N I Danilevsky ការងារសំខាន់ៗ។ អត្ថន័យនៃ Danilevsky Nikolai Yakovlevich នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិសង្ខេប

(1822-1885) - សាធារណៈជន ធម្មជាតិនិយម និងអ្នកអនុវត្តជាក់ស្តែងក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចជាតិនៅក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រសំខាន់របស់គាត់ "រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុប" បានបង្ហាញទ្រឹស្តីពិសេសនៃ Pan-Slavism ដែលបង្កើតជាទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតរបស់ Slavophiles ចាស់។ និងលទ្ធិជាតិនិយមថ្មីបំផុត។ មានដើមកំណើតនៅក្នុងខេត្ត Oryol ។ កូនប្រុសរបស់ឧត្តមសេនីយកិត្តិយស D. ត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅ Alexander Lyceum ហើយបន្ទាប់មកជានិស្សិតដោយឥតគិតថ្លៃនៅមហាវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅ St. យូវី ដោយត្រូវបានកាន់កាប់ជាពិសេសជាមួយនឹងរុក្ខសាស្ត្រ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានសិក្សាយ៉ាងស្វាហាប់អំពីប្រព័ន្ធសង្គមនិយមរបស់ Fourier ។ ដោយបានទទួលសញ្ញាប័ត្របេក្ខជន និងបានប្រឡងជាប់ថ្នាក់អនុបណ្ឌិត គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1849 ពាក់ព័ន្ធនឹងករណី Petrashevsky ។ បន្ទាប់ពីបានចំណាយពេល 100 ថ្ងៃនៅក្នុងបន្ទាយ Peter និង Paul គាត់បានបង្ហាញពីការលើកលែងទោសដែលក្នុងនោះគាត់បានបង្ហាញពីភាពគ្មានកំហុសផ្នែកនយោបាយរបស់គាត់ហើយត្រូវបានដោះលែងពីតុលាការប៉ុន្តែត្រូវបានបណ្តេញចេញពី St. Petersburg ហើយត្រូវបានតែងតាំងទៅការិយាល័យ Vologda ហើយបន្ទាប់មកអភិបាល Samara ។ ; នៅឆ្នាំ 1853 គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅបេសកកម្មវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមការបញ្ជារបស់ Baer ដ៏ល្បីល្បាញដើម្បីសិក្សាការនេសាទនៅតាមបណ្តោយវ៉ុលកានិងសមុទ្រកាសព្យែនហើយនៅឆ្នាំ 1857 ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅនាយកដ្ឋានកសិកម្មគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅឱ្យការស្រាវជ្រាវដូចគ្នាទៅសមុទ្រស។ មហាសមុទ្រអាកទិក។ បន្ទាប់ពីបេសកកម្មនេះ ដែលមានរយៈពេលបីឆ្នាំ គាត់បានធ្វើដំណើរស្រដៀងគ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនសូវសំខាន់ ទៅកាន់ផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Danilevsky បានបង្កើតច្បាប់បច្ចុប្បន្នស្តីពីការនេសាទនៅក្នុងដែនទឹកអឺរ៉ុបទាំងអស់។ ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ដោយទទួលបានអចលនទ្រព្យមួយនៅឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងត្បូងនៃគ្រីមៀ D. បានចូលទៅក្នុងការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្លាជាមួយ phylloxera ។ ការងារសំខាន់របស់ D. "រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុប" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Zarya ។ ការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែកលើកទីមួយ (បង្ហាញខុសជាលើកទីពីរ) ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1871 លើកទីពីរ (ខុសលើកទី 3) ក្នុងឆ្នាំ 1888 និងលើកទី 3 (ខុសទី 4) ក្នុងឆ្នាំ 1889 ។ ការងារទូលំទូលាយមួយទៀតដោយ ឌី "ដារវីននិយម" បានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1885 ឃ។ នៅក្នុងសៀវភៅក្រាស់ចំនួនពីរ (ដែលបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធ បញ្ហាបន្ថែមមួយត្រូវបានភ្ជាប់) D. ប្រធានបទ ទ្រឹស្ដីរបស់ដាវីន ទៅជាការវិភាគលម្អិតក្នុងគោលបំណងបង្ហាញពីភាពគ្មានមូលដ្ឋានទាំងស្រុង និងភាពមិនសមហេតុផលរបស់វា។ ចំពោះ​ការ​រិះគន់​នេះ ដែល​បណ្តាល​ឱ្យ​មានការ​សរសើរ​យ៉ាង​ក្លៀវក្លា​ចំពោះ H.H. Strakhov ដែល​ជា​អ្នក​គាំទ្រ​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​របស់ Danilevsky អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ជាទូទៅ​មាន​ប្រតិកម្ម​អវិជ្ជមាន។ បន្ថែមពីលើការវាយប្រហារយ៉ាងក្តៅគគុកពីអ្នករុក្ខសាស្ត្រដ៏ល្បី សាស្រ្តាចារ្យនៅទីក្រុងមូស្គូ Timiryazev ដែលបានចូលប្រឡូកជាមួយលោក Strakhov ការងាររបស់ D. ត្រូវបានរុះរើដោយអ្នកសិក្សា Famintsyn និង Karpinsky ។ សៀវភៅទីមួយ ដោយបានពិនិត្យសៀវភៅទាំងមូលដោយជំពូកមួយជំពូក ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចតទៅ៖ «ក្នុងចំណោមការជំទាស់ដែលគាត់បានលើកឡើង បើប្រៀបធៀបនឹងអ្នកនិពន្ធតិចតួចណាស់ ដាវីននិយម;ភាគច្រើននៃពួកគេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ទម្ងន់ធ្ងន់បំផុតត្រូវបានរៀបរាប់លម្អិតតិចឬច្រើនដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ (Negeli, Agassiz, Baer, ​​​​ Catrfage និងជាពិសេសការងារបីភាគរបស់ Wiegand ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញខាងក្រោម); D. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងហ្មត់ចត់ជាង និងនៅកន្លែងដែលគាំទ្រដោយឧទាហរណ៍ថ្មី "... "ខ្ញុំចាត់ទុកសៀវភៅរបស់ D. មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកសត្វវិទ្យា និងរុក្ខសាស្ត្រ។ វាផ្ទុកនូវរាល់ការជំទាស់ដែលធ្វើឡើងចំពោះដាវីន ហើយបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅកន្លែងដែលទិន្នន័យការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលវិទ្យាសាស្ត្រនឹងនៅតែដឹងគុណចំពោះ D. "។ អ្នកសិក្សា Karpinsky ដែលបានវិភាគផ្នែកបុរាណវិទ្យា លទ្ធិដាវីន ផ្តល់នូវការវាយតម្លៃដូចខាងក្រោមៈ "នៅក្នុងអ្នកនិពន្ធ មនុស្សម្នាក់អាចស្គាល់មនុស្សដែលមានគំនិតពូកែ និងមានចំនេះដឹងចម្រុះ និងសំខាន់ៗ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិស័យភូគព្ភសាស្ត្រ ពត៌មានរបស់គាត់ ជារឿយៗបង្កប់នូវព័ត៌មានលម្អិត គឺមិនខ្វះចន្លោះធំនោះទេ។ ការសង្ស័យ កាលៈទេសៈនេះ ក៏ដូចជាភាពលំអៀងដែលបានបង្កើតឡើងមុននឹងពិចារណាបញ្ហាពីផ្នែកភូមិសាស្ត្រ ការផ្តន្ទាទោសនៃភាពអយុត្តិធម៌នៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍គឺជាហេតុផលដែល D. ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្រប" (សូមមើល Vestn ។ Evropy, 1889, សៀវភៅ 2). អត្ថបទរបស់ D. ដែលដាក់ជូនបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ពានរង្វាន់នេះ មិនត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ទេ។ បន្ថែមលើសៀវភៅពីរដែលបានរៀបរាប់នោះ ឌី បានបោះពុម្ពអត្ថបទជាច្រើននៅក្នុងទស្សនាវដ្តីផ្សេងៗ មួយផ្នែកនៅក្នុងជំនាញរបស់គាត់ មួយផ្នែកនៃលក្ខណៈសារព័ត៌មាន។ ពួកគេខ្លះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ H. H. Strakhov ក្នុងឆ្នាំ 1890 ក្រោមចំណងជើងថា "ការប្រមូលអត្ថបទនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចដោយ H. Ya. D"; វាក៏មានបញ្ជីលម្អិតនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានសរសេរ។ ទស្សនៈជាមូលដ្ឋាននៃអ្នកនិពន្ធនៃ "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" ដែលទោះជាយ៉ាងណាគាត់មិនបន្តជាមួយនឹងភាពជាប់លាប់ឥតខ្ចោះខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីវិធីនៃការគិតរបស់អតីត Slavophiles ។ ពួកគេបានអះអាងថាប្រជាជនរុស្ស៊ីមានមុខរបរជាប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកជាអ្នកកាន់ពិតប្រាកដនៃការត្រាស់ដឹងចុងក្រោយជាសកល។ D. ផ្ទុយទៅវិញ ការបដិសេធរាល់កិច្ចការសកលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាត់ទុកប្រទេសរុស្ស៊ី និងពួកស្លាវីគ្រាន់តែជាប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេសប៉ុណ្ណោះ ទោះជាយ៉ាងទូលំទូលាយ និងពេញលេញបំផុតក៏ដោយ។ ការមើលឃើញនៅក្នុងមនុស្សជាតិគ្រាន់តែជាគំនិតអរូបី ដោយគ្មានអត្ថន័យពិតណាមួយ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រឈមនឹងការបែងចែកដែលទទួលយកជាទូទៅ៖ ភូមិសាស្ត្រ (យោងទៅតាមផ្នែកខ្លះនៃពិភពលោក) និងប្រវត្តិសាស្ត្រ (ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ មជ្ឈិមសម័យ និងសម័យទំនើប) ឃ។ ក៏ដូចជាប្រវត្តិវិទូអាឡឺម៉ង់ Heinrich Rückert លាតត្រដាងថាជាអ្នកដឹកជញ្ជូនពិតប្រាកដនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រ "ក្រុមធម្មជាតិ" ដាច់ដោយឡែកជាច្រើនដែលគាត់ដូចជាអ្នកនិពន្ធបរទេសដែលមានឈ្មោះថា "ប្រភេទវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ កុលសម្ព័ន្ធ ឬក្រុមគ្រួសារនៃប្រជាជនណាមួយ ដែលកំណត់ដោយភាសាដាច់ដោយឡែក ឬក្រុមនៃភាសា នៅជិតគ្នាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលដោយផ្ទាល់ ដោយគ្មានការស្រាវជ្រាវ philoological ស៊ីជម្រៅ បង្កើតជា cult.-ist ។ ប្រភេទ ប្រសិនបើទាំងអស់ យោងទៅតាមទំនោរខាងវិញ្ញាណរបស់វា វាមានសមត្ថភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបានកើតចេញពីទារករួចទៅហើយ។ មាន 10 ប្រភេទ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​រួច​ហើយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​៖ អេហ្ស៊ីប ចិន អាសស៊ីរ៉ូ-បាប៊ីឡូន-ហ្វ៊ីនីស៊ី [? ឬ​ហៅ​ម្យ៉ាង​ទៀត​ថា ឆាលឌែន (?) ឬ​សម័យ​បុរាណ] ឥណ្ឌា អ៊ីរ៉ង់ ជ្វីហ្វ ក្រិក រ៉ូម៉ាំង សេមីទីក​ថ្មី ឬអារ៉ាប់ និង Germano-Romance ឬអឺរ៉ុប។ ប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយពួកស្លាវីបង្កើតថ្មីមួយដែលនឹងបង្ហាញឱ្យឃើញនូវការគោរព។-ist ។ ប្រភេទ​មួយ​ខុស​ប្លែក​ពី​អឺរ៉ុប។ ចំពោះការមិនសង្ស័យទាំងនេះ យោងទៅតាម D., ក្រុមធម្មជាតិ គាត់បានរាយបញ្ជីប្រភេទគួរឱ្យសង្ស័យពីរបន្ថែមទៀត (អាមេរិច និងប៉េរូ) "ដែលបានស្លាប់ដោយការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅ ហើយមិនមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ" ។ ចំពោះអាមេរិកថ្មី សារៈសំខាន់របស់វាមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់សម្រាប់ D. ហើយគាត់ស្ទាក់ស្ទើរថាតើត្រូវទទួលស្គាល់វាជាសាសនាពិសេសមួយដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងឬអត់។—ist. ប្រភេទ។ - ការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌នៃសាសនាមួយ។-ist ។ ប្រភេទមិនត្រូវបានបញ្ជូនទៅមនុស្សប្រភេទផ្សេងទេ។ ប្រភេទនីមួយៗអភិវឌ្ឍវាដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលកាន់តែច្រើន ឬតិចជាងនៃអរិយធម៌បរទេសចំពោះវា អរិយធម៌មុន ឬសម័យទំនើប។ ឃ.