ជីវប្រវត្តិ

Democritus នៃ Abdera - ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ សន្មតថាជាសិស្សរបស់ Leucippus ដែលជាស្ថាបនិកមួយនៃទស្សនវិជ្ជាអាតូមិច និងសម្ភារៈនិយម។

កើតនៅទីក្រុង Abdera ក្នុង Thrace ។ ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ គាត់​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ច្រើន ដោយ​សិក្សា​ពី​ទស្សនៈ​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​ប្រជាជន​ផ្សេងៗ (អេហ្ស៊ីប​បុរាណ បាប៊ីឡូន ពែរ្ស ឥណ្ឌា អេត្យូពី)។ ខ្ញុំ​បាន​ឮ​នៅ​ក្រុង​អាថែន ភីថាហ្គ័រ ហ្វីឡូឡូស និង សូក្រាតធ្លាប់ស្គាល់ អាណាហ្សាហ្គោរ៉ាស។

ពួកគេនិយាយថា Democritus បានចំណាយប្រាក់យ៉ាងច្រើនក្នុងការធ្វើដំណើរទាំងនេះ បានទទួលមរតកពីគាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកេងប្រវ័ញ្ចមរតកនៅ Abderah ត្រូវបានកាត់ទោស។ នៅក្នុងការកាត់ក្តីជំនួសឱ្យការការពាររបស់គាត់ Democritus បានអានអត្ថបទដកស្រង់ចេញពីការងាររបស់គាត់ "The Great World Construction" ហើយត្រូវបានដោះលែង: បងប្អូនជនរួមជាតិបានសម្រេចចិត្តថាលុយរបស់ឪពុកគាត់ត្រូវបានចំណាយយ៉ាងល្អ។

របៀបរស់នៅរបស់ Democritus ហាក់ដូចជាមិនអាចយល់បានចំពោះ Abderites: គាត់បានចាកចេញពីទីក្រុងឥតឈប់ឈរដោយលាក់ខ្លួននៅក្នុងទីបញ្ចុះសពដែលជាកន្លែងដែលនៅឆ្ងាយពីភាពអ៊ូអរនៃទីក្រុងគាត់បានបណ្ដោយខ្លួនដោយការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ពេលខ្លះ Democritus ផ្ទុះសំណើចដោយគ្មានហេតុផលច្បាស់លាស់ កិច្ចការមនុស្សហាក់ដូចជាគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ចំពោះគាត់ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យ (ហេតុដូច្នេះហើយបានជាឈ្មោះហៅក្រៅរបស់គាត់ "The Laughing Philosopher") ។ បងប្អូនជនរួមជាតិចាត់ទុកថាជាមនុស្សឆ្កួត Democritus ហើយថែមទាំងបានអញ្ជើញគ្រូពេទ្យដ៏ល្បីល្បាញ Hippocrates មកពិនិត្យគាត់ទៀតផង។ គាត់​ពិត​ជា​បាន​ជួប​ជាមួយ​ទស្សនវិទូ ប៉ុន្តែ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​នោះ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានសុខភាពល្អទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ហើយលើសពីនេះទៅទៀត គាត់បានអះអាងថា Democritus គឺជាមនុស្សឆ្លាតបំផុតម្នាក់ ដែលគាត់ត្រូវតែទំនាក់ទំនង។ ក្នុងចំណោមសិស្សរបស់ Democritus, Bion មកពី Abdera ត្រូវបានគេស្គាល់។

យោងទៅតាម Lucian Democritus រស់នៅបាន 104 ឆ្នាំ។

ទស្សនវិជ្ជារបស់ Democritus

នៅក្នុងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ គាត់បាននិយាយជាមួយនឹងទស្សនៈផ្ទុយទៅនឹង Eleatics ទាក់ទងនឹងការយល់ឃើញនៃហ្វូងមនុស្ស និងការយល់ឃើញនៃចលនា ប៉ុន្តែគាត់បានយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយពួកគេថា វត្ថុដែលមានស្រាប់ពិតជាមិនអាចកើតឡើង ឬបាត់ទៅវិញ។ សម្ភារៈនិយមនៃ Democritus ដែលជាចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្ទើរតែទាំងអស់នៅសម័យនោះគឺជាការសញ្ជឹងគិតនិង metaphysical ។ Democritus យោងទៅតាម Seneca "អ្នកគិតបែបបុរាណបំផុត" ។

វត្ថុនិយមអាតូមិច

សមិទ្ធិផលសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជារបស់ Democritus ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃគោលលទ្ធិរបស់ Leucippe នៃ "អាតូម" ដែលជាភាគល្អិតដែលមិនអាចបំបែកបាននៃរូបធាតុដែលមានធាតុពិតមិនដួលរលំនិងមិនកើតឡើង (វត្ថុធាតុនិយមអាតូមិក) ។ គាត់បានពិពណ៌នាអំពីពិភពលោកថាជាប្រព័ន្ធនៃអាតូមនៅក្នុងភាពទទេមួយ ដោយបដិសេធការបែងចែកគ្មានដែនកំណត់នៃរូបធាតុ ដោយបង្ហាញពីភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃចំនួនអាតូមក្នុងសកលលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃទម្រង់របស់ពួកគេ (គំនិត είδος - "រូបរាង រូបរាង។ ” ដែលជាប្រភេទសម្ភារៈនិយម ផ្ទុយពីគំនិតឧត្តមគតិរបស់សូក្រាត)។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ អាតូម ផ្លាស់ទីដោយចៃដន្យក្នុងចន្លោះទទេ (The Great Void ដូចដែល Democritus បាននិយាយ) បុកគ្នា ហើយដោយសារការឆ្លើយឆ្លងនៃរាង ទំហំ ទីតាំង និងបញ្ជា ទាំងដំបង ឬហោះដាច់ពីគ្នា។ សមាសធាតុជាលទ្ធផលជាប់គ្នា ហើយបង្កើតបានជារូបធាតុស្មុគ្រស្មាញ។ ចលនាខ្លួនវាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិដែលមាននៅក្នុងអាតូម។ រាងកាយគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអាតូម។ ភាពចម្រុះនៃរូបកាយគឺដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃអាតូមដែលផ្សំពួកវា និងភាពខុសគ្នានៃលំដាប់នៃការជួបប្រជុំគ្នា ដូចជាពាក្យផ្សេងគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអក្សរដូចគ្នា។ អាតូម​មិន​អាច​ប៉ះ​បាន​ទេ ព្រោះ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មិន​មាន​ភាព​ទទេ​នៅ​ក្នុង​វា​គឺ​មិន​អាច​បំបែក​បាន​នោះ​គឺ​អាតូម​តែ​មួយ​។ ហេតុដូច្នេះហើយ យ៉ាងហោចណាស់មានចន្លោះតូចៗនៃភាពទទេររវាងអាតូមពីរ ដូច្នេះសូម្បីតែនៅក្នុងរូបកាយធម្មតាក៏មានភាពទទេដែរ។ វាក៏កើតឡើងពីនេះផងដែរ នៅពេលដែលអាតូមចូលទៅជិតនៅចម្ងាយដ៏តូចបំផុត កម្លាំងដែលច្រណែនចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពរវាងពួកវា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការទាក់ទាញទៅវិញទៅមករវាងអាតូមក៏អាចធ្វើទៅបានផងដែរ យោងទៅតាមគោលការណ៍ "ចូលចិត្តទាក់ទាញ" ។

គុណសម្បត្តិផ្សេងៗនៃរូបកាយត្រូវបានកំណត់ទាំងស្រុងដោយលក្ខណៈសម្បត្តិនៃអាតូម និងការរួមផ្សំរបស់វា និងអន្តរកម្មនៃអាតូមជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់យើង។ យោង​ទៅ​តាម ហ្គាលេណា ,

[មានតែ] នៅក្នុងគំនិតទូទៅមានពណ៌, នៅក្នុងគំនិត - ផ្អែម, នៅក្នុងគំនិត - ជូរចត់, នៅក្នុងការពិត [មានតែ] អាតូមនិងភាពទទេ។ ដូច្នេះ Democritus និយាយដោយជឿថាគុណភាពដែលអាចយល់បានទាំងអស់កើតចេញពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអាតូម [ដែលមានស្រាប់] សម្រាប់យើងដែលយល់ឃើញពីពួកវា ប៉ុន្តែតាមធម្មជាតិមិនមានអ្វីពណ៌ស ខ្មៅ លឿង ក្រហម ជូរចត់ ឬផ្អែមនោះទេ។ ការពិតគឺថា "នៅក្នុងគំនិតទូទៅ" [ជាមួយគាត់] មានន័យដូចគ្នានឹង "យោងទៅតាមមតិដែលទទួលយកជាទូទៅ" និង "សម្រាប់យើង" មិនមែនដោយធម្មជាតិនៃវត្ថុខ្លួនឯងទេ។ ធម្មជាតិនៃវត្ថុខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ គាត់កំណត់ [ដោយការបញ្ចេញមតិ] "តាមពិត" ដោយផ្សំពាក្យពីពាក្យ "ពិត" ដែលមានន័យថា "ពិត" ។ ចំណុចទាំងមូលនៃ [នេះ] ការបង្រៀនខ្លួនឯងគួរតែជានេះ។ [មានតែ] ក្នុងចំនោមមនុស្សគឺជាអ្វីដែលមានពណ៌ស ខ្មៅ ផ្អែម ជូរចត់ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតនៃប្រភេទនោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ ប៉ុន្តែការពិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺ "អ្វី" និង "គ្មានអ្វី" ។ ហើយទាំងនេះគឺជាការបញ្ចេញមតិរបស់គាត់ម្តងទៀត ពោលគឺគាត់បានហៅអាតូមថា "អ្វី" ហើយការចាត់ទុកជាមោឃៈ - "គ្មានអ្វី" ។

គោលការណ៍នៃភាពឯកកោ

គោលការណ៍សំខាន់នៃអាតូមិកគឺ គោលការណ៍អ៊ីសូណូមី (ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីភាសាក្រិច៖ ភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់) ដែលត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោម៖ ប្រសិនបើបាតុភូតជាក់លាក់មួយអាចធ្វើទៅបាន និងមិនផ្ទុយនឹងច្បាប់ធម្មជាតិ នោះវាត្រូវតែ សន្មតថានៅក្នុងពេលវេលាគ្មានដែនកំណត់ និងក្នុងលំហគ្មានដែនកំណត់ វាបានកើតឡើងរួចហើយ ឬថ្ងៃណាមួយនឹងមកដល់៖ នៅក្នុងភាពមិនចេះចប់ មិនមានព្រំដែនរវាងលទ្ធភាព និងអត្ថិភាពនោះទេ។ គោលការណ៍នេះត្រូវបានគេហៅផងដែរថា គោលការណ៍នៃការខ្វះហេតុផលគ្រប់គ្រាន់៖ មិនមានហេតុផលសម្រាប់រូបកាយ ឬបាតុភូតណាមួយដែលមាននៅក្នុងរឿងនេះ ជាជាងក្នុងទម្រង់ផ្សេងទៀតទេ។ ជាពិសេស វាដូចខាងក្រោមថា ប្រសិនបើបាតុភូតមួយអាចកើតឡើងជាគោលការណ៍ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗ នោះប្រភេទទាំងអស់នេះមាននៅក្នុងការពិត។ Democritus បានធ្វើការសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗជាច្រើនពីគោលការណ៍ isomy: 1) មានអាតូមនៃរូបរាងនិងទំហំណាមួយ (រួមទាំងទំហំនៃពិភពលោកទាំងមូល); 2) គ្រប់ទិសដៅ និងចំណុចទាំងអស់ក្នុងមហាវចនានុក្រម គឺស្មើគ្នា។ 3) អាតូមផ្លាស់ទីក្នុង Great Void ក្នុងទិសដៅណាមួយជាមួយនឹងល្បឿនណាមួយ។ ការផ្តល់ចុងក្រោយគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ទ្រឹស្តីនៃ Democritus ។ សរុបមក ចលនាខ្លួនវាមិនចាំបាច់ពន្យល់ទេ ហេតុផលត្រូវស្វែងរកតែការផ្លាស់ប្តូរចលនាប៉ុណ្ណោះ។ ការពិពណ៌នាអំពីទស្សនៈរបស់អាតូមិកដែលជាគូប្រជែងរបស់ពួកគេ។ អារីស្តូតនៅក្នុងរូបវិទ្យាសរសេរថា:

... គ្មានអ្នកណាម្នាក់ [ក្នុងចំណោមអ្នកដែលទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃភាពទទេ ពោលគឺអាតូមិក] នឹងអាចនិយាយបានថា ហេតុអ្វីបានជា [រូបកាយ] ដែលដាក់ក្នុងចលនានឹងឈប់នៅកន្លែងណាមួយ ព្រោះហេតុអ្វីបានជាវានឹងឈប់នៅទីនេះជាជាងនៅទីនោះ? ដូច្នេះហើយ វាត្រូវតែសម្រាក ឬផ្លាស់ទីដោយគ្មានកំណត់ លុះត្រាតែមានអ្វីមួយដែលខ្លាំងជាងជ្រៀតជ្រែក។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់នៃគោលការណ៍នៃនិចលភាព - មូលដ្ឋាននៃរូបវិទ្យាទំនើបទាំងអស់។ Galileo ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេសរសើរជាមួយនឹងការរកឃើញនៃនិចលភាព បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាឫសគល់នៃគោលការណ៍នេះត្រឡប់ទៅរកអាតូមិចបុរាណវិញ។

លោហធាតុវិទ្យា

The Great Void គឺគ្មានដែនកំណត់។ នៅក្នុងភាពវឹកវរដំបូងនៃចលនាអាតូមិចនៅក្នុង Great Void ខ្យល់កួចកើតឡើងដោយឯកឯង។ ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃមហាវចនានុក្រមត្រូវបានខូចនៅខាងក្នុងខ្យល់កួចដែលកណ្តាលនិងបរិមាត្រលេចឡើង។ សាកសពធ្ងន់ដែលបង្កើតឡើងនៅក្នុង vortex មាននិន្នាការកកកុញនៅជិតកណ្តាលនៃ vortex ។ ភាពខុសគ្នារវាងពន្លឺ និងធ្ងន់មិនមែនជាលក្ខណៈគុណភាពទេ ប៉ុន្តែជាបរិមាណ ហើយនេះគឺជាវឌ្ឍនភាពដ៏សំខាន់រួចទៅហើយ។ Democritus ពន្យល់ពីការបំបែករូបធាតុនៅខាងក្នុង vortex ដូចខាងក្រោម: នៅក្នុងការខិតខំរបស់ពួកគេសម្រាប់កណ្តាលនៃ vortex នេះ រាងកាយដែលធ្ងន់ជាងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុដែលស្រាលជាងមុន ហើយពួកគេនៅតែខិតទៅជិតបរិមាត្រនៃ vortex ។ នៅចំកណ្តាលនៃពិភពលោក ផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានអាតូមធ្ងន់ជាងគេ។ អ្វីមួយដូចជាខ្សែភាពយន្តការពារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផ្ទៃខាងក្រៅនៃពិភពលោកដោយបំបែក cosmos ពី Great Void ជុំវិញ។ ដោយសាររចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្តីប្រាថ្នានៃអាតូមទៅកណ្តាលនៃ vortex ពិភពលោកនៃ Democritus មានរចនាសម្ព័ន្ធស៊ីមេទ្រីស្វ៊ែរ។

Democritus គឺជាអ្នកគាំទ្រគំនិតនៃពហុភាពនៃពិភពលោក។ ដូចដែល Hippolytus ពិពណ៌នាអំពីទស្សនៈរបស់អាតូមិក។

ពិភពលោកគឺគ្មានដែនកំណត់ក្នុងចំនួន និងខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងទំហំ។ នៅក្នុងពួកគេខ្លះមិនមានព្រះអាទិត្យ ឬព្រះច័ន្ទទេ ឯខ្លះទៀតព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទមានទំហំធំជាងយើង ហើយនៅក្នុងទីបីមិនមានតែមួយទេ ប៉ុន្តែមានមួយចំនួនទៀត។ ចម្ងាយរវាងពិភពលោកគឺមិនដូចគ្នា; ក្រៅពីនេះ នៅកន្លែងមួយមានពិភពជាច្រើនទៀត កន្លែងផ្សេងទៀត - តិច។ ពិភពលោកខ្លះកំពុងរីកចម្រើន ខ្លះទៀតឈានដល់ការរីកដុះដាលពេញ ខ្លះទៀតបានធ្លាក់ចុះរួចទៅហើយ។ នៅកន្លែងមួយ ពិភពលោកកើតឡើង នៅកន្លែងមួយទៀត ធ្លាក់ចុះ។ ពួកវាត្រូវបានបំផ្លាញដោយការប៉ះទង្គិចគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពិភពលោកមួយចំនួនគឺគ្មានសត្វ រុក្ខជាតិ និងប្រភេទសំណើមណាមួយឡើយ។ ភាពច្រើននៃពិភពលោកកើតឡើងតាមគោលការណ៍នៃអដ្ឋកថាៈ ប្រសិនបើដំណើរការនៃប្រភេទណាមួយអាចប្រព្រឹត្តទៅបាន នោះនៅក្នុងលំហគ្មានកំណត់នៅកន្លែងណាមួយ ជួនកាល វានឹងកើតឡើង។ អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​នៅ​កន្លែង​មួយ​នៅ​ពេល​មួយ​ក៏​ត្រូវ​តែ​កើត​ឡើង​នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ពេល​មួយ​ឬ​ពេល​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើចលនាដូចអាតូម vortex កើតឡើងនៅកន្លែងមួយក្នុងលំហ ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតពិភពលោករបស់យើង នោះដំណើរការស្រដៀងគ្នានេះគួរតែកើតឡើងនៅកន្លែងផ្សេងទៀត ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ពិភពលទ្ធផលគឺមិនចាំបាច់ដូចគ្នាទេ៖ គ្មានហេតុផលណាដែលមិនគួរមានពិភពលោកដោយគ្មានព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទទាល់តែសោះ ឬជាមួយព្រះអាទិត្យបី និងព្រះច័ន្ទដប់។ មានតែផែនដីប៉ុណ្ណោះដែលជាធាតុចាំបាច់នៃពិភពលោកនីមួយៗ (ប្រហែលជាតាមនិយមន័យនៃគោលគំនិតនេះ៖ ប្រសិនបើគ្មានផែនដីកណ្តាលទេ វាមិនមែនជាពិភពលោកទៀតទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាដុំនៃរូបធាតុ)។ ជាងនេះទៅទៀត វាគ្មានហេតុផលសម្រាប់ការពិតដែលថាកន្លែងណាមួយនៅក្នុងលំហគ្មានព្រំដែនពិតប្រាកដដូចគ្នាទៅនឹងពិភពលោករបស់យើងនឹងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ។ ពិភពលោកទាំងអស់ផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា ពីព្រោះគ្រប់ទិសដៅ និងស្ថានភាពទាំងអស់នៃចលនាគឺស្មើគ្នា។ ក្នុងករណីនេះពិភពលោកអាចប៉ះទង្គិចគ្នាដួលរលំ។ ដូចគ្នាដែរ ពេលវេលាទាំងអស់គឺស្មើគ្នា៖ ប្រសិនបើការបង្កើតពិភពលោកកើតឡើងនៅពេលនេះ កន្លែងណាមួយត្រូវតែកើតឡើងទាំងក្នុងអតីតកាល និងអនាគតកាល។ ពិភពលោកផ្សេងៗគ្នាបច្ចុប្បន្នស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងដំណើរនៃចលនារបស់វា ពិភពលោកដែលការកកើតដែលមិនទាន់បញ្ចប់ អាចជ្រាបចូលទៅក្នុងព្រំដែននៃពិភពលោកដែលបានបង្កើតឡើងពេញលេញដោយចៃដន្យ ហើយត្រូវបានចាប់យកដោយវា (នេះជារបៀបដែល Democritus បានពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃរូបកាយស្ថានសួគ៌នៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង)។

ដោយសារផែនដីស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃពិភពលោក នោះគ្រប់ទិសដៅពីចំណុចកណ្តាលគឺស្មើគ្នា ហើយវាគ្មានហេតុផលដើម្បីផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅណាមួយឡើយ (Anaximander មានគំនិតដូចគ្នាអំពីហេតុផលនៃភាពអសកម្មនៃផែនដី)។ ប៉ុន្តែក៏មានភស្តុតាងដែលថា យោងទៅតាម Democritus ផែនដីដំបូងបានផ្លាស់ទីក្នុងលំហ ហើយគ្រាន់តែឈប់ជាបន្តបន្ទាប់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនមែនជាអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃផែនដីស្វ៊ែរនោះទេ។ Democritus បានលើកឡើងនូវអំណះអំណាងដូចខាងក្រោមៈ ប្រសិនបើផែនដីជាបាល់ នោះព្រះអាទិត្យ ការកំណត់ និងរះ នឹងត្រូវឆ្លងកាត់ដោយផ្តេកតាមអ័ក្សនៃរង្វង់មួយ ហើយមិនមែននៅក្នុងបន្ទាត់ត្រង់ដូចដែលវាពិតនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ អំណះអំណាងនេះគឺមិនអាចប្រកែកបានតាមទស្សនៈគណិតវិទ្យា៖ អង្កត់ផ្ចិតជ្រុងនៃព្រះអាទិត្យ និងផ្តេកគឺខុសគ្នាខ្លាំង ហើយឥទ្ធិពលនេះអាចត្រូវបានគេកត់សម្គាល់បានលុះត្រាតែពួកគេស្ទើរតែដូចគ្នា (សម្រាប់រឿងនេះ ជាក់ស្តែងមនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវ ផ្លាស់ទី​ចម្ងាយ​ឆ្ងាយ​ណាស់​ពី​ផែនដី​) ។

យោងទៅតាម Democritus លំដាប់នៃ luminaries មានដូចខាងក្រោម: ព្រះច័ន្ទ, Venus, ព្រះអាទិត្យ, ភពផ្សេងទៀត, តារា (នៅពេលដែលចម្ងាយពីផែនដីកើនឡើង) ។ លើសពីនេះទៅទៀត ពន្លឺកាន់តែឆ្ងាយពីយើង ពន្លឺកាន់តែយឺត (ទាក់ទងនឹងផ្កាយ) វាផ្លាស់ទី។ កំពុងតាម Empedoclesនិង Anaxagoras, Democritus ជឿថាការដួលរលំនៃសាកសពសេឡេស្ទាលមកផែនដីត្រូវបានរារាំងដោយកម្លាំង centrifugal ។ Democritus បានបង្កើតគំនិតដ៏អស្ចារ្យថា Milky Way គឺជាផ្កាយជាច្រើនដែលស្ថិតនៅចម្ងាយដ៏តូចមួយពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលរូបភាពរបស់ពួកគេបញ្ចូលទៅក្នុងពន្លឺដ៏ភ្លឺតែមួយ។

ក្រមសីលធម៌

Democritus បង្កើតគំនិតទូទៅនៃរង្វាស់ Hellenistic ដោយកត់សម្គាល់ថារង្វាស់គឺជាការឆ្លើយឆ្លងនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទៅនឹងសមត្ថភាព និងសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់គាត់។ តាមរយៈ prism នៃវិធានការបែបនេះ សេចក្តីរីករាយបានលេចឡើងរួចហើយថាជាវត្ថុបំណងល្អ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាការយល់ឃើញតាមកម្មវត្ថុទេ។

ព្រះអង្គ​ចាត់​ទុក​គោលការណ៍​គ្រឹះ​នៃ​ការ​រស់​នៅ​របស់​មនុស្ស​ថា ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សភាព​ដ៏​សប្បុរស មាន​ចិត្ត​ស្ងប់​ស្ងាត់​នៃ​វិញ្ញាណ (អដ្ឋកថា) មិន​មាន​តណ្ហា និង​អវិជ្ជា។ នេះ​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​សប្បាយ​ត្រេកត្រអាល​ធម្មតា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ស្ថានភាព​នៃ "សន្តិភាព ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់ និង​សុខដុមរមនា"។

Democritus ជឿថាអំពើអាក្រក់និងសំណាងអាក្រក់ទាំងអស់កើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដោយសារតែខ្វះចំណេះដឹងចាំបាច់។ ពីនេះគាត់បានសន្និដ្ឋានថាការលុបបំបាត់បញ្ហាគឺស្ថិតនៅលើការទទួលបានចំណេះដឹង។ ទស្សនវិជ្ជាសុទិដ្ឋិនិយមរបស់ Democritus មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានសេចក្តីអាក្រក់ទាំងស្រុងនោះទេ ដោយកាត់យកប្រាជ្ញាជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវសុភមង្គល។

ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ

Democritus បានចងក្រងប្រតិទិនក្រិកបុរាណដំបូងបង្អស់មួយ។

Democritus គឺជាអ្នកដំបូងដែលកំណត់ថា បរិមាណនៃពីរ៉ាមីត និងកោណគឺស្មើគ្នា រៀងគ្នា ដល់មួយភាគបីនៃបរិមាណនៃព្រីស និងស៊ីឡាំងក្រោមកម្ពស់ដូចគ្នា និងជាមួយនឹងផ្ទៃមូលដ្ឋានដូចគ្នា។

ការសរសេរនិង doxography

ប្រហែល 70 ស្នាដៃផ្សេងគ្នារបស់ Democritus ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់បានរួចរស់ជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ។ ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជារបស់ Democritus ពឹងផ្អែកលើការដកស្រង់ និងការរិះគន់នៃគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងសំណេររបស់ទស្សនវិទូក្រោយៗមក ដូចជា អារីស្តូត ជាដើម។ ភេទ, Cicero, ផ្លាតូ , Epicurusហើយ​ផ្សេងទៀត។

ការងារដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Democritus គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "សំណង់ពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យ" ដែលជាការងារលោហធាតុដែលគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែគ្រប់ផ្នែកនៃចំណេះដឹងដែលមាននៅពេលនោះ។ លើសពីនេះទៀតដោយផ្អែកលើបញ្ជីនៃ Diogenes Laertius, Democritus ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដល់ការនិពន្ធនៃស្នាដៃដូចជា "នៅលើការតាំងចិត្តខាងវិញ្ញាណរបស់ Sage", "នៅលើគុណធម៌", "នៅលើភពផែនដី", "នៅលើអារម្មណ៍", "នៅលើ។ ភាពខុសគ្នានៃទម្រង់", "នៅលើរសជាតិ", "នៅលើពណ៌", "នៅលើចិត្ត", "នៅលើតក្កវិជ្ជាឬ Canons", "មូលហេតុនៃបាតុភូតស្ថានសួគ៌", "មូលហេតុនៃបាតុភូតខ្យល់", "មូលហេតុនៃបាតុភូតលើដី", " មូលហេតុនៃការឆេះ និងបាតុភូតដ៏កាចសាហាវ", "មូលហេតុនៃសំឡេង", "មូលហេតុនៃគ្រាប់ពូជ រុក្ខជាតិ និងផ្លែឈើ", "មូលហេតុនៃសត្វមានជីវិត", "នៅលើទំនាក់ទំនងនៃរង្វង់ និងបាល់", "នៅលើធរណីមាត្រ", "នៅលើ បន្ទាត់និងតួដែលមិនសមហេតុផល", "លេខ", "ការព្យាករណ៍", "ឆ្នាំធំ", "ការពិពណ៌នាអំពីមេឃ", "ការពិពណ៌នាអំពីផែនដី", "ការពិពណ៌នាអំពីប៉ូល", "ការពិពណ៌នាអំពីកាំរស្មី", "នៅលើចង្វាក់និង ភាពសុខដុម", "លើកំណាព្យ", "លើភាពស្រស់ស្អាតនៃកំណាព្យ", "នៅលើការច្រៀង", "វិទ្យាសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្ត", "នៅលើរបបអាហារ", "លើការគូរ", "កសិកម្ម", "អំពីប្រព័ន្ធយោធា" ។ល។

មានរឿងព្រេងមួយដែលផ្លាតូបានបញ្ជាឱ្យទិញនិងបំផ្លាញស្នាដៃទាំងអស់របស់ Democritus ដែលជាអ្នកប្រឆាំងទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។ ភាពជឿជាក់នៃរឿងព្រេងនេះមិនខ្ពស់ពេកទេ។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងសតវត្សទី I ។ ន. អ៊ី Thrasyll បានបោះពុម្ពស្នាដៃរបស់ Democritus និង Plato ដោយបែងចែកវាទៅជា tetralogy ។

Democritus (460-370 មុនគ្រឹស្តសករាជ) គឺជាស្ថាបនិកនៃអាតូមិចជាទស្សនៈពិភពលោកទស្សនវិជ្ជា ដែលឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទាំងមូល ជាពិសេសរូបវិទ្យា។

បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាន៖អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​ពី​របស់​ដែល​មិន​មាន ហើយ​មិន​វិនាស​ទៅ​ក្នុង​របស់​ដែល​មិន​មាន។ Absolute គឺជាអាតូម និងភាពទទេ ភាព និងមិនមែន។ អ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានចាត់ទុកថាមាន។

Ontology៖គោលលទ្ធិនៃអាតូម។"Ἄτομος" (អាតូម) មានន័យថា "មិនអាចបំបែកបាន" "មិនកាត់ជាបំណែក" ។ អាតូមមើលមិនឃើញដោយសារភាពតូចរបស់វា។ មានពួកគេរាប់មិនអស់។ ពួកវាគឺមិនអាចជ្រាបចូលបាន, ក្រាស់, ដូចគ្នា, គ្មានផ្នែកណាមួយឡើយ។ នៅខាងក្នុងអាតូមអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបំពេញមិនមានភាពទទេដូច្នេះវាមិនមានចលនាទេ។ ភាពប្លែកនៃទស្សនៈនេះគឺថា ចលនារបស់រូបធាតុហាក់ដូចជាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានចលនានៃធាតុនីមួយៗរបស់វា (អាតូម) ហើយដូច្នេះដោយសារភាពខុសគ្នានៃរូបធាតុទៅជាអាតូមនិងភាពទទេ។ ភាពខុសគ្នានៃរូបធាតុ គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ចលនា ហើយចលនាខ្លួនវាគឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិមួយនៃវត្ថុដែលខុសគ្នា។ អាតូមគឺជាដែនកំណត់នៃភាពខុសគ្នានេះហើយជាលទ្ធផល ដែនកំណត់នៃចលនាគឺជាភាពសាមញ្ញដែលមិនអាចបំបែកបាន។ ខាងក្រៅ អាតូមមានរូបរាង ទំហំ ទីតាំង ឬលំដាប់នៃចំណងជាមួយអាតូមផ្សេង។ ឧទាហរណ៏, នៅក្នុងរូបរាងពួកវាអាចត្រូវបាន, នេះបើយោងតាម ​​Democritus, ស្វ៊ែរ, សាជីជ្រុង, hooked ។ អាតូមត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយភាពទទេ (គ្មានអត្ថិភាព) ហើយមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងចលនាបន្ត ("ប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងភាពទទេ") បុកគ្នាទៅវិញទៅមក ប្រទាក់ក្រឡាគ្នា និងវាយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកវាបង្កើតបានជាវត្ថុផ្សេងៗគ្នា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាតូម។ ចំនួន​នៃ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​របស់​វា ទម្រង់​ធម្មជាតិ​ផ្សេងៗ​គឺ​គ្មាន​កំណត់ ("ពិភពលោក​គឺ​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់ និង​អាច​នឹង​កើត​ឡើង និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ") (Diogenes Laertes)។ “អ្វីៗកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច” “ហេតុនៃហេតុទាំងអស់គឺខ្យល់កួច” ពោលគឺឧ. ចលនា vortex នៃអាតូម។ យោងតាមលោក Diogenes Laertes "ខ្យល់កួចនេះ Democritus ហៅថាជៀសមិនរួច" ។ គ្មានអ្វីដោយគ្មានហេតុផលទេ។ ករណីនេះគឺជាភស្តុតាងនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់យើងអំពីមូលហេតុ។ ដូច្នេះ​អ្វីៗ​ដែល​មាន​គឺ​មាន​ដោយ​ការ​ចាំបាច់។ ចលនារបស់អាតូមគឺជាដើមរបស់វា។ ទ្រព្យសម្បត្តិ. ដូច្នេះ Democritus មិន​បាន​លើក​ជា​សំណួរ​អំពី​មូលហេតុ​នៃ​ចលនា​នៃ​អាតូម​នោះ​ទេ។

គោលលទ្ធិនៃចំណេះដឹង៖ចំណេះដឹង Democritus យល់ពីរបៀប ការឆ្លុះបញ្ចាំងអ្វីៗនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ យើងឃើញវត្ថុនានា ដោយសារតែការហូរចេញនៃវត្ថុ រូបភាពរបស់វា ("រូបរាង") ឬ "អ៊ីដូស" ចូលមកក្នុងយើង ហើយត្រូវបានដក់ជាប់ក្នុងព្រលឹង។ អាតូមខ្លួនឯងមិនត្រូវបានដឹងដោយអារម្មណ៍។ ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានជំនួយពីចិត្ត។ អាតូមគឺជាអង្គធាតុដែលអាចយល់បាន។ Democritus យល់អំពីដែនកំណត់នៃចំនេះដឹងខាងវិញ្ញាណ ហើយឃើញនៅក្នុងវានូវប្រភេទនៃសកម្មភាពយល់ដឹងទាបបំផុត ដែលតាមធម្មជាតិរបស់វាមិនអាចផ្តល់ចំណេះដឹងពិតបានទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមតិប៉ុណ្ណោះ។ ញ្ញាណ-ការយល់ដឹង គឺជាប្រភពនៃមតិទូទៅ និងជាមូលហេតុនៃការច្របូកច្របល់របស់មនុស្ស នៅពេលដែលវត្ថុមួយត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយមូលដ្ឋាននៃរបៀបដែលវាត្រូវបានយល់ឃើញដោយអារម្មណ៍។ មិនមែនគុណភាពទាំងអស់ដែលបង្ហាញតាមរយៈញ្ញាណមាននៅក្នុងវត្ថុខ្លួនឯងនោះទេ។ ឧទាហរណ៍ រសជាតិ ពណ៌ ក្លិន ភាពកក់ក្តៅ និងត្រជាក់។ "មានតែនៅក្នុងគំនិតទូទៅទេដែលផ្អែម, នៅក្នុងគំនិតនៃភាពជូរចត់, នៅក្នុងគំនិតនៃភាពកក់ក្តៅ, នៅក្នុងគំនិតត្រជាក់, នៅក្នុងគំនិតនៃពណ៌, ការពិតគឺមានតែអាតូមនិងភាពទទេ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Democritus ខ្លួនឯងមិនបានផ្តល់នូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែករវាង អ្វីនៅក្នុងអ្វីដែលខ្លួនគេសំដៅទៅលើពួកគេ។ គោលបំណងអង្គភាព, i.e. អាស្រ័យ​នៅ​ក្នុង​វត្ថុ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​មិន​អាស្រ័យ​លើ​សមត្ថភាព​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​នោះ​ទេ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃចំណេះដឹងរបស់ Democritus មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញកន្លែងនៃការសង្ស័យពីបុរាណថា "យើងមិនយល់ថាវត្ថុនីមួយៗពិតជាអ្វីនិងអ្វីដែលវាមានលក្ខណៈសម្បត្តិពិតប្រាកដ" (Sext Empiric) ។ អារម្មណ៍របស់យើងមានកម្រិត និងមិនល្អឥតខ្ចោះ។

ការបង្រៀនអំពីព្រលឹង។គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចគ្នាគឺអាគុយម៉ង់សម្ភារៈនិយមរបស់ Democritus អំពីធម្មជាតិនៃព្រលឹង ("ចិត្ត") ។ ព្រលឹង– ប្រភេទពិសេសនៃភ្លើងនិងភាពកក់ក្តៅ។ អាតូមនៃព្រលឹងគឺស្វ៊ែរ ទន់ភ្លន់ ចល័ត និងរីករាលដាលទាំងអស់។ដោយគុណធម៌ដែលព្រលឹងគឺជាគោលការណ៍ដែលបង្កើតចលនារបស់សត្វមានជីវិត។ ជីវិតបញ្ចប់ដោយការឈប់ដកដង្ហើម i.e. នៅពេលដែលបរិយាកាសជុំវិញរាងកាយផ្លាស់ប្តូរអាតូមនៃព្រលឹងដែលនៅខាងក្នុងរាងកាយហើយផ្តល់ចលនារបស់វា។ ដោយត្រូវបានបង្ខំឱ្យចេញពីរាងកាយ អាតូមដែលបង្កើតជាព្រលឹងលែងមាននៅក្នុងទម្រង់ស្ថិរភាព និងជាប់ទាក់ទងគ្នាទៀតហើយ។ ពួកវាហូរចូលទៅក្នុងលំហូរលោហធាតុទូទៅនៃចលនានៃអាតូម។ ដូច្នេះ ព្រលឹង​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ត្រូវ​ស្លាប់​ក្នុង​លក្ខណៈ​ដូច​រូប​កាយ។ ព្រលឹងគឺជាជីវិតរមែងស្លាប់ ហើយគ្រប់សត្វមានជីវិតមានជីវិតតែមួយ។

ការងារត្រូវបានបន្ថែមទៅគេហទំព័រ៖ 2016-03-13

35-56

1. តើអ្វីទៅជាអត្ថន័យសង្គមសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជា?ក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីជីវិតរបស់សង្គម

2. ជ្រើសរើសការវិនិច្ឆ័យដែលកំណត់យ៉ាងពេញលេញនូវខ្លឹមសារនៃទស្សនវិជ្ជា។ទស្សនវិជ្ជាគឺជាទស្សនៈពិភពលោកសមហេតុផល

3. តើអ្វីជាការសម្រេចចិត្តជាងសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា?វីរ៉ា

5. តើនៅក្នុងរូបភាពនៃពិភពលោក "ធម្មជាតិ" និង "អព្ភូតហេតុ" មិនខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក?នៅក្នុងទេវកថា

" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">6. តើទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រមានទំនាក់ទំនងគ្នាដូចម្តេច?;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានរួមបញ្ចូលមួយផ្នែកនៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក

7. តើទស្សនវិជ្ជាទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិយ៉ាងដូចម្តេច?ទស្សនវិជ្ជាកំណត់វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ

8. តើប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វី?2 - សកលនៃពិភពលោក 4 - សណ្តាប់ធ្នាប់នៃពិភពលោក

;color:#000000" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">៩.;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">;color:#000000" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">តើទស្សនវិជ្ជាមានមុខងារអ្វីខ្លះ? (ទស្សនវិជ្ជា និងការយល់ដឹង វិធីសាស្រ្ត និងការព្យាករណ៍ អ័ក្ស និងទិស)លក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នេះរួមបញ្ចូលគ្នា

;color:#000000" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">10. តើនរណាជាអ្នកបង្កើតព្រះពុទ្ធសាសនា?;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">?សីតធរថា ហ្គោតាម៉ា

;color:#000000" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">11. តើគោលគំនិតនៃ "កម្ម" មានន័យយ៉ាងណាក្នុងទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ?ការកំណត់ទុកជាមុនរបស់ព្រះ

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">12. តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតទស្សនវិជ្ជាក្រិកបុរាណ?ថាលេស

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">13. តើទស្សនវិទូមួយណាដែលអះអាងថាភ្លើងជាគោលការណ៍ទីមួយ?

ហេរ៉ាគ្លីត

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">14. តើទស្សនវិទូមួយណាអះអាងថាទឹកជាគោលការណ៍ទីមួយ?

ថាលេស

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">15. តើទិសដៅទស្សនវិជ្ជាអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Democritus?

អាតូមនិយម

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">16. តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃការសង្ស័យច្រើនជាង?

សង្ស័យ

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">17. តើទិសដៅទស្សនវិជ្ជាអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ ឌី ប្រ៊ូណូ?

Pantheism

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">18. តើទិសដៅទស្សនវិជ្ជាអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Descartes?

សនិទាននិយម

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">19. តើទិសដៅទស្សនវិជ្ជាអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Locke?

មនោសញ្ចេតនា

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">20. តើទិសដៅទស្សនវិជ្ជាអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ F. Bacon?

លទ្ធិប្រជាធិប្បតេយ្យ

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">21. តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃលទ្ធិនិយមជាង?

ភាពសមហេតុផល

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">22. តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃលទ្ធិអាណាចក្រនិយម?

បទពិសោធន៍មួយ។

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">23. តើលោក Immanuel Kant ហៅប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ថាដូចម្តេច?

វិញ្ញាសា

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">24. តើលោក Immanuel Kant ហៅវិធីសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ថាដូចម្តេច?

1 - ពិសោធន៍

2 - រិះគន់

3 - dogmatic

4 - អេឡិចត្រូនិច

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">25. តើប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជារបស់ហេហ្គែលជាអ្វី?

១ - ឧត្តមគតិ

២- សម្ភារៈនិយម

3 - ទ្វេ

៤- ពហុនិយម

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">26. តើប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជារបស់ Feuerbach ជាអ្វី?

សម្ភារៈនិយម

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">27. តើគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ L. Feuerbach?

នរវិទ្យា

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">28. តើទិសដៅទស្សនវិជ្ជាអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ A. Bergson?

វិចារណញាណ

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">២៩

ស្ម័គ្រចិត្ត

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">30. តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃភាពមិនសមហេតុផលជាងនេះ?

សន្លប់

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">31. តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង?

ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">៣២

2 - ការយល់ដឹង

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">33. តើការងារមួយណាជារបស់មជ្ឈិមសម័យ?

"កំប្លែងដ៏ទេវភាព" D. Alighieri

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">34. តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតបាតុភូតវិទ្យា?

E. Husserl

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">35. តើការវិនិច្ឆ័យមួយណាដែលផ្តល់និយមន័យពេញលេញជាងនៃការក្លាយជា?

ភាពជាអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">36. តើ​ការវិនិច្ឆ័យ​អ្វី​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ការយល់ដឹង​ខាង​សម្ភារៈនិយម​នៃ​ការរួបរួម​នៃ​ពិភពលោក?

១- ពិភពលោក​គឺ​តែមួយ ព្រោះ​អាស្រ័យ​លើ​វត្ថុ​តែមួយ

2 - ការរួបរួមនៃពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅរបស់វា។

3 - ការរួបរួមនៃពិភពលោកមាននៅក្នុងភាពទៀងទាត់ទូទៅរបស់វា។

៤- ការរួបរួមនៃលោកិយមាននៅក្នុងរូបិយវត្ថុ

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">37. តើការវិនិច្ឆ័យណាដែលបញ្ជាក់ពីទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិ?

ត្រូវតែមានការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងវត្ថុ និងគំនិត

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">38. តើការវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមជាទស្សនវិជ្ជាអ្វី?

១- វត្ថុនិយម

២- ឧត្តមគតិ

3 - ទ្វេនិយម

៤- វិទ្យាសាស្ត្រ

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">39. តើអ្វីជាវត្ថុ និងវត្ថុមានស្ថេរភាពជាង?

ព្រឹត្តិការណ៍

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">40. ស្វែងរកការវិនិច្ឆ័យបែប metaphysical អំពីលំហ និងពេលវេលា?

លំហ និង​ពេល​វេលា​មាន​ការ​រួបរួម​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">41. តើអ្វីជាខ្លឹមសារ?

មិនអាចដឹងបាន។

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">42. តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍?

ភាពមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">43. តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងរវាងគោលគំនិតនៃ "ចលនា" និង "ការអភិវឌ្ឍន៍"?

ការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាផ្នែកមួយនៃចលនា

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">44. តើ​ក្នុង​ចំណោម​ឧទាហរណ៍​ខាង​ក្រោម​នេះ​មួយ​ណា​ដែល​មិន​បង្ហាញ​ពី​ទំនាក់ទំនង​មូលហេតុ?

ខ្យល់ព្យុះខ្យល់បក់ដើមឈើ

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">45. តើច្បាប់ណាដែលមានឈ្មោះសំដៅលើច្បាប់មូលដ្ឋាននៃគ្រាមភាសា?

២- ច្បាប់នៃការរួបរួម និងការតស៊ូប្រឆាំង

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">46. តើរចនាសម្ព័ន្ធសត្វព្រៃចាប់ផ្តើមពីកម្រិតណា?

កោសិកា

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">47. តើសម្បតិ្តនៃមនសិការអ្វីត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ក្នុងការវិនិច្ឆ័យថា មនសិការមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏បង្កើតវាឡើង?

1 - សនិទានភាព

2 - សកល

3 - ភាពចាំបាច់

4 - សកម្មភាព

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">៤៨

ឥន្ទធនូ ជាមួយនឹងពណ៌ភ្លឺរបស់វា ផ្តល់នូវអារម្មណ៍រីករាយ

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">49. តើមួយណាខាងក្រោមសំដៅលើទម្រង់នៃការយល់ដឹង?

ការសម្តែង

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">50. តើមួយណាខាងក្រោមសំដៅលើទម្រង់នៃការយល់ដឹងសមហេតុផល?

3 - គំនិត

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">51. តើមួយណាខាងក្រោមសំដៅលើទម្រង់នៃចំណេះដឹងឡូជីខល?

1 - បំពាន

2 - លំដាប់

៤ - ពាក្យប្រៀបធៀប

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">52. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃសេចក្តីពិត?

គោលបំណង

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">53. តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃសេចក្តីពិត?

ភាពជាក់លាក់

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">54. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ឈ្មោះ​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បន្លិច​លក្ខណៈ​មួយ​ក្នុង​វត្ថុ​ដែល​មាន​ការ​រំខាន​ពី​លក្ខណៈ​ផ្សេង​ទៀត​របស់​វា?

អរូបី

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">55. តើអ្វីជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់សម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា?

1 - ស្មុគ្រស្មាញ

2 - dogmatic

3 - អេឡិចត្រូនិច

៤ - គ្រាមភាសា

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">56. តើវិធីសាស្រ្តមួយណាដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការភ្ជាប់ "បង្ខំ" នៃគុណលក្ខណៈមិនឆបគ្នានៃវត្ថុមួយ?

dogmatic

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">57. តើអ្វីកំណត់វឌ្ឍនភាពសង្គមច្រើនជាងគេ?

កម្រិតនៃសុខុមាលភាពនៅក្នុងសង្គម

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">58. តើគុណសម្បត្តិអ្វីខ្លះដែលកំណត់ខ្លឹមសារនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ?

សង្គម

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">59. តើគោលលទ្ធិមួយណាដែលមានប្រព័ន្ធតម្លៃជាប្រធានបទ?

អ័ក្សវិទ្យា

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">60. តើការអនុវត្តសង្គមមានសារៈសំខាន់អ្វីខ្លះ?

1 - សកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំង

2 - សកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរ

3 - សកម្មភាពសម្របខ្លួន

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">61. តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​លឿន​ជាង​មុន​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​ផលិតកម្ម​សង្គម?

ទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">62. តើមួយណាខាងក្រោមជាទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម?

កម្មករ និងអ្នកឯកទេស

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">63. តើអ្វីជាមូលដ្ឋាននៃសេរីភាព?

កម្រិតនៃសុខុមាលភាព

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">64. តើអ្វីជាមូលហេតុចម្បងនៃការបែងចែកសង្គមទៅជាវណ្ណៈ?

១-​កេរដំណែល​ដែល​មនុស្ស​បាន​ចម្លង​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់

2 - កម្មសិទ្ធិលើមធ្យោបាយផលិតកម្ម

3 - ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សតាមសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។

៤- សេចក្តី​ឧស្សាហ៍​របស់​បុគ្គល​ខ្លះ និង​សេចក្តី​ខ្ជិល​ច្រអូស

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">65. តើនិយមន័យនៃក្រុមសង្គមមួយណាពេញលេញជាង?

ក្រុមបុគ្គលដែលចែករំលែកផលប្រយោជន៍ និងកង្វល់រួម

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">66. ជ្រើសរើសនិយមន័យការអនុវត្តត្រឹមត្រូវ។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សណាក៏ដោយដែលគោលដៅត្រូវបានសម្រេច

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">67. តើ​គោល​គំនិត​អ្វី​ដែល​សំដៅ​ទៅ​លើ​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​វិស័យ​ផ្សេងៗ​នៃ​ជីវិត​សាធារណៈ​ដែល​មិន​ផ្លាស់​ប្តូរ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​សង្គម?

កំណែទម្រង់

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">68. តើទំនាក់ទំនងអ្វី ដែលលោក Karl Marx ចាត់ទុកថាជាផ្នែកសំខាន់នៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម?

1 - សមាមាត្រចែកចាយ

2 - ទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិ

3 - សមាមាត្រនៃការប្រើប្រាស់

4 - ទំនាក់ទំនងផ្លាស់ប្តូរ

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">69. តើអ្វីជាកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌?

1 - ការកំណត់ទុកជាមុនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ

2 - សកម្មភាពរបស់ឥស្សរជនច្នៃប្រឌិត

3 - តម្រូវការនិងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស

4 - ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">70. តើអ្វីជាលក្ខណៈកំណត់សម្រាប់គោលគំនិតនៃ "តម្លៃ"?

អ្វីដែលសំខាន់ក្នុងជីវិត

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">71. តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងមូលហេតុរវាងសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវ?

ទំនួលខុសត្រូវគឺជាផលវិបាកនៃសេរីភាពរបស់មនុស្ស

;color:#0000ff" xml:lang="km-KM" lang="km-KM">72. តើ Arnold Toynbee ចាត់ទុកអ្វីជាវត្ថុសំខាន់នៃការសិក្សាទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ?

1 - ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម

២- ប្រព័ន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ

៣ - មូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម

4 - ប្រភេទវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម

1. តើអ្វីជាធាតុសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោក៖ អារម្មណ៍ តម្លៃ

2. តើអ្វីទៅជា ontology សិក្សា: បញ្ហានៃការក្លាយជា

3. កំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃទស្សនវិជ្ជាពិភពលោក ពឹងផ្អែកលើហេតុផល (សនិទាននិយម) ការសង្ស័យ សកលនិយម

4. តើអ្វីជាលក្ខណៈសំខាន់នៃការអនុវត្តទស្សនវិជ្ជាចិនបុរាណ និងលទ្ធិអភិរក្សនិយម

៥- ទុក្ខ​ជា​បច្ច័យ​នៃ​លោកិយ ការ​រលត់​ទុក្ខ​ក្នុង​ព្រះនិព្វាន មាគ៌ា​នៃ​ការ​លះ​បង់​តណ្ហា ជា​ផ្លូវ​ឈាន​ដល់​ព្រះ​និព្វាន។ តើ​លទ្ធិ​សាសនា​-​ទស្សនវិជ្ជា​អ្វី​ដែល​ផ្អែក​លើ​«​សច្ចៈ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ទាំង​បួន​»​នេះ​? ពុទ្ធសាសនា

6. អ្នកគិតនៃសតវត្សទី 17 ស្ថាបនិកនៃសនិទានភាព និងការកាត់ឈ្មោះ R. Descartes

7. ស្ថាបនិកនៃគ្រាមភាសាបុរាណ អ្នកនិពន្ធពាក្យថា "អ្នកមិនអាចចូលទន្លេដដែលពីរដងបានទេ"? ហេរ៉ាគ្លីត

8. តើគ្រិស្តសាសនាមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 1 នៃគ.ស

9. តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ "កំពូលបុរស": F. Nietzsche

10. និន្នាការទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19 ដែលបានអះអាងថាប្រទេសរុស្ស៊ីមានផ្លូវដើមនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃ Slavophilism ។

11. តើទស្សនៈពិភពលោកប្រភេទណាដែលព្យាយាមពន្យល់ពិភពលោកដោយផ្អែកលើហេតុផល និងចំណេះដឹង? ontology

12. Naturphilosophy គឺ៖ ទស្សនវិជ្ជានៃធម្មជាតិ

13. តើអ្វីទៅជាលក្ខណៈសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ - ការស្វែងរកវិធីផ្ទាល់ខ្លួននៃការសង្គ្រោះ និងការរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីភាពលំបាកនៃជីវិត។

14. ផ្លាតូជាស្ថាបនិកនៃលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាអ្វី? "គោលលទ្ធិនៃគំនិត" - ឧត្តមគតិគោលបំណង

១៥.ប្រៀបធៀប៖ ឈ្មោះអ្នកគិត និងទិសដៅទស្សនវិជ្ជា

Siddihartha Gotama - ព្រះពុទ្ធសាសនា

ប៉ាតានចាលី - យូហ្គា

Lao Tzu - សាសនាតាវ

១៦. ដាក់ឈ្មោះទិសដៅទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាសាសនាពិភពលោក ព្រះពុទ្ធសាសនា

17. អ្នកគិតបុរាណ ស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជាអាថ៌កំបាំងនៃលេខ Pythagoras

18. ស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជានៃ "ការរួបរួមទាំងអស់": V. Solovyov

19. ការប្រកួត: សាលានិងសេចក្តីថ្លែងការណ៍

Epicureanism - "សេចក្តីរីករាយគឺជាការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់នៃជីវិតដ៏រីករាយ"

Stoicism - "ជោគវាសនាដឹកនាំអ្នកដែលប្រាថ្នាពួកគេអូសអ្នកដែលមិនចង់បាន"

ការសង្ស័យ - "ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមិនចាំបាច់និយាយថា "បាទ / ចាស" ឬ "ទេ" ទៅកាន់នរណាម្នាក់ឬអ្វីទាំងអស់

20. "Idols of Consciousness" បង្កើតដោយ F. Bacon

21. ស្រុកកំណើតនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance (ក្រុមហ៊ុន Renaissance) ប្រទេសអ៊ីតាលី

22. តើទិសដៅនៃទស្សនវិជ្ជាចិនបុរាណមួយណាដែលធ្វើតាមគោលការណ៍នៃ "វូវៃ"៖ "ចាប់តាំងពីអ្វីៗទាំងអស់មានការផ្លាស់ប្តូរដោយខ្លួនវា យើងអាចត្រឹមតែសញ្ជឹងគិត ដោយមិនមានការជ្រៀតជ្រែកអ្វីទាំងអស់ ហើយរំពឹងថានឹងត្រឡប់មកវិញ"? លទ្ធិខុងជឺ

23. សេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយណាដែលសមហេតុផលនិយមប្រកាន់ខ្ជាប់: "ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំ"

24. ស្ថាបនិកនៃលោហធាតុរុស្ស៊ីអ្នកនិពន្ធនៃការងារ "ទស្សនវិជ្ជានៃបុព្វហេតុទូទៅ" N. Fedorov

25. តើ​និយមន័យ​នេះ​អាច​សន្មត​ថា​ជា​គោល​គំនិត​អ្វី​ខ្លះ៖ "អារម្មណ៍​យល់​ឃើញ​ពី​ការ​ពិត"៖ អាកប្បកិរិយា

26. ប្រៀបធៀប៖ ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទស្សនៈពិភពលោក និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។

ទេវកថា - អារម្មណ៍, និមិត្តសញ្ញា, លោហធាតុ

សាសនា - ជំនឿលើគោលការណ៍ខ្ពង់ខ្ពស់នៃភាពជា

ទស្សនវិជ្ជា - ការពឹងផ្អែកលើហេតុផលចំណេះដឹងការសង្ស័យ

27. តើ epistemology សិក្សាអ្វីខ្លះ? សំណួរនៃចំណេះដឹង

28. តើ​គោលការណ៍​«​តៅ​»​មានន័យ​ដូចម្តេច​? ច្បាប់ធម្មជាតិនៃធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្សដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោក

29. ប្រភពទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណនៃវេដា

29. ប្រៀបធៀប៖ គំនិត និងនិយមន័យ

samsara law of life: សង្វាក់នៃការកើតជាថ្មីគ្មានទីបញ្ចប់

កម្មផលគឺជាច្បាប់នៃការសងសឹក ការផ្តល់រង្វាន់ដល់បុគ្គលចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

ព្រាហ្មណ៍​ជា​គោលការណ៍​សកល​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​ការ​មាន។

៣០.ឈ្មោះ​អ្នក​គិត​ជា​អ្នក​បង្កើត​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា Siddhartha Gotama

31. ទស្សនៈពិភពលោកនៃសតវត្សទី 17-18 ពន្យល់ពិភពលោកពីទស្សនៈនៃច្បាប់នៃមេកានិចដែលជាច្បាប់សកលនៃ metaphysics

32. តើវិធីផ្លាស់ប្តូរជីវិតបែបណាដែលទស្សនវិជ្ជាសាសនារបស់រុស្ស៊ីបានឃើញ - វិធីនៃការធ្វើតាមអាជ្ញាធរនៃព្រះវិហារ

34. ជាលើកដំបូងគំនិតនៃ "ការ" ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាដោយ Parmenides

35. តើអ្វីទៅជាតួនាទីពិសេសរបស់សូក្រាតក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រាមភាសាជាសមត្ថភាពក្នុងការលើកសំណួរ និងផ្តល់ចម្លើយ

36. "ពិភពលោកនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាមិនស្គាល់" ជឿ: សង្ស័យ

៣៧- សច្ចៈ គឺជាការត្រិះរិះត្រឹមត្រូវនៃវត្ថុ និងបាតុភូតនៃការពិតដោយបុគ្គលដឹង

"អ្វីៗគឺជាស្រមោលនៃគំនិត" - ផ្លាតូ

"អ្វីគ្រប់យ៉ាងហូរ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ" - Heraclitus

"ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់" - សូក្រាត

39. និយមន័យខាងក្រោមនៃការពិតមួយណាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "បុរាណ" - នេះគឺជាការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹងទៅនឹងការពិត