ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រវតិ្តសាស្រ្តគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងផ្តល់ព័ត៌មាន សូមចាប់ផ្តើមដោយការប្រមូល និងវិភាគសម្ភារៈជាក់ស្តែង។ ដើម្បីចាប់ផ្តើម សូមជ្រើសរើសព័ត៌មានដែលអ្នកមានផ្ទាល់ខ្លួន។ បន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមប្រមូលទិន្នន័យពីសាច់ញាតិរបស់អ្នក។ ត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការពិតដែលថាដំណើរការនឹងមានរយៈពេលយូរហើយព័ត៌មាននឹងត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជានិច្ច។ តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសាច់ញាតិឆ្ងាយ អ្នកអាចចូលទៅជិត និងឃើញគ្រួសាររបស់អ្នកនៅក្នុងពន្លឺថ្មីមួយ។

បើអាចធ្វើបាន សូមទៅជួបសាច់ញាតិ សួរសុខទុក្ខពីអតីតកាល អំពីមនុស្សជាទីស្រលាញ់។ សុំរូបថតខ្លះ កាតប៉ុស្តាល់ កាត់កាសែត។ ដូច្នេះអ្នកអាចប្រមូលសម្ភារៈមើលឃើញដ៏មានតម្លៃជាច្រើន។

សូមចងចាំថាមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នកអាចមានការភ័ន្តច្រឡំនៅក្នុងការចងចាំ និងការពិត ជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីមនុស្សចាស់។ ដើម្បីពិនិត្យ និងបញ្ជាក់ព័ត៌មាន គួរតែប្រើបណ្ណសារទីក្រុង តុព័ត៌មានក្នុងស្រុក បណ្ណាល័យ។ អ្នកប្រាកដជានឹងភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលព័ត៌មានជាច្រើនអំពីសមាជិកគ្រួសាររបស់អ្នកមាននៅក្នុងប្រភពសាធារណៈ។

មែកធាង​គ្រួសារ

ប្រសិនបើគ្រួសាររបស់អ្នកមានទំហំធំល្មម ឈ្មោះ និងទំនាក់ទំនងអាចមានភាពច្របូកច្របល់។ មែកធាងគ្រួសារគឺជាជម្រើសដ៏ល្អសម្រាប់ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធព័ត៌មានមូលដ្ឋាន។ ជាមួយវាអ្នកនឹងមិនភ្លេចសមាជិកគ្រួសារណាមួយឡើយ ហើយបញ្ជាក់កាលបរិច្ឆេទសំខាន់ៗ។ មានគេហទំព័រជាច្រើននៅលើអ៊ីនធឺណិតដែលជួយអ្នកបង្កើតមែកធាងគ្រួសារ។ ដើម្បីចាប់ផ្តើម អ្នកអាចប្រើកម្មវិធីស្រដៀងគ្នា ហើយក្រោយមកសរសេរព័ត៌មាននៅលើក្រដាស ហើយរៀបចំវាឱ្យស្អាត។

រចនាកាលប្បវត្តិ

បង្កើតផ្នែកជាច្រើននៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្ត ដែលនឹងត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជានិច្ចដោយអ្នក និងកូនចៅរបស់អ្នក។ រចនាសម្ព័ន្ធប្រហាក់ប្រហែលអាចមានដូចខាងក្រោម៖

ប្រភពដើមនៃនាមត្រកូល; - មែកធាងគ្រួសារ; - ប្រវត្តិសង្ខេបនៃជំនាន់នីមួយៗ; - ព្រឹត្តិការណ៍ភ្លឺពីសម័យផ្សេងៗគ្នា; - មនុស្សដែលមានជោគវាសនាឬសមិទ្ធិផលគឺលេចធ្លោបំផុត។

អ្នកអាចបន្ថែមផ្នែក គំនូរ ឯកសារតាមដែលអ្នកចង់បាន។ ក្នុងករណីនេះកាលប្បវត្តិរបស់អ្នកនឹងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងរស់រវើក។

នៅពេលបង្កើតកាលប្បវត្តិ សូមចាំថាឯកសារនេះត្រូវតែរក្សាទុកអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ធ្វើវាដោយខ្លួនឯង ឬបញ្ជាទិញអាល់ប៊ុមធំពីម្ចាស់។ ទំព័រគួរតែធ្វើពីក្រដាសក្រាស់ គម្របគួរតែធ្វើពីសម្ភារៈប្រើប្រាស់បានយូរ ហើយការចងគួរតែអាចទុកចិត្តបានតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនមិនឱ្យបិទភ្ជាប់រូបថតប៉ុន្តែដើម្បីជួសជុលពួកវាដោយមានជំនួយពីជ្រុងពិសេសបើមិនដូច្នេះទេពួកគេនឹងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនពីកាវលឿនជាងមុន។ សរសេរអត្ថបទដោយប្រើខ្មៅដៃរឹង ព្រោះទឹកខ្មៅរបស់ប៊ិច ឬម៉ាស៊ីនព្រីនអាចលាងសម្អាតបានយ៉ាងងាយពីសំណើម និងរលាយក្នុងពន្លឺ។

កាលប្បវត្តិ គឺជាសំណេររបស់រុស្ស៊ីបុរាណ ពួកគេបានពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ ពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញ និងតុលាការកំពូល ឯកសារច្បាប់ និងអត្ថបទព្រះវិហារត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ។ ពួកគេបានគ្របដណ្តប់រយៈពេលផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការពិពណ៌នា។ នៅក្នុងខ្លះ ការពិពណ៌នាបានមកពីព្រឹត្តិការណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយនៅក្នុងខ្លះចាប់ផ្តើមពីការតាំងទីលំនៅនៃទឹកដីដោយពួកស្លាវី។ ការកើតឡើងនៃរដ្ឋ ការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានពិពណ៌នា។ ពួកគេបានពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ សម័យកាលនីមួយៗដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងពួកគេ ពិតណាស់មានធាតុផ្សំនៃមនោគមវិជ្ជា និងការឃោសនានៃការបង្រួបបង្រួម ការពិពណ៌នាអំពីគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ បន្ថែមពីលើព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមានការពិពណ៌នាអំពីគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋរបៀបរស់នៅរបស់ពួកស្លាវី។
មិន​ដូច​កាលប្បវត្តិ​អឺរ៉ុប​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​ភាសា​ឡាតាំង​នោះ​ទេ កាលប្បវត្តិ​រុស្ស៊ី​ចាស់​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​ភាសា​រុស្សី​ចាស់។ អ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេអាចចូលប្រើបាន ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានបុរស និងស្ត្រីជាច្រើនដែលចេះអក្សរ ហើយក៏មានមនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើនផងដែរ។

មជ្ឈមណ្ឌល Chronicle នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

ប្រវតិ្តសាស្រ្តបានប្រើវិធីផ្សេងៗក្នុងការរក្សា និងការសរសេរ។ នៅទីនេះ ជាឧទាហរណ៍ បញ្ជីត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ចម្លងនៃកាលប្បវត្តិបុរាណដែលសរសេរឡើងវិញ។ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានធ្វើឡើងដោយហេតុផលផ្សេងៗ។ ប្រសិនបើព្រះអង្គម្ចាស់បានផ្លាស់ប្តូរ នោះចាំបាច់ត្រូវលើកតម្កើងនូវអំពើនេះ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំកន្លងមកតាមរបៀបថ្មី ធ្វើការផ្លាស់ប្តូរ ដោយគិតពីព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗ។ វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ផង​ដែរ​ដើម្បី​ណែនាំ​ពេល​វេលា​សាសនា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​។

គោលគំនិតនៃ "កូដ" ឬ "កំណត់ហេតុរួម" ក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ។ កាលប្បវត្តិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាការពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។ ការពិពណ៌នាកើតឡើងពីទស្សនៈនៃក្រុមអ្នកកាន់អំណាច ដំណើរការទាំងមូលនៃការរក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តគឺស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរ។ មនោគមវិជ្ជាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

វត្ត Kiev-Pechersky - មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ

កន្លែងនេះតែងតែជាទីសក្ការៈបូជាដ៏សំខាន់ និងមោទនភាព។ នៅទីនេះហើយ ដែលមនុស្សភ្លឺស្វាង និងសក្តិសមបំផុតជាច្រើនបានរស់នៅ ស្លៀកពាក់ជាព្រះសង្ឃ បន្ទាប់ពីកាត់សក់រួច ចាកឆ្ងាយពីភាពច្របូកច្របល់ និងពរជ័យក្នុងជីវិត ដោយលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះកិច្ចការរបស់ព្រះ។ នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ទីសក្ការៈ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​កន្លែង​ត្រាស់​ដឹង​ផង​ដែរ។ ហើយក្រោយមក - ការផ្តោតសំខាន់នៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ វាស្ថិតនៅក្នុងជញ្ជាំងទាំងនេះដែលកាលប្បវត្តិ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ត្រូវបានចងក្រងនិងកត់ត្រាជាយូរមកហើយ។ ហើយព្រះសង្ឃ Nestor ដែលបានបង្កើតរឿងនេះ និងកិច្ចការសំខាន់ៗមួយចំនួនទៀត បានរស់នៅទីនេះ ដោយបានធ្វើកិច្ចការដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើន អស់រយៈពេល 41 ឆ្នាំ។ រួមគ្នាជាមួយព្រះសង្ឃដទៃទៀត គាត់បានចងក្រងគម្ពីរអំពីព្រះវិហាររុស្ស៊ីចាស់ រៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ព្រះវិហារសំខាន់ៗទាំងអស់ និងបានផ្ដល់ការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ សាកសពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានត្រូវបានផ្ទេរ ហើយនៅតែសម្រាកនៅក្នុងរូងភ្នំ Lavra ។
វត្ត Vydubetsky ក៏ដើរតួយ៉ាងពិសេសផងដែរ។ នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃទីសក្ការៈបូជា Vydubetskaya លោក Hegumen Matthew បានចូលរួមក្នុងការថែរក្សាកូដ Kyiv ដែលគាត់បានកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នៅកំឡុងឆ្នាំ 1118-1198 ។ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការពិពណ៌នា និងការបង្ហាញត្រឹមត្រូវបំផុត ដោយមិនបំភ្លៃការពិត។ ស្នាដៃ​នេះ​ក៏​ជា​ស្នាដៃ​និពន្ធ​មួយ​ដែល​មាន​តួនាទី​សំខាន់​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ស្រាវជ្រាវ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដូនតា​យើង​។ វាបានក្លាយជាការបន្តឡូជីខលនៃកាលប្បវត្តិ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។

គំរូនៃឯកសារយោង Kiev បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើត និងការអនុវត្តគោលការណ៍ក្នុងការសរសេរប្រវត្តិរូប។ នេះគឺជាកន្លែងដែលច្បាប់និងវិធីសាស្រ្តត្រូវបានផ្អែកលើ។

អ្វីដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណហៅថា:

• Novgorod
• វ្ល៉ាឌីមៀ-ស៊ូដាល់
• កាលីស្យា-វ៉ុលលីន

មជ្ឈមណ្ឌល Novgorod Chronicle

Novgorod គឺជាទីក្រុងធំជាងគេដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ ដូច្នេះវាបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃកាលប្បវត្តិ។ ការពិពណ៌នាអំពីទីក្រុងអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំបុរាណសម្រាប់ 859 ។ នៅសតវត្សទី XI Yaroslav the Wise ដោយបានឡើងសោយរាជ្យមិនបានស្នាក់នៅ Kiev ទេតុលាការរបស់គាត់បានចំណាយពេល 10 ឆ្នាំនៅ Novgorod ។ គ្រប់ពេលវេលា ទីក្រុងនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារាជធានីពិតប្រាកដរបស់រុស្ស៊ី។

ការចងក្រងបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 11 ជាមួយនឹងការសរសេរនៃ Novgorod Chronicle ដំបូង។ សរុបមក មានបួននាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែនៅសល់ត្រូវបានសរសេរនៅពេលក្រោយ។ វារួមបញ្ចូលៈ

• ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃ "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី"
• ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃការប្រមូលផ្នែកច្បាប់
• ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការ

តុដេកក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះផងដែរ ដែលដឹកនាំដោយ posadnik Ostromir របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​បាន​ទុក​ឱ្យ​យើង​នូវ​ព័ត៌មាន​ណាមួយ​អំពី​គាត់​ឡើយ។

មជ្ឈមណ្ឌលប្រវត្តិសាស្ត្រវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូដាល់

ប្រាសាទវ្ល៉ាឌីមៀ ជាទី​តាំង​ដែល​រក្សា​ទុក​ក្នុង​កាល​បរិច្ឆេទ ព្រះសង្ឃ​បាន​ធ្វើ​កិច្ចការ។ កាលប្បវត្តិដែលជារឿងដំបូងបំផុតដែលបានចុះមករកយើងមានពីរក្នុងចំណោមពួកគេដែលបានចងក្រងពី 1177-1193 ពិពណ៌នាអំពី Chronicler នៃ Pereyaslavl រុស្ស៊ី។ ពួក​គេ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​លើ​រឿង​នយោបាយ ជីវិត​ក្រុម​ជំនុំ រៀបរាប់​ពី​ជីវិត និង​ព្រឹត្តិការណ៍​សំខាន់ៗ​នៅ​តុលាការ​ព្រះអង្គម្ចាស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបង្ហាញ និងបកស្រាយពីទស្សនៈរបស់ពួកជំនុំ។ មានតែនៅដើមសតវត្សទី XII ប៉ុណ្ណោះដែលកាលប្បវត្តិបានចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងនៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់។

មជ្ឈមណ្ឌល Galicia-Volynian Chronicle

សម្រាប់ទឹកដីទាំងនេះ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ និងអំណាច តែងតែជាបញ្ហាធំ។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតុលាការដូច្នេះគំនិតសំខាន់នៅពេលសរសេរគឺជាអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏រឹងមាំនិងយុត្តិធម៌ហើយផ្ទុយទៅវិញទាំងស្រុង - boyars ។ ប្រហែលជាកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកចម្បាំង។ ពួកគេបានពិពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ជាបំណែក និងការពិពណ៌នាដាច់ដោយឡែក។ ពួកគេបានឈរនៅម្ខាងនៃអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង boyars ដែលជាការពិពណ៌នាអវិជ្ជមាននៃបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់អំណាចបានឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

កាលប្បវត្តិ Galicia-Volyn ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យក្រោយ ប្រហែលឆ្នាំ 1201-1291 ។ នាងបានចូលទៅក្នុងតុដេក Ipatiev ។ ក្រោយមកវាត្រូវបានចេញជាទម្រង់នៃកាលប្បវត្តិ មុនពេលការរចនាវាមានផ្នែក៖

1. កាលប្បវត្តិ Galician ចងក្រងនៅ Galicia ក្នុងឆ្នាំ 1201-1261 ។
2. Volhynian chronicle ចងក្រងនៅ Volhynia ក្នុងឆ្នាំ 1262-1291 ។

លក្ខណៈសំខាន់៖ ព្រឹត្តិការណ៍ព្រះវិហារ និងរបៀបរស់នៅមិនត្រូវបានពិពណ៌នាទេ។

ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណដំបូង

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចំណាស់ជាងគេត្រូវបានគេហៅថារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ បង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 ។ នេះគឺជាការពិពណ៌នាតាមកាលប្បវត្តិជាប់លាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីកន្លែងនៃការបង្កើតគឺទីក្រុងគៀវ។ វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ចំនួន​ដង​ដែល​មិន​បាន​បញ្ជាក់ ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​មូលដ្ឋាន​ទេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយកំណែនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាផ្លូវការ។
មានការពិពណ៌នារហូតដល់ 1137 ប៉ុន្តែមានប្រភពមកពី 852។ មានអត្ថបទមួយចំនួនធំដែលមានលក្ខណៈខុសៗគ្នា។ ហើយនៅក្នុងនីមួយៗមានការពិពណ៌នាអំពីឆ្នាំជាក់លាក់មួយ។ ចំនួនអត្ថបទត្រូវគ្នានឹងចំនួនឆ្នាំដែលបានពិពណ៌នា។ តាមក្បួនមួយផ្នែកនីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយឃ្លានៅក្នុងទម្រង់: "នៅរដូវក្តៅនៃបែបនេះ" ហើយបន្ទាប់មកការពិពណ៌នាការដកស្រង់ចេញពីឯកសារសំខាន់ៗឬក្នុងទម្រង់នៃរឿងព្រេងនិទានបន្តទៅទៀត។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសារតែឃ្លាដែលលេចឡើងនៅដើម - "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។

កាលប្បវត្តិបុរាណបំផុតនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណដែលបានចង្អុលបង្ហាញ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលគ្រប់គ្រងដល់សម័យរបស់យើងត្រូវបានសរសេរឡើងវិញដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty ហើយមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 14 ។ កាលប្បវត្តិដើម, ជាអកុសល, ត្រូវបានបាត់បង់ជារៀងរហូត។ កំណែចុងក្រោយជាមួយនឹងការកែប្រែផ្សេងៗដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតឥឡូវនេះត្រូវបានរកឃើញ។
នៅពេលនេះ មានកំណែជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកាលប្បវត្តិ។ ប្រសិនបើអ្នកជឿពួកគេ នោះវាត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1037 ហើយព្រះសង្ឃ Nestor ក៏ជាអ្នកនិពន្ធផងដែរ។ សូម្បីតែនៅក្រោម Nestor វាត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ ដោយសារតែគាត់បានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរនៅទីនោះ ដើម្បីបន្ថែមមនោគមវិជ្ជាគ្រីស្ទាន ការបន្ថែមផ្នែកនយោបាយក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរ។ មនោគមវិជ្ជា សូម្បីតែនៅសម័យនោះ គឺជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់សម្រាប់ពង្រឹងអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ កំណែផ្សេងទៀតនិយាយថាកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតគឺ 1100 ។ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់បំផុតនៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ គឺជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយគឺថាវាអនុវត្តការពិពណ៌នារចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រឹត្តិការណ៍, មិនព្យាយាមបកស្រាយពួកវាតាមវិធីរបស់ខ្លួន។ នៅកន្លែងដំបូងគឺឆន្ទៈរបស់ព្រះ អត្ថិភាពរបស់វាបានពន្យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើន។ ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទេហើយមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារនោះទេ។ ប្រភេទនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានបើក វាអាចរួមបញ្ចូលអ្វីទាំងអស់ ពីរឿងព្រេងផ្សេងៗ រហូតដល់របាយការណ៍អាកាសធាតុ។ កាលប្បវត្តិ​មាន​កម្លាំង​ផ្លូវ​ច្បាប់​ស្មើ​នឹង​សំណុំ​នៃ​ឯកសារ​អនុម័ត​ជា​ផ្លូវ​ការ​។

គោលបំណងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណដំបូងគេហៅថា The Tale of Bygone Years គឺដើម្បីបញ្ជាក់អំពីឫសគល់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ី ទស្សនវិជ្ជានៃសាសនាគ្រឹស្ត និងការពិពណ៌នាអំពីអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អង់អាចក្លាហាន។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងមួយ និងការវែកញែកអំពីប្រភពដើម និងការតាំងទីលំនៅ។ ប្រជាជន​រុស្ស៊ី​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​កូន​ចៅ​របស់​លោក​ណូអេ គឺ​យ៉ាផេត។ មូលដ្ឋានដែលភាគច្រើនស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំ មានរឿងព្រេងអំពីរជ្ជកាល Yaroslav the Wise អំពីសង្គ្រាម និងវីរបុរសក្លាហាន។ ការបញ្ចប់មានរឿងប្រយុទ្ធពីមរណភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។
រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺជាឯកសារសំខាន់ដំបូងដែលពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីតាំងពីដើមដំបូងមក។ នាងបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្របន្ថែមទៀត និងជាប្រភពចំណេះដឹងដ៏សំខាន់បំផុតអំពីបុព្វបុរសរបស់យើង។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីចាស់

នៅសម័យរបស់យើង ព័ត៌មានអំពីអ្នកកត់ត្រាត្រូវបានប្រមូលបន្តិចម្តងៗ។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេររបស់ពួកគេជាក្បួនគឺប្រាសាទ។ Chroniclers នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ, ឈ្មោះ: Nestor និង hegumen Matthew ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេ ក្រោយមកទៀតបានបង្ហាញខ្លួន។ កាលដើមដំបូង ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងតែនៅក្នុងប្រាសាទប៉ុណ្ណោះ ហើយក្រោយមកទៀតគឺនៅតុលាការសំខាន់ៗ។ ជាអកុសល គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីជីវិតរបស់ព្រះបិតាឧត្តមសេនីយ Matthew ឡើយ លើកលែងតែថាគាត់បានចូលរួមក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅក្នុងវត្ត Vydubetsky ។

ត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចអំពី Nestor the chronicler ។ ក្នុងនាមជាក្មេងជំទង់អាយុដប់ប្រាំពីរឆ្នាំគាត់បានទទួលសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ព្រះសង្ឃពី Theodosius នៃគុហា។ គាត់​បាន​មក​វត្ត​រួច​ហើយ​ជា​អ្នក​ចេះ​អក្សរ និង​មាន​ការ​អប់រំ នៅ​ក្រុង​គៀវ មាន​គ្រូ​ជា​ច្រើន​ដែល​អាច​បង្រៀន​គាត់។ Nestor បន្ថែមលើ The Tale of Bygone Years បានបន្សល់ទុកស្នាដៃជាច្រើនដល់យើង ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះ៖ ជីវប្រវត្តិរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ ដែលគាត់តែងតែឃើញកាលពីក្មេង។ នៅឆ្នាំ 1196 គាត់បានឃើញការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Kiev-Pechersk Lavra ។ នៅក្នុងការសរសេរចុងក្រោយរបស់គាត់គាត់បានលើកប្រធានបទអំពីការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសាសនាគ្រឹស្ត។ មរណភាព​បាន​វ៉ា​ជាង​អ្នក​រ៉ាំ​រ៉ៃ​នៅ​អាយុ​៦៥​ឆ្នាំ​។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

កាលប្បវត្តិ ប្រវត្តិសង្ខេប និងបញ្ជីកាលប្បវត្តិមានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដែលជួយក្នុងការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពួកស្លាវបុរាណ ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ របៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជនទូទៅ និងតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។

នៅក្នុងនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងសាត្រាស្លឹករឹតដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀត កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានរក្សាទុក ដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskayaដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកដែលចម្លងវានៅឆ្នាំ ១៣៧៧។ យើងអាននៅលើទំព័រចុងក្រោយថា "Az (ខ្ញុំ) គឺជាអ្នកបំរើដ៏ស្តើង មិនសក្តិសម និងមានបាបច្រើនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty mnih (ព្រះសង្ឃ)" ។
សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង ធម្មនុញ្ញ", ឬ " សាច់សត្វ"- ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី parchment៖ ស្បែកកូនគោកែច្នៃពិសេស។ កាលប្បវត្តិ, ជាក់ស្តែង, ត្រូវបានអានច្រើន: សន្លឹករបស់វាត្រូវបានរុះរើ, នៅកន្លែងជាច្រើនមានដាននៃដំណក់ wax ពីទៀន, នៅកន្លែងខ្លះដ៏ស្រស់ស្អាត, សូម្បីតែបន្ទាត់ត្រូវបានលុប, នៅដើមសៀវភៅដែលរត់ពេញទំព័រ, បន្ថែមទៀត។ ចែកជាពីរជួរ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានគេមើលឃើញច្រើននៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំមួយរយឆ្នាំរបស់វា។

នាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅ St. Petersburg មាន Ipatiev Chronicle. វាត្រូវបានផ្ទេរនៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី 18 ពីវត្ត Ipatiev ដែលល្បីល្បាញក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅជិត Kostroma ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី XIV ។ វា​ជា​សៀវភៅ​ធំ​មួយ​ដែល​ចង​យ៉ាង​ធ្ងន់​លើ​បន្ទះ​ឈើ​ពីរ​ដែល​គ្រប​ដោយ​ស្បែក​ខ្មៅ។ beetles ស្ពាន់ប្រាំតុបតែងការចង។ សៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានសរសេរដោយដៃដោយសរសេរដោយដៃបួនផ្សេងគ្នា ដែលមានន័យថា អាចារ្យបួននាក់បានធ្វើការលើវា។ សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរជាពីរជួរដោយទឹកថ្នាំខ្មៅដែលមានអក្សរធំ cinnabar (ក្រហមភ្លឺ)។ សន្លឹកទីពីរនៃសៀវភៅដែលអត្ថបទចាប់ផ្តើមគឺស្រស់ស្អាតជាពិសេស។ វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង cinnabar ហាក់ដូចជាកំពុងឆេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អក្សរធំត្រូវបានសរសេរដោយទឹកខ្មៅ។ ពួកអាចារ្យបានខិតខំបង្កើតសៀវភៅនេះ។ ដោយសេចក្តីគោរព ពួកគេបានកំណត់ទៅធ្វើការ។ "អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមជាមួយព្រះ។ បិតាដ៏ល្អ” អាចារ្យបានសរសេរនៅមុខអត្ថបទ។

ច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើ parchment នៅសតវត្សទី 14 ។ នេះ​គឺជា បញ្ជី synodal Novgorod ប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង។ វាអាចមើលឃើញនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យ Moscow Synodal ដូច្នេះឈ្មោះរបស់វា។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលរូបភាព Radzivilovskayaឬ Koenigsberg, កាលប្បវត្តិ។ នៅពេលមួយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Radzivils ហើយត្រូវបានរកឃើញដោយ Peter the Great នៅ Koenigsberg (ឥឡូវ Kaliningrad) ។ ឥឡូវនេះកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅ St. វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងពាក់កណ្តាលធម្មនុញ្ញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ជាក់ស្តែងនៅក្នុង Smolensk ។ ធម្មនុញ្ញពាក់កណ្តាល - ការសរសេរដោយដៃគឺលឿន និងសាមញ្ញជាងធម្មនុញ្ញដ៏ឧឡារិក និងយឺត ប៉ុន្តែក៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងផងដែរ។
Radzivilov Chronicleតុបតែងរូបតូចៗចំនួន ៦១៧ ! 617 គំនូរពណ៌ - ពណ៌គឺភ្លឺ, រីករាយ - បង្ហាញពីអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅលើទំព័រ។ នៅទីនេះអ្នកអាចមើលឃើញកងទ័ពកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការមួយជាមួយនឹងបដាដែលបក់បោក និងការប្រយុទ្ធ និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុងនានា។ នៅទីនេះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាអង្គុយនៅលើ "តុ" - តុដែលបម្រើជាបល្ល័ង្កតាមការពិតស្រដៀងនឹងតុតូចៗបច្ចុប្បន្ន។ ហើយនៅចំពោះមុខព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឯកអគ្គរាជទូតដែលមានរមូរសុន្ទរកថានៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ កំពែងនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី ស្ពាន ប៉ម ជញ្ជាំងជាមួយ "zaborblami" "កាត់" ពោលគឺ គុកងងឹត "vezhs" - តង់នៃក្រុមជនក្បត់ - ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីគំនូរឆោតល្ងង់បន្តិចនៃ Radzivilov Chronicle ។ ហើយអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីអាវុធគ្រឿងសឹក - ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះយ៉ាងបរិបូរណ៍។ គ្មានឆ្ងល់ទេ អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់បានហៅវត្ថុតូចៗទាំងនេះថា "បង្អួចទៅកាន់ពិភពលោកដែលបាត់ខ្លួន"។ សមាមាត្រនៃគំនូរ និងសន្លឹក គំនូរ និងអត្ថបទ អត្ថបទ និងវាលមានសារៈសំខាន់ណាស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើដោយរសជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ យ៉ាងណាមិញ សៀវភៅសរសេរដោយដៃនីមួយៗ គឺជាស្នាដៃសិល្បៈ ហើយមិនត្រឹមតែជាវិមាននៃការសរសេរប៉ុណ្ណោះទេ។

ទាំងនេះគឺជាបញ្ជីបុរាណបំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "បញ្ជី" ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានសរសេរឡើងវិញពីប្រវត្តិសាស្រ្តចាស់ៗដែលមិនទាន់បានចុះមកយើង។

តើកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរយ៉ាងដូចម្តេច?

អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិណាមួយមានកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ (ចងក្រងដោយឆ្នាំ) ។ ធាតុនីមួយៗចាប់ផ្តើម៖“ រដូវក្តៅបែបនេះ” ហើយបន្ទាប់មកធ្វើតាមសារអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង“ រដូវក្តៅ” នេះពោលគឺឆ្នាំ។ (ឆ្នាំត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ពីការបង្កើតពិភពលោក" ហើយដើម្បីទទួលបានកាលបរិច្ឆេទយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិទំនើប អ្នកត្រូវតែដកលេខ 5508 ឬ 5507 ។) សារទាំងនោះមានវែង សាច់រឿងលម្អិត ហើយក៏មានខ្លីៗផងដែរ។ ដូចជា៖ "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6741 (1230) បានចុះហត្ថលេខា (លាបពណ៌) មានព្រះវិហារបរិសុទ្ធមាតានៃព្រះនៅ Suzdal ហើយត្រូវបានក្រាលដោយថ្មម៉ាបជាច្រើន" "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6398 (1390) មានរោគរាតត្បាត។ នៅ Pskov ដូចជា (របៀប) មិនមានបែបនោះទេ។ កន្លែងដែលពួកគេជីកមួយ ដាក់នោះប្រាំ និងដប់” “នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6726 (1218) មានភាពស្ងៀមស្ងាត់”។ ពួកគេក៏បានសរសេរថា: "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6752 (1244) គ្មានអ្វីសោះ" (នោះគឺគ្មានអ្វីទេ) ។

ប្រសិនបើព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនបានកើតឡើងក្នុងមួយឆ្នាំនោះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅដូចគ្នា" ឬ "រដូវក្តៅដូចគ្នា" ។
ធាតុដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឆ្នាំដូចគ្នាត្រូវបានគេហៅថាអត្ថបទ។. អត្ថបទ​បាន​ជាប់​គ្នា​ដោយ​ឈរ​ចេញ​តែ​ក្នុង​បន្ទាត់​ក្រហម។ មាន​តែ​ពួក​គេ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ងារ​ដោយ​កាល​បរិច្ឆេទ។ ទាំងនេះគឺជារឿងអំពី Alexander Nevsky ព្រះអង្គម្ចាស់ Dovmont សមរភូមិដុន និងមួយចំនួនទៀត។

នៅ glance ដំបូង វាហាក់ដូចជាថាកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកដូចនេះ: ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ធាតុថ្មីកាន់តែច្រើនត្រូវបានបន្ថែម ដូចជាប្រសិនបើអង្កាំត្រូវបានចងនៅលើខ្សែតែមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។

កាលប្បវត្តិ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​គឺ​ជា​ការងារ​ស្មុគស្មាញ​ណាស់​នៅ​លើ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​រុស្ស៊ី​។ Chroniclers គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ពួកគេ​មិន​ត្រឹមតែ​ខ្វល់ខ្វាយ​ចំពោះ​ព្រឹត្តិការណ៍​សហសម័យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ការ​ព្រួយបារម្ភ​ពី​ជោគវាសនា​នៃ​ទឹកដី​កំណើត​របស់​ពួកគេ​កាលពី​អតីតកាល​ផងដែរ​។ ពួកគេបានធ្វើកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយបានបន្ថែមទៅក្នុងកំណត់ត្រានៃរបាយការណ៍ថ្មីពីមុន ដែលពួកគេបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពផ្សេងទៀត។ ពួកគេបានបញ្ចូលការបន្ថែមទាំងនេះនៅក្រោមឆ្នាំរៀងៗខ្លួន។ ជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែម ការបញ្ចូល និងការប្រើប្រាស់ដោយអ្នកសរសេរប្រវត្តិរូបរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន វាបានប្រែក្លាយថា " តុដេក“.

សូមលើកឧទាហរណ៍មួយ។ រឿងរ៉ាវនៃ Ipatiev Chronicle អំពីការតស៊ូរបស់ Izyaslav Mstislavich ជាមួយ Yuri Dolgoruky សម្រាប់ Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 1151 ។ មានអ្នកចូលរួមសំខាន់ៗចំនួនបីនៅក្នុងរឿងនេះ: Izyaslav, Yuri និង oyn របស់ Yuri - Andrey Bogolyubsky ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នីមួយៗមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកស្រាវជ្រាវ Izyaslav Mstislavich បានកោតសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាតនិងល្បិចកលយោធារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់របស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវរបស់ Yuriy បានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីរបៀបដែល Yuriy មិនអាចឆ្លងកាត់ Dnieper ឆ្លងកាត់ Kiev បានបើកទូករបស់គាត់ឆ្លងកាត់បឹង Dolobskoye ។ ទីបំផុតនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់ Andrei Bogolyubsky ភាពក្លាហានរបស់ Andrei ក្នុងសមរភូមិត្រូវបានពិពណ៌នា។
បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1151 ដំណើររឿងរបស់ពួកគេបានមកដល់អ្នករាយការណ៍នៃព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ថ្មី។ គាត់បានបញ្ចូលព័ត៌មានរបស់ពួកគេនៅក្នុងតុដេករបស់គាត់។ វាបានប្រែក្លាយទៅជារឿងដ៏ភ្លឺស្វាង និងពេញលេញបំផុត។

ប៉ុន្ដែតើអ្នកស្រាវជ្រាវគ្រប់គ្រងដោយរបៀបណាដើម្បីបំបែកតុដេកបុរាណបន្ថែមទៀតពីប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយៗមក?
នេះត្រូវបានជួយដោយវិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់ chroniclers ខ្លួនឯង។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដបុរាណរបស់យើងបានគោរពយ៉ាងក្រៃលែងចំពោះកំណត់ត្រារបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ដូចដែលពួកគេបានឃើញនៅក្នុងឯកសារទាំងនោះ ដែលជាភស្តុតាងរស់រានមានជីវិតនៃ "អតីតពីមុន" ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនកែប្រែអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដែលពួកគេបានទទួលនោះទេ គឺគ្រាន់តែជ្រើសរើសព័ត៌មានដែលពួកគេចាប់អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។
សូមអរគុណចំពោះអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន ដំណឹងនៃសតវត្សទី 11-14 ត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែនៅក្នុងកាលប្បវត្តិយឺតក៏ដោយ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេលេចធ្លោ។

ជាញឹកញយ អ្នកស្រាវជ្រាវ ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ បានចង្អុលបង្ហាញពីកន្លែងដែលពួកគេទទួលបានព័ត៌មាន។ ពួកគេបានសរសេរថា "នៅពេលដែលខ្ញុំមកដល់ Ladoga ប្រជាជន Ladoga បានប្រាប់ខ្ញុំ ... " "មើលចុះ ខ្ញុំបានលឺពីសាក្សីម្នាក់" ។ ឆ្លងពីប្រភពសរសេរមួយទៅប្រភពមួយទៀត ពួកគេបានកត់សម្គាល់ថា៖ «ហើយនេះគឺមកពីអ្នកសរសេររឿងមួយទៀត» ឬ «ហើយនេះគឺមកពីមួយទៀត ចាស់» ពោលគឺសរសេរចេញពីរវាំងចាស់មួយទៀត។ មានការបន្ថែមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បែបនេះជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ Pskov chronicler ធ្វើកំណត់ត្រាមួយនៅក្នុង vermilion ប្រឆាំងនឹងកន្លែងដែលគាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Slavs ប្រឆាំងនឹងក្រិក: "នេះត្រូវបានសរសេរអំពីអព្ភូតហេតុរបស់ Stefan Surozh" ។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិតាំងពីដើមដំបូងមក មិនមែនជារឿងឯកជនរបស់បុគ្គលកាលប្បវត្តិម្នាក់ៗទេ ដែលនៅក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃកោសិការបស់ពួកគេ ក្នុងភាពឯកោ និងស្ងៀមស្ងាត់ កត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។
Chroniclers តែងតែស្ថិតនៅក្នុងភាពក្រាស់នៃវត្ថុ។ ពួកគេបានអង្គុយនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា boyar, ចូលរួម veche ។ ពួកគេ​បាន​ប្រយុទ្ធ​«​នៅ​ជិត​ភាព​ច្របូកច្របល់​»​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​របស់​ពួកគេ ដែល​បាន​អមដំណើរ​ព្រះអង្គ​ក្នុង​យុទ្ធនាការ ជា​សាក្សី និង​អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​ឡោមព័ទ្ធ​ទីក្រុង​នានា។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដបុរាណរបស់យើងបានបំពេញកិច្ចការស្ថានទូត ធ្វើតាមការសាងសង់កំពែងក្រុង និងប្រាសាទនានា។ ពួកគេតែងតែរស់នៅក្នុងសង្គមនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ ហើយភាគច្រើនតែងតែកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់នៅក្នុងសង្គម។

ព្រះអង្គម្ចាស់ និងសូម្បីតែព្រះនាង អ្នកចម្បាំងព្រះអង្គម្ចាស់ ក្មេងប្រុស ប៊ីស្សព ព្រះចៅអធិការ បានចូលរួមក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគេក៏មានព្រះសង្ឃសាមញ្ញ និងជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងទីក្រុងផងដែរ។
ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កឡើងដោយភាពចាំបាច់សង្គម និងបំពេញតាមតម្រូវការសង្គម។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងតាមបញ្ជារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ ឬព្រះអង្គម្ចាស់ ឬប៊ីស្សព ឬ posadnik ។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នយោបាយនៃមជ្ឈមណ្ឌលស្មើគ្នា - គោលការណ៍នៃទីក្រុង។ ពួកគេបានចាប់យកការតស៊ូដ៏មុតស្រួចនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ Chronicle មិនដែលមានភាពអសកម្មទេ។ នាង​បាន​ថ្លែង​សក្ខីកម្ម​អំពី​គុណធម៌ និង​គុណធម៌ ដែល​នាង​ចោទ​ថា​បាន​រំលោភ​សិទ្ធិ និង​នីតិរដ្ឋ។

Daniil Galitsky សំដៅលើកាលប្បវត្តិដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការក្បត់របស់ boyars "សរសើរ" ដែល "ហៅ Daniil ជាព្រះអង្គម្ចាស់; ប៉ុន្តែ ពួក​គេ​កាន់​កាប់​ដី​ទាំង​មូល។ នៅគ្រាដ៏ស្រួចស្រាវនៃការតស៊ូ "ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព" (អ្នករក្សាត្រា) ដានីយ៉ែលបានទៅ "សរសេរការប្លន់របស់ក្មេងប្រុសអាក្រក់" ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកកូនប្រុសរបស់ Daniil Mstislav បានបញ្ជាឱ្យមានការក្បត់របស់អ្នកស្រុក Berestye (Brest) ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ "ហើយខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងការបះបោររបស់ពួកគេនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ។ ឈុតទាំងមូលនៃដានីយ៉ែលនៃកាលីស៊ីនិងអ្នកស្នងតំណែងភ្លាមៗរបស់គាត់គឺជារឿងអំពីការបះបោរនិង "ការបះបោរជាច្រើន" នៃ "ក្មេងប្រុសដែលមានល្បិចកល" និងអំពីភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician ។

ស្ថានភាពគឺខុសគ្នានៅ Novgorod ។ គណបក្ស Boyar បានឈ្នះនៅទីនោះ។ អានកំណត់ត្រានៃ Novgorod First Chronicle អំពីការបណ្តេញ Vsevolod Mstislavich ក្នុងឆ្នាំ 1136 ។ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​អ្នក​មាន​ដីកា​ពិត​ប្រាកដ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាអត្ថបទមួយពីសំណុំ។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1136 ការសរសេរកាលប្បវត្តិទាំងអស់ត្រូវបានកែសម្រួលដែលពីមុនត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ Vsevolod និងឪពុករបស់គាត់ Mstislav the Great ។
អតីតឈ្មោះនៃកាលប្បវត្តិ "នាឡិការុស្ស៊ី" ត្រូវបានគេយកមកប្រើឡើងវិញជា "Sofia Timeline"៖ កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅវិហារ St. Sophia - អគារសាធារណៈសំខាន់នៃ Novgorod ។ ក្នុងចំណោមការបន្ថែមមួយចំនួន ធាតុមួយត្រូវបានធ្វើឡើង: "ដំបូង វ៉ុល Novgorod ហើយបន្ទាប់មក វ៉ុល Kiev" ។ វត្ថុបុរាណនៃ Novgorod "volost" (ពាក្យ "volost" មានន័យថាទាំង "តំបន់" និង "អំណាច") អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានរាប់ជាសុចរិតនូវឯករាជ្យភាពរបស់ Novgorod ពី Kyiv សិទ្ធិបោះឆ្នោតនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់តាមឆន្ទៈ។

គំនិតនយោបាយនៃតុដេកនីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបរបស់វា។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតុដេកនៃ 1200 នៃអាចារ្យនៃវត្ត Vydubytsky Moses ។ កូដនេះត្រូវបានចងក្រងទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីក្នុងឱកាសនៃការបញ្ចប់វិស្វកម្មដ៏ធំនិងរចនាសម្ព័ន្ធបច្ចេកទេសសម្រាប់ពេលនោះ - ជញ្ជាំងថ្មដើម្បីការពារភ្នំនៅជិតវត្ត Vydubytsky ពីការលិចលង់ដោយទឹកនៃ Dnieper ។ អ្នកប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអានព័ត៌មានលម្អិត។

ជញ្ជាំងនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយការចំណាយរបស់ Rurik Rostislavich ដែលជា Grand Duke នៃ Kyiv ដែលមាន "សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះអគារ" (សម្រាប់ការបង្កើត) ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានរកឃើញ "សិល្បករដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការងារបែបនេះ" "មិនមែនជាចៅហ្វាយសាមញ្ញទេ" Peter Milonega ។ នៅពេលដែលជញ្ជាំងត្រូវបាន "បញ្ចប់" Rurik បានមកវត្តជាមួយគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន "សម្រាប់ការទទួលយកការងាររបស់គាត់" គាត់បានធ្វើ "បុណ្យមិនតូចទេ" និង "អាហារដល់ព្រះសង្ឃនិងគ្រប់លំដាប់នៃក្រុមជំនុំ" ។ នៅឯការប្រារព្ធពិធីនេះ hegumen Moses បានថ្លែងសុន្ទរកថាបំផុសគំនិត។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​អស្ចារ្យ​ណាស់​ថ្ងៃ​នេះ​ភ្នែក​របស់​យើង​មើល​ឃើញ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​នៅ​មុន​យើង​ចង់​ឃើញ​អ្វី​ដែល​យើង​មើល​មិន​ឃើញ ហើយ​មិន​មាន​កិត្តិយស​ក្នុង​ការ​ស្ដាប់​»។ ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បន្តិច​បន្តួច​តាម​ទំនៀម​សម័យ​នោះ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បែរ​ទៅ​រក​សម្ដេច​ថា “សូម​ទទួល​ការ​សរសេរ​ដ៏​ឈ្លើយ​របស់​យើង ជា​អំណោយ​នៃ​ពាក្យ​សរសើរ​គុណធម៌​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ព្រះអង្គ”។ គាត់បាននិយាយបន្ថែមទៀតអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ថា "អំណាចស្វ័យភាព" របស់គាត់ភ្លឺ "ច្រើនជាងផ្កាយនៃស្ថានសួគ៌" នាង "មិនត្រឹមតែត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងចុងរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចំពោះអ្នកដែលនៅសមុទ្រឆ្ងាយផងដែរសម្រាប់ សិរីល្អនៃអំពើដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានសាយភាយពេញផែនដី»។ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បាន​លាន់​មាត់​ថា៖ «មិន​មែន​ឈរ​នៅ​មាត់​ច្រាំង​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​អ្នក ខ្ញុំ​ច្រៀង​បទ​ជ័យ​ជំនះ​ដល់​អ្នក»។ គាត់បានហៅការសាងសង់ជញ្ជាំងថាជា "អព្ភូតហេតុថ្មី" ហើយនិយាយថា "Kyyans" មានន័យថាអ្នកស្រុក Kyiv ឥឡូវនេះកំពុងឈរនៅលើជញ្ជាំងហើយ "ពីគ្រប់ទិសទីនៃសេចក្តីអំណរចូលក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេហើយវាហាក់ដូចជាពួកគេថា (ដូចជា ប្រសិនបើ) ពួកគេបានទៅដល់អាកាសហើយ” (មានន័យថាពួកគេហោះលើអាកាស) ។
សុន្ទរកថា​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិការ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​នៃ​អរិយធម៌​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ពោល​គឺ​ពាក្យ​សម្ដី​ក្នុង​សម័យ​នោះ។ វាបញ្ចប់ដោយតុដេករបស់ Abbot Moses ។ ការលើកតម្កើងរបស់ Rurik Rostislavich ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកោតសរសើរចំពោះជំនាញរបស់ Peter Milonega ។

កាលប្បវត្តិមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ដូច្នេះការចងក្រងនៃសំណុំថ្មីនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈនៅសម័យនោះ: ជាមួយនឹងការចូលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទៅតុការឧទ្ទិសព្រះវិហារការបង្កើតប្រធានសាសនាចក្រ។

Chronicle គឺជាឯកសារផ្លូវការ. វាត្រូវបានគេសំដៅទៅលើប្រភេទផ្សេងៗនៃការចរចា។ ឧទាហរណ៍ Novgorodians សន្និដ្ឋាន "ជួរ" ពោលគឺកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ថ្មីបានរំលឹកគាត់អំពី "ពេលវេលានិងកាតព្វកិច្ច" (អំពីទំនៀមទម្លាប់) អំពី "សំបុត្រ Yaroslavl" និងសិទ្ធិរបស់ពួកគេដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុ Novgorod ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលទៅ Horde បានធ្វើកំណត់ហេតុជាមួយពួកគេហើយបញ្ជាក់ពីការទាមទាររបស់ពួកគេលើពួកគេហើយបានដោះស្រាយជម្លោះ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri នៃ Zvenigorod កូនប្រុសរបស់ Dmitry Donskoy បានបង្ហាញសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការសោយរាជ្យនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ "ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងបញ្ជីចាស់និង (សក្ខីកម្ម) ខាងវិញ្ញាណរបស់ឪពុកគាត់" ។ មនុស្សដែលអាច "និយាយ" យោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត ពោលគឺពួកគេដឹងពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេបានល្អ ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់។

កាលប្បវត្តិខ្លួនឯងយល់ថាពួកគេកំពុងចងក្រងឯកសារដែលសន្មត់ថារក្សាទុកក្នុងការចងចាំកូនចៅរបស់ពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើជាសាក្សី។ ពួកគេបានសរសេរថា "បាទ ហើយរឿងនេះនឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយនេះទេ" (នៅជំនាន់ក្រោយ) "បាទ យើងនឹងទុកអ្នកដែលមានសម្រាប់យើង ប៉ុន្តែវានឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុងនោះទេ"។ ពួកគេបានបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈឯកសារនៃព័ត៌មានជាមួយនឹងឯកសារឯកសារ។ ពួកគេបានប្រើកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃយុទ្ធនាការ របាយការណ៍របស់ "អ្នកយាម" (កាយរឹទ្ធិ) សំបុត្រ ប្រភេទផ្សេងៗនៃ សញ្ញាប័ត្រ(កិច្ចសន្យា, វិញ្ញាណ, នោះគឺឆន្ទៈ) ។

សញ្ញាប័ត្រតែងតែចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេបង្ហាញពីព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតហើយជួនកាលពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។
ឧទាហរណ៍ដូចជាលិខិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Volyn Vladimir Vasilkovich (ក្មួយប្រុសរបស់ Daniil Galitsky) ។ នេះគឺជាសក្ខីកម្មមួយ។ វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​បុរស​ដែល​មាន​ជំងឺ​ប្រចាំ​កាយ​ដែល​បាន​ដឹង​ថា​ទី​បញ្ចប់​របស់​គាត់​ជិត​ដល់​ហើយ។ ឆន្ទៈទាក់ទងនឹងប្រពន្ធរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងកូនប្រសារបស់គាត់។ មានទំនៀមទម្លាប់មួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ស្វាមីព្រះនាងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវត្តមួយ។
សំបុត្រចាប់ផ្តើមដូចនេះ៖ "Se az (ខ្ញុំ) ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir កូនប្រុស Vasilkov ចៅប្រុស Romanov ខ្ញុំកំពុងសរសេរសំបុត្រមួយ" ។ ខាង​ក្រោម​នេះ​រាយ​បញ្ជី​ទីក្រុង និង​ភូមិ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ព្រះនាង “ដោយ​ពោះ​របស់​ទ្រង់” (នោះ​គឺ​ក្រោយ​ជីវិត៖ “ពោះ” មាន​ន័យ​ថា “ជីវិត”)។ នៅចុងបញ្ចប់ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសរសេរថា៖ «បើនាងចង់ទៅបេះផ្លែ ឲ្យនាងទៅ បើមិនចង់ទៅ តែតាមចិត្ត។ ខ្ញុំមិនអាចក្រោកឡើងដើម្បីមើលអ្វីដែលនរណាម្នាក់នឹងជួសជុល (ធ្វើ) នៅលើពោះរបស់ខ្ញុំ។ វ្ល៉ាឌីមៀ​បាន​តែងតាំង​អាណាព្យាបាល​សម្រាប់​កូន​ប្រសា​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​បាន​បញ្ជា​គាត់​ថា «​មិន​ឲ្យ​នាង​រៀបការ​ជាមួយ​អ្នក​ណា​ឡើយ​»។

Chroniclers បានបញ្ចូលស្នាដៃនៃប្រភេទផ្សេងៗទៅក្នុងតុដេក - ការបង្រៀន ធម្មទេសនា ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សូមអរគុណដល់ការចូលរួមនៃសម្ភារៈផ្សេងៗគ្នា កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ធំ រួមទាំងព័ត៌មានអំពីជីវិត និងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ។ ប៊ីស្សព Simon of Suzdal បានសរសេរថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង សូមអានប្រវត្តិនៃ Rostov ចាស់" នៅក្នុងការងារដែលគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅដើមសតវត្សទី 13 - នៅក្នុង "Kiev-Pechersk Patericon" ។

សម្រាប់យើង កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី គឺជាប្រភពព័ត៌មានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង ដែលជាឃ្លាំងចំណេះដឹងពិតប្រាកដ។ អាស្រ័យហេតុនេះ យើងខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះប្រជាពលរដ្ឋដែលបានរក្សាទុកព័ត៌មានអំពីអតីតកាលរបស់យើង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងអាចរៀនអំពីពួកគេគឺមានតម្លៃខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង។ យើង​មាន​អារម្មណ៍​រំភើប​ជា​ខ្លាំង​នៅ​ពេល​ដែល​សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​បាន​មក​ដល់​យើង​ពី​ទំព័រ​នៃ​កាលប្បវត្តិ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីបុរាណរបស់យើង ដូចជាស្ថាបត្យករ និងវិចិត្រករ មានភាពថ្លៃថ្នូរ និងកម្រកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងណាស់។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះដូចជាភ្លេចពួកគេនិយាយអំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សដំបូង។ ពួកគេសរសេរថា "ខ្ញុំបានក្លាយជាមនុស្សមានបាបនៅទីនោះ" ។ "ខ្ញុំបានលឺពាក្យជាច្រើន hedgehogs (ដែល) ហើយបានបញ្ចូលក្នុងកំណត់ហេតុនេះ" ។ ជួន​កាល​អ្នក​សរសេរ​ព័ត៌មាន​នាំ​យក​ព័ត៌មាន​អំពី​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ថា​៖ «​នៅ​រដូវ​ក្តៅ​ដដែល​នោះ​គេ​បាន​តាំង​ខ្ញុំ​ជា​សង្ឃ​»។ ធាតុនេះអំពីខ្លួនគាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារ Novgorod អាល្លឺម៉ង់ Voyata (Voyata គឺជាអក្សរកាត់សម្រាប់ឈ្មោះមិនជឿ Voeslav) ។

ពីការលើកឡើងរបស់អ្នករ៉ាំរៃអំពីខ្លួនគាត់ក្នុងមនុស្សទីមួយ យើងរៀនថាតើគាត់មានវត្តមាននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា ឬបានឮអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងពីបបូរមាត់របស់ "អ្នកមើលឆុត" វាច្បាស់ណាស់ចំពោះយើងថាតើគាត់កាន់តំណែងអ្វីនៅក្នុងសង្គមនោះ។ ពេលវេលា ការអប់រំរបស់គាត់ កន្លែងណាដែលគាត់រស់នៅ និងច្រើនទៀត។ នៅទីនេះគាត់សរសេរពីរបៀបដែលឆ្មាំនៅ Novgorod ឈរនៅច្រកទ្វារទីក្រុង "និងអ្នកផ្សេងទៀតនៅខាងនោះ" ហើយយើងយល់ថានេះត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកស្រុកនៃផ្នែកខាង Sofia ជាកន្លែងដែល "ទីក្រុង" នោះគឺជាបន្ទាយ។ វិមានក្រឹមឡាំង ហើយខាងស្តាំ ភាគីពាណិជ្ជកម្មគឺ "ផ្សេងទៀត" "នាងគឺជាខ្ញុំ" ។

ជួនកាលវត្តមានរបស់ chronicler ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់សរសេរពីរបៀបដែលបឹង Rostov ត្រជាក់ “ស្រែក” និង “ផ្គរ” ហើយយើងអាចស្រមៃថាគាត់នៅកន្លែងណាមួយនៅលើច្រាំងនៅពេលនោះ។
វាកើតឡើងថាអ្នករ៉ាំរៃផ្តល់ឱ្យខ្លួនគាត់ទៅដោយភាសារអាក់រអួល។ Pskovian សរសេរអំពីព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គថា "ប៉ុន្តែគាត់បានកុហក" ។
Chronicler គឺឥតឈប់ឈរ ដោយមិនសូម្បីតែរៀបរាប់អំពីខ្លួនគាត់ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាមើលមិនឃើញនៅលើទំព័រនៃការរៀបរាប់របស់គាត់ ហើយធ្វើឱ្យយើងមើលតាមភ្នែករបស់គាត់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​អត្ថបទ​ស្តាប់​ទៅ​ច្បាស់​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​ការ​បំប្លែង​ទំនុក​ច្រៀង៖ “អូ វេទនា​ហើយ បងប្អូន!” ឬ៖ «អ្នកណាមិនងឿងឆ្ងល់នឹងអ្នកដែលមិនយំ!» ពេលខ្លះអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណរបស់យើងបានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅនៃប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ - នៅក្នុងសុភាសិត ឬពាក្យសម្ដី។ ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធសម័យ Novgorodian ដែលនិយាយអំពីរបៀបដែល posadniks មួយត្រូវបានដកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់បានបន្ថែមថា: "អ្នកណាដែលជីករណ្តៅនៅក្រោមមួយផ្សេងទៀតនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាដោយខ្លួនឯង" ។

Chronicler មិនត្រឹមតែជាអ្នកនិទានរឿងប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាចៅក្រមផងដែរ។ គាត់វិនិច្ឆ័យតាមស្តង់ដារសីលធម៌ខ្ពស់។ គាត់តែងតែខ្វល់ខ្វាយនឹងសំណួរអំពីល្អនិងអាក្រក់។ ពេល​នេះ​គាត់​ត្រេកអរ ឥឡូវ​គាត់​ខឹង សរសើរ​ខ្លះ ហើយ​បន្ទោស​អ្នក​ដទៃ។
"អ្នកបង្កាត់ភ្លើង" ជាបន្តបន្ទាប់ភ្ជាប់ចំណុចផ្ទុយគ្នានៃទស្សនៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ បទបង្ហាញកាន់តែពេញលេញ មានភាពចម្រុះ និងស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុន។ រូបភាពដ៏វិសេសនៃអ្នករ៉ាំរៃដុះនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង - បុរសចំណាស់ដែលមានប្រាជ្ញាដែលមើលមិនឃើញនូវភាពឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោក។ រូបភាពនេះត្រូវបានផលិតឡើងវិញយ៉ាងអស្ចារ្យដោយ A.S. Pushkin នៅក្នុងឈុតរបស់ Pimen និង Grigory ។ រូបភាពនេះបានរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណ។ ដូច្នេះនៅក្នុង Moscow Chronicle ក្រោមឆ្នាំ 1409 អ្នកស្រាវជ្រាវបានរំលឹកឡើងវិញនូវ "អ្នកស្រាវជ្រាវដំបូងរបស់ទីក្រុង Kyiv" ដែល "បង្ហាញដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ" នូវ "ទ្រព្យសម្បត្តិបណ្ដោះអាសន្ន" ទាំងអស់នៃផែនដី (នោះគឺភាពឥតប្រយោជន៍ទាំងអស់នៅលើផែនដី) និង "ដោយគ្មានកំហឹង" ពិពណ៌នាអំពី " អ្វីគ្រប់យ៉ាងល្អនិងអាក្រក់” ។

មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​សរសេរ​ប្រវត្តិរូប​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ការ​លើ​កាលប្បវត្តិ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​សរសេរ​ធម្មតា​ដែរ។
ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលរូបតូចរបស់រុស្ស៊ីបុរាណដែលពណ៌នាអំពីអាចារ្យ អ្នកនឹងឃើញថាគាត់កំពុងអង្គុយនៅលើ " កៅអី« ដោយ​ជើង​ហើយ​ដាក់​លើ​ជង្គង់​របស់​គាត់​នូវ​រមូរ​មួយ ឬ​កញ្ចប់​នៃ​សន្លឹក​ក្រដាស ឬ​ក្រដាស​មួយ​ដែល​បត់​ពីរ​ទៅ​បួន​ដង ដែល​គាត់​សរសេរ។ នៅពីមុខគាត់ នៅលើតុទាបមួយមានទឹកថ្នាំ និងប្រអប់ខ្សាច់។ នៅសម័យនោះ ទឹកថ្នាំសើមត្រូវបានប្រោះដោយខ្សាច់។ នៅលើតុមានប៊ិច បន្ទាត់ កាំបិតសម្រាប់កែរោម និងសម្អាតកន្លែងដែលមានកំហុស។ នៅលើជំហរគឺជាសៀវភៅដែលគាត់បន្លំ។

ការងារ​របស់​អាចារ្យ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ខិត​ខំ​និង​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ អាចារ្យ​តែង​ធ្វើ​ការ​តាំង​ពី​ព្រឹក​ដល់​ព្រលប់។ ពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយភាពអស់កម្លាំង ជំងឺ ស្រេកឃ្លាន និងចង់គេង។ ដើម្បី​បង្វែរ​អារម្មណ៍​ខ្លួន​គេ​បន្តិច ពួកគេ​បាន​សរសេរ​នៅ​គែម​នៃ​សាត្រាស្លឹករឹត​របស់​ពួកគេ ដោយ​ក្នុង​នោះ​ពួកគេ​បាន​បញ្ចេញ​ការ​ត្អូញត្អែរ​របស់​ពួកគេ​ថា​៖ «​អូ អូ ក្បាល​ខ្ញុំ​ឈឺ ខ្ញុំ​សរសេរ​មិន​បាន​ទេ»។ ពេល​ខ្លះ អាចារ្យ​សុំ​ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​សើច ព្រោះ​គាត់​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​ងងុយ​ដេក ហើយ​គាត់​ខ្លាច​ថា​គាត់​នឹង​ធ្វើ​ខុស។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​នឹង​ជួប​នឹង​«ប៊ិច​ដ៏​ច្របូកច្របល់ ដែល​សរសេរ​ទៅ​ពួក​គេ​ដោយ​អចេតនា»។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃភាពអត់ឃ្លាន អាចារ្យបានធ្វើខុស៖ ជំនួសឱ្យពាក្យថា "អណ្តែត" គាត់បានសរសេរ "នំបុ័ង" ជំនួសឱ្យ "ពុម្ពអក្សរ" គាត់បានសរសេរថា "ចាហួយ" ។

វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា អាចារ្យ ដែលបានបញ្ចប់ការសរសេរទំព័រចុងក្រោយ បង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយរបស់គាត់ជាមួយនឹងអត្ថបទសរសេរថា "ដូចជាទន្សាយ គាត់សប្បាយចិត្ត គាត់គេចផុតពីសំណាញ់ ហើយអ្នកសរសេរទំព័រចុងក្រោយគឺសប្បាយចិត្តណាស់" ។

ការសរសេរប្រៃសណីយ៍ដ៏វែងនិងជាន័យធៀបត្រូវបានធ្វើឡើងដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty ដោយបានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍រីករាយនៃការសម្រេចបាននូវទង្វើដ៏អស្ចារ្យ និងសំខាន់មួយ៖ អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​ក៏​ត្រេកអរ​ដូច​គ្នា​ដែរ ដោយ​បាន​ដល់​ចប់​សៀវភៅ។ ដូច្នេះខ្ញុំជាអ្នកស្គមស្គាំង មិនសក្តិសម និងមានបាបកម្មរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty របស់ខ្ញុំ ... ហើយឥឡូវនេះ សុភាពបុរស ឪពុក និងបងប្អូន ប្រសិនបើ (ប្រសិនបើ) កន្លែងដែលគាត់បានពិពណ៌នា ឬសរសេរឡើងវិញ ឬមិនបានបញ្ចប់ សូមអាន (អាន) កែ​ព្រះ​បញ្ញត្ត (ព្រោះ​ព្រះ) ហើយ​មិន​ជេរ​ទេ កន្លង​មក (ព្រោះ) សៀវភៅ​ខូច​ហើយ ចិត្ត​នៅ​ក្មេង មិន​ទាន់​ដល់​ទេ។

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់បំផុតដែលបានចុះមកយើងត្រូវបានគេហៅថា "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។. គាត់បាននាំយកបទបង្ហាញរបស់គាត់ទៅទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី XII ប៉ុន្តែគាត់បានមកដល់យើងតែនៅក្នុងបញ្ជីនៃ XIV និងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់។ ការចងក្រងរឿង The Tale of Bygone Years មានតាំងពីសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Kyiv ត្រូវបានរួបរួមគ្នា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនិពន្ធនៃរឿងនិទានមានការគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីការរួបរួមនៃតំបន់រុស្ស៊ីទាំងអស់។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនៃតំបន់រុស្ស៊ីពួកគេត្រូវបានបំបែកទៅជារដ្ឋឯករាជ្យ។ គោលការណ៍នីមួយៗមានផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរៀងៗខ្លួន។ ពួកគេចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងជាមួយ Kyiv ។ រាជធានីនីមួយៗខិតខំយកតម្រាប់តាម "មាតានៃទីក្រុងរុស្ស៊ី" ។ សមិទ្ធិផលនៃសិល្បៈស្ថាបត្យកម្មនិងអក្សរសិល្ប៍នៃទីក្រុងគៀវគឺជាគំរូសម្រាប់មជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់។ វប្បធម៌នៃទីក្រុងគៀវដែលរីករាលដាលដល់គ្រប់តំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 12 ធ្លាក់លើដីដែលបានរៀបចំ។ មុននោះ តំបន់នីមួយៗមានទំនៀមទម្លាប់ដើមរៀងៗខ្លួន ជំនាញសិល្បៈ និងរសជាតិរៀងៗខ្លួន ដែលត្រឡប់ទៅរកវត្ថុបុរាណរបស់សាសនាមិនជឿ ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតប្រជាប្រិយ ការស្រលាញ់ និងទំនៀមទម្លាប់។

ពីទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌អភិជនមួយចំនួននៃទីក្រុង Kyiv ជាមួយនឹងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយនៃតំបន់នីមួយៗ សិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណចម្រុះមួយបានធំឡើង រួបរួមគ្នាទាំងអរគុណដល់សហគមន៍ស្លាវី និងអរគុណចំពោះគំរូទូទៅ - Kyiv ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ទីកន្លែងខុសគ្នា ដើម មិនដូច អ្នកជិតខាង

ទាក់ទងនឹងភាពឯកោនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីការសរសេរកាលប្បវត្តិក៏ត្រូវបានពង្រីកផងដែរ។ វាអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះដែលរហូតដល់សតវត្សទី 12 មានតែកំណត់ត្រាដែលខ្ចាត់ខ្ចាយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេរក្សាទុកឧទាហរណ៍នៅ Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គ្រប់មជ្ឈដ្ឋាននយោបាយឥឡូវនេះមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការបន្ទាន់ដើម្បីមានកាលប្បវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាធាតុចាំបាច់នៃវប្បធម៌។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅដោយគ្មានវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដោយគ្មានវត្តអារាមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានកាលប្បវត្តិរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។

ភាពឯកោនៃទឹកដីបានប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ កាលប្បវត្តិក្លាយជាតូចចង្អៀតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិសាលភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជើងមេឃនៃ chroniclers ។ វាត្រូវបានបិទនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិនេះ ការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់មិនត្រូវបានគេបំភ្លេចឡើយ។ នៅទីក្រុង Kyiv ពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod ។ Novgorodians បានតាមដាននូវអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅ Vladimir និង Rostov ។ Vladimirtsev ព្រួយបារម្ភអំពីជោគវាសនារបស់ Pereyaslavl រុស្ស៊ី។ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ តំបន់​ទាំង​អស់​បាន​ងាក​ទៅ​ក្រុង​កៀវ។

នេះពន្យល់ថានៅក្នុង Ipatiev Chronicle នោះគឺនៅក្នុងការប្រមូលរុស្ស៊ីខាងត្បូងយើងបានអានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod, Vladimir, Ryazan ជាដើម។ នៅក្នុងតុដេកភាគខាងជើងភាគខាងកើត - នៅក្នុង Laurentian Chronicle វាប្រាប់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv, Pereyaslavl រុស្ស៊ី, Chernigov, Novgorod-Seversky និងនៅក្នុងស្ថាប័នសំខាន់ផ្សេងទៀត។
ច្រើនជាងរឿងផ្សេងទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រ Novgorod និង Galicia-Volyn បានបិទខ្លួនឯងនៅក្នុងដែនកំណត់តូចចង្អៀតនៃទឹកដីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនោះ យើងនឹងរកឃើញព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

អ្នកស្រាវជ្រាវប្រចាំតំបន់ ដែលចងក្រងលេខកូដរបស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមពួកគេជាមួយនឹង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដែលបានប្រាប់អំពី "ការចាប់ផ្តើម" នៃទឹកដីរុស្ស៊ី ហើយដូច្នេះ អំពីការចាប់ផ្តើមនៃមជ្ឈមណ្ឌលតំបន់នីមួយៗ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone* បានគាំទ្រមនសិការរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងអំពីការរួបរួម - រុស្ស៊ីទាំងអស់។

ការបង្ហាញសិល្បៈចម្រុះពណ៌បំផុតគឺនៅសតវត្សទី XII Kyiv Chronicleរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបញ្ជី Ipatiev ។ នាងបានដឹកនាំគណនីបន្តបន្ទាប់គ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1118 ដល់ឆ្នាំ 1200 ។ បទបង្ហាញនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ The Tale of Bygone Years ។
Kiev Chronicle គឺជារជ្ជកាលដ៏សំខាន់មួយ។ មានរឿងជាច្រើននៅក្នុងនោះ ដែលព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬមួយអង្គទៀតជាតួអង្គសំខាន់។
មុនពេលពួកយើងមានរឿងរ៉ាវអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មសំខាន់ៗ អំពីការបំពានសម្បថ អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលកំពុងប្រយុទ្ធ អំពីការអស់សង្ឃឹមរបស់អ្នកស្រុក អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតម្លៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌ដ៏ធំ។ ការអានសៀវភៅ Kiev Chronicle យើងហាក់ដូចជាបានឮសំឡេងត្រែ និងត្រែ សំឡេងលំពែងបំបែក យើងឃើញពពកធូលីលាក់បាំងទាំងអ្នកជិះសេះ និងទាហានជើងគោក។ ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​ទូទៅ​នៃ​ការ​ទាំងអស់​នេះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ចលនា រឿង​ស្មុគស្មាញ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ជ្រៅជ្រះ។ កាលប្បវត្តិសរសើរតម្កើងព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនោះដែល "មិនចូលចិត្តការបង្ហូរឈាម" ហើយក្នុងពេលតែមួយពោរពេញទៅដោយភាពក្លាហានបំណងប្រាថ្នា "រងទុក្ខ" សម្រាប់ទឹកដីរុស្ស៊ី "សូមជូនពរឱ្យនាងមានសុខភាពល្អដោយអស់ពីចិត្ត" ។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិអាណានិគមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងឧត្តមគតិដ៏ពេញនិយម។
ម៉្យាងវិញទៀតនៅក្នុង Kievan Chronicle មានការថ្កោលទោសយ៉ាងខឹងសម្បារចំពោះអ្នកល្មើសនឹងបទបញ្ជា អ្នកភូតកុហក ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលចាប់ផ្តើមការបង្ហូរឈាមដោយមិនចាំបាច់។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅ Veliky Novgorod បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែទីបំផុតបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 12 ។ ពីដំបូង ដូចជានៅក្រុងគៀវ វាជារឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កូនប្រុសរបស់ Vladimir Monomakh, Mstislav the Great បានធ្វើច្រើនជាពិសេសសម្រាប់ Novgorod Chronicle ។ បន្ទាប់ពីគាត់, កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការ Vsevolod Mstislavich ។ ប៉ុន្តែ Novgorodians បានបណ្តេញ Vsevolod នៅឆ្នាំ 1136 ហើយសាធារណរដ្ឋ veche boyar ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Novgorod ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបញ្ជូនទៅតុលាការរបស់ព្រះអម្ចាស់ Novgorod ពោលគឺអាចារ្យ។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅ Hagia Sophia និងនៅក្នុងព្រះវិហារទីក្រុងមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែពីនេះវាមិនបានក្លាយជាព្រះវិហារទាល់តែសោះ។

ប្រវត្តិសាស្រ្ត Novgorod មានឫសគល់ទាំងអស់នៅក្នុងមហាជន។ វា​ជា​ពាក្យ​ឈ្លើយ​ជា​ន័យធៀប ប្រោះ​ដោយ​សុភាសិត និង​រក្សា​ទុក​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​នូវ​លក្ខណៈ​នៃ "ការ​ប៉ះទង្គិច" ។

ភាគច្រើននៃនិទានរឿងគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃកិច្ចសន្ទនាខ្លីៗ ដែលមិនមានពាក្យអសុរសតែមួយទេ។ នេះគឺជារឿងខ្លីមួយអំពីជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Vsevolodovich ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Vsevolod the Big Nest ជាមួយ Novgorodians ដោយសារតែព្រះអង្គម្ចាស់ចង់ដកអភិបាលក្រុង Novgorod Tverdislav ដែលជាអ្នកជំទាស់នឹងគាត់។ ជម្លោះនេះបានកើតឡើងនៅលើទីលាន Veche ក្នុង Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 1218 ។
"ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav បានបញ្ជូនមួយពាន់របស់គាត់ទៅ veche ដោយនិយាយ (និយាយថា): "ខ្ញុំមិនអាចនៅជាមួយ Tverdislav ហើយខ្ញុំកំពុងដក posadnik ពីគាត់។ Novgorodians rekosha: "តើវាជាកំហុសរបស់គាត់ទេ?" គាត់បាននិយាយថា: "ដោយគ្មានកំហុស" ។ សុន្ទរកថា Tverdislav: "ចំពោះអ្វីដែលខ្ញុំរីករាយ អូ (នោះ) មិនមានកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ។ ហើយបងប្អូនអើយអ្នកស្ថិតនៅក្នុង posadnichestvo និងនៅក្នុងព្រះអង្គម្ចាស់” (នោះគឺ Novgorodians មានសិទ្ធិផ្តល់និងដក posadnichestvo អញ្ជើញនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់) ។ Novgorodians ឆ្លើយថាៈ "ព្រះអង្គម្ចាស់គ្មានហ្សីណាពីគាត់ទេអ្នកបានថើបឈើឆ្កាងមករកយើងដោយគ្មានកំហុសកុំដកហូតប្តីរបស់អ្នក (កុំដកគាត់ចេញពីតំណែង); ហើយយើងឱនគោរពអ្នក (យើងឱន) ហើយនេះគឺជា posadnik របស់យើង; ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​មិន​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​វា” (ហើយ​យើង​នឹង​មិន​ទៅ​សម្រាប់​វា) ។ ហើយ​មាន​សន្តិភាព»។
នេះជារបៀបដែល Novgorodians យ៉ាងខ្លីនិងការពារ posadnik របស់ពួកគេ។ រូបមន្ត "ហើយ​យើង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​អ្នក" មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ក្រាប​ដោយ​ការ​ស្នើ​សុំ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ យើង​ឱន​ចុះ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ទៅ​ឆ្ងាយ។ Svyatoslav យល់ច្បាស់អំពីរឿងនេះ។

Novgorod chronicler ពិពណ៌នាអំពីភាពចលាចល veche, ការផ្លាស់ប្តូរព្រះអង្គម្ចាស់, ការសាងសង់ព្រះវិហារ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើរឿងតូចតាចទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតនៃទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់៖ អាកាសធាតុ ដំណាំមិនល្អ ភ្លើង ថ្លៃនំប៉័ង និងផ្លែស្ពៃ។ សូម្បីតែអំពីការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនជាតិអាឡឺម៉ង់និងស៊ុយអែតក៏ដោយក៏ Chronicler-Novgorodian ប្រាប់តាមរបៀបខ្លីៗដោយគ្មានពាក្យនាំអោយដោយគ្មានការតុបតែង។

ប្រវតិ្តសាស្រ្ត Novgorod អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្ម Novgorod សាមញ្ញនិងធ្ងន់ធ្ងរនិងជាមួយគំនូរ - juicy និងភ្លឺ។

នៅសតវត្សទី XII ការសរសេរអនាចារបានលេចឡើងនៅភាគឦសាន - នៅ Rostov និង Vladimir ។ កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកូដដែលសរសេរឡើងវិញដោយ Lawrence ។ វាក៏បើកជាមួយនឹងរឿង The Tale of Bygone Years ដែលបានមកដល់ភាគឦសានពីភាគខាងត្បូង ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីទីក្រុង Kyiv នោះទេ ប៉ុន្តែមកពី Pereyaslavl រុស្ស៊ី ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Yuri Dolgoruky ។

កាលប្បវត្តិនៃវ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតុលាការនៃប៊ីស្សពនៅវិហារ Assumption ដែលសាងសង់ដោយ Andrey Bogolyubsky ។ វា​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​សញ្ញាណ​របស់​វា​លើ​គាត់។ វាមានការបង្រៀន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសាសនាជាច្រើន។ វីរបុរសនិយាយការអធិស្ឋានដ៏វែង ប៉ុន្តែកម្រមានការសន្ទនាដ៏រស់រវើក និងខ្លីជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលមានច្រើននៅក្នុង Kievan និងជាពិសេសនៅក្នុង Novgorod Chronicle ។ កាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀគឺស្ងួតជាងហើយក្នុងពេលតែមួយពាក្យសំដី។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ គំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការប្រមូលផ្តុំដីរុស្ស៊ីនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលមួយបានស្តាប់ទៅខ្លាំងជាងកន្លែងផ្សេងទៀត។ សម្រាប់វ្ល៉ាឌីមៀ វ្ល៉ាឌីមៀ មជ្ឈមណ្ឌលនេះ ពិតណាស់គឺវ្ល៉ាឌីមៀ។ ហើយគាត់នៅតែបន្តគំនិតនៃឧត្តមភាពនៃទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃតំបន់ - Rostov និង Suzdal ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីទាំងមូលផងដែរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Vsevolod the Big Nest បានទទួលងារជា Grand Duke ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូងគេក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដទៃទៀត។

អក្សរកាត់ពិពណ៌នាអំពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀ មិនច្រើនដូចអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាននោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកសាងសង់ ម្ចាស់ដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ចៅក្រមដ៏តឹងរឹង និងយុត្តិធម៌ និងជាបុរសគ្រួសារដ៏សប្បុរស។ ប្រវត្តិសាស្ត្រវ្ល៉ាឌីមៀកាន់តែមានភាពឧឡារិក ដូចគ្នានឹងវិហារវ្ល៉ាឌីមៀមានភាពឧឡារិក ប៉ុន្តែវាខ្វះជំនាញសិល្បៈខ្ពស់ដែលស្ថាបត្យករវ្ល៉ាឌីមៀសម្រេចបាន។

នៅក្រោមឆ្នាំ 1237 នៅក្នុង Ipatiev Chronicle ពាក្យ "សមរភូមិ Batyevo" ឆេះជាមួយ cinnabar ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀតវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរ: "កងទ័ពរបស់ Batu" ។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់តាតា ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានឈប់នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួន។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ដោយ​បាន​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​មួយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​នៅ​ក្នុង​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​។ វាកាន់តែខ្លី អន់ជាងក្នុងទម្រង់ និងសារ ប៉ុន្តែមិនឈប់ទេ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 13 គឺភាពភ័យរន្ធត់នៃការលុកលុយរបស់តាតានិងនឹមជាបន្តបន្ទាប់។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃកំណត់ត្រាដ៏គួរឱ្យធុញទ្រាន់ រឿងអំពី Alexander Nevsky ដែលសរសេរដោយអ្នកសរសេររឿងជនជាតិរុស្ស៊ីខាងត្បូងនៅក្នុងប្រពៃណីនៃកាលប្បវត្តិ Kyiv គឺលេចធ្លោ។

កាលប្បវត្តិ Vladimir Grand-ducal ទៅ Rostov វាបានរងទុក្ខតិចជាងពីការបរាជ័យ។ នៅទីនេះកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការរបស់ប៊ីស្សព Kirill និងម្ចាស់ក្សត្រីម៉ារីយ៉ា។

ព្រះនាង Maria គឺជាកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Mikhail នៃ Chernigov ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុង Horde និងស្ត្រីមេម៉ាយ Vasilok នៃ Rostov ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Tatars នៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ នេះគឺជាស្ត្រីឆ្នើមម្នាក់។ នាងរីករាយនឹងកិត្តិយសនិងការគោរពដ៏អស្ចារ្យនៅ Rostov ។ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Nevsky មកដល់ Rostov គាត់បានក្រាបថ្វាយបង្គំ "មាតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ និងប៊ីស្សព Kirill និង Grand Duchess" (នោះគឺ ព្រះនាងម៉ារី)។ នាង "គោរពព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander ដោយក្ដីស្រឡាញ់" ។ ម៉ារីយ៉ាមានវត្តមាននៅនាទីចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់បងប្រុសរបស់ Alexander Nevsky គឺ Dmitry Yaroslavich នៅពេលដែលយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នៅសម័យនោះគាត់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងស្បែកខ្មៅនិងគ្រោងការណ៍។ ការស្លាប់របស់នាងត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តតាមរបៀបដូចគ្នានឹងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏លេចធ្លោប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថា: "រដូវក្តៅដូចគ្នា (1271) មានសញ្ញាមួយនៅលើព្រះអាទិត្យដូចជាប្រសិនបើ (ដូចជាប្រសិនបើ) អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងវិនាសមុនពេលអាហារពេលល្ងាចនិង។ កញ្ចប់ (ម្តងទៀត) នឹងត្រូវបានបំពេញ។ (អ្នកយល់ យើងកំពុងនិយាយអំពីសូរ្យគ្រាស។) រដូវរងាដូចគ្នា ព្រះនាង Vasilkova ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលព្រះពរ បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 9 នៃខែធ្នូ ដូចជាប្រសិនបើ (នៅពេលដែល) ពិធីបុណ្យត្រូវបានច្រៀងពេញទីក្រុង។ ហើយក្បត់ព្រលឹងដោយស្ងប់ស្ងាត់និងងាយស្រួលដោយស្ងប់ស្ងាត់។ ដោយបានឮប្រជាជនទាំងអស់នៃទីក្រុង Rostov របស់នាងបានធូរស្បើយហើយបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សទាំងអស់ទៅកាន់វត្តអារាមរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏បរិសុទ្ធប៊ីស្សព Ignatius និងអាចារ្យនិងបូជាចារ្យនិងបព្វជិតច្រៀងលើនាងនូវបទចំរៀងធម្មតាហើយបញ្ចុះសពនាងនៅបរិសុទ្ធ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងវត្តរបស់នាង ដោយទឹកភ្នែកជាច្រើន»។

ព្រះនាងម៉ារីបានបន្តការងាររបស់ឪពុកនិងស្វាមីរបស់នាង។ តាមការណែនាំរបស់នាងជីវិតរបស់ Mikhail Chernigovsky ត្រូវបានចងក្រងនៅ Rostov ។ នាងបានសាងសង់ព្រះវិហារនៅ Rostov "ក្នុងនាមរបស់គាត់" ហើយបានបង្កើតថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារសម្រាប់គាត់។
កាលប្បវត្តិនៃម្ចាស់ក្សត្រីម៉ារីត្រូវបាន imbued ជាមួយនឹងគំនិតនៃតម្រូវការដើម្បីឈរយ៉ាងរឹងមាំសម្រាប់ជំនឿនិងឯករាជ្យភាពនៃមាតុភូមិ។ វាប្រាប់អំពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី, ខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវ។ Vasilyok នៃ Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman ត្រូវបានបង្កាត់ពូជដូចនេះ។ បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាអំពីការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅរបស់គាត់ មានការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីថា "ឱ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាទីស្រឡាញ់ កុំត្រូវបានល្បួងដោយសិរីរុងរឿងទទេ និងបោកបញ្ឆោតនៃពិភពលោកនេះ ... ស្រឡាញ់សេចក្តីពិត និងអត់ធ្មត់ និងភាពបរិសុទ្ធ" ។ ប្រលោមលោកត្រូវបានលើកជាឧទាហរណ៍ដល់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី៖ ដោយការធ្វើទុក្ករកម្មគាត់បានទទួលបាននគរស្ថានសួគ៌សម្រាប់ខ្លួនគាត់រួមជាមួយ "សាច់ញាតិរបស់គាត់ Mikhail នៃ Chernigov" ។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុ Ryazan នៃពេលវេលានៃការលុកលុយរបស់តាតា ព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានមើលពីមុំផ្សេងគ្នា។ នៅក្នុងនោះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះសំណាងអាក្រក់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញតាតា។ ការចោទប្រកាន់នេះទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Vsevolodovich នៃវ្ល៉ាឌីមៀដែលមិនស្តាប់ការអង្វររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan មិនបានទៅជួយពួកគេ។ យោង​ទៅ​លើ​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ អ្នក​រ៉ាយហ្សាន​សរសេរ​ថា សូម្បី​តែ​«មុន​ការ​ទាំង​នេះ» ពោល​គឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​តាតាស «ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដក​យក​កម្លាំង​របស់​យើង​ចេញ ហើយ​បាន​ដាក់​ភាព​ងឿង​ឆ្ងល់ និង​ផ្គរ​រន្ទះ និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ញាប់​ញ័រ​មក​ក្នុង​យើង​ចំពោះ​អំពើ​បាប​របស់​យើង»។ កាលប្បវត្តិបង្ហាញពីគំនិតដែលថា Yuri "រៀបចំផ្លូវ" សម្រាប់ Tatars ជាមួយនឹងជម្លោះដ៏សំខាន់ សមរភូមិ Lipetsk ហើយឥឡូវនេះប្រជាជនរុស្ស៊ីកំពុងទទួលរងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះសម្រាប់អំពើបាបទាំងនេះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14 ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបង្កើតឡើងនៅតាមទីក្រុងនានាដែលរីកចម្រើននៅពេលនោះបានចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងគ្នាសម្រាប់រជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យ។
ពួកគេបន្តគំនិតរបស់ វ្ល៉ាឌីមៀ រ៉ាណូ អំពីភាពខ្ពង់ខ្ពស់នៃអំណាចរបស់ពួកគេនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី។ ទីក្រុងបែបនេះគឺ Nizhny Novgorod, Tver និង Moscow ។ តុរប្យួររបស់ពួកគេខុសគ្នាក្នុងទទឹង។ ពួកគេបានបញ្ចូលគ្នានូវសម្ភារៈកាលប្បវត្តិពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នា ហើយខិតខំក្លាយជាជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

Nizhny Novgorod បានក្លាយជារាជធានីនៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 14 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Grand Duke Konstantin Vasilievich ដែល "ដោយស្មោះត្រង់និងគំរាមកំហែង (ការពារ) មាតុភូមិរបស់គាត់ពីព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លាំងជាងខ្លួនគាត់" នោះគឺពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្រោមកូនប្រុសរបស់គាត់ Grand Duke of Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich ដែលជាអាណាចក្រទីពីរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Nizhny Novgorod ។ មុននេះមានតែ Vladyka នៃ Novgorod ដែលមានឋានៈជាអាចារ្យ។ នៅក្នុងន័យខាងសាសនា អាចារ្យគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្ទាល់របស់ក្រិក ពោលគឺអយ្យកោ Byzantine ខណៈដែលប៊ីស្សពជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ Metropolitan នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលនៅពេលនោះកំពុងរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូរួចហើយ។ អ្នកខ្លួនឯងយល់ថាតើវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាតាមទស្សនៈនយោបាយសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Nizhny Novgorod ដែលគ្រូគង្វាលព្រះវិហារនៃទឹកដីរបស់គាត់មិនពឹងផ្អែកលើទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទាក់ទងនឹងការបង្កើតអាចារ្យនោះ កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានចងក្រងដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskaya ។ Lavrenty ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Annunciation នៅ Nizhny Novgorod បានចងក្រងវាសម្រាប់អាចារ្យ Dionysius ។
កាលប្បវត្តិនៃ Lavrenty បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថាបនិកនៃ Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយតាតាសនៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ Laurentian Chronicle គឺជាការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃរបស់ Nizhny Novgorod ចំពោះវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ សូមអរគុណដល់ Lavrenty យើងមិនត្រឹមតែមានច្បាប់ចម្លងបុរាណបំផុតនៃ The Tale of Bygone Years ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់នៃការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដល់កុមារផងដែរ។

នៅ Tver កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកពីសតវត្សទី 13 ដល់សតវត្សទី 15 ហើយត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការប្រមូល Tver, Rogozhsky chronicle និងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Simeonovskaya ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សពនៃ Tver Simeon ដែលនៅក្រោម "ព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ" នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1285 ។ នៅឆ្នាំ 1305 Grand Duke Mikhail Yaroslavich នៃ Tver បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់ Grand Duke នៅ Tver ។
Tver Chronicle មានកំណត់ត្រាជាច្រើននៃការសាងសង់ព្រះវិហារ អគ្គីភ័យ និងជម្លោះអន្តរកម្ម។ ប៉ុន្តែកាលប្បវត្តិ Tver បានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដោយអរគុណចំពោះរឿងរ៉ាវរស់រវើកអំពីការធ្វើឃាតព្រះអង្គម្ចាស់ Tver Mikhail Yaroslavich និង Alexander Mikhailovich ។
យើងក៏ជំពាក់ Tver chronicle នូវរឿងរ៉ាវចម្រុះអំពីការបះបោរនៅ Tver ប្រឆាំងនឹង Tatars ។

ដើម កំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានធ្វើឡើងនៅវិហារ Assumption ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1326 ដោយ Metropolitan Peter ដែលជាទីក្រុងដំបូងគេដែលបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ (មុននោះ ទីប្រជុំជនរស់នៅក្នុងទីក្រុងគៀវ តាំងពីឆ្នាំ ១៣០១ នៅវ្ល៉ាឌីមៀ)។ កំណត់ត្រារបស់អ្នកនិពន្ធនៅទីក្រុងមូស្គូគឺខ្លី និងស្ងួតជាង។ ពួកគេទាក់ទងនឹងការសាងសង់និងផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារ - នៅទីក្រុងមូស្គូនៅពេលនោះការសាងសង់ជាច្រើនកំពុងដំណើរការ។ ពួកគេបានរាយការណ៍អំពីអគ្គីភ័យ ជំងឺ និងចុងក្រោយអំពីកិច្ចការគ្រួសាររបស់ Grand Dukes of Moscow ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្តិចម្តង ៗ - នេះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo - កំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូកំពុងលេចឡើងពីកន្លែងចង្អៀតនៃគោលការណ៍របស់ពួកគេ។
ដោយតំណែងរបស់គាត់ជាប្រមុខនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទីក្រុងបានចាប់អារម្មណ៍លើកិច្ចការនៃតំបន់ទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅតុលាការរបស់គាត់ កាលប្បវត្តិតាមតំបន់ត្រូវបានប្រមូលជាច្បាប់ចម្លង ឬជាឯកសារដើម ប្រវត្តិកាលត្រូវបានយកមកពីវត្តអារាម និងវិហារនានា។ ផ្អែកលើសម្ភារៈទាំងអស់ដែលប្រមូលបាន។ នៅឆ្នាំ 1409 លេខកូដរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ. វារួមបញ្ចូលព័ត៌មានពីកំណត់ហេតុរបស់ Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គាត់បានបំភ្លឺប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូលសូម្បីតែមុនពេលការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូ។ កូដនេះបានបម្រើជាការរៀបចំមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់សមាគមនេះ។

A. តើនៅពេលណា និងនរណាជាអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិ?

វាជាការល្អក្នុងការចាប់ផ្តើមដោយការញែកអត្ថបទដោយខ្លួនឯង។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកអានថា អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមិនមានគំនិតទូទៅថាអ្នកណា ពេលណា កន្លែងណា និងផ្អែកលើប្រភពណាដែលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានសរសេរ។ ឬផ្ទុយទៅវិញ ទេឥឡូវនេះ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយចាប់ពីដើមសតវត្សទី 20 បន្ទាប់ពីស្នាដៃបុរាណរបស់ A. A. Shakhmatov លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីវាត្រូវបានគេជឿថាមានការបោះពុម្ពចំនួនបីនៃ PVL ដែលនាំមករៀងគ្នាដល់ឆ្នាំ 1111 ដោយព្រះសង្ឃនៃ វត្ត Kiev-Pechersk Nestor (ឬផ្ទុយទៅវិញ Nester ដូច្នេះ ដូចដែល A. L. Nikitin បានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធ "Readings on Boris and Gleb" និង "The Life of Theodosius") ពិតជាត្រូវបានសរសេររហូតដល់ឆ្នាំ 1116 ដោយ hegumen ។ នៃវត្ត Vydubitsky Sylvester និងរហូតដល់ឆ្នាំ 1118 ដោយបព្វជិតខ្លះជិតស្និទ្ធនឹង Mstislav Vladimirovich ។ លើសពីនេះ វត្តមាន​នៃ​កាលប្បវត្តិ​បុរាណ​ច្រើន​ទៀត​ដែល​អ្នក​និពន្ធ​រឿងនិទាន​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ទុក។ Shakhmatov បានចាត់ទុកឆ្នាំ 1073 ថាជាកាលបរិច្ឆេទចាស់បំផុតនៅក្នុងកូដ annalistic ("បុរាណបំផុត" នេះបើយោងតាមការរចនារបស់វា) ។ ប្រវត្តិវិទូក្រោយៗមកមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ការណាត់ជួបនៃកូដមុនៗ (ខណៈពេលដែលជារឿយៗធ្វើឱ្យពួកវាកាន់តែស៊ីជម្រៅទៅក្នុងវត្ថុបុរាណ រហូតដល់ចុងសតវត្សទី 10) ប៉ុន្តែបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃគោលគំនិតអុកនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។

មានតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ជាចម្បងតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ A. G. Kuzmin គឺជាការបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា Nestor មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL ។ យ៉ាងហោចណាស់រឿងនេះកើតឡើងពីការពិតដែលថាការងារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់យ៉ាងច្បាស់ ("ការអានអំពីបូរីសនិងហ្គលប" និង "ជីវិតរបស់ធីអូដូស៊ីស") មិនត្រឹមតែត្រូវបានសរសេរក្នុងរចនាប័ទ្មខុសគ្នាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាថែមទាំងខុសគ្នានៅក្នុងការពិតពីរឿងនិទាននៃប៊ីហ្គោន។ ឆ្នាំ ខ្ញុំនឹងណែនាំអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍ទៅ "ដំណាក់កាលដំបូងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណ" ។ ហើយនៅទីនេះដើម្បីកុំឱ្យគ្មានមូលដ្ឋានយ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ថានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ Boris (ពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីដំបូង) បានសោយរាជ្យនៅ Rostov និងនៅក្នុងការអាន ... នៅ Vladimir Volynsky ។ ហើយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Gleb បានរស់នៅយោងទៅតាម "Readings ... " នៅក្នុង Kyiv ហើយបានភៀសខ្លួនពីទីនោះទៅភាគខាងជើងនៅលើកប៉ាល់។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិគាត់នៅ Murom ហើយពីទីនោះគាត់បានទៅ Kyiv យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ ដូចគ្នានេះដែរគឺអំពីជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ Pechersk ។ នៅក្នុង "ជីវិត ... " វត្តល្អាងថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Theodosius ហើយយោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត - ដោយ Varlaam ។ ល។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលបញ្ជីនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាបែបនេះត្រូវបានចងក្រងដោយ N.I. Kostomarov ពោលគឺវាត្រូវបានគេស្គាល់ថា Shakhmatov ។ វាត្រូវបានគេដឹងផងដែរថាអ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិនេះបើយោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់បានមកវត្តនៅក្រោម Theodosius និង Nestor - នៅក្រោមអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Stefan ។ ប៉ុន្តែ Shakhmatov មិនអើពើនឹងរឿងនេះទេដោយគ្រាន់តែបញ្ជាក់ថា Nestor បានសរសេរកាលប្បវត្តិនៅពេលនោះ។ "បំបែកចេញពីការពិសោធន៍អក្សរសាស្ត្រដំបូងរបស់គាត់ដោយចន្លោះពេល 25 ឆ្នាំ។ បច្ចេកទេសនៃការងាររបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលនេះអាចផ្លាស់ប្តូរ និងកែលម្អ”. តើ​វា​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ល្បិច​អ្វីខ្លះ បើ​យើង​និយាយ​អំពី​ការពិត​ជាក់លាក់​? រួមទាំងអ្នកដែលទាក់ទងនឹងជីវិតរបស់ Nestor ខ្លួនឯង។ តើ​គាត់​ដឹង​កាន់​តែ​ច្បាស់​ទេ​ក្នុង​រយៈ​ពេល ២៥ ឆ្នាំ​ដែល​គាត់​មក​វត្ត​មួយ​ណា?

ដូច្នេះពី Nestor ក្នុងនាមជា chronicler ដំបូង វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការបដិសេធ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាឈ្មោះរបស់គាត់បានចូលដល់ចំណងជើងនៃកំណត់ហេតុមួយចំនួននៅពេលក្រោយ នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ ហើយ Nestor អរគុណចំពោះស្នាដៃរបស់គាត់ដែលគាត់មិនភ្លេចប្រាប់ខ្លួនឯងថាជា "អ្នកនិពន្ធ" ដ៏ល្បីល្បាញ។ បើ​មិន​មែន​ទុក​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ថា​ជា​អ្នក​បង្កើត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ? នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អាចារ្យ និង​អ្នក​ស្នង​តំណែង​ខ្លះ​បាន​ធ្វើ។ ចំណាំ៖ មិនមែនទាំងអស់ទេ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិមួយចំនួន ឈ្មោះរបស់ Nestor មិនមាននៅក្នុងចំណងជើងទេ។

លើសពីនេះ វាត្រូវបានបង្ហាញថា Sylvester មិនអាចគ្មានអ្វីក្រៅពីអ្នកចម្លងនៃកាលប្បវត្តិនោះទេ ប៉ុន្តែមិនមានន័យថាអ្នកស្នងតំណែងរបស់វានោះទេ។ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ក៏​ដោយ​សារ​អត្ថបទ​របស់​គាត់ (“Hegumen Sylvester នៃ St. Michael បានសរសេរសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ…”)គឺនៅចុងបញ្ចប់នៃ Laurentian Chronicle ដែលជាកន្លែងដែលវាឈរបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលកាលប្បវត្តិដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1110 ។ ហើយ Ipatievskaya ដែលអត្ថបទអាកាសធាតុត្រូវបានបញ្ចប់មិនមានវាទេ។ ឥឡូវនេះ ប្រហែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនទទួលស្គាល់ថា: Ipatievskaya មិនត្រឹមតែត្រលប់ទៅគំរូដូចគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបង្ហាញពេញលេញ និងចាស់ជាងនេះផងដែរ។ A. A. Shakhmatov ជឿថាអ្នកកែសម្រួលក្រោយមកបានបញ្ចប់ Laurentian Chronicle ដោយបង្កើត Ipatiev Chronicle ពីវា។ ឬសូម្បីតែបានប្រើការបោះពុម្ពផ្សេងៗនៃ PVL ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើប ជាពិសេសបន្ទាប់ពីស្នាដៃរបស់ M. Kh. Aleshkovsky បានកត់សម្គាល់ដោយសមហេតុផល៖ វាងាយស្រួលក្នុងការសន្មត់ថាមានការកន្ត្រាក់ជាងការពង្រីក។ លើសពីនេះទៅទៀត អត្ថបទបង្ហាញថា Laurentian Chronicle គឺស្ងួតជាង និងមិនសូវលម្អិត។ តើមានអ្វីដើម្បីពិចារណាថាអ្នកនិពន្ធបុរាណនៃ Ipatiev Chronicle បានតុបតែងអត្ថបទដោយចេតនាហើយក្នុងពេលតែមួយបានបង្កើតការពិត? វាជាការសមហេតុផលជាងក្នុងការទទួលស្គាល់ថា អ្នកដែលបានសរសេរ Laurentian Chronicle បានធ្វើការដកស្រង់ចេញពីកំណែពេញលេញ ដោយបន្សល់ទុកតែរឿងសំខាន់ប៉ុណ្ណោះ។

ចំណាំថា Aleshkovsky កាន់តែមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា។ "អត្ថបទនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៅក្នុង Laurentian Chronicle ហាក់ដូចជា ... លទ្ធផលនៃការកាត់បន្ថយអត្ថបទដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Ipatiev Chronicle ។ អក្សរកាត់នេះមិនមែនជាលក្ខណៈវិចារណកថា មិនមែនជាធម្មជាតិ មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការកែសម្រួលដោយចេតនា ហើយប្រហែលជាមិនបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 12 ទេ ប៉ុន្តែក្រោយមក និងជាលទ្ធផលនៃមិនមែនមួយ ប៉ុន្តែមានអ្នកសរសេរជាច្រើន។គាត់​បាន​សរសេរ។ នោះគឺគាត់មិនបានចាត់ទុក Sylvester ជាអ្នកកែសម្រួលទាល់តែសោះ គ្រាន់តែជាអ្នកចម្លង ហើយសូម្បីតែម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន។

ហើយវាកាន់តែមានបញ្ហាក្នុងការទទួលស្គាល់វត្តមានរបស់អ្នកកែសម្រួលទីបី។ ពីមុនគាត់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដផ្សេងៗដែលមានតួអង្គផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ B. A. Rybakov បានចាត់ទុកគាត់ថា "Vasily ដែលជាប្តីរបស់ Svyatopolk Izyaslavich" M. Kh. Aleshkovsky - "Vasily មកពី Novgorod អ្នកអានដែលយកចិត្តទុកដាក់នៃ Chronicle of Amartol" ហើយដូច្នេះនៅលើ។ ឥឡូវនេះអត្ថិភាពរបស់វាត្រូវបានសួរជាទូទៅ។

ជាលទ្ធផលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបានរកឃើញថាខ្លួនវាអនុវត្តនៅក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នាដូចពីមុន Shakhmatov: គ្មានអ្វីត្រូវបានគេស្គាល់អំពីទីកន្លែងពេលវេលានិងអ្នកនិពន្ធទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបញ្ជូនបន្តកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ កំណែរបស់ A. L. Nikitin ហាក់ដូចជាត្រូវបានអភិវឌ្ឍច្រើនបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ យោងទៅតាមវាអ្នកនិពន្ធនៃ PVL គឺជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk និងអ្នកថែរក្សាកោសិការបស់ព្រះសង្ឃ Theodosius Hilarion ។ តួអង្គនេះគឺពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយសារវាជា Nestor ដែលបានរៀបរាប់អំពីវា៖ "ហើយនេះគឺជា Hilarion ខ្មៅដូចគ្នាជាមួយនឹងការសារភាព, សម្រាប់ការល្អប្រសើរជាងមុននិងសៀវភៅគឺឆ្លាតក្នុងការសរសេរ, ទាំងថ្ងៃនិងយប់នេះសរសេរសៀវភៅនៅក្នុងកោសិកានៃឪពុកដ៏មានពររបស់យើង Theodosius ដែលខ្ញុំច្រៀងទំនុកតម្កើងដោយមាត់របស់ខ្ញុំស្ងាត់ហើយបង្វិលរលកជាមួយ ដៃរបស់ខ្ញុំ ឬធ្វើអ្វីផ្សេងទៀត”. ពិតហើយ ក្រៅពីបន្ទាត់ទាំងនេះ យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពី សម្មតិកម្មរ៉ាំរ៉ៃ។ Nikitin ដកស្រង់ "ទិន្នន័យនៃជីវប្រវត្តិរបស់គាត់" ទាំងអស់ពីអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដោយពិចារណាជាបឋមថាអ្នកសរសេររឿងគឺ Hilarion ។

ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមភាពចម្រុះនៃសម្មតិកម្មមានចំណុចរួម។ លើកលែងតែអ្នកសុបិនធំ ៗ ភាគច្រើនទទួលស្គាល់ថាកំណត់ហេតុក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានសរសេរមិនលឿនជាងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ទេ។ ដោយមិនចូលទៅក្នុងយុត្តិកម្មដ៏វែងឆ្ងាយ សូមឲ្យយើងចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងហោចណាស់ថា របាក្សត្រនៅអឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមចងក្រងឡើងបន្ទាប់ពីការអនុម័តនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ពេល​រុស្ស៊ី​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ​ចាំ​ទេ? នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី X ។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរនៅរាជវាំង និងវត្តអារាម។ ដោយគ្រាន់តែនៅទីនោះ អ្នកអាចមានលទ្ធភាពមិនគិតអំពីនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នក ប៉ុន្តែត្រូវបំពេញក្នុងសន្លឹកយឺតៗជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវអំពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល។ ពី​មុន​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ មិន​មែន​សរសេរ​នៅ​ទី​នេះ​ទេ! ហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគ្រាន់តែក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Yaroslav the Wise នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 លក្ខខណ្ឌបែបនេះបានវិវត្ត។ នៅទីនេះ សម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ ជាក់ស្តែង របាក្សត្ររុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានសរសេរ។ ជាការប្រសើរណាស់ឬជាមួយពួកគេចាប់តាំងពីកាលប្បវត្តិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីធ្វើការនៅវត្តអារាមហើយមិនមែននៅវិមានទេ។ ដូច្នេះហើយ ដោយវិធីនេះ មិនមានទិន្នន័យខាងលោកិយច្រើននៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តទេ។ ជាទូទៅគ្រាន់តែជាបញ្ជីនៃអ្នកដែលកើត និងស្លាប់នៅពេលណា។

ជាឧទាហរណ៍ A. L. Nikitin បន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវបញ្ហានេះបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាកាលប្បវត្តិបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 11 ។ "អវត្ដមាននៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Kiev-Pechersk នៃ Hilarion ចាប់ផ្តើម PVL នៃការខ្ចីជាក់ស្តែងណាមួយពីកាលប្បវត្តិសម្មតិកម្មនៃសតវត្សទី 11 Novgorod ឬ Kyiv ក៏ដូចជាអវត្តមាននៃភស្តុតាងដែលអាចទុកចិត្តបាននៃអ្នកដែលធ្វើការក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយគាត់ក្នុង 1070- ១១៤០. កាលប្បវត្តិ ដោយ​សារ​តែ​មិន​ទាន់​មាន​ភស្តុតាង​នៃ​សកម្មភាព​អនាធិបតេយ្យ​របស់​លោក Sylvester មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ឡើយ​ទេ ផ្តល់​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ចាត់​ទុក​ព្រះសង្ឃ​នៃ​វត្ត Kiev-Pechersk Hilarion ជា​អ្នក​សរសេរ​កាល​ពី​សម័យ​រុស្ស៊ី​ដំបូង​ដែល​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ​ពណ៌នា​ពី​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​សតវត្ស​ដើម​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​រដ្ឋ​រុស្ស៊ី។ "គាត់ចង្អុលបង្ហាញ។ ហើយខ្ញុំយកចិត្តទុកដាក់៖ អក្សរសាស្ត្រ! "ការវិភាគជាក់ស្តែង និងជាអត្ថបទនៃដីដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង PVL ... នាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងលើវត្ថុរឿងព្រេងនិទាន ឬប្រឌិត" Nikitin និយាយ។ នោះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់​រឿងព្រេង​និទាន​បុគ្គល​អាច​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ចុះ​ឯកសារ​មួយ​ចំនួន​អាច​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក (ដូច​ជា​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ជាមួយ​ក្រិក​និង​សូម្បី​តែ​ទាំង​នោះ​បាន​មក​ពី​ក្រិក​) ។ ប៉ុន្តែប្រាកដណាស់មិនមែនជាកំណត់ត្រាអាកាសធាតុទេ។ អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​ត្រូវ​បាន​គិត​ចេញ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​អនុស្សាវរីយ៍​នៃ​សហសម័យ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​និង​សិល្បៈ​ប្រជាប្រិយ​ផ្ទាល់​មាត់។

លើសពីនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវទទួលស្គាល់ថា អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដែលបានចុះមកយើងគឺដើម្បីនិយាយ ការច្នៃប្រឌិតរួម។ ក្នុងន័យថាពួកវាមិនត្រឹមតែត្រូវបាននាំមកជាមួយគ្នាពីប្រភពជាច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានកែសម្រួលដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា និងនៅពេលផ្សេងគ្នា។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកកែសម្រួលមិនតែងតែតាមដានយ៉ាងដិតដល់ពីរបៀបដែលព័ត៌មានដែលបានយកពីកន្លែងផ្សេងៗត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដោយសរីរាង្គ។ ហើយអាចារ្យអាចធ្វើកំហុសបឋម ដោយមិនបានយល់ពីអ្វីដែលគាត់កំពុងចម្លង។ ពេលវេលាកន្លងផុតទៅប៉ុន្មានហើយ!

ដូច្នេះ ប្រាកដណាស់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជឿជាក់លើប្រវត្តិរូបបានទេ ត្រូវការ "ការរិះគន់ប្រភព"។

ពីសៀវភៅខ្ញុំយកពាក្យរបស់ខ្ញុំមកវិញ អ្នកនិពន្ធ Suvorov Viktor

ជំពូក​ទី​៦ គ្មាន​នរណា​សរសេរ​អំពី​សង្គ្រាម​បែប​នោះ​ទេ! វាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ជាពិសេសថា Zhukov គឺជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រឆ្នើម។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់បញ្ជាក់ពីរឿងនេះទេ ដូច្នេះសម្រាប់ពេលនេះ យើងអាចចាត់ទុកវាជាការពិតដែលថា "សេនាប្រមុខនៃជ័យជំនះ" បានយល់ពីតំបន់នេះរហូត (ហើយគាត់ផ្ទាល់គឺគួរឱ្យធុញទ្រាន់ណាស់

ពីសៀវភៅ សំបុត្របានទៅប្រាំសហស្សវត្សរ៍ [ឈឺ។ Lev Haylov] អ្នកនិពន្ធ Kublitsky Georgy Ivanovich

របៀបដែល Shakespeare បានសរសេរ អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនអង់គ្លេសដ៏អស្ចារ្យ Shakespeare បានសរសេរដោយប្រើប៊ិច quill ។ គាត់បានរស់នៅបួនរយឆ្នាំមុន Pushkin បានធ្វើការនៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃសតវត្សទីចុងក្រោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភួយសត្វពពែដូចគ្នាដាក់នៅលើតុរបស់គាត់ ហើយមានកន្សោមមួយថា "គ្រវីប៊ិច"។ ប៉ុន្តែរោម goose ល្អ។

ពីសៀវភៅបញ្ហាធំ។ ចុងបញ្ចប់នៃអាណាចក្រ អ្នកនិពន្ធ

១២.២. តើ Samarkand មួយណាជារាជធានីនៃ Timur នៅពេលដែលកាលប្បវត្តិនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 15? សូមរំលឹកម្តងទៀតថា ឈ្មោះទីក្រុងធ្លាប់ធ្វើដំណើរជាញឹកញាប់នៅលើផែនទីភូមិសាស្ត្រ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឈ្មោះដូចគ្នាអាចសំដៅទៅលើទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា។ ខាងលើយើង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការកសាងប្រវត្តិសាស្ត្រពិត អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

ពីសៀវភៅ Molotov ។ អ្នកគ្រប់គ្រងពាក់កណ្តាលលេចធ្លោ អ្នកនិពន្ធ Chuev Felix Ivanovich

គាត់បានសរសេរអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនឯង - ស្តាលីនស្គាល់ពិភពលោកបុរាណនិងទេវកថាយ៉ាងច្បាស់។ ខាង​នេះ​ខ្លាំង​ណាស់។ គាត់ខំប្រឹងខ្លួនឯង... នយោបាយ? គាត់​ប្រឡូក​ក្នុង​ឆាក​នយោបាយ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​… គាត់​និយាយ​ស្ងាត់​បន្តិច​តែ​បើ​មាន​សូរស័ព្ទ​វិញ…។ មិនចូលចិត្តលឿនទេ។ ការគិតនិងក្នុងពេលតែមួយ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការកសាងប្រវត្តិសាស្ត្រពិត អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

33. អ្វីដែល Shakespeare បានសរសេរយ៉ាងពិតប្រាកដអំពី In [SHEK] យើងបង្ហាញថាការសំដែងរបស់ Shakespearean ដ៏ឆ្នើមដូចជា Hamlet, King Lear, Macbeth, Timon of Athens, Henry VIII, Titus Andronicus” (សកម្មភាពដែលសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានសន្មតដោយច្រឡំថាជាអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយ និង ទៅខុស

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅអាថ៌កំបាំងនៃពីរ៉ាមីត [ក្រុមតារានិករ Orion និងផារ៉ាអុងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប] អ្នកនិពន្ធ Bauval Robert

II តើអ្នកណាជាអ្នកសរសេរអត្ថបទពីរ៉ាមីត? ជាញឹកញាប់ណាស់នៅពេលសិក្សាវិមានបុរាណ "អ្នកជំនាញ" មិនអនុញ្ញាតឱ្យអត្ថបទនិយាយដោយខ្លួនឯងទេ។ ពួកគេចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងក្នុងការសិក្សាអំពីខ្លឹមសារនៃប្រភព ប៉ុន្តែវាទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការងារមួយចំនួនលើ Philology ឬ

ពីសៀវភៅ Rus និង Rome ។ ការបះបោរនៃកំណែទម្រង់។ ទីក្រុងមូស្គូគឺជាទីក្រុងយេរូសាឡឹមនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ តើស្តេចសាឡូម៉ូនជានរណា? អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. ការកសាងឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប តើអ្នកណា នៅឯណា និងនៅពេលណាដែលបានសរសេរគម្ពីរ Pentateuch? អ្នកឯកទេសក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាយូដាដឹងពីភស្តុតាងនៅមជ្ឈិមសម័យថាសាសនានេះនៅពេលតែមួយត្រូវបានបែងចែកទៅជាពីរ (យ៉ាងហោចណាស់) ចរន្តផ្សេងគ្នា។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេហៅថា

ពីសៀវភៅជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អាវុធហត្ថរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Grigoriev Boris Nikolaevich

ខ្ញុំសរសេរទៅអ្នក តើមានអ្វីទៀត? ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អាវុធហត្ថ និងមន្ត្រីនគរបាលគឺមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់ដោយការឆ្លើយឆ្លងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេមួយចំនួន ដែលទោះបីជាផ្នែកខ្លះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយសុវត្ថិភាពទៅបណ្ណសារនៃនាយកដ្ឋានប៉ូលីស ហើយឥឡូវនេះអាចរកបាន

ពីសៀវភៅរបស់ KGB - CIA - អាថ៌កំបាំងនៃ perestroika អ្នកនិពន្ធ Shironin Vyacheslav Sergeevich

តើ "អ្នកទោសម៉ូអាប៊ីត" សរសេរអំពីអ្វី? ដោយវិធីនេះការលើកឡើងពិសេសគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងពី Shevardnadze ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការបរទេសនៃសហភាពសូវៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃ "perestroika" និងកំណែទម្រង់នៃសហភាពសូវៀតលោក Shevardnadze (ក្រោយមកលោក Kozyrev) បានខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនដើម្បីបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ 1. អាណាចក្រ [Slavic conquest of the world. អឺរ៉ុប។ ចិន។ ជប៉ុន។ ប្រទេសរុស្ស៊ីជាទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យនៃចក្រភពដ៏អស្ចារ្យ] អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

១៣.២. តើ Samarkand មួយណាជារាជធានីនៃ Timur នៅពេលដែលកាលប្បវត្តិនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 15? ចូរយើងរំលឹកម្តងទៀតថាឈ្មោះទីក្រុងអាចផ្លាស់ទីជុំវិញផែនទីភូមិសាស្ត្រ ហើយត្រូវបាន "ភ្ជាប់" ទៅទីក្រុងផ្សេងៗគ្នាក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា។ ខាងលើយើងបានបង្ហាញអត្ថបទដែលនៅក្រោម Samarkand មានយ៉ាងច្បាស់

ពីសៀវភៅសៀវភៅ 2. កាលបរិច្ឆេទផ្លាស់ប្តូរ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ។ [កាលប្បវត្តិថ្មីនៃប្រទេសក្រិចនិងព្រះគម្ពីរ។ គណិតវិទ្យាលាតត្រដាងការបោកបញ្ឆោតរបស់មជ្ឈិមសម័យ] អ្នកនិពន្ធ Fomenko Anatoly Timofeevich

4. នៅពេលដែល Niccolò Machiavelli រស់នៅ និងអ្វីដែលគាត់ពិតជាបានសរសេរនៅក្នុង "Sovereign" របស់គាត់ សព្វថ្ងៃនេះ គេជឿថា Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli (Machiavelli) រស់នៅក្នុងឆ្នាំ 1469-1527។ សព្វវចនាធិប្បាយរាយការណ៍ថា “អ្នកគិតនយោបាយអ៊ីតាលី អ្នកនិពន្ធ ប្រវត្តិវិទូ អ្នកទ្រឹស្តីយោធា។ ពី

ពីសៀវភៅ សៀវភៅ 2. ការអភិវឌ្ឍន៍របស់អាមេរិក ដោយ រុស្សី-ហ័រដេ [ព្រះគម្ពីរ រុស្ស៊ី។ ការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌អាមេរិក។ ណូអេ ព្រះគម្ពីរ និង កូឡំបូស មជ្ឈិមសម័យ។ ការបះបោរនៃកំណែទម្រង់។ ខូច អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. ការកសាងឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប តើអ្នកណា កន្លែងណា និងពេលណាដែលបានសរសេរ Pentateuch អនុញ្ញាតឱ្យយើងសង្ខេបការវិភាគនៃប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ។ គ្រោងការណ៍នៃការកសាងឡើងវិញរបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ ៣.១. អង្ករ។ ៣.១. កាលប្បវត្តិថ្មីនៃព្រឹត្តិការណ៍ព្រះគម្ពីរសំខាន់ៗ។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺបុរាណជាង

ពីសៀវភៅ Life of Constantine អ្នកនិពន្ធ Pamphilus Eusebius

ជំពូកទី 8

ពីសៀវភៅទេវកថា និងអាថ៌កំបាំងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង។ អ្នកនិពន្ធ Malyshev Vladimir

បានសរសេរជាភាសារុស្សី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសរសេរស្នាដៃរបស់គាត់ជាភាសារុស្សី ហើយអស់ជាយូរណាស់មកហើយ គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីពួកគេនៅអឺរ៉ុបទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ អាទិភាពក្នុងការទទួលបានធ្នូអគ្គិសនីត្រូវបានសន្មតថាមិនសមហេតុផលចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស X. Davy ដែលបានធ្វើវាតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1808 ហើយបានពិពណ៌នាអំពីគាត់។

ពីសៀវភៅ I Call the Living: រឿងនិទានរបស់ Mikhail Petrashevsky អ្នកនិពន្ធ Kokin Lev Mikhailovich

គាត់​កំពុង​តែ​សរសេរ……តើ​គ្មាន​អ្វី​សល់​សម្រាប់​គាត់​ក្រៅ​ពី​ការ​ចងចាំ​របស់​គាត់​ទេ? គាត់មិនអាចទេ គឺមិនអាចបំផុសវាដោយមិនចេះចប់ ហើយមិនធ្វើអ្វីក្រៅពីនោះឡើយ។ អសមត្ថភាពក្នុងការមើលខ្លួនឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏ដូចគ្នាដែរ។ ទាំងខ្លួនគាត់និងអ្នកដទៃ - គាត់ពិតជាមិនដឹងពីរបៀប

Chronicle-នៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 18 ។ រហូតដល់ស៊ែរ។ សតវត្សទី 16, ពេលវេលា Ivan the Terribleពួកគេជាប្រភេទសំខាន់នៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក "ផ្តល់ភាពលេចធ្លោដល់ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀត - chronographs . អិលត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្តអារាមនៅតុលាការនៃព្រះអង្គម្ចាស់ (ហើយបន្ទាប់មកស្តេច) នៅក្នុងការិយាល័យនៃទីក្រុង។ កាលប្បវត្តិស្ទើរតែមិនមែនជាបុគ្គលឯកជននោះទេ ប៉ុន្តែបានអនុវត្តបញ្ជា ឬបញ្ជាពីអ្នកគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណ ឬខាងលោកិយ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នៃក្រុមមនុស្សមួយចំនួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល L. ជារឿយៗផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងមូលដ្ឋានជាក់ស្តែងផងដែរដែលបង្កើតការលំបាកយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលផ្អែកលើ L. បង្កើតឡើងវិញនូវដំណើរពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍។ .

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេរឿងព្រេងរុស្ស៊ីបុរាណតំណាងឱ្យសំណុំនៃអត្ថបទអាកាសធាតុពោលគឺរបាយការណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីមានប្រវត្តិដ៏យូរ។ ជាមួយនឹងកម្រិតនៃចំណេះដឹងបច្ចុប្បន្ន វាមិនទាន់អាចបង្កើតបាននៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមរក្សាកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយជំនួសទម្រង់មុននៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ - រឿងផ្ទាល់មាត់ ប្រពៃណី និងរឿងព្រេង។ នេះ​បើ​តាម​ការ​លើក​ឡើង​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ភាគ​ច្រើន​ដែល​ជា​អ្នក​ដើរ​តាម Acad។ A. A. Shakhmatova, L. ប្រកាន់យកទម្រង់ស្ថិរភាព ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងជាប្រព័ន្ធពីកណ្តាល។ សតវត្សទី 11 L. ចាស់ជាងគេដែលបានចុះមកយើងគឺ រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ។ កាលប្បវត្តិនៃការចាប់ផ្តើមនេះរួចទៅហើយ។ សតវត្សទី 12 អ្វី​ដែល​ប្លែក​គឺ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​កំណត់ត្រា​អាកាសធាតុ​ជាក់ស្តែង​ជាមួយ​នឹង​វិមាន​នៃ​ប្រភេទ​ផ្សេង​ទៀត និង​សូម្បី​តែ​ឯកសារ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មានអត្ថបទនៃសន្ធិសញ្ញាជាមួយ Byzantium រឿងព្រេងអំពីការកើតឡើងនៃវត្ត Kiev-Pechersk ការបង្ហាញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងទម្រង់នៃរឿង "ទស្សនវិទូ" ដែលជំរុញឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀទទួលយកជំនឿគ្រីស្ទាន។ល។ នឹងរក្សាតួអក្សរ syncretic នេះនៅពេលក្រោយបន្ថែមទៀត។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺរឿងដែលហៅថារឿងកាលប្បវត្តិ - រឿងគ្រោងអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន បញ្ជីរកាលប្បវត្តិជាច្រើនរយត្រូវបានរក្សាទុក (កំណត់ត្រាខ្លះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបញ្ជីមួយចំនួន ខ្លះទៀតក្នុងបញ្ជីតែមួយ) ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងហោចណាស់ការប្រមូលប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សិប។ និយាយយ៉ាងតឹងរឹង L. នីមួយៗគឺជាតុដេកមួយចាប់តាំងពីវារួមបញ្ចូលគ្នា - នៅក្នុងការកែប្រែ សង្ខេប ឬផ្ទុយទៅវិញទម្រង់បន្ថែម - L. មុន និងកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍នៃប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះឬច្រើនទសវត្សរ៍ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ chronicler ខ្លួនគាត់។ ធម្មជាតិរួមនៃ L. បានធ្វើឱ្យផ្លូវនៃការស្រាវជ្រាវចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិដែលត្រូវបានរកឃើញ និងបង្កើតឡើងដោយ Acad ។ អុក។ ប្រសិនបើ 2 ឬច្រើន L. រហូតដល់ឆ្នាំជាក់លាក់មួយស្របគ្នា នោះវាកើតឡើងថា មួយត្រូវបានកាត់ចេញពីមួយទៀត (នេះគឺកម្រណាស់) ឬពួកគេមានប្រភពធម្មតា ឈានដល់ឆ្នាំនេះ។ Shakhmatov និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការកំណត់ខ្សែសង្វាក់ទាំងមូលនៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិដែលមុនសតវត្ស L. XIV-XVII: ការប្រមូលនៃសតវត្សទី XIV, XV និងមុនសតវត្សរហូតដល់សតវត្សទី XI ។ ជាការពិតណាស់ ការកំណត់កាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងពិតប្រាកដនៃការចងក្រងកូដគឺជាសម្មតិកម្ម ប៉ុន្តែសម្មតិកម្មទាំងនេះផ្អែកលើអត្ថបទដែលពិតជាបានចុះមករកយើង និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរុករកក្នុងវិមានដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងស៊េរីដែលមាន ត្រូវបានបោះពុម្ពអស់រយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ - "ការប្រមូលពេញលេញនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី" (PSRL) ។

កាលប្បវត្តិ​ដែល​មាន​ការ​បង្ហាញ​នៃ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​បុរាណ​នៃ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​គឺ​រឿងនិទាន​នៃ​ឆ្នាំ Bygone ។ អិល. អាណាចក្ររុស្ស៊ីខាងត្បូងសតវត្សទី XII-XIII ។ បានមករកយើងជាផ្នែកមួយនៃ Ipatievskaya L. (សូមមើល។ កាលប្បវត្តិ Ipatievskaya ). កាលប្បវត្តិនៃ Rostov ដ៏អស្ចារ្យ, Vladimir និង Pereyaslavl នៃ Suzdal, ចុង XII - ចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី 13 ត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អបំផុតនៅក្នុងសមាសភាពនៃ Lavrentievskaya និង Radzivilovskaya L. (សូមមើល។ Annals របស់ Lavrentievskaya , កាលប្បវត្តិ Radzivilovskaya ), ក៏ដូចជា Chronicler នៃ Pereyaslavl នៃ Suzdal ។ លេខកូដអាណាឡូកដែលភ្ជាប់ជាមួយ Metropolitan Cyprian និងនាំយកទៅ 1408 បានមកដល់ Troitskaya L. ដែលបានឆេះនៅក្នុងភ្លើងទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1812 ។ អត្ថបទរបស់វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយ M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: ការកសាងឡើងវិញនៃអត្ថបទ - M.; L. ឆ្នាំ 1950) ។

នៅជុំវិញឆ្នាំ 1412 កូដ annalistic ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Tver ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបំពេញបន្ថែមនៃកូដ annalistic របស់រុស្ស៊ីទាំងអស់នៃចុងបញ្ចប់នៃ XIV ចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XV ជិត Troitskaya L. វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) និង Rogozhsky chronicler (PSRL. - T. 15. - លេខ 1) ។ ប្រភពមួយផ្សេងទៀតនៃ Rogozhsky chronicler គឺលេខកូដ Tver នៃ 1375 ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងការប្រមូល Tver នៃសតវត្សទី 16 ។ (PSRL.-T. 15) ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺលេខកូដរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលហៅថា Novgorod-Sofia ដែលបានចងក្រងជាក់ស្តែងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី 15 (វាត្រូវបានគេកំណត់ជាញឹកញាប់ថាជា "កូដនៃ 1448") និងរួមបញ្ចូលរឿងរ៉ាវកាលប្បវត្តិបន្ថែមអំពីការប្រយុទ្ធនៅលើ Kalka ការលុកលុយរបស់ Batu និងរឿងរ៉ាវអំពីការតស៊ូរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Tver ជាមួយ Tatars ដែលអវត្តមាននៅ Troitskaya L. ការបោះពុម្ពរយៈពេលវែងនៃរឿងរ៉ាវអំពីសមរភូមិ Kulikovo រឿងអំពីការលុកលុយរបស់ Tokhtamysh ។ "ពាក្យមួយអំពីជីវិតរបស់ DMITRY DONSKOY"ហើយដូច្នេះនៅលើ។ កូដនេះដែលបានចងក្រងជាក់ស្តែងនៅទីប្រជុំជនឃើញក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមសក្តិភូមិនៅទីក្រុងមូស្គូ រួមបញ្ចូលគ្នានូវកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ជាមួយ Novgorod មួយ។ លេខកូដបានមកដល់ Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2nd ed. មិនត្រូវបានបញ្ចប់ទេ: នៅឆ្នាំ 1925 មានតែការចេញផ្សាយដំបូងនៃបរិមាណនេះត្រូវបានបោះពុម្ព) និង Novgorod IV L. (V. 4, លេខ 1 និង 2; ទី 2 ។ ed. មិនបានបញ្ចប់) ។

បូជនីយដ្ឋានទីមួយនៃកាលប្បវត្តិ Grand Ducal របស់ទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានចុះមករកយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនលឿនជាងសេរ។ សតវត្សទី 15 កាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1472 ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) និង Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27) ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើកូដ Novgorod-Sofia ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយ Grand Duke's chronicler (ដែលមិនរាប់បញ្ចូលជាពិសេសការលើកឡើងអំពីសេរីភាព Novgorod) ។ ការពិនិត្យឡើងវិញរ៉ាឌីកាល់បន្ថែមទៀតនៃកាលប្បវត្តិមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកបាញ់ធ្នូធំនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XV: ក្លោងទ្វារ Novgorod-Sofia ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្លោងទ្វារនៅជិត Troitskaya L. (ជាមួយនឹងដំណើរការត្រួតពិនិត្យសម្ភារៈពីប្រភពទាំងពីរ) និងជាមួយវិមានផ្សេងទៀត។ កាលប្បវត្តិ Grand Duke Moscow ឆ្នាំ 1479 ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកែប្រែនេះ បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការសរសេរកាលប្បវត្តិផ្លូវការទាំងអស់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15-16 ។ វាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបញ្ជីដែលមិនបានផ្សព្វផ្សាយនៃសតវត្សទី 18 ។ (នៅក្នុងការប្រមូល Hermitage នៅក្នុងបណ្ណាល័យជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) និងការបោះពុម្ពក្រោយរបស់វាបានមកដល់ឆ្នាំ 1492 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងភាគទី 25 នៃ PSRL ។