ជំពូកទី VI នៅដើមសតវត្សទី 20 សាស្រ្តាចារ្យ Lvov M.S. Hrushevsky បានព្យាយាមក្នុងបរិមាណប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ដើម្បីបញ្ជាក់ថា Kievan chronicler Nestor គឺជាអ្នកកុហកហើយថាប្រទេសអ៊ុយក្រែនបុរាណបានបង្កើតរដ្ឋអ៊ុយក្រែនបុរាណរបស់ខ្លួន "Ukraine-Rus" ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir គឺជា

បំណែកនៃភាពងងឹតនៅលើម្ជុលនៃពេលវេលា។
E. Parnov ។

តោះចាប់ផ្តើមជាមួយពាក្យ...

យុគសម័យកណ្តាល ... យុគសម័យកណ្តាល ... រវាងអ្វី និងអ្វីជាមធ្យម? នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ជាច្រើនសតវត្សន៍ពីសតវត្សទី XIV ពួកគេបានចាប់ផ្តើមពិចារណាថា: ធ្លាប់មានវប្បធម៌បុរាណខ្ពស់ ... បុរាណ - នៅក្នុងឡាតាំងវានឹងជា "វត្ថុបុរាណ" ។ វប្បធម៌នៃប្រទេសក្រិកបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។ បន្ទាប់មកពួកព្រៃផ្សៃបានដណ្តើមយកចក្រភពរ៉ូមខាងលិច យុគសម័យកណ្តាល ភាពងងឹតបានចាប់ផ្តើម។ ពួកគេបានបន្តរហូតដល់ការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌បុរាណនិងបុរាណបានចាប់ផ្តើម។

ដូច្នេះនៅក្នុងពាក្យខ្លួនវាផ្ទាល់គឺគំនិតដែលវាធ្លាប់ល្អបន្ទាប់មកវាក្លាយជាអាក្រក់ណាស់ហើយនៅទីបញ្ចប់វាកាន់តែប្រសើរឡើងម្តងទៀត។

មតិបែបនេះគឺសមហេតុផល។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម៉ាំងខាងលិចពីសតវត្សទី 6 ដល់សតវត្សទី 12-13 មានសង្រ្គាមគ្មានមេត្តាប្រឆាំងនឹងទាំងអស់គ្នា។ ដីនេះត្រូវបានបោះបង់ចោល ទិន្នផលធ្លាក់ចុះពី 10-15 សេនក្នុងមួយហិកតាមក 3-5 សេន ព្រៃឈើសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីកំពុងរីកចម្រើនលើវាលស្រែ និងចំការ។ ចំនួនប្រជាជនអ៊ីតាលីថយចុះ ៤-៥ ដង បារាំងខាងត្បូង - ៣-៤ ដង បារាំងខាងជើង - ២ ដង។

សេដ្ឋកិច្ចបានក្លាយជាធម្មជាតិម្តងទៀត។ ហើយនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីពួកគេបានចាប់ផ្តើមដាំនំបុ័ងដែលជាកន្លែងដែលវាលូតលាស់អាក្រក់ជាងនៅភាគខាងជើង។ វាក្លាយជាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនាំយកទំនិញអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែត្រូវបានដាំដុះនៅនឹងកន្លែង។

សង្រ្គាមដ៏អស់កល្បបានទាមទារអ្នកចម្បាំង មិនមែនអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តទេ។ កម្រិតវប្បធម៌ទូទៅ អក្ខរកម្ម ការអប់រំបានធ្លាក់ចុះ។

បន្ទាប់ពីគ្រាដ៏អាក្រក់ទាំងនេះ សូម្បីតែឋានានុក្រមសក្តិភូមិ និងអំណាចដ៏ឃោរឃៅរបស់ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ ហាក់ដូចជាការសង្គ្រោះពីភាពអនាធិបតេយ្យ និងឆ្កួតៗទូទៅ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 11-12 អឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមប្រែទៅជាក្រុមនៃប្រជាជននិងប្រទេសដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះ។

ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងកត់សម្គាល់ភ្លាមៗថាមិនមានអ្វីដូចនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី!

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនបានកើតឡើងនៅលើទឹកដីចាស់នៃអតីតចក្រភពរ៉ូម។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានក្រុមផ្សេងៗគ្នានៃអ្នកពឹងផ្អែកហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែប្រកែកថាតើភារកិច្ចប្រភេទណាដែលពួកគេបានអនុវត្តនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអ្វីជាមួយម្ចាស់គឺការទិញ smerds, ryadovichi, serfs, rabichs, whitewash serfs ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ សូម្បីតែ "អ្នកបម្រើដែលលាងជម្រះពណ៌ស" ពោលគឺអ្នកបម្រើពេញលេញ មិនមែនជាទាសករទេ។

យើងមិនត្រឹមតែមិនស្គាល់ទាសភាព និងផលវិបាករបស់វាចំពោះសេដ្ឋកិច្ច ទំនាក់ទំនងសង្គម និងចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ។ វាក៏មិនមានសម័យកាលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការដួលរលំនៃវប្បធម៌ សង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងទាំងអស់គ្នា ការដួលរលំ និងការធ្លាក់ចុះនោះទេ។ រយៈពេល, នៅក្នុងឈ្មោះយ៉ាងខ្លាំងនៃការដែល - យុត្តិកម្មនៃឈាមនិងភាពឃោរឃៅ។

ពាក្យជាលេស

យុគសម័យកណ្តាល... និយមន័យដ៏អាក្រក់បែបនេះសំដៅទៅលើយុគសម័យអ៊ឺរ៉ុបទាំងមូល ដោយហេតុនេះការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងការដកទំនួលខុសត្រូវចំពោះអំពើឃោរឃៅ និងការបង្ហូរឈាមពីអ្នកគ្រប់គ្រងអឺរ៉ុបជាក់លាក់នាសម័យនោះ។

ចន (John) គ្មានដី

ពិត​ហើយ តើ​អ្នក​ចង់​បាន​អ្វី​ពី​ភាព​មិន​ចេះ​ចប់​មិន​ចេះ​ចប់ យុគសម័យ​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ និង​ការ​ពុក​រលួយ? Charlemagne មិនមានទោសទេដែលបានបញ្ជាឱ្យសម្លាប់អ្នកទោស Saxon 4.5 ពាន់នាក់នៅ Bois de Vincennes? ឬ John Landless ដែលធ្វើទារុណកម្មធនាគារដោយការជំរិតប្រាក់ពីពួកគេ? ឬតើស្តេចសក្តិភូមិបារាំងមានកំហុសក្នុងការនិយាយកុហកកសិករខ្លួនឯងរហូតដល់បាត់បង់សភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង និងបង្ខំពួកគេឱ្យឡើងភ្នំ Jacquerie ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃសតវត្សទី XII-XIV? ហើយ​តើ​ពួក​កសិករ​ដែល​ត្រូវ​ស្តីបន្ទោស​ចំពោះ​ការ​ហែកហួរ​កូនៗ ហើយ​ដុត​ទាំង​រស់​ជា​រៀងរាល់​ទាហាន​និង​អ្នក​រស់នៅ​ទីក្រុង​ទាំងអស់​ដែល​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​របស់​ពួក​គេ​? នៅទីនេះ ទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនហាក់ដូចជាត្រូវបានលុបចោល ពីព្រោះ "សម័យកាលគឺបែបនោះ"។ មិនមែនយើងទេ! វាជាយុគសម័យកណ្តាល!

ដំបូងឡើយ គំនិតនៃយុគសម័យកណ្តាល ឬយុគងងឹតរួមបញ្ចូលពេលវេលាពីសតវត្សទី 6 ដល់សតវត្សទី 11 ។ បន្ទាប់មករបារខាងលើបានរំកិលឡើងយ៉ាងរលូន ... យុគសម័យកណ្តាលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកជាផ្លូវការនៅពេលដំបូងរហូតដល់សតវត្សទី XIII ... រហូតដល់សតវត្សទី XIV ... រហូតដល់ XV ... ហើយនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកស្រុកឆ្ងាយ។ ពីវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូម្បីតែសតវត្សទី XVI កំណែទម្រង់ដូចដែលវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់មជ្ឈិមសម័យ។

ហើយបន្ទាប់មកព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នៃពេលវេលានេះក៏ត្រូវបាន depersonalized, លុប។ វាហាក់ដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះទេ! យ៉ាងណាមិញ រដ្ឋបុរស និងមេដឹកនាំយោធា មិនធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែជា "អ្នករស់នៅមជ្ឈិមសម័យ"។ វាជាពេលវេលាបែបនេះ! គេមិនសំខាន់ទេ!

មានព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ សូម្បីតែសម័យកាលទាំងមូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងអំពី ប៉ុន្តែការអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនគិតពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយពួកគេនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ សង្រ្គាមរបស់ Guelphs និង Ghibellines នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី គឺជាសង្រ្គាមនៃអ្នកគាំទ្រអំណាចខាងលោកិយរបស់ប្រកាន់ទោស និងអ្នកគាំទ្រអធិរាជអាល្លឺម៉ង់។

សម្តេចប៉ាបបានប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកស្នងមរតករបស់សាវកពេត្រុស ដែលមានសិទ្ធិទទួលបានអំណាចខាងលោកិយនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ អធិរាជអាល្លឺម៉ង់នៃ "ចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធនៃប្រជាជាតិអាល្លឺម៉ង់" បានហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នងមរតកនៃអធិរាជរ៉ូម៉ាំង។

Guelphs និង Ghibellines បានសំលាប់គ្នាទៅវិញទៅមកអស់រយៈពេលបីសតវត្ស។ ភាពសាហាវឃោរឃៅដ៏សាហាវនៃសង្រ្គាមនេះ ស្ទើរតែមិនអាចចងចាំបាន។ តើ elves អ្វី? ទេពអប្សរអ្វី? តើ goblins អ្វី? សិស្សណាម្នាក់នឹងសួរ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​មាន​អ្វី​មិន​ល្អ​នោះ តើ​អាច​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​បាន?

យុគសម័យកណ្តាល!
ការស៊ើបអង្កេត?
ពាក់ "មេធ្មប់"?
Barons ប្លន់នៅលើផ្លូវហាយវេ?
ប្រដាប់​អាវុធ​កាត់​នរណា?
បូជនីយកិច្ច?
ដូច្នេះយុគសម័យកណ្តាល ... យុគសម័យកណ្តាល ...

នៅក្នុងចិត្តនៃបុគ្គលដែលត្រាស់ដឹង លក្ខណៈនៃបាតុភូតអវិជ្ជមានជាច្រើនកើតឡើង ប៉ុន្តែមិនមែនជាឈ្មោះបុគ្គលដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើឃោរឃៅនោះទេ ឧទាហរណ៍ សង្គ្រាមអន្ទាក់ ឬសង្គ្រាមអន្តរកម្ម។

មនោគមវិជ្ជានៃយុត្តិកម្មខ្លួនឯង

នៅយុគសម័យកណ្តាល មនោគមវិជ្ជានយោបាយមានក្នុងទម្រង់សាសនា និងសីលធម៌ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកទេវវិទូ។ សីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទមានឥទ្ធិពលលើទំនាក់ទំនងសង្គម ហើយវាក៏បានរាប់ជាសុចរិតនូវព្រឹត្តិការណ៍បង្ហូរឈាមនៅសម័យនោះ។

Thomas Aquinas - ទស្សនវិទូសតវត្សទី 13

Thomas Aquinas គឺជាទស្សនវិទូនៃសតវត្សទី 13 ដែលជាឥស្សរជនសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ។ សៀវភៅរបស់គាត់ "The Sum of Theology" នៅតែត្រូវបានគោរពនៅក្នុងប្រទេសកាតូលិក។ ថូម៉ាស បង្ហាញភស្តុតាង និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអំពើឃោរឃៅរបស់អឺរ៉ុប។ គាត់ជឿថា ដើម្បីជៀសវាងបញ្ហា ត្រូវតែគោរពតាមការណែនាំ ព្រោះការរក្សាសហគមន៍គឺផ្អែកលើការត្រួតត្រា និងការចុះចូល។ វាក៏អាចទៅរួចដែរថា ទង្វើតាមទំនើងចិត្តរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង គឺជាអំពើអាក្រក់ដែលបញ្ជូនមកលើរាស្ដ្ររបស់គាត់ចំពោះអំពើបាប ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការតស៊ូគឺជាអំពើបាប។
វាគឺនៅក្នុង Thomas Aquinas ដែលព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ចម្រូងចម្រាស និងឃោរឃៅមានទម្រង់នៃ "ធម្មតា"៖ «​បើ​បែប​នេះ​ក៏​ត្រូវ​អ៊ីចឹង​ទៅ!»

មិនមានអ្វីដូចវានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ យើងមានសតវត្សដូចគ្នា - ពីសតវត្សទី 7 ដល់ទី 13 - ទាំងនេះមិនមែនជា "យុគសម័យកណ្តាល" នៃការធ្លាក់ចុះនិងមហន្តរាយទេ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ម៉ោង​គោ​ទេ គឺ​ជា​ពេល​ព្រឹក។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងអំឡុងពេលនៃ "យុគសម័យកណ្តាលងងឹត" របស់អ៊ឺរ៉ុបទាំងមូលកំពុងជួបប្រទះនឹងការរីកចម្រើនខាងវប្បធម៌និងការទិញយកនូវភាពជារដ្ឋដ៏រឹងមាំមួយ។ តម្លៃគ្រីស្ទានក្លាយជាមូលដ្ឋានសីលធម៌នៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ជាការពិតណាស់ រុស្សី ដូចជារដ្ឋណាមួយដែរ បានជួបប្រទះនឹងរយៈពេលនៃភាពចលាចល និងកុបកម្ម។ ប៉ុន្តែព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះស្ទើរតែតែងតែមានស្លាកសញ្ញានៃភាពជាបុគ្គល។

អាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានលាបពណ៌ដោយសម្លេងភ្លឺជាង។ ហើយ​ការ​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​យុត្តិកម្ម​ខ្លួនឯង ការ​សរសេរ​ពី​ភាព​ឈ្លើយ និង​ឃោរឃៅ​សម្រាប់​សម័យ​នោះ​គឺ​អវត្តមាន​ទាំងស្រុង​។
អឺរ៉ុបសម័យទំនើបនិយាយឡើងវិញយ៉ាងងាយស្រួលបន្ទាប់ពី Thomas Aquinas: "បើមិនដូច្នេះទេវានឹងកាន់តែអាក្រក់!" ហើយវាមិនអីទេ។ មិន​មែន​ជា​អារម្មណ៍​ខ្មាស​អៀន​បន្តិច​បន្តួច​ចំពោះ​អំពើ​ឃោរឃៅ និង​ឈ្លើយ​របស់​បុព្វបុរស។

ប៉ុន្តែអឺរ៉ុបសម័យទំនើបដូចគ្នានេះត្រូវបានគេជឿជាក់ថាយុគសម័យកណ្តាលរុស្ស៊ីហើយជាទូទៅប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីទាំងមូលគឺបង្ហូរឈាមនិងអាក្រក់បំផុត! ជាឧទាហរណ៍ ជាឧទាហរណ៍ មានសៀវភៅមួយក្បាលរបស់ James Haley Billington ដែលមានចំណងជើងដ៏អស្ចារ្យថា “The Icon and the Axe”។ ការសិក្សានេះត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកជំនាញឈានមុខគេលើពិភពលោកលើវប្បធម៌រុស្ស៊ី បញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ Princeton បណ្ឌិតនៅ Princeton និង Oxford ។ Billington និយាយភាសារុស្សីបានយ៉ាងល្អ បានបញ្ចប់កម្មសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow State University និងបានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Leningrad ។

គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ និងគោរពយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិស័យសិក្សានៅឆ្នាំ 1966 នៅពេលដែល The Icon and the Axe។ ការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី" បានធ្វើឱ្យគាត់ល្បីល្បាញ។ សៀវភៅនេះបានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាអាជ្ញាធរដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដែលជាអ្នកជំនាញលើគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃគំនិតសង្គម វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1987 លោក Billington គឺជានាយកបណ្ណាល័យសភាសហរដ្ឋអាមេរិក។ បើ​និយាយ​ពី​សារៈសំខាន់ តំណែង​នេះ​នៅ​អាមេរិក​មាន​កិត្តិយស​ដូច​តំណែង​សមាជិក​ព្រឹទ្ធសភា​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​សមាជិក​ព្រឹទ្ធសភា​ទទួល​បាន​ការ​បោះ​ឆ្នោត​និង​ជាប់​ឆ្នោត​ឡើង​វិញ​គ្រប់​ពេល​វេលា ហើយ​លោក Billington បន្ត​កាន់​តំណែង។

ដោយមិនសង្ស័យ សៀវភៅនេះមិនត្រូវបានសរសេរដោយសត្រូវនៃប្រទេសរបស់យើងទេ។ នាងមានអារម្មណ៍ស្រលាញ់ និងគោរពយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រចំពោះប្រជាជនរុស្ស៊ី និងប្រវត្តិរបស់ពួកគេ។ អ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាងនេះទៅទៀត: អ្នកនិពន្ធជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថារយៈពេលនៃការថ្វាយបង្គំនិងការផ្តួលរំលំអាជ្ញាធរត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដោយធម្មជាតិនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាបង្ហូរឈាម គួរឱ្យខ្លាច និងឃោរឃៅជាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី៖ យើងដាក់នរណាម្នាក់នៅលើជើងទម្រ ហើយបន្ទាប់មកយើងផ្តួលរំលំរូបព្រះកាលពីម្សិលមិញជាមួយកុមារ និងសមាជិកគ្រួសារទាំងអស់។ និងអឺរ៉ុប?! មែនហើយ នៅអឺរ៉ុប គ្មានអ្វីបែបនេះទេ!..
ឧទាហរណ៍នៃសៀវភៅរបស់លោក Billington បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលលោកខាងលិចសម័យទំនើប តាមក្បួនមួយបង្ហាញអំពីភាពបង្ហូរឈាម និងភាពឃោរឃៅរបស់វា ជាមួយនឹងភាពអត់ធ្មត់ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលគាំទ្រដល់ទេវកថានៃការបង្ហូរឈាម និងឃោរឃៅរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។

គំរូនៃ "ការបង្ហូរឈាមរបស់រុស្ស៊ី"

អូ ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងបង្ហូរឈាមនៃប្រទេសដ៏ធំ អាថ៌កំបាំង និងអាប់អួរនេះ... យើងខ្លួនឯងស្ទើរតែជឿរឿងដ៏អាក្រក់អំពីប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 9-15 ។ "យុគសម័យកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ី" ធ្វើឱ្យ ", - ហើយជាការត្រឡប់មកវិញអ្នកនឹងទទួលបានឈុតសុភាពបុរសពេញលេញ: ប្លុកគ្របដណ្តប់ដោយឈាម, ធ្នើនៅក្នុងបន្ទប់ទារុណកម្ម, សត្វក្អែកលើដីប្រតិបត្តិ, អ្នកយាម, ស្រដៀងទៅនឹងតួអង្គនៃខ្សែភាពយន្តភ័យរន្ធត់ទំនើប។ " និងការរីករាយស្រដៀងគ្នា។ តើវាទាំងអស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងទេ? ជាការពិត មានអ្វីដែលត្រូវបដិសេធនៅទីនេះ...

ការសួរចម្លើយ។ រ៉ាកែតនៅក្នុងគុកងងឹតអាល្លឺម៉ង់

សំណួរ​សួរ​ថា​ប៉ុន្មាន​...

យើងមានរឿងរ៉ាវជាច្រើនអំពីភាពឃោរឃៅរបស់យើង ដែលសូម្បីតែមគ្គុទ្ទេសក៍នៅទីលានក្រហមក៏និយាយថា៖ ពួកគេនិយាយថា ដីប្រតិបត្តិបម្រើសម្រាប់ការធ្វើទារុណកម្ម និងការប្រហារជីវិត។ ហើយពាក្យថា "ស្រែកពេញ Ivanovskaya" ត្រលប់ទៅការយំរបស់អ្នកដែលត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មជាសាធារណៈនិងវាយដោយរំពាត់។ ហើយនេះមិនមែនជាការពិតទេ។

កន្លែងប្រតិបត្តិគឺចាំបាច់សម្រាប់ការប្រកាសក្រឹត្យរបស់អធិបតេយ្យ។ មុនពេលការអភិវឌ្ឍឡើងវិញនៃទីលានក្រហមក្នុងសតវត្សទី 16 ក្រឹត្យរបស់ Grand Duke ត្រូវបានប្រកាសនៅលើទីលាន Ivanovskaya ក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង។ ស្មៀន​បាន​ចេញ​មក​ក្នុង​ឈុត​ខោ​ពណ៌​ក្រហម ខោ​ពណ៌​ខៀវ ស្បែកជើង​កវែង​ពណ៌​ទឹក​ក្រូច មួក​ពណ៌​ទឹកក្រូច មាន​ទឹកថ្នាំ និង​បំពង់​មាន​រោម​ពពែ​នៅ​ខាង​គាត់ ក្នុង​ពុក​ចង្ការ​ដ៏​ក្រាស់ ... ហើយ​ស្រែក​ថា "ស្រែក​ពេញ​អ៊ីវ៉ាណូវ៉ូ"។ ព្រះរាជក្រឹត្យ​របស់​ព្រះ​មហាក្សត្រ និង​ឧកញ៉ា...

ធ្លាប់​ចាត់ទុក​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​ថា​ជា​អ្នក​សោកសៅ​ដែល​អ្នក​ជឿ​ហើយ​ឬ​នៅ?! យ៉ាងណាមិញ ពួកគេជឿថា ឈាមក្រហមឆ្អៅរបស់ Pugachev និងសមមិត្តរបស់គាត់បានហូរចុះមកខាងស្តាំលើជើងទម្រព្រិលពណ៌សនៃទីលានប្រតិបត្តិ នៅលើទីលានក្រហម។ បាទ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ក្រហម ព្រោះ​អស់​ជា​ច្រើន​សតវត្ស​មក​ហើយ វា​ត្រូវ​បាន​ជន់​លិច​ដោយ​ឈាម​របស់​ជន​ស្លូត​ត្រង់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ចោល ... មាន​រឿង​បែប​នេះ។

កន្លែង​ប្រតិបត្តិ​និង​ប្រឡាយ​

ហើយ​តើ​ស្ថានការណ៍​ដែល​មាន​ឈាម និង​ឧបករណ៍​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​នៅ​អឺរ៉ុប​មាន​ការ​បំភ្លឺ​យ៉ាងណា​ដែរ? តើវាខុសគ្នាដូចម្ដេច? ជាការពិត វាខុសគ្នា ប៉ុន្តែមិនមែនតាមរបៀបដែលបញ្ញវន្តអឺរ៉ុប និងក្នុងស្រុកគិតជាមធ្យមនោះទេ ប៉ុន្តែគួរឱ្យខ្លាចជាងយើង។
នៅលើទីលាននៃទីក្រុងទាំងអស់នៅអឺរ៉ុប កណ្តឹងពិតជាបានអួត។ ហើយមិនតែងតែទទេ។

ការធ្វើទារុណកម្មគឺជាវិធីធម្មតា និងធម្មតាទាំងស្រុងក្នុងការធ្វើការស៊ើបអង្កេត មិនត្រឹមតែនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលងងឹតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងសតវត្សទី XV-XVI របស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ផងដែរ។ ឧបករណ៍ធ្វើទារុណកម្មត្រូវបានបញ្ជាទិញពីសិប្បករសាមញ្ញបំផុត ហើយពួកគេបានអនុវត្តការងារដ៏មានប្រយោជន៍របស់ពួកគេដោយលក់ផលិតផលសម្រេចទៅឱ្យសមាជិកនៃសាលាក្រុង។

ទំនៀមទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃ... យោងតាមច្បាប់នៃប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបស្ទើរតែទាំងអស់ ប្រពន្ធ និងកូនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់មេគ្រួសារ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសពាក្យ ស្ត្រី (ស្ត្រី) ខ្លួនវាគឺជាដេរីវេផ្ទាល់នៃបុរស (បុរស) ។ ហើយ​ពាក្យ​ថា​មនុស្ស​មាន​ន័យ​ទាំង​មនុស្ស​និង​មនុស្ស។ ហើយការនិយាយទៅកាន់ស្ត្រីដែលរៀបការជាភាសាអង់គ្លេសឥឡូវនេះមានន័យថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្តីរបស់នាង។ មិនមែនទាល់តែសោះ "លោកស្រីបែបនេះ និងបែបនេះ" ដូចដែលយើងបកប្រែ យោងទៅតាមបទដ្ឋាននៃភាសារុស្ស៊ី។ និង​លោកស្រី​សូ​-​និង​ដូច្នេះ​។

ការវាយដំប្រពន្ធ និងកូនជារឿងធម្មតា។ នៅសតវត្សរ៍ទី 16 និងទី 17 ពួកបូជាចារ្យបានចាប់ផ្តើមបញ្ចេញសំឡេងប្រឆាំងនឹងអំពើឃោរឃៅប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែពួកគេមិនសូវបានស្តាប់ទេ។

ការប្រហារជីវិតរបស់ Pugachev ។ "អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ, មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់"

ការ​វាយតប់ ការ​ចាក់​គ្នា​ជា​រឿង​ធម្មតា​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​គយ។ ជាឧទាហរណ៍ ចូរយក «ពែងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់» ដែលពិពណ៌នាដោយ Mark Twain ។ មនុស្ស​ពីរ​នាក់​បាន​នាំ​គ្នា​ផឹកស៊ី​។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​កាន់​ចាន​ដោយ​ដៃ​ម្ខាង ម្នាក់​ដោះ​កន្សែង ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​ដោះ​គម្រប។ ហេតុអ្វីបានជាមានការលំបាកបែបនេះ? ហើយបន្ទាប់មកថា "នៅសម័យបុរាណនៅពេលដែលសីលធម៌មានភាពឃោរឃៅនិងឈ្លើយ ការប្រុងប្រយ័ត្នដោយឈ្លាសវៃតម្រូវឱ្យអ្នកចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យទាំងពីរផឹកពីពែងនៃក្តីស្រឡាញ់ត្រូវកាន់ដៃទាំងពីរ។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ វា​អាច​កើត​ឡើង​ដែល​ខណៈ​ដែល​គាត់​កំពុង​បង្ហាញ​អារម្មណ៍​ស្រឡាញ់ និង​ការ​លះបង់​ចំពោះ​អ្នក​ផ្សេង គាត់​នឹង​ចាក់​គាត់​នឹង​កាំបិត។

ការប្រហារជីវិតរបស់ Pugachev ។ ការឆ្លាក់។ បំណែក។ សតវត្សទី 17

ប្រជាជននៅស្ងៀម

នៅក្នុងវណ្ណៈសក្តិភូមិ ពួកគេបានព្យាយាមណែនាំបន្ថែមទៅក្នុងប្រភេទនៃក្របខ័ណ្ឌមួយចំនួន ... ប៉ុន្តែក្របខ័ណ្ឌទាំងនេះគឺដូចជាពួកគេបានផ្តល់ឱ្យនូវប្រភេទនៃការភ័យរន្ធត់លោហធាតុដោយផ្ទាល់មួយចំនួន។ តើមានអ្នកគាំទ្ររឿងនិទានអំពីស្តេច Arthur និង Lancelot ដ៏ថ្លៃថ្នូប៉ុន្មាននាក់ដែលដឹងថាក្នុងអំឡុងពេលការប្រកួតលោតអ្នកឈ្នះមានសិទ្ធិសម្លាប់ (!) អ្នកចាញ់? សូម្បី​តែ​អ្នក​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​បរាជ័យ​ហើយ​ចុះ​ចាញ់? សូម្បីតែ​អ្នក​របួស​ហូរ​ឈាម​សន្លប់​?

អំពើ​សម្លាប់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «​ការ​វាយ​ប្រហារ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា»។ មាន​សូម្បី​តែ​អាវុធ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​យ៉ាង​ពិសេស​ដើម្បី​បញ្ចប់​មនុស្ស​ដែល​គ្មាន​ទីពឹង។ វាត្រូវបានគេហៅថារចនាប័ទ្ម។ ស្ទីលគឺជាដំបងរាងត្រីកោណ ឬពហុកែងវែងនៅលើចំណុចទាញ។ វា​គ្មាន​ដាវ​ទេ មិន​ស័ក្តិសម​ជា​កាំបិត​ជំនួស​ដាវ​ក៏​មិន​ដូច​កាំបិត​ដែរ។ stiletto អាចត្រូវបានចាក់តែប៉ុណ្ណោះ។

នៅអ៊ឺរ៉ុប វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថា "ត្រឹមត្រូវ" និង "ថ្លៃថ្នូរ" ក្នុងការជំរុញស្ទីលទៅកាន់អ្នករបួស មិនថានៅចន្លោះបន្ទះសំបកនៅលើទ្រូង ចូលទៅក្នុងបេះដូង ឬចូលទៅក្នុងរន្ធភ្នែក ដូច្នេះបន្ទាប់ពីបែកភ្នែក។ រចនាប័ទ្មនឹងឆ្លងកាត់ដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងខួរក្បាល។

ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃអំពើឃោរឃៅប្រចាំថ្ងៃនេះ ទាំងបូជនីយកិច្ច ការស៊ើបអង្កេត ឬអំពើឃោរឃៅធម្មតានៃសង្រ្គាម គឺគ្មានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទៀតទេ។

ហើយភ្លើងឆេះជាមួយនឹងអ្នកខុសឆ្គង និងវិធីសាស្រ្តនៃការបំប្លែងពួកអ្នកមិនជឿទៅជាគ្រិស្តសាសនា - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានចាត់ទុកថាសមរម្យ និងត្រឹមត្រូវ។ ដោយវិធីនេះចំពោះអ្នកមិនជឿនិងអ្នកខុសឆ្គង - នៅប្រទេសរុស្ស៊ីការព្យាបាលទាំងពីរគឺទន់ភ្លន់ជាងនៅអឺរ៉ុបយ៉ាងហោចណាស់មនុស្សត្រូវបានដុតតិចជាង (ទោះបីជាមិនដូចអឺរ៉ុបក៏ដោយមានអុសច្រើនជាង - មហាអំណាចថាមពលបន្ទាប់ពីទាំងអស់) .

រុស្ស៊ី​មិន​ដូច​អឺរ៉ុប​ទេ ជាក់ស្តែង​មិន​ស្គាល់​សង្គ្រាម​សាសនា​ទេ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ហូឡង់ បារាំងក្នុងសតវត្សទី 16-17 ជម្លោះទាំងអស់រវាងពួក Nikonians និងអ្នកជឿចាស់ ក៏ដូចជាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើ Strigolniks អ្នកមិនមានកម្មសិទ្ធិ និងនិកាយផ្សេងទៀតហាក់ដូចជាមានខ្លះ។ ប្រភេទនៃ "ការប្រកួត" របស់កុមារនៅក្នុងប្រអប់ខ្សាច់។

នៅឆ្នាំ 1618-1648 ពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់បានសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងបរិមាណដ៏មហាសាល សូម្បីតែតាមស្តង់ដារនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 និងទី 2 ក៏ដោយ។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ កំឡុងសង្គ្រាមសាមសិបឆ្នាំ ប្រហែលសែសិប (!) ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានបំផ្លាញ វាបានកើតឡើងដែលថានៅទីក្រុងហាណូវ អាជ្ញាធរបានអនុញ្ញាតជាផ្លូវការនូវការជួញដូរសាច់របស់មនុស្សដែលបានស្លាប់ដោយការអត់ឃ្លាន និងនៅតំបន់ខ្លះ។ (គ្រីស្ទាន!) អាឡឺម៉ង់ ពហុពន្ធភាពត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបំពេញការខាតបង់របស់មនុស្ស។

មិនមានអ្វីដូចវានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ហើយអរគុណព្រះ!

ហើយ​ក៏​គ្មាន​អាវុធ​ពិសេស​ដើម្បី​បញ្ចប់​សត្រូវ​ដែល​ចាញ់​ដែរ។
ហើយក្រឡឹងមិនមែនជា "ការតុបតែង" ដែលមិនអាចខ្វះបាននៃទីក្រុងរុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យនោះទេ។
ប៉ុន្តែនេះជាអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍! មិនទាន់មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីណាម្នាក់បានសរសេរសៀវភៅ "Madonna and the Gallows" ដែលគាត់នឹងត្រូវបានតែងតាំងជានាយកបណ្ណាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ី និងជាសមាជិកនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ។

ហើយ Billington បានសរសេរសៀវភៅស្រដៀងគ្នា ហើយបានក្លាយជាប្រធានបណ្ណាល័យសភាអាមេរិក។

V.R. Medinsky

រកមិនឃើញតំណភ្ជាប់ដែលពាក់ព័ន្ធទេ។

មជ្ឈិមសម័យ៖ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាគំនិតមិនច្បាស់លាស់ ដែលមិនច្បាស់លាស់តាមកាលប្បវត្តិ ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការបែងចែកនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ការបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់តែមួយ និងការបង្កើតដំណាលគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយសំខាន់ៗ។ ស្ថាប័នវប្បធម៌ សាសនា មនោគមវិជ្ជា និងប្រភេទនៃសង្គមសក្តិភូមិ ដោយផ្អែកលើឋានានុក្រមសក្តិភូមិ ការពឹងផ្អែកដីនៃផ្នែកខ្លះនៃចំនួនប្រជាជនលើអ្នកដទៃ។ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញ ដោយគ្មានតុល្យភាពអរិយធម៌ណាមួយនៅក្នុងរដ្ឋមជ្ឈិមនិយមរបស់រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 15-16 ។ យុគសម័យកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ីទំនងជាបញ្ចប់នៅវេននៃសតវត្សទី 16-17 នៅពេលដែលរុស្ស៊ីបានចូលទៅក្នុង "ពេលវេលានៃបញ្ហា" ហើយបន្ទាប់ពីវាបានងាកទៅរកការប្រឈមនៃអរិយធម៌ថ្មីដែលមកពីបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចជឿនលឿនដោយឈរនៅមុនថ្ងៃនៃបដិវត្តបូជឺហ្គោស និង ការដួលរលំនៃរបបផ្តាច់ការនិយម ជាធម្មតារបបនយោបាយមជ្ឈិមសម័យ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃសម័យកាលនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាទាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 17 និងនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ។ សញ្ញាដ៏មានអានុភាពនៃយុគសម័យកណ្តាល ជាពិសេសនៅក្នុងវិសាលភាពរុស្ស៊ីដែលគ្មានព្រំដែន បានបន្តកំណត់ជីវិតរបស់រុស្ស៊ី។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលខិតជិតដល់ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានេះ គួរតែគិតជានិច្ចអំពីទីកន្លែង ពេលវេលា និងល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរអរិយធម៌។

ការកំណត់ពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺផ្អែកលើសំណុំនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយ ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ លក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយ ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ-ឋានានុក្រម និងគុណភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រោងប្រវត្តិសាស្ត្រនេះគិតតែពីគោលការណ៍ណែនាំអារ្យធម៌សំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះ ដែលអនុវត្តចំពោះកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ទាំងចំពោះប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងតំបន់អភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងរដ្ឋនៃអាស៊ីខាងលិចដែលនៅជាប់នឹងវា ពោលគឺឧ។ ទៅលំហអឺរ៉ាស៊ីទាំងមូល។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងប៉ះទឹកដីទាំងមូលនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះចាប់ផ្តើមប្រែប្រួល។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកប្រាជ្ញរុស្ស៊ីស្នើជាពិសេសសម្រាប់រុស្ស៊ីក្នុងការញែកចេញនូវគំនិតនៃយុគសម័យកណ្តាល និងដើមសម័យទំនើប។

យើងត្រូវគិតពីការពិតដែលថានៅអឺរ៉ុបខាងលិចដំណើរការអារ្យធម៌បានដំណើរការលឿនជាងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ សញ្ញាសំខាន់ៗនៃយុគសម័យកណ្តាលត្រូវបានទទួលរងនូវការច្រេះនៅទីនោះរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIV-XV ។ យោងទៅតាមល្បឿនដ៏អស្ចារ្យនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់ និងការរីកចម្រើននៅលើមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនេះ។ ការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី 15-16 ដែលបានពង្រីកការយល់ដឹងពិភពលោកនៃបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការចាកចេញពីមជ្ឈិមសម័យ។ លើសពីនេះទៀតប្រព័ន្ធផលិតកម្មបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង - អ្នកនាំមុខនៃសហគ្រាសសេរីការលុបបំបាត់ការបម្រើនិងការតស៊ូរឹងរូសនៃទីក្រុងដើម្បីសេរីភាពពីសក្តិភូមិនិងរបបរាជានិយមការតស៊ូដើម្បីរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ អំណាចផ្តាច់ការ, ឋានានុក្រមសក្តិភូមិ, ប្រព័ន្ធវណ្ណៈ, ជាលទ្ធផល, នៅតែមាននៅលើមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច, វប្បធម៌, ផ្លូវចិត្តដែលមិនអាចជឿទុកចិត្តបានកាន់តែខ្លាំងឡើង, បានជួបជាមួយនឹងការទប់ទល់នឹងការប្រឆាំងអរិយធម៌កាន់តែច្រើន, បន្ធូរដីសក្តិភូមិនិងរៀបចំវាសម្រាប់សមិទ្ធិផលនៃថ្មី។ អាយុ។

សតវត្សទី 17 យ៉ាងសំខាន់បើកសម័យកាលនៃយុគសម័យថ្មីនៅអឺរ៉ុបខាងលិច - ការផ្លាស់ប្តូរទៅការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំរូអរិយធម៌ដ៏សំខាន់ និងការអះអាងបន្តិចម្តងៗ៖ គោលការណ៍នៃអង្គការសង្គមមួយ ដែលមិនទាន់អស់កំលាំងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរសញ្ញាសំខាន់ៗនៃយុគសម័យកណ្តាលនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិច (អាស្រ័យលើតំបន់) អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ - ទាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 17 និងនៅសតវត្សទី 17 ។ - បានបន្តកើតមាន ដោយផ្តល់ផ្លូវបន្តិចម្តងៗដល់អរិយធម៌អឺរ៉ុបថ្មី ដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនង bourgeois ក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យក្នុងនយោបាយ។ ដំណើរការនេះគឺមិនស្មើគ្នានៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា៖ លឿនជាងនៅប្រទេសហូឡង់ អង់គ្លេស ទីក្រុង-រដ្ឋអ៊ីតាលី យឺតជាងនៅប្រទេសបារាំង អេស្ប៉ាញ ទឹកដីអាល្លឺម៉ង់។

យុគសម័យកណ្តាលជួនកាលនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននៅក្នុងតំបន់អឺរ៉ុប។ ស្រមោលនៃ Inquisition នៅតែព្យួរយ៉ាងសាហាវលើប្រទេសអេស្ប៉ាញ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ascetic បានដុតនៅភាគហ៊ុនក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី និងប៉ូឡូញ ដែលជាភ្លើងនៃ St. Bartholomew's Night ក្នុងប្រទេសបារាំងបានបំភ្លឺជ័យជំនះនៃប្រតិកម្មរបស់កាតូលិក។ របបបង្ហូរឈាមរបស់ Henry VIII ហើយបន្ទាប់មករបបផ្តាច់ការរបស់ Elizabeth ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស បានចោទជាសំណួរអំពីអាទិភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងសេរីភាពដែលកំពុងកើតមាន។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍន៍យឺតជាទូទៅនៃតំបន់ សញ្ញាសំខាន់ៗនៃយុគសម័យកណ្តាលបានលេចចេញជារូបរាងយឺតជាងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ មានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានបង្ហាញពីខ្លួនពួកគេឱ្យបានពេញលេញ ខណៈដែលនៅអឺរ៉ុបខាងលិចពួកគេបានចាប់ផ្តើមជួបប្រទះវិបត្តិជាក់លាក់រួចហើយ។ លើសពីនេះទៅទៀត លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងទម្រង់ដែលបានបញ្ចប់ច្រើនជាងមុន ដែលនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានសមហេតុផលរបស់វា។ នេះគឺជា serfdom រដ្ឋសក្តិភូមិស្វ័យភាព និងទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងររបស់វា - របបផ្តាច់ការសក្តិភូមិរបស់ Ivan IV the Terrible ការបង្កើតអរូបីនិយមនៃ Romanovs ដំបូង និងការទប់ស្កាត់នៃតំណាងអចលនវត្ថុ។

បណ្តាប្រទេសជឿនលឿននៃអឺរ៉ុបខាងលិចនៅពេលនោះបានបែកបាក់គ្នារួចទៅហើយ ហើយរបបរាជានិយមផ្តាច់ការបានរកឃើញថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងវិបត្តិអរិយធម៌ដ៏ជ្រៅមួយ។ ដូច្នេះយុគសម័យកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ីមិនបានបញ្ចប់នៅវេននៃសតវត្សទី 16-17 នោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់របស់វាបានបន្តបន្ថែមទៀត។

វាគឺជាអំឡុងពេលនៃពេលវេលានេះ ជាក់ស្តែងដែលខ្លឹមសារអឺរ៉ាស៊ីនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វា។ ការចូលទៅកាន់តំបន់ Volga និង Ural ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី ការដាក់បញ្ចូលប្រជាជនមូស្លីមនៃ Kazan និង Astrakhan khanates ទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការឈានទៅដល់ស៊ីបេរីបន្តិចម្តងៗបានប្រែក្លាយរុស្ស៊ីទៅជាប្រទេសដែលទាំងទឹកដី និងនយោបាយ ជាតិសាសន៍ សាសនា និងផ្លូវចិត្ត។ ត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយអាស៊ី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការបិទព្រំដែនរុស្ស៊ីនៅភាគខាងលិច និងការប៉ុនប៉ងមិនបានសម្រេចក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម Livonian ដើម្បីបំបែកសង្វៀននៃការបិទផ្លូវនេះបានបន្ត។ លោកខាងលិចបានដំឡើងវាំងននដែកប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ី ដែលរួមចំណែកដល់ការជាប់គាំងនៃសណ្តាប់ធ្នាប់មជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងប្រទេស និងវេននៃរដ្ឋរបស់ខ្លួនបែរមុខទៅទិសខាងកើត។

នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយដោយការប៉ុនប៉ងមិនជោគជ័យរបស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី (រដ្ឋលីទុយអានី - រុស្ស៊ី) ដើម្បីក្លាយជាអ្នកផ្តួចផ្តើមនៃការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីស្លាវីខាងកើតទាំងអស់និងការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងនៃរដ្ឋរួបរួមរុស្ស៊ីដែលកំពុងលេចឡើងជាមួយមជ្ឈមណ្ឌល: នៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅលើ Golden Horde ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានកំទេច Horde ដោយរដ្ឋម៉ូស្គូ និងជំនាញ (ក្នុងកម្រិតខ្លះ) ប្រពៃណីនយោបាយរបស់វា។

ជ័យជំនះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លីទុយអានីដ៏អស្ចារ្យ Olgerd នៅ Blue Waters លើកងទ័ព Golden Horde (1363) ការបរាជ័យដោយ Dmitry Donskoy នៃ Mamai នៅលើវាល Kulikovo (1380) ការឈរដ៏ល្បីល្បាញនៅលើ Ugra (1480) និងជ័យជំនះរបស់ Ivan III ។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Golden Horde មានន័យថាការបរាជ័យចុងក្រោយនៃបូព៌ាក្នុងការប្រឈមមុខជាមួយលោកខាងលិច។

ប៉ុន្តែការប្រឈមមុខដាក់គ្នាថ្មីរវាងបូព៌ា និងលោកខាងលិចកំពុងកើនឡើងរួចទៅហើយ - ការគំរាមកំហែងរបស់ទួរគីបានខិតជិតមកដល់បន្ទាប់ពីការកំទេចចក្រភព Byzantine ដោយ Ottoman Turks ។ លើកនេះ រុស្ស៊ីនៅតែស្ថិតនៅលើបរិវេននៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែអណ្តាតភ្លើងរបស់មូស្លីមដែលកំពុងលេបត្របាក់បានឈានដល់ដែនកំណត់របស់រុស្ស៊ី ដោយបានបញ្ឆេះការស្អប់ខ្ពើមពួកសកម្មប្រយុទ្ធរបស់ Crimean Khanate សម្រាប់រុស្ស៊ីជានិច្ច ដោយបំផុសក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកមូស្លីម khanates ដែលបានចាញ់នៅលើវ៉ុលកា។

ទាំងអស់នេះមិនបានរួមចំណែកដល់វេននៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីក្នុងទិសខាងលិចទេ រក្សាលក្ខណៈអឺរ៉ាស៊ីនៃនយោបាយរុស្ស៊ី និងជីវិតរុស្ស៊ី ទោះបីជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រអរិយធម៌ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលកំណត់ដោយបណ្តាប្រទេសជឿនលឿនលោកខាងលិចបានកំណត់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាំបាច់ត្រូវចូលរួមជាមួយប្រទេសទៅនឹងតម្លៃសកលដែលកំពុងរីកចម្រើនទាំងនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប៉ុនប៉ងក្នុងទិសដៅនេះគឺមានភាពខ្មាស់អៀន ឯកោ និងមិនមានប្រព័ន្ធ ពួកគេត្រូវបានកំទេចដោយគំនិតមជ្ឈិមសម័យ និងការអនុវត្តសង្គម។

ដំណើរការឈានមុខគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺការពង្រឹងបន្ថែមទៀតនៃវណ្ណៈម្ចាស់ផ្ទះដែលជាការគាំទ្រផ្នែកសង្គមនិងយោធានៃរដ្ឋកណ្តាលរុស្ស៊ីការបន្តនៃទាសភាពរបស់រុស្ស៊ីនិងជាចម្បងកសិកររុស្ស៊ីការពង្រឹងលក្ខណៈសក្តិភូមិស្វ័យភាពនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ។ នៃ​ប្រទេស។

នៅក្នុងដំណើរការទាំងអស់នេះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសក្នុងក្របខណ្ឌនៃយុគសម័យកណ្តាល វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយ ដោយបានក្លាយទៅជាសមាហរណកម្មកាន់តែច្រើនឡើងទៅក្នុងស្ថានភាពនយោបាយនៃសង្គម ហើយភាគច្រើនកំណត់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម អាណានិគម និងវប្បធម៌។ ដំណើរការ។ ជួនកាលឥទ្ធិពលនៃសាសនាចក្រមានគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ និងផ្ទុយគ្នា។ ម៉្យាងវិញទៀត វាបានពង្រឹងសង្គមលើមាគ៌ានៃការបង្រួបបង្រួមនយោបាយរបស់ប្រទេស ការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យ និងអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្លួន។ បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី ការពង្រឹងសីលធម៌របស់ប្រជាជន ឫសគល់ទំនោររបស់មនុស្សនិយមនៅក្នុងវា យកឈ្នះលើចរិតមិនពិត រួមទាំងដោយការណែនាំសាសនាគ្រឹស្តដល់ប្រជាជននៃតំបន់វ៉ុលកា និងអ៊ុយរ៉ាល់។ ចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងវឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងវិស័យរៀបចំសេដ្ឋកិច្ចបុព្វហេតុដ៏ធំ និងគាំទ្រដល់អាណានិគមផ្ទៃក្នុងរបស់ប្រទេស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សាសនាចក្របានរក្សានូវស្ថាប័ននយោបាយ និងប្រពៃណីមជ្ឈិមសម័យសំខាន់ៗ។ បានទាមទារតួនាទីឈានមុខគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋថ្មីរបស់រុស្ស៊ី។ បានឈរជាជញ្ជាំងនៅក្នុងវិធីនៃនិន្នាការអរិយធម៌ថ្មីពីលោកខាងលិច; បានរួមចំណែកដល់ភាពឯកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីពិភពលោកដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការប្រឆាំងកាន់តែខ្លាំងឡើងរបស់ខ្លួនចំពោះពិភពលោកនេះ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះត្រូវបានកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារតែការផ្សព្វផ្សាយរបស់សាសនាចក្រនៃគំនិតនៃ "ទីក្រុងម៉ូស្គូ - ទីក្រុងរ៉ូម" ដែលបានក្លាយជាការឃោសនារបស់រដ្ឋមជ្ឈិមសម័យ panacea គ្របដណ្តប់ឡើងនិងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការថយក្រោយនៃអរិយធម៌របស់ប្រទេស។

វាគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃលក្ខណៈពិសេសផ្ទុយគ្នាទាំងនេះនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃលំហអឺរ៉ាស៊ី ដែលនាំឱ្យមានវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយដ៏លំបាកបំផុត ដែលបានបញ្ចប់នៅក្នុង "ពេលវេលានៃបញ្ហា" ។

នៅថ្ងៃទី 27 ខែមីនាឆ្នាំ 1462 Grand Duke នៃទីក្រុងមូស្គូ Vasily II បានទទួលមរណភាពបន្ទាប់ពីយោងទៅតាមការបញ្ជាទិញរបស់គាត់ ក្លិនក្រអូបត្រូវបានគេយកទៅលាបលើផ្នែកផ្សេងៗនៃរាងកាយរបស់គាត់។ បែបនេះយោងទៅតាមអ្នកជម្ងឺគឺជានីតិវិធីធម្មតាសម្រាប់ការព្យាបាលអ្នកជំងឺដែលមានភាពស្ងួតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងករណីនេះ មធ្យោបាយដោះស្រាយបានប្រែទៅជាមានគ្រោះថ្នាក់ជាងជំងឺខ្លួនឯងទៅទៀត។ ការរលាកបណ្តាលឱ្យ gangrene ។ ដោយ​យល់​ដល់​ទី​បញ្ចប់ ព្រះអង្គ​បាន​សម្តែង​នូវ​បំណង​ចង់​បួស​នៅ​វត្ត ប៉ុន្តែ​ដោយ​មិនដឹង​មូលហេតុ​ខ្លះ​ព្រះអង្គ​មិន​បាន​ទទួល​ការ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ធ្វើ​ដូច្នោះ ហើយ​ក៏​ស្លាប់​ទៅ​ជា​ឧបាសក។

Vasily បានរស់នៅ និងបានស្លាប់នៅក្នុងវិមានឈើរបស់វិមានក្រឹមឡាំងចាស់ ដែលតូច និងចង្អៀត។ ក្រោយមក អ្នកគ្រប់គ្រងបានចាប់ផ្តើមសាងសង់វិមានថ្ម និងវិហារដ៏ប្រណិត ហើយជួលស្ថាបត្យករ និងវិស្វករលោកខាងលិច ព្រមទាំងវេជ្ជបណ្ឌិតផងដែរ។ ក្រោមការស្នងមរតករបស់ Vasily រដ្ឋ Muscovite និងទីក្រុងមូស្គូបានរីកចម្រើន ហើយក្នុងរយៈពេលពីរបីទសវត្សរ៍ទៀត ទីក្រុងមូស្គូបានក្លាយជារាជធានីនៃប្រទេសដ៏ធំមួយ និងជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់មួយនៃការទូតអន្តរជាតិ និងការទាក់ទាញ។

មានភាពអត់ធ្មត់ មិនសក្តិសមក្នុងមធ្យោបាយ និងឃោរឃៅរបស់គាត់ Vasily II ហាក់ដូចជាមិនមានគុណសម្បត្តិនៃអ្នកគ្រប់គ្រងល្អទេ ហើយគាត់មានគោលដៅច្បាស់លាស់ដែលដឹកនាំគោលនយោបាយរបស់គាត់គឺការបង្រួបបង្រួមនៃកម្មសិទ្ធិទាំងអស់នៃសាខាមូស្គូនៃគ្រួសារ Rurik ( ផ្ទះរបស់ដានីយ៉ែល) នៅក្រោមច្បាប់តែមួយ។ ក្នុង​នោះ​គាត់​មាន​ការ​គាំទ្រ​ពី​ព្រះវិហារ ក្រុម​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​នៃ​ព្រះអង្គម្ចាស់​ដ៏​ស្និទ្ធស្នាល អភិជន​ថ្មី និង​ក្មេង​ប្រុស​មួយ​ចំនួន។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានសម្រេចគោលដៅសំខាន់។ លើសពីនេះទៅទៀតក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់រដ្ឋ Muscovite បានក្លាយជាការពិតប្រសិនបើមិនស្របច្បាប់ឯករាជ្យនៃអំណាចរបស់ Tatars ។ ហើយព្រះវិហារមូស្គូបានទទួលឯករាជ្យពីអំណាចរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះត្រូវបានដាក់នៅលើដែលអគារដ៏អស្ចារ្យនៃ Muscovite tsarism នឹងត្រូវបានសាងសង់ឆាប់ៗនេះ។ ជាលទ្ធផល រជ្ជកាលរបស់ Basil អាចចាត់ទុកថាជាចំណុចរបត់ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ Grand Duchy នៃទីក្រុងមូស្គូគ្រាន់តែជារដ្ឋមួយក្នុងចំនោមរដ្ឋនិងទឹកដីជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ី។ នៅក្បែរនោះមានសាលាធំរបស់រុស្សីខាងកើតពីរទៀតគឺ Tver និង Ryazan ។ នៅភាគពាយព្យ (ពីទីក្រុងមូស្គូ) មានទីក្រុងដែលមានភាពរុងរឿងពីរគឺ Novgorod និង Pskov ។ កម្មសិទ្ធិរបស់ Novgorod បានកាន់កាប់ផ្នែកខាងជើងទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយលាតសន្ធឹងដល់ច្រាំងនៃមហាសមុទ្រអាកទិក និងផ្នែកប៉ូលនៃភ្នំ Ural នៅភាគខាងជើង និងបន្តពីពួកគេទៅ Lower Ob នៅភាគខាងកើត។

នៅភាគខាងលិចនៃទីក្រុង Muscovy ទឹកដីនៃ Smolensk បេឡារុស្សបច្ចុប្បន្ន និងភាគច្រើននៃអ៊ុយក្រែនបច្ចុប្បន្នស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Grand Dukes នៃប្រទេសលីទុយអានី។ Galicia ខាងកើតគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសប៉ូឡូញ (ភ្ជាប់ជាមួយវានៅឆ្នាំ 1349) ។ Carpathian Rus ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ហុងគ្រី។

តាមទស្សនៈភាសានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ភាពខុសគ្នានៃភាសាស្លាវីបូព៌ាទំនើបទាំងបី - រុស្ស៊ី (រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ) អ៊ុយក្រែន (រុស្ស៊ីតូច) និងបេឡារុស្ស - មានទម្រង់ជាក់លាក់មួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសាសនាចក្រ Slavonic នៅតែជាភាសារបស់ព្រះវិហារទាំងនៅភាគខាងកើតនិងខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់ក៏បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រនៃក្រុមនីមួយៗនៃក្រុមទាំងបី។ លក្ខណៈសម្រាប់ប្រជាជនទាំងភាគខាងកើត និងខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី គឺពួកគេបន្តហៅខ្លួនឯងថាជាជនជាតិរុស្សី និងទឹកដីរបស់ពួកគេ រុស្ស៊ី (Rus)។ ការអនុវត្តនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចំណងជើងនៃអ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋសំខាន់ពីរដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីរុស្ស៊ីបុរាណ - Muscovy និង Lithuania ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយ Ivan I (1328-1341) អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Muscovy បានហៅខ្លួនឯងថា "Grand Dukes of Moscow and All Russia" ខណៈពេលដែល Lithuanians ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "Grand Dukes of Lithuania and Russia" ។ ឧទាហរណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃអត្ថិភាពនៃគំនិតនៃការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទោះបីជាមានការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយក្នុងចំណោមអ្នកអប់រំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដោយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង "បញ្ជីនៃទីក្រុងរុស្ស៊ីឆ្ងាយនិងជិត" ដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងសុន្ទរកថា។ នៅពីមុខអត្ថបទនៃវ៉ារ្យ៉ង់មួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Novgorod ដំបូង។ សាត្រាស្លឹករឹតមានតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ប៉ុន្តែបញ្ជីខ្លួនឯងប្រហែលជានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 14 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 15 ។ ឈ្មោះនៃទីក្រុងរុស្ស៊ីត្រូវបានរៀបចំជាប្រាំពីរក្រុមដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងទឹកដីដូចខាងក្រោម: (1) តំបន់ Danubian ខាងក្រោមរួមទាំង Iasi Torg - "ទីផ្សារ Alan" (ឥឡូវនេះ Iasi នៅប្រទេសរ៉ូម៉ានី) និង Kolomia; (2) តំបន់ Kyiv រួមទាំង Chernihiv; (3) Volyn រួមទាំង Lvov និង Galich; (4) លីទុយអានី ជាទីក្រុងបេឡារុស្ស ជាចម្បង។ (5) តំបន់ Smolensk; (6) តំបន់ Ryazan; (7) ទឹកដីនៃ Zalesye, i.e. Suzdal (រួមទាំងទីក្រុងម៉ូស្គូ), Novgorod និង Pskov ។

ផែនទី 1. ទីក្រុងរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 15 ។

ការគំរាមកំហែងតាតាគឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយការបំបែក (ប្រហែលឆ្នាំ 1445) ពី khanate ចាស់ ( "Golden Horde") នៃ khanates ថ្មីពីរ - Crimean និង Kazan ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ khanates ទាំងបីនេះបានរួមគ្នាបន្តគ្រប់គ្រងប្រទេសរុស្ស៊ីខាងត្បូង និងវាលទំនាបអ៊ុយក្រែន ព្រមទាំងតំបន់នៃមជ្ឈិម និងក្រោមវ៉ុលកា។ ហ្វូងសត្វដ៏ធំសម្បើមបានស៊ីស្មៅនៅក្នុងខ្សែក្រវ៉ាត់ខ្មៅដ៏សម្បូរបែបនៃភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយរារាំងការប្រើប្រាស់របស់វាសម្រាប់វិស័យកសិកម្ម។ ខាន់ណាតទាំងបីនីមួយៗមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ទីក្រុងមូស្គូ ឬលីទុយអានី។ (ប្រសិនបើពួកគេទាំងពីរអាចបញ្ចូលគ្នានូវកម្លាំងរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងដាក់របាំងការពារពួកតាតាសនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ពួកគេ​មិនអាច​យកឈ្នះ​លើ​ការសង្ស័យ​ទៅវិញទៅមក ដែល​ត្រូវបាន​ជំរុញ​ដោយ​ក្រុម​កាន់អំណាច​នៃ​រដ្ឋ​ទាំងពីរ​។ ជាទូទៅ ប្រជាជនទាំងនៅភាគខាងកើត និងខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានអារម្មណ៍ថាមានសភាវគតិនៃការរួបរួមប្រឆាំងនឹងពួកតាតាស ឬខ្វះឱកាសសម្រាប់រឿងនេះ ការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីដ៏រឹងមាំមួយដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅភាគខាងលិច ឬនៅភាគខាងកើត និងគ្រប់គ្រងយ៉ាងហោចណាស់។ ផ្នែកនៃធនធានទាំងពីរ។ ដោយហេតុផលនេះ គ្រប់អ្នកគ្រប់គ្រងខ្លាំងៗដែលព្យាយាមបង្រួបបង្រួមរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ អាចពឹងផ្អែកលើការគាំទ្រពីផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួន។

នៅឆ្នាំ 1425 ដែលជាឆ្នាំដែល Vasily I ដែលជាឪពុករបស់ Vasily II បានស្លាប់ វាហាក់ដូចជាតួនាទីរបស់អ្នកបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីភាគច្រើននឹងត្រូវបានលេងដោយ Grand Duke of Lithuania ជាជាង Grand Duke of Moscow ។ នៅពេលនេះ Vasily II គឺជាក្មេងប្រុសអាយុដប់ឆ្នាំហើយមិនមានការរួបរួមនៅក្នុងគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូទេ។ ពូរបស់ក្មេងប្រុសម្នាក់បានទាមទារបល្ល័ង្ករបស់អ្នកឧកញ៉ា។ វាអាចទៅរួចក្នុងការទាយទុកជាមុននូវសំណាងអាក្រក់សូម្បីតែមុនពេលមរណភាពរបស់ Vasily I ។ ដើម្បីទប់ស្កាត់បញ្ហានេះ Vasily I តាមឆន្ទៈរបស់គាត់ (ធ្វើនៅឆ្នាំ 1423) បានផ្តល់ឱ្យប្រពន្ធនិងកូនប្រុសរបស់គាត់ក្រោមការការពារពីឪពុកក្មេករបស់គាត់ដែលជា Grand Duke ដ៏មានឥទ្ធិពលនៃប្រទេសលីទុយអានី។ វីតូតាស។ នេះបានផ្តល់ឱ្យ Vitovt នូវហេតុផលដើម្បីជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់ Grand Duchy នៃទីក្រុងម៉ូស្គូបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Vasily ។ លើសពីនេះទៅទៀតពីរបីឆ្នាំក្រោយមក Grand Dukes នៃ Tver និង Ryazan បានទទួលស្គាល់ Vitovt ជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធភាពនៃការពង្រីកអចិន្ត្រៃយ៍នៃអំណាចរបស់ Grand Duke នៃប្រទេសលីទុយអានី លើតំបន់ភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល មិនបានសម្រេចនោះទេ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Vitovt នៅឆ្នាំ 1430 ភាពចលាចលបានចាប់ផ្តើមទាំងនៅភាគខាងលិចនិងខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅពេលដែល Vasily II បានបង្ក្រាបសត្រូវរបស់គាត់នៅ Muscovy ក្នុងឆ្នាំ 1447 គាត់បានលេចចេញជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏រឹងមាំបំផុតនៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយនៅឆ្នាំ 1449 សន្ធិសញ្ញាមិត្តភាព និងការមិនឈ្លានពានត្រូវបានចុះហត្ថលេខារវាងទីក្រុងម៉ូស្គូ និងប្រទេសលីទុយអានី។ Tver ត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលលីទុយអានីដែលមិនបានកើតឡើងជាមួយ Ryazan ។ សន្ធិសញ្ញានេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងរុស្ស៊ីខាងកើត និងខាងលិច ដែលបង្ហាញពីការបញ្ចប់ភាពលេចធ្លោមួយរយៈពេលខ្លីរបស់លីទុយអានីក្នុងកិច្ចការរុស្ស៊ីខាងកើត។ ដូច្នេះ ឧត្តមភាពនៃទីក្រុងមូស្គូគឺជាការសន្និដ្ឋានទុកជាមុន។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ រដ្ឋាភិបាល និងរដ្ឋបាលបីប្រភេទផ្សេងគ្នាបានបង្កើតឡើង។ និន្នាការនៃទីក្រុងម៉ូស្គូគឺដើម្បីពង្រឹងអំណាចរបស់ Grand Duke ។ នេះប៉ះពាល់ជាដំបូង គ្រួសារសំខាន់របស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទ្រព្យសម្បត្តិភាគច្រើននៃព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមិនសូវសំខាន់ត្រូវបានរឹបអូសដោយ Vasily II ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនេះបានទទួលស្គាល់ Grand Duke ជាអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេ។ ព្រះអង្គម្ចាស់មួយចំនួននៃសាខាផ្សេងទៀតនៃផ្ទះរបស់ Rurik ក៏ដូចជាព្រះអង្គម្ចាស់ Lithuanian-Russian ជាច្រើននៃផ្ទះ Gediminas បានចាប់ផ្តើមបម្រើ Grand Duke នៃទីក្រុងម៉ូស្គូហើយនៅទីបំផុតបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយ boyars នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ Grand Duke ត្រូវបានជួយទាំងក្នុងការបង្កើតច្បាប់ និងក្នុងការគ្រប់គ្រងដោយ Boyar Duma (ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ) ប៉ុន្តែ Duma ខ្លួនឯងមិនបានកំណត់អំណាចច្បាស់លាស់នោះទេ។ ក្នុងករណីជាច្រើន អ្នកឧកញ៉ាបានប្រើ dyaks (រដ្ឋលេខាធិការ) ជាប្រជាជនរបស់គាត់ជំនួសឱ្យ boyars ។ ពួកគេត្រូវបានតែងតាំងដោយ Grand Duke ពីក្នុងចំណោមមនុស្សសាមញ្ញ ហើយពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើគាត់។

ក្នុងនាមជាអតីតចៅហ្វាយនាយនៃខាន់ម៉ុងហ្គោល និងជាអ្នកស្នងមរតកពិតប្រាកដរបស់គាត់នៅក្នុងអំណាចកំពូលលើទីក្រុងមូស្គូ ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យបានសន្មតមុខងារនៃអំណាចរបស់ខាន់ក្នុងវិស័យពន្ធដារ និងការគ្រប់គ្រងយោធា។ ទាំង Dmitry Donskoy និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Vasily ខ្ញុំបានប្រើប្រព័ន្ធសឹករងនៅឆ្នាំ 1380 និង 1396 រៀងគ្នា។ នៅក្រោម Basil II មិនមានសេវាកម្មយោធាទូទៅទេ។ វា​អាស្រ័យ​លើ​ចំនួន​ឆ្មាំ​តូច​មួយ ប៉ុន្តែ​មាន​ការ​បណ្តុះ​បណ្តាល​យ៉ាង​ល្អ - តុលាការ​ដែល​អាច​ប្រៀប​ធៀប​ទៅ​នឹង "ហ្វូង​ម៉ុងហ្គោល"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Grand Duke នៃទីក្រុងម៉ូស្គូមិនដែលបោះបង់ចោលសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការជ្រើសរើសកងទ័ពទូទៅទេហើយប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្រោមអ្នកស្នងមរតករបស់ Vasily II ជាពិសេសនៅក្រោមចៅប្រុសរបស់គាត់គឺ Ivan IV ។

ដើម្បីគ្រប់គ្រង និងប្រើប្រាស់អំណាចតុលាការក្នុងស្រុក Grand Duke ពឹងផ្អែកលើអ្នកតំណាង និងក្រុមជំនុំជំរះរបស់គាត់។ ពួកគេមិនបានទទួលប្រាក់ខែពីរតនាគាររបស់ Grand Duke ទេប៉ុន្តែត្រូវ "ចិញ្ចឹមខ្លួនឯង" នៅក្នុងទឹកដីដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ប្រព័ន្ធចិញ្ចឹម) - i.e. ពួកគេបានទទួលការគាំទ្រពីប្រជាជនក្នុងតំបន់ និងរក្សាចំណែកនៃថ្លៃសេវាពីដំណើរការផ្លូវច្បាប់ និងផ្នែកខ្លះនៃពន្ធដែលទទួលបានពីតំបន់នោះ។

វិទ្យាស្ថានរុស្សីចាស់ veche (សន្និបាតទីក្រុង) ត្រូវបានរង្គោះរង្គើដោយខាន់ម៉ុងហ្គោល ដោយមានជំនួយពីព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ហើយបានឈប់មាន លើកលែងតែករណីនៃការវាយប្រហារដោយសត្រូវ ឬស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរផ្សេងទៀត។

ផ្ទុយទៅនឹងការរីកចម្រើននៃរបបផ្តាច់ការ និងកណ្តាលនៅ Muscovy រដ្ឋាភិបាលនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី គឺផ្អែកលើគោលការណ៍សហព័ន្ធ និងសិទ្ធិរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ បន្ទាប់ពីសន្ធិសញ្ញាបង្រួបបង្រួមដំបូងរវាងប៉ូឡូញ និងលីទុយអានី (១៣៨៥) រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសលីទុយអានីត្រូវបានកែសម្រួលស្របតាមគំរូប៉ូឡូញ។ Grand Duke ត្រូវបានតែងតាំងដោយក្រុមប្រឹក្សាអភិជនដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាក្រុមប្រឹក្សា pansky ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹង boyar duma នៃ Muscovy ប៉ុន្តែមានអំណាចច្រើនជាង។ នៅប្រទេសប៉ូឡូញ ស្របជាមួយនឹងស្ថាប័នអភិជននេះ ការជួបប្រជុំគ្នានៃអ្នកតំណាងនៃក្រុមអភិជនខេត្ត ខ្ទមស្ថានទូត (ផ្ទះតំណាង) បានកើតឡើង។ រួមគ្នា អង្គទាំងពីរបង្កើតសភា (សភា)។ សភាបានគ្រប់គ្រងថវិកាប៉ូឡូញ រួមទាំងការចំណាយលើកងទ័ព។ បើគ្មានការដាក់ទណ្ឌកម្មពីសភា ព្រះមហាក្សត្រមិនអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗក្នុងវិស័យរដ្ឋបានទេ។ ស្ថាប័នស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗនៅក្នុង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។

Grand Duchy មិន​មែន​ជា​រដ្ឋ​មជ្ឈិម​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​សហព័ន្ធ​រលុង​នៃ "ទឹកដី" និង​រដ្ឋ​សំខាន់ៗ។ ទឹកដីនីមួយៗមានស្វ័យភាពសំខាន់ សិទ្ធិធានា (ធម្មនុញ្ញពិសេស)។ ក្នុងស្រុក ក៏ដូចជាក្នុងកិច្ចការសហព័ន្ធ ពួកអភិជនបានដើរតួនាទីនាំមុខ។

វេជ្ជបញ្ជាបានធ្វើការរឹតបន្តឹងបន្តិចម្តងៗលើអំណាចរបស់ខ្លួននៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបន្ទាប់មកបានឈប់ដំណើរការទាំងស្រុង។ ផ្ទុយទៅវិញ ទីក្រុងសំខាន់ៗត្រូវបានផ្តល់ឲ្យរដ្ឋាភិបាលក្រុងសាជីវកម្មរចនាប័ទ្មអាល្លឺម៉ង់ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលគេហៅថាច្បាប់ Magdeburg ។

ប្រភេទទី 3 នៃរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 15 ដែលជាប្រភេទដែលយើងអាចហៅថា "ប្រជាធិបតេយ្យ" ជាមួយនឹងការកក់ទុកជាក់លាក់ - គឺជារដ្ឋទីក្រុងដែលអាចប្រៀបធៀបបានក្នុងការគោរពជាច្រើនចំពោះប៉ូលក្រិកបុរាណ។ ទីក្រុង - រដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយផ្អែកលើអំណាចនៃ veche បានយកឈ្នះនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: នៅ Novgorod, Pskov និង Vyatka ។ Vyatka គឺជាសាធារណរដ្ឋមួយ; Novgorod និង Pskov មានព្រះអង្គម្ចាស់ ប៉ុន្តែអំណាចរបស់ពួកគេមានកម្រិត ហើយអំណាចកំពូលជារបស់ប្រជាជន មិនមែនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទេ។ ជានិមិត្តរូបរដ្ឋ Pskov ត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះអម្ចាស់នៃ Pskov" និង Novgorod - "ព្រះអម្ចាស់ Veliky Novgorod" ឬ "Sovereign Veliky Novgorod" ។ Veche គឺជាប្រភពថាមពលសំខាន់ទាំងនៅ Novgorod និង Pskov ។ មន្ត្រីរាជការទាំងអស់ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ veche និងមិនត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះអង្គម្ចាស់។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយវេយ្យាករណ៍ទាំងនៅ Novgorod និងនៅ Pskov មានក្រុមប្រឹក្សានៃអភិជន - សុភាពបុរស។ បើ​តាម​ច្បាប់ វា​មិន​មែន​ជា​សភា​ជាន់​ខ្ពស់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​គណៈកម្មាធិកា​រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាពិសេសនៅ Novgorod នាងបានទទួលជោគជ័យនូវឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការសម្រេចចិត្តរបស់ veche ហើយដូច្នេះបានធ្វើច្រើនដើម្បីធានាបាននូវស្ថិរភាពនៃគោលនយោបាយ Novgorod ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា Pskov ដើមឡើយជាយក្រុងនៃ Novgorod, i.e. ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Novgorod ។ នៅឆ្នាំ 1347 Novgorodians បានផ្តល់ឯករាជ្យដល់ Pskov ហើយបន្ទាប់ពីនោះជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថា "ប្អូនប្រុសរបស់ Novgorod" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយព្រះវិហារ Pskov នៅតែស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់អាចារ្យនៃ Novgorod ។

ទីក្រុង Novgorod គឺជាសមាគមមួយដែលមានឃុំចំនួនប្រាំឬក្រុង (ចុងបញ្ចប់) ។ ដូច្នោះហើយទឹកដីសំខាន់នៃ Novgorod ត្រូវបានបែងចែកជាប្រាំផ្នែកដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា pyatins ។ ខេត្តខាងក្រៅត្រូវបានគេហៅថា volosts ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ទាំង Tver ឬ Moscow ឆ្លាស់គ្នាបង្ហាញការទាមទាររបស់ពួកគេទៅកាន់តំបន់ Torchka ប៉ុន្តែ Novgorodians បានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាការគ្រប់គ្រងលើពួកគេរហូតដល់ការបាត់បង់ឯករាជ្យភាព Novgorodian ។ លើសពីនេះទៅខាងកើតគឺជាដីនៃ Dvina និងទឹកដីផ្សេងទៀតលាតសន្ធឹងដល់ភ្នំ Ural ។ ដូច្នេះ Novgorod មិនគ្រាន់តែជារដ្ឋទីក្រុងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអាណាចក្រដ៏ធំ ដែលទីក្រុងនេះគ្រប់គ្រង។

ទាំងនៅភាគខាងកើត និងខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ម្ចាស់នៃដីធំ ៗ បង្កើតជាស្រទាប់ខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមរុស្ស៊ី។ ក្រុមឥស្សរជននេះត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងកំឡុងសម័យ Kievan ថាជា boyars ហើយពាក្យនេះបានបន្តប្រើនៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីកំឡុងសម័យ Muscovite ។ នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងខ្លឹមសារអត្ថន័យរបស់វា វាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះតែក្រុមមួយចំនួននៃម្ចាស់ដែលមិនសូវសំខាន់ ហើយ "boyar" នៅក្នុងន័យចាស់បានក្លាយជាខ្ទះ (ព្រះអម្ចាស់) ។ អភិជនតូចតាចកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងខាងកើត និងខាងលិចពីក្រុមផ្សេងៗនៃម្ចាស់ដីតូចៗ និងអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលនៅប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិចត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះប៉ូឡូញ "gentry" ។ នៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានគេហៅថា "កុមារ boyar"; អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ជា​ពួក​អភិជន (ពោល​គឺ​អ្នក​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​តុលាការ​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​ក្នុង​សំឡេង​យោធា​នៃ​ពាក្យ)។

ប្រជាជននៅទីក្រុងមានពីរក្រុមធំ - ពាណិជ្ជករ និងសិប្បករ។ នៅប្រទេសប៉ូឡូញ និងលីទុយអានី (និងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិច) មានជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនទីក្រុង។ ពាណិជ្ជករ និង​សិប្បករ​ភាគ​ច្រើន​នៅ​ភាគ​ខាង​កើត​រុស្ស៊ី​កើត​មក​ជា​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី។ នៅ Novgorod និង Pskov ថ្នាក់ពាណិជ្ជករទទួលបានកិត្យានុភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់ហើយមានឥទ្ធិពលក្នុងការបង្កើតគោលនយោបាយរដ្ឋាភិបាល។ ស្រទាប់ខាងលើនេះមានទំនោរទៅលាយជាមួយ boyars ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅទីក្រុងមូស្គូ មានតែឈ្មួញដែលមានជាងគេមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលចូលរួមក្នុងពាណិជ្ជកម្មបរទេស (ដែលគេស្គាល់ថាជាភ្ញៀវ) មានមុខតំណែងស្រដៀងគ្នា។

គួរកត់សំគាល់ថា ជាលទ្ធផលនៃការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល ការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ីទាំងមូលបានបញ្ឈប់។ ទីក្រុងធំៗជាច្រើនដូចជា Kyiv និង Vladimir-on-Klyazma ត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងដោយពួកម៉ុងហ្គោល ហើយបន្ទាប់ពីការដួលរលំទីក្រុង Kyiv នៅតែជាទីក្រុងតូចមួយអស់រយៈពេលជាយូរ។ Novgorod គឺជាទីក្រុងសំខាន់តែមួយគត់ដែលមិនត្រឹមតែគេចផុតពីការបំផ្លិចបំផ្លាញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានទាញយកប្រយោជន៍ពីការគ្រប់គ្រងរបស់ម៉ុងហ្គោលផងដែរ។

ជាទូទៅសមាមាត្រនៃប្រជាជនទីក្រុងទៅនឹងប្រជាជនទូទៅនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានការថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។ សូម្បីតែមុនការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល ប្រជាជនប្រហែល 85% រស់នៅក្នុងតំបន់ជនបទ។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយប្រជាជននៅតាមជនបទកាន់តែមានសារៈសំខាន់ (ប្រហែលជាជាង 95%) លើកលែងតែ Novgorodians ។

ប្រជាជនភាគច្រើននៃសតវត្សទី 15 អាចត្រូវបានគេហៅថាកសិករទោះបីជាមិនមែនទាំងអស់បានដាំដុះដីក៏ដោយ។ ចាប់តាំងពីវាលស្មៅនៃភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតាតាសដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីរស់នៅក្នុងតំបន់ព្រៃត្រូវបានឈូសឆាយនៅកន្លែងនិងសមរម្យសម្រាប់ដីដាំដុះ។ កសិករមិនត្រឹមតែប្រកបរបរកសិកម្មប៉ុណ្ណោះទេ សុខុមាលភាពរបស់ពួកគេពឹងផ្អែកលើការនេសាទ ការបរបាញ់ ការធ្វើស្រែចំការ និងឧស្សាហកម្មឈើផ្សេងៗ ដូចជាការផលិតឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ផ្សេងៗ រទេះ និងទូក ព្រមទាំងជ័រ និងប៉ូតាស្យូមជាដើម។

