រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន មានកំណែផ្សេងៗគ្នានៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សនៅលើផែនដី។ ទាំងនេះគឺជាទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្រ្ត និងជម្រើស និង apocalyptic ។ មនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាកូនចៅរបស់ទេវតា ឬកម្លាំងដ៏ទេវភាព ផ្ទុយនឹងភ័ស្តុតាងដ៏គួរឲ្យជឿជាក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបុរាណវិទូ។ អ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តដែលមានសិទ្ធិអំណាចបដិសេធទ្រឹស្ដីនេះថាជាទេវកថា ដោយចូលចិត្តកំណែផ្សេងទៀត។
គំនិតទូទៅ
តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សគឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃវិញ្ញាណ និងធម្មជាតិ។ រវាងសង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ នៅតែមានការសន្ទនាអំពីបញ្ហានៃភាពជា និងការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន។ នៅពេលនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានផ្តល់និយមន័យជាក់លាក់មួយដល់មនុស្សម្នាក់។ នេះគឺជាសត្វពាហនៈដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវបញ្ញា និងសភាវគតិ។ គួរកត់សម្គាល់ថា ក្នុងលោកនេះមិនមានមនុស្សណាម្នាក់ជាសត្វបែបនេះទេ។ និយមន័យស្រដៀងគ្នានេះស្ទើរតែមិនអាចកំណត់បានចំពោះអ្នកតំណាងខ្លះនៃសត្វនៅលើផែនដី។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបបែងចែកយ៉ាងច្បាស់អំពីជីវវិទ្យា ហើយវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវឈានមុខគេជុំវិញពិភពលោកកំពុងស្វែងរកព្រំដែនរវាងសមាសធាតុទាំងនេះ។ តំបន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះត្រូវបានគេហៅថាសង្គមវិទ្យា។ វាមើលទៅជ្រៅទៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ដោយបង្ហាញពីលក្ខណៈធម្មជាតិ និងមនុស្សធម៌ និងចំណូលចិត្តរបស់គាត់។
ទិដ្ឋភាពរួមនៃសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការទាញយកទិន្នន័យនៃទស្សនវិជ្ជាសង្គមរបស់វា។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សជាសត្វដែលមានលក្ខណៈអន្តរវិជ្ជា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សជាច្រើននៅជុំវិញពិភពលោកមានការព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហាមួយទៀត - ប្រភពដើមរបស់វា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នកប្រាជ្ញសាសនានៃភពផែនដីបានព្យាយាមឆ្លើយវារាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។
ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស៖ សេចក្តីផ្តើម
សំណួរនៃរូបរាងនៃជីវិតឆ្លាតវៃលើសពីផែនដីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេនៃឯកទេសផ្សេងៗ។ មនុស្សមួយចំនួនយល់ស្របថាប្រភពដើមរបស់មនុស្សនិងសង្គមមិនសមនឹងការសិក្សាទេ។ ជាទូទៅ អ្នកដែលជឿដោយស្មោះលើអំណាចអបិយជំនឿគិតដូច្នេះ។ ដោយផ្អែកលើគំនិតនេះអំពីប្រភពដើមនៃមនុស្ស បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ កំណែនេះត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ដោយមិនគិតពីប្រភេទប្រជាពលរដ្ឋណា ដែលម្នាក់ៗជាកម្មសិទ្ធិ ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ បញ្ហានេះនឹងតែងតែមានការរំភើប និងអន្ទះសារ។ ថ្មីៗនេះ ទស្សនវិទូសម័យថ្មី បានចាប់ផ្តើមសួរខ្លួនឯង និងអ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេថា "ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយតើពួកគេរស់នៅលើផែនដីមានគោលបំណងអ្វី?" ចម្លើយចំពោះសំណួរទីពីរនឹងមិនត្រូវបានរកឃើញទេ។ ចំពោះរូបរាងរបស់សត្វឆ្លាតវៃនៅលើភពផែនដី វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការសិក្សាដំណើរការនេះ។ សព្វថ្ងៃនេះ ទ្រឹស្ដីសំខាន់ៗនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សកំពុងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរនេះ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអាចផ្តល់នូវការធានា 100% នៃភាពត្រឹមត្រូវនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេនោះទេ។ បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកហោរាសាស្រ្តជុំវិញពិភពលោកកំពុងស្វែងរកប្រភពគ្រប់ប្រភេទសម្រាប់ប្រភពដើមនៃជីវិតនៅលើភពផែនដី មិនថាវាជាគីមី ជីវសាស្ត្រ ឬរូបវិទ្យា។ ជាអកុសល នៅពេលនេះ មនុស្សជាតិមិនទាន់អាចកំណត់បានថា តើមនុស្សដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងសតវត្សទីមួយណាមុនគ.ស។
ទ្រឹស្តីរបស់ដាវីន
បច្ចុប្បន្ននេះមានកំណែផ្សេងៗគ្នានៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ឈ្មោះ ឆាល ដាវីន ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ទំនង និងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងការពិត។ វាគឺជាគាត់ដែលបានរួមចំណែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះទ្រឹស្តីរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើនិយមន័យនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិដែលដើរតួជាកម្លាំងជំរុញនៃការវិវត្តន៍។ នេះគឺជាកំណែវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស និងជីវិតទាំងអស់នៅលើភពផែនដី។
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្ដីរបស់ដាវីនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការសង្កេតរបស់គាត់អំពីធម្មជាតិនៅពេលធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោក។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគម្រោងនេះបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1837 ហើយមានរយៈពេលជាង 20 ឆ្នាំ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិម្នាក់ទៀតគឺ A. Wallace បានគាំទ្រជនជាតិអង់គ្លេស។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីរបាយការណ៍របស់គាត់នៅទីក្រុងឡុងដ៍គាត់បានសារភាពថាវាគឺជា Charles ដែលបានបំផុសគំនិតគាត់។ ដូច្នេះមានទិសដៅទាំងមូល - Darwinism ។ អ្នកដើរតាមចលនានេះយល់ស្របថា គ្រប់ប្រភេទនៃអ្នកតំណាងនៃពពួកសត្វ និងរុក្ខជាតិនៅលើផែនដីគឺមានភាពប្រែប្រួល និងមកពីប្រភេទសត្វដែលមានមុនផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះទ្រឹស្តីគឺផ្អែកលើភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃភាវៈរស់ទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ ហេតុផលសម្រាប់ការនេះគឺការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។ មានតែទម្រង់ខ្លាំងបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលរស់រានមានជីវិតនៅលើភពផែនដីដែលអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានបច្ចុប្បន្ន។ បុរសគ្រាន់តែជាមនុស្សបែបនេះ។ ដោយសារការវិវត្តន៍ និងបំណងប្រាថ្នាចង់រស់រានមានជីវិត មនុស្សចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍជំនាញ និងចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ។
ទ្រឹស្តីអន្តរកម្ម
នៅក្នុងបេះដូងនៃកំណែនៃប្រភពដើមនៃមនុស្សនេះគឺជាសកម្មភាពនៃអរិយធម៌ extraneous ។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សគឺជាកូនចៅរបស់សត្វចម្លែកដែលបានមកផែនដីកាលពីរាប់លានឆ្នាំមុន។ ប្រវត្តិនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សបែបនេះ មានលទ្ធផលជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ យោងតាមមនុស្សមួយចំនួនបានលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃការឆ្លងកាត់ជនបរទេសជាមួយ progenitors ។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថាវិស្វកម្មហ្សែននៃទម្រង់ចិត្តខ្ពស់ដែលបាននាំ Homo sapiens ចេញពីដបទឹក និង DNA ផ្ទាល់របស់ពួកគេគឺត្រូវស្តីបន្ទោស។ មាននរណាម្នាក់ប្រាកដថាមនុស្សមានប្រភពមកពីកំហុសក្នុងការពិសោធន៍លើសត្វ។
ម៉្យាងវិញទៀត កំណែនៃការជ្រៀតជ្រែករបស់ជនបរទេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិវត្តន៍របស់ Homo sapiens គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងទំនងណាស់។ វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេដែលអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូនៅតែរកឃើញគំនូរ កំណត់ត្រា និងភស្តុតាងជាច្រើនផ្សេងទៀតនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក ដែលកម្លាំងអរូបីមួយចំនួនបានជួយមនុស្សពីបុរាណ។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះជនជាតិ Maya Indians ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបំភ្លឺដោយសត្វពាហនៈក្រៅភពដែលមានស្លាបនៅលើរទេះសេះចម្លែកៗ។ វាក៏មានទ្រឹស្ដីមួយដែលថាជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិចាប់ពីដើមកំណើតរហូតដល់កំពូលនៃការវិវត្តន៍ដំណើរការទៅតាមកម្មវិធីដែលសរសេរយូរមកហើយដែលដាក់ដោយចិត្តមនុស្សក្រៅភព។ វាក៏មានកំណែជំនួសផងដែរ អំពីការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃ earthlings ពីភពនៃប្រព័ន្ធ និងក្រុមតារាដូចជា Sirius, Scorpio, Libra ជាដើម។
ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍
អ្នកដើរតាមកំណែនេះជឿថារូបរាងរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកែប្រែសត្វព្រូន។ ទ្រឹស្តីនេះគឺរហូតមកដល់ពេលនេះគឺជាការរីករាលដាលបំផុតនិងបានពិភាក្សា។ ដោយផ្អែកលើវា មនុស្សត្រូវបានចុះមកពីប្រភេទសត្វស្វាមួយចំនួន។ ការវិវត្តន៍បានចាប់ផ្តើមនៅសម័យបុរាណក្រោមឥទ្ធិពលនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ និងកត្តាខាងក្រៅផ្សេងទៀត។ ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍មានភស្តុតាង និងភស្តុតាងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន ទាំងបុរាណវិទ្យា បុរាណវិទ្យា ហ្សែន និងផ្លូវចិត្ត។ ម៉្យាងទៀត សេចក្តីថ្លែងការណ៍នីមួយៗអាចបកស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការពិតគឺជាអ្វីដែលមិនធ្វើឱ្យកំណែនេះត្រឹមត្រូវ 100% ។
ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើត
សាខានេះត្រូវបានគេហៅថា "ការបង្កើតនិយម" ។ អ្នកដើរតាមរបស់គាត់បដិសេធទ្រឹស្ដីសំខាន់ៗទាំងអស់នៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះដែលជាតំណភ្ជាប់ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ បុរសត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបរាងរបស់គាត់ពីសម្ភារៈដែលមិនមែនជាជីវសាស្រ្ត។
កំណែព្រះគម្ពីរនៃទ្រឹស្ដីនិយាយថា មនុស្សដំបូងគឺអ័ដាម និងអេវ៉ា។ ព្រះបានបង្កើតពួកគេពីដីឥដ្ឋ។ នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងប្រទេសជាច្រើនទៀត សាសនាបានចូលទៅដល់ក្នុងទេវកថាបុរាណ។ ភាគច្រើននៃអ្នកមន្ទិលសង្ស័យចាត់ទុកទ្រឹស្តីនេះថាមិនអាចទៅរួច ដោយប៉ាន់ស្មានប្រូបាប៊ីលីតេរបស់វាក្នុងរាប់ពាន់លានភាគរយ។ កំណែនៃការបង្កើតភាវៈរស់ទាំងអស់ដោយព្រះមិនទាមទារភស្តុតាងទេ វាគ្រាន់តែមាន ហើយមានសិទ្ធិធ្វើដូច្នេះ។ វាអាចត្រូវបានគាំទ្រដោយឧទាហរណ៍ស្រដៀងគ្នាពីរឿងព្រេងនិទាននិងទេវកថារបស់ប្រជាជននៃផ្នែកផ្សេងៗនៃផែនដី។ ភាពស្រដៀងគ្នាទាំងនេះមិនអាចមិនអើពើបានទេ។
ទ្រឹស្តីនៃភាពមិនធម្មតានៃលំហ
នេះគឺជាកំណែដ៏ចម្រូងចម្រាស និងអស្ចារ្យបំផុតនៃ anthropogenesis ។ អ្នកដើរតាមទ្រឹស្ដីចាត់ទុករូបរាងមនុស្សនៅលើផែនដីជាឧបទ្ទវហេតុ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ មនុស្សបានក្លាយទៅជាផ្លែផ្កានៃភាពមិនធម្មតានៃចន្លោះស្របគ្នា។ បុព្វការីជននៃផែនដីគឺជាអ្នកតំណាងនៃអរិយធម៌នៃមនុស្សជាតិ ដែលជាល្បាយនៃ Matter, Aura និងថាមពល។ ទ្រឹស្តីនៃភាពមិនប្រក្រតីសន្មត់ថានៅក្នុងសកលលោកមានភពរាប់លានដែលមានជីវមណ្ឌលស្រដៀងគ្នា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារធាតុព័ត៌មានតែមួយ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអំណោយផល នេះនាំទៅដល់ការកើតនៃជីវិត ពោលគឺចិត្តរបស់មនុស្ស។ បើមិនដូច្នេះទេ ទ្រឹស្ដីនេះមានច្រើនយ៉ាងស្រដៀងទៅនឹងការវិវត្តន៍ លើកលែងតែសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីកម្មវិធីជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។
ទ្រឹស្តីទឹក។
កំណែនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីនេះ មានអាយុកាលជិត 100 ឆ្នាំ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ទ្រឹស្ដីទឹកត្រូវបានស្នើឡើងជាលើកដំបូងដោយអ្នកជីវវិទូសមុទ្រដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ឈ្មោះ Alistair Hardy ដែលក្រោយមកត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសិទ្ធិអំណាចម្នាក់ទៀតគឺ Max Westenhoffer របស់អាល្លឺម៉ង់។
កំណែនេះគឺផ្អែកលើកត្តាលេចធ្លោដែលបង្ខំឱ្យពពួកសត្វអនាថា ឈានដល់ដំណាក់កាលថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នេះជាអ្វីដែលបង្ខំឱ្យស្វាប្តូររបៀបរស់នៅក្នុងទឹកសម្រាប់ដី។ ដូច្នេះសម្មតិកម្មពន្យល់ពីអវត្តមាននៃសក់ក្រាស់នៅលើរាងកាយ។ ដូច្នេះហើយ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍ មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលនៃ hydropithecus ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាង 12 លានឆ្នាំមុន ទៅ homo erectus ហើយបន្ទាប់មក sapiens ។ សព្វថ្ងៃនេះកំណែនេះមិនត្រូវបានគេពិចារណាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទេ។
ទ្រឹស្តីជំនួស
កំណែដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សនៅលើភពផែនដីគឺថា កូនចៅរបស់មនុស្សគឺជាសត្វប្រចៀវ។ នៅក្នុងសាសនាខ្លះគេហៅថាទេវតា។ វាគឺជាសត្វទាំងនេះតាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ ដែលរស់នៅលើផែនដីទាំងមូល។ រូបរាងរបស់ពួកគេគឺស្រដៀងទៅនឹង harpy (ល្បាយនៃបក្សីមួយនិងមនុស្ស) ។ អត្ថិភាពនៃសត្វបែបនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយផ្ទាំងគំនូរថ្មជាច្រើន។ មានទ្រឹស្ដីមួយទៀតដែលយោងទៅតាមមនុស្សនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាយក្សពិតប្រាកដ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងខ្លះ យក្សបែបនេះគឺជាមនុស្សពាក់កណ្តាលព្រះ ចាប់តាំងពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេគឺជាទេវតា។ យូរៗទៅ មហាអំណាចក៏ឈប់ចុះមកផែនដី ហើយយក្សក៏បាត់ទៅវិញ។
ទេវកថាបុរាណ
មានរឿងព្រេង និងរឿងនិទានជាច្រើនអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស។ នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ គេជឿថាមនុស្សជំនាន់ដើមគឺ Deucalion និង Pyrrha ដែលតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះបានរួចផុតពីទឹកជំនន់ ហើយបានបង្កើតការប្រណាំងថ្មីមួយពីរូបចម្លាក់ថ្ម។ ជនជាតិចិនបុរាណជឿថាបុរសទីមួយគឺគ្មានរូបរាង ហើយចេញមកក្រៅដីឥដ្ឋ។
អ្នកបង្កើតមនុស្សគឺជានាគរាជ Nuwa ។ នាងជាមនុស្ស ហើយនាគបានក្លាយជាមនុស្សតែមួយ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងទួរគីមនុស្សបានចេញពីភ្នំខ្មៅ។ នៅក្នុងរូងភ្នំរបស់នាង មានប្រហោងមួយ ដែលស្រដៀងនឹងរូបរាងកាយមនុស្ស។ ទឹកភ្លៀងបានបោកបក់ដីឥដ្ឋចូលទៅក្នុងនោះ។ នៅពេលដែលទម្រង់នេះត្រូវបានបំពេញនិងកំដៅដោយព្រះអាទិត្យបុរសដំបូងបានផុសចេញពីវា។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Ai-Atam ។ ទេវកថាអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សនៃជនជាតិឥណ្ឌា Sioux និយាយថាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសកលលោកទន្សាយ។ សត្វដ៏ទេវភាពបានរកឃើញកំណកឈាម ហើយចាប់ផ្តើមលេងជាមួយវា។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ចាប់ផ្តើមរមៀលនៅលើដីហើយប្រែទៅជាពោះវៀន។ បន្ទាប់មកបេះដូង និងសរីរាង្គផ្សេងទៀតបានលេចឡើងនៅលើកំណកឈាម។ ជាលទ្ធផល ទន្សាយបានដេញចេញពីក្មេងប្រុសពេញលក្ខណៈម្នាក់ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ Sioux ។ យោងទៅតាមជនជាតិម៉ិកស៊ិកបុរាណ ព្រះបានបង្កើតទម្រង់មនុស្សពីដីឥដ្ឋរបស់ជាងស្មូន។ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់បញ្ចេញស្នាដៃក្នុងឡពេក ទើបបុរសនោះបានឆេះខ្លោចខ្មៅ។ ការព្យាយាមជាបន្តបន្ទាប់ម្តងហើយម្តងទៀតបានប្រសើរឡើងហើយមនុស្សចេញមកកាន់តែស។ ប្រពៃណីម៉ុងហ្គោលីគឺមួយទៅមួយស្រដៀងទៅនឹងទួរគី។ បុរសបានផុសចេញពីទម្រង់ដីឥដ្ឋ។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថាព្រះខ្លួនឯងបានជីករណ្តៅ។
ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍
ទោះបីជាមានកំណែនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សក៏ដោយក៏អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់យល់ស្របថាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់គឺដូចគ្នាបេះបិទ។ គំរូដើមដំបូងរបស់មនុស្សគឺ Australopithecus ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយមានជំនួយពីដៃ ហើយកម្ពស់មិនខ្ពស់ជាង 130 សង់ទីម៉ែត្រទេ។ ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការវិវត្តន៍បង្កើត Pithecanthropus ។ សត្វទាំងនេះដឹងពីរបៀបប្រើប្រាស់ភ្លើង និងកែសម្រួលធម្មជាតិទៅតាមតម្រូវការរបស់ពួកគេផ្ទាល់ (ថ្ម ស្បែក ឆ្អឹង)។ លើសពីនេះ ការវិវត្តន៍របស់មនុស្សបានឈានដល់ភាពស្លេកស្លាំង។ នៅពេលនេះ គំរូមនុស្សអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសំឡេងរួចហើយ គិតជាសមូហភាព។ Neoanthropes បានក្លាយជាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការវិវត្តន៍មុនពេលរូបរាង។ ខាងក្រៅពួកគេអនុវត្តមិនខុសពីមនុស្សសម័យទំនើបទេ។ ពួកគេបង្កើតឧបករណ៍ រួបរួមក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ មេដឹកនាំជាប់ឆ្នោត រៀបចំការបោះឆ្នោត ពិធីផ្សេងៗ។
ផ្ទះដូនតារបស់មនុស្សជាតិ
ទោះបីជាការពិតដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជុំវិញពិភពលោកនៅតែជជែកវែកញែកអំពីទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សក៏ដោយ ក៏ទីកន្លែងពិតប្រាកដដែលចិត្តមានដើមកំណើតនៅតែអាចបង្កើតបាន។ នេះគឺជាទ្វីបអាហ្រ្វិក។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូជាច្រើនជឿថាវាអាចទៅរួចក្នុងការបង្រួមទីតាំងទៅភាគឦសាននៃដីគោក ទោះបីជាមានមតិថាពាក់កណ្តាលភាគខាងត្បូងគ្រប់គ្រងបញ្ហានេះក៏ដោយ។ ម៉្យាងវិញទៀតមានមនុស្សដែលប្រាកដក្នុងចិត្តថាមនុស្សជាតិបានបង្ហាញខ្លួននៅអាស៊ី (នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសឥណ្ឌា និងប្រទេសជាប់គ្នា)។ ការសន្និដ្ឋានថាមនុស្សដំបូងបានតាំងទីលំនៅនៅទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូវបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីការរកឃើញជាច្រើនដែលជាលទ្ធផលនៃការជីកកកាយទ្រង់ទ្រាយធំ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅពេលនោះមានគំរូជាច្រើនប្រភេទរបស់មនុស្ស (ការប្រណាំង) ។
ការរកឃើញបុរាណវត្ថុចម្លែកបំផុត។
ក្នុងចំណោមវត្ថុបុរាណដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែលអាចប៉ះពាល់ដល់គំនិតនៃប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សគឺលលាដ៍ក្បាលរបស់មនុស្សបុរាណដែលមានស្នែង។ ការស្រាវជ្រាវផ្នែកបុរាណវិទ្យាត្រូវបានអនុវត្តនៅវាលខ្សាច់ Gobi ដោយបេសកកម្មបែលហ្ស៊ិកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។
នៅលើទឹកដីនៃអតីត រូបភាពនៃមនុស្សហោះហើរ និងវត្ថុដែលធ្វើដំណើរមកផែនដីពីខាងក្រៅប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យត្រូវបានរកឃើញម្តងហើយម្តងទៀត។ កុលសម្ព័ន្ធបុរាណមួយចំនួនមានគំនូរស្រដៀងគ្នា។ នៅឆ្នាំ 1927 ជាលទ្ធផលនៃការជីកកកាយនៅសមុទ្រការ៉ាប៊ីន លលាដ៍ក្បាលថ្លាចម្លែកស្រដៀងនឹងគ្រីស្តាល់ត្រូវបានរកឃើញ។ ការសិក្សាជាច្រើនមិនបានបង្ហាញពីបច្ចេកវិទ្យា និងសម្ភារៈនៃការផលិតនោះទេ។ កូនចៅអះអាងថាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេគោរពបូជាលលាដ៍ក្បាលនេះហាក់ដូចជាអាទិទេពកំពូល។
តាំងពីបុរាណកាលមក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកគិតផ្សេងៗបានប៉ាន់ស្មានថា មនុស្សម្នាក់មកពីណា។ ទ្រឹស្តីរបស់ដាវីនអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សពីសត្វស្វាគឺជាសម្មតិកម្មមួយ។ នាងគឺថ្ងៃនេះ ទ្រឹស្តីតែមួយគត់ទទួលស្គាល់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជុំវិញពិភពលោក។
នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយ
រឿង
សម្មតិកម្មប្រភពដើមរបស់មនុស្ស ត្រូវបានរចនាឡើងដោយ Charles Darwinផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវ និងការសង្កេតជាច្រើនឆ្នាំ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1871-1872 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានអះអាងថាមនុស្សគឺជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ។ ហើយតាមនោះ នេះមិនមែនជាករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការវិវត្តន៍នៃពិភពសរីរាង្គនោះទេ។
Ch. Darwin ដោយប្រើបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ គឺអាចដោះស្រាយបញ្ហាជាមួយនឹងប្រភពដើមរបស់មនុស្សជាតិ។ ជាដំបូង ដោយការបញ្ជាក់អំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងមនុស្សទាប ក្នុងន័យវិវត្តន៍ដូនតា។ ដូច្នេះ មនុស្សជាតិត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងយន្តការវិវត្តន៍ទូទៅនៃធម្មជាតិរស់នៅ ដែលបានកើតឡើងរាប់លានឆ្នាំមកហើយ។
ដាវីនបាននិយាយថា "មនុស្សបានវិវត្តន៍ពីសត្វស្វា"។ ប៉ុន្តែគាត់ មិនមែនជាមនុស្សដំបូងដែលទាយទេ។ស្រដៀងគ្នា។ គំនិតនៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងមនុស្សនិងសត្វស្វាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីមុនដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតឧទាហរណ៍ James Burnett ដែលធ្វើការលើទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តនៃភាសានៅសតវត្សទី 18 ។
លោក Charles Darwin បានធ្វើការងារដ៏អស្ចារ្យក្នុងការប្រមូលទិន្នន័យកាយវិភាគសាស្ត្រ អំប្រ៊ីយ៉ុងប្រៀបធៀប ដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដរវាងមនុស្ស និងស្វា។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបញ្ជាក់ពីគំនិតនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេដោយសន្មត់ មានបុព្វបុរសទូទៅដែលមនុស្ស និងប្រភេទសត្វស្វាផ្សេងទៀតមានប្រភពដើម។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការលេចចេញនូវទ្រឹស្ដី simial (ស្វា) ។
ទ្រឹស្ដីនេះអះអាងថា មនុស្សសម័យទំនើប និងសត្វព្រូនមានដើមកំណើតពីបុព្វបុរសសាមញ្ញដែលរស់នៅក្នុង "សម័យ Neogene" ហើយជាសត្វដូចសត្វស្វាបុរាណ។ សត្វនេះត្រូវបានគេហៅថា "តំណភ្ជាប់ដែលបាត់" ។ ក្រោយមក ជីវវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Ernst Haeckel បានផ្តល់ទម្រង់មធ្យមនេះ។ ឈ្មោះ "pithecanthropus". ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 អ្នកជំនាញផ្នែកនរវិទ្យាជនជាតិហូឡង់ Eugene Dubois បានរកឃើញអដ្ឋិធាតុរបស់មនុស្សនៅលើកោះ Java ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានហៅវាថា pithecanthropus ត្រង់។
សត្វទាំងនេះគឺជា "ទម្រង់កម្រិតមធ្យម" ដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកនរវិទ្យា។ សូមអរគុណចំពោះការរកឃើញទាំងនេះ ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្សបានចាប់ផ្តើមទទួលបានមូលដ្ឋានភស្តុតាងដ៏ធំមួយ។ ជាការពិតណាស់ យូរៗទៅ នៅសតវត្សបន្ទាប់ ការរកឃើញផ្សេងទៀតនៅក្នុង anthropogenesis ត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ដើមកំណើតមនុស្ស
ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិបានចាប់ផ្តើមតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ជាច្រើនលានឆ្នាំមុន ហើយនៅតែមាន មិនបានបញ្ចប់. យ៉ាងណាមិញមនុស្សបន្តអភិវឌ្ឍនិងផ្លាស់ប្តូរនៅទីបំផុតសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសខាងក្រៅ។
Charles Darwin បានប្រកែកថារវាងសារពាង្គកាយមានជីវិត មានការប្រកួតប្រជែងឥតឈប់ឈរ(តស៊ូដើម្បីរស់)។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នារវាងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសត្វ។ ជាលទ្ធផលនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិបែបនេះ មានតែបុគ្គលណាដែលសម្របខ្លួនបានល្អបំផុតទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះដែលអាចរស់បាន។
ជាឧទាហរណ៍ សត្វចចក (ចចក) ធំ និងលឿន មានគុណសម្បត្តិច្រើនជាងមិត្តរបស់វា។ ដោយសារតែអ្វីដែលគាត់អាចទទួលបានអាហារកាន់តែប្រសើរឡើងនិងស្របតាមកូនចៅរបស់គាត់។ នឹងកាន់តែទំនងសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតជាងកូនចៅរបស់សត្វមំសាសីដែលមានអត្រាល្បឿន និងកម្លាំងទាប។
ការវិវត្តន៍របស់មនុស្សគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលមនុស្សវិវត្តពីសត្វស្វា ចូរយើងត្រលប់ទៅសម័យបុរាណវិញ។ នេះគឺរាប់លានឆ្នាំមុន នៅពេលដែលជីវិតទើបតែចាប់ផ្តើមបង្កើត។
ជីវិតមានដើមកំណើតរាប់លានឆ្នាំមុននៅក្នុងមហាសមុទ្រ។ នៅដើមដំបូងវាគឺជាអតិសុខុមប្រាណមានសមត្ថភាពបន្តពូជ។ សារពាង្គកាយមានជីវិតមានការវិវត្ត និងប្រសើរឡើងជាយូរយារណាស់មកហើយ។ ទម្រង់ថ្មីបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង៖ សារពាង្គកាយពហុកោសិកា ត្រី សារាយ និងជីវិតសមុទ្រដទៃទៀត។
បន្ទាប់មក សត្វមានជីវិតចាប់ផ្ដើមស្វែងរកទីជម្រកផ្សេងទៀត ដោយចាកចេញពីដីបន្តិចម្ដងៗ។ មូលហេតុដែលប្រភេទត្រីមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមមកលើផ្ទៃអាចមានច្រើន រាប់ចាប់ពីឱកាសប្រគួតរហូតដល់ការប្រកួតប្រជែងខ្លាំង។
ដូច្នេះសត្វប្រភេទថ្មីបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក - សត្វមច្ឆា។ ទាំងនេះគឺជាសត្វដែលអាចរស់នៅ និងអភិវឌ្ឍបានទាំងក្នុងទឹក និងនៅលើដី។ បន្ទាប់ពីរាប់លានឆ្នាំ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថា មានតែអ្នកតំណាងដែលសម្របខ្លួនបំផុតនៃសត្វមច្ឆានៅលើដី។
ក្រោយមក ពួកគេបានបង្កើតកូនកាន់តែច្រើនឡើង ដែលសម្របខ្លួនបានល្អប្រសើរជាងការរស់នៅលើដី។ ប្រភេទសត្វថ្មីបានលេចឡើង- សត្វល្មូន ថនិកសត្វ និងបក្សី។
អស់រយៈពេលរាប់លានឆ្នាំ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិបានរួមចំណែកដល់ការរស់រានមានជីវិតរបស់សត្វទាំងនោះដែលត្រូវបានសម្របតាមលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានច្រើនបំផុត។ ដោយសារតែនេះ ប្រជាជនជាច្រើននៃសារពាង្គកាយមានជីវិតមិនបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ ដោយបន្សល់ទុកតែកូនចៅដែលសម្របខ្លួនបន្ថែមទៀត។
ដាយណូស័រ គឺជាប្រភេទសត្វដែលផុតពូជ។ ពីមុនពួកគេគឺជាចៅហ្វាយនាយនៃភពផែនដី។ ប៉ុន្តែដោយសារគ្រោះធម្មជាតិ ដាយណូស័រមិនអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពរស់នៅដ៏លំបាកបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយសារតែអ្វីដែលមកពីដាយណូស័រ មានតែសត្វស្លាប និងសត្វល្មូនប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រហូតដល់សព្វថ្ងៃ។
ខណៈពេលដែលដាយណូស័រគឺជាប្រភេទសត្វដែលលេចធ្លោ ថនិកសត្វគ្រាន់តែជាពូជមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលមិនធំជាងសត្វកកេរសម័យទំនើបនោះទេ។ វាគឺជាទំហំតូច និងភាពមិនគួរឱ្យជឿរបស់ពួកគេនៅក្នុងអាហារ ដែលជួយថនិកសត្វឱ្យរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចទាំងនោះ ដែលបានសម្លាប់ជីវិតសត្វជាង 90% ។
សហស្សវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុនៅលើផែនដីមានស្ថេរភាព ហើយដៃគូប្រកួតប្រជែងដ៏អស់កល្ប (ដាយណូស័រ) បានបាត់ខ្លួន ថនិកសត្វបានចាប់ផ្តើមកើនឡើងកាន់តែច្រើន។ ដូច្នេះ ប្រភេទសត្វថ្មីកាន់តែច្រើនឡើង ៗ បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅលើផែនដីឥឡូវនេះទាក់ទងនឹងថនិកសត្វ។
សត្វមួយក្នុងចំណោមសត្វទាំងនេះគឺជាបុព្វបុរសរបស់ស្វា និងមនុស្ស។ យោងតាមការសិក្សាជាច្រើន សត្វទាំងនេះភាគច្រើនរស់នៅក្នុងព្រៃ ដោយលាក់ខ្លួននៅក្នុងដើមឈើពីសត្វមំសាសីធំៗ។ ដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃកត្តាផ្សេងៗដូចជាការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ (ព្រៃឈើបានថយចុះទំហំ ហើយ savannahs បានលេចឡើងនៅកន្លែងរបស់ពួកគេ) បុព្វបុរសរបស់មនុស្សដែលធ្លាប់រស់នៅក្នុងដើមឈើបានសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតនៅក្នុង savannah ។ នេះនាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសកម្មនៃខួរក្បាល ឥរិយាបថត្រង់ ការថយចុះនៃសរសៃសក់។ល។
រាប់លានឆ្នាំក្រោយមក ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ មានតែក្រុមសមបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលបានរួចជីវិត។ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការវិវត្តន៍នៃបុព្វបុរសរបស់យើងអាចបែងចែកជាសម័យកាលជាច្រើន៖
- Australopithecus 4.2 លានឆ្នាំមុន - 1.8 លានឆ្នាំមុន;
- បុរសជំនាញ 2.6 លានឆ្នាំមុន - 2.5 លានឆ្នាំមុន;
- Homo erectus 2 លានឆ្នាំមុន - 0.03 លានឆ្នាំមុន;
- Neanderthals 0.35 លានឆ្នាំមុន - 0.04 លានឆ្នាំមុន;
- Homo sapiens 0.2 លានឆ្នាំមុន - បច្ចុប្បន្ន។
យកចិត្តទុកដាក់!មនុស្សជាច្រើនពិបាកយល់ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ និងយន្តការវិវត្តន៍ជាមូលដ្ឋាន ដោយសារការបកស្រាយខុសនៃគំនិតនៃ "ការផុតពូជនៃប្រភេទសត្វ"។ ពួកគេយកពាក្យនេះតាមព្យញ្ជនៈ ហើយជឿថា "ការបាត់ខ្លួន" គឺជាសកម្មភាពភ្លាមៗដែលកើតឡើងក្នុងរយៈពេលខ្លី (អតិបរមាពីរបីឆ្នាំ)។ ជាការពិត ដំណើរការនៃការផុតពូជនៃប្រភេទសត្វ និងការលេចឡើងនៃប្រភេទបន្ទាប់អាចកើតឡើងក្នុងរយៈពេលរាប់សិប និងជួនកាលរាប់រយរាប់ពាន់ឆ្នាំ។
ដោយសារតែការយល់ច្រលំនៃដំណើរការវិវត្តន៍នេះ សំណួរនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សគឺជាយូរមកហើយ riddles ពិបាកបំផុត។សម្រាប់ជីវវិទូ។
ហើយការសន្មត់ដំបូងអំពីប្រភពដើមពីសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានរិះគន់ទាំងស្រុង។
ឥឡូវនេះ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលយល់ស្របនឹងទស្សនៈដែលថាមនុស្សចុះមកពីស្វា។ .
