ភាសារុស្សីសម្បូរទៅដោយផ្នែកផ្សេងៗជាច្រើននៃការនិយាយ ដែលជួយបង្កើតអត្ថបទដែលមានសមត្ថភាព និងសមហេតុផល។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការនិយាយដើមរបស់យើងដោយគ្មានការចូលរួម ទម្រង់នៃកិរិយាស័ព្ទដែលមានទាំងលក្ខណៈរបស់វា និងគុណនាម។ អ្នកចូលរួមគឺជាផ្នែកសំយោគនៃសុន្ទរកថាដែលមានចំនួនច្រើននៃលទ្ធភាពបញ្ចេញមតិ ហើយអាចអនុវត្តមុខងារផ្សេងៗក្នុងប្រយោគមួយ។ វាត្រូវតែត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា។

ក្នុង​ការ​ចូលរួម

ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវផ្តល់និយមន័យ ការចូលរួមត្រូវបានគេហៅថា ទម្រង់កិរិយាសព្ទដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈនៃគុណនាម និងកិរិយាស័ព្ទ ហើយឆ្លើយសំណួរថាអ្វី? មួយណា? អ្នកចូលរួមកំណត់លក្ខណៈសកម្មភាព និងសញ្ញារបស់វាក្នុងពេលតែមួយ។ ដូច្នេះដោយសង្ខេបអ្នកអាចពន្យល់ពីអ្វីដែលពាក្យដែលទាក់ទងនឹងផ្នែកនៃការនិយាយនេះគឺ - នេះគឺជាការនាំមុខ, ស្រែក, ដឹង, ក្លាយជា, រស់នៅ, អាចអានបាននិងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

ដោយសារការចូលរួមមិនអាចបំបែកចេញពីគុណនាម ពួកគេមានលក្ខណៈពិសេសទូទៅមួយចំនួន។ ដូច្នេះ អ្នកចូលរួមអាចផ្លាស់ប្តូរជាលេខ ភេទ និងករណី។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាទាំងអ្នកចូលរួមខ្លីនិងពេញលេញមានលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ។ ឧទាហរណ៍នៃពាក្យដែលមានលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ នាំពួកគេឱ្យខិតទៅជិតគុណនាម៖ សុបិន - សុបិន (ផ្លាស់ប្តូរតាមភេទ) ការទទួលស្គាល់ - ទទួលស្គាល់ (ឯកវចនៈ និងពហុវចនៈ) ផ្សំ - ផ្សំ - ផ្សំ (ផ្លាស់ប្តូរតាមករណី៖ នាមត្រកូល ហ្សែន និងឌីវីធី រៀងគ្នា) .

សញ្ញានៃកិរិយាស័ព្ទនៅក្នុង participle

ដោយសារការចូលរួមគឺជាទម្រង់មួយនៃកិរិយាស័ព្ទ ផ្នែកទាំងពីរនៃការនិយាយនេះគឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងមានសំណុំនៃលក្ខណៈទូទៅមួយ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មួយគួរតែកត់សម្គាល់រូបរាង (ល្អឥតខ្ចោះ - និយាយមិនល្អឥតខ្ចោះ - និយាយ) ការកើតឡើងវិញនិងមិនអាចដកហូតវិញ (សើចដកចេញ) ការសន្យា (អកម្ម - រៀបចំ, ពិតប្រាកដ - ចាស់) ។ អន្តរកាល និង​ការ​ឆ្លង​កាត់​គឺជា​សញ្ញា​មួយ​ទៀត​ដែល​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​នៃ​សាក្រាម៉ង់។ ឧទាហរណ៍នៃពាក្យដែលមានអន្តរកាលគឺការសម្អាត (បន្ទប់) ការអាន (កាសែត) អន្តរកាល - ធ្លាក់ចុះ ការបំផុសគំនិត។

ចំណុចពិសេសមួយគឺវត្តមានរបស់អ្នកចូលរួមនៃពេលវេលា។ វាត្រូវតែចងចាំថាផ្នែកនៃសុន្ទរកថានេះមានតែអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្នកាលប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកចូលរួមមិនមានទម្រង់តានតឹងនាពេលអនាគតទេ។

អ្នកចូលរួមដែលមានសុពលភាព

ក្រុមអ្នកចូលរួមនេះដាក់ឈ្មោះសកម្មភាពដែលវត្ថុខ្លួនឯងអនុវត្ត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាការអនុវត្តជាក់ស្តែង?ឧទាហរណ៍នៃពាក្យនៃប្រភេទនេះ - គួរឱ្យភ័យខ្លាច, ខ្សឹបខ្សៀវ, រស់នៅ, ស្រែក, ការហោះហើរ, ល។

នៅក្នុងប្រយោគមួយ អ្នកចូលរួមពិតប្រាកដពណ៌នាអំពីសកម្មភាពដែលអភិវឌ្ឍក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលដាក់ឈ្មោះ predicate (ឧទាហរណ៍៖ ម្តាយកំពុងមើលកូនលេង)។

ស្ថានភាពពិសេសជាមួយនឹងការចូលរួមពីអតីតកាលពិតប្រាកដ។ សកម្មភាពអ្វីដែលពិពណ៌នាអំពីការចូលរួមជាក់លាក់មួយអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យបន្ទាប់ពីកំណត់ពីអ្វីដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះប្រសិនបើការចូលរួមពិតប្រាកដត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជំនួយនៃបច្ច័យដែលត្រូវគ្នាពីកិរិយាសព្ទនៃទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះសកម្មភាពបានកើតឡើងនៅពីមុខមួយទៀតហៅថាកិរិយាស័ព្ទ។ ជាឧទាហរណ៍ មានសិស្សម្នាក់នៅក្នុងថ្នាក់ដែលបានដោះស្រាយការប្រលងមួយ។ ការចូលរួមត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកិរិយាស័ព្ទ "សម្រេចចិត្ត" (អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?) - ទម្រង់ល្អឥតខ្ចោះ។ មាន​សិស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ថ្នាក់​ធ្វើ​តេស្ត។ ក្នុងករណីនេះ ប្រយោគប្រើការចូលរួមមិនល្អឥតខ្ចោះ។

ការចូលរួមអកម្ម

បំរែបំរួលមួយទៀតនៃផ្នែកនៃការនិយាយនេះគឺ ការចូលរួមអកម្ម។ ឧទាហរណ៍នៃពាក្យដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនេះអាចជា៖ បង្កើត ទិញ ស្លៀកពាក់ សាងសង់ក្នុង ជំរុញ។ល។

ប្រភេទនៃការចូលរួមនេះពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពដែលត្រូវបានអនុវត្តលើវត្ថុមួយ។ នៅក្នុងវេន ដំណើរការដែលហៅថាការចូលរួមអាចកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលព្យាករណ៍កំពុងនិយាយអំពី ហើយបញ្ចប់មុននេះ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងពេលបច្ចុប្បន្ន។

ជាញឹកញាប់ណាស់ ទាំងនៅក្នុងការនិយាយ និងក្នុងអក្សរសិល្ប៍ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញការចូលរួមអកម្មជាមួយនឹងពាក្យដែលពឹងផ្អែក។ ឧទាហរណ៍នៃឃ្លាបែបនេះ៖ ស្នាដៃនិពន្ធដោយអ្នកនិពន្ធ បទភ្លេងដែលស្តាប់ដោយអ្នកស្រឡាញ់តន្ត្រី។ល។

ទំនាក់ទំនងជាមួយផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការនិយាយ

ការចូលរួមអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការនិយាយក្រោមឥទ្ធិពលនៃដំណើរការផ្សេងៗដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ភាសារុស្ស៊ី។ ដូច្នេះការចូលរួមអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ទៅជានាមមួយ (វាចាំបាច់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើពាក្យដូចជាមេបញ្ជាការអនាគតដែលឆ្លើយសំណួរ។ WHO?និង អ្វី?).

គោលគំនិតសំខាន់មួយទៀតគឺ adjectivized participle ។ ឧទាហរណ៍នៃពាក្យដែលត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយដំណើរការនេះគឺ ចៀន ចាស់ទុំ ស្និទ្ធស្នាល ពីកំណើត។ សញ្ញាសំខាន់មួយដែលនឹងជួយបំបែកផ្នែកទាំងនេះនៃការនិយាយគឺការស្វែងរកការចូលរួមជាមួយនឹងពាក្យដែលពឹងផ្អែក។ ឧទាហរណ៍នៃពាក្យបែបនេះ៖ ដំឡូងចៀនក្នុងខ្ទះ អំពើអាក់អន់ចិត្ត។ល។

ការវិភាគអ្នកចូលរួមលើប្រធានបទ "សរីរវិទ្យា"

នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាផ្នែកនីមួយៗនៃការនិយាយ ទាំងនៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា និងនៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សានៃមហាវិទ្យាល័យ philological មានភារកិច្ចសម្រាប់ញែកពាក្យជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រយោគមួយ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ចាំបាច់ត្រូវកំណត់ផ្នែកនៃការនិយាយដែលអង្គភាព lexical នេះជាកម្មសិទ្ធិ ហើយអនុវត្តការវិភាគឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះ ចូរយើងព្យាយាមញែកសាក្រាម៉ង់។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកំណត់ថាពាក្យគឺជាតំណាងនៃផ្នែកពិសេសនៃការនិយាយនេះ? អ្នកគ្រាន់តែត្រូវដឹងពីបច្ច័យចូលរួមធម្មតា។ ឧទាហរណ៍នៃពាក្យដែលមានបច្ច័យ -usch-, -yushch (ចូលរួម, ស្រេក), -ash-, -yash- (ប្រញាប់, ដេក), -vsh- (ក្លាយជា), -t- (បញ្ឆោត), -enn-, -nn - (សាងសង់ក្នុង, ទទួលស្គាល់), -om-, -em- (គោរព, ដឹកនាំ), - ទាំងអស់នេះគឺជាការចូលរួម, ពិតនិងអកម្ម, អតីតកាលឬបច្ចុប្បន្នកាល។

ដូច្នេះ ការញែក participle រួមមានការជំនួសសំណួរសម្រាប់វា (ភាគច្រើនជាញឹកញាប់មួយណា?) កំណត់អត្តសញ្ញាណវាជាការចូលរួម បង្ហាញពីទម្រង់ដំបូងនៃភេទបុរស ឯកវចនៈនៅក្នុងករណីតែងតាំង កំណត់កិរិយាស័ព្ទ និងបច្ច័យដែល វាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីវា។ វាក៏ជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការចង្អុលបង្ហាញប្រភេទ វត្តមាននៃការកើតឡើងវិញ និងការឆ្លងកាត់ ការសន្យា ភាពតានតឹង ទម្រង់ (ខ្លី ឬពេញលេញ) ភេទ លេខ ករណី និងការបដិសេធនៅក្នុងប្រយោគពិសេសនេះ។

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាភាសារុស្សីរបស់យើងពិបាករៀនប៉ុណ្ណា។ វា "មាន" ផ្នែកជាច្រើននៃការនិយាយ និងទម្រង់ផ្សេងៗរបស់ពួកគេ។ ការចូលរួមខ្លី និងពេញលេញគឺពិបាកជាពិសេស។ ចូរយើងពិចារណាពីលក្ខណៈប្លែកនៃទម្រង់កិរិយាស័ព្ទទាំងនេះឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។

លក្ខណៈពិសេស

ភាសាវិទូមិនទាន់បានសម្រេចចិត្តថាតើកន្លែងណានៅក្នុង morphology ដើម្បីផ្តល់ឱ្យអ្នកចូលរួម។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាលើភាសារុស្ស៊ីមានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាទាំងស្រុងចំពោះបញ្ហានេះ។ អ្នកខ្លះប្រកែកថាវាគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃកិរិយាស័ព្ទប៉ុណ្ណោះ ដែលបង្ហាញមិនត្រឹមតែសកម្មភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាគុណលក្ខណៈរបស់វាផងដែរ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​និយាយ​ថា​វា​ឯករាជ្យ​ណាស់ ហើយ​យោង​វា​ទៅ​ផ្នែក​នៃ​ការ​និយាយ។ ប៉ុន្តែរឿងមួយត្រូវបានគេដឹង៖ ការចូលរួមខ្លី និងពេញលេញគឺសាមញ្ញមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការនិយាយរបស់យើង។ បើគ្មានពួកគេទេ យើងនឹងប្រើពាក្យ "ដែល" មិនចេះចប់។ ឧទាហរណ៍:

អ្នកច្រៀងគឺជាមនុស្សដែលច្រៀង។

កុមារឈឺគឺជាកុមារដែលឈឺ។

ការងារ​ដែល​បាន​ធ្វើ គឺ​ការងារ​ដែល​បាន​ធ្វើ។

ដោយ​មាន​ពាក្យ​អាស្រ័យ​ផ្សេងៗ​ជាមួយ​វា សាក្រាម៉ង់​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​សាក្រាម៉ង់​ដែល​តុបតែង​សុន្ទរកថា​របស់​យើង។

ឧទាហរណ៍: ខ្យល់​បក់​ពី​សមុទ្រ​ធ្វើ​ឲ្យ​មុខ​ខ្ញុំ​ស្រស់​ស្រាយ។

ទម្រង់ពេញលេញ

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃផ្នែកនៃការនិយាយនេះគឺសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទម្រង់។ លើសពីគុណនាម វាមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃផ្នែកណាមួយនៃការនិយាយនោះទេ។

ទម្រង់ពេញលេញ និងខ្លីនៃអ្នកចូលរួមខុសគ្នាទាំងវេយ្យាករណ៍ និងវាក្យសម្ព័ន្ធ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកុំឱ្យពួកគេច្រឡំ? ទម្រង់ពេញលេញត្រូវបានគេហៅថា ការចូលរួមអកម្ម ដែលជាធម្មតាឆ្លើយសំណួរ "អ្វី" ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាអកម្ម ពីព្រោះនៅក្នុងអត្ថន័យរបស់ពួកគេ ពួកគេបង្កប់ន័យសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយនរណាម្នាក់។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតខ្លីៗពីវា។

ឧទាហរណ៍៖ ទទួលបាន - ទទួលបាន, ដោះស្រាយ - ដោះស្រាយ។

ខ្លី និងពេញលេញអនុវត្តមុខងារវាក្យសម្ព័ន្ធផ្សេងគ្នា។ នេះគឺដោយសារតែពួកគេមានគោលបំណងផ្សេងគ្នា។ ទម្រង់ពេញលេញ ការឆ្លើយសំណួរ "អ្វី" គឺជានិយមន័យ។ នេះគឺជាភាពស្រដៀងគ្នាចម្បងរបស់វាជាមួយនឹងគុណនាម។

ដូច្នេះ ការចូលរួម ដែលជាផ្នែកមួយនៃការបង្វិល ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថានិយមន័យដាច់ដោយឡែក

កុំភ្លេចអំពីសញ្ញាវណ្ណយុត្តិ។ ប្រសិនបើដែលរួមបញ្ចូលតែទម្រង់ពេញលេញ ឈរបន្ទាប់ពីពាក្យដែលត្រូវបានកំណត់ ក្នុងករណីនេះ ក្បៀសត្រូវតែដាក់នៅលើភាគីទាំងពីរ។

ព្រៃ​ដែល​គ្រប​ដោយ​អ័ព្ទ​គឺ​ស្រស់​ស្អាត​ណាស់​។

ប្រសិនបើវេនមកបន្ទាប់ពីពាក្យសំខាន់ នោះក្នុងស្ថានភាពនេះ ក្បៀសមិនត្រូវបានដាក់ក្នុងករណីណាក៏ដោយ៖ ការងារដែលធ្វើទាន់ពេលត្រូវបានអនុម័ត.

ទម្រង់​ខ្លី

ដូចដែលយើងបានស្វែងយល់ ការចូលរួមខ្លី និងពេញលេញគឺមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែវាមានតួនាទីផ្សេងគ្នានៅក្នុងប្រយោគ។

ទម្រង់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកាត់ចុងបញ្ចប់ចេញពីផ្នែកពេញលេញ និងបន្ថែមការបញ្ចប់ផ្សេងទៀត៖ បានអនុវត្ត - បានអនុវត្ត(ដកចេញ -th និងផ្នែកនៃបច្ច័យបន្ថែម -a) ។

ពិចារណាលើសំណើ៖ ការធ្វើដំណើរនេះត្រូវបានបង់។ទម្រង់ខ្លីនៃអ្នកចូលរួមពេញលេញ "បង់" លែងជាលក្ខណៈនៃគុណលក្ខណៈដោយសកម្មភាពទៀតហើយ។ ឥឡូវនេះនាងផ្ទាល់បង្ហាញពីដំណើរការនេះ ដែលជាផ្នែកមួយនៃការព្យាករណ៍។ ដូច្នេះទម្រង់ខ្លីដើរតួជាសមាជិកសំខាន់នៃប្រយោគ។

លក្ខណៈពិសេសចម្បងគឺថា អ្នកចូលរួមខ្លី និងពេញលេញអាចផ្លាស់ប្តូរតាមភេទ។ សរសេរ - សរសេរ, ដាក់ - ដាក់, បាត់ - បាត់.

វាមិនពិបាកទេក្នុងការប្រាប់ពួកគេឱ្យបែកគ្នា។ សំណួរដែលត្រូវបានសួរយ៉ាងត្រឹមត្រូវសម្រាប់សាក្រាម៉ង់នឹងជួយបែងចែកយ៉ាងងាយស្រួលនូវទម្រង់ខ្លីពីទម្រង់ពេញលេញ។

ភាគល្អិត(ភាសាក្រិច κοινωνία (kinonia) - ការរួបរួម; μετάληψις - ការទទួលយក) (- មកពីភាសាក្រិច Εὐχαριστία (eucharist) - អរព្រះគុណ) - ដែលនំប៉័ង និងស្រាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជារូបកាយពិត និងព្រះលោហិតពិតរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃយើង បន្ទាប់ពីនោះអ្នកជឿបានទទួលទានវានៅក្នុង ការបោះបង់ចោល និងចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្ប។

នៅក្នុងសាសនាចក្រដំបូង ការរួបរួមត្រូវបានគេហៅថា koinonia, ( ការ​ទំនាក់ទំនង), i.e. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សជាមួយព្រះ និងនៅក្នុងព្រះ, i.e. ស្នាក់នៅក្នុងទ្រង់។

ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ផ្ទាល់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « អ្នក​ណា​ដែល​ស៊ី​សាច់​ឈាម​ខ្ញុំ ហើយ​ផឹក​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រោស​អ្នក​នោះ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ » ( ) ។ ជាមួយ​នឹង​ពាក្យ​ទាំងនេះ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​តម្រូវការ​សម្រាប់​គ្រីស្ទបរិស័ទ​ទាំងអស់​ដើម្បី​មាន​ការរួបរួម​ជិត​បំផុត​ជាមួយ​ទ្រង់​នៅក្នុង​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការរួបរួម ។

តើ​សង្ឃ​ណា​ដែល​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ទទួល​ការ​រួបរួម?

អ្នក​ដែល​អំពើ​បាប​ធ្លាក់​ចុះ​ក្រោម​ច្បាប់​សាសនាចក្រ ដែល​ហាម​ប្រាម​ការ​រួបរួម។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការហាមឃាត់ការរួបរួមសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយអាចជាអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ (អំពើសហាយស្មន់ ឃាតកម្ម ការលួច អំពើអាបធ្មប់ ការលះបង់ព្រះគ្រីស្ទ ការខុសឆ្គងជាក់ស្តែង។ ការបដិសេធក្នុងការផ្សះផ្សាជាមួយជនល្មើសដែលប្រែចិត្ត) ។

តើការរួបរួមគឺជាអ្វី?

អាចារ្យ Evgeny Goryachev

នាំមុខ។ តើការរួបរួមគឺជាអ្វី? តើនេះជាអាថ៌កំបាំងទេ? ពិធី? បព្វជិតភាព? វេទមន្ត ឬ វេទមន្ត?
ឪពុក Eugene ។សំណួរ​ល្អ។ និយាយក្នុងកម្រិតខ្លះជាភាសាដែលអាចយល់បានដល់មនុស្សទាំងអស់ ប៉ុន្តែ - រហូតដល់ចំណុចជាក់លាក់មួយ។ លុះ​ដល់​ពេល​នេះ​ហើយ ភាសា​នៃ​អនុសញ្ញា​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម, ភាសា​ជា​រូប​តំណាង, ភាសា​គឺ​ពិសិដ្ឋ។ ពាក្យថា "ការរួបរួម" ក៏ដូចជាពាក្យមានន័យដូច៖ ពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ អំណោយបរិសុទ្ធ ព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សំដៅយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះរឿងនេះ។ ត្រឡប់ទៅសំណួររបស់អ្នកវិញ ខ្ញុំចង់និយាយថា នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត មនុស្សដែលមិននៅក្នុងរង្វង់នៃពិធីសាសនា នោះគឺអ្នកដែលយល់ឃើញពីខាងក្នុង ជាអ្នកកាន់សាសនាសាសនា សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ត្រូវបានគេយល់ថាជាពិធីទាំងពីរ។ និងដូចជាវេទមន្ត និងជាអាបធ្មប់។ ប្រលោមលោកដ៏ល្បីល្បាញរបស់ L.N. "ការរស់ឡើងវិញ" របស់ Tolstoy បង្ហាញដោយផ្ទាល់ថានេះគឺជាអ្វីដែលព្រៃផ្សៃ: "ពួកគេបរិភោគព្រះរបស់ពួកគេ" ។ នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​មួយ​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​សាសនា​មិន​ពិត ដោយ​មាន​វត្ថុ​បុរាណ​អរូបី​មួយ​ចំនួន វា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ដោយ​មនុស្ស​សម័យ​ថ្មី។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ គាត់មិនទាក់ទងនឹងរឿងនេះតាមរបៀបដែលមនុស្សខាងក្រៅគិតអំពីវាទេ ហើយចាប់ពីពេលខ្លះ Tolstoy បានក្លាយជាមនុស្សខាងក្រៅទាក់ទងនឹងសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែពួកគេយល់ឃើញវាតាមរបៀបដែលទាំងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីបង្រៀនអំពីវា និងព្រះអម្ចាស់ ដែលជាអ្នកដំឡើងសាក្រាម៉ង់នេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំបាននិយាយពាក្យនេះរួចហើយ - "សាក្រាម៉ង់" ។ សាសនាចក្រយល់ឃើញថានេះជារឿងអាថ៌កំបាំង ដែលយើងមិនអាចពន្យល់បានពេញលេញ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែចែករំលែកបទពិសោធន៍នៃបទពិសោធន៍នៅក្នុងពិធីដ៏ពិសិដ្ឋនេះរាល់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលស្រូបយកអំណោយបរិសុទ្ធ។ សរុបមក ខ្ញុំចង់និយាយថា សាក្រាម៉ង់ ខុសពីបញ្ញត្តិផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ ត្រង់ថា ពួកគេមិននិយាយអំពីសីលធម៌ទេ ប៉ុន្តែអំពីអាថ៌កំបាំង។ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងយ៉ាងជាក់លាក់ដើម្បីធ្វើឱ្យក្រមសីលធម៌ពិតប្រាកដមិនមែនជាអរូបីដែលយើងមើលហើយនិយាយថា "បាទវាស្អាតបាទវាត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចបំពេញវាបានទេ" ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាប្រហែលជាចងចាំផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ Sistine Chapel "The Creation of Adam" ដែលជាកន្លែងដែលដៃដ៏ទេវភាពឈានដល់ដៃរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមនិយាយយ៉ាងនេះថាៈ សាក្រាម៉ង់ រួមទាំងការរួបរួម ត្រូវបានប្រទានដោយព្រះ ដើម្បីអោយភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សយើងទទួលបានការគាំទ្រនៅក្នុងបន្ទាយដ៏ទេវភាព។ ព្រះ​ពី​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច​បាន​លាត​ដៃ​ចេញ​ដើម្បី​ទ្រ​ដៃ​ទន់​ខ្សោយ​របស់​មនុស្ស។ ហើយសាក្រាម៉ង់សាសនាចក្រទាំងអស់ ចាប់ផ្តើមដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងបញ្ចប់ដោយពិធីមង្គលការ និងពិធី - ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះរឿងនេះ។ ព្រះគាំទ្រយើង រួមទាំងតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ។

នាំមុខ។ តើ "រូបកាយ និង ឈាម" មានន័យដូចម្តេច? អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ស៊ីសាច់?
ឪពុក Eugene ។នេះអាចត្រូវបានគេយល់ឃើញដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើបរិបទភាសា ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងងាកទៅរករឿងព្រះគម្ពីរ យើងឃើញថាអ្នកដែលបានបង្កើតសាក្រាម៉ង់នេះ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង សំដៅលើអ្នកស្តាប់ទៅរឿងព្រះគម្ពីរបុរាណបំផុត៖ « ឪពុករបស់អ្នកបានស៊ី ម៉ាណា​នៅ​វាល​រហោស្ថាន ហើយ​បាន​ស្លាប់ នំប៉័ង​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។ ជន​ជាតិ​យូដា​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​នំប៉័ង​នេះ​ដល់​យើង​រាល់​ថ្ងៃ។ ព្រះ​អម្ចាស់​យេស៊ូ​គ្រិស្ត​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ជា​អាហារ​ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ អ្នក​ណា​ដែល​ស៊ី​រូប​កាយ ហើយ​ពិសា​លោហិត​របស់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​នឹង​មាន​ជីវិត​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង»។ ពាក្យទាំងនេះស្តាប់ទៅដូចជា៖ រាងកាយ និងឈាម ប៉ុន្តែគ្រប់ពេលដែលយើងញ៉ាំសាច់ មិនថាអ្នកណាក៏ដោយ៖ សាច់ជ្រូក សាច់គោ សាច់សត្វ សាច់ទន្សាយ - យើងតែងតែភ្លក់រសជាតិនៃការស្លាប់។ ហើយនៅអាហារចុងក្រោយ មិនមែនមនុស្សស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទដ៏មានព្រះជន្មគង់បានចង្អុលទៅនំបុ័ង ហើយមានបន្ទូលថា៖ «នេះជារូបកាយរបស់ខ្ញុំ»។ មិន​មែន​ជា​អ្នក​ស្លាប់​ទេ ប៉ុន្តែ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​បាន​ចង្អុល​ទៅ​ពែង​ស្រា ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា “នេះ​ជា​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ”។ តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃអាថ៌កំបាំង? នៅក្នុងវិធីដែលមិនអាចពន្យល់បានសម្រាប់មនុស្ស នោះព្រះគ្រីស្ទដ៏មានព្រះជន្មរស់ទាំងមូលបានរួបរួមជាមួយនឹងនំបុ័ងនេះ និងស្រាទំពាំងបាយជូរនេះ ដូច្នេះហើយយើងមិនទទួលចំណែកពីការស្លាប់ដោយឡែកពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រះគ្រីស្ទដ៏មានព្រះជន្មរស់ទាំងមូល។

នាំមុខ។ នៅឡើយទេហេតុអ្វី - ការរួបរួម?
ឪពុក Eugene ។ជាការពិតវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ ភាគល្អិត។ យើងឃើញនៅក្នុងពាក្យនេះ ដូចដែលវាមានពីរភាគី៖ បុព្វបទ និងតាមពិត ឫសគល់ "ផ្នែក" ពោលគឺយើងភ្ជាប់អ្វីមួយ ក្លាយជាផ្នែកនៃអ្វីដែលធំជាង។ សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ដឹង​ថា​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មិត្ត​រួម​គ្នា​នឹង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទេ​ឬ? តើ​វា​មានន័យ​យ៉ាង​ដូចម្តេច? តាម​លំដាប់​ច្បាប់​ធម្មតា យើង​ញ៉ាំ​អី​ឲ្យ​យើង​ញ៉ាំ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនសូវរើសយកបរិមាណអាហារដែលញ៉ាំទេនោះ អ្នកអាចតាមដានលើមាត្រដ្ឋានថាតើគាត់បានជាសះស្បើយប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីគាត់បានអង្គុយនៅតុ។ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ លំដាប់នៃភាពទៀងទាត់គឺផ្ទុយដោយផ្ទាល់។ វាមិនមែនជាអាហារដែលក្លាយជាយើងទេ ប៉ុន្តែយើងក្លាយជាអ្វីដែលយើងទទួលទាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងនិយាយថា "ការរួបរួម" យើងក្លាយជាផ្នែកនៃអ្វីដែលធំជាងនេះ។

នាំមុខ។ តើ​គ្រប់​គ្នា​អាច​ចូល​រួម​បាន​ទេ?
ឪពុក Eugene ។ជាការពិតណាស់បាទប៉ុន្តែសម្រាប់នេះវាចាំបាច់ដើម្បីបំពេញលក្ខខណ្ឌជាច្រើន។ ជាការពិតណាស់, មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក, ដោយសារតែឆ្លងកាត់, អត់ទោសឱ្យខ្ញុំសម្រាប់រូបភាពនេះ, ដើម្បីចូលរួមក្នុងជីវិតអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាចក្រ, ឆ្លងទៅសាក្រាម៉ង់ដែលនៅសល់, គឺពិតជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ សាសនាចក្រ​មិន​អាច​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ទៅ​កាន់​សាក្រាម៉ង់​ទេ ព្រោះ​វា​នឹង​ជា​អំពើ​ហិង្សា​លើ​គាត់។ ប្រសិនបើគាត់មិនបង្ហាញពីបំណងចង់ក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវល្បែងកម្សាន្តបែបគ្រីស្ទានសុទ្ធសាធ ទេវកថាខាងវិញ្ញាណ នេះនឹងក្លាយជាការរំលោភលើសេរីភាពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងវ័យកុមារក៏ដោយ ប៉ុន្តែបាត់បង់ជំនឿ ឬយល់ថា ការរួបរួមជាពិធីមន្តអាគម ឬគាត់មានហេតុផល និងការពិចារណាមួយចំនួនផ្សេងទៀតក្នុងរឿងនេះ នោះសាសនាចក្ររំលឹកថា ការរួបរួមក្នុងករណីនេះមិនត្រឹមតែអាចអស្ចារ្យ និងព្យាបាលបុរសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាអាចជាការខូចខាតរបស់គាត់។ និយាយអីញ្ចឹង យូដាស ដែលជាអ្នកចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀងចុងក្រោយក៏បានចូលរួបរួមដែរ ហើយវាត្រូវបានគេនិយាយអំពីគាត់ថា "ជាមួយនឹងបំណែកនេះសាតាំងបានចូលទៅក្នុងគាត់" ។ ហេតុអ្វី? ទីសក្ការៈបូជាដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដែលគួរជាទីមោទនៈ និងផ្លាស់ប្តូរ និងព្យាបាល ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ក្លាយជាផ្លូវសម្រាប់ជីវិតដ៏អាក្រក់របស់យូដាស។ ដោយសារ​ក្នុង​ចិត្ត​គាត់​មាន​បំណង​ចង់​ក្បត់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​រួច​ហើយ។ បូជាចារ្យ​ដែល​ចាក​ចេញ​ដោយ​កាន់​បិណ្ឌបាត តែង​ពោល​ពាក្យ​ដដែល​ថា “ចូរ​មក​ដោយ​សេចក្តី​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ និង​ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ”។ ដោយ​មាន​ជំនឿ​ថា​វា​ពិត​ជា​ព្រះកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយដោយការភ័យខ្លាច ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់អាចទទួលយកការរួបរួម មិនមែនសម្រាប់ការកែលម្អ មិនមែនសម្រាប់ការព្យាបាលនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យ និងការថ្កោលទោស។
ចំពោះការពិត នៅទីនេះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ ទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានបែងចែកទៅជាជំរុំមិនស្មើគ្នាពីរ ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចូលទៅកណ្តាលរវាងពួកគេ។ ពួកប្រូតេស្តង់បានចាប់ផ្តើមនិយាយថា ការរួបរួមគួរតែត្រូវបានគេយល់ថាជានិមិត្តសញ្ញាមួយប្រភេទ ដែលនៅពីក្រោយដែលមិនមានការពិត ដូចជាអនុសញ្ញាមួយ។ ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​អំពី​ខ្លួន​គាត់​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​ថា​ជា​ទ្វារ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​យល់​ថា​ទ្រង់​ជា​ទ្វារ​ទេ។ និយាយអំពីដើមទំពាំងបាយជូរ នោះមិនមែនមានន័យថា ទ្រង់ជាមែកធាងទំពាំងបាយជូរនោះទេ។ ដូច្នេះ​ការ​រួបរួម​គឺ​ជា​អនុសញ្ញា​មួយ ហើយ​មិន​មាន​អ្វី​ទៀត​ទេ។ មាន​ភាព​ជ្រុល​និយម​មួយ​ទៀត​ដែល​យល់​ថា​នេះ​ជា​ធម្មជាតិ​នៃ​ទម្រង់​ជ្រុល​និយម៖ វា​ជា​សាច់ និង​ឈាម។ ក្នុងករណីនេះ ជាការពិត វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយអំពីអនាថបិណ្ឌិកៈ នេះជាការរើសអើងក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់វា។ ដូច​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​រួច​ហើយ​ថា អរិយសច្ចៈ ជ្រើស​រើស​ផ្លូវ​កណ្តាល​មិន​ហ៊ាន​និយាយ​ថា គ្រាន់​តែ​ជា​និមិត្ត។ វាជានិមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែនៅពីក្រោយនិមិត្តសញ្ញានេះគឺជាការពិត។ ហើយ​គាត់​មិន​ហ៊ាន​និយាយ​ពី​ធម្មជាតិ​ទេ ព្រោះ​ក្នុង​ករណី​នេះ យើង​ទទួល​ទាន​ការ​ស្លាប់​ដោយ​ឡែក។ ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត៖ ព្រះគ្រីស្ទដ៏មានព្រះជន្មគង់បានចូលទៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរគាត់ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើស្ថានភាពនៃព្រលឹងដែលមនុស្សនោះទទួលការរួបរួម។ មនុស្សគ្រប់រូបអាចទទួលយកការរួបរួមបានប្រសិនបើគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែផលផ្លែនៃការរួបរួមនេះអាស្រ័យលើសមាសធាតុសីលធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

នាំមុខ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយជឿលើសេចក្តីពិតនៃអំណោយទានបរិសុទ្ធ តើចាំបាច់ត្រូវគោរពតាមលក្ខខណ្ឌបន្ថែមណាមួយ ដើម្បីទទួលការរួបរួមឬ?
ឪពុក Eugene ។ត្រឹមត្រូវណាស់ លក្ខខណ្ឌបែបនេះគឺចាំបាច់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយប្រសិនបើក្នុងពេលតែមួយគាត់មិនសង្ស័យថានេះគឺជារូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាអំណោយដ៏វិសុទ្ធ យ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាចក្រទាមទារការរៀបចំបន្ថែមពីគាត់។ វា​មាន​ក្នុង​ការ​ចូល​រួម​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ ការ​អាន​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ទី​បំផុត​គឺ​ការ​តម​អាហារ។ ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវការ? នៅពេលយើងអង្គុយនៅតុធម្មតា ល្អបំផុត យើងអានការអធិស្ឋានខ្លីៗ ហើយអ្វីដែលអាក្រក់បំផុត យើងគ្រាន់តែឆ្លងកាត់ខ្លួនយើង ហើយញ៉ាំអាហារប៉ុណ្ណោះ គ្មានអ្វីទៀតទេ។ ប៉ុន្តែការពិតគឺថា មិនថាអំណោយបរិសុទ្ធ និងផលិតផលផ្សេងទៀតត្រូវបានទាក់ទងគ្នាតាមរបៀបណាក៏ដោយ វាគឺជាអាហារនៅទីបញ្ចប់។ យើងនៅតែនិយាយថានេះគឺជាអាហារពិសេស ហើយដោយសារតែវាពិសេស ដូច្នេះការរៀបចំរបស់យើងសម្រាប់វាត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការពិតដែលថាយើងលៃតម្រូវព្រលឹងរបស់យើងតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។ យ៉ាងណាមិញ រូបកាយ និងព្រលឹងមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ យើងរួមគ្នាដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលនៅក្នុងព្រលឹង ប៉ុន្តែមុនពេលដែលយើងទទួលទាន យើងធ្វើសកម្មភាពលើរូបកាយ និងព្រលឹងរបស់យើង ដើម្បីឲ្យអំណោយដ៏វិសុទ្ធ បង្កឲ្យមានអេកូចាំបាច់។ មិន​មែន​ក្នុង​ន័យ​ថា​នេះ​ជា​វេទមន្ត​មួយ​ចំនួន​ទេ៖ ខ្ញុំ​បាន​ដក​ការ​អធិស្ឋាន​ច្រើន​ពេក ឬ​តម​រួច​ហើយ​ព្រះគុណ​នៃ​ឥទ្ធិពល​នៃ​អំណោយ​បរិសុទ្ធ​នឹង​មាន​បែប​នេះ ប៉ុន្តែ​បើ​ខ្ញុំ​ធ្វើ​តិច​ក៏​តិច​ដែរ។ ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​យើង​បង្ហាញ​ដល់​ព្រះ—ដូច​ដែល​យើង​និយាយ​ថា យើង​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង​ចំពោះ​កូនក្រមុំ ការ​ថែទាំ​របស់​យើង​ចំពោះ​ម្ដាយ​ដែល​ឈឺ—យើង​បង្ហាញ​ដល់​ព្រះ​ថា យើង​ញាប់ញ័រ​នៅ​ចំពោះ​សាក្រាម៉ង់​នេះ។ យើង​ខ្លាច​នឹង​បង្អាប់​អំណោយ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​យើង​ដោយ​មិន​សក្តិសម។ ទោះបីជាការពិត ការយល់ឃើញដ៏ឈឺចាប់នៃប្រធានបទនៃភាពមិនសក្តិសម មិនគួរនាំយើងទៅកាន់តំបន់ដែលមនុស្សម្នាក់ដោយសារតែ pseudo-piety មិនទទួលបានការរួបរួមទាល់តែសោះ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា បើ​អ្នក​យល់​ថា​ការ​រួបរួម​ជា​ថ្នាំ នោះ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ចូល​ទៅ​ជិត​ពែង ចាំ​ក្នុង​ចិត្ត​ដោយ​គិត​បែប​សាមញ្ញ​មួយ​ថា​៖ «​លោក​ម្ចាស់​អើយ សូម​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​សក្ដិសម​ផង»។

នាំមុខ។ តើអ្នកត្រូវការធ្វើសមាហរណកម្មញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា?
ឪពុក Eugene ។ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីផ្នែកខាងច្បាប់នៃសាសនាចក្រ នោះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អធិស្ឋាន ព្យាយាមបំពេញបញ្ញត្តិ អានគម្ពីរបរិសុទ្ធ ធ្វើអំពើល្អ ប៉ុន្តែមិនទទួលយកការរួបរួមទេ នោះយើងកំពុងនិយាយតែអំពីកម្រិតធំ ឬតិចជាងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ការធ្លាក់ចេញពីភាពពេញលេញនៃព្រះវិហារ។ ដោយ​សារ​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា «ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​រួម​រស់​ទេ អ្នក​នឹង​មិន​មាន​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ឡើយ»។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីផ្នែកបច្ចេកទេសនៃរឿងនោះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអារម្មណ៍នេះដែលខ្ញុំបានលើកឡើង បំណងប្រាថ្នាចង់ជួបជាមួយព្រះ ដើម្បីជួបដើម្បីបំពេញបទបញ្ញត្តិ និងទទួលបានការបន្ត - វាគួរតែត្រូវបានគុណដោយផ្ទៃក្នុងខ្លួនឯង។ - អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយវិន័យ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែវាអាចមានការញៀនក្នុងករណីនេះផងដែរប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់និយាយជាន័យធៀបចូលទៅក្នុងការរួបរួមបើកទ្វារដោយជើងរបស់គាត់បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវការសម្រាក។ នៅពេលដែលគាត់ចូលរួមជាមួយភាពភ័យខ្លាច ហើយមានអារម្មណ៍ថាការញាប់ញ័រនេះមិនបានចាកចេញពីព្រលឹងរបស់គាត់ទេ គាត់អាចធ្វើវាបានយ៉ាងហោចណាស់រៀងរាល់សប្តាហ៍។

Hegumen Peter (Meshcherinov):
ដំណឹង​ល្អ​ប្រកាស​ប្រាប់​យើង​នូវ​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ៖ ខ្ញុំ​បាន​មក​ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​មាន​ជីវិត ហើយ​មាន​វា​ជា​បរិបូរ ()។ ខ្ញុំជាផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត និងជាជីវិត ()។ ព្រះអម្ចាស់ដែលមានបំណងចង់ចូលរួមជាមួយយើងចំពោះទ្រង់ផ្ទាល់ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យយើងនូវ "ជីវិតដ៏បរិបូរណ៍" នេះ បានជ្រើសរើសសម្រាប់វិធីនេះ មិនមែនជាវិធីផ្លូវចិត្ត-បញ្ញា ឬសោភ័ណភាព-វប្បធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែជាវិធីសាមញ្ញបំផុត និងធម្មជាតិបំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ តាមរយៈការបរិភោគ។
នៅពេលដែលអាហារចូលយើង ហើយរលាយក្នុងខ្លួនយើង ជ្រាបចូលទៅក្នុងកោសិកាចុងក្រោយនៃរាងកាយរបស់យើង ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់ចង់ជ្រាបចូលយើងទៅកាន់ម៉ូលេគុលចុងក្រោយរបស់យើង រួបរួមជាមួយយើង ទទួលទានជាមួយយើង ដើម្បីឲ្យយើងទទួលទានទ្រង់ដល់ទីបញ្ចប់។
ចិត្តមនុស្សបដិសេធ និងមិនអាចយល់ជម្រៅដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃសកម្មភាពរបស់ព្រះនេះ; ពិតប្រាកដណាស់ នេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលលើសពីការយល់ដឹងទាំងអស់ (សូមមើល) ។

បូជាចារ្យ Alexander Torik៖
គួរកត់សម្គាល់ថា ក្នុងករណីខ្លះ ជាធម្មតាសម្រាប់ការខ្វះជំនឿរបស់បូជាចារ្យ ឬអ្នកដែលអធិស្ឋាន ព្រះអម្ចាស់អនុញ្ញាតឱ្យមានអព្ភូតហេតុកើតឡើង ពោលគឺនំប៉័ង និងស្រា ក្លាយជាសាច់ និងឈាមរបស់មនុស្សពិតប្រាកដ (ករណីបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់បូជាចារ្យ។ “សៀវភៅ​មិន​ល្អ” ក្នុង​សេចក្តី​ណែនាំ​សម្រាប់​បូជាចារ្យ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា “ព័ត៌មាន​បង្រៀន” ក្នុង​ផ្នែក​សង្គ្រោះ​បន្ទាន់)។
ជាធម្មតាបន្ទាប់ពីពេលខ្លះ សាច់ និងឈាមមានទម្រង់ជានំប៉័ង និងស្រា ប៉ុន្តែករណីលើកលែងមួយត្រូវបានគេស្គាល់ថា នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី នៅទីក្រុង Lanciano អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ សាច់ និងឈាមដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិអព្ភូតហេតុត្រូវបានរក្សាទុក ដែលក្នុងនោះ នំប៉័ងនិងស្រាត្រូវបានគេដាក់នៅលើពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព () ។

Saint († 1923):
“ការរួបរួមកាន់តែញឹកញាប់ ហើយកុំនិយាយថាអ្នកមិនសក្តិសម។ បើ​អ្នក​និយាយ​បែប​នេះ អ្នក​នឹង​មិន​ចេះ​រួបរួម​គ្នា​ទេ ព្រោះ​អ្នក​នឹង​មិន​សក្តិសម​ឡើយ។ តើ​អ្នក​គិត​ថា​មាន​មនុស្ស​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ម្នាក់​នៅ​លើ​ផែនដី​ដែល​សក្ដិសម​នឹង​ការ​រួបរួម​នៃ​អាថ៌កំបាំង​ដ៏វិសុទ្ធ​ឬ? គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ស័ក្តិសម​នឹង​ការ​នេះ​ទេ ហើយ​ប្រសិន​បើ​យើង​ទទួល​បាន​ការ​រួបរួម​គ្នា វា​គឺ​គ្រាន់តែ​តាមរយៈ​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​ដ៏​ពិសេស​របស់​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ។ យើងមិនត្រូវបានបង្កើតសម្រាប់ការរួបរួមទេ ប៉ុន្តែការរួបរួមគឺសម្រាប់យើង។ ពួកយើងជាមនុស្សមានបាប ជាអ្នកមិនសក្តិសម ជាអ្នកទន់ខ្សោយ ដែលត្រូវការប្រភពសន្សំនេះច្រើនជាងអ្នកណា... ខ្ញុំតែងតែទាក់ទងអ្នក ខ្ញុំបានបន្តពីគំនិតនៃការនាំអ្នកទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ ដូច្នេះអ្នកមានអារម្មណ៍ថាវាល្អប៉ុណ្ណា។ គឺ​ត្រូវ​នៅ​ជា​មួយ​ព្រះ​គ្រីស្ទ»។

John of Kronstadt សុចរិតបរិសុទ្ធ:
វាជាគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់ព្រលឹងមិនអាចទទួលយកអាថ៍កំបាំងដ៏វិសុទ្ធអស់រយៈពេលជាយូរ: ព្រលឹងចាប់ផ្តើមក្លិននៃតណ្ហានិងអំពើបាបដែលកម្លាំងកើនឡើងនៅពេលដែលយើងមិនមកសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមរយៈពេលយូរ។

Participle គឺជាផ្នែកឯករាជ្យពិសេសនៃការនិយាយនៅក្នុងភាសារុស្សី ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈសម្បត្តិនៃកិរិយាស័ព្ទ និងគុណនាម។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាការចូលរួមត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកិរិយាស័ព្ទប៉ុន្តែឆ្លើយសំណួរលក្ខណៈនៃគុណនាម: អ្វី ?, អ្វី ?, អ្វី ?, បានធ្វើអ្វីខ្លះ? ។ សិស្សសាលា និងសិស្សភាសាគួរតែអាចកំណត់ប្រភេទសាក្រាម៉ង់បានត្រឹមត្រូវ។ នេះគឺជាលក្ខណៈ morphological ថេរនៃសាក្រាម៉ង់ វាប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ការបកស្រាយនៃអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ។ ដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃការរួបរួមនិងជៀសវាងកំហុសវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការប្រើដំបូន្មាននិងធ្វើតាមក្បួនដោះស្រាយ។

កំណត់ប្រភេទនៃឯកសារភ្ជាប់។ អនុសាសន៍

1. ជាដំបូង កំណត់ពីកិរិយាសព្ទណាដែលការចូលរួមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ផ្នែកនៃការនិយាយនេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈនៃគុណនាម និងកិរិយាស័ព្ទ។ ទិដ្ឋភាពអាចជាអកម្ម និងពិត។ ទាំងវត្ថុអនុវត្តសកម្មភាពខ្លះ ឬសកម្មភាពខ្លះត្រូវបានអនុវត្តលើវត្ថុ៖
   • ការចូលរួមពិតបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់វត្ថុ ឧទាហរណ៍៖ ការអាន - នរណាម្នាក់កំពុងអាន មនុស្សម្នាក់កំពុងអានសៀវភៅ។
     
   • ការចូលរួមអកម្ម ពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងជាមួយវត្ថុមួយ ឧទាហរណ៍៖ អាចអានបាន - អ្វីមួយកំពុងអាន សៀវភៅកំពុងត្រូវបានអានដោយមនុស្សម្នាក់។
     
2. អ្នកអាចកំណត់ប្រភេទនៃអ្នកចូលរួមដោយសួរសំណួរសមស្របទៅវា៖
   • តើ​គាត់​បាន​ធ្វើអ្វី? កំពុង​ធ្វើអ្វី?- សំណួរនៃការរួបរួមពិតប្រាកដ;
     
   • តើកំពុងធ្វើអ្វី?- សំណួរនៃការចូលរួមអកម្ម។
     
   សូមចងចាំថាវិធីសាស្រ្តនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់នេះត្រូវតែរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងការសិក្សាបន្ថែមទៀត: ដោយសញ្ញាផ្លូវការដែលបង្ហាញពីរូបរាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្ត្រនេះនឹងជួយអ្នកដំបូងផ្តោតលើប្រភេទជាក់លាក់មួយ ហើយបន្ទាប់មកពិនិត្យមើលថាតើអ្នកចូលរួមត្រូវគ្នានឹងវាដោយបន្លិចបច្ច័យនៅក្នុងវា។
   
3. ដាក់អ្នកចូលរួមជាទម្រង់ពេញ ឬខ្លី។ សូមកត់សម្គាល់ប្រសិនបើអ្នកចូលរួមដែលអ្នកកំពុងពិចារណាអាចមានទម្រង់ទាំងពីរ។ ចងចាំសញ្ញាសំខាន់នៃប្រភេទនៃផ្នែកនៃការនិយាយនេះ៖
   • ការចូលរួមពិតប្រាកដមានតែទម្រង់ពេញលេញជាភាសារុស្សី មិនអាចដាក់ក្នុងទម្រង់ខ្លីបានឡើយ ដោយមិនបំពានលើបទដ្ឋានភាសា។
     
   • ការចូលរួមអកម្មអាចមានទម្រង់ទាំងពីរ៖ ពេញ និងខ្លី។ ឧទាហរណ៍៖ អាចអានបាន - អាចអានបាន។
     
   ប្រសិនបើសាក្រាម៉ង់របស់អ្នកមិនមានទម្រង់ខ្លីទេ វាមានសុពលភាព។ ពេលខ្លះទម្រង់ខ្លីនៃអកម្មអាចមើលទៅហាក់ដូចជាចាស់ ប៉ុន្តែអ្នកនឹងឃើញថាវាស៊ីគ្នានឹងបទដ្ឋាននៃភាសា។ ឧទាហរណ៍៖ អាចបំបែកបាន - អាចបំបែកបាន។

   ការចូលរួមពិតប្រាកដត្រូវបានខ្លីតែនៅក្នុងគ្រាមភាសាមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ដោយជ្រើសរើសពាក្យដាច់ដោយឡែកសម្រាប់រឿងនេះ។ អ្នកអាចបែងចែកការរំលោភលើបទដ្ឋាននៃភាសារុស្ស៊ីភ្លាមៗ: ការអាន - ការអាន។
   

4. សូមចំណាំ៖ អ្នកចូលរួមអកម្មក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ខ្លីជាភាសារុស្សីតាមលេខ និងភេទ។ ឧទាហរណ៍៖ អាន-អាន-អាន-អាន-អាន។
   
5. តម្រៀបសាក្រាម៉ង់តាមសមាសភាព។ គួរតែធ្វើការវិភាគពេញលេញនៃពាក្យដោយសមាសភាព ដើម្បីស្វែងរកបច្ច័យឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ វាគឺជាផ្នែកនៃសាក្រាម៉ង់នេះ ដែលជាគុណលក្ខណៈប្រភេទផ្លូវការរបស់វា។ ប្រភេទនីមួយៗនៃផ្នែកនៃការនិយាយនេះមានបច្ច័យជាក់លាក់៖
   • ការចូលរួមពិតប្រាកដ៖ បច្ច័យ -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • ការចូលរួមអកម្ម៖ បច្ច័យ -em-, -nn-, -enn- ។
     
6. គូរតារាងសង្ខេបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអំពីសញ្ញានៃប្រភេទនៃសាក្រាម៉ង់។ បញ្ចូលទៅក្នុងវានូវព័ត៌មានដែលមានប្រយោជន៍ទាំងអស់អំពីវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់កំណត់ប្រភេទនៃផ្នែកនៃការនិយាយនេះ៖ នៅលើសំណួរ បច្ច័យ វត្តមាននៃទម្រង់ខ្លី និងវែង។ ផ្តល់តារាងរបស់អ្នកជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ បន្ទាប់មកវានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកក្នុងការកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវប្រភេទអ្នកចូលរួម ហើយអ្នកនឹងចងចាំព័ត៌មានទាំងអស់យ៉ាងឆាប់រហ័សដោយប្រើប្រភេទអង្គចងចាំផ្សេងៗគ្នា។
   
7. សូមចំណាំថា អ្នកចូលរួមមួយចំនួនបានឆ្លងផុតទៅផ្នែកផ្សេងទៀតនៃការនិយាយជាយូរមកហើយ។ ខាងក្រៅពួកវាស្រដៀងនឹងអ្នកចូលរួម ប៉ុន្តែតាមពិតពួកវាជាគុណនាម ដោយសារពួកវាបង្ហាញពីសកម្មភាព និងស្ថានភាពដែលបានក្លាយជាលក្ខណៈអចិន្ត្រៃយ៍នៃវត្ថុ។ ឧទាហរណ៍ peas លុបចោល។ ពាក្យបែបនេះគួរតែត្រូវបានញែកជាគុណនាម។
   

ក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់កំណត់ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រភេទសត្វដែលចូលរួម
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃសាក្រាម៉ង់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ? អនុវត្តតាមក្បួនដោះស្រាយ និងចងចាំការណែនាំ។

1. សរសេរនៅលើសន្លឹកដាច់ដោយឡែកមួយនៃការរួបរួម, ប្រភេទនៃការដែលអ្នកត្រូវការដើម្បីកំណត់។
   
2. ចងចាំតារាងរបស់អ្នកហើយចាប់ផ្តើមពិចារណាពាក្យស្របតាមវា។ ដើម្បីចាប់ផ្តើម សូមសួរសំណួរមួយមុនពេលសាក្រាម៉ង់។
   
3. ពិនិត្យមើលថាតើអ្នកចូលរួមនេះមានទម្រង់ខ្លី និងវែងដែរឬទេ។
   
4. បំបែកពាក្យដោយសមាសភាព។ ជ្រើសរើសបច្ច័យ ហើយស្វែងយល់ថាតើទម្រង់បែបណាដែលត្រូវនឹង។ កំណត់ប្រភេទនៃការចូលរួម។
   
5. ពិនិត្យខ្លួនអ្នក៖ សរសេរកិរិយាស័ព្ទដែលការចូលរួមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បង្កើតឃ្លាជាមួយវា។ គិតអំពីវា៖ តើវាជាសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយវត្ថុ ឬសកម្មភាពដែលនរណាម្នាក់អនុវត្តជាមួយវត្ថុមួយ? ធ្វើការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយ ហើយសរសេរពីប្រភេទនៃសាក្រាម៉ង់។
   

អនុវត្តតាមអនុសាសន៍កំណត់ប្រភេទនៃសាក្រាម៉ង់យោងទៅតាមក្បួនដោះស្រាយបន្ទាប់មកអ្នកអាចធ្វើការងារបានត្រឹមត្រូវ។

សេចក្តីផ្តើម

ខ្ញុំជឿថា participle គឺជាផ្នែកមួយដែលពិបាកបំផុតនៃការនិយាយ។ វាអាស្រ័យលើសូចនាករវេយ្យាករណ៍នៃកិរិយាស័ព្ទ។ បួន ហើយប្រសិនបើយើងយកទៅក្នុងគណនីការឆ្លុះបញ្ចាំង នោះអ្នកចូលរួមចំនួនប្រាំមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកិរិយាសព្ទដែលមិនល្អឥតខ្ចោះឆ្លងកាត់។ ដូច្នេះពី "អាន" អ្នកចូលរួមប្រាំមួយគឺអាចធ្វើទៅបាន: ការអានការអានការអាននិងការត្រឡប់មកវិញ: ការអានការអាន។

V.I. បាននិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីសាក្រាម៉ង់។ Dahl អ្នកនិពន្ធវចនានុក្រមដ៏ល្បីល្បាញ៖ "ផ្នែកនៃការនិយាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកិរិយាស័ព្ទក្នុងទម្រង់ជាគុណនាម" ។ នៅទីនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់គឺមិនត្រឹមតែចំពោះខ្លឹមសារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទម្រង់នៃការចូលរួមផងដែរ ចាប់តាំងពីជាមួយនឹង "រូបរាង" របស់វា វាពិតជាស្រដៀងនឹងគុណនាម៖ វាផ្លាស់ប្តូរភេទ លេខ និងករណី យល់ស្របជាមួយនាម និងឆ្លើយសំណួរមួយណា។ ? ដូច្នេះ អ្នកចូលរួមមានសញ្ញានៃកិរិយាស័ព្ទ និងគុណនាម។ វេយ្យាករណ៍​បុរាណ​ក៏​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ពី​ភាព​ពីរ​នៃ​ការ​ចូល​រួម​នេះ​ផង​ដែរ ដោយ​ឲ្យ​ឈ្មោះ​វា​ថា​ participle i.e. សមាសភាពនៃនាមនិងកិរិយាស័ព្ទ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសញ្ញានៃផ្នែកផ្សេងៗនៃការនិយាយនៅក្នុងពាក្យមួយដោយធម្មជាតិធ្វើឱ្យពាក្យទាំងនេះកាន់តែសំបូរទៅដោយខ្លឹមសារ ហើយដូច្នេះកាន់តែសន្សំសំចៃ ដែល M.V. Lomonosov: "ឈ្មោះកិរិយាស័ព្ទទាំងនេះបម្រើដើម្បីកាត់បន្ថយពាក្យរបស់មនុស្សដែលមានឈ្មោះនិងអំណាចកិរិយាស័ព្ទ។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៃអ្នកចូលរួមនេះដើម្បីរួមបញ្ចូល "ពួកគេមានអំណាចនៃកិរិយាស័ព្ទ" ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរជាពិសេសនៅក្នុងប្រឌិតរូបភាពនៃធម្មជាតិ។ លក្ខណៈបញ្ឈរ ខាងក្នុង អារម្មណ៍របស់តួអង្គត្រូវបានបញ្ជូនជាញឹកញាប់ដោយអ្នកនិពន្ធតាមរយៈអ្នកចូលរួម ប៉ុន្តែនៅក្នុងសុន្ទរកថាធម្មតា អ្នកចូលរួមគឺស្រួច។ យើង​មិន​និយាយ​ថា: រទេះ​រុញ​លើ​ស្ពាន; អ្នកបំរើបោសបន្ទប់; យើងនិយាយថា៖ ដែលលោត លោត។ល។

នៅក្នុងអរូបី ខ្ញុំចង់ពន្យល់ចំណុចពិបាកបំផុតក្នុងការអប់រំ ការប្រើប្រាស់។ល។ អ្នកចូលរួម។ ការលំបាកចម្បងនិងកំហុសញឹកញាប់កើតឡើងពីការពិតដែលថាមនុស្សជាច្រើនច្រឡំអ្នកចូលរួមជាមួយគុណនាម។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបនិងឧទាហរណ៍នៅលើកំហុស អ្នកនៅតែអាចរៀនសរសេរបានត្រឹមត្រូវ និងយល់ពី subtleties ទាំងអស់ និងជម្រៅនៃភាសារុស្សីដ៏អស្ចារ្យ។

ភាគល្អិត

participle គឺជាទម្រង់កិរិយាសព្ទ hybrid-adjective ដែលក្នុងប្រពៃណីសាលាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់កិរិយាសព្ទពិសេស។ អ្នកចូលរួមភ្ជាប់សញ្ញានៃកិរិយាស័ព្ទ និងគុណនាម បង្ហាញពីអត្ថន័យនៃគុណលក្ខណៈនីតិវិធីនៃវត្ថុមួយ។ សញ្ញានៃអ្នកចូលរួម៖

1. ធម្មជាតិនៃការគ្រប់គ្រងកិរិយាស័ព្ទត្រូវបានរក្សាទុក (ឧទាហរណ៍: សុបិននៃសេរីភាព - សុបិននៃសេរីភាព);

2. ទម្រង់នៃកិរិយាស័ព្ទដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានរក្សាទុក;

3. អ្នកចូលរួមមានទម្រង់សំឡេងពីរ (ស្របតាមគោលគំនិតសំឡេងពីរ) - សំឡេងសកម្ម និងអកម្ម (ឧទាហរណ៍៖ អនុញ្ញាត - សំឡេងសកម្ម អនុញ្ញាត - សំឡេងអកម្ម);

4. សាក្រាម៉ង់មានទម្រង់តានតឹងពីរគឺបច្ចុប្បន្ន (ស្រឡាញ់, ជាទីស្រឡាញ់) និងអតីតកាល (ស្រឡាញ់) ភាពតានតឹង។

សញ្ញាពាក្យសំដីទាំងអស់នៃអ្នកចូលរួមគឺថេរ សញ្ញាអថេរគឺជាសញ្ញានៃគុណនាមមួយ៖ ភេទ លេខ ករណី ទម្រង់ពេញលេញ ឬខ្លី (សម្រាប់អ្នកចូលរួមអកម្ម) និងការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងប្រយោគ - ទស្សន៍ទាយ ឬនិយមន័យ។

ការចូលរួមបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបង្កើតឡើងពីដើមកិរិយាស័ព្ទនៃតានតឹងបច្ចុប្បន្ន ដោយមានជំនួយពីបច្ច័យ -usch-/-yushch, -ash/-yash- - participles, suffixes -em-, -om-, -im- - passive participles ។ ការចូលរួមពីមុនត្រូវបានបង្កើតឡើងពីដើមដែលមានដើមគ្មានកំណត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដើម្បីបង្កើតការចូលរួមពិតប្រាកដ បច្ច័យ -vsh- ត្រូវបានប្រើប្រសិនបើដើមបញ្ចប់ដោយស្រៈ (ឧទាហរណ៍៖ ឮ - ឮ) ឬ -sh- ប្រសិនបើដើមបញ្ចប់ដោយព្យញ្ជនៈ (ឧទាហរណ៍៖ នាំមក។ -ti - នាំ - ស៊ី) ។ នៅពេលបង្កើតការចូលរួមអកម្មនៃអតីតកាល បច្ច័យ -nn- ត្រូវបានបន្ថែមទៅដើមកិរិយាស័ព្ទ ប្រសិនបើដើមបញ្ចប់ដោយស្រៈ លើកលែងតែ /i/ (ឧទាហរណ៍៖ hang-t - hang-n), -enn ប្រសិនបើ stem បញ្ចប់ដោយព្យញ្ជនៈ ឬ / និង/ លើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងករណីចុងក្រោយ / និង / ទម្លាក់ចេញ (ឧទាហរណ៍៖ បាញ់ - ទី - បាញ់ - បិទ នាំ - ធី - នាំមក) - ធី - - ដើម្បីបង្កើតអ្នកចូលរួមពី កិរិយាសព្ទមួយចំនួននៃថ្នាក់គ្មានផលិតភាពដែលមានដើមនៅលើ i-, s-, o - ក៏ដូចជាពីកិរិយាស័ព្ទនៃថ្នាក់ផលិតភាព IV (ឧទាហរណ៍៖ sshi-t - sshi-ty, wash-t - washed-ty, stab - stabbed , turn-t — turn-t). ទម្រង់ដំបូងនៃការចូលរួម ដូចជាគុណនាម គឺជាបុរសឯកវចនៈដែលតែងតាំង។

លក្ខណៈទូទៅនៃការប្រើប្រាស់អ្នកចូលរួមគឺថាវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សុន្ទរកថាសៀវភៅ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាក្រាម៉ង់។

ប្រភេទសំខាន់ៗនៃអ្នកចូលរួមសំដៅទៅលើធាតុនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រដែលខ្ចីពីភាសាស្លាវីចាស់ ដែលប៉ះពាល់ដល់លក្ខណៈសូរសព្ទមួយចំនួនរបស់ពួកគេ ឧទាហរណ៍ វត្តមានរបស់ u នៅក្នុងអ្នកចូលរួមបច្ចុប្បន្ន៖ បច្ចុប្បន្ន ការដុត ដែលត្រូវនឹងគុណនាម។ វត្ថុរាវ ក្តៅ ដែលជាការចូលរួមរបស់រុស្សីចាស់ដោយប្រភពដើម ហើយក៏មានវត្តមានអ្នកចូលរួមមួយចំនួននៅពីមុខព្យញ្ជនៈរឹងក្រោមភាពតានតឹង អ៊ី ខណៈពេលដែលនៅក្នុងកិរិយាសព្ទដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា មាន អ៊ី (o) : អ្នកណាមក, តែមក, ប្រឌិត, តែប្រឌិត, ចម្រើន, តែចម្រើន។

ការតភ្ជាប់នៃអ្នកចូលរួមជាមួយភាសា Slavonic ចាស់នៅសតវត្សទី 18 ។ បានកត់សម្គាល់ដោយ Lomonosov ដែលនៅក្នុង "វេយ្យាករណ៍រុស្ស៊ី" របស់គាត់ពន្យល់អំពីប្រភេទនៃអ្នកចូលរួមជាច្រើនដែលពួកគេត្រូវបានប្រើតែពីកិរិយាស័ព្ទស្លាវីហើយមិនអាចទទួលយកបានពីភាសារុស្ស៊ី។ ដូច្នេះគាត់សរសេរថា: "ភាពតានតឹងពិតប្រាកដនៃអ្នកចូលរួមបច្ចុប្បន្នដែលបញ្ចប់ដោយ -sch គឺមកពីកិរិយាស័ព្ទនៃប្រភពដើមស្លាវី: មកុដ, សរសេរ, ចិញ្ចឹម; ប៉ុន្តែមិនសមរម្យណាស់ពីភាសារុស្ស៊ីសាមញ្ញដែលមិនស្គាល់ក្នុងចំណោមពួកស្លាវី: ការនិយាយ។ ជើងឯក។" ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយគាត់ទាក់ទងនឹងការចូលរួមអកម្មនៃភាពតានតឹងបច្ចុប្បន្ន "ពីកិរិយាសព្ទរុស្ស៊ីដែលមិនត្រូវបានប្រើដោយពួកស្លាវីផលិតឧទាហរណ៍: ប៉ះ, រង្គោះរង្គើ, កខ្វក់, ព្រៃនិងមិនអាចស្តាប់បាន" និងទាក់ទងនឹងអតីតកាល។ participles នៃសំលេងសកម្ម: "... ឧទាហរណ៍ blurted out, blurted out, dived, dived, គួរឱ្យខ្ពើមណាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ Lomonosov ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរអំពីភាពពាក់ព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យនៃអ្នកចូលរួមសម្រាប់រចនាប័ទ្មខ្ពស់នៃការនិយាយដោយចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេ "ពឹងផ្អែកខ្លាំងជាងក្នុងការសរសេរវោហាសាស្ត្រនិងកំណាព្យជាងការស្ងប់ស្ងាត់សាមញ្ញឬនៅក្នុងសុន្ទរកថាធម្មតា" ។

នាពេលបច្ចុប្បន្នពីរសតវត្សបន្ទាប់ពី Lomonosov មិនមានការរឹតបន្តឹងលើការបង្កើតអ្នកចូលរួមពីកិរិយាស័ព្ទរុស្ស៊ីសុទ្ធសាធដែលខុសពីភាសាស្លាវីចាស់ទេ។ ហើយឧទាហរណ៍នៃអ្នកចូលរួមដែលមិនអាចទទួលយកបានដែលបង្ហាញដោយ Lomonosov មិនបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍នៃការប្រមាថសភាវគតិភាសាដែលគាត់និយាយដោយប្រភេទបែបនេះទេហើយពិតជាអាចទទួលយកបាន។ ប្រភេទចម្បងនៃអ្នកចូលរួមពេញលេញគឺមានផលិតភាពហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងងាយស្រួលពីកិរិយាស័ព្ទណាមួយរួមទាំងពី neoplasms (vernalizing, vernalizing, vernalizing) ។ ការចូលរួមអកម្មនៃភាពតានតឹងបច្ចុប្បន្នគឺជារឿងធម្មតាតិចបំផុត ប៉ុន្តែវាក៏មានផលិតភាពនៅក្នុងប្រភេទកិរិយាស័ព្ទមួយចំនួនផងដែរ (ស្ទះ បង្កើត រក្សាទុក) និងគ្មានផលិតភាពជាមួយបច្ច័យ -om- (ដឹក ជំរុញ ស្វែងរក)។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែឥឡូវនេះ ជាដំបូង អ្នកចូលរួមគឺជាគ្រឿងបន្សំនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ (ពួកគេអវត្តមានជាគ្រាមភាសា); ទីពីរ ពួកគេស្ទើរតែមិនដែលកើតឡើងនៅក្នុងសុន្ទរកថា។

ការឈរដាច់ពីគ្នាគឺជាការចូលរួមខ្លីៗនៃអតីតកាលនៃសំឡេងអកម្ម (សរសេរ នាំមក ចាក់) ដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ និងត្រូវបានគេប្រើជាគ្រាមភាសា។

ផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់រចនាប័ទ្មផ្សេងគ្នានៃការនិយាយសៀវភៅ ការចូលរួមពេញលេញគឺជាមធ្យោបាយចាំបាច់បំផុតមួយ ដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមរួមចំណែកដល់ការសង្ខេបនៃការនិយាយ, ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជំនួសឃ្លាក្រោមបង្គាប់; ប្រៀបធៀប៖ សហគ្រាសដែលបានបញ្ចប់ផែនការមុនកាលវិភាគ និងសហគ្រាសដែលបានបញ្ចប់ផែនការមុនកាលវិភាគ។ ប្រតិភូជ្រើសរើសដោយអង្គប្រជុំទូទៅ និងប្រតិភូជ្រើសរើសដោយអង្គប្រជុំទូទៅ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់កាសែត វេនជាមួយអ្នកចូលរួមគឺតែងតែត្រូវបានគេពេញចិត្ត។

ការចូលរួមនៅក្នុងអត្ថន័យរបស់ពួកគេគឺនៅជិត adjectives ហើយជារឿយៗប្រែទៅជា adjective ។ ភាពខុសគ្នាទូទៅរវាងការចូលរួម និងគុណនាមគឺថា អ្នកចូលរួមតំណាងឱ្យសញ្ញាបណ្តោះអាសន្ននៃវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពរបស់វត្ថុខ្លួនវា (ការចូលរួមពិត) ឬសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងលើវត្ថុនេះ (ការចូលរួមអកម្ម) ខណៈពេលដែលគុណនាមតំណាងឱ្យសញ្ញាអចិន្ត្រៃយ៍។ ឧទាហរណ៍៖ គ្រាប់ពូជហោះ គឺជាគ្រាប់ពូជដែលហើរមានចលនា ហើយគ្រាប់ពូជហោះ - គ្រាប់ពូជដែលមានលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធដែលធ្វើអោយពួកវាងាយស្រួលក្នុងការហោះហើរ គឺត្រូវបានដឹកតាមខ្យល់។ ផ្ទុយទៅវិញ គុណនាមកំណត់លក្ខណៈរបស់វត្ថុ និងមិនផ្តល់ព័ត៌មានអំពីស្ថានភាពដែលវាស្ថិតនៅក្នុង ដូច្នេះឃ្លាគឺអាចធ្វើទៅបាន៖ ផែនដីត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគ្រាប់ពូជ maple ហោះ ទោះបីជាគ្រាប់ពូជទាំងនេះដេកនៅលើដីក៏ដោយ។