ការនឹកផ្ទះ។ ភាពច្របូកច្របល់ដែលលាតត្រដាងជាយូរមកហើយ។

ខ្ញុំមិនខ្វល់អ្វីទាំងអស់...

ហើយ​អ្វី​ៗ​ក៏​ដូច​គ្នា​ដែរ។

ប៉ុន្តែ​បើ​មាន​ព្រៃ​ឈរ​លើ​ផ្លូវ ជាពិសេស​ផេះភ្នំ…

M. Tsvetaeva

អារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃមាតុភូមិ! ប្រភពនៃកម្លាំង និងការបំផុសគំនិត។ ភាពក្រអឺតក្រទមនៃព្រលឹង។ ភាពរីករាយនិងទុក្ខព្រួយ។ ភាពក្លាហាន និងភាពក្លាហានរបស់អ្នកការពារមាតុភូមិ មាតុភូមិកំណើត និងឪពុកម្តាយ ស្តេចរបស់ពួកគេ... នេះជាភាសាកំណើត វប្បធម៌ដើមកំណើត ប្រវត្តិសាស្ត្រ... ទុក្ខសោក និងក្តីប្រាថ្នាចំពោះអ្នកដែលចាកចេញពីស្រុកកំណើត...

ប៉ុន្តែខ្ញុំសូមលើកយកបញ្ហាតូចមួយនៅក្នុងប្រធានបទដ៏ធំសម្បើមនេះ ម្ខាងនៃក្តីស្រឡាញ់ចំពោះស្រុកកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គេ​ទាក់ទាញ​មនុស្ស​ទៅ​កន្លែង​កំណើត​ដូច​បក្សី? ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ត្រឡប់ទៅផ្ទះឪពុករបស់គាត់? ហេតុអ្វីបានជាគាត់ស្វែងរកជនរួមជាតិនៅបរទេស? វាអាចមានចម្លើយជាច្រើន ពិតណាស់។ ខ្ញុំហ៊ានប៉ះប្រធានបទនៃការចងចាំ ...

ខ្យល់គួចនៃចម្ងល់បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីយន្តហោះក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ក្នុងស្រុកតូចមួយបានធ្វើការចុះចតជាបន្ទាន់នៅក្នុងវាលមួយកន្លែងនៅក្នុងតំបន់ Kurgan ។ ខ្ញុំ​បាន​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ ដោយ​ជាប់​រវល់​នឹង​ការ​ពន្យារ​ពេល​ជើង​ហោះ​ហើរ​ដែល​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់ ហើយ​ភ្លាមៗ​នោះ… ប្រែ​ទៅ​ជា​កុមារ។ ទេ មិនមែនភ្លាមៗទេ។ ប្រហែលជាដំបូង ខ្ញុំបានធុំក្លិនខ្យល់បក់ដែលធ្លាប់ស្គាល់។ កក់ក្តៅ wormwood និងពេញទៅដោយកុមារភាព។ ដោយហេតុផលខ្លះ ខ្ញុំបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្បែរសេះ នៅលើវាលស្មៅ។ សេះ​ធំ​ហើយ​ស្មៅ​ក៏​ធំ។ ទាំង​ស្រៀវ​ស្រើប និង​រីករាយ ហើយ​រសជាតិ​នៃ​ឱសថ​រមៀត​ចូល​ក្នុង​រន្ធ​ច្រមុះ ផ្តល់​រសជាតិ​ពិសេស​ដល់​អារម្មណ៍​ថ្មី។

ដោយ​បាន​ស្ងប់​ចិត្ត​រួច​ហើយ​ពី​ក្លិន​ដំបូង​ដែល​ដេក​នៅ​លើ​ស្មៅ ខ្ញុំ​ជឿជាក់​យ៉ាង​មុតមាំ​ថា​ខ្ញុំ​នៅ​វ័យ​កុមារ ដែល​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ចងចាំ​អ្វី​អស់​ជា​យូរ​មក​ហើយ (ឬ​ប្រហែល​ជា​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង?)។ វាលស្មៅត្រូវបានរំសាយដោយខ្យល់ ប៉ះស្រទាប់ជ្រៅនៃការចងចាំ ហើយពីទីនោះ ដូចជាពីពោះវៀនដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃបឹង steppe អនុស្សាវរីយ៍ពពុះបានចាប់ផ្តើមកើនឡើង និងផ្ទុះឡើង។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានពិនិត្យពួកគេជាមួយមន្ទីរពេទ្យសម្ភព និងមិត្តភក្តិ។ បាទ គ្មានកំហុសទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺត្រឹមត្រូវ។ ខ្ញុំ​កើត​នៅ​ក្បែរ​ភូមិ...

ទីពីរ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំចំពោះបាតុភូតនេះបានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការសន្ទនាជាមួយជនជាតិអេស្បាញ ដែលត្រូវបានគេនាំទៅសហភាពសូវៀតកាលពីនៅក្មេងក្នុងឆ្នាំ 1937 ។

ខ្ញុំ​បាន​សួរ​គាត់​ថា តើ​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ណា​ពេល​គាត់​ត្រឡប់​មក​ប្រទេស​អេស្ប៉ាញ​ដំបូង​វិញ? ហើយគាត់ឆ្លើយថា: ក្លិន! ឬផ្ទុយទៅវិញក្លិន។ មួយ - ខ្យល់សមុទ្រ និងមួយទៀត - សាប៊ូពីរនាំងថ្មម៉ាបសម្រាប់បោកគក់សាធារណៈ ដែលឈរនៅក្នុងជម្រៅនៃទីធ្លាអេស្ប៉ាញ។

តើមានអ្វីទៀត? ខ្ញុំបានទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញនៅក្នុង Zhiguli ឆ្លងកាត់អឺរ៉ុបទាំងអស់។ វិទ្យុគឺនៅលើពេលវេលាភាគច្រើន។ សំឡេងជនបរទេស, តន្ត្រី។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះនៅ Pyrenees នៅលើផ្លូវឡើងភ្នំ តន្ត្រីដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ ស្រាប់តែធ្លាប់ស្គាល់ ហើយគាត់ដូចជាក្មេងប្រុសនៅលើសុដន់ម្តាយរបស់គាត់ ស្រក់ទឹកភ្នែកដោយក្តីរីករាយ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​គឺ​ជនជាតិ​អេស្ប៉ាញ​ដើម។ តន្ត្រី មាន​បទ​ចម្រៀង​ដែល​ធ្លាប់​ស្គាល់​តាំង​ពី​កុមារភាព ប៉ុន្តែ​អារម្មណ៍​នេះ​មិន​បាន​កើត​ឡើង​វិញ​ទេ។

តើនេះជាអ្វី ដែលជាការចៃដន្យដ៏សាមញ្ញនៃអារម្មណ៍ស្និទ្ធស្នាល (និងប្រធានបទខ្ពស់) របស់យើង?

ប៉ុន្តែនៅទីនេះខ្ញុំកំពុងអាន Marcel Proust: “In Search of Lost Time”: “ខ្ញុំបានញ៉ាំខូឃីរបស់មីងខ្ញុំ ហើយការចងចាំរបស់ខ្ញុំបានស្តាររូបភាពកាលពីកុមារភាពឡើងវិញ។ Hermann Hesse ពិពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍បែបនេះយ៉ាងលម្អិត ដែលលះបង់កន្លែងច្រើនចំពោះបាតុភូតបែបនេះនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់៖ “កំណើតរបស់ខ្ញុំបានកើតឡើងនៅព្រលឹមស្រាងៗនៅថ្ងៃក្តៅខែកក្កដា ហើយសីតុណ្ហភាពនៃម៉ោងនោះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំ ស្រឡាញ់ និងស្វែងរកដោយមិនដឹងខ្លួនពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ និងអវត្តមានដែលខ្ញុំយល់ថាដូចជាការខ្វះខាត។ ខ្ញុំមិនដែលមានលទ្ធភាពរស់នៅក្នុងប្រទេសត្រជាក់ទេ ហើយការដើរដោយស្ម័គ្រចិត្តទាំងអស់ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំត្រូវបានដឹកនាំទៅភាគខាងត្បូង…” ប៉ុន្តែនៅតែ ភស្តុតាងភាគច្រើនគឺទាក់ទងនឹងក្លិន។

