និយាយ

និយាយ

| គោរព​នរណា​ម្នាក់ ឬ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​នរណា​ម្នាក់, គោរព, គោរព​នរណា​ម្នាក់​ក្នុង​កម្រិត​ខ្ពស់​បំផុត.

| រៀបចំសម្រាប់ការសារភាព និងការរួបរួមដោយការតមអាហារ និងចូលរួមក្នុងព្រះវិហារ។

| លឿន អត់ញ៉ាំអីទេ។ ដែកកំពុងនិយាយ ប៉ុន្តែពោះចាប់ផ្តើមឈឺ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមនិយាយ ប៉ុន្តែពោះឈឺ។ ដូចដែលអ្នកត្រូវការតមដូច្នេះពោះចាប់ផ្តើមឈឺ។ ត្រៀមខ្លួនជាស្រេច, ផ្ទាល់ខ្លួន។ តើវាមានលក្ខណៈដូចម្តេច? មានអ្វីមួយខុសប្រក្រតីនៅពេលនេះ។ ដរាបណាអ្នកត្រៀមខ្លួន ការតមអាហារមិនមែនជាបន្ទុកទេ។ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបញ្ចប់។ តើអ្នកនិយាយយូរប៉ុណ្ណាហើយ? កម្ចាត់​វា​អស់​ហើយ ស្លេកស្លាំង។ ខ្ញុំបានជជែកគ្នាពេញ ខ្ញុំបានប្រកែករួចហើយ ខ្ញុំបាននិយាយគ្រប់គ្រាន់ហើយ ខ្ញុំមិនបាច់និយាយវាទៀតទេ... ខ្ញុំនិយាយពេញមួយសប្តាហ៍ បំបែកតមអាហារជាមួយមិត្តម្នាក់។ លាមក cf ។ សកម្មភាពយោងទៅតាម ch ។ ជាពិសេសការតមអាហារដ៏អស្ចារ្យ ការតមអាហារ ការតមអាហារ។ និងខាងកើត។ ; govinye novg ។ ; goveins wives ។ , pl., kursk ។ អាក្រក់ cf ។ ចាស់ ពេលខ្លះពួកគេបែងចែក វិហារគ្រឹស្ត ហ្គូវីន ជាដើម។ គោរព ឬលះបង់។

| ព្រះតេជគុណ ជាទីគោរព។ Govelny, ទាក់ទងទៅនឹង shitty ។ អ្នកនិយាយប្តី។ - ស្ត្រីមេម៉ាយ អ្នកណាកំពុងនិយាយ។

វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Dahl. នៅក្នុង និង។ ដាល់។ ១៨៦៣-១៨៦៦។

សូមមើលអ្វីដែល "GOVE" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

និយាយ, ហ្គោវី, ហ្គោវី, ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ដើម្បីតមអាហារ និងចូលរួមក្នុងសេវាកម្មព្រះវិហារ រៀបចំសម្រាប់ការសារភាព និងការរួបរួមនៅពេលកំណត់ដោយក្រុមជំនុំ (ព្រះវិហារ)។ || ឆ្លងកាត់។ ការ​ញ៉ាំ​អាហារ​មិន​ល្អ ការ​តម​អាហារ ការ​តម​អាហារ (វចនានុក្រម) ។ ឈឺក្រពះហើយ... វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov

និយាយ, ញ៉ាំវា; ភាពមិនស៊ីគ្នា សម្រាប់អ្នកជឿ៖ តមអាហារ និងទៅព្រះវិហារក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ ក៏ដូចជាកាលបរិច្ឆេទដែលបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមជំនុំ មុនពេលការសារភាព និងការរួបរួម។ G. នៅក្នុងប្រកាសបុណ្យណូអែល។ G. មុនពេលសារភាព។ | នាម shit, ខ្ញុំ, cf ។ វចនានុក្រម…… វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ozhegov

Fasting, fasting វចនានុក្រមនៃសទិសន័យរុស្ស៊ី ... វចនានុក្រមមានន័យដូច

Govey ទៅតមសម្រាប់ការសារភាព, ការរួបរួម, អ៊ុយក្រែន។ goviti, សិល្បៈ។ slav.govѣti εὑλαβεῖσθαι religiose vereri, Bolg ។ goveya, serbohorv ។ gòvjeti obtemperare, ស្លូវេន។ ចុច goveti ស្ងៀមស្ងាត់ ឆេក។ hověti ដើម្បីបង្ហាញការព្រងើយកន្តើយ, ផ្តល់, ដើម្បីទុក, ក្នុង ... វចនានុក្រម Etymological នៃភាសារុស្ស៊ីដោយ Max Fasmer

Nesov ។ neperekh ។ តម​នៅ​ម៉ោង​ព្រះវិហារ ហើយ​ចូល​រួម​សេវា​ព្រះវិហារ​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​សម្រាប់​ការ​សារភាព និង​ការ​រួបរួម។ វចនានុក្រមពន្យល់របស់អេប្រាអ៊ីម។ T.F. Efremova ។ 2000... វចនានុក្រមពន្យល់ទំនើបនៃភាសារុស្ស៊ី Efremova

ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ. ទៅ, ទៅ, ទៅ, ទៅ, តម, តម, ... ... ទម្រង់ពាក្យ

ចូលគេង- ប្រាក់កម្ចី។ ពីសិល្បៈ។ sl ។ lang., ដែលអត្ថន័យនៃ "តម" គឺ "គោរព, ផ្គាប់ចិត្ត" (ការវិវឌ្ឍន៍នៃន័យធៀបនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈសាសនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទ៖ ការតមគឺគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់) ... វចនានុក្រម Etymological នៃភាសារុស្ស៊ី

ចូលគេង- និយាយទៅនាងទៅនាង ... វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធរុស្ស៊ី

ចូលគេង- (ខ្ញុំ), gove / yu, ve / ញ៉ាំ, ve / yut ... វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធនៃភាសារុស្ស៊ី

អេ, បរិភោគ; nsv. សម្រាប់អ្នកជឿ៖ តមអាហារ និងចូលរួមក្នុងសេវាកម្មព្រះវិហារ រៀបចំសម្រាប់ការសារភាព និងការរួបរួមតាមពេលវេលាកំណត់ដោយក្រុមជំនុំ។ * ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំពួកគេបានតមអាហារ (Pushkin) ។ ◁ តម, ខ្ញុំ; អាពាហ៍ពិពាហ៍… វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

សៀវភៅ

• ដំបូន្មានល្អសម្រាប់អ្នកចូលគេង, ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់តម ជារៀងរាល់ឆ្នាំពួកគេឮពាក្យដ៏អស្ចារ្យនៃការអភ័យទោសនៅពេលសារភាព ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបរិសុទ្ធ ពួកគេបានរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ។ ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​តម​តាម​ការ​គួរ​...
• ខ្ញុំក៏ធ្វើម្ហូបជូនតារាដែរ! រឿងបុណ្យណូអែល និងកំណាព្យ, ។ រឿង​ដែល​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចុះ​ផ្សាយ​ក្នុង​កាសែត «សាលា​ថ្ងៃ​អាទិត្យ» លេខ ៤៣-៤៥ (៣០៧-៣០៩) ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ ២០០៤។ សម្រាប់សាលាបឋមសិក្សា និងមធ្យមសិក្សា…

តើអ្វីទៅជាអំពើបាប
អំពើបាបគឺជាការរំលោភលើច្បាប់សីលធម៌គ្រីស្ទាន។ ដូច្នេះ សាវ័ក​ដ៏​បរិសុទ្ធ និង​ជា​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ យ៉ូហាន អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ផ្ដល់​និយមន័យ​ដូច​ខាង​ក្រោម​នៃ​អំពើ​បាប៖ អ្នក​ណា​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ក៏​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត​ដែរ។( យ៉ូហានទី១ ៣, ៤ )។
អំពើបាបត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយអ្នកដែលដឹងខ្លួន និងដោយសេរី មិនព្រមប្រព្រឹត្តតាមច្បាប់របស់ព្រះ។ វាចាំបាច់ដើម្បីបែងចែករវាងអំពើបាបដើម ដែលបានទទួលមរតកដោយយើងពីអ័ដាមជាបុព្វបុរសរបស់យើង និងអំពើបាបតាមអំពើចិត្ត ឬផ្ទាល់ខ្លួន ដែលប្រព្រឹត្តដោយបុគ្គលជាក់លាក់។ អំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនអាចមាននៅក្នុងទង្វើមួយ៖ គំនិត ពាក្យសំដី បំណងប្រាថ្នា ទង្វើ ឬនៅក្នុងការមិនធ្វើអ្វីមួយដែលកំណត់ដោយច្បាប់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។

តើអ្វីជាអំពើបាបរមែងស្លាប់ និងអំពើបាបប្រចាំថ្ងៃ
អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់គឺជាការបំពានលើច្បាប់ដ៏សំខាន់មួយដែលធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ (ឧទាហរណ៍ ការប្រមាថ ការសម្លាប់មនុស្ស ការលួច ការបង្កាច់បង្ខូច ការផិតក្បត់) នៅពេលដែលការប្រព្រឹត្តល្មើសត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយមានការយល់ព្រមពេញលេញ និងដោយសេរីនៃឆន្ទៈក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះ។ . អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់គឺជាការប្រមាថដ៏សាហាវឃោរឃៅដោយស្ម័គ្រចិត្តចំពោះព្រះនៅក្នុងគ្រប់លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ទ្រង់ វាគឺជាការឆ្លើយតបជាមួយនឹងការមើលងាយ និងការស្អប់ចំពោះអំពើល្អរាប់មិនអស់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជាព្រះដ៏គ្មានទីបញ្ចប់របស់ព្រះអម្ចាស់។ ផលវិបាកនៃអំពើបាបបែបនេះគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច: មនុស្សម្នាក់បំបែកយ៉ាងខ្លាំងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់គាត់ជាមួយព្រះ។ គាត់បានក្លាយជាបិសាចមួយ; គាត់បាត់បង់ជីវិតដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់ដកខ្លួនចេញពីផលផ្លែនៃដង្វាយធួន។ គាត់ធ្វើអត្តឃាតខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដ ហើយប្រគល់ខ្លួនគាត់ទៅអំណាចនៃសេចក្តីស្លាប់។ អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ដោយ​មិន​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​អំពើ​បាប​ដែល​ស្លាប់​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ខ្លួន​ឯង​ទៅ​នឹង​ការ​បាត់​បង់​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ​ជា​រៀង​រហូត វិប្បដិសារី​ដ៏​អស់​កល្ប​ជានិច្ច និង​ការ​ស្អប់​ខ្ពើម​ព្រះ​ជា​រៀង​រហូត។

អំពើបាបប្រចាំថ្ងៃក៏ជាការមិនគោរពច្បាប់ដ៏ទេវភាពដែរ។ អំពើបាបប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានគេហៅថាអំពើ ឬគំនិតដែលបំពានលើក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយព្យាបាទទេ មិនមែនដោយក្លាហាននោះទេ។ អំពើបាបប្រចាំថ្ងៃក៏កើតចេញពីការគិត ឬអវិជ្ជា។ អំពើបាបបែបនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា venial ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាព្រះអម្ចាស់មានកាតព្វកិច្ចអភ័យទោសឱ្យពួកគេឬថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីជៀសវាងពួកគេ។ ការលើកលែងទោស និងងាយស្រួល វាត្រូវបានហៅតាមការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអំពើបាបដ៏ប្រល័យ។ អំពើបាបប្រចាំថ្ងៃមិនបង្អត់ព្រលឹងនៃព្រះគុណ និងជីវិតដ៏វិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែកាត់បន្ថយការខ្នះខ្នែងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ បង្កើតភាពព្រងើយកន្តើយបន្តិចម្តងៗ ហើយបោះចោលអំពើបាបដ៏ប្រល័យ។ គ្រោះថ្នាក់ជាពិសេសគឺអំពើបាបប្រចាំថ្ងៃដែលបានប្រព្រឹត្តចេញពីទម្លាប់: ភាសាអាក្រក់ ការជក់បារី ការថ្កោលទោសអ្នកជិតខាង (និយាយដើម) ជាដើម។

តើអ្វីជាមូលហេតុនៃអំពើបាប
មូលហេតុនៃអំពើបាបអាចជាខាងក្នុងឬខាងក្រៅ។ បច្ច័យខាងក្នុង គឺតណ្ហា និងតណ្ហា ដែលជាបច្ច័យនៃបាបកម្មដើម។ តណ្ហានៃសាច់ឈាម តណ្ហានៃភ្នែក និងមោទនភាពនៃជីវិត( យ៉ូហានទី១ ២:១៦ )។
មូលហេតុខាងក្រៅចម្បងនៃអំពើបាប៖ ការញុះញង់របស់មនុស្សថោកទាប និងសាតាំង។

តើអ្វីទៅជាការតមអាហារ
ពាក្យ "ការគោរព" មកពីឫសឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប "ហាវ៉ា" មានន័យថា "ការលះបង់ដោយការគោរព" ។ ពាក្យនេះនៅក្នុងការអនុវត្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅជាយូរមកហើយថាការរៀបចំសម្រាប់អាថ៌កំបាំងបរិសុទ្ធនៃការរួបរួម។
ការតមអាហារមានរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ ហើយមានការព្រួយបារម្ភទាំងជីវិតខាងរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការទទួលយកភាពអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធ។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌដ៏បរិសុទ្ធ ក្រោមការក្លែងបន្លំនៃនំបុ័ង និងស្រា នោះយើងទទួលទាននូវរូបកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះអម្ចាស់ និងព្រះ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងព្រះលោហិតបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ អ្នកជឿ និងអ្នកចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ដ៏ទេវភាព ទទួលទានរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះ-បុរស ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយតាមរយៈនេះ គឺមានការរួបរួមយ៉ាងអាថ៌កំបាំងជាមួយទ្រង់។ សាក្រាម៉ង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះនេះគឺជាការរួបរួម ការរួបរួមនៃព្រះជាមួយមនុស្ស តាមរយៈដែលមនុស្សសម្រេចបាននូវភាពសៅហ្មងរបស់គាត់។ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម ពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានដឹង៖ អ្នក​ណា​ដើរ​ក្នុង​សាច់​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ឈាម​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​នៅ​ក្នុង​អ្នក​នោះ​ដែរ។(យ៉ូហាន ៦:៥៦)។

ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ រាងកាយត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យតម ពោលគឺការសម្អាតរាងកាយ និងការរឹតបន្តឹងក្នុងការតមអាហារ។ ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​តម​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ មុន​ពេល​ចាប់​ផ្ដើម​កិច្ច​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​នៅ​លើ​ផែនដី។ ដោយ​នឹក​ចាំ​ពី​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដល់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ថា ពួកគេ​នឹង​តម នៅពេលដែលកូនកំលោះត្រូវបានគេយកចេញពីពួកគេ។( លូកា ៥:៣៥ ) សាវ័ក​ទាំង​អស់​បាន​តម​អាហារ។ អ្នកសុចរិត និងអ្នកបួសទាំងអស់នៃព្រះវិហារគ្រិស្តបរិស័ទ អនុវត្តការតមអាហារ។

"នៅក្នុងការច្រៀងការប្រុងប្រយ័ត្ននិងការតមអាហាររូបភាពគឺជាសិស្សរបស់អ្នក ... " - ត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុង troparion ទៅ St. Sergius, hegumen នៃ Radonezh ។ “ដូចជាការតមជី (ការតុបតែង) និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់ឪពុក! ..” - ព្រះវិហារបរិសុទ្ធលើកតម្កើងព្រះសង្ឃយ៉ូសែបអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ Volotsk ។

ការតមអាហារសម្អាតខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស រួមចំណែកដល់ការយល់ឃើញដ៏រស់នៃពិភពខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ គ្រិស្តសាសនិកម្នាក់គោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវរាល់ការតមអាហារដែលបង្កើតឡើងដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយប្រសិនបើការរួបរួមនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ធ្វើឡើងនៅខាងក្រៅការតមអាហារដែលបានបង្កើតឡើងនោះ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែតមយ៉ាងហោចណាស់បីថ្ងៃ។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការតមអាហារដោយសារជំងឺ ឬភាពទន់ខ្សោយនៃកម្លាំង ការតមអាហារអាចត្រូវបានចុះខ្សោយ ឬជំនួសដោយការគោរពប្រតិបត្តិមួយផ្សេងទៀត - នេះត្រូវបានសម្រេចដោយបូជាចារ្យ។

ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ អាហារដើមកំណើតសត្វ អាហារល្មមៗ (ពីភាសារុស្សីចាស់ "តម" - ខ្លាញ់ ប្រេង) មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ៖ សាច់ ទឹកដោះគោ ប៊ឺ ស៊ុត និងជាមួយនឹងការតមអាហារយ៉ាងតឹងរឹង ត្រី។ នំបុ័ង បន្លែ និងផ្លែឈើត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងកម្រិតមធ្យម។ ចិត្ត​មិន​គួរ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ស្ថាន​លោកិយ។ សាវ័ក​បង្រៀន​យើង៖
អធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ (១ថែស្សា ៥:១៧)។ ហើយនៅថ្ងៃនៃការរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួមគ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែធ្វើឱ្យច្បាប់នៃការអធិស្ឋានរបស់គាត់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ - បន្ថែមពីលើច្បាប់ពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាចគាត់ក៏គួរតែអាន Canon ផងដែរ។
លើស​ពី​នេះ​ទៀត ត្រូវ​ចូល​រួម​ការ​បម្រើ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់ បើ​មាន​កាលៈទេសៈ​អនុញ្ញាត។

នៅមុនថ្ងៃនៃការរួបរួម បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ការថ្វាយបង្គំព្រះនៅពេលល្ងាច មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាននៅផ្ទះ បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋានសម្រាប់ពេលអនាគត (ពេលល្ងាច) ការគេង ពិធីថ្វាយបង្គំដល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (ព្រះយេស៊ូវដ៏ផ្អែមបំផុតជាមួយ akathist ឬ Penential Canon), The Most Holy Theotokos (ការអធិស្ឋានទៅកាន់ Hodegetria - មគ្គុទ្ទេសក៍ឬ Canon ដល់នាងយោងទៅតាមសំលេងរបស់ Octoechos នៅ Compline), ទៅកាន់ Guardian Angel និង Canon នៃថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ (នៅល្ងាចថ្ងៃអាទិត្យនៅថ្ងៃច័ន្ទ។ - ទៅកងកម្លាំង Incorporeal នៅល្ងាចថ្ងៃចន្ទនៅថ្ងៃអង្គារ - បុព្វបុរសរបស់ព្រះអម្ចាស់យ៉ូហាននៅថ្ងៃពុធ - ឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ - ផ្លូវនីកូឡាជាមួយ akathist និងពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធនៅថ្ងៃសុក្រ - ដល់ឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ - Akathist ទៅ Theotokos និង Canons ដល់ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់និងពិធីបុណ្យសព) ។
Canon សម្រាប់ Holy Communion ក៏ត្រូវបានអានផងដែរ។
បន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យញ៉ាំ ឬផឹកទេ សម្រាប់ទំនៀមទំលាប់ដ៏ពិសិដ្ឋពីបុរាណបំផុត ស្របតាមធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រ បានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យបន្តទៅសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបន្ទាប់ពីការតមអាហារដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
នៅពេលព្រឹកនៃថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនិងការតាមដានការរួបរួមបរិសុទ្ធត្រូវបានអានលើកលែងតែ Canon អានថ្ងៃមុន។
ការអធិស្ឋាន និងការអធិស្ឋានទាំងអស់នេះមាននៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន ក៏ដូចជានៅក្នុងអ្នកគ្រប់គ្រង និង Canons ។

មុនពេលការរួបរួម យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារបុរាណ ការសារភាពគឺចាំបាច់ ដោយហេតុថា “មុននឹងទទួលអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចូលទៅក្នុងខ្លួន ពិនិត្យមើលព្រលឹងខ្លួនថាតើមានបាបកម្មណាមួយនៅក្នុងខ្លួនដែរឬអត់ ហើយប្រសិនបើមាន នោះត្រូវតែសម្អាតខ្លួនឯង។ ដោយ​សារ​សារភាព និង​ទទួល​បាន​ការ​អនុញ្ញាត​ក្នុង​អំពើ​បាប​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​នាម​សាសនាចក្រ» (St. Innocent of Moscow)។

របៀបនិយាយទៅកាន់កុមារ អ្នកឈឺ និងមនុស្សចាស់
ច្បាប់​នៃ​ការ​តម​អាហារ​ត្រូវ​បាន​ចង​ជា​ចម្បង​លើ​សមាជិក​សាសនាចក្រ​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ ។ កុមារ អ្នកឈឺ និងមនុស្សចាស់ ដែលមិនអាចតមអាហារតាមច្បាប់នោះ មិនត្រូវបានដកហូតនូវសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់មាតានៃសាសនាចក្រ ដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងស្មារតីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ចៅហ្វាយ និងព្រះអម្ចាស់របស់វានោះទេ។
ក្មេងអាយុក្រោមប្រាំពីរឆ្នាំមិនតមអាហារហើយមិនសារភាព។ មនុស្សចាស់ មនុស្សឈឺ កុមារ (អាយុក្រោម 14 ឆ្នាំ) និងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះត្រូវបានលើកលែងពីការតមអាហារដ៏តឹងរ៉ឹងអំឡុងពេលតមអាហារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទាំងអស់នេះគួរតែត្រូវបានពិគ្រោះជាមួយបូជាចារ្យប៉ុន្តែមិនសម្រេចចិត្តអ្វីដោយខ្លួនឯងទេ។

បញ្ជីនៃអំពើបាបទូទៅបំផុត
ជីវិតព្រះវិហារចាស់របស់រុស្ស៊ីបានបង្កើតបញ្ជីពិសេសនៃអំពើបាបដែលបានបោះពុម្ពដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះនៃ "ការសារភាពទូទៅ" ឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅតាមភាសាព្រះវិហារថា "ការកែលម្អ" ។ មួយក្នុងចំណោម "ការជួសជុល" បុរាណបំផុតនិងល្បីល្បាញបំផុតទាំងនេះត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ St. Demetrius នៃ Rostov ។ នៅក្នុងវត្តអារាមជាច្រើនដែលទំនៀមទម្លាប់នៃការប្រែចិត្តជាញឹកញាប់មាន ដោយមានអ្នកសារភាពមួយចំនួនតូចនៃបងប្អូនព្រះសង្ឃជាច្រើន ព្រមទាំងអ្នកធម្មយាត្រាជាច្រើននាក់ដែលមកដល់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ "ការបន្ត" ត្រូវបានរីករាលដាល។ ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះការអនុវត្តនេះត្រូវបានរក្សានៅលើ Athos ។
ខាងក្រោមនេះគឺជាបញ្ជីអំពើបាបស្រដៀងគ្នាដែលបានចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភេទនៃ "ការជួសជុល" បុរាណនេះដែលបានកំណត់នៅក្នុងសម័យទំនើបរុស្ស៊ី។ បញ្ជីនេះមិនរាប់បញ្ចូលអំពើបាបបែបនេះទេ ដែលក្នុងនោះអ្នកទទួលទោស ប្រសិនបើគាត់ស្គាល់ពួកគេដោយខ្លួនឯង ត្រូវតែសារភាពដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ចំពោះអ្នកសារភាព។ នៅកន្លែងខ្លះបន្ទាប់ពីការដាក់ឈ្មោះដោយសង្ខេបនៃអំពើបាប ទម្រង់នៃការបង្ហាញរបស់វាត្រូវបានពន្យល់។

អំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះ និងសាសនាចក្រ
១) ខ្វះជំនឿ ការសង្ស័យនៅក្នុងសេចក្តីពិតនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណី (នោះគឺនៅក្នុង dogmas នៃសាសនាចក្រ ច្បាប់របស់វា ភាពស្របច្បាប់ និងភាពត្រឹមត្រូវនៃឋានានុក្រម ការបំពេញ (នៃសេវាដ៏ទេវភាព នៅក្នុងសិទ្ធិអំណាចនៃការសរសេររបស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ) ការលះបង់ចោល។ ជំនឿលើព្រះជាម្ចាស់ ដោយការភ័យខ្លាចមនុស្ស និងការខ្វល់ខ្វាយចំពោះសុខុមាលភាពនៅលើផែនដី។

កង្វះនៃសេចក្តីជំនឿគឺជាអវត្តមាននៃការជឿជាក់យ៉ាងស៊ីជម្រៅពេញលេញនៅក្នុងសេចក្តីពិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ឬការទទួលយកការពិតនេះដោយចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយបេះដូងនោះទេ។ ស្ថានភាព​ដ៏​មាន​បាប​នេះ​កើត​ឡើង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​សង្ស័យ ឬ​ការ​ខ្វះ​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង​ចំពោះ​ចំណេះ​ពិត​អំពី​ព្រះ។ សេចក្តី​មិន​ជឿ​ដល់​ចិត្ត សេចក្តី​សង្ស័យ​ដល់​ចិត្ត។ វាបន្ធូរបេះដូងនៅលើផ្លូវនៃការបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ការ​សារភាព​ជួយ​ដេញ​ចេញ​ពី​ការ​ខ្វះ​ជំនឿ ហើយ​ពង្រឹង​ចិត្ត។

ការសង្ស័យ - គំនិតដែលបំពាន (ជាក់ស្តែង និងមិនច្បាស់លាស់) ការជឿជាក់លើសេចក្តីពិតនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ជាទូទៅ និងជាពិសេស ឧទាហរណ៍ ការសង្ស័យនៅក្នុងបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ ការសង្ស័យនៅក្នុង dogmas ពោលគឺសមាជិកណាមួយនៃ Creed, នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៃការទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រណាមួយពួកបរិសុទ្ធឬព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិសិដ្ឋបានប្រារព្ធនៅក្នុងសាសនាចក្រនៅក្នុងការបំផុសគំនិតរបស់ព្រះបិតាបរិសុទ្ធ; សេចក្តី​សង្ស័យ ក្នុង​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ និង​ព្រះសារីរិកធាតុ នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ ក្នុង​វត្តមាន​ដ៏​ទេវៈ ក្នុង​សេវា​ទេវៈ និង​ក្នុង​សាក្រាម៉ង់។

នៅក្នុងជីវិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀនបែងចែករវាងការសង្ស័យ "ទទេ" ដែលលើកឡើងដោយអារក្ស បរិស្ថាន (ពិភពលោក) និងគំនិតខ្លួនឯងដែលងងឹតដោយអំពើបាប - ការសង្ស័យបែបនេះត្រូវតែត្រូវបានបដិសេធដោយទង្វើនៃឆន្ទៈ - និងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដដែលត្រូវតែដោះស្រាយ។ ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​ទុក​ចិត្ត​ទាំង​ស្រុង​លើ​ព្រះ និង​សាសនាចក្រ​របស់​ទ្រង់ ដោយ​បង្ខំ​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​បញ្ចប់​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​ព្រះ​អម្ចាស់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​សារភាព។ វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការសារភាពការសង្ស័យទាំងអស់៖ ទាំងអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធដោយភ្នែកខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង និងជាពិសេសអ្នកដែលទទួលយកនៅក្នុងបេះដូង ហើយបណ្តាលឱ្យមានការភាន់ច្រលំ និងភាពអស់សង្ឃឹមនៅទីនោះ។ ដូច្នេះ ចិត្ត​ត្រូវ​បាន​បរិសុទ្ធ និង​បាន​បំភ្លឺ ហើយ​ជំនឿ​ក៏​បាន​ពង្រឹង។
ការសង្ស័យអាចកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងហួសហេតុ ការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងគំនិតរបស់អ្នកដទៃ ការច្រណែនតិចតួចសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់។ ផលផ្លែនៃមន្ទិលគឺការសំរាកលំហែក្នុងការដើរតាមមាគ៌ានៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ដែលផ្ទុយនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។

2) អកម្ម( ភាពខ្នះខ្នែងតិចតួច កង្វះការឧស្សាហ៍ព្យាយាម ) នៅក្នុងចំណេះដឹងនៃសេចក្តីពិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់។ ការខ្វះសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា (បើអាច) អានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ កិច្ចការរបស់បុព្វបុរសបរិសុទ្ធ ដើម្បីពិចារណា និងយល់នូវសេចក្តីជំនឿដោយបេះដូង ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃសេវាដ៏ទេវភាព។ អំពើបាបនេះកើតចេញពីភាពខ្ជិលច្រអូសផ្លូវចិត្ត ឬការភ័យខ្លាចហួសហេតុនៃការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការសង្ស័យណាមួយ។ ជាលទ្ធផល សេចក្តីពិតនៃសេចក្តីជំនឿត្រូវបានផ្សំឡើងដោយភាពស្រពិចស្រពិល ដោយមិនគិត ដោយគ្មានមេកានិក ហើយនៅទីបញ្ចប់ សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះក្នុងជីវិតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពត្រូវបានបំផ្លាញ។

៣) អបិយជំនឿ និងអបិយជំនឿ.
ខុសឆ្គង- នេះគឺជាគោលលទ្ធិខុសឆ្គងទាក់ទងនឹងពិភពខាងវិញ្ញាណ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវា ត្រូវបានច្រានចោលដោយសាសនាចក្រថាមានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណី។
ការខុសឆ្គងច្រើនតែនាំទៅរកមោទនភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការជឿជាក់ហួសហេតុលើគំនិតផ្ទាល់ខ្លួន និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន។ ហេតុផលសម្រាប់គំនិតខុសឆ្គង និងការវិនិច្ឆ័យក៏អាចជាចំណេះដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ភាពល្ងង់ខ្លៅខាងទ្រឹស្ដី។

៤) ជំនឿសាសនា. ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលិខិតនៃបទគម្ពីរ និងទំនៀមទម្លាប់ ដោយផ្តល់សារៈសំខាន់តែចំពោះផ្នែកខាងក្រៅនៃជីវិតព្រះវិហារ ខណៈពេលដែលភ្លេចអត្ថន័យ និងគោលបំណងរបស់វា - អំពើអាក្រក់ទាំងនេះត្រូវបានរួបរួមក្រោមឈ្មោះនៃជំនឿពិធីសាសនា។ ជំនឿលើតម្លៃនៃការសន្សំត្រឹមតែការប្រតិបត្តិពិតប្រាកដនៃសកម្មភាពធ្វើពិធីនៅក្នុងខ្លួនគេដោយមិនគិតពីអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់ពួកគេ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពអន់ថយនៃជំនឿ និងការថយចុះនៃការគោរពចំពោះព្រះ ដោយភ្លេចថាគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែបម្រើព្រះក្នុងការបន្តនៃ វិញ្ញាណ ហើយមិនមែនយោងទៅតាមសំបុត្រចាស់ទេ (រ៉ូម ៧, ៦)។ ជំនឿលើពិធីសាសនាកើតចេញពីការយល់ដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់អំពីដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយទ្រង់បានប្រទានឱ្យយើងនូវសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើជាអ្នកបំរើនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី មិនមែនអំពីសំបុត្រនោះទេ គឺមកពីវិញ្ញាណ ដោយសារសំបុត្រនោះសម្លាប់ ប៉ុន្តែវិញ្ញាណផ្តល់ជីវិត (២កូរិនថូស) ៣, ៦). ជំនឿលើពិធីសាសនាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការយល់ឃើញមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ដែលមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងភាពអស្ចារ្យរបស់វា ឬចំពោះភាពខ្នះខ្នែងដែលមិនសមហេតុផលសម្រាប់ការបម្រើ ដែលមិនសមស្របនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ជំនឿលើពិធីសាសនា ដែលជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមប្រជាជនព្រះវិហារ រួមបញ្ចូលអបិយជំនឿ ច្បាប់និយម មោទនភាព ការបែងចែក។

5) ការមិនទុកចិត្តលើព្រះ. អំពើបាបនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការខ្វះទំនុកចិត្តថាបុព្វហេតុចម្បងនៃស្ថានភាពជីវិតខាងក្រៅនិងខាងក្នុងទាំងអស់គឺព្រះអម្ចាស់ដែលចង់ឱ្យយើងក្លាយជាមនុស្សល្អ។ ការមិនទុកចិត្តលើព្រះគឺបណ្តាលមកពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនបានទម្លាប់ខ្លួនគាត់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ចំពោះដំណឹងល្អ
វិវរណៈ មិន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ជា​ចំណង​សំខាន់​របស់​វា​ឡើយ៖ ការ​រងទុក្ខ​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត ការ​ឆ្កាង ការ​សុគត និង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ។

ពីការមិនទុកចិត្តព្រះជាម្ចាស់ អំពើបាបបែបនេះកើតឡើងដោយសារការខ្វះការដឹងគុណឥតឈប់ឈរចំពោះទ្រង់ ភាពអស់សង្ឃឹម ភាពអស់សង្ឃឹម (ជាពិសេសនៅក្នុងជំងឺ ទុក្ខព្រួយ) ភាពកំសាកក្នុងកាលៈទេសៈ ការភ័យខ្លាចចំពោះអនាគត ការប៉ុនប៉ងឥតប្រយោជន៍ដើម្បីធានាប្រឆាំងនឹងការរងទុក្ខ និងជៀសវាងការសាកល្បង និងក្នុងករណី។ នៃការបរាជ័យ - ការរអ៊ូរទាំដោយលាក់កំបាំង ឬជាក់ស្តែងចំពោះព្រះ និងការផ្ដល់ឱ្យខ្លួនឯង។ គុណធម៌​ផ្ទុយ​គ្នា​គឺ​ការ​ដាក់​សេចក្តី​សង្ឃឹម និង​សេចក្តី​សង្ឃឹម​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៅ​លើ​ព្រះ ជា​ការ​ទទួល​យក​ទាំងស្រុង​នូវ​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​របស់​ទ្រង់​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង។

6) ត្អូញត្អែរប្រឆាំងនឹងព្រះ. អំពើបាបនេះគឺជាផលវិបាកនៃការមិនទុកចិត្តលើព្រះ ដែលអាចនាំទៅដល់ការដួលរលំទាំងស្រុងពីសាសនាចក្រ ការបាត់បង់ជំនឿ ការក្បត់សាសនា និងលទ្ធិសាសនា។ គុណធម៌ផ្ទុយពីអំពើបាបនេះគឺការបន្ទាបខ្លួនមុនពេលដែលព្រះផ្តល់សម្រាប់ខ្លួនឯង។

៧) ការដឹងគុណចំពោះព្រះ. មនុស្សម្នាក់តែងតែងាកទៅរកព្រះក្នុងអំឡុងពេលនៃការសាកល្បង ទុក្ខព្រួយ និងជំងឺ ដោយសុំឱ្យបន្ទន់ ឬសូម្បីតែរំដោះពួកគេពីពួកគេ ផ្ទុយទៅវិញក្នុងអំឡុងពេលនៃសុខុមាលភាពខាងក្រៅ គាត់ភ្លេចអំពីទ្រង់ ដោយមិនដឹងថាគាត់ប្រើអំណោយដ៏ល្អរបស់គាត់ មិន​ដឹង​គុណ​គាត់​ទេ។ គុណធម៌ដែលផ្ទុយពីនេះ គឺការអរព្រះគុណឥតឈប់ឈរចំពោះព្រះវរបិតាសួគ៌សម្រាប់ការសាកល្បង ការលួងលោមចិត្ត សេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណ និងសុភមង្គលនៅលើផែនដី ដែលទ្រង់បានបញ្ជូនចុះ។

8) ការច្រណែនតូច(ឬអវត្តមានពេញលេញរបស់វា) ដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ សេចក្ដីសង្រ្គោះគឺជាការប្រកបជាមួយព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទក្នុងជីវិតអនាគតដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ជីវិតនៅលើផែនដីសម្រាប់ការទទួលបានព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ, ការបង្ហាញនៅក្នុងខ្លួនអ្នកនូវព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានបរមសុខ, ការតាំងទីលំនៅរបស់ព្រះជាម្ចាស់, ព្រះជាបុត្រា។ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះអាស្រ័យទៅលើព្រះ ប៉ុន្តែព្រះនឹងមិននៅជាមួយមនុស្សម្នាក់ជានិច្ចទេ ប្រសិនបើគាត់មិនបង្ហាញភាពខ្នះខ្នែង សេចក្តីស្រឡាញ់ និងប្រាជ្ញារបស់គាត់ ដើម្បីចូលទៅជិតទ្រង់។ ជីវិតទាំងមូលរបស់គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅនេះ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការអធិស្ឋានជាវិធីនៃការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ សម្រាប់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ សម្រាប់ការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់ នោះនេះគឺជាសញ្ញានៃការខ្វះការខ្នះខ្នែងក្នុងការរួមរស់ជាមួយព្រះ។
ទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋាននេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការពិតដែលថាវាកើតឡើងតែនៅក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ, មិនទៀងទាត់, inatentive, សម្រាក, ជាមួយនឹងទីតាំងមិនយកចិត្តទុកដាក់នៃរាងកាយ, មេកានិច, កំណត់ដោយទន្ទេញចាំឬអានការអធិស្ឋាន។ មិនមានការចងចាំឥតឈប់ឈរអំពីព្រះ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការដឹងគុណចំពោះទ្រង់ជាផ្ទៃខាងក្រោយនៃជីវិតទាំងអស់។
ហេតុផលដែលអាចកើតមាន៖ ការមិនយល់ចិត្តនៃបេះដូង ភាពអសកម្មនៃចិត្ត ការខ្វះការរៀបចំត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការអធិស្ឋាន ការមិនចង់គិត និងយល់ដោយបេះដូង និងចិត្តពីអត្ថន័យនៃការងារអធិស្ឋាននាពេលខាងមុខ និងខ្លឹមសារនៃញត្តិ ឬឃ្លានីមួយៗ។

ក្រុមមួយទៀតនៃហេតុផល: ការភ្ជាប់ចិត្ត ចិត្ត និងឆន្ទៈចំពោះអ្វីៗនៅលើផែនដី។
ទាក់ទងនឹងការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះវិហារ អំពើបាបនេះបង្ហាញដោយកម្រ ការចូលរួមមិនទៀងទាត់ក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ជាសាធារណៈ ការខ្វះស្មារតី ឬការសន្ទនាអំឡុងពេលបម្រើ ការដើរជុំវិញព្រះវិហារ បង្វែរអារម្មណ៍អ្នកដ៏ទៃពីការអធិស្ឋានដោយការស្នើសុំ ឬសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ យឺតពេលសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យ។ សេវាកម្ម និងការចាកចេញមុនពេលបណ្តេញចេញ និងពរជ័យ។ ជា​ទូទៅ អំពើ​បាប​នេះ​ពុះ​កញ្ជ្រោល​រហូត​ដល់​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​វត្តមាន​ពិសេស​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ពេល​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ជា​សាធារណៈ។

មូលហេតុនៃអំពើបាប: ការមិនចង់ចូលទៅក្នុងការរួបរួមការអធិស្ឋានជាមួយបងប្អូនប្រុសស្រីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដោយសារបន្ទុកនៃការយកចិត្តទុកដាក់លើផែនដី និងការជ្រមុជនៅក្នុងកិច្ចការឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោកនេះ ភាពគ្មានអំណាចក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការល្បួងខាងក្នុងដែលបញ្ជូនដោយកម្លាំងអរិភាពខាងវិញ្ញាណដែលរារាំង និងរារាំងយើងពីការទទួលបាន ព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយទីបំផុត មោទនភាព អាកប្បកិរិយាមិនជាបងប្អូន និងមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកកាន់សាសនាផ្សេង ការខឹងសម្បារ និងជូរចត់ប្រឆាំងនឹងពួកគេ។

ទាក់ទងទៅនឹងសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត អំពើបាបនៃភាពព្រងើយកន្តើយបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការសារភាពដ៏កម្រ ដោយគ្មានការរៀបចំត្រឹមត្រូវ តាមចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការសារភាពផ្ទាល់ខ្លួនទូទៅ ដើម្បីឆ្លងកាត់វាកាន់តែឈឺចាប់ ក្នុងករណីដែលគ្មានការចង់ស្គាល់ខ្លួនឯងឱ្យស៊ីជម្រៅ។ ក្នុង​ចិត្ត​ដែល​មិន​ប្រមាទ និង​មិន​រាប​ទាប, ក្នុង​កាល​ដែល​គ្មាន​ការ​តាំង​ចិត្ត​ចាក​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប, ដើម្បី​លុប​បំបាត់​ទំនោរ​ចិត្ត​អាក្រក់, ជំនះ​ការ​ល្បួង; ផ្ទុយទៅវិញ - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីមើលងាយអំពើបាប, ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវខ្លួនឯង, ដើម្បីនៅស្ងៀមអំពីអំពើនិងគំនិតគួរឱ្យអាម៉ាស់បំផុត។ ដូច្នេះ ការ​ប្រព្រឹត្ត​ការ​បោក​បញ្ឆោត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​នៃ​ព្រះ​អង្គ​ផ្ទាល់ ដែល​ទទួល​ការ​សារភាព បុគ្គល​ធ្វើ​បាប​កាន់​តែ​ធ្ងន់។

ហេតុផលសម្រាប់បាតុភូតទាំងនេះគឺនៅក្នុងការយល់ខុសនៃអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត, នៅក្នុងភាពត្រេកអរ, អាណិតខ្លួនឯង, ឥតប្រយោជន៍, នៅក្នុងឆន្ទៈក្នុងការយកឈ្នះខាងក្នុងការតស៊ូរបស់អារក្ស។
យើងធ្វើបាបយ៉ាងសោកសៅជាពិសេសប្រឆាំងនឹងអាថ៍កំបាំងនៃរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងផ្តល់ជីវិតដោយចូលទៅជិតការរួបរួមដ៏វិសុទ្ធដោយកម្រ និងដោយគ្មានការរៀបចំត្រឹមត្រូវ ដោយមិនបានសម្អាតព្រលឹងរបស់យើងជាមុននៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃ Penance យើងមិនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការទទួលការរួបរួមទេ។ ជាញឹកញយ យើងមិនរក្សាភាពបរិសុទ្ធរបស់យើងបន្ទាប់ពីការរួបរួមនោះទេ ប៉ុន្តែម្តងទៀតយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់ និងបណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នា។

ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះមានឫសគល់ដោយការពិតដែលថាយើងមិនគិតពីអត្ថន័យនៃសាក្រាម៉ង់ខ្ពស់បំផុតនៃសាសនាចក្រយើងមិនដឹងពីភាពអស្ចារ្យរបស់វានិងភាពមិនសក្ដិសមនៃអំពើបាបរបស់យើងតម្រូវការដើម្បីព្យាបាលព្រលឹងនិងរូបកាយយើងមិនយកចិត្តទុកដាក់ ដល់ភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃបេះដូង យើងមិនដឹងពីឥទ្ធិពលនៃវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះមកសំបុកនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ដែលពួកវាបង្វែរយើងចេញពីការរួបរួម ដូច្នេះហើយយើងមិនតស៊ូទេ ប៉ុន្តែចុះចាញ់នឹងការល្បួងរបស់ពួកគេ យើងមិនចូលទៅក្នុងការតស៊ូជាមួយពួកគេទេ។ យើងមិនជួបប្រទះនូវការគោរព និងការកោតខ្លាចចំពោះវត្តមានរបស់ព្រះនៅក្នុងអំណោយដ៏វិសុទ្ធទេ យើងមិនខ្លាចក្នុងការទទួលទានបរិសុទ្ធ “សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យ និងការថ្កោលទោស” យើងមិនខ្វល់អំពីការបំពេញតាមបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះក្នុងជីវិត ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះយើង។ ដួងចិត្ត ងាយនឹងអសារឥតការ យើងចូលទៅជិតវិហារបរិសុទ្ធ ដោយចិត្តរឹងរូស មិនផ្សះផ្សាជាមួយអ្នកជិតខាងយើង។

៩) ខ្វះការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ និងការគោរពចំពោះទ្រង់. ការ​អធិដ្ឋាន​មិន​ខ្វល់ខ្វាយ ការ​ប្រព្រឹត្ត​មិន​គោរព​ក្នុង​ព្រះវិហារ មុខ​ទីសក្ការៈ មិន​គោរព​នូវ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ។
កង្វះនៃការចងចាំនៃជីវិតរមែងស្លាប់នៅក្នុងការរំពឹងទុកនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។

10) ការមិនគោរពតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ. ការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ
ការណែនាំរបស់ព្រះបិតាខាងវិញ្ញាណ សំឡេងនៃមនសិការ ការបកស្រាយឡើងវិញនូវព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួន ក្នុងន័យជាប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្លួនឯង ក្នុងគោលបំណងរាប់ជាសុចរិតដោយខ្លួនឯង ឬការថ្កោលទោសអ្នកជិតខាង ដោយដាក់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួនឯង លើសពីឆន្ទៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការច្រណែនមិនយោងទៅតាមហេតុផលនៅក្នុងការអនុវត្ត ascetic និងការបង្ខំអ្នកដទៃឱ្យធ្វើតាមខ្លួនឯង, ការបរាជ័យក្នុងការបំពេញតាមការសន្យាដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យនៅក្នុងការសារភាពពីមុន។

11) យុត្តិកម្មខ្លួនឯង ការពេញចិត្ត. ការ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​គ្រា​កាន់កាប់​ត្រួតត្រា​ខាង​វិញ្ញាណ ឬ​ស្ថានភាព​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់។
12) ភាពអស់សង្ឃឹមពីទិដ្ឋភាពនៃស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណ និងអសមត្ថភាពដើម្បីប្រឆាំងនឹងអំពើបាប.
ជាទូទៅ ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៃគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រាខាងវិញ្ញាណ និងស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់; ការ​ដាក់​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ខាង​វិញ្ញាណ​មក​លើ​ខ្លួន​ឯង ផ្ទុយ​ពី​អ្វី​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ ការសងសឹកជារបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងសងវិញ។(រ៉ូម ១២:១៩)។

13) កង្វះភាពស្ងប់ស្ងាត់ខាងវិញ្ញាណការយកចិត្តទុកដាក់ដោយអស់ពីដួងចិត្តឥតឈប់ឈរ, អវត្តមាននៃចិត្ត, ការភ្លេចភ្លាំងដោយអំពើបាប, ភាពល្ងង់ខ្លៅ។
១៤) មោទនភាពខាងវិញ្ញាណអំណោយទានដែលបានទទួលពីព្រះដោយសន្មតថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកាន់កាប់ដោយឯករាជ្យនៃអំណោយ និងថាមពលខាងវិញ្ញាណណាមួយ។
១៥) អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងវិញ្ញាណការទាក់ទាញដល់វិញ្ញាណចម្លែកចំពោះព្រះគ្រីស្ទ (occultism, អាថ៌កំបាំងខាងកើត, ទ្រឹស្ដី) ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
១៦) អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ និងលះបង់ចំពោះព្រះ និងសាសនាចក្រ: ការប្រើព្រះនាមរបស់ព្រះក្នុងរឿងកំប្លែង ការនិយាយមិនសមរម្យអំពីទីសក្ការៈ ការដាក់បណ្តាសាដោយការលើកព្រះនាមទ្រង់ ការបញ្ចេញព្រះនាមរបស់ព្រះដោយគ្មានការគោរព។
១៧) ឥរិយាបទខាងវិញ្ញាណ ភាពវឹកវរខាងវិញ្ញាណ- ការអធិស្ឋាន ការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់សម្រាប់តែការទទួលបានសេចក្តីរីករាយខាងវិញ្ញាណ ការលួងលោម និងបទពិសោធន៍។
18) ការមិនអត់ធ្មត់ក្នុងការអធិស្ឋាន និងការកេងប្រវ័ញ្ចខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត។. នេះរាប់បញ្ចូលទាំងការបរាជ័យក្នុងការបំពេញច្បាប់នៃការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ ការបរិភោគខុសពេល ការចាកចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធមុនអាយុដោយគ្មានហេតុផលល្អជាពិសេស។
19) អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកប្រើប្រាស់ចំពោះព្រះ និងសាសនាចក្រនៅពេល​ដែល​គ្មាន​បំណង​ចង់​ផ្តល់​អ្វី​មួយ​ដល់​សាសនាចក្រ ធ្វើការ​ដូចម្ដេច​សម្រាប់​នាង ។ ការអធិស្ឋានសុំឱ្យទទួលបានជោគជ័យខាងលោកិយ, កិត្តិយស, ការពេញចិត្តនៃបំណងប្រាថ្នាអត្មានិយមនិងទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ។
២០) ភាពក្រិនខាងវិញ្ញាណខ្វះភាពសប្បុរសខាងវិញ្ញាណ តម្រូវការក្នុងការបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកដ៏ទៃនូវព្រះគុណដែលបានទទួលពីព្រះជាមួយនឹងពាក្យសំដីលួងលោម ការអាណិតអាសូរ ការបម្រើដល់មនុស្ស។

21) កង្វះការខ្វល់ខ្វាយឥតឈប់ឈរចំពោះការបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះនៅក្នុងជីវិត. អំពើបាបនេះបង្ហាញដោយខ្លួនវានៅពេលដែលយើងធ្វើរឿងធ្ងន់ធ្ងរដោយមិនសុំពរពីព្រះ ដោយមិនពិគ្រោះ និងសុំពរពីឪពុកខាងវិញ្ញាណ។
22) បុគ្គលនិយមខាងវិញ្ញាណទំនោរក្នុងការញែកខ្លួនចេញពីការអធិស្ឋាន (សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព) ដោយភ្លេចថាយើងជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រកាតូលិក (កាតូលិក) សមាជិកនៃរូបកាយអាថ៌កំបាំងតែមួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាសមាជិកនៃគ្នាទៅវិញទៅមក។

អំពើបាបចំពោះអ្នកជិតខាង
1) ការថ្កោលទោស. ទំនោរក្នុងការកត់សម្គាល់ ចងចាំ និងដាក់ឈ្មោះចំណុចខ្វះខាតរបស់អ្នកដទៃ ដើម្បីធ្វើការវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់ ឬផ្ទៃក្នុងលើអ្នកជិតខាង។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការថ្កោលទោសរបស់អ្នកជិតខាងដែលមិនតែងតែគួរឱ្យកត់សម្គាល់សូម្បីតែសម្រាប់ខ្លួនគាត់រូបភាពដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបេះដូង។ រូបភាព​នេះ​បន្ទាប់​មក​បម្រើ​ជា​យុត្តិកម្ម​ផ្ទៃក្នុង​សម្រាប់​ការ​មិន​ចូល​ចិត្ត​ចំពោះ​បុគ្គល​នេះ ជា​អាកប្បកិរិយា​អាក្រក់​មើល​ងាយ​ចំពោះ​គាត់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រែចិត្ត រូបភាពមិនពិតនេះត្រូវតែត្រូវបានកំទេច ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ រូបភាពពិតរបស់អ្នកជិតខាងនីមួយៗត្រូវតែបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងបេះដូង។
2) មោទនភាពភាពតម្កើងឡើងលើអ្នកជិតខាង ភាពក្រអឺតក្រទម "បន្ទាយអារក្ស" ។
( អំពើបាបដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតនេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយឡែក និងវែង។ )
3) ការបិទដោយខ្លួនឯង។ការផ្តាច់ខ្លួនពីមនុស្សផ្សេងទៀត។
៤) ការមិនអើពើនឹងអ្នកជិតខាង ការព្រងើយកន្តើយ. អំពើបាបនេះគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាចជាពិសេសទាក់ទងនឹងឪពុកម្តាយ: ការដឹងគុណចំពោះពួកគេ, ភាពក្លាហាន។ បើ​ឪពុក​ម្តាយ​បាន​ស្លាប់​ទៅ តើ​យើង​ភ្លេច​នឹក​ឃើញ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​ឬ?
5) ឥតប្រយោជន៍, មហិច្ឆតា. យើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបនេះ នៅពេលដែលយើងមានការអួតអាង បង្ហាញពីអំណោយទានរបស់យើង ខាងវិញ្ញាណ និងខាងរូបកាយ ចិត្ត ការអប់រំ ហើយនៅពេលដែលយើងបង្ហាញពីភាពខាងវិញ្ញាណដ៏វិសេសរបស់យើង ភាពជាក្រុមជំនុំដ៏ឧឡារិក ការគោរពប្រណិប័តន៍។
តើ​យើង​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​សមាជិក​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​យើង មនុស្ស​ដែល​យើង​ឧស្សាហ៍​ជួប ឬ​ធ្វើ​ការ​ដោយ​របៀប​ណា? តើយើងអាចទ្រាំទ្រនឹងភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេបានទេ? តើ​យើង​ឧស្សាហ៍​ខឹង​ឬ​ទេ? តើ​យើង​មាន​ចិត្ត​ក្រអឺតក្រទម មិន​ចេះ​អត់ឱន​ចំពោះ​ចំណុច​ខ្វះខាត​របស់​អ្នក​ដទៃ​ទេ​ឬ​?
6) ការចង់ដឹងចង់ឃើញ, បំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាដំបូង, ដើម្បីបញ្ជា. តើ​យើង​ចូល​ចិត្ត​បម្រើ​ទេ? តើយើងប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សដែលពឹងផ្អែកលើយើងនៅកន្លែងធ្វើការ និងនៅផ្ទះយ៉ាងដូចម្តេច? តើ​យើង​ស្រឡាញ់​ការ​គ្រប់​គ្រង ទទូច​ធ្វើ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​យើង​ឬ? តើយើងមិនមានទំនោរទៅជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់អ្នកដទៃ ក្នុងជីវិតឯកជនរបស់នរណាម្នាក់ ជាមួយនឹងដំបូន្មាន និងការណែនាំជាប់លាប់ទេឬ? យើង​មិន​ទុក​ពាក្យ​ចុង​ក្រោយ​សម្រាប់​ខ្លួន​យើង​ទេ គ្រាន់​តែ​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​គំនិត​អ្នក​ដទៃ ទោះ​បី​គាត់​និយាយ​ត្រូវ?
៧) មនុស្សធម៌- នេះគឺជាផ្នែកបញ្ច្រាសនៃអំពើបាបនៃភាពក្រអឺតក្រទម។ យើង​ធ្លាក់​ខ្លួន​ចង់​ផ្គាប់​ចិត្ត​អ្នក​ដទៃ ខ្លាច​ខ្មាស​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ចំពោះ​មុខ។ ពីការគាប់ចិត្តរបស់មនុស្ស យើងច្រើនតែមិនលាតត្រដាងអំពើបាបជាក់ស្តែងទេ យើងចូលរួមក្នុងការកុហក។ តើ​យើង​មិន​បាន​លួង​លោម​ដោយ​ពាក្យ​ចែចង់​ដែល​ជា​ការ​សរសើរ​បំផ្លើស​បំផ្លើស​ចំពោះ​បុគ្គល​ដែល​ព្យាយាម​ទទួល​បាន​នូវ​សុច្ឆន្ទៈ​របស់​ខ្លួន​ឬ? តើ​យើង​មិន​បាន​សម្រប​តាម​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​អ្នក​ដទៃ រសជាតិ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ទេ? តើ​អ្នក​ធ្លាប់​បោក​បញ្ឆោត​មិន​ស្មោះត្រង់ មុខ​ពីរ​មិន​សមរម្យ​ក្នុង​ការងារ​របស់​អ្នក​ទេ? តើ​ពួក​គេ​មិន​ក្បត់​មនុស្ស សង្គ្រោះ​ខ្លួន​ពី​បញ្ហា​ឬ? តើ​ពួក​គេ​បាន​បន្ទោស​អ្នក​ដទៃ​ឬ? តើពួកគេបានរក្សាអាថ៌កំបាំងរបស់អ្នកដទៃទេ?
ដោយគិតអំពីអតីតកាលរបស់គាត់ គ្រិស្តបរិស័ទដែលរៀបចំសម្រាប់ការសារភាពគួរតែចងចាំនូវអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តដោយស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយអចេតនាចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។
តើ​វា​មិន​មែន​ជា​ដើម​ហេតុ​នៃ​ទុក្ខ​សោក​ជា​សំណាង​អាក្រក់​របស់​អ្នក​ដទៃ​ទេ? តើគាត់បានបំផ្លាញគ្រួសារទេ? តើ​គាត់​មាន​ទោស​ពី​ការ​ផិត​ក្បត់ ហើយ​តើ​គាត់​បាន​ជំរុញ​អ្នក​ផ្សេង​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​នេះ​ដោយ​ការ​រវើរវាយ​ឬ? តើ​គាត់​បាន​ទទួល​ទោស​លើ​ខ្លួន​គាត់​ពី​ការ​សម្លាប់​កូន​ដែល​មិន​កើត​នោះ​ឬ​ទេ? អំពើបាបទាំងនេះគួរតែត្រូវបានប្រែចិត្តតែនៅក្នុងការសារភាពផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ តើគាត់មិនងាយនឹងនិយាយលេងសើច អាសអាភាស និទានរឿងអសីលធម៌ទេឬ? តើ​គាត់​មិន​បាន​ប្រមាថ​ដល់​ទីសក្ការៈ​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​មនុស្ស​ដោយ​ការ​មើលងាយ និង​ការ​បំពាន​ទេ​ឬ?

៨) បំផ្លាញសន្តិភាព. តើ​យើង​ដឹង​ពី​វិធី​រក្សា​សន្តិភាព​ក្នុង​គ្រួសារ​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​អ្នក​ជិត​ខាង​អ្នក​រួម​ការងារ​ឬ​ទេ? តើ​យើង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​យើង​និយាយ​បង្កាច់បង្ខូច ការ​ថ្កោលទោស ការ​ចំអក​អាក្រក់​ឬ? តើ​យើង​ចេះ​ទប់​អណ្ដាត​បាន​ឬ​អត់? តើ​យើង​មិន​បង្ហាញ​ពី​ការ​ចង់ដឹង​ចង់​ដឹង​ខុស​ឆ្គង​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​អំពី​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ដទៃ​ទេ​ឬ? តើយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្រូវការ និងកង្វល់របស់មនុស្សទេ? តើ​យើង​បិទ​ខ្លួន​យើង​ក្នុង​បញ្ហា​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​យើង​សន្មត់​ថា​បង្វែរ​មនុស្ស​ចេញ​ឬ?

៩) សេចក្តីច្រណែន សេចក្តីព្យាបាទ សេចក្តីព្យាបាទ. តើ​អ្នក​មិន​ច្រណែន​នឹង​ជោគជ័យ​របស់​អ្នក​ដទៃ តំណែង និង​ការ​កាន់កាប់​ត្រួតត្រា​របស់​អ្នក​ដទៃ​ទេ? តើ​អ្នក​មិន​បាន​ប្រាថ្នា​ដោយ​សម្ងាត់​នូវ​ការ​បរាជ័យ ការ​បរាជ័យ​ជា​លទ្ធផល​ដ៏​សោកសៅ​សម្រាប់​កិច្ចការ​អ្នក​ដ៏ទៃ​ទេ? តើ​អ្នក​មិន​បាន​រីករាយ​ដោយ​ចំហ ឬ​ដោយ​សម្ងាត់​ចំពោះ​សំណាង​អាក្រក់ ការ​បរាជ័យ​របស់​អ្នក​ដទៃ​ទេ? តើ​អ្នក​បាន​ញុះញង់​អ្នក​ដទៃ​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ខណៈ​ដែល​នៅ​តែ​គ្មាន​កំហុស​ខាង​ក្រៅ​ឬ? ធ្លាប់​សង្ស័យ​ពេក ឃើញ​តែ​រឿង​អាក្រក់​នៅ​គ្រប់​គ្នា​ទេ?
តើគាត់បានចង្អុលទៅមនុស្សម្នាក់ពីអនុ (ជាក់ស្តែង ឬការស្រមើលស្រមៃ) របស់មនុស្សម្នាក់ទៀតដើម្បីឈ្លោះជាមួយពួកគេទេ? តើគាត់បានបំពានលើការទុកចិត្តរបស់អ្នកជិតខាងដោយបង្ហាញដល់អ្នកដទៃនូវចំណុចខ្វះខាត ឬអំពើបាបរបស់គាត់ឬ? តើ​គាត់​មិន​បាន​និយាយ​ដើម​ដែល​បង្ខូច​កេរ្តិ៍​ប្រពន្ធ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប្ដី ឬ​ប្ដី​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប្រពន្ធ​ទេ? តើ​ទង្វើ​របស់​គាត់​បាន​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រច័ណ្ឌ​ប្តី​ប្រពន្ធ​ណា​មួយ និង​ខឹង​នឹង​គ្នា​ដែរ​ឬ​ទេ?

10) កំហឹង, ឆាប់ខឹង, រអ៊ូរទាំ. តើខ្ញុំអាចគ្រប់គ្រងកំហឹងរបស់ខ្ញុំបានទេ? តើ​ខ្ញុំ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ពាក្យ​ស្បថ ជេរ​ប្រទេច​ក្នុង​ជម្លោះ​ជាមួយ​អ្នក​ជិត​ខាង​ក្នុង​ការ​ចិញ្ចឹម​កូន? តើ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រើ​ភាសា​មិន​ល្អ​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​ធម្មតា (ដើម្បី "ដូច​អ្នក​រាល់​គ្នា")? តើមានភាពឈ្លើយ ឈ្លើយ ក្រអឺតក្រទម ការចំអក ព្យាបាទ ស្អប់ខ្ពើម ក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ខ្ញុំទេ?
១១) ភាព​គ្មាន​មេត្តា ការ​មិន​មេត្តា. តើខ្ញុំឆ្លើយតបនឹងសំណើសុំជំនួយទេ? តើ​អ្នក​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​រាល់​ហើយ​ឬ​នៅ​សម្រាប់​ការ​លះបង់​ប្រយោជន៍​ខ្លួន ការ​ធ្វើ​ទាន? ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ខ្ចី​លុយ? តើខ្ញុំស្តីបន្ទោសកូនបំណុលរបស់ខ្ញុំទេ? តើ​ខ្ញុំ​កំពុង​ទាមទារ​យក​របស់​ដែល​ខ្ញុំ​ខ្ចី​មក​វិញ​ដោយ​ឥត​ញញើត​ឬ? តើ​ខ្ញុំ​អួត​ប្រាប់​មនុស្ស​អំពី​ការ​លះបង់​របស់​ខ្ញុំ ការ​ផ្តល់​ទាន ការ​ជួយ​អ្នក​ដទៃ រំពឹង​ថា​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​យល់ព្រម និង​រង្វាន់​ពី​ផែនដី​ទេ? តើ​គាត់​រឹងរូស​ខ្លាច​មិន​បាន​អ្វី​មកវិញ​?
កិច្ចការ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ត្រូវ​ធ្វើ​ដោយ​សម្ងាត់ ដ្បិត​យើង​ធ្វើ​មិន​មែន​ដើម្បី​សិរីរុងរឿង​របស់​មនុស្ស​ទេ គឺ​ដើម្បី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ និង​អ្នក​ជិត​ខាង។

12) ការអាក់អន់ចិត្ត, ការមិនអត់ឱនចំពោះការប្រមាថ, ការសងសឹក. ការទាមទារច្រើនពេកលើអ្នកដទៃ។ អំពើបាបទាំងនេះផ្ទុយពីវិញ្ញាណ និងសំបុត្រនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងបង្រៀនយើងឱ្យអត់ទោសឱ្យអ្នកជិតខាងរបស់យើងអំពើបាបប្រឆាំងនឹងយើងរហូតដល់ចិតសិបដងប្រាំពីរ។ បើគ្មានការអត់ទោសឱ្យអ្នកដទៃ សងសឹកពួកគេចំពោះការប្រមាថរបស់ពួកគេ ដោយចងចាំពីអំពើអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃ នោះយើងមិនអាចសង្ឃឹមសម្រាប់ការលើកលែងទោសពីអំពើបាបរបស់យើងដោយព្រះវរបិតាសួគ៌ឡើយ។

១៣) ទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ចំពោះខ្លួនឯង. អំពើបាបនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងការទប់ទល់នឹងជនល្មើសយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសងសឹកជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់ចំពោះអំពើអាក្រក់នៅពេលដែលចិត្តរបស់យើងមិនចង់ទ្រាំនឹងការឈឺចាប់ដែលធ្វើបាបគាត់។
១៤) មិនជួយអ្នកជិតខាង អន់ចិត្ត បៀតបៀន. យើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបនេះ នៅពេលដែលយើងចេញពីភាពកំសាក ឬការបន្ទាបខ្លួនដែលយល់ខុស យើងមិនក្រោកឈរឡើងចំពោះការអាក់អន់ចិត្ត យើងមិនលាតត្រដាងជនល្មើស យើងមិនផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការពិត យើងអនុញ្ញាតឱ្យអំពើអាក្រក់ និងភាពអយុត្តិធម៌ទទួលបានជ័យជំនះ។
តើ​យើង​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​គ្រោះ​អកុសល​របស់​អ្នកជិតខាង​យើង​ដោយ​របៀបណា តើ​យើង​ចងចាំ​បទបញ្ញត្តិ​ថា​៖ «​ផ្ទុក​បន្ទុក​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​»​ឬ​ទេ? តើអ្នកតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីជួយ លះបង់សន្តិភាព និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកទេ? តើ​យើង​ទុក​ឲ្យ​អ្នក​ជិត​ខាង​ជួប​បញ្ហា​ឬ?

អំពើបាបប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯង និងទំនោរខុសឆ្គងផ្សេងទៀតដែលផ្ទុយនឹងវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
1) ភាពអស់សង្ឃឹម ការអស់សង្ឃឹម. តើ​អ្នក​បាន​ធ្លាក់​ក្នុង​ភាព​អស់​សង្ឃឹម អស់​សង្ឃឹម​ហើយ​ឬ​នៅ? តើអ្នកបានគិតអំពីការធ្វើអត្តឃាតទេ?
2) រាងកាយហួសប្រមាណ. តើ​គាត់​មិន​បាន​បំផ្លាញ​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ហួស​ហេតុ​តាម​សាច់​ឈាម​ទេ​ឬ​អី៖ ស៊ី​លើស​ចំណុះ ស៊ី​ផ្អែម ឆ្អែត ស៊ី​ពេល​ខុស?
តើ​អ្នក​បាន​បំពាន​ទំនោរ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ចំពោះ​ភាព​សុខសាន្ត​និង​ការ​ស្រណុក​ស្រួល​ក្នុង​ខ្លួន គេង​ច្រើន ចូល​គេង​បន្ទាប់​ពី​ភ្ញាក់​ពី​គេង​ហើយ​ឬ​នៅ? តើ​អ្នក​បាន​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ទៅ​នឹង​ភាព​ខ្ជិល​ច្រអូស ភាព​មិន​អាច​ចល័ត​បាន ភាព​ងងុយគេង ការ​សម្រាក​ឬ​នៅ? តើ​អ្នក​ញៀន​នឹង​របៀប​រស់នៅ​ជាក់លាក់​មួយ​ដើម្បី​មិន​ចង់​កែប្រែ​វា​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​អ្នកជិតខាង​ទេ?
តើ​គាត់​មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ដោយ​ការ​ស្រវឹង​ស្រា អំពើ​អាក្រក់​ទំនើប​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​បំផុត បំផ្លាញ​ព្រលឹង និង​រូប​កាយ នាំ​មក​នូវ​អំពើ​អាក្រក់ និង​ទុក្ខ​លំបាក​ដល់​អ្នក​ដទៃ? តើ​អ្នក​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​នេះ​ដោយ​របៀប​ណា? តើអ្នកជួយអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកឱ្យឆ្ងាយពីគាត់ទេ? តើ​គាត់​មិន​បាន​ល្បួង​អ្នក​មិន​ផឹក​ស្រា​ទេ តើ​គាត់​មិន​ឲ្យ​ស្រា​ដល់​អនីតិជន និង​អ្នក​ឈឺ​ឬ?
តើគាត់មិនញៀននឹងការជក់បារី ដែលបំផ្លាញសុខភាពដែរឬទេ? ការជក់បារីបង្វែរអារម្មណ៍ពីជីវិតខាងវិញ្ញាណ បារីជំនួសការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកជក់បារី ផ្លាស់ប្តូរស្មារតីនៃអំពើបាប បំផ្លាញព្រហ្មចារីយ៍ខាងវិញ្ញាណ បម្រើជាការល្បួងដល់អ្នកដទៃ ប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរបស់ពួកគេ ជាពិសេសកុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់។

3) គំនិតត្រេកត្រអាលនិងការល្បួង. តើ​យើង​បាន​តស៊ូ​នឹង​គំនិត​ត្រេកត្រអាល​ឬ​ទេ? តើអ្នកបានជៀសវាងការល្បួងនៃសាច់ឈាមទេ? តើពួកគេបានងាកចេញពីទស្សនីយភាពទាក់ទាញ ការសន្ទនា ការប៉ះ? តើពួកគេមិនបានធ្វើបាបដោយភាពអត់ធ្មត់នៃអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងខាងរូបកាយ ភាពរីករាយ និងភាពយឺតយ៉ាវក្នុងគំនិតមិនបរិសុទ្ធ ភាពវឹកវរ ការក្រឡេកមើលមនុស្សភេទផ្ទុយ ការមើលងាយខ្លួនឯងទេឬ? តើ​យើង​មិន​នឹក​ចាំ​ដោយ​រីករាយ​ចំពោះ​អំពើ​បាប​ខាង​សាច់​ឈាម​របស់​យើង​ឬ?

៤) ជំនឿអាក្រក់. តើយើងបង្ខំខ្លួនយើងឱ្យបម្រើអ្នកដទៃឬ? តើយើងប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយភាពមិនស្មោះត្រង់នៃភារកិច្ចរបស់យើងក្នុងការងារ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកុមារឬ? ថាតើយើងរក្សាការសន្យារបស់យើងចំពោះមនុស្សឬ? តើ​យើង​មិន​ណែនាំ​មនុស្ស​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ដោយ​ការ​យឺត​ពេល​ទៅ​កន្លែង​ប្រជុំ ឬ​ទៅ​ផ្ទះ​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​រង់ចាំ​យើង ដោយ​ការ​ភ្លេច​ភ្លាំង ការ​ជ្រើសរើស ភាព​មិន​ច្បាស់លាស់​ឬ? តើ​យើង​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​នៅ​កន្លែង​ធ្វើ​ការ នៅ​ផ្ទះ ក្នុង​ការ​ដឹក​ជញ្ជូន​ឬ? តើយើងខ្ចាត់ខ្ចាយក្នុងការងារ៖ ភ្លេចបញ្ចប់រឿងមួយ យើងបន្តទៅរឿងមួយទៀត? តើ​យើង​ពង្រឹង​ខ្លួន​យើង​ក្នុង​បំណង​បម្រើ​អ្នក​ដទៃ​ឬ?

៥) សន្តិភាព. តើយើងមិនធ្វើបាបដោយការផ្គាប់ចិត្តតណ្ហារបស់មនុស្ស ដោយមិនគិតតាមមាគ៌ានៃជីវិត និងអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកក្នុងចំណោមមនុស្សជុំវិញខ្លួនយើង រួមទាំងមនុស្សដែលមាននៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ តែមិនជាប់ជំពាក់នឹងវិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ យើងធ្វើពុតជាបង្ហាញពីការអាណិតអាសូរ យើងធ្លាក់ចុះ លាក់ពុត, ពុតត្បុត។

6) ការមិនស្តាប់បង្គាប់. តើ​យើង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ដោយ​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ឪពុក​ម្តាយ អ្នក​ចាស់​ទុំ​ក្នុង​គ្រួសារ ថៅកែ​នៅ​កន្លែង​ធ្វើ​ការ​ឬ? តើយើងមិនធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់យើងទេ តើយើងគេចពីទោសដែលដាក់មកលើយើងដោយលោក ដែលជាថ្នាំខាងវិញ្ញាណដែលព្យាបាលព្រលឹងឬ? តើយើងបង្រ្កាបនូវទុក្ខសោកនៃសតិសម្បជញ្ញៈក្នុងខ្លួនយើង ដោយមិនបានបំពេញច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ឬ?

៧) ភាពខ្ជិលច្រអូស ការខ្ជះខ្ជាយ ភាពជាប់ជំពាក់នឹងអ្វីៗ. តើយើងខ្ជះខ្ជាយពេលវេលារបស់យើងទេ? តើ​យើង​កំពុង​ប្រើ​ទេពកោសល្យ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ឬ​ទេ? តើ​យើង​ខ្ជះខ្ជាយ​លុយ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង និង​អ្នក​ដទៃ​ដោយ​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ឬ? តើយើងមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយការញៀននឹងការលួងលោមក្នុងជីវិតទេឬ? តើយើងមិនជាប់នឹងវត្ថុដែលអាចវិនាសសាបសូន្យបានឬទេ តើយើងប្រមូលផ្ដុំច្រើនពេក “សម្រាប់ថ្ងៃវស្សា” ផលិតផលអាហារ សម្លៀកបំពាក់ ស្បែកជើង គ្រឿងសង្ហារិមដ៏ប្រណិត គ្រឿងអលង្ការ ដូច្នេះហើយទើបយើងមិនជឿលើព្រះ។ និង​ការ​ផ្តល់​របស់​ទ្រង់ ដោយ​ភ្លេច​ថា​ថ្ងៃ​ស្អែក​យើង​អាច​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ទ្រង់?

8) ការទទួលបាន. យើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបនេះនៅពេលដែលយើងត្រូវបានគេនាំយកទៅឆ្ងាយហួសប្រមាណដោយការប្រមូលផ្តុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលអាចបំផ្លាញបានឬដោយការស្វែងរកសិរីរុងរឿងរបស់មនុស្សនៅក្នុងការងារ, នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត; នៅពេលដែលនៅក្រោមលេសថារវល់ យើងបដិសេធមិនអធិស្ឋាន ហើយទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ សូម្បីតែថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃបុណ្យ យើងបណ្ដោយខ្លួនដោយកង្វល់ច្រើន ឥតប្រយោជន៍។ នេះ​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ចាប់​យក​ចិត្ត​គំនិត​និង​ភាព​រឹង​ម៉ាំ​នៃ​បេះដូង​។

យើងប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយពាក្យសំដី ការប្រព្រឹត្ត ការត្រិះរិះពិចារណា ញ្ញាណទាំង៥ សេចក្តីដឹង និងអវិជ្ជា ដោយឆន្ទៈ និងមិនមានឆន្ទៈ ក្នុងហេតុផល និងគ្មានហេតុផល ហើយគ្មានវិធីដើម្បីរាប់នូវអំពើបាបរបស់យើងតាមចំនួនច្រើនឡើយ។ ប៉ុន្តែ​យើង​ពិតជា​ប្រែចិត្ត​ពី​ពួកគេ ហើយ​សុំ​ជំនួយ​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះគុណ​ដើម្បី​ចងចាំ​រាល់​អំពើបាប​របស់​យើង ភ្លេច ហើយ​មិន​ប្រែចិត្ត ។ យើង​សន្យា​ថា​នឹង​បន្ត​ការពារ​ខ្លួន​យើង​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ ដើម្បី​ជៀស​វាង​ពី​អំពើ​បាប និង​ធ្វើ​កិច្ចការ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ទ្រង់អត់ទោសឱ្យយើង ហើយអត់ទោសឱ្យយើងពីអំពើបាបទាំងអស់ដោយសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងការអត់ធន់របស់ទ្រង់ ហើយប្រទានពរដល់ពួកយើងដើម្បីទទួលទាននូវអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធ និងការផ្ដល់ជីវិតរបស់ទ្រង់ មិនមែនសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យ និងការថ្កោលទោសនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការព្យាបាលព្រលឹង និងរូបកាយ។ អាម៉ែន

នៅលើការសារភាពនៃអំពើបាបដែលបានបំភ្លេចចោល
ពេលខ្លះនៅក្នុងការសារភាព ពួកគេសំដៅទៅលើការចងចាំខ្សោយ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ចងចាំអំពើបាបទាំងអស់។ ប្រាកដណាស់ វាច្រើនតែកើតឡើងដែលយើងងាយស្រួល និងឆាប់ភ្លេចការធ្លាក់ទៅក្នុងអំពើបាប។ ប៉ុន្តែ​តើ​វា​ដោយសារ​តែ​ការ​ចងចាំ​មិន​ល្អ​ឬ​? ជាឧទាហរណ៍ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលមោទនភាពរបស់យើងត្រូវបានឈឺចាប់ ជាពិសេសនៅពេលដែលយើងត្រូវបានគេអាក់អន់ចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ឬផ្ទុយទៅវិញ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលលើកតម្កើងភាពឥតប្រយោជន៍របស់យើង៖ ជោគជ័យរបស់យើង អំពើល្អរបស់យើង ការសរសើរ និងអរគុណចំពោះយើង - យើងចងចាំអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងជីវិតលោកិយរបស់យើងដែលធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងមកលើយើងយើងចងចាំជាយូរមកហើយនិងច្បាស់លាស់។ តើ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​យើង​បំភ្លេច​អំពើ​បាប​របស់​យើង ដោយ​សារ​យើង​មិន​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​អំពើ​បាប​ទាំង​នោះ​ឬ?

របៀបរៀបចំសម្រាប់សាក្រាម៉ង់នៃ Penance
ការរៀបចំសម្រាប់សាក្រាម៉ង់នៃ Penance រួមមាន: ការដឹងពីអំពើបាបរបស់ខ្លួន, ប្រែចិត្តពីពួកគេ, បដិសេធពួកគេ, សម្រេចចិត្តមិននៅក្នុងពួកគេទៀតទេ, ជំនួសពួកគេដោយគុណធម៌ផ្ទុយ។
ព្រះគុណនៃព្រះនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃ Penance អត់ទោសកំហុសខុសឆ្គង, ព្យាបាលនិងធ្វើឱ្យព្រលឹងមានកម្លាំង, ផ្តល់កម្លាំងមិនឱ្យធ្វើបាបទៀតទេ, ប៉ុន្តែដើម្បីទទួលបានគុណធម៌។
St. Theophan the Recluse នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Letters on Christian Life សរសេរដោយនិយាយទៅកាន់កូនស្រីខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ថា “ចូរយើងចូលទៅក្នុងខ្លួនយើង ហើយចាប់ផ្តើមតម្រៀបចេញនូវអ្វីដែលនៅក្នុងខ្លួនយើង។ ការជ្រៀតជ្រែកក្នុងបញ្ហានេះដោយភាគីទីបីណាមួយគឺមិនសមរម្យ និងមិនអាចទៅរួចទេទាំងស្រុង។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងអ្នក និងដោះស្រាយកិច្ចការនៃសតិសម្បជញ្ញៈរបស់អ្នកបានទេ លើកលែងតែខ្លួនអ្នក ហើយប្រសិនបើអ្នកសូមធ្វើដូច្នេះ។ ខ្ញុំនឹងធ្វើការចង្អុលបង្ហាញតិចតួចប៉ុណ្ណោះក្នុងករណីនេះ ... ដើម្បីពិនិត្យមើលខ្លួនយើងឱ្យបានល្អ អ្នកត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើទិដ្ឋភាពបីនៃជីវិតសកម្មរបស់យើង - ចំពោះទង្វើ សកម្មភាពតែមួយ (គំនិត ពាក្យសម្ដី ទង្វើ) ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ។ នៅក្រោមកាលៈទេសៈជាក់លាក់ ចំពោះការតាំងចិត្តក្នុងចិត្ត និងទំនោរលក្ខណៈដែលលាក់នៅក្រោមការប្រព្រឹត្ត និងលើស្មារតីទូទៅនៃជីវិត។

ប្រសិនបើយើងចង់ទទួលពីព្រះមិនត្រឹមតែការអភ័យទោសពីកំហុសចំពោះអំពើអាក្រក់តែមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការបន្សុទ្ធចិត្ត និងការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងនោះ យើងត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការរៀបចំបេះដូង។ បុគ្គល​អាច​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ (ឬ​ចៀស​វាង​អំពើ​អាក្រក់) មិន​សម​នឹង​ធម៌​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ចេតនា​មិន​ពិត (ឬ​មួយ​ផ្នែក​មិន​ពិត) ជា​ឧទាហរណ៍ ចេញ​ពី​ការ​ចង់​បាន​សិរីល្អ​ខាង​លោកិយ ឬ​ដោយ​ខ្លាច​ទោស។ ហេតុនេះ អំពើល្អ (ឬការលះបង់អំពើអាក្រក់) អាចលាក់បាំងពីអំពើបាបនៃចិត្តរបស់ខ្លួន និងធ្វើឱ្យពិបាកសារភាព។

ដូចគ្នានេះដែរ អំពើអាក្រក់ (ឬពាក្យអាក្រក់ គំនិត) ឬការបដិសេធពីអំពើល្អ អាចបង្ហាញនូវចិត្តមួយចំនួន និងជួយសម្រួលដល់ការសារភាព។
មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនមានគំនិតអាក្រក់ដែលមានមនសិការតែមួយទាក់ទងនឹងអំពើបាបជាក់លាក់មួយទេ ប៉ុន្តែអវត្តមាននេះបង្ហាញពីភាពគ្មានអំពើបាបរបស់គាត់ច្រើន ការមិនចូលចិត្តអំពើបាបនេះ ប៉ុន្តែការលាក់ពុតខាងក្នុង - ការចាប់ពិរុទ្ធនៃស្មារតីដែលមានបាបដែលមិនចង់ឱ្យគាត់រកឃើញអំពើបាប។ .

ក្នុង​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ អំពើ​បាប​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​ជា​ហេតុ និង​ផល ជា​ខ្លឹមសារ និង​ការ​សម្ដែង។ អំពើបាបខ្លះបង្កើតជាគូនៃអតិផរណា (ជួនកាលកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាក្នុងបុគ្គល) ឧទាហរណ៍ ខ្ជិលក្នុងការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ និងការច្រណែនមិនសមហេតុផល ការទទួលបាន និងទំនោរក្នុងការចំណាយប្រាក់ ការខ្មាស់អៀនខាងក្រៅ និងមោទនភាពខាងក្នុង។ល។ ឧទាហរណ៍៖ អំពើសហាយស្មន់ - ស្រឡាញ់, ផ្គាប់ចិត្តមនុស្ស - បម្រើអ្នកជិតខាង។ អាកប្បកិរិយា​ខុសឆ្គង​ផ្សេងទៀត​រារាំង​ការប្រែចិត្ត​ខ្លួនឯង៖ នេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ទំនោរ​ទៅរក​ការ​រាប់ជា​សុចរិត​ដោយខ្លួនឯង ការវាយតម្លៃ​ខ្លួនឯង​ហួសហេតុ មោទនភាព ការ​អាម៉ាស់​ក្លែងក្លាយ។ ការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួនអាចមានប្រយោជន៍សម្រាប់ចំណេះដឹងខ្លួនឯងកាន់តែស៊ីជម្រៅ ហើយដូច្នេះសម្រាប់ Penance ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

យើងមិនមានកំហុសចំពោះគំនិតដែលផ្តល់ដល់ព្រលឹងដោយពួកវិញ្ញាណកំណាចទេ រហូតទាល់តែយើងយល់ព្រមចំពោះពួកគេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវតែសារភាពដើម្បីទទួលបានការធូរស្រាលក្នុងការទប់ទល់នឹងការវាយប្រហារបែបនេះ។ ការរៀបចំសម្រាប់ការសារភាព និងការសារភាពខ្លួនឯងគឺជាដំណើរការដ៏អាថ៌កំបាំង ពិសេសសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលរៀបចំសម្រាប់ការសារភាពដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍និងសង្កេតមើលរង្វាស់នៃជម្រៅនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ ការ​សារភាព​ដោយ​មិន​ខ្វល់ខ្វាយ និង​ស្រពិចស្រពិល​គឺ​មិន​ល្អ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការសិក្សា​ស៊ីជម្រៅ​ខ្លាំងពេក​អាច​នាំឱ្យ​មាន​ការភាន់ច្រលំ​ដែល​បង្ក​គ្រោះថ្នាក់​ក្នុង​ការវាយតម្លៃ​អំពី​ហេតុផល ឬ​ហេតុផល​សម្រាប់​ទង្វើ​នេះ ឬ​ទង្វើ​នោះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ ដល់​ការ​ច្របូកច្របល់​ផ្លូវចិត្ត និង​ការ​អស់សង្ឃឹម។ ការរុករកច្រើនពេកនៃឫសគល់នៃចំណង់ចំណូលចិត្តណាមួយអាចនាំឱ្យមានការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តនេះ ឬចំណង់ចំណូលចិត្តផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងវា។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀបចំសម្រាប់ការសារភាព មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសុំជំនួយពីព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច សម្រាប់ការត្រាស់ដឹង និងការការពារ។

នៅពេលរៀបចំសម្រាប់ការសារភាព អ្នកត្រូវតែ៖

១) ជាដំបូង ចងចាំ និងជួសជុលអំពើបាប និងអាកប្បកិរិយាដែលដឹង "ដោយខ្លួនឯង" ។
2) វាជាការល្អក្នុងការពិចារណាឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយអ្នកជិតខាងនីមួយៗ។ ប្រសិនបើគ្មានអំពើបាបជាក់ស្តែងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងតាមរយៈកំហុសរបស់អ្នក (ការឈ្លោះប្រកែក ការយល់ច្រឡំ ការប្រមាថ ការខឹងសម្បារ) វាអាចមានអំពើបាបដែលមិនបានលាតត្រដាង និងដោយមិនដឹងខ្លួន៖ ការត្រេកអរ ការច្រណែន ការព្រងើយកន្តើយ ភាពស្លូតបូត ការគួរសមដោយអាត្មានិយម និងចិត្តលាក់កំបាំងផ្សេងទៀត ដែលបង្កើតបានជា បង្ខូច​រូបភាព​អ្នកជិតខាង​ក្នុង​ចិត្ត។ រូបភាពនេះត្រូវតែធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជាលទ្ធផលនៃការសារភាព។
៣) ចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ និងជាទូទៅចំពោះគុណធម៌របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ឧទាហរណ៍៖ ក) បទបញ្ញត្តិដែលខ្ញុំស្រឡាញ់ ទោះបីជានៅទីនេះខ្ញុំត្រូវបានល្បួង ហើយមិនបំពេញដូចខ្ញុំក៏ដោយ។ ចង់; ខ) បទបញ្ញត្តិដែលមិនអាចយល់បានចំពោះខ្ញុំនៅខាងក្នុង; គ) បទបញ្ញត្តិដែលបេះដូងរបស់ខ្ញុំមិនទទួលយក; ក្រោយមកទៀតគឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាពិសេស ដោយសារវាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពគ្មានឆន្ទៈខាងក្នុងក្នុងការប្រែចិត្ត និងលះបង់អំពើបាប។
៤) គួរតែគិតគូរពីជីវិតរបស់អ្នកតាំងពីកុមារភាព ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលទម្លាប់អាក្រក់ផ្សេងៗបានវិវត្ត។
5) វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការចងចាំដំណើរធម្មតានៃថ្ងៃរបស់អ្នក បន្ទាប់មកចាំពីរបៀបដែលសប្តាហ៍ចុងក្រោយ ខែ ឆ្នាំមុនបានទៅ។ នេះត្រូវបានជួយដោយការសារភាពដោយយកចិត្តទុកដាក់ប្រចាំថ្ងៃនៅចំពោះព្រះបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលល្ងាច មុនពេលចូលគេង។ ការចងចាំពីអំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាមូលដ្ឋាននៃការប្រែចិត្ត សីលធម៌គ្រីស្ទានគឺផ្អែកលើវា។
6) អ្នកអាចយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះអាកប្បកិរិយាធម្មតារបស់អ្នក និងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងអំឡុងពេលមានជំងឺ ទុក្ខព្រួយ ការល្បួង កាលៈទេសៈ ការវាយប្រហារ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងនៃជីវិត។
៧) បន្ទាប់​ពី​ការ​វិភាគ​ដោយ​ប្រែចិត្ត​អំពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ នោះ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​គិត​អំពី​ស្មារតី​ទូទៅ​នៃ​ជីវិត​របស់​គេ ដែល​ St. Theophan the Recluse សរសេរ។ ការអនុវត្តសាសនាចក្រផ្តល់នូវវិធានការជំនួយមួយចំនួនសម្រាប់ការបង្កើតវិន័យនៃការសារភាព។ ជាបឋម នេះរួមបញ្ចូលទាំងការចងក្រងបញ្ជីជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តសម្រាប់រយៈពេលពីការសារភាពចុងក្រោយ។ សម្រាប់មនុស្សដែលមិនទាន់ស៊ាំនឹងការសារភាពជាប្រព័ន្ធ ហើយដូច្នេះមិនទាន់បានបង្កើត "ការរំលឹកពីអំពើបាប" នៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ នេះគឺជាវិធីដ៏ល្អមួយដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការប្រែចិត្ត។

តើការសារភាពត្រូវធ្វើឡើងនៅពេលណា និងដោយរបៀបណា?
ការសារភាពជាធម្មតាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលល្ងាចមុន ឬមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព ក្នុងអំឡុងពេលអានម៉ោង ឬ Matins ។ ប្រសិនបើមានមនុស្សច្រើននៅក្នុងព្រះវិហារនោះ ផ្នែកទីមួយនៃការសារភាពគឺជាការចាំបាច់។ បូជាចារ្យថ្លែងធម្មទេសនាស្តីពីការប្រែចិត្ត ដាក់ឈ្មោះអំពើបាប ណែនាំជាគំរូដោយបញ្ជីដែលបានស្នើឡើងនៅទីនេះ ដែលជាការពិតណាស់ អាចត្រូវបានខ្លី ឬបន្ថែមអាស្រ័យលើអាយុ និងសមាសភាពសង្គមនៃអ្នកសារភាព។ អស់​អ្នក​ដែល​មក​ខាង​ផ្លូវ​ចិត្ត​ប្រែ​ចិត្ត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។ បន្ទាប់ពីនោះ វេននីមួយៗចូលទៅជិតបូជាចារ្យ ហើយប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់មនុស្សរមែងស្លាប់ ដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជី ប្រសិនបើមាន សូមទទួលទោស ឬអនុញ្ញាតពីអំពើបាប។
ការផ្សះផ្សាមនុស្សជាមួយនឹងព្រះ បូជាចារ្យធ្វើនេះមិនមែនដោយអំណាច និងឆន្ទៈរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែដោយអំណាច និងឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ការសារភាពអំពើបាបដោយពាក្យសំដី
អ្នកមិនចាំបាច់រង់ចាំសំណួរនៅពេលសារភាពទេ អ្នកត្រូវតែខិតខំប្រឹងប្រែងដោយខ្លួនឯង យ៉ាងណាមិញ ការសារភាពគឺជាទង្វើ និងការបង្ខិតបង្ខំខ្លួនឯង។ វាចាំបាច់ក្នុងការនិយាយយ៉ាងជាក់លាក់ដោយមិនលាក់បាំងភាពអាក្រក់នៃអំពើបាបជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិទូទៅ (ឧទាហរណ៍ "អំពើបាបប្រឆាំងនឹងបញ្ញត្តិទី 7") ។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ នៅពេលសារភាព ដើម្បីជៀសវាងការល្បួងនៃការរាប់ជាសុចរិតដោយខ្លួនឯង វាជាការលំបាកក្នុងការបោះបង់ការព្យាយាមពន្យល់ដល់អ្នកសារភាពថា "កាលៈទេសៈបញ្ចប់" ពីការយោងទៅភាគីទីបីដែលបានចោទប្រកាន់ថានាំយើងចូលទៅក្នុងអំពើបាប។ ទាំង​អស់​នេះ​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង ការ​ខ្វះ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង ការ​បន្ត​ជាប់​គាំង​ក្នុង​អំពើ​បាប។
សញ្ញានៃការប្រែចិត្តដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គឺជាអារម្មណ៍នៃពន្លឺ ភាពបរិសុទ្ធ សេចក្តីអំណរដែលមិនអាចពន្យល់បាន នៅពេលដែលអំពើបាបហាក់ដូចជាពិបាក និងមិនអាចទៅរួច ដូចដែលសេចក្តីអំណរនេះនៅឆ្ងាយ។

តើអ្នកគួរសារភាព និងរួមរក្សញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា?
ការសារភាព និងការរួបរួមគួរតែត្រូវបានធ្វើឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់គួរតែទៅជិត Chalice យ៉ាងហោចណាស់ប្រាំដងក្នុងមួយឆ្នាំ: នៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលគាត់ដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់ហើយម្តងក្នុងអំឡុងពេលនៃការតមអាហារទាំងបួន។ ឪពុកបរិសុទ្ធខ្លះណែនាំអោយធ្វើពិធីសាសនានៅពិធីបុណ្យដប់ពីរថ្ងៃនៃពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនិងពិធីបុណ្យបុព្វបុរស។ ក្រោមការណែនាំ និងដោយពរជ័យពីអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ គ្រហស្ថអាចទទួលបានការរួបរួមញឹកញាប់ជាង។ យើង​ដែល​គ្មាន​ជំនាញ​ក្នុង​ការ​ប្រែចិត្ត ត្រូវ​រៀន​ប្រែចិត្ត​ម្តងហើយ​ម្តងទៀត ។ វាចាំបាច់ក្នុងការខិតខំដើម្បីធានាថាចន្លោះពេលរវាងការសារភាពគឺពោរពេញទៅដោយការតស៊ូខាងវិញ្ញាណ ការខិតខំប្រឹងប្រែង ចិញ្ចឹមដោយផលផ្លែនៃការតមអាហារចុងក្រោយ និងរំភើបដោយការរំពឹងទុកនៃការសារភាពថ្មីដែលខិតជិតមកដល់។

អំពីឪពុកខាងវិញ្ញាណ
ឪពុកខាងវិញ្ញាណ ឬអ្នកសារភាព អ្នកជឿហៅបូជាចារ្យ (ព្រះសង្ឃឬរៀបការ) ដែលគាត់មកជាទៀងទាត់និងឥតឈប់ឈរសម្រាប់ការសារភាពឬសម្រាប់ដំបូន្មានខាងវិញ្ញាណ។
ដូច​ជា​ការ​ព្យាបាល​ដោយ​វេជ្ជបណ្ឌិត​ម្នាក់​ដែល​ស្គាល់​រាងកាយ និង​ជំងឺ​របស់​ខ្លួន​បាន​ល្អ​ប្រសើរ​ជាង​មុន ដូច្នេះ​ការ​ព្យាបាល​វិញ្ញាណ​នឹង​កាន់តែ​ជោគជ័យ​ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ងាក​ទៅ​រក​អ្នក​សារភាព​អចិន្ត្រៃយ៍។ ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​គាត់​គួរ​ត្រូវ​បាន​សាង​ឡើង​ដោយ​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់ ការ​យោគយល់ និង​ការ​ទុក​ចិត្ត។

ស្តីពីការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះបិតាខាងវិញ្ញាណ
មានច្បាប់ជាច្រើនក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងគ្រិស្តបរិស័ទនិងអ្នកសារភាពរបស់គាត់៖
1) គ្រីស្ទបរិស័ទមិនចាត់វិធានការសំខាន់ណាមួយដោយមិនបានទទួលពរជ័យពីអ្នកសារភាពឬយ៉ាងហោចណាស់ដោយមិនពិគ្រោះជាមួយគាត់។
2) គ្រីស្ទបរិស័ទប្រើការណែនាំរបស់អ្នកសារភាពទាក់ទងនឹងច្បាប់នៃការអធិស្ឋាន ភាពញឹកញាប់នៃការរួបរួម ការតមអាហារ និងការប្រព្រឹត្តនៃការបម្រើមនុស្ស។
3) គ្រីស្ទបរិស័ទនាំមកនូវជីវិតរបស់គាត់ឱ្យមានភាពសុខដុមជាមួយបទដ្ឋានសីលធម៌និងតម្រូវការនៃសាសនាចក្រតាមការណែនាំរបស់អ្នកសារភាព។
4) ក្នុងករណីមិនយល់ស្របជាមួយអ្នកសារភាពរបស់គាត់ហើយមានបំណងផ្លាស់ទីទៅមួយផ្សេងទៀតគាត់ត្រូវតែប្រាប់គាត់ពន្យល់ពីហេតុផលនិងទទួលពរ។
គោលការណ៍នៃការស្តាប់បង្គាប់ដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះអ្នកសារភាពរបស់គាត់គឺអាចអនុវត្តបានទាំងស្រុងចំពោះតែរបៀបរស់នៅរបស់ព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះ។ ភិក្ខុ​នោះ​បាន​លះ​បង់​នូវ​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្លួន ហើយ​តាំង​ចិត្ត​ដើម្បី​បំពេញ​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​ណាមួយ​នៃ​សមណៈ។
សង្ឃាទិសេស​មិន​ប្រគេន​ឧបាសក​យ៉ាង​នេះ​ទេ ហើយ​មិន​ប្រកាន់​នូវ​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ណែនាំ​ដែល​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន។ វារំលឹកតែបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ ដឹកនាំជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ជួយគាត់ក្នុងកិច្ចការខាងក្នុងរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំពោះអ្នកដែលជឿថាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់តាមរយៈអ្នកសារភាព វាអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតាមជំនឿរបស់គាត់។

ប្រសិនបើអ្នកមិនមានអ្នកសារភាព
ទោះបីជាវាជាការចង់ឱ្យមានអ្នកសារភាពដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ នេះមិនមែនជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការប្រែចិត្តពិតប្រាកដនោះទេ។ វាមិនមានអ្វីប្លែកចំពោះបុរសម្នាក់ដែលពិតជាទទួលរងពីអំពើបាបរបស់គាត់ចំពោះអ្នកដែលគាត់បានសារភាពវា។ គ្រាន់​តែ​ដើម្បី​ប្រែចិត្ត​ពី​វា​ឱ្យ​បាន​ឆាប់​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​និង​ទទួល​បាន​ការ​រំលាយ​។ ការប្រែចិត្តត្រូវតែមានសេរីភាពទាំងស្រុង មិនមែនតាមវិធីណាមួយដែលបង្ខំដោយអ្នកសារភាពនោះទេ។

ការប្រែចិត្ត និងការសារភាពនៅផ្ទះនៅចំពោះព្រះ
សាក្រាម៉ង់នៃ Penance បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ បង្កើតមនុស្សឡើងវិញ ហើយរួមជាមួយនឹងសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបរិសុទ្ធ បង្រួបបង្រួមគាត់ឱ្យជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ផ្សះផ្សាគាត់ជាមួយសាសនាចក្រ និងព្រះ ហើយធ្វើឱ្យគាត់មានភាពថ្លៃថ្នូរឡើងវិញ។
អំណោយទាំងអស់នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទដែលជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូដ៏យូរនិងរឹងចចេសជាមួយអំពើបាបដោយមានជំនួយពីព្រះគុណនៃព្រះ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្រាលការលំបាកនៃការឡើងភ្នំខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ តើអ្វីនឹងជួយគាត់ក្នុងការរៀបចំសម្រាប់សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត និងការសារភាព?

ជាធម្មតា អ្នកជឿសាសនាចក្រចូលរួមនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃ Penance ពីពេលមួយទៅពេលមួយនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយមានការចូលរួមដែលមិនអាចខ្វះបានពីអ្នកគង្វាល។ ការប្រែចិត្តបែបនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
ប៉ុន្តែ គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ក៏ត្រូវតែនាំការប្រែចិត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃទៅកាន់ព្រះ ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលល្ងាច មុនពេលចូលគេង៖ បន្ទាប់ពីអានការអធិស្ឋានពេលល្ងាច អ្នកដែលអធិស្ឋាន ចងចាំពីអំពើបាបនៃថ្ងៃកន្លងមក ប្រែចិត្តដោយអស់ពីចិត្តចំពោះពួកគេនៅចំពោះព្រះ។
អំពើបាបត្រូវបានគេហៅថាឮៗ យ៉ាងច្បាស់លាស់ ផ្តោតអារម្មណ៍ ហើយតាមរបៀបដែលពាក្យនៃការសារភាពនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃការប្រែចិត្តនៃវិញ្ញាណ និងបំណងប្រាថ្នាដូចដែលវាគឺដើម្បីហែកអំពើបាបចេញពីឫសរបស់វា ហើយត្រូវបានដោះលែងពីវា។ បន្ទាប់មក សតិសម្បជញ្ញៈ និងព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ឈរនៅចន្លោះមនុស្សម្នាក់ និងអំពើបាបរបស់គាត់ ពង្រឹងការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីដោះលែងពីអំពើបាប ទាក់ទាញមនុស្សម្នាក់ បង្រួបបង្រួមកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់ ដោះលែងខ្លួនគាត់នៅពេលនៃការប្រែចិត្តពីអំណាចនៃអំពើបាប។

ការប្រែចិត្តនៅផ្ទះតែម្នាក់ឯង នៅពេលដែលមានតែមនសិការរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ និងព្រះចូលរួមក្នុងវា ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យរកឃើញរូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ បង្រៀនគាត់ឱ្យចេះគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឈប់ទាន់ពេលវេលា និងពន្លត់ឥទ្ធិពលលើព្រលឹង។ នៃគំនិតខុសឆ្គង និងតណ្ហា ហើយដោយហេតុនេះជួយសម្រួលដល់ការតស៊ូបន្ថែមទៀតជាមួយពួកគេ។ ដូច្នេះ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើបាបបង្កើតវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ដោយកំណត់អាកប្បកិរិយាខាងក្រៅរបស់គាត់ផងដែរ។ បុគ្គល​ណា​មិន​ប្រកាន់​នូវ​ពាក្យ​ជេរ​ប្រមាថ មិន​ចេះ​គោរព​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក បើ​ខ្លួន​មិន​ចេះ​ប្រតិបត្តិ​តាម​ការ​អត់ធ្មត់ រួសរាយ​រាក់ទាក់ អាណិត​អាសូរ​ក្នុង​ជីវិត​អ្នក​ដទៃ នោះ​នឹង​ពិបាក​ក្នុង​ការ​រក្សា​ទុក វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ក្នុងចំណោមសង្គមជុំវិញ។ ដោយ​មាន​ភាព​ស្ងប់​ស្ងាត់​ខាង​វិញ្ញាណ​ជា​និច្ច គ្រីស្ទបរិស័ទ​ដែល​មាន​ជំនឿ​ត្រូវ​តែ​កាត់​ចេញ​ពី​ខ្លួន​គាត់​នូវ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ការ​ល្បួង និង​ការ​ល្បួង​នៃ​អំពើ​បាប សាកល្បង និង​ពង្រឹង​ខ្លួន​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ប្រែចិត្ត និង​ការ​សារភាព​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​នៅ​ចុង​ថ្ងៃ​នីមួយៗ។

នៅពេលដែលទម្លាប់នៃផ្ទះការប្រែចិត្ត និងការសារភាពត្រូវបានទទួល នោះអ្នកប្រែចិត្តនៅពេលសារភាពនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដឹងពីអ្វីដែលត្រូវនិយាយទៅកាន់គ្រូគង្វាល។ គាត់ដឹងពីរបៀបបើកព្រលឹងរបស់គាត់នៅចំពោះព្រះ សូម្បីតែនៅពេលដែលអ្នកសារភាពមិនអាចស្តាប់ទាំងស្រុងនូវការសារភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជាធម្មតាកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការសារភាពរបស់មនុស្សទូទៅ។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកសារភាពដែលបានរៀបចំ ឈរនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងចំណោមអ្នកសារភាពផ្សេងទៀត ប្រែចិត្តដោយស្ងៀមស្ងាត់ពីអំពើបាបរបស់គាត់ដោយផ្ទាល់នៅចំពោះព្រះផ្ទាល់ ដោយជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាគាត់នឹងត្រូវបានស្តាប់ដោយទ្រង់។

ដោយពរជ័យ
ព្រះតេជព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ
ទីក្រុងម៉ូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។
អាឡិចស៊ី

វត្ត Sretensky; "សៀវភៅថ្មី"; "ហិប"

ផ្នែកគឺងាយស្រួលប្រើណាស់។ នៅក្នុងវាលដែលបានស្នើឡើង គ្រាន់តែបញ្ចូលពាក្យដែលចង់បាន នោះយើងនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវបញ្ជីនៃអត្ថន័យរបស់វា។ ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថាគេហទំព័ររបស់យើងផ្តល់ទិន្នន័យពីប្រភពផ្សេងៗ - សព្វវចនាធិប្បាយ ការពន្យល់ វចនានុក្រមចម្លង។ នៅទីនេះ អ្នកក៏អាចស្គាល់ឧទាហរណ៍នៃការប្រើប្រាស់ពាក្យដែលអ្នកបានបញ្ចូល។

ស្វែងរក

អត្ថន័យនៃពាក្យលឿន

វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្សីដ៏រស់រវើក វ្ល៉ាឌីមៀ ដាល់

ចូលគេង

សំបកចាស់។ រស់នៅ, ត្រូវ;

គោរព​នរណា​ម្នាក់ ឬ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​នរណា​ម្នាក់, គោរព, គោរព​នរណា​ម្នាក់​ក្នុង​កម្រិត​ខ្ពស់​បំផុត.

រៀបចំសម្រាប់ការសារភាព និងការរួបរួមដោយការតមអាហារ និងចូលរួមក្នុងព្រះវិហារ។

លឿន អត់ញ៉ាំអីទេ។ ដែកកំពុងនិយាយ ប៉ុន្តែពោះចាប់ផ្តើមឈឺ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមនិយាយ ប៉ុន្តែពោះឈឺ។ ដូចដែលអ្នកត្រូវការតមដូច្នេះពោះចាប់ផ្តើមឈឺ។ ត្រៀមខ្លួនជាស្រេច, ផ្ទាល់ខ្លួន។ តើវាមានលក្ខណៈដូចម្តេច? មានអ្វីមួយខុសប្រក្រតីនៅពេលនេះ។ ដរាបណាអ្នកត្រៀមខ្លួន ការតមអាហារមិនមែនជាបន្ទុកទេ។ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបញ្ចប់។ តើអ្នកនិយាយយូរប៉ុណ្ណាហើយ? កម្ចាត់​វា​អស់​ហើយ ស្លេកស្លាំង។ ខ្ញុំបានជជែកគ្នាពេញ ខ្ញុំបានប្រកែករួចហើយ ខ្ញុំបាននិយាយគ្រប់គ្រាន់ហើយ ខ្ញុំមិនបាច់និយាយវាទៀតទេ... ខ្ញុំនិយាយពេញមួយសប្តាហ៍ បំបែកតមអាហារជាមួយមិត្តម្នាក់។ លាមក cf ។ សកម្មភាព ដោយតម្លៃ v. ជាពិសេស ការតមអាហារដ៏អស្ចារ្យ ការតមអាហារ ការសាបព្រួស។ និងខាងកើត; govinye novg ។ ហ្គោវីន pl. មាន់។ អាក្រក់ cf ។ ចាស់ ពេលខ្លះពួកគេបែងចែក វិហារគ្រឹស្ត ហ្គូវីន ជាដើម។ គោរព ឬលះបង់។

ព្រះតេជគុណ ជាទីគោរព។ Govelny, ទាក់ទងទៅនឹង shitty ។ Govelshchik m ។ អ្នកណាកំពុងនិយាយ។

វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្ស៊ី។ D.N. Ushakov

ចូលគេង

ខ្ញុំកំពុងនិយាយ អ្នកកំពុងនិយាយ អ្នកមិនមែនទេ។ ដើម្បីតមអាហារ និងចូលរួមក្នុងសេវាកម្មព្រះវិហារ ក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ការសារភាព និងការរួបរួមនៅពេលកំណត់ដោយក្រុមជំនុំ (ព្រះវិហារ)។

ឆ្លងកាត់។ ការ​ញ៉ាំ​អាហារ​មិន​ល្អ ការ​តម​អាហារ ការ​តម​អាហារ (វចនានុក្រម) ។ ក្រពះ​ខ្ញុំ​ឈឺ ហើយ​ខ្ញុំ​តម​អស់​ពីរ​ថ្ងៃ​ហើយ។

វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្ស៊ី។ S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova ។

ចូលគេង

អ៊ីយូ, - បរិភោគ; nesov ។ សម្រាប់អ្នកជឿ៖ តមអាហារ និងទៅព្រះវិហារក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ ក៏ដូចជាកាលបរិច្ឆេទដែលបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមជំនុំ មុនពេលការសារភាព និងការរួបរួម។ G. នៅក្នុងប្រកាសបុណ្យណូអែល។ G. មុនពេលសារភាព។

n. shit, -ya, cf ។

វចនានុក្រមពន្យល់ និងនិស្សន្ទវត្ថុនៃភាសារុស្សី T.F. Efremova ។

ចូលគេង

nesov ។ neperekh ។ តម​នៅ​ម៉ោង​ព្រះវិហារ ហើយ​ចូល​រួម​សេវា​ព្រះវិហារ​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​សម្រាប់​ការ​សារភាព និង​ការ​រួបរួម។

ឧទាហរណ៍នៃការប្រើប្រាស់ពាក្យលឿនក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

យើងបានជ្រើសរើសព្រះវិហារខាងក្រៅសម្រាប់ការតមអាហារ - បូជាចារ្យនៃព្រះវិហារទាំងនេះពិតជាមិនធ្វើតាមនោះទេ។ ការតមអាហារសិស្សវិទ្យាល័យបានចូលរួមសេវាកម្ម Lenten ទាំងអស់។

ពីរឬបីឆ្នាំក្រោយមក មន្ត្រីប៉ូលីស ឬប៉ូលីសក៏ទៅជាមួយអាចារ្យទៅភូមិ ដើម្បីសើរើឡើងវិញនូវវត្យកាមួយណា ហ្គោលតើនរណាមិនមែនជានរណា ហើយហេតុអ្វីមិន?

និង Domna Panferovna អ្នកមើលការងូតទឹក នាង និង Petrovka ការតមអាហារ, ទៅពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាច។

ស្គាល់​លោក​ចាស់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​៖ ចូលគេងគាត់​នឹង​ទៅ​ទី​រួម​ខេត្ត សេវា​នៅ​ទី​នោះ គាត់​ថា​ទៅ​តាម​ព្រះវិហារ​ល្អ​ជាង​ទល់​មុខ​អ្នក​ស្រុក។

ជា​មនុស្ស​ស្លូតបូត និង​មិន​ច្បាស់លាស់ ពួកគេ​ជឿ​ដោយ​ស្ងប់ស្ងាត់ ដោយ​ប្រយ័ត្នប្រយែង​បាន​ទៅ​ធ្វើ​ពិធី​បូជា​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ក្នុង​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ធំៗ។ ហ្គូលីហើយភារកិច្ចដ៏សាមញ្ញទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តបន្តិចបន្តួចសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អតិថិជន និងបន្តិចបន្តួចតាមប្រពៃណី សម្រាប់ចៅហ្វាយនាយនៃក្រុមជំនុំបានឆ្លងកាត់ពិធីនេះពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។

ម៉ាស៊ូរ៉ា ហ្គោលឡាស្តាប់រឿងមេហ្វីម៉ុនដ៏អស្ចារ្យដែលអានដោយបូជាចារ្យម្នាក់ក្នុងអាវខ្មៅដែលមានផ្កាប្រាក់ ដែលជា Canon នៃ St. Andrew of Crete ។

ការសន្ទនាអំពីការតមគួរតែចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ ដោយ "វាក្យសព្ទតមអាហារ"។ នេះគឺជាឫសដ៏ល្បីល្បាញបំផុតចំនួនបីគឺ: នាម "តម", កិរិយាស័ព្ទ "តម", "តម", គុណនាម "គ្មានខ្លាញ់" និង "បន្ទាបខ្លួន" ។

ទីមួយអំពីភាពរីករាយ។ "Skoromny" គឺជាចុងក្រោយនៅក្នុងបញ្ជី។ ពាក្យរបស់យើង Slavic គឺទាក់ទងទៅនឹងពាក្យ "ចំណី" ។ Sk អំពី rum - "ខ្លាញ់អាហារខ្លាញ់ប្រេង" ។ ពីគាត់ចែចង់ "អាម៉ាស់" "អាហាររហ័ស" គ្រាន់តែ "តម" ។ អស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សមកនេះ វាក្យសព្ទខាងសាសនារបស់សាសនាចក្របាននិងកំពុងជ្រៀតចូល៖ «រូបរាងដ៏សមរម្យ» នោះគឺជា ភាពមិនសមរម្យ ល្អបំផុត និងតណ្ហា។ "សៀវភៅលឿន", "សុបិន្តលឿន" ។ វាហាក់បីដូចជាមិនមានអ្វីខុសជាមួយអាហារដែលមានជាតិខ្លាញ់ទេ ហើយបើគ្មានប៊ឺទេ ពណ៌នៃជីវិតជាទូទៅត្រូវរសាត់។ ប៉ុន្តែជីដូនជីតារបស់យើងបានខ្ចីរូបភាពធ្វើម្ហូបនេះ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីភាពស្អិតរមួតនៃអំពើបាប ទំនោរអៀនខ្មាស តម្រូវការដើម្បីទប់ស្កាត់ការឈ្លានពានតិចតួចនេះ។

ពាក្យដើមរបស់យើង "ប្រកាស" វាប្រែថាមិនមានដើមកំណើតទាល់តែសោះ។ យោងតាមកំណែមួយវាត្រូវបានខ្ចីពី Old High German fasto ។ ប្រជាជន "ខូច" ដោយភាសាអង់គ្លេសភ្លាមៗចងចាំការតមឬការតមក្នុងអត្ថន័យនៃ "តម", "តម" ។ នៅក្នុងទម្រង់ដែលបានកែប្រែបន្តិច ពាក្យនេះដែលមានអត្ថន័យដូចគ្នាក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងភាសាអាល្លឺម៉ង់ផ្សេងទៀតផងដែរ។ មនុស្សជឿនលឿនជាពិសេសនឹងចងចាំការលើកទឹកចិត្តឱ្យបំបែកលឿន - "បំបែកលឿន" ។ ប៉ុន្តែកិរិយាសព្ទ "តម" ជាចម្បង Slavic - ដើម្បីបង្ហាញការគោរពគោរព។ យើងឮឬសគល់នេះនៅក្នុងកិរិយាសព្ទ "ដើម្បីគោរព" មានន័យថា គោរពដោយការគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត។ ខ្ញុំក៏ចង់ចងចាំគុណនាមដែលភ្លេច "govey" ។ មានកន្សោមបែបនេះថា "ក្មេងជំទង់" - នោះគឺជាឈ្មោះរបស់បុរសវ័យក្មេងមុនពេលរៀបការហើយវាមានន័យថា - បរិសុទ្ធគ្មានការប៉ះពាល់និងមិនមានស្នាមប្រឡាក់។

និយាយថា "តម" និង "តម" មានន័យដូចអ្វី? មិន​ប្រាកដ​ទេ។ ប្រសិនបើកិរិយាសព្ទ "តម" សង្កត់ធ្ងន់លើការមិនតមអាហារ នោះពាក្យថា "តម" បង្ហាញពីការភ័យខ្លាចខាងក្នុង ការរំភើបចិត្តជាមួយនឹងទីសក្ការៈ អារម្មណ៍នៃការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ការតមគឺខាងក្រៅ, សកម្មភាពខាងក្រៅ, ទម្រង់ខ្លះ, ពិធី, ឥរិយាបថ។

ការ​និយាយ​គឺ​ស៊ី​ជម្រៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង​ខ្លាំង​ណាស់ រំភើប​ខ្លាំង​ណាស់។

ដើម្បីនិយាយ - រូបរាងឆេះ ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាព ការផ្តោតអារម្មណ៍រស់រវើក ភាពរីករាយដ៏តាំងចិត្ត - "ភ្នែកព្យាករណ៍បានបើកដូចជាឥន្ទ្រីដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច" ។

ការតមអាហារគឺជាផេះ។ ការនិយាយគឺជាអណ្តាតភ្លើង។

អ្នកអាចញ៉ាំបានប៉ុន្តែមិនលឿនទេ។

អ្នកអាចតមប៉ុន្តែមិនលឿនទេ។

ការ​បដិសេធ​អាហារ​មិន​ទាន់​ជា​សក្ខីភាព​ចំពោះ​ការ​ដុត​រោល​ខាងក្នុង និង​ការ​រំភើប​ចិត្ត​ដ៏​បរិសុទ្ធ​នោះ​ទេ ដែល​ជា​ស្នូល​នៃ​អារម្មណ៍​ខាង​សាសនា។ ប៉ុន្តែ "ការភ័យខ្លាច និងការញាប់ញ័រ" ខាងក្នុងនេះ មិនអាចស្ថិតស្ថេរបានយូរឡើយ ដោយមិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសកម្មភាព ឬពិធីសាសនាឡើយ។ គាត់សុំ បង្ហាញឡើង. អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំង វាកាន់តែត្រូវការសញ្ញា។ គាត់​ចង់​កើត​ក្នុង​សកម្មភាព និង​សញ្ញា​ដោយ​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​បាន ដើម្បី​កំណត់​ខ្លួន​គាត់។ ក្នុងនាមជាបុរសវ័យក្មេងម្នាក់នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ត្រូវបានទាក់ទាញទៅនឹងការអស្ចារ្យនិងមិនគួរឱ្យជឿដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ដែលរំភើបដោយការពិតត្រូវបានទាក់ទាញទៅនឹងការសម្ដែងមិនធម្មតានៃអារម្មណ៍នេះ។ ពីភាពរំភើបខាងក្នុងនេះ ពិធីសាសនា និងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់យើងបានកើតមក។

មិនមានអ្វីដើមឡើយអំពីការតមអាហារនៅក្នុងខ្លួន។ នេះ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​សញ្ញា​វប្បធម៌​ជា​សកល​ជា​សកល​មិន​មែន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សាសនា​ឬ​ជាតិ​ណា​មួយ​ឡើយ។ អ្នកបួសហិណ្ឌូ និងព្យាការីជ្វីហ្វ និង Sicilian Pythagoreans ហើយសព្វថ្ងៃនេះ អ្នកនយោបាយ និងតួសម្តែងគួរឱ្យសង្ស័យបានបដិសេធអាហារផងដែរ។ មនុស្សគ្រប់រូបរួមចំណែកអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេចំពោះទម្រង់សកលនេះ។

គ្រប់គ្នាយល់ច្បាស់ថា ហេតុអ្វីបានជាមហាត្មៈ គន្ធី ធ្វើកូដកម្មអត់អាហារ ឬហេតុអ្វីបានជាតារាបង្ហាញម៉ូត ងប់ងុលក្នុងរបបអាហារ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គ្រិស្ត​បរិស័ទ​តម​អាហារ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បុណ្យ​ទាន? សម្អាតរាងកាយ? កុំសើច នេះជារបៀបដែលមនុស្សលោកនិយមបកស្រាយការបង្ហោះរបស់យើង។ ឮម្តងហើយម្តងទៀត។ ចម្លើយដ៏សាមញ្ញបំផុតចំពោះសំណួរ « ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជឿតម » អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងដំណឹងល្អ៖ « មាត់និយាយចេញពីបេះដូងដ៏បរិបូរណ៍» (លូកា ៦:៤៥)។ បេះដូងលើសទាមទារ​ឱ្យ​មាន​ស្នាដៃ​, សកម្មភាព​មួយ​, ការ​រចនា​និមិត្តសញ្ញា​។ បេះដូង​លើស​ពី​ធម្មជាតិ​សុំ​អ្វី​ដែល​សំខាន់ ប៉ុន្តែ​ជា​ផ្លូវ​ការ​គ្មាន​ប្រយោជន៍។ គ្រិស្តបរិស័ទមិនតមអាហារដោយសារហេតុផលសុខភាព។

ការតមគឺគ្មានប្រយោជន៍ដូចផ្កាក៏គ្មានប្រយោជន៍ដែរ។ ប៉ុន្តែគូស្នេហ៍មួយអាចបង្វែរទីក្រុងទាំងមូលដោយចិត្តសប្បុរសដោយចំណាយប្រាក់ចុងក្រោយដើម្បីឱ្យមិត្តស្រីរបស់គាត់មានភួងដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។

ការតមគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការតម ពោលគឺការតមអាហារ។ ការតមអាហារ - ការដុតភ្លើងខាងក្នុងនៃសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីរំភើបនៃការគោរព។ ដើម្បីរក្សាអាយុជីវិតនៃអគ្គីភ័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវពន្លត់ភ្លើងផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដើម្បីលុបបំបាត់ផ្សែងដែលនៅជុំវិញ។ ការញ័រនេះត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃការតមអាហារ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងខាងក្រៅ ពោលគឺការតមអាហារ ការតម វិន័យស្ងួត ផ្លូវការ ជួយពង្រឹងការដុតខាងក្នុងនេះ។

ចុះបើគ្មានភ្លើង? កុំខ្មាស់អៀន។ អ្វី​គ្រប់យ៉ាង​គឺ។ ហើយវាគឺជាវិន័យដ៏សាមញ្ញមួយ ដែលជួយឱ្យរកឃើញ និងធ្វើឱ្យមានពន្លឺភ្លឺចែងចាំងដែលត្រូវគេបោះបង់ចោល និងរស់ឡើងវិញ។

ថ្ងៃទី 19 ខែមេសាផ្លូវ Eutychius, អាចារ្យ Constantinople (582) ។ ស្មើនឹង ap ។ មេតូឌីស អាចារ្យ។ Moravsky (885) ។ Rev. Platonides នៃប្រទេសស៊ីរី (308) ។ មចច។ 120 ពែរ្ស (344–347) ។ មចច។ យេរេមា និង អាគីលីយ៉ូស ជាបូជាចារ្យ (III) ។ មចច។ Peter Zhukov និង Prokhor Mikhailov (1918); ssmch ។ លោក John Boikov presbyter (1934); ssmch ។ លោក Jacob Boikov presbyter (1943); Rev. Sevastiana Fomina, អេស្ប៉ាញ (១៩៦៦)។កាលបរិច្ឆេទផ្សេងទៀត។

តើអ្វីជាការតមអាហារ របៀបតមសម្រាប់កុមារឈឺ និងមនុស្សចាស់

តើអ្វីទៅជាការតមអាហារ

ពាក្យ "ការគោរព" មកពីឫសឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប "ហាវ៉ា" មានន័យថា "ការលះបង់ដោយការគោរព" ។ ពាក្យនេះនៅក្នុងការអនុវត្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅជាយូរមកហើយថាការរៀបចំសម្រាប់អាថ៌កំបាំងបរិសុទ្ធនៃការរួបរួម។

ការតមអាហារមានរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ ហើយមានការព្រួយបារម្ភទាំងជីវិតខាងរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការទទួលយកភាពអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធ។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌដ៏បរិសុទ្ធ ក្រោមការក្លែងបន្លំនៃនំបុ័ង និងស្រា នោះយើងទទួលទាននូវរូបកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះអម្ចាស់ និងព្រះ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងព្រះលោហិតបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ អ្នកជឿ និងអ្នកចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ដ៏ទេវភាព ទទួលទានរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះ-បុរស ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយតាមរយៈនេះ គឺមានការរួបរួមយ៉ាងអាថ៌កំបាំងជាមួយទ្រង់។ សាក្រាម៉ង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះនេះគឺជាការរួបរួម ការរួបរួមនៃព្រះជាមួយមនុស្ស តាមរយៈដែលមនុស្សសម្រេចបាននូវភាពសៅហ្មងរបស់គាត់។ នៅក្នុង​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការរួបរួម ពាក្យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ត្រូវ​បាន​ដឹង​ថា ៖ អ្នក​ណា​ដែល​ដើរ​សាច់​ឈាម​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ នោះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​អ្នក​នោះ (យ៉ូហាន ៦:៥៦)។

ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ រាងកាយត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យមានការតមអាហារ ពោលគឺការសម្អាតរាងកាយ និងការរឹតបន្តឹងក្នុងអាហារ - ការតមអាហារ។ ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បាន​តម​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ មុន​ពេល​ចាប់​ផ្ដើម​កិច្ច​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​នៅ​លើ​ផែនដី។ ដោយចងចាំព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ដែលថាពួកគេនឹងតមនៅពេលដែលកូនកំលោះត្រូវបានដកចេញពីពួកគេ (លូកា 5:35) ពួកសាវ័កទាំងអស់បានតមអាហារ។ អ្នកសុចរិត និងអ្នកបួសទាំងអស់នៃព្រះវិហារគ្រិស្តបរិស័ទ អនុវត្តការតមអាហារ។ "នៅក្នុងការច្រៀងការប្រុងប្រយ័ត្ននិងការតមអាហាររូបភាពគឺជាសិស្សរបស់អ្នក ... " - ត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុង troparion ទៅ St. Sergius, hegumen នៃ Radonezh ។ “ដូចជាការតមជី (ការតុបតែង) និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់ឪពុក! ..” - ព្រះវិហារបរិសុទ្ធលើកតម្កើងព្រះសង្ឃយ៉ូសែបអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ Volotsk ។

ការតមអាហារសម្អាតខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស រួមចំណែកដល់ការយល់ឃើញដ៏រស់នៃពិភពខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ គ្រិស្តសាសនិកម្នាក់គោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវរាល់ការតមអាហារដែលបង្កើតឡើងដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយប្រសិនបើការរួបរួមនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ធ្វើឡើងនៅខាងក្រៅការតមអាហារដែលបានបង្កើតឡើងនោះ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែតមយ៉ាងហោចណាស់បីថ្ងៃ។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការតមអាហារដោយសារជំងឺ ឬភាពទន់ខ្សោយនៃកម្លាំង ការតមអាហារអាចត្រូវបានចុះខ្សោយ ឬជំនួសដោយការគោរពប្រតិបត្តិមួយផ្សេងទៀត - នេះត្រូវបានសម្រេចដោយបូជាចារ្យ។

ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ អាហារដើមកំណើតសត្វ អាហារល្មមៗ (ពីភាសារុស្សីចាស់ "តម" - ខ្លាញ់ ប្រេង) មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ៖ សាច់ ទឹកដោះគោ ប៊ឺ ស៊ុត និងជាមួយនឹងការតមអាហារយ៉ាងតឹងរឹង ត្រី។ នំបុ័ង បន្លែ និងផ្លែឈើត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងកម្រិតមធ្យម។ ចិត្ត​មិន​គួរ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ស្ថាន​លោកិយ។ សាវ័ក​បង្រៀន​យើង​ថា ៖ ចូរ​អធិស្ឋាន​ឥត​ឈប់​ឈរ (១ថែស្សា ៥:១៧)។ ហើយនៅថ្ងៃនៃការរៀបចំសម្រាប់ការរួបរួមគ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែធ្វើឱ្យច្បាប់នៃការអធិស្ឋានរបស់គាត់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ - បន្ថែមពីលើច្បាប់ពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាចគាត់ក៏គួរតែអាន Canon ផងដែរ។

លើស​ពី​នេះ​ទៀត ត្រូវ​ចូល​រួម​ការ​បម្រើ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់ បើ​មាន​កាលៈទេសៈ​អនុញ្ញាត។

នៅមុនថ្ងៃនៃការរួបរួម បន្ទាប់ពីស្តាប់ការបម្រើដ៏ទេវភាពពេលល្ងាចនៅក្នុងព្រះវិហារ អ្នកត្រូវអាននៅផ្ទះ បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋានសម្រាប់ការចូលគេង (ពេលល្ងាច) ការថ្វាយបង្គំដល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (ទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវដ៏ផ្អែមបំផុតជាមួយ akathist ឬ Penitential Canon), The Most Holy Theotokos (ការអធិស្ឋានទៅកាន់ Hodegetria - មគ្គុទ្ទេសក៍ឬ Canon ដល់នាងយោងទៅតាមសំលេងរបស់ Octoechos នៅ Compline), ទៅកាន់ Guardian Angel និង Canon នៃថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ (នៅល្ងាចថ្ងៃអាទិត្យនៅលើ ថ្ងៃច័ន្ទ - ទៅកាន់កងកម្លាំងផ្តាច់ខ្លួននៅល្ងាចថ្ងៃចន្ទនៅថ្ងៃអង្គារ - បុព្វបុរសរបស់ព្រះអម្ចាស់យ៉ូហាននៅថ្ងៃពុធ - ឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ - ផ្លូវនីកូឡាជាមួយ akathist និងពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធនៅថ្ងៃសុក្រ - ដល់បរិសុទ្ធ ឈើឆ្កាងនៅថ្ងៃសៅរ៍ - Akathist ទៅ Theotokos និង Canons ដល់ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់និងពិធីបុណ្យសព) ។

Canon សម្រាប់ Holy Communion ក៏ត្រូវបានអានផងដែរ។

បន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យញ៉ាំ ឬផឹកទេ សម្រាប់ទំនៀមទំលាប់ដ៏ពិសិដ្ឋពីបុរាណបំផុត ស្របតាមធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រ បានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យបន្តទៅសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបន្ទាប់ពីការតមអាហារដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

នៅពេលព្រឹកនៃថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនិងការតាមដានការរួបរួមបរិសុទ្ធត្រូវបានអានលើកលែងតែ Canon អានថ្ងៃមុន។

ការអធិស្ឋាន និងការអធិស្ឋានទាំងអស់នេះមាននៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន ក៏ដូចជានៅក្នុងអ្នកគ្រប់គ្រង និង Canons ។

មុនការរួបរួម យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារបុរាណ ការសារភាពគឺចាំបាច់ ដោយហេតុថា “មុននឹងទទួលអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចូលទៅក្នុងខ្លួន ពិនិត្យមើលព្រលឹងខ្លួនថាតើមានអំពើបាបនៅក្នុងខ្លួនដែរឬអត់ ហើយប្រសិនបើមាន នោះត្រូវតែសម្អាតខ្លួនដោយ ការសារភាព និងទទួលការអនុញ្ញាតក្នុងអំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងនាមសាសនាចក្រ” (St. Innocent of Moscow)។

របៀបនិយាយទៅកាន់កុមារ អ្នកឈឺ និងមនុស្សចាស់

ច្បាប់​នៃ​ការ​តម​អាហារ​ត្រូវ​បាន​ចង​ជា​ចម្បង​លើ​សមាជិក​សាសនាចក្រ​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ ។ កុមារ អ្នកឈឺ និងមនុស្សចាស់ ដែលមិនអាចតមអាហារតាមច្បាប់នោះ មិនត្រូវបានដកហូតនូវសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់មាតានៃសាសនាចក្រ ដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងស្មារតីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ចៅហ្វាយ និងព្រះអម្ចាស់របស់វានោះទេ។

ក្មេងអាយុក្រោមប្រាំពីរឆ្នាំមិនតមអាហារហើយមិនសារភាព។ មនុស្សចាស់ មនុស្សឈឺ កុមារ (អាយុក្រោម 14 ឆ្នាំ) ក៏ដូចជាស្ត្រីមានផ្ទៃពោះត្រូវបានលើកលែងពីការតមអាហារដ៏តឹងរ៉ឹងអំឡុងពេលតមអាហារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទាំងអស់នេះគួរតែត្រូវបានពិគ្រោះជាមួយបូជាចារ្យប៉ុន្តែមិនសម្រេចចិត្តអ្វីដោយខ្លួនឯងទេ។