មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​អំពី​ប្រវត្តិ​នៃ​ប្រជាជាតិ​របស់​ខ្លួន ដើម​កំណើត​របស់​ខ្លួន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តមួយក្នុងចំណោមប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានបំផុតនៅលើពិភពលោក។ "តើវាចាប់ផ្តើមដោយរបៀបណា?" "តើមានដើមកំណើតនៅឯណា?" គឺ​ជា​សំណួរ​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍ និង​សំខាន់​បំផុត​សម្រាប់​យើង​ជា​ច្រើន​នាក់​។ ជាការពិតណាស់ មានចំលើយជាច្រើន ប៉ុន្តែកាលប្បវត្តិ គឺជាឯកសារនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយមានកំណត់ហេតុទាំងស្រុងនៃប្រភពដើមរបស់យើង។

ដូច្នេះ ប្រធានបទ​ដែល​ខ្ញុំ​ចាប់​អារម្មណ៍​គឺ​កាលប្បវត្តិ។

ដើម្បីស្វែងយល់អំពីប្រធានបទនេះ ខ្ញុំបានកំណត់គោលដៅមួយ៖ ដើម្បីដឹង និងអាចពន្យល់ពីទស្សនៈនៃ banal erudition នូវអ្វីដែលជាកាលប្បវត្តិ និងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។

ដើម្បី​សម្រេច​បាន​គោលដៅ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​បង្កើត​កិច្ចការ​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

• - ស្វែងរកនិងកំណត់ពាក្យ "កាលប្បវត្តិ";
• - សិក្សា​និង​ពិចារណា​អំពី​សារៈសំខាន់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​កាលប្បវត្តិ;
• - ពន្យល់ពាក្យថា វចីកម្ម ;
• - ពិចារណាទិដ្ឋភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកាលប្បវត្តិពីសតវត្សទី X-XV;
• - ស្វែងរកអាគុយម៉ង់សម្រាប់ការប្រៀបធៀប "Chronicle vs. ព្រះគម្ពីរ (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ។

ខ្ញុំក៏បានសិក្សាអក្សរសិល្ប៍របស់ Moiseeva L.A., Buganov V.I., Danilevsky I.N., Eremin I.P., Likhachev D.S. ស្នាដៃទាំងនេះគឺជាប្រភពព័ត៌មានដ៏សម្បូរបែបបំផុតអំពីការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ និងជាសសរស្តម្ភសំខាន់នៃការងាររបស់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំក៏បានមើលខ្សែភាពយន្តអំពីការបង្កើតការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ៖ ខ្សែភាពយន្ត "Chronicle of Nestor" ឆ្នាំ 2006 ដោយកងទ័ពអាកាសទីក្រុងម៉ូស្គូ និងខ្សែភាពយន្ត "Believing the Chronicle" ។ Wolf Princess ឆ្នាំ ១៩៨២ Lenfilm ។

កាលប្បវត្តិ - ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 11-17 ដែលក្នុងនោះការនិទានរឿងត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ រឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំនីមួយៗនៅក្នុងកាលប្បវត្តិជាធម្មតាចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅ" - ដូច្នេះឈ្មោះ - កាលប្បវត្តិ។ ពាក្យ "chronicle" និង "chronicler" គឺសមមូល ប៉ុន្តែអ្នកចងក្រងនៃការងារបែបនេះក៏អាចត្រូវបានគេហៅថា chronicler ផងដែរ។ ជាធម្មតា ព្រឹត្តិបត្រ​បាន​គូសបញ្ជាក់​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​តាំងពី​ដើមដំបូង​មក ជួនកាល​កំណត់ហេតុ​បាន​បើក​ជាមួយនឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​បន្ត​ជាមួយនឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បុរាណ ប៊ីហ្សេនទីន និង​រុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្ហាញពីមនោគមវិជ្ជានៃអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនិងក្នុងការលើកកម្ពស់ការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិមានខ្លឹមសារសំខាន់ៗអំពីប្រភពដើមនៃពួកស្លាវខាងកើត អំពីអំណាចរដ្ឋរបស់ពួកគេ អំពីទំនាក់ទំនងនយោបាយនៃពួកស្លាវខាងកើតក្នុងចំណោមពួកគេ និងជាមួយប្រជាជន និងប្រទេសដទៃទៀត។

លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​កាលប្បវត្តិ​គឺ​ជា​ជំនឿ​របស់​អ្នក​ពង្សាវតារ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ពី​កម្លាំង​ដ៏ទេវភាព។ កាលប្បវត្តិថ្មីជាធម្មតាត្រូវបានចងក្រងជាបណ្តុំនៃកាលប្បវត្តិមុនៗ និងសម្ភារៈផ្សេងៗ (រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជីវិត សំបុត្រ។ល។) ហើយត្រូវបានបញ្ចប់ដោយកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍សហសម័យសម្រាប់អ្នកកាលប្បវត្តិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាប្រភពនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។ ទំនៀមទំលាប់ វីរភាព សន្ធិសញ្ញា សកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិ ឯកសាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងបណ្ណសារព្រះវិហារក៏ត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃនិទានរឿងដោយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិផងដែរ។

ការសរសេរឡើងវិញនូវសម្ភារដែលរួមបញ្ចូលក្នុងកាលប្បវត្តិនោះ គាត់បានស្វែងរកបង្កើតនិទានរឿងតែមួយ ដោយបង្រួបបង្រួមវាទៅជាគោលគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវនឹងផលប្រយោជន៍នៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយដែលគាត់បានសរសេរ (ទីធ្លារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការិយាល័យក្រុង ប៊ីស្សព វត្តអារាម។ ខ្ទម។ល។)។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រួមជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ ប្រវត្តិរូបបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់អ្នកចងក្រងផ្ទាល់របស់ពួកគេ។

កាលប្បវត្តិផ្តល់សក្ខីកម្មដល់មនសិការស្នេហាជាតិខ្ពស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-17 ។

ការចងក្រងប្រវតិ្តសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងជម្លោះនយោបាយ ក្នុងការចរចាការទូត។

ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្របានឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់នៅក្នុងពួកគេ។

យ៉ាងហោចណាស់ 1,500 បញ្ជីនៃកាលប្បវត្តិបានរួចរស់ជីវិត។ ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ: "ការណែនាំ" ដោយ Vladimir Monomakh, "រឿងព្រេងនៃសមរភូមិ Mamaev", "Journey Beyond the Three Seas" ដោយ Afanasy Nikitin, ល។

កាលប្បវត្តិបុរាណនៃសតវត្សទី XI-XII ។ បានរស់រានមានជីវិតតែនៅក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀត។ បញ្ជីចាស់បំផុតនៃកាលប្បវត្តិដែលមានកាលបរិច្ឆេទគឺជាប្រវត្តិសង្ខេបរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ Nikifor បន្ថែមដោយអត្ថបទរុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1278 ដែលមាននៅក្នុង Novgorod helmsman 1280 ។

រឿងដ៏ល្បីបំផុតនៃកាលប្បវត្តិដំបូងដែលបានចុះដល់សម័យរបស់យើងគឺ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ អ្នកបង្កើតរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Nestor ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Pechersk ក្នុងទីក្រុង Kyiv ដែលបានសរសេរការងាររបស់គាត់ប្រហែល។ ១១១៣.

នៅ Kiev ក្នុងសតវត្សទី XII ។ កំណត់ហេតុត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersk និង Vydubitsky Mikhailovsky ក៏ដូចជានៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់។ កាលប្បវត្តិ Galicia-Volyn នៅសតវត្សទី XII ។ ប្រមូលផ្តុំនៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician-Volyn និងប៊ីស្សព។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីខាងត្បូងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Hypatian Chronicle ដែលមានរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone បានបន្តជាចម្បងដោយ Kyiv News (បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1200) និង Galicia-Volyn Chronicle (បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1289-92) ។

នៅក្នុងទឹកដី Vladimir-Suzdal មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺ Vladimir, Suzdal, Rostov និង Pereyaslavl ។ វិមាននៃកាលប្បវត្តិនេះគឺ Laurentian Chronicle ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយ The Tale of Bygone Years បន្តដោយ Vladimir-Suzdal News រហូតដល់ឆ្នាំ 1305 ក៏ដូចជា Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) និង Radziwill Chronicle ដែលតុបតែងដោយ មួយចំនួនធំនៃគំនូរ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅ Novgorod នៅតុលាការអាចារ្យនៅវត្តអារាមនិងព្រះវិហារ។ ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតារបានបណ្តាលឱ្យមានការថយចុះជាបណ្តោះអាសន្នក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ វាអភិវឌ្ឍម្តងទៀត។ មជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺ Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moscow ។ នៅក្នុងតុដេក annalistic បានឆ្លុះបញ្ចាំងពី ch ។ ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងស្រុក (កំណើត និងការស្លាប់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការបោះឆ្នោត posadniks និងរាប់ពាន់នាក់នៅ Novgorod និង Pskov យុទ្ធនាការយោធា ការប្រយុទ្ធ។ .), ការបរាជ័យនៃដំណាំ និងទុរ្ភិក្ស , ជំងឺរាតត្បាត , បាតុភូតធម្មជាតិដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់។ល។ Novgorod Chronicle XII-XV សតវត្ស។ តំណាងយ៉ាងពេញលេញបំផុតដោយ Novgorod First Chronicle នៃការបោះពុម្ពចាស់និងក្មេង។ កំណែចាស់ ឬមុននេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបញ្ជី Synodal parchment (charate) តែមួយគត់នៃសតវត្សទី 13-14 ។ ការបោះពុម្ពវ័យក្មេងបានចូលក្នុងបញ្ជីនៃសតវត្សទី 15 ។

នៅក្នុង Pskov ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង posadniks និងអធិការបតីរដ្ឋនៅវិហារ Trinity ។

នៅ Tver ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតុលាការនៃព្រះអង្គម្ចាស់ Tver និងប៊ីស្សព។ គំនិតអំពីគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការប្រមូល Tver និង Rogozhsky chronicler ។

នៅ Rostov កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការនៃប៊ីស្សពហើយកាលប្បវត្តិដែលបានបង្កើតឡើងនៅ Rostov ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងលេខកូដមួយចំនួនរួមទាំង Yermolinsky Chronicle នៃសតវត្សទី XV ។ បាតុភូតថ្មីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសតវត្សទី 15 នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីបានលេចឡើងជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

នយោបាយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានដឹកនាំ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់។ ការប្រមូលជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូដំបូងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Trinity Chronicle n ។ សតវត្សទី 15 (បានបាត់នៅក្នុងភ្លើងនៅឆ្នាំ 1812) និង Simeon Chronicle នៅក្នុងបញ្ជីនៃសតវត្សទី 16 ។ The Trinity Chronicle បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1409។ ប្រភពជាច្រើនត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការចងក្រងវា៖ Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk ជាដើម។

ប្រភពដើម និងការតំរង់ទិសនយោបាយនៃកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយភាពលេចធ្លោនៃព័ត៌មានទីក្រុងម៉ូស្គូ និងការវាយតម្លៃអំណោយផលទូទៅនៃសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងទីក្រុងម៉ូស្គូ។

កូដអនាចារនិយមរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលបានចងក្រងនៅ Smolensk នៅចុងសតវត្សទី 15 គឺជាអ្វីដែលហៅថា Chronicle of Abraham ។ កូដមួយទៀតគឺ Suzdal Chronicle (ចុងសតវត្សទី 15) ។ កូដ​អនាចារ​ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ការ​សរសេរ​ដ៏​សម្បូរ​បែប Novgorodian គឺ Sophia Timepiece បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ Novgorod ។ កូដកាលប្បវត្តិដ៏ធំមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងសតវត្សទី XV - n ។ សតវត្សទី 16 ត្រូវបានគេស្គាល់ជាពិសេសគឺការរស់ឡើងវិញ Chronicle ដែលបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1541 (ការចងក្រងផ្នែកសំខាន់នៃរបាក្សត្រសំដៅទៅលើ 1534-37) ។ វារួមបញ្ចូលកំណត់ត្រាផ្លូវការជាច្រើន។ កំណត់ត្រាផ្លូវការដូចគ្នាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Lviv Chronicle ទូលំទូលាយ ដែលរួមមាន "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom of the Tsar and Grand Duke Ivan Vasilyevich" រហូតដល់ឆ្នាំ 1560។ នៅតុលាការ Ivan the Terrible ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1540-60 Front Chronicle Code ត្រូវបានបង្កើតឡើង ពោលគឺកាលប្បវត្តិ រួមទាំងគំនូរដែលត្រូវគ្នានឹងអត្ថបទ។ លេខ 3 ដំបូងនៃកូដមុខត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក (ចងក្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ Chronograph និងស្នាដៃផ្សេងទៀត) 7 ភាគបន្ទាប់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីពីឆ្នាំ 1114 ដល់ 1567 ។ បរិមាណចុងក្រោយនៃកូដមុខដែលឧទ្ទិសដល់ រជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ត្រូវបានគេហៅថា "សៀវភៅរាជ" ។

អត្ថបទនៃ Facial Code គឺផ្អែកលើអត្ថបទមុនមួយ - Nikon Chronicle ដែលជាការចងក្រងដ៏ធំនៃព័ត៌មានកាលប្បវត្តិ រឿងរ៉ាវ ជីវិត។ល។

នៅសតវត្សទី XVI ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបន្តអភិវឌ្ឍមិនត្រឹមតែនៅទីក្រុងមូស្គូប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងទៀតផងដែរ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺកាលប្បវត្តិ Vologda-Perm ។ កាលប្បវត្តិក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Novgorod និង Pskov នៅក្នុងវត្ត Caves ក្បែរ Pskov ។

នៅសតវត្សទី XVI ។ ប្រភេទថ្មីនៃការនិទានកថាជាប្រវត្តិសាស្ត្របានលេចចេញរួចមកហើយពីទម្រង់អនាចារនិយម - "សៀវភៅអំណាចនៃព្រះរាជវង្សានុវង្ស" និង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះរាជាណាចក្រកាហ្សាន" ។ នៅសតវត្សទី 17 មានការក្រៀមក្រំបន្តិចម្តងៗនៃទម្រង់និទានកថា។ នៅពេលនេះកាលប្បវត្តិក្នុងស្រុកបានលេចចេញមកដែលកាលប្បវត្តិស៊ីបេរីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ ការចាប់ផ្តើមនៃការចងក្រងរបស់ពួកគេសំដៅទៅលើជាន់ទី 1 ។ សតវត្សទី 17 ក្នុងចំណោមទាំងនេះ Stroganov Chronicle និង Esipov Chronicle ត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVII ។ Tobolsk boyar កូនប្រុស S.U. Remezov បានចងក្រង "ប្រវត្តិសាស្រ្តស៊ីបេរី" ។ នៅសតវត្សទី 17 ព័ត៍មានកាលប្បវត្តិត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅថាមពល និងកាលប្បវត្តិ។ ពាក្យ "កាលប្បវត្តិ" បន្តត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រពៃណីសូម្បីតែសម្រាប់ការងារដែលមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងរឿងភាគអតីតកាលក៏ដោយ។ នេះគឺជា New Chronicler ដែលប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ។ សតវត្សទី 17 (អន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - ស៊ុយអែតនិងសង្គ្រាមកសិករ) និង "ប្រវត្តិនៃការបះបោរជាច្រើន" ។ M.N. ទីខមមីរូវ។ ទស្សនៈពិភពលោកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី "ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីវាយប្រហារដោយមនសិការមិនធម្មតានិងបាតុភូតឡូជីខល" បានសរសេរ K.S. Aksakov ជាង 120 ឆ្នាំមុន។ យើងច្រើនតែភ្លេចអំពីការយល់ដឹងនេះ ដោយអចេតនាដោយប្រមាថដល់បុព្វការីរបស់យើង បង្វែរភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេទៅជាទុក្ខវេទនារបស់យើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញពីភស្តុតាងជាច្រើននៃទស្សនៈពិភពលោកដែលចុះសម្រុងគ្នារបស់ពួកគេ។

ក្នុង​ចំណោម​សក្ខីកម្ម​បែប​នេះ ប្រវតិ្តសាស្រ្ត​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិសេស​របស់​ពួកគេ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីវាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករយៈពេលបី: បុរាណបំផុតតំបន់និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ទោះបីជាមានលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក៏ដោយ ថាតើវាជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដូចដែលបានកែសម្រួលដោយព្រះសង្ឃ Nestor the chronicles, Novgorod chronicles ជាមួយនឹងភាពសង្ខេបនិងភាពស្ងួតនៃភាសារបស់ពួកគេ ឬការប្រមូលកាលប្បវត្តិទីក្រុងម៉ូស្គូ វាមិនមានការសង្ស័យអំពីមូលដ្ឋានទស្សនៈពិភពលោកទូទៅទេ។ ដែលកំណត់ទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវការយល់ដឹងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីភាពសាមញ្ញនៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ សូម្បីតែនៅក្នុងគ្រាដ៏លំបាកបំផុតនៃជម្លោះ appanage និងការគ្រប់គ្រងរបស់ Tatar ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីគឺ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដ៏ល្បីល្បាញ - "ដីរុស្ស៊ីបានទៅស៊ីដែលនៅ Kiev បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យដំបូងនិងពីកន្លែងដែលដីរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមបរិភោគ" ។ ដោយមានការបោះពុម្ពច្រើនជាងមួយ "រឿងនិទាន" បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃកំណត់ហេតុក្នុងស្រុកផ្សេងៗ។ ក្នុងនាមជាវិមានដាច់ដោយឡែកមួយវាមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេដោយបានមកដល់យើងជាផ្នែកមួយនៃកូដកាលប្បវត្តិនៅពេលក្រោយ - Lavrentiev (សតវត្សទី XIV) និង Ipatiev (សតវត្សទី XV) ។ រឿងនេះគឺជាកូដអនាចារនិយមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលត្រូវបានចងក្រងដោយឆ្នាំ 1113 នៅទីក្រុងគៀវ ដោយផ្អែកលើកូដអាណាចារិកនៃសតវត្សទី 11 ។ និងប្រភពផ្សេងទៀត - សន្មតថាមានដើមកំណើតក្រិក។ Rev. Nestor the chronicler, ascetic ដ៏បរិសុទ្ធនៃ Kiev Caves បានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់មួយឆ្នាំមុនពេលគាត់ស្លាប់។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានបន្តដោយព្រះសង្ឃដ៏បរិសុទ្ធមួយទៀត - St. Sylvester ជា​ព្រះចៅអធិការ​វត្ត Vydubitsky St. Michael's ក្នុង​ទីក្រុង Kyiv។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធប្រារព្ធការចងចាំរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 27 ខែតុលានិងថ្ងៃទី 2 ខែមករារៀងៗខ្លួនយោងទៅតាមសិល្បៈ។ សិល្បៈ។ "រឿងនិទាន" បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវបំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន គំនិតទូលំទូលាយនៃដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគណនីព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតពិភពលោក។ ដោយបានប្រកាសពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ អ្នកនិពន្ធបន្តទៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការរាតត្បាតបាប៊ីឡូន នៅពេលដែលប្រជាជនបានបែកបាក់គ្នា ពួកស្លាវីបានឈរនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធយ៉ាផេត ហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីបានឈរក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធស្លាវី។ ដូចអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្កើត ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឧបករណ៍នៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ គុណធម៌ត្រូវបានរង្វាន់ អំពើបាបត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយព្រះអម្ចាស់៖ ទុរ្ភិក្ស ជំងឺអាសន្នរោគ មនុស្សកំសាក ការលុកលុយ របស់ជនបរទេស។ ព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃមិនកាន់កាប់អ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិនោះទេ។ គំនិតរបស់គាត់រំកិលលើការខ្វល់ខ្វាយឥតប្រយោជន៍ រស់នៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់លើទង្វើនៃអ្នកបួសដ៏បរិសុទ្ធ ភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនបរទេសនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នករ៉ាំរៃមិនមែននៅក្នុង "ការផ្តល់" ប្រវត្តិសាស្រ្តទទេរបស់ខ្លួននោះទេប៉ុន្តែជាភស្តុតាងនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ព្រះសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងស៊េរីនេះសារអំពីដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ីនៃ St. កម្មវិធី Andrew the First-Called ដែលបានព្យាករណ៍ពីភាពអស្ចារ្យនៃទីក្រុង Kyiv និងការរីកចំរើននាពេលអនាគតនៃ Orthodoxy នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការពិតជាក់ស្តែងនៃរឿងនេះមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានទេ ប៉ុន្តែអត្ថន័យខាងក្នុងរបស់វាប្រាកដ។

ជនជាតិរុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រជាជនរុស្សី ទទួលបាននូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់សាវ័ក "ដំបូងគេ" និងភាពបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីជំនឿ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ជាបន្តបន្ទាប់ដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកសាវកស្មើគ្នានៃពួកបរិសុទ្ធមេតូឌីស និងស៊ីរីល អ្នកត្រាស់ដឹងនៃពួកស្លាវី និងពួកបរិសុទ្ធខាងជំនឿ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ វ្ល៉ាឌីមៀ បាទីស្ទ។ សារនៃកាលប្បវត្តិសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសន្មតថាសម្រាប់នាងនូវកាតព្វកិច្ចសាសនាដែលត្រូវគ្នាជាកាតព្វកិច្ចនៃការគោរពប្រតិបត្តិសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្តនៃការទទួលយកសេវាកម្ម។ នេះត្រូវបានបម្រើដោយរឿងដ៏ល្បីល្បាញអំពីជម្រើសនៃជំនឿនៅពេលដែល "Volodimer បានកោះហៅ boyars ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងការចាប់ផ្តើម Grad" ។ កាលប្បវត្តិ​មិន​បាន​លើក​ឡើង​ពី​កាលៈទេសៈ​ណា​មួយ​ដែល​កម្រិត​សេរីភាព​នៃ​ការ​ជ្រើស​រើស​។ “បើទោះជាអ្នកចង់ព្យាយាមច្រើនក៏ដោយ” “បូលីយ៉ាស និងអ្នកចាស់ទុំ” ប្រាប់វ្ល៉ាឌីមៀ ដោយបញ្ជូននរណាម្នាក់ទៅសាកល្បង ... សេវាកម្ម និងរបៀបដែលវាបម្រើព្រះ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ជីវិតសប្បុរសបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកផ្លូវមិនពិតទៅកាន់ព្រះគឺជាការជម្រុញតែមួយគត់របស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ រឿង​របស់​ទូត​ដែល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ក្រោយ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានច្រានចោលដោយសារតែ "មិនមានសេចក្តីអំណរនៅក្នុងពួកគេទេប៉ុន្តែភាពសោកសៅ" ពួកកាតូលិក - ដោយសារតែពួកគេមាន "ភាពស្រស់ស្អាតដែលមិនបានឃើញដោយនរណាម្នាក់" ។ ជាការពិតណាស់នេះមិនមែននិយាយអំពី "ភាពសប្បាយរីករាយ" របស់ពិភពលោកទេ - ប្រជាជនម៉ូស្លីមមានវាមិនតិចជាងនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេហើយមិនមែនអំពី "ទុក្ខព្រួយ" របស់ពិភពលោកទេ។ វា​គឺ​អំពី​បទ​ពិសោធ​សាសនា​រស់​នៅ​ដែល​ទទួល​បាន​ដោយ​ឯកអគ្គរដ្ឋទូត។ ពួកគេបានស្វែងរកអំណរនោះ ដែលអ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើងមានបន្ទូលថា៖ «ចូរស្ដាប់តាមសំឡេងទូលអង្វររបស់ទូលបង្គំ ព្រះមហាក្សត្រ និងជាព្រះនៃទូលបង្គំ... ហើយសូមឲ្យអស់អ្នកដែលសង្ឃឹមលើទ្រង់បានត្រេកអរ រីករាយជារៀងរហូត ហើយទ្រង់នឹងរស់នៅក្នុងពួកគេ និងអ្នកទាំងនោះ។ អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះនាម​ទ្រង់ នឹង​អួត​ខ្លួន​ក្នុង​ទ្រង់»។

នេះគឺជាសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិតសប្បុរសធម៌ - ស្ងប់ស្ងាត់ ស្គាល់អ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត ពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ ដែលមិនអាចពន្យល់ជាពាក្យបាន។ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ឯកអគ្គរដ្ឋទូតមិនត្រូវបានទទួលរងនូវការខ្វះខាតនៃសោភ័ណភាពសម្ភារៈនោះទេ ទោះបីជានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពត្រចះត្រចង់ក៏ដោយ ការគោរពបូជាកាតូលិកមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទេ។ សភាវគតិសាសនាដែលមានសុខភាពល្អបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់នូវភាពអន់ខ្សោយនៃសាសនាកាតូលិក ដែលបានកាត់ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីភាពពេញលេញនៃសាសនាចក្រ ពីភាពពេញលេញដែលមានពរ។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា « មើល​អ្វី​ដែល​ល្អ ឬ​ពណ៌​ក្រហម ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​បងប្អូន​រួម​រស់​ជាមួយ​គ្នា​ចុះ » ។ អវត្ដមាននៃភាពស្រស់ស្អាតនេះត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ដោយឯកអគ្គរាជទូតដែលមានចេតនាល្អ។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ជាង​នេះ​គឺ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​សម្រាប់​ពួក​គេ​ពី​វត្តមាន​នៅ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​នៅ Hagia Sophia ក្នុង​ទីក្រុង Constantinople៖ «យើង​បាន​មក​ដល់​ក្រិក ហើយ​ជា​កន្លែង​ដែល​យើង​បម្រើ​ព្រះ​របស់​យើង»។ ការបម្រើដ៏ទេវភាពបានធ្វើឱ្យជនជាតិរុស្សីស្ញប់ស្ញែងជាខ្លាំង រហូតដល់ពួកគេនិយាយឡើងវិញដោយច្របូកច្របល់ថា៖ «ហើយយើងមិនដឹងថាតើយើងនៅស្ថានសួគ៌ឬនៅលើផែនដីទេ ត្បិតនៅលើផែនដីមិនមានភាពស្រស់ស្អាតនោះទេ មានតែយើងទេដែលដឹងច្បាស់ថាព្រះជាម្ចាស់គង់នៅទីនោះជាមួយមនុស្ស។ .. ហើយយើងមិនអាចបំភ្លេចភាពស្រស់ស្អាតនោះបានទេ”។ ចិត្តរបស់ពួកគេ ស្វែងរកការលួងលោមពីសាសនា បានទទួលវាដោយភាពពេញលេញដែលមិននឹកស្មានដល់ និងភាពប្រាកដប្រជាដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ លទ្ធផលនៃករណីនេះត្រូវបានសម្រេចមិនមែនដោយការពិចារណាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចខាងក្រៅទេ (សុពលភាពដែលគួរឱ្យសង្ស័យណាស់) ប៉ុន្តែដោយបទពិសោធន៍ខាងសាសនា វត្តមានដ៏ច្រើនលើសលប់ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ រូបភាពពេញលេញនៃទិដ្ឋភាពនៃសហសម័យលើដំណើរជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយក្រម Lavrentiev ។ ជាឧទាហរណ៍ ខាងក្រោមនេះគឺជារូបភាពនៃយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងប៉ូឡូវស៊ីក្នុងឆ្នាំ ១១៨៤៖ "ក្នុងរដូវក្តៅដូចគ្នា ព្រះទ្រង់ដាក់ក្នុងបេះដូងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ត្បិតព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ទៅរកប៉ូឡូវស៊ី"។ នៅទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XII ។ ការវាយលុករបស់ Polovtsy នៅតាមព្រំដែននៃរដ្ឋសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ីកាន់តែខ្លាំងក្លា។ ជនជាតិរុស្ស៊ីកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការសងសឹកជាច្រើន។ ការបរាជ័យក្នុងស្រុកជាច្រើននៃកងទ័ព Polovtsian កើតឡើងជាលទ្ធផលដែលជាការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃខណ្ឌមួយ - Konchak ។ អង្គការយោធានៃ Polovtsians ទទួលបានឯកសណ្ឋាននិងភាពសុខដុម, អាវុធត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង, ម៉ាស៊ីនបោះចោលនិង "ភ្លើងក្រិក" លេចឡើង: ប្រទេសរុស្ស៊ីប្រឈមមុខនឹងការរួបរួមនៃកងទ័ពសត្រូវដ៏រឹងមាំទល់មុខគ្នា។ Polovtsians ដោយមើលឃើញឧត្តមភាពរបស់ពួកគេ យកកាលៈទេសៈសំណាងជាសញ្ញានៃឆន្ទៈល្អរបស់ព្រះ។ "មើលចុះ ព្រះនៅឆ្ងាយ មានព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងកងវរសេនាធំរបស់ពួកគេនៅក្នុងដៃរបស់យើង" ។ ប៉ុន្តែ ការ​ផ្ដល់​របស់​ព្រះ​មិន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ពិចារណា​អំពី​ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​ទេ៖ សាសន៍​ដទៃ​ដែល​មិន​សម​ហេតុ​ផល​«មិន​ដឹង» «ដូច​ជា​គ្មាន​សេចក្ដី​ក្លាហាន គ្មាន​គំនិត​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ»។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធដែលបានចាប់ផ្តើម Polovtsy "បានរត់ទៅឆ្ងាយដោយកំហឹងរបស់ព្រះនិងមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះ" ។ ជ័យជំនះរបស់ជនជាតិរុស្សី មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេទេ៖ «ព្រះអម្ចាស់បានសង្រ្គោះដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពួកចៅហ្វាយរបស់យើង និងការស្រែកថ្ងូរលើសត្រូវរបស់យើង។ អតីតជនបរទេសត្រូវបានចាញ់» ដោយមានជំនួយពីព្រះក្រោមការការពាររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ ដោយគ្របដណ្តប់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទ្រង់ កងទ័ពរុស្ស៊ីដែលស្រឡាញ់ព្រះ។ ហើយជនជាតិរុស្សីខ្លួនឯងក៏ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះថា: «ហើយវ្ល៉ាឌីមៀបាននិយាយថា: នេះគឺជាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតសូមឱ្យយើងរីករាយនិងរីករាយនៅក្នុងវា។ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់បានរំដោះយើងពីខ្មាំងសត្រូវរបស់យើងនិងបង្ក្រាបសត្រូវរបស់យើងនៅក្រោមជើងរបស់យើង។ " ហើយកងទ័ពរុស្ស៊ីបានត្រលប់ទៅផ្ទះវិញបន្ទាប់ពីជ័យជំនះ "លើកតម្កើងព្រះនិងមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះដែលជាអ្នកអង្វររហ័សនៃពូជគ្រីស្ទាន" ។ វាស្ទើរតែមិនអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញឱ្យបានពេញលេញនិងច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតនូវទិដ្ឋភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដែលជាតំបន់នៃសកម្មភាពដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់នៃការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នករ៉ាំរៃក្នុងនាមជាអ្នកព្រះវិហារ នៅតែនៅឆ្ងាយពីភាពស្លាប់មុនអាយុ។ ការធ្វើសកម្មភាពក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងវិធីដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ ការផ្ដល់របស់ព្រះក្នុងពេលតែមួយមិនគាបសង្កត់ ឬរឹតត្បិតសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសផ្ទាល់ខ្លួន ដែលស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះទង្វើ និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ សម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដែលប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃលក្ខខណ្ឌសាសនានិងសីលធម៌នៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់បានក្លាយទៅជានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងសុភមង្គលយោធាដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការដ៏ជោគជ័យមួយប្រឆាំងនឹង Polovtsy ដែលប្រព្រឹត្តដោយកងកម្លាំងចម្រុះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavich ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Novgorod-Seversky រៀបចំការវាយឆ្មក់ឯករាជ្យដែលមិនជោគជ័យ។ "Tale of Igor's Campaign" ដ៏ល្បីល្បាញផ្តល់នូវការពណ៌នាដ៏ស្រស់ស្អាត និងជាទំនុកច្រៀងនៃយុទ្ធនាការនេះ។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor Svyatoslavich រឿងពីរត្រូវបានរក្សាទុក។ មួយ ទូលំទូលាយ និងលម្អិតជាងនេះគឺនៅក្នុង Ipatiev Code ។ មួយទៀតខ្លីជាង - នៅ Lavrentievskoye ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការនិទានរឿងសង្ខេបរបស់គាត់ក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ពីទស្សនៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីសេរីភាពនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្សជាកម្លាំងដែលរួមជាមួយនឹងការផ្តល់ឱ្យដែលមិនអាចយល់បានរបស់ព្រះកំណត់ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លើកនេះ "ឈ្នះរបស់យើងដោយកំហឹងរបស់ព្រះ" ដែលបានរកឃើញនៅលើកងទ័ពរុស្ស៊ី "សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង" ។ ដោយទទួលស្គាល់ការបរាជ័យនៃយុទ្ធនាការនេះថាជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃការគេចចេញពីកាតព្វកិច្ចសាសនា "ការដកដង្ហើមធំ និងយំសោក" ក្នុងចំណោមទាហានរុស្ស៊ី ដែលបានរំឮក ប៉ុន្តែយោងទៅតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ពាក្យរបស់ព្យាការីអេសាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមចងចាំ អ្នក។"

ការប្រែចិត្តដោយស្មោះត្រូវបានទទួលយកភ្លាមៗដោយព្រះដ៏មានមេត្ដាករុណាហើយ "ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor បានរត់ចេញពី Polovtsy" - នោះគឺពីការជាប់ឃុំរបស់ Polovtsian - "សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនចាកចេញពីមនុស្សសុចរិតនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សមានបាបទេ ព្រះអម្ចាស់​គង់​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​កោត​ខ្លាច​ទ្រង់ (មើល) ហើយ​ត្រចៀក​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ (ចំពោះ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ ពួក​គេ​ស្តាប់​បង្គាប់)។ អ្នក​សរសេរ​សង្ខេប​បាន​សង្ខេប​ថា “មើល​ចុះ ដោយ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​យើង” ដោយ​សារ​អំពើ​បាប និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យើង​បាន​កើន​ឡើង។

ព្រះ​ទូន្មាន​មនុស្ស​មាន​បាប​ដោយ​ការ​ដាក់​ទោស អ្នក​មាន​គុណធម៌ ដឹង​ពី​កាតព្វកិច្ច ហើយ​បំពេញ​វា មាន​មេត្តា និង​រក្សា។ ព្រះមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ទេ៖ មនុស្សម្នាក់កំណត់ជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនមនុស្សខ្លួនឯងកំណត់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ - នេះជារបៀបដែលទស្សនៈនៃកំណត់ហេតុអាចសង្ខេបដោយសង្ខេប។ វានៅសល់តែការកោតស្ញប់ស្ញែងដោយការគោរពចំពោះភាពបរិសុទ្ធ និងភាពស្រស់ស្រាយនៃអាកប្បកិរិយាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវីរបុរសរបស់ពួកគេ ដែលមើលពិភពលោកដោយសេចក្តីជំនឿដូចកូនក្មេង ដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថាៈ ឱព្រះវរបិតា ត្បិតនេះជាសេចក្តីរីករាយរបស់ទ្រង់" (លូកា 10: ២១). ការអភិវឌ្ឍ និងការបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានស្វែងរកការបង្កើតរូបភាពដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា និងស្របគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រដើមរបស់ពួកគេ។ សរុបមក បំណងប្រាថ្នានេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រពៃណីកាលប្បវត្តិនៃទីក្រុងមូស្គូ ដូចជាការលើកកំពស់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកជំនាន់ជាច្រើននៃកាលប្បវត្តិ។ "The Great Russian Chronicler" ដែលជា Trinity Chronicle ដែលសរសេរនៅក្រោម Metropolitan Cyprian ការប្រមូលផ្ដុំនៃ 1448 និងកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀត កាន់តែសមរម្យសម្រាប់ឈ្មោះ "រុស្ស៊ីទូទៅ" បើទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេរក្សាលក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់ ហើយជារឿយៗមិនត្រូវបានសរសេរ នៅទីក្រុងមូស្គូ គឺដូចជាជំហានដែលការដឹងខ្លួនរបស់ជនជាតិរុស្សីបានឈានទៅដល់ការយល់ដឹងពីការរួបរួមនៃជោគវាសនាសាសនារបស់ប្រជាជន។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 បានក្លាយជាយុគសម័យនៃការប្រារព្ធពិធីរដ្ឋព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទឹកដីរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា នគរ Kazan និង Astrakhan ត្រូវបានបញ្ចូល ផ្លូវទៅខាងកើតត្រូវបានបើក - ទៅស៊ីបេរី និងអាស៊ីកណ្តាល។ បន្ទាប់នៅក្នុងជួរគឺការបើកទ្វារខាងលិចនៃរដ្ឋ - តាមរយៈ Livonia ។

ជីវិតជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់បានឆ្លងកាត់ក្រោមសញ្ញានៃព្រះវិហារដ៏គួរឱ្យគោរព និងការប្រមូលផ្តុំសាសនាខាងក្នុង។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេដែលវាគឺនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ John IV Vasilyevich ដែលកាលប្បវត្តិដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងថ្មីអំពីជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ីនិងអត្ថន័យខាងក្នុងបំផុតរបស់វា។

លោក​បាន​ពិពណ៌នា​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំងមូល​នៃ​មនុស្សជាតិ​ថា​ជា​ការ​ស្នងរាជ្យ​នៃ​នគរ​ដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយអនុលោមតាមសារៈសំខាន់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការបញ្ចប់ការងារដ៏សំខាន់បែបនេះសម្រាប់ការដឹងខ្លួនរបស់ជាតិនោះ ការប្រមូលកាលប្បវត្តិបានទទួលការរចនាដ៏ប្រណិតបំផុត។ សៀវភៅចំនួន 10 របស់វាត្រូវបានសរសេរនៅលើក្រដាសដ៏ល្អបំផុត ដែលទិញជាពិសេសពីភាគហ៊ុនរបស់ស្តេចនៅប្រទេសបារាំង។ អត្ថបទនេះត្រូវបានតុបតែងដោយរូបតូចៗចំនួន 15,000 ដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដែលពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ "មុខ" ដែលបណ្តុំនេះបានទទួលឈ្មោះថា "Facial Vault" ។ ភាគដប់ចុងក្រោយនៃការប្រមូលនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់រជ្ជកាលរបស់ Ivan Vasilyevich ដែលគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1535 ដល់ឆ្នាំ 1567 ។ នៅពេលដែលបរិមាណចុងក្រោយនេះ (ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ "បញ្ជី Synodal" ចាប់តាំងពីវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យ។ នៃ Holy Synod) បានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចជាមូលដ្ឋាន វាបានទទួលការកែសម្រួលវិចារណកថាដ៏សំខាន់។ ដៃរបស់នរណាម្នាក់បានបង្កើតការបន្ថែម ការបញ្ចូល និងការកែតម្រូវជាច្រើននៅលើសន្លឹកដែលបានបង្ហាញ។ នៅលើច្បាប់ចម្លងថ្មីដែលសរសេរឡើងវិញសុទ្ធសាធ ដែលបានបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ "រាជសៀវភៅ" ដៃដដែលនេះបានបង្កើតការបន្ថែម និងការកែតម្រូវថ្មីៗជាច្រើន។ វាហាក់ដូចជាថា Ivan IV ខ្លួនគាត់គឺជាអ្នកកែសម្រួលនៃ Facial Code ដោយដឹងខ្លួននិងគោលបំណងធ្វើការដើម្បីបញ្ចប់ "មនោគមវិជ្ជារុស្ស៊ី" ។

ការប្រមូលកាលប្បវត្តិមួយទៀតដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្កើតគំនិតរួមនៃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្សីរួមជាមួយ "Facial Vault" គឺជាសៀវភៅនៃអំណាច។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការងារដ៏ធំសម្បើមនេះគឺជាគំនិតដែលថាប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីទាំងមូលចាប់ពីពេលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដល់រជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible គួរតែលេចឡើងក្នុងទម្រង់ដប់ប្រាំពីរដឺក្រេ (ជំពូក) ដែលនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងរជ្ជកាលរបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់មួយឬផ្សេងទៀត។ ដោយសង្ខេបពីគំនិតសំខាន់ៗនៃកាលប្បវត្តិដ៏ធំនេះ យើងអាចនិយាយបានថា ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតចំនួនពីរដែលត្រូវបានកំណត់ដើម្បីកំណត់ដំណើរជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ៖

• 1. ព្រះមានព្រះទ័យសព្វព្រះហឫទ័យក្នុងការប្រគល់ការរក្សាសេចក្ដីពិតនៃវិវរណៈ ដែលចាំបាច់សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងនគរនានា ដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសដោយអង្គទ្រង់សម្រាប់ហេតុផលដែលមិនស្គាល់ចំពោះចិត្តមនុស្ស។ នៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ កិច្ចការបែបនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ៊ីស្រាអែល។ នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី វា​ត្រូវបាន​ប្រគល់​ជា​បន្តបន្ទាប់​ដល់​នគរ​បី។ ដំបូង ក្រសួង​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់​ដោយ​ទីក្រុង​រ៉ូម ជា​រាជធានី​នៃ​ពិភពលោក​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​គ្រិស្ត​សាសនា​ដើម។ ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងលទ្ធិខុសឆ្គងនៃលទ្ធិឡាតាំង គាត់ត្រូវបានគេដកចេញពីក្រសួង ដោយបានផ្តល់ជាបន្តទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ Constantinople - "ទីក្រុងរ៉ូមទីពីរ" នៃយុគសម័យកណ្តាល។ ដោយបានរំលោភលើភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿដែលបានរក្សាទុកដោយសារតែការគណនានយោបាយអាត្មានិយមដោយបានយល់ព្រមក្នុងការរួបរួមជាមួយអ្នកខុសឆ្គងកាតូលិក (នៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ក្នុងឆ្នាំ 1439) Byzantium បានបាត់បង់អំណោយទាននៃសេវាកម្មដែលបានបញ្ជូនទៅ "ទីក្រុងរ៉ូមទីបី" នាពេលថ្មីៗនេះ។ ដង - ទៅទីក្រុងមូស្គូដែលជារដ្ឋធានីនៃនគរគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីប្តេជ្ញារក្សាសេចក្តីពិតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ "រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា" - ការយាងមកលើកទីពីរនិងរុងរឿងនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់, សេចក្តីប្រាថ្នានិងកម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវតែត្រូវបានអនុលោមតាមនេះ;
• 2. សេវាដែលត្រូវបានសន្មត់ដោយប្រជាជនរុស្ស៊ីតម្រូវឱ្យមានអង្គការដែលត្រូវគ្នានៃសាសនាចក្រសង្គមនិងរដ្ឋ។ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់ គឺជាស្វ័យភាព។ ស្តេចគឺជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះ។ គាត់មិនត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងអំណាចស្វ័យភាពរបស់គាត់ដោយអ្វីនោះទេ លើកលែងតែការបំពេញកាតព្វកិច្ចនៃសេវាកម្មទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ដំណឹងល្អគឺជា "រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" នៃរបបស្វ័យភាព។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ Tsar គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃការជ្រើសរើសរបស់ព្រះ និងជាព្រះរបស់ប្រជាជនទាំងមូល ប្រធានការអធិស្ឋាន និងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់គាត់។

សហសម័យរបស់យើងទាញចំណេះដឹងអំពីអតីតកាលពីកាលប្បវត្តិ និងការជីកកកាយបុរាណវិទ្យា។ ជាការពិតណាស់ ទាំងនេះមិនមែនជាប្រភពតែមួយនៃព័ត៌មាននោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែជាព័ត៌មានសំខាន់បំផុត។

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីសំខាន់គឺរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone, នៅសល់នៃកាលប្បវត្តិ (Ipatievskaya, Lavrentievskaya និងផ្សេងទៀត) គ្រាន់តែបន្ថែមនិងបញ្ជាក់វា។ កាលប្បវត្តិ Kievan ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ផង​ដែរ​ថា​ជា​បឋម​, ទោះ​បី​ជា​ការ​ពិត​ណាស់​, មិន​មាន​អ្វី​នៅ​ក្នុង​វា​អំពី​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​រុស្ស៊ី​; វាផ្ទុកតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kievan Rus ហើយសូម្បីតែវានៅឆ្ងាយពីពេញលេញ។ អ្នកត្រូវដឹងថា "រឿងនិទាន" ត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធច្រើនជាងមួយ។ នេះគឺជាបណ្តុំនៃឯកសារដែលទាក់ទងនឹងពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា ហើយតាមនោះ សរសេរដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នា។

យ៉ាងហោចណាស់ឈ្មោះរបស់ពួកគេពីរនាក់ត្រូវបានគេស្គាល់: នេះគឺជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor និង hegumen នៃវត្ត Mikhailovsky Vydubetsky នៅ Kyiv - Sylvester ។ Nestor រស់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 (គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1114) និងជាអ្នកនិពន្ធនៃជីវិតរបស់ Saints Boris និង Gleb ក៏ដូចជាជីវិតរបស់ St. Theodosius ដែលជាស្ថាបនិកនៃ Kyiv Lavra ។ គាត់គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅ Kievan Rus ហើយយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវអ្នកចងក្រងរឿង The Tale of Bygone Years (ការសរសេរកាលប្បវត្តិមិនច្រើនដូចការប្រមូលវាចូលទៅក្នុងបណ្តុំតែមួយ) ។ សម្រាប់ការងារជាអ្នកបួសរបស់គាត់ Nestor ត្រូវបានចាត់តាំងដោយសាសនាចក្រថាជាពួកបរិសុទ្ធ។ ការចងចាំរបស់គាត់ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 27 ខែតុលា។ សារីរិកធាតុរបស់ Nestor សម្រាកនៅជិតគុហានៃ Lavra ។ ការស្ថាបនាក្រាហ្វិចត្រូវបានធ្វើឡើងពីលលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់។ រូបរាងរបស់ chronicler ប្រែទៅជាសាមញ្ញជាងនិងសមរម្យជាងរូបចម្លាក់ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Mark Antokolsky ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណដែលជាអាចារ្យនៃវត្ត Mikhailovsky Vydubetsky Sylvester (ឆ្នាំកំណើតមិនស្គាល់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1123) នៅជិត Grand Duke Vladimir Monomakh តាមបញ្ជារបស់គាត់គាត់បានទៅ Pereyaslav ក្នុងឆ្នាំ 1118 (បច្ចុប្បន្ន Pereyaslav-Khmelnitsky នៅអ៊ុយក្រែនក្នុងអំឡុងពេល ពេល​វេលា​នៃ Kievan Rus រាជធានី​នៃ​នាយក​រដ្ឋ​ជាក់លាក់ ) ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​ប៊ីស្សព​នៅ​ទីនោះ​។

កាលប្បវត្តិចាប់ផ្តើមដោយអ្នកនិពន្ធដំបូង ដែលជាអ្នកស្គាល់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ គាត់ប្រាប់ពីរបៀបដែលផែនដីត្រូវបានបែងចែករវាងកូនប្រុសរបស់ណូអេ ដែលជាមនុស្សសុចរិតដែលបានរួចផុតពីទឹកជំនន់ដ៏ធំ។ នៅក្នុងកំណែព្រះគម្ពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិនេះ អ្នកនិពន្ធស្វែងរកការបញ្ចូលបុព្វបុរសនៃប្រជាជនរបស់យើង - Rus បុរាណ។ វាប្រែថាមិនស្មុគស្មាញនិងមិនគួរឱ្យជឿ។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធមានកាតព្វកិច្ចភ្ជាប់ Rus និងសាសន៍យូដាបុរាណ ប្រហែលជាមានការគំរាមកំហែងដល់ជីវិតរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធទីពីរ - ចូរហៅគាត់ថា "មនោគមវិជ្ជា" - បានប្រាប់អំពីការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ស្លាវី។ ព្រះសង្ឃ Kyiv ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 11-12 មិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែដឹងអំពីផ្ទះដូនតាបាល់ទិកនៃ Rus: នៅទីនោះទៅ Arkona នៅលើកោះ Ruyan សូម្បីតែមុនសតវត្សទី 13 អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកពីទូទាំងពិភពលោក Slavic រួមទាំង Kyiv, ចេញដំណើរ។ ប៉ុន្តែវាពិតជាការពិតដែលគាត់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយពណ៌នាប្រជាជនស្លាវីខាងកើតដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងសាសនាដើមរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ ឌ្រវលីយ៉ាន ឬ វីយ៉ាទីឈី) ថាជាអ្នកស្រេកឃ្លានឈាម និងបិសាចព្រៃ។ ម៉្យាងវិញទៀត ជនជាតិប៉ូឡូញ ដែលព្រងើយកន្តើយនឹងសំណួរអំពីជំនឿ ប៉ុន្តែដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅ Dnieper មើលទៅដូចជាមនុស្សដែលមានឧត្តមគតិ។

ការជីកកកាយបានបង្ហាញថាប្រជាជនទាំងនេះមិនរស់នៅដូចសត្វគោទេ: ពួកគេបានបង្កើតសិប្បកម្មជាច្រើនដែលជាវត្ថុដែលពួកស្លាវបានជួញដូរទាំងជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិចនិងជាមួយបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា។

បន្ថែមទៀត។ បើអ្នកជឿតាមកាលប្បវត្តិនោះ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីគឺជាជនជាតិ Varangians ឆ្លងកាត់សមុទ្រ។ ពួកគេត្រូវបានហៅជាលើកដំបូងដោយ Novgorod Slovenes ហើយបន្ទាប់មកពួកគេផ្ទាល់បានរើទៅភាគខាងត្បូងនិងចាប់យក Kiev ។ ហើយឥឡូវនេះពួកគេ Varangians ដោយបានបង្ក្រាបពួកស្លាវ ស្រាប់តែចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Rus ។ លើសពីនេះទៅទៀត Slavs និងរុស្ស៊ីគឺតែមួយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ ប៉ុន្តែចាំបាច់ត្រូវជឿ។ កន្លែងដែលមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តគឺត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសាមញ្ញជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដោយសង្គមជាតិនិយមនៃអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក្លែងក្លាយសម្រាប់គោលបំណងដែលមិនសមហេតុផល។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនសម័យទំនើប វាត្រូវបាននិយាយអំពីរបៀបដែលស្តេច Scandinavian Helga (នេះជាទំនាយ Oleg ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់) បានបោកបញ្ឆោតចេញពីទីក្រុង ហើយប្រហារជីវិតមេដឹកនាំអ៊ុយក្រែនពីរនាក់ Askold និង Dir ។ វាច្បាស់ណាស់ថា Askold និង Dir គឺជាឈ្មោះអ៊ុយក្រែនទូទៅបំផុត ហើយក្រោមឈ្មោះ Helgu លាក់ "Muscovite" ដែលខូចរួចហើយដែលនៅដើមមជ្ឈិមសម័យបានជិះជាន់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែនដែលស្រឡាញ់សេរីភាព។ Alas ជំនាន់មួយកំពុងធំឡើងដែលជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា Kievan Rus គឺជាអ៊ុយក្រែន ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងអស់ដែលគ្រប់គ្រងនៅ Kyiv គឺជាជនជាតិអ៊ុយក្រែន។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី ហើយ​ក៏​គ្មាន​ដែរ យ៉ាងហោចណាស់​នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មជ្ឈិមសម័យ​របស់​អ៊ុយក្រែន។ Alas, ការឃោសនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៃកាលប្បវត្តិបានធ្វើឱ្យមានការឃោសនាជាតិនិយមអ៊ុយក្រែនហើយការពិតដែលថាចុងបញ្ចប់មិនជួបគ្នាទេ នេះមិនដែលរំខានដល់មនុស្សល្ងង់ខ្លៅទេ។

អ្នកនិពន្ធគ្រិស្តបរិស័ទថ្កោលទោសទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៃការបូជាសព។ ពួកគេក៏បានរាយការណ៍ផងដែរថាបុព្វបុរសរបស់យើងមុនពេលគោរពបូជានៃព្រះ - Perun, Veles និងអ្នកដទៃ - ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាគោរពបូជា "ghouls និងឆ្នេរសមុទ្រ" ។ ពិត​ណាស់ នេះ​គឺ​ជា​គំនូរជីវចល ហើយ​មិន​គួរ​យក​តាម​ព្យញ្ជនៈ​ឡើយ។ ហេតុអ្វីបានជាបិសាចជញ្ជក់ឈាមជាច្រើនបានបង្កាត់ពូជនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថា ក្នុងការស្វែងរកសេចក្ដីសង្រ្គោះ ចាំបាច់ត្រូវរត់រកជំនួយទៅកាន់ឆ្នេរសមុទ្រមួយចំនួន ដែលផ្តល់វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិប្រឆាំងនឹងខ្មោចឆៅ ឬបំបែកសត្វល្មូនទាំងនេះជាមួយនឹងបង្គោល aspen ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌មុនគ្រឹស្តសករាជរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានលាក់នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ។ ព្រះ​អ្វី​ក៏​ដោយ​គឺ​ជា​សាសនា​ផ្លូវការ ជា​ជំនឿ​របស់​ថ្នាក់​លើ។ ហើយជំនឿប្រជាជនពិតប្រាកដដែលនៅមុនពេលគោរពបូជារបស់ Perun និង Veles បានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ចូរយើងពន្យល់ពីអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី។ ជាការពិតណាស់ បិសាចជញ្ជក់ឈាម និងគ្រឿងលម្អពីពួកគេ មិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយវាទេ។ យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ដែល​ស្លាប់ និង​លង់​ទឹក​ស្លាប់​ដែល​កំពុង​ជាប់​បញ្ចាំ ពោល​គឺ​អំពី​អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ដោយ​ទុច្ចរិត និង​ការ​ស្លាប់​ខុស។ ទាំងនេះគឺជាការធ្វើអត្តឃាត គ្រូធ្មប់ ឬទារកដែលបានស្លាប់មុនពេលដាក់ឈ្មោះ (ក្រោយមក - ដែលបានស្លាប់ដោយមិនបានជ្រមុជទឹក)។ ជួនកាលម្តាយដែលស្លាប់ក្នុងពេលសម្រាលកូន។ បុព្វបុរស​ដ៏​សុចរិត​ដែល​សាកសព​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត​ចោល​បន្ទាប់​ពី​ស្លាប់ បាន​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ពិភព​នៃ​មនុស្ស​រស់​ជា​រៀង​រហូត។ ហើយមនុស្សទុច្ចរិត - ដែលមិនបានរស់នៅក្រៅជីវិតរបស់ពួកគេឬផ្ទុយទៅវិញបានជាសះស្បើយអស់រយៈពេលជាយូរពេកមិនអាចស្វែងរកសន្តិភាពបានទេ។ ទាំងនេះគឺជាអាបធ្មប់ និងមេធ្មប់ - ពួកគេហាក់ដូចជាយកពេលវេលានៃជីវិតរបស់ពួកគេចេញពីមនុស្ស ហើយក្នុងន័យនេះ ពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថា ghouls ។ ពួកគេបានស្លាប់យ៉ាងឈឺចាប់ ហើយសូម្បីតែនៅពេលនោះ លុះត្រាតែពួកគេផ្ទេរជំនាញរបស់ពួកគេទៅនរណាម្នាក់។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងបេះដូងនៃ "វិញ្ញាណនៃធម្មជាតិ" ទាំងអស់គឺជាព្រលឹងនៃបុព្វបុរសដែលរកមិនឃើញសន្តិភាព។ Brownie គឺជាអ្នកស្លាប់ដំបូងគេនៅក្នុងផ្ទះ (នៅសម័យបុរាណគាត់ត្រូវបានគេកប់នៅក្រោមដី) ។ Mermaids គឺជាស្ត្រីដែលលង់ទឹកស្លាប់, ជនរងគ្រោះនៃស្នេហាមិនសប្បាយចិត្ត។ ឈ្មោះនេះខ្លួនឯងក្រោយមកគឺ Slavic ខាងត្បូង។ ការរចនារបស់រុស្ស៊ីសម្រាប់ព្រហ្មចារីដែលមនុស្សបានជួបនៅលើច្រាំងគឺ beregini ។

Leshy មាន​លក្ខណៈ​ខុស​ប្លែក​ពី​គេ ប៉ុន្តែ​ជា​ញឹក​ញាប់​ពួកគេ​ជា​មនុស្ស​ដែល​វង្វេង ហើយ​រត់​ក្នុង​ព្រៃ។ មិន​និយាយ​អំពី​អ្នក​ស្លាប់​ដែល​ដោយ​ហេតុផល​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​បន្ទាប់​ពី​ការ​ស្លាប់​បាន​បន្ត​មក​ផ្ទះ​របស់​ពួក​គេ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ភ័យ​ខ្លាច​អ្នក​រស់​នៅ​។

បុព្វបុរស​ទុច្ចរិត​ទាំង​អស់​នេះ​ពិត​ជា​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ទី​បញ្ចុះ​សព — ជា​ញឹក​ញាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ លើ​ជម្រាល​ជ្រលង​ភ្នំ។ ជាងនេះទៅទៀត ទំនៀមទម្លាប់ដ៏តឹងរ៉ឹងនេះ ត្រូវបានប្រជាជនជាច្រើនស្គាល់ ទាំងអាស៊ី និងអឺរ៉ុប។ ផ្នែកចំណាស់បំផុត និងសំខាន់បំផុតនៃទេវកថារបស់យើងគឺអំពីបុព្វបុរសរបស់យើងជុំវិញយើងដោយមើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែតែងតែ និងគ្រប់ទីកន្លែង។ ដូនតា​គឺ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ក្នុង​ជីវិត​និង​ក្រោយ​គេ៖ ខ្លះ​ល្អ ខ្លះ​អាក្រក់។

យើង​ទាញ​យក​ព័ត៌មាន​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​ដើម​ពី​កាលប្បវត្តិ។ តើយើងដឹងអ្វីខ្លះអំពីពួកគេ? រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនអាចយល់ស្របអំពីភាពជាអ្នកនិពន្ធ និងវត្ថុបំណងរបស់ពួកគេបានទេ។

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់: អាថ៌កំបាំងសំខាន់

ទស្សនាវដ្ដី៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "រុស្ស៊ីប្រាំពីរ" លេខ 6 ខែសីហា 2016
ប្រភេទ៖ អាថ៌កំបាំង
អត្ថបទ៖ រុស្ស៊ីប្រាំពីរ

តើអ្នកណាជាអ្នកនិពន្ធ?

សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​មិន​ស្វែងយល់​ឱ្យ​ស៊ីជម្រៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​មាន​តែ​អ្នក​រ៉ាវ​ម្នាក់​គត់​គឺ​លោក Nestor ជា​ព្រះសង្ឃ​នៃ​វត្ត Kiev Caves ។ ការដាក់រាជ្យនៅចំពោះមុខពួកបរិសុទ្ធក្រោមឈ្មោះ Nestor the Chronicler បានរួមចំណែកក្នុងការធានានូវឋានៈបែបនេះសម្រាប់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះសង្ឃអង្គនេះ ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធនៃ The Tale of Bygone Years ត្រូវបានគេលើកឡើងតែនៅក្នុងបញ្ជីមួយក្រោយមក (សតវត្សទី XVI) ប៉ុណ្ណោះ ហើយក្រៅពីរឿងនិទាន មានអត្ថបទកាលប្បវត្តិជាច្រើនទៀតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សផ្សេងៗគ្នា និងខុសគ្នាឆ្ងាយ។ ពីកន្លែងគ្នាទៅវិញទៅមក។
Nestor មួយមិនអាចត្រូវបានគេហែកចេញតាមពេលវេលា និងចន្លោះដើម្បីសរសេរវាទាំងអស់។ ដូច្នេះគាត់គ្រាន់តែជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។
តើ​អ្នក​ណា​នៅ​សល់? អ្នកបង្កើត Laurentian Chronicle គឺព្រះសង្ឃ Lavrenty ព្រះត្រីឯកត្រូវបានសន្មតថាជាព្រះសង្ឃនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra Epiphanius the Wise ។ ហើយជាទូទៅ ការវិនិច្ឆ័យដោយការពិតថា របាក្សត្រស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្តអារាម ពួកគេជំពាក់ប្រភពដើមរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកព្រះវិហារ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ របៀបសរសេរនៃអត្ថបទខ្លះផ្តល់ហេតុផលដើម្បីស្វែងរកអ្នកនិពន្ធនៅក្នុងបរិយាកាសខាងលោកិយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Kyiv Chronicle ការយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចបំផុតគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហាព្រះវិហារ ហើយភាសាគឺនៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះមនុស្សទូទៅ៖ វាក្យសព្ទទូទៅ ការប្រើប្រាស់ការសន្ទនា សុភាសិត សម្រង់ ការពិពណ៌នាដ៏ស្រស់ស្អាត។ កាលប្បវត្តិ Galician-Volyn មាន​ពាក្យ​យោធា​ពិសេស​ជា​ច្រើន ហើយ​មាន​គោល​បំណង​យ៉ាង​ច្បាស់​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​ពី​គំនិត​នយោបាយ​មួយ​ចំនួន។

តើដើមនៅឯណា?

ការពិតដែលថាកាលប្បវត្តិទាំងអស់ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងនៅក្នុងបញ្ជី (ច្បាប់ចម្លង) និងការបោះពុម្ពផ្សាយ (ការបោះពុម្ព) មិនធ្វើឱ្យការស្វែងរកអ្នកនិពន្ធងាយស្រួលនោះទេ។ អ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលសរសេរដោយ Nestor នៅវេននៃសតវត្សទី 11-12 នៅក្នុងការប្រមូលណាមួយនៃពិភពលោកនោះទេ។ មានតែបញ្ជី Lavrentievsky នៃសតវត្សទី XIV, Ipatiev - សតវត្សទី XV, Khlebnikov - សតវត្សទី XVI ។ ល។
ហើយ Nestor ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺស្ទើរតែជាអ្នកនិពន្ធដំបូងនៃរឿងនិទាន។
នេះ​បើ​តាម​អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​ប្រវត្តិវិទូ A.A. Shakhmatov គាត់បានធ្វើការឡើងវិញនូវក្រមដំបូងនៃ 1093 នៃ hegumen នៃ Kiev Caves Monastery John ហើយបានបន្ថែមវាជាមួយនឹងអត្ថបទនៃសន្ធិសញ្ញានិងទំនៀមទម្លាប់រុស្ស៊ី - Byzantine ដែលបានចុះមកគាត់តាមប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់។
ជា​មួយ​គ្នា​នេះ លោក John បាន​បំពេញ​បន្ថែម​នូវ​កូដ​របស់​ព្រះសង្ឃ Nikon ។ ហើយកំណែនោះមានជំនាន់មុនរបស់វា - កូដបុរាណបំផុតនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចផ្តល់ការធានាដាច់ខាតថាវាមិនផ្អែកលើអត្ថបទបុរាណផ្សេងទៀតទេ។
នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃប្រពៃណីរុស្ស៊ីនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ ស្មៀនបន្តបន្ទាប់នីមួយៗប្រើសាត្រាស្លឹករឹតចាស់ៗ ប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ ចម្រៀង គណនីសាក្សី និងចងក្រងថ្មីដែលពេញលេញជាងនេះ - តាមទស្សនៈរបស់គាត់ - ការប្រមូលព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង "មិនស្មើគ្នា" Kievan Chronicle ដែលក្នុងនោះ Abbot Moses នៃវត្ត Vydubitsky បានរំលាយអត្ថបទរបស់អ្នកនិពន្ធនៃកម្រិតខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៃការអប់រំនិងទេពកោសល្យ។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​រឿង​រ៉ាវ​ផ្ទុយ​គ្នា?

ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​រលូន​ពី​សំណួរ​មុន​។ ដោយសារមានកាលប្បវត្តិជាច្រើន បញ្ជី និងការបោះពុម្ពរបស់ពួកគេ (យោងទៅតាមប្រភពខ្លះប្រហែលប្រាំពាន់) អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេរស់នៅតាមពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា និងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា មិនមានវិធីសាស្រ្តទំនើបក្នុងការបញ្ជូនព័ត៌មាន និងប្រភពប្រើប្រាស់ដែលមានសម្រាប់ពួកគេទេ។ សូម្បីតែមានការពិបាកដោយអចេតនា ដើម្បីជៀសវាងភាពមិនត្រឹមត្រូវមួយចំនួន។ តើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទាញភួយពីលើខ្លួនអ្នកហើយដាក់ព្រឹត្តិការណ៍នេះឬនោះទីក្រុងអ្នកគ្រប់គ្រងនៅក្នុងពន្លឺអំណោយផល ...
មុននោះ យើងបាននិយាយអំពីបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកាលប្បវត្តិខ្លួនឯង ប៉ុន្តែមានអាថ៌កំបាំងជាច្រើននៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។

តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា?

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ទើបតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសំណួរនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅទីនេះមានហេតុផលសម្រាប់ការបកស្រាយ ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែមិនអាចយល់ស្របបាន។
ម៉្យាងវិញទៀត វាហាក់ដូចជាបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាៈ ហើយពួកគេបានឆ្លងកាត់សមុទ្រទៅកាន់ Varangians ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។<…>ជនជាតិរុស្សីបាននិយាយថា Chud, Slovenes, Krivichi និងទាំងអស់: "ទឹកដីរបស់យើងគឺអស្ចារ្យនិងសម្បូរបែបប៉ុន្តែមិនមានលំដាប់នៅក្នុងវាទេ។ សូម​មក​សោយ​រាជ្យ​លើ​យើង»។ ហើយបងប្អូនបីនាក់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាមួយនឹងត្រកូលរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបានយករុស្ស៊ីទាំងអស់ទៅជាមួយ ហើយពួកគេបានមក។<…>ហើយពី Varangians ទាំងនោះដីរុស្ស៊ីត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅ».
ការអនុម័តនេះគឺផ្អែកលើទ្រឹស្តី Norman នៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ពី Varangians ។
ប៉ុន្តែមានអត្ថបទខ្លីមួយទៀត៖ ... ក្នុងចំណោម Slavs ដូចគ្នា - ហើយយើង Rus ... ហើយប្រជាជន Slavic និងរុស្ស៊ីគឺតែមួយបន្ទាប់ពីទាំងអស់ពួកគេត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅ Rus ពី Varangians ហើយមុនពេលមាន Slavs; ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានគេហៅថា glades ប៉ុន្តែសុន្ទរកថាគឺ Slavic"។ យោងតាមវាប្រែថាទោះបីជាយើងទទួលបានឈ្មោះរបស់យើងពី Varangians សូម្បីតែពីមុនពួកគេយើងជាមនុស្សនៅលីវ។ សម្មតិកម្មនេះ (ប្រឆាំងនឹងន័រមែន ឬស្លាវី) ត្រូវបានប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយ M.V. Lomonosov និង V.N. Tatishchev ។

តើវ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក សរសេរ "ការបង្រៀន" របស់គាត់ទៅអ្នកណា?

"ការបង្រៀនវ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ា" គឺជាផ្នែកមួយនៃ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ហើយមានបីផ្នែក: មេរៀនដល់កុមាររឿងជីវប្រវត្តិនិងសំបុត្រមួយអ្នកទទួលដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាជាបងប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ - Oleg Svyatoslavovich ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជារួមបញ្ចូលការឆ្លើយឆ្លងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ?
គួរកត់សម្គាល់ថាឈ្មោះរបស់ Oleg មិនត្រូវបានលើកឡើងនៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងសំបុត្រនោះទេ ហើយខ្លឹមសារនៃអត្ថបទគឺមានលក្ខណៈប្រែចិត្ត។
ប្រហែលជាដោយការនិទានរឿងដ៏ស្មុគស្មាញនេះឡើងវិញជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ដែលបានសម្លាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ មនោរម្យចង់បង្ហាញជាសាធារណៈនូវគំរូនៃការបន្ទាបខ្លួន និងការអភ័យទោស ដោយភ្ជាប់ជាមួយផ្នែកទីមួយ។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត អត្ថបទនេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីតែមួយនៃរឿងនិទាន ហើយច្បាស់ណាស់ថាមិនមានគោលបំណងសម្រាប់ភ្នែកមួយចំនួនធំទេ ដូច្នេះអ្នកប្រាជ្ញខ្លះចាត់ទុកថានេះជាការសារភាពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផ្ទាល់ខ្លួន ការរៀបចំសម្រាប់ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។

តើអ្នកណានិងនៅពេលណាដែលបានសរសេរ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ"?

ជម្លោះអំពីប្រភពដើមនៃ "ពាក្យ" បានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការរកឃើញរបស់វាដោយ Count A.I. Musin-Pushkin នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៨ ។ អត្ថបទនៃវិមានអក្សរសាស្ត្រនេះគឺមិនធម្មតានិងស្មុគស្មាញដែលការនិពន្ធរបស់វាមិនត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈនរណាម្នាក់ទេ: អ៊ីហ្គ័រខ្លួនគាត់ Yaroslavna, Vladimir Igorevich និងព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតឬមិនមែនព្រះអង្គម្ចាស់; អ្នកគាំទ្រនៃយុទ្ធនាការនេះ ហើយផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលថ្កោលទោសការផ្សងព្រេងរបស់ Igor ។ ឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបាន "ឌិគ្រីប" និងដាច់ដោយឡែកពីសូរស័ព្ទ។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ​មិន​មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី​ទេ។
វាដូចគ្នាជាមួយនឹងពេលវេលាសរសេរ។ តើ​ពេលវេលា​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ពេល​វេលា​ដែល​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​ដែរ​ឬ​ទេ? អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត B.A. Rybakov បានចាត់ទុក "ពាក្យ" ស្ទើរតែជារបាយការណ៍ពីកន្លែងកើតហេតុហើយ B. I. Yatsenko បានពន្យារពេលកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតរបស់វាដប់ឆ្នាំបន្ថែមទៀតចាប់តាំងពីអត្ថបទនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនត្រូវបានគេស្គាល់នៅឆ្នាំ 1185 ដែលជាឆ្នាំនៃយុទ្ធនាការ។ វាក៏មានកំណែកម្រិតមធ្យមជាច្រើនផងដែរ។

និយាយអំពីអាចារ្យនៃសៀវភៅនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ យើងក៏គួរនិយាយអំពីអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់យើងផងដែរ។

ស្ទើរតែគ្រប់វត្តអារាមទាំងអស់សុទ្ធតែមានប្រវត្តិវិទូផ្ទាល់របស់ខ្លួន ដែលតាមកំណត់ចំណាំខ្លីៗ បញ្ចូលព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃសម័យកាលរបស់គាត់។ វាត្រូវបានគេជឿថាកាលប្បវត្តិត្រូវបាននាំមុខដោយកំណត់ចំណាំប្រតិទិនដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃកាលប្បវត្តិណាមួយ។ យោងតាមខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ប្រវត្តិសាស្រ្ដអាចបែងចែកជា ១) ពង្សាវតាររដ្ឋ ២) ប្រវត្តិគ្រួសារ ឬកុលសម្ព័ន្ធ ៣) ប្រវត្តិព្រះសង្ឃ ឬព្រះវិហារ។

ប្រវត្តិគ្រួសារត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងត្រកូលអ្នកបម្រើ ដើម្បីមើលឃើញសេវាសាធារណៈរបស់បុព្វបុរសទាំងអស់។

លំដាប់ដែលបានសង្កេតនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តគឺកាលប្បវត្តិ៖ ឆ្នាំត្រូវបានពិពណ៌នាម្តងមួយៗ។

ប្រសិនបើនៅក្នុងឆ្នាំណាមួយមិនមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់កើតឡើងទេនោះគ្មានអ្វីត្រូវបានកត់ត្រាប្រឆាំងនឹងឆ្នាំនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។

ឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Nestor:

"នៅរដូវក្តៅនៃ 6368 (860) ។ រដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៣៦៩. រដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៣៧០. ការបណ្តេញពួកវ៉ារិនឆ្លងសមុទ្រ, និងមិនផ្តល់សួយសារអាករឱ្យពួកគេ, ហើយជាញឹកញាប់នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់; ហើយគ្មានការពិតនៅក្នុងពួកគេទេ ...

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6371. នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6372. នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6373. នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6374 Askold និង Dir បានទៅក្រិក ... "

ប្រសិនបើ "ទីសំគាល់ពីស្ថានសួគ៌" បានកើតឡើង នោះអ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់វាផងដែរ។ ប្រសិនបើ​មាន​សូរ្យគ្រាស​កើតឡើង អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​បាន​សរសេរ​យ៉ាង​ប៉ិនប្រសប់​ថា​ឆ្នាំ និង​កាលបរិច្ឆេទ​បែបនេះ​គឺ «​ព្រះអាទិត្យ​ស្លាប់​»​។

ព្រះសង្ឃ Nestor ដែលជាព្រះសង្ឃនៃ Kiev-Pechersk Lavra ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឪពុកនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី។ យោងតាមការសិក្សារបស់ Tatishchev, Miller និង Schlozer គាត់បានកើតនៅឆ្នាំ 1056 បានចូលវត្តនៅអាយុ 17 ឆ្នាំហើយបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1115 ។ កាលប្បវត្តិ​របស់​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នោះ​ទេ​ប៉ុន្តែ​បញ្ជី​ពី​កាល​វ​ប្ប​ត្ដិ​នេះ​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​។ បញ្ជីនេះត្រូវបានគេហៅថា Laurentian List ឬ Laurentian Chronicle ព្រោះវាត្រូវបានសរសេរចេញដោយព្រះសង្ឃ Suzdal Lavrenty ក្នុងឆ្នាំ 1377។

នៅក្នុង Paterik នៃ Pechersk វាត្រូវបាននិយាយអំពី Nestor: "ថាគាត់ពេញចិត្តនឹងរដូវក្តៅដោយធ្វើការក្នុងកិច្ចការនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិនិងចងចាំរដូវក្តៅដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ។

Laurentian Chronicle ត្រូវបានសរសេរនៅលើសន្លឹកក្រដាស 173 សន្លឹក។ រហូតដល់ទំព័រសែសិបវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងធម្មនុញ្ញបុរាណមួយ ហើយចាប់ពីទំព័រទី 41 ដល់ចប់ - ក្នុងធម្មនុញ្ញពាក់កណ្តាល។ សាត្រាស្លឹករឹតនៃ Laurentian Chronicle ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Count Musin-Pushkin ត្រូវបានបង្ហាញដោយគាត់ទៅអធិរាជ Alexander I ដែលបានបង្ហាញវាទៅបណ្ណាល័យសាធារណៈរបស់អធិរាជ។

ក្នុងចំណោមសញ្ញាវណ្ណយុត្តិក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្ត មានតែរយៈពេលមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី កម្រនឹងឈរនៅនឹងកន្លែងរបស់វា។

កាលប្បវត្តិនេះរួមបញ្ចូលព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់ 1305 (6813) ។

កាលប្បវត្តិ Lavrentiev ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យដូចខាងក្រោមៈ

“នេះជារឿងរ៉ាវនៃឆ្នាំកន្លងផុតទៅ តើទឹកដីរុស្ស៊ីបានមកពីណា អ្នកណានៅទីក្រុងគៀវ ចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យមុនគេ ហើយតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា។

ចូរចាប់ផ្តើមរឿងនេះ។ បន្ទាប់​ពី​ទឹក​ជំនន់ កូន​ប្រុស​ដំបូង​របស់​លោក​ណូអេ​បាន​បែង​ចែក​ផែនដី…»។ល។

បន្ថែមពីលើ Laurentian Chronicle, Novgorod Chronicle, Pskov Chronicle, Nikon Chronicle ត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានឈ្មោះដូច្នេះដោយសារតែ "សន្លឹកមានហត្ថលេខា (ឈុត) របស់អយ្យកោ Nikon និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ មិត្ត។

សរុបមក មានរហូតដល់ 150 ប្រភេទ ឬបញ្ជីរាយនាម។

បុព្វបុរសរបស់យើងបានបញ្ជាឱ្យអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្រោមពួកគេទាំងល្អនិងអាក្រក់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដោយគ្មានការលាក់បាំងឬតុបតែង: "អ្នកគ្រប់គ្រងដំបូងរបស់យើងដោយគ្មានកំហឹងបានបញ្ជាឱ្យពណ៌នាអំពីល្អនិងអាក្រក់ទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនិងរូបភាពផ្សេងទៀត បាតុភូតនឹងផ្អែកលើពួកគេ។

ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ជម្លោះ​ស៊ីវិល​ក្នុង​ករណី​មាន​ការ​យល់​ខុស​ណាមួយ ព្រះអង្គម្ចាស់​រុស្ស៊ី​ជួនកាល​បាន​ងាក​ទៅ​កត់ត្រា​ទុកជា​ភស្តុតាង​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ។

វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបអំពីរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិបុរាណដែលសរសេរដោយព្រះសង្ឃគ្រីស្ទានក្នុងពេលតែមួយនៅលើច្បាប់ចម្លងដែលសរសេរដោយដៃដែលមិនមាននៅក្នុងប្រភពដើម។ តើប្រភពបែបនេះអាចទុកចិត្តបានលើអ្វីៗទាំងអស់ទេ?

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ"ហៅថាកូដកាលប្បវត្តិចាស់បំផុត ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃកាលប្បវត្តិភាគច្រើនដែលបានចុះមករកយើង (ហើយសរុបប្រហែល 1500 នាក់បានរួចរស់ជីវិត)។ "រឿងនិទាន"គ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់ 1113 ប៉ុន្តែបញ្ជីដំបូងបំផុតត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1377 ព្រះសង្ឃ Lavrentiyនិងជំនួយការរបស់គាត់នៅការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Suzdal-Nizhny Novgorod លោក Dmitry Konstantinovich ។

វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានសរសេរនៅឯណាដែលបានទទួលឈ្មោះ Lavrentievskaya បន្ទាប់ពីអ្នកបង្កើត: ទាំងនៅក្នុងវត្ត Annunciation នៃ Nizhny Novgorod ឬនៅក្នុងវត្តកំណើតនៃវ្ល៉ាឌីមៀ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងជម្រើសទីពីរមើលទៅគួរឱ្យជឿជាក់ជាងហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែរដ្ឋធានីនៃភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានផ្លាស់ប្តូរពី Rostov ទៅវ្ល៉ាឌីមៀ។

នៅក្នុងវត្តវ្ល៉ាឌីមៀ ដើមកំណើត យោងទៅតាមអ្នកជំនាញជាច្រើន ប្រវត្តិព្រះត្រីឯក និងការរស់ឡើងវិញបានកើត ប៊ីស្សពនៃវត្តនេះ ស៊ីម៉ូន គឺជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់នៃស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ "Kiev-Pechersk Patericon"- ការប្រមូលផ្តុំនៃរឿងរ៉ាវអំពីជីវិតនិងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះសង្ឃរុស្ស៊ីដំបូង។

មនុស្សម្នាក់អាចទាយបានថាតើបញ្ជីប្រភេទណាពីអត្ថបទបុរាណរបស់ Laurentian Chronicle គឺចំនួនប៉ុន្មានត្រូវបានបន្ថែមទៅវាដែលមិនមាននៅក្នុងអត្ថបទដើម ហើយការខាតបង់ប៉ុន្មានដែលវាបានទទួលរង - ក្នុងរាល់អតិថិជននៃកាលប្បវត្តិថ្មីបានព្យាយាមសម្របវាទៅនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងបង្ខូចកិត្តិយសគូប្រជែង ដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិ និងសត្រូវដ៏ខ្លាំង។

គម្លាតដ៏សំខាន់បំផុតគឺនៅឆ្នាំ 898-922 ។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានបន្តនៅក្នុងកាលប្បវត្តិនេះដោយព្រឹត្តិការណ៍នៃវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូហ្សាលរូសរហូតដល់ឆ្នាំ 1305 ប៉ុន្តែក៏មានការខកខាននៅទីនេះផងដែរ: ពី 1263 ដល់ 1283 និងពី 1288 ដល់ 1294 ។ ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺយ៉ាងច្បាស់គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះព្រះសង្ឃនៃសាសនាដែលទើបនឹងនាំមក។

កាលប្បវត្តិល្បីមួយទៀត - Ipatievskaya - ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមវត្ត Ipatiev នៅ Kostroma ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង N.M. Karamzin បានរកឃើញវា។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាវាត្រូវបានគេរកឃើញម្តងទៀតមិនឆ្ងាយពី Rostov ដែលរួមជាមួយ Kyiv និង Novgorod ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ។ Ipatiev Chronicle គឺក្មេងជាង Laurentian Chronicle - វាត្រូវបានសរសេរក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 15 ហើយបន្ថែមពីលើរឿងនិទាននៃ Bygone Years រួមមានកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍នៅ Kievan Rus និង Galicia-Volyn Rus ។

កាលប្បវត្តិមួយទៀតដែលគួរយកចិត្តទុកដាក់គឺ Radziwill Chronicle ដែលដំបូងបង្អស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Lithuanian Radziwill បន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងបណ្ណាល័យKönigsberg ហើយនៅក្រោម Peter the Great ទីបំផុតទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាគឺជាច្បាប់ចម្លងនៃសតវត្សទី 15 នៃច្បាប់ចម្លងចាស់ពីសតវត្សទី 13 ។ហើយប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីការតាំងទីលំនៅរបស់ស្លាវីរហូតដល់ឆ្នាំ 1206 ។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់កាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូដាល់ មានភាពជិតស្និទ្ធនឹងកាលប្បវត្តិ Lavrentiev ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈសម្បូរបែបជាង - វាមានរូបភាពចំនួន 617 ។

ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជាប្រភពដ៏មានតម្លៃ "សម្រាប់ការសិក្សាអំពីវប្បធម៌សម្ភារៈ និមិត្តសញ្ញានយោបាយ និងសិល្បៈនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ"។ ជាងនេះទៅទៀត រូបតូចខ្លះមានភាពអាថ៌កំបាំងខ្លាំង ពោលគឺវាមិនត្រូវគ្នានឹងអត្ថបទ (!!!) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បើតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ពួកវាកាន់តែស៊ីគ្នានឹងការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅលើមូលដ្ឋាននេះ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថា គំនូរនៃកាលប្បវត្តិ Radziwill ត្រូវបានធ្វើឡើងពីកាលប្បវត្តិមួយទៀតដែលអាចទុកចិត្តបានជាង មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការកែតម្រូវដោយអាចារ្យនោះទេ។ ប៉ុន្តែយើងនឹងរស់នៅលើកាលៈទេសៈដ៏អាថ៌កំបាំងនេះនៅពេលក្រោយ។

ឥឡូវនេះអំពីកាលប្បវត្តិដែលទទួលយកនៅសម័យបុរាណ។ ជាដំបូងវាត្រូវតែចងចាំថានៅដើមឆ្នាំថ្មីបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញានិងថ្ងៃទី 1 ខែមីនាហើយមានតែនៅក្រោម Peter the Great ប៉ុណ្ណោះចាប់ពីឆ្នាំ 1700 នៅថ្ងៃទី 1 ខែមករា។ ទីពីរការគណនាត្រូវបានអនុវត្តពីការបង្កើតព្រះគម្ពីរនៃពិភពលោកដែលបានកើតឡើងមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយ 5507, 5508, 5509 ឆ្នាំ - អាស្រ័យលើឆ្នាំណាខែមីនាឬខែកញ្ញាព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងហើយនៅក្នុងខែណា: មុនថ្ងៃទី 1 ខែមីនា។ ឬមុនថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា។ ការបកប្រែកាលប្បវត្តិបុរាណទៅជាសម័យទំនើបគឺជាកិច្ចការដ៏លំបាក ដូច្នេះតារាងពិសេសត្រូវបានចងក្រង ដែលត្រូវបានប្រើដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។

វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាកំណត់ត្រាអាកាសធាតុរ៉ាំរ៉ៃចាប់ផ្តើមនៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ពីឆ្នាំ 6360 ពីការបង្កើតពិភពលោក ពោលគឺចាប់ពីឆ្នាំ 852 ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បកប្រែទៅជាភាសាទំនើប សារនេះអានដូចតទៅ៖ «នៅរដូវក្ដៅឆ្នាំ ៦៣៦០ នៅពេលដែលម៉ៃឃើលចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យ ទឹកដីរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា។ យើងបានរៀនអំពីរឿងនេះដោយសារតែនៅក្រោមស្តេចនេះ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានមកដល់ Constantinople ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចាប់ពីពេលនេះតទៅយើងនឹងចាប់ផ្តើមហើយដាក់លេខ។

ដូច្នេះ, chronicler, នៅក្នុងការពិត, បានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងឃ្លានេះឆ្នាំនៃការបង្កើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី, ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាហាក់ដូចជាលាតសន្ធឹងគួរឱ្យសង្ស័យខ្លាំងណាស់។ លើសពីនេះទៅទៀតចាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនេះគាត់ដាក់ឈ្មោះកាលបរិច្ឆេទដំបូងនៃកាលប្បវត្តិមួយចំនួនរួមទាំងនៅក្នុងការបញ្ចូលសម្រាប់ 862 Rostov ត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូង។ ប៉ុន្តែ​តើ​កាលបរិច្ឆេទ​ដំបូង​ត្រូវ​នឹង​ការពិត​ដែរ​ឬ​ទេ? តើ​អ្នក​រ៉ាំរៃ​មក​រក​នាង​ដោយ​របៀប​ណា? ប្រហែលជាគាត់បានប្រើកាលប្បវត្តិ Byzantine មួយចំនួនដែលព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានលើកឡើង?

ជាការពិតណាស់ របាក្សត្រ Byzantine បានកត់ត្រាយុទ្ធនាការរបស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Constantinople ក្រោមអធិរាជ Michael the Third ប៉ុន្តែកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ ដើម្បីសន្មតវា អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីមិនខ្ជិលក្នុងការគណនាដូចតទៅ៖ «ពីអ័ដាមរហូតដល់ទឹកជំនន់ឆ្នាំ 2242 និងពីទឹកជំនន់ដល់អ័ប្រាហាំ 1000 និង 82 ឆ្នាំ និងពីអ័ប្រាហាំរហូតដល់ការចាកចេញរបស់ម៉ូសេ 430 ឆ្នាំ និងពី ការចាកចេញរបស់ម៉ូសេទៅដាវីឌ 600 ឆ្នាំ 1 ឆ្នាំ និងពីដាវីឌរហូតដល់ការចាប់ជាឈ្លើយក្រុងយេរូសាឡឹម 448 ឆ្នាំនិងពីការជាប់ជាឈ្លើយទៅអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ 318 ឆ្នាំនិងពីអាឡិចសាន់ឌឺរហូតដល់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ 333 ឆ្នាំចាប់ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទៅ Constantine 318 ឆ្នាំ, ពី Constantine ទៅ Michael ខាងលើ 542 ឆ្នាំ។

វាហាក់បីដូចជាការគណនានេះមើលទៅរឹងមាំណាស់ ដែលការត្រួតពិនិត្យវាជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិវិទូមិនខ្ជិលពេកទេ - ពួកគេបានបន្ថែមលេខដែលដាក់ឈ្មោះដោយអ្នករ៉ាយរ៉ាយ ហើយមិនមែនឆ្នាំ ៦៣៦០ ទេ ប៉ុន្តែ ៦៣១៤! កំហុសរយៈពេលសែសិបបួនឆ្នាំជាលទ្ធផលដែលវាបង្ហាញថារុស្ស៊ីបានទៅ Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 806 ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេដឹងថា Michael the Third បានក្លាយជាអធិរាជនៅឆ្នាំ 842 ។ ដូច្នេះ​ការ​ផ្គុំ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក តើ​កំហុស​នៅ​ត្រង់​ណា៖ ទាំង​ក្នុង​ការ​គណនា​គណិតវិទ្យា ឬ​តើ​អ្នក​មាន​ន័យ​ថា យុទ្ធនាការ​មុន​របស់​រុស្ស៊ី​ប្រឆាំង​នឹង Byzantium?

ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រើ The Tale of Bygone Years ជាប្រភពដែលអាចទុកចិត្តបាននៅពេលពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិដំបូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ហើយវាមិនមែនគ្រាន់តែជាកាលប្បវត្តិដែលមានកំហុសច្បាស់លាស់នោះទេ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone សក្តិសមជាយូរណាស់មកហើយត្រូវបានមើលដោយរិះគន់។ និងអ្នកស្រាវជ្រាវឯករាជ្យមួយចំនួនកំពុងធ្វើការក្នុងទិសដៅនេះរួចហើយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "Rus" (លេខ 3-97) អត្ថបទដោយ K. Vorotny "តើនរណានិងពេលណាបង្កើតរឿងនិទាន Bygone Years?"» ភាពជឿជាក់។ ដើម្បីដាក់ឈ្មោះឧទាហរណ៍មួយចំនួន ...

ហេតុអ្វីបានជាមិនមានព័ត៌មានអំពីការហៅជនជាតិ Varangians ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប ដែលការពិតនេះនឹងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ? សូម្បីតែ N.I. Kostomarov បានកត់សម្គាល់ពីការពិតដ៏អាថ៌កំបាំងមួយទៀត៖ មិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយដែលបានចុះមករកយើងនិយាយអំពីការតស៊ូរបស់រុស្ស៊ីជាមួយលីទុយអានីក្នុងសតវត្សទីដប់ពីរនោះទេ ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង "Lay of Igor's Campaign"។ ហេតុអ្វីបានជាកំណត់ហេតុរបស់យើងនៅស្ងៀម? វាសមហេតុផលក្នុងការសន្មតថានៅពេលមួយពួកគេត្រូវបានកែសម្រួលយ៉ាងខ្លាំង។

ក្នុងន័យនេះជោគវាសនានៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណ" របស់ VN Tatishchev គឺមានលក្ខណៈខ្លាំងណាស់។ មានភ័ស្តុតាងមួយចំនួនដែលថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវាត្រូវបានកែតម្រូវយ៉ាងសំខាន់ដោយស្ថាបនិកមួយនៃទ្រឹស្តី Norman គឺ G.F. Miller នៅក្រោមកាលៈទេសៈចម្លែក របាក្សត្របុរាណដែលប្រើដោយ Tatishchev បានបាត់ទៅវិញ។

សេចក្តីព្រាងរបស់គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅពេលក្រោយ ដែលក្នុងនោះមានឃ្លាដូចខាងក្រោម៖

"ព្រះសង្ឃ Nestor មិនដឹងច្បាស់អំពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃសម័យបុរាណរុស្ស៊ី" ។ប្រយោគមួយឃ្លានេះ ធ្វើឱ្យយើងក្រឡេកមើលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលជាមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិភាគច្រើនដែលបានចុះមករកយើង។ តើអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវាពិតប្រាកដ អាចទុកចិត្តបាន តើវាមិនមានចេតនាបំផ្លាញកាលប្បវត្តិទាំងនោះដែលផ្ទុយនឹងទ្រឹស្តី Norman ទេ? ប្រវត្តិសាស្រ្តពិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺនៅតែមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងវាត្រូវតែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញបន្តិចម្តង ៗ ។

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី ម៉ាវរ៉ូ អ័រប៊ីនីនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ " រាជាណាចក្រស្លាវី” ដែលបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ ១៦០១ បានសរសេរថា៖

"ត្រកូល Slavic ចាស់ជាងពីរ៉ាមីត និងមានច្រើនណាស់ ដែលវារស់នៅពាក់កណ្តាលពិភពលោក។" សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺមានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកស្លាវី ដែលមានចែងនៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

ក្នុងការធ្វើការលើសៀវភៅរបស់គាត់ Orbini បានប្រើប្រភពជិតបីរយ។ដែលយើងដឹងមិនលើសពីម្ភៃ - នៅសល់បានបាត់ខ្លួន បាត់ខ្លួន ឬប្រហែលជាត្រូវបានបំផ្លាញដោយចេតនា ដែលធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តី Norman និងចោទសួរអំពីរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

ក្នុង​ចំណោម​ប្រភព​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​គាត់​ប្រើ Orbini រៀបរាប់​អំពី​ប្រវត្តិ​អនាធិបតេយ្យ​របស់​រុស្ស៊ី​ដែល​មិន​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង ដែល​សរសេរ​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​នៃ​សតវត្សរ៍​ទី ១៣ យេរេមា។ (!!!) ប្រវត្តិ និងស្នាដៃដំបូងៗជាច្រើនទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍បឋមរបស់យើងក៏បាត់ដែរ ដែលនឹងជួយឆ្លើយថាតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា។

កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត "រុស្ស៊ីដ៏ពិសិដ្ឋ" ដោយ Yuri Petrovich Mirolubov ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិរុស្ស៊ីដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1970 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ដំបូងគាត់បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ "ក្តាររបស់ Isenbeck"ជាមួយនឹងអត្ថបទនៃសៀវភៅ Veles ដ៏ល្បីល្បាញឥឡូវនេះ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Mirolyubov បានលើកឡើងពីការសង្កេតរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍ម្នាក់ទៀតគឺ ឧត្តមសេនីយ Kurenkov ដែលបានរកឃើញឃ្លាខាងក្រោមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអង់គ្លេសមួយ៖ “ទឹកដីរបស់យើងគឺធំ ហើយសម្បូរណាស់ ប៉ុន្តែគ្មានសម្លៀកបំពាក់ទេ… ហើយពួកគេបានឆ្លងសមុទ្រទៅកាន់មនុស្សចម្លែក”។នោះ​គឺ​ជា​ការ​ចៃដន្យ​ស្ទើរតែ​មួយ​ឃ្លា​ពី​រឿង The Tale of Bygone Years!

Yu.P. Mirolyubov បានបង្ហាញពីការសន្មត់ដ៏គួរឱ្យជឿជាក់មួយថាឃ្លានេះបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដែលបានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ស្តេចអង់ហ្គោល-សាកុនចុងក្រោយគឺ ហារ៉ាល់ ដែលកងទ័ពរបស់គាត់ត្រូវបានចាញ់ដោយវីលៀមអ្នកសញ្ជ័យ។

ឃ្លានេះពីកាលប្បវត្តិភាសាអង់គ្លេសដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់គាត់តាមរយៈប្រពន្ធរបស់គាត់ដូចដែល Mirolyubov ជឿត្រូវបានប្រើដោយ Vladimir Monomakh ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការអះអាងរបស់គាត់ចំពោះបល្ល័ង្ករបស់ Grand Duke ។តុលាការ Chronicler Sylvester រៀងគ្នា។ "កែតម្រូវ"កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដាក់ថ្មដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទ្រឹស្តី Norman ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ប្រហែលជាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលផ្ទុយនឹង "ការហៅរបស់ពួកវ៉ារ៉ាងៀន" ត្រូវបានបំផ្លាញ ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ លាក់ទុកនៅកន្លែងលាក់ខ្លួនដែលមិនអាចចូលទៅដល់បាន។