គ្រាមភាសាសាមញ្ញបំផុតពីរដែលនិយាយដោយជនជាតិយូដាសម័យទំនើបគឺភាសាហេប្រ៊ូ និងភាសាយីតឌីស ដែលទោះបីជាភាសាមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាក៏ដោយ ក៏នៅតែតំណាងឱ្យឯកតាឯករាជ្យពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ ប្រវត្តិនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកវានីមួយៗ ត្រូវតែសិក្សាឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត ដើម្បីមើលឃើញពីលក្ខណៈរបស់ពួកគេ វាយតម្លៃភាពសម្បូរបែបនៃគ្រាមភាសានីមួយៗ និងស្វែងយល់ពីរបៀប និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាអ្វីដែលភាសាទាំងនេះបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះតើអ្វីជាភាពខុសគ្នា - ភាសាហេព្រើរនិងយ៉ាឌីស?

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាហេព្រើរ

ភាសាហេព្រើរសម័យទំនើបមានដើមកំណើតជាភាសាហេព្រើរ ដែលគម្ពីរ Torah ពិសិដ្ឋត្រូវបានសរសេរ។ វាបានក្លាយជាឯករាជ្យនៅប្រហែលសតវត្សទី 13 មុនគ.ស ដោយបានបំបែកចេញពីអនុសាខាភាគពាយ័ព្យនៃភាសាសេមេទិក។ ភាសាហេប្រ៊ូបានឈានទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏វែងឆ្ងាយ មុនពេលដែលវាបានយកទម្រង់ដូចដែលវាមាននៅពេលនេះ។

វាបានកើតឡើងដូច្នេះដោយសារតែជោគវាសនាដ៏លំបាករបស់ជនជាតិយូដាដែលជារឿយៗស្ថិតនៅក្រោមនឹមនៃប្រទេសផ្សេងទៀតហើយមិនមានរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនពួកគេត្រូវដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដោយមិនមានគ្រាមភាសាផ្ទាល់ខ្លួន ពួកគេនិយាយភាសារបស់រដ្ឋដែលពួកគេរស់នៅ និងចិញ្ចឹមកូនរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាសាហេព្រើរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាសាដ៏ពិសិដ្ឋ វាត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់តែការសិក្សាគម្ពីរ Talmud និងការសរសេរឡើងវិញនូវរមូរ Torah ប៉ុណ្ណោះ។ មានតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ ដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ក្រុមអ្នកសាទរដែលដឹកនាំដោយ Eliezer Ben-Yehuda បានធ្វើឱ្យភាសាហេព្រើរក្លាយជាភាសានិយាយប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិយូដាជាច្រើន។ វាត្រូវបានកែប្រែ និងសម្របទៅនឹងការពិតទំនើប។ វាជាភាសាផ្លូវការរបស់អ៊ីស្រាអែលតាំងពីឆ្នាំ 1949 ។

តើ​យីតឌី​មាន​ប្រវត្តិ​យ៉ាង​ណា?

វាត្រូវបានគេជឿថាភាសាហេព្រើរ Yiddish មានដើមកំណើតនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល (ប្រហែល X - XIV សតវត្ស) ។ នៅដើមសតវត្សទី 18 អ្នកនិយាយភាសា Yiddish (ជនជាតិយូដាដែលមានដើមកំណើត Ashkenazi) បានតាំងទីលំនៅនៅទូទាំងអឺរ៉ុបកណ្តាល និងខាងកើត ហើយផ្សព្វផ្សាយភាសានេះ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ជនជាតិជ្វីហ្វប្រហែល 11 លាននាក់នៅជុំវិញពិភពលោកបានប្រើប្រាស់ជនជាតិ Yiddish ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។

ទោះបីជាអក្ខរក្រម Yiddish ខ្ចីពីភាសាហេប្រ៊ូក៏ដោយ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺគ្រាមភាសាអាល្លឺម៉ង់។ សូមអរគុណចំពោះការខ្ចីប្រាក់ជាច្រើនពីភាសាហេប្រ៊ូ អារ៉ាមេក អាល្លឺម៉ង់ និងគ្រាមភាសាស្លាវីមួយចំនួន យ៉ាដឌីសមានវេយ្យាករណ៍ដើមដែលរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនូវអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ ពាក្យដែលមានឫសអាឡឺម៉ង់ និងធាតុសំយោគនៃភាសាស្លាវី។ ដើម្បីផ្តល់ចម្លើយច្បាស់លាស់ចំពោះសំណួរ: "តើអ្វីជាភាពខុសគ្នា - ភាសាហេព្រើរនិងយ៉ាឌីស?" - អ្នកគួរតែសិក្សាពីលក្ខណៈនៃភាសានីមួយៗ។ ការសិក្សាគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងប្រវត្តិនៃការកើតនៃភាសា ក៏ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធ និង morphology របស់វា។ ពេលវេលាគ្រប់គ្រាន់គួរត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាសរសេរ ព្រោះវាឆ្លងកាត់វា ដែលមនុស្សម្នាក់អាចតាមដានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរភាសា។

ភាសា​អ៊ីដឌីស និង​ហេប្រ៊ូ៖ អក្ខរក្រម និង​វេយ្យាករណ៍

ប្រហែលជាភាពស្រដៀងគ្នាចម្បងនៃភាសាទាំងពីរគឺជាអក្ខរក្រមតែមួយ។ វាមាន 22 អក្សរ ដែលអក្សរនីមួយៗមានរចនាប័ទ្មពិសេស និងបង្ហាញពីអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ អាស្រ័យលើទីតាំងរបស់វានៅក្នុងពាក្យ (មេ ឬចុងក្រោយ)។ ភាសាទាំងពីរប្រើអក្សរការ៉េ ហេប្រ៊ូ ដែលមានព្យញ្ជនៈជាចម្បង។

ការសរសេរការ៉េមានន័យថាអក្សរទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរក្នុងពុម្ពអក្សរពិសេសដែលស្រដៀងនឹងការ៉េតូចៗ។ លើសពីនេះទៀត មិនមានស្រៈនៅក្នុងអក្ខរក្រមនេះទេ ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយរូបតំណាងជំនួយដែលត្រូវបានដាក់នៅលើកំពូលនៃការរចនាអក្សរក្នុងទម្រង់ជាចំនុច ឬដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល។

វេយ្យាករណ៍ និង morphology របស់ Yiddish និង Hebrew គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយហេតុផលនេះ ភាសាទាំងពីរត្រូវបានយល់ឃើញខុសៗគ្នាតាមត្រចៀក។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យថា "អរគុណ" ជាភាសា Yiddish និង Hebrew មិនមានអ្វីដូចគ្នាទេ៖ "a dank" និង "toda!" ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញ កំណែភាសា Yiddish មានឫសអាឡឺម៉ង់ ខណៈដែលកំណែភាសាហេព្រើរមានការបញ្ចេញសំឡេងពីបូព៌ា។

តើ​អ្វី​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​អក្សរ​ភាសា​ហេព្រើរ និង​ភាសា​អ៊ីដ?

ភាសាទាំងពីរប្រើតែអក្សរតូចដែលឈរដាច់ពីគ្នា ហើយពាក្យសរសេរពីស្តាំទៅឆ្វេង។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងអក្សរ Yiddish និងអក្សរហេប្រ៊ូគឺថាវាមិនប្រើប្រព័ន្ធនៃ non-kudots (សញ្ញាចុចពីរ និងសញ្ញាចុចៗ) ស្រៈត្រូវបានសរសេរដើម្បីបញ្ជូនសំឡេងទន់ ដែលធ្វើអោយការអានអត្ថបទកាន់តែងាយស្រួល។ មិនដូចភាសា Yiddish ទេ ភាសាហេព្រើរ (ដែលមានអក្ខរក្រមមាន 22 អក្សរការ៉េ) មិនមានស្រៈទេ ដូច្នេះអ្នកត្រូវដឹងពីប្រព័ន្ធឫសទាំងមូលនៃពាក្យដោយបេះដូង ឬទន្ទេញតាមសូរសព្ទ ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលអត្ថបទកំពុងនិយាយអំពី។ ចូរយើងគូរភាពស្រដៀងគ្នា យកឧទាហរណ៍ ភាសារុស្សី។ ប្រសិនបើវាប្រើក្បួនវេយ្យាករណ៍ភាសាហេព្រើរ នោះពាក្យនឹងត្រូវបានសរសេរដោយគ្មានស្រៈ ពោលគឺឧ។ "bg" អាចត្រូវបានអានថា "ព្រះ" ឬ "រត់" ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទដែលសរសេរជាភាសាហេព្រើរត្រូវបានដកជាលើកដំបូង ហើយបានតែបកប្រែបន្ទាប់មកអាស្រ័យលើបរិបទ។

លក្ខណៈពិសេសនៃភាសាហេព្រើរ

ការបន្លិចសំខាន់នៃភាសាទំនើបគឺវេយ្យាករណ៍ និង morphology ពិសេសរបស់វា។ វាមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់ពាក្យដែលត្រូវបានកែប្រែយ៉ាងតឹងរ៉ឹងយោងទៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់។ ភាសាហេព្រើរគឺជាភាសាដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធឡូជីខលដោយគ្មានករណីលើកលែង ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងភាសារុស្សី។ Yiddish មានរចនាសម្ព័ន្ធបត់បែនជាងមុន អាចសម្របខ្លួនទៅនឹងច្បាប់នៃភាសាណាមួយ (អាឡឺម៉ង់ ឬហេប្រ៊ូ)។ នោះ​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា (ភាសា​ហេព្រើរ និង​ភាសា​យីតឌីស)។

ក្នុងអំឡុងពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance ភាសាហេព្រើរបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន។ មួយក្នុងចំណោមអ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតបានកើតឡើងនៅក្នុងវេយ្យាករណ៍: ប្រសិនបើនៅក្នុងកំណែបុរាណពាក្យលំដាប់នៅក្នុងប្រយោគគឺ VSO ឥឡូវនេះ SVO (ប្រធានបទមកមុនបន្ទាប់មកដោយកិរិយាស័ព្ទនិងវត្ថុ) ។ អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​បុរាណ​ជា​ច្រើន​ក៏​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដែរ អត្ថន័យ​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ឫស​គល់​ទូទៅ។

រចនាសម្ព័ន្ធ Yiddish

ភាពប្លែកនៃភាសា Yiddish គឺថាវារក្សាបាននូវគុណភាពល្អបំផុតនៃភាសាចំនួនបី៖ ពីភាសាអាឡឺម៉ង់ វាបានទទួលមរតកនូវវប្បធម៌ដ៏សំបូរបែប និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏តឹងរឹង ភាសាហេព្រើរបានបន្ថែមប្រាជ្ញានិងភាពមុតស្រួចដល់វា ហើយគ្រាមភាសាស្លាវីបានផ្តល់ឱ្យវានូវភាពស្រទន់ និងសោកសៅ។

ភាសា Yiddish ត្រូវបានរីករាលដាលនៅលើតំបន់ដ៏ធំមួយ ជាលទ្ធផលគ្រាមភាសាជាច្រើននៃភាសានេះបានលេចឡើង។ ពួកគេអាចបែងចែកទៅជាភាគខាងលិច និងខាងកើត៖ ភាសាដំបូងគេនិយាយនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងស្វីស (ឥឡូវគ្រាមភាសានេះបានស្លាប់ទៅហើយ) ប៉ុន្តែគ្រាមភាសាភាគខាងកើតត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសបាល់ទិក បេឡារុស្ស ម៉ុលដាវី និងអ៊ុយក្រែន។

ភាពខុសគ្នារវាងភាសា

ដោយការពិនិត្យមើលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការកើតនៃភាសាពីរ ការសន្និដ្ឋានទូទៅអាចត្រូវបានទាញអំពីពួកគេ។ ដូច្នេះ ទោះបីជាមានភាពស្រដៀងគ្នារវាងពួកគេ ពោលគឺអក្ខរក្រមធម្មតា ដែលនៅតែមានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច និងឫសគល់ទាក់ទងនឹងគ្រាមភាសាហេព្រើរ និងភាសាអារ៉ាម ភាសាទាំងពីរនេះពិតជាពីរផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះតើអ្វីជាភាពខុសគ្នា - ភាសាហេព្រើរនិងយ៉ាឌីស?

ប្រសិនបើអ្នករៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធភាពខុសគ្នាទាំងអស់រវាងភាសាទាំងនេះ អ្នកអាចទទួលបានតារាងប្រៀបធៀបដ៏ធំមួយ។ ខាងក្រោមនេះជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកបំផុត៖

• Yiddish ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមភាសាអាឡឺម៉ង់ ហើយភាសាហេព្រើរទំនើបគឺជាកំណែថ្មីនៃភាសាហេប្រ៊ូដែលប្រសើរឡើង។
• Yiddish មានរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រងពាក្យដែលអាចបត់បែនបាន ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងភាសាហេព្រើរមានវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការបង្កើតពហុវចនៈពីនាមក្នុងឯកវចនៈ៖ អ្នកត្រូវបន្ថែម អ៊ីម (អ៊ីម) ឬ អូត (ពី) នៅចុងបញ្ចប់នៃពាក្យ ឬស។ ; ហើយនៅក្នុងភាសា Yiddish ច្បាប់ទាំងអស់សម្រាប់ declension និងការបង្កើតពាក្យថ្មីអាស្រ័យលើឫសរបស់វា វាហាក់ដូចជាមានករណីលើកលែងជាច្រើន។
• ជាការពិតណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សម្គាល់សំឡេងខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃភាសាទាំងនេះ។ ភាសាហេព្រើរត្រូវបានគេយល់ឃើញថាទន់ជាងដោយត្រចៀក ខណៈពេលដែលភាសា Yiddish មានភាពតានតឹងហួសកាលកំណត់ ដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើភាសា ដែលធ្វើឱ្យវាមានលក្ខណៈសូរសៀង និងអះអាង។

ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលឲ្យជិត អ្នកអាចមើលឃើញថា យីតឌីស គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងអឺរ៉ុបខាងកើត៖ អរគុណចំពោះវា ពាក្យជាច្រើននៃប្រភពដើមអាឡឺម៉ង់ និងការខ្ចីប្រាក់មួយចំនួនតូចពីភាសាហេព្រើរបុរាណបានជ្រាបចូលទៅក្នុងភាសាស្លាវី។ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ក្នុងការមើលពីរបៀបដែល Yiddish ផ្សំពាក្យជាមួយឫសអាឡឺម៉ង់ ជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេងខុសគ្នាទាំងស្រុងពីភាសាអាឡឺម៉ង់។ ពាក្យជាច្រើនដែលបានខ្ចីពីភាសាហេប្រ៊ូ អរគុណចំពោះមគ្គុទ្ទេសក៍ជនជាតិ Yiddish ត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់។ ដូច​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ម្នាក់​ធ្លាប់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ពេល​ខ្លះ​ពួក​ណាស៊ី​និយម​ប្រើ​ពាក្យ​ហេព្រើរ​ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន​សោះ»។

ភាសា Yiddish មានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើភាសាស្លាវីជាច្រើន៖ បេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន លីទុយអានី និងសូម្បីតែពាក្យរុស្ស៊ីមួយចំនួនក៏ត្រូវបានយកចេញពីវាដែរ។ សូមអរគុណដល់គាត់ គ្រាមភាសានៃក្រុមភាសាស្លាវីទទួលបានពណ៌ ហើយភាសាអ៊ីដឌីសខ្លួនវាផ្ទាល់ ធ្វើដំណើរជុំវិញទ្វីបអឺរ៉ុបបានទាក់ទងជាមួយគ្រាមភាសាក្នុងស្រុកស្ទើរតែទាំងអស់ ហើយស្រូបយកគុណភាពល្អបំផុតនៃពួកគេនីមួយៗ។

ឥឡូវនេះភាសាហេព្រើរត្រូវបាននិយាយដោយប្រជាជនជ្វីហ្វទាំងមូលនៃរដ្ឋអ៊ីស្រាអែលដែលចំនួនស្មើនឹង 8 លាននាក់។ Yiddish ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សប្រហែល 250 ពាន់នាក់នៅជុំវិញពិភពលោក ដែលភាគច្រើនជាមនុស្សចាស់ និងអ្នកតំណាងនៃសហគមន៍សាសនាបុរាណបំផុតគឺ Haredim និង Hasidim ។

ពេល​និយាយ​ដល់​ភាសា​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹក​ឃើញ​ភាសា​ហេព្រើរ។ តាមពិត ជនជាតិយូដាបានផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវភាសាចំនួន 2 បន្ថែមទៀតគឺ យីតឌីស និងឡាឌីណូ។

តើអ្វីជាភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ?

ភាសាហេព្រើរជាភាសារបស់ជនជាតិយូដា ដែលមានអាយុកាលជាងបីពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ បូជនីយដ្ឋាន​អក្សរសាស្ត្រ​ចាស់​បំផុត​នៃ​ភាសា​ហេព្រើរ​ដែល​បាន​រក្សា​ទុក​ដោយ​ប្រពៃណី​ព្រះគម្ពីរ​មាន​តាំងពី​សតវត្សរ៍​ទី ១២។ ឬ ១៣ គ. BC អ៊ី (ឧទាហរណ៍ ចម្រៀងរបស់ដេបូរ៉ា ចៅក្រម ៥:២–៣១) សិលាចារឹកដំបូងគេសន្មតថានៅសតវត្សរ៍ទី១០។ BC អ៊ី

ភាសាហេព្រើរគឺជាភាសាដែលមានដើមកំណើត Semitic ។ ភាសា Semitic បន្ថែមពីលើភាសាហេប្រ៊ូ ក៏មានភាសាអារ៉ាមិក ភាសាអារ៉ាប់ អាក់កាឌៀន (អាសស៊ីរ៉ូ-បាប៊ីឡូនៀន) អេត្យូពី និងភាសាមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃអាស៊ីខាងលិច។ ជាពិសេសនៅជិតភាសាហេព្រើរគឺភាសា Phoenician និង Ugaritic ដែលរួមគ្នាជាមួយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខា Canaanite នៃក្រុមភាសា Semitic ។

ភាគច្រើនដោយសារតែការពិតដែលថាភាសាហេព្រើរជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមភាសា Semitic ជនជាតិយូដាត្រូវបានគេសន្មតថាជាជនជាតិ Semitic ដោយច្រឡំ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលការប្រឆាំងពួកយូដាបានមកពី; ជនជាតិយូដាខ្លួនឯងគឺជាអ្នកតំណាងនៃប្រជាជន Hasidic ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាហេព្រើរមានប្រាំមួយសម័យកាល៖

ព្រះគម្ពីរប៊ីប (រហូតដល់សតវត្សទី 2 មុនគ។ ស។

Post-biblical - រមូរសមុទ្រស្លាប់ (សាត្រាស្លឹករឹត Qumran), Mishnah និង Tosefta (ឥទ្ធិពលនៃភាសាអារ៉ាម និងភាសាក្រិចអាចតាមដានបាន);

Talmudic (Masoretic) - មានរយៈពេលពីសតវត្សទី 3 ដល់សតវត្សទី 7 នៅពេលដែលភាសាហេព្រើរឈប់ធ្វើជាភាសានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃប៉ុន្តែត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសាសរសេរនិងសាសនា។ វិមាននៃសម័យកាលនេះគឺជាផ្នែកខ្លះនៃបាប៊ីឡូននិងក្រុងយេរូសាឡឹម Talmud;

មជ្ឈិមសម័យ (រហូតដល់សតវត្សទី 18) - អក្សរសិល្ប៍សាសនាចម្រុះ, ធ្វើការលើ Kabbalah, សន្ធិសញ្ញាវិទ្យាសាស្រ្តនិងច្បាប់, កំណាព្យខាងលោកិយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការបញ្ចេញសំឡេងតាមបែបប្រពៃណីនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វផ្សេងៗមានការរីកចម្រើន៖ អាសខេណាហ្សី ស៊ីហ្វាឌីក យេម៉ែន បាកដាដ ជាដើម។

យុគសម័យនៃ Haskala (ហេប្រ៊ូ "ការត្រាស់ដឹង" ចលនាវប្បធម៌និងអប់រំរបស់ជនជាតិយូដានៃសតវត្សទី 18-19) - ភាសាហេព្រើរក្លាយជាភាសានៃអក្សរសិល្ប៍ខ្ពស់ដែលសំបូរទៅដោយ neologisms;

ទំនើប - ពីចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ ដល់បច្ចុប្បន្ន។ ការរស់ឡើងវិញនៃភាសាហេព្រើរជាភាសានិយាយ។

ដោយសង្ខេបអំពីលក្ខណៈនៃអក្ខរក្រមភាសាហេព្រើរ. សម្រាប់ការសរសេរជាភាសានេះ អក្ខរក្រមហេប្រ៊ូ (ភាសាហេប្រ៊ូ "alef-bet") ត្រូវបានប្រើជាបំរែបំរួលនៃពុម្ពអក្សរការ៉េដែលមានព្យញ្ជនៈ 22 ។ អក្សរប្រាំមានរចនាប័ទ្មបន្ថែមសម្រាប់អក្សរចុងក្រោយនៅក្នុងពាក្យ។ ព្យញ្ជនៈទាំងបួននៅក្នុងភាសាហេព្រើរសម័យទំនើបត្រូវបានប្រើដើម្បីសរសេរស្រៈ (អក្សរទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា "ម្តាយអាន") ។

កំណត់ត្រាពេញលេញនៃពាក្យថ្នាក់គឺអាចធ្វើទៅបានដោយមានជំនួយពីការបញ្ចេញសំឡេង (ភាសាហេព្រើរ "nekudot") - ប្រព័ន្ធនៃចំណុចនិងសញ្ញាដាច់ ៗ ដែលបានបង្កើតឡើងនៅសម័យ Masoretic នៅជាប់នឹងអក្សរព្យញ្ជនៈ។ លើសពីនេះ អក្សរហេប្រ៊ូអាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការសរសេរជាលេខ ដោយសារអក្សរនីមួយៗមានការឆ្លើយឆ្លងជាលេខ (gematria)។

អក្សរត្រូវបានអនុវត្តពីស្តាំទៅឆ្វេង មិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងអក្សរធំ និងអក្សរតូចលក្ខណៈនៃភាសាអឺរ៉ុបទេ។ នៅពេលសរសេរអក្សរជាក្បួនកុំភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ដំណើរការនៃការរស់ឡើងវិញនៃភាសាហេព្រើរបានចាប់ផ្តើមដែលតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយបានក្លាយជាមនុស្សស្លាប់ (ភាសាដែលគេហៅថាដែលមិនត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃនិងមិនមានដើមកំណើតពីនរណាម្នាក់) ។ ភាសាហេព្រើរគឺជាឧទាហរណ៍តែមួយគត់ដែលភាសាស្លាប់អាចរស់បាន! តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃភាសាហេព្រើរជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Eliezer Ben-Yehuda (aka Leiser Yitzchok Perelman) ។ គ្រួសារ Ben-Yehuda បានក្លាយជាគ្រួសារនិយាយភាសាហេព្រើរដំបូងគេនៅប៉ាឡេស្ទីន ហើយកូនប្រុសច្បងរបស់ Eliezer ឈ្មោះ Ben-Zion (ក្រោយមកបានយកឈ្មោះ Itamar Ben-Avi) បានក្លាយជាកូនដំបូងដែលភាសាហេព្រើរបានក្លាយជាភាសាកំណើតរបស់គាត់។

ការបញ្ចេញសំឡេងនៃភាសាហេព្រើរសម័យទំនើបបានក្លាយជាបទដ្ឋានសម្រាប់ការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ជនជាតិយូដា Sephardi ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី 19 ភាសាហេព្រើរបានក្លាយជាភាសាបង្រៀននៅសាលាសម្ព័ន្ធ (ក្រុងយេរូសាឡឹម)។ នៅឆ្នាំ 1884 Ben-Yehuda បានបង្កើតកាសែត "Ha-Zvi" (រុស្ស៊ី: Gazelle; Eretz Ha-Zvi - Land of Gazelles - ឈ្មោះកំណាព្យបុរាណរបស់អ៊ីស្រាអែល) ។ គាត់ក៏ទទួលខុសត្រូវចំពោះការបង្កើតគណកម្មាធិការភាសាហេព្រើរ ដែលបានក្លាយជាបណ្ឌិតសភាភាសាហេព្រើរក្នុងឆ្នាំ 1920 និងសម្រាប់ការបង្កើតវចនានុក្រមពេញលេញនៃភាសាហេព្រើរបុរាណ និងសម័យទំនើប។ សូមអរគុណដល់ការងាររបស់ Ben Yehuda និងអ្នកផ្សេងទៀតដូចជាគាត់ ភាសាហេព្រើរត្រូវបាននិយាយនៅថ្ងៃនេះដោយមនុស្សប្រហែល 8 លាននាក់។

Yiddish (មកពី jüdisch "Jewish")- ភាសារបស់ជនជាតិយូដាអ៊ឺរ៉ុប Ashkenazi ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គ្រាមភាសាអាល្លឺម៉ង់កណ្តាលនៃក្រុមរងអាល្លឺម៉ង់ខ្ពស់នៃក្រុមអាល្លឺម៉ង់ខាងលិចនៃសាខាអាល្លឺម៉ង់នៃភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ Yiddish បានបង្ហាញខ្លួននៅលើទន្លេ Rhine ខាងលើរវាងសតវត្សទី 10 និងទី 14 ដោយបញ្ចូលពាក្យជាច្រើនពីភាសាហេព្រើរ និងភាសាអារ៉ាម ហើយក្រោយមកមកពីភាសារ៉ូម៉ាំង និងភាសាស្លាវី។

Yiddish មានវេយ្យាករណ៍ប្លែក ដែលក្នុងនោះឫសអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានផ្សំជាមួយធាតុនៃភាសាផ្សេងទៀត។ ធាតុស្លាវីក៏ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធសំឡេងអាឡឺម៉ង់នៃភាសាផងដែរ - ឧទាហរណ៍ព្យញ្ជនៈស្លាវីដែលស្រែកថ្ងូរ។

មុនពេលសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ជនជាតិយូដាចំនួន 11 លាននាក់បាននិយាយភាសា Yiddish ។ សព្វថ្ងៃនេះ ចំនួនពិតប្រាកដនៃអ្នកនិយាយដើមគេនៅមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ។ ទិន្នន័យជំរឿននៃចុងសតវត្សទី XX - ដើមសតវត្សទី XXI អនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ជាក់ថាចំនួនជនជាតិយូដាដែលនិយាយភាសាយីឌីច្រើនបំផុតរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល (ច្រើនជាង 200 ពាន់នាក់) សហរដ្ឋអាមេរិក (ប្រហែល 180 ពាន់នាក់) ប្រទេសរុស្ស៊ី (ច្រើនជាង 30 ពាន់នាក់) ។ ប្រទេសកាណាដា (ច្រើនជាង 17 ពាន់នាក់) និងម៉ុលដាវ៉ា (ប្រហែល 17 ពាន់នាក់) ។ សរុបមក យោងតាមប្រភពផ្សេងៗពី 500 ពាន់ទៅ 2 លាននាក់ដែលនិយាយភាសា Yiddish រស់នៅលើភពផែនដី។

Yiddish មានគ្រាមភាសាលោកខាងលិច និងខាងកើត ដែលគ្រាមភាសាមួយចំនួនធំត្រូវបានសម្គាល់។ ក្នុងចំណោមភាសា Hasidim នៃសហរដ្ឋអាមេរិក គ្រាមភាសាទូទៅមួយបានកើតឡើងដោយផ្អែកលើវ៉ារ្យ៉ង់ Transylvanian នៃ Yiddish នៅសហភាពសូវៀត វ៉ារ្យ៉ង់ជាមួយនឹងសូរសព្ទនៃភាសាបេឡារុស្ស-លីទុយអានី (ខាងជើង) និងវេយ្យាករណ៍នៃគ្រាមភាសាអ៊ុយក្រែន (ភាគអាគ្នេយ៍) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ភាសា​ធម្មតា​នៃ​ភាសា Yiddish ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ភាសា Yiddish គឺជាភាសាមួយក្នុងចំណោមភាសារដ្ឋទាំងបួនរបស់ Byelorussian SSR ។

អ៊ីដឌីស ដូចជាភាសាហេប្រ៊ូ ប្រើអក្ខរក្រមហេប្រ៊ូការ៉េ។ ទិសដៅនៃសំបុត្រគឺដូចគ្នា។

អំពីជោគវាសនារបស់ Yiddish សូមងាកមកអត្ថបទ "អ៊ីស្រាអែលនិយាយភាសា Yiddish" ដោយអ្នកនិពន្ធ A. Lokshin:

"ជនជាតិយូដាអ៊ឺរ៉ុបបាននិយាយភាសា Yiddish អស់រយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 អក្សរសិល្ប៍ដែលបានបង្កើតជាភាសានេះត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកទ្រឹស្តីជ្វីហ្វមួយចំនួនថាជាប្រភេទនៃ "ទឹកដី" សម្រាប់ប្រជាជនដែលមិនមានស្រុកកំណើត។ មានរឿងដូចជា Yiddishland - ទឹកដីកំណើតសាសន៍យូដាពិសេស។ ពាក្យនេះត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងដោយ Yiddishist និងជាសាធារណៈជន Chaim Zhitlovsky ដែលបានសរសេរថាផ្ទះខាងវិញ្ញាណនិងជាតិគឺជាកន្លែងដែល "ភាសាប្រជាប្រិយរបស់យើងមានវត្តមានហើយជាកន្លែងដែលគ្រប់ដង្ហើមនិងគ្រប់ពាក្យទាំងអស់ជួយរក្សាអត្ថិភាពជាតិរបស់ប្រជាជនរបស់យើង។».

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅប៉ាឡេស្ទីនជនជាតិយូដាដែលមាន "ស្រុកកំណើត" រហូតមកដល់ពេលនោះជាអត្ថបទបានបង្កើតផ្ទះរាងកាយដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងភាសាមួយ។ ដូច្នេះផ្នែកត្រូវបានបង្ហាញទាំងមូល។ ការជ្រើសរើសភាសាហេព្រើរជាភាសាជាតិគឺជាលទ្ធផលផ្ទាល់នៃវិធីសាស្រ្តជ្រើសរើសរបស់អ្នកមនោគមវិជ្ជា Zionist សម័យដើមចំពោះសម័យកាលផ្សេងៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនជ្វីហ្វ។ អត្ថិភាព​មុន​ការ​និរទេស ដែល​ជា​សម័យ​មុន​ការ​និរទេស​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​អរិយធម៌​នៃ​មនោសញ្ចេតនា។ វត្ថុបុរាណបានក្លាយជាប្រភពនៃភាពស្របច្បាប់ និងជាវត្ថុនៃការកោតសរសើរ។ ភាសានៃព្រះគម្ពីរត្រូវបានគេយល់ថាជាផ្នែកមួយនៃយុគសម័យនៃគំនិត និងគោលដៅដ៏បរិសុទ្ធ។ វប្បធម៌ Yiddish បានឆ្លងកាត់ការវាយតម្លៃឡើងវិញយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។ ដោយ​មាន​ការ​វាយ​ប្រហារ​បដិវត្តន៍​មួយ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​កន្លែង​ដែល​នាង​កាន់កាប់។

ការចាំបាច់របស់ហ្សីយ៉ូនីសជាប្រពៃណីគឺក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដែលអ្នកតាំងលំនៅថ្មីដែលបានមកដល់ប៉ាឡេស្ទីនបានបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេដឹង និងទម្លាប់នៅក្នុងទឹកដីកំណើតចាស់របស់ពួកគេ នៅក្នុងប្រទេសដែលពួកគេធ្លាប់រស់នៅរាប់សតវត្សមកហើយ។ ពេលវេលាដ៏សំខាន់សម្រាប់អ្នកតាំងលំនៅមកពីអឺរ៉ុបខាងកើត យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនិយមគឺការបោះបង់ចោលជនជាតិ Yiddish ក្នុងការពេញចិត្តនឹងភាសាហេព្រើរ ភាពផ្តាច់មុខដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយ Zionism ។ អ្នកមនោគមវិជ្ជា Zionist បានបន្តពីការពិតដែលថាប្រជាជាតិថ្មីមួយគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Eretz អ៊ីស្រាអែលដែលមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយជនជាតិយូដា Galut ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Yiddish ត្រូវបានបកស្រាយថាជា "វចនានុក្រម" ដែលទាក់ទងនឹងវប្បធម៌របស់ Galut ដែលត្រូវបានបដិសេធ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឈានមុខគេមួយចំនួនសរសេរអំពីការបដិសេធផ្ទាល់ខ្លួន និងសមូហភាពនៃភាសានៃជនភៀសខ្លួនដោយអ្នកត្រួសត្រាយ Halutzim ដែលជាធាតុសំខាន់នៃ "កំណើតម្តងទៀត" របស់ពួកហ្សីយ៉ូនីស។

វាសំខាន់ណាស់ដែលវាជាភាសាហេព្រើរដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វប្បធម៌អ៊ីស្រាអែលថ្មី។ សំណួរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចោទ​ឡើង ដែល​តាម​ពិត​ទៅ​ការ​សិក្សា​មាន​គោល​បំណង​ឆ្លើយ​ថា “តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ជន​ជាតិ​អ៊ីដឌីស ដោយ​មាន​វប្បធម៌ និង​អ្នក​និយាយ​ភាសា​នេះ” នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល?

Yiddish ត្រូវបានច្រានចោលមិនត្រឹមតែជាភាសារបស់ Galut ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាភាសារបស់ Yishuv ចាស់ផងដែរដែលអ្នកត្រួសត្រាយ Zionist មិនចង់មានអ្វីដូចគ្នាទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ ជនជាតិយូដាដែលមានដើមកំណើតនៅអឺរ៉ុបដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Eretz អ៊ីស្រាអែលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 និយាយភាសាអ៊ីដឌីសភាគច្រើន។ ពួកគេមាននៅក្នុងការចំណាយនៃ halukah - ប្រព័ន្ធនៃការប្រមូល និងការបរិច្ចាគដែលធ្វើឡើងដោយសហគមន៍ជ្វីហ្វនៅខាងក្រៅប្រទេស។ Yishuv វ័យចំណាស់ដែលនិយាយភាសា Yiddish មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីរូបភាពនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វឯករាជ្យ និងមានភាពស្វាហាប់ ដែលពួក Zionists បានស្វែងរកដើម្បីបង្កើត។

ការបដិសេធរបស់ Yiddish ដោយពួក Zionists ដើមដំបូងគឺសរុបមកដូច្នេះនៅដំណាក់កាលខ្លះពួកគេបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីចូលចិត្តមិនត្រឹមតែភាសាហេព្រើរនិងភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិតវប្បធម៌ដែលទាក់ទងនឹងវាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងវប្បធម៌អារ៉ាប់ផងដែរ។ ដឹកនាំដោយគំនិតរ៉ូមែនទិកអឺរ៉ុបបូព៌ា ជនជាតិ Chaluzim បានចាត់ទុកធាតុមួយចំនួនរបស់វា (សម្លៀកបំពាក់ អាហារ ទំនៀមទម្លាប់បុគ្គល) ថាជា diametrically ផ្ទុយទៅនឹងជីវិតជនភៀសខ្លួនរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ ហើយដូច្នេះសមរម្យសម្រាប់ "ការណែនាំ" ទៅក្នុងបរិយាកាសនៃ "ជនជាតិយូដាថ្មី" ។

ដោយសារមនោគមវិជ្ជា Hebraist មានភាពអវិជ្ជមានចំពោះការប្រើឃ្លា និងពាក្យពីភាសាជ្វីហ្វផ្សេងទៀតជាភាសាហេប្រឺ កន្សោម Yiddish ត្រូវបាន "ធ្វើពុត" ថាជាជនបរទេស។ តាមរបៀបនេះ ការខ្ចីប្រាក់ជាច្រើនពី Yiddish បានបញ្ចូល "គ្មានជម្លោះ" ទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ហេប្រឺទំនើប ក៏ដូចជាពាក្យស្លោកភាសាហេប្រ៊ូក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 និង 1950 ។ Haver ដកស្រង់សម្តីរបស់ Yosef Guri ដែលកត់សម្គាល់ថាប្រហែលមួយភាគបួននៃ idioms នៃ 100 នៅក្នុងការនិយាយភាសាហេព្រើរគឺជាការតាមដានពី Yiddish ។

នៅ​ឆ្នាំ 1914 ភាសា​នៃ​ការ​ណែនាំ​នៅ​ក្នុង​ស្ថាប័ន​អប់រំ​របស់​ជនជាតិ​ជ្វីហ្វ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង Eretz អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ​ទាំងស្រុង។ នៅឆ្នាំ 1923 អាជ្ញាធរអាណត្តិបានដាក់ឈ្មោះភាសាហេប្រឺជាភាសាផ្លូវការមួយរបស់ប៉ាឡេស្ទីន រួមជាមួយនឹងភាសាអង់គ្លេស និងភាសាអារ៉ាប់។ មេដឹកនាំ និងអ្នកមនោគមវិជ្ជា Yishuv បានបង្កើតការនិទានកថាដ៏លេចធ្លោមួយ ដែលអត្ថិភាពនៃវប្បធម៌ជំនួស ឬសូម្បីតែវប្បធម៌រងដែលមានភាសាផ្ទាល់របស់វាមិនអាចទទួលយកបានទេ ព្រោះវាចោទជាសំណួរអំពីភាពពេញលេញនៃភាពជោគជ័យនៃគម្រោង Zionist ។

វាហាក់បីដូចជាជ័យជំនះរបស់ជនជាតិហេព្រើរបានបញ្ចប់ហើយ។ អាកប្បកិរិយាផ្លូវការចំពោះ "ការភ្លេច" Yiddish គឺសរុបយ៉ាងខ្លាំងដែលសូម្បីតែជម្លោះដ៏យូររវាងភាសាហេព្រើរនិង Yiddish ត្រូវបានរុញចេញពីការចងចាំរួម។ ដូច្នេះ សសរស្តម្ភមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់អ៊ីស្រាអែល Shmuel Etinger នៅក្នុងការងារសិក្ខាសាលារបស់គាត់បានលើកឡើងពី "ជម្លោះភាសា" ភាសាហេប្រ៊ូ-អាឡឺម៉ង់នៃឆ្នាំ 1913 ជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ដែលនាំទៅដល់ការទទួលជ័យជម្នះរបស់ជនជាតិហេព្រើរនៅក្នុងសាលា Yishuv (បន្ទាប់មកជនជាតិជ្វីហ្វ-អាល្លឺម៉ង់។ អង្គការសប្បុរសធម៌ Ezra បានតស៊ូមតិភាសាអាឡឺម៉ង់ជាភាសានៃការណែនាំនៅក្នុងសាលាបច្ចេកទេស Yishuv ដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំង) ។

ភាគច្រើននៃប្រជាជននៃ Yishuv ថ្មី (សហគមន៍ជ្វីហ្វបន្ទាប់ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880) ក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វានៅតែជាអ្នកនិយាយធម្មជាតិនៃជនជាតិ Yiddish ហើយបន្តនិយាយភាសានេះ។ នៅពេលនោះ Yishuv មិនទាន់អាចដំណើរការបានពេញលេញដោយប្រើតែភាសាហេព្រើរទេ។ ទាំងស្ថាបនិកទីក្រុង Tel Aviv និងជនអន្តោប្រវេសន៍ Zionist នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅថ្មីនិយាយភាសាហេព្រើរពេញមួយយប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានរារាំងពួកគេពីការប្រើគុណនាម "ហេប្រ៊ូ" ជំនួសឱ្យ "ជ្វីហ្វ" ទេ: តេអាវីវ - ត្រីមាស "ហេប្រ៊ូ" ចាហ្វហ្វា កម្មករ "ហេប្រ៊ូ" ជាដើម។

លំដាប់​ដែល​ជនជាតិ​អ៊ីដឌីស និង​ហេព្រើរ​រួមរស់​នៅ​ក្នុង​សហគមន៍​ជ្វីហ្វ​នៃ​ទ្វីប​អឺរ៉ុប ដែល​នីមួយៗ​បាន​យក​កន្លែង​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ដែល​មាន​អាយុ​រាប់​សតវត្ស​មក​ហើយ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បំប្លែង​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ប៉ាឡេស្ទីន Zionist។ ភាសាហេប្រ៊ូត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែវានៅតែជាភាសានៃវប្បធម៌ខ្ពស់ ហើយភាសា Yiddish ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ទាំងស្រុង។ ជាផ្លូវការ វាបានក្លាយជាភាពមិនប្រក្រតីមួយ ទោះបីជាវានៅតែជាភាសាពិតរបស់មនុស្សជាច្រើនក៏ដោយ ប្រសិនបើមិនមែនភាគច្រើនទេ សូម្បីតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ក៏ដោយ។ ពាក្យរបស់ Ben-Gurion គឺជារោគសញ្ញាដែលនៅក្នុងការឃោសនា ពួក Zionists ត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រើភាសាជាច្រើន ប៉ុន្តែសម្រាប់ "ការងារវប្បធម៌របស់យើង ភាសាតែមួយគត់នៅតែជាភាសាហេព្រើរ" ។ តាមការពិត វិធីសាស្រ្តនេះបានត្រឡប់ស្ថានការណ៍ទៅជាការបែងចែកបែបប្រពៃណីទៅជាភាសានៃវប្បធម៌ខ្ពស់ (ហេប្រឺ) និងភាសាប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ (យីឌីស)។

គោលជំហរពីររបស់ យីតឌីស គឺថាវាជាភាសាកំណើត ទាំងស្រឡាញ់ និងបដិសេធដោយហេតុផលមនោគមវិជ្ជា។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែលនាំមុខគេជាធម្មតាមិនអើពើនឹងការលំបាកផ្លូវចិត្តនៃ "ការរីកលូតលាស់" ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីអឺរ៉ុបខាងកើត និងកណ្តាលទៅជាភាសាហេប្រ៊ូ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់ Haver អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីការបែងចែកវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្តដែលបានកើតឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃមនោគមវិជ្ជា និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

Haver កត់​សម្គាល់​ថា អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អក្សរសាស្ត្រ​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​វប្បធម៌​ហេប្រ៊ូ សំខាន់​មិន​អើពើ​ចំពោះ​អត្ថិភាព​នៃ​អក្សរសិល្ប៍ Yiddish នៅ​ប៉ាឡេស្ទីន។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរក្នុងអំឡុងពេលនៃ aliyah ទីពីរ (1904-1914) អក្សរសិល្ប៍ជាភាសា Yiddish នៅ Eretz-Israel មានការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ លទ្ធភាពនៃអក្សរសិល្ប៍ហេប្រ៊ូនៅពេលនោះមានកម្រិតខ្លាំងណាស់ ចាប់តាំងពីទម្រង់បែបបទនៃពាក្យសំដីថ្មីជាភាសាហេព្រើរបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ពោលគឺសូម្បីតែមុនពេលដែលពាក្យភាសាហេព្រើរក្លាយជាការពិតក៏ដោយ។

ការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ Yishuv ដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់មិនសមនឹងការនិទានរឿង Zionist ទេ។ ពួកគេសរសេរជាភាសា Yiddish ឬជាភាសា Yiddish និង Hebrew។ ការជាប់លាប់នៃអក្សរសិល្ប៍ Yiddish នៅក្នុង Yishuv គឺដោយសារតែក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ចំពោះការពិតដែលថា បើប្រៀបធៀបទៅនឹងភាសាហេព្រើរ អក្សរសិល្ប៍ Yiddish មានភាពចម្រុះ បត់បែន និងផ្តល់ឱកាសកាន់តែច្រើនដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នាខាងសង្គម និងមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងសង្គម។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិពន្ធជនជាតិ Yiddish នៃប៉ាឡេស្ទីនដែលបានចែករំលែកសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ Zionist ដើម្បីបង្កើត polyphony ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នានៃ Yishuv ដើម។

អ្នក​និពន្ធ​ដែល​ស្នាដៃ​ត្រូវ​បាន​គេ​វិភាគ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​និន្នាការ​ជំនាន់ មនោគមវិជ្ជា និង​សោភ័ណភាព​ផ្សេងៗ។ អ្នកនិពន្ធពិចារណាការងាររបស់ Zalmen Brokhes ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃសម័យកាលនៃអាលីយ៉ាទីពីរដែលស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់ភាគច្រើនមិនមែនជាហ្សីយ៉ូនីសនៅក្នុងធម្មជាតិហើយបានផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យដ៏ស្មុគស្មាញនិងចម្រុះនៃប៉ាឡេស្ទីនជាងសៀវភៅមួយចំនួនរបស់គាត់ (និងរបស់យើង) ។ សហសម័យ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ Zionist របស់អ្នកតាំងលំនៅដំបូងបានល្អបំផុត។ វីរបុរសម្នាក់ទៀតរបស់ Haver គឺ Avrom Reeves ក៏បានស្វែងរកដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ និងមនោគមវិជ្ជារបស់ Yishuv ការងាររបស់គាត់ត្រូវបាន "រស់នៅ" ដោយជនជាតិអារ៉ាប់ និងគ្រិស្តបរិស័ទ។ រហូតដល់ការស្លាប់របស់នាងនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 កវី Rikuda Potash ក៏បានសរសេរជាភាសា Yiddish ...

ជាងនេះទៅទៀត អក្សរសិល្ប៍ភាសាហេព្រើរក៏មិនមានសេរីភាពពីឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិ Yiddish ដែរ។ ការវិភាគលើការសាងសង់ប្រយោគ និងឃ្លានៅក្នុងសៀវភៅបុរាណរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលគ្មានលក្ខខណ្ឌដូចជា Yosef Chaim Brenner និង Agnon ដើមដំបូង លោក Haver បានកត់សម្គាល់ពីឥទ្ធិពលដ៏មុតមាំនៃរចនាសម្ព័ន្ធភាសា Yiddish លើពួកគេ។ ជាទូទៅ Brenner គឺជាបុគ្គលសាធារណៈមួយរូបក្នុងចំណោមឥស្សរជន Yishuv ដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់និយាយភាសា Yiddish ជា "ភាសា Zionist" "ភាសារបស់ម្តាយរបស់យើង ដែលពពុះនៅក្នុងមាត់របស់យើង" ។

Haver មិនត្រឹមតែប្រគល់វប្បធម៌ Yiddish Yishuv ដល់អ្នកអានហើយណែនាំអត្ថបទដែលមិនស្គាល់សំខាន់ៗចូលទៅក្នុងចរាចរនោះទេ - នាងគូរបន្ទាត់បន្តផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពជំនួសនៃទិដ្ឋភាពដែលទទួលយកជាទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍អ៊ីស្រាអែលបង្កើតកំណែ "ស្រមោល" របស់វា។ នាងគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញថាអក្សរសិល្ប៍ Yiddish មានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនិងរីករាលដាលនៅក្នុង Yishuv - វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថារវាងឆ្នាំ 1928 និង 1946 ទស្សនាវដ្តីអក្សរសិល្ប៍ 26 នៅ Yiddish ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Eretz អ៊ីស្រាអែល។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 វប្បធម៌ Yiddish នៅ Yishuv បានជួបប្រទះនូវប្រភេទនៃ "ការរស់ឡើងវិញ" (រួមទាំងនៅទីក្រុង Tel Aviv ថ្មី "Hebrew" - ក្នុងឆ្នាំ 1927 ចំនួនអ្នកអានស្នើសុំកាសែតជាភាសាហេប្រ៊ូ និង Yiddish នៅក្នុងសាធារណៈ Tel Aviv ។ បណ្ណាល័យ Aviv គឺដូចគ្នា) ។ នេះមួយផ្នែកដោយសារតែការមកដល់នៃជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីអាលីយ៉ាទីបួន (1924-1928) (គេហៅថា "aliya Grabskogo" មកពីប្រទេសប៉ូឡូញ) ដែលបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនូវភាសា Yiddish ហើយជារឿយៗនៅឆ្ងាយពី Zionism (វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលសហសម័យមួយចំនួន និង អ្នកស្រាវជ្រាវបានចោទប្រកាន់ពួកគេពីការណែនាំអំពីតម្លៃការពិតរបស់ប៉ាឡេស្ទីន)។

បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1927 ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃសាកលវិទ្យាល័យហេព្រើរនៅទីក្រុងយេរូសាឡិមបានអនុម័តផែនការមួយដើម្បីបង្កើតនាយកដ្ឋាន Yiddish នៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ គេមិនអាចសម្រេចគម្រោងនេះបានទេ។ ហ្សីយ៉ូនីសដែលមានឥទ្ធិពល (រួមទាំង Menachem Usyshkin) បានប្រឆាំងនឹងការបើកនាយកដ្ឋាន ក៏ដូចជាអង្គការរ៉ាឌីកាល់ Meginei a-Safa a-Ivrit ("កងពលតូចនៃអ្នកការពារនៃភាសាហេព្រើរ") ដែលមានសិស្សភាគច្រើនមកពីក្លឹបហាត់ប្រាណ Herzliya ដែល បានរៀបចំការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលោក Chaim Zhitlovsky ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ទៅកាន់ប៉ាឡេស្ទីនត្រឡប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 1914 ។ "កងពលតូច" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1923 មានសកម្មភាពរហូតដល់ឆ្នាំ 1936 ជាពិសេសសកម្មនៅក្នុងទីក្រុង Tel Aviv និង Jerusalem ។ នៅក្នុងមតិសាធារណៈ នាងបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រុមស្តាំនិយមជ្រុល Zionist revisionists ។ សកម្មភាពរបស់វាត្រូវបានដឹកនាំជាចម្បងប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់របស់ Yiddish (វាសំខាន់ណាស់ដែលភាសាអង់គ្លេសមិនបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានណាមួយក្នុងចំណោមសមាជិកនៃ "កងពលតូច") ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងការចោទប្រកាន់ពីការបើកនាយកដ្ឋាន ផ្ទាំងរូបភាពត្រូវបានចេញនៅក្នុងស៊ុមកាន់ទុក្ខ៖ "នាយកដ្ឋានភាសាចាហ្គុន - ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសាកលវិទ្យាល័យហេប្រ៊ូ" និង "នាយកដ្ឋានភាសាចាហ្គុន - រូបព្រះនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធហេព្រើរ" (សាកលវិទ្យាល័យហេព្រើរត្រូវបានប្រៀបធៀប ទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ និងសុន្ទរកថាជាច្រើននៃពេលវេលា) ។ ដូចដែលយើងឃើញហើយ អ្នកខ្នះខ្នែងខាងសាសនាហេព្រើរវ័យក្មេងបានសរសេរអំពី Yiddish ជាគោលដៅ ba-heichal ដែលជារូបព្រះមិនពិតនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - ពោលគឺពួកគេបានប្រើប្រភពពីរ៉ាប៊ីដើម្បីប្រៀបធៀបបំណងបង្កើតវេទិកាជនជាតិ Yiddish ជាមួយនឹងការប្រមាថព្រះវិហារដោយ អ្នកសញ្ជ័យក្រិក-ស៊ីរី និងអធិរាជរ៉ូម៉ាំងនៅសតវត្សរ៍ទី ១ នៃគ.ស. អ៊ី ភាសា Yiddish ដែលជាភាសានៃវប្បធម៌អាយុមួយពាន់ឆ្នាំ ត្រូវបានគេអារក្សថាជាភាសាបរទេសខុសច្បាប់ ដែលគំរាមកំហែងដល់ការរួបរួម ដែលតំណាងឱ្យគ្រោះថ្នាក់ដល់ការបង្កើតប្រជាជាតិហេព្រើរថ្មីមួយ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសាកលវិទ្យាល័យ - "ប្រាសាទ" របស់វា។ .

ហើយមានតែនៅឆ្នាំ 1951 បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវប្បធម៌ Yiddish ដែលជាលទ្ធផលនៃ Holocaust និងគោលនយោបាយនៃការប្រឆាំងនឹងពួកយូដានៅក្នុងសហភាពសូវៀតក៏ដូចជាបន្ទាប់ពីការបង្កើតរដ្ឋអ៊ីស្រាអែលនៅពេលដែល Yiddish លែងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ ភាសាហេព្រើរ នាយកដ្ឋាន Yiddish ត្រូវបានបើកនៅទីបំផុត។ ការបង្កើតរបស់វាបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃភាពស្របច្បាប់នៃជនជាតិ Yiddish នៅក្នុងវប្បធម៌អ៊ីស្រាអែល។ ដូវ សាដាន ថ្លែង​ក្នុង​ពិធី​បើក​នាយកដ្ឋាន​ថា យ៉ាត ឌីស ជួយ​រក្សា​ភាសា​ហេព្រើរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅទីនេះ Yiddish ត្រូវបានកាត់ចេញពីស្ថានភាពនៃបាតុភូតវប្បធម៌អនីតិជនដែលមាននៅក្នុងការបម្រើភាសាហេព្រើរ។ ឋានានុក្រម​នៃ​ភាសា​ទាំង​ពីរ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ជាក់​ស្តែង ដោយ​មាន​ភាសា​ហេព្រើរ​ជា​មេ និង​ភាសា​យីឌីស​ជា​អ្នក​បម្រើ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែល Haver បានបង្ហាញតួនាទីរបស់ Yiddish នៅក្នុងជីវិតរបស់ Yishuv យ៉ាងច្បាស់ហួសពីមុខងារនៃការថែរក្សាជនជាតិហេព្រើរដែលបានរស់ឡើងវិញ។ ដូវ សាដាន ដដែល ដែល​ពណ៌នា​ថា យីតឌីស ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ភាសា​ហេព្រើរ ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៧០ បាន​ប្រើ​ពាក្យ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ដោយនិយាយអំពីភាសាជ្វីហ្វដល់ទស្សនិកជនជនជាតិយូដានៅទីក្រុងញូវយ៉ក លោកសាដានបានពិពណ៌នាអំពីទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិយូដាអំពី yishuv ថា "ក្រុមពិសេសនេះមានសារៈសំខាន់ - វាបានបើកឡើងនូវជើងមេឃថ្មី និងទឹកដីថ្មីសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ យីសៈ ទឹកដីនៃអ៊ីស្រាអែល មិនមែន ដូចជាការនឹករលឹកពីកុមារភាព ឬប្រធានបទទេសចរណ៍ ប៉ុន្តែជាបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការតស៊ូរបស់ Yishuv ។

Haver មិនសំដៅទៅលើរយៈពេលនៃអត្ថិភាពនៃរដ្ឋអ៊ីស្រាអែលទេ។ ប៉ុន្តែយើងដឹងថា Yiddish មិនដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីការចងចាំរួម ហើយមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលឡើយ។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃ aliyah ធំពីសហភាពសូវៀត / CIS ដែលស្របពេលជាមួយនឹងការភ្ញាក់នៅក្នុងសង្គមអ៊ីស្រាអែលចាប់អារម្មណ៍លើឫសរបស់ពួកគេនិងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃ Diaspora ភាសារបស់ជនជាតិយូដាអឺរ៉ុបបានទទួលការគាំទ្រពីរដ្ឋ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានក្លឹប Yiddish នៅទូទាំងប្រទេស រោងមហោស្រព Yiddish កំពុងដំណើរការនៅទីក្រុង Tel Aviv អ្នកនិពន្ធជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមួយចំនួនសរសេរជាភាសា Yiddish (ភាគច្រើនមកពីសហភាពសូវៀត) Yiddish កំពុងសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ Hebrew ក្នុងទីក្រុង Jerusalem និង ការប្រឌិតរបស់សាកលវិទ្យាល័យ Bar-Ilan ជាភាសានោះ។ នៅ​សាលា​មួយ​ចំនួន​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល Yiddish ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​កម្មវិធី​សិក្សា»។

ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពី Yiddish:

1) នៅដើមសតវត្សទី 20 ភាសា Yiddish គឺជាភាសាផ្លូវការមួយនៃសាធារណរដ្ឋសូវៀត Belarusian ហើយពាក្យស្លោកដ៏ល្បីល្បាញគឺ "Proletarians of all countries unite! សាធារណរដ្ឋ។

ភាពសប្បាយរីករាយ Proletarian ale lander, farainikt zih!

2) ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការទទួលយកភាសាហេព្រើរជាភាសាផ្លូវការរបស់រដ្ឋគឺភាពស្រដៀងគ្នាមិនគួរឱ្យជឿនៃភាសា Yiddish ជាមួយអាល្លឺម៉ង់ ដែលមិនសមរម្យទាំងស្រុងបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។

3) ពាក្យមួយចំនួននៃភាសារុស្សីបានធ្វើចំណាកស្រុកមកយើងយ៉ាងជាក់លាក់ពីភាសា Yiddish ឧទាហរណ៍៖ ksiva, pots, slop, fraer, shmon ជាដើម។

4) សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកភាសាវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Tel Aviv លោក Paul Wexler បានសន្មត់ថា Yiddish មិនមែនមកពីភាសាអាល្លឺម៉ង់ទេ ប៉ុន្តែមកពីក្រុមភាសាស្លាវី ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងមិនមានអ្នកគាំទ្រនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះទេ។

៥) ពាក្យ​បី​ដែល​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ភាសា​ទាំង​ពីរ​ប្រហែល ៥០-១០០ ឆ្នាំ​មុន៖

ភាសា​ហេព្រើរ​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្រៀន ប៉ុន្តែ​ភាសា​អ៊ីដឌីស​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់។

អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ចេះ​ភាសា​ហេព្រើរ​គឺ​មិន​មាន​ការ​អប់រំ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ចេះ​ភាសា​យូដាស​ក៏​មិន​មែន​ជា​សាសន៍​យូដា​ដែរ។

ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ភាសា​អ៊ីដឌីស​នៅ​ថ្ងៃ​ធ្វើការ និង​ភាសា​ហេព្រើរ​នៅ​ថ្ងៃ​សៅរ៍។

ពាក្យទាំងអស់នេះប្រាប់យើងថាកាលពីមួយសតវត្សមុន ភាសាយីតឌីសជាភាសាប្រចាំថ្ងៃដែលគ្រប់គ្នាស្គាល់ ហើយផ្ទុយទៅវិញភាសាហេព្រើរគឺជាភាសាដ៏ពិសិដ្ឋរបស់តូរ៉ា ដែលមិនស្គាល់ចំពោះជនជាតិយូដាគ្រប់រូប។ ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃ​ទាំងនោះ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ ហើយ​អ្វី​ៗ​បាន​ប្រែ​ប្រួល​ផ្ទុយ​ពី​នេះ។

ជ្វីហ្វ-អេស្បាញ (Sephardic, Judesmo, Ladino) ជាភាសានិយាយ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់ជនជាតិយូដាដែលមានដើមកំណើតអេស្ប៉ាញ។ មុនពេលសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរ ចំនួនអ្នកនិយាយភាសាជ្វីហ្វ-អេស្បាញមួយចំនួនធំបានរស់នៅក្នុងប្រទេសក្រិច និងយូហ្គោស្លាវី ប៊ុលហ្គារី តិចជាងនៅរ៉ូម៉ានី។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ចំនួនអ្នកនិយាយភាសាជ្វីហ្វ - អេស្បាញនៅលើពិភពលោកបានឈានដល់ 360 ពាន់នាក់ដែលក្នុងនោះ 300 ពាន់នាក់រស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល 2 ម៉ឺននាក់នៅក្នុងប្រទេសទួរគីនិងសហរដ្ឋអាមេរិកនិងដប់ប្រាំពាន់នាក់នៅក្នុងប្រទេសម៉ារ៉ុក។

ភាគច្រើននៃវាក្យសព្ទ និងរចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍នៃភាសាហេប្រ៊ូ-អេស្បាញអាចត្រូវបានតាមដានត្រឡប់ទៅគ្រាមភាសាអេស្ប៉ាញនៃយុគសម័យកណ្តាល ទោះបីជាវាមានឥទ្ធិពលខ្លាំងពីកាតាឡាន និងព័រទុយហ្គាល់ក៏ដោយ។ ឥទ្ធិពលនៃភាសាហេព្រើរត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងវិស័យវាក្យស័ព្ទសាសនា។ វចនានុក្រម ហេប្រ៊ូ-អេស្បាញ មានការខ្ចីប្រាក់យ៉ាងច្រើនពីទួរគី អារ៉ាប់ បារាំង និងអ៊ីតាលី។ នៅក្នុងតំបន់នៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើត ភាសាហេព្រើរ-អេស្បាញ ត្រូវបានហៅតាមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា៖ Judesmo, Ladino, Romance, Spaniol ។ អ្នកនិយាយភាសាហេប្រ៊ូ-អេស្បាញបានប្រើតាំងពីសតវត្សទី 19 ។ ឈ្មោះ Judesmo ព្យញ្ជនៈ "Jewry" (cf. Yiddish - Yiddishkait) ។ ទោះបីជាឈ្មោះ "Ladino" បានរីករាលដាលក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអាហារូបករណ៍សម័យទំនើប ឈ្មោះ "Jewish-Spanish" ត្រូវបានទទួលយក ខណៈដែល "Ladino" ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់តែភាសានៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរដែលមានការខ្ចីប្រាក់ និងពិការជាច្រើនពីភាសាហេព្រើរ និងច្បាប់ចម្លង។ វាក្យសម្ព័ន្ធនៃភាសាហេព្រើរ។ គ្រាមភាសាហេប្រ៊ូ-អេស្បាញដែលនិយាយនៅអាហ្រ្វិកខាងជើងត្រូវបានគេហៅថា Hacketia ។

ភាសាហេប្រ៊ូ-អេស្បាញប្រើអក្ខរក្រមភាសាហេប្រ៊ូ ជាមួយនឹងការកែប្រែមួយចំនួនដើម្បីតំណាងឱ្យសូរសព្ទជាក់លាក់។ អត្ថបទដើមត្រូវបានសរសេរជាអក្សរការ៉េដោយមាន ឬគ្មានស្រៈ ប៉ុន្តែការបោះពុម្ពភាគច្រើនប្រើអក្សររ៉ាស៊ី។ នៅប្រទេសទួរគី តាំងពីឆ្នាំ 1928 ភាសាហេប្រ៊ូ-អេស្បាញបានប្រើអក្សរឡាតាំងក្នុងការបោះពុម្ព។

យោងទៅតាមទស្សនៈមួយ ជនជាតិយូដាដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសអេស្បាញបានប្រើភាសាដូចគ្នាទៅនឹងជនជាតិដែលមិនមែនជាជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែភាសារបស់ពួកគេបានរក្សានូវអត្ថិភាពជាច្រើន ហើយទទួលបានអត្ថិភាពឯករាជ្យបន្ទាប់ពីការបណ្តេញជនជាតិយូដាចេញពីប្រទេសក្នុងឆ្នាំ 1492។ អាហារូបករណ៍ទំនើប ភាសាហេប្រ៊ូ-អេស្បាញ តាំងពីមុនឆ្នាំ 1492 មានលក្ខណៈពិសេសផ្នែកភាសា មិនត្រឹមតែដោយសារតែវត្តមានរបស់ពាក្យហេប្រ៊ូនៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃភាសាហេប្រ៊ូ-រ៉ូម៉ាំងផ្សេងទៀត និងភាពងាយទទួលឥទ្ធិពលនៃភាសាអារ៉ាប់។

នៅក្នុងវិស័យសូរសព្ទ ភាសាហេប្រ៊ូ-អេស្បាញត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបំប្លែងស្រៈ o > ue និង e > ពោលគឺវាជារឿងធម្មតាផងដែរនៅក្នុងភាសាអេស្ប៉ាញ Castilian ប៉ុន្តែពាក្យជាច្រើនមិន diphthongize ។ នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ-អេស្បាញ ភាពខុសគ្នានៃព្យញ្ជនៈបីក្រុមក៏ត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។

ភាពខុសគ្នា morphological ពីភាសាអេស្ប៉ាញត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរភេទនៃនាមមួយចំនួន; ទម្រង់ឯកវចនៈត្រូវបានប្រើក្នុងអត្ថន័យនៃពហុវចនៈ និងច្រាសមកវិញ; ទម្រង់លេចធ្លោមួយចំនួនត្រូវបានប្រើខុសពីភាសាអេស្ប៉ាញស្តង់ដារ។ ទម្រង់បុរាណត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការផ្សំនៃកិរិយាស័ព្ទបច្ចុប្បន្នកាលមួយចំនួន។ ការប្រើប្រាស់ទម្រង់តូចនៃនាម និងគុណនាមគឺជារឿងធម្មតាជាងភាសាអេស្ប៉ាញសម័យទំនើប។

វាក្យសម្ព័ន្ធនៃភាសាហេប្រ៊ូ-អេស្បាញ ដែលទទួលឥទ្ធិពលពីភាសាផ្សេងៗគ្នា មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីភាសាអេស្ប៉ាញ។

ភាសាដែលនៅជិត និងជាក់ស្តែងស្រូបយកដោយជនជាតិជ្វីហ្វ-អេស្បាញ គឺភាសាហេប្រ៊ូ-កាតាឡាន ដែលជាភាសារបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសអេស្បាញខាងកើត ក៏ដូចជាភាសាជ្វីហ្វ-ព័រទុយហ្គាល់។ ក្រោយមកទៀតបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ឯករាជ្យនៅប្រទេសហូឡង់ អាល្លឺម៉ង់ខាងជើង និងអាមេរិកឡាទីន។ នៅសតវត្សទី 18 ភាសាហេប្រ៊ូ-ព័រទុយហ្គាល់ត្រូវបានអនុម័តដោយពួក Negroes of Dutch Guiana (Suriname សម័យទំនើប) ដែលហៅវាថា Joutongo (ជ្វីហ្វ)។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបានប្តូរទៅហូឡង់។

នៅយុគសម័យកណ្តាល នៅពេលដែលពាណិជ្ជករ Ashkenazi, Karaite និង Sephardic អ្នកប្តូរប្រាក់ និងអ្នកទទួលប្រាក់បានផ្លាស់ទៅប្រទេសមួយផ្សេងទៀត អ្នកស្រុកត្រូវបានជួលឱ្យបម្រើពួកគេ ដែលបានទទួលយកភាសារបស់ចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេ។ ជារឿយៗជនអន្តោប្រវេសន៍កំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសដែលពួកគេបានផ្លាស់ទីលំនៅ ដូច្នេះកូនបំណុលរបស់អ្នកតាំងលំនៅបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ជាក់លាក់មួយ។ កូនបំណុលដើមដើម្បីផ្គាប់ចិត្តអ្នកឱ្យខ្ចីបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីប្តូរទៅភាសារបស់ពួកគេនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេដោយភ្លេចអំពីរឿងរបស់ពួកគេ។ ភាសារបស់ជនជាតិដើម នៅពេលដែលប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដែលបានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃតំបន់នេះ ឬតំបន់នោះ មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់។ ប៉ុន្តែអ្នកយល់ថាអ្នកតាំងលំនៅខ្លួនឯងក៏បានខ្ចីច្រើនពីភាសារបស់អ្នកដើម។ ដូច្នេះភាសា Tsarfat បានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។ ភាសា Tsarfat គឺស្ទើរតែដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងគ្រាមភាសាដែលត្រូវគ្នានៃភាសាបារាំងចាស់ (អត្ថបទនៅក្នុងគ្រាមភាសា Champagne និង Norman ត្រូវបានគេស្គាល់)។ ឈ្មោះ "Tsarfat" មកពីឈ្មោះ Sephardic បុរាណនៃប្រទេសមួយនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ឈ្មួញបរទេស Zarephath ( צרפת , ts-r-f-t, Tsarfat, ដើមឈ្មោះនៃទីក្រុង Sarepta) ។ អក្សរ Sephardic ts-r-fប្រសិនបើអ្នកអានពួកវាតាមលំដាប់បញ្ច្រាស សូមផ្តល់ឱ្យ f-r-ts. តើអ្នកអាចទាយបានទេថាពាក្យ FRANCE លេចឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? សរុបមក មានភាសាច្រើនជាងបីបួនដប់ ដែលទើបនឹងបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ។
នៅសតវត្សទី 19 កូនចៅរបស់អ្នកតាំងលំនៅបានចាប់ផ្តើមគិតអំពីរបៀបបង្កើតភាសាដែលអាចយល់បានសម្រាប់ទាំង Ashkenazim និង Sephardim និង Karaites និងមនុស្សផ្សេងទៀត ដែលនឹងជួយមនុស្សជាច្រើនឱ្យស្គាល់ខ្លួនឯង និងស្វែងរកកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោក។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលសម្រេចចិត្តបង្កើតភាសាតែមួយនេះគឺ Lazar Markovich Zamenhof ។ គាត់រស់នៅក្នុងទីក្រុង Bialystok ដែលប្រជាជននិយាយភាសាជាច្រើន។ Young Lazar បានសម្រេចចិត្តថាមូលហេតុចម្បងនៃការយល់ច្រឡំរវាងមនុស្សគឺបណ្តាលមកពីកង្វះភាសាសាមញ្ញមួយដែលដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងមនុស្សដែលមានជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នានិងនិយាយភាសាផ្សេងៗគ្នា។ នៅឆ្នាំ 1879 ក្នុងនាមជានិស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូ L. Zamenhof បានសរសេរវេយ្យាករណ៍ភាសារុស្សីដំបូងនៃភាសា Yiddish "បទពិសោធន៍ក្នុងវេយ្យាករណ៍នៃភាសាហេព្រើរថ្មី (jargon)" ដែលគាត់បានបោះពុម្ពផ្នែកខ្លះនៅក្នុង Vilna រុស្ស៊ីនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "Lebn un visnshaft ។ "( ជីវិត និងវិទ្យាសាស្ត្រ) ក្នុងឆ្នាំ 1909-1910 ជាភាសា Ashkenazi ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគ្មាននរណាម្នាក់យល់ព្រមលើការងារនេះទេ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបង្កើតភាសា ESPERANTO ។ សម្រាប់ L. M. Zamenhof ភាសា Esperanto មិនគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមធ្យោបាយផ្សព្វផ្សាយគំនិតនៃការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាផងដែរ។ Zamenhof បានបង្កើតគោលលទ្ធិ " Homaranismo"( លទ្ធិព្រហ្មញ្ញសាសនា) ។ Esperanto មិន​ដែល​ក្លាយ​ជា lingua Franca ទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសម្រេចចិត្តមិនបង្កើតភាសាដែលនឹងបង្រួបបង្រួម Ashkenazim, Sephardim, Karaites ជាដើម។ ប៉ុន្តែដើម្បីរស់ឡើងវិញ។ Eliezer Ben-Yehuda បានយកកិច្ចការដ៏លំបាកនេះ។
ផ្នូររបស់អេលាស៊ើរបេនយូដានៅក្រុងយេរូសាឡឹម។

សូម្បីតែនៅក្នុងវ័យកុមារក៏ដោយ Eliezer ត្រូវបានជាប់គាំងជាមួយនឹងគំនិតនៃ Zionism ហើយនៅឆ្នាំ 1881 គាត់បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប៉ាឡេស្ទីន។ នៅទីនេះ Ben-Yehuda បានសន្និដ្ឋានថាមានតែភាសាហេព្រើរប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាភាសាដែលបម្រើដល់បុព្វហេតុនៃប្រជាជនដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា (ភាសាហេព្រើរគឺជាមនុស្សចម្លែក ជាអ្នកវង្វេង)។ គាត់​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​បង្កើត​ភាសា​ដែល​នឹង​ល្អ​ដូច​ភាសា Yiddish ។ ប៉ុន្តែមិនមានអ្នកនិយាយដើមនៃភាសានេះទេ។
វាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើដំណើរកំសាន្តទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅពេលនៃការបង្កើត Mishna ភាសារបស់វាគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីភាសារបស់ Tanakh ។ តើមាននរណាម្នាក់និយាយភាសានៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទេ? នៅពេលដែល Mishnah ត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្នកតំណាងនៃនិកាយដែលគោរពបូជា Tanakh ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាដោយនិយាយដូចដែលបានរៀបរាប់ពីមុនជាភាសាផ្សេងៗគ្នា។ គ្រូនីមួយៗបានបកស្រាយអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ តើ​មាន​អ្នក​បក​ប្រែ​ប៉ុន្មាន​នាក់ មាន​ការ​យល់​ដឹង​ច្រើន​អំពី​តាណាក។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Eliezer Ben-Yehuda បានបង្កើតគណៈកម្មាធិការភាសាហេព្រើរ និងបណ្ឌិតសភាភាសាហេព្រើរ។
ភាសាខ្លួនឯងមិនមានវាក្យសព្ទគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកនោះទេ ពោលគឺមិនមានពាក្យបច្ចេកទេសទេ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចសម្រេចថាការបញ្ចេញសំឡេងណាមួយនៅក្នុងភាសា RECOVERED ត្រឹមត្រូវទេ៖ Ashkenazi ឬ Sephardic ។ ប្រហែលជា Krymchak?
ជាឧទាហរណ៍ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិអ៊ីស្រាអែល លោក Paul Wexler អះអាងថា ភាសា Yiddish មិនមែនជាភាសា Semitic ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាគ្រាមភាសានៃភាសា Lusatian ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ រចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃភាសា និងវាក្យសព្ទភាគច្រើនគឺសុទ្ធសាធ Slavic (ឧទាហរណ៍ឈាម) ទោះបីជាចុងបញ្ចប់នៃពាក្យគឺ Semitic ។ ភាសាហេព្រើរបានរីកចម្រើនចេញពីភាសាអារ៉ាប់ និងភាសាយីតឌីស ដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុមស្លាវី មិនមែនជាភាសាអាឡឺម៉ង់ទេ (សូមមើលអត្ថបទដោយ P. Wexler ។ "Yiddish គឺជាភាសាស្លាវីទី 15 ។" - Paul Wexler, Yiddish - ភាសាស្លាវីទីដប់ប្រាំ // ទិនានុប្បវត្តិអន្តរជាតិនៃសង្គមវិទ្យានៃភាសា, 91, 1991) ។ ក្រោយមកគាត់បាននិយាយឡើងវិញនូវគំនិតដូចគ្នានៅក្នុងជនជាតិយូដា Ashkenazi: ប្រជាជន Slavic-Turkic ក្នុងការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណជនជាតិជ្វីហ្វ ( ជនជាតិយូដា Ashkenazic: ប្រជាជន Slavo-Turkic ក្នុងការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណជនជាតិជ្វីហ្វ។- Columbus: Slavica, 1993)។ Wexler គឺ​ជា​មនុស្ស​ដំបូង​គេ​ដែល​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា Sephardim ជា​កូន​ចៅ​របស់​និកាយ​យូដាក​មក​ពី​អាហ្វ្រិក​ខាង​ជើង ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​កូន​ចៅ​របស់​ពួក​សាសន៍​យូដា​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​ទេ។ ហើយ​តើ​អ្នក​ណា​អាច​ហៅ​ថា​ជា​កូន​ចៅ​នៃ​អ្នក​ស្រុក​យូដា​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់?
ហេប្រ៊ូ - តើវាមកពីណា?

ក. ពាក្យស្លោកនៃការរស់ឡើងវិញនៃភាសាហេព្រើរគឺជាពាក្យថា: "សាសន៍យូដានិយាយភាសាហេព្រើរ!" នៅក្នុងស្មារតីដ៏ធំរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល បាវចនានេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពរបស់ Eliezer Ben-Yehuda (Perelman) ដែលបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញនៃភាសាហេព្រើរ។ តាម​ពិត បេន-យេហ៊ូដា​ធ្លាប់​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​មិត្ត​ឈឺ​ម្នាក់​ថា​៖ ​«​និយាយ​ភាសា​ហេព្រើរ នោះ​អ្នក​នឹង​បាន​ជា​ហើយ»។ វាពិបាកក្នុងការប្រាប់ថាតើគាត់និយាយលេងឬអត់

ប. ផ្ទុយទៅនឹងជំនឿដ៏ពេញនិយម កាសែតដំបូងជាភាសាហេប្រ៊ូបានបង្ហាញខ្លួនពីរឆ្នាំមុនពេលកំណើតរបស់ Ben Yehuda - នៅឆ្នាំ 1856 នៅទីក្រុង Prussian នៃ Lik កាសែត "Ha-Magid" បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព។ នៅឆ្នាំ 1860 ការបោះពុម្ពជាភាសាហេប្រ៊ូ ប្រចាំសប្តាហ៍ Ha-Melitz បានបង្ហាញខ្លួននៅ Odessa ។ នៅឆ្នាំ 1882 មានកាសែតនិងទស្សនាវដ្ដីហេប្រ៊ូចំនួន 19 រួចហើយដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងពិភពលោក - តិចជាងភាសាអាឡឺម៉ង់ ប៉ុន្តែច្រើនជាងភាសា Yiddish ។

ជ ការងារនៃជីវិតរបស់ Eliezer Ben-Yhuda គឺដើម្បីធ្វើឱ្យភាសាហេព្រើរជាភាសារស់នៅ ដែលជាភាសានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ សម្រាប់សហសម័យ កិច្ចការនេះហាក់ដូចជាមិនប្រាកដប្រជា ហើយមនុស្សជាច្រើនបានជំទាស់យ៉ាងសាមញ្ញ។ លើសពីនេះទៀតមានការលំបាកក្នុងគោលបំណងឧទាហរណ៍សំណួរ: តើការបញ្ចេញសំឡេងអ្វីដែលគួរត្រូវបានពេញចិត្ត - Ashkenazi, Sephardic ឬ Yemenite? ទោះបីជាការពិតដែលថា Ben-Yehuda និងសហការីរបស់គាត់មកពីអឺរ៉ុបក៏ដោយ ជម្រើសនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការបញ្ចេញសំឡេង Sephardic ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងកាន់តែត្រឹមត្រូវអំពីភាសាហេព្រើរនៃសម័យព្រះគម្ពីរ។

ដ បន្ទាប់ពីបានមកដល់ប៉ាឡេស្ទីនក្នុងឆ្នាំ 1881 លោក Ben Yehuda បាននិយាយតែជាភាសាហេព្រើរទៅកាន់សមាជិកនៃគ្រួសាររបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 1882 កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Ben-Zion បានកើតដែលបានក្លាយជា "កូនហេប្រ៊ូ" ដំបូងជាផ្លូវការ - នោះគឺជាកូនទីមួយដែលភាសាហេព្រើរមិនបានរៀនប៉ុន្តែជាភាសាកំណើតរបស់គាត់។ បរិយាកាសគ្រួសារបានព្យាករណ៍ពីអនាគតដ៏អាប់អួរសម្រាប់កូន ដោយលើកហេតុផលថា ក្នុងបរិយាកាសភាសាបែបនេះ គាត់នឹងមិនអាចអភិវឌ្ឍជាធម្មតាបានទេ។ ហើយ​ប្រាកដ​ណាស់ រហូត​ដល់​អាយុ 4 ឆ្នាំ បេន-ស៊ីយ៉ូន​មិន​បាន​និយាយ​អ្វី​ទាំង​អស់។ សូម្បីតែប្រពន្ធរបស់ Ben-Yehuda ក៏មិនអាចទប់ទល់បានដែរ ហើយដោយសម្ងាត់ពីប្តីរបស់នាង បានចាប់ផ្តើមនិយាយភាសារុស្សីជាមួយកូន។ នៅពេលដែលរឿងនេះត្រូវបានបង្ហាញ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាក្នុងគ្រួសារបានផ្ទុះឡើងរវាងប្តីប្រពន្ធ ហើយក្នុងអំឡុងពេលនោះ - អូ អព្ភូតហេតុមួយ! Ben-Zion បាននិយាយ។

ហ. ដើម្បីប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយកុមារ Ben-Yehuda ត្រូវបង្កើតពាក្យជាច្រើន ដោយមិននឹកស្មានដល់វាក្យសព្ទរបស់កុមារឡើយ។ ដូច្នេះពាក្យដែលហាក់ដូចជាបឋមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដូចជា "booba" (តុក្កតា), "ofanaim" (កង់), "glida" (ការ៉េម) ជាដើមបានកើត។ សរុបមក Ben Yehuda បានបង្កើតពាក្យថ្មីប្រហែល 220 ហើយប្រហែលមួយភាគបួននៃពាក្យទាំងនោះមិនដែលចាក់ឬសជាភាសាហេព្រើរទេ។

វ. ភាពជោគជ័យនៃការពិសោធន៍គ្រួសារបាននាំឱ្យមានការពិតថា គ្រួសារបួនទៀតបានធ្វើតាមគំរូរបស់ Ben Yehuda - ពួកគេក៏ចាប់ផ្តើមនិយាយតែជាភាសាហេព្រើរជាមួយកូនដែលទើបនឹងកើតប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់គ្រប់គ្រួសារដែលបានធ្វើការសម្រេចចិត្តបែបនេះ ភរិយារបស់ Ben-Yehuda បានដុតនំនំជាអំណោយ។ ដើម្បីស្រមៃមើលថាតើវាពិបាកប៉ុណ្ណាក្នុងការផ្សព្វផ្សាយភាសាហេព្រើរទៅកាន់មហាជន វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយថាក្នុងរយៈពេល 20 ឆ្នាំនាងត្រូវដុតនំត្រឹមតែ 10 នំបែបនេះប៉ុណ្ណោះ…

ហ្ស. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែជោគជ័យតិចតួចបែបនេះ បានត្រឹមតែបង្កើនចំនួនគូប្រជែងរបស់ Ben Yehuda ប៉ុណ្ណោះ។ តួអង្គ​បះបោរ​ក៏​មិន​បាន​បន្ថែម​អ្នក​គាំទ្រ​ដល់​គាត់​ដែរ។ សង្គមនៃអ្នកស្រលាញ់ភាសាហេព្រើរ "Safa brura" ("ភាសាច្បាស់លាស់") ដែលបង្កើតឡើងដោយ Ben Yehuda ត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនហៅថា "Safa arura" ("អណ្តាតដែលបណ្តាសា")។ គូប្រជែងជនជាតិហេប្រ៊ូ ថែមទាំងបានផ្ញើការបរិហារទៅកាន់អាជ្ញាធរទួរគី ដោយចោទប្រកាន់លោក Ben-Yehuda អំពីមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាល ហើយគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនមួយរយៈ។

ហិ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1886 នៅ Rishon Lezion សាលា Haviv គឺជាសាលាដំបូងគេក្នុងពិភពលោកដែលបង្រៀនមុខវិជ្ជាទាំងអស់ជាភាសាហេប្រ៊ូ។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់មុខវិជ្ជាភាគច្រើនជាភាសាហេព្រើរមិនមានទេ ហើយគ្រូបង្រៀនត្រូវសរសេរវាក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការអប់រំ។ សៀវភៅ​សិក្សា​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សាសន៍​យូដា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​លោក Ben-Yhuda ផ្ទាល់។

ត. ជា​ទូទៅ ស្ថាប័ន​អប់រំ​បាន​ក្លាយ​ជា​មុខ​តំណែង​សំខាន់​នៃ "សង្គ្រាម​ភាសា" ដែល​ក្នុង​នោះ​ភាសា​ហេព្រើរ​ត្រូវ​ប្រកួត​ប្រជែង​ជាមួយ​នឹង​អាល្លឺម៉ង់ បារាំង និង​អង់គ្លេស។ ចំណុចរបត់បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1913៖ អ្នកគាំទ្រភាសាហេព្រើរនៅវិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យា Haifa (បច្ចេកទេស) បានគ្រប់គ្រងដើម្បីកម្ចាត់អ្នកគាំទ្រអាល្លឺម៉ង់ បន្ទាប់មកចាត់ទុកថាជាភាសានៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា (ជ័យជំនះនេះគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសដោយសារអ្នកសុំទោសសម្រាប់អាល្លឺម៉ង់គឺ ដឹកនាំដោយអ្នកឧបត្ថម្ភដែលបានឧបត្ថម្ភ Technion) ។ នៅឆ្នាំ 1922 មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលមរណភាពរបស់ Ben Yehuda "សង្រ្គាមភាសា" បានបញ្ចប់ - អាជ្ញាធរអាណត្តិរបស់អង់គ្លេសបានផ្តល់ឱ្យភាសាហេព្រើរនូវឋានៈជាភាសាផ្លូវការរបស់ Eretz អ៊ីស្រាអែល។

អ៊ី សមិទ្ធិផលសំខាន់មួយរបស់ Ben Yehuda គឺការបង្កើតគណកម្មាធិការភាសាហេប្រ៊ូ ដែលបានក្លាយជាសំដីសំខាន់នៃចលនារស់ឡើងវិញជាភាសាហេប្រ៊ូ ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាបណ្ឌិតសភាភាសាហេប្រ៊ូ បន្ទាប់ពីការបង្កើតអ៊ីស្រាអែល (ស្រដៀងទៅនឹង Academie Française)។ គណៈកម្មាធិការភាសាហេព្រើរបានបង្កើតច្បាប់ឯកសណ្ឋានសម្រាប់វេយ្យាករណ៍ និងការបញ្ចេញសំឡេង ហើយក៏បានកំណត់ថាតើពាក្យថ្មីណាមួយនឹងចូលជាភាសា។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការខ្ចីខ្វាក់នៃពាក្យបរទេសចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានក្លាយជាទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៃសកម្មភាពរបស់គណៈកម្មាធិការហើយបន្ទាប់មកបណ្ឌិត្យសភា។

ឃ. ការងាររបស់បណ្ឌិតសភាភាសាហេព្រើរបាននាំមកនូវផ្លែឈើជាច្រើន។ ក្នុងករណីជាច្រើន ភាពពិការដោយស្វ័យប្រវត្តិត្រូវបានជៀសវាង - analogues ភាសាហេព្រើរនៃពាក្យបរទេស និងអន្តរជាតិដែលស្នើឡើងដោយ Academy បានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ និងទទួលបានគោលជំហរក្នុងគ្រប់ផ្នែកភាសា។ ជាពិសេស ផ្ទុយពីភាសាជាច្រើនទៀត ភាសាហេព្រើរមិនបានខ្ចីពាក្យដូចជា "កុំព្យូទ័រ" "តាក់ស៊ី" ឬ "វិទ្យាស្ថាន" ទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលឈ្មោះខ្លួនឯង - បណ្ឌិត្យសភា - ត្រូវបានខ្ចី។ ការពន្យល់ដ៏វែងឆ្ងាយនៃការពិតដែលហាក់ដូចជាចម្លែកនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅលើគេហទំព័ររបស់បណ្ឌិត្យសភាខ្លួនឯង។

ល. សព្វថ្ងៃនេះ បណ្ឌិតសភាភាសាហេព្រើរកំពុងព្យាយាមផ្តល់ការជំនួសភាសាហេប្រ៊ូសម្រាប់ពាក្យបច្ចេកទេសទូទៅដែលមកពីភាសាអង់គ្លេស។ អ្នកឯកទេស Academy បានបង្កើតជម្រើសជំនួសពាក្យដូចជា "Internet", "blog", "talkback", "flash drive" ជាដើម។ តើប្រជាជននឹងទទួលយកពួកគេទេ? ពេលវេលានឹងប្រាប់។

ម៉ែ វចនានុក្រមវេជ្ជសាស្រ្តភាសាហេព្រើរដំបូងត្រូវបានចងក្រងដោយវេជ្ជបណ្ឌិត Aharon Meir Mazya ដែលជាប្រធានទីបីនៃគណៈកម្មាធិការភាសាហេព្រើរ។ Mazya ដែលកើតនៅប្រទេសបេឡារុស្ស គឺជាមនុស្សអស្ចារ្យម្នាក់៖ វិស្វករ វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជា កសិករ ឥស្សរជនសាធារណៈ និងសូម្បីតែរ៉ាប៊ី សុទ្ធតែបានរួមរស់ជាមួយគ្នា។ វាគឺសម្រាប់គាត់ដែលភាសាហេព្រើរទំនើបជំពាក់ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ទម្រង់ពិសេសនៃនាមដែលប្រើដើម្បីសម្គាល់ជំងឺ។

ន. ដោយវិធីនេះ នាមត្រកូល Mazya គឺជាអក្សរកាត់សម្រាប់ពាក្យ "ពីកូនចៅរបស់អ៊ីស្រាអែល Iserlin" ។ នាមត្រកូលរបស់ជនជាតិយូដាទូទៅ Katz, Schatz, Segal, Bloch ក៏ជាអក្សរកាត់ផងដែរ ហើយតាមដែលខ្ញុំដឹង បាតុភូតនេះមានវត្តមានតែនៅក្នុងភាសាហេព្រើរប៉ុណ្ណោះ។

ស. កូនប្រុសខាងលើរបស់ Eliezer Ben-Yehuda Ben-Zion (ត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់នៅក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ Itamar Ben-Avi) បានក្លាយជាឥស្សរជនដ៏លេចធ្លោបំផុតម្នាក់នៅក្នុង Eretz អ៊ីស្រាអែល។ រួចទៅហើយនៅអាយុ 15 ឆ្នាំគាត់បានផ្ញើលិខិតមួយជាមួយនឹងសំណើ "តិចតួច" ទៅ Baron Rothschild: ដើម្បីផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ការបង្កើតកងទ័ពជ្វីហ្វ។ ដូច្នេះ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ទទួល​ការ​សង្ស័យ​ពី​ស្មារតី​ប្រយុទ្ធ​របស់​គាត់ គាត់​បាន​បកប្រែ Marseillaise ជា​ភាសា​ហេព្រើរ។

អេ ធំឡើង Itamar Ben-Avi បានសន្និដ្ឋានថាភាសាហេព្រើរគួរតែក្លាយជាភាសាលេចធ្លោនៃមេឌីទែរ៉ាណេទាំងមូល។ គាត់​បាន​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ឆន្ទៈ​ស្តាប់​ថា សូម្បី​តែ​ឈ្មោះ​ភូមិសាស្ត្រ​នៃ​តំបន់ (អ៊ីតាលី ស៊ីស៊ីលី សាឌីនៀ ម៉ារសេល) មក​ពី​ភាសា​ហេព្រើរ។ វាមិនសូវត្រូវបានគេដឹងថា Itamar Ben-Avi ក៏ត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយផងដែរសម្រាប់ពេលខ្លះដោយគំនិតនៃការបកប្រែភាសាហេព្រើរទៅជាអក្សរឡាតាំង (ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលដល់មនុស្សផ្សេងទៀត) ហើយថែមទាំងបានបោះពុម្ពកាសែតជាភាសាហេព្រើរជាអក្សរឡាតាំង។ សព្វថ្ងៃនេះគំនិតបែបនេះអាចបណ្តាលឱ្យសើច។

ភ. នៅឆ្នាំ 1972 Dan Ben-Amotz និង Nativa Ben-Yehuda បានបោះពុម្ពវចនានុក្រមដំបូងនៃពាក្យស្លោកភាសាហេព្រើរ ដូច្នេះបានបញ្ចប់ដំណើរការនៃការបំលែងភាសាហេព្រើរទៅជាភាសារស់នៅ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពាក្យ​ស្លោក​ភាសា​ហេព្រើរ​ភាគ​ច្រើន​មាន​ប្រភព​មក​ពី​បរទេស ដូច្នេះ​រង្វង់​គឺ​ពេញ។ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃភាសាមិនបានឈប់នៅទីនោះទេ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ កន្សោមពាក្យស្លោកដ៏អង់អាចកាលពីសាមសិបឆ្នាំមុន ស្តាប់ទៅដូចជាពាក្យស្លោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

៙ ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ថ្មីៗ​នេះ មាន​សំឡេង​ចោទ​សួរ​ពី​ការពិត​នៃ​ការ​រស់ឡើងវិញ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ។ អ្នកគាំទ្រទស្សនៈនេះអះអាងថា ភាសាហេព្រើរមិនត្រឹមតែមិនស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនបានដេកលង់លក់យ៉ាងស្រណុកទៅវិញ ហើយពួកគេបានលើកយកការពិតជាច្រើនដើម្បីបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះ។ ជាពិសេស សាស្ត្រាចារ្យជនជាតិអ៊ីស្រាអែល លោក Shlomo Harmati បានរកឃើញថា នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើននៅអឺរ៉ុប ចាប់តាំងពីមជ្ឈិមសម័យ ការបង្រៀនវេជ្ជសាស្ត្រត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាហេប្រ៊ូ ពោលគឺភាសាហេព្រើរមិនមែនជាភាសានៃការអធិស្ឋានទាំងស្រុងនោះទេ។

គ. យោងទៅតាម Harmati ដូចគ្នា ស្ថាបនិកនៃសហរដ្ឋអាមេរិកបានពិចារណាយ៉ាងដិតដល់នូវលទ្ធភាពនៃការប្រកាសភាសាហេព្រើរជាភាសាផ្លូវការ។ លើសពីនេះទៀតដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាពួកគេបានផ្តល់ឈ្មោះជនជាតិយូដាដល់កុមារនិងការតាំងទីលំនៅ។

រ. អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ Sh.-J. Agnon ដែលជាអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែកអក្សរសិល្ប៍ ធ្លាប់បានសួរទៅប្រពន្ធទីពីររបស់ Ben-Yehuda ឈ្មោះ Hemda ថា "តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណាដែលប្តីរបស់អ្នកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបិតានៃការរស់ឡើងវិញជាភាសាហេព្រើរ ពីព្រោះសូម្បីតែគ្មានគាត់ក៏មានមនុស្សជាច្រើននិយាយភាសាហេព្រើរនៅក្រុងយេរូសាឡឹម? ចំលើយរបស់ ហែមដា មានភាពច្របូកច្របល់ខ្លាំង៖ "ពួកគេមិនមានមនុស្សជោគជ័យ PR ដូចខ្ញុំទេ"។

ស. ប្រហែលជានៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 2007 អង្គការយូណេស្កូបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវតួនាទីរបស់ Eliezer Ben-Yehuda ក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃភាសាហេព្រើរ ហើយបានបង្ហាញពីចេតនារបស់ខ្លួនក្នុងការចូលរួមក្នុងការប្រារព្ធខួបលើកទី 150 នៃកំណើតរបស់គាត់។ ជាធម្មតា អង្គការនេះពិបាកនឹងសង្ស័យថាស្រឡាញ់អ៊ីស្រាអែល ប៉ុន្តែសូម្បីតែអង្គការនេះក៏មិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងភាពប្លែកនៃការងារជីវិតរបស់ Ben Yehuda និងភាពជោគជ័យរបស់វាដែរ។

ធី. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជាក់លាក់នៃបដិវត្តន៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អបំផុតដោយអ្នកនិពន្ធ Ephraim Kishon ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃ aphorism ដ៏ល្បីល្បាញថា "អ៊ីស្រាអែលគឺជាប្រទេសតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោកដែលឪពុកម្តាយរៀនភាសាកំណើតរបស់ពួកគេតាំងពីកុមារភាព។ "

សម្រាប់ត្រចៀកដែលគ្មានបទពិសោធន៍របស់ជនជាតិរុស្សី ភាសាហេប្រ៊ូ និង យីឌីស គឺជាគំនិតដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា សូម្បីតែមានន័យដូច។ ប៉ុន្តែ​តើ​វា​ជា​ការ​ពិត​ទេ ហើយ​អ្វី​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា? ភាសាហេព្រើរ និងភាសាយីឌីស គឺជាភាសាពីរដែលនិយាយដោយជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែវាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមអាយុ ប្រភពដើម តំបន់នៃការប្រើប្រាស់ និងច្រើនទៀត។ អត្ថបទនេះផ្តោតលើភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងប្រព័ន្ធភាសាទាំងពីរ។ ប៉ុន្តែដំបូងអ្នកត្រូវផ្តល់ការពិពណ៌នាទូទៅនៃភាសាទាំងពីរ។

ភាសាហេព្រើរ៖ ប្រភពដើម

ភាពខុសគ្នា

ដូច្នេះ​បើ​ផ្អែក​តាម​អង្គហេតុ​ខាង​លើ​ទាក់​ទង​នឹង​ភាសា​ទាំង​ពីរ​នេះ តើ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា? ភាសាហេព្រើរ និងភាសាយីឌីស មានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ នៅទីនេះពួកគេ៖

• ភាសាហេព្រើរគឺចាស់ជាងជនជាតិ Yiddish ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ។
• ភាសាហេប្រ៊ូសំដៅទាំងស្រុងទៅលើភាសា Semitic ហើយនៅក្នុងបេះដូងនៃភាសា Yiddish បន្ថែមពីលើភាសា Semitic ក៏មានឫសអាឡឺម៉ង់ និងស្លាវីផងដែរ។
• អក្សរ Yiddish ត្រូវបានសរសេរដោយគ្មានស្រៈ។
• ភាសាហេព្រើរគឺជារឿងធម្មតាជាង។

អ្នក​និយាយ​ដើម​កំណើត​ដែល​ចេះ​ភាសា​ទាំង​ពីរ​អាច​ពន្យល់​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​កាន់​តែ​ល្អ​។ ភាសាហេប្រ៊ូ និង យីតឌីស មានច្រើនដូចគ្នា ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នាចំបងគឺទំនងជាមិនមែននៅក្នុងវាក្យសព្ទ ឬវេយ្យាករណ៍ទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគោលបំណងនៃការប្រើប្រាស់។ នេះគឺជាសុភាសិតមួយក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាអ៊ឺរ៉ុបកាលពី 100 ឆ្នាំមុនអំពីរឿងនេះ៖ "ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលភាសាអ៊ីដឌីសនៅថ្ងៃធ្វើការ និងភាសាហេព្រើរនៅថ្ងៃសៅរ៍"។ បន្ទាប់មកភាសាហេព្រើរគឺជាភាសាសម្រាប់តែគោលបំណងសាសនាប៉ុណ្ណោះ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយភាសា Yiddish ។ មែនហើយ ឥឡូវនេះ ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរផ្ទុយពីនេះ។