តើកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឯណា និងដោយអ្នកណា។ កាលប្បវត្តិនិងមជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ប្រវត្តិសាស្ត្រស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាប្រភេទអក្សរសិល្ប៍និទានកថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី ១១-១៧ មានកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ ឬជាវិមាននៃសមាសភាពស្មុគស្មាញ - កាលប្បវត្តិ។ អិលគឺជាជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ (ឧទាហរណ៍ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" Nikonovskaya L. និងអ្នកដទៃ) និងក្នុងស្រុក (Pskov និង L. ផ្សេងទៀត) ។ រក្សាទុកជាចម្បងនៅក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀត។

ប្រភព៖ សព្វវចនាធិប្បាយ "មាតុភូមិ"


ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 11-17 ដែលក្នុងនោះការនិទានកថាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយឆ្នាំ។ រឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំនីមួយៗនៅក្នុងកាលប្បវត្តិជាធម្មតាចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅ" - ហេតុនេះឈ្មោះ - កាលប្បវត្តិ។ ពាក្យ "chronicle" និង "chronicler" គឺសមមូល ប៉ុន្តែអ្នកចងក្រងនៃការងារបែបនេះក៏អាចត្រូវបានគេហៅថា chronicler ផងដែរ។ កាលប្បវត្តិគឺជាប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សំខាន់បំផុតដែលជាវិមានដ៏សំខាន់បំផុតនៃគំនិតសង្គមនិងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ជាធម្មតា ព្រឹត្តិបត្រ​បាន​គូសបញ្ជាក់​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​តាំងពីដើម​រៀងមក ជួនកាល​កំណត់ហេតុ​បាន​បើក​ជាមួយនឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​បន្ត​ជាមួយនឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បុរាណ ប៊ីហ្សេនទីន និង​រុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់ពីមនោគមវិជ្ជានៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនិងក្នុងការលើកកម្ពស់ការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិមានខ្លឹមសារសំខាន់ៗអំពីប្រភពដើមនៃពួកស្លាវខាងកើត អំពីអំណាចរដ្ឋរបស់ពួកគេ អំពីទំនាក់ទំនងនយោបាយនៃពួកស្លាវខាងកើតក្នុងចំណោមពួកគេ និងជាមួយប្រជាជន និងប្រទេសដទៃទៀត។
លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​កាលប្បវត្តិ​គឺ​ជា​ជំនឿ​របស់​អ្នក​ពង្សាវតារ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ពី​កម្លាំង​ដ៏ទេវភាព។ កាលប្បវត្តិថ្មីជាធម្មតាត្រូវបានចងក្រងជាបណ្តុំនៃកាលប្បវត្តិមុនៗ និងសម្ភារៈផ្សេងៗ (រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជីវិត សំបុត្រ។ល។) ហើយត្រូវបានបញ្ចប់ដោយកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍សហសម័យសម្រាប់អ្នកកាលប្បវត្តិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាប្រភពនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។ ទំនៀមទម្លាប់ វីរភាព សន្ធិសញ្ញា សកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិ ឯកសាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងបណ្ណសារព្រះវិហារក៏ត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃនិទានរឿងដោយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិ។ ការសរសេរឡើងវិញនូវសម្ភារៈដែលរួមបញ្ចូលក្នុងកាលប្បវត្តិនោះ គាត់បានស្វែងរកបង្កើតនិទានរឿងតែមួយ ដោយបង្រួបបង្រួមវាទៅជាគោលគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវនឹងផលប្រយោជន៍នៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយដែលគាត់បានសរសេរ (ទីធ្លារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការិយាល័យទីក្រុង ប៊ីស្សព។ វត្តអារាម ខ្ទមរបស់ posadnik ជាដើម) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រួមជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ ប្រវត្តិរូបបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់អ្នកចងក្រងផ្ទាល់របស់ពួកគេ។ កាលប្បវត្តិផ្តល់សក្ខីកម្មដល់មនសិការស្នេហាជាតិខ្ពស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-17 ។ ការចងក្រងប្រវតិ្តសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងជម្លោះនយោបាយ ក្នុងការចរចាការទូត។ ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្របានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់នៅក្នុងពួកគេ។ បញ្ជីរកាលប្បវត្តិយ៉ាងហោចណាស់ចំនួន 1,500 បានរួចរស់ជីវិត។ ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ៖ "ការណែនាំ" ដោយវ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក "រឿងព្រេងនៃសមរភូមិ Mamaev" "ដំណើរលើសពីសមុទ្រទាំងបី" ដោយ Athanasius Nikitin និង ផ្សេងៗ។ កាលប្បវត្តិបុរាណនៃសតវត្សទី 11-12 ។ បានរស់រានមានជីវិតតែនៅក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀត។ បញ្ជីចាស់បំផុតនៃកាលប្បវត្តិដែលមានកាលបរិច្ឆេទគឺជាប្រវត្តិសង្ខេបរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ Nikifor បន្ថែមដោយអត្ថបទរបស់រុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1278 ដែលមាននៅក្នុង helmsman Novgorod 1280។ ព្រឹត្តិបត្រដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលបានចុះមកដល់សម័យរបស់យើងគឺ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ អ្នកបង្កើតរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Nestor ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Pechersk ក្នុងទីក្រុង Kyiv ដែលបានសរសេរការងាររបស់គាត់ប្រហែល។ ១១១៣.
នៅ Kiev ក្នុងសតវត្សទី XII ។ កំណត់ហេតុត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersk និង Vydubitsky Mikhailovsky ក៏ដូចជានៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់។ កាលប្បវត្តិ Galicia-Volyn នៅសតវត្សទី XII ។ ប្រមូលផ្តុំនៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician-Volyn និងប៊ីស្សព។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីខាងត្បូងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Ipatiev Chronicle ដែលមានរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone បានបន្តជាចម្បងដោយ Kiev News (បញ្ចប់ 1200) និង Galicia-Volyn Chronicle (បញ្ចប់ 1289 - 92) ។ នៅក្នុងទឹកដី Vladimir-Suzdal មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺ Vladimir, Suzdal, Rostov និង Pereyaslavl ។ វិមាននៃកាលប្បវត្តិនេះគឺ Laurentian Chronicle ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយ The Tale of Bygone Years បន្តដោយ Vladimir-Suzdal News រហូតដល់ឆ្នាំ 1305 ក៏ដូចជា Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) និង Radziwill Chronicle ដែលតុបតែងដោយ មួយចំនួនធំនៃគំនូរ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅ Novgorod នៅតុលាការអាចារ្យនៅវត្តអារាមនិងព្រះវិហារ។
ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតារបានបណ្តាលឱ្យមានការថយចុះជាបណ្តោះអាសន្នក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ វាអភិវឌ្ឍម្តងទៀត។ មជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺ Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moscow ។ នៅក្នុងតុដេក annalistic បានឆ្លុះបញ្ចាំងពី ch ។ ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងស្រុក (កំណើតនិងមរណភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ការបោះឆ្នោត posadniks និងរាប់ពាន់នាក់នៅ Novgorod និង Pskov យុទ្ធនាការយោធាការប្រយុទ្ធ។ .), ការបរាជ័យនៃដំណាំ និងទុរ្ភិក្ស , ជំងឺរាតត្បាត , បាតុភូតធម្មជាតិដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់។ល។ Novgorod កាលប្បវត្តិ XII - សតវត្សទី XV ។ តំណាងយ៉ាងពេញលេញបំផុតដោយ Novgorod First Chronicle នៃការបោះពុម្ពចាស់និងក្មេង។ ការបោះពុម្ពចាស់ ឬមុននេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបញ្ជី Synodal parchment (charate) តែមួយគត់នៃសតវត្សទី 13-14 ។ ការបោះពុម្ពវ័យក្មេងបានចូលក្នុងបញ្ជីនៃសតវត្សទី 15 ។ នៅក្នុង Pskov ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង posadniks និងអធិការបតីរដ្ឋនៅវិហារ Trinity ។ នៅ Tver ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតុលាការនៃព្រះអង្គម្ចាស់ Tver និងប៊ីស្សព។ គំនិតអំពីគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការប្រមូល Tver និង Rogozhsky chronicler ។ នៅ Rostov កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការនៃប៊ីស្សពហើយកាលប្បវត្តិដែលបានបង្កើតឡើងនៅ Rostov ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងលេខកូដមួយចំនួនរួមទាំង។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Yermolinsky នៃសតវត្សទី XV ។
បាតុភូតថ្មីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសតវត្សទី 15 នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីបានលេចឡើងជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នយោបាយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់។ ការប្រមូលជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូដំបូងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Trinity Chronicle n ។ សតវត្សទី 15 (បានបាត់នៅក្នុងភ្លើងនៅឆ្នាំ 1812) និង Simeon Chronicle នៅក្នុងបញ្ជីនៃសតវត្សទី 16 ។ The Trinity Chronicle បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1409។ ប្រភពផ្សេងៗត្រូវបានប្រើដើម្បីចងក្រងវា៖ Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk និងផ្សេងទៀត។ កូដអនាចារនិយមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលបានចងក្រងនៅ Smolensk នៅចុងសតវត្សទី 15 គឺជាអ្វីដែលគេហៅថា។ Annals of Abraham; កូដមួយទៀតគឺ Suzdal Chronicle (ចុងសតវត្សទី 15) ។
កូដអាណាចារិកផ្អែកលើការសរសេរដ៏សំបូរបែបរបស់ Novgorodian គឺ Sophia Timepiece បានបង្ហាញខ្លួននៅ Novgorod ។ កូដកាលប្បវត្តិដ៏ធំមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងសតវត្សទី XV - n ។ សតវត្សទី 16 ត្រូវបានគេស្គាល់ជាពិសេសគឺការរស់ឡើងវិញ Chronicle ដែលបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1541 (ការចងក្រងផ្នែកសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិមានតាំងពីឆ្នាំ 1534-37) ។ វារួមបញ្ចូលកំណត់ត្រាផ្លូវការជាច្រើន។ កំណត់ត្រាផ្លូវការដូចគ្នាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Lviv Chronicle ដ៏ទូលំទូលាយដែលរួមមាន "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom of the Tsar and Grand Duke Ivan Vasilyevich" រហូតដល់ឆ្នាំ 1560 ។ កាលប្បវត្តិ រួមទាំងគំនូរដែលត្រូវគ្នានឹងអត្ថបទ។ លេខ 3 ដំបូងនៃកូដមុខត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក (ចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ Chronograph និងស្នាដៃផ្សេងទៀត) 7 ភាគបន្ទាប់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីពីឆ្នាំ 1114 ដល់ 1567 ។ បរិមាណចុងក្រោយនៃកូដមុខដែលឧទ្ទិសដល់ រជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ត្រូវបានគេហៅថា "សៀវភៅរាជ" ។ អត្ថបទនៃ Facial Code គឺផ្អែកលើអត្ថបទមុនមួយ - Nikon Chronicle ដែលជាការចងក្រងដ៏ធំនៃព័ត៌មានកាលប្បវត្តិ រឿងរ៉ាវ ជីវិតជាដើម។ នៅសតវត្សទី 16 ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបន្តអភិវឌ្ឍមិនត្រឹមតែនៅទីក្រុងមូស្គូប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងទៀតផងដែរ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺកាលប្បវត្តិ Vologda-Perm ។ កាលប្បវត្តិក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Novgorod និង Pskov នៅក្នុងវត្ត Caves ក្បែរ Pskov ។ នៅសតវត្សទី XVI ។ ប្រភេទថ្មីនៃការនិទានកថាជាប្រវត្តិសាស្ត្របានលេចចេញរួចមកហើយពីទម្រង់អនាចារនិយម - "សៀវភៅអំណាចនៃព្រះរាជវង្សានុវង្ស" និង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះរាជាណាចក្រកាហ្សាន" ។
នៅសតវត្សទី 17 មានការក្រៀមក្រំបន្តិចម្តងៗនៃទម្រង់និទានកថា។ នៅពេលនេះកាលប្បវត្តិក្នុងស្រុកបានលេចចេញមកដែលកាលប្បវត្តិស៊ីបេរីគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ ការចាប់ផ្តើមនៃការចងក្រងរបស់ពួកគេសំដៅទៅលើជាន់ទី 1 ។ សតវត្សទី 17 ក្នុងចំណោមទាំងនេះ Stroganov Chronicle និង Esipov Chronicle ត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVII ។ Tobolsk boyar កូនប្រុស S.U. Remezov បានចងក្រង "ប្រវត្តិសាស្រ្តស៊ីបេរី" ។ នៅសតវត្សទី 17 ព័ត៍មានកាលប្បវត្តិត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅថាមពល និងកាលប្បវត្តិ។ ពាក្យ "កាលប្បវត្តិ" នៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់តាមទំនៀមទំលាប់ សូម្បីតែសម្រាប់ការងារបែបនោះ ដែលមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងរឿងភាគអតីតកាលក៏ដោយ។ នេះគឺជា New Chronicler ដែលប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ។ សតវត្សទី 17 (អន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - ស៊ុយអែតនិងសង្គ្រាមកសិករ) និង "កំណត់ហេតុនៃការបះបោរជាច្រើន" ។
M.N. ទីខមមីរូវ
ទស្សនៈពិភពលោកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី
K.S. បានសរសេរថា "ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងមនសិការដ៏អស្ចារ្យរបស់វានិងដំណើរការឡូជីខលនៃបាតុភូត" ។ Aksakov ជាង 120 ឆ្នាំមុន។ យើងច្រើនតែភ្លេចអំពីការយល់ដឹងនេះ ដោយអចេតនាដោយប្រមាថដល់បុព្វការីរបស់យើង បង្វែរភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេទៅជាទុក្ខវេទនារបស់យើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញពីទីបន្ទាល់ជាច្រើនដល់យើងអំពីទស្សនៈពិភពលោកប្រកបដោយសុខដុមរមនា និងខាងសាសនារបស់ពួកគេ។ ក្នុង​ចំណោម​សក្ខីកម្ម​បែប​នេះ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិសេស​របស់​ពួកគេ។
នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីវាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករយៈពេលបី: បុរាណបំផុតតំបន់និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ទោះបីជាមានលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក៏ដោយ ថាតើវាជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដូចដែលបានកែសម្រួលដោយព្រះសង្ឃ Nestor the chronicles, Novgorod chronicles ជាមួយនឹងភាពសង្ខេបនិងភាពស្ងួតនៃភាសារបស់ពួកគេ ឬការប្រមូលកាលប្បវត្តិទីក្រុងម៉ូស្គូ វាមិនមានការសង្ស័យអំពីមូលដ្ឋានទស្សនៈពិភពលោកទូទៅទេ។ ដែលកំណត់ទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវការយល់ដឹងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីភាពសាមញ្ញនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ សូម្បីតែនៅក្នុងគ្រាដ៏លំបាកបំផុតនៃជម្លោះ appanage និងការគ្រប់គ្រងរបស់ Tatar ។
នៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីគឺ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដ៏ល្បីល្បាញ - "តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា តើអ្នកណានៅទីក្រុងគៀវបានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យមុនគេ ហើយតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា" ។ ដោយមានការបោះពុម្ពច្រើនជាងមួយ "រឿងនិទាន" បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃកំណត់ហេតុក្នុងស្រុកផ្សេងៗ។ ក្នុងនាមជាវិមានដាច់ដោយឡែកមួយវាមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេដោយបានមកដល់យើងជាផ្នែកមួយនៃកូដកាលប្បវត្តិនៅពេលក្រោយ - Lavrentiev (សតវត្សទី XIV) និង Ipatiev (សតវត្សទី XV) ។ រឿងនេះគឺជាកូដអនាចារនិយមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលត្រូវបានចងក្រងដោយឆ្នាំ 1113 នៅទីក្រុងគៀវ ដោយផ្អែកលើកូដអាណាចារិកនៃសតវត្សទី 11 ។ និងប្រភពផ្សេងទៀត - សន្មតថាមានដើមកំណើតក្រិក។ Rev. Nestor the chronicler, ascetic ដ៏បរិសុទ្ធនៃ Kiev Caves បានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់មួយឆ្នាំមុនពេលគាត់ស្លាប់។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានបន្តដោយព្រះសង្ឃដ៏បរិសុទ្ធមួយទៀត - St. Sylvester ជា​ព្រះចៅអធិការ​វត្ត Vydubitsky St. Michael's ក្នុង​ទីក្រុង Kyiv។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធប្រារព្ធការចងចាំរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 27 ខែតុលានិងថ្ងៃទី 2 ខែមករារៀងៗខ្លួនយោងទៅតាមសិល្បៈ។ សិល្បៈ។
រឿងនិទានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីបំណងប្រាថ្នាចង់ផ្តល់ឱ្យ ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ការយល់ដឹងទូលំទូលាយអំពីដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគណនីព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតពិភពលោក។ ដោយបានប្រកាសពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ អ្នកនិពន្ធបន្តទៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការរាតត្បាតនៃបាប៊ីឡូន នៅពេលដែលប្រជាជនបានបែកបាក់គ្នា ពួកស្លាវីបានឈរនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធយ៉ាផេត ហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីបានឈរក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធស្លាវី។ ដូចអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្កើត ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឧបករណ៍នៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ គុណធម៌ត្រូវបានរង្វាន់ អំពើបាបត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយព្រះអម្ចាស់៖ ទុរ្ភិក្ស ជំងឺអាសន្នរោគ មនុស្សកំសាក ការឈ្លានពាន។ របស់ជនបរទេស។
ព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃមិនកាន់កាប់អ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិនោះទេ។ គំនិតរបស់គាត់រំកិលលើការខ្វល់ខ្វាយឥតប្រយោជន៍ រស់នៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់លើទង្វើនៃអ្នកបួសដ៏បរិសុទ្ធ ភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនបរទេសនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នករ៉ាំរៃមិនមែននៅក្នុង "ការផ្តល់" ប្រវត្តិសាស្រ្តទទេរបស់ខ្លួននោះទេប៉ុន្តែជាភស្តុតាងនៃការផ្តល់ការថែទាំរបស់ព្រះសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅក្នុងស៊េរីនេះសារអំពីដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ីនៃ St. កម្មវិធី Andrew the First-Called ដែលបានព្យាករណ៍ពីភាពអស្ចារ្យនៃទីក្រុង Kyiv និងការរីកចំរើននាពេលអនាគតនៃ Orthodoxy នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការពិតជាក់ស្តែងនៃរឿងនេះមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានទេ ប៉ុន្តែអត្ថន័យខាងក្នុងរបស់វាប្រាកដ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សី និងប្រជាជនរុស្សី ទទួលបាននូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់សាវ័ក "ទីមួយ" និងភាពបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីជំនឿ ដែលក្រោយមកត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកសាវកស្មើគ្នានៃពួកបរិសុទ្ធមេតូឌីស និងស៊ីរីល អ្នកត្រាស់ដឹងនៃពួកស្លាវី និងព្រះអង្គម្ចាស់បរិសុទ្ធ។ វ្ល៉ាឌីមៀ បាទីស្ទ។ សារនៃកាលប្បវត្តិសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈផ្តល់អំណោយនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសន្មតថាសម្រាប់នាងនូវកាតព្វកិច្ចសាសនាដែលត្រូវគ្នាដែលជាកាតព្វកិច្ចនៃការគោរពប្រតិបត្តិសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។
អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្តនៃការទទួលយកសេវាកម្ម។ នេះត្រូវបានបម្រើដោយរឿងដ៏ល្បីល្បាញអំពីជម្រើសនៃជំនឿនៅពេលដែល "Volodimer បានហៅគាត់ផ្ទាល់និងក្មេងប្រុសរបស់ Startsy Grad" ។ កាលប្បវត្តិ​មិន​បាន​លើក​ឡើង​ពី​កាលៈទេសៈ​ណា​មួយ​ដែល​កម្រិត​សេរីភាព​នៃ​ការ​ជ្រើស​រើស​។ “បើទោះជាអ្នកចង់ព្យាយាមច្រើនក៏ដោយ” “បូលីយ៉ាស និងអ្នកចាស់ទុំ” និយាយទៅកាន់វ្ល៉ាឌីមៀថា “ដោយបញ្ជូននរណាម្នាក់ទៅសាកល្បង ... សេវាកម្ម និងរបៀបដែលវាបម្រើព្រះ” ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ជីវិតសប្បុរសបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកផ្លូវមិនពិតទៅកាន់ព្រះគឺជាការជម្រុញតែមួយគត់របស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ រឿង​របស់​ឯកអគ្គរាជទូត​ដែល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ក្រោយ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​គឺ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានច្រានចោលដោយសារតែ "មិនមានសេចក្តីអំណរនៅក្នុងពួកគេទេប៉ុន្តែភាពសោកសៅ" ពួកកាតូលិក - ដោយសារតែពួកគេមាន "ភាពស្រស់ស្អាតដែលមិនបានឃើញដោយនរណាម្នាក់" ។ ជាការពិតណាស់នេះមិនមែននិយាយអំពី "ភាពសប្បាយរីករាយ" របស់ពិភពលោកទេ - ប្រជាជនម៉ូស្លីមមានវាមិនតិចជាងនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេហើយមិនមែនអំពី "ទុក្ខព្រួយ" របស់ពិភពលោកទេ។ វា​គឺ​អំពី​បទ​ពិសោធ​សាសនា​រស់​នៅ​ដែល​ទទួល​បាន​ដោយ​ឯកអគ្គរដ្ឋទូត។ ពួកគេបានស្វែងរកសេចក្តីអំណរនោះ ដែលអ្នកនិពន្ធទំនុកដំកើងនិយាយអំពី៖ « ចូរស្តាប់តាមសំឡេងនៃពាក្យអង្វររបស់ទូលបង្គំ ស្តេច និងជាព្រះនៃទូលបង្គំ... ហើយសូមឲ្យអស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់បានត្រេកអរ អរសប្បាយជារៀងរហូត។ ហើយ​អ្នក​នឹង​នៅ​ក្នុង​ពួក​គេ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​នាម​របស់​អ្នក​នឹង​អួត​អំពី​អ្នក» (ទំនុកដំកើង ៥:៣; ១២)។ នេះគឺជាសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិតសប្បុរសធម៌ - ស្ងប់ស្ងាត់ មិនអាចបំភ្លេចបាន ស៊ាំនឹងអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយស្មោះអស់ពីចិត្តពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ ដែលមិនអាចពន្យល់ជាពាក្យបាន។ ជំនួសឱ្យសេចក្តីអំណរនេះ ឯកអគ្គរាជទូតមានអារម្មណ៍សោកសៅនៅក្នុងវិហារ - អារម្មណ៍ដ៏ក្រៀមក្រំនៃការបោះបង់ចោលព្រះ និងការលះបង់របស់ព្រះ ដែលបង្ហាញដោយពាក្យរបស់ព្យាការី៖ ក្បាលទៅជាជំងឺ ហើយគ្រប់ៗគ្នានៅក្នុងចិត្តសោកសៅ» (អេសាយ ១៖ ៤-៥)។
ហើយក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ឯកអគ្គរដ្ឋទូតមិនត្រូវបានទទួលរងនូវការខ្វះខាតនៃសោភ័ណភាពសម្ភារៈនោះទេ ទោះបីជានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពត្រចះត្រចង់ក៏ដោយ ការគោរពបូជាកាតូលិកមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទេ។ សភាវគតិសាសនាដ៏ត្រឹមត្រូវមួយបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវភាពអន់ខ្សោយនៃសាសនាកាតូលិក ដែលបានកាត់ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីភាពស្រុះស្រួលគ្នានៃសាសនាចក្រ ពីភាពពេញលេញនៃពរជ័យរបស់វា។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា « មើល​អ្វី​ដែល​ល្អ ឬ​ពណ៌​ក្រហម ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​បងប្អូន​រួម​រស់​ជាមួយ​គ្នា​ចុះ » ។ អវត្ដមាននៃភាពស្រស់ស្អាតនេះត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ដោយឯកអគ្គរាជទូតដែលមានចេតនាល្អ។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​គឺ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​សម្រាប់​ពួក​គេ​ពី​វត្តមាន​នៅ​ពិធី​បុណ្យ​នៅ​ Hagia Sophia ក្នុង​ Tsargrad៖ «យើង​បាន​មក​ដល់​ក្រិក ហើយ​យើង​ជា​កន្លែង​ដែល​យើង​បម្រើ​ព្រះ​របស់​យើង»។ ការបម្រើដ៏ទេវភាពបានធ្វើឱ្យជនជាតិរុស្សីស្ងើចសរសើរជាខ្លាំង រហូតដល់ពួកគេនិយាយច្រឡោតឡើងវិញថា៖ «ហើយយើងមិនដឹងថាតើយើងនៅស្ថានសួគ៌ ឬនៅលើផែនដីទេ ត្បិតនៅលើផែនដីគ្មានភាពស្រស់ស្អាតនោះទេ មានតែយើងទេដែលដឹងច្បាស់ថាព្រះគង់នៅទីនោះជាមួយមនុស្ស។ .. ហើយយើងមិនអាចបំភ្លេចភាពស្រស់ស្អាតនៃនោះ។ ចិត្តរបស់ពួកគេ ស្វែងរកការលួងលោមពីសាសនា បានទទួលវាដោយភាពពេញលេញដែលមិននឹកស្មានដល់ និងភាពប្រាកដប្រជាដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ លទ្ធផលនៃករណីនេះត្រូវបានសម្រេចមិនមែនដោយការពិចារណាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចខាងក្រៅទេ (សុពលភាពដែលគួរឱ្យសង្ស័យណាស់) ប៉ុន្តែដោយបទពិសោធន៍ខាងសាសនា វត្តមានដ៏ច្រើនលើសលប់ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។
រូបភាពពេញលេញនៃទិដ្ឋភាពនៃសហសម័យលើដំណើរជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយក្រម Lavrentiev ។ ឧទាហរណ៍នេះគឺជារូបភាពនៃយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងប៉ូឡូវនៅឆ្នាំ 1184: "នៅរដូវក្តៅដូចគ្នានេះព្រះបានដាក់នៅក្នុងបេះដូងនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីទាំងអស់បានទៅ Polovtsy ។
នៅទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XII ។ ការវាយលុករបស់ Polovtsians នៅព្រំដែននៃរដ្ឋសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ីកាន់តែខ្លាំងក្លា។ ជនជាតិរុស្ស៊ីកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការសងសឹកជាច្រើន។ ការបរាជ័យក្នុងស្រុកជាច្រើននៃកងទ័ព Polovtsian កើតឡើងជាលទ្ធផលដែលជាការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃខណ្ឌមួយ - Konchak ។ អង្គការយោធារបស់ Polovtsians ទទួលបានឯកសណ្ឋាននិងភាពសុខដុម, អាវុធត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង, ម៉ាស៊ីនបោះចោលនិង "ភ្លើងក្រិក" លេចឡើង: ប្រទេសរុស្ស៊ីប្រឈមមុខនឹងការរួបរួមនៃកងទ័ពសត្រូវដ៏រឹងមាំទល់មុខគ្នា។
Polovtsy ដោយមើលឃើញឧត្តមភាពរបស់ពួកគេ យកកាលៈទេសៈសំណាងជាសញ្ញានៃឆន្ទៈល្អរបស់ព្រះ។ «មើល​ចុះ ព្រះ​មាន​ព្រះអង្គម្ចាស់​រុស្ស៊ី និង​កងវរសេនាធំ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​យើង»។ ប៉ុន្តែ ការ​ផ្តល់​របស់​ព្រះ​មិន​ជាប់​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ពិចារណា​អំពី​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​ទេ៖ «មិន​ដឹក​នាំ»​សាសន៍​ដទៃ​ដែល​មិន​សម​ហេតុ​ផល​ដូច​ជា​គ្មាន​សេចក្ដី​ក្លាហាន គ្មាន​គំនិត​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ»។ ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ដែល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម ពួក​ប៉ូឡូវ​ត្រូវ​បាន​«ដេញ​តាម​ដោយ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ព្រះ និង​មាតា​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ»។ ជ័យជំនះរបស់ជនជាតិរុស្សី មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេទេ៖ «ព្រះអម្ចាស់បានសង្គ្រោះព្រះអង្គម្ចាស់របស់យើង និងការស្រែកថ្ងូររបស់ពួកគេមកលើខ្មាំងសត្រូវរបស់យើង។ អតីតជនបរទេសរូបនេះត្រូវបានចាញ់ដោយជំនួយឥតសំណងរបស់ព្រះក្រោមការការពាររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតដែលគ្របដណ្តប់កងទ័ពរុស្ស៊ីដែលស្រឡាញ់ព្រះជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាង។ ហើយជនជាតិរុស្សីខ្លួនឯងដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ៖ «ហើយវ្ល៉ាឌីមៀបាននិយាយថា៖ នេះជាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្កើត ចូរយើងអរសប្បាយ ហើយរីករាយនៅក្នុងវា។ ប្រៀប​ដូច​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​រំដោះ​យើង​ពី​ខ្មាំង​សត្រូវ ហើយ​បង្ក្រាប​ខ្មាំង​សត្រូវ​ក្រោម​ជើង​របស់​យើង។ ហើយកងទ័ពរុស្ស៊ីបានត្រលប់ទៅផ្ទះវិញបន្ទាប់ពីជ័យជំនះ "លើកតម្កើងព្រះនិងមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះដែលជាអ្នកអង្វររហ័សនៃពូជគ្រីស្ទាន" ។ វាស្ទើរតែមិនអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញឱ្យបានពេញលេញនិងច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតនូវទិដ្ឋភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដែលជាតំបន់នៃសកម្មភាពដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់នៃការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នករ៉ាំរៃក្នុងនាមជាអ្នកព្រះវិហារ នៅតែនៅឆ្ងាយពីភាពស្លាប់មុនអាយុ។ ការធ្វើសកម្មភាពក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងវិធីដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ ការផ្ដល់របស់ព្រះក្នុងពេលតែមួយមិនគាបសង្កត់ ឬរឹតត្បិតសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសផ្ទាល់ខ្លួន ដែលស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះទង្វើ និងសកម្មភាពរបស់គាត់។
សម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដែលប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃលក្ខខណ្ឌសាសនានិងសីលធម៌នៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់បានក្លាយទៅជានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងសុភមង្គលយោធាដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការដ៏ជោគជ័យមួយប្រឆាំងនឹង Polovtsy ដែលធ្វើឡើងដោយកងកម្លាំងចម្រុះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavich ព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod-Seversky រៀបចំការវាយឆ្មក់ឯករាជ្យដែលមិនជោគជ័យ។ "Tale of Igor's Campaign" ដ៏ល្បីល្បាញផ្តល់នូវការពណ៌នាដ៏ស្រស់ស្អាត និងជាទំនុកច្រៀងនៃយុទ្ធនាការនេះ។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor Svyatoslavich រឿងពីរត្រូវបានរក្សាទុក។ មួយ ទូលំទូលាយ និងលម្អិតជាងនេះគឺនៅក្នុង Ipatiev Code ។ មួយទៀតខ្លីជាង - នៅ Lavrentievskoye ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការនិទានរឿងសង្ខេបរបស់គាត់ក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ពីទស្សនៈរបស់អ្នករ៉ាំរ៉ងអំពីសេរីភាពនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្សជាកម្លាំងដែលរួមជាមួយនឹងការផ្តល់អំណោយដែលមិនអាចយល់បានរបស់ព្រះកំណត់ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។
លើកនេះ "ឈ្នះរបស់យើងដោយកំហឹងរបស់ព្រះ" ដែលបានរកឃើញនៅលើកងទ័ពរុស្ស៊ី "សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង" ។ ដោយទទួលស្គាល់ការបរាជ័យនៃយុទ្ធនាការនេះថាជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃការគេចចេញពីកាតព្វកិច្ចសាសនារបស់ពួកគេ “ការដកដង្ហើមធំ និងយំសោក” ក្នុងចំណោមទាហានរុស្ស៊ី ដែលបានរំឮក ប៉ុន្តែយោងទៅតាមអ្នកសរសេរអត្ថបទ ពាក្យរបស់ព្យាការីអេសាយ៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមចងចាំ អ្នក។” ការប្រែចិត្តដោយស្មោះត្រូវបានទទួលយកភ្លាមៗដោយព្រះដ៏មានមេត្ដាករុណា ហើយ "ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor បានប្រញាប់ប្រញាល់ចេញពី Polovtsy" - នោះគឺពីការជាប់ជាឈ្លើយរបស់ Polovtsian - "សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនចាកចេញពីមនុស្សសុចរិតនៅក្នុងដៃនៃមនុស្សមានបាបទេព្រះនេត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់បានបើក។ អស់​អ្នក​ដែល​កោត​ខ្លាច​ទ្រង់ (មើល) ហើយ​ត្រចៀក​របស់​ទ្រង់​គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គេ (ចំពោះ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​ស្តាប់​បង្គាប់)។ អ្នក​សរសេរ​សង្ខេប​បាន​សង្ខេប​ថា “មើល​ចុះ ដោយ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ខុស​ឆ្គង​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​យើង” ព្រោះ​អំពើ​បាប និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យើង​បាន​កើន​ឡើង។ ព្រះ​ទូន្មាន​មនុស្ស​មាន​បាប​ដោយ​ការ​ដាក់​ទោស អ្នក​មាន​គុណធម៌ ដឹង​ពី​កាតព្វកិច្ច ហើយ​បំពេញ​វា មាន​មេត្តា និង​រក្សា។ ព្រះមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ទេ៖ មនុស្សម្នាក់កំណត់ជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនមនុស្សខ្លួនឯងកំណត់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ - នេះជារបៀបដែលទស្សនៈនៃកំណត់ហេតុអាចសង្ខេបដោយសង្ខេប។ វានៅសល់តែការងឿងឆ្ងល់ដោយការគោរពចំពោះភាពបរិសុទ្ធ និងភាពស្រស់ស្រាយនៃអាកប្បកិរិយាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួករជ្ជកាល និងវីរបុរសរបស់ពួកគេ ដែលមើលពិភពលោកដោយជំនឿបែបកូនក្មេង ដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថាៈ “ទូលបង្គំសរសើរតម្កើងទ្រង់ ព្រះវរបិតា ព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ ថាអ្នកបានលាក់រឿងនេះពីអ្នកប្រាជ្ញ និងមានប្រាជ្ញា ហើយបង្ហាញវាដល់ទារក។ ឪ! នេះ​ជា​ការ​សប្បាយ​ចិត្ត​របស់​អ្នក» (លូកា ១០:២១)។
ការអភិវឌ្ឍ និងការបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានស្វែងរកការបង្កើតរូបភាពដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា និងស្របគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រដើមរបស់ពួកគេ។ សរុបមក បំណងប្រាថ្នានេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រពៃណីកាលប្បវត្តិនៃទីក្រុងមូស្គូ ដូចជាការលើកកំពស់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកជំនាន់ជាច្រើននៃកាលប្បវត្តិ។ "The Great Russian Chronicler" ដែលជា Trinity Chronicle ដែលសរសេរនៅក្រោម Metropolitan Cyprian ការប្រមូលផ្ដុំនៃ 1448 និងកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀត កាន់តែសមរម្យសម្រាប់ឈ្មោះ "ទូទៅរបស់រុស្ស៊ី" ទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេរក្សាលក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់ ហើយជារឿយៗមិនត្រូវបានសរសេរទេ។ នៅទីក្រុងមូស្គូ គឺដូចជាជំហានដែលការដឹងខ្លួនរបស់ជនជាតិរុស្សីបានឈានទៅដល់ការយល់ដឹងពីការរួបរួមនៃជោគវាសនាសាសនារបស់ប្រជាជន។
ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 បានក្លាយជាយុគសម័យនៃការប្រារព្ធពិធីរដ្ឋព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទឹកដីរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា នគរ Kazan និង Astrakhan ត្រូវបានបញ្ចូល ផ្លូវទៅខាងកើតត្រូវបានបើក - ទៅស៊ីបេរី និងអាស៊ីកណ្តាល។ បន្ទាត់បន្ទាប់គឺការបើកទ្វារខាងលិចនៃរដ្ឋ - ឆ្លងកាត់ Livonia ។ ជីវិតជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់បានឆ្លងកាត់ក្រោមសញ្ញានៃព្រះវិហារដ៏គួរឱ្យគោរព និងការប្រមូលផ្តុំសាសនាខាងក្នុង។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ដែលវាគឺនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ John IV Vasilyevich ដែលកាលប្បវត្តិដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងថ្មីអំពីជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី និងអត្ថន័យខាងក្នុងបំផុតរបស់វា។ លោក​បាន​ពិពណ៌នា​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងមូល​នៃ​មនុស្សជាតិ​ថា​ជា​ការ​ស្នងរាជ្យ​នៃ​នគរ​ដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយអនុលោមតាមសារៈសំខាន់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការបញ្ចប់ការងារដ៏សំខាន់បែបនេះសម្រាប់ការដឹងខ្លួនរបស់ជាតិនោះ ការប្រមូលកាលប្បវត្តិបានទទួលការរចនាដ៏ប្រណិតបំផុត។ សៀវភៅចំនួន 10 របស់វាត្រូវបានសរសេរនៅលើក្រដាសដ៏ល្អបំផុត ដែលទិញជាពិសេសពីភាគហ៊ុនរបស់ស្តេចនៅប្រទេសបារាំង។ អត្ថបទនេះត្រូវបានតុបតែងដោយរូបតូចៗចំនួន 15,000 ដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដែលពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ "ចំពោះមុខ" ដែលបណ្តុំនេះបានទទួលឈ្មោះ "Facial Vault" ។ បរិមាណចុងក្រោយទីដប់នៃការប្រមូលនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់រជ្ជកាលរបស់ Ivan Vasilyevich ដែលគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1535 ដល់ឆ្នាំ 1567 ។
នៅពេលដែលភាគចុងក្រោយនេះ (ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តក្រោមឈ្មោះនៃ "បញ្ជី Synodal" ចាប់តាំងពីវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យនៃ Holy Synod) ត្រូវបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចជាមូលដ្ឋានវាបានទទួលការកែសម្រួលវិចារណកថាដ៏សំខាន់។ ដៃរបស់នរណាម្នាក់បានបង្កើតការបន្ថែម ការបញ្ចូល និងការកែតម្រូវជាច្រើននៅលើសន្លឹកដែលបានបង្ហាញ។ នៅលើច្បាប់ចម្លងថ្មីដែលសរសេរឡើងវិញសុទ្ធសាធ ដែលបានបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ "រាជសៀវភៅ" ដៃដដែលនេះបានបង្កើតការបន្ថែម និងការកែតម្រូវថ្មីៗជាច្រើន។ វាហាក់ដូចជាថា John IV ខ្លួនឯងគឺជាអ្នកកែសម្រួលនៃ Facial Code ដោយដឹងខ្លួន និងមានគោលបំណងធ្វើការដើម្បីបញ្ចប់ "មនោគមវិជ្ជារុស្ស៊ី" ។
ការប្រមូលផ្ដុំរូបអនាចារមួយទៀត ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្កើតគំនិតរួមនៃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្សី ស្មើរនឹង "តុដេកមុខ" គឺសៀវភៅអំណាច។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការងារដ៏ធំសម្បើមនេះគឺជាគំនិតដែលថាប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីទាំងមូលចាប់ពីពេលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដល់រជ្ជកាល Ivan the Terrible គួរតែលេចឡើងក្នុងទម្រង់ដប់ប្រាំពីរដឺក្រេ (ជំពូក) ដែលនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងរជ្ជកាលរបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់មួយឬផ្សេងទៀត។ ដោយសង្ខេបពីគំនិតសំខាន់ៗនៃកាលប្បវត្តិដ៏ធំធេងទាំងនេះ យើងអាចនិយាយបានថា ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតចំនួនពីរដែលត្រូវបានកំណត់ដើម្បីកំណត់ដំណើរជីវិតរបស់រុស្ស៊ីអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ៖
1. ព្រះមានព្រះទ័យរីករាយក្នុងការប្រគល់ការរក្សានូវសេចក្តីពិតនៃវិវរណៈ ដែលចាំបាច់សម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស ដល់ប្រជាជន និងនគរនីមួយៗ ដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសដោយអង្គទ្រង់ផ្ទាល់សម្រាប់ហេតុផលដែលមិនស្គាល់ចំពោះចិត្តមនុស្ស។ នៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ កិច្ចការបែបនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ៊ីស្រាអែល។ នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី វា​ត្រូវបាន​ប្រគល់​ជា​បន្តបន្ទាប់​ដល់​នគរ​បី។ ដំបូង ក្រសួង​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់​ដោយ​ទីក្រុង​រ៉ូម ជា​រាជធានី​នៃ​ពិភពលោក​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​គ្រិស្ត​សាសនា​ដើម។ ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងលទ្ធិខុសឆ្គងនៃលទ្ធិឡាតាំង គាត់ត្រូវបានគេដកចេញពីក្រសួង ដោយបានផ្តល់ជាបន្តទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ Constantinople - "ទីក្រុងរ៉ូមទីពីរ" នៃយុគសម័យកណ្តាល។ ដោយបានរំលោភលើភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿដែលបានរក្សាទុកដោយសារតែការគណនានយោបាយអាត្មានិយមដោយបានយល់ព្រមក្នុងការរួបរួមជាមួយអ្នកខុសឆ្គងកាតូលិក (នៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ក្នុងឆ្នាំ 1439) Byzantium បានបាត់បង់អំណោយនៃសេវាកម្មដែលបានបញ្ជូនទៅ "ទីក្រុងរ៉ូមទីបី" នាពេលថ្មីៗនេះ។ ដង - ទៅទីក្រុងមូស្គូដែលជារដ្ឋធានីនៃនគរគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានតាំងចិត្តដើម្បីរក្សាការពិតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ "រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា" - ការយាងមកលើកទីពីរនិងរុងរឿងនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ សេចក្តីប្រាថ្នា និងកម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវតែអនុលោមតាមរឿងនេះ។
2. សេវាដែលត្រូវបានសន្មត់ដោយប្រជាជនរុស្ស៊ីតម្រូវឱ្យមានអង្គការដែលត្រូវគ្នានៃសាសនាចក្រសង្គមនិងរដ្ឋ។ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់ គឺជាស្វ័យភាព។ ស្តេចគឺជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះ។ គាត់មិនត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងអំណាចស្វ័យភាពរបស់គាត់ដោយអ្វីនោះទេ លើកលែងតែការបំពេញកាតព្វកិច្ចនៃសេវាកម្មទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ដំណឹងល្អគឺជា "រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" នៃរបបស្វ័យភាព។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ Tsar គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃការជ្រើសរើសរបស់ព្រះ និងជាព្រះរបស់ប្រជាជនទាំងមូល ប្រធានការអធិស្ឋាន និងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់គាត់។
ទីក្រុង John (Snychev)

កាលប្បវត្តិគឺជាបាតុភូតដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ កំណត់ត្រាអាកាសធាតុដំបូងមានតាំងពីសតវត្សរ៍ទី 9 ពួកគេត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីប្រភពក្រោយនៃសតវត្សទី 16 ។ ពួកវាខ្លីណាស់៖ កំណត់ចំណាំក្នុងបន្ទាត់មួយ ឬពីរ។

ជាបាតុភូតមួយនៅលើមាត្រដ្ឋានជាតិ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានលេចឡើងនៅសតវត្សទី 11 ។ មនុស្សដែលមានអាយុខុសគ្នាបានក្លាយជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រហើយមិនត្រឹមតែព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះទេ។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវតិ្តសាស្រ្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដូចជា A.A. Shakhmatov (1864-1920) និង A.N. Nasonov (1898 - 1965) ។ ការងារប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សំខាន់ដំបូងគេគឺ ក្រម ដែលត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 997 ។ អ្នកចងក្រងរបស់វាបានពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 9-10 ដែលជារឿងព្រេងបុរាណ។ វាថែមទាំងរួមបញ្ចូលកំណាព្យរបស់តុលាការវីរភាពដែលបានសរសើរ Olga, Svyatoslav និងជាពិសេស Vladimir Svyatoslavovich ដែលនៅក្នុងរជ្ជកាលនៃក្រមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Nestor ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk ដែលនៅឆ្នាំ 1113 បានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់ The Tale of Bygone Years និងបានចងក្រងការណែនាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយដល់វាត្រូវតែសន្មតថាជាតួលេខនៃមាត្រដ្ឋានអឺរ៉ុប។ Nestor ស្គាល់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ប៊ុលហ្គារី និងក្រិចបានយ៉ាងល្អ ជាមនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់។ គាត់បានប្រើនៅក្នុងការងាររបស់គាត់នូវកូដមុននៃ 997, 1073 និង 1093 និងព្រឹត្តិការណ៍នៃវេននៃសតវត្សទី XI-XII ។ គ្របដណ្តប់ក្នុងនាមជាសាក្សី។ កាលប្បវត្តិនេះបានផ្តល់រូបភាពពេញលេញបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដើមដំបូងហើយត្រូវបានចម្លងជាង 500 ឆ្នាំ។ វាត្រូវតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា ពង្សាវតាររុស្ស៊ីបុរាណបានគ្របដណ្តប់មិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនផ្សេងទៀតផងដែរ។

មនុស្សលោកក៏បានចូលរួមក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ Grand Duke Vladimir Monomakh ។ វាស្ថិតនៅក្នុងសមាសភាពនៃកាលប្បវត្តិដែលស្នាដៃដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់គាត់ដូចជា "ការណែនាំដល់កុមារ" (គ. 1099; បន្ថែមជាបន្តបន្ទាប់ រក្សាទុកក្នុងបញ្ជីនៃឆ្នាំ 1377) បានចុះមករកយើង។ ជាពិសេសនៅក្នុង "សេចក្តីណែនាំ" វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក មានគំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការវាយលុកសត្រូវខាងក្រៅ។ សរុបមកមាន 83 "ផ្លូវ" - យុទ្ធនាការដែលគាត់បានចូលរួម។

នៅសតវត្សទី XII ។ កាលប្បវត្តិក្លាយជាលម្អិតខ្លាំងណាស់ ហើយចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានសរសេរដោយសហសម័យ ថ្នាក់ និងការអាណិតអាសូរផ្នែកនយោបាយនៃអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពួកគេ។ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមរបស់អ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ពួកគេត្រូវបានតាមដាន។ ក្នុងចំណោមអ្នកសរសេររឿងធំជាងគេដែលបានសរសេរបន្ទាប់ពី Nestor មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែក Kievian Peter Borislavich ។ អ្នកនិពន្ធអាថ៌កំបាំងបំផុតនៅសតវត្សទី XII-XIII ។ គឺ Daniil the Sharpener ។ វាត្រូវបានគេជឿថាគាត់ជាម្ចាស់ស្នាដៃពីរ - "ពាក្យ" និង "ការអធិស្ឋាន" ។ Daniil Zatochnik គឺជាអ្នកស្គាល់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃជីវិតជនជាតិរុស្ស៊ី ស្គាល់អក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារបានយ៉ាងល្អ បានសរសេរជាភាសាអក្សរសាស្ត្រដ៏ភ្លឺស្វាង និងចម្រុះពណ៌។ គាត់​បាន​និយាយ​ដូច​តទៅ​នេះ​អំពី​ខ្លួន​គាត់​ថា​៖ ​«​អណ្ដាត​របស់​ខ្ញុំ​ប្រៀប​បាន​នឹង​ដើម​ត្រែង​របស់​អាចារ្យ ហើយ​បបូរ​មាត់​ខ្ញុំ​ក៏​រួសរាយ​រាក់ទាក់ ដូច​ជា​ល្បឿន​នៃ​ទន្លេ។ ដោយហេតុផលនេះ ខ្ញុំបានព្យាយាមសរសេរអំពីចំណងនៃបេះដូងរបស់ខ្ញុំ ហើយបំបែកវាដោយភាពជូរចត់ ដូចជាកាលពីបុរាណពួកគេបានវាយកូនក្មេងនឹងថ្ម។

ដោយឡែកពីគ្នា ចាំបាច់ត្រូវគូសបញ្ជាក់អំពីប្រភេទ "ការដើរ" ដែលរៀបរាប់អំពីការធ្វើដំណើររបស់បងប្អូនជនរួមជាតិរបស់យើងនៅក្រៅប្រទេស។ ទីមួយ ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវនៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលបានអនុវត្ត "ការដើរ" របស់ពួកគេទៅកាន់ប៉ាឡេស្ទីន និងប៉ារ៉ាដ (ខនស្ទីនទីណូប) ប៉ុន្តែការពិពណ៌នាអំពីរដ្ឋនៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជាបណ្តើរៗ។ ទីមួយគឺការពិពណ៌នាអំពីដំណើររបស់ Daniil ដែលជាអាចារ្យនៃវត្ត Chernigov ដែលបានទៅលេងប៉ាឡេស្ទីនក្នុងឆ្នាំ 1104-1107 ដោយចំណាយពេល 16 ខែនៅទីនោះ និងចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមបូជនីយកិច្ច។ ការងារលេចធ្លោបំផុតនៃប្រភេទនេះគឺ "ដំណើរលើសពីបីសមុទ្រ" ដោយពាណិជ្ជករ Tver Athanasius Nikitin ដែលបានចងក្រងជាទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ វាពិពណ៌នាអំពីប្រជាជនភាគខាងត្បូងជាច្រើន ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាជនជាតិឥណ្ឌា។ "ការដើរ" A. Nikitin មានរយៈពេល 6 ឆ្នាំបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី 15

អក្សរសិល្ប៍ "hagiographic" គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ព្រោះនៅក្នុងវាបន្ថែមពីលើការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់មនុស្សដែលបានទទួលការអនុញ្ញាតរូបភាពពិតនៃជីវិតនៅក្នុងវត្តអារាមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ ករណីស៊ីសំណូកសម្រាប់ការទទួលបានឋានៈ ឬកន្លែងព្រះវិហារ។ល។ នៅទីនេះគេអាចបកស្រាយអំពី Kiev-Pechersk Patericon ដែលជាបណ្តុំនៃរឿងរ៉ាវអំពីព្រះសង្ឃនៃវត្តនេះ។

និន្នាការម៉ូដចុងក្រោយបំផុតនៃឆ្នាំនេះនៅលើវិបផតថលម៉ូដ Lady Glamour ។

ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃការសរសេរដែលត្រូវបានសន្មតថាជាឆ្នាំ 1185 ។ កំណាព្យនេះត្រូវបានយកតម្រាប់តាមសហសម័យវាត្រូវបានដកស្រង់ដោយ Pskovians រួចហើយនៅដើមសតវត្សទី 14 ។ ហើយបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះនៅវាល Kulikovo (1380) ក្នុងការធ្វើត្រាប់តាម "ពាក្យ ... " ត្រូវបានសរសេរ "Zadonshchina" ។ "ព្រះបន្ទូល ... " ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Seversk Igor ប្រឆាំងនឹង Polovtsian Khan Konchak ។ Igor ដែលពោរពេញដោយផែនការមហិច្ឆតា មិនបានរួបរួមគ្នាជាមួយ Grand Duke Vsevolod the Big Nest ហើយត្រូវបានចាញ់។ គំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមនៅមុនថ្ងៃនៃការឈ្លានពានតាតា - ម៉ុងហ្គោលដំណើរការតាមរយៈការងារទាំងមូល។ ហើយម្តងទៀត ដូចនៅក្នុងវីរភាពនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីការការពារ ហើយមិនមែនអំពីការឈ្លានពាន និងការពង្រីកនោះទេ។

ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIV ។ កាលប្បវត្តិទីក្រុងម៉ូស្គូ កាន់តែមានសារៈសំខាន់។ នៅឆ្នាំ 1392 និង 1408 កាលប្បវត្តិទីក្រុងម៉ូស្គូកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានតួអក្សររុស្ស៊ីទាំងអស់។ ហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XV ។ Chronograph លេចឡើង តំណាងឱ្យការពិត បទពិសោធន៍ដំបូងនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដោយបុព្វបុរសរបស់យើង ហើយនៅក្នុង Chronograph ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្ហាញពីទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់រុស្ស៊ីបុរាណនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។


ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូង

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ"ដែលត្រូវបានគេហៅថាផងដែរ។ "Nestor Chronicle"ដាក់ឈ្មោះតាមកម្មវិធីចងក្រងរបស់វា (គ.

- "Laurentian Chronicle"(សាត្រាស្លឹករឹត 1377) ដែលដាក់ឈ្មោះរបស់ព្រះសង្ឃអាចារ្យ Lavrenty ដែលបានបន្ថែមវាជាមួយនឹងកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1305 ។

ហើយក្រោយមក (ដើមសតវត្សរ៍ទី ១៥) "Ipatiev Chronicle",បានរកឃើញនៅក្នុងវត្ត Ipatiev ក្នុង Kostroma ។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ"ដែលត្រូវបានបន្ថែមកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Kyiv, Galich និង Volyn រហូតដល់ឆ្នាំ 1292 ។

យោងតាមអ្នកទស្សនវិទូឆ្នើម A.A. Shakhmatov ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ"គឺជាកាលប្បវត្តិដែលរួមបញ្ចូលគ្នា៖

កាលប្បវត្តិ Kievan ទីមួយទាក់ទងនឹងឆ្នាំ 1037-1039;

ការបន្តរបស់វា សរសេរដោយព្រះសង្ឃ Nikon មកពី Cave Monastery ក្នុង Kyiv (c. 1073);

រឿងនៃការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាដោយវ្ល៉ាឌីមៀនិងប្រជាជនរបស់គាត់ - "រឿងនិទាននៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី";

- ស្តុកថ្មីទាំងអស់គ្នាអត្ថបទដែលបានរាយខាងលើ ចងក្រងនៅវត្តដដែល គ. ១០៩៣–១០៩៥;

ការបោះពុម្ពចុងក្រោយដោយ Nestor ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk Izyaslavich ក្នុងឆ្នាំ ១១១៣ ព្រះសង្ឃ Sylvester មកពីវត្ត Mikhailovsky Vydubitsky ក្នុងនាមលោក Vladimir Monomakh បានចម្លងឡើងវិញ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ"នាំយករឿងទៅ ១១១៧ ។

ចន្លោះប្រហោងក្នុងនិទានរឿងគឺពោរពេញទៅដោយការខ្ចីប្រាក់ពីសៀវភៅ Byzantine chronographs (Georgy Amartol) និងពីរឿងព្រេងប្រជាប្រិយ (ឧទាហរណ៍ រឿងនៃការសងសឹករបស់ Olga លើ Drevlyans)។

ពីសៀវភៅ Russia និង Horde ។ អាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យនៃយុគសម័យកណ្តាល អ្នកនិពន្ធ

ជំពូកទី 1 កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី និងកំណែ Millerian-Romanov នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី 1. ការប៉ុនប៉ងជាលើកដំបូងដើម្បីសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណ ទិដ្ឋភាពទូទៅដ៏ល្អនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ V.O. Klyuchevsky, ទំ។ ១៨៧–១៩៦។ រឿង​នេះ​មាន​អ្នក​ស្គាល់​តិច​តួច និង​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​ណាស់។ យើងនឹងនាំមក

ពីសៀវភៅ Russia និង Horde ។ អាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យនៃយុគសម័យកណ្តាល អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីផ្សេងទៀតដែលពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រមុនសតវត្សទី 13 បន្ថែមពីលើបញ្ជី Radzivilov ថ្ងៃនេះយើងមានបញ្ជីរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណជាច្រើនទៀត។ រឿងសំខាន់ៗគឺ៖ Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Moscow Academic

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការកសាងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកឡើងវិញ [អត្ថបទតែប៉ុណ្ណោះ] អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបខាងលិច តាំងពីដំបូងមក កាលៈទេសៈសំខាន់មួយគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ដូចដែលយើងនឹងឃើញ ប្រភពរុស្ស៊ី និងប្រភពអឺរ៉ុបខាងលិចពណ៌នាជាទូទៅ ប្រវត្តិដូចគ្នានៃចក្រភពដ៏អស្ចារ្យ = "ម៉ុងហ្គោលី" នៃសតវត្សទី XIV-XVI ។ មជ្ឈមណ្ឌលរបស់អ្នកណា

ពីសៀវភៅសៀវភៅ 1. កាលប្បវត្តិថ្មីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី [Russian Chronicles. ការសញ្ជ័យ "ម៉ុងហ្គោល-តាតារ" ។ ការប្រយុទ្ធ Kulikovo ។ Ivan the Terrible ។ រ៉ាស៊ីន។ Pugachev ។ ការបរាជ័យនៃ Tobolsk និង អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

ជំពូកទី 1 កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី និងកំណែ Millerian-Romanov នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី 1. ការប៉ុនប៉ងជាលើកដំបូងដើម្បីសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណ ទិដ្ឋភាពទូទៅដ៏ល្អនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ V.O. Klyuchevsky, ទំ។ ១៨៧–១៩៦។ នាងត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចណាស់ហើយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ យើងនឹងនាំនាងមកទីនេះ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ New Chronology and the Concept of Ancient History of Russia, England and Rome អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

ជំពូកទី 1. កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី និងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីប្រពៃណី ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ ទិដ្ឋភាពទូទៅដ៏ល្អនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ V. O. Klyuchevsky សូមមើលទំព័រ 187-196 ។ រឿង​នេះ​មាន​អ្នក​ស្គាល់​តិច​តួច និង​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​ណាស់។ យើងនឹងនាំវាមកទីនេះដោយធ្វើតាម

ពីសៀវភៅ Rus និង Rome ។ ការកសាងឡើងវិញនៃសមរភូមិ Kulikovo ។ ភាពស្រដៀងគ្នារវាងប្រវត្តិសាស្ត្រចិន និងអឺរ៉ុប។ អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីនិងកំណែ Romanov នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណ។ Klyuchevsky ("ការងារដែលមិនបានបោះពុម្ព" M., 1983) ។ នេះ "ប្រវត្តិនៃការសរសេរ

ពីសៀវភៅ Lord Veliky Novgorod ។ តើទឹកដីរុស្ស៊ីបានមកពីវ៉ុលកាឬពីវ៉ុលកា? អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា Novgorodians បានជិះទូកជាច្រើនតាមដងទន្លេ Volga ។ មិននៅតាមបណ្តោយ Volkhov ទេប៉ុន្តែនៅតាមបណ្តោយវ៉ុលកា! វាត្រូវបានគេជឿថា Novgorodians បានគ្រប់គ្រងវ៉ុលកាដូចជានៅផ្ទះ។ វាមើលទៅចម្លែកប្រសិនបើយើងសន្មត់ថា Veliky Novgorod មានទីតាំងនៅ

ពីសៀវភៅ The Way from the Varangians to the Greeks. អាថ៌កំបាំងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសហស្សវត្សរ៍ អ្នកនិពន្ធ Zvyagin Yuri Yurievich

A. កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ យើងសូមចាំថា ជាក់ស្តែងមិនមានប្រភពកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីណាដែលឯករាជ្យនៅក្នុងផ្នែកដំបូងរបស់ពួកគេពីរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone (PVL - កំណត់ដោយសម្មតិកម្មដោយប្រវត្ដិវិទូបន្ទាប់ពីស្រាវជ្រាវគ្រប់កាលប្បវត្តិទាំងអស់ ដែលជាការងារដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពី សតវត្សទី 12) មិនមានការអនុវត្តទេ។ មាន

ពីសៀវភៅ Rus ដែលជា -2 ។ កំណែជំនួសនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត អ្នកនិពន្ធ Maksimov Albert Vasilievich

ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីអំពីសម័យកាលដំបូងនៅក្នុង Pushkin និង Trinity Chronicles វាត្រូវបានសរសេរថា "... Rurik ចាស់ជាងគេបានមក ... និង Sineus មួយទៀតនៅលើ Beloozero និង Izborst Truvor ទីបី" ។ កន្លែងដែល Rurik ឡើងសោយរាជ្យគឺបាត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គ្មានអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រណាម្នាក់បានយកចិត្តទុកដាក់លើរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែ

អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

៥.២. កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី៖ ជម្លោះនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សារបស់ Ivan the Terrible - ថាតើត្រូវចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការ Livonian បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម Kazan ជោគជ័យ Ivan the Terrible សម្រេចចិត្តធ្វើសង្គ្រាមជាមួយ Livonia និងរដ្ឋនៃអឺរ៉ុបខាងលិចដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយវា។ យុទ្ធនាការនេះត្រូវបានព្រះមហាក្សត្រចាត់ទុកថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Conquest of America ដោយ Ermak-Cortes និងការបះបោរនៃកំណែទម្រង់ តាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់ក្រិកបុរាណ អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

៧.១. កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីអំពីការចាកចេញរបស់ Yermak ភ្លាមៗនៅពេលដែល Yermak ចេញដំណើរ អ្នកគ្រប់គ្រងស៊ីបេរីម្នាក់បានវាយប្រហារទៅលើកម្មសិទ្ធិរបស់ Stroganovs ។ Ivan the Terrible បានសម្រេចចិត្តថាការបញ្ជូន Yermak ទៅស៊ីបេរីដោយក្រុម Stroganovs ដែលបង្កឱ្យមានជម្លោះគឺត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានយល់ព្រមជាមួយតុលាការ។ ស្តេច

ពីសៀវភៅ Rus ។ ចិន។ ប្រទេសអង់គ្លេស។ កាលបរិច្ឆេទនៃកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ និងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីមួយ អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

ពីសៀវភៅស៊ីបេរី Odyssey Yermak អ្នកនិពន្ធ Skrynnikov Ruslan Grigorievich

ពីសៀវភៅសម្ងាត់រុស្ស៊ី [តើព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik មកពីណា?] អ្នកនិពន្ធ Vinogradov Alexey Evgenievich

កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនិង "ដី Varangian Prussian" ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាគច្រើននៃប្រភពរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 16 និងភាគច្រើននៃសតវត្សទី 17 ។ ពួកគេក៏ច្បាស់ជាបង្ហាញពីបាល់ទិកខាងត្បូង ប៉ុន្តែនៅតែជាទឹកដីខុសគ្នា ដែលរឿងព្រេងនិទាន Rurik និងបងប្អូនរបស់គាត់បានចេញមក។ ដូច្នេះនៅក្នុង Resurrection Chronicle

ពីសៀវភៅសៀវភៅ 1. ទេវកថាលោកខាងលិច ["បុរាណ" រ៉ូមនិង "អាឡឺម៉ង់" Habsburgs គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី-Horde នៃសតវត្សទី XIV-XVII ។ កេរ្តិ៍ដំណែលនៃអាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការគោរពមួយ។ អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបខាងលិច ចូរយើងសង្កត់ធ្ងន់លើកាលៈទេសៈដ៏សំខាន់មួយ។ ដូចដែលយើងនឹងឃើញប្រភពរុស្ស៊ីនិងប្រភពអឺរ៉ុបខាងលិចពណ៌នាជាទូទៅអាណាចក្រ "ម៉ុងហ្គោលី" ដូចគ្នានៃសតវត្សទី XIII-XVI ។ មជ្ឈមណ្ឌលដែលដំបូងគឺវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូហ្សាលរុស្ស៊ី - ហ័រឌឺហើយបន្ទាប់មក

ពីសៀវភៅការទូតរបស់ Svyatoslav អ្នកនិពន្ធ Sakharov Andrey Nikolaevich

ប្រវត្តិសាស្ត្រ Byzantine និងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី ប្រភពសំខាន់លើប្រធានបទនេះគឺ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់ Leo the Deacon ដែលជាអ្នកនិពន្ធ Byzantine នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 ដែលបានពិពណ៌នាយ៉ាងលំអិតអំពីសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ប៊ុលហ្គារីនិងរុស្ស៊ី - ប៊ីហ្សីនទីន របាក្សត្រ Byzantine ។ នៃ Skylitsa (សតវត្សទី XI) និង Zonara (XII

តើ​លក្ខណៈ​ពិសេស​អ្វីខ្លះ​នៃ​កាលប្បវត្តិ​ដែល​អ្នក​អាច​រំលេច​បាន?

កាលប្បវត្តិបានកើតឡើងនៅក្នុង Kievan Rus ពីតម្រូវការរបស់សង្គមរុស្ស៊ីដើម្បីឱ្យមានប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាហើយនេះគឺដោយសារតែការរីកចម្រើននៃស្មារតីជាតិខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជន។ កាលប្បវត្តិ គឺជាឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលរួមបញ្ចូលអត្ថបទ ឬការចម្លងនៃលិខិតសន្ធិសញ្ញា ឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ សេចក្តីសម្រេចនៃសមាជសក្តិភូមិ និងឯកសារផ្សេងៗទៀត។ ព្រឹត្តិការណ៍មិនត្រឹមតែក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកផងដែរ ទំនាក់ទំនងរវាងគ្នារបស់ពួកគេបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលក្នុងនោះសំណួរនៃប្រភពដើមនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានសិក្សាទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកដោយឆ្នាំ, មានអ្នកនិពន្ធសមូហភាពហើយដូច្នេះនៅក្នុងវាយើងរកឃើញភាពខុសគ្នានៃគំនិតអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការគ្របដណ្តប់ទូលំទូលាយ, ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៃទស្សនៈរបស់ប្រជាជននៅលើព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ នៅក្នុងនោះ គេអាចកត់សម្គាល់ពីភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈនយោបាយ និងជំនាញអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកចងក្រងរបស់ខ្លួន។

Chroniclers ច្រើនតែប្រើរឿងព្រេងនិទាន និងប្រភពសៀវភៅ។ មួយក្នុងចំនោមកាលប្បវត្តិដំបូងបង្អស់ The Tale of Bygone Years គឺជាវិមានមួយនៃការច្នៃប្រឌិតរួមដែលចាប់ផ្តើមពីរជ្ជកាលរបស់ Yaroslav the Wise ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 11 ជាងមួយជំនាន់នៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបានធ្វើការជាធម្មតាព្រះសង្ឃឬ អ្នកតំណាងនៃបរិស្ថាន princely-boyar ។ អ្នកដែលល្បីល្បាញជាងគេគឺព្រះសង្ឃ Nestor ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk ។

កាលប្បវត្តិ និងជាពិសេសរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone បានអនុញ្ញាតឱ្យមានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការងារមួយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងសមាសភាពនៃ "រឿងនិទាន ... " យើងរកឃើញរឿងនិទាន (ឧទាហរណ៍អំពីការសោយទីវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg ពីសេះដែលត្រូវបានប្រើជាបន្តបន្ទាប់ដោយ A.S. Pushkin) នៅជិតអក្សរសិល្ប៍ hagiographic (អំពីការផ្ទេរសារីរិកធាតុរបស់ Saints Boris និង Gleb អំពីការស្លាប់របស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ) ។ នៅក្នុងពោះវៀននៃប្រវតិ្តសាស្រ្តរឿងយោធាចាប់ផ្តើមលេចចេញជាឧទាហរណ៍អំពីការសងសឹករបស់ Yaroslav លើ Svyatopolk the Accursed ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរ "ការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Monomakh" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់និងប្រភេទ mosaicity នៃកាលប្បវត្តិវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរួបរួមប្រធានបទ - រូបភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីការបង្ហាញនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងលំដាប់ខាងសាច់ឈាមដ៏តឹងរឹង។ ការតភ្ជាប់តាមកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តដោយខ្សែវង្សត្រកូល ពោលគឺបង្ហាញពីការបន្តនៃអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rurikovich ។ កាលប្បវត្តិ​ចាំបាច់​ចង្អុល​ទៅ​ទំនាក់ទំនង​គ្រួសារ​រវាង​ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែល​សិរីរុងរឿង​របស់​ពួកគេ​ម្នាក់ៗ​ទទួល​មរតក។

កាលប្បវត្តិប្រកាសថាជាគំនិតចម្បងរបស់ពួកគេ ការអះអាងនៃឯករាជ្យភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ឧត្តមភាពនៃសាសនាគ្រឹស្តលើសាសនាមិនជឿ ភាពមិនអាចបំបែកបាននៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីទូទៅ ការអំពាវនាវឱ្យមានឯកភាពនៃសកម្មភាពក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវ និងការរួបរួមខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមរុស្ស៊ី។ .

តើអ្នកអាចដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈប្លែកៗនៃប្រភេទការបង្រៀនបានទេ?

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ការនិយាយពាក្យសំដីត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានបែងចែកទៅជាភាពឧឡារិក និងពាក្យសម្ដីរបស់គ្រូ។ ការ​បង្រៀន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គ្រូ។ គោល​បំណង​របស់​វា​គឺ​ការ​ណែនាំ (ការ​កែ​ប្រែ​) ព័ត៌មាន វិវាទ។ វាមានបរិមាណតិចតួច ជាញឹកញាប់គ្មានការតុបតែងបែបវោហាសាស្ត្រ សរសេរ ឬបញ្ចេញសំឡេងជាសាធារណៈ រស់រវើក និងនិយាយភាសារុស្សីចាស់។

"វិមាននៃការបញ្ចេញមតិបែប Didactic ជាញឹកញាប់មិនមានលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញ មានលក្ខណៈជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃ និងទិដ្ឋភាពនៃការពិត "ទាប" ជាពិសេសនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីអំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស ... នៃថ្ងៃជំនុំជំរះចុងក្រោយ និងការធ្វើទារុណកម្មដែលមិនអាចគេចផុតបាន ដែលត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់មនុស្សមានបាបបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៅក្នុងនរក។

ក្នុង​ចំណោម​ស្នាដៃ​នៃ​ការ​និយាយ​ដ៏​ឧឡារិក ក្រុម​នៃ "ពាក្យ" លើ​ប្រធានបទ​នៃ "ការ​ប្រហារ​ជីវិត​របស់​ព្រះ" គឺ​ជា​កន្លែង​ដែល​គ្រោះ​មហន្តរាយ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ៖ គ្រោះ​រាំង​ស្ងួត ឬ​ទឹក​ជំនន់ ជំងឺ​រាតត្បាត ឬ​ការ​ឈ្លានពាន​របស់​សត្រូវ។<…>ចាត់ទុកថាជាការសងសឹកដ៏ទេវភាពសម្រាប់អំពើបាប។ ក្រុមមួយទៀតនៃ "ការប្រៀនប្រដៅ" និង "ការសន្ទនា" ត្រូវបានលើកឡើងចំពោះព្រះសង្ឃ និងមានច្បាប់មួយចំនួនដែលព្រះសង្ឃត្រូវអនុវត្តតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង៖ គោរពការតមអាហារ ត្រូវសម្គាល់ដោយភាពស្លូតបូតនៃអាកប្បកិរិយា អនុវត្តការអធិស្ឋាន ងាកទៅរកការប្រែចិត្ត និងការរួបរួមជាញឹកញាប់។ តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​បាន។ (L.A. Olshevskaya, S. N. Travnikov)

Chronicle គឺជាគណនីលម្អិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់។ គួរកត់សំគាល់ថា ប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាប្រភពសរសេរដ៏សំខាន់នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុង (មុនសម័យ Petrine) ។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនោះវាសំដៅទៅលើសតវត្សទី 11 ដែលជារយៈពេលដែលកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងនៅក្នុងរដ្ឋធានីអ៊ុយក្រែន។ យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត សម័យកាលកាលប្បវត្តិ មានតាំងពីសតវត្សទី៩។

http://govrudocs.ru/

បញ្ជីឈ្មោះនិងប្រវត្តិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

ចំនួននៃបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះឈានដល់ប្រហែល 5000 ។ ជាអកុសលផ្នែកសំខាន់នៃប្រវត្តិរូបមិនត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ដើមឡើយ។ ច្បាប់ចម្លងល្អៗជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុក ដែលមានសារៈសំខាន់ និងប្រាប់ពីការពិត និងរឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្ត្រគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។ បញ្ជី​ក៏​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ដែរ ដែល​ជា​ការ​រៀបរាប់​ខ្លះ​ពី​ប្រភព​ផ្សេង​ទៀត។ យោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូ បញ្ជីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកន្លែងជាក់លាក់ ដោយពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ ឬព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។

កាលប្បវត្តិដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប្រហែលនៅក្នុងរយៈពេលពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 18 ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅពេលនោះកាលប្បវត្តិគឺជាប្រភេទសំខាន់នៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្ស​ដែល​ចងក្រង​របាក្សត្រ​មិន​មែន​ជា​បុគ្គល​ឯកជន​ទេ។ ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុងដោយលំដាប់នៃអ្នកគ្រប់គ្រងខាងលោកិយ ឬខាងវិញ្ញាណ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នៃរង្វង់មនុស្សជាក់លាក់មួយ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

ដើម្បីឱ្យកាន់តែច្បាស់លាស់ ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីមានប្រវត្តិស្មុគស្មាញ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់កាលប្បវត្តិ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដែលកិច្ចព្រមព្រៀងផ្សេងៗត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ រួមទាំងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Byzantium រឿងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ សាសនាគ្រឹស្ត។ល។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺរឿងកាលប្បវត្តិដែលជារឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិ។ គួរកត់សម្គាល់ថាការលើកឡើងដំបូងនៃកំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូក៏អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

ជាទូទៅប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹងណាមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺកាលប្បវត្តិមជ្ឈិមសម័យ។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងបណ្ណាល័យជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដូចជានៅក្នុងបណ្ណសារអ្នកអាចមើលឃើញមួយចំនួនធំនៃការបង្កើតបែបនេះ។ វាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលស្ទើរតែគ្រប់កាលប្បវត្តិទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នា។ កាលប្បវត្តិគឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការជិតប្រាំពីរសតវត្ស។

http://kapitalnyj.ru/

លើសពីនេះ ការសរសេរកាលប្បវត្តិ គឺជាល្បែងកំសាន្តដែលចូលចិត្តរបស់អាចារ្យជាច្រើន។ ការងារនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការងារសប្បុរសធម៌ ក៏ដូចជាការងារខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិអាចត្រូវបានគេហៅថាយ៉ាងងាយស្រួលជាធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។ ប្រវត្ដិវិទូបានអះអាងថា របាក្សត្រដំបូងមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរដោយអរគុណដល់រាជវង្ស Rurik ថ្មី។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីកាលប្បវត្តិដំបូង នោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងតាមឧត្ដមគតិប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយចាប់ផ្តើមពីរជ្ជកាលរបស់ Rurikovich ។

កាលប្បវត្តិដែលមានសមត្ថភាពបំផុតអាចត្រូវបានគេហៅថាបូជាចារ្យនិងព្រះសង្ឃដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស។ មនុស្សទាំងនេះមានកេរដំណែលសៀវភៅដ៏សំបូរបែប ជាម្ចាស់អក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗ កំណត់ត្រារឿងចាស់ៗ រឿងព្រេង។ល។ ផងដែរនៅក្នុងការចោលរបស់បូជាចារ្យទាំងនេះគឺស្ទើរតែទាំងអស់បណ្ណសារ ducal ធំ។

ក្នុងចំណោមភារកិច្ចចម្បងរបស់មនុស្សបែបនេះមានដូចខាងក្រោម:

  1. ការបង្កើតវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃសម័យកាល;
  2. ការប្រៀបធៀបព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ;
  3. ធ្វើការជាមួយសៀវភៅចាស់។ល។

គួរកត់សំគាល់ថា រជ្ជកាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់ដែលមានការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់។ ក្នុងចំណោមកាលប្បវត្តិទូទៅ គេអាចញែកចេញនូវអ្វីដែលបានប្រាប់អំពីយុទ្ធនាការរបស់ Kiy ស្ថាបនិកទីក្រុង Kyiv ការធ្វើដំណើររបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga យុទ្ធនាការរបស់ Svyatoslav ដ៏ល្បីមិនតិច។ល។ កាលប្បវត្តិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រអរគុណដែលសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនត្រូវបានសរសេរ។

វីដេអូ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រស្លាវីកក្នុងលក្ខណៈ

សូមអានផងដែរ៖

  • សំណួរនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៅតែធ្វើឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនព្រួយបារម្ភរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ក្នុង​ឱកាស​នេះ អ្នក​អាច​ជួប​នឹង​ការ​ពិភាក្សា​តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​មួយ​ចំនួន​ធំ ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​យោបល់។ មួយនៃការពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងសម័យរបស់យើងគឺទ្រឹស្តី Norman នៃប្រភពដើមនៃរុស្ស៊ីចាស់

  • ជាប្រពៃណី petroglyphs គឺជារូបភាពនៅលើថ្មដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅសម័យបុរាណ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថារូបភាពបែបនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយវត្តមាននៃប្រព័ន្ធពិសេសនៃសញ្ញា។ ជាទូទៅ petroglyphs នៃ Karelia គឺជាអាថ៌កំបាំងពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកបុរាណវិទូជាច្រើន។ ជាអកុសលខណៈពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានផ្តល់ឱ្យ

  • ដើម​កំណើត​នៃ​លុយ​គឺ​ជា​បញ្ហា​ដ៏​សំខាន់ និង​ពិបាក​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ភាព​ចម្រូងចម្រាស​ជា​ច្រើន។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សបានប្រើសត្វគោធម្មតាជាប្រាក់។ យោង​តាម​បញ្ជី​ចាស់​បំផុត​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទាំង​នោះ​ជា​ញឹកញាប់​ណាស់​អ្នក​ស្រុក​

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង