ស្ថាបនិកនៃការបញ្ជាទិញ Jesuit ត្រូវបានគេស្គាល់ថា Don Inigo ឬ Ignatius Loyola ដែលជាកូនប្រុសរបស់អភិជននៅក្នុងខេត្ត Guipuscoa របស់អេស្ប៉ាញ។ គាត់បានកើតនៅឆ្នាំ 1491 ហើយបានទទួលការអប់រំធម្មតាពីពួកអភិជនក្នុងប្រទេសអេស្បាញ ពោលគឺគាត់បានអានរឿងប្រលោមលោកជាច្រើនដែលកំណត់ការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ក្នុងទិសដៅនេះ។ គាត់បានចំណាយពេលវ័យក្មេងរបស់គាត់ក្នុងការបម្រើយោធា ជាកន្លែងដែលគាត់មានវាលដ៏អស្ចារ្យមួយនៅពីមុខគាត់ ត្បិតគាត់ជាមន្ត្រីក្លាហាន ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ និងកាលៈទេសៈអំណោយផលផ្សេងទៀតបានរួមចំណែកដល់ការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1521 ក្នុងអំឡុងពេលឡោមព័ទ្ធ Pampelona ដោយពួកបារាំងគាត់បានរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅជើង។ ជំងឺនេះមានរយៈពេលយូរណាស់។ គ្រូពេទ្យជំនាញខាងវះកាត់កែឆ្អឹងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដូច្នេះហើយនៅពេលដែល Loyola ជាសះស្បើយ គាត់បានកត់សម្គាល់ថាជើងរបស់គាត់គឺកោង។ នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​មាន​ការ​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ជា​ខ្លាំង​ដែល​គាត់​បាន​បញ្ជា​ម្ដង​ទៀត​ឱ្យ​បាក់​ជើង​របស់​គាត់​ដើម្បី​ធ្វើ​វា​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មាន​ជំងឺ​ទី​ពីរ​នេះ ដោយ​អផ្សុក​ដោយ​ការ​ទំនេរ​យូរ​មក​ហើយ គាត់​បាន​សុំ​សៀវភៅ៖ ពួក​គេ​បាន​ឲ្យ​គាត់ Flores Sanctorum ។ ទាំងនេះគឺជារឿងព្រេងអំពីពួកបរិសុទ្ធ (បានប្រាប់ដោយភាពសាមញ្ញនៃកាលប្បវត្តិមជ្ឈិមសម័យ)។ ការអាននេះបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះ Loyola ដែលមិនស៊ាំនឹងសកម្មភាពបែបនេះ៖ ការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ត្រូវបានរលាក។ គាត់បានផ្ទេរគំនិត Knightly របស់គាត់ទាំងអស់ទៅកាន់តំបន់ថ្មីនេះដែលបើកឱ្យគាត់។ បាតុភូតបែបនេះមិនមែនជារឿងចម្លែកទេនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ហើយ Loyola គឺជាកូនប្រុសនៃសតវត្សរ៍របស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់បានស្រមៃថាខ្លួនគាត់ជាទាហាននៃវឺដ្យីន Virgin Mary ។ គំនិតនៃរបៀបដែលគាត់គួរបម្រើនាងមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយទេ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​យក​អារម្មណ៍​នៃ​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​សម្រាប់​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ឆ្កួត។ គាត់​បាន​ចាកចេញ​ពី​ការ​បម្រើ​យោធា ហើយ​បាន​ធ្វើ​សច្ចាប្រណិធាន​ផ្សេងៗ​ជា​កិត្តិយស​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​គាត់​បាន​ជ្រើសរើស​សម្រាប់​ការ​បម្រើ។

នៅឆ្នាំ 1523 គាត់បានទៅប៉ាឡេស្ទីន ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីគោរពដល់ព្រហ្មចារីបរិសុទ្ធគ្រប់ទីកន្លែង។ នៅតាមផ្លូវគាត់ត្រូវជម្នះឧបសគ្គធំៗ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានមកដល់បូព៌ាគាត់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់: គាត់មិនអាចឆ្លើយសំណួរដ៏ dogmatic របស់ Mohammedans នៅក្នុងជម្លោះ។ ការគិតទុកជាមុននៅក្នុងជម្លោះទាំងនេះ - ជាការពិតណាស់ ពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរយៈអ្នកបកប្រែ ត្បិត Loyola ស្គាល់តែភាសាអេស្ប៉ាញ - នៅតែមិននៅខាងគាត់។ គាត់បានត្រលប់ទៅមាតុភូមិរបស់គាត់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃការងាប់លិង្គនេះ: បន្ទាប់មកគាត់បានចាប់ផ្តើមសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញនៅ Alcala, Salamanca; គាត់គួរតែចាប់ផ្តើម មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាជាមួយ ABC។ ដំបូងគាត់ត្រូវរៀនភាសាឡាតាំង។ សម្រាប់គោលបំណងនៃការអប់រំចុងក្រោយរបស់គាត់គាត់បានទៅប៉ារីស: បន្ទាប់មកគាត់មានអាយុប្រហែល 40 ឆ្នាំ។ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែង គាត់បានជម្នះរាល់ការលំបាកទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែ ពេល​កំពុង​សិក្សា​នៅ​ទីក្រុង​ប៉ារីស គាត់​បាន​មើល​ឃើញ​មនុស្ស​ដែល​មាន​គំនិត​ដូច​គ្នា​ជាមួយ​គាត់។ គាត់បានរកឃើញបីបែបនេះ៖ មួយក្នុងចំណោមពួកគេក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារជនជាតិអេស្ប៉ាញខ្ពស់បំផុតផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1534 នឹងមាន 6 ក្នុងចំណោមពួកគេ: ពួកគេបានសម្រេចចិត្តធ្វើការបញ្ជាទិញថ្មី។ ប៉ុន្តែ គំនិត​នៃ​ការ​បញ្ជា​នេះ​បាន​ដក់​ជាប់​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ​នៅ​តែ​មិន​ច្បាស់។ ពួកគេ​មិនទាន់​ហ៊ាន​សួរ​សម្តេច​ប៉ាប​សម្រាប់​ការសម្រេច​ក្តី​សង្ឃឹម​មិន​ច្បាស់លាស់​របស់​ពួកគេ​នៅឡើយ​ទេ​។ ពីមុនពួកគេចង់ទៅប៉ាឡេស្ទីន ដូច្នេះដំបូងគេអាចចាប់ផ្តើមការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ពួកគេនៅទីនោះ។ ប៉ុន្តែកាលៈទេសៈបានជ្រៀតជ្រែក: ពួកគេមិនបានរកឃើញកប៉ាល់នៅទីក្រុង Venice ដើម្បីបើកទេព្រោះនៅពេលនោះមានសង្រ្គាមជាមួយទួគី។ នៅឆ្នាំ 1540 នៅថ្ងៃទី 27 ខែកញ្ញា Pope Paul III បានអនុម័តលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបញ្ជាទិញថ្មីដែលដឹកនាំដោយ Ignatius Loyola ។ ការបញ្ជាទិញដំបូងនៅតែមានចំនួនតិចតួចណាស់។ វាខុសពីការបញ្ជាទិញមុនៗ ដែលលេខទី 4 បានចូលរួមជាមួយពាក្យសច្ចាធម្មតាចំនួនបីនៅក្នុងវា៖ ការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះអាជ្ញាធរ papal ។ នៅដើមដំបូង គាត់បានបង្ហាញពីចេតនារបស់គាត់ក្នុងការបម្រើគ្រប់ទីកន្លែង និងតាមគ្រប់មធ្យោបាយសម្រាប់ការបង្កើតសាសនាកាតូលិក និងសិទ្ធិអំណាចរបស់សម្តេចប៉ា។ ជាការពិតចំពោះការចងចាំដូចជាសង្រ្គាមរបស់គាត់ Ignatius បានដាក់ឈ្មោះឱ្យកងជីវពល Jesu Christi ។ គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1556 ។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្នងតំណែងភ្លាមៗរបស់គាត់ គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតគឺ Loynets និង Akvaviva ។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​គឺ​ជា​មេទ័ព​នៃ​បញ្ជា​របស់ Jesuit។ នៅក្រោមពួកគេ បទប្បញ្ញត្តិនៃការបញ្ជាទិញត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពជា 2 folios ក្រោមចំណងជើងថា Institutum societatis Jesu ។ យើងបាននិយាយរួចហើយអំពីលក្ខណៈនៃបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះ។ ពួកគេគឺជាកម្មវត្ថុនៃការសរសើរច្រើនជាងម្តងសូម្បីតែពីសត្រូវដ៏ជូរចត់បំផុតនៃលំដាប់នេះ។ ដោយវិធីនេះ ទស្សនវិទូបារាំងនៃសតវត្សទី 18 រួមទាំង d "Alambert បានហៅពួកគេថាជាវិមានដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើយើងពិតជាអាចយល់បានថាប្រាជ្ញានេះគ្រាន់តែជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់គោលបំណងណាមួយនោះវា នឹងក្លាយជាការពិត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកស្វែងយល់ឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ ប្រសិនបើអ្នកសួរអ្វីដែលពួកគេមានសម្រាប់ការយល់ដឹងពិតប្រាកដ និងការគាំទ្រនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងសីលធម៌របស់បុគ្គលសម្រាប់ការកំណត់គោលដៅរបស់គាត់នៅលើផែនដីនៅក្នុងពាក្យមួយទាក់ទងនឹងសំណួរដ៏អស្ចារ្យនោះ បន្ទាប់មកនៅក្នុងការគោរពនេះ មុខតំណែង នៃពួក Jesuits នឹងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍មិនអំណោយផល និងពិបាកបំផុតក្នុងការអាន។ មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សេចក្តី​លម្អិត​នៅ​ទីនេះ យើង​នឹង​ចង្អុល​បង្ហាញ​តែ​មួយ​ចំនួន​នៃ​បទប្បញ្ញត្តិ​ទាំង​នេះ​។ ទី 1 បញ្ជា​គឺ​ជា​អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់​ទៅ​ទូទៅ​មួយ​ដែល​ជ្រើស​រើស​ដោយ​សមាជិក; ឧត្តមសេនីយ៍មានអំណាចគ្មានដែនកំណត់ - នេះគឺជាគោលការណ៍រាជាធិបតេយ្យក្នុងកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ មិន​ត្រឹម​តែ​សកម្មភាព​ខាង​ក្រៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កិច្ចការ​នៃ​សតិសម្បជញ្ញៈ និង​ការ​កាត់​ទោស។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ សមាជិកនៃបញ្ជានេះធ្វើការសារភាពជាទូទៅ ហើយលទ្ធផលនៃវាត្រូវតែត្រូវបាននាំយកទៅយកចិត្តទុកដាក់របស់ឧត្តមសេនីយ៍។ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ជាកម្មវត្ថុនៃការត្រួតពិនិត្យ៖ សមាជិកជាច្រើននាក់ ដែលពេញចិត្តនឹងទំនុកចិត្តពិសេសនៃការបញ្ជាទិញ ត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅគាត់ ដើម្បីឃ្លាំមើលគាត់ជានិច្ច និងព្រមានគាត់ក្នុងករណីមានការស្ទាក់ស្ទើរចំពោះផ្នែករបស់គាត់។ បទបញ្ជានេះ បែងចែកជាខេត្ត ដែលខេត្តនីមួយៗមានអភិបាលខេត្តរៀងៗខ្លួន ដែលទទួលសិទ្ធិយ៉ាងសម្បើម ក្នុងខេត្តរបស់គាត់ទទួលតំណែងមេទ័ព ដែលមានអំណាចស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់ ដូចអ្នកនោះ។ បុគ្គល​នៃ​លំដាប់​ត្រូវ​បែង​ចែក​ជា​ច្រើន​ថ្នាក់ តាម​កម្រិត​នៃ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ។ ចំនួនសមាជិកនៃភាតរភាពពិត សាស្រ្តាចារ្យគឺតូចណាស់៖ ចំនួនមុខវិជ្ជាគឺធំសម្បើម។ វាត្រូវការជំនាញជាច្រើនឆ្នាំ ទើបអាចទទួលយកបានក្នុងការបញ្ជាទិញ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការល្បួងនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែលះបង់ចំណងទាក់ទងលោកិយទាំងអស់ចេញពីគ្រួសារ មិត្តភក្តិ ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ទ្រព្យ​នេះ​មិន​ឆ្លង​ទៅ​ញាតិ​សន្តាន​របស់​អ្នក​ដែល​ចូល​បញ្ជា​ទេ គឺ​ទៅ​តាម​លំដាប់។ ការសារភាពម្តងហើយម្តងទៀតដែលប្រធានបទត្រូវតែបង្ហាញពីគំនិតសម្ងាត់បំផុតនិងបំណងប្រាថ្នាតិចតួចធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីណែនាំវាជានិច្ចសម្រាប់គោលបំណងនៃលំដាប់។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃជីវិតបែបនេះ សមាជិកជៀសមិនរួច ដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន ឆ្លងកាត់ការកាត់ទោសខាងសីលធម៌ដែលត្រូវបានទាមទារដោយលំដាប់។ គោល​បំណង​នៃ​ការ​បញ្ជា​គឺ​បង្ហាញ​ដោយ​ផ្ទាល់​គឺ​ដើម្បី​កំទេច​ឆន្ទៈ​របស់​មនុស្ស​ដូច្នេះ​បាន​ស្លាប់​ដូច​ជា​ដំបង​ដូច​ជា​សាកសព​។ បុគ្គល​ដែល​មាន​ចេតនា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​គ្មាន​កន្លែង​តាម​លំដាប់​ទេ បុគ្គល​មាន​សម្រាប់​បញ្ជា។ អាច​និយាយ​បាន​ថា​បញ្ជា​ដូច្នេះ​បាន​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង។ ដំបូងគាត់បានបម្រើសាសនាកាតូលិក ប៉ុន្តែក្រោយមកគាត់បានក្លាយជាច្បាប់ និងគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាមួយនឹងភាពស្មោះត្រង់ដ៏អស្ចារ្យនៃការមើលឃើញ, ស្ថាបនិកនៃលំដាប់, យើងនិយាយថាស្ថាបនិក, សម្រាប់ស្ថាបនិកមិនអាចចាត់ទុកថាជា Loyola មួយ, សាទរនិងជ្រុលនិយមពេកដើម្បីចូលមកការយល់ដឹងជ្រៅនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស, ស្ថាបនិកនៃលំដាប់បានទាយតម្រូវការនៃសម័យទំនើប សង្គម និងមុខតំណែងដែលបញ្ជាត្រូវបានសន្មត់ថាកាន់កាប់នៅក្នុងនោះ។ ពួកគេបានលះបង់ទម្រង់ខាងក្រៅ និងសញ្ញានៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ ពួកគេមិនមានសម្លៀកបំពាក់ពិសេស ពួកគេមិនមានវត្តអារាមទេ។ ក្នុង​ចំណោម​សមាជិក​នៃ​ការ​បញ្ជា​នោះ មាន​បង​ប្អូន​ឧបាសក​ជា​ច្រើន​នាក់​ដែល​មិន​បាន​សូម្បី​តែ​ស្បថ​ព្រហ្មចារីយ៍ ហើយ​អាច​រៀប​ការ​បាន៖ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ចង​ត្រឹម​តែ​ពាក្យ​សម្បថ​នៃ​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃកំណែទម្រង់ នៅពេលដែលតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង ពួកគេបានជ្រើសរើសមធ្យោបាយសំខាន់ៗចំនួនបី ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ៖ 1. ការសារភាព។ ពួកគេបានព្យាយាមយកកន្លែងរបស់ឪពុកខាងវិញ្ញាណនៅតុលាការសំខាន់ៗនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ សាក្រាម៉ង់នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេជារឿយៗជាអាវុធដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ពួកគេបានដឹងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ពីរបៀបជ្រៀតចូលទៅក្នុងមនសិការរបស់មនុស្ស ហើយធ្វើឲ្យវាស្តាប់ទៅដូចជាខ្សែទាំងនោះដែលចាំបាច់ និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេ។ ការស្រលាញ់ខ្លួនឯង តណ្ហា ឧក្រិដ្ឋកម្មពីមុនៗ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានបម្រើពួកគេជាមធ្យោបាយមួយ។ ឧក្រិដ្ឋកម្មខាងសីលធម៌មិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាធ្ងន់ធ្ងរទេនៅពេលដែលពួកគេនាំទៅដល់គោលដៅ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ពេលក្រោយ។ ដូច្នេះហើយ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ការបញ្ជាទិញនេះបានទទួលនូវឥទ្ធិពលដ៏ធំសម្បើមនៃសមាជិកម្នាក់ៗរបស់ខ្លួននៅឯតុលាការអឺរ៉ុបរួចហើយ។ គាត់មានចំណេះដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងរដ្ឋទាំងអស់។ អ្វី​ដែល​សមាជិក​ម្នាក់​នៃ​បញ្ជា​បាន​ដឹង​នោះ ឧត្តមសេនីយ៍ និង​សមាជិក​ផ្សេង​ទៀត​បាន​ដឹង។

លើសពីនេះ ពួក Jesuits បានកត់សម្គាល់ឃើញ (2) ថាតើការអធិប្បាយប្រូតេស្តង់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើគំនិត៖ បន្ទាប់មកពួកគេជាអ្នកអធិប្បាយ។ អ្នកអធិប្បាយកាតូលិកដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយគឺក្នុងចំណោមពួកគេ។ មធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតមួយទៀតសម្រាប់ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេគឺការអប់រំរបស់យុវជន។ យើង​បាន​កត់​សម្គាល់​រួច​ហើយ​ថា​តើ​គុណ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក​កែទម្រង់​មាន​សារៈសំខាន់​ប៉ុណ្ណា​ក្នុង​ន័យ​នេះ។ Luther, Melanchthon, អ្វីក៏ដោយដែលខ្វះខាតរបស់ពួកគេនៅក្នុងការគោរពផ្សេងទៀត, យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីសារៈសំខាន់ពេញលេញនៃការអប់រំ។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលរឹបអូសពីបព្វជិតកាតូលិកត្រូវបានគេសន្មត់ថាបម្រើតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ជាចម្បងសម្រាប់ការបង្កើតសាលារៀនថ្មី។ ពិតមែន ការគណនាទាហានស៊ីឈ្នួលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អាឡឺម៉ង់ជារឿយៗជ្រៀតជ្រែកជាមួយពួកគេនៅទីនេះ៖ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ គុណសម្បត្តិនៃកំណែទម្រង់ក្នុងការគោរពនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ដើម្បី​ជឿជាក់​លើ​ចំណុច​នេះ មួយ​មាន​តែ​ការ​ប្រៀបធៀប​អតីត​សៀវភៅ​សិក្សា​ជាមួយ​នឹង​សៀវភៅ​សិក្សា​របស់ Melanchthon និង​មួយ​បន្ទាប់​មក​ទៀត; នៅទីនេះ យើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលការអប់រំថ្មីបានដាច់ឆ្ងាយពីមជ្ឈិមសម័យ។ ពួក Jesuits បានកត់សម្គាល់រឿងនេះ: ពួកគេបានសម្រេចចិត្តប្រឆាំងនឹងការអប់រំនៃការអប់រំប្រូតេស្តង់នៃលំដាប់របស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងខេត្តទាំងអស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមសាលារៀនដោយទាក់ទាញពួកគេដំបូងដោយការបង្រៀនដ៏ល្អឥតខ្ចោះយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងន័យផ្លូវការ។ ការបង្រៀនភាសាបុរាណបានបន្តនៅទីនេះមិនអាក្រក់ជាងកន្លែងផ្សេងទៀតទេ។ វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានប្រសើរឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត ពួក Jesuits ខ្លួនឯងបានជួយឪពុកម្តាយក្រីក្ររបស់សិស្ស ហើយពួកគេបានលើកទឹកចិត្តយុវជនឱ្យទទួលបានជោគជ័យក្នុងជីវិតក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ពួកគេ។ យុវជនដែលមានទេពកោសល្យគ្រប់ៗរូបដែលចេញពីសាលាទាំងនេះត្រូវបានទាក់ទាញក្នុងជួររបស់ពួកគេ ប្រសិនបើមិនមានទេ នោះគាត់នៅតែត្រូវបានចាត់ចែងជារៀងរហូត នៅតែជាសម្ព័ន្ធមិត្តខាងលោកិយ។ សម្រាប់ផ្នែករបស់វា ការបញ្ជាទិញបានជួយគាត់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលពិភពលោករបស់ពួកគេ។ Jesuits ក៏បានធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាផងដែរ។ ការលើកឡើងនូវភាពថ្លៃថ្នូរ ពួកគេពូកែសម្របខ្លួនទៅនឹងតម្រូវការរបស់វា៖ វាមិនមែនជាការចិញ្ចឹមបីបាច់ព្រះសង្ឃ ដែលផ្តាច់ចេញពីគោលដៅជាក់ស្តែង។ ហើយពួក Jesuits មិនចង់បាននេះទេ ពួកគេបានបង្កើតមនុស្សសកម្ម ប៉ុន្តែពួកគេបានព្យាយាម និងដឹងពីរបៀបបង្វែរសកម្មភាពរបស់ពួកគេទៅជាគោលដៅរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ច្បាប់​ដដែល​ដែល​ត្រួតត្រា​លើ​ការរៀបចំ​សណ្តាប់ធ្នាប់​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​ការអប់រំ។ វាអាចនិយាយបានថាឆន្ទៈរបស់មនុស្សគឺជាវត្ថុថេរនៃការគៀបសង្កត់ដោយអរិភាពនៃលំដាប់: គាត់បានព្យាយាមកំទេចវា។ គាត់បានព្យាយាមតែអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពទាំងនោះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលគាត់អាចប្រើក្នុងអាជីវកម្ម និងធ្វើឱ្យតួអង្គចុះខ្សោយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដូចគ្នាដូចនៅក្នុងលំដាប់ខ្លួនឯងបានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការអប់រំ។ ជាមួយនឹងប្រភេទនៃល្បិចព្រហ្មទណ្ឌ គ្រូបង្ហាត់បានទាញយកប្រយោជន៍ពីទំនុកចិត្ត និងមិត្តភាពទៅវិញទៅមករបស់សិស្ស។ ប្រសិនបើពួកគេម្នាក់បានដឹងពីអាថ៌កំបាំងណាមួយពីអ្នកដទៃ គាត់មានកាតព្វកិច្ច ក្រោមការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ដើម្បីបញ្ជូនវាទៅអ្នកណែនាំ ទោះបីជាការពិត អាថ៌កំបាំងទាំងនេះមានលក្ខណៈតូចតាច និងភាគច្រើនជាសីលធម៌ក៏ដោយ៖ ប៉ុន្តែបទបញ្ជាចង់ដឹងអំពីនីមួយៗ។ សិស្សរបស់ខ្លួន។ នេះពន្យល់អំពីអំណាចដែលបញ្ជារបស់ Jesuit នៅតែរស់នៅ៖ វាអប់រំខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ សកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវិធីដ៏អាក្រក់ និងគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់កំណែទម្រង់៖ ពួក Jesuits បានដើរតួជាគូប្រជែងដ៏ក្លាហាន ក្លាហាន និងឆ្លាតវៃនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ គ្មានការសង្ស័យទេ ការស៊ើបអង្កេតនឹងមិនបានធ្វើច្រើនប្រឆាំងនឹងចលនាថ្មីជាមួយនឹងមធ្យោបាយដ៏អាក្រក់របស់វានោះទេ។ សកម្មភាពរបស់ពួក Jesuit ក្នុងន័យនេះគឺសំខាន់ជាង។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ពួកប្រូតេស្តង់បានចោទប្រកាន់ពួកកាតូលិកពីភាពល្ងង់ខ្លៅ ដោយចង្អុលទៅផ្នែកងងឹតនៃឋានានុក្រមកាតូលិក៖ ឥឡូវនេះ សណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមានការអប់រំ និងសកម្មបានផុសចេញពីបរិយាកាសនៃសាសនាកាតូលិក ដែលសម្រាប់ផ្នែករបស់វា ជារឿយៗអាចកាត់ទោសប្រូតេស្តង់ពីភាពល្ងង់ខ្លៅ ដែលស្មើនឹងការប្រយុទ្ធ។ ពួកគេនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងយកឈ្នះពួកគេក្នុងវិស័យនយោបាយ។

សកម្មភាពថ្មីនៃសាសនាកាតូលិកនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្រុមប្រឹក្សា Trent ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះដែលបានជួបបីដងក៏មានឥទិ្ធពលយ៉ាងសំខាន់លើជោគវាសនានៃសាសនាកាតូលិកដោយទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សសហសម័យ។ យើងមានសំណេរដ៏អស្ចារ្យចំនួនពីរអំពីវិហារនេះ ដែលមានព័ត៌មានសំខាន់ៗទាំងអស់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា៖ ទាំងនេះគឺជាស្នាដៃរបស់ Fra Paolo Sarpi និង Jesuit Pallavicini ។ Sarpi គឺជា Venetian ដោយកំណើតជាព្រះសង្ឃដែលមានការផ្តន្ទាទោសជាច្រើនដោយឯករាជ្យពី dogma កាតូលិកមជ្ឈិមសម័យដែលបានសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃក្រុមប្រឹក្សា Trent ក្នុងស្មារតីដែលនាំឱ្យអ្នកខ្លះគិតថាវាត្រូវបានសរសេរដោយប្រូតេស្តង់។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបាន វាប្រែថាគាត់ជាកាតូលិកពិត ហើយថាធាតុប្រូតេស្តង់នៅក្នុងគាត់គឺជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅ ហើយប្រហែលជាបន្ទរនៃការកាត់ទោស Venetian ធម្មតា។ នៅទីក្រុង Venice យើងតែងតែឃើញគោលការណ៍លេចធ្លោមួយ៖ ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីទទួលយកសាសនាកាតូលិកទាំងអស់ និងការស្អប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសម្តេចប៉ាប។ និន្នាការដូចគ្នានេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការងាររបស់ Sarpi ។ គាត់នៅតែជាព្រះសង្ឃរហូតដល់ទីបញ្ចប់ បានធ្វើសាក្រាម៉ង់នៃវិហារកាតូលិក ដូច្នេះការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងសាសនាកាតូលិកគឺមានលក្ខណៈនយោបាយជាង។ ប៉ុន្តែសៀវភៅរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យមានការរំខានយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានជួយពួកប្រូតេស្តង់ឱ្យបដិសេធការកាត់ទោសរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Trent ។ គាត់ត្រូវបានឆ្លើយដោយ Palavicini ជាមួយនឹងសៀវភៅមួយដែលមិនសង្ស័យថាជាអ្នកប្រាជ្ញមួយប៉ុន្តែដឹកនាំដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នូវទិសដៅទាំងមូលនៃលំដាប់ដែលអ្នកនិពន្ធជាកម្មសិទ្ធិ។ ជារឿយៗគាត់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដោយមិនដាក់ឈ្មោះ Sarpi តាមឈ្មោះគាត់បានចូលទៅក្នុងការវិភាគនៃគំនិតរបស់គាត់ហើយព្យាយាមបដិសេធពួកគេមិនមែនតែងតែមិនលំអៀងទេ។ ទាំងនេះគឺជាសំឡេងពីរដែលបន្លឺឡើងពីជម្រៅនៃសាសនាកាតូលិកខ្លួនវា ហើយបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដល់កម្រិតណាដែលមតិនៅទីនោះនៅតែវិលវល់ និងមិនត្រូវបានដោះស្រាយ។ ដើម្បីដឹងពីភាពចម្រូងចម្រាសរបស់ពួកគេឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធ អ្នកអាចប្រើការងាររបស់ Richard: Sarpi und Pallavicini ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1542 ។ កិច្ចការរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Trent ក្នុងចំណោមការបោះពុម្ពផ្សេងទៀតត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាអាឡឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1545; នេះ​ជា​កំណត់ហេតុ​នៃ​ការប្រជុំ​បុគ្គល និង​សកម្មភាព​តូចៗ​ដែល​មាន​អ្វីៗ​គ្រប់យ៉ាង​ដែល​ចាំបាច់​ដើម្បី​មាន​ការយល់ដឹង​ច្បាស់លាស់​អំពី​ក្រុមប្រឹក្សា។

យើងបាននិយាយរួចហើយនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វីដែលក្រុមប្រឹក្សា Trent បានជួប; សម្តេចប៉ាប ដែលជឿដោយឧទាហរណ៍នៃក្រុមប្រឹក្សាមុនៗ ខ្លាចគាត់។ ពួកប្រូតេស្តង់ ដែលដំបូងប្រាថ្នាចង់បានគាត់ ភ្លាមៗនោះបានដឹងថា ពួកគេមិនអាចរំពឹងថាគាត់នឹងមានភាពយុត្តិធម៌ចំពោះគំនិតរបស់ពួកគេនោះទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ មានតែលោក Charles V ប៉ុណ្ណោះដែលចង់បានគាត់ ដោយសង្ឃឹមថាជាមួយនឹងជំនួយរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតគណបក្សមធ្យមថ្មីមួយ។ នៅឆ្នាំ 1545 សម្តេចប៉ាបបានបញ្ជាឱ្យព្រះវិហារជួប។ នៅឆ្នាំ 1547 បន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំចំនួន 8 គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅ Bologna ហើយយើងដឹងពីហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ - គម្លាតរវាងសម្តេចប៉ាបនិងអធិរាជ។ បន្ទាប់ពីការប្រជុំចំនួនពីរនៅ Bologna នៅឆ្នាំ 1548 ក្រុមប្រឹក្សាបានបែកខ្ញែក។ Pope Julius III បានហៅក្រុមប្រឹក្សាម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1551៖ ចលនារបស់ Moritz បានរារាំងសកម្មភាពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1552 ។ ទីបំផុតបន្ទាប់ពីសម្រាក ១០ ឆ្នាំ នៅឆ្នាំ ១៥៦២ សម្តេចប៉ាប Pius IV បានហៅក្រុមប្រឹក្សាម្តងទៀត។ មានការប្រជុំចំនួន 25 ដង។ នៅក្នុងនោះ ការប្រជុំសាសនាកាតូលិកនៅទីបំផុតត្រូវបានកំណត់ ហើយកំណែទម្រង់ចាំបាច់ថ្មីត្រូវបានណែនាំ៖ សាសនាកាតូលិកបានបន្តឡើងវិញ ហើយយកទម្រង់ដែលវានៅតែមាន។ មានភាពខុសគ្នាជាច្រើនរវាងសាសនាកាតូលិក មុនពេលព្រៃ Tridentian និងបន្ទាប់ពីវា។ នៅទីនេះ ឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ត្រូវបានបង្ហាញ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកំណែទម្រង់នៃសាសនាកាតូលិកនោះទេ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងការតស៊ូរឹងរូស និងការបញ្ចេញមតិដ៏មុតស្រួចនៃគោលការណ៍ពីមុនប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ប្រពៃណីនៅទីនេះបានសន្មតថាមានសារៈសំខាន់ស្មើគ្នាជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ការបកប្រែជាភាសាឡាតាំងនៃពាក្យក្រោយនេះត្រូវបានប្រកាសថាជាអត្ថបទ Canonical ។ ការបង្រៀនចាស់អំពីសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានបញ្ជាក់។ ការបង្កើតថ្មីទាំងអស់ដែលពួកប្រូតេស្តង់បានទទូចគឺត្រូវបណ្តាសា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចនិយាយជាឯកច្ឆ័ន្ទបានទេ។ ជាពិសេសនៅដើមក្រុមប្រឹក្សានេះ ឥស្សរជនបព្វជិតមួយចំនួនបានបះបោរយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងនិយមន័យផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ ភាពមិនបរិសុទ្ធរបស់បព្វជិត។ ប៊ីស្សពដ៏ចំណាស់ Diodorius ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសីលធម៌ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញរបស់គាត់បានទាមទារការអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការ ប៉ុន្តែការទាមទារបែបនេះមិនអាចសម្រេចបានទេ។ ប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់លើសមាសភាពក្រុមប្រឹក្សា យើងនឹងឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវភាពមិនអាចទៅរួចនេះ៖ មិនត្រឹមតែប៊ីស្សពអាឡឺម៉ង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជនជាតិអេស្បាញ និងបារាំងបានត្អូញត្អែរអំពីភាពលេចធ្លោនៃគណបក្សអ៊ីតាលីនៅឯក្រុមប្រឹក្សា។ វាបានប្រែក្លាយថាមាន 2/3 នៃបព្វជិតអ៊ីតាលីនៅវិហារ; 2 ប៊ីស្សពអាឡឺម៉ង់តែម្នាក់ឯងមានសមាជិក 200; ឥទ្ធិពលរបស់បារាំងក៏ត្រូវបានលុបចោលផងដែរ។ វិសាលភាពដែលសម្តេចប៉ាបនឹងមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តនៃបញ្ហាគឺបង្ហាញឱ្យឃើញពីការពិតដែលថាការសម្រេចចិត្តនៃបញ្ហាសំខាន់មួយត្រូវបានពន្យារពេលជាញឹកញាប់រហូតដល់អ្នកនាំសំបុត្រមកដល់ប្រទេសអ៊ីតាលីជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តរួចរាល់ពីសម្តេចប៉ាប។ ក្រុមប្រឹក្សាបានបញ្ចប់នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1563 លទ្ធផលរបស់វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ បន្តិចម្តងទទួលយកការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ អេស្ប៉ាញ អ៊ីតាលី ប៉ូឡូញ បែលហ្ស៊ិក បានតវ៉ានៅក្នុងប្រទេសបារាំង មានតែផ្នែក dogmatic ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការបញ្ជាទាក់ទងនឹងបព្វជិតត្រូវបានបដិសេធ។ នៅក្នុងទឹកដីនៃពួកប្រូតេស្តង់ ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាពិតជាគ្មានន័យអ្វីឡើយ។ ពួក Jesuits ក៏ជាពិរុទ្ធជនចម្បងសម្រាប់ចុងចុងនៃក្រុមប្រឹក្សា ទីប្រឹក្សា និងឧបករណ៍របស់សម្តេចប៉ាក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន៖ សំឡេងរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាមានសារៈសំខាន់ណាស់។

ពួកបរិសុទ្ធគឺជាឥស្សរជនដ៏លេចធ្លោបំផុតនៅក្នុងសម័យកាលក្នុងជីវិតរបស់វិហារកាតូលិក ដែលគេស្គាល់ថាជា "ការប្រឆាំងកំណែទម្រង់" ដែលជាស្ថាបនិកនៃលំដាប់ Jesuit ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃប្រព័ន្ធនៃលំហាត់ខាងវិញ្ញាណដែលបានទទួលការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត។. .

ដើមកំណើតនិងកុមារភាព

Ignatius Loyola កើតនៅថ្ងៃទី 24 ខែតុលាឆ្នាំ 1491 នៅ Loyola Castle - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់នៅទីក្រុង Azpeitia ក្នុងខេត្ត Gipuzkoa នៃប្រទេស Basque ។ គាត់​មក​ពី​គ្រួសារ​បុរាណ និង​ថ្លៃថ្នូរ ប៉ុន្តែ​ក្រីក្រ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ Ignatius គឺជាកូនទី 13 ក្នុងគ្រួសារដែលមាន 14 និងកូនប្រុសទី 7 ជាប់ៗគ្នា។

យោងទៅតាមគោលការណ៍បច្ចុប្បន្ននៃ primacy នោះគឺការទទួលមរតកនៃទ្រព្យសម្បត្តិដោយកូនប្រុសច្បងប៉ុណ្ណោះនាពេលអនាគត Ignatius ត្រូវបានទុកចោល។ នៅពេលកើតគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Iñigo de Oñas នាមត្រកូល Loyola - យោងទៅតាមកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រាសាទគ្រួសារហើយឈ្មោះ Ignatius (ជាកិត្តិយសដល់ St. Ignatius of Antioch) គាត់បានទទួលនៅពេលក្រោយដោយបានឆ្លងកាត់ការប្រែចិត្តជឿសាសនា។ ឪពុករបស់គាត់ Senor Beltran Ibanez de Oñas និងម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Senora Maria Sanchez de Licona ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារអភិជននៃប្រទេស Basque ផងដែរ។ គួរកត់សម្គាល់ថាកុមារភាពរបស់Iñigoត្រូវបានចំណាយនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញដែលជាផ្នែកនៃឧបទ្វីប Iberian ដែលទទួលឥទ្ធិពលតិចបំផុតដោយជនជាតិ Moors ។ នៅទីនេះ ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទតាំងពីសម័យ Goths មិនដែលរសាត់ និងរីកចម្រើនជាផ្លែផ្កាទេ។

Inigo បាន​បាត់​បង់​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​គាត់​មុន​ពេល​។ នៅឆ្នាំ 1506 ឬ 1507 ម្តាយរបស់គាត់បានស្លាប់។ ឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់មុននេះ។ ចាប់តាំងពីគ្រួសាររបស់ Loyola មានភាពថ្លៃថ្នូរ Iñigo កាលនៅក្មេងបានក្លាយជាទំព័រមួយនៅតុលាការ Ferdinand II នៃ Aragon ដែលជាប្តីរបស់ Isabella I នៃ Castile ជាកន្លែងដែលគាត់ទទួលបានតាមរយៈហេរញ្ញិក Castile គឺ Juan Velazquez ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងវិស័យនេះ Inigo មិនបានពូកែអ្វីពិសេសនោះទេ។

សេវា​យោធា។ ការការពារ Pamplona

តាមពេលវេលា។ Iñigo បានក្លាយជាអ្នកជិះសេះនៅតុលាការ Ferdinand រួចហើយ ហើយរបៀបរស់នៅរបស់គាត់គឺធម្មតាសម្រាប់បុរសដែលមានមុខតំណែងរបស់គាត់។ គាត់​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ភព​ទៅ​នឹង​ការ​កម្សាន្ត​ណា​មួយ​របស់​អ្នក​ជិះសេះ។ នៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់គាត់រីករាយនឹងភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យជាមួយស្ត្រីហើយគាត់ត្រូវតែប្រយុទ្ធជាញឹកញាប់។

នៅឆ្នាំ 1521 ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមរវាងអេស្ប៉ាញនិងបារាំងនៅលើតំបន់ព្រំដែននៃ Navarre Iñigo de Loyola បានក្លាយជាអ្នកការពារទីក្រុង Pamplona ។ ការការពារនេះដែលគាត់បានដឹកនាំគឺជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់។

Navarrese ជាច្រើនបានរស់នៅក្នុងទីក្រុងដែលបានទៅម្ខាងនៃបារាំងដូច្នេះ Iñigo បានសម្រេចចិត្តចុះចាញ់ទីក្រុងដើម្បីដកថយទៅបន្ទាយជាមួយកងទ័ពរបស់គាត់។ វាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 20 ខែឧសភាឆ្នាំ 1521 ហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់នៅថ្ងៃទី 21 ខែឧសភាសត្រូវបានចាប់ផ្តើមឡោមព័ទ្ធប្រាសាទដែលក្នុងនោះជនជាតិអេស្ប៉ាញបានចាក់សោខ្លួនឯង។ ឧត្តមភាពរបស់បារាំងមានច្រើនលើសលប់ ប៉ុន្តែទាហាននៃប្រទេសអេស្ប៉ាញដែលដឹកនាំដោយ Iñigo de Loyola បានទប់ទល់នឹងការវាយប្រហាររបស់ពួកគេយ៉ាងក្លាហាន។ នៅចំណុចខ្លះនៅពេលដែលការឡោមព័ទ្ធបានអូសបន្លាយយូរល្មម Iñigo បានរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ កាណុង​បាញ់​បាន​ហោះ​ចំ​ចន្លោះ​ជើង​របស់​គាត់ ដោយ​បាក់​ជើង​ម្ខាង និង​រង​របួស​បន្តិច​បន្តួច។ នៅ​ទី​បំផុត ប្រាសាទ​ត្រូវ​បាន​ចុះ​ចាញ់ ប៉ុន្តែ​បារាំង​បាន​ធ្វើ​សកម្មភាព​ឆោតល្ងង់។ ដោយកត់សម្គាល់ពីភាពក្លាហាននិងភាពក្លាហានរបស់ Inigo ពួកគេបានប្រគល់គាត់ទៅឱ្យអ្នកព្យាបាលរបស់ពួកគេហើយបន្ទាប់មកបញ្ជូនគាត់នៅលើរទេះរុញទៅប្រាសាទ Loyola ។

បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍

របួសធ្ងន់ធ្ងររបស់ Inigo ទាមទារការវះកាត់។ គាត់បានទទួលការវះកាត់នេះនៅក្នុងប្រាសាទឪពុកម្តាយ។ ការព្យាបាលត្រូវចំណាយពេលរាប់ខែ ពោរពេញដោយការឈឺចាប់ និងការឈឺចាប់ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន៖ នៅពេលនោះ ពិតណាស់ មិនទាន់មានការប្រើថ្នាំសន្លប់នៅឡើយទេ។ ការវះកាត់មិនបានជោគជ័យទេ ឆ្អឹងបានជាសះស្បើយមិនត្រឹមត្រូវ ហើយ Inigo សម្រេចចិត្តបាក់ជើងរបស់គាត់ជាលើកទីពីរ។ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលថាតើការធ្វើទារុណកម្មប្រភេទណាដែល Iñigo de Loyola បានរងទុក្ខនៅពេលនោះ៖ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ បន្ថែមពីលើការរងទុក្ខខាងរាងកាយ វាក៏មានការយល់ដឹងថាចាប់ពីពេលនេះតទៅគាត់គឺជាមនុស្សមិនសមរម្យសម្រាប់ការបម្រើយោធា។ គាត់ប្រហែលជាអាចស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខខាងផ្លូវកាយដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ប៉ុន្តែចំណេះដឹងដែលថាគាត់ឥឡូវនេះអស់សង្ឃឹមច្បាស់ជាបានសង្កត់សង្កិនគាត់ស្ទើរតែទាំងអស់។ យ៉ាងណាមិញគាត់គឺជាអ្នកជិះសេះ! អ្នកឈ្នះដួងចិត្តនារី និងជាអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាន! ឥឡូវនេះ ទាំងអស់នេះគ្រាន់តែជាអតីតកាលប៉ុណ្ណោះ។

នៅ Loyola Castle ក្នុង​ចន្លោះ​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក​ទាំង​នេះ គាត់​បាន​សុំ​រឿង​ប្រលោមលោក​ដែល​រស់រវើក​ដើម្បី​ប្រគល់​ជូន​គាត់ ដើម្បី​បំបែរ​អារម្មណ៍​ខ្លួន​គាត់​ពី​ការ​ឈឺចាប់ និង​បំបាត់​ភាព​អផ្សុក​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​ភាព​អសកម្ម។ ប៉ុន្តែមិនមានប្រលោមលោកនៅក្នុងប្រាសាទទេ ប៉ុន្តែមានព្រះគម្ពីរ និងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ការអានសៀវភៅទាំងនេះបានចាប់យកអ្នកចម្បាំងដែលរងរបួស ហើយបានជួយគាត់ស្វែងរកផ្លូវចេញពីអ្វីដែលហាក់ដូចជាជាប់គាំងក្នុងជីវិត។ សេវា Knightly ប៉ុន្តែមិនមែនចំពោះស្តេចទេ ប៉ុន្តែចំពោះព្រះគ្រីស្ទ - នោះហើយជាអ្វីដែលគាត់បានឃើញនៅក្នុងរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយសាសនាចក្រ។ វាប្រែថា ដើម្បីបម្រើព្រះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការភាពក្លាហាន ភាពក្លាហាន ការអត់ធ្មត់ និងគុណធម៌ដ៏ទៃទៀត...

ធម្មយាត្រាទៅ Montserrat

Montserrat គឺជាវត្តមួយនៅកណ្តាលនៃ Catalonia នៅជិត Barcelona ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់លំដាប់នៃ Saint Benedict ។ ទីសក្ការៈបូជាសំខាន់របស់វាគឺ Black Virgin Mary ។ រូបសំណាកមាតារបស់ព្រះជាម្ចាស់នេះ ឆ្លាក់ពីដើមអំពិលប្រហែលសតវត្សទី 12 បានទាក់ទាញអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាគ្រប់វ័យ។ ភាពប្លែកនៃវត្តអារាមគឺទីតាំងដាច់ស្រយាលរបស់វាក្នុងចំណោមថ្មដែលមានកម្ពស់ជាង 720 ម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្រ។

វាមិនត្រូវបានគេដឹងដោយរបៀបណាទេ ដោយបានឡើងលើជើងពិការរបស់គាត់ Ignatius បានធ្វើពិធីមួយប្រភេទ៖ នៅពេលដែលពួកទាហានបម្រើស្ត្រីដែលជ្រើសរើសដោយបេះដូងរបស់ពួកគេ ដូច្នេះគាត់បានស្បថនៃការលះបង់ និងការបម្រើដល់វឺដ្យីន Virgin Mary ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលនោះ Ignatius មើលទៅហាក់ដូចជាតិចតួចរួចទៅហើយ: គាត់ស្លៀកពាក់ខោអាវហើយមើលទៅដូចជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាឬព្រះសង្ឃដែលវង្វេង។

ខណៈពេលដែល Ignatius នៅតែនៅក្នុងវត្តនោះ គំនិតចាប់ផ្តើមមានភាពចាស់ទុំនៅក្នុងគាត់ ដែលក្រោយមកបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃធម្មទេសនារបស់គាត់ "លំហាត់ខាងវិញ្ញាណ" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Ignatian និងច្បាប់នៃសង្គមនៃព្រះយេស៊ូវ។ ទាំងនេះគឺជាគំនិតអំពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបានភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ របៀបបម្រើព្រះ សាសនាចក្រ និងអ្នកជិតខាង។

ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ Ignatius ដើម្បីបញ្ជាក់អ្វីមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់តែម្នាក់ឯងនោះទេ។ នៅដើមដំបូង គាត់បានរកឃើញនៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នូវអំណោយនៃការប្រាប់អ្នកដ៏ទៃយ៉ាងពិតប្រាកដអំពីរបៀបបម្រើ ណែនាំពួកគេ បង្ហាញពួកគេ "របៀប" ។ ក្រោយមក គាត់នឹងកសាងប្រព័ន្ធគរុកោសល្យទាំងមូល ហើយកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ - ពួក Jesuits - នឹងផ្សព្វផ្សាយវានៅជុំវិញពិភពលោក។

Ignatius តែងតែបណ្ដោយខ្លួនដោយភាពអំនួត និងបន្ទាបខ្លួន រក្សាការតមអាហារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ថែទាំអ្នកជំងឺ បានទៅសារភាពជាញឹកញាប់... គាត់ធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយអស់ពីចិត្ត ដោយអស់ពីចិត្ត និងអំណត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក ស្ថាបនិកនៃលំដាប់ Jesuit នឹងសន្និដ្ឋានថា ការស្លាប់ខាងសាច់ឈាមហួសហេតុ មិនត្រឹមតែមិនចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កគ្រោះថ្នាក់ទៀតផង៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សមិនត្រឹមតែព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរូបកាយផងដែរ ដូច្នេះហើយរូបកាយ។ ត្រូវការការព្យាបាល និងការគោរពដ៏ល្អ។

នៅក្នុងភូមិតូចមួយនៃ Manresa ដែលមានទីតាំងនៅជិត Montserrat ជាកន្លែងដែល Ignatius បានតាំងទីលំនៅនៅចុងឆ្នាំ 1522 គាត់បានជួបប្រទះនូវវិវរណៈមួយចំនួនពីខាងលើ ដែលជាលទ្ធផលនៃ "ពន្លឺនៃការយល់ដឹង" បានមកដល់គាត់។ ឥឡូវនេះ គាត់លែងសង្ស័យថា ព្រះបានត្រាស់ហៅគាត់ឱ្យការពារសេចក្តីជំនឿពិត ព្រះវិហារកាតូលិក សម្តេចប៉ាប ជាព្រះតេជគុណដែលអាចមើលឃើញរបស់ព្រះនៅលើផែនដី។

ធម្មយាត្រាទៅក្រុងយេរូសាឡឹម

នៅដើមឆ្នាំ 1523 Ignatius បានទៅ Holy Land ដែលបន្ទាប់មកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនមានការអប់រំខាងទ្រឹស្ដី ឡូយ៉ូឡាបានអធិប្បាយទៅកាន់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដោយប្រាប់ពួកគេថាគាត់ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយព្រះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងវឺដ្យីនម៉ារី។ អ្នក​ខ្លះ​បាន​ស្ដាប់​ធម្មទេសនា​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចាប់​ផ្ដើម​មើល​គាត់​ដោយ​មន្ទិល។ នៅទីបញ្ចប់ គាត់ត្រូវបានគេបដិសេធមិនឲ្យចូលវត្តក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ ជាកន្លែងដែលគាត់មានបំណងចូល ហើយគាត់ត្រូវត្រឡប់ទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញវិញ ជាកន្លែងដែល Holy Inquisition បានថែរក្សាគាត់។

ការស៊ើបអង្កេត

Loyola ខ្លួនឯងយល់ថាគាត់ត្រូវការការអប់រំខាងទ្រឹស្ដី។ គាត់ចាប់ផ្តើមសិក្សាភាសាឡាតាំងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Alcala de Henares ដោយមិនឈប់ផ្សព្វផ្សាយ និងផ្តល់ដំបូន្មានខាងវិញ្ញាណដល់អស់អ្នកដែលសួរគាត់អំពីវា។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ប៉ុន្តែសាលាក្តីស៊ើបអង្កេតមិនឃើញអំពើខុសឆ្គងនៅក្នុងសុន្ទរកថា និងទង្វើរបស់គាត់ទេ ហើយណែនាំយ៉ាងខ្លាំងថាគាត់សិក្សា អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅ។ Ignatius បានចាកចេញពី Alcala ហើយផ្លាស់ទៅ Salamanca ជាកន្លែងដែលគាត់បានចូលសកលវិទ្យាល័យក្នុងស្រុក ប៉ុន្តែ Inquisition បានចាប់អារម្មណ៍ម្តងទៀត ហើយ Ignatius បានសម្រេចចិត្តទៅប៉ារីស។

ប៉ារីស

Ignatius បានមកទីក្រុងប៉ារីសដោយថ្មើរជើងលើជើងឈឺរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ទៅ​ដល់​រាជធានី​បារាំង គាត់​ត្រូវ​យក​ឈ្នះ​លើ​កោះ Pyrenees ហើយ​បន្ត​ទៅ​រាប់រយ​គីឡូម៉ែត្រ​ទៀត។
នៅឯ Sorbonne Loyola បានចាប់ផ្តើមសិក្សាភាសាឡាតាំងម្តងទៀត ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ រង្វង់នៃមនុស្សដែលមានចិត្តដូចគ្នាបានប្រមូលផ្តុំជុំវិញគាត់៖ Ignatius ដឹងពីរបៀបទាក់ទាញមនុស្សដោយភាពប្លែក និងមន្តស្នេហ៍ភ្លឺស្វាងរបស់គាត់។

សិស្សអាយុ 37 ឆ្នាំរូបនេះបានបង្ហាញពីការឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងការតស៊ូដ៏អស្ចារ្យ ហើយនៅទីបំផុតអាចគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវការ។ ដើម្បីទទួលបានប្រាក់សម្រាប់អាហារ និងការអប់រំសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងសមមិត្តរបស់គាត់ Loyola ទៅ Flanders និងប្រទេសអង់គ្លេស ជាកន្លែងដែលគាត់ទទួលបានប្រាក់នេះយ៉ាងអស្ចារ្យ (ភាគច្រើនទំនងជាអរគុណដល់សប្បុរសជននៃបុគ្គលអ្នកមាន) គាត់ទទួលបានប្រាក់នេះ ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ និងសហការីរបស់គាត់ ជាច្រើនឆ្នាំ។ នៅទីក្រុងប៉ារីស Loyola បានបន្តធ្វើការលើលំហាត់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1533 គាត់បានទទួលងារជាមេនៃទ្រឹស្ដី ហើយជាមួយនឹងសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀនសាសនា និងផ្សព្វផ្សាយ។

នៅឆ្នាំ 1534 បំណងប្រាថ្នារបស់ Ignatius Loyola ក្នុងការបង្កើតក្រុមនៃ Knights ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកដើរតាមគាត់ប្រាំមួយនាក់។ ទាំងនេះគឺ Peter Faber, Francis Xavier, Jacob Lines, Alphonse Salmeron, Nicholas Alphonse Bobadilla និង Simon Rodriguez ។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហា ឆ្នាំ 1534 នៅក្នុងវិហារក្រោមដីនៃទីក្រុង Montmartre នៅលើទីតាំងដែលប៊ីស្សពប៉ារីសទីមួយគឺ St. Dionysius ជាមួយសហការី, សហការីដំបូងនៃ Loyola បានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ពួកគេបានស្បថអំពីភាពក្រីក្រ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា ( ប្រេកង់) ក៏ដូចជាការស្បថថានឹងទៅលេងដែនដីបរិសុទ្ធ នៅពេលដែលការបណ្តុះបណ្តាលរបស់ពួកគេបានបញ្ចប់។ ការស្បថបានបញ្ចប់ដោយពាក្យ - "Ad maiorem Dei gloriam"«សម្រាប់​សិរី​ល្អ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់»។ នៅលើអាសនៈនៃវិហារ Ignatius បានសរសេរអក្សរធំចំនួនបី J.H.S. ( ព្រះយេស៊ូ Hominum Salvator- ព្រះយេស៊ូវជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ។ សំបុត្រទាំងនេះបានក្លាយជាបាវចនារបស់ពួក Jesuits នាពេលអនាគត។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ពេល​នេះ ពួក​គេ​ត្រូវ​បន្ត​ការ​សិក្សា​របស់​ខ្លួន។

ទីក្រុង Venice ទីក្រុងរ៉ូម ការបង្កើតសមាគមនៃព្រះយេស៊ូវ

ក្នុង​ឆ្នាំ 1537 ឡូយ៉ូឡា និង​គូកន​របស់​គាត់​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​ទីក្រុង​វេនីស ដើម្បី​ចេញ​ពី​ទីនោះ​ទៅ​ប៉ាឡេស្ទីន ហើយ​ទទួល​យក​ការ​បម្រើ​ជា​សាសនទូត​នៅ​ទីនោះ។ ពេល​កំពុង​រង់ចាំ​ឱកាស​ជិះទូក​នោះ ពួកគេ​បាន​ធ្វើការ​នៅ​មន្ទីរពេទ្យ ជួយ​អ្នក​រងទុក្ខ​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​។ ប៉ុន្តែសង្រ្គាមដែលបានផ្ទុះឡើងនៅសមុទ្ររវាងពួក Venetians និង Turks មិនអនុញ្ញាតឱ្យផែនការនេះត្រូវបានសម្រេចទេហើយមិត្តភក្តិបានទៅទីក្រុងរ៉ូម។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែមុននោះ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1537 Ignatius និងសមមិត្តរបស់គាត់បានក្លាយជាបូជាចារ្យ។

នៅទីក្រុងរ៉ូម ឡូយ៉ូឡា និងគូកនរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយ ហើយទទួលបានភាពជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង៖ មនុស្សពិតជាចូលចិត្តស្តាប់ការសំដែងដ៏រស់រវើករបស់ពួកគេ ដែលខុសពីស្ទីលនៃសិស្សសាលាស្ងួត។ ប្រជាប្រិយភាពរបស់ Loyola កើនឡើង - ទស្សនិកជនរបស់គាត់ជាមួយ Pope អាចធ្វើទៅបាន។

នៅ​ពេល​នេះ ចលនា​កំណែទម្រង់​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​លោក Martin Luther បាន​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ពេញ​លេញ ហើយ​ព្រះវិហារ​កាតូលិក​បាន​បាត់បង់​តំណែង​របស់​ខ្លួន​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ដោយជួបជាមួយ Pope Paul III លោក Loyola ប្រហែលជាបានស្នើគម្រោងមួយដើម្បីបង្កើត Order ដែលភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីការពារព្រះវិហារកាតូលិក ហើយ Pope អាចដឹងគុណចំពោះគំនិតផ្តួចផ្តើមនេះ និងសមត្ថភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត Ignatius Loyola ឈានទៅមុខដើម្បីបង្កើតសង្គមនៃព្រះយេស៊ូវ។ គួរកត់សម្គាល់ថា Loyola ដែលទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមប្រជាជននិងទាក់ទាញសម្តេចប៉ាបក៏មានគូប្រជែងនិងអ្នកមិនចង់បានជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកអភិជននិងបព្វជិតរ៉ូម៉ាំងរួមទាំងខាដ៏លេចធ្លោផងដែរ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​បាន​រារាំង​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​លំដាប់​ថ្មី​នោះ​ទេ។

Loyola បានសរសេរធម្មនុញ្ញរបស់គាត់ផ្ទាល់ ហើយនៅឆ្នាំ 1540 សម្តេចប៉ាបបានអនុម័តធម្មនុញ្ញនេះ។ « សមាគម ឬសមាគមនៃព្រះយេស៊ូវមានអ្នកទាំងឡាយណា ដែលក្នុងព្រះនាមនៃព្រះ ប្រាថ្នាចង់ប្រដាប់អាវុធនៅក្រោមបដានៃឈើឆ្កាង ហើយបម្រើព្រះអម្ចាស់ និងសម្ដេចសង្ឃនៃទីក្រុងរ៉ូមតែម្នាក់ឯង ដែលជាព្រះអនុជរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ អ្នក​ដែល​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សង្គម​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ការ​សច្ចា​អំពី​ព្រហ្មចារីភាព ភាព​ក្រីក្រ ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ទូទៅ​នៃ​សណ្តាប់​ធ្នាប់ និង​ការ​គោរព​តាម​សម្តេច​ប៉ាប​នៃ​សាសនាចក្រ។ ឧត្តមសេនីយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់គឺគ្មានដែនកំណត់នៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់មានកាតព្វកិច្ចក្នុងការតាក់តែងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ឬធម្មនុញ្ញរបស់សង្គមដោយមានការយល់ព្រមពីសមាជិកភាគច្រើន ខណៈដែលក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការសង្គម គាត់ត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពពេញលេញ។ និយាយ​ថា​គោ​ដែល​ប៉ុល​ទី​៣​បាន​បង្កើត​ជា​ផ្លូវ​ការ​ជា​«ក្រុម​ទាហាន​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។

នៅឆ្នាំ 1541 Ignatius Loyola ត្រូវបានជ្រើសរើសជាឧត្តមសេនីយទីមួយនៃសង្គមព្រះយេស៊ូ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​បោះ​ឆ្នោត​របស់​គាត់ គាត់​បាន​បម្រើ​ក្នុង​ផ្ទះបាយ​អស់​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ ដើម្បី​ផ្តល់​ជា​គំរូ​ដល់​បងប្អូន​គាត់​អំពី​ភាព​រាប​ទាប។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការស្តាប់បង្គាប់ដោយមិនត្អូញត្អែរចំពោះអ្នកចាស់ទុំនៅក្នុងលំដាប់បានក្លាយជាលក្ខណៈរបស់គាត់។ ឡូយ៉ូឡា​បាន​ទទូច​ថា អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​គួរ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដល់​សាសនាចក្រ រួម​ទាំង​គំនិត​របស់​អ្នក​ផង​ដែរ ។ ឧត្តមគតិ Jesuit នៅក្នុងពាក្យរបស់ Loyola គួរតែមើលទៅអ្នកចាស់ដូចជាព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។
លំដាប់ថ្មីទទួលបានប្រជាប្រិយភាពមិនធម្មតា៖ អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអភិជនបំផុតបានចូលរួមជាមួយវា។ ស្ទើរតែភ្លាមៗនោះ សមាជិកនៃសមាគមនៃព្រះយេស៊ូវបានតាំងខ្លួនជាអ្នកការពារដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាកាតូលិក ដែលគ្រូគង្វាល និងគ្រូគង្វាលប្រូតេស្តង់មិនអាចទប់ទល់បាន ក៏ដូចជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលមិនមានការភ័យខ្លាច ត្រៀមខ្លួនដើម្បីទៅកាន់ទីចុងបំផុតនៃផែនដី ដើម្បីនាំយកដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ សាសន៍ដទៃ។

នៅឆ្នាំ 1548 "លំហាត់ខាងវិញ្ញាណ" របស់ Ignatius Loyola ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ - សក្ខីភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ចំពោះមនុស្សជំនាន់ក្រោយ គោលលទ្ធិខាងសីលធម៌ និងសាសនារបស់ពួក Jesuit ។ អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេកំណត់ភ្លាមៗថាសៀវភៅនេះមានគោលបំណង "សម្រាប់អ្នកដឹកនាំ មិនមែនជាអ្នកអនុវត្ត" ពោលគឺលំហាត់ទាំងនេះគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់អ្នកណែនាំ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកប្រព្រឹត្តខុស ឬធ្វើបាបខាងវិញ្ញាណចំពោះខ្លួនគាត់។ . "ក្រោមឈ្មោះនៃលំហាត់ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានយល់អំពីវិធីសាស្រ្តណាមួយនៃការសាកល្បងសតិសម្បជញ្ញៈ ការឆ្លុះបញ្ចាំង ការសញ្ជឹងគិត ការអធិស្ឋានដោយពាក្យសំដី និងផ្លូវចិត្ត និងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត" ។ លំហាត់ខាងវិញ្ញាណមានបួនផ្នែក ដែលត្រូវបានគេហៅថា "សប្តាហ៍" ជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែអាចមានរយៈពេលច្រើនជាង ឬតិចជាងមួយសប្តាហ៍។ "សប្តាហ៍" ដំបូង - អ្នកដែលធ្វើលំហាត់នេះ បណ្ដោយខ្លួនដោយការសញ្ជឹងគិតដោយការអធិស្ឋាន និងការវែកញែកអំពីអំពើបាប។ នៅលើកទីពីរ - គាត់តំណាងនិងបទពិសោធន៍ "ជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងរហូតដល់ថ្ងៃនៃ Palm Sunday រួមបញ្ចូល" ។ នៅ "សប្តាហ៍ទីបី" ផ្លូវចិត្តសញ្ជឹងគិតអំពី "ការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង" ។ នៅថ្ងៃទីបួន គាត់ឃើញ "ការរស់ឡើងវិញ និងការឡើងសោយរាជ្យ ជាមួយនឹងការបន្ថែមរូបភាពនៃការអធិស្ឋានបី" ។

ពីមុនបទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃជាក្បួនត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមស្ថាបនិករបស់ពួកគេ។ Loyola គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបំបែកទំនៀមទម្លាប់នេះ។ ឈ្មោះផ្លូវការនៃភាតរភាពរបស់គាត់គឺ "សង្គមនៃព្រះយេស៊ូវ" ហើយពាក្យ "Jesuit" (ដូចជា "លំដាប់នៃពួក Jesuits") បានចូលប្រើបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Loyola ហើយមិនផ្លូវការ។
នៅឆ្នាំ 1550 Ignatius បានសម្រេចចិត្តលាលែងពីតំណែងជាអគ្គបញ្ជាការ ប៉ុន្តែសមាជិកទាំងអស់បានជំទាស់នឹងរឿងនេះ។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចុះបញ្ចូលជាច្រើន Ignatius បានបន្តនៅមុខតំណែងរបស់គាត់រហូតដល់មរណភាពរបស់គាត់ដែលបានធ្វើតាមនៅទីក្រុងរ៉ូមនៅថ្ងៃទី 31 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1556 ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់

នៅឆ្នាំ 1622 Ignatius Loyola ត្រូវបានតែងតាំងដោយ Pope Gregory XV ។

លំដាប់ Jesuit ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងសម្បើម ដោយបានលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ សាលា Jesuit ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូ វិធីសាស្រ្តជាច្រើននៃគរុកោសល្យទំនើបត្រូវបានសាកល្បងជាលើកដំបូងនៅក្នុងពួកគេ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ចំនួន​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​គឺ ១៦.៣៧៨ នាក់ (ទិន្នន័យ​ឆ្នាំ ២០១៦) ក្នុង​នោះ ១១.៧៨៥ នាក់​ជា​សង្ឃ។ ពួក Jesuits ធ្វើការនៅក្នុងប្រទេសចំនួន 112 នៃពិភពលោក ហើយបម្រើនៅក្នុង 1540 ព្រះសហគមន៍កាតូលិក រួមទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅក្នុងភូមិភាគ Preobrazhenskaya របស់យើង។ ជាពិសេស លំដាប់ Jesuit រួមមាន Pope Francis បច្ចុប្បន្ន (Jorge Mario Bergoglio) និង គណៈធម្មយុត្តិកនិកាយ Preobrazhensky ប៊ីស្សព Joseph Werth ។

V. Degtyarev ផ្អែកលើសម្ភារៈ
លោក Mikhail Myzgin

Ignatius de Loyola(ភាសាអេស្ប៉ាញ) Ignacio (Íñigo) Lopez de Loyola, បាស។ Inazio Loiolakoa, គ. 1491, Azpeitia - ថ្ងៃទី 31 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1556 ទីក្រុងរ៉ូម) - ពួកបរិសុទ្ធកាតូលិក, ស្ថាបនិកនៃសមាគមនៃព្រះយេស៊ូវ (Jesuit Order) ។

កើតនៅឆ្នាំ ១៤៩១ នៅប្រាសាទ Loyola ក្នុងខេត្ត Basque នៃ Gipuzkoa ។ ដាក់ឈ្មោះនៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ អ៊ីនីហ្គោ (Bask. Inigo) ។ បន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿ គាត់បានយកឈ្មោះ Ignatius (ភាសាអេស្ប៉ាញ។ អ៊ីកណាស៊ីយ៉ូ), ជ្រើសរើស Saint Ignatius នៃ Antioch ជាអ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌របស់ពួកគេ។ ប្រហែលជាបានបម្រើជាគំរូដើម ដុន Quixote នៅក្នុងប្រលោមលោកដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដោយ Miguel de Cervantes ។ ទិវាចងចាំ ៣១ កក្កដា។

មកពីគ្រួសារអេស្ប៉ាញបុរាណ។ បើ​តាម​ទិន្នន័យ​ដែល​មិន​មាន​ឯកសារ គាត់​ជា​កូន​ពៅ​ក្នុង​ចំណោម​កូន​ទាំង​១៣​នាក់។ នៅអាយុ 14 ឆ្នាំ Inigo ត្រូវបានបន្សល់ទុកជាក្មេងកំព្រា ហើយបងប្រុសរបស់គាត់បានបញ្ជូនគាត់ទៅ Arevallo ទៅកាន់ John Velazquez ដែលជាហេរញ្ញិកនៃតុលាការ Castile ។ នៅទីនោះ Inigo បានបម្រើជាទំព័រ។ ដោយឈានដល់អាយុភាគច្រើនគាត់បានចូលបម្រើយោធា។ បន្ទាប់មកនិយាយអំពីយុវជនរបស់គាត់ Fr. González de Camara គាត់បានពណ៌នាអំពីខ្លួនគាត់នៅពេលនោះដោយពាក្យដូចខាងក្រោមៈ "យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរូបរាងរបស់ខ្ញុំ លោភលន់ចង់បានភាពជោគជ័យជាមួយស្ត្រី ក្លាហានក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហារបស់ខ្ញុំ រើសអើងក្នុងរឿងកិត្តិយស មិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់ មានតម្លៃថោកចំពោះជីវិតរបស់ខ្ញុំ និងអ្នកដទៃ។ ប្រណិតភាព...»

នៅឆ្នាំ 1521 Inigo de Loyola បានចូលរួមក្នុងការការពារ Pamplona ដែលត្រូវបានឡោមព័ទ្ធដោយកងទ័ពបារាំងនិង Navarrese ក្រោមការបញ្ជារបស់ André de Foix ។ Navarrese ជា​ច្រើន​នាក់​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង ដែល​បាន​ឆ្លង​ទៅ​ខាង​សត្រូវ ហើយ​អាជ្ញាធរ​ក្រុង​បាន​សម្រេច​ចុះ​ចាញ់។ ថ្ងៃទី 20 ខែឧសភាឆ្នាំ 1521 André de Foix បានចូលទៅក្នុងទីក្រុង។ Inigo ដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងស្តេចរបស់គាត់ ជាមួយនឹងទាហានមួយក្តាប់តូចបានដកថយទៅកាន់បន្ទាយ។ ការឡោមព័ទ្ធបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ២១ ឧសភា។ លោកបានប្រាប់ Fr. Gonzales de Camara ។ ក្រោយ​មក ការ​ប្រយុទ្ធ​បាន​បញ្ចប់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ដប់ថ្ងៃបន្ទាប់គាត់នៅ Pamplona ។ ជនជាតិបារាំងគោរពភាពក្លាហានរបស់គាត់ Inigo ត្រូវបានព្យាបាលដោយវេជ្ជបណ្ឌិតបារាំង ហើយបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានផ្ទេរនៅលើរទេះរុញទៅកាន់ប្រាសាទរបស់ឪពុកគាត់នៅ Loyola ។

មិនយូរប៉ុន្មាន វាច្បាស់ណាស់ថា ការញ័រក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរបានប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរបស់គាត់ ហើយគ្រូពេទ្យត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការវះកាត់មួយផ្សេងទៀត - ពិបាកខ្លាំងណាស់ បន្ទាប់ពីនោះគាត់កាន់តែអាក្រក់ទៅៗជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនាដែលជាថ្ងៃនៃ St. John the Baptist គ្រូពេទ្យដែលលែងជឿលើការជាសះស្បើយរបស់គាត់បានណែនាំ Inigo ឱ្យសារភាព។ នៅមុនថ្ងៃបុណ្យសាំងពេត្រុស ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពួកបរិសុទ្ធនៃគ្រួសារ Loyola នោះ Inigo ត្រូវបានឃុំឃាំង និងធ្វើពិធី។ នៅពេលយប់មានការប្រសើរឡើងភ្លាមៗ ហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់គាត់បានរួចផុតពីគ្រោះថ្នាក់។ ប៉ុន្តែឆ្អឹងមិនបានលូតលាស់ជាមួយគ្នាបានត្រឹមត្រូវទេ ហើយការវះកាត់ត្រូវធ្វើម្តងទៀត សូម្បីតែយូរ និងឈឺចាប់ជាងរាល់ដងមុនៗ។ នៅក្នុងរយៈពេលនៃការជាសះស្បើយជាបន្តបន្ទាប់ Inigo បានស្នើសុំឱ្យគាត់ត្រូវបាននាំយកមកអានប្រលោមលោក chivalric ។ ប៉ុន្តែមិនមានប្រលោមលោកនៅក្នុងប្រាសាទទេ - មានតែជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយ Carthusian Rudolf និងមួយភាគនៃជីវិតនៃពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យគ្រួសារ។

ខ្ញុំត្រូវអានអ្វីដែលជា។ ហើយនៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះ គាត់បានរកឃើញវីរភាព៖ “វីរភាពនេះខុសពីខ្ញុំ ហើយវាខ្ពស់ជាងខ្ញុំ។ តើខ្ញុំគ្មានសមត្ថភាពទេ? Inigo បានកត់សម្គាល់ - ហើយភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង - ថាបន្ទាប់ពីអានពីរបីទំព័រពី ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ពិភពលោកដែលមិនអាចយល់បានបានកាន់កាប់ព្រលឹងរបស់គាត់ខណៈពេលដែលសុបិននៃសិរីរុងរឿងនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់បានបន្សល់ទុកនូវអារម្មណ៍នៃភាពទទេ។ “វិញ្ញាណផ្ទុយគ្នាពីរកំពុងធ្វើការនៅក្នុងខ្ញុំ។ ទីមួយធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់ច្រឡំ: វាមកពីអារក្ស។ ទីពីរធ្វើឱ្យខ្ញុំស្ងប់៖ វាមកពីព្រះ។ គាត់បានបញ្ជូនអ្នកបំរើម្នាក់ទៅ Burgos ដើម្បីនាំយកធម្មនុញ្ញ Carthusian ហើយសិក្សាឯកសារនេះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1522 Ignatius ហៀបនឹងធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ប៉ុន្តែដំបូងគាត់បានទៅ Montserrat (ភាសាអេស្ប៉ាញ។ ម៉ុងសឺរ៉ាត់) គឺជាភ្នំ Benedictine Abbey នៅជិត Barcelona ជាកន្លែងដែលរូបសំណាកអព្ភូតហេតុរបស់ម៉ាដូណាត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅតាមផ្លូវគាត់បានស្បថថាព្រហ្មចារី។ នៅទីក្រុង Igualda ដែលនៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីវត្ត គាត់បានទិញកន្សែងបង់ក បុគ្គលិក ដបទឹក និងស្បែកជើងក្រណាត់ទេសឯកដែលមានខ្សែពួរ។ នៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនា ឆ្នាំ 1522 គាត់បានមកដល់ Montserrat ហើយបានរៀបចំសម្រាប់ការសារភាពពេញលេញសម្រាប់រយៈពេលបីថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមីនា (ថ្ងៃមុនការប្រកាស) គាត់បានសារភាព ផ្លាស់ប្តូរទៅជាក្រណាត់ទេសឯក ផ្តល់សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ទៅអ្នកសុំទាន ហើយចាប់ផ្តើម "ឃ្លាំមើលពេលយប់" ("The Night Watch" ដែលមុនការឡើងជិះសេះ រួមមានការបូជា ការសារភាព ការរួបរួម ការប្រសិទ្ធពរ និង ប្រគល់ដាវ) ។ ពេញមួយយប់ គាត់បានឈរនៅក្នុងវិហារនៅមុខរូបរបស់ព្រះពរវឺដ្យីន Virgin ពេលខ្លះលុតជង្គង់ប៉ុន្តែមិនអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយចុះទេហើយនៅពេលព្រលឹមឡើងគាត់បានប្រគល់អាវុធរបស់គាត់ - ដាវនិងដាវ - ដល់ព្រះសង្ឃដែលសារភាពគាត់។ ហើយ​សុំ​ឲ្យ​គាត់​ព្យួរ​ក​ជា​តង្វាយ​នៅ​ក្នុង​វិហារ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ គាត់បានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកជិះសេះរបស់ម្ចាស់ក្សត្រីនៃស្ថានសួគ៌។

នៅពេលថ្ងៃរះ គាត់បានចុះពីទីក្រុង Montserrat ហើយឈប់នៅទីក្រុងតូចមួយនៃ Manresa ។ នៅទីនោះ គាត់បានរកឃើញកន្លែងស្ងាត់មួយនៅច្រាំងទន្លេ Kardoner ក្បែរអាងទឹករ៉ូម៉ាំង ហើយបានសម្រេចចិត្តចំណាយពេលជាច្រើនថ្ងៃក្នុងការអធិស្ឋាននៅកន្លែងស្ងាត់នេះ។ គាត់រស់នៅបិណ្ឌបាត តមអាហារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ចូលមហាបូជានៅពេលព្រឹក មើលថែទាំអ្នកជំងឺនៅមន្ទីរពេទ្យក្នុងស្រុក ហើយអធិស្ឋាននៅវិហារនាពេលល្ងាច។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយគាត់បានស្នាក់នៅក្នុងវត្តមួយរបស់ Dominican ។ នៅទីនេះគាត់បានជួបប្រទះវិបត្តិខាងវិញ្ញាណ៖ ដំបូងឡើយ ការសង្ស័យបានកើតឡើងថា នៅពេលសារភាពនៅ Montserrat គាត់ពិតជាបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបពីមុនរបស់គាត់ទាំងអស់ ហើយគាត់ម្តងទៀតព្យាយាមចងចាំអំពើបាបទាំងអស់ដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងជីវិត។ កាលណាគាត់ចងចាំកាន់តែច្រើន គាត់ហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផល និងមិនសក្តិសមចំពោះខ្លួនគាត់។ ការសារភាពមិនបានជួយទេ។ មានការល្បួងធ្វើអត្តឃាត។ នៅចំណុចខ្លះ Ignatius បានគិតអំពីថាតើការសង្ស័យទាំងនេះមកពីណា ហើយឥទ្ធិពលអ្វីដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកដោយដឹងខ្លួនថាមិនសារភាពអំពើបាបពីមុនទៀតទេ៖ "ខ្ញុំបានយល់" គាត់បាននិយាយនៅពេលក្រោយថា "ការសារភាពបែបនេះមានសកម្មភាពមួយ។ វិញ្ញាណ​បិសាច។" បន្តិចក្រោយមក នៅពេលដែល Ignatius កំពុងដើរតាមច្រាំងទន្លេ Kardoner ទៅកាន់ព្រះវិហារដ៏ឆ្ងាយមួយ គាត់បានឈប់ ដោយសម្លឹងមើលទៅក្នុងទឹក។ “ភ្នែក​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​បើក។ វាមិនមែនជាការនិមិត្តទេ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវរឿងជាច្រើន ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងទាក់ទងនឹងសេចក្តីជំនឿ ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ហើយជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់ដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ... វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថាខ្ញុំបានទទួលពន្លឺនៃការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកបន្ថែមជំនួយទាំងអស់ ពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំបានទទួលពីព្រះ និងចំណេះដឹងទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានទទួល វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា វានឹងមានតិចជាងអ្វីដែលខ្ញុំបានទទួលនៅក្នុងករណីតែមួយនេះ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាខ្ញុំបានក្លាយជាមនុស្សផ្សេង ... ទាំងអស់នេះមានរយៈពេលយ៉ាងហោចណាស់បីនាទី។ រដូវរងាឆ្នាំ 1522 ដែលប្រែទៅជាពិបាកសម្រាប់គាត់គាត់បានចំណាយពេលនៅ Manresa ។

នៅថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1523 Ignatius បានចេញដំណើរទៅកាន់ Barcelona ដើម្បីជិះទូកពីទីនោះទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ពេលកំពុងរង់ចាំកប៉ាល់ គាត់បានដឹកនាំជីវិតដូចនៅ Manresa ដែរ៖ គាត់បានអធិស្ឋាន មើលការរងទុក្ខនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ប្រមូលអាហារ។ នៅថ្ងៃទី 23 ខែមីនា ឆ្នាំ 1523 គាត់បានជិះទូកទៅប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយប្រាំថ្ងៃក្រោយមកបានទៅដល់ Genoa ហើយពីទីនោះគាត់បានទៅទីក្រុងរ៉ូម។ ដោយបានទទួលពរពីសម្តេចប៉ាប Adrian IV គាត់បានធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើងទៅកាន់ទីក្រុង Venice ហើយនៅព្រឹកព្រលឹមថ្ងៃទី 15 ខែមិថុនាបានចេញដំណើរតាមកប៉ាល់។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា កប៉ាល់បានទៅដល់ដែនដីបរិសុទ្ធ ជាកន្លែងដែលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាត្រូវបានជួបដោយពួកហ្វ្រង់ស៊ីស្កា ដែលបន្ទាប់មកបានបើកឡានពួកគេជុំវិញក្រុងយេរូសាឡឹម បេថ្លេហិម និងហ្ស៊កដានី អស់រយៈពេលពីរសប្តាហ៍។ Ignatius បានសួរទៅព្រះចៅអធិការ Franciscan ថា: "ព្រះបិតា ខ្ញុំចង់ចំណាយពេលនៅសល់នៃថ្ងៃរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងវត្តរបស់អ្នក" ។ អាចារ្យបានយល់ព្រម ប៉ុន្តែខេត្ត Franciscan បានបដិសេធសំណើនេះ ហើយ Ignatius បានត្រឡប់ទៅ Barcelona ម្តងទៀត។

គាត់​បាន​ដឹង​ថា ចំណេះដឹង​គឺ​ចាំបាច់​សម្រាប់​កិច្ចការ​សាវ័ក ។ ដូច្នេះនៅអាយុ 33 ឆ្នាំគាត់បានចាប់ផ្តើមសិក្សាភាសាឡាតាំងនៅសាលាបឋមសិក្សារួមជាមួយកូន ៗ របស់គាត់។ លោក Jérôme Ardevol ជាគ្រូបង្រៀនភាសាឡាតាំង បានផ្តល់មេរៀនបន្ថែមដល់គាត់ដោយមិនគិតថ្លៃ ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមកបានប្រកាសប្រាប់សិស្សរបស់គាត់ថា ឥឡូវនេះគាត់ដឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីស្តាប់ការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1526 Ignatius បានធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើងទៅកាន់ Alcala (កន្លែងដែលសាកលវិទ្យាល័យស្ថិតនៅ) ដែលមានទីតាំងនៅប៉ែតសិបម៉ាយពី Barcelona ។

នៅ Alcala ក៏ដូចជានៅទីក្រុងបាសេឡូណាដែរ គាត់បន្ថែមលើការសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ គាត់បង្រៀនក្មេងៗអំពីសាសនា ហើយណែនាំអ្នកដែលងាកមករកគាត់ឱ្យជួយ។ ក្នុងន័យនេះ Ignatius ត្រូវបានបរិហារ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់ពីជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល 42 ថ្ងៃ ការកាត់ទោសមួយត្រូវបានប្រកាសហាមឃាត់គាត់មិនអោយណែនាំ និងផ្សព្វផ្សាយក្រោមការឈឺចាប់នៃការបណ្តេញចេញពីសាសនាចក្រ និងការបណ្តេញចេញពីនគរអស់កល្បជានិច្ច។ បន្ទាប់ពីបីឆ្នាំ ការហាមប្រាមនេះអាចត្រូវបានលុបចោល ប្រសិនបើមានការអនុញ្ញាតពីចៅក្រម ឬអនុប្រធាន។ អាចារ្យនៃ Toledo បានផ្តល់អនុសាសន៍ថា Ignatius កុំស្នាក់នៅ Alcala ហើយបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅ Salamanca ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសាឡាម៉ាន់កាស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់គាត់ Ignatius ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើបទសម្ភាសន៍នៅវត្ត Dominican ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមសួរអំពីលំហាត់ខាងវិញ្ញាណដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យនៅ Alcala ។ ករណី​នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​តុលាការ​សាសនា។ ចៅក្រម​រក​ឃើញ​ថា​គ្មាន​ការ​ខុសឆ្គង​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់​គាត់ ហើយ​២២​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក គាត់​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង។ បន្ទាប់ពីនោះ Ignatius បានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ ហើយទៅប៉ារីស។

នៅឆ្នាំ 1528 នៅពេលដែល Ignatius បានមកដល់ទីក្រុងប៉ារីសគាត់មានអាយុ 35 ឆ្នាំ។ ដោយសម្រេចចិត្តចាប់ផ្តើមការអប់រំរបស់គាត់ម្តងទៀតពីដំបូង ហើយបន្តមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាសាឡាតាំង គាត់បានចូលសាលា Montagu ហើយស្នាក់នៅទីនោះរហូតដល់ខែតុលា ឆ្នាំ 1529។ បន្ទាប់មកគាត់បានចូលសាលា St. Barbara ដើម្បីសិក្សាទស្សនវិជ្ជា។ នៅឆ្នាំ 1532 បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល 4 ឆ្នាំ មិនយូរប៉ុន្មានមុនបុណ្យណូអែល គាត់បានប្រឡងជាប់ ហើយបានទទួលសញ្ញាបត្រ។ នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1533 Ignatius បានប្រឡងជាប់មួយផ្សេងទៀត - ក្នុងវេយ្យាករណ៍ ហើយបន្ទាប់មកដោយផ្តល់ភស្តុតាងថាគាត់បានចូលរៀនវគ្គយោបល់លើអារីស្តូត សិក្សានព្វន្ធ ធរណីមាត្រ និងតារាសាស្ត្រ បន្ទាប់ពីការប្រឡងជាបន្តបន្ទាប់ និងជម្លោះសាធារណៈដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ St. Julian the Poor បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិត។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ គាត់មានសិទ្ធិ "បង្រៀន ចូលរួមក្នុងវិវាទ កំណត់ និងអនុវត្តរាល់សកម្មភាពរបស់សាលា និងគ្រូ... ទាំងនៅទីក្រុងប៉ារីស និងជុំវិញពិភពលោក"។ អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​គឺ​ត្រូវ​ប្រឡង​គ្រូពេទ្យ​។ ប៉ុន្តែ​មុន​ពេល​ប្រឡង​នេះ Ignatius ក៏​បាន​ចូល​រៀន​ផ្នែក​ទ្រឹស្ដី​ពី Dominicans ដែរ។ ការធ្វើតេស្តថ្នាក់បណ្ឌិតបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1534 នៅថ្ងៃចូលឆ្នាំ Ignatius បានទទួលសញ្ញាប័ត្រហើយបង្ហាញក្បាលរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត: មួកមូលពណ៌ខ្មៅជាមួយនឹងកំពូលការ៉េដែលតុបតែងដោយរំយោល។

ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សាជាច្រើនឆ្នាំរបស់គាត់នៅទីក្រុងប៉ារីស Ignatius បានជួប Peter Lefebvre, Francis Xavier, Jacob Linez, Salmeron, Bobadilla និង Simon Rodriguez ។ ដល់ពួកគេម្នាក់ៗ គាត់បានបង្រៀនលំហាត់ខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេ​ទាំងអស់​ត្រូវបាន​រួបរួម​ដោយ​បំណង​ចង់​បង្កើត​ក្រុម​ឧទ្ទិស​ដល់​ការបម្រើ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហាឆ្នាំ 1534 នៅថ្ងៃនៃការសន្មត់នៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅទីក្រុង Montmartre ក្នុងព្រះវិហារ St. Dionysius ពួកគេ - ទាំងអស់ប្រាំពីរ - ក្នុងអំឡុងពេលដ៏ធំដែល Peter Lefebvre បានបម្រើបាននាំយកពាក្យសច្ចានៃការមិនកាន់កាប់ព្រហ្មចារីយ៍។ និងការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ។ ក្នុងករណីដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំពេញពាក្យសច្ចាចុងក្រោយមុនថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1538 វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តទៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយដាក់ខ្លួនឯងនៅឯការចោលរបស់ Holy See ។ ប៉ុន្តែដំបូងគេទាំងអស់ត្រូវបញ្ចប់ការសិក្សា។

នៅឆ្នាំ 1535 Ignatius បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​ទីក្រុង​ប៉ារីស ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​ប្រទេស​អេស្ប៉ាញ​វិញ។ ដោយមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល គាត់បានបន្តដំណើរទៅកាន់ទីក្រុង Venice ហើយបានទៅដល់ទីនោះនៅចុងឆ្នាំ ១៥៣៥។ នៅទីនេះ ខណៈពេលដែលកំពុងរង់ចាំសមមិត្តរបស់គាត់ គាត់បានបន្តការសិក្សារបស់គាត់អំពីទ្រឹស្ដី។ អ្នកដែលនៅសល់បានមកដល់ទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 18 ខែមករា ឆ្នាំ 1537។ នៅពេលនេះនៃឆ្នាំនេះមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងទីក្រុង Venice និង Palestine ទេ ហើយដោយរំពឹងថានឹងមានថ្ងៃល្អប្រសើរ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានសម្រេចចិត្តទៅធ្វើការនៅមន្ទីរពេទ្យ។ នៅ​ពេល​នោះ មនុស្ស​ប្រាំ​នាក់​ទៀត​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​សង្គម។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1537 Ignatius និងសមមិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ។

ចាប់តាំងពីដោយសារតែការផ្ទុះសង្រ្គាមរវាងទីក្រុង Venice និងទួរគី វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជិះទូកទៅកាន់ប៉ាឡេស្ទីន ការស្បថដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅ Montmartre តម្រូវឱ្យពួកគេទៅទីក្រុងរ៉ូម។ នៅឆ្នាំ 1537 បន្ទាប់ពីទស្សនិកជនមួយ Pope Paul III បានតែងតាំង Lainez និង Peter Lefebvre ឱ្យបង្រៀនមុខវិជ្ជាខាងទ្រឹស្ដីនៅសាកលវិទ្យាល័យរ៉ូម។ ប្រជាជន​បាន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ស្តាប់​គ្រូ​អធិប្បាយ​ថ្មី ប៉ុន្តែ ខា និង​ពួក​អភិជន​បាន​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​លើ​ពួក​គេ។ Ignatius បានធានាការប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយ Pope Paul III ហើយបន្ទាប់ពីការសន្ទនាដែលមានរយៈពេលមួយម៉ោងនោះ Pope បានសម្រេចចិត្តគាំទ្រ Ignatius និងសមមិត្តរបស់គាត់។

នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែលឆ្នាំ 1538 Ignatius បានប្រារព្ធពិធីដ៏ធំមួយរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Mary the Great ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។

នៅឆ្នាំ 1539 សំណួរបានកើតឡើងចំពោះ Ignatius និងសមមិត្តរបស់គាត់: តើមានអ្វីបន្ទាប់? វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តបង្កើតសហគមន៍ជាផ្លូវការ - លំដាប់ព្រះសង្ឃថ្មី។ ក្នុងឆ្នាំដដែល Ignatius បានបង្ហាញ Pope Paul III ជាមួយនឹងស្ថាប័ន - សេចក្តីព្រាងនៃធម្មនុញ្ញនាពេលអនាគតដែលបន្ថែមលើការស្បថស្តង់ដារចំនួនបីនៃការស្តាប់បង្គាប់ព្រហ្មចារីភាពនិងមិនកាន់កាប់ទីបួនត្រូវបានបន្ថែម: សច្ចានៃការគោរពប្រតិបត្តិដោយផ្ទាល់ចំពោះ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ។ នៅថ្ងៃទី 27 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1540 ធម្មនុញ្ញនៃលំដាប់ថ្មី - សង្គមនៃព្រះយេស៊ូវ - ត្រូវបានអនុម័តដោយ papal bull " Regimini militantis ecclesiae».

សម្រាប់ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីនៅឆ្នាំ 1541 លោក Ignatius Loyola ត្រូវបានជ្រើសរើសជាឧត្តមសេនីយទីមួយនៃលំដាប់ (អក្សរកាត់ថា "ទូទៅ") ។

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ Ignatius បានសម្របសម្រួលសកម្មភាពនៃការបញ្ជាទិញបង្កើតរដ្ឋធម្មនុញ្ញកំណត់ជីវប្រវត្តិ។ គាត់បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 31 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1556។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីក្រុងរ៉ូម ក្នុងព្រះវិហារ Il Gesu (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ)។

1622 Canonization

"លំហាត់ខាងវិញ្ញាណ"

"លំហាត់ខាងវិញ្ញាណ" លំហាត់ខាងវិញ្ញាណ”) នៃផ្លូវ Ignatius ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ Pope Paul III នៅថ្ងៃទី 31 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1548 គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការធ្វើតេស្តនៃមនសិការ ការឆ្លុះបញ្ចាំង ការសញ្ជឹងគិត ការអធិស្ឋានដោយពាក្យសំដី និងផ្លូវចិត្ត។ លំហាត់ត្រូវបានបែងចែកជាបួនដំណាក់កាល - សប្តាហ៍ (ឈ្មោះ "សប្តាហ៍" មានលក្ខខណ្ឌអាស្រ័យលើភាពជោគជ័យរបស់អ្នកហាត់ប្រាណក្នុងមួយសប្តាហ៍អាចកាត់បន្ថយឬកើនឡើង) ។ សប្តាហ៍ដំបូង - ការសម្អាត ( វីតា purgativa) ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មនុស្សម្នាក់ចងចាំពីអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោក និងដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ នៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដោយខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បី "សម្រេចបាននូវការប្រែចិត្តជឿជាបឋម"៖ ដើម្បីចេញពីស្ថានភាពនៃអំពើបាប ហើយស្វែងរកព្រះគុណ។ សប្តាហ៍ទីពីរកំពុងបំភ្លឺ ( វីតា ពន្លឺ) វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយការអធិស្ឋានអំពីជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវ៖ ពីកំណើតរបស់ទ្រង់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចបម្រើសាធារណៈរបស់ទ្រង់។ សប្តាហ៍ទីពីរត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការរៀបចំសម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត ចម្លើយចំពោះការហៅឲ្យដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ ទៅកាន់ជម្រើសជីវិតជាក់លាក់មួយ។ សប្តាហ៍ទីបីគឺការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងការរងទុក្ខនិងការសុគតឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ អ្នក​ហាត់​ប្រាណ​បាន​ស្លាប់​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដើម្បី​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រង់។ សប្តាហ៍ទីបួន - ការរស់ឡើងវិញនិងការឡើងសោយរាជ្យ។ ផ្លែឈើខាងវិញ្ញាណនៃសប្តាហ៍ទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតខ្ពស់បំផុត។ ការសញ្ជឹងគិតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការស្វែងរកស្នេហា (ការ​សញ្ជឹង​គិត​អំពី​អាម៉ូរ៉េម) ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីស្រឡាញ់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងព្រះនិងព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។

ការអធិស្ឋានដែលចូលចិត្តរបស់ Ignatius Loyola

Anima Christi, ញែកខ្ញុំជាបរិសុទ្ធ។ Corpus Christi សូម​ជួយ​ខ្ញុំ។ Sanguis Christi, inebria ខ្ញុំ។ Aqua lateris Christi, lava ខ្ញុំ។ Passio Christie ។ លួងលោមខ្ញុំ។ អូ ឆ្អឹង lesu, exaudi ខ្ញុំ។ Intratua vulnera absconde ខ្ញុំ។ មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបែកគ្នាទេ។ Ab hoste maligno ការពារខ្ញុំ។ In hora mortis meae voca me ។ និង iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. អាម៉ែន។

ព្រលឹងនៃព្រះគ្រីស្ទ សូមញែកខ្ញុំជាបរិសុទ្ធ។ រូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ សង្គ្រោះខ្ញុំ។ ព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សូមប្រទានឱ្យខ្ញុំផឹក។ ទឹកនៃផ្នែកម្ខាងនៃព្រះគ្រីស្ទ លាងខ្ញុំ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពង្រឹងខ្ញុំ។ ឱ​ព្រះ​យេស៊ូវ​អើយ សូម​ស្តាប់​ខ្ញុំ​ចុះ សូម​លាក់​ទូលបង្គំ​ក្នុង​គ្រោះ​កាច​របស់​ទ្រង់។ កុំឱ្យខ្ញុំចាកចេញពីអ្នក។ ការពារខ្ញុំពីអារក្ស។ នៅ​វេលា​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ទូលបង្គំ ចូរ​ហៅ​ទូលបង្គំ ហើយ​បង្គាប់​ទូលបង្គំ​ឲ្យ​មក​ឯ​ព្រះអង្គ ដើម្បី​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះអង្គ​ជាមួយ​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះអង្គ​ជា​រៀង​រហូត។ អាម៉ែន។

LOYOLA IGNACIO

(កើតនៅឆ្នាំ ១៤៩១ - ស្លាប់នៅឆ្នាំ ១៥៥៦)

ស្ថាបនិកនៃការបញ្ជាទិញ Jesuit ។ បានបង្កើតគោលការណ៍រៀបចំ និងសីលធម៌នៃសណ្តាប់ធ្នាប់។

ភាពមិនប្រាកដប្រជាអំពីភាពរឹងមាំនៃអំណាចរបស់ពួកគេដែលបណ្តាលមកពីការរីកចម្រើននៃចលនាកំណែទម្រង់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបបានបង្ខំឱ្យជនជាតិរ៉ូម៉ាំង curia ស្វែងរកមធ្យោបាយថ្មី និងមធ្យោបាយដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបាតុភូតនេះ។ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកក្បត់ជំនឿ និង "ខ្មាំងសត្រូវនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ" បទបញ្ជា Jesuit ដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការពង្រីកនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានៃបុរីវ៉ាទីកង់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ស្ថាបនិករបស់វាគឺព្រះសង្ឃអេស្ប៉ាញ Ignacio Loyola ដែលរឿងរ៉ាវជីវិតរបស់គាត់ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិកាតូលិកដែលមានភាពរីករាយ បានចាប់ផ្តើមស្រដៀងនឹងមនោសញ្ចេតនាដ៏រស់រវើក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចន្លោះប្រហោងអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Loyola បានបង្ហាញថា សកម្មភាពពិតរបស់ប្រមុខនៃពួក Jesuits ត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយវាំងនននៃរឿងព្រេងនិទាន និងការសន្និដ្ឋានបែបមនោសញ្ចេតនា។

Ignacio Loyola កើតនៅឆ្នាំ 1491 ក្នុងគ្រួសារដ៏ធំមួយនៃជនជាតិអេស្បាញ Hidalgo Beltram Lopez de Recalde មកពីទីក្រុង Loyola ដែលមានអំនួតពីពូជពង្សរបស់គាត់។ គាត់បានអះអាងថាក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់គាត់គឺមហាសេដ្ឋី Castilian Antonio Manrique អ្នកឧកញ៉ា Najaro ហើយសំខាន់បំផុតគឺកូនចៅរបស់ស្តេច Asturian ដំបូងគឺ Pelaho គឺ Count Trevignon ។

ម្តាយរបស់អនាគតឪពុករបស់ Jesuits Marina Sonia យោងទៅតាមរឿងព្រេងដូចជា Virgin Mary បានទៅសំរាលកូននៅក្នុងជង្រុកមួយហើយដាក់ទារកទើបនឹងកើតនៅក្នុងស្នូក។ ភ្លាមៗនោះទារកបានស្រែកឡើងថា "ហៅខ្ញុំ Inigo (Ignacio)" ។ ឪពុកម្តាយបានធ្វើដូច្នេះ។ ហើយ​ឪពុក​របស់​ក្មេង​ប្រុស​នោះ​គឺ​ជា​មន្ត្រី​ហិរញ្ញ​វត្ថុ​រាជវង្ស Juan Velasco។

ដោយចាកចេញពីសេវាកម្ម គាត់បានយកកូននាគរបស់គាត់ពីគ្រួសារដែលខ្វះខាតខ្លាំង ហើយមកតាំងលំនៅគាត់នៅទីក្រុងអារីវ៉ាឡូរបស់គាត់។ នេះបានបើកផ្លូវទៅកាន់តុលាការរបស់ Inigo ។ នៅពេលគាត់ធំឡើង Velasco បានភ្ជាប់គាត់ជាទំព័រមួយនៅក្នុងការបន្តរបស់ស្តេច Ferdinand ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ ក្មេងប្រុសនោះបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកយាមកាមដ៏សុភាព និងសុភាពរាបសារ។ គាត់​បាន​ចូល​ស្តីដណ្តឹង​ស្ត្រី​ដោយ​ជោគជ័យ និង​អាន​ប្រលោមលោក​បែប​ប្រលោមលោក ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ខ្មាសអៀន​ពី​សិល្បៈ​ក្បាច់គុន​ទេ។

ជីវិតក្នុងតុលាការមានការធុញទ្រាន់នឹងបុរសវ័យក្មេងដែលមានមនោសញ្ចេតនាយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយគាត់បានធ្វើតាមគំរូរបស់បងប្រុសរបស់គាត់បានសម្រេចចិត្តបន្តអាជីពយោធាក្រោមការបញ្ជារបស់សាច់ញាតិឆ្ងាយគឺអ្នកឧកញ៉ា Antonio Manric-Najaro ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ដោយសារភាពក្លាហាន និងថាមពល គាត់ចាប់ផ្តើមរីករាយនឹងកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់មន្រ្តីដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងកងទ័ពរបស់អ្នកឧកញ៉ា។

នៅឆ្នាំ 1520 នៅពេលដែលអេស្ប៉ាញកំពុងធ្វើសង្រ្គាមជាមួយបារាំងសម្រាប់ Navarre Iñigo Lopez ត្រូវបានតែងតាំងជាមេបញ្ជាការនៃបន្ទាយ Navarrese ដ៏សំខាន់បំផុតនៃ Pampelun ។ កងទ័ពសត្រូវបានឡោមព័ទ្ធបន្ទាយ។ កម្លាំង​មិន​ស្មើ​គ្នា ប៉ុន្តែ​មន្ត្រី​រឹងរូស​បដិសេធ​មិន​ព្រម​ចុះចាញ់។ ក្នុង​ពេល​វាយ​នោះ គាត់​បាន​រង​របួស​ធ្ងន់ធ្ងរ​ត្រង់​ជើង​ឆ្វេង បាត់បង់​ស្មារតី ហើយ​ទាហាន​របស់​គាត់​បាន​ចុះ​ចាញ់​ភ្លាមៗ។ ឧត្តមសេនីយបារាំង Foix-Lespard ដោយកោតសរសើរចំពោះភាពក្លាហានរបស់មេបញ្ជាការ បានបញ្ជាឱ្យនាំគាត់ទៅផ្ទះមួយដែលនៅជិតបំផុត និងផ្តល់ជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត ហើយបន្ទាប់មកបានជួយគាត់ឱ្យទៅដល់ Loyola ។

ដូច្នេះនៅដើមឆ្នាំ 1521 ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក Iñigo Lopez បានរកឃើញខ្លួនឯងម្តងទៀតនៅក្រោមដំបូលឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ដោយដឹងថាគាត់នឹងត្រូវបោះបង់ចោលអាជីពយោធា។ ជើង​មិន​បាន​សះស្បើយ​បាន​ត្រឹមត្រូវ​ទេ ហើយ​គ្រូពេទ្យ​បាន​ណែនាំ​ឱ្យ​កាច់​វា​ឱ្យ​ត្រង់​។ អ្នកជំងឺបានយល់ព្រម ទោះបីជានៅពេលនោះ ប្រតិបត្តិការបែបនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការប្រើថ្នាំសន្លប់ក៏ដោយ។ នៅយប់មុនព្រឹត្ដិការណ៍នេះ ដែលមិនអាចបំភ័យគាត់ អតីតមន្ត្រីបានសុបិនឃើញ សាំងពេត្រុស ដែលបានសន្យាថានឹងព្យាបាលអ្នកជំងឺដោយខ្លួនឯង ត្បិតរឿងដ៏អស្ចារ្យនៅខាងមុខគាត់។ នៅក្នុងសុបិនមួយ Inigo ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបាននិពន្ធទំនុកតម្កើងជាកិត្តិយសដល់ពួកបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានកត់ត្រាដោយសមាជិកគ្រួសារម្នាក់។

នៅពេលព្រឹក Inigo បានឆ្លងកាត់ការវះកាត់ដ៏ឈឺចាប់ដោយមិនថ្ងូរតែមួយ។ និយាយកុហកដោយគ្មានចលនា គាត់បានត្រលប់ទៅអានប្រលោមលោកបែប chivalric ម្តងទៀត។ នៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះត្រូវបានអានដោយមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើនោះគាត់បានយកជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធហើយរីករាយនឹងការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នកបង្កើតការបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃ - St. Domenic និង Saint Francis ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ hidalgo អាយុសាមសិបឆ្នាំ រឿងប្រលោមលោកត្រូវបានទាក់ទងជាមួយវិវរណៈសាសនា ហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តក្លាយជាអ្នកបួស និងជាស្តេចនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ។

សាច់ញាតិឃើញភាពតម្កើងឡើងរបស់ Inigo ក៏ដើរតាមគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានរារាំងអតីតមន្ត្រីនៅខែមីនា ឆ្នាំ 1522 ពីការចាកចេញពីផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់គាត់ដោយសម្ងាត់នោះទេ។ Iñigo López បានជិះមូស ហើយធ្វើដំណើរតាមផ្លូវទៅកាន់វត្ត Montserrat ជាកន្លែងដែលគាត់សង្ឃឹមថានឹងស្វែងរកជំនួយក្នុងដំណើរស្វែងរករបស់គាត់។ នៅតាមផ្លូវគាត់បានជួប Moor ដែលនៅក្នុងការសន្ទនាមួយបាននិយាយដោយមិនគោរពអំពីមាតារបស់ព្រះ។ មេទ័ព​ទាញ​ដាវ​ដេញ​តាម​ជន​ល្មើស​របស់ Lady ប៉ុន្តែ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ក៏​ស្ងប់​ចិត្ត ហើយ​បន្ត​ដំណើរ​ទៅ​មុខ។ ផ្លូវ​ត្រូវ​បាន​កាត់​នៅ​ខាង​មុខ។ ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថា Inigo មិនទាន់ដឹងថាផ្លូវមួយណាដែលត្រូវជ្រើសរើស - ថាតើត្រូវបន្តធ្វើជាអ្នកជិះសេះឬក្លាយជាព្រះសង្ឃ។ ហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីជម្រើសទៅវាសនា។ ការ​លែង​មេ​លា​ចេញ​ទៅ គាត់​មើល​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​ថា​គាត់​នឹង​ទៅ​ណា។ សត្វលាបានរើទៅវត្ត ហើយ Inigo បានឃើញនេះជាសញ្ញារបស់ព្រះ។ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ លោក​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​លះបង់​ខ្លួន​ដើម្បី​សាសនា។

នៅក្នុងវត្ត គាត់បានសម្អាតគ្រឿងសឹក ដាក់វា ហើយឈរអធិស្ឋានពេញមួយយប់ នៅចំពោះមុខរូបរបស់ Virgin Mary ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ហើយនៅពេលព្រឹកគាត់បានព្យួរដាវរបស់គាត់នៅលើសសរមួយនៃវិហារ ហើយបានប្រគល់គ្រឿងសឹកដ៏ថ្លៃដល់ អ្នកសុំទាន។ ដោយស្លៀកពាក់បាវ ក្រវាត់ខ្សែពួរ អតីតទាហានបានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Manresa ជាកន្លែងដែលគាត់បានតាំងទីលំនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យវត្តអារាម។

បងប្អូនព្រះសង្ឃបានប្រតិកម្មជាមួយនឹងការចំអកចំពោះអ្នកចំណូលថ្មីចំឡែក ដែលមិនបានបង់ប្រាក់អ្វីដល់វត្ត ហើយមិនសូវស្គាល់ពី dogmas ព្រះវិហារ។ អ្នកចំណូលថ្មីមិនអើពើនឹងពួកគេ។ គាត់បានលះបង់សាច់ឈាមដោយការតមអាហារ និងយប់ដែលគាត់បានចំណាយពេលអធិស្ឋាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះហាក់ដូចជា Lopez មិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ពីវត្ត គាត់បានចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់រូងភ្នំ ដែលការនិមិត្តចាប់ផ្តើមលេចឡើងចំពោះស្មារតីដែលរលាករបស់គាត់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងវានៅទីនេះដែល Iñigo បានសរសេរការងារដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់គឺលំហាត់ខាងវិញ្ញាណ។ គាត់​បាន​ជឿ​ជាក់​ថា ព្រះ​បាន​ដឹក​នាំ​ដៃ​គាត់ ហើយ​ដោយ​សៀវភៅ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បែប​នេះ សូម្បី​តែ​ដំណឹង​ល្អ​ក៏​មិន​ត្រូវ​ការ​ដែរ។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយអំពីរបៀបដែលឥស្សរិយយសទស្សនវិជ្ជាមិនធ្លាក់ទៅក្នុងដៃរបស់ Inquisition ។ ភាគច្រើនទំនងជាវាកើតឡើងដោយសារលទ្ធិសាសនា និងរបៀបរស់នៅដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុតមួយតាមគោលគំនិតនៃសម័យនោះ។

ដោយបានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់ Lopez បានសម្រេចចិត្តទៅធម្មយាត្រាមួយដើម្បីក្រាបផ្នូររបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយប្តូរ Saracens ទាំងអស់ទៅជាគ្រីស្ទសាសនា។ នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1523 គាត់បានចាកចេញ។ ដោយសុំព្រះនាមព្រះគ្រីស្ទ គាត់បានទៅដល់ទីក្រុងរ៉ូម ហើយរួមជាមួយអ្នកផ្សេងទៀតដែលចង់ឃើញក្រុងយេរូសាឡិម បានទទួលពរពីសម្តេចប៉ាបសម្រាប់ការធ្វើធម្មយាត្រា។

នៅ​ពេល​នោះ ជំងឺ​ប៉េស្ត​កំពុង​តែ​កក្រើក​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីតាលី។ អ្នក​ស្រុក​និង​ភូមិ​ភ័យ​ខ្លាច​មិន​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ចូល​ក្នុង​ពេល​យប់។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ ជាលទ្ធផល Lopez បានធ្វើអព្ភូតហេតុទៅកាន់ទីក្រុង Venice ក្នុងស្ថានភាពអស់កម្លាំងខ្លាំង។ ហើយមានតែព្រះយេស៊ូវគ្រិស្តទេ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ ដូចដែលរឿងព្រេងបាននិយាយថា គាំទ្រដល់កងកម្លាំងរបស់ស្ថាបនិកនាពេលអនាគតនៃលំដាប់ Jesuit ។

ថ្ងៃទី 4 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1523 ទីបំផុត Lopez បានទៅដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ជាដំបូង គាត់បានក្រាបថ្វាយបង្គំគ្រប់ទីសក្ការៈបូជារបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយបន្ទាប់មកបានបែរទៅខេត្ត (ប្រធានសាខាក្នុងតំបន់) នៃបញ្ជាការ Franciscan ដើម្បីសុំពរជ័យលើការប្រែចិត្តជឿរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទៅកាន់សាសនាគ្រឹស្ត។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ ហើយបានចង្អុលប្រាប់គាត់អំពីកាលៈទេសៈមួយចំនួនដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អនុវត្តផែនការរបស់គាត់៖ ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់អំពីភាសា ទំនៀមទម្លាប់មូស្លីម និងភាពល្ងង់ខ្លៅពេញលេញនៅក្នុងបញ្ហានៃសាសនា។ ដោយមានការធ្លាក់ទឹកចិត្ត Lopez បានចាកចេញពីប៉ាឡេស្ទីនដោយគោរពប្រតិបត្តិ ហើយនៅខែមករា ឆ្នាំ 1524 បានដើរលើផែក្នុងទីក្រុង Venice ។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ព្រលឹង​ដែល​មិន​ស្ងប់​របស់​គាត់​នៅ​តែ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ការ​កេង​ប្រវ័ញ្ច។ នៅក្នុងទីក្រុង St. Mark គាត់បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនគ្រិស្តសាសនាដល់ Venetians ។ យោងតាមលោក Lopez ពួកគេបានភ្លេចការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ក្នុង​ស្រុក​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​ថា អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ដែល​មក​ពី​ក្រៅ​ប្រទេស​គឺ​ជា​អ្នក​មិន​ចេះ​អក្សរ ហើយ​មិន​អាច​ប្រកួត​ជាមួយ​ពួក​គេ​បាន​ទេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា Lopez មិន​បាន​ថយ​ក្រោយ​ទេ។ ក្នុងវ័យសាមសិបឆ្នាំ គាត់បានសម្រេចចិត្តសិក្សា ហើយបន្ទាប់មកបង្កើតភាពជាបងប្អូនខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីមានសមមិត្តនៅក្នុងដៃក្នុងការតស៊ូ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ដឹង​ភាសា​អ៊ីតាលី និង​ឡាតាំង​ខ្សោយ Iñigo អាច​សិក្សា​តែ​ក្នុង​ប្រទេស​អេស្ប៉ាញ​ប៉ុណ្ណោះ។

ត្រឹមតែមួយឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានគ្រប់គ្រងដោយអព្ភូតហេតុត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ ដោយបានយកឈ្នះលើទឹកដីដែលមានសង្រ្គាមរវាងស្តេចបារាំង និងអធិរាជ។ ច្រើនជាងម្តង គាត់ត្រូវបានគេយល់ច្រឡំថាជាចារកម្ម ហើយនៅពេលដែលទាហានបានដោះគាត់អាក្រាត ហើយនាំគាត់នៅជុំវិញជំរុំរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាយូរ ដោយចំអកដល់សុន្ទរកថាដ៏គគ្រឹកគគ្រេងរបស់អ្នកធម្មយាត្រាម្នាក់។

នៅទីក្រុងបាសេឡូណា Lopez អង្គុយនៅតុសាលាជាមួយក្មេងៗ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយ និងជ្រើសរើសអ្នកគាំទ្រ។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ត្រូវបានចូលរួមដោយ Catalans បីនាក់ - Artiaga, Kallisto, Katzers និងទំព័រ Zhegan មកពី Navarre បារាំង។ ពីរឆ្នាំក្រោយមក អ្នកទាំងប្រាំបានផ្លាស់ទៅ Alcala de Genares ដើម្បីសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យក្នុងស្រុក។ លោក Lopez បានបន្តការអធិប្បាយ និងការបញ្ចុះបញ្ចូលសាច់ឈាម។ មិនយូរប៉ុន្មាន អ្នកស្ម័គ្រចិត្ដបានចាប់ផ្តើមនាំគ្នាមករកគាត់ ដោយជឿលើភាពសុចរិតដ៏ពិសេសរបស់សិស្សចម្លែកម្នាក់។

នៅ Alcala វីរបុរសរបស់យើងបានជួបម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូម្នាក់ឈ្មោះ Alienora Mascarenhas ។ ជាក់ស្តែង ពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ចាប់តាំងពីការឆ្លើយឆ្លងដ៏រស់រវើករវាងពួកគេបានបញ្ចប់ដោយការស្លាប់របស់ប្រធានបញ្ជា។

វិនិច្ឆ័យដោយរូបភាព Lopez សង្ហាណាស់។ មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលមានស្ត្រីជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកកោតសរសើររបស់គាត់។ ពួកគេពីរនាក់បន្ទាប់ពីបានឮរឿងរ៉ាវអំពីជីវិតវង្វេង និងភាតរភាពខាងវិញ្ញាណ បានសម្រេចចិត្តរត់ចេញពីផ្ទះ។ រឿងអាស្រូវដ៏ធំមួយបានផ្ទុះឡើង ហើយសិស្ស-អ្នកសារភាពបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ Inquisition ។ ពិតហើយ គាត់ត្រូវបានគេដោះលែងឆាប់ៗ ដោយសារអ្នកស៊ើបអង្កេតឃើញគាត់ត្រឹមតែជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសមមិត្តដែលភ័យខ្លាចបានចាកចេញពី Lopez ដែលភ្លាមៗនោះបានចាកចេញពី Alcala ហើយបានផ្លាស់ទៅសាកលវិទ្យាល័យដ៏ល្បីល្បាញនៅ Salamanca ។

នៅទីនេះរឿងដដែលនេះបានកើតឡើងម្តងទៀត។ សិស្សម្តងទៀតបានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង ហើយនៅពេលដែលសិស្សដែលប្រែចិត្តរបស់គាត់បានមកចូលរួមជាមួយគាត់ម្តងទៀត នោះ Inquisition បានចាប់ខ្លួនអ្នកទាំងប្រាំ។ ប្រមុខនៃអ្នកសួរដេញដោល ដែលជាចៅហ្វាយនាយដ៏អស្ចារ្យនៃ Dominicans លោក Frias បានច្រានចោលអ្នកដែលសង្ស័យថាមានសាសនាខុសឆ្គង ដោយប្រកាសទៅកាន់ព្រឹទ្ធាចារ្យថា គាត់មានជំនាញតិចតួចក្នុងវោហាសាស្ត្រ ហើយអាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសាសនាខុសឆ្គង។ Lopez ខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ តាមគំនិតរបស់គាត់ គ្មានអ្វីដែលត្រូវរៀននៅ Salamanca ទេ។ គាត់ប្រាថ្នាចង់ទៅទីក្រុងប៉ារីស ជាកន្លែងដែលសាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុបចំណាស់ជាងគេបំផុតគឺ Sorbonne មានទីតាំងនៅ។ ហើយ​ពួក​សិស្ស​ដែល​ភ័យ​ខ្លាច​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​លោក​ម្ដង​ទៀត។ ពីសាឡាម៉ាន់កាទៅរដ្ឋធានីនៃប្រទេសបារាំង Lopez រឹងរូសបានធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនសត្វលាដែលផ្ទុកដោយរបស់របរសាមញ្ញ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1528 ទីបំផុតអ្នកដំណើរដែលនឿយហត់បានឃើញច្រកទ្វារនៃ Sorbonne ។

នៅពេលនោះ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសទទួលបានឥទ្ធិពលមិនធម្មតា។ ការិយាល័យសាកលវិទ្យាធិការរបស់គាត់បានជ្រៀតជ្រែកសូម្បីតែនៅក្នុងកិច្ចការនយោបាយរបស់រដ្ឋ ហើយមានតំណាងរបស់ខ្លួននៅក្នុងសន្និបាតទូទៅ។ ការផ្តោតសំខាន់នៅទីនេះគឺជាការពិតណាស់លើទ្រឹស្ដី។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សាកលវិទ្យាល័យតែងតែឈរការពារផលប្រយោជន៍របស់សាសនាកាតូលិក និងសម្តេចប៉ាប។

ទាំងអស់នេះ មានការពេញចិត្តជាខ្លាំងចំពោះសិស្សថ្មី ដែលឥឡូវបានហៅខ្លួនឯងថា Loyola តាមឈ្មោះប្រាសាទដូនតា។ នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីស អ្វីមួយដែលសំខាន់ខ្លាំងណាស់ត្រូវតែកើតឡើងចំពោះគាត់។ វាដូចជាគាត់ត្រូវបានជំនួស។ វចនានុក្រម និង​ពាក្យ​ប្រៀនប្រដៅ​ជា​រឿង​អតីតកាល។ សិស្សដែលមានគំនិត ប្រុងប្រយ័ត្ន និងខ្ជាប់ខ្ជួនបានចូលទៅក្នុងសង្វៀន ដោយព្យាយាមដោយប្រុងប្រយ័ត្នដើម្បីបង្កើតភាតរភាពខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវនៃព្រះវិហារកាតូលិក។ អត្ថិភាពនៃអាថ៌កំបាំងមួយក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរដោយការធ្វើដំណើរភ្លាមៗរបស់ Loyola ទៅកាន់ Flanders និងប្រទេសអង់គ្លេសនៅដើមដំបូងនៃការសិក្សារបស់នាង។ ពី​ទីនោះ​មក គាត់​បាន​ត្រឡប់​មក​ជាមួយ​នឹង​បញ្ញើ​ដ៏​សម្បូរ​បែប ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​និយាយ​ប្រាប់​អ្នក​ណា​ពី​កន្លែង​ដែល​គាត់​បាន​ទៅ និង​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ឃើញ​នោះ​ទេ ។ និស្សិតអាថ៌កំបាំងនេះ មិនបានចូលរួមការបង្រៀនរបស់សាស្ត្រាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិតផ្នែកទេវវិទ្យា ហើយបានបន្តការសិក្សារបស់គាត់ជាមួយជនជាតិ Dominicans ។

ទន្ទឹម​នឹង​នោះ ឡូយ ឡា បាន​បន្ត​អធិប្បាយ​ដោយ​បង្ហាញ​នូវ​ភាព​អធិកអធម​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់។ ប៉ុន្តែគោលដៅចម្បងរបស់គាត់គឺដើម្បីទាក់ទាញសិស្ស។ សិស្សបីនាក់ដំបូងដែលគាត់បានជ្រើសរើសភ្លាមៗបានចាកចេញពីគ្រូ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលនៅសល់មានសំណាងជាង។ ពួកគេគឺ៖ បូជាចារ្យវ័យក្មេង Lefebvre មកពី Villaret គ្រូទស្សនវិជ្ជា Xavier សិស្ស Lines Salmeron Alphonse Bobadilla និង Rodriguez ។

ដូច្នេះថា សិស្សទាំងនេះ ធ្វើតាមគំរូរបស់អ្នកមុនៗ នឹងមិនចាកចេញពីគាត់ទេ នៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហា ឆ្នាំ 1534 នៅក្នុងគុកងងឹតមួយនៃទីក្រុង Montmartre នៅថ្ងៃនៃការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin Loyola បានយកពាក្យសច្ចានៃភាពក្រីក្រពីពួកគេ។ ព្រហ្មចារីយ៍ និង​សម្បថ​ដើម្បី​ទៅ​កាន់​ប៉ាឡេស្ទីន ហើយ​ប្រសិនបើ​ហេតុផល​មួយ​ចំនួន​មិន​អាច​ទៅរួច សូម​ប្រគល់​ខ្លួន​ឯង​ទៅ​កាន់​សម្តេច​ប៉ាប។ សិស្សរបស់ Loyola ឥឡូវនេះត្រូវរំលាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ ដោយ​ខ្លាច​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ពួក​គេ​ចាក​ចេញ​ពី​ទីក្រុង​ប៉ារីស ប្រមុខ​បញ្ជាការ​នា​ពេល​អនាគត​បាន​ទទូច​ឱ្យ​ទៅ​ខ្លួន​ឯង​ដើម្បី​ធ្វើ​រឿង​ដ៏​ឆ្ងាញ់​នេះ។ នៅថ្ងៃទី 25 ខែមករាឆ្នាំ 1535 គាត់បានចាកចេញពី Salamanca ។

Loyola បានចំណាយពេលពីរឆ្នាំនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ នៅទីនោះគាត់បានចែកចាយមរតករបស់គាត់ទៅឱ្យជនក្រីក្រ បានបញ្ចប់កិច្ចការរបស់សមមិត្តរបស់គាត់ ហើយសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនមិនបានទៅប៉ារីសទេ ប៉ុន្តែទៅទីក្រុង Venice ។ ភាគច្រើនទំនងជាគាត់មានជាមួយគាត់នូវមូលនិធិសន្ធឹកសន្ធាប់ដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការលក់អចលនទ្រព្យ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រាក់គឺត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីធានាសកម្មភាពក្នុងសង្គមរបស់គាត់ និងយ៉ាងច្រើន។

នៅថ្ងៃទី 8 ខែមករា ឆ្នាំ 1537 នៅទីក្រុង Venice លោក Loyola ត្រូវបានចូលរួមដោយសហការីរបស់គាត់។ ពួកគេបានទៅដល់ប្រទេសអ៊ីតាលីតាមរយៈទឹកដីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ប្រូតេស្តង់នៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ជាកន្លែងដែលនៅតាមផ្លូវដែលពួកគេមានជម្លោះជាមួយ Lutherans និង Calvinists ។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីភាពជោគជ័យដ៏ត្រចះត្រចង់របស់ពួកគេត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានទៅដល់ត្រចៀករបស់សម្តេចប៉ាបប៉ូលទី 3 ដែលកំពុងតែសម្លឹងមើលឥតប្រយោជន៍សម្រាប់វិធីដោះស្រាយជាមួយគូប្រជែងខាងសាសនា។

បំណងដើមចង់ទៅប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ ក្រុមនេះបានបន្តជ្រើសរើសអ្នកគាំទ្រ ហើយបានប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ St. John និង St. Paul ខណៈពេលដែល Loyola បានអធិប្បាយ និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបូជាចារ្យ Venetian ដែលមិនពេញចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាចារ្យនៃខារ៉ាហ្វាបានចូលខ្លួនដោយសង្ឃឹមថាគ្រូអធិប្បាយដែលមានជំនាញបែបនេះនឹងចូលរួមក្នុងលំដាប់នៃ Theatine ដែលគាត់បានបង្កើត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Loyola មានផែនការផ្សេងទៀត។ គាត់ប្រាថ្នាបង្កើតលំដាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រមុខនៃសង្គមបានបដិសេធការផ្តល់ជូនដ៏ត្រេកត្រអាល ហើយនៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1537 សមាជិកទាំងអស់របស់វា (នៅពេលនោះមានដប់បីក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលតាមមើលទៅគួរតែជាការប្រៀបធៀបរវាងព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសាវ័ក) លើកលែងតែ អ្នក​ដែល​មាន​ឋានៈ​ជា​សង្ឃ​រួច​ហើយ ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​បព្វជិតភាព​យ៉ាង​ឧឡារិក​ដោយ​ប៊ីស្សព​មក​ពី Dalmatia ដែល​បាន​មក​ដល់​ទីក្រុង Venice ។ ឡូយ៉ូឡាខ្លាចមិនហ៊ានបែរទៅរកពួកជំនុំក្នុងស្រុក

ដោយបានបញ្ជូនផ្នែកមួយនៃ "ក្រុមប្រយុទ្ធ" របស់គាត់ (ដូចដែលគាត់បានហៅសិស្ស) ដើម្បីជ្រើសរើសសមាជិកថ្មី Loyola បានតាំងទីលំនៅនៅជិតវត្ត Monte Cassino ក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ Naples ។ មួយរយៈនេះ គាត់បានចាប់ផ្តើមបំផុសគំនិតសមមិត្តរបស់គាត់ថា ព្រះកំពុងដឹកនាំគាត់ ហើយបង្ហាញឱ្យគាត់ដឹងពីចេតនាសម្ងាត់របស់គាត់។ រឿងព្រេងបានកត់សម្គាល់អព្ភូតហេតុមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងការមើលឃើញនៃអនាគតប្រមុខនៃពួក Jesuits ។ ហើយចំពោះមនុស្សគ្រឹស្ត សមាជិកនៃសង្គមបានចាប់ផ្តើមនិយាយដោយបើកចំហថា: «យើងបានរួបរួមគ្នាក្រោមបដារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការខុសឆ្គង និងអំពើអាក្រក់ ដូច្នេះយើងបង្កើតការប្រកបរបស់ព្រះយេស៊ូវ»។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃឆ្នាំ 1538 Loyola អមដោយសមាជិកពីរនាក់នៃសង្គមបានទៅទីក្រុងរ៉ូមដើម្បីទទួលបានទស្សនិកជនជាមួយសម្តេចប៉ាបហើយបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យបង្កើតជាផ្លូវការនូវការកើតឡើងនៃការបញ្ជាទិញថ្មី។ នៅ​តាម​ផ្លូវ គាត់​បាន​ប្រកាស​ទៅ​កាន់​ដៃគូ​គាត់​ថា អំឡុង​ពេល​អធិស្ឋាន ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​លេច​មក​ឯ​គាត់ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « នៅ​ទីក្រុង​រ៉ូម ខ្ញុំ​នឹង​អនុគ្រោះ​ដល់​អ្នក » ។

Paul III ដែលមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះបទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃគ្រប់ប្រភេទបានស្ទាក់ស្ទើរអស់រយៈពេលជាយូរបើទោះបីជា Loyola ធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍លើគាត់ក៏ដោយ។ គាត់ក៏ចូលចិត្តគំនិតរបស់គាត់ដែរ។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ឡូយ៉ូឡា​ស្នាក់​នៅ​ទីក្រុង​រ៉ូម ហើយ​ផ្សព្វផ្សាយ។ ហើយនៅពេលដែលពួកអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានទៅដល់ទីក្រុងដ៏អស់កល្បហើយបានប្រមូលផ្តុំពួកគេហើយនិយាយពាក្យដ៏ល្បីល្បាញថា: "ស្ថានសួគ៌បានបិទផ្លូវទៅកាន់ទឹកដីសន្យាសម្រាប់គោលបំណងផ្តល់ឱ្យពិភពលោកទាំងមូល" ។ ហើយនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំបន្ទាប់ គាត់បានបង្ហាញពីគោលដៅមួយចំនួនរបស់គាត់ថា “យើងជាពួក Knights ត្រូវបានហៅដោយព្រះផ្ទាល់ ដើម្បីយកឈ្នះលើពិភពលោកទាំងមូលដោយវិញ្ញាណ ដូច្នេះវាពិតជាចាំបាច់ដែលភាពជាដៃគូរបស់យើងបង្កើតក្រុមប្រយុទ្ធដែលមានសមត្ថភាពអាចរស់រានមានជីវិតរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃ ពិភពលោក" ហើយបានស្នើឱ្យហៅលំដាប់ "សង្គមព្រះយេស៊ូវ" ។ ធម្មនុញ្ញនៃសង្គម Loyola ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសម្តេចប៉ាបដែលមានសេចក្តីរីករាយហើយនៅថ្ងៃទី 27 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1540 បានចុះហត្ថលេខាលើគោដែលបានអនុម័តបញ្ជា Jesuit ។ ហើយនៅថ្ងៃទី 22 ខែមេសា ឆ្នាំ 1541 នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Paul of Loyola គាត់បានស្បថ ដោយបានតាំងខ្លួនគាត់ជាមេទ័ព។

ធម្មនុញ្ញនៃបទបញ្ជាថ្មីនេះត្រូវបានគេស្គាល់តែបន្ទាប់ពីការយល់ព្រមពីសង្គមប៉ុណ្ណោះ ទោះបីជាជាមូលដ្ឋានក៏ដោយ ជាក់ស្តែងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងច្រើនមុននេះ។ ឥឡូវនេះវាជាការលំបាករួចទៅហើយក្នុងការកំណត់នូវអ្វីដែលពិតប្រាកដនៅក្នុងអត្ថបទជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធនៃឧត្តមសេនីយ៍ទីមួយ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាវិញ្ញាណ និងលិខិតនៃច្បាប់ Jesuit ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ ហើយវាគឺជាការអរគុណដល់គាត់ដែល "សម្តេចប៉ាបខ្មៅ" បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការអនុវត្តនៃសាសនាកាតូលិកដោយមនសិការព្យាយាមសម្រាប់ការត្រួតត្រាដាច់ខាត - ទាំងនយោបាយនិងខាងវិញ្ញាណ។

បរិមាណជាច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីមធ្យោបាយដែលគោលដៅនេះត្រូវបានសម្រេច ហើយវាមិនអាចបង្ហាញវានៅក្នុងអត្ថបទខ្លីបានទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរំលឹកឡើងវិញនូវគោលការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញនៃ "ការកក់ទុកផ្លូវចិត្ត" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួក Jesuit និយាយកុហកហើយផ្លូវចិត្តប្រាប់ការពិតដល់ខ្លួនគាត់។

ឧត្តមសេនីយ​នៃ​បញ្ជា​គឺ​ជា​ផ្លូវ​ការ​ហើយ​តាម​ពិត​ជា​ឧកញ៉ា​ជាប់​ឆ្នោត​អស់​មួយ​ជីវិត។ ពួក Jesuit ទាំងអស់ត្រូវបានតម្រូវឱ្យរក្សាការឃ្លាំមើលគ្នាទៅវិញទៅមក។ Jesuit នីមួយៗបានធ្វើរបាយការណ៍ជាប្រចាំទៅកាន់ថ្នាក់លើរបស់គាត់។ ព័ត៌មានទាំងអស់បានហូរទៅឧត្តមសេនីយ៍នៃបញ្ជាដែលដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគិតនិងធ្វើ។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងអង្គការដែលបង្កើតឡើងដោយ Loyola ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រព័ន្ធបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ Jesuit ដែលមនុស្សទូទៅស្គាល់តិចតួច ដែលជាបច្ចេកវិទ្យាដើមដែលបានប្រែក្លាយមនុស្សម្នាក់ឱ្យទៅជាមនុស្សជ្រុលនិយម ស្តាប់បង្គាប់គ្រប់បែបយ៉ាងតាមបញ្ជារបស់ចៅហ្វាយរបស់គាត់។ ចំពោះ Loyola នេះបានឧទ្ទិសសន្ធិសញ្ញា "លំហាត់ខាងវិញ្ញាណ" ដែលគាត់បានស្គាល់រួចមកហើយដែលគាត់បានធ្វើកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការសិក្សាអំពី Jesuit ទាំងអស់។ វាមានវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗសម្រាប់ការសិក្សាអំពីអំពើបាប ច្បាប់នៃការសារភាព ការអធិស្ឋាន ការណែនាំអំពីរបៀបដាស់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ពិសិដ្ឋនៅក្នុងខ្លួន។ សំឡេងរបស់ពួកគេ និងយល់ពីពាក្យដែលពួកគេនិយាយ ប៉ះ និងថើបសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ វាក៏មានការណែនាំសម្រាប់ការសញ្ជឹងគិតអំពីឋាននរក៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវស្រមៃមើលវាក្នុងប្រវែង ទទឹង និងកម្ពស់ រុំព័ទ្ធក្នុងអណ្តាតភ្លើង។ ឮ​សម្រែក​ទ្រហោ​យំ ទ្រហោ​យំ បណ្តាសា; ក្លិនស្ពាន់ធ័រ ជម្រេ និងការរលួយណាមួយ; មានអារម្មណ៍ថាមានរសជាតិជូរចត់បំផុតនៃទឹកភ្នែកដែលស្រក់ដោយមនុស្សមានបាប; កំដៅនៃអណ្តាតភ្លើងដែលប្រើប្រាស់គ្រប់បែបយ៉ាង... លំហាត់ត្រូវធ្វើជារៀងរាល់ថ្ងៃ 5 ដងក្នុង 1 ម៉ោង រយៈពេល 4 សប្តាហ៍។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះចាំបាច់ត្រូវធ្វើទារុណកម្មខ្លួនឯងប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យរបួសមិនដល់ឆ្អឹងត្រូវពាក់ច្រវ៉ាក់។ វិធីតែមួយគត់ដើម្បីទំនាក់ទំនងគឺជាមួយអ្នកណែនាំ។ ប៉ុន្តែវានៅឆ្ងាយពីទាំងអស់។ វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាហៅថា "ការសញ្ជឹងគិតអំពីការស្លាប់" - ពិធីបុណ្យសពរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីស្រមៃមើលអារម្មណ៍នៅក្នុងមឈូសក្រោមដីដើម្បីសង្កេតមើលការរលួយនៃរាងកាយរបស់គាត់។ ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបែបនេះ មិនយូរប៉ុន្មាន មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមមើលឃើញភាពស្រឡាំងកាំង ដែលនៅទីបំផុតវាអាចទៅរួចក្នុងការធ្វើជាទាសករនៃចិត្តរបស់គាត់ទាំងស្រុង ហើយជំនួសបុគ្គលិកលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងមួយផ្សេងទៀត សិប្បនិម្មិត ដែលសេចក្តីប្រាថ្នានឹងស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលទាំងស្រុងទៅអ្នកខ្ពស់ជាងនៅក្នុងនេះ ករណី, លំដាប់ខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងលំដាប់។ គ្មានឆ្ងល់ទេដែលអតីត Jesuit A. Tondi សរសេរថា "នេះគឺជាសាលាអាយ៉ងនិង automata" ។ វដ្តពេញលេញនៃលំហាត់ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលចូលរៀន បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សារយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ហើយបន្ទាប់មកជារៀងរាល់ឆ្នាំសម្រាប់រយៈពេលប្រាំបីថ្ងៃ។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចរក្សាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពត្រឹមត្រូវពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

ចាប់ពីពេលដែលមានការយល់ព្រមពីអគ្គបញ្ជាការ ជីវិតរបស់ Loyola គឺពិតជាផ្នែកនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងនៃការបញ្ជាទិញដោយខ្លួនឯង ដែលបានឈ្នះបន្តិចម្តងៗនូវកន្លែងនៅក្រោមព្រះអាទិត្យ ហើយសម្រេចបានលទ្ធផលសំខាន់ៗរួចទៅហើយនៅពេលនោះ។ ស្ទើរតែគ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីយន្តការសម្ងាត់នៃឥទ្ធិពលរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ទីមួយ។ ច្រើនទៀតត្រូវបានសរសេរអំពីភាពជោគជ័យរបស់ពួកសិស្សរបស់គាត់ ដែលបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសកាតូលិកទាំងអស់ និងសូម្បីតែចូលទៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ប៉ុន្តែ​វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា​ការ​បញ្ជា​ទិញ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ដៃ​ដឹកនាំ​របស់​ឡូយ៉ូឡា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសម័យនោះការបញ្ជាទិញមានគូប្រជែង។ នៅឆ្នាំ 1555 សត្រូវចាស់របស់ Loyola គឺ Cardinal Caraffa បានឡើងសោយរាជ្យនៃវិហារ Roman Catholic ក្រោមឈ្មោះរបស់ Paul IV ។ គាត់ឈប់គាំទ្រការបញ្ជា។ នេះបានជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ស្ថានភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់មេទ័ពចាស់។ ហើយប្រភេទជំងឺរាតត្បាតមួយចំនួនដែលបានបំផ្លាញជនជាតិរ៉ូមនៅឆ្នាំ 1556 នៅថ្ងៃទី 31 ខែកក្កដាបាននាំគាត់ទៅផ្នូរ។ ប៉ុន្តែកូនចៅរបស់គាត់បានបន្តជីវិតរបស់ខ្លួន ហើយនៅមានជីវិតបន្ត រួមជាមួយនឹងសប្បុរសធម៌ ការងារសម្ងាត់របស់វានៅក្នុងជម្រៅនៃរដ្ឋ និងសហគមន៍មនុស្ស។

ជំពូកទី VIII ។ ឧត្តមសេនីយ Iñigo Loyola អនុលោមតាម "ការតស៊ូ" របស់អ្នកសារភាពរបស់គាត់ដែលជាបូជាចារ្យ Teodosio នៅព្រះវិហារ St. Peter of Montoria, Loyola បានទទួលយកតំណែងជាឧត្តមសេនីយនៃការបញ្ជាទិញបន្ទាប់ពីសន្លឹកឆ្នោតទីបីហើយដើម្បីបង្ហាញជាសាធារណៈនូវគំរូនៃភាពរាបទាបបានបម្រើសម្រាប់ថ្ងៃដំបូង។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

Ignacio Palacios-Huerta ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2010 ប្រសិនបើ Diego Forlán របស់អ៊ុយរូហ្គាយត្រូវទទួលបាល់ប៉េណាល់ទីទល់នឹងហ្គាណានៅថ្ងៃសុក្រ យើងទាយថាបាល់នឹងទៅណា៖ ជ្រុងផ្ទុយពីការទាត់បាល់ប៉េណាល់ទីពីមុនរបស់គាត់។ Forlan មានគំរូមួយ: ម្តងគាត់

Ignatius de Loyola, Ignacio (អេស្ប៉ាញ Ignacio (Íñigo) López de Loyola, Basque Ignazio Loiolakoa) ។ កើតនៅថ្ងៃទី 23 ខែតុលាឆ្នាំ 1491 នៅ Azpeitia - បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 31 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1556 នៅទីក្រុងរ៉ូម។ ពួកបរិសុទ្ធកាតូលិក ស្ថាបនិកនៃសមាគមនៃព្រះយេស៊ូវ (លំដាប់ Jesuit) ។

កើតនៅឆ្នាំ ១៤៩១ នៅប្រាសាទ Loyola ក្នុងខេត្ត Basque នៃ Gipuzkoa ។ នៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគាត់បានទទួលឈ្មោះ Iñigo (Bask ។ Iñigo) ។ បន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿ គាត់បានយកឈ្មោះ Ignatius (ភាសាអេស្ប៉ាញ៖ Ignacio) ដោយជ្រើសរើស Saint Ignatius នៃ Antioch ជាអ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌របស់គាត់។ ប្រហែលជាគាត់បានបម្រើជាគំរូដើមរបស់ Don Quixote នៅក្នុងប្រលោមលោកដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដោយ Miguel de Cervantes ។ ទិវាចងចាំ ៣១ កក្កដា។

មកពីគ្រួសារ Basque បុរាណ។ បើ​តាម​ទិន្នន័យ​ដែល​មិន​មាន​ឯកសារ គាត់​ជា​កូន​ពៅ​ក្នុង​ចំណោម​កូន​ទាំង​១៣​នាក់។ នៅអាយុ 14 ឆ្នាំ Iñigo ត្រូវបានបន្សល់ទុកជាក្មេងកំព្រា ហើយបងប្រុសរបស់គាត់បានបញ្ជូនគាត់ទៅ Arevallo ទៅកាន់ John Velazquez ដែលជាហេរញ្ញិកនៃតុលាការ Castile ។ នៅទីនោះ Inigo បានបម្រើជាទំព័រ។ ដោយឈានដល់អាយុភាគច្រើនគាត់បានចូលបម្រើយោធា។ បន្ទាប់មកនិយាយអំពីយុវជនរបស់គាត់ Fr. González de Camara គាត់បានពណ៌នាអំពីខ្លួនគាត់នៅពេលនោះដោយពាក្យដូចខាងក្រោមៈ "យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរូបរាងរបស់ខ្ញុំ លោភលន់ចង់បានភាពជោគជ័យជាមួយស្ត្រី ក្លាហានក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហារបស់ខ្ញុំ រើសអើងក្នុងរឿងកិត្តិយស មិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់ មានតម្លៃថោកចំពោះជីវិតរបស់ខ្ញុំ និងអ្នកដទៃ។ ប្រណិតភាព...»

នៅឆ្នាំ 1521 Iñigo de Loyola បានចូលរួមក្នុងការការពារ Pamplona ដែលត្រូវបានឡោមព័ទ្ធដោយកងទ័ពបារាំងនិង Navarrese ក្រោមការបញ្ជារបស់ André de Foix ។ Navarrese ជា​ច្រើន​នាក់​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង ដែល​បាន​ឆ្លង​ទៅ​ខាង​សត្រូវ ហើយ​អាជ្ញាធរ​ក្រុង​បាន​សម្រេច​ចុះ​ចាញ់។ ថ្ងៃទី 20 ខែឧសភាឆ្នាំ 1521 André de Foix បានចូលទៅក្នុងទីក្រុង។ Inigo ដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងស្តេចរបស់គាត់ ជាមួយនឹងទាហានមួយក្តាប់តូចបានដកថយទៅកាន់បន្ទាយ។ ការឡោមព័ទ្ធបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ២១ ឧសភា។ លោកបានប្រាប់ Fr. Gonzales de Camara ។ ក្រោយ​មក ការ​ប្រយុទ្ធ​បាន​បញ្ចប់​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ដប់ថ្ងៃបន្ទាប់គាត់នៅ Pamplona ។ ជនជាតិបារាំងគោរពភាពក្លាហានរបស់គាត់ Inigo ត្រូវបានព្យាបាលដោយវេជ្ជបណ្ឌិតបារាំង ហើយបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានផ្ទេរនៅលើរទេះរុញទៅកាន់ប្រាសាទរបស់ឪពុកគាត់នៅ Loyola ។

មិនយូរប៉ុន្មាន វាច្បាស់ណាស់ថា ការញ័រក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរបានប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរបស់គាត់ ហើយគ្រូពេទ្យត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការវះកាត់មួយផ្សេងទៀត - ពិបាកខ្លាំងណាស់ បន្ទាប់ពីនោះគាត់កាន់តែអាក្រក់ទៅៗជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនាដែលជាថ្ងៃនៃ St. John the Baptist គ្រូពេទ្យដែលលែងជឿលើការជាសះស្បើយរបស់គាត់បានណែនាំ Iñigo ឱ្យសារភាព។ នៅមុនថ្ងៃបុណ្យសាំងពេត្រុស ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពួកបរិសុទ្ធនៃគ្រួសារ Loyola នោះ Inigo ត្រូវបានឃុំឃាំង និងធ្វើពិធី។ នៅពេលយប់មានការប្រសើរឡើងភ្លាមៗ ហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់គាត់បានរួចផុតពីគ្រោះថ្នាក់។ ប៉ុន្តែឆ្អឹងមិនបានលូតលាស់ជាមួយគ្នាបានត្រឹមត្រូវទេ ហើយការវះកាត់ត្រូវធ្វើម្តងទៀត សូម្បីតែយូរ និងឈឺចាប់ជាងរាល់ដងមុនៗ។ ក្នុងរយៈពេលនៃការជាសះស្បើយជាបន្តបន្ទាប់ Inigo បានស្នើសុំឱ្យមានការប្រលោមលោកដ៏ឈ្លាសវៃនាំឱ្យគាត់អាន។ ប៉ុន្តែមិនមានប្រលោមលោកនៅក្នុងប្រាសាទទេ - មានតែជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយ Carthusian Rudolf និងមួយភាគនៃជីវិតនៃពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យគ្រួសារ។

ខ្ញុំត្រូវអានអ្វីដែលជា។ ហើយនៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះ គាត់បានរកឃើញវីរភាព៖ “វីរភាពនេះខុសពីខ្ញុំ ហើយវាខ្ពស់ជាងខ្ញុំ។ តើខ្ញុំគ្មានសមត្ថភាពទេ? Inigo បានកត់សម្គាល់ - ហើយភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង - ថាបន្ទាប់ពីអានពីរបីទំព័រពី ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ពិភពលោកដែលមិនអាចយល់បានបានកាន់កាប់ព្រលឹងរបស់គាត់ខណៈពេលដែលសុបិននៃសិរីរុងរឿងនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់បានបន្សល់ទុកនូវអារម្មណ៍នៃភាពទទេ។ “វិញ្ញាណផ្ទុយគ្នាពីរកំពុងធ្វើការនៅក្នុងខ្ញុំ។ ទីមួយធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់ច្រឡំ: វាមកពីអារក្ស។ ទីពីរធ្វើឱ្យខ្ញុំស្ងប់៖ វាមកពីព្រះ។ គាត់បានបញ្ជូនអ្នកបំរើម្នាក់ទៅ Burgos ដើម្បីនាំយកធម្មនុញ្ញ Carthusian ហើយសិក្សាឯកសារនេះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1522 Ignatius ហៀបនឹងធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ប៉ុន្តែដំបូងខ្ញុំបានទៅ Montserrat (Spanish Montserrat) - ភ្នំ Benedictine Abbey នៅជិត Barcelona ជាកន្លែងដែលរូបសំណាកអព្ភូតហេតុនៃវឺដ្យីន Virgin ត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅតាមផ្លូវគាត់បានស្បថថាព្រហ្មចារី។ នៅទីក្រុង Igualada ដែលនៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីវត្ត គាត់បានទិញកន្សែងបង់ក បុគ្គលិក ដបទឹក និងស្បែកជើងធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯកដែលមានខ្សែពួរ។ នៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនា ឆ្នាំ 1522 គាត់បានមកដល់ Montserrat ហើយបានរៀបចំសម្រាប់ការសារភាពពេញលេញសម្រាប់រយៈពេលបីថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមីនា (ថ្ងៃមុនការប្រកាស) គាត់បានសារភាព ផ្លាស់ប្តូរទៅជាក្រណាត់ទេសឯក ផ្តល់សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ទៅអ្នកសុំទាន ហើយចាប់ផ្តើម "ឃ្លាំមើលពេលយប់" ("The Night Watch" ដែលមុនការឡើងជិះសេះ រួមមានការបូជា ការសារភាព ការរួបរួម ការប្រសិទ្ធពរ និង ប្រគល់ដាវ) ។ ពេញមួយយប់ គាត់បានឈរនៅក្នុងវិហារនៅមុខរូបរបស់ព្រះពរវឺដ្យីន Virgin ពេលខ្លះលុតជង្គង់ប៉ុន្តែមិនអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយចុះទេហើយនៅពេលព្រលឹមឡើងគាត់បានប្រគល់អាវុធរបស់គាត់ - ដាវនិងដាវ - ដល់ព្រះសង្ឃដែលសារភាពគាត់។ ហើយ​សុំ​ឲ្យ​គាត់​ព្យួរ​ក​ជា​តង្វាយ​នៅ​ក្នុង​វិហារ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ គាត់បានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកជិះសេះរបស់ម្ចាស់ក្សត្រីនៃស្ថានសួគ៌។

នៅពេលថ្ងៃរះ គាត់បានចុះពីទីក្រុង Montserrat ហើយឈប់នៅទីក្រុងតូចមួយនៃ Manresa ។ នៅទីនោះ គាត់បានរកឃើញកន្លែងស្ងាត់មួយនៅច្រាំងទន្លេ Cardener (Cardener) នៅជិតអាងទឹករ៉ូម៉ាំង ហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តចំណាយពេលជាច្រើនថ្ងៃក្នុងការអធិស្ឋាននៅកន្លែងស្ងាត់នេះ។ គាត់រស់នៅបិណ្ឌបាត តមអាហារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ចូលមហាបូជានៅពេលព្រឹក មើលថែទាំអ្នកជំងឺនៅមន្ទីរពេទ្យក្នុងស្រុក ហើយអធិស្ឋាននៅវិហារនាពេលល្ងាច។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយគាត់បានស្នាក់នៅក្នុងវត្តមួយរបស់ Dominican ។ នៅទីនេះគាត់បានជួបប្រទះវិបត្តិខាងវិញ្ញាណ៖ ដំបូងឡើយ ការសង្ស័យបានកើតឡើងថា នៅពេលសារភាពនៅ Montserrat គាត់ពិតជាបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបពីមុនរបស់គាត់ទាំងអស់ ហើយគាត់ម្តងទៀតព្យាយាមចងចាំអំពើបាបទាំងអស់ដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងជីវិត។ កាលណាគាត់ចងចាំកាន់តែច្រើន គាត់ហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផល និងមិនសក្តិសមចំពោះខ្លួនគាត់។ ការសារភាពមិនបានជួយទេ។ មានការល្បួងធ្វើអត្តឃាត។

នៅចំណុចខ្លះ Ignatius បានគិតអំពីថាតើការសង្ស័យទាំងនេះមកពីណា ហើយឥទ្ធិពលអ្វីដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកដោយដឹងខ្លួនថាមិនសារភាពអំពើបាបពីមុនទៀតទេ៖ "ខ្ញុំបានយល់" គាត់បាននិយាយនៅពេលក្រោយថា "ការសារភាពបែបនេះមានសកម្មភាពមួយ។ វិញ្ញាណ​បិសាច។" បន្តិចក្រោយមក នៅពេលដែល Ignatius កំពុងដើរតាមច្រាំងទន្លេ Kardener ទៅកាន់ព្រះវិហារដ៏ឆ្ងាយមួយ គាត់បានឈប់ ដោយសម្លឹងមើលទៅក្នុងទឹក។ “ភ្នែក​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​បើក។ វាមិនមែនជាការនិមិត្តទេ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវរឿងជាច្រើន ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងទាក់ទងនឹងសេចក្តីជំនឿ ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ហើយជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់ដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ... វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថាខ្ញុំបានទទួលពន្លឺនៃការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកបន្ថែមជំនួយទាំងអស់ ពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំបានទទួលពីព្រះ និងចំណេះដឹងទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានទទួល វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា វានឹងមានតិចជាងអ្វីដែលខ្ញុំបានទទួលនៅក្នុងករណីតែមួយនេះ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាខ្ញុំបានក្លាយជាមនុស្សផ្សេង ... ទាំងអស់នេះមានរយៈពេលយ៉ាងហោចណាស់បីនាទី។ រដូវរងាឆ្នាំ 1522 ដែលប្រែទៅជាពិបាកសម្រាប់គាត់គាត់បានចំណាយពេលនៅ Manresa ។

នៅថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1523 Ignatius បានចេញដំណើរទៅកាន់ Barcelona ដើម្បីជិះទូកពីទីនោះទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ ពេលកំពុងរង់ចាំកប៉ាល់ គាត់បានដឹកនាំជីវិតដូចនៅ Manresa ដែរ៖ គាត់បានអធិស្ឋាន មើលការរងទុក្ខនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ប្រមូលអាហារ។ នៅថ្ងៃទី 23 ខែមីនា ឆ្នាំ 1523 គាត់បានជិះទូកទៅប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយប្រាំថ្ងៃក្រោយមកបានទៅដល់ Genoa ហើយពីទីនោះគាត់បានទៅទីក្រុងរ៉ូម។ ដោយបានទទួលពរពីសម្តេចប៉ាប Adrian VI គាត់បានចេញដំណើរទៅកាន់ទីក្រុង Venice ហើយនៅព្រឹកព្រលឹមថ្ងៃទី 15 ខែមិថុនាបានចេញដំណើរតាមកប៉ាល់។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា កប៉ាល់បានទៅដល់ដែនដីបរិសុទ្ធ ជាកន្លែងដែលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាត្រូវបានជួបដោយពួកហ្វ្រង់ស៊ីស្កា ដែលបន្ទាប់មកបានបើកឡានពួកគេជុំវិញក្រុងយេរូសាឡឹម បេថ្លេហិម និងហ្ស៊កដានី អស់រយៈពេលពីរសប្តាហ៍។ Ignatius បានសួរទៅព្រះចៅអធិការ Franciscan ថា: "ព្រះបិតា ខ្ញុំចង់ចំណាយពេលនៅសល់នៃថ្ងៃរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងវត្តរបស់អ្នក" ។ អាចារ្យបានយល់ព្រម ប៉ុន្តែខេត្ត Franciscan បានបដិសេធសំណើនេះ ហើយ Ignatius បានត្រឡប់ទៅ Barcelona ម្តងទៀត។

គាត់​បាន​ដឹង​ថា ចំណេះដឹង​គឺ​ចាំបាច់​សម្រាប់​កិច្ចការ​សាវ័ក ។ ដូច្នេះនៅអាយុ 33 ឆ្នាំគាត់បានចាប់ផ្តើមសិក្សាភាសាឡាតាំងនៅសាលាបឋមសិក្សារួមជាមួយកូន ៗ របស់គាត់។ លោក Jérôme Ardevol ជាគ្រូបង្រៀនភាសាឡាតាំង បានផ្តល់មេរៀនបន្ថែមដល់គាត់ដោយមិនគិតថ្លៃ ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមកបានប្រកាសប្រាប់សិស្សរបស់គាត់ថា ឥឡូវនេះគាត់ដឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីស្តាប់ការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1526 Ignatius បានធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើងទៅកាន់ Alcala (កន្លែងដែលសាកលវិទ្យាល័យស្ថិតនៅ) ដែលមានទីតាំងនៅប្រាំរយគីឡូម៉ែត្រពី Barcelona ។

នៅ Alcala ក៏ដូចជានៅទីក្រុងបាសេឡូណាដែរ គាត់បន្ថែមលើការសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ គាត់បង្រៀនក្មេងៗអំពីសាសនា ហើយណែនាំអ្នកដែលងាកមករកគាត់ឱ្យជួយ។ ក្នុងន័យនេះ Ignatius ត្រូវបានបរិហារ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់ពីជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល 42 ថ្ងៃ ការកាត់ទោសមួយត្រូវបានប្រកាសហាមឃាត់គាត់មិនអោយណែនាំ និងផ្សព្វផ្សាយក្រោមការឈឺចាប់នៃការបណ្តេញចេញពីសាសនាចក្រ និងការបណ្តេញចេញពីនគរអស់កល្បជានិច្ច។ បន្ទាប់ពីបីឆ្នាំ ការហាមប្រាមនេះអាចត្រូវបានលុបចោល ប្រសិនបើមានការអនុញ្ញាតពីចៅក្រម ឬអនុប្រធាន។ អាចារ្យនៃ Toledo បានផ្តល់អនុសាសន៍ថា Ignatius កុំស្នាក់នៅ Alcala ហើយបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅ Salamanca ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសាឡាម៉ាន់កាស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់គាត់ Ignatius ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើបទសម្ភាសន៍នៅវត្ត Dominican ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមសួរអំពីលំហាត់ខាងវិញ្ញាណដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យនៅ Alcala ។ ករណី​នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​តុលាការ​សាសនា។ ចៅក្រម​រក​ឃើញ​ថា​គ្មាន​ការ​ខុសឆ្គង​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់​គាត់ ហើយ​២២​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក គាត់​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង។ បន្ទាប់ពីនោះ Ignatius បានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ ហើយទៅប៉ារីស។

នៅឆ្នាំ 1528 នៅពេលដែល Ignatius បានមកដល់ទីក្រុងប៉ារីសគាត់មានអាយុ 35 ឆ្នាំ។ ដោយសម្រេចចិត្តចាប់ផ្តើមការអប់រំរបស់គាត់ម្តងទៀតពីដំបូង ហើយបន្តមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាសាឡាតាំង គាត់បានចូលសាលា Montagu ហើយស្នាក់នៅទីនោះរហូតដល់ខែតុលា ឆ្នាំ 1529។ បន្ទាប់មកគាត់បានចូលសាលា St. Barbara ដើម្បីសិក្សាទស្សនវិជ្ជា។ នៅឆ្នាំ 1532 បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល 4 ឆ្នាំ មិនយូរប៉ុន្មានមុនបុណ្យណូអែល គាត់បានប្រឡងជាប់ ហើយបានទទួលសញ្ញាបត្រ។

នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1533 Ignatius បានប្រឡងជាប់មួយផ្សេងទៀត - ក្នុងវេយ្យាករណ៍ ហើយបន្ទាប់មកដោយផ្តល់ភស្តុតាងថាគាត់បានចូលរៀនវគ្គយោបល់លើអារីស្តូត សិក្សានព្វន្ធ ធរណីមាត្រ និងតារាសាស្ត្រ បន្ទាប់ពីការប្រឡងជាបន្តបន្ទាប់ និងជម្លោះសាធារណៈដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ St. Julian the Poor បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិត។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ គាត់មានសិទ្ធិ "បង្រៀន ចូលរួមក្នុងវិវាទ កំណត់ និងអនុវត្តរាល់សកម្មភាពរបស់សាលា និងគ្រូ... ទាំងនៅទីក្រុងប៉ារីស និងជុំវិញពិភពលោក"។ អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​គឺ​ត្រូវ​ប្រឡង​គ្រូពេទ្យ​។ ប៉ុន្តែ​មុន​ពេល​ប្រឡង​នេះ Ignatius ក៏​បាន​ចូល​រៀន​ផ្នែក​ទ្រឹស្ដី​ពី Dominicans ដែរ។ ការធ្វើតេស្តថ្នាក់បណ្ឌិតបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1534 នៅថ្ងៃចូលឆ្នាំ Ignatius បានទទួលសញ្ញាប័ត្រហើយបង្ហាញក្បាលរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត: មួកមូលពណ៌ខ្មៅជាមួយនឹងកំពូលការ៉េដែលតុបតែងដោយរំយោល។

ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សាជាច្រើនឆ្នាំរបស់គាត់នៅទីក្រុងប៉ារីស Ignatius បានជួប Peter Favre, Francis Xavier, Diego Lainez, Alfonso Salmeron, Nicholas Bobadilla និង Simon Rodriguez ។ ដល់ពួកគេម្នាក់ៗ គាត់បានបង្រៀនលំហាត់ខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេ​ទាំងអស់​ត្រូវបាន​រួបរួម​ដោយ​បំណង​ចង់​បង្កើត​ក្រុម​ឧទ្ទិស​ដល់​ការបម្រើ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហាឆ្នាំ 1534 នៅថ្ងៃនៃការសន្មត់នៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅទីក្រុង Montmartre ក្នុងព្រះវិហារ St. Dionysius ពួកគេ - ទាំងអស់ប្រាំពីរ - ក្នុងអំឡុងពេលដ៏ធំដែល Peter Favre បានបម្រើបាននាំយកពាក្យសច្ចានៃការមិនកាន់កាប់ព្រហ្មចារីយ៍។ និងការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ។ ក្នុងករណីដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំពេញពាក្យសច្ចាចុងក្រោយមុនថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1538 វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តទៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយដាក់ខ្លួនឯងនៅឯការចោលរបស់ Holy See ។ ប៉ុន្តែដំបូងគេទាំងអស់ត្រូវបញ្ចប់ការសិក្សា។

នៅឆ្នាំ 1535 Ignatius បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​ទីក្រុង​ប៉ារីស ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​ប្រទេស​អេស្ប៉ាញ​វិញ។ ដោយមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល គាត់បានបន្តដំណើរទៅកាន់ទីក្រុង Venice ហើយបានទៅដល់ទីនោះនៅចុងឆ្នាំ ១៥៣៥។ នៅទីនេះ ខណៈពេលដែលកំពុងរង់ចាំសមមិត្តរបស់គាត់ គាត់បានបន្តការសិក្សារបស់គាត់អំពីទ្រឹស្ដី។ អ្នកដែលនៅសល់បានមកដល់ទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 18 ខែមករា ឆ្នាំ 1537។ នៅពេលនេះនៃឆ្នាំនេះមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងទីក្រុង Venice និង Palestine ទេ ហើយដោយរំពឹងថានឹងមានថ្ងៃល្អប្រសើរ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានសម្រេចចិត្តទៅធ្វើការនៅមន្ទីរពេទ្យ។ នៅ​ពេល​នោះ មនុស្ស​ប្រាំ​នាក់​ទៀត​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​សង្គម។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1537 Ignatius និងសមមិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យ។

ចាប់តាំងពីដោយសារតែការផ្ទុះសង្រ្គាមរវាងទីក្រុង Venice និងទួរគី វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជិះទូកទៅកាន់ប៉ាឡេស្ទីន ការស្បថដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅ Montmartre តម្រូវឱ្យពួកគេទៅទីក្រុងរ៉ូម។ នៅឆ្នាំ 1537 បន្ទាប់ពីទស្សនិកជនមួយ Pope Paul III បានតែងតាំង Laines និង Peter Favre ឱ្យបង្រៀនមុខវិជ្ជាខាងទ្រឹស្ដីនៅសាកលវិទ្យាល័យរ៉ូម។ ប្រជាជន​បាន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ស្តាប់​គ្រូ​អធិប្បាយ​ថ្មី ប៉ុន្តែ ខា និង​ពួក​អភិជន​បាន​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​លើ​ពួក​គេ។ Ignatius បានធានាការប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយ Pope Paul III ហើយបន្ទាប់ពីការសន្ទនាដែលមានរយៈពេលមួយម៉ោងនោះ Pope បានសម្រេចចិត្តគាំទ្រ Ignatius និងសមមិត្តរបស់គាត់។

នៅថ្ងៃបុណ្យណូអែលឆ្នាំ 1538 Ignatius បានប្រារព្ធពិធីដ៏ធំមួយរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Mary the Great ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។

នៅឆ្នាំ 1539 សំណួរបានកើតឡើងចំពោះ Ignatius និងសមមិត្តរបស់គាត់: តើមានអ្វីបន្ទាប់? វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តបង្កើតសហគមន៍ជាផ្លូវការ - លំដាប់ព្រះសង្ឃថ្មី។ ក្នុងឆ្នាំដដែល Ignatius បានបង្ហាញ Pope Paul III ជាមួយនឹងស្ថាប័ន - សេចក្តីព្រាងនៃធម្មនុញ្ញនាពេលអនាគតដែលបន្ថែមលើការស្បថស្តង់ដារចំនួនបីនៃការស្តាប់បង្គាប់ព្រហ្មចារីភាពនិងមិនកាន់កាប់ទីបួនត្រូវបានបន្ថែម: សច្ចានៃការគោរពប្រតិបត្តិដោយផ្ទាល់ចំពោះ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ។ នៅថ្ងៃទី 27 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1540 ធម្មនុញ្ញនៃលំដាប់ថ្មី - សង្គមនៃព្រះយេស៊ូវ - ត្រូវបានអនុម័តដោយ papal bull "Regimini militantis ecclesiae" ។

សម្រាប់ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីនៅឆ្នាំ 1541 លោក Ignatius Loyola ត្រូវបានជ្រើសរើសជាឧត្តមសេនីយទីមួយនៃលំដាប់ (អក្សរកាត់ថា "ទូទៅ") ។

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ Ignatius បានសម្របសម្រួលសកម្មភាពនៃការបញ្ជាទិញបង្កើតរដ្ឋធម្មនុញ្ញកំណត់ជីវប្រវត្តិ។

"លំហាត់ខាងវិញ្ញាណ" ("Exercitia Spiritualia") នៃ St. Ignatius ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ Pope Paul III នៅថ្ងៃទី 31 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1548 គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការធ្វើតេស្តនៃមនសិការ ការឆ្លុះបញ្ចាំង ការសញ្ជឹងគិត ការអធិស្ឋានដោយពាក្យសំដី និងផ្លូវចិត្ត។ លំហាត់ត្រូវបានបែងចែកជាបួនដំណាក់កាល - សប្តាហ៍ (ឈ្មោះ "សប្តាហ៍" មានលក្ខខណ្ឌអាស្រ័យលើភាពជោគជ័យរបស់អ្នកហាត់ប្រាណក្នុងមួយសប្តាហ៍អាចកាត់បន្ថយឬកើនឡើង) ។ សប្តាហ៍ដំបូងគឺការសម្អាត (vita purgativa) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មនុស្សម្នាក់ចងចាំពីអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោក និងដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ នៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដោយខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បី "សម្រេចបាននូវការប្រែចិត្តជឿជាបឋម"៖ ដើម្បីចេញពីស្ថានភាពនៃអំពើបាប ហើយស្វែងរកព្រះគុណ។ សប្តាហ៍ទីពីរគឺការត្រាស់ដឹង (vita illuminativa) វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយការអធិស្ឋានអំពីជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវ: ពីកំណើតរបស់ទ្រង់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចបម្រើសាធារណៈរបស់ទ្រង់។ សប្តាហ៍ទីពីរត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការរៀបចំសម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត ចម្លើយចំពោះការហៅឲ្យដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ ទៅកាន់ជម្រើសជីវិតជាក់លាក់មួយ។ សប្តាហ៍ទីបីគឺការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងការរងទុក្ខនិងការសុគតឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ អ្នក​ហាត់​ប្រាណ​បាន​ស្លាប់​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដើម្បី​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រង់។ សប្តាហ៍ទីបួន - ការរស់ឡើងវិញនិងការឡើងសោយរាជ្យ។ ផ្លែឈើខាងវិញ្ញាណនៃសប្តាហ៍ទាំងអស់គឺជាការសញ្ជឹងគិតខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការស្វែងរកសេចក្ដីស្រឡាញ់ (ការសញ្ជឹងគិត ad amorem) ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីស្រឡាញ់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងព្រះនិងព្រះនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។

ការអធិស្ឋានដែលចូលចិត្តរបស់ Ignatius Loyola៖

Anima Christi, ញែកខ្ញុំជាបរិសុទ្ធ។ Corpus Christi សូម​ជួយ​ខ្ញុំ។ Sanguis Christi, inebria ខ្ញុំ។ Aqua lateris Christi, lava ខ្ញុំ។ Passio Christie ។ លួងលោមខ្ញុំ។ អូ ឆ្អឹង lesu, exaudi ខ្ញុំ។ Intratua vulnera absconde ខ្ញុំ។ មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបែកគ្នាទេ។ Ab hoste maligno ការពារខ្ញុំ។ In hora mortis meae voca me ។ និង iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. អាម៉ែន។

ព្រលឹងនៃព្រះគ្រីស្ទ សូមញែកខ្ញុំជាបរិសុទ្ធ។
រូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទ សង្គ្រោះខ្ញុំ។
ព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សូមប្រទានឱ្យខ្ញុំផឹក។
ទឹកនៃឆ្អឹងជំនីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ លាងខ្ញុំ
ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពង្រឹងខ្ញុំ។
ឱ​ព្រះ​យេស៊ូវ​អើយ ចូរ​ស្តាប់​ខ្ញុំ៖
លាក់ខ្ញុំនៅក្នុងរបួសរបស់អ្នក។
កុំឱ្យខ្ញុំចាកចេញពីអ្នក។
ការពារខ្ញុំពីអារក្ស។
ហៅខ្ញុំនៅម៉ោងនៃការស្លាប់របស់ខ្ញុំ,
ហើយ​បង្គាប់​ឲ្យ​ខ្ញុំ​មក​ឯ​ទ្រង់
ដូច្នេះជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធរបស់អ្នក។
សរសើរ​អ្នក
រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។
អាម៉ែន។