Chamalals ឬ Chamalins ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជន Andean ហើយរស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Chechen និង Dagestan ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 មាន Chamalals 3438 នៅសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1967 - 4000 នាក់។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 2010 មានតែអ្នកស្រុក 24 នាក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជា Chamalals ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ១៨ នាក់រស់នៅក្នុងទីក្រុង និង ៦ នាក់រស់នៅជនបទ។

សាសនា និងប្រពៃណី

Chamalals គឺជាមូស្លីមនិកាយស៊ុននី ពោលគឺជាអ្នកដើរតាមទិសដៅជាច្រើននៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ ស៊ុននីសដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់ពិសេសលើការធ្វើតាម Sunnah របស់ព្យាការី Muhammad (សកម្មភាពនិងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់) លើភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពៃណីលើការចូលរួមរបស់សហគមន៍ក្នុងការជ្រើសរើសក្បាលរបស់វា Caliph ។ ក្នុង​ចំណោម​ជន​ជាតិ​ចាម៉ាលី​ក៏​មាន​អ្នក​ដែល​ផ្សាយ​សាសនា​សាហ្វី។ ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​តាម​ផ្លូវ​ច្បាប់ ពួក​សាហ្វីអ៊ីត​បាន​ប្រើ​គម្ពីរ​កូរ៉ាន ស៊ុនណា​របស់​ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ ជា​គំនិត​របស់​ដៃគូ​របស់​ព្យាការី​មូហាំម៉ាត់។

Chamalals ខ្លះជឿលើវិញ្ញាណភ្នំ។ ប្រជាជន​បាន​អនុវត្ត​វេទមន្ត វេទមន្ត ធ្វើ​ពិធី​ហៅ​ភ្លៀង និង​ព្រះអាទិត្យ និង​មន្តអាគម។

សិប្បកម្មរបស់ជនជាតិចាម៉ាលី

ជនជាតិ Chamalals ជាប្រពៃណីនៅក្នុងវិស័យកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជសត្វគោ។ ពួកគេបានដាំស្រូវសាលី ស្រូវសាលី និងពោត។ ការដាំដុះ ការចិញ្ចឹមឃ្មុំ ការចិញ្ចឹមសត្វត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រជាជន​ផលិត​កម្រាល​ព្រំ ធ្វើ​ប្រដាប់​ធ្វើ​ស្ពាន់ ប្រដាប់​ធ្វើ​ពី​ឈើ។ នៅសម័យរបស់យើង Chamalals ក៏ចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមសត្វ កសិកម្ម និងថែសួនផងដែរ (ពួកគេដាំដើមឈើផ្លែប៉ោម ផ្លែ pears plums apricots) ។

សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណី

សម្លៀកបំពាក់របស់ Chamalals មានភាពខុសគ្នាតិចតួចពីសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Caucasian ផ្សេងទៀត។ ស្ត្រីពាក់អាវ, រ៉ូបងងឹត, ខ្សែក្រវ៉ាត់ជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់វែងនៃពណ៌ភ្លឺ, ខោ, អាវស្បែកចៀម។ ពួកគេដាក់ chuhta នៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ - មួកគ្របដណ្តប់ក្បាលរបស់ពួកគេជាមួយនឹងថង់សក់ដេរភ្ជាប់ទៅនឹងវា។ ហើយនៅលើឈូតា ពួកគេបានពាក់ក្រមាដែលធ្វើពីក្រណាត់ផ្ទះ។

សម្លៀក​បំពាក់​បុរាណ​របស់​បុរស​មាន​ខោ អាវ អាវ Circassian អាវ​ទ្រនាប់ អាវ​ស្បែក​ចៀម អាវ​ក្រៅ និង​អាវ​ទ្រនាប់​ដែល​មាន​អារម្មណ៍។ មួក​ស្បែក​ចៀម​ដែល​មាន​រាង​សាជី​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​លើ​ក្បាល​មនុស្ស។

ភាសា និងសិល្បៈប្រជាប្រិយ

ភាសា Chamalin ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមរង Andean នៃគ្រួសារភាសា Nakh-Dagestan ។ វាត្រូវបានបែងចែកជាគ្រាមភាសាពីរគឺ Gakvari ដែលរួមបញ្ចូលគ្រាមភាសានៃភូមិខាងលើនិងខាងក្រោម Gakvari, Agvali, Tsumada, Richaganikh, Gadyri, Kvankhi និង Gigatli - នៅក្នុងភូមិ Gigatl និង Gigatl-Urukh ។

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែល Chamalals បានបង្កើតបទចំរៀងប្រជាប្រិយ។ ចម្រៀងត្រូវបានច្រៀងជាភាសា Avar ហើយឧបករណ៍ភ្លេងសំខាន់ៗគឺ zurna (បំពង់មួយប្រភេទ) pandur (ឧបករណ៍ខ្សែដែលមានខ្សែដែលធ្វើពីពោះវៀនសត្វ) និង tambourine ។

រូបថត Zurna៖ សព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ

លំនៅដ្ឋានប្រពៃណី

ការតាំងទីលំនៅ Chamalin នីមួយៗត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយប៉មយាម។ នៅក្នុងភូមិជាក្បួនមាន 5-12 ត្រីមាស។ ត្រីមាសនីមួយៗមានវិហារអ៊ីស្លាមផ្ទាល់ខ្លួន ហើយនៅកណ្តាលភូមិមានវិហារអ៊ីស្លាមថ្ងៃសុក្រ (ជូម៉ា)។ មេ​ភូមិ​ត្រូវ​បាន​ជ្រើស​រើស​ពី​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​មាន​ឥទ្ធិពល។ តុកហម ជាសមាគម សហជីពនៃតៃប៉ិ មិនទាក់ទងគ្នាដោយទំនាក់ទំនងឈាមទេ ប៉ុន្តែរួបរួមគ្នាដោះស្រាយបញ្ហារួម។

ផ្ទះ​របស់​ជនជាតិ​ចាម៉ាលីន​ធ្វើ​ពី​ថ្ម មួយ ពីរ និង​បី​ជាន់។ ដំបូលផ្ទះមានលក្ខណៈជាអាតូប ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះគេធ្វើអំពីបន្ទះក្តារ ឬដែកដំបូល។

ម្ហូប Chamalin

ម្ហូបប្រពៃណីរបស់ Chamalins គឺ khinkal ជាមួយសាច់និងខ្ទឹម។ បំណែកនៃ dough ឆ្អិននៅក្នុងទំពាំងបាយជូរសាច់ត្រូវបានបម្រើជាមួយទំពាំងបាយជូរសាច់ឆ្អិននិងទឹកជ្រលក់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ khinkali មិនគួរច្រឡំជាមួយ ហ្សកហ្ស៊ី khinkali ដែលជាប្រភេទម្ហូបផ្សេងនោះទេ។

Chamalals បរិភោគនំបុ័ងឥតមេ។

វានឹងមានអ្នកជិះសេះជាច្រើននៅក្នុងហ្គេម។ ហើយមិនត្រឹមតែ Chechens និង Circassians ប៉ុណ្ណោះទេ។ ជាទូទៅក្នុងអំឡុងពេលដែលបានចង្អុលបង្ហាញក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រយុទ្ធដ៏សាហាវបំផុតនៃសង្រ្គាម Caucasian, Dagestanis, Chechens និង Adygs (Circassians) បានប្រយុទ្ធជាមួយកងទ័ពរុស្ស៊ី។

ប៉ុន្តែ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ដក​តំណាង​សហគមន៍​ជនជាតិ​ភាគតិច​ផ្សេង​ទៀត​ចេញ​ពី​ការ​ប្រកួត​នេះ​ទេ។ Ossetians, Kabardians, Georgians ដែលជាផ្នែកមួយនៃតំបន់ទំនាប Dagestanis - បានប្រយុទ្ធជាចម្បងជាផ្នែកមួយនៃកងទ័ពរុស្ស៊ី។

ដូច្នេះហើយ ទំនៀមទម្លាប់ទូទៅរបស់ប្រជាជននៃ Caucasus គួរតែត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចង់ក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នករស់នៅលើភ្នំ អ្នកត្រូវដឹងពីអ្វីដែលជាភាពស្រដៀងគ្នានៃវប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់។

នៅក្នុងប្រធានបទនេះ ខ្ញុំនឹងផ្សព្វផ្សាយទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងគ្នា។

ចំពោះភាពពិសេសរបស់ Circassians និង Chechens ប្រធានបទដាច់ដោយឡែកនឹងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកគេ។

វាមានច្រើនដូចគ្នានៅក្នុងជីវិតសង្គម ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជននៃ Caucasus ខាងជើង ទោះបីជាការពិត មនុស្សម្នាក់ៗមានភាពខុសគ្នារៀងៗខ្លួនក៏ដោយ។

ប្រជាជនភ្នំស្ថិតនៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Kabardians ( Circassians ដូចគ្នារបស់យើង) ហាក់ដូចជាមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ ខណៈពេលដែល Chechens យឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមរបស់ពួកគេ ភាពឯកោជាបន្តបន្ទាប់នៅតំបន់ខ្ពង់រាបដាច់ស្រយាល និងការផ្តាច់ខ្លួនរបស់ Chechnya ពីផ្លូវសំខាន់ៗពីខាងជើងទៅខាងត្បូង - Chechnya គឺសូម្បីតែភូមិសាស្ត្រ។ ត្រូវបានរុញទៅផ្នែកម្ខាងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ចូរយើងនិយាយដោយសង្ខេបអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដែលជាទំនៀមទម្លាប់គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតមួយចំនួនដែលជាទូទៅសម្រាប់ជាតិសាសន៍ជាច្រើន។

សហគមន៍ជនបទ

សហគមន៍ដែនដីគឺជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ វាគ្រប់គ្រងជីវភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមរបស់ភូមិភ្នំ។ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ដែលរួមបញ្ចូលអ្នកស្រុកដែលគោរពបំផុត។ ពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំភូមិមួយ ដែលក្នុងនោះបុរសពេញវ័យទាំងអស់នៃភូមិបានចូលរួម។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃការជ្រើសរើសគឺកេរ្តិ៍ឈ្មោះដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

ការជួបជុំគ្នានៅតាមជនបទ គឺជាទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយយុត្តិធម៌នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងសាធារណៈ។ បើគ្មានការយល់ព្រមពីការជួបជុំទេ គ្មាននរណាម្នាក់អាចចាប់ផ្តើមសាងសង់ផ្ទះ ការងារវាល ចំនួនទឹកប្រាក់ពិន័យសម្រាប់ការប្រព្រឹត្តខុស និងបទឧក្រិដ្ឋធ្ងន់ធ្ងរ ការប្រមូលផ្តុំបានឆ្លងកាត់ការកាត់ទោសប្រហារជីវិត ឬបណ្តេញចេញពីភូមិ ដែលពិតជាស្មើនឹងការស្លាប់។ ប្រសិនបើបញ្ហាជម្លោះទាក់ទងនឹងភូមិជិតខាង តុលាការអន្តរការីត្រូវបានបង្កើតឡើងពីតំណាងភូមិទាំងនេះ។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃសក្តិភូមិ សភាភូមិបន្តិចម្តងៗស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គ្រួសារដែលមានឥទ្ធិពលសក្តិភូមិ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះអង្គម្ចាស់បានគ្របដណ្ដប់លើសង្គម Adyghe ហើយនៅ Dagestan មានករណីដែលគេដឹងអំពីការតែងតាំងមេភូមិដោយអ្នកគ្រប់គ្រងសក្តិភូមិ ដែលជាការពិតណាស់ បានធ្វើឱ្យការប្រមូលផ្តុំមិនសូវមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

តំណាងសាសនា

រហូតមកដល់ពេលនេះ ក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ជំនឿមិនពិតត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំណោមប្រជាជននៃ Caucasus ខាងជើង។ សូម្បី​តែ​សាសនា​ឥស្លាម​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង ក៏​មិន​អាច​ជំនួស​សាសនា​មិន​ពិត​ទាំង​ស្រុង​ដែរ។ កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងវប្បធម៌ទាំងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ភ្នំ ថ្ម ដើមឈើ។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការគោរពនៃភ្លើង ព្រះអាទិត្យ ដែក ក៏ដូចជាការគោរពនៃបុព្វការីជនដែលបានអភិវឌ្ឍបានដំណើរការ ដែលតាមការសន្មត់ថា អមជាមួយមនុស្សរស់នៅដោយមើលមិនឃើញ និងអាចមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ។ ពិធីសាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណក៏ត្រូវបានសម្តែងក្នុងពិធីហៅ ឬបញ្ឈប់ភ្លៀង ដែលជាពិធីមួយជាមួយនឹងការបូជាសត្វ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះដំណាំពីគ្រោះរាំងស្ងួត និងព្រឹលព្រឹល ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការភ្ជួររាស់ ការធ្វើស្រែប្រាំង ការច្រូតកាត់ និងពិធីផ្សេងៗទៀតនៃជីវភាពគ្រួសារ និងសេដ្ឋកិច្ច។ ពួក Circassians មានព្រៃ និងដើមឈើដ៏ពិសិដ្ឋ ជាកន្លែងដែលសកម្មភាពសង្គមដ៏ឧឡារិក ការអធិស្ឋាន និងការលះបង់ត្រូវបានអនុវត្ត។ ក៏មានទីសក្ការៈបូជា និងទីសក្ការៈបូជាគ្រួសារផងដែរ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាបានកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែល Caucasus ខាងជើងស្ថិតនៅប្រសព្វនៃពិភពលោកពីរ - គ្រីស្ទាននិងម៉ូស្លីម។ នៅប្រទេសអាមេនី និងហ្សកហ្ស៊ី គ្រិស្តសាសនាលេចឡើងនៅសតវត្សទី 4 ហើយនៅសតវត្សទី 6 - ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Adyghe នៃ Caucasus ខាងជើង - ខាងលិច (ទោះបីជាវាមិនជ្រាបចូលជ្រៅទៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សក៏ដោយ) ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIV ការរិចរិលនៃសាសនាគ្រឹស្តក្នុងចំណោមប្រជាជននៃ Caucasus បានចាប់ផ្តើម ប៉ុន្តែគំនិតមិនពិតបានរួចរស់ជីវិត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយចាប់ពីសតវត្សទី 6 រួមជាមួយការឈ្លានពានរបស់អារ៉ាប់នៅ Caucasus ខាងជើងសាសនាអ៊ីស្លាមបានជ្រាបចូល។ ពីទីនេះ ជំនឿមូស្លីមចាប់ផ្តើមរីករាលដាលដល់តំបន់ជុំវិញ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមភ្នំភាគច្រើនបានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមនៅសតវត្សទី 17 និង 18 ។

រដ្ឋាភិបាល tsarist និងអាជ្ញាធរមូលដ្ឋានមិនបានអនុវត្តគោលនយោបាយប្រឆាំងនឹងមូស្លីមដែលមានគោលដៅទេ (ទោះបីជាកត្តាឥស្លាមបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសង្គ្រាម Caucasian ឆ្នាំ 1817-1864) ប៉ុន្តែពួកគេបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវសាសនាគ្រឹស្ត ជាចម្បងក្នុងចំណោម Ossetians ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាម មិនបានបង្រ្កាបទាំងស្រុងនូវជំនឿមិនពិតរបស់អ្នកខ្ពង់រាបនោះទេ។ នេះគឺជាលក្ខណៈនៃ ethnopsychology នៃប្រជាជននៃ Caucasus ។

សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិ Caucasian ខាងជើង

មានរឿងធម្មតាជាច្រើននៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិស្បែកសខាងជើង។

លក្ខណៈពិសេសទូទៅជាពិសេសគឺមាននៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរស ដែលអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការសម្របខ្លួនដ៏ល្អរបស់វាទៅនឹងមុខងារយោធា និងជិះសេះ។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយក៏មានឥទ្ធិពលលើសម្លៀកបំពាក់របស់ Terek និង Kuban Cossacks ដែលបានទទួលយកយ៉ាងច្រើនពីអ្នកខ្ពង់រាប (papakhas, អាវ Circassian ជាមួយ gazyrs, អាវធំ, អាវុធនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់ដែលជាគុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបាននៃសំលៀកបំពាក់) ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ធម្មតាសម្រាប់ខាងជើងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សំលៀកបំពាក់បុរសជនជាតិស្បែកស - beshmet, Circassian, អាវធំ, ក្រណាត់, មួក។ វាគឺនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 19 ដែលចរាចររីករាលដាលនៃ Circassian ជាមួយនឹង cartridges សុដន់ (gazyrs) សម្រាប់ការចោទប្រកាន់ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ។ Ceremonial Circassians ដែលតុបតែងដោយមាស ឬឆ្អឹង gazyrs បានរីករាលដាលពាសពេញ Caucasus នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។

សម្លៀក​បំពាក់​ស្ត្រី​ជា​អត្តសញ្ញាណ​ជាតិ និង​មូលដ្ឋាន​ដ៏​អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកាត់ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីគឺស្រដៀងទៅនឹងឈុតរបស់បុរសដែរ៖ រ៉ូបវែងដែលមានរន្ធចំហរនៅលើដើមទ្រូងត្រូវបានដេរដោយយោងតាមការកាត់ Circassian អាវធំដែលមានក្រណាត់ក្រាស់មើលទៅដូចអាវទ្រនាប់។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃស្បែកជើងត្រូវបានកត់សម្គាល់ក៏ដូចជានៅក្នុងធាតុផ្សេងទៀតនៃសម្លៀកបំពាក់បុរសនិងស្ត្រី។

អាដាត

អាដាត​ជា​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ច្បាប់​ទំនៀម​ទម្លាប់​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ឬ​សំណុំ​នៃ​បទដ្ឋាន​ប្រពៃណី​ដែល​បាន​ឆ្លង​កាត់​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់។ Adats គឺជាច្បាប់ដែលមិនមានសរសេរ ប៉ុន្តែការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេពិតជាកាតព្វកិច្ច ហើយការមិនអនុលោមតាមច្បាប់ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយការប្រជុំភូមិសាធារណៈ។ ជាមួយនឹងសាសនាអ៊ីស្លាមនៃប្រជាជននៃ Caucasus ខាងជើង បទដ្ឋាននៃច្បាប់ទ្រឹស្ដីមូស្លីម Sharia បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបន្ថែមទៅ adats ។

ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅភាគខាងជើង។ នៅ Caucasus មានជម្លោះឈាមរីករាលដាល។ មូលហេតុ​ឈ្លោះ​គ្នា​បង្ហូរ​ឈាម​គឺ​ឃាតកម្ម របួស ចាប់​ក្មេង​ស្រី​រំលោភ​យក​ដី ជេរ​ប្រមាថ​ភ្ញៀវ កិត្តិយស​ផ្ទះ​សម្បែង ។ល។

ការសងសឹកដោយឈាមត្រូវបានអនុញ្ញាតរវាងមនុស្សដែលមានវណ្ណៈដូចគ្នា ហើយសម្រាប់ការសម្លាប់ទាសករ ជនល្មើសបានបង់ប្រាក់ពិន័យតែប៉ុណ្ណោះ។ សិទ្ធិ​និង​កាតព្វកិច្ច​តាម​ចាប់​ឃាតក ឬ​ផ្សះផ្សា​ជាមួយ​គាត់ ជា​ច្បាប់​ជា​របស់​សាច់ញាតិ​ជិត​បំផុត​របស់​ឃាតក។ ការផ្សះផ្សាអាចប្រព្រឹត្តទៅមិនលឿនជាងមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីឧក្រិដ្ឋកម្មនោះទេ ហើយគ្រប់ពេលទាំងអស់ ឃាតករត្រូវនិរទេសខ្លួន និងលាក់ខ្លួនពីការសងសឹក។ ជម្លោះឈាមគឺជាកាតព្វកិច្ច និងជាបញ្ហាកិត្តិយសសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូលជនរងគ្រោះ ហើយមានករណីជាច្រើននៅពេលដែលវាឈប់ - ក្នុងករណីដែលគ្មានការផ្សះផ្សា - តែបន្ទាប់ពីការបំផ្លាញនៃត្រកូលណាមួយប៉ុណ្ណោះ។

ជម្លោះបង្ហូរឈាម និងអំពើដែលគ្មានការអនុញ្ញាត គឺជាកាតព្វកិច្ចក្នុងចំណោមគ្រួសារ។ ការអាម៉ាស់ និងការមើលងាយនៅតែបន្តរហូតដល់កាតព្វកិច្ចនេះត្រូវបានបំពេញ។ ការសងសឹក ការប្លន់ និងការសម្លាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌ ដែលជាលទ្ធផលដែលវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសេចក្តីស្លាប់ដ៏រុងរឿង។

នីតិវិធីមួយក្នុងចំណោមនីតិវិធីសម្រាប់ការផ្សះផ្សានៃអ្នកឃ្វាលគោមានដូចខាងក្រោម៖ ភាគីសង្រ្គាមទាំងពីរបានតម្រង់ជួរគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការចាប់ដៃដំបូងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយកូនច្បងនៃត្រកូលសង្រ្គាម បន្ទាប់មកដោយបុរសដែលនៅសល់ក្នុងអតីតភាពការងារ។ ប្រសិនបើយ៉ាងហោចណាស់ក្មេងប្រុសម្នាក់មិនបានប្រគល់ដៃទេ ការផ្សះផ្សាមិនអាចកើតឡើងបានទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ពូជពង្សដែលបានទទួលការអភ័យទោស រៀបចំនូវភាពស្រស់ស្រាយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

ប្រជាជនជាច្រើនក៏មានទម្រង់នៃការផ្សះផ្សាមួយផ្សេងទៀត នៅពេលដែលដើម្បីបញ្ឈប់ជម្លោះបង្ហូរឈាម ពួកគេបានចាប់ពង្រត់កូនពីគ្រួសារឃាតកមកគ្រួសារឃាតក ហើយចិញ្ចឹមគាត់។ បន្ទាប់​មក ជន​ចាប់​ជំរិត​បាន​ក្លាយ​ជា​ឪពុក​ចិញ្ចឹម​របស់​ជន​ដែល​ត្រូវ​ចាប់​ជំរិត ហើយ​ចិញ្ចឹម​គាត់។ ដោយវិធីនេះ គ្រួសារដែលមានទោសបំផុតត្រូវបានផ្សះផ្សា។ ការត្រឡប់មកវិញរបស់កុមារពីរបីឆ្នាំក្រោយមកជាមួយនឹងអំណោយមានន័យថាការបញ្ចប់នៃអរិភាពទំនាក់ទំនងគ្រួសារត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគ្រួសារនិងត្រកូល។

ទំនៀមទម្លាប់បដិសណ្ឋារកិច្ច kunachestvo និងភាតរភាព

ទំនៀមទម្លាប់នៃបដិសណ្ឋារកិច្ចក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់នៃ Caucasus ខាងជើងបានរីករាលដាល។

អ្នកធ្វើដំណើរគឺជាភ្ញៀវម្នាក់ លើសពីនេះគាត់ស្ទើរតែជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយតែមួយគត់ ដែលជាអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានអំពីឧប្បត្តិហេតុ និងព័ត៌មានទាំងអស់ក្នុងតំបន់ និងលើសពីនេះ។ នៅក្នុងផ្ទះដែលភ្ញៀវស្នាក់នៅ បុរសមកពីភូមិទាំងអស់បានមកមិនត្រឹមតែដើម្បីឧទ្ទិសដល់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទទួលបានព័ត៌មានអំពីពិភពខាងក្រៅទៀតផង។ ផ្លូវឡើងភ្នំដ៏គ្រោះថ្នាក់ អវត្តមាននៃស្ថាប័នរដ្ឋ និងឯកជន និងសហគ្រាសក្នុងទម្រង់ជាសណ្ឋាគារ ឬផ្ទះសំណាក់ បង្កឱ្យមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ដូចដែលវាជាកិច្ចសន្យាដែលមិននិយាយ ដែលជាខ្លឹមសារនៃការថែទាំជាកាតព្វកិច្ច និងយកចិត្តទុកដាក់របស់ ម្ចាស់ផ្ទះអំពីភាពងាយស្រួល និងសុវត្ថិភាពរបស់ភ្ញៀវ ពេលដែលភ្ញៀវបែបនេះបានមករកគាត់។ យោងទៅតាមអ្នកខ្ពង់រាបភ្ញៀវគឺជាមនុស្សពិសិដ្ឋសម្រាប់ពួកគេ។

ភារកិច្ចនៃបដិសណ្ឋារកិច្ចបានពង្រីកដល់នរណាម្នាក់ដោយសន្តិវិធីចូលទៅក្នុងទីធ្លាផ្ទះឬដើរលើដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់។ អាហារល្អបំផុត គ្រែល្អបំផុតនៅក្នុងផ្ទះតែងតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យភ្ញៀវ។ គ្រួសារអ្នកមានបានសាងសង់ផ្ទះ kunatskaya ពិសេសសម្រាប់ភ្ញៀវនៅកន្លែងស្ងាត់មួយក្នុងទីធ្លា ដែលមានបន្ទប់មួយ ឬពីរ និងច្រករបៀងមួយ។ ប្រដាប់ប្រដា ចាន ពូក គ្រឿងសង្ហារិម ល្អបំផុតត្រូវបានដាក់នៅក្នុងផ្ទះ ឬបន្ទប់នេះ។ អវត្ដមាននៃភ្ញៀវម្ចាស់បានសម្រាកនៅ kunatskaya ។ កូនប្រុសច្បងក៏មកទីនេះជាមួយមិត្តភ័ក្តិដែរ។ អ្នក​ដើរ​កាត់​អ្នក​ទស្សនា​ណា​ដែល​បាត់​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ជា​ភ្ញៀវ។ គាត់ត្រូវបានស្វាគមន៍យ៉ាងស្និទ្ធស្នាល ទោះបីគាត់មកយប់ជ្រៅក៏ដោយ។

ច្បាប់បដិសណ្ឋារកិច្ចក៏អនុវត្តចំពោះជនបរទេសដែរ។ ភ្ញៀវ​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ដែល​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​ដើរ​កាត់​ភូមិ។ មនុស្សម្នាក់ដែលបានជួបភ្ញៀវដែលមិនរួសរាយរាក់ទាក់ត្រូវបានថ្កោលទោសគាត់បានបាត់បង់ការគោរពនិងកិត្យានុភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ផ្ទះ​របស់​គ្រួសារ​នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​អ្នក​ភូមិ​បំផ្លាញ សមាជិក​គ្រួសារ​ត្រូវ​បណ្ដាសា​បណ្ដេញ​ចេញ។ បណ្តាសា​ក៏​កើតមាន​ជាញឹកញាប់​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​ដើរ​កាត់​មិន​ព្រម​គប់​ដុំ​ថ្ម​ត្រង់​កន្លែង​ដែល​ផ្ទះ​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​ល្មើស​នឹង​ច្បាប់​បដិសណ្ឋារកិច្ច​ឈរ​នៅ​ខាង​មុខ។ ដុំ​ថ្ម​ទាំង​មូល​បាន​លេច​ឡើង​ដែល​គេ​ហៅ​ថា "កាឡាក"។ ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ដែល​កាឡាក​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ឃាតកម្ម​លើ​ភ្ញៀវ​ឬ​អ្នក​ស្រឡាញ់​ឈាម​ដែល​បាន​លើកលែងទោស ការ​ប្រមាថ​សាកសព​របស់​សត្រូវ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ការ​ផិត​ក្បត់ ការ​សម្លាប់​ស្ត្រី​ដោយ​ការ​សងសឹក ការ​លួច​ជាដើម។

បើ​អ្នក​ដែល​គោរព​ច្រើន ឬ​ជា​ពិសេស​ញាតិ​សន្តាន​ក្នុង​ក្រុម​គ្រួសារ​មក​សួរ​សុខ​ទុក្ខ (សាច់ញាតិ​ខាង​កូន​ប្រសា កូន​ប្រសា ញាតិ​ចាស់​ពី​ខាង​ជីតា ជីដូន ឪពុក​ម្ដាយ) មិន​មែន​ទេ។ ដោយដឹងថាទុក្ខសោកកើតមានចំពោះគ្រួសារនេះ ពួកគេត្រូវបានទទួល ហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីកើតឡើង។ ប្រសិនបើមានមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងផ្ទះ លាក់ទុកនៅក្នុងបន្ទប់ខាងក្រោយ ឬគ្រែរបស់គាត់ត្រូវបានរុញនៅក្រោមគ្រែ ហើយភ្ញៀវត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយស្នាមញញឹម ដើម្បីកុំឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ លុះ​ឃើញ​ពួក​គេ​បិទ​ដោយ​កិត្តិយស​ហើយ ម្ចាស់ផ្ទះ​ក៏​បន្ត​ដង្ហែ​បុណ្យ​សព​តម្កល់​ទុក ។ នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរដោយ A. I. Baryatinsky ថា: "... ប្រសិនបើសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងផ្ទះនោះអារម្មណ៍មិនត្រូវបានពពកដោយភ្ញៀវទេគាត់ត្រូវបានគេលាក់នៅក្រោមគ្រែហើយភ្ញៀវត្រូវបានជួប" ។

សមាជិក​ក្រុម​គ្រួសារ ញាតិ​មិត្ត រួម​ទាំង​អ្នក​ជិត​ខាង​បាន​មក​គាល់​ព្រះ​គុន្ធ។ សមាជិកជាន់ខ្ពស់ក្នុងគ្រួសារនិយាយជាមួយភ្ញៀវ យុវជន (ប្រុស) ឈរស្ងៀមនៅមាត់ច្រកចូល ហើយត្រៀមខ្លួនផ្តល់សេវាចាំបាច់ទាំងអស់៖ ដុតភ្លើងដើម្បីឱ្យភ្ញៀវជក់បារី ទឹកដើម្បីឱ្យគាត់លាងដៃ ជួយគាត់។ ដោះស្បែកជើងកវែងរបស់គាត់ នាំយកទៅឆ្ងាយ "shu" - ការព្យាបាល។ល។

ពេល​ភ្ញៀវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីធ្លា​ផ្ទះ​ភ្លាម ម្ចាស់​ផ្ទះ​ក៏​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រោង​ដើម្បី​រៀបចំ​ម្ហូប​អាហារ​ឲ្យ​គាត់។ ដើម្បីកុំឱ្យភ្ញៀវខ្មាសអៀន និងបង្កើតបរិយាកាសឱ្យពួកគេសម្រាក និងសម្រាក ម្ចាស់ផ្ទះបានចាកចេញ ហើយទុកឱ្យសាច់ញាតិម្នាក់នៅជាមួយ ឬទុកឱ្យនៅម្នាក់ឯង។ ដើម្បី​កំដរ​ភ្ញៀវ​កិត្តិយស ពួកគេ​បាន​រៀបចំ​ការ​រាំ ដែល​ពួកគេ​បាន​អញ្ជើញ​ញាតិមិត្ត​ក្មេងៗ និង​អ្នកជិតខាង។ ពេលភ្ញៀវចូលគេង ម្ចាស់ផ្ទះ (ជាធម្មតាកូនប្រសា) បានសម្អាតសម្លៀកបំពាក់ បោកខោអាវ ស្រោមជើងក្រៀម និងលាងស្បែកជើង។ លុះ​ស្នាក់​នៅ​កុដិ​បាន​បី​ថ្ងៃ ភ្ញៀវ​ឬ​ភ្ញៀវ​បាន​ព្យាយាម​ចូល​រួម​ក្នុង​កិច្ចការ​ផ្ទះ។ ជាធម្មតាពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការងារស្រាលបំផុត និងរីករាយបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដេរប៉ាក់ ធ្វើម្ហូបផ្អែម។

សមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសារ - ពីក្មេងដល់ចាស់ - ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅរបស់ភ្ញៀវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ដល់គាត់ទាំងអស់។ ការ​ទទួល​ភ្ញៀវ​បែប​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​អារម្មណ៍​រាក់ទាក់​ក្នុង​ភ្ញៀវ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលគោរពខ្លួនឯងដើម្បីរក្សា និងអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងមិត្តភាព។

ទំនៀមទម្លាប់នៃទំនាក់ទំនងដែលមានឈ្មោះ - kunachestvo - ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកូនភ្លោះដែលត្រូវបានធ្វើជាផ្លូវការដោយពិធីពិសេសមួយដែលនៅក្នុងកំណែផ្សេងៗគ្នាបានធ្វើឱ្យមានការពិតដែលថាបុរសពីរនាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃមិត្តភាពដ៏រឹងមាំបានស្បថគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងភាពស្មោះត្រង់ដ៏អស់កល្បជានិច្ចការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក។ , ជំនួយទៅវិញទៅមក។ ជា​សញ្ញា​នៃ​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់​ចំពោះ​ការ​ស្បថ​នោះ ពួក​គេ​បាន​កាត់​ដៃ ហើយ​បង្ហូរ​ឈាម ដូរ​អាវុធ។

ទម្រង់បែបបទមួយទៀតនៃពិធីសម្រាប់ការបង្កើត kunakry នៃជនជាតិ Caucasians ។ «​ក្លាយ​ជា​មិត្ត​សម្លាញ់​មាន​ន័យ​ថា​ក្លាយ​ជា​បង​ប្អូន។ ពិធីបង្កើតភាពជាបងប្អូនគឺសាមញ្ញបំផុត៖ ជាធម្មតា មិត្តថ្មីពីរនាក់ផឹកទឹកដោះគោមួយកែវពាក់កណ្តាល ហើយកាក់ប្រាក់ ឬមាសមួយកាក់ ឬចិញ្ចៀនមួយគួរតែបោះចូលក្នុងកែវនេះ។ អត្ថន័យជានិមិត្តរូបនៃទម្រង់បែបបទចុងក្រោយនៃពិធីនេះគឺថា មិត្តភាពនឹងមិន "ច្រេះ" ជារៀងរហូត។ កាក់​នេះ​ត្រូវ​បោះ​ចូល​កែវ​អ្នក​ដែល​ចង់​បាន​មិត្តភាព ហើយ​វា​ទៅ​រក​អ្នក​ដែល​សុំ​មិត្តភាព។

បន្ទាប់​ពី​បាន​បញ្ចប់​សកម្មភាព​ជា​និមិត្ត​រូប​មួយ​នេះ បងប្អូន​ប្រុស​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​របស់​របរ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ដូច​ជា អាវ​ក្រណាត់ អាវ​ធំ​ជាដើម ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​ភាព​ជា​បង​ប្អូន​ផង​ដែរ។

ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ដែល​ធ្លាប់​ជា​សត្រូវ​នឹង​ការ​សម្លាប់​បង​ប្អូន ហើយ​ជា​ទូទៅ​សាច់​ញាតិ​ត្រូវ​បាន​មិត្ត​ភក្តិ នោះ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ពិធី​បង្កើត​ភាតរភាព​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ។ ញាតិ​សន្តាន​ទាំង​អស់​នៃ​ត្រកូល​លោហិត និង​ខ្លួន​លោក​ផ្ទាល់​ទៅ​ផ្នូរ​របស់​អ្នក​ដែល​លោក​បាន​សម្លាប់។ បន្ទាប់ពីឈរនៅផ្នូរអស់រយៈពេលបីថ្ងៃ ដូចជាសុំការលើកលែងទោសពីអ្នកស្លាប់ ពួកគេក៏ទៅរកសាច់ញាតិរបស់គាត់។ បន្ទាប់​មក​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នាក់​មក​ពី​សាច់​ញាតិ​ឈាម ហើយ​គាត់​ផ្ទាល់​បឺត​សុដន់​ម្តាយ​របស់​អ្នក​ដែល​គាត់​បាន​សម្លាប់។ គ្រួសាររបស់គូណាកតែងតែប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយជាភ្ញៀវកិត្តិយសបំផុតរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកគេបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មបំផុតក្នុងកិច្ចការរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក៖ ក្នុងករណីជម្លោះបង្ហូរឈាម អាពាហ៍ពិពាហ៍ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់សមាជិកនៃគ្រួសារមួយ ។ល។ ពួកគេបានចែករំលែករាល់ការលំបាក និងសេចក្តីរីករាយ។ Kunachestvo ត្រូវបានគេគោរពស្មើរនឹងញាតិសន្តាន។ ជាញឹកញាប់ kunachestvo ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយការបង្កើតចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេ។

ក្រុមគ្រួសារ និងញាតិមិត្តជិតដិតរបស់ភាគីទាំងសងខាង បានទទួលដំណឹងពីពិធីបង្កើតកូនភ្លោះ។ ដើម្បីជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះ អាហារពេលល្ងាចមួយត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅឯបងប្អូនប្រុសម្នាក់ដែលមានឈ្មោះជាទីកន្លែងដែលមិត្តភក្តិរបស់បងប្អូន និងសមាជិកគ្រួសាររបស់ពួកគេត្រូវបានអញ្ជើញ។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក ភាគី​ទាំង​ពីរ​បាន​ទទួល​ភារកិច្ច​តាម​ប្រពៃណី​របស់​សាច់ញាតិ​ពិត​ប្រាកដ។ «បងប្អូនដែលមានឈ្មោះគឺជិតស្និទ្ធជាងសាច់ញាតិទាំងអស់ សូម្បីតែបងប្អូនជិតពាក់កណ្តាល។ ក្នុង​ករណី​ឃាតកម្ម​លើ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ ម្នាក់​ទៀត​មាន​កាតព្វកិច្ច​សងសឹក​ឈាម​គាត់​ជា​បង​ប្អូន។

ក្នុង​ចំណោម​ស្ត្រី ស្ថាប័ន​សង្គម​ដែល​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មិន​ត្រូវ​បាន​អភិវឌ្ឍ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​នោះ​ទេ។ ក្នុង​ករណី​ខ្លះ មិត្តភ័ក្តិ​ពីរ​នាក់​បាន​ប្រកាស​ខ្លួន​ជា​បង​ស្រី ដូរ​របស់​របរ​ផ្ទាល់​ខ្លួន ចិញ្ចៀន និង​ស្បថ​ថា​ស្មោះ​អស់​មួយ​ជីវិត។ តាមក្បួនមួយ បន្ទាប់ពីស្រីៗរៀបការរួច ភាពស្និទ្ធស្នាលបែបនេះត្រូវបានរំខាន ពីព្រោះការព្រួយបារម្ភ ភារកិច្ចគ្រួសារជាច្រើន និងការពឹងពាក់លើស្វាមីបានរារាំងពួកគេពីការរក្សាទំនាក់ទំនង។ Postestry កើតឡើងតែមុនពេលរៀបការ។ សម្រាប់រឿងនេះក្មេងស្រីផ្លាស់ប្តូរសំលៀកបំពាក់។ មនុស្សចាស់ចងចាំករណីនៅពេលដែលស្ត្រីវ័យចំណាស់បានបន្តរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងបងប្អូនស្រីដែលមានឈ្មោះមកលេងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងឱកាសនៃការប្រារព្ធពិធី។

Countess Sofya Stepanovna Razumovskaya, Nee Ushakova (ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1746 - ថ្ងៃទី 26 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1803) - អ្នកបំរើកិត្តិយសរបស់អធិរាជ Paul I ដែលនាងមានកូនប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ Semyon ភរិយារបស់ Count P.K. Razumovsky ។

Sofia Stepanovna Razumovskaya

Sofia Stepanovna គឺជាកូនស្រីរបស់អ្នកនិពន្ធ Stepan Fedorovich Ushakov, Novgorod ហើយបន្ទាប់មកអភិបាលក្រុង Petersburg និងសមាជិកព្រឹទ្ធសភានិងភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ Anna Semyonovna (មិនស្គាល់ឈ្មោះ) ។ Anna Semyonovna មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញនៅលើពិភពលោក។ នាងនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់នាងជាមួយ Ivan Petrovich Buturlin ហើយនៅពេលដែល Ushakov លង់ស្នេហ៍នឹងនាងនាងបានចាកចេញពីប្តីរបស់នាងហើយរៀបការជាមួយគូស្នេហ៍របស់នាង "ប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាសាធារណៈហើយផ្ទុយនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ព្រះវិហារ" ។

នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់នាង Sofya Stepanovna បានរៀបការជាមួយឧត្តមសេនីយ Mikhail Petrovich Chertoryzhsky ដែលជាស្លាបជំនួយរបស់ Peter III ហើយបានក្លាយជាស្ត្រីមេម៉ាយដំបូងនាងមិនមានកូនពីប្តីដែលឈឺទេ។

នៅតុលាការ សូហ្វៀ ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជានាងស្លេកស្លាំង ស្រឡាញ់ពន្លឺ និងការកម្សាន្តគ្រប់បែបយ៉ាង ហើយមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជា "អ្នកតូចតាច"។

មុនពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Grand Duke Pavel Petrovich នៅពេលដែល Catherine II មានការសង្ស័យថា "ថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Tsesarevich ដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនៃសុខភាពរបស់គាត់នឹងពង្រឹងលំដាប់នៃការស្នងរាជ្យនៅក្នុងរដ្ឋនោះ Sophia Stepanovna ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវភារកិច្ច។ នៃការសាកល្បងអំណាចនៃមន្តស្នេហ៍របស់នាងនៅលើបេះដូងនៃ Grand Duke ។ នៅឆ្នាំ 1772 នាងមានកូនប្រុសមួយដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Semyon Afanasyevich the Great ហើយដែលអធិរាជបានយកនាងទៅចិញ្ចឹម។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីកំណើតកូនប្រុសរបស់នាង Sophia បានរៀបការជាលើកទីពីរជាមួយ Count Peter Kirillovich Razumovsky ដែលជាប្រធាន Chamberlain ដែលជាកូនប្រុសទីពីររបស់ hetman ។ នាងមានអាយុចាស់ជាងប្តីប្រាំឆ្នាំ ហើយ Count Kirill Grigorievich Razumovsky មិនពេញចិត្តនឹងពិធីមង្គលការនេះ គាត់បានស្អប់កូនប្រសារបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង ដែលគាត់ហៅថា "ស្រីរទេះគោ" ហើយបានជេរប្រមាថនាងចំពោះការហួសហេតុ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងរឿងនេះ នាងពិតជាសាកសមសម្រាប់ស្វាមីរបស់នាង ហើយនៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់ និងចរិតលក្ខណៈដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន នាងពិតជាចូលចិត្តគាត់ខ្លាំងណាស់។ ដូច្នេះ ប្រហែល​ជា​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ស្រឡាញ់​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​រស់​នៅ​យ៉ាង​ស្និទ្ធស្នាល។

អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេគឺគ្មានកូន។ សុខភាពមិនល្អ និងមិនអាចព្យាបាលបាន យោងទៅតាមបុរសចំណាស់ ជំងឺនៃដង្កូវនាង (ដង្កូវនាង) ទាមទារការព្យាបាលជាប្រចាំ ហើយអ្នករាប់រងបានរស់នៅជាមួយប្តីរបស់គាត់ស្ទើរតែបន្តនៅបរទេស៖ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ស្វីស ហូឡង់ ក៏ដូចជានៅទីក្រុងប៉ារីស និងក្នុងប្រទេស។ ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសបារាំងនៅ Montpellier រមណីយដ្ឋានទាន់សម័យនៅពេលនោះ។ នេះនៅក្នុងពាក្យរបស់ hetman "ជីវិតហ្គីបសីរសី" បណ្តាលឱ្យការចំណាយដ៏ធំនិងការស្នើសុំឥតឈប់ឈរទៅកាន់ឪពុកនិងឪពុកក្មេកដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍។

ដោយការតែងតាំងលោក Count Peter Kirillovich ក្នុងអំឡុងពេលនៃការចូលកាន់តំណែងរបស់ Paul I ទៅកាន់បល្ល័ង្កដែលមានវត្តមាននៅក្នុងព្រឹទ្ធសភា Razumovskys បានត្រលប់ទៅ St. Petersburg ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅកាច់ជ្រុងផ្លូវ Naberezhnaya និង Gagarinskaya នៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានតុបតែងដោយវត្ថុមានតម្លៃជាច្រើន។ របស់​ដែល​បាន​ទិញ​នៅ​ប្រទេស​បារាំង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បដិវត្តន៍។ Countess Sofia Stepanovna បានស្លាប់នៅទីនេះភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 26 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1803 ។

តាមឆន្ទៈដែលនាងបានចាកចេញ (ចុះថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1802) វាច្បាស់ណាស់ថា ទោះបីជានាងជាស្ត្រីដែលមានចិត្តចង្អៀតក៏ដោយ ក៏នាងមានចិត្តសាមញ្ញ ចិត្តល្អ និងមានសាសនា ហើយមុនពេលនាងស្លាប់ នាងបានព្យាយាមរៀបចំកិច្ចការរបស់នាងឱ្យមានរបៀបរៀបរយ។ សារពើភ័ណ្ឌនៃបំណុលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង និងការតែងតាំងការទូទាត់ជារូបិយវត្ថុដល់ប្រជាជនរបស់នាង ដែលនាងបានសុំឱ្យប្តីរបស់នាងដោះលែង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការចែកចាយរបស់របរដែលនៅសេសសល់បន្ទាប់ពីនាងក្នុងចំណោមសាច់ញាតិរបស់នាងគឺចង់ដឹងចង់ឃើញ "កំណប់ទ្រព្យតូចរបស់ខ្ញុំ" ដូចដែលនាងដាក់វា ដែលក្នុងនោះនាងបានប្តូរឈ្មោះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវរូបភាព និង "ម៉ាដូណា" ដោយ Carlo Dolci ។

Countess S. S. Razumovskaya ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុង Alexander Nevsky Lavra នៅទីបញ្ចុះសព Lazarevsky ដែលជាកន្លែងដែល sarcophagus ថ្មម៉ាបពណ៌សដ៏ធំមួយដែលមានក្បាលចាហួយនិងតួស្រីដែលកំពុងយំត្រូវបានតំឡើងឱ្យនាងដោយស្វាមីរបស់នាងកាន់ទុក្ខនាង។ epitaph ត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើវិមាន៖

« នៅក្នុងភាពងងឹតនៃសេចក្តីជំនឿ អ្នកបានស្រឡាញ់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ
នាង​ស្រឡាញ់​អ្នក​ជិត​ខាង នាង​មិន​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​អាក្រក់
អ្នកស្រលាញ់ខ្ញុំ អ្នកស្រលាញ់មនុស្សទាំងអស់
សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអង្គសង្គ្រោះ គឺជាពន្លឺនៃផ្លូវរបស់អ្នក»។

***
ណេហ្គ្រីប៉ូលីស នៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ អាឡិចសាន់ឌឺ - NEVSKY LAVRA

Razumovskaya (nee Ushakova) Sofia Stepanovna 09/11/1746-09/16/1803

Countess ដែលជាចំណូលចិត្តរបស់ Grand Duke Pavel Petrovich (អនាគតអធិរាជ Paul I) ។ ដោយប្តីដំបូងរបស់នាងគឺ Countess Czartoryska ។ នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីររបស់នាងនាងបានរៀបការជាមួយ Count Peter Kirillovich Razumovsky (1751-1823) ។ កូន​ស្រី​របស់​ទីប្រឹក្សា​ឯក​ជន ព្រឹទ្ធ​សមាជិក St. Petersburg Governor-General S.F. Ushakov (១៧០៥-?)

ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ។ Necropolis នៃសតវត្សទី 18 ។ សិលាចារឹកមេមិនស្គាល់។ នៅ​ក្នុង​របង​ជាមួយ​នឹង​វិមាន​មួយ​ដល់​ប្តី​របស់​នាង​។ ថ្មម៉ាប, ថ្មក្រានីត។

រូប​អ្នក​កាន់​ទុក្ខ​លុត​ជង្គង់​បែរ​ទៅ​រក​កោដ្ឋ ដែល​នៅ​ជាប់​ចាន​គោម សៀវភៅ​ពីរ និង​ឈើ​ឆ្កាង។ ជើងទម្រមួយក្នុងទម្រង់ជា sarcophagus ដែលមានជើងទម្ររាងត្រីកោណពីរ និង acroteria-masks ។ នៅក្នុង pediments មានការធូរស្បើយ: ពស់ coiled និងសាខា laurel ពីរ។ នៅលើជ្រុងនៃ sarcophagus មានសិលាចារឹកឆ្លាក់: នៅលើជញ្ជាំងចំហៀងដែលស៊ុមដោយ lekythos នៅក្រោមសាខា myrtle; នៅចុងបញ្ចប់ - រវាងអំពូលភ្លើងធ្លាក់ចុះនៅក្នុងកម្រងផ្កានៃផ្កាកុលាបដែលមានបូ។

នៅទិសខាងកើត៖

នៅក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់ / នៅទីនេះមានផេះ / របស់ Lady Real Privy Councillor of the Countess / Sofia Stepanovna Razumovskaya, nee Ushakova / កើតថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1746 / បានស្លាប់ខែកញ្ញា 1803, 16 ថ្ងៃ។

នៅខាងលិច៖

Grih បន្ទុក​ព្រលឹង​! សាច់​បាន​សង្កត់​សង្កិន​វិញ្ញាណ​របស់​ខ្ញុំ
ប៉ុន្តែអ្នកជាព្រះរបស់ខ្ញុំ! ខ្ញុំស្រលាញ់អ្នកខ្លាំងណាស់!
នៅក្រោមបន្ទុកនៃឈើឆ្កាងចំពោះអ្នក ព្រះរបស់ខ្ញុំបានស្រែកថា:
សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកពីឈើឆ្កាងបានដកដង្ហើមក្តីសង្ឃឹមមកខ្ញុំ;
មិនលេចចេញប្រទាលមុខមឈូសទេ អ្នកបានចាក់ចូលទៅក្នុងរបស់ខ្ញុំ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។
បានសង្រ្គោះដោយទ្រង់ ទូលបង្គំឈរនៅចំពោះមុខការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់។

នៅខាងជើង៖

នៅក្នុងភាពងងឹតនៃសេចក្តីជំនឿ អ្នកបានស្រឡាញ់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ
នាង​ស្រឡាញ់​អ្នក​ជិត​ខាង នាង​មិន​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​អាក្រក់
អ្នកស្រលាញ់ខ្ញុំ អ្នកស្រលាញ់មនុស្សទាំងអស់
សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺពិតចំពោះផ្លូវរបស់អ្នក..
ឱ​មិត្ត​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្លា​របស់​ខ្ញុំ មិត្ត​ដែល​មិន​អាច​បំភ្លេច​បាន​នៃ​បេះដូង,
ផេះ​របស់​ភរិយា​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ​ជា​ផេះ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​នៃ​បេះដូង​!
ទទួលយកវិមាននេះជាការសន្យានៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ,
សម្រាករហូតដល់បំពង់ - រស់នៅក្នុងថ្ងៃរះនៃស្ថានសួគ៌!

នៅផ្នែកខាងត្បូង៖

ដោយបានឆ្លងកាត់បាតុភូតនៃពិភពលោក, បញ្ចប់ផ្លូវនៅលើផែនដីរបស់អ្នក,
មកកាន់ពិភពនៃសត្វរបស់អ្នក ព្រលឹងស្ថានសួគ៌!
ហូរ​ទៅ​បិតា​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់, តាម​រយៈ​កូន​ប្រុស​គឺ​ជា​គំរូ,
សោយ​រាជ្យ​ជា​មួយ​នឹង​អស់​កល្ប​ជានិច្ច, ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ជា​រៀង​រហូត,
រីករាយជាមួយទ្រង់នៅក្នុងថ្ងៃមិនពេលល្ងាច;
តើអ្នកបានប្រមូលផលអ្វីនៅទីនេះដោយរីករាយ!
កូនកំព្រាបន់ស្រន់ ស្ត្រីមេម៉ាយហៅយ៉ាងនេះថា
មិត្តរបស់អ្នកដកដង្ហើមនៅទីនេះ ហើយស្រក់ទឹកភ្នែក។

វិមានសម្រាប់ S.S. និង P.K. Razumovsky គឺជាប្រភេទនៃក្រុមដែលឆ្អែតដោយនិមិត្តសញ្ញាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាពធូរស្បើយនៃពាក្យប្រៀបធៀបនិង epitaphs កំណាព្យ។ Peter Kirillovich Razumovsky តាំងពីឆ្នាំ 1781 គឺជាសមាជិកនៃ St. Petersburg Masonic Chapter of the Phoenix ដែលប្រហែលជាពន្យល់ពីលក្ខណៈអាថ៌កំបាំងនៃការរចនានៃផ្នូរ។

ខួបកំណើតទី 11 ខែកញ្ញា (រចនាប័ទ្មចាស់) ។
ទិវាចងចាំ ១៦ កញ្ញា (ស្ទីលចាស់)។

Simeon (Semyon) Afanasyevich the Great (1772-13 (24) ខែសីហា 1794) - កូនប្រុសខុសច្បាប់របស់ Paul I. គាត់បានបម្រើការនៅក្នុងកងទ័ពជើងទឹកបានឡើងឋានៈជាមេបញ្ជាការរង (1790) ។

គាត់គឺជាកូនប្រុសរបស់ Grand Duke ពីអតីតអ្នកបំរើកិត្តិយស (?) Sofya Stepanovna Ushakova (09/11/1746-09/16/1803; នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍លើកទី 1 - សម្រាប់ Count Mikhail Chartoryzhsky (Czartorysky) នៅក្នុង 2 ( គ. ១៧៧០) - សម្រាប់ Peter Kirillovich Razumovsky) កូនស្រីរបស់ Novgorod ដំបូងហើយបន្ទាប់មកអភិបាល St. Petersburg Stepan Fedorovich Ushakov (១៧០៥-?) ។ យោងទៅតាមឪបុកធ៍មគាត់បានទទួល patronymic របស់ Afanasyevich ។

ជីវប្រវត្តិ

ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបានចង្អុលបង្ហាញថានៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1771 Grand Duke Pavel Petrovich បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ព្រះចៅអធិរាជ Catherine II និង Nikita Panin មិនបានចាកចេញពីអ្នកជំងឺទេហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះពាក្យចចាមអារ៉ាមម្តងទៀតថាប្រសិនបើ Grand Duke បានស្លាប់កូនប្រុសរបស់ Catherine និង Orlov គឺ Alexei Bobrinsky នឹងត្រូវបានប្រកាសជាអ្នកស្នង។ ដោយសារមិនមានច្បាប់ស្តីពីការស្នងរាជ្យនៅប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយអាយុភាគច្រើនមិនត្រូវបានកំណត់ច្បាស់លាស់ទេ វាមិនច្បាស់ថា តើប៉ូលអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅក្មេងតាំងពីពេលណានោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាពេលវេលានេះស្ទើរតែមិនអាចពន្យារពេលយូរបន្ទាប់ពីខួបកំណើតទី 18 របស់គាត់ក្នុងខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1772។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែល Catherine មានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការពិសេសមួយដើម្បីប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះការប៉ុនប៉ងដើម្បីលើកគាត់ឱ្យឡើងគ្រងរាជ្យ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសុខភាពរបស់ Grand Duke នៅតែផុយស្រួយដូច្នេះបញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ - វាចាំបាច់ក្នុងការថែរក្សាការស្នងរាជ្យបន្តបន្ទាប់ទៀត: "ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថាគាត់អាចបង្កើតអ្នកស្នងមរតក។ ប៉ូលត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យទាក់ទងជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយដែលមិនចេះយល់ចិត្តម្នាក់ ដែលនៅឆ្នាំ 1772 គាត់មានកូនប្រុសម្នាក់ដែលគេស្គាល់ថាជាស៊ីម្មានដ៏អស្ចារ្យ។ ចិញ្ចឹមដោយ Catherine នៅក្នុងត្រីមាសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង (មិនដូច Bobrinsky) គាត់បានចូលបម្រើកងទ័ពរុស្ស៊ីហើយបន្ទាប់មកកងនាវាអង់គ្លេសហើយបានស្លាប់នៅ West Indies ក្នុងឆ្នាំ 1794 ។

វាត្រូវបានគេនិយាយថា Catherine មិនចង់ឱ្យចៅប្រុសរបស់នាងទៅម្តាយរបស់នាងទេប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់តាមសំណើរបស់ Shuvalov នាងបានផ្តល់ឱ្យវាទៅឆ្ងាយ។ នៅឆ្នាំ 1780 គាត់ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងសាលាពេត្រុសនិងប៉ូលដែលបានបិទជាមួយនឹងការបញ្ជាទិញដើម្បីផ្តល់ឱ្យ "ការអប់រំល្អបំផុត" ។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាដោយមានឋានៈជាពលទាហាននៃកងវរសេនាធំ Izmailovsky គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅកងនាវាចរ Naval Cadet Corps ដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1789 ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមបម្រើនៅលើកប៉ាល់ "កុំប៉ះខ្ញុំ" ក្រោមការបញ្ជារបស់ប្រធានក្រុម Travakin ។ បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមជាមួយស៊ុយអែត។ បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធកងទ័ពជើងទឹកនៅថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1790 Semyon the Great ត្រូវបានបញ្ជូនដោយមានរបាយការណ៍ទៅ Catherine II ។ យាយ​មិន​បាន​ឃើញ​គាត់​១០​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។

នៅថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1790 ព្រះចៅអធិរាជបានតែងតាំង Semyon the Great ទៅជាមេបញ្ជាការកងនាវាចរ ហើយនៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1793 ក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Admiralty ត្រូវបានចេញ បើយោងតាមដែល Semyon រួមជាមួយនឹងក្រុមមន្ត្រីកងទ័ពជើងទឹកផ្សេងទៀតបានទៅ។ ទៅកាន់ទីក្រុងឡុងដ៍ ទៅកាន់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតវិសាមញ្ញ S.R. Vorontsov ដើម្បីចូលបម្រើក្នុងកងនាវាអង់គ្លេស។

Nikolai Grech បានសរសេរអំពីគាត់ថា: «មុនពេលអធិរាជប៉ូលចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់គាត់ ពួកគេបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវប្រភេទស្រីបម្រើមួយចំនួនដើម្បីចាប់ផ្តើមគាត់ចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃ Hymen ។ សិស្ស​បាន​បង្ហាញ​ការ​រីក​ចម្រើន ហើយ​គ្រូ​ក៏​ដួល។ កូនប្រុសមួយបានកើតមក។ ខ្ញុំមិនដឹងថាហេតុអ្វីទេ ពួកគេបានហៅគាត់ថា Semyon Ivanovich the Great ហើយនាំគាត់ឡើងដោយខ្នះខ្នែង។ នៅពេលគាត់មានអាយុប្រាំបីឆ្នាំ ពួកគេបានដាក់គាត់នៅក្នុងសាលា St. Petersburg ដែលល្អបំផុតនៅពេលនោះ គឺសាលា Petrovsky ដោយមានបញ្ជាឱ្យផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការអប់រំដ៏ល្អបំផុត ហើយដើម្បីកុំឱ្យគាត់ទស្សន៍ទាយពីហេតុផលសម្រាប់ការពេញចិត្តនេះ ពួកគេបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកូន។ មុខមិនសំខាន់ដូចសមមិត្ត; ជាមួយគាត់បានសិក្សាលើជើងស្មើគ្នា: Yakov Aleksandrovich Druzhinin កូនប្រុសរបស់តុលាការតុលាការ; Fyodor Maksimovich Briskorn កូនប្រុសរបស់ឱសថការីតុលាការ; Grigory Ivanovich Villamov កូនប្រុសរបស់អធិការថ្នាក់ដែលបានស្លាប់នៃសាលា Petrovsky; Christian Ivanovich Miller កូនប្រុសជាងកាត់ដេរ; និង Ilya Karlovich Westman ខ្ញុំមិនដឹងថាកូនប្រុសអ្នកណាទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រនៅសាលា ព្រះចៅអធិរាជ Catherine II បានបញ្ជាឱ្យដាក់មនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យបរទេស មានតែម្នាក់គត់គឺ Druzhinin ត្រូវបានគេយកធ្វើជាលេខានៅក្នុងបន្ទប់របស់នាងផ្ទាល់។ អ្នកដ៏អស្ចារ្យបានប្រកាសថាគាត់ចង់បម្រើក្នុងកងទ័ពជើងទឹកបានចូលកងទាហានជើងទឹកដើម្បីបញ្ចប់ការសិក្សាត្រូវបានដោះលែងជានាវិកម្នាក់ទទួលបានឋានៈជាអនុសេនីយ៍ឯកហើយនឹងទៅធ្វើបេសកកម្មជុំវិញពិភពលោកជាមួយប្រធានក្រុម Mulovsky ។ ភ្លាមៗ (នៅឆ្នាំ ១៧៩៣) គាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺហើយបានស្លាប់នៅ Kronstadt ។ នៅក្នុង "កំណត់ត្រានៃ Khrapovitsky" វាត្រូវបាននិយាយថា: "ដំណឹងនៃការស្លាប់របស់ Senyushka ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានទទួល" ។ នៅពេលដែលគាត់នៅរៀននៅសាលា Petrovsky ការបកប្រែរបស់វាត្រូវបានបោះពុម្ភជាមួយដើមអាឡឺម៉ង់ក្រោមចំណងជើងថា "Obidag ដែលជារឿងបូព៌ាដែលបកប្រែដោយ Semyon the Great ដែលជាយុវជនឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ" ។ Andrey Andreevich Zhandr ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់បានឃើញ Great នៅ Kronstadt ជាកន្លែងដែលគាត់បានរមៀលកុមារនៅលើទូកមួយអង្គុយនៅមួក ... "។

យោងតាមក្រសួងកងទ័ពជើងទឹក Semyon the Great បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 13 ខែសីហាឆ្នាំ 1794 នៅក្នុងការលិចកប៉ាល់របស់អង់គ្លេស Vanguard ក្នុងអំឡុងពេលព្យុះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅជិត Antilles (ជាក់ស្តែងនៅក្នុងតំបន់នៃកោះ St. Eustatius និង St. កន្លែងដែលព្យុះត្រូវបានកត់សម្គាល់) ។ ជាផ្លូវការចាត់ទុកថាបាត់។

"ត្រឡប់" យោងទៅតាមកំណែផ្សេងៗ

យោងតាមកំណែដែលបានដាក់ចេញដោយប្រវត្តិវិទូ Grand Duke Nikolai Mikhailovich គាត់គឺជាព្រឹទ្ធាចារ្យ Fyodor Kuzmich ។
Grinevich, Gennady Stanislavovich ថែមទាំងផ្តល់ជូននូវកំណែបែបនេះផងដែរ: ដូចជាប្រសិនបើ Simeon the Great បានត្រលប់ពីសមុទ្រទៅ St. Petersburg ហើយឪពុករបស់គាត់ Pavel ត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពស្រដៀងនឹងកូនប្រុសស្របច្បាប់របស់គាត់ Alexander ដែលគាត់ស្អប់ជាសំណព្វរបស់អធិរាជ Catherine ។ យោងទៅតាម Gennady Grinevich ដូច្នេះ Alexander ត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់ Catherine ។ (នៅពេលនោះ សាកសពរបស់បុរសម្នាក់ដែលស្រដៀងនឹង Alexander the First ត្រូវបានគេចាប់បាននៅឈូងសមុទ្រ Kronstadt)។ ហើយនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់អាឡិចសាន់ឌឺទី 1 ស៊ីម្មានដ៏អស្ចារ្យបានឡើងកាន់អំណាចដោយស្មោះត្រង់ដូចដែលប៉ូលបានរំពឹងទុកចំពោះគាត់។ ជាមួយនឹងការនេះត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាការបោះចោលខាងវិញ្ញាណរបស់ "អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺ" និងការចាកចេញចុងក្រោយរបស់គាត់ទៅកាន់កោសិកាក្រោមការក្លែងបន្លំរបស់ Fyodor Kuzmich ត្រូវបានភ្ជាប់។
បានរៀបរាប់នៅក្នុងប្រលោមលោកដោយ Lazarchuk និង Uspensky "មើលទៅក្នុងភ្នែករបស់សត្វចម្លែក": "ជាផ្លូវការ midshipman Semyon the Great ត្រូវបានចាត់ទុកថាបាត់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1800 នៅ Antilles កំឡុងព្យុះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ពិតជាមានព្យុះនៅទីនោះមែន ប៉ុន្តែព្រះអង្គម្ចាស់ព្រះអង្គទ្រង់គង់នៅកន្លែងខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅពេលនោះ ... អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ព្រះអង្គបានចំណាយពេលជាសិស្ស ហើយបន្ទាប់មកជាជំនួយការនៅ ungan le Peletier ដ៏ល្បីល្បាញនៅលើកោះហៃទី។ (តាមពិតទៅ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានទៅអង្គភាពពេទ្យជាបន្តបន្ទាប់) ហើយក្នុងករណី Ungan គាត់ទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយវានៅទីនោះដែល Nekron Baron Rudolf von Sebottendorf ដ៏ល្បីល្បាញ (ដែលបានចូលទៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានរបស់ហៃទីក្រោមឈ្មោះខុសឆ្គងបន្តិច Baron Saturday) បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍មកគាត់បានក្លាយជាមិត្តភក្តិជាមួយគាត់នាំគាត់ទៅអឺរ៉ុបហើយណែនាំគាត់ឱ្យស្គាល់មនុស្សត្រឹមត្រូវ។ Semyon Pavlovich គិតយ៉ាងរហ័សនូវស្ថានភាពនៃកិច្ចការបានបញ្ជូន Knights និង Rosicrucians គ្រប់ប្រភេទក្នុងទិសដៅដែលស្គាល់ដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ីគ្រប់រូប - ហើយចាប់ផ្តើមស្វែងរកផ្លូវពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៅក្នុងការស្វែងរកទាំងនេះគាត់បានជំពប់ដួលដោយជៀសមិនរួចលើ Yakov Vilimovich ចាប់តាំងពីផ្លូវទាំងអស់ក្នុងឆ្នាំទាំងនោះបាននាំទៅដល់ទីក្រុងរ៉ូមទីប្រាំ។