ហេតុផលសម្រាប់បញ្ហានេះ គឺកង្វះទ្រឹស្ដីជំនួសដែលអាចរកឃើញបាន និងអាចជឿទុកចិត្តបាន។
បុព្វបុរសរបស់មនុស្ស
នរវិទ្យាគឺ វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ នាងបានប្រមូលទិន្នន័យ និងអង្គហេតុយ៉ាងច្រើន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់ពីបុព្វបុរសបុរាណរបស់មនុស្សជាតិ។ ក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់យើងគឺ៖
- Neanderthals;
- បុរស Heidelberg;
- Pithecanthropus;
- Australopithecus;
- Ardopithecus ។
សំខាន់!ក្នុងមួយសតវត្សកន្លងទៅ អ្នកនរវិទ្យាជុំវិញពិភពលោកបានរកឃើញអដ្ឋិធាតុរបស់បុព្វបុរសមនុស្ស។ សំណាកជាច្រើនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពល្អ ហើយខ្លះបន្សល់ទុកតែឆ្អឹងតូចៗ ឬសូម្បីតែធ្មេញមួយប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចកំណត់បានថា សំណល់ទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទសត្វផ្សេងៗដោយជាក់លាក់ ការធ្វើតេស្ត។
បុព្វបុរសរបស់យើងភាគច្រើនមានចរិតពិសេសដែលធ្វើឱ្យពួកវាដូចជាស្វាជាងមនុស្សសម័យទំនើប។ ក្លោងធំដែលលាតសន្ធឹងទៅមុខ ថ្គាមក្រោមធំ រចនាសម្ព័នរាងកាយផ្សេងគ្នា រោមក្រាស់ជាដើម ជាពិសេសគឺលេចធ្លោ។
អ្នកក៏គួរយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងបរិមាណខួរក្បាលរបស់មនុស្សសម័យទំនើប និងបុព្វបុរសរបស់គាត់ផងដែរ៖ Neanderthals, Pithecanthropus Australopithecus ជាដើម។
ភាគច្រើននៃបុព្វបុរសរបស់យើង។ ខួរក្បាលមិនធំ និងអភិវឌ្ឍទេ។ដូចជាមនុស្សសម័យទំនើបនៃសតវត្សទី 21 ។ តែមួយគត់ដែលយើងអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយគឺ Neanderthals ។ យ៉ាងណាមិញ ពួកគេមានបរិមាណជាមធ្យម ខួរក្បាលមានទំហំធំជាង។ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងរួមចំណែកដល់ការលូតលាស់របស់វា។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែជជែកវែកញែកថាតើបុព្វបុរសរបស់យើងមួយណាអាចត្រូវបានសន្មតថាជាអ្នកតំណាងរបស់មនុស្សជាតិហើយមួយណាទៀតជាសត្វស្វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះចាត់ទុកឧទាហរណ៍ថា pithecanthropes ចំពោះមនុស្ស និងខ្លះទៀតជាសត្វស្វា។ គែមពិតប្រាកដ ពិបាកអនុវត្តណាស់។អំពី។ ដោយសារតែរឿងនេះហើយ ទើបមិនអាចនិយាយឲ្យច្បាស់បានថាពេលដែលសត្វស្វាពីបុរាណក្លាយជាមនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ វានៅតែពិបាកក្នុងការកំណត់ថាតើបុព្វបុរសរបស់យើងមួយណាដែលអាចចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សបាន។
ភស្តុតាងមួយនៃ
ទ្រឹស្ដីបញ្ជាក់ពីដើមកំណើតមនុស្សមកពីសត្វស្វា សព្វថ្ងៃមានអាយុជាង ១៤៦ឆ្នាំហើយ។ ប៉ុន្តែនៅតែមានអ្នកដែលមិនត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទទួលយកការពិតនៃញាតិសន្តានជាមួយសត្វដទៃទៀត និងជាពិសេសជាមួយសត្វព្រូន។ ពួកគេកំពុងតស៊ូយ៉ាងខ្លាំង ហើយស្វែងរកទ្រឹស្ដី "ត្រឹមត្រូវ" ផ្សេងទៀត។
ក្នុងរយៈពេលមួយសតវត្សនេះ វិទ្យាសាស្ត្រមិននៅស្ងៀមទេ ហើយបានរកឃើញការពិតកាន់តែច្រើនឡើងអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សពីសត្វព្រូនបុរាណ។ ដូច្នេះគួរពិចារណាដោយសង្ខេប បុរសនោះបានវិវត្តន៍ពីសត្វស្វាហើយនៅសម័យបុរាណ យើងមានបុព្វបុរសទូទៅ៖
- បុរាណវិទ្យា។ ការជីកកកាយនៅជុំវិញពិភពលោករកឃើញអដ្ឋិធាតុរបស់មនុស្សសម័យទំនើប (homo sapiens) តែនៅក្នុងរយៈពេលពី 40,000 មុនគ។ និងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ នៅក្នុងពូជមុន, នៅសល់នៃ homo sapiens មិនត្រូវបានរកឃើញទេ។ខ្ញុំ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកបុរាណវិទ្យារកឃើញ Neanderthals, Australopithecus, Pithecanthropus ជាដើម។ ដូច្នេះនៅលើ "បន្ទាត់ពេលវេលា" វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកចូលទៅក្នុងអតីតកាលកាន់តែច្រើន កំណែបឋមរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានរកឃើញ ប៉ុន្តែមិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។
- សរីរវិទ្យា។ បុរស និងសត្វព្រូនដទៃទៀត គឺជាសត្វតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោក ដែលក្បាលរបស់ពួកគេមិនគ្របដោយសក់ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងសក់ ក្រចកក៏ដុះនៅលើម្រាមដៃរបស់ពួកគេ។ រចនាសម្ព័ន្ធ morphological នៃសរីរាង្គខាងក្នុងមនុស្សគឺនៅជិតបំផុតនៃសត្វព្រាប។ ម្យ៉ាងទៀត យើងត្រូវបាននាំគ្នាមកដោយអាក្រក់ ដោយស្តង់ដារនៃពិភពសត្វ ក្លិន និងការស្តាប់។
- អំប្រ៊ីយ៉ុង។ អំប្រ៊ីយ៉ុងរបស់មនុស្ស ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលវិវត្តន៍ទាំងអស់។អំប្រ៊ីយ៉ុងបង្កើតពងស្វាស កន្ទុយដុះ ហើយរាងកាយមានរោម។ ក្រោយមកអំប្រ៊ីយ៉ុងទទួលបានលក្ខណៈពិសេសរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។ ប៉ុន្តែទារកទើបនឹងកើតខ្លះអាចមាន atavisms និងសរីរាង្គ vestigial ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចដុះកន្ទុយ ឬរាងកាយទាំងមូលអាចគ្របដណ្តប់ដោយសក់។
- ហ្សែន។ ហ្សែនរបស់យើងទាក់ទងនឹងសត្វព្រូន។ បន្ទាប់ពីរាប់លានឆ្នាំមក មនុស្សខុសគ្នាពីសត្វស្វាស្វា (សាច់ញាតិជិតបំផុតរបស់សត្វព្រូន) 1.5%។ ការលុកលុយរបស់ Retroviral (RI) ក៏ជារឿងធម្មតាផងដែរចំពោះមនុស្ស និងសត្វស្វាស៊ីប៉ានស៊ី។ RI គឺជាកូដហ្សែនអសកម្មនៃមេរោគដែលបង្កប់នៅក្នុងហ្សែនរបស់សត្វ។ RI ត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជានៅក្នុងផ្នែកណាមួយនៃហ្សែនដែលជាមូលហេតុដែលប្រូបាប៊ីលីតេដែលមេរោគដូចគ្នានឹងត្រូវបានកត់ត្រានៅកន្លែងតែមួយនៅក្នុង DNA នៅក្នុងសត្វខុសគ្នាទាំងស្រុងគឺទាបណាស់។ មាន RIs ធម្មតាប្រហែល 30,000 បែបនេះនៅក្នុងមនុស្ស និងសត្វស្វា។ វត្តមាននៃការពិតនេះគឺជាភស្តុតាងដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសត្វស្វា។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់។ ឱកាសនៃការចៃដន្យនៅ 30,000 RI គឺសូន្យ។
របៀបដែលមនុស្សបានក្លាយជា, ឯកសារ
ទ្រឹស្តីរបស់ដាវីនអំពីប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វ
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ទ្រឹស្ដីរបស់ Charles Darwin ត្រូវបានគេរិះគន់ជាច្រើនដង ប៉ុន្តែវានៅតែបន្តត្រូវបានកែលម្អ និងបំពេញបន្ថែម។ ជាមួយទាំងអស់នេះ គ្មានអ្នកតំណាងនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រទេ។ គ្មានការសង្ស័យទេ។អំពីការពិតដែលថាមនុស្សបានមកយ៉ាងជាក់លាក់ពីសត្វស្វាបុរាណ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចយល់ស្របថានរណាជាបុព្វបុរសរបស់មនុស្សនោះទេ ការជជែកវែកញែកក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្របានបន្តអស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សមកហើយ។ ការពេញនិយមបំផុតគឺទ្រឹស្តីវិវត្តន៍ដែលស្នើឡើងដោយ Charles Darwin ដ៏ល្បីល្បាញ។ ការទទួលយកការពិតការពិតដែលថាមនុស្សគឺជា "កូនចៅ" នៃសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការតាមដានដំណាក់កាលសំខាន់ៗនៃការវិវត្តន៍។
ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍៖ បុព្វបុរសរបស់មនុស្ស
ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនមានទំនោរចង់យល់ស្របជាមួយនឹងកំណែវិវត្តន៍ដែលពន្យល់ពីបុព្វបុរសរបស់មនុស្ស ប្រសិនបើអ្នកពឹងផ្អែកលើទ្រឹស្តីនេះ សត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យ។ ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរបានចំណាយពេលជាង 30 លានឆ្នាំ តួលេខពិតប្រាកដមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។
ស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីនេះគឺលោក Charles Darwin ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើកត្តាដូចជាការជ្រើសរើសធម្មជាតិ ការប្រែប្រួលតំណពូជ។
ប៉ារ៉ាភីថេស
Parapithecus គឺជាបុព្វបុរសទូទៅរបស់មនុស្ស និងសត្វស្វា។ សន្មតថាសត្វទាំងនេះបានរស់នៅលើផែនដីកាលពី 35 លានឆ្នាំមុន។ វាគឺជាទាំងនេះដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាតំណភ្ជាប់ដំបូងក្នុងការវិវត្តន៍នៃសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យ។ Dryopithecus, gibbons និង orangutans គឺជា "កូនចៅ" របស់ពួកគេ។
ជាអកុសល មិនសូវត្រូវបានគេដឹងអំពីសត្វព្រូនបុរាណ ទិន្នន័យនេះទទួលបានដោយសារការរកឃើញពីបុរាណវិទ្យា។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលស្វាដើមឈើចូលចិត្តតាំងលំនៅនៅក្នុងដើមឈើឬកន្លែងបើកចំហ។
Dryopithecus
Dryopithecus គឺជាបុព្វបុរសបុរាណរបស់មនុស្សដែលចុះមក ប្រសិនបើយើងពឹងផ្អែកលើទិន្នន័យដែលមានពី parapithecus ។ ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃសត្វទាំងនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ទេអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណែនាំថារឿងនេះបានកើតឡើងប្រហែល 18 លានឆ្នាំមុន។ សត្វស្វាពាក់កណ្តាលដីបានបង្កើតឱ្យមានសត្វស្វាហ្គោរីឡា ស្វាស៊ីប៉ាន់ស៊ី និងអូស្ត្រាឡូភីធីស៊ីន ។
ដើម្បីបង្កើតថា driopithecus អាចត្រូវបានគេហៅថាបុព្វបុរសរបស់មនុស្សសម័យទំនើប ការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃធ្មេញ និងថ្គាមរបស់សត្វបានជួយ។ សម្ភារៈសម្រាប់ការសិក្សាគឺអដ្ឋិធាតុដែលគេរកឃើញនៅប្រទេសបារាំងក្នុងឆ្នាំ ១៨៥៦។ វាត្រូវបានគេដឹងថាដៃរបស់ driopithecus បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចាប់យកនិងកាន់វត្ថុក៏ដូចជាបោះពួកគេ។ សត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យតាំងទីលំនៅជាចម្បងលើដើមឈើ ចូលចិត្តរបៀបរស់នៅជាហ្វូង (ការការពារពីការវាយប្រហាររបស់សត្វមំសាសី)។ អាហាររបស់ពួកគេភាគច្រើនជាផ្លែឈើ និងផ្លែប៊ឺរី ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយស្រទាប់ស្តើងនៃ enamel នៅលើថ្គាម។
australopithecines
Australopithecus គឺជាបុព្វបុរសដូចសត្វស្វាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់របស់មនុស្ស ដែលសន្មតថារស់នៅលើផែនដីប្រហែល 5 លានឆ្នាំមុន។ ស្វាបានប្រើអវយវៈខាងក្រោយសម្រាប់ធ្វើចលនា ហើយដើរក្នុងទីតាំងពាក់កណ្តាលបញ្ឈរ។ ការលូតលាស់របស់ Australopithecus ជាមធ្យមគឺ 130-140 សង់ទីម៉ែត្រ ក៏មានបុគ្គលខ្ពស់ ឬទាបផងដែរ។ ទំងន់រាងកាយក៏ខុសគ្នាដែរ - ពី 20 ទៅ 50 គីឡូក្រាម។ វាក៏អាចធ្វើទៅបានផងដែរដើម្បីបង្កើតបរិមាណនៃខួរក្បាលដែលមានប្រហែល 600 សង់ទីម៉ែត្រគូប តួលេខនេះគឺខ្ពស់ជាងសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។
ជាក់ស្តែង ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាឥរិយាបថត្រង់បាននាំទៅដល់ការដោះលែងដៃ។ បន្តិចម្ដងៗ មនុស្សជំនាន់មុនបានចាប់ផ្តើមធ្វើជាម្ចាស់លើឧបករណ៍បុរាណដែលប្រើដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវ បរបាញ់ ប៉ុន្តែមិនទាន់បានចាប់ផ្តើមបង្កើតពួកវានៅឡើយ។ ថ្ម ដំបង ឆ្អឹងសត្វដើរតួជាឧបករណ៍។ Australopithecus ចូលចិត្តតាំងលំនៅជាក្រុម ព្រោះវាជួយការពារខ្លួនពីសត្រូវយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។ ចំណង់អាហារគឺខុសគ្នា មិនត្រឹមតែផ្លែឈើ និងផ្លែប៊ឺរីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប្រើសាច់សត្វទៀតផង។
ខាងក្រៅ Australopithecus មើលទៅដូចស្វាជាងមនុស្ស។ រាងកាយរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសក់ក្រាស់។
បុរសជំនាញ
បុរសដែលមានជំនាញខាងអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនខុសពី Australopithecus ទេ ប៉ុន្តែបានលើសគាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងខ្លាំង។ វាត្រូវបានគេជឿថាអ្នកតំណាងដំបូងនៃពូជមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 2 លានឆ្នាំមុន។ ជាលើកដំបូងដែលអដ្ឋិធាតុត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសតង់ហ្សានី វាបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1959 ។ បរិមាណនៃខួរក្បាលដែលមនុស្សមានជំនាញមានលើសពី Australopithecus (ភាពខុសគ្នាគឺប្រហែល 100 សង់ទីម៉ែត្រគូប) ។ ការលូតលាស់របស់មនុស្សជាមធ្យមមិនលើសពី 150 សង់ទីម៉ែត្រទេ។
កូនចៅរបស់ Australopithecus ទាំងនេះបានទទួលឈ្មោះរបស់ពួកគេជាចម្បងសម្រាប់ការពិតដែលថាពួកគេបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឧបករណ៍បុរាណ។ ផលិតផលភាគច្រើនជាថ្ម ប្រើកំឡុងពេលបរបាញ់។ វាអាចទៅរួចដែលថាសាច់មានវត្តមានជានិច្ចនៅក្នុងរបបអាហាររបស់មនុស្សដែលមានជំនាញ។ ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈជីវសាស្រ្តនៃខួរក្បាលបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្មត់អំពីលទ្ធភាពនៃការចាប់ផ្តើមនៃការនិយាយ ប៉ុន្តែទ្រឹស្តីនេះមិនបានទទួលការបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់ទេ។
Homo erectus
ការតាំងទីលំនៅនៃប្រភេទសត្វនេះបានកើតឡើងប្រហែលមួយលានឆ្នាំមុន សំណល់នៃ Homo erectus ត្រូវបានរកឃើញនៅអាស៊ី អឺរ៉ុប និងអាហ្វ្រិក។ បរិមាណនៃខួរក្បាលកាន់កាប់ដោយអ្នកតំណាងនៃ Homo erectus គឺរហូតដល់ 1100 សង់ទីម៉ែត្រគូប។ គេអាចបង្កើតសញ្ញាសំឡេងបានហើយ ប៉ុន្តែសំឡេងទាំងនេះនៅតែមិនច្បាស់លាស់។
Homo erectus ត្រូវបានគេស្គាល់ជាចម្បងសម្រាប់ការពិតដែលថាវាទទួលបានជោគជ័យក្នុងសកម្មភាពរួម ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការកើនឡើងនៃបរិមាណខួរក្បាលនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងតំណភ្ជាប់ពីមុនក្នុងការវិវត្តន៍។ ដូនតារបស់មនុស្សបានបរបាញ់សត្វធំៗដោយជោគជ័យ រៀនពីរបៀបធ្វើភ្លើង ដូចដែលបានបង្ហាញដោយគំនរធ្យូងដែលរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំ ព្រមទាំងឆ្អឹងដែលឆេះផងដែរ។
Homo erectus មានកម្ពស់ដូចគ្នានឹងបុរសដែលមានជំនាញខុសគ្នាដោយរចនាសម្ព័ន្ធបុរាណនៃលលាដ៍ក្បាល (ឆ្អឹងផ្នែកខាងមុខទាប ចង្កាចំណោត)។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាអ្នកតំណាងនៃប្រភេទសត្វនេះបានបាត់ខ្លួនប្រហែល 300 ពាន់ឆ្នាំមុន ប៉ុន្តែការរកឃើញថ្មីៗបដិសេធទ្រឹស្តីនេះ។ វាអាចទៅរួចដែល Homo erectus ចាប់យករូបរាង
Neanderthals
មិនយូរប៉ុន្មានទេ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថា Neanderthals គឺជាបុព្វបុរសផ្ទាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទិន្នន័យថ្មីៗបានបង្ហាញថាពួកវាតំណាងឱ្យសាខាវិវត្តន៍ដែលស្លាប់។ Homo neanderthalensis មានខួរក្បាលដែលមានទំហំប្រហាក់ប្រហែលនឹងមនុស្សសម័យទំនើប។ ខាងក្រៅ Neanderthals ស្ទើរតែមិនស្រដៀងនឹងសត្វស្វា រចនាសម្ព័ន្ធនៃថ្គាមទាបរបស់ពួកគេបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញសម្លេង។
វាត្រូវបានគេជឿថា Neanderthals បានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 200 ពាន់ឆ្នាំមុន។ កន្លែងស្នាក់នៅដែលពួកគេជ្រើសរើសអាស្រ័យលើអាកាសធាតុ។ ទាំងនេះអាចជារូងភ្នំ ច្រាំងថ្ម ច្រាំងទន្លេ។ ឧបករណ៍ដែល Neanderthals បានបង្កើតកាន់តែទំនើប។ ប្រភពចម្បងនៃការចិញ្ចឹមជីវិតគឺការបរបាញ់ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមធំ។
គេអាចរកឃើញថា Neanderthals មានពិធីជាក់លាក់មួយចំនួន រួមទាំងអ្នកដែលទាក់ទងនឹងជីវិតបន្ទាប់បន្សំផងដែរ។ វាគឺជាពួកគេដែលមានសីលធម៌ដំបូងគេ ដែលបង្ហាញដោយការព្រួយបារម្ភចំពោះកុលសម្ព័ន្ធរួម។ ជំហានដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដំបូងគេបានធ្វើឡើងក្នុងវិស័យសិល្បៈ។
Homo sapiens
អ្នកតំណាងដំបូងនៃ Homo sapiens បានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 130 ពាន់ឆ្នាំមុន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះផ្តល់យោបល់ថារឿងនេះកើតឡើងនៅមុននេះបន្តិច។ ខាងក្រៅមើលទៅស្ទើរតែដូចគ្នា? ដូចមនុស្សដែលរស់នៅលើភពផែនដីសព្វថ្ងៃនេះ បរិមាណនៃខួរក្បាលមិនខុសគ្នាទេ។
វត្ថុបុរាណដែលបានរកឃើញជាលទ្ធផលនៃការជីកកកាយបុរាណវត្ថុធ្វើឱ្យវាអាចអះអាងបានថាមនុស្សដំបូងត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងទាក់ទងនឹងវប្បធម៌។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញពីការរកឃើញដូចជាគំនូរល្អាង ការតុបតែងផ្សេងៗ ចម្លាក់ និងចម្លាក់ដែលបង្កើតឡើងដោយពួកគេ។ ប្រហែល 15 ពាន់ឆ្នាំវាត្រូវការមនុស្សសមហេតុផលដើម្បីផ្ទុកភពផែនដីទាំងមូល។ ការកែលម្អឧបករណ៍ការងារនាំទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយផលិតភាព ហើយ Homo sapiens បានក្លាយជាការពេញនិយមជាមួយនឹងសកម្មភាពដូចជាការចិញ្ចឹមសត្វ និងកសិកម្ម។ ការតាំងទីលំនៅដ៏ធំដំបូងបង្អស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់យុគសម័យថ្មពិល។
មនុស្ស និងស្វា៖ ភាពស្រដៀងគ្នា
ភាពស្រដៀងគ្នារវាងមនុស្ស និងសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យនៅតែជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។ សត្វស្វាអាចធ្វើចលនានៅលើអវយវៈខាងក្រោយ ប៉ុន្តែដៃត្រូវបានគេប្រើជាជំនួយ។ ម្រាមដៃរបស់សត្វទាំងនេះមិនមានក្រញ៉ាំទេប៉ុន្តែក្រចក។ ចំនួនឆ្អឹងជំនីររបស់សត្វពាហនៈមាន 13 គូ ខណៈដែលតំណាងនៃពូជមនុស្សមាន 12 ។ ចំនួននៃ incisors, canines និង molars នៅក្នុងមនុស្ស និងស្វាគឺដូចគ្នា។ វាក៏មិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សម្គាល់រចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នានៃប្រព័ន្ធសរីរៈសរីរាង្គអារម្មណ៍។
ភាពស្រដៀងគ្នារវាងមនុស្ស និងសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបញ្ចេញឱ្យឃើញជាពិសេសនៅពេលយើងពិចារណាអំពីវិធីនៃការបញ្ចេញអារម្មណ៍។ ពួកគេបង្ហាញភាពសោកសៅ កំហឹង ភាពរីករាយតាមរបៀបដូចគ្នា។ ពួកគេមានសភាវគតិមាតាបិតាដែលបានអភិវឌ្ឍ ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការថែទាំកូន។ ពួកគេមិនត្រឹមតែមើលងាយកូនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដាក់ទោសពួកគេចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់។ សត្វស្វាមានការចងចាំល្អ អាចកាន់វត្ថុ និងប្រើប្រាស់វាជាឧបករណ៍។
មនុស្សនិងស្វា៖ ភាពខុសគ្នាសំខាន់
មិនមែនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់យល់ស្របថាសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យគឺជាបុព្វបុរសរបស់មនុស្សសម័យទំនើបនោះទេ។ ជាមធ្យមគឺ 1600 សង់ទីម៉ែត្រគូបខណៈពេលដែលតួលេខនេះនៅក្នុងសត្វគឺ 600 សង់ទីម៉ែត្រគូប។ មើលឃើញប្រហែល 3.5 ដងខុសគ្នា និងតំបន់នៃខួរក្បាលខួរក្បាល។
បញ្ជីនៃភាពខុសគ្នាដែលទាក់ទងនឹងរូបរាងអាចមានរយៈពេលយូរ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកតំណាងនៃពូជមនុស្សមានចង្កា បបូរមាត់ដាក់បញ្ច្រាស អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញភ្នាសរំអិល។ ពួកគេមិនមានចង្កូមទេ មជ្ឈមណ្ឌល VID ត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាង។ សត្វស្វាមានដើមទ្រូងរាងដូចធុង ខណៈដែលមនុស្សមានទ្រូងសំប៉ែត។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយឆ្អឹងអាងត្រគាកពង្រីក, ពង្រឹង sacrum ។ នៅក្នុងសត្វប្រវែងនៃរាងកាយលើសពីប្រវែងនៃអវយវៈក្រោម។
មនុស្សមានមនសិការ ពួកគេអាចយល់ទូទៅ និងអរូបី ប្រើការគិតបែបអរូបី និងជាក់ស្តែង។ អ្នកតំណាងនៃពូជមនុស្សមានលទ្ធភាពបង្កើតឧបករណ៍ អភិវឌ្ឍវិស័យដូចជាសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពួកគេមានទម្រង់ទំនាក់ទំនងភាសា។
ទ្រឹស្តីជំនួស
ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ មិនមែនមនុស្សទាំងអស់យល់ស្របថាស្វាគឺជាបុព្វបុរសរបស់មនុស្សនោះទេ។ ទ្រឹស្តីរបស់ដាវីនមានគូប្រជែងជាច្រើនដែលនាំមកនូវអំណះអំណាងថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើង។ វាក៏មានទ្រឹស្ដីជំនួសដែលពន្យល់ពីរូបរាងរបស់អ្នកតំណាងនៃ Homo sapiens នៅលើភពផែនដី។ បុរាណបំផុតគឺទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតនិយម ដែលបង្កប់ន័យថា មនុស្សម្នាក់គឺជាការបង្កើតដែលបង្កើតឡើងដោយអបិយជំនឿ។ រូបរាងរបស់អ្នកបង្កើតអាស្រ័យលើជំនឿសាសនា។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រិស្ដសាសនិកជឿថាមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួននៅលើភពផែនដីដោយអរគុណដល់ព្រះ។
ទ្រឹស្តីដ៏ពេញនិយមមួយទៀតគឺ លោហធាតុ។ វានិយាយថាពូជមនុស្សមានដើមកំណើតក្រៅភព។ ទ្រឹស្ដីនេះចាត់ទុកអត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ដែលធ្វើឡើងដោយចិត្តលោហធាតុ។ មានកំណែមួយទៀតដែលនិយាយថាពូជមនុស្សមានដើមកំណើតពីមនុស្សក្រៅភព។
បុរស- នេះគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអង្គការនៃបញ្ហា, ដឹងខ្លួនវាផ្ទាល់ , ជាប្រភេទជីវសាស្រ្តតែមួយគត់ Homo sapiens បានកើតឡើងប្រហែល 40 ពាន់ឆ្នាំមុន ដែលជាលទ្ធផលនៃដំណើរការដ៏យូរនៃការបង្កើតសង្គម ដែលជារយៈពេលនៃការបង្កើតមនុស្សផងដែរ។ ដើម្បីរស់រានមានជីវិត ជីដូនជីតារបស់យើងត្រូវបង្កើតទម្រង់អាកប្បកិរិយាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ធ្វើដំណើរផ្លូវឆ្ងាយ ធ្វើជាម្ចាស់លើវិធីថ្មីនៃការទទួលបានអាហារ។ ពួកគេត្រូវប្រយុទ្ធយ៉ាងស្វិតស្វាញជាមួយថនិកសត្វ ដើម្បីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ និងសម្រាប់ទឹកដីរបស់ពួកគេ បុរសបានបង្កើតភ្លើង។ ជាច្រើនម៉ឺន រាប់ពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ រហូតទាល់តែមនុស្សបានស្ទាត់ជំនាញឧបករណ៍ថ្មដ៏សាមញ្ញបំផុត រៀនពីរបៀបសាងសង់ជំរកថ្មដោយការប្រឹងប្រែងរួមគ្នា និងទទួលបានភ្លើង។ ប៉ុន្តែខួរក្បាលរបស់គាត់មានទំហំពាក់កណ្តាលនៃខួរក្បាលមនុស្សសម័យទំនើប។ ទម្រង់ដំបូងនៃកម្លាំងពលកម្មមុនការបង្កើតស្មារតី។ វាអភិវឌ្ឍជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃសកម្មភាពការងារ ហើយបានក្លាយជាមនុស្សពិតប្រាកដតែនៅក្នុង Homo sapiens ប៉ុណ្ណោះ។ បុរសបុព្វកាលបានដឹងថាខ្លួនគាត់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលជាភាគល្អិតនៃទាំងមូលដែលគាត់រស់នៅជាហ្វូង, ត្រកូល, កុលសម្ព័ន្ធ។ មនសិការរបស់គាត់ដើមឡើយមានចរិតជាហ្វូង ហើយទើបតែក្លាយជាមនសិការបុគ្គលបន្តិចម្តងៗ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពការងារទាមទារឱ្យមានការលូតលាស់នៃការចងចាំ ការកែលម្អការគិត និងការស្រមើលស្រមៃ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនេះការវិវត្តនៃខួរក្បាលនិងសរីរាង្គផ្សេងទៀតនៃរាងកាយ (រូបរាងនៃលលាដ៍ក្បាលរចនាសម្ព័ន្ធនៃដៃរូបរាងនៃឥរិយាបថបញ្ឈរ) បានកើតឡើង។ សម្រាប់សកម្មភាពការងាររួម ការទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកចូលរួមគឺចាំបាច់។ នេះនាំឱ្យមានការបង្កើតការនិយាយ។ ភាសាបានក្រោកឡើង "ចេញពីដំណើរការការងារ" រួមជាមួយនឹងការនិយាយ។ ដំបូង ទាំងនេះគឺជាសញ្ញាសំឡេងដែលបង្ហាញពីសកម្មភាព និងវត្ថុដែលទាក់ទងនឹងវា។ ភាពស្មុគស្មាញនៃការផ្សំសំឡេងក្នុងជំនាន់ជាច្រើនបាននាំឱ្យមានការវិវត្តនៃការនិយាយ និងភាសា។ នោះ។
ឆ. កត្តាដែលផ្តល់ដំណោះស្រាយសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សបុព្វកាលគឺ ការងារ។សកម្មភាពការងារបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីនាំយកការផ្លាស់ប្តូរពីរដ្ឋសត្វទៅរបៀបថ្មីទាំងស្រុងនៃជីវិត (Neanderthals - Cro-Magnons - Homo sapiens) ។ កម្លាំងពលកម្មគឺជាកម្លាំងដែលធ្វើអោយមនសិការរបស់មនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចេញសុន្ទរកថារួមជាមួយនឹងវា។ ហ្វូ ការពង្រឹងស្មារតី- ដំណើរការដ៏យូរដែលបានឆក់យកជីវិតរបស់មនុស្សលើសពីមួយជំនាន់។ ដូច្នេះ មនសិការរបស់មនុស្សវិវត្តន៍តែជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងមនុស្សដ៏ទៃ ដែលជាលទ្ធផលនៃការស្ទាត់ជំនាញបទពិសោធន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត ទម្រង់នៃសកម្មភាព និងការនិយាយដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម និងនៅក្នុងវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាភាសា។ .
27. ធម្មជាតិនិងសង្គមនៅក្នុងមនុស្ស។ អារីស្តូតហៅមនុស្សថាជា "សត្វនយោបាយ" ដោយហេតុនេះសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើវត្តមានរបស់មនុស្សដែលមានគោលការណ៍ពីរគឺសត្វ(ជីវសាស្ត្រ) និងនយោបាយ(សង្គម)។ ផ្ទុយនឹងគំនិតទាំងនេះ ទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្សនិយមចេញមកពីមូលដ្ឋាននៃភាពប្លែកនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស; ពីការទទួលស្គាល់ការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិ ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមរបស់មនុស្សថាជាធម្មជាតិ។ ភាពប្លែកនៃមុខតំណែងរបស់មនុស្សក្នុងលោកគឺដោយសារក៖ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃខ្លឹមសារជីវសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់មនុស្ស។ ប្រធានបទ-សកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សជាទម្រង់កំណត់នៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងបរិស្ថាន។ បុរស - សត្វពិសេស បាតុភូតធម្មជាតិ មាននៅលើដៃម្ខាង គោលការណ៍ជីវសាស្រ្ត(នាំវាទៅជិតថនិកសត្វខ្ពស់) ។ល។ ខាងវិញ្ញាណ៖សមត្ថភាពក្នុងការគិតអរូបី ការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់ (ដែលសម្គាល់វាពីសត្វ) សមត្ថភាពក្នុងការរៀនសូត្រខ្ពស់ ការបញ្ចូលសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ កម្រិតខ្ពស់នៃអង្គការសង្គម (សាធារណៈ) . បុរស - នេះគឺជាសង្គម - ជីវសាស្រ្ត លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអរិយធម៌ទំនើប ដោយសារការអប់រំ s-news បទដ្ឋានសីលធម៌។ គោលការណ៍សង្គមរបស់មនុស្សគ្រប់គ្រងជីវសាស្ត្រ(ធម្មជាតិ) ។ ឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តនៃកត្តាសង្គមលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សមិននាំទៅរកការបាត់ខ្លួននៃកត្តាធម្មជាតិនៅក្នុងខ្លួននោះទេ។ ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមគ្រាមភាសា និងអន្តរកម្ម។ ជីវិត ការអភិវឌ្ឍន៍ ការអប់រំក្នុងសង្គម- លក្ខខណ្ឌសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មតារបស់មនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពផ្សេងៗនៅក្នុងខ្លួន ការផ្លាស់ប្តូរទៅជា បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សពីកំណើតមករស់នៅក្រៅសង្គមមនុស្ស ត្រូវបានចិញ្ចឹមក្នុងចំនោមសត្វ។ នៅក្នុងករណីបែបនេះ ក្នុងចំណោមគោលការណ៍ពីរ (សង្គម និងជីវសាស្រ្ត) នៅសល់តែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ - ជីវសាស្រ្ត. មនុស្សបែបនេះបានទទួលទម្លាប់របស់សត្វបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយហើយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីត្រលប់ទៅសង្គមវិញក៏មិនបានចាក់ឬសនៅក្នុងវាដែរ។ នេះជាការបញ្ជាក់ជាថ្មីម្តងទៀតពីធម្មជាតិសង្គមនិងជីវសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ បុគ្គលដែលមិនមានជំនាញសង្គម អប់រំសង្គមមនុស្សដែលមានតែគោលការណ៍ជីវសាស្ត្រ ឈប់ធ្វើជាមនុស្សពេញលក្ខណៈ។ បុរសមានភាពលេចធ្លោចេញពីពិភពសត្វ ដោយសារសកម្មភាពផលិតកម្មសកម្ម ក៏ដូចជាកម្លាំងពលកម្ម។ ពលកម្មក្លាយជា លក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ សមត្ថភាពក្នុងការផលិតឧបករណ៍គឺជាភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សនិងសត្វ។ វិធីជាក់លាក់មួយនៃជីវិតរបស់មនុស្ស មិនមែនជាការសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែការផលិតសម្ភារៈ ដែលនៅក្នុងដំណើរការដែលមនុស្សម្នាក់មានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិ បង្កើតពិភពលោកនៃវប្បធម៌ បង្កើតមធ្យោបាយដើម្បីបំពេញតម្រូវការសំខាន់ៗរបស់គាត់ និងសង្គមទាំងមូល។ ជីវសាស្ត្រ បុគ្គលម្នាក់ៗដែលធ្លាប់រស់នៅ ឬកំពុងរស់នៅពេលនេះ មានលក្ខណៈប្លែកពីគេ គឺមានតែមួយ។ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានពង្រឹងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃកត្តាសង្គម និងជីវសាស្រ្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលរបស់បុគ្គល។ ភាពប្លែករបស់មនុស្សគឺដោយសារតែមិនដូចសត្វពាហនៈទេ គាត់រួមជាមួយនឹងកម្មវិធីហ្សែន មានឱកាសអរគុណចំពោះវត្តមានមនសិការ ដើម្បីបញ្ជូនបទពិសោធន៍ពីមនុស្សជំនាន់មុនទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ក្រោយនីមួយៗ តាមរយៈការអប់រំ។ បុរស ដូច្នេះ រួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិភពលោកពីរក្នុងពេលតែមួយ ពិភពនៃសង្គម និងពិភពនៃធម្មជាតិសរីរាង្គ.
28. បញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ បុរសតែងតែគិតអំពីអ្វីដែលជាកន្លែងរបស់ខ្លួនក្នុងលោកនេះ ហេតុអ្វីបានជាគាត់រស់នៅ អ្វីទៅជាអត្ថន័យនៃជីវិត។ ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតដូចជា Ch. តម្លៃគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម័យនីមួយៗមានឥទ្ធិពលលើនិយមន័យនៃគោលគំនិតនៃអត្ថន័យនៃជីវិត។ ចិនបុរាណ គំនិតនៃអត្ថន័យនៃជីវិត - មនុស្សម្នាក់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើស្របតាមសីលធម៌ z-nom (តាវ) និងអនុវត្តគុណសម្បត្តិសីលធម៌ដើម្បីសម្រេចបាននូវកម្រិតនៃ ch-ka ដ៏ល្អមួយ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន អ្នកត្រូវអនុវត្តតាមគោលការណ៍មួយចំនួន៖ មនុស្សធម៌ មនុស្សធម៌ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស។ សូក្រាត មានជំនឿថា បុគ្គលត្រូវស្គាល់ខ្លួនឯង និងអំពើរបស់ខ្លួន ការដឹងនូវអ្វីដែលល្អ និងអាក្រក់ ការពិត និងកំហុស។ សម្រាប់គាត់ អត្ថន័យនៃជីវិតគឺនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ចំណេះដឹងខ្លួនឯង ក្នុងការស្វែងរកខ្លួនឯងជារៀងរហូតតាមរយៈការសាកល្បង។ ទាក់ទងនឹងសាសនា៖ អត្ថន័យនៃជីវិតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះរួចហើយនៅគ្រានៃការបង្កើតមនុស្ស។ ដូច្នេះ មនុស្សមិនបង្កើតពិភពលោកឡើងវិញ ហើយមិនបង្កើតវាដោយខ្លួនឯងឡើយ។ អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សគឺនៅក្នុងការថែរក្សា និងការបន្សុតនៃព្រលឹងអមតៈ។ អត្ថន័យខ្ពស់បំផុតនៃជីវិតត្រូវបានដកចេញពីក្របខណ្ឌរបស់វា៖ ជីវិតប្រែទៅជាគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅពិភពលោកសម្រាប់វា ដែលជាដំណាក់កាលបណ្តោះអាសន្ននៅលើផ្លូវទៅកាន់ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ តាមទស្សនៈនៃវត្ថុនិយម អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស កុំញ៉ាំអ្វីមួយដែលមានកម្មវត្ថុនៅខាងក្រៅមនសិការ។ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែស្វែងរកដោយឯករាជ្យនូវអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ "អត្ថន័យមិនអាចផ្តល់ឱ្យបានទេ វាត្រូវតែរកឃើញ។" អត្ថន័យនៃជីវិតគឺបុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយបុគ្គលម្នាក់ៗមានរៀងៗខ្លួន។ អត្ថន័យនៃជីវិតមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់ទេវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់អរគុណចំពោះការខិតខំរបស់គាត់។ នោះ។ មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាអត្ថន័យនៃជីវិត ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបបែងចែកដូចខាងក្រោមៈ 1. អត្ថន័យនៃជីវិតគឺស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណរបស់វា នៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់. ទស្សនវិជ្ជាពិចារណាអំពីអត្ថន័យសីលធម៌នៃជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងដំណើរការកែលម្អមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ និងខ្លឹមសារសង្គមរបស់វាដោយផ្អែកលើភាពល្អ ។ V. Solovyov៖"អត្ថន័យនៃជីវិតគឺស្វែងរកអ្វីដែលល្អ" ។ ២. អត្ថន័យនៃជីវិត ឆ្លងកាត់ជីវិតខ្លួនឯង។ វិធីសាស្រ្តនេះយកអត្ថន័យនៃជីវិតលើសពីដែនកំណត់នៃជីវិតមនុស្សជាក់លាក់មួយ អត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ និងសុភមង្គលដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ ក្នុងនាមឧត្តមគតិដ៏ភ្លឺស្វាងនៃសេចក្តីល្អ និងយុត្តិធម៌។ ក្នុងនាមជាសង្គមមនុស្សមិនអាចរស់នៅតែម្នាក់ឯងបានទេ។ ជីវិតរបស់គាត់អាស្រ័យលើជីវិតរបស់អ្នកដទៃ វាជាជីវិតធម្មតា។ ហើយមនុស្សម្នាក់ៗមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការថែរក្សា និងកែលម្អជីវិតទូទៅនេះ។ គ្រប់ជំនាន់មនុស្ស និងគ្រប់មនុស្សមានជីវិត ដើរតួជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវអត្ថន័យជីវិតខ្ពស់បំផុត។ N. Leskov (អ្នកនិពន្ធ)- អត្ថន័យនៃជីវិតគឺនៅក្នុងការបម្រើសង្គម។ 3. អត្ថន័យនៃជីវិតត្រូវបានណែនាំដោយបុគ្គលខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ជីវិតខ្លួនឯងគ្មានន័យអ្វីទេ ហើយមនុស្សខ្លួនឯងក៏យកវាមកក្នុងជីវិតដែរ។ អ្នកអាចឮថា៖ «អត្ថន័យនៃជីវិតគឺភាពរីករាយ ភាពរីករាយ សុភមង្គល»។ ប៉ុន្តែការសប្បាយគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់យើងប៉ុណ្ណោះ មិនមែនគោលដៅរបស់វានោះទេ។ អ្នកអាចចំណាយប្រាក់លើការឆ្អែតឆ្អន់ ឬសប្បុរសធម៌ ហើយលទ្ធផលនៃការទាំងពីរគឺការរីករាយ។ 4. គ្មានន័យសម្រាប់ជីវិត . ការបដិសេធនៃអត្ថន័យនៃជីវិត - សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណពាក្យសំដីរបស់ស្តេចសាឡូម៉ូនថា "អ្វីៗទាំងអស់គឺឥតប្រយោជន៍" - បានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពគ្មានន័យនៃអត្ថិភាព។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទំនើប អ្នកតំណាងនៃអត្ថិភាពនិយមអះអាងថា ពិភពលោកមានភាពច្របូកច្របល់ និងមិនសមហេតុផល ហើយអត្ថិភាពរបស់មនុស្សគឺមិនសមហេតុផល និងគ្មានន័យ។ ប៉ុន្តែដូចគ្នាទាំងអស់ ការព្យាយាមស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សបានឈ្នះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតរបស់មនុស្ស។ D. Diderot - អត្ថន័យនៃជីវិតគឺការបង្កើនចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស . F. Nietzsche - អត្ថន័យនៃជីវិតគឺនៅក្នុងផ្នែកសោភ័ណរបស់ខ្លួនក្នុងការសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអស្ចារ្យ, ស្រស់ស្អាតនិងរឹងមាំនៅក្នុងវា។ L.N. Tolsoy - អត្ថន័យនៃជីវិតគឺនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងការស្វែងរកភាពសុខដុមនិងការរួបរួមរបស់មនុស្ស។
29. មនសិការ, ប្រភពដើមនិងខ្លឹមសាររបស់វា។ មនសិការ - មុខងារខ្ពស់បំផុតនៃខួរក្បាល ពិសេសសម្រាប់តែមនុស្ស និងទាក់ទងនឹងការនិយាយ ដែលមាននៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅ និងគោលបំណងនៃការពិត។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា មានវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗចំនួន ៣ ដើម្បីពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស៖ 1. មនសិការ មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាផលិតផលនៃ "មនសិការទូទៅ" មួយចំនួន - ភព, លោហធាតុ, ទេវភាព។
តើមនសិការមកពីណា ឧត្តមគតិ (លោក Descartes) ឆ្លើយថា "មនសិការជាទូទៅ" - វាគឺជាសារធាតុដែលមិនត្រូវការអ្វីក្រៅពីខ្លួនវាផ្ទាល់សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា។ 2. មនសិការ - លក្ខណៈសំខាន់នៃរូបធាតុ។ វាមាននៅក្នុងរូបធាតុទាំងអស់ទាំងមូល និងនៅក្នុងវត្ថុធាតុបុគ្គលណាមួយ ពោលគឺរាងកាយទាំងអស់នៃធម្មជាតិមានមនសិការ។ hylogism (Thales, Diderot), panpsychism (ជុង) 3. មនសិការរបស់មនុស្សកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តនៃរូបធាតុ។ វាគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវសាស្រ្ត និងសង្គមរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូល និងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺស្របតាមស្មារតី ហេតុផលនិយម a (Descartes, Kant, Hegel) ។ សម្ភារៈនិយម (ម៉ា. មនសិការមិនតែងតែមានទេ អូប៉ុន្តែបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបធាតុ ភាពស្មុគស្មាញនៃទម្រង់របស់វា ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសម្ភារៈដែលមានការរៀបចំខ្ពស់។ សក្តានុពល "មេរោគ» មនសិការជាទ្រព្យ ការឆ្លុះបញ្ចាំង (ប្រតិកម្មនៃវត្ថុមួយចំពោះឥទ្ធិពលខាងក្រៅដែលផ្ទុកព័ត៌មានអំពីឥទ្ធិពលនេះ) ដែលកាន់តែស្មុគស្មាញនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធសម្ភារៈ។ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ល្អឥតខ្ចោះបានបង្ហាញខ្លួន - ឆាប់ខឹង។ លើសពីនេះ ជាមួយនឹងការបង្កើតប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ និងខួរក្បាល ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយបានលេចឡើង - ផ្លូវចិត្ត, ហើយបន្ទាប់មកមនសិការរបស់មនុស្ស។ ការបង្កើតស្មារតី- ដំណើរការដ៏យូរដែលបានឆក់យកជីវិតរបស់មនុស្សលើសពីមួយជំនាន់។ នោះ។ មនសិការរបស់មនុស្សវិវត្តន៍តែជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពការងារ និងការស្ទាត់ជំនាញបទពិសោធន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ខ្លឹមសារនៃមនសិការ អាចយល់បានតែទាក់ទងនឹងបញ្ហា៖ 1. សតិសម្បជញ្ញៈ ជាទ្រព្យនៃវត្ថុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ - ខួរក្បាលរបស់មនុស្ស 2. មនសិការគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃកម្មវត្ថុៈ វាមានពិភពពិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដំណើរការផ្លូវចិត្តជាខ្លឹមសាររបស់វា 3. សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាផលិតផលនៃសកម្មភាពនៃ ខួរក្បាលរបស់មនុស្ស។ 4. មនសិការ
វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងនាយកដ្ឋាននីមួយៗ។ បុគ្គលដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានរបស់គាត់។ 5. មនសិការគឺជាបាតុភូតសង្គមដែលជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមនិងវប្បធម៌។ 6. មនសិការរកឃើញនូវការបញ្ចេញមតិដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងការនិយាយ សកម្មភាពនៃអាកប្បកិរិយា នៅក្នុងដំណើរការ និងផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ មនសិការមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានឥទ្ធិពលលើវាទៀតផង។ មនសិការគឺសកម្ម។ មនសិការរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកដែលមានគោលបំណងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបង្កើតវាទៀតផង។ ទម្រង់មូលដ្ឋាននៃស្មារតី : ការយល់ឃើញ, ការយល់ដឹង, ការវាយតម្លៃ, ការចងចាំ, ការស្រមើស្រមៃ, បទពិសោធន៍ជីវិត។ ប្រធានបទនៃស្មារតី - ពិភពលោកជុំវិញ, វត្ថុ, បាតុភូត, ពិភពខាងវិញ្ញាណ។
26. វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។
បុរសគឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃសារពាង្គកាយរស់នៅលើផែនដី វាជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញជាងនេះ គឺជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។
របកគំហើញនេះធ្វើឡើងក្នុងប្រទេសកេនយ៉ា ចោទជាសំណួរអំពីទស្សនៈប្រពៃណីស្តីពីការលេចចេញរបស់ Homo sapiens។ ថ្គាមខាងលើ និងលលាដ៍ក្បាល ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សត្វមនុស្សពីរប្រភេទផ្សេងគ្នា ធ្វើឱ្យយើងមើលការវិវត្តន៍តាមរបៀបថ្មីមួយ។ វាប្រែថាយើងមិននឹកស្មានដល់ដូនតារបស់យើងបានត្រឹមត្រូវទេ។
អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានផ្តល់យោបល់ថាប្រភេទសត្វទាំងពីរនេះមានបុព្វបុរសធម្មតាតែមួយ - ពួកគេដូចជា "បងប្អូន" និងមិនដូចជា "ឪពុកនិងកូនប្រុស" ។ ការពិតដែលថាពួកគេរស់នៅក្បែរគ្នាបង្ហាញថា hominids ទាំងពីរបានកាន់កាប់តំបន់អេកូឡូស៊ីផ្សេងៗគ្នា ហើយមិនបានប្រកួតប្រជែងដោយផ្ទាល់ទេ - Homo erectus គឺជាអ្នកប្រមាញ់សកម្ម ហើយ Homo erectus ងាយនឹងប្រមូល និងចាប់សត្វតូចៗ។ ហើយបុព្វបុរសធម្មតាគឺជាសត្វ mutant ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាលទ្ធផលនៃការប៉ះពាល់នឹងវិទ្យុសកម្មហើយគ្រប់គ្រងមិនស្លាប់។
សង្គមមនុស្សគឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធរស់នៅ ដែលធាតុសំខាន់ៗគឺមនុស្ស ទម្រង់នៃសកម្មភាពរួមរបស់ពួកគេ កម្លាំងពលកម្ម ផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម ទម្រង់ផ្សេងៗនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងការតស៊ូតាមអាយុសម្រាប់វា នយោបាយ និង រដ្ឋ, ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃស្ថាប័នផ្សេងៗ, វិស័យចម្រាញ់នៃស្មារតី។
ទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស ដែលជាខ្លឹមសារនៃការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ត្រូវបានគេហៅថា anthropogenesis (មកពីភាសាក្រិក anthropos - មនុស្ស និង genesis - origin) ។
តាមជីវសាស្រ្ត មនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថនិកសត្វ hominids ដែលជាសត្វដូចមនុស្សដែលបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 550,000 ឆ្នាំមុន។
27. ធម្មជាតិនិងសង្គមនៅក្នុងមនុស្ស។
បុរសគឺជាជីវសាស្រ្ត។ បុរសជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថនិកសត្វខ្ពស់ បង្កើតបានជាប្រភេទពិសេសនៃ Homo sapiens ។ លក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់គាត់ សរីរវិទ្យា៖ គាត់មានប្រព័ន្ធឈាមរត់ សាច់ដុំ សរសៃប្រសាទ និងប្រព័ន្ធផ្សេងៗទៀត។ លក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្រ្តរបស់វាមិនត្រូវបានកំណត់កម្មវិធីយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដែលធ្វើឱ្យវាអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗនៃអត្ថិភាព។
បុរសគឺជាសង្គម។ ភ្ជាប់ជាមួយសង្គមដោយមិនចេះចប់។ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សតែតាមរយៈការចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ ខ្លឹមសារសង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈលក្ខណៈសម្បត្តិដូចជាសមត្ថភាព និងការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការងារដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម ស្មារតី និងហេតុផល សេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវ។ល។
ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងមនុស្ស និងសត្វ៖
បុរសមានការគិត និងការនិយាយដែលមានភាពច្បាស់លាស់។ មានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចគិតអំពីអតីតកាលរបស់គាត់ វាយតំលៃវាដោយត្រិះរិះពិចារណា ហើយគិតអំពីអនាគត បង្កើតផែនការ។ ប្រភេទសត្វស្វាមួយចំនួនក៏មានសមត្ថភាពទំនាក់ទំនងផងដែរ ប៉ុន្តែមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបញ្ជូនព័ត៌មានដែលមានគោលបំណងអំពីពិភពលោកជុំវិញទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត។
មនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាពនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដែលមានគោលបំណងដឹងខ្លួន៖
យកគំរូតាមអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និងអាចជ្រើសរើសតួនាទីសង្គមផ្សេងៗគ្នា។
មានសមត្ថភាពទស្សន៍ទាយ
សត្វនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់វាគឺជាប្រធានបទនៃសភាវគតិសកម្មភាពរបស់វាត្រូវបានកម្មវិធីដំបូង។ វាមិនបំបែកខ្លួនចេញពីធម្មជាតិទេ។ មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់គាត់បំប្លែងការពិតជុំវិញ បង្កើតសម្ភារៈចាំបាច់ និងអត្ថប្រយោជន៍ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ អនុវត្តសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងមនុស្សម្នាក់បង្កើត "ធម្មជាតិទីពីរ" - វប្បធម៌។ ម្យ៉ាងវិញទៀតសត្វ សម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានដែលកំណត់របៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនអាចបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ បុរសអាចបង្កើតឧបករណ៍ និងប្រើប្រាស់វាជាមធ្យោបាយសម្រាប់ផលិតទំនិញសម្ភារៈ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតឧបករណ៍ដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយពលកម្មដែលបានផលិតពីមុន។
មនុស្សម្នាក់បង្កើតឡើងវិញមិនត្រឹមតែជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងខ្លឹមសារសង្គមរបស់គាត់ផងដែរហើយដូច្នេះត្រូវតែបំពេញមិនត្រឹមតែសម្ភារៈរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ផងដែរ។ ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការខាងវិញ្ញាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតពិភពខាងក្នុង (ខាងវិញ្ញាណ) របស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ មនុស្សគឺជាសត្វមានតែមួយគត់ (បើកចំហដល់ពិភពលោក, មិនអាចកាត់បាន, ខាងវិញ្ញាណមិនពេញលេញ); ជាសកល (មានសមត្ថភាពនៃសកម្មភាពណាមួយ); ភាពជាសកល (រួមបញ្ចូល (រួមបញ្ចូលគ្នា) គោលការណ៍រាងកាយ ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួនវា) ។
28. បញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងទស្សនវិជ្ជា។
សំណួរនៃអត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាបញ្ហាប្រពៃណីមួយនៃទស្សនវិជ្ជា ទ្រឹស្ដី និងការប្រឌិត ដែលវាត្រូវបានពិចារណាជាចម្បងពីទស្សនៈនៃការកំណត់នូវអ្វីដែលជាអត្ថន័យដ៏សក្ដិសមបំផុតនៃជីវិតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។
គំនិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេ ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាដែលកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយ របៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ ទស្សនវិស័យពិភពលោក និងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌអំណោយផលមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចបាននូវសុភមង្គលនិងសុខុមាលភាព; នៅក្នុងបរិយាកាសអរិភាពនៃអត្ថិភាព ជីវិតអាចបាត់បង់តម្លៃ និងអត្ថន័យសម្រាប់គាត់។
បុរសគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលដឹងពីមរណភាពរបស់គាត់ ហើយអាចធ្វើឱ្យវាក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សា។ វិជ្ជាជីវៈ គោលបំណង ភារកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូប គឺត្រូវអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនឱ្យគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ រួមចំណែកផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ វឌ្ឍនភាពសង្គម វប្បធម៌ អត្ថន័យនៃជីវិតសង្គម។ អត្ថន័យនៃជីវិតគឺនៅក្នុងជីវិតខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងចលនាដ៏អស់កល្បរបស់វាដូចជាការកកើតរបស់មនុស្ស។ សេចក្តីស្លាប់គឺជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចសម្រាប់អ្នកដែលមិនយល់ថាជីវិតឯកកោរបស់គាត់គ្មានន័យ និងមហន្តរាយ ហើយអ្នកណាដែលគិតថាគាត់នឹងមិនស្លាប់។ មនុស្សម្នាក់បានស្លាប់ទៅហើយ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកនៅតែបន្តប៉ះពាល់ដល់មនុស្ស សូម្បីតែរបៀបដែលវាកើតឡើងក្នុងជីវិតក៏ដោយ។
អត្ថន័យនៃជីវិត គឺជាការយល់ឃើញនូវតម្លៃដែលបុគ្គលក្រោមបង្គាប់ក្នុងជីវិតរបស់ខ្លួន ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការដែលខ្លួនកំណត់ និងសម្រេចគោលដៅជីវិត។ សំណួរនៃអត្ថន័យនៃជីវិត គឺជាសំណួរអំពីអត្ថន័យនៃការស្លាប់របស់មនុស្ស និងអំពីភាពអមតៈរបស់គាត់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនបានចាកចេញពីស្រមោលបន្ទាប់ពីជីវិតរបស់គាត់ទេនោះជីវិតរបស់គាត់ដែលទាក់ទងនឹងភាពអស់កល្បជានិច្ចគឺគ្រាន់តែជាការបំភាន់ប៉ុណ្ណោះ។ ស្វែងយល់ពីអត្ថន័យនៃជីវិត កំណត់ទីកន្លែងរបស់អ្នកនៅក្នុងស្ទ្រីមនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
សំណួរនៃអត្ថន័យនៃជីវិតវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតប្រឈមមុខនឹងមនុស្សគ្រប់រូប - ប្រសិនបើគាត់យ៉ាងហោចណាស់បានអភិវឌ្ឍជាមនុស្សម្នាក់។ ជាធម្មតាសំណួរបែបនេះកើតឡើងនៅវ័យជំទង់ដំបូង នៅពេលដែលបុរសដែលទើបបង្កើតថ្មីត្រូវតែជំនួសកន្លែងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត ហើយខិតខំស្វែងរកវា។ ប៉ុន្តែវាកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតទាំងក្នុងវ័យចាស់និងនៅក្នុងស្ថានភាពស្លាប់។ ការប៉ះទង្គិចគ្នានៃមនុស្សតែម្នាក់ជាមួយនឹងខ្លួនគាត់ជាភាគល្អិតនៃពិភពលោកដ៏ធំទូលាយគ្មានព្រំដែនគឺមិនតែងតែងាយស្រួលនោះទេ។ វាជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាគ្មានដែនកំណត់នៅក្នុងខ្លួន - ហើយវាគួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងការមិនកត់សំគាល់វា។ នៅក្នុងករណីដំបូង, វាគឺជាបន្ទុកមិនគួរឱ្យជឿនៃការទទួលខុសត្រូវ, មោទនភាពរីករាយពេក, ពីដែលព្រលឹងអាចបំបែក; ផ្ទុយទៅវិញគឺជាអារម្មណ៍នៃភាពមិនសមហេតុផលរបស់ខ្លួនឯង ភាពអស់សង្ឃឹមនៃអត្ថិភាព ការស្អប់ខ្ពើមសម្រាប់ពិភពលោក និងសម្រាប់ខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតគឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សណាក៏ដោយ បើគ្មានវាក៏គ្មានមនុស្សពេញលេញដែរ។
29. មនសិការ, ប្រភពដើមនិងខ្លឹមសាររបស់វា។
មនសិការគឺជាស្ថានភាពនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលដែលបង្ហាញនៅក្នុងបទពិសោធន៍ប្រធានបទនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃពិភពលោកខាងក្រៅនិងជីវិតរបស់បុគ្គលខ្លួនឯងក៏ដូចជានៅក្នុងរបាយការណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ -consciousness, etc. នៅពេលផ្សេងគ្នា, វាអាចដើរតួជាប្រភេទមួយនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត, ជាវិធីនៃការយល់ឃើញ, ជាមធ្យោបាយនៃទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ វាអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាទស្សនៈមួយដូចជាខ្ញុំ។ ទស្សនវិទូជាច្រើនចាត់ទុកថាមនសិការជាវត្ថុសំខាន់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនមានទំនោរចាត់ទុកពាក្យនេះថាមិនច្បាស់លាស់ក្នុងអត្ថន័យក្នុងការប្រើវា ។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺជាសមត្ថភាពនៃកម្មវត្ថុក្នុងការទាក់ទងខ្លួនឯងជាមួយពិភពលោក ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីពិភពលោក និងប្រឆាំងខ្លួនទៅនឹងវា។ ក្នុងករណីនេះមានការសន្ទនាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនិងវត្ថុមនសិការនិងពិភពលោក។ ផ្ទុយទៅនឹងមនសិការ ការគិតគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការគិត - ជួសជុលពិភពលោកនៅក្នុងគំនិត និងទាញការសន្និដ្ឋានដោយផ្អែកលើពួកគេក្នុងទម្រង់នៃការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន។ មនសិការគឺជាកត្តាចាំបាច់សម្រាប់ការគិត ព្រោះថាវាគ្រាន់តែជាការអរគុណចំពោះវា ដែលជាទូទៅយើងសម្គាល់ខ្លួនយើងពីពិភពលោកជុំវិញយើង យើងនិយាយអំពីខ្លួនយើងជាកម្មវត្ថុនៃឆន្ទៈ "ខ្ញុំ" នៃការគិត និងអារម្មណ៍ ដែលបំបែកចេញពីអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែការដឹងខ្លួនវាមិនត្រឹមតែគិតប៉ុណ្ណោះទេ។ មនសិការរួមបញ្ចូលការគិតជាផ្នែកចាំបាច់។
30. បញ្ហានៃការយល់ដឹងនៃពិភពលោកក្នុងទស្សនវិជ្ជា។
បញ្ហាខ្លួនឯង៖ "តើយើងស្គាល់ពិភពលោកហើយប្រសិនបើយើងដឹងតើវាដោយប៉ុន្មាន?" មិនមែនកើតចេញពីការចង់ដឹងចង់ឃើញទំនេរនោះទេ ប៉ុន្តែចេញពីការលំបាកពិតប្រាកដនៃការយល់ដឹង។ តំបន់នៃការបង្ហាញខាងក្រៅនៃខ្លឹមសារនៃវត្ថុត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែភាពជឿជាក់នៃព័ត៌មានរបស់ពួកគេនៅក្នុងករណីជាច្រើនគឺមានការសង្ស័យ ឬសូម្បីតែមិនត្រឹមត្រូវ។នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស តម្រូវការសម្រាប់ចំណេះដឹង។ នៃពិភពលោកគឺពេញចិត្តក្នុងការពន្យល់ទេវកថា និងសាសនានៃធម្មជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រដែលប្រមូលផ្តុំដំបូងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមន្តអាគមនោះ ទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមទាមទារការបន្ថែមរបស់ពួកគេនៅក្នុងរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក និងការពន្យល់របស់ពួកគេពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃទស្សនៈពិភពលោកវិទ្យាសាស្ត្រ។ មានតំរូវការក្នុងការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលមិនមាននៅក្នុងទម្រង់មុននៃទស្សនៈពិភពលោក។
ផលវិបាកនៃដំណើរការនេះគឺថានៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ផ្នែកថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើង ដែលចាត់ទុកសមត្ថភាពនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស មធ្យោបាយផ្សេងៗនៃការស្គាល់ពិភពលោកដោយមនុស្សម្នាក់ រួមទាំងមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តផងដែរ។ ការបង្កើតសំណួរនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺមិនស៊ីគ្នានឹងទេវកថា។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងបានក្រោកឡើងហើយចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ (ជាពិសេសនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ) ។
ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង (ឬ epistemology) គឺជាសាខានៃទស្សនវិជ្ជាដែលសិក្សាពីបញ្ហានៃធម្មជាតិនៃចំណេះដឹង និងលទ្ធភាពរបស់វា ទំនាក់ទំនងនៃចំណេះដឹងទៅនឹងការពិត ស្វែងយល់ពីតម្រូវការទូទៅសម្រាប់ចំណេះដឹង កំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពជឿជាក់ និងការពិតរបស់វា។ ទិសដៅនៅក្នុង epistemology គឺ agnosticism ។ ភាពជាក់លាក់របស់វាស្ថិតនៅក្នុងការដាក់ទៅមុខ និងបញ្ជាក់ពីទីតាំងដែលខ្លឹមសារនៃវត្ថុ (សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ) គឺមិនអាចដឹងបាន។ វានៅតែមាន dofiga នៃវិធីសាស្រ្ត និងទិសដៅផ្សេងទៀត វាជាការប្រសើរជាងដែលមិនដឹងពីអ្វីទាំងអស់អំពីពួកគេ។
