- ខ្ញុំ​សុំទោស!

ជាអកុសល យើងតែងតែឮទម្រង់អាសយដ្ឋាននេះ។ សីលធម៌នៃការនិយាយ និងវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង- គំនិតមិនពេញនិយមខ្លាំងនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ មនុស្សម្នាក់នឹងចាត់ទុកពួកគេថាតុបតែងពេក ឬហួសសម័យ ម្នាក់ទៀតនឹងពិបាកឆ្លើយនឹងសំណួរថាតើទម្រង់នៃការនិយាយបែបណាដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្រមសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់សកម្មភាពជោគជ័យរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសង្គម ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និង ការកសាងគ្រួសារ និងមិត្តភាពដ៏រឹងមាំ។

គំនិតនៃសីលធម៌នៃការនិយាយ

សីលធម៌នៃការនិយាយគឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការ (ច្បាប់ បទដ្ឋាន) ដែលពន្យល់យើងពីរបៀបបង្កើត រក្សា និងបំបែកទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀតក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ បទដ្ឋាននៃសីលធម៌នៃការនិយាយមានភាពចម្រុះណាស់ ប្រទេសនីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួននៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង។

• សីលធម៌នៃការនិយាយ - ប្រព័ន្ធនៃច្បាប់

វាហាក់ដូចជាចម្លែកហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រូវបង្កើតច្បាប់ពិសេសនៃការទំនាក់ទំនង ហើយបន្ទាប់មកនៅជាប់នឹងពួកគេ ឬបំបែកពួកគេ។ និងនៅឡើយទេ សីលធម៌នៃការនិយាយគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការអនុវត្តនៃការទំនាក់ទំនង ធាតុរបស់វាមានវត្តមាននៅក្នុងរាល់ការសន្ទនា។ ការអនុលោមតាមច្បាប់នៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ នឹងជួយអ្នកឱ្យបង្ហាញគំនិតរបស់អ្នកយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅកាន់អ្នកសម្របសម្រួល ឈានទៅដល់ការយោគយល់គ្នាយ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយគាត់។

ជំនាញ សីលធម៌នៃការនិយាយទាមទារចំណេះដឹងក្នុងវិស័យមនុស្សធម៌ផ្សេងៗ៖ ភាសាវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ និងផ្សេងៗទៀត។ សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយជោគជ័យបន្ថែមទៀតនៃជំនាញនៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង គំនិតបែបនេះត្រូវបានប្រើជា រូបមន្តសីលធម៌នៃការនិយាយ.

រូបមន្តសីលធម៌នៃការនិយាយ

រូបមន្តជាមូលដ្ឋាននៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានរៀនតាំងពីក្មេង នៅពេលដែលឪពុកម្តាយបង្រៀនកូនឱ្យនិយាយជំរាបសួរ និយាយអរគុណ និងសុំការអភ័យទោសចំពោះល្បិច។ ជាមួយនឹងអាយុ មនុស្សម្នាក់រៀននូវ subtleties កាន់តែច្រើនក្នុងការទំនាក់ទំនង គ្រប់គ្រងស្ទីលនៃការនិយាយ និងអាកប្បកិរិយាផ្សេងៗ។ សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃស្ថានភាពបានត្រឹមត្រូវ ចាប់ផ្តើម និងរក្សាការសន្ទនាជាមួយមនុស្សចម្លែក បញ្ចេញគំនិតបានត្រឹមត្រូវ បែងចែកមនុស្សដែលមានវប្បធម៌ខ្ពស់ មានការអប់រំ និងឆ្លាតវៃ។

រូបមន្តសីលធម៌នៃការនិយាយ- ទាំងនេះគឺជាពាក្យ ឃ្លា និងកន្សោមដែលបានប្រើសម្រាប់ដំណាក់កាលបីនៃការសន្ទនា៖

• ចាប់ផ្តើមការសន្ទនា (ស្វាគមន៍/ការណែនាំ)
• ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់
• ផ្នែកចុងក្រោយនៃការសន្ទនា

ចាប់ផ្តើមការសន្ទនា និងបញ្ចប់វា។

ការសន្ទនាណាមួយជាក្បួនចាប់ផ្តើមដោយការស្វាគមន៍ វាអាចជាពាក្យសំដី និងមិនមែនពាក្យសំដី។ លំដាប់នៃការសួរសុខទុក្ខក៏សំខាន់ដែរ អ្នកក្មេងជំរាបសួរអ្នកចាស់មុន បុរស - ស្ត្រី ក្មេងស្រី - បុរសពេញវ័យ ក្មេងតូច - ជាន់ខ្ពស់។ យើងរាយបញ្ជីទម្រង់សំខាន់ៗនៃការសួរសុខទុក្ខអ្នកសន្ទនាក្នុងតារាង៖

អេ ចុងបញ្ចប់នៃការសន្ទនាប្រើរូបមន្តសម្រាប់ការបញ្ចប់ទំនាក់ទំនង ការបែកគ្នា។ រូបមន្តទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃបំណងប្រាថ្នា (ទាំងអស់ល្អបំផុត ទាំងអស់ល្អបំផុត លា) ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការប្រជុំបន្ថែមទៀត (ជួបគ្នាថ្ងៃស្អែកខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងជួបអ្នកឆាប់ៗនេះយើងនឹងហៅអ្នក) ឬការសង្ស័យអំពីកិច្ចប្រជុំបន្ថែម ( លាហើយ កុំចាំដោយព្រហើន)។

ផ្នែកសំខាន់នៃការសន្ទនា

បន្ទាប់ពីការស្វាគមន៍ការសន្ទនាចាប់ផ្តើម។ សុជីវធម៌នៃការនិយាយផ្តល់ឲ្យនូវស្ថានភាពបីប្រភេទសំខាន់ៗ ដែលរូបមន្តនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាត្រូវបានប្រើប្រាស់៖ ស្ថានភាពដ៏ឧឡារិក ការកាន់ទុក្ខ និងស្ថានភាពការងារ។ ឃ្លាដំបូងដែលបាននិយាយបន្ទាប់ពីការសួរសុខទុក្ខត្រូវបានគេហៅថាការចាប់ផ្តើមនៃការសន្ទនា។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់ស្ថានភាពដែលផ្នែកសំខាន់នៃការសន្ទនាមានតែការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃការសន្ទនាបន្ទាប់ពីវាប៉ុណ្ណោះ។

• រូបមន្តសីលធម៌នៃការនិយាយ - កំណត់កន្សោម

បរិយាកាសដ៏ឧឡារិក វិធីសាស្រ្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយ ណែនាំឲ្យប្រើវេននៃការនិយាយក្នុងទម្រង់នៃការអញ្ជើញ ឬការអបអរសាទរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្ថានភាពអាចមានទាំងផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ ហើយវាអាស្រ័យលើស្ថានភាពដែលរូបមន្តនៃសុជីវធម៌ក្នុងការនិយាយនឹងត្រូវប្រើនៅក្នុងការសន្ទនា។

បរិយាកាស​កាន់ទុក្ខ​ទាក់ទង​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​នាំ​មក​នូវ​ការ​សោកសៅ​បង្ហាញ​ពី​ការ​រំលែក​ទុក្ខ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​អារម្មណ៍ មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​កាតព្វកិច្ច ឬ​ស្ងួត​ឡើយ។ ក្រៅ​ពី​ការ​រំលែក​ទុក្ខ អ្នក​សន្ទនា​តែង​តែ​ត្រូវ​ការ​ការ​លួង​លោម ឬ​ការ​អាណិត​អាសូរ។ ការអាណិតអាសូរ និងការលួងលោមអាចយកទម្រង់នៃការយល់ចិត្ត ទំនុកចិត្តលើលទ្ធផលជោគជ័យ អមដោយដំបូន្មាន។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ បរិយាកាសការងារក៏ទាមទារឱ្យមានការប្រើប្រាស់រូបមន្តសុជីវធម៌ក្នុងការនិយាយផងដែរ។ ភាពអស្ចារ្យ ឬផ្ទុយទៅវិញ ការអនុវត្តមិនត្រឹមត្រូវនៃកិច្ចការដែលបានកំណត់អាចជាហេតុផលសម្រាប់ ឬប្រមាថ។ នៅពេលធ្វើតាមការបញ្ជាទិញ និយោជិតអាចត្រូវការដំបូន្មាន ដែលចាំបាច់ត្រូវសួរមិត្តរួមការងារ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការអនុម័តសំណើរបស់នរណាម្នាក់ ផ្តល់ការអនុញ្ញាតសម្រាប់ការប្រតិបត្តិ ឬការបដិសេធដោយហេតុផល។

សំណើគួរតែមានលក្ខណៈគួរសមជាទីបំផុត (ប៉ុន្តែដោយមិនមានភាពអៀនខ្មាស) និងអាចយល់បានចំពោះអ្នកទទួល សំណើគួរតែមានលក្ខណៈឆ្ងាញ់។ នៅពេលធ្វើការស្នើសុំ គួរតែជៀសវាងទម្រង់អវិជ្ជមាន ប្រើពាក្យបញ្ជាក់។ ដំបូន្មានត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមិនប្រកាន់ប្រភេទទេ ការប្រឹក្សាយោបល់នឹងជាការលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាព ប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់អព្យាក្រឹត និងឆ្ងាញ់។

សម្រាប់ការបំពេញសំណើរ ការផ្តល់សេវា ដំបូន្មានមានប្រយោជន៍ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបង្ហាញការដឹងគុណចំពោះអន្តរការី។ ក៏ជាធាតុសំខាន់មួយនៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយផងដែរ។ សរសើរ. វាអាចត្រូវបានប្រើនៅដើម កណ្តាល និងចុងបញ្ចប់នៃការសន្ទនា។ និយាយដោយស្និតស្នាល និងទាន់ពេលវេលា គាត់លើកអារម្មណ៍របស់អ្នកសន្ទនា បោះចោលការសន្ទនាបើកចំហរជាងមុន។ ការ​សរសើរ​មាន​ប្រយោជន៍ និង​រីករាយ ប៉ុន្តែ​បាន​តែ​ប្រសិន​បើ​វា​ជា​ការ​សរសើរ​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់ ដែល​និយាយ​ដោយ​ពណ៌​អារម្មណ៍​ធម្មជាតិ។

ស្ថានភាពនៃសុជីវធម៌

តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងវប្បធម៌នៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានលេងដោយគំនិត ស្ថានភាព. ជាការពិតណាស់ អាស្រ័យលើស្ថានភាព ការសន្ទនារបស់យើងអាចផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងករណីនេះ ស្ថានភាពទំនាក់ទំនងអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា ឧទាហរណ៍៖

• បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ interlocutors
• កន្លែង
• ពេលវេលា
• ការជម្រុញ

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ interlocutors ។សីលធម៌នៃការនិយាយគឺផ្តោតជាចម្បងលើអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន - បុគ្គលដែលត្រូវបាននិយាយ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិយាយក៏ត្រូវយកមកពិចារណាផងដែរ។ គណនេយ្យសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ interlocutors ត្រូវបានអនុវត្តនៅលើគោលការណ៍នៃទម្រង់ពីរនៃអាសយដ្ឋាន - ទៅអ្នកនិងសម្រាប់អ្នក។ ទម្រង់ទីមួយបង្ហាញពីលក្ខណៈក្រៅផ្លូវការនៃការទំនាក់ទំនង ទីពីរ - ការគោរព និងទម្រង់ការដ៏អស្ចារ្យក្នុងការសន្ទនា។

កន្លែងទំនាក់ទំនង។ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅកន្លែងជាក់លាក់មួយអាចតម្រូវឱ្យអ្នកចូលរួមមានច្បាប់ជាក់លាក់នៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់កន្លែងនេះ។ កន្លែងបែបនេះអាចជា៖ កិច្ចប្រជុំអាជីវកម្ម អាហារពេលល្ងាចសង្គម មហោស្រព ជប់លៀងយុវជន បន្ទប់ទឹកជាដើម។

ដូចគ្នាដែរ អាស្រ័យលើប្រធានបទនៃការសន្ទនា ពេលវេលា ការជម្រុញ ឬគោលបំណងនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង យើងប្រើបច្ចេកទេសសន្ទនាផ្សេងៗគ្នា។ ប្រធានបទនៃការសន្ទនាអាចជាព្រឹត្តិការណ៍រីករាយ ឬសោកសៅ ពេលវេលានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងអាចអំណោយផលដល់ការនិយាយខ្លី ឬជាការសន្ទនាលម្អិត។ ការជម្រុញ និងគោលដៅត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតម្រូវការដើម្បីបង្ហាញសញ្ញានៃការគោរព បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាសប្បុរសឬការដឹងគុណចំពោះ interlocutor ធ្វើការផ្តល់ជូន ស្នើសុំការស្នើសុំ ឬដំបូន្មាន។

ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយជាតិណាមួយកំណត់តម្រូវការជាក់លាក់លើអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ ហើយមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ រូបរាងនៃគោលគំនិតនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសម័យបុរាណនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសា នៅពេលដែលពាក្យនីមួយៗត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យពិសេស ហើយមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំលើឥទ្ធិពលនៃពាក្យទៅលើការពិតជុំវិញនោះ។ ហើយការលេចឡើងនៃបទដ្ឋានជាក់លាក់នៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺដោយសារតែបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីនាំមកនូវព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនដល់ជីវិត។

ប៉ុន្តែសុជីវធម៌នៃការនិយាយនៃប្រជាជាតិផ្សេងៗគ្នាក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនផងដែរ ដោយមានភាពខុសប្លែកគ្នាតែក្នុងទម្រង់នៃការអនុវត្តបទដ្ឋាននៃសុភាសិត។ នៅក្នុងក្រុមវប្បធម៌ និងភាសានីមួយៗ មានរូបមន្តនៃការស្វាគមន៍ និងការលាគ្នា ការអំពាវនាវដោយការគោរពចំពោះមនុស្សចាស់តាមអាយុ ឬឋានៈ។ នៅក្នុងសង្គមបិទជិត អ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌បរទេសមិនស៊ាំនឹងលក្ខណៈ សីលធម៌នៃសុន្ទរកថាជាតិហាក់​ដូចជា​ជា​មនុស្ស​មិន​បាន​ទទួល​ការ​អប់រំ និង​មិន​មាន​សីលធម៌។ នៅក្នុងសង្គមដែលបើកចំហជាងមុន មនុស្សត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ភាពខុសគ្នានៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយរបស់មនុស្សផ្សេងៗគ្នា ហើយនៅក្នុងសង្គមបែបនេះ ការក្លែងបន្លំវប្បធម៌បរទេសនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងការនិយាយត្រូវបានអនុវត្តជាញឹកញាប់។

សីលធម៌នៃការនិយាយនៃសម័យទំនើប

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប និងច្រើនជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងវប្បធម៌ទីក្រុងនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម និងព័ត៌មាន គំនិតនៃវប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងក្នុងសម័យទំនើបនេះគំរាមកំហែងដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រពៃណីនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ដោយផ្អែកលើគំនិតអំពីភាពមិនអាចរំលោភបាននៃឋានានុក្រមសង្គម ជំនឿសាសនា និងទេវកថា។

សិក្សាពីបទដ្ឋាន សីលធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងពិភពទំនើបប្រែទៅជាគោលដៅជាក់ស្តែងដែលផ្តោតលើការសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យនៅក្នុងសកម្មភាពទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយ៖ បើចាំបាច់ ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ បង្ហាញពីការគោរព ជំរុញទំនុកចិត្តលើអ្នកទទួល ការអាណិតអាសូរ បង្កើតបរិយាកាសអំណោយផលសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទីនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយជាតិនៅតែមានសារៈសំខាន់ - ចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈនៃវប្បធម៌និយាយបរទេសគឺជាសញ្ញាចាំបាច់នៃភាពស្ទាត់ជំនាញក្នុងភាសាបរទេស។

សីលធម៌នៃការនិយាយរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងចរាចរ

មុខងារចម្បង សីលធម៌នៃការនិយាយភាសារុស្ស៊ីអាច​ហៅ​ថា​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខុស​ប្លែក​ពី​គេ​ពេញ​មួយ​អត្ថិភាព​នៃ​ភាព​ជា​រដ្ឋ​របស់​រុស្ស៊ី។ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងបទដ្ឋាននៃសុជីវធម៌ភាសារុស្ស៊ីបានកើតឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 ។ អតីតរបបរាជានិយមត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបែងចែកសង្គមទៅជាអចលនៈទ្រព្យពីពួកអភិជនទៅកសិករ ដែលកំណត់លក្ខណៈជាក់លាក់នៃការព្យាបាលទាក់ទងនឹងអចលនវត្ថុដែលមានឯកសិទ្ធិ - ចៅហ្វាយ លោកម្ចាស់ សុភាពបុរស។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​មិន​មាន​ការ​អំពាវនាវ​តែ​មួយ​ទៅ​អ្នក​តំណាង​ថ្នាក់​ក្រោម​ដែរ។

ជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ អតីតអចលនវត្ថុត្រូវបានលុបចោល។ ការអំពាវនាវទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធចាស់ត្រូវបានជំនួសដោយពីរ - ពលរដ្ឋនិងសមមិត្ត។ ការអំពាវនាវរបស់ប្រជាពលរដ្ឋបានទទួលនូវអត្ថន័យអវិជ្ជមាន វាបានក្លាយជាបទដ្ឋានក្នុងការប្រើប្រាស់អ្នកទោស អ្នកទោស អ្នកជាប់ឃុំទាក់ទងនឹងតំណាងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់។ ផ្ទុយទៅវិញ អាស័យដ្ឋានសមមិត្តត្រូវបានជួសជុលក្នុងអត្ថន័យនៃ "មិត្ត" ។

នៅសម័យកុម្មុយនិស្ត មានតែអាស័យដ្ឋានពីរប្រភេទប៉ុណ្ណោះ (ហើយតាមពិតមានតែមួយប៉ុណ្ណោះ - សមមិត្ត) បានបង្កើតជាប្រភេទនៃភាពខ្វះចន្លោះនៃវប្បធម៌ និងការនិយាយ ដែលត្រូវបានបំពេញក្រៅផ្លូវការដោយអាសយដ្ឋានដូចជា បុរស ស្ត្រី ពូ មីង ក្មេងប្រុស ក្មេងស្រី។ ជាដើម ពួកគេនៅតែមាន ហើយបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសង្គមទំនើប ពួកគេត្រូវបានគេយល់ថាជាភាពស្គាល់គ្នា និងថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះកម្រិតទាបនៃវប្បធម៌របស់អ្នកដែលប្រើប្រាស់ពួកគេ។

នៅក្នុងសង្គមក្រោយកុម្មុយនិស្ត ប្រភេទអាស័យដ្ឋានចាស់ៗចាប់ផ្តើមលេចចេញជាបណ្តើរៗ៖ សុភាពបុរស លោកជំទាវ លោកជំទាវ។ល។ ចំពោះអាស័យដ្ឋាន សមមិត្ត វាត្រូវបានជួសជុលដោយស្របច្បាប់ជាអាសយដ្ឋានផ្លូវការក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ អង្គការកុម្មុយនិស្ត។ នៅក្នុងសមូហភាពនៃរោងចក្រនិងរោងចក្រ។

ក្នុងការរៀបចំអត្ថបទ សម្ភារៈពីសព្វវចនាធិប្បាយអនឡាញជុំវិញពិភពលោក និងបណ្ណាល័យ RGIU ត្រូវបានប្រើប្រាស់។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

តម្លៃនៃវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយានៅកន្លែងសាធារណៈ ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វា។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃប្រវត្តិនៃការបង្កើតសុជីវធម៌ អត្ថន័យនៃច្បាប់មួយចំនួន។ វិធាននៃការប្រព្រឹត្តនៅកន្លែងសាធារណៈ ការសន្ទនា ការនិយាយទៅកាន់មនុស្ស និងការសន្ទនាតាមទូរស័ព្ទ។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/១៥/២០១១


Etiquette គឺជាសំណុំនៃច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលទាក់ទងនឹងការបង្ហាញខាងក្រៅនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្ស។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណទំនាក់ទំនងរវាងការនិយាយ និងសុជីវធម៌។ លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ ច្បាប់របស់អ្នកនិយាយ និងអ្នកស្តាប់ក្នុងការសន្ទនា។ លក្ខណៈប្លែកនៃសូរស័ព្ទ។

ការងារត្រួតពិនិត្យ, បានបន្ថែម 12/01/2010


ការតែងតាំងសីលធម៌នៃការនិយាយ។ កត្តាកំណត់ការបង្កើតសុជីវធម៌នៃការនិយាយ និងការប្រើប្រាស់របស់វា។ ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម អត្ថន័យនៃច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយ ការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេ។ លក្ខណៈពិសេសនៃសីលធម៌ជាតិ រូបមន្តនៃការនិយាយរបស់វា ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ។

អរូបីបន្ថែម ១១/០៩/២០១០


ប្រធានបទ និងមុខងារនៃសុជីវធម៌ក្នុងការនិយាយក្នុងទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម។ វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា ប្រព័ន្ធអាសយដ្ឋាន សីលធម៌នៃការនិយាយ។ ឧបករណ៍ និងគោលការណ៍ភាសាដែលផលិតរួចរាល់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់រូបមន្តសីលធម៌។ បរិយាកាសនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងរូបមន្តសីលធម៌។ សារៈសំខាន់នៃសីលធម៌នៃការនិយាយ។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 05/26/2014


សីលធម៌នៃការស្វាគមន៍ និងការណែនាំ គឺជាសំណុំនៃច្បាប់សម្រាប់អន្តរកម្មរវាងបុគ្គលដំបូង ទាក់ទងនឹងការបង្ហាញខាងក្រៅនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សជុំវិញខ្លួន។ ការចាប់ដៃគឺជាកាយវិការស្វាគមន៍ប្រពៃណី។ ច្បាប់ទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម និងស្វាគមន៍។

អរូបី, បានបន្ថែម 01/27/2011


គោលគំនិត ខ្លឹមសារ ច្បាប់ និងអត្ថន័យជាក់ស្តែងនៃក្រមសីលធម៌។ កន្លែងនៃនាមប័ណ្ណនៅក្នុងក្រមសីលធម៌អាជីវកម្មទំនើប។ លក្ខណៈទូទៅនៃបទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននៃសុជីវធម៌ និងច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តនៅកន្លែងសាធារណៈ។ លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មជាមួយដៃគូបរទេស។

អរូបីបន្ថែម ១១/៣០/២០១០


ប្រវត្តិនៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសុជីវធម៌។ វិធីសាស្រ្តនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ ទម្រង់នៃការអំពាវនាវ និងការសួរសុខទុក្ខ។ អាកប្បកិរិយានៅកន្លែងសាធារណៈ ទម្លាប់ និងសំលៀកបំពាក់។ ក្រមសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងសេវាកម្ម។ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម និងក្រមសីលធម៌អាជីវកម្មនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។

អរូបីបន្ថែម ១១/២២/២០១១


ច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃការបញ្ចេញសំឡេងក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ បទប្បញ្ញត្តិនៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយ ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ។ ការចាត់តាំងសង្គមនៃសញ្ញានៃពិធីសាសនានៃសុជីវធម៌។ លក្ខណៈទូទៅនៃការបង្ហាញភាពឈ្លើយ។ វិធីនៃការរក្សាទុក និងដំណើរការព័ត៌មានពាក្យសំដី។

សុន្ទរកថាដ៏ស្រស់ស្អាតទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ និងជួយបង្ហាញគំនិតរបស់អ្នកនិយាយនៅក្នុងពាក្យដែលអាចចូលបាន។ នៅក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវបទដ្ឋានភាសា និងក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនង។ បុគ្គលដែលមានវប្បធម៍ខ្ពស់នៃការនិយាយ មានវាក្យសព្ទច្រើនក្រៃលែង ការនិយាយរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពបរិសុទ្ធ ការបញ្ចេញមតិ ភាពច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវ។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីវប្បធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងភាពឯកោពី វប្បធម៌ភាសាទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាតាមន័យវិទ្យារវាងពួកគេក៏ដោយ។ វប្បធម៌នៃភាសាកាន់តែសម្បូរបែប និងចម្រុះកាន់តែច្រើន វានឹងកាន់តែប្រសើរ។ ផលប៉ះពាល់នៃការនិយាយ. វានឹងមានជម្រើសបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការកសាងរចនាសម្ព័ន្ធការនិយាយ។

ចូរនាំមកភាពច្បាស់លាស់ខ្លះចំពោះគំនិតទាំងពីរនេះ។ ពិចារណាពីអ្វីដែលជាភាសា និងការនិយាយ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយនិងភាសា

គំនិត វប្បធម៌នៃការនិយាយមានភាពចម្រុះ និងទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយ ភាសា. យើងបញ្ជូនគំនិត និងអារម្មណ៍របស់យើងទៅកាន់អ្នកឆ្លើយឆ្លងគ្នា ដោយប្រើពាក្យដែលស្គាល់អ្នកទាំងពីរ។ ក្នុងករណីនេះភាសាគឺ យន្តការនិមិត្តសញ្ញាដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃព័ត៌មានដែលបានបញ្ជូន។

ក្នុងន័យមួយទៀត ភាសាក៏មានដែរ។ វិធីនៃការគិត. ប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា អ្នកនឹងយល់ថាមនុស្សម្នាក់មិនមានគំនិតអ្វីផ្សេងក្រៅពីគំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានជំនួយពីពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់នៃភាសាមួយ ឬច្រើននោះទេ។

ការអនុវត្តសកម្មភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈ សុន្ទរកថាដែលតំណាងឱ្យភាសានៅក្នុងសកម្មភាព។ នេះអាចជាការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់មាត់ ការសរសេរនៅលើក្រដាស ឬប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្សេងទៀត។

និយមន័យពីរនៃវប្បធម៌ការនិយាយ

1. សំណុំនៃឧបករណ៍ និងគុណភាពភាសាដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមានឥទ្ធិពលយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពលើអ្នកទទួល ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទំនាក់ទំនង។
2. សមត្ថភាពក្នុងការជះឥទ្ធិពលល្អបំផុតរវាងអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ឬក្រុមមនុស្សក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ បង្ហាញពីការបញ្ជាដ៏ល្អនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

សមាសធាតុសំឡេងនៃការនិយាយតែងតែពាក់ព័ន្ធ សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងគឺមិនអាចប្រកែកបាននៅថ្ងៃនេះ។