ជួនកាលទីបន្ទាល់ទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដ៏ស្មុគស្មាញនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពជិតស្និទ្ធនៃទីកន្លែងកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់។ I. S. Turgenev: "ខ្ញុំស្រលាញ់ផ្លូវទាំងនេះ ខ្ញុំចូលចិត្តពណ៌បៃតងប្រផេះ និងក្លិនដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់នៃខ្យល់នៅក្រោមក្លោងទ្វារ ... " ហើយនេះគឺជាដើមឈើអុកដ៏ល្បីល្បាញដែលបានដាំ។ Ivan Sergeevich កាលនៅក្មេងនៅក្នុងការឈូសឆាយខាងក្រោយផ្ទះចាស់ Lutovinovsky៖ "ដើមឈើអុកដែលខ្ញុំចូលចិត្តបានក្លាយជាដើមឈើអុកវ័យក្មេងរួចទៅហើយ។ កាល​ពី​ម្សិល​មិញ​នៅ​កណ្តាល​ថ្ងៃ ខ្ញុំ​បាន​អង្គុយ​នៅ​ក្នុង​ម្លប់​របស់​គាត់​នៅ​លើ​កៅអី​ជាង​មួយ​ម៉ោង។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អណាស់។ នៅជុំវិញស្មៅគឺរីករាយណាស់; ពន្លឺពណ៌មាសដាក់លើអ្វីៗទាំងអស់ រឹងមាំ និងទន់... " - Turgenev ត្រូវបានទាក់ទាញឥតឈប់ឈរទៅកាន់ Spasskoye ពីគ្រប់ទិសទី - ពីទីក្រុងមូស្គូ, I. Petersburg, Paris និង Rome, Berlin និង London គាត់ម្តងហើយម្តងទៀតបានត្រលប់ទៅកន្លែងដែលគាត់បានចំណាយច្រើនបំផុត។ ពីកុមារភាពរបស់គាត់ ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានយល់ពីព្រលឹងនៃប្រជាជនរបស់គាត់បានស្រូបយកសុន្ទរកថារបស់គាត់ថា "ខ្យល់នៃមាតុភូមិមានអ្វីមួយដែលមិនអាចពន្យល់បាននៅក្នុងវា ... " "នៅពេលអ្នកនៅ Spassky សូមក្រាបពីខ្ញុំទៅផ្ទះ សួនច្បារ ឱនក្បាលទៅ ដើមឈើអុកវ័យក្មេងរបស់ខ្ញុំ សូមក្រាបថ្វាយបង្គំមាតុភូមិ»។

ហើយ y A. Kuprin - "សូម្បីតែផ្កានៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេមានក្លិនខុសគ្នា។ ក្លិន​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ខ្លាំង ហឹរ​ជាង​ផ្កា​នៅ​បរទេស»។ M. Prishvin និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតមានភស្តុតាងជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងរវាងអារម្មណ៍នៃមាតុភូមិនិងធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែសំបុត្ររបស់ A.K. Tolstoy ទៅកាន់អនាគតភរិយារបស់គាត់ Sofya Andreevna ចុះថ្ងៃទី 22 ខែសីហា ឆ្នាំ 1851 គឺនៅដាច់ពីគ្នា - នៅក្នុងភាពច្បាស់លាស់និងភាពច្បាស់លាស់របស់វាថា "ខ្ញុំទើបតែត្រលប់មកពីព្រៃជាកន្លែងដែលខ្ញុំស្វែងរកនិងរកឃើញផ្សិតជាច្រើន។ យើងធ្លាប់និយាយអំពីឥទ្ធិពល ក្លិន និងកម្រិតណាដែលពួកគេអាចរំលឹកឡើងវិញនូវអ្វីដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលអស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាក្លិនព្រៃឈើមានទ្រព្យសម្បត្តិនេះច្រើនបំផុត ... ឥឡូវនេះក្លិនមួកទឹកដោះគោ saffron ខ្ញុំបានឃើញនៅចំពោះមុខខ្ញុំដូចជារន្ទះ កុមារភាពរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់រហូតដល់អាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។

សម្រាប់ពួកយើង ភស្តុតាងនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ព្រោះវាត្រូវបានគេដឹងថា A.K. Tolstoy បានទទួលរងពីជំងឺហឺត។ នោះគឺគាត់មានទំនោរទៅនឹងប្រតិកម្មអាលែហ្សី។ តើនេះមិនមែនជាប្រភពនៃចក្ខុវិស័យច្បាស់លាស់នៃរូបភាពទាំងមូលនៃកុមារភាពពីក្លិន camelina តែម្នាក់ឯងទេ?

អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ស្របថាការពិភាក្សាបន្ថែមទៀតទាំងអស់លើប្រធានបទនេះទាក់ទងនឹងផ្នែកជីវសាស្រ្តសុទ្ធសាធនៃទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់រវាងអារម្មណ៍នៃទីកន្លែងកំណើត និងបរិស្ថានធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់អាចមានស្រុកកំណើតមួយទៀត ទីពីរ ដែលគាត់ស្រលាញ់មិនតិចជាងកន្លែងកំណើតរបស់គាត់ទេ។ សម្រាប់មនុស្សនៅសម័យរបស់យើង កត្តាកំណត់នៅក្នុងអារម្មណ៍នៃមាតុភូមិគឺជាការពិតណាស់ ផ្ទៃខាងក្រោយផ្លូវចិត្ត ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់។

ប៉ុន្តែ​នៅតែ:

អ្នកចាំថាមិនមែនជាប្រទេសធំទេ

ដែលអ្នកបានធ្វើដំណើរ និងរៀន

នៅចាំមាតុភូមិបែបនេះទេ?

តើអ្នកឃើញនាងនៅក្មេងដោយរបៀបណា?

K. Simonov

ដូច្នេះ។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីជីវគីមីនៃ nostalgia ប្រសិនបើយើងគិតថាឥទ្ធិពល antigenic ដូចជាប្រតិកម្មអាលែហ្សីត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការបង្កើតរបស់វា នោះអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងចុះសម្រុងគ្នា។

ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការជួបលើកដំបូងនៃរាងកាយឧទាហរណ៍ជាមួយវីរុសគ្រុនផ្តាសាយ (ហើយចំពោះមនុស្សក្នុងអំឡុងពេលនៃការរីករាលដាលនេះជាធម្មតាកើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព) បង្កើតឥទ្ធិពល immunological ខ្លាំងដែលកោសិកាដែលបង្កើត។ counterbodies "ចងចាំ" គំរូសម្រាប់ជីវិត mosaics នៃសែល antigenic នៃមេរោគដែលបានវាយប្រហារកុមារជាលើកដំបូង។ ក្រោយមកទៀត នៅពេលដែលជួបជាមួយនឹងមេរោគផ្តាសាយផ្សេងទៀត រាងកាយរួមជាមួយនឹងអង្គបដិប្រាណថ្មី បន្តបញ្ចេញអង្គបដិប្រាណទៅនឹង "គំរូ-សំពាធ" នៃមេរោគ។

មនុស្សម្នាក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ផ្ទុកនូវសារធាតុប្រឆាំងនឹងមេរោគក្នុងឈាមមិនត្រឹមតែចំពោះមេរោគ និងបាក់តេរីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសារធាតុជីវសាស្រ្ត និងគីមីដែលអាចបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មភាពស៊ាំផងដែរ។ ប្រតិកម្មបែបនេះអាចជាអាឡែស៊ីនៅក្នុងធម្មជាតិ ប្រសិនបើការកើតឡើងរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើការបញ្ចូលទៅក្នុងខ្លួនរបស់ប្រូតេអ៊ីនបរទេស ឬសូម្បីតែសារធាតុអសរីរាង្គដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិអាឡែស៊ី។

តើអាឡែស៊ីគឺជាអ្វី? ពាក្យនេះមកពីពាក្យក្រិកពីរគឺ "អាឡូ" - ខុសគ្នានិង "ergon" - ខ្ញុំធ្វើ។ ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈៈ "ខ្ញុំធ្វើអ្វីៗខុសពីគេ" ។ នៅក្នុង immunology សម័យទំនើប ប្រតិកម្មអាឡែហ្ស៊ីសំដៅទៅលើការផ្លាស់ប្តូរ ដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់មានប្រតិកម្មទៅនឹងសារធាតុមួយ។ ដូច្នេះ "អាឡែហ្សីន" ដែលសំដៅទៅលើសារធាតុដែលអាចបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអាលែហ្សី។

វិទ្យាសាស្រ្តដឹងយ៉ាងហោចណាស់ប្រភពចំនួនប្រាំនៃម៉ូលេគុល "បរទេស" ។ យើងបាននិយាយរួចមកហើយអំពីអតិសុខុមប្រាណ។ ប្រភពទីពីរគឺអាហារ (គឺនំបុ័ងខ្ញីរបស់មីងដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំនឹកឃើញពីកុមារភាពរបស់ខ្ញុំ)។ ទីបីគឺលំអងរុក្ខជាតិ (នេះគឺជាអាឡែហ្ស៊ីទូទៅបំផុត) ។ ទី៤- សារធាតុគីមីផ្សេងៗ (គ្រោះថ្នាក់ឧស្សាហកម្ម សារធាតុគីមីក្នុងគ្រួសារ ដូចជាម្សៅលាងសក់ ថ្នាំពណ៌សក់ និងម៉ាស្ការ៉ា)។ ទីប្រាំ - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សារពាង្គកាយខ្លួនឯង។ នេះអាចជាអំប្រ៊ីយ៉ុង - ទារកដែលមាន antigens មិនត្រឹមតែរបស់ម្តាយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរបស់ឪពុកផងដែរ (ប្រហែលជាបានឮអំពីកត្តា Rh នៃឈាមរបស់ឪពុកនិងម្តាយដែលភាពខុសគ្នានៃប្រព័ន្ធភាពស៊ាំនាំឱ្យមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងររបស់ទារក) ។ . ទាំងនេះគឺជាកោសិកាដែលបានក្លាយទៅជា "បរទេស" - "ភាពចម្លែក" ដែលបានលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពមិនធម្មតានៃហ្សែនឬភាពចាស់។

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង
ពីរឿងកំប្លែង "Woe from Wit" (1824) ដោយ A. S. Griboyedov (1795-1829) ។ ពាក្យរបស់ Chatsky (កិច្ចការ 1, yavl. 7):
ខ្ញុំមានវាសនាបានជួបពួកគេម្តងទៀត! អ្នក​នឹង​ធុញទ្រាន់​នឹង​ការ​រស់នៅ​ជាមួយ​ពួកគេ ហើយ​អ្នក​រក​កន្លែង​ណា​មិន​បាន? ពេល​អ្នក​វង្វេង​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ ផ្សែង​នៃ​មាតុភូមិ​ក៏​ផ្អែម​ល្ហែម​នឹង​យើង។
Griboyedov ក្នុង​ការ​លេង​របស់​គាត់​បាន​ដក​ស្រង់​ឃ្លា​ពី​កំណាព្យ "Harp" (1798) ដោយ Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816):
យើងមានដំណឹងល្អអំពីភាគីរបស់យើង។
មាតុភូមិ និងផ្សែងគឺផ្អែម និងរីករាយសម្រាប់យើង។
បន្ទាត់ Derzhavin នេះត្រូវបានដកស្រង់ដោយកវី Konstantin Batyushkov, Pyotr Vyazemsky និងអ្នកដទៃផងដែរ។
គំនិតនៃភាពផ្អែមល្ហែមនៃ "ផ្សែងនៃមាតុភូមិ" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កវីរឿងព្រេងនិទាននៃប្រទេសក្រិកបុរាណ Homer (សតវត្សទី IX) មុនគ។ ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីស្លាប់ ដោយគ្រាន់តែចង់ "ឃើញយ៉ាងហោចណាស់មានផ្សែងហុយចេញពីច្រាំងទន្លេពីចម្ងាយ" (យើងកំពុងនិយាយអំពីផ្សែងនៃភ្លើងនៃ Ithaca ដែលជាអ្នកធ្វើដំណើរដើមកំណើត)។
ក្រោយមក គំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយកវីរ៉ូម៉ាំង Ovid (Publius Ovid Nason, 43 BC - 18 AD) នៅក្នុង Pontic Epistles របស់គាត់។ ត្រូវបានគេនិរទេសទៅឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅ (ជាភាសាក្រិច - Pontus) គាត់សុបិនចង់ឃើញ "ផ្សែងនៃ hearth ក្នុងស្រុក" ។ សម្រាប់ "ទឹកដីកំណើតទាក់ទាញមនុស្សម្នាក់ដោយទាក់ទាញគាត់ដោយភាពផ្អែមល្ហែមដែលមិនអាចពន្យល់បាននិងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ភ្លេចអំពីខ្លួនគាត់" ។
តាមមើលទៅដោយផ្អែកលើខគម្ពីរនេះដោយ Ovid សុភាសិតរ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញបានលេចចេញមក៖ Dulcis fumus patriae (dulcis fumus patrie) - ផ្អែមគឺជាផ្សែងនៃមាតុភូមិ។
នៅសម័យ Derzhavin ពាក្យនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ឧទាហរណ៍ទំព័រចំណងជើងនៃទស្សនាវដ្តី "សារមន្ទីររុស្ស៊ី" (1792-1794) ត្រូវបានតុបតែងដោយអក្សរកាត់ឡាតាំង Dulcis fumus patriae ។ ជាក់ស្តែង Derzhavin ក៏ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយខ្សែរបស់ Homer និង Ovid ដែលការងាររបស់គាត់ដឹងច្បាស់។
Allegorically: អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់, សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់, នៅពេលដែលសូម្បីតែសញ្ញាតូចបំផុតនៃរបស់ខ្លួន, ដើមកំណើតបង្កឱ្យមានក្ដីអំណរ, ទន់ភ្លន់។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃពាក្យស្លាប និងកន្សោម។ - អិមៈ "Lokid-Press". វ៉ាឌីម សេរ៉ូវ។ ២០០៣។

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង

ដកស្រង់ចេញពីរឿងកំប្លែង A.S. Griboyedov "Woe from Wit" (1824), ឃ 1, yavl ។ 7, ពាក្យ​របស់ Chatsky ដែល​ត្រឡប់​មក​ពី​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​មួយ​។ ដោយនឹកឃើញដល់ Muscovites ចាស់ៗដោយពាក្យប្រមាថ គាត់និយាយថា៖

ខ្ញុំមានវាសនាបានជួបពួកគេម្តងទៀត! អ្នក​នឹង​ធុញទ្រាន់​នឹង​ការ​រស់នៅ​ជាមួយ​ពួកគេ ហើយ​អ្នក​រក​កន្លែង​ណា​មិន​បាន? ពេល​អ្នក​វង្វេង​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ ផ្សែង​នៃ​មាតុភូមិ​ក៏​ផ្អែម​ល្ហែម​នឹង​យើង។ខចុងក្រោយរបស់ Griboyedov មិនមែនជាសម្រង់ត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងពីកំណាព្យរបស់ G.R. Derzhavin "Harp" (1798): ដំណឹង​ល្អ​អំពី​ខាង​យើង​គឺ​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង​: មាតុភូមិ​និង​ផ្សែង​គឺ​ផ្អែម​និង​រីករាយ​សម្រាប់​យើង​។

វចនានុក្រមនៃពាក្យស្លាប. ផ្លិត ២០០៤

សូមមើលអ្វីដែល "ផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង" នៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត:

ថ្ងៃពុធ ប្រជាជនកសិករដែលមានជំនឿដូចគ្នាចំពោះពួកយើង ភ្លាមៗនៅពេលដែលពួកគេបានឮការស្រែកថ្ងូរនៃក្បាលពោះខ្លាញ់ Tula ដ៏រីករាយរបស់យើង និងមាតុភូមិដែលរីករាលដាលពីពួកគេ នឹងយល់ភ្លាមៗថាតើនរណាជាចៅហ្វាយនាយពិតប្រាកដនៅទីនេះ។ ឡេស្កូវ។ ប្រជាធិបតេយ្យរុស្ស៊ី។ 4. ថ្ងៃពុធ ពេលដើរលេង ......

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង- ស្លាប។ sl ។ សម្រង់ពីរឿងកំប្លែងរបស់ A. S. Griboyedov "Woe from Wit" (1824), ឃ. 1, yavl ។ 7, ពាក្យ​របស់ Chatsky ដែល​ត្រឡប់​មក​ពី​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​មួយ​។ ដោយនឹកឃើញដល់ពួក Muscovites ចាស់ៗដោយពាក្យប្រមាថ គាត់និយាយថា៖ ខ្ញុំមានវាសនាបានជួបពួកគេម្តងទៀតដោយវាសនា! អ្នកនឹងធុញទ្រាន់នឹងការរស់នៅជាមួយពួកគេ ហើយនៅក្នុងនរណា... វចនានុក្រមពន្យល់ជាក់ស្តែងបន្ថែមដោយ I. Mostitsky

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង។ ថ្ងៃពុធ ប្រជាជនកសិករដែលមានជំនឿដូចគ្នាជាមួយនឹងពួកយើង នៅពេលដែលពួកគេបានឮការស្រែកយំនៃក្បាលពោះខ្លាញ់ Tula ដ៏រីករាយរបស់យើង និងផ្សែងនៃមាតុភូមិដែលកើនឡើងពីពួកគេ នោះនឹងយល់ភ្លាមៗថាតើនរណាជាចៅហ្វាយនាយពិតប្រាកដនៅទីនេះ។ Leskov ... ...

A (y) បុព្វបទ។ អំពីផ្សែង, នៅក្នុងផ្សែង; pl. ជក់បារី; m. 1. សំណុំនៃភាគល្អិតរឹងតូចៗ និងផលិតផលឧស្ម័នដែលបញ្ចេញទៅក្នុងខ្យល់កំឡុងពេលឆេះរបស់អ្វីមួយ លីត្រ។ ពី​បំពង់​ផ្សែង​ធ្លាក់​មក​ពី​ភូមិ​។​ ពពក​ផ្សែង​ហុយ​ពេញ​ផ្ទៃ។ ភូមិថ្នាំជក់ ភូមិម្សៅ * ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិយើង ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

ផ្សែងបារីប្តី។ 1. ឯកតាតែប៉ុណ្ណោះ ផលិតផលចំហេះងាយនឹងបង្កជាហេតុជាមួយភាគល្អិតហោះតូចៗនៃធ្យូងថ្ម។ ផ្សែងហុយចេញពីភ្លើង។ ផ្សែងចេញពីបំពង់ផ្សែង។ 2. លំនៅដ្ឋាន, ផ្ទះដាច់ដោយឡែក (ដើម) ។ បង់កិត្តិយសឬឯកសារជាមួយផ្សែង។ ❖ ផ្សែង​ហុយ​ដូច​ជា​សំឡេង​រ៉ក (ហៅ​កាត់​) សំឡេង​ឌីន វិបល្លាស… វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov

ជក់បារី- នឹម​ផ្សែង (ព. កា.) សំឡេង, ឌិន, វិបល្លាស ។ មានផ្សែងនៅក្នុងសភា។ ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមល្ហែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង យើងងាយស្រួលអត់ទោស ដោះសារនូវភាពខ្វះខាតនៃប្រទេសកំណើតរបស់យើង បរិយាកាសជិតស្និទ្ធរបស់យើង [សុភាសិតមួយឃ្លាពី Woe ចេញពីគំនិតរបស់ riboyedov មួយ ... ... វចនានុក្រម Phraseological នៃភាសារុស្ស៊ី

ជក់បារី- a (y) សំណូមពរ; អំពីផ្សែង / ខ្ញុំនៅក្នុងផ្សែង /; pl. ផ្សែង/; m. សូមមើលផងដែរ។ ផ្សែងបារី ផ្សែងបារី ផ្សែងបារី ១)... វចនានុក្រមនៃការបញ្ចេញមតិជាច្រើន។

ស្រលាញ់​ជាតិ​ដើម​ ស្រលាញ់​មឈូស​ឪពុក។ A.S. Pushkin ។ គំនូរព្រាង។ 10. ឃើញ​ហើយ​ផ្សែង​នៃ​មាតុភូមិ​គឺ​ផ្អែម​ល្ហែម​រីករាយ​សម្រាប់​យើង… វចនានុក្រម Phraseological ពន្យល់ធំរបស់ Michelson

អារម្មណ៍ពីរគឺនៅជិតយើងយ៉ាងអស្ចារ្យ៖ ស្នេហាសម្រាប់ផេះកំណើត ស្នេហាសម្រាប់មឈូសឪពុក។ A.S. Pushkin ។ គំនូរព្រាង។ 10. ឃើញ​ហើយ​ផ្សែង​នៃ​មាតុភូមិ​គឺ​ផ្អែម​ល្ហែម​រីករាយ​សម្រាប់​យើង… វចនានុក្រម​ឃ្លា​ពន្យល់​ធំ​របស់ Michelson (អក្ខរាវិរុទ្ធ​ដើម)

សៀវភៅ

• វេទនាចេញពីចិត្ត។ ការសម្តែងអូឌីយ៉ូ (CDmp3), Griboyedov Alexander Sergeevich ។ រឿងកំប្លែងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងមូលនិធិមាសនៃបុរាណរុស្ស៊ី។ សិស្សសាលានៅតែសរសេរអត្ថបទលើវា អ្នករិះគន់ និងអ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រនៅតែប្រកែកថាតើការតិះដៀលលើសង្គមទីក្រុងម៉ូស្គូមាន...

សម្រង់ពីរឿងកំប្លែងរបស់ A. S. Griboyedov "Woe from Wit" (1824), ឃ. 1, yavl ។ 7, ពាក្យ​របស់ Chatsky ដែល​ត្រឡប់​មក​ពី​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​មួយ​។ ដោយនឹកឃើញដល់ Muscovites ចាស់ៗដោយពាក្យប្រមាថ គាត់និយាយថា៖

ខ្ញុំមានវាសនាបានជួបពួកគេម្តងទៀត!
អ្នក​នឹង​ធុញទ្រាន់​នឹង​ការ​រស់នៅ​ជាមួយ​ពួកគេ ហើយ​អ្នក​រក​កន្លែង​ណា​មិន​បាន?
ពេល​វង្វេង​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ
ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង។

ខចុងក្រោយរបស់ Griboedov មិនមែនជាសម្រង់ត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងពីកំណាព្យរបស់ G. R. Derzhavin "Harp" (1798):

យើងមានដំណឹងល្អអំពីភាគីរបស់យើង៖
មាតុភូមិ និងផ្សែងគឺផ្អែម និងរីករាយសម្រាប់យើង។

J. Grot នៅក្នុងកំណត់ត្រានៃការបោះពុម្ពផ្សាយសិក្សានៃស្នាដៃរបស់ Derzhavin (vol. II, St. Petersburg 1869, ទំព័រ 118-119) សរសេរថា: “សូម្បីតែមុនពេល Griboedov ខគម្ពីរនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងករណីផ្សេងៗ។ នៅឆ្នាំ 1803 (“ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប” ផ្នែក X ខែសីហា លេខ ១៦)។ អ្នក. ណាស Karazin បានប្រើវានៅដើមសុន្ទរកថារបស់គាត់ស្តីពីការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យនៅ Kharkov ។ Batyushkov នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅ I. M. Muravyov-Apostol (1816) បានសរសេរថា:

នៅក្នុង Palmyra នៃខាងជើង, នៅក្នុងលំនៅដ្ឋាននៃសិរីរុងរឿងគ្មានសម្លេង,
Derzhavin Kamsky បានរំលឹកឡើងវិញនូវព្រៃឈើអូក។
មាតុភូមិផ្សែងផ្អែម និងទីក្រុងបុរាណរបស់ឪពុក។

ក្រោយមក P.A. Vyazemsky នៅក្នុងកំណាព្យ "Samovar" (1840) ដោយយកខនេះជាសំណួរជា epigraph បានបញ្ចប់ដូចខាងក្រោម:

“មាតុភូមិ និងផ្សែងគឺផ្អែម និងរីករាយសម្រាប់យើង!” តើវាមិនមែនជា samovar - មានការសង្ស័យអំពីវា - តើកវីដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងត្រូវបានបំផុសគំនិតនៅពេលនោះ? ..

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគំនិតដើមនៃការបញ្ចេញមតិនេះមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Derzhavin ទេ។ នៅលើទំព័រចំណងជើងនៃទស្សនាវដ្ដី "សារមន្ទីររុស្ស៊ី" (1792-1794) បានដាក់ដោយមិនបញ្ជាក់ពីកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេយកពីអក្សរឡាតាំងថា "Et fumus patriae dulcis" នោះគឺ "ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែម។ " សម្រាប់ការពន្យល់អំពីសំណួរនៃប្រភពដើមនៃការបញ្ចេញមតិឡាតាំងនេះ Grot បានងាកទៅរកអ្នកទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ K. A. Kossovich ដែលបាននិយាយថា "កវីដំបូងដែលមានអារម្មណ៍ផ្អែមនៅក្នុងផ្សែងក្នុងស្រុកគឺ Homer" ។ នៅក្នុងបទចម្រៀងដំបូងនៃ Odyssey Pallas អង្វរ Zeus ឱ្យជួយ Odysseus ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់; Calypso ព្យាយាមទាក់ទាញ Odysseus និងទាក់ទាញគាត់មកខ្លួនគាត់ដោយពាក្យប្រមាថនិងទន់ភ្លន់។ នាងចង់ឱ្យគាត់បំភ្លេច Ithaca កំណើតរបស់គាត់ហើយនៅជាមួយនាងជារៀងរហូត។ ប៉ុន្តែ "សម្រាប់គាត់ ការស្លាប់គឺផ្អែមល្ហែម ប្រសិនបើឃើញតែផ្សែងហុយចេញពីដំបូលផ្ទះរបស់គាត់"។ បន្ទរនៃកំណាព្យរបស់ Homer គឺនៅក្នុង Ovid's Pontic Epistles (1, 3, 33)។ ដោយចង់បានទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ដែលកំពុងនិរទេសខ្លួន Ovid និយាយថា៖ «ហៅវាថាភាពរសើបខ្លាំងពេក ហៅថាភាពទន់ខ្សោយ។ ខ្ញុំសារភាពថាបេះដូងខ្ញុំទន់ដូចក្រមួន។ គាត់ដូចជា Odysseus "ប្រាថ្នាចង់ឃើញយ៉ាងហោចណាស់ផ្សែងចេញពី hearths ក្នុងស្រុក។ ទឹកដីកំណើតទាក់ទាញមនុស្សម្នាក់ដោយទាក់ទាញគាត់ដោយភាពផ្អែមល្ហែមដែលមិនអាចពន្យល់បានហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ភ្លេចអំពីខ្លួនគាត់ទេ។ ពីកំណាព្យរបស់ Ovid ជាក់ស្តែងសុភាសិតឡាតាំងបានកើតឡើង: "Dulcis fumus patriae" - "ផ្អែមគឺជាផ្សែងនៃមាតុភូមិ" ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Mikhelson ដែលមានចំណងជើងថា "ការគិត និងការនិយាយភាសារុស្សី" (vol. I, p. 361) សុភាសិតក្រិកមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាប្រភពឆ្ងាយនៃខគម្ពីរ Derzhavin ថា "ផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺប្រសើរជាងភ្លើងនៅបរទេស" ។ ខគម្ពីររបស់ Derzhavin បានចូលទៅក្នុងចរាចរយ៉ាងទូលំទូលាយ ជាការដកស្រង់ចេញពីរឿងកំប្លែងរបស់ Griboyedov ។

តើអ្នកដឹងអ្វីខ្លះ ក្រៅពីនំប៉័ង និងទឹក?
ជាមួយនឹងការលំបាក
ផ្លាស់ប្តូរពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ!
មាតុភូមិបែបនេះ
ផ្សែងបែបនេះ
តើវាពិតជាមែនទេ?
រីករាយណាស់?
(V. V. Mayakovsky, ល្អ, 9 ។ )

ផ្សែង​ហុយ​ចេញ​ពី​ផ្ទះបាយ បងស្រី​ក្មេក​ពេញ​សិទ្ធិ​កំពុង​ចៀន​នំ​នៅ​ទី​នោះ... ផ្សែង​នៃ​មាតុភូមិ (L. Nikulin, Notes of a Sputnik, M. 1933, p. 228)។

ពាក្យនៃកំណាព្យដោយ G.R. Derzhavin ដែលវីរបុរសទំនុកច្រៀង ស្តាប់សំឡេងពិណ រំជួលចិត្តក្នុងការចងចាំពី Kazan ដើមកំណើតរបស់គាត់ នៅទីបំផុតនឹងក្លាយជាឃ្លាដែលចាប់បាន។ តើមានអ្វីនៅពីក្រោយរូបភាពភ្លឺ? ផ្សែងដែលលាក់បាំងរូបរាងពិតនៃវត្ថុ និងពពកលើមុខមនុស្ស រឹតបន្តឹងការដកដង្ហើម និងធ្វើឱ្យភ្នែកខូច។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគាត់ - និមិត្តរូបនៃ hearth ដើម - ធ្វើឱ្យមានសេចក្តីអំណរនៅក្នុងព្រលឹងនៃអ្នកធ្វើដំណើរដែលនឿយហត់មួយព្រោះវាមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមឈូសរបស់ឪពុកដែលបេះដូងមនុស្ស "ទទួលបានអាហារ" ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាហាក់ដូចជាមិនចៃដន្យទេដែលវត្តអារាមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 13 ដោយសិស្ស Anthony 15 វាលមកពី Tikhvin ត្រូវបានគេហៅថា "វត្ត Ontonia on Dymekh" ហើយ Anthony ខ្លួនឯងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Dymsky: ជាការពិត។ ប្រវត្តិនៃវត្តអារាមខ្លួនឯង និងការចងចាំរបស់ស្ថាបនិកជាទីគោរពរបស់ខ្លួន ប្រៀបបាននឹងស្បៃមុខអ័ព្ទ និងអ័ព្ទនៃការភ្លេចភ្លាំង ភស្តុតាងនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាមិនគួរឱ្យទុកចិត្តអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយលោក Anthony ខ្លួនឯងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សដែលមានរឿងព្រេងនិទានស្ទើរតែទេវកថា។ . ហើយបើទោះបីជានេះរួចទៅហើយនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បន្ទាប់ពីការដំឡើងឈើឆ្កាងថ្វាយបង្គំនៅក្នុងទឹកនៃបឹង Dymskoye ទល់មុខកន្លែងដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងព្រះសង្ឃបានអធិស្ឋានការចងចាំនៃ ascetic នៃអតីតកាលបានចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញនៅក្នុង ចិត្ត​អ្នក​ស្រុក​ជុំវិញ ហើយ​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​ទឹក​បរិសុទ្ធ បឹង​ក៏​រីក​ធំ​ឡើង​ពី​មួយ​ថ្ងៃ​ទៅ​មួយ​ថ្ងៃ។

"ថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះ"

Anthony ប្រវត្តិសាស្ត្របានកើតនៅឆ្នាំ 1206 នៅ Veliky Novgorod ។ រឿងតែមួយគត់ដែលដឹងអំពីឪពុកម្តាយរបស់ Anthony (ឈ្មោះខាងលោកិយរបស់ព្រះសង្ឃសន្មតថាមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ) ពីជីវិតគឺថាពួកគេជាគ្រិស្តបរិស័ទដ៏ស្មោះត្រង់ហើយបានចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់ពួកគេ "នៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម" ពោលគឺតាមព្យញ្ជនៈដូចដែល Sylvester ផ្តល់ដំបូន្មាន។ ដើម្បីធ្វើវា អ្នកនិពន្ធ Domostroy ដ៏ល្បីល្បាញ។ លោក Anthony បានចំណាយពេលយុវវ័យរបស់គាត់នៅ Novgorod ដោយឧស្សាហ៍ទៅលេងព្រះវិហារ ហើយផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីក្រុមហ៊ុនដែលរំខានពីមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើនោះ ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងម្នាក់បានឈរមួយឡែកនៅច្រកផ្លូវមួយ ជៀសវាងការសន្ទនាសូម្បីតែជាមួយសៀវភៅអធិស្ឋានដ៏គួរឱ្យគោរព៖ ការសន្ទនាជាមួយព្រះមិនតម្រូវឱ្យមានសាក្សីទេ ហើយនៅក្នុងព្រលឹងនៃយុវជនម្នាក់មិនមានកន្លែងសម្រាប់អង្កាមប្រចាំថ្ងៃទេ។

នៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍យុវវ័យខាងក្នុងនេះ លើការអធិស្ឋាន ក្នុងភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនេះ ដែលមិនមានអារម្មណ៍ឆ្គងពីភាពឯកោ នោះគេអាចដឹងជាមុនពីភាពងាយស្រួល ដែលលោក Antony ក្រោយមកបានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីកន្លែងដ៏កក់ក្តៅមួយនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្តអារាម បើកាលៈទេសៈចាំបាច់។ ពី​គាត់។ នៅទីនេះ ប្រហែលជាគន្លឹះក្នុងការពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃជម្លោះដែលបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយរវាង Anthony និងបងប្អូននៃវត្តកំណើតរបស់គាត់៖ សេរីភាពខាងក្នុង និងភាពឯកោខាងផ្លូវចិត្តរបស់ព្រះសង្ឃបានធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៏អរិភាព ហើយបានបង្វែរបងប្អូនប្រុសតូចៗប្រឆាំងនឹងគាត់។

ថ្ងៃមួយដោយបានឮក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពនូវពាក្យនៃដំណឹងល្អអំពីតម្រូវការដើម្បីលើកឈើឆ្កាងហើយដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ Anthony បានចាកចេញពីពិភពលោកហើយក្លាយជាព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្ត Khutyn ដោយទទួលយកការរាប់បញ្ចូលពីដៃរបស់អាចារ្យនិងស្ថាបនិកដ៏ល្បីល្បាញ។ នៃវត្តនេះ Varlaam ។ The Life មិនបានដាក់ឈ្មោះអាយុរបស់ Anthony នៅពេលនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារអ្នកស្រាវជ្រាវ hagiographer មិនបានចង្អុលបង្ហាញពីឧបសគ្គណាមួយដែលអាចពន្យាពេលការបែកគ្នាជាមួយនឹងពិភពលោក ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនផ្តោតលើយុវជនរបស់ ascetic វាអាចសន្មត់បានថា Anthony មានអាយុប្រហែល 20 ឆ្នាំដែលរឿងនេះបានកើតឡើងប្រហែលឆ្នាំ 1226 ។

ក្រោមការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ព្រះសង្ឃ Varlaam ប្រហែលដប់ឆ្នាំនៃជីវិតព្រះសង្ឃរបស់ Anthony បានកន្លងផុតទៅ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ ចិត្តខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងបានរីកចម្រើន មានភាពចាស់ទុំ និងពង្រឹងថា៖ «ចាប់ពីពេលនោះមក អាន់តូនីបានក្បត់ព្រះចំពោះខ្លួនគាត់ក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់ ដោយស្តាប់បង្គាប់លោកបាឡាមនៅក្នុងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយធ្វើច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងវត្តនោះ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ នេះ​ឯង​ថា “ដោយ​សេចក្តី​ឧស្សាហ៍​និង​សេចក្តី​រាបទាប​ក្នុង​ចិត្ត​សាមញ្ញ” បាន​ឆ្លង​កាត់​ការ​បូជា​ព្រះសង្ឃ មិន​បោះបង់​ក្រឡា និង​ការ​បន់ស្រន់​ឡើយ។

Tsargrad

ដប់ឆ្នាំនៃ Anthony នៅក្នុងវត្ត Khutyn បានបញ្ចប់ ... ជាមួយនឹងគណៈប្រតិភូព្រះសង្ឃទៅ Tsargrad

ដប់ឆ្នាំរបស់ Anthony នៅក្នុងវត្ត Khutyn បានបញ្ចប់ដោយគណៈប្រតិភូរបស់ព្រះសង្ឃក្នុងឆ្នាំ 1238 ទៅកាន់ Constantinople "សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃស្រាព្រះវិហារ" ។ ដំណើរធុរកិច្ចកិត្តិយសរបស់ព្រះសង្ឃនេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាសញ្ញានៃការដឹងគុណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ពីឋានានុក្រម (ជាចម្បង វ៉ារឡាម) នៃគុណធម៌ បញ្ញា និងសមត្ថភាពការទូតរបស់ព្រះអង្គ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាទុក្ខលំបាក ពោរពេញដោយមនុស្សជាច្រើន។ គ្រោះថ្នាក់និងការលំបាក។ ពេល​ឃើញ​សិស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​គាត់​នៅ​លើ​ផ្លូវ វ៉ារឡាម​ពង្រឹង​ស្មារតី​គាត់ ដោយ​សន្យា​ថា​នឹង​ជួយ​គាត់​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ពេញ​មួយ​ដំណើរ​របស់​គាត់។ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​មិន​លាក់​បាំង​ការ​ពិត​ថា ដំណើរ​វែង​ឆ្ងាយ​ហត់នឿយ​ឡើយ៖ «សូម​ព្រះ​ទ្រង់​ចាត់​ផ្លូវ​នេះ បើ​ផ្លូវ​នេះ​លំបាក និង​ទុក្ខ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា តែ​មើល​ចុះ វា​សម​នឹង​យើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ព្រះ​តាម​ផ្លូវ​ចង្អៀត។ និងទ្វារសោកនាដកម្ម»។ Anthony ខ្លួនឯងពង្រឹងខ្លួនឯងដោយពឹងផ្អែកលើអ្នកដែលខ្លាំងដើម្បីការពារគាត់ពី "បុរសនៃឈាម" ដែលជាធម្មតាវាយប្រហារអ្នកជំនួញនិងក្រុមធម្មយាត្រាដែលដើរតាមផ្លូវ "ពី Varangians ទៅក្រិក": "Reverend Anthony ដាក់អ្វីៗទាំងអស់នេះនៅក្នុង បេះដូងរបស់គាត់ ដើម្បីទទួលយកកិច្ចការថ្មីដោយគោរពប្រតិបត្តិ ដោយមានការព្យាបាលសម្រាប់ភាពអាម៉ាស់ទាំងអស់នៅក្នុងពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងដំណឹងល្អដោយនិយាយថា៖ « កុំខ្លាចអស់អ្នកដែលសម្លាប់រូបកាយ ហើយក្រោយមកមិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតបានទេ។ ”

Anthony ចំណាយពេលប្រហែលប្រាំឆ្នាំពីវត្តកំណើតរបស់គាត់ ដោយត្រលប់មកវិញតែនៅឆ្នាំ 1243 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីក្រុង Constantinople លោក Anthony មានកិត្តិយសសម្រាប់ទស្សនិកជនជាមួយបុព្វបុរស ហើយទទួលបានការណែនាំអំពីរបៀប "នៅក្នុងពិភពលោកដែលបះបោរជាច្រើននេះ វាសមនឹងការគ្រប់គ្រងកប៉ាល់នៃជីវិតបណ្តោះអាសន្ន" និងនៅក្នុងដំណើរផ្សងព្រេងទាំងអស់ "ដោយស្លូតបូត និងសុភាពរាបសារ។" ព្រះសង្ឃប្រហែលជានឹកស្មានមិនដល់ថា តើសិក្ខាបទខាងវិញ្ញាណរបស់អយ្យកោនឹងទៅជាយ៉ាងណាក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

"ខ្ញុំបានក្បត់វត្តរបស់គាត់"

នៅថ្ងៃទី 6 ខែវិច្ឆិកានៅម៉ោងដែលព្រះចៅអធិការ Varlaam បានទទួលមរណៈភាពបានប្រមូលផ្តុំសិស្សរបស់គាត់នៅជុំវិញគាត់ដើម្បីប្រកាសប្រាប់ពួកគេអំពីឆន្ទៈរបស់គាត់អំពីអ្នកស្នងតំណែងដែលគួរតែឡើងកាន់ដំបងរបស់អាចារ្យបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ Anthony បានឆ្លងកាត់ម៉ាយចុងក្រោយនៃការធ្វើដំណើរជាច្រើនថ្ងៃរបស់គាត់។ ព្រឹល ព្រិល ភាពអាក្រាតកាយ និងវិញ្ញាណនៃព្យុះបានជួបព្រះសង្ឃដែលពេញវ័យក្នុងពិធីដង្ហែនៅជាយក្រុង Novgorod ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ តើវាខុសពីអ្វីដែលគាត់បានឃើញកាលពីប្រាំឆ្នាំមុននៅក្រោមមេឃ Byzantine ដ៏ក្តៅគគុកយ៉ាងណា! សក់​ស្កូវ​ច្រើន​ជាង​មួយ​ភ្លឺ​ដោយ​ពន្លឺ​ព្រះ​ចន្ទ​នៅ​ក្នុង​សក់​របស់​គាត់ និង​ពុក​ចង្ការ​ដែល​មាន​សភាព​ក្រាស់។ ដោយសារគាត់បានទទួលពរដោយដៃរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ Khutyn បានចេញដំណើរទៅពេលថ្ងៃត្រង់គាត់មានឱកាសច្រើនជាងម្តងដើម្បីមើលទៅក្នុងភ្នែកនៃសេចក្តីស្លាប់ចូលទៅក្នុងភ្នែកនៃអ្នកដែលមិនស្គាល់វិប្បដិសារីនិងទុក្ខព្រួយនៃការប្រែចិត្ត។ ឃាតក...

ឆន្ទៈរបស់ Varlaam ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា: Anthony គួរតែជា hegumen ហើយគាត់ហៀបនឹងគោះទ្វារវត្ត។

ឆន្ទៈរបស់ Varlaam ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតសូម្បីតែទម្រង់ចុងក្រោយ: អាចារ្យគួរតែ Anthony ដែលនៅក្នុងវិនាទីនេះដូចដែល Varlaam បានបង្ហាញឱ្យអ្នកស្តាប់ភ្ញាក់ផ្អើលដែលប្រហែលជាមិនបានសូម្បីតែទន្ទឹងរង់ចាំជួបព្រះសង្ឃដែលបានចាកចេញពីវត្តជាច្រើន ជាច្រើនឆ្នាំមុន ចូលទៅក្នុងច្រកទ្វារបរិសុទ្ធនៃវត្តអារាមផ្លាស់ប្តូរ។ ដោយការពិតដែលថាការបន្តនៃរឿងនេះមិនមានភាពស្រពិចស្រពិលទេ ហើយការសម្រេចចិត្តរបស់ Varlaam ពិតជាបានធ្វើឱ្យមានការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងចំណោមបងប្អូន នោះគេអាចវិនិច្ឆ័យថាតើដំណឹងដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយរបស់ hegumen អំពីកិច្ចប្រជុំដែលជិតមកដល់ជាមួយអ្នកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញគឺសម្រាប់ពួកគេមួយចំនួនដែលមិនសប្បាយចិត្ត។ អំពី​គណនី​នៅ​ក្នុង​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច​លើ​ផ្ទះ​របស់​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ដ៏​មាន​មេត្តា​ករុណា Anthony ។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃមរណៈបានព្យួរនៅក្នុងកោសិការបស់អ្នកចាស់ទុំដែលបានស្លាប់ ប៉ុន្តែវាបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងដួងចិត្តនៃអ្នកដែលមានវត្តមានជាមួយនឹងសំឡេងរោទ៍កាន់តែថ្លង់ នៅពេលដែលសំឡេងស្ទើរតែភ្លេចរបស់ Anthony ត្រូវបានឮនៅខាងក្រៅទ្វារថា: « តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើង .. » « អាម៉ែន » វ៉ារឡាម​បាន​ឆ្លើយ ហើយ​ឆ្លង​កាត់​មាត់​ទ្វារ ញ័រ​ដោយ​អាវ​ធំ​នៃ​ធូលី​ដ៏​កក​ជា​សង្ឃ​អាយុ ៣៧ ឆ្នាំ។ Varlaam នៅក្នុងវត្តមានរបស់ Anthony បានធ្វើម្តងទៀតនូវឆន្ទៈចុងក្រោយរបស់គាត់ដោយប្រកែកអំពីជម្រើសរបស់គាត់ដោយការពិតដែលថា Anthony គឺជា "មិត្តភ័ក្តិ" របស់គាត់ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាយោងទៅតាមការគណនាអភិរក្សបំផុតគាត់មានអាយុតិចជាងឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់សែសិបឆ្នាំ។ និងអ្នកណែនាំ!

ទោះបីជា Varlaam ប្រើពាក្យ "មិត្តភ័ក្តិ" ក្នុងន័យនៃ "ចិត្តដូចគ្នា" "ស្រដៀងគ្នាក្នុងស្មារតី" ភាពមិនស៊ីសង្វាក់ជាក់ស្តែងនៃបរិបទជាមួយនឹងអត្ថន័យផ្ទាល់នៃពាក្យធ្វើឱ្យសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ hegumen មានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា: Antony, Varlaam អះអាងថាជា ក្មេងជាងខ្ញុំជាច្រើនទសវត្សរ៍ បានទទួលការប្រុងប្រយ័ត្នខាងវិញ្ញាណស្មើនឹងខ្ញុំ។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃជម្លោះរវាងលោក Anthony និងប្រជាជននៃវត្ត Khutyn ដែលនឹងវិវឌ្ឍពេញលេញមួយបន្តិចក្រោយមក, ជាក់ស្តែង, មនុស្សធម្មតាមិនចូលចិត្តសត្វចិញ្ចឹមដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយសប្បុរសដោយអាចារ្យ: ព្រះសង្ឃដែលបានចំណាយពេលប្រាំឆ្នាំ, ទោះ​គោរព​តាម​ឆន្ទៈ​អាចារ្យ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​វត្ត មិន​ដឹង​ពី​ទុក្ខ​លំបាក និង​ចំណុច​ខ្វះខាត​បច្ចុប្បន្ន​របស់​ខ្លួន ក៏​មិន​គួរ​យក​ជំនួស​លោក​អាចារ្យ​ដែរ…

តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ ការសម្រេចចិត្តរបស់ Varlaam នេះហាក់ដូចជាអយុត្តិធម៌សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានប្រកែកជាមួយសាកលវិទ្យាធិការដោយផ្ទាល់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់នោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត Varlaam មើលឃើញការសង្ស័យដែលគួរកើតឡើងនៅក្នុងលោក Anthony ខ្លួនគាត់ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់នៅចំពោះមុខព្រះវិហាររបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃវត្តអារាមជាមួយនឹងឃ្លាដ៏អាថ៌កំបាំងដូចខាងក្រោមនេះថា "វត្តត្រូវបានប្រគល់ទៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ទន្លេដូចនេះ:" គំនិតរបស់អ្នកគឺនៅមុនកន្លែងដ៏បរិសុទ្ធនេះ។ ”».

កាំរស្មីនៃពន្លឺនៅលើពាក្យអាថ៌កំបាំងរបស់ Varlaam ត្រូវបានស្រក់ដោយសិលាចារឹកនៅលើទីសក្ការបូជារបស់សិស្សនិងដៃគូជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ - ព្រះសង្ឃ Xenophon នៃ Robeisky យោងទៅតាម Xenophon ខ្លួនគាត់និងមិត្តរបស់គាត់ Anthony Dymsky ខណៈពេលកំពុងបួសនៅវត្ត Lissitz ។ ធ្លាប់ឃើញបង្គោលភ្លើង និង "ផ្សែង" នៅកន្លែងមួយឈ្មោះថា Khutyn ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សិលាចារឹកពោលថា ព្រមជាមួយបិតាខាងវិញ្ញាណរបស់គេ វ៉ាឡាម បានទៅត្រើយម្ខាងនៃព្រៃស្មសាន ដែលពន្លឺបានច្បាំងជាមួយនឹងភាពងងឹតយ៉ាងច្បាស់ ហាក់ដូចជាចង់ចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការប្រឆាំងនៃអំពើល្អនឹងអាក្រក់ ហើយនៅទីនោះ សេណូផុន។ ហើយ Varlaam បានចាប់ផ្តើមការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេនៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្តអារាមថ្មីមួយ។ ការពិតដែលថា Anthony យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិនៃជីវិតរបស់គាត់មិនអាចចូលរួមក្នុងការបង្កើតវត្ត Khutyn (ព្រះសង្ឃបានកើត 15 ឆ្នាំក្រោយមក) គឺច្បាស់ណាស់ប៉ុន្តែសំណួរគឺថាតើរឿងព្រេងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតពីរយ៉ាងដូចម្តេច? ក្នុងពេលតែមួយអាចកើតឡើង។ តើ Xenophon គឺជាមិត្តរបស់ Anthony ហើយតើគាត់បានចែករំលែកជាមួយគាត់នូវការចងចាំរបស់គាត់អំពីទីសំគាល់ដែលមុនការបង្កើតវត្ត Khutyn ដែរឬទេ? មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែ Varlaam ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា Anthony ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវត្ត Khutyn ដោយប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផ្តល់ជំនួយមួយចំនួន ហើយលើសពីអ្នកផ្សេងទៀត គឺសក្តិសមក្នុងការថែរក្សាសុខុមាលភាពរបស់វា។

Dymsky ascetic

Abbess Anthony នៅក្នុងវត្ត Khutyn មានរយៈពេលតិចជាងមួយឆ្នាំដោយសារតែការរំខានដែលកើតឡើងនៅក្នុងវត្តក្នុងអំឡុងពេលដែលអាចារ្យបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចប់ការសាងសង់ព្រះវិហារផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងថ្មចាប់តាំងពីការងារបានចាប់ផ្តើមដោយ Varlaam ត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយ ការស្លាប់របស់គាត់នៅកណ្តាលផ្លូវ៖ វិហារត្រូវបានសាងសង់ "រហូតដល់ខ្ពស់បំផុតនៅទីក្រុងប្រាក" ពោលគឺមានតែនៅផ្នែកខាងលើនៃមាត់ទ្វារប៉ុណ្ណោះ។ ដោយបានសាងសង់វិហារថ្មដល់ទីបញ្ចប់ លោក Anthony ចាត់ទុកថាវាជាការល្អក្នុងការចូលនិវត្តន៍។ ហើយនៅទីនេះ ការណែនាំរបស់អយ្យកោអំពីការរក្សាកប៉ាល់ រង្គោះរង្គើដោយម៉ាស៊ីនអារក្ស អណ្តែតគឺជាវិធីល្អបំផុត និងជាសក្ការៈនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសង្ឃ - មិនមែនគ្រប់អាចារ្យទាំងអស់ជួបប្រទះការលំបាកក្នុងការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រប់គ្នាបានឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់។ ការល្បួងនៃការអធិស្ឋានឯកកោលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - បានស្នើគន្លងនៃអនាគត។ ព្រលឹងនៃពួកបរិសុទ្ធប្រាថ្នាចង់បានសមិទ្ធិផល។

ទុកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវត្ត - សៀវភៅ រតនាគារ ប្រដាប់ប្រដារ អាវកាក់ដែលអាចងាយស្រួលប្រើនៅពេលក្រោយ នៅពេលដែលវត្តថ្មីត្រូវបានសាងសង់ (គិត - ទទួលបាន!), - អាន់តូនីនៅម្នាក់ឯងដោយគ្មានដៃគូនិងមិត្តខាងវិញ្ញាណ (គោលការណ៍ "ដើរតាម ផ្លូវដែលមិនស្គាល់ដោយខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកផ្សេងទៀតនឹងឆ្លងកាត់វា "បានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់) បានទៅភាគឦសាន គូសរង្វង់ Tikhvin បុរាណ ដើរចម្ងាយ 15 ម៉ាយទៀត ហើយទីបំផុតបានឈប់នៅតំបន់នោះ ដែលក្រោយមកហៅថា Dymy, នៅជិតច្រាំងនៃបឹង Dymskoye មិនឆ្ងាយពីមាត់អូរដែលហូរចូលទៅក្នុងវា Black Haze ។ បន្ទាប់មកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 13 តំបន់នេះត្រូវបានបោះបង់ចោល ប៉ុន្តែសម្រាប់សតវត្សជាបន្តបន្ទាប់ ទីធ្លាព្រះវិហារ Anthony និងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃផ្លូវនីកូឡាគឺនៅជាប់នឹងវត្តអារាម និងព្រះវិហារនៃផ្លូវ Anthony the Great និងកំណើតនៃ យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីប្រាសាទមួយក្នុងចំណោមប្រាសាទព្រះវិហារទាំងពីរត្រូវបានរួបរួមគ្នា: បល្ល័ង្ក Anthony មានទីតាំងនៅជាន់ទី 1 Nikolsky ត្រូវបានគេដាក់ខ្ពស់ជាង - នៅជាន់ទីពីរ។ នៅក្នុងអព្ភូតហេតុមួយនៃជីវិតរបស់ Anthony ការបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសុបិនមួយទៅកាន់ពាណិជ្ជករ Tikhvin នៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះជាមួយព្រះសង្ឃ Anthony និង St. Nicholas មករកនាងត្រូវបានពិពណ៌នា។ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃវត្ត Dymskoy អ្នកជំងឺបានជាសះស្បើយពីជំងឺរបស់គាត់។

អាន់តូនីបានពាក់មួកដែកនៅលើក្បាល ដែលគាត់មិនបានចែករហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់។

តើជីវិតរបស់ Anthony អភិវឌ្ឍនៅលើច្រាំងនៃបឹង Dymskoye យ៉ាងដូចម្តេច? តាម​សក្ខីកម្ម​របស់​ជីវិត ព្រះសង្ឃ​បាន​មក​គាល់​ឌី​ម៉ី តាំងពី​មុន​អាយុ​៤០​ឆ្នាំ​។ នៅទីនេះព្រះសង្ឃបានជីករូងភ្នំមួយដែលគាត់បានរស់នៅជាលើកដំបូងដោយធ្វើត្រាប់តាមប្រហែលជាល្បីល្បាញមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីលោក Anthony - ជាទីគោរពនៃស្ថាបនិកនៃវត្តល្អាង។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក្រោយ​មក អាន់តូនី​បាន​ងើប​ឡើង​ពី​ផែនដី​ដោយ​បង្កើត​កោសិកា​មួយ​«សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ការ​សម្រាក​កាយ»។ បព្វជិតបានធ្វើការជំនួសពេលថ្ងៃក្នុងការធ្វើស្រែចំការដោយការអធិស្ឋានពេលយប់ ហើយលោក Anthony បានដាក់មួកដែកនៅលើក្បាលដែលគាត់មិនបានចូលរួមជាមួយ ជាក់ស្តែងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាជាមួយនឹងធម្មនុញ្ញរបស់អ្នក អ្នកមិនអាចមកតែវត្តរបស់អ្នកផ្សេងបានទេ (ហើយ Anthony ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានជួបប្រទះនូវការលំបាកនេះ ទោះបីជាវត្ត Khutyn មិនមែនជាមនុស្សចម្លែកក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យសម្រាប់គាត់ក៏ដោយ) ប៉ុន្តែនៅទីនេះ Antony គឺជា បានសាងសង់វត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់រួចហើយ ដែលធម្មនុញ្ញត្រូវបានកំណត់ឆន្ទៈរបស់គាត់។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ឆន្ទៈនេះបានប្រែជាមានភាពទាក់ទាញយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ព្រះសង្ឃទាំងនោះដែលមក Anthony ដូចដែលជីវិតបានថ្លែងសក្ខីកម្មពីវត្តដទៃទៀត ទោះបីជាការពិតដែលថាតាមប្រពៃណីវត្តអារាមត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយចំណាយរបស់បូជាចារ្យដែលបានឮអំពី កម្ម​របស់​ព្រះ​សង្ឃ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ ហើយ​ចូល​មក​បួស​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ។ តើអ្វីអាចទាក់ទាញព្រះសង្ឃសាមញ្ញទៅបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងព្រៃដែលមិនអាចចូលបាននៃ Obonezhskaya Pyatina? តើឱនភាពខាងវិញ្ញាណប្រភេទណាដែលសៀវភៅអធិស្ឋាន Dymsky គ្រប់គ្រងដើម្បីបំពេញ? ប្រហែលជាលោក Anthony បានទាក់ទាញព្រះសង្ឃផ្សេងទៀតជាមួយនឹងការបញ្ជាក់របស់គាត់ asceticism ។

ព្រះសង្ឃបានរៀបចំវត្តរបស់គាត់នៅឆ្ងាយពីកណ្តាលទីក្រុងនៃអរិយធម៌ - ហើយនេះគឺជាការច្នៃប្រឌិតថ្មីសម្រាប់ព្រះសង្ឃនៅសម័យនោះ: វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាវត្តអារាមនៅសម័យមុនម៉ុងហ្គោលីនិងដើមម៉ុងហ្គោលីគឺជាទីក្រុងឬយ៉ាងហោចណាស់ជាយក្រុង។ លោក Anthony បានអនុវត្តការពាក់ច្រវាក់ ការបូជាដោយផ្ទាល់ គឺជាអ្នកគាំទ្រ ហើយប្រហែលជាសូម្បីតែអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ "ជីវិតដ៏ឃោរឃៅ" ក៏ដោយ។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលក្រោយមកគាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកឈ្លានពានរុស្ស៊ីដំបូងគេ។ ព្រះសង្ឃបានចូលនិវត្តន៍ច្រើនជាងមួយដងទៅកោះមួយនៅលើបឹង Dymskoye ជាកន្លែងដែលគាត់បានចំណាយពេលក្នុងការសញ្ជឹងគិត និងការអធិស្ឋាន។ លើសពីនេះ អាន់ថូនី មានភាពល្បីល្បាញជាសិស្សរបស់ព្រះសង្ឃបាឡាម ដែលឈ្មោះរបស់គាត់បានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសាររួចទៅហើយនៅក្នុងឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ ascetic ខ្លួនគាត់: កូនមាន់ដែលមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណជាច្រើនបានហោះចេញពីសំបុករបស់គាត់។

តាមរយៈវាំងនននៃឆ្នាំ

វត្ត Dymskaya បានតាំងលំនៅយ៉ាងល្អក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ស្ថាបនិករបស់វាហើយបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1273 បានបន្តអត្ថិភាពរបស់វាឆ្លងកាត់រាប់សតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ផ្លូវដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនេះនៃវត្ត Antoniev ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយការឧស្សាហ៍ព្យាយាមយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងជីវិតរបស់ស្ថាបនិករបស់វាដោយអ្នកធ្វើកោសល្យវិច័យ។ ដូច្នេះកំណើតរបស់ព្រះសង្ឃកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាល Mstislav Udatny នៅ Novgorod ធម្មនុញ្ញដែលមានពរសម្រាប់ការបង្កើតវត្តអារាមត្រូវបានបង្ហាញដល់លោក Anthony ដោយចៅប្រុសរបស់ Mstislav Alexander Nevsky ដែលព្រះសង្ឃបានជួបប្រហែលជានៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់។ គ្រូ Varlaam ហើយការទទួលបានសារីរិកធាតុដំបូងរបស់គាត់កើតឡើងក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ Dimitry Donskoy ពេលនោះហើយដែលការបង្កើតអាណានិគមក្នុងស្រុករបស់ Anthony បានកើតឡើង ប្រហែលជាជីវិតដំបូងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដោយពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មនៃពេលវេលានៃបញ្ហា អ្នកធ្វើកោសល្យវិច័យបានទួញសោកយ៉ាងជូរចត់ចំពោះការទម្លាក់ Vasily Shuisky ដោយការល្បួងដែលនាំឱ្យមានភាពអនាធិបតេយ្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនិងនាំមកនូវសំណាងអាក្រក់រាប់មិនអស់ដល់ប្រជាជននៃនគរ Muscovite: Vasily Ioannovich ដែលជាជនជាតិស៊ុយអែតដោយបានចាប់យក Novgorod ។ រឹបអូស និងបំផ្លិចបំផ្លាញវត្តអារាម និងព្រះវិហារជាច្រើន។

ភស្តុតាងនៃជីវិតរបស់ Antoniev បំពេញបន្ថែមឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះសៀវភៅអក្ខរាវិរុទ្ធនៃ Obonezhskaya Pyatina នៃឆ្នាំ 1496 និយាយអំពី "ទីធ្លាព្រះវិហារ Ontonyevsky នៅក្នុង Dymsky Grand Duke នៃភូមិ" សៀវភៅបដិសេធឆ្នាំ 1573 បានរៀបរាប់រួចហើយអំពីកសិករនៃវត្ត Dymsky និងសៀវភៅចារឹករបស់ស្មៀន Semyon Kuzmin ។ សម្រាប់ឆ្នាំ 1583 ប្រាប់អំពីទីធ្លាព្រះវិហារដែលមានព្រះវិហារឈើនៃផ្លូវ Anthony និងកន្លែងជួសជុលព្រះវិហាររបស់ John the Baptist, ក្រឡាដប់បី និងរបងឈើមួយ ដែលនៅពីក្រោយនោះមានក្រោលគោ និងទ្រុងគោមួយ។

វត្តនេះបានរួចរស់ជីវិតពីការបំផ្លិចបំផ្លាញក្នុងឆ្នាំ 1408 ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការ Edygei នៅពេលដែលវត្តអារាមជាច្រើនទៀតនៃនគរ Muscovite ក៏រងទុក្ខផងដែរ។ នៅសម័យនោះនៅពេលដែលព្រះសង្ឃ Nikon នៃ Radonezh រួមជាមួយបងប្អូននៃព្រះត្រីឯកបានជ្រកកោននៅក្នុងព្រៃ Yaroslavl ដ៏ក្រាស់ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Anthony បានរក្សាទុកទីសក្ការបូជានៃវត្តនៅក្នុងទឹកនៃ Dymskoye បឹងដោយធ្លាក់ចុះដល់បាតដ៏ល្បីល្បាញ។ មួក​ដែក​ដែល​ព្រះសង្ឃ​បាន​បូជា​ម្តង​រួច​មក​ហើយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃបញ្ហា វត្ត Dymsky ដែលត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អបានជ្រកកោននៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់វា ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Valaam ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីកន្លែងនៃទង្វើវីរភាពរបស់ពួកគេដោយពួកឈ្លានពានបរទេស។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ការសាងសង់ថ្មនៃព្រះវិហារនៃវត្តអារាមបានចាប់ផ្តើម។ ឆ្នាំ ១៧៦៤ ជាសោកនាដកម្មក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប នៅពេលដែលសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅលើទីតាំងនៃវត្តនោះ បានបង្អាក់ដំណើរនៃវត្តអារាមមួយរយៈខ្លីនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្តបុរាណ៖ រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សន៍ដូចគ្នានេះ។ វត្ត​ត្រូវ​បាន​កែ​លម្អ​ឡើង​វិញ។ ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 19 វត្តអារាមនេះត្រូវបានទស្សនាដោយហ្វូងមនុស្សនៃធម្មយាត្រានៅឆ្នាំ 1864 តែម្នាក់ឯងមានច្រើនជាង 25 ពាន់នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ...

អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ វត្តអារាមនៅដាច់ស្រយាលពីទីក្រុងធំៗ វត្តមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពបូជានៃបុគ្គលទេវកថា និងតួអង្គរឿងព្រេងនិទាន ដូចដែលវាត្រូវបានពិចារណាក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនាពេលថ្មីៗនេះ អាចរីកចម្រើន បន្តជាថ្មីរាល់ពេលបន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀត និងទាក់ទាញ។ ហ្វូងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់? វាហាក់ដូចជាចម្លើយគឺជាក់ស្តែង។

រូបភាពរបស់ St. Anthony ត្រូវបានគូរយ៉ាងច្បាស់នៅលើមេឃដែលមានផ្សែងនៅលើវណ្ឌវង្កនៃអគារវត្តអារាម ព្រោះវាគឺជាការអង្វរពីឪពុករបស់គាត់ ដែលអាចធ្វើឱ្យមានការឈរអធិស្ឋានដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃវត្តរបស់គាត់។ ដូច្នេះផ្សែងដែលហ៊ុមព័ទ្ធ "ទីធ្លាព្រះវិហារ Ontonian" និងអគារព្រះវិហារនៃវត្តបុរាណបានរលាយបាត់បន្តិចម្តងៗ ហើយការពិតបានលេចឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកអាននៃជីវិតបុរាណក្នុងភាពសាមញ្ញដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា។