ស្ថាប័នអប់រំក្រុង

អនុវិទ្យាល័យលេខ ៤៤

អត្ថបទប្រឡងលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី

"វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៅសតវត្សទី 10-13 ។ សារៈសំខាន់នៃការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត "

បញ្ចប់ដោយសិស្សថ្នាក់ទី១១

Stepanenko Olesya

ពិនិត្យដោយ Buzina E.V.

Volgograd ឆ្នាំ ២០០៥។

ផែនការ។

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ។

២) សាសនាស្លាវី។

3) ប្រជាប្រិយ។

៤) សាសនា

ការកើនឡើងនៃគ្រិស្តសាសនា

ü គ្រិស្តអូស្សូដក់

ü លក្ខណៈពិសេសនៃគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។

o ការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត

5) ការសរសេរ

៦) អក្សរសាស្ត្រ

ü កាលប្បវត្តិ

o "ពាក្យ"

o "ជីវិត"

ü "ការបង្រៀន" និង "ការដើរ"

អ្នក "ការអធិស្ឋាន"

7) ស្ថាបត្យកម្ម

8) គំនូរ

9) សារៈសំខាន់នៃការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។

10) សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

សេចក្តីផ្តើម។

ដំបូងយើងត្រូវកំណត់ថាតើវប្បធម៌ជាអ្វី។ វប្បធម៌ (ពី lat. cultura) - ការឡើងរឹងរបស់លិង្គ, ការអប់រំ, ការគោរព។ ពាក្យ "វប្បធម៌" ប្រហែលជាជារឿងធម្មតាបំផុត។ វា​មាន​នៅ​ស្ទើរតែ​គ្រប់​ភាសា ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ផ្សេងៗ​គ្នា​។ ជម្លោះរវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជុំវិញគំនិត វប្បធម៌បានបន្តអស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សមកហើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនទាន់មាននិយមន័យតែមួយនៃបាតុភូតនេះនៅឡើយទេ។ ទោះបីជាមានតម្រុយនៃការបកស្រាយខ្លះៗក៏ដោយ៖ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានយល់អំពីវប្បធម៌ថាជាបាតុភូតចម្រុះដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សំខាន់នៅក្នុងគំនិត វប្បធម៌រួមបញ្ចូលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតឡើងដោយកម្លាំងពលកម្មមនុស្ស និងថាមពលច្នៃប្រឌិត៖ មធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស និងការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាសា សីលធម៌ និងប្រព័ន្ធនយោបាយ; ស្នាដៃសិល្បៈ និងវិធីទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។ល។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌- វាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ, ប៉ុន្តែក៏មានដំណើរការប្រកបដោយភាពស្វាហាប់នៃការបង្ហាញ និងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសកម្មភាពដឹងខ្លួនផងដែរ។ នៅក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។វាគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ក៏ដូចជាអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់ និងមនុស្សផ្សេងទៀតចំពោះធម្មជាតិ និងពិភពលោកទាំងមូលជុំវិញគាត់ ដែលអាចចាត់ទុកថាជារង្វាស់ទូទៅនៃកម្រិតវប្បធម៌នៃយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់មួយសម្រាប់វឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌គឺគោលដៅ លទ្ធភាព និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយ និងការប្រើប្រាស់តម្លៃវប្បធម៌ក្នុងចំណោមស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗ។

ដូច្នេះ វប្បធម៌គឺជាប្រព័ន្ធពហុស្រទាប់ ពហុភាគី ពហុភាគី ដែលបង្កើតដោយមនុស្ស បទដ្ឋានវប្បធម៌សង្គម និងវិធីនៃការចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ ក៏ដូចជាដំណើរការនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងផងដែរ។ និងការបង្ហាញខ្លួនឯងអំពីសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គល និងសង្គមក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិត។ វប្បធម៌របស់មនុស្សគឺមិនអាចបំបែកចេញពីធម្មជាតិ និងសង្គមរបស់គាត់។

វប្បធម៌នៃអតីតកាលរបស់យើងបានចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។ ដូចនេះ វប្បធម៌ដើរតួជាការបង្ហាញខាងក្រៅនៃការចងចាំរួមរបស់មនុស្ស និងជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក និងជាពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។

ប្រភពដើមនៃរចនាប័ទ្មសិល្បៈជាតិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងអ័ព្ទនៃពេលវេលា។ តម្រូវការជាមុនរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តដោយប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 10 ។ ហើយទោះបីជាទម្រង់សិល្បៈជាញឹកញាប់ត្រូវបានខ្ចីក៏ដោយ ទីមួយនៅក្នុង Byzantium បន្ទាប់មកនៅភាគខាងលិច ជនជាតិរុស្ស៊ីទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទម្រង់ទាំងនេះតែងតែបំពេញដោយខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ដែលនាំទៅដល់ ការលេចឡើងនៃរចនាប័ទ្មសិល្បៈប្លែក។ ឧទាហរណ៍ដូចជា ស្ថាបត្យកម្ម Kiev, Vladimir-Suzdal, Moscow Rus, Novgorod និង Pskov ដែលជាសិល្បៈនៃការគូររូប រូបចម្លាក់ រូបចម្លាក់ និងផ្ទាំងគំនូរ។ ទាំងនេះគឺជា "Naryshkin" និង "Golitsin Baroque", ស្ថាបត្យកម្មនៃ "Petrine Baroque", បុរាណនិយមរុស្ស៊ី, ចក្រភពរុស្ស៊ី, សិល្បៈ Nouveau ។ ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយកត្តានិងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នាដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតរដ្ឋ, ការអភិវឌ្ឍនៃសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី, ជីវិតនយោបាយនិងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ វាមិនមែនសូម្បីតែប្រទេសរុស្ស៊ីបានខ្ចីទម្រង់សិល្បៈក៏ដោយ វាទំនងជាបានសំយោគយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែបនៃពួកស្លាវខាងកើត បទពិសោធន៍ និងជំនឿ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេជាមួយនឹងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នៃប្រទេសជិតខាង កុលសម្ព័ន្ធ ប្រជាជន។

ចរិតលក្ខណៈបើកចំហ និងសំយោគនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីភាគច្រើនកំណត់ភាពដើម និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។

សាសនាស្លាវី។

ការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ សាសនាថ្មីមិនអាចជំនួសពិធីសាសនា និងជំនឿមិនជឿក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតនៅក្នុង "សរសេរជាមុន"សម័យ, ក្នុងសម័យនៃលទ្ធិសាសនា។ រយៈពេល "សាសនាមិនជឿ"- តាមលក្ខខណ្ឌ វាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើភាពចម្រុះនៃបាតុភូត (animism *, magic, totemism, etc.) ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃ "ទម្រង់ដំបូងនៃសាសនា" ភាពជាក់លាក់នៃសាសនាមិនពិត គឺជាលក្ខណៈនៃការវិវត្តន៍របស់វា ដែលក្នុងនោះ ថ្មីមិនផ្លាស់ប្តូររបស់ចាស់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានដាក់នៅលើវា។ អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីមិនស្គាល់ "ពាក្យអំពីរូបព្រះ"(សតវត្សទី 12) ត្រូវបានជ្រើសរើស ដំណាក់កាលសំខាន់បីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាសនាស្លាវី។

ដំណាក់កាលដំបូង : ពួកគេ "ដាក់ តម្រូវការ (ការលះបង់) ដល់ខ្មោច និងឆ្នេរសមុទ្រ "ពោលគឺពួកគេបានថ្វាយបង្គំវិញ្ញាណអាក្រក់ និងវិញ្ញាណល្អ ដែលគ្រប់គ្រងធាតុ (ប្រភពទឹក ព្រៃឈើ ព្រះអាទិត្យ សីតុណ្ហភាព។ល។)។ នេះ​ជា​និស្ស័យ​និយម** នៃ​សម័យ​បុរាណ ដែល​មនុស្ស​ជឿ​ថា អាទិទេព​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​វិញ្ញាណ​រស់​នៅ​ក្នុង​វត្ថុ និង​បាតុភូត​ផ្សេងៗ ហើយ​សត្វ រុក្ខជាតិ និង​ថ្ម​ក៏​មាន​ព្រលឹង​អមតៈ​រៀង​ខ្លួន។

ដំណាក់កាលទីពីរ៖ Slavs គោរពបូជា គ្រួសារ និងស្ត្រីក្នុងការសម្រាលកូន. យោងទៅតាម B.A. Rybakov Rod គឺជាអាទិទេពកសិកម្មបុរាណនៃសាកលលោក ហើយស្ត្រីក្នុងពលកម្មគឺជាអាទិទេពនៃសុខុមាលភាព និងការមានកូន។ យោងទៅតាមមនុស្សបុរាណ Rod ស្ថិតនៅក្នុងស្ថានសួគ៌ គ្រប់គ្រងទឹកភ្លៀង និងផ្គររន្ទះ ប្រភពទឹកនៅលើផែនដី។ ក៏ដូចជាភ្លើងក្រោមដីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវា។ ការប្រមូលផលពឹងផ្អែកលើគ្រួសារ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលនៅក្នុងភាសាស្លាវីខាងកើតទេ ពាក្យ "freak" ត្រូវបានប្រើក្នុងអត្ថន័យនៃការប្រមូលផល។

ហើយថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់គ្រួសារនិងស្ត្រីក្នុងការសម្រាលកូនគឺជាពិធីបុណ្យប្រមូលផល។ យោងតាមគំនិតរបស់ Slavs Rod បានផ្តល់ជីវិតដល់ភាវៈរស់ទាំងអស់ដូច្នេះគំនិតមួយចំនួន: មនុស្សធម្មជាតិសាច់ញាតិជាដើម។

វាច្បាស់ណាស់ថា Genus កំណត់និន្នាការ Slavic ពិតប្រាកដនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅ monotheism *** ។ ជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅទីក្រុង Kyiv នៃ pantheon តែមួយនៃព្រះមិនជឿ ក៏ដូចជាក្នុងអំឡុងពេលនៃសេចក្តីជំនឿពីរ សារៈសំខាន់នៃគ្រួសារបានថយចុះ - គាត់បានក្លាយជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃគ្រួសារនៅផ្ទះ។

ដំណាក់កាលទីបី៖ Slavs បានអធិស្ឋានទៅកាន់ Perun នោះគឺជាការគោរពរដ្ឋនៃព្រះនៃសង្គ្រាមដែលនៅសេសសល់ដែលត្រូវបានគោរពពីដំបូងថាជាព្រះនៃផ្គរលាន់។ បន្ថែមពីលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់នៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃសាសនាមិនជឿ Slavs មានអាទិទេពជាច្រើនទៀត។ សារៈសំខាន់បំផុតនៅសម័យមុនពែរ្សគឺ ស្វារ៉ុក(ព្រះនៃស្ថានសួគ៌និងភ្លើងនៅស្ថានសួគ៌) កូនប្រុសរបស់គាត់ - Svarozhich(ព្រះនៃភ្លើងនៅលើផែនដី) និង Dazhdbog(ព្រះនៃព្រះអាទិត្យ និងពន្លឺ ជាអ្នកផ្តល់ពរជ័យទាំងអស់) ក៏ដូចជាព្រះព្រះអាទិត្យដទៃទៀត ដែលមានឈ្មោះផ្សេងទៀតក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ៖ Yarilo, Khors ។ឈ្មោះរបស់ព្រះមួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នានៃឆ្នាំ ( Kolyada, Kupalo, Yarilo) ។ Stribogត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះនៃធាតុអាកាស (ខ្យល់ព្យុះ។ ល។ ) ។ Veles (Volos)ជា​អ្នក​ចិញ្ចឹម​គោ​ក្របី និង​ជា​ព្រះ​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ ប្រហែល​ជា​នៅ​សម័យ​នោះ គោ​ក្របី​ជា​ទ្រព្យ​ដ៏​សំខាន់។

ដោយដឹងពីសារៈសំខាន់នៃសាសនាសម្រាប់ការពង្រឹងអំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ និងឋានៈរដ្ឋ លោក Vladimir Svtoslavich **** ក្នុងឆ្នាំ 980 បានព្យាយាមធ្វើកំណែទម្រង់សាសនាមិនពិត ដោយផ្តល់ឱ្យវានូវលក្ខណៈពិសេសនៃសាសនា monotheistic ។ pantheon ដែលត្រូវបានគោរពបំផុតដោយកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងគ្នាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង pantheon ដែលត្រូវបានគោរពបំផុតដោយកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងគ្នា។ ជាការពិតណាស់ ឋានានុក្រមនៃព្រះត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់នៃសង្រ្គាម Perun ដើម្បីបង្កើនសិទ្ធិអំណាច ដែលលោកវ្ល៉ាឌីមៀ ថែមទាំងបានបញ្ជាឱ្យចាប់ផ្តើមការបូជាមនុស្សឡើងវិញ។ សមាសភាពនៃ Kyiv pantheon បង្ហាញពីគោលដៅនៃកំណែទម្រង់៖ ការពង្រឹងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល ការបង្រួបបង្រួមវណ្ណៈគ្រប់គ្រង ការបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធ ការបង្កើតទំនាក់ទំនងថ្មីនៃវិសមភាពសង្គម។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប៉ុនប៉ង​បង្កើត​ប្រព័ន្ធ​សាសនា​បង្រួបបង្រួម រក្សា​ជំនឿ​មិន​ជឿ​ចាស់​នោះ​មិន​បាន​ជោគជ័យ​ទេ។ លទ្ធិសាសនានិយមដែលបានកែទម្រង់បានរក្សានូវសំណល់នៃសមភាពបុព្វកាល មិនបានលុបបំបាត់លទ្ធភាពនៃជំនាន់ប្រពៃណីសម្រាប់តែអាទិទេពកុលសម្ព័ន្ធរបស់ខ្លួនទេ មិនបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតបទដ្ឋានថ្មីនៃសីលធម៌ និងច្បាប់ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម-នយោបាយ។ ស្វ៊ែរ។

* animism (ពី lat.anima, animus - ព្រលឹង, វិញ្ញាណ) - ជំនឿលើព្រលឹងវិញ្ញាណ។ ចលនានៃធម្មជាតិ។

** dualism (ពី lat ។ dualis - duality) - duality ។

*** monotheism (មកពីភាសាក្រិច។ Monos - one, only and teos - god) - monotheism ។

**** វ្ល៉ាឌីមៀ ១ Svyatoslavich (?-១០១៥) - ពីឆ្នាំ ៩៦៩ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Novgorod ពីឆ្នាំ 980 - Grand Duke នៃ Kyiv ។

ប្រជាប្រិយ។

បូជនីយដ្ឋាន​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ​បញ្ជាក់​ពី​ភាព​សម្បូរ​បែប និង​ភាព​ចម្រុះ​នៃ​សិល្បៈ​ប្រជាប្រិយ​មាត់។ – រឿងព្រេងនិទាននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ . តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ កំណាព្យប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់របស់ពួកស្លាវីបុរាណបានអភិវឌ្ឍ។ ការឃុបឃិតនិងអក្ខរាវិរុទ្ធ(ការបរបាញ់, គ្រូគង្វាល, កសិកម្ម); សុភាសិត និងសុភាសិតឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតបុរាណ; riddlesជាញឹកញាប់រក្សាដាននៃតំណាងវេទមន្តបុរាណ; ចម្រៀងពិធីសាសនាភ្ជាប់ជាមួយប្រតិទិនកសិកម្មមិនជឿ ; ចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងពិធីបុណ្យសព, បទ​ចម្រៀង​ក្នុង​ពិធី​ជប់លៀង​និង​ពិធី​ជប់លៀង។ដើម​កំណើត​ក៏​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​អតីតកាល​របស់​អ្នក​មិន​ជឿ រឿង​ព្រេង​និទាន។ហើយរឿងព្រេងនិទានបុរាណ និងសុភាសិត និងពាក្យពេចន៍ និងពាក្យប្រឌិតបានចុះមកដល់សម័យកាលរបស់យើង... ទំនៀមទម្លាប់មាត់មានជីវិតខុសពីការសរសេរ។ ដូចដែលអ្នកសិក្សា Boris Dmitrievich Grekov (1882-1953) បានកត់សម្គាល់ថា "ប្រហែលជាមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃការពិតនៅក្នុងរឿងព្រេង" ។ ដូច្នេះ លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការវិភាគ និងការសិក្សាតាមន័យនៃរឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺការបំបែក "គ្រាប់ធញ្ញជាតិពីច្រែះ" ។ រឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃជាតិសាសន៍ណាមួយតែងតែត្រូវបានរក្សាទុកជាតម្លៃខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបំផុត ហើយបានឆ្លងកាត់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នពីមាត់មួយទៅមាត់មួយអស់ជាច្រើនសតវត្ស និងរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ មិនយូរមិនឆាប់ ឥស្សរជនខ្លះនឹងលេចឡើង ដែលសរសេរ "ទំនៀមទំលាប់នៃសម័យបុរាណ" ឬបញ្ចូលវាទៅក្នុងទម្រង់ដែលបានកែសម្រួលក្នុងប្រវត្តិរូប។
រឿងព្រេងនិទាន រឿងព្រេងនិទាន និងរឿងនិទានវីរភាពត្រូវបានរក្សាទុក និងបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ "កំណត់ត្រាផ្ទាល់មាត់"នៃអតីតកាល។ សម្ភារៈ Folklore បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិ។ កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ "ចាស់" - វីរភាពវីរភាព. ប្រភពដើមរបស់វាមានតាំងពីសតវត្សទី 9-10 ។ វាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់រុស្ស៊ីជារដ្ឋដែលមានអំណាចតែមួយ ហើយប្រធានបទសំខាន់គឺការការពារប្រទេសពីសត្រូវខាងក្រៅ។ វីរភាពនៃវដ្ដ Kyiv ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងទីក្រុង Kyiv ជាមួយ Dnieper Slavutich ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Krasno Solnyshko ជាវីរបុរស។ ពួកគេបានសម្តែងតាមរបៀបរបស់ពួកគេនូវមនសិការសង្គមនៃយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល ឆ្លុះបញ្ចាំងពីឧត្តមគតិសីលធម៌របស់ប្រជាជន រក្សាលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតបុរាណ ព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ប៉ុន្តែចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 រជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ Svyatoslavich ដែលជាបរិសុទ្ធបានប្រែទៅជាផ្លែផ្កាជាពិសេសសម្រាប់ការបង្កើតវីរភាពវីរភាព។ រជ្ជកាលរបស់គាត់បានក្លាយជា "ពេលវេលាវីរភាព" នៃវីរភាពរុស្ស៊ីហើយលោក Vladimir the Red Sun ខ្លួនឯង គឺជារូបភាពទូទៅនៃអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃ។ វីរបុរស Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Mikula Selyanovich, Volga បានក្លាយជាវីរបុរសវីរភាពសំណព្វ។

សិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់បានបន្តអភិវឌ្ឍបន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍សរសេរ។ វីរភាពរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 សំបូរទៅដោយរឿងរ៉ាវដែលឧទ្ទិសដល់ការប្រយុទ្ធនឹងប៉ូឡូវៀន។ រូបភាពរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដែលជាអ្នកផ្តួចផ្តើមការតស៊ូប្រឆាំងនឹងពួកឈ្លើយសឹក រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរូបភាពរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ស្វាតូស្លាវីច។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 - ដើមសតវត្សទី 13 ការលេចឡើងនៃវីរភាព Novgorod អំពី "ភ្ញៀវ" Sadko ដែលជាពាណិជ្ជករអ្នកមានបានមកពីគ្រួសារ boyar បុរាណក៏ដូចជាវដ្តនៃរឿងព្រេងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់រ៉ូម៉ាំងដែលជាគំរូដើម។ រ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញ Mstislavich Galitsky មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់មកវិញ។

សិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់គឺជាប្រភពរូបភាព និងគ្រោងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលបានចិញ្ចឹមអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី សិល្បៈដ៏ល្អ និងតន្ត្រីជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

សាសនា។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់និងមិនច្បាស់លាស់នៃសាសនា។ មាននិយមន័យបែបនេះជាច្រើននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ (ក៏ដូចជានិយមន័យនៃ "វប្បធម៌") ។ ពួកគេពឹងផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-ទស្សនវិទូដែលបង្កើតពួកគេ។ ប្រសិនបើអ្នកសួរនរណាម្នាក់ថាសាសនាអ្វីនោះ ក្នុងករណីភាគច្រើនគាត់នឹងឆ្លើយថា: "ជំនឿលើព្រះ" ។នេះ​ជា​ការ​ពិត តែ​មួយ​ផ្នែក​ប៉ុណ្ណោះ... បើ​អ្នក​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​ពាក្យ «សាសនា»...

ពាក្យ "សាសនា" (re-ligio គឺជាកិរិយាសព្ទឡាតាំង) មានន័យត្រង់ ការចង, ការតាំងទីលំនៅឡើងវិញ (ចំពោះអ្វីមួយ) ។ ដំបូង កន្សោម​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​ភ្ជាប់​ខ្លួន​មនុស្ស បុគ្គល​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​ពិសិដ្ឋ ស្ថិតស្ថេរ និង​មិន​ប្រែប្រួល។

ពាក្យ "សាសនា" បានចូលប្រើក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា ហើយបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ជំនឿថ្មីមិនមែនជាអបិយជំនឿព្រៃទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ដ៏ស៊ីជម្រៅ។ នៅសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា គោលគំនិតនៃជំនឿលើព្រះ និងការគោរពបូជាត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យផ្សេងទៀត៖ "baga", "bhaga" នៅក្នុងភាសាស្លាវី ពាក្យ "ព្រះ" បានមកពីឫសនេះ ( ដូច្នេះអ្នកមាន - មានព្រះ, អ្នកក្រ - ដែលបានបាត់បង់គាត់ឬនៅជិតព្រះជាម្ចាស់) ។

ជាក់ស្តែង ហេតុផលពិតប្រាកដនៃការផ្លាស់ប្តូរសាសនាអាចយល់បានលុះត្រាតែយើងចាត់ទុកសាសនា មិនត្រឹមតែជាជំនឿលើអរូបីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿងសំខាន់ ដែលជាទម្រង់នៃទស្សនៈពិភពលោក។ សាសនានីមួយៗព្យាយាមតាមរបៀបរបស់ខ្លួនដើម្បីពន្យល់ពិភពលោកដល់មនុស្ស។ ប្រសិនបើពិភពលោកជុំវិញមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរ នោះចាំបាច់ត្រូវផ្លាស់ប្តូររបៀបដែលវាត្រូវបានពន្យល់។

សាសនាគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្ស។

ü ការលេចឡើងនៃគ្រិស្តសាសនា។

គ្រិស្តសាសនាគឺជាសាសនាពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យ. នៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា វាបានបំបែកជាបីសាខាធំៗ៖ គ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ដែលនីមួយៗមានទិសដៅ ចរន្ត និងព្រះវិហារ។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងអ្នកជឿនៃចលនា និងព្រះវិហារទាំងនេះក៏ដោយ ក៏ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានរួបរួមដោយសេចក្តីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលបានយាងមកផែនដី ទទួលយកការរងទុក្ខក្នុងព្រះនាមនៃដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស ហើយបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ មានអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តច្រើនជាងមួយពាន់លាននាក់នៅលើផែនដី។ ហើយជាងមួយពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងទម្រង់គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងជីវិតសង្គម រដ្ឋ និងវប្បធម៌នៃប្រទេសរបស់យើង សាសនាគ្រឹស្តបានដើរតួនាទីយ៉ាងពិសេស។

សាសនាគ្រឹស្តមានដើមកំណើតនៅ ទឹកដីនៃប៉ាឡេស្ទីនបុរាណ. រដ្ឋរបស់ជនជាតិយូដាបុរាណ យូដា និងអ៊ីស្រាអែល ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃវិបត្តិអូសបន្លាយ ហើយត្រូវបានវាយប្រហារដោយពួកបាប៊ីឡូន ពែរ្ស និងកងទ័ពរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ។ ពីខាងក្នុង អតីតអំណាចរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញដោយការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការបំពានអំណាចរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង និងបំណងប្រាថ្នាមិនចេះរីងស្ងួតរបស់អ្នកស្រុកដើម្បីពង្រឹងខ្លួនឯង។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១ មុនគ។ អ្នកឈ្នះដ៏ឃោរឃៅថ្មីបានមកទីនេះ - ជនជាតិរ៉ូម ហើយទឹកដីរបស់ជនជាតិយូដាបុរាណបានក្លាយជាខេត្តនៃចក្រភពរ៉ូម។ ជនជាតិយូដាបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់របស់ពួកគេដែលនៅរាយប៉ាយជុំវិញពិភពលោក ហើយប្រាសាទតែមួយគត់របស់ជនជាតិយូដានៅក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបំផ្លាញនៅទីបំផុតដល់ដី។

ü អូធូដូដូ។

នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ វ្ល៉ាឌីមៀ សម្រេចចិត្តបង្កើតសាសនាថ្មីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះអង្គបានបញ្ជូនស្ថានទូតពិសេសទៅកាន់ប្រទេសផ្សេងៗក្នុងគោលបំណងដើម្បី "ការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿ" ។ស្ថានទូតបែបនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Constantinople ។ ហេតុអ្វីបានជាជម្រើសធ្លាក់លើគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើតនៃគំរូក្រិក? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើន ជាទូទៅឥឡូវនេះបដិសេធរឿងរ៉ាវនៃ "ជម្រើសនៃសេចក្តីជំនឿ" របស់វ្ល៉ាឌីមៀ ថាជារឿងមិនពិត និងរឿងព្រេងនិទាន។ ពួកគេប្រហែលជាត្រឹមត្រូវមួយផ្នែក៖ ការជ្រើសរើសបានធ្លាក់លើគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើតដោយមិនចៃដន្យ លើសពីនេះទៅទៀត មានតម្រូវការប្រវត្តិសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើន ហើយការសម្រេចចិត្តនេះត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននីមួយៗមានការពិតខ្លះ។ The Chronicle និយាយដូច្នេះ អាគុយម៉ង់ដែលសម្រេចចិត្តសម្រាប់វ្ល៉ាឌីមៀបានក្លាយជា ... ភាពស្រស់ស្អាត! ឯកអគ្គរាជទូត​របស់​ព្រះអង្គ​ភ្ញាក់ផ្អើល​ដោយ​ភាពស្រស់ស្អាត​នៃ​ប្រាសាទ រូបគំនូរ រូប​តំណាង ការច្រៀង​ដ៏​ទេវភាព សម្លៀកបំពាក់​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​បព្វជិត ការគោរព​បូជា​ដ៏​ឧឡារិក​។

វិហារនៃសាសនាណាមួយគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃភាពស្រស់ស្អាតបំផុត, ខាងវិញ្ញាណ, ដ៏អស្ចារ្យ. ប្រាសាទនីមួយៗមានភាពស្រស់ស្អាតតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ការថ្វាយបង្គំគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាករណីពិសេសមួយ។ ប្រាសាទនៅ Orthodoxy គឺជាគំរូតូចមួយនៃពិភពលោក។ មិន​ត្រឹម​តែ​អាចារ្យ និង​គ្រហស្ថ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​បូជា​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​សិល្បករ​ដែល​បង្កើត​ផ្ទាំង​គំនូរ និង​រូប​តំណាង​អ្នក​និពន្ធ​បទ​ភ្លេង និង​អ្នក​ចម្រៀង​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​នេះ ស្ថាបត្យករ​ដែល​បាន​រចនា​ប្រាសាទ និង​សូម្បី​តែ​ថ្ម​ដែល​ធ្វើ​ពី​នេះ​ផង​ដែរ។ ប្រាសាទត្រូវបានផ្សំឡើង ... ទាំងអស់គ្នាច្រៀងបទសរសើរសម្រស់នៃពិភពលោកដែលបានបង្កើត!

ü លក្ខណៈពិសេសនៃគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាសាសនាមួយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់បុរាណ . នៅពេលដែលអ្នកមានវត្តមាននៅក្នុងសេវាដ៏ទេវភាពមួយ អ្នកអាចប្រាកដថាសព្វថ្ងៃនេះវាជាមូលដ្ឋានដូចគ្នានឹងវាកាលពីមួយរយពីររយប្រាំរយឆ្នាំមុន។ ពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" សង្កត់ធ្ងន់លើភាពត្រឹមត្រូវ និងភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃសាខានៃគ្រិស្តសាសនានេះ ទាក់ទងនឹងសាសនាកាតូលិក ប្រូតេស្តង់ និងផ្នែកដាច់ដោយឡែកផ្សេងទៀតនៃព្រះវិហារតែមួយនៅសម័យបុរាណ។ នៅក្នុងភាសាក្រិកពាក្យនេះគឺ អ័រតូដូដូ. ពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" (គ្រិស្តអូស្សូដក់) អាចត្រូវបានប្រើក្នុងន័យផ្សេងគ្នាដោយសង្កត់ធ្ងន់លើវា។ សាខានៃសាសនាជាក់លាក់មួយ គោរពតាមប្រពៃណីដោយស្មោះត្រង់ និងឥតឈប់ឈរ (ឧទាហរណ៍ គ្រិស្តអូស្សូដក់ លូធើរ៉ាន ឬ គ្រិស្តអូស្សូដក់)។ ឈ្មោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅព្រះវិហារខាងកើតបន្ទាប់ពីការបែកបាក់គ្នានៃសតវត្សទី 11 (នៅពេលជាមួយគ្នានោះឈ្មោះកាតូលិក - ecumenical) ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅព្រះវិហារខាងលិច។ ប៉ុន្តែការប្រើប្រាស់ការចាត់តាំងទាំងនេះគឺមានលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់មួយ ដោយហេតុថា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជួនកាលហៅខ្លួនឯងថា កាតូលិក (ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពជាសកលរបស់វា) ហើយកាតូលិកអះអាងថា វាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ផងដែរ។

dogmasគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសូម្បីតែមុនពេលការបំបែកក្រុមជំនុំ៖ ព្រះត្រីឯកនៃព្រះ ការចាប់កំណើត ការប្រោសលោះ ការរស់ឡើងវិញ និងការយាងឡើងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ Dogmas មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ មិន​បាន​ពិនិត្យ​មើល ប៉ុន្តែនៅតែមាន មិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់រាល់ពាក្យ និងអក្សរនីមួយៗ តាមទស្សនៈនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅ។

អូធូដូដូគឺផ្អែកលើ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ(បង្កើត ព្រះគម្ពីរ) និងប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុង Orthodoxy គឺធំធេងណាស់។ អក្សរសិល្ប៍ hagiographic ប្រាប់អំពីជីវិត និងការស្លាប់ អំពីអព្ភូតហេតុក្រោយសម័យនៃពួកបរិសុទ្ធ។ អ្នកចងក្រងជីវិតត្រូវបានគេហៅថា អ្នកធ្វើកោសល្យវិច័យនិងជីវិត - hagiographic(ពី gr. Hagios - Saint and grapho - ខ្ញុំសរសេរ) អក្សរសិល្ប៍. ជីវិតខ្លះ (សម័យដើម) ពិពណ៌នាតែការទុក្ករបុគ្គលនៃពួកបរិសុទ្ធ គេហៅថា អ្នកទុក្ករបុគ្គល, អ្នកផ្សេងទៀត - ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ពួកបរិសុទ្ធគឺជាគ្រិស្តសាសនិកធម្មតា (ភាគច្រើនជាទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងយុគសម័យនៃគ្រិស្តសាសនាដើម) ជាតិ (រុស្ស៊ី ប៊ុលហ្គារី ។ល។) និងក្នុងស្រុក (Kaluga, Ryazan ។ល។)

ការគោរពនៃពួកបរិសុទ្ធគឺជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់. ការ​តាំង​ខ្លួន​ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​ហៅ​ថា ពិធីសាសនា. បញ្ហានៃការធ្វើពិធីសាសនាត្រូវបានសម្រេចដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន* នៃព្រះវិហារ ជាលទ្ធផលនៃការពិភាក្សាដ៏យូរមួយ ជាក្បួន ជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ canonized ។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីឧទាហរណ៍ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Donskoy សិល្បករ Andrei Rublev អយ្យកោ Tikhon អែលឌើរ John នៃ Kronstadt និងមនុស្សជាច្រើនទៀតនៃយុគសម័យនិងឋានៈសង្គមត្រូវបានរាប់បញ្ចូល។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ច្រកផ្លូវរបស់ពួកគេ ** ត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងកិត្តិយសនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក ឬពួកបរិសុទ្ធ - ទូទៅ ឬក្នុងស្រុក។

* ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន គឺជាសមាជនៃបព្វជិតភាពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ឯករាជ្យ ដែលជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងកំពូលរបស់វា។

** ច្រកផ្លូវ - អាសនៈបន្ថែម។

ü ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។

មុនគ្រឹស្តសករាជ រុស្សីក្នុងវិស័យវប្បធម៌សម្ភារៈ ក្នុងផ្នែកនៃគំនិតសាសនា (មិនជឿ) នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃសិល្បៈប្រជាប្រិយ ប្រាកដជាឈានដល់ដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាការត្រៀមខ្លួនជាស្រេចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ឃើញរបស់ថ្មី។ គំនិត និងការគិតក្នុងន័យធៀប និងសិល្បៈដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌ Byzantine ។ ដូច្នេះជំហានទីពីររបស់ Vladimir Svyatoslavich ក្នុងវិស័យកំណែទម្រង់សាសនាមើលទៅមានលក្ខណៈធម្មជាតិ។ នេះ​បើ​តាម​កាលប្បវត្តិ​ឆ្នាំ ៩៨៨-៩៨៩។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv មើលឃើញ "ការបំភាន់នៃសាសនា"ប្រឈមមុខនឹងជម្រើសដ៏លំបាកមួយ តើសាសនា monotheistic ណាដែលមាននៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតដើម្បីជ្រើសរើស។ វ្ល៉ាឌីមៀបានទទួលនិងស្តាប់គ្រូអធិប្បាយសាសនាឥស្លាមពីវ៉ុលហ្គាប៊ុលហ្គារីសាសនាយូដាពី Khazar Khaganate សាសនាកាតូលិក "ពីអាល្លឺម៉ង់" និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ពី Byzantium ហើយបានបញ្ជូនឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់គាត់ទៅប្រទេសទាំងនេះដោយខ្ចីដើម្បីឱ្យពួកគេជឿជាក់នៅនឹងកន្លែង។ ពីគុណសម្បត្តិនៃសាសនាមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរុស្ស៊ីបានចាត់ទុកភាពស្រស់ស្អាតថាជាភស្ដុតាងច្បាស់លាស់នៃសេចក្តីពិតនៃជំនឿ។ «យើងមិនដឹងថាតើយើងនៅស្ថានសួគ៌ ឬនៅលើផែនដីទេ ព្រោះនៅលើផែនដីនេះមិនមានប្រភេទ និងភាពស្រស់ស្អាតបែបនេះទេ ហើយយើងមិនដឹងពីរបៀបប្រាប់ពីវានោះទេ។ យើងគ្រាន់តែដឹងថាព្រះជាម្ចាស់គង់ជាមួយមនុស្សនៅទីនោះ ហើយការគោរពប្រណិប័តន៍របស់ពួកគេគឺប្រសើរជាងនៅប្រទេសដទៃ។ យើងមិនអាចបំភ្លេចភាពស្រស់ស្អាតរបស់វាបានទេ។ , - បេសកជនបានប្រាប់វ្ល៉ាឌីមៀអំពីដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ពួកគេទៅកាន់វិហារ St. Sophia នៅ Constantinople ។ ដូច្នេះជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានសម្រេចចិត្ត: នាងបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពី Byzantium ហើយនេះបានកំណត់ការចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងនិងអន្តរកម្មដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Orthodox East ។

ប៉ុន្តែដូចដែលខ្ញុំបានសរសេររួចមកហើយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែជជែកវែកញែកថាតើវាពិតជាបានកើតឡើងមែនឬអត់…

ដូច្នេះ​រឿង​ព្រេងនិទាន​នេះ​ពី Chronicle ពិតណាស់​ត្រូវការ​ការអធិប្បាយ។ វាច្បាស់ណាស់ថា សាសនាគ្រឹស្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី មិនអាចជាព្រឹត្តិការណ៍តែម្តងទេ។ ដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញនេះបានបន្តអស់ជាច្រើនសតវត្ស ហើយវាបានចាប់ផ្តើមលឿនជាងកំណែទម្រង់របស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ មានមតិយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ (ភាគច្រើនផ្អែកលើកាលប្បវត្តិ Nikon) ដែលជាលើកដំបូងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុម័តជាសាសនារបស់រដ្ឋនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី 9 ហើយថាព្រះអង្គម្ចាស់គ្រីស្ទានរុស្ស៊ីដំបូងគឺ Dir និង Askold ។ ការឈ្លានពាន Varangians ដែលមិនជឿដឹកនាំដោយ Oleg ជាបណ្ដោះអាសន្ននាំទៅរកជ័យជំនះនៃសាសនាមិនជឿ ខណៈពេលដែលគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ ប៉ុន្តែមិនបាត់ពីទឹកដីរុស្ស៊ីទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ភស្តុតាងដ៏រស់រវើកនៃរឿងនេះ គឺជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ។ លើសពីនេះទៀតយ៉ាងហោចណាស់មួយសតវត្សមុនទីពីរ Vladimirov ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រីស្ទានប៊ុលហ្គារីក្នុងកំឡុងសម័យស៊ីម្មាន (864-928) និងអាចជាមួយនឹងរដ្ឋ Great Moravian ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកបំភ្លឺ Byzantine និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ Cyril និង Methodiusនៅឆ្នាំ ៨៦៩ (៨៧០?) បានរៀបចំព្រះវិហារស្លាវី។ មានហេតុផលដើម្បីជឿថាមុន និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមានសារៈសំខាន់ណាស់អាចជាប៊ុលហ្គារី មិនមែនឥទ្ធិពល Byzantine ទេ។ នៅមុនថ្ងៃបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានទទួលចំណែកដ៏សំខាន់នៃអ្វីដែលស៊ីម្មានរបស់ប៊ុលហ្គារីមានរួចទៅហើយ - អត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ការសរសេរខាងទ្រឹស្ដី "បងប្អូនប្រុស"(Cyril និង Methodius) ។ល។ មានការលើកឡើងអំពីរឿងនេះនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់នៃវប្បធម៌គ្រិស្តបរិស័ទ Byzantine ដែលជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់របស់វ្ល៉ាឌីមៀគឺបន្ទាប់បន្សំ។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាបន្ទាប់ពី 988 ។ ការបង្កើតគ្រិស្តសាសនា ជាពិសេសនៅក្នុងទឹកដីដាច់ស្រយាលនៃ Kievan Rus បានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ ហើយមិនងាយស្រួលទាល់តែសោះ - ពេលខ្លះដោយបង្ខំ និងជាញឹកញាប់ដោយការសម្របខ្លួនទៅនឹងទស្សនៈពិភពលោកដែលមិនជឿ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ កត្តា​សំខាន់​មួយ​ក្នុង​ការ​ពង្រឹង​តំណែង​របស់​គ្រិស្តសាសនា គឺ​ការ​លុកលុយ​របស់​ម៉ុងហ្គោល-តាតាស។ ប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានដឹងពីការរួបរួមរបស់ពួកគេជាគ្រិស្តបរិស័ទ ផ្ទុយពីនេះ។ អ្នកឈ្នះមិនជឿ. ជាមួយនឹងការបញ្ចូលសាសនាថ្មី ទីបំផុតរុស្ស៊ីបានកំណត់ការចូលខ្លួនទៅក្នុងទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌អឺរ៉ុប។ គ្រិស្តសាសនាជាមួយនឹងមនោទ្រិយនិយមរបស់ខ្លួន ឋានានុក្រមនៃពួកបរិសុទ្ធ គោលលទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រង និងការចុះចូលដែលបានអភិវឌ្ឍ ការអធិប្បាយនៃការមិនទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ និងអំពើហឹង្សាបានឆ្លើយតបយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ និងបានរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងរដ្ឋរាជានិយម។ សាសនាដែលមានចរិតលក្ខណៈសកល ហើយដូច្នេះសមរម្យសម្រាប់ក្រុមជនជាតិណាមួយដែលជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋមានឥទ្ធិពលស៊ីម៉ង់ត៍លើដំណើរការនៃការបង្កើតសញ្ជាតិរុស្ស៊ីបុរាណនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពហុជាតិសាសន៍ Kievan Rus ។

ការសរសេរ។

ការសរសេរក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតកើតចេញពីតម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងយុគសម័យនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិ និងការបង្កើតរដ្ឋ។

វត្តមាននៃការសរសេរក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតនៃសម័យមុនគ្រឹស្តសករាជត្រូវបានរាយការណ៍ដោយទំនុកចិត្តដោយប្រភពអារ៉ាប់ និងអាល្លឺម៉ង់នៃសតវត្សទី 10 ។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេបានលើកឡើងពីសិលាចារឹកមួយនៅលើវិមានមួយទៅកាន់អ្នកចម្បាំងជនជាតិរុស្សី ការព្យាករណ៍នៅលើថ្មនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធស្លាវី និង "សំបុត្ររបស់រុស្ស៊ី" ដែលបានទទួលដោយស្តេច Caucasian មួយ។ ក៏ដូចជាកិច្ចសន្យារវាងព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg និង Byzantium និងការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុ។

ភ័ស្តុតាងបុរាណវិទ្យាផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការប្រើប្រាស់ការសរសេរសម្រាប់គោលបំណងក្នុងស្រុក៖ នៅក្នុងរនាំង Gnezdov នៅជិតភូមិ Gnezdovo ភាគខាងត្បូងនៃ Smolensk កប៉ាល់ដីឥដ្ឋមួយត្រូវបានគេរកឃើញជាមួយនឹងសិលាចារឹកដែលមានកាលបរិច្ឆេទយ៉ាងហោចណាស់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ។

Chernorizet Khrabr នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន "On Writings" (វេននៃសតវត្សទី 9-10) បានកត់សម្គាល់ថាខណៈពេលដែល Slavs ជាអ្នកមិនជឿពួកគេបានប្រើ "លក្ខណៈពិសេស" និង "កាត់" (មិនត្រូវបានរក្សាទុកជារូបភាព * អក្សរ) ដោយមានជំនួយពី " chtahu និងសត្វល្មូន” ** . ដោយសារវិសាលភាពនៃលិខិតបែបនេះមានកម្រិតណាស់ (សញ្ញាប្រតិទិន សញ្ញាទ្រព្យសម្បត្តិ។ល។)) ពួកស្លាវីបានប្រើអ្វីដែលគេហៅថា "ប្រូតូស៊ីលលីក"***.

វាត្រូវបានគេជឿថានៅពេលបង្កើតអក្ខរក្រម Slavic ព្រះសង្ឃ Byzantine - អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Cyril និង Methodius អាចប្រើអក្សររុស្ស៊ីបុរាណ។ ដំបូង (នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 9) ពួកគេបានបង្កើត ក្លាហ្គោលីកហើយនៅវេននៃសតវត្សទី 9-10 បានបង្ហាញខ្លួន ស៊ីរីលីកដែលកើតចេញពីភាពសាមញ្ញនៃអក្ខរក្រម Glagolitic ។ Cyrillic ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ f. ការទទួលយកគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគោរពបូជាជាភាសាជាតិបានរួមចំណែកដល់ការផ្សព្វផ្សាយការសរសេរ។ អក្ខរកម្មមានមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមចៅហ្វាយសក្តិភូមិ និងបព្វជិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញផងដែរ។ មនុស្សជាច្រើននិយាយអំពីវា។ អក្សរសំបកឈើបានរកឃើញនៅ Novgorod, Pskov ។ Smolensk ក៏ដូចជាសិលាចារឹកគំនូរ **** នៅលើជញ្ជាំងដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រះវិហារនៃទីក្រុង Kyiv, Novgorod និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ នៅក្រោម Vladimir Svyatoslavich និង Yaroslav the Wise, "ការរៀនសៀវភៅ"កុមារ "កូនរបស់ប្រជាជន", "នាយកសាលា និងកុមារបូជាចារ្យ", សាលាដំបូងសម្រាប់ក្មេងស្រីត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការសរសេរនិងការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្ម។ ភាសាស្លាវី ដែលអាចយល់បានចំពោះប្រជាជនទាំងមូល ត្រូវបានគេប្រើជាភាសានៃសេវាកម្មព្រះវិហារ ហើយជាលទ្ធផល ការបង្កើតរបស់វាជាភាសាអក្សរសាស្ត្រក៏បានកើតឡើងផងដែរ។

សៀវភៅសរសេរដោយដៃដំបូងដែលបានចុះមកយើងតាំងពីសតវត្សទី 11 ។ សៀវភៅដែលចំណាស់ជាងគេគឺ Ostromir Gospel ដែលសរសេរដោយឌីកុន Gregory សម្រាប់អភិបាលក្រុង Novgorod Ostromir ក្នុងឆ្នាំ 1057 និង Izborniks ពីរដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Yaroslavich ក្នុង 1073 និង 1076 ។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសិល្បៈហត្ថកម្មដែលសៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានប្រតិបត្តិជាសក្ខីកម្មចំពោះអត្ថិភាពនៃប្រពៃណីសម្រាប់ការផលិតសៀវភៅដែលសរសេរដោយដៃរួចហើយនៅពេលនេះ។

សាសនាគ្រឹស្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានយ៉ាងខ្លាំងក្លាដល់ការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្ម។ "បុរសសៀវភៅ" គឺជាព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl ។

* រូបភាព - រូបភាព។

** "chtahu និងសត្វល្មូន" - ពួកគេបានអាននិងទាយ។

*** "Proto-Cyrillic" - កំណត់ត្រានៃពាក្យស្លាវីដោយប្រើអក្ខរក្រមក្រិក។

**** ផ្ទាំងគំនូរ (ពីឡាតាំង។ គំនូរ - កោស) - សិលាចារឹកបុរាណ ជាចម្បងនៃធម្មជាតិក្នុងស្រុក គំនូរដែលឆ្លាក់លើជញ្ជាំងអគារ។ល។

អក្សរសិល្ប៍។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណីដ៏សម្បូរបែបនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់បានក្រោកឡើង។

ü កាលប្បវត្តិ

ប្រភេទចម្បងមួយរបស់វាគឺ Annals - គណនីអាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍. កាលប្បវត្តិគឺជាវិមានដ៏មានតម្លៃបំផុតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យ។ ការចងក្រងប្រវតិ្តសាស្រ្តបានបន្តគោលដៅនយោបាយច្បាស់លាស់ វាជាបញ្ហារបស់រដ្ឋ។ កាលប្បវត្តិ​មិន​ត្រឹម​តែ​រៀបរាប់​ពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ គាត់​ត្រូវ​ផ្តល់​ឱ្យ​គេ​នូវ​ការ​វាយ​តម្លៃ​ដែល​ត្រូវ​នឹង​ផលប្រយោជន៍​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់-អតិថិជន។

យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួន ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ មានតាំងពីចុងសតវត្សរ៍ទី១០។ ប៉ុន្តែ​កាលប្បវត្តិ​ចាស់​បំផុត​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​កំណត់ត្រា​កាលប្បវត្តិ​មុន​នោះ មាន​កាល​បរិច្ឆេទ​ដល់​ឆ្នាំ ១១១៣។ នាងបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត "រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ"ហើយដូចដែលត្រូវបានគេជឿជាទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nester. ឆ្លើយសំណួរដែលចោទឡើងនៅដើមដំបូងនៃការនិទានរឿង ("តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា អ្នកណានៅទីក្រុងគៀវ ចាប់ផ្តើមមុនព្រះអង្គម្ចាស់ និងរបៀបដែលទឹកដីរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមមាន") អ្នកនិពន្ធបានលាតត្រដាងផ្ទាំងក្រណាត់ធំទូលាយនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ដែលត្រូវបានយល់ថាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក (ក្រោមពិភពលោកក្នុងសម័យនោះ ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ និងរ៉ូម៉ាំង-ប៊ីហ្សេនទីន ត្រូវបានបង្កប់ន័យ) "រឿងនិទាន" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្មុគស្មាញនៃសមាសភាព និងភាពខុសគ្នានៃសម្ភារៈដែលបានរួមបញ្ចូល ក្រោយមកវាត្រូវបានស្រូបយក។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ"នៅក្នុងវេន, បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃកូដ annalistic ផ្សេងទៀត។

ចាប់ពីសតវត្សទី 12 រយៈពេលថ្មីមួយចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ប្រសិនបើមុននេះ មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺ Kyiv និង Novgorod ឥឡូវនេះបន្ទាប់ពីការបំបែកទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅជាផ្នែកធំ ៗ ជាច្រើននោះកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Chernigov, Smolensk, Polotsk, Vladimir, Rostov, Galich, Ryazan និងទីក្រុងដទៃទៀត។ តួអក្សរក្នុងស្រុកបន្ថែមទៀត។

ü « ពាក្យ"

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ស្នាដៃកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃ "ពាក្យ" (ការនិយាយ) - "ព្រះបន្ទូលនៃច្បាប់និងព្រះគុណ"សរសេរដោយទីក្រុងនាពេលអនាគត ហ៊ីឡារីនរវាង 1037 និង 1050 ខ្លឹមសារនៃ "ពាក្យ" គឺជាការបញ្ជាក់នៃគំនិតរដ្ឋ - មនោគមវិជ្ជានៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ និយមន័យនៃទីកន្លែងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងចំណោមប្រជាជន និងរដ្ឋដទៃទៀត ការរួមចំណែករបស់វាក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្ត។ គំនិតនៃការងាររបស់ Illarion បានរកឃើញការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងវិមានអក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មាននៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ "ចំពោះការចងចាំនិងការសរសើររបស់វ្ល៉ាឌីមៀ"សរសេរដោយព្រះសង្ឃយ៉ាកុប ក៏ដូចជានៅក្នុង "រឿងនិទានរបស់ Boris និង Gleb"ដែលជាពួកបរិសុទ្ធដំបូងគេរបស់រុស្សី។

ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ស្នាដៃកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង - "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ។គ្រោងសំខាន់នៃការងារនេះគឺការពិពណ៌នាអំពីយុទ្ធនាការដែលមិនជោគជ័យប្រឆាំងនឹង Polovtsy នៃព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich (1185) ។ គំនិតចម្បងរបស់ឡាយគឺតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីក្នុងការប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់ពីខាងក្រៅ។.

ü « ជីវិត"

អក្សរសិល្ប៍ Hagiographic ដែលជាជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ គឺជាការអានដ៏ពេញនិយមរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។ ជីវិតបានប្រាប់អំពីជីវិតរបស់មនុស្សដែលសម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធ បង្ហាញពីឧទាហរណ៍នៃជីវិតដ៏សុចរិត។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris និង Gleb ដែលជាកូនប្រុសពៅរបស់ Grand Duke Vladimir Svyatoslavich គឺជាពួកបរិសុទ្ធជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេដែលត្រូវបានគោរពដោយការគោរពដ៏ពេញនិយម ហើយត្រូវបានតែងតាំងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតដ៏សោកនាដកម្មរបស់ពួកគេក្នុងឆ្នាំ 1015 ។ វិមាន hagiographic ចំនួនបីដែលឧទ្ទិសដល់ Boris និង Gleb បានចុះមករកយើង: 1) រឿងកាលប្បវត្តិក្រោមឆ្នាំ 1015; 2) "ការអានអំពីជីវិតនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទុក្ករបុគ្គលដែលមានពរ Boris និង Gleb" ដោយ Nestor the Chronicler (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ។ ); 3) "រឿងព្រេង ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងការសរសើររបស់ St. ទុក្ករបុគ្គល Boris និង Gleb" ដោយអ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់នៃសម័យដូចគ្នា។

ជាការពិតណាស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធមាន គំនិតសីលធម៌និងនយោបាយ - ការអះអាងនៃសិទ្ធិអតីតភាពកុលសម្ព័ន្ធ , - និងគំរូអនុវត្តជាក់ស្តែងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលស្គាល់កាន់តែជិតជាមួយនឹងស្នាដៃគំនិតនៃការរងទុក្ខដោយស្ម័គ្រចិត្តការលះបង់ក្នុងទម្រង់នៃការមិនតស៊ូដែលខុសពីការទុក្ករបុគ្គលដោយវីរភាពដូច្នេះលក្ខណៈនៃពួកបរិសុទ្ធ Byzantine បុរាណបានលេចចេញជារូបរាងដោយកម្លាំងជាក់លាក់។

មួយនៃស្នាដៃ hagiographic រុស្ស៊ីចំណាស់ជាងគេបំផុតគឺ "ជីវិតរបស់ St. Theodosius នៃគុហា",សរសេរដោយ Nester ។ Theodosius (ឃ. 1074) គឺជាពួកបរិសុទ្ធទី 3 ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ "ជីវិតរបស់ Theodosius" គឺជាស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតមួយរបស់ Chronicler ។

ü « ការបង្រៀន "និង" ការដើរ"

នៅដើមសតវត្សទី 12 ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។ ទាំងនេះជាការបង្រៀន និងការដើរ។* ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺ "ការបង្រៀនដល់កុមារ"ចងក្រងនៅក្នុងឆ្នាំធ្លាក់ចុះរបស់គាត់ដោយ Kyiv Grand Duke Vladimir Monomakh ក៏ដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសហការីម្នាក់របស់គាត់គឺ Hegumen Daniel ដែលជាអ្នកល្បីល្បាញ។ "ដើរ"ពិពណ៌នាអំពីដំណើររបស់គាត់ទៅកាន់ទីសក្ការៈតាមរយៈ Constantinople និង Fr. Crete ទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។

* ការដើរ - កំណត់ចំណាំការធ្វើដំណើរ

ü "ការអធិស្ឋាន"

ជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាការងារគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយទៀត - "ការអធិស្ឋាន" ដោយ Daniil Zatochnik(សតវត្សទី១២-១៣)។ វាត្រូវបានសរសេរក្នុងទម្រង់នៃការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងនាមអ្នកនិពន្ធ ដែលជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្រីក្រម្នាក់ដែលបានធ្លាក់ក្នុងភាពអាម៉ាស់។ ដានីយ៉ែល គូររូបដ៏ល្អរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលជាអ្នកការពារមុខសញ្ញារបស់គាត់ អាចការពារពួកគេពីអំពើបំពាននៃ "មនុស្សខ្លាំង" យកឈ្នះលើជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងធានាសន្តិសុខពីសត្រូវខាងក្រៅ។ ភាពភ្លឺស្វាងនៃភាសា ការលេង rhyming ដ៏ប៉ិនប្រសប់លើពាក្យ ភាពសំបូរបែបនៃសុភាសិត ពាក្យសុភាសិត ការវាយប្រហារបែបតិះដៀលដ៏មុតស្រួចប្រឆាំងនឹង boyars និងបព្វជិតបានផ្តល់ការងារដ៏ប៉ិនប្រសប់នេះជាមួយនឹងប្រជាប្រិយភាពដ៏អស្ចារ្យអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់មិនបានស្គាល់កំណាព្យ rhymed នោះទេប៉ុន្តែវាត្រូវបាន permeated ជាមួយការគិតជាន័យធៀប - ការប្រៀបធៀប poetic និង hyperbole មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការនិយាយចង្វាក់។ ប្រភពដើម និងវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយប្រភពដែលមិនអាចខ្វះបានចំនួនពីរគឺ៖ សិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ និងអក្សរសិល្ប៍បកប្រែនៃប្រភេទ និងរចនាប័ទ្មផ្សេងៗ...

ស្ថាបត្យកម្ម។

ü សាសនាចក្រមួយភាគដប់។

នៅពេលដែលវ្ល៉ាឌីមៀបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយបានទទួលឈ្មោះ Vasily ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកព្រះអង្គម្ចាស់បានសាងសង់នៅកន្លែងដែល Perun ឈរ - រូបព្រះមិនពិតព្រះវិហារឈើនៃ St. Basil និងបានអំពាវនាវឱ្យស្ថាបត្យករជំនាញមកពី Constantinople ឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារថ្មមួយក្នុងព្រះនាមមាតារបស់ព្រះ (989 - 996) ។ ព្រះវិហារត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅ មួយភាគដប់ចាប់តាំងពីមួយភាគដប់ត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់ការសាងសង់របស់វា i.e. ភាគដប់នៃប្រាក់ចំណូលសំខាន់ៗ។ ប្រាសាទនេះអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសំណល់នៃគ្រឹះ ធាតុតុបតែង និងប្រភពសរសេរប៉ុណ្ណោះ។

ក្នុងនាមជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធដ៏ធំដំបូងគេនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv សាសនាចក្រនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់មានបន្ទប់ធំទូលាយសម្រាប់អ្នកដែលរៀបចំពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (catechumens) narthex ឬដូចដែលវាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថាជា vestibule ។ សេវាដ៏ទេវភាពបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុង vestibules ហើយវាក៏មានពុម្ពអក្សរសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកផងដែរ។ អាវកាក់​ពន្លូត​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រាសាទ​ពន្លូត។ នៅលើជ្រុងទាំងបីវាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយវិចិត្រសាល - ការកម្សាន្ត - ការសរសើរដល់អតីតប្រពៃណីមិនជឿ។ ជាបូជនីយដ្ឋានទីមួយនៃស្ថាបត្យកម្មដ៏មហិមារបស់ Kyiv ព្រះវិហារដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់គឺជារូបភាព - និមិត្តសញ្ញានៃពិភពលោកថ្មី។ ដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីរស់នៅ។ វាត្រូវបានបំផ្លាញដោយម៉ុងហ្គោល - តាតាសកំឡុងពេលចាប់យកគៀវក្នុងឆ្នាំ ១២៤០ ។

ü វិហារ Saint Sophia

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់វ្ល៉ាឌីមៀ ដ៏អស្ចារ្យ Yaroslav the Wise បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យនៅទីក្រុងគៀវ ដោយពង្រីកទឹកដីនៃទីក្រុងជាច្រើនដង។

មជ្ឈមណ្ឌលសមាសភាពនៃទីក្រុង Yaroslav គឺអស្ចារ្យណាស់។ Sophia Cathedral (១០៣៧) ឧទ្ទិសដល់ព្រះប្រាជ្ញាញាណដោយ​មាន​អគារ​ជាច្រើន​ដែល​រួម​មាន​បន្ទប់​ក្រុង និង​ព្រះរាជវាំង​ព្រះអង្គម្ចាស់។ វិហារ Sophia, គ្រងរាជ្យដោយ 25 Domes, វិមានដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃស្ថាបត្យកម្មរុស្ស៊ីបុរាណ និងជាវិហារតែមួយគត់ដែលមិនមានគំរូនៅក្នុង Byzantium ឬប្រទេសគ្រីស្ទានផ្សេងទៀត. ការបញ្ចប់ពហុដូមបែបនេះគឺជាបាតុភូតមួយ។ រុស្ស៊ីសុទ្ធសាធដែលមានដើមកំណើតនៅប្រាសាទបុរាណដ៏អស្ចារ្យ។

Sophia នៃទីក្រុង Kyiv មិនបានឡើងពីលើដីនោះទេ វាមានការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងទទឹង និងឡើង និងប្រវែង។

នៅខាងក្នុងប្រាសាទត្រូវបានតុបតែងដោយ mosaics - "គំនូរភ្លឺ"ភាគច្រើនត្រូវបានរក្សាទុក។ បន្ថែមពីលើ mosaics ប្រាសាទត្រូវបានតុបតែងនិង រូបចម្លាក់*លើកតម្កើងអំណាចរាជវង្ស។

ជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ក្នុងឆ្នាំ 1054 ។ សកម្មភាពសាងសង់នៅទីក្រុង Kyiv មិនបានបញ្ឈប់ទេ ប៉ុន្តែអ្នកស្នងតំណែងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បានបដិសេធមិនសាងសង់វិហារដ៏ធំដែលមានដំបូលច្រើនដូចជាព្រះវិហារនៃដង្វាយមួយភាគដប់ និងផ្លូវសូហ្វៀនៃទីក្រុងគៀវ។ ដោយ​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង​ជា​ខ្លាំង ពួក​គេ​បាន​តាំង​ចិត្ត​កសាង​វត្ត​អារាម ជា​កន្លែង​ដែល​គេ​លះ​ចោល​កិច្ចការ​លោកិយ ហើយ​ត្រូវ​បញ្ចុះ។

រួមជាមួយវត្តអារាមប្រាសាទនានាត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - អ្វីដែលគេហៅថាវិហារដីនិងវិហាររបស់តុលាការ - ព្រះអង្គម្ចាស់។

វិហារដី គឺជាប្រាសាទសំខាន់នៃសាលាបឋមសិក្សាជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់វិហារ ការចាកចេញពី Canon ស្ថាបត្យកម្ម Byzantine ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។

តុលាការ - វិហារព្រះអង្គម្ចាស់ ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីធ្លារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ហើយភ្ជាប់ជាមួយវិមានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយផ្លូវបិទ។

ü វិហារ Boris និង Gleb ។

នៅក្រោម Vladimir Monomakh ការសាងសង់យ៉ាងឆាប់រហ័សបានចាប់ផ្តើមនៅភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅ Zalesye ។ ជាលទ្ធផល ក្រុមសិល្បៈដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះ។

នៅក្រោម Yuri Dolgoruky (កូនប្រុសរបស់ Vladimir Monomakh) រចនាប័ទ្ម Suzdal ត្រូវបានបង្កើតឡើង - ស្ថាបត្យកម្មថ្មពណ៌ស។ ព្រះវិហារទីមួយដែលជាបុព្វបុរសនៃរចនាប័ទ្មដែលបានសាងសង់ពីថ្មពណ៌សប្លុកដែលត្រូវបានសមឥតខ្ចោះទៅគ្នាទៅវិញទៅមកគឺ វិហារ Boris និង Glebនៅក្នុងភូមិ Kidekshe ចម្ងាយ 4 គីឡូម៉ែត្រ។ ពី Suzdal នៅកន្លែងដែលព្រះអង្គម្ចាស់បរិសុទ្ធ Boris និង Gleb សន្មត់ថាឈប់នៅពេលដែលពួកគេចេញពី Rostov និង Suzdal ទៅ Kiev ។ វាជាបន្ទាយប្រាសាទ។ វា​ជា​គូប​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ដែល​មាន asps ដ៏ធំ​ចំនួន​បី បង្អួច​រាង​ជា​រន្ធ​ស្រដៀង​នឹង​ចន្លោះ​ប្រហោង ស្មា​ធំទូលាយ និង​ដំបូល​រាង​មួក។

ü គ្របដណ្តប់លើ Nerl ។

ផ្នែកខាងមុខនៃថ្មពណ៌សនៃវិហារនៃទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានតុបតែងដោយចម្លាក់ថ្ម។ វត្តមាននៃការតុបតែងថ្មគឺជាបន្ទរនៃរចនាប័ទ្មរ៉ូម៉ាំងហើយគឺដោយសារតែការពិតដែលថា Andrei Bogolyubsky បានកោះប្រជុំចៅហ្វាយនាយមិនត្រឹមតែមកពី Byzantium ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមកពីគ្រប់ទឹកដីផងដែរ។ ល្បីរួចហើយ ព្រះវិហារនៃការអង្វរនៅលើ Nerlទទួល​បាន​ការ​កត់​សម្គាល់​នៃ​រចនាប័ទ្ម​នេះ​។ ព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពិធីបុណ្យនៃការអង្វររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Andrey Bogolyubsky ក្នុង​ការ​រំលឹក​ដល់​ការ​បង្រួបបង្រួម​រុស្ស៊ី​ក្រោម​ការ​ដឹក​នាំ​របស់​វ្ល៉ាឌីមៀ។

Andrei Bogolyubsky បានសាងសង់ប្រាសាទសំខាន់នៃតុលាការនេះមិនឆ្ងាយពីបន្ទប់របស់គាត់ក្នុងការចងចាំកូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ Izyaslav ដែលបានទទួលមរណភាពក្នុងយុទ្ធនាការជ័យជំនះប្រឆាំងនឹងជនជាតិប៊ុលហ្គារីក្នុងឆ្នាំ 1164 ។ ព្រះវិហារ​ដែល​មាន​ដំបូល​មួយ​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ស្រឡាញ់​ហាក់​ដូច​ជា​ឡើង​លើ​វាល​ស្មៅ​ទឹក​ដ៏​ធំ​ទូលាយ។

ជញ្ជាំងនៃប្រាសាទត្រូវបានតុបតែងដោយលម្អដោយថ្មដែលបង្កើតឡើងដោយសសរស្តើងដែលភ្ជាប់នៅផ្នែកខាងលើជាមួយនឹង arches semicircular ជួរឈរស្តើងនៅលើ " blades" ផ្តល់ពន្លឺនិង airiness ដល់ម៉ាស់ក្រាស់នៃជញ្ជាំង zigzag នៅលើស្គរ។ នៅលើ facade ទាំងបីសមាសភាពដូចគ្នានៃការធូរស្បើយត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។

ü វិហារ Dmitrievsky ។

នៅក្នុងសម័យនៃ Vsevolod ដែលសិរីរុងរឿងនិងអំណាចរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យមនុស្សសម័យរបស់គាត់ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនោះទឹកដី Suzdal បានក្លាយជាអាណាចក្រដែលគ្របដណ្តប់លើទឹកដីដែលនៅសល់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះវ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានសាងសង់ វិហារ Demetriusដែលជាស្នាដៃទី៣នៃស្ថាបត្យកម្មដ៏ល្បី។

វិហារ Demetrius គឺជាប្រាសាទតូចមួយដែលមានទំហំតូចដែលមានក្រុមចម្រៀង** ដែលត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីធ្លាសក្តិភូមិ។ ប៉ុន្តែ​ទោះបីជា​វា​មាន​ទំហំ​ប៉ុនណា​ក៏ដោយ វា​មើលទៅ​មាន​ភាព​អស្ចារ្យ និង​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ឧឡារិក​។ នេះ​គឺ​ជា​វិហារ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត​និង​ដើម​បំផុត​មួយ​របស់​រុស្ស៊ី​បុរាណ។ . នៅក្នុងផែនការ វាគឺជាឈើឆ្កាងក្រិក ដោយគ្មានគម្លាតណាមួយពី Canon Byzantine ។

ទោះបីជាការសាងសង់ថ្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 10-11 ត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយស្ថាបត្យករ Byzantine ក៏ដោយក៏អគារទាំងនេះខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពី Byzantine ព្រោះសិប្បករមកទស្សនាបានដោះស្រាយបញ្ហាថ្មីៗនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះ មាន ស្ថាបត្យកម្មថ្មរុស្ស៊ី ដែលសូម្បីតែនៅដំណាក់កាលដំបូងបំផុតមានចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វារួចហើយ ហើយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 បានបង្កើតទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ (30 នៃសតវត្សទី 12 - 30 នៃសតវត្សទី 13) មានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យ" "យុគសម័យវីរភាព". ច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៃវប្បធម៌បាននាំឱ្យមានការសាងសង់រចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នានៅក្នុងទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា។ ចលនាក្នុងទិសដៅនេះ។ រចនាប័ទ្មរ៉ូម៉ាំង) ត្រូវបានរំខានដោយការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតាស។

* ហ្វ្រេសស្កូ - គូរជាមួយថ្នាំលាបទឹកលើម្នាងសិលាដែលទើបនឹងលាប។

** ក្រុមចម្រៀង - យ៉រនៅក្នុងព្រះវិហារដែលមានបំណងសម្រាប់មនុស្សឯកសិទ្ធិ។

គំនូរ។

សិល្បៈនៃ Kievan Rus ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃស្បែក ទម្រង់ និងខ្លឹមសារ វាដូចជាសិល្បៈមជ្ឈិមសម័យណាមួយ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយធ្វើតាម Canon (ការប្រើប្រាស់សំណុំដែលមានស្ថេរភាព ប្រភេទនៃរូបភាព និងគ្រោងការណ៍សមាសភាពដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយសតវត្ស ប្រពៃណី និងអនុម័តដោយព្រះវិហារ)។ ហើយជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃរដ្ឋ Kievan សិល្បៈនៃ "ការគូរគំនូរដ៏ភ្លឺស្វាង" - mosaics - ក៏បានក្លាយជារឿងអតីតកាលផងដែរ - វានឹងមានតម្លៃថ្លៃពេកសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ជាក់លាក់។ អនាគត​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សិល្បៈ​គំនូរ​ផ្ទាំងគំនូរ និង​រូប​តំណាង។

ü Mosaic និង Fresco ។

ក្នុងចំណោមសិល្បៈទស្សនីយភាពនៃ Kievan Rus កន្លែងដំបូងជាកម្មសិទ្ធិរបស់គំនូរដ៏អស្ចារ្យ - mosaics និង frescoes ។ ចៅហ្វាយនាយរុស្ស៊ីបានទទួលយកប្រព័ន្ធនៃការគូរប្រាសាទពី Byzantines ហើយសិល្បៈប្រជាប្រិយបានជះឥទ្ធិពលលើគំនូររុស្ស៊ីបុរាណ។ ផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្ហាញពីការផ្តល់ដ៏សំខាន់នៃ dogma គ្រីស្ទាន បម្រើជាប្រភេទនៃ ដំណឹងល្អសម្រាប់អ្នកមិនចេះអក្សរ។

ü រូបតំណាង។

នៅសតវត្សទី 11 គ្មានការសង្ស័យទេ ស្នាដៃជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង គំនូរ easel - រូបតំណាង។

យោងទៅតាមរឿងព្រេង រូបតំណាងគ្រីស្ទានចំណាស់ជាងគេបានបង្ហាញខ្លួនដោយអព្ភូតហេតុ ("ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ")ឬ​ត្រូវ​បាន​គេ​លាប​ពណ៌​ពី​ធម្មជាតិ (រូបភាព​មាតា​នៃ​ព្រះ​ដោយ​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹងល្អ លូកា)

រូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀដែលគេស្គាល់ដំបូងបំផុតគឺ " Bogolyubskaya មាតារបស់ព្រះ»(ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12) - រចនាប័ទ្មជិតស្និទ្ធទៅនឹងរូបតំណាង Byzantine ដ៏ល្បីល្បាញ - " Lady របស់យើងនៃវ្ល៉ាឌីមៀ" ។ រូបតំណាងបានក្លាយជាល្បីល្បាញបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយត្រូវបានគេគោរពថាជាអព្ភូតហេតុ ក្រោយមកច្បាប់ចម្លងពីរត្រូវបានផលិតចេញពីវា។

គំនូរនៃសម័យកាល Vsevolod សំបុកធំវាត្រូវបានតំណាងដោយផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ Dmitrievsky ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចៅហ្វាយនាយដ៏ឆ្នើមរបស់ Byzantine និងរុស្ស៊ី និងរូបតំណាងមួយចំនួន ប៉ុន្តែថ្នាក់ដំបូង។ "ស្ត្រីរបស់យើងនៃ Oranta - Panagea ដ៏អស្ចារ្យ"- រូបតំណាងមួយក្នុងចំណោមរូបតំណាងរុស្ស៊ីដ៏ល្អបំផុត លក្ខណៈសម្បត្តិថ្មីដែលមាននៅក្នុងការពង្រីកមិនត្រឹមតែរូបភាពទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងព័ត៌មានលម្អិតផងដែរបានសង្កត់ធ្ងន់លើការតុបតែង។

សាលា Novgorod នៃគំនូរ easel ត្រូវបានតំណាងដោយស្នាដៃដើមដែលសរសេរក្នុងលក្ខណៈសិល្បៈផ្សេងគ្នា។

នៅក្នុងរូបតំណាងនៃសតវត្សទី 12 - ដើមសតវត្សទី 13 ។ រក្សាប្រពៃណី Byzantine-Kyiv ។ ឧទាហរណ៍ដូចជារូបតំណាង «ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ»(សតវត្ស​ទី 12) ដែល​ពណ៌នា​អំពី​ព្រះភ័ក្ត្រ​ដ៏​ឧឡារិក​ដ៏​ឧឡារិក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដោយ​ភ្នែក​ធំៗ។ វាជារូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកឈ្នះ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅលើបដារុស្ស៊ី។ រូបតំណាង Novgorod គួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីរគឺមានលក្ខណៈស្ទីលស្ទីលនៅជិតវា៖ វិមាន "សេចក្តីប្រកាស Ustyug"ពីវត្ត Yuriev (ចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12) និងរូបភាពសំខាន់នៃ Archangel ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "ទេវតាសក់មាស"(សតវត្សទី 12-13) ។ ទំនាក់ទំនងនៃនិន្នាការសិល្បៈពីរ - ប្រពៃណី និងសេរី ជាមួយនឹងការលេចធ្លោនៃលក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់ - ត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបតំណាង "Nicholas the Wonderworker"(សតវត្សទី 13) ពីអនុសញ្ញា Novodevichy នៅទីក្រុងម៉ូស្គូនិង "ការសន្មត់"(សតវត្សទី ១៣) ។ ទោះបីជាជាទូទៅការងារទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់និន្នាការ Byzantine ក៏ដោយក៏លក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់ត្រូវបានកំណត់រួចហើយនៅក្នុងពួកគេ: ភាពទូទៅនៃបន្ទាត់និងទម្រង់ពង្រីកភាពច្បាស់នៃលក្ខណៈនៃរូបភាព (ភាពធ្ងន់ធ្ងរនិងភាពគួរអោយចាប់អារម្មណ៍) ភាពឯកោនៃពណ៌ (ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពណ៌ផ្ទុយគ្នា - ស ក្រហម ខៀវ បៃតង ជាដើម) ដែលជាលក្ខណៈនៃវិមាន Novgorod ក្រោយៗមក។

ü សៀវភៅខ្នាតតូច

រួមជាមួយនឹងរូបតំណាង សៀវភៅតូចៗបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង។ រូបតូច Novgorod ពី Simonov Gospel ព្យញ្ជនៈជាមួយរូបតំណាង . រូបតូចចំនួនបួនតំណាងឱ្យសមាសភាពស៊ីមេទ្រីយ៉ាងតឹងរ៉ឹង នៅចំកណ្តាលដែលនៅក្រោមក្លោងទ្វាររាងសេះ មានរូបអ្នកផ្សាយពេញមួយតួដែលមានសៀវភៅបើកចំហនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ខ្នាតតូច Pskov គឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹង Novgorod មួយ។ វាក៏មានរូបភាពនៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដែលស៊ុមព័ទ្ធដោយគ្រឿងតុបតែងដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលជាប្រាសាទបីគ្មានឈើឆ្កាង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការត្បាញឆ្នូត រុក្ខជាតិ និងសត្វក្រៅដីដ៏ចម្លែក។ មុខរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញទំហឹង ដោយមានជំនួយពី "ចលនា" ពណ៌ស។ នៅលើសម្លៀកបំពាក់ កន្លែងបំភ្លឺក៏ត្រូវបានសម្គាល់ជាពណ៌សផងដែរ។

ដោយបានស្រូបទាញ និងដំណើរការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនូវឥទ្ធិពលសិល្បៈផ្សេងៗ Kievan Rus បានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃតម្លៃរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលកំណត់ទុកជាមុននូវការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈនៃទឹកដីនីមួយៗក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ។ រយៈពេលនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យ" បានបញ្ចប់។

សារៈសំខាន់នៃការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅឆ្នាំ 988 គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធផលភ្លាមៗនិងផលវិបាកភ្លាមៗនិងឆ្ងាយ។ ឧត្តមគតិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលនាំចូលទៅក្នុងបរិយាកាសមិនពិត ជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ ធ្វើឱ្យបរិយាកាសនេះមានលក្ខណៈមនុស្សជាតិ ទោះបីជាការពិត វាតែងតែមានគម្លាតដ៏ធំរវាងការពិត និងឧត្តមគតិក៏ដោយ។

Paganism មិនបានបំបែកមនុស្សចេញពីធម្មជាតិទេ។ ពីការចរាចរដ៏អស់កល្បរបស់គាត់ គាត់មិនអាចបំបែកចេញពីពិភពលោកបានទេ។ ជាមួយនឹងការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត វប្បធម៌បានដឹងពីខ្លួនឯង និងទីកន្លែងរបស់វានៅក្នុងពិភពលោក។

សេចក្តីផ្តើមនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើមនសិការរបស់មនុស្សនៅសម័យនោះគឺជាបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដ ដោយនាំយកមកជាមួយនូវតម្លៃថ្មីទាំងស្រុង ទម្រង់ជីវិតថ្មី ការបំផ្លាញនូវទស្សនវិជ្ជាបុរាណដែលបានចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវផ្នែកទាំងមូលនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត បានកើតមានជម្លោះជាមួយនឹងទស្សនៈសាសនាពីមុន។ សាសនាមិនពិតបានប្រឆាំង ហើយបន្តរស់នៅក្នុងវណ្ណៈទាប។ ដូច្នេះកាលប្បវត្តិពណ៌នាអំពីល្បែង "អារក្ស" ការបះបោរដ៏ពេញនិយមដែលដឹកនាំដោយម៉ាហ្គី។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនិកបានទទួលជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យនៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់ថ្ងៃបុណ្យ និងពិធីចាស់ ដោយបំពេញវាជាមួយនឹងខ្លឹមសារថ្មី។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកធម្មតាគឺ ឆ្នាំថ្មី, Maslenitsa, ថ្ងៃ Ivan Kupala ។ សំណល់នៃការចងចាំនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកមិនជឿត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ គ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនដែលបានទទួលជ័យជំនះទាំងស្រុងលើសាសនាមិនជឿទេ។ បន្តិចម្ដងៗមានអ្វីដែលហៅថាជំនឿពីរ - តុល្យភាពនៃការសម្របសម្រួលនៃធាតុមិនពិត និងសាសនាគ្រឹស្ត។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់មួយនៃការទទួលយកគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវត្តមាននៃភាសាសរសេររបស់ខ្លួនពោលគឺឧ។ ជា​ពាក្យ​ដែល​និយាយ​ទៅកាន់​ប្រជាជន​ជា​ភាសា និង​អក្ខរក្រម​របស់​ពួកគេ។ អក្ខរក្រម​ដែល​មក​ពី​ពួក​ស្លាវ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្រប​តាម​សូរសព្ទ​ដែល​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ដោយ​ប្រជាជន ដែល​អ្នក​តំណាង​ភាគ​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ដែល​កំពុង​រីក​ចម្រើន​គឺ​ចេះ​អក្សរ។

ស្ថាបត្យកម្ម និងគំនូរនៃព្រះវិហារជាច្រើនដែលកំពុងត្រូវបានសាងសង់នៅទូទាំងប្រទេសបានគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវច្បាប់ដែលសូម្បីតែកំណត់ទីតាំងនៃឈុតឆាកពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

មួយរយៈពេលខ្លីបន្ទាប់ពីការទទួលយកគ្រិស្តសាសនា វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណបានឈានដល់ចំណុចកំពូល ជាពិសេសនៅក្រោម Yaroslavl the Wise: ព្រះវិហារថ្មត្រូវបានសាងសង់ វិហារ St. Sophia នៅ Kyiv និង Novgorod រូបគំនូររូបតំណាង អក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានបង្កើតដោយជោគជ័យ សៀវភៅត្រូវបានចម្លង ដែលត្រូវបានតុបតែងដោយរូបតូច ដូចជា ដំណឹងល្អ Ostromirov ។ ជាមួយនឹងការអនុម័តនៃសាសនាគ្រឹស្ត, រូបរាងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃការងារបកប្រែរបស់ក្រិកបុរាណ, អ្នកនិពន្ធ Byzantine, សៀវភៅសាសនាគ្រឹស្តសាសនា, ការបង្កើតប្រព័ន្ធអប់រំមួយនៅវត្តអារាម, ការកើតនៃមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៍។

ដូចសាសនាពិភពលោកទាំងអស់ដែរ គ្រិស្តសាសនានៅលើមូលដ្ឋានជាតិបានទទួលនូវលក្ខណៈពិសេសថ្មីដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងភាពពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ ជាមួយនឹងទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌ពីមុន ក្លាយជាសមកាលកម្មច្រើនឬតិច។ ជនជាតិរុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតមនុស្សប្រភេទថ្មី។ បុរស​ម្នាក់​នេះ​មិន​បាន​ស្វែង​រក​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពិភព​ខាង​ក្រៅ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​បំប្លែង​វា​ទៅ​ខាង​វិញ្ញាណ។ គោលគំនិតបុរាណនៃសេចក្តីពិតដែលបានគិតឡើងវិញពីទស្សនៈនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទទួលឋានៈនៃឧត្តមគតិដ៏ទេវភាពនៃភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណពីយុត្តិធម៌សង្គម។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ឆ្ងាយពីឧត្តមគតិ និងផ្ទុយពីវា មានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចចំពោះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងមនសិការ សីលធម៌គ្រីស្ទាន។ នៅក្នុងការងារផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាដ៏ឆ្នើមបំផុតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ធម្មទេសនារបស់ Metropolitan Hilarion ស្តីពីច្បាប់ និងព្រះគុណ ព្រះគុណដែលបានផ្ញើទៅកាន់ព្រលឹងរបស់មនុស្សត្រូវបានដាក់នៅពីលើច្បាប់ សំដៅលើផ្នែកខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ពោលគឺឧ។ មនសិការផ្លូវច្បាប់មិនបានឈរចេញពីមនសិការសីលធម៌ទេ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ប្រភេទនៃពួកបរិសុទ្ធបានបង្កើតឡើង ដែលមិនស្រដៀងនឹងប៊ីហ្សីនទីន ឬពួកបរិសុទ្ធអឺរ៉ុបខាងលិច។ ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធជាតិដំបូងរបស់រុស្ស៊ី Boris និង Gleb បានទទួលយកការស្លាប់ដោយស្លូតបូតក្នុងនាមការពិត។

គ្រិស្តអូស្សូដក់បានក្លាយជាមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ មានការរួបរួមនៃភាសា អំណាច និងសេចក្តីជំនឿ ដោយគ្មានការដែលការបង្កើតរដ្ឋតែមួយនឹងមិនអាចទៅរួចទេ ក៏ដូចជាការអភិរក្សរបស់វានៅក្នុងដំណើរនៃទឹកដី។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

រុស្ស៊ីមុនគ្រឹស្តសករាជ ដែលមានសក្ដានុពលវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែប តំណាងឱ្យតំបន់ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងបូព៌ា និងខាងលិច ឥទ្ធិពលរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតពីខាងក្រៅ។ នេះនាំឱ្យមាន "សកល" ជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ អស់ជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍ សាសនាស្លាវីតំណាងឱ្យកម្រិតខ្ពស់នៃការយល់ឃើញមិនសមហេតុផលក្នុងន័យធៀប និងកំណាព្យអំពីការពិត។ បានរកឃើញការបង្ហាញសិល្បៈរបស់វានៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន។

នៅពេលដែល Vladimir Svyatoslavich ក្នុងឆ្នាំ 988 - 989 ។ ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករុស្ស៊ី ជាមូលដ្ឋានបានប្រែទៅជាត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការយល់ឃើញនៃគំនិតថ្មី។ ប្រហែលជាហេតុផលមួយសម្រាប់រឿងនេះគឺថាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀមិនមែនជាលើកទីមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ វាទំនងជាមិនតិចទេដែលពួកស្លាវនៅសម័យបុរាណដែលជឿលើ Rod ដែលតំណាងឱ្យនិន្នាការ "ជាតិ" នៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជា monotheism បានទទួលយកការបកស្រាយថ្មីនៃ monotheism យ៉ាងងាយស្រួល។

ជាមួយនឹងការណែនាំអំពីសាសនាគ្រឹស្ត ទីបំផុតរុស្ស៊ីបានកំណត់ការចូលខ្លួនទៅក្នុងទិដ្ឋភាពវប្បធម៌សង្គម-អឺរ៉ុប។

គំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ទៅវិញទៅមកបាននាំឱ្យមានការបង្កើតនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នាក្នុងទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម ទោះបីជាដូចនៅក្នុងគំនូរក៏ដោយ លក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅទីនេះ។ ដូច្នេះមានការផ្លាស់ប្តូរនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យ" នៃយុគសម័យនៃ "អាណាចក្រ" នៃ Rurikovich ។

វប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសម័យមុនម៉ុងហ្គោលីឈរយ៉ាងត្រឹមត្រូវស្មើរនឹងវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសកម្មជាមួយវា។ ការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ដ៏ខ្លាំងក្លានៃទឹកដីរុស្ស៊ី ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ក្នុងតំបន់ដើមត្រូវបានរំខានដោយការលុកលុយរបស់អ្នកសញ្ជ័យម៉ុងហ្គោល-តាតារ។

ប៉ុន្តែដោយមិនដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាគ្រឹស្ត វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីឫសគល់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីសម័យទំនើប ភាពប្លែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរបស់យើង វប្បធម៌នៃសម័យកាល និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកអាចសិក្សាសាសនាគ្រឹស្តពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក ព្រោះវាជាពិភពដ៏សម្បូរបែប ឃ្លាំងនៃប្រាជ្ញា ភាពស្រស់ស្អាត ជាប្រភពនៃអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅ។

អក្សរសិល្ប៍។

1) វប្បធម៌សិល្បៈពិភពលោកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 9 នៃសតវត្សទី 20 ។, T.I. Balakina, Moscow, 2000 ។

2) វប្បធម៌សិល្បៈពិភពលោក L.G. Yemakhonova ឆ្នាំ 1999 ។

3) វប្បធម៌ក្នុងសំណួរ និងចម្លើយ កែសម្រួលដោយ G.V. Drach, 2002 ។

4) អត្ថបទដ៏ល្អបំផុតស្តីពីការសិក្សាវប្បធម៌ ឆ្នាំ 2002

5) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី, M.N. Zuev, 2003 ។

6) រឿងរ៉ាវនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូង "ពាក្យរុស្ស៊ី" ឆ្នាំ 2000

7) ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 8-15, Katsva L.A., Yurganov A.L., "Argus", ឆ្នាំ 1996 ។

អក្សរសិល្ប៍ Kievan Rus (XI - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី XIII)

“ការបង្រៀនសៀវភៅ” ដែលចាប់ផ្តើមដោយ សន្តវ្ល៉ាឌីមៀ បានទទួលជោគជ័យយ៉ាងរហ័ស។ ការរកឃើញជាច្រើននៃអក្សរសំបកឈើ និងបូជនីយដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងទីក្រុង Novgorod និងទីក្រុងបុរាណរុស្ស៊ីផ្សេងទៀតបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃអក្ខរកម្មរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ។ សៀវភៅដែលនៅរស់រានមានជីវិតចំណាស់បំផុតរបស់រុស្ស៊ីគឺ Novgorod Codex (មិនលើសពីត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 11) - បន្ទះក្រមួនចំនួនបីដែលត្រូវបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 2000 ក្នុងអំឡុងពេលនៃបេសកកម្មបុរាណវិទ្យា Novgorod ។ បន្ថែមពីលើអត្ថបទសំខាន់ - ទំនុកតម្កើងពីរ កូឌិកមានអត្ថបទ "លាក់" កោសលើឈើ ឬរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ជាស្នាមប្រលាក់នៅលើគ្រាប់ក្រោមក្រមួន។ ក្នុងចំណោមអត្ថបទ "លាក់កំបាំង" អានដោយ A. A. Zaliznyak ដែលជាការងារមិនស្គាល់ពីមុននៃអត្ថបទបួនដាច់ដោយឡែកពីគ្នាអំពីចលនាបន្តិចម្តងៗរបស់មនុស្សពីភាពងងឹតនៃសាសនាមិនជឿតាមរយៈអំពើល្អមានកំណត់នៃច្បាប់របស់ម៉ូសេដល់ពន្លឺនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (tetralogy " ពីសាសនាមិនជឿដល់ព្រះគ្រីស្ទ”) គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។

យោងតាម ​​The Tale of Bygone Years កូនប្រុសរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ មហាឧកញ៉ានៃគៀវ លោក Yaroslav the Wise បានរៀបចំការបកប្រែ និងការងារសរសេរសៀវភៅនៅទីក្រុងគៀវ។ នៅសតវត្សទី XI-XII ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យបុរាណ មានសាលា និងមជ្ឈមណ្ឌលផ្សេងៗគ្នាដែលចូលរួមក្នុងការបកប្រែជាចម្បងពីភាសាក្រិច។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ វត្ថុខាងក្រោមត្រូវបានរក្សាទុក៖ "អព្ភូតហេតុរបស់នីកូឡា នៃមៃរ៉ា" (១០៩០) - ពួកបរិសុទ្ធដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "ជីវិតនៃបាស៊ីលថ្មី" (សតវត្សទី XI) ដែលពណ៌នារូបភាពរស់រវើកនៃទារុណកម្មឋាននរក ឋានសួគ៌។ និងការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ ដូចជារឿងព្រេងអឺរ៉ុបខាងលិចទាំងនោះ (ដូចជា "ចក្ខុវិស័យនៃ Tnugdal" ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XII) ដែលបានចិញ្ចឹម "កំប្លែងដ៏ទេវភាព" ដោយ Dante ដែលជាការបកប្រែភាសារុស្សីភាគខាងជើងនៃ "ជីវិតរបស់ Andrei the Holy Fool" ។ (សតវត្សទី XI ឬមិនយូរជាងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII) ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងពិធីបុណ្យនៃការអង្វរមាតារបស់ព្រះក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1160 ដែលជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យពិភពលោក "រឿងនិទានរបស់បាឡាមនិងយ៉ូសាភ" ។ (មិនយូរជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12) ប្រហែលជានៅ Kyiv ។ ជាក់ស្តែងនៅភាគនិរតីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុង Principality of Galicia វិមាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណមួយត្រូវបានបកប្រែ - "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្រ្គាមជ្វីហ្វ" ដោយ Josephus Flavius ​​​​(មិនយឺតជាងសតវត្សទី 12) ។

ចំពោះការបកប្រែ Slavic ខាងកើតនៃសតវត្សទី XI-XII ។ ជាធម្មតាសំដៅទៅលើវីរភាពវីរភាព Byzantine "Deed of Devgen" និងរឿងព្រេងអាស្ស៊ីរីបុរាណ "The Tale of Akira the Wise" (ពីដើមស៊ីរី ឬអាមេនី)។ មិនយូរជាងសតវត្សទី XII-XIII ។ ត្រូវបានបកប្រែពីភាសាក្រិច "ឃ្មុំ" ដែលជាបណ្តុំដ៏ពេញនិយមនៃ aphorisms ដោយអ្នកនិពន្ធបុរាណ ព្រះគម្ពីរ និងគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលមានការណែនាំអំពីសីលធម៌ និងពង្រីកការយល់ដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់អ្នកអាន។

ការងារបកប្រែត្រូវបានអនុវត្តជាក់ស្តែងនៅនាយកដ្ឋានទីប្រជុំជនដែលបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1037 នៅ Kyiv ។ ការបកប្រែនៃការបង្រៀនបែប dogmatic, ecclesiastical, epistolary និងការសរសេរប្រឆាំងនឹងឡាតាំងដោយ Metropolitans of Kyiv John II (1077-1089) និង Nicephorus (1104-1121) ជនជាតិក្រិកតាមប្រភពដើមដែលបានសរសេរជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុក។ សំបុត្ររបស់ Nikifor ផ្ញើជូនលោក Vladimir Monomakh "ស្តីពីការតមអាហារ និងការឈប់សម្រាកនៃអារម្មណ៍" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយគុណសម្បត្តិអក្សរសាស្ត្រខ្ពស់ និងបច្ចេកទេសបកប្រែប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XII ។ Theodosius ជនជាតិក្រិចគឺជាស្មៀនដ៏ល្បីម្នាក់ដែលបានបកប្រែសម្រាប់ព្រះសង្ឃ - ព្រះអង្គម្ចាស់ Nicholas (បរិសុទ្ធ) សាររបស់ Pope Leo I the Great អំពីវិហារ Chalcedon ។

នៅក្រោម Yaroslav the Wise "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី" (ការបោះពុម្ពខ្លីនៃពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 11) បានចាប់ផ្តើមរូបរាង - ក្រមច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរសំខាន់នៃ Kievan Rus ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណបំផុតត្រូវបានចងក្រងនៅនាយកដ្ឋានទីប្រជុំជន (1037 - ដើមឆ្នាំ 1040) ដែលបានលេចចេញជាស្នាដៃដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតមួយនៃមជ្ឈិមសម័យស្លាវីគឺ "ធម្មទេសនាអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" របស់ហ៊ីឡារីន (ចន្លោះឆ្នាំ 1037-1050) ។ ដោយប្រើសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុលទៅកាន់កាឡាទី (4:21-31) Hilarion បង្ហាញដោយភាពគ្មានកំហុសចំពោះភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ព្រះគុណ) លើគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ច្បាប់) ។ នៅក្នុងទម្រង់វោហាសាស្ត្រដ៏ស្មុគ្រស្មាញ គាត់សរសេរអំពីសារៈសំខាន់ជាសកលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី លើកតម្កើងទឹកដីរុស្ស៊ី អំណាចពេញលេញនៅក្នុងគ្រួសារនៃរដ្ឋគ្រីស្ទាន និងព្រះអង្គម្ចាស់របស់វា - វ្ល៉ាឌីមៀ និងយ៉ារ៉ូស្លាវី។ ការងាររបស់ Hilarion ដែលក្នុងឆ្នាំ 1051 ដោយមានការគាំទ្រពី Yaroslav the Wise បានក្លាយជាទីប្រជុំជន Slavic ភាគខាងកើតដំបូងនៃទីក្រុង Kyiv ដែលត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងកម្រិតនៃភាពឧឡារិកនៃព្រះវិហារមជ្ឈិមសម័យក្រិក និងឡាតាំង។ សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណបំផុតក៏ដោយ ក៏វាត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី និងមានឥទ្ធិពលលើការងាររបស់អ្នកជំនាញខាង hagiographer ជនជាតិស៊ែប៊ី Domentian (សតវត្សទី XIII) ។

ការងារតុបតែងដោយវោហាសាស្ត្ររបស់យ៉ាកុប "ការចងចាំនិងការសរសើរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" (សតវត្សទី XI) ក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការលើកតម្កើងដ៏ឧឡារិកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។ យ៉ាកុប​មាន​សិទ្ធិ​ចូល​ទៅ​កាន់​កំណត់ហេតុ​ដែល​មាន​មុន​ឯកសារ​យោង​បឋម ហើយ​បាន​ប្រើ​ព័ត៌មាន​ពិសេស​របស់​វា។

មជ្ឈមណ្ឌលអក្សរសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតគឺវត្ត Kiev-Pechersk ដែលបានបង្កើតកាឡាក់ស៊ីភ្លឺនៃអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណគ្រូអធិប្បាយនិងអ្នកអប់រំ។ នៅដើមពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 វត្តអារាមបានបង្កើតតំណភ្ជាប់សៀវភៅជាមួយ Constantinople ហើយជាក់ស្តែងជាមួយ Sazava Monastery ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលចុងក្រោយនៃការសរសេរ Slavic Glagolitic នៅសាធារណរដ្ឋឆេកក្នុងសតវត្សទី 11 ។

ជីវិតរបស់ស្ថាបនិកម្នាក់នៃ Kiev Caves Monastery Anthony (d. 1072-1073) គឺជាវិមានមួយក្នុងចំណោមវិមានបុរាណបំផុតនៃ hagiography រុស្ស៊ីបុរាណ។ មិន​មែន​មក​រក​យើង​ទេ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​នៅ​ក្នុង Primary Chronicle Code។ សិស្សរបស់ Anthony Theodosius of the Caves (ឃ. 1074) "បិតានៃសាសនារុស្ស៊ីបុរាណ" គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃការបង្រៀនខាងសាសនា និងការសរសេរប្រឆាំងនឹងឡាតាំង ហើយជាអ្នកផ្តួចផ្តើមការបកប្រែអក្សរសិល្ប៍ខាងសាសនា និងអក្សរសិល្ប៍ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1060 ។ ទាក់ទងនឹងការណែនាំនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersk (ហើយបន្ទាប់ពីវានៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី) នៃ Constantinople Studite typikon: លក្ខន្តិកៈខ្លួនវា catechumens របស់ Theodore Studite ជីវិតរបស់គាត់ជាដើម។

Annals ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersky កូដរបស់ Nikon the Great (c. 1073) និង Primary Code (c. 1095) ត្រូវបានចងក្រង។ ពួកគេទាំងពីរត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរឿង The Tale of Bygone Years (1110s) ដែលជាវិមានដ៏មានតម្លៃបំផុតនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ និងគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកបង្កើតការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់វា (1110-1112 ឬ 1113) គឺជាព្រះសង្ឃ Kiev-Pechersk Nestor ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃសមាសភាពស្មុគស្មាញនិងប្រភព។ វារួមបញ្ចូលទាំងរឿងព្រេងនិទានបន្ត (អំពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg ដែលជាព្យាការីពីការខាំពស់លូនចេញពីលលាដ៍ក្បាលនៃសេះជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ក្រោម 912 អំពីការសងសឹករបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga នៅលើ Drevlyans ក្រោម 945-946) ប្រជាប្រិយ រឿងនិទាន (អំពីបុរសចំណាស់ដែលបានជួយសង្គ្រោះ Belgorod ពី Pechenegs ក្រោម 997) រឿងព្រេងនិទាន (អំពី kozhemyak វ័យក្មេងដែលបានកម្ចាត់វីរបុរស Pecheneg ក្រោម 992) រឿងនៃសហសម័យ (អភិបាល Vyshata និងកូនប្រុសរបស់គាត់អភិបាល Yan) សន្ធិសញ្ញាជាមួយ Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 911, 944 និង 971។ ការបង្រៀនក្នុងព្រះវិហារ (សុន្ទរកថារបស់ទស្សនវិទូក្រិចក្រោមឆ្នាំ 986) អត្ថបទ hagiographic (អំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Boris និង Gleb ក្រោម 1015) រឿងយោធា។ល។ ទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ការបង្ហាញសម្ភារៈ និងព្រឹត្តិការណ៍។ ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ស្រដៀងទៅនឹងព្រឹត្តិបត្រឡាតាំង និងខុសគ្នាពីកាលប្បវត្តិ Byzantine ដែលមិនស្គាល់កំណត់ត្រាអាកាសធាតុ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone បានក្លាយជាគំរូមួយនៅក្នុងប្រភេទកាលប្បវត្តិអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយត្រូវបានរក្សាទុកជាផ្នែកនៃបណ្តុំក្រោយនៃសតវត្សទី 14-16 ។

កាលប្បវត្តិរួមបញ្ចូលទាំងរឿងនិទាននៃការខ្វាក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko Terebovlsky (1110s) ដែលបានកើតឡើងជាការងារឯករាជ្យដែលសរសេរដោយជំនាញអក្សរសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យដោយសាក្សីនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ Vasily ។ តាមប្រភេទ នេះគឺជារឿងប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មសំខាន់ៗក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមអន្តរកម្មនៃឆ្នាំ 1097-1100 ។

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" រួមបញ្ចូលទាំង "ការណែនាំ" របស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ Monomakh (ឃ. 1125) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលជាច្រើននិងមានការណែនាំដល់កុមារ ជីវប្រវត្តិ - ព្រឹត្តិបត្រជីវិត និងយុទ្ធនាការយោធារបស់មនោរម្យ និងលិខិតមួយ។ គូប្រជែងរបស់គាត់គឺព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg Svyatoslavich នៃ Chernigov ។ ឧត្តមគតិនៃ "ការណែនាំ" គឺជាអធិបតេយ្យភាពដ៏ឈ្លាសវៃ និងយុត្តិធម៌ ស្មោះត្រង់យ៉ាងពិសិដ្ឋចំពោះសន្ធិសញ្ញា ព្រះអង្គម្ចាស់ - អ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាន និងជាគ្រិស្តសាសនិកដ៏ស្មោះត្រង់។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុផ្សំនៃការបង្រៀន និងជីវប្រវត្តិរបស់ Monomakh រកឃើញភាពស្របគ្នាដ៏រស់រវើកនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញា apocryphal នៃបុព្វបុរសដប់ពីរនាក់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Byzantine មជ្ឈិមសម័យ ឡាតាំង និងស្លាវី។ រួមបញ្ចូលនៅក្នុង apocrypha "The Testament of Judas on Courage" មានផលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ទៅលើ Monomakh ។

តាមធម្មតា ការងាររបស់គាត់គឺនៅជិតនឹងការបង្រៀននៅអឺរ៉ុបខាងលិចមជ្ឈិមសម័យដល់កុមារ - អ្នកស្នងមរតក។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរង្វង់នៃការងារដូចជា "គម្ពីរសញ្ញា" ដែលសន្មតថាជាអធិរាជ Byzantine Basil I the Macedonian វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ Anglo-Saxon: "ការណែនាំ" របស់ស្តេច Alfred the Great និងបានប្រើសម្រាប់ការអប់រំកូនចៅរាជវង្ស "ការបង្រៀនរបស់ឪពុក។ » (សតវត្សទី VIII) ។ល។ ខ្លះ Monomakh អាចដឹងដោយការនិទានផ្ទាល់មាត់។ ម្តាយរបស់គាត់មកពីគ្រួសាររបស់អធិរាជ Byzantine Constantine Monomakh ហើយប្រពន្ធរបស់គាត់គឺជាកូនស្រីរបស់ស្តេច Anglo-Saxon Harald Gita ។

អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៃចុង XI - ដើមសតវត្សទី XII ។ គឺជាព្រះសង្ឃ Kiev-Pechersk Nestor ។ របស់គាត់ "ការអានអំពីជីវិតរបស់ Boris និង Gleb" រួមជាមួយវិមានផ្សេងទៀតនៃ hagiography នៃសតវត្សទី XI-XII ។ (រឿងអនាមិក "រឿងនិទាននៃបូរីស និងហ្គេលប" "រឿងនិទាននៃអព្ភូតហេតុនៃរ៉ូម និងដាវីឌ") បង្កើតជាវដ្តដ៏រីករាលដាលអំពីសង្គ្រាមបង្ហូរឈាមនៃកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ បរិសុទ្ធសម្រាប់បល្ល័ង្កនៃទីក្រុងគៀវ។ Boris និង Gleb (ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករ៉ូម៉ាំង និងដាវីឌ) ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅឆ្នាំ 1015 តាមបញ្ជារបស់បងប្រុសរបស់ពួកគេ ដែលជាអ្នកកាន់កាប់ Svyatopolk ត្រូវបានបង្ហាញថាជាទុក្ករបុគ្គលដែលមិនមានសាសនាច្រើនដូចគំនិតនយោបាយ។ ដោយការសោយទិវង្គតរបស់ពួកគេពួកគេបញ្ជាក់ពីជ័យជំនះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូននិងភាពចាំបាច់នៃការចុះចូលជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេងដល់កូនច្បងក្នុងគ្រួសារដើម្បីការពារការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris និង Gleb ដែលជាពួកបរិសុទ្ធដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានក្លាយជាអ្នកឧបត្ថម្ភនិងអ្នកការពារស្ថានសួគ៌របស់នាង។ "បន្ទាប់ពី "ការអាន" Nestor បានបង្កើត "ជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ" ដែលបានក្លាយជាគំរូមួយនៅក្នុងប្រភេទនៃជីវិតដ៏ឧឡារិកហើយក្រោយមកត្រូវបានបញ្ចូលក្នុង "Kiev-Pechersk Patericon" ។

ការងារសំខាន់ចុងក្រោយរបស់រុស្សីមុនសម័យម៉ុងហ្គោលី គឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃរឿងខ្លីអំពីប្រវត្តិនៃវត្ត Kiev Caves ព្រះសង្ឃ ជីវិតជាអ្នកបួស និងការកេងប្រវ័ញ្ចខាងវិញ្ញាណ។ ការបង្កើតវិមាននេះបានចាប់ផ្តើមនៅទសវត្ស 20-30 ។ សតវត្សទី 13 វាត្រូវបានផ្អែកលើការឆ្លើយឆ្លងនិងការសរសេររបស់ព្រះសង្ឃ Kiev-Pechersk ពីរនាក់ Simon ដែលនៅពេលនោះបានក្លាយជាប៊ីស្សពរបស់ Vladimir-Suzdal និង Polycarp ។ ប្រភពនៃរឿងរ៉ាវរបស់ពួកគេអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃ XI - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XII ។ ប្រពៃណីព្រះសង្ឃនិងកុលសម្ព័ន្ធ, រឿងនិទានប្រជាប្រិយ, កាលប្បវត្តិ Kiev-Pechersk, ជីវិតរបស់ Anthony និង Theodosius នៃរូងភ្នំបានបង្ហាញខ្លួន។ នៅចំនុចប្រសព្វនៃទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (ប្រជាប្រិយ, ហាជីជីព, ប្រវត្តិរូប, សុន្ទរកថាផ្ទាល់មាត់) ប្រភេទ patericon ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ការបកប្រែ patericons ចាស់ Slavic បានបម្រើជាគំរូសម្រាប់អ្នកបង្កើតរបស់វា។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគុណសម្បត្តិសិល្បៈ "Kiev-Pechersk Patericon" គឺមិនទាបជាង Skitian, Sinai, អេហ្ស៊ីបនិងរ៉ូម៉ាំង patericons បកប្រែពីភាសាក្រិចដែលបានចូលទៅក្នុងមូលនិធិមាសនៃអក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុបខាងលិចមជ្ឈិមសម័យ។ ទោះបីជាអ្នកអានជោគជ័យឥតឈប់ឈរក៏ដោយ Kiev-Pechersk Paterikon មិនបានបង្កើតនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រពិសេសអស់រយៈពេល 300 ឆ្នាំរហូតដល់ការលេចចេញរបស់ Volokolamsk Paterikon ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30-40 ។ សតវត្សទី 16 (សូមមើល§ 6.4) នៅតែជាវិមានដើមតែមួយគត់នៃប្រភេទនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។

ជាក់ស្តែងនៅលើ Athos (ឬនៅ Constantinople) មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ Pan-Orthodox Prologue ត្រូវបានបកប្រែពីភាសាក្រិច ហើយត្រូវបានបន្ថែមដោយអត្ថបទថ្មីដោយស្នាដៃរួមគ្នារបស់ស្ថាបត្យកររុស្ស៊ីបុរាណ និងខាងត្បូងស្លាវី។ ការប្រមូល hagiographic និង ecclesiasical នេះដែលមានអាយុកាលតាំងពី Byzantine Synaxar (ឈ្មោះទូទៅគឺ `collection') មានការបោះពុម្ពសង្ខេបនៃអត្ថបទ hagiographic ដែលរៀបចំតាមលំដាប់នៃប្រតិទិនព្រះវិហារ (ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា)។ ការបកប្រែត្រូវបានអនុវត្តមិនលើសពី សតវត្សទី 12 ដូច្នេះជាបញ្ជីដែលនៅរស់រានមានជីវិតចំណាស់ជាងគេបំផុត (Sofia Prologue) មានតាំងពីចុងសតវត្សទី 12 - ដើមសតវត្សទី 13 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ Prologue ត្រូវបានកែសម្រួលម្តងហើយម្តងទៀត បន្ថែមដោយអត្ថបទរុស្ស៊ី និងស្លាវី ហើយជាទូទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់សំណព្វ។ រង្វង់​នៃ​ការ​អាន​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ចំនួន​ដ៏​ច្រើន​នៃ​បញ្ជី​និង​ការ​បោះពុម្ព​នៃ​វិមាន​ដែល​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៅ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 17 ។

នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី Novgorod គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលអក្សរសាស្ត្រនិងសៀវភៅ។ រួចហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XI ។ នៅទីនោះ នៅវិហារ Sophia ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1160 ។ បូជាចារ្យ Herman Voyata ដោយបានកែសម្រួលកាលប្បវត្តិមុនបានចងក្រងកូដ archiepiscopal ។ ចៅហ្វាយនាយ Novgorod មិនត្រឹមតែបានត្រួតពិនិត្យការងារកាលប្បវត្តិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចូលរួមក្នុងការច្នៃប្រឌិតផងដែរ។ វិមានមួយចំពោះសុភាសិតខាងសាសនាដ៏សាមញ្ញ និងគ្មានការតុបតែង គឺជា "ការណែនាំដល់បងប្អូនប្រុស" ខ្លីៗ (30-50 នៃសតវត្សទី 11) ដោយប៊ីស្សព Luka Zhidyata នៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនា។ (ឈ្មោះហៅក្រៅរបស់លូកាគឺជាអក្សរកាត់នៃឈ្មោះរុស្ស៊ីបុរាណ Zhidoslav ឬ George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata ។ ) អាចារ្យ Anthony (នៅក្នុងពិភពលោក Dobrynya Yadreikovich) នៅក្នុង "សៀវភៅនៃធម្មយាត្រា" បានពិពណ៌នាអំពីដំណើរទៅកាន់ Constantinople មុនពេលវាត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ បូជនីយកិច្ចក្នុងឆ្នាំ 1204 ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទីបន្ទាល់របស់សាក្សីដែលមិនស្គាល់ម្នាក់ ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Novgorod First Chronicle - "រឿងនិទាននៃការចាប់យក Tsargrad ដោយ Friags" ។ អត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរដោយភាពមិនលំអៀង និងវត្ថុបំណងខាងក្រៅ រឿងនេះបានបំពេញបន្ថែមរូបភាពនៃការបរាជ័យរបស់ Constantinople ដោយ Crusaders នៃយុទ្ធនាការទី 4 ដែលគូរដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តឡាតាំង និង Byzantine និងអ្នកចងចាំ។ នៅពេលនេះប្រធានបទនៃបូជនីយកិច្ចនិងប្រភេទនៃ "ការដើរ" មានប្រវត្តិរយឆ្នាំនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។

នៅដើមសតវត្សទី XII ។ ព្រះចៅអធិការមួយនៃវត្ត Chernigov ដានីយ៉ែលបានទៅលេងដែនដីបរិសុទ្ធជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានទទួលយ៉ាងកក់ក្តៅដោយស្តេចក្រុងយេរូសាឡឹម Baldwin (Baudouin) I (1100-1118) ដែលជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃបូជនីយកិច្ចទីមួយ។ នៅក្នុងដំណើរ ដានីយ៉ែលបានបង្ហាញពីខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកនាំសារនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូលថាជាប្រភេទអង្គភាពនយោបាយ។ ការងាររបស់គាត់គឺជាគំរូនៃកំណត់ត្រាធម្មយាត្រា ដែលជាប្រភពដ៏មានតម្លៃនៃព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីប៉ាឡេស្ទីន និងហ្សេរុយសាឡឹម។ នៅក្នុងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងការធ្វើដំណើរជាច្រើន 'សៀវភៅធ្វើដំណើរ' របស់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាអឺរ៉ុបខាងលិច។

ដានីយ៉ែល​បាន​ពិពណ៌នា​យ៉ាង​លម្អិត​អំពី​ផ្លូវ ទី​សក្ការៈ និង​ទីសក្ការៈ​ដែល​លោក​បាន​ឃើញ នៅ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​ប្រាប់​ពី​ទំនៀម​ទម្លាប់​សាសនា​គ្រឹស្ត និង apocrypha ដែល​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​ជាមួយ​ពួកគេ។

នៅតុលាការនៃអ្នកគ្រប់គ្រងសំខាន់ៗនីមួយៗ ប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុក។ នេះត្រូវបានធ្វើដោយចៅហ្វាយនាយពិតប្រាកដនៃសិប្បកម្មរបស់ពួកគេ៖ អ្នកនិពន្ធដែលមានទេពកោសល្យ អ្នកផ្សព្វផ្សាយដែលមាននិស្ស័យ និងក្លាហាន។

Galician-Volyn Chronicle

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺកាលប្បវត្តិ Galicia-Volyn ដែលស្រដៀងទៅនឹងមនោសញ្ចេតនាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលលើកតម្កើងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Daniel នៃ Galicia និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ វ៉ាស៊ីលកូ. វាបានចុះមករកយើងជាផ្នែកមួយនៃ Ipatiev Chronicle (ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 15) ។

Radzivilov Chronicle

មានកាលប្បវត្តិដ៏សំខាន់របស់ Andrei Bogolyubsky ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងតុដេកវ្ល៉ាឌីមៀនៃសម័យ Vsevolod the Big Nest ។ ដោយស្រឡាញ់ជុំវិញខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងស្នាដៃសិល្បៈ Vsevolod បានបញ្ជាឱ្យបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលតុបតែងដោយរូបភាពតូចៗជាច្រើន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XV ។ ច្បាប់ចម្លងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងពីវាដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ (Radzivilov Chronicle) ។ នីមួយៗនៃ 618 ខ្នាតតូចនៃ Radzivilov Chronicle គឺមានតែមួយគត់។ ប្រវត្ដិវិទូ​ម្នាក់​បាន​ហៅ​ពួកគេ​តាម​ន័យធៀប​ថា​ជា «​បង្អួច​ទៅកាន់​ពិភពលោក​ដែល​បាត់​ទៅ​»។

Novgorod Chronicles

កាលប្បវត្តិ Novgorod នៃសតវត្សទី 12 - ដើមសតវត្សទី 13 ក៏មានពណ៌តែមួយគត់ផងដែរ។ ដោយអនុលោមតាមវិធីទូទៅនៃជីវិតនៃទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពរហ័សរហួននិងប្រសិទ្ធភាព។

ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់ម្នាក់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី 12 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះកាលបរិច្ឆេទវាដល់ឆ្នាំ 1185-1187 អ្នកផ្សេងទៀតផ្តល់កាលបរិច្ឆេទត្រឹមត្រូវជាង - ខែសីហា 1185 ។ ហេតុផលសម្រាប់ការសរសេរ "ព្រះបន្ទូល ... " គឺជាយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ប្រឆាំងនឹង Polovtsy ។ Igor Svyatoslavich- អ្នកតំណាងតិចតួចនៃផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់ Chernigov ។ បន្ទាប់មកគាត់បានគ្រប់គ្រងនៅ Novgorod-Seversky ដែលជាទីក្រុងបុរាណមួយនៅផ្នែកខាងលើនៃ Desna ។ រួមគ្នាជាមួយកូនប្រុស និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់។ Vsevolod Igor នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1185 បានធ្វើយុទ្ធនាការមួយនៅវាលស្មៅប្រឆាំងនឹង Polovtsians ។ យុទ្ធនាការរបស់ Igor បានបញ្ចប់ដោយសោកនាដកម្ម។ បន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចគ្នាដោយជោគជ័យលើកដំបូងជាមួយនឹងការបំបែកតូចមួយនៃ Polovtsy កងទ័ពរបស់ Igor ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធដោយកងកម្លាំងសំខាន់នៃពួកត្រកូល។ នៅក្នុងសមរភូមិបង្ហូរឈាមរយៈពេលពីរថ្ងៃ ទាហានរុស្ស៊ីរាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។

ជ័យជំនះលើ Igor បានផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យដល់ Polovtsy ។ ខាន់ ផ្ដាច់ ខុនចក់ប្រញាប់ទៅ Pereyaslavl និង Kyiv ។ Polovtsian Khan ម្នាក់ទៀត ហ្គេហ្សាក់ជ្រើសរើសវាយលុក Putivl និងទ្រព្យសម្បត្តិដែលគ្មានការការពារផ្សេងទៀតរបស់ Igor និងបងប្រុសរបស់គាត់ Vsevolod ។

ជាក់ស្តែង វាគឺជាកំឡុងថ្ងៃដ៏លំបាកទាំងនេះនៃរដូវក្តៅឆ្នាំ 1185 ដែល "Lay of Igor's Campaign" ត្រូវបានឮជាលើកដំបូង ដែលជាការអំពាវនាវដ៏រំភើបសម្រាប់ការរួបរួមក្នុងនាមការពារមាតុភូមិ។

តើថ្ងៃនេះអាចស្រមៃមើលជីវិតដែលគ្មានសៀវភៅ កាសែត ទស្សនាវដ្ដី ក្រដាស់កត់ចំណាំបានទេ? បុរសសម័យទំនើបមានទម្លាប់ធ្វើការកត់សំគាល់លើការពិតដែលថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសំខាន់និងតម្រូវឱ្យមានការបញ្ជាគួរតែត្រូវបានសរសេរចុះដែលដោយគ្មានចំណេះដឹងនេះនឹងមិនត្រូវបានចាត់ចែងជាប្រព័ន្ធទេ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ត្រូវ​បាន​មុន​ដោយ​រយៈ​ពេល​ដ៏​លំបាក​មួយ​ដែល​លាតសន្ធឹង​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ។ អក្សរសិល្ប៍មានកាលប្បវត្តិ កាលប្បវត្តិ និងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ការងារសិល្បៈចាប់ផ្តើមត្រូវបានសរសេរច្រើននៅពេលក្រោយ។

តើអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណមានដើមកំណើតនៅពេលណា?

តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺជាទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃរឿងព្រេងនិទានផ្ទាល់មាត់ប្រពៃណីមិនជឿ។ ការសរសេរ Slavic មានដើមកំណើតតែនៅសតវត្សទី 9 នៃគ។ រហូតដល់ពេលនោះ ចំណេះដឹង វីរភាព ត្រូវបានឆ្លងពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ។ ប៉ុន្តែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការបង្កើតអក្ខរក្រមដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Byzantine Cyril និង Methodius ក្នុងឆ្នាំ 863 បានបើកផ្លូវសម្រាប់សៀវភៅពី Byzantium ក្រិក និងប៊ុលហ្គារី។ ការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈសៀវភៅដំបូង។ ដោយសារ​មាន​ប្រភព​សរសេរ​តិចតួច​នៅ​សម័យ​បុរាណ វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​សរសេរ​សៀវភៅ​ឡើងវិញ។

អក្ខរក្រមបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃពួកស្លាវខាងកើត។ ដោយសារភាសារុស្សីចាស់គឺស្រដៀងនឹងប៊ុលហ្គារីចាស់ អក្ខរក្រមស្លាវីដែលប្រើនៅប៊ុលហ្គារី និងស៊ែប៊ី ក៏អាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។ Slavs ខាងកើតបានស្ទាត់ជំនាញស្គ្រីបថ្មី។ នៅប្រទេសប៊ុលហ្គារីបុរាណ វប្បធម៌បានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅសតវត្សទី 10 ។ ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ John the Exarch of Bulgaria, Clement, Tsar Simeon បានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ការងាររបស់ពួកគេក៏មានឥទ្ធិពលលើវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណផងដែរ។

សាសនាគ្រឹស្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណបានធ្វើឱ្យការសរសេរចាំបាច់មួយ ពីព្រោះបើគ្មានជីវិតរដ្ឋ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ និងអន្តរជាតិគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ សាសនាគ្រឹស្តមិនអាចមានបានទេបើគ្មានការបង្រៀន ពាក្យសម្ដីដ៏ឧឡារិក ជីវិត និងជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងតុលាការរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជិតខាង និងសត្រូវត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មានអ្នកបកប្រែ និងអាចារ្យ។ ពួក​គេ​ទាំង​អស់​សុទ្ធ​តែ​ជា​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ជំនុំ៖ បូជាចារ្យ ឌីកុន ព្រះសង្ឃ។ វាត្រូវចំណាយពេលយូរដើម្បីសរសេរឡើងវិញ ប៉ុន្តែនៅមានសៀវភៅតិចតួចនៅឡើយ។

សៀវភៅចាស់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានសរសេរជាចម្បងនៅលើ parchment ដែលទទួលបានបន្ទាប់ពីការកែច្នៃពិសេសនៃស្បែកជ្រូក កំភួនជើង និងស្បែកចៀម។ សៀវភៅសាត្រាស្លឹករឹតនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានគេហៅថា "charate", "harati" ឬ "veal" ។ សម្ភារៈប្រើប្រាស់បានយូរ ប៉ុន្តែមានតម្លៃថ្លៃធ្វើឱ្យសៀវភៅមានតម្លៃថ្លៃ ដែលជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងរកការជំនួសស្បែករបស់សត្វចិញ្ចឹម។ ក្រដាសបរទេសដែលហៅថា "ក្រៅប្រទេស" បានបង្ហាញខ្លួនតែនៅក្នុងសតវត្សទី XIV ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែរហូតដល់សតវត្សទី 17 parchment ត្រូវបានប្រើដើម្បីសរសេរឯកសាររដ្ឋាភិបាលដ៏មានតម្លៃ។

ទឹកថ្នាំត្រូវបានទទួលបានដោយការបញ្ចូលគ្នារវាងដែកចាស់ (ក្រចក) និងតានីន (ការលូតលាស់នៅលើស្លឹកឈើអុក ដែលត្រូវបានគេហៅថា "គ្រាប់ទឹកថ្នាំ")។ ដើម្បីឱ្យទឹកថ្នាំមានភាពក្រាស់និងភ្លឺចាំង កាវពី cherries និង molasses ត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងពួកគេ។ ទឹកថ្នាំជាតិដែកដែលមានពណ៌ត្នោត ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពធន់កើនឡើង។ ដើម្បីផ្តល់នូវភាពដើម និងការតុបតែង ទឹកថ្នាំពណ៌ សន្លឹកមាស ឬប្រាក់ត្រូវបានប្រើប្រាស់។ សម្រាប់ការសរសេរ រោម goose ត្រូវបានគេប្រើ ចុងដែលត្រូវបានកាត់ចេញ ហើយការកាត់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅចំកណ្តាលចំនុច។

តើអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់នៅសតវត្សរ៍ណា?

ប្រភពសរសេរជាភាសារុស្សីបុរាណដំបូងមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី៩។ រដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណ Kievan Rus បានកាន់កាប់កន្លែងកិត្តិយសក្នុងចំណោមរដ្ឋអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ ប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរបានរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងរដ្ឋ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។ សម័យរុស្ស៊ីចាស់បញ្ចប់នៅសតវត្សទី 17 ។

សម័យកាលនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។

1. ប្រភពសរសេររបស់ Kievan Rus: រយៈពេលគ្របដណ្តប់សតវត្សទី XI និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIII ។ នៅ​ពេល​នេះ កាលប្បវត្តិ​ជា​ប្រភព​សរសេរ​សំខាន់។
2. អក្សរសិល្ប៍នៃទីបីទីពីរនៃសតវត្សទី XIII និងចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIV ។ រដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់កំពុងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការបែកបាក់។ ការពឹងផ្អែកលើ Golden Horde បានកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។
3. ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIV ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបង្រួបបង្រួមនៃគោលការណ៍សំខាន់ៗនៃភាគឦសានទៅជាអភិបាលក្រុងមូស្គូតែមួយ ការលេចចេញនូវភាពជាអ្នកដឹកនាំជាក់លាក់ និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XV ។
4. សតវត្សទី XV - XVI: នេះគឺជារយៈពេលនៃការកណ្តាលនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីនិងការលេចឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍សារព័ត៌មាន។
5. ទី 16 - ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 គឺជាពេលវេលាថ្មីដែលបង្ហាញពីរូបរាងនៃកំណាព្យ។ ឥឡូវនេះស្នាដៃត្រូវបានចេញផ្សាយជាមួយនឹងការចង្អុលបង្ហាញពីអ្នកនិពន្ធ។

ការងារដែលគេស្គាល់ចាស់ជាងគេនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគឺ ដំណឹងល្អ Ostromir ។ វាបានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីឈ្មោះរបស់ Novgorod posadnik Ostromir ដែលបានបញ្ជាឱ្យស្ចារ្យ Deacon Gregory បកប្រែវា។ កំឡុងឆ្នាំ ១០៥៦ ដល់ ១០៥៧។ ការបកប្រែត្រូវបានបញ្ចប់។ វាគឺជាការរួមចំណែករបស់ posadnik ចំពោះវិហារ St. Sophia ដែលសាងសង់នៅ Novgorod ។

ដំណឹងល្អទីពីរគឺ Arkhangelsk ដែលត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1092។ ពីអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យកាលនេះ អត្ថន័យលាក់កំបាំង និងទស្សនវិជ្ជាជាច្រើនត្រូវបានលាក់នៅក្នុង Izbornik នៃ Grand Duke Svyatoslav ក្នុងឆ្នាំ 1073។ The Izbornik បង្ហាញពីអត្ថន័យ និងគំនិតនៃ មេត្ដា, គោលការណ៍នៃសីលធម៌។ ដំណឹង​ល្អ និង​សំបុត្រ​ជា​សាវក​បាន​បង្កើត​មូលដ្ឋាន​នៃ​គំនិត​ទស្សនវិជ្ជា​របស់ Kievan Rus ។ ពួក​គេ​បាន​ពិពណ៌នា​អំពី​ជីវិត​របស់​លោក​យេស៊ូ​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ក៏​បាន​រៀប​រាប់​អំពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​របស់​លោក។

សៀវភៅតែងតែជាប្រភពនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ការបកប្រែពីស៊ីរីក ក្រិក ហ្សកហ្ស៊ី បានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាក៏មានការផ្ទេរពីបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបផងដែរ៖ អង់គ្លេស បារាំង ន័រវែស ដាណឺម៉ាក ស៊ុយអែត។ ស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានកែសម្រួល និងចម្លងដោយអាចារ្យរុស្ស៊ីបុរាណ។ វប្បធម៌ទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ីបុរាណគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទេវកថា និងមានឫសគល់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ក្នុងចំណោមវិមាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ "សាររបស់វ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ា" "ការអធិស្ឋានរបស់ដានីលអ្នកស្រួច" លេចធ្លោ។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណដំបូងបង្អស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចេញមតិខ្ពស់និងភាពសម្បូរបែបនៃភាសា។ ដើម្បីបង្កើនភាសា Slavonic ចាស់ ពួកគេបានប្រើភាសានៃរឿងព្រេងនិទាន សុន្ទរកថារបស់អ្នកនិយាយ។ រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រពីរបានកើតឡើង ដែលមួយគឺ "ខ្ពស់" ដ៏ឧឡារិក មួយទៀតគឺ "ទាប" ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ប្រភេទអក្សរសិល្ប៍

1. ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ រួមមានជីវប្រវត្តិរបស់ប៊ីស្សព អយ្យកោ ស្ថាបនិកវត្តអារាម ពួកបរិសុទ្ធ (ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអនុលោមតាមច្បាប់ពិសេស និងទាមទាររចនាប័ទ្មពិសេសនៃការបង្ហាញ) - patericons (ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធដំបូង Boris និង Gleb, abbess Theodosia),
2. ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានបង្ហាញពីទស្សនៈផ្សេងគ្នា - apocrypha,
3. ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រឬកាលប្បវត្តិ (កាលប្បវត្តិ) - កំណត់ត្រាសង្ខេបនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ, chronograph រុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15,
4. ធ្វើការអំពីការធ្វើដំណើរ និងដំណើរផ្សងព្រេងប្រឌិត - ការដើរ។

ប្រភេទតារាងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់

កណ្តាលក្នុងចំណោមប្រភេទនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺការសរសេរកាលប្បវត្តិដែលបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ទាំងនេះគឺជាកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ កាលប្បវត្តិ​គឺជា​កាលប្បវត្តិ​សរសេរ​ដែល​នៅ​រស់រាន​មានជីវិត (ពី​ពាក្យ - រដូវក្តៅ កំណត់ត្រា​ចាប់ផ្តើម "ក្នុង​រដូវក្តៅ") វិមាន​មួយ​ពី​បញ្ជី​មួយ ឬ​ច្រើន។ ឈ្មោះនៃកាលប្បវត្តិគឺចៃដន្យ។ នេះ​អាច​ជា​ឈ្មោះ​របស់​អាចារ្យ ឬ​ឈ្មោះ​តំបន់​ដែល​កាលប្បវត្តិ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ។ ឧទាហរណ៍ Lavrentievskaya - ក្នុងនាមស្មៀន Lavrenty, Ipatievskaya - នៅលើឈ្មោះនៃវត្តអារាមដែលកាលប្បវត្តិត្រូវបានរកឃើញ។ Chronicles ច្រើនតែជាតុដេកដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវកាលប្បវត្តិជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ Protographs គឺជាប្រភពនៃតុដេកបែបនេះ។

កាលប្បវត្តិដែលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាគច្រើននៃប្រភពសរសេររុស្ស៊ីបុរាណគឺជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៃ 1068 ។ លក្ខណៈទូទៅនៃប្រវត្តិរូបនៃសតវត្សទី XII-XV គឺថាអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិលែងពិចារណាព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់ពួកគេទៀតហើយ ប៉ុន្តែផ្តោតលើតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍នៃ "ភាពជាអ្នកដឹកនាំ" (Annals of Veliky Novgorod, Pskov annals, annals of the Vladimir- Suzdal land, Moscow annals) ហើយមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍នៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូលដូចកាលពីមុននោះទេ។

តើការងារអ្វីដែលយើងហៅថាវិមាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ?

រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor នៃឆ្នាំ 1185-1188 ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិមានដ៏សំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ ដោយពណ៌នាអំពីភាគនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ប៉ូឡូវស្យា មិនច្រើនទេ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍នៃមាត្រដ្ឋានរុស្ស៊ីទាំងអស់។ អ្នកនិពន្ធបានភ្ជាប់យុទ្ធនាការបរាជ័យរបស់ Igor ក្នុងឆ្នាំ 1185 ជាមួយនឹងជម្លោះ ហើយអំពាវនាវឱ្យមានសាមគ្គីភាព ដើម្បីជួយសង្គ្រោះប្រជាជនរបស់គាត់។

ប្រភពនៃប្រភពដើមផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាប្រភពពាក្យសំដីផ្សេងៗគ្នាដែលត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយប្រភពដើមទូទៅ៖ ការឆ្លើយឆ្លងឯកជន ជីវប្រវត្តិ ការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើរ។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ឃើញផ្ទាល់របស់អ្នកនិពន្ធចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រភព​បែប​នេះ​បាន​លេច​ចេញ​ជា​លើក​ដំបូង​ក្នុង​សម័យ​សម្ដេច​ក្រុម​ព្រះ។ ទាំងនេះគឺជាអនុស្សាវរីយ៍របស់ Nestor the chronicler ជាឧទាហរណ៍។

នៅសតវត្សរ៍ទី 15 ភាពរុងរឿងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិចាប់ផ្តើមនៅពេលដែល voluminous chronicles និង chroniclers ខ្លីបានរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយប្រាប់អំពីសកម្មភាពនៃគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់មួយ។ និន្នាការស្របគ្នាពីរបានលេចចេញមក៖ ទស្សនៈផ្លូវការ និងទស្សនៈប្រឆាំង (ព្រះវិហារ និងការពិពណ៌នាសំខាន់ៗ)។

នៅទីនេះ គួរតែនិយាយអំពីបញ្ហានៃការក្លែងបន្លំប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬការបង្កើតឯកសារដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក កែប្រែឯកសារដើម។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះបានបង្កើតប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃវិធីសាស្រ្ត។ នៅសតវត្សទី 18 ការចាប់អារម្មណ៍លើវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមានលក្ខណៈសកល។ នេះបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវក្លែងក្លាយមួយចំនួនធំ ដែលបង្ហាញជាទម្រង់វីរភាព និងបានបាត់បង់ដូចដើម។ ឧស្សាហកម្មទាំងមូលនៃការក្លែងបន្លំប្រភពបុរាណកំពុងលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តដែលឆេះ ឬបាត់បង់ ដូចជា "ពាក្យ" យើងសិក្សាពីច្បាប់ចម្លងដែលនៅរស់។ ដូច្នេះច្បាប់ចម្លងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev ។ ក្នុងចំណោមប្រភពអាថ៌កំបាំងបំផុតគឺ Book of Veles ដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងអចលនទ្រព្យ Zadonsky ក្នុងទម្រង់ជាក្តារឈើដែលមានអក្សរគូសលើពួកគេ។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណនៃសតវត្សទី 11-14 មិនត្រឹមតែជាការបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសរសេរឡើងវិញពីដើមប៊ុលហ្គារី ឬការបកប្រែពីភាសាក្រិចនៃអក្សរសិល្ប៍យ៉ាងច្រើនផងដែរ។ ការងារទ្រង់ទ្រាយធំដែលបានធ្វើបានអនុញ្ញាតឱ្យអាចារ្យរុស្ស៊ីបុរាណស្គាល់ប្រភេទសំខាន់ៗនិងវិមានអក្សរសាស្ត្រនៃ Byzantium ជាងពីរសតវត្ស។

4. អក្សរសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ( IX- XIIIសតវត្សន៍)

រួមជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍ខាងលោកិយ អក្សរសិល្ប៍ខាងសាសនាត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ។ អក្សរសិល្ប៍នៅមជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រពៃណីសាត្រាស្លឹករឹតប៉ុណ្ណោះ។ សម្ភារៈសរសេរគឺ parchment - ស្បែកកូនគោនៃការផលិតពិសេស។ ពួកគេសរសេរក្នុងទឹកថ្នាំ និង cinnabar ដោយប្រើ quills ។ អត្ថបទត្រូវបានដាក់ក្នុងបន្ទាត់មួយដោយគ្មានផ្នែកព្យាង្គ ពាក្យដែលជួបប្រទះញឹកញាប់ត្រូវបានកាត់ជាអក្សរកាត់ក្រោមអ្វីដែលគេហៅថាចំណងជើង។ ការសរសេរដោយដៃសតវត្សទី XI-XIII ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ វាត្រូវបានគេហៅថាធម្មនុញ្ញ ដោយសារតែធម្មជាតិដ៏ឧឡារិក។ សៀវភៅរុស្ស៊ីបុរាណមួយប្រភេទ គឺជាសាត្រាស្លឹករឹតដ៏សំបូរបែប ផ្សំឡើងពីសៀវភៅកត់ត្រាដែលចងនៅក្នុងចំណងឈើដែលគ្របដណ្ដប់ដោយស្បែកក្រឡោត។ រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 សៀវភៅប្រណិតដែលមានអក្សរ cinnabar និងខ្នាតតូចសិល្បៈបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការ​ចង​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ចង​ដោយ​មាស ឬ​ប្រាក់ តុបតែង​ដោយ​គុជ ថ្ម​ដ៏​មាន​តម្លៃ អេណាមែល។ ទាំងនេះគឺជាដំណឹងល្អ Ostromir (សតវត្សទី XI) និង Mstislav Gospel (សតវត្សទី XII) ។ ភាសាអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានផ្អែកលើ Old Slavonic ឬ Church Slavonic ភាសា។ គាត់មានគំនិតអរូបីដ៏ធំមួយដែលបានតាំងទីលំនៅជាភាសារុស្សីយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ រហូតក្លាយជាកម្មសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់វា៖ លំហ ភាពអស់កល្ប ហេតុផល ការពិត។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក៖ បកប្រែ និងដើម។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេបានបកប្រែគម្ពីរបុរាណនៃសាសនាចក្រ - ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងស្នាដៃរបស់បុព្វបុរសគ្រីស្ទានសម័យដើមនៃសាសនាចក្រនៃសតវត្សទី 4-6: John Chrysostom, Basil the Great, Gregory of Nyssa, Cyril of Jerusalem ក៏ដូចជាការងារផងដែរ។ នៃអក្សរសិល្ប៍ពេញនិយម - "សណ្ឋានដីរបស់គ្រិស្តសាសនា" ដោយ Cosmas Indikoplova, apocrypha (ស្នាដៃរបស់អក្សរសិល្ប៍របស់ជនជាតិយូដា និងដើមគ្រិស្តសាសនា ដែលមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងគម្ពីរប៊ីប) patericons (ការប្រមូលជីវប្រវត្តិរបស់បិតាសាសនាចក្រ ព្រះសង្ឃទទួលស្គាល់ថាពិសិដ្ឋ)។ ការពេញនិយមបំផុតគឺ Psalter, liturgical និងពន្យល់។ សមាសភាពដើមដំបូងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12 ។ ក្នុងចំណោមនោះមានវិមានដ៏អស្ចារ្យដូចជា រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone, រឿងនិទានរបស់ Boris និង Gleb, ជីវិតរបស់ Theodosius នៃ Pechorsky, ព្រះបន្ទូលនៃច្បាប់ និងព្រះគុណ។ ភាពចម្រុះនៃប្រភេទអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណនៃសតវត្សទី XI-XII ។ តូច : កាលប្បវត្តិ ជីវិត និងពាក្យ។

ក្នុងចំណោមប្រភេទនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ កន្លែងកណ្តាលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយកាលប្បវត្តិដែលបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ មិនមានទំនៀមទម្លាប់អ៊ឺរ៉ុបតែមួយដែលមានប្រវត្តិរូបច្រើនដូចជនជាតិរុស្ស៊ីទេ។ ភាគច្រើន ទោះបីជាមិនតែងតែក៏ដោយ ការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងដោយព្រះសង្ឃដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស។ កាលប្បវត្តិ​ត្រូវ​បាន​ចងក្រង​ក្នុង​នាម​ព្រះអង្គម្ចាស់ ព្រះចៅអធិការ ឬ​សម្តេចសង្ឃ ជួនកាល​តាម​គំនិត​ផ្តួចផ្តើម​ផ្ទាល់ខ្លួន។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់ជាងគេត្រូវបានគេហៅថា The Tale of Bygone Years (1068) ដែលយោងទៅតាម D.S. Likhachev មិនត្រឹមតែជាបណ្តុំនៃការពិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ប្រភេទទូទៅមួយទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺ ជីវិតតំណាងឱ្យជីវប្រវត្តិរបស់ប៊ីស្សព បុព្វបុរស ព្រះសង្ឃ - ស្ថាបនិកវត្តអារាម កម្រមានជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្សលោកិយ ប៉ុន្តែមានតែអ្នកដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពួកបរិសុទ្ធដោយសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះ។ ការចងក្រងជីវិតទាមទារឱ្យមានការអនុវត្តតាមច្បាប់ជាក់លាក់ និងរចនាប័ទ្មនៃការបង្ហាញ ទាំង​នេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​និទាន​ដោយ​រីករាយ​ចំពោះ​បុគ្គល​ទី​បី ការ​ប្រតិបត្តិ​តាម​សមាសភាព​នៃ​បី​ផ្នែក៖ សេចក្តី​ផ្តើម ជីវិត​ខ្លួន​ឯង និង​ការ​សន្និដ្ឋាន។ ជីវិតដំបូងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទាន - បងប្អូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris និង Gleb និង Abbess Theodosius ។ វីរបុរសគឺគ្មានលក្ខណៈបុគ្គល ហើយបម្រើជារូបភាពទូទៅនៃភាពល្អ និងវីរភាព។ កាលប្បវត្តិនៃសតវត្សទី XII-XIII ដែលបានចុះមកយើង។ រួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សំខាន់បំផុតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនិទានរឿងសិល្បៈផងដែរ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្សីមានដើមកំណើតនៅវត្ត Caves៖ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេយោងទៅតាមរឿងព្រេងគឺ Nestor ដែលរស់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ហើយអ្នកចងក្រងប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងគឺ hegumen នៃវត្ត Kiev Sylvester (ចាប់ផ្តើម។ នៃសតវត្សទី 12) ។ វាជាកាលប្បវត្តិដែលរក្សាស្នាដៃឆ្នើមនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។

ប្រភេទនៃពាក្យសុភាសិតដែលរីកដុះដាលនៅសតវត្សទី 12 រួមមានសុន្ទរកថាដែលនៅសម័យបុរាណត្រូវបានគេហៅថាការបង្រៀននិងពាក្យ។ ពាក្យ "ពាក្យ" ត្រូវបានប្រើដោយអ្នកនិពន្ធសម្រាប់ទាំងសុន្ទរកថាដ៏ឧឡារិករបស់ Metropolitan Hilarion និងរឿងនិទានយោធា។ ការ​បង្រៀន​បាន​បន្ត​គោលដៅ​ជាក់ស្តែង​នៃ​ការ​ពង្រឹង​ព័ត៌មាន និង​ការ​ចម្រូងចម្រាស។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃប្រភេទនេះគឺ Teachings of Vladimir Monomakh (1096) ដែលអ្នកនិពន្ធផ្តល់ឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់នូវការណែនាំខាងសីលធម៌មួយចំនួន ដោយសរសេរដកស្រង់ចេញពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធសម្រាប់ការស្ថាបនារបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនយូរប៉ុន្មាន ប្រធានបទសីលធម៌នេះ កំណត់ដោយប្រពៃណីសាសនាចក្រ អភិវឌ្ឍទៅជាសក្ខីភាពនយោបាយ ទៅជាមេរៀនសម្រាប់កូនប្រុសអំពីរបៀបគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។ "សេចក្តីណែនាំ" បញ្ចប់ដោយជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។

ភាពឧឡារិកគឺជាផ្នែកមួយនៃភាពច្នៃប្រឌិតដែលទាមទារមិនត្រឹមតែជម្រៅនៃគំនិតមនោគមវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជំនាញអក្សរសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។ វិមានចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃប្រភេទនេះដែលបានចុះមករកយើងគឺ "ធម្មទេសនាអំពីច្បាប់និងព្រះគុណ" ដោយ Metropolitan Hilarion នៃ Kyiv (1051) ។ គំនិតសំខាន់នៃការងារគឺសមភាពនៃប្រជាជនគ្រីស្ទានទាំងអស់ដោយមិនគិតពីពេលវេលានៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ពួកគេ។

វិមានដ៏អស្ចារ្យនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ" (1185-1188) ។ អ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់បានផ្អែកលើគ្រោងនៅលើភាគដែលហាក់ដូចជាឯកជននៃសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ប៉ូឡូវស៊ី - យុទ្ធនាការមិនជោគជ័យរបស់ Igor Svyatoslavich ក្នុងឆ្នាំ 1185 ។ ប៉ុន្តែតាមរយៈភាសាសិល្បៈ វាបានប្រែក្លាយទៅជាព្រឹត្តិការណ៍នៃមាត្រដ្ឋានរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលផ្តល់ភាពអស្ចារ្យ។ ស្តាប់ទៅគំនិតចម្បង - ការអំពាវនាវដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ឱ្យបញ្ឈប់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នានិងការរួបរួមនៅចំពោះមុខសត្រូវខាងក្រៅ។ ស្នាដៃអត្ថបទចម្រៀងវីរភាពពិសេសនេះបានជះឥទ្ធិពលលើអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី (ការបកប្រែដោយ V.A. Zhukovsky, A.N. Maikov, N.A. Zabolotsky), សិល្បៈ (V.M. Vasnetsov, V.G. Perov, V.A. Favorsky), តន្ត្រី (ល្ខោនអូប៉េរ៉ា "ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor" ដោយ A.P. Borodin) ។

សរុបមក សៀវភៅសរសេរដោយដៃជាង 150 ក្បាល XI-XII បានចុះមកយើងហើយ។ខ្ញុំជាច្រើនសតវត្ស។

1. Samoilenko P.M. អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់។ - អិមៈគំនិតឆ្នាំ ១៩៨៣ ។

2. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី X-XVII សតវត្ស។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ ១៩៨០។