ភាពថ្លៃថ្នូរ(ពី slahta អាល្លឺម៉ង់ខាងលើផ្សេងទៀត - genus) - ភាពថ្លៃថ្នូរនៅក្នុង

ប្រទេស​ប៉ូឡូញ។ សំណួរនៃប្រភពដើមនៃ gentry គឺទាក់ទងនឹងសំណួរនៃ

ការកើតឡើងនៃរដ្ឋប៉ូឡូញ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ូឡូញមាន

ទ្រឹស្តីពីរដើម្បីដោះស្រាយសំណួរចុងក្រោយ៖ ទ្រឹស្តីនៃការសញ្ជ័យនៃប្រទេសប៉ូឡូញ

កុលសម្ព័ន្ធបរទេស និងទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ធម្មជាតិនៃសង្គម-នយោបាយ

ទំនាក់ទំនងក្នុងជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធប៉ូឡូញ ដោយបដិសេធការពិតនៃការសញ្ជ័យពីខាងក្រៅ។

Pekosinsky សាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Krakow កំពុងព្យាយាមបញ្ជាក់

រដ្ឋប៉ូឡូញបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការសញ្ជ័យនៃប្រទេសប៉ូឡូញដោយ Polabian

Slavs ដែលបានផ្លាស់ទៅប៉ូឡូញនៅចុងសតវត្សទី 8 ឬដើមសតវត្សទី 9 ។ រស់នៅ

មាត់របស់ Laba (Elbe) ពួកគេត្រូវតែតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញជាមួយ

កុលសម្ព័ន្ធអាឡឺម៉ង់ Saxons Normans និង Franks ជាលទ្ធផលនៃការដែលនៅក្នុង

ជីវិតរបស់ពួក Polabian Lechites ដូចដែលអ្នកប្រវត្ដិវិទូហៅពួកគេថាបានអភិវឌ្ឍ

សកម្មប្រយុទ្ធ; លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកអាល្លឺម៉ង់

បានបញ្ជូនទៅឥទ្ធិពលអាល្លឺម៉ង់។ ចៃដន្យពួកគេបានខ្ចីពី

Danes Scandinavian runes ដែលពួកគេបានប្រើក្នុងទម្រង់ជាសញ្ញាយោធា

នៅលើបដារបស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងការសញ្ជ័យនៃប្រទេសប៉ូឡូញដោយជនបរទេសចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួន។

ចែកជា ៣ ថ្នាក់៖ ១) មេ​នៃ​អ្នក​ច្បាំង​ដែល​ជា​របស់​មួយ។

និងគ្រួសារតែមួយ ឬរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់ដូចគ្នាដែលគ្រប់គ្រង

Polabian Lechites, បានបង្កើតវណ្ណៈខ្ពស់, ដែលវាបានទៅ

ប៉ូឡូញ Sh.; ២) អ្នក​ចម្បាំង​សាមញ្ញ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ជា​ថ្នាក់​នៃ​អ្នក​ជិះសេះ​ធម្មតា។

បានហៅ អ្នកគ្រប់គ្រង និងចុងក្រោយ 3) ប្រជាជនជនបទក្នុងតំបន់ត្រូវបានបំប្លែងទៅជា

រដ្ឋទាសករ។ ការពិតនៃការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពួកស្លាវប៉ូឡាបៀននៅភាគខាងកើត

ធនាគារនៃ Warta និង Vistula មិនត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយឡើយ។

ថាការដណ្តើមយកប្រទេសប៉ូឡូញដោយអ្នកតាំងលំនៅទាំងនេះគ្រាន់តែជាសម្មតិកម្មប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកស្រាវជ្រាវ។ Pekosinsky បានរកឃើញនៅឯមូលដ្ឋាននៃអាវធំនៃអាវុធរបស់ជនជាតិប៉ូឡូញ

អក្សររត់ Scandinavian; ពួកគេគឺខ្លាំងបំផុត។

ភស្តុតាង​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដើម្បី​គាំទ្រ​ដល់​សម្មតិកម្ម​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែនេះ។

ទីតាំងសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវរបស់ Pekosinsky ក្នុងវិស័យប៉ូឡូញ

heraldry ត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកប្រាជ្ញប៉ូឡូញផ្សេងទៀត។ ជាទូទៅទ្រឹស្តីនេះ។

ទោះបីជាត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសុខដុមគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក៏ដោយក៏ពឹងផ្អែកលើការរង្គោះរង្គើយ៉ាងខ្លាំង

ដី។ អ្នកស្រាវជ្រាវដែលទទួលយកទ្រឹស្តីទីពីរមិនយល់ស្របរវាង

ខ្លួនឯងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ពួកគេលើកត្តាសង្គមនយោបាយ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃ

ដែលរដ្ឋប៉ូឡូញត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែយល់ស្របក្នុងចំណោមពួកគេនោះ។

ថាវាកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូរបស់កុលសម្ព័ន្ធប៉ូឡូញក្នុងចំណោមពួកគេ។

ការវិវត្តនៃទំនាក់ទំនងនយោបាយជាតិនៅប៉ូឡូញសម័យដើមគឺ

ភាគច្រើនទំនងជាវា។ អង្គការរដ្ឋត្រូវបានដឹកនាំដោយ

និងក្នុងចំណោមប្រជាជនបុព្វកាលទាំងអស់ កុលសម្ព័ន្ធ លើសពីនេះ genus តំណាងឱ្យខ្លួនវា និង

សហជីពសេដ្ឋកិច្ចផ្អែកលើការប្រមូលផ្តុំ។ ទម្រង់បន្ថែម

សមាហរណកម្មសង្គមគឺជាក្រុមនៃប្រភេទដែលត្រូវគ្នា។

ភាតរភាព Slavic ខាងត្បូង និងបានដាក់គ្រឹះសម្រាប់សហភាពទឹកដី,

ក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា "វាល" ។ កិច្ចការនៃវិស័យត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សា

ព្រឹទ្ធាចារ្យ ដែល​ជា​មេ​នៃ​អំបូរ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា ដែល​ពួក​អូប៉ូល​មាន។

កុលសម្ព័ន្ធ​បាន​កើត​ឡើង​ពី​ការ​តភ្ជាប់​នៃ​វាល​ដែល​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ព្រះអង្គម្ចាស់។ សង្គ្រាម

បានពង្រឹងអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ និងរួមចំណែកដល់ការបំបែកចេញពីមហាជនទូទៅ

ដោះលែងមនុស្សនៃវណ្ណៈអចិន្ត្រៃយ៍ពិសេសនៃអ្នកចម្បាំងដែលបង្កើតស្នូល,

ពីនោះ វណ្ណៈអភិជនបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ។ ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង​,

ដែលប៉ូលត្រូវប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវរបស់ពួកគេ ជាពិសេសជាមួយ

ចក្រភពអាល្លឺម៉ង់ ដាក់លើអង្គការរដ្ឋទាំងមូលនៃប្រទេសប៉ូឡូញ

ស្លាកស្នាមដ៏រឹងមាំនៃជីវិតយោធា។ ប្រទេសទាំងមូលមាន "ទីក្រុង"

(បន្ទាយ) ដែល​មាន​ការ​បំបែក​ពួក​ទាហាន តំណាង​ឱ្យ​ទិដ្ឋភាព​ដូច​ជា

នឹងក្លាយជាជំរុំធំទូលាយ។ ជា​ពិសេស​ចំនួន​ច្រើន​នៃ​ម៉ាស៊ីន​ក្នុង​រជ្ជកាល​

ស្តេច Boleslav the Brave បានផ្តោតអារម្មណ៍ នេះបើយោងតាមប៉ូឡូញទីមួយ

Chronicler Gall នៅ Poznan (1300 Knights នៅក្នុងពាសដែក និង 7000 ជាមួយនឹងខែល) នៅក្នុង

Gniezne (បុរស 1500 នាក់នៅអាវុធនិងអ្នកកាន់ខែល 5000) នៅ Vladislav (បុរស 800 នាក់នៅអាវុធនិង

2000 អ្នកកាន់ខែល) និងនៅក្នុង Getch (មនុស្ស 300 នាក់នៅអាវុធនិង 2000 អ្នកកាន់ខែល) ។ សិរីល្អ និង

ភាពសប្បុរសរបស់ស្តេចដូចជា Bolesław the Brave, Bolesław the Bold និង Bolesław

Krivousty, ទាក់ទាញទៅប៉ូឡូញនិង Knights បរទេស, ស្រេកទឹក។

ទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៅក្នុងជួរនៃ chivalry ប៉ូឡូញបានជួបជាញឹកញាប់

Knights ដែលបង្កើតឈ្មោះដូចជា Rudolf, Arnulf, Wilhelm, Odon និង

ល. ទំនាក់ទំនងជាមួយអាឡឺម៉ង់ និងប្រទេសលោកខាងលិចផ្សេងទៀតបាននាំប៉ូលទៅ

ដោយសារតែពួកគេបានខ្ចីគយ និងស្ថាប័នពីទីនោះ។ ដូច្នេះរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XI ។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការជិះសេះត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះប្រទេសប៉ូឡូញ ហើយស្តេចបានពេញចិត្ត

សក្តិភូមិសម្រាប់កុសល ឬការបម្រើខ្លះដល់មនុស្សល្ងង់

ប្រភពដើមនិងសូម្បីតែទាសករ។ អភិជនក៏ត្រូវបានគេហៅថា

"ព្រះអង្គម្ចាស់" ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យនៃគ្រួសារ Knightly, អតីតព្រះអង្គម្ចាស់នៃកុលសម្ព័ន្ធដែលបានបាត់បង់

ឯករាជ្យភាពនយោបាយរបស់ពួកគេ ហើយកូនចៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនេះគឺនៅក្នុង

ថ្នាក់នេះគឺជាធាតុអភិជនដែលតាមពេលវេលា

បានអភិវឌ្ឍ និងធំធាត់ទៅជាថ្នាក់ពិសេសនៃអភិជននៃទឹកដីដ៏សម្បូរបែប ដូច្នេះ

បានហៅ "ភាគច្រើន" ។ Pekosinsky ប្រកែកថា ជនជាតិប៉ូឡូញ ពីមុនមក

ចុងបញ្ចប់នៃតារាងទី ១១ ។ មិនពឹងផ្អែកលើអធិបតេយ្យភាព និងទឹកដីរបស់ពួកគេ

មាន ហើយមានតែនៅដើមសតវត្សទី XII ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់ Boleslav Krivoust

ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការកាន់កាប់ដីធ្លីហើយបន្ទាប់មកបានប្រែទៅជាតែប៉ុណ្ណោះ

ថ្នាក់កម្មសិទ្ធិដី។ ប៉ុន្តែ​ការ​អះអាង​នេះ​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ទេ។

ទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Chivalry ជាថ្នាក់បំបែកពីមហាជន

ចំនួនប្រជាជន, ដីកម្មសិទ្ធិនៅសម័យបុរេប្រវត្តិ។ ម្ល៉ោះហើយ

ជាការពិតណាស់ ក៏មានពួកទាហានដែលគ្មានដី។ ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់

ឬកងវរសេនាធំ និងការថែទាំត្រូវបានទទួលពីអធិបតេយ្យ។ ប៉ុន្តែជាទូទៅ

chivalry គឺជាថ្នាក់កម្មសិទ្ធិដី។ អ្នកជិះសេះអាចជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ

ទទួលមរតក ឬទទួលមរតក ឬដោយគុណធម៌នៃរង្វាន់។ ទិដ្ឋភាពដំបូង

កម្មសិទ្ធិ​ដី​ជា​កម្មសិទ្ធិ​កុលសម្ព័ន្ធ ទី​២-

ផ្ទាល់ខ្លួន។ កម្មសិទ្ធិកុលសម្ព័ន្ធសមូហភាពបានជួបប្រជុំគ្នានៅប្រទេសប៉ូឡូញក្នុងចំនោមអ្នកបំរើ

នៅដើមសតវត្សទី 15 និងសូម្បីតែសតវត្សទី 16 ។ ប៉ុន្តែការរលួយរបស់វាចាប់ផ្តើមដំបូង និងដំណើរការ

ភាវូបនីយកម្មបុគ្គលបានរីកចម្រើនកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទាក់ទងនឹង

ទ្រព្យសម្បត្តិបុគ្គលសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយនៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញបានដំណើរការ

បទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ដែលបង្ហាញថាទ្រព្យសម្បត្តិនេះ។

បំបែកចេញពីគ្រួសារ។ ដើម្បីផ្តាច់ទ្រព្យសម្បត្តិបែបនេះទៅក្នុងដៃខុស

ការយល់ព្រមពីសាច់ញាតិគឺចាំបាច់; លើសពីនេះទៀត ក្រោយមកទៀតមានសិទ្ធិ

ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​ការ​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ដី​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ពួក​គេ​ដែល​នៅ​ដាច់​ឡែក​ពី​គេ និង

ប្រគល់ឱ្យពួកគេវិញដោយបង់ថ្លៃលក់ទៅឱ្យអ្នកដែលបានទិញដីទាំងនេះ។

រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ូឡូញ ថ្នាក់មួយបានចាប់ផ្តើមបំបែកចេញពីក្រុម Knights

ម្ចាស់ដីធំឬម្ចាស់ដី។ នៅក្នុងយុគសម័យជាក់លាក់មួយ។

តំណាងឱ្យកម្លាំងដែលជោគវាសនារបស់ប្រទេសពឹងផ្អែកលើ។ ទៅប៉ូឡូញ

បានជ្រាបចូលទៅក្នុងវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច ហើយទោះបីជាវាមិនបានដោះស្រាយក៏ដោយ។

ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងបានរីកចម្រើនដែលនាំមក

ការបញ្ជាទិញភាគច្រើនរបស់ប៉ូឡូញជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិច។ ខ្ពស់ជាង

បព្វជិត និង​បន្ទាប់​ពី​គាត់​ជា​ម្ចាស់​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ ទទួល​បាន​អភ័យឯកសិទ្ធិ​ពី​សម្ដេច

ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិអំណាចកំពូលលើប្រជាជននៃអចលនទ្រព្យរបស់ពួកគេ។ នៅក្រោម

ឥទ្ធិពលនៃអភ័យឯកសិទ្ធិត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអ្វីដែលគេហៅថា។ Knighthood (jus

កងជីវពល)។ អ្នកដែលជាម្ចាស់សិទ្ធិនេះអាចដកហូតសិទ្ធិរបស់គាត់។

ទ្រព្យសម្បត្តិយោងទៅតាមច្បាប់មរតកដែលមានស្រាប់ (jus hereditarium),

ត្រូវបានលើកលែងពីកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន ទទួលបានផ្នែកច្បាប់មួយចំនួន

អំណាច​លើ​កសិករ ហើយ​អាច​ទាមទារ​ពី​ពួកគេ​តាម​ការ​អនុគ្រោះ​ដល់​ការ​ប្រហារជីវិត

ភារកិច្ច​ដែល​ខ្លួន​បាន​អនុវត្ត​ពីមុន​ទាក់ទង​នឹង​អធិបតេយ្យភាព។ តាកូវ៉ូ

ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាថ្លៃថ្នូរ (nobilis), gentry ។ ពី chivalry Sh. ខុសគ្នា

នៅដើមសតវត្សទី 14 យោងទៅតាមច្បាប់របស់ Casimir the Great ដែលជាគំនិតច្នៃប្រឌិតធម្មតា។

(ម៉ាយ medius, scartabellus); លើសពីនេះទៀតមានពួក Knights,

មកពីពួកកសិករ និង Soltys (miles e sculteto vel cmetone) ។

វីរ៉ាសម្រាប់ការធ្វើឃាតអ្នកទោសត្រូវបានកំណត់នៅ 60 hryvnia សម្រាប់ទាហាន

ធម្មតា 30 ក្រាម។ និងអ្នកជិះសេះនៃប្រភេទចុងក្រោយ - 15 ក្រាម។ លើសពីនោះទៅទៀត។

chivalry គឺសាមញ្ញ, ព្រងើយកន្តើយ, មិនមានអាវធំនៃអាវុធ។ ក្រោយមកទៀតនេះ។

ថ្នាក់បានរួមបញ្ចូលគ្នាមួយផ្នែកជាមួយកសិករ និងមួយផ្នែកជាមួយ Sh. នៅក្នុងសតវត្សទី 13 និង 14 ។ ស.

មិន​ទាន់​មាន​សារៈសំខាន់​ខាង​នយោបាយ។ នាងបានគោរពតាមឆន្ទៈរបស់បុព្វបុរសនិង

barons ដូចជាពួកអភិជនខាងវិញ្ញាណនិងខាងលោកិយត្រូវបានគេហៅថា។ ប៉ុន្តែជាកម្លាំងប្រយុទ្ធ

រដ្ឋ នាងរួចទៅហើយនៅពេលនោះបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រទេស។

ជាចម្បងដោយមានការគាំទ្រពី Lyakhta ស្តេច Vladislav Lokotok បានទទួលជោគជ័យ

ស្តាររបបរាជានិយមប៉ូឡូញ បង្កើតឯកភាពនយោបាយ

ជាលទ្ធផលស្មារតីជាតិរបស់ប៉ូលត្រូវបានពង្រឹងកាន់តែខ្លាំង។

អ្នកកាន់ និងជាអ្នកនាំពាក្យនៃមនសិការនេះគឺ Sh.K.

នេះត្រូវបានចូលរួមដោយកត្តាផ្សេងទៀត ក្រោមឥទ្ធិពលដែលវាបានក្លាយជា

ដើម្បីអភិវឌ្ឍនៅក្នុង gentry, បំណងប្រាថ្នាដើម្បីយកកន្លែងមួយនៅក្នុងរដ្ឋដែលសមនឹងវា។

កម្លាំង។ ក្នុង​នាម​ជា​អចលនទ្រព្យ​ដែល​នៅ​ដាច់​ឆ្ងាយ​ពី​អ្នក​ដទៃ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​រំជួល​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង

ស្មារតីសាជីវកម្ម អារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាពក្នុងថ្នាក់ និងស្វាហាប់

បាន​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​អចលនវត្ថុ​របស់​នាង ដែល​ជា​ញឹក​ញាប់

ជម្លោះជាមួយផលប្រយោជន៍នៃថ្នាក់ផ្សេងទៀត។ ប្រយុទ្ធយ៉ាងលំបាកជាពិសេស

វាគឺរួចទៅហើយនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យជាមួយបព្វជិតដែលមានសិទ្ធិ, ការចោទប្រកាន់

ដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ យុត្តាធិការព្រះវិហារ ការលើកលែងពីការបម្រើយោធា និងពន្ធ។

ពេលខ្លះពិតជាមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់នាង។ កម្ចាត់ផ្សេងៗ

ប្រភេទនៃការលំបាកដែលកំណត់ដោយរដ្ឋ ឬកំណត់

ឋានៈឯកសិទ្ធិរបស់បព្វជិត និងអភិជនខាងលោកិយ មួយអាចធ្វើបាន

ជាការពិតណាស់ គឺគ្រាន់តែមានឥទ្ធិពលលើនីតិបញ្ញត្តិនៃប្រទេសប៉ុណ្ណោះ។

រួចហើយឯកសិទ្ធិនៃសតវត្សទី XIII (1229 និង 1291) ហាមឃាត់ព្រះអង្គម្ចាស់ឱ្យកើនឡើង។

កាតព្វកិច្ចដែលស្ថិតនៅលើ Sh. លើសពីបទដ្ឋានដែលមានស្រាប់។ នៅសតវត្សទី XIV ។ ឥទ្ធិពល

វណ្ណៈអភិជនគឺរឹតតែពង្រឹង។ រួចហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃនេះ។

ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ អ្នកស្នងតំណែងមានវត្តមាននៅក្នុងសមាជជាតិនៃបុព្វបុរស និង

Barons ឬជាអ្នកទស្សនាធម្មតា និងអ្នកស្តាប់ដោយគ្មានសិទ្ធិបោះឆ្នោត

ឬសូម្បីតែពេលខ្លះ ប្រហែលជាចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំទាំងនេះ

សមាជ (ឧទាហរណ៍ សមាជ ១៣២០ និង ១៣៣៣)។ ការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតនៃ gentry នៅក្នុង

សតវត្សនេះគឺដោយសារតែការកើនឡើងជាទូទៅនៃកងកម្លាំងសង្គមនៃប្រទេសប៉ូឡូញ, in

រជ្ជកាល Casimir the Great ។ ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ស្តេចនេះ។

ពន្លឿនការវិវត្តន៍នយោបាយនៃអចលនទ្រព្យ។ បល្ល័ង្កនៃប្រទេសប៉ូឡូញបានឆ្លងកាត់

ក្មួយប្រុសរបស់ Casimir Louis ដែលជាស្តេចនៃប្រទេសហុងគ្រីដែលមិនមាន

កូនប្រុស តែកូនស្រីបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ប៉ូឡូញនិង

សន្ធិសញ្ញាបានបញ្ចប់រវាងប្រទេសប៉ូឡូញ និងហុងគ្រី មិនរាប់បញ្ចូលស្ត្រីពី

ការស្នងរាជ្យបន្តទៅបល្ល័ង្កប៉ូឡូញជាលទ្ធផលជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ Louis

ប៉ូឡូញ​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​រាជវង្ស​របស់​គាត់​មិន​អាច​នៅ​ដដែល។ វាជាការខកចិត្ត

ផែនការរាជានិយមរបស់ស្តេច និងព្រះអង្គ ដោយផ្តល់ផលប្រយោជន៍ផ្សេងៗ

ដល់មន្ត្រីរដ្ឋនៃប្រទេសប៉ូឡូញ ធ្វើឱ្យពួកគេទទួលស្គាល់គាត់ម្នាក់

កូនស្រីរបស់អ្នកស្នងមរតកនៃមកុដប៉ូឡូញ។ ប៉ុន្តែចំពោះឯកសិទ្ធិ Kosice នៃឆ្នាំ 1374 ដែលជាអ្នកបំរើ

ត្រូវបានដោះលែងពីកាតព្វកិច្ចរដ្ឋទាំងអស់ លើកលែងតែការទូទាត់

ពន្ធដីក្នុងចំនួន 2 ដុលហ្សីក្នុងមួយឡាន បានទទួលផ្តាច់មុខ

សិទ្ធិកាន់កាប់មុខតំណែង voivode, castellan, ចៅក្រម, podcomorikhs ជាដើម។

ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ការវិវត្តន៍នយោបាយនៃអចលនវត្ថុនឹងត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងខ្លាំង

លឿន។ កំឡុងសម័យមហាក្សត្រី (១៣៨២ - ៨៤) បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Louis នាង

តំណាងរួចហើយនូវកម្លាំងដែលជោគវាសនារបស់រដ្ឋពឹងផ្អែក។ ឆ្អិន

ការតស៊ូរបស់ភាគីដែលមេដឹកនាំត្រូវពឹងផ្អែកលើ Sh ។

កម្លាំង។ ហើយ Sh. ចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីនយោបាយយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសម័យនេះ។

ដើម្បី​ពិភាក្សា​អំពី​ស្ថានភាព​កិច្ចការ​មូលដ្ឋាន និង​

សមាជ​ទូទៅ​ដែល​មាន​បុព្វ​បុរស បព្វជិត និង​មហាក្សត្រ។ នៅពេល​នោះ

ចលនានយោបាយដ៏រឹងមាំ សូម្បីតែការចាប់ផ្តើមនៃភាពទន់ភ្លន់

តំណាង។ នេះ​បើ​យោង​តាម​អ្នក​វិភាគ​សម័យ​ប៉ូឡូញ Jank ពី

Czarnkov, Cracovians, Sandomierians និង

ឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៃប្រទេសប៉ូឡូញទាំងអស់។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតនៅពេលនេះ

បង្ហាញពីសកម្មភាពដ៏រឹងមាំរបស់ស្ថាប័នដែលនៅក្នុងនោះ។

ជីវិតនយោបាយ សង្គម របស់សហគមន៍សុភាពរាបសារត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ

ដែលត្រូវបានចែករំលែកដោយ Sh. នៃប៉ូឡូញទាំងអស់: វាគឺជា sejmik ដែលជាកិច្ចប្រជុំនៃ Sh. ទាំងអស់,

ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍មូលដ្ឋានដូចគ្នា (សហគមន៍) ដូចជាមួយ។

សាធារណជនទាំងមូល។ ដូច្នេះចាប់ផ្តើមរៀបចំនយោបាយនោះ។

ប្រព័ន្ធដែល Sh. ត្រូវបានកំណត់ដើម្បីគ្រប់គ្រង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរហូតដល់ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំ

សតវត្ស នាងនៅតែស្ថិតក្នុងតំណែងជាការិយាល័យទាក់ទងនឹង

ភាពថ្លៃថ្នូរខាងវិញ្ញាណនិងខាងលោកិយ។ ទោះបីជាតំណាងរបស់ខ្លួន, រួមជាមួយនឹង

អ្នកតំណាងមកពីជំពូកខាងវិញ្ញាណ សាកលវិទ្យាល័យ និងទីក្រុង និងទទួលយក

ការចូលរួមក្នុងរបបអាហារ ប៉ុន្តែរដ្ឋនៅពេលនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយពួកអភិជន។

ទំនាក់ទំនងកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីច្បាប់ដែលមិនមែនជា Shavian ដែលដាក់ឱ្យមានភាពទន់ភ្លន់

កម្រិត​ដូចគ្នា​នឹង​ចៅហ្វាយនាយ​៖ ចេញ​ច្បាប់​ថ្មី​កំណត់​

ពន្ធថ្មី ឬកោះប្រជុំកងជីវពល zemstvo ស្តេចត្រូវមានកាតព្វកិច្ច

ការអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តចំពោះ gentry sejmiks ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Sh. បានទទួល

សូម្បីតែមុននេះ សិទ្ធិសំខាន់ៗដែលធានាទ្រព្យសម្បត្តិ និងផ្ទាល់ខ្លួន

ភាពមិនអាចរំលោភបានរបស់ gentry ។ នេះ​ជា​ការ​រីក​ចម្រើន​ផ្នែក​នយោបាយ​នៃ​អចលន​ទ្រព្យ

អាស្រ័យលើហេតុផលសេដ្ឋកិច្ច។ ប្រទេសប៉ូឡូញគឺជាប្រទេសមួយ។

ដូច្នេះ កសិកម្ម អ្នកមានសិទ្ធិកាន់កាប់ដី។

គឺជាកត្តាសំខាន់មួយក្នុងជីវភាពសាធារណៈរបស់ប្រទេស។ នៅក្នុង X. IV និង XV

សតវត្ស លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចដែលប៉ូឡូញបានរកឃើញខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំង

បានផ្លាស់ប្តូរ។ ជាមួយនឹងការទិញយកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្រហមនិងការចូល, យ៉ាងហោចណាស់

ផ្នែកខ្លះ និងបណ្តោះអាសន្ន Podolia និង Volhynia កន្លែងធំទូលាយត្រូវបានបើក

សម្រាប់អាណានិគមប៉ូឡូញ ដោយសារទឹកដីទាំងនេះមានប្រជាជនតិច។ នៅទីនេះ

latifundia ដ៏ធំនៃមហាសេដ្ឋីប៉ូឡូញត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានអារម្មណ៍

ខ្វះ​កម្មករ ព្យាយាម​ទាក់ទាញ​កសិករ​ឲ្យ​មក​កាន់​ដី​របស់​ខ្លួន

អត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងៗ។ ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ប្រជាជនកសិករពីប៉ូឡូញគឺមានគ្រោះថ្នាក់

បានឆ្លើយតបទៅនឹងសេដ្ឋកិច្ចនៃវណ្ណៈអភិជន។ វាស្ថិតនៅក្នុងចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។

រក្សាកសិករនៅនឹងកន្លែង។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច​ជា​រួម

អឺរ៉ុបនៅចុងយុគសម័យកណ្តាលបានពង្រីកទីផ្សារសម្រាប់ការលក់កសិកម្ម

ផលិតផលរបស់ប្រទេសប៉ូឡូញ ដែលជំរុញឱ្យម្ចាស់ដីប៉ូឡូញពង្រឹង

ការកេងប្រវ័ញ្ចដី ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ នេះអាចសម្រេចបានតែដោយ

ការផ្លាស់ប្តូរការគ្រប់គ្រង និងដោយការបង្កើនការកេងប្រវ័ញ្ច

ពលកម្មកសិករ។ ការ​មាន​អំណាច​នយោបាយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​ពួក​គេ អ្នក​ល្អ​មាន​កម្រិត

រដ្ឋាភិបាល​ស្វ័យ​ប្រវត្តិ​លើក​ដំបូង​របស់​សហគមន៍​កសិករ ដោយ​ដាក់​ឱ្យ​ពួក​គេ​ក្រោម​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​ពួក​គេ

អ្វីដែលនាងសម្រេចបានដោយការទទួលបានតំណែងរបស់ Soltys ដែលជាប្រធាន

សហគមន៍កសិករ។ លក្ខន្តិកៈនៃ Warts នៃឆ្នាំ 1423 បានបញ្ចប់នៅក្នុងរបស់វា។

ការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលម្ចាស់ដីអាចដកហូត Soltys

តំណែង​សម្រាប់​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់ និង​កាន់​តំណែង​នេះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ច្របាច់ខ្លាំង

រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងរបស់កសិករ Sh. បន្ទាប់មកបានកំណត់សេរីភាពរបស់កសិករ

ការតាំងទីលំនៅថ្មី បានបង្កើតច្រករបៀងមួយ ហើយទីបំផុតបានប្រែក្លាយកសិករទៅជា

រដ្ឋរឹងមាំ។ យោងតាមលក្ខន្តិកៈ Petrokovsky ឆ្នាំ 1496 ចាកចេញ

ភូមិ​ម្ចាស់​ដី​មាន​សិទ្ធិ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​តែ​កូន​ប្រុស​ម្នាក់

គ្រួសារកសិករមានសិទ្ធិផ្តល់ការអប់រំ។ រត់គេចខ្លួន

ច្បាប់​កសិករ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ម្ចាស់​ដី​តាម​ចាប់ រឹបអូស​យក​មក​វិញ

ត្រឡប់មកវិញ។ របបអាហារនៅក្នុង Bydgoszcz (1520) និងនៅ Thorn (1521) បានបង្កើត corvée នៅក្នុង

ក្នុង​ចំនួន​មួយ​ថ្ងៃ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មួយ​ស​ប្តា​ហ៍, និង​សហភាព​វ៉ារស្សា​វ​ឆ្នាំ 1573

បាន​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​ម្ចាស់​ដី​សូម្បី​តែ​លើ​ជីវិត​របស់​អ្នក​បម្រើ​។ សេដ្ឋកិច្ច

ផលប្រយោជន៍បានជំរុញឱ្យជនខិលខូចចេញច្បាប់រឹតបន្តឹង និង

ទាក់ទងនឹងសហគមន៍ទីក្រុង។ លក្ខន្តិកៈ Petrokovsky ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ

ហាម​មិន​ឱ្យ​បឺហ្គឺរ​ទទួល​បាន​ដី​ក្រោម​លេស​នោះ។

ពួកភីលីស្ទីនមិនចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការយោធា និងគ្រប់មធ្យោបាយទេ។

ព្យាយាម​គេច​ពី​ការ​បម្រើ​យោធា ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ​វា​នៅ​បន្ត

កម្មសិទ្ធិលើដីគឺជាកម្មវត្ថុនៃការចុះចូល។ លទ្ធិភីលីស្ទីន

ព្យាយាម​ប្រយុទ្ធ​ជាមួយ​អ្នក​ប្រដាល់​តែ​មិន​បាន​ជោគជ័យ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVI ។

តំណាងទីក្រុងត្រូវបានដកចេញពីការចូលរួមក្នុង

ច្បាប់របស់ប្រទេស ទោះបីតំណាងមកពីទីក្រុងមួយចំនួន និង

ពេលខ្លះបានបង្ហាញខ្លួននៅ Diets នៅដើមសតវត្សទី 17 ។ លើសពីនេះទៅទៀត Sh.

ឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មនៃអំណាចនៃអភិបាល និងមនុស្សចាស់ជាងចុងក្រោយ

សម្លាប់ទ្រព្យសម្បត្តិទីក្រុង។ ចាប់ពីដើមសតវត្សរ៍ទី ១៥ Sh. មាន​កម្លាំង​គ្រប់​គ្រាន់​ហើយ។

មេនៅក្នុងរដ្ឋ ហើយនៅតែជាម្ចាស់បែបនេះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃអត្ថិភាព

Commonwealth។ នាងបានបង្កើតច្បាប់ វិនិច្ឆ័យ ជ្រើសរើសស្តេច។

ការពាររដ្ឋពីសត្រូវ ធ្វើសង្រ្គាម បញ្ចប់សន្តិភាព និងសន្ធិសញ្ញា និង

ល មិនត្រឹមតែអង្គការនយោបាយ និងសង្គមរបស់ប្រទេសប៉ូឡូញប៉ុណ្ណោះទេ

សុភាពបុរស

ទស្សនវិស័យរបស់ពិភពលោកដ៏ទន់ភ្លន់បានសោយរាជ្យកំពូល និងនៅក្នុង

ជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់ប្រទេស។

អក្សរសិល្ប៍។ ម. Bobrzynski, Geneza spoleczenstwa polskiego na

podstawie kroniki Galla i dyplomatow XII w ។; Fr. Piekosinski, "O

powstaniu spoleczenstwa polskiego w wiekach srednich និង jego pierwotnym

ustroju"; ផ្លូវ Smolka, "Uwagi o pierwotnym ustroju spolecznym Polski

Piastowskiej" (ស្នាដៃទាំងបីនេះត្រូវបានដាក់ក្នុង "Rozprawy i sprawozd. wydz.

ប្រវត្តិវិទូ។ filozof ។ អាកាដ។ អ៊ន។, t . XIV); A. Malecki, "Studja heraldynne"

(Lvov, 1890, 2 v ។ .); A. Balzer, "Rewizja teorjiអំពី pierwotnem osadnictwie

w Polsce" ("Kwart. Hist" ឆ្នាំ 1898, t . XII); fr. Piekosinski, "Rycerstwo

polskie wiekow srednich" (t . 1 - III); A. Prochaska, “Geneza i rozwoj

parlamentaryzmu za pierwszych Jagiellonow" ("Rozpr. Akad. Um. wydz.

ប្រវត្តិ filozof", លេខ XXX VIII) Fr. Piekosinski, Wiece, sejmiki, sejmy i

przywileje ziemskie w Polsce wiekow srednich" (ib.,លេខ XXXIX); ក.

Pawinski, "Sejmiki ziemskie" (វ៉ារស្សាវ៉ា , 1895); Wl. Smolenski, "Szlachta w

swietle wlasnych opinji" ("Pisma historyczne", Krakow 1901, v. 1); រ.

Hube, "Prawo polskie w. XIII" (Warsaw, 1874); ដូចគ្នា "Sady, ich

praktyka និង stosunki បង្គា w Polsce ជាដើម។(វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៨៨៦)។ អេ.

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់មួយរបស់ជនជាតិប៉ូឡូញ ដូចជាពួកអភិជនអេស្ប៉ាញ គឺជាចំនួនដ៏ច្រើនរបស់វា។ នៅសតវត្សទី XVI ។ ប្រជាជន 7.5 លាននាក់រស់នៅក្នុង Commonwealth មានចំនួន 500 ពាន់នាក់អភិជនឬ 25 ពាន់គ្រួសារអភិជនពោលគឺ 6.6% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបហើយនៅ Mazovia ដែលពោរពេញដោយភាពទន់ភ្លន់តួលេខនេះកាន់តែគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ - 23.4% ។ នៅពេលនៃការបែងចែកនៃ Commonwealth អភិជនប៉ូឡូញមានចំនួន 8-10% នៃចំនួនប្រជាជនរួចហើយ។

ជាក់ស្តែង ចំនួនដ៏ថ្លៃថ្នូបែបនេះមិនអាចមានភាពដូចគ្នាទាំងស្រុងនោះទេ។ នៅក្នុងពាក់កណ្តាលរបស់វា ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នា និងការចាត់ថ្នាក់កំពុងដំណើរការឥតឈប់ឈរ ដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងសតវត្សទី 17-18 ។

អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិប៉ូឡូញបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងភាពថ្លៃថ្នូរនៃសតវត្សទី XVI-XVIII ។ ក្រុមជាច្រើន។
ក្រុមខាងក្រោមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដី៖

magnateria(magnateria) - គ្រួសារដែលមានបំផុតនិងមានឥទ្ធិពលបំផុត, latifundists ធំបំផុត; ពួកគេបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេតែងតែអង្គុយនៅក្នុងរបបអាហារ។ ទោះបីជាជាផ្លូវការគ្មានមហាសេដ្ឋីណាម្នាក់មានសិទ្ធិ ឬសិទ្ធិពិសេសក៏ដោយ តាមពិតក្រុមអ្នកមានអំណាចនេះមានអំណាចមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានទៅនឹងចំនួនសមាជិករបស់ខ្លួន។

Zamozhnaya អភិជន(szlachta zamożna) - អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភដែលមានទាំងដីនិងកសិករ; អ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនមានភាពឯករាជ្យទាំងស្រុងនៅក្នុងសកម្មភាពនយោបាយសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ (Sobie Pan)។

អ្នកស្រែចំការ(szlachta fołwarczna) - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កសិដ្ឋានមួយឬច្រើន (អចលនវត្ថុតូចមួយ) និងកសិករនៅលើពួកគេ; នាង​ទាំង​ពីរ​អាច​គ្រប់​គ្រង​កសិដ្ឋាន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង និង​ជួល​អ្នក​មើល​ផ្ទះ។

"ចែករំលែក" សុភាពបុរស(szlachta cząstkowa) - ម្ចាស់នៃអចលនវត្ថុទាំងអស់មិនមែនជាផ្នែកនៃពួកគេ (ជាញឹកញាប់អចលនទ្រព្យធំត្រូវបានបែងចែកទៅជាភាគហ៊ុនតូចសម្រាប់លក់ឬជួល); ជាធម្មតា អ្នកតំណាងនៃជនរួមជាតិនេះ រួមជាមួយនឹងអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ បានប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មរបស់កសិករ និងធនធានសម្ភារៈនៃអចលនទ្រព្យ។

Zastenkovaya ឬរង្វង់មូល gentry(szlachta zaściankowa, szlachta okoliczna, szlachta zagrodowa) - ភ្នាក់ងារអចលនវត្ថុតូចតាច ដែលអ្នកតំណាងមានដីផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិនមានកសិករទេ ដូច្នេះហើយបានធ្វើការលើដីផ្ទាល់ខ្លួន។ ជារឿយៗពួកគេបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទាំងមូល - អ្វីដែលគេហៅថាគុកងងឹត (zaścianki) ឬ "ជាយក្រុង" (okolice) ដែលដាច់ឆ្ងាយពីពិភពលោកទាំងមូល។ ឈ្មោះ "អ្នកខាងក្រៅ" គឺជាលក្ខណៈនៃទឹកដីនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។

ជនគ្មានដី (szlachta bezrolna albo szaraczkowa) រួមមានៈ

Chinsha gentry(szlachta czynszowa) - មិនមានដីហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យជួលវាតាមលក្ខខណ្ឌ chinsh (សំបកកង់) ហើយធ្វើការលើវាទោះបីជាការងារបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរឱ្យអាម៉ាស់សម្រាប់មនុស្សដែលមានកំណើតល្អក៏ដោយព្រោះវាត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងកសិករ។ ក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពនៃ Commonwealth ជនជាតិ Chinsh បានក្លាយជាក្រុមដ៏ច្រើនបំផុតនៃពួកអភិជនប៉ូឡូញ។

បម្រើភាពថ្លៃថ្នូរ(szlachta służebna) - បម្រើនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សម្បូរបែបនៃមហាសេដ្ឋី ឋានានុក្រមព្រះវិហារ ឬអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភ ជាអ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកយាមផ្ទះ។ល។

ហ្គោឡូតា(ហូឡូតា) - "អាក្រក់" ជនក្រីក្រដែលមិនមានដីឬកសិករ; ជាធម្មតាគេជួលជាកម្មករ អ្នកបម្រើទៅទាហាន។

ភាពថ្លៃថ្នូរ "ផ្លូវ"(szlachta brukowa) - ក្រុមតូចបំផុតនៃ gentry ដែលដឹកនាំជីវិតក្រីក្រយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងទីក្រុង។

Litvinov P.

ភាពអស្ចារ្យនៃតំបន់ Rogachev ក្នុង p.tr. XXសតវត្ស។

ប្រភេទ​នៃ​ចំនួន​ប្រជាជន​ដែល​បាន​ហៅ​ខ្លួន​វា​នៅ​ដើម​ XX ជាច្រើនសតវត្សន៍ ដែលជាអតីតអ្នកចាស់ទុំ មានរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញ គោលការណ៍ផ្សេងៗនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិ និងសង្គម ហើយកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការបាត់បង់បន្តិចម្តងៗនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិប៉ូឡូញ។

ហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់ការកុហកនេះនៅក្នុងប្រភពដើមនៃអភិជន។ បន្ថែមពីលើថ្នាក់បម្រើយោធាពិតប្រាកដ ក៏មានទាហានពាសដែក និងស័ក្តិសមផងដែរ ដែលមុខតំណែងផ្លូវច្បាប់គឺរវាងកសិករ និងមេទ័ព។ ត្រលប់​ទៅ​ខាងលើ XX សតវត្សរ៍" កូនចៅនៃប្រភេទដែលមានឈ្មោះទាំងអស់។រលាយ​ខ្លួន​ជា​មួយ​នឹង​អតីត​ចៅហ្វាយនាយ ហើយ​ស្ទាក់​ស្ទើរ​ចូល​រួម​ជាមួយ​ពួក​កសិករstvom និង philistinism "។

ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុនៃប្រជាជនប្រភេទនេះក៏មានការលំបាកផងដែរ។ វណ្ណៈអភិជនត្រូវបានបែងចែកទៅជាស្រទាប់ជាច្រើន ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ខុសប្លែកពីម្ចាស់ដីធំៗ ទៅជាអ្នកមានដីគ្មានដីទាំងស្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជារឿងសំខាន់លើដីដែលបុរសរស់នៅ - រដ្ឋ ឯកជន ឬជួល។

កត្តាទាំងនេះ ក៏ដូចជា "ការញែកអ្នកចេះដឹង" ទៅ។ XVIII - XIX ជាច្រើនសតវត្ស កំណត់ទុកជាមុននូវការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងស្ថានភាពសង្គមនៃប្រភេទប្រជាជននេះ។ បន្ទាប់ពីការបែងចែកនៃ Commonwealth " ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសញ្ជាតិរុស្ស៊ី ផ្នែក e gentry នោះបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ជាក់ប្រភពដើម gentry របស់នាងនិងជា ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមអភិជនរុស្ស៊ី; មិនអាចស្រមៃបាន។សក្ខីកម្មគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាថ្នាក់ petty-bourgeois ឬបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃកសិកររបស់រដ្ឋ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពថ្លៃថ្នូរនេះ។មិន​បាន​ភ្លេច​អំពី​ដើម​កំណើត​របស់​វា​ទេ ហើយ​បច្ចុប្បន្ន​កំពុង​បន្លិចខ្លួនគាត់ពីកសិករជុំវិញ។”

ពិចារណាការពិតចុងក្រោយ, i.e. ថា​អ្នក​មាន​មោទនភាព​ខ្លាំង​ណាស់។ ជាមួយនឹងដើមកំណើតពាក់កណ្តាលដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់គាត់ ហើយមើលងាយកសិករ "វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា gentry ភាគច្រើនព្យាយាមបង្ហាញពីភាពថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែភាពពិសេសនៃប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យរបស់រុស្ស៊ី នេះត្រូវបានសម្រេចជាចម្បងដោយផ្នែកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភ។ អ្នកដែលមិនសូវរីកចម្រើនបានព្យាយាមចូលទៅក្នុងវណ្ណៈភីលីស្ទីន ហើយជនក្រីក្របំផុត និងគ្មានដីធ្លីត្រូវបានប្រគល់ឱ្យកសិកររបស់រដ្ឋ។

សម្ភារៈឯកសារនៃទសវត្សរ៍ទី 30 ។ បញ្ជាក់ការសន្និដ្ឋាននេះ។ អ្នកស្រុកទាំងអស់នៅជាយក្រុង Antushi ដែលសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគូឡាក បានឆ្លើយសំណួរអំពីដើមកំណើតសង្គមរបស់ពួកគេដោយឥតឈប់ឈរថា "ឪពុក ... និងម្តាយ ... មកពីអភិជន" ។ ជាងនេះទៅទៀត ការបែងចែកដីរបស់ពួកគេមុនពេលបដិវត្តន៍មានចាប់ពី ៣០ ទៅ ៦០ ហិចតា។ គួរកត់សំគាល់ថា Antushi ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាភូមិដ៏រុងរឿងមួយដែលក្នុងនោះ (ក៏ដូចជានៅកសិដ្ឋានដែលនៅជាប់គ្នា) ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់គឺ "មកពីក្នុងចំណោមពួកប៉ូល-ហ្គ្រេនទ្រី ដែលភាគច្រើនជា kulaks អតីតអភិជន និងកសិករកណ្តាលដ៏រឹងមាំ និង sub-kulaks” ។ ក្នុងចំណោមប្រជាជននៅជាយក្រុងនេះ ជាញឹកញាប់មាន kulaks ដែលបានចំណាយពី 500 ទៅ 1000 rubles ។ និងលើសពន្ធកសិកម្ម ដែលជាចំនួនដ៏ច្រើនក្នុងសម័យនោះ។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀបកសិករដែលបានបង់ 70-80 rubles ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកណ្តាប់ដៃរួចទៅហើយ។ ពន្ធ។ ឧទាហរណ៍,Antushevich Leon Iosifovich ក្នុងឆ្នាំ 1928 បានបង់យ៉ាងពិតប្រាកដ 500 ។ ពន្ធ។ .

គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា ការ​លើក​ឡើង​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋAntush អំពីអភិជន ជាញឹកញាប់ត្រូវបានបញ្ជាក់ និងចងក្រងជាឯកសារ។ ថ្ងៃទី 7 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1929 ក្នុងអំឡុងពេលស្វែងរកផ្ទះរបស់លោក Anton Grigoryevich Zalessky "វិញ្ញាបនបត្រពីរក្នុងនាមលោក Anton និង Peter Grigoryevich Zalessky អំពីអភិជនតំណពូជ" ត្រូវបានរកឃើញ។ .

មិនដូច Antush នៅជាយក្រុងធំបំផុតពីរនៃ Senozhatkovsky s / s - គំនូរនិង Senozhatki ដែលក្នុងនោះភាគរយនៃ kulaks គឺទាបជាងយ៉ាងខ្លាំងភាគច្រើន ប្រជាជនបានហៅខ្លួនឯងថាជាជនហ្វីលីស្ទីន។ . ជាងនេះទៅទៀត តាមក្បួនមួយ សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេគឺកសិករកណ្តាល ឬ kulak ។ ប្រជាជនក្រីក្រភាគច្រើនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាកសិករ។ ការពឹងផ្អែកនៃស្ថានភាពសង្គមលើស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថាក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃនាមត្រកូលដូចគ្នា ( Antushevich, Zalessky, Zakrzhevsky, Grokhovsky ) មានទាំងពួកអភិជន និងពួកភីលីស្ទីន និងពួកកសិករ។

ភាពស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀតគឺបញ្ហានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច។ ទីមួយ តួនាទីសំខាន់មួយត្រូវបានលេងម្តងទៀត ទីតាំងទ្រព្យសម្បត្តិ។ កសិករ​ដែល​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ច្រើន​ជា​ប្រពៃណី និង​អភិរក្សនិយម។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេមានកាន់តែច្រើននៅក្នុងភាពដឹងខ្លួនរបស់ gentry ដែលតាមប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយប៉ូឡូញ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិកាន់តែតិច មនសិការកសិករកាន់តែច្រើនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ រួមទាំងដំណើរការ assimilation ផងដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រជាជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភនៃអតីតជាយក្រុងបុរាណភាគច្រើនកំណត់ខ្លួនឯងថាជាប៉ូល ដោយភ្ជាប់អ្នកក្រោយជាមួយនឹងអ្នកស្នង។ លើសពីនេះ ភាពរុងរឿងបានកំណត់ពីវត្តមានរបស់ជីវិតសុភាពរាបសារ (ទ្រព្យសម្បត្តិ សំលៀកបំពាក់ អាហារ) ដែលមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីកសិករ ហើយទាមទារការចំណាយហិរញ្ញវត្ថុយ៉ាងសំខាន់។ វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ដែលប្រជាជនសង្កាត់ដែលមានជីវភាពធូរធារ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពរឹងប៉ឹងរបស់ពួកគេ បើទោះបីជាសម្ពាធដ៏មានឥទ្ធិពលពីរដ្ឋបាល tsarist និងសូវៀត ដែលបន្តគោលនយោបាយរើសអើងដែលមានគោលដៅប្រឆាំងនឹងប៉ូល។

ផ្ទុយទៅវិញ ជនក្រីក្របានបង្ហាញពីភាពងាយរងគ្រោះបំផុតចំពោះការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណី ហើយយូរៗទៅកាន់តែកំណត់ខ្លួនឯងថាជាផ្នែកនៃជនជាតិបេឡារុស្ស។

ប្រឆាំងនឹងសាវតានេះ ការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ូឡូញ និងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច P. Eberhardt អំពីបេឡារុស្សនីយកម្មនៃអាណានិគមប៉ូឡូញ ដែលបានសរសេរថា “ pocz ą tkowo przesiedle ń cy u ż ywali j ę zyka ojczystego … ” លើសពីនេះទៀតអាណានិគមប៉ូឡូញត្រូវបានទទួលរងនូវ " asymilacji , nie tylko pod wzgl ę dem j ę zyka i kultury , ale te ż ś wiadomo ś ci etnicznej "..

កត្តា​សំខាន់​ជាង​នេះ​ទៀត​គឺ​ការ​ចូល​រួម​សារភាព​របស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ប្រទេស។ ការពិតគឺថាសម្រាប់កូនចៅភាគច្រើននៃ gentry ក្នុងស្រុក ការក្លាយជាកាតូលិកមានន័យថាជាប៉ូល។ និយមន័យរដ្ឋផ្លូវការនៃ "ប៉ូល" ទាក់ទងនឹងផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនបេឡារុស្សនៅក្នុង XIX - p.tr ។ XX ដូច្នេះ សតវត្ស គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសហគមន៍ជនជាតិដើមភាគតិចដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជាប៉ូល។ នោះគឺក្នុងករណីនេះមានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃសញ្ជាតិជាមួយនឹងការសារភាព។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងកម្រងសំណួររបស់អ្នកដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនក្នុងឆ្នាំ 1929 ។ កណ្តាប់ដៃរបស់ Senozhatkovsky s / s នៅក្នុងជួរឈរសញ្ជាតិមានចម្លើយ: "ប៉ូល", "កាតូលិក", "បេឡារុស្ស - កាតូលិក", "ប៉ូឡូញ - បេឡារុស្ស", "សាសនាកាតូលិក" ។

ភាពទន់ភ្លន់នៃប្រទេសបេឡារុស្សខាងកើតត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងតំបន់ពីរដាច់ដោយឡែកដែលគេហៅថា។ ព្រំដែន Drut (ខាងលិច) និង Sozh (ភាគខាងកើត) ដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងការសារភាព។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពដ៏ល្បីល្បាញរបស់ A.S. Dembovetsky វាត្រូវបានចែងថា: "ចំនួនប្រជាជនដ៏ក្រាស់បំផុតនិងធំបំផុតនៃ gentry ទៅតាមបណ្តោយអាងស្តុកទឹក Sozhsky ដោយចាប់ផ្តើមពីទីក្រុង Mstiការលើកតម្កើងតាមរយៈ m. Krichev និងទីក្រុង Cherikov និងលើសពី m. Chechersk និងទីក្រុង Ro ។gachev, ដែលជាកន្លែងដែល Dnieper និង Sozh បញ្ចូលគ្នា, ភូមិនៃ gentry gruppiruyutsya នៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេទាំងពីរនេះ ចូលទៅជ្រៅទៅក្នុងដីនៅចម្ងាយ 30 verst ។ . ខ្សែ Drut មានទីតាំងនៅភាគខាងជើង - ពីទីក្រុង Senno ទៅ Belynich ។

នៅក្នុងក្រុម Sozh ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់បានយកឈ្នះ: "គ្រិស្តអូស្សូដក់ឆ្នាំ 18491 កាតូលិកមានតែ 5927 ប៉ុណ្ណោះពោលគឺឧ។ សម្រាប់​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ជិត​ដប់​នាក់ មាន​តែ​អ្នក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក​បី​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ»។ នៅក្នុងក្រុម Drut ភាពផ្ទុយគ្នាគឺជាការពិត៖ “មានតែគ្រិស្តអូស្សូដក់ ១៧៤១ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ខណៈ ១០៤៤៧ កាតូលិក ពោលគឺឧ។ មានគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយសម្រាប់រាល់អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកប្រាំមួយនាក់”។ . ដូច្នេះ តំបន់ Rogachev ដែលគ្រាន់តែជាចំណុចប្រសព្វនៃព្រំដែនពីរ បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសនៃទាំងពីរ។

ជាយក្រុង Khodosovichi, Bolshie Strelki និងភូមិ Krasnitsa និង Yanovka ស្ថិតនៅក្នុងអាង Dnieper ។ ពួកគេទាំងអស់លើកលែងតែក្រោយៗទៀតត្រូវបានរស់នៅយ៉ាងលើសលុបដោយពួកអភិជនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នាមត្រកូលទូទៅបំផុតនៅទីនេះគឺ: Khodosovsky, Senozhensky, Lukomsky, Usevichi, Dushkevichi, Akinchitsy, Konchitsy, Zinkevichi, Drobyshevsky, Kublitsky, Lapitsky, Shemyaki, Mezhevichi ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃព្រំដែនទាំងពីរ អ្នកស្រុកមួយចំនួនក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ របាំងព្រំដែនដ៏មានអានុភាពមួយពីជាយក្រុងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មាននៅក្នុងអាងទន្លេ។ ការសន្ទនាដែលបានរត់ចូលទៅក្នុង Sozh ។ របាំងស្រដៀងគ្នានេះមានទីតាំងនៅតាមដងទន្លេ។ Dobysna ខាងលិច Rogachev និង Zhlobin ។ ត្រលប់​ទៅ​ខាងលើ XX ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ជាយក្រុង Antushi, Stary Mazalov, Dubrova, Senozhatki, Marusenka, Tertezh, Verbichev ក៏ដូចជាកសិដ្ឋានរបស់ Maringof, Krivenya, Grechukhi, ព្រៃដ៏អស្ចារ្យ, Green Budishche, Mazalov ដែលជាផ្នែកមួយត្រូវបានប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់ ផ្តាច់មុខដោយកាតូលិក។ ក្នុង 20-30s ។ XX សតវត្សន៍ ការតាំងទីលំនៅទាំងនេះស្ទើរតែជាផ្នែកនៃ Senozhatkovsky s / s ។ The Antushevichs, Senozhenskys, Zholtoks, Bankovskys, Mitkevich-Zholtoks, Ryneiskys, Parkhamoviches, Zakrzhevskys, Lipskys, Baranovskys, Shatillas, Shchigelskys, Zhiznevskys, Grokhovskys, Baranovichi, Korzuns, Khovskysvichsskys, Savitskys,

Yanovka រស់នៅដោយពួកកាតូលិក ទំនងជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតំបន់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ចាប់តាំងពី Lesnevskys ដែលរស់នៅក្នុងនោះត្រូវបានគេរកឃើញយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុង Tertezh និងជាយក្រុង និងកសិដ្ឋានផ្សេងទៀត។

ការបែងចែកនៃ gentry នៃតំបន់ Rogachev តាមបណ្តោយបន្ទាត់សារភាពក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច។ នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់បានយកឈ្នះលើកំពូល XX សតវត្សន៍ ការចុះខ្សោយយ៉ាងសំខាន់នៃមនសិការខ្លួនឯង និងអវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃភាពប៉ូឡូញត្រូវបានកត់សម្គាល់។ នេះបាននាំឱ្យមានការអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ និងទំនោរក្នុងការបង្កើនចំនួនប្រជាជនកសិករនៅក្នុងពួកគេ រហូតដល់ការគ្រប់គ្រងពេញលេញ។ ជាលទ្ធផលនៅក្នុង p.tr. XX ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រជាជនរបស់ពួកគេកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជាជនជាតិបេឡារុស្ស។

រូបភាពគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងតំបន់នៃអាង Dobysna ។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា សាសនាកាតូលិក គឺជាកត្តាកំណត់មួយនៅក្នុងវប្បធម៌ប៉ូឡូញ ហើយដូច្នេះវាបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងជីវិតរបស់ gentry បេឡារុស្ស ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ គឺជាឧបករណ៍នៃ polonization ។ គោលនយោបាយរើសអើងដែលមានគោលបំណងនៃចក្រភពរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងពួកអភិជន ជាពិសេសពួកកាតូលិក បាននាំឱ្យមានភាពឯកោកាន់តែខ្លាំង និងការអភិរក្សនិយមក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលត្រូវបានអមដោយការពង្រឹងភាពប៉ូឡូញ។

Dembovetsky បានចង្អុលបង្ហាញថា: "សិទ្ធិដែលបានផ្តល់ឱ្យកសិករដោយបទប្បញ្ញត្តិនៃថ្ងៃទី 19 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1861 ការចុះឈ្មោះអ្នកស្នងតំណែងទៅ volosts ការបម្រើយោធាជាសកលនិងវិធានការផ្សេងទៀតបានជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្រួបបង្រួមរបស់សុភាពបុរសជាមួយកសិករជាពិសេសអ្នកក្រីក្រគ្មានដី។ . ប៉ុន្តែពួកអ្នកមាន ដែលដឹកនាំដោយមហិច្ឆិតាដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់ពួកគេ ត្រូវបានគេសន្មតថាជាអ្នកបឺហ្គឺ ជួនកាលទីក្រុងឆ្ងាយៗពីពួកគេ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងទម្រង់នៃការថែរក្សាអតីតតំណែងឯកសិទ្ធិមួយចំនួន ដើម្បីកុំឱ្យគោរពតាមនាយកដ្ឋានក្នុងស្រុក។ volost និង​មិន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ធម្មជាតិ​ឬ​លោកិយ​, មួយ​ផ្សេង​ទៀត - ដើម្បី​ជៀសវាង​ការ​បង់​ពន្ធ​នៃ​ការ​បោះឆ្នោត​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​វណ្ណៈ​កសិករ​និង​ត្រូវ​បាន​លុប​បំបាត់​ដោយ​ច្បាប់​សម្រាប់ philistines ។ ដូច្នេះហើយ ជនខិលខូច ដែលបានក្លាយជាកសិករ និងពួកភីលីស្ទីន បច្ចុប្បន្នមិនមានជាកម្មសិទ្ធិដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ .

បាត់បង់ភាពថ្លៃថ្នូរស្របច្បាប់ ប្រជាជនប្រភេទនេះ កាន់តែស្វះស្វែងថែរក្សាគ្រឿងបរិក្ខារ បទដ្ឋាននៃជីវិត និងវប្បធម៌ ព្រោះវាបានផ្តល់ឱកាសឱ្យវារក្សានូវអារម្មណ៍នៃភាពខុសប្លែកពីពួកកសិករ។

ភាពប៉ូឡូញ និងសាសនាកាតូលិកសម្រាប់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ភាគច្រើនបានក្លាយជាពិភពហាមឃាត់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទប់ទល់នឹងប្រព័ន្ធ ដែលស្វែងរកការចាប់ឃុំខ្លួនខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ និងកម្រិតជាមួយនឹងកសិករជុំវិញ។ លក្ខណៈលក្ខណៈនៃប៉ូឡូញក្នុងស្រុកគឺការបង្កើនអារម្មណ៍នៃភាពប៉ូឡូញ ដោយផ្អែកលើភាសាវិទ្យា ប៉ុន្តែផ្អែកលើប្រភពដើមខាងវិញ្ញាណ ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេបង្កើនការតស៊ូចំពោះការប៉ុនប៉ងណាមួយក្នុងការគៀបសង្កត់ជាតិ ឬសាសនា ដោយសារតែតម្រូវការសម្រាប់ការតស៊ូឥតឈប់ឈរដើម្បីរក្សាភាពប៉ូឡូញរបស់ពួកគេ។

វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែ Senozhatkovsky s / s គឺជាបន្ទាយដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយនៃប៉ូឡូញនៅក្នុងតំបន់ Gomel ដែលវាត្រូវបានទទួលរងនូវការគាបសង្កត់សរុបនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។សតវត្សទី XX ។

ភាសាប៉ូឡូញ ជាសញ្ញាវប្បធម៌នៃសាសនាកាតូលិកបេឡារុស្ស ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជាយក្រុងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាដំបូងជាកន្លែងដែលមានព្រះវិហារ ហើយផ្សព្វផ្សាយឥទ្ធិពលវប្បធម៌របស់ពួកបូជាចារ្យកាតូលិក។ នៅក្នុងទីបីដំបូង XX សតវត្សទី 2 ព្រះវិហារពីរបានធ្វើការនៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Rogachev - នៅ Antushi និង Rogachev ។ វិហារ Antushovsky រហូតដល់ឆ្នាំ 1933 Musteykis Kazimir Ignatievich បានបម្រើដែលរស់នៅក្នុង Antush អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ នៅ Rogachev បូជាចារ្យ Yaroshevich ក្នុងឆ្នាំ 1930 ។ Kunda ត្រូវបានជំនួសដោយ Vladislav Ignatievich ដែលធ្វើការរហូតដល់ឆ្នាំ 1934 ។ ក្រោយមកទៀតល្បីល្បាញខ្លាំងនៅសហភាពសូវៀត។

អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ តែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយសាសនាធំជាង ដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការគៀបសង្កត់របស់ព្រះវិហារ បណ្តាលឱ្យមានការនិយមជ្រុល។ ដូច្នេះ បព្វជិត​កាតូលិក​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​នៃ​ជំនឿ​កាតូលិក។ នេះក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលផងដែរ។គុណវុឌ្ឍិខ្ពស់របស់បូជាចារ្យ ដែលភាគច្រើនមានការអប់រំខ្ពស់ និងកម្រិតខ្ពស់នៃការកណ្តាល និងវិន័យនៃព្រះវិហារកាតូលិក។. បូជាចារ្យគឺជាអ្នកបំផុសគំនិត និងអ្នករៀបចំដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេជាច្រើនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយបុរីវ៉ាទីកង់។ ដូច្នេះហើយ ការបណ្តេញ "ភាពប៉ូឡូញ" និងការរំលាយចោលនូវភាពថោកទាប និងភាគច្រើនបំផុត រដ្ឋាភិបាល tsarist បានបន្តគោលដៅគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស។ ជាលទ្ធផល ការគៀបសង្កត់លើសាសនា ភាសា និងភាពខ្ពង់ខ្ពស់ ជាមួយនឹងការបំផុសគំនិតដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ពួកសង្ឃ បណ្តាលឱ្យមានភាពឯកោកាន់តែខ្លាំង និងទំនាក់ទំនងកាន់តែជិតស្និទ្ធនៅជុំវិញព្រះវិហារនៃ "Kres Poles" ចាប់តាំងពីពេលនេះមានតែព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះដែលបង្ហាញ "លក្ខណៈពិសេស" របស់ពួកគេ។ មានតែសុន្ទរកថាជនជាតិប៉ូឡូញប៉ុណ្ណោះដែលបានបន្លឺឡើងនៅព្រះវិហារ ដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ថាជាសញ្ញាប្លែកនៃសុភាពរាបសារក្នុងចំណោមអ្នកបម្រើភាគច្រើន។ លើសពីនេះទៀតវាគឺជាព្រះវិហារដែលផ្តល់ការអប់រំ។

សូម្បីតែនៅឆ្នាំ 1931 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបិទព្រះវិហារដ៏ធំនិងការចាប់ខ្លួនរដ្ឋមន្ត្រីសាសនាក៏ដោយក៏របាយការណ៍របស់បុគ្គលិកគណបក្សបានរាយការណ៍ថា "ភាគច្រើននៃថ្ម samostoynye gaspadars អាចមានរូបតំណាងនៅក្នុងមួក។ kamsamoltsy និង kamsamolki svyatkuyutsya មួយចំនួននិងពួកបរិសុទ្ធសាសនានិង navat ដើរនៅ kassels ។ .

ផងដែរ កត្តាសំខាន់មួយក្នុងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិប៉ូឡូញ-ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិប៉ូឡូញគឺការបង្រួមទឹកដីនៃក្រុមអ្នកតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យសហគមន៍សង្កាត់ ដោយត្រូវបានបិទនៅក្នុងបរិយាកាសវប្បធម៌របស់ខ្លួន (អាពាហ៍ពិពាហ៍តែរវាងអ្នកតំណាងនៃអ្នកគោរព និងកាតូលិកប៉ុណ្ណោះ ជីវិតទូទៅ ថ្ងៃឈប់សម្រាក សេចក្តីប្រាថ្នា និងវ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍) និងដោយសារតែសាសនាជ្រុលរបស់វា ដែលធ្វើឲ្យវាដាច់ឆ្ងាយពីជុំវិញ។ ចំនួនប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្សនិងធ្វើឱ្យមានការអភិរក្សបន្ថែមទៀតដើម្បីរក្សា "ព្រះវិហារ" "ប៉ូឡូញ" និង "ភាពថ្លៃថ្នូរ" របស់ពួកគេឱ្យនៅដដែលទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់អាជ្ញាធរក្រុងម៉ូស្គូក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរប៉ូល Kresian ក៏ដោយ។ កត្តាខាងលើបានធ្វើឱ្យប៉ូឡូញរបស់ពួកគេស្ទើរតែមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។

ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺចង្កោមនៃជាយក្រុងនៅក្នុងអាង Dobysna ។ ការវិភាគលើឯកសារបណ្ណសារបានធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញថា គ្រួសារសុភាពរាបសារភាគច្រើននៃតំបន់នេះគឺជាសាច់ញាតិដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។. ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការពិតដែលថានៅជាយក្រុងនិងកសិដ្ឋានទាំងអស់លើកលែងតែគ្រិស្តអូស្សូដក់ Verbichev ស្ថិតនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃព្រះវិហារ Antushovsky ។ ជាងនេះទៅទៀត ព្រះវិហារស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់គណៈកម្មាធិព្រះវិហារជាច្រើននៃតំបន់ជាយក្រុងផ្សេងៗគ្នា ដោយផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយទៀត។

ស្ថានភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅជាយក្រុង ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅតែមួយ។ តម្រូវការសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ អវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌នៃព្រះវិហារ និងចំនួនប្រជាជនកាតូលិកបាននាំឱ្យមានការបំផ្លាញបន្តិចម្តងៗនៃទស្សនៈពិភពលោកដ៏ទន់ភ្លន់ និងការចុះខ្សោយនៃសាសនា។ ក្នុងវិសាលភាពកាន់តែច្រើននេះអនុវត្តចំពោះអ្នកបំរើគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាលទ្ធផល តំបន់ជាយក្រុងទាំងនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងន័យវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ ហើយបានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជននៃភូមិជុំវិញនោះ។

នៅ Krasnitsa ស្រទាប់ខាងក្រោម gentry នៅតែមានថាមពលខ្លាំងហើយនៅក្នុង p.tr ។ XX ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ វានៅតែត្រូវបានគេចងចាំពេលខ្លះថា kulaks មួយចំនួន "ធ្លាប់ជាអភិជនតំណពូជ" ។ វានៅតែមានកម្រិតសង្គមទៅជា "ខ្ទះ" និង "ទះដៃ" ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់កសិករថា kulaks "តែងតែសើចចំអកឱ្យយើងហើយគំរាមកំហែងថានៅពេលដែលប៉ូលមកដល់ពួកគេនឹងព្យួរពួកគេ ... ហើយនឹងត្រួសត្រាយ" ។ ជួរជាមួយជនក្រីក្រ” [ibid.] ។ ដូចជាសម្រាប់ជាយក្រុង Khodosovichi និង Bolshie Strelki ដែលជាស្រទាប់ខាងក្រោម gentry នៅក្នុងពួកគេរហូតដល់ការចាប់ផ្តើម XX សតវត្ស សូម្បីតែបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងបរិមាណរបស់វា ហើយបានបាត់ខ្លួនយ៉ាងជាក់ស្តែងទៅក្នុង កសិករបេឡារុស្ស។

វត្តមានរបស់អចលនៈទ្រព្យ និងកសិដ្ឋានដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកកាតូលិកក៏សំខាន់ផងដែរ ចាប់តាំងពីវិធីនៃជីវិតនៅក្នុងពួកគេគឺជាគំរូមួយដែលត្រូវធ្វើតាម។ ចំនួនដ៏ធំបំផុតនៃពួកគេនៅក្នុងស្រុក Rogachev គ្រាន់តែជាការបំប្លែង Gorodetsky និង Dovskaya នៅក្នុងតំបន់នៃ Orthodox ជាយក្រុងនៃអាង Dnieper ក៏ដូចជាវ៉ុល Tikhinichskaya និង Lukovskaya នៃអាង Dobysna (ក្រោយមកទៀត មានជាយក្រុងកាតូលិក)។ .

កត្តាសំខាន់មួយនៃការធ្វើ Polonization គឺការធ្វើអាណានិគមជនជាតិប៉ូឡូញ និងការធ្វើចំណាកស្រុក។ XIX - ន។ XX សតវត្ស។ ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសប៉ូឡូញ និងបេឡារុស្សខាងលិចបានទៅកន្លែងដែលមានព្រះវិហារ និងសហគមន៍វប្បធម៌ជិតស្និទ្ធ។ ពួកគេគឺជាកត្តាជំរុញដល់ការផ្ទុះនៃលទ្ធិស្នេហាជាតិប៉ូឡូញ ដែលប្រហែលជាមិនមានពីមុនមកទេ។ បន្ទាប់ពីការផ្ទុះឡើងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ដំណើរការទាំងនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយរលកដ៏ធំនៃជនភៀសខ្លួន ក៏ដូចជាការកាន់កាប់របស់ប៉ូឡូញ។ ជាឧទាហរណ៍ ការចាប់ខ្លួននៅ Rogachev ក្នុងឆ្នាំ 1933 ដែលមានដើមកំណើតនៅជាយក្រុង Marusenka លោក Kelbass Elena Kazimirovna បានផ្តល់សក្ខីកម្មក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយថា “ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ខ្ញុំមានស្មារតីជាតិតូចចង្អៀត ដោយស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃជនភៀសខ្លួនពីប្រទេសប៉ូឡូញ និងក្រុមទាហាន។ ខ្ញុំ​ទទួល​ស្គាល់​ថា ការ​កាន់កាប់​ប៉ូឡូញ​នៃ​តំបន់​របស់​យើង​នៅ​ពេល​នោះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ពេញ​ចិត្ត…»។ ជាលទ្ធផល ស្នេហាជាតិរបស់ប៉ូឡូញបានចាប់ផ្តើមជំនួសការស្នេហាជាតិ "ប៉ូឡូញក្នុងតំបន់"។

1. ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ការពិពណ៌នាភូមិសាស្ត្រពេញលេញនៃមាតុភូមិរបស់យើង.// លេខ 9, Upper Dnieper និង Belarus ។ // សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៥

2. បណ្ណសារនៃនាយកដ្ឋាន KGB នៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្សក្នុងតំបន់ Gomel, d.14982-s

3. បណ្ណសារនៃនាយកដ្ឋាន KGB នៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស ក្នុងតំបន់ Gomel, d.3019-s

4. Piotr Eberhardt Polska ludnosć kresowie ។ Rodowod, liczebnosć, rozmieszczenie ។ // វ៉ារហ្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៩៨

5. Dembovetsky A.S. បទពិសោធន៍នៃការពិពណ៌នាអំពីខេត្ត Mogilev ។ សៀវភៅ 1 // Mogilev ។ - ឆ្នាំ 1882 ។

6. មុនពេលវេនមុតស្រួច។ (និន្នាការក្នុងជីវិតនយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសបេឡារុស្ស។ 1925-1928)។ // ការប្រមូលឯកសារ។ - ម៉ែ - ឆ្នាំ 2001

7. NARB f.701. គណកម្មាធិការជាតិនៃ CEC នៃ BSSR ។ op.1 d.101 ។

8. បណ្ណសារនៃនាយកដ្ឋាន KGB នៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្សក្នុងតំបន់ Gomel, d.14342-s

9. បញ្ជីនៃកន្លែងដែលមានប្រជាជននៅក្នុងខេត្ត Mogilev ។ // ed ។ G.P. Pozharova ។ - Mogilev ឆ្នាំ 1910

ពូជពង្សគឺជាវណ្ណៈពិសេសរបស់ប៉ូល ដែលបង្ហាញអំពីភាពពិសេសរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែដោយឋានៈ រូបរាង ឬអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រភពដើមផងដែរ។ មិនមានកន្លែងសម្រាប់ឫស Slavic នៅក្នុងពង្សាវតាររបស់ gentry ទេ។

Slavs ផ្សេងទៀត។

ព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗនៅអ៊ុយក្រែនបានបន្តការពិភាក្សាយ៉ាងរស់រវើកលើទំនាក់ទំនងអន្តរស្លាវី។ សព្វថ្ងៃនេះ គំនិតនៃលទ្ធិស្លាវីនិយមដែលកើតក្នុងសតវត្សទី 18 និងបានពង្រឹងនៅសតវត្សទី 19 បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការទម្លាក់តម្លៃមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 19 ជនជាតិឆេកបានឃើញនៅក្នុងការបង្រួបបង្រួមនៃពួកស្លាវជាកម្លាំងនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលដែលមានសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងលទ្ធិអាល្លឺម៉ង់។

គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ឆែកត្រូវបានគាំទ្រដោយរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែប៉ូឡូញបានប្រតិកម្មចំពោះវាយ៉ាងហោចណាស់យ៉ាងត្រជាក់។ ការរួបរួមនៃពួកស្លាវដែលមានតួនាទីលេចធ្លោរបស់ tsar រុស្ស៊ីមានន័យថាការដួលរលំនៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់រដ្ឋប៉ូឡូញឯករាជ្យ។ សាសនាក៏បានដើរតួនាទីនៅក្នុងការតស៊ូរបស់ប៉ូលទៅនឹងគំនិតនៃ Pan-Slavism ផងដែរ: កាតូលិកប៉ូឡូញជាប្រពៃណីបានដើរតួជាអ្នកប្រឆាំងនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។

ជាការពិតណាស់ ព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ មាន Slavophiles របស់ខ្លួន។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Adam Czartoryski បានទទួលយកគំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមស្លាវីដោយសាទរ ហើយអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម Julian Lubinski បានដឹកនាំសមាគម United Slavs ដែលជាអង្គការដំបូងគេដែលប្រកាសដោយបើកចំហនូវគំនិតនៃសាសនាស្លាវី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងចំណោមឥស្សរជនប៉ូឡូញតែងតែមានគំនិតអំពីឋានៈពិសេសរបស់ប្រជាជនប៉ូឡូញដែលតាមវិធីជាច្រើនបានរារាំងពួកគេពីការស្វែងរកមូលដ្ឋានរួមគ្នាជាមួយអ្នកជិតខាងស្លាវី។ ជនជាតិដើមភាគតិច Stanislav Khatuntsev បានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងដំណើរនៃអត្ថិភាពប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ប៉ូលភាគច្រើនបានបាត់បង់លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តជាច្រើន ធាតុផ្សំនៃរបៀបរស់នៅខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈនៃកុលសម្ព័ន្ធបុរាណនោះ ហើយជំនួសមកវិញនូវលក្ខណៈពិសេសនៃការរៀបចំផ្លូវចិត្ត សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ នៃជនជាតិ Celtic-Roman និងជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិប៉ូឡូញ Franciszek Pekosinski បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីមួយអំពីប្រភពដើមនៃរាជវង្សនៃជនជាតិប៉ូឡូញ ដោយភ្ជាប់វាទៅនឹងការបន្តពូជនៃ runes Scandinavian ចាស់នៅក្នុងអាវធំរបស់ប៉ូឡូញដែលគាត់បានបង្ហាញ ក៏ដូចជាការបង្ហាញរបស់ Scandinavian ដែលបានរកឃើញនៅក្នុងដូច្នេះ។ - ត្រូវបានគេហៅថា "zavolan" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលមួយពួកឧទ្ទាមខ្លួនឯងមានដៃក្នុងការបង្ហាញពីភាពពិសេសនៃពង្សាវតាររបស់ពួកគេ។

យើងជាជនជាតិសាម៉ាត

នៅក្នុងសតវត្សទី XV - XVII នៅពេលដែលដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការបង្កើតជនជាតិអឺរ៉ុបបានកើតឡើង ការចាប់អារម្មណ៍លើអក្សរសិល្ប៍បុរាណកំពុងទទួលបានសន្ទុះនៅក្នុងពិភពចាស់។ នៅក្នុងសៀវភៅបុរាណ អ្នកគិតសម័យដើមបានស្វែងរកប្រភពដើមនៃរដ្ឋ និងប្រជាជាតិរបស់ពួកគេ។ ប្រទេសរ៉ូម៉ាំងបានឃើញឫសគល់របស់ពួកគេនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់នៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់បុរាណ ហើយប៉ូលបានរកឃើញបុព្វបុរសរបស់ពួកគេនៅបូព៌ាឆ្ងាយ។

អ្នកទីមួយដែលដាក់ចេញនូវគំនិតនៃ Sarmatism គឺអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិប៉ូឡូញ Jan Dlugosz (1415-1480) ។ លោក​បាន​ប្រកែក​ថា អ្នក​និពន្ធ​និង​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សម័យ​បុរាណ​បាន​ហៅ​ទឹកដី​ប៉ូឡូញ​ថា អឺរ៉ុប សាមេតៀ ហើយ​ប៉ូល​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «សារ៉ាម៉ាត»។

ក្រោយមក គំនិតនេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយហោរាសាស្រ្ត Maciej Karpiga មកពី Mechov (1457-1523) នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "On the Two Sarmatians" ដែលបានឆ្លងកាត់ 14 ដងក្នុងសតវត្សទី 16 ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធបានបញ្ជាក់ពីភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងប៉ូល ដែលជាកូនចៅរបស់ Sarmatians ដ៏ក្លាហានមកពី Muscovites បានចុះពីកុលសម្ព័ន្ធដ៏ព្រៃផ្សៃនៃ Scythians ។

អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សន៍បន្ទាប់ គំនិតនៃ Sarmatism គឺលេចធ្លោក្នុងចំណោមពួកអភិជនប៉ូឡូញ ដោយបានប្រែក្លាយពីចំណង់ចំណូលចិត្តបែបរ៉ូមែនទិកបែបទាន់សម័យ ទៅជាឧត្តមគតិនយោបាយបែបអភិរក្សនិយម - សាធារណរដ្ឋ Szlachta ដែលសេរីភាពប្រជាធិបតេយ្យទូលំទូលាយមានសម្រាប់តែពួកឥស្សរជនប៉ុណ្ណោះ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ gentry Sarmatism គឺ "សេរីភាពមាស" ដែលត្រូវបានប្រឆាំងនឹងទាំង servile despotic Asia និង bourgeois, business like Europe ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានរារាំងអ្នកឧកញ៉ាពីការរួមបញ្ចូលទាំងការស្រឡាញ់បែបបូព៌ានៃប្រណីតភាព និងសហគ្រាសអឺរ៉ុបសុទ្ធសាធនោះទេ។

បន្ទរនៃមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាសាម៉ាតគឺជាអ្វីដែលហៅថា "មេស្ស៊ីនិយមប៉ូឡូញ" ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅសតវត្សទី 17-18 យោងទៅតាមប៉ូលដែលផ្អែកលើប្រភពដើមរបស់ពួកគេគួរតែដើរតួយ៉ាងពិសេសនៅក្នុងជោគវាសនានៃពិភពលោក។ ហើយ Commonwealth គួរតែក្លាយជា "បន្ទាយនៃសាសនាគ្រិស្ត ជាជម្រកនៃសេរីភាព និងជាឃ្លាំងរបស់អឺរ៉ុប"។

ការសង្កត់ធ្ងន់លើភាពប្លែក

ទេវកថា Sarmatian តែងតែជាមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រទេសប៉ូឡូញ ដោយដើរតួជាគំនិតជាតិមិនផ្លូវការ។ ប្រវត្តិវិទូប៉ូឡូញបានធ្វើជាច្រើនដើម្បីពង្រឹងគំនិតដែលថាកុលសម្ព័ន្ធ Sarmatian ពិតជាបានរស់នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសប៉ូឡូញ ហើយបានចាក់គ្រឹះនៃរដ្ឋប៉ូឡូញ។

អតីតកាល Sarmatian បានបម្រើជាប្រភេទនៃស្តង់ដារមួយដែលយោងទៅតាមរូបភាពនៃអភិជនដ៏ល្អត្រូវបានកាត់។ គាត់ដូចជាបុព្វបុរស Sarmatian របស់គាត់គឺជាអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាន គ្មានមេត្ដាចំពោះសត្រូវ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកជិះសេះដែលគោរព និងយុត្តិធម៌មិនមែនជាឃ្លាទទេនោះទេ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ មួយទៀត បពិត្រមហាសេដ្ឋី ម្នាលអាវុសោ ឧបាសក ឧបាសិកា បដិបទា បដិបទា បដិបទា ប្រកបដោយសុខដុមរមនា ប្រកបដោយសុខដុមរមនា ដល់កឋិនជនបទ។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់មួយរបស់ Polish Sarmatism គឺការបណ្ដុះនូវអាកប្បកិរិយាឆេវឆាវចំពោះនារីម្នាក់ ដែលជាធាតុផ្សំមួយក្នុងចំណោមធាតុផ្សំដែលជាទម្លាប់នៃការថើបដៃរបស់ស្ត្រី។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តី Sarmatian បានសំដៅទៅលើការពិតដែលថា ឋានៈខ្ពស់របស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមគឺមិនធម្មតាសម្រាប់ប្រជាជនស្លាវីផ្សេងទៀត។ យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ទេវកថានៃ Sarmatian Amazons បានជះឥទ្ធិពលលើឋានៈពិសេសរបស់ស្ត្រីក្នុងវប្បធម៌សុភាព។

រូបភាពនៃឧត្តមគតិឧត្តមគតិបានចូលទៅក្នុងហ្សែននៃអត្តសញ្ញាណប៉ូឡូញយ៉ាងរឹងមាំតាមពេលវេលា។ “ភាពភ័យខ្លាច ជាប់នឹងភាពឆ្កួតលីលា ពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទៅស្លាប់ក្នុងឯកសណ្ឋានស ពាក់អាវស បង្វែរទៅម្ខាងដោយអំនួត ដោយផ្ការីកក្នុងធ្មេញ គាត់ដឹងថាគាត់នឹងត្រូវគេបាញ់មួយនាទី ប៉ុន្តែគាត់ អ្នកកាសែត Tamara Lyalenkova សរសេរថា មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ទុកវាចោលមួយនាទីទេ រូបភាពនៃអ្នកជិះសេះ Sarmatian ដ៏ល្អម្នាក់ គឺជាការពិតនៃចរិតលក្ខណៈជាតិប៉ូឡូញរហូតដល់សតវត្សទី 20 ។

យើងមិនត្រូវភ្លេចអំពីផ្នែកម្ខាងទៀតនៃទស្សនៈពិភពលោកដ៏ទន់ភ្លន់នោះទេ - ភាពក្រអឺតក្រទមដែលមិនអាចអត់អោនបានដែលបុរសដ៏ក្រអឺតក្រទមបានឃ្លាតឆ្ងាយពីជនជាតិលីទុយអានី បេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន រុស្ស៊ី និងសូម្បីតែផ្នែកសំខាន់មួយនៃប៉ូលដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃ Commonwealth ។ នៅក្នុងន័យវាក្យស័ព្ទ នេះមើលទៅដូចជាភាពផ្ទុយគ្នារវាងពួកឥស្សរជន Sarmatian និង "គោក្របី" កសិករ (Bydło - គោក្របី) ដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត Slavs ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់។

តិចតួចជារឿងធម្មតា

Sarmatism នៅតែមាននៅក្នុងវប្បធម៌ប៉ូឡូញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទោះបីជាវាជាទម្រង់នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងដែលគួរឱ្យហួសចិត្ត។ ជួនកាលពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពប្លែកនៃតួអក្សរប៉ូឡូញ ភាពខុសគ្នាណាមួយពីអ្នកជិតខាងស្លាវី។

សព្វថ្ងៃនេះ ការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងគ្រួសារស្លាវីគឺជាក់ស្តែង ហើយមានហេតុផលសង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ជាច្រើនសម្រាប់រឿងនេះ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេមានដើមកំណើតនៅប្រហែលសតវត្សទី 6 នៃគ.ស - វាគឺនៅពេលនោះយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវដែលភាសា Proto-Slavic ទូទៅសម្រាប់ពួកស្លាវីទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមមិនប្រើប្រាស់។ ដូច​អ្នក​គិត​ម្នាក់​បាន​និយាយ​ថា «ពួក​ស្លាវី​បាន​ប្រើ​ភាសា​ជាតិ​របស់​ខ្លួន​ច្រើន​ជាង​ដើម្បី​បែងចែក​ជា​ជាង​បង្រួប​បង្រួម»។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពខុសគ្នារវាង Slavs ត្រូវបានពន្យល់មិនត្រឹមតែតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រឬភាសាប៉ុណ្ណោះទេ។ អ្នកជំនាញផ្នែកនរវិទ្យា និងជីវបុរាណវិទូជនជាតិប៉ូឡូញ Janusz Piontek សរសេរថា តាមទស្សនៈជីវសាស្រ្ត Slavs អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈក្រុមផ្សេងៗគ្នាដែលមានដើមកំណើតនៅអឺរ៉ុបខាងត្បូង កណ្តាល និងខាងកើត ហើយពួកវាខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

“ពួកស្លាវី និងប៉ូល មានរឿងដូចគ្នាច្រើន។ បង្គោលជាមួយពួកស្លាវី - គ្មានអ្វីទេ។ ពួកគេ​មាន​ភាព​មិន​ស្រួល​ក្នុង​សាសនា​ស្លាវី​ ហើយ​មិន​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ដឹង​ថា​ពួកគេ​មក​ពី​គ្រួសារ​ដូច​គ្នា​ជា​ជនជាតិ​អ៊ុយក្រែន​និង​រុស្ស៊ី។ ការ​ពិត​ដែល​យើង​ក្លាយ​ជា​ស្លាវី​គឺជា​ឧបទ្ទវហេតុ​មួយ» អ្នកនិពន្ធ​ជនជាតិ​ប៉ូឡូញ Mariusz Szczygel និយាយ។

ព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ផលវិបាកនៃការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតក្នុងវិធីជាច្រើនបានធ្វើឱ្យប៉ូលដាច់ឆ្ងាយពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងរបស់សូវៀតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងកម្រិតខ្លះផងដែរពីអ្វីដែលជាមូលដ្ឋាននៃអត្តសញ្ញាណស្លាវី។ និន្នាការនៃទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ នៅពេលដែលស្ថានភាពបង្ខំឱ្យពលរដ្ឋប៉ូឡូញស្វែងរកការងារធ្វើ និងជីវភាពរស់នៅកាន់តែប្រសើរឡើងនៅភាគខាងលិច នាំឱ្យប៉ូលចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ដូចគ្នាជាមួយនឹងប្រជាជននៃចក្រភពអង់គ្លេស និងអាល្លឺម៉ង់ជាងជនជាតិបេឡារុស្ស។ ឬជនជាតិអ៊ុយក្រែន។

អ្នកកាសែត Krzysztof Wasilewski នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "Slavs against Slavs" ហៅសម័យក្រោយសូវៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសប៉ូឡូញថាជាឆ្នាំនៃការផ្លាស់ប្តូរ នៅពេលដែលប៉ូល "បានព្យាយាមធ្វើដូចលោកខាងលិច ដោយផ្តាច់ខ្លួនពួកគេចេញពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើអោយមានការចាប់អារម្មណ៍។ ខាងកើត។"

វាជារឿងធម្មតាទេដែលប្រវត្ដិវិទូប៉ូឡូញស្វែងរកទ្រឹស្ដីនៃឫសគល់ទូទៅជាមួយនរណាម្នាក់ - ជាមួយជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ ស្កែនឌីណាវៀន សាម៉ាតៀន ដោយចាត់ទុកការស្អប់ខ្ពើមនូវពាក្យសម្ដីរបស់អ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិប៉ូឡូញចាស់ជាងគេបំផុតឈ្មោះ Gall Anonymous ថា "ប៉ូឡូញគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពស្លាវី" ។

ខ្ញុំចង់ស្វែងយល់ និងសរសេរអំពីអភិជន។ ហើយ​ពេល​ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្តើម​មើល​ភ្លាម ខ្ញុំ​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ភាព​ស្រប​គ្នា។ ដូច្នេះការឃោសនារបស់អ៊ុយក្រែន 1 ក្នុង 1 និយាយឡើងវិញថាប៉ូលបានសរសេរក្នុងអំឡុងពេលការបង្រួបបង្រួមនៃប្រទេសលីទុយអានីនិងប៉ូឡូញ។ ហើយ​ប្រទេស​ដែល​រួបរួម​នេះ​បាន​រីក​ចម្រើន​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ទីបំផុត​ក៏​ត្រូវ​បែកបាក់​ភ្លាមៗ។ ប៉ុន្តែ​ទិដ្ឋភាព​វប្បធម៌ និង​ជនជាតិ​នៃ​តំបន់​នេះ​បាន​លេច​ចេញ​មក​នៅ​ពេល​នោះ។
ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង អ្នកត្រូវអានអំពី Commonwealth ប៉ូឡូញ-លីទុយអានី។

សាធារណរដ្ឋនៃព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ និង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ដែលមានវណ្ណៈអភិជន (បន្ទាត់អង្កត់ទ្រូង) និងការកាន់កាប់ដីដ៏អស្ចារ្យ។ មានចំណុចសំខាន់ៗជាច្រើននៅក្នុងផែនទីនេះ៖

ភាពថ្លៃថ្នូរ
វណ្ណៈអភិជន ជាវណ្ណៈអភិជន ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាជនក្រីក្រ (ក្រីក្រ)។ ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម ពួកគេបានកាន់អាវុធ ហើយក្លាយជាកងជីវពលដ៏ថ្លៃថ្នូ។ មិនមាន analogue អ៊ឺរ៉ុបនៅទីនេះទេជួនកាលវាត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវណ្ណៈនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាឧទាហរណ៍ Rajputs ។

អ្នក​ល្អ​មាន​ក្នុង​នាម​ជា​កុលសម្ព័ន្ធ អ្នក​ល្អ​ទាំងអស់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​បងប្អូន។ សូម្បីតែជនក្រីក្របំផុត ប៉ុន្តែអភិជន កសិករ buckwheat ឬកម្មករជួល (ពួកគេក្រីក្រជាងអ្នកបំរើអ្នកមាន - កសិករ) មានសិទ្ធិនិងសេរីភាពមាសដូចគ្នានឹងមហាសេដ្ឋីដែលជាម្ចាស់ទឹកដីនៃរដ្ឋច្រើនទៀត។
ម្យ៉ាងវិញទៀតស្តេចត្រូវបានគេយល់ថាជា "បងប្រុស Pan-bro" ស្មើគ្នាហើយតែងតែរក្សាសិទ្ធិក្នុងការបដិសេធមិនស្តាប់បង្គាប់ - rokosh ។

ភាពថ្លៃថ្នូរត្រូវបានសម្គាល់ដោយអារម្មណ៍ពិសេសនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ - "ភាពក្រអឺតក្រទម" (កិត្តិយសឡាតាំង - កិត្តិយស) និងភាពក្លាហានបង្ហាញ។

ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​នេះ​កើត​ឡើង​ក្រោយ​មក ហើយ​ដំបូង​គេ​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា Lekhs។ ហើយប្រជាជាតិរដ្ឋប៉ូឡូញទាំងមូល (Polyakhs) មាន gentry ។ ពួកគេ​មាន​សិទ្ធិ​ប្រជាធិបតេយ្យ​ធំ​ជាង​ពលរដ្ឋ​នៃ​ប្រទេស​ទំនើប​បំផុត ហើយ​បាន​បណ្ដុះបណ្ដាល​ឧត្តមគតិ​ដូចជា​កិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពក្លាហាន ក៏ដូចជា​សិទ្ធិ​នយោបាយ​ផងដែរ​៖ សេរីភាព សាមគ្គីភាព សហគម​។

សាមគ្គីភាព និងសមភាពរបស់ជនរួមជាតិ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា អ្នកដែលអង្គុយនៅក្នុង Sejm ម្នាក់ៗមានសិទ្ធិវេតូ។

មុខរបរដ៏សក្តិសមរបស់ជនរួមជាតិក្នុងសម័យសន្តិភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ការបរបាញ់ ពិធីបុណ្យ ការរាំ និងពិធីបុណ្យដ៏ប្រណិតផ្សេងៗទៀត។

មានតែពន្ធដីធ្លីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបង់ពន្ធលើជនថោកទាប ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយ ការចាប់ខ្លួនដោយគ្មានតុលាការតាមអំពើចិត្ត មិនអាចអនុវត្តចំពោះពួកគេបានទេ។

នៅក្នុងដាច់ដោយឡែក, poinerskie ច្រើនទៀត, តំបន់ភាគខាងកើត, gentry អាចបង្កើតបាន 1/3 នៃចំនួនប្រជាជន, ឧទាហរណ៍, នៅក្នុង Podlaskie Voivodeship ។ នៅតំបន់ខ្លះ 1/2 នៃប្រជាជនមានភាពស្លូតបូត។ នៅទីក្រុង Krakow Voivodeship ប្រជាជនមានត្រឹមតែ 1.7% ប៉ុណ្ណោះ។

បន្ទាប់ពីការបែងចែកប្រទេសប៉ូឡូញ ពាក់កណ្តាលនៃពួកអភិជនរបស់រុស្ស៊ី គឺជាពួកអភិជន។ ពួកគេបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបន្ទាបពួកគេ មិនបានបញ្ជាក់ពីឋានៈដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់ពួកគេ និងបានដកហូតមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច។ នៅ​ចក្រភព​រុស្ស៊ី ផ្នែក​នៃ​ពួក​អភិជន​គឺ​អន់​ជាង​ពួក serfs ។ ប៉ុន្តែ​ទោះ​មាន​លុយ​ច្រើន​ប៉ុណ្ណា​ក៏​ដោយ ទ្រព្យ​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​រាប់​អាន​ដោយ​កិត្តិយស សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ និង​សាមគ្គីភាព​ឡើយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពី Commonwealth នាមត្រកូលដូចជា Chaikovsky, Miloradovsky, Dostoevsky, Razumovsky, Poltoratsky បានចូលចក្រភពរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ 1921 សិទ្ធិពិសេសទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញថ្មី។ ប៉ុន្តែអចលនទ្រព្យនេះមានឥទ្ធិពលលើចរិតលក្ខណៈជាតិប៉ូឡូញ។

ប៉ូឡូណេស
"Polonaise គឺជារបាំរាជវង្សដែលក្មេងជំទង់ជនជាតិប៉ូឡូញគ្រប់រូបគួរតែធ្វើជាម្ចាស់" ។ ជាមួយនឹងតន្ត្រីដ៏អស្ចារ្យ។ មានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 15 ។ ការរាំបានចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ជាមួយគាត់ ហើយនៅចំកណ្តាល ពួកគេបានប្តូរទៅជាអ្វីដែលលឿនជាងមុន។
ដំបូងបំផុតគឺការរាំជាក្រុម បន្ទាប់មករបាំគូបានបង្ហាញខ្លួន។ ប្រហែលជានេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិនៃសង្គម ឬមុខងារសង្គមមួយផ្សេងទៀតនៃរបាំ។
Hodzon, នៅលើជើង, goose, អស្ចារ្យ, ពេលវេលាចាស់, ពិភពលោកចាស់, យឺត ...

បិសាចរាំ polonaise៖

Sharashkova Gentry
ពណ៌​ប្រផេះ ស្លៀកពាក់​ជា​កសិករ។ Chastkova gentry - ម្ចាស់នៃផ្នែកមួយនៃភូមិ។ Golota gentry - គ្មានដី, ទាបបំផុតនៃខ្ពស់។ Walnut និងពាក់កណ្តាល panek ។
វណ្ណៈកណ្តាល - ពួកគេកាន់កាប់យ៉ាងហោចណាស់ភូមិមួយ ឬមានឋានៈ និងមុខតំណែងមួយចំនួន។

Commonwealth តើវាជាអ្វី?
នៅក្នុងភាសាប៉ូឡូញ សាធារណរដ្ឋ - "បុព្វហេតុទូទៅ" ត្រូវបានបកប្រែជា Rzhechpospolita ដូច្នេះវាស្តាប់ទៅស្រដៀងគ្នា។ ជនជាតិរុស្សីមិនអាចបញ្ចេញពាក្យដែលគួរឱ្យខ្លាចនេះទេ ហើយដាក់ឈ្មោះវាតាមប្រជាជន។

វាបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីសហភាពនៃ Ljubljana ការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញនិង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ "សាធារណរដ្ឋនៃប្រជាជនទាំងពីរ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការបាត់ខ្លួន។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​វា​មាន​នោះ មាន​អំណាច ហើយ​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ទេ។

អាវធំនៃអាវុធរបស់ប៉ូឡូញ និងលីទុយអានី ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាពីរដង ដូច្នេះហើយគ្មាននរណាម្នាក់ខ្ពស់ជាង ឬទាបជាង ឬស្តាំ និងឆ្វេងឡើយ។

បូជនីយកិច្ចអាឡឺម៉ង់
ព្រះអង្គម្ចាស់ប៉ូឡូញ Konrad នៃ Mazovia បានសុំជំនួយជាមួយពួកអ្នកមិនជឿ Prussian ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានស្តីបន្ទោសជំនួយនេះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ នៅពេលដែលលំដាប់ Teutonic ចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធ វាបានបន្តរហូតដល់កងទ័ពប៉ូឡូញ លីទុយអានី និងរុស្ស៊ីរួបរួមគ្នាបានកម្ចាត់ពួកគេនៅសមរភូមិ Grunwald (Zalgiris) ។

ទ័ពសេះស្លាបប៉ូឡូញ

Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី- បើក
ជាលទ្ធផលនៃបូជនីយកិច្ច គោលការណ៍តែមួយនៃប្រទេសលីទុយអានី បានកើតចេញពីទឹកដីបាល់ទិកដ៏ឆ្ងាយបំផុត។ Pagans រស់នៅភាគពាយព្យនៃប្រទេសលីទុយអានី (Zhmud, Samogitians) ហើយ Orthodoxy មានរួចហើយនៅភាគខាងកើត។ បន្ទាប់ពីពួកម៉ុងហ្គោល រុស្ស៊ីឈប់មាន ហើយជនជាតិលីទុយអានីបានដណ្តើមយកទឹកដីទាំងនេះ ប៉ុន្តែពួកគេបានយក "ច្បាប់រុស្ស៊ី" ជាច្បាប់ ហើយភាសារុស្សីខាងលិចដែលសរសេរ ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Old Belorussian ដែលដាក់ឈ្មោះខ្លួនឯងថា "ភាសារុស្សី" ឬ "ភាសារុស្សី" ។ បានក្លាយជាភាសារបស់រដ្ឋ (ស្មៀន) ។
ប្រទេសលីទុយអានីទើបតែចាកចេញពីប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ ហើយបានកាន់កាប់អង្គការរដ្ឋដែលមានស្រាប់។

ដំបូងឡើយនៅក្នុង ON អភិជនលីទុយអានីគឺខ្ពស់ជាងជនជាតិរុស្ស៊ី។ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានធ្លាក់ចុះ។ ដឹងយ៉ាងលឿនចូលទៅក្នុងភាសា និងទំនៀមទម្លាប់នៃមុខវិជ្ជា។ ជនជាតិលីទុយអានីខ្ពស់ជាងគេនិយាយភាសារុស្សីលោកខាងលិចហើយត្រូវបានគេហៅថា bayars ។

ប៉ុន្តែ​សូម្បី​តែ​ពួក​អភិជន​ក៏​មាន​តែ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ និង​មិន​មាន​សិទ្ធិ និង​សេរីភាព​ដែរ។ នៅប្រទេសលីទុយអានី មូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏ឃោរឃៅនៃរបបដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានរក្សាទុក ហើយសាសនាមិនពិតត្រូវបានរក្សាទុក។ ប៉ុន្តែ​ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត កសិករ​មាន​ភាព​ស្មើ​គ្នា​ជាង ជា​ពិសេស​នៅ​ស្រុក Samogitia។ ប្រទេសលីទុយអានីបានប្រយុទ្ធដើម្បីសង្រ្គាមដោយអំពាវនាវដល់ប្រជាជនទាំងអស់។ បន្ទាប់មក Vytautas (Vytautas) the Great ធ្វើតាមគំរូអ៊ឺរ៉ុបបានបង្កើតអភិជន - ថ្នាក់នៃបុរសយោធាអាជីព។

ភាសាលីទុយអានីគឺស្រដៀងនឹងឡាតវី ប៉ុន្តែតាមពិតប្រជាជនខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ជនជាតិលីទុយអានីត្រូវបានយល់កាន់តែច្រើនដោយជនជាតិឡាតវីរុស្ស៊ីនិង Kakvazians ។
នៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយលីទុយអានី វាត្រូវបានច្រៀងថាបុរសជនជាតិលីទុយអានីទៅធ្វើសង្រ្គាមដើម្បីការពារប្រទេសរបស់ពួកគេ ពួកគេជាច្រើនបានស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេមើលទៅដូចជាសត្វក្អែក ហើយច្រៀងនៅលើដើមឈើ។ជនជាតិលីទុយអានីក៏បានចិញ្ចឹមពស់ដោយទឹកដោះគោ និងទុកអាហារនៅផ្នូរ។ សម្រាប់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។

ON គឺជាប្រទេសពហុវប្បធម៌ និងពហុសាសនា ដែលលើសពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរីបំផុតរបស់សហភាពអឺរ៉ុបទៅទៀត។ មានពួកអ្នកមិនជឿ គ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក សុភាពបុរស Calvinists តាតាមូស្លីម ជនជាតិយូដា Litvak ជនជាតិយូដា Karaite ជនជាតិរុស្ស៊ីនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗ និងស្កុត។
Tatars ត្រូវបានជួលសម្រាប់កន្លែងដែលពិបាកបំផុតនៅក្នុងយោធា។ Glinsky - គ្រួសារតាតា។

ព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ
វាមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅមុនប្រទេសលីទុយអានី និងតាមរបៀបផ្ទុយគ្នា។ វា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាម​រូប​លោក​ខាង​លិច រ៉ូម៉ាំង ប៉ុន្តែ​សូម្បី​តែ​សម័យ​សាធារណរដ្ឋ​បុរាណ។

មានពួកស្លាវីខាងលិច។ នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសប៉ូឡូញនៅជិតទីក្រុងប៊ែរឡាំងមានសូម្បីតែ Slavic Venice - នៅក្នុង wenden របស់អាល្លឺម៉ង់។ នៅបាល់ទិកមុនពេលសម្ព័ន្ធ Hanseatic ភាគច្រើនគឺ Scandinavians និង Western Slavs ត្រូវបានជួញដូរ។

ប៉ូឡូញមិនមែនជាប្រទេសដែនសមុទ្រទេ ហើយក៏មិនមែនជា Wenden ដែរ វាប្រឆាំងនឹងអាល្លឺម៉ង់ ហើយរួមបញ្ចូលទាំងកុលសម្ព័ន្ធ Celtic និង Germanic ។ ដង់ស៊ីតេប្រជាជននៅទីនោះគឺខ្ពស់ជាងនៅ ON ។

ហើយ​អភិជន​មក​ពី​ណា​ក៏​មិន​ដឹង​ដែរ។ ជារឿយៗនាងសង្កត់ធ្ងន់លើភាពឯកោ ប្រភពដើម Sarmatian ឬការសញ្ជ័យដោយពួកស្លាវផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែពួកគេគ្រប់គ្រងស្ទើរតែដូចជាអ្នកឈ្នះ។

Galicia - អភិបាលក្រុង Volyn
បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី គោលការណ៍ Galicia-Volyn បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលឯករាជ្យដ៏សំខាន់មួយ។ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ Golden Horde គឺជាសេនាធិការរបស់ពួកគេ លើសពីនេះ ពួក Galicians បានប្រយុទ្ធក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ Horde ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានជួយពួកគេទេហើយគោលការណ៍នេះត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
សង្គ្រាមសម្រាប់មរតក Galician-Volynian - រវាងព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញនិង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីសម្រាប់ការកាន់កាប់ទឹកដីនៃអាណាចក្រ Galician-Volynian ដែលខ្សោយពីឆ្នាំ 1340 ដល់ឆ្នាំ 1392 ។
ប៉ុន្តែវានៅតែជាអង្គភាពដាច់ដោយឡែក មិនមែនអ៊ុយក្រែនទេ។
ក្រោយមកវាត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះអាថ៌កំបាំងនៃព្រះរាជាណាចក្រ Galicia និង Lodomeria ។ (Vo)lodomeria ដូចជាវ្ល៉ាឌីមៀ ប៉ុន្តែមានការផ្សព្វផ្សាយពេញទំហឹង។ ហើយឈ្មោះផ្សេងទៀតគឺព្រះរាជាណាចក្រ Galicia និង Lodomeria ជាមួយ Grand Duchy នៃ Krakow និងមេដឹកនាំនៃ Auschwitz និង Zator ។ (ដូចម្ដេចដែលរឿងគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់បានមកជាមួយគ្នា។ )

Litvins, Muscovites, ជាយក្រុង
នៅតំបន់នោះ ជនជាតិរុស្សីគឺជាប្រជាជនដ៏ធំមួយ ដែលបានបែងចែកបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
អ្នកដែលរស់នៅក្នុង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីត្រូវបានគេហៅថា Litvins ។ និងប្រជាជននៃព្រះរាជាណាចក្រម៉ូស្គូ - Muscovites ។

សហភាព Lublin
Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីមិនអាចទប់ទល់នឹង Muscovy ដែលកំពុងលូតលាស់បានទេ។ ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ចាញ់​នោះ​មិន​មាន​អ្វី​នៅ​សេសសល់​ក្រៅ​ពី​ការ​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះរាជាណាចក្រ​ប៉ូឡូញ។ ហើយប៉ូលបានផ្តល់ជូនពួកគេឱ្យរួបរួមក្នុងលក្ខខណ្ឌមិនស្មើគ្នា ហើយមិនចង់ប្រយុទ្ធដើម្បីអ្វីទាំងអស់។
ប៉ូលភាគច្រើនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង Sejm និងសម្រាប់សេវាកម្មយោធា ទឹកដីរុស្ស៊ីនៃ Galicia និងជាយក្រុង (អ៊ុយក្រែននាពេលអនាគត) រួមទាំង "វាលព្រៃ" (ទឹកដីគ្មានមនុស្សរស់នៅ) និងសូម្បីតែ Podlachie បានឆ្លងកាត់ព្រះរាជាណាចក្រ។

ហើយ​មុន​នោះ​ចំណង​មិត្តភាព​ក៏​ជិត​ស្និទ្ធ​ដែរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Lithuanian Jagiello (gailis - rooster) បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងសាសនាកាតូលិក ដោយយកព្រះនាមថា Vladislav រៀបការជាមួយព្រះនាងប៉ូឡូញ Jadwiga ហើយបានក្លាយជាស្តេចនៃប្រទេសប៉ូឡូញ ហើយដោយហេតុនេះបានបង្កើតរាជវង្ស Jagielon ។ ប៉ុន្តែ​ស្តេច​ជា​កម្មសិទ្ធិ​ដាច់​ដោយ​ឡែក ហើយ​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ប្រទេស​ទាំង​នោះ​រួបរួម​គ្នា​នោះ​ទេ។

ក្នុងអំឡុងពេលសហភាពនៃទីក្រុង Lublin អ្នកនិពន្ធជនជាតិប៉ូឡូញ Stanislav Orekhovsky បានសរសេរសៀវភៅ "ពីរ៉ាមីត" ដែលថានៅក្នុងរដ្ឋលីទុយអានីសោយរាជ្យដោយបំពានការចាប់ឃុំឃាំងនិងការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើម្ចាស់ដែលអាចបំផ្លាញប្រធានបទសម្រាប់ហេតុផលមួយ។ ហើយប្រសិនបើជនជាតិលីទុយអានីចង់រស់នៅដូចមនុស្ស អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចូលរួមជាមួយព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ៖

«​គោលការណ៍​ទាំងអស់​គឺជា​របស់​អាក្រក់ វា​មិន​ត្រូវ​នឹង​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស ហើយ​ត្រូវបាន​ដាក់​បណ្តាសា​ដោយ​ព្រះ​»​។
ការជាប់ឃុំឃាំង ការរើសអើង និងការបំពានរបស់ចៅហ្វាយនាយ គ្របដណ្ដប់នៅទីនោះ ដែលអាចដាក់ទោស ពុករលួយ ហើយថែមទាំងបំផ្លាញកម្មវត្ថុរបស់ខ្លួន ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់គ្រប់បែបយ៉ាង និងមិនទទួលទោសទណ្ឌចំពោះរឿងនេះ។
អ្នក​ស្រុក​ជា​អ្នក​សុំទាន; ពួកគេរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រអស់កល្បជានិច្ច តម្រូវការ ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើម្ចាស់។ហើយមានតែនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រទេដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានសេរីភាពនិងសុភមង្គលពិតប្រាកដ។ «អ្នក​ណា​មិន​រស់​នៅ​ក្នុង​នគរ មិន​មែន​ជា​របស់​អ្នក​សេរី អ្នក​នោះ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​មាន​សិទ្ធិ​ទេ ហើយ​រស់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត​ក្នុង​ទុក្ខ​វេទនា និង​ភាព​ក្រីក្រ...

មនុស្ស​គ្រប់​រូប​នៅ​តែ​ជា​ស្រមោល​របស់​មនុស្ស មិនមែន​ជា​មនុស្ស​ពិត​ទេ»។
មិនមែនលីទុយអានីមួយណាទំនេរទេ ម្នាក់ៗអាស្រ័យលើនរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែ Grand Duke គ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់ ដែលតាំងពីកំណើតគឺជាម្ចាស់ទាំងអស់។ ដូច្នេះ «នៅពេលដែលយើងឃើញមនុស្សមកពី Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី យើងឃើញទាសករ»។គ្មានជនជាតិដើមនៃ Principality សូម្បីតែអភិជន និងអ្នកមាន មិនអាចប្រៀបធៀបសិទ្ធិរបស់ពួកគេជាមួយ Poles សេរីបានទេ។

ហើយប្រសិនបើលីទុយអានីចង់ចេញពីទាសភាពពីកំណើតនោះ សូមឱ្យវាមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវសម្ព័ន្ធភាពជាមួយព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ សួរ Grand Duke ដែលជាម្ចាស់តំណពូជរបស់វា និងស្តេចប៉ូឡូញអំពីរឿងនេះ។

ហើយនេះជាការពិត។ នៅក្នុងរដ្ឋបាល់ទិកមានការបញ្ជាទិញបែបនេះ។ នេះប្រហែលជាមូលហេតុដែលប្រជាជនកំពុងភៀសខ្លួនពីប្រទេសលីទុយអានី និងឡាតវី។ ហើយបន្ទាប់មកពួកអភិជនរុស្ស៊ីពីទឹកដី (អ៊ុយក្រែន) ដែលបានឆ្លងកាត់ទៅប្រទេសប៉ូឡូញហើយទទួលបានឋានៈដោយឥតគិតថ្លៃបានក្លាយជាអ្នកចូលចិត្តប៉ូឡូនីសយ៉ាងក្លៀវក្លា។

នេះ​គឺ​ជា​រឿង​និទាន​មួយ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ពាក្យស្លោកដូចគ្នាទាំងនេះត្រូវបានឮពីអ៊ុយក្រែន។ ជំនួសឱ្យប្រទេសលីទុយអានី - "ម៉ុងហ្គោលី" "Horde" ឬ "សហព័ន្ធរុស្ស៊ី" និង "ពូទីន" ។

បន្ទាប់ពីសហជីពនេះ អភិជនលីទុយអានីត្រូវបាន "ទទួលយក" ទៅក្នុងគ្រួសារប៉ូឡូញ ហើយទទួលបានសេរីភាព។ ប៉ុន្តែទីក្រុងនានាក៏ទទួលបានច្បាប់ Magdeburg ដែលធានានូវសេរីភាពផងដែរ។ ហើយពួកគេបានចេញផ្កា។

ភាពថ្លៃថ្នូររបស់រុស្ស៊ី
អភិជននៃគ្រួសាររុស្ស៊ីអាចគ្រប់គ្រងរដ្ឋបានល្អ។ Leo Sapekha គឺជាអធិការបតីនៃ Grand Duchy នៃប្រទេស Lithuania ប្រទេសរុស្ស៊ី និង Samogitia ។ "Sapekha" ស្តាប់ទៅអ៊ុយក្រែន។ នេះ​គឺ​សូម្បី​តែ​មុន​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​ជនជាតិ​អ៊ុយក្រែន ហើយ​មាន​លក្ខណៈ​ភាសា​សូម្បី​តែ​ពី​កុលសម្ព័ន្ធ។ Khodkevichi, Tisshkevichi ស្តាប់ទៅដូចជាបេឡារុស្ស ហើយ Ilinichi មានសំឡេងរុស្ស៊ីរួចហើយ។

យូរ ៗ ទៅពួកអភិជនរុស្ស៊ីបានចូលទៅក្នុងជនជាតិប៉ូឡូញ។ ពួកគេ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ដើម​កំណើត​គឺ​រុស្ស៊ី ជាតិ​គឺ​ប៉ូឡូញ​»។

គ្រួសារជាច្រើនមានអឌ្ឍចន្ទជាមួយនឹងផ្កាយរបស់ដាវីឌនៅលើអាវធំរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ មហាសេដ្ឋី Ostrogsky ។ នៅ Korybutov ឈើឆ្កាងមួយនៅពីលើអឌ្ឍចន្ទនិងផ្កាយរបស់ដាវីឌ។

ឧកញ៉ា
Magnates បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាធារណរដ្ឋដែលជា oligarchs ដូចគ្នា។ ពួកគេ​ជា​ម្ចាស់​ដី​ធំៗ ២០០ ទៅ ៣០០​នាក់​នៅ​ទូទាំង​ប្រទេស ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ ៤០ - ៥០ មាន​ឥទ្ធិពល​នយោបាយ​យ៉ាង​សម្បើម។ នៅពេលនោះ ដីគឺជាប្រភពនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅផងដែរថា karmazins យោងទៅតាមសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម (អាវពណ៌ក្រហម។ )

មហាសេដ្ឋីកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ នៅប្រទេសប៉ូឡូញមានចលនាមួយ "ដើម្បីអនុវត្តសិទ្ធិ" ដូច្នេះស្តេចបានយកដីពីពួកអភិជន។

Zamoyskis កាន់កាប់ 1/4 នៃអេស្តូនីសព្វថ្ងៃនេះ និងទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើនទៀត។ Radziwills កាន់កាប់ដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។ ហើយការគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ពួកគេគឺនៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែន: Ostrogsky, Vyshnevetsky, Zbarasky, Zaslavsky ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែឥឡូវនេះមានការគ្រប់គ្រងរបស់មហាសេដ្ឋី Kolomoisky, Firtash, Akhmetov និង Poroshenko ...

វាត្រូវបានគេហៅថា magnateria ដែលជា oligarchy ដូចគ្នា។

Radziwills
នៅក្នុងដីរបស់ពួកគេក្នុងឆ្នាំ 1567 មាន 28,170 គ្រួសារ។ ទ័ពសេះ 939 នាក់ និងទាហានថ្មើរជើង 1586 នាក់ត្រូវបានគេដាក់សម្រាប់កងទ័ពរបស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។
នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសបេឡារុស្សពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទីក្រុងនានា: Geranny, David-Haradok, Kletsk, Koydanovo, Kopys, Lakhvu, Mir, Nesvizh, Chernavchitsy, Shchuchin, នៅប្រទេសលីទុយអានី: Kedainiai, Dubingyai, Birzhai និងភូមិជាច្រើន។ បន្ទាប់ពី Olelkoviches នាយក Slutsk ជាមួយ Slutsk និង Kopyl បានបញ្ជូនទៅ Radziwills ។

នៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានី រ៉ាឌីវីល ដែលជាគ្រួសារចំណាស់ជាងគេ យោងទៅតាមរឿងព្រេងបានបន្តពូជពីពួកបូជាចារ្យមិនជឿលីទុយអានី។ Radivil ដែល​បាន​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​គ្រិស្តសាសនា​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បង្កើត។ អ្វីដែលអាចមានន័យថាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសម - សាច់ញាតិទៅចចក។ បាវចនា៖ «ព្រះណែនាំយើង»។

នៅលើអាវធំគឺជាអាវធំរបស់ស្តេច។ អត្ថប្រយោជន៍មួយផងដែរ៖

នាមត្រកូល
នាមត្រកូលរបស់ជនជាតិប៉ូឡូញត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកន្លែងដើម។ Dambrova - ព្រៃដើមឈើអុក Dambrovka - ព្រៃដើមឈើអុក។ ពី Dambrowki ឬ Dambrowski - ពីព្រៃអូក។ ក្រោយ​មក​ដោយ​សារ​កិត្យានុភាព ស្រទាប់​ផ្សេង​ទៀត​ចូល​ចិត្ត​ប្តូរ​ទៅ​នាម​ត្រកូល​បែប​នេះ។
នៅក្នុងភាសាប៉ូឡូញ Kuczynski ជាភាសារុស្សី ការបន្ថែម diphthong ij ត្រូវបានបន្ថែមនៅចុងបញ្ចប់។

សេរីភាពមាស
សេរីភាពតាមរបៀបប៉ូឡូញចាស់៖ នៅពេលឡើងកាន់តំណែង ព្រះមហាក្សត្របានចុះហត្ថលេខាលើឯកសារចំនួនពីរ៖ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងការសន្យាបោះឆ្នោតចំពោះសេចម។
ហើយ​សេរីភាព​ពណ៌​មាស​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​នូវ​សិទ្ធិ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និង​សេរីភាព ឱកាស​ដើម្បី​រួបរួម​គ្នា និង​ជ្រើសរើស​គោលការណ៍​ផ្ទាល់ខ្លួន​។ អ្នក​ល្អ​ក៏​មាន​សេរីភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​មួយ​ផ្នែក​ពី​បព្វជិត​ព្រះវិហារ (សេរីភាព​នៃ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ)។

វាមិនបានផ្តល់សិទ្ធិពិសេសសម្រាប់មហាសេដ្ឋី និងអ្នកមានដូចជានៅអ៊ុយក្រែន និងសហរដ្ឋអាមេរិកទេ។ សេរីភាពស្ថិតនៅក្នុងច្បាប់ មិនមែនមកពីច្បាប់ទេ។

ប៉ុន្តែពួកគេមានសិទ្ធិក្នុងការ rokosh - ការបះបោរ។

រ៉ូកូស
នេះ​ជា​សិទ្ធិ​របស់​ពួក​អភិជន​ក្នុង​ការ​បះបោរ​យោធា​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះមហាក្សត្រ។ នៅក្នុងដើម នេះគឺជាឈ្មោះនៃសភាជាតិនៅប្រទេសហុងគ្រី ហើយបន្ទាប់មកការផ្សះផ្សាទូទៅនៃ gentry មិនត្រឹមតែជាខ្សែរបស់តំណាងរាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ។
វិធានការនេះគឺមិនធម្មតាទេ។ ប៉ុន្តែ​បើ​ស្តេច​ដឹកនាំ​ប្រទេស​ឲ្យ​វិនាស​ទៅ​វិញ ម៉េច​ក៏​មិន​ធ្វើ?

ការជួបប្រជុំគ្នា, ពុកមាត់នៅក្នុងពណ៌ក្រហម

សភាគ្រប់ជាន់ថ្នាក់
ម្នាលឧបាលិ ប្រជុំគ្នាក្នុងក្រុងសេចមុគ ដែលក្នុងនោះគេបានយល់ឃើញច្បាស់ រួចហើយជ្រើសរើស និងណែនាំទូតពីររូប ដែលត្រូវបញ្ជូនទៅកាន់សេជម។

បញ្ហា​កសិករ​ក្នុង​មូលដ្ឋាន​ក៏​ត្រូវ​បាន​សភា​ភូមិ​ដោះស្រាយ​ដែរ ដោយ​ក្នុង​នោះ​មាន​អ្នក​ចាស់ទុំ​កសិករ ចាស់ទុំ​ជាដើម ត្រូវ​បាន​តំណាង​ឲ្យ​ក្នុង​នោះ​តុលាការ​កាត់​ទោស។

ជនជាតិយូដានិងសេដ្ឋកិច្ច
មិនដូចអឺរ៉ុបខាងលិចទេ Rzeczpospolita និង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីគឺជាប្រទេសនៃការអត់ឱនខាងសាសនា។ ហើយជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៅលើទឹកដីនៃ Rzhechpospolita ត្រូវបានកំណត់ដោយក្រុមមនុស្សល្អនិងសាសន៍យូដា។ ពួកអភិជនធំៗជាម្ចាស់រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ។ ពួកគេត្រូវបានលក់ទៅឱ្យជនជាតិយូដា។ នៅទីនេះ ដូចជានៅក្នុងមូលធននិយមទំនើប ម្យ៉ាងវិញទៀត ម្ចាស់ វិនិយោគិន និងម្ចាស់ភាគហ៊ុន និងម្ខាងទៀត ការគ្រប់គ្រងប្រតិបត្តិការ។
អភិជនមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខក្នុងការលក់គ្រឿងស្រវឹង។ ប៉ុន្តែ ពិតណាស់ មហាសេដ្ឋីខ្លួនឯង មិនបានបើកវ៉ូដាកា មិនបានញ៉ាំស្រាបៀរ និងរក្សាទុក taverns។ សិទ្ធិទាំងនេះ ពួកគេបានប្រគល់ទៅឱ្យជនជាតិយូដា។ អចលនទ្រព្យទទួលបានពាក់កណ្តាលនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេពីគ្រឿងស្រវឹង។

អគ្គទេសាភិបាលប្រឆាំងប៉ូឡូញនៃប្រទេសបេឡារុស្សបាននិយាយថា "ជនជាតិយូដាកំពុងធ្វើឱ្យជនជាតិរុស្ស៊ីស្រវឹង" ។ ហើយ​ដើម្បី​បង្អត់​ប្រាក់​ចំណូល​អភិជន​ប៉ូឡូញ។

មែនហើយ មានជនជាតិយូដាជាច្រើននៅ Rzhechpospolita ។

ណូអេក្នុងគម្ពីរប៊ីបមានកូនប្រុស ៣ នាក់។ សេមបានក្លាយជាបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិយូដា។ យ៉ាភេតបានក្លាយជាបុព្វបុរសរបស់ពួកអភិជន។ ហើយ​កូន​ប្រុស​របស់​លោក​ហាំ ត្រូវ​បណ្តាសា​ដោយ​លោក​ណូអេ​ចំពោះ​អំពើ​បាប ដែល​ជា​បុព្វបុរស​របស់​ពួក​កសិករ។ នៅអឺរ៉ុបខាងលិច គេជឿថា Ham បានក្លាយជាបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិអាហ្វ្រិក និងជនជាតិស្បែកខ្មៅផ្សេងទៀត។

សាសនាយូដាមិនមែនជាឧបសគ្គក្នុងការចូលរួមជាមួយពួកអភិជនទេ។ ប៉ុន្តែ យោងទៅតាមច្បាប់មួយចំនួន ការប្រែចិត្តជឿទៅជាគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ ប៉ុន្តែវាកម្រណាស់។ វាត្រូវបានលើកឡើងថានៅក្នុងសតវត្សទី 18 អ្នកដើរតាម Jakub Frank មួយចំនួនបានចូលរួមជាមួយជនជាតិជ្វីហ្វក្នុងស្រុកជាក់លាក់មួយ។

បន្ថែមពីលើ "ការតែងតាំង" ជាភាសាប៉ូឡូញ មាន "ការអបអរសាទរ" និងទម្រង់ Slavic-Latin ស្រដៀងគ្នា។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសុជីវធម៌ក្នុងការនិយាយភាសាប៉ូឡូញ និងឡាតាំងក្នុងពេលតែមួយ។

សេដ្ឋកិច្ចរុងរឿង
បន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមនៅ Rzhechpospolita ប្រទេសនេះបានជួបប្រទះនឹងកំណើនសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅភាគខាងលិច ប្រទេសនេះបាននាំចេញស្បៀងអាហារ ឈើជាដើម។ អរគុណចំពោះច្បាប់ Magdeburg ទីក្រុងនានាបានរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅក្នុងទឹកដីដែលមានប្រជាជនតិច (អ៊ុយក្រែន) ចៅហ្វាយនាយបានទាក់ទាញអ្នកតាំងលំនៅ Mazury ។ ដូច្នេះ​គឺ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បច្ចេក​វិទ្យា និង​កន្លែង​កាន់​តែ​ច្រើន​សម្រាប់​ពាណិជ្ជកម្ម។

Panshchina ឬ corvee
ប៉ុន្តែ​ជាមួយ​នឹង​កំណើន​នៃ​ការ​នាំ​ចេញ​កាន់​តែ​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​កសិករ។
ដំបូង​ឡើយ serfs ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​ធ្វើ​ការ​មួយ​ថ្ងៃ​ក្នុង​មួយ​សប្តាហ៍​សម្រាប់​កសិករ។ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានបង្កើនប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេដោយការពង្រីក corvee ។ ជាលទ្ធផល កសិករមិនមានពេលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ធ្វើស្រែចម្ការ។

កសិករប៉ូឡូញបានព្យាយាមធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ប្រទេសលោកខាងលិច ហើយអាជ្ញាធរបានព្យាយាមវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីចាក់ឬស។ ច្បាប់​ចេញ​ហើយ បើ​កសិករ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​លើ​ដី​ម្ចាស់​១០​ឆ្នាំ ក្លាយ​ជា​អ្នក​បម្រើ។ បន្ទាប់មកអាណត្តិត្រូវបានកាត់បន្ថយត្រឹម 1 ឆ្នាំ។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ កសិករ​អ្នក​មាន​មាន​សិទ្ធិ​សង​ប្រាក់​ពលកម្ម​ដោយ​បង្ខំ។

"ផ្លូវ corvee" នៅអេស្តូនីត្រូវបានលុបចោលតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ឬ 70 (នៅក្នុង ESSR) ។ តាមច្បាប់ អចលនទ្រព្យបានផ្តល់សម្ភារសំណង់ ហើយកសិករផ្តល់ការដឹកជញ្ជូន និងកម្លាំងពលកម្ម។ ដូច្នេះផ្លូវ និងស្ពានត្រូវបានថែរក្សា។

Duchy នៃ Courland និង Semigalle
កម្មសិទ្ធិរបស់ Rzhechpospolita រួមមានអ្នកឧកញ៉ា Prussian និង Courland ដែលជាទឹកដីនៃបូជនីយកិច្ច។ Livonia (Livonia) បានដួលរលំ, Courland ត្រូវបានបញ្ចូលដោយ ON ។ ហើយបន្ទាប់ពី 8 ឆ្នាំ ខុនដូរបស់ប្រទេសប៉ូឡូញ និងលីទុយអានីត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Duchy of Courland គឺជារដ្ឋ vassal និងមិនមែនជាផ្នែកនៃសាធារណរដ្ឋដោយមានកងទ័ពកំណត់ដោយច្បាប់។ ប្រសិនបើនៅក្នុង Livonia ប្រព័ន្ធរដ្ឋគឺជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ហើយតំបន់នានាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប៊ីស្សព និងបញ្ជារបស់ពួកបូជនីយកិច្ច។ បន្ទាប់មកម្ចាស់ដីចុងក្រោយនៃការបញ្ជាទិញបានក្លាយជាអ្នកឧកញ៉ា។ ហើយសម្រាប់កសិករពួកគេបានណែនាំច្បាប់ទំនើបបំផុតនៅលើពិភពលោក - serfdom ។

ស្តាប់ទៅមិនរីកចម្រើន។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បង្កើត​ឌុច ស្ទើរតែ​គ្មាន​ទីក្រុង​នៅ​ទីនោះ។ ហើយពួកគេបានជ្រើសរើសប្រាសាទ ducal នៅកណ្តាល Mittau ពីស្លាប់ mitte - មជ្ឈមណ្ឌលឥឡូវនេះ Jelgava ជារដ្ឋធានី។

ហើយរាជវង្ស ducal នៃ Kettlers ត្រូវបានជឿនលឿនបានធ្វើដំណើរទៅភាគខាងលិចហើយនាំកូនចៅរបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសជឿនលឿន។ តាមគំរូរបស់ប្រទេសហូឡង់ ពួកគេបានបង្កើតកងនាវាពាណិជ្ជករមួយ បើក fatcoria ដែលជាកន្លែងដែលដែកត្រូវបាន smelted ពីរ៉ែ marsh ។ មុន​នោះ​មាន​តែ​កសិដ្ឋាន​រួម​និង​យោធា។
Courland ដែលមានប្រជាជនចំនួន 200,000 នាក់ បានទទួលនូវអាណានិគមក្រៅប្រទេសចំនួនពីរក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយគឺ Tobago និងកោះទន្លេអាហ្វ្រិកមួយ។ តំបន់ទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើផែនទី។ កសិករត្រូវបានបញ្ជូនទៅអាណានិគមដែលពួកគេត្រូវបានសន្យាថានឹងទទួលបានសេរីភាព។

អ្នកឧកញ៉ាទាំងនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងពេត្រុសទី 1 ហើយបន្តិចម្តង ៗ ខិតទៅជិតប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅពេលដែល Anna Romanova បានចាកចេញពី Courland ទៅ St. Petersburg ដែលជាអ្នកឧកញ៉ានៃរាជវង្សមួយទៀត Biron ពិតជាបានគ្រប់គ្រងចក្រភពអស់មួយរយៈ។

នៅសល់នៃ Livonia (Inflandia) លើកលែងតែអេស្តូនី (អេស្តូនីខាងជើង) សាធារណរដ្ឋប៉ូឡូញគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់។ ទឹកដីនេះមិនជឿនលឿនទេ។ សាធារណរដ្ឋទើបតែបានចេញក្រឹត្យមួយថា កសិករឥឡូវនេះនឹងត្រូវទទួលការព្យាបាលមិនអាក្រក់ជាងនៅប្រទេសប៉ូឡូញ ឬលីទុយអានី។ ក្នុងអំឡុងពេលអនាធិបតេយ្យ សូម្បីតែសិប្បករក៏មានសិទ្ធិព្យួរកកសិករដែរ។

ខ្ញុំ​មិន​បាន​សិក្សា​អំពី Prussia ទេ។ ផ្នែកមួយនៃ Prussia គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសប៉ូឡូញជាតំបន់មួយ, មួយទៀតគឺជារដ្ឋ vassal ។ ក្រោយមកវាបានចូលរួមក្នុងការបែងចែកប្រទេសប៉ូឡូញ ហើយបានក្លាយជាប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។

Prussia មានធនធានសង្រ្គាមតិចតួច ប៉ុន្តែមានកងទ័ពដែលមានការបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងល្អ ដូច្នេះវាចាំបាច់ក្នុងការកំទេចគូប្រជែងឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន - blitzkrieg ។

នៅក្នុងអាវធំរបស់អ្នកឧកញ៉ានៃ Ketler, Courland និង Semigallia ត្រូវបានភ្ជាប់ផងដែរដូច្នេះថាផ្នែកមួយមិនខ្ពស់ជាងឬនៅខាងស្តាំ:

សាម៉ាតនិយម
នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញ គំនិតស្រដៀងទៅនឹងលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីសម័យទំនើបបានបង្កើតឡើង។ អ្នក​ល្អ​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គេ​ថា​ជា​កូន​ចៅ​របស់​ពួក Sarmatians ជា​កុលសម្ព័ន្ធ​បុរាណ​នៃ​ត្រកូល​និយាយ​ភាសា​អ៊ីរ៉ង់។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេបានកម្ចាត់ប្រជាជន "សាមញ្ញ" ដែលនៅសល់។ ពួកគេស្លៀកសម្លៀកបំពាក់បែបបូព៌ាដោយចេតនា កាន់ដាវកោង។ បានប្រើពាសដែក Circassian ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពួកគេបានប្រយុទ្ធជាមួយរដ្ឋមជ្ឈិមបូព៌ា ហើយបានទទួលយកវិធីសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមរបស់ពួកគេ។

Sarmatism មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើវប្បធម៌ ពួកគេបានសាងសង់ប្រាសាទរបស់ពួកគេយ៉ាងសាមញ្ញ ដូចដែលវាត្រូវបានគេសន្មត់ថានេះជារបៀបដែល Sarmatians គួរតែ។ មាន "រូបចម្លាក់ Sarmatian" ។ ពួកគេបានហៅស្រោមជើងអភិជនអឺរ៉ុប បន្ទាប់ពីសម្លៀកបំពាក់លោកខាងលិច។

ប្រហែលជាមនោគមវិជ្ជានេះបានជួយរក្សាប្រជាជន និងសាសនាជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសតែមួយ បង្កើតជាទេវកថាតែមួយរបស់ពួកឥស្សរជន។

Sarmatism ត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រវត្តិវិទូជនជាតិប៉ូឡូញ Jan Dlugosz (1415-1480) ។ ពួក Sarmatians បានប្រឆាំងខ្លួនទាំងចំពោះលោកខាងលិច និងអាស៊ីដែលមានភាពអាណាធិបតេយ្យ។

ទេវកថា Sarmatian នៅតែមានជីវិត។ ខ្ញុំចាំរឿងភាគទូរទស្សន៍ "Sarmatian" ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា "យើងទាំងអស់គ្នាជា Sarmatians នៅទីនេះ" ។ ហើយ​ជនជាតិ​អ៊ុយក្រែន​បាន​អះអាង​ថា​ពួកគេ​ជា​កូន​ចៅ​របស់​ជនជាតិ​សាម៉ាទី។

ហើយនៅភាគខាងត្បូងរស់នៅជនជាតិហុងគ្រី។ ទោះបីជាភាពថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេដឹកនាំពង្សាវតារពីត្រកូល steppe ជាមួយនឹងភាសា Khanti និង Mansi ក៏ដោយ។ អ្នកស្រុកនៃតំបន់ហុងគ្រីនៃ Yasses ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាថាជាកូនចៅរបស់ Alans ដែលជាកូនចៅរបស់ Sarmatians ។ នៅក្នុងវេន Ossetians ក៏ជាកូនចៅរបស់ Alans ផងដែរ។

ពាក្យ "Sarmatian" នៅតែជាភាសាលីទុយអានី។ នៅប្រទេសប៉ូឡូញ Sarmatian ត្រូវបានគេយល់ឃើញយ៉ាងហួសចិត្ត។ ជាទូទៅនេះគឺជាសៀវភៅ។

មករា សូប៊ីស្គី
មកុដ hetman ហើយបន្ទាប់មកស្តេចប៉ូឡូញថ្ងៃទី 3 ខែមករា Sobieski ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Sejm បានកម្ចាត់កងទ័ពទួរគីនិង Crimean Tatar ទាំងស្រុងនៅក្នុងសមរភូមិទីក្រុងវីយែន។ បន្ទាប់ពីនោះទួរគីបានបញ្ចប់ "សតវត្សដ៏អស្ចារ្យ" ដែលពួកគេបង្ហាញតាមទូរទស្សន៍។

តារានិករ​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​តាម​គាត់ គឺ​កាល​មួយ​ជា​ខែល​នៃ​សូប៊ីស្គី ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ក្រុមតារានិករ​នៃ​ខែល។

Cossack Hetmanate
នៅតំបន់ជាយក្រុង ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ដែលគេស្គាល់ថាជាតំបន់តិចប៉ូឡូញ និងប្រទេសរុស្សីតូច មាន "វាលព្រៃ" ដែលគេបោះបង់ចោល។ "មនុស្សចម្លែក" មួយបានកើតឡើងនៅទីនោះ ជាប្រភេទនៃការរលាយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់ដូចជាព្រៃខាងលិច។ ជនជាតិរុស្សី តាតាស សុភាពបុរស គ្រួសារអភិជនមួយចំនួន និងសូម្បីតែជនជាតិស្កុត។ Cossacks និងប្រជាជាតិអ៊ុយក្រែនបានរលាយចេញពីចង្ក្រាននេះ។

នៅក្នុង Zaparozhian Sich វប្បធម៌ Slavic និង Tatar ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាចម្បង។ Cossacks ស្ទើរតែជាពួកស្លាវីដែលមានអាវុធតាតា។

អ៊ុយក្រែន លើកលែងតែតំបន់ភាគខាងកើត គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែល GDL បានផ្ទេរទៅព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញក្រោមសហភាពនៃ Lublin ។

Polonization និង catholization
ជោគជ័យយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃព្រះរាជាណាចក្រប៉ូឡូញបានវាយប្រហារពួកគេនៅក្នុងក្បាល។ ជា​លទ្ធផល រដ្ឋ​ចាប់​ផ្តើម​អនុវត្ត​គោល​នយោបាយ​ប៉ូឡូនីយកម្ម។ ការអប់រំគឺនៅប៉ូឡូញ ហើយអភិជនបានប្តូរទៅជាបណ្តើរៗ។ អត្ថបទរបស់រដ្ឋមិនត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសារុស្សីខាងលិចទៀតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពជាភាសាលីទុយអានី។
ប៉ុន្តែ Vilnius បានក្លាយជា Polonized ហើយក្លាយជាទីក្រុងប៉ូឡូញ។

ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃការប្រឆាំងកំណែទម្រង់ និងបទបញ្ជារបស់ពួក Jesuit លោកខាងលិច សាសនាកាតូលិកបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដាក់ ហើយសាសនាផ្សេងទៀតត្រូវបានបៀតបៀន (ជនជាតិយូដាបានក្លាយជាមនុស្សមិនស្មោះត្រង់)។

ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការផ្សះផ្សានៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក ពួកគេបានបង្កើតរដ្ឋរួមមួយ - ក្រិកកាតូលិក ឬវិហារយូនីត។

វាបានអង្រួនមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋ។

ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការបំបែកអ៊ុយក្រែន និងចូលរួមជាមួយរុស្ស៊ីគឺសាសនា។ ចក្រភព​រុស្ស៊ី​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​កាន់​តែ​ច្រើន​ដល់​ប្រជាជន​សាមញ្ញ ពេល​ចូល​រួម​ជាមួយ​រុស្ស៊ី ជនជាតិ​អ៊ុយក្រែន​ត្រូវ​បាន​គេ​លប់​ចោល serfdom។ ពិតមិនយូរប៉ុន្មានទេ - ចក្រភពរុស្ស៊ីមិនដូចសាធារណរដ្ឋមិនបានគោរពតាមឯកសារដែលបានចុះហត្ថលេខាទេអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសម្រេចដោយឆន្ទៈរបស់ tsar;)

វាឈានដល់ចំណុចដែលថ្ងៃនេះប៉ូលនិងលីទុយអានីបានឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ ពួក​គេ​រួបរួម​តែ​ក្នុង​នយោបាយ​ការ​បរទេស ឬ​ជា​ភូមិសាស្ត្រ​នយោបាយ​របស់​អាមេរិក។

ចប់
ភាពជោគជ័យយ៉ាងឆាប់រហ័សបានវាយប្រហារលើក្បាលហើយបានបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការដួលរលំ។

មហាសេដ្ឋី​ជា​អចលនវត្ថុ បាន​វាយ​បំផ្លាញ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក​ក្រុង ដោយ​ដកហូត​សិទ្ធិ​ទាំង​អស់។ ហេតុអ្វីបានជាទីក្រុងឈប់រីកចម្រើន? សម្រាប់​ការ​គ្មាន​ប្រយោជន៍ ការអប់រំ​ឧត្តមសិក្សា​ដែល​ល្អ​បាន​ធ្លាក់ចុះ។ ឧស្សាហកម្ម​ក៏​មិន​បាន​អភិវឌ្ឍ​ដែរ។

ផ្នែកមួយ - ប៉ូឡូញកំទេចមួយទៀត - លីទុយអានីដែលមិនជួយឧត្តមសេនីយ៍។

សិទ្ធិវេតូនាំទៅរកភាពមិនអាចទៅរួចនៃការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើនណាមួយ។ នរណាម្នាក់នឹងតែងតែមិនពេញចិត្ត។ សូម្បីតែការប្រមូលផ្តុំកងទ័ពក៏ពិបាកដែរ។

ប៉ូលជឿថាសាធារណរដ្ឋគឺនៅមុនសម័យកាលរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែនៅចុងយុគសម័យកណ្តាល ចាំបាច់ត្រូវប្តូរទៅរបបផ្តាច់ការ។ នៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយព្រះរាជក្រឹត្យ ហើយទោះបីជាជារឿយៗខុសក៏ដោយ ក៏វាលឿនដែរ។

ពិតហើយ ហេតុផលគឺនៅក្នុងសាមគ្គីភាពក្នុងថ្នាក់ទាំងស្រុង។ ពួកគេនឹងផ្តល់ឱ្យកសិករនូវចំណែកនៃសេរីភាព និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជនរួមជាតិ នោះនឹងមានទំនោរកណ្តាលតិចជាង។

ជាលទ្ធផលមានតែ 100 ឆ្នាំបន្ទាប់ពី Jan Sobieski ការបែងចែកដំបូងនៃ Commonwealth បានកើតឡើង។ វាត្រូវបានបន្តដោយទីពីរនិងទីបីរហូតដល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបែងចែក។ ហើយ​គ្មាន​អ្វី​នៅ​សេសសល់​ពី​អំណាច​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​ដែល​ធ្លាប់​មាន។

សាសនាប៉ូឡូញ
ចរន្តទស្សនវិជ្ជានេះបានអភិវឌ្ឍបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសាធារណរដ្ឋ។ បន្ទាប់មក វាមិនមែនជាពួកអភិជនដែលបានក្លាយជាប្រជាជនប៉ូឡូញទេ ប៉ុន្តែប៉ូឡូញទាំងអស់។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលថាប្រជាជនប៉ូឡូញមានលក្ខណៈពិសេសហើយដោយពឹងផ្អែកលើកម្លាំងខាងវិញ្ញាណអនុវត្តបេសកកម្មសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ ប៉ូឡូញ ជា Jesus Chrestos ។ ភាពរុងរឿងនៃរឿងនេះបានធ្លាក់លើរយៈពេលនៃការបះបោរ។

Commonwealth ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជា "បន្ទាយនៃសាសនាគ្រឹស្ត ជាជម្រកនៃសេរីភាព និងជាឃ្លាំងរបស់អឺរ៉ុប"។ ហើយប្រជាជនប៉ូឡូញដែលជាកូនចៅរបស់ Sarmatians ត្រូវតែដើរតួនាទីពិសេសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

យោងតាមកំណែមួយ លទ្ធិមហាជនប៉ូឡូញបានបង្កើតឡើងដោយសារតែទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយជនជាតិយូដា។ ចលនា Hasidic របស់ជនជាតិជ្វីហ្វ បានកើតឡើងនៅក្នុងដែននៃក្រោនប៉ូឡូញ ជាកន្លែងដែលអ្នកដឹកនាំដែលមានមន្តស្នេហ៍បានបង្ហាញខ្លួន ដែលជារឿយៗត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាមេស្ស៊ី។ យោងទៅតាមមួយផ្សេងទៀត លទ្ធិសាសនាបានមកពីសាសនាដ៏អស្ចារ្យនៃប៉ូល។

ជាទូទៅ នៅប្រទេសឡាតវី ព្រះអង្គសង្គ្រោះថ្មីមួយចំនួនលេចឡើងសម្រាប់រាល់ការបោះឆ្នោត។ ហើយមនុស្សជឿលើពួកគេ។ បាទ/ចាស ហើយអាជ្ញាធរនៅប្រទេសឡាតវីភាគច្រើនជាជនជាតិប៉ូឡូញ និងអាឡឺម៉ង់ ហើយមិនមែនជានាមត្រកូលឡាតវី ឬស៊ុយអែតទេ។

លទ្ធផល​នៃ​លទ្ធិ​នយោបាយ​មាន​លក្ខណៈ​អវិជ្ជមាន​ជា​ជាង​វិជ្ជមាន គឺ​មាន​តែ​អំពើ​អាក្រក់​ក្នុង​នយោបាយ​បរទេស។
ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រសិនបើមិនមែនអ្នកសង្គ្រោះទាំងអស់នេះពឹងផ្អែកលើអំណាចនៃវិញ្ញាណទេ ប្រហែលជានៅទីនេះ (ហើយនៅប្រទេសប៉ូឡូញ) មានរបបចោរដូចគ្នាដូចនៅអ៊ុយក្រែន និងម៉ុលដាវី ដែលពឹងផ្អែកលើអំណាចនៃលុយ។
មានតែពួកគេមានទំនោរចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមបរិសុទ្ធ។

នៅ​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល គំនិត​បែប​នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ឮ​ដែរ។ មានតែមនោគមវិជ្ជាមួយដែលថាយើងទាំងអស់គ្នាជាសត្រូវនិងប្រាថ្នាអាក្រក់ (លើកលែងតែពួកបរិសុទ្ធនៃសហរដ្ឋអាមេរិក) ដែលរារាំងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការណាមួយ។

នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញសម័យទំនើបរួចទៅហើយមានគំនិត Jagiellonian ដែលជាការបង្កើតអាណាចក្រពហុវប្បធម៌ដែលនឹងទៅខាងកើតនិងកំណត់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួននៅទីនោះ។ ហើយជាមួយនេះគឺជាគំនិតប្រកួតប្រជែងរបស់ Piasts នៃប្រជាជាតិមួយនៅក្នុងភាពជាសត្រូវជាមួយជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។ នោះហើយជាបញ្ហា។ (វិជ្ជាជីវៈចម្បងរបស់ប៉ូលគឺជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ )

ON - លីទុយអានី ឬបេឡារុស្ស?
ប្រវត្ដិវិទូបេឡារុស្សហៅ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី មិនមែនជាប្រទេសបេឡារុស្សបុរាណទេ។ តួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រនោះមកពីភាគខាងកើត មកពីប្រទេសបេឡារុស្ស។ ហើយ​នៅ​ភាគ​ខាង​លិច​មិន​មាន​អ្វី​នោះ​ទេ មិន​មែន​ទីក្រុង​មួយ​ទេ។
អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រលីទុយអានីជំទាស់នឹងពួកគេថានៅពេលនោះជនជាតិលីទុយអានីរស់នៅច្រើននៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសលីទុយអានីបច្ចុប្បន្ន។ Tautwill, Vaishvilk, Goshtaut មិនមែនជាឈ្មោះស្លាវីទេ ហើយពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងជាជនជាតិលីទុយអានី។

នៅកន្លែងណាមួយនៅកណ្តាល។ ការពិតដែលថានៅប្រទេសបេឡារុស្ស Balts ប្រែទៅជាស្លាវីក៏ត្រូវបាននិយាយដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលីទុយអានីផងដែរ។ ភាសារដ្ឋរបស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី - រុស្ស៊ីខាងលិចមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេនៃភាសាបេឡារុស្ស។ ហើយរដ្ឋធានីដំបូង - Novogrudok (Novgorodik) គឺនៅប្រទេសបេឡារុស្ស។

មុនពេលការមកដល់នៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីមាន Polotsk ។ ហើយ ON បានបង្កើតឡើងដោយឧទាហរណ៍នៃអ្វីដែលពួកគេបានឃើញ។

មិនថា GDL មានទំហំធំ រីកចម្រើន រួមបញ្ចូល ថ្លៃថ្នូរ និងសំខាន់ប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ការរៀបចំដ៏គួរឱ្យខ្លាចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង "ពីរ៉ាមីត" គឺស្រដៀងទៅនឹងប្រទេសលីទុយអានី និងឡាតវីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ហេតុអ្វីបានជាប្រជាជនរត់គេចខ្លួន?

នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសបេឡារុស្សសមាគមកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីនៅតែរស់នៅ - ក្រុម Drevlyans ដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយ Kyiv និង Varangians ដើម្បីគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែពួកគេបានចាញ់។

លទ្ធផល៖
Star Wars Knights of the Old Republic ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Rzeczpospolita ចំពោះខ្ញុំ។
អ្នកមិនអាចគ្របដណ្តប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងអត្ថបទមួយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Commonwealth ប៉ូឡូញ - លីទុយអានី មានការយល់ដឹងជាច្រើនដែលកំពុងកើតឡើងនៅពេលនេះ។ អ៊ុយក្រែន រដ្ឋបាល់ទិក បេឡារុស្ស និងអ៊ីស្រាអែល។ វប្បធម៌បានជ្រៀតជ្រែកនៅទីនោះ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងតំបន់បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃអត្តសញ្ញាណជាតិនៃប្រទេសមួយចំនួន។

ប៉ូឡូញសម័យទំនើបមិនមែនជាប្រទេសដ៏ល្អមួយដែលមានជាតិនិយមរបស់ពួកគេ។ មានរ៉ាឌីកាល់ជាច្រើននៅបូព៌ា។ ហើយ​មិន​ដូច​មនុស្ស​ល្អ​ទេ វា​មិន​មាន​វប្បធម៌​ដើម​ទេ។ តើ​វា​អាច​ទៅ​រួច​ឬ​ទេ​ដែល​មាន​មោទនភាព​ដែល​ទីក្រុង​របស់​យើង ដូចជា​នៅ​ប្រទេស​អាល្លឺម៉ង់​មាន​តែ​អាក្រក់​ជាង​នេះ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីមានស្ថាបត្យកម្មផ្ទាល់ខ្លួន។
អ្នកនិពន្ធជនជាតិប៉ូឡូញដែលចូលចិត្ត Frederic Chopin មិនដូចទៅនឹង Chaikosvsky ដូចគ្នា។ នេះគឺជាប្រភេទអឺរ៉ុបដែលគ្មានមុខ។
ហើយលីទុយអានី តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គឺជាភាពយន្តបែបភ័យរន្ធត់បន្តិច។

ps
ប្រកាសនេះ គឺជាការវាយប្រហារដោយដាវប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការ ភាពគ្មានច្បាប់ វប្បធម៌មូលដ្ឋាន និងការស្រមើស្រមៃនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ជាតិ។