អនុញ្ញាតឱ្យមានឥទ្ធិពលបែបនេះតែក្នុងន័យនៃ "ជីដី" ប៉ុន្តែគាត់បដិសេធដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះការអប់រំ និងកំណត់ឥទ្ធិពលនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ជនបរទេស។ ទាំងអស់ cult.-ist ។ ប្រភេទគឺដូចគ្នាបេះបិទ និងទាញយកខ្លឹមសារនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេពីខ្លួនពួកគេ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់សុទ្ធតែដឹងថាខ្លឹមសារនេះមានភាពពេញលេញ និងអាចប្រើប្រាស់បានដូចគ្នានោះទេ។ D. ដូចជា Ruckert (ទោះបីជានៅក្នុងការចែកចាយខុសគ្នាបន្តិច) ទទួលស្គាល់ប្រភេទទូទៅចំនួនបួននៃ cult.-ist ។ សកម្មភាព៖ សាសនា សកម្មភាពវប្បធម៌ត្រឹមត្រូវ (វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ ឧស្សាហកម្ម) នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនបានប្រមូលផ្តុំកម្លាំងរបស់ពួកគេលើផ្នែកមួយនៃសកម្មភាពទាំងនេះ (ឧទាហរណ៍ជនជាតិយូដា - លើសាសនាក្រិក - លើវប្បធម៌ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) អ្នកផ្សេងទៀត - បង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងទិសដៅពីរឬបីក្នុងពេលតែមួយ។ ប៉ុន្តែមានតែប្រទេសរុស្ស៊ី និងពួកស្លាវីទេ យោងទៅតាម ឌី ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យអភិវឌ្ឍផ្នែកទាំងបួននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សឱ្យស្មើគ្នា និងដឹងពីវប្បធម៌ "មូលដ្ឋានបួន" ពេញលេញ។ ការទទួលស្គាល់មនុស្សជាតិថាជាអរូបីទទេ ឃ.ឃើញនៅក្នុង cult.-ist ។ ប្រភេទខ្ពស់ជាងនិងចុងក្រោយ សម្រាប់​យើង ការបញ្ចេញមតិនៃសាមគ្គីភាពសង្គម។ បើ​ក្រុម​ហ្នឹង​គាត់​ថា​យើង​ដាក់​ឈ្មោះ cult-ist។ ប្រភេទ ហើយមិនខ្ពស់បំផុតនោះទេ វាគឺនៅក្នុងករណីណាក៏ដោយ ខ្ពស់បំផុតនៃផលប្រយោជន៍ទាំងអស់ដែលអាចដឹងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ហើយដូច្នេះវាបង្កើតជាដែនកំណត់ចុងក្រោយដែលការអនុលោមតាមផលប្រយោជន៍ទាបទៅអ្នកខ្ពស់ជាង ការលះបង់ឯកជន។ គោលដៅសម្រាប់មនុស្សទូទៅ អាច និងគួរពង្រីក។ - "ចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្ស" គឺជាការបញ្ចេញមតិគ្មានន័យសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ចំណែកឯពាក្យ "ផលប្រយោជន៍អឺរ៉ុប" មិនមែនជាពាក្យទទេសម្រាប់ជនជាតិបារាំង អាល្លឺម៉ង់ អង់គ្លេស។ ដូចគ្នាដែរ ចំពោះជនជាតិរុស្សី និងស្លាវផ្សេងទៀត “គំនិតនៃសាសនាស្លាវីគួរតែជាគំនិតខ្ពស់បំផុត ខាងលើសេរីភាព ខាងលើវិទ្យាសាស្ត្រ ខាងលើការត្រាស់ដឹង”។ ពាក្យចុងក្រោយនៃទ្រឹស្ដី D. នេះគឺជាការថ្កោលទោសខ្លួនឯង។ ដោយសារវប្បធម៌ណាមួយមានយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ការត្រាស់ដឹង សេរីភាពពិត។ កុលសម្ព័ន្ធ។ ដោយភ្លេចថាប្រភេទវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រជាដំបូងត្រូវការវប្បធម៌ D. លាតត្រដាងនូវប្រភេទនៃ Slavism und für sich ទទួលស្គាល់ភាពពិសេសនៃកុលសម្ព័ន្ធជាគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុត ដោយមិនគិតពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងខ្លឹមសារវប្បធម៌នៃជីវិតរបស់វា។ ការបំបែកខុសពីធម្មជាតិនៃទម្រង់ជនជាតិភាគតិចពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សជាសកលអាចធ្វើឡើងតែនៅក្នុងវិស័យនៃហេតុផលអរូបីប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលប្រៀបធៀបទ្រឹស្ដីជាមួយអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង វាប្រែថាមានភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយពួកគេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនដឹងអំពីប្រភេទវប្បធម៌បែបនេះដែលនឹងអភិវឌ្ឍគោលការណ៍អប់រំនៃជីវិតរបស់ពួកគេទាំងស្រុងសម្រាប់ខ្លួនគេនិងពីខ្លួនគេ។ ឃ. បានដាក់ចេញនូវភាពមិនអាចផ្ទេរបាននៃគោលការណ៍វប្បធម៌ជាច្បាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ - ប៉ុន្តែចលនាពិតប្រាកដនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមានជាចម្បងនៅក្នុងការបញ្ជូននេះ។ ដូច្នេះ ពុទ្ធសាសនា ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ប្រជាជននៃពូជសាសន៍ម៉ុងហ្គោលី ហើយបានកំណត់លក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ និងជោគវាសនាវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាស៊ីបូព៌ា និងខាងជើង។ ប្រជាជនចម្រុះនៃអាស៊ីមីន័រ និងអាហ្រ្វិកខាងជើង ដែលយោងទៅតាម D. បានបង្កើតការគោរពឯករាជ្យមួយចំនួន។ ប្រភេទ រៀនដំបូងគោលការណ៍បំភ្លឺនៃសាសនា Hellen បន្ទាប់មកសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង បន្ទាប់មកគ្រិស្តសាសនា និងចុងក្រោយសាសនារបស់ហោរាអារ៉ាប់។ គ្រិស្តសាសនា ដែលបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមប្រជាជនជ្វីហ្វ សូម្បីតែនៅក្នុងជំហានពីរបានរំលោភលើការស្រមើលស្រមៃ "ច្បាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដោយសារតែដំបូង ជនជាតិយូដាបានបញ្ជូនសាសនានេះទៅកាន់ពិភពក្រិច និងរ៉ូម៉ាំង ហើយបន្ទាប់មកប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងពីរនេះបានប្រព្រឹត្តិការផ្ទេរខុសច្បាប់ម្តងទៀត។ ដល់ប្រភេទថ្មីពីរ៖ អាឡឺម៉ង់-រ៉ូម៉ាំង និងស្លាវី ដែលរារាំងពួកគេពីការបំពេញតម្រូវការនៃទ្រឹស្តី និងបង្កើតគោលការណ៍សាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ភាពខុសគ្នាខាងសាសនានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តខ្លួនឯងក៏មិនត្រូវគ្នានឹងទ្រឹស្ដីដែរ ពីព្រោះពិភពអាឡឺម៉ង់-រ៉ូម៉ាំង រួបរួមយោងទៅតាម D. ត្រូវបានបែងចែករវាងសាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ និងពិភពស្លាវី - រវាងសាសនាកាតូលិកដូចគ្នា និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលលើសពីនេះទៅទៀតគឺ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Slavs ខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលយកទាំងស្រុងពី Byzantium ពោលគឺពី alien cult.-ist ។ ប្រភេទ។ - បន្ថែមពីលើភាពផ្ទុយគ្នាឯកជនទាំងនេះ ទ្រឹស្តីនៃការគោរពបុគ្គល។-ist ។ ក្រុមរត់ប្រឆាំងទៅនឹងទិសដៅទូទៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដែលមានការកើនឡើងបន្តិចម្តងៗ (ទូលំទូលាយ និងខ្លាំង) នៃសាមគ្គីភាពពិតប្រាកដ (ទោះបីជាពាក់កណ្តាលសន្លប់ និងដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត) រវាងគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃពូជមនុស្ស។ គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នោះ ក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល ទោះបីជាតិសាសន៍ សាសនា និងវណ្ណៈ មានការខ្មាំងសត្រូវក៏ដោយ ក៏រស់នៅរួមតែមួយ ដោយសារការភ្ជាប់គ្នាដែលមិនអាចដកចេញបាន ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញជាបឋម ដោយការដឹងអំពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលមិនមានក្នុងសម័យបុរាណ និងក្នុងសម័យកាល។ យុគសម័យកណ្តាល។ ទីពីរ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនយោបាយ វិទ្យាសាស្រ្ត ពាណិជ្ជកម្មដែលមិនឈប់ឈរ ហើយទីបំផុតនៅក្នុងអន្តរកម្មសេដ្ឋកិច្ចដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តនោះ ដោយសារវិបត្តិឧស្សាហកម្មមួយចំនួននៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងភ្លាមៗនៅក្នុងទីក្រុង Manchester និង Calcutta នៅទីក្រុងមូស្គូ និងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ D. គិតដើម្បីស្វែងរកការគាំទ្រឡូជីខលសម្រាប់ទ្រឹស្តីរបស់គាត់នៅក្នុងភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងដែលខុសទាំងស្រុង ប្រភេទនិង ប្រភេទ។មនុស្សជាតិ តាមគំនិតរបស់គាត់ គឺជាប្រភេទមួយ ពោលគឺគំនិតអរូបីដែលមានតែនៅក្នុងគំនិតទូទៅប៉ុណ្ណោះ ចំណែកឯប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ កុលសម្ព័ន្ធ ប្រជាជាតិ គឺជាគំនិតជាក់លាក់ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិតជាក់លាក់មួយ។ ប៉ុន្តែតក្កវិជ្ជាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នាបែបនេះទេ។ ពូជ និងប្រភេទគឺជាគំនិតដែលទាក់ទងគ្នា បង្ហាញតែកម្រិតនៃភាពធម្មតានៃវត្ថុដែលអាចយល់បាន។ អ្វី​ដែល​ជា​ពូជ​ទាក់ទង​នឹង​មួយ​គឺ​ប្រភេទ​មួយ​ទាក់ទង​នឹង​ប្រភេទ​មួយ​ទៀត។ មនុស្សជាតិ គឺជាប្រភេទសត្វដែលទាក់ទងនឹងកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រភេទសត្វដែលទាក់ទងនឹងពិភពនៃសត្វមានជីវិត។ ដូចគ្នាដែរ Slavism គឺជាប្រភេទសត្វដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិ និងជាពូជពង្សដែលទាក់ទងនឹងជាតិរុស្ស៊ី ឬប៉ូឡូញ ដែលនៅក្នុងវេន អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជា genus ទាក់ទងទៅនឹងក្រុមជិតស្និតដែលវាទទួលយក។ តាមទស្សនៈនៃការពិតជាក់ស្តែង "មនុស្សទូទៅ" គ្រាន់តែជាគំនិតអរូបីប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាវត្ថុដែលមាននៅក្នុងការពិតទេ ប៉ុន្តែតាមរបៀបដូចគ្នា "ជនជាតិអឺរ៉ុបទូទៅ" "ស្លាវជាទូទៅ" សូម្បីតែ ជនជាតិរុស្ស៊ីឬជនជាតិអង់គ្លេស "ជាទូទៅ" មិនមាននៅក្នុងការពិតទេ។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនមែនជាបញ្ហានៃគោលគំនិតទូទៅនៃ "មនុស្ស" នោះទេ ប៉ុន្តែគឺរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូល ហើយប្រសិនបើគេអាចបដិសេធការពិតនៃទាំងមូលបាននោះ មានតែក្នុងន័យដូចគ្នា និងនៅលើមូលដ្ឋានតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ ត្រឹមត្រូវប្រឆាំងនឹងការពិតនៃក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ និងជាតិ។ តាមទស្សនៈសីលធម៌ ដើម្បីទទួលស្គាល់ក្រុមវប្បធម៌-កុលសម្ព័ន្ធដែលយើងជាកម្មសិទ្ធិជាដែនកំណត់ចុងក្រោយនៃកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្ស និងគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពរបស់យើងជាអ្វីមួយ។ កាន់តែជាក់លាក់ និងជាក់លាក់បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងមនុស្សជាតិ វាមានន័យថាសម្រាប់ចិត្តជាប់លាប់ក្នុងការបើកផ្លូវដោយសេរីទៅកាន់ការបន្ទាបបន្ថោកនៃតម្រូវការសីលធម៌បន្ថែមទៀត។ ផលប្រយោជន៍ជាតិ (ក្នុងន័យតឹងរឹង) គឺជាក់ស្តែង ច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់ជាងផលប្រយោជន៍នៃវប្បធម៌-និយមទាំងមូល។ ប្រភេទ (សូម្បីតែសន្មតថាអត្ថិភាពជាក់ស្តែងនៃបែបនេះ); វាគ្រាន់តែជាការមិនអាចប្រកែកបានថា ផលប្រយោជន៍នៃអចលនវត្ថុ វណ្ណៈ ឬគណបក្សមួយចំនួន តែងតែមានភាពច្បាស់លាស់ និងជាក់ស្តែងជាងផលប្រយោជន៍របស់ប្រទេសជាតិទាំងមូល។ ហើយជាចុងក្រោយ មិនអាចមានការងឿងឆ្ងល់ទេថា សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គឺច្បាស់លាស់បំផុត កំណត់បំផុតនៃលទ្ធភាពទាំងអស់ ហើយប្រសិនបើទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះកំណត់រង្វង់នៃសកម្មភាពសីលធម៌ នោះយើងនឹងគ្មានកាតព្វកិច្ចអ្វីក្រៅពីការគិតអំពីខ្លួនយើងនោះទេ។ ក្នុងការបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ D. បានបញ្ចូលនូវដំណើរទស្សន៍ទាយពិសេសអំពីឥទ្ធិពលនៃជាតិសាសន៍លើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅទីនេះគាត់ហាក់ដូចជាភ្លេចអំពីទ្រឹស្តីរបស់គាត់; ជំនួសឱ្យការនិយាយអំពី cult.-ist ។ ប្រភេទ​ក្នុង​វិស័យ​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​, តែ​ផល​ប៉ះពាល់​នៃ​ការ​ផ្សេង​គ្នា​ ជាតិតួអក្សរ៖ អង់គ្លេស បារាំង អាឡឺម៉ង់។ ល. ការបែងចែកសញ្ញាបត្រសំខាន់ៗជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ (ប្រព័ន្ធសិប្បនិម្មិត ច្បាប់ជាក់ស្តែង ច្បាប់សនិទានកម្ម) ឃ. បានរកឃើញថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃជាតិសាសន៍ជាក់លាក់មួយអាចលើកវិទ្យាសាស្ត្រដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពទូទៅទាំងនេះប្រែទៅជាត្រឹមត្រូវប្រហែលប៉ុណ្ណោះ ហើយច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយ D. តំណាងឱ្យករណីលើកលែងជាច្រើនដូចជាមានករណីនៃការអនុវត្ត។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ សំណួរនេះមិនទាក់ទងផ្ទាល់ទៅនឹងទ្រឹស្ដី cult-ist ទេ។ ប្រភេទ។ ការកាន់កាប់ផ្នែកសំខាន់នៃសៀវភៅរបស់ D. ការពិភាក្សាអំពីការធ្លាក់ចុះនៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងអំពីលក្ខណៈប្លែកៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (គ្រិស្តអូស្សូដក់ សហគមន៍។ល។) ) កុំតំណាងឱ្យអ្វីថ្មីនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញដោយអតីត Slavophiles ។ កាន់តែមានភាពដើមសម្រាប់ពេលដែលសៀវភៅបានបង្ហាញខ្លួន ទស្សនៈនយោបាយរបស់ D. ដែលគាត់បានសង្ខេបនៅក្នុងពាក្យដូចខាងក្រោម: "នៅក្នុងការបន្តនៃសៀវភៅនេះ យើងអនុវត្តជានិច្ចនូវគំនិតដែលថាអឺរ៉ុបមិនត្រឹមតែជាអ្វីដែលចម្លែកសម្រាប់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ សូម្បីតែអរិភាព ដែលផលប្រយោជន៍របស់វាមិនត្រឹមតែមិនមែនជាផលប្រយោជន៍របស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងករណីភាគច្រើនវាផ្ទុយពីពួកគេផ្ទាល់ ... ប្រសិនបើវាមិនអាចទៅរួច និងមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការដកខ្លួនចេញពីកិច្ចការអឺរ៉ុប នោះវាពិតជាអាចទៅរួច មានប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែ ចាំបាច់ដើម្បីមើលកិច្ចការទាំងនេះជានិច្ច និងជានិច្ចជាមួយរបស់យើង។ ពិសេសទស្សនៈរបស់រុស្សី អនុវត្តចំពោះពួកគេថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយគត់សម្រាប់ការវាយតម្លៃ៖ តើទំនាក់ទំនងអ្វីដែលអាចកើតឡើង ឬព្រឹត្តិការណ៍នោះ ទិសដៅនៃចិត្ត នេះ ឬសកម្មភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានឥទ្ធិពលមានចំពោះយើង។ ពិសេស គោលដៅរុស្ស៊ី - ស្លាវី; តើពួកគេអាចធ្វើអ្វីដើម្បីរារាំង ឬជួយពួកគេ? ចំពោះមនុស្សព្រងើយកណ្តើយ និងព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងការគោរពនេះ យើងត្រូវតែនៅព្រងើយកណ្តើយទាំងស្រុង ដូចជាប្រសិនបើពួកគេរស់នៅ និងបានកើតឡើងនៅលើព្រះច័ន្ទ។ អ្នកដែលអាចនាំយើងឱ្យខិតទៅជិតគោលដៅរបស់យើង យើងត្រូវផ្សព្វផ្សាយតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយទប់ទល់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន អ្នកដែលអាចធ្វើជាឧបសគ្គដល់វា ខណៈពេលដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះសារៈសំខាន់ដែលមិនពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេ - ចំពោះផលវិបាករបស់ពួកគេនឹងទៅជាយ៉ាងណា។ សម្រាប់អឺរ៉ុបខ្លួនវាផ្ទាល់ សម្រាប់មនុស្សជាតិ ដើម្បីសេរីភាព សម្រាប់អរិយធម៌។ បើគ្មានការស្អប់ខ្ពើម និងគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ (សម្រាប់ពិភពលោកនេះ គ្មានអ្វីអាច និងមិនគួរជំរុញឱ្យមានការអាណិតអាសូរ និងការមិនអាណិតរបស់យើងទេ) ព្រងើយកន្តើយចំពោះពណ៌ក្រហម និងស ដល់ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងការស្អប់ខ្ពើម ភាពស្របច្បាប់ និងបដិវត្តន៍ចំពោះជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងបារាំង ជនជាតិអង់គ្លេស និងអ៊ីតាលី។ ដល់ណាប៉ូឡេអុង ប៊ីស្មាក ហ្លដស្តូន ហ្គារីបាឌី - យើងត្រូវតែជាមិត្តពិត និងជាសម្ព័ន្ធមិត្តចំពោះអ្នកដែលមានឆន្ទៈ និងអាចរួមចំណែកដល់គោលដៅរួម និងមិនផ្លាស់ប្តូររបស់យើង។ ប្រសិនបើនៅក្នុងការចំណាយនៃសម្ព័ន្ធភាព និងមិត្តភាពរបស់យើង យើងបោះជំហានឆ្ពោះទៅមុខឆ្ពោះទៅរកការរំដោះ និងការបង្រួបបង្រួមពួកស្លាវី យើងកំពុងខិតជិត Tsaregrad - តើវាពិតជាបញ្ហាចំពោះយើងទេថាតើអេហ្ស៊ីបត្រូវបានទិញក្នុងតម្លៃនេះដោយបារាំង ឬអង់គ្លេស ទន្លេ Rhine ព្រំដែន - ដោយបារាំងឬ Vosges - ដោយអាល្លឺម៉ង់បែលហ្សិក - ដោយណាប៉ូឡេអុងឬហូឡង់ - ប៊ីស្មាក ... អឺរ៉ុបមិនមែនដោយចៃដន្យទេប៉ុន្តែជាអរិភាពចំពោះយើង។ អាស្រ័យហេតុនេះ លុះត្រាតែមានសត្រូវជាមួយខ្លួន វាអាចមានសុវត្ថិភាពសម្រាប់យើង ... វាគឺជាតុល្យភាពនៃកម្លាំងនយោបាយនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ និងសូម្បីតែមហន្តរាយសម្រាប់រុស្ស៊ី ហើយការបំពានរបស់វាពីភាគីនរណាម្នាក់គឺមានប្រយោជន៍ និងមានប្រយោជន៍។ ... ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវលះបង់គំនិតនៃសាមគ្គីភាពណាមួយជាមួយផលប្រយោជន៍អឺរ៉ុប។ គោលដៅដែលយើងត្រូវតែយោងទៅតាម D. លះបង់អារម្មណ៍របស់មនុស្សទាំងអស់ចំពោះជនបរទេស ហើយបណ្តុះនៅក្នុងខ្លួនយើង និងសម្រាប់ខ្លួនយើង odium generis humani - មាននៅក្នុងការបង្កើតសហព័ន្ធ Slavic ជាមួយ Constantinople ជារដ្ឋធានី។ នៅពេលរៀបចំផែនការសម្រាប់សហព័ន្ធនេះ ដែលនាំឱ្យគាត់ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពខ្លះនៅក្នុងរង្វង់អក្សរសាស្ត្រ និងនយោបាយនៃ Bohemia និង Croatia D. បានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងដល់កិច្ចការរបស់គាត់៖ មួយក្នុងចំណោម ជាតិសាសន៍ Slavic សំខាន់ៗនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីបញ្ចប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់ការក្បត់ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនាពេលអនាគត ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាតិសាសន៍ដែលមិនមែនជាស្លាវីចំនួនបីត្រូវតែ "ស្ម័គ្រចិត្ត" ក្លាយជាសមាជិកនៃសហព័ន្ធស្លាវី៖ ក្រិក រ៉ូម៉ានី និងម៉ា។ ឌីយ៉ាស។ ផែនការនេះ ផ្អែកលើការបែងចែកនៃប្រទេសអូទ្រីស និងទួរគីនឹងចេញជាផ្លែផ្កាបន្ទាប់ពីការតស៊ូដ៏ជូរចត់រវាងរុស្ស៊ី និងសម្ព័ន្ធអឺរ៉ុបដែលដឹកនាំដោយបារាំង។ Prussia នឹងក្លាយជាសម្ព័ន្ធមិត្តតែមួយគត់របស់យើងនៅអឺរ៉ុប។ - "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" បានក្លាយជាល្បីល្បាញក្នុងចំណោមពួកយើងហើយបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធដោយសារតែការចៃដន្យនៃគំនិតចម្បងរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងអារម្មណ៍សាធារណៈដែលពេញនិយម។ អ្នកគាំទ្រ D. ដែលបានរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យខាងក្រៅនៃសៀវភៅរបស់គាត់ មិនទាន់បានធ្វើអ្វីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ ប្រហែលជាដោយសារតែអសមត្ថភាពក្នុងការផ្សះផ្សាទស្សនៈទាំងនេះជាមួយនឹងខ្លឹមសារពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ ទ្រឹស្តីរបស់ D. ត្រូវបានវិភាគយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ៖ Shchebalsky, acad ។ Bezobrazov, សាស្រ្តាចារ្យ។ Kareev, Vl ។ Solovyov, Milyukov; N. Strakhov បានធ្វើសកម្មភាពម្តងហើយម្តងទៀតជាអ្នកសុំទោសដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ D. មានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើទស្សនៈរបស់ K. Leontiev ដែលបានទទួលស្គាល់គាត់ថាជាគ្រូម្នាក់របស់គាត់។ ដោយមិនគិតពីការវាយតម្លៃការងារប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសារព័ត៌មាន ត្រូវតែទទួលស្គាល់នៅក្នុង D. បុគ្គលដែលគិតដោយឯករាជ្យ ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំ ត្រង់ក្នុងការបញ្ចេញគំនិត និងមានគុណសម្បត្តិតិចតួច ប៉ុន្តែមិនអាចប្រកែកបានក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ចជាតិ។

Vl. សូឡូវីវ។

  • - Abramovich, Nikolai Yakovlevich, អ្នកនិពន្ធ។ កើតនៅឆ្នាំ 1881 ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1898 គាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយ feuilletons សំខាន់ៗនៅក្នុង "Donskoy Rech", "តំបន់ Azov" និងការបោះពុម្ពផ្សេងទៀត។ គាត់បានបោះពុម្ពកំណាព្យនៅក្នុង "ជីវិត" និង "ទស្សនាវដ្តីសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា" ...

    វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិ

  • - សរីរវិទ្យា។ ពូជ។ នៅឆ្នាំ 1839 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Kharkov ក្នុងឆ្នាំ 1860 បន្ទាប់មកគាត់បានទៅក្រៅប្រទេសដើម្បីកែលម្អ។ គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រវេជ្ជសាស្រ្តនៅឆ្នាំ 1863 ...
  • - សរីរវិទ្យា។ ពូជ។ នៅ Kharkov ក្នុងឆ្នាំ 1852 គាត់បានទទួលការអប់រំនៅក្លឹបហាត់ប្រាណនៅ Kharkov និងនៅ Kazan បន្ទាប់មកពីឆ្នាំ 1868-74 នៅសាកលវិទ្យាល័យដំបូង Kazan បន្ទាប់មក Kharkov នៅមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1877 វេជ្ជបណ្ឌិតឱសថ ...

    សព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិដ៏ធំ

  • - អ្នកជំនាញខាងធម្មជាតិ និងទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ - សាធារណៈជននៃពណ៌ Slavophile បានកើតនៅថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1822 នៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសាររបស់ម្តាយរបស់គាត់ភូមិ Oberets ខេត្ត Oryol ស្រុក Livensky ...

    សព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិដ៏ធំ

  • - Danilevsky, Alexander Yakovlevich - អ្នកឯកទេសខាងសរីរវិទ្យា។ កើតនៅឆ្នាំ 1839 ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Kharkov ។ ពីឆ្នាំ 1863 ដល់ឆ្នាំ 1871 គាត់ជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកគីមីវិទ្យា និងរូបវិទ្យានៅ Kazan...

    វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិ

  • - Danilevsky, Vasily Yakovlevich - អ្នកឯកទេសខាងសរីរវិទ្យា។ កើតនៅឆ្នាំ 1852 ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ Kharkov ក្នុងមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រ។ ពីឆ្នាំ 1883 ដល់ឆ្នាំ 1911 សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកសរីរវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Kharkov ...

    វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិ

  • - Danilevsky - អ្នកសាធារណៈជន ធម្មជាតិនិយម និងជាឥស្សរជនជាក់ស្តែងក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចជាតិ ក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រសំខាន់របស់គាត់ "រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុប" បានបង្ហាញទ្រឹស្តីពិសេសនៃ Pan-Slavism ដែលបង្កើតជា...

    វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិ

  • - សរីរវិទ្យា។ ពូជ។ នៅឆ្នាំ 1839 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។ មហាវិទ្យាល័យ Kharkov Univ ។ នៅឆ្នាំ 1860 បន្ទាប់មកគាត់បានទៅក្រៅប្រទេសដើម្បីកែលម្អ។ គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រវេជ្ជសាស្រ្តនៅឆ្នាំ 1863 ...
  • - សរីរវិទ្យា។ ពូជ។ នៅ Kharkov ក្នុងឆ្នាំ 1852 គាត់បានទទួលការអប់រំនៅក្លឹបហាត់ប្រាណនៅ Kharkov និងនៅ Kazan បន្ទាប់មកពីឆ្នាំ 1868-74 នៅសាកលវិទ្យាល័យដំបូង Kazan បន្ទាប់មក Kharkov នៅមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1877 វេជ្ជបណ្ឌិតឱសថ ...

    វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Euphron

  • - អ្នកសាធារណៈជន ធម្មជាតិនិយម និងជាឥស្សរជនជាក់ស្តែងក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចជាតិ ក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រសំខាន់របស់គាត់ "រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុប" បានបង្ហាញទ្រឹស្តីពិសេសនៃសាសនាស្លាវី ដែលបង្កើតជាតំណភ្ជាប់...

    វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Euphron

  • - ជីវគីមីរុស្ស៊ី សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសាំងពេទឺប៊ឺគ។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Kharkov ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1863 គាត់គឺជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Kazan ...
  • - សរីរវិទ្យាសូវៀតអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃ SSR អ៊ុយក្រែន។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Kharkov ។ សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Kharkov វិទ្យាស្ថានវេជ្ជសាស្ត្រ Kharkov ...

    សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

  • - អ្នកសាធារណៈជនជាតិរុស្ស៊ី សង្គមវិទូ និងធម្មជាតិនិយម មនោគមវិជ្ជានៃ Pan-Slavism ។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Petersburg ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 40 ។ បានចូលរួមក្នុងរង្វង់នៃ Petrashevites ដែលជំនួសឱ្យគាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពី St. Petersburg ក្នុងឆ្នាំ 1850 ...

    សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

  • - ជីវគីមីរុស្ស៊ី ស្ថាបនិកសាលាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងគេ។ បងប្រុសរបស់ V. Ya. Danilevsky ។ ការងារសំខាន់លើរចនាសម្ព័ន្ធគីមី និងការរំលាយអាហារនៃប្រូតេអ៊ីន អង់ស៊ីមវិទ្យា ជីវគីមីអាហារូបត្ថម្ភ ... អ្នកនិពន្ធ Fokin Pavel Evgenievich

    MYASKOVSKY Nikolai Yakovlevich 8 (20) 4/1881 - 8/8/1950 អ្នកនិពន្ធ គ្រូបង្រៀន។ សិស្សរបស់ A. Lyadov និង N. Rimsky-Korsakov ។ សាស្រ្តាចារ្យនៅមជ្ឈមណ្ឌលអភិរក្សទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អ្នកនិពន្ធនៃ 27 symphonies, 3 symphoniettes, ការប្រគុំតន្ត្រីសម្រាប់ឧបករណ៍និងវង់តន្រ្តី, 13 ខ្សែអក្សរ quartets, 9 sonatas និងវដ្តនៃបំណែកសម្រាប់ pianoforte,

    AGNIVTSEV Nikolay Yakovlevich

    ពីសៀវភៅ យុគសម័យប្រាក់។ វិចិត្រសាលរូបភាពនៃវីរបុរសវប្បធម៌នៃវេននៃសតវត្សទី 19-20 ។ បរិមាណ 1. A-I អ្នកនិពន្ធ Fokin Pavel Evgenievich

    AGNIVTSEV Nikolay Yakovlevich 8 (20) 4/1888 - 10/29/1932 កវី អ្នកនិពន្ធរឿង អ្នកនិពន្ធកុមារ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង "Petersburgskaya Gazeta", "Birzhevye Vedomosti", "Pyatak", "ព្រះអាទិត្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី", "Lukomorye", "Argus", "Satyricon", "New Satyricon" ។ ការប្រមូលកំណាព្យ "ចម្រៀងសិស្ស។

    10. Nikolay DANILEVSKY

    ពីសៀវភៅ 100 ការព្យាករណ៍អំពីជោគវាសនារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Klykovskaya Tina Nikolaevna

    10. Nikolai DANILEVSKY ដើម្បីកសាងមួយពាន់ឆ្នាំ បង្ហូរញើស និងឈាម និងបង្កើតរដ្ឋមួយ ប៉ែតសិបលាន (ក្នុងនោះ ហុកសិបគឺជាត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធមួយ ដែលលើកលែងតែប្រទេសចិន ពិភពលោកមិនបានបង្ហាញ និងមិនតំណាងឱ្យមួយទៀត។ ឧទាហរណ៍) ដើម្បីស្តារឡើងវិញ

    Demyanov Nikolay Yakovlevich

    ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (DE) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

    Aristov Nikolay Yakovlevich

    ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (AR) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

    Grot Nikolay Yakovlevich

    ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (GR) អ្នកនិពន្ធ ពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (FOR) អ្នកនិពន្ធ TSB

    ម៉ាម៉ៃ Nikolai Yakovlevich

    TSB

    Marr Nikolai Yakovlevich

    ពីសៀវភៅមហាសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត (MA) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

    Marr Nikolai Yakovlevich Marr Nikolai Yakovlevich អ្នកបូព៌ានិងភាសាសូវៀតអ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត (1912) ។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg (1890) ។ គាត់បានរួមចំណែកដ៏សំខាន់របស់គាត់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងវិស័យ philology អាមេនី - ហ្សកហ្ស៊ី; បានសិក្សានិងបោះពុម្ព

    Kuznetsov Nikolay Yakovlevich

    ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (KU) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

    Danilevsky Vasily Yakovlevich

    ពីសៀវភៅ 100 Kharkovites ដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកនិពន្ធ Karnatsevich Vladislav Leonidovich

    Danilevsky Vasily Yakovlevich (កើតនៅឆ្នាំ 1852 - បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1939) អ្នកឯកទេសខាងសរីរវិទ្យាអ្នកនិពន្ធនៃការងារត្រួសត្រាយមួយចំនួនលើរចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងារនៃខួរក្បាលប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាលប្រព័ន្ធសាច់ដុំជាដើម។ វិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធគឺជាខួរក្បាលរបស់មនុស្ស។ ខណៈពេលដែល "ដូចជាយានអវកាសភ្ជួរលើការពង្រីក

    DANILEVSKY Nikolay Yakovlevich (១៨២២-១៨៨៥)

    ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាថ្មីបំផុត។ អ្នកនិពន្ធ Gritsanov Alexander Alekseevich

    DANILEVSKY Nikolai Yakovlevich (1822-1885) - អ្នកសាធារណៈជនជាតិរុស្ស៊ីអ្នកគិតសង្គមអ្នកវប្បធម៌អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Pan-Slavism ។ អនុបណ្ឌិតរុក្ខសាស្ត្រ សាកលវិទ្យាល័យ Petersburg (1849) ។ សម្រាប់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងរដ្ឋបាលគាត់បានទទួលមេដាយមាសនៃភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

Nikolay Yakovlevich Danilevsky

Danilevsky Nikolai Yakovlevich (1822-1885) អ្នកសាធារណៈជននិងសង្គមវិទូជនជាតិរុស្សីអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Pan-Slavism ។ នៅក្នុងអត្ថបទ "រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុប" (១៨៦៩) គាត់បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីនៃ "ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា (អរិយធម៌) ការអភិវឌ្ឍន៍ដូចជាសារពាង្គកាយជីវសាស្ត្រ។ ចាត់ទុកប្រភេទ "ស្លាវី" ថាមានគុណភាពថ្មី។

+ + +

DANILEVSKY Nikolay Yakovlevich (11/28/1822-11/7/1885), អ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ី, ទស្សនវិទូ, សង្គមវិទូ, ធម្មជាតិវិទូ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850 គាត់បានចូលប្រឡូកក្នុងការចិញ្ចឹមត្រីនៅ Volga ក្នុងសមុទ្រ Caspian ភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 គាត់បានចាប់ផ្តើមសិក្សាពីបញ្ហានៃអរិយធម៌។ នៅក្នុងសៀវភៅ "រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុប" (១៨៦៩) គាត់បង្កើតទ្រឹស្តីនៃ "ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ" របស់មនុស្សជាតិ។ តាម​ការ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​ព្រះអង្គ គ្មាន​អរិយធម៌​មនុស្ស​ជា​សកល និង​មិន​អាច​មាន​បាន​ឡើយ។ វា​មាន​តែ​ប្រភេទ​ផ្សេងៗ​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ​ដូច​ជា អេហ្ស៊ីប ចិន អាសស៊ីរ៉ូ-បាប៊ីឡូន-ហ្វិនស៊ី ជ្វីហ្វ ក្រិក រ៉ូម៉ាំង។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើប Danilevsky យកចិត្តទុកដាក់ភាគច្រើនចំពោះប្រភេទអាឡឺម៉ង់និងស្លាវីដែលជាប្រភេទចុងក្រោយដែលទើបតែចាប់ផ្តើមមានរូបរាង។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌នៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយមិនត្រូវបានផ្ទេរទៅអរិយធម៌នៃប្រភេទមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។ រយៈពេលនៃការរីកចម្រើននៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនត្រូវបានកំណត់ទេ។ រយៈពេលនៃការចេញផ្កា និងផ្លែរបស់វាខ្លី។ រយៈពេលចុងក្រោយបានហត់នឿយម្តង និងសម្រាប់ភាពរឹងមាំនៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ "មនុស្សជាតិ" យោងទៅតាម Danilevsky គឺជាអរូបី គំនិតទទេ ហើយមនុស្សគឺជាការពិតជាក់ស្តែង និងសំខាន់។ សារៈសំខាន់នៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេម្នាក់ៗបង្ហាញពីគំនិតរបស់មនុស្សតាមរបៀបរបស់វា ហើយគំនិតទាំងនេះដែលគិតជារួមបង្កើតបានជាអ្វីមួយជាសកល។ ការត្រួតត្រានៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលបានពង្រីកដល់ពិភពលោកទាំងមូលនឹងមានន័យថាមានការរិចរិលបន្តិចម្តងៗ (...).

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានចូលរួមក្នុងការបដិសេធទ្រឹស្ដីរបស់ដាវីន។

D.K.

កំណត់សម្គាល់ជាមុន៖

Danilevsky N. Ya. ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសង្គ្រាមបារាំង - អាល្លឺម៉ង់។ បន្ថែមលើសៀវភៅ "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" ។

ស្ថាបនិកនិងអ្នកតំណាងសំខាន់នៃ Pan-Slavism គឺ Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) ។ នៅសាកលវិទ្យាល័យ Danilevsky បានទទួលការអប់រំផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ហើយបានលះបង់ភាគច្រើននៃអាជីពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - ការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យជីវវិទ្យា និងសត្វវិទ្យា ដែលបានបន្សល់ទុកនូវគំនិតផ្លូវច្បាប់របស់គាត់ ដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍរួចទៅហើយនៅក្នុងឆ្នាំធ្លាក់ចុះរបស់គាត់។ . នៅក្នុងការងារសំខាន់របស់គាត់ "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប។ ការក្រឡេកមើលទំនាក់ទំនងវប្បធម៌និងនយោបាយនៃពិភពស្លាវីទៅនឹងពិភពអាឡឺម៉ង់ - រ៉ូម៉ាំង” (១៨៧១) អ្នកគិតបានបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្ដីនៃប្រភេទវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌របស់មនុស្សដែលដូចជាសារពាង្គកាយមានជីវិតកំពុងតស៊ូជាមួយគ្នាជានិច្ច។ និងជាមួយបរិស្ថាន។ ប៉ុន្តែមិនដូច

Darwin, Danilevsky មិនជឿថាការតស៊ូបែបនេះ (ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ) គឺជាលក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ - ភារកិច្ចប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សមិនមែនជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រជាជនគូប្រជែងនោះទេប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍនៃខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់ពួកគេ។

យោងតាមនិយមន័យរបស់ Danilevsky ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រដើមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកុលសម្ព័ន្ធ ឬក្រុមគ្រួសារនៃប្រជាជនណាមួយ កំណត់លក្ខណៈដោយភាសាដាច់ដោយឡែក ឬក្រុមនៃភាសាដែលមានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងគ្នា ប្រសិនបើវាមានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងន័យ នៃទំនោរខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗបង្ហាញដោយខ្លួនវានៅក្នុងបួនផ្នែក៖ សាសនា វប្បធម៌ត្រឹមត្រូវ នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ កម្រិតនៃការសម្របសម្រួល និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេនិយាយអំពីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃអរិយធម៌នេះឬនោះ។ ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលផ្លាស់ទីលំនៅគ្នាទៅវិញទៅមកដោយឆ្លងកាត់ផ្លូវពីរដ្ឋជាតិពន្ធុតាមរយៈភាពជារដ្ឋទៅកម្រិតអរិយធម៌។ វដ្ដនៃជីវិតនៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រមានបួនសម័យកាល និងមានរយៈពេលប្រហែលមួយពាន់ឆ្នាំកន្លះ ដែលក្នុងនោះមួយពាន់ឆ្នាំបង្កើតជាដំណាក់កាលត្រៀមលក្ខណៈជាតិសាសន៍។ ប្រហែលបួនរយឆ្នាំ - ការបង្កើតរដ្ឋនិង 50-100 ឆ្នាំចុងក្រោយ - ការចេញផ្កានៃលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតទាំងអស់នៃមនុស្សនេះឬមនុស្សនោះ។ វដ្តនេះបញ្ចប់ដោយរយៈពេលដ៏យូរនៃការធ្លាក់ចុះ និងការពុកផុយ។ ដើម្បីបញ្ជាក់និក្ខេបបទរបស់គាត់ Danilevsky បានដកស្រង់ឧទាហរណ៍នៃប្រទេសក្រិចបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូម ខណៈពេលដែលកំពុងព្យាយាមឱ្យសមនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនផ្សេងទៀត (អេហ្ស៊ីប ចិន ឥណ្ឌា) ទៅក្នុងគ្រោងការណ៍របស់គាត់។

រួមជាមួយនឹងប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែល Danilevsky សំដៅលើតែប្រជាជនអភិវឌ្ឍន៍ ក៏មានប្រជាជនពីរប្រភេទផ្សេងទៀតផងដែរ។ ទីមួយ អ្នកបំផ្លាញ ឬឥស្សរជនអវិជ្ជមានគឺជាប្រជាជនដូចជា Vandals ឬ Huns ដែលអាជីពជាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអរិយធម៌ផ្សេងទៀត។ ទី​២ ប្រជាជន​មិន​ឯករាជ្យ ដែល​មាន​មុខរបរ​ជា​មធ្យោបាយ​សម្រាប់​វប្បធម៌​របស់​ប្រជាជន​អភិវឌ្ឍន៍។ ជាឧទាហរណ៍អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានលើកពីប្រជាជនភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ក្នុងស្មារតីនៃពេលវេលារបស់គាត់ ដែលភាពវិជ្ជមានបានយកឈ្នះ Danilevsky បានព្យាយាមណែនាំធាតុនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទៅក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតសង្គម។ ដូច្នេះហើយ គាត់ផ្អែកលើការសិក្សាពីការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមលើវិធីសាស្រ្តជីវវិទ្យា៖ ការចាត់ថ្នាក់ទូទៅ និងប្រភេទនៃសង្គមទៅតាមកម្រិតនៃភាពជិតរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាទ្រឹស្តីសរីរាង្គនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាសង្គមឆ្លងកាត់។ ដំណាក់កាលនៃជីវិតដូចគ្នានឹងសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្ត - កំណើតការរីកចំរើននិងការស្លាប់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកគិតបានបដិសេធគំនិតនៃអរិយធម៌សកល តើអាចនិយាយអំពីការរួបរួមនៃអរិយធម៌នៃប្រទេសចិន ឥណ្ឌូណេស៊ី និងក្រិកបុរាណដោយរបៀបណា ដែលសូម្បីតែមិនដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃគ្នាទៅវិញទៅមក! ការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌នៃប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ មិនត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ប្រជាជននៃប្រភេទផ្សេងទៀតទេ ទោះបីជាពួកគេស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលវប្បធម៌មួយចំនួនក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍ អេហ្ស៊ីបអារ៉ាប់សម័យទំនើបមិនមែនជាអ្នកស្នងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អេហ្ស៊ីបតាំងពីសម័យផារ៉ោននោះទេ។ ដោយបដិសេធនូវអត្ថិភាពនៃវប្បធម៌ពិភពលោកតែមួយ លោក Danilevsky បានជ្រើសរើសប្រភេទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រចំនួន 10 ប្រភេទ៖ អេហ្ស៊ីប ចិន អាសស៊ីរ៉ូ-បាប៊ីឡូន ឥណ្ឌា អ៊ីរ៉ង់ និងអ្នកដទៃ។ មួយក្នុងចំនោមចុងក្រោយបំផុតនៅលើឆាកប្រវត្តិសាស្រ្តគឺសហគមន៍វប្បធម៌រ៉ូម៉ាំងអាល្លឺម៉ង់ - អឺរ៉ុបដែល Danilevsky ចាត់ទុកថាជាពីរផ្នែក (នយោបាយនិងវប្បធម៌) ។ ស្នូលមនោគមវិជ្ជានៃប្រភេទវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច ដូចដែលអ្នកគិតបានជឿ គឺជាការគោរពនៃកម្លាំង និងឯករាជ្យភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

ប្រកបដោយគុណភាពថ្មី និងមានទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ Danilevsky ប្រកាសអំពីប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រស្លាវី ដែលរចនាឡើងដើម្បីបង្រួបបង្រួមប្រជាជនស្លាវីទាំងអស់ដែលដឹកនាំដោយរុស្ស៊ី ផ្ទុយពីអឺរ៉ុបដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានចូលដល់ដំណាក់កាលធ្លាក់ចុះ។ ប្រភេទស្លាវីបានគ្រប់គ្រងដើម្បីអភិវឌ្ឍឱ្យមានភាពចុះសម្រុងគ្នាតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននូវគោលការណ៍ទាំងបួននៃអរិយធម៌ (សាសនា នយោបាយ សង្គម និងវប្បធម៌) ក្នុងពេលតែមួយ ដែលលើសពីប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រដទៃទៀតទាំងអស់។ យោងតាមលោក Danilevsky ជំនឿសាសនាមាននៅក្នុងចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់រុស្ស៊ីដោយសារតែ "ភាពទន់ភ្លន់ធម្មជាតិ" របស់វាដែលត្រូវនឹងឧត្តមគតិគ្រីស្ទាននៃភាពរាបទាបហើយផ្ទុយនឹងអំពើហឹង្សានិងភាពរឹងរបស់តួអក្សរអាល្លឺម៉ង់។ នៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពនយោបាយ លោក Danilevsky ចាត់ទុកប្រជាជនរុស្ស៊ីថាជាប្រជាជនដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាងគេ៖ "ស្ទើរតែមានហើយនៅតែជាប្រជាជនដែលមានសមត្ថភាពស៊ូទ្រាំនឹងចំណែកនៃសេរីភាពច្រើនជាងប្រជាជនរុស្ស៊ី ហើយមានទំនោរក្នុងការបំពានវាតិចជាង" ។

Danilevsky បានរកឃើញមូលដ្ឋានសម្រាប់ទំនុកចិត្តបែបនេះចំពោះទម្លាប់នៃការស្តាប់បង្គាប់របស់រុស្ស៊ី ភាពមិនស្មោះត្រង់ចំពោះអំណាច នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៃអំណាច ភាពមិនគួរឱ្យជឿ ការសម្របសម្រួលក្នុងការប្រើប្រាស់សេរីភាព។ លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះនៃតួអក្សររុស្ស៊ីបង្ហាញថាអំណាចស្វ័យភាពត្រូវបានសម្របតាមសរីរាង្គទៅនឹងគាត់ទៅនឹងរបៀបរស់នៅខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គម អរិយធម៌រុស្ស៊ីបានលើសអារ្យធម៌លោកខាងលិច ដោយសារអត្ថិភាពនៃកម្មសិទ្ធិដីសហគមន៍របស់កសិករ។ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសរីរាង្គបន្ថែមទៀតនៃអរិយធម៌ស្លាវី Danilevsky បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីរំដោះ Slavs និងក្រិកភាគខាងត្បូងពីអំណាចនៃទួរគី - នៅពេលនោះរុស្ស៊ីទើបតែចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមរំដោះជាមួយទួរគី - និងការបង្កើត Pan-Slavic ។ សហព័ន្ធជាមួយរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួននៅ Constantinople ។ ដូច្នេះឈ្មោះដែលជារឿយៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវគំនិតរបស់ Danilevsky - pan-Slavism ។

នៅក្នុងអាណាចក្រនៃគំនិតនយោបាយត្រឹមត្រូវការបង្រៀនរបស់ Danilevsky ត្រូវបានកំណត់ដោយការបដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តសីលធម៌គ្រីស្ទានទៅនឹងទំនាក់ទំនងរដ្ឋ។ នៅទីនេះគាត់មិនយល់ស្របយ៉ាងខ្លាំងជាមួយ Slavophiles ហើយធ្វើតាមគោលការណ៍នយោបាយរបស់ Machiavelli ដែលជាអ្នកគិតជនជាតិអ៊ីតាលីដ៏ល្បីល្បាញនៃមជ្ឈិមសម័យ ដែលបានការពារគំនិតថាមធ្យោបាយទាំងអស់គឺសមរម្យសម្រាប់ការសម្រេចបាន និងរក្សាអំណាច។ Danilevsky បានប្រកែកថាសីលធម៌របស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺផ្អែកលើគំនិតនៃអមតៈនៃព្រលឹងមនុស្ស។ ប៉ុន្តែសារពាង្គកាយរបស់រដ្ឋមិនមានព្រលឹងអមតៈបែបនេះទេ ហេតុដូច្នេះហើយ សកម្មភាពរបស់ពួកគេអាចផ្អែកលើការពិចារណាលើការចំណេញមួយភ្លែត ឬរយៈពេលវែង ដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងការតស៊ូដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ។

(1885-11-19 ) (អាយុ ៦២ ឆ្នាំ)

Nikolai Yakovlevich Danilevsky(ថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកា [ថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូ] ភូមិ Oberets ស្រុក Livensky ខេត្ត Oryol - ថ្ងៃទី 7 ខែវិច្ឆិកា Tiflis) - សង្គមវិទូរុស្ស៊ី វប្បធម៌ អ្នកសាធារណៈ និងធម្មជាតិនិយម; អ្នកភូមិសាស្ត្រនយោបាយ ជាស្ថាបនិកមួយនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាស្លាវី។

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

    1 / 1

    ✪ អឺរ៉ុប និងអាស៊ី ដាននៃការតស៊ូមួយពាន់ឆ្នាំ ទស្សនៈមួយ។

ចំណងជើងរង

គំនិតសំខាន់ៗ

  • ការរិះគន់នៃអរិយធម៌សកល។
  • គោលគំនិតនៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមានមូលដ្ឋានចំនួនបួន៖ សាសនា វប្បធម៌ (វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ បច្ចេកវិទ្យា) នយោបាយ រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច សង្គម។ ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬអរិយធម៌ គឺប្រឆាំងទៅនឹងសម្ភារៈជាតិពន្ធុ។

ជីវប្រវត្តិ

ដោយបានទទួលសញ្ញាប័ត្របេក្ខជន និងបានប្រឡងជាប់ថ្នាក់អនុបណ្ឌិត គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1849 នៅក្នុងករណី Petrashevsky ។ បន្ទាប់ពីចំណាយពេល 100 ថ្ងៃនៅក្នុងបន្ទាយពេត្រុសនិងប៉ូលគាត់បានបង្ហាញពីការលើកលែងទោសដែលគាត់បានបង្ហាញពីភាពគ្មានកំហុសផ្នែកនយោបាយរបស់គាត់ហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាំងពេទឺប៊ឺក: គាត់ត្រូវបានតែងតាំងទៅការិយាល័យ Vologda ហើយបន្ទាប់មកអភិបាល Samara ។

នៅឆ្នាំ 1853 គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅបេសកកម្មវិទ្យាសាស្ត្រក្រោមការបញ្ជារបស់អ្នកសិក្សា Karl Baer ដើម្បីសិក្សាការនេសាទនៅតាមបណ្តោយវ៉ុលកានិងសមុទ្រកាសព្យែន។ នៅឆ្នាំ 1854 គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើការងារដ៏អស្ចារ្យ " អំពីអាកាសធាតុនៃទីក្រុង Vologda"ដែលជារឿយៗពឹងផ្អែកលើការងាររបស់ A.F. Fortunatov" ការសង្កេតឧតុនិយម និងការសង្កេតរូបវន្តផ្សេងៗដែលធ្វើឡើងនៅទីក្រុង Vologda"។ នៅឆ្នាំ 1857 ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅនាយកដ្ឋានកសិកម្ម គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនឱ្យធ្វើការស្រាវជ្រាវដូចគ្នាទៅកាន់សមុទ្រស និងមហាសមុទ្រអាកទិក។ Danilevsky បានបង្កើតច្បាប់ស្តីពីការនេសាទនៅក្នុងដែនទឹកទាំងអស់នៃផ្នែកអឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1866 សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់នៅលើសមុទ្រ Azov និងការងារពីមុននៅក្នុងបេសកកម្ម Caspian គាត់បានទទួលមេដាយ Konstantinovsky នៃសង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត

ការងារសំខាន់របស់ Danilevsky គឺប្រទេសរុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុបត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Zarya ។ ការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែកលើកដំបូង (បង្ហាញខុសជាលើកទីពីរ) បានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1871 លើកទី 2 (ខុសលើកទី 3) ក្នុងឆ្នាំ 1885 និងលើកទី 3 (ខុសលើកទី 4) ក្នុងឆ្នាំ 1887 ។

ការងារទូលំទូលាយមួយទៀតដោយ Danilevsky "Darwinism" បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង។ នៅក្នុងសៀវភៅក្រាស់ចំនួនពីរ (ដែលបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធ បញ្ហាបន្ថែមមួយទៀតត្រូវបានបន្ថែម) Danilevsky ប្រធានបទនៃទ្រឹស្តីរបស់ Darwin ទៅនឹងការវិភាគលម្អិតជាមួយនឹងគោលដៅដែលបានបញ្ជាក់ក្នុងការបង្ហាញពីភាពគ្មានមូលដ្ឋាននិងភាពមិនទំនងទាល់តែសោះរបស់វា។ ចំពោះ​ការ​រិះគន់​នេះ ដែល​បណ្តាល​ឱ្យ​មាន​ការ​សរសើរ​យ៉ាង​ក្លៀវក្លា​របស់ H.H.H. Strakhov ដែល​ជា​អ្នក​គាំទ្រ​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​របស់ Danilevsky អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ជាទូទៅ​មាន​ប្រតិកម្ម​អវិជ្ជមាន។ បន្ថែមពីលើការវាយប្រហារដ៏ក្តៅគគុកពីអ្នករុក្ខសាស្ត្រដ៏ល្បី សាស្រ្តាចារ្យនៅទីក្រុងមូស្គូ Timiryazev ដែលបានចូលក្នុងការជជែកដេញដោលជាមួយ Strakhov ការងាររបស់ Danilevsky ត្រូវបានរុះរើដោយអ្នកសិក្សា Famintsyn និង Karpinsky ។

សៀវភៅទីមួយ ដោយបានពិនិត្យសៀវភៅទាំងមូលដោយជំពូកនីមួយៗ ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចតទៅ៖ «ក្នុងចំណោមការជំទាស់ដែលគាត់បានលើកឡើង គឺមានតិចតួចណាស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធនៃលទ្ធិដាវីន។ ភាគច្រើននៃពួកគេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ទម្ងន់ធ្ងន់បំផុតត្រូវបានរៀបរាប់លម្អិតតិចឬច្រើនដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ (Negeli, Agassiz, Baer, ​​​​ Catrfage និងជាពិសេសការងារបីភាគរបស់ Wiegand ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញខាងក្រោម); Danilevsky, ទោះជាយ៉ាងណា, ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងម៉ត់ចត់ជាងនេះតែប៉ុណ្ណោះនិងនៅក្នុងកន្លែងដែលគាំទ្រដោយឧទាហរណ៍ថ្មី ... "" ខ្ញុំចាត់ទុកសៀវភៅ Danilevsky មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកសត្វវិទ្យានិងអ្នករុក្ខសាស្ត្រ; វាមានផ្ទុកនូវការជំទាស់ទាំងអស់ដែលបានធ្វើឡើងចំពោះដាវីន ហើយបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅកន្លែងដែលទិន្នន័យជាក់ស្តែងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលវិទ្យាសាស្រ្តនឹងនៅតែដឹងគុណដល់ Danilevsky ។

អ្នកសិក្សា Karpinsky ដែលបានវិភាគផ្នែកបុរាណវិទ្យានៃ Darwinism ផ្តល់នូវការវាយតម្លៃដូចខាងក្រោមៈ “មនុស្សម្នាក់អាចទទួលស្គាល់នៅក្នុងអ្នកនិពន្ធថាជាមនុស្សដែលមានគំនិតពូកែ និងមានចំនេះដឹងចម្រុះ និងសំខាន់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិស័យភូគព្ភសាស្ត្រ ព័ត៍មានរបស់គាត់ ជារឿយៗបង្កប់នូវព័ត៌មានលម្អិត គឺមិនខ្វះចន្លោះធំៗនោះទេ។ ដោយគ្មានការសង្ស័យ កាលៈទេសៈនេះ ក៏ដូចជាការជឿជាក់ដោយលំអៀងថាទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍មិនយុត្តិធ៌ម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនការពិចារណាលើបញ្ហាពីផ្នែកភូមិសាស្ត្រ គឺជាហេតុផលដែល Danilevsky ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្រប " (សូមមើល “ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប”, សៀវភៅទី២)។

ការងាររបស់ Danilevsky ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ពានរង្វាន់នេះមិនត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ទេ។

នៅក្នុងសតវត្សទី 20 "Darwinism" ត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយស្ថាបនិកនៃ nomogenesis L. S. Berg:

ជាការពិតណាស់ សៀវភៅនេះត្រូវបានគេស្គាល់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទាំងអស់ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមមនុស្សក្នុងវ័យរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំគិតថាមានមនុស្សមិនតិចទេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី 5 ឬ 6 នាក់ដែលនឹងអានវា: នៅខាងក្រោយវាមានសិរីរុងរឿងរបស់ Herostratus ។<…>បន្ទាប់​ពី​បាន​អាន​រួច ខ្ញុំ​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​យ៉ាង​រីក​រាយ​ថា ទស្សនៈ​របស់​យើង​ភាគ​ច្រើន​ដូច​គ្នា។ ការងាររបស់ Danilevsky ដែលជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់អ្នកនិពន្ធគឺជាការងារដែលសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ពេញលេញ។ វាមានការពិចារណាជាក់ស្តែងជាច្រើន ដែលក្រោយមកបានមកដល់ដោយឯករាជ្យនៅភាគខាងលិច។

Nomogenesis ឬការវិវត្តន៍ដោយផ្អែកលើភាពទៀងទាត់។ Pg., 1922. S. III-IV ។

បន្ថែមលើសៀវភៅពីរដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ Danilevsky បានបោះពុម្ពអត្ថបទជាច្រើននៅក្នុងទស្សនាវដ្តីផ្សេងៗ មួយផ្នែកនៅក្នុងជំនាញរបស់គាត់ មួយផ្នែកនៃលក្ខណៈអ្នកសារព័ត៌មាន។ ពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ H. H. Strakhov ក្នុងឆ្នាំ 1890 ក្រោមចំណងជើងថា "ការប្រមូលអត្ថបទនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចដោយ H. Ya. Danilevsky"; វាក៏មានបញ្ជីលម្អិតនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានសរសេរ។

"រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប"

Danilevsky ដោយបដិសេធរាល់កិច្ចការសកលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាត់ទុករុស្ស៊ី និងស្លាវីគ្រាន់តែជាប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេសប៉ុណ្ណោះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Danilevsky ទូលំទូលាយ និងពេញលេញបំផុតមើលឃើញមនុស្សជាតិគ្រាន់តែជាគំនិតអរូបី ដោយគ្មានអត្ថន័យពិត និងជំទាស់នឹងការបែងចែកដែលទទួលយកជាទូទៅ - ភូមិសាស្ត្រ (យោងទៅតាមផ្នែកខ្លះនៃពិភពលោក) និងប្រវត្តិសាស្ត្រ (ប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណកណ្តាលនិងទំនើប) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Danilevsky លាតត្រដាង "ក្រុមធម្មជាតិ" ដាច់ស្រយាលជាច្រើនថាជាអ្នកកាន់ជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគាត់កំណត់ដោយពាក្យ "ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។

កុលសម្ព័ន្ធ ឬក្រុមគ្រួសារនៃប្រជាជនណាមួយ ដែលកំណត់ដោយភាសាដាច់ដោយឡែក ឬក្រុមនៃភាសាដែលនៅជិតគ្នា ដើម្បីឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលដោយផ្ទាល់ ដោយគ្មានការស្រាវជ្រាវ philoological ស៊ីជម្រៅ បង្កើតជាប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រដើម ប្រសិនបើវាជា ជាទូទៅមានសមត្ថភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងទំនោរខាងវិញ្ញាណរបស់វា ហើយនៅក្មេងនៅឡើយ។ Danilevsky មាន 10 ប្រភេទដែលបានលេចឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ: អេហ្ស៊ីបចិនអាសស៊ើរ - បាប៊ីឡូន - ហ្វូនីស៊ី [? គាត់ក៏ជាជនជាតិខាលឌែន (?) ឬសម័យបុរាណ Semitic] ឥណ្ឌា អ៊ីរ៉ង់ ជ្វីហ្វ ក្រិក រ៉ូម៉ាំង សេមីទីកថ្មី។ ឬអារ៉ាប់ និង Germano-Romance ឬអឺរ៉ុប។ ប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយពួកស្លាវីបង្កើតជាប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី ដែលគួរតែលេចឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ខុសគ្នាទាំងស្រុង និងដាច់ដោយឡែកពីអឺរ៉ុប។ ចំពោះការមិនសង្ស័យទាំងនេះ យោងទៅតាម Danilevsky ក្រុមធម្មជាតិ គាត់បានរាយបញ្ជីប្រភេទគួរឱ្យសង្ស័យពីរបន្ថែមទៀត (អាមេរិក និងប៉េរូ) "ដែលបានស្លាប់ដោយការស្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅ ហើយមិនមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ" (ទាក់ទងនឹងអាមេរិកថ្មី Danilevsky មិនទទួលស្គាល់ទេ។ ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងអភិវឌ្ឍពិសេស)។

Danilevsky ដូចជា Ruckert (ទោះបីជាមានការចែកចាយខុសគ្នាបន្តិច) ទទួលស្គាល់ប្រភេទទូទៅចំនួនបួននៃសកម្មភាពវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សកម្មភាពសាសនា សកម្មភាពវប្បធម៌ត្រឹមត្រូវ (វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ ឧស្សាហកម្ម) សកម្មភាពនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

ដោយទទួលស្គាល់មនុស្សជាតិថាជាការអរូបីទទេ Danilevsky មើលឃើញថានៅក្នុងប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការបញ្ចេញមតិខ្ពស់បំផុត និងចុងក្រោយនៃការរួបរួមសង្គម។ ប្រសិនបើក្រុមដែលយើងដាក់ឈ្មោះប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមិនខ្ពស់បំផុតទេនោះ វាគឺនៅក្នុងករណីណាក៏ដោយដែលខ្ពស់បំផុតនៃអ្នកដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេអាចដឹងខ្លួនសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ហើយដូច្នេះវាបង្កើតជាដែនកំណត់ចុងក្រោយសម្រាប់វា។ អាច និង​ត្រូវ​ពង្រីក​ការ​អនុគ្រោះ​ផលប្រយោជន៍​ទាប​ទៅ​អ្នក​ខ្ពស់ ការ​លះបង់​គោលដៅ​ឯកជន​ចំពោះ​មនុស្ស​រួម។

ដោយបដិសេធថាប្រភេទវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវការវប្បធម៌ជាចម្បង Danilevsky ស្នើប្រភេទនៃ Slavism នៅក្នុងខ្លួនគាត់ដោយទទួលស្គាល់ភាពពិសេសនៃកុលសម្ព័ន្ធជាគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតដោយមិនគិតពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រនិងខ្លឹមសារវប្បធម៌នៃជីវិតរបស់វា។ ការបំបែកខុសពីធម្មជាតិនៃទម្រង់ជនជាតិភាគតិចចេញពីខ្លឹមសារមនុស្សជាសកលអាចធ្វើឡើងតែនៅក្នុងវិស័យនៃហេតុផលអរូបីប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលប្រៀបធៀបទ្រឹស្ដីជាមួយនឹងអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង វាប្រែថាមានភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយពួកគេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនដឹងអំពីប្រភេទវប្បធម៌បែបនេះដែលនឹងអភិវឌ្ឍគោលការណ៍អប់រំនៃជីវិតរបស់ពួកគេទាំងស្រុងសម្រាប់ខ្លួនគេនិងពីខ្លួនគេ។ Danilevsky បានដាក់ចេញនូវភាពមិនអាចផ្ទេរបាននៃគោលការណ៍វប្បធម៌ជាច្បាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ - ប៉ុន្តែចលនាពិតប្រាកដនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមានជាចម្បងនៅក្នុងការបញ្ជូននេះ។

នៅក្នុងការបង្ហាញរបស់គាត់អំពីទស្សនៈរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ Danilevsky បានបញ្ចូលដំណើរទស្សន៍ទាយពិសេសអំពីឥទ្ធិពលនៃជាតិសាសន៍លើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅទីនេះគាត់ហាក់ដូចជាភ្លេចអំពីទ្រឹស្ដីរបស់គាត់៖ ជំនួសឱ្យការនិយាយអំពីការបញ្ចេញមតិនៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ គាត់គ្រាន់តែចង្អុលទៅឥទ្ធិពលនៃតួអក្សរជាតិផ្សេងៗ ដូចជាភាសាអង់គ្លេស បារាំង អាល្លឺម៉ង់ ជាដើម។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ (ប្រព័ន្ធសិប្បនិម្មិត ច្បាប់ជាក់ស្តែង ច្បាប់សនិទានកម្ម) Danilevsky បានរកឃើញថា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃជាតិសាសន៍ជាក់លាក់មួយអាចលើកវិទ្យាសាស្ត្រដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពទូទៅទាំងនេះ ប្រែទៅជាត្រឹមត្រូវប្រហែលប៉ុណ្ណោះ ហើយច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយ Danilevsky មានវត្តមានករណីលើកលែងជាច្រើនដូចជាមានករណីនៃការអនុវត្ត។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ សំណួរនេះមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទ្រឹស្តីនៃប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។

ទឡ្ហីករណ៍អំពីការធ្លាក់ចុះនៃទ្វីបអឺរ៉ុបនិងអំពីលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (Orthodoxy សហគមន៍។ ដើមជាងនេះទៀតសម្រាប់ពេលដែលសៀវភៅបានបង្ហាញខ្លួនគឺជាទស្សនៈនយោបាយរបស់ Danilevsky ដែលគាត់បានសង្ខេបនៅក្នុងពាក្យដូចខាងក្រោម:

អឺរ៉ុបមិនត្រឹមតែជាអ្វីដែលបរទេសសម្រាប់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាអរិភាព ដែលផលប្រយោជន៍របស់វាមិនត្រឹមតែមិនអាចជាផលប្រយោជន៍របស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងករណីភាគច្រើនគឺត្រូវបានប្រឆាំងដោយផ្ទាល់ចំពោះពួកគេ។

គោលដៅដែលជនជាតិរុស្ស៊ីយោងទៅតាម Danilevsky ត្រូវតែលះបង់អារម្មណ៍របស់មនុស្សទាំងអស់ចំពោះជនបរទេសហើយអប់រំខ្លួនឯងនិងសម្រាប់ខ្លួនគេ។ សូដ្យូម generis humani- មាននៅក្នុងការបង្កើតសហព័ន្ធស្លាវីជាមួយ Constantinople ជារាជធានី។

ការរិះគន់

"រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" ទទួលបានកិត្តិនាមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធ។ Shchebalsky អ្នកសិក្សា Bezobrazov សាស្រ្តាចារ្យ Kareev និង Milyukov បានរិះគន់ទ្រឹស្តីរបស់ Danilevsky ។ N. Strakhov បានធ្វើសកម្មភាពម្តងហើយម្តងទៀតជាអ្នកសុំទោសដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់នាង K. N. Bestuzhev-Ryumin និង V. Rozanov បានវាយតម្លៃនាងជាវិជ្ជមាន។ Dostoevsky បានហៅ "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" "សៀវភៅយោងរបស់រុស្ស៊ីគ្រប់រូប" ។ Danilevsky មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើទស្សនៈរបស់ K. Leontiev ដែលបានទទួលស្គាល់គាត់ថាជាគ្រូម្នាក់របស់គាត់។ N. Trubetskoy បានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាអ្នកស្នងមរតកចំពោះទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Danilevsky ។ ការវាយតម្លៃខ្ពស់ "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" L. Gumilyov ។

ការងាររបស់ N. Ya. Danilevsky "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" ត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងម៉ត់ចត់ដោយអ្នកគិតនិងទស្សនវិទូរុស្ស៊ី V. S. Solovyov (អត្ថបទ "រុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប" ក្រោយមកបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូល "សំណួរជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី") ដោយចង្អុលទៅ ភាពជ្រុលនិយម និងភាពលំអៀងរបស់អ្នកនិពន្ធ ភាពផ្ទុយពីខ្លួនឯង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ V.S. Solovyov បានទទួលស្គាល់ថាការងាររបស់ N. Ya. Danilevsky "Darwinism" គឺជា "សំណុំបង្ហាញលម្អិតនិងស្រស់ស្អាតបំផុតនៃការជំទាស់សំខាន់ៗទាំងអស់ដែលបានធ្វើឡើងប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្តីរបស់ Darwin ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប" ប៉ុន្តែបានសម្តែងការសោកស្តាយដែល Nikolai Yakovlevich បានផ្តល់។ មិនមានគំនិតដើមដើម្បីជំនួសដាវីនទេ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 Danilevsky ត្រូវបានកំណត់ថាជាអ្នកប្រតិកម្មខ្លាំងសមាជិកនៃក្រុម Black Hundreds ដែលជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃការពង្រីកនៃ tsarism របស់រុស្ស៊ី។

ជាការពិត ចំណុចសំខាន់ក្នុងគោលគំនិតរបស់ Danilevsky ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងវគ្គសិក្សាសង្គមវិទ្យាទូទាំងពិភពលោក គឺជាលក្ខណៈវដ្តនៃដំណើរការអរិយធម៌។ មិនដូច Toynbee និង Spengler ទេ Danilevsky មិនផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់លើសញ្ញានៃការធ្លាក់ចុះ ឬវឌ្ឍនភាពនោះទេ ប៉ុន្តែប្រមូលឯកសារការពិតយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចឃើញពាក្យដដែលៗនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៅពីក្រោយលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន។

នៅពេលនេះ Danilevsky ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាបុរាណនៃភូមិសាស្ត្រនយោបាយរុស្ស៊ី ដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំង ឧទាហរណ៍នៅសាលាភូមិសាស្ត្រនយោបាយអឺរ៉ាស៊ី រួមជាមួយ O. Spengler គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកបង្កើតវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គាត់ក៏មានគុណសម្បត្តិតិចតួចដែរ ប៉ុន្តែមិនអាចប្រកែកបានក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ចជាតិ។

DANILEVSKY, NIKOLAI YAKOVLEVICH(១៨២២-១៨៨៥) អ្នកធម្មជាតិរុស្ស៊ី អ្នកគិត អ្នកសាធារណៈ។ កើតនៅថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកា (ថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូ) ឆ្នាំ 1822 នៅក្នុងភូមិ។ Oberets ស្រុក Livensky ខេត្ត Oryol ។ នៅឆ្នាំ 1842 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពី Tsarskoye Selo Lyceum ហើយបន្ទាប់មកមហាវិទ្យាល័យធម្មជាតិនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ។ នៅឆ្នាំ 1849 គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិតផ្នែករុក្ខសាស្ត្រ។ នៅរដូវក្តៅនៃឆ្នាំដដែលនោះចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់យុវជនចំពោះគំនិតសង្គមនិយមរបស់ Fourier បាននាំឱ្យមានការចាប់ខ្លួនរបស់គាត់ (ទាក់ទងនឹងករណី Petrashevsky) ។ Danilevsky បានចំណាយពេលមួយរយថ្ងៃនៅក្នុងបន្ទាយ Peter និង Paul ។ ក្រោយ​ពី​ភាព​គ្មាន​កំហុស​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដោះ​លែង។ ចំណង់ចំណូលចិត្តរយៈពេលខ្លីសម្រាប់ Fourierism មិនបានធ្វើឱ្យ Danilevsky វ័យក្មេងក្លាយជារ៉ាឌីកាល់នោះទេ។ នៅពេលអនាគត គាត់តែងតែរិះគន់ចំពោះការប្រែប្រួលផ្សេងៗនៃមនោគមវិជ្ជាឆ្វេងនិយមរុស្ស៊ី។ Danilevsky បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទមួយថា "ភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងរវាង nihilism របស់យើង និងបរទេស nihilism លោកខាងលិច" ប្រភពដើមនៃ nihilism របស់យើង។, - ស្ថិតនៅលើការពិតដែលថានៅទីនោះវាមានលក្ខណៈដើម ប៉ុន្តែជាមួយយើងវាគឺជាការយកតម្រាប់តាម ហើយដូច្នេះវាមានហេតុផលមួយចំនួនដែលជាផ្នែកមួយនៃលទ្ធផលដែលមិនអាចជៀសបាននៃជីវិតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទ្វីបអឺរ៉ុបខណៈពេលដែលយើងព្យួរនៅលើអាកាស និង ... គឺ បាតុភូតកំប្លែង និងគួរឱ្យអស់សំណើច។ បន្ទាប់ពីត្រូវបានដោះលែងពីបន្ទាយ Danilevsky ត្រូវបានបណ្តេញចេញពី St. Petersburg ហើយធ្វើការដំបូងនៅ Vologda ហើយបន្ទាប់មកនៅ Samara ។ នៅឆ្នាំ 1853 គាត់បានបន្តបេសកកម្មវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងរបស់គាត់ដែលដឹកនាំដោយអ្នកជំនាញធម្មជាតិដ៏ល្បីល្បាញ Karl von Baer ទៅកាន់ Volga និងសមុទ្រ Caspian ។ នៅពេលអនាគតគាត់បានធ្វើដំណើរបែបនេះជាច្រើន ដោយចំណាយពេលភាគច្រើននៃជីវិតរបស់គាត់នៅលើច្រាំងទន្លេ បឹង និងសមុទ្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Danilevsky បានបង្កើតច្បាប់ស្តីពីការនេសាទនៅក្នុងដែនទឹកទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបរុស្ស៊ី។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Danilevsky បានធ្វើការលើការងារវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន លទ្ធិដាវីន(ភាគពីរដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ព) ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានរិះគន់ Darwinism ថាជាទ្រឹស្តីមួយដែល "សម្រួលបញ្ហានៃភាពចម្រុះនៃប្រភេទសត្វនៃទម្រង់ជីវិត" ។ ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Danilevsky - រុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើ F.M. Dostoevsky, K.N. Leontiev, N.N. Strakhov, K.N. Bestuzhev-Ryumin ។

នៅក្នុងការងារនេះ Danilevsky បានរិះគន់ Eurocentrism ដែលគ្របដណ្ដប់លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 19 ហើយជាពិសេសគ្រោងការណ៍ដែលទទួលយកជាទូទៅសម្រាប់ការបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកទៅជា Antiquity យុគសម័យកណ្តាល និងសម័យទំនើប។ អ្នកគិតជនជាតិរុស្សីបានចាត់ទុកការបែងចែកបែបនេះថាមានអត្ថន័យតាមលក្ខខណ្ឌ និងបាតុភូត "ការចង" ដែលមិនសមហេតុផលទាំងស្រុងនៃប្រភេទខុសគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប។ គោលការណ៍នៃការពិចារណាប្រវត្តិសាស្រ្តពីទស្សនៈនៃ "កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍" នៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គមនិងវប្បធម៌គាត់បានចាត់ទុកថាស្របច្បាប់ណាស់។ ប៉ុន្តែមានតែនៅពេលដែលគោលការណ៍នេះជួយហើយមិនរារាំងដំណោះស្រាយនៃភារកិច្ចចម្បងនៃការស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ - និយមន័យនិងការសិក្សានៃភាពចម្រុះប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ "ប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍" ។ Danilevsky បានសរសេរថា "រឿងសំខាន់" គួរតែបែងចែករវាងប្រភេទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ឯករាជ្យ ផែនការពិសេសនៃសាសនា សង្គម ប្រចាំថ្ងៃ ឧស្សាហកម្ម នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ នៅក្នុងពាក្យមួយ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ” គំនិតនៃ "ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ" គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃការបង្រៀនរបស់ Danilevsky ។ តាមនិយមន័យរបស់គាត់ ប្រភេទនៃវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រដើមគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកុលសម្ព័ន្ធ ឬក្រុមគ្រួសារនៃប្រជាជនណាមួយ កំណត់លក្ខណៈដោយភាសាដាច់ដោយឡែក ឬក្រុមនៃភាសាដែលមានភាពស្និទ្ធស្នាល។ ទំនោរ​ខាង​វិញ្ញាណ វា​មាន​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​សភាព​នៃ​ទារក​រួច​ទៅ​ហើយ។

Danilevsky បានជ្រើសរើសប្រភេទជនជាតិអេហ្ស៊ីប ចិន Assyro-Babylonian-Phenician ឥណ្ឌា អ៊ីរ៉ង់ ជនជាតិជ្វីហ្វ ក្រិក អារ៉ាប៊ី និងអាល្លឺម៉ង់-រ៉ូម៉ាំង (អឺរ៉ុប) ជាប្រភេទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗ ដែលបានស្គាល់ខ្លួនឯងរួចហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ រួចទៅហើយក្នុងពេលអនាគតដ៏ខ្លី Danilevsky ជឿថាសហគមន៍វប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី - រុស្ស៊ីនិងពិភពស្លាវី - នឹងត្រូវដើរតួនាទីយ៉ាងធំធេងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ Danilevsky មិនបានចោទសួរពីតួនាទីរបស់ Providence ទេ ប៉ុន្តែមិនបានព្យាយាមភ្ជាប់វាដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងសកម្មភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនោះទេ។ លោកបានទទូចថា "រដ្ឋ និងប្រជាជនគឺជាបាតុភូតអន្តរកាល ហើយមាននៅក្នុងពេលវេលាតែប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយ ច្បាប់នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេអាចផ្អែកលើតម្រូវការនៃអត្ថិភាពបណ្តោះអាសន្នរបស់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ" ។ ដោយពិចារណាលើគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សថាជាអរូបីពេក លោក Danilevsky អនុវត្តបានច្រានចោលនូវលទ្ធភាពនៃការបន្តផ្ទាល់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ "ការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌មិនត្រូវបានបញ្ជូនពីប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយទៅប្រភេទមួយទៀតនោះទេ។" ទម្រង់ផ្សេងៗនៃឥទ្ធិពលនៃប្រភេទវប្បធម៌មួយទៅមួយទៀតគឺមិនត្រឹមតែអាចធ្វើទៅបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅគឺជៀសមិនរួច។ គំរូវដ្តនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគូសបញ្ជាក់ដោយ Danilevsky រំពឹងថានឹងមានការពិសោធន៍ចម្រុះជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រភេទនេះទាំងនៅលោកខាងលិច (O. Spengler, A. Toynbee) និងនៅបូព៌ា (តំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃវប្បធម៌ជិះកង់គឺអ្នកគិតចិន Liang Shumin) .

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង