សាលា Würzburg ។ ការគិតស្រាវជ្រាវនៅសាលា Würzburg

ការបង្កើតសាលាចិត្តវិទ្យាពិភពលោក

ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេជាសិស្សរបស់ Wundt - Oswald Külpe (1862 - 1915)ដោយបានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Würzburg គាត់បានបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលហៅថា Würzburg សាលា។កម្មវិធីរបស់នាងគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Wundt ។

O.Kulpe ខ្លួនគាត់មិនបានផ្តល់នូវកម្មវិធីថ្មី ឬទ្រឹស្តីថ្មីនោះទេ។ ប៉ុន្តែគាត់គឺជា "អ្នកបង្កើតគំនិត" ដែលជាអ្នកចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ និងជាប្រធានបទសាកល្បងនៅក្នុងពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជា O. Kulpe ដែលបានគ្រប់គ្រងការបង្រួបបង្រួមក្រុមអ្នកចិត្តសាស្រ្តពិសោធន៍។

ដំបូងឡើយ វ៉ាលីនៃគ្រោងការណ៍ពិសោធន៍នៃមន្ទីរពិសោធន៍គឺមិនខុសពីអ្វីផ្សេងទៀតទេ៖ កម្រិតនៃភាពប្រែប្រួលត្រូវបានកំណត់ ពេលវេលាប្រតិកម្មត្រូវបានវាស់វែង ការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធត្រូវបានអនុវត្ត។ ប៉ុន្តែមួយចំនួននៅ glance ដំបូង ការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនសំខាន់នៅក្នុងការណែនាំចំពោះប្រធានបទបានកំណត់វេនបន្ថែមទៀតនៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត ហើយជាលទ្ធផល រចនាប័ទ្មច្នៃប្រឌិតរបស់សាលា។

នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ក្រោមការដឹកនាំរបស់Külpe ដំណើរការផ្លូវចិត្តខ្ពស់ត្រូវបានសិក្សាដោយវិធីសាស្ត្រ "ការសង្កេតពិសោធន៍" ដែលក្នុងនោះប្រធានបទបានសង្កេតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវសក្ដានុពលនៃរដ្ឋនានាដែលគាត់ជួបប្រទះ។ ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីការសង្កេតពីឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទលើសកម្មភាពដែលគាត់ធ្វើ ទៅជាដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាពិសោធន៍មួយចំនួន។ វិធីសាស្រ្តនេះបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញពីភាពមិនអាចទៅរួចសម្រាប់ប្រធានបទដើម្បីពិពណ៌នាអំពីរដ្ឋដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃធាតុអារម្មណ៍ (រូបភាព) ។

វាត្រូវបានសន្និដ្ឋានថា មនសិការមិនត្រឹមតែមានសតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាសមាសធាតុដែលមិនមែនជាវិញ្ញាណទៀតផង។ ជាងនេះទៅទៀត ការពឹងផ្អែកនៃដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាលើស្ថានភាពមុនដែលកើតឡើង ហៅថា Külpe "ការកំណត់ស្មារតី" ។(ធាតុដែលមិនមែនជាអារម្មណ៍ M. Mayer, I. Ort, K. Marbe ហៅថា "ស្ថានភាពនៃស្មារតី" N. Akh បានជ្រើសរើសក្រុមពិសេសនៃបទពិសោធន៍ពីពួកគេ ដែលគាត់ហៅថា "ការយល់ដឹង") ។

ដូច្នេះអថេរថ្មីត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងគំនិតផ្លូវចិត្ត៖ សំណុំ - អថេរលើកទឹកចិត្តដែលកើតឡើងនៅពេលទទួលយកកិច្ចការមួយ; ភារកិច្ច - គោលដៅដែលទំនោរកំណត់មក; ដំណើរការជាការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រតិបត្តិការស្វែងរក ជួនកាលទទួលបានភាពតានតឹងដែលមានឥទ្ធិពល សមាសធាតុមិនមានអារម្មណ៍ក្នុងសមាសភាពនៃមនសិការ (ចិត្ត មិនមែនរូបញ្ញាណ)។

គ្រោងការណ៍នេះបានជំទាស់នឹងគំរូប្រពៃណី យោងទៅតាមការជំរុញខាងក្រៅបានបម្រើជាកត្តាកំណត់នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ហើយដំណើរការខ្លួនវាគឺជា "ការត្បាញ" នៃបណ្តាញសមាគម ដែលជាចំណងនៃរូបភាពជាអារម្មណ៍: បឋម - អារម្មណ៍, អនុវិទ្យាល័យ - តំណាង។

ភាពថ្មីថ្មោងនៃវិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តនៃសាលាWürzburgគឺដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃចក្ខុវិស័យផ្លូវចិត្តនៃដំណើរការ:

ការផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់ពីឥទ្ធិពលនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់ប្រធានបទនេះ បានបង្ហាញ
នៅក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍ រូបភាព គំនិត ជាដើម លើសកម្មភាពដែលវាធ្វើ
- ប្រតិបត្តិការ, លំហាត់, សកម្មភាព;

ការជួសជុលមិនមែនជាលទ្ធផលទេ ប៉ុន្តែការតាមដានដំណើរការ ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍។
កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាពិសោធន៍មួយចំនួន;

អថេរថ្មីមួយត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងគំរូពិសោធន៍ - "ស្ថានភាពនៅក្នុងនោះ។
ប្រធានបទគឺនៅពីមុខការយល់ឃើញនៃការជំរុញ";

រូបរាងនៃពាក្យ "សំណុំនៃស្មារតី" (ជំនួសឱ្យ "ម៉ូទ័រ" របស់Muller
ការកំណត់") ជាការកំណត់ជាមុនសម្រាប់ការជំរុញ និងសម្រាប់ប្រភេទជាក់លាក់នៃប្រតិកម្ម។

នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាស្រាវជ្រាវ ប្រធានបទមានសកម្មភាពវិនិច្ឆ័យ (កម្រិតនៃសនិទានភាព) ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណ ឬភាពខុសគ្នានោះទេ។

- "បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តបឋម" ត្រូវបានផ្ទេរទៅប្រភេទនៃវិធីសាស្រ្ត
មធ្យោបាយនៃការសិក្សាអំពីដំណើរការផ្លូវចិត្តខ្ពស់;

បច្ចេកទេសដែលបានអភិវឌ្ឍសន្មត់ទាំងការកែលម្អ និងភាពស្មុគស្មាញ
មធ្យោបាយដែលបានប្រើ និងការបកស្រាយស៊ីជម្រៅនៃលទ្ធផល។

ការផ្តល់ចុងក្រោយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបង្កើតដោយមន្ទីរពិសោធន៍ វិធីសាស្រ្តនៃ "ការស្ទង់មតិជាប្រព័ន្ធ" ។ខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលតម្រូវការ-ក្បួនដោះស្រាយដូចខាងក្រោមៈ វឌ្ឍនភាពនៃកិច្ចការត្រូវបានបែងចែកទៅជាចន្លោះពេល (ដោយប្រើក្រូណូស្កូប); "ប្រភាគ" នីមួយៗ (រយៈពេលរៀបចំ ការយល់ឃើញនៃកត្តាជំរុញ ការស្វែងរកចម្លើយ ប្រតិកម្ម) ត្រូវបានតាមដានយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នតាមរយៈ "ចក្ខុវិស័យខាងក្នុង" ដើម្បីបង្ហាញពីសមាសភាពរបស់វា។ កិច្ចការកាន់តែស្មុគស្មាញ ដោយទទួលបានលក្ខណៈឡូជីខល ដែលនាំឱ្យទទួលបានលទ្ធផលអស្ចារ្យ៖ ក) ឱកាសដើម្បីដើរតាមគន្លងនៃគំនិតរបស់បុគ្គលនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ។ ខ) ការកើតឡើងនៃការដំឡើង - ផ្តោតលើការដោះស្រាយបញ្ហា។ គ) ការគ្រប់គ្រងដោយមិនដឹងខ្លួនដោយការដំឡើងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហា; ឃ) អវត្ដមាននៃសារៈសំខាន់សំខាន់នៃរូបភាពអារម្មណ៍នៅក្នុងដំណើរការនេះ ឬការមិនអើពើរបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា។

ការលេចចេញនូវបច្ចេកទេសថ្មី ជាអកុសល មិនបានគេចផុតពីគុណវិបត្តិដែលមាននៅក្នុងវិធីវិចារណញាណនោះទេ ដែលនៅពេលព្យាយាមបង្ហាញពីសក្ដានុពលនៃការគិត មានតែលទ្ធផលចុងក្រោយរបស់វាប៉ុណ្ណោះត្រូវបានបង្ហាញ។ ដូច្នេះហើយ សហសេវិកមួយចំនួនរបស់ O. Külpe បានប្រើមធ្យោបាយមួយផ្សេងទៀត - ដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនូវសកម្មភាពផ្លូវចិត្តដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ យោងទៅតាមរបាយការណ៍រំលឹកឡើងវិញនៃមុខវិជ្ជា។ N.Akh បានធ្វើការពិសោធន៍ពិសេសមួយជាមួយនឹងមុខវិជ្ជាដែលធ្វើពុតជា ដែលអនុលោមតាមការណែនាំ ដោយមិនបានចងចាំខ្លឹមសាររបស់វានៅពេលចេញពីស្ថានភាពនៃការធ្វើពុតត្បុតនោះ បានដោះស្រាយបញ្ហាស្របតាមវា។ ការពិសោធន៍បានបង្ហាញពីទិសដៅមិនដឹងខ្លួន និងការជ្រើសរើសនៃដំណើរការគិត។ ការពិតដែលទទួលបានបានជំរុញឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវណែនាំទៅក្នុងចិត្តវិទ្យានូវគោលគំនិតនៃ "ការកំណត់ទំនោរ" ដែលបង្ហាញថាមិនដូចការផ្សារភ្ជាប់ទេ ដំណើរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តត្រូវបានដឹកនាំដោយកិច្ចការដែលផ្តល់ឱ្យវានូវលក្ខណៈដែលមានគោលបំណង។

កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងលទ្ធផលសាលា កាន់កាប់គំនិតនៃ "ការគិតអាក្រក់",ដែលជាប្រធានបទនៃភាពចម្រូងចម្រាសក្នុងចំណោមសហសម័យរបស់នាង (អំពីអាទិភាពនៃ "ការរកឃើញ") ។ តើអ្វីដែលអ្នកតំណាងសាលា Würzburg ត្រូវបានធ្វើយ៉ាងអស្ចារ្យចំពោះគោលគំនិតនេះ? ប្រភេទនៃសកម្មភាពត្រូវបានណែនាំថាជាសកម្មភាពដែលមានការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា (ការជម្រុញ និងគោលបំណង) សក្ដានុពលដែលមានឥទ្ធិពលលើប្រតិបត្តិការ និងរចនាសម្ព័ន្ធសមាសភាព។ ប្រភេទនេះត្រូវបានណែនាំ "ពីខាងលើ" (ពីទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ញា) ។

ជាលទ្ធផល ចំណុចខាងក្រោមគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាសមិទ្ធិផលរបស់សាលាWürzburg៖ 1) ការសិក្សានៃការគិតបានចាប់ផ្តើមទទួលបានវណ្ឌវង្កផ្លូវចិត្ត៖ វត្តមាននៃភាពទៀងទាត់ និងលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់នៃការគិត (ហើយមិនត្រឹមតែច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា និងច្បាប់នៃសមាគមប៉ុណ្ណោះទេ។ ) បានក្លាយជាជាក់ស្តែង; 2) បញ្ហាសំខាន់ៗមួយចំនួនត្រូវបានបង្កឡើងទាក់ទងនឹងគុណភាព ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរវាងការគិត និងដំណើរការយល់ដឹងផ្សេងៗ។ 3) ដែនកំណត់នៃគំនិតសមាគម អសមត្ថភាពក្នុងការពន្យល់អំពីការជ្រើសរើស និងទិសដៅនៃសកម្មភាពនៃស្មារតីត្រូវបានបង្ហាញ។

ក្នុងចំណោមបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន និងហេតុផលសម្រាប់ការរិះគន់របស់សាលា Würzburg មួយគួរតែចេញ៖ ភាពខុសគ្នារវាងគោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្ត និងអត្ថន័យគោលបំណងនៃការពិតបើកចំហ និងភាពអាស្រ័យ។ ស្ថានភាពនៃបាតុភូតនៃស្មារតីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាព "កំណត់" ផ្លូវចិត្តស្រដៀងនឹងគំនិតដែលអាចមើលរំលង "បានបន្សុត" នៅសម័យបុរាណដោយផ្លាតូ។

ដូច្នេះនៅតែ មុខវិជ្ជាចិត្តវិទ្យានៅសាលា Würzburgនៅតែជាខ្លឹមសារនៃមនសិការនិងវិធីសាស្រ្ត - វិចារណញាណ។ មុខវិជ្ជាត្រូវបានណែនាំឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ខណៈពេលដែលសង្កេតមើលអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងចិត្ត។ ប៉ុន្តែ វិចារណកថាដ៏វិចារណញាណបំផុត មិនអាចរកឃើញធាតុញ្ញាណទាំងនោះ ដែលតាមការព្យាករណ៍របស់ Wundt ថា "បញ្ហា" នៃស្មារតីគួរតែមាន។ Wundt បានព្យាយាមរក្សាទុកកម្មវិធីរបស់គាត់ដោយការកត់សម្គាល់ដោយកំហឹងថា សកម្មភាពផ្លូវចិត្តជាគោលការណ៍មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការពិសោធន៍ ដូច្នេះហើយគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយយោងទៅតាមវិមានវប្បធម៌ - ភាសា ទេវកថា សិល្បៈ។ល។ នេះជារបៀបដែលកំណែនៃ "ចិត្តវិទ្យាពីរ" បានកើតមក។ : ពិសោធន៍ ដែលទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្តរបស់វាទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចិត្តវិទ្យាមួយផ្សេងទៀត ដែលជំនួសឱ្យវិធីសាស្ត្រនេះ បកស្រាយការបង្ហាញនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

កំណែនេះបានទទួលការគាំទ្រពីអ្នកគាំទ្រនៃកំណែមួយទៀតនៃ "ចិត្តវិទ្យាពីរ" របស់ទស្សនវិទូ Wilhelm Dilthey ។គាត់បានបំបែកការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងជីវិតរាងកាយរបស់សារពាង្គកាយមួយពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតម្លៃវប្បធម៌។ គាត់បានហៅចិត្តវិទ្យាទីមួយពន្យល់, ទីពីរ - ការយល់ដឹង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ភាពរីករាយដែលកម្មវិធីរបស់ Wundt បានភ្ញាក់ឡើងបានរីងស្ងួត។ ការយល់ដឹងរបស់នាងអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាដែលបានសិក្សាដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្ត្រប្រធានបទដោយប្រើការពិសោធន៍បានបាត់បង់ភាពជឿជាក់ជារៀងរហូត។ សិស្សជាច្រើននាក់របស់ Wundt បានបំបែកជាមួយគាត់ ហើយបានដើរតាមផ្លូវផ្សេង។ ការងារដែលធ្វើដោយសាលា Wundt បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអភិវឌ្ឍដោយមិនត្រឹមតែបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្ម និងការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយការបដិសេធពួកវាផងដែរ។ អ្នករិះគន់របស់ Wundt អាចទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗដោយយកឈ្នះលើអ្វីដែលគាត់ទទួលបាន។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយ Wundt ដែលជាទស្សនវិទូ Franz Brentano (1838-1917)) បានស្នើកម្មវិធីរបស់គាត់អំពីចិត្តវិទ្យាថ្មី។ វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ចិត្តវិទ្យាពីទស្សនៈជាក់ស្តែង" (1874) ។ អតីតបូជាចារ្យកាតូលិក ក្រោយមកជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៅសកលវិទ្យាល័យ Vienna (1873) គាត់ក៏ជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃ "Studies in the Psychology of the Senses" (1907) "On the Classification of Psychic Phenomena" (1911)។ )

គាត់បានស្នើកម្មវិធីរបស់គាត់សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាថ្មី។ ក្នុងនាមជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា គាត់បានចាត់ទុកសកម្មភាពនៃចិត្តមនុស្ស សកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ដែលជាផ្នែកមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យា។ ទាំងនោះ។ មិនមែនជារូបភាពពិត លទ្ធផលទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការផ្លូវចិត្ត មិនមែនជាខ្លឹមសារនៃស្មារតី (ដូចនៅក្នុង Wundt) មិនមែនជាធាតុរបស់វាទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាព។ ដូច្នេះប្រសិនបើ Wundt អាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នករចនារចនាសម្ព័ន្ធ នោះ Brentano គឺជាមុខងារ។

វិស័យចិត្តវិទ្យា យោងទៅតាម Brentano មិនមែននៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់នូវអារម្មណ៍ ឬការតំណាងនោះទេ ប៉ុន្តែសកម្មភាពទាំងនោះ "សកម្មភាព" ដែលប្រធានបទអនុវត្ត (សកម្មភាពតំណាង ការវិនិច្ឆ័យ ការវាយតម្លៃអារម្មណ៍) នៅពេលដែលគាត់ប្រែអ្វីមួយទៅជាវត្ថុនៃការយល់ដឹង។

នៅខាងក្រៅទង្វើ វត្ថុមិនមានទេ។ កាលបើនិយាយដល់វត្ថុដែលអស្ចារ្យ នោះមានតែក្នុងកម្មដ្ឋានផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ វត្ថុពិតមានតែសក្តានុពលប៉ុណ្ណោះ។ នេះបាននាំឱ្យមានគំនិតនៃប្រធានបទជាប្រព័ន្ធនៃអំពើ, មានមូលដ្ឋាននៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់និងបានយល់តាមរយៈការសង្កេតដោយខ្លួនឯង។ ទង្វើនេះសន្មតថាជា "ទិសដៅឆ្ពោះទៅរក" - អ្វីដែលគេហៅថា "ចេតនា" ។"យើងអាចកំណត់បាតុភូតផ្លូវចិត្តដោយនិយាយថាពួកវាជាបាតុភូតដែលមានវត្ថុដោយចេតនា"។ លក្ខណៈសំខាន់នៃអំពើផ្លូវចិត្តគឺស្ថិតនៅក្នុងកម្មវត្ថុអចិន្ត្រៃយ៍ ពោលគឺឧ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ថេរលើវត្ថុ។ យោងតាមលោក Brentano ចិត្តវិទ្យាគួរតែសិក្សាបទពិសោធន៍ខាងក្នុងនៃប្រធានបទនៅក្នុងសមាសភាពពិត និងធម្មជាតិរបស់វា រួមទាំងសកម្មភាព (សកម្មភាព) ដែលគាត់បានអនុវត្ត។

ដំណើរការផ្លូវចិត្តនេះបើយោងតាមលោក Brentano ត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាវត្ថុរបស់វាតែងតែរួមរស់ជាមួយគ្នានៅក្នុងវា។ ការរួមរស់នេះត្រូវបានបង្ហាញជាបីប្រភេទនៃអំពើ: a) គំនិត- ការតំណាងវត្ថុក្នុងទម្រង់នៃរូបភាព ("ការកើតឡើងនៃវត្ថុជាទង្វើបរិសុទ្ធនៃការយល់ឃើញ"); ខ) ការវិនិច្ឆ័យអំពីវាថាពិតឬមិនពិត; គ) ការវាយតម្លៃអារម្មណ៍ថាជាការចង់បាន ឬបដិសេធ។

ដូច្នេះប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាដូចជា Wundt ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនសិការ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិរបស់វាត្រូវបានគិតខុសគ្នា។ យោងតាមលោក Brentano វិស័យចិត្តវិទ្យាមិនមែនជាខ្លឹមសារនៃស្មារតី (អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ គំនិត អារម្មណ៍) ប៉ុន្តែសកម្មភាពរបស់វា សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ដោយសារតែមាតិកាទាំងនេះលេចឡើង។ វត្ថុមួយគឺពណ៌ឬរូបភាពនៃវត្ថុមួយទៀតគឺជាសកម្មភាពនៃការមើលឃើញពណ៌ឬការវិនិច្ឆ័យអំពីវត្ថុ។ ការសិក្សាអំពីអំពើគឺជាវិជ្ជាមួយដែលមិនស្គាល់សរីរវិទ្យា។ ភាពជាក់លាក់នៃទង្វើដូចគ្នា - នៅក្នុងចេតនារបស់វាផ្តោតលើវត្ថុណាមួយ។

គំនិតរបស់ Brentano បានក្លាយជាប្រភពនៃផ្នែកជាច្រើននៃចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិច។ វាបានផ្តល់នូវកម្លាំងរុញច្រានដល់ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតនៃមុខងារផ្លូវចិត្តជាសកម្មភាពពិសេសនៃស្មារតី ដែលមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះធាតុ ឬដំណើរការនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពដំបូង និងគោលបំណង។

ពីកម្រិតនៃគំនិតទ្រឹស្ដីអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា មនុស្សម្នាក់គួរតែបែងចែកកម្រិតនៃការងារជាក់ស្តែងជាក់លាក់ ដែលបាតុភូតកាន់តែទូលំទូលាយបានធ្លាក់នៅក្រោមអំណាចនៃការពិសោធន៍។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយចាប់តាំងពីសម័យរបស់ផ្លាតូ "ភ្ញៀវ" នៃចិត្តវិទ្យាគឺជាគំនិតនៃសមាគម។ វាបានទទួលការបកស្រាយផ្សេងៗ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួន (Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke, Gartley) សមាគមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការតភ្ជាប់និងលំដាប់នៃចំណាប់អារម្មណ៍ខាងរាងកាយដែលជារូបរាងនៃមួយដែលយោងទៅតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិបណ្តាលឱ្យអ្នកដែលនៅជាប់នឹងវា។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សេងទៀត (Berkeley, Hume, Thomas Brown, James Mill ។ ជាមួយនឹងកំណើតនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ ការសិក្សាអំពីសមាគមក្លាយជាប្រធានបទដែលខ្លួនពេញចិត្ត ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទិសដៅជាច្រើន។

ដូច្នេះនៅក្នុងសាលាអូទ្រីសដែលជាសិស្សរបស់ Brentano A. Meinong (1853-1920)បានបង្កើត "ទ្រឹស្តីនៃវត្ថុ" ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃបញ្ហានៃភាពសុចរិតនៅក្នុងសាលា Graz ។ ដោយមិនគិតពីការវិភាគរបស់វា វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទ្រឹស្ដីនេះបង្កើតឡើងសម្រាប់ផ្នែកម្ខាងដ៏ល្បីនៃចិត្តវិទ្យារបស់ Brentano ដែលការវិភាគនៃផ្នែកនៃស្មារតីត្រូវបានដកចេញ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអូទ្រីសម្នាក់ទៀត។ X. Ehrenfels (1859-1932)ដោយពិសោធន៍បានបង្កើតការពិតនៃការបង្កើតអាំងតេក្រាល - gestalts ដែលជាផលិតផលនៃសកម្មភាពនៃស្មារតីដូច្នេះបញ្ជាក់ពីគំនិតទ្រឹស្តីរបស់ Brentano អំពីសកម្មភាព។

ការអភិវឌ្ឍន៍ការពិសោធន៍ពិតប្រាកដនៃទ្រឹស្តីរបស់ Brentano នៃទង្វើដែលទទួលបានក្នុងចិត្តវិទ្យានៃមុខងារ Karl Stumpf (1848-1936),អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏លេចធ្លោម្នាក់ ស្ថាបនិកវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តនៅសាកលវិទ្យាល័យ Munich (1889) និង Berlin (1893)។ សិស្ស

K. Stumpf នៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នាគឺ E. Husserl ក៏ដូចជា K. Koffka, W. Koehler, M. Wertheimer, K. Levin ដែលក្រោយមកជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យា Gestalt ។

គំនិតកណ្តាលនៃចិត្តវិទ្យារបស់ Stumpf គឺជាគំនិត មុខងារ,ដែលត្រូវនឹងគំនិតនៃទង្វើ Brentano ។ Stumpf បែងចែក៖

ក) បាតុភូតនៃស្មារតី ("បាតុភូត") គឺជាបទពិសោធន៍ចម្បងរបស់យើង
ខ្លឹមសារនៃអារម្មណ៍នៃស្មារតី "របស់ខ្ញុំ"; ពួកគេគឺជាប្រធានបទ
បាតុភូតវិទ្យា, អព្យាក្រឹតសម្រាប់ទាំងសរីរវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យា;

ខ) មុខងារផ្លូវចិត្ត - ប្រធានបទសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាដែលគួរ
ដើម្បីសិក្សាទំនាក់ទំនងរវាងមុខងារផ្លូវចិត្ត និងបាតុភូត;

គ) ទំនាក់ទំនង - នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ ប្រធានបទនៃការសិក្សាអំពីតក្កវិជ្ជា;

ឃ) អ៊ីដូសជាវត្ថុអចិន្ត្រៃយ៍ (បាតុភូតយោងទៅតាម Brentano) - ប្រធានបទនៃ eidology ។ ពួកគេមានអត្ថិភាពឯករាជ្យជាដំណាក់កាលនៃការពិត ដែលកើតឡើងដោយសារសកម្មភាពដឹកនាំរបស់ប្រធានបទ។

ក្នុងករណីនេះ វាជាមុខងារដែលបង្កើតជារឿងចាំបាច់បំផុតក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្ត និងភារកិច្ចស្រាវជ្រាវ។ បាតុភូតគ្រាន់តែជាសម្ភារៈសម្រាប់ការងាររបស់សរីរាង្គព្រលឹងប៉ុណ្ណោះ។ វាច្បាស់ណាស់អាស្រ័យលើមុខងារដែលយើងកត់សម្គាល់នៅក្នុងបាតុភូតអាំងតេក្រាលនៃផ្នែករបស់វា ឧទាហរណ៍ សម្លេងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងអង្កត់ធ្នូ។ Stumpf ធ្វើការចាត់ថ្នាក់នៃមុខងារ។ ការសិក្សាពិសោធន៍របស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តលើសម្ភារៈនៃការយល់ឃើញ auditory ជាពិសេសតន្ត្រី។

សាលា Würzburg

នៅដើមសតវត្សទី 20 មន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍រាប់សិបបានដំណើរការនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងៗជុំវិញពិភពលោក។ មានជាងសែសិបនាក់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកតែម្នាក់ឯង។ ប្រធានបទរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា៖ ការវិភាគនៃអារម្មណ៍, ចិត្តវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យា, ការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធ។ ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពខ្នះខ្នែងដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែការពិត និងគំនិតថ្មីៗមិនកើតទេ។

James បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍មួយចំនួនធំមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានបណ្តាក់ទុកនោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយដ៏ឯកោនេះ ការបោះពុម្ភផ្សាយជាច្រើននៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "បណ្ណសារនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" បានលេចចេញជារូបរាង ដែលវាបានប្រែក្លាយនៅពេលក្រោយបានជះឥទ្ធិពលលើការរីកចំរើនមិនតិចជាងផ្នូររបស់ Wundt និង Titchener ឡើយ។ ការបោះពុម្ពទាំងនេះបានមកពីក្រុមអ្នកពិសោធន៍វ័យក្មេងដែលបានអនុវត្តជាមួយសាស្រ្តាចារ្យKülpeនៅWürzburg (Bavaria)។ សាស្ត្រាចារ្យជាមនុស្សស្លូតបូត មានចិត្តសប្បុរស រួសរាយរាក់ទាក់ មានប្រយោជន៍មនុស្សធម៌យ៉ាងទូលំទូលាយ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាជាមួយ Wundt គាត់បានក្លាយជាជំនួយការរបស់គាត់ (privat docent) ដែលជាជំនួយការទីពីរបន្ទាប់ពី Kettel ដែលមិនសប្បាយចិត្តនឹងអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់គាត់។ មិនយូរប៉ុន្មាន Külpe ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃ An Outline of Psychology (1893) ដែលបានពន្យល់ពីគំនិតជិតស្និទ្ធទៅនឹង Wundt's ។ ហើយការវិនិច្ឆ័យដោយសៀវភៅនេះ (សៀវភៅតែមួយគត់របស់គាត់ស្តីពីចិត្តវិទ្យា) គាត់មិនបាននាំយកអ្វីថ្មីទៅ Würzburg ជាកន្លែងដែលគាត់បានផ្លាស់ទៅនៅឆ្នាំ 1894 ។

ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាមន្ទីរពិសោធន៍របស់គាត់ឆាប់លេចធ្លោជាងគេក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត ហើយការពិសោធន៍ដែលធ្វើឡើងដោយយុវជនជាច្រើននាក់បានក្លាយទៅជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងការសិក្សាពិសោធន៍លើចិត្តមនុស្សសម្រាប់ទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សរ៍របស់យើង? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ យើងត្រូវងាកទៅរកតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ហើយទាក់ទងជាមួយវានូវអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍Würzburg។

ដំបូងឡើយ វាហាក់បីដូចជាមិនមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសំណុំនៃគ្រោងការណ៍ពិសោធន៍នៃមន្ទីរពិសោធន៍នេះទេ។ កម្រិតនៃភាពរសើបត្រូវបានកំណត់ ពេលវេលាប្រតិកម្មត្រូវបានវាស់វែង ហើយការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធដែលបានក្លាយជារឿងមិនសំខាន់បន្ទាប់ពី Galton និង Ebbinghaus ត្រូវបានអនុវត្ត។

វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមដោយតូចមួយ នៅ glance ដំបូង ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការណែនាំទៅប្រធានបទ (អ្នកពិសោធន៍ខ្លួនឯងជាធម្មតាធ្វើសកម្មភាពឆ្លាស់គ្នានៅក្នុងតួនាទីរបស់គាត់) ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យមិនត្រឹមតែនិយាយថា វត្ថុដែលមានទម្ងន់ជំនួសមួយណាមានទម្ងន់ធ្ងន់ជាង (នៅក្នុងការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត) ឬដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យមួយជាមួយពាក្យមួយទៀត (នៅក្នុងការពិសោធន៍រួម) ប៉ុន្តែក៏ត្រូវរាយការណ៍ឱ្យច្បាស់អំពីដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការផងដែរ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ មុនពេលគាត់ធ្វើការវិនិច្ឆ័យអំពីទម្ងន់នៃវត្ថុ ឬមុនពេលបញ្ចេញពាក្យដែលត្រូវការ។ ហេតុអ្វីបានជាបញ្ហាបែបនេះមិនត្រូវបានគេលើកឡើងពីមុន? ដោយសារតែទិសដៅនៃការស្រាវជ្រាវគឺខុសគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា វាត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យកំណត់ "ភាពខុសគ្នាដែលអាចយល់បាន" រវាងអារម្មណ៍។ របាយការណ៍របស់ប្រធានបទត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព័ត៌មានអំពីធាតុសាមញ្ញបំផុតនៃស្មារតី។ នៅក្នុងការពិសោធន៍ដែលពាក់ព័ន្ធ ចាំបាច់ត្រូវរកឱ្យឃើញនូវរូបភាពអ្វី ដែលពាក្យនេះបំផុសឡើង ឬប៉ុន្មានដងដែលការរំញោចគួរត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងពួកវា។ល។ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ អ្នកពិសោធន៍ចាប់អារម្មណ៍តែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ គឺ ឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពនៃកម្មវត្ថុ និងមិនមែនសកម្មភាពទាំងនេះដោយខ្លួនឯង (អំពើផ្លូវចិត្ត) ដូចនោះទេ។ ឥទ្ធិពលនេះ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃលំហនៃចិត្តសាស្ត្រ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាជាមួយនឹងការតំរង់ទិសនៃការស្រាវជ្រាវបែបនេះគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយមអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ "អាតូមិច" នៃស្មារតីហាក់ដូចជាបានឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្តពិសោធន៍យ៉ាងម៉ត់ចត់។

ការផ្លាស់ប្តូរការណែនាំដែលនាំទៅដល់រចនាប័ទ្មច្នៃប្រឌិតនៃមន្ទីរពិសោធន៍Würzburgបានផ្លាស់ប្តូរការផ្តោតអារម្មណ៍ពីឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទ ( តំណាងដោយមនសិការក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍, រូបភាព។ល។) លើសកម្មភាព (ប្រតិបត្តិការសកម្មភាព) ដែលគាត់បានអនុវត្ត។ សូមចាំថានៅក្នុងសម័យនៃ introspectionism វាត្រូវបានគេជឿថាព័ត៌មានអំពីសកម្មភាពទាំងនេះអាចទទួលបានតែពីប្រភពដូចគ្នានឹងព័ត៌មានអំពីឥទ្ធិពលរបស់វា (សមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី) ពោលគឺពីទីបន្ទាល់នៃការសង្កេតដោយខ្លួនឯង។ ប្រធានបទត្រូវបានស្នើសុំឱ្យជួសជុលមិនមែនជាលទ្ធផលនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការដើម្បីពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាពិសោធន៍មួយចំនួន។

យើងបញ្ជាក់ម្តងទៀតថា កិច្ចការទាំងនេះពីដំបូងគឺជារឿងធម្មតាបំផុត ដែលបានធ្វើឡើងវិញរាប់ពាន់ដង។ ប៉ុន្តែពួកគេអាចមើលទៅធម្មតាពីផ្នែកមិនធម្មតា ឃើញនៅក្នុងនោះជាទង្វើនៃការវិនិច្ឆ័យ ហើយមិនត្រឹមតែជាអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណ ឬភាពខុសគ្នានោះទេ។ ដូច្នេះបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដែលហាក់ដូចជាបឋមត្រូវបានផ្ទេរភ្លាមៗ (ជាការវិនិច្ឆ័យ) ទៅប្រភេទដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលគេហៅថាដំណើរការផ្លូវចិត្តខ្ពស់។ វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃចក្ខុវិស័យផ្លូវចិត្តដែលភាពថ្មីថ្មោងនៃវិធីសាស្រ្តដាក់។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានធ្វើតាម ភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃកិច្ចការពិសោធន៍ ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុននៅចំណុចរបត់នេះ។ ការពិសោធន៍ដំបូងដែលបានធ្វើឡើងតាមការណែនាំដែលបានកែប្រែបានប្រែទៅជាខកចិត្ត។ មុខវិជ្ជា ដោយមានការសង្កេតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតចំពោះខ្លួនគេ អាចជួសជុលបានតែស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ និងគ្មានកំណត់។ សភាពទាំងនេះមិនមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងធាតុញ្ញាណ (រូបភាព) ដែលស្មារតីត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ ហើយដំណើរការដែលកើតឡើងក្នុងមនសិការមិនមានលក្ខណៈដូចការប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀបរូបភាព ( យោងទៅតាមគំនិតប្រពៃណី នៅក្នុងការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត (ឧទាហរណ៍ នៅពេលវិនិច្ឆ័យថាតើវត្ថុណាដែលមានទម្ងន់ឆ្លាស់គ្នាធ្ងន់ជាង) ប្រធានបទដំបូងមានរូបភាពនៃការជំរុញមួយ ហើយបន្ទាប់មកមួយទៀត។ គំរូត្រូវបានប្រៀបធៀប ហើយការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានធ្វើឡើង) ការសន្និដ្ឋានបានកើតឡើងថានៅក្នុងចិត្តមិនត្រឹមតែមានញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានសមាសធាតុដែលមិនមែនជាសតិអារម្មណ៍ផងដែរខណៈពេលដែលការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ (ទង្វើនៃការវិនិច្ឆ័យ) គឺជាដំណើរការពិសេសដែលមានការប្តេជ្ញាចិត្តមិនស្គាល់ចំពោះចិត្តវិទូ។ ក្នុងការស្វែងរកកត្តាកំណត់ថ្មី Würzburgers បានហួសពីគំរូពិសោធន៍ដែលទទួលយកនៅពេលនោះ (ដែលណែនាំការងារក្នុងចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធ)។ គំរូនេះបានកំណត់បទពិសោធន៍ទៅជាអថេរពីរ៖ ការជំរុញដែលធ្វើសកម្មភាពលើប្រធានបទ និងការឆ្លើយតបរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះអថេរពិសេសមួយទៀតត្រូវបានណែនាំ៖ ស្ថានភាពដែលប្រធានបទគឺមុនពេលការយល់ឃើញនៃកត្តាជំរុញ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តពិសោធន៍បានឆ្លងកាត់ការពឹងផ្អែកនៃប្រតិកម្មលើកត្តានេះពីមុនមក។ ដូច្នេះ Ludwig Lange បានរកឃើញថា ពេលវេលាប្រតិកម្មគឺអាស្រ័យលើការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រធានបទ ទាំងលើការយល់ឃើញនៃការរំញោច ឬនៅលើចលនាដែលនឹងមកដល់ (ក្នុងករណីទីពីរ ពេលវេលាប្រតិកម្មគឺខ្លីជាង)។ ទិន្នន័យស្តីពីឥទ្ធិពលនៃការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ប្រតិកម្មលើលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តត្រូវបានទទួលដោយ G. E. Müller និង Schumann ។ នៅពេលប្រៀបធៀបវត្ថុពីរដែលមានទម្ងន់មិនស្មើគ្នាម្តងហើយម្តងទៀត ប្រធានបទមានការបំភាន់៖ សាកសពដែលមានទម្ងន់ដូចគ្នាចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេយល់ថាមិនស្មើគ្នា។ Müller បានពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតនេះថាជា "សំណុំម៉ូទ័រ" ។ Külpe ដែលនៅពេលមួយធ្វើការនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍របស់ Muller ក៏បានចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃការត្រៀមខ្លួនផងដែរ។ គាត់ប្រហែលជាទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សិក្ខាកាមវ័យក្មេងរបស់គាត់ចំពោះបញ្ហានេះ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយនៅក្នុងការបោះពុម្ពដំបូងនៃមន្ទីរពិសោធន៍ពាក្យ "អាកប្បកិរិយានៃស្មារតី" លេចឡើង។ នេះគឺជាអ្វីដែលថ្មីរួចទៅហើយ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹង "ការដំឡើងម៉ូទ័រ" របស់Müller ចាប់តាំងពីពេលនេះ វាមិនមែនអំពីស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធសាច់ដុំនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការពិតដែលថា ស្មារតីបែបនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងការកែសម្រួលជាមុនទៅនឹងការជំរុញ និងប្រភេទជាក់លាក់នៃ ប្រតិកម្ម។

ជាបាតុភូតនៃស្មារតី សំណុំត្រូវតាមដានដោយវិចារណញ្ញាណ។ យ៉ាងណាមិញ មិនមានស្ថានភាពនៃស្មារតី ដែលបុគ្គលនោះមិនអាចផ្តល់ឱ្យខ្លួនគាត់នូវគណនីមួយបានទេ។ ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលនៃការរៀបចំនេះត្រូវបានបង្ហាញតែក្រោយប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺបន្ទាប់ពីកិច្ចការពិសោធន៍ត្រូវបានបញ្ចប់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍Würzburg វិធីសាស្ត្រវិចារណញាណដែលទទួលយកជាទូទៅត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "ការពិសោធន៍ជាប្រព័ន្ធ"។ វិធីសាស្រ្តបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាជាប្រព័ន្ធ ពីព្រោះវឌ្ឍនភាពនៃកិច្ចការត្រូវបានបែងចែកទៅជាចន្លោះពេល (ម្តងទៀត ក្រូណូស្កូបត្រូវបានប្រើ) ហើយ "ប្រភាគ" នីមួយៗ (រយៈពេលរៀបចំ ការយល់ឃើញនៃការជំរុញ ការស្វែងរកចម្លើយ ប្រតិកម្ម) ត្រូវបានតាមដានយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ តាមរយៈ "ចក្ខុវិស័យខាងក្នុង" ដូច្នេះដើម្បីស្វែងរកសមាសភាពរបស់វា។

ភារកិច្ចកាន់តែស្មុគស្មាញ និងទទួលបានតួអក្សរឡូជីខល។ នៅក្នុងការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធ វាត្រូវបានទាមទារ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យដែលតំណាងឱ្យផ្នែកនៃវត្ថុមួយ ដើម្បីប្រកាសពាក្យដែលតំណាងឱ្យវត្ថុទាំងមូល ពោលគឺ បង្កើតការតភ្ជាប់ឡូជីខលរវាងគំនិត។ ក្រោយមក មុខវិជ្ជាត្រូវដើរតាមគន្លងនៃគំនិតរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលការដោះស្រាយបញ្ហាឡូជីខលដែលស្មុគស្មាញជាងនេះ (ក្រូណូស្កូបមិនត្រូវបានប្រើនៅក្នុងករណីទាំងនេះទេ)។

កំណែផ្សេងៗគ្នានៃការពិសោធន៍បានបង្ហាញថាក្នុងអំឡុងពេលរៀបចំនៅពេលដែលប្រធានបទទទួលបានការណែនាំគាត់បង្កើតសំណុំ - ផ្តោតលើការដោះស្រាយបញ្ហា។ នៅចន្លោះពេលរវាងការយល់ឃើញនៃកត្តាជំរុញ (ឧទាហរណ៍ ពាក្យដែលត្រូវឆ្លើយដោយអ្នកដ៏ទៃ) ការកំណត់នេះគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃដំណើរការ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានសម្រេចទេ។ ចំពោះមុខងារនៃរូបញ្ញាណក្នុងដំណើរការនេះ គឺមិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ដោយវត្ថុទាល់តែសោះ ឬប្រសិនបើកើតឡើង វាមិនមានសារៈសំខាន់អ្វីសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហានោះទេ ។

សមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់មួយរបស់សាលា Würzburg គឺថា ការសិក្សានៃការគិតបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តលើវណ្ឌវង្កផ្លូវចិត្ត។ កាលពីមុនគេជឿថាច្បាប់នៃការគិតគឺជាច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជាដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងមនសិការបុគ្គលយោងទៅតាមច្បាប់សម្រាប់ការបង្កើតសមាគម។ ដោយសារគោលការណ៍សមាគមមានលក្ខណៈជាសកល នោះផ្នែកចិត្តសាស្ត្រជាក់លាក់នៃការគិតមិនខុសគ្នាទាល់តែសោះ។ ឥឡូវនេះវាបានក្លាយទៅជាជាក់ស្តែងថាភាគីនេះមានលក្ខណៈសម្បត្តិនិងលំនាំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាខុសពីទាំងឡូជីខលនិងសមាគម។

រចនាសម្ព័នពិសេសនៃដំណើរការគិតគឺដោយសារតែការពិតដែលថាសមាគមក្នុងករណីនេះគឺជាកម្មវត្ថុនៃការកំណត់និន្នាការដែលជាប្រភពនៃកិច្ចការដែលទទួលយកដោយប្រធានបទ ( ឬគោលបំណងនៃសកម្មភាពក្នុងករណីនៃអំពើឆន្ទៈ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថា សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងឆន្ទៈត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគោលការណ៍ទូទៅមួយ៖ ការឆ្លើយតបទៅនឹងការជំរុញដោយការចុចគ្រាប់ចុច (ទង្វើស្ម័គ្រចិត្ត) មិនខុសពីការឆ្លើយតបជាមួយនឹងពាក្យមួយ (ទង្វើនៃការគិត)).

សាលា Würzburg បានណែនាំអថេរថ្មីចូលទៅក្នុងការគិតផ្លូវចិត្ត៖

អាកប្បកិរិយា (អថេរលើកទឹកចិត្ត) ដែលកើតឡើងនៅពេលទទួលយកភារកិច្ច;

កិច្ចការ (គោលដៅ) ដែលទំនោរកំណត់មក;

ដំណើរការជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រតិបត្តិការស្វែងរក ជួនកាលទទួលបានអាំងតង់ស៊ីតេដែលមានឥទ្ធិពល។

សមាសធាតុមិនមានសតិក្នុងសមាសភាពនៃមនសិការ (ចិត្ត មិនមែនរូបញ្ញាណ)។

គ្រោងការណ៍នេះបានប្រឆាំងនឹងប្រពៃណីមួយដែលយោងទៅតាមការជំរុញខាងក្រៅដើរតួជាកត្តាកំណត់នៃដំណើរការហើយដំណើរការខ្លួនវាគឺជា "ការត្បាញ" នៃបណ្តាញពាក់ព័ន្ធដែលជា knots ដែលជារូបភាពអារម្មណ៍ (បឋម - អារម្មណ៍, អនុវិទ្យាល័យ - តំណាង) ។ .

ជួនកាលសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតរបស់Würzburgersត្រូវបានចាត់ទុកថាជារបកគំហើញនៃការគិតដោយគ្មានរូបភាព ការគិត "សុទ្ធ"។ អក្សរសិល្ប៍ថែមទាំងមានពាក្យថា "សាលា Würzburg នៃការគិតអាក្រក់" ( ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើពីមុនដោយអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង។) មតិបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃការពិភាក្សាដែលផ្ទុះឡើងជុំវិញសំណួរថាតើមានការគិតដោយសេរីពីរូបភាពដែរឬទេ។ វិវាទបានកើតឡើងលើអ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយណាជាអ្នកដំបូងគេដែលរកឃើញសមាសភាពដែលមិនមានសតិអារម្មណ៍ - Würzburgers ឬ Binet និង Woodworth ដែលបានសន្និដ្ឋានស្រដៀងគ្នានៅក្នុងការពិសោធន៍របស់ពួកគេដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

អ្នករិះគន់សិស្សរបស់Külpeបានសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចនេះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជារឿងសំខាន់ក្នុងចិត្តរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជំនាន់ណាមួយមិនមានលក្ខណៈបែបនេះក្នុងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។

សារៈសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោម Würzburgers យើងជឿថាគឺជាការណែនាំអំពីប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលជាសកម្មភាពដែលមានការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន (ការជម្រុញ និងគោលបំណង) សក្ដានុពលប្រតិបត្តិការ និងសមាសភាព។ ពួកគេបានណែនាំប្រភេទនេះ "ពីខាងលើ" ដោយចាប់ផ្តើមពីទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ញា។ ប៉ុន្តែស្របគ្នា (ហើយប្រហែលជាមានឥទ្ធិពលលើការងាររបស់ Wurzburgers ផងដែរ) មានដំណើរការនៃការណែនាំប្រភេទនេះ "ពីខាងក្រោម" នៅកម្រិតសិក្សាពីអាកប្បកិរិយាសម្របខ្លួនបឋមនៃសត្វមានជីវិត។ ហើយនៅទីនេះ បដិវត្តន៍ដាវីនបាននាំឱ្យមានការបកស្រាយថ្មីនៃបញ្ញា ដែលកត្តាកំណត់គឺជាបញ្ហា ហើយមិនមែនជាការជំរុញខ្លួនឯងទេ (មើលពីគំនិតនៃកិច្ចការ (គោលដៅ) និងទំនោរកំណត់ដែលបង្កើតឡើងដោយគោលដៅក្នុងចំណោម Würzburgers) . បញ្ហានេះកើតឡើងតែនៅពេលដែលសារពាង្គកាយមានតម្រូវការ (cf. គំនិត Würzburgers នៃសំណុំ)។ ចំពោះសំណួរថាតើការគិតអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានរូបភាព វាមិនសំខាន់ច្រើនក្នុងវិធីវិជ្ជមានទេ (ដូចខាងក្រោមពីគំនិតដែលថាគុណសម្បត្តិរបស់សិស្សKülpeគឺនៅក្នុងការរកឃើញនៃការគិតដែលមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពត្រេកត្រអាល) ប៉ុន្តែ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរូបភាពនៃស្មារតីដែលផ្តល់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធនិយម។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។ នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈដោយគុណធម៌ដែលសកម្មភាពរបស់ "ក្រុមតូច" ដែលជាសាលាWürzburgបានប្រែទៅជាមានប្រសិទ្ធភាពជាងក្នុងការអភិវឌ្ឍចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សពិសោធន៍ជាងមន្ទីរពិសោធន៍ជាច្រើនផ្សេងទៀត (ក្នុងដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងពិចារណា) . តើសាលា Würzburg អាចត្រូវបានគេហៅថាសាលា Külpe ប្រសិនបើចិត្តវិទ្យារចនាសម្ព័ន្ធរបស់អាមេរិកត្រូវបានគេហៅថាសាលា Titchener ដែរឬទេ? នេះមិនមែនជាសំណួរទំនេរទេ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវាយតម្លៃតួនាទីរបស់អ្នកដឹកនាំក្រុមស្រាវជ្រាវ។ យើងនិយាយដោយចេតនាអំពី Wurzburgers មិនបានរៀបរាប់ឈ្មោះពួកគេទេ ដូចដែលយើងព្យាយាមពណ៌នាសាលាទាំងមូល។ ឥឡូវនេះវាដល់ពេលដែលត្រូវដាក់ឈ្មោះរបស់ពួកគេហើយ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ម្នាក់ៗមានជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងគ្រោងការណ៍ទាំងមូល។

K. Marbe (1869-1953), I. Orth, A. Mayer, G. Watt (1879-1925), A. Messer (1867-1937), N. Ah (1871-1946), K. Buhler (1879- ១៩៦៣)។ តើKülpeខ្លួនឯងបានអនុវត្តមុខងារអ្វីនៅក្នុងក្រុមនេះ? តើគាត់ (ចូលចិត្តនិយាយថា Titchener) មានកម្មវិធីស្រាវជ្រាវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅWürzburg ហើយអ្វីដែលជាលទ្ធផលនៅក្នុងសមិទ្ធិផលដែលបានពិចារណារួចហើយ?

គាត់បានចាប់ផ្តើមសាស្រ្តាចារ្យនៅWürzburgជាអ្នកស្រាវជ្រាវនៃការតំរង់ទិស "រចនាសម្ព័ន្ធ" ។ ប៉ុន្តែគាត់បានបោកប្រាស់នាង។ ពន្លឺទាំងបីនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍នៅពេលនោះបានប្រឆាំងនឹងWürzburgers - Wundt, G. E. Miller, Titchiner ( Wundt បានរិះគន់ Wurzburgers សម្រាប់ការចាកចេញទាំងស្រុងពីស្តង់ដារទទួលយកជាទូទៅនៃការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់បានហៅការពិសោធន៍របស់ពួកគេថាជាការបំភាន់នៃការពិសោធន៍។ Titchener ដូចដែលបានកត់សម្គាល់បានការពារគោលលទ្ធិនៃអារម្មណ៍ "វាយនភាព" នៃស្មារតី។ Müller បានច្រានចោលគំនិតនៃ "ការកំណត់និន្នាការ" ដោយជឿថាបាតុភូតដែលបានកំណត់ដោយពាក្យនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពី "ការតស៊ូ" ដែលគេស្គាល់ចំពោះអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ពោលគឺពាក្យដដែលៗគួរឱ្យរំខាននៃរូបភាពដូចគ្នា។) ពួកគេបានប្រឆាំងនឹងសត្វចិញ្ចឹមរបស់Külpe ប៉ុន្តែមិនប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់ទេ។ យ៉ាងណាមិញ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនបានស្នើកម្មវិធីថ្មី ឬទ្រឹស្ដីដែលនឹងធ្វើឱ្យការពិតផ្ទុះឡើងសម្រាប់អ្នករចនារចនាសម្ព័ន្ធនោះទេ។ ដូចដែលពួកគេនិយាយឥឡូវនេះ គាត់គឺជា "អ្នកបង្កើតគំនិត" ដែលជាអ្នកចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ និងជាប្រធានបទសាកល្បងនៅក្នុងការពិសោធន៍ទាំងនេះ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចសម្រេចបាន បង្កើតគំនិតដែលនឹងយល់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវទិដ្ឋភាពថ្មីនៃការពិតផ្លូវចិត្ត។

ដូច្នេះ អ្វីដែលគេហៅថាគោលគំនិតរបស់សាលានេះ គឺជាផ្លែផ្កានៃការកសាងឡើងវិញដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយមិនមែនជាការបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់អ្នកដឹកនាំនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាKülpeដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការបង្រួបបង្រួមនៃក្រុមអ្នកចិត្តសាស្រ្តពិសោធន៍។ វាបានដួលរលំបន្ទាប់ពីKülpeបានផ្លាស់ប្តូរពីWürzburgក្នុងឆ្នាំ 1909 ដំបូងទៅ Bonn ហើយបន្ទាប់មកទៅ Munich ។ Würzburgers នីមួយៗបានទៅតាមផ្លូវរបស់ពួកគេនាពេលអនាគត។

Külpe លែងចាប់អារម្មណ៍លើការរំពឹងទុកនៃការវិភាគពិសោធន៍នៃការគិតទៀតហើយ។ នៅទីក្រុងWürzburg គាត់បានបំបែក "បម្រាម" នៃសាលា Wundtian ដោយចាប់ផ្តើមការសិក្សាមន្ទីរពិសោធន៍អំពីមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់របស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែដូចដែលលោក Boring បានកត់សម្គាល់ថា "គាត់មិនមានពេលវេលាដើម្បីបង្ហាញពិភពលោកឱ្យជឿជាក់ថាតើ Wundt ខុស ឬត្រូវ នៅពេលដែលគាត់និយាយថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិសោធន៍លើការគិត" (7, 360) ។

វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាហេតុផល (ឬយ៉ាងហោចណាស់ហេតុផលសំខាន់មួយ) សម្រាប់ភាពមិនពេញលេញនៃការស្វែងរករបស់Külpeគឺភាពមិនស្របគ្នារវាងគោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ និងអត្ថន័យគោលបំណង (ប្រភេទ) នៃការពិត និងភាពអាស្រ័យដែលបានរកឃើញនៅក្នុងWürzburg។

ការកំណត់ទំនោរ ដែលបានក្លាយជាគោលគំនិតសំខាន់មួយរបស់សាលា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការកំណត់ក្នុងនាមតែប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះទំនោរទាំងនេះមានន័យថាឥទ្ធិពលនៃកិច្ចការ (គោលដៅ) ដែលខ្លួនវាត្រូវការការពន្យល់ដែលកំណត់។ ទាំងប្រភពដើមនៃគំនិត "បានបន្សុត" ពីអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាលឬស្ថានភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តគឺមិនច្បាស់លាស់ទេ។ ពួកគេមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងគំនិតដែលអាចមើលរំលងរបស់ផ្លាតូ។

ការបកស្រាយប្រធានបទ-ឧត្តមគតិនៃស្មារតីដែលមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិយមត្រូវបានជំនួសដោយវត្ថុបំណង-ឧត្តមគតិ។ នេះបានរារាំងការអភិវឌ្ឍវិជ្ជមានបន្ថែមទៀតនៃបញ្ហានៃការកំណត់សកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

Oswald Külpe (1862-1915) និងសាលាចិត្តវិទ្យា Würzburg

ដំបូង Oswald Külpe គឺជាអ្នកដើរតាម Wundt ។ ប៉ុន្តែក្រោយមកលោកបានដឹកនាំនិស្សិតមួយក្រុមដែលប្រឆាំងនឹងការរឹតបន្តឹងដែលបានដាក់ចេញនៅវគ្គទី១។ ទោះបីជាចលនាតវ៉ានេះមិនមែនជាបដិវត្តន៍ក៏ដោយ វាអាចហៅថាការប្រកាសសេរីភាព។ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលរបស់Külpeត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាសំណួរទាំងនោះដែលចិត្តវិទ្យារបស់ Wundt បានបដិសេធ។

នៅអាយុ 19 ឆ្នាំ Külpe បានចូលសាកលវិទ្យាល័យ Leipzig ។ គាត់បានទៅសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត ប៉ុន្តែក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់ Wundt គាត់បានងាកទៅរកទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ ដែលនៅឆ្នាំ 1881 នៅតែទើបតែចាប់ផ្តើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Külpe មិនបានបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់ទេ ហើយបន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេលពីរឆមាសជាមួយ Wundt គាត់បានសម្រេចចិត្តទៅទីក្រុងប៊ែរឡាំង។ ពីរបីឆ្នាំទៀតនៃការបោះចោលរវាងចិត្តវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្រ្តបានកន្លងផុតទៅ មុនពេលKülpe ត្រលប់ទៅ Wundt វិញនៅឆ្នាំ 1886 ។ គាត់បានស្នាក់នៅ Leipzig រយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំទៀត។

បន្ទាប់ពីទទួលបានសញ្ញាប័ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ Külpe បានចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យជាជំនួយការសាស្រ្តាចារ្យ និងជាជំនួយការរបស់ Wundt ហើយបន្តការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍។ គាត់បានឧទ្ទិសសៀវភៅដំបូងរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា Essays in Psychology ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1893 ដល់ Wundt ។ នៅទីនេះ Külpe កំណត់ចិត្តវិទ្យាថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាទិន្នន័យនៃបទពិសោធន៍ដែលអាស្រ័យលើបទពិសោធន៍របស់បុគ្គល។

នៅឆ្នាំ 1894 លោក Külpe បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Würzburg ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានបង្កើតមន្ទីរពិសោធន៍មួយដែលអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយមន្ទីរពិសោធន៍ Wundt បាន។ ក៏មានជនជាតិអាមេរិកក្នុងចំណោមនិស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ Würzburg; ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺ James Rowland Angell ក្រោយមកបានក្លាយជាតួអង្គសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍និន្នាការដែលហៅថាមុខងារនិយម។

ភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈរបស់ Külpe និង Wundt

នៅក្នុង Essays in Psychology, Külpe មិនបានគិតពីមុខងារផ្លូវចិត្តស្មុគស្មាញទេ។ នៅពេលនោះគាត់បានចែករំលែកទស្សនៈរបស់ Wundt ។ ប៉ុន្តែប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានបង្កើតគំនិតខ្លួនឯងថា ដំណើរការគិតអាចត្រូវបានរកឃើញ ដោយមានជំនួយពីការពិសោធន៍មួយ។ Ebbinghaus ប្រើវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ដើម្បីសិក្សាពីដំណើរការផ្លូវចិត្តខ្ពស់មួយ គឺការចងចាំ។ ប្រសិនបើការចងចាំអាចសិក្សានៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍បាន ហេតុអ្វីមិនពិសោធន៍ជាមួយការគិត? ដោយបានសួរសំណួរទាំងនេះ លោក Külpe បានប្រកាន់ជំហរផ្ទុយពីទស្សនៈរបស់អតីតអ្នកណែនាំរបស់គាត់ - ចាប់តាំងពី Wundt បានប្រកែកថាវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍មិនអាចអនុវត្តបានចំពោះដំណើរការផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញនោះទេ។

ភាពខុសគ្នាមួយទៀតរវាងចិត្តវិទ្យា Wurzburg និងការស្រាវជ្រាវដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ Wundt ទាក់ទងនឹងបាតុភូតនៃវិចារណញាណ។ Külpe បានស្នើវិធីសាស្រ្តដែលគាត់បានហៅ វិចារណកថា ពិសោធន៍ជាប្រព័ន្ធ. វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថាប្រធានបទនេះត្រូវបានផ្តល់ភារកិច្ចលំបាកមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ដើម្បីបង្កើតការតភ្ជាប់ឡូជីខលរវាងគំនិត) បន្ទាប់ពីនោះគាត់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យផ្តល់នូវការពិពណ៌នាអតីតកាលនៃអ្វីដែលគាត់បានជួបប្រទះ (បានធ្វើ) ។ ម៉្យាងទៀត ប្រធានបទត្រូវនិយាយអំពីរបៀបដែលពួកគេបានឆ្លងកាត់ដំណើរការ - ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតការវិនិច្ឆ័យ។ នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍របស់ Wundt ការសង្កេតមើលក្រោយ ឬក្រោយការពិតមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ Wundt ជឿជាក់លើការរៀនពីបទពិសោធន៍ដែលដឹងស្របគ្នាជាមួយវា ជាជាងពីការចងចាំពីវា នៅពេលដែលបទពិសោធន៍ធ្លាប់មានរួចហើយ។ Külpe Wundt ហៅថា វិចារណញ្ញាណ<имитацией интроспекции>.

វិធីសាស្រ្តនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់Külpeគឺមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ ពីព្រោះការពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍រស់នៅទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាចន្លោះពេលជាក់លាក់។ កិច្ចការស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តជាច្រើនដង ដើម្បីឱ្យការសង្កេតអាចត្រូវបានកែតម្រូវ ផ្ទៀងផ្ទាត់ និងធ្វើឱ្យមានសុពលភាព។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសង្កេត ប្រធានបទត្រូវបានសួរសំណួរបន្ថែម ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេចំពោះទិដ្ឋភាពនៃដំណើរការគិតដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍។

មានភាពខុសប្លែកគ្នាផ្សេងទៀតរវាងវិធីសាស្ត្រនៃការគិតទុកជាមុនរបស់Külpe និង Wundt ។ Wundt មិនពេញចិត្តចំពោះមុខវិជ្ជាដែលពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍របស់ពួកគេយ៉ាងលម្អិតនោះទេ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ភាគច្រើនគឺផ្អែកលើគោលបំណង លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបរិមាណ - ដូចជាពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃប្រតិកម្ម ឬការវិនិច្ឆ័យអំពីទម្ងន់នៃបន្ទុកនៅក្នុងការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត។

នៅក្នុងការពិសោធន៍ជាប្រព័ន្ធរបស់Külpe ផ្ទុយទៅវិញ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺទៅលើប្រធានបទ គុណភាព និងការពិពណ៌នាលម្អិតនៃធម្មជាតិនៃដំណើរការគិតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍របស់គាត់ មុខវិជ្ជាត្រូវបានតម្រូវឱ្យធ្វើច្រើនជាងការវិនិច្ឆ័យសាមញ្ញមួយអំពីកម្លាំងនៃកត្តាជំរុញ។ ពួកគេត្រូវបានស្នើសុំឱ្យពណ៌នាអំពីដំណើរការផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញដែលបានកើតឡើងកំឡុងពេលអនុវត្តកិច្ចការដែលបានកំណត់របស់ពួកគេ។ គោលដៅរបស់ Külpe គឺដើម្បីសិក្សាពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងក្បាលរបស់ប្រធានបទក្នុងអំឡុងពេលបទពិសោធន៍ជាក់លាក់មួយ។ Külpe ចង់ពង្រីកគំនិតរបស់ Wundt លើប្រធានបទចិត្តវិទ្យា ដើម្បីរួមបញ្ចូលមុខងារផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញ និងកែលម្អវិធីសាស្រ្តនៃវិចារណកថា។

តើអ្វីជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់Külpeក្នុងការពង្រីក និងកែលម្អប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា? ប្រព័ន្ធរបស់ Wundt បានសង្កត់ធ្ងន់ថា បទពិសោធន៍ដែលដឹងខ្លួនអាចត្រូវបានបំបែកទៅជាផ្នែក អារម្មណ៍ និងរូបភាពរបស់វា។ លទ្ធផលនៃការត្រួតពិនិត្យនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលទទួលបានដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃសាលា Würzburg នៃKülpe បានបញ្ជាក់ពីទស្សនៈខុសគ្នា ការគិតនោះអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានខ្លឹមសារ ឬន័យធៀបណាមួយឡើយ។ ដោយផ្អែកលើការរកឃើញទាំងនេះមាន ទ្រឹស្តីអាក្រក់ឬមិនច្បាស់លាស់ គំនិត៖ អារម្មណ៍ និងរូបភាពដើរតួរជាផ្នែកជំនួយ ក្នុងការគិត។ ដូច្នេះការស្រាវជ្រាវរបស់Külpeបានបង្កើតវត្តមាននៃទម្រង់នៃស្មារតីដែលមិនមានការយល់ដឹង។

ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍Würzburg

ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍Würzburgត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីការវាស់វែងទម្ងន់ប្រៀបធៀបត្រូវបានធ្វើឡើងដោយលោក Karl Marbe ។ Marbe បានរកឃើញថា ទោះបីជាអារម្មណ៍ និងការតំណាងមានវត្តមានក្នុងអំឡុងពេលអនុវត្តកិច្ចការពិសោធន៍ក៏ដោយ ក៏ពួកគេហាក់ដូចជាមិនមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការធ្វើការសម្រេចចិត្តតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ប្រធានបទមិនអាចកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលពួកគេមានគំនិតនៅក្នុងក្បាលរបស់ពួកគេអំពីទម្ងន់មួយណាស្រាលជាង និងមួយណាធ្ងន់ជាង។ នេះផ្ទុយនឹងទស្សនៈដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អដែលការវិនិច្ឆ័យមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលដែលប្រធានបទដោយរក្សាទុកក្នុងចិត្តនៃរូបភាពផ្លូវចិត្តនៃទម្ងន់ទីមួយប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃអារម្មណ៍ពីលើកទីពីរ។

ការស្រាវជ្រាវដោយ Henry Watt បានបង្ហាញថា នៅពេលធ្វើការពិសោធន៍ទាក់ទងគ្នាដោយពាក្យសំដី (ពិនិត្យមើលប្រតិកម្មរបស់ប្រធានបទចំពោះពាក្យ - រំញោច) វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានទិន្នន័យជាក់ស្តែងអំពីរបៀបដែលគំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគំនិតនៃប្រធានបទ។ នេះគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មរបស់Külpeដែលថាបទពិសោធន៍ដឹងខ្លួនមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះអារម្មណ៍ និងរូបភាពនោះទេ។ មុខវិជ្ជានៅក្នុងការពិសោធន៍របស់ Watt អាចឆ្លើយបានត្រឹមត្រូវដោយមិនចាំបាច់បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធឡូជីខលសម្រាប់ចម្លើយនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ។ វ៉ាត់បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាការងារនៃស្មារតីត្រូវបានអនុវត្តសូម្បីតែមុនពេលបញ្ចប់នៃការពិសោធន៍ ពោលគឺនៅពេលនេះនៅពេលដែលច្បាប់សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ។

ជាក់ស្តែង ប្រធានបទបានផ្តល់ការណែនាំជាក់លាក់ដល់ subconscious ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត ដឹកនាំវាដើម្បីផ្តល់ចម្លើយដែលអាចទទួលយកបានបំផុតតាមគំនិតរបស់ពួកគេ។ ដរាបណាច្បាប់នៃការអនុវត្តការងារត្រូវបានសិក្សា និងទិសដៅសំខាន់ដែលបានកំណត់ កិច្ចការជាក់ស្តែងចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនមានការប្រឹងប្រែងណាមួយលើផ្នែកនៃស្មារតីនោះទេ។ ការសិក្សាទាំងនេះបានបញ្ជាក់ថា ផ្នែកលាក់កំបាំងនៃស្មារតីអាចគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់វា។ ការពិតដែលថាបទពិសោធន៍មិនត្រឹមតែអាស្រ័យទៅលើធាតុផ្សំនៃស្មារតីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងលើទំនោរកំណត់ក្នុងការងាររបស់ subconscious នេះ បានបង្ហាញថា subconscious មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ គំនិតនេះបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃចិត្តវិទ្យាដោយ Sigmund Freud ។

មតិយោបល់

ដូច្នេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ចិត្តវិទ្យាមានភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងតាំងពីការចាប់ផ្តើមមកម្ល៉េះ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រួសត្រាយបានរួបរួមគ្នាក្នុងគោលដៅរបស់ពួកគេ ពោលគឺ ធ្វើឱ្យចិត្តវិទ្យាទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។

សូមអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Wundt, Ebbinghaus, Brentano, Stumpf និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនទៀត - អ្នកស្រាវជ្រាវ ចិត្តវិទ្យាមានច្រើនជាងនេះ។<не изучением души… [а] исследованием - посредством наблюдений и экспериментов - определенных реакций человеческого организма, которые не являются предметом изучения никаких других наук. Немецкие психологи, несмотря на различия во взглядах, делали общее дело: их талант, трудолюбие и единая направленность научной работы - все это сделало университеты Германии центром развития новой психологии>(Heidbreder, 1935, ទំព័រ 105)។

យ៉ាងណាមិញ អាឡឺម៉ង់មិនបានគ្រប់គ្រងតំណែងដែលដណ្តើមបានយូរមកហើយ។ ពេលវេលាមិនយូរប៉ុន្មានបានកន្លងផុតទៅមុនពេលចិត្តវិទ្យារបស់ Wundt បានបង្ហាញខ្លួន ហើយចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ដូចដែលបានបកស្រាយដោយសិស្សរបស់គាត់ E. B. Titchener ។

បញ្ហាសម្រាប់ការពិភាក្សា

1. ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលប្រព័ន្ធ Wundt ដូចដែលបានបកស្រាយដោយ Titchener បានក្លាយជាឧទាហរណ៍នៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តើចិត្តវិទ្យាវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Wundt ជាអ្វី? ហេតុអ្វីបានជាវាបណ្តាលឱ្យមានការបែងចែកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាថ្មី?

2. តើការងាររបស់អ្នកសរីរវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេសមានឥទ្ធិពលអ្វីលើចិត្តវិទ្យារបស់ Wundt? ពង្រីកគំនិតរបស់ Wundt នៃការស្ម័គ្រចិត្ត។ តើធាតុផ្សំនៃមនសិការមានតួនាទីអ្វីខ្លះ?

3. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងបទពិសោធន៍សម្របសម្រួល និងផ្ទាល់? ភ្ញាក់ផ្អើលពីរបៀបដែល Wundt បានប្រើវិធីសាស្រ្តនៃវិចារណញាណ។ តើអ្វីទៅជាតួនាទីនៃការយល់ឃើញនៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ?

4. តើ Wundt និងសិស្សរបស់គាត់បានបង្កើតប្រធានបទអ្វីខ្លះនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ Leipzig? អនុវត្តតាមការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យារបស់ Wundt នៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ហេតុអ្វីបានជាប្រព័ន្ធរបស់ Wundt ត្រូវបានរិះគន់?

5. ប្រញាប់ឡើងការស្រាវជ្រាវរបស់ Ebbinghaus លើការរៀន និងការចងចាំ។ តើការស្រាវជ្រាវរបស់ Fechner មានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈរបស់ Ebbinghaus យ៉ាងដូចម្តេច? តើ Ebbingaz មានឥទ្ធិពលអ្វីលើការស្រាវជ្រាវរបស់ Muller?

6. តើចិត្តវិទ្យានៃទង្វើរបស់ Brentano ខុសពី Wundt យ៉ាងដូចម្តេច? តើទស្សនៈរបស់ Stumpf លើធាតុផ្លូវចិត្ត និងការប្រើប្រាស់វិចារណកថាខុសគ្នាយ៉ាងណាពី Wundt?

7. តើKülpeមានន័យយ៉ាងណាដោយការពិសោធន៏ជាប្រព័ន្ធ? តើវិធីសាស្រ្តរបស់ Külpe ខុសពី Wundt យ៉ាងដូចម្តេច? តើគំនិតនៃការគិតអាក្រក់ទាក់ទងនឹងគំនិតរបស់ Wundt នៃបទពិសោធន៍ដឹងខ្លួនដោយរបៀបណា?

Baldwin, B.T. (1921) ក្នុងការចងចាំរបស់ Wilhelm Wundt ដោយនិស្សិតអាមេរិករបស់គាត់។ ការពិនិត្យផ្លូវចិត្ត,២៨, ១៥៣–១៥៨។ អនុស្សាវរីយ៍របស់ Wilhelm Wundt ដោយនិស្សិតអាមេរិករបស់គាត់។

Langfeld, H.S. (1937) "ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា" របស់ Stumpf ។ ទិនានុប្បវត្តិចិត្តវិទ្យាអាមេរិច,៥០, ៣៣–៥៦។ បានចាប់ផ្តើមវគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យាដែលផ្តល់ឱ្យដោយ Stumpf នៅសាកលវិទ្យាល័យប៊ែរឡាំងក្នុងឆ្នាំ 1906-1907 ។

Lindenfeld, D. (1978) Oswald Kulpe និងសាលា Wurzburg ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តអាកប្បកិរិយា,១៤, ១៣២–១៤១។ ការប្រៀបធៀបគំនិតទស្សនវិជ្ជានិងផ្លូវចិត្តរបស់Külpe; ការវាយតម្លៃសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។

Postman, L. (1968) Herman Ebbinghaus ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក,២៣? ១៤៩–១៥៧។ ការវាយតម្លៃនៃការចូលរួមចំណែករបស់ Ebbinghaus ចំពោះការសិក្សាពិសោធន៍នៃការចងចាំ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចិត្តវិទ្យាធុរកិច្ច អ្នកនិពន្ធ Morozov Alexander Vladimirovich

បាឋកថា 1. ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប្រធានបទនិងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យា។ សាខានៃចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រចាស់ និងក្មេងណាស់។ អតីតកាលមួយពាន់ឆ្នាំ វានៅតែជាអនាគត។ អត្ថិភាពរបស់វាជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យស្ទើរតែរាប់មិនអស់

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចិត្តវិទ្យា៖ កំណត់ចំណាំការបង្រៀន អ្នកនិពន្ធ Bogachkina Natalia Alexandrovna

1. ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ សាខានៃចិត្តវិទ្យា។ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ 1. និយមន័យនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្រ្ត.2. សាខាសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យា ៣. វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក្នុងចិត្តវិទ្យា.១. ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលកាន់កាប់មុខតំណែងពីរក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀត។ ម៉េច

ពីសៀវភៅចិត្តវិទ្យាទូទៅ អ្នកនិពន្ធ Dmitrieva N Yu

32. ការគិតក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសមាគមនិយម។ សាលា Würzburg 1. ការគិតក្នុងចិត្តវិទ្យានៃសមាគមនិយម។ ផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យានេះគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃសមាគម ពោលគឺការបង្កើត និងធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងតំណាង ("គំនិត")។ គំរូសមាគម

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចិត្តវិទ្យាការងារ អ្នកនិពន្ធ Prusova N.V

3. ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាការងារ។ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាការងារ។ វត្ថុនៃចិត្តវិទ្យាការងារ។ ប្រធានបទនៃកម្លាំងពលកម្ម។ វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាការងារ ភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាការងារគឺ៖ 1) ការកែលម្អទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម និងការកែលម្អគុណភាពការងារ 2) ការកែលម្អជីវភាពរស់នៅ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា អ្នកនិពន្ធ Freud Sigmund

PART ONE ERRORED ACTIONS (1916-) PREFACE សេចក្តីផ្តើមនៃចិត្តវិភាគដែលផ្តល់ជូនដល់អ្នកអានយកចិត្តទុកដាក់ ដោយមិនមានការអះអាងដើម្បីប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងស្នាដៃដែលមានស្រាប់នៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រនេះទេ (Hitschmann. Freuds Neurosenlehre. 2 Aufl., 1913; Pfister. Die psychoanalytische Meth 1913; Leo Kaplan. Grundzüge

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ គម្រោង Transpersonal: ចិត្តវិទ្យា នរវិទ្យា ទំនៀមទំលាប់ខាងវិញ្ញាណ ភាគ I. គម្រោង Transpersonal ពិភពលោក អ្នកនិពន្ធ Kozlov Vladimir Vasilievich

ផ្នែកទី 2 សុបិន (1916)

ពីសៀវភៅ ផ្លូវទៅកាន់មនុស្សល្ងីល្ងើ។ សៀវភៅ ២ អ្នកនិពន្ធ Kurlov Grigory

ជំពូក III ។ គម្រោង Transpersonal ក្នុងចិត្តវិទ្យាស៊ីជម្រៅ៖ តម្រូវការផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងចិត្តសាស្ត្រសម្រាប់ transpersonal

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងចិត្តវិទ្យា អ្នកនិពន្ធ Shevtsov Alexander Alexandrovich

The School of Holistic Consciousness, ឬ SCHOOL OF THE FOOL The School of Holistic Consciousness ប្រកាសថា Laughing Wizards Alter School បានបញ្ចប់កម្មវិធីរយៈពេលបីឆ្នាំរបស់ខ្លួន។

ពីសៀវភៅ Psychic Trauma អ្នកនិពន្ធ Reshetnikov Mikhail Mikhailovich

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចិត្តវិទ្យាសង្គម អ្នកនិពន្ធ Pochebut Lyudmila Georgievna

ជំពូកទី 6. Freud ។ Wartime Neuroses (1915-1921) នៅក្នុងស្នាដៃពីរដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1915 (ការគិតទាន់ពេលវេលាលើសង្រ្គាម និងសេចក្តីស្លាប់) និងឆ្នាំ 1919 (បុព្វកថាចំពោះការប្រមូលផ្ដុំចិត្តវិទ្យា និងសង្គ្រាម Neuroses) Freud ត្រលប់មករបួសផ្លូវចិត្តម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះគាត់កំពុងសម្តែង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Cheat Sheet ស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅ អ្នកនិពន្ធ Voytina Yulia Mikhailovna

ផ្នែកទី១ ប្រវត្តិ និងប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាសង្គម ទិសដៅនៃសង្គមបរទេស

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Age of Psychology: Names and Fates អ្នកនិពន្ធ Stepanov Sergey Sergeevich

13. វិធីសាស្រ្តសង្កេត និងការសង្កេតដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ការពិសោធន៍ក្នុងចិត្តវិទ្យា ការសង្កេតគឺជាការកត់ត្រាជាប្រព័ន្ធ និងគោលបំណងនៃការពិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ មានតម្រូវការជាក់លាក់សម្រាប់ការរៀបចំ និងដំណើរការ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស [Development of Subjective Reality in Ontogeny] អ្នកនិពន្ធ Slobodchikov Victor Ivanovich

ពីសៀវភៅករណីល្បីពីការអនុវត្តនៃចិត្តវិទ្យា អ្នកនិពន្ធ Greenwald Harold

ពីសៀវភៅ The Big Book of Psychoanalysis ។ ការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា។ ការបង្រៀន។ អត្ថបទបីស្តីពីទ្រឹស្តីផ្លូវភេទ។ ខ្ញុំនិងវា (ការចងក្រង) អ្នកនិពន្ធ Freud Sigmund

ស្ត្រីដែលគិតថានាងត្រូវបានគេបៀតបៀន (1915) ជាច្រើនឆ្នាំកន្លងទៅ មេធាវីម្នាក់បានពិគ្រោះជាមួយខ្ញុំអំពីករណីមួយដែលធ្វើឱ្យគាត់មានការសង្ស័យមួយចំនួន។ យុវនារីម្នាក់បានងាកមករកគាត់ដោយការស្នើសុំឱ្យការពារគាត់ពីការបៀតបៀនបុរសម្នាក់ដែលបានទាញនាងចូល

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ផ្នែកទី ២ សុបិន (១៩១៦)

សាលា Würzburg

ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវដែលដឹកនាំដោយចិត្តវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ O. Kulpe ដែលបានសិក្សានៅដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅសាកលវិទ្យាល័យ Würzburg (Bavaria) ដំណើរការផ្លូវចិត្តខ្ពស់ (ការគិត ឆន្ទៈ) តាមរយៈការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍ រួមផ្សំជាមួយវិធីសាស្ត្រកែប្រែនៃវិចារណកថា។ V. sh. បញ្ចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ជាវត្ថុថ្មីនៃការវិភាគការអនុវត្តភារកិច្ចនៃធម្មជាតិបញ្ញា។ វាត្រូវបានគេបង្ហាញថាការគិតគឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលជាគំរូដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានទាំងច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជាឬច្បាប់នៃការបង្កើតសមាគម។ ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈដែលទទួលយកជាទូទៅនៅពេលនោះ V. sh. បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាមនសិការមានសមាសធាតុដែលមិនមែនជាសតិអារម្មណ៍ (សកម្មភាពផ្លូវចិត្តនិងអត្ថន័យឯករាជ្យនៃរូបភាពញ្ញាណ) ។ ស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត V. sh. បានលើកឡើងនូវបញ្ហាសំខាន់ៗមួយចំនួនទាក់ទងនឹងភាពខុសគ្នានៃគុណភាពរវាងការគិត និងដំណើរការនៃការយល់ដឹងផ្សេងទៀត បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីដែនកំណត់នៃគំនិតសមាគម ភាពអសមត្ថភាពក្នុងការពន្យល់អំពីការជ្រើសរើស និងទិសដៅនៃសកម្មភាពនៃស្មារតី។ ទិន្នន័យដែលទទួលបានដោយ V. sh. បណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់ពីអ្នកតំណាងនៃសាលាផ្សេងទៀតនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ដែលបានប្រើវិធីសាស្រ្តនៃវិចារណញាណ (W. Wundt, E. B. Titchener, G. E. Muller) ដែលនាំឱ្យមានវិបត្តិក្នុងទិសដៅវិចារណញាណទាំងមូល។

KULPE Oswald (1862 SSR - 1915, Munich), អាឡឺម៉ង់ចិត្តវិទូ និងទស្សនវិទូឧត្តមគតិ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា - តំណាងនៃភាពប្រាកដនិយមរិះគន់។ មេ ប្រធានបទនៃការងាររបស់ K. គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តនៃទ្រឹស្តីចំណេះដឹង។ យោងទៅតាម K. សកម្មភាពនៃស្មារតីរួមចំណែកដល់ "ការសម្រេច" នៃវត្ថុ។ i.e.បង្ហាញវានៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃប្រធានបទ; ទង្វើនេះអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតែបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់របស់វា i.e.តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងពីក្រោយ។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា K. បានងាកទៅរកការសិក្សាពិសោធន៍នៃផ្លូវចិត្តខ្ពស់។ ដំណើរការ - ការគិតនិងឆន្ទៈ។ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់លាក់ ខ្លឹមសារនៃការគិតត្រូវបានដឹកនាំ មេការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សាលា Würzburg ដែលបង្កើតឡើងដោយ K.

Karl Marbe (1869-1953) - ចិត្តវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ឆ្នើមម្នាក់ក្នុងចំណោមស្ថាបនិកនៃសាលាចិត្តវិទ្យា Würzburg ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បង តាមគំនិតរបស់គាត់ គួរតែត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យាព្រហ្មទណ្ឌ ការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យផ្តល់សក្ខីកម្ម និងការសួរចម្លើយ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការគិតគូរពីលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលរបស់សាក្សីជនជាប់ចោទឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលលើអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរោគវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចូលរួមក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មនិងស៊ីវិល។ ដំណើរការជំនួសឱ្យការប្រើប្រាស់ការប៉ាន់ស្មានស្ថិតិក្រុមដែលជារឿងធម្មតានៅពេលនោះ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកគាត់បានធ្វើការពិនិត្យផ្លូវចិត្តជាច្រើនក្នុងសំណុំរឿងព្រហ្មទណ្ឌ និងរដ្ឋប្បវេណីផ្សេងៗ។ សកម្មភាពរបស់ Marbe នេះមានឥទិ្ធពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើចក្ខុវិស័យនៃតួនាទីរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអ្នកជំនាញក្នុងដំណើរការនីតិវិធីព្រហ្មទណ្ឌ និងរដ្ឋប្បវេណី។

Ah Narcissus (1871 - 1946) - អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាឡឺម៉ង់អ្នកតំណាងនៃសាលា Würzburg ។ ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះការពិសោធន៍របស់គាត់ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃវិចារណកថាជាប្រព័ន្ធដែលក្នុងនោះគាត់បានបង្ហាញថាការលេចឡើងនៃសមាគមមួយចំនួនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្វីដែលហៅថានិន្នាការកំណត់ហើយដំណើរការគិតត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់កិច្ចការជាក់លាក់មួយ។ គាត់ក៏បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការបង្កើតគំនិតសិប្បនិម្មិតដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានកែប្រែដោយ L.S. Vygotsky និង L.S. Sakharov ក្រោមឈ្មោះនៃបច្ចេកទេស "រំញោចទ្វេដង" ។

ឥរិយាបទ។ J. Watson

(1878 - 1958) - ចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិក ស្ថាបនិកនៃអាកប្បកិរិយានិយម (មកពីភាសាអង់គ្លេស។ អាកប្បកិរិយា- អាកប្បកិរិយា) - មួយនៃទ្រឹស្តីទូទៅបំផុតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិចនៃសតវត្សទី 20 ។

ម្ដាយមានសាសនាខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះជីវិតរបស់ក្មេងប្រុសពោរពេញទៅដោយការរឹតត្បិត និងការហាមប្រាម។ ឪពុកបានដឹកនាំជីវិតក្នុងព្រៃ ហើយបានចាកចេញពីគ្រួសារនៅពេលដែលក្មេងប្រុសមានអាយុ១៣ឆ្នាំ។ កូនប្រុសបាននៅជាប់នឹងគាត់ហើយរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់គាត់មិនអាចអត់ទោសបានទេ។ John Watson បានធំធាត់នៅ South Carolina ហើយបានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិតពីសាកលវិទ្យាល័យ Furman ដែលមានទីតាំងនៅទីនោះ។ តាមដំបូន្មានរបស់គ្រូម្នាក់របស់គាត់ បន្ទាប់មកគាត់បានចូលសាកលវិទ្យាល័យ Chicago ។ គាត់នឹងធ្វើការជាមួយ Jacques Loeb លើការសិក្សាអំពីខួរក្បាលរបស់សត្វឆ្កែ។ និក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ពីសាកលវិទ្យាល័យឈីកាហ្គោក្នុងឆ្នាំ 1903 ("ការអប់រំសត្វ: ការសិក្សាពិសោធន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយរបស់កណ្តុរសដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលូតលាស់នៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ") គឺជាសៀវភៅទំនើបដំបូងបង្អស់ស្តីពីអាកប្បកិរិយារបស់កណ្តុរ។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1913 ចន វ៉ាត់សុន បានធ្វើបាឋកថាដ៏ល្បីល្បាញមួយនៅញូវយ៉ក - "ចិត្តវិទ្យាពីទស្សនៈនៃអាកប្បកិរិយា" ។ វ៉ាតសុនបែងចែកប្រតិកម្មធំៗចំនួន ៤៖ ១) អាចមើលឃើញ (បញ្ចេញមតិ) - ដោះសោទ្វារ លេងវីយូឡុង។ 2) លាក់ (ប្រតិកម្មទម្លាប់ (បង្កប់ន័យ)) - ការគិតដែលយើងពិចារណាការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង។ 3) ប្រតិកម្មតំណពូជដែលអាចមើលឃើញ - ប្រតិកម្មនៃសភាវគតិនិងអារម្មណ៍ (កណ្តាស់។ តាមទស្សនៈនៃឥរិយាបទ ចិត្តវិទ្យាគឺជាសាខាគោលបំណងសុទ្ធសាធនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយា និងគ្រប់គ្រងវា។

អាកប្បកិរិយាគឺជាទិសដៅមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនិងសត្វតាមព្យញ្ជនៈ - វិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយា។ នេះគឺជាទិសដៅមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដែលបានកំណត់រូបរាងនៃចិត្តវិទ្យាអាមេរិកនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ជំនឿរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្តដែលយោងទៅតាមប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺអាកប្បកិរិយាមិនមែនស្មារតី។ ប្រភេទសំខាន់បំផុតនៃអាកប្បកិរិយានិយមគឺ រំញោចដែលត្រូវបានយល់ថាជាផលប៉ះពាល់ណាមួយលើរាងកាយពីបរិស្ថាន រួមទាំងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ប្រតិកម្មនិង ការពង្រឹង។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតជាច្រើននៃអាកប្បកិរិយានិយមនៅតែត្រូវបានប្រើនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃចិត្តវិទ្យា និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។

22. NEOBEHAVIORISM: E. TOLMAN, K. HULL, B. SKINNER

គោលការណ៍ដាច់ដោយឡែកនៃឥរិយាបទត្រូវបានកែសម្រួលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930-1940 នៅពេលកំណើតនៃទិសដៅថ្មីក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប - neo-behaviorism អ្នកតំណាងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ C. L. Hull (1884-1952), B. F. Skinner (1904- 1990) និង E. C. Tolman (1886–1959)។ ចរន្តថ្មីបានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ខ្លួនលើការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយា ដោយគិតគូរពីដំណើរការនៃការយល់ដឹង និងការលើកទឹកចិត្តដែលសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងការឆ្លើយតប និងការជំរុញ។

Tolman Edward Chase (1886-1959) - អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក អ្នកបង្កើត "ការយល់ដឹង" (ឬ "ថ្គាម") neobehaviorism ។ នៅក្នុងការសិក្សាពិសោធន៍របស់គាត់ លោក Tolman ណែនាំគោលគំនិតនៃ "អថេរកម្រិតមធ្យម" (គោលដៅ សម្មតិកម្ម "ផែនទីការយល់ដឹង" ។ល។) ដើម្បីពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់សត្វ និងមនុស្ស។ "អាកប្បកិរិយាគោលដៅនៅក្នុងសត្វនិងមនុស្ស" (1932) ។ ឯកតានៃឥរិយាបទគឺជាទង្វើរួមមួយដែលលាតត្រដាងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការជម្រុញមួយ សំដៅលើគោលដៅជាក់លាក់មួយ និងសម្របសម្រួលដោយផែនទីការយល់ដឹង ដែលតំណាងឱ្យចំណេះដឹង និងការរំពឹងទុកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបទពិសោធន៍។ នៅក្នុងការពិសោធន៍របស់គាត់ labyrinths ពិសេសត្រូវបានប្រើ។

Hull Clark Leonard (1884-1952)អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក អ្នកតំណាងនៃ neobehaviorism ។ បន្ទាប់ពី Tolman គាត់បានណែនាំ "អថេរកម្រិតមធ្យម" ទៅក្នុងគ្រោងការណ៍មូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា "រំញោចការឆ្លើយតប" ដោយបកស្រាយពួកវាថាជាកត្តាដែលមាននៅក្នុងខ្លួន ហើយពិចារណាពីតម្រូវការជាកត្តាចម្បង។

Burres Frederick Skinner (1904 - 1990)- ចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិក អ្នកបង្កើត និងជាអ្នកនិពន្ធ។ គាត់បានផ្សព្វផ្សាយគំនិតនៃការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃបច្ចេកទេសកែប្រែអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងឥរិយាបទ (ឧទាហរណ៍ ការរៀនតាមកម្មវិធី) ដើម្បីកែលម្អសង្គម និងធ្វើឱ្យមនុស្សសប្បាយរីករាយ ជាទម្រង់នៃវិស្វកម្មសង្គម។

23. Sigmund Freud: ជីវិត និងគោលលទ្ធិនៃសន្លប់។

Sigmund Freud (1856-1939) ចិត្តវិទូអូទ្រីស និងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យា។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1938 នៅចក្រភពអង់គ្លេស។ ឪពុករបស់ Freud គឺយ៉ាកុបជាអ្នកជំនួញរោមចៀមក្រីក្រ។ ថ្មីៗនេះគាត់បានរៀបការជាលើកទីបី - ទៅក្មេងស្រីដែលសមនឹងកូនស្រីរបស់គាត់ដែលបង្កើតកូនឱ្យគាត់ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ។ កូនច្បងគឺ Sigmund ។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 1859 Freuds ក្រីក្រទាំងស្រុងបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកសុភមង្គលនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ ពួកគេបានតាំងទីលំនៅដំបូងនៅ Leipzig បន្ទាប់មកនៅទីក្រុងវីយែន។ Freud បានរំឮកពីកុមារភាពរបស់គាត់ថា "ភាពក្រីក្រនិងភាពក្រីក្រ ភាពក្រីក្រ និង squalor ខ្លាំង" ។ ក្រោយមក ដោយសារយុវជនជនជាតិយូដាក្រីក្រម្នាក់ គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើនយោបាយ និងលទ្ធិម៉ាក្ស។ ជាលទ្ធផល ដោយភាពខ្ពើមរអើម គាត់បានទៅពេទ្យ ដែលជាកន្លែងធម្មតាសម្រាប់យុវជនម្នាក់ដែលមានសញ្ជាតិរបស់គាត់នៅពេលនោះ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រ Freud បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅវិទ្យាស្ថានសរីរវិទ្យាជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើការពីឆ្នាំ 1876 ដល់ឆ្នាំ 1882 ។ គាត់បានទទួលអាហារូបករណ៍ផ្សេងៗ ហើយបានសិក្សាយ៉ាងស្វាហាប់អំពីប្រដាប់ភេទរបស់សត្វអន្ទង់ និងសត្វស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។ នៅឆ្នាំ 1884 Freud ធុញទ្រាន់នឹងអន្ទង់ ត្រី និងសត្វក្រៀល ហើយបានទៅមន្ទីរពិសោធន៍របស់សាស្ត្រាចារ្យចិត្តវិទ្យាគ្លីនិក Meinert ដើម្បីសិក្សាពីខួរក្បាលរបស់មនុស្ស ទារក កូនឆ្មា និងកូនឆ្កែ។ នៅវិស្សមកាលមួយ គាត់បានឃើញក្មេងស្រីអាយុ 21 ឆ្នាំ ផុយស្រួយ ស្លេកស្លាំង មានសុជីវធម៌ល្អ - Martha Verneuil ។ ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Freud គឺប្លែក។ នៅឆ្នាំ 1882 Freud បានចូលមន្ទីរពេទ្យសំខាន់នៃទីក្រុងវីយែនក្នុងនាមជានិស្សិតហើយបានទទួលតំណែងជំនួយការនៅទីនោះមួយឆ្នាំក្រោយមក។ Freud បាននាំយកទៅទីក្រុងវីយែនពីក្រុមហ៊ុន Merck ដែលជាអាល់កាឡូអ៊ីតដែលគេស្គាល់តិចតួច - កូកាអ៊ីន - ហើយសង្ឃឹមថានឹងក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេដែលរកឃើញលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរកឃើញនេះធ្វើឡើងដោយមិត្តរបស់គាត់ Koenigsten និង Koller៖ Freud បានទៅសម្រាកជាមួយគូដណ្តឹងរបស់គាត់ ដោយប្រគល់ឱ្យពួកគេចាប់ផ្តើមការស្រាវជ្រាវ ហើយដោយការមកដល់របស់គាត់ ពួកគេមិនត្រឹមតែចាប់ផ្តើមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបញ្ចប់វាទៀតផង។ "ខ្ញុំមិនខឹងនឹងគូដណ្តឹងរបស់ខ្ញុំដែលបាត់ឱកាសដ៏រីករាយនោះទេ"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ច្រើនក្រោយមកគាត់បានសរសេរថា: "ដោយសារតែការភ្ជាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំខ្ញុំមិនបានល្បីល្បាញក្នុងវ័យក្មេងនោះ" ។ ពេលបន្ទាប់ Freud ខកខានឱកាសរបស់គាត់នៅទីក្រុងប៉ារីសគឺនៅពេលដែលគាត់បានទៅកម្មសិក្សាជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិត Charcot ដែលជាអ្នកបង្កើតផ្កាឈូកផ្ទុយ។ នៅទីក្រុងប៉ារីស Freud បានស្រូបកូកាអ៊ីន ដើរតាមដងផ្លូវ ផឹក absinthe អន់ចិត្តនឹងរូបរាងរបស់ប្រជាជនប៉ារីស (អាក្រក់ ក្បាលជង្គង់ ច្រមុះវែង) សរសេរការងារជាសកលនៅពេលយប់។ រឿងតែមួយគត់ដែល Freud ទទួលបានពី Charcot គឺស្នាដៃរបស់គាត់សម្រាប់ការបកប្រែជាភាសាអាឡឺម៉ង់។ គាត់បានបកប្រែសៀវភៅក្រាស់ៗជាច្រើនអំពី hypnosis ដែលគាត់មិនដែលចេះធ្វើជាម្ចាស់ឡើយ។ ហើយ Freud ចង់បានលុយ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់គឺការអនុវត្តឯកជន។ គាត់ខំធ្វើការ សរសេរសៀវភៅ និងអត្ថបទ ជៀសវាងការទំនេរ ជក់បារី 20 ដើមក្នុងមួយថ្ងៃ (វាជួយគាត់ឱ្យផ្តោតអារម្មណ៍)។ វេនឆ្ពោះទៅរកភាពល្បីល្បាញ និងលុយធំបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 5 ខែមីនា ឆ្នាំ 1902 នៅពេលដែលអធិរាជ François-Joseph I បានចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យផ្លូវការមួយ ដោយប្រគល់ងារជាជំនួយការសាស្រ្តាចារ្យដល់ Sigmund Freud ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រាក់ និងកិត្តិនាមដែលទទួលបានក្នុងតម្លៃបែបនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ៖ នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1923 គាត់ត្រូវបានវះកាត់សម្រាប់ជំងឺមហារីកមាត់។ គាត់ពិបាកញ៉ាំ និងនិយាយ។ ការមកដល់នៃហ្វាស៊ីសនិយមធ្វើឱ្យជីវិតរបស់គាត់កាន់តែងងឹត។ នៅទីក្រុងប៊ែរឡាំង សៀវភៅរបស់គាត់ត្រូវបានដុតជាសាធារណៈ កូនស្រីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ឈ្មោះ Anna ដែលបានដើរតាមគន្លងរបស់គាត់ និងដឹកនាំសង្គមចិត្តសាស្ត្រពិភពលោក ត្រូវបានចាប់ដោយ Gestapo ។ គ្រួសាររបស់ Freud ភៀសខ្លួនទៅទីក្រុងឡុងដ៍។ នៅពេលនោះសុខភាពរបស់ Freud បានក្លាយទៅជាអស់សង្ឃឹម។ ហើយគាត់បានកំណត់ការបញ្ចប់របស់គាត់ដោយខ្លួនឯង: នៅថ្ងៃទី 23 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1939 គ្រូពេទ្យដែលចូលរួមរបស់ Freud តាមសំណើរបស់គាត់បានចាក់គាត់ជាមួយនឹងកម្រិតថ្នាំ Morphine ដ៍សាហាវ។

សន្លប់នៅក្នុងការងាររបស់ Freud

ការអភិវឌ្ឍន៍ពិសោធន៍នៃគំនិតនៃសន្លប់ត្រូវបានអនុវត្តជាលើកដំបូងដោយ Sigmund Freud ដែលបានបង្ហាញថាសកម្មភាពជាច្រើននៅក្នុងការអនុវត្តដែលមនុស្សម្នាក់មិនដឹងគឺគ្មានន័យនៅក្នុងធម្មជាតិហើយមិនអាចពន្យល់បានតាមរយៈសកម្មភាពនៃដ្រាយ។ គាត់បានពិចារណាពីរបៀបដែលការលើកទឹកចិត្តនេះបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសុបិន រោគសញ្ញាសរសៃប្រសាទ និងការច្នៃប្រឌិត។ វាត្រូវបានគេដឹងថានិយតករសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺទំនោរនិងបំណងប្រាថ្នានៃប្រធានបទ។ ក្នុងនាមជាគ្រូពេទ្យដែលចូលរួម គាត់ត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាបទពិសោធន៍ និងការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួនទាំងនេះអាចដាក់បន្ទុកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ជីវិត ហើយថែមទាំងក្លាយជាមូលហេតុនៃជំងឺសរសៃប្រសាទទៀតផង។ នេះបាននាំឱ្យគាត់ស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីបំបាត់ការវិភាគរបស់គាត់អំពីជម្លោះរវាងអ្វីដែលមនសិការរបស់ពួកគេនិយាយ និងការជម្រុញដែលលាក់ ខ្វាក់ សន្លប់។ ដូច្នេះបានបង្កើតវិធីសាស្រ្ត Freudian នៃការព្យាបាលព្រលឹងដែលហៅថា psychoanalysis ។

ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។

សាលា Würzburg

នៅដើមសតវត្សទី 20 មន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍រាប់សិបបានដំណើរការនៅសាកលវិទ្យាល័យនានាជុំវិញពិភពលោក។ មានជាងសែសិបនាក់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកតែម្នាក់ឯង។ ប្រធានបទរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា៖ ការវិភាគនៃអារម្មណ៍ ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធ។ ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពខ្នះខ្នែងដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែការពិត និងគំនិតថ្មីៗមិនកើតទេ។

W. James បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍មួយចំនួនធំមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានបណ្តាក់ទុកនោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយដ៏ឯកោនេះ ការបោះពុម្ភផ្សាយជាច្រើននៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "បណ្ណសារនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" បានលេចចេញជារូបរាង ដែលវាបានប្រែក្លាយនៅពេលក្រោយបានជះឥទ្ធិពលដល់វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រមិនតិចជាងវិសាលភាពរបស់ Wundt និង Titchener នោះទេ។ ការបោះពុម្ពទាំងនេះបានមកពីក្រុមអ្នកពិសោធន៍វ័យក្មេងដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយសាស្រ្តាចារ្យ Oswald Külpe (1862-1915) នៅ Würzburg (Bavaria) ។ សាស្រ្តាចារ្យដែលមានដើមកំណើតនៅឡាតវី (ដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ជាមនុស្សស្លូតបូត ស្លូតបូត រួសរាយរាក់ទាក់ និងមានផលប្រយោជន៍មនុស្សធម៌ទូលំទូលាយ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាជាមួយ Wundt គាត់បានក្លាយជាជំនួយការរបស់គាត់។

កិត្តិនាមរបស់ Külpe ត្រូវបាននាំយកមកដោយ Outline of Psychology (1883) ដែលបានពន្យល់ពីគំនិតជិតស្និទ្ធទៅនឹង Wundt's ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ដែលដឹកនាំមន្ទីរពិសោធន៍នៅទីក្រុងWürzburg បាននិយាយប្រឆាំងនឹងគ្រូរបស់គាត់។ ការពិសោធន៍ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍នេះដោយមនុស្សវ័យក្មេងជាច្រើនបានក្លាយទៅជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងការសិក្សាពិសោធន៍នៃចិត្តរបស់មនុស្សសម្រាប់ទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ។

ដំបូងឡើយ វាហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសំណុំនៃគម្រោងពិសោធន៍នៃមន្ទីរពិសោធន៍Würzburg។ កម្រិតនៃភាពរសើបត្រូវបានកំណត់ ពេលវេលាប្រតិកម្មត្រូវបានវាស់វែង ហើយការពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធដែលបានរីករាលដាលបន្ទាប់ពី Galton និង Ebbinghaus ត្រូវបានអនុវត្ត។

វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមដោយតូចមួយ នៅ glance ដំបូង ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការណែនាំទៅប្រធានបទ (អ្នកពិសោធន៍ខ្លួនឯងជាធម្មតាដើរតួជាប្រធានបទជំនួស) ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យមិនត្រឹមតែនិយាយថា វត្ថុដែលមានទម្ងន់ជំនួសមួយណាមានទម្ងន់ធ្ងន់ជាង (នៅក្នុងការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត) ឬដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យមួយជាមួយនឹងពាក្យមួយទៀត (នៅក្នុងការពិសោធន៍រួម) ប៉ុន្តែក៏ត្រូវរាយការណ៍ឱ្យច្បាស់អំពីដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការផងដែរ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ មុនពេលគាត់ឆ្លងកាត់ការវិនិច្ឆ័យលើទម្ងន់នៃវត្ថុមួយ ឬមុនពេលគាត់និយាយពាក្យដែលត្រូវការ។ ហេតុអ្វីបានជាបញ្ហាបែបនេះមិនត្រូវបានគេលើកឡើងពីមុន? ដោយសារតែទិសដៅនៃការស្រាវជ្រាវគឺខុសគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា វាត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យកំណត់ "ភាពខុសគ្នាដែលអាចយល់បាន" រវាងអារម្មណ៍។ របាយការណ៍របស់ប្រធានបទត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព័ត៌មានអំពីធាតុសាមញ្ញបំផុតនៃស្មារតី។ ក្នុងការពិសោធន៍សហការគ្នា វាចាំបាច់ដើម្បីរកឱ្យឃើញនូវរូបភាពអ្វីដែលពាក្យបំផុសឡើង ឬប៉ុន្មានដងនៃការរំញោចដែលគួរត្រូវបានធ្វើឡើងវិញក្នុងគោលបំណងបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងពាក្យទាំងនោះ ។ល។ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ អ្នកពិសោធន៍ចាប់អារម្មណ៍តែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ - រូបភាពផ្លូវចិត្ត (យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងទម្រង់នៃគុណភាពបឋមបំផុតនៃអារម្មណ៍) i.e. ឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពនៃកម្មវត្ថុ និងមិនមែនសកម្មភាពទាំងនេះដោយខ្លួនឯងទេ (អំពើផ្លូវចិត្ត)។ ឥទ្ធិពលនេះ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃលំហនៃចិត្តសាស្ត្រ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាជាមួយនឹងការតំរង់ទិសនៃការស្រាវជ្រាវបែបនេះគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយមអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ "អាតូមិច" នៃស្មារតីហាក់ដូចជាបានឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្តពិសោធន៍យ៉ាងម៉ត់ចត់។

ក្នុងការស្វែងរកកត្តាកំណត់ថ្មី Würzburgers បានហួសពីគំរូពិសោធន៍ដែលទទួលយកនៅពេលនោះ (ដែលណែនាំការងារក្នុងចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធ)។ គំរូនេះបានកំណត់បទពិសោធន៍ទៅជាអថេរពីរ៖ ការជំរុញដែលធ្វើសកម្មភាពលើប្រធានបទ និងការឆ្លើយតបរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះអថេរពិសេសមួយទៀតត្រូវបានណែនាំ៖ ស្ថានភាពដែលប្រធានបទគឺមុនពេលការយល់ឃើញនៃកត្តាជំរុញ។

បំរែបំរួលផ្សេងៗគ្នានៃការពិសោធន៍បានបង្ហាញថាក្នុងអំឡុងពេលរៀបចំនៅពេលដែលប្រធានបទទទួលបានការណែនាំគាត់មានសំណុំ - ផ្តោតលើការដោះស្រាយបញ្ហា។ មុនពេលការយល់ឃើញនៃការជំរុញមួយ (ឧទាហរណ៍ ពាក្យដែលត្រូវឆ្លើយដោយអ្នកដ៏ទៃ) ការកំណត់នេះគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃដំណើរការ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានសម្រេចទេ។ ទាក់ទងនឹងមុខងារនៃរូបភាពញ្ញាណក្នុងដំណើរការនេះ ប្រសិនបើកើតឡើង វាមិនមានសារៈសំខាន់អ្វីសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហានោះទេ។

រចនាសម្ព័ន្ធពិសេសនៃដំណើរការគិតត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាសមាគមក្នុងករណីនេះគោរពតាមទំនោរកំណត់ដែលជាប្រភពនៃកិច្ចការដែលទទួលយកដោយប្រធានបទ។

សាលា Würzburg បានណែនាំអថេរថ្មីចូលទៅក្នុងការគិតផ្លូវចិត្ត: អាកប្បកិរិយា (អថេរលើកទឹកចិត្ត) ដែលកើតឡើងនៅពេលទទួលយកកិច្ចការមួយ; ភារកិច្ច (គោលដៅ) ដែលនិន្នាការកំណត់ដំណើរការ; ដំណើរការជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រតិបត្តិការស្វែងរក ជួនកាលទទួលបានអាំងតង់ស៊ីតេនៃឥទ្ធិពល។ សមាសធាតុមិនមានអារម្មណ៍ក្នុងសមាសភាពនៃមនសិការ (ចិត្ត មិនមែនរូបញ្ញាណ)។

ពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមWürzburgers យើងជឿថាគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តដែលជាទង្វើដែលមានការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន (ការជម្រុញ និងគោលដៅ) សក្ដានុពលនៃប្រតិបត្តិការ និងសមាសភាព។ ពួកគេបានណែនាំប្រភេទនេះ "ពីខាងលើ" ដោយចាប់ផ្តើមពីទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ញា។ ប៉ុន្តែស្របគ្នានោះ មានដំណើរការនៃការណែនាំប្រភេទនេះ "ពីខាងក្រោម" នៅកម្រិតនៃការសិក្សាអំពីឥរិយាបថបន្សាំបឋមនៃសត្វមានជីវិត។ ហើយនៅទីនេះ បដិវត្តន៍ដាវីនបាននាំឱ្យមានការបកស្រាយថ្មីនៃបញ្ញា ដែលកត្តាកំណត់គឺជាបញ្ហា ហើយមិនមែនជាការខឹងសម្បារនោះទេ (សូមមើល គំនិតដែលបានដាក់ចេញដោយ Würzburgers អំពីកិច្ចការ - គោលដៅ - និងទំនោរកំណត់ដែលបង្កើតឡើងដោយ គោលដៅ)។ បញ្ហានេះកើតឡើងតែនៅពេលដែលសារពាង្គកាយមានតម្រូវការ (cf. គំនិត Würzburgers នៃសំណុំ)។ ចំពោះសំណួរថាតើការគិតអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានរូបភាព វាមានសារៈសំខាន់មិនច្រើនក្នុងវិធីវិជ្ជមានទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងការបំផ្លាញរូបភាពនៃស្មារតីដែលរចនាសម្ព័ន្ធនិយមផ្តល់ជូន។

យើងនិយាយដោយចេតនាអំពី Wurzburgers មិនបានរៀបរាប់ឈ្មោះពួកគេទេ ដូចដែលយើងព្យាយាមពណ៌នាសាលាទាំងមូល។ ឥឡូវនេះវាដល់ពេលហើយដើម្បីផ្តល់ឈ្មោះរបស់ពួកគេ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់, គ្នាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងគ្រោងការណ៍ទាំងមូល។

Narcissus Ach (1871-1946) បានអនុវត្តនៅក្នុងការពិសោធន៍ការសន្មត់របស់Külpeថាប្រធានបទនេះត្រូវបាន "រៀបចំទុកជាមុន" ដើម្បីអនុវត្តភារកិច្ច។ "ការកំណត់ជាមុន" បែបនេះគាត់បានកំណត់ដោយពាក្យ "ការកំណត់និន្នាការ" ឬ "ការកំណត់នៃស្មារតី" ។ ពាក្យចុងក្រោយស្តាប់ទៅមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា ព្រោះវាធ្វើតាមការពិសោធន៍ដែលទំនោរ (ឬអាកប្បកិរិយា) នេះមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់។ មិនយូរប៉ុន្មាន Ah បានណែនាំពាក្យមួយទៀតទៅក្នុងវចនានុក្រមរបស់សាលា - "មនសិការ" (BewoBtsein) ដើម្បីកំណត់មាតិកាពិសេស (មិនមែនអារម្មណ៍) នៃស្មារតី។ ការងារសំខាន់របស់ Ach នៅសម័យWürzburg "លើសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តនិងការគិត" (1905) ។

Karl Buhler (1879-1963) បានធ្វើការនៅ Würzburg 1907-1909 ។ គាត់បានណែនាំការតំរង់ទិសថ្មីទៅក្នុងការអនុវត្តពិសោធន៍របស់សាលា ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់ខ្លាំងបំផុតពី Wundt ។ បច្ចេកទេសនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថាប្រធានបទត្រូវបានផ្តល់បញ្ហាស្មុគស្មាញមួយហើយគាត់មានដោយមិនប្រើ chronoscope ដើម្បីពិពណ៌នាដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយ។ វាត្រូវបានប្រកែកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថា "Bühler ច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតបានធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាមានទិន្នន័យនៅក្នុងបទពិសោធន៍ដែលមិនមែនជាអារម្មណ៍" ។

រួចហើយបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់KülpeពីWürzburg (ដំបូងទៅ Bonn ហើយបន្ទាប់មកទៅ Munich) ដំណើរការនៃការគិតត្រូវបានសិក្សាដោយ Otto Selz (1881-1944?) ។ គាត់ត្រូវបានគេកោតសរសើរចំពោះការវិភាគពិសោធន៍នៃការពឹងផ្អែកនៃដំណើរការនេះលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃបញ្ហាដែលកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយ។ Seltz បានណែនាំពីសញ្ញាណនៃ "គ្រោងការណ៍ដែលរំពឹងទុក" ដែលបង្កើនទិន្នន័យពីមុន លើតួនាទីនៃសំណុំ និងកិច្ចការ។ ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់ហ្សេលស៍គឺ "លើច្បាប់នៃចលនាប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់នៃការគិត" (1913) "ស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃការគិតប្រកបដោយផលិតភាព និងកំហុស" (1922) និង "ច្បាប់នៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណផលិតភាព និងបន្តពូជ" (1924) ។ Selz បានស្លាប់នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំណាស៊ី។

ប្រពៃណីនៃការសិក្សាពិសោធន៍នៃការគិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាលាWürzburgត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

សាលា Würzburg

សាលា Würzburg

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង