តើអរិយធម៌ប្រភេទណាដែលសង្គមរុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិ។ អរិយធម៌រុស្ស៊ី

STAVROPOL ឆ្នាំ 2007

BBC 63.3 (2) Ya73

ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌ពិភពលោក (សតវត្សទី IX-XIX)សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់ការងារឯករាជ្យរបស់សិស្ស។ — នៅ Stavropol។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ៖ SGMA, 2007. ISBN

ចងក្រងដោយ៖ L.I. Tsapko

សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់ការងារឯករាជ្យរបស់និស្សិតពិចារណាលើចំណុចសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីសតវត្សទី 9 ដល់សតវត្សទី 19 ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងបរិបទនៃអរិយធម៌ពិភពលោក។ សម្ភារៈវគ្គសិក្សាត្រូវបានបង្ហាញជំពូកដោយជំពូកតាមលំដាប់លំដោយ។ ការប្រើប្រាស់ធាតុនៃលក្ខណៈក្រាហ្វិកដែលមើលឃើញធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានកាន់តែច្បាស់ និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវសម្ភារៈ ដើម្បីចូលទៅជិតការយល់អំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា។

សៀវភៅសិក្សាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់និស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រនិងឱសថ។

អ្នកវាយតម្លៃ៖

Bulygina T.A.,បណ្ឌិតប្រវត្តិសាស្ត្រ សាស្ត្រាចារ្យប្រធាន។ ហាងកាហ្វេ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី SSU

Kalinchenko S.B., បេក្ខជនប្រវត្តិវិទ្យា សាស្ត្រាចារ្យរង នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ SSAU

បណ្ឌិតសភាវេជ្ជសាស្ត្រ ឆ្នាំ ២០០៧

បុព្វបទ

ការប៉ុនប៉ងដោយដៃដោយអនុលោមតាមតម្រូវការនៃស្តង់ដាររដ្ឋបច្ចុប្បន្ននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាដើម្បីវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីពីមុខតំណែងថ្មីនិងក្នុងលក្ខណៈរួមមួយដើម្បីបង្ហាញប្រវត្តិសាស្រ្តជាដំណើរការមួយដើម្បីកំណត់តក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ចំណុចសំខាន់ៗ និងនិន្នាការមួយចំនួននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្របរទេស ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់មិនអាចស្គាល់ខ្លួនឯងក្រៅពីទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ដូច្នេះប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសមួយ សូម្បីតែប្រទេសជាក់លាក់មួយដូចជារុស្ស៊ីក៏មិនអាច ត្រូវបានយល់ដឹងនិងយល់ដោយមិនបាច់ប្រៀបធៀបពេលវេលាជាមូលដ្ឋានរបស់វាជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសដទៃ។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមិនមានក្រៅពីប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប និងពិភពលោកទេ។ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងន័យនៃកាលប្បវត្តិឬភូមិសាស្រ្ត។ ភាពជាក់លាក់របស់រុស្ស៊ី និងសូម្បីតែ "ភាពពិសេស" គឺជាប្រភេទនៃការបង្ហាញដំណើរការសកល។ ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។ សៀវភៅសិក្សាមានគោលបំណងជួយសិស្សបង្កើតគំនិតជាក់លាក់អំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតដែលកំណត់ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក និងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបង្កប់ន័យវា។ នៅពេលសរសេរសៀវភៅដៃវិធីសាស្រ្តពីរត្រូវបានគេប្រើ - បញ្ហានិងកាលប្បវត្តិដែលអនុញ្ញាតឱ្យវិភាគទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃជីវិតរបស់រដ្ឋនិងសង្គមសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ បរិមាណមានកំណត់នៃសៀវភៅសិក្សា និងការផ្តោតអារម្មណ៍របស់វាទៅលើផ្នែកដែលធ្លាប់ស្គាល់រួចមកហើយជាមួយនឹងអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនពីការអប់រំនៅសាលាបានបង្ខំឱ្យយើងបោះបង់ចោលការបង្ហាញលម្អិតនៃការពិតទាំងអស់ ដើម្បីផ្តោតលើចំណុចរបត់សំខាន់ៗនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាដំណើរការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងចម្រុះ ដូច្នេះហើយ បើគ្មានការងារឯករាជ្យប្រកបដោយការគិតគូរ និងខ្លាំងនោះ វាមិនអាចទៅរួចទេ។ ដ្យាក្រាមដែលមើលឃើញ ដ្យាក្រាមតារាងដែលបង្ហាញក្នុងសៀវភៅណែនាំគួរតែជួយសិស្ស។

ប្រធានបទ 1. បញ្ហាវិធីសាស្រ្ត និងគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់រុស្ស៊ីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ផែនការ

1. ប្រធានបទ វិធីសាស្រ្ត និងប្រភពនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតុភូមិ។

2. វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ លក្ខណៈពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

3. លក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី៖ កត្តាកំណត់លក្ខណៈនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាការចងចាំរួមរបស់ប្រជាជន។ ការបាត់បង់ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ បំផ្លាញមនសិការសាធារណៈ ធ្វើឱ្យជីវិតគ្មានន័យ។ ដូចដែល Pushkin ដ៏អស្ចារ្យបានសរសេរថា "ការគោរពចំពោះអតីតកាលគឺជាលក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែកការអប់រំពីការឃោរឃៅ" ។

ពាក្យប្រវត្តិសាស្ត្រមានដើមកំណើតអ៊ីយ៉ូន។ Ionia បានក្លាយជាកន្លែងកំណើតនៃការនិយាយភាសាក្រិចសម័យដើម ដែលគាត់បានសរសេរអត្ថបទរបស់គាត់ ហេរ៉ូដូតុស- "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" Vv. BC ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់រវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះ។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទេវកថារបស់ក្រិកបុរាណ: ទេវកថា Athena បានឧបត្ថម្ភទាំងសិល្បៈនិងវិទ្យាសាស្ត្រហើយ muse Clio ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណរួមមានព័ត៌មានទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ តារាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី។

វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាយាមផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យរួមនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងការរួបរួមនៃលក្ខណៈទាំងអស់របស់វា។. នៅក្នុងនេះវាមិនខុសពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតទេ។ ដូចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតដែរ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមានការប្រមូលផ្តុំ និងការរកឃើញនូវការពិតថ្មីៗ ទ្រឹស្ដីកំពុងត្រូវបានកែលម្អ ដោយគិតគូរពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកនៃចំណេះដឹងផ្សេងៗ (វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា។ល។) វិធីសាស្រ្តកែច្នៃ និងវិភាគប្រភព (ឧទាហរណ៍ ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យា)។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ វិធីសាស្ត្រពីរក្រុមត្រូវបានប្រើប្រាស់៖ វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ និងពិសេស-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ- ទាំងនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង (ការសង្កេត ការវាស់វែង ការពិសោធន៍); វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្ដី (ឧត្តមគតិ ការបង្កើតគំរូ ការដាក់បញ្ចូល ការកាត់ចេញ ការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ ប្រវត្តិសាស្ត្រ តក្កវិជ្ជា។ ដូចដែលបានអនុវត្តចំពោះស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ ពួកវាត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេសដែលពួកគេបម្រើជាមូលដ្ឋានឡូជីខល។

វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេសគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាខុសគ្នានៃវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅដែលសម្របតាមលក្ខណៈនៃវត្ថុប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងសិក្សា។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូល: ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងហ្សែន; ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងប្រៀបធៀប; ប្រវត្តិសាស្រ្តនិង typological; ប្រព័ន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រ; វិធីសាស្រ្ត

ការវិភាគ diachronic ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីអតីតកាលក្នុងចំនួនសរុបនៃអង្គហេតុជាក់លាក់ ស្វែងរកការកំណត់មូលហេតុ និងផលវិបាកនៃព្រឹត្តិការណ៍ ដើម្បីយល់ និងវាយតម្លៃដំណើរនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ . អ្នកមិនអាចបង្កើតពិភពលោកថ្មីឆ្លងកាត់អតីតកាលបានទេ - មនុស្សបានដឹងរឿងនោះ។
គ្រប់ពេលវេលា។
ទាំងអស់នេះ
ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការពិតដែលថាចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រធ្វើឱ្យវាកាន់តែច្បាស់
យល់ពីភាពទំនើប។
ភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺដើម្បីធ្វើឲ្យទូទៅ និងដំណើរការបទពិសោធន៍មនុស្សដែលបង្គរ។ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺការសិក្សាអំពីសង្គមមនុស្សជាដំណើរការផ្ទុយគ្នា និងឯកភាព។

វាត្រូវបានកត់សម្គាល់យូរមកហើយថាសូម្បីតែថ្មក៏និយាយបានប្រសិនបើពួកគេជាថ្មនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ -
ភស្តុតាងនៃការសន្និដ្ឋានគឺជាលក្ខណៈកាតព្វកិច្ចនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ isto
Riya ប្រតិបត្តិការជាមួយការពិតដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់។ ដូចនៅក្នុងអ្នកដទៃ
វិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមានការប្រមូលផ្តុំ និងការរកឃើញការពិតថ្មីៗ។

ការពិតទាំងនេះត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ- ទាំងនេះគឺជាសំណល់នៃជីវិតអតីតកាល ភស្តុតាងទាំងអស់នៃ
រអិល។ បច្ចុប្បន្នមានក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបួន
ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ១) ពិត;

2) សរសេរ; 3) និង
ន័យធៀប; 4) សូរស័ព្ទ។

ប្រវត្តិវិទូពិនិត្យមើលការពិតទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង។ អង្គហេតុដែលប្រមូលបានទាមទារការពន្យល់របស់វា ការបំភ្លឺអំពីហេតុផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នេះជារបៀបដែលគំនិតទ្រឹស្តីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះនៅលើដៃម្ខាងចំណេះដឹងគឺចាំបាច់ -
ម្យ៉ាងវិញទៀត អង្គហេតុជាក់លាក់ អ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តត្រូវតែយល់ទាំងមូល
ការប្រមូលអង្គហេតុ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណមូលហេតុ និងលំនាំ
ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

នៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានពន្យល់ពីមូលហេតុ និងលំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកស្រាវជ្រាវពីសម័យកាល
Nestorជឿថាពិភពលោកមានការអភិវឌ្ឍទៅតាមការផ្គត់ផ្គង់ដ៏ទេវភាព និងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃបទពិសោធន៍ ចំណេះដឹងសមហេតុផល
អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជាកម្លាំងកំណត់នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ -
ចាប់ផ្តើមស្វែងរកកត្តាគោលដៅ។ ដូច្នេះ M.V. Lomonosov (1711) - 1765) និង V. N. Tatishchev (1686 - 1750) ដែលឈរនៅដើមកំណើតនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ជឿថាចំណេះដឹង និងការត្រាស់ដឹងកំណត់ដំណើរនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គំនិតសំខាន់ដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងស្នាដៃ
N. M. Karamzin (1766 - 1826), ("ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី-
»), - តម្រូវការសម្រាប់ស្វ័យភាពដ៏ឈ្លាសវៃសម្រាប់រុស្ស៊ី។

ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដ៏ធំបំផុតនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ S. M. Solovyov (1820-1870)
) (“ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីតាំងពីបុរាណកាល”)បានឃើញដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ
ប្រទេសក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធទៅជាគ្រួសារ និងបន្តទៅទៀត។
ភាពជារដ្ឋ។ កត្តាសំខាន់បី៖ ធម្មជាតិនៃប្រទេស ធម្មជាតិ -
កុលសម្ព័ន្ធ និងដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅ ដូចដែលអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដជឿ បានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។
សិស្ស S. M. Solovieva V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("វគ្គសិក្សានៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី"),ការអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់គ្រូរបស់គាត់ គាត់ជឿថា វាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណសរុបនៃអង្គហេតុ និងកត្តា (ភូមិសាស្រ្ត, -
ជាតិសាសន៍ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ ។ល។)
លក្ខណៈនៃសម័យកាលនីមួយៗ។ "ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស, មនុស្ស
រដ្ឋនិងធម្មជាតិនៃប្រទេស - ទាំងនេះគឺជាកម្លាំងសំខាន់បីដែលបង្កើត
ផ្ទះសំណាក់មនុស្ស។

ភាពជាក់លាក់របស់រុស្ស៊ី និងសូម្បីតែ "ភាពពិសេស" របស់វាគ្រាន់តែជាការបង្ហាញប្លែកនៃដំណើរការសកលប៉ុណ្ណោះ។ ជារឿយៗការបង្ហាញគឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ប៉ុន្តែនោះហើយជាមូលហេតុដែលការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។ ហើយផ្ទុយមកវិញ៖ ដោយគ្មានការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក អតីតកាលរបស់រុស្ស៊ីពិតជាប្រែទៅជាខ្សែសង្វាក់នៃពាក្យប្រឌិតដ៏គួរឱ្យអស់សំណើច ដែលដូចដែលកវីបាននិយាយថា មិនអាចយល់បានដោយចិត្ត ឬវាស់វែងដោយប្រើ yardstick ធម្មតា។ សិស្សនៃប្រវត្តិវិទូសេរីនិយម Klyuchevsky Mikhail Pokrovskyបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាអតីតកាលរបស់រុស្ស៊ីត្រូវការការគិតឡើងវិញបែបរ៉ាឌីកាល់ ហើយការវិភាគម៉ាក្សនិយមផ្តល់នូវគន្លឹះនៃការយល់ដឹងថ្មីអំពីព្រឹត្តិការណ៍។ K. Marx នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 បានបង្កើតគំនិតនៃការពន្យល់សម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃទម្រង់។ គាត់បានបន្តពីចំណុចខាងក្រោម៖ ប្រសិនបើមនុស្សជាតិរីកចម្រើនជាលំដាប់ នោះអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាក់លាក់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ អ្នកគិតបានហៅដំណាក់កាលទាំងនេះថា "ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសរុបបង្កើតបានជាមូលដ្ឋានរបស់វា ដែលលើទំនាក់ទំនងនយោបាយ ច្បាប់ និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតត្រូវបានកែតម្រូវ ដែលវាត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់មួយចំនួននៃមនសិការសង្គម៖ សីលធម៌ សាសនា សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ។ល។ ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀត គឺធ្វើឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបដិវត្តន៍សង្គម។ ក្នុងន័យនេះ ការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈត្រូវបានប្រកាសថាជាកម្លាំងជំរុញដ៏សំខាន់បំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សលេចឡើងនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនេះគ្រាន់តែជាទ្រនិចនៅក្នុងយន្តការគោលបំណងដ៏មានឥទ្ធិពលមួយ។

នៅទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 20 ទិសដៅថ្មីនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្របានកើតនៅក្នុងប្រទេសបារាំងដែលហៅថាសាលារៀន។ "អាណាឡូវ" ។អ្នកដើរតាមនិន្នាការនេះច្រើនតែប្រើគំនិតនៃអរិយធម៌។ អរិយធម៌ គឺជាសំណុំ ឬកម្រិតជាក់លាក់នៃសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌ សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ របៀបរស់នៅ គំរូនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើង។. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យសិក្សាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការរួបរួមនៃការបង្ហាញសង្គមរបស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ និងសកម្មភាពការងារ ទម្រង់នៃស្មារតី និងអារម្មណ៍រួម ទំនៀមទម្លាប់ និងរឿងព្រេងនិទាន - នៅក្នុងទស្សនៈទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់លេចឡើងនៅក្នុងការងារនៃទិសដៅនេះ។ ភាពទន់ខ្សោយនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ គឺស្ថិតនៅក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់បែងចែកប្រភេទនៃអរិយធម៌។ រចនាសម្ព័នបញ្ញា និងខាងវិញ្ញាណ-សីលធម៌របស់មនុស្សពិតជាដើរតួនាទីដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែសូចនាកររបស់ពួកគេគឺមានភាពងាយយល់ និងមិនច្បាស់លាស់។ ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃអរិយធម៌ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ សហគមន៍ម៉ាក្រូពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់ - ខាងកើត និងខាងលិច។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក និងពិភពលោកមាន
មានទស្សនៈសំខាន់ៗចំនួនបីលើបញ្ហាឯកវចនៈ
(ជាក់លាក់) នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ អ្នកគាំទ្រទីមួយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិត
ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក unilinearជឿថាប្រទេសទាំងអស់។
យើង និង ប្រជាជន រួមទាំងរុស្ស៊ី និងប្រជាជាតិរុស្ស៊ី ដែលគាំទ្រ។
ដើរនៅក្នុងការវិវត្តរបស់ពួកគេដូចគ្នា, ជារឿងធម្មតាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា,
ដំណាក់កាលផ្លាស់ទីទៅតាមផ្លូវតែមួយ។
លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានបកស្រាយ
អ្នកតំណាងសាលានេះជាការបង្ហាញនៃភាពយឺតយ៉ាវ
ការបាត់បង់រុស្ស៊ីនិងរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងច្រើនបំផុត
ក្នុងទម្រង់បែបណា ទស្សនៈនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នក។
ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដែលលេចធ្លោ លោក Sergei Mikhailovich សហ
ឡូវីវ

អ្នកគាំទ្រវិធីសាស្រ្តទីពីរចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី
ដើរចេញគំនិត ពហុបន្ទាត់នៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ
orgy. ពួកគេជឿថាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សគឺ
ពីប្រវត្តិនៃអរិយធម៌ដើមមួយចំនួន
ថ្ងៃដែលអភិវឌ្ឍជាចម្បង (អភិវឌ្ឍ)
ណាមួយ (ឬបន្សំជាក់លាក់នៃមួយចំនួន
kikh) ផ្នែកខាងនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស, វិវត្តន៍ទៅតាម
វិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក; អរិយធម៌មួយក្នុងចំណោមអរិយធម៌ទាំងនេះគឺអរិយធម៌រុស្ស៊ី (ស្លាវី)។ ពី
អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកភាគច្រើនវិធីសាស្រ្តនេះ។
ទម្រង់ដ៏ទូលំទូលាយជាងនេះ បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៅពេលក្រោយ Slavonic-
Nikolai Yakovlevich Danilevsky សំណល់អេតចាយ។

ក្រុមអ្នកនិពន្ធទីបីព្យាយាមផ្សះផ្សាយុទ្ធនាការទាំងពីរ។ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដ៏លេចធ្លោ និងជាសាធារណៈជនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះ។
Pavel Nikolaevich Milyukov. នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់, នៅក្នុង
ជាលទ្ធផលក្រុមសំខាន់ៗចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់
លក្ខខណ្ឌដែលបង្កើតវា៖ “លក្ខខណ្ឌទីមួយគឺទំនោរផ្ទៃក្នុង
ច្បាប់ផ្ទៃក្នុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមាននៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ និងដូចគ្នាសម្រាប់គ្រប់សង្គម។ ទីពីរ
តាមលក្ខខណ្ឌ
vie ស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសនៃសម្ភារៈនោះ។
បរិស្ថាន, បរិស្ថានដែលសង្គមមួយត្រូវបានកំណត់ដើម្បីអភិវឌ្ឍ។
ទីបំផុតលក្ខខណ្ឌទីបីគឺឥទ្ធិពល
បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ លើដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ
ដំណើរការ”។

ដូច្នេះ អ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តទាំងបីបកស្រាយខុសគ្នា
បង្កបញ្ហានៃភាពពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ
តិចជាងពួកគេទាំងអស់ទទួលស្គាល់ឥទ្ធិពលលើដំណើរជាក់លាក់របស់វា។
កត្តាដែលមានឥទ្ធិពល (បុព្វហេតុលក្ខខណ្ឌ) នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃ
ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ
rii នៃសង្គមលោកខាងលិច។

តើលក្ខខណ្ឌទាំងនេះជាអ្វី? នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកនិងបរទេសកត្តា 4 ជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់ - ដែលកំណត់លក្ខណៈពិសេស (យឺត
បាត់បង់, ប្រភពដើម, ប្រភពដើម) នៃភាសារុស្ស៊ី
រឿង៖ ធម្មជាតិនិងអាកាសធាតុ; ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ; សាសនា; អង្គការសង្គម។

ឥទ្ធិពល កត្តាធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់ ដែលជាអ្នកចុងក្រោយដែលរស់នៅលើបញ្ហានេះ L.V. Milovដោយប្រើមូលដ្ឋានជាក់ស្តែង។ ប្រទេសរុស្ស៊ីស្ថិតនៅក្នុងតំបន់នៃសកម្មភាពរបស់ anticyclone អាកទិកដែលធ្វើឱ្យការប្រែប្រួលសីតុណ្ហភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់រហូតដល់ 35-40 ដឺក្រេក្នុងមួយឆ្នាំ។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប កសិករមិនមាន "រដូវស្លាប់" ដែលទម្លាប់ឱ្យគាត់ធ្វើការងារជាប្រព័ន្ធ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ការត្រជាក់ជ្រៅនៃដី និងរដូវផ្ការីកខ្លី ប្រែទៅជារដូវក្តៅក្តៅ បង្ខំកសិករ បន្ទាប់ពីការងារផ្ទះក្នុងរដូវរងា ដើម្បីប្តូរទៅការងារកសិកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័ស - ភ្ជួរ សាបព្រួស តាមល្បឿននៃសុខុមាលភាពរបស់គាត់។ អាស្រ័យពេញមួយឆ្នាំ។ រដូវក្តៅសម្រាប់កសិកររុស្ស៊ីគឺជារយៈពេលនៃការរងទុក្ខវេទនាដែលជាការប្រឹងប្រែងបំផុតនៃកម្លាំង។ នេះអភិវឌ្ឍលើជនជាតិរុស្សីម្នាក់នូវសមត្ថភាពក្នុងការ "ចេញទៅក្រៅ ធ្វើការងារដ៏ធំក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ ប៉ុន្តែពេលវេលានៃការរងទុក្ខគឺខ្លីណាស់។ រដូវរងានៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានរយៈពេលពី 4 ទៅ 7 ខែ។ ដូច្នេះ ទម្រង់សំខាន់នៃអាកប្បកិរិយាចំពោះការងារ គឺជាអាកប្បកិរិយាដែលទំនេរ-អកម្ម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះការងារនិងជីវិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្លៃមួយផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សរុស្ស៊ី - ការអត់ធ្មត់របស់គាត់ដែលបានក្លាយជាលក្ខណៈមួយនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ។ «ស៊ូទ្រាំ» ប្រសើរជាងធ្វើអ្វីមួយ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរដំណើរជីវិត។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយធម្មជាតិនៃការងារនិងការតាំងទីលំនៅរបស់កសិកររុស្ស៊ី។ ការអភិវឌ្ឍន៍ព្រៃឈើដែលគ្របដណ្ដប់លើទឹកដីភាគច្រើនរបស់ប្រទេស ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ និងការភ្ជួររាស់ដីទាមទារឱ្យមានកម្លាំងពលកម្មរួមរបស់គ្រួសារមួយចំនួន។ ធ្វើការជាក្រុម មនុស្សធ្វើសកម្មភាពស្មើៗគ្នា ដោយព្យាយាមមិនឱ្យលេចធ្លោក្នុងចំណោមអ្នកដទៃ។ ភាពស្អិតរមួតរបស់ក្រុមមានសារៈសំខាន់ជាងប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដែលបង្កើតវាឡើង។ ជាលទ្ធផល និស្ស័យបុគ្គលបានអភិវឌ្ឍតិចតួចក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ី ដោយបង្ខំឱ្យពួកគេខិតខំធ្វើការផ្តួចផ្តើម បង្កើនប្រសិទ្ធភាពការងារ និងការពង្រឹងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ ការគាំទ្ររបស់សមូហភាពបានធានាដល់កសិករនូវចំនួនជាក់លាក់នៃការមិនទទួលខុសត្រូវនៅក្នុងគណៈកម្មាការនៃសកម្មភាពជាក់លាក់ឱកាសដើម្បីធ្វើសកម្មភាព "ចៃដន្យ" ដោយមិនគិត។ អ្នកបម្រើឬកសិករដែលពឹងពាក់នៅអឺរ៉ុបបានភៀសខ្លួនទៅទីក្រុងដែលជាកោះប្រជាធិបតេយ្យនិងច្បាប់នៅកណ្តាលសមុទ្រនៃឆន្ទៈសក្តិភូមិ។ គ្មានកន្លែងណាអាចរត់បានទេ លើកលែងតែសមុទ្រ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីពួកគេបានភៀសខ្លួនមិនទៅទីក្រុងទេប៉ុន្តែទៅ Cossacks ពីកន្លែងដែល "មិនមានការធ្វើបត្យាប័ន" ទៅ schismics - ទៅជាយក្រុងទៅកាន់ទឹកដីមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍ។ ជាលទ្ធផលតម្លៃទីក្រុង, bourgeois ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអឺរ៉ុប, និងតម្លៃរួម, សមូហភាពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ អឺរ៉ុបបានដោះស្រាយបញ្ហារបស់គាត់ដោយបង្កើតការប្រុងប្រយ័ត្ន និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយរុស្ស៊ីដោយអះអាងនូវឧត្តមគតិសមូហនិយមសមភាពនិយម។ នៅកម្រិតនយោបាយ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញរៀងៗខ្លួននៅក្នុងបដិវត្តបូជឺហ្គោស ដែលជាលទ្ធផលដែលរដ្ឋជាស្ថាប័នមួយបានពឹងផ្អែកលើសង្គមស៊ីវិល ហើយតម្លៃនៃសេរីនិយម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬនៅក្នុងសង្គ្រាមកសិករក្នុងអំឡុងពេល ដែល Cossacks និងកសិករបានព្យាយាមបញ្ចូលឧត្តមគតិកម្រិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ។ លទ្ធផលនៃការព្យាយាមបែបនេះ គឺគ្រាន់តែជាការពង្រឹងអំណាចផ្តាច់ការនៃរដ្ឋតែប៉ុណ្ណោះ។

អាណានិគមបានធ្វើឱ្យខូចលក្ខខណ្ឌប្រជាសាស្រ្តការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រសិនបើនៅទ្វីបអឺរ៉ុប កំណើននៃដង់ស៊ីតេប្រជាជនបានជំរុញដំណើរការនៃការបង្កើតទីក្រុង ការបង្កើតថ្នាក់ ការកើនឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ច នោះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃអាណានិគមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃដង់ស៊ីតេប្រជាជនកាន់តែច្រើន ឬតិចជាងនៅកណ្តាលនៃប្រទេស។ នេះគឺជាផលវិបាកនៃការពិតដែលថាការធ្វើអាណានិគមរបស់រុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែជាលទ្ធផលនៃកំណើនប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ដោយសារតែការតាំងទីលំនៅថ្មី ការហោះហើររបស់មនុស្សពីពួកត្រកូល ការគៀបសង្កត់ក្នុងសង្គម និងភាពអត់ឃ្លាន។ ការធ្វើអាណានិគមនៃទឹកដីនៅសតវត្សទី IX-XVII ។ កាន់តែច្រើនឡើង ៗ បានហែកប្រទេសរុស្ស៊ីឱ្យឆ្ងាយពីអឺរ៉ុបដោយរារាំងការបញ្ចូលគ្នានៃសមិទ្ធិផលកម្រិតខ្ពស់នៃអរិយធម៌អឺរ៉ុប។ នៅសតវត្សទី IX-XII ។ រដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើផ្លូវពាណិជ្ជកម្មអឺរ៉ុបដ៏អស្ចារ្យ "ពី Varangians ទៅក្រិក" ភ្ជាប់អឺរ៉ុបខាងជើងនិងខាងត្បូង។ មជ្ឈមណ្ឌលពីរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ: Novgorod និង Kyiv បានឈរនៅចំណុចសំខាន់នៃផ្លូវនេះ។ ទោះយ៉ាងណារួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIII ។ ផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម "ពី Varangians ទៅក្រិក" បានចាប់ផ្តើមផ្តល់ផ្លូវទៅ "ផ្លូវ amber" ដែលឆ្លងកាត់អឺរ៉ុបកណ្តាល។ នេះគឺដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីរបស់មហាអំណាចឈានមុខគេនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេពី Byzantium ទៅសាធារណរដ្ឋ Venetian ។ ជាលទ្ធផល រុស្ស៊ីបាត់បង់ទម្ងន់នយោបាយ ក្លាយជាតំបន់ជុំវិញអឺរ៉ុប . នៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើអាណានិគមនៃទឹកដីភាគខាងកើត ប្រទេសរុស្ស៊ីបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃលំហភូមិសាស្ត្រនយោបាយអឺរ៉ាស៊ី ដែលនៅក្នុងទម្រង់ផ្តាច់ការនៃអំណាចបានត្រួតត្រាតាំងពីបុរាណកាល។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺថាវាត្រូវបានខូចខាតមិនត្រឹមតែដោយការដួលរលំនៃផលិតភាពធម្មជាតិនៃកម្លាំងធម្មជាតិនៅពេលដែលពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរពីផែនដីខ្មៅភាគនិរតីទៅដី loamy នៃភាគឦសានក្នុងសតវត្សទី 13 (នៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ទិន្នផលធ្លាក់ចុះ 1.5-2 ដង) ។ "អាស៊ីទិក" ការជាប់គាំងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មនាំឱ្យការពិតដែលថាការជាប់គាំងក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការរកឃើញ និងការអភិវឌ្ឍធនធានធម្មជាតិថ្មី។ ការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃសតវត្សទី 19 នៃឧស្សាហកម្មធុនធ្ងន់ serf នៅ Urals ដែលសម្បូរទៅដោយធនធានធម្មជាតិបាននាំឱ្យមានភាពយឺតយ៉ាវយ៉ាងខ្លាំងនៅពីក្រោយប្រទេសរុស្ស៊ីពីលោកខាងលិចនៅក្នុងឧស្សាហកម្មនេះ ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការការពារប្រទេស។ វាជាធនធានដ៏សំបូរបែប ដែលធ្វើឱ្យវាមិនសំខាន់ក្នុងការណែនាំកម្លាំងពលកម្មដោយឥតគិតថ្លៃ និងដំណើរការបច្ចេកវិជ្ជាថ្មីក្នុងលោហធាតុ និងដំណើរការលោហៈ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដីខ្មៅនៃសមុទ្រខ្មៅ និងតំបន់វ៉ុលហ្គា បាននាំមិនត្រឹមតែបង្កើនផលិតភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ serfdom នៅសតវត្សទី 18 ដែលរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ រហូតមកដល់ដើមសតវត្សទី 20 ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃស៊ីបេរីពិតជាមិនអាចប្រើប្រាស់បាន។ បញ្ហារបស់រុស្ស៊ីមិនស្ថិតក្នុងការខ្វះខាតធនធានធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម-នយោបាយ និងប្រពៃណីវប្បធម៌ ដែលជ្រៀតចូលជាមួយឥទ្ធិពលសហគមន៍ និងអាស៊ី ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រើប្រាស់ធនធានទាំងនេះ។

អត្ថិភាពប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីមានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដោយសារកត្តាបែបនេះ ការបើកចំហធម្មជាតិនៃព្រំដែននៃទឹកដីរុស្ស៊ីសម្រាប់ការឈ្លានពានរបស់បរទេសពីខាងលិចនិងខាងកើត . ការគម្រាមកំហែងឥតឈប់ឈរនៃការលុកលុយផ្នែកយោធា និងការបើកចំហរនៃខ្សែព្រំដែនដែលទាមទារពីប្រជាជនរុស្ស៊ី និងប្រជាជនដទៃទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងច្រើនដើម្បីធានាសន្តិសុខរបស់ពួកគេ៖ តម្លៃសម្ភារៈសំខាន់ៗ ធនធានមនុស្ស។ ជាងនេះទៅទៀត ផលប្រយោជន៍នៃសន្តិសុខទាមទារឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ពេញនិយម៖ ជាលទ្ធផល តួនាទីរបស់រដ្ឋត្រូវកើនឡើងយ៉ាងសម្បើម។

អំពីកត្តាភូមិសាស្ត្រនយោបាយបន្ទាប់ – ភាពឯកោពីពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រ . ដើម្បីទម្លុះដល់សមុទ្រ រុស្ស៊ីត្រូវធ្វើសង្រ្គាមបង្ហូរឈាមដ៏ខ្លាំងក្លាជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ប្រសិនបើកត្តាដែលបានពិភាក្សាខាងលើបានធ្វើឱ្យរាងកាយរបស់រុស្ស៊ី និស្ស័យ ជំនាញ និងទម្លាប់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនោះ សាសនា - គ្រិស្តសាសនាខាងកើត- ចិញ្ចឹមព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តភាគខាងកើត ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងអំណាចខាងលោកិយ និងក្រុមជំនុំបញ្ចប់ដោយការស្រូបយកទាំងស្រុងនៃអំណាចខាងលោកិយនៃក្រុមជំនុំ។ អំណាចរាជវង្សឈរលើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង មិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្វីឡើយ។

គ្រិស្តអូស្សូដក់បង្រៀនថា ព្រះគឺដាច់ដោយឡែកពីពិភពលោក ហើយមិនអាចដឹងបាន ប៉ុន្តែព្រះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញ និងមានអារម្មណ៍។ គ្មាននិយមន័យអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះព្រះទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ គំនិតនៃអាថ៌កំបាំង ភាពមិនអាចយល់បានគឺខ្លាំងនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី (រុស្ស៊ី-ស្ហ្វីនចក" ដោយ ប្លូក "រុស្ស៊ីមិនអាចយល់បានដោយចិត្ត" ដោយ ធីតឆេវ ។ល។)

គំនិតអឺរ៉ុបខាងលិចនៃចំណេះដឹងរបស់ព្រះបង្រៀនថាចាប់តាំងពីព្រះគ្រីស្ទ (ព្រះ) បានយាងចុះមកផែនដីគាត់អាចដឹងបាន។ អរិយធម៌លោកខាងលិច ស្វែងរកការយល់ដឹងអំពីវត្ថុមិនមែនរួមទេ ប៉ុន្តែជាការវិភាគ ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធ ការបែងចែក ការពិពណ៌នាអំពីសញ្ញា។ វប្បធម៌ប្រូតេស្ដង់-កាតូលិក គឺផ្អែកលើចំណេះដឹងសមហេតុផល ចំណែកវប្បធម៌រុស្ស៊ី-គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺផ្អែកលើចំណេះដឹងរួម។ វប្បធម៌នៃលោកខាងលិចគឺសន្ទនា វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ monoological ។

ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងលើ៖
ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ ភូមិសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ សាសនា-
th, - នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសង្គមជាក់លាក់មួយ។
អង្គការ។ ធាតុសំខាន់ៗរបស់វាគឺ៖

អង្គភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមចម្បងគឺសាជីវកម្ម
walkie-talkie (សហគមន៍, artel, ភាពជាដៃគូ, កសិដ្ឋានសមូហភាព, សហករណ៍
tiv ជាដើម) និងមិនមែនជាអង្គភាពឯកជនទេ
ដូចជានៅភាគខាងលិច;

រដ្ឋមិនមែនជារចនាសម្ព័ន្ធលើស
សង្គមស៊ីវិល ដូចជាប្រទេសលោកខាងលិច និង
ឆ្អឹងខ្នង និងពេលខ្លះ demiurge (អ្នកបង្កើត) នៃសង្គមស៊ីវិល;

ភាពជារដ្ឋឬមាន
តួអក្សរពិសិដ្ឋ ឬគ្មានប្រសិទ្ធភាព ("ពិបាកចិត្ត");

រដ្ឋ, សង្គម, បុគ្គលមិនត្រូវបានបែងចែក, មិនមែន
ស្វយ័ត ដូចជានៅលោកខាងលិច ប៉ុន្តែអាចជ្រាបចូលបានទៅវិញទៅមក ទាំងមូល
ជញ្ជាំង;

ស្នូលនៃភាពជារដ្ឋគឺជាស្ថាប័ន
walkie-talkie នៃសេវាកម្មដ៏ថ្លៃថ្នូ (អភិជន, នាមត្រកូល) ។
អង្គការសង្គមនេះមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង
ស្ថេរភាពតែ និងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់របស់ពួកគេ មិនមែនជាខ្លឹមសាររបស់វា
បង្កើតឡើងវិញបន្ទាប់ពីរាល់ការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់រុស្ស៊ី
ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ធានានូវលទ្ធភាពជោគជ័យនៃសង្គមរុស្ស៊ី។

តើកន្លែងណានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសង្គមពិភពលោក? តើអរិយធម៌ប្រភេទណាដែលគេអាចសន្មតបាន?

1. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាតំបន់ជុំវិញ ក្នុងស្រុក អរិយធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់. យោងតាមអ្នកសង្គមវិទ្យា A.J. Toynbee, អរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចនិងរុស្ស៊ីមាន "ម្តាយធម្មតា" ដែលជាទំនាក់ទំនងបងប្អូនស្រី។ "អរិយធម៌ក្នុងស្រុកនីមួយៗ ឆ្លងកាត់ផ្លូវស្រដៀងគ្នា និងទាក់ទងគ្នាជាមួយដំណាក់កាលជិតខាង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន ចង្វាក់របស់វា ទាំងខិតទៅជិត ឬផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីប្រទេសដែលឈានមុខគេ។"ដោយកំណត់ទីកន្លែងនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី N.Ya. Danilevsky បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ "រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុប"៖ "ប្រសិនបើរុស្ស៊ី ... មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អឺរ៉ុបដោយសិទ្ធិពីកំណើតទេវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាដោយការស្មុំកូន" ។

2. រុស្ស៊ីជាប្រទេសបូព៌ា។ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីរួមបញ្ចូលប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងកំណែអ៊ឺរ៉ុប - ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី 1 ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានជោគជ័យទេ។ ខែតុលា ឆ្នាំ 1917 ប្រគល់រុស្ស៊ីទៅកាន់របបនិយមភាគខាងកើត។ ភ័ស្តុតាងនៃប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាគខាងកើតគឺជាលក្ខណៈវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ី - ពីកំណែទម្រង់រហូតដល់កំណែទម្រង់ប្រឆាំង។

3. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌អឺរ៉ាស៊ីពិសេស។វាខុសគ្នាទាំងខាងលិចនិងខាងកើត - នេះគឺជាពិភពលោកពិសេស - អឺរ៉ាស៊ី។ សញ្ជាតិរុស្ស៊ីគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្រុមជនជាតិ Turkic, Finno-Ugric និង Slavic ។ គំនិតនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីគឺជិតស្និទ្ធនឹង N.A. Berdyaev "ប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនមែនជាជនជាតិអឺរ៉ុបខាងលិចទេ ពួកគេជាប្រជាជនអាស៊ីបូព៌ាច្រើនជាង" ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាទ្វីបបិទជិត ដែលអាចមានភាពឯកោ និងមានចិត្តគំនិតពិសេស ស្មារតីពិសេស។

សំណួរសាកល្បង:

1. តើមុខវិជ្ជាសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រជាអ្វី?

2. តើទ្រឹស្តីបច្ចុប្បន្ននៃសង្គមមនុស្សមានទ្រឹស្តីអ្វីខ្លះ?

3. ដាក់ឈ្មោះអ្នកតំណាងធំបំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

4. តើទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ?

5. តើលក្ខណៈពិសេសនៃទីតាំងភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់រុស្ស៊ីមានផលប៉ះពាល់អ្វីខ្លះដល់យន្តការរដ្ឋ?

6. តើអរិយធម៌ប្រភេទណាខ្លះដែលអ្នកស្គាល់ ហើយតើប្រទេសណាខ្លះអាចកំណត់គុណលក្ខណៈរុស្ស៊ី?

1. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាតំបន់ជុំវិញ ក្នុងស្រុក អរិយធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់. នេះបើតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអង់គ្លេស Arnold Joseph Toynbee (1889 - 1975, រូបភាពទី 5)អរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបខាងលិច និងរុស្ស៊ីមាន "ម្តាយរួម" ដែលជាទំនាក់ទំនងបងប្អូនស្រី។ "អរិយធម៌ក្នុងស្រុកនីមួយៗ ឆ្លងកាត់ផ្លូវស្រដៀងគ្នា និងទាក់ទងគ្នាជាមួយដំណាក់កាលជិតខាង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន ចង្វាក់របស់វា ទាំងខិតទៅជិត ឬផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីប្រទេសដែលឈានមុខគេ។"ដោយកំណត់ទីកន្លែងនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី N.Ya. Danilevsky បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ "រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុប"៖ "ប្រសិនបើរុស្ស៊ី ... មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អឺរ៉ុបដោយសិទ្ធិពីកំណើតទេវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាដោយការស្មុំកូន" ។

3. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌អឺរ៉ាស៊ីពិសេស។វាខុសគ្នាទាំងខាងលិចនិងខាងកើត - នេះគឺជាពិភពលោកពិសេស - អឺរ៉ាស៊ី។ សញ្ជាតិរុស្ស៊ីគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្រុមជនជាតិ Turkic, Finno-Ugric និង Slavic ។ គំនិតនៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀនគឺជិតស្និទ្ធណាស់។ Nikolai Alexandrovich Berdyaev (១៨៧៤-១៩៤៨)ទស្សនវិទូសាសនារុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 "ប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនមែនជាជនជាតិអឺរ៉ុបខាងលិចទេពួកគេជាប្រជាជនអាស៊ីបូព៌ាច្រើនជាង" ។ ជនជាតិ Eurasians យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះវប្បធម៌រុស្ស៊ីដែលគំនិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ដើរតួយ៉ាងសំខាន់។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាទ្វីបបិទជិត ដែលអាចមានភាពឯកោ និងមានចិត្តគំនិតពិសេស ស្មារតីពិសេស។

អរិយធម៌បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 30 ។ ត្រឡប់មកវិញ។
អរិយធម៌នឹងធ្វើកំណែទម្រង់វប្បធម៌សង្គមរបស់ខ្លួនទៅជាទម្រង់ថ្មីនៅសតវត្សទី២។ នៅពេលអនាគត។
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃធាតុលោកខាងលិច និងខាងកើតនៅលើវា ដោយជឿថាវាស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលទាំងលោកខាងលិច និងបូព៌ាបានបញ្ចូលគ្នា។

ពួកគេបានបំបែកប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែពីលោកខាងលិចប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពីពិភពស្លាវីដោយទទូចលើភាពផ្តាច់មុខនៃអរិយធម៌របស់វាដោយសារតែភាពជាក់លាក់នៃ "កន្លែងអភិវឌ្ឍន៍" របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ពួកគេបានឃើញប្រភពដើមនៃស្មារតីជាតិរុស្ស៊ីដោយខ្លួនឯងដំបូងឡើយនៅក្នុងការពិតដែលថាការពង្រីកដ៏ធំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានទីតាំងនៅពីរផ្នែកនៃពិភពលោកបានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍លើពិភពលោកវប្បធម៌របស់វា។ ទីពីរ ពួក Eurasianists បានសង្កត់ធ្ងន់លើឥទ្ធិពលពិសេសនៃកត្តា "Turanian" (Turkic-Tatar) មកលើគាត់។

កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងគោលគំនិតអឺរ៉ាស៊ីនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យរដ្ឋមនោគមវិជ្ជាជាមេកំពូល មានអំណាចផ្តាច់មុខ និងរក្សាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយមហាជន។

ភាពប្លែកនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានគេមើលឃើញផងដែរនៅក្នុងការពិតដែលថាប្រជាជាតិអឺរ៉ាស៊ីចម្រុះជាតិសាសន៍តែមួយគឺជាស្រទាប់ខាងក្រោមជាតិនៃរដ្ឋរបស់ខ្លួន។

បន្តិចម្ដងៗ សង្គម-សាសនាក្នុងតំបន់ភាគខាងកើតនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីនឹងបង្កើតប្រព័ន្ធអរិយធម៌រុស្ស៊ីថ្មីមួយ គឺអឺរ៉ាស៊ី។

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ជាមួយការកំណត់អត្តសញ្ញាណអរិយធម៌ទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានតំណាងដូចខាងក្រោម:

1 . រុស្សីគឺជាផ្នែកមួយនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុប និងអឺរ៉ុបខាងលិច ហើយវាត្រូវតែអភិវឌ្ឍលើមូលដ្ឋានអរិយធម៌នេះ។

2 . ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃអរិយធម៌ស្លាវីពិសេស ចូលទៅក្នុងគន្លងអរិយធម៌នៃរដ្ឋដែលមានចំនួនប្រជាជនស្លាវីច្រើនជាងគេ។

3 . ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌ពហុជាតិសាសន៍ពិសេស។

4 . ប្រទេសរុស្ស៊ីបានស្រូបយកធាតុនៃអរិយធម៌ផ្សេងទៀតជាច្រើន ហើយយ៉ាន់ស្ព័រនេះបានបង្កើតជាអ្វីដែលឯករាជ្យ ពិសេស និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះធាតុផ្សំណាមួយនៃយ៉ាន់ស្ព័រ។

អូប្រភេទសំខាន់ៗនៃសក្ដានុពលសង្គមវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអរិយធម៌កម្រិតមធ្យមគឺការបញ្ច្រាស និងការសម្រុះសម្រួល ការដាក់បញ្ច្រាសត្រូវបានកំណត់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបន្តពូជនៃប្រភេទសង្គមជាក់លាក់មួយ។

ជី

ម Diation ផ្ទុយទៅវិញកំណត់អាំងតង់ស៊ីតេស្ថាបនានៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបដិសេធនៃការរំលាយប៉ូឡូញនិងការបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់អតិបរមាចំពោះការជ្រៀតចូលរបស់ពួកគេទៅនឹងការរួមរស់របស់ពួកគេតាមរយៈគ្នាទៅវិញទៅមក។

ឃលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអរិយធម៌កម្រិតមធ្យមគឺការបំបែកវប្បធម៌ និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការបំបែកត្រូវបានចាត់ទុកថាជារដ្ឋ pathological នៃសង្គមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពផ្ទុយគ្នានៅទ្រឹងរវាងវប្បធម៌និងទំនាក់ទំនងសង្គមរវាង subcultures នៃវប្បធម៌មួយ។

ឃការបំបែកត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "រង្វង់ដ៏កាចសាហាវ"៖ ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃតម្លៃវិជ្ជមាននៅក្នុងផ្នែកមួយនៃសង្គមបំបែកកំណត់នៅក្នុងចលនានៃផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសង្គមដែលបដិសេធតម្លៃទាំងនេះ។ គ្រោះថ្នាក់នៃការបែកបាក់គ្នា គឺស្ថិតនៅត្រង់ថា តាមរយៈការបំពានលើការរួបរួមខាងសីលធម៌របស់សង្គម វាធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋាននៃការបង្កើតឡើងវិញនៃឯកភាពនេះ ដោយបើកផ្លូវឱ្យមានការបែកបាក់សង្គម។

ជាមួយយោងទៅតាមគោលគំនិតមួយ។ ប្រទេសរុស្ស៊ី មិនមែនជាអរិយធម៌ឯករាជ្យទេ គឺជាសង្គមស៊ីវិល័យ។ នេះគឺជាការប្រមូលផ្តុំប្រជាជនពិសេសដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា បង្រួបបង្រួមដោយរដ្ឋដែលមានអំណាចកណ្តាលដែលមានស្នូលរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។

រប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅភូមិសាស្ត្រនយោបាយរវាងមជ្ឈមណ្ឌលដ៏មានឥទ្ធិពលពីរនៃឥទ្ធិពលអរិយធម៌ - បូព៌ានិងលោកខាងលិចរួមបញ្ចូលប្រជាជនដែលកំពុងអភិវឌ្ឍទាំងនៅក្នុងកំណែខាងលិចនិងខាងកើត។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជា "សង្គមដែលរសាត់" ឥតឈប់ឈរនៅក្នុងមហាសមុទ្រនៃពិភពអរិយធម៌ទំនើប។

រអរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌បុរាណបំផុតមួយ។ តម្លៃមូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលការអនុម័តនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺនៅសហវត្សទី 1 មុនគ.ស។ ដោយផ្អែកលើគុណតម្លៃទាំងនេះ ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានគ្រប់គ្រងបង្កើតរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដោយបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ជាច្រើនដោយសុខដុមរមនា។

ធលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី ដូចជាភាពលេចធ្លោនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌លើសម្ភារៈ ការគោរពនៃសេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិត ការមិនទទួលបាន ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបសមូហភាពដើម ដែលបង្កប់នៅក្នុងសហគមន៍ និងសិល្បៈបានចូលរួមចំណែក។ ការបង្កើតយន្តការសេដ្ឋកិច្ចដើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលដំណើរការស្របតាមផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន មានតែគាត់ទេដែលមានច្បាប់ធម្មជាតិគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រជាជននៃប្រទេសនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់ និងស្ទើរតែឯករាជ្យទាំងស្រុងពីប្រទេសផ្សេងទៀត។

រចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួនមក អរិយធម៌រុស្ស៊ីបានស្រូបយកភាពចម្រុះខាងសាសនា និងវប្បធម៌ដ៏ធំនៃប្រជាជនដែលចន្លោះតម្លៃនៃបទដ្ឋាននៃភាពជាខ្លួនមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចូលគ្នាដោយឯកឯង នៃការសំយោគនៅក្នុងឯកភាពជាសកលសម្រាប់តំបន់អឺរ៉ាស៊ី។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី វាបានក្លាយជាកត្តាមួយក្នុងការបង្កើតអរិយធម៌រុស្ស៊ី ប៉ុន្តែមិនមែនជាមូលដ្ឋានបទដ្ឋាន និងតម្លៃរបស់វានោះទេ។

ធភាពជារដ្ឋបានក្លាយជាមូលដ្ឋានបែបនេះ "ទម្រង់លេចធ្លោនៃសមាហរណកម្មសង្គម" ។ ប្រហែលជានៅក្នុងសតវត្សទី XV ។ មានការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋរុស្ស៊ីទៅជារដ្ឋសកល ដែល Toynbee មានន័យថារដ្ឋដែលស្វែងរក "ស្រូបយក" អរិយធម៌ទាំងមូលដែលបានផ្តល់កំណើតឱ្យវា។

ជីលក្ខណៈជាសកលនៃគោលដៅបែបនេះ ធ្វើឱ្យមានការអះអាងរបស់រដ្ឋថាមិនត្រឹមតែជាស្ថាប័ននយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណមួយចំនួន បង្កើតអត្តសញ្ញាណជាតិតែមួយ។

ទំដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអរិយធម៌រុស្ស៊ី ពុំមានលំដាប់តម្លៃស្តង់ដារជាសាកល ដូចនៅលោកខាងលិចទេ ដែលនឹងក្លាយទៅជាស្វ័យភាពទាក់ទងនឹងរដ្ឋ និងវប្បធម៌ចម្រុះ។

ខលើសពីនេះ រដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានខិតខំឥតឈប់ឈរដើម្បីផ្លាស់ប្តូរមនសិការជាតិ-ប្រវត្តិសាស្ត្រ គំរូវប្បធម៌ជាតិសាសន៍ ដោយព្យាយាមបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសមស្របដែល "បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ" សកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។

ឃភាពប្រាកដនិយមនៃអត្ថិភាពសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានលក្ខណៈខុសប្លែកពីលោកខាងលិច។ វាត្រូវបានសម្តែងជាដំបូងនៅក្នុងទំនោរនៃជម្លោះបែបនេះ ដែលភាគីណាមួយតែងតែជារដ្ឋ។

ជាមួយវិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយជម្លោះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងដែលអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងខិតខំដើម្បីក្លាយជាសុចរិតភាពសង្គមតែមួយគត់។ នេះនាំឱ្យមានការបែកបាក់សង្គមយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងសង្គមដែលមិនអាច "ដកចេញ" ដោយការសម្របសម្រួលទេ វាអាចត្រូវបានបង្ក្រាបដោយការបំផ្លាញភាគីប្រឆាំងមួយ។

ទៅលើសពីនេះទៀតគេគួរតែគិតគូរពីភាពប្លែកនៃ "រដ្ឋបុព្វបុរស" ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងយុគសម័យនៃនគរ Muscovite ។ ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ ហើយបន្ទាប់មក tsars រុស្ស៊ីដែលមានអំណាច និងកិត្យានុភាពដ៏ធំសម្បើម ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ថាប្រទេសជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ព្រោះវាត្រូវបានសាងសង់ និងបង្កើតតាមបញ្ជារបស់ពួកគេ។

ធមតិមួយក៏សន្មត់ថាអ្នកទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាកម្មវត្ថុនៃរដ្ឋ អ្នកបម្រើដែលពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ និងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌលើអធិបតេយ្យភាព ដូច្នេះហើយគ្មានសិទ្ធិទាមទារទ្រព្យសម្បត្តិ ឬសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានឡើយ។

ជីនិយាយអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតរដ្ឋ Muscovite វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាតាំងពីដើមដំបូងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងជា "រដ្ឋយោធា - ជាតិ" ដែលជាកម្លាំងចលករលេចធ្លោនិងសំខាន់នៅពីក្រោយការអភិវឌ្ឍន៍ដែលជាតម្រូវការអចិន្រ្តៃយ៍សម្រាប់ការពារជាតិ។ និងសន្តិសុខ អមដោយការពង្រឹងគោលនយោបាយនៃមជ្ឈិមភាពផ្ទៃក្នុង និងការពង្រីកខាងក្រៅ។

ររដ្ឋរុស្ស៊ីនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិបត្តិសង្គម - អេកូឡូស៊ីនៃសតវត្សទី 15 បានអួតខ្លួនចំពោះសិទ្ធិគ្មានដែនកំណត់ទាក់ទងនឹងសង្គម។ នេះកំណត់ទុកជាមុននូវជម្រើសនៃផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលទាក់ទងនឹងការផ្ទេរសង្គមទៅជារដ្ឋចល័ត ដែលជាមូលដ្ឋាននៃទម្រង់មិនមែនជាសេដ្ឋកិច្ចនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។

ទំដូច្នេះ អរិយធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមខុសពីនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ ប្រសិនបើអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបខាងលិចបានប្តូរពីមាគ៌ាវិវឌ្ឍទៅជាការច្នៃប្រឌិត នោះរុស្ស៊ីបានដើរតាមគន្លងចលនា ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយសារតែការអន្តរាគមដោយមនសិការ និង "ហឹង្សា" របស់រដ្ឋនៅក្នុងយន្តការនៃដំណើរការនៃសង្គម។

មប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាសកល គឺជាមធ្យោបាយមួយក្នុងការសម្របប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទៅនឹងការពិតនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក និងមានការប្រើប្រាស់ជាប្រព័ន្ធនៃវិធានការសង្គ្រោះបន្ទាន់ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការជាប់គាំង ឬវិបត្តិ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅវិសាមញ្ញ ដែលជាលក្ខខណ្ឌ។ សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់សង្គម និងស្ថាប័នរបស់ខ្លួនដែលបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរ។

Xលក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃប្រភេទសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺបទប្បញ្ញត្តិសរុបនៃឥរិយាបទនៃប្រព័ន្ធរងទាំងអស់នៃសង្គមដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្រ្តបង្ខិតបង្ខំ។

អូលក្ខណៈពិសេសមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការចល័តរបស់រុស្ស៊ីគឺការត្រួតត្រានៃកត្តានយោបាយ ហើយជាលទ្ធផល តួនាទីដ៏លើសលប់របស់រដ្ឋដែលតំណាងដោយរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។ នេះបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងការពិតដែលថារដ្ឋាភិបាល ការកំណត់គោលដៅជាក់លាក់ និងការដោះស្រាយបញ្ហាអភិវឌ្ឍន៍ តែងតែផ្តួចផ្តើមគំនិតជាប្រព័ន្ធ ដោយប្រើវិធានការណ៍ផ្សេងៗនៃការបង្ខិតបង្ខំ អាណាព្យាបាល ការគ្រប់គ្រង និងបទប្បញ្ញត្តិផ្សេងៗទៀត។

ឃលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតគឺថាតួនាទីពិសេសនៃកត្តាខាងក្រៅបានបង្ខំឱ្យរដ្ឋាភិបាលជ្រើសរើសគោលដៅអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះដែលហួសពីសមត្ថភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ប្រទេសជានិច្ច។

អេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី នៅភាគខាងលិច និងនៅបូព៌ា ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃមនុស្សបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងរចនាប័ទ្មជាក់លាក់នៃការគិត ការតំរង់ទិសតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។

អេនៅប្រទេសរុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ("Ioannovsky") ប្រភេទបុរសជនជាតិរុស្ស៊ីបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ផ្នែកខាង eschatological នៃសាសនាគ្រឹស្តគឺច្បាស់បំផុត ដូច្នេះប្រជាជនរុស្ស៊ីភាគច្រើនជា apocalyptic ឬ nihilist ។

ក្នុងន័យនេះ បុរស "Joannian" មានភាពខុសគ្នាដ៏រសើបរវាងល្អ និងអាក្រក់ គាត់កត់សម្គាល់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃគ្រប់សកម្មភាព ទំនៀមទម្លាប់ និងស្ថាប័ន មិនដែលពេញចិត្តនឹងពួកគេ និងមិនដែលឈប់ស្វែងរកភាពល្អល្អឥតខ្ចោះឡើយ។

ទំដោយទទួលស្គាល់ភាពបរិសុទ្ធថាជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត បុរស "ចន" ខិតខំដើម្បីភាពល្អដាច់ខាត ដូច្នេះហើយចាត់ទុកតម្លៃនៅលើផែនដីថាជាតម្លៃទាក់ទងគ្នា ហើយមិនលើកពួកគេទៅជាគោលការណ៍ "ពិសិដ្ឋ" ឡើយ។

អ៊ីប្រសិនបើបុរស "ចន" ដែលតែងតែចង់ធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាមអ្វីមួយដាច់ខាត សង្ស័យឧត្តមគតិ នោះគាត់អាចឈានដល់ភាពច្របូកច្របល់ ឬព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ ដូច្នេះហើយអាចឆ្លងផុតពីការអត់ឱន និងភាពរាបទាបមិនគួរឱ្យជឿទៅមនុស្សដែលមិនចេះអត់ធ្មត់បំផុត។ និងការបះបោរគ្មានព្រំដែន។

រអរិយធម៌រុស្ស៊ីនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មនៃអរិយធម៌បង្ហាញពីទំនោររបស់ពួកមេស្ស៊ី ដោយផ្តោតលើការតំរង់ទិសតម្លៃខ្ពស់ជាងមុន (រដ្ឋអំណាចចាស់ - ចក្រពត្តិនិយម រដ្ឋពហុជាតិនិយម) ។

វចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់រុស្ស៊ីចំពោះប្រភេទអរិយធម៌លោកខាងលិច ឬភាគខាងកើត វាអាចនិយាយបានថា រុស្ស៊ីមិនសមទាំងស្រុងទៅនឹងប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍លោកខាងលិច ឬភាគខាងកើតនោះទេ។ រុស្សីមានទឹកដីដ៏ធំ ដូច្នេះហើយ រុស្សីគឺជាក្រុមប្រជាជនដែលបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ រួបរួមដោយរដ្ឋដែលមានអំណាច មជ្ឈិមបូព៌ា ជាមួយនឹងស្នូលរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។

ហហើយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយរដ្ឋទាំងខាងកើត (ម៉ុងហ្គោលីចិន) និងខាងលិច (ក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី 1 ជាច្រើនត្រូវបានខ្ចីពីប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងលិច) ប្រភេទអរិយធម៌។

ហអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះបែងចែកប្រភេទនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីដាច់ដោយឡែក។ ដូច្នេះ គេមិនអាចនិយាយបានថា អរិយធម៌ប្រភេទណាដែលរុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិនោះទេ។

ទៅលក្ខណៈពិសេសប្លែកបំផុតនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីរួមមាន: ក) ទម្រង់ស្វ័យភាពនៃអំណាចរដ្ឋ "រដ្ឋបុព្វបុរស" ។ ខ) ចិត្តគំនិតសមូហភាព; គ) ចំនួនតិចតួចនៃសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច; ឃ) ការចុះក្រោមនៃសង្គមទៅរដ្ឋ (ឬពីរនិយមនៃសង្គម និងអំណាចរដ្ឋ) ។

មអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកប្រាជ្ញដែលបានព្យាយាមកាលពីអតីតកាលដើម្បីចាប់យកភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានចង្អុលបង្ហាញជាក្បួនចំពោះចរិតលក្ខណៈពិសេសរបស់វាចំពោះការរួមបញ្ចូលគ្នានិងការផ្សារភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃធាតុលោកខាងលិចនិងខាងកើត។

Xទោះបីជាអ្នកស្រាវជ្រាវនៃលក្ខណៈជាក់លាក់របស់រុស្ស៊ីបានចង្អុលបង្ហាញពីលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រពៃណីផ្សេងគ្នានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសហគមន៍រុស្ស៊ីក៏ដោយ វាគឺជាពួកគេដែលកំណត់ភារកិច្ចនៃការសំយោគគោលការណ៍ផ្សេងៗ - លោកខាងលិច និងបូព៌ា។ មធ្យោបាយមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀត នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុលោកខាងលិច និងភាគខាងកើត ពួកគេទាំងពីរបានឃើញលក្ខណៈពិសេសច្បាស់លាស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលបានកំណត់ពីភាពប្លែកនៃរូបភាពវប្បធម៌សង្គមរបស់វា។

រអរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទំនោរផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងនោះ សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ក្លៀវក្លាសម្រាប់ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ និងភាពបរិសុទ្ធ រួមជាមួយនឹងការបង្ហាញដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងទម្រង់ចម្រុះបំផុតនៃគោលការណ៍មិនជឿ។

ជាមួយនៅលើដៃម្ខាងនៅក្នុងឃ្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សរុស្ស៊ីមានទំនោរមួយ (ជាពិសេសយ៉ាងច្បាស់ក្នុងចំណោមកសិករ) ដើម្បីចុះចូលនឹងចង្វាក់ធម្មជាតិ; ម៉្យាងវិញទៀត នៅក្នុងស្មារតីខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី តែងតែមានបំណងប្រាថ្នាមួយ ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 ដើម្បីបង្កើតការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើធម្មជាតិ។

ឃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្សីត្រូវបានកំណត់ដោយទំនោរទៅរកការរំលាយបុគ្គលទាំងស្រុងនៅក្នុងសហគមន៍ (សហគមន៍) ការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើបុគ្គលដោយស្ថាប័នសង្គម - ពីសហគមន៍ទៅរដ្ឋ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លាសម្រាប់សេរីភាពគ្មានព្រំដែន។ - "ឆន្ទៈ" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់រុស្ស៊ីដែលលេចចេញមកតាមកាលកំណត់នៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ី។

_____________________________________________________________________________

ប៉ុន្តែ. V. Lubsky

អេភាពចម្រូងចម្រាសរវាងពួកលោកខាងលិច និងពួកស្លាវហ្វីល បានបង្កើតជាកំណែផ្ទុយគ្នានៃទំនាក់ទំនងអរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ កំណែមួយបានភ្ជាប់អនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងស្របតាមប្រពៃណីសង្គម - វប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុប មួយទៀត - ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពគ្រប់គ្រាន់នៃវប្បធម៌ដើមរបស់វា។

ទៅ.Leontiev បានបង្កើតគំនិតនៃ "ការចុះឈ្មោះ" វប្បធម៌នៃគ្រិស្តបរិស័ទភាគខាងកើត (Byzantine) នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ហ.Danilevsky បានចាត់ទុកអារ្យធម៌ "ប្រភេទស្លាវី" ដែលផ្ទុយពីវប្បធម៌លោកខាងលិចថាជាអរិយធម៌បំផុត ដែលបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងប្រជាជនរុស្ស៊ី។

ប៉ុន្តែ.Toynbee បានចាត់ទុកអរិយធម៌រុស្ស៊ីថាជាតំបន់ "កូនស្រី" នៃ Orthodox Byzantium ។

ជាមួយក៏មានគំនិតអឺរ៉ាស៊ីនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌របស់រុស្ស៊ីផងដែរ ដែលតំណាងរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលបដិសេធទាំងលក្ខណៈបូព៌ា និងខាងលិចនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបានឃើញភាពជាក់លាក់របស់វានៅក្នុងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃធាតុលោកខាងលិច និងបូព៌ានៅលើវា ដោយជឿថាវា គឺនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលទាំងលោកខាងលិច និងបូព៌ាបានបង្រួបបង្រួមគ្នា។ ពួកគេបានបំបែកប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែពីលោកខាងលិចប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពីពិភពស្លាវីដោយទទូចលើភាពផ្តាច់មុខនៃអរិយធម៌របស់វាដោយសារតែភាពជាក់លាក់នៃ "កន្លែងអភិវឌ្ឍន៍" របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ពួកគេបានឃើញប្រភពដើមនៃមនសិការជាតិរបស់រុស្ស៊ី (រុស្ស៊ី) ជាដំបូងនៅក្នុងការពិតដែលថាការពង្រីកដ៏ធំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានទីតាំងនៅផ្នែកពីរនៃពិភពលោកបានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមលើពិភពលោកវប្បធម៌របស់វា។ ទីពីរ ពួក Eurasianists បានសង្កត់ធ្ងន់លើឥទ្ធិពលពិសេសនៃកត្តា "Turanian" (Turkic-Tatar) មកលើគាត់។

អេកន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងគោលគំនិតអឺរ៉ាស៊ីនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យរដ្ឋមនោគមវិជ្ជាជាមេកំពូល មានអំណាចផ្តាច់មុខ និងរក្សាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយមហាជន។

ជាមួយការស្រមើស្រមៃនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានគេមើលឃើញផងដែរនៅក្នុងការពិតដែលថាប្រជាជាតិអឺរ៉ាស៊ីចម្រុះជាតិសាសន៍តែមួយគឺជាស្រទាប់ខាងក្រោមនៃរដ្ឋរបស់ខ្លួន។

ទៅលក្ខណៈកំណត់នៃសង្គមបូព៌ារួមមាន "ការមិនបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចរដ្ឋបាល"; "ការត្រួតត្រាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ - ជារឿយៗស្អប់ខ្ពើម - នៃការិយាធិបតេយ្យ"; "ការចុះក្រោមនៃសង្គមទៅរដ្ឋ" អវត្តមាននៃ "ការធានាកម្មសិទ្ធិឯកជននិងសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ" ។

ឃផ្ទុយទៅវិញ អរិយធម៌លោកខាងលិចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការធានាកម្មសិទ្ធិឯកជន និងសិទ្ធិស៊ីវិល ជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ ភាពសុខដុមនៃសង្គមនិងរដ្ឋ; ភាពខុសគ្នានៃអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិ (E. Gaidar) ។ នៅក្នុងការបកស្រាយបែបអរិយធម៌ រុស្ស៊ីមើលទៅដូចជាសង្គមបែបបូព៌ា។

ប៉ុន្តែ. Akhiezer ក៏បែងចែករវាងអរិយធម៌ពីរប្រភេទ - ប្រពៃណី និងសេរី។ "អរិយធម៌ប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយការត្រួតត្រានៃប្រភេទឋិតិវន្តនៃការបន្តពូជដែលមានគោលបំណងរក្សាសង្គមប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមបុគ្គលស្របតាមគំនិតអតីតកាលមួយចំនួនដែលមានឧត្តមគតិ" ។

អេអរិយធម៌សេរី "ទីតាំងលេចធ្លោត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការបន្តពូជដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការចង់បង្កើតឡើងវិញនូវសង្គម វប្បធម៌ ធ្វើឱ្យខ្លឹមសាររបស់វាកាន់តែស៊ីជម្រៅ បង្កើនប្រសិទ្ធភាពសង្គម សកម្មភាពជីវិត"។

រប្រទេសរុស្ស៊ី Akhiezer ជឿជាក់ថានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនបានហួសពីព្រំដែននៃអរិយធម៌ប្រពៃណីបានដើរលើមាគ៌ានៃអភិបូជា ទោះបីជាបែបបុរាណក៏ដោយ និយមប្រើប្រាស់។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបានបរាជ័យក្នុងការយកឈ្នះលើព្រំដែននៃអរិយធម៌សេរី។

អ៊ីនេះមានន័យថារុស្ស៊ីកាន់កាប់ទីតាំងមធ្យមរវាងអរិយធម៌ទាំងពីរ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌កម្រិតមធ្យមពិសេសដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ទាំងពីរ។

អូប្រភេទសំខាន់ៗនៃសក្ដានុពលសង្គម-វប្បធម៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអរិយធម៌កម្រិតមធ្យមគឺការបញ្ច្រាស និងការសម្របសម្រួល។ ការដាក់បញ្ច្រាសគឺ "ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្តោតសំខាន់នៃសកម្មភាពលើការបន្តពូជនៃប្រភេទជាក់លាក់នៃសង្គម។

ជីភាពត្រួតត្រានៃការបញ្ច្រាសនៅគ្រប់ពេលនៃពេលវេលាមិនតម្រូវឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏យូរ និងឈឺចាប់នៃដំណោះស្រាយថ្មីជាមូលដ្ឋាននោះទេ ប៉ុន្តែបើកផ្លូវសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗប្រកបដោយតក្កវិជ្ជាពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នទៅឧត្តមគតិ ដែលប្រហែលជានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ថ្មីបង្កើតធាតុមួយចំនួនឡើងវិញ។ នៃទ្រព្យសម្បត្តិវប្បធម៌ដែលបានប្រមូលរួចហើយ។

មផ្ទុយទៅវិញ Diation កំណត់ភាពតានតឹងក្នុងន័យស្ថាបនានៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការបដិសេធនៃការរំលាយរាងប៉ូល និងបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ដល់ការជ្រៀតចូលរបស់ពួកគេ ចំពោះការរួមរស់របស់ពួកគេតាមរយៈគ្នាទៅវិញទៅមក។

ឃលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអរិយធម៌កម្រិតមធ្យមនេះបើយោងតាមលោក Akhiezer គឺជាការបំបែកនៃវប្បធម៌និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការបំបែកត្រូវបានចាត់ទុកថាជារដ្ឋ pathological នៃសង្គមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពផ្ទុយគ្នានៅទ្រឹងរវាងវប្បធម៌និងទំនាក់ទំនងសង្គមរវាង subcultures នៃវប្បធម៌មួយ។

ឃការបំបែកត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "រង្វង់ដ៏កាចសាហាវ"៖ ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃតម្លៃវិជ្ជមាននៅក្នុងផ្នែកមួយនៃសង្គមបំបែកកំណត់នៅក្នុងចលនានៃផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសង្គមដែលបដិសេធតម្លៃទាំងនេះ។ គ្រោះថ្នាក់នៃការបែកបាក់គ្នា ស្ថិតនៅត្រង់ថា តាមរយៈការបំផ្លាញសាមគ្គីភាពខាងសីលធម៌នៃសង្គម វាធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋាននៃការបន្តពូជនៃឯកភាពនេះ បើកផ្លូវឱ្យមានការបែកបាក់សង្គម។

ទំនៅពេលពិចារណាលើបញ្ហាជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកត្តាភូមិសាស្ត្រភូមិសាស្ត្រនយោបាយនិងវប្បធម៌ - នយោបាយ។

អេជាពិសេស វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ទីធ្លាធំទូលាយ ភាពសម្បូរបែបនៃដីទំនេរ បានបង្កើតឱ្យមានទម្លាប់នៃទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងយ៉ាងទូលំទូលាយ រួមចំណែកដល់ការធ្វើចំណាកស្រុកឥតឈប់ឈរ។

អូភាពធំទូលាយនៃទឹកដីទាមទារឧបករណ៍រដ្ឋដ៏ធំនៃអំណាច និងការគ្រប់គ្រងយ៉ាងសកម្មដោយវានៃគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម និងលើសពីនេះទៅទៀត វិស័យទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច ជាមួយនឹងមតិប្រតិកម្មតិចតួចពីសង្គម។ តួនាទីដ៏ធំរបស់រដ្ឋ អន្តរាគមន៍ឥតឈប់ឈររបស់ខ្លួននៅក្នុងវិស័យឯកជននៃទំនាក់ទំនងសង្គមបានរារាំងការបង្កើតសង្គមស៊ីវិលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ខសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ យោងទៅតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួន គឺជាកត្តាភូមិសាស្ត្រនយោបាយ។ ការគំរាមកំហែងខាងយោធាឥតឈប់ឈរ ការប្រជែងជាអចិន្ត្រៃយ៍ជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិចតម្រូវឱ្យមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងចល័តជាបន្តបន្ទាប់លើផ្នែកនៃរដ្ឋទាំងក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។

អេការជ្រៀតជ្រែករបស់រដ្ឋនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមត្រូវបានអមដោយប្រភេទនៃភាពជាទាសករនៃអចលនទ្រព្យ។ តាមរយៈនេះ រដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានស្វែងរកការសម្រួលដល់ដំណើរការនៃសារពាង្គកាយសង្គម ដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន។ ពីនេះបានកើនឡើងការគៀបសង្កត់ផ្លូវច្បាប់ និង nihilism ផ្លូវច្បាប់នៃស្រទាប់ខាងក្រោមនៃសង្គមនិងភាពវឹកវរផ្នែកច្បាប់នៃយន្តការការិយាធិបតេយ្យនៃអំណាច។

អេដែលមិនធ្លាប់មានកាន់តែជិតស្និទនៅក្នុងដំណើរការ Pan-European ភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីក្នុងពេលតែមួយបានបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខណៈនៃ despotisms អាស៊ីដែលលើសពីនេះទៅទៀតត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ etatized Orthodoxy ។

អេទាំងអស់នេះក៏ត្រូវបានអមដោយប្រតិកម្មសង្គមដ៏ឃោរឃៅពីថ្នាក់ផ្សេងៗដែលបានកំណត់ទុកជាមុននូវចង្វាក់ប៉ោលប្លែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី ដែលអាចពិពណ៌នាបានតាមគ្រោងការណ៍៖ កំណែទម្រង់ - កំណែទម្រង់ប្រឆាំង - "ពេលវេលានៃបញ្ហា" (បដិវត្តន៍) ។ - ការពង្រឹងគោលការណ៍ស្ថិតិ។

រតួនាទីនៃកត្តាវប្បធម៌ និងនយោបាយមានជាចម្បងនៅក្នុងការពង្រីកខ្លួនឯងនៃគោលការណ៍ etatist ដែលមិនបន្សល់ទុកនូវវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីធ្វើកំណែទម្រង់ប្រទេស លើកលែងតែប្រភេទនៃការរំលាយសង្គមនៅក្នុងរដ្ឋ។

++++++++++++++++++++

តើប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវចាត់ទុកប្រភេទណា? អ្នកខ្លះជឿថាដោយទីតាំងភូមិសាស្ត្រនៃមជ្ឈមណ្ឌលប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្តឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងវប្បធម៌ក្រិក - ប៊ីហ្សេនទីននិងអឺរ៉ុបខាងលិចប្រទេសរុស្ស៊ីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។ អ្នកផ្សេងទៀតនិយាយថា តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌បូព៌ា (ការសញ្ជ័យតាតា ឥទ្ធិពលនៃប្រទេសជិតខាងភាគខាងកើត វិសាលភាពដ៏ធំនៃស៊ីបេរី) បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ទៅលើចរិតលក្ខណៈនៃសង្គមរុស្សី ដូច្នេះហើយបានជារុស្ស៊ីអាចសន្មតថាជាអរិយធម៌ភាគខាងកើត។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថា រុស្ស៊ីមិនអាចសន្មតថាជាអរិយធម៌លោកខាងលិច ឬបូព៌ាទេ ដែលវាបង្កើតជាប្រភេទពិសេស អឺរ៉ាស៊ី ឬ "រសាត់" រវាងលោកខាងលិច និងបូព៌ា។ ទស្សនៈចុងក្រោយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយ L.I. Semennikova៖ "១. ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមែនជាអរិយធម៌ឯករាជ្យទេ ហើយក៏មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃអរិយធម៌ណាមួយនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា។2. ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាសង្គមស៊ីវិល័យខុសពីគ្នា។ នេះគឺជាការប្រមូលផ្តុំពិសេសដែលបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ រួបរួមគ្នាដោយរដ្ឋដែលមានអំណាច មជ្ឈិមបូព៌ាជាមួយនឹងស្នូលរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។3. រុស្សីមានទីតាំងនៅភូមិសាស្ត្រនយោបាយរវាងមជ្ឈមណ្ឌលដ៏មានឥទ្ធិពលពីរនៃឥទ្ធិពលអរិយធម៌ - បូព៌ា និងខាងលិច ហើយរួមបញ្ចូលប្រជាជនដែលកំពុងអភិវឌ្ឍទាំងផ្នែកខាងលិច និងខាងកើត...4. ខ្យល់កួចជាប្រវត្តិសាស្ត្រ "ផ្លាស់ប្តូរ" ប្រទេសនេះកាន់តែខិតទៅជិតលោកខាងលិច ឬជិតខាងកើត។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺដូចជា "សង្គមរសាត់" នៅផ្លូវបំបែកនៃវាលម៉ាញេទិកអរិយធម៌។ តែ!!! លក្ខណៈបុគ្គល (ជាអរិយធម៌ក្នុងស្រុក) និងទូទៅ (ជាអរិយធម៌នៃប្រភេទលោកខាងលិច) សញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។

ផ្នែកទី 1

ការស្វែងរកស៊ីវិល័យនៃសង្គមរុស្ស៊ី

ប្រធានបទ ១. មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ។

1. តើវិទ្យាសាស្ត្រនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" សិក្សាអ្វីខ្លះ? តើប្រធានបទរបស់វាជាអ្វី?

ប្រភព៖

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសតវត្សទី IX-XX: សៀវភៅសិក្សា \ ed ។ G.A. អាម៉ុន, N.P. Ioniccheva.-M.: INFRA-M, 2002. ទំព័រ 3-4

ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីភាសាក្រិច គឺជារឿងមួយអំពីអ្វីដែលបានសិក្សា ស្វែងយល់។

ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីអតីតកាលនៃសង្គមមនុស្សនៅក្នុងភាពជាក់លាក់នៃលំហ និងភាពចម្រុះរបស់វា ដើម្បីយល់ពីបច្ចុប្បន្នកាល និងនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នាពេលអនាគត។

វត្ថុនៃការសិក្សាគឺជាអតីតកាលរបស់មនុស្សជាតិ។

រវាងការពិតដែលពិតជាមាន, i.e. អតីតកាល និងលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជារូបភាពបង្កើតឡើងវិញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក គឺជាតំណភ្ជាប់កម្រិតមធ្យម។ វាត្រូវបានគេហៅថាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះគឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សា។

វាជាទម្លាប់ក្នុងការដាក់ចេញនូវក្រុមសំខាន់ៗចំនួន 7 នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ការសរសេរ សម្ភារៈ ជនជាតិភាគតិច មាត់ ភាសា ឯកសាររូបថត និងភាពយន្ត ឯកសារសំឡេង។

2. ដាក់ឈ្មោះប្រភេទសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌។ តើមួយណាជាប្រទេសរុស្ស៊ី?

ប្រភព៖

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសតវត្សទី IXX-XX: សៀវភៅសិក្សា \ ed ។ G.A. អាម៉ុន, N.P. Ioniccheva - M.: INFRA-M, 2002. ទំព័រ 6-13

អរិយធម៌ គឺជាសហគមន៍នៃមនុស្សដែលមានចិត្តគំនិតប្រហាក់ប្រហែលគ្នា តម្លៃជាមូលដ្ឋានរួម និងឧត្តមគតិ ក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសដែលមានស្ថេរភាពនៅក្នុងអង្គការសង្គម-នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌។

ការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌មានបីប្រភេទ៖ មិនរីកចំរើន, វដ្ដ និងរីកចម្រើន។

ទៅ ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនរីកចម្រើនរួមបញ្ចូលប្រជាជនដែលរស់នៅស្របតាមធម្មជាតិ (ជនជាតិដើមអូស្ត្រាលី កុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ជនជាតិឥណ្ឌានៃអាមេរិក ប្រជាជនតូចៗនៃស៊ីបេរី និងអឺរ៉ុបខាងជើង)។ ប្រជាជនទាំងនេះមើលឃើញពីគោលបំណង និងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពក្នុងការរក្សាទំនៀមទំលាប់ ការទទួលភ្ញៀវ ទំនៀមទម្លាប់ដែលមិនបំពានលើការរួបរួមជាមួយនឹងធម្មជាតិ។

ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍វដ្តមានដើមកំណើតនៅសម័យបុរាណក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ា (ឥណ្ឌា ចិន។ល។) សង្គម និងបុគ្គលនៅក្នុងនោះមាននៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបែងចែកទៅជាអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ សម្រាប់ប្រជាជនទាំងនេះ យុគសម័យមាសគឺនៅក្នុងអតីតកាល វាត្រូវបានកំណាព្យ និងធ្វើជាគំរូ

ប្រភេទនៃអរិយធម៌ (ភាគខាងកើត) នៅតែរីករាលដាលនៅអាស៊ី អាហ្វ្រិក និងអាមេរិក។ កម្រិតជីវភាពរបស់ប្រជាជនដែលមានការអភិវឌ្ឍប្រភេទនេះមានកម្រិតទាបខ្លាំងណាស់។ ដូច្នេះហើយ នៅសតវត្សទី 20 គម្រោងនានាបានលេចឡើងដើម្បីពន្លឿន និងអភិវឌ្ឍសង្គម និងធ្វើឱ្យជីវិតមនុស្សកាន់តែប្រសើរឡើង។

ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ (អរិយធម៌លោកខាងលិច)លក្ខណៈពិសេសចម្បង:

រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់នៃសង្គមជាមួយនឹងទម្រង់អភិវឌ្ឍន៍នៃសហជីព ភាគី កម្មវិធី មនោគមវិជ្ជា;
ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន, ទីផ្សារ, ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីគ្រប់គ្រងប្រតិបត្តិការ, កិត្យានុភាពខ្ពស់នៃភាពជាសហគ្រិន;
ការតភ្ជាប់ផ្តេកដោយឯករាជ្យនៃអាជ្ញាធររវាងបុគ្គលនិងកោសិកានៃសង្គម: សេដ្ឋកិច្ច, សង្គម, វប្បធម៌, ខាងវិញ្ញាណ;
រដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យស្របច្បាប់ ដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងថ្នាក់សង្គម ដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះសង្គម ធានាសន្តិភាពស៊ីវិល និងអនុវត្តគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព។

ពីទីតាំងនៃ ethnogenesis និងវិធីសាស្រ្តអារ្យធម៌ រុស្ស៊ីមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ទាំងបីប្រភេទក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វានោះទេ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធ៌មពិសេសមួយ ជាបណ្តុំនៃប្រជាជនដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ រួបរួមដោយរដ្ឋមជ្ឈិមដ៏មានឥទ្ធិពល ដោយផ្អែកលើស្នូលរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ប្រទេសរុស្ស៊ីស្ថិតនៅចន្លោះមជ្ឈមណ្ឌលដ៏មានឥទ្ធិពលពីរនៃឥទ្ធិពលអរិយធម៌ - បូព៌ា និងខាងលិច ហើយរួមបញ្ចូលប្រជាជនដែលកំពុងអភិវឌ្ឍទាំងនៅភាគខាងកើត និងនៅភាគខាងលិច។

ប្រធានបទ ២ ការអប់រំនិងដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។ អរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។

1. តើអ្វីជាដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។

ប្រភព៖

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសតវត្សទី IX-XX: សៀវភៅសិក្សា \ ed ។ G.A. អាម៉ុន, N.P. Ioniccheva - M.: INFRA-M, 2002. ទំព័រ 38-58 ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុករហូតដល់ឆ្នាំ 1917: សៀវភៅសិក្សា \ ed ។ សាស្រ្តាចារ្យ និងខ្ញុំ។ Froyanova.- M.: Gardariki, 2002. ទំព័រ 19-87 ។

ដំណាក់កាលទី 1 ។ (IX - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី X) - ពេលវេលានៃព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev ដំបូង។

៨៦២ - រៀបរាប់នៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃការហៅព្រះអង្គម្ចាស់ Varangian Rurik ឱ្យសោយរាជ្យនៅ Novgorod ។ 882 ការបង្រួបបង្រួមនៃ Novgorod និង Kyiv ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg (879-912) ។ 907, 911 - យុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg ប្រឆាំងនឹង Constantinople ។ ការចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញារវាងរុស្ស៊ី និងក្រិក។ 912-945 រជ្ជកាលរបស់ Igor ។ 945 - ការបះបោរនៅលើទឹកដីនៃ Drevlyans ។ ៩៤៥-៩៧២ - រជ្ជកាលរបស់ Svyatoslav Igorevich ។ ៩៦៧-៩៧១ - សង្គ្រាមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav ជាមួយ Byzantium ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង