បង្ហាញ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ជា​អត្ថន័យ​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ប្រភេទនេះ ដែលស្ថិតនៅចំនុចប្រសព្វនៃរង្វង់នៃការយល់ដឹង និងឥទ្ធិពល និងស្មារតី តាមគំនិតរបស់យើង គឺមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការពន្យល់អំពីយន្តការផ្លូវចិត្តនៃការធ្វើតេស្តពហុក្រាហ្វ ហើយនៅក្នុងផ្នែកបន្ទាប់ដែលលះបង់ទាំងស្រុងចំពោះទ្រឹស្តីរបស់យើង យើងនឹង ម្តងហើយម្តងទៀតត្រឡប់ទៅគំនិតនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។

Yu.B. Gippenreiter នៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាង "សេចក្តីផ្តើមចំពោះចិត្តវិទ្យាទូទៅ" បានផ្តល់និយមន័យយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រភេទ "អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន"៖ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនគឺ "បទពិសោធន៍នៃសារៈសំខាន់ប្រធានបទនៃវត្ថុ សកម្មភាព ឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលរកឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុង វាលនៃសកម្មភាពនៃការជម្រុញឈានមុខគេ។ នៅក្នុងនិយមន័យនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺទៅលើទិដ្ឋភាពដែលមានឥទ្ធិពលនៃបាតុភូតនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរចងចាំថាអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនគឺនៅចំនុចប្រសព្វនៃការយល់ដឹង, អារម្មណ៍, ការលើកទឹកចិត្ត។ គំនិតនៃការរួបរួមនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តនិងដំណើរការត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រភេទនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។

បាតុភូតនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅគ្រាទាំងនោះ នៅពេលដែលវត្ថុអព្យាក្រឹតណាមួយ (វត្ថុ សកម្មភាព មនុស្ស) ចាប់ពីពេលណាមួយចាប់ផ្តើមឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សថាជាប្រធានបទសំខាន់។

ជាឧទាហរណ៍ លេខ 564 ដែលពីមុនមិនមានន័យអ្វីសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ទទួលបានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងស្ថានភាពនៃការធ្វើតេស្តពហុក្រាហ្វនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់ (មនុស្ស) ដោយប្រើលេខកូដចូល (564) បានឮដោយចៃដន្យនៅក្នុងបន្ទប់បិទជិតគាត់។ ចូលបន្ទប់នេះ លួចឯកសារសំខាន់ៗ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គឺដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីផលវិបាកមិនល្អសម្រាប់គាត់ដែលនឹងកើតឡើងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការប៉ះពាល់។

នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងការជម្រុញដែលនាំមុខនៅពេលនេះ។ ការជម្រុញបន្ទាប់បន្សំ (ជម្រុញ - រំញោច) មានសមត្ថភាពបង្កើតតែអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែមិនមែនអត្ថន័យទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការជម្រុញឈានមុខគេកាន់តែខ្លាំង កាន់តែខ្លាំង កម្លាំងជំរុញទឹកចិត្តកាន់តែច្រើន វាកាន់តែទូលំទូលាយនៃវត្ថុដែលទាក់ទងនឹងការជម្រុញនេះទទួលបានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។

អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនលេចឡើងជាពីរទម្រង់គឺ: 1) នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអាកប្បកិរិយា (ដែលនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការធ្វើតេស្តពហុក្រាហ្វត្រូវបានបកស្រាយថាជាការអភិវឌ្ឍនៃប្រតិកម្មសរីរវិទ្យា) និង 2) នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃស្មារតីនៃប្រធានបទ។ ដូចដែលនឹងត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់នៅក្នុងការគោរពមួយចំនួននៃគំនិតនៃ "អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន" គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការបកស្រាយរបស់ A.G. Asmolov នៃគំនិតនៃ "អាកប្បកិរិយា semantic" ។

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអ្វីដែល A.N. Leontiev មាននៅក្នុងចិត្តនៅពេលគាត់និយាយអំពីបាតុភូតនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន វាគួរតែពិចារណាការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធសកលនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។

យោងតាម ​​A.N. Leontiev តាមទស្សនៈមុខងារ ស្មារតីរបស់មនុស្សមានរចនាសម្ព័ន្ធបីកម្រិត។ វាបែងចែកក្រណាត់ញ្ញាណ វាលនៃអត្ថន័យ និងវាលនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន៖

ធាតុផ្សំដំបូងនៃមនសិការរបស់មនុស្សគឺជាក្រណាត់នៃអារម្មណ៍របស់វា ដែល "បង្កើតជាធាតុផ្សំនៃអារម្មណ៍នៃរូបភាពជាក់លាក់នៃការពិត ការយល់ឃើញ ឬលេចឡើងក្នុងការចងចាំ ទាក់ទងនឹងអនាគត ឬគ្រាន់តែជាការស្រមើស្រមៃប៉ុណ្ណោះ" (A.N. Leontiev, "Lectures on General ចិត្តវិទ្យា”) ។

មុខងារសំខាន់នៃជាលិការញ្ញាណគឺដើម្បីបង្កើត "អារម្មណ៍នៃការពិត" ជាក់លាក់នៃពិភពលោកជុំវិញ។ A.N.Leontiev ពន្យល់និក្ខេបបទនេះដូចតទៅ៖ "មុខងារពិសេសនៃរូបភាពត្រេកត្រអាលនៃមនសិការគឺថាពួកគេផ្តល់ការពិតដល់រូបភាពដឹងនៃពិភពលោកដែលបើកចំហចំពោះប្រធានបទ។<…>ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាការអរគុណចំពោះខ្លឹមសារត្រេកត្រអាលនៃមនសិការដែលពិភពលោកលេចឡើងចំពោះប្រធានបទថាមិនមាននៅក្នុងមនសិការទេប៉ុន្តែនៅខាងក្រៅមនសិការរបស់គាត់ - ជាវាលគោលបំណងនិងវត្ថុនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។<…>ខ្លឹមសារត្រេកត្រអាលដែលយកក្នុងប្រព័ន្ធមនសិការមិនបង្ហាញដោយផ្ទាល់នូវមុខងាររបស់វាឡើយ ជាប្រធានបទ វាត្រូវបានសម្តែងដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះ - នៅក្នុងបទពិសោធន៍មិនដឹងខ្លួននៃ "អារម្មណ៍នៃការពិត" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបង្ហាញខ្លួនឯងភ្លាមៗនៅពេលដែលមានការបំពាន ឬបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃការទទួលឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅ។

ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ A.N. Leontiev បានចូលរួមក្នុងការស្តារឡើងវិញនូវសត្វស្លាបដែលបានបាត់បង់ការមើលឃើញនិងដៃរបស់ពួកគេ។ គាត់បានកត់សម្គាល់ថាអ្នករបួសបែបនេះជារឿយៗត្អូញត្អែរអំពីស្ថានភាពមិនធម្មតានៃ "បាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយការពិត" ។ A.N.Leontiev បានសរសេរ

«<…>ពីរបីខែបន្ទាប់ពីការរងរបួស អ្នកជំងឺមានការត្អូញត្អែរមិនធម្មតា៖ ទោះបីជាមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយពាក្យសំដីដែលមិនមានការរារាំង និងការរក្សាដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងស្រុងក៏ដោយ ក៏ពិភពលោកខាងក្រៅបន្តិចម្តងៗ "រើទៅឆ្ងាយ" បានក្លាយទៅជា "បាត់" សម្រាប់ពួកគេ។ ទោះបីជាគំនិតពាក្យសំដី (អត្ថន័យនៃពាក្យ) រក្សាទំនាក់ទំនងឡូជីខលរបស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏ពួកគេបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទរបស់ពួកគេបន្តិចម្តងៗ។ រូបភាពសោកនាដកម្មពិតប្រាកដនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអារម្មណ៍នៃការពិតរបស់អ្នកជំងឺបានកើតឡើង។ "ខ្ញុំបានអានអំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែមិនបានឃើញវាទេ... អ្វីៗកាន់តែឆ្ងាយទៅៗពីខ្ញុំ" អ្នកពិការភ្នែកពិការភ្នែកម្នាក់រៀបរាប់ពីស្ថានភាពរបស់គាត់។ គាត់ត្អូញត្អែរថានៅពេលដែលពួកគេស្វាគមន៍គាត់ "វាហាក់ដូចជាមនុស្សមិនមានសូម្បីតែ" ។

ការរំលោភបំពានស្រដៀងគ្នានៃ "ទំនាក់ទំនងជាមួយការពិត" អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍។ ដូច្នេះ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 លោក J. Stratton បានធ្វើការពិសោធន៍បុរាណរបស់គាត់ជាមួយនឹងការពាក់វ៉ែនតាពិសេសដែលដាក់បញ្ច្រាស (ប្រែទៅជា "បញ្ច្រាស") រូបភាពនៅលើរីទីណា។ ក្នុងករណីនេះ ប្រធានបទបានជួបប្រទះ (ជាក្បួនមួយរយៈពេលខ្លី) អារម្មណ៍ស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានពិពណ៌នាខាងលើនៃ "ភាពមិនពិត" នៃការពិតជុំវិញនោះ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅលើមូលដ្ឋាននៃជាលិការញ្ញាណតែម្នាក់ឯង មនុស្សម្នាក់មិនអាចទទួលបានរូបភាពនៃពិភពលោកបែបនេះ ដែលគាត់អាចផ្តល់ឱ្យខ្លួនគាត់ (និងអ្នកផ្សេងទៀត) គណនីមួយ។ រូបភាពនៃការយល់ឃើញ និងគំនិតទទួលបានគុណភាពថ្មីនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស - សារៈសំខាន់របស់វា។ ដូច្នេះ វាលនៃអត្ថន័យ គឺជាទិដ្ឋភាពកំណត់បន្ទាប់នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងអត្ថន័យសកលនៅក្នុងទម្រង់បត់ ពិភពលោកជុំវិញត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកម្មវត្ថុរបស់វា នៅក្នុងបញ្ហានៃភាសា។ នៅក្នុងវិស័យនៃអត្ថន័យ រូបភាពណាមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា ទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអនុវត្តរបស់មនុស្សជាសកល។ ដូច្នេះពូថៅលេចឡើងនៅក្នុងវាលនៃអត្ថន័យនៃស្មារតីជាចម្បងជា "អ័ក្ស" ពោលគឺឧ។ ជាឧបករណ៍មួយប្រភេទ មានមុខងារកាត់អ្វីមួយ ហើយប៊ូតដើរតួជាវត្ថុដែលផ្តល់ផាសុកភាពនៅពេលដើរ និងការពារជើងពីឥទ្ធិពលសីតុណ្ហភាព និងការខូចខាតមេកានិក។ ដូចគ្នាដែរ កាំភ្លើងខ្លីក្នុងន័យសកល ដើរតួជាឧបករណ៍មួយប្រភេទដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបាញ់ (ក្នុងពេលតែមួយ ដោយមិនគិតពីអ្នកណា និងពាក់ព័ន្ធនឹងអ្វីដែលការបាញ់ទាំងនេះត្រូវបានបាញ់)។

រចនាសម្ព័ននៃវិស័យអត្ថន័យ និងភាពខុសគ្នានៅក្នុងដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យនៃមនសិការបុគ្គល និងសង្គមនៃក្រុមតូច និងធំផ្សេងៗ ក៏ដូចជាក្រុមជនជាតិផ្សេងៗ ត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា។ ដូច្នេះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលអ្នកតំណាងស្ទើរតែទាំងអស់នៃយោធានិងជំនាន់ក្រោយសង្គ្រាមដំបូងនៃប្រជាជនស្លាវីនៃសហភាពសូវៀតដែលបានផ្ទុកបន្ទុកទាំងមូលនៃសង្រ្គាមជាមួយណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់នៅលើស្មារបស់ពួកគេ (ដោយមានករណីលើកលែងដែលអាចកើតមាននៃ Slavs នៃអ៊ុយក្រែនខាងលិច) បានទទួលពាក្យ "អាឡឺម៉ង់" ដែលជាអព្យាក្រឹតសម្រាប់មនសិការសាធារណៈលោកខាងលិច។ នៅក្នុងគំនិតនៃអត្ថន័យអវិជ្ជមានហើយតាមពិតមានន័យថាគំនិតនៃ "សត្រូវ" "ឃាតក" "ចោរប្លន់" និង "អ្នករំលោភ" ( ចងចាំពីរបៀបដែលអត្ថន័យសកលនេះសម្រាប់វប្បធម៌របស់យើងត្រូវបានលេងនៅក្នុងវគ្គមួយនៃខ្សែភាពយន្ត "អ្វីដែលបុរសនិយាយអំពី" (2010) ដើម្បីបង្កើតឥទ្ធិពលកំប្លែងមួយ: តួអង្គនៃខ្សែភាពយន្តនៅក្នុងសុបិនរបស់គាត់បាននិយាយទៅកាន់ទាហាននៃ Wehrmacht: " ជនជាតិអាឡឺម៉ង់តើត្រូវរស់នៅយ៉ាងដូចម្តេច?

ដូច្នេះ នៅក្នុងវិស័យនៃអត្ថន័យនៃមនសិការរបស់មនុស្ស ការពិតជុំវិញត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកម្មវត្ថុសកលរបស់វា ពោលគឺឧ។ នៅក្នុងគោលបំណងមុខងាររបស់វា (បើមិនដូច្នេះទេនៅក្នុងសត្វស្វា anthropoid ដែលមានវាលខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃអត្ថន័យ; នៅទីនេះវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរំលឹករឿងប្រឌិតរបស់ Krylov "The Monkey and Glasses") ។ វាច្បាស់ណាស់ថាសម្រាប់អ្នកពិនិត្យពហុក្រាហ្វឯកទេស ឯកតាអារម្មណ៍របស់ពហុក្រាហ្វលេចឡើងក្នុងផ្នែកនៃតម្លៃយ៉ាងជាក់លាក់ជាឧបករណ៍ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីកត់ត្រាថាមវន្តនៃដំណើរការសរីរវិទ្យាដែលកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស ខណៈពេលដែលនៅក្នុងវាលនៃតម្លៃ។ ជនជាតិដើមអូស្ត្រាលី ប៉ូលីក្រាហ្វគឺគ្រាន់តែជាដែកប៉ុណ្ណោះ។

ជាចុងក្រោយ ធាតុផ្សំទីបី (និងស្និទ្ធស្នាលបំផុត) នៃមនសិការរបស់មនុស្ស គឺជាអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន ដែលផ្ទុយពីសកល ជាទូទៅសម្រាប់មនុស្ស (ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ដូចគ្នា) តម្លៃ (តម្លៃគឺដូចគ្នាសម្រាប់ ទាំងអស់គ្នា) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលជាវត្ថុ ព្រឹត្តិការណ៍។ល។ សម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់មួយ, i.e. របៀបដែលអ្វីមួយទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធនៃការជម្រុញរបស់គាត់ (ជាចម្បងជាមួយនឹងឋានានុក្រមនៃការជម្រុញនាំមុខ) ។

នៅក្នុងខ្លឹមសារ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការជម្រុញក្នុងស្មារតី។ A.N. Leontiev ពន្យល់ពីទស្សនៈនេះដូចតទៅ៖

“ដើម្បីឆ្លើយសំណួរអំពីរបៀបដែលការជម្រុញត្រូវបានតំណាងដោយមនសិការ ចាំបាច់ត្រូវពិចារណាផ្នែកម្ខាងទៀតនៃចលនានៃអត្ថន័យ។ ផ្នែកម្ខាងទៀតនេះមាននៅក្នុងប្រធានបទពិសេសរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផ្នែកដែលពួកគេទទួលបាន។ អត្ថន័យនៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាអ្វីដែលព្រងើយកន្តើយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះមនុស្សម្នាក់មិនថាវាជាតុកៅអីអរូបី - "N គឺជាទំហំវិមាត្រ" ឬសុភមង្គលល្អបញ្ហា។ ដើម្បីកុំឱ្យមានភាពព្រងើយកន្តើយ អត្ថន័យគោលបំណងដែលដឹងខ្លួនត្រូវតែប្រែទៅជាអត្ថន័យសម្រាប់ប្រធានបទ ទទួលបានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនគឺជា "ទម្រង់" ទីបីនៃស្មារតី។<…>ដូច្នេះ "អត្ថន័យនៅក្នុងខ្លួនវា" និង "អត្ថន័យសម្រាប់ខ្ញុំ" ត្រូវបានសម្គាល់។ "អត្ថន័យសម្រាប់ខ្ញុំ" ដែលខ្ញុំហៅថាអត្ថន័យហើយបន្ទាប់មកកំណត់វាទៅជា "អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន" គឺជាធាតុផ្សំទីបីនៃស្មារតី។ ដូច្នេះអត្ថន័យរស់នៅជីវិតមួយផ្សេងទៀត - វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងការជម្រុញ។<…>វាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាទេ ថាតើប្រធានបទនោះដឹង ឬមិនដឹងពីការជម្រុញ ថាតើពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់នៃបទពិសោធន៍នៃការចាប់អារម្មណ៍ បំណងប្រាថ្នា ឬចំណង់ចំណូលចិត្ត។ មុខងាររបស់ពួកគេដែលត្រូវបានដកចេញពីផ្នែកនៃស្មារតីមាននៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេដូចជា "វាយតម្លៃ" សារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រធានបទនៃកាលៈទេសៈគោលបំណងនិងសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ - ពួកគេផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនដោយផ្ទាល់។ ស្របគ្នានឹងអត្ថន័យគោលបំណងដែលគេយល់។<…>ប្រសិនបើការយល់ឃើញខាងក្រៅភ្ជាប់អត្ថន័យនៅក្នុងស្មារតីនៃប្រធានបទជាមួយនឹងការពិតនៃពិភពលោកគោលបំណងនោះអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនភ្ជាប់ពួកគេជាមួយនឹងការពិតនៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកនេះជាមួយនឹងការជម្រុញរបស់វា។ អត្ថន័យបង្កើតភាពលំអៀងនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ពាក្យ "ក្រហម" ខ្លួនវាអព្យាក្រឹតក្នុងវិស័យអត្ថន័យក្លាយជាសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងវិស័យនៃអត្ថន័យនៃស្មារតីរបស់គាត់សម្រាប់អ្នកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការលួចលុយ (ពីថតក្រហម) ខណៈពេលដែល សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការលួច ហើយមិនដឹងថាលុយត្រូវបានគេយកចេញពីថតពណ៌ក្រហម ពាក្យ "ក្រហម" នៅតែជាអព្យាក្រឹតភាព (ក្នុងចំណោមពណ៌ផ្សេងទៀត) ដូច្នេះហើយមិនចាកចេញពីវាលនៃអត្ថន័យសកលនៃស្មារតីរបស់គាត់។

ដូចគ្នានេះដែរ នៅក្នុងស្ថានភាពតេស្តពហុក្រាហ្វ ពាក្យ "កាំភ្លើង" ទទួលបានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងគំនិតរបស់ឃាតករ រួមជាមួយនឹងការរំញោចផ្សេងទៀត ("កំណត់ហេតុ", "កាំបិត", "ក្បាល", "ពូថៅ" ។ល។) ប្រសិនបើ ឃាតកម្ម​គឺ​ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​កាំភ្លើងខ្លី។

ពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងការងាររបស់គាត់ អ្នកត្រួតពិនិត្យពហុក្រាហ្វដោះស្រាយដោយចេតនាក្នុងស្ថានភាពនៃ "ការរកឃើញការកុហក" អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានពិនិត្យ ដែលមានទាំងផ្នែកប្រធានបទ និងអាកប្បកិរិយា (ការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យា) ។

ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីដើម្បីបំភ្លឺរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ លក្ខណៈខ្លាំងណាស់នៅក្នុងទិសដៅនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តរបស់ K.K. Platonov ដែលបានបង្កើតគំនិតផ្លូវចិត្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ K.K. Platonov បែងចែករចនាសម្ព័ន្ធរងចំនួនបួននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ចំនួននៃរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះគឺចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់ ចាប់តាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលគេស្គាល់ទាំងអស់អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកគេ។ ការច្រៀងចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយ Platonov ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួនដូចខាងក្រោម។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះដំបូងគឺទំនាក់ទំនងរវាងជីវសាស្រ្ត និងសង្គម ពីកំណើត (ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់តំណពូជ) និងទទួលបាន នីតិវិធី និងខ្លឹមសារ។ ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតទាំងបីនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាខុសគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងផ្សេងៗគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ រចនាសម្ព័ន្ធរងទី 1 ដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល រួមបញ្ចូលស្ទើរតែទាំងស្រុងនូវលក្ខណៈសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ការតំរង់ទិសក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗរបស់វា អាកប្បកិរិយា គុណភាពសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ)។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងទី 2 - បទពិសោធន៍ដែលរួមបញ្ចូលចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាព និងទម្លាប់ រួមជាមួយនឹងការលក់ដុំផ្ទាល់ខ្លួន ដែលរួមមានសង្គម មានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិនីតិវិធីជីវសាស្រ្តពីកំណើត។ ឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានពង្រឹងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងទី 3 ដែលរួមមានបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលអាស្រ័យលើលក្ខណៈបុគ្គលនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ហើយជាចុងក្រោយ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធជីវសាស្ត្រទី ៤ នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃនិតិវិធីបានយកឈ្នះលើការទទួលបាន។ លំដាប់នេះលោក Platonov កត់ចំណាំ ជួយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងជីវសាស្រ្ត មិនត្រឹមតែនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនៃកម្រិតផ្សេងៗ រហូតដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលផងដែរ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីពីរសម្រាប់ការបែងចែករចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងបួននេះគឺភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកវានីមួយៗ ហើយការបែងចែកដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ និងបង្ហាញឱ្យឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្ររួចហើយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងនេះ សរុបទាំងអស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរងរបស់វាទាបជាង។ កម្រិត។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីបីសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗចំនួនបួនដែលបានកំណត់គឺថាពួកវានីមួយៗមានប្រភេទមូលដ្ឋានពិសេសនៃការបង្កើតរបស់វា។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងដែលបានបែងចែក ទី 1 ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអប់រំ, ទី 2 - ដោយការបណ្តុះបណ្តាល, ទី 3 - ដោយលំហាត់, ទី 4 - ដោយការបណ្តុះបណ្តាល។ អន្តរកម្មនៃប្រភេទនៃការបង្កើតទាំងនេះជាក់លាក់សម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធរងនីមួយៗកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនីមួយៗ។

លំដាប់ទីបួននៅក្នុងលំដាប់ដែលបានពិចារណា ហើយតាមពិតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការជ្រើសរើសរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងនេះគឺការពឹងផ្អែកតាមឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងនេះ។ តំណភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗនៃការសម្របសម្រួលមានទាំងរវាងរចនាសម្ព័ន្ធរង និងក្នុងផ្នែកនីមួយៗ។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងមូលហេតុនៃ subordination ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអន្តរកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធរងផ្សេងៗជាងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងតែមួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ K.K. Platonov កត់សម្គាល់ការពឹងផ្អែកនៃលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធទី 1 លើលក្ខណៈនៃទី 2 និងរួមគ្នា - នៅលើលក្ខណៈនៃទី 3 ហើយពួកគេទាំងអស់រួមគ្នា - នៅលើលក្ខណៈនៃទី 4 ។ ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីប្រាំដែលកំណត់ការជ្រើសរើសនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងបួននេះលែងសមហេតុសមផលទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទី 5 នេះនិយាយថា រចនាសម្ព័ន្ធរងចំនួនបួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងខ្លឹមសារ គឺគ្រាន់តែធ្វើឱ្យទូទៅដំណាក់កាលទាំងបួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គោលលទ្ធិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀតប៉ុណ្ណោះ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងប្រាំនេះបើយោងតាមលោក Platonov អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាថារចនាសម្ព័ន្ធរងដែលបានកំណត់ចំនួនបួនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតគោលបំណងហើយដូច្នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធរងសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ; ចំនួនរបស់ពួកគេក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអនុលោមតាមឋានានុក្រម និងថាមវន្តដែលមានស្រាប់។

ចូរយើងវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងបួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំណត់ដោយ K.K. Platonov ។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទី 1 នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នានូវការតំរង់ទិសនិងអាកប្បកិរិយានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានបង្ហាញជាលក្ខណៈសីលធម៌របស់វា។ ធាតុ (លក្ខណៈ) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះមិនមានទំនោរពីកំណើតផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតីសង្គមក្រុមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលម្នាក់ៗ។ រចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអប់រំ។ យោងទៅតាមលោក Platonov នាងអាចត្រូវបានគេហៅថាជារចនាសម្ព័ន្ធរងដែលមានលក្ខខណ្ឌសង្គមឬដោយសង្ខេបជាងនេះទៅទៀតការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការតំរង់ទិសរួមមានទម្រង់ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធរង៖ ទំនោរ ចំណង់ ចំណាប់អារម្មណ៍ ទំនោរ ឧត្តមគតិ ទស្សនៈពិភពលោក ជំនឿ។ នៅក្នុងទម្រង់នៃការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះ លោក Platonov កត់សម្គាល់ទាំងទំនាក់ទំនង និងគុណភាពសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃតម្រូវការត្រូវបានបង្ហាញ។ ភាគច្រើនយោងទៅតាម Platonov សកម្មភាពនៃការតំរង់ទិសត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈជំនឿ។ ការបញ្ចុះបញ្ចូលគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការតំរង់ទិស រចនាសម្ព័ន្ធដែលរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែទស្សនៈពិភពលោកដែលអាចអកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានឆន្ទៈសកម្មក្នុងការតស៊ូដើម្បីវាផងដែរ។ ការផ្តន្ទាទោសគឺជាលទ្ធផលខ្ពស់បំផុតនៃការអប់រំមនោគមវិជ្ជារបស់បុគ្គល។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទី 2 នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នានូវចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាព និងទម្លាប់ដែលទទួលបានក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនតាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាល ប៉ុន្តែរួចទៅហើយជាមួយនឹងឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំណត់ដោយជីវសាស្រ្ត និងសូម្បីតែហ្សែន។ រចនាសម្ព័ន្ធរងនេះពន្យល់ពី Platonov ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាវប្បធម៌បុគ្គល ឬការត្រៀមលក្ខណៈ ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរក្នុងការហៅវាថាបទពិសោធន៍ដោយសង្ខេប។

រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈទី 3 រួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈបុគ្គលនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តបុគ្គល ឬមុខងារផ្លូវចិត្ត ដែលយល់ថាជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត៖ ការចងចាំ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ការគិត ការយល់ឃើញ អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ។ ឥទ្ធិពលនៃលក្ខណៈពិសេសដែលបានកំណត់ដោយជីវសាស្រ្តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានគេមើលឃើញកាន់តែច្បាស់ ចាប់តាំងពីទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាមុខងាររបស់ខួរក្បាល និងអាស្រ័យលើស្ថានភាពរបស់វា។ វាមានអន្តរកម្មជាមួយរចនាសម្ព័ន្ធរងបីផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងតាមរយៈការធ្វើលំហាត់ប្រាណ។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទី 4 នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈសម្បត្តិនៃនិស្ស័យ (លក្ខណៈសម្បត្តិ typological នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ។ នេះក៏យោងទៅតាម K.K. Platonov រួមបញ្ចូលផងដែរនូវលក្ខណៈភេទនិងអាយុនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងរោគសាស្ត្ររបស់វាដែលហៅថាការផ្លាស់ប្តូរ "សរីរាង្គ" ។ លក្ខណៈចាំបាច់ដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង (ឬផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ) ដោយការបណ្តុះបណ្តាល ប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺអាចធ្វើទៅបានទាំងអស់។ ច្រើនជាងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងពីមុន សំណងដើរតួនាទីនៅទីនេះ។ លក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះគឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានច្រើន អាស្រ័យលើលក្ខណៈសរីរវិទ្យានៃខួរក្បាល ហើយឥទ្ធិពលសង្គមមានតែអ្នកក្រោមបង្គាប់ និងផ្តល់សំណងសម្រាប់ពួកគេ។ ដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះបើយោងតាម ​​​​Platonov អាចត្រូវបានគេហៅថាយ៉ាងខ្លី biopsychic ។ សកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយភាពខ្លាំងនៃដំណើរការសរសៃប្រសាទហើយវាត្រូវបានសិក្សានៅផ្នែកចិត្តសាស្ត្រហើយជួនកាលនៅ neuropsychological ចុះដល់កម្រិតម៉ូលេគុល។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Platonov ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយតួអក្សរនិងសមត្ថភាព។

ចំណាប់អារម្មណ៍លើផ្នែក semantic នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកំពុងកើនឡើងជាលំដាប់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ D.A. Leontiev វិសាលភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាធាតុផ្សំសំខាន់របស់វា។ វិសាលភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ យោងទៅតាមនិយមន័យរបស់ D.A. Leontiev "... គឺជាសំណុំនៃទម្រង់ semantic (រចនាសម្ព័ន្ធ) និងទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងយ៉ាងពិសេសរវាងពួកគេ ដោយផ្តល់នូវបទប្បញ្ញត្តិ semantic នៃជីវិតអាំងតេក្រាលនៃប្រធានបទនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់របស់វា។

នៅក្នុងអង្គការរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ D.A. Leontiev បានកំណត់កម្រិតបី:

1) កម្រិតនៃយន្តការនុយក្លេអ៊ែរនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្កើតជាគ្រោងឆ្អឹងឬស៊ុមផ្លូវចិត្តដែលអ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានចងជាបន្តបន្ទាប់។

2) កម្រិត semantic - ស្រទាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ semantic ដែលទំនាក់ទំនងដ៏មានអត្ថន័យជាក់លាក់នៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយពិភពលោកត្រូវបានគ្រីស្តាល់ដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់;

3) កម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិ - ឧបករណ៍ - រចនាសម្ព័ន្ធដែលកំណត់លក្ខណៈទម្រង់ឬវិធីសាស្រ្តនៃការបង្ហាញខាងក្រៅ, ធម្មតាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់, អន្តរកម្មជាមួយពិភពលោក, សែលខាងក្រៅរបស់វា។ ក្នុងនាមជារចនាសម្ព័ន្ធនៃកម្រិតនេះ D.A. Leontiev បានពិចារណារួមជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈនិងសមត្ថភាពផងដែរ តួនាទីដែលរួមបញ្ចូលដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងរឿងរបស់គាត់ផងដែរ។

D.A.Leontiev បានជ្រើសរើសទម្រង់បែបន័យន័យ (រចនាសម្ព័ន្ធ) ចំនួនប្រាំមួយប្រភេទ ដែលដើរតួជាធាតុផ្សេងគ្នានៃផ្នែកន័យន័យរបស់មនុស្ស៖ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន អាកប្បកិរិយាតាមន័យធៀប ការជម្រុញទឹកចិត្ត ការរៀបចំសតិអារម្មណ៍ សំណង់ន័យធៀប តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន។ រចនាសម្ព័ន្ធន័យវិទ្យាទាំងប្រាំមួយនេះត្រូវបានសន្មតថាដោយ D.A. Leontiev ដល់បីកម្រិតនៃអង្គការ: កម្រិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃដំណើរការនៃសកម្មភាពនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត (អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននិងអាកប្បកិរិយា semantic); កម្រិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធបង្កើតអត្ថន័យ ដែលការចូលរួមក្នុងដំណើរការបទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានសម្រុះសម្រួលដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃកម្រិតទីមួយដែលបង្កើតឡើងដោយពួកគេ (ការជម្រុញ ការរៀបចំន័យ និងសំណង់ន័យន័យធៀប) ។ ហើយជាចុងក្រោយ កម្រិតខ្ពស់បំផុត ដែលរួមបញ្ចូលនូវប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធ semantic - តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជាប្រភពអថេរ និងស្ថេរភាពនៃការបង្កើតអត្ថន័យនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃជីវិតរបស់ប្រធានបទ។ ឥទ្ធិពលលើកទឹកចិត្តនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ ស្ថានភាពជាក់លាក់នោះទេ ពួកគេទាក់ទងជាមួយជីវិតរបស់មនុស្សទាំងមូល និងមានកម្រិតស្ថិរភាពខ្ពស់។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃគឺជាព្រឹត្តិការណ៍វិបត្ដិវិសាមញ្ញនៅក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គល។ ដោយពិចារណាលើទម្រង់នៃបទពិសោធន៍ និងការតំណាងជាប្រធានបទនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន D.A. Leontiev បានកត់សម្គាល់ថាតម្លៃត្រូវបានជួបប្រទះជាឧត្តមគតិ - គោលការណ៍ណែនាំចុងក្រោយសម្រាប់ស្ថានភាពដែលចង់បាន។

ប្រភេទនៃទម្រង់ពាក្យសំដីទាំងប្រាំមួយដែលត្រូវបានពិចារណាដោយ D.A. Leontiev មិនត្រូវបានបង្ហាញដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា និងបង្កើតជាប្រព័ន្ធន័យថាមវន្ត។ ប្រព័ន្ធសតិអារម្មណ៍ថាមវន្ត យោងទៅតាមនិយមន័យរបស់ D.A. Leontiev "... គឺជាប្រព័ន្ធដែលមានស្ថេរភាព និងស្វ័យភាព ដែលរៀបចំតាមឋានានុក្រម ដែលរួមបញ្ចូលនូវរចនាសម្ព័ន្ធ semantic ជាច្រើននៃកម្រិត និងមុខងារទាំងមូល។" D.A.Leontiev ចាត់ទុកប្រព័ន្ធន័យថាមវន្ត (DSS) ជាគោលការណ៍នៃការរៀបចំ និងជាឯកតានៃការវិភាគនៃវិសាលភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធន័យថាមវន្តជាច្រើន។ ប្រព័ន្ធ​ន័យ​ថាមវន្ត​ប្រសព្វ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​មាន​ផ្ទៃ​រួម​ដែល​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ទាក់ទង​នឹង​ប្រព័ន្ធ​ន័យ​ថាមវន្ត​ទាំង​ពីរ។

D.A.Leontiev ជ្រើសរើសប្រភេទផ្លូវចិត្តដូចជាអត្ថន័យនៃជីវិត។ តាមនិយមន័យរបស់គាត់ អត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាការតំរង់ទិស semantic ដ៏សំខាន់មួយ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកម្នាក់ទៀត B.S. Bratus កំណត់និយមន័យនៃអត្ថន័យជាឯកតានៃការវិភាគនៃផ្នែកសីលធម៌របស់មនុស្ស។ គាត់ចាត់ទុករចនាសម្ព័ន្ធ និងការរៀបចំមិនច្រើនទេ ដោយសារផ្នែកខ្លឹមសារនៃទម្រង់បែបន័យធៀប៖ “តម្រូវការក្នុងការគិតគូរពីផ្នែកខ្លឹមសារនេះ ប្រហែលជាជាក់ស្តែង ជាពិសេសនៅពេលដែលជួបជាមួយនឹងការលំបាក មិនធម្មតា ការអភិវឌ្ឍន៍ខុសទាំងក្នុងវ័យជំទង់ និងក្នុងវ័យចាស់ទុំកាន់តែច្រើន។ ដែល ដូចដែលបានបង្ហាញ ការសិក្សាជាច្រើនតែងតែដំណើរការដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតំរង់ទិស egocentric របស់មនុស្ស ហើយជារឿយៗជាលទ្ធផលផ្ទាល់របស់វា។

B.S. Bratus កំណត់អត្តសញ្ញាណបួនកម្រិតនៃវិសាលភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖

1) កម្រិតសូន្យគឺពិតជាជាក់ស្តែង អត្ថន័យតាមស្ថានភាព ដែលកំណត់ដោយតក្កវិជ្ជាគោលបំណងនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ការទៅរោងកុន ហើយឃើញជួរធំមួយ និងការប្រកាសថាមានសំបុត្រតិចតួចនៅ Box Office នៅមុនពេលចាប់ផ្តើមវគ្គ យើងអាចនិយាយបានថា “វាគ្មានចំណុចណាក្នុងការឈរក្នុងជួរនេះទេ យើងនឹងឈ្នះ” មិនទទួលបានសំបុត្រ” វាច្បាស់ណាស់ថាអត្ថន័យបែបនេះស្ទើរតែមិនអាចហៅថាផ្ទាល់ខ្លួនបានឡើយ ទុកតែសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះ។

2) កម្រិតដំបូងនៃវិស័យផ្ទាល់ខ្លួន - ន័យន័យធៀប - កម្រិត egocentric ដែលចំណុចចាប់ផ្តើមគឺការចំណេញផ្ទាល់ខ្លួន មហិច្ឆតា ភាពងាយស្រួល កិត្យានុភាព និងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្ទាល់ផ្សេងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពឹងផ្អែកលើទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជំនួយ (ភាពងាយស្រួល "ល្អ") ឬជាការទប់ស្កាត់ ("អាក្រក់") ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ គួរកត់សំគាល់ថា កម្រិតនេះអាចបង្ហាញពេលខ្លះថាមានភាពទាក់ទាញខ្លាំង ហើយថែមទាំងមានចេតនាខ្ពស់ផងដែរ ដូចជាការកែលម្អខ្លួនឯងជាដើម។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វាអាចប្រែទៅជាមិនលើសពីការគិតតែពីខ្លួនឯងនោះទេ ប្រសិនបើវាត្រូវបានដឹកនាំសម្រាប់តែផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯង។

3) កម្រិតទីពីរ - ផ្តោតលើក្រុម - ចំណុចកណ្តាលនៃពេលវេលា semantic កំណត់នៃអាកប្បកិរិយាទៅនឹងការពិតនៅកម្រិតនេះគឺជាបរិយាកាសជិតស្និទ្ធរបស់មនុស្សក្រុម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀតគឺអាស្រ័យទៅលើថាតើគាត់ជាសមាជិកនៃក្រុម "របស់គាត់" ឬ "បរទេស" "ឆ្ងាយ" ។

4) កម្រិតទីបីគឺគាំទ្រសង្គមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាខាងក្នុងរបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតផលិតផលនៃការងាររបស់គាត់សកម្មភាពទំនាក់ទំនងចំណេះដឹងដែលនឹងនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ស្មើភាពគ្នាដល់អ្នកដទៃសូម្បីតែគាត់ផ្ទាល់ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ "បរទេស" ។ មនុស្ស "ឆ្ងាយ" សង្គមទាំងមូល។

ប្រសិនបើនៅកម្រិតទីមួយ មនុស្សម្នាក់ទៀតដើរតួជារបស់មួយ ដូចជាជើងនៃសេចក្តីប្រាថ្នា egocentric ហើយនៅកម្រិតទីពីរ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបែងចែកទៅជារង្វង់នៃ "យើង" ដែលមានតម្លៃខាងក្នុង និង "មនុស្សចម្លែក" ដោយគ្មានវា បន្ទាប់មកនៅ កម្រិតទីបី គោលការណ៍នៃតម្លៃខាងក្នុងក្លាយជាសកល ដោយកំណត់ពីរឿងសំខាន់ ហើយយោងទៅតាម A.V. Sery និង M.S. Yanitsky ទិសដៅពិតតែមួយគត់នៃការស្គាល់ពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សទូទៅ ដោយគ្មានការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈធម្មតាគឺមិនអាចទៅរួចទេ។

ដូច្នេះ អត្ថន័យមិនមែនជាទម្រង់ដូចគ្នាទេ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ និងសីលធម៌ វាមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង អាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងកម្រិតមួយ ឬកម្រិតមួយផ្សេងទៀតនៃផ្នែកន័យនៃបុគ្គល។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

មានតែតាមរយៈការកំណត់លក្ខណៈនៃកម្លាំងសំខាន់ៗដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ រួមទាំងទិសដៅសង្គមនៃការអប់រំ និងការអប់រំសាធារណៈ ពោលគឺដោយកំណត់មនុស្សម្នាក់ថាជាវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម យើងអាចយល់ពីលក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ការបង្កើតរបស់គាត់ជាប្រធានបទនៃសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍។ ក្នុងន័យនេះ មនុស្សម្នាក់តែងតែមានប្រវត្តិជាក់ស្តែង នាងគឺជាផលិតផលនៃសម័យកាល និងជីវិតរបស់ប្រទេស ដែលជាសហសម័យ និងជាអ្នកចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបង្កើតបានជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម និងផ្លូវជីវិតរបស់នាងផ្ទាល់។

ដូច្នេះ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលមានរយៈពេលពេញមួយជីវិតរបស់យើង។ បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងខ្លួនយើងតាំងពីកំណើត ហើយខ្លះទៀតយើងអភិវឌ្ឍក្នុងដំណើរជីវិតរបស់យើង។ ហើយបរិស្ថានជួយយើងក្នុងរឿងនេះ។ យ៉ាងណាមិញ បរិស្ថានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ដំបូង​ដើម្បី​យក​ជីវិត​ជាក់លាក់, ទីតាំង​សីលធម៌; ទីពីរ ត្រូវយល់ដឹងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់អំពីវា និងទទួលខុសត្រូវចំពោះវា; ទី​៣ បញ្ជាក់​ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត អំពើ​របស់​អ្នក​ពេញ​មួយ​ជីវិត។ យ៉ាងណាមិញ ប្រភពដើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ តម្លៃរបស់វា ហើយចុងក្រោយ កិត្តិនាមល្អ ឬអាក្រក់អំពីវា ត្រូវបានកំណត់នៅទីបំផុតដោយសារៈសំខាន់សង្គម និងសីលធម៌ដែលវាបង្ហាញតាមរយៈជីវិតរបស់វា។

អត្ថន័យ

ភាពជឿជាក់នៃគោលបំណងនៃរូបភាពដឹងខ្លួននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃជម្លោះរវាងលក្ខខណ្ឌនៃការយល់ឃើញនិងគោលការណ៍នៃការកសាងពិភពលោកត្រូវបានផ្តល់ដោយសមាសភាគទីពីរនៃរូបភាពដឹងខ្លួននិងស្មារតីជាទូទៅ - តម្លៃ,ហើយទីបំផុត សកម្មភាពជាមួយវត្ថុ។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វា អត្ថន័យគឺចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកដែលត្រូវបានជួសជុលជាភាសា។ មិនដូចចំណេះដឹងអំពីស្ថានភាពដែលបង្ហាញដល់សត្វមានជីវិតនៅក្នុងរូបភាព ញ្ញាណ-ការយល់ឃើញ ចំណេះដឹងដែលបង្ហាញក្នុងន័យគឺជាចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក (រួមទាំងចំណេះដឹងអំពីប្រធានបទអំពីខ្លួន និងអំពីសង្គម) ដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពប្រមូលផ្តុំរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ករណីកំណត់នៃអត្ថន័យគឺជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដែលទទួលបានក្នុងសកម្មភាពយល់ដឹងដោយចេតនារបស់មនុស្ស (វិទ្យាសាស្ត្រ)។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ពីមុន តម្រូវការសម្រាប់ចំណេះដឹងគំនិតលេចឡើងទាក់ទងនឹងសកម្មភាពស្ថាបនាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពសម្របខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការគូសបញ្ជាក់ពីការជំរុញ និងការណែនាំក្នុងវិស័យសកម្មភាពនៃប្រធានបទ នោះភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានចំណេះដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក។

ន័យថាចំណេះដឹងមិនអាចមានបានទេ លើកលែងតែចំណេះដឹងរបស់បុគ្គល។ ក្រៅ​ពី​មនុស្ស​គ្មាន​ចំណេះ និង​គ្មាន​ន័យ។ ប្រសិនបើមានតែសញ្ញាដែលមានអត្ថន័យថេរនៅក្នុងពួកវា នោះបើគ្មានការបកស្រាយសញ្ញា និងការយល់ដឹងពីអត្ថន័យនោះ ចំណេះដឹងមិនកើតឡើងទេ (ភាសាស្លាប់ សិលាចារឹកដែលមិនអាចអានបាន)។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គួរកត់សំគាល់ថា អត្ថន័យជាចំណេះដឹងសកលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ និងរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ (ការអនុវត្តរបស់វា) មានដោយឯករាជ្យពីបុគ្គលម្នាក់ៗ រស់នៅតាមភាសារបស់មនុស្ស និងអភិវឌ្ឍស្របតាមច្បាប់របស់ខ្លួន។ , i.e. មាន supra-បុគ្គល។ ប៉ុន្តែតាមរយៈការកំណត់ភាសា ចំណេះដឹងអាចទទួលបានសម្រាប់បុគ្គលណាម្នាក់ដែលបានស្ទាត់ជំនាញភាសា ដោយចូលទៅក្នុងស្មារតីនៃបុគ្គលនេះ។

ការកើតឡើងនៃមនសិការ និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកក៏ផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញរបស់មនុស្សផងដែរ។ ជំនួសឱ្យរូបភាពនៃវត្ថុនៃស្ថានភាពដែលលេចធ្លោនៅក្នុងវិស័យនៃសកម្មភាពជាវត្ថុ - រំញោចឬការណែនាំមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមយល់ឃើញវត្ថុនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សដែលជាផ្នែកនៃរូបភាពនៃពិភពលោក។

មិនដូចរូបភាពនៃវត្ថុនៃវាលនៃសកម្មភាព ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាជាភាសាញ្ញាណនៃម៉ូឌុលជាក់លាក់មួយ យោងទៅតាមច្បាប់សម្រាប់ការសាងសង់វត្ថុនៃតម្រូវការ និងយោងទៅតាមតម្រូវការនៃឧបករណ៍ប្រើប្រាស់សម្រាប់សកម្មភាពបន្សាំ វត្ថុនៃវប្បធម៌ក៏ត្រូវតែគោរពតាមចំណេះដឹងផងដែរ។ គោលការណ៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកទាំងមូល។ អត្ថន័យ ក្នុងនាមជាអ្នកផ្តល់ចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក បំប្លែងរូបភាពនៃវត្ថុពីវិស័យសកម្មភាពទៅជារូបភាពនៃវត្ថុមួយពីពិភពលោករបស់មនុស្ស មានន័យថាវា ហើយឥឡូវនេះអនុញ្ញាតឱ្យវាយល់ឃើញមិនត្រឹមតែដូចជាឧទាហរណ៍ ក។ វត្ថុពណ៌សនៃរូបរាង និងទំហំជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែជាសន្លឹកក្រដាស។ អត្ថន័យដូច្នេះក្លាយជាមធ្យោបាយនៃ "អត្ថន័យ" លក្ខខណ្ឌនៃការយល់ឃើញនៃបរិយាកាសខាងក្រៅហើយដូច្នេះចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបភាពមនសិការ។

វាច្បាស់ណាស់ថាតម្រូវការសម្រាប់រូបភាពនៃវត្ថុដែលជាវត្ថុនៃតម្រូវការនិងជាវត្ថុនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សគឺខុសគ្នា។ រូបភាពនៃវត្ថុដែលជាវត្ថុនៃតម្រូវការអាចមិនពេញលេញ (ដោយសារតែភាសាញ្ញាណ) និងខុសគ្នានៅក្នុងភាសាញ្ញាណផ្សេងៗគ្នា (រូបភាពនៃផ្កានៅក្នុងវិសាលគមពណ៌ដែលអាចមើលឃើញ និងនៅក្នុងវិសាលគមអ៊ុលត្រាវីយូឡេគឺមិនដូចគ្នាទេ)។ ប៉ុន្តែរូបភាពទាំងនេះគួរតែផ្តល់នូវការតំរង់ទិសប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយាសម្របខ្លួនរបស់សត្វមានជីវិត។ រូបភាពនៃវត្ថុវប្បធម៌ត្រូវតែត្រូវគ្នាទៅនឹងរូបភាពទូទៅនៃពិភពលោក បំពេញតាមតម្រូវការនៃភាពជឿជាក់នៃចំណេះដឹងអំពីប្រធានបទ សមនឹងចូលទៅក្នុងក្រឡាចត្រង្គប្រភេទនៃរូបភាពមនសិការនៃពិភពលោកនៃមនុស្សជាតិ និងមនុស្សម្នាក់ៗ។ វាគឺជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបង្កើតលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់គាត់ហើយរស់នៅក្នុងចន្លោះនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

ភាពខុសគ្នារវាងរូបភាពនៃវត្ថុជាវត្ថុនៃតម្រូវការ និងវត្ថុនៃវប្បធម៌គឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសិក្សាអំពីការផ្លាស់ប្តូរស្មារតី។

ប្រសិនបើប្រធានបទនៅក្នុងស្ថានភាព hypnotic ត្រូវបានប្រាប់ថានៅពេលដែលគាត់ចេញពី hypnosis គាត់នឹងមិនឃើញបារី នោះប្រធានបទពិតជាមិននិយាយអំពីបារីនៅពេលរាយបញ្ជីរបស់ដែលដេកនៅលើតុ។ ជាមួយគ្នានេះដែរ មុខវិជ្ជាខ្លះមិនទទួលស្គាល់កញ្ចប់បារី ភ្លើង និងកន្ត្រៃដាក់លើតុ ទោះបីឃើញហើយរើសក៏ដោយ។ ជួនកាលមុខវិជ្ជាទាំងនេះមិនអាចពិពណ៌នាអំពីហាងថ្នាំជក់ និងពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃការជក់បារីនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មុខវិជ្ជាដែលអង្គុយនៅតុ កុំដាក់ពែងតែលើបារី "មើលមិនឃើញ" រំលងវត្ថុ "មើលមិនឃើញ" (តុ ឬកៅអី)។ វាប្រែថានៅក្នុងស្មារតីនៅពេលនេះមិនមានរូបភាពនៃវត្ថុនៃវប្បធម៌នោះទេប៉ុន្តែជាវត្ថុនៃវាលនៃសកម្មភាពដែលមិនមែនជាវត្ថុនៃវប្បធម៌មនុស្សពួកគេត្រូវបានគេយល់ឃើញនិងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយានៅក្នុងវាលនៃសកម្មភាព។

គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ផង​ដែរ ទោះ​បី​ជា​មិន​ច្បាស់​ទាំង​ស្រុង​ក៏​ដោយ ក៏​ជា​ការ​ពិត​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​វត្ថុ ឬ​រូបភាព​របស់​វា​ដោយ​អឌ្ឍគោល​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​ខួរក្បាល​នៅ​ពេល​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​បំបែក (ប្រសិន​បើ​សរសៃ​ប្រសាទ​តភ្ជាប់​អឌ្ឍគោល​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​កាត់)។

ប្រសិនបើរូបភាព ឬវត្ថុមួយត្រូវបានបង្ហាញដោយសង្ខេបទៅអឌ្ឍគោលភាសាខាងឆ្វេង នោះបុគ្គលនោះឃើញវត្ថុនេះហើយអាចពណ៌នាបាន។ ប្រសិនបើការភ្ញោចដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញទៅអឌ្ឍគោលខាងស្តាំ នោះមនុស្សនោះមានប្រតិកម្មចំពោះវាដោយជីវសាស្ត្រ "ត្រឹមត្រូវ" ប៉ុន្តែមិនអាចពិពណ៌នាអំពីវត្ថុ ឬរូបភាពបានទេ។ នោះគឺជាការផ្សារភ្ជាប់នៃដំណើរការយល់ឃើញជាមួយនឹងអត្ថន័យភាសាធ្វើឱ្យវាអាចឃើញវត្ថុទម្លាប់គ្រប់គ្រាន់ក្នុងសង្គម។ អវត្ដមាននៃអត្ថន័យនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញនឹងផ្តល់នូវការកំណត់អត្តសញ្ញាណត្រឹមត្រូវនៃវត្ថុនិងប្រតិកម្មជីវសាស្រ្តគ្រប់គ្រាន់ចំពោះវា (ប្រតិកម្មលូតលាស់ចំពោះបុរសចំពោះរូបភាពនៃស្ត្រីអាក្រាត) ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានអមដោយការបង្កើតរូបភាពនៃរូបភាព។ វត្ថុវប្បធម៌។

នេះផ្តល់ហេតុផលដើម្បីអះអាងថា អត្ថន័យណែនាំលក្ខណៈសម្បត្តិថ្មីទៅក្នុងរូបភាពនៃវត្ថុជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិរូបវន្តរបស់វា ដែលទទួលបានដោយមនុស្សជាតិនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង។ ការចាប់យកអត្ថន័យ និងដូចដែលវាត្រូវបានផ្ទេរលក្ខណៈសម្បត្តិ "មើលមិនឃើញ" នៃវត្ថុ រួមទាំងវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយចេតនាដោយមនុស្សចូលទៅក្នុងស្មារតីរបស់បុគ្គល (ចូលទៅក្នុងរូបភាពដឹងខ្លួន) និងរួមបញ្ចូលពួកវានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយ មនុស្សជាតិ។ នេះគឺជាមុខងារសំខាន់នៃអត្ថន័យក្នុងការសាងសង់រូបភាពដឹងខ្លួន។

អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន

រូបភាពដែលដឹង ក៏ដូចជារូបភាពនៃវត្ថុនៃវាលកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព គឺមានបំណងគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរួចហើយ។ វាធ្វើតាមពីនេះដែលតម្រូវការនៃប្រធានបទត្រូវតែត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងពួកគេក្នុងទម្រង់មួយចំនួន។ ការតំណាងបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយធាតុផ្សំទីបីនៃរូបភាពមនសិការ - អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ប្រសិនបើអត្ថន័យជីវសាស្រ្តត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងរូបភាពនៃវត្ថុតំណាងឱ្យតម្រូវការនៃប្រធានបទធម្មជាតិនោះប្រធានបទនៃពិភពលោករបស់មនុស្សត្រូវតែ "មាន" តម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម (រួមទាំងមនុស្ស) ពោលគឺឧ។ ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងសីលធម៌។ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនគ្រាន់តែតំណាងឱ្យតម្រូវការ "លាបពណ៌" នៃវត្ថុទាំងអស់ សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។

អត្ថន័យត្រូវបានយល់ថាជាអត្ថន័យនៃវត្ថុ ព្រឹត្តិការណ៍ សកម្មភាពសម្រាប់ប្រធានបទ i.e. ជាទំនាក់ទំនងនៃពិភពខាងក្រៅទៅនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្សជាសង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ A. N. Leontiev បានចង្អុលបង្ហាញថាអត្ថន័យនៃសកម្មភាពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសមាមាត្រនៃគោលដៅទៅនឹងការជម្រុញមួយដែលនៅពីក្រោយតម្រូវការ។

ការបោះឆ្នោតមានអត្ថន័យដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃការបោះឆ្នោតអាចខុសគ្នា។ ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់មានបំណងចង់ចូលក្នុងរដ្ឋាភិបាល ហើយបេក្ខជនណាម្នាក់បានសន្យាជាមួយគាត់ នោះការបោះឆ្នោតសមហេតុផលសម្រាប់គាត់ក្នុងការចូលជាសមាជិករដ្ឋាភិបាល ហើយជ័យជំនះរបស់បេក្ខជនគ្រាន់តែជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់រឿងនេះប៉ុណ្ណោះ។ ការលើកដៃក្នុងការបោះឆ្នោតបែបនេះ មានន័យសម្រាប់អាជីពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។

ប្រសិនបើមេដាយ "សម្រាប់ការចាប់យកទីក្រុងប៊ែកឡាំង" បានជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់ទាហាន (គ្រាប់កាំភ្លើងបានបាញ់ចេញពីមេដាយ) នោះអត្ថន័យនៃមេដាយមិនផ្លាស់ប្តូរទេហើយអត្ថន័យរបស់វាកាន់តែពិសេស - វាបានជួយសង្គ្រោះជីវិត។ អត្ថន័យនៃសង្រ្គាមគឺច្បាស់សម្រាប់មនុស្សពេញវ័យទាំងអស់ ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃសង្រ្គាមគឺខុសគ្នាចំពោះម្តាយដែលកូនប្រុសចូលរួមក្នុងអរិភាព និងម្តាយដែលកូនប្រុសរបស់គាត់មិនបានបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព ដូច្នេះហើយអាកប្បកិរិយា និងប្រតិកម្មខុសៗគ្នារបស់ម្តាយទាំងនេះចំពោះ ព្រឹត្តិការណ៍យោធា។

មុខងារនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនគឺផ្តល់ភាពលំអៀងនៃស្មារតីជួយជ្រើសរើសអាកប្បកិរិយាដែលសមស្របនឹងស្ថានភាព។ ក្រោយមក យើងនឹងឃើញថា អារម្មណ៍របស់មនុស្ស មិនមែនត្រូវបានកំណត់ដោយព្រឹត្តិការណ៍ខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយអត្ថន័យដែលព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះទទួលបានសម្រាប់មនុស្ស។

ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​រូប​ដែល​មិន​ដឹង​ខ្លួន​និង​ការ​បង្កើត​ដោយ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​មនុស្ស

ឥឡូវនេះ យើង​អាច​រំលេច​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​រូបភាព​សន្លប់​និង​អារម្មណ៍។ រូបភាពនៃអារម្មណ៍គឺជារូបភាពនៃវត្ថុដែលជាវត្ថុនៃលំហឥរិយាបថជីវសាស្ត្រ។ រូបភាពមនសិការជាវត្ថុនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សអះអាងថាជាភាពជឿជាក់នៃចំណេះដឹងនិងការជ្រៀតចូលទៅក្នុងធម្មជាតិនៃវត្ថុ។ វាគឺជាផ្នែកមួយនៃរូបភាពនៃពិភពលោករបស់មនុស្ស។

រូបភាពនៃវត្ថុមានអត្ថន័យជីវសាស្រ្ត និងអត្ថន័យមុខងារនៃសញ្ញាសម្គាល់។ រូបភាពមនសិការមានអត្ថន័យដែលតំណាងឱ្យវត្ថុមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃវត្ថុផ្សេងទៀត (នៅក្នុងក្រឡាចត្រង្គនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស) និងអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃ "ពណ៌" ដោយផ្អែកលើតម្រូវការនៃវត្ថុ សកម្មភាព ព្រឹត្តិការណ៍។

ពីការប្រៀបធៀបនេះ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថា មនសិការពិតជាផ្តល់នូវកម្រិតថ្មីមួយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីពិភពលោក ដោយបើកចំហសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ មិនមែនជាវាលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ (ស្ថានភាព) ប៉ុន្តែពិភពនៃជីវិតរបស់គាត់ (ជា) បង្ហាញពីច្បាប់នៃ ដំណើរការនៃពិភពលោកនិងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីកសាងជីវិតរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។ ហើយទោះបីជាការវិភាគនេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ចេញមនសិការជាបាតុភូតពិសេសដូចការពិតពិសេសក៏ដោយ យើងបានទទួលការបញ្ជាក់ពីវត្តមាននៃដំណើរការមួយចំនួនដែលផ្តល់នូវកម្រិតថ្មីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាព។

សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមានការយល់ដឹងពីរដែលមិនប្រកួតប្រជែងនៃស្មារតី:

• ក) ដំណាក់កាលខ្ពស់ថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ដែលមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានចំណេះដឹងបែបនេះអំពីពិភពលោកដែលមិនអាចទទួលបានដោយអារម្មណ៍។
• ខ) សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ដឹងអំពីវត្តមាននៃរូបភាពញ្ញាណ ចំណង់ អារម្មណ៍ រដ្ឋ សកម្មភាព គំនិត ។ល។

ការយល់ដឹងអំពីស្មារតីជាសមត្ថភាពក្នុងការរាយការណ៍ដោយខ្លួនឯងអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណមួយចំនួននៃលក្ខណៈរបស់វា។

ចរិតលក្ខណៈនៃមនសិការ

ជា​ដំបូងបង្អស់,យើងអាចញែកខ្លឹមសារនៃស្មារតីរបស់យើង ពោលគឺឧ។ អ្វី​ដែល​មាន​នៅ​ពេល​នេះ ហើយ​អាច​មាន​នៅ​ក្នុង​ស្មារតី​របស់​យើង​ទាំង​អស់។

ទីពីរយើងឃើញថានៅពេលនេះ មិនមែនគ្រប់ភាពសម្បូរបែបនៃចិត្តរបស់យើងត្រូវបានដឹងនោះទេ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងធ្វើនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃសកម្មភាពរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។ នោះគឺយើងបញ្ជាក់ពីដែនកំណត់នៃបរិមាណនៃស្មារតីហើយដោយហេតុនេះបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃ "មនសិការ" និង "ចិត្ត": ទីមួយគឺ "រួចហើយ" (តិចជាងនៅក្នុងបរិមាណ) ទីពីរគឺជាផ្នែកមួយនៃវា។ វាក៏កើតឡើងពីការពិតដែលថាបរិមាណនៃស្មារតីមានកម្រិត ការយល់ដឹងនោះគឺជាកិច្ចការឯករាជ្យ និងជាដំណើរការឯករាជ្យនៃចលនានៃស្មារតីតាមបណ្តោយសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងម៉ូទ័ររបស់មនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ C. G. Jung ប្រៀបធៀបស្មារតីជាមួយនឹងកាំរស្មី។ ពន្លឺ។

ករណីនៃរោគវិទ្យាបញ្ជាក់ពីភាពមិនស្របគ្នារវាងបទបញ្ជាផ្លូវចិត្ត និងមនសិការនៃអាកប្បកិរិយា។ នៅក្នុងជំងឺមួយចំនួន មនុស្សម្នាក់ធ្វើចលនាក្នុងស្ថានភាពគោលដៅដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ហើយមិនជំពប់ដួលលើវត្ថុនោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់មិនដឹងអំពីសុន្ទរកថាដែលបាននិយាយទៅកាន់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកមិនចាំអ្វីទាំងអស់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ យើងសង្កេតមើលអាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នានេះនៅក្នុងការផ្ដល់យោបល់ក្រោយសម្មតិកម្ម "មិនឱ្យឃើញវត្ថុនេះ" ឬ "នៅក្នុងកន្លែងបែបនេះនិងកន្លែងបែបនេះ" ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេបញ្ចុះបញ្ចូលថាគាត់ជាអ្នកកាប់ឆ្ការព្រៃ ហើយត្រូវការរើសផ្កា នោះគាត់រើសផ្កាដែលស្រមើលស្រមៃ ប៉ុន្តែគាត់មិនដែលធ្វើវានៅក្រោមតុដែលមាននៅក្នុងបន្ទប់ ហើយមិនព្យាយាមឆ្លងកាត់តុនោះទេ។

ទីបីលក្ខណៈនៃស្មារតីគឺការបែងចែកនៅក្នុងបរិមាណនៃស្មារតីនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ (តំបន់វាលនៃការយល់ដឹងច្បាស់លាស់) និងបរិមាត្រ។ គំនិតនៃ "បរិមាណ", "ផ្តោត" និង "បរិមាត្រ" មនសិការស្របនឹងគំនិតនៃ "បរិមាណ", "ផ្តោត" និង "បរិមាត្រ" ។ ការយល់ឃើញ និងការយកចិត្តទុកដាក់ហើយយើងនឹងពិភាក្សារឿងនេះបន្ថែមទៀត។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅ http://www.allbest.ru/

អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនជាឯកតានៃការវិភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈ

• សេចក្តីផ្តើម
• 2. ការកំណត់អត្ថន័យជាឯកតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ A.G. Asmolov
• សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សេចក្តីផ្តើម

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការសិក្សានេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាមានការសិក្សាទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តជាច្រើនដែលសិក្សាពីបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទាំងនេះគឺការស្វែងរកឯកតាបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ទម្រង់ដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងមូល។

មានតម្រូវការជាមុននៃវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនដែលការពារការបង្កើតបញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេមាននៅក្នុងគោលការណ៍ដែលជំរុញឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវទៅកាន់ផ្លូវអាតូមនៃការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៅពេលដែលប្រធានបទត្រូវបានបែងចែកទៅជាធាតុដែលបាត់បង់លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងមូលប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយធ្វើឱ្យវារួមគ្នា។ ធាតុទាំងនេះ ឬប្លុកនីមួយៗមានលក្ខណៈសម្បត្តិថ្មីទាំងស្រុង មានតែនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នាប៉ុណ្ណោះ បង្កើតបានជាទាំងមូល។ ដើម្បីបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈវាចាំបាច់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរពីការវិភាគ "ដោយធាតុ" ទៅការវិភាគ "ដោយឯកតា" ។

វត្ថុនៃការសិក្សានេះគឺជាអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺជាអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនជាឯកតានៃការវិភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីសិក្សាពីអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនជាឯកតានៃការវិភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ក្នុងន័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយភារកិច្ចដូចខាងក្រោមៈ

1) ដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន" ។

2) ពិចារណារចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្ត semantic ។

3) ពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។

វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ៖ ការវិភាគទ្រឹស្តីនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្ត និងចិត្តសាស្ត្រ។ មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាគឺជាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធដូចជា V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev, A.N. Leontiev, A.G. Asmolov និងអ្នកដទៃ។

1. គំនិតនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ A.N. Leontief

អត្ថន័យគឺជាប្រធានបទ បុគ្គល អត្ថន័យបុគ្គលដែលសមស្របបំផុតចំពោះស្ថានភាព បរិបទ បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល ហើយលេចឡើងក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ក្នុងអន្តរកម្មនៃការជម្រុញ និងគោលដៅ។ អត្ថន័យគឺជាប្រធានបទវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនសិការបុគ្គលហើយជាចម្លើយចំពោះសំណួរ - "ហេតុអ្វី" ។ ចំណេះដឹងតាមកម្មវត្ថុ រួមផ្សំជាមួយនឹងភាពលំអៀង អាកប្បកិរិយា ប្រធានបទ ប្រែទៅជាមនសិការបុគ្គល ត្រូវបានបំប្លែងទៅជាចិត្តសាស្ត្រផ្ទាល់។

អត្ថន័យ, ក្លាយជាមនុស្ស, ជាប់ពាក់ព័ន្ធ, ប្រែទៅជាអត្ថន័យ, ទៅជាអត្ថន័យដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការរៀបចំសង្គម, ចែកចាយសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ន័យថា ចំណេះដឹងជាកម្មវត្ថុជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាតិគឺថេរ និងប្រែប្រួលទៅតាមច្បាប់នៃចំណេះដឹង។ អត្ថន័យប្រធានបទគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបានកាន់តែច្រើន ដូចដែលវាលេចឡើង និងមាននៅក្នុងបុគ្គលជាក់លាក់មួយ និងសកម្មភាពរបស់នាង នៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតដែលផ្លាស់ប្តូរ។

អត្ថន័យ ការធ្វើដំណើរតាមប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យ បញ្ចេញឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តជាក់លាក់លើវា។ អត្ថន័យត្រូវបានយល់ដឹង និងរួមបញ្ចូលគ្នាតាមរយៈអត្ថន័យ តាមរយៈកាលៈទេសៈសំខាន់ៗ។

គំនិតនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A.N. Leontiev ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាព។

គំនិតនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានណែនាំនៅឆ្នាំ 1947 ។ អត្ថន័យ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅនៃការពិត ដែលមិនអាស្រ័យលើបុគ្គល អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលចំពោះវា គឺជាអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន ដូចជាអត្ថន័យប្រធានបទនៃអត្ថន័យគោលបំណងដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដូចជា "អត្ថន័យសម្រាប់ខ្ញុំ" ។

អត្ថន័យគឺតែងតែជាអត្ថន័យនៃអ្វីមួយ មិនមានអត្ថន័យមិនពិត។ យោងតាមលោក Leontiev អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនមិនមែនជាផលិតផលនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពនោះទេប៉ុន្តែជា "អង្គភាព" សំខាន់ដែលជាកត្តាកំណត់នៃស្មារតី។ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាធាតុផ្សំនៃស្មារតីរួមជាមួយនឹងអត្ថន័យ និងអារម្មណ៍។ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនក៏អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលនៃទំនាក់ទំនងរវាងការជម្រុញនៃសកម្មភាព និងគោលដៅនៃសកម្មភាព។

អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាផ្នែកមួយថាមវន្តនៃប្រព័ន្ធ semantic ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតសម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់ដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះវត្ថុនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ លក្ខណៈសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងការលើកទឹកចិត្ត-ន័យន័យធៀបគឺការទាញយកពីកន្លែងរបស់មនុស្ស ទីតាំងសង្គមរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម និងសំណុំនៃការជម្រុញដែលអាចកើតមានសម្រាប់សកម្មភាពដែលឋានៈសង្គមនេះកំណត់។

ដោយគិតពីអត្ថន័យក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ យើងអាចនិយាយបានថា ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនមិនអាស្រ័យលើការគ្រប់គ្រងដោយមនសិការ ក៏ដូចជាអត្ថន័យនៃអត្ថន័យទាំងអស់នោះទេ ដោយសារលក្ខណៈពិសេសនេះ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកគំនិតនៃការបង្កើតអត្ថន័យពីគំនិតនៃទំនាក់ទំនង។

យោងតាម ​​B.S. Bratus, ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពបានបង្កើតរូបភាពជាក់លាក់នៃមនុស្សម្នាក់។ បុគ្គល​ដែល​រួម​បញ្ចូល រួម​បញ្ចូល និង​សម​នឹង​ពិភព​វប្បធម៌​ក្នុង​ដំណើរ​ជីវិត​របស់​ខ្លួន។ នេះគឺជាមនុស្សដែលមានមុខងារនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់។

ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យបែបនេះគឺជិតស្និទ្ធនឹងទ្រឹស្ដីរបស់ Vygotsky នៃអន្តរកម្មនៃឥទ្ធិពល និងបញ្ញា និងអាកប្បកិរិយាដែលស្រលាញ់ចំពោះការពិតដែលជាសមត្ថភាពជាក់លាក់របស់មនុស្ស។ និយមន័យនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននេះបើយោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Leontiev គឺស្របជាមួយនឹងការយល់ដឹងនៃអត្ថន័យដែលជាអន្តរកម្មនៃបុគ្គលនិងសង្គមនៅក្នុងមនុស្ស។

ពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យាក្នុង phylogenesis និង ontogenesis ជាការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យជីវសាស្រ្តនៃសត្វដោយអត្ថន័យដឹងខ្លួន (ផ្ទាល់ខ្លួន) របស់មនុស្សដូចជាការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោកការសន្ទនារវាងមនុស្សម្នាក់និងពិភពលោក។ . ទ្រឹស្ដីរបស់ Leontiev គឺជិតនឹងគំនិតរបស់ M. Bakhtin "My non-alibi in the world" ។

Bakhtin បានកត់សម្គាល់ថាទ្រឹស្តីរបស់មនុស្សដែលទាក់ទងគ្នាពីរនៃពិភពលោក - "មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក" និង "ពិភពលោកនៅក្នុងមនុស្ស" មិនមានការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការសន្ទនាថេរ។ នៅក្នុងគំនិតនេះដែលនៅជិត Spinoza និង L.S. Vygotsky វាត្រូវបានបង្ហាញថាពិភពលោកខាងក្រៅមិនប្រឆាំងនឹងមនុស្សម្នាក់ទេប៉ុន្តែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពិភពខាងក្នុងក្នុងទម្រង់នៃទម្រង់ន័យពិសេសដែលពិភពលោកមាន "អត្ថន័យសម្រាប់ខ្ញុំ" ។

ក្នុងករណីនេះ ពិភពខាងក្រៅលែងជាថ្មកកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាគំរូនៃពិភពលោកដែលមានថាមពល និងអត្ថន័យជាក់លាក់ ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សផ្ទាល់។ ការពិត "ពិត" ឬ "វត្ថុបំណង" តែមួយមិនអាចមានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នោះទេ មនុស្សម្នាក់ និងចិត្តវិទូតែងតែប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយការពិតប្រធានបទជាច្រើន ដែលជាអត្ថិភាពនៃលក្ខណៈពិសេសរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់បង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោករបស់គាត់ដោយឯករាជ្យ និងរូបភាពនៃពិភពលោកផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ពិភពឧត្តមគតិ) ភ្ជាប់ខ្លួនគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ជាមួយពិភពលោកជុំវិញគាត់ យកឈ្នះលើតក្កវិជ្ជាជីវសាស្ត្រនៃជីវិតសត្វ និងឈានដល់កម្រិតនៃអត្ថន័យ។ បទប្បញ្ញត្តិដោយផ្អែកលើអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃជីវិតរបស់គាត់ឬសូម្បីតែនៅពីលើពួកគេ។

ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សមិនមែនជាសំណុំនៃអត្ថន័យគ្មានមុខនៃពិភពលោក ឬសំណុំនៃការពិតដែលបំបែកចេញពីការពិតនោះទេ។ ពិភពខាងក្នុងនៃបុគ្គល គឺជាពិភពខាងក្រៅដែលបានកែប្រែ និងមានលក្ខណៈទូទៅ ដែលមានពណ៌តាមអត្ថន័យដែលវាមានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ ហើយបានមកពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន អត្ថន័យស្ថិរភាពនៃវត្ថុសំខាន់ៗ បាតុភូតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពួកគេ។

A.N. Leontiev បានសិក្សាពីអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើតគំរូបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងកំឡុងទសវត្សរ៍ទី 30 ដល់ទសវត្សរ៍ទី 70 នេះគឺជាដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការសិក្សាអំពីអត្ថន័យក្នុងវិធីសាស្រ្តសកម្មភាព អំឡុងពេលដែលអត្ថន័យទ្រឹស្តីនៃគំនិតនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ គំនិតនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយគំនិតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអត្ថន័យ ការជម្រុញ ស្មារតី និងសកម្មភាព។

សម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែមអំពីអត្ថន័យ គំនិតនេះត្រូវបានបែងចែក។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A.N. Leontieva D.A. Leontiev បានបែងចែកការពិចារណាអត្ថន័យជាបីផ្នែក៖ រចនាសម្ព័ន្ធ ហ្សែន និងមុខងារ។ ទិដ្ឋភាពរចនាសម្ព័ន្ធសិក្សាពីទីកន្លែងនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាព ស្មារតី និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅទីនេះ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានចាត់ទុកថាលែងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែជាកត្តាកំណត់នៃស្មារតី ដែលជាផ្នែកមួយនៃធាតុផ្សំនៃស្មារតី។

យោងតាម ​​A.N. Leontiev, ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការបង្កើតប្រព័ន្ធរួមនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ ការវិភាគហ្សែនបង្ហាញពីគំនិតនៃប្រភពដើម ការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអត្ថន័យគឺជាផលវិបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការជម្រុញនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដនៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយពិភពលោកដោយសារតែលក្ខខណ្ឌគោលបំណងនៃជីវិតរបស់គាត់។

ទិដ្ឋភាពមុខងារគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតអំពីទីកន្លែង និងតួនាទីនៃអត្ថន័យនៅក្នុងសកម្មភាព និងក្នុងចំណោមដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងការវិភាគមុខងារនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនការពឹងផ្អែកនៃប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពលើសកម្មភាពលើទំនាក់ទំនងរវាងការជម្រុញនៃសកម្មភាពនិងគោលដៅនៃសកម្មភាពត្រូវបានសិក្សា។

ដូច្នេះយោងទៅតាម A.N. Leontiev គឺជាសមាសធាតុសន្លប់មួយចំនួននៃស្មារតីរបស់បុគ្គលដែលជាអត្ថន័យគោលបំណងនៃអ្វីមួយ។ គោលគំនិតនៃអត្ថន័យធ្វើឱ្យវាអាចទាក់ទងប្រភេទសំខាន់ៗដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការជម្រុញ សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ដែលពីមុនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាលាខុសគ្នាទាំងស្រុង និងទ្រឹស្តីឈានមុខគេរបស់ពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយ A.N. Leontiev មិនត្រឹមតែដកចេញនូវការប្រឆាំងបុរាណសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបន្តប្រពៃណីសំខាន់ៗសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការក្នុងការដើរហួសពីដែនកំណត់នៃស្មារតីបុគ្គលដែលបិទជិត។

2. ការកំណត់អត្ថន័យជាឯកតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទ្រឹស្តី A.G. អាម៉ូឡូវ៉ា

អត្ថន័យនៃប្រធានបទតែងតែមាន ប៉ុន្តែវាមិនតែងតែត្រូវបានដឹងដោយបុគ្គលនោះទេ។ ការស្វែងរក និងការរំលេចអត្ថន័យ ជារឿយៗជាការងារដ៏ខ្លាំងក្លា និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតសម្រាប់ចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។ ដំណើរការនៃការយល់ពីអត្ថន័យមាននៅក្នុងការប្រៀបធៀបរបស់វា ការជាប់ទាក់ទងជាមួយអត្ថន័យគោលបំណង។

ភាពចម្រុះក្នុងជីវិត បរិមាណ និងភាពសុចរិតរបស់វា ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងអត្ថន័យ និងអត្ថន័យ គឺជាបុគ្គលដ៏សំខាន់បំផុតមួយ និងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួននៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ ជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នាទាំងអស់ ភាពដូចគ្នានៃចំណេះដឹងក្នុងចំណោមមនុស្ស មនសិការជាអាកប្បកិរិយាចំពោះចំណេះដឹងគឺតែងតែមានតែមួយគត់។

គោលគំនិតនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន ដោយសារតែការផ្ទុកទ្រឹស្ដីដ៏អស្ចារ្យ និងការធ្វើឱ្យទូទៅត្រូវមានភាពខុសគ្នា។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 គំនិតថ្មីអំពីទម្រង់ semantic នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបានកើតឡើងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តសកម្មភាព។

គំនិតនៃឥរិយាបទ semantic ត្រូវបានណែនាំដោយ A.G. Asmolov ។ ការវិភាគនៅក្នុងសកម្មភាពវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីនៃការដំឡើង D.N. Uznadze, A.G. Asmolov បានកំណត់ពីអត្ថិភាពនៃទម្រង់អាកប្បកិរិយាផ្សេងៗគ្នា បង្កើតទីតាំងមួយលើទំនាក់ទំនងរវាងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងកត្តាគោលបំណងនៃការពិត ដែលកំណត់ពេលវេលារចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗនៃសកម្មភាព ហើយក៏បណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងធម្មជាតិផងដែរ។

Asmolov បានស្នើសម្មតិកម្មនៃលក្ខណៈកម្រិតនៃការដំឡើងដែលជាយន្តការស្ថេរភាពនៃសកម្មភាព។

ដោយប្រើឯកតាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាព កម្រិតនៃអាកប្បកិរិយាខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់: semantic, គោលដៅ, ប្រតិបត្តិការ និងកម្រិតនៃអ្នកអនុវត្ត psychophysiological នៃអាកប្បកិរិយា។ ខ្លឹមសារនៃការដំឡើងនៃកម្រិតនីមួយៗត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកន្លែងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពដែលកាន់កាប់ដោយកត្តាគោលបំណងដែលកំណត់ការដំឡើងទាំងនេះ។ ចិត្តវិទ្យា បុគ្គលិកលក្ខណៈ អាកប្បកិរិយា semantic

កម្រិតនៃអាកប្បកិរិយា semantic គឺជាកម្រិតឈានមុខគេនៃបទប្បញ្ញត្តិអាកប្បកិរិយា។ ការ​កំណត់​ន័យ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​តម្រង​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​កម្រិត​ផ្សេង​ទៀត។ ការជម្រុញនៃសកម្មភាពធ្វើឱ្យមានភាពជាក់ស្តែងនៃអាកប្បកិរិយាបែប semantic ដែលជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់មួយជាទូទៅ។ យោងទៅតាម Asmolov អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃស្មារតីហើយអាកប្បកិរិយា semantic បង្ហាញពីអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាព។ ឥរិយាបទ semantic ត្រូវបានបែងចែកទៅជាសន្លប់និងដឹងខ្លួន។

ដូចដែល E.V. Subbotsky កត់សំគាល់ ការអប់រំតាមន័យវិទ្យាគឺជាធាតុផ្សំនៃស្មារតីដែលភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងការពិត និងបង្កើតមុខងារគោលបំណងនៃការពិតនេះនៅក្នុងជីវិតនៃប្រធានបទ។

ភាពចម្រុះនៃទម្រង់ន័យន័យត្រូវបានបង្ហាញ ដែលរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងឥទ្ធិពលផ្សេងៗលើអាកប្បកិរិយា ហើយក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ កិច្ចការ semantic កើតឡើងតែទាក់ទងនឹងការជម្រុញលាក់កំបាំងប៉ុណ្ណោះ។

ការអប់រំផ្លូវចិត្ត គឺជាការអប់រំផ្លូវចិត្តដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងកំណត់ផ្នែកផ្ទាល់ខ្លួន-អត្ថន័យនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្ស។ ទម្រង់បែបន័យវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរជីវិតរបស់មនុស្ស ដោយស្រូបទាញនូវអាកប្បកិរិយាជាប្រធានចំពោះវត្ថុនៃការពិត។

ក្រុមអ្នកនិពន្ធមួយក្រុម (Asmolov, Bratus និងអ្នកដទៃ) ដោយប្រើការវិភាគនៃវិធីសាស្រ្តចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈបានកំណត់លក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់នៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈជាឯកតាមូលដ្ឋានជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ធម្មជាតិថាមវន្តនៃឯកតាបុគ្គលិកលក្ខណៈ វត្ថុបំណង តួអក្សរ។ ឯករាជ្យនៃស្មារតី, ទំនាក់ទំនងរវាងវិស័យលើកទឹកចិត្តនិងការយល់ដឹង, សុចរិតភាព។

សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់នៃគំនិតអំពីទម្រង់ semantic នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ការអភិវឌ្ឍនៃបន្ទាត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការវិភាគនៃទម្រង់ semantic ត្រូវបានជ្រើសរើស។ ប្រព័ន្ធ semantic ថាមវន្តត្រូវបានកំណត់ដោយ A.G. Asmolov ជាឯកតានៃការវិភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយសារការទាញយកពីសកម្មភាពនៃប្រធានបទ និងពីមុខតំណែងដែលគាត់កាន់កាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយចលនាផ្ទៃក្នុងរបស់វា សក្ដានុពលរបស់វាផ្ទាល់ ដែលកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញផ្សេងៗរវាងផ្នែកធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធន័យថាមវន្ត។

ការកំណត់អត្ថន័យគឺមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន ចាប់តាំងពីការកំណត់អត្ថន័យគឺជាការបង្ហាញពីអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសកម្មភាព។

នៅក្នុងដំណើរជីវិតរបស់មនុស្ស ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃអត្ថន័យ និងអត្ថន័យនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មទាំងនេះកាន់តែស្មុគស្មាញ ឬសាមញ្ញ រួមតូច ឬពង្រីក បាត់ ឬលេចឡើង ចុះខ្សោយ ឬកាន់តែខ្លាំង - ទាំងនេះគឺជាប្រភេទប្រកបដោយគុណភាព និងអត្ថន័យ។

គេអាចបំបែកប្រភពនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលពឹងផ្អែកទៅវិញទៅមកចំនួនបី៖ ដោយសារអត្ថន័យ អត្ថន័យ ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ។ ដើម្បីធានាបាននូវការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងយន្តការផ្សេងៗត្រូវបានទាមទារ។ ប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យពង្រីកជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹង ការទទួលបានបទពិសោធន៍ជីវិត និងការរៀនសូត្រ។ ការបង្កើតអត្ថន័យកើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃការជម្រុញនិងគោលបំណង។

អត្ថន័យប្រធានបទមិនអាចទទួលបានតាមទ្រឹស្ដីទេ ការបង្កើត ការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងបុគ្គលខ្លួនឯង និងដោយបុគ្គលខ្លួនឯងកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការលូតលាស់ ការរៀបចំឡើងវិញនៃតម្រូវការ-លើកទឹកចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព ក្នុងដំណើរនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្ត។ ទំនាក់ទំនង និងការតភ្ជាប់រវាងអត្ថន័យ និងអត្ថន័យគឺទៅវិញទៅមក និងពហុភាគី។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងការពិតអាចត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងពេញលេញនោះទេ។ មានប្រភេទជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងពិភពលោក (ជីវិត សេចក្តីស្លាប់ ពេលវេលា លំហ ចិត្ត ភាពគ្មានទីបញ្ចប់ និងផ្សេងៗទៀត) ការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងបន្តិចម្តងៗ ដែលសម្រាប់បុគ្គលដែលត្រូវបានពិចារណាដាច់ដោយឡែក ហើយជីវិតរបស់នាងនឹងគ្មានទីបញ្ចប់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដូច្នេះយោងទៅតាមទ្រឹស្តីរបស់ A.N. Leontiev អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនមិនមែនជាផលិតផលនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពនោះទេប៉ុន្តែជា "ឯកតា" ពិសេសនៃស្មារតីដែលជាសមាសធាតុរបស់វា។ ដោយសារអត្ថន័យណាមួយតែងតែជាអត្ថន័យនៃអ្វីមួយ នោះអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននឹងជាអត្ថន័យប្រធានបទ "អត្ថន័យសម្រាប់ខ្ញុំ"។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។

គោលគំនិតនៃអត្ថន័យធ្វើឱ្យវាអាចទាក់ទងប្រភេទសំខាន់ៗដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការជម្រុញ សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ដែលពីមុនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាលាខុសគ្នាទាំងស្រុង និងទ្រឹស្តីឈានមុខគេរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ A.G. Asmolov, គំនិតនៃអាកប្បកិរិយា semantic បង្ហាញពីអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាព, ត្រូវបានបង្ហាញដោយឆន្ទៈក្នុងការធ្វើអ្វីមួយ, ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការជម្រុញនៃសកម្មភាព។ ទម្រង់ន័យវិទ្យាទាំងអស់គឺជាទម្រង់ស៊ីជម្រៅ ហើយជា "ឯកតា" ពួកវាមានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកវាត្រូវបានបំបែកចេញពីទម្រង់ដែលមាននៅលើផ្ទៃនៃស្មារតី (គំនិតនៃ "ទំនាក់ទំនង") ។ លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះរួមមានឯករាជ្យពីស្មារតី និងមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រងដោយមនសិការ។ ការតំរង់ទិសទៅនឹងប្រធានបទនៃសកម្មភាព; ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការតំណាងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យ។ ប្រភពនៃការបង្កើតអត្ថន័យ គឺជាតម្រូវការ និងការជម្រុញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ អត្ថន័យត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រសិទ្ធភាពវាត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គល។ ការបង្រួបបង្រួមជាប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យតែមួយ បង្កើតជាស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដូច្នេះ គោលគំនិតនៃអត្ថន័យមិនមែនជារចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាតថភាពជាក់ស្តែងពហុកម្រិតដ៏ស្មុគស្មាញដែលមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា និងបង្ហាញឱ្យឃើញពីឥទ្ធិពលផ្សេងៗនៃចិត្តសាស្ត្រ។

បញ្ជីប្រភពដែលបានប្រើ

1. Leontiev A.N. ការបង្រៀនអំពីចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ - M. : អត្ថន័យ, 2010. - 551s ។

2. Leontiev D.A. ចិត្តវិទ្យានៃអត្ថន័យ។ - M. : Enlightenment, 2009. - 487 ទំ។

3. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. ចិត្តវិទ្យា៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទ្រឹស្តី។ - M. : Infra-M, 2010. - 528 ទំ។

4. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ សម្រាប់ ped ។ សាកលវិទ្យាល័យ / ed ។ Sosnovsky B. A. - M.: Yurayt, 2011. - 798 ទំ។

5. ចិត្តវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សា។ សម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ / Stolyarenko L.D. - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Piter, 2012. - 592 ទំ។

6. Slobodchikov V. I., Isaev E. I. ចិត្តវិទ្យាមនុស្ស។ - M. : School-Press, 2009. - 315 ទំ។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

បុរេប្រវត្តិនៃអត្ថន័យជាគំនិតពន្យល់ក្នុងចិត្តវិទ្យា៖ ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃវិធីសាស្រ្តសកម្មភាព។ អត្ថន័យនៃជីវិតដែលជាការតំរង់ទិសន័យសំខាន់នៅក្នុងការសិក្សារបស់ D.A. លោក Leontiev ។ វិធីសាស្រ្តសិក្សាអត្ថន័យនៃជីវិត។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 09/23/2016


ការពិនិត្យឡើងវិញនៃដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការបង្កើតចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Bozhovich L.I., Leontiev A.N., Rubinshtein S.L. និង Uznadze D.N. ការពិចារណាលើទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈពីទស្សនៈនៃការវិភាគប្រភេទនៃចិត្តវិទ្យា។ ការសិក្សាអំពីគំរូ ontological នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែម 12/30/2011


ជីវប្រវត្តិរបស់ A.G. Asmolov - ចិត្តវិទូរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញបំផុត, វេជ្ជបណ្ឌិតនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ តំបន់នៃផលប្រយោជន៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Asmolov ការវិភាគការងាររបស់គាត់។ បរិស្ថាន តំណពូជ និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ តម្រូវការជាមុននៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់គោលគំនិតនៃការកំណត់ពីរដងនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 02/17/2011


ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ កម្លាំងជំរុញ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វិធីសាស្រ្តស្វែងយល់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសាលា A.N. លោក Leontiev ។ ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ V.A. Petrovsky ។ វិធីសាស្រ្តស្វែងយល់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសាលា S.L. Rubinstein ។ ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ V.N. Myasishchev និង B.G. អាណានីវ។

អរូបី, បានបន្ថែម 10/08/2008


Sigmund Freud: ទិសដៅចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ Carl Gustav Jung: ទ្រឹស្តីវិភាគនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ Alfred Adler: ទ្រឹស្តីបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ Erickson, Roots: ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអត្មា។ ទិសដៅនៃការរៀបចំ។

អរូបីបន្ថែម ១១/២៧/២០០៣


ការសិក្សាអំពីគំនិតនៃចិត្ត អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។ និយមន័យនៃប្រភេទ (អារម្មណ៍, ម៉ូទ័រ, ឆន្ទៈ, mnemonic, វត្ថុខាងក្រៅ, ផ្លូវចិត្ត) និងសមាសធាតុ (កណ្តាល, ម៉ូទ័រ) នៃសកម្មភាព។ ការពិចារណាលើការវិវត្តនៃចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុង phylogenesis និង ontogenesis ។

សាកល្បងបន្ថែម ០២/២៥/២០១០


ការសិក្សា, និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein ។ ចិត្តវិទ្យាទំនាក់ទំនង។ ទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សមាសធាតុអារម្មណ៍។ ការសិក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

អរូបីបន្ថែម ០៩/២៤/២០០៨


លក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃវ័យជំទង់។ ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងនៅក្នុង ontogenesis របស់មនុស្ស។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារក្នុងការទំនាក់ទំនង។ ការសិក្សាអំពីស្មារតីជាលក្ខណៈនៃចិត្តរបស់ក្មេងជំទង់។ ដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងនៅក្នុង phylogenesis ។

ការធ្វើតេស្តបន្ថែម ០២/១៣/២០១៥


ភាពជាក់លាក់នៃការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងគុណភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់វានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម។ ការវិភាគលើបញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមនីយកម្ម និងសមត្ថភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់វា។ ការសិក្សាអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់ផ្ទៃក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងវិធីដើម្បីយកឈ្នះវា។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែម 12/20/2015


លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន" និង "អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន" ។ យន្តការនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុង ontogenesis ។ ទ្រឹស្តីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន៖ ទ្រឹស្តីនៃអ្នកនិពន្ធបរទេស និងគំនិតនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក។

. V. M. Bekhterev

. D. N. Uznadze

. B.G. Ananiev

. B.F. Lomov

. B.I. Dodonov

. K.K. Platonov

. B.S. Bratus

. G.E. Zalessky

ផ្នែកទី II ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ប្រធានបទ និងគោលគំនិតសំខាន់ៗនៃផ្នែក

គោលការណ៍នៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

សមាសភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

លក្ខណៈបុគ្គលជាមូលដ្ឋាន។

រចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន។

ការអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈនាំមុខ។

ការដំឡើង។

ការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួន។

សរីរាង្គ និងសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ V. M. Bekhterev

‹…› វិសាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្តោតលើខ្លួនវានូវភាគហ៊ុននៃបទពិសោធន៍អតីតកាលដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ជីវិតរបស់សារពាង្គកាយ ទម្រង់ដូចជាវាជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃសកម្មភាព neuropsychic ដែលស្ថិតនៅក្រោមទំនាក់ទំនងសកម្ម - ឯករាជ្យនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតទៅនឹង ពិភពលោកជុំវិញ។

ហេតុដូច្នេះហើយ វាច្បាស់ណាស់ថា ការបង្កើតស្នូលដ៏ស្និទ្ធស្នាលនេះនៃវិស័យ neuropsychic ដែលបង្កប់ន័យការរក្សាទុកនៅកណ្តាលនៃដាននៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំញោចខាងក្នុង និងត្រូវបានបន្តរស់រវើកជានិច្ចក្រោមឥទ្ធិពលនៃរំញោចខាងក្នុង និងខាងក្រៅដែលទើបនឹងកើតដែលមាននៅក្នុង ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ គឺជាគន្លឹះនៃទំនាក់ទំនងបុគ្គលឯករាជ្យនៃសារពាង្គកាយ។ ទៅកាន់ពិភពលោកជុំវិញ ហើយសកម្មភាពកំណត់ដោយខ្លួនឯងនេះ ដូចដែលច្បាស់ពីរឿងមុន ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុងដែលកើតឡើងពីស្តុកនៃដានដែលមានចលនាជានិច្ច។ ចូលទៅក្នុងវិស័យផ្ទាល់ខ្លួន។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃជីវិតសង្គម វិស័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែដាននៃ psychoreflexes ដែលឈរទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលសរីរាង្គប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយពួកគេ ការបង្កើតដានកើតឡើងដោយសារតែមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ទំនាក់ទំនងដែលកើតចេញពីលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសង្គម។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិស័យផ្ទាល់ខ្លួននៃធម្មជាតិសរីរាង្គ វិស័យផ្ទាល់ខ្លួននៃធម្មជាតិសង្គមមួយមានការរីកចម្រើន ដែលបង្កប់នូវអ្វីដែលគេហៅថាទំនាក់ទំនងសីលធម៌ និងសង្គមរវាងមនុស្ស។ ដូច្នេះក្រោយមកទៀតគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃស្នូលសំខាន់នៃ neuropsyche ដែលការកើនឡើងដល់ការវាយតម្លៃនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនាំឱ្យមានការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈជាបុគ្គលផ្លូវចិត្តដើមនៅក្នុងជីវិតសង្គមរបស់មនុស្ស។

"បុគ្គលិកលក្ខណៈតាមទស្សនៈមួយ" ខ្ញុំនិយាយនៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់ខ្ញុំ "គឺជាបុគ្គលផ្លូវចិត្តដែលមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេទាំងអស់ បុគ្គលដែលហាក់ដូចជាឯករាជ្យទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅជុំវិញ" ("បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងសុខភាពរបស់វា”)។

បុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺដូចដែលវាមាន សំណុំនៃដានពីរដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដែលក្នុងនោះមួយមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាងជាមួយសរីរាង្គ មួយទៀតជាមួយនឹងវិស័យសង្គម ហើយអាស្រ័យលើការអភិវឌ្ឍន៍ធំឬតិចនៃមួយ ឬសំណុំមួយផ្សេងទៀត។ តាមដាន យើងមានភាពលេចធ្លោនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃអ្វីដែលហៅថា egoism ឬ altruism ។

ដូចផ្នែកសរីរាង្គនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដូចដែលយើងបានឃើញហើយថា អ្នកដឹកនាំសំខាន់នៃការឆ្លើយតបទៅនឹងការរំញោចនៃពិភពលោកជុំវិញ ដែលទាក់ទងទៅនឹងផ្នែកសរីរាង្គ ពោលគឺការរក្សា ឬបន្ថយសុខុមាលភាពរបស់សារពាង្គកាយ។ ដូច្នេះការគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាព និងការប្រព្រឹត្តគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិស័យសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សំដៅបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសមាជិកដទៃទៀតនៃសហគមន៍ដែលគាត់បង្វិល។

យ៉ាងហោចណាស់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៃ neuropsyche សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាអ្នកដឹកនាំដ៏សំខាន់បំផុតនៃប្រតិកម្មទាំងអស់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងមនុស្ស។

វាត្រូវតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិននៅក្នុងការលុបបំបាត់ផ្នែកសរីរាង្គនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតិចតួចនោះទេវាគ្រាន់តែបន្ថែមនិងទប់ស្កាត់វាមួយផ្នែកដូចជាប្រសិនបើស្រទាប់លើវាបន្សំថ្មីដែលកើតឡើងពី ឥទ្ធិពលទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសង្គម។

មិនចាំបាច់និយាយថាផ្នែកសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងការបង្ហាញបឋមរបស់វាត្រូវបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុងនគរសត្វនោះទេប៉ុន្តែវាមិនគួរឱ្យសង្ស័យទេថានៅក្នុងមនុស្សមិនត្រឹមតែសង្គមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងវប្បធម៌ផងដែរយើងជួបប្រទះនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ វិសាលភាពសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងកម្រិតមួយដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ វាច្បាស់ជាបង្ហាញពីភាពលេចធ្លោលើផ្នែកសរីរាង្គនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលបង្ហាញដោយទង្វើ និងសកម្មភាពនៃធម្មជាតិ altruistic ជាញឹកញាប់ដល់ការបង្ខូច ឬសូម្បីតែផ្ទុយទៅនឹងតម្រូវការសរីរាង្គរបស់បុគ្គល។

ដូច្នេះ វិស័យសង្គមរបស់បុគ្គលដែលអភិវឌ្ឍលើមូលដ្ឋាននៃសរីរាង្គ ពង្រីកវាអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិត រហូតដល់ឥទ្ធិពលសរីរាង្គត្រូវបានបង្ក្រាបដោយបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងឥទ្ធិពលសង្គម។

ដូចគ្នានឹងការរំញោចខាងក្រៅដែលរំភើបប្រតិកម្មសរីរាង្គបម្រើជាកត្តាជំរុញធម្មជាតិសម្រាប់ដានទាំងអស់នៃវិស័យផ្ទាល់ខ្លួនជាទូទៅដែលទាក់ទងនឹងការរំញោចសរីរាង្គ ដូច្នេះទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាភ្នាក់ងារមូលហេតុនៃដានដែលមានចលនាដល់កម្រិតធំជាង ឬតិចជាងខាងក្នុង ឬសរីរាង្គ។ ប្រតិកម្ម ដែលកំណត់ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃផ្នែកសង្គម។ ជាមួយវិស័យសរីរាង្គនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ដូច្នេះ វិស័យសង្គមរបស់បុគ្គលគឺជាតំណភ្ជាប់បង្រួបបង្រួម និងភ្នាក់ងារមូលហេតុនៃដានទាំងអស់នៃ psychoreflexes ជាទូទៅដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃជីវិតសង្គម និងធ្វើឱ្យមានប្រតិកម្មសរីរាង្គមួយចំនួនផ្សេងទៀត។

ការដំឡើងមនុស្ស។ បញ្ហាវត្ថុបំណង។ D. N. Uznadze

... មិនមានចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សលើសពីការពិតដែលថាការពិតជុំវិញគាត់ប៉ះពាល់ដល់គាត់តាមពីរវិធី - ដោយផ្ទាល់ បញ្ជូនគាត់បន្តការខឹងសម្បារដែលប៉ះពាល់ដល់គាត់ដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាពាក្យសំដី ដែលមិនមាន ខ្លឹមសារឯករាជ្យរបស់ពួកគេ បង្ហាញតែពួកយើងជាមួយនឹងប្រភេទនៃការឆាប់ខឹងមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សម្នាក់យល់ឃើញទាំងផលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ពីដំណើរការនៃការពិតផ្ទាល់ ឬផលប៉ះពាល់នៃនិមិត្តសញ្ញាពាក្យសម្ដីដែលតំណាងឱ្យដំណើរការទាំងនេះក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើឥរិយាបទរបស់សត្វត្រូវបានកំណត់ដោយឥទ្ធិពលនៃការពិតជាក់ស្តែង នោះមនុស្សមិនតែងតែស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការពិតនេះទេ។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន គាត់មានប្រតិកម្មចំពោះបាតុភូតរបស់វា លុះត្រាតែគាត់បានឆ្លុះបញ្ជាំងពួកគេនៅក្នុងស្មារតីរបស់គាត់ លុះត្រាតែគាត់បានយល់ពីវាប៉ុណ្ណោះ។ វានិយាយដោយមិននិយាយថានេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្សដែលប្រហែលជាអត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់របស់គាត់ជាងសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតគឺផ្អែកលើ។

ប៉ុន្តែ​សំណួរ​កើតឡើង​ថា តើ​សមត្ថភាព​របស់គាត់​នេះ​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​អ្វី​?

យោងទៅតាមអ្វីទាំងអស់ដែលយើងបានដឹងរួចមកហើយអំពីមនុស្ស គំនិតធម្មជាតិកើតឡើងក្នុងគំនិតអំពីតួនាទីដែលអាកប្បកិរិយារបស់គាត់អាចដើរតួក្នុងករណីនេះ។ យើងប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចបង្កើតតួនាទី និងទីកន្លែងនៃគំនិតនេះក្នុងជីវិតមនុស្ស។

ប្រសិនបើវាជាការពិតដែលថាអាកប្បកិរិយារបស់យើងដែលវិវត្តនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃបរិស្ថានជុំវិញយើងគឺផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាមួយនោះសំណួរអាចកើតឡើងតើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះវានៅលើយន្តហោះផ្សេងគ្នា - នៅលើយន្តហោះនៃការពិតពាក្យសំដីតំណាងនៅក្នុង ពាក្យ? តើអាកប្បកិរិយារបស់យើងមានតួនាទីណាមួយនៅទីនេះ ឬតើផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានខុសគ្នាទាំងស្រុង? ‹…›

តំបន់នៃការដំឡើងនៅក្នុងមនុស្ស។ចូរយើងសន្មតថាទង្វើនៃវត្ថុបំណងបានបញ្ចប់ហើយដំណើរការនៃការគិតដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាបានដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងន័យច្បាស់លាស់។ នេះជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តដោយការជំរុញនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងបញ្ហាដែលបានដោះស្រាយ ហើយបន្ទាប់មកដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងសម្រាប់គោលបំណងនៃការអនុវត្តរបស់វា ការអនុវត្តរបស់វា។ នេះគឺជាផ្លូវរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។

ខាងលើនៅពេលវិភាគបញ្ហានៃវត្ថុបំណងយើងបានសន្និដ្ឋានថាប្រធានបទនេះសំដៅទៅលើសកម្មភាពរបស់វាតែនៅពេលដែលតម្រូវការកើតឡើង - នៅពេលដែលគាត់ប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដែលមិនអាចដោះស្រាយបានក្រោមការណែនាំផ្ទាល់នៃការដំឡើង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនេះមិនមែនជាករណីទេប្រសិនបើកិច្ចការក៏អាចដោះស្រាយដោយផ្ទាល់នៅលើមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានោះក្នុងករណីបែបនេះមិនចាំបាច់មានសកម្មភាពនៃវត្ថុបំណងទេហើយប្រធានបទគ្រប់គ្រងបានតែដោយការប្រមូលផ្តុំអាកប្បកិរិយាសមស្របប៉ុណ្ណោះ។

ចូរយើងសន្មតថាបញ្ហាត្រូវបានដោះស្រាយជាលើកដំបូងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុបំណង។ ក្នុងករណីបែបនេះ នៅពេលដែលបញ្ហាដូចគ្នា ឬស្រដៀងគ្នាត្រូវបានបង្ហាញម្តងទៀត នោះលែងមានតម្រូវការសម្រាប់វត្ថុបំណងហើយវាត្រូវបានដោះស្រាយដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាសមរម្យ។ នៅពេលដែលបានរកឃើញ អាកប្បកិរិយាអាចត្រូវបានដាស់តឿនដល់ជីវិតដោយផ្ទាល់ បន្ថែមពីលើវត្ថុបំណងដែលបានសម្របសម្រួលវាជាលើកដំបូង។ នេះជារបៀបដែលវិសាលភាពនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់រីកចម្រើន និងវិវឌ្ឍន៍៖ វាមិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយាដែលកើតឡើងដោយផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអាកប្បកិរិយាដែលធ្លាប់បានសម្រុះសម្រួលដោយទង្វើនៃកម្មវត្ថុផងដែរ។

រង្វង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះអាកប្បកិរិយាបែបនេះទេ - អាកប្បកិរិយាសម្រុះសម្រួលដោយករណីនៃការយល់ឃើញនិងកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាដោយទង្វើនៃការគិតនិងឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នេះក៏គួររួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយាទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុបំណងរបស់អ្នកដទៃ ឧទាហរណ៍ ប្រធានបទដែលបានបង្កើតឡើងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពួកគេបានចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់នៃរូបមន្តដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ដែលលែងត្រូវការការចូលរួមដោយផ្ទាល់។ នៃដំណើរការកំណត់កម្មវត្ថុ។ ជាឧទាហរណ៍ បទពិសោធន៍ និងការអប់រំ គឺជាប្រភពបន្ថែមនៃរូបមន្តដែលមានប្រភេទដូចគ្នា។ រយៈពេលពិសេសមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគឺត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកគេ - រយៈពេលសិក្សាដែលចាប់យករយៈពេលដ៏សំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ប៉ុន្តែការបង្កើនប្រភេទនៃការដំឡើងស្មុគ្រស្មាញដូចគ្នាបន្តទៅអនាគត - បទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់កំពុងរីកចម្រើន និងពង្រីកឥតឈប់ឈរ។

ដូច្នេះការពង្រីកវាលនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាគោលការណ៍មិនមានដែនកំណត់ទេ។ វារួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែអាកប្បកិរិយាដែលអភិវឌ្ឍដោយផ្ទាល់លើមូលដ្ឋាននៃតម្រូវការជាក់ស្តែង និងស្ថានភាពនៃការពេញចិត្តរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអាកប្បកិរិយាដែលជួនកាលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុបំណងជាក់ស្តែងផ្ទាល់ខ្លួន ឬត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយជំនួយពីការអប់រំ - ការសិក្សាទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ ‹…›

ចូរយើងសង្ខេបនូវអ្វីដែលបាននិយាយ។ នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស យើងជួបប្រទះនឹងលក្ខណៈពិសេសថ្មីនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ដែលជាលក្ខណៈពិសេសមួយដែលយើងកំណត់លក្ខណៈដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការជំទាស់។ វាមានដូចខាងក្រោម៖ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះការលំបាកខ្លះៗក្នុងដំណើរសកម្មភាពរបស់គាត់ គាត់ជំនួសឱ្យការបន្តសកម្មភាពនេះក្នុងទិសដៅដដែលនោះ ឈប់មួយរយៈសិន ដើម្បីអាចផ្តោតអារម្មណ៍លើការវិភាគនេះ។ ការលំបាក.. គាត់នៅលីវចេញពីកាលៈទេសៈនៃក្រោយនេះពីខ្សែសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់គាត់, ឃុំឃាំងគ្នានៃកាលៈទេសៈទាំងនេះមុនពេលសម្លឹងមើលផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ដើម្បីអាចទទួលយកបទពិសោធន៍ពួកគេឡើងវិញ, ជំទាស់ពួកគេតាមលំដាប់, សង្កេតមើល, ដើម្បីសម្រេចចិត្តចុងក្រោយ។ សំណួរនៃធម្មជាតិនៃការបន្តនៃសកម្មភាព។

លទ្ធផលភ្លាមៗនៃសកម្មភាពទាំងនេះ ដែលពន្យារពេល បញ្ឈប់សកម្មភាពរបស់យើង គឺជាលទ្ធភាពនៃការទទួលស្គាល់ពួកគេថាជា - លទ្ធភាពនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេ៖ នៅពេលដែលយើងបដិសេធអ្វីមួយ នោះយើងទទួលបានឱកាសដើម្បីដឹងថាវានៅតែស្មើរនឹងខ្លួនវាក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃ objectification, ថាវានៅតែមានដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ សរុបមក ក្នុងករណីបែបនេះ គោលការណ៍នៃអត្តសញ្ញាណចូលជាធរមានជាបឋម។

ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ! នៅពេលដែលយើងមានគំនិតនៃអត្តសញ្ញាណនៃផ្នែកដែលមានគោលបំណងនៃការពិតជាមួយខ្លួនវា នោះគ្មានអ្វីរារាំងយើងពីការជឿថាយើងអាចជួបប្រទះការពិតនេះឡើងវិញបានគ្រប់ចំនួនដងទេ ដែលវានៅតែស្មើរនឹងខ្លួនវាក្នុងអំឡុងពេលនេះទាំងអស់។ នេះបង្កើតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសង្គមដែលជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់វត្ថុបំណង ហើយដូច្នេះ ភាពដូចគ្នាដែលត្រូវកំណត់ដោយឈ្មោះជាក់លាក់មួយ និយាយឱ្យខ្លី នេះបង្កើតលទ្ធភាពនៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយ។

ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការពិតជាក់ស្តែង និងការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយ ការគិតរបស់យើងរីកចម្រើនបន្ថែមទៀត។ វាគឺជាឧបករណ៍ដ៏មានអានុភាពសម្រាប់ដោះស្រាយការលំបាកដែលកើតឡើងចំពោះមុខមនុស្សម្នាក់ វាដោះស្រាយសំណួរនៃអ្វីដែលត្រូវធ្វើដើម្បីបន្តសកម្មភាពដែលផ្អាកជាបណ្តោះអាសន្នបន្ថែមទៀតដោយជោគជ័យ។ វាផ្តល់នូវការចង្អុលបង្ហាញអំពីការដំឡើង ដែលត្រូវតែធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពដោយប្រធានបទសម្រាប់ការបញ្ចប់ដោយជោគជ័យនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

ប៉ុន្តែដើម្បីដឹងពីការណែនាំនៃការគិត សមត្ថភាពរបស់មនុស្សគឺត្រូវការជាចាំបាច់ - សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត - ត្រូវការឆន្ទៈដែលបង្កើតលទ្ធភាពសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការបន្តសកម្មភាពដែលរំខាន និងដឹកនាំវាក្នុងទិសដៅដែលត្រូវនឹងគោលដៅរបស់គាត់។

ដូច្នេះយើងឃើញថានៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលការលំបាកកើតឡើងនិងការពន្យារពេលក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់គាត់បានធ្វើឱ្យសកម្មជាដំបូងនៃការទាំងអស់សមត្ថភាពនៃវត្ថុបំណង - នេះជាពិសេសសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណបន្ថែមទៀតការដាក់ឈ្មោះ។ (ឬការនិយាយ) និងទម្រង់ធម្មតាកើតឡើង។ ការគិត ហើយបន្ទាប់មក នៅចុងបញ្ចប់នៃដំណើរការគិត និងសកម្មភាពនៃឆន្ទៈ ជាថ្មីម្តងទៀត រួមទាំងប្រធានបទក្នុងទិសដៅដ៏សមស្របមួយនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានផ្អាកជាបណ្តោះអាសន្ន និងធានាគាត់នូវឱកាសដើម្បីបំពេញគោលដៅរបស់គាត់។ .

Objectification គឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សជាពិសេស ហើយនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា អាកប្បកិរិយាដែលបានជួសជុលនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់កាន់តែស្មុគស្មាញ។ វាត្រូវតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាអាកប្បកិរិយាដែលបានសម្រុះសម្រួលនៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុបំណងអាចដំណើរការឡើងវិញបាន នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌសមស្រប និងដោយផ្ទាល់ ដោយគ្មានការចូលរួមថ្មីនៃទង្វើនៃវត្ថុបំណង។ វាចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទ ហើយធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសកម្ម រួមជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀត ដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកពីទង្វើនៃវត្ថុបំណង។ ដូច្នេះហើយ វាកាន់តែច្បាស់ថា តើកន្លែងផ្ទុកអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស រួមទាំងអាកប្បកិរិយាដែលធ្លាប់បានសម្រុះសម្រួលគ្នានៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុបំណង អាចក្លាយជាអ្នកមាន និងស្មុគស្មាញកម្រិតណា។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ B.G. Ananiev

ការពិចារណាលើស្ថានភាព មុខងារ និងតួនាទីសង្គម គោលដៅនៃសកម្មភាព និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់បុគ្គលអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ទាំងការពឹងផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់ និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណើរការទូទៅនៃដំណើរការនៃសង្គមជាក់លាក់ (ឧទាហរណ៍ ឧស្សាហកម្ម) ការបង្កើត។ ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលមានរវាងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលនៃសង្គមទាំងមូលដែលបុគ្គលជាកម្មសិទ្ធិ និងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង។

ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយសង្គមទាំងមូល ជាមួយនឹងក្រុមសង្គម និងស្ថាប័នផ្សេងៗកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ អង្គការនៃទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់វា។ នៅក្នុងវេន ភាពស្មុគស្មាញនៃទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានបង្កើតឡើង និងក្លាយជាទម្រង់ស្ថិរភាពគ្រប់គ្រងបរិមាណ និងកម្រិតនៃសកម្មភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់បុគ្គល និងមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបរិយាកាសអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដែនកំណត់ ឬលើសពីនេះទៅទៀត ការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់រំខានដល់ដំណើរធម្មតានៃជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយអាចជាមូលហេតុមួយនៃជំងឺសរសៃប្រសាទ និងផ្លូវចិត្ត។ ការបែកបាក់នៃសមាគមសង្គមខ្លួនឯង (រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គល) រួមបញ្ចូលការបំបែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការកើតឡើងនៃវិបត្តិផ្ទៃក្នុងស្រួចស្រាវ ដែលធ្វើឲ្យខូចឥរិយាបថបុគ្គល ឬផ្ទុយទៅវិញ សរុបនៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងសមាគមដែលបែកបាក់បែបនេះ។ ‹…›

កត្តាប្រធានបទក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលមានឥទ្ធិពលលើស្ថានភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សក្ដានុពលនៃអាកប្បកិរិយារបស់វា ដំណើរការនៃសកម្មភាព និងគ្រប់ប្រភេទនៃការទំនាក់ទំនង។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តង ៗ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសង្គមរបស់វាហើយជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះដែលជាឥទ្ធិពលនៃផ្លូវជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្ស។ ដូចរចនាសម្ព័ន្ធណាមួយដែរ រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលម្នាក់ៗ គឺជាការបង្កើតរួម និងអង្គការជាក់លាក់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដំណើរការនៃការអប់រំបែបនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈអន្តរកម្មនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងៗដែលជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការសិក្សាអំពីធាតុផ្សំដែលទាក់ទងនឹងកម្រិត និងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ក្នុងការសិក្សាតាមលំដាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ គឺចាំបាច់ត្រូវតែរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងប្រភេទផ្សេងៗរវាងសមាសធាតុខ្លួនឯង។

វាត្រូវបានគេដឹងថាមិនមែនគ្រប់មុខងារផ្លូវចិត្ត ដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងរដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ ក្នុងចំណោមតួនាទីសង្គមជាច្រើន អាកប្បកិរិយា ការតំរង់ទិសតម្លៃ មានតែមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រចនាសម្ព័ន្ធនេះអាចរួមបញ្ចូលលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលម្តងហើយម្តងទៀតដោយលក្ខណៈសម្បត្តិសង្គមរបស់បុគ្គល ប៉ុន្តែពួកគេទាក់ទងនឹងលក្ខណៈជីវសាស្ត្រនៃសារពាង្គកាយ (ឧទាហរណ៍ ភាពចល័ត ឬនិចលភាពនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ ប្រភេទនៃការរំលាយអាហារជាដើម) ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រួមបញ្ចូលជាលទ្ធផល រចនាសម្ព័ន្ធរបស់បុគ្គលនៅក្នុងទម្រង់នៃភាពស្មុគស្មាញបំផុត និងពាក់ព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្បត្តិសរីរាង្គសម្រាប់ជីវិត និងអាកប្បកិរិយា។ ជាការពិតណាស់ទំនាក់ទំនងនេះមិនអាចត្រូវបានគេយល់នៅក្នុងវិធីសាមញ្ញមួយថាជាការពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់នៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅលើរដ្ឋធម្មនុញ្ញ somatic ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទជាដើម។

ការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយបំផុតបង្ហាញពីវត្តមាននៃការជាប់ទាក់ទងគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈសង្គម សង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត-សរីរវិទ្យាខុសៗគ្នារបស់មនុស្ស។ ‹…›

ដោយវិធីនេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា នៅក្នុងទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ សារៈសំខាន់នៃបញ្ញានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានប៉ាន់ស្មានមិនដល់។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ តែងតែមានមតិអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃបញ្ញាផ្នែកម្ខាងនៃបុគ្គល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទ្រឹស្ដីនៃបញ្ញាបានគិតតិចតួចអំពីលក្ខណៈសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលសម្របសម្រួលមុខងារបញ្ញារបស់វា។ ភាពឯកោទៅវិញទៅមកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបញ្ញានេះហាក់បីដូចជាយើងផ្ទុយទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស ដែលមុខងារសង្គម អាកប្បកិរិយាសង្គម និងការលើកទឹកចិត្តតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនុស្សជុំវិញពិភពលោក ជាពិសេសជាមួយនឹង ចំណេះដឹងអំពីសង្គម អ្នកដទៃ និងខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះហើយ កត្តាបញ្ញាប្រែជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ... ‹... ›

ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗទាំងបួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (លក្ខណៈពិសេសដែលបានកំណត់ដោយជីវសាស្រ្ត លក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល កម្រិតនៃការត្រៀមខ្លួន ឬបទពិសោធន៍របស់បុគ្គល លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានកំណត់ក្នុងសង្គម) មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥទ្ធិពលលេចធ្លោតែងតែនៅជាមួយផ្នែកសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ទស្សនៈពិភពលោក និងការតំរង់ទិស តម្រូវការ និងចំណាប់អារម្មណ៍ ឧត្តមគតិ និងសេចក្តីប្រាថ្នា គុណភាពសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព។ ‹…›

ស្ថានភាព និងមុខងារសង្គម - តួនាទី ការលើកទឹកចិត្តនៃអាកប្បកិរិយា និងការតំរង់ទិសតម្លៃ រចនាសម្ព័ន្ធ និងសក្ដានុពលនៃទំនាក់ទំនង - ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈរបស់បុគ្គលដែលកំណត់ទស្សនៈពិភពលោករបស់នាង ការតំរង់ទិសជីវិត អាកប្បកិរិយាសង្គម និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍សំខាន់ៗ។ សរុបនៃទ្រព្យសម្បត្តិបែបនេះបង្កើតជាតួអក្សរជាប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈទំនាក់ទំនងប្រធានបទរបស់ខ្លួនទៅនឹងសង្គមមនុស្សផ្សេងទៀតសកម្មភាពដើម្បីខ្លួនឯងបានដឹងជានិច្ចនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសង្គមបានជួសជុលនៅក្នុងវិធីនៃជីវិត។ ‹…›

នៅកម្រិតណាមួយ និងជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃឥរិយាបទបុគ្គល មានភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមករវាង៖ ក) ព័ត៌មានអំពីមនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ខ) ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង; គ) ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែជាសំណុំស្មុគស្មាញនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ដោយមានជំនួយដែលធម្មជាតិជុំវិញត្រូវបានជំទាស់ ប៉ុន្តែក៏ជាការប្រាស្រ័យទាក់ទង អន្តរកម្មជាក់ស្តែងជាមួយមនុស្សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗផងដែរ។

សំណួរថាតើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺជាគំនិតទូទៅជាងសកម្មភាព (ការងារ ការរៀន ការលេង។ ដូចដែលយើងហាក់ដូចជាត្រូវបានសម្រេចចិត្តជាពិសេសអាស្រ័យលើយន្តហោះនៃការពិចារណារបស់មនុស្ស។ ក្នុងករណីនេះ នៅពេលដែលវាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាដែលយើងចាប់អារម្មណ៍ យើងអាចចាត់ទុកអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមថាជាលក្ខណៈទូទៅ ដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពគ្រប់ប្រភេទ (ឧទាហរណ៍ ការងារវិជ្ជាជីវៈ) មានអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ។ តាមទស្សនៈនេះ វាហាក់ដូចជាយើងមានប្រយោជន៍ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាកម្មវត្ថុនៃឥរិយាបទ ដែលតាមរយៈនោះតម្រូវការសម្រាប់វត្ថុជាក់លាក់ និងស្ថានភាពមួយចំនួនត្រូវបានសម្រេច។ ‹…›

ការសិក្សាអំពីស្ថានភាពសង្គម និងតួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គល ពោលគឺលក្ខណៈគោលបំណង បង្ហាញពីការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលខ្លួនឯងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព និងមុខងារសង្គម។ លក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញ និងរយៈពេលវែងនៃសកម្មភាពនៃប្រធានបទ គឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីវត្តមានមិនត្រឹមតែកលល្បិចនៃអាកប្បកិរិយាសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅឆ្ងាយ គំនិតទូទៅ និងគោលការណ៍នៃទស្សនៈពិភពលោកតាមរយៈកលល្បិចទាំងនេះ។ វាគឺជាអង្គការយុទ្ធសាស្រ្តនៃឥរិយាបទដែលរួមបញ្ចូលបញ្ញា និងឆន្ទៈនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយភ្ជាប់ពួកវាជាមួយនឹងតម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងការលើកទឹកចិត្តទាំងអស់សម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

នៅក្នុងដំណើរការពិតនៃឥរិយាបទ រាល់ "ប្លុក" នៃមុខងារជាប់ទាក់ទងគ្នាមានអន្តរកម្ម (ពី sensorimotor និង verbal-logical ទៅ neurohumoral និង metabolic)។ ជាមួយនឹងប្រភេទនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នា ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត បុគ្គលទាំងមូលផ្លាស់ប្តូរជាបុគ្គល និងជាបុគ្គល (សារពាង្គកាយ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែទំនាក់ទំនងដែលទាក់ទងគ្នាទាំងនោះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវនឹងលក្ខខណ្ឌគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម និងធម្មជាតិដែលបានផ្តល់ឱ្យរួមចំណែកដល់ការរក្សានូវសុចរិតភាពនៃសារពាង្គកាយ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ‹…›

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងគិតថា រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនអាស្រ័យលើមួយទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមគោលការណ៍ពីរនៅពេលតែមួយគឺ 1) អ្នកក្រោមបង្គាប់ ឬឋានានុក្រម ដែលនៅក្នុងនោះកាន់តែស្មុគស្មាញ និងលក្ខណៈសង្គមទូទៅរបស់បុគ្គលិកក្រោមបង្គាប់ មានលក្ខណៈបឋមជាង។ និងលក្ខណៈសម្បត្តិសង្គម និងផ្លូវចិត្តពិសេស; 2) ការសម្របសម្រួល ដែលអន្តរកម្មត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋានស្មើភាព ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានកម្រិតនៃសេរីភាពមួយចំនួនសម្រាប់លក្ខណៈសម្បត្តិដែលទាក់ទងគ្នា ពោលគឺ ស្វ័យភាពដែលទាក់ទងគ្នានៃពួកវានីមួយៗ។ បាតុភូតនៃភាពតានតឹងខាងបញ្ញាដែលបានពិភាក្សាខាងលើមានការរីកចម្រើនយ៉ាងពិតប្រាកដទៅតាមប្រភេទនៃការសម្របសម្រួល ដូចជាប្រព័ន្ធនៃតំរង់ទិសតម្លៃ អាកប្បកិរិយាសង្គម ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា ដែលតំណាងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយសំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិស្មុគស្មាញ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទំនាក់ទំនងមនុស្ស។V. N. Myasishchev

បុគ្គលដែលជាសមាជិកនៃសង្គមត្រូវបានពិចារណាដោយសង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យជាបុគ្គល ទោះបីជាគាត់នៅតែជាសារពាង្គកាយក៏ដោយ។ គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺផ្អែកលើសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាល។ អង្គភាពដែលត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានចុះបញ្ជីមិនមែនជាសារពាង្គកាយទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដែលកំណត់លក្ខណៈរូបគាត់ជាតួរលេខ និងជាអ្នកចូលរួមគួរឱ្យកត់សម្គាល់តិច ឬច្រើនក្នុងដំណើរការសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ជាមូលដ្ឋានថាជាសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានលក្ខខណ្ឌខ្ពស់ជាង ការបង្កើតផ្លូវចិត្តដ៏សំខាន់ ពិសេសសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ជាអ្នកត្រួតពិនិត្យសក្តានុពលនៃស្មារតីនៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ ពាក្យពីរបីអាចត្រូវបាននិយាយអំពីការបង្កើតផ្លូវចិត្ត និងអំពីសក្តានុពលផ្លូវចិត្ត។ ពាក្យ "ការអប់រំផ្លូវចិត្ត" ត្រូវបានប្រើពីពេលមួយទៅពេលមួយដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗទោះបីជាអត្ថន័យរបស់វាមិនត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ។ ដូច្នេះដំណើរការនៃការយល់ឃើញដែលមើលឃើញមានភាពខុសគ្នាឡូជីខលនិងជាក់ស្តែងពីការចងចាំនៃរូបភាព; ការគិត ជាដំណើរការនៃការស្ទាត់ជំនាញផ្លូវចិត្ត ខុសពីបញ្ញា ឬចិត្ត ជាមូលដ្ឋាននៃកម្រិតមួយ ឬកម្រិតមួយទៀតនៃដំណើរការគិត។

នៅក្នុងផ្លូវចិត្ត 2 ប្រភេទអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង: ក) នីតិវិធី; ខ) សក្តានុពល។ និតិវិធី និងសក្ដានុពលមិនមានដោយគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមកទេ នេះគឺជាការរួបរួមមួយ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះវាខុសគ្នា មិនមែនជាគោលគំនិតដូចគ្នាទេ។

ចិត្តសក្ដានុពលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការសង្កេតដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាន។ នេះគឺជាអថេរលាក់កំបាំង ដូចដែលបានកំណត់ដោយ B. Green (Green B. F.) ក៏ដូចជា P. Lazarsfeld ។ ក្នុងន័យនេះ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃនីតិវិធី និងសក្តានុពលទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត និងមនុស្សមានសារៈសំខាន់។ Krech និង Crutchfied R. S. កំណត់អាកប្បកិរិយាជាអង្គការថេរនៃដំណើរការលើកទឹកចិត្ត អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃបុគ្គល។ G. Allport (Allport G. W.) កំណត់អាកប្បកិរិយាជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងសរសៃប្រសាទនៃការត្រៀមខ្លួនដើម្បីអនុវត្តឥទ្ធិពលការណែនាំ ការឆ្លើយតបរបស់បុគ្គលចំពោះវត្ថុ និងស្ថានភាពដែលគាត់ទាក់ទង។ Fuson (M. Fuson) កំណត់លក្ខណៈអាកប្បកិរិយាជាប្រូបាប៊ីលីតេនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ អ្នកនិពន្ធដែលបានរៀបរាប់កំណត់លក្ខណៈអាកប្បកិរិយា និងទំនោរជាការសន្និដ្ឋានអំពីប្រូបាប៊ីលីតេនៃប្រតិកម្មជាក់លាក់ចំពោះកាលៈទេសៈមួយចំនួន។ វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗនៃការវាស់វែងទំនោរ និងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានស្នើឡើង ដែលមិនអាចពិភាក្សានៅទីនេះបានទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍នៅតែបង្ហាញពីការយល់ច្រឡំយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃភាពចម្រុះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាក់ទងនឹងភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងរបស់វា។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តលេចធ្លោដូចជា P. Fress, J. Piaget នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយពួកគេនៅក្នុងកថាខណ្ឌ "អាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា" ប្រើរូបមន្តនៃអាកប្បកិរិយា: C (ស្ថានភាព), P (មនុស្ស, បុគ្គលិកលក្ខណៈ), R (ប្រតិកម្ម) ។ . ការបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃសមាជិកនៃរូបមន្តនេះ ពួកគេផ្តល់ជម្រើសសម្រាប់ស្ថានភាព (C1; C2; C3) និងជម្រើសសម្រាប់ប្រតិកម្ម (P1; P2; P3) ប៉ុន្តែចាត់ទុកបុគ្គលិកលក្ខណៈជាលក្ខណៈមិនខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ពួកគេនិយាយថាពួកគេកំពុងសិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង C លើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង P ឬសមាមាត្រផ្សេងគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា។ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ភេទ អាយុ) នៅតែមានលក្ខណៈផ្លូវការ ហើយអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះខ្លឹមសារនៃស្ថានភាព ឬកិច្ចការមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណានោះទេ។ នេះបង្ហាញថាការសិក្សាប្រកបដោយអត្ថន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនមិនទាន់បានយកកន្លែងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍នៅឡើយ។

ការបង្កើតផ្លូវចិត្ត គឺជាសតិអារម្មណ៍ ដែលត្រូវបានដឹង បង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាការអប់រំដ៏ស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ វាខ្ពស់បំផុតក្នុងន័យដែលវាត្រូវបានកំណត់ដោយផ្ទាល់ដោយឥទ្ធិពល និងការទាមទារនៃបរិយាកាសសង្គម និងដំណើរការសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការទាមទារសង្គមទាក់ទងជាចម្បងទៅនឹងផ្នែកខាងមនោគមវិជ្ជានៃអាកប្បកិរិយា និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។

ចំនុចខ្វះខាតមួយនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តគឺ ភាពជាទម្រង់ការដែលមិនទាន់លែងប្រើទាំងស្រុងក្នុងការពិចារណាលើចិត្តរបស់គាត់។ ដំណើរការនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាការបង្កើតផ្លូវចិត្តដែលស្ថិតនៅក្រោមពួកវា ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនមានទំនាក់ទំនងគ្រប់គ្រាន់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ ការពិចារណាលើដំណើរការផ្លូវចិត្តទាក់ទងនឹងប្រធានបទរបស់វា និងកាលៈទេសៈដែលបណ្តាលឱ្យវាគឺជាមូលដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវប្រកបដោយអត្ថន័យ។ លក្ខណៈពិសេសនៃខ្លឹមសារដែលសកម្មភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់កំណត់ផ្នែកមុខងារនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែរចនាសម្ព័ន្ធនេះ សកម្មភាពនៃដំណើរការ ចរិតលក្ខណៈរបស់វា (ក្នុងន័យនៃប្រតិកម្មវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានចំពោះវត្ថុ) ឥទ្ធិពលរបស់វានៅក្នុងស្មារតី និងអាកប្បកិរិយាអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស លើសារៈសំខាន់វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាននៃខ្លឹមសារ។ នៃដំណើរការនៅលើកម្រិតនៃសារៈសំខាន់នេះសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ដោយមិនគិតពីតួនាទីនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តនៃទំនាក់ទំនងនេះទេ គ្មានដំណើរការណាមួយអាចបកស្រាយបានត្រឹមត្រូវទេ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលដែលអនុវត្តសកម្មភាពនេះ ឬសកម្មភាពនោះមិនអាចកំណត់បានត្រឹមត្រូវ។ ធម្មជាតិនៃដំណើរការដែលកំពុងសិក្សាត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយលក្ខណៈនៃកិច្ចការនៃសកម្មភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះកិច្ចការនេះផងដែរ។ វាត្រូវតែសង្កត់ធ្ងន់ថាយើងកំពុងនិយាយតែអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សឬទំនាក់ទំនងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ វាចាំបាច់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់លើបញ្ហានេះពីព្រោះបើគ្មានវាទេពាក្យនៃទំនាក់ទំនងដែលប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនិងតាមរបៀបផ្សេងៗនឹងក្លាយទៅជាស្រពិចស្រពិលនិងមិនច្បាស់លាស់។ ក្នុងន័យនេះ ទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺជាសក្តានុពលដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការជ្រើសរើសសកម្មដឹងខ្លួននៃបទពិសោធន៍ និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ដោយផ្អែកលើបុគ្គលរបស់គាត់ បទពិសោធន៍សង្គម។ សារពាង្គកាយកាន់តែមានលក្ខណៈបឋម ការជ្រើសរើសរបស់វាកាន់តែច្រើនគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងខាងក្នុងនៃប្រតិកម្មជាមួយវត្ថុ។ នេះត្រូវបានកំណត់តាមសរីរវិទ្យាថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ឬសាមញ្ញ។ IP Pavlov ជាម្ចាស់រូបមន្ត៖ "ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តគឺជាការតភ្ជាប់បណ្តោះអាសន្ន" ពោលគឺការបង្កើតការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។ យោងតាម ​​Pavlov ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត។ I. P. Pavlov មិនបានផ្តល់និយមន័យ ឬលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងមនុស្សទេ ដូច្នេះហើយ និយាយអំពី Pavlov នៅទីនេះ យើងនឹងបង្ហាញតែពីរចំណុចប៉ុណ្ណោះ៖

1) ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តជាការតភ្ជាប់បណ្តោះអាសន្នតាមលក្ខខណ្ឌទាញកម្លាំងរបស់ពួកគេពីអ្នកដែលគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

2) នៅក្នុងមនុស្សទំនាក់ទំនងទាំងអស់បានផ្លាស់ប្តូរទៅក្នុងប្រព័ន្ធសញ្ញាទី 2 ។ នេះមានន័យថាទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍បុគ្គល ឬផ្ទាល់ខ្លួន ដោយពឹងផ្អែកលើទំនោរ "សភាវគតិ" ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ត្រូវបានដឹងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃដំណើរការមនុស្សត្រឹមត្រូវ "សញ្ញាទីពីរ" ដែលកំណត់ និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ហើយទំនាក់ទំនងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទាំងនេះ និងមូលដ្ឋាននៃសរសៃប្រសាទ-សរីរវិទ្យា និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការបង្កើតសរសៃប្រសាទ-ផ្លូវចិត្ត ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការគិតប្រកបដោយមនសិការ និងឆន្ទៈសមហេតុផលរបស់មនុស្ស។

មិនចាំបាច់និយាយថាកម្រិតទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សពិតប្រាកដគឺជាផលិតផលនៃអត្ថិភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ការទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយសមាជិកនៃក្រុមមនុស្ស ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់ សកម្មភាពការងារដែលដឹងខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងក្រុម។ នៅទីនេះវាជាការសមរម្យក្នុងការរំលឹកថា K. Marx និង F. Engels បានកត់សម្គាល់ថា "សត្វមិន "សំដៅលើ" អ្វីទាំងអស់ហើយមិន "ទាក់ទង" ទាល់តែសោះ។ ចំពោះសត្វ ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយអ្នកដទៃ មិនមានជាទំនាក់ទំនងទេ។ សំណើដែលថាសម្រាប់សត្វទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ "មិនមានជាទំនាក់ទំនង" មានន័យថាទំនាក់ទំនងទាំងនេះមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសត្វ។ ត្រលប់ទៅ Pavlov យើងចង្អុលបង្ហាញថាការពឹងផ្អែកនៃកម្លាំងនៃដំណើរការ cortical reflex ដែលមានលក្ខខណ្ឌលើកម្លាំងនៃ subcortical ដែលចោទប្រកាន់ពួកគេមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ការយល់ដឹងពីថាមវន្តនៃដំណើរការខ្ពស់ជាងនៅក្នុងសត្វ។ ការឆ្លុះអាហារតាមលក្ខខណ្ឌត្រូវបានគេរកឃើញយ៉ាងច្បាស់ប្រសិនបើសត្វឃ្លាន ហើយមិនត្រូវបានរកឃើញទេប្រសិនបើវាឆ្អែត។ ប៉ុន្តែការពឹងផ្អែកដោយឡែកនេះមានឥទ្ធិពលតិចជាងទៅលើទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឧទាហរណ៍ ក្នុងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយនរណាម្នាក់ ឬចំណាប់អារម្មណ៍លើអ្វីមួយ។ វាមិនប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជាខ្ពស់ជាងនេះទាល់តែសោះ ទោះបីជាវាកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងខាងសាច់ឈាមក៏ដោយ។ កម្លាំងនិងភាពខ្លាំងរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយសារៈសំខាន់ផ្លូវចិត្តសង្គមនៃវត្ថុនិងលក្ខណៈអារម្មណ៍នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ យើងអាចនិយាយបានថា ការបង្ហាញនេះ ឬការបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈកាន់តែច្រើន វាមានទំនាក់ទំនងតិចជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងសំខាន់-ជីវសាស្រ្ត ហើយកាន់តែច្បាស់ការពឹងផ្អែករបស់វាទៅលើប្រវត្តិនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈលេចឡើង។ មនុស្សម្នាក់គឺជាទម្រង់សង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានស្រូបយកគ្រប់លក្ខខណ្ឌសង្គមនិងឥទ្ធិពលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាហើយការបង្ហាញរបស់វាមានលក្ខខណ្ឌហើយអាចយល់បានតែលើមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ។ សរុបមកអ្វីៗទាំងអស់ដែលបាននិយាយនៅទីនេះ និងមុននេះអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស យើងអាចចាត់ទុកពួកគេថាជាសក្តានុពលនៃសកម្មភាពជ្រើសរើសរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការពិត។ ពួកវាកំណត់លក្ខណៈដោយអត្ថន័យសកម្មភាពរបស់មនុស្ស មិនត្រូវបានបង្ហាញដោយទិដ្ឋភាពមុខងារណាមួយនៃចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលនៅក្នុងការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពមួយ ឬទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាពកាន់តែច្រើននៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលជាវត្ថុសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងសម្រាប់បុគ្គលខុសគ្នានៅក្នុងសញ្ញាវិជ្ជមានឬអវិជ្ជមាន (ការទាក់ទាញ - ស្អប់ខ្ពើមស្នេហា - សត្រូវចំណាប់អារម្មណ៍ - ព្រងើយកណ្តើយ) ។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈកាន់តែខ្ពស់ ដំណើរការនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តកាន់តែស្មុគស្មាញ និងកាន់តែមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងទំនាក់ទំនងកាន់តែសម្បូរបែប។

A.F. Lazursky ដែលជាស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស បានសរសេរថា exopsyche និយាយម្យ៉ាងទៀតទំនាក់ទំនង និង endopsyche គឺជាផ្នែកពីរនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ វានឹងជាការខុសឆ្គងក្នុងការស្តីបន្ទោស A.F. Lazursky ចំពោះលទ្ធិនិយមពីរ។ គោលជំហររបស់គាត់បង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា មិនមែន dualism ប៉ុន្តែជាការសំយោគនៃប្លង់កាតព្វកិច្ចពីរនៃការពិចារណា។ ដូចគ្នានេះដែរលក្ខណៈនៃកម្លាំងនៃចរន្តអគ្គិសនីមានក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃវ៉ុលនៃចរន្តដែលមិនមានន័យថា dualism ក្នុងការយល់ដឹងពីធម្មជាតិនៃចរន្តអគ្គិសនី។

ដូចដែលខ្ញុំបានចង្អុលបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀត ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សមិនមែនជាផ្នែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ ប៉ុន្តែសក្តានុពលនៃប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តរបស់វាទាក់ទងនឹងវត្ថុ ដំណើរការ ឬការពិតនៃការពិត។

អាកប្បកិរិយាគឺរួម ដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង។ ការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺក្នុងកម្រិតដ៏អស្ចារ្យ ការសិក្សារបស់វានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតនូវភាពស្មុគ្រស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើង ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងកាន់តែស៊ីជម្រៅជាមួយនឹងការពិត ការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងខួរក្បាលនៃសក្តានុពលសម្រាប់សកម្មភាព និងបទពិសោធន៍។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តសាស្ត្រដែលមានន័យថាវាគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍និងភាពស្មុគស្មាញនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ - សក្តានុពលផ្លូវចិត្ត។ បទពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃការប្រមូលផ្តុំ៖

1) ចំណេះដឹង;

2) ជំនាញ;

3) ជំនាញ;

4) ទំនាក់ទំនង។

ទាំងបួនប្រភេទនៃផ្លូវចិត្តដែលមានសក្តានុពលក្នុងកម្រិតខ្លះបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះវាច្បាស់ណាស់ថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនមែនដោយចំណេះដឹងជំនាញនិងសមត្ថភាពនោះទេប៉ុន្តែដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយទំនាក់ទំនង។ ការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគឺជាការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសក្ដានុពលនៃទំនាក់ទំនងដ៏មានអត្ថន័យរបស់វា។

ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងតំណាងឱ្យវិធីសាស្រ្តចាំបាច់សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាដែលក្នុងនោះគោលបំណងត្រូវបានផ្សំជាមួយប្រធានបទ ខាងក្រៅជាមួយផ្ទៃក្នុង។ ទំនាក់ទំនងមានរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស - ប្រធានបទនិងវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងរបស់គាត់។ អាកប្បកិរិយាត្រូវបានដឹងឬបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងកត្តាខាងក្រៅប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះអាកប្បកិរិយាបង្ហាញពីពិភពលោក "ប្រធានបទ" ខាងក្នុងនៃបុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាកម្មវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងតាមរបៀបដូចគ្នានឹងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពខាងក្រៅ។ ចិត្តវិទ្យាសម្ភារៈនិយមគឺផ្អែកលើការរួបរួមនៃខាងក្នុង និងខាងក្រៅ កម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។

គោលការណ៍នៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងសុចរិតភាព ដែលភាគច្រើនបានចូលទៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃខួរក្បាល រាងកាយ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពន្លឺនៃការស្រាវជ្រាវគោលបំណងរបស់ខ្លួនចាប់តាំងពីស្នាដៃរបស់ I.P. Pavlov ធ្វើឱ្យយើងពិចារណាបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ និងឯកភាពនៃដំណើរការ និងការបង្កើតផ្លូវចិត្ត នៅក្នុង ដែលប្រព័ន្ធនេះមានប្រសិទ្ធភាពទំនាក់ទំនងសក្តានុពល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេដឹងពីសក្តានុពលនៃទំនាក់ទំនងមនសិការរបស់បុគ្គល។

គំនិតចិត្តសាស្ត្រសំខាន់ៗមួយចំនួនត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទំនាក់ទំនងរបស់វា។ ជាដំបូង នេះរួមបញ្ចូលទាំងគំនិតនៃការតំរង់ទិស (Richtungsdipositionen) ដែលមកពី W. Stern (Stern W.) ។ យើងបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ហើយជាពិសេសទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ពាក្យ "ការតំរង់ទិស"។ តាមពិត ពាក្យនេះកំណត់លក្ខណៈនៃគោលគំនិតក្នុងវិធីសណ្ឋានដី-វ៉ិចទ័រ ហើយក្នុងការអនុវត្តចំពោះចិត្តវិទ្យា នេះមានន័យថាជាអាកប្បកិរិយាលេចធ្លោ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យថា "ការតំរង់ទិស" គឺជាទូទៅណាស់។ ការប្រើប្រាស់របស់វាធ្វើឱ្យមានចម្ងល់មិនត្រឹមតែអំពីអ្វីដែលជាអ្វីដែលត្រូវដឹកនាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអ្វីដែលត្រូវដឹកនាំផងដែរ។ ដូច្នេះ គេ​និយាយ​អំពី​ការ​តំរង់​ទិស​នៃ​តណ្ហា ទស្សនៈ សេចក្តី​ប្រាថ្នា សេចក្តី​ប្រាថ្នា សេចក្តី​ប្រាថ្នា សេចក្តី​អាណិត​អាសូរ ទំនោរ​ចិត្ត ។ល។ ការ​តំរង់​ទិស​នៃ​ផល​ប្រយោជន៍​ជា​គោល​គំនិត​ស្រប​ច្បាប់។ វាកំណត់លក្ខណៈនៃផលប្រយោជន៍លេចធ្លោរបស់បុគ្គល។ ប៉ុន្តែការតំរង់ទិសគឺមិនសូវអនុវត្តចំពោះគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជ្រើសរើសពហុភាគី។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ​មាន​លក្ខណៈ​មួយ​ដែល​មិន​ជា​លីនេអ៊ែរ ឬ​សំប៉ែត។ ប្រសិនបើយើងប្រើរូបភាពលំហ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែមានតម្លៃបីវិមាត្រដូចរូបចម្លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញវាដូចជាភាវៈមានជីវិតទាំងអស់ វាមានថាមពល និងផ្លាស់ប្តូរខុសៗគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សេងៗក្នុងដំណើរការនៃជីវិត។ លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយការតំរង់ទិសគឺមិនត្រឹមតែម្ខាងនិងក្រីក្រប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាមិនសមរម្យណាស់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីមនុស្សភាគច្រើនដែលអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយពេលខាងក្រៅ។ ពួក​គេ​មិន​មាន​កន្ទុយ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សមានភាពចម្រុះ ដូច្នេះហើយពួកគេអាចបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។

អ្នកនិពន្ធសូវៀតជាច្រើនបានប្រើគំនិតនៃមុខតំណែងរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានស្នើឡើងដំបូងក្នុងន័យនេះដោយ A. Adler (Adler A.) ។ គោលជំហររបស់បុគ្គលមានន័យថា ការរួមបញ្ចូលទំនាក់ទំនងការបោះឆ្នោតលេចធ្លោរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងបញ្ហាសំខាន់មួយចំនួនសម្រាប់គាត់។

គំនិតពហុភាគីនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តហ្សកហ្ស៊ីក៏សំដៅទៅលើការបង្កើតសមាហរណកម្មផ្លូវចិត្តផងដែរជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីអាកប្បកិរិយាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្នុងករណីនេះ ផ្ទុយទៅនឹងសំណុំ sensorimotor ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយពិសោធន៍ គំនិតនេះគឺនៅជិតទៅនឹងគោលគំនិតដែលទើបតែបង្ហាញអំពីទីតាំងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដំឡើងដូចជាការបង្កើតដោយមិនដឹងខ្លួន គឺមិនមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ ការដំឡើងគឺជាការត្រៀមលក្ខណៈដែលទទួលបានសម្រាប់លក្ខណៈពិសេសដែលបានកំណត់ដោយពិសោធន៍នៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ វាអាចមានប្រព័ន្ធនៃការដំឡើង ការដំឡើងអាំងតេក្រាល ការដំឡើងបុគ្គល និងឯកជន។ D. N. Uznadze បានកំណត់លក្ខណៈអាកប្បកិរិយាជាការត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់ដែលកំណត់ដោយតម្រូវការ ជាយន្តការផ្អែកលើបទពិសោធន៍ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការឆ្លើយតបជាមុន។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងអាកប្បកិរិយាដូចជានៅក្នុងនិចលភាពសន្លប់នៃអតីតកាលស្មារតីនៃបច្ចុប្បន្ននិងការរំពឹងទុកសម្រាប់អនាគតត្រូវបានប្រឆាំង, រួបរួមនៅក្នុងគ្រប់ទង្វើនិងបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ ក្នុងន័យនេះ សំណុំគឺស្រដៀងទៅនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ បើទោះបីជាយោងទៅតាមយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា វាមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាចាំបាច់ជាមួយនឹងការរំញោចដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌក៏ដោយ។ គោលគំនិតនៃតម្រូវការត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃសំណុំជាមួយនឹងហេតុផលល្អ ដែលទោះជាយ៉ាងណាគឺអវត្តមាននៅក្នុងការពិសោធន៍សំខាន់លើការសិក្សានៃសំណុំ។ នេះបង្ហាញថាគោលគំនិតនៃសំណុំដែលប្រើក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺធំទូលាយជាង សម្បូរបែប និងជ្រៅជាងគំរូពិសោធន៍ដែលបង្ហាញពីគំនិតខ្លួនឯង ដោយបង្ហាញតែនិចលភាព និងយន្តការដែលទទួលបានរបស់វា។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាលើកទឹកចិត្ត គំនិតនៃការជម្រុញកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយ។ គំនិតនេះគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាណាមួយ ហើយមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេត្រូវតែដឹងថា គោលគំនិតនៃការជម្រុញមានអត្ថន័យទ្វេរដង៖ ក) កម្លាំងជំរុញទឹកចិត្តនៃអាកប្បកិរិយា ឬបទពិសោធន៍ ឬ ខ) មូលដ្ឋាននៃទង្វើ ការសម្រេចចិត្ត មតិ។ អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា សកម្មភាព​ជំរុញ​ចិត្ត​គឺ​ផ្អែក​លើ​កម្លាំង​ជំរុញ​នៃ​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត និង​មូលដ្ឋាន​នៃ​សកម្មភាព។ អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា សកម្មភាព​ដែល​មិន​មាន​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត មាន​តែ​ប្រភេទ​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ គឺ​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត ចំណែក​ឯ​សកម្មភាព​ផ្សេង​ទៀត ដែល​តំណាង​ឲ្យ​មូលដ្ឋាន​នៃ​សកម្មភាព គឺ​អវត្តមាន។ អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​សកម្មភាព​ដែល​គ្មាន​ការ​ជំរុញ​នោះ មូលដ្ឋាន​របស់​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ឡើយ។ អាកប្បកិរិយាអាចជាមូលដ្ឋាននៃការជម្រុញមួយ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលសិស្សរៀនពីសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ចំណេះដឹង ចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឪពុកម្តាយ ចេញពីទំនោរសម្រាប់មហិច្ឆតាអះអាងខ្លួនឯង។ល។

ការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយាអាចជាបទពិសោធន៍នេះឬនោះ; ជាឧទាហរណ៍ បទពិសោធន៍នៃការបរាជ័យក្នុងការសិក្សាអាចក្លាយជាកត្តាជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការសិក្សា។ ភាពជោគជ័យរបស់សិស្សម្នាក់ទៀតអាចក្លាយជាកត្តាជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាច្រណែនឈ្នានីសចំពោះគាត់។ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃ "ការជម្រុញ" មិនមានខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តមួយវិមាត្រច្បាស់លាស់ទេ។ ប្រសិទ្ធភាពនៃកាលៈទេសៈនេះ ឬកាលៈទេសៈនោះតែងតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះវា ប៉ុន្តែវាជាការខុសក្នុងការបំភាន់ការជម្រុញ និងអាកប្បកិរិយា ឬនិយាយអំពីការជម្រុញដោយមិនគិតពីអាកប្បកិរិយា និងការជំនួសអាកប្បកិរិយាដោយការជម្រុញ។

មិនចាំបាច់និយាយអំពីតម្រូវការក្នុងការបែងចែករវាងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងចរិតលក្ខណៈដោយភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ពួកគេនិងជួនកាលចៃដន្យ។ គ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យពីភាពចាំបាច់ក្នុងការបែងចែករវាងពួកគេទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការសមរម្យក្នុងការនិយាយនេះ ពីព្រោះភាពខុសគ្នានេះមិនតែងតែច្បាស់លាស់នោះទេ។ ចរិតលក្ខណៈគឺជាប្រភពដើមផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលជាធាតុផ្សំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងអស់របស់គាត់។ ជាទូទៅ ចរិតលក្ខណៈគឺជាការរួបរួមនៃទំនាក់ទំនង និងវិធីដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងបទពិសោធន៍ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានពិចារណាពីទស្សនៈរបស់មនុស្សផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ លក្ខណៈសង្គម ។ លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តខ្លះអាចទាក់ទងទាំងចរិតលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ខណៈពេលដែលខ្លះទៀតមានតែមួយ ឬផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍៖ សមរម្យ ឬថោកទាប មនោគមវិជ្ជា ឬគ្មានមនោគមវិជ្ជា ដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន មានគំនិតច្នៃប្រឌិត ឬមិនច្នៃប្រឌិត។ ទាំងនេះគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សមូហភាពនិយម ឬបុគ្គលនិយម ភាពស្មោះត្រង់ ភាពមិនស្មោះត្រង់ ភាពថ្លៃថ្នូរ ឬភាពថោកទាប - លក្ខណៈទាំងនេះកំណត់លក្ខណៈបុគ្គល។ ពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ ចរិតលក្ខណៈទាំងនេះខ្លះអាចត្រូវបានសន្មតថាជាចរិតលក្ខណៈ ដូចជាភាពថ្លៃថ្នូរ ឬភាពថោកទាប។ ក្នុងករណីនេះពួកគេមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តទាំងអស់របស់មនុស្ស។ លក្ខណៈពិសេសដែលបានរាយបញ្ជីគឺមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលវានឹងមិនមែនជាកំហុសក្នុងការនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ទៅនឹងការពិតនោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះទំនាក់ទំនងខ្លួនឯងដែលមានចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាធាតុដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានដឹងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់វា។ មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​មិន​ត្រឹម​តែ​បំប្លែង​ការពិត​ដោយ​ដឹង​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ទាក់ទង​នឹង​មនសិការ​ផង​ដែរ។

គោលគំនិតអាំងតេក្រាលដែលទើបតែពិចារណាគឺមានសារៈសំខាន់ ដូច្នេះពួកគេមិនអាចបដិសេធបានទេ ប៉ុន្តែពួកគេទទួលបានការកែលម្អ ហើយនៅក្នុងការកែលម្អនេះ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទំនាក់ទំនងផ្សេងៗរបស់ពួកគេជាមួយនឹងគំនិតនៃទំនាក់ទំនង។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈសំណួរនៃការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងត្រូវបានលើកឡើង។ នៅទីនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីទិដ្ឋភាពមួយបន្ថែមទៀត គឺភាពប្រែប្រួល និងស្ថេរភាពនៃប្រតិកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាញឹកញយ ស្ថេរភាព និងលទ្ធភាព ឬភាពប្រែប្រួល ត្រូវបានគេពិចារណានៅក្នុងផែនការថាមវន្តផ្លូវការ ប៉ុន្តែការពិចារណានេះមានអត្ថន័យតែនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងត្រូវបានយកមកពិចារណា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពរឹងមាំត្រូវបានចាត់ទុកថាទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ ភាពរឹងមាំ និងការភ្ជាប់ទៅនឹងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ភាពខ្ជាប់ខ្ជួននៃការផ្តន្ទាទោស ការអត់ធ្មត់ខាងសីលធម៌។ លក្ខណៈទាំងនេះបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ប្រតិកម្មដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ហេតុដូច្នេះហើយទំនាក់ទំនងខ្លួនឯងអាចមានស្ថេរភាព ឬមិនស្ថិតស្ថេរ ប្រែប្រួលពីភាពស្ថិតស្ថេរនៃស្ថានភាពមួយស្របក់ទៅស្ថិរភាពខ្ពស់។ ប៉ុន្តែ​ទំនាក់ទំនង​ដែល​មាន​ស្ថិរភាព​ក៏​អាច​ស្ថិតស្ថេរ​បាន​ដែរ​។ វា​មិន​មែន​ជា​ស្ថិរភាព​ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ទំនាក់ទំនង​នោះ​ទេ អ្វី​ដែល​សំខាន់​គឺ​ស្ថិរភាព​ជា​មូលដ្ឋាន។ ស្ថេរភាពជាមូលដ្ឋានគឺផ្អែកលើការយល់ដឹង និងគោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួន។

ការបង្កើតភាពខុសគ្នានៃស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនងអាស្រ័យលើភាពអសកម្មនៃយន្តការឬនៅលើស្ថេរភាពនៃគោលការណ៍តម្រូវឱ្យមានការពិចារណាលើទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលនិងយន្តការ psychophysiological នៃសកម្មភាពដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត។ មិនមានទំនាក់ទំនងដោយគ្មានការឆ្លុះបញ្ចាំងទេ នោះគឺទំនាក់ទំនងតែងតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតី។ ដើម្បីស្វែងយល់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងចិត្តគំនិត មិនត្រឹមតែការរួបរួមរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេផងដែរ។ ការវិនិច្ឆ័យរបស់មនុស្ស ការគិតជាទូទៅ អាចជាការមិនពេញចិត្ត ងប់ងល់ និងដោយផ្នែក។ ទីមួយមិនការពារការឆ្លុះបញ្ចាំងគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជម្រៅរបស់វា ទីពីររួមចំណែកដល់ជម្រៅនិងភាពសម្បូរបែបនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ហើយទីបីត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយទំនោរដែលធាតុផ្សំនៃអាកប្បកិរិយាធ្វើឱ្យការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនគ្រប់គ្រាន់ មិនត្រឹមត្រូវ។ ‹…›

គោលគំនិតទាំងនេះមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី។ បើគ្មានការបដិសេធពីតួនាទីនៃការពិចារណាតាមនីតិវិធីមុខងារនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សទេ មនុស្សម្នាក់មិនអាចខកខានក្នុងការពិចារណាថាការយល់ឃើញដោយសំយោគខ្លឹមសារ គឺជាពេលវេលាដំបូង និងចុងក្រោយនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនោះទេ។ ពីនេះតាមសំណួរនៃកន្លែងនៃគំនិតនៃផ្លូវចិត្តឬផ្ទាល់ខ្លួនឬទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគំនិតផ្លូវចិត្ត។ ដោយបន្តពីការពិតដែលថាគំនិតនៃទំនាក់ទំនងនេះគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះអ្នកដទៃ និងមិនអាចបំបែកបានចំពោះអ្នកដទៃនោះ ត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាវាតំណាងឱ្យថ្នាក់ឯករាជ្យនៃគំនិតផ្លូវចិត្ត។ ការច្រៀងចេញពីថ្នាក់នេះគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការតស៊ូសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាផ្ទាល់ខ្លួន ប្រឆាំងនឹងចិត្តវិទ្យាមុខងារ-នីតិវិធីមិនផ្ទាល់ខ្លួន និងសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួន។ អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។ B.F. Lomov

ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងការបកស្រាយអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ដោយ ក្នុងគ្រប់វិធីសាស្រ្ត ការតំរង់ទិសត្រូវបានជ្រើសរើសជាលក្ខណៈឈានមុខគេរបស់វា។ នៅក្នុងគំនិតផ្សេងៗគ្នា ចរិតលក្ខណៈនេះត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ជា "ទំនោរថាមវន្ត" (Rubinshtein) "ការជម្រុញបង្កើតអារម្មណ៍" (Leontiev) "អាកប្បកិរិយាលេចធ្លោ" (Myasishchev) "ការតំរង់ទិសជីវិតសំខាន់" (អាណានីវ) "។ អង្គការថាមវន្តនៃកម្លាំងសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស” (Prangishvili) ។ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀត វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសិក្សានៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ៖ តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ ទំនោរ វិស័យលើកទឹកចិត្ត ឧត្តមគតិ ទិសដៅតម្លៃ ជំនឿ សមត្ថភាព អំណោយទាន ចរិតលក្ខណៈ ឆន្ទៈ អារម្មណ៍។ លក្ខណៈបញ្ញា ។ល។

ជាការពិតណាស់ ការតំរង់ទិសដើរតួនាទីជាប្រព័ន្ធបង្កើតលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលកំណត់ពីការបង្កើតផ្លូវចិត្តរបស់វា។ វាគឺនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិនេះដែលគោលដៅនៅក្នុងឈ្មោះដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈធ្វើសកម្មភាពការជម្រុញរបស់ខ្លួនអាកប្បកិរិយាប្រធានបទចំពោះទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការពិតត្រូវបានបង្ហាញ: ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃលក្ខណៈរបស់វា។ នៅកម្រិតសកល ការតំរង់ទិសអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាសមាមាត្រនៃអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបាន និងទទួលយកពីសង្គម (មានន័យថាទាំងតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ) ចំពោះអ្វីដែលនាងផ្តល់ឱ្យគាត់ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។

របៀបដែលបុគ្គលជាក់លាក់ចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការសង្គមមួយចំនួន (ជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ប្រឆាំង បន្ថយល្បឿន ឬគេចចេញពីការចូលរួមនៅក្នុងពួកគេ) អាស្រ័យលើទិសដៅរបស់វា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។ ‹…›

ការជម្រុញ និងគោលដៅនៃសកម្មភាពជារបស់បុគ្គលដែលធ្វើ។ ទំនាក់ទំនង​រវាង​សកម្មភាព​និង​ការ​ជំរុញ​ក្នុង​នាម​ជា​អង្គភាព​ផ្ទាល់​ខ្លួន​គឺ​មិន​សាមញ្ញ​ឬ​មិន​ច្បាស់​លាស់​ទេ។ ការជម្រុញមួយឬមួយផ្សេងទៀតដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់និងជំរុញឱ្យគាត់ទៅសកម្មភាពជាក់លាក់មួយអាចមិនត្រូវបានអស់កម្លាំងដោយសកម្មភាពនេះ; បន្ទាប់​មក ដោយ​បាន​បញ្ចប់​សកម្មភាព​នេះ បុគ្គល​នោះ​ក៏​ចាប់​ផ្តើម​ផ្សេង​ទៀត (ឬ​អនុវត្ត​ការ​ជំរុញ​នេះ​ក្នុង​ការ​ទំនាក់ទំនង)។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព ការជម្រុញអាចផ្លាស់ប្តូរ ហើយតាមរបៀបដូចគ្នា ប្រសិនបើការជម្រុញត្រូវបានរក្សាទុក សកម្មភាពដែលកំពុងអនុវត្ត (កម្មវិធី រចនាសម្ព័ន្ធ សមាសភាពនៃសកម្មភាព។ល។) អាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ‹…›

‹…› វិសាលភាពនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សទាំងមូលគឺត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងតម្រូវការដែលកំណត់ដោយគោលបំណង និងធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ការជម្រុញគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទនៃតម្រូវការ សម្របសម្រួលដោយទីតាំងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ ‹…›

‹…› វិសាលភាពនៃតម្រូវការលើកទឹកចិត្តកំណត់លក្ខណៈនៃការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទោះជាយ៉ាងណាមួយផ្នែក; គឺដូចដែលវាគឺជាតំណភ្ជាប់ដំបូងរបស់វា មូលដ្ឋានគ្រឹះ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ គោលដៅជីវិតរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែករវាងគោលបំណងនៃសកម្មភាពនិងគោលបំណងជីវិត។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវធ្វើសកម្មភាពផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដែលគោលដៅនីមួយៗត្រូវបានសម្រេច។ ប៉ុន្តែគោលដៅនៃសកម្មភាពបុគ្គលណាមួយបង្ហាញឱ្យឃើញតែផ្នែកម្ខាងនៃការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពនេះ។ គោលដៅជីវិតដើរតួជាអ្នករួមបញ្ចូលទូទៅនៃគោលដៅឯកជនទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពបុគ្គល។ ការសម្រេចបាននៃពួកគេម្នាក់ៗគឺនៅពេលតែមួយការសម្រេចបានមួយផ្នែក (និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាការអភិវឌ្ឍន៍) នៃគោលដៅជីវិតទូទៅរបស់បុគ្គល។ ‹…›

ទំនាក់ទំនងបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រធានបទ

រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងបានកំពុងនិយាយអំពីការតំរង់ទិសជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃគោលដៅ វិសាលភាពនៃការលើកទឹកចិត្ត និងតម្រូវការរបស់វា។ ប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិនេះក៏មានទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការបង្ហាញផងដែរ។ ការវិភាគលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត វាស្ទើរតែមិនអាចធ្វើទៅរួច ដោយមិនបានពិចារណាលើតម្លៃរបស់វា ការតំរង់ទិស ឯកសារភ្ជាប់ ការចូលចិត្ត មិនចូលចិត្ត ចំណាប់អារម្មណ៍ និងលក្ខណៈមួយចំនួនផ្សេងទៀត ដែលទោះបីជាទាក់ទងទៅនឹងតម្រូវការ ការជម្រុញ និងគោលដៅក៏ដោយ ក៏មិនត្រូវបានកាត់បន្ថយដែរ។ ដល់​ពួកគាត់។

តាមគំនិតរបស់យើង គំនិតទូទៅបំផុតដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈខាងលើរបស់មនុស្ស (និងមួយចំនួនទៀតមិនត្រូវបានរាយបញ្ជីនៅទីនេះ) គឺជាគំនិតនៃ "ទំនាក់ទំនងប្រធានបទរបស់បុគ្គល" ។ វាគឺអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ និងបាតុភូតមួយចំនួននៃពិភពលោកដែលគាត់រស់នៅ។ ក្នុងករណីនេះពាក្យថា "ទំនាក់ទំនង" មិនត្រឹមតែបង្កប់ន័យការតភ្ជាប់គោលបំណងរបស់បុគ្គលជាមួយបរិយាកាសរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ទីតាំងប្រធានបទរបស់គាត់នៅក្នុងបរិយាកាសនេះ។ "អាកប្បកិរិយា" នៅទីនេះរួមបញ្ចូលពេលនៃការវាយតម្លៃ បង្ហាញពីភាពលំអៀងរបស់បុគ្គល។

គំនិតនៃ "ទំនាក់ទំនងប្រធានបទរបស់បុគ្គល" គឺជិតស្និទ្ធនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "អាកប្បកិរិយា" "អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន" និង "អាកប្បកិរិយា" ។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈរបស់យើង វាមានលក្ខណៈទូទៅទាក់ទងនឹងពួកគេ។ គំនិតនៃ "អាកប្បកិរិយា" ដែលបានបង្ហាញជាការកែប្រែកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (Uznadze) សង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទ - បុគ្គល; "អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន" - ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអត្ថន័យសង្គម។ "អាកប្បកិរិយា" គឺជាប្រធានបទរបស់ពួកគេ។ ‹… ›

ទំនាក់ទំនងប្រធានបទនៃបុគ្គលជាក់លាក់មួយ ពិតណាស់មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះទំនាក់ទំនងដែលផ្អែកលើទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនោះទេ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិត មនុស្សម្នាក់ក៏បង្កើតនូវអាកប្បកិរិយាប្រធានបទមួយចំនួនចំពោះការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្ត បាតុភូតវប្បធម៌ និងសិល្បៈ ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ ជីវិតមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមជាដើម។

ដូចដែលត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ច្រើនជាងម្តង បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសហគមន៍ជាច្រើន ទាំងមនុស្សធំ និងតូច។ ការចូលរួមនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកវានីមួយៗបង្កើតបាននៅក្នុងអាកប្បកិរិយាប្រធានបទជាក់លាក់របស់នាង ទាំងចំពោះបុគ្គលដែលនាងត្រូវបានរួមបញ្ចូល និងចំពោះសហគមន៍ផ្សេងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ" ខ្លះកើតឡើងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងឯកជនមួយចំនួនរបស់នាងចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់លើមនុស្សទូទៅនាងដាក់ផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមលើសពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គម។ . ការ​បំភ្លៃ​បែប​នេះ​រួម​មាន​ជាតិ​និយម សាសនា​និយម ក្រុម​និយម សាជីវកម្ម គាំពារនិយម។ល។

នៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គម បុគ្គលម្នាក់ៗបង្កើតនូវភាពស្មុគស្មាញបំផុត - ពហុវិមាត្រ ពហុកម្រិត និងថាមវន្ត - ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងបុគ្គល - បុគ្គល។ វាអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ចន្លោះប្រធានបទ" ពហុវិមាត្រ ដែលនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួន - បុគ្គលជាក់លាក់ (ចំពោះការងារ ទ្រព្យសម្បត្តិ មនុស្សផ្សេងទៀត ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ ។ល។)។ វិមាត្រទាំងនេះគឺជាអ្វីដែល E. Erickson ហៅថា "កាំនៃទំនាក់ទំនងដ៏មានអត្ថន័យ" ។ "ចន្លោះប្រធានបទ" មិនតែងតែស្របគ្នាជាមួយ "លំហ" នៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបុគ្គលត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយវត្ថុបំណង។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេក្នុងការស្វែងរកការពិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរ" នៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទរបស់បុគ្គលម្នាក់ទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលគាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយវត្ថុបំណង។

សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាង "ចន្លោះ" គោលបំណងនិងប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ដូចជាសំណួរនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រពិសេស។ ដំណោះស្រាយស្ថាបនារបស់ពួកគេមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការងារអប់រំ។

ការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងគោលបំណងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមចាំបាច់តម្រូវឱ្យមានការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញ និងទំនាក់ទំនងប្រធានបទរបស់វា។ ប្រសិនបើរឿងនេះមិនកើតឡើងទេ នោះការលំបាកអាចនឹងកើតឡើងក្នុងការគ្រប់គ្រងមុខងារសង្គមថ្មី ជម្លោះជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ឬ "ជម្លោះផ្ទៃក្នុង"។ ‹… ›

នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ ប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងមានន័យថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលដែលជាប្រធានបទសង្គម។ ពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំ និងការរួមបញ្ចូលនូវបទពិសោធន៍ជីវិតទាំងមូលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ពួកគេកំណត់លក្ខណៈជីវិតរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេដោយទំនាក់ទំនងសង្គមជួនកាលផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវចំណាប់អារម្មណ៍ថាទំនាក់ទំនងប្រធានបទរបស់គាត់ខ្លាំងជាងខ្លួនគាត់ (បទពិសោធន៍នៃការដាក់របស់ពួកគេ) ។ ប្រហែលជាគ្មានកន្លែងណាទេ ដូចជានៅក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងនេះ គឺជាលក្ខណៈប្រមូលផ្តុំនៃការប្តេជ្ញាចិត្តដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ វានឹងជាការខុសឆ្គងក្នុងការភ្ជាប់ប្រធានបទ ភាពលម្អៀងជាចាំបាច់ជាមួយនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬលក្ខណៈបំភាន់នៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ កម្មវត្ថុ និងវិជ្ជានិយម មិនមែនជារឿងតែមួយទេ។ ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងនិន្នាការរីកចម្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនោះ ប្រធានបទរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែជាឧបសគ្គក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ភាពមិនលំអៀងក៏អាចលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃប្រធានបទនិយម (ការរើសអើង លំអៀង ភាពរឹងប៉ឹងក្នុងអាកប្បកិរិយា និងមតិ។

ក្នុងនាមជាលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទំនាក់ទំនងជាប្រធានបទ បន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមជាក់លាក់មួយលើដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងអស់ (កាន់តែទូលំទូលាយ៖ លើបាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងអស់)។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសម្លេងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ក៏ដូចជានៅក្នុងតំណភ្ជាប់ទាំងនោះនៅក្នុងដំណើរការដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រើស និងការសម្រេចចិត្ត។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងប្រធានបទ "ការបង្កើត" ជាក់លាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង: ប្រព័ន្ធនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត គំនិត ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងចំណាប់អារម្មណ៍។ វាក៏មានប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃរូបភាពដែលតាមទស្សនៈរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ ពោលគឺ ប្រធានបទ និងដោយលំអៀង ទិដ្ឋភាព និងសមាសធាតុផ្សេងៗនៃការពិតដែលគាត់រស់នៅត្រូវបានតំណាង (រូបភាពនៃបុគ្គលផ្សេងទៀត សហគមន៍ សង្គមជា ទាំងមូល។ល។)។

ទំនាក់ទំនងប្រធានបទដើរតួជាប្រភេទនៃ "ឆ្អឹងខ្នង" នៃពិភពប្រធានបទនៃបុគ្គល។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេ ទម្លាប់ជាក់លាក់ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា របៀបនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ អ្វីដែលគេហៅថា កលល្បិច) ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ - និយាយឱ្យខ្លី រចនាប័ទ្មនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលទាំងមូល។ .

អំពីប្រព័ន្ធ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ B.I. Dodonov

និយមន័យត្រឹមត្រូវនៃមុខងារនេះ ដែលត្រូវនឹងវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ តម្រូវឱ្យពិចារណាបុគ្គលិកលក្ខណៈជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធមួយទៀត ដែលជា "ភាគល្អិត" នៃសង្គម មុខងារដែលមិនអាចបំបែកចេញពីជីវិតបាន។ នៃក្រោយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់គឺគ្មានន័យថាជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធដែលមានឋានៈខ្ពស់ជាងគេដូចដែលនិយាយថា cog សម្រាប់ម៉ាស៊ីន...

ចូរយើងសួរខ្លួនយើងនូវសំណួរ៖ តើលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានអត្ថន័យយ៉ាងណាខ្លះអាចមានឥទ្ធិពលលើរបៀបរស់នៅសង្គមរបស់គាត់? ជាក់ស្តែង វានឹងមានលក្ខណៈពិសេសបីយ៉ាង៖ ទីមួយ ស្ថានភាពសង្គមរបស់នាង ទីពីរ លក្ខណៈរូបវន្តសង្គមរបស់នាង និងទីបី លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់នាង។ នេះត្រូវតែគិតថាគឺជាសមាសធាតុ "morphological" សំខាន់នៃប្រព័ន្ធ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។

ស្ថានភាពសង្គមកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលជាធាតុផ្សំដែលពឹងផ្អែកលើសង្គម។ ចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងកាយសម្បទា ផ្ទុយទៅវិញ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលជាប្រព័ន្ធឯករាជ្យ ដែលមានសមត្ថភាពនៃជម្រើសជាក់លាក់នៃតួនាទីសង្គមដែលមានសម្រាប់នាង និងបុគ្គល និងការសម្តែងពិសេសរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ (ឃ្លាំងផ្លូវចិត្ត និងលក្ខណៈរូបវន្ត) តំណាងឱ្យប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង និងប្រតិបត្តិនៃបុគ្គលសង្គម។

ដោយសារឥរិយាបទរបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ដោយផ្ទាល់ដោយប្រព័ន្ធរងគ្រប់គ្រង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ទាំងស្ថានភាពសង្គម និងសមត្ថភាពរាងកាយរបស់គាត់ វាគឺជាការបង្កើតឡើងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត ដែលនឹងក្លាយជាប្រធានបទនៃការវិភាគបន្ថែមរបស់យើង។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះដំបូងអ្នកត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុទាំងនោះដែលទម្រង់ផ្លូវចិត្តស្មុគ្រស្មាញជាងដែលបង្កើតដោយផ្ទាល់វាត្រូវបាន "សាងសង់" ។

"ខ្លឹមសារដ៏ល្អ" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាធាតុផ្សំនៃទម្រង់ផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានរបស់វា...តួនាទីនៃស៊េរីសំខាន់ៗនៃធាតុផ្សំនៃការតុបតែងចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងគំរូរបស់យើងនឹងជាទំនាក់ទំនងមុខងារនៃមាតិកាជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ...

ថ្នាក់សំខាន់នៃមាតិកាដ៏ល្អនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ការជ្រើសរើសធាតុនៃខ្លឹមសារដ៏ល្អនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគួរតែមិនផ្អែកលើ ontological នោះទេប៉ុន្តែនៅលើគោលការណ៍ឡូជីខល។ អនុវត្តតាមវា ជាដំបូងយើងបែងចែកខ្លឹមសារល្អៗទាំងអស់ទៅជាការលើកទឹកចិត្ត និងតម្រង់ទិស។ បន្ទាប់មកទីមួយ - ជាថ្មីម្តងទៀតចំពោះអ្នកដែលអនុវត្តគោលដៅដែលត្រៀមរួចជាស្រេច កំណត់អាកប្បកិរិយាផ្តួចផ្តើមរបស់បុគ្គល និងអ្នកដែលត្រូវបានកំណត់ការវាយតម្លៃអារម្មណ៍នៃការពិត ផ្តល់ប្រតិកម្មតាមស្ថានភាពទៅនឹងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗ។ ទីពីរ - នៅលើព័ត៌មានគំនិតនិងរូបភាពអំពីពិភពលោកនិង "គ្រោងការណ៍" នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃជីវិតដែលគ្រប់គ្រងការទាញយកការផ្លាស់ប្តូរការគុណនិងការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនៃព័ត៌មាននេះ។ ថ្នាក់ផ្សេងគ្នាចំនួនបួននៃមាតិកាដ៏ល្អនៃចិត្តរបស់យើងដែលបានជ្រើសរើសតាមរបៀបនេះ យោងទៅតាមវាក្យស័ព្ទធម្មតា តំណាងឱ្យតម្រូវការដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងការកែប្រែទាំងអស់ ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត ចំណេះដឹង និងជំនាញដែលមានស្ថេរភាព។ យើងក៏នឹងហៅធាតុថ្នាក់ទីមួយថា ប្លុកនៃកម្មវិធីគោលដៅ ហើយទីបី - ប្លុកនៃប្រតិបត្តិករ។

‹…> ប្រសិនបើយើងពិចារណាថ្នាក់នីមួយៗនៃមាតិកាដ៏ល្អជាប្លុកដាច់ដោយឡែកពីពួកគេ ហើយសួរសំណួរអំពីភាពខុសគ្នានៃធាតុមាតិកានៅក្នុងវា នោះភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់ពួកគេនឹងជាកម្រិតនៃភាពទូលាយ និងស្ថិរភាព។ ចំណេះដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អាចទាក់ទងនឹងច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃធម្មជាតិ សង្គម និងការគិតរបស់មនុស្ស ហើយអាចទាក់ទងទៅនឹងផ្នែកឯកជនបន្ថែមទៀតនៃជីវិតរបស់គាត់ ឬសូម្បីតែការពិតដែលមិនសំខាន់នៃមនុស្សរបស់គាត់។ កម្មវិធីគោលដៅអាចជាកម្មវិធីនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងកម្មវិធីនៃរាត្រីនេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្លុកនៃមាតិកានីមួយៗ (ដោយមិនគិតពីធាតុពិតរបស់ពួកគេទៅក្នុងទម្រង់មុខងារមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃការបង្កើតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស) មាន "ច្រើន - រឿង”, រចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ “ជាន់ខាងលើ” របស់វាកំពុងត្រូវបានបញ្ចប់ និងសាងសង់ឡើងវិញឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងខិតទៅជិតគ្រឹះរបស់ពួកគេ ខ្លឹមសារជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកាន់តែរឹងមាំ ដែលយើងនឹងដោះស្រាយ។ វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែនេះ ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈចាស់ទុំតាមគ្រាមភាសារួមបញ្ចូលគ្នាទាំងថាមវន្តខ្លាំង និងជាញឹកញាប់ស្ថេរភាពពិសេស។ វាប្រៀបដូចជាដើមឈើដែលពន្លកពន្លកថ្មីជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយគ្របដណ្ដប់ដោយស្លឹកឈើថ្មី ប៉ុន្តែជាធម្មតាវានៅតែរក្សាបាននូវអ្វីដែលសំខាន់ស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរ៖ ឫស ដើម និងមែក។

សមាសភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ទន្ទឹមនឹងភាពខុសគ្នានៃខ្លឹមសារឧត្តមគតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ពួកគេគួរតែបែងចែកតាមគោលការណ៍មួយទៀត៖ អាស្រ័យលើថាតើពួកគេទាក់ទងនឹងពិភពខាងក្រៅ ឬចំពោះបុគ្គលខ្លួនឯង។ ក្នុងន័យនេះ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ យើងបែងចែកប្រព័ន្ធរង extraversion និង introversion ។

ប្រព័ន្ធរងនៃការបំប្លែង។ជាក់ស្តែង វាអាចបង្កើតបានដោយគ្មានន័យថាជាការប្រៀបធៀបដោយចៃដន្យរវាង "យន្តការបទប្បញ្ញត្តិ" ដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងផ្នែកនៃសង្គម និងយន្តការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ទាំងពីរផ្តល់នូវការតំរង់ទិសបីប្រភេទដែលចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការជោគជ័យនៃសង្គមទាំងមូល និងបុគ្គល។ ការតំរង់ទិសទាំងនេះមានដូចខាងក្រោម៖ 1) ការយល់ដឹងទូទៅអំពីការពិតនៅក្នុង "លំហ" ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវធ្វើ។ 2) ការតំរង់ទិសគោលដៅ និង 3) ការតំរង់ទិសដែលផ្តល់នូវការឆ្លើយតបយ៉ាងរហ័សចំពោះស្ថានភាពធម្មតា និងកាលៈទេសៈផ្សេងៗនៃជីវិត។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងមុខងាររបស់និយតករនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានអនុវត្តដោយទស្សនៈពិភពលោកការតំរង់ទិសនិងចរិតលក្ខណៈរបស់វា។

... ដំបូងនៃធាតុផ្សំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ទស្សនវិស័យ- គឺជាការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តគំនិតចាស់ទុំគ្រប់គ្រាន់ ដែលរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងដ៏សំខាន់បំផុតរបស់បុគ្គលអំពីពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយាចំពោះវា ពីមុខតំណែងដែលគាត់អនុវត្ត "ការឈ្លបយកការណ៍" ទូទៅរបស់គាត់អំពីការពិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីគោលដៅថ្មី សម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់ និងនៅក្នុងការវាយតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃបាតុភូត និងព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗ។

… ការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ- នេះគឺជាប្រព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៃកម្មវិធីគោលដៅដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វា ដែលកំណត់ការរួបរួម semantic នៃអាកប្បកិរិយាផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្លួន ដែលប្រឆាំងនឹងឱកាសនៃជីវិត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍យ៉ាងអស្ចារ្យនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាជីវិតដ៏យូរអង្វែងរបស់ប្រធានបទ។

សមាសធាតុ​មួយ​ទៀត​នៃ​ការ​បង្កើត​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ផ្លូវចិត្ត​ដែល​យើង​បាន​លើក​ឡើង​នោះ​គឺ​វា​ តួអក្សរ។ពីមុខតំណែងរបស់យើង។ តួអក្សរគឺជាទម្រង់ផ្លូវចិត្តដែលរួមបញ្ចូលនូវអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះស្ថានភាពជីវិតធម្មតា និងទម្រង់នៃការយល់ដឹង និងអាកប្បកិរិយានៃ "គ្រោងការណ៍" នៃការឆ្លើយតបទៅនឹងស្ថានភាពទាំងនេះដែលទាក់ទងគ្នាតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ...

ចរិតលក្ខណៈ ជាប្រព័ន្ធនៃគំរូមួយចំនួននៃការឆ្លើយតបខាងអារម្មណ៍ ការយល់ដឹង និងអាកប្បកិរិយាចំពោះស្ថានភាពជីវិតធម្មតា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលខ្លាំងនៃទស្សនៈពិភពលោក និងជាពិសេសការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលនោះ មិនមានវិធីណាមួយត្រួតលើពួកវាទេ វាកំណត់ប្រតិកម្មជាជាងការផ្តួចផ្តើមគំនិត។ , ឥរិយាបទចម្បងរបស់បុគ្គល។ រឿងមួយទៀតគឺថា ប្រតិកម្មរបស់តួអង្គខ្លួនឯង ដែលបង្កឡើងដោយកម្លាំងរុញច្រានពីខាងក្រៅ អាចដើរតួជាការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតកម្មវិធីគោលដៅថ្មីមួយ ដែលបន្ទាប់មកនឹងក្លាយជាផ្នែកមួយនៃការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ...

ធាតុផ្សំទាំងបីនៃការតុបតែងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានពិពណ៌នាខាងលើគឺជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយារបស់យើងជាមួយនឹងមាតិកាព័ត៌មានដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវការលំហូរចូលឥតឈប់ឈរនៃព័ត៌មានថ្មីៗពីពិភពខាងក្រៅ និងការទាញយកចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់អំពីវាពី " ឃ្លាំងផ្ទុកអង្គចងចាំ" ។ វាក៏ត្រូវការវិភាគព័ត៌មាននេះ បំប្លែងវា សរសេរកូដឡើងវិញ និងប្រើវាជាសញ្ញាដែលគ្រប់គ្រងរាងកាយ។ គោលដៅនេះត្រូវបានបម្រើដោយសមាសធាតុស្មុគស្មាញបំផុតទីបួននៃប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្ររបស់មនុស្ស - របស់គាត់។ សមត្ថភាព។សមត្ថភាព (ក៏ដូចជាសមាសធាតុបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀតដោយវិធីនេះ) អាចត្រូវបានកំណត់ដោយការបង្ហាញរបស់ពួកគេ - ហើយបន្ទាប់មកវាងាយស្រួលក្នុងការហៅពួកគេថាគុណសម្បត្តិ លក្ខណៈពិសេស។ គ្រោងការណ៍នៃប្រព័ន្ធមុខងារនៃដំណើរការ - ហើយបន្ទាប់មកវាល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីកំណត់ពួកវាជាទម្រង់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ...

យើងគិតថា វត្តមាននៃចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលចាត់ទុកថាមិនមែនជាការបូកសរុបរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់របស់ពួកគេ គឺជាការអប់រំចិត្តសាស្ត្រ ដែលធ្វើឲ្យគាត់ជាដំបូង ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដែលមានសមត្ថភាពទាំងការទទួលបានចំណេះដឹង និងជំនាញថ្មីៗ។ និង និងដោះស្រាយបញ្ហាទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តផ្សេងៗ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនោះដែលមិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីអំពីសមត្ថភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការអនុវត្តជាក់ស្តែងកំណត់ពួកគេ “វាហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលក្នុងការដកបទពិសោធន៍ពីអតីតកាលពីបញ្ញា នោះគឺជាចំណេះដឹង និងជំនាញដែលបុគ្គលមាន” (A.V. Petrovsky, ១៩៨២)។ កម្រិតនៃសមត្ថភាពទាំងនេះអាស្រ័យលើកត្តាបី។ ទីមួយ ទៅលើគុណភាពនៃធាតុបុគ្គលនៃចំណេះដឹង និងជំនាញនេះ (ពិត និងមិនត្រឹមត្រូវ រឹង និងទន់។ និយាយក្នុងន័យធៀប នៅក្នុងករណីមួយ វាអាចស្រដៀងនឹងបណ្ណាល័យដែលមានការរៀបចំយ៉ាងល្អ នៅក្នុងករណីមួយទៀត - ឃ្លាំងសៀវភៅសំណល់។ ទីពីរ ពីទំនោរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ពីគុណភាពនៃយន្តការសរសៃប្រសាទបឋមនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តបឋម ដែលកុមារបានកើតរួចហើយ។ ទីបី ប្រហែលជាមកពី "ការបណ្តុះបណ្តាល" ធំជាង ឬតិចជាងនៃកោសិកាខួរក្បាលខ្លួនឯងដែលចូលរួមក្នុងការអនុវត្តដំណើរការនៃការយល់ដឹង និងផ្លូវចិត្ត។

សមត្ថភាពគឺជាទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនដែលរួមបញ្ចូលនូវចំណេះដឹង និងជំនាញដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្សតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនោរពីកំណើតរបស់គាត់ ហើយជាទូទៅកំណត់សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់ផ្នែកបច្ចេកទេសនៃសកម្មភាពមួយចំនួនដោយជោគជ័យ។

ប្រព័ន្ធរង Introversive ឬ "ខ្ញុំ" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមតែមានគោលបំណងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រព័ន្ធរៀបចំខ្លួនឯងផងដែរ។ ដូច្នេះវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់និងសកម្មភាពរបស់នាងមិនត្រឹមតែជាពិភពខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេតែនាងផ្ទាល់។ បាតុភូតនេះបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងអារម្មណ៍នៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់។

"ខ្ញុំ" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនគួរត្រូវបានយល់ថាជាប្រភេទមួយនៃ homunculus ឈរនៅខាងលើសមាសភាគផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់វានិងមាន "អំណាចកំពូល" ទាក់ទងទៅនឹងពួកគេ។ ធាតុផ្សំរបស់វាគឺជាផ្នែកខ្លះនៃខ្លឹមសារនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនដូចគ្នាទាំងអស់ដែលយើងបានពិចារណារួចហើយ។ “ខ្ញុំ” រួមបញ្ចូលដូច្នេះដើម្បីនិយាយ “ការមើលខ្លួនឯង” (គំនិតអំពីខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯង) និងកម្មវិធីសម្រាប់កែលម្អខ្លួនឯង និងប្រតិកម្មទម្លាប់ចំពោះការបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិមួយចំនួន និង សមត្ថភាពនៃវិចារណញាណ វិចារណញាណ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ វាគឺតាមរយៈ "ខ្ញុំ" ដែលអាចឱ្យមនុស្សម្នាក់រុករកនៅក្នុងខ្លួនគាត់ក៏ដូចជានៅក្នុងពិភពខាងក្រៅដែលការបង្រួបបង្រួមនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅជាតែមួយហើយការចុះសម្រុងគ្នាថេរ (ការសម្របសម្រួល) នៃសមាសធាតុរបស់វាត្រូវបានអនុវត្ត។ ចេញដល់កម្រិតធំបំផុត។

ប៉ុន្តែ "ខ្ញុំ" យើងនិយាយម្តងទៀត មិនមែនជាអ្នកសម្រេចចិត្តកំពូលពិសេសនៃជោគវាសនារបស់បុគ្គលនោះទេ។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំង មនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃខ្លួនឯងពីទីតាំងនៃទស្សនៈទូទៅ និងការតំរង់ទិសរបស់គាត់។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃឃ្លាំងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលនិងលក្ខណៈគុណភាពបុគ្គលនៃសមាសធាតុរបស់វា។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធណាមួយត្រូវបានភ្ជាប់ inextricably ជាមួយមុខងាររបស់វា។ ចាប់តាំងពីមុខងារបទប្បញ្ញត្តិទូទៅនៃការបង្កើតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សមានមុខងារនៃធាតុផ្សំរបស់វា នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅរបស់វា ការតភ្ជាប់នៃការបញ្ជាទិញទីមួយ និងទីពីរក៏អាចត្រូវបានជ្រើសរើសរៀងៗខ្លួនផងដែរ ...

យើងជឿថាធាតុផ្សំនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធឈានមុខគេនៃការរៀបចំផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការតំរង់ទិសរបស់វា។ សមាសធាតុផ្សេងទៀតទាំងអស់ "ដំណើរការ" សម្រាប់វា។ នេះអនុវត្តសូម្បីតែចំពោះទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលម្នាក់។ នៅក្នុងទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ការតំរង់ទិសក្នុងទម្រង់នៃសំណុំនៃតម្រូវការជីវសាស្រ្តពីកំណើតចាប់ផ្តើមដើម្បីកំណត់សកម្មភាពខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់កុមារ សូម្បីតែនៅពេលដែលគាត់មិនមានការណែនាំអំពីការយល់ដឹងទូទៅអំពីពិភពលោកក៏ដោយ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងមនុស្សពេញវ័យក៏ដោយ។ តម្រូវការកំណត់ការយល់ដឹងអំពីការពិតរបស់គាត់ក្នុងកម្រិតធំជាងការយល់ដឹងនេះ។ - តម្រូវការរបស់គាត់។

ជាការពិតណាស់ អ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយនៅទីនេះគឺនៅតែឆ្ងាយពីការបង្ហាញភាពស្មុគស្មាញពេញលេញនៃទំនាក់ទំនងរវាងការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់វា។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងការគូសបញ្ជាក់តែគំនិតទូទៅបំផុតនៃការតភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធរវាងពួកគេ ដែលពុះកញ្ជ្រោលដល់ការពិតដែលថាទស្សនៈពិភពលោកជាជាងជួយមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍការតំរង់ទិសរបស់គាត់ជាជាងកំណត់វាជាចម្បង។

ការមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីសេវាកម្មទាក់ទងនឹងការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃសមត្ថភាព និងចរិតលក្ខណៈរបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានករណីជាច្រើននៅពេលដែលពួកគេមិនឆ្លើយតបនឹងវា។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបុគ្គលដែលដឹងពីភាពខុសគ្នានេះព្យាយាម "ទាញ" ពួកគេរហូតដល់កម្រិតនៃការតំរង់ទិសរបស់គាត់។

មុខងារនៃការយល់ដឹងអំពីភាពខុសគ្នា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីលុបបំបាត់វា ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយនៅក្នុងផ្នែកមុននៃអត្ថបទ ស្ថិតនៅលើ "ខ្ញុំ" របស់បុគ្គល។ បែបនោះ ជាទម្រង់ទូទៅបំផុត គឺជាទំនាក់ទំនងរចនាសម្ព័ន្ធរវាងធាតុផ្សំនៃការតុបតែងផ្លូវចិត្តរបស់នាង ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាការបង្កើតតែមួយ ទោះបីជាស្មុគស្មាញខ្លាំងក៏ដោយ។ ហើយប្រសិនបើនៅគ្រាជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះ តួនាទីនៃសមាសធាតុផ្លូវចិត្តមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតរបស់វាអាចបង្ហាញកាន់តែច្បាស់ នោះជាទូទៅ សកម្មភាពរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយពួកគេទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កាលណាបុគ្គលនោះមានទំនួលខុសត្រូវកាន់តែច្រើន ធាតុផ្សំទាំងអស់របស់វាកាន់តែចូលរួមយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសូម្បីតែមនុស្សខ្មាស់អៀនច្បាស់នៅពេលផ្សេងទៀតអាចប្រព្រឹត្តដោយក្លាហានមិនអត់ធ្មត់ - ទប់ទល់, មិនសមរម្យ - ធ្ងន់ធ្ងរ, អវត្តមាន - យកចិត្តទុកដាក់។

នៅក្នុងការសន្និដ្ឋានផ្នែកនៃអត្ថបទនេះ យើងនិយាយដោយសង្ខេបទៅលើសំណួរនៃលក្ខណៈគុណវុឌ្ឍិសមាហរណកម្មនៃសមាសធាតុផ្លូវចិត្តបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅពេលពិចារណាវាទាក់ទងនឹងលក្ខណៈបុគ្គល។ លក្ខណៈបែបនេះ ជាទូទៅអាចនិយាយបានតាមទស្សនៈផ្សេងៗគ្នា ដែលយើងនឹងមិនពិភាក្សាជាពិសេសនៅពេលនេះទេ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សម្គាល់តែអ្វីដែលសំខាន់ប៉ុណ្ណោះ: លក្ខណៈនៃធាតុផ្សំពីទស្សនៈនៃការវាយតម្លៃសីលធម៌របស់វានិងពីទស្សនៈនៃកម្រិតនៃការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃធាតុរបស់វា។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ដោយពិចារណាលើធាតុផ្សំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពីទិដ្ឋភាពទីមួយ យើងអាចនិយាយអំពីការតំរង់ទិសសមូហភាព ឬបុគ្គលនិយម ចរិតលក្ខណៈឆ្លើយតប ឬហៅទូរស័ព្ទ សមត្ថភាពល្អ ឬអាក្រក់ ជាដើម។ ទស្សនៈនៃប្លង់ទីពីរនៃការវិភាគរបស់វា យើងត្រូវកំណត់ថាតើកម្មវិធីគោលដៅបុគ្គលដែលបង្កើតវាទៅជាប្រព័ន្ធតែមួយ និងសម្របសម្រួលផ្ទៃក្នុងកម្រិតណា។ ប្រហែលជាមានមនុស្សដែលមានទិសដៅសមូហភាពលេចធ្លោហើយគ្រាន់តែជាការតំរង់ទិសសមូហភាព - នេះមិនមែនជារឿងដូចគ្នាទេ។ ហើយមិនមែនទាល់តែសោះ ព្រោះទីពីរគឺគ្មានសេចក្តីប្រាថ្នាណាមួយសម្រាប់សុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួន និងការអះអាងខ្លួនឯង។ វាគ្រាន់តែថាតម្រូវការសមូហភាពរបស់នាងបានជ្រាបចូលទៅក្នុងអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដែលនាងមិនអាចនឹកស្មានដល់ទាំងការពេញចិត្តនៃមហិច្ឆតាផ្ទាល់ខ្លួន ឬសុភមង្គលខ្លួនឯងនៅលើផ្លូវផ្សេងក្រៅពីផ្លូវនៃសេវាកម្មដ៏ស្មោះត្រង់ និងមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ដល់សង្គម។ ការត្រួតត្រាដ៏សាមញ្ញនៃកម្មវិធីតម្រូវការមួយចំនួនលើកម្មវិធីផ្សេងទៀតគឺតែងតែមានភាពច្របូកច្របល់ជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃជម្លោះផ្ទៃក្នុង ការតស៊ូនៃការលើកទឹកចិត្ត និងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ។ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តបុគ្គលដ៏ទូលំទូលាយ និងពិសេសរបស់បុគ្គលម្នាក់ គឺជារង្វាស់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ-introversion របស់នាង ដែលកំណត់ដោយសមាមាត្រនៃ "ផ្នែក" ហួសហេតុរបស់នាងទៅនឹង "ខ្ញុំ" របស់នាង។

បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទិដ្ឋភាពប្រព័ន្ធ - សមាហរណកម្ម។បុគ្គលិកលក្ខណៈមានលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នាតិចតួចដែលបង្ហាញពីរូបរាងបុគ្គលរបស់វានៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់ៗបំផុត។ ជាដំបូងវាត្រូវបានកំណត់ដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រសំខាន់បីនៃមនុស្សម្នាក់: កម្រិតនៃភាពជាមនុស្សរបស់នាង ទេពកោសល្យ និងភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គមដែលបង្ហាញនៅក្នុងអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តទូទៅរបស់នាង។ ចូរយើងរស់នៅដោយសង្ខេបអំពីពួកគេម្នាក់ៗ។

គំនិត មនុស្សធម៌ជិតនឹងគំនិត សេចក្តីសប្បុរស,ប៉ុន្តែធំទូលាយ និងជ្រៅជាងផ្នែកចុងក្រោយ។ សេចក្តីសប្បុរសគ្រាន់តែជាគុណភាពនៃចរិតលក្ខណៈ មនុស្សដែលមានទស្សនៈពិភពលោកតូចចង្អៀត និងមានកម្រិត ក៏អាចមានចិត្តសប្បុរសផងដែរ។ មនុស្សជាតិពិតប្រាកដទាមទារនូវទស្សនៈដ៏ទូលំទូលាយរបស់មនុស្សជាតិអំពីពិភពលោកទាំងមូល ដែលធ្វើឲ្យខ្លួនវាមានអារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងអ្នកដែលនៅជិតយើង និង "ឆ្ងាយ" និងចំពោះមនុស្ស និងធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាមិនត្រឹមតែក្នុងការឆ្លើយតបដ៏សាមញ្ញមួយចំពោះភាពសោកសៅរបស់នរណាម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកម្មវិធីរបស់បុគ្គលម្នាក់នៃការតស៊ូយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។ មនុស្សជាតិមិនស៊ីគ្នានឹងជាតិនិយម ភាពអន់ថយនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស ការអត់ទោស។ល។

នៅក្នុងគុណភាពសមាហរណកម្មនៃមនុស្សជាតិ មិនដូចអ្វីផ្សេងទៀតទេ ការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងសង្គមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។

ទេពកោសល្យ (ទេពកោសល្យ, ទេពកោសល្យ) ជាធម្មតាត្រូវបានបកស្រាយថាជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាព។ ប៉ុន្តែ​វា​អាច​ត្រូវ​បាន​បកស្រាយ​តាម​វិធី​នេះ​បាន​តែ​ជាមួយ​នឹង​ការ​យល់​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​អំពី​រឿង​ក្រោយ​។ ហើយនេះមិនត្រឹមតែរារាំងសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបង្កើតផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលាក់នូវគ្រាមភាសាដ៏ស្មុគស្មាញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទេពកោសល្យ ដែលនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានមិនត្រឹមត្រូវមួយចំនួន ក៏ដូចជាធម្មជាតិដែលអនុវត្តជាក់ស្តែងផងដែរ។ . វាត្រូវបានគេជឿថាសមត្ថភាពឈានដល់ការអភិវឌ្ឍអតិបរមារបស់ពួកគេដោយ 20-25 ឆ្នាំ។ លើសពីនេះ ការថយចុះសមត្ថភាពទាក់ទងនឹងអាយុចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តងៗ។ ជាការពិតណាស់ មិនមែនមនុស្សទាំងអស់សុទ្ធតែមានអាយុដូចគ្នានោះទេ។ មានការពិតជាច្រើននៅពេលដែលបុគ្គលជោគជ័យក្នុងការច្នៃប្រឌិតខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេក្នុងវ័យ 60 និង 70 ឆ្នាំ។

ទាំងអស់នេះបង្ហាញថាការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយកត្តាមួយទេប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់កត្តាពីរដែលថាមវន្តដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទិសដៅផ្សេងគ្នា។ ការថយចុះនៃសមត្ថភាពតាមអាយុអាចត្រូវបានផ្តល់សំណង និងសូម្បីតែទូទាត់លើសដោយការបន្តពង្រឹងខ្លឹមសារនៃទស្សនៈពិភពលោក ការតំរង់ទិសតួអង្គ និងប្រព័ន្ធ "ខ្ញុំ" របស់គាត់។ សមត្ថភាពសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងព័ត៌មានដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង និងមិនអាចយល់បានបំផុតមានការថយចុះ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការមើលការពិតពីទស្សនៈដើមថ្មីកាន់តែច្រើនឡើង ដែលកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងដ៏សម្បូរបែបនៃមនុស្សម្នាក់ទៅពិភពលោក ជារឿយៗនៅតែបន្តរីកចម្រើន។

អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលត្រូវបានពន្យល់ថាជាភាពសុខដុមរមនា ឬភាពមិនចុះសម្រុងខាងក្នុងរបស់វា (នៅពេល "អ្នករកឃើញឫសគល់នៃទារុណកម្មនៅក្នុងខ្លួនអ្នក ហើយអ្នកមិនអាចបន្ទោសមេឃចំពោះអ្វីបានឡើយ" - M. Yu. Lermontov),និងលក្ខណៈរូបវន្តមួយចំនួនរបស់បុគ្គល ស្ថានភាពខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់គាត់។

អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តទូទៅរបស់បុគ្គលមានស្រមោលជាច្រើន ដែលផ្ទុយគ្នាបំផុតគឺសុទិដ្ឋិនិយម សំខាន់ និងសោកនាដកម្ម។ ឧទាហរណ៏នៃមនុស្សម្នាក់ដែលមានអារម្មណ៍ថេរគឺជាវិចិត្រករជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Auguste Renoir ដែល A.V. Lunacharsky បានសរសេរដូចខាងក្រោម: "Renoir មានការរួបរួមខាងក្នុងដ៏អស្ចារ្យនៃអារម្មណ៍។ តាមពិតគាត់តែងតែមានអារម្មណ៍ដូចគ្នា ប៉ុន្តែសម្បូរណាស់។ អារម្មណ៍​នោះ​ជា​សុភមង្គល»។

ផ្ទុយពីគាត់ជាឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តរបស់ Vrubel ។

គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ K.K. Platonov

គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធ" នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រព័ន្ធ និងប្រព័ន្ធ-រចនាសម្ព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងបានក្លាយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរបស់យើង គឺជាបាតុភូតទូទៅមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ហើយសំខាន់បំផុតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ចិត្តវិទ្យាមិនមានករណីលើកលែងនៅទីនេះទេ។ ប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យា Gestalt ជាមួយនឹងការយល់ដឹងដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់វាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរៀបចំវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធទៅនឹងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះហើយ អ្នកចិត្តសាស្រ្តតែងតែពឹងលើទស្សនៈរបស់ចិត្តវិទ្យា Gestalt ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយអចេតនា។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្នាដៃជាច្រើនរបស់អ្នកនិពន្ធសូវៀត ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធ" ជាប្រភេទទស្សនវិជ្ជា ហើយខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធ" នៅក្នុងទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងឡូជីខលរបស់វាត្រូវបានសិក្សារួចហើយ។ ផងដែរ ‹…›

និយមន័យទំនើបនៃរចនាសម្ព័ន្ធគួរតែយកឈ្នះលើកំហុសនៃការយល់ដឹងផ្នែកម្ខាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធមិនត្រឹមតែជាការស្ថាបនាធាតុ (ចិត្តវិទ្យា - មុខងារ) ឬជាទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ (នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា - ការតភ្ជាប់អន្តរមុខងារ) ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទាំងមូលផងដែរ។ ដោយមិនយល់ថាតើវាប៉ះពាល់ដល់សមាសធាតុរបស់វា (ចិត្តវិទ្យា Gestalt) ។

ដូច្នេះសម្រាប់ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ក៏ដូចជាចិត្តវិទ្យាជាទូទៅ) វាកាន់តែ "ធ្វើការ" ដើម្បីយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធមិនមែនជាលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែជាអន្តរកម្មដែលមានស្រាប់នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តក្នុងជីវិតពិត។ ទាំងមូល (ជាពិសេសបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ក៏ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធរងដែលមានស្រាប់របស់វា ធាតុ និងការតភ្ជាប់គ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់វា។ ‹…›

នៅពេលចាប់ផ្តើមការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធ ដោយមានការយល់ដឹងណាមួយអំពីពាក្យទាំងនេះ ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថាបាតុភូតដែលអាចយល់បានត្រូវបានយកជារួម ដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញបន្ថែមទៀតតាមរយៈសមាសធាតុ និងការតភ្ជាប់របស់វា។ វាអាចជាវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រទាំងមូល ឬមានតែវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួន បញ្ហាមួយ ឬប្រធានបទ។ ប៉ុន្តែវាអាចជាប្រភេទផ្លូវចិត្តណាមួយ ឬគ្រាន់តែជាលក្ខណៈសម្បត្តិ ឬការបង្ហាញរបស់វា។

ដូច្នេះ ការអនុវត្តការវិភាគប្រព័ន្ធ-រចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃបញ្ហានៃសៀវភៅនេះ នៅដំណាក់កាលដំបូង វាអាចយកបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល ឬត្រឹមតែការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សកម្មភាពទាំងមូល ឬសកម្មភាពតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ ជាងនេះទៅទៀត ទាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការតំរង់ទិសរបស់វា ក៏ដូចជាសកម្មភាព និងសកម្មភាពបុគ្គល អាចត្រូវបានគេយកតាមអត្ថន័យទូទៅ ពិសេស ឬបុគ្គល។ វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដែលសុចរិតភាពនេះត្រូវតែកំណត់ និងកំណត់ជាចាំបាច់។ បន្ទាប់មក វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងយល់ថាតើអ្វីទៅជាធាតុផ្សំនៃសុចរិតភាពនេះ ដោយការយល់ដឹងពីផ្នែកទាំងនោះដែលមិនអាចបំបែកបាននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងស្វ័យភាពរបស់វា។

នៅដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតបន្ទាប់នៃការវិភាគប្រព័ន្ធ-រចនាសម្ព័ន្ធនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ និងទូទៅបំផុតរវាងធាតុ និងរវាងពួកវានីមួយៗ និងភាពសុចរិត។ វាអាចជាទំនាក់ទំនងមូលហេតុផ្លូវមួយ និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៅក្នុងដំណើរការនៃមុខងារ អាកប្បកិរិយា និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូតទាំងមូល។ បន្ទាប់មកទៀត ចាំបាច់ត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណចំនួនចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរង (ឬប្រព័ន្ធរង) ដែលឬនៅចំនុចប្រសព្វនៃធាតុទាំងអស់នៃសុចរិតភាពដែលបានវិភាគនឹងសម។ រចនាសម្ព័ន្ធរង (ឬប្រព័ន្ធរង) និងធាតុត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាជំហានចាំបាច់ក្នុងការយល់អំពីលំដាប់របស់វា។ ការចាត់ថ្នាក់នៃផ្នែក និងផ្នែកទាំងមូលអាចត្រូវបានជ្រើសរើសជាដំណាក់កាលឯករាជ្យនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

គំនិតដែលបានបញ្ជាក់បង្កប់ន័យរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្ត។ វាត្រូវបានគេយល់ជាយូរមកហើយថានៅក្នុងការពិតមានរចនាសម្ព័ន្ធពីរប្រភេទ: ឋិតិវន្តនិងថាមវន្ត។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ទាំងនេះគឺជាទិដ្ឋភាពពីរនៃថាមវន្តជាកាតព្វកិច្ចនៃរចនាសម្ព័ន្ធណាមួយដែលកំណត់ដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វាក្រោមឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងច្បាប់ផ្ទៃក្នុងរបស់វាផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញ វាហាក់ដូចជាថារចនាសម្ព័ន្ធរបស់គ្រីស្តាល់គឺឋិតិវន្តបំផុត។ ប៉ុន្តែវាក៏ឋិតិវន្តតែពីទស្សនៈនៃពេលវេលា "មនុស្ស" និងថាមវន្តពីទស្សនៈនៃពេលវេលាភូមិសាស្ត្រ។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របនឹងនិយមន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយ V. D. Shadrikov ថា "ប្រព័ន្ធថាមវន្តគឺជាប្រព័ន្ធដែលអភិវឌ្ឍតាមពេលវេលាផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពនៃសមាសធាតុរបស់វានិងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេខណៈពេលដែលរក្សាមុខងារ" (1979) ។

និយមន័យនេះក៏អនុវត្តចំពោះរចនាសម្ព័ន្ធថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផងដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រសិនបើសក្ដានុពលរបស់វាស្របគ្នាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើន នោះលទ្ធផលអាចមិនត្រឹមតែការអភិរក្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការកែលម្អមុខងារផងដែរ។ ជាមួយនឹងការថយចុះនៃសង្គម ឬជីវសាស្រ្តរបស់បុគ្គលនោះ ផ្ទុយទៅវិញ វានឹងមានការខ្សោះជីវជាតិ។

... ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលសំខាន់នៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្កើតនូវអ្វីដែលត្រូវបានគេយកទាំងមូល។ គោលគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវយកបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល ពោលគឺបុគ្គលជាអ្នកកាន់ស្មារតី និងជាផ្នែកមួយក្នុងចំនោមរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងពីររបស់មនុស្ស ដែលគិតជារួមទាំងមូល (រំលឹកថា រចនាសម្ព័ន្ធរងផ្សេងទៀតរបស់គាត់ គឺជាសរីរាង្គ) ។

ដំណាក់កាលទីពីរនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធគឺការចម្រាញ់ធាតុនៃទាំងមូលនេះ។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល នោះធាតុនៃទាំងមូលនេះនឹងក្លាយជាលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តជាប់លាប់ ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ នេះមិនបណ្តាលឱ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតណាមួយក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត (លក្ខណៈ) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលផ្តល់ឱ្យដោយ S. L. Rubinshtein ដែលបានសរសេរថា "ទ្រព្យសម្បត្តិផ្លូវចិត្តគឺជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការឆ្លើយតបតាមធម្មជាតិចំពោះជាក់លាក់។ ឥទ្ធិពលនៃគោលបំណងជាមួយនឹងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តមួយចំនួន” (1957) ។ ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងនេះ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ក្នុងពេលតែមួយគឺជាសកម្មភាពបឋមរបស់វា ...

លើសពីនេះ នៅពេលធ្វើការវិភាគប្រព័ន្ធ-រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចាំបាច់ត្រូវយកមកពិចារណានូវចំនួនធាតុទាំងនេះឱ្យបានពេញលេញបំផុត។ ក្នុងករណីនេះ នេះត្រូវបានសម្រេចដោយការចងក្រងបញ្ជី និងរាប់ចំនួនពាក្យដែលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឈ្មោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងវចនានុក្រមនៃភាសារុស្សី ដោយ S. I. Ozhegov (1952)។

វាប្រែថាក្នុងចំណោម 52,000 ពាក្យនៃវចនានុក្រមនេះប្រហែល 1,500 អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរថាមានពាក្យទាំងនេះច្រើនជាង 4,000 នៅក្នុងភាសាហ្សកហ្ស៊ី និងប្រហែល 2,500 ជាភាសាប៊ុលហ្គារី។ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលជាទូទៅគេហៅថា ចរិតលក្ខណៈ។ ទីពីរ វាសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ដែលមនុស្សត្រូវការពាក្យស្ទើរតែ 2 ដងច្រើនជាងនេះ ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈអវិជ្ជមានកាន់តែខុសគ្នា។ ហើយទីបី មានលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈកាន់តែច្រើន ដោយសារពួកគេជាច្រើនមិនអាចកំណត់បានក្នុងពាក្យតែមួយ។

លើសពីនេះទៀតសម្រាប់ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធវាចាំបាច់ត្រូវជ្រើសរើសចំនួនចាំបាច់និងគ្រប់គ្រាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរង។ នៅក្នុងគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធរងបែបនេះចំនួនបួនត្រូវបានសម្គាល់។ ចំនួននៃរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះគឺចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់ ដោយហេតុថាពួកគេអាចរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលគេស្គាល់ទាំងអស់ ចំនួនដែលមិនត្រឹមតែមិនដូចគ្នាទេ ដូចដែលបានបង្ហាញជាភាសាផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងពួកវានីមួយៗអាចកើនឡើងថែមទៀត។

ភាពឯកោនៃរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួនដូចខាងក្រោម។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះដំបូងគឺទំនាក់ទំនងរវាងជីវសាស្រ្ត និងសង្គម ពីកំណើត (ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់តំណពូជ) និងទទួលបាន នីតិវិធី និងខ្លឹមសារ។ ភាពខុសគ្នារវាងគោលគំនិតទាំងបីនេះបង្ហាញរាងវាខុសគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងផ្សេងៗគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ រចនាសម្ព័ន្ធរងទី 1 ដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល រួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈខ្លឹមសារសង្គមស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ការតំរង់ទិសក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗរបស់វា អាកប្បកិរិយា គុណភាពសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ល។)។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងទី 2 - បទពិសោធន៍ដែលរួមបញ្ចូលចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាព និងទម្លាប់ រួមជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គម - មានឥទិ្ធពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិនីតិវិធីជីវសាស្រ្តពីកំណើត។ ឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានពង្រឹងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងទី 3 ដែលរួមមានបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលអាស្រ័យលើលក្ខណៈបុគ្គលនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ ហើយជាចុងក្រោយ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធជីវសាស្ត្រទី ៤ នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃនិតិវិធីបានយកឈ្នះលើការទទួលបាន។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះកំណត់ទាំងភាពខុសគ្នា និងលំដាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរង ដែលរៀបចំតាមលំដាប់នៃ "សារៈសំខាន់របស់មនុស្ស" របស់ពួកគេ ទោះបីជានៅក្នុងទិដ្ឋភាពហ្សែន វានឹងមានលក្ខណៈសមហេតុសមផលក្នុងការរៀបចំពួកវាតាមលំដាប់បញ្ច្រាសក៏ដោយ។ លំដាប់នេះជួយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងជីវសាស្រ្ត មិនត្រឹមតែនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនៃកម្រិតផ្សេងៗ ទៅតាមលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយអំពីអត្ថន័យ និងមិនចែករំលែក ចាប់តាំងពីក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ សមាមាត្រនៃសង្គម និងជីវសាស្រ្តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនីមួយៗ និងក្នុងបុគ្គលទាំងមូលអាចយល់បានថាជា "ល្បាយនៃគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ និងខ្សាច់” ហើយនេះគឺជាទ្រឹស្តីដ៏ល្បីល្បាញនៃកត្តាពីរ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីពីរសម្រាប់ការបែងចែករចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងបួននេះគឺភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកវានីមួយៗ ហើយការបែងចែកដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ និងបង្ហាញឱ្យឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្ររួចហើយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងនេះ សរុបទាំងអស់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរងរបស់វាទាបជាង។ កម្រិត។ យោងតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចគ្នា រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ (ទោះបីជាពួកគេមិនប្រើពាក្យនេះ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ពួកគេនិយាយថា "ស្វ៊ែរ", "ចំហៀង") V. N. Myasishchev, A. G. Kovalev, V. S. Merlin, B. G. Ananiev និងអ្នកដទៃ ទោះបីជានៅក្នុង គំនិត ចរិតលក្ខណៈ និងសមត្ថភាពដែលបានបង្ហាញត្រូវបានចាត់ទុកថាជារចនាសម្ព័ន្ធរង "លើស" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ លក្ខណៈទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​នេះ​ទាមទារ​ឲ្យ​មាន​ការ​ពិចារណា​ជា​ពិសេស ដែល​នឹង​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​ជំពូក​បន្ទាប់។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីបីសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗចំនួនបួនដែលបានកំណត់គឺថាពួកវានីមួយៗមានប្រភេទពិសេសនៃការបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់វា។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងដែលបានបែងចែក ទី 1 ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអប់រំ, ទី 2 - ដោយការបណ្តុះបណ្តាល, ទី 3 - ដោយលំហាត់, ទី 4 - ដោយការបណ្តុះបណ្តាល។ អន្តរកម្មនៃប្រភេទនៃការបង្កើតទាំងនេះជាក់លាក់សម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធរងនីមួយៗកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនីមួយៗ។

លំដាប់ទីបួននៅក្នុងលំដាប់ដែលបានពិចារណា ហើយតាមពិតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការជ្រើសរើសរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងនេះគឺការពឹងផ្អែកតាមឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងនេះ។ តំណភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗនៃការសម្របសម្រួលមានទាំងរវាងរចនាសម្ព័ន្ធរង និងក្នុងផ្នែកនីមួយៗ។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងមូលហេតុនៃ subordination ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអន្តរកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធរងផ្សេងៗជាងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងតែមួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការពឹងផ្អែកនៃលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធទី 1 លើលក្ខណៈនៃទី 2 និងរួមគ្នា - នៅលើលក្ខណៈនៃទី 3 ហើយពួកគេទាំងអស់រួមគ្នា - នៅលើលក្ខណៈនៃទី 4 គឺច្បាស់លាស់និងជាក់ស្តែង។ បានសម្តែង។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទី 5 ដែលកំណត់ការជ្រើសរើសបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងបួននេះ លែងសមហេតុសមផលទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រឡប់អ្នកអានទៅកាន់ដំណាក់កាលទាំងបួននៃការសិក្សាដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ... (លើកលែងតែដំណាក់កាលទី 1 និងទី 6) ។ យ៉ាងណាមិញដំណាក់កាលទី 1 (បុគ្គលិកលក្ខណៈជាព្រលឹង) នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគោលលទ្ធិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបោះបង់ចោលជាយូរមកហើយហើយទី 6 (បុគ្គលិកលក្ខណៈជាមនុស្ស) គឺមិនមានផលចំណេញទេ ប៉ុន្តែកម្រិតមធ្យមទាំងបួនគឺត្រូវបោះបង់ចោលផ្នែកម្ខាងៗ។ (គេអាចនិយាយបានថាទិដ្ឋភាព) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ បានបង្កើតនូវផលិតភាពយ៉ាងច្រើននូវសម្ភារៈ និងប្រធានបទធំៗ ដែលជាខ្លឹមសារ បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីការពិតជាក់ស្តែងនៃរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងបួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទី 5 នេះនិយាយថា រចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងបួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានពិពណ៌នា ជាសំខាន់គឺគ្រាន់តែធ្វើឱ្យទូទៅដំណាក់កាលទាំងបួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគោលលទ្ធិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀត ដោយពឹងផ្អែកលើសម្ភារៈទាំងអស់ដែលទទួលបានតែប៉ុណ្ណោះដោយការផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្រនៃលំដាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរង។ នៃដំណាក់កាល។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងប្រាំនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាថារចនាសម្ព័ន្ធរងដែលបានកំណត់ចំនួនបួនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតគោលបំណងហើយដូច្នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធរងសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈហើយមិនមែនរបស់វាទេដែលអាចជាប្រព័ន្ធរងតាមលក្ខខណ្ឌ។ ចំនួនរបស់ពួកគេក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្មវត្ថុនៃក្រុមទាំងបួនដែលមានស្រាប់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ លំដាប់របស់ពួកគេក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអនុលោមតាមឋានានុក្រម និងថាមវន្តដែលមានស្រាប់។

គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធ" អាចនិងគួរតែត្រូវបានអនុវត្តចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងន័យផ្ទាល់របស់វា - ដូចជាការរួបរួមនៃធាតុនៃការតភ្ជាប់របស់ពួកគេនិងទាំងមូល។ ប៉ុន្តែដោយសារនៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងមិនមែនជាសម្ភារៈ ប៉ុន្តែលក្ខណៈសម្បត្តិមុខងារ និងគុណភាពរបស់មនុស្ស វាពិតជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការរំលឹកឡើងវិញថាយើងកំពុងនិយាយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធមុខងាររបស់មនុស្ស។

ទាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាធាតុនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធមុខងាររបស់វា ឬបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍរបស់វាដែលជាលទ្ធផលនៃភាពចាស់ទុំទាក់ទងនឹងអាយុនិងការបង្កើតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងការពុកផុយនៃសង្គមការរិចរិលរបស់មនុស្សវ័យចំណាស់និងការអភិវឌ្ឍន៍រោគសាស្ត្រផងដែរ។ លើសពីនេះ ភាពប្រែប្រួលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាស្រ័យទៅលើសំណងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយចំនួន ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍមិនគ្រប់គ្រាន់ដោយអ្នកដទៃ និងលើការផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្ត និងកម្រិតនៃសំណងនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ពិការភាពនៃការចងចាំក្នុងមនុស្សម្នាក់ និងមនុស្សដូចគ្នានៅក្នុងករណីមួយ អាចត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយការយកចិត្តទុកដាក់ដោយបំពាន និងមួយទៀត - ដោយប្រាជ្ញារហ័សរហួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចាំបាច់ត្រូវនិយាយឱ្យកាន់តែច្បាស់ថា "រចនាសម្ព័ន្ធមុខងារថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ ‹…›

ដូច្នេះ គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផ្នែកស្នូលនៃគោលលទ្ធិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ពីព្រោះតាមទ្រឹស្តីវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្ហាញឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាបាតុភូតរចនាសម្ព័ន្ធមួយ ក្នុងការអនុវត្តវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករៀបចំប្រព័ន្ធមួយចំនួនធំ។ នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងយកឈ្នះលើភាពចម្រុះរបស់ពួកគេ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងលើធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់ចំនួននៃរចនាសម្ព័ន្ធរងចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់ មិនមែនតាមអំពើចិត្តទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលមានវត្ថុបំណង និងរៀបចំពួកវាជាស៊េរីឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់។

អន្តរកម្មនៃឋានានុក្រមនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា។

រចនាសម្ព័ន្ធរងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានកំណត់តាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានពិពណ៌នា និងលក្ខណៈសម្បត្តិចម្បងរបស់ពួកគេដែលមានឋានានុក្រមដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងតារាង។ ដោយមិនគិតពីព័ត៌មានលម្អិតនៃតារាងនេះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងវិភាគអន្តរកម្មដ៏សំខាន់បំផុតនៃឋានានុក្រមទាំងនេះ។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទី 1 នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នានូវការតំរង់ទិសនិងអាកប្បកិរិយានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានបង្ហាញជាលក្ខណៈសីលធម៌របស់វា។ ធាតុ (លក្ខណៈ) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះមិនមានទំនោរពីកំណើតផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតីសង្គមក្រុមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលម្នាក់ៗ។ រចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអប់រំ។ វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជារចនាសម្ព័ន្ធរងដែលមានលក្ខខណ្ឌសង្គម ប៉ុន្តែវាក៏អាចហៅបានយ៉ាងខ្លីថា តម្រង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការតំរង់ទិស គិតជារួម រួមបញ្ជូលទម្រង់ដូចជា រចនាសម្ព័ន្ធរងៈ ទំនោរ ចំណង់ ចំណាប់អារម្មណ៍ ទំនោរ ឧត្តមគតិ ទស្សនៈពិភពលោក ជំនឿ។ នៅក្នុងទម្រង់នៃការតំរង់ទិសទាំងនេះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទំនាក់ទំនង និងគុណភាពសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃតម្រូវការត្រូវបានបង្ហាញ។

រចនាសម្ព័ន្ធរងនេះរួមបញ្ចូលទាំងការបង្ហាញជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទី 5 សម្រាប់ការជ្រើសរើសរចនាសម្ព័ន្ធរង - គំនិតផ្លូវចិត្តដែលទទួលយកជាទូទៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការពិចារណាអាកប្បកិរិយាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ ប៉ុន្តែជាគុណលក្ខណៈនៃស្មារតី រួមជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ និងការយល់ដឹង ដែលកំណត់ការបង្ហាញផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់វា។ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃសកម្មភាពនៃការតំរង់ទិសត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈជំនឿ។ ការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះទាមទារកម្រិតសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រ។

ពាក្យ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ថា "ការ​បញ្ចុះ​បញ្ចូល" ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​ការ​បញ្ជាក់។ ក្នុងន័យមួយ វាមានន័យដូចនឹងការជឿជាក់លើការពិតនៃការពិត ឬមុខតំណែងជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងន័យនេះ ជំនឿគឺជាធាតុផ្សំនៃទស្សនៈពិភពលោក លើសពីនេះទៅទៀតគឺចាំបាច់បំផុត។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថន័យទីពីរ ដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ការបញ្ចុះបញ្ចូលគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការតំរង់ទិស រចនាសម្ព័ន្ធដែលរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែទស្សនៈពិភពលោកដែលអាចអកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានឆន្ទៈសកម្មក្នុងការតស៊ូដើម្បីវាផងដែរ។ ក្នុងន័យនេះ ការផ្តន្ទាទោសគឺជាលទ្ធផលខ្ពស់បំផុតនៃការអប់រំមនោគមវិជ្ជារបស់បុគ្គល។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទី 2 នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នានូវចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាព និងទម្លាប់ដែលទទួលបានក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនតាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាល ប៉ុន្តែរួចទៅហើយជាមួយនឹងឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំណត់ដោយជីវសាស្រ្ត និងសូម្បីតែហ្សែន។ រចនាសម្ព័ន្ធរងនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាវប្បធម៌បុគ្គល ឬការត្រៀមខ្លួន ប៉ុន្តែវាជាការប្រសើរក្នុងការហៅវាថាបទពិសោធន៍ដោយសង្ខេប។ សកម្មភាពនៃបទពិសោធន៍ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈជំនាញស្ម័គ្រចិត្ត ហើយការសិក្សារបស់វាទាមទារកម្រិតផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ។

លក្ខណៈសម្បត្តិដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះមិនត្រូវបានចាត់ទុកដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តទាំងអស់ថាជាលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ ជំនាញដែលទើបតែចាប់ផ្តើមបង្កើត ដូចជាសកម្មភាពតែម្តង (ក៏ដូចជាការបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍រយៈពេលខ្លីមួយនៅក្នុងផ្នែកមុន ឬមុខងារផ្លូវចិត្តបន្ទាប់ទៀត) មិនទាន់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាដំណើរការ ឬស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែការបង្ហាញធម្មតារបស់ពួកគេសម្រាប់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ ក៏ដូចជាចំណេះដឹងថេរ ជំនាញ (មិនត្រឹមតែផ្លូវចិត្ត ឬឆន្ទៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងម៉ូទ័រ និងញ្ញាណ) ហើយថែមទាំងជំនាញ និងទម្លាប់ជាច្រើនទៀត គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់បុគ្គលនេះ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ គឺជាគ្រាមភាសានៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណទៅជាគុណភាពនៅក្នុងស៊េរី៖ ដំណើរការរយៈពេលខ្លី - ស្ថានភាព - បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គ្រោងការណ៍នៃឋានានុក្រមនៃរចនាសម្ព័ន្ធបន្ទាប់បន្សំសំខាន់ៗ

រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈទី 3 រួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈបុគ្គលនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តបុគ្គល ឬមុខងារផ្លូវចិត្ត ដែលយល់ថាជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត៖ ការចងចាំ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ការគិត ការយល់ឃើញ អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ។ ការបញ្ជាទិញនេះមិនមែនចៃដន្យទេ។ ការចងចាំផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើសរីរវិទ្យា និងសរីរវិទ្យានៃការចងចាំ ហើយដោយគ្មានវា ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្សេងទៀតក៏មិនអាចមាន ឬអភិវឌ្ឍបានដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ដំណើរការផ្លូវចិត្តតាមឋានានុក្រមនេះជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងចាប់ផ្តើមជាមួយវា។ ប៉ុន្តែទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនីមួយៗ ដែលត្រូវបានជួសជុលដោយប្រភេទនៃការចងចាំរបស់វា ក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប្រសិនបើអង្គចងចាំមេកានិកបើកស៊េរីនេះ នោះអង្គចងចាំតាមន័យធៀបនឹងបិទវា។ ដូច្នេះ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីពិចារណាការចងចាំជាទម្រង់ដាននៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ដោយជ្រាបចូលទៅក្នុងស៊េរីឋានានុក្រមទាំងមូលនៃទម្រង់របស់វាពីកំពូលទៅបាត។

អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងក៏ជាលក្ខណៈរបស់សត្វផងដែរ។ ឥទ្ធិពលនៃលក្ខណៈពិសេសដែលបានកំណត់ដោយជីវសាស្រ្តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានគេមើលឃើញកាន់តែច្បាស់ ចាប់តាំងពីទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាមុខងាររបស់ខួរក្បាល និងអាស្រ័យលើស្ថានភាពរបស់វា។ វាមានអន្តរកម្មជាមួយរចនាសម្ព័ន្ធរងបីផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងតាមរយៈការធ្វើលំហាត់ប្រាណ។ វាត្រូវបានសិក្សាជាចម្បងនៅកម្រិតចិត្តសាស្ត្របុគ្គល។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាមានទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកច្រើនជាងពីរដែលទស្សនវិទូនិយាយអំពីការត្រេកត្រអាលនិងអរូបីឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតការយល់ដឹងដោយផ្ទាល់និងសម្របសម្រួលដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងភាសានៃសាលា I.P. Pavlov ទៅ ការយល់ដឹងអំពីសញ្ញាបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។ បាតុភូតចិត្តសាស្ត្រទាំងអស់គឺជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ឬបន្សំរបស់វា ទោះបីជាវាមិនទាន់ត្រូវបានសិក្សាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងពន្លឺនៃទ្រឹស្តីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់លេនីនក៏ដោយ។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទី 4 នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈសម្បត្តិនៃនិស្ស័យ ឬដូចដែលពួកគេនិយាយឥឡូវនេះបន្ទាប់ពី B. M. Teplov លក្ខណៈ typological នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នេះ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ភេទ និង​លក្ខណៈ​អាយុ​នៃ​បុគ្គលិកលក្ខណៈ និង​រោគសាស្ត្រ​របស់​វា ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​សរីរាង្គ។ លក្ខណៈចាំបាច់ដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង (ឬផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ) ដោយការបណ្តុះបណ្តាល ប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺអាចធ្វើទៅបានទាំងអស់។ ច្រើនជាងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងពីមុន សំណងដើរតួនាទីនៅទីនេះ។ លក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះគឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានច្រើន អាស្រ័យលើលក្ខណៈសរីរវិទ្យានៃខួរក្បាល ហើយឥទ្ធិពលសង្គមមានតែអ្នកក្រោមបង្គាប់ និងផ្តល់សំណងសម្រាប់ពួកគេ។ ដូច្នេះដោយសង្ខេប រចនាសម្ព័ន្ធរងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា biopsychic ។ សកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយភាពខ្លាំងនៃដំណើរការសរសៃប្រសាទហើយវាត្រូវបានសិក្សានៅផ្នែកចិត្តសាស្ត្រហើយជួនកាលនៅ neuropsychological ចុះដល់កម្រិតម៉ូលេគុល។

រចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងបួននេះអាចផ្ទុកនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលគេស្គាល់ទាំងអស់។ ជាងនេះទៅទៀត ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះមួយចំនួនទាក់ទងជាចម្បងចំពោះតែសំណង់រងមួយប៉ុណ្ណោះ ឧទាហរណ៍ ការផ្តន្ទាទោស និងការប្រាក់ - ទៅទី 1; ចំណេះដឹងនិងជំនាញ - ដល់ទី ២; ការសម្រេចចិត្តនិងភាពប៉ិនប្រសប់ - ទៅទី 3; ហត់នឿយនិងរំភើប - ដល់ទី ៤ ។ ខ្លះទៀត ហើយមានច្រើនទៀត ស្ថិតនៅចំនុចប្រសព្វនៃរចនាសម្ព័ន្ធរង ហើយជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធរងសមស្របផ្សេងៗ។ ឧទាហរណ៍អាចជាឆន្ទៈអប់រំសីលធម៌ដែលជាទំនាក់ទំនងនៃរចនាសម្ព័ន្ធរងទី 1 និងទី 3 ។ តន្ត្រីជាទំនាក់ទំនងនៃរចនាសម្ព័ន្ធទី 3 ទី 4 និងជាធម្មតាទីពីរ។

មិនត្រឹមតែរចនាសម្ព័ន្ធនីមួយៗក្នុងចំណោមរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងបួននេះទេ ដែលចាត់ទុកជារួម មានរចនាសម្ព័ន្ធរងរបស់វាផ្ទាល់ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈនីមួយៗក៏មានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាផងដែរ ដែលរួមបញ្ចូលការភ្ជាប់គ្នាដ៏ស្រទន់។ ជាឧទាហរណ៍ ថ្វីត្បិតតែការកាត់ទោសជាចម្បងនៃរចនាសម្ព័ន្ធទី 1 ក៏ដោយ រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វារួមមានឆន្ទៈ និងចំណេះដឹងពាក់ព័ន្ធ និងជំនាញផ្លូវចិត្តជាធាតុផ្សំ។

ដូច្នេះ ជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ វាអាចត្រូវបានអះអាងថា រចនាសម្ព័ន្ធរងសំខាន់ៗចំនួនបួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលនៅជាប់គ្នារួមមាន បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលគេស្គាល់ទាំងអស់ និងលក្ខណៈទូទៅដែលបានសិក្សាយ៉ាងល្អរួចទៅហើយ។ ឋានានុក្រមនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងនេះ (ការជាប់ទាក់ទងគ្នាក្នុងតួនាទីនីមួយៗនៃសង្គម និងជីវសាស្រ្ត លក្ខណៈនៃសកម្មភាព ប្រភេទជាក់លាក់នៃការបង្កើត និងកម្រិតនៃការសិក្សា) បង្ហាញពីភាពចៃដន្យធម្មតារបស់វា។

លំហ semantic នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ B.S. Bratus

បុគ្គលិកលក្ខណៈជាលក្ខណៈជាក់លាក់ មិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះវិមាត្រផ្សេងទៀត (និស្ស័យ លក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គល។ អត្ថន័យនេះត្រូវបានទទួលអាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងដែលកំពុងលេចឡើង ការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្សត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាដោយការពិតថា ទីមួយជាមធ្យោបាយ ឧបករណ៍ មធ្យោបាយរៀបចំសមិទ្ធិផលទីពីរ ហើយដូច្នេះ ទីមួយទទួលបានអត្ថន័យ និង យុត្តិកម្មទីពីរ ខណៈពេលដែលទីពីរមានយុត្តិកម្មខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងខ្លួនវា។ វាមិនមែនជាមនុស្សដែលប្រព្រឹត្ត ស្រលាញ់ ស្អប់ ឈ្លោះគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលមានចរិតលក្ខណៈតាមរយៈវាពិសេស មានតែការតាំងចិត្តរៀបចំសកម្មភាព ស្នេហា ស្អប់ និងការតស៊ូ។ ‹…›

ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សម្នាក់មានន័យថាជាដំបូងដើម្បីទទួលយកសារៈសំខាន់ជាក់លាក់មួយ, ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, តួនាទីសីលធម៌អន្តរបុគ្គល; ទីពីរ ត្រូវយល់ដឹងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់អំពីវា និងទទួលខុសត្រូវចំពោះវា; ទី​៣ បញ្ជាក់​ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត អំពើ​របស់​អ្នក​ពេញ​មួយ​ជីវិត។ ហើយទោះបីជាមុខតំណែងជីវិតនេះត្រូវបានសម្រេចដោយប្រធានបទខ្លួនឯង ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយមានភាពលំអៀងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ (ប្រសិនបើមិននិយាយ រងទុក្ខដោយគាត់) យ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងអត្ថន័យគោលបំណងរបស់វា វាគឺជាការជាប់ពាក់ព័ន្ធនៃសង្គមមនុស្ស ផលិតផល និង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មូលហេតុនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម។ ដូច្នេះប្រភពដើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ តម្លៃរបស់វា និងចុងក្រោយ កិត្តិនាមល្អ ឬអាក្រក់អំពីវា ត្រូវបានកំណត់នៅទីបំផុតដោយសារៈសំខាន់សង្គម និងសីលធម៌ដែលវាពិតជាបង្ហាញ (ឬបង្ហាញ) ជាមួយនឹងជីវិតរបស់វា។ ‹…›

សំណួរពិសេសមួយគឺ តើអ្នកណា និងរបៀបកំណត់ "ភារកិច្ចសម្រាប់អត្ថន័យ" នៅចំពោះមុខមនុស្ស។ ខាងក្រៅ បាតុភូត វាហាក់បីដូចជាអ្វីៗទាំងអស់អាស្រ័យតែលើកម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ ថាតើគាត់ចង់គិតអំពីអត្ថន័យនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ឬអត់ មិនថាព្រឹត្តិការណ៍ជីវិត មិត្តភក្តិ អ្នកអប់រំ គ្រូបង្រៀន។ ក្រុមគ្រួសារដឹកនាំគាត់ទៅនោះ។ កាលៈទេសៈខាងក្រៅនៅជុំវិញគាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានច្បាប់ផ្ទៃក្នុងដែលមានគោលបំណងទាំងស្រុងនៃចលនានៃសកម្មភាព តក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលរៀបចំស្ថានការណ៍ពីខាងក្នុងសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង សកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិត។ ហើយបន្ទាប់មកមនសិការដើរតួជាអ្នកសង្ខេប អ្នកធ្វើឱ្យសកម្ម អ្នកអនុវត្ត ជាជាងហេតុផលសម្រាប់ការកំណត់ "ភារកិច្ចសម្រាប់អត្ថន័យ" ។

នៅពេលដែល "ភារកិច្ចសម្រាប់អត្ថន័យ" នៅតែត្រូវបានដោះស្រាយហើយយើងកំពុងនិយាយអំពីទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃការយល់ដឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទម្រង់ន័យទូទៅបំផុតនោះវាសមស្របតាមគំនិតរបស់យើងក្នុងការនិយាយ អំពីតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬប្រសើរជាងនេះ អំពីតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនបែងចែកវាពីអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនតែងតែជាធម្មជាតិដឹងខ្លួន។ ដូច្នេះតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនគឺដឹងខ្លួនហើយទទួលយកដោយមនុស្សម្នាក់នូវអត្ថន័យទូទៅនៃជីវិតរបស់គាត់។ ពួកគេក៏គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីតម្លៃនាមករណ៍ដែលត្រូវបានប្រកាសសុទ្ធសាធ ដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ជា "ទុនបំរុងមាស" នៃអត្ថន័យដែលត្រូវគ្នា បទពិសោធន៍អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះជីវិត ដោយសារតម្លៃបែបនេះ តាមពិតមិនមានដោយផ្ទាល់ទេ។ ដោយ​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​លំហ​នៃ​ន័យ​ធៀប លើសពីនេះ​ទៅទៀត ពួកវា​អាច​ក្លាយជា​វត្ថុ​ដែល​បិទបាំង​នូវ​សេចក្តីប្រាថ្នា​ផ្ទាល់ខ្លួន​ខុសគ្នា​ទាំងស្រុង​…

វាគឺជាទម្រង់ន័យទូទៅ (ក្នុងករណីនៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ - តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន) ដែលតាមគំនិតរបស់យើងគឺជាធាតុផ្សំសំខាន់ (ការបង្កើត) ឯកតានៃស្មារតីរបស់បុគ្គលកំណត់ទំនាក់ទំនងសំខាន់និងថេរនៃមនុស្សម្នាក់ទៅ ផ្នែកសំខាន់នៃជីវិត - ទៅពិភពលោកទៅមនុស្សផ្សេងទៀតចំពោះខ្លួនគាត់។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មតា ឬមិនធម្មតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ - ទាំងផ្នែកថាមវន្តរបស់ពួកគេ (ធម្មជាតិនៃភាពតានតឹង វិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្ត សមាមាត្រនៃគោលដៅពិត និងឧត្តមគតិ។ល។) និងផ្នែកខ្លឹមសារ។ .

គួរកត់សម្គាល់ថាប្រសិនបើកិច្ចការនៃការសិក្សាអំពីយន្តការនៃផ្នែកខាងថាមវន្តនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានទទួលយកដោយគ្មានការកក់ទុកដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តភាគច្រើន នោះភារកិច្ចនៃការសិក្សាផ្នែកខ្លឹមសារជារឿយៗបណ្តាលឱ្យមានការជំទាស់យ៉ាងខ្លាំង ដែលភាគច្រើនកើតឡើងចំពោះការពិត។ ថានេះជាប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជា ក្រមសីលធម៌ ប៉ុន្តែមិនមែនជាចិត្តវិទ្យាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របនឹងមតិនេះទេ បើមិនដូច្នេះទេ កត្តាកំណត់ដ៏សំខាន់បំផុតដែលកំណត់លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់ និងទូទៅនឹងត្រូវបាត់បង់។ តម្រូវការក្នុងការគិតគូរពីផ្នែកខ្លឹមសារ ប្រហែលជា ជាពិសេសជាក់ស្តែងនៅពេលជួបប្រទះការលំបាក មិនធម្មតា ការអភិវឌ្ឍន៍ខុសប្រក្រតី (ទាំងក្នុងវ័យជំទង់ និងក្នុងវ័យចាស់ទុំ) ដែលតាមការសិក្សាបង្ហាញ ជារឿយៗជាផលវិបាកផ្ទាល់នៃ egocentric របស់មនុស្ស។ ការតំរង់ទិស។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាយូរមកហើយដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានបទពិសោធន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ egocentric ផ្ទុយ - ការតំរង់ទិស altruistic ។ ជាឧទាហរណ៍ សូម្បីតែនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិរុស្សី A.F. Lazursky យើងឃើញថា សុខភាពខាងវិញ្ញាណផ្តល់នូវឧត្តមគតិនៃភាពគ្មានប្រយោជន៍ដល់វិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុត៖ "Altruism ក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត គឺជាទម្រង់ និងមធ្យោបាយ និងជាសូចនាករនៃភាពសុខដុមល្អបំផុតរវាង បុគ្គល និងបរិស្ថាន។ មិន​មាន​ជន​ខិលខូច​នៅ​ទី​នេះ​ទេ»។ ទិន្នន័យផ្លូវចិត្តពិសោធន៍ទំនើបជាទូទៅបញ្ជាក់ពីការវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ។

ដូច្នេះ ទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានទាំងស្រុងចំពោះពិភពលោក ចំពោះមនុស្ស និងចំពោះខ្លួនឯង ដែលកំណត់ដោយប្រព័ន្ធន័យថាមវន្ត បង្កើតបានជាឯកភាព និងខ្លឹមសារសំខាន់របស់វា ជាគោលជំហរសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស។ ជំហរបែបនេះគឺខ្លាំងជាពិសេសនៅពេលដែលវាក្លាយជាដឹងខ្លួន នោះគឺជាពេលដែលតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនលេចឡើង ដែលយើងចាត់ទុកថាជាការបង្កើត semantic ទូទៅមនសិការ។ ការសារភាពនៃតម្លៃទាំងនេះបង្រួបបង្រួមការរួបរួមនិងអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងរយៈពេលដ៏សំខាន់សម្រាប់រយៈពេលយូរកំណត់លក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈស្នូលសីលធម៌របស់វា។ ‹…›

ឥឡូវនេះ ចូរយើងបង្វែរទៅមុខងារជាក់លាក់នៃការបង្កើតន័យជាគ្រឿងបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃស្មារតីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញនៅទីនេះតែមុខងារពីរដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងបរិបទនៃការបង្ហាញរបស់យើង។

ទីមួយ វាគឺជាការបង្កើតរូបភាព គំនូសព្រាងនៃអនាគត ទស្សនវិស័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនធ្វើតាមដោយផ្ទាល់ពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ប្រសិនបើនៅក្នុងការវិភាគនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សពិតប្រាកដ យើងដាក់ខ្លួនយើងទៅនឹងឯកតានៃការជម្រុញជាវត្ថុនៃសេចក្តីត្រូវការ ឯកតានៃគោលដៅជាលទ្ធផលដែលរំពឹងទុកនោះ វានឹងមិនច្បាស់ថាតើមនុស្សម្នាក់អាចយកឈ្នះលើស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នបានដោយរបៀបណាទេ តក្កវិជ្ជាដែលកំពុងមាន។ ការដែលនាំគាត់ទៅហួសពីព្រំដែននៃការអនុលោមតាមដែលបានបង្កើតឡើងទៅអនាគតនោះ។ ដែលគាត់ផ្ទាល់សព្វថ្ងៃនេះមិនអាចផ្តល់ការពិពណ៌នានិងរបាយការណ៍ពិតប្រាកដបានទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អនាគតនេះគឺជាទំនាក់ទំនងសម្របសម្រួលដ៏សំខាន់នៅក្នុងចលនារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដោយគ្មានការសន្មត់ថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់ពីដំណើរពិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ឬសក្តានុពលគ្មានទីបញ្ចប់របស់គាត់។

តាមគំនិតរបស់យើង ទម្រង់នៃន័យធៀបគឺជាមូលដ្ឋាននៃអនាគតដែលអាចកើតមាននេះ ដែលសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់មនុស្សនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ចាប់តាំងពី ប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃទម្រង់អត្ថន័យមិនកំណត់ការជម្រុញជាក់លាក់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ ប៉ុន្តែប្លង់នៃទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ ពោលគឺច្បាស់ណាស់ថា ផែនការដំបូង ដែលជាគំនូរព្រាងនៃអនាគត ដែលត្រូវតែមានធាតុពិតរបស់វា។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់មិនគួរគិតថាអនាគតនៅក្នុងសំណួរតែងតែត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅកន្លែងណាមួយមិនកំណត់មុនក្នុងពេលវេលានោះទេ។ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីវិស័យសតិសម្បជញ្ញៈ គួរចងចាំថា អនាគតគឺមានវត្តមានជានិច្ចនៅទីនេះ ជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ ជាយន្តការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ការសម្រុះសម្រួលបច្ចុប្បន្ននៅគ្រប់ពេល។

ទីពីរ មុខងារដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបង្កើតពាក្យមានន័យដូចតទៅ៖ សកម្មភាពរបស់មនុស្សណាមួយអាចត្រូវបានវាយតម្លៃ និងគ្រប់គ្រងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពជោគជ័យរបស់វាក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់ និងទាក់ទងនឹងការវាយតម្លៃសីលធម៌របស់វា។ ក្រោយមកទៀតមិនអាចត្រូវបានផលិត "ពីខាងក្នុង" សកម្មភាពបច្ចុប្បន្នដោយខ្លួនឯងបានទេ ដោយផ្អែកលើការជម្រុញ និងតម្រូវការជាក់ស្តែងដែលមាន។ ការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌ និងបទប្បញ្ញត្តិចាំបាច់បញ្ជាក់ពីការគាំទ្រពីស្ថានភាពបន្ថែម ដែលជាយន្តហោះចិត្តសាស្ត្រពិសេស ដែលទាក់ទងដោយឯករាជ្យ មិនត្រូវបានចាប់យកដោយផ្ទាល់ដោយព្រឹត្តិការណ៍ភ្លាមៗនោះទេ។ ទម្រង់បែបន័យវិទ្យាក្លាយជាការគាំទ្រនេះសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ជាពិសេសក្នុងទម្រង់នៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ - តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ចាប់តាំងពីពួកគេមិនកំណត់ការជម្រុញ និងគោលដៅជាក់លាក់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ប៉ុន្តែប្លង់នៃទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ គោលការណ៍ទូទៅបំផុតនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ភាពស្មោះត្រង់ជាការបង្កើតន័យមិនមែនជាច្បាប់ ឬជាក្បួន មិនមែនជាការជម្រុញជាក់លាក់ ឬសំណុំនៃការជម្រុញនោះទេ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍ទូទៅជាក់លាក់នៃហេតុផលដែលទាក់ទងគ្នា គោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃជីវិត ដែលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់មួយ ឬ មួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ថ្មី។ នៅក្នុងករណីមួយ នេះនឹងជាការវាយតម្លៃ និងការបញ្ចាំង ការជ្រើសរើសវិធីមួយចំនួនដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ម្យ៉ាងវិញទៀត - ការផ្លាស់ប្តូរ ការផ្លាស់ប្តូរគោលដៅ នៅក្នុងទីបី - ការបញ្ចប់សកម្មភាពដោយខ្លួនវា បើទោះបីជាវគ្គសិក្សាជោគជ័យរបស់វាជាដើម។ កម្រិត semantic នៃ បទប្បញ្ញត្តិមិនកំណត់ ដូច្នេះរូបមន្តដែលត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់សកម្មភាព ប៉ុន្តែផ្តល់នូវគោលការណ៍ទូទៅដែលក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នាអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយសកម្មភាពខាងក្រៅ (ប៉ុន្តែខាងក្នុងដូចគ្នា) ។ មានតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍ទាំងនេះជាលើកដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីវាយតម្លៃ និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពមិនមែនមកពីផ្នែកសមស្រប និងជាក់ស្តែងរបស់វានោះទេ - ជោគជ័យ ឬបរាជ័យនៃលំហូរ ភាពពេញលេញនៃលទ្ធផលដែលសម្រេចបាន ។ល។ ប៉ុន្តែមកពីសីលធម៌ , ផ្នែកខាងន័យធៀប, ពោលគឺ ពីផ្នែកនៃរបៀបពីទស្សនៈនៃគោលការណ៍ទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងរវាងការជំរុញ និងគោលដៅ គោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវអ្វីដែលពិតជាបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសកម្មភាពនេះគឺស្របច្បាប់។ ‹…›

ការពិចារណាលើបុគ្គលិកលក្ខណៈជាវិធីសាស្រ្ត ឧបករណ៍សម្រាប់បង្កើតទំនាក់ទំនងទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់មនុស្សទូទៅ ជាចម្បងចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត (ជាតម្លៃនៅក្នុងខ្លួនវានៅបង្គោលមួយ ជាវត្ថុនៅម្ខាងទៀត) គឺតាមគំនិតរបស់យើង លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅបំផុត។ ទឹកដែលបំបែកខ្លួនក្នុងន័យបង្កើតចេញពីការមិនផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអាចសន្មតថាជាស្រទាប់ផ្សេងទៀតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត។ ដោយប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ យើងគូសបញ្ជាក់កម្រិតខាងក្រោមនៃវិសាលភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

កម្រិតសូន្យគឺពិតជាជាក់ស្តែង អត្ថន័យតាមស្ថានភាព ដែលកំណត់ដោយតក្កវិជ្ជាគោលបំណងនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ការទៅរោងកុន ហើយឃើញជួរធំមួយ និងការប្រកាសថាមានសំបុត្រតិចតួចនៅ Box Office មុនពេលចាប់ផ្តើមកម្មវិធី យើងអាចនិយាយបានថា “វាគ្មានចំណុចណាក្នុងការឈរក្នុងជួរនេះទេ យើងនឹងឈ្នះ” មិនទទួលបានសំបុត្រ” វាច្បាស់ណាស់ថាអត្ថន័យបែបនេះមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាផ្ទាល់ខ្លួនទេព្រោះវាត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងស្ថានភាពការបំពេញតួនាទីនិយតកម្មក្នុងការយល់ដឹងរបស់វា។

កម្រិតបន្ទាប់ កម្រិតទីមួយនៃវិចារណញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាកម្រិត egocentric ដែលការចំណេញផ្ទាល់ខ្លួន ភាពងាយស្រួល កិត្យានុភាពជាដើម គឺជាចំណុចចាប់ផ្តើម។​ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ជួយ (ងាយស្រួល "ល្អ") ឬជាការរារាំង ("អាក្រក់" សត្រូវ) ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

កម្រិតទីពីរ - ក្រុម - កណ្តាល;ពេលវេលាកំណត់អត្ថន័យនៃទំនាក់ទំនងទៅនឹងការពិតនៅកម្រិតនេះគឺជាបរិយាកាសជិតស្និទ្ធរបស់មនុស្សម្នាក់ ក្រុមដែលគាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយខ្លួនគាត់ ឬដាក់វានៅពីលើខ្លួនគាត់ក្នុងផលប្រយោជន៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់។ អាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀតអាស្រ័យទៅលើថាតើគាត់ជា "របស់ខ្លួនឯង" ឬ "ជនបរទេស" "ឆ្ងាយ" ។ កម្រិតទីបី ដែលរួមមានសមូហភាព សង្គម និងជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតរបស់វា ទិសដៅន័យន័យជាសកល (តាមពិតសីលធម៌) អាចត្រូវបានគេហៅថា ដោយប្រើពាក្យដែលទទួលយកក្នុងចិត្តវិទ្យា prosocial ។ មិនដូចរឿងមុនទេ ដែលការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផលប្រយោជន៍ សុខុមាលភាព ការពង្រឹងទីតាំងនៃក្រុមដែលបិទជិត កម្រិតដែលគាំទ្រសង្គមពិតប្រាកដ ជាពិសេសកម្រិតខ្ពស់របស់វា ត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាខាងក្នុងនៃ បុគ្គលដើម្បីបង្កើតលទ្ធផលបែបនេះ (ផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម សកម្មភាព ទំនាក់ទំនង ចំណេះដឹង) ដែលនឹងនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ស្មើៗគ្នាដល់អ្នកដទៃ សូម្បីតែបុគ្គលដែលមិនស្គាល់គាត់ "ជនបរទេស" "ឆ្ងាយ" សង្គម មនុស្សជាតិទាំងមូល។ ប្រសិនបើនៅកម្រិតទីមួយ បុគ្គលផ្សេងទៀតដើរតួជារបស់មួយ ដូចជាជើងនៃសេចក្តីប្រាថ្នា egocentric ហើយនៅកម្រិតទីពីរ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបែងចែកទៅជារង្វង់នៃ "យើង" ដែលមានតម្លៃខាងក្នុង និង "ជនចម្លែក" ដោយគ្មានវា នោះ នៅកម្រិតទីបី គោលការណ៍នៃតម្លៃខាងក្នុងក្លាយជាសកល កំណត់វត្ថុសំខាន់ ហើយដូចដែលយើងដឹងហើយថា ទិសដៅពិតតែមួយគត់នៃការស្គាល់ពីខ្លឹមសារទូទៅរបស់មនុស្ស...

ភាពខុសគ្នានៃកម្រិត semantic ត្រូវបានចាប់យកសូម្បីតែនៅក្នុងភាសានៃការពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិស័យដែលមានប្រសិទ្ធិភាព និងស្ថានភាពដែលត្រូវគ្នា អត្ថន័យជាក់ស្តែង យើងកំពុងនិយាយអំពីសកម្មភាព ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនជោគជ័យ អំពីកំហុស កំហុស។ ដរាបណាយើងរំកិលទៅឋាននៃវាលសុភាសិត អត្ថន័យសីលធម៌ យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពើ អំពើដែលទាប (ពោលគឺកំណត់ដោយ egocentrism ភាពអាត្មានិយម ដូចជាការសង្កត់ទៅលើអត្ថន័យជាក់ស្តែង) និងខ្ពស់ (មានន័យថា ខិតខំដើម្បីសកល។ ឧត្តមគតិ)។ ‹…›

ដូច្នេះ អត្ថន័យមិនដូចគ្នាទេ ហើយថែមទាំងមានទម្រង់មួយកម្រិតទៀត ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង អាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅកម្រិតមួយ ឬកម្រិតមួយទៀត។ បន្ថែមពីលើកម្រិតដែលទាក់ទង ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃការបង្កើតន័យជាក់លាក់មួយ វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការណែនាំគំនិតអំពីអាំងតង់ស៊ីតេរបស់វា កម្រិតនៃភាពសមស្របដោយមនុស្សម្នាក់។ E. Z. Basina ស្នើឱ្យនិយាយឧទាហរណ៍អំពីទម្រង់ន័យន័យបីប្រភេទ - ខ្លឹមសារនៃអត្ថន័យ ទម្រង់ន័យន័យជាក់លាក់ និងការតំរង់ទិសន័យទូទៅ ...

ការចាត់ថ្នាក់នេះហាក់ដូចជាមានតម្លៃ ទោះបីជាលក្ខខណ្ឌដែលបានស្នើឡើងមិនមើលទៅក៏ដោយ តាមគំនិតរបស់យើងគឺជោគជ័យទាំងស្រុង ... ដូច្នេះហើយនៅពេលអនាគត យើងនឹងនិយាយអំពីភាពមិនស្ថិតស្ថេរ។ តាមស្ថានភាពមាតិកា semantic, លក្ខណៈដោយធម្មជាតិភាគ, ការពឹងផ្អែកលើកាលៈទេសៈខាងក្រៅ; អំពី និរន្តរភាពមាតិកា semantic ដែលសមស្របផ្ទាល់ខ្លួន រួមបញ្ចូល ត្បាញចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃ sphere semantic និងកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវា; ហើយទីបំផុតអូ ផ្ទាល់ខ្លួនគុណតម្លៃដែលយើងបានកំណត់រួចហើយខាងលើថាជាអត្ថន័យទូទៅដែលមានន័យទូទៅបំផុតនៃជីវិតរបស់គាត់បានដឹង និងទទួលយកដោយមនុស្សម្នាក់។

ប្រសិនបើកម្រិតនៃវិចារណញាណ (egocentric, group-centric, prosocial) បង្កើតបានជា, បញ្ឈរ, ការចាត់តាំងនៃក្រឡាចត្រង្គនៃទំនាក់ទំនង semantic, បន្ទាប់មកកម្រិតដែលបានគ្រោងទុកនៃការសមស្របរបស់ពួកគេដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ស្ថានភាព, ស្ថិរភាព, personal-value) បង្កើតជាផ្តេក ដែលជា abscissa នៃក្រឡាចត្រង្គនេះ។ ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ វាអាចទៅរួច ជាគោលការណ៍ដើម្បីបំបែកកម្រិតឈានមុខគេសម្រាប់វិសាលភាពនៃអត្ថន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យ លក្ខណៈនៃការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងទម្រង់ semantic កម្រិតនៃស្ថេរភាពផ្ទៃក្នុងរបស់វា។ ធម្មតានៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់យើង ពោលគឺខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍នៃលំហ semantic គួរតែមាននៅក្នុងចលនាដំណាលគ្នានៅតាមបណ្តោយបញ្ឈរ និងផ្ដេក - ទៅជាគំនិតរបស់មនុស្សជាសកល ការកំណត់អត្តសញ្ញាណតាមន័យធៀបជាមួយពិភពលោក និងតាមខ្សែបន្ទាត់នៃការផ្លាស់ប្តូរពីទំនាក់ទំនងដែលមិនស្ថិតស្ថេរ និងលេចចេញជារូបរាងទៅ។ ការតំរង់ទិសតម្លៃថេរ និងដឹងខ្លួន...

ប្រព័ន្ធសុភាសិត យ៉ាងហោចណាស់កម្រិតសីលធម៌ និងតម្លៃខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេ អនុវត្តមុខងារមិនច្រើនដូចការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរការពិត ការភ្ជាប់ផលប្រយោជន៍ចម្រុះ និងឯកជន អត្ថន័យមូលដ្ឋាន ("របាំង" និង "ជម្លោះ" ផងដែរ) ទៅជាតែមួយ និយមន័យ ខ្លឹមសារ និងគោលបំណងរបស់មនុស្សគឺការមើលខ្លួនឯង និងជីវិតជុំវិញខ្លួន។ ការយល់ឃើញតម្លៃ យោងទៅតាមការកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវរបស់ F. E. Vasilyuk អាចឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចយកឈ្នះលើការបរាជ័យ និងឧបសគ្គនៃវិស័យប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ នេះមិនមានន័យថា ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សម្នាក់មិនជួបប្រទះស្ថានភាពជម្លោះ និងបទពិសោធន៍ទាល់តែសោះ គឺថានៅក្នុងប្រព័ន្ធន័យវិទ្យារបស់គាត់មិនមាន និងមិនអាចមានអត្ថន័យជម្លោះនោះទេ។ វាអាចមានចំនួនណាមួយនៃពួកគេ។ ប៉ុន្តែការប៉ះទង្គិចមូលដ្ឋាន (ជាញឹកញាប់នៅក្នុងសកម្មភាពពិសេសនៃការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យ) ត្រូវបានដកចេញ កាន់តែច្បាស់ ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយកម្រិតតម្លៃត្រូវបានពិចារណា និងទទួលបានតម្លៃពិតរបស់ពួកគេ អាស្រ័យលើដំណោះស្រាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃការបើកបរដើម។ ភាពផ្ទុយគ្នាទូទៅ។ ដូច្នេះ ជាពិសេស ភាពសម្បូរបែបនៃអត្ថន័យដែលផ្ទុយគ្នា ការបរាជ័យនៅក្នុង "ការមិនចុះសម្រុងគ្នា" របស់ពួកគេ មិនអាចផ្លាស់ប្តូរទាំងកម្រិតទូទៅនៃការគោរពខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល ឬស្ថេរភាពរបស់វា ឬទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃ។ ការតំរង់ទិសតែងតែត្រូវបានអមដោយវិបត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ សូម្បីតែនៅក្នុងករណី ប្រសិនបើមិនមានការប៉ះទង្គិចដែលអាចមើលឃើញនៅកម្រិតផ្សេងទៀតនៃស្មារតី semantic ។ ក្នុងន័យនេះ និយមន័យខាងក្រោមនៃអត្ថន័យដែលយើងរកឃើញនៅក្នុង A. A. Brudny គឺពិតខ្លាំងណាស់៖ អត្ថន័យគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៅក្នុងស្មារតីដែលអាចផ្លាស់ប្តូរការពិត។ វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដើម្បីបន្ថែម និងបញ្ជាក់៖ វាមិនត្រឹមតែអាចផ្លាស់ប្តូរបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរការពិតនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការយល់ឃើញតាមន័យ ដែលធ្វើឱ្យវានៅក្នុងចក្ខុវិស័យខាងក្នុងរបស់វា មិនមែនជាអ្វីដែលហៅថាអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យវាពិសេស។ ដែលមិនអាចមើលឃើញដោយផ្ទាល់ដោយ "ចក្ខុវិស័យវត្ថុ" ផ្សេងទៀតនិងមិនកើតឡើងដោយផ្ទាល់ពីការពិតនេះដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, អត្ថន័យ, ការតភ្ជាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍។

ការបែកខ្ញែកនៃការតភ្ជាប់នេះគឺស្មើនឹងការបាត់បង់អត្ថន័យរួមមួយ ដែលជាវិបត្តិនៃវិបត្ដិន័យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការពិត ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា សូម្បីតែ "វត្ថុបំណង" នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះនៅតែមាន ប៉ុន្តែអ្វីដែលមានតម្លៃក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងវាត្រូវបាត់បង់ - ទស្សនៈទូទៅ គំនិតទូទៅដែលភ្ជាប់ជីវិតជាមួយគ្នា។ បទពិសោធន៍គ្លីនិកបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា neuroses នៃការបាត់បង់អត្ថន័យ (nusogenic, សរសៃប្រសាទអត្ថិភាព។ អវត្តមាន ការបាត់បង់ទស្សនវិស័យសីលធម៌ និងតម្លៃលើជីវិត ជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថន័យរបស់វា ដែលជាពិសេសនោះ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវបំណងជាក់លាក់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍បច្ចុប្បន្នទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងកិច្ចការនៃសមិទ្ធិផលនេះកើតឡើង។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សម្នាក់ វាច្បាស់ណាស់ថាការព្រួយបារម្ភទាំងនេះកំពុងមានអំណាចខ្លាំងនៅទីនេះ ហើយឥឡូវនេះដែលជួនកាលបង្កើតការបំភាន់នៃភាពសំខាន់ ភាពជាក់ស្តែង និងការមើលឃើញរបស់ពួកគេ ផ្ទុយពីគំនិតទូទៅឆ្ងាយនិងមិនច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងកាលៈទេសៈវិបត្តិមួយវេននៃព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមើលឃើញតួនាទីសំខាន់នៃក្រោយសម្រាប់ជោគវាសនាទាំងមូលនៃបុគ្គល។

ចំពោះសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ វាអាចត្រូវបានបកស្រាយតាមវិធីផ្សេងគ្នាយ៉ាងសំខាន់ ដោយមិនត្រឹមតែអាស្រ័យលើកន្លែងរបស់វានៅក្នុងឋានានុក្រមនៃសកម្មភាពផ្សេងទៀត ទំនាក់ទំនងរបស់វា ចំនុចប្រសព្វជាមួយសកម្មភាពផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅលើដំណាក់កាលនៃចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាផងដែរ។

ទស្សនៈពិភពលោក និងជំនឿរបស់បុគ្គលជាប្រភេទផ្លូវចិត្ត។ G.E. Zalessky

គោលគំនិតនៃ "ជំនឿ" ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែនិយមន័យនៃខ្លឹមសាររបស់វាមានភាពចម្រុះណាស់។ អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមុខតំណែងដែលយោងទៅតាមជំនឿដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឯកតានៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សដោយផ្តល់ឱ្យវានូវចរិតលក្ខណៈដ៏មានប្រសិទ្ធភាព។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា ការបញ្ចុះបញ្ចូលត្រូវបានយល់ជាញឹកញាប់បំផុតថាជាស្ថានភាពជាក់លាក់នៃស្មារតីរបស់បុគ្គល ទំនុកចិត្តរបស់បុគ្គលចំពោះភាពត្រឹមត្រូវនៃទស្សនៈ គោលការណ៍ ឧត្តមគតិ ដែលបង្កប់ន័យការអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ... អក្សរសិល្ប៍គរុកោសល្យសង្កត់ធ្ងន់លើការរួបរួមនៃចំណេះដឹង និងផ្ទាល់ខ្លួន។ អាកប្បកិរិយាចំពោះវាដែលមាននៅក្នុងជំនឿ បទពិសោធន៍នៃសេចក្តីពិតរបស់វា ...

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ជំនឿត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នែកលើកទឹកចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅក្នុងវចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត និងសៀវភៅសិក្សា ការបញ្ចុះបញ្ចូលត្រូវបានកំណត់ជាប្រពៃណីថាជា "ប្រព័ន្ធនៃការជំរុញចិត្តរបស់មនុស្សដែលជំរុញឱ្យគាត់ធ្វើសកម្មភាពស្របតាមទស្សនៈ គោលការណ៍ ទស្សនៈពិភពលោក" ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាជំនឿគឺជាការជម្រុញដោយមនសិការ ហើយវត្តមានរបស់ពួកគេបង្កប់នូវកម្រិតខ្ពស់នៃសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងការសិក្សាមួយចំនួន ជំនឿត្រូវបានបកស្រាយថាជាអាកប្បកិរិយាសង្គមពិសេសរបស់បុគ្គល...

ដោយកត់សំគាល់ពីកង្វះការរួបរួមនៅក្នុងនិយមន័យនៃគោលគំនិតនេះដែលមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា គរុកោសល្យ និងផ្លូវចិត្ត យើងកត់សំគាល់ថានៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃគំនិតនេះ ភាពខុសគ្នាជាក់លាក់មួយត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាជំនឿថាជា "ការរួបរួមសរីរាង្គ" ដែលជា “លោហធាតុ” នៃធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនបី៖ ចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនវិជ្ជមានចំពោះចំណេះដឹងនេះ តម្រូវការដើម្បីធ្វើសកម្មភាពស្របតាមចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់។ ‹…›

ជំនឿ ជាឯកតានៃទស្សនៈពិភពលោក បន្ថែមពីលើមុខងារដែលបានកត់សម្គាល់ ក៏អាចបម្រើជាមូលដ្ឋាន លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ ស្តង់ដារក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពនៃជម្រើសតម្លៃ (បំណង គោលដៅ សកម្មភាព)។ យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធទាំងនេះ មុខងារនៃការយល់ដឹងដែលមាននៅក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូល (រួមជាមួយការលើកទឹកចិត្ត) ក៏បម្រើដើម្បីជ្រើសរើស និងវាយតម្លៃចំណេះដឹងទាំងនោះ (ការវាយតម្លៃ បទដ្ឋាន) ដោយមានជំនួយពីយន្តការនៃការតំរង់ទិសសង្គម "ដំណើរការ" ។ វាហាក់បីដូចជាការពិចារណាទាំងនេះអំពីតួនាទីនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលក្នុងយន្តការនៃសកម្មភាពតម្រង់ទិសសង្គម សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់បំផុត ហើយគួរត្រូវបានយកមកពិចារណានៅពេលបង្កើតឧបករណ៍គំនិតនៃបញ្ហា។ នេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយលទ្ធផលនៃការសិក្សាទ្រឹស្តីរបស់យើងអំពីធម្មជាតិនៃមុខងារនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល និងការជម្រុញដែលពួកគេអនុវត្តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តនៃការតំរង់ទិសសង្គម ...

ពីមុខតំណែងដែលបានអភិវឌ្ឍ យើងចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការសន្មត់ថានៅក្នុងប្រតិបត្តិការនៃយន្តការដែលធានានូវជម្រើសនៃការជម្រុញប្រកួតប្រជែងចំនួនពីរ (ជាច្រើន) នៃមួយ ដែលជាកត្តាចម្បងមួយ រួមជាមួយនឹងមធ្យោបាយនៃបទប្បញ្ញត្តិដូចជាការជម្រុញអត្ថន័យ ការតំរង់ទិសតម្លៃ។ , អាកប្បកិរិយា, ការបង្កើតផ្លូវចិត្តមួយផ្សេងទៀតក៏គួរតែចូលរួមផងដែរដែលតាមធម្មជាតិរបស់វាវាមានលក្ខណៈទំនើបនិងមានសមត្ថភាពរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនជាស្តង់ដារនៅក្នុងសកម្មភាពនៃជម្រើសផ្ទៃក្នុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាក៏ត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយយន្តការនៃបទពិសោធន៍ "ដ៏មានអត្ថន័យ" ផងដែរ។ ក្នុងករណីនៃការបដិសេធមិនអនុវត្តតាមសកម្មភាពនៃជម្រើសផ្ទៃក្នុង (ការជម្រុញ គោលដៅ សកម្មភាព) ស្តង់ដារផ្ទាល់ខ្លួន ឧត្តមគតិ គោលការណ៍ បុគ្គលដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃទណ្ឌកម្មផ្ទៃក្នុងត្រូវតែជួបប្រទះនូវភាពមិនស្រួលផ្លូវចិត្ត។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងករណីនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ប្រធានបទនឹងជួបប្រទះនូវស្ថានភាពនៃការលួងលោមខាងក្នុង ការពេញចិត្ត (Stolin V.V., 1983) ។

តម្រូវការបែបនេះតាមគំនិតរបស់យើងគឺពេញចិត្តដោយការអប់រំផ្លូវចិត្តដែលសំដៅទៅលើការបញ្ចុះបញ្ចូលរបស់បុគ្គល។ ក្នុងនាមជាអង្គភាពនៃទស្សនៈពិភពលោក វាត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យដឹងពីតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនជាក់លាក់។ ដូច្នេះ ការបញ្ចុះបញ្ចូលអាចដើរតួជាស្តង់ដារមួយដែលអាចដើរតួជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៅពេលប្រៀបធៀបការជម្រុញដែលមានជម្លោះ (គោលដៅមានន័យថាសម្រេចបានវា) ជាមួយគ្នា។ ជំនឿដូចដែលវាត្រូវបាន "ស៊ើបអង្កេត" និង "វាយតម្លៃ" គ្នានៃការជម្រុញប្រកួតប្រជែងពីទស្សនៈនៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់ពួកគេទៅនឹងខ្លឹមសារនៃតម្លៃដែលវាត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យសម្រេចបាន។ ការជម្រុញដែលជាលក្ខណៈដែលត្រូវគ្នានឹងតម្លៃទាំងនេះ (សមាសធាតុនៃការយល់ដឹងនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល) ត្រូវបានផ្តល់ "ការអនុញ្ញាត" ដើម្បីរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការនៃការកសាងទិសដៅសង្គម។ ផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់ការជម្រុញ លក្ខណៈដែលមិនស្របនឹងខ្លឹមសារនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានផ្តល់ឱ្យ ការបញ្ចុះបញ្ចូលដើរតួជាឧបសគ្គដែលមិនរាប់បញ្ចូលការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងសកម្មភាពតម្រង់ទិសសង្គម។ ការជម្រុញបែបនេះត្រូវបានបដិសេធដោយបុគ្គល, បង្ក្រាប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការជម្រុញដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយជំនួយនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលជាការសម្ដែង ដឹកនាំ គឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនដែលត្រូវគ្នា អាស្រ័យលើឋានៈដែលជំនឿនេះកាន់កាប់ក្នុងចំណោមជំនឿផ្សេងទៀត។ (ខ្ពស់ជាងនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ជំនឿនេះគឺ អត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនកាន់តែស៊ីជម្រៅត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការអនុវត្តរបស់វា ហើយជាលទ្ធផលទៅនឹងការជម្រុញដែលបានបន្លិចជាមួយនឹងការចូលរួមរបស់វា។ )

ខណៈពេលដែលមុខងាររៀបចំនៃការជម្រុញមានគោលបំណងជ្រើសរើសសកម្មភាពដែលត្រូវនឹងវា ផលិតផលនៃមុខងារស្រដៀងគ្នាដែលបានអនុវត្តដោយការបញ្ចុះបញ្ចូលគឺជាជម្រើសនៃការជម្រុញខ្លួនវា (ការទទួលយកការជម្រុញដែលត្រូវនឹងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន)។ ការជម្រុញដែលបានជ្រើសរើស (ដោយមានការចូលរួមពីជំនឿជាក់លាក់មួយ) បន្ទាប់មកនឹងដើរតួជាការចាប់ផ្តើម និងបង្កើតអត្ថន័យនៃការបង្កើតសកម្មភាពដែលកំណត់ពីធម្មជាតិនៃទង្វើ (ដែលត្រូវនឹងការជម្រុញនេះ)។

ស្របតាមការពិចារណាខាងលើ សុពលភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីកំណត់គោលគំនិតនៃ "ជំនឿ" ជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ "អាកប្បកិរិយាសង្គម" ក្លាយជាច្បាស់លាស់។ ផ្នត់គំនិត ដូចដែលគេដឹងហើយថា មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃសកម្មភាព រួមមានទាំងពេលនៃការជម្រុញ និងពេលនៃស្ថានភាព ហើយច្រើនតែដំណើរការនៅកម្រិតសន្លប់។ ផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅដើម្បីពិចារណាជំនឿថាជាការបង្កើតមនសិការ ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយានោះទេ ប៉ុន្តែដើរតួជារចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់ដែលផ្តល់នូវការតំរង់ទិសស្ថានភាព។

យើងជឿថា ទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តនៅពីក្រោយពួកគេក៏ដោយ ក៏គំនិតនៃ "ជំនឿ" "ការជម្រុញ" និង "អាកប្បកិរិយា" មិនអាចត្រូវបានគេយល់ច្រឡំ កំណត់អត្តសញ្ញាណគ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ។ ការបញ្ចុះបញ្ចូលគឺជាការបង្កើតផ្លូវចិត្តពិសេសមួយដែលមានមុខងារជាក់លាក់ដែលវាអនុវត្តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពទស្សនៈពិភពលោក (នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តនៃការតំរង់ទិសទស្សនៈពិភពលោក) ។ វាបម្រើជាការលើកទឹកចិត្តមួយសម្រាប់ការជ្រើសរើសចំណេះដឹង និងវិធីនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេក្នុងការបង្ហាញពីមុខតំណែងផ្ទាល់ខ្លួន - មុខងារលើកទឹកចិត្ត ការលើកទឹកចិត្ត - និងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជ្រើសរើសប្រព័ន្ធតម្លៃ និងបទដ្ឋានជាក់លាក់ដែលចង់បានជាគោលការណ៍ណែនាំ - ការយល់ដឹង មុខងារ។ ក្នុងករណីចុងក្រោយវាចូលរួមក្នុងជម្រើសនៃការជម្រុញគោលបំណងសកម្មភាព។ ដូច្នេះឥទ្ធិពលនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនលើធម្មជាតិនៃសកម្មភាពតម្រង់ទិសសង្គមត្រូវបានធានា ...

មួយទៀត ការយល់ដឹង មុខងារនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល ត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការវិភាគមុខងារនៃបញ្ហា ដែលវាដើរតួជានិយតករផ្លូវចិត្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម។ នៅទីនេះ ការផ្តន្ទាទោសមានតួអក្សរពីរដូចជា៖ តម្លៃសង្គមដែលត្រូវបានអនុម័តដោយបុគ្គល "កេះ" វា ហើយត្រូវបានសម្រេច ការផ្តន្ទាទោសខ្លួនវាណែនាំអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរួចហើយ ភាពលំអៀងក្នុងការអនុវត្តតម្លៃសង្គមដែលបានសិក្សា។ , ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពជ្រើសរើសការជម្រុញ, គោលដៅ, សកម្មភាព ...

បន្ថែមទៀត។ ជំនឿក្នុងនាមនិយតករគឺតាមគំនិតរបស់យើង តម្លៃដឹងខ្លួនត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ការអនុវត្តតាមរយៈការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងសកម្មភាពតម្រង់ទិសសង្គម ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីជំនាញ និងបច្ចេកទេសពិសេស។ (ករណីពិសេសនៃការរៀបចំសកម្មភាពបែបនេះគឺជាជម្រើសនៃការជម្រុញ។) វាដូចជាទម្រង់បែបន័យន័យផ្សេងទៀត អាចបម្រើជាការគាំទ្រផ្នែកសីលធម៌ និងវាយតម្លៃស្ថានភាពលើសលប់ តាមទស្សនៈដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ការត្រួតពិនិត្យតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលខ្លះនៅក្នុងវា។ វាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែលជំនឿអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឯកតានៃទស្សនៈពិភពលោក។ ដូច្នេះ វាអាចអនុវត្តមុខងារបទប្បញ្ញត្តិរបស់ខ្លួន សូម្បីតែក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ ដោយទូទាត់សងសម្រាប់ការខ្វះខាតព័ត៌មានចាំបាច់សម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត ដោយប្រើស្តង់ដារ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់សកម្មភាពនៃជម្រើសផ្ទៃក្នុងនៃចំណេះដឹង ការវាយតម្លៃ បទដ្ឋានដែលមានសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន និងនៅក្នុង តម្លៃនៃប្រធានបទគឺប្រាកដ ...

ការវិភាគនៃខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តនៃគំនិតនៃ "ជំនឿ" (ស្របតាមគោលការណ៍នៃប្រព័ន្ធនិងសកម្មភាព) បើកលទ្ធភាពសម្រាប់ការសិក្សាឱ្យបានហ្មត់ចត់បន្ថែមទៀតនៃសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតនៃឧបករណ៍គំនិតនៃបញ្ហា - ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ចំណេះដឹង", "ទស្សនៈ", "ការជឿជាក់លើមនោគមវិជ្ជា", "ឧត្តមគតិ" បុគ្គលិកលក្ខណៈ ...

យើងជឿថាចំណេះដឹង ទស្សនៈ និងជំនឿ ដែលជាធាតុផ្សំនៃទស្សនៈពិភពលោក មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងវិធីនៃការបង្កើត និងដំណើរការនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពទស្សនៈពិភពលោក (នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តនៃការតំរង់ទិសសង្គម)។ ចំណេះដឹងដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការទទួលស្គាល់ ជ្រើសរើសវត្ថុ និងដំណើរការវាដោយបញ្ញា និងអនុវត្តមុខងារនៃការយល់ដឹង។ ជំនឿដែលជាធាតុផ្សំនៃទស្សនៈពិភពលោកតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។ ពួកគេអនុវត្តតួនាទីផ្សេងគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាព "មនោគមវិជ្ជា" ។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ការតភ្ជាប់នៃចំណេះដឹងរួមជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការទទួលបានវាត្រូវបានដឹង ដូច្នេះផលប្រយោជន៍សាធារណៈត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបុគ្គល។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តនៃការតំរង់ទិសទស្សនៈពិភពលោក ជំនឿចូលរួមក្នុងការបង្កើត និងដំណើរការនៃវិធីសាស្រ្តនៃការវាយតម្លៃ សកម្មភាពនៃការកំណត់គោលដៅ និងការជ្រើសរើសសកម្មភាពដែលបានស្នើឡើង ខណៈពេលដែលអនុវត្តតួនាទីពីរ - ពួកគេបម្រើជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ជ្រើសរើសការជម្រុញដែលប្រើជាគោលការណ៍ណែនាំ។ ដែលកំណត់ការដាក់ពង្រាយសកម្មភាពតម្រង់ទិស និង "អេក្រង់" ទាក់ទងនឹងការច្រៀងចេញជាអ្នកនាំមុខ ការលើកទឹកចិត្តទាំងនោះដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន (មុខងារយល់ដឹង) និងហេតុផលសម្រាប់ការជំរុញលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវការជម្រុញនៅក្នុង សកម្មភាពកំណត់គោលដៅ (មុខងារលើកទឹកចិត្ត) ។

ជាការពិតណាស់ "ទស្សនៈ" ដូចជា "ជំនឿ" ក៏បង្ហាញពីការរួបរួមនៃចំណេះដឹង (ការវាយតម្លៃ បទដ្ឋាន ឧត្តមគតិ) និងអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះពួកគេ។ ភាពខុសគ្នារវាងពួកវាគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងមុខងារដែលពួកវានីមួយៗអនុវត្តនៅក្នុងការតំរង់ទិសសង្គម។ ប្រសិនបើ "ទស្សនៈ" ត្រូវបានប្រើដោយមនុស្សម្នាក់ដើម្បីបង្ហាញពីការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ ទីតាំងរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងស្ថានភាព ឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលស្ថិតនៅក្រោម "សកម្មភាព" នៃអត្ថន័យដែលបានជួសជុលនៅក្នុងពួកគេ នោះ "ជំនឿ" អនុវត្តមុខងារផ្សេង។ ដោយមានជំនួយរបស់វា សំណួរត្រូវបានសម្រេចថាតើត្រូវប្រើទស្សនៈទាំងនេះ (ចំណេះដឹង) ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ជ្រើសរើសការលើកទឹកចិត្ត និងគោលដៅដែលបុគ្គលម្នាក់មានបំណងត្រូវបានដឹកនាំក្នុងស្ថានភាពណាមួយឬអត់។

មុខងារពិសេសជាក់លាក់មួយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃយន្តការតម្រង់ទិសសង្គមដោយទ្រព្យសម្បត្តិផ្លូវចិត្តដែលតំណាងឱ្យការផ្តន្ទាទោសរបស់មនុស្ស។ ការដើរតួជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការតំរង់ទិសជំរុញទឹកចិត្តទូទៅ ការជឿជាក់ (ក៏ដូចជាជំនឿ) នៅក្នុងខ្លួនវាមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយាជាធាតុផ្សំរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែដើរតួជារចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់ដែលអនុវត្តការអនុវត្តចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសជាមធ្យោបាយផ្ទាល់ខ្លួន។ ទិសដៅសង្គម។ ដូច្នេះ ការផ្លាស់ប្តូរពីការកាន់កាប់អរូបីនៃទស្សនវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រទៅកាន់ការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងរបស់ខ្លួនដើម្បីកសាងទីតាំងជីវិតសកម្មត្រូវបានអនុវត្ត។