មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​អំពី​ប្រវត្តិ​នៃ​ប្រជាជាតិ​របស់​ខ្លួន ដើម​កំណើត​របស់​ខ្លួន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តមួយក្នុងចំណោមប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានបំផុតនៅលើពិភពលោក។ "តើវាចាប់ផ្តើមដោយរបៀបណា?" "តើមានដើមកំណើតនៅឯណា?" គឺ​ជា​សំណួរ​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍ និង​សំខាន់​បំផុត​សម្រាប់​យើង​ជា​ច្រើន​នាក់​។ ជាការពិតណាស់ មានចំលើយជាច្រើន ប៉ុន្តែកាលប្បវត្តិ គឺជាឯកសារនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយមានកំណត់ហេតុទាំងស្រុងនៃប្រភពដើមរបស់យើង។

ដូច្នេះ ប្រធានបទ​ដែល​ខ្ញុំ​ចាប់​អារម្មណ៍​គឺ​កាលប្បវត្តិ។

ដើម្បីស្វែងយល់អំពីប្រធានបទនេះ ខ្ញុំបានកំណត់គោលដៅមួយ៖ ដើម្បីដឹង និងអាចពន្យល់ពីទស្សនៈនៃ banal erudition នូវអ្វីដែលជាកាលប្បវត្តិ និងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។

ដើម្បី​សម្រេច​បាន​គោលដៅ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​បង្កើត​កិច្ចការ​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

• - ស្វែងរកនិងកំណត់ពាក្យ "កាលប្បវត្តិ";
• - សិក្សា​និង​ពិចារណា​អំពី​សារៈសំខាន់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​កាលប្បវត្តិ;
• - ពន្យល់ពាក្យថា វចីកម្ម ;
• - ពិចារណាទិដ្ឋភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកាលប្បវត្តិពីសតវត្សទី X-XV;
• - ស្វែងរកអាគុយម៉ង់សម្រាប់ការប្រៀបធៀប "Chronicle vs. ព្រះគម្ពីរ (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ។

ខ្ញុំក៏បានសិក្សាអក្សរសិល្ប៍របស់ Moiseeva L.A., Buganov V.I., Danilevsky I.N., Eremin I.P., Likhachev D.S. ស្នាដៃទាំងនេះគឺជាប្រភពព័ត៌មានដ៏សម្បូរបែបបំផុតអំពីការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ និងជាសសរស្តម្ភសំខាន់នៃការងាររបស់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំក៏បានមើលខ្សែភាពយន្តអំពីការបង្កើតការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ: ខ្សែភាពយន្ត "Chronicle of Nestor" ឆ្នាំ 2006 ដោយកងទ័ពអាកាសទីក្រុងម៉ូស្គូ និងខ្សែភាពយន្ត "Believing the Chronicle" ។ Wolf Princess 1982 Lenfilm ។

កាលប្បវត្តិ - ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 11-17 ដែលក្នុងនោះការនិទានរឿងត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ រឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំនីមួយៗនៅក្នុងកាលប្បវត្តិជាធម្មតាចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅ" - ដូច្នេះឈ្មោះ - កាលប្បវត្តិ។ ពាក្យ "chronicle" និង "chronicler" គឺសមមូល ប៉ុន្តែអ្នកចងក្រងនៃការងារបែបនេះក៏អាចត្រូវបានគេហៅថា chronicler ផងដែរ។ ជាធម្មតា ព្រឹត្តិបត្រ​បាន​គូសបញ្ជាក់​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​តាំងពីដើម​រៀងមក ជួនកាល​កំណត់ហេតុ​បាន​បើក​ជាមួយនឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​បន្ត​ជាមួយនឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បុរាណ ប៊ីហ្សេនទីន និង​រុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់ពីមនោគមវិជ្ជានៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនិងក្នុងការលើកកម្ពស់ការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិមានខ្លឹមសារសំខាន់ៗអំពីប្រភពដើមនៃពួកស្លាវខាងកើត អំពីអំណាចរដ្ឋរបស់ពួកគេ អំពីទំនាក់ទំនងនយោបាយនៃពួកស្លាវខាងកើតក្នុងចំណោមពួកគេ និងជាមួយប្រជាជន និងប្រទេសដទៃទៀត។

លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​កាលប្បវត្តិ​គឺ​ជា​ជំនឿ​របស់​អ្នក​ពង្សាវតារ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ពី​កម្លាំង​ដ៏ទេវភាព។ កាលប្បវត្តិថ្មីជាធម្មតាត្រូវបានចងក្រងជាបណ្តុំនៃកាលប្បវត្តិមុនៗ និងសម្ភារៈផ្សេងៗ (រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជីវិត សំបុត្រ។ល។) ហើយត្រូវបានបញ្ចប់ដោយកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍សហសម័យសម្រាប់អ្នកកាលប្បវត្តិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាប្រភពនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។ ទំនៀមទំលាប់ វីរភាព សន្ធិសញ្ញា សកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិ ឯកសាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងបណ្ណសារព្រះវិហារក៏ត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃនិទានរឿងដោយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិផងដែរ។

ការសរសេរឡើងវិញនូវសម្ភារដែលរួមបញ្ចូលក្នុងកាលប្បវត្តិនោះ គាត់បានស្វែងរកបង្កើតនិទានរឿងតែមួយ ដោយបង្រួបបង្រួមវាទៅជាគោលគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវនឹងផលប្រយោជន៍នៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយដែលគាត់បានសរសេរ (ទីធ្លារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការិយាល័យក្រុង ប៊ីស្សព វត្តអារាម។ ខ្ទម។ល។)។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រួមជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ ប្រវត្តិរូបបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់អ្នកចងក្រងផ្ទាល់របស់ពួកគេ។

កាលប្បវត្តិផ្តល់សក្ខីកម្មដល់មនសិការស្នេហាជាតិខ្ពស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-17 ។

ការចងក្រងប្រវតិ្តសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងជម្លោះនយោបាយ ក្នុងការចរចាការទូត។

ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្របានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់នៅក្នុងពួកគេ។

យ៉ាងហោចណាស់ 1,500 បញ្ជីនៃកាលប្បវត្តិបានរួចរស់ជីវិត។ ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ: "ការណែនាំ" ដោយ Vladimir Monomakh, "រឿងព្រេងនៃសមរភូមិ Mamaev", "Journey Beyond the Three Seas" ដោយ Afanasy Nikitin, ល។

កាលប្បវត្តិបុរាណនៃសតវត្សទី XI-XII ។ បានរស់រានមានជីវិតតែនៅក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀត។ បញ្ជីចាស់បំផុតនៃកាលប្បវត្តិដែលមានកាលបរិច្ឆេទគឺជាប្រវត្តិសង្ខេបរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ Nikifor បន្ថែមដោយអត្ថបទរុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1278 ដែលមាននៅក្នុង Novgorod helmsman 1280 ។

រឿងដ៏ល្បីបំផុតនៃកាលប្បវត្តិដំបូងដែលបានចុះដល់សម័យរបស់យើងគឺ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ អ្នកបង្កើតរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Nestor ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Pechersk ក្នុងទីក្រុង Kyiv ដែលបានសរសេរការងាររបស់គាត់ប្រហែល។ ១១១៣.

នៅ Kiev ក្នុងសតវត្សទី XII ។ កំណត់ហេតុត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersk និង Vydubitsky Mikhailovsky ក៏ដូចជានៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់។ កាលប្បវត្តិ Galicia-Volyn នៅសតវត្សទី XII ។ ប្រមូលផ្តុំនៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician-Volyn និងប៊ីស្សព។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីខាងត្បូងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Hypatian Chronicle ដែលមានរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone បានបន្តជាចម្បងដោយ Kyiv News (បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1200) និង Galicia-Volyn Chronicle (បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1289-92) ។

នៅក្នុងទឹកដី Vladimir-Suzdal មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺ Vladimir, Suzdal, Rostov និង Pereyaslavl ។ វិមាននៃកាលប្បវត្តិនេះគឺ Laurentian Chronicle ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយ The Tale of Bygone Years បន្តដោយ Vladimir-Suzdal News រហូតដល់ឆ្នាំ 1305 ក៏ដូចជា Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) និង Radziwill Chronicle ដែលតុបតែងដោយ មួយចំនួនធំនៃគំនូរ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅ Novgorod នៅតុលាការអាចារ្យនៅវត្តអារាមនិងព្រះវិហារ។ ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតារបានបណ្តាលឱ្យមានការថយចុះជាបណ្តោះអាសន្នក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ វាអភិវឌ្ឍម្តងទៀត។ មជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺ Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moscow ។ នៅក្នុងតុដេក annalistic បានឆ្លុះបញ្ចាំងពី ch ។ ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងស្រុក (កំណើត និងការស្លាប់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការបោះឆ្នោត posadniks និងរាប់ពាន់នាក់នៅ Novgorod និង Pskov យុទ្ធនាការយោធា ការប្រយុទ្ធ។ .), ការបរាជ័យនៃដំណាំ និងទុរ្ភិក្ស , ជំងឺរាតត្បាត , បាតុភូតធម្មជាតិដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់។ល។ Novgorod Chronicle XII-XV សតវត្ស។ តំណាងយ៉ាងពេញលេញបំផុតដោយ Novgorod First Chronicle នៃការបោះពុម្ពចាស់និងក្មេង។ កំណែចាស់ ឬមុននេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបញ្ជី Synodal parchment (charate) តែមួយគត់នៃសតវត្សទី 13-14 ។ ការបោះពុម្ពវ័យក្មេងបានចូលក្នុងបញ្ជីនៃសតវត្សទី 15 ។

នៅក្នុង Pskov ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង posadniks និងអធិការបតីរដ្ឋនៅវិហារ Trinity ។

នៅ Tver ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតុលាការនៃព្រះអង្គម្ចាស់ Tver និងប៊ីស្សព។ គំនិតអំពីគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការប្រមូល Tver និង Rogozhsky chronicler ។

នៅ Rostov កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការនៃប៊ីស្សពហើយកាលប្បវត្តិដែលបានបង្កើតឡើងនៅ Rostov ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងលេខកូដមួយចំនួនរួមទាំង Yermolinsky Chronicle នៃសតវត្សទី XV ។ បាតុភូតថ្មីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសតវត្សទី 15 នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីបានលេចឡើងជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

នយោបាយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់។ ការប្រមូលជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូដំបូងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Trinity Chronicle n ។ សតវត្សទី 15 (បានបាត់នៅក្នុងភ្លើងនៅឆ្នាំ 1812) និង Simeon Chronicle នៅក្នុងបញ្ជីនៃសតវត្សទី 16 ។ The Trinity Chronicle បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1409។ ប្រភពជាច្រើនត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការចងក្រងវា៖ Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk ជាដើម។

ប្រភពដើម និងការតំរង់ទិសនយោបាយនៃកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយភាពលេចធ្លោនៃព័ត៌មានទីក្រុងម៉ូស្គូ និងការវាយតម្លៃអំណោយផលទូទៅនៃសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងទីក្រុងម៉ូស្គូ។

កូដអនាចារនិយមរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលបានចងក្រងនៅ Smolensk នៅចុងសតវត្សទី 15 គឺជាអ្វីដែលហៅថា Chronicle of Abraham ។ កូដមួយទៀតគឺ Suzdal Chronicle (ចុងសតវត្សទី 15) ។ កូដ​អនាចារ​ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ការ​សរសេរ​ដ៏​សម្បូរ​បែប Novgorodian គឺ Sophia Timepiece បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ Novgorod ។ កូដកាលប្បវត្តិដ៏ធំមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងសតវត្សទី XV - n ។ សតវត្សទី 16 ត្រូវបានគេស្គាល់ជាពិសេសគឺការរស់ឡើងវិញ Chronicle ដែលបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1541 (ការចងក្រងផ្នែកសំខាន់នៃរបាក្សត្រសំដៅទៅលើ 1534-37) ។ វារួមបញ្ចូលកំណត់ត្រាផ្លូវការជាច្រើន។ កំណត់ត្រាផ្លូវការដូចគ្នាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Lviv Chronicle ទូលំទូលាយ ដែលរួមមាន "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom of the Tsar and Grand Duke Ivan Vasilyevich" រហូតដល់ឆ្នាំ 1560។ នៅតុលាការ Ivan the Terrible ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1540-60 Front Chronicle Code ត្រូវបានបង្កើតឡើង ពោលគឺកាលប្បវត្តិ រួមទាំងគំនូរដែលត្រូវគ្នានឹងអត្ថបទ។ លេខ 3 ដំបូងនៃកូដមុខត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក (ចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ Chronograph និងស្នាដៃផ្សេងទៀត) 7 ភាគបន្ទាប់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីពីឆ្នាំ 1114 ដល់ 1567 ។ បរិមាណចុងក្រោយនៃកូដមុខដែលឧទ្ទិសដល់ រជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ត្រូវបានគេហៅថា "សៀវភៅរាជ" ។

អត្ថបទនៃ Facial Code គឺផ្អែកលើអត្ថបទមុនមួយ - Nikon Chronicle ដែលជាការចងក្រងដ៏ធំនៃព័ត៌មានកាលប្បវត្តិ រឿងរ៉ាវ ជីវិត។ល។

នៅសតវត្សទី XVI ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបន្តអភិវឌ្ឍមិនត្រឹមតែនៅទីក្រុងមូស្គូប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងទៀតផងដែរ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺកាលប្បវត្តិ Vologda-Perm ។ កាលប្បវត្តិក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Novgorod និង Pskov នៅក្នុងវត្ត Caves ក្បែរ Pskov ។

នៅសតវត្សទី XVI ។ ប្រភេទថ្មីនៃការនិទានកថាជាប្រវត្តិសាស្ត្របានលេចចេញរួចមកហើយពីទម្រង់អនាចារនិយម - "សៀវភៅអំណាចនៃព្រះរាជវង្សានុវង្ស" និង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះរាជាណាចក្រកាហ្សាន" ។ នៅសតវត្សទី 17 មានការក្រៀមក្រំបន្តិចម្តងៗនៃទម្រង់និទានកថា។ នៅពេលនេះកាលប្បវត្តិក្នុងស្រុកបានលេចចេញមកដែលកាលប្បវត្តិស៊ីបេរីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ ការចាប់ផ្តើមនៃការចងក្រងរបស់ពួកគេសំដៅទៅលើជាន់ទី 1 ។ សតវត្សទី 17 ក្នុងចំណោមទាំងនេះ Stroganov Chronicle និង Esipov Chronicle ត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVII ។ Tobolsk boyar កូនប្រុស S.U. Remezov បានចងក្រង "ប្រវត្តិសាស្រ្តស៊ីបេរី" ។ នៅសតវត្សទី 17 ព័ត៍មានកាលប្បវត្តិត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅថាមពល និងកាលប្បវត្តិ។ ពាក្យ "កាលប្បវត្តិ" បន្តត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រពៃណីសូម្បីតែសម្រាប់ការងារដែលមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងរឿងភាគអតីតកាលក៏ដោយ។ នេះគឺជា New Chronicler ដែលប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ។ សតវត្សទី 17 (អន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - ស៊ុយអែតនិងសង្គ្រាមកសិករ) និង "ប្រវត្តិនៃការបះបោរជាច្រើន" ។ M.N. ទីខមមីរូវ។ ទស្សនៈពិភពលោកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី "ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីវាយប្រហារដោយមនសិការមិនធម្មតានិងបាតុភូតឡូជីខល" បានសរសេរ K.S. Aksakov ជាង 120 ឆ្នាំមុន។ យើងច្រើនតែភ្លេចអំពីការយល់ដឹងនេះ ដោយអចេតនាដោយប្រមាថដល់បុព្វការីរបស់យើង បង្វែរភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេទៅជាទុក្ខវេទនារបស់យើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញពីភស្តុតាងជាច្រើនដល់យើងអំពីទស្សនៈពិភពលោកដែលចុះសម្រុងគ្នារបស់ពួកគេ។

ក្នុង​ចំណោម​សក្ខីកម្ម​បែប​នេះ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិសេស​របស់​ពួកគេ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីវាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករយៈពេលបី: បុរាណបំផុតតំបន់និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ទោះបីជាមានលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក៏ដោយ ថាតើវាជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដូចដែលបានកែសម្រួលដោយព្រះសង្ឃ Nestor the chronicles, Novgorod chronicles ជាមួយនឹងភាពសង្ខេបនិងភាពស្ងួតនៃភាសារបស់ពួកគេ ឬការប្រមូលកាលប្បវត្តិទីក្រុងម៉ូស្គូ វាមិនមានការសង្ស័យអំពីមូលដ្ឋានទស្សនៈពិភពលោកទូទៅទេ។ ដែលកំណត់ទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវការយល់ដឹងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីភាពសាមញ្ញនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ សូម្បីតែនៅក្នុងគ្រាដ៏លំបាកបំផុតនៃជម្លោះ appanage និងការគ្រប់គ្រងរបស់ Tatar ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីគឺ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដ៏ល្បីល្បាញ - "ដីរុស្ស៊ីបានទៅស៊ីដែលនៅ Kiev បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យដំបូងនិងពីកន្លែងដែលដីរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមបរិភោគ" ។ ដោយមានការបោះពុម្ពច្រើនជាងមួយ "រឿងនិទាន" បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃកំណត់ហេតុក្នុងស្រុកផ្សេងៗ។ ក្នុងនាមជាវិមានដាច់ដោយឡែកមួយវាមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេដោយបានមកដល់យើងជាផ្នែកមួយនៃកូដកាលប្បវត្តិនៅពេលក្រោយ - Lavrentiev (សតវត្សទី XIV) និង Ipatiev (សតវត្សទី XV) ។ រឿងនេះគឺជាកូដអនាចារនិយមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលត្រូវបានចងក្រងដោយឆ្នាំ 1113 នៅទីក្រុងគៀវ ដោយផ្អែកលើកូដអាណាចារិកនៃសតវត្សទី 11 ។ និងប្រភពផ្សេងទៀត - សន្មតថាមានដើមកំណើតក្រិក។ Rev. Nestor the chronicler, ascetic ដ៏បរិសុទ្ធនៃ Kiev Caves បានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់មួយឆ្នាំមុនពេលគាត់ស្លាប់។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានបន្តដោយព្រះសង្ឃដ៏បរិសុទ្ធមួយទៀត - St. Sylvester ជា​ព្រះចៅអធិការ​វត្ត Vydubitsky St. Michael's ក្នុង​ទីក្រុង Kyiv។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធប្រារព្ធការចងចាំរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 27 ខែតុលានិងថ្ងៃទី 2 ខែមករារៀងៗខ្លួនយោងទៅតាមសិល្បៈ។ សិល្បៈ។ "រឿងនិទាន" បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវបំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន គំនិតទូលំទូលាយនៃដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគណនីព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតពិភពលោក។ ដោយបានប្រកាសពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ អ្នកនិពន្ធបន្តទៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការរាតត្បាតបាប៊ីឡូន នៅពេលដែលប្រជាជនបានបែកបាក់គ្នា ពួកស្លាវីបានឈរនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធយ៉ាផេត ហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីបានឈរក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធស្លាវី។ ដូចអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្កើត ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឧបករណ៍នៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ គុណធម៌ត្រូវបានរង្វាន់ អំពើបាបត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយព្រះអម្ចាស់៖ ទុរ្ភិក្ស ជំងឺអាសន្នរោគ មនុស្សកំសាក ការលុកលុយ របស់ជនបរទេស។ ព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃមិនកាន់កាប់អ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិនោះទេ។ គំនិតរបស់គាត់រំកិលលើការខ្វល់ខ្វាយឥតប្រយោជន៍ រស់នៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់លើទង្វើនៃអ្នកបួសដ៏បរិសុទ្ធ ភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនបរទេសនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នករ៉ាំរៃមិនមែននៅក្នុង "ការផ្តល់" ប្រវត្តិសាស្រ្តទទេរបស់ខ្លួននោះទេប៉ុន្តែជាភស្តុតាងនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ព្រះសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងស៊េរីនេះសារអំពីដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ីនៃ St. កម្មវិធី Andrew the First-Called ដែលបានព្យាករណ៍ពីភាពអស្ចារ្យនៃទីក្រុង Kyiv និងការរីកចំរើននាពេលអនាគតនៃ Orthodoxy នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការពិតជាក់ស្តែងនៃរឿងនេះមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានទេ ប៉ុន្តែអត្ថន័យខាងក្នុងរបស់វាប្រាកដ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សី និងប្រជាជនរុស្សី ទទួលបាននូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់សាវ័ក "ទីមួយ" និងភាពបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីជំនឿ ក្រោយមកត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកសាវកស្មើគ្នានៃពួកបរិសុទ្ធ មេតូឌីស និង ស៊ីរីល អ្នកត្រាស់ដឹងនៃពួកស្លាវី និង សិទ្ធិខាងជំនឿបរិសុទ្ធ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ វ្ល៉ាឌីមៀ បាទីស្ទ។ សារនៃកាលប្បវត្តិនេះសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសន្មតថាសម្រាប់នាងនូវកាតព្វកិច្ចសាសនាដែលត្រូវគ្នាដែលជាកាតព្វកិច្ចនៃការគោរពប្រតិបត្តិសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្តនៃការទទួលយកសេវាកម្ម។ នេះត្រូវបានបម្រើដោយរឿងដ៏ល្បីល្បាញអំពីជម្រើសនៃជំនឿនៅពេលដែល "Volodimer បានកោះហៅ boyars ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងការចាប់ផ្តើម Grad" ។ កាលប្បវត្តិ​មិន​បាន​លើក​ឡើង​ពី​កាលៈទេសៈ​ណា​មួយ​ដែល​កម្រិត​សេរីភាព​នៃ​ការ​ជ្រើស​រើស​។ "ប្រសិនបើអ្នកចង់ព្យាយាមបន្ថែមទៀត" "បូលីយ៉ារនិងអ្នកចាស់ទុំ" និយាយទៅកាន់វ្ល៉ាឌីមៀដោយបញ្ជូននរណាម្នាក់ឱ្យសាកល្បង ... សេវាកម្មនិងរបៀបដែលវាបម្រើព្រះ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ជីវិតសប្បុរសបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកផ្លូវមិនពិតទៅកាន់ព្រះគឺជាការជម្រុញតែមួយគត់របស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ រឿង​របស់​ឯកអគ្គរាជទូត​ដែល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ក្រោយ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​គឺ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានច្រានចោលដោយសារតែ "មិនមានសេចក្តីអំណរនៅក្នុងពួកគេទេប៉ុន្តែភាពសោកសៅ" កាតូលិក - ដោយសារតែពួកគេមាន "ភាពស្រស់ស្អាតដែលមិនបានឃើញដោយនរណាម្នាក់" ។ ជាការពិតណាស់នេះមិនមែននិយាយអំពី "ភាពសប្បាយរីករាយ" របស់ពិភពលោកទេ - ប្រជាជនម៉ូស្លីមមានវាមិនតិចជាងនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេហើយមិនមែនអំពី "ទុក្ខព្រួយ" របស់ពិភពលោកទេ។ វា​គឺ​អំពី​បទ​ពិសោធ​សាសនា​រស់​នៅ​ដែល​ទទួល​បាន​ដោយ​ឯកអគ្គរដ្ឋទូត។ ពួកគេបានស្វែងរកអំណរនោះ ដែលអ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើងមានបន្ទូលថា៖ «ចូរស្ដាប់តាមសំឡេងទូលអង្វររបស់ទូលបង្គំ ស្តេច និងជាព្រះនៃទូលបង្គំ... ហើយសូមឱ្យអស់អ្នកដែលសង្ឃឹមលើទ្រង់បានត្រេកអរ រីករាយជារៀងរហូត ហើយទ្រង់នឹងគង់នៅក្នុងពួកគេ ហើយអ្នកទាំងនោះ អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះនាម​ទ្រង់ នឹង​អួត​ខ្លួន​ឯង»។

នេះគឺជាសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិតសប្បុរសធម៌ - ស្ងប់ស្ងាត់ ស្គាល់អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយស្មោះគ្រប់ៗគ្នា ពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ ដែលមិនអាចពន្យល់ជាពាក្យបាន។ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ឯកអគ្គរដ្ឋទូតមិនត្រូវបានទទួលរងនូវការខ្វះខាតនៃសោភ័ណភាពសម្ភារៈនោះទេ ទោះបីជានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពត្រចះត្រចង់ក៏ដោយ ការគោរពបូជាកាតូលិកមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទេ។ សភាវគតិសាសនាដ៏ត្រឹមត្រូវមួយបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវភាពអន់ថយនៃសាសនាកាតូលិក ដែលបានកាត់ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីភាពស្រុះស្រួលគ្នានៃសាសនាចក្រ ពីភាពពេញលេញនៃពរជ័យរបស់វា។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា « មើល​អ្វី​ដែល​ល្អ ឬ​ពណ៌​ក្រហម ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​បងប្អូន​រួម​រស់​ជាមួយ​គ្នា​ចុះ » ។ អវត្ដមាននៃភាពស្រស់ស្អាតនេះត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ដោយឯកអគ្គរាជទូតដែលមានចេតនាល្អ។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​គឺ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​សម្រាប់​ពួក​គេ​ពី​វត្តមាន​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នៅ​ Hagia Sophia ក្នុង​ Tsargrad៖ «យើង​បាន​មក​ដល់​ក្រិក ហើយ​យើង​ដឹង​ពី​កន្លែង​ដែល​យើង​បម្រើ​ព្រះ​របស់​យើង»។ ការបម្រើដ៏ទេវភាពបានធ្វើឱ្យជនជាតិរុស្សីស្ញប់ស្ញែងជាខ្លាំង រហូតដល់ពួកគេនិយាយឡើងវិញដោយច្របូកច្របល់ថា៖ «ហើយយើងមិនដឹងថាតើយើងនៅស្ថានសួគ៌ឬនៅលើផែនដីទេ ត្បិតនៅលើផែនដីគ្មានភាពស្រស់ស្អាតនោះទេ មានតែយើងទេដែលដឹងច្បាស់ថាព្រះជាម្ចាស់គង់នៅទីនោះជាមួយមនុស្ស។ .. ហើយយើងមិនអាចបំភ្លេចភាពស្រស់ស្អាតនោះបានទេ”។ ចិត្តរបស់ពួកគេ ស្វែងរកការលួងលោមពីសាសនា បានទទួលវាដោយភាពពេញលេញដែលមិននឹកស្មានដល់ និងភាពប្រាកដប្រជាដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ លទ្ធផលនៃករណីនេះត្រូវបានសម្រេចមិនមែនដោយការពិចារណាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចខាងក្រៅទេ (សុពលភាពដែលគួរឱ្យសង្ស័យណាស់) ប៉ុន្តែដោយបទពិសោធន៍ខាងសាសនា វត្តមានដ៏ច្រើនលើសលប់ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ រូបភាពពេញលេញនៃទិដ្ឋភាពនៃសហសម័យលើដំណើរជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលេខកូដ Lavrentiev ។ ជាឧទាហរណ៍ ខាងក្រោមនេះគឺជារូបភាពនៃយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងប៉ូឡូវស៊ីសក្នុងឆ្នាំ ១១៨៤៖ "ក្នុងរដូវក្តៅដូចគ្នា ព្រះទ្រង់ដាក់ក្នុងបេះដូងនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ត្បិតព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ទៅរកប៉ូឡូវសិន"។ នៅទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XII ។ ការវាយលុករបស់ Polovtsians នៅព្រំដែននៃរដ្ឋសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ីកាន់តែខ្លាំងក្លា។ ជនជាតិរុស្ស៊ីកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការសងសឹកជាច្រើន។ ការបរាជ័យក្នុងស្រុកជាច្រើននៃកងទ័ព Polovtsian កើតឡើងជាលទ្ធផលដែលជាការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃខណ្ឌមួយ - Konchak ។ អង្គការយោធារបស់ Polovtsians ទទួលបានឯកសណ្ឋាននិងភាពសុខដុម, អាវុធត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង, ម៉ាស៊ីនបោះចោលនិង "ភ្លើងក្រិក" លេចឡើង: ប្រទេសរុស្ស៊ីប្រឈមមុខនឹងការរួបរួមនៃកងទ័ពសត្រូវដ៏រឹងមាំទល់មុខគ្នា។ Polovtsy ដោយមើលឃើញឧត្តមភាពរបស់ពួកគេ យកកាលៈទេសៈសំណាងជាសញ្ញានៃឆន្ទៈល្អរបស់ព្រះ។ "មើលចុះ ព្រះនៅឆ្ងាយ មានព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងកងវរសេនាធំរបស់ពួកគេនៅក្នុងដៃរបស់យើង" ។ ប៉ុន្តែ ការ​ផ្ដល់​របស់​ព្រះ​មិន​ជាប់​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ពិចារណា​អំពី​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​ទេ៖ សាសន៍​ដទៃ​ដែល​មិន​សម​ហេតុ​ផល​«មិន​ដឹង» «ដូច​ជា​គ្មាន​សេចក្ដី​ក្លាហាន គ្មាន​គំនិត​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ»។ នៅក្នុងសមរភូមិដែលបានចាប់ផ្តើម Polovtsy "រត់ចេញ" ដោយកំហឹងរបស់ព្រះនិងមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះ។ ជ័យជំនះរបស់ជនជាតិរុស្សី មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេទេ៖ «ព្រះអម្ចាស់បានសង្រ្គោះដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពួកចៅហ្វាយរបស់យើង និងការស្រែកថ្ងូរលើសត្រូវរបស់យើង។ អតីតជនបរទេសត្រូវបានចាញ់» ដោយមានជំនួយពីព្រះក្រោមការការពាររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ ដោយគ្របដណ្តប់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទ្រង់ កងទ័ពរុស្ស៊ីដែលស្រឡាញ់ព្រះ។ ហើយជនជាតិរុស្សីខ្លួនឯងក៏ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះថា: «ហើយវ្ល៉ាឌីមៀបាននិយាយថា: នេះគឺជាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតសូមឱ្យយើងរីករាយនិងរីករាយនៅក្នុងវា។ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់បានរំដោះយើងពីខ្មាំងសត្រូវរបស់យើងនិងបង្ក្រាបសត្រូវរបស់យើងនៅក្រោមជើងរបស់យើង។ " ហើយកងទ័ពរុស្ស៊ីបានត្រលប់ទៅផ្ទះវិញបន្ទាប់ពីជ័យជំនះ "លើកតម្កើងព្រះនិងមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះដែលជាអ្នកអង្វររហ័សនៃពូជគ្រីស្ទាន" ។ វាស្ទើរតែមិនអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញឱ្យបានពេញលេញនិងច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតនូវទិដ្ឋភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដែលជាតំបន់នៃសកម្មភាពដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់នៃការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នករ៉ាំរៃក្នុងនាមជាអ្នកព្រះវិហារ នៅតែនៅឆ្ងាយពីភាពស្លាប់មុនអាយុ។ ការធ្វើសកម្មភាពក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងវិធីដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ ការផ្ដល់របស់ព្រះក្នុងពេលតែមួយមិនគាបសង្កត់ ឬរឹតត្បិតសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសផ្ទាល់ខ្លួន ដែលស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះទង្វើ និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ សម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដែលប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃលក្ខខណ្ឌសាសនានិងសីលធម៌នៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់បានក្លាយទៅជានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងសុភមង្គលយោធាដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការដ៏ជោគជ័យមួយប្រឆាំងនឹង Polovtsy ដែលធ្វើឡើងដោយកងកម្លាំងចម្រុះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavich ព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod-Seversky រៀបចំការវាយឆ្មក់ឯករាជ្យដែលមិនជោគជ័យ។ "Tale of Igor's Campaign" ដ៏ល្បីល្បាញផ្តល់នូវការពណ៌នាដ៏ស្រស់ស្អាត និងជាទំនុកច្រៀងនៃយុទ្ធនាការនេះ។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor Svyatoslavich រឿងពីរត្រូវបានរក្សាទុក។ មួយ ទូលំទូលាយ និងលម្អិតជាងនេះគឺនៅក្នុង Ipatiev Code ។ មួយទៀតខ្លីជាង - នៅ Lavrentievskoye ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការនិទានរឿងសង្ខេបរបស់គាត់ក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ពីទស្សនៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីសេរីភាពនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្សជាកម្លាំងដែលរួមជាមួយនឹងការផ្តល់ឱ្យដែលមិនអាចយល់បានរបស់ព្រះកំណត់ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លើកនេះ "ឈ្នះរបស់យើងដោយកំហឹងរបស់ព្រះ" ដែលបានរកឃើញនៅលើកងទ័ពរុស្ស៊ី "សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង" ។ ដោយទទួលស្គាល់ការបរាជ័យនៃយុទ្ធនាការនេះថាជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃការគេចចេញពីកាតព្វកិច្ចសាសនា "ការដកដង្ហើមធំ និងយំសោក" ក្នុងចំណោមទាហានរុស្ស៊ី ដែលបានរំឮក ប៉ុន្តែយោងទៅតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ពាក្យរបស់ព្យាការីអេសាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមចងចាំ អ្នក។"

ការប្រែចិត្តដោយស្មោះត្រូវបានទទួលយកភ្លាមៗដោយព្រះដ៏មានមេត្ដាករុណាហើយ "ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor បានរត់ចេញពី Polovtsy" - នោះគឺពីការជាប់ឃុំរបស់ Polovtsian - "សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនចាកចេញពីមនុស្សសុចរិតនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សមានបាបទេ ព្រះអម្ចាស់​គង់​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​កោត​ខ្លាច​ទ្រង់ (មើល) ហើយ​ត្រចៀក​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ (ចំពោះ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​ស្តាប់​បង្គាប់)។ អ្នក​សរសេរ​សង្ខេប​បាន​សង្ខេប​ថា “មើល​ចុះ ដោយ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​យើង” ដោយ​សារ​អំពើ​បាប និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យើង​បាន​កើន​ឡើង។

ព្រះ​ទូន្មាន​មនុស្ស​មាន​បាប​ដោយ​ការ​ដាក់​ទោស អ្នក​មាន​គុណធម៌ ដឹង​ពី​កាតព្វកិច្ច ហើយ​បំពេញ​វា មាន​មេត្តា និង​រក្សា។ ព្រះមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ទេ៖ មនុស្សម្នាក់កំណត់ជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនមនុស្សខ្លួនឯងកំណត់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ - នេះជារបៀបដែលទស្សនៈនៃកំណត់ហេតុអាចសង្ខេបដោយសង្ខេប។ វានៅសល់តែការកោតស្ញប់ស្ញែងដោយការគោរពចំពោះភាពបរិសុទ្ធ និងភាពស្រស់ស្រាយនៃអាកប្បកិរិយាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវីរបុរសរបស់ពួកគេ ដែលមើលពិភពលោកដោយសេចក្តីជំនឿដូចកូនក្មេង ដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថាៈ ឱព្រះវរបិតា ត្បិតនេះជាសេចក្តីរីករាយរបស់ទ្រង់" (លូកា 10: ២១). ការអភិវឌ្ឍ និងការបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានស្វែងរកការបង្កើតរូបភាពដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា និងស្របគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រដើមរបស់ពួកគេ។ សរុបមក បំណងប្រាថ្នានេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រពៃណីកាលប្បវត្តិនៃទីក្រុងមូស្គូ ដូចជាការលើកកំពស់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកជំនាន់ជាច្រើននៃកាលប្បវត្តិ។ "The Great Russian Chronicler" ដែលជា Trinity Chronicle ដែលសរសេរនៅក្រោម Metropolitan Cyprian ការប្រមូលផ្ដុំនៃ 1448 និងកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀត កាន់តែសមរម្យសម្រាប់ឈ្មោះ "រុស្ស៊ីទូទៅ" បើទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេរក្សាលក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់ ហើយជារឿយៗមិនត្រូវបានសរសេរ នៅទីក្រុងមូស្គូ គឺដូចជាជំហានដែលការដឹងខ្លួនរបស់ជនជាតិរុស្សីបានឈានទៅដល់ការយល់ដឹងពីការរួបរួមនៃជោគវាសនាសាសនារបស់ប្រជាជន។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 បានក្លាយជាយុគសម័យនៃការប្រារព្ធពិធីរដ្ឋព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទឹកដីរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា នគរ Kazan និង Astrakhan ត្រូវបានបញ្ចូល ផ្លូវទៅខាងកើតត្រូវបានបើក - ទៅស៊ីបេរី និងអាស៊ីកណ្តាល។ បន្ទាប់នៅក្នុងជួរគឺការបើកទ្វារខាងលិចនៃរដ្ឋ - តាមរយៈ Livonia ។

ជីវិតជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់បានឆ្លងកាត់ក្រោមសញ្ញានៃព្រះវិហារដ៏គួរឱ្យគោរព និងការប្រមូលផ្តុំសាសនាខាងក្នុង។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេដែលវាគឺនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ John IV Vasilyevich ដែលកាលប្បវត្តិដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងថ្មីអំពីជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ីនិងអត្ថន័យខាងក្នុងបំផុតរបស់វា។

លោក​បាន​ពិពណ៌នា​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងមូល​នៃ​មនុស្សជាតិ​ថា​ជា​ការ​ស្នងរាជ្យ​នៃ​នគរ​ដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយអនុលោមតាមសារៈសំខាន់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការបញ្ចប់ការងារដ៏សំខាន់បែបនេះសម្រាប់ការដឹងខ្លួនរបស់ជាតិនោះ ការប្រមូលកាលប្បវត្តិបានទទួលការរចនាដ៏ប្រណិតបំផុត។ សៀវភៅចំនួន 10 របស់វាត្រូវបានសរសេរនៅលើក្រដាសដ៏ល្អបំផុត ដែលទិញជាពិសេសពីភាគហ៊ុនរបស់ស្តេចនៅប្រទេសបារាំង។ អត្ថបទនេះត្រូវបានតុបតែងដោយរូបតូចៗចំនួន 15,000 ដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដែលពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ "មុខ" ដែលបណ្តុំនេះបានទទួលឈ្មោះថា "Facial Vault" ។ ភាគដប់ចុងក្រោយនៃការប្រមូលនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់រជ្ជកាលរបស់ Ivan Vasilyevich ដែលគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1535 ដល់ឆ្នាំ 1567 ។ នៅពេលដែលបរិមាណចុងក្រោយនេះ (ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ "បញ្ជី Synodal" ចាប់តាំងពីវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យ។ នៃ Holy Synod) បានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចជាមូលដ្ឋាន វាបានទទួលការកែសម្រួលវិចារណកថាដ៏សំខាន់។ ដៃរបស់នរណាម្នាក់បានបង្កើតការបន្ថែម ការបញ្ចូល និងការកែតម្រូវជាច្រើននៅលើសន្លឹកដែលបានបង្ហាញ។ នៅលើច្បាប់ចម្លងថ្មីដែលសរសេរឡើងវិញសុទ្ធសាធ ដែលបានបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ "រាជសៀវភៅ" ដៃដដែលនេះបានបង្កើតការបន្ថែម និងការកែតម្រូវថ្មីៗជាច្រើន។ វាហាក់ដូចជាថា Ivan IV ខ្លួនគាត់គឺជាអ្នកកែសម្រួលនៃ Facial Code ដោយដឹងខ្លួននិងគោលបំណងធ្វើការដើម្បីបញ្ចប់ "មនោគមវិជ្ជារុស្ស៊ី" ។

ការប្រមូលកាលប្បវត្តិមួយទៀតដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្កើតគំនិតរួមនៃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្សីរួមជាមួយ "Facial Vault" គឺជាសៀវភៅនៃអំណាច។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការងារដ៏ធំសម្បើមនេះគឺជាគំនិតដែលថាប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីទាំងមូលចាប់ពីពេលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដល់រជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible គួរតែលេចឡើងក្នុងទម្រង់ដប់ប្រាំពីរដឺក្រេ (ជំពូក) ដែលនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងរជ្ជកាលរបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់មួយឬផ្សេងទៀត។ ដោយសង្ខេបពីគំនិតសំខាន់ៗនៃកាលប្បវត្តិដ៏ធំនេះ យើងអាចនិយាយបានថា ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតចំនួនពីរដែលត្រូវបានកំណត់ដើម្បីកំណត់ដំណើរជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ៖

• 1. ព្រះមានព្រះទ័យសព្វព្រះហឫទ័យក្នុងការប្រគល់ការរក្សាសេចក្ដីពិតនៃវិវរណៈ ដែលចាំបាច់សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងនគរនានា ដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសដោយអង្គទ្រង់សម្រាប់ហេតុផលដែលមិនស្គាល់ចំពោះចិត្តមនុស្ស។ នៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ កិច្ចការបែបនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ៊ីស្រាអែល។ នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី វា​ត្រូវបាន​ប្រគល់​ជា​បន្តបន្ទាប់​ដល់​នគរ​បី។ ដំបូង ក្រសួង​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់​ដោយ​ទីក្រុង​រ៉ូម ជា​រាជធានី​នៃ​ពិភពលោក​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​គ្រិស្ត​សាសនា​ដើម។ ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសាសនាខុសឆ្គងនៃឡាតាំង គាត់ត្រូវបានគេដកចេញពីក្រសួង ដោយបានទទួលជាបន្តបន្ទាប់ទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ Constantinople - "ទីក្រុងរ៉ូមទីពីរ" នៃយុគសម័យកណ្តាល។ ដោយបានរំលោភលើភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿដែលបានរក្សាទុកដោយសារតែការគណនានយោបាយអាត្មានិយមដោយបានយល់ព្រមក្នុងការរួបរួមជាមួយអ្នកខុសឆ្គងកាតូលិក (នៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ក្នុងឆ្នាំ 1439) Byzantium បានបាត់បង់អំណោយទាននៃសេវាកម្មដែលបានបញ្ជូនទៅ "ទីក្រុងរ៉ូមទីបី" នាពេលថ្មីៗនេះ។ ដង - ទៅទីក្រុងមូស្គូដែលជារដ្ឋធានីនៃនគរគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីប្តេជ្ញារក្សាសេចក្តីពិតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ "រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា" - ការយាងមកលើកទីពីរនិងរុងរឿងនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់, សេចក្តីប្រាថ្នានិងកម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវតែត្រូវបានអនុលោមតាមនេះ;
• 2. សេវាដែលត្រូវបានសន្មត់ដោយប្រជាជនរុស្ស៊ីតម្រូវឱ្យមានអង្គការដែលត្រូវគ្នានៃសាសនាចក្រសង្គមនិងរដ្ឋ។ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់ គឺជាស្វ័យភាព។ ស្តេចគឺជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះ។ គាត់មិនត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងអំណាចស្វ័យភាពរបស់គាត់ដោយអ្វីនោះទេ លើកលែងតែការបំពេញកាតព្វកិច្ចនៃសេវាកម្មទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ដំណឹងល្អគឺជា "រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" នៃរបបស្វ័យភាព។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ Tsar គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃការជ្រើសរើសរបស់ព្រះ និងជាព្រះរបស់ប្រជាជនទាំងមូល ប្រធានការអធិស្ឋាន និងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់គាត់។

កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីគឺជាបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់ដែលជាប្រភពសរសេរនៃសម័យកាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​មិន​អាច​ធ្វើ​ការ​មូល​មតិ​គ្នា​អំពី​ភាព​ជា​អ្នក​និពន្ធ ឬ​អំពី​កម្មវត្ថុ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ទេ។

ប្រយោគសំខាន់ៗ

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាស៊េរីនៃ riddles ស្មុគ្រស្មាញដែលការបង្រៀនវិទ្យាសាស្រ្តរាប់រយត្រូវបានឧទ្ទិស។ សំណួរចំនួនបួនមាននៅក្នុងរបៀបវារៈយ៉ាងហោចណាស់ពីរសតវត្សមកហើយ៖ "តើនរណាជាអ្នកនិពន្ធ?", "តើព្រឹត្តិបត្របឋមនៅឯណា?", "តើអ្នកណាត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការភាន់ច្រលំការពិត?" និង "តើតុដេកបុរាណត្រូវជួសជុលទេ?"។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​កាលប្បវត្តិ?

វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលកាលប្បវត្តិគឺជាបាតុភូតរុស្ស៊ីផ្តាច់មុខ។ មិនមាន analogues ពិភពលោកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទេ។ ពាក្យនេះមកពីពាក្យរុស្ស៊ីចាស់ "រដូវក្តៅ" ដែលមានន័យថា "ឆ្នាំ" ។ ម្យ៉ាង​ទៀត​កាលប្បវត្តិ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​«ពី​មួយ​ឆ្នាំ​ទៅ​មួយ​ឆ្នាំ»។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដោយមនុស្សម្នាក់ និងសូម្បីតែមួយជំនាន់។ រឿងនិទានបុរាណ រឿងព្រេងនិទាន និងការសន្និដ្ឋានដោយត្រង់ៗត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃព្រឹត្តិការណ៍សហសម័យសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ។

តើអ្នកណាជាអ្នកនិពន្ធ?

ឈ្មោះសាមញ្ញបំផុតនៃ "រឿងនិទាន" ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឃ្លាដំបូង: "មើលរឿងនិទាននៃឆ្នាំកន្លងផុតទៅ" ។ នៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ គេបានប្រើឈ្មោះពីរទៀតគឺ "The Primary Chronicle" ឬ "Nestor's Chronicle"។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លះមានការងឿងឆ្ងល់យ៉ាងមុតមាំថា ព្រះសង្ឃ Kiev-Pechersk Lavra មានទំនាក់ទំនងអ្វីជាមួយកាលប្បវត្តិនៃសម័យ lullaby នៃប្រជាជាតិរុស្ស៊ី។ អ្នកសិក្សា A.A. Shakhmatov ប្រគល់ឱ្យគាត់នូវតួនាទីជាអ្នកដំណើរការនៃក្រមដំបូង។

តើអ្វីត្រូវបានគេស្គាល់អំពី Nestor? ឈ្មោះគឺស្ទើរតែទូទៅ។ គាត់ជាព្រះសង្ឃដែលមានន័យថាគាត់ពាក់អ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក។ Nestor ត្រូវបានជ្រកកោនដោយវត្ត Pechersk នៅខាងក្នុងជញ្ជាំងដែលអ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៃចុងសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 បានធ្វើកិច្ចការខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ សម្រាប់ការនេះ គាត់ត្រូវបានចាត់តាំងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីថាជាពួកបរិសុទ្ធ (នោះគឺគាត់បានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាមួយនឹងមុខងារព្រះសង្ឃ)។ គាត់រស់នៅប្រហែល 58 ឆ្នាំហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុរសចំណាស់ម្នាក់នៅពេលនោះ។

ប្រវត្តិវិទូ Yevgeny Demin កត់សម្គាល់ថាមិនមានព័ត៌មានច្បាស់លាស់អំពីឆ្នាំនិងទីកន្លែងកំណើតនៃ "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ហើយកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការស្លាប់របស់គាត់មិនត្រូវបានកត់ត្រានៅកន្លែងណានោះទេ។ ទោះបីជាកាលបរិច្ឆេទលេចឡើងនៅក្នុងវចនានុក្រម Brockhaus-Efron: 1056-1114 ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃ "សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ" ពួកគេបានបាត់។

"រឿងនិទាន" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ីបុរាណបំផុតមួយនៅដើមសតវត្សទី XII ។ Nestor ចាប់ផ្តើមនិទានរឿងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ ហើយធ្វើតាមគ្រោងប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់ទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី 12 (រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំរបស់គាត់) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅលើទំព័រនៃកំណែនៃរឿងនិទានដែលបានចុះមករកយើងមិនមានឈ្មោះ Nestor ទេ។ ប្រហែលជាគាត់មិនមែនទេ។ ឬវាមិនបានរស់រានមានជីវិត។

ភាពជាអ្នកនិពន្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រយោល។ ដោយផ្អែកលើបំណែកនៃអត្ថបទរបស់វាដែលជាផ្នែកមួយនៃ Ipatiev Chronicle ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលើកឡើងដែលមិនបញ្ចេញឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនដែលជា Chernorytsian នៃវត្ត Pechersky ។ Polycarp ដែលជាព្រះសង្ឃមួយអង្គទៀតមកពីរូងភ្នំ ចង្អុលដោយផ្ទាល់ទៅ Nestor នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ Archimandrite Akindin ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 13 ។

វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបកត់សម្គាល់មិនមែនជាគោលជំហររបស់អ្នកនិពន្ធធម្មតាទេ និងការសន្មត់ដិត និងទូទៅ។ របៀបនៃការបង្ហាញរបស់លោក Nestor ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ចាប់តាំងពីការនិពន្ធនៃ "ការអានលើជីវិត និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ Boris និង Gleb" និង "The Life of St. Theodosius, Abbot of Pechersk" របស់គាត់គឺពិតប្រាកដ។

ការប្រៀបធៀប

ក្រោយមកទៀតផ្តល់ឱ្យអ្នកឯកទេសនូវឱកាសដើម្បីប្រៀបធៀបវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកនិពន្ធ។ "ជីវិត" គឺនិយាយអំពីសហការីរឿងព្រេងនិទាននិងជាសិស្សទីមួយរបស់ Anthony មកពី Lyubech ដែលបានបង្កើតវត្តអារាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំណាស់ជាងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - វត្ត Pechersk - ត្រលប់មកវិញក្រោម Yaroslavl the Wise ក្នុងឆ្នាំ 1051 ។ Nestor ខ្លួនគាត់រស់នៅក្នុងវត្ត Theodosius ។ ហើយ "ជីវិត" របស់គាត់គឺពោរពេញទៅដោយភាពតិចតួចបំផុតនៃអត្ថិភាពនៃព្រះសង្ឃប្រចាំថ្ងៃដែលវាច្បាស់ថាវាត្រូវបានសរសេរដោយមនុស្សម្នាក់ដែលបាន "ស្គាល់" ពិភពលោកនេះពីខាងក្នុង។

ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានរៀបរាប់ជាលើកដំបូងនៅក្នុង "រឿងនិទាន" (ការហៅរបស់ Varangian Rurik ដូចដែលគាត់បានមកជាមួយបងប្អូនរបស់គាត់ Sineus និង Truvor ហើយបានបង្កើតរដ្ឋដែលយើងរស់នៅ) ត្រូវបានសរសេរ 200 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការអនុវត្តរបស់វា។

ប្រវត្តិ​ដើម​នៅ​ឯណា?

នាង​មិនមែន។ គ្មាននរណាម្នាក់។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពជារដ្ឋរុស្ស៊ីរបស់យើងនេះគឺជាប្រភេទខ្មោច។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានលឺអំពីគាត់ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងមូលត្រូវបានច្រានចោលពីគាត់ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងរយៈពេល 400 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ បានកាន់គាត់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ឬសូម្បីតែបានឃើញគាត់។

សូម្បីតែ V. O. Klyuchevsky បានសរសេរថា: "នៅក្នុងបណ្ណាល័យកុំសួររកប្រវត្តិបឋម - ពួកគេប្រហែលជាមិនយល់ពីអ្នកហើយនឹងសួរម្តងទៀតថា: "តើអ្នកត្រូវការបញ្ជីកាលប្បវត្តិអ្វី? រហូតមកដល់ពេលនេះ មិនទាន់មានសាត្រាស្លឹករឹតមួយណាត្រូវបានរកឃើញទេ ដែលសៀវភៅបឋមសិក្សានឹងត្រូវដាក់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងទម្រង់ដែលវាចេញមកពីប៊ិចរបស់អ្នកចងក្រងបុរាណ។ នៅក្នុងបញ្ជីដែលគេស្គាល់ទាំងអស់ វាបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងរឿងរបស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់វា។

តើអ្នកណាត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការយល់ច្រឡំ?

អ្វី​ដែល​យើង​ហៅ​ថា The Tale of Bygone Years មាន​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​តែ​ក្នុង​ប្រភព​ផ្សេង​ទៀត ហើយ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ចំនួន​បី​គឺ Laurentian Chronicle (ពី​ឆ្នាំ 1377), Ipatiev Chronicle (សតវត្សទី XV) និង Khlebnikov List (សតវត្សទី XVI) ។

ប៉ុន្តែ​បញ្ជី​ទាំងអស់​នេះ​គឺ​មាន​តែ​ច្បាប់​ចម្លង​ដែល​កាលប្បវត្តិ​បឋមសិក្សា​បង្ហាញ​ក្នុង​កំណែ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ដើមដំបូងនៅក្នុងពួកវាគ្រាន់តែលិច។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្មតថាភាពមិនច្បាស់នៃប្រភពចម្បងនេះ ទៅនឹងការប្រើប្រាស់ និងការកែសម្រួលម្តងហើយម្តងទៀត និងមិនត្រឹមត្រូវ។

ម៉្យាងទៀត "សហអ្នកនិពន្ធ" នាពេលអនាគតនីមួយៗរបស់ Nestor (ឬព្រះសង្ឃ Pechersk ផ្សេងទៀត) បានចាត់ទុកការងារនេះនៅក្នុងបរិបទនៃសម័យរបស់គាត់: គាត់បានហែកចេញពីកាលប្បវត្តិតែអ្វីដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ហើយបញ្ចូលវាទៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់។ ហើយអ្វីដែលខ្ញុំមិនចូលចិត្ត ល្អបំផុត ខ្ញុំមិនប៉ះ (ហើយវាយនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបាត់បង់) អាក្រក់បំផុត ខ្ញុំបានបង្វែរព័ត៌មាន ដូច្នេះអ្នកចងក្រងខ្លួនឯងមិនទទួលស្គាល់វា។

តើ​ព្រឹត្ដិការណ៍​បឋម​អាច​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​បាន​ទេ?

ទេ ពីការក្លែងបន្លំបបរដែលផលិតយូរមកហើយ អ្នកជំនាញត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្វែងរកចំណេះដឹងដំបូងអំពី "កន្លែងដែលទឹកដីរុស្ស៊ីបានមកពី" ។ ដូច្នេះសូម្បីតែអាជ្ញាធរដែលមិនអាចប្រកែកបានក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ Shakhmatov តិចជាងមួយសតវត្សមុនត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ជាក់ថាមូលដ្ឋានអត្ថបទដើមនៃកាលប្បវត្តិ - "នៅក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃចំណេះដឹងរបស់យើង" - មិនអាចជា។ បានស្ដារឡើងវិញ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវាយតម្លៃហេតុផលសម្រាប់ "ការកែសម្រួល" ដ៏ព្រៃផ្សៃបែបនេះ ជាការប៉ុនប៉ងលាក់បាំងការពិតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈពីកូនចៅ ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកចម្លងស្ទើរតែទាំងអស់ លាងស ឬបដិសេធវា។

កាលប្បវត្តិ គឺជាសំណេររបស់រុស្ស៊ីបុរាណ ពួកគេបានរៀបរាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ ពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញ និងតុលាការកំពូល ឯកសារច្បាប់ និងអត្ថបទព្រះវិហារត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ។ ពួកគេបានគ្របដណ្តប់រយៈពេលផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការពិពណ៌នា។ នៅក្នុងខ្លះ ការពិពណ៌នាបានមកពីព្រឹត្តិការណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយនៅក្នុងខ្លះចាប់ផ្តើមពីការតាំងទីលំនៅនៃទឹកដីដោយពួកស្លាវី។ ការកើតឡើងនៃរដ្ឋ ការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានពិពណ៌នា។ ពួកគេបានពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ សម័យកាលនីមួយៗដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងពួកគេ ជាការពិត ផ្ទុកនូវធាតុនៃមនោគមវិជ្ជា និងការឃោសនានៃការបង្រួបបង្រួម ការពិពណ៌នាអំពីគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ បន្ថែមពីលើព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមានការពិពណ៌នាអំពីគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋរបៀបរស់នៅរបស់ពួកស្លាវី។
មិន​ដូច​កាលប្បវត្តិ​អឺរ៉ុប​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​ភាសា​ឡាតាំង​នោះ​ទេ កាលប្បវត្តិ​រុស្ស៊ី​ចាស់​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​ភាសា​រុស្សី​ចាស់។ អ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេអាចចូលប្រើបាន ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានបុរស និងស្ត្រីជាច្រើនដែលចេះអក្សរ ហើយក៏មានមនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើនផងដែរ។

មជ្ឈមណ្ឌល Chronicle នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

ប្រវតិ្តសាស្រ្តបានប្រើវិធីផ្សេងៗក្នុងការរក្សា និងការសរសេរ។ ឧទាហរណ៍នៅទីនេះ បញ្ជីត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ចម្លងនៃកាលប្បវត្តិបុរាណដែលសរសេរឡើងវិញ។ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានធ្វើឡើងដោយហេតុផលផ្សេងៗ។ ប្រសិនបើព្រះអង្គម្ចាស់បានផ្លាស់ប្តូរ នោះចាំបាច់ត្រូវលើកតម្កើងនូវអំពើនេះ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំកន្លងមកតាមរបៀបថ្មី ធ្វើការផ្លាស់ប្តូរ ដោយគិតដល់ព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗ។ វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ផង​ដែរ​ដើម្បី​ណែនាំ​ពេល​វេលា​សាសនា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​។

គោលគំនិតនៃ "កូដ" ឬ "កំណត់ហេតុរួម" ក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ។ Chronicle of Ancient Russia គឺជាការពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។ ការពិពណ៌នាកើតឡើងពីទស្សនៈនៃក្រុមអ្នកកាន់អំណាច ដំណើរការទាំងមូលនៃការរក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តគឺស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរ។ មនោគមវិជ្ជាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

វត្ត Kiev-Pechersky - មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ

កន្លែងនេះតែងតែជាទីសក្ការៈបូជាដ៏សំខាន់ និងមោទនភាព។ នៅទីនេះហើយ ដែលមនុស្សភ្លឺស្វាង និងសក្តិសមបំផុតជាច្រើនបានរស់នៅ ស្លៀកពាក់ជាព្រះសង្ឃ បន្ទាប់ពីកាត់សក់រួច ចាកឆ្ងាយពីភាពច្របូកច្របល់ និងពរជ័យក្នុងជីវិត ដោយលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះកិច្ចការរបស់ព្រះ។ នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ទីសក្ការៈ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​កន្លែង​ត្រាស់​ដឹង​ផង​ដែរ។ ហើយក្រោយមក - ការផ្តោតសំខាន់នៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ វាស្ថិតនៅក្នុងជញ្ជាំងទាំងនេះដែលកាលប្បវត្តិ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ត្រូវបានចងក្រងនិងកត់ត្រាជាយូរមកហើយ។ ហើយព្រះសង្ឃ Nestor ដែលជាអ្នកបង្កើតរឿងនេះ និងកិច្ចការសំខាន់ៗមួយចំនួនទៀត បានរស់នៅទីនេះ ដោយបានធ្វើកិច្ចការដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើន អស់រយៈពេល 41 ឆ្នាំ។ រួមគ្នាជាមួយព្រះសង្ឃដទៃទៀត គាត់បានចងក្រងគម្ពីរអំពីព្រះវិហាររុស្ស៊ីចាស់ រៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ព្រះវិហារសំខាន់ៗទាំងអស់ និងបានផ្ដល់ការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ សាកសពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានត្រូវបានផ្ទេរ ហើយនៅតែសម្រាកនៅក្នុងរូងភ្នំ Lavra ។
វត្ត Vydubetsky ក៏ដើរតួយ៉ាងពិសេសផងដែរ។ នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃទីសក្ការៈបូជា Vydubetskaya លោក Hegumen Matthew បានចូលរួមក្នុងការថែរក្សាកូដ Kyiv ដែលគាត់បានកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នៅកំឡុងឆ្នាំ 1118-1198 ។ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការពិពណ៌នា និងការបង្ហាញដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុត ដោយមិនបំភ្លៃការពិត។ ស្នាដៃ​នេះ​ក៏​ជា​ស្នាដៃ​និពន្ធ​មួយ​ដែល​មាន​តួនាទី​សំខាន់​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ស្រាវជ្រាវ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដូនតា​យើង​។ វាបានក្លាយជាការបន្តឡូជីខលនៃកាលប្បវត្តិ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។

គំរូនៃឯកសារយោង Kiev បានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើត និងការអនុវត្តគោលការណ៍ក្នុងការសរសេរប្រវត្តិរូប។ នេះគឺជាកន្លែងដែលច្បាប់និងវិធីសាស្រ្តត្រូវបានផ្អែកលើ។

អ្វីដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណហៅថា:

• Novgorod
• វ្ល៉ាឌីមៀ-ស៊ូដាល់
• កាលីស្យា-វ៉ុលលីន

មជ្ឈមណ្ឌល Novgorod Chronicle

Novgorod គឺជាទីក្រុងធំជាងគេដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ ដូច្នេះវាបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃកាលប្បវត្តិ។ ការពិពណ៌នាអំពីទីក្រុងអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំបុរាណសម្រាប់ 859 ។ នៅសតវត្សទី XI Yaroslav the Wise ដោយបានឡើងសោយរាជ្យមិនបានស្នាក់នៅ Kiev ទេតុលាការរបស់គាត់បានចំណាយពេល 10 ឆ្នាំនៅ Novgorod ។ គ្រប់ពេលវេលា ទីក្រុងនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារាជធានីពិតប្រាកដរបស់រុស្ស៊ី។

ការចងក្រងបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 11 ជាមួយនឹងការសរសេរនៃ Novgorod Chronicle ដំបូង។ សរុបមក មានបួននាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែនៅសល់ត្រូវបានសរសេរនៅពេលក្រោយ។ វារួមបញ្ចូលៈ

• ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃ "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី"
• ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃការប្រមូលផ្នែកច្បាប់
• ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការ

តុដេកក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះផងដែរ ដែលដឹកនាំដោយ posadnik Ostromir របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​បាន​ទុក​ឱ្យ​យើង​នូវ​ព័ត៌មាន​ណាមួយ​អំពី​គាត់​ឡើយ។

មជ្ឈមណ្ឌលប្រវត្តិសាស្ត្រវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូដាល់

ប្រាសាទវ្ល៉ាឌីមៀ ជាទី​តាំង​ដែល​រក្សា​ទុក​ជា​បច្ច័យ ព្រះសង្ឃ​បាន​ធ្វើ​កិច្ច​ការ។ កាលប្បវត្តិដែលជារឿងដំបូងបំផុតដែលបានចុះមករកយើងមានពីរក្នុងចំណោមពួកគេដែលបានចងក្រងពី 1177-1193 ពិពណ៌នាអំពី Chronicler នៃ Pereyaslavl រុស្ស៊ី។ ពួកគេបានរៀបរាប់អំពីនយោបាយ ជីវិតព្រះវិហារ រៀបរាប់អំពីជីវិត និងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបង្ហាញ និងបកស្រាយពីទស្សនៈរបស់ពួកជំនុំ។ មានតែនៅដើមសតវត្សទី XII ប៉ុណ្ណោះដែលកាលប្បវត្តិបានចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងនៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់។

មជ្ឈមណ្ឌល Galicia-Volynian Chronicle

សម្រាប់ទឹកដីទាំងនេះ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ និងអំណាច តែងតែជាបញ្ហាធំ។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតុលាការដូច្នេះគំនិតសំខាន់នៅពេលសរសេរគឺជាអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏រឹងមាំនិងយុត្តិធម៌ហើយផ្ទុយទៅវិញទាំងស្រុង - boyars ។ ប្រហែលជាកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកចម្បាំង។ ពួកគេបានពិពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ជាបំណែក និងការពិពណ៌នាដាច់ដោយឡែក។ ពួកគេបានឈរនៅម្ខាងនៃអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង boyars ដែលជាការពិពណ៌នាអវិជ្ជមាននៃបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់អំណាចបានឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

កាលប្បវត្តិ Galicia-Volyn ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យក្រោយ ប្រហែលឆ្នាំ 1201-1291 ។ នាងបានចូលទៅក្នុងតុដេក Ipatiev ។ ក្រោយមកវាត្រូវបានចេញជាទម្រង់នៃកាលប្បវត្តិ មុនពេលការរចនាវាមានផ្នែក៖

1. កាលប្បវត្តិ Galician ចងក្រងនៅ Galicia ក្នុងឆ្នាំ 1201-1261 ។
2. Volhynian chronicle ចងក្រងនៅ Volhynia ក្នុងឆ្នាំ 1262-1291 ។

លក្ខណៈសំខាន់៖ ព្រឹត្តិការណ៍ព្រះវិហារ និងរបៀបរស់នៅមិនត្រូវបានពិពណ៌នាទេ។

ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណដំបូង

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចំណាស់ជាងគេត្រូវបានគេហៅថារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ បង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 ។ នេះគឺជាការពិពណ៌នាតាមកាលប្បវត្តិជាប់លាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីកន្លែងនៃការបង្កើតគឺទីក្រុងគៀវ។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងវិញនូវចំនួនដងដែលមិនបានបញ្ជាក់ ប៉ុន្តែមិនមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានទេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយកំណែនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាផ្លូវការ។
មានការពិពណ៌នារហូតដល់ 1137 ប៉ុន្តែមានប្រភពមកពី 852។ មានអត្ថបទមួយចំនួនធំដែលមានលក្ខណៈខុសៗគ្នា។ ហើយនៅក្នុងនីមួយៗមានការពិពណ៌នាអំពីឆ្នាំជាក់លាក់មួយ។ ចំនួនអត្ថបទត្រូវគ្នានឹងចំនួនឆ្នាំដែលបានពិពណ៌នា។ តាមក្បួនមួយផ្នែកនីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយឃ្លានៅក្នុងទម្រង់: "នៅរដូវក្តៅនៃបែបនេះ" ហើយបន្ទាប់មកការពិពណ៌នាការដកស្រង់ចេញពីឯកសារសំខាន់ៗឬក្នុងទម្រង់នៃរឿងព្រេងនិទានបន្តទៅទៀត។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសារតែឃ្លាដែលលេចឡើងនៅដើម - "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។

កាលប្បវត្តិបុរាណបំផុតនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណដែលបានចង្អុលបង្ហាញ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលគ្រប់គ្រងដល់សម័យរបស់យើងត្រូវបានសរសេរឡើងវិញដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty ហើយមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 14 ។ កាលប្បវត្តិដើម, ជាអកុសល, ត្រូវបានបាត់បង់ជារៀងរហូត។ កំណែចុងក្រោយជាមួយនឹងការកែប្រែផ្សេងៗដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតឥឡូវនេះត្រូវបានរកឃើញ។
នៅពេលនេះ មានកំណែជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកាលប្បវត្តិ។ ប្រសិនបើអ្នកជឿពួកគេ នោះវាត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1037 ហើយព្រះសង្ឃ Nestor ក៏ជាអ្នកនិពន្ធផងដែរ។ សូម្បីតែនៅក្រោម Nestor វាត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ ដោយសារតែគាត់បានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរនៅទីនោះ ដើម្បីបន្ថែមមនោគមវិជ្ជាគ្រីស្ទាន ការបន្ថែមផ្នែកនយោបាយក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរ។ មនោគមវិជ្ជា សូម្បីតែនៅសម័យនោះ គឺជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់សម្រាប់ពង្រឹងអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ កំណែផ្សេងទៀតនិយាយថាកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតគឺ 1100 ។ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់បំផុតនៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ គឺជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយគឺថាវាអនុវត្តការពិពណ៌នារចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រឹត្តិការណ៍, មិនព្យាយាមបកស្រាយពួកវាតាមវិធីរបស់ខ្លួន។ នៅកន្លែងដំបូងគឺឆន្ទៈរបស់ព្រះ អត្ថិភាពរបស់វាបានពន្យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើន។ ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទេហើយមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារនោះទេ។ ប្រភេទនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានបើក វាអាចរួមបញ្ចូលអ្វីទាំងអស់ ពីរឿងព្រេងផ្សេងៗ រហូតដល់របាយការណ៍អាកាសធាតុ។ កាលប្បវត្តិ​មាន​កម្លាំង​ផ្លូវ​ច្បាប់​ស្មើ​នឹង​សំណុំ​នៃ​ឯកសារ​អនុម័ត​ជា​ផ្លូវ​ការ​។

គោលបំណងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណដំបូងគេហៅថា The Tale of Bygone Years គឺដើម្បីបញ្ជាក់អំពីឫសគល់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ី ទស្សនវិជ្ជានៃសាសនាគ្រឹស្ត និងការពិពណ៌នាអំពីអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អង់អាចក្លាហាន។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងមួយ និងការវែកញែកអំពីប្រភពដើម និងការតាំងទីលំនៅ។ ប្រជាជន​រុស្ស៊ី​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​កូន​ចៅ​របស់​លោក​ណូអេ គឺ​យ៉ាផេត។ មូលដ្ឋានដែលភាគច្រើនស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំ មានរឿងព្រេងអំពីរជ្ជកាល Yaroslav the Wise អំពីសង្គ្រាម និងវីរបុរសក្លាហាន។ ការបញ្ចប់មានរឿងប្រយុទ្ធពីមរណភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។
រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺជាឯកសារសំខាន់ដំបូងដែលពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីតាំងពីដើមដំបូងមក។ នាងបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្របន្ថែមទៀត និងជាប្រភពចំណេះដឹងដ៏សំខាន់បំផុតអំពីបុព្វបុរសរបស់យើង។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីចាស់

នៅសម័យរបស់យើង ព័ត៌មានអំពីអ្នកកត់ត្រាត្រូវបានប្រមូលបន្តិចម្តងៗ។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេររបស់ពួកគេជាក្បួនគឺប្រាសាទ។ Chroniclers នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ, ឈ្មោះ: Nestor និង hegumen Matthew ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេ ក្រោយមកទៀតបានបង្ហាញខ្លួន។ កាលដើមដំបូង ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងតែនៅក្នុងប្រាសាទប៉ុណ្ណោះ ហើយក្រោយមកទៀតគឺនៅតុលាការសំខាន់ៗ។ ជាអកុសល គ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីជីវិតរបស់ព្រះបិតាឧត្តមសេនីយ Matthew ឡើយ លើកលែងតែថាគាត់បានចូលរួមក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅក្នុងវត្ត Vydubetsky ។

ត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចអំពី Nestor the chronicler ។ ក្នុងនាមជាក្មេងជំទង់អាយុដប់ប្រាំពីរឆ្នាំគាត់បានទទួលសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ព្រះសង្ឃពី Theodosius នៃគុហា។ គាត់បានមកវត្តរួចហើយ ជាអ្នកចេះអក្សរ និងមានការអប់រំ នៅទីក្រុង Kyiv មានគ្រូជាច្រើនដែលអាចបង្រៀនគាត់បាន។ Nestor បន្ថែមលើ The Tale of Bygone Years បានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃជាច្រើនដល់យើង ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះ៖ ជីវប្រវត្តិរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ ដែលគាត់តែងតែឃើញកាលពីក្មេង។ នៅឆ្នាំ ១១៩៦ គាត់បានឃើញការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Kiev-Pechersk Lavra ។ នៅក្នុងការសរសេរចុងក្រោយរបស់គាត់គាត់បានលើកប្រធានបទអំពីការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសាសនាគ្រឹស្ត។ មរណភាព​បាន​វ៉ា​ជាង​អ្នក​រ៉ាំ​រ៉ៃ​នៅ​អាយុ​៦៥​ឆ្នាំ​។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

កាលប្បវត្តិ ប្រវត្តិសង្ខេប និងបញ្ជីកាលប្បវត្តិមានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដែលជួយក្នុងការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពួកស្លាវបុរាណ ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ របៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជនទូទៅ និងតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។

ក្នុងចំណោមបូជនីយដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ កន្លែងកិត្តិយសបំផុតមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រវតិ្តសាស្រ្ត។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាបាតុភូតតែមួយគត់ទាំងស្រុងនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ពួកគេបានរួមចំណែកតែមួយគត់ និងមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះរតនាគារនៃវប្បធម៌ពិភពលោក និងការសរសេរ។ យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន (A. Shakhmatov, D. Likhachev, A. Kuzmin, P. Tolochko) កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីកាលប្បវត្តិ Byzantine និងព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Byzantine ការនិទានរឿងតែងតែធ្វើឡើងមិនមែនដោយឆ្នាំនោះទេ ប៉ុន្តែដល់ពេលនៃរជ្ជកាលនៃបុព្វបុរស ព្រះចៅអធិរាជ និងអធិរាជ ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ីរួចទៅហើយចាប់ពីដើមសតវត្សទី 11 ។ មាន "ក្រឡាចត្រង្គអាកាសធាតុ" នៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសូម្បីតែប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង "រដូវក្តៅ" មួយឬមួយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃអឺរ៉ុបខាងលិចក៏មាន "ក្រឡាចត្រង្គអាកាសធាតុ" នៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតផងដែរ ប៉ុន្តែព័ត៌មានអំពីពួកវាគឺខ្វះខាត និងមិនអាចបកស្រាយបាន។ ផ្ទុយទៅវិញ បណ្តុំរឿងអនាចារនិយមរបស់រុស្ស៊ី តែងតែបង្ហាញការនិទានរឿងលម្អិតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងតួអង្គផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងពិភពលោកបុរាណ ដែលមានការវាយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ការបង្ហាញ និងអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ និងតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន។ កាលប្បវត្តិខ្លួនឯងត្រូវបានបំពេញដោយអត្ថបទជាច្រើននៃឯកសារផ្លូវការនិងសន្ធិសញ្ញា, ពិធីបុណ្យសពនៃរដ្ឋនិងតួសាសនាដ៏លេចធ្លោ, សន្ធិសញ្ញាទស្សនវិជ្ជានិងការបង្រៀនសាសនាប្រពៃណីប្រជាប្រិយនិងរឿងព្រេង។

សំណួរអំពីពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃរបាក្សត្រទីមួយនៅតែអាចជជែកបាន។ នេះគឺដោយសារតែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ចំពោះការពិតដែលថាបញ្ជីចាស់បំផុតនៃរឿងនិទាននៃ Bygone ឆ្នាំបានចុះមកយើងជាផ្នែកមួយនៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិក្រោយដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 14-15 ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយសម្មតិកម្មរបស់អ្នកសិក្សា A.A. Shakhmatov អ្នកនិពន្ធនៃអក្សរកាត់ជាមូលដ្ឋាន "ការស្រាវជ្រាវលើការប្រមូលអាណាចារិករុស្ស៊ីបុរាណបំផុត" (ឆ្នាំ 1908) ថាការប្រមូលអាណាចារិករុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1037-1039 ទាក់ទងនឹងការបង្កើតទីក្រុងដាច់ដោយឡែកនៅគៀវនិងការមកដល់នៅក្នុង រដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៃទីក្រុងដំបូងរបស់រុស្ស៊ីគឺ Theopemt ក្រិក។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃ "តុដេក Kiev បុរាណ" នៅវិហារ Novgorod St. Sophia ក្នុងឆ្នាំ 1050 "តុដេក Novgorod បុរាណ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ ១០៧៣ សាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nikon បានបង្កើត "ក្លោងទ្វារ Kiev-Pechersk ដំបូង" ហើយនៅឆ្នាំ 1095 នៅលើមូលដ្ឋាននៃ "Ancient Novgorod Arch" និង "First Kiev-Pechersk Arch" ដែលជា " ក្លោងទ្វារ Kiev-Pechersk ទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ” ដែល A.A. Shakhmatov ហៅថា "កាលប្បវត្តិដំបូង" ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានផ្ទាល់សម្រាប់ការបង្កើត "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" (PVL) ដ៏ល្បីល្បាញដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការបោះពុម្ពបីផ្សេងគ្នានៃ 1113, 1116 និង 1118 ។

ស្ទើរតែភ្លាមៗនោះគ្រោងការណ៍របស់អ្នកសិក្សា A.A. Shakhmatova ដែលបានដក PVL ទាំងមូលចេញពីដើមឈើកាលប្បវត្តិតែមួយបានធ្វើឱ្យមានការជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលេចធ្លោមួយចំនួន ជាពិសេសអ្នកសិក្សា V.M. អ៊ីស្ទ្រីន អ្នកនិពន្ធស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញ "ការកត់សម្គាល់លើការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី" (ឆ្នាំ 1922) និងអ្នកសិក្សា N.K. Nikolsky ដែលបានបង្កើតការងារជាមូលដ្ឋានទូទៅ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ជាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌និងអក្សរសាស្រ្តរុស្ស៊ី" (1930) ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បី ៗ ជាច្រើនបានស្នើសម្មតិកម្មផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ទស្សនវិទូ និងប្រវត្តិវិទូសូវៀតទាំងអស់ លើកលែងតែសាស្រ្តាចារ្យ A.G. Kuzmin មិនបានបដិសេធ A.A. Shakhmatov "អំពីដើមឈើតែមួយ" ប៉ុន្តែបានផ្តល់ការណាត់ជួបផ្សេងៗគ្នានៃកាលប្បវត្តិបុរាណបំផុតនិងកន្លែងនៃការសរសេររបស់វា។

អ្នកសិក្សា L.V. Cherepnin បានចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការលេចឡើងនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 996 ហើយបានភ្ជាប់វាដោយផ្ទាល់ជាមួយការសាងសង់និងការឧទ្ទិសនៃសាសនាចក្រនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់នៅ Kyiv ។ អ្នកសិក្សា M.N. Tikhomirov បានចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការលេចឡើងនៃកាលប្បវត្តិដំបូងដល់ឆ្នាំ 1007 នៅពេលដែលការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ទៅព្រះវិហារនៃភាគដប់បានកើតឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ M.N. Tikhomirov ជឿថាមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកាលប្បវត្តិដំបូងគឺ "រឿងនិទាននៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគៀវភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាផ្លូវការនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 990 ។ អ្នកសិក្សា D.S. Likhachev បានអះអាងថា កូដអនាចារនិយមដំបូងបានកើតនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1030-1040 ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការប្រមូលផ្ដុំនៃ "ជីវិត" ជាច្រើនអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga និងព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀអំពីការសោយទិវង្គតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ Varangian ពីរនាក់និងប្រភពមួយចំនួនទៀតដែលគាត់បានបញ្ចូលគ្នាក្រោមចំណងជើងទូទៅ "រឿងនិទាននៃការរីករាលដាលដំបូងនៃគ្រីស្ទសាសនា។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី"។ វាគឺជា "រឿងនិទាន" នេះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប៊ីស្សព Hilarion ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃកូដ annalistic ដំបូងរបស់រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1073 ដោយសាកលវិទ្យាធិការនៃ Kiev-Pechersk Monastery Nikon ។ អ្នកសិក្សា B.A. Rybakov និងសហសេវិកអ៊ុយក្រែនរបស់គាត់ Academician P.P. Tolochko និងសាស្រ្តាចារ្យ M.Yu. Braichevsky ជឿថាកំណត់ត្រាអាកាសធាតុដំបូងនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតបានកើតឡើងក្នុងសម័យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Askold ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Dnieper Rus ដោយអយ្យកោ Photius នៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 867 ។ វាគឺជាកំណត់ត្រាទាំងនេះ ("Askold's Chronicle") ដែលបង្កើតបានជា មូលដ្ឋាននៃ "កូដប្រវត្តិសាស្ត្រ Kiev ទីមួយ" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Anastas Korsunian ក្នុងឆ្នាំ 996-997 ។ នៅវិហារនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ក្នុងទីក្រុង Kyiv ។

បន្តិចក្រោយមក ទស្សនៈនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយផ្នែកដោយសាស្រ្តាចារ្យ A.G. Kuzmin ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើកាលៈទេសៈសំខាន់ៗមួយចំនួន។

1) ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណទាំងអស់គឺជាការប្រមូលផ្តុំទូទៅនៃតួអក្សរផ្សេងគ្នានិងពេលវេលាផ្សេងគ្នា, ជាញឹកញាប់ផ្ទុយគ្នាទៅវិញទៅមក, ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសម្ភារៈដែលមិនមែនជាកាលប្បវត្តិ។

2) ស្ទើរតែគ្រប់កាលប្បវត្តិបុរាណទាំងអស់មិនបានទទួលស្គាល់ "រក្សាសិទ្ធិ" របស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេដូច្នេះពួកគេតែងតែកែសម្រួលអត្ថបទមុនដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះភាពផ្ទុយគ្នាដែលជៀសមិនរួច។

3) ភាគច្រើនទំនងជារបាក្សត្រទីមួយដែលបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 10 មិនមានកាលបរិច្ឆេទដាច់ខាតទេ ហើយឆ្នាំត្រូវបានរាប់តាមឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀត។ កាលបរិច្ឆេទដាច់ខាតបានលេចឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ហើយសម័យលោហធាតុផ្សេងៗគ្នា (Antiochian, Constantinople, Old Byzinthian) ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រភពកាលប្បវត្តិផ្សេងៗដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភពដើមផ្សេងៗគ្នានៃគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ី។

4) មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបុរាណមិនត្រឹមតែជាទីក្រុងធំ ៗ ដូចជា Kyiv, Novgorod, Chernigov, Smolensk និង Rostov ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងវត្តអារាមនិងប្រាសាទផ្សេងៗជាពិសេសវត្ត Kiev-Pechersky, Vydubitsky និង Yuryevsky វិហារសាសនាចក្រ។ ដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ក្នុងទីក្រុងគៀវ។ ហេតុដូច្នេះហើយ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មិនបានកើតចេញពី "ដើមឈើកាលប្បវត្តិតែមួយ" ប៉ុន្តែជាកូដកាលប្បវត្តិពហុព្យាង្គ។

កូដអនាចារនិយមថ្មីរបស់រុស្សី បានកើតឡើងប្រហែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1060-1070 ។ យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន (A. Shakhmatov, M. Priselkov, D. Likhachev, B. Rybakov, J. Lurie) សាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nikon the Great បានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើកាលប្បវត្តិនេះក្នុងឆ្នាំ ១០៦១។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការងារនេះ គាត់បានប្រមូលប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីៗមួយចំនួនធំ រួមទាំងរឿងព្រេងនិទាន "នៅលើព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដំបូង", "នៅលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga", "នៅលើយុទ្ធនាការ" របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg, Igor និង Svyatoslav ទៅ។ Constantinople និងសម្ភារៈមួយចំនួនទៀត។ លើសពីនេះទៅទៀតយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធជាច្រើនវាគឺជា "រឿងព្រេង Korsun" អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនិង "រឿងព្រេង Varangian" ដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលជាអភិបាល Novgorod Vyshata ដែលបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការចុងក្រោយនៃក្រុមរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Byzantium នៅឆ្នាំ 1043 បានចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិថ្មី។ សរុបមកការងារលើកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1070/1072 ក្នុងអំឡុងពេលសមាជនៃ "Yaroslavichs" - Izyaslav, Svyatoslav និង Vsevolod នៅ Vyshgorod ។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ខ្លះ​មិន​បាន​ចែក​រំលែក​ទស្សនៈ​នេះ​ឲ្យ​បាន​ពេញលេញ​ទេ។ ពួកគេខ្លះ (A. Kuzmin, A. Tolochko) ជឿថាសិស្សដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ Sylvester គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃកូដកាលប្បវត្តិនេះ ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀត (M. Priselkov, N. Rozov, P. Tolochko) ។ បានអះអាងថាអ្នកនិពន្ធមួយចំនួននៃកូដនេះគឺនៅពេលតែមួយ Caves-chroniclers រួមទាំង Nikon the Great, Nestor និង John ។

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Svyatopolk ក្នុងឆ្នាំ ១០៩៣-១០៩៥។ កូដកាលប្បវត្តិថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានផ្ទាល់នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ខ្លួនវាផ្ទាល់។ យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន (A. Shakhmatov, M. Priselkov, D. Likhachev, P. Tolochko) ការបោះពុម្ពដំបូងនៃ "រឿងនិទាន" នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1113 ដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor ដែលបន្ថែមលើ កាលប្បវត្តិមុននៃ 1050 និង 1070/1072 បានប្រើ "Chronicle" របស់ George Amartol, "Chronicle" របស់ John Malala, "The Life of Basil the New" និងប្រភពកាលប្បវត្តិ និងមិនមែនជាកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀត។ ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ប្រវត្តិវិទូសូវៀតមួយចំនួន (A. Kuzmin) បាននិយាយថា Nikon មិនត្រឹមតែមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការបង្កើត PVL ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមិនធ្លាប់ស្គាល់ពីកាលប្បវត្តិនេះទេ ហើយអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដនៃ PVL បោះពុម្ពលើកទីមួយគឺជាសាកលវិទ្យាធិការនាពេលអនាគត។ នៃវត្ត Vydubitsky Mikhailovsky Sylvester ដែលបានបន្តប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្រនៃភាគដប់មិនមែនជាវិហារ Kiev Caves ។

យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចគ្នា (A. Shakhmatov, M. Priselkov, A. Orlov, D. Likhachev) ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ PVL ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1116 ដោយ Abbot Sylvester ដែលជិតស្និទ្ធនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ថ្មី Vladimir Monomakh ។ ប្រហែលជាតាមការស្នើសុំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ ដែលទ្រង់បានកែប្រែការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃ PVL ជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកនោះដែលគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1090-1110 និងរួមបញ្ចូល "ការណែនាំរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ា" ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងនោះ។ ប្រវត្តិវិទូសូវៀតមួយចំនួន (M. Aleshkovsky, P. Tolochko) ជឿថា Sylvester មិនបានបង្កើត PVL លើកទី 2 ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាអ្នកចម្លងនៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1118 តាម "សំណើ" ស្រដៀងគ្នារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod Mstislav the Great ការបោះពុម្ពលើកទី 3 និងចុងក្រោយនៃ PVL ត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្នកនិពន្ធដែលជាព្រះសង្ឃគ្មានឈ្មោះមួយចំនួននៃវត្ត Novgorod Yuriev ឬ Antoniev (A. Orlov, B . Rybakov, P. Tolochko) ឬ schsmatic នៃ Kyiv Andreevsky Monastery Vasily (D. Likhachev, M. Aleshkovsky) ។

5. អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់

ក) សុន្ទរកថាទូទៅ

យោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូជាច្រើននៃបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ (N. Gudziy, D. Likhachev, I. Eremin, V. Kuskov, A. Robinson) ការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងដំណើរការនៃ ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ តួនាទី និងសារៈសំខាន់របស់វាក្នុងការពង្រឹងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់ថាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម។

1) វាជាអក្សរសិល្ប៍សំយោគដែលស្រូបយកភាពចម្រុះនៃទំនៀមទំលាប់អក្សរសាស្ត្រ រចនាប័ទ្ម និងទិសដៅនៃប្រជាជនផ្សេងៗ និងរដ្ឋបុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន (A. Muravyov, V. Kuskov, V. Kozhinov) និយាយអំពីឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តនៃបេតិកភណ្ឌ Byzantine ក្នុងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ គូប្រជែងរបស់ពួកគេ (D. Likhachev, R. Skrynnikov) ប្រកែកថាប្រទេសជិតខាងប៊ុលហ្គារីបានដើរតួនាទីកាន់តែធំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ហើយភាសាប៊ុលហ្គារីចាស់របស់វាបានក្លាយជាភាសាអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។

2) នៅយុគសម័យ Kievan Rus អក្សរសិល្ប៍ជាតិស្ថិតក្នុងដំណើរការបង្កើតប្រភេទ។ ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធខ្លះ (V. Kuskov, N. Prokofiev) បានប្រកែកថាប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណបានទទួលយកប្រព័ន្ធប្រភេទ Byzantine ទាំងស្រុងនោះ គូប្រជែងរបស់ពួកគេ (I. Eremin, D. Likhachev) ជឿថាមានតែប្រភេទអក្សរសាស្ត្រទាំងនោះដែលត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងលទ្ធិសាសនាទាំងអស់ និង សាសនាចក្រជាផ្លូវការ និងជាមួយនឹងប្រភេទមនោគមវិជ្ជាទាំងនោះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ឃើញថ្មី (គ្រីស្ទាន មិនមែនអ្នកមិនជឿ) នៃពិភពលោកជុំវិញ។ ដូច្នេះមានតែស្នាដៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម និងអក្សរសិល្ប៍ Byzantine ដើមប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វានៅក្នុងសម័យនោះ។

3) ការនិយាយ អំពីប្រភេទសម្បូរបែបនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ,សុន្ទរកថាសំខាន់ៗមួយចំនួនត្រូវធ្វើ។

ទីមួយ នៅដើមយុគសម័យកណ្តាល អក្សរសិល្ប៍ភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តសុទ្ធសាធ ប្រើជាលក្ខណៈធម្មជាតិ ដូច្នេះប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើននៅសម័យនោះ - ប្រវត្តិសង្ខេប ការដើរ apocrypha និងស្នាដៃផ្សេងទៀតជាចំបងគឺការយល់ដឹង។

ទីពីរ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ syncretism i.e. ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទផ្សេងៗទាំងអក្សរសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងនិទានសុទ្ធសាធ ជាពិសេស វីរភាព អក្ខរាវិរុទ្ធ អក្ខរាវិរុទ្ធ សុភាសិត ពាក្យ។ល។ និយាយជាសំខាន់ ប្រវត្ដិវិទូនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ ជាក្បួនបំបែកក្រុមជំនុំ និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រខាងលោកិយ។ ប្រភេទសាសនាចក្ររួមមាន "បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ" "ទំនុកតម្កើង" "ពាក្យ" និង "ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ" (hagiography) និងខាងលោកិយ - "ព្រះអង្គម្ចាស់ជីវិត" រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ យោធា និងកិច្ចការបង្រៀន រឿងនិទាន និងរឿងព្រេងនិទាន។ល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន (D. Likhachev, I. Eremin, V. Kuskov) កត់សម្គាល់ការពិតដែលថានៅពេលដែលការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រមានការរីកចម្រើន ប្រភេទសាសនាចក្រប្រពៃណីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ហើយប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ខាងលោកិយបានឆ្លងកាត់ការប្រឌិតដ៏សំខាន់ ជាលទ្ធផលដែលអ្នកនិពន្ធស្នាដៃបានចាប់ផ្តើម យកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះរូបភាពផ្លូវចិត្តនៃតួអក្សរអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ល។ អក្សរសិល្ប៍របស់ Kievan Rus មិនទាន់ស្គាល់វីរបុរសប្រឌិត ឬព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រប្រឌិតទេ ហើយវីរបុរសនៃស្នាដៃរបស់វាគឺជាតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ពិតនៃអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល។

ទីបី ស្នាដៃជាច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ រួមទាំងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ខ្លួនវា រឿងនិទាននៃការខ្វាក់របស់ Vasilko Terebovskiy ការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ការអធិស្ឋានរបស់ដានីល អ្នកស្រួច ការសរសើរដល់រ៉ូម៉ាំង កាលីតស្គី និងសំណេរខាងលោកិយជាច្រើនទៀត។ នៅខាងក្រៅក្របខ័ណ្ឌប្រភេទជាក់លាក់។

នៅពេលសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃយុគសម័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែប្រកែកលើចំនួននៃ បញ្ហា​គន្លឹះ:

1) តើអ្វីទៅជាភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តសិល្បៈនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះ (I. Eremin, V. Kuskov, S. Azbelev, A. Robinson) ប្រកែកថាវិធីសាស្រ្តសិល្បៈមួយមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះ។ សាស្រ្តាចារ្យ S.N. Azbelev បានកំណត់វាជា syncretic, Academician I.P. Eremin - ដូចជាការពិតមុននិងសាស្រ្តាចារ្យ A.B. រ៉ូប៊ីនសុន - ជាវិធីសាស្រ្តនៃនិមិត្តសញ្ញាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត (A. Orlov, D. Likhachev) បានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទអំពីភាពចម្រុះនៃវិធីសាស្រ្តសិល្បៈក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណទាំងអស់។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានប្រកែកថា ភាពចម្រុះនេះគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង និងនៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើននៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗ។

2) តើអ្វីទៅជារចនាប័ទ្មនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាជាច្រើនលើរឿងនេះ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកសិក្សា P.N. Sakulin បាននិយាយថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានរចនាប័ទ្មពីរគឺ: ប្រាកដនិយម, ឬខាងលោកិយ, និងមិនប្រាកដនិយម, ឬឥសី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន (V. Isrin, D. Likhachev, S. Azbelev, V. Kuskov) ជឿថារចនាប័ទ្មឈានមុខគេនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺជារចនាប័ទ្មនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏មហិមា និងរចនាប័ទ្មវីរភាពប្រជាប្រិយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្នាដៃជាច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនទៅកាន់អតីតកាលនៃប្រជាជន និងរដ្ឋផ្សេងៗគ្នា ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា សាសនា និងសីលធម៌។ល។ គួរកត់សម្គាល់ថា ដោយបានទទួលយកទ្រឹស្ដីនៃពេលវេលាលីនេអ៊ែរ និងគោលគំនិតព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតពិភពលោកពីកាលប្បវត្តិ Byzantine អ្នកនិពន្ធជាច្រើននាសម័យនោះបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអនុវត្ត ទស្សនវិជ្ជា អាកប្បកិរិយា និងការអប់រំសីលធម៌នៃអារម្មណ៍ដ៏ភ្លឺស្វាង និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ក្នុងចំណោមសហសម័យ និងកូនចៅរបស់ពួកគេ។

3) តើថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់គួរត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅពេលណា? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនជាក្បួនកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ជាតិរបស់រុស្ស៊ីដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ពោលគឺឧ។ ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃស្នាដៃដើមដំបូងរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី។ អ្នកសិក្សា D.S. Likhachev បានប្រកែកថាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណកើតឡើងជាមួយនឹងរូបរាងនៃស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដំបូងដោយមិនគិតពីថាតើវាមានលក្ខណៈដើមឬបកប្រែនោះទេ។ ដូច្នេះគាត់បានចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។

ឧទាហរណ៍នៅក្នុងបណ្ណាល័យជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានសាត្រាស្លឹករឹតក្រិកនៃសតវត្សទី III-IX ។ AD, Slavic និងសៀវភៅសរសេរដោយដៃរុស្ស៊ីចាស់នៃសតវត្សទី 13-19 សម្ភារៈធ្វើសកម្មភាពនៃសតវត្សទី 13-19 សម្ភារៈបណ្ណសារនៃសតវត្សទី 18-21 ។

នៅក្នុង "បណ្ណសាររដ្ឋរុស្ស៊ីនៃសកម្មភាពបុរាណ" (អតីតឃ្លាំងនៃធម្មនុញ្ញនិងសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណ) - មានតែ ~ 400 ធាតុ។ ទាំងនេះគឺជាសំណល់នៃបណ្ណសាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ និងជាក់លាក់ បណ្ណសាររបស់ Veliky Novgorod និង Pskov បណ្ណសាររបស់ Moscow Grand Duke និងអ្វីដែលគេហៅថាបណ្ណសាររបស់ Tsar នៃសតវត្សទី 16 ។

ឯកសារបុរាណបំផុតនៃបណ្ណសារគឺធម្មនុញ្ញសន្ធិសញ្ញារបស់ Veliky Novgorod ជាមួយ Grand Duke of Tver និង Vladimir Yaroslav Yaroslavich ឆ្នាំ 1264 ។

បញ្ជីរាយបញ្ជីនៃការប្រមូលសៀវភៅដែលដាក់នៅក្នុង Ipatiev Chronicle ដែលបរិច្ចាគដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir-Volyn ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Vasilkovich ទៅកាន់ព្រះវិហារ និងវត្តអារាមនានានៃដែនដី Volyn និង Chernihiv គឺជាសារពើភ័ណ្ឌដំបូងដែលបានចុះមកយើងចុះថ្ងៃទី 1288 ។

សារពើភ័ណ្ឌដំបូងបំផុតនៃវត្ត Kirillo-Belozersky ដែលបានចុះមករកយើងត្រូវបានចងក្រងនៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 15 ។ បញ្ជីនៃសាត្រាស្លឹករឹតនៃវត្ត Slutsk Trinity Monastery ដែលបានចងក្រងនៅក្នុងឆ្នាំ 1494 ក៏បានចុះមកយើងផងដែរ។ បញ្ជី (ច្បាប់ចម្លង) នៃ Pravda រុស្ស៊ី Sudebnik នៃឆ្នាំ 1497 នៃ Ivan III (បញ្ជីតែមួយគត់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះវិទ្យាសាស្រ្ត) Sudebnik នៃ Ivan IV នៃ 1550 ក៏ដូចជាជួរឈរដើមនៃក្រមវិហារនៃ 1649 ត្រូវបានរក្សាទុក។

អក្សរបុរាណបំផុតនៃសតវត្សទី 13 ប៉ុន្តែតើរបាក្សត្រនៃសតវត្សទី 1-12 តើពួកគេនៅឯណា? ដែលគេហៅថា។ បណ្ណសារ "ចាស់" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ហើយពួកគេមិនបានប្រមូលឯកសារចាស់ៗទាល់តែសោះ។

ដូច្នេះ បណ្ណសារការស្ទង់មតិដីធ្លីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រឹត្យរបស់ព្រឹទ្ធសភានៅថ្ងៃទី ១៤ ខែមករា ឆ្នាំ ១៧៦៨ បណ្ណសារទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៨៥២ ដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានូវបណ្ណសារព្រឹទ្ធសភា (មានតាំងពីឆ្នាំ ១៧៦៣) និងបណ្ណសារនៃអតីតបុព្វការី (តាំងពីឆ្នាំ ១៧៦៨)។ បណ្ណសាររដ្ឋនៃកិច្ចការចាស់ (តាំងពីឆ្នាំ ១៧៨២)។

នៅភាគខាងលិច សៀវភៅត្រូវបានដុតយ៉ាងសាមញ្ញ។ ទាំងរបស់យើងនិងរបស់យើង។

ជាឧទាហរណ៍ នៅសតវត្សទី XI សម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ត្រូវបានយកចេញពីទឹកដី Kiev ដោយ Svyatopolk the Accursed កំឡុងពេលហោះហើរពី Yaroslav the Wise ទៅកាន់ប្អូនថ្លៃ និងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ គឺស្តេចប៉ូឡូញ Boleslav the Brave ក្នុងឆ្នាំ 1018។ គ្មាននរណាម្នាក់បានឮអំពីពួកគេទេ។

ការពិតច្រើនទៀត...
ឈ្មោះរបស់ Pope Paul IV ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំងនៃសៀវភៅផងដែរ។ .

មានលិបិក្រមនៃសៀវភៅហាមប្រាម ដែលជាការបោះពុម្ពផ្លូវការដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ ១៥៥៩។ សន្ទស្សន៍រួមមាន Descartes និង Malebranche, Spinoza and Hobbes, Locke and Hume, Savonarola and Sarpi, Holbach and Helvetius, Voltaire and Rousseau, Renan និង Strauss, Ten, Mignet, Quinet, Michelet, Zola, Flaubert, George Sand, Stendhal, Victor Hugo, Lessing, Proudhon, Mickiewicz, Maeterlinck, Anatole France, សព្វវចនាធិប្បាយមួយចំនួន។

លិបិក្រមក៏បានរួមបញ្ចូលពួកកាតូលិកដែលបានរិះគន់គោលការណ៍នៃភាពមិនចុះសម្រុងរបស់ papal ជាឧទាហរណ៍ អ្នកទ្រឹស្ដី Ignatius Dellinger (John Ignatius von Dollinger, 1799-1891, Prof. Munich University) ។

"ក្រុមជំនុំសម្រាប់សន្ទស្សន៍" ពិសេសក្រោមការដឹកនាំរបស់សម្តេចប៉ាប Pius V ខ្លួនឯង (1566-1572) ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1571។ ក្រុមជំនុំនេះមាននៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វារហូតដល់ឆ្នាំ 1917 (!) នៅពេលដែលវាបានផ្ទេរមុខងាររបស់វាទៅជាអ្វីដែលគេហៅថា។ ក្រុមជំនុំនៃ Holy Inquisition ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1542។ ពីសតវត្សទី 16 ដល់សតវត្សទី 20 ។ ការបោះពុម្ពចំនួន 32 នៃបញ្ជីសៀវភៅដែលត្រូវបានហាមឃាត់ត្រូវបានបោះពុម្ព។

ការបោះពុម្ពចុងក្រោយនៃសន្ទស្សន៍ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1948 កំឡុងពេលសម្តេចប៉ាប Pius XII ។ ពួកគេមិននិយាយតាមទូរទស្សន៍ថា បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Trent (XIX Ecumenical Council of the Catholic Church, 1545-1563) សៀវភៅជាច្រើនដែលមានអត្ថបទណាត់ជួបព្រឹត្តិការណ៍មិនស្របតាមព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានដុតចោល។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវាជាទម្លាប់ក្នុងការបញ្ជាក់ជាផ្លូវការថាឯកសារបានបាត់បង់ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមការបះបោរដោយសារតែលក្ខខណ្ឌផ្ទុកមិនល្អនិងគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ (ជាពិសេសអគ្គីភ័យនិងទឹកជំនន់) - i.e. ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃឯកសារគឺមានលក្ខណៈទ្រង់ទ្រាយធំដោយចៃដន្យ។

វាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាឯកសារចាស់ៗជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញនៅពេលក្រោយ - ក្នុងសតវត្សទី 16-17 ដោយសារតែអ្នកសហសម័យមិនឃើញតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងពួកគេហើយបានប្រើឯកសារចាស់ៗនៅលើ parchment ជាគ្រឿងតុបតែងលម្អឬសម្ភារៈជំនួយ - ឧទាហរណ៍បិទភ្ជាប់។ គម្របនៃការចងសៀវភៅ។

ការអនុវត្តនៃការបំផ្លាញឯកសារដែលមិនចង់បានគឺរីករាលដាល: យោងតាមតក្កវិជ្ជានៃសម័យនោះការបំផ្លាញឯកសារកិច្ចសន្យាដែលត្រូវបានលើកលែងពីការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន។ ក៏មានការអនុវត្តក្នុងការបំផ្លាញឯកសារដែលយុត្តាធិការត្រូវបានដកហូត។

ស្ទើរតែគ្មានផែនទីរុស្ស៊ីបុរាណសូម្បីតែនៃសតវត្សទី XV-XVIII ។ ផែនទី Yak. Bryus 1696 "The Book of Siberia" ដោយ Remezov (1699-1701) "Map of the Hemispheres" ដោយ V.O. Kipriyanov 1713, Kirilov's Atlas 1724-1737 - នោះហើយជាវា! ទោះបីជាមានផែនទីបរទេសរាប់ពាន់សន្លឹកនៃសម័យកាលនេះ។

ផែនទីរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបំផ្លាញ ឬស្ថិតនៅក្នុងបណ្ណសារដែលចាត់ថ្នាក់ជា "អាថ៌កំបាំង" (ជាផ្លូវការ ផែនទីចាស់រហូតដល់ 10,000 សន្លឹកត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបណ្ណសារនៃបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី)។ លាក់ទុកព្រោះពួកគេមានប្រវត្តិខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ទាំងនោះ។ ការស្វែងរកឯកសារសម្រាប់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហសវត្សទី 2 សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃកាលប្បវត្តិគឺពិបាកមែនទែន។ សូម្បីតែសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណទាំងនោះដែលនៅរស់រានមានជីវិតក៏មករកយើងមិននៅក្នុងបញ្ជីដើមដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបញ្ជី ជួនកាលមានច្រើន ហើយតែងតែមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង ឬតិចជាងពីអត្ថបទដើម។

បញ្ជីនីមួយៗត្រូវចំណាយពេលលើជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ធ្វើជាគំរូ និងសម្ភារៈសម្រាប់ការចងក្រង និងការក្លែងបន្លំ។

ទិន្នន័យ...
នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះអង្គម្ចាស់ ប៊ីស្សព និងវត្តអារាមនានា បានចាប់ផ្តើមប្រមូលឯកសារចាស់ៗមុនគេ។ ឯកសារសរសេរនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់គឺជារឿងធម្មតា។

ទាំងឯកសារ និងសៀវភៅ ព្រមទាំងតម្លៃសម្ភារៈ និងកំណប់ទ្រព្យមានកន្លែងផ្ទុកទូទៅ - នៅក្នុងទ្រុងគោ រតនាគារ រតនាគារ (នៅអឺរ៉ុបខាងលិច - scrinium, thesaurum, tresor)។

កាលប្បវត្តិដែលនៅរស់រានមានជីវិតមានឯកសារយោងដំបូងបំផុតចំពោះអត្ថិភាពនៃស្ត្រីគង្វាលគោ: ឧទាហរណ៍ពួកគេមានព័ត៌មានថាព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀមានក្មេងស្រីគង្វាលគោឬថា Izyaslav Mstislavich ក្នុងឆ្នាំ 1146 បានចាប់យកក្មេងស្រីគង្វាលគោនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ Olgovichi ។

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ឯកសារជាច្រើនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ដែលដំបូងបង្អស់នៅក្នុងពិធីបូជា (រួមជាមួយនឹងប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារ អាវកាក់ សៀវភៅការគោរព) បន្ទាប់មកដោយឡែកពីគ្នា។

នៅក្នុងបណ្ណសារវត្តអារាម និងព្រះវិហារ (នៅលើដី) ឯកសារមួយចំនួនធំត្រូវបានរក្សាទុក។ ហើយយោងទៅតាម Sudebnik នៃឆ្នាំ 1550 ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ sotsk និងទីដប់ត្រូវបានគេសន្មត់ថារក្សា "សៀវភៅដែលបានសម្គាល់" - បង្ហាញពីស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិនិងភារកិច្ចរបស់អ្នកក្រុង។

វាក៏មានឯកសារពីសម័យកាលនៃហ្គោដឌឺដ។ ទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា "defteri" (សរសេរនៅលើ parchment) "ស្លាក" (ហៅផងដែរថា "អក្សរ tarkhan") និង "paizi" ("baise") ។ នៅក្នុង Golden Horde divans (ការិយាល័យ) ការងារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរត្រូវបានបង្កើតឡើងដូច្នេះមានគំរូក្រដាសផ្លូវការ (ហៅថារូបមន្តនៅភាគខាងលិច) ។

តើទាំងអស់នេះនៅឯណា? ស្ទើរ​តែ​គ្មាន​អ្វី​សោះ វេទនា​ខ្លោច​ផ្សា សល់​ក៏​បាត់…
ដោយវិធីនេះ ពួកគេបានទប់ទល់នឹងការគម្រាមកំហែងដោយភ្លើង៖ "... អាគារថ្មពីរជាន់ត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់បញ្ជា ... បន្ទប់ដែលរក្សាទុកឯកសារត្រូវបានបំពាក់ដោយទ្វារដែកជាមួយប៊ូឡុង មានរនាំងដែកនៅលើ។ បង្អួច .. " (S.Yu. Malysheva, "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្រ្តបណ្ណសារ", ឆ្នាំ 2002) ។ ទាំងនោះ។ ថ្មនៅលើគោលបំណងព្រោះវាមិនឆេះ។

ពិចារណាអំពីភ្លើងដ៏ល្បីល្បាញពីសតវត្សទី 17:

- ឯកសារដ៏មានតម្លៃត្រូវបានបាត់បង់នៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលនៃបញ្ហានៃអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ-ស៊ុយអែត (1598-1613);

- នៅថ្ងៃទី 03 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1626 មាន "ភ្លើងឆេះដ៏ធំនៅទីក្រុងមូស្គូ" ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ឯកសារនៃការបញ្ជាទិញត្រូវបានខូចខាត ជាពិសេសបណ្ណសារនៃការបញ្ជាទិញក្នុងស្រុក និងបណ្តេញចេញត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ស្ទើរតែគ្រប់បណ្ណសារទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានដុតបំផ្លាញ៖ ឯកសារដែលមានការណាត់ជួបពីមុនគឺកម្រមានណាស់សព្វថ្ងៃនេះ។

- ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃការបះបោររបស់ Stepan Razin (1670-1671) ។ សំណួរ: ហេតុអ្វីបានជាប្រភពដ៏មានតម្លៃមួយចំនួនធំបានស្លាប់នៅក្នុងរដ្ឋធានីក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមកសិករនៅលើវ៉ុលកា?

- នៅក្នុងភ្លើងឆ្នាំ 1701 បណ្ណសារនៃបញ្ជារបស់វិមាន Kazan ត្រូវបានខូចខាត។

- នៅព្រឹកថ្ងៃទី 19 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1701 កោសិកានៃ Novospassky metochion នៅវិមានក្រឹមឡាំងបានឆេះ។ ពីកំដៅនៅលើប៉ម Ivan the Great កណ្តឹងបានផ្ទុះឡើង។ សួនច្បាររាជវង្ស និង Sadovnicheskaya Sloboda ដែលនៅជាប់នឹងពួកគេបានឆេះ "... សូម្បីតែនង្គ័ល និងក្បូននៅលើដងទន្លេមូស្គូក៏ឆេះដោយគ្មានដាន។

- នៅក្នុងភ្លើងឆ្នាំ 1702 - ឯកសារនៃការបញ្ជាទិញរបស់ Posolsky និង Little Russia ត្រូវបានខូចខាត។

- នៅក្នុងអគ្គីភ័យនៅថ្ងៃទី 13 ខែឧសភាឆ្នាំ 1712 កណ្តាលនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ, វត្ត Novinsky, អយ្យកោ Zhitny yard, ព្រះវិហារចំនួន 11 និងទីធ្លាចំនួន 817 បានឆេះអស់។

- នៅឆ្នាំ 1713 នៅលើព្រះត្រីឯកនៅថ្ងៃទី 28 ខែឧសភាទីធ្លានៃក្មេងប្រុស Miloslavsky បានឆេះនៅពីក្រោយស្ពាន Borovitsky ។ ភ្លើងបានបំផ្លាញផ្ទះជាង 2,500 ហាង 486 ព្រះវិហារជាច្រើន វិមានក្រឹមឡាំង។

- ក្នុងកំឡុងខែឧសភាឆ្នាំ ១៧៤៨ ទីក្រុងមូស្គូបានដុត ៦ ដង។ ដូច​លោក​ប្រធាន​ប៉ូលិស​បាន​រាយការណ៍​ថា "១២២៧ យ៉ាត បន្ទប់ ២៤៤០ ខូច ២៧ បាទ មាន​ប្រុស ៤៩ ស្រី ៤៧"។

- ឯកសារត្រូវបានបំផ្លាញកំឡុងការបះបោររបស់ Emelyan Pugachev (1773-1775);

- នៅឆ្នាំ 1774 នៅ Cherkassk បណ្ណសារដុនដែលមានសម្ភារៈទាំងអស់អំពី Cossacks ត្រូវបានដុតទៅដី។

- ឯកសារជាច្រើនបានបាត់បង់ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 ។ បណ្ណសារនៃ Smolensk និង Moscow Archives of the Collegium of Foreign Affairs and the Discharge-Senate, Pomestno-Votchinny, Landmark archives ត្រូវបានបំផ្លាញស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ជោគវាសនានៃបណ្ណសារ និងការប្រមូលរបស់ឯកជនដែលមិនត្រូវបានជម្លៀសចេញគឺជាសោកនាដកម្ម៖ ពួកគេបានបាត់បង់ជីវិតនៅក្នុងភ្លើងនៅទីក្រុងមូស្គូ រួមទាំងការប្រមូលផ្ដុំរបស់ A.I. Musin-Pushkin និង D.P. Buturlin ។ សំណួរ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសន្មតថាជាជនជាតិបារាំង និងភ្លើងនៅទីក្រុងមូស្គូ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមឯកសារជាក់លាក់ណាមួយ (!) មិនមានការបញ្ជាក់អ្វីទាំងអស់ថាគាត់នៅទីនោះមុនពេលភ្លើង។ តើវាយ៉ាងម៉េច?

- នៅឆ្នាំ 1866 បណ្ណសារនៃសភារដ្ឋ Yekaterinoslav ត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយភ្លើង។

តើ​មាន​ភ្លើង​ច្រើន​ពេក​ទេ​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១៨ ដែល​ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​រជ្ជកាល​របស់ Romanov?
ការបំផ្លិចបំផ្លាញឯកសារនៅក្នុងភ្លើងនៅសតវត្សមុននេះក៏បានកើតឡើងផងដែរឧទាហរណ៍នៅឆ្នាំ 1311 ព្រះវិហារថ្មចំនួន 7 ត្រូវបានដុតបំផ្លាញនៅ Novgorod រួមទាំង "នៅក្នុងព្រះ Varyazskaya" ។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែមេសា ឆ្នាំ 1547 វិមានក្រឹមឡាំង និងភាគច្រើននៃទីក្រុងមូស្គូត្រូវបានដុតបំផ្លាញទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ត្រូវ "បំផ្លើស" ទេ - ព្រឹត្តិបត្របានរួចរស់ជីវិតទាំងសង្រ្គាមនិងភ្លើង ... ប៉ុន្តែកំណត់ហេតុមិនបានរស់រានមានជីវិតពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយចេតនានិងការដុត។

ឧទាហរណ៍:
បណ្ណសាររបស់ Tver, Ryazan, Yaroslavl និងស្ថាប័នសំខាន់ៗផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីនៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានបញ្ចូលក្នុង "បណ្ណសាររបស់ Tsar នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ" ។ នៅចុងសតវត្សទី 16 ពួកគេមានចំនួនយ៉ាងហោចណាស់ 240 ប្រអប់ ប៉ុន្តែនៅដើមសតវត្សទី 17 - ក្នុងអំឡុងពេលអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - ស៊ុយអែត - ភាគច្រើននៃប័ណ្ណសារនេះត្រូវបានយកទៅប៉ូឡូញហើយបាត់ដោយគ្មានដាន។

M. Lomonosov មានការរន្ធត់ចិត្តជាខ្លាំងនៅពេលដែលគាត់បានដឹងថាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ A. Schlozer មានសិទ្ធិចូលមើលរឿងភាគរុស្ស៊ីបុរាណទាំងអស់ដែលបានរួចរស់ជីវិតនៅពេលនោះ។ តើ​ចាំបាច់​ត្រូវ​និយាយ​ថា​កាលប្បវត្តិ​ទាំង​នោះ​លែង​មាន​ទៀត​ឬ?

នៅសតវត្សទី 15 បណ្ណសាររដ្ឋនៃសាធារណរដ្ឋសក្តិភូមិ Novgorod ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចូល Novgorod ទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1478 បណ្ណសារដ៏ទូលំទូលាយនេះមិនត្រូវបានបំផ្លាញដោយអាជ្ញាធរធំ (សូមមើលការស្វែងរករបស់ I.P. Shaskolsky) ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្ទេរយ៉ាងសាមញ្ញទៅអាគារនៅលើតុលាការ Yaroslav ដែលដោយគ្មានការថែទាំត្រឹមត្រូវនៅក្នុងថ្ងៃទី 17 ។ សតវត្សទី 18 ។ បានចូលទៅក្នុងការខូចទ្រង់ទ្រាយធម្មជាតិ។

នៅថ្ងៃទី 12 ខែមករាឆ្នាំ 1682 មូលដ្ឋាននិយមត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហើយបន្ទាប់មក "សៀវភៅដែលមានកិច្ចការក្នុងស្រុកទាំងអស់ត្រូវបានដុត" ។ រួមបញ្ចូល "សៀវភៅប៊ីត" ដ៏ល្បីល្បាញដែលមានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការតែងតាំងរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 15-16 ត្រូវបានដុត។"មូលដ្ឋាន - នីតិវិធីសម្រាប់ការតែងតាំងមុខតំណែងខ្ពស់បំផុតរបស់រដ្ឋាភិបាល ... នៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XV-XVII ដោយផ្អែកលើប្រភពដើមដ៏ថ្លៃថ្នូនិងឋានៈតាមឋានានុក្រមនៃបុព្វបុរសក្នុងរាជវង្សធំនិងរាជវង្ស ... ការតែងតាំងទាំងអស់ទៅ មុខតំណែងសាធារណៈបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃឋានានុក្រមនេះហើយត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុង "សៀវភៅប៊ីត" ពិសេស។

នៅក្រោមពេត្រុសទី 1 ដោយក្រឹត្យនៃឆ្នាំ 1721 និង 1724 វាត្រូវបានបញ្ជាឱ្យផ្ញើសាត្រាស្លឹករឹតចាស់និងសៀវភៅដែលត្រូវបានប្រើដោយ schismatics ហើយជាទូទៅ "ការសរសេរគួរឱ្យសង្ស័យ" ពីកន្លែងទៅ Synod និងរោងពុម្ព។ ម៉្យាងវិញទៀតមានក្រឹត្យលេខ ១៧២០ និង ១៧២២ ស្តីពីការបញ្ជូនសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រពីកន្លែងក្នុងតំបន់ទៅកាន់ព្រឹទ្ធសភា និង Synod (ដោយអភិបាល និងភូមិភាគ) - ជាឯកសារដើម ឬច្បាប់ចម្លង។ "អ្នកតំណាងអាឡឺម៉ង់" ពិសេសក៏ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកន្លែងផងដែរដូចជា Gottlieb Messerschmidt (1685-1735) ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅខាងកើតនៃប្រទេសនិងស៊ីបេរី។ ជាការពិតណាស់ គ្មានអ្វីត្រលប់មកវិញទេ។ ហើយ "អ្នកផ្នូរខ្មោច" DG Messerschmidt ឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថាជាស្ថាបនិកនៃបុរាណវិទ្យារុស្ស៊ី!

កូដចំណាស់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានចងក្រងសម្រាប់យើងដោយ Miller អាឡឺម៉ង់ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃកំណត់ត្រាដើមរបស់រុស្ស៊ីដែលបាត់បង់។ សូម្បីតែមតិក៏មិនចាំបាច់ដែរ...;

រូបចម្លាក់ និងបណ្ណសារបរទេស…
ប្រសិនបើគ្មានឯកសារទេ អ្នកអាចឃើញផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែ... នៅក្រោម Peter I ភោជនីយដ្ឋានមួយត្រូវបានដាក់នៅលើទឹកដីនៃវិមានក្រឹមឡាំងហើយពន្ធនាគារត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីរបស់វា។ នៅក្នុងជញ្ជាំងដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ Ruriks ពិធីមង្គលការត្រូវបានលេង ហើយការសម្តែងត្រូវបានរៀបចំឡើង។ នៅក្នុងវិហារ Archangel និង Assumption Cathedrals នៃ Moscow Kremlin ជនជាតិ Romanovs ក្នុងសតវត្សទី 17 បានគោះទាំងស្រុង (!) ផ្ទាំងគំនូររូបចម្លាក់ទាំងអស់ពីជញ្ជាំង ហើយបានគូរជញ្ជាំងឡើងវិញជាមួយនឹងផ្ទាំងគំនូរថ្មី។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញបានបន្តរហូតដល់ពេលវេលារបស់យើង - នៅលើ subbotnik នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅក្នុងវត្ត Simonov ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ (កន្លែងដែល Peresvet និង Oslyabya ព្រះសង្ឃ - ទាហាននៃសមរភូមិ Kulikovo ត្រូវបានកប់) ផ្ទាំងថ្មដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយនឹងសិលាចារឹកបុរាណពិតប្រាកដត្រូវបានកំទេចយ៉ាងព្រៃផ្សៃដោយ jackhammers និង បានយកចេញពីព្រះវិហារ។

នៅ Crimea មានវត្ត Orthodox Assumption ដែលមានបណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួន និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយរុស្ស៊ី មុនពេល Romanovs ឡើងកាន់អំណាច។ វត្តអារាមនេះត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងប្រភពនៃសតវត្សទី XVI-XVII ។ នៅឆ្នាំ 1778 ភ្លាមៗនៅពេលដែលកងទ័ពរុស្ស៊ីបានកាន់កាប់នៅ Crimea "តាមបញ្ជារបស់ Catherine II ដែលជាមេបញ្ជាការកងទ័ពរុស្ស៊ីនៅ Crimea លោក Count Rumyantsev បានផ្តល់យោបល់ថាប្រធាន Crimean Christians គឺ Metropolitan Ignatius ផ្លាស់ទីជាមួយទាំងអស់។ គ្រិស្តបរិស័ទទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅលើច្រាំងសមុទ្រនៃសមុទ្រ Azov ... អង្គការនៃការតាំងទីលំនៅថ្មីត្រូវបានដឹកនាំដោយ A.V. Suvorov.. .

អមដោយកងទ័ពរបស់ A.V. Suvorov មនុស្ស ៣១.៣៨៦ នាក់បានចេញដំណើរ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានបែងចែក 230,000 rubles សម្រាប់សកម្មភាពនេះ។ នេះគឺប្រាំឆ្នាំមុនមុនពេល Crimea បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរ៉ូម៉ាំងរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1783! វត្ត Assumption ត្រូវបានបិទ (!) ហើយនៅតែបិទរហូតដល់ឆ្នាំ 1850 ។ ទាំងនោះ។ មិនតិចជាង 80 ឆ្នាំ។ . គ្រាន់តែរយៈពេលបែបនេះ បុគ្គលណាដែលអាចចងចាំអ្វីមួយអំពីប្រវត្តិនៃបណ្ណសារដែលលាក់កំបាំងនឹងកន្លងផុតទៅ។

សៀវភៅ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ...

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រវត្តិសាស្រ្តពេញលេញរបស់ពួកស្លាវីមិនត្រូវបានសរសេរ ឬបំផ្លាញទាល់តែសោះ!

សៀវភៅ Mavro Orbini ("ព្រះរាជាណាចក្រស្លាវី" សូមមើលផ្នែកទី 2 នៃប្រភព) ត្រូវបានរក្សាទុកដោយអព្ភូតហេតុមួយ។ ទាំងអស់នោះគឺ - ការក្លែងបន្លំរាប់ពាន់អំពី "ពួកស្លាវីព្រៃ ... សត្វព្រៃ ... កើតមកសម្រាប់ទាសភាព ... ហ្វូងសត្វ" ។

សូម្បីតែ "Chronograph រុស្ស៊ីដំបូងគេយោងទៅតាមការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យ" នៃឆ្នាំ 1512 ត្រូវបានចងក្រងដោយផ្អែកលើទិន្នន័យបស្ចិមប្រទេស (Byzantine chronographs) ។

បន្ថែមទៀត - កុហកនៅលើការកុហកនៃសតវត្សទី 17 ។ ដំបូងឡើយ ការក្លែងបន្លំត្រូវបានដឹកនាំដោយមនុស្សដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ tsar - Archpriest Stefan Vonifatievich (អ្នកសារភាពរបស់ tsar), F.M.

នៅឆ្នាំ 1617 និង 1620 Chronograph ត្រូវបានកែសម្រួលយ៉ាងខ្លាំង (ដែលគេហៅថាការបោះពុម្ពលើកទីពីរនិងទីបី) - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌលោកខាងលិចនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសកលនិងកាលប្បវត្តិរបស់ Scaliger ។ ដើម្បីបង្កើតការកុហកជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1657 សូម្បីតែ "លំដាប់ចំណាំ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង (ដឹកនាំដោយស្មៀន Timofei Kudryavtsev) ។

ប៉ុន្តែ​ទំហំ​នៃ​ការ​ក្លែង​បន្លំ​និង​ការ​កែតម្រូវ​សៀវភៅ​ចាស់​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្ស​ទី 17 នៅ​មាន​កម្រិត​តិចតួច។ ឧទាហរណ៍៖ នៅក្នុងសៀវភៅ "គោមជ័យ" (ការប្រមូលប្រធានបទនៃសាសនាចក្រ) នៃ 1649-1650 ជំពូកទី 51 ត្រូវបានជំនួសដោយអត្ថបទនៃប្រភពដើមលោកខាងលិចពី breviary នៃផ្នូរ; បានបង្កើតស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ "ការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Ivan the Terrible ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Kurbsky" (សរសេរដោយ S. Shakhovsky) និងសុន្ទរកថាក្លែងក្លាយរបស់ Ivan the Terrible នៅឆ្នាំ 1550 នៅឯទីលានប្រតិបត្តិ (បណ្ណសារ V. N. Avtokratov បានបង្ហាញថាវាត្រូវបានប្រឌិត) ។ ពួកគេបានបង្កើតសៀវភៅ "The History of the Tsars and Grand Dukes of the Russian Land" (aka "The Powerful Book of the Blessed and Pious House of Romanovs" នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 60) អ្នកនិពន្ធ - ស្មៀននៃលំដាប់នៃ វិមាន Kazan Fyodor Griboedov ។

ប៉ុន្តែ ... ការក្លែងបន្លំប្រវត្តិសាស្ត្រតិចតួចមិនបានបំពេញរាជវាំងទេ។ ជាមួយនឹងការចូលទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃ Romanovs ការបញ្ជាទិញត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវត្តអារាមដើម្បីប្រមូលឯកសារនិងសៀវភៅដើម្បីកែតម្រូវនិងបំផ្លាញពួកគេ។

ការងារសកម្មកំពុងដំណើរការដើម្បីកែសម្រួលបណ្ណាល័យ កន្លែងដាក់សៀវភៅ និងបណ្ណសារ។ សូម្បីតែនៅលើភ្នំ Athos សៀវភៅរុស្ស៊ីចាស់ៗត្រូវបានដុតនៅពេលនេះ (សូមមើលសៀវភៅរបស់ Bocharov L.I. "ការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ឆ្នាំ 1998) ។

រលកនៃ "អ្នកប្រាជ្ញប្រវត្តិសាស្ត្រ" កំពុងកើនឡើង។ ហើយស្ថាបនិកនៃកំណែថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី (សម័យទំនើប) គឺជាជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។ ភារកិច្ចរបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់គឺដើម្បីបង្ហាញថាពួកស្លាវខាងកើតគឺជាពួកព្រៃផ្សៃពិតប្រាកដដែលបានសង្រ្គោះពីភាពងងឹតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅដោយលោកខាងលិច។ មិនមាន Tartaria និងចក្រភពអឺរ៉ាស៊ីទេ។

នៅឆ្នាំ 1674 "ការសង្ខេប" នៃជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Innocent Gizel ត្រូវបានបោះពុម្ពជាសៀវភៅសិក្សាផ្លូវការដំបូងបង្អស់ដែលគាំទ្រលោកខាងលិចស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញជាច្រើនដង (រួមទាំង 1676, 1680, 1718 និង 1810) ហើយបានរស់រានមានជីវិតរហូតដល់ពាក់កណ្តាលនៃគ។ សតវត្សរ៍​ទី 19។ ហ កុំមើលស្រាលការបង្កើត Gisel! មូលដ្ឋាន Russophobic អំពី "Slavs ព្រៃ" ត្រូវបានខ្ចប់យ៉ាងស្រស់ស្អាតនៅក្នុងវីរភាពនិងការប្រយុទ្ធមិនស្មើគ្នានៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីៗនេះសូម្បីតែប្រភពដើមនៃឈ្មោះស្លាវពីឡាតាំង "ទាសករ" បានប្តូរទៅជា "សិរីរុងរឿង" ("ស្លាវី" - "រុងរឿង") . ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ GZ Bayer របស់អាល្លឺម៉ង់បានបង្កើតទ្រឹស្តី Norman មួយក្តាប់តូចនៃ Normans ដែលបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រែក្លាយ "ប្រទេសព្រៃ" ទៅជារដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំ។ G.F. Miller មិនត្រឹមតែបំផ្លាញកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានការពារការបកស្រាយរបស់គាត់ "ស្តីពីប្រភពដើមនៃឈ្មោះ និងប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី"។ ហើយវាបានទៅ ...

នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 20 មានសៀវភៅដោយ V. Tatishchev, I. Gizel, M. Lomonosov, M. Shcherbatov, Westerners N. Karamzin (សូមមើល "ឯកសារយោង: មនុស្ស") សេរីនិយម S. M. Solovyov (1820-1879) ។ ) និង IN ។ Klyuchevsky (១៨៤១-១៩១១) ។ ដោយនាមត្រកូលល្បី - ក៏មាន Mikhail Pogodin (1800-1875 អ្នកដើរតាម Karamzin), N.G. 1817-1885, ជីវប្រវត្តិរបស់ពួកឧទ្ទាម, មូលដ្ឋានអាល្លឺម៉ង់), K.D. Kavelin (1818-1885, ប៉ុនប៉ងបញ្ចូលគ្នានូវលទ្ធិលោកខាងលិច និង Slavophilism), B.76N. ប្រវត្តិនៃតំបន់នីមួយៗ) ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបន្ទាត់ខាងក្រោម - សៀវភៅប្រាំពីរដើមប៉ុន្តែការពិត - មានតែបីរឿងប៉ុណ្ណោះ! ដោយវិធីនេះ សូម្បីតែក្នុងន័យផ្លូវការក៏មានទិសដៅបីគឺ អភិរក្សនិយម សេរីនិយម។

ប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបទាំងអស់នៅក្នុងសាលារៀន និងទូរទស្សន៍គឺជាសាជីជ្រុងដាក់បញ្ច្រាស ដែលជាមូលដ្ឋាននៃការស្រមើស្រមៃរបស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ G. Miller-G. Bayer- A. Schlozer និង I. Gisel's "Synopsis" ដែលពេញនិយមដោយ Karamzin ។
ភាពខុសគ្នារវាង S. Solovyov និង N. Karamzin គឺជាអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះរាជាធិបតេយ្យ និងស្វ័យភាព តួនាទីរបស់រដ្ឋ គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ រយៈពេលផ្សេងទៀតនៃការបែងចែក។ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋាននៃ M. Shcherbatov ឬ S. Solovyov - V.O. Klyuchevsky - គឺដូចគ្នា - ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Russophobic ។

ទាំងនោះ។ ជម្រើសរបស់ Karamzin-Soloviev គឺជាជម្រើសរវាងរាជានិយមនិយមលោកខាងលិច និងទស្សនៈសេរីនិយមនិយមលោកខាងលិច។

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិរុស្ស៊ី Vasily Tatishchev (1686-1750) បានសរសេរសៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណបំផុត" ប៉ុន្តែមិនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបោះពុម្ពវាទេ (មានតែសាត្រាស្លឹករឹតប៉ុណ្ណោះ) ។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ August Ludwig Schlozer និង Gerard Friedrich Miller (សតវត្សទី XVIII) បានបោះពុម្ពស្នាដៃរបស់ Tatishchev ហើយ "កែសម្រួល" ពួកគេតាមរបៀបដែលបន្ទាប់ពីនោះគ្មានអ្វីនៅសេសសល់ពីស្នាដៃរបស់គាត់ឡើយ។ V. Tatishchev ខ្លួនឯងបានសរសេរអំពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដ៏ធំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដោយ Romanovs សិស្សរបស់គាត់បានប្រើពាក្យ "នឹមរ៉ូម៉ាំង - អាឡឺម៉ង់" ។

សាត្រាស្លឹករឹតដើមនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" របស់ Tatishchev បានបាត់ដោយគ្មានដានបន្ទាប់ពី Miller ហើយ "សេចក្តីព្រាង" មួយចំនួន ( Miller បានប្រើវាយោងទៅតាមកំណែផ្លូវការ) ក៏មិនស្គាល់ឥឡូវនេះដែរ។

M. Lomonosov (1711-1765) ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់បានបណ្តាសាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរជាមួយ G. Miller អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តមិនពិតរបស់គាត់ (ជាពិសេសការកុហករបស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់អំពី "ភាពងងឹតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ" ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានសោយរាជ្យនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ) និងបានសង្កត់ធ្ងន់លើវត្ថុបុរាណនៃ ចក្រភពនៃពួកស្លាវី និងចលនាថេររបស់ពួកគេពីខាងកើតទៅខាងលិច។ Mikhail Vasilyevich បានសរសេរ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណ" របស់គាត់ប៉ុន្តែដោយសារតែការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់សាត្រាស្លឹករឹតមិនត្រូវបានបោះពុម្ពទេ។ ជាងនេះទៅទៀត សម្រាប់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងការក្លែងបន្លំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់គណៈកម្មការព្រឹទ្ធសភា លោក M. Lomonosov "ចំពោះទង្វើដែលមិនសមរម្យ កិត្តិយស និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមម្តងហើយម្តងទៀត ... ទាក់ទងនឹងទឹកដីអាល្លឺម៉ង់ ត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត ឬ ... ការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរំពាត់ និងការដកហូតសិទ្ធិ និងលក្ខខណ្ឌ”។

Lomonosov ចំណាយពេលជិត៧ខែក្រោមការចាប់ខ្លួន ដើម្បីរង់ចាំការអនុម័តសាលក្រម! តាមក្រឹត្យរបស់អេលីសាបិត គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញថាមានកំហុស ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបាន "ដោះលែង" ពីការផ្តន្ទាទោស។ គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយប្រាក់ខែរបស់គាត់ពាក់កណ្តាល ហើយគាត់ត្រូវតែ "សម្រាប់ការប្រមាថដែលប្រព្រឹត្តដោយគាត់" ដើម្បីសុំការអភ័យទោសពីសាស្រ្តាចារ្យអាល្លឺម៉ង់។

ជនក្បត់ G. Miller បានចងក្រង "ការប្រែចិត្ត" ចំអកដែល Lomonosov ត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រកាសជាសាធារណៈនិងចុះហត្ថលេខា ... បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ M. Lomonosov នៅថ្ងៃបន្ទាប់ (!) បណ្ណាល័យនិងឯកសារទាំងអស់របស់ Mikhail Vasilyevich ( រួមទាំងអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ) ត្រូវបានបញ្ជាដោយ Catherine បិទត្រាដោយ Count Orlov ដឹកជញ្ជូនទៅកាន់វាំងរបស់គាត់ ហើយបាត់ខ្លួនដោយគ្មានដាន។

ហើយបន្ទាប់មក ... មានតែភាគដំបូងនៃស្នាដៃដ៏មហិមារបស់ M. Lomonosov ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបោះពុម្ព រៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពដោយជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ដូចគ្នា G. Miller ។ ហើយសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន ខ្លឹមសារនៃបរិមាណគឺស្របគ្នានឹងរឿងរបស់ Miller ផ្ទាល់...

និងរូបភាពនៃភ្លើងនៅក្នុង Radzivilov Chronicle ។

"ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" ចំនួន 12 ភាគដោយអ្នកនិពន្ធ Nikolai Karamzin (1766-1826) ជាទូទៅគឺជាការរៀបចំនៃ "Synopsis" របស់អាឡឺម៉ង់នៅក្នុងរចនាប័ទ្មសិល្បៈមួយជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃការបង្កាច់បង្ខូចរបស់អ្នករត់ចោលស្រុក, ប្រវត្តិសាស្រ្តខាងលិចនិងការប្រឌិត (សូមមើល "។ ឯកសារយោង៖ មនុស្ស - Karamzin") ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ វាមិនមានឯកសារយោងធម្មតាចំពោះប្រភពទេ (ការដកស្រង់ត្រូវបានដាក់ក្នុងកំណត់ចំណាំ)។

អ្នកនិពន្ធនៃ 29 ភាគ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណ" Sergey Solovyov (1820-1879) លើការងារដែលប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីច្រើនជាងមួយជំនាន់បានសិក្សាថា "មនុស្សអឺរ៉ុបគឺជាសេរីនិយមធម្មតានៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19" ។ (អ្នកសិក្សាសូវៀត L.V. Cherepnin) ។

ជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាអ្វីដែល Solovyov ដែលសិក្សានៅ Heidelberg នៅឯការបង្រៀនរបស់ Schlosser (អ្នកនិពន្ធនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក" ច្រើនភាគ) និងនៅទីក្រុងប៉ារីស - នៅឯការបង្រៀនរបស់ Michelet ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ន?

ការសន្និដ្ឋានរបស់ K.S. Aksakov (1817-1860, អ្នកសាធារណៈរុស្ស៊ី, កវី, អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ, ប្រវត្តិវិទូនិងភាសាវិទូ, មេដឹកនាំនៃ Slavophiles រុស្ស៊ីនិងមនោគមវិជ្ជានៃ Slavophilism) ទាក់ទងនឹង "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់ Solovyov ទទួលស្គាល់ដោយអាជ្ញាធរ:

"ការអានអំពីរបៀបដែលពួកគេបានប្លន់ គ្រប់គ្រង វាយប្រយុទ្ធគ្នា បំផ្លាញ (មានតែអ្វីដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត) អ្នកបានមកដោយអចេតនានូវសំណួរថា តើពួកគេបានប្លន់ និងបំផ្លាញអ្វីខ្លះ? " . ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ S.M. Solovyov គឺអន់ណាស់ ជាឧទាហរណ៍ គាត់មិនអាចជំទាស់នឹងការរិះគន់ចំគោលដៅលើ A.S. Khomyakov បានទេ ប្រែទៅជាការប្រមាថដោយផ្ទាល់។ និយាយអញ្ចឹង S.M. Solovyov ក៏មិនមានឯកសារយោងផ្ទាល់ទៅកាន់ប្រភពដែរ (មានតែឧបសម្ព័ន្ធនៅចុងបញ្ចប់នៃការងារ)។

បន្ថែមពីលើ V. Tatishchev និង M. V. Lomonosov ការភូតកុហកនិយមលោកខាងលិចត្រូវបានប្រឆាំងនៅឆ្នាំផ្សេងៗគ្នាដោយប្រជាជនរុស្ស៊ីដូចជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអ្នកបកប្រែ A. I. Lyzlov (~ 1655-1697 អ្នកនិពន្ធ Scythian History) ប្រវត្តិវិទូ I. N. Boltin (1735-1792 ។ ), ប្រវត្តិវិទូ និងកវី N.S. Artsybashev (1773-1841), បុរាណវិទូជនជាតិប៉ូឡូញ F. Volansky (Fadey / Tadeusz, 1785-1865, អ្នកនិពន្ធ "ការពិពណ៌នាអំពីបូជនីយដ្ឋានដែលពន្យល់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត Slavic-Russian"), បុរាណវត្ថុវិទូ និងប្រវត្តិវិទូ A.189. អ្នកនិពន្ធនៃ "នៅលើការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Thracian ហួសពីទន្លេ Danube និងភាគខាងជើងបន្ថែមទៀតទៅសមុទ្របាល់ទិកនិងពួកយើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី"), ទីប្រឹក្សារដ្ឋ E.I. Classen (1795-1862, អ្នកនិពន្ធ" ប្រវត្តិសាស្រ្តចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃស្លាវនិងស្លាវី។ - ជនជាតិរុស្សីមុនសម័យ Rurik ") ទស្សនវិទូ A.S. Khomyakov (1804-1860) អ្នកការទូត និងជាប្រវត្តិវិទូ A.I. Mankiev (x-1723 ឯកអគ្គរដ្ឋទូតប្រចាំប្រទេសស៊ុយអែត អ្នកនិពន្ធសៀវភៅប្រាំពីរក្បាល "ស្នូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី") ដែលមានឈ្មោះ និងស្នាដៃ។ ថ្ងៃនេះបំភ្លេចមិនបាន។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើ "និយមលោកខាងលិច" ប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការតែងតែត្រូវបានផ្តល់ "ភ្លើងខៀវ" នោះការពិតពិតប្រាកដពីអ្នកស្នេហាជាតិត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនពេញចិត្តហើយត្រូវបានបិទយ៉ាងល្អបំផុត។

Chronicles - សេចក្តីសន្និដ្ឋានដ៏សោកសៅ ...

កាលប្បវត្តិ​ចាស់​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​សម្បូរ​បែប​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​រហូត​ដល់​សតវត្ស​ទី ១៧។

ដូច្នេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅសតវត្សទី 16 បានប្រើស្លាករបស់ខាន់នៃហ្គោដឌឺដ ដើម្បីការពារកម្មសិទ្ធិដីរបស់ខ្លួន។

ប៉ុន្តែការរឹបអូសអំណាចដោយ Romanovs និងការសម្លាប់ចោលទាំងស្រុងនៃអ្នកស្នងមរតកនៃ Ruriks ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Tartaria សកម្មភាពរបស់ Caesars ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើអឺរ៉ុបនិងអាស៊ីទាមទារទំព័រថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រហើយទំព័របែបនេះត្រូវបានសរសេរដោយ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញសរុបនៃកំណត់ហេតុនៃសម័យ Ruriks (រួមទាំងព្រះវិហារ) ។

Alas មានតែ M. Bulgakov បាននិយាយថា "សាត្រាស្លឹករឹតមិនឆេះទេ" ។ គេដុតហើយម៉េច! ជាពិសេសប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញដោយចេតនា ដែលជាការពិតណាស់ ត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះវិហារទាក់ទងនឹងការសរសេរពីបុរាណនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។

ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធសៀវភៅដោយ Mavro Orbini មានប្រវត្តិវិទូជនជាតិរុស្ស៊ីពីរនាក់នៃវត្ថុបុរាណ - Yeremeya ជនជាតិរុស្ស៊ី (Jeremiah Rusin / Geremia Russo) និង Ivan the Great Gothic ។ យើង​ក៏​មិន​ស្គាល់​ឈ្មោះ​ដែរ! លើសពីនេះទៅទៀត Yeremey បានសរសេរ Annals Moscow ឆ្នាំ 1227 ដែលជាក់ស្តែងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ជាថ្មីម្តងទៀត - ភ្លើងចម្លែកនៅក្នុងបណ្ណសារនៃព្រះវិហារបានផ្ទុះឡើងនៅទីនេះនិងទីនោះហើយអ្វីដែលត្រូវបានរក្សាទុកត្រូវបានរឹបអូសដើម្បីសុវត្ថិភាពដោយប្រជាជននៃ Romanovs និងបំផ្លាញ។ មួយចំនួនត្រូវបានក្លែងបន្លំ (សូមមើលជំពូក "Kievan Rus" - ទេវកថាមួយ! ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ) ។

ភាគច្រើននៃសំណល់នៃបណ្ណសារគឺមកពីភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (Volyn, Chernigov ។ល។) i.e. ពួកគេ​បាន​បន្សល់ទុក​នូវ​អ្វី​ដែល​មិន​ផ្ទុយ​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ថ្មី​របស់ Romanovs ។ ឥឡូវនេះយើងដឹងច្រើនអំពីទីក្រុងរ៉ូម និងក្រិកបុរាណជាងអំពីរជ្ជកាលរបស់ Ruriks ។ សូម្បីតែរូបសញ្ញាក៏ត្រូវបានដកចេញ និងដុតចោល ហើយផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារក៏ត្រូវបានខ្ទេចខ្ទីតាមការបញ្ជារបស់ Romanovs។

តាមពិតទៅ បណ្ណសារសព្វថ្ងៃនេះ គឺមានតែបីសតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្រោមផ្ទះរបស់ Romanovs ។

បន្ថែមពីលើឯកសាររបស់រាជវង្សទាំងអស់ចាប់ពីដើមរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុសទី 1 ដល់ការដាក់រាជ្យរបស់នីកូឡាទី 2 មានតែសម្ភារៈរបស់គ្រួសារអភិជនដ៏ល្បីល្បាញមូលនិធិគ្រួសាររបស់ម្ចាស់ដីនិងអ្នកឧស្សាហកម្មដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 18-19 ។ សតវត្សត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានមូលនិធិអចលនៈទ្រព្យ (Elagins, Kashkarovs, Mansyrevs, Protasovs) និងបណ្ណសារគ្រួសារ (Bolotovs, Bludovs, Buturlins, Verigins, Vtorovs, Vyndomskys, Golenishchev-Kutuzovs, Gudovichi, Karabanovs, Kornilovsovs, Longinovs, Nikolai Polilovts, Longinovs, Nikolai Polskov, Longinovs, Nikolaevich, Kutuzov, Gudovichi.