អំពីការបំពេញការពិត
Wang Zongyue មានដើមកំណើតមកពីខេត្ត Shanxi បានរស់នៅក្នុងរាជវង្ស Qing ក្នុងរជ្ជកាលនៃបាវចនា "Qianlong" (1736-1820) ។ យោងតាមការងារ "Annals of the Spear of the Dark Sign" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1795 លោក Wang Zongyue "តាំងពីក្មេងមក បន្ថែមពីលើការសិក្សាអំពី Canons និងប្រវត្តិសាស្រ្ត មានការចាប់អារម្មណ៍លើសៀវភៅរបស់ Huangdi, Laozi និងពាក្យរបស់អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រយោធា។ គ្មានសៀវភៅណាដែលគាត់មិនអាននោះទេ គាត់ក៏នឹងស្ទាត់ជំនាញក្នុងវិធីវាយ និងចាក់ រៀនពីខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្ត្រប្រយុទ្ធជាមួយលំពែង។
ដឹកនាំថាមពលដោយមនសិការរបស់អ្នក ចុះក្រោម បញ្ចូលគ្នាជាមួយផែនដី ហើយបន្ទាប់មកថាមពលនឹងអាចចូលទៅក្នុងឆ្អឹងបាន។ អនុញ្ញាតឱ្យថាមពលចរាចរដោយសេរីនៅក្នុងរាងកាយ អនុលោមតាម និងចល័ត ហើយបន្ទាប់មកថាមពលនឹងងាយស្រួលតាមស្មារតី។ ប្រសិនបើស្មារតីច្នៃប្រឌិតកើនឡើង អ្នកនឹងមិនមានភាពអសកម្មនិងឆ្គាំឆ្គងឡើយ។ នេះមានន័យថា ក្បាលត្រូវតែត្រូវបានព្យួរដូចដែលវាធ្លាប់មាន ឆន្ទៈ និងថាមពលត្រូវតែទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសេរី។ បន្ទាប់មកអ្នកនឹងយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃភាពពេញលេញនៃជីវិត។ នេះមានន័យថាទទេនិងពេញអាចឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរនិងហូរចូលគ្នាទៅវិញទៅមក។
អនុវត្តកម្លាំងខាងក្នុង, សម្រាកដោយស្ងប់ស្ងាត់និងលិចចុះ, បិទជាមួយនឹងផែនដី។ ផ្តោតលើទិសដៅមួយ អ្នកត្រូវឈរឱ្យត្រង់ និងមិនបាត់បង់តុល្យភាពរបស់អ្នក បន្ទាប់មកអ្នកអាចវាយប្រហារគ្រប់ទិសដៅដោយមិនមានការរំខាន។
ចលនានៃថាមពលគឺដូចជា "ផ្លូវដែលមានប្រាំបួន zigzags" ហើយមិនមានកន្លែងដែលវាមិនទៅដល់នោះទេ។ កម្លាំងខាងក្នុងក្នុងការអនុវត្តគឺដូចជាដែករឹងមួយរយដង ហើយគ្មានកម្លាំងខ្លាំងបែបនេះដែលអាចទប់ទល់នឹងវាបានទេ។
រូបរាងគឺដូចជាឥន្ទ្រីចាប់ទន្សាយ; នៅក្នុងស្មារតីដូចជាឆ្មាចាប់កណ្តុរ។ ចូរនៅដូចភ្នំ ចូរចល័តដូចទឹកហូរ។ ប្រមូលកម្លាំងខាងក្នុងដូចជាធ្នូបត់។ បញ្ចូលកម្លាំងដូចជាព្រួញចុះពីធ្នូ។ រកមើលត្រង់នៅក្នុងកោង: ដំបូងកកកុញបន្ទាប់មកបញ្ចេញ។ កម្លាំងមកពីខាងក្រោយ ជំហានដើរតាមចលនារបស់រាងកាយ។
ការប្រមូលផ្តុំអំណាចក៏ជាការដោះលែងដែរ។ ការដោះលែងអំណាចក៏ជាការប្រមូលផ្តុំដែរ។ ថាមពលដាច់ ហើយបន្តម្តងទៀត។
នៅក្នុងចលនាទៅមុខនិងថយក្រោយគួរតែមានការបត់និងពត់។ ត្រូវតែមានការបង្វិល និងផ្លាស់ប្តូរជាមុន និងការដកថយ។
ភាពទន់ខ្លាំងដំបូង បន្ទាប់មករឹងខ្លាំង។ ប្រសិនបើអ្នកអាចដកដង្ហើមបាន អ្នកអាចមានជីវិតខាងវិញ្ញាណ។
ចិញ្ចឹមថាមពល, ធ្វើសកម្មភាពដោយផ្ទាល់, ហើយវានឹងមិនមានះថាក់។ ប្រមូលផ្តុំកម្លាំងខាងក្នុងដោយការបង្វិលហើយវានឹងមានច្រើនក្រៃលែង។
មនសិការជាមេបញ្ជាការ ថាមពលជាអ្នកនាំសារ ខាងក្រោមជាមេបញ្ជាការ។
ដំបូងរៀនពង្រីក បន្ទាប់មករៀនចុះកិច្ចសន្យា ហើយនោះជារបៀបដែលអ្នកនឹងចូលទៅជិតភាពល្អឥតខ្ចោះ។
វាត្រូវបានគេនិយាយថា "គាត់មិនរើ - ខ្ញុំមិនរើទេគាត់ផ្លាស់ទីហើយខ្ញុំផ្លាស់ទីនៅពីមុខគាត់។ កម្លាំងហាក់ដូចជាសម្រាកហើយមិនសម្រាក; ដូចជាប្រសិនបើបើក - និងមិនបើក។ កម្លាំងត្រូវបានរំខានប៉ុន្តែ ឆន្ទៈមិនត្រូវបានរំខានឡើយ»។
វាត្រូវបានគេនិយាយថា: "ដំបូង - នៅក្នុងចិត្តបន្ទាប់មក - នៅក្នុងរាងកាយ។ ក្រពះសម្រាកនិងស្ងប់ស្ងាត់ថាមពលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងឆ្អឹងស្មារតីស្ងប់ស្ងាត់ហើយរាងកាយស្ងប់ស្ងាត់: អនុវត្តរឿងនេះនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកគ្រប់ពេលវេលា។ វារឹងមាំ៖ ប្រសិនបើផ្នែកមួយនៃរាងកាយបានចូលជាចលនា នោះគ្មានអ្វីដែលមិនបានផ្លាស់ទីទេ ហើយនៅពេលដែលអ្វីមួយបានសម្រាក នោះគ្មានអ្វីដែលនឹងមិនសម្រាកនោះទេ។ កកកុញនៅក្នុងឆ្អឹងខ្នង។ ពង្រឹងស្មារតីខាងក្នុងបង្ហាញសន្តិភាពដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៅខាងក្រៅ។
ដើរដូចឆ្មាដើរ ប្រើកម្លាំងខាងក្នុងដូចសរសៃអំបោះត្រូវបានលាត ។
នៅទូទាំងរាងកាយឆន្ទៈត្រូវបានដឹកនាំទៅវិញ្ញាណនិងមិនមែនទៅថាមពល។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកថាមពលនោះនឹងមានការជាប់គាំង។ អ្នកដែលផ្តោតលើសកម្មភាពនៃថាមពលនឹងមិនមានកម្លាំងរាងកាយទេ។ ហើយអ្នកដែលបណ្តុះថាមពលនឹងទទួលបាននូវភាពរឹងសុទ្ធ។ សកម្មភាពនៃថាមពលគឺដូចជាកង់រទេះ, ខ្នងទាបដូចជាអ័ក្សរទេះ។
លោក Chen Changxing
គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃ Taijiquan
ការបកប្រែដោយ V.V. Malyavin
(1771–1853) កូនចៅជំនាន់ទី 14 និងចៅហ្វាយជំនាន់ទី 6 នៃគ្រួសារ Chen ដ៏លេចធ្លោ។ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជាឥស្សរជនដ៏សំខាន់នៅក្នុងសិល្បៈក្បាច់គុន និងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាគ្រូរបស់ Taijiquan ។ Chen Changxing ជាមនុស្សអាថ៌កំបាំងម្នាក់ដែលបានបង្កជម្លោះប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន។ លោកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាគ្រូបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យ Yang Luchan ។ បទប្បញ្ញត្តិចម្បងនៃសន្ធិសញ្ញាដែលបានបោះពុម្ពក៏ជាលក្ខណៈនៃសាលាសាសនាតាវផ្សេងទៀតនៃសិល្បៈក្បាច់គុន។
គោលការណ៍អ្វីៗដែលបែកខ្ញែកគ្នាប្រាកដជាមកជាមួយគ្នា ហើយពេលបែកគ្នាក៏នឹងបង្កើតបានភាពសុខដុម។ គ្រប់វត្ថុដែលមាននៅចន្លោះឋានសួគ៌ និងផែនដី ក្នុងទិសទាំងបួន និងដែនកំណត់ទាំងប្រាំបីនៃពិភពលោក មានកន្លែងកំណត់របស់វា ហើយបាតុភូតជាច្រើនមានប្រភពរបស់វា។ ឫសតែមួយអាចបែងចែកជាដប់ពាន់សាខា ហើយវត្ថុមួយម៉ឺនអាចមកជាមួយគ្នាក្នុងឫសតែមួយ។ ការយល់ដឹងពីសិល្បៈនៃការវាយក៏ធ្វើតាមច្បាប់ទូទៅនេះដែរ។
Taijiquan មានទម្រង់ខាងក្រៅជាច្រើន ប៉ុន្តែរាល់ចលនានៅក្នុងវាគឺពោរពេញទៅដោយថាមពល។ ហើយទោះបីជាតួលេខរបស់ taijiquan ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរក៏ដោយ ថាមពលនៅក្នុងវាបានមកពីប្រភពតែមួយ។ អ្វីដែលហៅថាមួយនេះគឺការរួបរួមដែលឱបរាងកាយយើងទាំងមូលពីមកុដនៃក្បាលដល់ចុងជើង, អវយវៈទាំងបួននិងគ្រោងឆ្អឹង; ផ្នែកខាងក្នុងរបស់វាគឺជាសរីរាង្គខាងក្នុង សរសៃពួរ និងឆ្អឹង ហើយផ្នែកខាងក្រៅរបស់វាគឺសាច់ដុំ សាច់ និងស្បែក។ ព្យាយាមបំបែកវា - ហើយវានឹងមិនបំបែកទេ។ វាយវាហើយវាមិនដាច់។ ប្រសិនបើកំពូលផ្លាស់ទី, ខាងក្រោមដូចខាងក្រោម; ប្រសិនបើបាតផ្លាស់ទី នោះកំពូលខ្លួនឯងដឹកនាំវា។ ផ្នែកខាងលើ និងខាងក្រោមផ្លាស់ទី ហើយកណ្តាលឆ្លើយតបទៅនឹងចលនារបស់ពួកគេ។ ផ្លាស់ទីកណ្តាល ហើយផ្នែកខាងលើ និងខាងក្រោមគឺស្របនឹងវា។ ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៅជាប់គ្នា ខាងមុខនិងខាងក្រោយជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា: "ទម្លុះដោយខ្សែស្រឡាយមួយ" ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែត្រូវបានធ្វើដោយគ្មានការប្រឹងប្រែង។ ពេលវេលាសមគួរធ្វើចលនាដូចនាគ ជួនកាលដូចខ្លា ហើយប្រញាប់ទៅមុខដូចផ្លេកបន្ទោរ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើចាំបាច់ - ស្ងប់ស្ងាត់ហើយកុំបង្ហាញខ្លួនឯងកុំញ័រដូចភ្នំ។ នៅពេលដែលអ្នកមានសន្តិភាព សូមឲ្យអ្វីៗនៅក្នុងខ្លួនរបស់អ្នក ទៅកាន់ភាគល្អិតចុងក្រោយបានសម្រាក។ នៅពេលអ្នកផ្លាស់ទី សូមកុំឱ្យមានអ្វីនៅក្នុងខ្លួនអ្នក ដែលមិនផ្លាស់ទី។ ចូរធ្វើដូចជាទឹកហូរចុះមកដោយមិនអាចទ្រាំទ្រ។ ចូរធ្វើដូចជាភ្លើងដែលឆេះរាលដាលយ៉ាងលឿន ហើយមិនអាចពន្លត់បានឡើយ ។ កុំចុះចាញ់នឹងគំនិតទំនេរ កុំដាក់បន្ទុកខ្លួនឯងជាមួយការព្រួយបារម្ភ ធ្វើសកម្មភាពដោយស្មោះដូចដែលស្ថានការណ៍កំណត់ - ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។
ថាមពលខាងវិញ្ញាណកើនឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ ជំនាញលេចឡើងតែបន្ទាប់ពីថ្នាក់។ ដើម្បីយល់ពីវិទ្យាសាស្ត្រនៃ "ខ្សែតែមួយ" ដែលសាលារបស់យើងមានមូលដ្ឋាន ត្រូវតែសិក្សា និងឈានដល់កម្រិតនៃចំណេះដឹង - ទាល់តែជំនាញពិតប្រាកដនឹងលេចចេញមក។ មិនថាវិទ្យាសាស្ត្រពិបាក ឬងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកទេ ចូរចូលរួមតែក្នុងការពង្រឹងជំនាញរបស់អ្នក មិនត្រូវខ្ជិល ប៉ុន្តែកុំរុញច្រានខ្លួនឯង។ បញ្ចូលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមលំដាប់លំដោយ ហើយបន្ទាប់មកសមាជិកទាំងអស់នៃរូបកាយនឹងបញ្ចូលគ្នាដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅជា "ការរួបរួមដែលជ្រៀតចូលទាំងអស់" តែមួយ ផ្នែកខាងលើ និងខាងក្រោម ខាងក្នុង និងខាងក្រៅបង្កើតបានជាខ្សែតែមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ចាត់ខ្ចាយនឹងប្រមូលផ្តុំទៅជាតែមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងមានការឯកភាពគ្នា ហើយរូបកាយទាំងមូលនឹងត្រឡប់ទៅរកដង្ហើមតែមួយវិញ។
ដកដង្ហើម
រវាងឋានសួគ៌ និងផែនដី គ្មានអ្វីដែលថាពេលចាកចេញទៅ នឹងមិនត្រលប់មកវិញទេ ហើយត្រង់ ក៏មិនកោងដែរ។ គ្រប់រឿងមានភាពផ្ទុយគ្នា ព្រឹត្តិការណ៍នីមួយៗមានការបញ្ច្រាស។ នេះគឺជាការពិតដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។
បើរឿងសំខាន់គឺការរួបរួមគ្នា ហេតុអ្វីបានជាត្រូវបែងចែកជាពីរ? អ្វីដែលហៅថាទ្វេគឺការដកដង្ហើមចេញនិងដង្ហើមចូលហើយដង្ហើមចេញនិងដង្ហើមចូលគឺជាកម្លាំងរបស់យិននិងយ៉ាង។ ការដកដង្ហើមមិនអាចដោយគ្មានដង្ហើមចេញចូលទេ។ ការដកដង្ហើមចេញគឺ Yang ដង្ហើមចូលគឺយិន ឡើងលើគឺ Yang ចុះក្រោមគឺយិន។ នេះជាអ្វីដែលការបែកគ្នារបស់យិន និងយ៉ាង។
តើអ្វីជាស្អាត និងកខ្វក់? អ្វីដែលឡើងគឺសុទ្ធ។ អ្វីដែលធ្លាក់ចុះគឺកខ្វក់។ ស្អាតគឺយ៉ាង កខ្វក់គឺយិន។ ការដកដង្ហើមមិនអាចដោយគ្មាន យិន និង យ៉ាង ដូចមនុស្សមិនអាចគ្មានចលនា និងការសម្រាកបានទេ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាដង្ហើមត្រូវបានបែងចែកជាពីរក៏ដោយ ក៏វាត្រឡប់ទៅជាមួយវិញ។ ត្រូវតែឧស្សាហ៍ឆ្ពោះទៅរកការរួបរួមនេះ កុំចងខ្លួនឯងជាមួយបក្សប្រឆាំង!
បីផ្នែក
ខ្យល់ដង្ហើមបំពេញរាងកាយទាំងមូល ហើយខ្លួនវាត្រូវបានបែងចែកជាច្រើនផ្នែក។ ប្រសិនបើយើងវិនិច្ឆ័យតាមទស្សនៈនៃផ្នែកនីមួយៗនៃរាងកាយ នោះយើងនឹងទៅឆ្ងាយពីអត្ថន័យពិតនៃ fisticuffs ។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីសម្គាល់តែ "បីផ្នែក" នៅក្នុងរាងកាយ។
នៅក្នុងរាងកាយ "បីផ្នែក" នេះត្រូវគ្នាទៅនឹងក្បាលទ្រូងនិងជើង។
នៅក្បាល ថ្ងាសជាផ្នែកខាងលើ ច្រមុះជាផ្នែកកណ្តាល ហើយមាត់ជាផ្នែកខាងក្រោម ។
នៅក្នុងដងខ្លួន ទ្រូងគឺជាផ្នែកខាងលើ ពោះគឺជាផ្នែកកណ្តាល ហើយ Dantian គឺជាផ្នែកខាងក្រោម។
នៅក្នុងជើង ភ្លៅគឺជាផ្នែកខាងលើ ជង្គង់គឺជាផ្នែកកណ្តាល ហើយជើងគឺជាផ្នែកខាងក្រោម។
នៅក្នុងដៃ ស្មាគឺជាផ្នែកខាងលើ កែងដៃគឺជាផ្នែកកណ្តាល បាតដៃគឺជាផ្នែកខាងក្រោម។
ដូច្នេះពីមកុដដល់កែងជើងមាន "បីផ្នែក" នៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់ថាតើផ្នែកខាងលើស្ថិតនៅត្រង់ណាទេ នោះនឹងមិនមានជំពូកនៅក្នុងតួឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងថាផ្នែកកណ្តាលនៅទីណាទេនោះ នឹងមិនមានភាពពេញលេញនៅក្នុងដងខ្លួននោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងថាផ្នែកខាងក្រោមនៅទីណាទេនោះវានឹងមិនមានស្ថេរភាពនៅក្នុងជើងទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល "ការបែងចែកបី" មិនអាចមិនអើពើបានទេ។
នៅពេលដែលថាមពលជីវិតត្រូវបានកំណត់ក្នុងចលនា វាឡើងពីផ្នែកខាងក្រៅបំផុត ហូរកាត់ផ្នែកកណ្តាល ហើយរកឃើញច្រកចេញរបស់វានៅក្នុងផ្នែកឫស។ នេះជាអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលអ្នកពិចារណារាងកាយនៅក្នុងផ្នែក។ ហើយប្រសិនបើយើងពិចារណារាងកាយនៅក្នុងការរួបរួមរបស់វា នោះសមាជិកទាំងអស់របស់វាចាប់ពីផ្នែកខាងលើនៃក្បាលដល់កែងជើងនឹងប្រែទៅជាផ្នែកមួយ។
គន្លឹះបួន
គែមខាងក្រៅនៃរាងកាយបង្កើតបាននូវអ្វីដែលគេហៅថា "គន្លឹះបួន" ។ ថាមពលដ៏សំខាន់ដែលរីករាលដាលនៅក្នុងខ្លួន ស្វែងរកផ្លូវចេញតាមរយៈគន្លឹះទាំងនេះ។
ដូចម្តេចដែលហៅថា គន្លឹះបួន? ទីមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺសក់ ដែលជាចុងឈាម ហើយឈាមគឺជាមហាសមុទ្រនៃថាមពល។
អណ្តាតជាចុងសាច់ ហើយសាច់ជាកន្លែងស្តុកថាមពល។ ប្រសិនបើថាមពលមិនជ្រាបចូលសាច់ឈាមទេ វានឹងគ្មានកន្លែងណាដែលអាចកកកុញបានទេ។
ធ្មេញជាចុងនៃគ្រោងឆ្អឹង ហើយក្រចកជាចុងនៃសរសៃពួរ។ ថាមពលកើតនៅក្នុងឆ្អឹង ហើយឆ្លងចូលទៅក្នុងសរសៃពួរ។ ដូច្នេះដោយមិនឈានដល់ធ្មេញនិងក្រចកវានឹងមិនបំពេញរាងកាយដោយខ្លួនវាទេ។
ប្រសិនបើ "គន្លឹះទាំងបួន" ត្រូវបានបំពេញនោះនឹងមានភាពរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងខ្លួន។
ការតភ្ជាប់បី
"ការតភ្ជាប់បី" មានន័យថា: បេះដូងត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងឆន្ទៈ, ថាមពលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងកម្លាំងរាងកាយ, សរសៃពួរត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងឆ្អឹង។ ទាំងនេះគឺជា "ការតភ្ជាប់ខាងក្នុងបី" ។
នៅពេលដែលបាតដៃធ្វើសកម្មភាពចុះសម្រុងនឹងជើង កែងដៃធ្វើសកម្មភាពចុះសម្រុងនឹងជង្គង់ ហើយស្មាដើរស្របនឹងត្រគាក នេះត្រូវបានគេហៅថា "ការតភ្ជាប់ខាងក្រៅបី" ។
កាលណាបាតដៃឆ្វេងស្របនឹងជើងស្តាំ កែងដៃឆ្វេងស្របនឹងជង្គង់ស្តាំ ហើយស្មាឆ្វេងត្រូវស្របនឹងភ្លៅខាងស្តាំ នេះហៅថា «បីសន្លាក់ដៃស្តាំទៅឆ្វេង»។
កាលបើក្បាលចុះសម្រុងនឹងបាតដៃ បាតដៃព្រមព្រៀងគ្នានឹងកាយ កាយត្រូវព្រមព្រៀងគ្នានឹងជំហាន ពេលនោះក៏មាន « តណ្ហាខាងក្រៅ ៣ យ៉ាង»។ ហើយនៅពេលដែលបេះដូងចុះសម្រុងនឹងភ្នែក ថង់ទឹកប្រមាត់គឺត្រូវគ្នានឹងសរសៃពួរ ហើយក្រលៀនត្រូវគ្នានឹងឆ្អឹង នេះក៏ត្រូវបានគេហៅថា "ទំនាក់ទំនងខាងក្នុង" ។
ជាទូទៅនៅពេលដែលវត្ថុមួយផ្លាស់ទី គ្មានអ្វីដែលមិនផ្លាស់ទីទេ។ សមាសធាតុទាំងបីមានវត្តមាននៅក្នុងសមាសធាតុមួយ។
មេដឹកនាំប្រាំមួយ។
តើ "កំពូលប្រាំមួយ" គឺជាអ្វី? ក្បាលគឺជាមកុដនៃគោលការណ៍ Yang ទាំងប្រាំមួយ និងជាអ្នកដឹកនាំនៃរាងកាយទាំងមូល ដូច្នេះហើយ ក្បាលមិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា "រាងកាយនាំមុខ" នោះទេ។ ដូងត្រូវបានពង្រីកទៅមុខ ហើយមូលដ្ឋានរបស់វាស្ថិតនៅលើស្មា។ ប្រសិនបើស្មាមិនធ្វើសកម្មភាព ដូងនឹងមិនដើរទៅមុខទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្មាក៏គួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃរាងកាយ "នាំមុខគេ" ។ ថាមពលប្រមូលផ្តុំនៅកែងដៃ កម្លាំងជីវិតដំណើរការតាមចង្កេះ។ ប្រសិនបើខ្នងខាងក្រោមមិនទទួលតួនាទីជាអ្នកដឹកនាំទេ ថាមពលក្នុងរាងកាយនឹងរលាយបាត់ និងបាត់បង់សម្ពាធ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្នងទាប - ក៏សំដៅទៅលើ "ការនាំមុខ" នៃរាងកាយ។ នឹង permeates រាងកាយទាំងមូលនិងធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈជំហាន។ ប្រសិនបើជំហានមិន "នាំមុខ" ឆន្ទៈនឹងបាត់បង់អំណាចរបស់វា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកគួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ "អ្នកដឹកនាំ" របស់នាង! ហើយក្រៅពីនេះ ដើម្បីឡើងលើ និងទៅខាងឆ្វេង អ្នកត្រូវធ្វើឱ្យ "នាំមុខ" ខាងស្ដាំ ហើយដើម្បីឡើង និងទៅខាងស្តាំ អ្នកត្រូវធ្វើឱ្យ "នាំមុខ" ខាងឆ្វេង។ ហើយរួមគ្នាវាប្រែចេញ "នាំមុខប្រាំមួយ" ។
នៅពេលដែលអ្វីមួយក្លាយជាចលនា "នាំមុខ" អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងរាងកាយចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទី។ នេះជាគោលការណ៍របស់«មេដឹកនាំទាំង៦»។
បច្ចេកទេសជំហាន
ជំហានគឺជាមូលដ្ឋាននៃរាងកាយទាំងមូល, ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃចលនាទាំងអស់។ សកម្មភាពទាំងអស់នៅក្នុងការប្រកួតគឺអាស្រ័យលើជំហាន! បើគ្មានជំហានត្រឹមត្រូវទេ តើអាចធ្វើជាម្ចាស់អាថ៌កំបាំងនៃការបំប្លែងរាប់មិនអស់នៃរូបរាងរាងកាយបានទេ? ពួកគេនិយាយថា "ការសង្កេតគឺនៅក្នុងភ្នែក ការប្រែចិត្តគឺនៅក្នុងចិត្ត"។ ហើយចលនាត្រឹមត្រូវ និងគ្មានការប្រឹងប្រែងនៅលើដីគឺអាស្រ័យទាំងស្រុងលើជំហាន។
ចលនាកើតចេញពីការរាំដែលបំផុសគំនិតដែលមិនអាចយល់បាន មានដើមកំណើតដោយសន្លប់។ ជើងចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទីដោយអចេតនាមុនពេលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃរាងកាយ។ នេះត្រូវបានគេហៅថា: "កំពូលនៅតែចង់ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ, ហើយផ្នែកខាងក្រោមគឺជាការតាមដានវារួចទៅហើយ" ។
លើសពីនេះទៀតជំហាននៃជើងខាងមុខនិងខាងក្រោយគួរតែត្រូវបានបំបែកយ៉ាងច្បាស់។ នៅគ្រប់ពេលនៃចលនា ជើងខាងមុខ និងខាងក្រោយត្រូវតែធ្វើចលនាស្របគ្នា។
និយាយជាទូទៅភាពរឹងមាំនៃចលនាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើជំហាន។ តម្លៃជំហានគឺធំមិនធម្មតា!
រឹង និងទន់
អាថ៌កំបាំងនៃការប្រើប្រាស់ fisticuffs គឺមានតែនៅក្នុងថាមពលនិងកម្លាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថាមពលអាចខ្លាំង ឬខ្សោយ ហើយកម្លាំងអាចរឹង ឬទន់។ ថាមពលខ្លាំងត្រូវនឹងកម្លាំងរឹង ហើយថាមពលខ្សោយត្រូវនឹងកម្លាំងទន់។ ការចែកចាយនៃភាពរឹង និងទន់អាស្រ័យលើសមត្ថភាពក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពខ្លាំង និង dexterity ។
សកម្មភាពនៃថាមពលរឹង ឬទន់ កើតឡើងពីវិធីដែលកម្លាំងជីវិតត្រូវបានលាតត្រដាង។ នៅពេលដែលអវយវៈផ្លាស់ទី ហើយថាមពលដ៏សំខាន់ត្រូវបានប្រែទៅខាងក្រៅ ហើយនៅខាងក្នុងអ្នកមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងមិនអាចញ័របាន នោះកម្លាំងនឹងរឹងមាំ។ នៅពេលដែលថាមពលត្រូវបានប្រមូលនៅខាងក្នុង និងខាងក្រៅអ្នកមានពន្លឺ និងផ្តល់ទិន្នផល កម្លាំងគឺទន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការអនុវត្តនៃភាពរឹងគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានភាពទន់។ ព្រោះបើគ្មានទន់ទេ ថាមពលនឹងតូច។ ការប្រើភាពទន់ក៏មិនអាចទៅរួចដែរ បើគ្មានភាពរឹងទេ ព្រោះបើគ្មានភាពរឹងទេ ផ្លុំនឹងមិនជ្រាបចូលទេ។ រឹងនិងទន់បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកហើយគ្រប់ប្រភេទនៃការផ្លុំដោយអរគុណនេះក្លាយជាធម្មជាតិ។
ភាពរឹង និងភាពទន់ មិនអាចប្រើដោយឡែកពីគ្នាបានទេ - ក្នុងសិល្បៈក្បាច់គុន អ្នកត្រូវតែចងចាំរឿងនេះជានិច្ច!
គោលការណ៍នៃការអនុវត្តសិល្បៈយោធា
សក្ខីកម្មនៃគ្រឹះចែងថា៖ «ការវាយចេញមកពីចិត្ត កណ្តាប់ដៃធ្វើតាមឆន្ទៈ»។ អ្នកតែងតែត្រូវស្គាល់ខ្លួនឯង ស្គាល់សត្រូវ និងផ្លាស់ប្តូរស្របតាមស្ថានភាព។
សិល្បៈនៃការកណ្តាប់ដៃគឺដូចជាសិល្បៈរបស់អ្នកទូទៅដែរ គឺអ្នកវាយដោយមិនត្រៀមខ្លួន អ្នកដកថយដោយមិនបានគិត។ វាមើលទៅទទេ ប៉ុន្តែតាមពិតវាពេញហើយ។ វាមើលទៅពេញ ប៉ុន្តែតាមពិតគឺទទេ។ ចូរចាកចេញឲ្យឆ្ងាយពីភាពពេញលេញ បំពេញចន្លោះប្រហោង សង្កត់លើឫស ខិតខំដើម្បីមែក។ កុំទទួលយកលក្ខខណ្ឌណាមួយនៃ duel, មានរូបរាងដូចនាគដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាននិងខ្លាធំ; វាយលុកគូប្រជែង, ផ្ទុះចូលទៅក្នុងជួររបស់ពួកគេដូចជាកាំភ្លើងធំ។
ខាងលើ, កណ្តាល, បាត - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពោរពេញទៅដោយថាមពល។ ដងខ្លួន ដៃ ជើង - អ្វីៗផ្លាស់ទីដោយគ្មានកំហុស តាមក្បួនដៃមិនងើបឡើងដោយឥតប្រយោជន៍ ហើយកុំវាយចូលទៅក្នុងទទេ ស្មារតីតែងតែរីករាយ។
បុរាណបានពោលថា៖ «បេះដូងប្រៀបដូចជាកាំភ្លើង ដៃប្រៀបដូចឈើឆ្កាង ពេលដែលវិញ្ញាណមកដល់ សូម្បីតែបក្សីក៏ពិបាកគេចពីការវាយប្រហារដែរ»។
នៅពេលវាយឡើងលើ សូមមើលអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្រោមជើងរបស់អ្នក។ ដៃគួរផ្លាស់ទីយ៉ាងលឿន ជើងគួរតែស្រាល រកមើលស្ថានភាព លួចមើលជាមួយជំហានរបស់ឆ្មា។ ចិត្តត្រូវតែផ្តោតអារម្មណ៍ ភ្នែកត្រូវតែច្បាស់។ នៅពេលដែលដៃ និងជើងធ្វើការជាមួយគ្នា អ្នកទទួលបានភាពត្រឹមត្រូវក្នុងចលនា។ ប្រសិនបើដៃកំពុងធ្វើសកម្មភាពហើយរាងកាយមិនដំណើរការទេនោះការផ្លុំនឹងមិនជោគជ័យទេ។ ហើយនៅពេលដែលដៃ និងរាងកាយធ្វើការជាមួយគ្នា សត្រូវនឹងត្រូវកំទេចដូចស្មៅ។
នៅពេលអ្នកហាត់តែម្នាក់ឯង ធ្វើដូចជាអ្នកមានគូប្រកួតនៅពីមុខអ្នក។ ពេលឈ្លោះគ្នា ធ្វើដូចជាគ្មានអ្នកណានៅពីមុខ។
ដោយបេះដូងរបស់អ្នក អ្នកត្រូវតែឈានមុខអ្នកគ្រប់គ្នា ដោយឆន្ទៈរបស់អ្នក អ្នកត្រូវតែយកឈ្នះអ្នកគ្រប់គ្នា ដោយរាងកាយរបស់អ្នក អ្នកត្រូវវាយប្រហារខ្លួនអ្នក ជាមួយនឹងជំហានដែលអ្នកត្រូវការដើម្បីយកឈ្នះអ្នកគ្រប់គ្នា។ ក្បាលគួរឈរឱ្យត្រង់ ខ្នងខាងក្រោមគួរតែតាំងលំនៅយ៉ាងរឹងមាំ។ Dan Tian គួរបង្វិលពីមកុដក្បាលដល់កែងជើង - អ្វីៗត្រូវបានបង្កប់ដោយដង្ហើមតែមួយ។
ចលនាមុនគឺគ្រូ ចលនាបន្ទាប់គឺសិស្ស។ គិតពីរបៀបឈានទៅមុខ ប្រសើរជាងគិតពីវិធីដកថយ។ អាថ៍កំបាំងនៃភាពស្ទាត់ជំនាញ ស្ថិតនៅក្នុង "ការរួបរួមនៃបេះដូង" ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ! សច្ចៈ១ សំដែងចេញក្នុងខ្យល់ពីរយ៉ាង សំដែងដោយអាបត្ដិ៣ សម្ដែងដោយអាបត្ដិ៤ ហើយដល់បរិបូណ៌ក្នុងវចីកម្មនៃអង្គ៥។
Fisticuffs ត្រូវតែអនុវត្តដោយឥតឈប់ឈរ។ ដំបូងអ្នកត្រូវបង្ខំខ្លួនឯង ប៉ុន្តែយូរៗទៅវាក្លាយជាធម្មជាតិ។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃសិល្បៈកណ្តាប់ដៃមានតែនៅក្នុងនេះ!
ខ្ញុំធ្វើតាមសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃចិត្តខ្ញុំ ខ្ញុំបើកចំហទាំងស្រុងចំពោះផ្ទៃមេឃ។
ខ្ញុំបន្សុទ្ធគ្រាប់ពូជយិនក្នុងខ្លួនខ្ញុំ បេះដូងស្លាប់ ប៉ុន្តែវិញ្ញាណនៅបន្ត។
ឈាម និងថាមពលហូរដោយសេរី រាងកាយទាំងមូលពោរពេញដោយវិញ្ញាណ។
គោលការណ៍ទាំងប្រាំបីរបស់តៃជីគួន៖
- Centeredness (zhong): ស្មារតី និងថាមពលរបស់រាងកាយមានភាពចុះសម្រុងគ្នា ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញគឺតែងតែនៅកម្រិតចង្កេះ។
- ការតម្រឹម (zheng): រាងកាយតែងតែរក្សាលំនឹង, ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញនៅក្នុងវាមិនងាកចេញពីបន្ទាត់កណ្តាល។
- សម្រាក (ន.) : ការធ្វើចលនាដោយមិនបាច់ប្រឹងប្រែងដោយរលូននិងស្មើ, ការដកដង្ហើមក៏ស្មើ។
- Fluidity (shu): ការចូលរួមរបស់រាងកាយ និងស្មារតីទាំងមូលនៅក្នុងចង្វាក់ភ្លេងដ៏ស្និទ្ធស្នាលនៃការលាតសន្ធឹង និងការចុះកិច្ចសន្យា ការបើក និងបិទ។
- ពន្លឺ (ឈីង) : ស្ថានភាពនៃភាពគ្មានទំងន់របស់មនុស្សម្នាក់ ដូចជាមានភាពងាយស្រួលក្នុងការអណ្តែតលើអាកាស ("ដូចជាការដើរនៅក្រោមទឹក")។
- វិញ្ញាណ (លីន)៖ ប្រភេទពិសេសនៃការត្រិះរិះពិចារណា បង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការដើរតាមលំហូរនៃជីវិត។
- ភាពពេញលេញ, ឬភាពពេញលេញ (បុរស) : ភាពពេញលេញ, ភាពគ្រប់គ្រាន់ខាងក្នុងនៃចលនានីមួយៗ, រាល់ពេលនៃការអនុវត្ត។
- ភាពរស់រវើក៖ ភាពរស់រវើកជាគុណភាពនៃការធ្វើចលនាទូទៅ ដែលកើតឡើងពីធាតុផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃ taijiquan ។ ចលនា "បន្តផ្ទាល់" មានប្រសិទ្ធភាពស្មើគ្នាក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព និងគ្រប់មធ្យោបាយនៃការអនុវត្តកម្លាំង។
2) ពាក្យថា "ជ្រាបចូលដោយខ្សែតែមួយ" ត្រលប់ទៅខុងជឺ ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការបង្រៀនរបស់គាត់។ នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាតាវ វាតំណាងឱ្យសកម្មភាពនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរតែមួយ" នៃពិភពលោក។
3) នៅក្នុងពាក្យដើម សញ្ញា "qi" ត្រូវបានប្រើ ដែលជាធម្មតាបកប្រែដោយពួកយើងថា "ថាមពល" ។
4) យោងតាមគំនិតរបស់ចិន ក្បាលគឺជាកន្លែងទទួលនៃ yang meridians សំខាន់ទាំងបួននៃរាងកាយមនុស្ស ហើយជាលទ្ធផល តំណាងនៃ "យ៉ាងខ្លាំង" ។
ស៊ុន លូតាង
វិទ្យាសាស្រ្តនៃ Fist នៃសាលាប្រាំបី Trigrams
ការបកប្រែពីភាសាចិន៖ V.V. Malyavin
Sun Lutang (1860-1933) - មេដ៏ល្បីល្បាញនៃសាលាផ្ទៃក្នុងនៃសិល្បៈក្បាច់គុនចិនដែលជាស្ថាបនិកនៃរចនាប័ទ្មព្រះអាទិត្យនៅ Taijiquan ។ គាត់បានសិក្សាពីលទ្ធិខុងជឺ សាសនាតាវ ហើយបានក្លាយជាអ្នកឯកទេស យីជីង។
1. ទម្រង់ និងខ្លឹមសារ
ការវាយ "ប្រាំបីទ្រីក្រាម"
នៅសម័យបុរាណ ហ្វូស៊ី ដែលជាស្តេចនៃអាណាចក្រសេឡេស្ទាល បានសញ្ជឹងគិតអំពីរូបភាពនៅស្ថានសួគ៌ សញ្ជឹងគិតអំពីសណ្តាប់ធ្នាប់នៅលើផែនដី សញ្ជឹងគិតអំពីគំរូសត្វ និងសត្វស្លាប ស្របតាមខ្សែបន្ទាត់នៃផែនដី។ ជិតដល់ហើយ ទ្រង់បង្វែរក្រឡេកទៅមើលរូបកាយពីចម្ងាយ ទ្រង់បង្វែរសម្លឹងមើលបាតុភូតនៃលោកិយ ហើយដោយហេតុនេះ ទ្រង់បានបង្កើតនូវត្រៃចីវរចំនួន ៨ យ៉ាងពេញលេញ នូវការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណយ៉ាងពេញលេញ និងកំណត់នូវច្បាប់នៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់ទាំងអស់។ របស់។ បើនិយាយពីរាងកាយមនុស្ស ក្បាលត្រូវនឹង Qian trigram, ពោះទៅ Kun trigram, ជើងទៅ Zhen trigram, ត្រគាកទៅ Xun trigram, ត្រចៀកទៅ Kan trigram, ភ្នែកទៅ Li trigram, ដៃទៅ Gen trigram និងមាត់ទៅ Dui trigram ។ ហើយការនិយាយសំដៅទៅលើរចនាសម្ព័ននៃរូបកាយ បន្ទាប់មកក្រពះត្រូវគ្នានឹងអនាធិបតេយ្យ ផ្ចិត - ដល់ដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យ តម្រងនោម - ទៅគោលការណ៍ពីរនៃចក្រវាឡ ដៃពីរ និងជើងពីរ - ទៅបាតុភូតបួនប្រាំបី។ សន្លាក់នៅលើដៃនិងជើង - ទៅប្រាំបី trigrams និង 64 សន្លាក់នៃរាងកាយ - ជាមួយ 64 hexagrams ... ប្រាំបី trigrams ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងសរីរាង្គខាងក្នុងជាកម្មសិទ្ធិរបស់តំបន់ខាងក្នុងនិងជាមូលដ្ឋាននិងប្រាំបី trigrams ។ ដែលត្រូវនឹងអវយវៈទាំង ៤ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់តំបន់ខាងក្រៅ និងជាមធ្យោបាយដើម្បីអនុវត្តមូលដ្ឋាន។ ខាងក្នុងគឺឋានសួគ៌មុនហើយ ខាងក្រៅជាឋានសួគ៌បន្ទាប់បន្សំ។ នៅក្នុង "Inner Canon" 3 វាត្រូវបាននិយាយថា: "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានមូលដ្ឋាននៃឋានសួគ៌ខាងមុខនិងបន្ទាប់បន្សំ។ តម្រងនោមគឺជាមូលដ្ឋាននៃស្ថានសួគ៌មុននេះ spleen គឺជាមូលដ្ឋាននៃស្ថានសួគ៌ជាបន្តបន្ទាប់" ។ មូលដ្ឋានមានន័យថា ឫស ឬប្រភព។ វាមិនកើតឡើងទេដែលទន្លេមិនមានប្រភព ហើយដើមឈើក៏មិនមានឫសដែរ។ សម្អាតប្រភពទឹកទន្លេ នោះនឹងក្លាយជាទឹកពេញដោយខ្លួនឯង។ ធ្វើឱ្យឫសរបស់ដើមឈើមានសំណើម ហើយស្លឹករបស់វានឹងក្លាយជាខៀវស្រងាត់។ នេះគឺជាច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ អ្នកដែលចេះប្រោសឲ្យប្រោសជាបឋមហើយដឹងថា ក្រលៀនត្រូវនឹងទឹកទិសខាងជើង ហើយទឹកជាប្រភពនៃឋានសួគ៌ ដែលលំពែងត្រូវគ្នានឹងផែនដីជាធាតុកណ្ដាល ៤ ហើយផែនដីគឺ ម្តាយនៃវត្ថុមួយម៉ឺន។ នៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស លំពែងលេចចេញជាដំបូង ហើយបន្ទាប់មកក្នុងជំនាន់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃទឹក ភ្លើង ឈើ និងលោហៈ សរីរាង្គខាងក្នុងទាំងប្រាំត្រូវបានបង្កើតឡើង បន្ទាប់មកមាន viscera ប្រាំមួយ អវយវៈបួន និងឆ្អឹងមួយរយ។ នេះជារបៀបដែលរាងកាយរបស់មនុស្សក្លាយជាពេញលេញ។ ទាំងឋានសួគ៌មុនៗ និងឋានសួគ៌បន្តបន្ទាប់នៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស គឺមិនអាចបំបែកចេញពីត្រីកោណទាំងប្រាំបីបានទេ»។
2. ការបរាជ័យបីនៃអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងនៅក្នុងសាលា
ធម៌ទាំងបីក្នុងការបង្រៀនមានដូចតទៅ៖
1) រំភើប;
2) ការរឹតបន្តឹងក្នុងចលនា;
3) ភាពតានតឹងនៅក្នុងស្មានិងក្នុងពោះ។
សម្រាប់អ្នកដែលមានភាពតប់ប្រមល់ ថាមពលនឹងកកកុញនៅក្នុងទ្រូង ហើយនឹងមានការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងសកម្មភាពនៃសរីរាង្គទាំងអស់នៃរាងកាយ។ សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានបង្ខំក្នុងចលនា ឈាមនឹងមិនចរាចរដោយសេរីក្នុងខ្លួនទេ បណ្តាញថាមពលនឹងត្រូវស្ទះ ហើយកន្លែងដែលមានថាមពលកកកុញ ជំងឺនឹងកើតឡើង។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចបន្ថយភាពតានតឹងក្នុងស្មា និងពោះ ថាមពលដែលកើនឡើងនឹងមិនត្រលប់ទៅ Cinnabar field6 នោះទេ វានឹងមិនមានការគាំទ្រនៅក្នុងជើងទេ ហើយក្នុងអំឡុងពេលហាត់ប្រាណនឹងមិនមានភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងរាងកាយ ដូច្នេះរាល់ចលនាទាំងអស់នឹង នៅក្រៅកន្លែង និងនៅក្រៅកន្លែង។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាបើអ្នកមិនយកចិត្តទុកដាក់នឹងឧបាទានទាំងបីនោះទេនោះឯងអាចធ្វើបាបខ្លួនឯងដោយការប្រតិបត្តិនូវឧបាទាន។
3. ច្បាប់ប្រាំបួននៃការ FISTING
ច្បាប់ទាំង៩នៃការសិក្សានៅសាលា«ត្រៃប្រាំបី» មានដូចតទៅ៖
- ដឹងពីរបៀបដោះស្រាយ;
- អាចចាប់យកលំហ;
- ដឹងពីរបៀបលោត; អាចសង្កេតមើលដែនកំណត់;
- ដឹងពីរបៀបបង្វិល;
- ដឹងពីរបៀបសម្រាក;
- ដឹងពីរបៀបកាន់នៅលើផែនដី; ដឹងពីរបៀបបង្រួម;
- ស្ទាត់ជំនាញការឡើង, ជ្រៀតចូល, អាចឈ្លានពានចុះមកនិងចលនារាងជារង្វង់។
គ្របដណ្តប់: ទ្រូងគឺអោប - ទទេ; ដោយបានបើកខ្លួនអ្នកទៅកាន់ពិភពលោក ដើរតាមចរន្តនៃថាមពល ហើយបន្ទាប់មកថាមពលរបស់ Yin ខ្លួនវានឹងធ្លាក់ចុះ។
ការកើនឡើង៖ ចលនាឡើងលើនៃកម្លាំងជីវិត។ ដែនកំណត់៖ ចុងអណ្តាត មកុដ និងចុងម្រាមដៃ។
បង្វិល៖ ដៃបង្វិលតាមអ័ក្ស ហើយថាមពលទៅដល់ពាក់កណ្តាលបាតដៃ។
សម្រាក៖ ស្មាគឺបើកចំហ និងហាក់ដូចជាយឺត ដូចជាធ្នូដែលលាតសន្ធឹង។
ភាពទាក់ទាញរបស់ផែនដី៖ នៅពេលដែលដៃត្រូវបានលាតសន្ធឹង កែងដៃចង្អុលចុះក្រោម ហាក់ដូចជាផែនដីកំពុងទាញពួកគេ។
ការបង្ហាប់៖ ស្មា និងត្រគាកធ្វើតាមការបង្វិលនៃដងខ្លួន។
ការឡើងចុះ ជ្រៀតចូល និងចលនារាងជារង្វង់ : ការឡើងឡើងត្រូវបានបំប្លែងទៅជាបន្ទាប់ ចលនាជ្រៀតចូលទៅក្នុងរង្វង់មួយ។ ចលនាឡើងលើគឺទៅមុខ ចលនាចុះក្រោមគឺថយក្រោយ។ ការឡើង និងការជ្រៀតចូល មានន័យថា ការចូលទៅក្នុងលំហដែលការពារដោយគូប្រកួត ខណៈពេលដែលចលនាចុះក្រោម និងការបង្វិលមានន័យថា ការធ្វើកូដកម្ម។ ការឆ្លាស់គ្នារបស់ពួកគេគឺដូចជាការបង្វិលមិនឈប់ឈរនៃកង់។
4. ភាពល្អឥតខ្ចោះទាំងបួន,
ប្រាំបីជំនាញ
និងរដ្ឋទាំងបួន
ភាពល្អឥតខ្ចោះទាំងបួនមានន័យថា៖ ធ្វើតាម ការបញ្ច្រាស ការចុះសម្រុងគ្នា និងការផ្លាស់ប្តូរ។ ពួកគេបង្ហាញពីច្បាប់នៃការអនុលោមនៃចលនាទាំងអស់នៅក្នុង fisticuffs ។
ខាងក្រោមនេះ៖ ដៃ និងជើងធ្វើចលនាទៅតាមរចនាសម្ព័ន្ធធម្មជាតិរបស់វា។ ចលនាបញ្ច្រាស៖ ថាមពលដើរតួក្នុងទិសដៅផ្ទុយទៅនឹងសកម្មភាពនៃកម្លាំងរាងកាយ។ ការយល់ព្រម៖ ថាមពល និងកម្លាំងរាងកាយមានតុល្យភាព ហើយមិនបំពានលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការផ្លាស់ប្តូរ៖ ថាមពលនៃមេឃបន្តបន្ទាប់ត្រឡប់ទៅវាល Cinnabar ហើយត្រលប់ទៅ Yang ពិតវិញ។
ជំនាញប្រាំបីយ៉ាង៖ រុញដោយដៃពីរ ទ្រដៃគូប្រកួត ចាប់ដៃគូប្រកួត រំកិលដៃគូប្រកួតទៅស្តាំ ឬឆ្វេង ឡើងលើ ឬចុះក្រោម ទប់ស្កាត់ពីចំហៀង ដាក់ដៃលើគូប្រកួត វាយដោយកាំភ្លើង។ បើកដូង, រារាំងគូប្រជែង។ ជំនាញទាំងប្រាំបីនេះមានកម្មវិធីចំនួន 64 ដែលត្រូវនឹង 64 hexagrams ។
5. គ្មានដែនកំណត់
ទម្រង់នៃអនិច្ចកម្ម ត្រូវនឹងសភាពកាលដែលបុគ្គលមិនទាន់ចាប់បដិបត្តិហើយ មនសិការដូចជាមានសភាពវឹកវរ និងស្រពិចស្រពិល ថាមពលក្នុងខ្លួនធ្វើចលនាដោយអចេតនា គោរពតាមតែឋានសួគ៌ ទាំងគ្មានរង្វាស់ ឬ លំដាប់។ បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់មិនស្វែងរកការតុបតែងខ្លួននៅខាងក្រៅនិងពង្រឹងកម្លាំងដ៏សំខាន់នៅខាងក្នុង។ គាត់អាចដើរតាមលំហូរនៃជីវិតដោយមិនឆ្ងល់ថាតើវាមកពីណា។ រាងកាយរបស់គាត់ដូចជាទទេ និងអាចបត់បែនបាន…
ថ្នាក់នៅក្នុងសាលានៃ "ប្រាំបីទ្រីក្រាម" ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងទម្រង់នៃ Infinite ។ នៅក្នុងទីតាំងចាប់ផ្តើម អ្នកត្រូវក្រោកឈរឱ្យត្រង់ ដៃបន្ទាបខ្លួន និងសម្រាក កែងជើងរួមគ្នា ជើងបែរ 90 °។ អ្នកគួរតែមានអារម្មណ៍ថាអ្នកកំពុងអណ្តែតនៅក្នុងចន្លោះ។ ការសម្រាកគឺជាខ្លឹមសារនៃ Infinite ហើយចលនាគឺជាវិធីនៃការអនុវត្ត Infinite ។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីសន្តិភាព៖ មានភាពទទេពេញលេញនៅខាងក្នុងអ្នក គំនិតទាំងអស់បានរលាយបាត់ រូបរាងមិនត្រូវបានដឹកនាំទាំងខាងក្រៅឬខាងក្នុងទេ។ និយាយអំពីចលនា៖ ធ្វើតាមការបង្វិលធម្មជាតិនៃរាងកាយ។ បន្ទាប់មកថាមពលនៃ Infinite អាចកើតនៅក្នុងអ្នក។ វាឡើងដូចចំហាយទឹក ហើយរីកដូចទឹកហូរ។ ថ្វីត្បិតតែខ្លឹមសារនៃអនិច្ចា គេចផុតពីចិត្តរបស់យើងក៏ដោយ វាអាចចាប់បានភ្លាមៗដោយបេះដូង ព្រោះរូបកាយរបស់យើងអាចដឹងបានថា អនិច្ចាជាអ្វី។
6. ដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យ
ទម្រង់នៃដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យគឺកើតចេញពីភាពគ្មានទីបញ្ចប់ ហើយទទួលបានភាពប្រាកដប្រជាក្នុងអន្តរកម្មនៃកម្លាំងរបស់យិន និងយ៉ាង។ នៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស ផ្នែកខាងឆ្វេងត្រូវនឹង Yang ហើយផ្នែកខាងស្តាំទៅ Yin ផ្នែកខាងក្រៅនៃដៃ និងជើងត្រូវនឹង Yang ហើយផ្នែកខាងក្រោយគឺ Yin ។ ក្នុងការប៉ះគ្នា ការងាកទៅឆ្វេងតំណាងឲ្យអំណាច Yang ហើយការងាកទៅស្តាំតំណាងឲ្យអំណាច Yin។ ថាមពលតែមួយត្រូវបានបំប្លែងជាចលនារាងជារង្វង់។ ថាមពលតែមួយ - នេះគឺជាដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងការចរាចរនៃថាមពលតែមួយ គ្មានអ្វីដែលកក និងច្បាស់លាស់នោះទេ មិនមានវត្តមាន ឬអវត្តមាននៅក្នុងវានោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់កើតឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។
នៅក្នុងសិល្បៈនៃត្រីកោណទាំងប្រាំបី ការបំប្លែងភាពគ្មានទីបញ្ចប់ទៅជាដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យកើតឡើងដូចតទៅ៖ នៅក្នុងទីតាំងដំបូង មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែឈរត្រង់ ដោយបន្ទាបចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញ។ បន្ទាប់មកអ្នកត្រូវរុញជើងស្តាំរបស់អ្នកទៅមុខ ហើយទទឹងនៃជំហានគួរតែអាស្រ័យលើកម្ពស់របស់អ្នក។ ពេលបោះជំហានដោយជើងឆ្វេងរបស់អ្នក សូមប្រាកដថាជើងនាងត្រូវបត់បន្តិចក្នុងរង្វង់ (ពេលបង្វិលទៅស្តាំ ជើងស្តាំនៅខាងក្នុង ឆ្វេងគឺខាងក្រៅ)។ ជង្គង់ស្ទើរតែប៉ះនៅពេលដើរ ស្មាបែរទៅខាងក្នុង ខ្នងរាងមូលបន្តិច ខ្នងខាងក្រោមសម្រាក ក្បាលត្រង់។ ដៃស្តាំបែរមុខទៅកណ្តាលរង្វង់នៅកម្រិតជើងក្រោយ ដូងរបស់វាស្ថិតនៅកម្ពស់ភ្នែក។ មេដៃដាក់មួយឡែក សម្លឹងមើលមាត់ខ្លា ៧. ម្រាមដៃដែលនៅសល់ត្រូវពត់បន្តិច ហើយកុំប៉ះគ្នា។ ដៃឆ្វេងក៏បត់ចូលរង្វង់នៅកម្រិតពោះ ម្រាមដៃចង្អុលរបស់វានៅជាប់នឹងកែងដៃស្តាំ។ ដៃទាំងពីរដូចជាកំពុងរុញអ្វីមួយនៅពីមុខពួកគេ៖ នេះត្រូវបានគេហៅថា "នៅក្នុងចលនាទៅមុខ ទទួលបានចលនាត្រឡប់មកវិញ" ។ ចុងអណ្តាតប៉ះក្រអូមមាត់ខាងលើ ការដកដង្ហើមកើតឡើងតាមច្រមុះ វាយឺត និងជ្រៅ។ ជាទូទៅក្នុងចលនាក្នុងរង្វង់មួយ អ្នកត្រូវមានអារម្មណ៍ធម្មជាតិ បន្ទាប់មកខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៅក្នុងខ្លួនយើង នឹងមានភាពចុះសម្រុងគ្នា។
7. កងកម្លាំងពីរនៃសកលលោក
កម្លាំងទាំងពីរនៃសកលលោកនៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេកំណត់ច្បាប់នៃការពង្រីក និងការបង្ហាប់នៃថាមពលបង្រួបបង្រួម។ ការបង្វិលទៅខាងឆ្វេងត្រូវនឹងថាមពលរបស់ Yang ការបង្វិលទៅខាងស្តាំ - ទៅនឹងថាមពលរបស់ Yin សកម្មភាពនៃដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយគឺជាចលនានៃថាមពលតែមួយដូចជាលំហូរទឹកគ្មានទីបញ្ចប់។ ការចាប់ផ្តើមនៃ Yang - នៅក្នុងដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យ - គឺជាការចែកចាយថាមពល។ អ្នកប្រាជ្ញបុរាណបានពោលថា មាគ៌ារីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង។ វាអស្ចារ្យណាស់ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីវា ហើយតូចពេកដែលវាមិនមានអ្វីសោះ។ វាចាប់យកបង្គោលទាំងប្រាំមួយ 8 នៃពន្លឺ ហើយរស់នៅក្នុងដីខ្សាច់តូចបំផុត។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃសិល្បៈកណ្តាប់ដៃ។
ដោយសន្មតថាទម្រង់នៃដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យ និងផ្លាស់ទីក្នុងរង្វង់មួយ មនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរទិសដៅតាមឆន្ទៈ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់គួរតែផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថឱ្យស្របតាមចលនានៃថាមពលតែមួយ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដើរជារង្វង់ក្នុងឥរិយាបថដូចគ្នាគ្រប់ពេល នោះវានឹងពិបាកក្នុងការសម្រេចបាននូវជំនាញពិតប្រាកដ។ ការធ្វើចលនារាងជារង្វង់ អ្នកត្រូវធានាថា ផ្នែកខាងលើ និងខាងក្រោមនៃរាងកាយបន្តនៅក្នុងគ្នា ហើយមានការឆ្លើយឆ្លងគ្នាចំនួនប្រាំមួយនៃផ្នែកខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ ការឆ្លើយឆ្លងទាំងប្រាំមួយមានន័យថា: ការឆ្លើយឆ្លងរវាងមនសិការ 9 និងឆន្ទៈ រវាងឆន្ទៈនៃ qi និងរវាង qi និងកម្លាំងរាងកាយ។ នេះគឺជា "ការឆ្លើយឆ្លងខាងក្នុងបី" ។ ការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងស្មា និងត្រគាក កែងដៃ និងជង្គង់ បាតដៃ និងជើងត្រូវបានគេហៅថា "ការឆ្លើយឆ្លងខាងក្រៅបី" ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការឆ្លើយឆ្លងខាងក្រៅនិងខាងក្នុងផ្តល់ឱ្យជា "ការឆ្លើយឆ្លងចំនួនប្រាំមួយ" ។ បន្ទាប់ពីការសិក្សាយ៉ាងយូរ និងជាប់លាប់ សិស្សអាចយល់ដោយខ្លួនឯងពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។
8. បួនមើល
កម្លាំងទាំងពីរនៃសកលលោកក៏ផ្ទុកយិន និងយ៉ាង៖ មួយធំ និងមួយតូច។ ពួកគេរួមគ្នាបង្កើតបាតុភូតបួន។ បាតុភូតទាំងបួនត្រូវគ្នានឹងធាតុទាំងបួន៖ លោហៈ ឈើ ភ្លើង និងទឹក ហើយនៅក្នុងខ្លួនមនុស្សទៅនឹងសរីរាង្គខាងក្នុងចំនួនបួនគឺ បេះដូង ថ្លើម សួត និងតម្រងនោម។ នៅក្នុងសិល្បៈនៃកណ្តាប់ដៃពួកគេត្រូវគ្នាទៅនឹងចលនាទៅមុខនិងថយក្រោយទៅស្តាំនិងទៅខាងឆ្វេង - អ្វីដែលគេហៅថា "ការចរាចរទ្វេរដងនៃបាតដៃ": បាតុភូតបួនមិនគ្របដណ្តប់ធាតុនៃផែនដីទេព្រោះផែនដីគឺជាមហា ដែនកំណត់។ ភាវៈដែលកើតមកជាបន្តបន្ទាប់គេហៅថា ផែនដី។ ហើយចរន្តនៃថាមពលបង្រួបបង្រួមត្រូវបានគេហៅថាដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យ។ ទាំងផែនដី និងដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យគឺមានតែមួយ។
ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃត្រីកោណពីរផ្តល់ឱ្យសរុបចំនួន 64 hexagrams ។ ក្នុងចំណោមលក្ខណៈពិសេសទាំងប្រាំមួយនៃ hexagram នីមួយៗ លក្ខណៈបីខាងក្រោមគឺជារូបភាពនៃគោលការណ៍ទាំងបីនៃសកលលោក៖ ស្ថានសួគ៌ ផែនដី មនុស្ស។ នៅក្នុងបន្ទាត់បីខាងលើនៃ hexagram រូបភាពនៃគោលការណ៍ទាំងបីនៃសកលលោកត្រូវបានកើនឡើងទ្វេដង។ វាក៏មាន Yin និង Yang ផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ ដូច្នេះ បត់ទៅឆ្វេងត្រូវនឹងបន្ទាត់ខាងក្រោមទាំងបីនៃ hexagram ហើយបត់ទៅស្តាំត្រូវនឹងបន្ទាត់ខាងលើទាំងបី។ ដូច្នេះ ការបង្វិលទៅស្តាំ និងឆ្វេងនៅក្នុងសិល្បៈកណ្ដាប់ដៃនៃ "ប្រាំបីត្រីកោណ" គឺដូចជាទឹកហូរឥតឈប់ឈរ ហើយអន្តរកម្មរបស់យិន និងយ៉ាងធ្វើឱ្យមានលទ្ធភាពបង្កើតជីវិតគ្មានទីបញ្ចប់ពីខ្លួនវា។
9. ការរួបរួមនៃស្ថានសួគ៌មុន និងបន្ទាប់បន្សំនៅក្នុង "ប្រាំបីទ្រីក្រាម"
ត្រីកោណប្រាំបីនៃឋានសួគ៌មុនគឺជាការចរាចរនៃ One qi ។ ពីដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យមកសកម្មភាពនៃសេចក្តីពិតនៃស្ថានសួគ៌។ នេះជាកាយពិតនៃជីវិតមិនទាន់ខូច។ ប្រាំបីបីនៃស្ថានសួគ៌ជាបន្តបន្ទាប់ត្រូវគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពនៃការបែងចែកយិន និងយ៉ាង ល្អ និងអាក្រក់ ក៏ដូចជាការបាត់បង់ភាពសុចរិតនៃរូបកាយពិតនៃជីវិតនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃពិភពលោក។ បូរណភាពដើមនៃកាយពិត មានន័យថា អវត្ដមាននៃការបង្ហាញណាមួយ និងការមិនធ្វើសកម្មភាពពេញលេញ។ អាថ៌កំបាំងនៃការមិនធ្វើសកម្មភាពគឺធ្វើតាមប្រតិកម្ម។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងចលនាថយក្រោយ អំណាចរបស់ Yang នៃឋានសួគ៌មុនត្រូវបានលាក់ ហើយនៅក្នុងចលនាឆ្ពោះទៅមុខ អំណាចនៃ Yin នៃឋានសួគ៌បន្តបន្ទាប់ត្រូវបានបកប្រែ។ ដោយវិធីនេះ យើងត្រលប់ទៅខ្លួនយើងវិញនូវទម្រង់ដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងមុនពេលកើត 11 និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យថាមពលរបស់យិនធ្វើឱ្យខូចរាងកាយដើមឡើយ។ ការខូចខាតដល់រូបកាយពិត កើតឡើងតាំងពីពេលដែលរូបភាពនៃជីវិតលេចឡើង។ ចំពោះទង្វើ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការប្រឆាំងនឹងដំណើរទូទៅនៃព្រឹត្តិការណ៍។ បន្ទាប់ពីដំណើរធម្មជាតិនៃវត្ថុធ្លាក់ចូលទៅក្នុងធាតុ Yin នៃមេឃបន្តបន្ទាប់ ហើយចលនាត្រឡប់ទៅធាតុ Yang នៃមេឃមុនវិញ។ ដោយមានរូបរាងដែលទទួលបានពីកំណើត យើងដោយការបណ្តុះថាមពល Yang ក្នុងខ្លួនយើង ស្ដាររាងកាយពិតរបស់យើងឡើងវិញ។ អំណាចរបស់យ៉ាងត្រូវបានពង្រឹង ថាមពលរបស់យិនបន្តបន្ទាប់ ហើយយើងឃើញរូបរាងដើមនៅក្នុងខ្លួនយើងម្តងទៀត៖ នេះជារបៀបដែលការរួបរួមនៃស្ថានសួគ៌មុន និងតាមស្ថានសួគ៌ត្រូវបានអនុវត្ត។
អ្នកដែលចាប់ផ្ដើមការសិក្សាត្រូវតែដឹងពីគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃការមុននិងការតាមពីក្រោយស្ថានសួគ៌ ដែលជារង្វង់ខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃត្រីកោណ។ បើយើងបែងចែករវាងពួកវា នោះគួរនិយាយម្តងទៀតថា មេឃខាងមុខគឺជាធាតុនៃមេឃបន្ទាប់ ហើយមេឃបន្ទាប់គឺជាវិធីនៃការអនុវត្តមេឃមុននេះ។ បើគ្មានស្ថានសួគ៌មុនទេ ស្ថានសួគ៌បន្តបន្ទាប់នឹងគ្មានឫស ហើយបើគ្មានស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ទេ ស្ថានសួគ៌មុននឹងគ្មានភាពពេញលេញ។ ដើម្បីឱ្យស្ថានសួគ៌មុនទទួលបានភាពពេញលេញ និងសុចរិតភាព មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែពឹងផ្អែកលើទម្រង់ដែលអាចមើលឃើញនៃស្ថានសួគ៌ជាបន្តបន្ទាប់ ហើយដើរតាមមាគ៌ានៃសកម្មភាព និងការផ្លាស់ប្តូរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុនពេលដែលយើងស្ទាត់ជំនាញក្បាច់គុនឱ្យបានត្រឹមត្រូវ យើងមានទំនោរធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងការធ្វើតាម និងការបញ្ច្រាស ការលាតសន្ធឹង និងការច្របាច់។ នេះមានន័យថាថាមពលនៃឋានសួគ៌មុននិងការដើរតាមស្ថានសួគ៌នៅក្នុងយើងមិនចុះសម្រុងគ្នាទេ។
នៅក្នុង fisticuffs ស្ថានសួគ៌មុនត្រូវគ្នាទៅនឹងអំណាចនៃ Formless12 ។ វារួមបញ្ចូលធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ផ្ទៃមេឃបន្តបន្ទាប់គ្នាទៅនឹងរូបរាងដែលអាចមើលឃើញ អន្តរកម្មរបស់យិន និងយ៉ៃ វិវរណៈ និងការលាក់បាំង ការលាតសន្ធឹង និងការកន្ត្រាក់ បាតុភូតទាំងបួន និងពូជដែលអមដោយយិន និងយ៉ាង។ វារួមបញ្ចូលស្ថានភាពរបស់មនុស្ស។ តាមទស្សនៈនៃការរួបរួមនៃឋានមុន និងតាមស្ថានសួគ៌ មនសិការរបស់មនុស្សគឺជាសេចក្តីពិតនៃស្ថានសួគ៌។ ឆន្ទៈគឺជាការបើកនៃស្មារតី ហើយរាងកាយរបស់មនុស្សត្រូវបានដឹកនាំដោយឆន្ទៈ។ ប្រសិនបើយើងតែងតែរក្សាភាពច្បាស់លាស់បំផុតនៃស្មារតី នោះយើងនឹងអាចផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់យើងបានយ៉ាងពេញលេញ។ ប៉ុន្តែនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការហ្វឹកហ្វឺន យើងមិនអាចប្រើកម្លាំងទាំងមូលនៃរាងកាយរបស់យើងបានទេ កម្លាំងរាងកាយរបស់យើងមិនទាក់ទងទាំងស្រុងជាមួយនឹងថាមពលទេ ហើយថាមពលមិនទាក់ទងទាំងស្រុងជាមួយនឹងឆន្ទៈនោះទេ។ សម្រាប់ពួកយើង ភាពខុសគ្នារវាងការលាតសន្ធឹង និងការកន្ត្រាក់នៅតែមាន។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវការរួបរួមនៃស្ថានបរមសុខ និងបន្ទាប់មក បុគ្គលត្រូវកំចាត់បង់នូវឧបាទានក្ខន្ធទាំង៣ ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិន័យទាំង៩យ៉ាងរបស់សាលា៨អង្គ។ បន្ទាប់មកចលនាទាំងអស់នៃរាងកាយនឹងហូរចេញពីឆន្ទៈរបស់យើងហើយយូរ ៗ ទៅយើងនឹងរៀនគ្រប់គ្រងរដ្ឋរបស់យើងឱ្យបានពេញលេញ។ បន្ទាប់មកក្នុងអំឡុងពេលអនុវត្ត រាងកាយផ្នែកខាងលើ និងខាងក្រោមនឹងបន្តនៅគ្នាទៅវិញទៅមក ដៃ និងជើងនឹងដើរតាមគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយផ្នែកខាងក្នុង និងខាងក្រៅនឹងបញ្ចូលគ្នាទៅជាមួយ។ បន្ទាប់មក យើងនឹងយល់ពីខ្លឹមសារនៃការរួបរួមនៃការមុន និងការដើរតាមស្ថានសួគ៌។
10. ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ និងការត្រឡប់ទៅរកភាពទទេ យោងទៅតាមសាលាចំនួនប្រាំបីទ្រីគ្រីក្រាម
នៅក្នុងសិល្បៈកណ្តាប់ដៃ ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃជំនាញ និងការផ្លាស់ប្តូរស្មារតីត្រូវបានសម្គាល់។ ប៉ុន្តែការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងវាមិនខុសគ្នាពីទម្រង់នៃប្រាំបីទ្រីក្រាមទេ។ ដូច្នេះហើយ ការលាតត្រដាង និងការលាក់បាំង ចលនា និងភាពស្ងៀមស្ងាត់ ឈានទៅមុខ និងដកថយ យោងទៅតាមសាលានៃ "ប្រាំបីទ្រីក្រាម" នាំយើងទៅកាន់អាថ៌កំបាំងនៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់។ គួរចងចាំថាក្នុងអំឡុងពេលហ្វឹកហាត់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចប្រើកម្លាំងបានទេ ប៉ុន្តែត្រូវធានាថា ចលនាទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំដោយឆន្ទៈ បន្ទាប់មកការផ្លាស់ប្តូរនៃកម្លាំងរាងកាយរបស់យើងនឹងកើតឡើង។ យើងហាក់ដូចជាឈប់បែងចែករវាងវត្តមាន និងអវត្តមាន ភាពពេញលេញ និងភាពទទេ។ ចលនានៅពេលសម្រាកក្លាយជាមានសម្រាប់យើង ហើយយើងឈប់កត់សំគាល់ថាយើងកំពុងធ្វើចលនា។ ខណៈពេលដែលកំពុងប្រយុទ្ធជាមួយអ្នកដទៃ យើងនឹងមិនកត់សម្គាល់គូប្រជែងនោះទេ ហើយរាងកាយរបស់យើងនឹងធ្វើសកម្មភាពដោយសេរីទាំងស្រុង។ បន្ទាប់មកយើងអាចមើលឃើញដោយមិនសម្លឹងមើលអ្វីទាំងអស់ ផ្លាស់ប្តូរដោយមិនធ្វើអ្វីទាំងអស់ សម្រេចបាននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយមិនមានការខិតខំប្រឹងប្រែងណាមួយឡើយ។ បន្ទាប់មកយើងនឹងទៅដល់សិល្បៈនៃកណ្តាប់ដៃដោយមិនប្រើកណ្តាប់ដៃតាមឆន្ទៈដែលគ្មានអ្វីបំពាននៅក្នុងខ្លួនវានៅក្នុងស្ថានភាពនៃ "ទម្រង់តិច" និង "គ្មានរូបភាព" ដែលមិនមាន "ខ្ញុំ" ឬ "ខ្ញុំ" ។ "ផ្សេងទៀត។"
គ្រូរបស់ខ្ញុំ លោក ចេង ធ្លាប់និយាយថា៖ "ការទទួលបានភាពបរិសុទ្ធនៃថាមពលស្ថានសួគ៌គឺជាគ្រាប់ពូជ 14 ការទទួលបានសន្តិភាពនៃថាមពលនៅលើផែនដីគឺជាថាមពលនៃវិញ្ញាណ" ។ អ្នកណាទទួលបានទាំងពីរនឹងសម្រេចបាននូវការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកណាចង់ធ្វើជាម្ចាស់អាថ៌កំបាំងនៃការផ្លាស់ប្តូរវិញ្ញាណត្រូវសិក្សាតាមពេលវេលា ទីកន្លែង អាកាសធាតុ និងទិសដៅសំខាន់។ ដូច្នេះនៅក្នុងម៉ោងនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Yang អ្នកត្រូវបង្វិលទៅខាងឆ្វេងហើយនៅក្នុងម៉ោងនៃការគ្រប់គ្រងយិន - ទៅខាងស្តាំហើយជារៀងរាល់ថ្ងៃរៀងរាល់ម៉ោងផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ។ ចាំបាច់ត្រូវជ្រើសរើសកន្លែងនៅក្នុងព្រៃ ឬក្នុងប្រាសាទស្ងាត់ ឬនៅក្នុងបន្ទប់ស្អាត។ ទម្រង់នៃថ្នាក់គួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសអាស្រ័យលើស្ថានភាពនៃធម្មជាតិ។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះទទួលបានភាពល្អឥតខ្ចោះ ដោយសារថាមពលខាងវិញ្ញាណនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ខ្យល់ដែលផ្តល់ជីវិតនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ។ រឿងដដែលនេះកើតឡើងនៅក្នុងសិល្បៈកណ្តាប់ដៃ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគត រក្សានូវធម៌ទាំងឡាយ ក្នុងចិត្តរបស់ខ្លួន ឱបក្រសោបនូវហេតុទាំងឡាយ ក្នុងលោកនេះ ដោយកាយរបស់ខ្លួន ទើបជារូបកាយតែមួយ ប្រកបដោយសេចក្តីទទេដ៏ប្រសើរ។ ដូច្នេះហើយ រាល់ចលនានៃដួងចិត្តរបស់ពួកគេ រីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក ហើយឈានដល់ប៉ូលទាំងប្រាំមួយនៃសកលលោក។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេស្ងប់ស្ងាត់ ថាមពលរបស់ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេភ្ជាប់រាងកាយម្តងទៀតជាមួយនឹងភាពទទេដ៏អស្ចារ្យ។ ពេលខ្លះគេសួរថាៈ "ពួកឥស្សរជនក៏ជាមនុស្សដែរ តើគេអាចរស់នៅស្មើភាពគ្នាជាមួយស្ថានសួគ៌ និងផែនដីទាំងមូលបានដោយរបៀបណា?" ខ្ញុំនឹងឆ្លើយថា “ឥន្រ្ទមានផ្ទុកនូវថាមពលបឋមនៃឋានសួគ៌ និងផែនដី ដើរតាមធម្មជាតិរបស់គាត់ ហើយរីកចម្រើនក្នុងមាគ៌ា ដូច្នេះហើយ រាងកាយរបស់គាត់គឺដូចជាឋានសួគ៌ប្រាំបួនស្រទាប់ និងផ្កាម្លិះដ៏ស្រស់ស្អាត។ ភាពរំភើបមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ គ្រប់គំនិតរបស់គាត់ គឺជារូបដ៏បរិសុទ្ធនៃសច្ចៈសួគ៌ា ហើយរាល់ចលនារបស់ទ្រង់គឺជាកម្មនៃផ្លូវសួគ៌ា ហេតុដូច្នេះហើយ ទើបទ្រង់អាចដើរគ្រប់ទិសទីដោយឥតព្យាយាម សម្រេចបាននូវអ្វីៗទាំងអស់ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ និងបដិបត្តិមគ្គុទ្ទេសក៍ដោយឥតខ្ចោះ។ ជាមាគ៌ារបស់អ្នកប្រាជ្ញដ៏អស្ចារ្យ សូមឲ្យសិស្សឧស្សាហ៍អនុវត្តចុះ!»។
កំណត់ចំណាំ៖
- Sun Lutang (1861 - 1933) - ចៅហ្វាយនាយដ៏ល្បីល្បាញនៃសាលា Taoist បុរាណនៃសិល្បៈក្បាច់គុនអ្នកនិពន្ធនៃការងារមួយចំនួនលើទ្រឹស្តីនៃ "សិល្បៈនៃកណ្តាប់ដៃ" ។
- នៅទីនេះរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃភាសា "លោហធាតុ" នៃ trigrams ដែលមាននៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយពីបុរាណទៅ "សៀវភៅនៃការផ្លាស់ប្តូរ" ត្រូវបានផលិតឡើងវិញ។
- នេះសំដៅទៅលើ "ផ្នែកខាងក្នុងនៃអធិរាជលឿង" ដែលជាការងារវេជ្ជសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានរបស់ប្រទេសចិន។
- នៅក្នុង cosmology របស់ចិន ផែនដីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌល។
- នេះសំដៅទៅលើក្រពះ ថង់ទឹកប្រមាត់ ពោះវៀនតូច និងធំ បំពង់អាហារ ប្លោកនោម។
- វាល Cinnabar - តំបន់នៃការប្រមូលផ្តុំនៃ qi នៅក្នុងរាងកាយរបស់មនុស្សដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅ 4-5 សង់ទីម៉ែត្រខាងក្រោមផ្ចិត។
- នេះសំដៅលើចន្លោះរវាងចុងម្រាមដៃចង្អុល និងចុងមេដៃដែលដាក់មួយឡែក។
- នេះសំដៅទៅលើចំណុចសំខាន់ទាំងបួន គឺចំណុចសូន្យ និងណាឌីរ។
- នៅក្នុងអក្សរដើម។ "បេះដូង" ។ ការបញ្ចូលគ្នានៃសកម្មភាពនៃបញ្ញាជាមួយនឹង "ជីវិតនៃបេះដូង" ហើយជាលទ្ធផលជាមួយនឹងធម្មជាតិត្រេកត្រអាលរបស់មនុស្សគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃគំនិតរបស់ចិន។
- "ចលនានៃបាតដៃពីរដង" ។ - មួយនៃសំណុំចលនាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសាលា Bagua Zhang ។
- "រូបភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងមុនពេលកើត" គឺជានិយមន័យប្រពៃណីនៅក្នុងសាសនាតាវនៃ "មនុស្សពិតប្រាកដ" ដែលជានិមិត្តរូប - គំរូនិមិត្តសញ្ញារបស់មនុស្ស "នៅក្នុងសាច់និងឈាម" ។
- គ្មានទម្រង់។ - មួយទៀត រួមជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃមហាវចនានុក្រម និងភាពវឹកវរ ការរចនានៃការពិតជានិមិត្តរូបដែលគិតទុកជាមុនអំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។
- នេះសំដៅទៅលើចលនាតែម្តងទៅខាងក្រៅ និងខាងក្នុងក្នុងការចរាចរនៃអ័ក្សតាវជា helix ទ្វេ។
- ការរចនាមួយទៀតនៃគំរូនិមិត្តសញ្ញានៃវត្ថុដែលលាក់បាំងនូវភាពពេញលេញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិរបស់វា។
របៀបហាត់ Taijiquan
ពីពាក្យរបស់ Yang Chengfu កត់ត្រាដោយ Zhang Honglin
Yang Chengfu (1883-1936) គឺជាបុរសស្លូតបូត ចិត្តល្អ រឹងមាំ ហើយមិនបានក្លាយជាអ្នកប្រយុទ្ធដែលចូលចិត្តនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាច្រើនចង់សាកល្បងអំណាចរបស់តៃជីក្វាន់ក្នុងការអនុវត្ត ហើយបានធ្វើឱ្យ Yang មានការប្រយុទ្ធ។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធគ្នាដោយអាវុធ លោក Yang Chengfu ជាធម្មតាដើរតួជា "គូប្រជែងកំប្លែង" ដោយប្រើដំបងឬស្សីហ្វឹកហាត់ប្រឆាំងនឹងលំពែងប្រឆាំងនឹងដាវពិតប្រាកដ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់មិនបានទុកឱកាសឱ្យគូប្រកួតរបស់គាត់បន្តិចឡើយ ដោយដកហូតអាវុធរបស់ពួកគេ ហើយបោះពួកគេទៅដី។ នៅពេលប្រើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទៃក្នុង វាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លួនរបស់ខ្មាំងសត្រូវទាំងស្រុង និងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ អស់មួយឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់គាត់បានធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសដោយបង្រៀន taijiquan ។ សិស្សរបស់គាត់បានសរសេរសៀវភៅចំនួន 3 ពីពាក្យរបស់គាត់។
សិល្បៈ Taijiquan គឺផ្អែកលើគោលការណ៍៖ "អ្នកទន់ខ្សោយឈ្នះលើអ្នកខ្លាំង" "មានម្ជុលនៅក្នុងកប្បាស" ហើយគោលការណ៍ទាំងនេះបានពង្រីកដល់ជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្ស។ វាត្រូវការពេលច្រើនដើម្បីយល់ពួកគេ។ បើទោះជាអ្នកមានគ្រូល្អ និងមិត្តភ័ក្តិដែលមានចំណេះដឹង និងស្មោះត្រង់ក្នុងក្តីប្រាថ្នាក៏ដោយ បើគ្មានការហ្វឹកហ្វឺនរាងកាយ និងការពង្រឹងស្មារតីជាបន្តបន្ទាប់ ភាពជោគជ័យមិនអាចសម្រេចបានឡើយ។ ហើយដោយគ្មានការខិតខំប្រឹងប្រែងឥតឈប់ឈរនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ ស្មារតីដូចដែលវាធ្លាប់មាន ធ្លាក់ចូលទៅក្នុង hibernation ហើយនៅទីបញ្ចប់ សិស្សគឺនៅសល់តែនិយាយអំពីភាពប៉ិនប្រសប់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយបានជាអ្នកប្រាជ្ញបុរាណពោលថា៖ «គ្មានចំណុចណាក្នុងការគិតមិនល្អទេ សិក្សាល្អជាង»។
សព្វថ្ងៃនេះចំនួនអ្នកកោតសរសើរ yšy កំពុងតែកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ហើយវាជារឿងរីករាយដែលក្នុងចំណោមពួកគេមានមនុស្សជាច្រើនដែលលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងក្នុងការបង្រៀន ហើយមិនខ្លាចការលំបាក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានហានិភ័យពីរដែលត្រូវដឹងនៅពេលហាត់ Taijiquan ។
វាកើតឡើងដែលសិស្សដែលមានអំណោយទានឆាប់សម្រេចបានជោគជ័យជាក់លាក់ ឈ្នះការប្រយុទ្ធ បន្ទាប់ពីនោះពួកគេឈប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។
ជារឿយៗវាកើតឡើងដែលសិស្សចង់សម្រេចបានលទ្ធផលយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយដោយមិនបានសិក្សាពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាប័ទ្មដែលកំពុងសិក្សា ពួកគេព្យាយាមរៀនចលនាស្មុគ្រស្មាញតាមបច្ចេកទេស និងធ្វើការជាមួយប្រភេទអាវុធដែលបានអនុវត្ត ដូចជាដាវ លំពែង ដាវ។
តាមពិតទៅ ប្រសិនបើគេមិនបានបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃចលនាណាមួយឡើយ ហើយអត្ថន័យនេះស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមនៃផ្នែកខាងលើ និងផ្នែកខាងក្រោមនៃរាងកាយ ខាងក្នុង និងខាងក្រៅ នោះសិស្សនឹងត្រូវបានល្បួងឱ្យផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថ ឬចលនា។ ណែនាំ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាគាត់ អ្វីមួយរបស់គាត់ផ្ទាល់។ តាមពិតទៅ ទាំងអស់នេះកើតចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅ និងខ្វះចំណេះដឹង។ នៅសម័យបុរាណពួកគេតែងតែនិយាយថា: "ការរៀន ysh គឺងាយស្រួលប៉ុន្តែវាពិបាកក្នុងការយល់ yshy គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនាំយកអ្វីដែលថ្មីចូលទៅក្នុងវា" ។ ដូច្នេះដំបូងគេចាំបាច់ត្រូវចេះសិល្បៈដែលបង្កើតដោយមនុស្សបុរាណ ហើយរៀនសូត្រពីសៀវភៅរបស់ចៅហ្វាយនាយចាស់។
អ្នកចាប់ផ្តើមសិក្សា Taijiquan ជាដំបូងគួរតែងាកទៅរកគោលជំហរសំខាន់ៗ - ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាបុរាណ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់លោកគ្រូ អ្នកគ្រូគួរអនុវត្តក្បាច់ទាំងនេះម្តងមួយៗ ដោយព្យាយាមស្វែងយល់ពីរបៀបអនុវត្តឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។
តាំងពីដើមដំបូងមក សិស្សត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើបទប្បញ្ញត្តិ៖
ខាងក្នុង, ខាងក្រៅ, ខាងលើ, ខាងក្រោម។
- អ្វីដែលគេហៅថា "ផ្ទៃក្នុង" មានន័យថាគ្មានអ្វីក្រៅពី "ធ្វើសកម្មភាពដោយស្មារតីនិងមិនប្រើកម្លាំងរាងកាយ";
- "ខាងក្រៅ" ត្រូវបានគេហៅថាការចល័តនៃរាងកាយក៏ដូចជាអន្តរកម្មនៃជើង, ជើងនិងខ្នងទាប, ស្មាទាបនិងពត់នៅកែងដៃ។
- គំនិតនៃ "កំពូល" - បង្កប់ន័យពន្លឺឬភាពទទេនៃផ្នែកខាងលើ "ដើម្បីឱ្យឈាមនិង qi ចរាចរដោយសេរីឆ្លងកាត់ផ្នែកខាងលើ"
- គំនិតនៃ "បាត" បង្កប់ន័យការប្រមូលផ្តុំនៃ qi នៅក្នុង Cinnabar Field ។
វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើម្តងទៀតនូវទីតាំងដដែល ឬចលនាជាច្រើនដង ដើម្បីទម្លាប់រាងកាយទៅនឹងការអនុវត្តត្រឹមត្រូវរបស់វា។ មានតែបន្ទាប់ពីចលនា ឬឥរិយាបថនេះត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញយ៉ាងម៉ត់ចត់ អ្នកអាចបន្តទៅឥរិយាបថបន្ទាប់បាន។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់រៀនផ្នែកទាំងអស់នៃរាងកាយនិងសន្លាក់គួរតែត្រូវបានសម្រាក។ រាងកាយត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ឱ្យត្រង់ដើម្បីឱ្យ qi ហូរដោយសេរីនៅទូទាំងរាងកាយ; អវយវៈខាងលើ និងខាងក្រោម ក៏ដូចជាត្រគាក និងខ្នងខាងក្រោម មិនគួរលើកខ្ពស់ពេក ដើម្បីកុំឱ្យតានតឹង។
- នៅពេលអនុវត្តបណ្តុំនៃចលនា អ្នកត្រូវរក្សាក្បាលរបស់អ្នកបញ្ឈរយ៉ាងតឹងរឹង ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យវាងាកទៅមុខ ឬថយក្រោយ ឆ្វេង ឬស្តាំ។ អ្នកគួរមានអារម្មណ៍បែបនេះដូចជាមានវត្ថុមួយនៅលើក្បាលរបស់អ្នក ដែលអាចដួលភ្លាមៗប្រសិនបើអ្នកផ្អៀងក្បាលសូម្បីតែបន្តិច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនគួរមានអារម្មណ៍រឹងនិងរឹងនៃរាងកាយដោយសារតែទីតាំងខុសពីធម្មជាតិនៃក្បាល។ ការក្រឡេកមើលភាគច្រើនគឺតម្រង់ទៅមុខត្រង់ ប៉ុន្តែពេលខ្លះតាមចលនានៃចលនា វាផ្លាស់ទីរួមជាមួយនឹងចលនានៃរាងកាយ។ ដូច្នេះ ការសម្លឹងមើល "ទទេ" ឬបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ អាចត្រូវបានជួសជុលនៅលើផ្នែកមួយ ឬផ្នែកផ្សេងទៀតនៃរាងកាយ និងអមជាមួយចលនារបស់វា។ មាត់ត្រូវបានបិទដោយរលុង ដកដង្ហើមចូលតាមច្រមុះ ដែលជាធម្មជាតិបំផុត។ នៅពេលដែលទឹកមាត់កកកុញនៅក្រោមអណ្តាត វាគួរតែត្រូវបានលេប ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយមិនគួរស្តោះវាចេញនោះទេ។
- តាំងពីដើមដំបូងនៃការបណ្តុះបណ្តាលមនុស្សម្នាក់គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទីតាំងនៃឆ្អឹងខ្នងនិងខ្នងរបស់សិស្ស។ ខ្នងគួរតែត្រូវបានរក្សាឱ្យត្រង់ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយកុំខិតខំប្រឹងប្រែង។ តម្រូវការនេះអនុវត្តមិនត្រឹមតែចំពោះឥរិយាបថឋិតិវន្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចលនាទៅមុខ និងថយក្រោយ ក៏ដូចជាការបង្វិលរាងកាយផងដែរ។ ស្មាត្រូវរក្សាឱ្យទាប ទ្រូងមិនលាតសន្ធឹងទៅមុខ។ លទ្ធផលត្រឹមត្រូវ។
- សន្លាក់នៃអវយវៈខាងលើគួរតែត្រូវបានសម្រាក ស្មាគួរត្រូវបានបន្ទាប ដៃពត់នៅកែងដៃ ដៃគួរត្រូវបានលើកឡើងបន្តិច ម្រាមដៃគួរតែកោងបន្តិច ចលនានៃដៃគួរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឆន្ទៈ និង បន្ទាប់មក "qi នឹងលេចឡើងនៅក្នុងម្រាមដៃ។"
- ជើងគួរតែត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងតឹងរឹងទៅជា "ទទេ" និង "ពេញ"; ការដើរគួរតែស្រដៀងនឹងជំហានទន់របស់ឆ្មា។ ប្រសិនបើទម្ងន់នៃរាងកាយត្រូវបានផ្ទេរទៅជើងខាងស្តាំនោះជើងឆ្វេងត្រូវបានបញ្ចេញដែលនៅក្នុងវេនត្រៀមខ្លួនដើម្បីទទួលយកទម្ងន់នៃរាងកាយនៅពេលបន្ទាប់។ ការផ្ទេរទម្ងន់ខ្លួនបែបនេះពីជើងមួយទៅជើងមួយទៀតត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងរលូន យឺត និងបន្តបន្ទាប់គ្នាពេញមួយការអនុវត្តស្មុគស្មាញទាំងមូល។ ដូច្នេះជើង "ទទេ" មិនអាចត្រូវបានគេហៅថា "ទទេ" ហើយ "ពេញ" មិនអាចហៅថា "ពេញ" បានទេ។
- ការទាត់មានពីរប្រភេទ៖ ១ - ពេលទាត់ត្រូវនឹងម្រាមជើង (ទី ទី) និង ២ - ពេលទាត់ត្រូវនឹងកែងជើង និងផ្ទៃជើងស្ទើរទាំងមូល (ដន ទី)។ ការផ្លុំត្រូវតែត្រូវបានអមដំណើរ និងអនុវត្តទៅតាមស្មារតីដែលបានណែនាំ ដែលនាំឱ្យ qi ដូច្នេះសន្លាក់នៃជើងត្រូវបានសម្រាក ហើយបន្ទាប់មករាងកាយនឹងមានតុល្យភាព។ ប្រសិនបើស្ថេរភាពនៃជើងទ្រទ្រង់ត្រូវបានបាត់បង់នោះការទាត់នឹងមិនមានថាមពលទេ។
វាជាការល្អបំផុតក្នុងការអនុវត្ត Taijiquan តាមវិធីខាងក្រោម៖ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីភ្ញាក់ពីគេង សូមធ្វើចលនាមួយឈុតពីរដងជាប់គ្នា និងពីរដងមុនពេលចូលគេង។ នៅពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច អ្នកគួរអនុវត្តស្មុគ្រស្មាញម្តងមួយៗ និងពីរ ឬបីដងទៀតនៅពេលថ្ងៃ។ ប្រសិនបើអ្នកផឹកស្រាហើយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីញ៉ាំអ្នកគួរតែបដិសេធពីការសម្តែងស្មុគស្មាញ។ កន្លែងធ្វើការគឺទាំងបន្ទប់បិទជិត និងកន្លែងបើកណាមួយ ផ្តល់ដោយមិនមានសេចក្តីព្រាង និងមានក្លិនមិនល្អ។ សម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកគួរតែរលុង មានផាសុកភាព និងស្រាល។ កុំដោះសម្លៀកបំពាក់ចេញប្រសិនបើមានញើសចេញមក ហើយងូតទឹកត្រជាក់ក្រោយពេលចូលរៀន។
13 Tactics Taijiquan គឺជាឈ្មោះទូទៅសម្រាប់កម្លាំង 8 ប្រភេទ (Ba Jin) និង 5 ប្រភេទជំហាន (Wu Bu) ដែលប្រើក្នុង taijiquan ។
កម្លាំង 8 ប្រភេទនៅក្នុង taijiquan ត្រូវគ្នាទៅនឹងទ្រឹស្ដីនៃ trigrams ប្រាំបី (Ba Gua) ។ ជាប្រពៃណី ទ្រឹស្ដី Ba Gua ក្នុងវប្បធម៌ចិន ត្រូវបានប្រើដើម្បីចាត់ថ្នាក់បាតុភូតទាំងអស់ក្នុងសកលលោក វិភាគបាតុភូតធម្មជាតិ និងសង្គមដែលមានស្រាប់ និងភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនូវលក្ខណៈនៃការសម្ដែង និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា។ នៅក្នុង taijiquan កងកម្លាំងនីមួយៗនៃ 8 ក៏ត្រូវគ្នាទៅនឹងត្រីកោណ Ba Gua ជាក់លាក់ផងដែរ។ ការតភ្ជាប់នេះគឺផ្អែកលើការឆ្លើយឆ្លងនៃទិសដៅដែលប្រភេទនៃកម្លាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តជាធម្មតាទ្រព្យសម្បត្តិនៃកម្លាំងដែលបានអនុវត្តនិងគុណភាពនិងទិសដៅនៃត្រីកោណដែលត្រូវគ្នា។ គំនិតនៃអន្តរកម្មវិជ្ជមានឬអវិជ្ជមាន ការផ្លាស់ប្តូរថេរនៃ trigrams ទៅជា Ba Gua បង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុង taijiquan ក្នុងទម្រង់ជាគោលការណ៍នៃអន្តរកម្មថេរនៃកម្លាំង 8 ដែលអាចបង្កើតជាបច្ចេកទេសផ្សេងៗគ្នាក្នុងបន្សំផ្សេងៗគ្នា។ នេះផ្តល់នូវការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ធំទូលាយ និងសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងសម្របខ្លួនទៅនឹងទីតាំង បច្ចេកទេស និងយុទ្ធសាស្ត្រចំពោះសកម្មភាពរបស់សត្រូវ។
មានបច្ចេកទេសនៅក្នុង taijiquan ដែលមិនសមនឹងកម្លាំងទាំង 8 ប្រភេទ ដែលអាចបង្ហាញថា ទ្រឹស្ដីនៃ trigrams ទាំង 8 ត្រូវបានប្រើដើម្បីវិភាគ និងចាត់ថ្នាក់បច្ចេកទេសដែលមានស្រាប់ និងមិនប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនសូវសំខាន់ក្នុងការអនុវត្តទេ ពីព្រោះ។ ប្រសិទ្ធភាពនៃការអនុវត្តបច្ចេកទេសមិនអាស្រ័យលើនេះទេ។ កម្លាំងទាំង ៨ ប្រភេទ អាចត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា និងជាឧបករណ៍ដ៏មានប្រយោជន៍សម្រាប់ការវិភាគទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃ taijiquan ។
អំណាចទាំងប្រាំបីនៃ taijiquan (Ba Jin) ការពិពណ៌នាសង្ខេប
ប៉េង - កម្លាំងដែលត្រូវបានតម្រង់ទៅខាងលើ ជាធម្មតានៅតាមបណ្តោយផ្លូវរាងជារង្វង់។ នៅពេលអនុវត្តកម្លាំងប៉េង កម្លាំងចេញមកពីខាងក្នុងចេញមកក្រៅ ដោយមានឬគ្មានការបង្វិលកំភួនដៃ។ នេះគឺជាកម្លាំងយឺត វាអាចត្រូវបានប្រើក្នុងវ៉ារ្យ៉ង់វាយប្រហារ និងការពារ។ និមិត្តសញ្ញា Peng គឺជាត្រីកោណ Qian (ឋានសួគ៌) ដែលរួមមាន Yang-Yao បី។ តំណាងឱ្យថាមពល និងថាមពលដែលមិនអាចខ្វះបាន។
អំណាចនៃប៉េង (ការឆ្លុះបញ្ចាំង) គឺជាកម្លាំងមូលដ្ឋានដែលជាកម្លាំងសំខាន់នៃការអនុវត្តបង្កើតក្របខ័ណ្ឌនៃ alchemy និងកណ្តាលរបស់វាបង្កើន qi ។ តាមរយៈការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការចែកចាយថាមពលនេះពេញរាងកាយ យើងបង្កើតកម្លាំងខាងក្នុងកាន់តែច្រើន និងបង្កើន Qi ។
ជាបច្ចេកទេសប្រយុទ្ធ វាត្រូវបានអនុវត្តជាបច្ចេកទេស "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" ។
សម្រាប់អ្នកជំនាញថ្មីថ្មោង ថាមពលរបស់ប៉េងត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អបំផុតក្នុងទីតាំងឋិតិវន្ត។
លូ - កម្លាំងប្រើដើម្បីបង្វែរកម្លាំងសត្រូវទៅខាងភាគី។ គាត់ប្រើកម្លាំងកាន់តែច្រើន គាត់កាន់តែបាត់បង់លំនឹង គាត់កាន់តែងាយរងគ្រោះក្នុងការវាយបក។ និមិត្តសញ្ញារបស់ Lü គឺជាត្រីកោណ Kun (ផែនដី) ដែលមានបី Yin-yaos ។ តំណាងឱ្យភាពទន់ភ្លន់ និងទំនួលខុសត្រូវ។
ជីគឺជាកម្លាំងដឹកនាំទៅមុខ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងទម្រង់នៃការផ្លុំ ឬរុញ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយបាតដៃទៅមុខ បន្ទាប់ពីអ្នកបានជៀសវាង ឬប្តូរទិសការវាយប្រហាររបស់គូប្រជែង។ ជីជាប្រភេទកម្លាំងដែលរុញខ្មាំងសត្រូវហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ងាក។ កម្លាំងនេះត្រូវតែមានមូលដ្ឋានរឹងមាំនៅក្នុងជើង និងខ្នងផ្នែកខាងក្រោម ភាពរសើបដ៏ល្អដើម្បីផ្លាស់ប្តូរចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញរបស់គូប្រកួតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងជំនាញស្អិត។ នៅក្នុង tuishou វាត្រូវបានផ្សំជាញឹកញាប់ជាមួយថាមពលនៃមួយ។ និមិត្តសញ្ញា Chi - trigram Kan (ទឹក) - មាន Yang-yao មួយរវាង Yin-yaos ពីរ។ តំណាងឱ្យអំណាច, កម្លាំង, ដែលលាក់នៅក្នុងភាពទន់។
មួយ - កម្លាំងចុះក្រោម និងទៅមុខ ដូចជារុញចុះក្រោម និងនៅមុំមួយទៅគូប្រកួត ដែលបណ្តាលឱ្យគាត់បាត់បង់ជើងរបស់គាត់។ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងធ្នូតូចមួយរួមគ្នាដោយគ្មានការសម្រាកនិងចលនាកន្ត្រាក់មុតស្រួច។ និមិត្តសញ្ញារបស់អានគឺជាត្រីកោណ Li (Fire) ដែលមានយិនយ៉ាវមួយរវាង Yang-yaos ពីរ។ វាតំណាងឱ្យថាមពលដែលដឹកនាំទៅខាងក្រៅ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់លាក់កំបាំង និងអាចបត់បែនបាននៅខាងក្នុង។
Tsai - កម្លាំងផ្ទុះខ្លាំងដឹកនាំចុះក្រោមនិងខាងក្នុង។ Cai មានន័យថា "ទាញ" ប៉ុន្តែនៅក្នុងបរិបទនៃ taijiquan វាត្រូវបានបកប្រែជា "ដើម្បីដក" ។ វាត្រូវបានប្រើដើម្បីផ្តល់នូវឥទ្ធិពលតក់ស្លុតលើសត្រូវ រំខានដល់ការផ្តោតអារម្មណ៍ និងតុល្យភាពរបស់គាត់។ នៅពេលអនុវត្តកម្លាំង Cai ចាំបាច់ត្រូវប្រើកម្លាំងជើង និងចង្កេះយ៉ាងសំខាន់ ហើយអនុវត្តវាក្នុងចលនាមួយ អមដោយការវាយបក។ និមិត្តសញ្ញារបស់ Tsai គឺជាត្រីកោណ Xun (ខ្យល់) មូលដ្ឋាននៃ trigram គឺ Yin-yao ហើយនៅលើកំពូលមាន Yang-yaos ពីរ។ តំណាងឱ្យការបញ្ចេញថាមពលដែលមិនរំពឹងទុក។
ឡេ - កម្លាំងដឹកនាំក្នុងវង់។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង Le អាចត្រូវបានប្រើយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរពីការវាយប្រហារទៅជាការការពារ និងច្រាសមកវិញ ហើយក៏ត្រូវបានគេប្រើជាការឆ្លើយតបទៅនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង cai ផងដែរ។ ឧទាហរណ៍នៃការអនុវត្តកម្លាំង Le គឺចាប់ដៃរបស់គូប្រជែង ហើយបង្វិលវាចូលខាងក្នុងឆ្ពោះទៅរកគាត់ សម្រាប់ការក្រឡាប់បន្ថែមទៀត។ និមិត្តសញ្ញា Le ដែលជាត្រីកោណ Zhen (ផ្គរលាន់) តំណាងឱ្យអំណាចនៃការក្រឡាប់និងការចង។
ចូវ - កម្លាំងបង្ហាញនៅកំភួនដៃ ឬកែងដៃ ដើម្បីបង្វែរការវាយប្រហារ ឬវាយចំមុខ ឬឆ្អឹងជំនីរ ឆ្ពោះទៅមុខ ប្រសិនបើគូប្រជែងទាញមករកគាត់។ សកម្មភាពកែងដៃប្រើនៅចម្ងាយជិតគូប្រកួត នៅពេលដែលមិនអាចប្រើកណ្តាប់ដៃ និងកណ្តាប់ដៃបានយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។ និមិត្តសញ្ញារបស់ Zhou គឺត្រីកោណ Dui (បឹង)។ Yin-yao មួយស្ថិតនៅលើ Yang-yaos ពីរដែលបង្កប់ន័យការដោះលែងអំណាចដ៏មានឥទ្ធិពល ប៉ុន្តែលាក់កំបាំង។
កៅ - កម្លាំងបង្ហាញដោយការផ្លុំ ឬរុញដោយស្មា ឬដងខ្លួន។ ថាមពលនេះមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតនៅពេលដែលសត្រូវនៅជិតអ្នក ដែលកាត់បន្ថយប្រសិទ្ធភាពនៃបាតដៃ កណ្តាប់ដៃ និងកែងដៃ។ និមិត្តសញ្ញារបស់កៅគឺជា trigram Gen (ភ្នំ) ដែលបង្កប់ន័យការគាំទ្រដ៏ល្អ ទីតាំង monolithic និងការដោះលែងកម្លាំងខ្លាំងនៅពេលអនុវត្តការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កៅ។
ថាមពលទាំង ៨ ប្រភេទនេះ ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយឡែកពីគ្នា និងរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នា ដោយផ្តល់នូវរង្វង់ការពារ និងការវាយប្រហារជាបន្តបន្ទាប់។ តាមក្បួនបច្ចេកទេសការពារខ្លួនមានធាតុជាច្រើនពី 8 ប្រភេទនៃកម្លាំង។ ម្យ៉ាងទៀត នៅក្នុងធាតុដាច់ដោយឡែកពីគ្នា វាមានធាតុផ្សេងទៀត ដូច្នេះ Peng និង Lu មានធាតុរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក Lu មានបរិមាណជាក់លាក់នៃ Ji, Le មាន Peng, Lu និង An ។ ប្រភេទ Jin ផ្សេងទៀតជួនកាលត្រូវបានលើកឡើង ប៉ុន្តែពួកវាទាំងអស់ស្ថិតនៅក្រោមអំណាចមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតពីការចាត់ថ្នាក់នេះ។
ប្រភេទជំហាន 5 នៅក្នុង Taijiquan (Wu Bu)
"ប៊ូ" ជាភាសាចិនមានន័យថា "ជំហាន", "ជើង", "ឈរ" ។ ពាក្យនេះ ជាទូទៅសំដៅលើជំហរ គេចខ្លួន ចូល ឬចេញពីការវាយប្រហារ ផ្លាស់ប្តូរពីជំហរមួយទៅជំហរមួយទៀត។ Wu Bu ឬជំហានទាំងប្រាំ រួមមានជំហានទៅមុខ ជំហានថយក្រោយ មើលទៅខាងឆ្វេង មើលទៅខាងស្តាំ និងទីតាំងកណ្តាល។
គោលគំនិត Ba Gua ត្រូវបានប្រើដើម្បីចាត់ថ្នាក់ និងវិភាគកម្លាំង taijiquan ទាំង 8 ប្រភេទ ហើយ 5 ប្រភេទនៃជំហាន taijiquan ត្រូវបានទាក់ទងជាមួយទ្រឹស្តីនៃធាតុទាំងប្រាំ (Wu Xing) ។ ទ្រឹស្ដី Wu Xing ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភេទនៃពិភពលោកជុំវិញដូចជា៖ ឈើ ភ្លើង ផែនដី លោហៈ និងទឹក។ ហើយវាកើតចេញពីការពិតថា បាតុភូតទាំងអស់ក្នុងចក្រវាឡ មានធម្មជាតិនៃធាតុទាំងប្រាំ ដែលមានចលនាថេរ និងអន្តរកម្ម មានលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក និងទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ រក្សាបាននូវសមតុល្យ និងភាពសុខដុមរមនា។ ដូច្នេះ ជំហាននីមួយៗនៃជំហានទាំងប្រាំនេះ ត្រូវគ្នាទៅនឹងធាតុមួយក្នុងចំណោមធាតុទាំងប្រាំ៖
ជំហានទៅមុខ - ដែក;
ជំហាន / បត់ / មើលឆ្វេង - ទឹក;
ថយក្រោយ - ដើមឈើ;
ជំហាន / បត់ / មើលទៅខាងស្តាំ - ភ្លើង;
ទីតាំងកណ្តាល មានតុល្យភាពគឺផែនដី។
នៅក្នុងការតំណាងនៃទ្រឹស្ដី Wu Xing ផែនដីស្ថិតនៅចំកណ្តាល និងធាតុផ្សេងទៀតនៅជុំវិញវា។ ដូចគ្នានេះដែរ ជំហានទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តពីទីតាំងតុល្យភាពកណ្តាល ខណៈពេលដែលឆ្ពោះទៅមុខ ថយក្រោយ ឆ្ពោះទៅរកស្ថានភាពតុល្យភាព និងស្ថេរភាព (រូបភាពនៃផែនដី)។
លំហាត់ហ្វឹកហ្វឺនសម្រាប់ជំនាញ Wu Bu គឺរុញដៃ (Tuishou) ជាមួយនឹងជំហានថេរ និងផ្លាស់ទី។ នៅ Taijiquan ជំហានទាំងពីរត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីអាចផ្លាស់ទីដោយសេរី និងឈរនៅក្នុងទីតាំងថេរមួយ។ ក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ ពុំមានចលនាទេ បើទោះបីជាអាចបង្វិលជើង និងផ្លាស់ប្តូរទម្ងន់នៃរាងកាយទៅមកដោយផ្លាស់ប្តូរពីជំហរមួយទៅទីតាំងមួយទៀតក៏ដោយ។ លំហាត់នេះមានប្រយោជន៍ក្នុងស្ថានភាពដែលមិនមានកន្លែងដើម្បីបោះជំហានមួយនៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានវាយប្រហារព្រោះវាល្អសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការគេចខ្លួន គេច និងជាទូទៅដំណើរការដោយជោគជ័យក្នុងកន្លែងដែលមានកំណត់។
Ba Jin និង Wu Bu អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងបច្ចេកទេស និងបន្សំផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង ដែលធ្វើឱ្យចំនួននៃការបំប្លែង និងបន្សំដែលអាចធ្វើបានគ្មានទីបញ្ចប់។ ដូច្នេះហើយ វាមានបច្ចេកទេស Taijiquan ច្រើនជាងសែសិបប្រាំបី សម្រាប់ការការពារខ្លួន។ ប្រាំជំហាន និងកម្លាំងប្រាំបីមិនមានដាច់ដោយឡែកពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលរួមគ្នានៅគ្រប់ផ្នែក និងបច្ចេកទេសនៃ Taijiquan ។
នៃយុទ្ធសាស្ត្រដប់បី
Peng, Lu, Ji, An, Cai, Le, Zhou និង Cao គឺជាត្រីកោណទាំងប្រាំបី។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ នេះជាអង្គទាំង ៥។
Peng, Lu, Ji និង An -
ទាំងនេះគឺជាត្រីកោណ Qian, Kun, Kan និង Li - ទិសទាំងបួន។
Tsai, Le, Zhou និង Kao -
ទាំងនេះគឺជាត្រីកោណ Sun, Chen, Tui, Gen - ជ្រុងទាំងបួន។
បោះជំហានទៅមុខ រំកិលថយក្រោយ បត់ឆ្វេង មើលស្តាំ ហើយជួសជុលនៅកណ្តាល -
ពួកវាជាលោហៈ ឈើ ទឹក ភ្លើង និងផែនដី។
Taijiquan Lun (សុន្ទរកថាស្តីពី Taijiquan)
ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃយុទ្ធសាស្ត្រទាំង 13 របស់ taijiquan ស្ថិតនៅក្នុងការចល័តដ៏ល្អ ការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពរបស់រាងកាយទាំងមូល សមត្ថភាពក្នុងការការពារ និងការប្រឆាំងក្នុងពេលដំណាលគ្នា។
អក្សរសិល្ប៍ខាងក្រោមត្រូវបានប្រើដើម្បីសរសេរអត្ថបទ៖
Docherty D. "All about Taijiquan" - Moscow, 2002
Zhou Zonghua "ផ្លូវនៃ Taijiquan" - "Sofia", ឆ្នាំ 2009
Ovechkin A.M. "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការព្យាបាល Zhen-jiu" - Saransk, 1991
Titov Anton - ប្រធានសហព័ន្ធ Taijiquan និងគ្រូ Qigong
ការពន្យល់របស់អ្នកបកប្រែ
8 ការខិតខំប្រឹងប្រែង (បាជីន) គឺជាផ្នែកមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តី taijiquan ។
រួមគ្នាជាមួយ 5 ជំហានពួកគេបង្កើតទម្រង់ 13 (មុខតំណែងកងកម្លាំង) - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាប័ទ្មណាមួយនៃ taijiquan ។
ការអនុវត្តស្មុគ្រស្មាញតៃជីដោយមិនយល់ពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំង 13 គឺគ្មានន័យទេព្រោះទម្រង់ខ្លួនឯង (ស៊ី) បង្កើតស្មុគ្រស្មាញ (តាលូ) គ្រាន់តែជាការសម្រេចខុសគ្នានៃទម្រង់ទាំង 13 ។ ដូច្នេះ តាលូ ដែលត្រូវបានគេសង្កត់ធ្ងន់ជាញឹកញាប់ក្នុងការបង្រៀន គឺជាអនុវិទ្យាល័យនៃទម្រង់ទាំង ១៣។
ផ្នែកដំបូងនៃទម្រង់ 13 - 5 ជំហាន: ទៅមុខ, ដកថយ, មើលទៅខាងឆ្វេង, មើលទៅខាងស្តាំ, ទីតាំងមានស្ថេរភាព។ អត្ថន័យរបស់ពួកគេគឺច្បាស់ណាស់ - ពួកគេទាំងអស់គឺទាក់ទងទៅនឹងការងាររបស់ជើងនិងរាងកាយ។ ប្រហែលជាមានតែ "មើលទៅឆ្វេង" និង "មើលទៅខាងស្តាំ" ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវការការអត្ថាធិប្បាយដែលបង្ហាញពីការបង្វិលរាងកាយទៅឆ្វេងនិងស្តាំនៅពេលអនុវត្តបច្ចេកទេស។ លើសពីនេះទៅទៀត "រូបរាង" មិនត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះដោយឥតប្រយោជន៍ទេ - ដោយមើលទៅយើងដឹកនាំឆន្ទៈ (យី) បន្តដោយការខិតខំប្រឹងប្រែង (ជិន) ហើយចលនាបានកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងទិសដៅនេះដោយខ្លួនវា (ហើយផ្ទុយទៅវិញប្រសិនបើអ្នកធ្វើ។ មិនមើលទៅក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ ចលនាត្រូវបានរារាំង ទោះបីជាមានការប្រឹងប្រែងខាងរាងកាយក៏ដោយ)។ "មុន" និង "ការដកថយ" មិនត្រឹមតែសំដៅទៅលើជំហានខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សំដៅទៅលើចលនាដែលត្រូវគ្នានៃរាងកាយដោយមិនទុកជើងនៅលើដី។
ផ្នែកទីពីរនៃទម្រង់ 13 - ការខិតខំប្រឹងប្រែង 8 គឺពិបាកយល់ជាង។ ខាងក្រោមនេះគឺជាការបកប្រែនៃផ្នែកលើប្រធានបទនេះពីសៀវភៅបុរាណរបស់ Xu Zhiyi (ទិសដៅ Wu Jiangquan) និង Chen Gu "an (ទិសដៅ Wu Yuxiang) ។ វាចាំបាច់ក្នុងការផ្តល់មតិយោបល់មួយចំនួន។
1. ជីនប្រាំបីមិនមែនជាមុខតំណែង និងមិនមែនជាទម្រង់ មិនមែនជា "បច្ចេកទេស" ប៉ុន្តែជាការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងជាក់លាក់។ ទាំងនោះ។ អ្វីដែលសំខាន់គឺវ៉ិចទ័រកម្លាំង មិនមែនវ៉ិចទ័រល្បឿន ឬទីតាំងនៃរាងកាយនោះទេ។ ទីតាំងត្រឹមត្រូវគ្រាន់តែជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់បង្កើតកម្លាំងត្រឹមត្រូវ។ ចលនា (គន្លង) គឺជាលទ្ធផលនៃការបូកសរុបនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គូប្រជែងពីរនាក់ (ដៃគូនៅក្នុង tuishou) ។ ដូច្នេះហើយ គ្មានទីតាំងជាក់លាក់នៃដៃ រាងកាយ គន្លងនៃចលនា អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយមិនច្បាស់លាស់ជាមួយនឹងប្រភេទនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងនីមួយៗ។ ជាពិសេសនេះបង្ហាញពី "ភាពគ្មានរូបរាង" នៃ taijiquan ។
2. ប៉េង គឺជាការសំខាន់បំផុតនៃការប្រឹងប្រែងទាំង ៨ ដែលរួមបញ្ចូលទាំងអស់។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងគ្រប់ប្រភេទគឺជាការកែប្រែរបស់ penjin ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងវិធីមួយចំនួន "pengjin" គឺជាសទិសន័យសម្រាប់ "taiji" ។ អាចនិយាយបានថា កម្លាំង “ប៉េង” គឺ “កម្លាំងតៃជី”។
តាមបច្ចេកទេស Penjin គឺជាកម្លាំងពង្រីក ដែលជាកម្លាំងខាងក្រៅ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយគឺ ប៉េងប៉ោង ឬបាល់ដែលត្រូវបានចុចដោយម្រាមដៃ ឬគ្រួសមួយត្រូវបានគេបោះចោល។
Pengjin (taijijin) មានប្រភេទនៃ "ទ្វេទិស" ។ ខ្ញុំដឹកនាំកម្លាំងពីខ្លួនខ្ញុំឆ្ពោះទៅរកខ្ញុំ - មានព័ត៌មានអំពីសត្រូវនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានភាពបត់បែននៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបង្កើត viscosity ។ កំហុសធម្មតាគឺខ្លាំងពេក មិនបត់បែន សម្ពាធដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្នលើដៃគូ tuishou និងខ្សោយពេក សម្ពាធមិនទៀងទាត់ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជាប់គាំង និងមានអារម្មណ៍ថាការផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់។
Pengjin មិនមែនជារបស់ដែលបង្កើតដោយសិប្បនិមិត្តគ្រប់វិនាទីក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃសាច់ដុំ និងសរសៃប្រសាទដែលមិនត្រូវការការអន្តរាគមន៍ដោយសតិសម្បជញ្ញៈដើម្បីធ្វើការ ដូចបាល់មិនចាំបាច់គិតដើម្បីបោះគ្រួស។
ឧទាហរណ៍នៃរបៀបដែល penjin បង្កើតប្រភេទនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង lu ដែលក្នុងន័យជាក់លាក់មួយគឺផ្ទុយពី peng ព្រោះវាកើតឡើងនៅពេលដែលរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានបង្ហាប់ ដកថយ ហើយដៃត្រូវបានទាញត្រឡប់មកវិញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាតែងតែមានកម្លាំងប៉េងដ៏ខ្លាំងមួយនៅខាងក្នុងលូ (កាន់តែខ្លាំង ដៃកាន់ជិតរាងកាយ និងដងថ្លឹងខ្លីជាង) ដែលធ្វើសកម្មភាពលើដៃគូប្រកួតឆ្លងកាត់កម្លាំងរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងជាលទ្ធផលដៃរបស់គូប្រជែងបានចាកចេញនៅក្នុង concave កាត់រាងកាយរបស់ខ្ញុំ។ ទាំងនោះ។ យើងអាចនិយាយបានថា lujin គឺជាការកែប្រែនៃ penjin សម្រាប់ករណីនៅពេលដែលវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការរួញ។
ប្រសិនបើខ្ញុំព្យាយាមសម្តែង lu ដោយគ្មានប៊ិច រចនាសម្ព័ន្ធនឹងត្រូវបានកំទេច ហើយសត្រូវនឹងអាចចូលទៅដល់រាងកាយរបស់ខ្ញុំ និងប៉ះពាល់ដល់ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញរបស់ខ្ញុំ។
ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះប្រភេទផ្សេងទៀតនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលអាចចាត់ទុកថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៃ penjin នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ។
ដោយវិធីនេះ អក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រចិន "ប៉េង" ត្រូវបានប្រើតែនៅក្នុង តៃជី ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនត្រូវបានប្រើជាភាសាប្រចាំថ្ងៃទេ ដូច្នេះហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ចិន ការពន្យល់ជាញឹកញាប់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យលើការអាន និងអត្ថន័យនៃអក្សរសិល្ប៍នេះ។ ដូចគ្នាសម្រាប់ "ឡេ" ។
3. គ្នានៃ jin ទាំងប្រាំបីមិនមែនជាអ្វីដែលបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការត្រួតលើគ្នានៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជាក់លាក់ជាក់លាក់មួយ (ទោះជាយ៉ាងណា មានភាពមិនច្បាស់លាស់)។ នៅក្នុងដំណើរការនៃចលនាតំរៀបស្លឹក កងកម្លាំងឆ្លងកាត់ចូលគ្នា ផ្សំជាមួយគ្នា និងបង្កើតជម្រើសរួមបញ្ចូលគ្នា។ ដៃម្ខាងអាចបង្កើតការខំប្រឹងប្រែងមួយប្រភេទ ចំណែកដៃម្ខាងទៀតអាចបង្កើតមួយផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ Cai និង le)។
4. ការយល់ដឹង 8 Jin ស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការយល់ដឹងពីធាតុផ្សេងទៀតនៃទ្រឹស្ដី Taijiquan: "touch-attach-stick-follow (zhan lian nian sui)", "spiral force winding thread (chan si jin)", "បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងមោឃៈ។ យកឈ្នះមួយពាន់ដោយបួនលីងចិន" ។ល។ ដែលត្រូវបានចែងនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាបុរាណរបស់ Wang Zongyue និងបង្កើតឡើងដោយអ្នកតំណាងនៃសាលាគ្រួសារ (ជាពិសេស Chen និង Wu-Hao) ។
5. ការបកស្រាយដោយចៅហ្វាយនាយផ្សេងគ្នានៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង 8 គឺមិនដូចគ្នាពិតប្រាកដ, ភាពខុសគ្នាខ្លាំងបំផុតអាចមើលឃើញទាក់ទងនឹង lejin ។
6. 8 jin ជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្ត tuishou ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លំហាត់ tuishou បុរាណ ("បន្ទាត់ត្រង់បួន" "ការកាន់ធំ" "ការរុំដៃ" ។ ធម្មតានៃលំហាត់នេះ វ៉ារ្យ៉ង់នៃការខិតខំប្រឹងប្រែង 8 ។ អ្នកមិនគួរកាត់បន្ថយអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅជម្រើសទាំងនេះទេ (មិនតែងតែជាជម្រើសធម្មតាបំផុត)
7. ការងារនៅលើ 8 jin គឺជាការងារជាគូជាចម្បង នៅក្នុងការសម្ដែងតែមួយ (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុង taolu) ចលនាអាចខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីចលនាជាគូ ព្រោះការឆ្លើយឆ្លងត្រូវតែរក្សាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង មិនមែនទម្រង់។
8. ឧទាហរណ៍ដែលបានផ្ដល់ឱ្យក្នុងឯកសារបកប្រែគឺជាឧទាហរណ៍ មិនមែនជាទម្រង់ថេរទេ។ សកម្មភាពណាមួយដែលត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមបទដ្ឋាននៃ taijiquan អាចត្រូវបានតំណាងថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ 8 jing ។
ចលនាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំបី
(ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅរបស់ Xu Zhiyi)
ចលនាជាមូលដ្ឋានទាំងប្រាំបីដែលជាទូទៅគេហៅថា "ផ្លូវប្រាំបីនៃ Tuishou" គឺប៊ិច, លូ, ឈី, អាន, សៃ, ឡេ, ចូវ, កាវ។ ពួកគេត្រូវបានពន្យល់បន្ថែម និងបង្ហាញម្តងមួយៗ។
(A - ឆ្វេង B - ស្តាំ)
នេះគឺជាវិធីនៃការផ្លាស់ទីដែលប្រើកម្លាំងតាមបណ្តោយ oblique ទៅមុខនិងឡើងលើ។ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងរូបទី 1 ដៃគូទាំងពីរដំបូងនៅក្នុងទីតាំង shunbu (ជើងនិងដៃដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាត្រូវបានលាតត្រដាង) ដៃស្តាំត្រូវបានភ្ជាប់។ ដោយសារ A រុញទៅមុខដោយដៃស្តាំ B ឆ្លៀតឱកាសពីស្ថានភាពនេះ ហើយទទួលបានទីតាំងដ៏មានគុណសម្បត្តិដោយគ្រាន់តែពត់កែងដៃរបស់គាត់ ហើយដាក់ដើមដៃរបស់គាត់ទៅនឹងកំភួនដៃរបស់ A ប្រសិនបើ A បន្តប្រើកម្លាំង នោះ B ដើម្បីវាយបកវិញ ត្រូវតែប្រើការទៅមុខ។ ហើយ penjin ឡើងលើ ជាការពិត ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃការបំប្លែង jin អាចត្រូវបានប្រើ ពួកគេមិនត្រូវបានគេពិភាក្សានៅទីនេះទេ) គន្លងអង្កត់ទ្រូងរបស់វាគឺស្រដៀងនឹង . បើការវាយបករបស់ B មានតែ jin ខាងមុខប៉ុណ្ណោះ (ដូច) នោះបើទោះជាគាត់អាចវាយបកគូប្រកួតបានក៏ដោយ គាត់នឹងត្រូវការកម្លាំងបន្ថែមទៀត។ ដោយប្រើ Penjin ដែលដឹកនាំគូប្រជែងក្នុងទិសដៅឡើងលើ អ្នកអាចលើករាងកាយរបស់គូប្រជែង ធ្វើឱ្យគាត់បាត់បង់ស្ថេរភាព ពោលគឺឧ។ កម្លាំងតូចដើម្បីទទួលបានឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងធំ។
លូ
នេះជាចលនាបន្ទាត់ oblique ដោយប្រើកម្លាំងនៃការទាក់ទាញទៅលើខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់និងទៅឆ្វេងឬស្ដាំតាមការជឿនលឿននៃកម្លាំងសំខាន់របស់សត្រូវ។ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងរូបភាពទី 2 B ប្រើ penjin ដើម្បីវាយបក A ដោយប្រើស្ថានភាព បង្វិលកំភួនដៃទាំងពីរទៅមុខ និងថយក្រោយ ហើយនៅជាប់នឹងដៃស្តាំរបស់ B (កន្លែងដែលកម្លាំងសំខាន់) ប្រើ lujin ចូល និងខាងស្តាំ ហើយបង្ខំ penjin របស់ B ទៅ ផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ។ Lu គឺជាប្រភេទនៃការបំប្លែង Jin (huajin) ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាទូទៅ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីកម្ចាត់ការវាយបករបស់គូប្រកួតឱ្យទៅជាមោឃៈ ហើយធ្វើឱ្យគូប្រកួតផ្អៀងទៅឆ្វេង ឬស្ដាំនៃរាងកាយរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក នៅពេលដែលគូប្រជែងបាត់បង់លំនឹង អ្នកត្រូវបន្ថែមកម្លាំងបន្តិចដើម្បីគ្រប់គ្រងគាត់។
ជី
នេះគឺជាប្រភេទនៃចលនា oblique ដែលប្រើសម្ពាធទៅមុខ និងចុះក្រោម។ ដូចបង្ហាញក្នុងរូបភាពទី 3 កដៃឆ្វេងរបស់ A ជាប់នឹងដៃស្តាំរបស់ B ហើយដៃឆ្វេងរបស់គាត់នៅពីលើ។ A ដាក់ដៃស្តាំរបស់គាត់នៅលើកដៃឆ្វេងរបស់គាត់។ នៅពេលនេះ A ពិតណាស់អាចបញ្ចេញ jin (fajin) ទៅមុខបាន ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ប្រើកម្លាំងសម្ពាធចុះក្រោម និងទៅមុខ ដែលនាំទៅដល់ការច្របាច់ (chi) និងផ្លាតរាងកាយ B ត្រឡប់មកវិញ ប្រសិនបើ B មិនរកវិធី ដើម្បីបញ្ចេញ A គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអនុវត្តកម្លាំងតូចមួយដើម្បីរុញ B ។ ប្រសិនបើ B ទប់ទល់ដោយអស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់ក្នុងទិសដៅឡើងលើដោយព្យាយាមតម្រង់រាងកាយ A បញ្ចេញសម្ពាធចុះក្រោមភ្លាមៗហើយបញ្ចេញកម្លាំងទៅមុខ រាងកាយរបស់ B នឹងត្រូវបោះចោល។ បន្ថែមទៀត។ ទិសដៅរបស់ jijin អាចត្រូវបានបង្ហាញដូចនេះ (សម្រាប់ A) ។ ប្រសិនបើ B ប្រើ ji jin នោះ វាអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម។ Jijin និង Penjin ត្រូវបានជំទាស់តាមគោលការណ៍ឡើងចុះ។
ក
នេះគឺជាប្រភេទនៃចលនា oblique ដែលប្រើកម្លាំងនៃការលិចចុះក្រោម និងដឹកនាំចុះក្រោម និងឆ្ពោះទៅរករាងកាយរបស់អ្នក។ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងរូបភាពទី 4 ដៃទាំងពីរ B ចុច (មួយ) លើកំភួនដៃរបស់ A ។ ស្របតាមអត្ថន័យធម្មតានៃតួអក្សរ "an" ត្រូវតែអនុវត្តសម្ពាធចុះក្រោម។ ដោយផ្អែកលើទីតាំងនៅក្នុងដ្យាក្រាម B ក៏អាចប្រើការរុញ jin ទៅមុខ ឬរុញក្នុងទិសដៅរបស់ ji jin ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ anjin នៃ taijiquan គឺនៅពេលដែលនៅលើដៃម្ខាងដៃនៃដៃទាំងពីរ B បាន immersed ចុះហើយនៅលើដៃម្ខាងទៀតនៅជាប់នឹងកំភួនដៃស្តាំរបស់ A ពួកគេនាំ (yindai) ទៅកាន់រាងកាយរបស់ពួកគេ (ពោលគឺ) ។ . ដៃទាំងពីររបស់ B ត្រូវបានតម្រង់ត្រង់ ប៉ុន្តែនេះមិនត្រូវបានធ្វើដើម្បីរុញទៅមុខនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ពត់កែងដៃដោយអានជីន ហើយដឹកនាំពីដងខ្លួនរបស់គូប្រកួតទៅកាន់រាងកាយរបស់គាត់។ នៅពេលអនុវត្ត anjin អ្នកត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើចំណុចពីរដូចខាងក្រោម: 1) ប្រសិនបើគ្មានកម្លាំងនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់ A ទាល់តែសោះហើយមិនមានការឡើង (ding-crown jin) ឡើងទេនោះ B គ្មានវិធីដើម្បី នាំមុខ (ពាក់ព័ន្ធ) ដល់រាងកាយរបស់គាត់ 2) B អនុវត្ត anjin ជាមួយនឹងការនាំមុខទៅរាងកាយរបស់គាត់, ការពារខ្លួនគាត់, រៀបចំដើម្បីវាយប្រហារទៅមុខ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការមុជទឹក អ្នកត្រូវងាកទៅឆ្វេង ឬស្តាំ ទាក់ទងនឹងរាងកាយរបស់អ្នក។ អាន់ជីន ជាចលនាដែលបង្ខំឱ្យគូប្រកួតផ្អៀងទៅមុខ ប្រសិនបើគូប្រកួតមិនចង់ផ្អៀង ទប់ទល់នឹងថយក្រោយ បន្ទាប់មក អានជីន គេបញ្ចេញជីនទៅមុខភ្លាមៗ ដោយរុញគូប្រកួតចេញ។
តៃ
នេះជាចលនាមួយដែលប្រើជីននៃការលិចចុះក្រោម ហើយបន្ទាប់មកភ្លាមនូវកម្លាំងនៃការលើកទៅឆ្វេង ឬស្ដាំនៃខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងរូបភាពទី 5 ដៃទាំងពីររបស់ B សម្រាកលើដៃទាំងពីររបស់ A ម្យ៉ាងវិញទៀត A ទ្រដៃ B ដោយដៃទាំងពីរ។ នេះធ្វើឱ្យគូប្រកួតផ្អៀងទៅមុខឬឆ្វេងទៅមុខ ហើយមិនស្ថិតក្នុងលំនឹង។ វិធីសាស្រ្តនៃការដាក់ជីន គឺដូចជាខ្ញុំលិចដំបូង បន្ទាប់មកលើក វាស្រដៀងទៅនឹងចលនានៃការដកអ្វីមួយ ទម្លាក់ដំបូង បន្ទាប់មកលើក ដែលជាមូលហេតុត្រូវបានគេហៅថា "កៃជិន" ។ នៅពេលប្រើ រ៉ូអ៊ីន ត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់លើការប្រើប្រាស់ទីតាំងដើម្បីវាយប្រហារ ពោលគឺឧ។ កម្លាំងនៃការនាំមុខជាមួយនឹងការកើនឡើងត្រូវតែផ្គូផ្គងកម្លាំងគាំទ្ររបស់គូប្រជែង។
លេ
ចលនានេះប្រើកម្លាំងនៅក្នុងផ្លូវ arcing តាមបណ្តោយកម្លាំងសំខាន់របស់គូប្រជែងដែលបណ្តាលឱ្យរាងកាយរបស់គូប្រជែងបង្វិល។ អនុលោមតាមរូបភាពទី ៦ ដៃស្តាំ A រុញកែងដៃឆ្វេង B (នេះជាកន្លែងអនុវត្តកម្លាំងសំខាន់ A) ស្របតាមទីតាំង ដៃឆ្វេង B នៅខាងស្តាំដៃ A អនុវត្ត សង្កត់ jin (lu) ចុះធ្នូ (ដូច) ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដូចជាដៃស្តាំរបស់ A កំពុងអនុវត្តកម្លាំងទៅដៃស្តាំរបស់ B ដោយប្រើទីតាំង B ដាក់ដៃរបស់គាត់នៅលើទ្រូងខាងឆ្វេងរបស់ A ហើយរុញទៅខាងស្តាំ និងចុះក្រោមជាធ្នូ។ jin ទាំងពីរប្រភេទដែល B ប្រើគឺត្រូវបានអនុវត្តទៅលើដៃ និងដងខ្លួនរបស់ A ក្នុងពេលតែមួយ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើអោយរាងកាយរបស់ A បង្វិល និងទំនោរទៅខាងស្តាំ។ ការក្រឡេកមើលទិសដៅ B ក្នុងរូបភាពបង្ហាញពីទិសដៅដែលតួ A នឹងត្រូវបានបង្វិល និងផ្អៀងបន្ទាប់ពីអនុវត្តឡេ។
ចូវ
នេះជាចលនាមួយដែលកែងដៃត្រូវប្រើដើម្បីវាយគូប្រកួត ឬដើម្បីដឹកនាំដោយទម្លាក់ដៃ ឬដៃរបស់គូប្រកួត។ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងរូបភាពទី 7 ដំបូងដៃឆ្វេងរបស់ A ត្រូវបានលាតចេញនៅពីមុខទ្រូង B ហើយនៅពេលដែល B សម្តែង lü រុញដៃឆ្វេងរបស់ A ដោយដៃឆ្វេងរបស់គាត់ គាត់ប្រើទីតាំងពត់ដៃនៅកែងដៃ។ ហើយដេញតាម B ដោយវាយដោយកែងដៃទៅទ្រូង។ នេះគឺជាវិធីមួយក្នុងការវាយកែងដៃ នៅពេលដែលអ្នកមិនមានពេលវេលាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃដៃ (ជាការពិតណាស់ ការប្រើកែងដៃសម្រាប់ការធ្វើកូដកម្មមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះបញ្ហានេះទេ)។ ប្រសិនបើ B មិនរុញដៃឆ្វេងរបស់ A ដោយដៃឆ្វេងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តលូនទៅខាងឆ្វេង នោះ A នឹងមិនមានឱកាសពត់កែងដៃ ហើយវាយនោះទេ។ គេអាចមើលឃើញថា ដើម្បីវាយកែងដៃដំបូងគេត្រូវមានឱកាសពត់ដៃ ប៉ុន្តែប្រសិនបើឱកាសបែបនេះមិនមានទាល់តែសោះ ឬវាបានកន្លងផុតទៅហើយ នោះអ្នកមិនគួរព្យាយាមវាយជាមួយដៃទេ។ កែងដៃ។ រូបភាពទី 8 បង្ហាញពីទម្រង់នៃការប្រើកែងដៃដើម្បីដឹកនាំជាមួយនឹងការជ្រមុជទឹក មានជម្រើសច្រើនសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់វាជាងប្រភេទមុន។ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងរូប A គាំទ្រកែងដៃឆ្វេងរបស់ B ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់ ប្រសិនបើនៅពេលនេះ B រុញទ្រូង A ដោយដៃឆ្វេងរបស់គាត់ A នឹងធ្វើការគាំទ្រផ្តេកទល់នឹងដៃឆ្វេងរបស់ B ទីតាំងនេះគឺមានគុណវិបត្តិខ្លាំងណាស់សម្រាប់ B ។ B ត្រូវប្រើកែងដើម្បីលិច (ចេន) ចុះក្រោម ហើយក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះនាំ (ឲ្យ) ថយក្រោយ (ដៃឆ្វេងនៅតែជាប់នឹងទ្រូង A មិនអាចបំបែកបាន) ដោយហេតុនេះធ្វើឲ្យដងខ្លួនរបស់គូប្រកួតទំនោរទៅខាងស្ដាំ និងបាត់បង់លំនឹង។ . ដោយសារដៃឆ្វេងមិនដាច់ពីទ្រូងគូប្រកួត B អាចលើកដៃឆ្វេងរបស់គាត់ដោយការផ្លុំ ឬប្រើកម្លាំងចំហៀងទៅខាងឆ្វេង ដោយវិធីនេះអ្នកអាចវាយបកទៅវិញ ឬគោះលើគូប្រកួត។
កៅ
នេះជាការប្រើស្មាវាយគូប្រកួត ព្រមទាំងវាយសម្រុកទៅលើគូប្រកួតក្នុងការដេញតាមពេលអ្នកមិនមានពេលផ្លាស់ប្តូរទីតាំងដៃ។ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងរូបភាពទី 9 ដៃឆ្វេងរបស់ A ត្រូវបានលាតចេញដំបូងនៅពីមុខទ្រូងរបស់ B ដែលកាន់ (លូ) វាដោយដៃទាំងពីររបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែlüត្រូវបានអនុវត្តលឿនពេក ហើយចង្កេះមិនត្រូវបានបង្វិលគ្រប់គ្រាន់ គាត់មិនអាចគ្រប់គ្រងដើម្បីគូរ A ទៅខាងឆ្វេងបានទេ។ នៅពេលនេះ A ទាញយកប្រយោជន៍ពីស្ថានភាព បង្វិលរាងកាយដោយឯករាជ្យ ហើយធ្វើកូដកម្មដោយស្មាឆ្វេងក្នុងការដេញតាម។ ថ្វីត្បិតតែ B បានលាក់ទ្រូងរបស់គាត់ និងរក្សារាងកាយរបស់គាត់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែទ្រូងរបស់គាត់មិនត្រូវបានបែរទៅខាងឆ្វេងទេ (ដូចក្នុងរូបភាពទី 2) ហើយអាចត្រូវបានវាយប្រហារយ៉ាងងាយស្រួលដោយការវាយលើស្មារបស់ A ។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលប្រើស្មាក្នុង tui shou វាសំខាន់ជាងក្នុងការអនុវត្ត កៅ (ទំនោរ) ជាជាងការវាយ។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែល A ត្រូវវាយបកថយក្រោយ ត្រូវតែប្រើស្មារបស់គាត់ដើម្បីផ្អៀង (កៅ) ទល់នឹងខ្លួនរបស់ B ដែលជាការហាត់ក្បាច់ “មិនចាញ់”។ ប្រសិនបើគាត់ប្រើស្មារបស់គាត់ដើម្បីផ្តួល (zhuang) ភ្លាមៗនោះគាត់នឹងមិនត្រឹមតែប្រព្រឹត្តកំហុសនៃការ "កាន់" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏នឹងមានគ្រោះថ្នាក់នៃការវាយទៅលើ B ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរ Jin ។ ការប្រើកៅមានគុណសម្បត្តិដែលប្រើទាំងមុននិងដកថយ។ ឧបមាថា B ត្រូវបានវាយប្រហារដោយកៅ គាត់មិនអាចរក្សាលំនឹងរបស់គាត់បានទេ ក្នុងករណីនេះ A អាចវាយគាត់ដោយសុវត្ថិភាពដោយស្មារបស់គាត់។ ប្រសិនបើ B បន្ទាប់ពីវាយ kao អាចរក្សាលំនឹង និងផ្លាស់ប្តូរការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ស្មា និងដៃរបស់ A នោះ A ក៏អាចប្រើស្ថានភាពដោយចលនាស្មាត្រឡប់មកវិញ។ ប្រសិនបើអ្នកវាយប្រហារដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្ន នោះការផ្លុំមិនទៅដល់គោលដៅទេ ហើយក្រៅពីនេះ វានឹងមិនមានវិធីសុវត្ថិភាពដើម្បីត្រលប់មកវិញទេ។ លើសពីនេះទៀតនៅពេលប្រើ kao កម្លាំងត្រូវបានដឹកនាំទៅមុខនិងចុះក្រោម (ក៏ដូចជា chi) ។ ពេលប្រើស្មាធ្វើកូដកម្ម ទិសនៃកម្លាំងមានតែទៅមុខ មិនចុះក្រោម ។ ទោះជាការវាយទម្លាក់ដោយជោគជ័យ ឬមិនជោគជ័យ រូបកាយរបស់ខ្លួនមិនអាចគេចផុតពីគ្រោះថ្នាក់នៃការផ្អៀងទៅមុខនិងចំហៀងបានឡើយ។ ពីនេះគេអាចមើលឃើញថាការប្រើកៅជាមួយស្មាជាងការប្រើវាយនឹងស្មាមានគុណសម្បត្តិ។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅពេលប្រើ kao ដំបូងអ្នកត្រូវទទួលបានទីតាំងដែលមានគុណសម្បត្តិតាមរយៈការវាយលុក។ រូបទី 9 គឺជាការពន្យល់នៃទម្រង់នៃ kao នៅក្នុង tuishou នៅនឹងកន្លែងដូច្នេះទីតាំងរបស់ដៃគូគឺខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីទម្រង់មុន។
ការពន្យល់អំពីមុខតំណែង tui shou ចំនួនប្រាំបីនៅនឹងកន្លែង
(ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Chen Gu "an)
A (មានសក់ស) និង B (សក់ខ្មៅ) ដាក់ជើងស្តាំរបស់ពួកគេទៅមុខមួយកម្រិត ដើម្បីឱ្យអ្នកអាចភ្ជាប់កដៃនៃដៃដែលលាតសន្ធឹងដើម្បីឈរត្រង់ កណ្តាល ផាសុកភាព និងសម្រាក។ អ្នកត្រូវជ្រមុជខ្លួនអ្នកនៅក្នុងសន្តិភាពនិងសម្រាក, ស្រាល, សម្រាក, រាងមូលនិងចល័ត, អ្នកមិនអាចប្រើកម្លាំងសាហាវ។ ពេលកាន់រាងជាប៉េង ចាំបាច់ដែលគំនិតជ្រៀតចូលជីន ស្មា និងកែងគួរសម្រាក (fansong)។ B ភ្ជាប់បាតដៃទាំងពីរជាមួយនឹងដៃរបស់ A ដែលធ្វើប៉េង ហើយចុច (an) លើវា។ A បន្ធូរខ្នងផ្នែកខាងក្រោម និងត្រគាក ពត់ជើងឆ្វេង ហើយតាំងលើវា លើកដៃស្តាំ តម្រង់វាឱ្យចំពីមុខមុខ B បាតដៃបែរទៅមុខ ម្រាមដៃត្រូវបង្វិលឡើងលើ។ ដោយបាតដៃឆ្វេងគាត់បិទផ្នែកកណ្តាលដោយដៃស្តាំរបស់ B ។
គ្រាជាមូលដ្ឋាន: ជាប់ក្នុងទម្រង់ប៉េង, វិញ្ញាណគួរផ្ដោត, ផ្ដោតលើការសម្រាក និងសេចក្ដីសុខ, ចលនាសម្រាក, ទន់ខាងក្រៅ, រឹងក្នុងខាងក្នុង, ដូចជាកកកុញនៃជិនពេលគូរធ្នូ, ទីតាំងរង់ចាំ សម្រាប់ពេលនៃការចេញផ្សាយ។
លូស៊ី
នៅពេលដែល A ដឹកនាំដៃរបស់គាត់ដោយឆ្លុះកញ្ចក់នៅពីមុខមុខ B នោះ B ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់ [និងមិនឆ្វេង?] softens-supports-transforms (zhu to hua) ចលនានៃកែងដៃស្តាំរបស់ A ទាញត្រឡប់មកវិញ (jie ta ) កដៃឆ្វេងរបស់ B បាតដៃស្តាំ ស្របតាមស្ថានភាព ធ្វើឱ្យចលនា "ដំបងជាផ្កា" ផុសចេញពីក្រោមក្លៀកខាងឆ្វេងរបស់ B ហើយបង្វិលដៃ និងកដៃចូល រុំ (guo) និងអមជាមួយ (lu) B ស្មា។ បាតដៃឆ្វេងធ្វើឱ្យខូចសន្លាក់ apical កដៃស្តាំអមជាមួយសន្លាក់ឫស កែងដៃចាក់សោស្មា និងកែង B ដែលនេះបណ្តាលឱ្យរាងកាយ B ទំនោរទៅមុខ និងបាត់បង់តុល្យភាព [កថាខណ្ឌមានអក្សរខុសច្រើន ការបកប្រែត្រូវបានធ្វើឡើងស្របតាម ផ្នែកបន្ទាប់ ដែលខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវធ្វើឡើងវិញ]។
គ្រាជាមូលដ្ឋាន៖ ចលនា Luishi គឺស្រាល សម្រាក និងធម្មជាតិ ជំហរ (ជំហាន) គឺចល័ត និងរស់រវើក ការស្អិតជាប់ និងចូលរួម (នេន លៀន) គឺបន្ត ចលនារស់រវើក និងកម្លាំងរបស់ជិន។
ជីស៊ី
A អនុវត្ត luishi ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ [កុំបកប្រែឡើងវិញ] B, មិនទទួលបានទីតាំងរឹងមាំ, មានបំណងទាញរាងកាយនិងដៃត្រឡប់មកវិញ។ បន្ទាប់មក A ឆ្លៀតឱកាសយកកម្លាំង ទម្លាក់កែងដៃស្តាំចុះក្រោម បង្វែរបាតដៃស្តាំ ធ្វើជី ចូលទ្រូង B កណ្តាលបាតដៃតម្រង់ទៅមុខ ដោយបាតដៃឆ្វេងជួយដោយការចុច (an ) នៅលើបាតដៃខាងស្តាំសម្តែង chi នៅជិតកដៃ។ បន្ទាប់មករាងកាយរបស់ B នឹងត្រូវខូចត្រឡប់មកវិញ ហើយគាត់នឹងបាត់បង់តុល្យភាពរបស់គាត់។
គ្រាជាមូលដ្ឋាន: Jishi មានភាពស្វិតស្វាញ និងខឹងសម្បារ ការដោះលែងកម្លាំង (fali) ប្រៀបបាននឹងការបញ្ចេញព្រួញ ការផ្លាស់ប្តូរ (hua) និងការដោះលែង (fa) មានសេរីភាព វិញ្ញាណ (shen) មានល្បឿនលឿន រហ័សរហួន និងប៉ិនប្រសប់។
អាន់ស៊ី
នៅពេលដែល A ព្យាយាមពត់ខ្នង B ដោយប្រើ jishi គាត់ប្រើបាតដៃស្តាំរបស់គាត់ដើម្បីរារាំងបាតដៃប្រតិបត្តិ Chi-chi របស់ A ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ B ទាញត្រគាករបស់គាត់ទៅខាងឆ្វេងយ៉ាងលឿន គូសរង្វង់បាតដៃឆ្វេងរបស់គាត់ពីក្រោមឡើងលើ បត់វាចុះ។ មានបំណងផ្លាស់ប្តូរ (hua) jishi ពីចំហៀងរបស់ A. A ចាប់យកឱកាសដោយបាតដៃពីរចុច (មួយ) នៅលើដៃទាំងពីររបស់ B មួយក្នុងចំណោមពួកគេសង្កត់លើស្មាខាងស្តាំរបស់ B មួយទៀតបន្ថយកំភួនដៃរបស់គាត់ដោយសម្ពាធ។ ទីតាំងឆ្លងកាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Anshijin មានក្បាច់ចុះមកយ៉ាងរឹងមាំ វាមិនងាយស្រួលសម្រាប់គូប្រកួតក្នុងការជៀសវាងឡើយ។
គ្រាជាមូលដ្ឋាន: pen, lu, ji, stick-follow (nian lian) ដើម្បីកុំឱ្យវារលុង ភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងតឹង កណ្តាលទំនាញឈរយ៉ាងរឹងមាំ បត់ទាំងសងខាង ចរាចរដោយគ្មានការរំខាន។ ការបញ្ចេញកម្លាំង (fali) នៅក្នុង anshi, ពួកគេវាយប្រហារជាមួយនឹងខ្នងទាប, ដកថយនិងការស្តោះចេញ (ត្រីធូណា) វេន, អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបាន permeated ជាមួយ qi តែមួយ។
កាស៊ី
វិធីសាស្ត្រ Cai គឺជាបច្ចេកទេសជ្រុងមួយ។ ក និង ខ ឈរទល់មុខគ្នា ដោយកាន់ដៃទាំងសងខាង ស្របតាមបច្ចេកទេសនៃប៊ិច លូ ជី អាន ធ្វើរង្វង់បីនៃការរុំគ្នាទៅវិញទៅមក។ បន្ទាប់មក A បោះជំហានថយក្រោយដោយជើងស្តាំថយក្រោយទៅខាងស្តាំពាក់កណ្តាលជំហាន ជើងឆ្វេងដើរតាម ទាញផ្នែកខាងក្រោមទៅខាងឆ្វេង ហើយពត់ត្រគាកដោយអង្គុយ។ ដៃឆ្វេងអនុវត្តការលើក, វីស, បន្ទាប, ក្រឡាប់ (qi, zuan, lo, fan) ហើយចាប់កដៃឆ្វេងរបស់ B, បាតដៃស្តាំធ្វើតាមស្ថានភាព, អមនិងទឹកភ្នែក (lu Cai) ដៃស្តាំខណៈពេលកំពុងអោនចុះ។ Jin ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុង Caishi កម្លាំងគឺទាំងមូល។ B ដែលជា Cai ដែលត្រូវបានវាយប្រហារ រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងទីតាំងមួយជាមួយនឹងខ្នងរបស់គាត់ ហើយបាត់បង់តុល្យភាពរបស់គាត់ ដោយផ្អៀងទៅមុខ។
គ្រាជាមូលដ្ឋាន: Cai - នៅក្នុងម្រាមដៃដប់ qi និងឥរិយាបថត្រូវបានតភ្ជាប់ ភាពរឹង និងកម្លាំង មានកម្លាំង។ ជាដំបូង គួរតែមានការរុញចូល និងលើក-បន្ទាប ការពន្លិចទឹកឱ្យបានលឿន ការផ្លាស់ប្តូរច្រើន។
ឡេជីន
នៅពេលដែល B បាត់បង់ទីតាំងនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Cai គាត់បានទាញជើងឆ្វេងរបស់គាត់ហើយបញ្ចូលវាទៅក្រលៀនរបស់ A ដោយមានបំណងចូលជាមួយ Kao ហើយវាយ A ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់ចំមុខ A លាក់ទ្រូងរបស់គាត់យ៉ាងលឿនប្រើ Lu ប្រឆាំងនឹង B ។ ដៃស្តាំពីក្រោមក្លៀក បាតដៃអនុវត្ត le ទល់នឹងស្មាស្តាំរបស់ B ហើយបាតដៃខាងឆ្វេងសង្កត់ (a) នៅលើត្រគាករបស់ B. នៅក្រោមសកម្មភាពរបស់ le B គឺស្ថិតនៅក្នុងទីតាំង [ sheaf] នៃជក់។
គ្រាជាមូលដ្ឋាន៖ Le method គឺដិតខ្លាំង រំកិលកំភួនដៃ បង្វិលដូងរបស់អ្នក បញ្ចូលជាមួយ le ។ Jin និង Li ត្រូវបានបញ្ជាទិញទាំងស្រុង ការចល័តដ៏រស់រវើកនាំទៅរកភាពប៉ិនប្រសប់។
ចូស៊ី
នៅពេលដែល B បាត់បង់ទីតាំងនៅក្រោមសកម្មភាពរបស់ le គាត់ទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីពេលដែល A ជិតដល់ពេលនៃការដោះលែង (fa-fan) សម្រាកស្មារបស់គាត់យ៉ាងលឿន បង្វិលដៃស្តាំឡើងលើ ទាញខ្នងផ្នែកខាងក្រោម និងត្រគាកទៅ ខាងស្តាំ បន្ទាប់ពីការត្រលប់មកវិញរបស់ Jin រារាំងសន្លាក់កណ្តាល [នៃដៃ] A A តាមស្ថានភាព បត់ដៃរបស់គាត់ ច្របាច់កដៃរបស់គាត់ជាមួយនឹងចលនាចុះក្រោម វាយនឹងកែងដៃរបស់គាត់នៅទ្រូង B ។
គ្រាជាមូលដ្ឋាន: កែងដៃស្ថិតក្នុងទីតាំងកោង ចលនាមានការសម្រេចចិត្ត រហ័សរហួន ក្លាហាន អ្នករុញសត្រូវខ្លាំង អ្នកផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងរស់រវើក។
កាអូស៊ី
នៅពេលដែល B ត្រូវបានវាយប្រហារដោយកែងដៃរបស់គាត់ពី A គាត់លាក់ទ្រូងរបស់គាត់ ហើយជាមួយនឹងចលនាបង្វិលនៃបាតដៃឆ្វេងរបស់គាត់ទៅខាងស្តាំ គាត់ផ្លាស់ប្តូរការវាយប្រហាររបស់ A ។ បន្ទាប់ពីស្ថានភាពរួចបញ្ចូលជើងស្តាំរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងច្រកកណ្តាល B ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ បត់ដៃស្តាំរបស់គាត់ហើយអនុវត្តការទម្លុះ (ឈួន) ឡើងលើ, ធ្វើឱ្យផ្អៀង (កៅ) ផ្លុំទៅទ្រូងនិងស្មារបស់ B. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបាតដៃខាងឆ្វេងរបស់ A ផ្តល់នូវការចុច (មួយ) ផ្លុំទៅពោះរបស់ B ។ B វាយលុកដោយវិធីកៅអីនឹងត្រូវខូចខាតបង់លំនឹង។
គ្រាជាមូលដ្ឋាន៖ កៅ ត្រូវវាយនឹងស្មា ទ្រូង ត្រគាក និងជង្គង់ ស្ដាំ [ឆ្វេង?] ដៃប៉ះពោះ - សកម្មភាពមិនឥតប្រយោជន៍ទេ។ ដិត, សម្រេចចិត្ត, ការវាយប្រហារលឿន - វាពិបាកក្នុងការការពារ ភាពរស់រវើក និងការចល័តឈានដល់ការប្រែប្រួលបំភាន់បំភាន់។
