សៀវភៅដៃ Oxford នៃឯកទេសព្យាបាលរោគ

ការបោះពុម្ពលើកទីបី

J.A.B. COLLIER,

J.M. LONGMORE និង J.H. ហាវេយ

Oxford ញូវយ៉ក តូក្យូ

សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ OXFORD

J.A.B. Collier J.M. Longmore J.G. ហាវី

សៀវភៅណែនាំ Oxford សម្រាប់គ្លីនិក

ការបកប្រែពីភាសាអង់គ្លេស

លោកបណ្ឌិត ទឹកឃ្មុំ។ វិទ្យាសាស្ត្រ M.V.Neverova, វេជ្ជបណ្ឌិត med ។ វិទ្យាសាស្ត្រ A.V. Kukhtevich, វេជ្ជបណ្ឌិត med ។ សាស្រ្តាចារ្យវិទ្យាសាស្ត្រ A.V. Suchkov

ទីក្រុងមូស្គូ "វេជ្ជសាស្ត្រ" ឆ្នាំ 2000

UDC 616.1/។ 8 (035) BBK 53.5 K60

ការបោះពុម្ពនេះត្រូវបានណែនាំសម្រាប់ការបកប្រែដោយសមាជិកដែលត្រូវគ្នា RAMS, វេជ្ជបណ្ឌិត med ។ វិទ្យាសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យ, ម្ចាស់រង្វាន់រដ្ឋនៃសហភាពសូវៀត NA ។ MUKHIN ប្រធាននាយកដ្ឋានព្យាបាល និងជំងឺការងារនៃបណ្ឌិតសភាវេជ្ជសាស្ត្រម៉ូស្គូ ដាក់ឈ្មោះតាម I.I. ពួកគេ។ Sechenov ។

Collier J.A.B., Longmore J.M., Harvey J.G.

មគ្គុទ្ទេសក៍ K60 Oxford សម្រាប់គ្រូពេទ្យ៖ ភ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ - M.: Medicine, 2000. - 992 p.: ill. ISBN 5-225-00630-2 ISBN 0-19-262116-5

ការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃមគ្គុទ្ទេសក៍របស់ Oxford Clinician's Guide មានព័ត៌មានទូលំទូលាយអំពីផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រដូចជាសម្ភព រោគស្ត្រី កុមារ ចិត្តសាស្ត្រ របួសភ្នែក ភ្នែក និងថ្នាំស្ពឹក។ ជំពូកដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហាមួយចំនួនដែលជួបប្រទះដោយអ្នកអនុវត្តទូទៅ។ សៀវភៅនេះមានទិសដៅអនុវត្តជាក់ស្តែង វាកំណត់តាមព្យញ្ជនៈនូវលំដាប់នៃសកម្មភាពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតក្នុងដំណើរការពិនិត្យ និងព្យាបាលអ្នកជំងឺ។

ការបោះពុម្ពនេះគឺមានគោលបំណងសម្រាប់អ្នកព្យាបាលរោគ អ្នកអនុវត្តទូទៅ និងអ្នកឯកទេសជាច្រើនប្រភេទ។

BBK 53.5

ISBN 5-225-00630-2 © J.A.B. Collier និង J.M. ឡុងម័រ ឆ្នាំ ១៩៩០; ISBN 0-19-262116-5 J.A.B. Collier, J.M. Longmore និង

J.H. Harvey, ឆ្នាំ ១៩៩១។

© M.B. Neverova, A.V. Kukhtevich, A.V. Suchkov, ការបកប្រែជាភាសារុស្សី, ឆ្នាំ 2000

សៀវភៅ Oxford Handbook of Clinical Specialties 3ed ត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយសារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ដោយមានជំនួយពីមូលនិធិបកប្រែក្រុមប្រឹក្សាអង់គ្លេស។

តារាង​មាតិកា
បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពលើកទីបី

ដូចជាថ្មប៉ប្រះទឹកផ្កាថ្ម សិល្បៈនៃឱសថយឺតណាស់សង់ទីម៉ែត្រ គុណនឹងសង់ទីម៉ែត្រ ប្រមូលផ្តុំនូវភាគល្អិតនៃចំណេះដឹងរស់នៅតូចៗ ហើយសៀវភៅណែនាំទី 3 នេះមានផ្ទុកភាគល្អិតថ្មីរាប់រយ និងគ្រោងទូទៅដំបូងនៃទ្វីបថ្មី (ថ្មីចំពោះស៊េរីនៃ សៀវភៅយោង Oxford) ហៅថា "ការប្រើថ្នាំសន្លប់" ។ ជាការពិតណាស់ យើងតែងតែដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃតំបន់ឱសថនេះ ហើយចំណេះដឹងរបស់យើងមិនផ្ទាល់ ហើយបទពិសោធន៍នៅក្នុងតំបន់នេះមានកម្រិត និងក្នុងស្រុក” ដែលពួកយើងមិនបានព្យាយាមបញ្ចូលបញ្ហានេះនៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកមុននោះទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ដោយមានការដឹងគុណបែបនេះ យើងបានឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្តល់ជូនដ៏ល្អរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត Josephine Fagan ដើម្បីសរសេរជំពូកដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់យើង។

វេជ្ជបណ្ឌិត Josephine Fagan គឺជាអ្នកឈ្នះនៃការប្រកួតប្រជែងនិពន្ធនាយកផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រឆ្នាំ 1989 របស់យើង។ នាងបានចូលរួមចំណែកក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1991 ។ ការធ្វើការជាមួយនាងមិនត្រឹមតែមានសេចក្តីរីករាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចំណេះដឹងថ្មីៗជាច្រើនផងដែរ។ ការរួមចំណែករបស់នាងគឺមានអារម្មណ៍នៅគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃសៀវភៅ ប៉ុន្តែវាពិតជាអស្ចារ្យណាស់នៅក្នុងជំពូក "រោគស្ត្រី" ដែលត្រូវបានកែសម្រួលទាំងស្រុងដោយនាង។

សំណួរថ្មីៗជាច្រើនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រធានបទនៃការបោះពុម្ពនេះ។ ទាំងនេះជាឧទាហរណ៍ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យមុនពេលសម្រាល (ទំ. 216) ការណែនាំដល់ឪពុកម្តាយក្នុងករណីសម្រាល (ទំ. 178) បញ្ហាសុខភាពតិចតួចចំពោះទារកទើបនឹងកើត (ទំ. 288) ការផ្តល់អាហារដល់ទារកពីស្នែង (ទំ. 232)។ ការវិវឌ្ឍន៍យឺតយ៉ាវនៃការនិយាយក្នុងកុមារ (ទំ. 264) ការនិយាយទៅកាន់ឪពុកម្តាយអំពីជំងឺចុងក្រោយក្នុងកុមារ (ទំ. 414) ដំបូន្មានមានប្រយោជន៍សម្រាប់សាច់ញាតិដែលមានជំងឺវង្វេង (ទំ. 458), លេខកូដ Reed (ទំ. 530), បញ្ហាជាមួយកម្មវិធីពិនិត្យ (ទំ. 540), ឱសថជំនួស (ទំ. 570), សមត្ថភាពបើកបរ (ទំ. 584), ភាពធាត់ (ទំ. 590), កំណត់ត្រាកម្ពស់ និងទម្ងន់មនុស្សពេញវ័យ (ទំ. 592) អ្នកឯកទេសស្ថិតិបង្អែកដោយអ្នកអនុវត្តទូទៅ (ទំ.៥៨៦), កែវភ្នែក (ទំ.៥៩៧), ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យជំងឺត្រអក (ទំ.៦០៦), ការព្យាបាលដំបៅនៃកែវភ្នែក (ទំ.៦២២), ការរៀបចំ និងការរៀបចំដំណក់ថ្នាំអង់ទីប៊ីយោទិច (ទំ.៦៥២), ប៉ូវកំលាំង blepharo-spasm ( ទំព័រ 656), របួសជាលិកាទន់ (ទំ. 808), គ្រោះថ្នាក់កុមារ (ទំ. 827), ឧទ្ធម្ភាគចក្រ ការដឹកជញ្ជូន (ទំ។ 835), ស្រូបផ្សែង (ទំ. 847), គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ (ទំ. 900), គ្រាប់កាំភ្លើង និងរបួសជ្រៀតចូលផ្សេងៗ (ទំ. 904)។

មានការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចពេកក្នុងការបោះពុម្ពនេះ ដើម្បីរាយបញ្ជីពួកវាឱ្យបានលម្អិត ប៉ុន្តែវាមានតម្លៃគួរកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោម។

សម្ភព៖សុក (ទំ.៩៨), ការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យាក្នុងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ (ទំ.១០០), លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការចុះឈ្មោះ (ទំ.១២០), ការថែទាំមុនពេលសម្រាល (ទំ.១២៤), ជំងឺក្រិនសរសៃឈាម (ទំ.១២៦), ការពន្យារការលូតលាស់នៃស្បូន (ទំ.១៣៦) ការហូរឈាមមុនពេលសំរាលកូន (ទំ. 140), ការធ្វើសំណាក chorionic villus (ទំ. 216), ស្នាមប្រឡាក់ទឹកភ្លោះជាមួយ meconium (ទំ. 168), ផ្នែកវះកាត់ (ទំ. 172), ការហូរឈាមក្រោយសម្រាល (ទំ. 182), ការស្ទះសារធាតុរាវ amniotic (p. 182) ទំ. 188), ពិការឆ្អឹងខ្នងរបស់ Erb (ទំ. 190), មរណៈមាតា (ទំ. 214)។

ពេទ្យកុមារ៖ ការចាក់វ៉ាក់សាំង (ទំ.២៨២-២៨៣), ក្មេងយឺតដើម្បីចាប់ផ្តើមដើរដោយឯករាជ្យ (ទំ.២៦០), ការហាមប្រាមក្នុងការបំបៅកូនដោយទឹកដោះម្តាយ (ទំ.២៣០), កម្រិតថ្នាំប៉ារ៉ាសេតាមុល (ទំ.២៨៤), ទារកទើបនឹងកើតឈឺ (ទំ.៣១៤)។ កុមារឈឺ និងកុមារក្តៅខ្លួន (ទំ.៣២៦), ខ្សោះជាតិទឹក (ទំ.៣២៨), រលាកស្រោមខួរ (ទំ.៣៣៨-៣៤២), ជំងឺទឹកនោមផ្អែម (ទំ.៣៤៨), ជំងឺហឺត (ទំ.៣៥៨), ការឆ្លងមេរោគផ្លូវដង្ហើម (ទំ.៣៦៨) ) ) ការស្លាប់ភ្លាមៗរបស់ទារក (ទំ. ៣៨២)។

ចិត្តសាស្ត្រ៖ ព្យាយាមជៀសវាងការពឹងផ្អែកលើការសម្រាកព្យាបាលនៅមន្ទីរពេទ្យ (ទំ.៤៣៣), មូលហេតុនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត (ទំ.៤៤២), ជំងឺផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន (ទំ.៤៣៨), ប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាត (ទំ.

ចិត្តគំនិតចិនគឺជាឃ្លាដ៏ពិសិដ្ឋដែលពន្យល់បានច្រើន ប្រសិនបើមិនមែនគ្រប់រឿងទាំងអស់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មិត្តភ័ក្តិ មិត្តរួមការងារ ដៃគូ និងសូម្បីតែអ្នកធ្វើដំណើរតាមផ្លូវ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ នៅពេលដែលឃ្លានេះត្រូវបានប្រកាសដោយសេចក្តីប្រាថ្នា និងអារម្មណ៍នៃភាពអស់សង្ឃឹម។ sinology សម័យទំនើបកំពុងសិក្សាយ៉ាងសកម្មអំពីចិត្តវិទ្យារបស់ជនជាតិចិន អារម្មណ៍ និងសូម្បីតែសុបិន។ អ្នកកែសម្រួល Magazheta បានជ្រើសរើសសៀវភៅចំនួន 4 ដែលនឹងជួយអ្នកឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអ្វីដែលជំរុញឱ្យសហសម័យចិនរបស់យើង និងកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។

សៀវភៅដៃ Oxford នៃចិត្តវិទ្យាចិន

ឆ្នាំបោះពុម្ព៖ ឆ្នាំ ២០១០

អ្នកនិពន្ធ៖ Michael Harris Bond

ការបោះពុម្ពសៀវភៅចិត្តវិទ្យាចិនបុរាណរបស់សាកលវិទ្យាល័យ Oxford រួមមានការជ្រើសរើសការបោះពុម្ពលើប្រធានបទជាច្រើនចាប់ពីបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងប្រទេសចិនសម័យទំនើប រហូតដល់ភាពពិសេសនៃការប្រើប្រាស់របស់ចិន។ អ្នក​និពន្ធ​ឯកសារ​ភាគ​ច្រើន​មាន​ដើម​កំណើត​ចិន ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​ធ្វើ​ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​នៅ​សាកល​វិទ្យាល័យ​អង់គ្លេស និង​អាមេរិក​ក៏​ដោយ។ សៀវភៅដ៏ល្អសម្រាប់អ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងជាមួយចិត្តវិទ្យាចិន។

ស្វែងយល់ពីអារម្មណ៍ក្នុងវប្បធម៌ចិន

ឆ្នាំបោះពុម្ព៖ 2015
អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ៖ Springer

បណ្ឌិត Louise Sundararajan មាននិក្ខេបបទពីរ៖ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាមកពីសាកលវិទ្យាល័យ Harvard និងក្នុងការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តពីសាកលវិទ្យាល័យបូស្តុន។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ការស្រាវជ្រាវរបស់នាងបានផ្តោតលើចិត្តវិទ្យាឆ្លងវប្បធម៌ ជាពិសេសលើលក្ខណៈនៃអារម្មណ៍នៅក្នុងប្រទេសចិន។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ នាងពិនិត្យមើលឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ខុងជឺ តាវ និងពុទ្ធសាសនាលើចិត្តវិទ្យាចិន៖ ពីលក្ខណៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជិតស្និទ្ធទៅ។ សៀវភៅនេះគឺនៅឆ្ងាយពីតម្លាភាពបំផុតសម្រាប់ការយល់ដឹង ជាមួយនឹងឯកសារយោងជាញឹកញាប់ចំពោះអត្ថបទបុរាណ ដែលសមរម្យសម្រាប់ការអានដោយគិតគូរជាងការរុករករហ័ស។

អាកប្បកិរិយាធម្មតា និងរោគសាស្ត្រក្នុងវប្បធម៌ចិន (ភាគ២)

ឆ្នាំបោះពុម្ព៖ ១៩៨១
អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ Springer + ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម Dordrech
អ្នកកែសម្រួល៖ Arthur Kleinman និង Lin Zongyi

ការបោះពុម្ពបុរាណមួយផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1981 ។ រួមបញ្ចូលការបោះពុម្ពផ្សាយលើប្រធានបទផ្សេងៗ។ នេះគឺជាការសិក្សាគ្លីនិក និងការពិនិត្យឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែ​វា​ផ្តោត​ជា​ចម្បង​ទៅ​លើ ពី​ភាព​ឆ្កួត​លីលា​ក្នុង​ឱសថ​បុរាណ​ចិន រហូត​ដល់​ភាព​មិន​ប្រក្រតី​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​គ្រួសារ​នៅ​តាម​ជនបទ​តៃវ៉ាន់។ ចាប់តាំងពីការសិក្សាភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 មានតែមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលប៉ះពាល់ដល់ប្រទេសចិនដីគោកសម័យទំនើប។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Arthur Kleinman ដែលជាអ្នកកែសម្រួលមួយរូបនៃការបោះពុម្ភផ្សាយ គឺជាអ្នកឯកទេសឈានមុខគេខាងជំងឺផ្លូវចិត្ត ជាចម្បងលើរោគសញ្ញាប្លែកៗដែលមានលក្ខណៈប្លែកចំពោះអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌អាស៊ីបូព៌ា (ឧទាហរណ៍ រោគសញ្ញាកូរ៉ូ ការភ័យខ្លាចលិង្គលិចចូលទៅក្នុងប្រហោងពោះ។ និងការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់) ។

វេជ្ជបណ្ឌិត Lin Zongyi (1920-2010) គឺជាអ្នកឯកទេសសុខភាពផ្លូវចិត្តឈានមុខគេម្នាក់របស់ពិភពលោក។ គាត់បានបម្រើការជាប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តសាស្ត្រនៅអង្គការសុខភាពអន្តរជាតិ ហើយក៏ជាប្រធានកិត្តិយសនៃសហព័ន្ធសុខភាពផ្លូវចិត្តពិភពលោកផងដែរ។

សុបិន្តរបស់ចិន៖ 20 រូបភាពនៃអនាគត

ឆ្នាំបោះពុម្ព៖ ឆ្នាំ ២០១៣
អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ៖ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford

ទំព័របច្ចុប្បន្ន៖ ១ (សៀវភៅសរុបមាន ២៥ ទំព័រ) [អាចចូលអានបានសម្រង់៖ ១៧ ទំព័រ]

Nikolay Alekseevich Speshnev
ភាសាចិន៖ លក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តវិទ្យាជាតិ

ការរចនានៃការបោះពុម្ពបានប្រើការងាររបស់អ្នកនិពន្ធនិងវិចិត្រករ Feng Jicai

សេចក្តីផ្តើម

លក្ខណៈជាច្រើននៃអរិយធម៌ណាមួយ បន្ថែមពីលើកត្តាដែលបានលើកឡើងជាប្រពៃណីដូចជា ជាតិពន្ធុវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ រួមទាំងទស្សនវិជ្ជា ភាសា និងអក្សរសិល្ប៍ ព្រមទាំងវត្ថុជាច្រើនទៀត គួររួមបញ្ចូលជាដំបូង ចិត្តវិទ្យាជាតិ ឬផ្លូវចិត្ត។ ឃ្លាំង និងមនសិការជាតិសាសន៍នៃជាតិ។​ ជាការកំណត់ធាតុផ្សំនៃចិត្តវិទ្យាដែលបង្កើតបានជាអរិយធម៌នេះ ឬនោះ។

មនុស្សជាតិគឺជាមនុស្សតែមួយ ប៉ុន្តែតំណាងរបស់វា ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់តំបន់ស៊ីវិល័យផ្សេងៗគ្នា មានភាសាខុសៗគ្នា មិនត្រឹមតែមានប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ និមិត្តសញ្ញា អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត ការគិតបែបសមាគម ការលេងសើច ហើយជាលទ្ធផល មានច្រើនទៀត និងច្រើនទៀត។

កត្តាទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសដែលយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាជាតិរបស់ប្រជាជននៅបូព៌ា ដោយហេតុផលថាវាស្ថិតនៅតាមបណ្តោយព្រំដែនខាងកើត-ខាងលិចដែលមានលក្ខខណ្ឌ ដែលខ្សែបន្ទាត់សំខាន់នៃការកំណត់មាត្រដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យា ដំណើរការ ភាពល្ងង់ខ្លៅ ការយល់ច្រឡំដែលធ្វើឱ្យ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងប្រជាជនដែលរស់នៅលើភាគីទាំងសងខាងនៃ "ព្រំដែន" នេះ លំបាក និងពេលខ្លះមិនអាចទៅរួច។

វិធីជាក់លាក់នៃការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងដោយសមាជិកនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច (ឬជនជាតិភាគតិច) នៃទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការពិតជុំវិញ ដែលបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ ពឹងផ្អែកជាចម្បងលើការតុបតែងផ្លូវចិត្តរបស់ជនជាតិ ដែលនៅក្នុងវេន មនុស្សម្នាក់គួរតែបែងចែករវាង ចរិតជនជាតិ និស្ស័យជនជាតិភាគតិច ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ជនជាតិ។

នៅក្នុងចរិតលក្ខណៈនៃប្រជាជាតិណាមួយ សំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលមួយប្រភេទត្រូវបានតំណាងទោះជាយ៉ាងណារចនាសម្ព័ន្ធ និងកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិនៃលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះគឺជាក់លាក់ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងលក្ខណៈនៃជនជាតិ។ ចរិតលក្ខណៈជនជាតិគឺមានលក្ខណៈជាក់លាក់ និងជាតួយ៉ាងក្នុងពេលតែមួយ ព្រោះវាមានលក្ខណៈប្លែក សមាមាត្រជាក់លាក់នៃគុណសម្បត្ដិផ្លូវចិត្តដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដែលនីមួយៗមានលក្ខណៈធម្មតារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

អរិយធម៌​ចិន​តែង​តែ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ប្រជាជាតិ​ដទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អរិយធម៌ត្រូវយល់ថាជាពាក្យមានន័យដូចវប្បធម៌។ ជាកម្រិតមួយ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម បន្ទាប់ពីភាពព្រៃផ្សៃ។

ចក្រភពមជ្ឈិម ឬ អាណាចក្រសេឡេស្ទាល បានទាក់ទាញមនុស្សឧបាសកជាចម្បងដោយភាពកម្រនិងអសកម្មរបស់វា។ V. M. Alekseev បានកត់សម្គាល់ថា "កម្រនិងអសកម្មជាគំនិតអវិជ្ជមានគឺជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌បរទេសមិនរួមបញ្ចូលគ្នាមាននៅក្នុងលំដាប់ក្រៅផ្លូវការនិងបង្កើតការរំខានគួរឱ្យរំខាន។ សម្រាប់អ្នករស់នៅនៃកម្រនិងអសកម្ម, អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគួរឱ្យអស់សំណើចនិងចម្លែក, ចម្លែក, caricatured នៅក្នុងអ្នកដទៃ។ កម្រនិងអសកម្ម គឺជាអ្វីមួយ "នៅខាងក្រៅ" យើង ដែលគេស្គាល់តិចតួច យល់តិចតួច ឬមិនអាចយល់បានទាំងស្រុង។ រឿងព្រេងនិទានដូចជា "ជនជាតិចិនផឹកតែចិនអានអក្សរចិនជិះ palanquin និងស្រឡាញ់ដំបងឫស្សីនៅលើកែងជើងរបស់ពួកគេ" ដែល V. M. Alekseev សរសេរអំពីទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរួចហើយនៅក្នុងការប្រែប្រួលផ្សេងទៀតជាអកុសលមានវត្តមាននៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សមួយចំនួន។ ហើយ​ឥឡូវនេះ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមចូលទៅជិតកិច្ចការនេះ មិនមែនក្នុងនាមជាអ្នកប្រាជ្ញទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ sinologist ត្រូវតែបំបាត់ការស្រមើលស្រមៃកម្រនិងអសកម្មដែលជាអព្ភូតហេតុដ៏ឈឺចាប់និងគ្រោះថ្នាក់។ ទឡ្ហីករណ៍លើប្រធានបទ "ព្រលឹងអាថ៌កំបាំង" "បូព៌ាគឺជាបញ្ហាឆ្ងាញ់" ។ល។ ទំនងជាមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះតែឧបាសកប៉ុណ្ណោះ។

នៅសម័យបុរាណ ប្រទេសចិនត្រូវបានមហាអំណាចចក្រពត្តិនិយមចាត់ទុកជាអាណានិគមដែលសម្បូរទៅដោយធនធាន និងកម្លាំងពលកម្មថោក។ នៅសម័យរបស់យើង ប្រទេសចិនបានក្លាយទៅជាប្រទេសមួយក្នុងចំនោមប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបំផុត ដែលនាំឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនសិក្សាអំពី "អព្ភូតហេតុសេដ្ឋកិច្ច" របស់ចិន។ ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងនាមជាវប្បធម៌បុរាណតែមួយគត់ដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតដល់សតវត្សទី 21 ប្រទេសចិន និងប្រជាជនរបស់ខ្លួនមិនអាចមានចំណាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយមួយ។

វាច្បាស់ណាស់ថា ការសិក្សាលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាចិន និងកត្តាផ្សេងទៀតដែលកំណត់ជាប្រពៃណីជាសមាសធាតុឋិតិវន្ត និងថាមវន្តនៃ ethnopsychology គឺចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងពេញលេញអំពីបញ្ហាជាច្រើន។ ដោយមិនសង្ស័យ ទស្សនៈ ឬការបកស្រាយបែបប្រពៃណីមួយចំនួនដែលត្រូវបានអនុម័ត និយាយថា នៅក្នុងការងារវិភាគលើទស្សនវិជ្ជា អក្សរសាស្រ្ត និងសិល្បៈចិន អាចទទួលបានការបកស្រាយខុសគ្នាទាំងស្រុង។

វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាចិត្តវិទ្យាអាចជាលក្ខណៈមនុស្សធម៌ឬធម្មជាតិ (តាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ) ។

វិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ពាក់ព័ន្ធនឹងការសង្កេតមើលជីវិតធម្មតារបស់ជនជាតិភាគតិច ការវិភាគការនិយាយរបស់គាត់ សិក្សាទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ ប្រព័ន្ធរដ្ឋ ច្បាប់ ការអប់រំ ប្រវត្តិសាស្រ្ត វប្បធម៌ នៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា - ក្នុងកំណាព្យ តន្ត្រី សិល្បៈ។ ជាការពិតណាស់ វិធីសាស្ត្រដែលមានគោលបំណងបំផុត គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការធ្វើតេស្ត និងការសាកសួរ យោងទៅតាមកម្មវិធីដែលបានរចនាជាមុន។

នៅក្នុងការវែកញែករបស់យើង យើងនឹងពឹងផ្អែកជាចម្បងលើសម្ភារៈជាច្រើនដែលបានបោះពុម្ពទាំងនៅក្នុងប្រទេសចិន និងនៅបរទេស ដែលនៅក្នុងនោះចិត្តវិទ្យារបស់ជនជាតិចិនត្រូវបានពិចារណាពីមុំផ្សេងៗ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាគច្រើននៃអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅនេះគឺផ្អែកលើការសង្កេតជាច្រើនឆ្នាំរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលបានរស់នៅក្នុងប្រទេសចិនអស់រយៈពេលជាងម្ភៃពីរឆ្នាំ ហើយបានទទួលការចិញ្ចឹមបីបាច់ជាលើកទីពីររបស់គាត់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 និង 1940 ។ សតវត្សទី 20 នៅក្នុងក្រុមចិននៅទីក្រុងប៉េកាំង។

ជំពូកទី 1
ចំពោះប្រវត្តិនៃបញ្ហា

សំណួរទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា តាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេត្រូវបានទាក់ទាញជាចម្បងដោយកត្តាទាំងនោះ ដែលក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត អាចមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតចរិតលក្ខណៈជាតិ។

អ្នកស្រាវជ្រាវដំបូងនៃភាពខុសគ្នានៃជនជាតិភាគតិច ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើរបៀបរស់នៅ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជន លើជីវិតរបស់មនុស្សបានភ្ជាប់ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុនៃបរិយាកាសភូមិសាស្រ្តខុសៗគ្នា។ ជាពិសេស Hippocrates បានកត់សម្គាល់ចំណុចនេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "នៅលើអាកាស, ទឹក, តំបន់" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគតិចចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ ហើយគឺដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គម វឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច ដែលធ្វើឲ្យមានភាពមុតស្រួចផ្នែកនយោបាយ និងឯករាជ្យជាតិ។ ភាពជាក់លាក់នៃរបៀបរស់នៅជាតិ វប្បធម៌ជាតិ និងចិត្តវិទ្យាបានទទួលនូវគ្រោងច្បាស់លាស់ជាង។ សំណួរនៃការរួបរួមនៃវប្បធម៍របស់ប្រជាជន សហគមន៍ខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួនបានយកកន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ C. Montesquieu, I. Fichte, I. Kant, I. Herder, G. Hegel បាននិយាយអំពីប្រធានបទនេះម្តងហើយម្តងទៀត។

C. Montesquieu ដូចអ្នកនិពន្ធដទៃទៀតដែរ បានជឿថា ស្មារតីរបស់មនុស្ស គឺជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃអាកាសធាតុ ដី និងដី ដែលអាចដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល។ មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកត្តាជាច្រើន: អាកាសធាតុ, សាសនា, ច្បាប់, គោលការណ៍នៃរដ្ឋាភិបាល, ឧទាហរណ៍នៃអតីតកាល, ច្រើនទៀត, ទំនៀមទម្លាប់; ហើយជាលទ្ធផលនៃអ្វីៗទាំងអស់នេះ ស្មារតីទូទៅរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងនៃការត្រាស់ដឹង C. Helvetius នៅក្នុងសៀវភៅ "On Man" នៅក្នុងផ្នែក "នៅលើការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងនៅលើបុព្វហេតុដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេ" សរសេរថា: "គ្រប់ជាតិសាសន៍មានរបស់វា។ វិធីពិសេសនៃការមើលឃើញ និងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលបង្កើតជាចរិតលក្ខណៈរបស់វា ហើយនៅគ្រប់មនុស្សទាំងអស់ ចរិតលក្ខណៈនេះផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ ឬបន្តិចម្តងៗ អាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ ឬមិនអាចយល់បាន ដែលបានកើតឡើងក្នុងទម្រង់រដ្ឋាភិបាល និងជាលទ្ធផលក្នុងការអប់រំសង្គម។ វាគឺជា Helvetius ដែលបានដាក់គោលការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ ដូចជាគោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ លក្ខខណ្ឌសង្គម និងសមភាពនៃប្រជាជន។

ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស D. Hume បានបង្កើតតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "On Characters" ។ លោក​ជឿ​ថា មាន​កត្តា​រូបវន្ត​ខ្លះ​ដែល​កំណត់​លក្ខណៈ​ជាតិ។ ដូច្នេះលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃជីវិត (ខ្យល់អាកាស) កំណត់ចរិតលក្ខណៈ ទំនៀមទម្លាប់ការងារ និងជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកត្តាសង្គមនៅតែជាកត្តាចម្បង។ ទាំងនេះរួមមានទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល ការចលាចលក្នុងសង្គម ភាពបរិបូរណ៍ ឬចង់បានដែលប្រជាជនរស់នៅ ទីតាំងរបស់ប្រទេសជាតិទាក់ទងនឹងប្រទេសជិតខាង។ យោងតាមលោក Hume ចរិតជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើកត្តាពីរ៖ ទីមួយ ការរួបរួមគ្នាខាងវិញ្ញាណនៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងសង្គម និងទីពីរ គំរូសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។

I. Kant នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "នរវិទ្យាពីទស្សនៈជាក់ស្តែង" កំណត់គំនិតដូចជា "មនុស្ស" "ជាតិ" "ចរិតរបស់មនុស្ស" ។ យោងតាមលោក Kant ប្រជាជនមួយគឺជាហ្វូងមនុស្សរួបរួមគ្នានៅក្នុងមូលដ្ឋានជាក់លាក់មួយ បង្កើតបានជាទាំងមូល។ កាលណា​ពហុភាព​បែប​នេះ ដោយសារ​ដើម​កំណើត​រួម ទទួលស្គាល់​ខ្លួន​ថា​រួបរួម​ជា​ជាតិ​ទាំងមូល ទើប​ហៅថា​ជាតិ។ ជាតិសាសន៍នីមួយៗមានចរិតលក្ខណៈរៀងៗខ្លួន ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ (ស្នេហា) ទាក់ទងនឹង និងការយល់ឃើញនៃវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត។ មូលដ្ឋាននៃចរិតលក្ខណៈជាតិគឺជាលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់បុព្វបុរស ពោលគឺអ្វីដែលត្រូវបានចម្លងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ “នៅពេលផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅ ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល ចរិតលក្ខណៈរបស់ប្រជាជនភាគច្រើនមិនផ្លាស់ប្តូរទេ - ការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មីកើតឡើង ដាននៃប្រភពដើម ហើយជាលទ្ធផល ចរិតលក្ខណៈជាតិត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសា ការកាន់កាប់។ , សម្លៀកបំពាក់។"

G. Hegel នៅក្នុង "ទស្សនវិជ្ជានៃព្រះវិញ្ញាណ" របស់គាត់ពិចារណាពីបញ្ហានៃធម្មជាតិនៃជាតិសាសន៍និងពូជសាសន៍។ ពួកគេបានដោះស្រាយបញ្ហាវិធីសាស្រ្តមួយចំនួន។ ដូច្នេះ លោក​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​កំណត់​អត្តចរិត និង​និស្ស័យ ដោយ​លើក​ហេតុផល​ថា​មាន​ខ្លឹមសារ​ខុស​គ្នា។ បើចរិតជាតិជាចរិតរបស់សហគមន៍ជាតិ និស្ស័យជាចរិតរបស់បុគ្គល។ ហេហ្គែលបានជឿថា មិនមែនគ្រប់មនុស្សទាំងអស់អាចជាអ្នកបញ្ជូនវិញ្ញាណនោះទេ ពោលគឺដើរតួជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

ការបកស្រាយបែបឧត្តមគតិនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ និងគោលលទ្ធិនៃស្មារតីប្រជាប្រិយនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើគំនិត ethnopsychological នៅពេលក្រោយ។

នៅឆ្នាំ 1859 H. Steinthal និង M. Lazarus បានបោះពុម្ពសៀវភៅ Thoughts on Folk Psychology ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ វិញ្ញាណប្រជាប្រិយគឺពាក់កណ្តាលអាថ៌កំបាំង។ អ្នកនិពន្ធមិនអាចកំណត់សមាមាត្រនៃសមាសធាតុថាមវន្ត និងឋិតិវន្តនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាប្រជាប្រិយបានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានភាពវិជ្ជមានជាច្រើននៅក្នុងទស្សនៈរបស់ពួកគេ ជាពិសេសនៅក្នុងការបង្កើត និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលពួកគេបង្កើត។ ជាពិសេស៖ ក) ចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តនៃស្មារតីជាតិ និងសកម្មភាពរបស់ខ្លួន; ខ) ការរកឃើញនៃច្បាប់ដែលយោងទៅតាមសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់មនុស្សត្រូវបានអនុវត្ត; គ) កំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបាត់ខ្លួននៃអ្នកតំណាងនៃមនុស្សជាក់លាក់។ ប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹង យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ គឺជាផលិតផលនៃស្មារតីជាតិ៖ ភាសា ទេវកថា សាសនា សិល្បៈ ទំនៀមទម្លាប់ និងជាទូទៅ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។

ការវិវឌ្ឍន៍បំផុតគឺគំនិត ethnopsychological របស់ W. Wundt ។ ទ្រឹស្ដីនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សបានកើតចេញពីគំនិតរបស់គាត់អំពីភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃដំណើរការផ្លូវចិត្តទូទៅទៅជាចិត្តវិទ្យាបុគ្គល និងតម្រូវការក្នុងការសិក្សាពីគំរូសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃដំណើរការនៃសហគមន៍សង្គម និងសង្គមទាំងមូល។ ព្រលឹងនៃមនុស្សមិនមែនជាផលបូកសាមញ្ញរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ដែលកំណត់នូវបាតុភូតថ្មី ជាក់លាក់ និងច្បាប់ពិសេស។ ព្រលឹងប្រជាប្រិយ គឺជាការតភ្ជាប់នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ខ្លឹមសារសរុបនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ គំនិតទូទៅ អារម្មណ៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នា។ វាគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយការវិភាគផលិតផលប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស: ភាសា, ទេវកថា, ទំនៀមទម្លាប់, ដែលបង្កើតបានជាផ្នែកសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាប្រជាប្រិយ។ យោងទៅតាម Wundt ភាសាគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងចិត្ត (តំណាង) ទេវកថាចំពោះអារម្មណ៍ ទំនៀមទម្លាប់តាមឆន្ទៈក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ គាត់បានគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់រវាងមនុស្ស (សង្គម) និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គល។ Wundt បានកំណត់លក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនសិការសមូហភាព និងបានណែនាំវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រទៅក្នុងការសិក្សារបស់ខ្លួន។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃ ethnopsychology លោកខាងលិច តាមពិតទៅ subdiscipline នៃ នរវិទ្យាវប្បធម៌ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ ដើរតួជាវិស័យចំនេះដឹងអន្តរកម្មសិក្សា ជនជាតិភាគតិចចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលធាតុនៃវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា ជាតិពន្ធុវិទ្យា នរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ជីវវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ដែលបន្សល់ទុកនូវវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគ និងការបកស្រាយទិន្នន័យជាក់ស្តែង។ ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគខាងលិចនៅសតវត្សទី 20 ។ បានកំណត់កត្តាសំខាន់ពីរ៖ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកាត់បន្ថយបញ្ហាទាំងអស់ចំពោះទិដ្ឋភាពបុគ្គល - បុគ្គល និងការគិតគូរពីទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជាក់លាក់។ និន្នាការចម្បងគឺការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចិត្តវិទ្យា ដែលផ្តោតលើ "បញ្ហាមីក្រូ" ពោលគឺមានកំណត់នៅក្នុងពេលវេលា និងលំហ និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតដែលមិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌បន្ថែម និងនរវិទ្យាជាមួយនឹង "បញ្ហាម៉ាក្រូ" នៃធម្មជាតិប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការវិវត្តន៍របស់វា។ បញ្ហាទូទៅរួមមានៈ លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតចរិតលក្ខណៈជាតិ ទំនាក់ទំនងរវាងបទដ្ឋាន និងរោគវិទ្យាក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា សារៈសំខាន់នៃបទពិសោធន៍កុមារភាពដំបូងសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិកាំង R. Benedict និង M. Mead ពិចារណាលើទិដ្ឋភាពនៃជនជាតិភាគតិច ដោយផ្តោតសំខាន់លើចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ Ethnopsychologists បានចាប់ផ្តើមប្រើទីតាំងរបស់ Z. Freud ថាទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌និងបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចមកពីរដ្ឋ neurotic នៃប្រធានបទនេះ។ គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋាន" បានកើតឡើងដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃបុគ្គលនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗ។ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋាន" រួមបញ្ចូល: បច្ចេកទេសនៃការគិត, អារម្មណ៍, ប្រភេទនៃតួអក្សរមធ្យមនៃវប្បធម៌ដាច់ដោយឡែក, ចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្សដែលកំពុងសិក្សា។ R. Benedict បានសន្និដ្ឋានថា មានស្តង់ដារខុសៗគ្នានៃ "ភាពធម្មតា" នៅក្នុងវប្បធម៌ជនជាតិ។

អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក G. Devereaux នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Ethnopsychoanalysis" អះអាងថា វិធីសាស្រ្ត ethnopsychoanalytic ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីហ្សែន និងអត្ថន័យនៃការឈ្លានពាន និងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត (ការថប់បារម្ភ ការភ័យខ្លាច ការស្រលាញ់ ភាពឯកកោ) នៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិផ្សេងៗ មិនមែនពាក្យសម្ដី។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា វិស័យអារម្មណ៍នៃជនជាតិភាគតិច ភាពជាក់លាក់ និងមុខងារនៃពិធីសាសនា ជាប្រភេទនៃអន្តរកម្មពិសេសនៃជនជាតិភាគតិច។ យោងតាមអ្នកចិត្តវិទ្យាជនជាតិអាមេរិក A. Bandura ស្ថានភាពអារម្មណ៍ឈ្លានពានគឺជាបាតុភូតនៃប្រភពដើមសង្គម។

ទិសដៅមួយផ្សេងទៀតនៃ ethnopsychology លោកខាងលិចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះ ការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច (G. Rorschach, E. Bleki) បានធ្វើឱ្យវាអាចសន្និដ្ឋានថាមាន "បុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូ" ដែលជាប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលរួមបញ្ចូលចំនួនសមាជិកពេញវ័យច្រើនបំផុតនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​លក្ខណៈ​ជាក់លាក់​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្លះ​ជា "មធ្យម" ជាតិ​សាសន៍​ទូទៅ។ គោលគំនិតនៃប្រជាជាតិពហុម៉ូតបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ៖ ប្រជាជាតិនីមួយៗមិនត្រូវបានតំណាងដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈគំរូតែមួយទេ ប៉ុន្តែដោយមួយចំនួនដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែក "លក្ខណៈនៃប្រជាជាតិមួយ" ជាសមូហភាព។

J. Honeyman (USA) ជឿថា ភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាគឺសិក្សាពីរបៀបដែលបុគ្គលប្រព្រឹត្ត គិត និងមានអារម្មណ៍នៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមជាក់លាក់មួយ។ J. Honeyman ណែនាំគោលគំនិតនៃ "គំរូអាកប្បកិរិយា" ដែលគាត់បានកំណត់ថាជាវិធីនៃការគិត ឬអារម្មណ៍សកម្ម (ការយល់ឃើញ) ដែលត្រូវបានជួសជុលដោយបុគ្គល។

ចំនួនសិក្សាច្រើនបំផុតត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកតំណាងនៃទិសដៅសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ។ នៅក្នុង ethnopsychology លោកខាងលិចសម័យទំនើប ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាង ethnophores មកពីក្រុមជនជាតិផ្សេងគ្នាគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ការសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសគឺត្រូវបានដាក់លើការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិច ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងជាតិនិយម។ សារៈសំខាន់បំផុតក្នុងទិសដៅនេះគឺបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរអត្តសញ្ញាណជនជាតិ និងជនជាតិភាគតិច ការបញ្ចប់អត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិមួយ ការរំលាយសហគមន៍ជនជាតិមួយទៅជាមួយផ្សេងទៀត។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកបានដោះស្រាយបញ្ហានេះតាមទស្សនៈនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ទ្រឹស្តីនៃកត្តា" ដែលមនសិការជនជាតិភាគតិចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃសមាសធាតុ ឬអថេរដែលទាក់ទងគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយារបស់ជាតិសាសន៍មួយ ឬពូជសាសន៍ផ្សេងទៀតចំពោះក្រុមជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀត និងសូម្បីតែក្រុមជនជាតិភាគតិចរបស់ខ្លួនឯង ត្រូវបានពន្យល់ដោយកត្តាដូចជា ការភ័យខ្លាច ការបរាជ័យ ភាពរឹងប៉ឹង ផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ ការតស៊ូដើម្បីឋានៈ អភិរក្សនិយម លទ្ធិសាមញ្ញជាដើម។ ពេលវេលា ឯកសារយោងត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះកត្តា "ផ្ទៃខាងក្រោយ" ដូចជាការអប់រំ មុខរបរ សាសនា ការចល័តសង្គម ទីកន្លែងរស់នៅ។

W. Sumner (USA) ចង្អុលទៅបញ្ហាមួយនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច - ethnocentrism ។ Ethnocentrism គឺជាទស្សនៈដែលក្រុមខ្លួនឯងគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃអ្វីៗទាំងអស់ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ និងវិនិច្ឆ័យប្រឆាំងនឹងវា ជារឿយៗដោយការមើលងាយចំពោះទំនៀមទម្លាប់របស់ក្រុមក្រៅ។

គោលគំនិតភាគច្រើននៃអន្តរកម្មជាតិសាសន៍អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់អាស្រ័យលើទិដ្ឋភាពនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចត្រូវបានយកជាមូលដ្ឋាននៃគំរូទ្រឹស្តី៖ គោលដៅ ការសម្របខ្លួន ការរួមបញ្ចូល ឬមិនទាន់ឃើញច្បាស់។ "គំរូគោលដៅ" បង្កប់ន័យថាបុគ្គលមានអាកប្បកិរិយាអំពីរបៀបដែលគាត់គួរមាន។ "គំរូអាដាប់ធ័រ (សង្គម)" ត្រូវគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងតាមរយៈទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ "ការរួមបញ្ចូល (ផ្ទាល់ខ្លួន) គំរូ" ត្រូវគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងតាមរយៈលក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់នៃលក្ខណៈពិសេសរបស់គាត់។ "គំរូមិនទាន់ឃើញច្បាស់" គិតគូរពីអត្ថន័យរបស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ការស្រាវជ្រាវផ្នែកជាតិពន្ធុវិទ្យា ដើមឡើយជាការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ អ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រ និងភាសាវិទូ។ បំណងប្រាថ្នាបង្កើតមតិសាធារណៈ អប់រំសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាតិ ដើម្បីប្រឆាំងនឹង "ភាពជាបារាំង" នៃពួកអភិជនរុស្ស៊ី អាចមើលឃើញនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ N. I. Novikov, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, A. N. Radishchev ។

អ្នកបន្តវេននៃគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងនៅត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ បានក្លាយជា Decembrists ។ បន្ទាប់ពី Radishchev ពួក Decembrists ជឿថា serfdom គឺជាការអាម៉ាស់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាតិរបស់រុស្ស៊ីគ្រប់រូប។ នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ P. Ya. Chaadaev ការសង្ស័យនិងការបដិសេធនៃអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងជំនឿលើជោគវាសនាពិសេសរបស់ខ្លួនតួនាទី messianic របស់រុស្ស៊ីនាពេលអនាគតនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។

K. M. Baer ដែលជាប្រធាននាយកដ្ឋានជនជាតិភាគតិចនៃសង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានជឿថាភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីសិក្សាសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាពីរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជន ទំនៀមទម្លាប់ និងការប្រកាន់ពូជសាសន៍ សាសនា ភាសា រឿងនិទាន ចម្រៀង តន្ត្រី។ ជាផ្នែកមួយនៃសង្គមភូមិសាស្ត្រនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 ។ ការចាប់ផ្តើមនៃសាខាថ្មីនៃចិត្តវិទ្យា - ចិត្តវិទ្យាប្រជាប្រិយត្រូវបានដាក់។ មួយទស្សវត្សរ៍ក្រោយមក នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ Lazarus និង Steinthal ទិនានុប្បវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា និងភាសាវិទ្យា បានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង ដែលការបោះពុម្ពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគតិចនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ ការងាររបស់សង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងវិស័យ "ជាតិពន្ធុវិទ្យាផ្លូវចិត្ត" បាននាំឱ្យមានការបញ្ជាក់ពីគោលបំណងវិធីសាស្រ្ត "វិជ្ជមាន" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដែលមានក្នុងការសិក្សាផលិតផលនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស - វិមានវប្បធម៌ រឿងព្រេងនិទាន ជំនឿ។

ទិសដៅមួយទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាសាវិទ្យា។ នៅទីនេះភាសាបានដើរតួជាមូលដ្ឋាននៃការរួបរួមនៃឃ្លាំងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនេះឬមនុស្សនោះ។ មូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាប្រជាប្រិយ គឺជាភាសា ហើយវាកំណត់អត្ថិភាពនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទិសដៅចិត្តសាស្ត្រក្នុងភាសាវិទ្យា ដែលមានអាយុកាលតាំងពីស្នាដៃរបស់ W. Humboldt ។ A. A. Potebnya រួមបញ្ចូលគ្នានូវការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពាក្យជាមួយនឹងការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃការគិតចាប់តាំងពីគាត់បានចាត់ទុកប្រភពដើមនៃភាសាថាជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ។ យោងទៅតាម D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky មុនពេលរៀនភាសាកុមារមិនមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាតិទេគាត់គឺជា "អន្តរជាតិ" ។

GG Shpet ជឿថាចិត្តវិទ្យាគួរតែពិចារណាលើប្រធានបទនៅក្នុងគោលបំណងសង្គមរបស់ខ្លួន ដែលខ្លឹមសារប្រធានបទត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុងការងារនៃវប្បធម៌មនុស្ស។

សម័យសូវៀតអាចបែងចែកជាសម័យកាលជាច្រើន។

1) ឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ បញ្ហាអន្តរកម្មជាតិមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រទេស។ នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​នោះ​នៅ​តែ​មិន​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ជនជាតិ​ភាគ​តិច​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៃ​គោល​នយោបាយ​ជាតិ​។

2) ឆ្នាំ 1930-1950 នៅក្នុង ethnopsychology ជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយ គោលការណ៍វិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយមត្រូវបានបញ្ជាក់។ គោលការណ៍នេះត្រូវបានផ្អែកលើស្នាដៃរបស់ IV ស្តាលីន។

3) ឆ្នាំ 1960 ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺសំដៅទៅលើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងមិត្តភាពរវាងប្រជាជន។ ជាលើកដំបូង ការស្ទង់មតិដ៏ធំត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយវិធីសាស្រ្តនៃកម្រងសំណួរត្រូវបានប្រើប្រាស់។

4) ឆ្នាំ 1970 រយៈពេលនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យាជាក់ស្តែងនៃជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ ទំនាក់ទំនងជាតិ។ Yu.V. Bromley ជឿថាទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិគួរតែត្រូវបានសិក្សាជាបាតុភូតនៃធម្មជាតិសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ ជំហាន​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បង្កើត​ស្មារតី​ជាតិ។ ស្នាដៃរបស់ M. N. Guboglo "ទំនាក់ទំនងភាសានិងធាតុផ្សំនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច" (1973), G. V. Starovoitova "លើការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យានៃអ្នករស់នៅទីក្រុង" (1976), A. A. Kozhanov "រូបរាងជាកត្តានៃការប្រៀបធៀបជនជាតិភាគតិច" (1977) គឺ លះបង់ចំពោះរឿងនេះ) ។

នៅក្នុងផ្នែកនេះ អ្នកនិពន្ធបានប្រើប្រាស់ផ្នែកខ្លះនៃសម្ភារៈស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគតិច ដែលរៀបចំនៅមហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg និងបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដោយ A. O. Boronoev, N. M. Platonova និង Yu. P. Platonov ក៏ដូចជា S. D. Gurieva, បោះពុម្ភនៅក្នុងសៀវភៅ "សេចក្តីផ្តើមចំពោះចិត្តវិទ្យាជនជាតិភាគតិច" (St. Petersburg, 1995) ។

បញ្ហាទ្រឹស្តីទូទៅនៃ ethnopsychology នៅក្នុងប្រទេសចិនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់តែក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ។ ហើយ​ស្នាដៃ​របស់​អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​ចិន​ដែល​ឧទ្ទិស​ដល់​ភាព​ពិសេស​នៃ​ចរិត​ជាតិ​របស់​ជនជាតិ​ចិន​បាន​លេច​ចេញ​ដំបូង​តែ​មួយ​រយ​ឆ្នាំ​មុន​ប៉ុណ្ណោះ។ ការងារទាំងនេះត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតនៅក្នុងជំពូកទី 3 ។

ជំរាបសួរអ្នកទាំងអស់ដែលចង់ក្លាយជាមនុស្សល្អនិងបង្កើនកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ នៅ​ក្នុង​ប្រកាស​នេះ​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ 10 សៀវភៅចិត្តវិទ្យាល្អបំផុតដែលបានផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់មនុស្សជាច្រើនរួចទៅហើយ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់សិក្សាចិត្តវិទ្យា និងបង្កើនចំណេះដឹងរបស់អ្នកក្នុងប្រធានបទនេះ នោះអ្នកបានមកដល់កន្លែងត្រឹមត្រូវហើយ។ ណែនាំ! ចំណាំ, អភិវឌ្ឍនិងក្លាយជាខ្លាំង!

1. ចិត្តវិទ្យានៃឥទ្ធិពល។ បញ្ចុះបញ្ចូល។ ច្បាប់។ ការពារខ្លួនអ្នក - Robert Cialdini

សៀវភៅរបស់លោក Robert Cialdini មានការចែកចាយលើសពីមួយលានកន្លះ។ នាងទាក់ទាញអ្នកអានជាមួយនឹងរចនាប័ទ្មងាយស្រួល និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ក៏ដូចជាការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយវាគឺជាគម្រោងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ ដែលនៅកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ការវិភាគអំពីយន្តការនៃការលើកទឹកចិត្ត ការយល់ដឹងអំពីព័ត៌មាន និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តត្រូវបានអនុវត្ត។

2. ចិត្តវិទ្យានៃឧបាយកល។ ពីអាយ៉ងទៅអាយ៉ង - V. Shapar

តើ​អ្នក​រវល់​នឹង​ការងារ​ឥត​ឈប់ឈរ ហើយ​ខ្វះ​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង​ឬ? បន្ទាប់មកសៀវភៅនេះគឺសម្រាប់អ្នក!

សូមអរគុណដល់នាង អ្នកនឹងភ្លេចអំពីការបរាជ័យទាំងអស់ - លុបបំបាត់ទម្លាប់នៃការតែងតែនិយាយថា "បាទ" ។ អ្នកនឹងចាប់ផ្តើមកំណត់អត្តសញ្ញាណឧបាយកលផ្សេងៗដោយមិត្តភក្តិ និងសាច់ញាតិ ចៅហ្វាយ និងសហការី សាច់ញាតិរបស់អ្នក។

អ្នកក៏នឹងបង្កើនឥទ្ធិពលរបស់អ្នកលើមនុស្សទាំងអស់ដែលនៅជុំវិញអ្នកផងដែរ។ ទទួលបានបច្ចេកទេសផ្លូវចិត្តដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ហើយក្លាយជាម្ចាស់នៃស្ថានភាព និងជីវិតរបស់អ្នក!

3. ភាសាសញ្ញា ភាសាស្នេហា - David Givens

ចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនង។ ប្រាំដំណាក់កាលនៃការណាត់ជួប។ 1: ទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់។ 2: ភ្លឺនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នក។ ៣៖ ទំនាក់ទំនង។ ៤៖ ប៉ះ។ ៥៖ ភាពស្និទ្ធស្នាល និងស្នេហា។ អ្វីដែលនិងរបៀបដែលទាក់ទាញមុខរបស់អ្នក។ អ្វីដែលនិងរបៀបដែលទាក់ទាញរាងកាយរបស់អ្នក។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី។ ជំនាញនៃការល្បួង។ សិល្បៈនៃការចែចង់។ សរុបមក អ្នកលក់ចិត្តសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យរំភើប។

4. ប្រភេទមនុស្ស និងអាជីវកម្ម - Kroeger Otto

សៀវភៅនេះនឹងបង្រៀន និងបង្កើនជំនាញអាជីវកម្មរបស់អ្នក និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងបុគ្គលិកពីទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សជាមនុស្សម្នាក់។

5. អន្ទាក់ផ្លូវចិត្តនៅកន្លែងធ្វើការ - Mark Goulston

Mark Goulston គឺជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងចិត្តវិទូ។ គាត់បណ្តុះបណ្តាលអ្នកចរចាសម្រាប់ FBI ។ សៀវភៅរបស់គាត់និយាយអំពីគោលការណ៍នៃបន្ទាត់អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៅកន្លែងធ្វើការ។ សៀវភៅនេះនឹងបង្រៀនអ្នកពីរបៀបគ្រប់គ្រងអាជីពរបស់អ្នកឱ្យជោគជ័យ។

តើអ្នកមានការខកចិត្តចំពោះការព្រងើយកន្តើយរបស់មេដឹកនាំចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែង និងលទ្ធផលរបស់អ្នកដែរឬទេ? បារម្ភ​ពី​ការ​នៅ​ក្នុង​មុខ​តំណែង​ដដែល​យូរ​ណាស់​? តើ​អ្នក​ខ្លាច​ថា​អ្នក​នឹង​មិន​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​កិច្ចការ​ថ្មី​ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​គេ​បណ្តេញ​ចេញ​ទេ? Mark Goulston និយាយអំពីវិធីយកឈ្នះលើអន្ទាក់ផ្លូវចិត្តដែលយើងខ្លួនឯងបង្កើត។

សៀវភៅ​នេះ​នឹង​បង្រៀន​អ្នក​ឱ្យ​មើល​អ្វី​ៗ​ដោយ​សន្តិវិធី។ រៀនផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង - ដោយមិនផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង។

6. របៀបឈប់បារម្ភ ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅ - Dale Carnegie

ព្យុះ ស្មុគ្រស្មាញ ភ្លឺស្វាង និងជាបញ្ហានៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 21!.. តើមនុស្សម្នាក់អាចរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងវា ហើយនៅតែជាមនុស្ស? តើអ្នកអាចជួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នកឱ្យយល់ពីខ្លួនឯងដោយរបៀបណា? របៀបនិងកន្លែងដែលត្រូវស្វែងរកខ្លួនឯង? ឈប់បារម្ភ ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅដោយរបៀបណា?

សំណួរទាំងអស់នេះ និងសំណួរសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៅក្នុងជីវិតត្រូវបានឆ្លើយដោយសៀវភៅដ៏ឈ្លាសវៃបំផុតដោយ Dale Carnegie ដែលជាអ្នកឯកទេសជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីម្នាក់ក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យា និងទំនាក់ទំនងមនុស្ស។

៧.ឈប់គិត! ចាត់វិធានការ! — Robert Anthony

សៀវភៅនេះផ្តល់នូវរូបមន្តបង្ហាញឱ្យឃើញសម្រាប់ភាពជោគជ័យដែលនឹងជួយអ្នកឱ្យសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។ គ្មានទឹក គ្រាន់តែជាដំបូន្មាន និងសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

8. ផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម - Tadao Yamaguchi

“មាគ៌ានៃពាណិជ្ជកម្ម” គឺសម្រាប់អ្នកដែលចូលចិត្តធ្វើអាជីវកម្ម។ នេះគឺជាប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទស្សនៈស្តីពីទំនាក់ទំនងដែលមានវត្តមាននៅក្នុងសហគ្រាស ទីផ្សារ ឬវិស័យផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព។ ប្រភពដើមនៃ "មាគ៌ា" គឺជាសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា។ ហើយទស្សនវិជ្ជានេះនៅតែពាក់ព័ន្ធ រួមទាំងនៅក្នុងប្រទេស CIS ផងដែរ។

នេះជាសៀវភៅសម្រាប់អ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងដូចម្ដេចជាមួយអាជីវកម្ម និងសហគ្រិនភាព៖ អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកលក់ អ្នកផ្គត់ផ្គង់... សៀវភៅ "មាគ៌ានៃពាណិជ្ជកម្ម" មានតម្រូវការមួយ៖ អ្នកអានត្រូវតែស្រលាញ់អ្វីដែលខ្លួនធ្វើជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

9. ភាសានៃការសន្ទនា - Allan និង Barbara Pease, Alan Garner

សៀវភៅនេះនឹងបង្រៀនអ្នកពីរបៀបនិយាយ ក៏ដូចជាការអានសញ្ញាដែលមិនមែនជាពាក្យសំដី។ អ្នកនឹងរៀនឃើញពីភាពស្មោះត្រង់នៃចេតនារបស់ដៃគូអ្នក ហើយយល់បានត្រឹមត្រូវពីគំនិតរបស់គាត់។

សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ការសរសើរដ៏ស្រស់ស្អាត និងសមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់នឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវភាពជោគជ័យក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក និងលើកអ្នកឡើងជណ្តើរអាជីព។ ប្រែក្លាយអ្នកទៅជា "មេនៃការសន្ទនា" ។

10. អ្នកគ្រប់គ្រងអាជីព - Lee Iacocca

នៅក្នុងសៀវភៅនេះ អ្នកនឹងអានរឿងរបស់បុរសម្នាក់ដែលបានទទួលជោគជ័យច្រើនជាងគាត់សមនឹងទទួលបាន។

ទោះបីជាគាត់បានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលលំបាកនៃជីវិតក៏ដោយ។ អ្នកលក់ដាច់បំផុតប្រាប់អំពីជីវិត និងអាជីពរបស់អ្នកចាត់ការដ៏ជោគជ័យបំផុតគឺ Lee Iacocca ។