ទិដ្ឋភាពនៃការសិក្សា វប្បធម៌សំឡេងនៃការនិយាយនៅកម្រិតរាងកាយ សរីរវិទ្យា និងភាសា វារួមចំណែកដល់ការលាតត្រដាងគោលការណ៍ធម្មតានៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ភាសានីមួយៗមានសំណុំសំឡេងរបស់វា និងមានមុខងារមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ ភាសារុស្សីមានគុណសម្បត្តិប្លែកៗដូចខាងក្រោមៈ

• ភាពទន់ភ្លន់នៃសំឡេងស្រៈ;
• ព្យញ្ជនៈមានការបញ្ចេញសំឡេងប្លែក ហើយជារឿយៗត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងយ៉ាងស្រទន់។
• ភាពខុសគ្នានៃការបញ្ចេញសំឡេង។

វប្បធម៌សំឡេងនៃការនិយាយផ្តល់នូវការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ និងការបញ្ចេញសំឡេង ការបណ្តុះបណ្តាលនៃការបញ្ចេញសំឡេងច្បាស់លាស់ និងការបញ្ចេញមតិ។ វាគោរពតាមច្បាប់សូរសព្ទ និងអ័រតូបិចទាំងអស់។ រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ

1. វប្បធម៌នៃការបញ្ចេញសំឡេងនៃការនិយាយ - ការបង្កើតឡើងវិញប្រកបដោយសមត្ថភាពនៃសំឡេងនិងការបកស្រាយច្បាស់លាស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការដកដង្ហើមសុន្ទរកថានិងការបណ្តុះបណ្តាលឧបករណ៍សំលេង។
2. ការស្តាប់ការនិយាយគឺជាការស្មុគ្រស្មាញនៃការស្តាប់សូរស័ព្ទ ចង្វាក់ និងសំឡេង។

ដោយផ្អែកលើនេះ នៅក្នុងវប្បធម៌សំឡេងនៃការនិយាយ ការងារប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពគួរតែត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅ 2: ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ឃើញនៃការនិយាយ និងឧបករណ៍ម៉ូទ័រនិយាយ។ នៅក្នុងដំណើរការអប់រំ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគួរតែត្រូវបានបង់ទៅលើការបង្កើតការនិយាយត្រឹមត្រូវ ភាពខុសប្លែក និងការបញ្ចេញមតិរបស់វា។ ជាទូទៅ វប្បធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយពាក្យសំដីគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃសុជីវធម៌។

វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង

សម្រាប់អត្ថិភាពធម្មតាមនុស្សម្នាក់ត្រូវការទំនាក់ទំនង។ វាជ្រាបចូលទៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណ ផ្តល់នូវសកម្មភាពសម្ភារៈ និងការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គម។ ការ​ចំណាយ​ពេល​យូរ​ក្នុង​ភាព​ឯកោ ឬ​ជាប់​គុក គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​ពិត​ប្រាកដ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺជាតម្រូវការចម្បងរបស់មនុស្សជាតិ។ វាផ្តល់នូវប្រភពដើមសម្រាប់ការបន្តពូជ ការរៀបចំ និងការបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការស្រេកឃ្លានទំនាក់ទំនងគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ទារក។

វប្បធម៌ទំនាក់ទំនងបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃដូចខាងក្រោម គោលការណ៍:

1. គោលការណ៍ឧបករណ៍គឺការកាន់កាប់ជំនាញ ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការទំនាក់ទំនងសម្រាប់ការបញ្ចេញគំនិត និងការបង្កើតដំណើរការទំនាក់ទំនង។
2. គោលការណ៍នៃ expediency - សមត្ថភាពក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងក្នុងវិធីមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រសិទ្ធិភាពអតិបរមាស្របតាមគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួននិងសង្គម;
3. គោលការណ៍សីលធម៌ គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការចែករំលែកទស្សនៈ គោរពផលប្រយោជន៍របស់អ្នកសន្ទនា និងមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតែការយល់ឃើញ និងការពារជំហររបស់ខ្លួនតែប៉ុណ្ណោះ។
4. គោលការណ៍សោភ័ណភាពគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការផ្តោតលើការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាដំណើរការដ៏សំខាន់មួយដែលត្រូវការការកែលម្អឥតឈប់ឈរ និងការអភិវឌ្ឍទម្រង់ថ្មី។

វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង- នេះជាធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវតែបណ្តុះតាំងពីក្មេង ការអប់រំត្រឹមត្រូវ និងកែលម្អគ្រប់ពេលវេលា។ មនុស្សម្នាក់ៗនៅក្នុង subconscious ត្រូវតែបង្កើតរូបភាពដ៏ល្អមួយ ស្របតាមការចង់និយាយដ៏ស្រស់ស្អាត បង្កើតការនិយាយបានត្រឹមត្រូវ និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌និយាយ

វប្បធម៌នៃការនិយាយមានទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដែលជួយបង្ហាញខ្លឹមសាររបស់វា។ មូលដ្ឋានគ្រឹះគឺ៖

1. ទិដ្ឋភាពបទប្បញ្ញត្តិ;
2. ទិដ្ឋភាពសីលធម៌;
3. ទិដ្ឋភាពទំនាក់ទំនង។

ចំណុចកណ្តាលគឺ ទិដ្ឋភាពបទដ្ឋាន. វាជាទម្លាប់ក្នុងការយល់អំពីបទដ្ឋានជាសំណុំនៃភាសាត្រឹមត្រូវដែលមានន័យថាជាគំរូដ៏ល្អ។ វាជាកាតព្វកិច្ច និងប៉ះពាល់ដល់ភាសាយ៉ាងទូលំទូលាយ។ វាចេញវេជ្ជបញ្ជាច្បាប់ដែលត្រូវបានជួសជុលដោយប្រព័ន្ធភាសាទាំងមូល។

សមាសធាតុសីលធម៌ផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់ពាក្យនៅក្នុងបរិបទសីលធម៌ និងសីលធម៌។ ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយបង្កើតច្បាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយអនុលោមតាមបទដ្ឋានសីលធម៌និងប្រពៃណីវប្បធម៌។ តម្រូវការដូចជាភាពច្បាស់លាស់ ភាពច្បាស់លាស់ និងការយល់ដឹងត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ការបញ្ចេញគំនិត។

ភាពស្មើគ្នា ដែលជាគោលការណ៍សីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុត មានវត្តមាននៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃការសន្ទនា។ ក្នុងករណីនេះសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យរូបរាង ទឹកមុខ កាយវិការ និងស្នាមញញឹម។ សញ្ញាយកចិត្តទុកដាក់ក៏អាចត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈបទប្បញ្ញត្តិផងដែរ។ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងល្អមិនត្រឹមតែអាចគាំទ្រការសន្ទនាប៉ុណ្ណោះទេ គាត់អាចផ្តល់ប្រធានបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងកំណត់សម្លេងត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការសន្ទនា។ គាត់ដឹងពីរបៀបយកឈ្នះតាំងពីនាទីដំបូងនៃការទំនាក់ទំនង។

ទិដ្ឋភាពទំនាក់ទំនងដោយមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយមុខងារនៃភាសា កំណត់តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាទៅលើគុណភាពនៃអន្តរកម្មការនិយាយ។ វប្បធម៌ខ្ពស់នៃការនិយាយគឺជាសំណុំនៃគុណភាពទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនង។ ការធ្វើតាមបទដ្ឋានភាសាគឺមានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ អ្នកត្រូវតែអាចស្វែងរកមធ្យោបាយពិតប្រាកដសម្រាប់ការបញ្ចេញគំនិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេត្រូវតែបញ្ចេញមតិ ឡូជីខល និងសមរម្យសម្រាប់ការអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃភារកិច្ចនៃការទំនាក់ទំនង។ ទំនួលខុសត្រូវទំនាក់ទំនងគឺជាប្រភេទទ្រឹស្តីដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌ការនិយាយ។

បទដ្ឋានវប្បធម៌នៃការនិយាយ

វប្បធម៌នៃការនិយាយតម្រូវឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋានជាក់លាក់។ ពួកគេត្រូវការជាចាំបាច់ ដើម្បីរក្សាភាពសុចរិតនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ និងភាពឆ្លាតវៃរបស់វាសម្រាប់អ្នកនិយាយទាំងអស់។

មេ បទដ្ឋាននៃវប្បធម៌ការនិយាយគឺ៖

• បទដ្ឋាន Lexical- ការ​ប្រើ​ពាក្យ​ឱ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​ដោយ​មិន​ហួស​ពី​ភាសា​អក្សរសាស្ត្រ​។ ភាពខុសគ្នារវាងពាក្យដែលមានអត្ថន័យជិតស្និទ្ធអាចយល់បានដោយយោងទៅវចនានុក្រម និងសៀវភៅយោង។ ការអនុលោមតាមបទដ្ឋានបែបនេះនឹងមិនរាប់បញ្ចូលកំហុស lexical;
• បទដ្ឋានវេយ្យាករណ៍- ការបង្កើតពាក្យ morphology និងវាក្យសម្ព័ន្ធ។ ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា និងឯកសារយោងវេយ្យាករណ៍;
• បទដ្ឋានរចនាប័ទ្ម- ត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាដោយច្បាប់ប្រភេទ និងធ្វើតាមពីលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មមុខងារ។ បទដ្ឋានទាំងនេះអាចរកបាននៅក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់ សៀវភៅសិក្សាស្តីពីស្ទីលស្ទីល និងវប្បធម៌ការនិយាយ។ ឧទាហរណ៍នៃកំហុសស្ទីលស្ទីល៖ ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ lexical និងភាពច្របូកច្របល់ ភាពមិនសមរម្យនៃរចនាប័ទ្ម ភាពមិនច្បាស់លាស់។

ការ​និយាយ​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ​គឺ​ត្រូវ​គោរព​តាម​បទដ្ឋាន​អក្ខរាវិរុទ្ធ និង​វណ្ណយុត្តិ។ ដោយឡែកសម្រាប់ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ បទដ្ឋាននៃការបញ្ចេញសំឡេង ការបន្លឺសំឡេង និងភាពតានតឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការអនុលោមតាមបទដ្ឋានសំខាន់ៗ ឬអនីតិជនមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើគុណភាពនៃវប្បធម៌និយាយជាទូទៅ។ ការបំពានតិចតួចបំផុតនៃពួកគេអាចបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តចំពោះអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន។ អ្នក​ស្តាប់​ងាយ​រំខាន ហើយ​សុន្ទរកថា​«​ហើរ​កាត់​ត្រចៀក​»។

វប្បធម៌នៃការសរសេរ

លិខិតអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធឯករាជ្យនៃដំណើរការទំនាក់ទំនង។ ការ​និយាយ​ជា​លាយលក្ខណ៍​អក្សរ​បង្កប់​នូវ​លំហ​ស្ថិតិ មិន​មែន​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ទេ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិពន្ធគិតអំពីសុន្ទរកថារបស់គាត់ ត្រឡប់ទៅអ្វីដែលបានសរសេរ កែតម្រូវ និងបង្កើតអត្ថបទឡើងវិញ និងធ្វើឱ្យមានការបញ្ជាក់ចាំបាច់។ វាអាចចំណាយពេលយូរដើម្បីស្វែងរកទម្រង់នៃការបង្ហាញ និងការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

វប្បធម៌នៃការសរសេរឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់មនុស្សដោយមានជំនួយពីសញ្ញាក្រាហ្វិក។ ការបង្ហាញអត្ថបទត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការប្រើប្រាស់ភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ បើចាំបាច់ ពាក្យបច្ចេកទេស វាក្យសព្ទធុរកិច្ច ឬវចនានុក្រមអាចប្រើបាន។

តាមក្បួនមួយ វប្បធម៌នៃការនិយាយបែបនេះផ្តល់នូវការអប់រំខ្ពស់របស់មនុស្ស។ គាត់​ត្រូវ​ចេះ​ប្រើ​ពាក្យ​យ៉ាង​ប៉ិនប្រសប់​ដើម្បី​៖

• ការកសាងរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ;
• បង្ហាញអារម្មណ៍ល្អបំផុត;
• ការបង្កើតឡើងវិញនៃការបញ្ចេញសំឡេង;
• ការបង្ហាញនៃស្រមោលអារម្មណ៍នៃព័ត៌មានដែលបានបញ្ជូន។

ជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពទាំងនេះ អ្នកអាចបង្ហាញខ្លឹមសារ បង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវទៅកាន់អ្នកស្តាប់ណាមួយ។ ចៅហ្វាយនាយនៃសិប្បកម្មនេះអាចពណ៌នាអំពីសំឡេងតន្ត្រី បង្ហាញស្រមោលនៃពណ៌ ពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ និងធ្វើឱ្យអ្នកអានចូលទៅក្នុងពិភពរវើរវាយ។

វប្បធម៌នៃការនិយាយរបស់កុមារសម័យទំនើប

រូបភាពវប្បធម៌របស់កុមារសម័យទំនើបគឺនៅឆ្ងាយពីឧត្តមគតិ។ ហេតុផលសម្រាប់ការរំលោភលើវប្បធម៌និយាយរបស់កុមារគឺការមិនអនុលោមតាមបទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ និងឥទ្ធិពលនៃទម្រង់ភាសាដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ ភាសារុស្សីក្នុងយុគសម័យព័ត៌មានគឺស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ផ្លាស់ប្តូរលើសពីការទទួលស្គាល់។

វប្បធម៌នៃការនិយាយរបស់កុមារសម័យទំនើបគឺជាបរិយាកាសប្លាស្ទិកដែលមានប្រតិកម្មភ្លាមៗចំពោះការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ រួមទាំងអ្វីដែលមិនអំណោយផលផងដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្ថានភាពនៃវប្បធម៌ការនិយាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះស្ថិតនៅក្រោមការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ វិធានការ​នានា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ស្ទះ​នៃ​ការ​និយាយ​ចេញ​ពី​មាត់​កុមារ។ ជាអកុសល ឥឡូវនេះវា "មិនទាន់សម័យ" ក្នុងការនិយាយភាសាធម្មតាក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេង។

ការបង្កើតនិងការអប់រំវប្បធម៌ការនិយាយ

សូចនាករបញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស និងវប្បធម៌របស់គាត់គឺការនិយាយ។ ជាទូទៅ វាមានតម្លៃសម្រាប់សង្គម ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗខិតខំធ្វើឲ្យប្រសើរឡើង។ ការ​និយាយ​កាន់តែ​សម្បូរ​បែប និង​ជា​ន័យធៀប នោះ​មនុស្ស​កាន់តែ​មើល​ទៅ និង​មាន​អារម្មណ៍​កាន់តែ​សំខាន់។

Alas មិនមែនគ្រប់គ្រួសារទាំងអស់យកចិត្តទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់ចំពោះការទំនាក់ទំនងវប្បធម៌នោះទេ។ កុមារម្នាក់ៗត្រូវបង្ហាញថាវប្បធម៌និយាយគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ភាពស្រស់ស្អាត និងភាពអស្ចារ្យនៃពាក្យដើម ធ្វើអោយអារម្មណ៍ស្រស់ស្រាយ និងដាក់គំនិតតាមលំដាប់លំដោយ។

ការងាររបស់អ្នកអប់រំ និងអ្នកព្យាបាលការនិយាយនៅក្នុងសាលាមត្តេយ្យ និងសាលាគឺផ្តោតលើការកែតម្រូវការបញ្ចេញសំឡេង និងភាពតានតឹងពាក្យត្រឹមត្រូវ។ នេះមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ ការបង្កើតសុន្ទរកថាដ៏ស្រស់ស្អាតនិងត្រឹមត្រូវ។. វប្បធម៌សំឡេងគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ទូទៅនៃការនិយាយប៉ុណ្ណោះ។ ថ្នាក់បញ្ចេញសំឡេងមានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំ។ កម្មវិធីសិក្សារបស់សាលាគឺជាការបន្តនៃការបង្កើតវប្បធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងកុមារ។ នៅទីនេះ ចំនួនម៉ោងជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។

ដំណើរការអប់រំតែងតែមានផ្លែផ្កាបំផុត នៅពេលដែលកុមារចូលរួមមិនត្រឹមតែនៅសាលាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅផ្ទះផងដែរ។ មាតាបិតាគួរបង្ហាញដោយគំរូរបស់ពួកគេថា វប្បធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយពាក្យសំដី តាក់តែងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសម្របសម្រួលការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៃរតនាគារដែលមានជាងគេបំផុតនៃភាសារុស្ស៊ីអាចទទួលបានដោយមានជំនួយពីពាក្យរស់នៅដែលកុមារគួរឮពីមនុស្សពេញវ័យជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

អត្ថបទលើប្រធានបទ៖ វោហាសាស្ត្រ

រៀបចំដោយនិស្សិតឆ្នាំទី 1 នៃមហាវិទ្យាល័យ SEP, gr.105

សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៣

សេចក្តីផ្តើម។

នៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រ ការបញ្ចេញសំឡេង ក៏ដូចជាជម្រើសនៃពាក្យ និងការប្រើប្រាស់ទម្រង់វេយ្យាករណ៍ គឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ និងបទដ្ឋានមួយចំនួន។

ជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេងត្រឹមត្រូវ ឯកសណ្ឋាន មនុស្សយល់កាន់តែច្បាស់ វាជួយសម្រួលដល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស ដូច្នេះអ្នកត្រូវតាមដានការបញ្ចេញសំឡេងរបស់អ្នក អ្នកត្រូវបញ្ចេញសំឡេងឱ្យបានត្រឹមត្រូវ បន្សំរបស់វា បន្លិចព្យាង្គដែលសង្កត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ពោលគឺអ្នកត្រូវតែគោរពតាមការបញ្ចេញសំឡេង។ ស្តង់ដារដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រ។

បទដ្ឋាននៃការបញ្ចេញសំឡេងមិននៅដដែល។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងការបញ្ចេញសំឡេងក្នុងស្រុក ពួកគេត្រូវបានកែប្រែខ្លះៗ។ ក្នុងន័យនេះនៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបពាក្យមួយចំនួនអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ចេញសំឡេងពីរដង; ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងពាក្យ Bakery ការរួមបញ្ចូលគ្នា ch អាចត្រូវបានប្រកាសដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរ ប៉ុន្តែអ្នកក៏អាចបញ្ចេញសំឡេង sh ផងដែរ ពាក្យអាចត្រូវបានបញ្ចេញខុសគ្នាជាមួយនឹងភាពតានតឹងនៅលើព្យាង្គទីពីរ (បើមិនដូច្នេះទេ) និងជាមួយនឹងភាពតានតឹងលើព្យាង្គទីមួយ ( បើមិនដូច្នេះទេ) ។

មានវចនានុក្រមយោងដ៏មានប្រយោជន៍មួយ "ការបញ្ចេញសំឡេងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងភាពតានតឹង" ដែលចងក្រងក្រោមការណែនាំរបស់ R. I. Avanesov និង S. I. Ozhegov វាមានច្បាប់នៃការបញ្ចេញសំឡេងរុស្ស៊ី និងច្រើនជាង 50 ពាន់ពាក្យដែលបង្ហាញពីការបញ្ចេញសំឡេងអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ពាក្យ​មួយ​គួរ​ត្រូវ​បាន​ពិគ្រោះ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដែល​បាន​បង្ហាញ។

សីលធម៌នៃការនិយាយ និងវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង។

សង្គមរបស់យើងដែលនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនមិនទាន់ឈានដល់បទដ្ឋាននៃផ្ទះសំណាក់មួយបានមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយានិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរួចហើយ។ រាល់ពេលឥឡូវនេះ មានសេចក្តីប្រកាស សារផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដែលជ្រើសរើសដោយឈ្មោះ “សុជីវធម៌” “ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម” “សីលធម៌ការទូត” “សីលធម៌ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម” ជាដើម កំពុងបើកនៅក្នុងសាលាលីគកំពូល មហាវិទ្យាល័យ កន្លែងហាត់ប្រាណ សាលារៀន។ នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការសម្រាប់មនុស្សដើម្បីរៀនពីរបៀបដើម្បីប្រព្រឹត្តនៅក្នុងស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ, របៀបបង្កើតនិងរក្សាការនិយាយឱ្យបានត្រឹមត្រូវ, និងតាមរយៈវាអាជីវកម្ម, មិត្តភាព, ល។ ទំនាក់ទំនង។

គំនិតទូលំទូលាយនៃវប្បធម៌ចាំបាច់រួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលហៅថាវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង វប្បធម៌នៃការនិយាយ។ ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយរបស់រុស្ស៊ី។

នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មនុស្សបញ្ជូនគ្នាទៅវិញទៅមកនូវព័ត៌មាននេះ ឬព័ត៌មាននោះ អត្ថន័យទាំងនេះ ឬអត្ថន័យទាំងនោះ ពួកគេប្រាប់អ្វីមួយ លើកទឹកចិត្តអ្វីមួយ សួរអំពីអ្វីមួយ អនុវត្តសកម្មភាពនិយាយជាក់លាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុនពេលបន្តទៅការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានឡូជីខលនិងអត្ថន័យវាចាំបាច់ត្រូវចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងការនិយាយហើយនេះត្រូវបានធ្វើដោយយោងទៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់។ យើង​មិន​សូវ​ចាប់​អារម្មណ៍​ពួក​គេ​ទេ ព្រោះ​ពួក​គេ​ធ្លាប់​ស្គាល់។ វាគ្រាន់តែជាការបំពានលើច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរ ដែលក្លាយជាការកត់សម្គាល់ អ្នកលក់បែរទៅរកអ្នកទិញថា "អ្នក" អ្នកស្គាល់គ្នាមិនបាននិយាយជំរាបសួរនៅឯកិច្ចប្រជុំទេ ពួកគេមិនអរគុណនរណាម្នាក់សម្រាប់សេវាកម្មនោះទេ ពួកគេមិនសុំទោសចំពោះកំហុសឆ្គងនោះទេ។ . តាមក្បួនមួយ ការមិនបំពេញនូវបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយបែបនេះ ប្រែទៅជាការប្រមាថ និងសូម្បីតែការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ជម្លោះនៅក្នុងក្រុម។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើច្បាប់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងពាក្យសំដីរក្សាទំនាក់ទំនងបែបនេះ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មាននេះ។ វាច្បាស់ណាស់ថាការយល់ដឹងអំពីបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយគឺមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សនៃវិជ្ជាជីវៈទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការនិយាយ។ ទាំងនេះគឺជាគ្រូបង្រៀន វេជ្ជបណ្ឌិត និងមេធាវី បុគ្គលិកសេវាកម្ម និងអ្នកជំនួញ ហើយគ្រាន់តែជាឪពុកម្តាយប៉ុណ្ណោះ។

ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ដែលជាប្រព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិដែលបានបង្កើតឡើងជាភាសា និងការនិយាយ ដែលប្រើក្នុងស្ថានភាពនៃការបង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនង។ ទាំងនេះគឺជាស្ថានភាពនៃការអំពាវនាវ ការសួរសុខទុក្ខ ការលាគ្នា ការសុំទោស ការដឹងគុណ ការអបអរសាទរ ការជូនពរ ការអាណិតអាសូរ និងការរំលែកទុក្ខ ការយល់ព្រម និងការសរសើរ ការអញ្ជើញ ការផ្ដល់យោបល់ ការស្នើសុំដំបូន្មាន និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។ ល. សីលធម៌នៃការនិយាយគ្របដណ្តប់លើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាល្អចំពោះអ្នកសន្ទនា ដែលអាចបង្កើតបរិយាកាសអំណោយផលសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ សំណុំឧបករណ៍ភាសាដ៏សម្បូរបែបធ្វើឱ្យវាអាចជ្រើសរើសទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលសមស្របនឹងស្ថានភាពនៃការនិយាយ និងអំណោយផលសម្រាប់ អ្នកតំណាង អ្នក ឬអ្នក ដើម្បីបង្កើតមិត្តភាព បន្ធូរអារម្មណ៍ ឬផ្ទុយទៅវិញ សម្លេងផ្លូវការនៃការសន្ទនា។

វាជារឿងសំខាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ថាសុជីវធម៌នៃការនិយាយបង្ហាញព័ត៌មានសង្គមអំពីវាគ្មិន និងអ្នកទទួលព័ត៌មានអំពីថាតើពួកគេស្គាល់គ្នាឬអត់ អំពីទំនាក់ទំនងសមភាព/វិសមភាពតាមអាយុ មុខតំណែងផ្លូវការ អំពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ (ប្រសិនបើពួកគេធ្លាប់ស្គាល់) អំពីរបៀបដែលការកំណត់ទំនាក់ទំនង (ផ្លូវការ ឬក្រៅផ្លូវការ) កើតឡើង។ល។ ដូច្នេះប្រសិនបើនរណាម្នាក់និយាយទៅកាន់អ្នកផ្សេងទៀត - សុខភាពល្អ! - អញ្ចឹង​គ្មាន​ការ​សង្ស័យ​ទេ​ថា​នេះ​ជា​មនុស្ស​ចាស់​អ្នក​ភូមិ​ឬ​អ្នក​ស្រុក​ហ្នឹង។ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់បោះ - ជំរាបសួរ! - មានន័យថា ស្ថានភាពមិនផ្លូវការ ពួកគេមានទំនាក់ទំនងមិត្តភាព បន្ធូរបន្ថយស្មើភាពគ្នា។ ប៉ុន្តែស្រមៃថា "សួស្តី!" សិស្សនឹងប្រាប់គ្រូ

ដូច្នេះជម្រើសនៃការបញ្ចេញមតិដែលសមស្របបំផុតនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយបង្កើតជាក្បួន (និងសិល្បៈ) នៃការចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនង។ ថ្ងៃពុធ ឧទាហរណ៍នៃស្ថានភាពដែលវីរបុរសនៃរឿងដែលជាបញ្ញវន្តត្រូវតែបង្កើតទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម (និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតទំនាក់ទំនងពាក្យសំដី) ជាមួយមនុស្សម្នាក់នៃបរិយាកាសសង្គមផ្សេងគ្នាហើយថែមទាំងពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រព្រឹត្ដដែលមិនសមហេតុផលផងដែរ:

ខ្ញុំបានរង់ចាំមួយឡែកសិន - រហូតដល់គាត់មានសេរីភាព រហូតដល់មនុស្សចាកចេញបានបាត់ខ្លួនចូលទៅក្នុងឡាន ហើយអ្នកកាន់ទុក្ខបានបែកខ្ញែកគ្នាតាមរថភ្លើងតាមបង្អួចនៃបន្ទប់។ រួច​គាត់​ក៏​ចេញ​ពី​បន្ទប់​ដាក់​ខោអាវ​ទាំង​អស់​ដង្ហើម​យក​ចុង​ដាក់​ចូល​ក្នុង​ហោប៉ៅ។ កូន​ឆ្មា​ក្រហម​មួយ​ប្រភេទ ដែល​ជា​ឆ្មា​មាន​ល្បិច​កល​ភ្នែក។ ខ្ញុំស្ទើរតែមានកំហុស - ខ្ញុំស្ទើរតែងាកទៅរកគាត់ "អ្នក" ហើយសូម្បីតែស្ទើរតែសុំទោសចំពោះបញ្ហា។

សួស្តី Iron តើអ្នកសុខសប្បាយជាទេ? ខ្ញុំ​ប្រាប់​គាត់​ដោយ​មិន​ច្បាស់​លាស់​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។

អ្វីៗគឺដូចនៅប្រទេសប៉ូឡូញ៖ អ្នកណាមានរទេះ នោះជាខ្ទះ - គាត់ឆ្លើយយ៉ាងរហ័ស ដូចជាយើងស្គាល់គ្នាមួយរយឆ្នាំ។ (Ch. Aitmatov) ។

ប្រសិនបើវីរបុរសធ្វើតាមទម្លាប់របស់គាត់ បាននិយាយទៅកាន់អ្នកឆ្លើយឆ្លងថា "អ្នក" ហើយសូម្បីតែជាមួយនឹងការសុំទោសចំពោះការថប់បារម្ភនោះ អ្នកទទួលសំបុត្រនឹងយល់ភ្លាមៗថាគាត់ជាមនុស្សចម្លែក ដែលមានន័យថាគ្មានអ្វីត្រូវនិយាយជាមួយគាត់ទេ! វាអាចត្រូវបានសន្និដ្ឋានថានៅក្នុងសញ្ញាភាសានៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយសញ្ញាសង្គមដូចជាខ្លួនឯង - អ្នកស្គាល់គ្នារបស់អ្នកផ្សេង - ឆ្ងាយដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ - ជិតស្និទ្ធ។ បង្កប់ហើយនៅក្នុងការនិយាយត្រូវបានអនុវត្ត - ជាមួយមួយផ្សេងទៀត។ វាច្បាស់ណាស់ថា សង្គមណាមួយនៅពេលណាមួយនៃអត្ថិភាពរបស់វាមានលក្ខណៈខុសគ្នា ពហុភាគី ហើយថាសម្រាប់ស្រទាប់ និងស្រទាប់នីមួយៗមានទាំងមធ្យោបាយសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន និងការបញ្ចេញមតិអព្យាក្រឹតសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ហើយ​មាន​ការ​យល់​ដឹង​ថា នៅ​ក្នុង​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​បរិស្ថាន​ផ្សេង​គ្នា វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​ជ្រើស​រើស​អព្យាក្រឹត ឬ​មធ្យោបាយ​នៃ​លក្ខណៈ​ទំនាក់ទំនង​នៃ​បរិស្ថាន​នេះ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើក្នុងចំនោមក្មេងជំទង់ គេអាចហៅថា ហេ អ្នក! នោះក្មេងជំទង់នឹងទៅជាមនុស្សពេញវ័យខុសពីគេ។

ដោយប្រើកន្សោមនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ យើងអនុវត្តសកម្មភាពនិយាយសាមញ្ញៗ - យើងនិយាយ ស្វាគមន៍ អរគុណ... ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាមានវិធីជាច្រើនដើម្បីធ្វើរឿងនេះជាភាសា? យ៉ាងណាមិញ យើង​មាន​កន្សោម​រហូត​ដល់​ទៅ​សែសិប​ដែល​ប្រើ​ក្នុង​ការ​ស្វាគមន៍ (ជនជាតិ​ជប៉ុន​មាន​ច្រើន​ជាង​ហាសិប!) ទម្រង់​ជាច្រើន​នៃ​ការ​លា ការ​ដឹងគុណ។ល។ និង​តើ​មាន​ឱកាស​ប៉ុន្មាន​ដើម្បី​បំពេញ​សំណើ៖ ខ្ញុំ​សុំ​ឱ្យ​អ្នក​ធ្វើ​ការ​នេះ; សូមកុំធ្វើឱ្យមានសំលេងរំខាន; សូមធ្វើវា; ប្រសិនបើវាមិនពិបាកសម្រាប់អ្នកទេ សូមផ្លាស់ទីជាង។ តើអ្នកអាចផ្លាស់ទីបានទេ? តើអ្នកពិបាកផ្លាស់ទីទេ? មិនមានអ្វីត្រូវសរសេរទេ? - ហើយដូច្នេះនៅលើរហូតដល់សែសិបម៉ូដែល។ ហើយរឿងនោះគឺថាយើងជ្រើសរើសកន្សោមនីមួយៗដោយគិតគូរពីអ្នកណា - ទៅអ្នកណា - កន្លែងណា - ពេលណា - ហេតុអ្វីហេតុអ្វីនិយាយ។ ដូច្នេះវាប្រែថាព័ត៌មានសង្គមភាសាស្មុគ្រស្មាញត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយរហូតដល់វិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

ចូរយើងសួរខ្លួនយើងថា ហេតុអ្វីបានជាការបញ្ចេញមតិនៃសុជីវធម៌មាន "អំណាចវេទមន្ត" ហេតុអ្វីបានជាការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេនាំមកនូវការពេញចិត្តរបស់មនុស្ស និងការខកខានក្នុងការអនុវត្តក្នុងស្ថានភាពត្រឹមត្រូវនាំឱ្យមានការអាក់អន់ចិត្ត? វាហាក់បីដូចជាវាអាចទៅរួចក្នុងការញែកចេញនូវលក្ខណៈសំខាន់ៗមួយចំនួននៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយដែលពន្យល់ពីភាពមុតស្រួចក្នុងសង្គមរបស់វា។

សញ្ញាដំបូងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការដែលមិនបានសរសេររបស់សង្គមសម្រាប់ការប្រើប្រាស់សញ្ញានៃសុជីវធម៌។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ក្លាយជា "ផ្ទាល់ខ្លួន" នៅក្នុងក្រុមដែលបានផ្តល់ឱ្យ - ធំឬតូចជាតិសង្គម - ធ្វើពិធីសមរម្យនៃអាកប្បកិរិយានិងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ ថ្ងៃពុធ ឧទាហរណ៍នៃពិធីបែបនេះ៖

ក្លេហ្សុនមួយត្រូវបានឮពីចម្ងាយ ភាពរំភើបគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមអ្នកដើរ។ រថយន្ត limousine ដ៏ធំមួយកំពុងខិតជិតមកដល់។ នៅ​លើ​ស្លាប​ម្ខាង​មាន​ទង់ជាតិ​ពណ៌​ក្រហម​មាន​ពណ៌​ស្វាយ​ជាមួយ​នឹង​ឈើឆ្កាង​ក្រហម​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ​ពណ៌​ស។ អ្នក​រាល់​គ្នា​អង្គុយ​អង្គុយ​លើ​ចិញ្ចើម​ផ្លូវ។ នៅកៅអីខាងក្រោយនៃរថយន្ត limousine អាចឃើញតួលេខដ៏ធំ - King Tubow IV ។ គាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយអង្គុយដោយដៃបត់។ ទាំង​នេះ​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​ទំនៀម​ទម្លាប់​នោះ​ទេ នេះ​ជា​ច្បាប់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ត្រួតពិនិត្យ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​ដោយ​ប៉ូលិស​មូលដ្ឋាន។ ហើយ​ដូចគ្នា​ដែរ ប្រជាជន​តុងហ្គា​ធម្មតា​ស្វាគមន៍​ពួកអភិជន។ ("នៅ​ជុំវិញ​ពិភពលោក")។

គោលបំណងសង្គមនៃពិធីសាសនា សញ្ញានៃសុជីវធម៌ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សតាំងពីកុមារភាពមកម្ល៉េះ។

សញ្ញាទីពីរគឺទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលថាការអនុវត្តនៃសញ្ញានៃសុជីវធម៌ត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកតំណាងថាជា "ការវាយដំ" សង្គម។ ចូរយើងពន្យល់រឿងនេះជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ពីវិស័យជីវវិទ្យា។ នៅក្នុងការពិសោធន៍មួយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចង់រកឱ្យឃើញថាតើការប៉ះ ការលិត ការស្វែងរកជាដើម ស្ថិតនៅក្នុងសហគមន៍សត្វ។ គ្រាន់តែជាតម្រូវការអនាម័យ ឬជាតម្រូវការ "សង្គម" របស់សត្វសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ សត្វកណ្ដុរពីរក្រុមត្រូវបានគេយក ដែលមួយក្រុមត្រូវបានបុគ្គលិកមន្ទីរពិសោធន៍ វាយឥតឈប់ឈរ។ សត្វកណ្ដុរទាំងនេះធំឡើងជាសត្វដែលធំជាង ឆ្លាតជាងសត្វដែលធន់ទ្រាំនឹងជំងឺជាងសត្វដែលមិនមានសត្វចិញ្ចឹម ឬសត្វចិញ្ចឹម។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានសន្និដ្ឋានថា តម្រូវការសម្រាប់ការប៉ះនឹងសត្វពាហនៈគឺមានសារៈសំខាន់ដូចតម្រូវការសំខាន់ៗដទៃទៀត។ តម្រូវការនេះកាន់តែមានការអភិវឌ្ឍន៍លើមនុស្ស។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត គ្រូដឹងពីសារៈសំខាន់នៃការយល់ព្រម វាយកូន និងមនុស្សពេញវ័យទាន់ពេល! ភាសាវិទូបានគិតអំពីរឿងនេះ ហើយបានរកឃើញថាភាសាបានឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការបែបនេះ ហើយបានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃពាក្យសំដី "ដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល" - សីលធម៌នៃការនិយាយ៖ ជំរាបសួរ - មានសុខភាពល្អ។ សូមអរគុណ - សូមអរគុណ។ សូមអរគុណ - ព្រះប្រទានពរអ្នកសម្រាប់អំពើល្អ; សុំទោស - ខ្ញុំសារភាពកំហុសរបស់ខ្ញុំហើយសុំឱ្យអ្នកដកអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ។ល។ នេះ​ជា​ការ​សន្ទនា​ធម្មតា​ដែល​មិត្តភ័ក្តិ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពេល​ជួប​គ្នា៖

សួស្តី សុខសប្បាយជាទេ?

មិនអីទេ ហើយអ្នក?

ផងដែរ។ អញ្ចឹងអ្វីៗទាំងអស់!

មិនមានព័ត៌មានផ្សេងទៀតទេលើកលែងតែថា "ខ្ញុំកត់សម្គាល់អ្នក ខ្ញុំទទួលស្គាល់អ្នក ខ្ញុំទទួលស្គាល់អ្នក ខ្ញុំចង់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នក ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នក" នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការកត់សម្គាល់បែបនេះ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺជាពិធីដ៏សំខាន់បំផុតនៃ "ជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល" . នៅទីនេះអ្នកទទួលបានកាតឆ្នាំថ្មី។ តាមក្បួនមួយ ពួកវាមានលក្ខណៈជាគំរូ៖ សូមអបអរសាទរ... ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នកមានសុភមង្គល សុខភាព ជោគជ័យ... ប៉ុន្តែតើអ្នកគ្មានផ្ទះសម្បែង និងត្រជាក់យ៉ាងណា បើគ្មានការអបអរសាទរទាំងនេះ ដោយគ្មានសញ្ញានៃការយកចិត្តទុកដាក់ ដោយគ្មាន "ជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល"! ហើយព័ត៌មាននេះគួរតែត្រូវបានយកយ៉ាងជាក់លាក់ជាសញ្ញានៃការទំនាក់ទំនងសង្គមហើយវាគួរតែត្រូវបានយល់ថាសំណួរ "តើសុខភាពរបស់អ្នកយ៉ាងម៉េចដែរ?" មិនបញ្ជាក់ពីរឿងរ៉ាវអំពីជំងឺរបស់អ្នកទេ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​សំណួរ​ដ៏​មាន​ន័យ​ពី​វេជ្ជបណ្ឌិត ឬ​សាច់ញាតិ​ដែល​មាន​ចំណាប់​អារម្មណ៍​នោះ​ទេ នេះ​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​«វាយ​លុក»​ក្នុង​សង្គម ទាក់ទង​ទៅ...

លក្ខណៈសំខាន់ទី ៣ នៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយគឺថា ការបញ្ចេញសំឡេងនៃសុភាសិតគឺជាសកម្មភាពនៃការនិយាយ ឬទង្វើនៃការនិយាយ ពោលគឺការអនុវត្តកិច្ចការជាក់លាក់មួយ ដោយមានជំនួយពីការនិយាយ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាសម្រាប់ការអនុវត្តសកម្មភាពជាច្រើនរដ្ឋការនិយាយគឺមិនចាំបាច់ទេ។ អ្នកដេរ ឬកាត់ ឬឃើញ ឬដើរ ហើយអ្នកមិនចាំបាច់និយាយអ្វីដើម្បី "ផលិត" វាទេ។ ប៉ុន្តែមានសកម្មភាពមួយចំនួនដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តតែដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍មួយ - ភាសាការនិយាយ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាព "ដំបូន្មាន" ឬ "ការសន្យា" ឬ "ការដឹងគុណ"? ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថា ខ្ញុំណែនាំ ខ្ញុំសន្យា ខ្ញុំសូមអរគុណ ... ការសិក្សាបានបង្ហាញថាមានរហូតដល់មួយពាន់ឈ្មោះនៃសកម្មភាពនិយាយដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងវចនានុក្រម ប៉ុន្តែមានវិធីជាច្រើននៃការបញ្ចេញមតិដោយផ្ទាល់។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ យើងមានការស្វាគមន៍រហូតដល់សែសិបតែមួយ។ នៅក្នុងស្ថានភាពនីមួយៗនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងក្រុមទំនាក់ទំនងដែលរៀបចំជាប្រព័ន្ធ។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងក្រុមមួយដែលមានឈ្មោះថា "ការដឹងគុណ" យើងជួប៖ សូមអរគុណ។ សូមអរគុណ; ខ្ញុំ (ដូច្នេះ) ដឹងគុណដល់អ្នក; ខ្ញុំមានអំណរគុណចំពោះអ្នក; ខ្ញុំចង់អរគុណ; ខ្ញុំ​សូម​អរគុណ ... សូម​ឱ្យ​ខ្ញុំ​សូម​អរគុណ​អ្នក; សូមទទួលយកការដឹងគុណរបស់ខ្ញុំ។ ល ជួប "នៅទីនេះ" និង "ឥឡូវនេះ" ដូច្នេះការបញ្ចេញមតិទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទម្រង់នៃការឆ្លើយឆ្លងពិតប្រាកដទៅនឹងស្ថានភាពនៃការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ ភាពតានតឹងបច្ចុប្បន្ននៃពេលនៃការនិយាយ ដោយមិនគិតពីទម្រង់នៃការកាត់ទោស រួមទាំងជាមួយ subjunctive ឬ អារម្មណ៍ចាំបាច់នៃកិរិយាស័ព្ទ។ ហើយចាប់តាំងពីការបញ្ចេញសំឡេងនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺជាបញ្ហាដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ហើយមានសារៈសំខាន់ក្នុងសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួន វាច្បាស់ណាស់ថាតើសីលធម៌នៃការនិយាយមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណា។

លក្ខណៈពិសេសទីបួនគឺទាក់ទងទៅនឹងទីបី ហើយទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែល "ខ្ញុំ" និង "អ្នក" ត្រូវបានបើក: ខ្ញុំសូមអរគុណអ្នក; អត់ទោស។ នេះគឺជាការតំណាងដោយចំហ និងច្បាស់លាស់នៃអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅក្នុងវេយ្យាករណ៍នៃប្រយោគ ប៉ុន្តែក៏អាចមានការលាក់បាំង បង្កប់ន័យ និងតំណាងន័យន័យនៃពួកគេផងដែរ ដូចជានៅក្នុងការដឹងគុណ ឬសូមអភ័យទោស ដែលដោយសារតែមានន័យដូច ភាពសមមូលមុខងារជាមួយអ្នកទាំងនោះ។ ដែលបានបង្ហាញមុននេះ មាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅនៃ "ខ្ញុំ" របស់អ្នកនិយាយ និង "អ្នក" របស់អ្នកទទួល (ខ្ញុំប្រាប់អ្នក) សូមអរគុណ។ ចាប់តាំងពីអ្នកទំនាក់ទំនងបើកចំហនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ អំណាចនៃឥទ្ធិពលរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។

លក្ខណៈសំខាន់ទីប្រាំនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងប្រភេទនៃសុជីវធម៌។ ម៉្យាងវិញទៀត ភាពគួរសមគឺជាគុណភាពសីលធម៌ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលដែលបង្ហាញការគោរពចំពោះមនុស្សបានក្លាយជាវិធីដែលធ្លាប់ស្គាល់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃ។ ម៉្យាងវិញទៀត វាជាប្រភេទក្រមសីលធម៌ដែលដកស្រង់ចេញពីមនុស្សជាក់លាក់ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងភាសា ដែលជាការពិតណាស់ គួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយភាសាវិទ្យា។ ភាពគួរសមត្រូវតែបង្ហាញ បង្ហាញក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (ដូចជាស្នេហា) ព្រោះប្រសិនបើខ្ញុំគោរពនរណាម្នាក់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបង្ហាញវាតាមមធ្យោបាយណាមួយទេ ការគោរពចំពោះបុគ្គលនោះនឹងច្បាស់ជាមិនអាចដឹងបាន។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពសុន្ទរកថាផ្លូវការ ឬនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សចម្លែក។ ការទាក់ទងជាមួយសាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ អ្នកស្គាល់គ្នា យើងដឹងជាមុនអំពី "មាត្រដ្ឋាន" នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក មានវិធីជាច្រើនដើម្បីបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែជាមួយមនុស្សចម្លែក រង្វាស់នៃទំនាក់ទំនងល្អគឺសុជីវធម៌ ហើយនៅទីនេះការនិយាយ សីលធម៌គឺមិនអាចខ្វះបាន។ តាមទស្សនៈនៃអាកប្បកិរិយាពាក្យសំដី ភាពគួរសមមានន័យថា "មិនធ្វើឱ្យខូច" ដោយការនិយាយ (បើមិនដូច្នេះទេ - មិនមែនជាការប្រមាថ) បង្ហាញសញ្ញានៃការយកចិត្តទុកដាក់ ការយល់ព្រម (ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន) របស់ដៃគូ និងក្នុងពេលតែមួយបង្វែរការសរសើរពីខ្លួនឯង ការបង្ហាញ ភាពថ្លៃថ្នូរក្នុងការគោរពខ្លួនឯង និងសូម្បីតែការមើលស្រាលលើគុណសម្បត្តិរបស់ខ្លួនឯង ការបង្ហាញនូវល្បិចកលដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការជ្រៀតជ្រែកចូលទៅក្នុងវិស័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទង ការសួរសំណួរមិនសមរម្យ ការបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាក្នុងការផ្តល់សេវាកម្ម ដើម្បីជួយអ្នកដែលត្រូវការ។ វា។ មនុស្ស​គួរសម​ក្នុង​ស្ថានភាព​ផ្សេង​គ្នា និង​ទាក់ទង​នឹង​ដៃគូ​ផ្សេង​គ្នា ប្រព្រឹត្ត​ត្រឹមត្រូវ​គួរសម និង​ក្លាហាន។ ប៉ុន្តែ​សុជីវធម៌ និង​មិន​សមរម្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​សុជីវធម៌ ពិធី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេត្រូវតែយល់ថា មានភាពគួរសម ភាពស្មោះត្រង់ដែលកើតចេញពីចិត្តដ៏បរិសុទ្ធ ហើយមានភាពគួរសមជារបាំងមុខដែលលាក់បាំងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតនៅពីក្រោយការបង្ហាញខាងក្រៅ។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាភ្លាមៗជាមួយជនចម្លែក មនុស្សចូលមកទាក់ទងគ្នាជាចម្បងតែក្នុងតួនាទីសង្គមរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ៖ អ្នកលក់គឺជាអ្នកទិញ វេជ្ជបណ្ឌិតគឺជាអ្នកជំងឺ មេធាវីគឺជាអ្នកទស្សនា និយោជិតជាអ្នកដាក់ញត្តិ អ្នកដំណើរគឺជាអ្នកដំណើរ អ្នកគិតលុយគឺជាអ្នកគិតលុយ។ ការទិញសំបុត្រ។ល។ ក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះ ភាពគួរសមនៃរបាំងមុខគឺប្រសើរជាងការបើកចំហរឈ្លើយ - នេះជារបៀបដែលជនជាតិអាមេរិកញញឹមដាក់មនុស្សគ្រប់គ្នា និងមនុស្សគ្រប់គ្នា នេះជារបៀបដែលពួកគេស្វាគមន៍អ្នកលក់នៅអឺរ៉ុបខាងលិច។

ការបង្ហាញនៃភាពឃោរឃៅគឺមានច្រើនយ៉ាង។ នេះ​ជា​ការ​ក្រអឺតក្រទម និង​ក្រអឺតក្រទម នេះ​ជា​ការ​ប្រមាថ​ជា​ការ​ប្រមាថ។ វាជាការមិនសមហេតុផលក្នុងការខកខានក្នុងការអនុលោមតាមច្បាប់នៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ (ពួកគេបានរុញច្រាននិងមិនសុំទោស) ជម្រើសខុសនៃការបញ្ចេញមតិក្នុងស្ថានភាពនេះ និងសម្រាប់ដៃគូរនេះ (សិស្សនិយាយទៅកាន់គ្រូ - អស្ចារ្យណាស់!), ដើម្បីប្រមាថដល់ដៃគូ។ ដោយមានជំនួយពីពាក្យដែលមានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន។ នេះគឺជាការប្រើប្រាស់ពាក្យដូចជា អង្គុយ (ជំនួសឱ្យការអង្គុយ) ដាក់លើ (ដាក់) រុញ (ដាក់) និងផ្សេងៗទៀត។ ល. សេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនសមរម្យត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងជាមួយទម្រង់អ្នក៖

តើអ្នកដាក់អ្វីនៅលើក្បាលរបស់កុមារ! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកហើមទឹកច្រើនម៉្លេះក្នុងស៊ុប? (ឧទាហរណ៍របស់ E. A. Zemskoy)

វាមិនទំនងទេដែលទម្រង់របស់អ្នកគឺសមរម្យនៅទីនេះ លើកលែងតែប្រហែលជានៅក្នុងការខឹងសម្បារខ្លាំងរបស់អ្នកនិយាយ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សមិនសប្បាយចិត្ត ឧទាហរណ៍ កូនប្រសាជាមួយម្តាយក្មេកដែលមិនស្រលាញ់ (តើអ្នកបានធ្វើអ្វី? កុមារ?) ក្នុងករណីនេះឥទ្ធិពលនៃភាពមិនសមរម្យត្រូវបានពង្រឹងបន្ថែមទៀត។ ការអាក់អន់ចិត្តអាចកើតឡើងដោយការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានរបស់មនុស្សទីបីដែលស្និទ្ធនឹងអ្នកទទួលសំបុត្រ (មិត្តភ័ក្តិ ប្រពន្ធ កូន។ អ្នកត្រូវរៀនថា ភាពឈ្លើយមិនអាចឆ្លើយតបដោយភាពឈ្លើយទេ - នេះធ្វើឱ្យមានលំហូរនៃភាពឈ្លើយ ហើយអាចពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នកដ៏ទៃក្នុងរឿងអាស្រូវ។ ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវ និងក្រោមមួយម៉ោងដោយនិយាយគួរសម ជាក្បួនដាក់មនុស្សឈ្លើយជំនួសគាត់។ សីលធម៌នៃការនិយាយដើរតួជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយក្នុងការបំបាត់ការឈ្លានពានការនិយាយ។

សញ្ញាសំខាន់ទីប្រាំមួយគឺទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលថាសីលធម៌នៃការនិយាយគឺជាធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌របស់មនុស្សដែលជាផលិតផលនៃសកម្មភាពវប្បធម៌របស់មនុស្សនិងឧបករណ៍នៃសកម្មភាពបែបនេះ។ សីលធម៌នៃការនិយាយ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីខាងលើ គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងការបញ្ចេញមតិនៃសុជីវធម៌ ទំនាក់ទំនងសង្គមនៃសម័យកាលជាក់លាក់ណាមួយត្រូវបានជួសជុល។ ថ្ងៃពុធ: សូមអរគុណអ្នកដោយបន្ទាបខ្លួនបំផុត; អ្នកបំរើដ៏រាបទាបរបស់អ្នក; ខ្ញុំឱនទាប; ខ្ញុំ​វាយ​ថ្ងាស​មួយ​ដៃ និង​ព្រះ​អម្ចាស់​ដ៏​ប្រពៃ។ ព្រះគុណរបស់អ្នក និងច្រើនទៀត អ្នកផ្សេងទៀតនៅលើផ្សេងទៀត។ រូបមន្តនៃសុភាសិតនៃការនិយាយត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងសុភាសិត ពាក្យសំដី កន្សោមឃ្លា៖ ស្វាគមន៍; អ្នកត្រូវបានស្វាគមន៍មកកាន់ខ្ទមរបស់យើង; រីករាយនឹងការងូតទឹករបស់អ្នក; ខាន​ជួបគ្នា​យូរហើយ! ហើយដូច្នេះនៅលើ។ ក្នុងនាមជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ជាតិ សីលធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានសម្គាល់ដោយជាក់លាក់ជាតិភ្លឺ។ យោងទៅតាម B. Bgazhnokov (អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "អាឌីហ្គេ សតិនិក" Nalchik ឆ្នាំ 1978) ពួក Circassians មានពាក្យ Hello ជាភាសារុស្សីសាមញ្ញបំផុត មានវិធីជាច្រើនក្នុងការស្វាគមន៍ អាស្រ័យលើអ្នកដែលអ្នកស្វាគមន៍ បុរសឬស្ត្រី ចាស់ បុរស ឬយុវជន អ្នកជិះ ឬជើង អ្នកគង្វាល ឬជាងដែក។ ការស្វាគមន៍ជាច្រើនប្រភេទអាចត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមជនជាតិម៉ុងហ្គោល ហើយការស្វាគមន៍ទាំងនេះប្រែប្រួលអាស្រ័យលើរដូវកាល។ ជាឧទាហរណ៍ក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ពួកគេសួរថាៈ តើគោក្របីមានខ្លាញ់ទេ? តើអ្នកមានពេលវេលាល្អនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះទេ? នៅនិទាឃរដូវ៖ តើអ្នកជួបនិទាឃរដូវដោយសុវត្ថិភាពទេ? រដូវរងា៖ តើអ្នករដូវរងាយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយការស្វាគមន៍ទូទៅបំផុត - ការយល់ដឹងអំពីកិច្ចការ (សូម្បីតែអ្នករស់នៅទីក្រុង) គឺជាគំរូមួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបរស់នៅបែបពនេចររបស់គ្រូគង្វាល៖ តើអ្នកដើរដោយរបៀបណា? តើសត្វចិញ្ចឹមរបស់អ្នកយ៉ាងម៉េចដែរ? ហើយការសួរសុខទុក្ខចិនមានសំណួរ៖ តើអ្នកពេញទេ? តើអ្នកបានទទួលទានអាហារថ្ងៃត្រង់ (អាហារពេលល្ងាច) ហើយឬនៅ? ប្រវត្តិ​មនុស្ស​ទាំង​មូល​ងើប​ឡើង​ពី​ក្រោយ​ការ​គិត​បែប​នេះ! ថ្ងៃពុធ វិញ្ញាបនបត្រ។ I. Ehrenburg៖ ជនជាតិអឺរ៉ុបម្នាក់លើកដៃស្វាគមន៍ ខណៈពេលដែលជនជាតិចិន ជប៉ុន ឬឥណ្ឌាត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាប់ដៃជើងរបស់មនុស្សចម្លែក។ ប្រសិនបើអ្នកទស្សនានឹងដាក់ជើងទទេរបស់គាត់ទៅ Parisians ឬ Muscovites វាស្ទើរតែមិនបង្កឱ្យមានការរីករាយ។ អ្នកស្រុកនៅទីក្រុងវីយែននិយាយថា "ខ្ញុំថើបដៃរបស់អ្នក" ដោយមិនគិតពីអត្ថន័យនៃពាក្យរបស់គាត់ ហើយអ្នកស្រុកនៅទីក្រុងវ៉ារស្សាវ៉ា នៅពេលគាត់ត្រូវបានណែនាំជាមួយស្ត្រី គាត់បានថើបដៃរបស់គាត់ដោយមេកានិច។ ជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ដែលខឹងនឹងល្បិចកលរបស់គូប្រជែងរបស់គាត់ សរសេរទៅគាត់ថា "លោកម្ចាស់ អ្នកគឺជាអ្នកបោកប្រាស់" ដោយគ្មាន "លោកម្ចាស់" គាត់មិនអាចចាប់ផ្តើមសំបុត្របានទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទ ចូលព្រះវិហារ ឬព្រះវិហារ ដោះមួក ហើយជនជាតិយូដា ចូលសាលាប្រជុំ គ្របក្បាលគាត់។ នៅ​ប្រទេស​កាតូលិក ស្ត្រី​មិន​គួរ​ចូល​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ដោយ​មិន​ពាក់​ក្បាល​ឡើយ។ នៅ​អឺរ៉ុប ពណ៌​នៃ​ការ​កាន់ទុក្ខ​គឺ​ខ្មៅ នៅ​ប្រទេស​ចិន វា​មាន​ពណ៌​ស។ នៅពេលដែលបុរសជនជាតិចិនឃើញជាលើកដំបូងពីរបៀបដែលជនជាតិអឺរ៉ុប ឬជនជាតិអាមេរិកចាប់ដៃគ្នាជាមួយនារី ពេលខ្លះថែមទាំងថើបនាងទៀតផង វាហាក់ដូចជាគាត់អៀនខ្មាសខ្លាំងណាស់។ នៅប្រទេសជប៉ុន អ្នកមិនអាចចូលផ្ទះដោយមិនចាំបាច់ដោះស្បែកជើងបានទេ នៅក្នុងភោជនីយដ្ឋាន បុរសស្លៀកឈុតអឺរ៉ុប និងស្រោមជើងអង្គុយនៅលើឥដ្ឋ។ នៅក្នុងសណ្ឋាគារទីក្រុងប៉េកាំង គ្រឿងសង្ហារឹមគឺបែបអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែច្រកចូលបន្ទប់ជាប្រពៃណីចិន អេក្រង់មិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចូលដោយផ្ទាល់ទេ នេះគឺដោយសារតែគំនិតដែលថាអារក្សកំពុងត្រង់ ហើយយោងទៅតាមគំនិតរបស់យើង អារក្ស​មាន​ល្បិចកល ហើយ​វា​មិន​ចំណាយ​ប្រាក់​អ្វី​ដល់​គាត់​ក្នុង​ការ​រំលង​ភាគ​ណាមួយ​ឡើយ។ ប្រសិនបើភ្ញៀវមកអឺរ៉ុប ហើយសរសើររូបភាពនៅលើជញ្ជាំង ថូ ឬតុកកែផ្សេងទៀត នោះម្ចាស់ផ្ទះពេញចិត្ត។ ប្រសិនបើជនជាតិអឺរ៉ុបចាប់ផ្តើមកោតសរសើររឿងតូចមួយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ជនជាតិចិននោះម្ចាស់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវវត្ថុនេះ - នេះត្រូវបានទាមទារដោយភាពគួរសម។ ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ​បាន​បង្រៀន​ខ្ញុំ​ថា អ្នក​មិន​គួរ​ទុក​អ្វី​នៅ​លើ​ចាន​ក្នុង​ពិធី​ជប់លៀង​ឡើយ។ នៅប្រទេសចិនគ្មាននរណាម្នាក់ប៉ះពែងនៃអង្ករស្ងួតដែលបម្រើនៅចុងបញ្ចប់នៃអាហារនោះទេ - អ្នកត្រូវបង្ហាញថាអ្នកឆ្អែត។ ពិភពលោកនេះមានភាពចម្រុះ ហើយវាមិនសមនឹងការងឿងឆ្ងល់អំពីរឿងនេះ ឬទំនៀមទំលាប់នោះទេ បើមានវត្តរបស់អ្នកដ៏ទៃ ដូច្នេះហើយ ក៏មានធម្មនុញ្ញរបស់អ្នកដទៃដែរ។ ("មនុស្ស, ឆ្នាំនៃជីវិត") ។

ទំនៀមទំលាប់ដែលបានពិពណ៌នាខ្លះហួសសម័យ ខ្លះអាចយល់បានតាមកម្មវត្ថុ ប៉ុន្តែជាទូទៅ រូបភាពនៃទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាជាក់លាក់របស់ជាតិមានលក្ខណៈពិសេសណាស់។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិរុស្សី សីលធម៌នៃការនិយាយក៏មានលក្ខណៈពិសេសជាតិរបស់វាផងដែរ ដែលជនបរទេសដែលសិក្សាភាសារុស្ស៊ីមុខមាត់។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការលើកឡើងយ៉ាងហោចណាស់ការអំពាវនាវតាមឈ្មោះទៅ patronymic ដែលប្រជាជនផ្សេងទៀតមិនមាន។ ហើយជាទូទៅ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍គឺច្បាស់ជាលក្ខណៈជាតិជាក់លាក់។ ឥឡូវនេះ ដោយសារការផ្លាស់ប្តូរសង្គម យើងមានការផ្លាស់ប្តូរការអំពាវនាវមួយចំនួន។ មជ្ឈមណ្ឌលសង្គមវិទ្យានៃក្រុមហ៊ុនទូរទស្សន៍ និងវិទ្យុ Ostankino បានធ្វើការស្ទង់មតិរបស់ Muscovites ទាក់ទងនឹងចំណូលចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងជម្រើសនៃអាសយដ្ឋាន។ នេះគឺជាទិន្នន័យដែលទទួលបានសមមិត្ត - 22%, ភាគច្រើនជាមនុស្សដែលមានអាយុកណ្តាលនិងចាស់, ជាចម្បងជាមួយនឹងការអប់រំមធ្យមសិក្សាមធ្យមសិក្សានិងមិនពេញលេញ, ជាញឹកញាប់បុរស; ពលរដ្ឋ - ២១% ប្រហែលសមាសភាពសង្គមដូចគ្នានៃអ្នកឆ្លើយសំណួរ។ បុរស, ស្ត្រី - 19%, ជាចម្បងមនុស្សដែលមានការអប់រំមធ្យមសិក្សានិងបឋមសិក្សាមិនពេញលេញ, ជាញឹកញាប់ជាងបុគ្គលិកសេវា; លោក លោកស្រី - 17%, មនុស្សដែលមានការអប់រំ, ជាញឹកញាប់បុគ្គលិក, ស្ត្រីកាន់តែច្រើន; លោក លោកស្រី - 10% សមាសភាពសង្គមរបស់អ្នកឆ្លើយមិនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញទេ។ វា​គួរ​តែ​ពិចារណា​លើ​ចំណុច​នេះ ពីព្រោះ​ការ​អំពាវនាវ​គឺជា​សញ្ញា​សីលធម៌​ដ៏​ធំ​បំផុត និង​គួរ​ឲ្យ​ទាក់ទាញ​បំផុត។

ជាការពិតណាស់ អ្នកត្រូវសិក្សាសុជីវធម៌ក្នុងការនិយាយនៅពេលសិក្សាភាសាបរទេស ប៉ុន្តែអ្នកក៏ត្រូវចេះភាសារុស្សីរបស់អ្នកដែរ ហើយអ្នកត្រូវបង្រៀនវាតាំងពីកុមារភាព ក្នុងគ្រួសារ មត្តេយ្យ នៅសាលា និងសូម្បីតែនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ តម្រង់ទិសវិជ្ជាជីវៈរួចហើយ ដោយអនុលោមតាមស្ថានភាពនៃការនិយាយដែលនឹងមានលក្ខណៈធម្មតាបំផុតនៅក្នុងសកម្មភាពការងាររបស់បុគ្គល។

« Oratory គឺជាសិល្បៈនៃឥទ្ធិពលពាក្យសំដីជាក់ស្តែង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងប្រើប្រាស់ពាក្យយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ជាឧបករណ៍នៃការគិត និងការបញ្ចុះបញ្ចូល។ វិស័យសម្រាប់សកម្មភាពវោហាសាស្ត្រគឺគ្មានព្រំដែន៖ តើគ្រូគួររៀបចំសុន្ទរកថារបស់គាត់ដោយរបៀបណា? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសារភាពស្នេហា? របៀបនិយាយនៅក្នុងសភា សំណួរទាំងនេះនិងសំណួរជាច្រើនទៀតគួរតែត្រូវបានឆ្លើយដោយវិទ្យាសាស្រ្ត, បំភ្លេចចោលនៅក្នុងប្រទេសនិងនៅក្នុងតម្រូវការនៃការស្តារឡើងវិញ - វោហាសាស្ត្រ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ វាជាបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌ ដែលជាមនុស្សបុរាណមួយ សិក្សាអំពីបុគ្គលដែលសម្តែងដោយការនិយាយ និងណែនាំអំពីច្បាប់នៃការនិយាយដ៏ប៉ិនប្រសប់ សមរម្យ និងគួរឱ្យជឿជាក់។

តើអ្វីជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃវោហាសាស្ត្រ និងបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមុខវិជ្ជាដែលបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជា? សូមចំណាំថា សព្វថ្ងៃនេះមុខវិជ្ជាទាំងនេះបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងសេដ្ឋកិច្ច និងសូម្បីតែផ្នែកវិស្វកម្ម និងបច្ចេកទេស មហាវិទ្យាល័យនៃសាកលវិទ្យាល័យ។ ការពិតគឺថា ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ហើយតាមនោះ ស្ថានភាពភាសានៅក្នុងសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ វិធីថ្មីនៃការរក្សាទុក និងដំណើរការព័ត៌មានពាក្យសំដីបានលេចចេញឡើង ដែលប្រភពសោតទស្សន៍ និងសោតទស្សន៍នៃការនិយាយ (វិទ្យុ ទូរទស្សន៍ ការទំនាក់ទំនងតាមទូរស័ព្ទ) បានមកគ្របដណ្ដប់ ពោលគឺការនិយាយផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងពូជថ្មីទាំងស្រុងរបស់វា។ ប្រភពដែលមើលឃើញនៃការនិយាយទទួលបានគុណភាពថ្មី ពង្រីកយ៉ាងសំខាន់ និងពង្រឹងផ្នែកស្ថានភាព និងប្រធានបទនៃការអនុវត្តការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (ឧទាហរណ៍ ការនិយាយសរសេរក្នុងកុំព្យូទ័រ)។ ហើយប្រសិនបើរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ បញ្ហានៃការបង្កើតជំនាញនិយាយគឺពាក់ព័ន្ធ ជាក្បួនសម្រាប់ឯកទេសទាក់ទងនឹងអ្វីដែលគេហៅថាវដ្ដមនុស្សធម៌ ហើយសម្រាប់ការបង្រៀនភាសារុស្សីជាភាសាដែលមិនមែនជាភាសាកំណើតនោះ សព្វថ្ងៃនេះ ប្រព័ន្ធអប់រំស្ទើរតែទាំងមូលប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា។ ភារកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញ និងសមត្ថភាពនៃការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់។

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិននិយាយអំពីកត្តាសំខាន់តិចជាងនេះដែលជះឥទ្ធិពលដល់ភាពបន្ទាន់ខ្លាំងនៃបញ្ហានៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ការពិតគឺថា បន្ថែមពីលើដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាសកលដែលបានគ្របដណ្តប់តំបន់ភាគច្រើននៃពិភពលោក យើងបានបន្ថែមជាក់លាក់សុទ្ធសាធ - ប្រជាធិបតេយ្យភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតសាធារណៈ សង្គម និងតាមនោះ ការធ្វើឱ្យសកម្មការនិយាយនៃផ្នែកដ៏ធំនៃ ចំនួនប្រជាជន (ជាមួយនឹងដំណើរការបន្តទាំងអស់ជាភាសាខ្លួនឯង)

សព្វថ្ងៃនេះ វាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែអាចបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់មាត់របស់មនុស្សម្នាក់ដោយជឿជាក់លើជំហរផ្ទាល់ខ្លួន (តាមធម្មជាតិ អនុលោមតាមច្បាប់នៃវប្បធម៌នៃការនិយាយ) ប៉ុន្តែក៏អាចយល់ពីការនិយាយរបស់អ្នកដទៃ និងឆ្លើយតបឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ផងដែរ។ ទៅវា។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនង អ្នកស្តាប់អាចគ្រប់គ្រងល្បឿននៃព័ត៌មានថ្មីបានដោយសួរអ្នកសន្ទនា (សាស្ត្រាចារ្យ) ម្តងទៀត ដោយសុំឱ្យគាត់និយាយយឺតៗ ដើម្បីបញ្ចេញមតិលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួន បន្ទាប់មកដោយការយល់ឃើញពីចម្ងាយនៃការនិយាយ ( វិទ្យុ ទូរទស្សន៍) មិនមានលទ្ធភាពបែបនេះទេ។ អ្នកស្តាប់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យយល់ឃើញថាការនិយាយក្នុងល្បឿនមួយ ការរចនាភាសា និងកម្រិតសំឡេងដែលមិនគិតពីសមត្ថភាពបុគ្គលរបស់គាត់។

ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ យើងចាំថា "វោហាសាស្ត្របុរាណ ដែលផ្តោតជាសំខាន់លើការថ្លែងសុន្ទរកថារបស់តុលាការ និងពិធីនានា ត្រូវបានដំណើរការឡើងវិញក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ដោយរាប់ជាចម្បងលើការសរសេរអក្សរ និងធម្មទេសនា និងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance និងបុរាណនិយម ទាក់ទងនឹងការនិយាយសិល្បៈណាមួយ"

ចំពោះការសោកស្ដាយខ្លាំងបំផុត វោហាសាស្ត្រទំនើប - ទាក់ទងនឹងខ្លឹមសាររបស់វា និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតការនិយាយដែលបានប្រើ - នៅតែបន្តមានប្រមាណក្នុងកម្រិតដូចគ្នាទៅនឹងសតវត្សមុន។ វាមិនយកទៅក្នុងគណនីទេ ទីមួយ កិច្ចការថ្មី និងការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយទីពីរ លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យចំណេះដឹងដែលពាក់ព័ន្ធ ឧទាហរណ៍ ទិន្នន័យភាសាវិទ្យាលើលក្ខណៈបណ្ដោះអាសន្ននៃការនិយាយ និងរយៈពេលដ៏ល្អប្រសើរនៃអត្ថបទក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ និងពី ប្រភពផ្សេងៗគ្នានៃព័ត៌មាន ទិន្នន័យភាសាវិទ្យា លើការបង្កើត lexical និងវេយ្យាករណ៍ជាក់លាក់នៃការគិតក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នៃការទំនាក់ទំនង។ ប៉ុន្តែព័ត៌មានបែបនេះដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយជោគជ័យជាយូរមកហើយដោយអ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យបង្រៀនភាសាមិនមែនកំណើត។

តើសៀវភៅដៃដែលរចនាឡើងដើម្បីអភិវឌ្ឍជំនាញនៃការប្រើប្រាស់ការនិយាយជាឧបករណ៍សំខាន់ ឧបករណ៍នៃឥទ្ធិពល និងការទទួលបានព័ត៌មាន មិនមានព័ត៌មានដែលការស្តាប់ពេញលេញ (ការស្តាប់ និងការយល់ដឹងការនិយាយ) ចំណាយពេល 20 នាទីសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង និង 5-7 នាទីសម្រាប់ចម្ងាយ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ហើយល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកស្តាប់ គឺជាល្បឿននៃការនិយាយរបស់ពួកគេ ហើយវាគឺមកពីទីនេះ ដែលតម្រូវការសម្រាប់ការផ្អាកអន្តរឃ្លាកើតឡើង ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលផ្អាក អ្នកស្តាប់មានពេលវេលាដើម្បីយល់ព័ត៌មាន។ នៅក្នុងសៀវភៅណែនាំអំពីវោហាសាស្ត្រ ជាក្បួន មានតែការពិតដែលគេស្គាល់ច្បាស់អំពីតម្រូវការក្នុងការបញ្ចេញគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ "ដោយអារម្មណ៍ សតិសម្បជញ្ញៈ និងការរៀបចំ" ឬវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថា "កន្លែងដែលពាក្យទាំងនោះហើរចេញបានយ៉ាងងាយ និងរលូន ចូរស្ថិតនៅលើអ្នក អ្នកយាម ព្រោះសេះដែលផ្ទុករទេះរុញ ដើរក្នុងល្បឿនយឺត។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

ភាសានៃប្រជាជាតិណាមួយ គឺជាការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន ដែលបង្កប់នៅក្នុងពាក្យ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ ជីវិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាភាសារុស្សី ក្នុងទម្រង់ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់វា នៅក្នុងវិមាននៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នា - ពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ និងវីរភាពរហូតដល់ស្នាដៃប្រឌិតទំនើបក្នុងលក្ខណៈប្លែក។ និងវិធីតែមួយគត់។ ដូច្នេះហើយ វប្បធម៌នៃភាសា វប្បធម៌នៃពាក្យ លេចចេញជាចំណងដែលមិនអាចបំបែកបាននៃមនុស្សច្រើនជំនាន់។

ភាសាកំណើតគឺជាព្រលឹងនៃជាតិ ដែលជាសញ្ញាចម្បង និងច្បាស់បំផុតរបស់វា។ នៅក្នុងភាសា និងតាមរយៈភាសា លក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈសំខាន់ៗដូចជាចិត្តវិទ្យាជាតិ ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស របៀបនៃការគិត ភាពប្លែកពីគេនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ ស្ថានភាពសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។

ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពខាងវិញ្ញាណនៃភាសារុស្សី K. D. Ushinsky បានសរសេរថា “នៅក្នុងភាសារបស់ពួកគេ ប្រជាជនក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍ និងក្នុងមនុស្សរាប់លាននាក់បានបញ្ចូលគ្នានូវគំនិត និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ ធម្មជាតិនៃប្រទេសនិងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យ។ មនុស្សម្នាក់បាត់ទៅហើយ ប៉ុន្តែពាក្យដែលគាត់បានបង្កើត នៅតែជាកំណប់អមតៈ និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃភាសាជាតិ ... ទទួលមរតកពាក្យពីដូនតាយើង យើងទទួលមរតកមិនត្រឹមតែមធ្យោបាយបង្ហាញពីគំនិត និងអារម្មណ៍របស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងទទួលមរតកនូវគំនិត និងគំនិតទាំងនេះ។ អារម្មណ៍។

ដើម្បីដឹងពីមធ្យោបាយបញ្ចេញមតិនៃភាសា ដើម្បីអាចប្រើភាពសម្បូរបែបនៃរចនាប័ទ្ម និងអត្ថន័យរបស់វានៅក្នុងភាពចម្រុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងអស់ - អ្នកនិយាយដើមគ្រប់រូបគួរតែខិតខំសម្រាប់រឿងនេះ។

គន្ថនិទ្ទេស

Oganesyan S.S. វប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ // ភាសារុស្ស៊ីនៅសាលា។ លេខ 5 - 1998

Skvortsov L.I. ភាសាទំនាក់ទំនងនិងវប្បធម៌ // ភាសារុស្ស៊ីនៅសាលា។ លេខ 1 - 1994

Formanovskaya N.I. វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង និងសុជីវធម៌ // ភាសារុស្សីនៅសាលា។ លេខ 5 - 1993

វប្បធម៌នៃការនិយាយ គឺជាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅរបស់គាត់ជាមនុស្សម្នាក់។ វាថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីតម្លៃនៃមរតកខាងវិញ្ញាណ និងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ។

យើងអាចនិយាយបានថា វប្បធម៌នៃការនិយាយគឺជាការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពចំពោះភាសាកំណើត ដែលមានទំនាក់ទំនងធម្មជាតិជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសកំណើត និងទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់វា។

ហើយបន្ថែមពីលើសមាសធាតុសំខាន់ៗនៃសុន្ទរកថាវប្បធម៌ - អក្ខរកម្ម និងការអនុលោមតាមបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ - ឧបករណ៍ភាសាដូចជាវាក្យសព្ទ សូរសព្ទ និងរចនាប័ទ្មមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្ត។

វប្បធម៌និយាយ និងវប្បធម៌នៃការនិយាយ

ដើម្បីឱ្យការនិយាយក្លាយជាវប្បធម៌ពិតប្រាកដ វាត្រូវតែមិនត្រឹមតែត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្បូរបែបផងដែរ ដែលភាគច្រើនអាស្រ័យលើចំណេះដឹងផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកត្រូវបំពេញវាក្យសព្ទរបស់អ្នកជានិច្ចជាមួយនឹងពាក្យថ្មី អានស្នាដៃនៃទិសដៅរចនាប័ទ្ម និងប្រធានបទផ្សេងៗគ្នា។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបន្លិចសម្រាប់ខ្លួនអ្នកនូវពាក្យគន្លឹះនៃប្រធានបទជាក់លាក់មួយ ទន្ទេញចាំនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលទទួលបានជោគជ័យ និងមិនធម្មតា និងការផ្លាស់ប្តូរឃ្លា។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ប្រើ​វាក្យសព្ទ និង​កន្សោម​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ​បំផុត វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​អភិវឌ្ឍ​ទាំង​ការនិយាយ​ផ្ទាល់មាត់ និង​សំណេរ​ជានិច្ច។

ដោយមានជំនួយពីនេះទិសដៅនៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ទៅជាពាក្យ។ វាចាំបាច់ក្នុងការព្យាយាមស្វែងរកភាសាសាមញ្ញជាមួយមនុស្សផ្សេងគ្នា និងបែងចែកសម្រាប់ខ្លួនអ្នកនូវប្រធានបទផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ការសន្ទនា។

គំនិតនៃវប្បធម៌ការនិយាយ

យ៉ាងណាមិញ គំនិតនៃវប្បធម៌ការនិយាយគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងសមត្ថភាពភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងវប្បធម៌ទូទៅរបស់បុគ្គលផងដែរ ជាមួយនឹងការយល់ឃើញសោភ័ណភាព និងផ្លូវចិត្តរបស់នាងចំពោះពិភពលោក និងមនុស្ស។

វប្បធម៍នៃការនិយាយមានការរីកចម្រើនក្នុងមនុស្សម្នាក់នូវកម្រិតខ្ពស់នៃភាពខាងវិញ្ញាណ និងភាពថ្លៃថ្នូរ ហើយគំនិតនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយមិនត្រឹមតែសម្រាប់មនុស្សដែលមានការអប់រំ និងមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកត្តាចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សដែលមានវប្បធម៌ និងយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ។

យ៉ាងណាមិញ ការនិយាយរបស់មនុស្សគឺជាវិធីដែលគេប្រើញឹកញាប់បំផុត និងត្រូវការជាបន្ទាន់បំផុតក្នុងការបញ្ចេញមតិចំពោះមនុស្សម្នាក់ ហើយតាមរយៈការធ្វើឱ្យសុន្ទរកថារបស់គាត់កាន់តែសម្បូរបែប និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ មនុស្សម្នាក់រៀនបញ្ចេញមតិរបស់គាត់ឱ្យបានពេញលេញ។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស

ដើម្បីប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការថែរក្សាវប្បធម៌នៃការនិយាយ ដែលក្នុងករណីនេះមានក្នុងភាពគួរសម ការយកចិត្តទុកដាក់ សមត្ថភាពក្នុងការគាំទ្រការសន្ទនាណាមួយ និងគាំទ្រអ្នកសន្ទនា។

វាជាវប្បធម៌នៃការនិយាយដែលធ្វើឲ្យការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាកាន់តែងាយស្រួល និងសេរីជាងមុន ព្រោះវាអាចទៅរួចក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់អ្នក ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនត្រូវប្រមាថ ឬប្រមាថដល់នរណាម្នាក់ឡើយ។

វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការកត់សម្គាល់ថាសុន្ទរកថាវប្បធម៌មិនត្រឹមតែមានទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់បុព្វបុរសរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេដែលបានបង្កើតពាក្យសំដីនិងការបញ្ចេញមតិដ៏សំបូរបែបនោះទេប៉ុន្តែក៏ជាប្រភេទនៃមន្តអាគមនិងមន្តអាគមនៃប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនដែលភាសាជាកម្មសិទ្ធិ។ .

ពាក្យ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​យ៉ាង​ស្អាត មាន​ថាមពល មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង​ជាង​កម្លាំង​កាយ​ណាមួយ ហើយ​លក្ខណៈ​នៃ​ភាសា​នេះ​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង​តាម​ពេលវេលា។

កម្រិតនៃវប្បធម៌ការនិយាយឆ្លុះបញ្ចាំងមួយផ្នែកអំពីរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស និងក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ - របៀបរស់នៅរបស់មនុស្សទាំងមូល។ ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងអំណាច និងសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការប្រើប្រាស់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវបេតិកភណ្ឌខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌នៃការនិយាយ ដែលទោះជាអ្វីៗទាំងអស់នៅតែបន្តអភិវឌ្ឍ និងធ្វើឱ្យខ្លួនវាកាន់តែសម្បូរបែបក៏ដោយ។