ផែនការវិធីសាស្រ្ត "សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាបែបនេះ - សរសេរ D.M. Volodikhia, - ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវការវិធីសាស្រ្តពិសេស។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តបែបនេះ ឃ្លា "ច្បាប់គោលបំណង" ក្លាយជាគ្មានន័យ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ភាពគ្មានឈ្មោះណាមួយត្រូវបានគូសចេញ៖ គ្មានអ្វីដូចគ្នាទេ ម៉ាស់មិនមានតម្លៃទេ។ គោលការណ៍សង្គមនៅតែស្ថិតក្នុងទម្រង់នៃផ្ទៃខាងក្រោយ លើកទឹកចិត្ត, ល្អបំផុត, បរិយាកាសសង្គម-វប្បធម៌នៃសម័យ។ ព្រឹត្តិការណ៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រដើរតួនាទីជាក្របខណ្ឌការពិត គ្មានអ្វីទៀតទេ… ផ្ទុយទៅវិញ។ តម្លៃសម្រេចទទួលបាន ពិសេស ឯកត្តជន C តាមទស្សនៈនេះទម្រង់ជីវប្រវត្តិនៃការងារគឺមានប្រយោជន៍បំផុត។ និង ជីវប្រវត្តិនៃប្រភេទនេះត្រូវតែបំពេញតាមតម្រូវការសំខាន់ៗមួយចំនួន។អេ ពួកគេបង្ហាញជាដំបូង ថាមវន្តនៃពិភពផ្លូវចិត្តបុគ្គល ... ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាចិត្តវិទ្យាក្នុងន័យបុរាណ និងបុរាណទេ។ ពាក្យនេះ។ នេះ​ជា​រឿង​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ជា​ការ​ពិត… តាមពិត​ការ​សិក្សា​នៅ​ក្នុង​ក្របខ័ណ្ឌ ប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន បន្ថែមពីលើលក្ខណៈបច្ចេកទេសកំណត់ដោយ ធម្មជាតិនៃសម្ភារៈ និងរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត គួរតែផ្អែកលើ ពីការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃ "ចម្លើយ" នៃប្រភពនៅពេលប្រើកម្រងសំណួរ អ្វីមួយដូចនេះ៖ របៀបដែលមនុស្សនេះស្រឡាញ់ បង្កើត របៀបដែលគាត់ប្រព្រឹត្តវិញ្ញាសា តើអ្វីទៅជាអត្ថន័យ (វិធីសាស្រ្ត, រចនាប័ទ្ម) នៃជីវិតដែលគាត់បានជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់, និងហេតុអ្វី អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ដូច​នោះ​ហើយ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​។ តើគាត់ជ្រើសរើសប៉ុន្មានដងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ អត្ថន័យសំខាន់នៃជីវិត ដរាបណាគាត់ធ្វើតាមជម្រើសរបស់គាត់។ យ៉ាង​ណា​នៅ​ទី​បញ្ចប់ គាត់កំពុងដោះស្រាយបញ្ហានៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងការមិនស្លាប់របស់គាត់និងថាតើ។ ដូច្នេះ ដូចនេះ ជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលណាក៏ដោយ គឺសមរម្យ ... ដរាបណាប្រភពផ្តល់ឱកាសឱ្យមើលទៅពិតជាជ្រៅទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់។ពិតប្រាកដ​ណាស់ ការសិក្សាមានប្រយោជន៍អំពីជីវិតរបស់បុគ្គលដែលជាកម្មសិទ្ធិ សម័យណាមួយ និងអរិយធម៌ កែសម្រួលសម្រាប់ឧបករណ៍ផ្លូវចិត្ត និងដូចគ្នា។ ប្រវត្តិសង្គមដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានជ្រើសរើសនៃមាត្រដ្ឋានរបស់ណាប៉ូឡេអុងបន្ទាប់មកវាទំនងជាគួរតែជា ណាប៉ូឡេអុងដោយគ្មាន Wagram, Austerlitz និង Waterloo ។ ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់នៅក្នុង ការផ្តោតសំខាន់គឺនៅលើការកសាងឡើងវិញនៃវិធីនៃជីវិត, ថាមវន្តខាងក្នុង ពិភពនៃបុគ្គល មិនមែនទង្វើ "ខាងក្រៅ" របស់គាត់ទេ ស្មារតីរបស់គាត់ និងមិនមែនរបស់គាត់ទេ។ ការអនុវត្តសាធារណៈ។"

ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់ថាយើងកំពុងនិយាយអំពីម៉ូដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅទីនេះ។ផ្ទាល់ខ្លួន ប្រវត្តិសាស្ត្រជាងអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ រវាងពួកគេមាន ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន តួអក្សរ។ ប្រសិនបើវិធីសាស្រ្តដំបូងចាប់ផ្តើមពីស្មើគ្នា សារៈសំខាន់ និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃសង្គម-វប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត-បុគ្គល ទិដ្ឋភាព​ក្នុង​ការ​វិភាគ​អតីតកាល ទីពីរ​បញ្ជាក់​ដោយ​ចេតនា​លើ​ស្វ័យភាព ចុងក្រោយ៖ ភាពច្របូកច្របល់ផ្លូវចិត្ត និងផ្ទៃខាងក្រោយសង្គមទទួលបានតែប៉ុណ្ណោះ ស្ថានភាពមិនសំខាន់នៃ "entourage", "ការកែតម្រូវ" និងព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានយល់តែនៅក្នុង ជា "ក្របខ័ណ្ឌការពិត" ។ លើសពីនេះទៅទៀតវានៅតែមិនច្បាស់ពីរបៀប ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់បុគ្គលអាចត្រូវបាន "សាងសង់" ដោយគ្មានចំណុចកំពូលរបស់គាត់។

L.P. Repina ។ អន្តរវិជ្ជា និងប្រវត្តិ

ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងទេ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏អាចក្លាយជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

Interdisciplinarity គឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើប ទោះបីជាគំនិតនេះដែលបានចូលទៅក្នុងចរាចរយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 បានផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វាច្រើនជាងម្តង ហើយការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគោលការណ៍ណែនាំ epistemological នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯង។

ក្នុងឆ្នាំ 1970 ស្ថាបនិកនៃ "Journal of Interdisciplinary History" អន្តរជាតិបានបើកបញ្ហាដំបូងរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងការវិចារណកថាកម្មវិធីបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃអន្តរកម្មអន្តរកម្មសិក្សា (វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលពួកគេបានប្រៀបធៀបដំណើរការនេះជាមួយនឹងការលំអងឆ្លង) និងកម្លាំងរុញច្រានវិជ្ជមាន។ ដែលត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាលទ្ធផលនៃការខ្ចីសមិទ្ធិផលនៃវិញ្ញាសាសង្គមនិងមនុស្សធម៌ដែលទាក់ទងគ្នាដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ ការពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់នៃបរិធានគំនិត និងវិធីសាស្រ្ត ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីដំណើរការនៃអតីតកាលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានចាប់ផ្តើមលើកសំណួរដែលពួកគេមិនដែលសួរពីមុនមក ហើយធ្វើការសិក្សាដែលធ្លាប់ហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួច" ។ និន្នាការដែលបានកត់សម្គាល់នៅឆ្នាំ 1970 ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ មិនត្រឹមតែនៅតែបន្តកើតមានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានសន្ទុះ ហើយ "ការលំអងឆ្លង" នៅក្នុងវិស័យចំណេះដឹងមនុស្សធម៌បានគ្របដណ្តប់លើវិស័យស្រាវជ្រាវកាន់តែច្រើនឡើង។

ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមពាក្យប្រៀបធៀបនៃ "វាលស្រាវជ្រាវ" នោះ វិទ្យាសាស្ត្រស្មុគស្មាញណាមួយ រួមទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ អាចត្រូវបានតំណាងថាជាកន្លែងស្រាវជ្រាវដ៏ធំដែលមានទឹកដីធំគួរសម បែងចែកជាផ្នែកដាច់ដោយឡែក ដែលត្រូវបានដាំដុះដោយប្រើបច្ចេកវិទ្យាពិសេស ដែលតាមវិធីនេះ ត្រូវបានបែងចែក។ ចូលទៅក្នុងតំបន់តូចៗ និងគ្រាន់តែជាឆ្នូតតូចចង្អៀតប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែកូនភ្លោះសៀមជាច្រើនដែលបាននាំមកជីវិតដោយដំណើរការស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នានៃភាពខុសគ្នាផ្ទៃក្នុង និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរផ្នែក ការរួមបញ្ចូលគ្នាជាច្រើន និងការបោះបង្គោលថ្មីនៃអនុសាខា និងវិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធ បានជីកកកាយជាយូរយារណាស់មកហើយ នូវលំហដែលបានបញ្ជាទិញម្តងជាមួយនឹងបណ្តាញទំនាក់ទំនងដ៏ក្រាស់ ធ្វើឱ្យមានការស្នើរសុំទាំងអស់។ ភាពខុសគ្នាច្រើនជាងលក្ខខណ្ឌ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពទៀងទាត់ដែលបានកត់សម្គាល់ជាយូរមកហើយត្រូវបានបង្ហាញ៖ រយៈពេលដែលកំណត់ជាចម្បងដោយការប្រមូលផ្តុំនៃវត្ថុធាតុពិតត្រូវបានជំនួសដោយជៀសមិនរួចដោយរយៈពេលដែលភារកិច្ចនៃការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងទូទៅផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រមកដល់ខាងមុខ។ សារៈសំខាន់នៃពេលវេលាឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏លើសលុបនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ ពិតជាពិបាកនឹងប៉ាន់ស្មានលើសលប់។ នេះគឺជាពេលវេលានៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងសកម្ម ការកំណត់ឡើងវិញនៃប្រធានបទ ការផ្លាស់ប្តូរគោលដៅ និងវិធីសាស្រ្ត ឧបករណ៍គំនិតប្រភេទ។ វាច្បាស់ណាស់នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រអាចមើលខ្លួនឯងពីខាងក្រៅ មធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងរបស់វាត្រូវបានសាកល្បង ចម្រាញ់ និងពង្រឹង ហើយតម្រូវការជាមុនត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ដំណាក់កាលថ្មីប្រកបដោយគុណភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការពិតដែលវាសិក្សា។ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមិនអភិវឌ្ឍដោយឯកោទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ។ នេះមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងដ៏សំខាន់នៅក្នុងតំណភ្ជាប់មួយនៃប្រព័ន្ធមិនអាចឆ្លងកាត់ដោយគ្មានដានសម្រាប់តំណភ្ជាប់ផ្សេងទៀតរបស់វាទាំងអស់។ អន្តរកម្មរបស់ពួកគេនាំទៅដល់ការណែនាំវត្ថុថ្មី ផ្តល់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗ កែលម្អវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស និងគំរូនៃការពន្យល់។

ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយដំណើរការស្មុគ្រស្មាញនៃឯកទេស ភាពខុសគ្នាខាងក្នុង កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងការរួមបញ្ចូលឡើងវិញនូវមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងអនុវិន័យផ្សេងៗ ដែលមិនត្រឹមតែបង្កបញ្ហាថ្មីសម្រាប់មនសិការវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសម័យទំនើប និងអ្នកនិយមនិយមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបង្កើតភាពតានតឹងធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ។ នៅក្នុងបរិយាកាសសិក្សា។ ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃស្ថានភាពដែលបានអភិវឌ្ឍនៅចុងទសវត្សឆ្នាំ 1960 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ ហើយនៅវេននៃសតវត្សទាំងពីរ ក៏ដូចជាការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកដែលអមដំណើរការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេអំពីប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធ ចាប់យកភាពខុសគ្នា និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីអន្តរកម្មសិក្សា ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមុខវិជ្ជាបុគ្គល ក្នុងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធ។ នៃវិស័យស្រាវជ្រាវ និងនៅក្នុង "តុល្យភាពនៃអំណាច" នៅក្នុងពិភពនៃវិទ្យាសាស្រ្តរបស់មនុស្ស និងសង្គម។ សំណួរកើតឡើង៖ តើអ្វីជាតួនាទីបច្ចុប្បន្ន និងការរំពឹងទុកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សានៅក្នុងស្មុគស្មាញនេះ? ហើយតើអ្វីជាផលវិបាកដែលអាចកើតមាននៃការបង្កើតគំនិតថ្មីនៃ "ពហុវិន័យ" សម្រាប់ប្រព័ន្ធអប់រំ និងផលប៉ះពាល់បញ្ច្រាសនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ?

ប្រព័ន្ធអន្តរកម្មសិក្សាអាស្រ័យទៅលើខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សនីមួយៗ ដែលវិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ ទោះបីជាមិនមានមធ្យោបាយស្របគ្នាក៏ដោយ។ ការវិវត្តន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវបានពិពណ៌នាដោយដំណើរការស្របគ្នា ឬឆ្លាស់គ្នានៃសមាហរណកម្ម និងការបែកបាក់។ មនុស្សសាស្ត្រទាំងអស់គឺទាក់ទងទៅនឹងប្រភេទដូចគ្នានៃការយល់ដឹង ហើយមានទំនាក់ទំនងចម្រុះរវាងពួកគេ ប៉ុន្តែភាពចម្រុះនៃវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក៏បណ្តាលឱ្យមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាច្រើនផងដែរ ដោយសារការរួបរួមនៃឧត្តមគតិក្នុងទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមចុងក្រោយនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ និងមនុស្សសាស្ត្រជុំវិញវិធីសាស្រ្តតែមួយ និងមុខវិជ្ជាតែមួយ មិនអាចសម្រេចបាន។ ការបកប្រែណាមួយនៃបញ្ហា វិធីសាស្រ្ត គំនិតដំបូងផ្តល់នូវបញ្ហានៃការសម្របខ្លួន ហើយដូច្នេះវាត្រូវបានអមដោយការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងការបំប្លែងរបស់ពួកគេដោយជៀសមិនរួច។

លោក P. Bourdieu បានរៀបរាប់ពីការលំបាកនៃកិច្ចសន្ទនាអន្តរកម្មដូចតទៅ៖ «... ការប្រជុំនៃវិញ្ញាសាពីរគឺជាការប្រជុំនៃប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនពីរ ហើយជាលទ្ធផល វប្បធម៌ពីរផ្សេងគ្នា និមួយៗបកស្រាយនូវអ្វីដែលមួយទៀតនិយាយ ដោយផ្អែកលើក្រមរបស់វា ពី វប្បធម៌​របស់​ខ្លួន»។

នៅក្នុងការសហការអន្តរកម្មសិក្សា ការតភ្ជាប់ខាងក្នុងនៃគោលការណ៍គ្រឹះនៃវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវបានបំផ្លាញ និងរៀបចំឡើងវិញដោយអនុលោមតាមតក្កវិជ្ជា និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអន្តរកម្មវិញ្ញាសាដែលពាក់ព័ន្ធ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីមួយរយៈក្រោយមក សម្ព័ន្ធភាពដែលហាក់ដូចជារឹងមាំចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ថាជា "សម្ព័ន្ធភាពមិនសមហេតុផល" ហើយបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសម្ព័ន្ធភាពចាស់ សម្ព័ន្ធភាពថ្មីកើតឡើង។

ហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងៗគ្នាទើបតែត្រូវបានបង្កើតឡើងមានបំណងប្រាថ្នាចង់ប្រើវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សា។ E. Durkheim និងសាលាសង្គមវិទ្យាបារាំងបានតស៊ូមតិវិធីសាស្រ្តបង្រួបបង្រួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ វិធីសាស្រ្តផ្លូវការ ដោយផ្អែកលើការវិភាគប្រៀបធៀបដ៏ទូលំទូលាយ បានធ្វើឱ្យវាអាចដាក់ជាក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជុំវិញសង្គមវិទ្យា និងកាត់បន្ថយប្រវត្តិសាស្រ្ត ភូមិសាស្ត្រ ស្ថិតិសង្គម និងជាតិពន្ធុវិទ្យា ទៅជាប្រភេទនៃវិញ្ញាសាជំនួយដែលមានមូលដ្ឋាននៃការពិតជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការ ពន្យល់ពួកគេ ដូច្នេះមិនមានឯករាជ្យពិតប្រាកដទេ។ ក្រោយមក ស្ថាបនិកនៃ "Annals" Mark Block និង Lucien Febvre ដែលការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈដំណើរការទាំងនេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ដោយភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គរវាងផ្នែកផ្សេងៗនៃការងារបញ្ញា ហើយបានជំរុញឱ្យអ្នកឯកទេសនីមួយៗប្រើប្រាស់បទពិសោធន៍នៃវិញ្ញាសាដែលពាក់ព័ន្ធ។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ Blok និង Febvre បានឃើញនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តពហុវិជ្ជាមួយទៅកាន់អតីតកាលមួយនៃធាតុសំខាន់បំផុតនៃយុទ្ធសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តទាំងមូល ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរពួកគេជឿថាវាជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងជាក់លាក់ដែលគួរតែ "កាន់កាប់" វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សពាក់ព័ន្ធទាំងអស់។ ហើយក្លាយជា "ស្នូល" នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ នៅសម័យលោក Fernand Braudel ការលំបាកជាច្រើននៃការសន្ទនាអន្តរកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានដឹងយ៉ាងពេញលេញជាងពីមុន។ ជាពិសេស វាច្បាស់ណាស់ថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតការរួមបញ្ចូលដោយផ្ទាល់ណាមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Braudel រួចទៅហើយនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ ពេញចិត្តក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាដើម្បីនិយាយមិនមែនអំពី "អាណានិគម" ប៉ុន្តែនៃការរួបរួមជាបងប្អូននៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយវិទ្យាសាស្រ្តសង្គម។ យោងតាមលោក Braudel ប្រវត្តិសាស្រ្តអាចទាមទារមិនលើសពីការក្លាយជា "សមាជិកឯករាជ្យនៃសហគមន៍ចាំបាច់នៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់របស់មនុស្ស" ដែលគួរតែទទួលបានវិមាត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេត្រូវតែយកមកវិញ និងប្រើប្រាស់វិមាត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលក្រៅពីនោះ "មិនអាចមានជោគជ័យទេ"។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 មានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃដំណើរការអន្តរកម្មអន្តរកម្ម។ នៅពេលនេះគំនិតយ៉ាងខ្លាំងនៃទំនាក់ទំនងរវាងវិញ្ញាសាដែលពាក់ព័ន្ធក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ប្រភេទថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺផ្អែកលើ ទៅវិញទៅមកការជឿជាក់លើតម្រូវការសម្រាប់វិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាដ៏សំខាន់មួយចំពោះការសិក្សាសង្គម និងការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។ ចលនាថ្មីនេះបានឈានដល់កម្រិតកំពូលរបស់ខ្លួននៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅពេលដែលគោលការណ៍ចម្បងរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់លាស់ សំដៅលើការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តរ៉ាឌីកាល់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ដោយបំបាត់វាពីប្រពៃណីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុគ្គល និងបង្វែរវាទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ភារកិច្ចនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការទូលំទូលាយ និងសមាហរណកម្មនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលពាក់ព័ន្ធ ការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់នូវវិធីសាស្រ្តវិភាគជាប្រព័ន្ធ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការស្រាវជ្រាវ វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការវិភាគបរិមាណទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានដាក់ទៅមុខ។ កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងកម្មវិធីរបស់ពួកគេត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការពង្រីករ៉ាឌីកាល់នៃប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដោយចំណាយលើផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈ ដោយកម្ចាត់ចោលនូវអាទិភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយ ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណី។ ឧត្តមគតិនៃការយល់ដឹងនៅសម័យនោះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសង្គមវិទ្យា ហើយការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីជាមូលដ្ឋាន (វាត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា - សង្គម ទ្រឹស្ដីសង្គម សង្គមវិទ្យា រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម) ត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើផ្លូវនៃការសំយោគអន្តរវិជ្ជា ដែលនៅក្នុងវេន។ ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរកម្មវិធីស្រាវជ្រាវដោយអនុលោមតាមវិធីសាស្រ្ត និងនីតិវិធីនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងគ្រប់គ្រាន់ចំពោះការវិភាគទូទៅនៃការវិភាគសង្គមនៃទម្រង់នៃការបង្ហាញលទ្ធផលនៃការសិក្សា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនេះគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃចលនាទូលំទូលាយនៅក្នុងចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ ការអំពាវនាវដើម្បីបំផ្លាញរបាំងប្រពៃណី ដើម្បីយកឈ្នះលើ "តំបន់ដកចេញ" ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទាំងអស់: "បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃភាពខុសគ្នា និងការស្វែងរកស្វ័យភាព គ្រប់វិញ្ញាសាទាំងអស់មានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការរួបរួមជំនួស "kleptomania សិក្សា" ដែល មាននៅក្នុងការខ្ចីការសង្កេតរបស់ពួកគេពីវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀតបានមកតម្រូវការសម្រាប់ "វិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សា" ដែលបង្រួបបង្រួមគុណធម៌ទាំងអស់" ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង និងពន្លឿននៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មសិក្សារវាងប្រវត្តិសាស្រ្ត ជាពិសេសជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា សង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច ចិត្តវិទ្យា និងភាសាវិទ្យា ត្រូវបានមើលដោយក្តីបារម្ភដោយអ្នកតំណាងជាច្រើននៃសាលាដែលមានឫសគល់នៅក្នុងប្រពៃណី និងបង្កឱ្យមានការប្រឆាំងយ៉ាងសកម្ម។ ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីវិធីនៃអន្តរកម្មអន្តរកម្មដោយអ្នកគាំទ្រខ្លួនឯង។ យើង​អាច​បែងចែក​តាម​លក្ខខណ្ឌ​ពីរ​យ៉ាង​ក្នុង​ការ​ប្រើ​ឧបករណ៍​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​ដើម្បី​វិភាគ​បាតុភូត​អតីតកាល។ ទីមួយគឺត្រូវគិតឡើងវិញនូវសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រដែលប្រមូលបាន និងពិពណ៌នាជាភាសានៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ តាមពាក្យ និងគោលគំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ទីពីរគឺនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ខ្ចីដែលភាគច្រើនជាសង្គមវិទ្យា (វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីសោះដែលស្ថានភាពអន្តរកម្មសិក្សានេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "វេនសង្គម" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានរួចហើយនៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនៃសម្ភារៈជាក់ស្តែងដំណើរការនិងការបកស្រាយរបស់វា; នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត វាជាការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃវត្ថុប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសិក្សា។

"វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី" គឺនៅក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ, ប្រវត្តិសាស្រ្ត interdisciplinary ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្របានកើតឡើងនៅលើ "មូលដ្ឋានអន្តរកម្មសិក្សា" ដោយសារតែវាត្រូវបានផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃវិញ្ញាសាពិសេសមួយចំនួនដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាជំនួយ។ តើអ្វីជាភាពថ្មីថ្មោងនៃស្ថានភាពអន្តរកម្មសិក្សានេះ? គោលគំនិតនៃ "អន្តរវិជ្ជា" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 - 1970 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាមិនត្រឹមតែវិធីសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវត្ថុនៃផលប្រយោជន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតគឺស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។ ដោយកំណត់គោលដៅរបស់ខ្លួន ការយល់ដឹងអំពីទីកន្លែងរបស់មនុស្សក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ "វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី" បានលុកលុយតំបន់ចម្រុះបំផុតនៃអត្ថិភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ ការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា សង្គម និងភាសារចនាសម្ព័ន្ធ ចិត្តវិទ្យាបុគ្គល និងសង្គម នរវិទ្យា ភូមិសាស្ត្រ ប្រជាសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតនៅទីបំផុតបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តលើប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលរួមបញ្ចូលផ្នែកដូចជា ប្រជាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភូមិសាស្ត្រ បរិស្ថានវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិពន្ធុវិទ្យា នរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត "សរុប" បានផ្ទេរទៅទឹកដីនៃវិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលមានសង្គម និងមនុស្សជាកម្មវត្ថុ (ជាពិសេស មរតកវិទ្យា។ ប្រជាសាស្រ្ត ចិត្តវិទ្យា។ល។) និងបរិស្ថានធម្មជាតិរបស់វា (ភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ អាកាសធាតុប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។)។

មិនយូរប៉ុន្មាន ការលំបាកធ្ងន់ធ្ងរថ្មីបានលេចឡើង ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់អន្តរកម្មសិក្សា វិធីសាស្រ្តមិនត្រូវបានអមដោយការសិក្សាស៊ីជម្រៅ រោគវិទ្យាបញ្ហា។ ប្រវត្តិវិទូកម្របានគិតអំពីវិសាលភាពដែលវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសអន្តរកម្មសិក្សារបស់ពួកគេប៉ះពាល់ដល់លទ្ធផលចុងក្រោយនៃការសិក្សា។ ម៉្យាងទៀត តើវិធីសាស្ត្រជាក់លាក់ណាខ្លះដែលសមស្របនឹងការយល់ដឹងជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រ? បញ្ហាចំបងគឺថា មុខវិជ្ជាដូចដែលវាធ្លាប់ជារបស់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាវាត្រូវបានកំណត់ដោយមុខវិជ្ជានៃវិញ្ញាសាទាំងនោះដែលវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេត្រូវបានខ្ចី ប៉ុន្តែប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់ពួកគេជាធម្មតាត្រូវបានពិចារណាក្នុងវិមាត្រតែមួយ។ បច្ចុប្បន្ន។ ស្វែងរកប្រភពនៃចលនា និងការផ្លាស់ប្តូរ ខាងក្នុងប្រធានបទដោយប្រើវិធីសាស្រ្តតម្រង់ទិសរចនាសម្ព័ន្ធមិនអាចធ្វើទៅបានទេ។

ភាពផ្ទុយគ្នាគឺថាជំនួសឱ្យការដោះស្រាយបញ្ហានៃការយល់ដឹងកណ្តាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សា - ការសំយោគប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី - ស្ថានភាពដែលបានអភិវឌ្ឍនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 បានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការបែកបាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងកើនឡើង: ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មអន្តរកម្មសិក្សាដ៏ខ្លាំងមួយ ភាពមុតស្រួច។ ការពង្រីកប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ជួរនៃប្រភព និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវបានបណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៃអនុសាខាថ្មីជាច្រើន និងភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាមេរិក Theodore Rabb នៅក្នុងការព្យាករណ៍របស់គាត់សម្រាប់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 បានសម្តែងការព្រួយបារម្ភថា ប្រវត្តិសាស្រ្តអាចបំបែកបន្តិចម្តងៗទៅជាអនុសាខាដាច់ដោយឡែក ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការសិក្សាអំពីពិភពលោករបស់មនុស្ស ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយនឹងការបំបែកពិភពរូបវន្តនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ . ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់វាដោយផ្ទាល់លើសម្ភារៈជាក់ស្តែងបានក្លាយជាជាក់ស្តែង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដំណាក់កាលថ្មីនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរផ្នែកត្រូវបានសម្គាល់ដោយការផ្លាស់ប្តូរយុទ្ធសាស្រ្តស្រាវជ្រាវនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមពី macroanalytical ទៅជា microanalytical ទស្សនវិស័យ ពីការសិក្សានៃដំណើរការសង្គមដ៏ធំនៃអតីតកាលដល់ការវិភាគនៃទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលក្នុងក្រុមតូចៗ។ គំនិត និងជំនឿ និងបទពិសោធន៍ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សជំនាន់មុនៗ។

"មនុស្សនៅក្នុងសង្គម" គឺជាវត្ថុដែលការសិក្សាដែលយោងទៅតាមផែនការរបស់អ្នកគាំទ្រវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីធានាការបញ្ចូលគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងៗ។ វត្ថុនៃការបង្រួបបង្រួមនៃការសិក្សានេះ ដោយគិតទុកជាមុននូវវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តណាមួយ ហាក់ដូចជាធានាឱ្យមានឯកភាពនៃវិញ្ញាសាដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនឹងរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធ។ វាមិនមែនជាសំណួរនៃការបង្រួបបង្រួមវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សជុំវិញវិធីសាស្រ្តដែលបានជ្រើសរើសជាអាទិភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការបង្កើតស្ថានភាពអន្តរកម្មសិក្សា ដោយផ្តល់នូវវិញ្ញាសាផ្សេងៗជារឿងធម្មតា ហើយលើសពីនេះទៅទៀត វិស័យសិក្សាមានកំណត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការព្យាយាមធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅនៃសម្ភារៈដែលទទួលបានសម្រាប់គម្រោងមួយចំនួនបានបង្ហាញពីការបរាជ័យទាំងស្រុង។ នេះជាការពិតណាស់ មិនមែនមានន័យថា វិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាគួរតែត្រូវបានបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែវាបានធ្វើឱ្យច្បាស់នូវសំណួរថាតើវាអាចអនុវត្តបាននៅលើមូលដ្ឋានអ្វី។ វឌ្ឍនភាពក្នុងរឿងនេះត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ទាក់ទងនឹង "វេននរវិទ្យា" ថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 ។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 បន្ទាត់នៃកម្លាំងនៃអន្តរកម្មអន្តរកម្មត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងលំហនៃនរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដាច់អហង្ការពីរចនាសម្ព័ន្ធទៅប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមវប្បធម៌ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃវិធីសាស្រ្តនៃនរវិទ្យាវប្បធម៌ ចិត្តវិទ្យាសង្គម ភាសាវិទ្យា (ជាចម្បងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តគំនិត និងប្រជាជន។ វប្បធម៍) ជាមួយនឹងការបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមានស្ថេរភាពនៅក្នុងមីក្រូជីវសាស្រ្តជាមួយនឹង "ការត្រឡប់មកវិញ" ពីរចនាសម្ព័ន្ធមិនផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះបុគ្គលទៅនឹងការវិភាគនៃស្ថានភាពជីវិតជាក់លាក់។

លទ្ធភាពនៃការសំយោគប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការកសាងឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សសង្គម មិនមែនជាវត្ថុមួយ ប៉ុន្តែជាប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តស្របតាមនរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងតាំងពីដើមដំបូងមក។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងនរវិទ្យានៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Historical Methods នៅពេលដែលតម្រូវការដើម្បីជម្នះផលវិបាកនៃការបែងចែករវាងនរវិទ្យាសង្គម និងវប្បធម៌ ដែលបានជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានលើវិញ្ញាសាទាំងពីរនោះ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាមេរិក លោក Darret Rathman បានផ្តល់ភាពរស់រវើក (និងភាពត្រឹមត្រូវគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ) ពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ភាពជាគូនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងរូបភាព Clio មុខពីរ ដែលនៅលើដៃម្ខាង លេចចេញជាប្អូនស្រីនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា Florence Nightingale និងម្ខាងទៀតជាអ្នកធម្មជាតិមិនពេញចិត្ត Marie Curie ។ Ratman បានសង្កត់ធ្ងន់ថានៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយនរវិទ្យាសង្គមនិងវប្បធម៌ភាគីទាំងពីរនៃ Clio អាចត្រូវបានគេដឹងដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យប្រវត្តិសាស្ត្រប្រែទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមមនុស្សធម៌ដែលក្នុងនោះបងស្រី Nightingale នឹងមានឱកាសរកឃើញរ៉ាដ្យូម។

ភាពពិសេស និងអត្ថប្រយោជន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សានៅក្នុងរូបភាពនៃនរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាស្នើឱ្យសំយោគលទ្ធផលស្រាវជ្រាវនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមអំពីអតីតកាលនៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃភាពជាបុគ្គលរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយបរិយាកាសប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអន្តរកម្មជាមួយ វារួមបញ្ចូលគ្នានូវរូបភាពនៃការពិតពីរ - ការពិតគោលបំណងនៃធម្មជាតិ។ និងសង្គម និងអ្វីដែលគេហៅថាការពិតប្រធានបទ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសំណុំនៃគំនិតសង្គម - វប្បធម៌។

ហើយទោះបីជារួចទៅហើយនៅចុងទសវត្សឆ្នាំ 1980 - 1990 ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរកំពុងកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃ "បញ្ហាប្រឈម semiotic" "វេនភាសា" និងការបង្កើតនូវអ្វីដែលគេហៅថាស្ថានភាពក្រោយសម័យទំនើបនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត និងនរវិទ្យានៅលើមូលដ្ឋានដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព - ជាមួយ ការពង្រីកចុងក្រោយនៃមុខវិជ្ជា ស្នូលគំនិត និងឃ្លាំងអាវុធនៃវិធីសាស្រ្តវិភាគដែលបានអនុវត្ត - - បច្ចុប្បន្ន និងប្រហែលជាអនាគតដ៏ខ្លីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាត្រូវបានតភ្ជាប់។ វាគឺនៅលើមូលដ្ឋាននេះដែលថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 វាធ្វើឱ្យវេនបន្ទាប់របស់ខ្លួន - វេន "វប្បធម៍" ដែលជាលទ្ធផលនៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវប្បធម៍ដើម្បីសិក្សាពីអតីតកាលប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងភារកិច្ចទ្រង់ទ្រាយធំថ្មីមួយ - ដើម្បីបង្ហាញពីយន្តការវប្បធម៌នៃអន្តរកម្មសង្គម។

សរុបមក លក្ខណៈពិសេសនៃវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 បញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង epistemology ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនដូចអ្នកតំណាងនៃវិញ្ញាសាផ្សេងទៀតទេអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ភ្លាមៗចំពោះផលវិបាកនៃបញ្ហានៃអន្តរកម្មសិក្សាដែលហូរចេញពីទ្រឹស្តីនៃ "epistems" ដោយ Michel Foucault ។ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនរបស់វា ដែលជាគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីអន្តរកម្មសិក្សា។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សរួមមានផ្នែក epistemological បី (ជាមួយនឹងការបែងចែកផ្ទៃក្នុង និងការប្រសព្វគ្នាទៅវិញទៅមក) ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងត្រីភាគីនៃមនុស្សជាតិទៅនឹងជីវវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច និង philology ។ នេះគឺជាតំបន់ "ចិត្តសាស្ត្រ" "កន្លែងដែលសត្វមានជីវិតបើកដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ទៅនឹងលទ្ធភាពនៃការបង្កើតគំនិត" តំបន់ "សង្គមវិទ្យា" "កន្លែងដែលបុគ្គលផលិតនិងប្រើប្រាស់បង្កើតជាគំនិតនៃសង្គមដែលសកម្មភាពនេះកើតឡើង។ កន្លែង ...” ហើយចុងក្រោយ “តំបន់សិក្សាអក្សរសិល្ប៍ និងទេវកថា” “ដានពាក្យសម្ដីបន្សល់ទុកដោយវប្បធម៌ ឬបុគ្គល”។ តួនាទីនៃ "ប្រភេទ" នៅក្នុងប្រភេទចំណេះដឹងពិសេសដែលមនុស្សជាតិត្រូវបានលេងដោយគំរូមូលដ្ឋានចំនួនបីដែលត្រូវបានផ្ទេរពីផ្នែកបីផ្សេងទៀត - ជីវវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច ទស្សនវិជ្ជា។ "នៅក្នុងការព្យាករណ៍ជីវសាស្រ្ត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញថាជាសត្វជាមួយ មុខងារលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃអត្ថិភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្រាជាមធ្យមនៃការបន្សាំដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាដំណើរការ។ នៅក្នុងការព្យាករសេដ្ឋកិច្ច មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្វីមួយដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍ និងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពកំណត់។ ជម្លោះជាមួយ​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត ឬ​ការ​បង្កើត​សំណុំ​នៃ​ច្បាប់​ដែល​មាន​ទាំង​កម្រិត​និង​ការ​យកឈ្នះ​លើ​ជម្លោះ។ ជាចុងក្រោយ នៅក្នុងការព្យាករភាសា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ខ្លួនលើការនិយាយអ្វីមួយ ទទួលបាន អត្ថន័យនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញគាត់ ក្រឡាចត្រង្គទាំងមូលនៃដានដែលគាត់បានបន្សល់ទុកនៅពីក្រោយគាត់។ ប្រព័ន្ធសញ្ញា។ ដូច្នេះបីគូនេះ - មុខងារនិង បទដ្ឋាន, ជម្លោះនិង ក្បួន, អត្ថន័យនិង ប្រព័ន្ធ- ទាំងស្រុង និងពេញលេញគ្របដណ្តប់លើវិស័យទាំងមូលនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ... គំនិតទាំងអស់នេះមាននៅក្នុងលំហទូទៅនៃមនុស្សជាតិ ពួកគេមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ផ្នែកនីមួយៗរបស់វា។ ... វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សទាំងអស់ប្រសព្វគ្នា ហើយតែងតែអាចបកស្រាយទៅវិញទៅមកបាន ដូច្នេះហើយ ព្រំប្រទល់របស់ពួកគេត្រូវបានលុបចោល ចំនួននៃវិញ្ញាសាដែលទាក់ទង និងមធ្យមកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ហើយនៅទីបំផុតវត្ថុផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវរលាយ .... ទីកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុងនិយមន័យរបស់ Foucault "មិនស្ថិតក្នុងចំណោមមនុស្សជាតិ ហើយក៏មិននៅជិតពួកគេដែរ។" នាងបានចូលទៅក្នុង "ទំនាក់ទំនងមិនធម្មតា គ្មានកំណត់ និងជៀសមិនរួចជាមួយពួកគេ ដែលជ្រៅជាងទំនាក់ទំនងនៃសង្កាត់ក្នុងចន្លោះទូទៅមួយចំនួន ... ចាប់តាំងពីបុរសប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាបុរស។ ដែលរស់នៅ ធ្វើការ និងនិយាយ ដរាបណាខ្លឹមសារនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមានប្រភពចេញពីចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃភាសា។ ហើយផ្ទុយមកវិញ ចាប់តាំងពីមនុស្សក្លាយជាប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈ និងតាមរយៈនោះ គ្មានខ្លឹមសារណាដែលត្រូវបានវិភាគដោយមនុស្សជាតិអាចនៅបិទនៅក្នុងខ្លួនវា ជៀសវាងចលនានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត... ដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិសាស្ត្របង្កើតបានជា "បរិស្ថាន" របស់មនុស្សជាតិ។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតគំរូក្រោយសម័យទំនើប និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងយុទ្ធសាស្រ្ត epistemological ទូទៅនៃមនុស្សជាតិ បដិវត្តន៍មួយបានកើតឡើងនៅក្នុងមនសិការវិជ្ជាជីវៈ និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត៖ បញ្ហាប្រឈមក្រោយសម័យទំនើបបានបង្ខំឱ្យយើងពិចារណាឡើងវិញនូវគំនិតប្រពៃណីអំពីវិជ្ជាជីវៈរបស់យើងផ្ទាល់។ អំពីទីកន្លែងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ អំពីរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងរបស់វា និងស្ថានភាពនៃអនុសាខារបស់ខ្លួនអំពីគោលដៅស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រវត្ដិវិទូជាច្រើនបានជួប "ការវាយលុករបស់ពួកក្រោយសម័យថ្មី" ដោយព្យញ្ជនៈដោយអរិភាព៖ ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃការឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរគំរូបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរឿងនេះ។ វាគឺជាការគំរាមកំហែងដល់កិត្យានុភាពសង្គមនៃការអប់រំប្រវត្តិសាស្រ្ត និងស្ថានភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពមុតស្រួចនៃប្រតិកម្ម និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៅក្នុងសហគមន៍វិជ្ជាជីវៈ។ ជំនាន់នោះនៃប្រវត្តិវិទូ ដែលបានឈ្នះតំណែងឈានមុខគេនៅក្នុងសហគមន៍វិជ្ជាជីវៈនៅវេននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 - 70 ។ (និងមុននេះ) បានជួបប្រទះនឹងការដួលរលំនៃពិភពលោកដែលធ្លាប់ស្គាល់ បទដ្ឋានសាជីវកម្មដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ។ អ្នក​គាំទ្រ​ដែល​មាន​គំនិត​ស្ថាបនា​ច្រើន​ឡើង​នៃ​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​តំណែង​ទី​បី​ក៏​ប្រឆាំង​នឹង​ទំនោរ​ក្នុង​ការ​បដិសេធ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ខ្លួន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​ប្រភេទ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែរ។ ពួកគេបានមើលឃើញលក្ខណៈវិទ្យាសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងការភ្ជាប់នៃការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងដានដែលគាត់បានរកឃើញនៅក្នុងប្រភព។ តាមទស្សនៈនេះ ភាពស្រពិចស្រពិលនៃការបកស្រាយមិនមានន័យតាមអំពើចិត្តទេ វាគ្រាន់តែជាការទាក់ទងគ្នា និងដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ អំពីការបដិសេធនៃគោលគំនិតដាច់ខាតនៃការពិតដែលមានគោលបំណង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិវិទូក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់អំពីអតីតកាលគឺជាកម្មវត្ថុនៃបទដ្ឋាននៃសិប្បកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយការគ្រប់គ្រងរបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ចំណុចកណ្តាលគឺតម្រូវការដើម្បីកំណត់ភាពជាក់លាក់ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីកំណត់ឡើងវិញនូវប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តើអ្វីជាមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួនដែលខុសប្លែកពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រដទៃទៀត ហើយតើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃអន្តរកម្មសិក្សាចុងក្រោយបង្អស់? ហើយ​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ មុខ​តំណែង​ខុស​គ្នា​។

Bernard Lepty, "តាមទស្សនៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលអនុវត្ត" បានបង្កើតគោលការណ៍សំខាន់នៃអន្តរការីតាមរបៀបនេះ: 1) ការណែនាំវត្ថុថ្មី (គ្មានវត្ថុនៃការសិក្សាណាមួយបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងទេមានតែការសម្លឹងមើលរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវកំណត់វណ្ឌវង្ករបស់វា) ។ ; 2) ការផ្តល់លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការលេចឡើងនៃចំណេះដឹងថ្មី និងការយល់ដឹងកាន់តែប្រសើរឡើងអំពីការពិត សម្រាប់ការយកឈ្នះលើបន្ទុកនៃទំនៀមទម្លាប់បង្គរ (ការអនុវត្តអន្តរកម្មសិក្សាគឺជាវេទិការសម្រាប់ការបន្តឥតឈប់ឈរនេះ); 3) ការកែលម្អវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស និងគំរូ ប្រព័ន្ធនៃការពន្យល់។ នៅក្នុងការសន្ទនាអន្តរកម្មសិក្សាមួយ លោក Lepti បានកត់សម្គាល់ថា ប្រវត្តិវិទូអាចទទួលយកភារកិច្ចនៃការវិភាគលម្អិតអំពីរបៀបដែលការវិវត្តនៃសង្គមមនុស្សមានទាំងអតីតកាល និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។

យោងតាមលោក Maurice Aimard "ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនមែនជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រឬយ៉ាងហោចណាស់អាចក្លាយជាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រសិនបើមានតែវត្ថុនៃការវិភាគត្រូវបានកំណត់សំណួរត្រូវបានសួរហើយប្រភពត្រូវបានកំណត់ ... "

“ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវតែបើកចំហចំពោះគ្រប់ទិសដៅនៃការគិត និងសម្មតិកម្មដែលដាក់ចេញដោយវិញ្ញាសាផ្សេងទៀត ដែលសិក្សាពីវិស័យសង្គមផងដែរ… ប្រសិនបើមាន “វិបត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ” នោះយើងកំពុងនិយាយអំពីបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលលេខមួយ នៃធាតុត្រូវបានតភ្ជាប់។ ដែលបានពង្រីកវិសាលភាពនៃការវិភាគយ៉ាងសំខាន់ និងកំពុងជួបប្រទះការលំបាកក្នុងការកំណត់វិធីសាស្រ្ត និងវិសាលភាពនៃកម្មវិធីរបស់ពួកគេ ក្នុងការបង្កើតសម្មតិកម្មការងារ។ នេះគឺជាវិបត្តិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាផ្នែកឯករាជ្យ និងដើមនៃការស្រាវជ្រាវ ដែលបណ្តាលមកពី ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ ជាពិសេសជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ យើងភាគច្រើនត្រូវបានខ្ចីពីបញ្ហា ពាក្យវាក្យសព្ទ គោលគំនិត ដែលមើលទៅហាក់បីដូចជាតឹងរ៉ឹងជាងក្នុងន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែយើងមិនដែលឈានដល់ទីបញ្ចប់ឡូជីខល និងមិនបានចោទជាសំណួរនៅក្នុង វិធីសំខាន់៖ តើចាំបាច់ត្រូវរក្សាព្រំដែនរវាងវិញ្ញាសាផ្សេងៗគ្នាដែលមានតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៩ ឬផ្ទុយទៅវិញ ដល់ពេលបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបង្រួបបង្រួម..? តើនរណាគួរនិយាយអំពី "អន្តរវិទ្យា" មួយចំនួនដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខវិជ្ជាសង្គម ឬវិញ្ញាសាផ្សេងៗ ជាឧទាហរណ៍ "វិទ្យាសាស្ត្រនៃជីវិត និងធម្មជាតិ"?... ប្រសិនបើអ្នកប្រវត្តិវិទូចង់ផ្តល់នូវដំណោះស្រាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនោះ គាត់មិនគួរដាក់កម្រិតលើខ្លួនឯងតែមួយនោះទេ។ វិន័យ... ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរនៅលើមូលដ្ឋាននៃពហុទស្សនៈ និងការវាយតម្លៃ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ មុខវិជ្ជាអន្តរកម្មសិក្សា ក្លាយជាប្រធានបទដែលនាងចាប់អារម្មណ៍។ សំណួរនៃវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការងារ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានពិភាក្សា... ដំណាក់កាលបែបនេះពិតជាចាំបាច់ណាស់។ វាក៏ច្បាស់ដែរថា ទោះបីជាមានការបែកខ្ញែកនៃកងកម្លាំង និងរលកថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវ epistemological ក៏ដោយ ក៏អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រភាគច្រើនមានអារម្មណ៍ថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ដែលមានវិន័យ។

បញ្ហានៃការបង្កើតអន្តរកម្មសិក្សាថ្មីនៅក្នុងប្រភពដើមរបស់ពួកគេ សហគមន៍កំពុងចាប់ផ្តើមទទួលយកកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់ខ្លួននៅក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងវិស័យស្រាវជ្រាវ និងវិញ្ញាសាក៏ចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។ រឿងមួយគឺឯកទេសដំបូងក្នុងទម្រង់នៃការតំរង់ទិសមុខវិជ្ជាថ្មីរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវបុគ្គល និងការរៀបចំស្ថាប័ននៃតំបន់ដែលបានបែងចែកតាមរយៈការបង្កើតសមាគមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមួយទៀតគឺជាដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ខ្លួននៅលើមូលដ្ឋានរឹងមាំបន្ថែមទៀតនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យផ្លូវការ។ រចនាសម្ព័ន្ធ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិញ្ញាសាឯកទេសជាច្រើនមានទ្រឹស្ដី វិធីសាស្រ្ត និងគំនិតទូទៅ ពោលគឺទិសដៅទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយខុសគ្នាតែនៅក្នុងមុខវិជ្ជាពិសេសប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនេះបង្កើតនូវតម្រូវការជាមុន មិនត្រឹមតែសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយផ្លែផ្ការវាងជំនាញប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា និងវិញ្ញាសាកូនកាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញរបស់ពួកគេផងដែរ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្វីបើមានវោហាសាស្ត្រអន្តរកម្មទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏រចនាសម្ព័ន្ធសិក្សាបែបបុរាណមិនបាត់បង់កម្លាំងរបស់ពួកគេដែរ។ ក្នុងករណីភាគច្រើន កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរកម្មសិក្សាបន្តត្រូវបានកំណត់ចំពោះក្របខ័ណ្ឌនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវបុគ្គល និងសកម្មភាពនៃទិសដៅថ្មី - វេទិកាសម្រាប់សន្និសីទ និងទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ ដែលភាគច្រើនជាអន្តរជាតិដែលផ្តល់មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងវិទ្យាសាស្ត្រចាំបាច់ដើម្បីទទួលបានយ៉ាងហោចណាស់មិនផ្លូវការ។ ស្វ័យភាពសម្រាប់មុខវិជ្ជាថ្មី។

ការប៉ាន់ស្មាននៃវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាមានភាពប្រែប្រួលរវាងចំណុចខ្លាំងពីរ៖ ការលើកតម្កើងនៃ "យុគមាស" ដែលនឹងមកដល់ និងការខកចិត្តក្នុងបទពិសោធន៍ដែលទទួលបាន។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ តែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការតស៊ូឥតឈប់ឈរសម្រាប់ការរំដោះពីការគៀបសង្កត់របស់បរទេស៖ ទីមួយពីការគៀបសង្កត់នៃទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ បន្ទាប់មកពីសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ និងសង្គមវិទ្យា។ តើខ្សែនេះនឹងបន្តដោយរបៀបណា? តើប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងត្រូវរំដោះខ្លួនចេញពីនឹមនៃ semiotics និងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រទេ? ចម្លើយប្រហែលជាមិនច្បាស់លាស់ដូចដែលវាហាក់ដូចជាពេលនេះទេ។

វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាក់លាក់ផ្សេងទៀត និងមនុស្សសាស្ត្រ ដើរតួជាវិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់មួយ៖ វាដោះស្រាយស្មុគស្មាញជាមួយនឹងបាតុភូតទាំងអស់ដែលត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះដោយឡែកពីគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការលំបាកក្នុងការស្វែងរកអ្វីដែលដូចគ្នារវាងផ្នែកផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯង ដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់ដ៏អស្ចារ្យ លើកលែងតែពួកគេទាំងអស់ប្រាប់អំពីអតីតកាល។ មានតែគំនិតអំពីអ្វីដែលសំខាន់នៅក្នុងអតីតកាលនេះទេ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រែប្រួលខ្ពស់។ យ៉ាង​ណា​មិញ យើង​គួរ​និយាយ​អំពី​អ្វី​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​ផ្តោត​លើ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ?

ការផ្តោតសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបគឺមនុស្ស ហើយកាន់តែច្រើនឡើងៗ - លក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងចន្លោះសង្គម-បណ្ដោះអាសន្ននៃអតីតកាល ហើយបន្តផ្លាស់ប្តូរលំហនេះដោយសកម្មភាពរបស់គាត់។

បន្ទាប់ពីវេន "វប្បធម៌" ប្រវត្តិសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាដោយប្រើសក្តានុពលទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលពាក់ព័ន្ធកំពុងស្វែងរកវិធីសាស្រ្តអាំងតេក្រាលថ្មីក្នុងទិសដៅនៃការសិក្សាសកម្មភាពបុគ្គល ស្មារតី និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើនៅដំណាក់កាលដំបូង ការតំរង់ទិសវិធីសាស្រ្តបានបណ្តាលឱ្យមាន macro- និង microhistory ពីរជាមួយនឹងក្រឡាចត្រង្គគោលគំនិត និងឧបករណ៍វិភាគដែលមិនឆបគ្នារបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ បទពិសោធន៍នៃការសិក្សាជាក់លាក់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញជម្រើសផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហានៃការរួមបញ្ចូលមីក្រូ និងម៉ាក្រូក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមមួយផ្សេងទៀត" ឬ "ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌នៃសង្គម" ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសាងសង់។ នៃសង្គមតាមរយៈការអនុវត្តវប្បធម៌ លទ្ធភាពដែលកំណត់ និងកំណត់ចំពោះការអនុវត្តទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។ ក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានដាក់នៅលើគំរូថ្មីនៃការវិភាគអន្តរកម្មដែលអាចគិតគូរពីតួនាទីច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គល និងយន្តការនៃការសម្រេចចិត្តដោយបុគ្គល ហើយដូច្នេះត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យផ្តល់នូវការសំយោគបុគ្គល និងសង្គមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

M.: Krug, 2006. - 768 ទំ។ - ISBN 5-7396-0099-5 ។ នៅក្នុងការងាររួមនេះ ផ្អែកលើសម្ភារៈជាក់លាក់ពីសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ (ពីសម័យបុរាណដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17) ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងរុស្ស៊ី/រុស្ស៊ី ត្រូវបានស្វែងយល់ នៅក្នុងប្រទេស និងតំបន់ដែលមានបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រពៃណីនយោបាយ និងវប្បធម៌ខុសគ្នាខ្លាំង។ ការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតអំពីអតីតកាល ការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយអំពីបាតុភូតនៃវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រ (និងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ) គឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តថ្មីមួយ ដែលផ្អែកលើការសំយោគនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គម-វប្បធម៌ និងបញ្ញា - ការវិភាគនៃ បាតុភូតនៃវិស័យបញ្ញានៅក្នុងបរិបទទូលំទូលាយនៃបទពិសោធន៍សង្គម ចិត្តគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងដំណើរការទូទៅនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ សម្រាប់អ្នកជំនាញប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកវប្បធម៌ ក៏ដូចជាអ្នកអានដ៏ទូលំទូលាយ។ សេចក្តីផ្តើម
វប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ (L.P. Repina)
ការចងចាំ និងការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ (L. P. Repina)
វប្បធម៌នៃការចងចាំ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការចងចាំ (Y. A. Arnautova)
វត្ថុបុរាណ
Paradoxes នៃការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ (I. E. Surikov)
អាណានិគមរ៉ូម៉ាំង៖ ការបង្កើតប្រភេទមួយ (O.V. Sidorovich)
ទេវកថានៃការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រនៅវេននៃវត្ថុបុរាណនិងយុគសម័យកណ្តាល (P. P. Shkarenkov)
អឺរ៉ុប​ខាងលិច។ យុគសម័យកណ្តាល និងសម័យទំនើបដើម
ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រពៃណីមាត់របស់អាល្លឺម៉ង់ (E. A. Melnikova)
រូបភាពនៃអតីតកាលនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រីស្ទាន (V. V. Zvereva)
តំណាងនៃអតីតកាលដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមជ្ឈិមសម័យ: Einhard និងការសរសេររបស់គាត់ (M. S. Petrova)
រូបភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងមនសិការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តឡាតាំងនៃសតវត្សទី 10 - 13 (Yu. A. Arnautova)
Memoria of the Welfs: ប្រពៃណីផ្ទះរបស់គ្រួសារអភិជន (O.G. Exle)
គំនិតនៃភាពត្រឹមត្រូវនៅក្នុងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ (E.V. Kalmykova)
ការសញ្ជ័យ Norman នៅក្នុងការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រជាភាសាអង់គ្លេសនៃសតវត្សទី 13-14 (M. M. Gorelov)
ការចងចាំ "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ចក្ខុវិស័យរបស់ស្ត្រីនៃយុគសម័យកណ្តាលចុង (A. G. Supriyanovich)
វប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Quattrocento (Y.V. Ivanova, P.V. Leshchenko)
ការបន្ត និងការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចុងយុគសម័យកណ្តាល និងការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យថ្មី (M. S. Bobkova)
ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវិវាទខាងសាសនាភាសាអង់គ្លេសនៅសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 17 (A. Yu. Seregina)
ប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ - ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 17
ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យមុនម៉ុងហ្គោលី: ទិដ្ឋភាពសាសនា (I.V. Vedyushkina)
សម័យបុរាណបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរ Muscovite (A. S. Usachev)
ទីក្រុងមូស្គូជាទីក្រុងគៀវថ្មី ឬកន្លែងណាដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើតឡើង៖ ទិដ្ឋភាពពីពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 17 (T. A. Oparina)
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងសេវាកម្មស្ថានទូត៖ ការទូត និងការចងចាំនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 16 (K. Yu. Yerusalimsky)
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
វប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទ្វីបអឺរ៉ុបមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យថ្មី (L.P. Repina)
ការចងចាំ រូបភាពអតីតកាល និងវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅអឺរ៉ុបសម័យមុន (L. P. Repina)

1 Repina L.P. "បដិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" និងការស្វែងរកទ្រឹស្តីនៅវេននៃសតវត្សទី// http://www.site/11667165/_%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8 %D0% BE %D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA %D0%B0%D1%8F_%D1 %80% D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E %D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%B8_%D1%82%D0%B5%D0%BE %D1% 80%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA %D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0 %B8% D1%81%D0%BA%D0%B8_ %D0%BD%D0%B0_%D1%80%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B6%D0%B5_ %D0%B2 %D0% B5%D0%BA%D0%BE %D0%B2_Revolution_in_historiography_and_theoretical_elaborations_at_the_turn_of _the_centuries Repina Lorina P. បដិវត្តន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ' និងការបកស្រាយទ្រឹស្តីនៅវេននៃសតវត្សទី XX និងសតវត្សទី 10 ។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺជាផលវិបាកនៃ "ការផ្សាំនៃក្រោយសម័យទំនើប" និង "វេន" ជាច្រើនដែលនាំឱ្យមានការបន្តរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុង epistemology និងវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត ដល់ការបង្កើតគំរូស្រាវជ្រាវថ្មី។ ការបកស្រាយថ្មីនៃបញ្ហានៃការពិត និងវត្ថុបំណងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានពិចារណា។ ពាក្យគន្លឹះ៖ "បដិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ", ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ទ្រឹស្តី, ក្រោយសម័យទំនើប, "វេនភាសា", អន្តរវិជ្ជា, ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមវប្បធម៌, ការសន្ទនាអន្តរវប្បធម៌, ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្ខេប៖ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីការវិភាគនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអ្វីដែលគេហៅថា "បដិវត្តន៍ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ” នៅវេននៃសតវត្សទី XX-XXI និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃវិន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កម្មវត្ថុនៃការសិក្សាគឺជាផលវិបាកនៃ "ការបំផុសគំនិតក្រោយសម័យទំនើប" និង "វេន" ជាច្រើនដែលបណ្តាលឱ្យមានការជួសជុលរ៉ាឌីកាល់នៃ epistemology និងវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការបង្កើតគំរូថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវ។ ការបកស្រាយថ្មីអំពីបញ្ហានៃសច្ចភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវត្ថុបំណងត្រូវបានពិភាក្សា។ ពាក្យគន្លឹះ៖ "បដិវត្តន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ", ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ទ្រឹស្តី, ក្រោយសម័យទំនើប, "វេនភាសា", ភាពច្បាស់លាស់នៃអន្តរឌីស៊ី, ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គម-វប្បធម៌, ការសន្ទនាអន្តរវប្បធម៌, ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត Repina Lorina Petrovna, សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី, បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ, សាស្រ្តាចារ្យរង នាយកវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី, ប្រធាននាយកដ្ឋានស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីនិងមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តបញ្ញា; [អ៊ីមែលការពារ] Repina Lorina P. សមាជិករងនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី Dr. នៃ Sc ។ (ប្រវត្តិ) សាស្ត្រាចារ្យ​រង​នៃ​វិទ្យាស្ថាន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិភពលោក ប្រធាន​នាយកដ្ឋាន ២ ទ្រឹស្តី និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​មជ្ឈមណ្ឌល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បញ្ញា; [អ៊ីមែលការពារ] L.P. Repin "បដិវត្តប្រវត្តិសាស្ត្រ" និងការស្វែងរកទ្រឹស្តីនៅវេននៃសតវត្សនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្របណ្តោះអាសន្ន។ "វប្បធម៌", "ជាក់ស្តែង", "ការចងចាំ", "មើលឃើញ", "លំហ" និង "វេន" ផ្សេងទៀតបានបើកទស្សនវិស័យថ្មីសម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត: វត្ថុថ្មីនិងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តបានកើតឡើង, អារេដ៏ធំនៃប្រភពថ្មីត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុង ចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តថ្មីជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនចំពោះការវិភាគប្រភពប្រពៃណី វិធីមានប្រសិទ្ធភាពថ្មីនៃដំណើរការព័ត៌មានបានបង្ហាញខ្លួន។ មាត្រដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងបានផ្តល់ហេតុផលយ៉ាងសំខាន់ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃស្ថានភាពនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅវេននៃសតវត្សថាជា "បដិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលជាការចាកចេញពីការគិតបែបគោលពីរជាមួយនឹងការប្រឆាំងនៃម៉ាក្រូ និងមីក្រូប្រវត្តិ រចនាសម្ព័ន្ធ និង ព្រឹត្តិការណ៍សមហេតុផល និងមិនសមហេតុផល និងការពង្រីកយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃ "ទឹកដីរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ មានការចាប់អារម្មណ៍ជាថ្មីចំពោះទស្សនវិស័យម៉ាក្រូប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលផ្តោតកាន់តែខ្លាំងលើការសិក្សាអំពីផលវិបាកផ្នែកអេកូឡូស៊ី រោគរាតត្បាត ប្រជាសាស្រ្ត វប្បធម៌ និងបញ្ញានៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងអន្តរជាសកលក្នុងពាក់កណ្តាលសហវត្សកន្លងមក។ វិន័យ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ថ្មី​មួយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង - ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សកល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​គំនិត​នៃ​ការ​រួម​គ្នា​នៃ​ដំណើរការ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិភពលោក ២. បញ្ហាដ៏តឹងតែងនៃពេលវេលារបស់យើងទាមទារឱ្យមានការបដិសេធនូវគំរូលេចធ្លោដែលបង្កើតដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាលនៅក្នុងទស្សនវិស័យ Eurocentric និងការអំពាវនាវទៅកាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកថាជាប្រវត្តិសាស្រ្តសកលពិត ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀបថ្មី។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តនៅចំណុចរបត់៖ និន្នាការមួយចំនួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតបែបប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប // សំយោគអន្តរកម្មក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីសង្គម៖ ទ្រឹស្តី ប្រវត្តិវិទ្យា និងការអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវបេតុង / Ed ។ B.G.Mogilnitsky, I.Yu.Nikolaeva, L.P.Repina ។ M., 2004. P. 6. 2 នៅលើ "តក្កវិជ្ជាដែលមានតម្លៃជាច្រើន" នៃការបកស្រាយនៃនិន្នាការពិភពលោកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិសូមមើល: Khvostova K.V. គំរូ epistemological សម័យទំនើបនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត។ // អូឌីសៀស។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2000. M. , 2000. S. 10-13 ។ 3 ការវិភាគដែលមិនត្រឹមតែអាចលាតត្រដាងមនុស្សទូទៅ និងពិសេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់នូវគំនិតថ្មីអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិក្នុងភាពសុចរិត និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ម៉្យាងវិញទៀត ផលវិបាកនៃ "វេនវប្បធម៌" ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញ ដែលក្នុងនោះពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងរស់រវើកទាំងការចាប់អារម្មណ៍កើនឡើងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកចំពោះការបង្ហាញពីប្រធានបទរបស់មនុស្សក្នុងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់បរិបទនៃទ្រឹស្តីថ្មី និង មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្ត ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងធម្មជាតិសកលលោក អរិយធម៌ទំនើប គោលដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការសន្ទនាអន្តរវប្បធម៌ និងគោលការណ៍ឯកភាពក្នុងភាពចម្រុះ។ ការសិក្សា និងការប្រៀបធៀបនៃទស្សនៈពិភពលោក លក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធតម្លៃ និងខ្លឹមសារនៃឧត្តមគតិវប្បធម៌នៃសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអរិយធម៌ផ្សេងៗគ្នា គឺជាបញ្ហាស្នូលមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប ហើយនិន្នាការនេះនឹងនៅតែឈានមុខគេយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងទសវត្សរ៍ខាងមុខ បើទោះបីជាដោយសារ ការពង្រីកនិងការអះអាងចំពោះសកលលោក "ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌" អ្នកស្រាវជ្រាវប្រឈមនឹងបញ្ហាថ្មី។ ការបដិសេធនៃ "ការល្បួង" នៃការកំណត់ដាច់ខាតនៃការកំណត់សង្គម ឬវប្បធម៌ដោយមិនច្បាស់លាស់ នាំឱ្យមានសំណួរ "អស់កល្បជានិច្ច" ដែលពិបាកបំផុត៖ របៀបតំណាងឱ្យសហគមន៍វប្បធម៌សង្គមកម្រិតផ្សេងៗគ្នា និងគន្លងនៃសក្ដានុពលប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដោយមិនលុបបំបាត់ភាពពិសេស និងពិសេសនៅក្នុងគុណភាព និង សកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលបង្កើតសហគមន៍ទាំងនេះ។ សុទិដ្ឋិនិយមទាក់ទងនឹងនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត (យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងរយៈពេលខ្លី) ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការពិតដែលថាសព្វថ្ងៃនេះចំណង់ចំណូលចិត្តគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យវិធីសាស្រ្តបរិបទដែលទោះជាយ៉ាងណាបង្ហាញដោយខ្លួនវាមិនស្មើគ្នានិងនៅក្នុងទម្រង់ដែលបានកែប្រែក្នុងភាពខុសគ្នារបស់វា។ តំបន់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វ៉ិចទ័រទូទៅពិតជាចង្អុលទៅការផ្លាស់ប្តូរពីបុព្វហេតុទៅការពន្យល់បរិបទ3។ ការយល់ដឹងអំពីបរិបទប្រវត្តិសាស្រ្តជាស្ថានភាពមួយដែលកំណត់មិនត្រឹមតែស្ថានភាពសង្គមនៃសកម្មភាពណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបញ្ហាប្រឈម និងបញ្ហាជាក់លាក់ដែលត្រូវដោះស្រាយក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសកម្មភាពនេះបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ 4. នៅក្នុងវិសាលភាពដ៏ធំទូលាយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមសម័យទំនើប។ រួមជាមួយនឹងផ្នែកដ៏ធំទូលាយនៃការងារដែលមានបំណងវិភាគប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រ ទម្រង់ ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ និងឧប្បត្តិហេតុនៃអន្តរវប្បធម៌ កន្លែងសក្តិសមត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណបុគ្គល និងសមូហភាព ទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការចងចាំ ដែលសព្វថ្ងៃនេះទាក់ទាញអ្នក ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកតំណាងនៃគ្រប់វិញ្ញាសាសង្គម និងមនុស្សធម៌ និងបង្កើត "វេទិកា" ដ៏ងាយស្រួលមួយសម្រាប់អនាគត ដោយគិតតាមវិធីសាស្រ្តបន្ថែមទៀតលើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរវិន័យ។ ប្រសិទ្ធភាពនៃកំណែមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃការសំយោគវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយជម្រៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ វាគឺជាបរិបទមួយ (ការសង្កត់ធ្ងន់របស់ខ្ញុំ។ - L.R.) ដែលក្នុងនោះពួកគេអាចមានភាពវៃឆ្លាត ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត។ Geertz C. ការបកស្រាយអំពីវប្បធម៌៖ អត្ថបទដែលបានជ្រើសរើស។ N.Y., 1973. P. 14. 4 ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរកត់សម្គាល់ថា "បរិបទទូទៅ" ដែលដាក់កម្រិតចាំបាច់លើការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តគឺអំណោយផលសម្រាប់ការវិភាគនៃស្ថានភាពឋិតិវន្ត ប៉ុន្តែត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់ការពន្យល់ពីសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ថាមវន្ត។ សូមមើល Burke P. ពូជនៃប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌។ Cambridge, 1997. ទ្រឹស្ដី 4 នៃវិទ្យាសាស្ត្រ "ដែលទាក់ទង" ដែល (យ៉ាងហោចណាស់រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន) ជាទូទៅមិនគ្រប់គ្រាន់5. គន្លងនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 និងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 21 បានបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នានៃ "ការអនុវត្ត" អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលខុសពីការស្ថាបនាទ្រឹស្តី និងទូទៅពីការវិភាគដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃបរិធានប្រភេទ និងការពិភាក្សារបស់ពួកគេ។ នៃបញ្ហានៃ epistemology និងវិធីសាស្រ្ត, ដែលយោងទៅតាមនិយមន័យពិតប្រាកដនៃ Wojciech Wrzosek "ដោះស្រាយជាមួយនឹងអតីតកាលដូចជា, ប៉ុន្តែចន្លោះប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួននិងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ epistemological វិជ្ជាជីវៈទាំងនោះដែលអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតរូបភាពនេះព្រមទាំងសរុបនៃ បទដ្ឋាន និងគោលការណ៍ទាំងនោះដែលឈរនៅពីក្រោយការអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលទ្ធផលរបស់វា ពោលគឺឧ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ៦. ការរីកចម្រើននៃចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាបាតុភូតធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយ នៅពេលដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបែកបាក់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ បញ្ហានៃវិធីសាស្រ្តកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ ដែលបានបង្ហាញពីសមត្ថភាពសម្រាប់ការសន្ទនាអន្តរកម្មប្រកបដោយផលិតភាព ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះនៅតែប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះស្តង់ដារវិជ្ជាជីវៈ និងបទដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យបច្ចុប្បន្ន ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តីយ៉ាងច្បាស់លាស់របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តលើបញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសាងសង់អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការលំបាកនៃការតំរង់ទិសនៃការយល់ដឹង និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញដែលត្រូវគ្នានៃអនុសញ្ញាវិជ្ជាជីវៈ តម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងទ្រឹស្តីនៃការអនុវត្តប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តឈានមុខគេដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នា៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ "ប្រសិនបើប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាវិន័យ ពោលគឺឧ។ នៅក្នុងវិធីដែលភ្ជាប់គ្នានៃការស្រាវជ្រាវ វាត្រូវតែមានអ្វីដែលជាសកល ដោយជ្រៀតចូលទៅក្នុង 5 សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើល៖ Repina L.P. ការចងចាំពីអតីតកាលជាឆ្អឹងនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាឬជាថ្មីម្តងទៀតអំពី (អន្តរ) វិន័យ // ទិនានុប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ការស្រាវជ្រាវ។ 2013. លេខ 1 (13) ។ ទំព័រ 24 - 32. 6 Wrzosek, Wojciech ។ វិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាទ្រឹស្តីមួយនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិតបែបប្រវត្តិសាស្រ្ត // វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តថ្ងៃនេះ: ទ្រឹស្តី, វិធីសាស្រ្ត, ទស្សនវិស័យ / Ed ។ ed ។ L.P. រីភីណា។ M. , 2011.S. 103. សូមមើលផងដែរ: Lapteva M.P. ភាពជាក់លាក់នៃលំហវាក្យស័ព្ទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ // Ibid ។ ទំព័រ ១៥២-១៦៤ ។ 7 ការវិភាគលម្អិតនៃតម្រូវការវិជ្ជាជីវៈ "តិចតួចបំផុត" (ជាកាតព្វកិច្ច) និងល្អបំផុត" (ខុសគ្នាក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត) តម្រូវការវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអត្ថបទរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រស៊ុយអែតដ៏ល្បីល្បាញ Rolf Torstendal: Thorstendal R. "ត្រឹមត្រូវ" និង "ផ្លែផ្កា" - លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ // កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1995. លេខ 1 (119) ។ ទំព័រ 54-73 ។ "ដូចប្រព័ន្ធបទដ្ឋានទាំងអស់ បទដ្ឋានទាំងនេះគឺជាផលិតផលរបស់សង្គម ពោលគឺពួកគេផ្អែកលើការទទួលស្គាល់ពួកគេដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។" ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តម្រូវការអប្បបរមា និងបទដ្ឋានល្អប្រសើរបំផុតក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ “មិនមែនជាតំណភ្ជាប់តែមួយរវាងសម្ភារៈប្រភព និងរូបភាពចុងក្រោយនៃការសិក្សានោះទេ។ ពួកគេក៏រួមបញ្ចូលចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីអត្ថន័យនៃជីវិត» (Ibid., p. 71)។ សូមមើលផងដែរ៖ Ricoeur P. ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការតំណាងនៃអតីតកាល // Annals at the turn of the century. អក្សរសាស្ត្រ។ M., 2002. S. 39. 5 វិធីនៃការស្រាវជ្រាវ និងយុត្តិកម្មនៃស្វ័យភាព (ទាក់ទង) នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវតែមានវិមាត្រទ្រឹស្តី។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ក្នុង​ទម្រង់​សង្ខេប និង​ទូទៅ​បំផុត​បម្រើ​ជា​អាគុយម៉ង់​សម្រាប់​ទ្រឹស្តី​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ *** ទោះបីជាវត្តមាននៃតម្រូវការផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ "វេន" ថ្មីក៏ដោយក៏កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ចលនានេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយបទពិសោធន៍នៃ "បញ្ហាប្រឈមក្រោយសម័យទំនើប" ទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងគំនិតរបស់វាអំពីវត្ថុនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដែលនៅក្នុងការបកស្រាយថ្មីនេះ មិនបានដើរតួជាអ្វីដែលខាងក្រៅចំពោះប្រធានបទនៃការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីមួយដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយការអនុវត្តភាសា និងការនិយាយស្តី 9. ភាសាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាបង្កើតអត្ថន័យដែលកំណត់ការគិត និងអាកប្បកិរិយា៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វាគឺជា "ភាសា អរគុណចំពោះ "ប្រភេទចាំបាច់" របស់វា (និងមិនមែនគ្រាន់តែជាការហាមឃាត់នោះទេ) ដែលធ្វើអោយយើងគិតមួយផ្លូវ និងមិនមែនមួយផ្សេងទៀត" 10 . "អក្សរសាស្ត្រ" នៃអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ ជម្រើសនៃប្រភេទ ការសាងសង់គ្រោង ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍វោហាសាស្ត្រ និងរចនាប័ទ្ម និមិត្តសញ្ញា រូបភាព ពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានស្មើគ្នា ដោយអក្សរសិល្ប៍ (និងតួនាទីនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសោភ័ណភាពក្នុងការវាយតម្លៃអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់) ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀតជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជា ១១។ សំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វត្ថុបំណង និងវិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងលើផ្នែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវលើសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងតាមរបៀបថ្មីមួយ 12 ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យអានឱ្យកាន់តែជិតទៅក្នុង 8 Megill A. តួនាទីនៃទ្រឹស្ដីក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្រ្ត // វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះ៖ ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត ទស្សនវិស័យ / ក្រោម។ ed ។ L.P. រីភីណា។ M. , 2011.S. 30. 9 នៅលើទំនាក់ទំនងរវាងក្រោយសម័យទំនើប និងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ សូមមើល: Clark J.C.D. ស្រមោលបច្ចុប្បន្នរបស់យើង៖ ទំនើបនិយម សម័យក្រោយទំនើប និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ L. , 2003; Thompson W. Postmodernism និងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ Basingstoke, 2004; និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ល។ 10 Bart R. ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ M., 1994. S. 375. 11 ការរីករាលដាលនៃវិធីសាស្រ្តនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រទៅនឹងការវិភាគនៃអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិវត្តន៍នៃគំនិតរបស់មនុស្សជាតិអាមេរិកដែលដឹកនាំដោយអ្នកនិពន្ធនៃ "ទ្រឹស្តីត្រូពិចនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" ដែលជាអ្នកដឹកនាំទទួលស្គាល់នៃ ការ​បន្ត​ទ្រឹស្តី និង​វិធីសាស្ត្រ​ក្រោយ​សម័យ​ទំនើប​នៃ​ការ​រិះគន់​ខាង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហៃដិន ស (មើល។: White H. Metahistory: ការ​ស្រមើស្រមៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក្នុង​សតវត្សរ៍​ទី ១៩ អឺរ៉ុប Yekaterinburg, ២០០២)។ ដោយទទួលស្គាល់ថា "អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនមានបំណងចង់ 'និទានរឿង' ព្រឹត្តិការណ៍ពីអតីតកាល ប៉ុន្តែគ្រាន់តែ 'រាយការណ៍' នូវអ្វីដែលពួកគេរកឃើញនៅក្នុងបណ្ណសារ 'អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល' កំពុងធ្វើអ្វីដែលខុសពីអ្វីដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានធ្វើជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ដោយ 'ប្រាប់ពីប្រវត្តិជាក់លាក់មួយ" H. White ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បង្ហាញនូវទំនុកចិត្តថា អំណះអំណាងរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត "គួរតែផ្អែកលើសុភវិនិច្ឆ័យច្រើនជាងជាលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយពួកគេគួរតែត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការនិទានកថា មិនមែននៅក្នុង ទម្រង់នៃការបង្ហាញឡូជីខល។ (បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Hayden White // Dialogue with Time. 2005. Issue 14. P. 343-344)។ 12 សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីរឿងនេះ សូមមើល៖ Gorman J.L. ការពិតនៃទ្រឹស្តីប្រវត្តិសាស្ត្រ // Storia della storiografia ។ ២០០៦ លេខ 48. ទំ. 38-48 ។ 6 អត្ថបទ ប្រើមធ្យោបាយថ្មីដើម្បីបង្ហាញនូវអ្វីដែលលាក់នៅពីក្រោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់ និងបកស្រាយអត្ថន័យនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលហាក់បីដូចជាមិនសូវច្បាស់នៅក្នុងភាសានៃប្រភព វិភាគច្បាប់ និងវិធីនៃការអានអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រដោយអ្នកទស្សនាដែលមានបំណង និងច្រើនទៀត 13 ។ ចំណុចកំពូលនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងមុខតំណែងប៉ូលទាំងពីរ - "ភាសា" និង "វត្ថុនិយម" "អ្នករិះគន់ក្រោយសម័យទំនើប" និង "អ្នកប្រាកដនិយមគ្រិស្តអូស្សូដក់" បានធ្លាក់នៅវេននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 - 1990 ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃ "សង្រ្គាមទីតាំង" នេះគឺ មិនមានការគម្រាមកំហែងដូចដែលវាហាក់ដូចជានោះទេ ហើយសំណើសម្របសម្រួលត្រូវបានគេឮ 14. នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ ការតវ៉ាធម្មជាតិរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តប្រឆាំងនឹងភាពជ្រុលនិយមនៃវេនភាសា" ត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសំណើស្ថាបនា និងអាគុយម៉ង់ដែលមានទម្ងន់នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ទីតាំងកណ្តាល" ឬ "វេទិកាទីបី" ដែលបង្កើតឡើងនៅជុំវិញគោលគំនិតកណ្តាលនៃ "បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ . "មជ្ឈិមសម័យ" បានរកឃើញជំហរមួយនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃការពិតនៅខាងក្រៅសុន្ទរកថា ឯករាជ្យនៃគំនិតអំពីវា និងមានឥទ្ធិពលលើគំនិតទាំងនេះ ដែលក្នុងនោះភាពមិនអាចទៅរួចនៃការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់នៃការពិតដែលបានបាត់បង់ទៅមិនមានន័យថាការបំពានទាំងស្រុងរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងវាទេ។ "សំណង់" 15 និងរង្វង់អ្នកគាំទ្រនៃមុខតំណែងសម្របសម្រួល 13 សម្រាប់ការវិភាគលម្អិតនៃភាសា តក្កវិជ្ជា និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ សូមមើល៖ Kizyukov S. ប្រភេទ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Moscow, 2000. សូមមើលផងដែរនូវ monograph (ជាពិសេសជំពូកស្តីពីទ្រឹស្តីនិទានរឿង និងប្រភេទនៃការនិទានកថា) ដោយអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្ត "deconstructionist" ឈានមុខគេ៖ Munslow A. Narrative and History ។ Basingstoke, 2007. 14 ដំបូងឡើយ ទស្សនវិទូដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃ epistemology បានដើរតួនាំមុខគេក្នុងចំណោមអ្នកដែលចង់ស្វែងរកការសម្របសម្រួលមួយ។ អាទិភាពនៅទីនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ F.R. Ankersmit ។ សូមមើលការបកប្រែនៃស្នាដៃដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់ទៅជាភាសារុស្សី៖ Ankersmit F. Narrative logic: ការវិភាគតាមន័យនៃភាសារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ M. , 2003; គាត់​គឺ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងត្រូពិច៖ ការកើនឡើង និងការដួលរលំនៃពាក្យប្រៀបធៀប។ M. , 2003; គាត់​គឺ។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ M., 2007. 15 ការវិភាគនៃកំណែផ្សេងៗនៃ constructivism បានធ្វើឱ្យវាអាចបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងតំណាង និងសមត្ថភាព "ដើម្បីធ្វើជាមូលដ្ឋានផ្លែផ្កាសម្រាប់គំនិតមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអតីតកាល រួមទាំងគំនិតជាក់ស្តែងនៅក្នុង អ្វី​ដែល​ការ​សាង​ផ្លូវ​ចិត្ត​ក៏​មាន​ពិត​ប្រាកដ និង​មាន​កម្មវត្ថុ​ដែរ»។ សូមមើល៖ Toshtendal R. Constructivism និងភាពជាតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ // បញ្ហានៃការសិក្សាប្រភព និងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ សម្ភារៈនៃ II ការអានវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកសិក្សា I.D. Kovalchenko ។ M., 2000. S. 63-74 ។ (គ. ៧៣)។ ៧ ពង្រីកបន្តិចម្តងៗ ១៦. ផ្ទុយទៅនឹង "អ្នកប្រាកដនិយមគ្រិស្តអូស្សូដក់" អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត 17 នាក់ដែលចែករំលែក "វេទិកាកណ្តាល" បានគិតឡើងវិញនូវការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "វេនភាសា" ។ ផ្លូវចេញត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគំរូនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គម-វប្បធម៌ថ្មី" ដែលបកស្រាយពីដំណើរការសង្គមនៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នាតាមរយៈ prism នៃគំនិតវប្បធម៌ ការអនុវត្តនិមិត្តសញ្ញា និងការតំរង់ទិសតម្លៃ។ ទន្ទឹមនឹងការស្ទាត់ជំនាញបច្ចេកទេសនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅ "តក្កវិជ្ជាសង្គមនៃអត្ថបទ" - ទៅនឹងលក្ខណៈមិនមែនជាភាសានៃសុន្ទរកថាដែលទាក់ទងនឹងបរិបទជីវប្រវត្តិ សង្គម-នយោបាយ ព្រឹត្តិការណ៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលអត្ថបទត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក៏ដូចជាជាមួយនឹងគោលដៅ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការតំរង់ទិសទស្សនៈពិភពលោក 18. តួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុង "លំហនៃលទ្ធភាព" ដែលកំណត់ដោយបទដ្ឋាននៃការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំរូដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់តួនាទីកំណត់នៃសង្គម។ បរិបទទាក់ទងនឹងសកម្មភាពសមូហភាពគ្រប់ប្រភេទ (រាប់បញ្ចូលទាំងភាសាវិទ្យា) និងធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេដើម្បីគេចចេញពី dichotomies នៃ "អក្សរសិល្ប៍ និងជីវិត" "បុគ្គល និងសង្គម" សម្រាប់គំនិតសន្ទនាដើមរបស់ M. M. Bakhtina 19. បទពិសោធន៍បុគ្គល និងសកម្មភាព semantic ត្រូវបានយល់នៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងអន្តរក្រុមនៅក្នុងសង្គមដែលបានសិក្សា ដោយគិតគូរពីវត្តមានរបស់អ្វីដែលគេហៅថា "សហគមន៍ប្រកួតប្រជែង" ជាច្រើន ដែលកម្មវិធីនីមួយៗអាចកំណត់ "កម្មវិធីអាកប្បកិរិយា" ផ្ទាល់ខ្លួន។ "សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់។ ម៉្យាងវិញទៀត ការអានអត្ថបទនីមួយៗរួមមាន "ការពន្លិច" របស់វានៅក្នុងបរិបទនៃការពិភាក្សា និងការអនុវត្តសង្គមដែលកំណត់ការយល់ដឹងរបស់វា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត អត្ថបទនីមួយៗបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃបរិបទទាំងនេះ ហើយបង្ហាញ 16 សូមមើលឧទាហរណ៍៖ 18th International សភាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ម៉ុងរ៉េអាល់ ឆ្នាំ ១៩៩៥ ទំព័រ ១៥៩-១៨១; Chartier R. ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្ងៃនេះ៖ ការសង្ស័យ ការប្រឈម ការផ្ដល់យោបល់ // Odysseus ។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 1995. M. , 1995. C. 192-205; Spiegel G.M. ឆ្ពោះទៅរកទ្រឹស្តីនៃផែនការកណ្តាល៖ ការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងយុគសម័យក្រោយសម័យទំនើប // Odysseus ។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 1995. M. , 1995. S. 211-220 ។ សូមមើលផងដែរ៖ Stråth B. The Postmodern Challenge and a Modernized Social History // Societies Made up of His-tory / Eds. R. Bjork, K. Molin ។ Edsbruk, 1996. P. 243-262; Spiegel G. អតីតកាលជាអត្ថបទ៖ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ។ បាល់ទីម័រ ឆ្នាំ ១៩៩៧; Chartier R. On the Edge of the Cliff: ប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាសា និងការអនុវត្ត។ Baltimore, 1997. សូមមើលផងដែរ៖ Wrzozek, Wojciech។ ការបកស្រាយអំពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ រវាងសម័យទំនើប និងក្រោយសម័យទំនើប // បញ្ហានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្ភារៈនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ / Ed ។ ed ។ G.N. Sevostyanov ។ M. , 1999. S. 152-161 ។ 17 សូមមើល ជាឧទាហរណ៍ Evans R. J. In Defense of History ។ L., 1997. 18Spiegel G.M. ឆ្ពោះទៅរកទ្រឹស្តីនៃផែនការកណ្តាល៖ ការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងយុគសម័យក្រោយសម័យទំនើប // Odysseus ។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 1995. M. , 1995 ។ ទំព័រ 214-219 ។ សម្រាប់តួនាទី "បង្កើត" នៃតក្កវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពក្នុងការសាងសង់ការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ សូមមើល: Topolski, Jerzy ។ តួនាទីនៃតក្កវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពក្នុងការកសាងនិទានរឿងទាំងមូលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត // ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី។ ឆ្នាំ 1999 វ៉ុល។ 38. ទេ។ 2. P. , 198-210 ។ 19 សូមមើល ជាពិសេស Nielsen G.M. បទដ្ឋាននៃចម្លើយ៖ ទ្រឹស្តីសង្គមរវាង Bakhtin និង Habermas ។ Albany, 2002. 8 ភាពផ្ទុយគ្នានិងជម្លោះដែលមានស្រាប់20. ក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ អាទិភាពគឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការវិភាគនៃប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញា ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត រចនាសម្ព័ន្ធភាសា ដែលមនុស្សពីអតីតកាលបានយល់ឃើញពីពិភពពិត យល់ដឹង និងបកស្រាយការពិតជុំវិញខ្លួន យល់ពីបទពិសោធន៍ និងការស្រមើស្រមៃ។ អនាគត។ នៅក្នុងប្រភេទនៃការស្រាវជ្រាវនេះ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃយុទ្ធសាស្ត្រយល់ដឹងពីរទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់៖ នៅលើដៃមួយ ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹង "ការបង្ខិតបង្ខំនៃវប្បធម៌" ទៅវិធីនៃការបង្កើតអត្ថន័យ និងការរៀបចំការអនុវត្តវប្បធម៌ ទៅនឹងមធ្យោបាយភាសាដែលមនុស្សតំណាង និង យល់អំពីពិភពលោករបស់ពួកគេ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីកំណត់ពីតួនាទីសកម្មរបស់តួអង្គក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិធីដែលបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ - ក្នុងកាលៈទេសៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងទាំងស្រុង - ប្រមូលផ្តុំ និងគោលបំណងប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ដែលមាននៃវប្បធម៌ ទោះបីជាលទ្ធផលក៏ដោយ។ នៃសកម្មភាពមិនតែងតែនិងមិនឆ្លើយតបទាំងស្រុងទៅនឹងបំណងរបស់គាត់។ គោលគំនិតសំខាន់ៗនៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញដែលលាតត្រដាងនៃវិធីសាស្រ្តភាសាគឺ "បទពិសោធន៍" (មិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះសុន្ទរកថា) និង "ការអនុវត្ត" ។ លើសពីនេះទៅទៀតវាគឺជាគំនិតនៃ "ការអនុវត្ត" ដែលខ្លឹមសារអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសំណុំនៃគោលការណ៍ដឹងខ្លួននិងមិនដឹងខ្លួនដែលរៀបចំអាកប្បកិរិយាដែលពេញចិត្តជាងគំនិតនៃ "យុទ្ធសាស្ត្រ" ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើជម្រើសមនសិការ 21 ។ ការស្វែងរកគំរូស្រាវជ្រាវថ្មីមួយបាននាំទៅដល់ការបង្កើតគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលដាក់ជាក្រុមជុំវិញទ្រឹស្ដីផ្សេងៗគ្នានៃ "វេនជាក់ស្តែង" 22 ។ "ទ្រឹស្តីនៃការអនុវត្ត" ទាំងនេះនាំមកនូវសកម្មភាពរបស់តួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុង 20 របស់ពួកគេ ដូច្នេះនៅក្នុងការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអាន "ការងារត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាចាំបាច់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានដែលកំណត់ដែនកំណត់ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ ការផលិត និងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ”។ Chartier R. ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអក្សរសិល្ប៍ // Odysseus ។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2001. M., 2001. P. 165. ការផ្លាស់ប្តូរទម្លាប់អានត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងនយោបាយសំខាន់ៗ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ ការអាន សង្គម និងនយោបាយនៅដើមប្រទេសអង់គ្លេសសម័យទំនើប / Ed ។ ដោយ K. Sharpe និង S.N. Zwicker ។ ខេមប្រ៊ីជ; N. Y., 2003. 21 សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Revel J. L'institution et le social // Les formses de l'expérience: Une autre histoire sociale / Sous la dir. លោក Bernard Lepetit ។ ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៩៩៥; ភាសា Biernaki R. និងការផ្លាស់ប្តូរពីសញ្ញាទៅការអនុវត្តនៅក្នុងការស៊ើបអង្កេតវប្បធម៌ // ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តី។ ឆ្នាំ 2000 វ៉ុល។ 39. N 3. P. 289. 22 នៅលើទ្រឹស្ដីសង្គមនៃការអនុវត្ត និងការកើតឡើងនៃគំរូជាក់ស្តែង សូមមើល Turner, Stephen P. The Social Theory of Practices: Tradition, Tacit Knowledge, and Presuppositions។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ ឆ្នាំ ១៩៩៤; វេននៃការអនុវត្តនៅក្នុងទ្រឹស្តីសហសម័យ / Ed ។ ដោយ Theodore Schatzki et al ។ N.Y., 2001. សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីការងាររបស់អ្នកទ្រឹស្តីនៃ "វេនអនុវត្ត" និងគំនិតចម្រុះនៃ "ការអនុវត្ត" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សូមមើលសៀវភៅ៖ Volkov V., Kharkhordin O. Theory of Practice ។ SPb., 2008. 9 មូលដ្ឋានទ្រឹស្តី។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ព្រំដែនរវាង "ការពិត" និង "រឿងប្រឌិត" មិនត្រូវបានធ្វើឱ្យព្រិលទេ ហើយអ្នកនិពន្ធមិនផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់ពួកគេលើលទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ជាក់លាក់ និងពិបាកសម្រេចបាន "ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត" នោះទេ។ ដំណើរការនៃការធ្វើកំណែទម្រង់ និងការបញ្ជាក់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបមិននាំឱ្យបាត់បង់រូបភាពនៃ "វិទ្យាសាស្រ្តដ៏តឹងរឹង" ជាមួយនឹងវិធីផ្ទាល់ខ្លួននៃការបង្កើតចំណេះដឹងថ្មីៗនោះទេ។ ពាក្យគន្លឹះនៅទីនេះគឺច្បាស់ណាស់ "ចំណេះដឹង" ហើយបញ្ហាទាំងអស់នៃ "ការពិត" និង "វត្ថុបំណង" ក៏ដូចជា "ការពិត" "ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត" ជាដើម ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការពិភាក្សាអំពីគំនិតទំនើបអំពីគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញនេះ។ . ការរួមបញ្ចូលការស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបលើបញ្ហានៃចំណេះដឹងក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តសង្គមវិទ្យានៃចំណេះដឹង, ចិត្តវិទ្យានៃចំនេះដឹង, អ្នកនិពន្ធបានបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងនូវនិក្ខេបបទដែលថាភាពខុសគ្នារវាងគំនិតប្រធានបទឬមតិ, នៅលើដៃមួយ, និងចំណេះដឹង, ម្យ៉ាងវិញទៀត. គឺទាក់ទងទៅនឹងវត្ថុនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ ពួកគេកំណត់ចំណេះដឹង - ដោយអនុលោមតាមកន្លែងនៃការបង្កើតរបស់វា - ជាការជំទាស់សង្គម។ ហើយយ៉ាងជាប់លាប់ ប្រភេទនៃចំណេះដឹងមួយចំនួន - ក្នុងករណីនេះ នេះគឺជាចំនេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ - ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់ស្មើគ្នានៃការកសាងការពិតក្នុងសង្គម ដែលខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់។ Khvostova និង V.K. Finn 73 ដែលការវិភាគឡូជីខលយ៉ាងម៉ត់ចត់ត្រូវបានផ្សំជាមួយការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅអំពីការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ហើយការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ (ដោយប្រើតក្កវិជ្ជាតម្លៃបួន ដោយសន្មតថាអត្ថិភាពនៃដឺក្រេនៃការពិត ពោលគឺលទ្ធភាពកាន់តែច្រើន ឬតិចជាង) ជាពហុនិយម។ គំនិតអំពីលក្ខណៈឯកភាពនៃការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត ដោយផ្អែកលើតក្កវិជ្ជាតម្លៃពីរ 74 10 គឺជាកម្មវត្ថុនៃការរិះគន់ដោយហេតុផល។ ភាពជាក់លាក់នៃការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត K.V. Khvostova មើលឃើញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពហុភាពប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងលក្ខណៈតាមលក្ខខណ្ឌរបស់វាផងដែរដែលភ្ជាប់ "ជាមួយនឹងជម្រើសនិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហានិងជាមួយសរីរវិទ្យាទូទៅរបស់អ្នកនិពន្ធ។ លើសពីនេះ លក្ខណៈសម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តគឺថា វាតែងតែត្រូវបានគិតថាជាដែនកំណត់ជាក់លាក់មួយនៅជុំវិញ ដែលយោងទៅតាមកម្រិតនៃលទ្ធភាពរបស់ពួកគេ ការវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗ សម្មតិកម្ម និងការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗមានទីតាំងនៅ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការសិក្សារបស់ពួកគេផ្សេងៗគ្នា។ ទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលពួកគេសិក្សា ដោយជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្ត និងអំណះអំណាងផ្សេងៗ ដើម្បីបញ្ជាក់ហេតុផលរបស់ពួកគេ” 75 . វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា លុះត្រាតែអនុវត្តតាមច្បាប់រឹងមាំនៃការរៀបចំសុន្ទរកថាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលរួមមាន "និយមន័យនៃគោលគំនិតដែលបានប្រើ លក្ខណៈនៃបញ្ហាដែលបានបង្កឡើង និងសរីរវិទ្យាដែលបានជ្រើសរើស ការពិពណ៌នាអំពីប្រភពដែលបានប្រើ និងការវាយតម្លៃអំពីសារៈសំខាន់របស់វា។ សម្រាប់​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ដែល​បាន​ចោទ​ឡើង យើង​អាច​និយាយ​អំពី​កម្មវត្ថុ និង​សេចក្តី​ពិត​នៃ​ការ​សន្និដ្ឋាន" 76 . សេចក្តីផ្តើមនៃគំនិតទ្រឹស្តីដែលមានអំណាច ការវិភាគតក្កវិជ្ជា-ការយល់ដឹង និងការវិភាគនៃនីតិវិធីសម្រាប់ការបង្កើតភាគហ៊ុនសង្គមនៃចំណេះដឹង ទៅជាការឆ្លុះបញ្ចាំងលើភាពជាក់លាក់នៃការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តយ៉ាងសំខាន់ពង្រីកការយល់ដឹងនៃការពិភាក្សាវិធីសាស្រ្ត និងរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ និងការអភិវឌ្ឍនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តី។ លើការស្រាវជ្រាវជាក់លាក់ និងការអនុវត្តអ្នកជំនាញរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 72 សូមមើល៖ Savelyeva I. M., Poletaev A. 11 V. ចំណេះដឹងអំពីអតីតកាល៖ ទ្រឹស្តី និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ T. 1–2 ។ SPb., 2003–2006. 73 សូមមើល ជាពិសេស៖ Khvostova K.V., Finn V.K. បញ្ហានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងពន្លឺនៃការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មទំនើប។ M. , 1997; Finn W.K. បញ្ហានៃការយល់ឃើញ និងការជជែកវែកញែកក្នុងចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្រ្ត // បញ្ហានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ / Ed ។ ed ។ K.V. Khvostov ។ M., 2002. C. 11-18; Khvostova K.V. ទិដ្ឋភាពមនុស្សធម៌មួយចំនួននៃបញ្ហានៃការបំភ្លឺចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ // បញ្ហានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ / Ed ។ ed ។ K.V. Khvostov ។ M., 2002. C. 19-27; Khvostova K.V. ការសន្ទនាជាមួយពេលវេលានិងប្រវត្តិសាស្រ្តបរិមាណទំនើប // ការសន្ទនាជាមួយពេលវេលា។ 2006. បញ្ហា។ ១៦.ស.១៣៤ -១៤៦; Khvostova K.V. Postmodernism ការរួមបញ្ចូលគ្នា និងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប // ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី និងថ្មីៗ។ 2006. លេខ 2. S. 22 12 -33; Finn W.K. ប្រព័ន្ធបញ្ញា និងសង្គម៖ គំនិត និងគំនិត។ M. , 2007; Khvostova K.V. បញ្ហាជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ // បញ្ហានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ / Ed ។ ed ។ K.V. Khvostov ។ M. , 2008. S. 5-18; និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ល. 74 យើងកំពុងនិយាយអំពីការយល់ដឹងដែលមិនច្បាស់លាស់នៃការវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់មួយ - មិនថាពិតឬមិនពិត នៅពេលដែលរដ្ឋកម្រិតមធ្យមត្រូវបានដកចេញដែលកំណត់លក្ខណៈនៃកម្រិតនៃការពិត និងភាពមិនពិត។ 75 Khvostova K.V. បញ្ហានៃការពិត និងវត្ថុបំណងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ // មុខជាច្រើននៃទាំងមូល៖ ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌នៃពិភពលោកចាស់ និងពិភពលោកថ្មី។ ការប្រមូលអត្ថបទជាកិត្តិយសរបស់ Viktor Leonidovich Malkov ។ M. , 2011. P. 37. 76 Khvostova K.V. បញ្ហានៃការពិត និងវត្ថុបំណងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ P. 34. *** ភាពទៀងទាត់មួយលេចឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សម័យកាលដែលកំណត់ជាចម្បងដោយការប្រមូលផ្តុំ (នៅក្នុងគំរូជាក់លាក់មួយ) នៃវត្ថុធាតុពិតត្រូវបានជំនួសដោយជៀសមិនរួចដោយរយៈពេលដែលកិច្ចការនៃការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងទូទៅផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រមកដល់ខាងមុខ។ សារៈសំខាន់នៃពេលវេលាឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏លើសលុបនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ ពិតជាពិបាកនឹងប៉ាន់ស្មានលើសលប់។ នេះគឺជាពេលវេលានៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងសកម្ម ការកំណត់ឡើងវិញនៃប្រធានបទ ការផ្លាស់ប្តូរគោលដៅ និងវិធីសាស្រ្ត ឧបករណ៍គំនិតប្រភេទ។ វាពិតជាអាចយល់បានថា វាច្បាស់ណាស់នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រអាចមើលខ្លួនឯងពីខាងក្រៅ ការពិនិត្យឡើងវិញ ការផ្តល់កិត្តិយស និងការពង្រឹងមធ្យោបាយយល់ដឹងរបស់វាកើតឡើង ហើយតម្រូវការជាមុនត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ដំណាក់កាលថ្មីប្រកបដោយគុណភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។ ការពិតដែលវាសិក្សា។ 13 BIBLIOGRAPHY Ankersmit F. Narrative logic: ការវិភាគតាមន័យនៃភាសារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ M., 2003. Ankersmit F. ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងត្រូពិច៖ ការកើនឡើង និងការដួលរលំនៃពាក្យប្រៀបធៀប។ M., 2003. Ankersmit F. បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ M., 2007. Bart R. ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ M., 1994. Burke, Peter ។ វេនអនុវត្តនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប // Odysseus ។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2008. M., 2008. C. 337-354 ។ Bessmertny Yu.L. នេះជាអតីតកាលដ៏ចម្លែក... // សន្ទនាជាមួយពេលវេលា។ កិច្ចការ។ 3. M. , 2000. S. 34-46 ។ Bessmertny Yu.L. ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ច្រើន​ផ្នែក។ (បញ្ហានៃការរួមបញ្ចូលនៃវិធីសាស្រ្តមីក្រូ និងម៉ាក្រូ // ករណី។ បុគ្គល និងតែមួយគត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2000. M., 2000. C. 52-61. Bessmertny Yu.L. រឿងមួយទៀត។ (ជំនួសឱ្យពាក្យបន្ទាប់ទៅកាន់ អត្ថបទដោយ P. Fridman និង G Spiegel) // ករណី។ បុគ្គល និងតែមួយគត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ 2000. M., 2000. P. 165-177. Bessmertny YL បុគ្គល និងគំនិតនៃជីវិតឯកជនក្នុងមជ្ឈិមសម័យ (ក្នុងការស្វែងរក វិធីសាស្រ្តថ្មី) // ករណី។ បុគ្គល និងតែមួយគត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឆ្នាំ ២០០៣ ទីក្រុងមូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៣ ទំព័រ ៤៨៤-៤៩១ Bessmertny, Yu.L. លើគោលគំនិតនៃ "ផ្សេងទៀត" "ជនបរទេស" "ផ្សេងទៀត" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមសម័យទំនើប / / Kazus, Individual and Unique in History, 2003 Bessmertny Yu.L. To the study of gaps in intellectual history of the Western European Middle Age // ភាពជាប់គាំង និងចន្លោះប្រហោងក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបញ្ញា។ M., 2000. P. 34-36 ។ Dialogue Consciousness Culture (គំនិតនៃវប្បធម៌នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. M. Bakhtin) // Odyssey Man in history 1989 Moscow 1989 P 21-59 និងក្រោយសម័យទំនើប // បញ្ហានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្ភារៈនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ / Ed ។ ed ។ G.N. Sevostyanov ។ M. , 1999. S. 152-161 ។ Wrzosek, Wojciech ។ វិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាទ្រឹស្តី និងប្រវត្តិនៃការគិតបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ // វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះ៖ ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត ទស្សនវិស័យ / Ed ។ ed ។ L. P. Repina ។ M. , 2011. S. 102-115 ។ Volkov V., Kharkhordin O. ទ្រឹស្តីនៃការអនុវត្ត។ SPb., 2008. Giddens E. អង្គការនៃសង្គម។ អត្ថបទលើទ្រឹស្តីនៃរចនាសម្ព័ន្ធ។ M. , 2005 (បោះពុម្ពលើកទី 1 - 2003) ។ Ginzburg, Carlo ។ ឈីសនិងដង្កូវ។ រូបភាពនៃពិភពលោកនៃរោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 16 ។ M., 2000. Gulyga A.V. ប្រវត្តិសាស្រ្តជាវិទ្យាសាស្ត្រ // បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1969. Domanska, Eva ។ វេនអនុវត្តនៅក្នុងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ទំនើប // មធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងពីអតីតកាល៖ វិធីសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ / Ed ។ ed ។ M.A. Kukartseva ។ M. , 2011. S. 226-235 ។ បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Hayden White // ការសន្ទនាជាមួយពេលវេលា។ 2005. បញ្ហា។ 14. Kizyukov S. ប្រភេទ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M., 2000. 14 Kim S.G. នរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់៖ ការស្វែងរកវិធីសាស្រ្ត និងការអនុវត្តប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Tomsk, 2002. Collins R. សង្គមវិទ្យានៃទស្សនវិជ្ជា។ ទ្រឹស្តីសកលនៃការផ្លាស់ប្តូរបញ្ញា។ Novosibirsk, 2002. Lapteva M.P. ភាពជាក់លាក់នៃលំហវាក្យស័ព្ទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ // វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះ៖ ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត ការរំពឹងទុក / ក្រោម។ ed ។ L.P. រីភីណា។ M. , 2011. S. 152-164 ។ Lubsky A.V. គំរូជំនួសនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M., 2005. Megill, Allan ។ epistemology ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ M., 2007. Megill, Allan ។ តួនាទីនៃទ្រឹស្ដីក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ // វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះ៖ ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត ទស្សនវិស័យ / Ed ។ ed ។ L.P. Repina ។ M. , 2011. S. 24-40 ។ ការសំយោគអន្តរកម្មក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីសង្គម៖ ទ្រឹស្តី ប្រវត្តិរូប និងការអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវបេតុង / Ed ។ B.G. Mogilnitsky, I.Yu. Nikolaeva, L.P. Repina ។ M., 2004. Mogilnitsky B.G. ប្រវតិ្តសាស្រ្តនៅចំណុចរបត់៖ និន្នាការមួយចំនួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតបែបប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប // សំយោគអន្តរកម្មក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីសង្គម៖ ទ្រឹស្តី ប្រវត្តិវិទ្យា និងការអនុវត្តនៃការស្រាវជ្រាវបេតុង / Ed ។ B.G. Mogilnitsky, I.Yu. Nikolaeva, L.P. រីភីណា។ M. , 2004. S. 5-22 ។ Mogilnitsky B.G. វិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំសាកលវិទ្យាល័យ // ប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបនិងសហសម័យ។ 2003. លេខ 6. S. 3-17 ។ Mogilnitsky B.G. ទ្រឹស្តីប្រវត្តិសាស្ត្រជាទម្រង់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ // ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌បញ្ញា។ M. , 2001 ។ ទំព័រ ៣-៧ ។ Nikolaeva I.Yu. បញ្ហានៃការសំយោគវិធីសាស្រ្តនិងការផ្ទៀងផ្ទាត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងពន្លឺនៃគំនិតទំនើបនៃសន្លប់នេះ។ Tomsk, 2005. Polanyi M. ចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន។ ឆ្ពោះទៅរកទស្សនវិជ្ជាក្រោយការរិះគន់។ M. , 1985. Repina L.P. លទ្ធភាពរួមបញ្ចូលគ្នានៃមីក្រូវិភាគ និងម៉ាក្រូ // ការសន្ទនាជាមួយពេលវេលា។ កិច្ចការ។ 7. 2001. ស. 61-88 ។ Repina L.P. ការចងចាំពីអតីតកាលជាឆ្អឹងនៃជម្លោះ ឬជាថ្មីម្តងទៀតអំពី (អន្តរ) វិន័យ // ទិនានុប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ 2013. លេខ 1 (13) ។ ទំព័រ 24-32 ។ Ricoeur P. ប្រវត្តិ និងតំណាងនៃអតីតកាល // Annals at the turn of the century. អក្សរសាស្ត្រ។ M. , 2002.S. ២៣-៤១។ Riker P. ការចងចាំ, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការភ្លេចភ្លាំង។ M., 2004. Ricoeur, Paul ។ ពេលវេលា និងរឿង។ T.1. អិម; SPb., 2000. Savelyeva I.M., Poletaev A.V. ចំណេះដឹងអំពីអតីតកាល៖ ទ្រឹស្តី និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ T. 1–2 ។ SPb., 2003–2006. Sociocultural space of dialogue / Ed. ed ។ E.V. សៃកូ។ M., 1999. Spiegel G.M. ឆ្ពោះទៅរកទ្រឹស្តីនៃផែនការកណ្តាល៖ ការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងយុគសម័យក្រោយសម័យទំនើប // Odysseus ។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 1995. M. , 1995. S. 211-220 ។ Thevenot, Laurent ។ សនិទានភាព ឬបទដ្ឋានសង្គម៖ ភាពផ្ទុយគ្នាបានយកឈ្នះ? // សង្គមវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ច។ 2001. V.2. លេខ 1 ។ ទំព័រ 88-122 ។ Thorstendal R. "ត្រឹមត្រូវ" និង "ផ្លែផ្កា" - លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ 15 // កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1995. លេខ។ ១ (១១៩)។ ទំព័រ 54-73 ។ Toshtendal R. Constructivism និងភាពជាតំណាងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ // បញ្ហានៃការសិក្សាប្រភព និងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ សម្ភារៈនៃ II ការអានវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកសិក្សា I.D. Kovalchenko ។ M., 2000. S. 63-74 ។ Tosh J. ការតស៊ូដើម្បីសេចក្តីពិត។ របៀបក្លាយជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M., 2000. White H. Metahistory: ការស្រមើស្រមៃជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅអឺរ៉ុបសតវត្សទី 19 ។ Yekaterinburg, 2002 Finn V.K. បញ្ហានៃការយល់ឃើញ និងការជជែកវែកញែកក្នុងចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្រ្ត // បញ្ហានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ / Ed ។ ed ។ K.V. Khvostov ។ M., 2002. C. 11-18 ។ Finn W.K. ប្រព័ន្ធបញ្ញា និងសង្គម៖ គំនិត និងគំនិត។ អិម, ២០០៧ ។ Khvostova K.V., Finn V.K. បញ្ហានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងពន្លឺនៃការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មទំនើប។ M. , 1997. Khvostova KV គំរូ epistemological សម័យទំនើបនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត // Odyssey ។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2000. M. , 2000. Khvostova K.V. ទិដ្ឋភាពមនុស្សធម៌មួយចំនួននៃបញ្ហានៃការបំភ្លឺចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ // បញ្ហានៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ / Ed ។ ed ។ K.V. Khvostov ។ M., 2002. C. 19-27 ។ Khvostova K.V. ការសន្ទនាជាមួយពេលវេលា និងប្រវត្តិសាស្រ្តបរិមាណទំនើប // ការសន្ទនាជាមួយពេលវេលា។ 2006. បញ្ហា។ ១៦.ស.១៣៤-១៤៦។ Khvostova K.V. Postmodernism, Synergetics និងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប // ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី និងសហសម័យ។ 2006. លេខ 2. S. 22-33 ។ Khvostova K.V. បញ្ហាជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ // បញ្ហាចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ // Otv. ed ។ K.V. Khvostov ។ M. , 2008. S. 5-18 ។ Khvostova K.V. បញ្ហានៃការពិត និងវត្ថុបំណងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ // មុខជាច្រើននៃទាំងមូល៖ ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌នៃពិភពលោកចាស់ និងពិភពលោកថ្មី។ ការប្រមូលអត្ថបទជាកិត្តិយសរបស់ Viktor Leonidovich Malkov ។ M. , 2011. S. 23-37 ។ Chartier R. ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្ងៃនេះ: ការសង្ស័យ, បញ្ហាប្រឈម, ការផ្តល់យោបល់ // Odyssey ។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 1995. M. , 1995. C. 192-205 ។ Chartier R. ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអក្សរសិល្ប៍ // Odysseus ។ បុរសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2001. M., 2001. C. 162-175 ។ Eksle O.G. "ការពិត" និង "ប្រឌិត"៖ អំពីវិបត្តិបច្ចុប្បន្ននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ // ការសន្ទនាជាមួយពេលវេលា។ 2001. បញ្ហា។ ៧.ស.៤៩-៦០។ សមាជអន្តរជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រលើកទី១៨។ ម៉ុងរ៉េអាល់ ឆ្នាំ ១៩៩៥។ វឌ្ឍនភាពនៃទ្រឹស្តីសង្គម និងវិធីសាស្រ្ត។ ឆ្ពោះទៅរកការរួមបញ្ចូលនៃមីក្រូ- និងម៉ាក្រូ-សង្គមវិទ្យា / Ed ។ ដោយ K. Knorr-Cetina, A.V. ស៊ីកូរ៉ែល បូស្តុន; L., 1981. Biernaki R. Language and the Shift from Signs to Practice in Cultural Inquiry // History and Theory. ឆ្នាំ 2000 វ៉ុល។ 39. លេខ 3. Burke P. ប្រភេទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌។ Cambridge, 1997. 16 Bynum C. Wonder // American Historical Review. ឆ្នាំ 1997 វ៉ុល។ 102. ទេ។ 1. ទំ. 1-26 ។ Carr D. ប្រវត្តិសាស្រ្ត ការប្រឌិត និងពេលវេលារបស់មនុស្ស // សន្និសីទ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងដែនកំណត់នៃការបកស្រាយ។ សាកលវិទ្យាល័យ Rice (សហរដ្ឋអាមេរិក) ។ ថ្ងៃទី 15-17 ខែមីនា។ 1996. (http://cohesion.rice.edu/humanities/csc/conferences)។ Chartier R. On the Edge of the Cliff: ប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាសា និងការអនុវត្ត។ បាល់ទីម័រ ឆ្នាំ ១៩៩៧ ក្លាក ជេ.ស៊ី.ឌី. ស្រមោលបច្ចុប្បន្នរបស់យើង៖ ទំនើបនិយម សម័យក្រោយទំនើប និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ L., 2003. Collins R. Macro-History: Essays in Sociology of the Long Run ។ Stanford, 1999. Davis N. Zemon ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត​ដែល​កាត់​បន្ថយ៖ រឿង​ក្នុង​ស្រុក និង​ការ​ឆ្លង​កាត់​វប្បធម៌​ក្នុង​ពិភព​លោក // ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​ទ្រឹស្តី។ ឆ្នាំ ២០១១ វ៉ុល។ 50. ទេ។ ២.គ.១៨៨-២០២។ Elster J. ស៊ីម៉ង់ត៍នៃសង្គម។ ការសិក្សាអំពីសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ Cambridge, 1989. Espagne M. Les transferts culturels franco-allemands. ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៩៩៩។

សៀវភៅនេះមានតែមួយគត់៖ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងស្មុគ្រស្មាញតែមួយ ការបង្កើតមនសិការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការវិវត្តន៍នៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ ក៏ដូចជាដំណើរការនៃវិជ្ជាជីវៈនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានពិចារណា។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅទំនាក់ទំនងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹង គំរូគំនិតទូទៅបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត មុខងារសង្គមនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សៀវភៅសិក្សាបង្ហាញពីទម្រង់ វិធីសាស្រ្ត និងកម្រិតនៃការយល់ឃើញពីអតីតកាល គំនិតនៃអ្នកតំណាងនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រពីសម័យផ្សេងៗគ្នា ស្នាដៃឆ្នើមរបស់ប្រវត្តិវិទូក្នុងស្រុក និងបរទេស ការពិភាក្សាទំនើបអំពីធម្មជាតិ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យភាពជឿជាក់ ស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គមនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ជំហានទី 1. ជ្រើសរើសសៀវភៅនៅក្នុងកាតាឡុក ហើយចុចប៊ូតុង "ទិញ";

ជំហានទី 2. ចូលទៅកាន់ផ្នែក "កញ្ចប់";

ជំហានទី 3. បញ្ជាក់បរិមាណដែលត្រូវការ បំពេញទិន្នន័យនៅក្នុងប្លុកអ្នកទទួល និងចែកចាយ។

ជំហានទី 4. ចុចប៊ូតុង "បន្តទៅការទូទាត់" ។

នៅពេលនេះ គេអាចទិញសៀវភៅបោះពុម្ព គ្រឿងអេឡិចត្រូនិច ឬសៀវភៅជាអំណោយដល់បណ្ណាល័យនៅលើគេហទំព័រ ELS ដោយគ្រាន់តែបង់ប្រាក់ជាមុន 100% ប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពីការទូទាត់ អ្នកនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលប្រើអត្ថបទពេញលេញនៃសៀវភៅសិក្សានៅក្នុងបណ្ណាល័យឌីជីថល ឬយើងនឹងចាប់ផ្តើមរៀបចំការបញ្ជាទិញសម្រាប់អ្នកនៅឯរោងពុម្ព។

យកចិត្តទុកដាក់! សូមកុំផ្លាស់ប្តូរវិធីបង់ប្រាក់សម្រាប់ការបញ្ជាទិញ។ ប្រសិនបើអ្នកបានជ្រើសរើសវិធីបង់ប្រាក់រួចហើយ ហើយមិនបានបញ្ចប់ការទូទាត់ទេ អ្នកត្រូវចុះឈ្មោះការបញ្ជាទិញឡើងវិញ ហើយបង់ប្រាក់សម្រាប់វាតាមមធ្យោបាយងាយស្រួលផ្សេងទៀត។

អ្នកអាចបង់ប្រាក់សម្រាប់ការបញ្ជាទិញរបស់អ្នកដោយប្រើវិធីមួយក្នុងចំណោមវិធីខាងក្រោម៖

1. វិធីគ្មានលុយ៖
   • កាតធនាគារ៖ អ្នកត្រូវតែបំពេញគ្រប់ផ្នែកនៃទម្រង់។ ធនាគារមួយចំនួនសុំឱ្យអ្នកបញ្ជាក់ពីការទូទាត់ - សម្រាប់បញ្ហានេះ លេខកូដ SMS នឹងត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់លេខទូរស័ព្ទរបស់អ្នក។
   • ធនាគារតាមអ៊ីនធឺណិត៖ ធនាគារដែលសហការជាមួយសេវាកម្មទូទាត់នឹងផ្តល់ទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដើម្បីបំពេញ។ សូម​បញ្ចូល​ទិន្នន័យ​ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​គ្រប់​វាល។
     ឧទាហរណ៍សម្រាប់ " class="text-primary">Sberbank Onlineត្រូវការលេខទូរស័ព្ទ និងអ៊ីមែល។ សម្រាប់ " class="text-primary">ធនាគារអាល់ហ្វាអ្នកនឹងត្រូវការការចូលនៅក្នុងសេវាកម្ម Alfa-Click និងអ៊ីមែល។
   • កាបូបអេឡិចត្រូនិក៖ ប្រសិនបើអ្នកមានកាបូប Yandex ឬ Qiwi Wallet អ្នកអាចបង់ប្រាក់សម្រាប់ការបញ្ជាទិញតាមរយៈពួកគេ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ សូមជ្រើសរើសវិធីបង់ប្រាក់សមរម្យ ហើយបំពេញក្នុងវាលដែលបានស្នើឡើង បន្ទាប់មកប្រព័ន្ធនឹងបញ្ជូនអ្នកទៅកាន់ទំព័រដើម្បីបញ្ជាក់វិក្កយបត្រ។