តើអ្វីទៅជាវប្បធម៌នៅក្នុងនិយមន័យរបស់រុស្ស៊ី។ វប្បធម៌នៃការនិយាយ៖ មូលដ្ឋាននិងបទដ្ឋាន

ទស្សនៈសង្គម-សីលធម៌របស់ F. Skaryna ជីវប្រវត្តិសង្ខេប

Francysk Skaryna គឺជាឥស្សរជនឆ្នើមនៃវប្បធម៌បេឡារុស្សនៃសតវត្សទី 16 ដែលជាស្ថាបនិកនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅបេឡារុស្សនិងបូព៌ា Slavic ដែលសកម្មភាពចម្រុះគឺមានសារៈសំខាន់ជាទូទៅរបស់ស្លាវី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធ អ្នកបកប្រែ និងវិចិត្រករ បណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជា និងឱសថ មនុស្សសាស្ត្រ និងអ្នកអប់រំ Francysk Skaryna បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកជាច្រើននៃវប្បធម៌បេឡារុស្ស។ សកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់បានបំពេញតាមតម្រូវការនៃពេលវេលា និងកម្រិតទូលំទូលាយនៃចំនួនប្រជាជនបេឡារុស្ស ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បានបង្ហាញពីការរួបរួមសរីរាង្គយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃវប្បធម៌ស្លាវីខាងកើតទាំងមូល ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃរតនាគារខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនអឺរ៉ុបទាំងអស់។

Francysk Skaryna កើតនៅ Polotsk ។ ថ្ងៃខែកំណើតពិតប្រាកដរបស់គាត់មិនទាន់ដឹងនៅឡើយទេ។ គាត់ត្រូវបានគេជឿថាបានកើតនៅប្រហែលឆ្នាំ 1490 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានិងច្បាប់នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រជាតិនៃប្រទេសបេឡារុស្ស Vl. Vl. Agnevich ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់ F. Skaryna គឺថ្ងៃទី 23 ខែមេសា ឆ្នាំ 1476។ ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់ មិនត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងប្រភពវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនបានចង្អុលបង្ហាញថា F. Skorina ពិតជាកើតនៅឆ្នាំ ១៤៩០។ ការសន្មត់នេះគឺផ្អែកលើអត្ថិភាពក្នុងថ្ងៃទាំងនោះនៃទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការបញ្ជូនក្មេងប្រុសទៅសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យជាក្បួននៅអាយុ 14 - 15 ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែការដឹកនាំរបស់សាកលវិទ្យាល័យមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសទៅលើអាយុរបស់និស្សិតនោះទេ។ ឆ្នាំកំណើតមិនត្រូវបានកត់ត្រាទេព្រោះវាច្បាស់ណាស់មិនមានអត្ថន័យសំខាន់ទេ។ វាអាចទៅរួចដែលថា F. Skorina គឺជាសិស្សដែលពេញវ័យ។ ប្រហែលជានេះគឺជាប្រភពដើមនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរពិសេសដែលគាត់បានព្យាបាលការសិក្សារបស់គាត់ ហើយក្រោយមកទៀតគឺសកម្មភាពវប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វាត្រូវបានសន្មត់ថា F. Skorina បានទទួលការអប់រំដំបូងរបស់គាត់នៅផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់គាត់ជាកន្លែងដែលគាត់បានរៀនអានពីទំនុកតម្កើងនិងសរសេរជាអក្សរ Cyrillic ។ ពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់គាត់បានទទួលយកសេចក្តីស្រឡាញ់និងការគោរពចំពោះជនជាតិដើមរបស់គាត់ឈ្មោះ Polotsk ដែលជាឈ្មោះដែលក្រោយមកគាត់តែងតែបំពេញបន្ថែមជាមួយ epithet "រុងរឿង" ធ្លាប់មានមោទនភាពចំពោះប្រជាជន "Commonwealth" ប្រជាជននៃ "ភាសារុស្ស៊ី" និង បន្ទាប់មកបានមកដល់គំនិតក្នុងការផ្តល់ពន្លឺនៃចំណេះដឹងដល់ជនរួមជាតិរបស់គាត់ ដោយណែនាំពួកគេដល់ជីវិតវប្បធម៌អឺរ៉ុប។ ដើម្បីចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ អេហ្វ ស្ការីណា ត្រូវការជំនាញឡាតាំង ដែលជាភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហេតុដូច្នេះហើយ មានហេតុផលដើម្បីជឿថាគាត់ត្រូវទៅសាលារៀនសម្រាប់ពេលជាក់លាក់មួយនៅព្រះវិហារកាតូលិកមួយនៅ Polotsk ឬ Vilna ។ នៅឆ្នាំ 1504 ពលរដ្ឋ Polotsk ដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ និងមានភាពស្វាហាប់បានទៅ Krakow ចូលសាកលវិទ្យាល័យជាកន្លែងដែលគាត់សិក្សាផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រឥតគិតថ្លៃហើយបន្ទាប់ពី 2 ឆ្នាំ (ក្នុងឆ្នាំ 1506) ទទួលបានបរិញ្ញាបត្រដំបូង។ ដើម្បីបន្តការសិក្សារបស់នាង F. Skorina ក៏ត្រូវទទួលបានសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិតផ្នែកសិល្បៈផងដែរ។ គាត់អាចធ្វើរឿងនេះនៅ Krakow ឬនៅសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួនផ្សេងទៀត (មិនទាន់រកឃើញព័ត៌មានពិត)។ កម្រិតនៃអនុបណ្ឌិតផ្នែកសិល្បៈឥតគិតថ្លៃបានផ្តល់ឱ្យ F. Skaryna នូវសិទ្ធិក្នុងការចូលមហាវិទ្យាល័យដ៏មានកិត្យានុភាពបំផុតនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុប ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវេជ្ជសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី។

ការអប់រំនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទទួលបានតំណែងដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវជីវិតស្ងប់ស្ងាត់រួចទៅហើយ។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រហែល 1508 F. Skorina បានបម្រើការជាលេខាបណ្តោះអាសន្នរបស់ស្តេចដាណឺម៉ាក។ នៅឆ្នាំ 1512 គាត់បាននៅក្នុងទីក្រុង Padua របស់ប្រទេសអ៊ីតាលីរួចទៅហើយ ដែលសាកលវិទ្យាល័យរបស់គាត់មានភាពល្បីល្បាញមិនត្រឹមតែសម្រាប់មហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសាលារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សសាស្ត្រផងដែរ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាវេជ្ជសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងព្រះវិហារ St. Urban ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីទទួលយកជនក្រីក្រប៉ុន្តែមានសមត្ថភាពនិងការអប់រំ Rusyn Francysk Skaryna ក្នុងការប្រឡងសម្រាប់សញ្ញាបត្របណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។ អេហ្វ ស្កូរីណា ការពារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់រយៈពេលពីរថ្ងៃក្នុងជម្លោះជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើម ហើយនៅថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1512 គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ជាឯកច្ឆ័ន្ទថាសក្តិសមសម្រាប់ឋានៈខ្ពស់នៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។ កំណត់ត្រានៃពិធីការប្រឡងត្រូវបានរក្សាទុក ដែលជាពិសេសនិយាយថា៖ «គាត់បានបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងគួរឲ្យសរសើរ និងអស្ចារ្យក្នុងអំឡុងពេលធ្វើតេស្តយ៉ាងម៉ត់ចត់ ដោយកំណត់ចម្លើយចំពោះសំណួរដែលដាក់ជូនគាត់ ហើយបដិសេធភស្តុតាងដែលដាក់ប្រឆាំងនឹងគាត់ ដែលគាត់ បានទទួលការយល់ព្រមជាឯកច្ឆ័ន្ទពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលមានវត្តមានដោយគ្មានករណីលើកលែង ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ។ ក្រោយមកគាត់នឹងតែងតែសំដៅលើខ្លួនគាត់ថា: "នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនិងវេជ្ជសាស្ត្រជាគ្រូបង្រៀន" "នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រឱសថវេជ្ជបណ្ឌិត" "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ" ឬ "ប្តីដែលបានជ្រើសរើស" ។ នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ និងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌នៃប្រទេសបេឡារុស្ស - កូនប្រុសរបស់អ្នកជំនួញមកពី Polotsk បានបញ្ជាក់ថាសមត្ថភាពនិងវិជ្ជាជីវៈមានតម្លៃជាងប្រភពដើមនៃអភិជន។ ថ្វីត្បិតតែគាត់ក្រីក្រ ប៉ុន្តែគាត់មានសមត្ថភាព តស៊ូ និងប្រសិទ្ធភាព គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលដោយការងារ ឆន្ទៈរបស់គាត់ ជំនះការលំបាក និងបានឡើងដល់កម្រិតខ្ពស់នៃការអប់រំនៅមជ្ឈិមសម័យ។

បន្ទាប់ពីជ័យជំនះផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ ព័ត៌មានអំពី F. Skaryna ត្រូវបានបាត់បង់ម្តងទៀតក្នុងរយៈពេល 5 ឆ្នាំ។ នៅកន្លែងណាមួយនៅចន្លោះឆ្នាំ 1512 និង 1517 F. Skaryna លេចឡើងនៅទីក្រុង Prague ជាកន្លែងដែលចាប់តាំងពីសម័យចលនា Hussite មានទំនៀមទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់សៀវភៅព្រះគម្ពីរក្នុងការរៀបចំស្មារតីសាធារណៈ បង្កើតសង្គមមួយដែលយុត្តិធម៌ជាងមុន និងអប់រំមនុស្សឱ្យមានស្មារតីស្នេហាជាតិ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថា F. Skaryna សូម្បីតែបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់នៅសាកលវិទ្យាល័យ Krakow ក៏អាចរស់នៅ និងបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅទីក្រុង Prague បាន។ ជាការពិត ដើម្បីបកប្រែ និងបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរ គាត់ត្រូវតែស្គាល់មិនត្រឹមតែការសិក្សាព្រះគម្ពីរឆេកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសិក្សាភាសាឆេកឱ្យបានហ្មត់ចត់ផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ មានតែអ្នកដែលដឹងពីបរិយាកាសវិទ្យាសាស្ត្រ និងការបោះពុម្ពរបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលអាចជ្រើសរើសទីក្រុងប្រាកជាកន្លែងសម្រាប់រៀបចំការបោះពុម្ពសៀវភៅ។ នៅទីក្រុងប្រាក អេហ្វ ស្កូរីណា បញ្ជាទិញឧបករណ៍បោះពុម្ព ចាប់ផ្តើមបកប្រែ និងផ្តល់យោបល់លើសៀវភៅព្រះគម្ពីរ។ ពលរដ្ឋ Polotsk ដែលមានការអប់រំ និងជាអ្នកជំនួញម្នាក់បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបោះពុម្ពសៀវភៅបេឡារុស្ស និងបូព៌ាស្លាវី។

នៅថ្ងៃទី 6 ខែសីហា ឆ្នាំ 1517 Psalter ត្រូវបានបោះពុម្ព បន្ទាប់មកសៀវភៅថ្មីនៃព្រះគម្ពីរត្រូវបានបោះពុម្ពស្ទើរតែរៀងរាល់ខែ។ ក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំគាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅគំនូរចំនួន 23 ។ នៅសម័យដំបូងនៃការវាយអក្សរ (Gutenberg បានបង្កើតតែការវាយអក្សរនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15) ល្បឿនបែបនេះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការរៀបចំជាមុន។ ប្រហែលជា Skaryna មានសាត្រាស្លឹករឹតនៃសៀវភៅទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរជាភាសាកំណើតរបស់គាត់រួចហើយ ដែលគាត់បានធ្វើអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីសិក្សានៅប្រទេសអ៊ីតាលី។

ព្រះគម្ពីរដែលបានបោះពុម្ពដោយ F. Skorina នៅក្នុងការបកប្រែរបស់វាទៅជាភាសាបេឡារុស្សចាស់គឺជាបាតុភូតតែមួយគត់។ បុព្វកថា និងពាក្យបន្ទាប់ដែលគាត់បានសរសេរបានចាប់យកនូវអារម្មណ៍រីកចម្រើននៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ស្នេហាជាតិ មិនធម្មតាសម្រាប់សម័យនោះ បំពេញបន្ថែមដោយអារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនធម្មតាសម្រាប់ពិភពលោកបុរាណ ប៉ុន្តែលក្ខណៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ការយល់ដឹងពីភាពប្លែកនៃព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតនីមួយៗ។ .

ការរចនាសៀវភៅរបស់ Skaryna ក៏គួរឱ្យកោតសរសើរផងដែរ។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយបានរួមបញ្ចូលរូបភាពស្ទើរតែហាសិបនៅក្នុងព្រះគម្ពីរបេឡារុស្សដំបូង។ អេក្រង់បែកខ្ចាត់ខ្ចាយជាច្រើន ធាតុតុបតែងផ្សេងទៀត ស្របតាមប្លង់ទំព័រ ពុម្ពអក្សរ និងទំព័រចំណងជើង។ ការបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Prague របស់គាត់មានគ្រឿងតុបតែងលម្អជាច្រើន និងអក្សរផ្ចង់ក្រាហ្វិកប្រហែលមួយពាន់។ ក្រោយមក នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយដែលផលិតនៅប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ គាត់បានប្រើអក្សរផ្ចង់ទាំងនេះច្រើនជាងមួយពាន់។ ភាពប្លែកនៃព្រះគម្ពីរបេឡារុស្សទីមួយក៏ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកបោះពុម្ព និងអ្នកអត្ថាធិប្បាយបានដាក់រូបគំនូររបស់គាត់ ស្មុគស្មាញក្នុងការតែងនិពន្ធ និងអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងសៀវភៅ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ការទស្សន៍ទាយអំពីប្រព័ន្ធ heliocentric ត្រូវបានអ៊ិនគ្រីបនៅក្នុងការឆ្លាក់និមិត្តសញ្ញា ... ប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា នេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលខ្លាំងនោះទេ។ Francysk Skaryna មានភាពស្រដៀងគ្នាច្រើនជាមួយ Nicolaus Copernicus ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេបានសិក្សាមិនត្រឹមតែនៅប្រទេសប៉ូឡូញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅប្រទេសអ៊ីតាលីទៀតផង។ អ្នកទាំងពីរបានសិក្សាផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។ ប្រហែលជាពួកគេបានជួបគ្នា។ ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់គឺខុសគ្នា។ F. Skorina និង N. Copernicus គឺជាស្ថាបនិកនៃពេលវេលាថ្មី ពួកគេទាំងពីរគឺជាផលិតផលនៃបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នា។

សៀវភៅរបស់ F. Skorina គឺជាបាតុភូតតែមួយគត់នៃវប្បធម៌ពិភពលោក៖ មិនមានការប្រមូលពេញលេញនៃការបោះពុម្ពរបស់គាត់នៅក្នុងបណ្ណាល័យណាមួយក្នុងពិភពលោកទេ។ ការបោះពុម្ពឆេក (23 សៀវភៅ) ត្រូវបានដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ជាសាធារណៈបន្ទាប់ពីការផលិតឡើងវិញតាមទូរសារដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសព្វវចនាធិប្បាយបេឡារុស្សនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ កាលពីឆ្នាំមុន តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Slavist Hans Rote ការបោះពុម្ពសារឡើងវិញដោយទ្រឹស្តី និងអត្ថបទនៃការបោះពុម្ពដ៏កម្រនៃ "Apostle" របស់ F. Skorina ត្រូវបានអនុវត្ត។

ប្រហែលឆ្នាំ 1521 Skorina បានត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញ បានបង្កើតរោងពុម្ព Slavic ខាងកើតដំបូងគេនៅ Vilna ។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ គាត់បានបោះពុម្ភ "សៀវភៅផ្លូវតូច" ដែលគាត់បានរួមបញ្ចូល Psalter អត្ថបទនៃសេវាកម្មព្រះវិហារ និងទំនុកតម្កើង ក៏ដូចជាប្រតិទិនព្រះវិហារតារាសាស្ត្រ។ នៅខែមីនា ឆ្នាំ 1525 គាត់ក៏បានបោះពុម្ព "Apostol" (Acts and Epistles of the Apostles) នៅទីនោះ។ ជាមួយនឹងសៀវភៅនេះ 40 ឆ្នាំក្រោយមកការបោះពុម្ពសៀវភៅរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ Ivan Fedorov និង Pyotr Mstislavets ដែលជាជនជាតិដើមនៃប្រទេសបេឡារុស្សទាំងពីរ។

អស់រយៈពេលជិតដប់ឆ្នាំ Skaryna បានរួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខតំណែងពីរ - លេខានិងវេជ្ជបណ្ឌិត - ជាមួយប៊ីស្សពនៃ Vilna - កូនប្រុសរាជវង្សខុសច្បាប់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លោកមិនចាកចេញពីមុខរបរបោះពុម្ពផ្សាយទេ គឺប្រកបរបរលក់ដូរជាមួយបងប្រុស។ F. Skorina មិនឈប់ធ្វើដំណើរទេ។ គាត់បានទៅលេង Wittenberg ទៅកាន់ស្ថាបនិកនៃសាសនាប្រូតេស្តង់អាឡឺម៉ង់គឺលោក Martin Luther ។ នៅពេលនេះ (1522-1542) ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិ Lutheranism កំពុងបកប្រែជាភាសាអាឡឺម៉ង់ និងបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរប្រូតេស្តង់។ លើសពីនេះ គាត់គឺជាបណ្ឌិតខាងទ្រឹស្ដី ហើយ Skaryna មានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហាសង្គម ច្បាប់ ទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌នៅក្នុងបរិបទនៃការបង្រៀនព្រះគម្ពីរ។ ទោះជាយ៉ាងណាមិនមានការចុះសម្រុងគ្នារវាងពួកគេទេ។ ម្យ៉ាងទៀត លោក Luther បានសង្ស័យថាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងរបស់បេឡារុស្សនៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាកាតូលិក ហើយថែមទាំងចងចាំទំនាយដែលថាគាត់ត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយអក្ខរាវិរុទ្ធ ហើយបានចាកចេញពីទីក្រុង។

ជាទូទៅមានភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើននៅក្នុងជោគវាសនាទាំងនេះ។ Martin Luther ដោយបានបោះពុម្ភ "ព្រះគម្ពីរ" ប្រូតេស្តង់ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ ពិតជាបានចាត់តាំងគាត់។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីតួនាទីរបស់ Francysk Skaryna ក្នុងការបង្កើតភាសាបេឡារុស្ស។ លើសពីនេះទៅទៀតឥទ្ធិពលនៃសៀវភៅរបស់គាត់លើភាសារុស្ស៊ីគឺមិនអាចប្រកែកបាន។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានៅពេលដែល F. Skorina បានទៅលេង M. Luther គាត់បានទៅលេងទីក្រុងម៉ូស្គូជាមួយនឹងបេសកកម្មអប់រំមួយ។ គាត់ប្រហែលជាផ្តល់សៀវភៅ និងសេវាកម្មរបស់គាត់ជាអ្នកបោះពុម្ព និងអ្នកបកប្រែ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមបញ្ជារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីទីក្រុង ហើយសៀវភៅដែលគាត់បាននាំយកមកត្រូវបានដុតជាសាធារណៈថា "ខុសឆ្គង" ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសកាតូលិក។ គ្មានអ្វីសង្ស័យទេដែលពួកគេខ្លះនៅមានជីវិត។ ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិបេឡារុស្ស F. Skorina លើការបង្កើតភាសារុស្ស៊ីក្នុងកម្រិតធំជាងនេះបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយ - តាមរយៈការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅ Muscovy ដោយ I. Fedorov និង P. Mstislavets ដែលបានប្រើស្នាដៃរបស់ជនរួមជាតិក្នុងការងាររបស់ពួកគេ។

មិនយូរប៉ុន្មាន F. Skorina តាមការអញ្ជើញរបស់មេចុងក្រោយនៃលំដាប់ Teutonic គឺ Prussian Duke Albrecht មកលេង Koenigsberg ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលនោះនៅ Vilna ក្នុងអំឡុងពេលអគ្គីភ័យដែលបានបំផ្លាញពីរភាគបីនៃទីក្រុង រោងពុម្ពរបស់ Skaryna បានឆេះ។ ខ្ញុំមានការខឹងសម្បារពីអ្នកឧកញ៉ាដើម្បីត្រឡប់មកវិញ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឲ្យរន្ធត់មិនបានបញ្ចប់នៅទីនោះទេ។ ពេលភ្លើងឆេះ ប្រពន្ធគាត់ស្លាប់ ។ មួយឆ្នាំមុន បងប្រុសច្បងដែលទទួលមរតកពីអាជីវកម្មរបស់ឪពុកគាត់បានស្លាប់។ ម្ចាស់បំណុលរបស់គាត់ដែលជា "ធនាគារិក" ប៉ូឡូញបានទាមទារបំណុលទៅ Francis ហើយគាត់បានបញ្ចប់នៅក្នុងគុក។ ពិតហើយ ប៉ុន្មានសប្តាហ៍ក្រោយមក គាត់ត្រូវបានដោះលែងដោយព្រះរាជក្រិត្យ យកនៅក្រោមអាណាព្យាបាលរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ស្របតាមច្បាប់ជាមួយនឹងវណ្ណៈអភិជន។ ព្រះមហាក្សត្របានប្រទានឯកសិទ្ធិពិសេសមួយដល់គាត់៖ «កុំឱ្យនរណាម្នាក់លើកលែងតែយើង និងអ្នកស្នងមរតករបស់យើង មានសិទ្ធិនាំគាត់ទៅតុលាការ ហើយវិនិច្ឆ័យ ទោះបីជាហេតុផលសំខាន់ ឬមិនសំខាន់សម្រាប់ការកោះហៅរបស់គាត់ទៅតុលាការក៏ដោយ...» (កំណត់សម្គាល់៖ ជាថ្មីម្តងទៀត ព្រះរាជា មេត្តា) ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយ និងសកម្មភាពអប់រំមិនបាននាំមកនូវភាគលាភដល់ F. Skorina ទេ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេបានបំផ្លាញដើមទុនដំបូងរបស់គាត់។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុវជិរប្បញ្ញោ ទិត្យ ក៏សោយទិវង្គត។ Francis ទៅ Prague ជាកន្លែងដែលគាត់ក្លាយជាអ្នកថែសួនសម្រាប់ស្តេច Ferdinand 1 of Habsburg ដែលក្រោយមកនឹងក្លាយជាអធិរាជរ៉ូម៉ាំងដ៏បរិសុទ្ធ។ មនុស្សម្នាក់អាចឆ្ងល់ថា: តើអ្វីជាការផ្លាស់ប្តូរមិនធម្មតារបស់វេជ្ជបណ្ឌិតនិងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយទៅជាអ្នកថែសួន? ការពន្យល់គឺសាមញ្ញ៖ ភាគច្រើនទំនងជា F. Skorina គឺជាអ្នកថែសួនរុក្ខសាស្ត្រ។ នៅសម័យនោះ ការអប់រំផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងក្នុងវិស័យរុក្ខសាស្ត្រ។ យោងតាមទិន្នន័យបណ្ណសារមួយចំនួន Skorina នៅទីក្រុង Prague មានឯកទេសក្នុងការដាំដុះផ្លែក្រូច និងឱសថសម្រាប់ព្យាបាល។

ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ស្តេចឆេកជាមួយលេខារបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកដែលវាប្រែថា "អ្នកថែសួនជនជាតិអ៊ីតាលី Francis" (ដូចដែល F. Skaryna ត្រូវបានគេហៅនៅទីនោះ) មិនបានបម្រើរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់ប៉ុន្តែមានតែរហូតដល់ខែកក្កដាឆ្នាំ 1539 ប៉ុណ្ណោះ។ ពេលនោះហើយដែលព្រះរាជាទ្រង់ថ្វាយបង្គំព្រះអង្គដោយការលា។

១៣ឆ្នាំក្រោយមក លោក Ferdinand បានចេញលិខិតមួយច្បាប់ដោយបញ្ជាក់ថា “លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Frantisek Rus Skorina មកពី Polotsk ដែលធ្លាប់រស់នៅ អ្នកថែសួនរបស់យើង គឺជាជនចម្លែកនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រឆេក បានចុះមកសម្រាកអស់កល្បជានិច្ច ហើយបន្សល់ទុកកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Simeon Rus និងទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួន ឯកសារផ្សេងៗ។ លុយកាក់ និងវត្ថុផ្សេងៗជារបស់គាត់។ ស្តេចបានបញ្ជាឱ្យបុគ្គលិកទាំងអស់នៃរដ្ឋជួយកូនប្រុសរបស់ Skaryna ក្នុងការទទួលបានមរតក។ បណ្ណសារបញ្ជាក់ថា ស៊ីម្មានក៏បានទទួលមរតកសិល្បៈពីឪពុកគាត់ដែរ៖ គាត់ជាវេជ្ជបណ្ឌិតអនុវត្ត និងជាអ្នកថែសួន។

អ្វីដែល "Francis ពីកន្លែងដ៏រុងរឿងនៃ Polotsk" បានធ្វើមុនពេលគាត់ស្លាប់មិនថាគាត់បានត្រលប់ទៅអាជីវកម្មបោះពុម្ពវិញទេប្រវត្តិសាស្ត្រគឺស្ងប់ស្ងាត់។

Vl ដូចគ្នាទាំងអស់។ Vl. Agnevich បង្កើតកាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងពិតប្រាកដនៃការស្លាប់របស់ F. Skaryna - ថ្ងៃទី 21 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1551។ នៅ Padua ។

ទស្សនៈសង្គម និងសីលធម៌របស់ F. Skaryna

អត្ថិភាពសង្គមជាក់លាក់នៃអ្នកក្រុងបេឡារុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ បណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីគោលការណ៍ណែនាំ និងតម្លៃសង្គម និងសីលធម៌ថ្មី។ នៅក្នុងបរិយាកាសទីក្រុង រួមជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ ឯកសិទ្ធិថ្នាក់ សារៈសំខាន់កាន់តែច្រើនឡើងកំពុងត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងគុណសម្បត្តិបុគ្គលរបស់បុគ្គល ថាមពល ភាពឆ្លាតវៃ និងគុណធម៌សីលធម៌របស់គាត់។ ក្នុងន័យនេះ កិត្យានុភាពនៃជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ការអប់រំ និងចំណេះដឹងកំពុងរីកចម្រើន។ ប្រជាជននៅទីក្រុងអ្នកមានមួយចំនួនចាប់ផ្តើមធ្វើជាអ្នកឧបត្ថម្ភសិល្បៈ ដោយបង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភខ្លះចំពោះការអប់រំក្នុងស្រុក ការបោះពុម្ពសៀវភៅ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហេតុដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ដែលវាជាបរិយាកាសទីក្រុងដែលបាននាំមកនូវរូបរាងដ៏លេចធ្លោបំផុតមួយនៃវប្បធម៌បេឡារុស្ស និងគំនិតសង្គមនៃសតវត្សទី 16 ។ - Francis Skaryna ។ ការលេចឡើងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បេឡារុស្សនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងសង្គមគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទីក្រុងអភិវឌ្ឍន៍មួយ។ វាក៏ជារោគសញ្ញាផងដែរដែលសកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Skaryna នៅទីក្រុង Prague និង Vilna ត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុរបស់ប្រជាជនបេឡារុស្សដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភនៃ Vilna ។

ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XIV-XVI ។ ប្រទេសបេឡារុស្សកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការបង្កើតសញ្ជាតិបេឡារុស្សត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាខាភាគខាងលិចនៃសញ្ជាតិរុស្ស៊ីចាស់ដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃការដួលរលំនៃ Kievan Rus រក្សាបាននូវភាពខុសគ្នាជាច្រើននៃកុលសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចគ្រួសារភាសានិងភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀត។ ដោយផ្អែកលើប្រភពទាំងមូល អ្នកស្រាវជ្រាវសូវៀតសម័យទំនើបបានសន្និដ្ឋានថា "សញ្ជាតិបេឡារុស្ស ក៏ដូចជាសញ្ជាតិរុស្សី និងអ៊ុយក្រែន មានប្រភពចេញពីឫសតែមួយ - សញ្ជាតិរុស្ស៊ីចាស់ ផ្នែកខាងលិចនៃសញ្ជាតិរុស្ស៊ីចាស់។ គឺជាដំណាក់កាលទូទៅមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជាតិភាតរភាពទាំងបី ហើយនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃពូជសាសន៍នៃពួកស្លាវខាងកើត ផ្ទុយទៅនឹងជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតដែលបង្កើតឡើងដោយផ្ទាល់ពីការបង្រួបបង្រួមនៃកុលសម្ព័ន្ធបឋម។ ការបង្កើតសញ្ជាតិបេឡារុស្សត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងជាផ្នែកមួយនៃការបង្កើតរដ្ឋថ្មី - មហាឌុចនៃលីទុយអានីហើយការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងនយោបាយនៃទឹកដីបេឡារុស្សមានសារៈសំខាន់ក្នុងដំណើរការនេះ។ មូលដ្ឋានជនជាតិនៃប្រភពដើមនៃជនជាតិបេឡារុស្សគឺជាកូនចៅរបស់ Dregovichi, Dnieper-Dvina Krivichi និង Radimichi ។ រួមគ្នាជាមួយពួកគេ ផ្នែកមួយនៃអតីតជនជាតិភាគខាងជើង Drevlyans និង Volhynians បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសញ្ជាតិបេឡារុស្ស។ ស្រទាប់ខាងក្រោមបាល់ទិកជាក់លាក់មួយក៏បានចូលរួមនៅក្នុង ethnogenesis របស់បេឡារុស្ស ប៉ុន្តែវាមិនមានតួនាទីសំខាន់ទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលដែលកំពុងត្រួតពិនិត្យវប្បធម៌របស់ប្រជាជនបេឡារុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងលក្ខណៈពិសេសនៃភាសាជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការសរសេររួមទាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Skaryna ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះដំណើរការនៃការបង្កើតសញ្ជាតិបេឡារុស្សនិងវប្បធម៌របស់វាត្រូវបានអនុវត្តដោយទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនយោបាយនិងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីអ៊ុយក្រែនលីទុយអានីនិងប៉ូឡូញ។

Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី មិនត្រឹមតែជារដ្ឋចម្រុះជាតិសាសន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជារដ្ឋពហុសាសនាផងដែរ។ ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជន បេឡារុស្ស និងអ៊ុយក្រែន គឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជនជាតិលីទុយអានីយ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់ឆ្នាំ 1386 គឺជាអ្នកមិនជឿ។ បន្ទាប់ពីសហភាព Kreva សាសនាកាតូលិកនៃប្រទេសលីទុយអានីចាប់ផ្តើម។ សាសនាកាតូលិកដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយមហាអំណាច ducal បានជ្រាបចូលទៅក្នុងទឹកដីបេឡារុស្ស - អ៊ុយក្រែនហើយបន្តិចម្តង ៗ ទទួលបានតំណែងមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀតនៅទីនោះចាប់តាំងពីដើមដំបូងដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការពង្រឹងអំណាចរបស់ស្តេចសក្តិភូមិលើកសិករបេឡារុស្សអ៊ុយក្រែននិងលីទុយអានី។ និងប្រជាជននៅទីក្រុង ដែលជាមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តការទាមទារខាងសង្គម-នយោបាយរបស់មហាសេដ្ឋីប៉ូឡូញ និងផែនការពង្រីកនៃបុរីវ៉ាទីកង់។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ទាក់ទងនឹងចលនាកំណែទម្រង់ លទ្ធិប្រូតេស្ដង់និយមក្នុងទម្រង់ជា Calvinism មួយផ្នែក Lutheranism និង antitrinitarianism ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្ស និងអ៊ុយក្រែន។ ឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើស្តេចសក្តិភូមិ បេឡារុស្ស លីទុយអានី និងអ៊ុយក្រែន អ្នកស្រុក និងកសិករមួយចំនួនតូចកំពុងកើនឡើងជាបណ្តោះអាសន្ន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 និងដើមសតវត្សទី 17 ដោយមានការភ័យខ្លាចដោយចលនាប្រឆាំងសក្តិភូមិ និងសាសនាជាតិដែលកាន់តែខ្លាំងឡើង លទ្ធិរ៉ាឌីកាល់នៃកំណែទម្រង់នេះ ស្តេចសក្តិភូមិភាគច្រើនបានបែកបាក់ជាមួយនឹងលទ្ធិប្រូតេស្តង់ ហើយបានប្តូរទៅជាសាសនាកាតូលិក។ វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរនៅទីនេះថាដោយសារតែកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្រ្តដែលកំពុងកើតមាន ប្រជាជន និងកសិករបេឡារុស្ស និងអ៊ុយក្រែនមួយចំនួនក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជំនឿកាតូលិកផងដែរ។ បន្ថែមពីលើគ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្ដង់ដែលមាននៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្ស លីទុយអានី និងអ៊ុយក្រែននៅចុងសតវត្សទី 16 ។ Uniatism ត្រូវបានណែនាំ។ ហើយចុងក្រោយ ជនជាតិយូដា និងតាតាស ដែលរស់នៅក្នុង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី បានប្រកាសថាសាសនាយូដា និងសាសនាឥស្លាមរៀងៗខ្លួន។

នៅវេននៃសតវត្សទី 15-16 ដូចដែលបានបង្ហាញដោយប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍ដែលមាននៅលើបញ្ហានេះ គ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងលិចស្ថិតក្នុងស្ថានភាពជិតដល់វិបត្តិ។ បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ជាពិសេសស្រទាប់ខាងលើរបស់វា) បានដឹកនាំថាមពលទាំងអស់របស់ពួកគេក្នុងការពង្រីកការកាន់កាប់ដីធ្លីរបស់ពួកគេ និងបង្កើនសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ វាយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចមិនត្រឹមតែលើការអប់រំ វប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពីសាសនាខ្លួនឯងទៀតផង។ ប្រភពនៃចុងបញ្ចប់នៃ XV - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XVI ។ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះ "ភាពឈ្លើយ និងភាពមិនសមតុល្យ" របស់បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់។

Skaryna បានចាប់ផ្តើមអាជីពរបស់គាត់នៅពេលដែលភាពផ្ទុយគ្នារវាងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក និងកងកម្លាំងសង្គមដែលនៅពីក្រោយសាសនាទាំងពីរនេះមិនទាន់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅឡើយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ។ ដំណើរការនៃប្រតិកម្មសក្តិភូមិ-កាតូលិកកាន់តែខ្លាំងឡើង។ សកម្មភាពរបស់វិហារកាតូលិក និងក្រុមអ្នកការពារ បទបញ្ជា Jesuit ដែលដឹកនាំ និងដឹកនាំដោយ Vatican កំពុងត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្ម។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVI-XVII ។ ព្រះវិហារកាតូលិកនៅ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ដោយមានការគាំទ្រពីស្តេច និងស្តេចសក្តិភូមិ មិនត្រឹមតែបានក្លាយជាម្ចាស់ដីធំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានព្យាយាមទទួលបានជោគជ័យជាជាងដើម្បីយកគ្រប់មធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជាទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ទទួលបានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើការអប់រំ។ ប្រមូលផ្តុំរោងពុម្ពនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ បង្កើតការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរឹងនៃសារព័ត៌មាន។ល។ .d.

មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបរិយាកាសថ្នាក់របស់គាត់ សេចក្តីប្រាថ្នាមនោគមវិជ្ជារបស់វា Skorina មិនមែនជាឥស្សរជនចៃដន្យនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ សង្គម និងទស្សនវិជ្ជានៃប្រជាជន Slavic ខាងកើតនោះទេ គាត់ដើរតួជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃស្រទាប់រីកចម្រើននៃសង្គម ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីពិនិត្យមើល។ ទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ គូសបញ្ជាក់ចំណុចសំខាន់ៗមួយចំនួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជាបន្តបន្ទាប់។

វាគឺជា Skorina ដែលជាលើកដំបូងបានទាក់ទាញកម្មវិធីអប់រំនៃ "វិទ្យាសាស្រ្តឥតគិតថ្លៃប្រាំពីរ" សម្រាប់ការអប់រំជាតិដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានអនុម័តដោយសាលាបងប្អូនបង្កើតនិងកែលម្អដោយសាស្រ្តាចារ្យនៃ Kiev-Mohyla និង Slavic-Greek-Latin Academy និងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអប់រំ Slavic ខាងកើត ការគិតបែបទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌ជាតិជាមួយនឹងវប្បធម៌លោកខាងលិច។

អេហ្វ ស្កូរីណា បានឈរនៅដើមកំណើតនៃលទ្ធិខាងវិញ្ញាណ និងភាវូបនីយកម្មអឺរ៉ុប។

អ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅ "Russian Bible" ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលជាអ្នកអប់រំ-ស្គ្រីប។ សម្រាប់ Skaryna ព្រះគម្ពីរគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃចំណេះដឹងដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីព្រះ និងជាប្រភពនៃ "វិទ្យាសាស្រ្តទាំងប្រាំពីរដែលត្រូវបានសង្គ្រោះ" - វេយ្យាករណ៍ តក្កវិជ្ជា វោហាសាស្ត្រ តន្ត្រី នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ និងតារាសាស្ត្រ។ និងសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុល វោហាសាស្ត្រ - សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន។ល។

ទស្សនៈសង្គមវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជារបស់ Skaryna មាននៅក្នុងបុព្វបទ និងពាក្យបន្ទាប់ ដែលគាត់បានដាក់នៅក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរទាំងអស់ដែលគាត់បានបកប្រែ។

បុព្វកថា និងរឿងនិទានរបស់ អេហ្វ ស្ការីណា ចំពោះសៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំង ហើយមិនមានពាក្យប្រៀបធៀបទេ (ការបកស្រាយបុព្វបទទូទៅចំពោះសៀវភៅព្រះគម្ពីរទាំងអស់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រះគម្ពីរអេលីសាបិតក្នុងឆ្នាំ 1751)។

នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ យ៉ូប ការងារនៅ Skaryna មិនលេចចេញជាគ្រាប់ខ្សាច់ដែលបាត់បង់ក្នុងចំនោមមនុស្សច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ដូចនៅក្នុងពិភពនៃលោក J. Bruno នោះទេ ប៉ុន្តែគឺនៅក្នុងការសន្ទនាដោយផ្ទាល់ជាមួយអ្នកបង្កើត ដែលត្រូវបានសន្យាថានឹងទទួលការសង្គ្រោះ និងការចិញ្ចឹម។

ការប្រតិបត្តិរបស់ Skorina ដែលទទួលមរតកប្រពៃណីគ្រីស្ទានសម័យដើមដ៏ល្អបំផុត ជាធម្មតាបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅ តាមព្យញ្ជនៈទេ ប៉ុន្តែជាអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ប្រភេទនៃបុព្វបទ ក្ដារលាយភ្ជាប់ដ៏សម្បូរបែបរបស់ពួកគេ ភាពចម្រុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងសមកាលកម្មរបស់ពួកគេអាចយល់បានយ៉ាងពិតប្រាកដតែលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតគរុកោសល្យ ទស្សនវិជ្ជា និងផ្នែកប្រតិបត្តិប៉ុណ្ណោះ។ ទីបំផុត Skaryn ពីសារៈសំខាន់ដែលគាត់បានភ្ជាប់ទៅសៀវភៅនីមួយៗនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៅក្នុងបញ្ហានៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណ និងការកែតម្រូវសីលធម៌នៃ "មនុស្សសាមញ្ញ" ។

ដោយចាប់ផ្តើមបកប្រែទៅជា "ភាសាប្រជាប្រិយ" និងបោះពុម្ពច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ អ្នកអប់រំបេឡារុស្សបានព្យាករណ៍ពីការចាប់ផ្តើមនៃដំណាក់កាលថ្មីនៃអ្នកស្គាល់ព្រះគម្ពីរ មិនមែនមកពីការអធិប្បាយរបស់អ្នកទេវវិទូដែលមានបទពិសោធន៍នោះទេ ប៉ុន្តែមកពីការអានដោយឯករាជ្យ។ គ្រោះថ្នាក់នៃការយល់ដឹងដ៏សាមញ្ញនៃសៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ យោងតាមគំនិតរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីបេឡារុស្ស ដើម្បីការពារការបកស្រាយដ៏សាមញ្ញ ការបកប្រែ និងការបោះពុម្ពនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរគួរតែត្រូវបានអមដោយឧបករណ៍អត្ថាធិប្បាយ និងឧបករណ៍វិភាគសមស្រប។ ហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារ យើងឃើញថា បុព្វកថារបស់ Skaryna ពីប្រភេទសេវាកម្មមួយបានវិវឌ្ឍន៍ទៅជាប្រភេទ syncretic ដែលរួមជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃធម្មជាតិ ទ្រឹស្តី ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង lexicographic កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការបកស្រាយនៃខ្លឹមសារ antitypical-allegorical នៃព្រះគម្ពីរ។ សៀវភៅ។

Afterwords ជាធាតុចុងក្រោយនៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ Skaryna ក៏មានតួនាទីផ្តល់ព័ត៌មានយ៉ាងសម្បូរបែបផងដែរ។ នៅក្នុងពួកគេ បើទោះបីជាទម្រង់ lapidary, ការបកស្រាយនៃមាតិកាព្រះគម្ពីរ, បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងបុព្វកថា, ជាញឹកញាប់នៅតែបន្ត។

Laconic afterwords បញ្ចប់ការបោះពុម្ពគម្ពីរសញ្ញាចាស់ Prague នីមួយៗ។ សំណុំព័ត៌មានដែលមាននៅទីនេះគឺប្រហែលដូចគ្នា៖ ចំណងជើងសៀវភៅ ឈ្មោះអ្នកបកប្រែ និងអ្នកបោះពុម្ព ទីកន្លែង និងពេលវេលានៃការបោះពុម្ព។ យោងទៅតាមគ្រោងការណ៍ក្រោយគេក៏អាចនិយាយឡើងវិញបានដែរព្រោះមានតែចំណងជើងសៀវភៅនិងពេលវេលានៃការបោះពុម្ពប៉ុណ្ណោះដែលផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Skaryna ព្យាយាមជៀសវាងពាក្យដដែលៗដែលគួរឱ្យធុញទ្រាន់ រាល់ពាក្យសម្ដីរបស់គាត់គឺខុសគ្នា។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ទស្សនៈពិភពលោករបស់ F. Skaryna គឺលោកិយ សង្គម និងសីលធម៌ក្នុងធម្មជាតិ មនុស្សនិយមនៅក្នុងធម្មជាតិ។ នៅកណ្តាលគឺជាបញ្ហាសង្គម និងសីលធម៌។ គាត់បានដោះស្រាយពួកគេ ដោយពឹងផ្អែកលើព្រះគម្ពីរជាចម្បង។ នៅក្នុងនោះគាត់បានបែងចែកច្បាប់ពីរប្រភេទ - "ពីកំណើត"៖ ទេវភាពដែលមាននៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្សតាំងពីកំណើតអរគុណដល់គាត់ដែលគាត់បែងចែករវាងល្អនិងអាក្រក់ធ្វើល្អចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ និង "សរសេរ"៖ វាកើតឡើងចេញពីភាពចាំបាច់ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា និងក្នុងប្រទេសផ្សេងៗ។ វាបានធ្វើឱ្យស្មើគ្នានូវច្បាប់នៃលោកិយ និងដ៏ទេវភាព ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធបានបាត់បង់នូវភាពបរិសុទ្ធដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន មានសម្រាប់គ្រប់ការគិត មនុស្ស។ មិនចាំបាច់មានការសម្រុះសម្រួលនៃក្រុមជំនុំទេ ហើយបុគ្គលខ្លួនឯង "គាត់បានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកបង្កើតវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គុណធម៌សំខាន់របស់មនុស្សសម្រាប់ Skaryna គឺជាហេតុផល។ ប្រជាជនរបស់គាត់ រដ្ឋ គាត់ជាអ្នកស្នេហាជាតិ សម្រាប់គាត់ការបម្រើជាតិមាតុភូមិគឺសំខាន់ជាងការលះបង់ក្នុងព្រះវិហារ សំខាន់ជាងជំនឿខ្លួនឯង។ ស្នេហាជាតិ អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចចំពោះជាតិមាតុភូមិ ផ្តល់សីលធម៌ និងជាតិជាលក្ខណៈនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ Skaryna ធ្វើឱ្យគាត់ ការផ្សព្វផ្សាយនៃឧត្តមគតិក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅក្នុងសង្គម Slavic ខាងកើត។

ដោយសង្ខេប គំនិតរបស់គាត់អាចត្រូវបានសង្ខេបដូចខាងក្រោម:

ស្នេហាជាតិ;

អំពាវនាវឱ្យប្រជាជនបម្រើជាតិមាតុភូមិដោយស្មោះត្រង់។

រដ្ឋ - អង្គការនៃចំនួនប្រជាជនដែលកាន់កាប់ទឹកដីជាក់លាក់មួយនិងស្ថិតនៅក្រោមអំណាចដូចគ្នា;

គោលដៅរបស់រដ្ឋគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រយោជន៍រួម កម្រិតជីវភាពកាន់តែប្រសើរឡើង។

ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកមាននិងមនុស្សអាក្រក់ត្រូវតែត្រូវបានកសាងឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃ "សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន";

សង្គមគួរតែត្រូវបានកសាងនៅលើគោលការណ៍នៃសន្តិភាពនិងភាពសុខដុម;

ច្បាប់ត្រូវតែអាចប្រើប្រាស់បាន មានប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជន អនុលោមតាមទំនៀមទម្លាប់ ពេលវេលា និងទីកន្លែង។

គឺជាអ្នកគាំទ្រគំនិតនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។

មិនទទួលស្គាល់ការយាយីរបស់បព្វជិតលើការដឹកនាំនៃការបង្កើតច្បាប់ និងការអនុវត្តតុលាការ។

ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃឧត្តមភាពរបស់ប្រជាជនក្នុងការបង្កើតច្បាប់;

គឺជាអ្នកគាំទ្រសន្តិភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន ("សន្តិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច")។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Aprimene A.Yu. ភាសារបស់សាវក Francysk Skaryna 1525: អ្នកនិពន្ធ។ ស្ករគ្រាប់។ ឌីស - ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ 1977 ។

2. អ្នកអប់រំជនជាតិបេឡារុស្ស Francysk Skaryna និងការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពនៅប្រទេសបេឡារុស្សនិងលីទុយអានី។ - អិម, ១៩៧៩ ។

3. Bulyko A.N. វាក្យសព្ទ Slavic ខាងលិចនៅក្នុងការបោះពុម្ពរបស់ Francysk Skaryna ។ // អ្នកអប់រំជនជាតិបេឡារុស្ស Francis Skorina និងការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅប្រទេសបេឡារុស្សនិងលីទុយអានី។ - អិម, ១៩៧៩ ។

4. Golenchenko G.Ya. ពេលវេលានៃកំណើតនិងការស្លាប់របស់ F. Skorina // Francysk Skorina និងពេលវេលារបស់គាត់៖ សព្វវចនាធិប្បាយ។ ថត។ - M. , ឆ្នាំ 1990 ។

5. Grinblat M.Ya. ជនជាតិបេឡារុស្ស។ អត្ថបទស្តីពីប្រភពដើម និងប្រវត្តិជនជាតិ។ - ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ 1968 ។

6. ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជានិងគំនិតនយោបាយសង្គមនៃប្រទេសបេឡារុស្ស។ - ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ 1962 ។

7. Mylnikov A.S. Francis Skorina និង Prague // អ្នកអប់រំបេឡារុស្ស Francisk Skorina និងការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅប្រទេសបេឡារុស្សនិងលីទុយអានី។ - អិម, ១៩៧៩ ។

8. Nemirovsky E.L. Francysk Skaryna: ជីវិតនិងការងាររបស់អ្នកអប់រំបេឡារុស្ស។ - ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ 1990 ។

9. Francysk Skaryna និងពេលវេលារបស់គាត់: Encikl ។ ថត។ - M. , ឆ្នាំ 1990 ។

10. Yaskevich E.A. ស្នាដៃរបស់ Francysk Skaryna: រចនាសម្ព័ន្ធ, exegesis, រូបភាព: អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ ស្ករគ្រាប់។ ឌីស - ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ 1994

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះអនុវត្តតែចំពោះយុត្តិធម៌ប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺឧ។ សង្គ្រាមការពារ។ ដូច្នោះហើយ Grotius បានរាប់ជាសុចរិត "សង្រ្គាមឯកជន" នៅក្នុងរដ្ឋ ប្រសិនបើការការពារផលប្រយោជន៍ស្របច្បាប់ត្រូវបានបន្ត។ 28. គោលលទ្ធិនយោបាយ និងច្បាប់របស់ B. Spinoza Benedict Spinoza (1632-1677) គឺជាទស្សនវិទូហូឡង់ដ៏លេចធ្លោម្នាក់។ បញ្ហានយោបាយ និងច្បាប់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "ទ្រឹស្ដី និងនយោបាយ" "សីលធម៌...

នៅក្នុងដំណើរការអប់រំ ទម្រង់អង្គការនៃសកម្មភាពគ្រប់គ្រង ការត្រួតពិនិត្យការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា គរុកោសល្យប្រៀបធៀប។ល។ គំនិតគរុកោសល្យនៅសតវត្សទី XIV-XVII ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតគរុកោសល្យរបស់បេឡារុស្សគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសតវត្ស...

សេចក្តីផ្តើម

ប្រភព និងប្រវត្តិវិទ្យា

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សេចក្តីផ្តើម

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បេឡារុស្សវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកតួរលេខដែលលេចធ្លោជាង ឥស្សរជនសាធារណៈដ៏សំខាន់ជាង Francysk Skaryna ។ ឈ្មោះរបស់គាត់មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណជាតិ។ Francysk Skaryna គឺជាមនុស្សដែលបង្កើតវប្បធម៌នេះ។

ដោយព្យាយាមវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់គាត់ Skorina បានកំណត់ថាវាបម្រើ "ប្រជាជននៃ Commonwealth នៃភាសារុស្ស៊ី" ។ នៅសម័យរបស់គាត់ គំនិតនេះរួមបញ្ចូលប្រជាជនបីនាក់ - រុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស ដូច្នេះ Skorina គឺជាតួរលេខមិនត្រឹមតែជាជនជាតិបេឡារុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ Slavic ខាងកើតទាំងមូល។ វិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់គាត់គឺទូលំទូលាយណាស់ ស្ថាបនិកនៃអាជីវកម្មបោះពុម្ព និងបោះពុម្ពសៀវភៅ Slavic ខាងកើតនៅប្រទេសបេឡារុស្ស ប្រទេសលីទុយអានី។ Skaryna បានបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាមួយដែលជិតស្និទ្ធនឹងបេឡារុស្សហើយអាចយល់បានចំពោះមនុស្សសាមញ្ញ - Church Slavonic នៅក្នុងកំណែបេឡារុស្ស។ គាត់ក៏ជាអ្នកនិពន្ធនៃអត្ថាធិប្បាយ (pradmou និង paslyaslowyau) ទៅកាន់ព្រះគម្ពីរ។ ស្ថាបនិកនៃប្រភេទពេញនិយមនៃអក្សរសិល្ប៍បេឡារុស្សនៅ 16-17: បុព្វបទ", ពាក្យបន្ទាប់", akathist . Skaryna ដឹងច្បាស់ បុព្វកថា ប្រពៃណីនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អ៊ឺរ៉ុបខាងលិច បានណែនាំប្រភេទនេះទៅក្នុងចរាចរយ៉ាងទូលំទូលាយ ផ្តល់ឱ្យវានូវខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជា និងអប់រំ សីលធម៌ និងសោភ័ណភាព វិទ្យាសាស្ត្រ និងនិទានកថា។ នៅក្នុងការងាររបស់ F. Skaryna រួមជាមួយនឹងទ្រឹស្ដី និន្នាការអប់រំជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្ហាញ។ សារៈសំខាន់នៃអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ គឺមាននៅក្នុងសៀវភៅ២៣ក្បាលនៃគម្ពីរដែលគាត់បានបោះពុម្ព។ Skorina បានចាត់ទុកព្រះគម្ពីរថាជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សរាប់សតវត្ស ដែលជាប្រភពនៃប្រាជ្ញា វិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្តី និងទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែង។ Francysk Skaryna គឺជាអ្នកគិតដ៏ឆ្នើមម្នាក់របស់ពួក Slavic ខាងកើតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ទស្សនៈរបស់ Skaryna ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់គាត់ថាជាអ្នកអប់រំ អ្នកស្នេហាជាតិ និងមនុស្សជាតិ។ Skaryna គឺជាស្ថាបនិកនៃការយល់ដឹងអំពីស្នេហាជាតិ៖ ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពចំពោះមាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់។ ពីជំហរស្នេហាជាតិ ពាក្យខាងក្រោមរបស់គាត់ត្រូវបានយល់ឃើញ៖ សត្វដែលដើរក្នុងទីរហោស្ថាន ស្គាល់រណ្តៅរបស់ខ្លួន ប្រសើរជាង។ សត្វស្លាបហើរតាមអាកាសស្គាល់សំបុករបស់វា ត្រីដែលហែលក្នុងសមុទ្រ និងក្នុងទន្លេអាចធុំក្លិនវីរ៉ារបស់ពួកវា។ ឃ្មុំ និងចូលចិត្តបង្កកសំបុករបស់វាក៏ដូចជាមនុស្សនៅកន្លែងដែលកើតនិងចិញ្ចឹមតាមបូសចំពោះកន្លែងនោះដែលពួកគេមានសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង។ «តម្លៃនិងឧត្តមគតិរបស់មនុស្សជាសកលដែលមនុស្សអស្ចារ្យបានអធិប្បាយនៅតែពាក់ព័ន្ធ មនុស្សជាតិមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ការយល់ដឹងអំពីបេតិកភណ្ឌរបស់ Skorin សក្តានុពលខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលមានភាពស្មើគ្នា។ សកម្មភាពរីកចម្រើនដ៏សម្បូរបែបរបស់ Francysk Skorina បានស្រូបយកសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ស្លូវេនីដ៏ល្អបំផុតរបស់មនុស្ស និងបានកំណត់សម័យកាលទាំងមូលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌បេឡារុស្ស និងវប្បធម៌ស្លាវីខាងកើតទាំងអស់។ និងប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការបង្កើតមនសិការជាតិនៃប្រជាជនស្លាវី។

វាគឺជា Skaryna ដែលបានឈានចូលទៅក្នុងស្មារតីនយោបាយសង្គម-នយោបាយថ្មីក្នុងចំណោមប្រជាជនបេឡារុស្ស ហើយដោយបានក្រោកឡើងនៅពីលើការគិត "វណ្ណៈ" មជ្ឈិមសម័យ បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃវប្បធម៌ជាតិស្លាវីខាងកើត។ ប្រពៃណី Skorin ដ៏សម្បូរបែបត្រូវបានបន្ត និងអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកបោះពុម្ព អ្នកនិពន្ធ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ រូបចម្លាក់វប្បធម៌នៃអឺរ៉ុបខាងកើត និងខាងលិច។ ឈ្មោះរបស់ Francysk Skaryna ដែលមនុស្សជាតិជឿនលឿនមានភាពពិសិដ្ឋ បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌សកល។ ពាក្យទំនាយ និងពាក្យបន្ទាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីររបស់ F. Skaryna ជាកន្លែងដែលគាត់បង្ហាញពីអត្ថន័យនៃទំនៀមទំលាប់ក្នុងព្រះគម្ពីរ ត្រូវបានបង្កប់ដោយក្តីបារម្ភចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាមនុស្ស និងការបង្កើតជីវិតដ៏សក្តិសម។ អត្ថបទនេះនឹងពិចារណាអំពីសីលធម៌ ទស្សនៈសាសនារបស់ Skaryna គំនិតរបស់គាត់អំពីឧត្តមគតិនៃរដ្ឋ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ ផងដែរ ការងារនេះបង្ហាញពីរបៀបដែល F. Skorina ទាក់ទងរឿងដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរជាមួយនឹងអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជារបស់ពួកគេ បង្ហាញគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកអានតាមរយៈបុព្វកថា និងពាក្យបន្ទាប់ទៅកាន់ព្រះគម្ពីរ។

ប្រភព និងប្រវត្តិវិទ្យា

ការសិក្សាអំពីសកម្មភាពវប្បធម៌ និងការអប់រំ និងបេតិកភណ្ឌច្នៃប្រឌិតរបស់ F. Skorina ត្រូវបានអនុវត្តអស់រយៈពេលពីរសតវត្សមកហើយ។ មានអក្សរសិល្ប៍ទូលំទូលាយអំពី Skaryna ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក និងបរទេសជាច្រើនជំនាន់។ អ្នកស្រាវជ្រាវសូវៀតបានចូលរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យជាពិសេសក្នុងការដាក់ពិន្ទុ។

Skorinovedenie ជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 18 ។ មុននេះនៅក្នុងសតវត្សទី 16-18 ។ អ្នកអប់រំបេឡារុស្ស និងការបោះពុម្ពរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធអឺរ៉ុបខាងលិចលើបញ្ហាផ្សេងៗ។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ Skaryna ត្រូវបានដោះស្រាយជាចម្បងដោយអ្នកប្រមូលគន្ថនិទ្ទេស ភាសាវិទូ អ្នកស្រាវជ្រាវគន្ថនិទ្ទេស និងអ្នកចូលចិត្តផ្សេងទៀត ដូចជា P.A. Alekseev 1727-1801), I.G. Buckleister (d. 1788), I. Dobrovsky (1753-1829), B. S. Sopikov (1765-1818), P.I. Koeppen (1793-1864), K.F. Kalaidovich (1792-1832), P.M. Stroev (1796-1876), Ya.D. Hoffman (1701-1766), សៅរ៍។ Linde (1771-1847) និងអ្នកដទៃ។ ការសិក្សាតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដអំពីជីវិត និងការងាររបស់ Francysk Skaryna បានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ! /3 នៅទីនេះ យើងគួរនិយាយឈ្មោះអ្នកគន្ថនិទ្ទេសរុស្ស៊ី A.E. Viktorov និងអ្នកសរសេរគន្ថនិទ្ទេស I.P. អ្នកស្រាវជ្រាវ Karataev នៃការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Skorinin ។ ចំណុចរបត់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សា Skorina គឺរូបសំណាករបស់សាស្រ្តាចារ្យនៃអធិបតេយ្យភាព Kyiv XIII ការបកប្រែរបស់ Skaryna ការបោះពុម្ពនិងភាសា" (., 1888) ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធជាលើកដំបូងបានពិនិត្យមើលសកម្មភាពរបស់អ្នកអប់រំបេឡារុស្សដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយដូចដែលគាត់បានសរសេរថា "នៃជីវិតសីលធម៌សាសនានិងបញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ីខាងត្បូង - ខាងលិច" ។

ការងាររបស់ P.V. Vladimirov - កំពូលនៃការស៊ុតបញ្ចូលទីមុនបដិវត្តន៍។ វាសម្រេចបានជោគជ័យ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនបានយកឈ្នះលើការរឹតបន្តឹងជាតិ-សាសនា ដែលជាលក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្ត្របូជឺហ្គោសនោះទេ។

ស្ការីណា ស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្របេឡារុស្ស

ចំណុចខ្វះខាតទាំងនេះភាគច្រើនត្រូវបានយកឈ្នះដោយប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត។ ការប៉ុនប៉ងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាលើកដំបូងដើម្បីសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយនូវយុគសម័យ Skaryna ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃទសវត្សរ៍ទី 20 ។ ក្នុងឱកាសខួបលើកទី 400 នៃការបោះពុម្ភសៀវភៅបោះពុម្ពដំបូងនៅ Vilna ការប្រមូល Jubilee នៃ "Chatyrokhsotletstse belaruskaga druk 1525-1925" របស់ Skorin ត្រូវបានរៀបចំនិងបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Minsk ក្នុងឆ្នាំ 1926 ។ អត្ថបទមួយចំនួនរបស់គាត់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីបេតិកភណ្ឌរបស់ Skaryna ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃប្រទេស និងទីក្រុងទាំងនោះនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកអប់រំបេឡារុស្សបានកើតឡើងដើម្បីរស់នៅ និងធ្វើការ។ ការងាររឹងមាំដំបូងអំពី Skaryn និងយុគសម័យរបស់គាត់ ដែលសរសេរជាភាសាបេឡារុស្ស និងបោះពុម្ពនៅប្រទេសកំណើតរបស់គាត់បានមកដល់ហើយ។ កម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រខ្ពស់ ភាពសម្បូរបែបនៃសម្ភារៈពិតដែលបានប្រើ ភាពថ្មីថ្មោងនៃវិធីសាស្រ្ត និងតម្លៃនៃការសន្និដ្ឋាន ការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ជោគជ័យនៃការពិតជាក់លាក់មួយ និងទ្រឹស្តីទូទៅបានធ្វើឱ្យវាក្លាយជាចំណុចសំខាន់ក្នុងការសិក្សាពិន្ទុ។ នៅក្រោមការប្រមូលបានធ្វើការជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របេឡារុស្សដូចជា V. Pertsev, M. Lyubavsky, V. Picheta និងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងការប្រមូល Skorinov អក្សរសិល្ប៍បេឡារុស្សនៃសតវត្សទី 16 ។ និងភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Skaryna ត្រូវបានស្រាវជ្រាវ វាយតម្លៃតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងបង្ហាញពីមុខតំណែងជាតិរបស់បេឡារុស្ស និងក្នុងបរិបទ Pan-European ជាបាតុភូតដើម និងមិនអាចទទួលយកបាន ដែលជាផលិតផលនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ជាតិដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងនៅកម្រិតអឺរ៉ុប។ ជាការពិត នៅក្នុងការងារនេះ ជាលើកដំបូង សំណួរអំពីមនុស្សជាតិបេឡារុស្ស និងក្រុមហ៊ុន Renaissance បេឡារុស្ស ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងវិធីវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស៊ីជម្រៅ 16bJ

ការប្រមូល Skorinovsky ខួបឆ្នាំ 1926 ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអំណោយផល អាចចាប់ផ្តើមដំណាក់កាលទាំងមូលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការដាក់ពិន្ទុ ប៉ុន្តែមួយភាគបួននៃសតវត្សនៃរបបផ្តាច់ការស្តាលីននិយម ដែលបានរំខានដល់ដំណើរធម្មតានៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយសង្គម និងវប្បធម៌នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានគោលបំណង។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិ បានកប់ផែនការ និងផែនការដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអស់រយៈពេល 20 -s ។ មានតែការងារដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា V. Picheta ("Belarus and Lithuania 15-1bvv.M., 1961") និង A. Frolovsky នៅបរទេសនៃសហភាពសូវៀតមិនអនុញ្ញាតក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30-40 ទេ។ ការរំខានពេញលេញនៃការដាក់ពិន្ទុជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅ " "" ការស្ដារឡើងវិញពិតប្រាកដនៃការដាក់ពិន្ទុបានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 50 ។ សតវត្សទី 20 លទ្ធផលដំបូងរបស់គាត់គឺអក្សរកាត់ដោយ M. Alesyutovich "Skaryn, Iago Dzeinast និង Sveta-gazer" ។ ការស្រាវជ្រាវកាន់តែខ្លាំងឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើការដាក់ពិន្ទុទាក់ទងនឹងការរៀបចំសម្រាប់ខួបលើកទី 450 នៃសារព័ត៌មានបេឡារុស្ស (1967) ដែលជាលទ្ធផលនៃការបោះពុម្ពផ្សាយដ៏មានតម្លៃមួយចំនួនបានបង្ហាញខ្លួន។ សំខាន់បំផុតក្នុងចំនោមពួកគេគឺការប្រមូលថ្មីរបស់ Skaryna "450 ឆ្នាំនៃសៀវភៅបេឡារុស្ស" Mn., 1968 និងការបោះពុម្ពមុននិងពាក្យក្រោយរបស់ Skaryna រៀបចំដោយ A. Kolparpr ។ ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយចំពោះការសិក្សាដាក់ពិន្ទុត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការបោះពុម្ព 3 fundamental_ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងមូស្គូ៖ គន្ថនិទ្ទេសស្តីពី Scoriniana ដែលចងក្រងដោយ E. Nemirovsky ដែលជាបណ្តុំនៃសម្ភារៈពីការអាន Fedorovsky បន្ទាប់ដែលឧទ្ទិសជាពិសេសដល់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពត្រួសត្រាយរបស់យើង និងអក្សរកាត់ដោយ S .ផូដុកស៊ីន។ ដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងនិក្ខេបបទនេះ។ នៅក្នុងការងាររបស់ S. Podokshin ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Francysk Skaryna ត្រូវបានចាត់ទុកថាប្រឆាំងនឹងសាវតារទូលំទូលាយនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងវប្បធម៌របស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ក្នុងសតវត្សទី 16-17 ។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ Skaryna ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតសង្គម និងទស្សនវិជ្ជានៅអឺរ៉ុបកណ្តាល និងខាងលិច។ រូបសំណាកនេះមានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការងាររបស់យើង។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70-80 ។ ស្នាដៃជាច្រើននៅលើក្រុមហ៊ុន Renaissance បេឡារុស្សត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ (I. Golenishchev-Kutuzov, V. Konon ។ ត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅឆ្នាំ 1986 - * 1990 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សៀវភៅមួយចំនួនធំដែលឧទ្ទិសដល់អ្នកអប់រំដ៏អស្ចារ្យ និងសម័យរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ព។ សៀវភៅទាំងនោះជាច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងវគ្គសិក្សានេះ។ Lobyntseva, A.K. Kovko, E. L. Nemirovsky. ក៏ដូចជា ការប្រមូលផ្ដុំ និងសម័យរបស់គាត់ "Francisk Skaryna - មនុស្សធម៌ បេឡារុស្ស អ្នកអប់រំ ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូង" នឹងមានបុព្វកថា និងពាក្យបន្ទាប់នៃការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Skarynin ។ ស្នាដៃទាំងអស់នេះមានចំណាប់អារម្មណ៍ និងមានតម្លៃណាស់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង។

សៀវភៅរបស់បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ A. Kovko G41 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Francysk Skaryna និងឥទ្ធិពលនៃគំរូច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់លើការរស់ឡើងវិញជាតិនិងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនបេឡារុស្សនៅសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 19 ។ សតវត្សទី 20 នៅក្នុងស្នាដៃរបស់បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ E.L. Nemirovsky ជីវិតនិងការងាររបស់ Skaryna ត្រូវបានចាត់ទុកថាប្រឆាំងនឹងសាវតានយោបាយសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមយ៉ាងទូលំទូលាយទោះជាយ៉ាងណាការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ចំពោះការវិភាគផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងគន្ថនិទ្ទេសនៃការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អ្នកបំភ្លឺបេឡារុស្ស។ ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងគឺការប្រមូល "Skaryn និង Iago_epoch" នៅក្នុងការងារដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា V.A. Chemeritsky, V.I. Meleshko, Z.Yu. Kopyssky និងអ្នកដទៃ ការងារនេះគឺជាការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងនៅក្នុងការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយនៃសម័យ Skaryna ដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលចុងក្រោយបំផុតនៃការសិក្សារបស់សូវៀត Slavic ។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈជាក់ស្តែងដ៏សម្បូរបែប វាបង្ហាញពីដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញនៃការបង្កើតសញ្ជាតិបេឡារុស្ស លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃភាសាបេឡារុស្ស អក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ សង្គម-នយោបាយ និងគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់ប្រទេសបេឡារុស្សនៅវេននៃយុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance . គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរសម្រាប់ការងាររបស់យើងគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃ Francisk Skorina - មនុស្សជាតិបេឡារុស្ស, អ្នកអប់រំ, ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូង "កែសម្រួលដោយ M.B. Botvinnik ។ ប្រតិទិនគឺជាប្រភេទនៃ anthology នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីអ្នកអប់រំ, សម្រង់ពីបុព្វបទរបស់គាត់និងសម្ភារៈផ្សេងទៀត។ ទាំងនេះគឺ ប្រភពនៃវគ្គសិក្សានេះធ្វើការឧទ្ទិសដល់ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Francysk Skaryna ។

ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់ Francysk Skaryna

Francysk Skaryna កើតនៅឆ្នាំ 1490 នៅ Polotsk ក្នុងគ្រួសារពាណិជ្ជករបេឡារុស្ស។ ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតពិតប្រាកដមិនត្រូវបានគេដឹងទេ ហើយមានមតិផ្សេងគ្នាលើបញ្ហានេះក្នុងចំណោមអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិ។ ឪពុករបស់ Francysk ឈ្មោះ Luka Skaryna ជួញដូរស្បែក និងរោមសត្វ។ Polotsk នៃសម័យ Skaryna គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មនិងសិប្បកម្មដ៏ធំមួយរបស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីដែលមានចំនួនប្រជាជនប្រហែល 13 ពាន់នាក់។ Skorina បានទទួលការអប់រំដំបូងរបស់គាត់ ជាក់ស្តែងនៅសាលាព្រះវិហារក្នុងតំបន់ ឬយោងទៅតាម E.L. Nemirovsky នៅសាលា Catholic Cathedral ក្នុងទីក្រុង Vilna ជាកន្លែងដែលគាត់អាចសិក្សាភាសាឡាតាំង។ វាក៏អាចទៅរួចដែល Skaryna អាចសិក្សាភាសាឡាតាំងនៅវិហារកាតូលិក St. Francis និង St. Bernard ដែលត្រូវបានបើកនៅ Polotsk ក្នុងឆ្នាំ 1498 ។ នៅឆ្នាំ 1504 Skaryna បានមក Krakow ហើយចូលសាកលវិទ្យាល័យនៅមហាវិទ្យាល័យ "សិល្បៈសេរី" ។

សាកលវិទ្យាល័យ Krakow ដែលយកគំរូតាមទីក្រុង Prague មានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួនគឺ "សិល្បៈសេរី" ទេវវិទ្យា ច្បាប់ និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ "មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈសេរី" ត្រូវបានគេហៅថាត្រឹមត្រូវ សាលាអារីស្តូត។ ការអប់រំនៅទីនេះមានពីរដំណាក់កាល ឬពីរឆ្នាំ។ ឆ្នាំដំបូង ការសរសេររូបវិទ្យា ជីវសាស្រ្ត និងឡូជីខលរបស់អារីស្តូតត្រូវបានសិក្សា។ ការបញ្ចប់ការសិក្សាឆ្នាំទី១ដោយជោគជ័យផ្តល់សិទ្ធិឲ្យនិស្សិតដាក់ពាក្យចូលរៀនថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រផ្នែក «សិល្បៈសេរី»។ នៅឆ្នាំទីពីរ " metaphysics" របស់អារីស្តូតត្រូវបានសិក្សា ក៏ដូចជាសន្ធិសញ្ញាសីលធម៌ និងនយោបាយសង្គមរបស់គាត់ បន្ទាប់មក ក្រោមកាលៈទេសៈអំណោយផល ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15 សៀវភៅសិក្សាស្តីពីទស្សនវិជ្ជាបានបង្ហាញខ្លួននៅសាកលវិទ្យាល័យដែលចងក្រងដោយសាស្រ្តាចារ្យ Krakow Paul មកពី Worczyn (c. 1380 - c. 1430), Jan from Glogow (c. 1445-1507), Jan from Stobnitz (c. .១៤៧០-១៥១៩)។ ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Krakow ដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីសំយោគ Aristotelianism ជាមួយនឹងចរន្តមនោគមវិជ្ជាចុងក្រោយបំផុត ជាពិសេសជាមួយនឹងមនុស្សជាតិ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃគោលគំនិតនៃមនុស្សជាតិ Renaissance ទស្សនៈថ្មីនៃទស្សនវិជ្ជាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបណ្តើរៗ ដែលចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញថាមិនច្រើនដូចចំណេះដឹងទ្រឹស្តីនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រាជ្ញាជាក់ស្តែងដែលផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរជីវិតរបស់មនុស្ស។

នៅឆ្នាំ 1506 Skaryna បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Krakow ជាមួយនឹងបរិញ្ញាបត្រ។ ពី 1507 ដល់ 1511 មិនមានព័ត៌មានច្បាស់លាស់អំពី Skaryna ទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រហែល 1508 Francysk Skaryna បានបម្រើការជាលេខាបណ្តោះអាសន្នរបស់ស្តេចដាណឺម៉ាក។ តាមមើលទៅ គាត់បានធ្វើដំណើរជុំវិញទ្វីបអឺរ៉ុប បំពេញបន្ថែម និងពង្រីកចំណេះដឹងរបស់គាត់ក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជា និងឱសថ។

នៅឆ្នាំ 1512 គាត់បានមក Padua ជាមួយនឹងបណ្ឌិតរួចហើយ ហើយមានបំណងចង់ទទួលបានបណ្ឌិតផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រផងដែរ។ សាកលវិទ្យាល័យ Padua គឺនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលអឺរ៉ុបនៃ Avveroism ។ មានការពិភាក្សាយ៉ាងស្វិតស្វាញរវាងអ្នកបកប្រែកាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃទស្សនវិជ្ជារបស់អារីស្តូតនិងអ្នកបកប្រែរបស់គាត់នៅក្នុងស្មារតីនៃ Averoism ។ សាកលវិទ្យាល័យ Padua ក៏ល្បីល្បាញជាសាលាអ្នកប្រាជ្ញមនុស្សធម៌ផងដែរ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាវេជ្ជសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងព្រះវិហារ St. Urban ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីទទួលយកជនក្រីក្រប៉ុន្តែមានសមត្ថភាពនិងការអប់រំ Rusyn Francysk Skaryna ក្នុងការប្រឡងសម្រាប់សញ្ញាបត្របណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។ អេហ្វ ស្កូរីណា ការពារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់រយៈពេលពីរថ្ងៃក្នុងជម្លោះជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើម ហើយនៅថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1512 គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ជាឯកច្ឆ័ន្ទថាសក្តិសមសម្រាប់ឋានៈខ្ពស់នៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។

ជាក់ស្តែង សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលសិក្សាជាច្រើនឆ្នាំក៏ដោយ Skaryna មានផែនការមួយដើម្បី "ទទួលបានប្រជាជន Commonwealth" ដោយបោះពុម្ពសៀវភៅជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ ពី Padua Skorina ទំនងជាបានត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញដោយមិនបង្អង់យូរឡើយ ហើយបានព្យាយាមចាប់អារម្មណ៍ពលរដ្ឋបេឡារុស្សដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភនៅវីលណា និងជាពិសេស Bogdan Onky ជាមួយនឹងផែនការរបស់គាត់។ ដោយបានទទួលជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុពីអ្នកក្រោយ Skorina មក Zemstvo Prague ។ នៅទីក្រុងប្រាក អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គាត់បានចូលរួមក្នុង "ស្ទូឌីយោ" មនុស្សសាស្ត្រលើអត្ថបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ រៀបចំរោងពុម្ព និងរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរ។ តើអ្វីទៅជាហេតុផលសម្រាប់ការជ្រើសរើសទីក្រុងប្រាកជាលំយោលនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅ Slavic ខាងកើត។ អ្នកស្រាវជ្រាវ ព្យាយាមឆ្លើយសំណួរនេះ កត់សម្គាល់កាលៈទេសៈមួយចំនួន។ ជាដំបូង ទីក្រុងប្រាក គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ បរិយាកាសវប្បធម៌ជាតិដែលពាក់ព័ន្ធមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជម្រើសរបស់ Skaryna ។ លើសពីនេះ ទីក្រុងប្រាកគឺជាអាណាព្យាបាលនៃប្រពៃណីនៃចលនារំដោះជាតិឆេកនៃសតវត្សទី 15 ដែលនៅពេលមួយបានជួបជាមួយនឹងការឆ្លើយតបយ៉ាងកក់ក្តៅនៅក្នុងរង្វង់សាធារណៈនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ នៅពេលធ្វើការលើអត្ថបទនៃ "ព្រះគម្ពីរភាសារុស្សី" Skaryna បានធ្វើជាគំរូសម្រាប់ "ព្រះគម្ពីរឆេក" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1506 នៅទីក្រុង Venice ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជឿថា Skorina បានសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងប្រើប្រាស់សៀវភៅព្រះគម្ពីរនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ភាសាហេព្រើរ ឡាតាំង និងក្រិក។

នៅថ្ងៃទី 1 ខែសីហាឆ្នាំ 1517 កូនច្បងរបស់ Skaryna ដែលជា Psalter បានកើនឡើងនៅក្នុងពន្លឺ។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1517-1519 ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងរបស់បេឡារុស្សបានបោះពុម្ពសៀវភៅ 22 បន្ថែមទៀតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ សៀវភៅទាំងនោះត្រូវបានបោះពុម្ពតាមលំដាប់ដូចតទៅ៖ ទំនុកតម្កើង សៀវភៅយ៉ូប ប្រស្នារបស់សាឡូម៉ូន សៀវភៅប្រាជ្ញារបស់ព្រះយេស៊ូ ជាបុត្ររបស់ស៊ីរ៉ាកូវ - ១៥១៧ សៀវភៅសាស្ដា ឬគ្រូអធិប្បាយ ចម្រៀងនៃបទចម្រៀងរបស់ សាឡូម៉ូន សៀវភៅប្រាជ្ញារបស់សាឡូម៉ូន សៀវភៅទាំងបួននៃស្តេច សៀវភៅព្រះយេស៊ូវ កាវីន 1518 សៀវភៅយូឌីត លោកុប្បត្តិ និក្ខមនំ លេវីវិន័យ លេខ ចោទិយកថា សៀវភៅ Ruth សៀវភៅរបស់ព្យាការីដានីយ៉ែល សៀវភៅអេសធើរ ការទួញសោករបស់យេរេមា សៀវភៅចៅក្រមនៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែល - ១៥១៩។ សៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយចំណងជើងទូទៅ "ព្រះគម្ពីរនៃ Ruska បានដាក់ចេញដោយបណ្ឌិត Francis Skorina ពីទីក្រុងដ៏រុងរឿងនៃ Polotsk ដើម្បីគោរពដល់ព្រះនិងប្រជាជននៃ Commonwealth សម្រាប់ការសិក្សាល្អ" ។

Skaryna បានសរសេរ 25 បុព្វកថា និង 24 ពាក្យក្រោយសម្រាប់សៀវភៅព្រះគម្ពីរដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ សៀវភៅទាំងនោះត្រូវបានគូរយ៉ាងបរិបូរណ៍ជាមួយនឹងការឆ្លាក់ប្រកបដោយសិល្បៈខ្ពស់ លម្អដោយក្បាលក្បាល ចុង អក្សរធំ ទំព័រចំណងជើង ដែលធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាវិមានតែមួយគត់បំផុត នៃសិល្បៈរុស្ស៊ី។ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៅក្នុង "ព្រះគម្ពីរភាសារុស្សី" ក៏ត្រូវបានដាក់រូបចម្លាក់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ Skaryna ខ្លួនឯងផងដែរ។ ទាំងអស់នេះគឺជាភស្ដុតាងនៃអាកប្បកិរិយាមិនគិតថ្លៃនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance-មនុស្សធម៌នៃម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព និងជាអ្នកគិតដំបូងរបស់បេឡារុស្សចំពោះបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

ប្រហែលឆ្នាំ 1520 Skaryna បានចាកចេញពីទីក្រុង Prague ហើយត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់នាងវិញ។ គាត់បានតាំងទីលំនៅនៅវីលណា ហើយបានបង្កើតរោងពុម្ពមួយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ "អ្នកបម្រើចាស់ជាងគេ" Yakub Babich ជាកន្លែងដែលគាត់ "ដាក់តាំង" "សៀវភៅធ្វើដំណើរតូច" (1522) និង "Apostle" (1525)។ ទាំងនេះគឺជាសៀវភៅដំបូងគេដែលបានបោះពុម្ពនៅលើទឹកដីនៃអតីតសហភាពសូវៀត "សៀវភៅផ្លូវតូច" គឺជាការងារសាសនាដ៏ពេញនិយម ហើយត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់មនុស្សធម្មតា - សិប្បករ ពាណិជ្ជករ។ល។ វាមានទំហំតូច និងងាយស្រួលប្រើប្រចាំថ្ងៃ។ សមាសភាពនៃ "សៀវភៅផ្លូវតូច" រួមមាន "Psalter", "សៀវភៅម៉ោង", "Akathists", "Canons", "ប្រាំមួយថ្ងៃ", "ពួកបរិសុទ្ធ" និង "Paschalia" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "សៀវភៅផ្លូវតូច" មិនត្រឹមតែជា "សៀវភៅអធិស្ឋាននៅក្នុងហោប៉ៅ" ប៉ុណ្ណោះទេ។ វាក៏មានព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងមួយចំនួនផងដែរ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចវាយតម្លៃបានកាន់តែទូលំទូលាយ និងស៊ីជម្រៅអំពីទស្សនៈតារាសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិបេឡារុស្ស។

Skaryna បានសរសេរ 22 បុព្វកថានិង 17 ពាក្យបន្ទាប់ទៅកាន់ "សាវក" ។ ការបោះពុម្ព Vilna នៃ Skaryna ក៏ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អផងដែរ ដោយផ្តល់នូវការឆ្លាក់ អក្សរ vignettes ក្បាលក្បាល និងអក្សរដើម។

"Apostle" គឺជាសៀវភៅចុងក្រោយដែលបោះពុម្ពដោយ Skaryna ។ រួមជាមួយនឹងការពិតគួរឱ្យទុកចិត្តមួយចំនួន មានសម្មតិកម្មអំពីជីវិត និងការងារបន្ថែមទៀតរបស់គាត់។ សម្មតិកម្មរួមមានការសន្មត់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនអំពីការស្នាក់នៅរបស់ Skaryna នៅ Wittenberg ក្នុងឆ្នាំ 1525 និងការជួបរបស់គាត់ជាមួយ Luther ក៏ដូចជាកំណែអំពីការធ្វើដំណើររបស់ Skaryna ទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 20 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 16 និងការប៉ុនប៉ងបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ជាភាសារុស្សី។ ភស្តុតាងឯកសារមួយចំនួនបង្ហាញថានៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 16 Skaryna គឺជាសហការីរបស់ប៊ីស្សព Vilna ដែលតាមមើលទៅនៅពេលនោះបានប្រើប្រាស់សេវាកម្មរបស់គាត់ជាវេជ្ជបណ្ឌិតរួចហើយ។ ឯកសារក៏និយាយដែរថានៅចុងទសវត្សរ៍ទី ២០ ដល់ដើមទសវត្សរ៍ទី ៣០។ Skaryna ត្រូវប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃជាច្រើន។ លើសពីនេះទៀតនៅខែមីនាឆ្នាំ 1530 វីលណាបានទទួលរងនូវគ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំមួយ: ជាលទ្ធផលនៃអគ្គីភ័យ 2 ភាគ 3 នៃទីក្រុងបានឆេះហើយយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួននេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការបញ្ចប់សកម្មភាពបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់ Skaryna ។

វាត្រូវបានកត់ត្រាបន្ថែមទៀតថានៅក្នុងខែឧសភាឆ្នាំ 1530 Skorina ស្ថិតនៅក្នុង Konigsberg នៅឯលំនៅដ្ឋានរបស់អ្នកឧកញ៉ារុស្ស៊ី Albrecht ដែលជាអ្នកដើរតាមដ៏ស្វាហាប់នៃកំណែទម្រង់ Lutheran ។ គោលបំណងជាក់លាក់នៃការស្នាក់នៅរបស់ Skaryna នៅ Koenigsberg គឺមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេទទួលយកនៅទីនេះថាជា "បុរសពូកែ និងចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យ" "ទេពកោសល្យដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន និងការរៀនសូត្រគួរឱ្យសរសើរ" ។ គ្រួសារ និងប្រហែលជាកាលៈទេសៈផ្សេងទៀតបានបង្ខំ Skaryna ត្រឡប់ទៅ Vilna វិញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ គាត់ក្លាយជាលេខារបស់ប៊ីស្សព Vilna ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបំពេញភារកិច្ចជាវេជ្ជបណ្ឌិតគ្រួសារ។

នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 16 Skaryna បានចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់នាងឥឡូវនេះជារៀងរហូត។ ភាគច្រើនទំនងជាការចាកចេញរបស់ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងគឺដោយសារតែសកម្មភាពវប្បធម៌ និងការអប់រំ និងគំនិតរបស់គាត់មិនទទួលបានការគាំទ្រពីសាធារណៈជនទូលំទូលាយ។ កន្លែងដែល Skaryna បានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គឺទីក្រុង Prague ដែលជាទីស្រឡាញ់ដល់បេះដូងរបស់គាត់។ គាត់បានធ្វើការនៅទីនេះក្នុងសួនរុក្ខសាស្ត្ររាជវង្ស។ Skaryna បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1551 ។

នេះគឺជាផ្លូវជីវិតរបស់ Skaryna ក្នុងអំឡុងពេលដែលទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកគិតបេឡារុស្សដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេអាចយល់បានកាន់តែច្បាស់អំពីកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់ Skaryna តែនៅក្នុងបរិបទនៃសម័យដែលអ្នកគិតរស់នៅ និងធ្វើការ ដែលជាលទ្ធផលនៃការវិភាគនៃតម្រូវការជាមុននៃសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងវប្បធម៌សម្រាប់គាត់។ សកម្មភាព។

ការបង្កើត Skaryna ជាឥស្សរជនឆ្នើមនៃវប្បធម៌ Slavic ខាងកើតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បានកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance អឺរ៉ុប។ ពេលវេលានេះគឺមិនធម្មតា - ពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។ បដិវត្តន៍នេះមិនលឿនទេ លាតសន្ធឹងរាប់សតវត្សមកហើយ ប៉ុន្តែវាគឺជាបដិវត្តន៍។ ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ បដិវត្តន៍នៅក្នុងផលិតកម្ម។ នៅពេលនោះ បច្ចេកវិទ្យានៃការផលិតបានឈានដល់កម្រិតមួយខ្ពស់ ជាពិសេសផ្នែកវាយនភណ្ឌ ការជីកយករ៉ែ និងលោហធាតុ។ឆ្នាំ 1440 គឺជាឆ្នាំនៃការរកឃើញនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅ។

ទម្រង់ផលិតកម្មថ្មីបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងទីក្រុង - កន្លែងប្រមូលផ្តុំនៃឧស្សាហកម្មសិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម។ អ្នកក្រុងភាគច្រើនបានដោះលែងខ្លួនពីចំណងសក្តិភូមិ ស្វែងរកសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង សិទ្ធិពាណិជ្ជកម្មមួយចំនួន ដែលរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវអាកប្បកិរិយាថ្មីរបស់ពួកគេចំពោះជីវិត ប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ និងសាសនា។ នេះក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃការបែងចែកការងារក្នុងសង្គម។ មិនដូចសម័យមុនទេ នៅចុងសតវត្សទី 15 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 16 សកម្មភាពពាណិជ្ជករកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ការចល័តរបស់ពាណិជ្ជករបានរួមចំណែកមិនត្រឹមតែដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ ការពង្រីកទីផ្សារក្នុងស្រុក និងក្រៅប្រទេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈពិភពលោកថ្មី មនោគមវិជ្ជាថ្មី។ គ្មានឆ្ងល់ទេពាណិជ្ជករ Polotsk ដែលមានទីផ្សារក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអ៊ុយក្រែនប៉ូឡូញអាឡឺម៉ង់ Riga ដែលបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ Polotsk បានផ្តល់តួលេខដ៏អស្ចារ្យដល់អ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅបេឡារុស្សដំបូងគេគឺមនុស្សធម៌អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - Francysk Skaryna ។

គោលការណ៍សំខាន់នៃគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចរបស់មហាអំណាចអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី ១៥-១៦។ ក្លាយជា mercantilism ដែលជាខ្លឹមសារដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការប្រមូលផ្តុំលោហធាតុដ៏មានតម្លៃច្រើនបំផុតនៅក្នុងប្រទេស និងរតនាគាររបស់រដ្ឋ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាប្រាថ្នាចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពប្រណីត។ អ្នកតំណាងនៃ bourgeoisie វ័យក្មេងដែលសម្រេចបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិដោយខ្លួនឯងហើយមិនមែន "ដោយសិទ្ធិពីកំណើត" គឺជាមនុស្សចម្លែកយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសាសនាចក្រដែលជាភាពឯកោនៃសេចក្តីអំណរនៅលើផែនដីក្នុងនាម "សុភមង្គលដ៏អស់កល្បនៃពិភពលោក" ។ មហាសេដ្ឋីឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែក្នុងដំណើរស្វែងរកសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិផងដែរ។ តំរូវការទាំងនេះបាននាំទៅដល់ការលេចចេញនូវកងទ័ពដ៏ធំនៃសេវាកម្មឆ្លាតវៃ។ ការបំបែកចេញពីផ្នែកផលិតកម្មនៅមជ្ឈិមសម័យ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមបានធ្វើឱ្យមានទស្សនៈពិភពលោកថ្មីមួយ ហើយដូច្នេះបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតវប្បធម៌ថ្មី - វប្បធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវភាពវៃឆ្លាតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ អក្សរសិល្ប៍ឈានដល់ការចេញផ្កាដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ។ ទិសដៅថ្មីមួយបានលេចឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា - មនុស្សជាតិ Renaissance ។ សម្រាប់មនុស្សជាតិ មជ្ឈមណ្ឌលនៃសាកលលោកមិនមែនជាមនុស្សទេ - "អ្នកបំរើរបស់ព្រះ" ប៉ុន្តែជាអ្នកបង្កើតបុរសដែលមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ ជាបុរសដែលមានសីលធម៌ និងកាយសម្បទាស្រស់ស្អាត។ ដូច្នេះហើយ ការបិណ្ឌបាតក្នុងសាសនាចក្រគឺប្រឆាំងទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដែលសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យក្នុងជីវិត ភាពរឹងប៉ឹងនៃស្មារតី សកម្មភាពពិត។

ការវាយលុកមនោគមវិជ្ជានៃវណ្ណៈថ្មី - bourgeoisie ប្រឆាំងនឹងសក្តិភូមិដែលបំភ្លឺដោយវិហារកាតូលិក។ វាបានយកទម្រង់នៃចលនាកំណែទម្រង់ដែលនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាបានទទួលទម្រង់ផ្សេងគ្នា។ អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃកំណែទម្រង់បានច្រានចោលព្រះវិហារក្នុងនាមជាម្ចាស់ដីដ៏សំខាន់មួយ តស៊ូមតិលើផ្នែកខាងសាសនានៃព្រះវិហារ និងទឹកដីព្រះវិហារ មិនទទួលស្គាល់សាសនាកាតូលិកដ៏ខៀវស្រងាត់ ហើយមិនទទួលយកការបណ្ដោយខ្លួនឡើយ។ ចលនាកំណែទម្រង់បានរកឃើញការឆ្លើយតបស្ទើរតែគ្រប់ប្រទេសនៅអឺរ៉ុប។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងជាការបំផ្លើសយ៉ាងច្បាស់ដើម្បីមើលឃើញតែឥទ្ធិពលនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅក្នុងការងាររបស់ Francysk Skaryna ប៉ុណ្ណោះ។ សារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទស្សនៈរបស់គាត់គឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតសង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ - Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ដែលក្នុងនោះមានដើមកំណើតរបស់ Skorinin Polotsk និងតំបន់បេឡារុស្សទាំងមូលនៅពេលនោះជាផ្នែកមួយ។ ហើយនៅក្នុងផ្នែកនីមួយៗដែលមានឈ្មោះនៃជីវិតនៃរដ្ឋនេះនៅចុងសតវត្សទី 15 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ទោះបីជាអេកូនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍ក៏ដោយក៏បទដ្ឋាននិងគោលការណ៍នៅតែដើរតួជាអ្នកដឹកនាំ។ នៅពេលនេះនៅក្នុង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី បាតុភូតសំខាន់ៗនៃសង្គមសក្តិភូមិ ដូចជាការពង្រឹងមុខតំណែងសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមនៃថ្នាក់លើនៃវណ្ណៈកាន់អំណាចចេញមកយ៉ាងច្បាស់។ ការរីកចម្រើននៃទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ ដែលគ្របដណ្តប់មិនត្រឹមតែទីក្រុងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសក្តិភូមិផងដែរ។ ការបង្រួបបង្រួមនៃវណ្ណៈសក្តិភូមិ និងអចលនទ្រព្យទីក្រុង; ការបង្កើតសញ្ជាតិបេឡារុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ រយៈពេលទាំងមូលនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការពង្រឹងទំនាក់ទំនង barshina-serf ភាពផ្ទុយគ្នារវាងវណ្ណៈ និងអន្តរអចលនទ្រព្យនៃសង្គមសក្តិភូមិ និងរដ្ឋ និងការតស៊ូប្រឆាំងសក្តិភូមិដែលកំពុងកើនឡើងនៃមហាជនកសិករ និងវណ្ណៈទាបក្នុងទីក្រុង។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 16 គឺជាពេលវេលានៃការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនិងការពង្រឹងវប្បធម៌បេឡារុស្សនិងជាពិសេសអក្សរសិល្ប៍បេឡារុស្ស។ សាសនា និងព្រះវិហារក្នុងសម័យសក្តិភូមិបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតនយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណរបស់រដ្ឋ ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយអក្ខរកម្ម ការសរសេរ ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតសង្គម-នយោបាយ ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ តន្ត្រី និងអក្សរសាស្ត្រ។ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី មានភាពខុសប្លែកពីរដ្ឋសក្តិភូមិដទៃទៀតនៃទ្វីបអឺរ៉ុបនៅសតវត្សទី 15 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 16 ដោយការរួមរស់នៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាពីរ - រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាងនេះទៅទៀត ព្រះវិហារទាំងនេះបានរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយសន្តិវិធី នេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ដោយបានបដិសេធគំនិតដែលមានឫសគល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីការឈ្លានពានកាតូលិកឥតឈប់ឈរ និងការគៀបសង្កត់លើប្រជាជនបេឡារុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ដោយមិនសង្ស័យឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌បេឡារុស្សលើជីវិតផ្ទៃក្នុងរបស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 14 ។ ភាសាបេឡារុស្សបានក្លាយជាភាសាផ្លូវការរបស់រដ្ឋ។ ភាសាបេឡារុស្សត្រូវបាននិយាយដោយទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្រភពដើមលីទុយអានី។ Francysk Skaryna ក៏បានបោះពុម្ពស្នាដៃរបស់គាត់ជាភាសាបេឡារុស្ស ហើយការរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាអក្សរសាស្ត្របេឡារុស្សគឺមានសារៈសំខាន់ដូចតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមនយោបាយក្នុងស្រុក។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៥-១៦ ។ អក្សរសិល្ប៍បេឡារុស្សបានអភិវឌ្ឍដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រពៃណីរុស្ស៊ីចាស់។

សកម្មភាព និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ហ្វ្រង់ស៊ីស ស្ការីណា ពិតជាមានទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជាជាមួយនឹងនិន្នាការសាសនា សីលធម៌ និងសង្គម-វប្បធម៍ដែលជួសជុលឡើងវិញនៅចុងសតវត្សទី 15 - ដើមសតវត្សទី 16 - កំណែទម្រង់ ការរំដោះជាតិ និងការតស៊ូប្រឆាំងសក្តិភូមិ។ល។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Francysk Skaryna ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌បេឡារុស្ស ស្លាវីខាងកើត និងអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 15-16 ។

ទស្សនវិជ្ជា-សីលធម៌ និងនយោបាយសង្គម

Skaryna គឺជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់តម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់ពលរដ្ឋដែលមានគំនិតជឿនលឿននៃប្រទេសបេឡារុស ដែលទស្សនៈពិភពលោកក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ មានការចាកចេញខ្លះពីគំនិតពួកសក្តិភូមិគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅសម័យរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះឧត្តមគតិនិងតម្លៃមួយចំនួនរបស់ Skorinin មានលក្ខណៈជាសកល។ ប្រភពដើមនៃទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌របស់ Skaryna បានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការសំយោគនៃគំនិតមនុស្សធម៌គ្រិស្តមជ្ឈិមសម័យ បុរាណ និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ពួកគេត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រពៃណីប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី - សីលធម៌និងសោភ័ណភាពក៏ដូចជាប្រពៃណីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជា។ ក្រមសីលធម៌ព្រះគម្ពីរ-គ្រិស្តសាសនា ត្រូវបានធ្វើទំនើបកម្ម និងកែសម្រួលដោយ Skorina ស្របតាមតម្រូវការមនោគមវិជ្ជានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលជាកិច្ចការសង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ជាតិនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់ប្រជាជនបេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន និងរុស្ស៊ី។ នៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់គឺបញ្ហារបស់មនុស្សនិងសង្គម។ Skorina បានពិចារណានិងដោះស្រាយបញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិត, ពិភពខាងវិញ្ញាណ, សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស, ប្រភពដើមនៃគំនិតសីលធម៌, សេរីភាពខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌, អំពើល្អទូទៅនិងបុគ្គល, សកម្មភាពពលរដ្ឋ។ល។ គាត់បានព្យាយាមពិនិត្យឡើងវិញនូវការបកស្រាយរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីបញ្ហានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស យោងទៅតាមជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សគឺគ្រាន់តែជាការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតលើសពីនេះប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានបញ្ជាក់ពីគុណតម្លៃនៃជីវិតមនុស្ស ស្តារឡើងវិញនូវអត្ថិភាពនៅលើផែនដី ប៉ុន្តែមិនបានបដិសេធជំនឿលើជីវិតក្រោយឡើយ។ ក្រមសីលធម៌របស់ Skaryna តម្រង់ទិសមនុស្សម្នាក់ជាចម្បងឆ្ពោះទៅរកជីវិតពិត ដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម សេវាកម្មដល់ "ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប៉ូឡូញ" ការកែលម្អបញ្ញា និងសីលធម៌ឥតឈប់ឈរ "ដោយបានរៀនប្រាជ្ញា" មនុស្ស "រស់នៅបានល្អក្នុងពិភពលោក" ។ Skorina បានចាត់ទុកបញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិត និងសេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន", "ព្រះយេស៊ូវ Sirakhov", "សាស្ដា" ជាដើម នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន" Skorina បានប្រកែកថា គោលបំណងសំខាន់របស់មនុស្សគឺដើម្បីកែលម្អជីវិតនៅលើផែនដី វត្ថុនៃ - បញ្ហា "របៀបដើម្បី imati ត្រឹមត្រូវនិងរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ" ។ Skaryna មានការអាណិតអាសូរចំពោះមនុស្សពិតនៃសមុទ្រនៅលើផែនដី ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះប្រឆាំងនឹងវាជាមួយនឹងឧត្តមគតិសីលធម៌ ដែលគាត់ប្រើជាគំនិតបែបគ្រីស្ទាន-សីលធម៌នៃជីវិតបែបទំនើបនិយម។ សម្រាប់ Skaryna ភាពល្អខ្ពស់បំផុត - ល្អនៅលើផែនដី - គឺជាជីវិតដ៏សម្បូរបែបខាងបញ្ញា សីលធម៌ និងសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដី ជាដំបូងនៃការបម្រើមនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកព្រះជាម្ចាស់ ឬការបម្រើព្រះតាមរយៈការបម្រើមនុស្ស ដែលជាប្រយោជន៍រួម។ Skaryna ផ្តោតលើពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ តម្លៃរបស់គាត់ ឧត្តមគតិ វិជ្ជាជីវៈ។ គាត់ប្រកាសថា៖ «ចូរឲ្យអ្នកនៃព្រះបានល្អឥតខ្ចោះចុះ» ហើយបានរៀបចំសម្រាប់រាល់កិច្ចការល្អដូចសាវ័កប៉ុលដ៏បរិសុទ្ធបានសរសេរ។ ហើយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នេះ សំបុត្របរិសុទ្ធត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារនៃការបង្រៀន ការកែតម្រូវ ខាងវិញ្ញាណ និងខាងរូបកាយ ទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗរបស់យើង។

គំនិតសីលធម៌របស់ Skaryna គឺផ្អែកលើគំនិតនៃតម្រូវការ និងលទ្ធភាពនៃការកែលម្អជាបន្តបន្ទាប់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលភាពល្អឥតខ្ចោះនៃជីវិតរបស់មនុស្សអាស្រ័យ។ លោកបានបញ្ជាក់ពីឧត្តមគតិនៃការគិតជាមនុស្សប្រាថ្នាដោយបញ្ញា។ លោកបានបកស្រាយគុណធម៌បញ្ញា និងសីលធម៌ថាជាការទទួលបានលទ្ធផលនៃសកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ការយល់ដឹង និងការអនុវត្តសង្គមរបស់មនុស្ស។ ឬទ្រព្យសម្បត្តិនោះទេ ប៉ុន្តែជា«ប្រាជ្ញានិងការយល់ដឹង»។ ឧត្តមគតិរបស់ Skaryna គឺជាបុរសម្នាក់ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រាជ្ញាក្នុងព្រះគម្ពីរ និងទស្សនវិជ្ជា «ពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងទស្សនវិជ្ជា»។ គាត់សរសេរថា « ប្រាជ្ញាវាងវៃក្នុងថ្មដ៏មានតម្លៃ ហើយដូចជាមាសនៅលើផែនដី ហើយមានគ្រាប់នៅក្នុងគ្រាប់។ អ្នកណាដឹង [នាង] នេះស្គាល់សេចក្ដីមេត្តាករុណា ហើយនឹងទទួលបានពរពីព្រះអម្ចាស់ ហើយគ្រប់ទាំងសេចក្ដីល្អ អ្វីៗនឹងកើតឡើងចំពោះគាត់ជាមួយនឹងការសរសើរនិងកិត្តិយសរបស់នាងគឺជាចលនារាប់មិនអស់របស់នាង - នាងគឺជាម្តាយនៃសុន្ទរកថាល្អទាំងអស់និងជាគ្រូនៃជំនាញល្អទាំងអស់។

ងាកទៅរកពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ដោយយកចិត្តទុកដាក់លើគុណធម៌ខាងសីលធម៌បញ្ញារបស់គាត់ Skaryna បានអះអាងនូវគោលការណ៍មួយរបស់ Renaissance-humanistic ដែលយោងទៅតាមសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងភាពថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដរបស់មនុស្សគឺមិនមានប្រភពដើម ភាពថ្លៃថ្នូរ ឋានៈសង្គម និងមិនមែននៅក្នុងសាសនាទេ។ មានភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ប៉ុន្តែមានគុណសម្បត្តិដូចជា ភាពវៃឆ្លាត ចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ សមត្ថភាព អរគុណដែលគាត់បាននាំមកនូវផលប្រយោជន៍ពិតប្រាកដដល់សង្គម។ អ្នកគិតជនជាតិបេឡារុស្សស្វែងរកប្រភពនៃគំនិតសីលធម៌របស់មនុស្ស។ យោងតាម Skaryna គោលគំនិតនៃសីលធម៌មានមូលដ្ឋានពីរ៖ ហេតុផលបុគ្គល និងវិវរណៈដ៏ទេវភាព។ ជាងនេះទៅទៀត ច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិមានអាទិភាព៖ «មុននឹងច្បាប់ទាំងអស់ ឬសិទ្ធិសរសេរ ច្បាប់កើតមក វាត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សទាំងអស់ពីព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដើម្បីបរិភោគ»។ មូលដ្ឋាននៃ postulate នៃ "កើត" ពោលគឺ។ ច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិ ដែលដកស្រង់ដោយអ្នកគិតចេញពីចិត្ត ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដំណឹងល្អដូចខាងក្រោម៖ «ជួសជុលដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីៗដែលខ្លួនឯងពេញចិត្តពីអ្នកដទៃ ហើយកុំជួសជុលដល់អ្នកដទៃ ដែលខ្លួនឯងមិនបានពីអ្នកដទៃ " នៅលើគោលការណ៍សីលធម៌នេះ Skorina ជឿថា ច្បាប់សីលធម៌ទាំងអស់ "បានសរសេរ" រួមទាំងព្រះគម្ពីរផងដែរ គឺផ្អែកលើ។ ដូច្នេះ Skaryna ស្វែងរកគោលការណ៍សីលធម៌សកលមួយចំនួនដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីឋានៈសង្គម និងទំនាក់ទំនងសាសនា ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលជីវិតសង្គមអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ .

ប្រភពនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលបានសរសេរយោងទៅតាម Skaryna គឺភាគច្រើនជាព្រះគម្ពីរ។ ពីការបង្រៀនខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់ Skaryna វាធ្វើតាមថាមនុស្សម្នាក់តាមរយៈព្រះគម្ពីរអនុវត្តការសន្ទនាដោយផ្ទាល់ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះ។ គាត់ដោយឯករាជ្យ ដោយគ្មានការសម្រុះសម្រួលក្នុងព្រះវិហារ អាចយល់ពីអត្ថន័យសីលធម៌ និងសីលធម៌នៃ "វិវរណៈដ៏ទេវភាព" និងសម្រេចបានភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌។ បទប្បញ្ញត្តិដំបូងនៃសីលធម៌នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Skaryna ដើរតួជាបញ្ជានៃកាតព្វកិច្ចសីលធម៌និងមនសិការ។ Skaryna បញ្ជាក់ពីគំនិតនៃទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ ទីតាំងខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់ Skaryna អាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ជាការបង្ហាញពីបុគ្គលនិយមរបស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលបញ្ជាក់ពីសីលធម៌នៃគំនិតផ្ទៃក្នុង ផ្ទុយពីសីលធម៌សាសនាចក្រជាផ្លូវការនៃការសងសឹកក្រោយជីវិត។ Skaryna ស្វែងរកការលាតត្រដាងនៅក្នុងសាសនាដែលមិនមែនជាផ្នែកខាងក្រៅរបស់វា ដែលជាផ្នែកខាងសាសនាដោយ dogmatically ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់វា ភាគច្រើនជាទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ដើម្បីយល់ពីតម្លៃសីលធម៌សកលជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលប្រមូលផ្តុំដោយគ្រិស្តសាសនា។

Skaryna បង្ហាញនិងដោះស្រាយបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទស្សនវិជ្ជានិងសីលធម៌សំខាន់បំផុត - សមាមាត្រនៃបុគ្គលនិងផលប្រយោជន៍រួម។ អ្នកគិតពិចារណាមនុស្សថាជាសង្គមមួយ ហើយសីលធម៌របស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយការអះអាងនៃឧត្តមភាពនៃប្រយោជន៍ទូទៅលើបុគ្គល។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃគម្ពីរអេសធើរ Skaryna បង្កើតគោលគំនិតនៃកាតព្វកិច្ចសាធារណៈដូចខាងក្រោម: "គាត់មិនត្រឹមតែបានកើតមកក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដើម្បីបម្រើព្រះនិងផលប្រយោជន៍នៃ Commonwealth" ។ Skaryna ក៏បានចាត់ទុកសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាដំបូងនៃការបម្រើផលប្រយោជន៍រួម ("ប្រទេស Commonwealth") ដែលជាការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ចំពោះប្រជាជន "បងប្អូននៃប្រទេសរុស្ស៊ី" និងមាតុភូមិ។ គំនិតនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយគាត់ស្ទើរតែគ្រប់បុព្វបទ និងក្រោយពាក្យ។ ពីការបង្រៀនសីលធម៌របស់ Skaryna វាធ្វើតាមដោយប្រយោលថា មនុស្សជាដំបូងគួរតែរួបរួមគ្នាដោយគំនិតនៃប្រយោជន៍រួម។

លក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃទស្សនៈពិភពលោកខាងសីលធម៌ និងមនុស្សធម៌របស់ Skaryna គឺស្នេហាជាតិ។ Skaryna គឺជាស្ថាបនិកនៃប្រពៃណីជាតិ-ស្នេហាជាតិនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បេឡារុស្ស និងគំនិតសង្គម។ ការចាប់ផ្តើមស្នេហាជាតិនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់ Skaryna គឺជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតគំនិតនៃ "សេចក្តីល្អរួម" ។ វាអភិវឌ្ឍស្របតាមប្រពៃណីនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។

ដោយបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍នៃ "សុភាសិតនៃ Commonwealth" មនុស្សជាតិបេឡារុស្សបញ្ជាក់ជានិច្ចនូវការណែនាំរបស់វា: "ឈឺដោយសារហេតុផលនោះ ដូចជាព្រះដ៏មេត្តាករុណាពីភាសានោះ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំចូលទៅក្នុងពិភពលោក" ។ Skorina បានបង្ហាញពីស្នេហាជាតិនិងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះមាតុភូមិរបស់គាត់នៅក្នុងពាក្យដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោម: ហើយមនុស្សដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានកើតនិងចិញ្ចឹមយោងទៅតាម Bose មានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះកន្លែងនោះ "។ ដូច្នេះសីលធម៌របស់ Skaryna បានបង្កើតជាពលរដ្ឋនិងអ្នកស្នេហាជាតិនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់បានបង្កើតគុណសម្បត្តិចាំបាច់សម្រាប់សកម្មភាពសង្គមនិងជាក់ស្តែងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជនរបស់គាត់។

Skaryna មិនដាច់ខាតនូវ "ភាពល្អរួម" ចំពោះការបំផ្លាញ "ភាពល្អរបស់បុគ្គល" ប៉ុន្តែព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងគុណធម៌និងសីលធម៌ទាំងពីរនេះដោយសុខដុមរមនា។ ដើម្បីមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម ដើម្បីរួមចំណែកដល់ការកែលម្អ ការកែលម្អ ការរក្សាតម្លៃ បុគ្គលត្រូវអភិវឌ្ឍស្មារតីរបស់ខ្លួនជានិច្ច បណ្តុះនូវគុណសម្បតិ្តសីលធម៌ក្នុងខ្លួនដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតសង្គម។ យោងតាមក្រមសីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទ Skaryna ចាត់ទុកសេចក្តីស្រឡាញ់ជាគុណធម៌សីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស។ អ្នកគិតសរសេរថា «គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប ចូរឲ្យគាត់រក្សាសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏មហិមាបំផុតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ប្រសិនបើគាត់បរិភោគល្អឥតខ្ចោះជាងទេពកោសល្យផ្សេងទៀត បើគ្មានវា គ្មានអ្វីបរិភោគដោយប្រញាប់»។ ការបញ្ជាក់អំពីជីវិតដ៏សកម្ម និងមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គមជាឧត្តមគតិ គឺជាការបង្ហាញអំពីការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃកម្រិតពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មរបស់ប្រជាជនទីក្រុង ហើយជាគ្រាមួយនៃមនោគមវិជ្ជាបូជឺហ្គោអ៊ីដែលទើបនឹងកើតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។

Francysk Skaryna បានឈរនៅដើមកំណើតនៃគំនិតនយោបាយសង្គម - មនុស្សជាតិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ គាត់បានព្យាយាមកំណត់ទម្រង់នយោបាយ និងច្បាប់ដ៏ល្អមួយចំនួន ដែលបានខ្ចីពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពិភពលោកបុរាណ។ ព្រះគម្ពីរ។ ឧត្តមគតិនយោបាយរបស់ Skaryna ត្រូវបានបំភ្លឺ មនុស្សធម៌ និងអំណាចរាជាធិបតេយ្យដ៏រឹងមាំ។ Skorina ក៏បានវាយតម្លៃទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយនឹងគោលការណ៍អរូបី-គ្រិស្តសាសនា-មនុស្សធម៌នៃសប្បុរសធម៌ និងយុត្តិធម៌។ សង្គមមនុស្សគឺផ្អែកលើសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា "ពីវាអ្វីៗល្អទាំងអស់មកគ្រប់ទីក្រុង និងគ្រប់ការប្រជុំ អាកាសធាតុអាក្រក់បំផ្លាញនគរធំៗ"។ Skaryna បានផ្សព្វផ្សាយនូវគំនិតនៃការធ្វើសប្បុរសធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ដោយបានជំរុញមនុស្សឱ្យប្រព្រឹត្តចំពោះ "ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកដោយក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់" ។ គាត់ដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងតថភាពសង្គមពិតនៃសម័យរបស់គាត់ និងឧត្តមគតិ។

ក្នុងនាមជាឧត្តមគតិសង្គម Skaryna បានអះអាងពីគោលការណ៍គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង "សេរីភាពស្មើគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ដោយមានឈ្មោះទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា"។ ឧត្តមគតិសង្គមរបស់ Skaryna ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះឥទ្ធិពលនៃគំនិតកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់លើទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គម។ អ្នកគិតត្រូវបានដឹកនាំដោយ "មនុស្សសាមញ្ញទូទៅ"។

ដូច្នេះ គុណសម្បត្តិដ៏ឆ្នើមរបស់ F. Skaryna គឺក្នុងការបង្កបញ្ហារបស់មនុស្ស និងសង្គមនៅក្នុងគំនិតសង្គម-ទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសបេឡារុស្សនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance និងក្នុងការប៉ុនប៉ងដោះស្រាយបញ្ហានេះតាមស្មារតីនៃមនុស្សជាតិ Renaissance។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈអរូបីនៃការបកស្រាយរបស់ Skorinin អំពីបញ្ហានេះ និងការតភ្ជាប់ច្បាស់លាស់មិនគ្រប់គ្រាន់នៃការបង្រៀនរបស់គាត់ជាមួយនឹងការពិតជាក់ស្តែងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទស្សនវិស័យសាភ័ណភ្ព។

Skaryna បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអប់រំសោភ័ណភាព ហើយជាទូទៅចំពោះភាពប្រសើរឡើងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សតាមរយៈសិល្បៈ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ "ទំនុកតម្កើង" របស់គាត់ដែលជាសៀវភៅដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរគឺខិតទៅជិតសិល្បៈ - កំណាព្យនិងតន្ត្រី។ យោងតាមអ្នកគិត វាមានភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងខ្លឹមសារ និងគោលបំណងមុខងាររបស់វា។ ចម្រៀងនិងកំណាព្យរបស់នាង "ជំងឺគ្រប់ប្រភេទទាំងខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយព្យាបាលបំភ្លឺព្រលឹងនិងអត្ថន័យស្ងប់ស្ងាត់កំហឹងនិងកំហឹងដោះស្រាយសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់បណ្តេញភាពច្របូកច្របល់និងភាពសោកសៅផ្តល់អារម្មណ៍ក្នុងការអធិស្ឋាននាំមនុស្សឱ្យអង្គុយចុះ។ ពង្រឹងហាងនិងមេត្តាករុណា"; ពួកគេគឺជា "មនុស្សស្ងាត់ស្ងៀម និងមនុស្សយន្ត ជាអ្នកការពារម៉ាដា និងសេចក្តីអំណរនៃភាពចាស់ ភាពសប្បាយរីករាយ និងបទចម្រៀង ការអធិស្ឋានដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ភរិយា គ្រប់ត្រចៀកដ៏ល្អនៃវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់កុមារតូចៗ ការលូតលាស់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់មនុស្សធំ ការបញ្ជាក់ម៉ូតសម្រាប់បុរស។ "; តាក់តែងទំនុកតម្កើង និងពិសិដ្ឋ" និង "ធ្វើឱ្យចិត្តឃោរឃៅទន់ភ្លន់" វា "រួមគ្នាធ្វើឱ្យរាងកាយរីករាយជាមួយនឹងការច្រៀង និងបង្រៀនព្រលឹង" ។ ការវិនិច្ឆ័យបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ Skorina ជឿជាក់លើឥទ្ធិពលអប់រំដ៏ទូលំទូលាយនៃកំណាព្យ និងតន្ត្រី និងភាពសម្បូរបែបដែលត្រូវគ្នានៃបទពិសោធន៍សោភ័ណភាព។ គាត់បានចាត់ទុក "Psalter" ជាការងារសិល្បៈ ដូច្នេះការវាយតម្លៃរបស់គាត់អាចត្រូវបានផ្ទេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈជាទូទៅ។ Skaryna គាត់ព្យាយាមយកឈ្នះលើការបង្រៀននៅមជ្ឈិមសម័យគ្រីស្ទានអំពីភាពស្រស់ស្អាតជាប្រភេទនៃភាពដ៏ទេវភាព។ គាត់ស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាតជាចម្បងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដោយបកស្រាយភាពស្រស់ស្អាតថាជាការចុះសម្រុងគ្នានៃសីលធម៌-បញ្ញា និងគុណធម៌របស់ពលរដ្ឋ Skaryna ត្រូវបានកំណត់ដោយសោភ័ណភាពនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។

ភាពស្រស់ស្អាតរបស់ Skaryna គឺដូចគ្នាបេះបិទជាមួយនឹងសប្បុរសធម៌ យុត្តិធម៌ ភាពល្អជាសាធារណៈ ភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្រមសីលធម៌សង្គម - នយោបាយនិងសោភ័ណភាព Skaryna ដោះស្រាយបញ្ហានៃឧត្តមគតិ។ អ្នកគិតស្វែងរកបង្កើតរូបភាពឧត្តមគតិរបស់បុគ្គល ពលរដ្ឋ រដ្ឋបុរស មេដឹកនាំយោធា ដើម្បីបង្កើតជាគំនិតនៃច្បាប់ឧត្តមគតិ រដ្ឋ និងប្រព័ន្ធសង្គម។ គាត់ប្រើគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលដាក់ខ្លឹមសារសង្គម-នយោបាយ និងសោភ័ណភាពជាក់ស្តែងទៅក្នុងរូបភាព និងអាត្មានិយមក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយបានដោះស្រាយកិច្ចការសិល្បៈ និងសោភ័ណភាពថ្មី ដោយមានជំនួយពីពួកគេ។

ភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុង Skaryna មិនត្រឹមតែជាស្មារតីរបស់មនុស្ស ចិត្ត គុណធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផ្នែកខ្លះនៃធម្មជាតិរាងកាយរបស់មនុស្ស សុខភាពរបស់គាត់ និងជាទូទៅភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពសម្ភារៈផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ការជជែកវែកញែកអំពីជីវិតពិតរបស់មនុស្សនៅលើផែនដី អ្នកគិតគឺមានភាពអត់ធ្មត់ចំពោះបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការថែរក្សា "សុខភាព សម្រស់ និងកម្លាំងរាងកាយ"។ ទោះបីជា "សម្រស់រាងកាយ" មិនដើរតួយ៉ាងធំសម្រាប់ Skaryna ជាភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចនេះបង្ហាញពីការចាកចេញជាក់លាក់ពី asceticism មជ្ឈិមសម័យ និងឥទ្ធិពលនៃសីលធម៌ hedonistic និងសោភ័ណភាពនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance លើវា។ ទិដ្ឋភាពច្បាប់របស់រដ្ឋ។

គំនិតច្បាប់ថ្មីអំពីអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ (ប្រជាជន) និងឯកភាពនៃច្បាប់សម្រាប់រដ្ឋទាំងមូល និងប្រជាជនទាំងអស់ដែលបានផ្សព្វផ្សាយ ស្ការីណាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ ហើយត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងអត្ថបទនៃលក្ខន្តិកៈនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីក្នុងឆ្នាំ 1529 ។ Skaryna ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃឧត្តមភាពរបស់ប្រជាជននៅក្នុងរដ្ឋនិងការបង្កើតច្បាប់។ គាត់ជឿថា "សិទ្ធិរបស់ zemstvo, hedgehog តែមួយមនុស្សគ្រប់រូបជាមួយ របស់ពួកគេ។ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យបានសរសើរខ្លឹមសារដែលនៅក្បែរនោះ ដូចជាពួកគេមើលឃើញជីវិតកាន់តែងងឹតងងុល” (2, ទំព័រ 137-138]។ គំនិតដែលបង្ហាញដោយ Skaryna អំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ប្រជាជន អធិបតេយ្យភាពជាតិ គឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ថា “ទៅខាងស្ដាំ តាមការលើកឡើងរបស់សភាប្រជាជន និងទីក្រុងណាមួយ បើដោយជំនឿ ដោយការរួបរួមនៃចិត្តសប្បុរស និងលាភសំណាង នោះមានតែរដ្ឋ ឬទីក្រុងដែលប្រជាពលរដ្ឋរស់នៅដោយសុខដុមរមនា និងគិតគូរពីផលប្រយោជន៍រួម។ , នឹងរីកចំរើន។

ការប្រកាសអំពីគំនិតថ្មីអំពីច្បាប់ គឺចាំបាច់សម្រាប់ច្បាប់ “គួរឱ្យគោរព ត្រឹមត្រូវ អាចធ្វើទៅបាន ចាំបាច់ រីកចម្រើនបន្ទាប់កំណើត អ្នកបម្រើនៃទំនៀមទម្លាប់ផែនដី ម៉ោង និងទីកន្លែងសម ជាក់ស្តែងមិនមានភាពជិតស្និទ្ធនៅក្នុងខ្លួនវា មិនមែនសម្រាប់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សតែម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសរសេរសម្រាប់ប្រទេស Commonwealth»។ កំណត់ត្រានេះមានសំណុំនៃគោលការណ៍ច្បាប់ទាំងមូលដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ ច្បាប់ត្រូវតែអាចអនុវត្តបាន មានប្រយោជន៍សម្រាប់ប្រជាជន និងសមស្របតាមទំនៀមទម្លាប់ ពេលវេលា និងទីកន្លែង។

ច្បាប់ Zemstvo Skaryna ចែកចេញជា៖ Commonwealth ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងបទដ្ឋាននៃច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី និងគ្រួសារ "ដូចជាប្ដីប្រពន្ធ សេវាគួរឱ្យគោរព ឃើញកូន ការរស់នៅយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃការនិយាយ ការអាសអាភាសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ការបដិសេធអំពើហិង្សាដោយកម្លាំង សេរីភាពស្មើគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ទ្រព្យសម្បត្តិរួមសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា"; អន្តរជាតិដែល Skaryna ហៅថា "pagan ពីភាសា ubo ជាច្រើនវាត្រូវបានសរសើរ"; រដ្ឋនិងឧក្រិដ្ឋកម្ម (រាជ); "ritserskoe ឬយោធា hedgehog បានសង្កេតឃើញនៅក្នុងសង្គ្រាម"; ច្បាប់ទីក្រុង សមុទ្រ និងពាណិជ្ជកម្ម (ពាណិជ្ជករ)។

ការបែងចែកច្បាប់នេះបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការអនុវត្តការសរសេរកូដផងដែរ។ ការចាត់ថ្នាក់ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការរៀបចំលក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1529 ។

Skaryna ក៏បាននិយាយផងដែរអំពីបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនៃច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ - គោលបំណងនៃការផ្តន្ទាទោស។ តាមគំនិតរបស់គាត់ គោលបំណងនៃការផ្តន្ទាទោសព្រហ្មទណ្ឌគឺការលុបបំបាត់ឧក្រិដ្ឋជន៖ «ហើយខ្លឹមសារនៃច្បាប់ ឬច្បាប់ត្រូវបានដាក់សម្រាប់មនុស្សអាក្រក់ ទោះខ្លាចការប្រហារជីវិត ពួកគេបានបន្ធូរបន្ថយភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ ហើយមិនមាន ushkoditi ផ្សេងទៀត ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ព្រំដែនល្អ និងអាក្រក់អាចរស់នៅក្នុងបន្ទប់។

ការវិភាគនៃគំនិតរដ្ឋ-ច្បាប់សំខាន់ៗរបស់ Skaryna អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាគាត់មានទស្សនៈមនុស្សធម៌រីកចម្រើន និងការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ ជាពិសេសចំពោះទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់។ ការប្រៀបធៀបគំនិតផ្លូវច្បាប់របស់ Skaryna និងខ្លឹមសារនៃលក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1529 អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាគំនិតមួយចំនួនរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងជាក់ស្តែងនៅក្នុងច្បាប់ ដែលនៅក្នុងវេនបង្ហាញពីការចូលរួមដែលអាចកើតមានរបស់គាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខន្តិកៈឆ្នាំ 1529 ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សង្ខេបលទ្ធផលនៃការងារនេះ យើងនឹងព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយសង្ខេប លក្ខណៈនិងការតំរង់ទិសនៃទស្សនវិស័យរបស់ F. Skaryna ។

Skaryna - អ្នកគិត Slavic ខាងកើតដ៏ឆ្នើមម្នាក់នៃសម័យកាល . គាត់បានស្ទាត់ជំនាញទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌បុរាណរបស់រុស្ស៊ី។ សម្រាប់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទិដ្ឋភាពនៃធម្មជាតិ និងសង្គមតាមរយៈឧត្តមគតិនៃសីលធម៌ដ៏ស្រស់ស្អាត ហើយបានព្យាយាមសំយោគទស្សនៈនេះជាមួយនឹងវប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជា និងគំនិតសង្គមអឺរ៉ុបខាងលិច។ គាត់គឺជាស្ថាបនិកនៃទិសដៅក្រុមហ៊ុន Renaissance-មនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជាក្នុងស្រុក និងសង្គម-នយោបាយ ដែលជាប្រពៃណីជាតិក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បេឡារុស្ស។

Skaryna ជាអ្នកគិតបែបមនុស្សធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដោះស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្ស និងសង្គម ហើយព្យាយាមផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវដំណោះស្រាយដែលខុសពីគ្រិស្តបរិស័ទ។ គ្រាសីលធម៌គ្របដណ្តប់លើទស្សនៈពិភពលោកនៃមនុស្សជាតិបេឡារុស្ស។ សំណួរចម្បងសម្រាប់ F. Skaryna គឺ: របៀបរស់នៅមនុស្សម្នាក់តើតម្លៃសីលធម៌និងសីលធម៌និងឧត្តមគតិអ្វីដែលគាត់គួរនិយាយដើម្បីឱ្យជីវិតឯកជននិងសាធារណៈរបស់គាត់មិនផ្ទុយនឹងមនសិការរបស់គាត់? ជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់ Skorina បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាតិនៅដើមសតវត្សទី 16 ។

Skaryna ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាអ្នកអប់រំ មិនត្រឹមតែជាកូនប្រុសម្នាក់ក្នុងសម័យកាលរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាកូនប្រុសនៃទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ទៀតផង។ គាត់បានយកការច្នៃប្រឌិតរបស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដោយឆ្ពោះទៅរកការត្រាស់ដឹង។ គាត់មានភាពសមហេតុសមផល និងអត់ធ្មត់ ដោយចងចាំថាការងារ និងផែនការរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមប្រពៃណីអយ្យកោ-គ្រិស្តសាសនា ដែលគ្រប់គ្រងទឹកដីមាតុភូមិយ៉ាងរឹងមាំ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Skaryna បានអនុវត្តគំនិតនៃការកែលម្អសីលធម៌នៃសង្គម និងមនុស្ស លក្ខណៈរបស់មនុស្សនិយម។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបេឡារុស្សដែលគិតមកលើខ្លួនគាត់នូវបន្ទុកនៃការភ្ជាប់ស្មារតីនៃជនរួមជាតិរបស់គាត់ជាមួយនឹងរតនាគារសកលនៃតម្លៃសីលធម៌ ដែលរួមមានរឿងព្រេងគ្រីស្ទានក្នុងព្រះគម្ពីរ និងទេវកថាបុរាណ ការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា ក្រមច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់។ F. Skorina គឺជាអ្នកគាំទ្រ និងជាតំណាងនៃនិន្នាការជាក់ស្តែង និងការអប់រំនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ វិទ្យាសាស្រ្ត និងសិល្បៈនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលបានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវអារម្មណ៍ និងហេតុផលទៅជាតែមួយ - ប្រាជ្ញា។ រស់នៅក្នុងទឹកដីបរទេសអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ Skaryna បានស្រូបយកសមិទ្ធិផលកម្រិតខ្ពស់នៃគំនិតអឺរ៉ុបខាងលិចខណៈពេលដែលរក្សាអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិរបស់គាត់។ និងពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ក្នុងនាមជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ គាត់បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះកម្លាំងច្នៃប្រឌិតនៃធម្មជាតិ ហើយបានចាត់ទុកអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិចំពោះលក្ខណៈធម្មជាតិ និងជាសកលនៃវត្ថុមានជីវិតទាំងអស់។

F. Skorina គឺជាអ្នកគិតដើម និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏ប៉ិនប្រសប់ ជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ និងជាអ្នកបកប្រែដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម សិល្បករច្នៃប្រឌិត និងជាអ្នកបោះពុម្ពដំបូងសម្រាប់អាជីវកម្ម។ ភាពសម្បូរបែបនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ F. Skorina ធ្វើឱ្យគាត់ស្មើគ្នាជាមួយនឹងមនុស្សឆ្នើមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដូចជា Leonardo da Vinci, Raphael, Erasmus of Rotterdam និងអ្នកដទៃ ហើយវប្បធម៌ដែលគាត់បានធ្វើការគឺដូចគ្នាទៅនឹងវប្បធម៌។

សេចក្តីផ្តើម

ប្រភព និងប្រវត្តិវិទ្យា

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សេចក្តីផ្តើម

ប្រភព និងប្រវត្តិវិទ្យា

ស្ការីណា ស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្របេឡារុស្ស

ដោយផ្អែកលើភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានេះ អ្នកនិពន្ធនៃវគ្គសិក្សាបានកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ច និងគោលដៅដូចខាងក្រោមៈ ដោយផ្អែកលើការសិក្សាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍លើប្រធានបទនេះ ពិចារណាបញ្ហានៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ Francysk Skaryna ស្វែងយល់ពីគំនិតសំខាន់ៗរបស់គាត់ និង ជំនឿ បង្ហាញពីការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈរបស់មនុស្សជាតិបេឡារុស្ស លើផ្ទៃខាងក្រោយសេដ្ឋកិច្ចសង្គម សង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ដ៏ធំទូលាយនៃអឺរ៉ុប និងបេឡារុស្សនៅពេលនោះ។

ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់ Francysk Skaryna

បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងសារភាពរបស់ Francysk Skaryna ត្រូវបានពិភាក្សាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតាំងពីសតវត្សទី 18 ។ អ្នកខ្លះមានទំនោរចាត់ទុកគាត់ជាកាតូលិក។ វាក៏មានទស្សនៈអំពីធម្មជាតិប្រូតេស្តង់នៃសាសនានិងសកម្មភាពរបស់ Francysk Skaryna ។ សង្ខេបការពិភាក្សាលើសកម្មភាពវប្បធម៌ និងការតំរង់ទិសសាសនា និងមនោគមវិជ្ជារបស់ Skaryna បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ S.A. Podokshin សរសេរថាតាមលទ្ធភាពទាំងអស់ Skorina មិនបានភ្ជាប់ខ្លួនគាត់យ៉ាងតឹងរឹងជាមួយនឹងនិកាយណាមួយទេទោះបីជាគាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកអានគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយ។

ទស្សនវិជ្ជា-សីលធម៌ និងនយោបាយសង្គម

ទស្សនៈរបស់ Skaryna លើការចាត់ថ្នាក់នៃច្បាប់គឺមានការចាប់អារម្មណ៍។ គាត់ជឿថាច្បាប់គួរតែបែងចែកទៅតាមប្រភពទៅជាធម្មជាតិ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ យោងតាម Skaryna ច្បាប់ធម្មជាតិមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបស្មើៗគ្នា ហើយមនុស្សគ្រប់រូបមាន ឬត្រូវបានផ្តល់ពីកំណើត ដោយមិនគិតពីវណ្ណៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ គាត់បានបែងចែកច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទៅជាទេវៈ សាសនា និង zemstvo ។ ច្បាប់ Zemstvo ត្រូវបានបែងចែកដោយអាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋានជាក់លាក់។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅ "ច្បាប់ទីពីរ" Skaryna បានសរសេរថា: "ច្បាប់ដែលកើតមកដែលយើងសង្កេតឃើញឈឺចាប់បំផុត: បន្ទាប់មកជួសជុលដល់អ្នកផ្សេងទៀតនូវអ្វីដែលអ្នកខ្លួនឯងចូលចិត្តញ៉ាំពីអ្នកដ៏ទៃហើយកុំជួសជុលវាទៅអ្នកដទៃដែលអ្នកចង់បាន។ ខ្លួនឯងមិនចង់បានពីអ្នកដទៃទេ ច្បាប់នេះកើតមកសរសេរក្នុងចិត្តមនុស្សតែម្នាក់ ហើយមុននឹងគ្រប់ច្បាប់ ឬសិទ្ធិជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ច្បាប់ដែលកើតមកដល់មនុស្សទាំងអស់ពីព្រះ‌អម្ចាស់គឺត្រូវបានប្រទានឲ្យបរិភោគ”។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការពិតនៃការចូលចិត្តច្បាប់ធម្មជាតិនៃព្រះគម្ពីរទៅនឹងច្បាប់ Canon ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះទស្សនៈមនុស្សធម៌របស់ Skaryna និងការគិតដោយសេរីរបស់គាត់។ ក្នុងកំឡុងសម័យសក្តិភូមិ ទ្រឹស្ដីច្បាប់ធម្មជាតិ គឺជាអាវុធមនោគមវិជ្ជា សំដៅប្រឆាំងនឹងវិសមភាពវណ្ណៈ និងការគាបសង្កត់របស់មនុស្សសាមញ្ញ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?

អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

មុនឆ្នាំ ១៤៩០ - គ។ 1541) - បេឡារុស្ស, អ្នកអប់រំ, ដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្សនិងលីទុយអានី, ការបង្កើតបេឡារុស្ស, lit ។ ភាសា និងការសរសេរ។ សង្គម-នយោបាយ។ និងទស្សនវិជ្ជា។ ទស្សនៈរបស់ S. គឺជាមនុស្សនិយម។ ការតំរង់ទិស។ គាត់ជាអ្នកគាំទ្រការអប់រំទូលំទូលាយរបស់ប្រជាជនសង្គម។ សមភាព ការអត់ឱនខាងសាសនា។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

SKORINA Francis (Frantishak)

ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូងរបស់បេឡារុស្ស អ្នកគិត - មនុស្សធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ កើតនៅ Polotsk សិក្សានៅទីនេះបន្ទាប់មកនៅ Krakow និង Padua ស្បែកជើងកវែងរោមខ្ពស់។ បរិញ្ញាបត្រទស្សនវិជ្ជា បណ្ឌិតវេជ្ជសាស្ត្រ ក៏មានសញ្ញាបត្របណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រដែរ។ នៅទីក្រុងប្រាក គាត់បានបង្កើតរោងពុម្ពបេឡារុស្សដំបូងគេ។ គាត់បានបកប្រែ ផ្តល់យោបល់ ហើយនៅឆ្នាំ 1517-1519 បានបោះពុម្ពសៀវភៅចំនួន 23 ក្បាលនៃព្រះគម្ពីរ។ ប្រហែលឆ្នាំ 1521 គាត់បានបង្កើតរោងពុម្ពថ្មីមួយនៅវីលណា ជាកន្លែងដែលគាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅទេសចរណ៍តូច (គ.ស. 1522) ហើយនៅឆ្នាំ 1525 គាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅ The Apostle ។ នៅឆ្នាំ 1535 គាត់បានចាកចេញទៅទីក្រុង Prague ។ គាត់បានចាត់ទុកព្រះគម្ពីរថាជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សរបស់មនុស្សជាតិ និងជាមធ្យោបាយនៃការស្គាល់មនុស្សជាមួយនឹងចំណេះដឹង។ ការវិភាគលើទស្សនៈរបស់ S. បង្ហាញថាគាត់បានបន្តពីលទ្ធភាពនៃការសន្ទនាដោយផ្ទាល់ និងជិតស្និទ្ធរវាងមនុស្ស និងព្រះតាមរយៈព្រះគម្ពីរ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ S. គឺជាការសំយោគនៃគំនិតគ្រិស្តសាសនា បុរាណ និងមនុស្សនិយមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអត់ឱនខាងសាសនា។ នៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់គឺបញ្ហារបស់មនុស្ស (អត្ថន័យនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណភាពល្អជាដើម) ។ ក្រមសីលធម៌របស់ S. ផ្តោតលើជីវិតនៅលើផែនដីដ៏សំខាន់ក្នុងសង្គម ការកែលម្អសីលធម៌ និងបញ្ញា និងការបម្រើដល់សេចក្តីល្អ។ ការបម្រើព្រះត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការបម្រើដល់មនុស្ស។ គុណធម៌ដ៏សំខាន់មួយរបស់មនុស្សគឺ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងប្រកបដោយបញ្ញា និងការច្នៃប្រឌិត ដែលអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការសំយោគនៃប្រាជ្ញាព្រះគម្ពីរ និងទស្សនវិជ្ជា។ មនុស្សធម៌បានគិតឡើងវិញនូវគោលគំនិតនៃដំណឹងល្អនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង" ។ គាត់យល់ថាស្នេហាជាគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ជាច្បាប់សកលនៃជីវិតឯកជន និងសាធារណៈ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់នេះបើយោងតាម C គឺសុចរិតដោយសេចក្ដីជំនឿ។ S. បានស្វែងរកគោលការណ៍សីលធម៌សកល (ឯករាជ្យនៃការសារភាព និងទំនាក់ទំនងសង្គម) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងជីវិតសង្គម។ រូបគំនូរមួយរបស់គាត់ - សមាមាត្រនៃបុគ្គល និងប្រយោជន៍រួម ("ល្អទូទៅ") បានផ្តល់អាទិភាពដល់ចំណុចក្រោយ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យរៀន "រស់នៅជាមួយគ្នា" និងមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបម្រើ "ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រួម" ។ ក្នុងន័យដូចគ្នានេះគាត់បានពិចារណាសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ Leitmotif ទីពីរគឺស្នេហាជាតិ។ S. គឺជាស្ថាបនិកនៃប្រពៃណីជាតិ-ស្នេហាជាតិនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បេឡារុស្ស និងគំនិតសង្គម-ទស្សនវិជ្ជា។ ឧត្តមគតិនយោបាយរបស់ S. គឺលោកិយ មនុស្សធម៌ និងអំណាចរាជាធិបតេយ្យដ៏មានឥទ្ធិពល។ តាមគំនិតរបស់គាត់ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែជាអ្នកគោរព មានប្រាជ្ញា មានការអប់រំ មានគុណធម៌ យកចិត្តទុកដាក់ និងយុត្តិធម៌ទាក់ទងនឹងមុខវិជ្ជារបស់គាត់។ គោលការណ៍រដ្ឋាភិបាលរបស់លោកគឺធ្វើទៅតាមច្បាប់។ សង្គមគឺផ្អែកលើសន្តិភាព និងកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់មនុស្ស ដែលបង្កប់ន័យអនុវត្តតាមគោលការណ៍យុត្តិធម៌។ ក្រោយមកទៀតគឺសម្រេចបាននៅពេលដែលមនុស្សធ្វើតាមតម្រូវការសំខាន់ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យ៖ «ធ្វើដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកខ្លួនឯងចូលចិត្តបរិភោគពីអ្នកដទៃ ហើយកុំជួសជុលដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលអ្នកខ្លួនឯងមិនចង់បានពីអ្នកដទៃ»។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ការបង្រៀន

SKORINA Francis (Frantishak)

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង