នៅពាក់កណ្តាលខែមីនាឆ្នាំ 1519 ក្រុមជនជាតិអេស្បាញដែលដឹកនាំដោយ Hernan Cortes ដែលបានចាកចេញពីកោះ Cozumel ភ្លាមៗនោះបានទៅដល់មាត់ទន្លេ Tabasco ហើយបន្តដណ្តើមយកដីគោកនៃ Mesoamerica ។

បន្ទាប់ពីអ្នកធ្វើនាវាចរ Scandinavian ឈប់ទៅលេងនៅអឌ្ឍគោលខាងលិច អឺរ៉ុបដំបូងគេដែលអាចជឿជាក់បានទៅដល់អាមេរិកគឺ Christopher Columbus ។ ការពិភាក្សាអំពីថាតើអ្នកធ្វើដំណើរដ៏អស្ចារ្យខ្លួនឯងបានដឹងថានៅឆ្នាំ 1492 ថាគាត់បានរកឃើញពិភពលោកថ្មីឬអត់កំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ក្លាយជាដូច្នោះ ប៉ុន្តែវាគឺជាមួយនឹងការធ្វើដំណើររបស់ទីក្រុង Columbus ដែលការធ្វើទាសករដ៏ធំ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រជាជនឥណ្ឌាដែលរស់នៅលើកោះ Caribbean បានចាប់ផ្តើម។ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មលើកដំបូងរបស់គាត់ក៏ដោយ កូឡុំបឺសបានកត់សម្គាល់ថាអ្នកស្រុកមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ណាស់ ហើយថាពួកគេនឹងងាយស្រួលក្នុងការយកឈ្នះ។

អាណានិគមដែលបានមកដល់ជាមួយទីក្រុង Columbus នៅលើកោះក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មលើកទីពីររបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមសម្លាប់ប្រជាជនឥណ្ឌាសម្រាប់ការកម្សាន្តនិងចិញ្ចឹមពួកគេជាមួយកូនឆ្កែរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1498 ប្រជាជនឥណ្ឌានៅកម្រិតនីតិបញ្ញត្តិត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការឱ្យជនជាតិអេស្ប៉ាញ។ ដោយចុះខ្សោយដោយភាពអត់ឃ្លាន និងការបង្អត់អាហារ ជនជាតិដើមបានបាត់បង់ជីវិតយ៉ាងច្រើនដោយសារការឆ្លងដែលណែនាំដោយជនជាតិអឺរ៉ុប។ ជាលទ្ធផលនៃឃាតកម្ម និងជំងឺរាតត្បាតដ៏សាហាវ ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 30 ឆ្នាំ ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចច្រើនលាននាក់នៃកោះការាបៀនដ៏ធំបំផុតបានឈប់ដំណើរការ។ វាជាវេននៃទ្វីបខ្លួនឯង។ Columbus ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើររបស់គាត់បានទៅដល់ច្រាំងនៃ "ដីគោក" នៃអាមេរិចប៉ុន្តែការចាប់យក "រៀបចំ" របស់វាត្រូវបានពន្យារពេលដោយជនជាតិអេស្ប៉ាញសម្រាប់រយៈពេលមួយភាគបួននៃសតវត្ស។

នៅឆ្នាំ 1518 អតីត alcalde នៃ Santiago de Cuba ដើមកំណើតនៃគ្រួសារអភិជនក្រីក្រ Hernan Cortes តាមរយៈការបំផុសគំនិតបានទម្លាក់ខ្លួនគាត់នូវកន្លែងរបស់មេដឹកនាំនៃបេសកកម្មទៅកាន់ច្រាំងនៃ Mesoamerica ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកោះជាផ្លូវការ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការរៀបចំយុទ្ធនាការ Cortes បានលក់ ឬបញ្ចាំទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ទាំងអស់។ នៅថ្ងៃទី 10 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1519 គាត់ជាប្រធានកងពលថ្មើរជើងជាច្រើនរយនាក់ និងទាហានសេះចំនួន 16 នាក់ដែលកាន់អាវុធបានចុះចតនៅលើកោះ Mayan នៃ Cozumel នៃឆ្នេរសមុទ្រ Yucatan ជាកន្លែងដែលគាត់បានបំផ្លាញទីជម្រករបស់ឥណ្ឌា និងដំឡើងអាសនៈមួយនៅកន្លែងរបស់វា។ . ហើយរួចទៅហើយនៅថ្ងៃទី 14 ខែមីនាសមាជិកនៃបេសកកម្មអេស្ប៉ាញបានចុះចតនៅមាត់ Tabasco ដោយហេតុនេះចាប់ផ្តើមដំណើរការដណ្តើមយកប្រទេសម៉ិកស៊ិក។

អ្នក​ស្រុក​បាន​ស្វាគមន៍​ជនជាតិ​អេ​ស្ប៉ា​ញ​ដោយ​ប្រយ័ត្នប្រយែង ប៉ុន្តែ​ជា​ទូទៅ​រួសរាយ​រាក់ទាក់​។ មួយក្នុងចំនោមអាទិទេព Mesoamerican គឺ Quetzalcoatl ដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងរឿងព្រេងមួយចំនួនថាជាបុរសពុកចង្ការដែលមានស្បែកសស្អាត ដែលបានទៅសមុទ្រនៅលើក្បូន ប៉ុន្តែបានសន្យាថានឹងត្រឡប់មកវិញ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ជនជាតិឥណ្ឌាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណ Cortes ទាំងជាមួយ Quetzalcoatl ខ្លួនគាត់ ឬជាមួយអ្នកបម្រើម្នាក់របស់គាត់។ ប្រធាន​បេសកកម្ម​ទទួល​បាន​អំណោយ​ដ៏​សប្បុរស​ពី​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​មូលដ្ឋាន គឺ​គ្រឿង​អលង្ការ​មាស និង​ស្ត្រី​វ័យ​ក្មេង​ម្ភៃ​នាក់។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Malinche ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាអ្នកបកប្រែ ជំនួយការ និងជាស្រីកំណាន់របស់ Cortes ដែលបានចង្អុលបង្ហាញគាត់ពីភាពងាយរងគ្រោះនៃរដ្ឋក្នុងតំបន់។

នៅខែមេសា ជនជាតិអេស្បាញបានផ្លាស់ទីតាមឆ្នេរសមុទ្រ ហើយបានបង្កើត Veracruz ទំនើប។

នៅសតវត្សទី XV - XVI ផ្នែកសំខាន់នៃម៉ិកស៊ិកស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាណាចក្រ Aztec ដែលជាមនុស្សមានអំណាចដែលបានសញ្ជ័យអ្នកជិតខាងភាគច្រើនរបស់ពួកគេហើយបានធ្វើសង្គ្រាមបង្ហូរឈាមជាមួយអ្នកដែលនៅសល់។ Cortes ដឹងយ៉ាងឆាប់រហ័សថាភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងតំបន់អាចត្រូវបានលេង។ ដោយការគំរាមកំហែង និងការគំរាមកំហែងលាក់កំបាំង គាត់បានបង្ខំ Aztec tlatoani (អធិរាជ) Motekusoma II ឱ្យអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិអេស្ប៉ាញចូលទៅក្នុងរដ្ឋធានីរបស់គាត់ - Tenochtlitlan (ទីក្រុងម៉ិកស៊ិកសម័យទំនើប) ។ Motekusoma បានព្យាយាមទិញ Cortes ពី Cortes ដោយផ្ញើអំណោយថ្លៃ ៗ ឱ្យគាត់ប៉ុន្តែចំណង់របស់អ្នកដណ្តើមបានតែមាសនិងគ្រឿងអលង្ការប៉ុណ្ណោះ។

ការមកដល់របស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃចក្រភពបានបង្កឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមពួក Aztecs ប៉ុន្តែ Cortes ដោយបានចាប់ចំណាប់ខ្មាំង Tlatoani សម្រាប់ពេលខ្លះបានគ្រប់គ្រងស្ថានភាពនៅក្នុងទីក្រុង។ ដោយបានស្វែងរករាជវាំងអធិរាជ ជនជាតិអេស្ប៉ាញបានរកឃើញ "ទុនបំរុងមាស" របស់ប្រមុខរដ្ឋ Aztec ហើយបាននៅក្បែរពួកគេដោយសេចក្តីរីករាយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលនោះ អាជ្ញាធរគុយបាបានចាត់ទុក Cortes ដែលបាន "ធ្វើដំណើរដោយខ្លួនឯង" ថាជាពួកឧទ្ទាម ហើយបានបញ្ជូនបេសកកម្មដាក់ទណ្ឌកម្មប្រឆាំងនឹងគាត់។ Cortes ជាមួយ​ទាហាន​មួយ​ផ្នែក​បាន​ចេញ​ដំណើរ​ជា​បន្ទាន់​ទៅ​ឆ្នេរ​សមុទ្រ ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​បាន​កម្ចាត់ Narvaez ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ជូន​ទៅ​ចាប់​គាត់ ហើយ​បាន​ល្បួង​គូកន​ទៅ​ខាង​គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Tenochtlitlan នៅពេលនោះការបះបោរបានចាប់ផ្តើមប្រឆាំងនឹងទាហានអេស្ប៉ាញដែលកំពុងព្យាយាមជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងការលះបង់របស់មនុស្ស។ ទាហាន​ស្ទើរតែ​ទប់ទល់​រហូតដល់​មេទ័ព​មកដល់។

នៅពេលនេះអ្នកចម្បាំង Aztec រាប់ម៉ឺននាក់ត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុង Tenochtlitlan ។ Motekusoma ដែលព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលប្រធានបទរបស់គាត់ឱ្យចុះចូលជាមួយជនជាតិអេស្បាញបានស្លាប់ក្រោមកាលៈទេសៈមិនច្បាស់លាស់ (គាត់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយ Aztecs ខ្លួនឯងឬស្លាប់នៅក្នុងដៃរបស់ជនជាតិអេស្ប៉ាញ) ។ Cortes ដឹងភ្លាមៗថាអ្វីៗបានប្រែទៅជាអាក្រក់ ហើយព្យាយាមប្រញាប់ចាកចេញពីរដ្ឋធានី Aztec ជាមួយនឹងរតនាគាររបស់ Motekusoma ប៉ុន្តែវាមិននៅទីនោះទេ។

Tenochtlitlan ស្ថិតនៅលើកោះមួយនៅកណ្តាលបឹងមួយ ហើយប្រជាជនឥណ្ឌាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរុះរើស្ពាននៅលើទំនប់ដែលនាំទៅដល់ដីគោក។ កងពលអេស្បាញដែលបានចាកចេញពីវិមានដែលមានកំពែងរឹងមាំត្រូវបានវាយប្រហារដោយកងកម្លាំងកំពូលនៃ Aztecs ។ នៅក្នុងសមរភូមិនេះ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "រាត្រីនៃទុក្ខព្រួយ" (ចាប់ពីថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា ដល់ថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1520) Cortes បានបាត់បង់ច្រើនជាងពាក់កណ្តាលនៃការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជាផ្នែកមួយនៃសេះ និងមាសរបស់ Motekusoma ។ អ្នកឈ្នះដែលនៅសេសសល់បានរត់គេចខ្លួន ដោយប្រើសាកសពសមមិត្តដែលបានស្លាប់របស់ពួកគេធ្វើជាស្ពាន។ វាហាក់បីដូចជាការវាយបកមួយគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ចប់ពួកគេទាំងស្រុង។ Cortes ត្រូវបានរក្សាទុកដោយការពិតដែលថាគាត់អាចសម្លាប់មេបញ្ជាការនៃកងទ័ព Aztec គឺ Sihuac នៅក្នុងសមរភូមិ Otumba ដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការហោះហើរពីរដ្ឋធានី។ សំណល់នៃក្រុមអេស្បាញបានដកថយទៅ Tlaxcala ដែលជារដ្ឋទីក្រុងដែលមានសត្រូវជាមួយ Aztecs អស់ជាច្រើនឆ្នាំ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការរីករាលដាលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃជំងឺអុតស្វាយដែលណែនាំដោយជនជាតិអេស្ប៉ាញបានចាប់ផ្តើមនៅ Tenochtlitlan ។ ផ្នែកសំខាន់នៃអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងបានស្លាប់ នៅសល់ត្រូវបានចុះខ្សោយដោយសារជំងឺ និងធ្លាក់ទឹកចិត្តដោយសារភាពភ័យរន្ធត់អាថ៌កំបាំង។ Cortes ដោយមានជំនួយពីអ្នកស្រុក Tlaxcala បានបង្កើតកងនាវាតូចមួយដែលប្រដាប់ដោយកាំភ្លើងធំហើយបញ្ជូនពួកគេទៅបឹងអំបិលក្បែរ Tenochtlitan ។

ទោះបីជាមានការរាតត្បាតក៏ដោយ ការបាញ់ផ្លោងចេញពីបឹង និងកង្វះទឹកសាប (ជនជាតិអេស្បាញបានបំផ្លាញបំពង់ទឹកដែលនាំទៅដល់ទីក្រុង) Tenochtlitlan បានផ្អាកអស់រយៈពេលបីខែ។ គាត់បានធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 13 ខែសីហាឆ្នាំ 1521 ។ ចក្រភពដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានវិនាស ការចាប់យកអាមេរិចបានចាប់ផ្តើម។

អ្នកបំផ្លាញ Cortes នៅក្នុងអាណានិគមបានទទួលរងនូវការបរាជ័យខាងសីលធម៌យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅឆ្នាំ 1522 Cortes បានក្លាយជាអភិបាលនិងជាប្រធានក្រុមនៃ "អេស្ប៉ាញថ្មី" - ម៉ិកស៊ិកសម័យទំនើប។

ទោះបីជាមានអំពើឃោរឃៅទាំងអស់របស់ជនជាតិអេស្បាញ ដែលបានធ្វើជាទាសករជនជាតិឥណ្ឌា និងបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើការទាសករយ៉ាងលំបាកក៏ដោយ ក៏ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃម៉ិកស៊ិកបានរួចរស់ជីវិតយ៉ាងច្រើន។ សព្វថ្ងៃនេះជនជាតិឥណ្ឌាបង្កើតបាន 30%, mestizos - 60%, និងស្បែកស - មានតែ 9% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃប្រទេស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពជោគជ័យរបស់ជនជាតិអេស្ប៉ាញបានបង្ខំឱ្យប្រទេសអឺរ៉ុបផ្សេងទៀតធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកគេ។ អង់គ្លេស បារាំង និងហូឡង់ បានចាប់ផ្តើមធ្វើអាណានិគមលើទឹកដីនៃសហរដ្ឋអាមេរិកទំនើប និងកាណាដា ដោយបានបំផ្លាញយ៉ាងហោចណាស់ 90% នៃប្រជាជនឥណ្ឌាដែលរស់នៅទីនោះ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិអាមេរិកាំង និងឥស្សរជនគាំទ្រអាមេរិកនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតតែងតែបន្ទោសការស្លាប់ដ៏ច្រើនរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាដោយសារជំងឺនេះ ហើយព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលសហគមន៍ពិភពលោកថាពួកអាណានិគមអឺរ៉ុប ហើយបន្ទាប់មកជនជាតិអាមេរិកដែលទទួលបានឯករាជ្យពីចក្រភពអង់គ្លេសបានប្រយុទ្ធជាមួយជនជាតិឥណ្ឌា។ តាម​ច្បាប់​ទាំង​អស់​ក្នុង​សម័យ​នោះ ហើយ​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បន្ទោស​ឡើយ។ ទោះបីជាវាស្ថិតនៅលើសកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងការបំផ្លាញជនជាតិឥណ្ឌាដែល Adolf Hitler ខ្លួនឯងបានសិក្សាក៏ដោយ។

ម្ចាស់ស្របច្បាប់នៃទ្វីបបានឆ្លងជំងឺផ្សេងៗ ពុល សម្លាប់ដោយកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូល បង់លុយឱ្យស្បែកក្បាល និងអត់ឃ្លាន។ ពួកគេបានព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងដើម្បី "ធ្វើឱ្យអឺរ៉ុប" អ្នកដែលនៅសេសសល់ ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវវិជ្ជាជីវៈការងារ។

វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញនូវអ្វីដែលជនជាតិអាមេរិក និងអឺរ៉ុបសម័យទំនើបនឹងនិយាយ ដោយបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលនយោបាយអាណានិគមរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មានអំណាចសព្វថ្ងៃនេះនឹងប្រព្រឹត្តជាមួយពួកគេតាម "គំរូ" ដូចគ្នា? តើអ្នកនឹងទទួលស្គាល់សុពលភាពនៃវិធីសាស្រ្តនេះទេ?

Svyatoslav Knyazev

នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលា បដិវត្តន៍លេខមួយបានចាប់ផ្តើម - ទេ នេះមិនមែននិយាយអំពី "សង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ" វាបានកើតឡើងបួនសតវត្សមុន។ កាលពី 500 ឆ្នាំមុន នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃខែតុលា ឆ្នាំ 1517 នៅកណ្តាលនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ សាស្ត្រាចារ្យសកលវិទ្យាល័យក្នុងស្រុក និងជាព្រះសង្ឃដ៏មានចិត្តរំភើប លោក Martin Luther បានចាប់ដែកគោលលើទ្វារព្រះវិហារនូវការជំទាស់យ៉ាងយូរចំពោះការលក់របស់ papal indulgence ។

ជាមួយនឹងពាក្យថា "ក្នុងនាមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិត ... ", 95 ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីដែលបានចេញជាភាសាឡាតាំងបានចាប់ផ្តើម។ បន្ទាប់ពីបានអានពួកគេ មនុស្សសម័យទំនើបទំនងជានឹងទស្សនាការគិតមួយ តើនិក្ខេបបទទី 29 ខ្លះអាច ("តើអ្នកណាដឹងថាតើព្រលឹងទាំងអស់ដែលនៅក្នុងសុរិយោដីចង់ត្រូវបានប្រោសលោះ ... ") មានឥទ្ធិពលលើភាពទំនើបរបស់យើងយ៉ាងដូចម្តេច? យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​នៅ​ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៥១៧ បាន​និង​កំពុង​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​ជីវិត និង​សេដ្ឋកិច្ច​ទាំង​មូល​នៃ​ភព​ផែនដី​យើង​អស់​រយៈ​ពេល ៥០០ ឆ្នាំ​មក​ហើយ។

មូលធននិយមកើតនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែ

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាទំនាក់ទំនងមូលធននិយមមានប្រភពដើមនៅក្នុង "រដ្ឋទីក្រុង" នៃមជ្ឈិមសម័យអ៊ីតាលី។ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើបបានគូសបញ្ជាក់អំពីលំយោលរបស់ពួកគេមួយទៀត - ភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ក្នុងសតវត្សទី 15 ។ វាជាតំបន់នេះ - ពី Saxony ទៅ Austrian Alps - នោះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃលោហធាតុសម្រាប់អឺរ៉ុបខាងលិច។ លោហៈទាំងអស់ដែលមនុស្សជាតិស្គាល់នៅពេលនោះត្រូវបានជីកយកនៅទីនេះ - ពីដែករហូតដល់ប្រាក់ មាស សំណប៉ាហាំង និងទង់ដែង។ ជាតិដែកនៅពេលនោះគឺជាឆ្អឹងខ្នងនៃសេដ្ឋកិច្ច ហើយអណ្តូងរ៉ែក្នុងស្រុកមុនពេលការរកឃើញរបស់អាមេរិកបានបម្រើជនជាតិអឺរ៉ុបជាប្រភពសំខាន់នៃលោហៈដ៏មានតម្លៃ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលជួរភ្នំដែលបែងចែកប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងសាធារណរដ្ឋឆែក (និងប្រាំសតវត្សមុន - Saxony ហើយបន្ទាប់មកនៅតែអាល្លឺម៉ង់ Bohemia) ត្រូវបានគេហៅថា "ភ្នំរ៉ែ" ។ កំហាប់រ៉ែដែកដែលដេកលើផ្ទៃស្ទើរតែនៅទីនេះគឺជាការហាមឃាត់។ មិនមានអ្វីដូចវានៅអឺរ៉ុបខាងកើតចាប់ពី Dnieper ទៅ Volga - ប្រាក់បញ្ញើដែលមានជាងគេបំផុតដូចជា Kursk magnetic anomaly ស្ថិតនៅជម្រៅរាប់រយម៉ែត្រដែលនឹងអាចចូលប្រើបានតែចំពោះបច្ចេកវិទ្យានៃសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកចង់ស្វែងរកប្រភពដើមនៃសេដ្ឋកិច្ចអឺរ៉ុបខាងកើតដែលយឺតយ៉ាវនៅពីក្រោយពាក់កណ្តាលភាគខាងលិចនៃទ្វីបនោះ អ្នកគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងផែនទីនៃរ៉ែដែក។ នៅ Kievan និង Muscovite Rus គ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃផ្ទៃ "វាលភក់ដែក" ដែលរាយប៉ាយពាសពេញព្រៃដ៏ធំត្រូវបានប្រមូលដោយសិប្បករពីរបីនាក់។ ចំណែកឯនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ (នៅពេលនោះជា "ចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធនៃប្រជាជាតិអាឡឺម៉ង់") នៅដើមសតវត្សទី 16 ប្រាក់បញ្ញើប្រមូលផ្តុំនៃរ៉ែនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែរាក់ត្រូវបានជីកយកដោយកម្មកររ៉ែដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈជាង 100 ពាន់នាក់ ដែលជាតួលេខដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ សម័យនោះ!

នៅក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកជីករ៉ែមួយក្នុងចំណោមអ្នករុករករ៉ែទាំងនេះ "បដិវត្តបូជឺហ្គោសលេខ 1" បានកើត - នេះគឺជាអ្វីដែលម៉ាក្សនឹងហៅម៉ាទីនលូធើរជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទីបដិវត្តន៍របស់លូសើរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុប មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយម៉ាក្សនិយមទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Max Weber "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism" ឬពាក្យរបស់អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រអាមេរិកឈានមុខគេនៃសតវត្សទី 20 គឺ Vernon L. Parrington: "ការបង្រៀនរបស់ Luther ត្រូវបានចាក់ដោយម្សៅកាំភ្លើង។ ការ​ផ្ទុះ​ដែល​បាន​បំបែក​ចន្លោះ​ប្រហោង​នៅ​ក្នុង​កំពែង​បន្ទាយ​ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​អាច​រង្គោះ​រង្គើ​នៃ​សក្តិភូមិ»។

ប៉ុន្តែសូមត្រលប់ទៅអ្នករុករករ៉ែអាឡឺម៉ង់នៅមជ្ឈិមសម័យដែលជីកយកមូលធននិយមអឺរ៉ុបដោយមិនដឹងខ្លួនចេញពីអណ្តូងរ៉ែរបស់ពួកគេ។ ចំនួន និងការប្រមូលផ្តុំរបស់ពួកគេជៀសមិនរួចនាំទៅរកទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីនៃជីវិត។

កសិករ - proletarian - មូលធននិយម

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1483 កសិករវ័យក្មេងជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Hans Luther និងប្រពន្ធមានផ្ទៃពោះរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរពីភូមិទៅអណ្តូងរ៉ែនៃខោនធី Mansfeld ក្នុង Saxony ដើម្បីស្វែងរកការចិញ្ចឹមជីវិត។ រួចហើយនៅក្នុងខែវិច្ឆិកានៃឆ្នាំនោះកូនប្រុសម្នាក់ឈ្មោះម៉ាទីនបានកើតមកជាអ្នករុករករ៉ែថ្មីថ្មោង។ ខណៈពេលដែលក្មេងប្រុសនោះធំឡើង ឪពុករបស់គាត់បានរឹងរូសវាយដំ និងសន្សំប្រាក់យ៉ាងរឹងចចេស។ ភាពសម្បូរបែបនៃរ៉ែ រ៉ែ និងកម្មករ រួមជាមួយនឹងតម្រូវការដែកខ្ពស់ បានផ្តល់ឱ្យកសិករកាលពីម្សិលមិញនូវឱកាសកើនឡើងដល់កម្រិតថ្មីមួយ។

ហើយ Hans Luther មិនខកខានឱកាសរបស់គាត់ទេ: បន្ទាប់ពីធ្វើការនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែអស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំគាត់បានរៀបចំភាពជាដៃគូរជីកយករ៉ែ។ ភាពជាដៃគូបែបនេះ Gewerkschaften ដែលបន្ទាប់មកបានកើតឡើងនៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពាណិជ្ជកម្មរុករករ៉ែ គឺជាឧស្សាហកម្មមូលធននិយមពិតប្រាកដដំបូងគេ។ នៅដើមសតវត្សទី 16 ឪពុករបស់ Martin Luther គឺជា "មូលធននិយម" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អរួចហើយ ដោយទទួលបានផលចំណេញពីកម្មសិទ្ធិនៃភាគហ៊ុននៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែចំនួន 8 និងរោងចក្រចម្រាញ់ចំនួន 3 ។ ជាការពិតណាស់ជាមួយនឹង 1250 Guilders នៃរដ្ឋធានីរបស់គាត់ គាត់នៅឆ្ងាយពី Fuggers និង Welsers ដែលជាពាណិជ្ជករ និងធនាគារធំជាងគេនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់នាសម័យនោះ។ The Fuggers and Welsers នឹងទិញដីនៃប្រទេសវេណេហ្ស៊ុយអេឡានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះពីអធិរាជ Charles V ក្នុងចំនួនទឹកប្រាក់ 300 ដងធំជាងរដ្ឋធានី Luther Sr.

ប៉ុន្តែសូម្បីតែ Guilders មួយពាន់នាក់បន្ទាប់មកបានអនុញ្ញាតឱ្យពេញមួយឆ្នាំដើម្បីចំណាយសម្រាប់ការងាររបស់សិប្បករស្ទើរតែមួយរយនាក់។ នៅក្នុងពាក្យមួយពី "តិចតួច" Luther ទៅ "ធំ" Fuggers និង Welsers នេះគឺជាមូលធននិយមដំបូងពិតប្រាកដរួចទៅហើយ។ ពិតហើយ មូលធននិយមនេះត្រូវតែធ្វើការនៅក្នុងពោះវៀននៃសក្តិភូមិបុរាណ - "ចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធនៃប្រជាជាតិអាឡឺម៉ង់" កាលពីប្រាំសតវត្សមុន គឺជាឧទាហរណ៍ឯកសារយោងសម្រាប់សៀវភៅសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមជ្ឈិមសម័យ។ ការបែងចែកសក្តិភូមិ អ្នកសេរីសក្តិភូមិ និង "ជណ្ដើរសក្តិភូមិ" - ពីអ្នកជិះសេះសាមញ្ញរហូតដល់រាប់ និងស្តេច និងខាងលើ ខាងលើស្តេចទាំងបី ដែលជាអធិរាជស្ទើរតែគ្មានអំណាច។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបាន "ចិញ្ចឹមបីបាច់" ខាងវិញ្ញាណដោយវិហារកាតូលិក ដែលជាមនោគមវិជ្ជាតែមួយគត់ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ក្រៅពីជាស្តេចសក្តិភូមិធំជាងគេ។ ស្ទើរតែមួយភាគបីនៃដី និងកម្មសិទ្ធិនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់នោះ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សព និងវត្តអារាម។

វាស្ថិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះដែល "មូលធននិយម" របស់ Luthers ឪពុកនិងកូនប្រុសបានកើត។ និយាយអីញ្ចឹង ភាគច្រើននៅក្នុងរឿងនោះកាលពីប្រាំសតវត្សមុនបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុរេប្រវត្តិនៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីកាលពី 100 ឆ្នាំមុន។ មូលធននិយមដែលទើបនឹងកើតដូចគ្នា និងរីកលូតលាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សដែលត្រូវបានកំទេចដោយសំណល់សក្តិភូមិដ៏ខ្លាំងពូកែ។ សូម្បីតែកម្លាំងជំរុញក៏ដូចគ្នាដែរ - កសិករកាលពីម្សិលមិញអ្នកក្រុងនៃជំនាន់ទី 1 ឬទី 2 ដែលបានក្លាយជា "proletariat" និង "bourgeoisie" និងកូនរបស់ពួកគេ។

មូលធននិយមកើតក្នុងអក្សរសិល្ប៍

លក្ខខណ្ឌមួយបន្ថែមទៀតក៏ស្របគ្នាដែរ - ការបែកបាក់សង្គមទាំងពីរកើតឡើងទាក់ទងនឹងការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្មច្រើន ឬតិច និងការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកឆ្លាតវៃ។ កូនប្រុសរបស់ Hans Luther ដែលជាកសិករកាលពីម្សិលមិញដែលបានរីកចម្រើនពីអ្នកជីករ៉ែទៅជាមូលធននិយមបានទទួលការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យដ៏រឹងមាំ។

កូនប្រុសកសិករម្នាក់រៀនភាសាឡាតាំង និងក្រិក ឪពុក "មូលធននិយម" អានម៉ាទីនទៅជាមេធាវី ជាសំណាងល្អនៅក្នុងការងារ "ចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធនៃប្រជាជាតិអាឡឺម៉ង់" ដែលមានកម្មសិទ្ធិដាច់ដោយឡែកពីគ្នាជាច្រើន និងឋានានុក្រមស្មុគស្មាញ គ្រឿងម៉ាស៊ីនស្របច្បាប់គឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែអ្នកចោទប្រកាន់នាពេលអនាគតរបស់ប្រកាន់ទោសបានទៅវត្ត - ដូចដែលយើងបាននិយាយនៅថ្ងៃនេះគាត់ចូលចិត្តសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រទៅនឹងការអនុវត្តពាណិជ្ជកម្ម (ដោយគិតគូរពីការពិតដែលថា "វិទ្យាសាស្រ្ត" ទាំងអស់គឺសាសនាយ៉ាងហ្មត់ចត់) ។ ម៉ាទីន កាន់តែចាប់អារម្មណ៍នឹងការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា ហើយមិនយូរប៉ុន្មានព្រះសង្ឃកាតូលិក Martinus Luder បង្រៀនទ្រឹស្ដីជាភាសាឡាតាំងដ៏ទេវភាពនៅក្នុងទីក្រុង Wittenberg ដែលជាសាកលវិទ្យាល័យថ្មីមួយនៅ Saxony ។ អាជីពដ៏ល្អសម្រាប់ចៅប្រុសកសិករ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសុបិនចុងក្រោយសម្រាប់កូនប្រុសរបស់សហម្ចាស់អណ្តូងរ៉ែប្រាំបីនោះទេ។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 16 សម្រាប់ប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក៏ជាពេលវេលានៃការចេញផ្កាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ (រួចទៅហើយនៅក្នុងការយល់ដឹងសម័យទំនើបនៃវិទ្យាសាស្រ្ត) ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅទីនោះ ហើយបន្ទាប់មកលោក Johannes Gutenberg បានបង្កើតការបោះពុម្ព ហើយនៅ Nuremberg ក្នុងឆ្នាំ 1477 នាឡិកាហោប៉ៅដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលការច្នៃប្រឌិតបង្កើតសម័យកាល និងជានិមិត្តរូបដែលពួកគេមិនត្រូវការការពន្យល់បន្ថែម។ បន្ទាត់ខ្លីនៃស្ថិតិមជ្ឈិមសម័យចុងក្រោយនិយាយសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ - នៅដើមសតវត្សទី 16 មានរោងពុម្ព 16 នៅ Basel, 20 នៅ Augsburg, 21 នៅ Cologne និង 24 នៅ Nuremberg ក្នុងទីក្រុង។ ដូច្នេះមូលធននិយមនាពេលអនាគតបានកើតមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យដែលមានរោងពុម្ពផងដែរ។

ជួបជាមួយក្រុមហ៊ុន Renaissance និងអ្នកលើកលែងទោស

នៅឆ្នាំ 1511 លោក Martin Luther សមាជិកនៃគណៈសង្ឃ Augustinian និងនៅតែជាកូនប្រុសដ៏ស្មោះត្រង់របស់វិហារកាតូលិក បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម។ នៅគ្រានោះ នៅពេលដែលវេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកទ្រឹស្ដីអាយុ 28 ឆ្នាំស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងដ៏អស់កល្ប លោក Michelangelo កំពុងធ្វើការលើផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ Sistine Chapel ហើយ Raphael កំពុងគូរជញ្ជាំងនៃបន្ទប់ papal ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងលោក Martin Luther និងសាធារណជនទូទៅនឹងមិនបានឃើញស្នាដៃទាំងនេះទេ - ពួកគេមានបំណងចង់ផ្គាប់ចិត្តឋានៈខ្ពស់បំផុតនៃ papal curia ។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃទាំងអស់របស់ Raphael ព្រះសង្ឃខេត្តមួយរូប (សម្រាប់ទីក្រុងរ៉ូម "ព្រៃ" ប្រទេសអាឡឺម៉ង់នៅតែជាខេត្តដាច់ស្រយាល) នឹងអាចមើលឃើញតែផ្ទាំងគំនូរដែលលាបពណ៌ដោយគាត់ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ដំរីសម្តេចប៉ាបដែលទើបតែបានស្លាប់ថ្មីៗនេះ។ សម្រាប់​លោក Luther ដែល​មាន​ជំនឿ និង​ចង់ដឹង​ចង់​ឃើញ «ក្រុមហ៊ុន Renaissance» បែបនេះ​គ្រាន់តែជា​និមិត្តរូប​នៃ​ភាព​ថោកទាប​របស់​មេដឹកនាំ​សាសនាចក្រ​ដែល​មាន​កំហឹង​ប៉ុណ្ណោះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិញ្ញាណនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ពិតប្រាកដកំពុងតែវង្វេងទៅហើយ។ តាមធម្មជាតិ ក្នុងចំណោមមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Martin Luther នៅសាកលវិទ្យាល័យគឺ Philipp Schwarzerd ជាគ្រូបង្រៀនភាសាក្រិច និងជាអ្នកស្រឡាញ់ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ វាគឺជា Schwarzerd ដែលបានប្តូរនាមត្រកូលរបស់គាត់ទៅជាភាសាក្រិច - Melanchthon ("ផែនដីខ្មៅ" ដែលជាការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពី Schwarzerd អាល្លឺម៉ង់) នឹងក្លាយជាអ្នកសរសេរកូដដំបូងនៃលទ្ធិ Lutheranism និងគំនិតនៃកំណែទម្រង់ដោយរៀបការជាមួយការបង្រៀនរបស់ Luther ជាមួយនឹងមនុស្សជាតិបុរាណ។ បិ​តិក​ភណ្ឌ។

ចំណុចរបត់នៃជោគវាសនារបស់លូសើរ និងពិភពលោកគឺខែតុលា ឆ្នាំ ១៥១៧។ គោ papal មកដល់ប្រទេសអាឡឺម៉ង់នៅលើការលក់ដ៏ធំនៃការបណ្ដោយខ្លួនដូចដែលអត្ថបទនៃសារនិយាយថា - ទៅ "ជំនួយក្នុងការសាងសង់ព្រះវិហារ St. ពេត្រុស និង​ការ​សង្គ្រោះ​នៃ​ព្រលឹង​នៃ​ពិភព​គ្រីស្ទ​សាសនា»។

"ការសង្គ្រោះព្រលឹង" ជាថ្នូរនឹងប្រាក់គឺជាការអនុវត្តដ៏ឃោឃៅដល់កម្រិតកំណត់ ប៉ុន្តែត្រូវបានឧទ្ទិសដោយអាជ្ញាធរព្រះវិហាររាប់សតវត្ស។ Martin Luther ដែលជាកូនប្រុសរបស់ "មូលធននិយម" ជីករ៉ែមានគណនីផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការបណ្ដោយខ្លួន - ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1508 លោក Hans Luther ដែលបានបង្កើតដើមទុនដំបូងដោយមានការក្លែងបន្លំនិងសន្សំសំចៃដោយសន្សំសូម្បីតែកូនរបស់គាត់ក៏ដោយក៏ចំណាយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ចំនួនទឹកប្រាក់សម្រាប់ការបណ្ដោយខ្លួនបែបនេះ។ សម្រាប់លោក Luther the son ការសន្សំដោយរឹងរូសគឺជាពរជ័យមួយ ដែលជាគោលដៅដ៏គួរឱ្យគោរព ប៉ុន្តែការទិញ "ការផ្ដាច់ខ្លួន" ហាក់ដូចជាភាពល្ងង់ខ្លៅខាងលោកិយ និងការរំលោភលើអត្ថន័យសាសនា។ ហើយ Luther ដែលខឹងសម្បារបានប្រញាប់ប្រញាល់សរសេរអំណះអំណាងរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង "ការបណ្ដោយខ្លួន" ។ ដូច្នេះនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃខែតុលា ឆ្នាំ 1517 អត្ថបទចំនួន 95 បានលេចឡើងនៅលើទ្វារនៃព្រះវិហារនៅក្នុងប្រាសាទនៃទីក្រុង Wittenberg ដែលភ្លាមៗនោះពិភពលោកបានប្រែចិត្តគំនិត។

"អ្នកខុសឆ្គងដែលមិនចាញ់" ទីមួយ

តាមធម្មជាតិ អ្នកទ្រឹស្ដីលូធើមិនបានគិតអំពី "មូលធននិយម" និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទេ។ បន្ទាប់មកមនុស្សបានគិតទាំងស្រុងនៅក្នុងប្រភេទសាសនា ហើយ "95 Thes" គឺជាជម្លោះខាងទ្រឹស្ដីសុទ្ធសាធ ជួនកាលមិនអាចយល់បាន ជួនកាលគួរឱ្យអស់សំណើចសម្រាប់មនុស្សនៅសម័យរបស់យើង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកបញ្ញវន្ត (និងលើសពីនេះទៀតសម្រាប់អ្នកដែលមិនមែនជាបញ្ញវន្ត) កាលពី 5 សតវត្សមុន អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺធ្ងន់ធ្ងរយ៉ាងឃោរឃៅ។ ឃោរឃៅ - តាមព្យញ្ជនៈ។ សម្រាប់លោក Luther តាមពិតទៅ ព្រះសង្ឃធម្មតា ទោះជាចេះអក្សរច្រើនក៏ដោយ ការប្រជែងអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាគឺជាផ្លូវផ្ទាល់ទៅកាន់ស្តេក។ ជោគវាសនារបស់ Jan Hus ដែលត្រូវបានដុតកាលពីមួយសតវត្សមុននោះ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះគាត់ និងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងខុសគ្នា និងអស្ចារ្យសូម្បីតែសម្រាប់លោក Luther ផ្ទាល់។ ព្រះបន្ទូលនៃធម្មទេសនារបស់គាត់បានធ្លាក់ចុះដោយជោគជ័យនៅលើដីដែលបានរៀបចំ។ វា​ពិតជា​បាន​ប្រែក្លាយ​ទៅជា​ផ្កាភ្លើង​ដែល​ម្សៅ​កាំភ្លើង​បាន​បំផ្ទុះ «​បំបែក​ចន្លោះ​ប្រហោង​នៅក្នុង​ជញ្ជាំង​សក្តិភូមិ​ដែល​មើលទៅ​មិនអាច​ប្រែប្រួល​បាន​»​។

និយាយឱ្យខ្លីនិងសាមញ្ញ គំនិតសំខាន់នៃ 95 របស់ Luther គឺជាឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស។ ការសង្គ្រោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់ៗរូបអាចគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន ការខិតខំផ្ទាល់ខ្លួន និងមិនអាស្រ័យលើការសម្រេចចិត្តរបស់អាជ្ញាធរលើផែនដី និងឋានានុក្រមនៅលើផែនដីមួយចំនួននោះទេ។ វាគឺជាលោក Luther ដែលបាន "រំដោះមនុស្សចេញពីសាសនាខាងក្រៅ" ដូចដែល Marx បានសង្ខេបវាយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថា "សាសនាខាងក្រៅ" ដែលជាវិហារកាតូលិកដែលគ្របដណ្តប់អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិសក្តិភូមិអឺរ៉ុប។

សម្តេច​ប៉ាប និង​អាជ្ញាធរ​ចក្រភព​អាល្លឺម៉ង់ នឹង​មិន​អាច​ចាប់​ជន​ក្បត់​សាសនា​នេះ​បាន​ទេ សូម្បី​តែ​បន្ទាប់​ពី​ដក​គាត់​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​ក៏​ដោយ។ ផ្ទុយទៅវិញដោយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាំទ្រពីអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ Martin Luther នៅឆ្នាំ 1520 បានដុតគោ papal យ៉ាងឱឡារិក។ ជាទូទៅជោគវាសនានៃ "អ្នកខុសឆ្គង" និង "បដិវត្តន៍" នឹងអភិវឌ្ឍយ៉ាងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនាពេលអនាគត - គាត់នឹងស្លាប់នៅលើគ្រែរបស់គាត់ជាហោរាដែលគួរឱ្យគោរពនៅអាយុ 63 ឆ្នាំ។ នោះគឺគាត់នឹងរស់នៅបានយូរនិងសប្បាយរីករាយសម្រាប់សម័យនោះទោះបីជាពោរពេញទៅដោយតណ្ហាក៏ដោយ - អ្វីដែលជារឿងរ៉ាវនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អតីតព្រះសង្ឃ Luther ទៅនឹងស្ត្រីអភិជនវ័យក្មេងដែលគេចចេញពីវត្តដែលគាត់នឹងរៀបចំ។

ដូច្នេះ Martin Luther នឹង​ក្លាយ​ជា "អ្នក​ខុសឆ្គង​ដែល​មិន​ស្គាល់​ចាញ់" ដំបូង​គេ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អឺរ៉ុប​ខាង​លិច។ ហើយធម្មទេសនារបស់គាត់ដែលកើតក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ 1517 នឹងរកឃើញអ្នកអាណិតអាសូរនៅក្នុងគ្រប់ស្រទាប់សង្គម - ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំ តំបន់ទាំងមូលនៅកណ្តាលអឺរ៉ុប លើសពីនេះ មហាសេដ្ឋី និងអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចបំផុតនឹងត្រូវដាក់មួយឡែកពី "បល្ល័ង្ករ៉ូម៉ាំង" ។ . ភាពវៃឆ្លាតក្នុងទីក្រុងដែលគាំទ្រលោក Luther នឹងបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់យ៉ាងឆាប់រហ័ស ជាការពិត សាសនាពិភពលោកថ្មីមួយ។ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់គឺនៅឆ្ងាយពីគំនិតសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចទាំងស្រុង។ លោក Luther ជឿដោយស្មោះថាគាត់គ្រាន់តែត្រឡប់ទៅរក "ភាពបរិសុទ្ធ" នៃគ្រិស្តសាសនាដើមប៉ុណ្ណោះ ហើយពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់គ្រាន់តែជាសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណ ជាអ្នកមនោគមន៍វិជ្ជាសុទ្ធសាធ ប៉ុន្តែមិនមានន័យថាអ្នកនយោបាយ ឬមេដឹកនាំគណបក្សឡើយ។ ស្មើគ្នាឆ្ងាយពី "វឌ្ឍនភាពមូលធននិយម" គឺជាស្តេចសក្តិភូមិដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលបានគាំទ្រការអធិប្បាយរបស់លូសើរភ្លាមៗ។ សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងជាច្រើននៅកណ្តាលអឺរ៉ុប គំនិតនៃខែតុលា ឆ្នាំ 1517 បានក្លាយជាលេសដ៏ងាយស្រួលសម្រាប់ការរឹបអូស "អ្នកវាយឆ្មក់" ទាំងស្រុង និងការចែកចាយឡើងវិញនូវទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារដ៏ធំសម្បើម។

«ការ​បង្រៀន​របស់​លោក Luther ហាក់​ដូច​ជា​ខិត​ទៅ​ជិត​សេចក្ដី​ពិត»។

សូម្បីតែក្នុងជីវិតរបស់លោក Luther ក៏ដោយ អ្នកនិយមសាសនា និងការឃុបឃិតខាងនយោបាយ ដោយរំភើបនឹងគំនិតរបស់គាត់ នឹងប្រកួតប្រជែងជាមួយអតីតអាជ្ញាធរសាសនា និងសាសនាពីប្រទេសបារាំងទៅកាន់ប្រទេសប៉ូឡូញ ហើយក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ទៀត អ្នកដើរតាមរបស់គាត់នឹងកាន់អំណាចពីប្រទេសស៊ុយអែតទៅកាន់ប្រទេសស្វីស ពីទីក្រុងឡុងដ៍រហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ ថ្ងៃ Tallinn - អំពី "បដិវត្តន៍ពិភពលោក" បែបនេះ Bolsheviks 1917 អាចសុបិន្តបាន។ សូម្បីតែនៅទីក្រុងមូស្គូប្រទេសរុស្ស៊ីដែលនៅឆ្ងាយពីលទ្ធិកាតូលិក និងមូលធននិយមក៏ដោយ ក៏ Tsar John វ័យក្មេងមិនទាន់មានរហ័សនាមថា The Terrible ដោយបានអានការបកប្រែរបស់ Lutheran catechisms បានកត់សម្គាល់ដោយមិនញញឹមថា "ការបង្រៀនរបស់ Luther ហាក់ដូចជាជិតស្និទ្ធនឹងការពិតជាង។ រ៉ូម៉ាំងមួយ។” Tsar ដែលមិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអត់ឱននឹងអនុញ្ញាតឱ្យ Lutherans សាងសង់ប្រាសាទនៅទីក្រុងមូស្គូ - វានឹងលេចឡើងប្រហែលក្នុងឆ្នាំដដែលនៅពេលដែលកងទ័ពរុស្ស៊ីបានកាន់កាប់ Kazan ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានហេតុផលដ៏មានប្រយោជន៍សម្រាប់ការអត់ឱនខាងសាសនាបែបនេះ - ឧទាហរណ៍រោងពុម្ពដំបូងនៅទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Lutherans ។ "ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដំបូង" ដ៏ល្បីល្បាញ Ivan Fedorov មានចំណងជើងនេះតែប៉ុណ្ណោះដោយសារតែសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពដោយគាត់និងសម្គាល់ដោយឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុក។ តាមពិត Fedorov គឺជាសិស្សរបស់ Hans Bockbinder ("Binder") ដែលជាចៅហ្វាយនាយ Lutheran បានអញ្ជើញដោយ Ivan the Terrible ទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីរៀបចំ "ការបោះពុម្ព" ដំបូង។

នៅពេលអនាគតវាគឺជា Lutherans ដែលនឹងបង្កើតបានជាអ្នកឯកទេសបរទេសភាគច្រើនដែលបម្រើ tsars ម៉ូស្គូ។ ក៏ដូចជាពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិដ៏សំខាន់នៃ Muscovite រុស្ស៊ីជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិចនឹងត្រូវបានធ្វើឡើងជាចម្បងដោយពាណិជ្ជករប្រូតេស្តង់ និងតាមរយៈបណ្តាប្រទេសប្រូតេស្តង់។ ចាប់ផ្តើមពី Ivan the Terrible និងរហូតដល់ Peter I វាគឺជាកូនចៅរបស់ Luther ដែលនឹងក្លាយជាប្រភពនៃបច្ចេកវិទ្យាអឺរ៉ុបសម្រាប់ទំនើបកម្មនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែពួក Lutherans ទីមួយខ្លួនឯង ដែលស្តីបន្ទោស និងប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងក្លាជាមួយពួកកាតូលិក បានបង្ហាញការសរសើរដល់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ Philip Melanchthon ដូចគ្នាដែលជាមិត្តរបស់ Luther និងជាអ្នកស្នងតំណែងដំបូងបានផ្ញើទៅអយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់ការបកប្រែរបស់គាត់ទៅជាភាសាក្រិចនៃសាសនាប្រូតេស្តង់និងការសរសេរដោយធានាថា Lutherans មានច្រើនដូចគ្នាជាមួយ "សាសនាចក្រក្រិក" ។ សូម្បីតែនៅពេលដែលការបង្វែរគំនិតខុសឆ្គងយ៉ាងខ្លាំងនៃសាសនាទាំងពីរត្រូវបានបង្ហាញ ភាពចម្រូងចម្រាសរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និង លូធើរ៉ាន ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគោរពច្រើនជាងសង្រ្គាមមនោគមវិជ្ជារបស់អ្នកទាំងពីរជាមួយពួកកាតូលិក។ នៅក្នុង Commonwealth ប៉ូឡូញ - លីទុយអានី "អ្នកប្រឆាំង" ក្នុងស្រុក - គ្រិស្តអូស្សូដក់និងប្រូតេស្តង់ដំបូង - ជារឿយៗនឹងរួបរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងសត្រូវធម្មតាក្នុងទម្រង់នៃសាសនាកាតូលិកលេចធ្លោ។ វាគឺជាសហជីពនេះដែលពាក្យឡាតាំង "អ្នកប្រឆាំង" ខ្លួនវានឹងណែនាំទៅជាភាសារុស្ស៊ី។

Strange Times ដោយ Martin Luther

នៅសតវត្សរ៍ទី 21 មានមនុស្សជាង 800 លាននាក់នៅលើផែនដីដែលប្រកាសទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ដែលកើតនៅឆ្នាំ 1517 ជាមួយនឹងទ្រឹស្តីរបស់លោក Martin Luther ។ រដ្ឋដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅលើភពផែនដី - សហរដ្ឋអាមេរិក - កើតចេញពីនិកាយប្រូតេស្តង់។ ព្រះគម្ពីរដែលប្រធានាធិបតីទាំងអស់នៃសហរដ្ឋអាមេរិកស្បថដោយឥតឈប់ឈរគឺជាការបកប្រែប្រូតេស្តង់នៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

ប៉ុន្តែការបកប្រែព្រះគម្ពីររបស់ Martin Luther ពីឡាតាំងទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់ក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់សម័យទំនើបត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាការចាប់ផ្តើមនៃអក្សរសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់។ ជាទូទៅ ឥទ្ធិពលវប្បធម៌នៃបដិវត្តន៍ទីមួយនៃឆ្នាំ 1517 លើប្រទេសធំជាងគេ និងក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេនៅអឺរ៉ុបកណ្តាល គឺជារឿងធំដាច់ដោយឡែកមួយ។ លោក Luther បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ខ្លាំងមួយ សូម្បីតែនៅក្នុងតន្ត្រី — គាត់បានតែងខគម្ពីរសម្រាប់ការសូត្រធម៌អធិស្ឋាន និងបទភ្លេងដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ពួកគេ ដោយក្លាយជាអ្នកនាំមុខនៃអ្នកនិពន្ធបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ Johann Sebastian Bach គឺជាអ្នកដើរតាមសាសនា និងវប្បធម៌របស់ Luther ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រឆាំងនឹងពួកយូដានៃពួកណាស៊ីរបស់ហ៊ីត្លែរក៏បានអំពាវនាវដល់ទិដ្ឋភាពមួយនៃកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់លូសើរ។ ដំបូងឡើយ គ្រូគង្វាលនៃឆ្នាំ 1517 មានការអត់ឱនចំពោះជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេបដិសេធមិនធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់គាត់ គាត់មានការអាក់អន់ចិត្តជាខ្លាំងដែលគាត់បានផ្ទុះចេញនូវខិត្តប័ណ្ណមួយ "On the Jews and their lies" ក្លាយជាបុព្វបុរសមនោគមវិជ្ជានៃការប្រឆាំងនឹងពួកយូដានៅក្នុង អាល្លឺម៉ង់។

កេរដំណែលរបស់លូធើ ជួនកាលបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងគ្រាដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមអ្នកស្គាល់គ្នា និងអ្នកជិតខាងរបស់គាត់នៅទីក្រុង Wittenberg មានវេជ្ជបណ្ឌិតម្នាក់ឈ្មោះ Johann Faust ដែលបីសតវត្សក្រោយមកបានក្លាយជាគំរូដើមនៃសោកនាដកម្មដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Goethe ។ លូសើរ ជារឿយៗបានប្រើពាក្យ "ទ្រូស" - "ទោះជា" - នៅក្នុងធម្មទេសនារបស់គាត់ជាភាសាអាឡឺម៉ង់។ ហើយនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងជម្រើសនៃឈ្មោះក្លែងក្លាយដោយអ្នកបដិវត្តដ៏សំខាន់បំផុតនៃសតវត្សទី 20 - Lev Bronstein បានក្លាយជា Trotsky មិនមែនដោយគ្មានឥទ្ធិពលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Luther នោះទេ។

ជាទូទៅ ពួកម៉ាក្សនិយមដំបូងគេបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះបេតិកភណ្ឌនៃឆ្នាំ ១៥១៧។ ដោយពិចារណាថាសង្គមនិយមកើតចេញពីមូលធននិយម ពួកគេមិនអាចដឹងគុណចំពោះព្យាការីទីមួយនៃមូលធននិយមពិភពលោកនោះទេ។

សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់លោក Luther ពិតជាបានផ្តល់កំណើតដល់ពួកបដិវត្តន៍អឺរ៉ុបដំបូងគេ សូម្បីតែក្នុងជីវិតរបស់គាត់ក៏ដោយ។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង អរគុណចំពោះវគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តសាលា Thomas Müntzer ត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់ - អ្នកស្គាល់គ្នា និងជាអ្នកដើរតាមលោក Luther ដែលជាមេដឹកនាំនៃការបះបោរកសិករដ៏ធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ (ដែលលោក Luther ផ្ទាល់បានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំង) ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះទៅទៀតនោះគឺកេរដំណែលមនោគមវិជ្ជារបស់លោក Michael Gaismair ដែលជាមេដឹកនាំនៃពួកប្រូតេស្តង់នៅបាវ៉ារៀ និងអូទ្រីស។ វាគឺជាគាត់ផងដែរដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការអធិប្បាយរបស់លោក Luther ដែលនៅដើមឆ្នាំ 1526 គឺជាអ្នកដំបូងដែលបង្កើតគំនិតនៃ "រដ្ឋកម្មករ និងកសិករ" ការយល់ដឹងដោយកម្មករយ៉ាងច្បាស់ណាស់អំពីអ្នករុករករ៉ែជាច្រើនដូចជាលោក Luther the Father ។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលម៉ាក្ស អ្នកដើរតាមរ៉ាឌីកាល់នៃលទ្ធិ Lutheran បានបង្កើតគំនិតនៃសេដ្ឋកិច្ចគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋពេញលេញនៃសមភាពសកល។ ហើយដើម្បីបង្កើនសមភាព Geismire បានស្នើឱ្យរំលាយទីក្រុងធំ ៗ "ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់កើនឡើងខ្ពស់ជាងអ្នកដទៃហើយសមភាពពេញលេញត្រូវបានធានា" ដោយហេតុនេះការរំពឹងទុក "គំនិត" របស់ប៉ុលពត។

នៅឆ្នាំ 1983 "សង្គមនិយមអាល្លឺម៉ង់" - GDR - បានប្រារព្ធខួបលើកទី 500 នៃកំណើតរបស់លោក Luther នៅកម្រិតរដ្ឋខ្ពស់បំផុត។ ប្រមុខរដ្ឋ និងគណបក្សកាន់អំណាច លោក Erich Honecker បន្ទាប់មកបានឧទ្ទិសដល់ការបោះពុម្ពផ្សាយ និងសុន្ទរកថាជាច្រើនទៅកាន់ "បដិវត្តន៍បូជឺហ្គោស លេខ 1" - ដូចជាប្រសិនបើលោក Leonid Brezhnev បានថ្លែងសុន្ទរកថាអបអរសាទរពីរបីអំពី "អាចារ្យ អាវ៉ាគុម" នៅសមាជ CPSU ។

សព្វថ្ងៃនេះនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់មិនមាន Karl-Marx-Stadt ទេ ប៉ុន្តែទីក្រុងមួយចំនួនមានបុព្វបទកិត្តិយស Lutherstadt នៅក្នុងឈ្មោះរបស់ពួកគេ។ លោក Luther ខ្លួនឯងបានហៅសម័យរបស់គាត់ wunderliche zeytten - "ពេលវេលាចម្លែក" ។ ហើយដោយក្រឡេកមើលទៅ 5 សតវត្សដែលបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 31 ខែតុលា ឆ្នាំ 1517 យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថា យើងនៅតែរស់នៅក្នុងសម័យកាលដ៏ចម្លែករបស់ ម៉ាទីន លូធើរ។

ហើយសព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលវាមកដល់ "ការរកឃើញ" របស់អាមេរិក មនុស្សជាច្រើននៅតែសម្លឹងមើលព្រឹត្តិការណ៍នេះតាមរយៈភ្នែករបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៃឆ្នាំ 1500។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនេះគឺដូច្នេះមែននោះ នៅជ្រុងខាងក្នុងបំផុតនៃស្មារតីរបស់គាត់ មនុស្សបែបនេះនឹងរកឃើញ។ កម្រិតនៃសតវត្សទី XXI! - មើលងាយជនជាតិដើមអាមេរិក និងការកោតសរសើរចំពោះជនជាតិអឺរ៉ុប។

ការតស៊ូរបស់ឥណ្ឌា (គំនិតអាមេរិកឡាទីន) ។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ជាចម្បងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអាមេរិកឡាទីន ចាត់ទុកការចុះចតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៅលើទ្វីបអាមេរិក ជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្រ្កាបវប្បធម៌របស់ប្រជាជនមួយទៅវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត ដែលនាំមកពីអឺរ៉ុប។ តាមទស្សនៈនេះ ការប្រារព្ធខួបលើកទី 500 គឺជាការប្រមាថដល់ជនជាតិដើមភាគតិចនៅអាមេរិក ដែលជាការបដិសេធនូវវប្បធម៌នៃអរិយធម៌មុនសម័យកូឡុំប៊ី។ អ្នកគាំទ្រនៃវិធីសាស្រ្តនេះចង់អំពាវនាវដល់សហគមន៍ពិភពលោកឱ្យមាក់ងាយនូវអំពើហិង្សាដែលបានចាប់ផ្តើមកាលពីប្រាំសតវត្សមុន ហើយត្រូវបានគេហៅថាអាណានិគម។ ពួកគេកំណត់អាណានិគមថាជាការកំចាត់ចោលប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិច ការរំលោភសិទ្ធិមនុស្ស ការបដិសេធសិទ្ធិប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ការក្លាយជាទាសកររបស់ជនជាតិឥណ្ឌា ការបរាជ័យនៃវប្បធម៌នៃអរិយធម៌បុរាណនៃទ្វីបនេះ។

វានឹងមិនពិបាកក្នុងការពិនិត្យមើលជាមួយប្រភព និងប្រាប់អំពីភាពភ័យរន្ធត់ដែលអ្នកសញ្ជ័យអឺរ៉ុបរបស់អាមេរិកមានសមត្ថភាពនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃអត្ថបទនេះ មិនចាំបាច់ស្វែងយល់ពីការសិក្សាទាំងនេះទេ គឺតិចជាងច្រើនក្នុងការទទួលយកតួនាទីជាចៅក្រម។ ខណៈពេលដែលការទទួលស្គាល់ការពិតនៃការពិតទាំងនេះ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាដំបូងយើងត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះផលវិបាកដែលកើតចេញពីគំនិតអាមេរិកឡាទីន និងសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ថ្ងៃនេះ។

ការដាក់ទាសកររបស់ប្រជាជនអាមេរិកដោយរដ្ឋអ៊ឺរ៉ុបគឺជាការបង្ហាញពីគោលដៅសង្គមសំខាន់ - ការប្លន់សម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំដើមទុនដំបូងនិងការធ្វើអាណានិគមលើទឹកដី។ វាត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការក្លែងបន្លំនៃទស្សនៈមិនច្បាស់លាស់ និងគំនិតនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅលើទ្វីបផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែនៅអាមេរិក វាបានបង្ហាញខ្លួនដោយកម្លាំងជាក់លាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរយើងចាំថាៈ ប្រជាជននៅអឺរ៉ុបនៅសម័យនោះស្ថិតនៅក្រោមនឹមដូចគ្នានឹងជនជាតិដើមអាមេរិកដែលពួកគេបានសញ្ជ័យ។ Galleons កាន់មាសសម្រាប់តែពួកវរជនជាន់ខ្ពស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែការចាកចេញពីការទាមទាររបស់អ្នកគាំទ្រគំនិតអាមេរិកឡាទីនសម្រាប់ការថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងដោយសហគមន៍ពិភពលោកនៃសកម្មភាពរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៅអាមេរិក (ដែលអនុវត្តមិនអាចទៅរួច) វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាការគាំទ្រនៃគំនិតនេះផងដែរ។ ដូចជា Europocentric មួយ គឺជាអនាធិបតេយ្យ។ នេះ​ជា​ទិដ្ឋភាព​ពី​អតីតកាល​ដែល​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ឬ​ទទួល​យក​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​អាមេរិក​អស់​រយៈពេល​ប្រាំ​សតវត្ស​មក​ហើយ។

តើវិធីសាស្រ្តបែបនេះនៅក្នុងពហុវប្បធម៌ និងពហុជាតិសាសន៍របស់អាមេរិកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះអាចជួយរក្សាភាពចម្រុះនៃជនជាតិ និងវប្បធម៌ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអាចជួយបញ្ចូលក្រុមជនជាតិភាគតិចរបស់អាមេរិកចូលទៅក្នុងសហគមន៍ពិភពលោកបានទេ? សំណួរនេះគួរតែត្រូវបានឆ្លើយដោយអវិជ្ជមាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតអាមេរិកឡាទីនមិនធ្វើអ្វីសោះសម្រាប់ការយល់ដឹង និងការដោះស្រាយបញ្ហានៃអនាគតរបស់អាមេរិកឡាទីន។ ផ្ទុយទៅវិញ ជំហរបែបនេះ ដែលជំរុញដោយការបដិសេធរបស់អឺរ៉ុបទាំងអស់ ចាត់ទុកសកម្មភាពហឹង្សា ដែលមិនមានការចាប់ផ្តើមស្ថាបនាណាមួយឡើយ។

ការប្រជុំនៃពិភពលោកពីរនិងវប្បធម៌ពីរ (គំនិតផ្សះផ្សា) ។ ការប្រារព្ធខួបលើកទី 500 ជា "ការប្រជុំនៃអរិយធម៌ពីរ" ឬវប្បធម៌ពីរនៅ glance ដំបូងហាក់ដូចជាសមហេតុផលបំផុតក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគំនិតផ្ទុយគ្នាពីមុន ព្រោះវាផ្អែកលើការប៉ុនប៉ងដើម្បីយកឈ្នះភាពផ្ទុយគ្នារវាង ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ និយមន័យនេះទាមទារឱ្យមានមតិយោបល់យ៉ាងហោចណាស់បី។ ទីមួយ ចាំបាច់ត្រូវពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "ការប្រជុំ" ទីពីរ ហេតុអ្វីបានជាយើងនិយាយអំពីវប្បធម៌តែពីរ ហើយទីបី ទិដ្ឋភាពសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៃគំនិតនេះ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់។

• 1. នៅពេលដែលនិយាយអំពី "ការប្រជុំ" នៃក្រុមពីរឬច្រើនយើងស្រមៃថាពួកគេម្នាក់ៗបានចេញពីកន្លែងណាមួយហើយបានជួបអ្នកផ្សេងទៀតដោយចៃដន្យឬដោយចេតនាតាមផ្លូវរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់ដោយពាក្យ "ជួប" សកម្មភាពបែបនេះ នៅពេលដែល "អ្នកចូលរួម" ម្នាក់មកផ្ទះរបស់អ្នកដទៃ ហើយចាប់វាដោយបង្ខំ? នៅទីនេះអ្នកអាចមើលឃើញ ដើម្បីដាក់វាដោយស្លូតបូត ភាពអរិភាព ក្នុងករណីនេះចំពោះជនជាតិដើមអាមេរិក។ លើសពីនេះ ជនជាតិអ៊ឺរ៉ុបបានមកកាន់ទ្វីបថ្មីនេះ មិនមែនក្នុងគោលបំណង "ជួប" ជនជាតិអាមេរិកនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេចង់ប្រើប្រាស់វាសម្រាប់ការពង្រឹងខ្លួនឯង។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យថា "ការប្រជុំគ្នា" នៃវប្បធម៌ពីរគឺជាការលាតត្រដាង ជាចម្បងក្នុងន័យន័យធៀប។
• 2. វាត្រូវបានគេនិយាយអំពីការប្រជុំនៃ "វប្បធម៌ពីរ" ។ ប៉ុន្តែតើជនជាតិអាហ្រ្វិករាប់សិបលាននាក់ដែលជាកូនចៅរបស់ជនជាតិអាហ្រ្វិកអាចនាំយកទៅអាមេរិចជាទាសករដើម្បីជំនួស "កម្លាំងពលកម្ម" ក្នុងស្រុកដែលត្រូវបានបំផ្លាញគិតអំពីរឿងនេះ? តើវប្បធម៌ និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស ជំនឿ ពិធីសាសនា សិល្បៈ បានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអរិយធម៌អាមេរិកក្នុងសតវត្សដំបូងនៃការបង្កើតរបស់វាមែនទេ? ក្រោយមក ជនអន្តោប្រវេសន៍អាស៊ី និងអារ៉ាប់ក៏បានចាក់ឫសនៅអាមេរិកឡាទីន ហើយកូនចៅរបស់ពួកគេសព្វថ្ងៃនេះបានក្លាយជាប្រធានាធិបតីនៅក្នុងប្រទេសដូចជាប៉េរូ និងអាហ្សង់ទីន។ តើ​វា​យុត្តិធម៌​ទេ​បើ​គិត​ពី​ការ​លើក​ឡើង​ខាង​លើ ថ្ងៃនេះ​និយាយ​ពី​ការ​លើក​តម្កើង "ការ​ប្រជុំ​នៃ​វប្បធម៌​ពីរ"?
• 3. ក្នុងន័យសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាចលុបបានឡើយ ទោះបីមានបំណងល្អបំផុតក៏ដោយ។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក ជម្លោះកើតឡើងច្រើនពេក ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយមិនត្រឹមត្រូវ និងយល់ឃើញដោយចិត្តសមូហភាព ពួកគេនឹងបណ្តាលឱ្យមានការភ័យខ្លាច ការមិនទុកចិត្ត និងភាពមិនចុះសម្រុងគ្នានាពេលអនាគត។ តាមទស្សនៈនេះ ដើម្បីនិយាយអំពី "ការជួបប្រជុំ" នៃពិភពលោកទាំងពីរ គឺដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទម្រង់ និងខ្លឹមសារនៃការសញ្ជ័យរបស់អាមេរិក ដោយធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នូវយន្តការអតីតកាលនៃទំនាក់ទំនង។ អតីតកាល និងអត្ថន័យសម្រាប់ប្រជាជន មិនត្រូវលាក់ទុក ឬបំភ្លេចឡើយ ត្រូវតែទទួលស្គាល់។

ជាការពិតណាស់ ស្មារតីផ្សះផ្សាដែលមាននៅក្នុងគោលគំនិតនៃ "ការប្រជុំ" គឺសក្តិសមសម្រាប់ការសរសើរទាំងអស់ ប៉ុន្តែការផ្សះផ្សាមិនអាចបង្កើតបានដោយភាពល្ងង់ខ្លៅនៃការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបង្កប់ន័យពួកគេ។ ដូច្នេះទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃខួបខាងមុខនេះត្រូវតែត្រូវបានវិភាគ។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ គំនិតនីមួយៗដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះទទួលរងពីទិដ្ឋភាពតូចចង្អៀតជាក់លាក់មួយ។ ចំនុចខ្វះខាតនេះអាចជៀសបាន ប្រសិនបើយើងឈានចូលដល់ខួប 500 ឆ្នាំ តាមទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សជាតិ។

ការសម្លឹងមើលទៅអនាគត។ ប្រជាជាតិ​ដែល​មិន​អាច​រៀន​អ្វី​បាន​ពី​មេរៀន​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ខ្លួន​ត្រូវ​វិនាស​ដើម្បី​ធ្វើ​វា​ឡើង​វិញ។ មនុស្សជាតិមិនមានភាពប្រណិតក្នុងការប្រារព្ធខួបលើកទី 500 ដោយមិនមានការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅអំពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីមុននោះទេ។

ប្រសិនបើទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយមានមកត្រឹមពេលនេះ និងមិនចង់បានសម្រាប់ការផ្ទេរទៅសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតនោះ យើងត្រូវយល់ថាអនាគតរបស់យើងអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយាចំពោះអតីតកាល។ ដូច្នេះ ការវាយតម្លៃអតីតកាលតាមរបៀបរើសអើង ដោយការបង្ហាញពីការស្អប់ខ្ពើម ឬបំណងប្រាថ្នាដ៏ឆោតល្ងង់សម្រាប់ការផ្សះផ្សា មិនផ្តល់មូលដ្ឋានរឹងមាំសម្រាប់ការកសាងអនាគតដ៏គួរឱ្យចង់បាននោះទេ។

សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងពិភពលោកដែលពឹងផ្អែកកាន់តែខ្លាំងឡើងរបស់យើង គំនិតណាមួយដែលបង្ហាញពីការបែងចែកមនុស្សទៅតាមប្រភពដើមរបស់ពួកគេ ដូចជាពូជសាសន៍ ភេទ អាយុ វប្បធម៌ សាសនាជាដើម គឺជាការត្រលប់ទៅអតីតកាលវិញ។ វាមិនមែនជាលក្ខណៈតូចតាចទាំងនេះទេ ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលបែបនេះ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការបញ្ចេញឆន្ទៈរបស់គាត់ដោយសេរី សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរបស់គាត់នៅក្នុងលំហពិភពលោក។ បុរសតាមធម្មជាតិរបស់គាត់ គឺជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកបំប្លែងការពិតជុំវិញគាត់ ដែលអនុវត្តទាំងស្ថានភាពធម្មជាតិ និងសង្គមដែលគាត់មានវាសនានឹងកើត និងរស់នៅ។ ក្នុងន័យនេះ សព្វថ្ងៃនេះ គេអាចយកឈ្នះលើខ្លឹមសារនៃគំរូសង្គមដែលមាននៅក្នុងសតវត្សន៍ទី ១៥-១៦ ប៉ុន្តែទម្រង់នៃគំរូទាំងនេះ ដោយសារនៅតែមានការបែងចែកមនុស្ស និងលក្ខណៈហឹង្សានៃទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ពួកគេភាគច្រើន។ ត្រូវបានបម្រុងទុក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលបង្កឡើងដោយគោលគំនិតទាំងបីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដែលរក្សាវិធីសាស្រ្តនេះ។ មនសិការរបស់មនុស្សមិនអកម្ម ឬអសកម្មទេ វាសកម្ម។ អ្នកស្រាវជ្រាវពិចារណាពីអតីតកាល នាំចិត្តគំនិតរបស់ខ្លួន ប្រើប្រភេទសង្គមមួយចំនួនជាឧបករណ៍នៃចំណេះដឹង ហើយពិចារណាអំពីអតីតកាលដោយផ្អែកលើបច្ចុប្បន្ន។ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេយល់ថាជាលទ្ធផលនៃបំណងប្រាថ្នាដ៏មានគោលបំណងរបស់ប្រជាជនដើម្បីយកឈ្នះលើឥទ្ធិពលនៃបុព្វហេតុដែលកំណត់វា ហើយមិនមែនជាដំណើរការនៃវឌ្ឍនភាព និងការតំរែតំរង់នៅក្នុងចលនាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្រដៀងនឹងប៉ោលនោះទេ។

ប៉ុន្តែផ្អែកលើបច្ចុប្បន្ន យើងគិតពីអនាគត។ ការស្វែងយល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ 5 សតវត្សមុន និងជួបប្រទះឧបសគ្គដែលបានជួបប្រទះនៅលើផ្លូវនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ "ពីមនុស្ស" ត្រូវតែផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោមៈ

• 1. ការទទួលស្គាល់ មិនមែនជាការបដិសេធនៃការពិត ដែលជាលទ្ធផលដែលការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌មុនសម័យកូឡុំប៊ីត្រូវបានរំខាន។ ការបង្រ្កាបបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីសម្រេចជោគវាសនារបស់ពួកគេ ពូជសាសន៍ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសាសនាគឺជាយន្តការនៃការពង្រីក និងការដណ្តើមយក ហើយហាក់ដូចជាយើងសព្វថ្ងៃនេះមានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំង។
• មុននឹងបកស្រាយការពិត ចាំបាច់ត្រូវយល់ថាមានផលប្រយោជន៍ផ្សេងៗដែលកំណត់ទុកជាមុននូវការកើតឡើងនៃគំនិតផ្សេងៗ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាចពណ៌នាអំពីចេតនា និងការជម្រុញនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងដំណើរការសង្គម ដើម្បីយល់ថាអំណះអំណាងរបស់តួអង្គនីមួយៗគឺជាការពិតសម្រាប់គាត់នៅពេលធ្វើសកម្មភាព។ មិនមាន និងមិនមានការពិតតែមួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ សម្រាប់ Columbus និងសង្គមរបស់គាត់ ការពិតរបស់ពួកគេគឺជាការពិត ព្រោះវាបម្រើផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិដើមអាមេរិកមិនអាចទទួលយក "ការពិត" នេះបានទេ។
• 2. កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងប្រជាជនបានអំពាវនាវឱ្យដោះស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្ស និងសង្គមដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នា ដើម្បីកាត់បន្ថយគម្លាតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម បច្ចេកវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសព្វថ្ងៃនេះរវាងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍។
• 3. សាមគ្គីភាពរវាងប្រជាជន និងការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការដោះស្រាយជម្លោះដោយអហិង្សា។ ការពិនិត្យឡើងវិញជាចាំបាច់នៃគោលគំនិតនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាខាងយោធាក្នុងរឿងនេះ និងការកាត់បន្ថយកាន់តែច្រើនឡើងនៃធនធានដ៏ធំដែលមានបំណងសម្រាប់ស្មុគស្មាញយោធា-ឧស្សាហកម្ម។
• 4. ការពិចារណាលើប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងន័យនៃគំរូនៃអនាគតដែលយើងកំពុងខិតខំកសាង។ គំរូនេះគួរតែដើរតួជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលយើងជួបប្រទះ។ ម៉្យាងទៀត ចាំបាច់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌក្នុងពិភពលោកដែលនាំទៅរកអំពើហឹង្សា ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រមួយត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើការប្រឆាំងដ៏ធំសម្បើម ឬការដាក់គំរូអភិវឌ្ឍន៍មួយដោយចំណាយប្រាក់ផ្សេងទៀត។

ទឡ្ហីករណ៍ទាំងអស់នេះអាចហាក់ដូចជាអរូបី ប៉ុន្តែការពិតនៅក្នុងយុគសម័យដ៏សំខាន់របស់យើង វាក្លាយជាប្រធានបទយ៉ាងខ្លាំង។

ដោយគិតអំពីកាលបរិច្ឆេទដែលនៅឆ្ងាយពីយើង 5 សតវត្ស មនុស្សម្នាក់គួរតែបោះបង់គំនិតត្រង់ៗ និងហេតុផលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយពិចារណាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពីទស្សនៈនៃភាពជាអន្តរជាតិរបស់មនុស្សជាតិ។ វាមានន័យថាសម្លឹងមើលប្រវត្តិសាស្រ្តពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃពិភពលោកដែលមិនត្រូវបានបែងចែកដោយព្រំដែនជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃពូជសាសន៍និងវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងវា, នៅកណ្តាលនៃការដែលមានមនុស្សម្នាក់; ពិភពលោកដែលខិតខំបង្កើតជាតិមនុស្សភពផែនដីដ៏អស្ចារ្យ។

500 ឆ្នាំមុន

វាមានរយៈពេល 69 ថ្ងៃហើយចាប់តាំងពីពួកគេបានជិះទូកពី Palos ហើយគ្រប់ពេលដែលពួកគេបានជិះទូកទៅខាងលិច លើកលែងតែការឈប់មួយភ្លែតដើម្បីផ្គត់ផ្គង់អាហារឡើងវិញនៅកោះកាណារី។ ឥឡូវនេះពួកគេបានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌាហើយ។

Pablo Diego ស្តីបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះការមិនទុកចិត្តប្រធានក្រុម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយឱ្យប្រាកដថាតើការហែលទឹកពិតជាមិនប្រុងប្រយ័ត្ន។ ពួកគេគ្រាន់តែបើកសំពៅទៅទិសខាងលិច - ក្នុងទិសដៅខុសសម្រាប់ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា - ដល់ចុងផែនដី ប្រហែលជាជាប់គាំងនៅក្នុងសារ៉ាយសមុទ្រ ឬត្រូវបានសត្វចម្លែកសមុទ្រស៊ី។ ពួកគេ​អាច​ប្រាប់​ពី​ចម្ងាយ​ពី​ទិស​ខាងជើង ឬ​ខាងត្បូង​ដោយ​ការ​វាស់​មុំ​ផ្កាយ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​គ្មាន​វិធី​ប្រាប់​ថា​តើ​ពួកគេ​ហែល​ទៅ​ទិស​ខាងលិច​ឆ្ងាយ​ប៉ុណ្ណា​នោះទេ។ ជាច្រើនលើកច្រើនសារ គាត់ និងក្រុមនាវិកបានឈានដល់ការបះបោរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេគិតខុស ហើយឥឡូវនេះពួកគេនៅទីនេះដោយសុវត្ថិភាពនៅក្រោមដើមត្នោតនៅលើឆ្នេរដ៏កក់ក្តៅមួយ ខណៈពេលដែលនៅជិតច្រាំងសមុទ្រ កប៉ាល់ដ៏អស្ចារ្យចំនួន 3 កំពុងតែធ្វើចលនាមិនឈប់ឈរនៅលើយុថ្កា។ នេះគឺជាប្រទេសឥណ្ឌាដែលបានក្លាយជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់ Pablo ។ វាច្បាស់ណាស់ថា នេះមិនមែនជាដីគោកអាស៊ីទេ ប៉ុន្តែជាកោះមួយដែលស្ថិតនៅចម្ងាយឆ្ងាយ អាចជាប្រទេសជប៉ុន។

ប៉ុន្តែ​តើ​កំណប់​ទ្រព្យ មាស និង​ត្បូង​ដែល​បាន​សន្យា​នោះ​នៅឯណា? រួសរាយរាក់ទាក់ ឬអត់ ប៉ុន្តែអំណោយដែលប្រជាជនឥណ្ឌានាំយកមកគឺជាសំរាម៖ អង្កាំ និងសត្វស្លាបពណ៌ចម្លែក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេមានចិញ្ចៀនមាស។ ដូច្នេះមានទ្រព្យសម្បត្តិនៅកន្លែងណាមួយ។

បើ​មាន​ម៉េច​ក៏​ឥណ្ឌា​មិន​ប្រើ? ពួកគេហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីសោះ ដោយរស់នៅក្នុងខ្ទមស្មៅ និងដាំរុក្ខជាតិចំឡែកសម្រាប់ធ្វើជាអាហារ។ Pablo មិនខ្វល់ទេ។ កាពីទែន​បាន​និយាយ​ថា បន្ទាប់​ពី​សម្រាក​មួយ​រយៈ​ខ្លី ពួក​គេ​នឹង​ធ្វើ​ដំណើរ​ជុំវិញ​កោះ​ទាំង​នេះ​ជា​ច្រើន។ គាត់ត្រូវតែប្រាកដថាភាគខាងលិចបន្ថែមទៀតគឺដីគោក - ដីគោកដ៏ស៊ីវិល័យនៃប្រជាជនស៊ីវិល័យដែលដឹងពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Our Familiar Strangers អ្នកនិពន្ធ Volovnik Semyon Veniaminovich

លុតជង្គង់ត្រឡប់មកវិញ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ទីតាំងចម្លែកបែបនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសត្វកណ្តូបអង្គុយ។ ពិតមែនហើយ មានតែ "ជង្គង់" នៃគូខាងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានតម្រង់ទៅខាងក្រោយ វាពិបាកក្នុងការដាក់ទីតាំងខុសគ្នា៖ ពួកវាវែងជាងកន្លែងដែលនៅសល់ពីរដង។ ជើងនិងត្រគាកត្រូវបានក្រាស់។ ទិន្នន័យស្រដៀងគ្នានេះមានជើងរបស់សាច់ញាតិ

ពីសៀវភៅគ្រាប់ពូជនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ អាថ៌កំបាំង​នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​គ្រប់គ្រង​ហ្សែន អ្នកនិពន្ធ Engdahl William Frederick

“ពីរជំហានទៅមុខ បន្ទាប់មកមួយជំហានថយក្រោយ…” នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 សាជីវកម្មគ្រាប់ពូជប្តូរហ្សែន ដោយសារឥទ្ធិពលថ្មីរបស់ WTO និងដោយមានការគាំទ្រពេញទំហឹងពីសេតវិមាន មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់ចំពោះលទ្ធភាពនៃការដណ្តើមយកការគ្រប់គ្រងរបស់ពិភពលោក។ ធនធានអាហារ។ ពួកគេ​ទាំងអស់គ្នា

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Man after Man [Anthropology of the Future] ដោយ Dixon Dougal

8 លានឆ្នាំមុន ជីដូនជីតារបស់នាងបានរស់នៅលើកំពូលដើមឈើ ដែលធ្លាប់គ្របដណ្តប់តំបន់នេះ។ ជាការពិតណាស់ សាច់ញាតិរបស់នាងនៅតែរស់នៅក្នុងព្រៃនៃជ្រលងភ្នំសើម ឡើងមែកឈើ បរិភោគផ្លែឈើទន់ៗ និងដង្កូវនាង។ យ៉ាង​ណា​មិញ របៀប​រស់​នៅ​របស់​នាង​គឺ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ នៅ

ពីសៀវភៅ Journey to the Past អ្នកនិពន្ធ Golosnitsky Lev Petrovich

3 លានឆ្នាំមុន ឥឡូវនេះអាកាសធាតុកាន់តែស្ងួតខ្លាំង ហើយទេសភាពបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ដីគោកបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ បំបែកទេសភាពដោយភាពខុសឆ្គង នៅពេលដែលផ្នែកបន្ថែមនៃបន្ទះ lithospheric ធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ បង្កើតជាជ្រលងប្រេះឆាវែង និងជ្រៅជាមួយនឹងច្រវាក់។

ពីសៀវភៅ ការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស។ សៀវភៅ 1. សត្វស្វា ឆ្អឹង និងហ្សែន អ្នកនិពន្ធ Markov Alexander Vladimirovich

2.5 លានឆ្នាំមុន ភ្នំភ្លើងនៅតែសកម្ម។ វាលស្មៅនៅតែលាតសន្ធឹងតាមជ្រលងភ្នំប្រេះស្រាំ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមានតែដើមឈើរាងឆ័ត្រពីរបីដើម និងគុម្ពបន្លាដែលមានទំហំតូចប៉ុណ្ណោះដែលបំបែកភាពពណ៌លឿងដ៏ឯកនៃទេសភាព។ ខិត​ទៅ​ជិត​ច្រាំង​បឹង ហ្វូង​សត្វ​ធំ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

1.5 លានឆ្នាំមុន វាហាក់ដូចជាកន្លែងដដែល ដោយសារទេសភាពបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិច។ ទោះបីអាកាសធាតុឥឡូវត្រជាក់ខ្លាំងក៏ដោយ។ សត្វ​ធំ​ដូច​សត្វ​ស្វា​នៅ​តែ​ស៊ី​ផ្លែ​បឺរី​ក្នុង​ចំណោម​គុម្ពោត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សត្វទាំងនេះមានទំហំធំជាងសត្វស៊ីសាច់មុនៗ។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

500,000 ឆ្នាំមុន នាងគឺជាសមាជិកនៃក្រុមមនុស្សដំបូងបង្អស់នៃសត្វដែលរីករាលដាលពីទ្វីបអាហ្រ្វិក ហើយរីករាលដាលពាសពេញអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។ នាងបានអង្គុយនៅមាត់រូងមួយ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រទេសចិន។ ប៉ុន្តែឆ្ងាយពីទីនេះ កន្លែងដែលគេហៅថាអេស្ប៉ាញ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

5000 ឆ្នាំមុន ជ្រលងទន្លេតែងតែផលិតរុក្ខជាតិល្អបំផុត ហើយដោយសារអាហារភាគច្រើនបានមកពីរុក្ខជាតិមួយ ឬរុក្ខជាតិផ្សេងទៀត ជ្រលងទន្លេនៃអឺរ៉ុបខាងជើងមានប្រជាជនច្រើនយ៉ាងក្រាស់ក្រែល។ ដោយដឹងថា រុក្ខជាតិដុះចេញពីគ្រាប់ពូជ ប្រជាជនតាំងទីលំនៅបានប្រមូលគ្រាប់ពូជ ហើយដាំនៅក្នុងដីមានជីជាតិ។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

2000 ឆ្នាំមុន Lucius Septimus ទំពារនំប៊ីសស្ទីននៅច្រកចូលតង់របស់គាត់ ពេលកំពុងសម្អាតអាវុធដែក និងគ្រឿងសឹករបស់គាត់។ នៅខាងក្រៅ ភ្លៀងធ្លាក់ សមុទ្រពណ៌ប្រផេះដែលហូរកាត់ព្រំប្រទល់ភាគខាងជើងនៃហ្គោល គឺជាការមើលឃើញដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ។ ជនជាតិអង់គ្លេសព្រៃមកពីដីនៅភាគខាងជើងគឺ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

1000 YEARS AGO ចក្រភពបន្ទាប់ពីចក្រភពបានផុសឡើងនៅជុំវិញសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងរីករាលដាលពាសពេញអឺរ៉ុប អាហ្វ្រិក និងអាស៊ី ដោយប៉ះទង្គិចជាមួយចក្រភពផ្សេងទៀតដែលមានស្រាប់នៅទីនោះ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានដួលរលំ; ជាធម្មតាវប្បធម៌ និងបច្ចេកវិទ្យាដែលបង្កើតដោយនីមួយៗ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

500 ឆ្នាំមុន វាមានរយៈពេល 69 ថ្ងៃហើយចាប់តាំងពីពួកគេបានចេញដំណើរពី Palos ហើយគ្រប់ពេលដែលពួកគេបានជិះទូកទៅខាងលិច លើកលែងតែការឈប់ផ្គត់ផ្គង់រយៈពេលខ្លីនៅកោះ Canary ។ ឥឡូវនេះពួកគេបានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌាហើយ Pablo Diego ស្តីបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះការមិនទុកចិត្តប្រធានក្រុម។ វាមិនអាចទៅរួចទេ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

100 ឆ្នាំមុន រថភ្លើងរត់កាត់តាមផ្ទះក្រដាសតូចចង្អៀត បញ្ចេញពពកខ្មៅក្រាស់ៗដែលជះមកលើចម្លាក់ឈើលម្អនៃជ្រុង បន្ទាប់មកបក់បោកតាមមាត់ច្រាំងទាបរវាងវាលស្រែលិចទឹកដល់រោងម៉ាស៊ីនកប្បាសឆ្ងាយ។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

សែសិបលានឆ្នាំមុន ផ្កាថ្ម និងអេប៉ុង ស្រដៀងទៅនឹងសម័យទំនើប រស់នៅក្នុងសមុទ្រ។ អាំម៉ូន និងបេលេមនីតបានបាត់ខ្លួន ហើយ brachiopods ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងចំនួន។ Nummulites បានលេចឡើងជាបរិបូរណ៍ - សារពាង្គកាយតូចៗដែលបំពាក់ដោយសំបករាងសំប៉ែតដូចកាក់ ("nummulus"

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ប្រាំមួយលានឆ្នាំមុន សតវត្សនិងសហស្សវត្សរ៍កន្លងផុតទៅ។ រាប់មិនអស់នៃសត្វមានជីវិតជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជារៀងរាល់ព្រឹក សំឡេងបក្សីបន្ទរ ស្វាគមន៍ពេលព្រឹកព្រលឹម ផ្កាបើកផ្កាកូរ៉ូឡា ឆ្ពោះទៅរកកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ ហើយជាពេលដែលមិនមាន។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ត្រលប់ទៅកុមារភាព? យើងបាននិយាយខាងលើថាការថយចុះនៃ canines នៅក្នុង hominids ដំបូងរបស់បុរសអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "feminization" ។ ជាការពិត ការថយចុះនៃចរិតលក្ខណៈស៊ីមៀន "បុរស" មួយបានធ្វើឱ្យបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាកាន់តែដូចស្ត្រី។ ប្រហែលជាវាជា

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ត្រលប់ទៅទ្វីបអាហ្រ្វិកវិញ មនុស្សជាតិក្រៅទ្វីបអាហ្រ្វិកហាក់ដូចជាត្រូវបានចុះមកយ៉ាងសំខាន់ពីក្រុម sapiens ដែលបានផុសចេញពីទ្វីបអាហ្វ្រិកតាមរយៈ Bab el-Mandeb ។ មនុស្សទាំងនេះគឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃត្រកូល M និង N mitochondrial ។ សម្រាប់ជនជាតិអាហ្វ្រិក (ជាពិសេសអ្នកដែលរស់នៅភាគខាងត្បូងនៃសាហារ៉ា) ។

ការ៉េសំខាន់នៃ ghetto Venetian ។ Didier Descouens/CC/Wikimedia Commons

នៅថ្ងៃទី 29 ខែមីនាឆ្នាំ 1516 ព្រឹទ្ធសភានៃសាធារណរដ្ឋ Venetian បានប្រកាសថាជនជាតិយូដាចំនួន 700 នាក់ដែលរស់នៅក្នុងពេលនោះនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ "ស្ងប់ស្ងាត់បំផុត" នៃ St. Mark គួរតែផ្លាស់ទីទៅផ្នែកដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃទីក្រុង។ នាងនឹងត្រូវបានយាមនិងចាក់សោនៅពេលយប់។ ត្រីមាសត្រូវបានគេហៅថា "Getto" ។ ពាក្យនេះបានប្រែក្លាយពីនិរុត្តិសាស្ត្រសន្តិភាពបំផុត៖ មានគ្រឹះស្ពាន់នៅក្បែរនោះ "jetto" ។ "jetto" ថ្មីបានក្លាយជាកន្លែងដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបំបែកសាសនា។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គំរូសម្រាប់ ghettos ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់រហូតដល់សតវត្សទី 20 ។ នៅលើមូលដ្ឋានសាសនា និងជនជាតិភាគតិច ពួកគេបានតាំងលំនៅជាមួយគ្នា ពិតណាស់ពីមុនមក ប៉ុន្តែគ្មានវិធីណាដើម្បីចាក់សោពួកគេនៅពេលយប់ ហើយដាក់ទោសប្រសិនបើអ្នករកឃើញខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅ។

ទំព័រផតឃែស្ថសម្រាប់ភាគនៃកម្មវិធីនេះសម្រាប់ការនាំចេញ និងទាញយក RSS គឺនៅ .

ពិតប្រាកដណាស់កាលពី 500 ឆ្នាំមុន ប្រជាជននៃទីក្រុង Venice ដែលជាអ្នកកាន់សាសនាយូដា បានរកឃើញថាពួកគេនៅក្នុងមួយភាគបួនត្រូវបានចាក់សោដោយសោទីក្រុងដ៏ធំមួយ បានចាប់ផ្តើមរស់នៅដោយឡែកពីគ្នា ហើយជាការពិតណាស់ បរិភោគដាច់ដោយឡែកពីអ្នករស់នៅផ្សេងទៀតនៃទីក្រុង។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ភូមិគ្រឹះ​នេះ​លែង​មាន​នៅ​ទីក្រុង Venice ឬ​នៅ​ទីក្រុង​អ៊ីតាលី និង​អឺរ៉ុប​ទៀត​ហើយ។ មាន​តែ​រូប​ជើង​ចង្កៀង​ប្រាំពីរ​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​ឆ្លាក់​ជា​ថ្ម​ផ្ទះ និង​ឈ្មោះ​ផ្លូវ។ "ផ្លូវ Jewish" ឬ "Synagogue Street" គឺជាការចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងពិតប្រាកដថា ghetto មាននៅលើគេហទំព័រនេះក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ ជួនកាលមានសញ្ញាសម្ភារៈផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅ Strasbourg កណ្តឹងនៅតែរោទ៍នៅពេលល្ងាច។ ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ចាំថាគាត់ចង្អុលបង្ហាញម៉ោងដែលវាដល់ពេលសម្រាប់ច្រកទ្វារនៃ ghetto បិទ។ ដល់​ពេល​ដែល​ជនជាតិ​យូដា​ត្រូវ​បញ្ចប់​មុខ​របរ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ត្រឡប់​មក​រក​ខ្លួន​វិញ។ ទីក្រុង Venice ក៏មានកណ្តឹងមួយដែរ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ។

Venetian ghetto បានបម្រើជាគំរូសម្រាប់អ្នកបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់រហូតដល់សតវត្សទី 20 ។ wikimedia.org/Andrea56

ម្ហូប​របស់​ជនជាតិ​យូដា​ដែល​មក​ពី ghetto គឺ​ជា​ស្រទាប់​ដ៏​ធំ​មួយ​នៃ​ម្ហូប​ជ្វីហ្វ​ទាំង​មូល។ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះទេ។ វាក៏មានឥទ្ធិពលលើរបៀបដែលអ្នកជិតខាងដែលជាគ្រិស្ដសាសនិករបស់ពួកគេចម្អិន។ ចានជាច្រើននៃបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបនៅតែមានដាននៃអាហារដែលបានរៀបចំដោយច្បាប់ kashrut ។ ប្រសិនបើ​ដោយសារ​តែ​ជនជាតិ​យូដា​ជា​ច្រើន​នាក់​ជា​អ្នក​រក​ស៊ី​លក់​អាហារ​តាម​ផ្លូវ​ថោកៗ នេះ​ជា​វិជ្ជាជីវៈ​មួយ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​រស់នៅ​ក្នុង​តំបន់​ហ្គេតូ។ អេស្ប៉ាញ អាល្លឺម៉ង់ បារាំង ពី Alsace ទៅ Pyrenees ហើយជាការពិតណាស់ ប្រទេសអ៊ីតាលី ពី Piedmont ទៅ Sicily អាច rummage តាមរយៈភាគហ៊ុនធ្វើម្ហូបផ្ទាល់របស់ពួកគេដើម្បីស្វែងរកពូជក្នុងស្រុកនៃ "សាច់ផ្អែម", cholent, caponata និងជាការពិតណាស់ ចានផ្អែម ជាមួយនឹងរសជាតិបូព៌ាដែលពិបាកយល់។ ក្លិនក្រអូប។

The Venetian ghetto បានផ្តល់ឈ្មោះរបស់វាដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ប្រហែលជាដោយសារតែវាមិនត្រឹមតែជាទីក្រុងទីមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាតំបន់ចម្រុះបំផុតនៃសង្កាត់ជ្វីហ្វទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីផងដែរ។ ទីក្រុងជាច្រើនរបស់អ៊ីតាលី អាឡឺម៉ង់ ឬ Provencal គឺជារដ្ឋដាច់ដោយឡែកនៅពេលនោះ ហើយដោយគេចចេញពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៅក្នុងទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ជនជាតិយូដាបានផ្លាស់ទៅរស់នៅមួយទៀតដោយយកទម្លាប់ធ្វើម្ហូបរបស់ពួកគេជាមួយពួកគេ។ Ghetto នីមួយៗបានបង្កើតស្ទីលធ្វើម្ហូបផ្ទាល់ខ្លួន រួបរួមគ្នាដោយច្បាប់ទូទៅនៃ kashrut ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយគ្រឿងផ្សំក្នុងស្រុក។

ដំបូងជនជាតិយូដា Ashkenazi បានមកដល់ទីក្រុង Venice - ជនភៀសខ្លួនមកពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ (ពាក្យ "Ashkenazi" ខ្លួនវាត្រូវបានបកប្រែជា "អាល្លឺម៉ង់") ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានបង្កើតពាក្យអ៊ីតាលី "jetto" ទៅជា guttural "ghetto" ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 15 និងទី 16 ជនជាតិយូដាមកពី Provence និងមកពីតំបន់ជុំវិញទីក្រុង Venice បានចូលរួមជាមួយពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកការចាកចេញបានចាប់ផ្តើមពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ និងព័រទុយហ្គាល់ ជាកន្លែងដែលជនជាតិយូដាត្រូវបានផ្តល់ជូនជាយូរមកហើយនូវជម្រើសនៃការប្តូរទៅជំនឿគ្រិស្តសាសនា ឬចាកចេញទាំងបួនទិស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានម្ចាស់ផ្ទះមិនច្រើនទេ មួយក្នុងចំណោមនោះគឺទីក្រុង Venice ។ ចុងក្រោយ និងប្រហែលជាភាគច្រើនបំផុតគឺរលកនៃជនភៀសខ្លួនមកពី Maghreb និងមជ្ឈិមបូព៌ា (អេហ្ស៊ីប ស៊ីរី) ក៏ដូចជាមកពីប្រទេសទួរគី។

Eggplant នៅតែជាបន្លែ "ជ្វីហ្វ" ជារៀងរហូត។ រូបភាព Getty / Sheila Paras

កន្លែងកាន់តែតិចទៅៗ ក៏ដូចជាឱកាសក្នុងការស្វែងរកការងារធ្វើ។ វាគឺជារូបមន្តពី ghetto ដែលបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃ cucina povera អ៊ីតាលី ដែលយើងចូលចិត្តខ្លាំងណាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ: ម្ហូបពិតប្រាកដពីពូថៅ, ពីអ្វីសោះ។ ភាពសមរម្យនៃលទ្ធភាព និងគ្រឿងផ្សំត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទេពកោសល្យច្នៃប្រឌិតរបស់ស្ត្រីមេផ្ទះ។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រជាជាតិនីមួយៗនាំមកជាមួយពួកគេពីប្រទេសនិរទេសខ្លួនតាមរូបមន្តរៀងៗខ្លួន។ អង្ករជាមួយ raisins បានមកពី Levant ទៅ Venetian ghetto ដែលត្រូវបានចម្អិននៅទីនេះ ហើយញ៉ាំត្រជាក់ដូចជានៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល។ អ្នកស្រុកនៃឧបទ្វីប Iberian បានបង្រៀនកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេឱ្យត្រាំត្រីងៀតអំបិល និងចម្អិន bacalao ។ Frittatas និង frittos mistos - បន្លែដុត - គឺជាអាហារតាមចិញ្ចើមផ្លូវដែលមានតំលៃថោកដែលអ្នកលក់ជនជាតិជ្វីហ្វបាននាំទៅ Venetians ។ ហើយជាការពិតណាស់ គ្រឿងទេស នំអាល់ម៉ុន និងផ្លែក្រូច គឺជាមរតកនៃបូព៌ាឆ្ងាយ ដែលជនជាតិយូដាបានបន្តរក្សាទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម។ ពាណិជ្ជកម្មក៏ជាសកម្មភាពមួយដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតផងដែរ។

សូមអរគុណដល់ហ្គ្រេតតូរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ ជនជាតិ Venetians បានសាកល្បងនំ foie gras កញ្ចឹងកពពែ និងសាច់ក្រកសាច់គោ ជំនាញក្នុងការចម្អិនពួកវាត្រូវបាននាំយកមកពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ក៏ដូចជាត្រីគល់រាំង ក៏ដូចជាជើងមាន់ និងចានផ្សេងៗទៀតនៅក្នុងចាហួយ។ Kneidlach នោះគឺជានំប៉ាវបានប្រែទៅជា cugoli ពិសេស Venetian - gnocchi ធ្វើពីកំទេចនំប៉័ង។ Pirozhki ស្រដៀងទៅនឹង berek អាមេនី ប៉ុន្តែជាមួយនឹងត្រី minced និងស៊ុតឆ្អិនដែលនឹកឃើញដល់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ គឺជាសញ្ញានៃការបង្ខិតបង្ខំក្នុងស្រុក ប៉ុន្តែទីបំផុតការលាយធ្វើម្ហូបដោយជោគជ័យ។

ចម្លែកដូចដែលវាហាក់បីដូចជា អ្នកស្រុកដែលមិនមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខនៃ ghetto បានញ៉ាំនៅពេលនោះមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាង Venetians ខ្លួនឯង។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មិន​ចាំ​បាច់ និង​មិន​អាច​យល់​បាន​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​ចោល​នៅ​មាត់​ទ្វារ​ផ្ទះ។ ក្នុងចំណោមគ្រឿងផ្សំទាំងអស់នេះគឺ eggplant ដែលនៅតែជាបន្លែ "ជ្វីហ្វ" ជារៀងរហូត។ ជូរចត់ ហើយថែមទាំងខ្មៅ ដែលនាំមកពីប្រទេសដែលមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទ គាត់ខ្លាចទៅឆ្ងាយ ជាជាងទាក់ទាញ។ ឈ្មោះអ៊ីតាលី melanzana ត្រូវបានគេយល់ថាជា "ផ្លែប៉ោមដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់": ជនជាតិ Venetians មិនទាន់ដឹងពីរបៀបចំអិន nightshade ។

នៅខែមិថុនា ការតាំងពិពណ៌មួយដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ ghetto នឹងបើកនៅទីក្រុង Venice ។ អ្នកថែរក្សារបស់នាងគឺ Donatella Calabi ប្រាប់ពីរបៀបដែលសាលាប្រជុំចំនួន 5 ដំណើរការនៅក្នុងទីធ្លាតូចមួយនៃ ghetto: សហគមន៍នីមួយៗប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ប៉ុន្តែម្ហូបចម្រុះដោយជៀសមិនរួច ដែលបណ្តាលឱ្យមានការប្រែប្រួលដែលម្ហូប Venetian ល្បីល្បាញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

សព្វថ្ងៃនេះមានតែទៀន menorah និងឈ្មោះផ្លូវដែលរំលឹកពី ghetto នៅទីក្រុង Venice ។ wikimedia.org/Anton Nossik

នៅថ្ងៃទី 29 ខែមីនាថ្ងៃដែលឧទ្ទិសដល់ ghetto Venetian បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការប្រគុំតន្ត្រីនៅឯល្ខោនអូប៉េរ៉ាដោយមានការចូលរួមពីអ្នកដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែល Omer Meir Wellber ។ នៅលើទីលានកណ្តាលជារៀងរាល់ថ្ងៃនឹងមានការសម្តែងរឿង "The Merchant of Venice" របស់ Shakespeare ដែលត្រូវបានសរសេរនៅចុងសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ ពោលគឺស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបង្កើត ghetto ហើយផ្អែកលើប្រលោមលោករបស់អ៊ីតាលីពីមុន។ វានៅទីនេះដែលសកម្មភាពខ្លួនឯងបានកើតឡើង: នៅចំពោះមុខយើង អ្នកអោយខ្ចីលុយជនជាតិជ្វីហ្វ Shylock នឹងទាមទារពីអ្នកជំនួញដើម្បីសងបំណុលគេកាត់សាច់មួយផោនពីភ្លៅរបស់គាត់។ ដោយចោទប្រកាន់ពីការប៉ុនប៉ងលើជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគាត់នឹងបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ហើយនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ប្រធានសហភាពជនជាតិជ្វីហ្វអ៊ីតាលី លោក Renzo Gattergna មានប្រសាសន៍ថា “យើងជាជនជាតិយូដា ប្រាកដណាស់មិនមានអារម្មណ៍អាឡោះអាល័យចំពោះភូមិគ្រឹះនោះទេ។ សម្រាប់យើង នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការដកហូតបទពិសោធន៍ និងការមើលងាយ។ ជនជាតិយូដាតិចជាង 500 នាក់រស់នៅក្នុងទីក្រុង Venice សព្វថ្ងៃនេះដែលជាកូនចៅនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វដ៏ធំមួយ។ គ្រួសារខ្លះស្គាល់ជីដូនជីតារបស់ពួកគេរហូតដល់សតវត្សទី 16 ដូចគ្នា ពោលគឺតាំងពីការបង្កើត ghetto ។ សាលាប្រជុំចំនួនប្រាំនៅតែផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ស្រទាប់វប្បធម៌ដែលជាអ្នកស្នងមរតកដែលជាជនជាតិយូដា Venetian ។ គេហទំព័រនេះបន្តផ្តល់ជូននូវអាហារ kosher ហើយមានសាលាធ្វើម្ហូបនៅក្នុង ghetto ។ ភោជនីយដ្ឋាន Ghimel Garden Kosher បម្រើម្ហូបជ្វីហ្វមកពីប្រទេសជាច្រើន - hummus និង falafel នៅក្បែរគ្នាជាមួយ pasta និង lasagna ។ ជាការពិតណាស់ 500 ឆ្នាំនៃ ghetto មិនមែនជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនោះទេប៉ុន្តែពួកគេអង្គុយនៅតុគ្រាន់តែនៅថ្ងៃនៃការចងចាំ។