមូល ការបង្កើតរូបភាពនៃវោហាសាស្ត្រ (ការនិយាយឬការសរសេរ។ ) ជាអ្នកជំនាញការនិយាយដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់។

ដើម្បីធ្វើឱ្យការផ្លាស់ប្តូរទៅជាវប្បធម៌នៃការនិយាយដែលជាគោលលទ្ធិនៃការនិយាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃសង្គមនិងបុគ្គលនោះវាចាំបាច់ត្រូវយល់ពីអ្វីដែលវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងការនិយាយនិងការនិយាយជាសាធារណៈ។ គំនិតនៃវោហាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ត្រូវបានប្រៀបធៀបមិនមែនដោយចៃដន្យទេ។ គំនិតចម្បងនៃ philology គឺការរៀបចំជីវិត និងការកែលម្អរបស់មនុស្សតាមរយៈភាសា។ philologist ចាប់អារម្មណ៍លើភាសាមិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាកម្មវិធីដ៏ជោគជ័យមួយចំពោះការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា។

ជាផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈបុរាណ វោហាសាស្ត្រជាគោលលទ្ធិនៃការនិយាយបញ្ចុះបញ្ចូល និងមានប្រសិទ្ធភាពត្រូវបានទាក់ទងជាមួយវេយ្យាករណ៍ ("មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រពាក្យសំដី" និងគោលលទ្ធិទូទៅនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃការនិយាយ) តក្កវិជ្ជា (គោលលទ្ធិនៃសេចក្តីពិតនៃ ការវិនិច្ឆ័យ និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ប៉ុន្តែតក្កវិជ្ជាតែមួយមុខមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលទេ) កំណាព្យ (គោលលទ្ធិនៃការនិយាយបែបសិល្បៈ និង "ការប្រឌិត" ប៉ុន្តែមិនដូចកំណាព្យទេ វោហាសាស្ត្រស្វែងរកការនិយាយពាក្យពិត) ។

រហូតមកដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 វិទ្យាសាស្រ្តដែលបង្រួបបង្រួមវិញ្ញាសា philological (ពាក្យសំដី) គឺជាអក្សរសិល្ប៍ជាគោលលទ្ធិនៃការអភិវឌ្ឍអំណោយទាននៃការនិយាយនិងសរុបនៃការងារពាក្យសំដីនៃវប្បធម៌ការនិយាយ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 19 បន្ទាប់ពីការរិះគន់នៃបដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យនិងកំណើតនៃ "វិទ្យាសាស្រ្តថ្មីនៃព្រះបន្ទូល" រចនាប័ទ្មស្ទីលស្ទីលបានកើតចេញពីវោហាសាស្ត្រជាគោលលទ្ធិនៃមធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលនៃការនិយាយ។ សតវត្សទី 20 បានបន្សល់ទុកតែរឿងប្រឌិតជំនួសឱ្យវោហាសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ ហើយបានស្នើប្រធានបទថ្មីមួយ - វប្បធម៌នៃការនិយាយជាគោលលទ្ធិនៃបទដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ និងនៅសាលារៀន - ទិដ្ឋភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយ។

ការវិភាគអំពីទ្រឹស្ដី និងវិញ្ញាសាថ្មីដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 តាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យានៃការនិយាយបង្ហាញថា ពួកគេបានត្រលប់ទៅវោហាសាស្ត្រជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ជារឿយៗប៉ះពាល់ដល់បញ្ហាស្រដៀងគ្នា និងប្រើវាក្យស័ព្ទរបស់វា។ ទស្សនវិជ្ជាជាតិនីមួយៗ ផ្តល់នូវវិញ្ញាសានិយាយផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ បច្ចេកវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អាមេរិកដែលកំណត់រចនាប័ទ្មនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងទំនើបផ្តល់នូវទ្រឹស្ដីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង (ជួនកាលជាមួយនឹងគំនិតមិនពិត ប៉ុន្តែគួរឱ្យទាក់ទាញនៃការអភិវឌ្ឍ "សង្គម" នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់) ប្រធានបទនៃការនិយាយ (ការនិយាយ) អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទាំងពីររៀនពីរបៀប ដើម្បីជជែកវែកញែក និងការចែកចាយស្ទីលស្ទីលនៃការនិយាយ និងអភិវឌ្ឍរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងការផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងជីវិតនៃ "ប្រធានបទ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ភាពខ្លាំងនៃទស្សនវិជ្ជារបស់អាមេរិក ហើយហេតុដូច្នេះហើយ ឥទ្ធិពលពិសេសនៃលទ្ធិអាមេរិកាំងជាមធ្យោបាយនៃជីវិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវោហាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាអាមេរិក។ កប៉ាល់អាមេរិចដែលមានឯកភាពនៃមនោគមវិជ្ជាអាមេរិកត្រូវបានជំរុញដោយការប៉ះទង្គិចនៃគំនិតវោហាសាស្ត្រនិងមុខតំណែងរបស់អ្នកសរសេរអត្ថបទផ្សេងៗ។

ការអំពាវនាវចំពោះបញ្ហានៃការអប់រំភាសាបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជាតិជប៉ុនទទួលបានតំណែងនាំមុខគេក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោកទំនើប។ ទ្រឹស្តីនៃអត្ថិភាពភាសាជប៉ុនដែលមានបំណងសម្រេចបាននូវការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម និងលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម - លទ្ធផលនៃការអប់រំការនិយាយបែបនេះរបស់ប្រទេសជាតិគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរូបរាងទាំងមូលនៃរដ្ឋ ការពង្រឹង។ សកម្មភាព និងការកើនឡើងនៃគ្រប់វិស័យនៃសេដ្ឋកិច្ច។

ការបរាជ័យនៃ perestroika របស់យើងគឺភាគច្រើនដោយសារតែអវត្តមាននៅក្នុងគំនិតនៃប្រជាជាតិនៃគំនិតនៃការរៀបចំពិភពលោកតាមរយៈភាសា។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាប់ផ្តើមការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៅក្នុងសង្គមដោយមិនកំណត់អត្ថន័យនៃពាក្យថាជាគោលគំនិតសំខាន់ៗដែលសង្គមត្រូវតែជឿ ហើយសំខាន់បំផុតគឺត្រូវយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ ពោលគឺឧ។ គំនិត។

ការបម្រើជាឧបករណ៍នៃការបញ្ចេញមតិ ដែលជាឧបករណ៍សម្រាប់រៀបចំសកម្មភាព វោហាសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រ "ទូទៅ" សម្រាប់គ្រប់វិជ្ជាជីវៈបញ្ញា។ គំនិតនៃ "ភាពសាមញ្ញ" នៃវោហាសាស្ត្រ និងតក្កវិជ្ជាសម្រាប់គ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពត្រូវបានសម្តែងក្នុងសម័យបុរាណ វោហាសាស្ត្រក្នុងមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានកំណត់ថាជា "មហាក្សត្រីនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ" ដូច្នេះហើយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មានការនិយាយច្រើនអំពីវិជ្ជាជីវៈ។ វោហាសាស្ត្រ ដែលបង្កើតទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនងសម្រាប់ឯកទេសផ្សេងៗគ្នា។ វិជ្ជាជីវៈសំខាន់ៗនៅក្នុងសង្គមតែងតែជា "ការនិយាយ" ហើយការអប់រំរបស់អ្នកឯកទេសជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកនិយាយដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ។ ដូច្នេះ អាជីពជាសហគ្រិន អ្នកនយោបាយ អ្នកការទូត មេធាវី បូជាចារ្យ គ្រូបង្រៀន បុរសយោធា វេជ្ជបណ្ឌិត។ល។ តែងតែផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពនិយាយ និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាវិជ្ជាជីវៈ។

គោលដៅនៃវោហាសាស្ត្រ និងវប្បធម៍ការនិយាយគឺដើម្បីកែលម្អរចនាប័ទ្មនៃជីវិតតាមរយៈរចនាប័ទ្មនៃការនិយាយ។ រចនាប័ទ្មនៃជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរចនាប័ទ្មនៃការនិយាយ។ នៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃការនិយាយ - ភាពសម្បូរបែបឬភាពក្រីក្រនៃការគិត, រសជាតិឬរសជាតិអាក្រក់នៃពាក្យ, ឆើតឆាយឬ squalor នៃការផលិតសំឡេង។ គោលបំណងនៃការបង្រៀនវោហាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃការនិយាយគឺបង្រៀនពីរបៀបវិភាគ និងបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ទំនើបគ្រប់ប្រភេទ។

បញ្ហាជាច្រើននៃមាតុភូមិសម័យទំនើបរបស់យើងនៅក្នុងសតវត្សទី 20 គឺដោយសារតែគ្មាននរណាម្នាក់បានបង្រៀនឱ្យស្តាប់និងបែងចែកអត្ថន័យនៃពាក្យ prose នោះទេ។ ដូច្នេះជាពិសេសការបោកប្រាស់ដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់ perestroika បានកើតមក។ កំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅខាងក្រៅការផ្តល់ពាក្យសំដី។ មូលហេតុ​នៃ​ការ​បរាជ័យ​ផ្នែក​សេដ្ឋកិច្ច គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ​ដោយ​ពាក្យសម្ដី និង​វោហាសាស្ត្រ​មិន​ប្រក្រតី​នៃ​សង្គម។

រចនាប័ទ្មនៃការនិយាយបង្កើតអារម្មណ៍សង្គម។ មូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺនៅក្នុងគំនិត និងតណ្ហាលាក់កំបាំង នៅក្នុងបរិយាកាសពាក្យសំដីដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយសង្គមតាមរយៈគំរូនៃការនិយាយ និងសកម្មភាពវប្បធម៌នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ប្រព័ន្ធអប់រំ គ្រួសារ និងស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀត។ សង្គមទំនើបដែលផ្តល់សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ មានភាពធូរស្រាល។ ពិធីករទូរទស្សន៍ទាន់សម័យពិភាក្សាដោយស្មោះពីបញ្ហានៃភាសាមិនល្អដោយសួរអ្នកទស្សនវិទូដែលមានសិទ្ធិអំណាចថា "តើវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាក្នុងការនិយាយវា? .. " ក្រោយមកទៀតប្រកែកថាតើពាក្យទាំងអស់ "ស្មើគ្នា" ពួកគេនិយាយថាពាក្យទាំងអស់មានសិទ្ធិមាន។ ពាក្យមាន ប៉ុន្តែវប្បធម៌មាននៅក្នុងការកំណត់ខ្លួនឯង និងកំណត់ការហាមឃាត់។ នៅក្នុងវប្បធម៌ប្រជាធិបតេយ្យថ្មី ការហាមឃាត់ត្រូវបានដកចេញ រួមទាំងការជ្រើសរើសមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ។ ជាលទ្ធផលនៃការហាមឃាត់ភាពខុសគ្នានៃពាក្យនិងស្ថានភាពដែលអាចត្រូវបានបម្រើដោយពាក្យផ្សេងគ្នាមនុស្សម្នាក់មានការរីកចំរើនដោយសារតែគាត់កំពុងធ្វើការលើការដាំដុះគោលការណ៍របស់មនុស្សនៅក្នុងខ្លួនគាត់។

បច្ចេកវិជ្ជានិយាយថ្មីត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ការអាប់ដេតរចនាប័ទ្ម។ ប្រភេទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅលើអ៊ីនធឺណិត តាមអ៊ីមែល ការទំនាក់ទំនងតាមទូរស័ព្ទចល័តផ្តល់នូវរចនាប័ទ្មថ្មីនៃសុន្ទរកថារបស់រុស្ស៊ី។ សុន្ទរកថានេះមិនអាចផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែទោះបីជាអ្នកប្រើប្រាស់មានភាពច្នៃប្រឌិត និងច្នៃប្រឌិតយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនអាចពឹងលើការពិតនៃវប្បធម៌ពីមុនបានទេ។ ចំពោះការវាយតម្លៃនៃ "សកម្មភាពបច្ចុប្បន្ន" នេះ (ភាពយន្ត ចម្រៀង សៀវភៅ) ដែលមិនទាន់ក្លាយជាផ្នែកនៃវប្បធម៌ ពួកគេគួរតែត្រូវបានរៀបចំដោយផ្អែកលើប្រពៃណីវប្បធម៌ គំនិតនៃរសជាតិ សីលធម៌ និងសីលធម៌បឋម។ កុំព្យូទ័រ និងទូរទស្សន៍មិនអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ ប៉ុន្តែវិធីដែលមនុស្សប្រើវា។

ទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកប្រាជ្ញក្នុងសង្គមបង្កើតបរិយាកាសសម្រាប់ការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃទង្វើនិយាយ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះរាល់ពាក្យដែលបាននិយាយ។ ដូច្នេះហើយ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាគឺជាមួយនឹងផ្នែកពិសេសនៃវិទ្យាសាស្រ្តវោហាសាស្ត្រ - ក្រមសីលធម៌វោហាសាស្ត្រ - ដែលសិស្សសាលា និងសិស្សគួរស្គាល់។ មនុស្សជំនាន់ថ្មីតែងតែចង់រស់នៅក្នុងរបៀបថ្មី - ដំណោះស្រាយនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃវប្បធម៌ទាំងនេះគឺអាចធ្វើទៅបានប្រសិនបើ "មនុស្សជំនាន់ថ្មី" ផ្អែកលើការច្នៃប្រឌិតរបស់ខ្លួនលើចំណេះដឹងនៃវប្បធម៌ ហើយអ្នកដឹកជញ្ជូន "អភិរក្ស" (មនុស្សជំនាន់ចាស់) អាចរីករាយ។ ទទួលយកថ្មី។ ហើយ​វា​ជា​ការងារ​របស់​គ្រូ​ដែល​អាច​ដឹកនាំ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​របស់​យុវជន។ កំណាព្យនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម និងមនោសញ្ចេតនានៃអំពើអាក្រក់ ចោរ និងជីវិតឧក្រិដ្ឋ - ទាំងអស់នេះគឺជាផ្ទៃខាងក្រោយ semiotic ប្រឆាំងនឹងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះកំពុងព្យាយាមបង្កើតរចនាប័ទ្មនៃការគិត, រចនាប័ទ្មនៃការនិយាយ, រចនាប័ទ្មនៃជីវិតមួយ។

វោហាសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រៀប​ធៀប​ជាមួយ​នឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​និយាយ​ជា​ច្រើន៖ ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ចិត្តវិទ្យា។ ទស្សនវិជ្ជា និងការអប់រំវិជ្ជាជីវៈតែងតែជា និងនៅតែជាមូលដ្ឋានបញ្ញានៃការទំនាក់ទំនង។ ក្រៅ​ពី​ក្រមសីលធម៌ វោហាសាស្ត្រ​ក្លាយ​ជា​សិល្បៈ​នៃ​ការ​បំភ្លៃ​មតិ​សាធារណៈ។

ចិត្តវិទ្យាតែងតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងវោហាសាស្ត្រ៖ សូម្បីតែផ្លាតូក៏ទាមទារពីវោហាសាស្ត្រអំពីចំណេះដឹងនៃ "ប្រភេទនៃព្រលឹងមនុស្ស" ហើយចិត្តវិទ្យានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាមិនអាចប៉ះពាល់នឹងបញ្ហានៃឥទ្ធិពលនៃការនិយាយនោះទេ។ ដោយពិចារណាលើសៀវភៅជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះស្តីពីក្រមសីលធម៌ធុរកិច្ច វប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម យើងឃើញថាខ្លឹមសារ និងដំបូន្មានជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេត្រូវបានយកមកដោយផ្ទាល់ពីគំនិតវោហាសាស្ត្រ ឬស្ទីលនិយមសម័យទំនើប ព្រោះវាជាធម្មតាទាក់ទងនឹងច្បាប់សម្រាប់កិច្ចសន្ទនាពាណិជ្ជកម្ម ការចរចា ការកសាងសុន្ទរកថានៅក្នុង ស្ថានភាពជាក់លាក់នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម [Kuzin 2000] ។

ជាឧទាហរណ៍នៃគំនិតវិធីសាស្រ្តដែលសន្យាសម្រាប់ដំណើរការអប់រំ យើងចង្អុលទៅការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកដំបូងនៃវោហាសាស្ត្រ - ការបង្កើតគំនិតដោយផ្អែកលើ topoi ជាវិធីនៃការជជែកគ្នា បង្កើត និងអភិវឌ្ឍខ្លឹមសារនៃការនិយាយ។ ប្រធានបទនេះធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានថាដំណើរការនៃការបង្កើតគំនិតនៃការនិយាយគឺមិនមែនដោយឯកឯងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនដែលអាចធ្វើទៅបាន ដែលវោហាសាស្ត្រសម័យទំនើបកំណត់ថាជា "គំរូន័យន័យ" សម្រាប់បង្កើតការនិយាយមួយ។ សមាសភាពបុរាណនៃ topoi (និយមន័យ ពូជ និងប្រភេទទាំងមូល និងផ្នែក លក្ខណៈសម្បត្តិ មូលហេតុ និងឥទ្ធិពល ការប្រៀបធៀប ឧទាហរណ៍ ភស្តុតាង។ល។) អនុញ្ញាតឱ្យសិស្សស្រមៃមើលចលនាផ្លូវចិត្តដែលអាចកើតមានរបស់អ្នកបង្កើតសុន្ទរកថា។

ការបកស្រាយមួយផ្សេងទៀតនៃកន្លែងទូទៅ (topoi) គឺដូចជាប្រភេទតម្លៃ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការព្រមព្រៀងជាមួយទស្សនិកជន និងការផ្តន្ទាទោសរបស់វា។ ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃ toposes បង្ហាញពីរូបភាពនៃតម្លៃសីលធម៌ និងសង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រព័ន្ធទូទៅនៃប្រភេទគំនិត ចំណេះដឹងដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដាក់ពង្រាយភស្តុតាង។

វោហាសាស្ត្ររបស់រុស្សីបានទទួលនូវការអភិវឌ្ឍន៍ជាមូលដ្ឋាន និងទូលំទូលាយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ ដែលមិនទាន់ក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការធ្វើទូទៅតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅឡើយ។ ចូរយើងព្យាយាមធ្វើវាយ៉ាងហោចណាស់ដោយសង្ខេប។

នៅឆ្នាំ 1997 សមាគមរុស្ស៊ីនៃអ្នកស្រាវជ្រាវ គ្រូបង្រៀន និងគ្រូបង្រៀននៃវោហាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជារៀងរាល់ឆ្នាំមានសន្និសីទអន្តរជាតិនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យឈានមុខគេមួយនៅក្នុងប្រទេស។ បច្ចុប្បន្ន សមាគមមានសមាជិកជាង ៤០០នាក់។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ យើងអាចនិយាយអំពីយ៉ាងហោចណាស់សាលាគរុកោសល្យ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងនិន្នាការដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖

1) សាលានៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូដែលបានបង្កើតឡើងនៅនាយកដ្ឋានទូទៅនិងប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបការអប់រំ Acad ។ RAO Yu.V. Rozhdestvensky (1926-1999) បន្តដោយការងាររបស់ prof ។ A.A. Volkov - សូមមើលគន្ថនិទ្ទេសនៅក្នុងការងាររបស់ Yu.V. Rozhdestvensky "ទ្រឹស្តីនៃវោហាសាស្ត្រ";

2) សាលាគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋមូស្គូ (Ladyzhenskaya T.A., Ippolitova N.A. និងអ្នកផ្សេងទៀត) - មើលឃើញជាចម្បង ស្មុគស្មាញអប់រំសម្រាប់សាលា "វោហាសាស្ត្រ" (ថ្នាក់ទី 1-10);

3) សាលា Perm នៃវោហាសាស្ត្រដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ ZUTS (West Ural Educational and Scientific Center) ក្រោមការដឹកនាំរបស់ S.A. Mineeva ។ មជ្ឈមណ្ឌលបានបោះពុម្ពសៀវភៅ និងសៀវភៅណែនាំជាច្រើន កម្មវិធីស្តីពីវោហាសាស្ត្រ។ វគ្គសិក្សារដូវក្តៅសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូវោហាសាស្ត្រត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ (សាលាចំនួន 26 ត្រូវបានធ្វើឡើងរួចហើយ) ។

4) សាលា Krasnoyarsk នៃវោហាសាស្ត្រនិងរចនាប័ទ្មក្រោមការណែនាំរបស់ prof ។ A.P. Skovorodnikov (មើលស្នាដៃស្ទីលស្ទីលរបស់ស្ថាបនិកសាលា និងសិស្សជាច្រើនរបស់គាត់);

5) សាលា Saratov នៃរចនាប័ទ្ម, វោហាសាស្ត្រនិងវប្បធម៌នៃការនិយាយក្រោមការណែនាំរបស់ prof ។ O. B. Sirotinina (ធ្វើការលើការនិយាយភាសារុស្សី ការសិក្សាអំពី "ការនិយាយល្អ" និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន);

6) សាលា Voronezh ក្រោមការណែនាំរបស់ prof ។ I.A. Sternin និងសិស្សជាច្រើនរបស់គាត់ (សូមមើលសៀវភៅបន្ថែមចុងក្រោយ "វោហាសាស្ត្រជាក់ស្តែង");

7) សាលា Yekaterinburg នៃរចនាប័ទ្ម វោហាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃការនិយាយ (Kupina N.A., Matveeva T.V., Marov V.N. និងអ្នកដទៃ) ។

បញ្ជី​នេះ​នឹង​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ការ​ពេញលេញ​ដោយ​មិន​បញ្ជាក់​ឈ្មោះ និង​ស្នាដៃ​របស់ Prof. O.I. Marchenko (St. Petersburg), prof. L.G.Antonova (Yaroslavl), សាស្រ្តាចារ្យ។ A.A. Vorozhbitova (Sochi), T.G. Khazagerova (Rostov-on-Don) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ល ។ វចនានុក្រមបណ្ឌិតជាច្រើនអំពីវោហាសាស្ត្រត្រូវបានការពារ។ វាចម្លែកជាងនេះទៅទៀតដែលថាជាមួយនឹងរឿងទាំងអស់នេះ វានៅតែគ្មានកន្លែងសម្រាប់វោហាសាស្ត្រនៅក្នុងបញ្ជីឈ្មោះឯកទេសនៃគណៈកម្មការបញ្ជាក់កម្រិតខ្ពស់នោះទេ។ ដូច្នេះ "អ្នកវោហាសាស្ត្រ" ក្លាយជាវេជ្ជបណ្ឌិតនៃ "ទស្សនវិជ្ជា" (Ch.B. Daletsky, O.I. Marchenko) ឬ "វប្បធម៌" ឬវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យទោះបីជាវាច្បាស់ណាស់ថាសកម្មភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃការនិយាយសំដៅទៅលើទស្សនវិជ្ជានិងភាសាវិទ្យា។ .

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិននិយាយអំពីការពេញនិយមនៃវោហាសាស្ត្រនោះទេ ចាប់តាំងពីអ្នកជំនាញជាច្រើន និងផ្នែកផ្សេងៗគ្នានៃចំនួនប្រជាជនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការសិក្សាវោហាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះហើយ មានវគ្គបណ្តុះបណ្តាលផ្សេងៗ និងការបណ្តុះបណ្តាលផ្សេងៗក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ទៅលើបញ្ហានៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែងនៃការនិយាយជាសាធារណៈ និងសិល្បៈនៃការសន្ទនា។ សៀវភៅពេញនិយមមួយចំនួនបានបង្ហាញខ្លួន - សូមមើលឧទាហរណ៍ សៀវភៅសិក្សា "វោហាសាស្ត្រ" និង "ការស្វែងរកស៊ីសេរ៉ូ" ដោយ ឌី.អិន. អាឡិចសាន់ដ្រូវ; "មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចក្លាយជា Cicero" I.A. Malhamova ។ សៀវភៅបែបនេះមិនអាចទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានស្វាគមន៍ ទោះបីជាមានភាពមិនត្រឹមត្រូវជាក់ស្តែងមួយចំនួន និងការធ្វើឱ្យមានភាពសាមញ្ញក៏ដោយ។

ការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការបង្រៀនរបស់រុស្ស៊ីលើការនិយាយគឺជាក់ស្តែង។ ពួកគេអាចដឹងបានលុះត្រាតែយើងដឹង និងស្គាល់ច្បាស់ជាមួយនឹងកេរ្តិ៍ដំណែលបុរាណនៃទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី និងការងារដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៅក្នុងវិស័យទំនើបនៃការអប់រំការនិយាយជាសាធារណៈក្នុងស្រុក។

Ekaterina Gradova និយាយអំពីទស្សនាវដ្តីថា "ទស្សនាវដ្តី Vinograd នាំមកនូវ "រសជាតិ" នៃបេះដូង។

ទស្សនាវដ្តីអប់រំគ្រិស្តអូស្សូដក់ "Vinograd" គឺជាការបោះពុម្ពផ្សាយសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលចាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌និងការអប់រំរបស់រុស្ស៊ី។

អ្នកនិពន្ធកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅនៃការបំពេញចន្លោះប្រហោងដែលបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបាត់បង់ឫសគល់ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។ ទស្សនាវដ្ដីនឹងជួយអ្នកអានឱ្យយល់អំពីបញ្ហានៃការអប់រំ ក៏ដូចជាការយល់ឃើញនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក្នុងស្រុក។

ផ្នែកនៃទិនានុប្បវត្តិ: ទស្សនវិជ្ជា, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ, ការអប់រំ, សិល្បៈ។

ប្រធានបទនៃទស្សនាវដ្តី Vinograd ខែកញ្ញាគឺ "មិត្តរបស់កូន ៗ របស់ខ្ញុំ" ។ តើ​យើង​គួរ​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​ណា​នៅ​ពេល​កូន​ចាប់​ផ្ដើម​ទាក់ទង​មិត្តភ័ក្ដិ​ច្រើន​ជាង​ឪពុក​ម្ដាយ? តើអាចមានឥទ្ធិពលលើជម្រើសមិត្តភ័ក្តិរបស់កុមារដែរឬទេ? តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​កូន​ប្រសិន​បើ​គាត់​មិន​ដូច​ក្មេង​ដទៃ? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះកូន ៗ របស់យើងនៅពេលដែលពួកគេនៅក្នុងរង្វង់នៃមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេ?

អ្នកនយោបាយដែលនិយាយប្រចាំថ្ងៃទៅកាន់ទស្សនិកជនរាប់ពាន់នាក់ ហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកនិយាយ។ អ្នកលក់បន្លែក្នុងផ្សារនិយាយត្រឹមតែមួយរយនាក់ក្នុងមួយថ្ងៃ ប្រកាសខ្លួនឯងថាជាមនុស្សឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ តើ​មនុស្ស​មួយ​ណា​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ដែល​បង្ហាញ​ពាក្យ​សម្ដី? នៅ glance ដំបូង, អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាក់ស្តែង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានការព្រមានមួយ: ខែនឹងមកដល់ទីបញ្ចប់ - វាដល់ពេលដែលត្រូវបង្ហាញស្ថិតិ។ អ្នកនយោបាយគឺនៅចុងបញ្ចប់នៃបញ្ជីបោះឆ្នោត។ ពាណិជ្ជករទីផ្សារបានបង្កើនប្រាក់ចំណូលប្រចាំខែរបស់គាត់ 15% ។ តើ​នរណា​ឥឡូវ​ហាក់​ដូច​ជា​ពូកែ​ជាង? តើអ្វីជាអំណាចពិតប្រាកដនៃការនិយាយជាសាធារណៈ និងរបៀបក្លាយជាវាគ្មិនជោគជ័យតាំងពីដំបូង?

អ្វី​ទៅ​ជា​ពាក្យ​សម្ដី

Oratory គឺជាសិល្បៈនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល ដែលមានឥទ្ធិពលលើសាធារណជន។ វារួមបញ្ចូលភាពឧឡារិក ជំនាញសម្ដែង និងបច្ចេកទេសផ្លូវចិត្ត។ លក្ខណៈ​នៃ​វចនានុក្រម​បែប​នេះ ត្រូវ​បាន​សិក្សា​ដោយ​វោហារសាស្ត្រ។

គោលលទ្ធិនៃ oratory មានដើមកំណើតនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ។ ពួកគេបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងរដ្ឋបុរាណផ្សេងទៀត - ប្រទេសឥណ្ឌាអេហ្ស៊ីបចិន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជា Hellas ដែលបានលះបង់ពេលវេលា និងការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតលើប្រធានបទបែបនេះ។ កន្លែងទីពីរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្រិតនៃការសិក្សានៃតំបន់នេះយ៉ាងត្រឹមត្រូវប្រែទៅជាចក្រភពរ៉ូម។

គោលដៅសំខាន់នៃ oratory

• បញ្ជូនព័ត៌មានដល់អ្នកស្តាប់;
• បញ្ចេញមតិរបស់អ្នក គំនិតអំពីបញ្ហាបច្ចុប្បន្ន;
• ការពារគំនិតផ្ទាល់ខ្លួន;
• ចូលទៅក្នុងអន្តរកម្មជាមួយសង្គម, ស្គាល់វា;
• បញ្ចុះបញ្ចូលក្នុងអ្វីមួយ;
• លើកទឹកចិត្តទស្សនិកជនឱ្យធ្វើសកម្មភាព;
• ផ្សព្វផ្សាយខ្លួនឯង។

នៅក្នុងស្ថានភាពជាច្រើន គន្លឹះសំខាន់នៃភាពជោគជ័យរបស់អ្នកនិយាយគឺ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងរបស់គាត់។ ដើម្បី​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​ស្តាប់​នូវ​ទស្សនៈ​របស់​ខ្លួន វា​ជា​រឿង​សំខាន់​សម្រាប់​អ្នក​និយាយ​ក្នុង​ការ​ជឿ​លើ​គំនិត​របស់​គាត់​ផ្ទាល់ ឬ​ធ្វើ​ពុត​ដោយ​ជំនាញ។ អារម្មណ៍ពិត និងការជំរុញទឹកចិត្ត ជំនាញសម្ដែង ឬការយល់សប្តិខ្លួនឯងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកនិយាយវោហាសាស្ត្រ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ oratory

Radislav Gandapas គឺជាអ្នកពេញនិយមនៅក្នុងបណ្តាប្រទេស CIS អ្នកឯកទេសខាងភាពជាអ្នកដឹកនាំ គ្រូបង្ហាត់ផ្នែកជំនួញ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "Kama Sutra for the Orator" ។ នៅក្នុងនោះ គាត់អះអាងថា ទស្សនិកជនយកចិត្តទុកដាក់ 60% របស់ពួកគេចំពោះរបៀបដែលអ្នកនិយាយកាន់ខ្លួនឯង បង្ហាញខ្លួនឯង 30% - របៀបគាត់និយាយ និង 10% ប៉ុណ្ណោះ - អ្វីដែលគាត់និយាយអំពី។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា​ការ​និយាយ​ជា​បច្ចេកទេស​ដ៏​ស្មុគស្មាញ។ វារួមបញ្ចូលកត្តាជាច្រើន។ ដើម្បីទទួលបានជោគជ័យ អ្នកត្រូវធ្វើជាម្ចាស់នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។

សំឡេងនិងសុន្ទរកថា

សំឡេង​របស់​វាគ្មិន​ជោគជ័យ​ស្តាប់​ទៅ​តាម​កម្រិត​សំឡេង​មធ្យម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសគ្នានៃ timbre គឺមិនសំខាន់ជាងនេះទេ ដោយសារវាធ្វើឱ្យការនិយាយកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ បំបាត់ភាពឯកោ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការរៀនពីរបៀបលេងជាមួយនឹងសំឡេងរបស់អ្នកដើម្បីផ្គូផ្គងវេននៃអត្ថន័យនៅក្នុងសុន្ទរកថា។ ការបញ្ចេញសំឡេងច្បាស់លាស់ និងអាចយល់បាននៃពាក្យ គឺជាធាតុសំខាន់មួយទៀត។ វិធីកែលម្អវចនានុក្រមរបស់អ្នក៖

• សូត្រកំណាព្យ សម្រង់ពីរឿងល្ខោន ឬពាក្យពេចន៍;
• សិក្សាអណ្តាត (ជាពិសេស "Liguria");
• អនុវត្តវិធីសាស្រ្ត Demosthenes (គាត់បានបណ្តុះបណ្តាលការនិយាយនៅមាត់សមុទ្រជាមួយនឹងគ្រួសក្នុងមាត់។ ថ្មបានបង្កើនភាពច្បាស់លាស់នៃការបញ្ចេញសំឡេង ហើយសម្លេងនៃរលកធ្វើត្រាប់តាមសំឡេងនៃហ្វូងមនុស្ស);
• ចូលរួមជាមួយអ្នកព្យាបាលការនិយាយ;
• ប្រើកាយសម្ព័ន្ធ articulation;
• អនុវត្តការដកដង្ហើម។

សំឡេង​របស់​វាគ្មិន​គឺ​ជា​ចំណុច​សំខាន់​មួយ​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​ហ្វូង​មនុស្ស។ ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយឧបករណ៍និយាយ។ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយមិនប្រាកដអំពីខ្លួនគាត់ សំឡេងរបស់គាត់នឹងផ្តល់ឱ្យវាឆ្ងាយ។ អ្នក​និយាយ​នឹង​និយាយ​ស្ទាក់​ស្ទាក់​ស្ទាក់​ចាប់​និយាយ​កុហក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទំនាក់ទំនងនេះមានឥទ្ធិពលពីរផ្លូវ។ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយព្យាយាមគ្រប់គ្រងសំនៀងរបស់គាត់ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នឹងមិនមានពេលវេលាដើម្បីកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលទំនុកចិត្តនឹងត្រលប់មកគាត់វិញ។

រូបរាង

"ពួកគេជួបគ្នាដោយសំលៀកបំពាក់របស់ពួកគេ ... " - នៅក្នុងជំនាញនៃ monologues សាធារណៈ ពាក្យនេះគឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឈុតអាជីវកម្មគឺនៅឆ្ងាយពីជម្រើសសកល។ ជម្រើសនៃសម្លៀកបំពាក់អាស្រ័យលើលក្ខណៈពិសេសបួន:

• ឱកាសនិងប្រធានបទនៃសុន្ទរកថា;
• ស្ថានភាពសង្គម អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់;
• ស្ថានភាព, បរិយាកាសដែលអ្នកនិយាយនិយាយ;
• វិធីនៃការបង្ហាញព័ត៌មាន (កំប្លែង, ធ្ងន់ធ្ងរ, អស្ចារ្យ) ។

អាវយឺត និងខោខ្លីនៅឯកិច្ចប្រជុំអាជីវកម្មមើលទៅគួរឱ្យអស់សំណើចដូចឈុតផ្លូវការនៅឯអ្នកផ្សព្វផ្សាយចែកចាយការអញ្ជើញទៅពិធីជប់លៀងរបស់កុមារ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាជាការប្រសើរក្នុងការជ្រើសរើសសម្លៀកបំពាក់ដែលធ្វើពីដែកស្អាត ស្អាត។ ដូចគ្នាដែរចំពោះអនាម័យ។ សម្អាតធ្មេញ មុខដែលលាងដោយមិនមានដាននៃការគេង ការប្រយុទ្ធគ្នា ឬការហៀរសំបោរ រចនាប័ទ្ម ការតុបតែងមុខស្រាល ពុកមាត់ និងពុកចង្ការល្អ ធ្វើសកម្មភាពលើមនុស្សប្រសើរជាងភាពស្លេកស្លាំង។

ភាសានៃរាងកាយ

ទឹកមុខ កាយវិការ ឥរិយាបថ - ពួកគេបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈចាំបាច់សម្រាប់ការនិយាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ កម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសជាលក្ខណៈបុគ្គលសម្រាប់ការសម្តែងនីមួយៗ។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់កុមារ កាយវិការ និងការផ្លាស់ប្តូរទឹកមុខគឺជាសកម្មភាពចល័តបំផុត នៅពេលការពារការងារវិទ្យាសាស្ត្រ លំហូរនៃអារម្មណ៍នឹងត្រូវទប់ស្កាត់។ ចំពោះ​ឥរិយាបថ​វិញ​គឺ​ជា​ការ​ចង់​បាន​ខ្ពស់​ដែល​ពួកគេ​បង្ហាញ​នូវ​ទំនុក​ចិត្ត​ការ​តស៊ូ។ គន្លឹះមួយចំនួន៖

• មើលឥរិយាបថរបស់អ្នក, រក្សាខ្នងរបស់អ្នកឱ្យត្រង់;
• គ្រប់គ្រងភាពតានតឹងផ្នែករាងកាយ ដើម្បីឱ្យវាមានកម្រិតមធ្យម មិនត្រូវគៀបក្នុងវីស។
• តម្រង់ស្មារបស់អ្នក;
• រក្សាក្បាលរបស់អ្នកឱ្យខ្ពស់បន្តិច;
• ជ្រើសរើសមុំល្អជាមុន ចងចាំពន្លឺ សូរស័ព្ទ "ផ្នែកធ្វើការ" នៃមុខ;
• រក្សាដៃរបស់អ្នកនៅក្នុងភ្នែកធម្មតា, មិនលាក់ពួកគេនៅក្នុងហោប៉ៅរបស់អ្នកឬសូម្បីតែអាក្រក់នៅពីក្រោយខ្នងរបស់អ្នក;
• រៀនស្ងប់ស្ងាត់ការញ័រនៅក្នុងទីតាំងឋិតិវន្ត។

អត្ថន័យ

បន្ទុកន័យនៃសុន្ទរកថាត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រឹមតែ 10% ប៉ុណ្ណោះ។ យ៉ាង​ណា​មិញ អ្នក​ស្តាប់​ចំណាយ​សម្រាប់​សិក្ខាសាលា​ដើម្បី​ស្តាប់​ព័ត៌មាន​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍ មិន​មែន​ទឹក​មួយ​តោន​លាយឡំ​នឹង​អារម្មណ៍​នោះ​ទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ខ្លឹមសារក៏ដើរតួនាទីផងដែរ។ នេះជាអ្វីដែលសាធារណជនចង់បាន៖

• បង្កើតទ្រឹស្ដីយ៉ាងច្បាស់;
• ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហា, មូលហេតុរបស់វា;
• លទ្ធផលដែលអាចកើតមាននៃភាពអសកម្ម;
• ជម្រើសសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា;
• អាគុយម៉ង់នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់មួយ;
• ហេតុផលសម្រាប់ការបដិសេធវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព;
• លទ្ធផលនៃការអនុវត្តគំនិតដែលបានដាក់ស្នើ វិធីសាស្រ្ត។

សុន្ទរកថា​ត្រូវ​បាន​គិត​ចេញ​ដោយ​ពិចារណា​លើ​ចំណុច​ទាំង​អស់​នេះ។ ប្រសិនបើយ៉ាងហោចណាស់បទប្បញ្ញត្តិមួយក្នុងចំណោមបទប្បញ្ញត្តិខាងលើមិនត្រូវបានផ្តល់ចម្លើយដ៏មានន័យទេនោះ ការបរាជ័យអាចធ្វើទៅបាន។ ទាំងសុន្ទរកថានឹងគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់ទស្សនិកជន ឬវាគ្មិននឹងដាក់ខ្លួនឯងក្នុងស្ថានភាពឆ្គាំឆ្គង ដោយមិនដឹងពីរបៀបឆ្លើយសំណួរពីអ្នកស្តាប់បន្ទាប់ពីសុន្ទរកថា។

ឥទ្ធិពលលើអារម្មណ៍

គ្រាន់តែបញ្ជីនៃការពិតគឺស្ងួត។ អាគុយម៉ង់កំណត់អ្នកសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង កាន់កាប់គំនិតរបស់អ្នកជាច្រើននាទី ម៉ោង ច្រើនថ្ងៃ។ ហើយមានតែព័ត៌មានដែលត្បាញជាមួយបទពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចងចាំសម្រាប់សប្តាហ៍ ខែ ឆ្នាំ ។ ព័ត៌មានគឺងាយស្រួលចងចាំ ប្រសិនបើមានអារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងវា។

មធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតមួយនៃឥទ្ធិពលបែបនេះគឺការឈ្លានពាន។ របៀបដែលវាអាចត្រូវបានបង្កើត:

• ប្រាប់ការពិតដែលបង្កហេតុដោយមិនបានរំពឹងទុក;
• ទិន្នន័យសំឡេងដែលហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួច (ឧទាហរណ៍ "ខ្ញុំជាអមតៈ" ដោយពន្យល់ពីរឿងនេះបន្ទាប់ពីការផ្អាកដោយការពិតដែលថាខ្ញុំបានបន្សល់ទុកសញ្ញានៅលើផែនដី ហើយឥឡូវនេះនឹងស្ថិតនៅក្នុងការចងចាំរបស់កូនចៅជារៀងរហូត);
• បង្កើតពាក្យប្រឌិត ប៉ុន្តែសន្យាថានឹងដាក់ឈ្មោះចម្លើយរបស់វានៅចុងបញ្ចប់។
• និយាយថាទស្សនិកជននឹងអាចទទួលបានអ្វីដែលពួកគេចង់បាននៅចុងបញ្ចប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ (ប្រសិនបើវាពិតជាអាចទៅរួចយ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែក);
• ប្រកាសពីការរកឃើញអាថ៌កំបាំង;
• ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ សួរសាធារណជនថាតើពួកគេយល់ស្របជាមួយវាដែរឬទេ ហើយបន្ទាប់មកផ្តល់ជូនដើម្បីដោះស្រាយវាជាមួយគ្នា។
• intrigue ជាមួយនឹងការភ្ញាក់ផ្អើលមួយ;
• រៀបចំស្ថានភាពប្រកួតប្រជែង។

អន្តរកម្មជាមួយសាធារណជន

មនុស្សចូលចិត្តនិយាយ និងស្តាប់អំពីខ្លួនឯង។ សូម្បី​តែ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ជា​សាធារណៈ​អំពី​កំហុស​និង​ការ​ខ្វះខាត​របស់​ខ្លួន​ដោយ​មិនដឹង​ខ្លួន​ក៏​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​រីករាយ​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​តើ​វាគ្មិន​អាច​ប្រើ​វា​ដោយ​របៀប​ណា​ប្រសិនបើ​មាន​អ្នក​ស្តាប់​ច្រើន ហើយ​វា​ខុស​គ្នា​?

ទស្សនិកជនគោរពតាមឥទ្ធិពលនៃហ្វូងមនុស្ស ដូច្នេះវាដំណើរការដោយរលូន និងប្រែទៅជាយន្តការតែមួយ។ លើសពីនេះ មនុស្សទាំងអស់ដែលបានមកសិក្ខាសាលាដែលបានគ្រោងទុក គឺបានរួបរួមគ្នាដោយចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះប្រធានបទដែលបានប្រកាស។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​សាធារណជន​រួបរួម។ និយាយតាមន័យធៀប វារួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាមនុស្សម្នាក់។ ហើយនាងក៏ចូលចិត្តស្តាប់អំពីខ្លួននាងដែរ។ របៀបទាក់ទងនាង៖

នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ អ្នកនិយាយត្រូវការតែជំនាញនិងភាពលើកតម្កើងរបស់គាត់ ដើម្បីអោយមនុស្សជុំវិញគាត់ឃើញគាត់។ ឥឡូវនេះជាពេលមួយទៀត។ Oratory បានឈានទៅដំណាក់កាលថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ បច្ចេកវិទ្យាបានប្រសើរឡើង ហើយសាធារណជនកាន់តែមានភាពទាក់ទាញ។ ដើម្បីចាប់អារម្មណ៍អ្នកស្តាប់ វាគ្មិនទំនើបនឹងត្រូវការការមើលឃើញកាន់តែច្រើនក្នុងទម្រង់ជា៖

• វីដេអូ, បទបង្ហាញ;
• ការថតសំឡេង, អមតន្ត្រី;
• ដ្យាក្រាម, តារាង, ក្រាហ្វ;
• ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងពីជីវិត;
• គំរូ, គំរូ, ប្លង់;
• អនុវត្តស្ថានភាពជាក់ស្តែង;
• ខិត្តប័ណ្ណ ខិត្តប័ណ្ណ កូនសៀវភៅ។

ដោយប្រើជំនួយឱ្យបានត្រឹមត្រូវ អ្នកវោហាសាស្ត្រនឹងសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់។
Oratory ទាមទារចំណេះដឹងសម្បូរបែប ជំនាញកិត្តិយស។ វាមិនអាស្រ័យលើស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុ ស្ថានភាពសង្គមទេ។ បើ​ធម្មជាតិ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​ទេ ជំនាញ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ស្ទាត់​ជំនាញ​ដោយ​ការ​ខិតខំ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែមនុស្សដែលមានទំនោរចិត្តល្អក៏នឹងត្រូវធ្វើការដែរ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការប្រមូលអ្នកស្តាប់រាប់ពាន់នាក់ដែលនឹងភ្លេចអំពីសុន្ទរកថាដែលពួកគេបានឮក្នុងរយៈពេលប្រាំនាទីបន្ទាប់ពីវាបញ្ចប់។ ឬអ្នកអាចនិយាយនៅមុខមនុស្សប្រាំបីនាក់ ហើយជំរុញពួកគេឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ ហើយនេះពិតជាជំនាញខ្ពស់បំផុតរបស់អ្នកនិយាយ។

អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​និយាយ? នេះគឺជាសិល្បៈនៃការនិយាយជាសាធារណៈក្នុងគោលបំណងបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកស្តាប់នូវគំនិតជាក់លាក់មួយ ដោយប្រើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបច្ចេកទេសផ្សេងៗ។ សិល្បៈនៃវោហាសាស្ត្រមានដើមកំណើតនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ និងរ៉ូមបុរាណ ហើយបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនក្រោមសម្ពាធនៃការផ្លាស់ប្តូរសម័យកាល។

សារៈសំខាន់នៃវោហាសាស្ត្រសម្រាប់ជីវិតមនុស្សនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ Oratory ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ បង្រៀនពីរបៀបឱ្យមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងរបៀបដើម្បីបណ្តុះទំនុកចិត្តនេះដល់អ្នកស្តាប់។ វាគ្មិន​ល្អ​សម្រេច​បាន​កម្ពស់​ដែល​ចង់​បាន​ក្នុង​វិស័យ​ណា​មួយ មិន​ថា​ជា​អាជីវកម្ម​ផ្ទាល់​ខ្លួន ឬ​អាជីព​ជា​គ្រូ។

វោហាសាស្ត្របើកទ្វារជាច្រើនទៅកាន់លទ្ធភាពថ្មីៗ ប៉ុន្តែការក្លាយជាអ្នកនិយាយមិនកើតឡើងពេញមួយយប់នោះទេ។ ដើម្បីស្ទាត់ជំនាញសិល្បៈនេះ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាវោហាសាស្ត្រ ដែលអាចធ្វើដោយឯករាជ្យ ឬក្នុងថ្នាក់ឯកទេស។ អត្ថបទនេះពិភាក្សាអំពីសសរស្តម្ភសំខាន់នៃសិល្បៈនៃវោហាសាស្ត្រ។

ការបណ្តុះបណ្តាលដំបូងគឺផ្តោតលើការសរសេរ។ ការ​រៀបចំ​សុន្ទរកថា​មុន​សុន្ទរកថា គឺជា​មូលដ្ឋាន​ដែល​សិល្បៈ​នៃ​សុន្ទរកថា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ សុន្ទរកថា​ដែល​បាន​បង្កើត​ឱ្យ​បាន​ល្អ​គឺ​ជា​ជំហាន​ពាក់​ក​ណ្តា​ល​មួយ​រួច​ទៅ​ហើយ​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​សុន្ទរកថា​ជោគជ័យ។ ដូច្នេះការងារលើការនិយាយជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណាក់កាលជាច្រើន។

• ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយវាចាំបាច់ដើម្បីប្រមូលព័ត៌មាននិងសិក្សាវាឱ្យបានហ្មត់ចត់។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយោងទៅលើប្រភពជាច្រើន ដើម្បីពិចារណាបញ្ហាពីមុំផ្សេងៗគ្នា។ វាគ្មិនគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយការយល់ដឹងដ៏ល្អមិនត្រឹមតែព័ត៌មានបច្ចុប្បន្នទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននិន្នាការសំខាន់ៗនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្សផងដែរ។ ចំណាយពេលសិក្សាព័ត៌មាន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃដំណាក់កាលនេះ ចាំបាច់ត្រូវរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធព័ត៌មានដែលប្រមូលបាន។
• បន្ទាប់មកទៀត នៅពេលធ្វើការលើសុន្ទរកថា អ្នកនិយាយគួរគិតពីរបៀបទាក់ទាញទស្សនិកជនរបស់គាត់។ ការ​និយាយ​របស់​អ្នក​និយាយ​តែង​តែ​មាន​គោល​ដៅ​មួយ​ឬ​ឥទ្ធិពល​ផ្សេង​ទៀត​លើ​អ្នក​ស្តាប់។ នៅពេលរៀបចំសុន្ទរកថា ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាពីទស្សនិកជន ចំណាប់អារម្មណ៍ របៀបនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ភាពជោគជ័យនៃសុន្ទរកថាត្រូវបានវាស់ដោយថាតើប្រសិទ្ធភាពដែលចង់បានត្រូវបានសម្រេចឬអត់។ ដើម្បីសម្រេចបាន ចាំបាច់ត្រូវនិយាយជាភាសាដែលអាចយល់បានដល់សាធារណជនអំពីអ្វីដែលខ្លួនចាប់អារម្មណ៍។
• ការរៀនវោហាសាស្ត្រក៏ជាការកសាងគោលបំណងនៃការនិយាយរបស់អ្នកផងដែរ។ ការ​ជេរ​ប្រមាថ​ដោយ​គ្មាន​គោល​ដៅ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សាធារណជន​គឺ​ជា​ការ​ប្រមាថ​ច្រើន។ សុន្ទរកថាបែបនេះមិនទាក់ទាញទស្សនិកជនចាំបាច់ទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកត្រូវរៀនដាក់បញ្ហាស្រួចស្រាវមួយឬមួយផ្សេងទៀតដែលចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយនៅក្បាលសុន្ទរកថារបស់អ្នក។ ដំណោះ​ស្រាយ​របស់​វា​គឺ​ជា​គោល​បំណង​នៃ​ការ​ថ្លែង​សុន្ទរកថា ការ​បង្រួប​បង្រួម​អ្នក​ស្តាប់ និង​អ្នក​និយាយ។
• សាធារណជន​ជឿជាក់​លើ​អ្នក​និយាយ​ដែល​បង្ហាញ​ខ្លួន​នាង​ជា​មនុស្ស។ ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបញ្ចូលគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកលើបញ្ហាដែលកំពុងពិភាក្សានៅក្នុងសុន្ទរកថា។ មានមនុស្សតិចណាស់នឹងស្តាប់អ្នកនិយាយដែលមិនមានជំហរច្បាស់លាស់។ ចំពោះបញ្ហានេះ អ្នកត្រូវឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍របស់អ្នក និងទិដ្ឋភាពពិភពលោករបស់អ្នក ព័ត៌មានទាំងអស់ដែលបានប្រមូល និងបង្កើតមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។

Oratory ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំសុន្ទរកថា ដើម្បីឱ្យវាទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ទស្សនិកជនគោលដៅ។

វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាក្នុងការរៀបចំឱ្យបានត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការសម្តែងខ្លួនឯង។

កំពុងរៀបចំសម្រាប់ការសម្តែង

ច្បាប់នៃ oratory និយាយថាការបង្ហាញណាមួយត្រូវតែត្រូវបានគ្រោងទុកយ៉ាងល្អ។

ទោះបីជាវាគ្មិនក៏ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការនិយាយដោយឯកឯងដែរ។ គ្រោងការណ៍ខាងក្រោមជាធម្មតាត្រូវបានប្រើដើម្បីរៀបចំសុន្ទរកថាជាសាធារណៈ។

• ដំបូងអ្នកត្រូវបដិសេធមិននិយាយនៅលើក្រដាសមួយ។ អ្នកអាចទុកនៅលើក្រដាសបានតែផែនការ និងកំណត់ចំណាំខ្លីៗអំពីចំណុចសំខាន់ៗដែលចាំបាច់ត្រូវនិយាយ។ ដូច្នេះផ្នែកសំខាន់នៃការនិយាយគឺល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីរៀន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលជំនាញនិយាយជាសាធារណៈរួមបញ្ចូលការចងចាំដ៏ល្អដែលចាំបាច់ត្រូវហ្វឹកហាត់ជាប្រចាំ។
• ការរៀននិយាយក៏ជាការធ្វើតាមរចនាសម្ព័ន្ធនៃសុន្ទរកថាផងដែរ។ នេះផ្តល់នូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពស្មោះត្រង់។ វាចាំបាច់ដើម្បីកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវសេចក្តីផ្តើម តួ និងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន។ គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការណែនាំ ព្រោះនៅពេលនេះ អាកប្បកិរិយារបស់សាធារណជនចំពោះវាគ្មិនចាប់ផ្តើមបង្កើត។
• វាត្រូវបានផ្ដល់អនុសាសន៍ឱ្យគិតអំពីបញ្ហារៀបចំនៃការសម្តែងជាមុន ពោលគឺប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ស្គាល់ខ្លួនឯងអំពីទីកន្លែងសម្រាប់ការសម្តែង ពិភាក្សាជាមួយអ្នករៀបចំបញ្ហាបច្ចេកទេសទាក់ទងនឹងប្រតិបត្តិការមីក្រូហ្វូន រៀបចំទឹកជាដើម។
• ជំនាញ Oratory មិនត្រឹមតែមានសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានសមត្ថភាពមើលទៅល្អទៀតផង។ អ្នក​និយាយ​គួរ​តែ​មើល​ទៅ​ស្អាត​ជានិច្ច ព្រោះ​រូបរាង​ជា​រឿង​ដំបូង​ដែល​សាធារណជន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់។

Oratory បង្រៀនពីរបៀបទាក់ទាញមនុស្ស និងដឹកនាំពួកគេ ដែលចាំបាច់សម្រាប់អាជីពជាច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនមែនកើតមកជាអ្នកនិយាយពូកែទេ ដូច្នេះការបង្រៀនវោហាសាស្ត្រគឺពាក់ព័ន្ធតាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

បច្ចេកទេសនៃអ្នកនិយាយល្អ។

អក្ខរាវិរុទ្ធ - តើវាជាអ្វី? ទាំងនេះគឺជាល្បិចដ៏ល្បីដែលវាគ្មិនប្រើដើម្បីធ្វើឱ្យសុន្ទរកថាអាចចូលទៅដល់ទស្សនិកជន និងដើម្បីបង្កើនការរំលាយព័ត៌មាន។ មានវិធីសាស្រ្តបែបនេះជាច្រើន។ ខាងក្រោម​នេះ​ជា​បច្ចេកទេស​និយាយ​ជា​មូលដ្ឋាន​ពីរ។

1. ការប្រៀបធៀប។ ជារឿយៗសុន្ទរកថារបស់អ្នកនិយាយគឺពោរពេញទៅដោយការពិពណ៌នាអរូបី ដែលពិបាកនឹងស្រមៃនៅក្នុងចិត្ត។ ដោយសារព័ត៌មានត្រូវបានយល់ឃើញកាន់តែប្រសើរឡើង នៅពេលដែលវាទទួលបានការព្យាករណ៍ជាន័យធៀបនៅក្នុងចិត្ត អ្នកនិយាយងាកទៅរកការប្រៀបធៀបដែលធ្វើឱ្យអរូបីមានខ្លឹមសារច្រើន។ ដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍ជាក់លាក់ ពេលខ្លះវាគ្មិនប្រើការប្រៀបធៀបលាក់កំបាំង - ពាក្យប្រៀបធៀប។
2. ធ្វើម្តងទៀត។ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់ពាក្យថា "ពាក្យដដែលៗគឺជាម្តាយនៃការរៀនសូត្រ" ។ សិល្បៈនៃការនិយាយច្រើនតែសំដៅលើពាក្យនេះ ព្រោះថាមនុស្សកាន់តែច្រើនទទួលបានព័ត៌មានដដែលៗ នោះវាកាន់តែរឹងមាំក្នុងចិត្ត។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកនិយាយដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកស្តាប់នូវគំនិតសំខាន់នៃសុន្ទរកថារបស់គាត់ ដែលក្នុងនោះពាក្យដដែលៗសមស្របនៃគំនិតគន្លឹះជួយគាត់។

បន្ថែមពីលើការប្រៀបធៀប និងពាក្យផ្ទួន ច្បាប់នៃ oratory ក៏ត្រូវបានណែនាំឱ្យងាកទៅរកការនិយាយស្តី សំណួរ វោហាសាស្ត្រ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ ការហួសចិត្ត ការហួសចិត្ត និងមធ្យោបាយផ្សេងទៀតនៃការបញ្ចេញមតិ។

បច្ចេកទេសនិយាយ

ការ​និយាយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​ស្តាប់​គឺ​ជា​ប្រភេទ​ការងារ​រាងកាយ។ វាគ្មិនដឹងថានេះច្រើនតែពិបាក។ Oratory និងសិល្បៈនៃការនិយាយតម្រូវឱ្យវាគ្មិនធ្វើការលើបច្ចេកទេសនៃការនិយាយដែលរួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពដូចខាងក្រោម។

ដង្ហើម

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការនិយាយសកម្ម អត្រានៃការដកដង្ហើមរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរ៖ ការដកដង្ហើមចូលកាន់តែខ្លី ហើយការដកដង្ហើមចេញកាន់តែវែង។ ច្បាប់នៃ oratory តម្រូវឱ្យអនុវត្តលំហាត់ពិសេសសម្រាប់ការផលិតដង្ហើមនិយាយ។ វាគ្មិនក្នុងអំឡុងពេលបំផុសគំនិតត្រូវការបរិមាណខ្យល់ធំជាង ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់សន្សំសំចៃបន្ថែមទៀតរបស់វានៅក្នុងដំណើរការនៃការនិយាយ។ លើសពីនេះទៀតភាពស្មើគ្នានៃការដកដង្ហើមត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការរំភើបដែលអ្នកត្រូវរៀនដើម្បីកម្ចាត់។

បរិមាណ

Oratory និងសិល្បៈនៃការនិយាយស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងសំឡេងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ អ្នក​និយាយ​គួរ​តែ​និយាយ​ឱ្យ​បាន​ល្អ​ស្មើៗ​គ្នា​ឱ្យ​ខ្លាំង​និង​ស្ងាត់​ អាស្រ័យ​លើ​ស្ថានភាព។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅក្នុងសុន្ទរកថាមួយវាចាំបាច់ដើម្បីបន្លិចព័ត៌មានសំខាន់ដោយការផ្លាស់ប្តូរសម្លេងនៃសម្លេង។

វចនានុក្រម

ការនិយាយគឺច្បាស់និងច្បាស់លាស់។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវការបញ្ចេញសំឡេង និងព្យាង្គបានត្រឹមត្រូវ វាគ្មិនតាមដានយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវការងាររបស់ឧបករណ៍បំពងសម្លេងរបស់ពួកគេ ហើយបង្វឹកវចនានុក្រមរបស់ពួកគេជាទៀងទាត់ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍បំពងអណ្តាត។

ល្បឿន

វោហាសាស្ត្រ oratory មានទំនោរទៅរកល្បឿនមធ្យមនៃការនិយាយ។ អ្នក​និយាយ​មិន​គួរ​បាញ់​ពាក្យ​ដូច​ជា​កាំភ្លើង​យន្ត​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​គួរ​គូស​ពាក្យ​ដែរ។ តាមក្បួនមួយ នៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀន និងទទួលបានបទពិសោធន៍ អ្នកនិយាយគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកល្បឿននៃការនិយាយដែលស្រួលបំផុតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងសម្រាប់អ្នកស្តាប់។

សំនៀង

ការផ្លាស់ប្តូរសំឡេងធ្វើឱ្យការនិយាយភ្លឺស្វាង រស់រវើក និងអាចចូលប្រើបានកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការយល់ឃើញ។ ការអានប្រឌិតឱ្យខ្លាំងៗ ជួយបង្ហាត់បញ្ចេញសម្លេង។

កិច្ចការណាមួយនៅ glance ដំបូងហាក់ដូចជាពិបាក ប៉ុន្តែកុំខ្លាច។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តត្រឹមត្រូវ និងការសិក្សាដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម សិប្បកម្ម និងសិល្បៈណាមួយអាចត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ - សូម្បីតែទាមទារដូចជាវោហាសាស្ត្រក៏ដោយ។

នេះ​ជា​ឧប្បត្តិហេតុ​មួយ​ស្តី​ពី​រឿង​សិល្បៈ​នៃ​ការ​និយាយ​ស្តី​។ មាន​សង្ឃ​វ័យ​ក្មេង​ម្នាក់​បាន​សួរ​ជីដូន​ដែល​ស្មោះត្រង់​ពេក​របស់​គាត់​ថា​តើ​នាង​ចូល​ចិត្ត​ការ​អធិប្បាយ​ដំបូង​របស់​គាត់​ដោយ​របៀប​ណា ដែល​នាង​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖
- ខ្ញុំ​សង្កេត​ឃើញ​តែ​គុណវិបត្តិ​បី​ប៉ុណ្ណោះ​!
ដំបូងអ្នកអាន។ ទី​២ ខ្ញុំ​អាន​មិន​បាន​ល្អ ហើយ​ទី​៣ សេចក្ដី​អធិប្បាយ​នេះ​មិន​សម​នឹង​គេ​អាន​ទាល់​តែ​សោះ!

តើអ្នកអាចជៀសវាងការអត្ថាធិប្បាយបែបនេះបានដោយរបៀបណា អំពីសុន្ទរកថារបស់អ្នក ហើយផ្ទុយទៅវិញ សូមអ្នកស្តាប់របស់អ្នក និងខ្លួនអ្នករីករាយនឹងសិល្បៈនៃការនិយាយរបស់អ្នក? គេថាបើលួចគំនិតមួយ នោះជាការលួចចម្លង តែបើលួចគំនិតច្រើន នោះជាការអប់រំមែនទេ? ហេតុអ្វីមិនប្រើគំនិតរបស់អ្នកដទៃអំពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យសុន្ទរកថាដ៏អស្ចារ្យ? តើមនុស្សដែលបានឆ្លងកាត់ការនិយាយជាសាធារណៈរាប់ពាន់នាក់ផ្តល់ដំបូន្មានអ្វីខ្លះ? តើ​ការ​រក​ឃើញ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​ពួក​គេ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​វិស័យ​អធិប្បាយ? នេះគឺជាគន្លឹះមួយចំនួនសម្រាប់អ្នកនិយាយថ្មី។ ប្រសិនបើអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើសិល្បៈនៃភាពឧឡារិក នោះមិនត្រូវនិយាយថា "នៅក្នុងការសន្និដ្ឋាន", "និងចុងក្រោយ" រហូតដល់មិនលើសពីមួយនាទីបំបែកអ្នកពីការកត់សម្គាល់ចុងក្រោយ! អ្នក​ស្តាប់​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​ពេល​ក្រោយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ សុន្ទរកថា​មាន​រយៈ​ពេល​កន្លះ​ម៉ោង​ទៀត! ហេតុអ្វីបំផ្លាញខ្លួនឯង? មាន​តែ​វាគ្មិន​ដ៏​ពូកែ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ចាប់​អារម្មណ៍​អ្នក​ទស្សនា​បាន​ជាង​មួយ​ម៉ោង។ នេះ​ជា​ច្បាប់​សាមញ្ញ​មួយ​ចំនួន ហើយ​ទោះ​បី​ជា​សិល្បៈ​នៃ​ភាព​ឧឡារិក​ជា​អ្វី​មួយ​ក៏​ដោយ។

អន្ទាក់។នៅពេលអ្នកនិយាយថា៖ “ពេលមួយវាកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ…”, “ខ្ញុំចាំបាននូវឧប្បត្តិហេតុចម្លែកមួយ…”, “ខ្ញុំដឹងអ្វីមួយដែលមិនស្គាល់ចំពោះអ្នកស្តាប់ ប៉ុន្តែចាំបាច់សម្រាប់ពួកគេ…”, “មានពេលមួយ ពេលវេលា…” អ្នកស្តាប់នឹងមានអារម្មណ៍ចាប់អារម្មណ៍។ ឃ្លាទាំងអស់នេះមានបង្កប់នូវល្បិចកល ដោយមិនមានការនិយាយជាសាធារណៈនោះ មានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិលដូចសាច់គ្មានអំបិល។ ញាក់សាច់! អ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យគឺជាចៅហ្វាយនាយនៃល្បិច។

កន្សោម។ការនិយាយជាសាធារណៈគឺជាវិធីមួយដែលអ្នកផ្តល់ចំណែកនៃខ្លួនអ្នកដល់មនុស្ស។ ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានគេហៅថា ការងារផ្ទៃក្នុងនៃការនិយាយ។ ត្រូវ​មាន​អារម្មណ៍ ព្រោះ​អារម្មណ៍​គឺ​ផ្ទុយ​ពី​ការ​ធុញទ្រាន់! សិល្បៈ​នៃ​ភាព​ត្រេកត្រអាល គឺជា​សិល្បៈ​នៃ​អារម្មណ៍។ អានបន្ថែមអំពី