យោងទៅតាមគោលគំនិតរបស់រុស្សី អ្នកច្រូតកាត់មានសិទ្ធិលើដីដែលគាត់បានដាំដុះ (ហៅថាច្បាប់ការងារ) ដោយមិនគិតពីអ្នកណាជាម្ចាស់ដីនោះដោយស្របច្បាប់។ ប៉ុន្តែដោយសារផ្នែកសំខាន់នៃដីជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ និងព្រះរាជា ក៏ដូចជាវត្តអារាម ដីមានកម្មសិទ្ធិ មានសិទ្ធិជាច្រើន។ កសិករ​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ដី​នោះ​អាច​រក្សា​សិទ្ធិ​ក្នុង​ដី​របស់​គាត់​បាន​ដរាបណា​គាត់​ដាំដុះ​វា ហើយ​អាច​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​ដោយ​ការ​សម្រេច​របស់​តុលាការ​ប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់មានសេរីភាពក្នុងការចាកចេញពីការបែងចែករបស់គាត់ (ដូច្នេះបាត់បង់សិទ្ធិទៅវា) ហើយផ្លាស់ទីទៅកន្លែងដែលគាត់ពេញចិត្ត។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XV នៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីកសិករមានសេរីភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវតែបង់ពន្ធជូនរដ្ឋ និងបំពេញកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន ហើយអ្នកដែលរស់នៅក្នុងវិស័យឯកជន ឬសាសនា ត្រូវធ្វើការងារមួយចំនួនជំនួសឱ្យការបង់ថ្លៃជួល។ ក្នុងកំឡុងសម័យគៀវ ក្រុមកសិករមួយក្រុមដែលរស់នៅលើដីរដ្ឋ ស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការពិសេសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ក្រុមនេះបានរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងការគ្រប់គ្រង Novgorod (ក៏ដូចជានៅក្នុង Pskov) ក្រោមឈ្មោះដូចគ្នា; វាស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់រដ្ឋ (និងមិនមែនជាព្រះអង្គម្ចាស់) នៃ Novgorod និង Pskov ។

ក្នុងកំឡុងសម័យគៀវ មិនមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម និងទីតាំងរបស់កសិករនៃទឹកដីរុស្ស៊ីខាងកើត និងខាងលិចនោះទេ ប៉ុន្តែនៅសតវត្សទី 15 រដ្ឋាភិបាលនៃហ្គ្រេនឌុច នៃប្រទេសលីទុយអានី បានចាប់ផ្តើមរឹតបន្តឹងសេរីភាពក្នុងការធ្វើចលនារបស់ពួកគេ ហើយ "បុព្វសិទ្ធិ។ " ("ធម្មនុញ្ញ") នៃឆ្នាំ 1447 បានហាមឃាត់កសិករមិនឱ្យផ្លាស់ទីពីដីឯកជនសម្រាប់រដ្ឋ។ ក្រឹត្យ​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ជា​ទាសករ​របស់​កសិករ។

នៅតាមបណ្តោយព្រំប្រទល់ភាគខាងត្បូងនៃទាំងភាគខាងកើត និងខាងលិចរបស់រុស្ស៊ី នៅក្នុងតំបន់ព្រៃ-វាលស្មៅ និងកន្លែងក្នុងតំបន់វាលស្មៅ សហគមន៍សេរីនៃប្រភេទថ្មីបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 15 គឺសហគមន៍នៃប្រជាជនព្រំដែនដែលគេស្គាល់ថាជា Circassians ឬ Cossacks ។ ការលើកឡើងដំបូងបំផុតនៃពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមានតាំងពីឆ្នាំ 1444 - Ryazan Cossacks ។

ការពិនិត្យឡើងវិញនៃការបែងចែកសង្គមចាស់របស់រុស្ស៊ីគឺមិនពេញលេញដោយមិននិយាយអំពីអ្នកដែលនៅក្រៅសហគមន៍នៃមនុស្សសេរីនោះទេ។ តាមទស្សនៈផ្លូវច្បាប់ ទាសករមិនមែនជាបុគ្គលទេ ប៉ុន្តែជាចលនវត្ថុ។ ការអភិរក្សស្ថាប័នបុរាណនៃទាសភាពរហូតដល់សម័យទំនើបទាំងនៅភាគខាងកើតនិងខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមរុស្ស៊ី; ប៉ុន្តែការពិតគឺថា ទាសករគឺជាក្រុមដ៏ធំមួយ សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យ Kievan ក៏ដោយ។ បន្ទាប់ពីនោះចំនួនរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជនសរុបគួរតែថយចុះយ៉ាងខ្លាំង (ទាក់ទងទៅនឹងសតវត្សទី 15 មិនមានតួលេខពិតប្រាកដទេ) ។ ពួកគេភាគច្រើនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្មេងប្រុស ហើយត្រូវបានគេប្រើជាអ្នកបម្រើក្នុងគ្រួសារ ឬជាកម្មករកសិកម្មនៅលើដីធំជាង។

នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 15 ប្រពៃណីសំខាន់ពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់: បុរាណមួយដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា Old Slavic និងក្មេងជាងគឺ Byzantine-Christian ។ គំនិតនៃសាសនាស្លាវីបុរាណ - ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យនិងការគោរពដូនតា - កាត់យ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងចិត្តនិងគំនិតរបស់មនុស្ស។ នៅតាមតំបន់ជនបទជាច្រើន ជនជាតិរុស្សី ទោះបីពួកគេជាគ្រិស្តសាសនិកជាផ្លូវការក៏ដោយ នៅតែគោរពដោយសម្ងាត់ចំពោះព្រះបុរាណ ហើយជាពិសេសបុព្វបុរស និងបុព្វបុរសនៃត្រកូល - ត្រកូល និងស្ត្រីក្នុងការសម្រាលកូន។ អក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ ដោយផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលជាមួយនឹងជំនឿមុនគ្រឹស្តសករាជ ហើយសិល្បៈប្រជាប្រិយបានធ្វើតាមគំរូនៃសម័យស្ស៊ីថូ-អាឡានៀន។ គ្រិស្តសាសនា Byzantine ត្រូវបានដាក់លើគ្រឹះបុរាណនេះនៅសតវត្សទី 10 ។ ក្នុងកំឡុងសម័យគៀវ ថ្វីត្បិតតែជនជាតិរុស្សីទាំងអស់បានប្តូរទៅជាជំនឿថ្មីជាផ្លូវការក៏ដោយ គ្រិស្តសាសនាបានចាក់ឫសតែនៅក្នុងទីក្រុងប៉ុណ្ណោះ ហើយព្រះវិហារមានតិចតួចនៅតាមជនបទ។ វាមិនមែនរហូតដល់សម័យម៉ុងហ្គោល (ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 14 និងទី 15) ដែលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតព្រះវិហារនិងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅទូទាំងប្រទេស។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបង្កើតគ្រិស្តសាសនា អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ Byzantine បានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ផ្ទុយទៅនឹងអក្សរសិល្ប៍ផ្ទាល់មាត់ អក្សរសិល្ប៍សរសេរដែលគាំទ្រដោយព្រះវិហារគឺផ្អែកលើគោលគំនិត និងប្រពៃណីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយទាំងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងក្នុងគំនូរ ស្មារតីនៃសាសនាគ្រឹស្ត Byzantine បានរកឃើញតំណាងដ៏សមរម្យនៅលើដីរុស្ស៊ី។

ស្ទ្រីមទាំងពីរនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យមិនអាចទេប៉ុន្តែប៉ះពាល់ដល់គ្នាទៅវិញទៅមកតាមពេលវេលា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនូរប្រជាប្រិយមុនគ្រឹស្តសករាជ។ រឿងខ្លះនៃពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានគឺស្រដៀងនឹងវីរភាព (រឿងវីរភាព) ទាំងក្នុងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ។ ព្រះ Slavic បុរាណមិនត្រូវបានបដិសេធដោយផ្ទាល់ដោយបព្វជិតនិងព្រះសង្ឃនោះទេប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអារក្ស (វិញ្ញាណអាក្រក់ឬអារក្ស) ដែលអ្នកជឿត្រូវតែធ្វើសង្រ្គាមឥតឈប់ឈរ។ ភាគច្រើននៃថ្ងៃឈប់សម្រាក Slavic ចាស់នៅតែត្រូវបានប្រារព្ធ ទោះបីជានៅក្នុងទម្រង់ដែលប្រែប្រួលទៅនឹងប្រតិទិនគ្រីស្ទានក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ពិធីសាសនាប្រជាប្រិយរបស់ខារ៉ូល (សូលស្ទីសរដូវរងា) រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែល។

ទោះបីជាវប្បធម៌ Slavic ខាងកើតនៃសតវត្សទី 15 មានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ វាត្រូវបានទទួលរងឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅ។ ដំបូងឡើយ Byzantium ដែលជាប្រភពនៃគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ីបានបន្តអនុវត្តឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនលើប្រទេសរុស្ស៊ី - ដោយផ្ទាល់ឬតាមរយៈ Slavs ភាគខាងត្បូង (ប៊ុលហ្គារីនិងស៊ែប៊ី) និងរ៉ូម៉ានីក៏ដូចជាតាមរយៈគ្រីមៀ។ ដូចគ្នានេះផងដែរតាមរយៈ Byzantium និង Balkans apocrypha គ្រីស្ទានជាច្រើននិងរឿងព្រេងនៃប្រភពដើមភាគខាងកើតនិងខាងលិចបានទៅដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។

ដោយសារតែសាវតានៃអឺរ៉ាស៊ីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ក៏ដូចជាដោយសារការគ្រប់គ្រងរយៈពេលវែងលើវាដោយម៉ុងហ្គោល វាជាធម្មជាតិដែលរំពឹងថានឹងមានឥទិ្ធពលយ៉ាងសំខាន់នៃគំរូបូព៌ាលើជីវិត និងវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសម័យកាលនេះ ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងគ្រិស្តសាសនាក៏ដោយ។ ហើយសាសនាឥស្លាមបានរារាំងលទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលបូព៌ាដែលសម្រេចចិត្តណាមួយលើជីវិតសាសនារុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្នែកនៃកំណាព្យវីរភាព និងសិល្បៈប្រជាប្រិយ ឥទ្ធិពលបូព៌ាគឺខ្លាំង និងមានផ្លែផ្កា។ ហើយជាការពិតណាស់ ប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល Muscovite និងអង្គការកងទ័ពបានធ្វើតាមប្រភេទម៉ុងហ្គោលក្នុងការគោរពជាច្រើន។ ពាក្យរុស្ស៊ីមួយចំនួនធំទាក់ទងនឹងការគ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុត្រូវបានខ្ចីពី Tatars (ឧទាហរណ៍ tamga - ពន្ធគយ; denga - លុយ) ។ ជាងនេះទៅទៀត គួរកត់សំគាល់ថា ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Vasily II ក្រុមតាតាជាច្រើនត្រូវបានតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (ភាគច្រើននៅតាមបណ្តោយព្រំដែនភាគខាងត្បូង) ក្នុងឋានៈជាអ្នកបម្រើ និងជាអ្នកបម្រើ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ សំខាន់បំផុតគឺក្រុមដែលដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Qasim ។ ស្ថានភាពនេះបាននាំឱ្យមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមិត្តភាពរវាងមេដឹកនាំយោធារុស្ស៊ី និងតាតា។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Tatar ជាច្រើននៃផ្ទះរបស់ Genghis Khan បានចូលរួមជាមួយអភិជនរុស្ស៊ី។

ទោះបីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅអឺរ៉ុបកាតូលិកគឺដូចគ្នាបេះបិទក៏ដោយ ប៉ុន្តែការបែកបាក់រវាងនិកាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់បាននាំឱ្យមានការបង្កើតជាបណ្តើរៗនៃរបាំងវប្បធម៌រវាងរុស្ស៊ី និងលោកខាងលិច។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា របាំង​នេះ​មិន​អាច​ចូល​បាន​ទេ។ ទាំង Novgorod និង Pskov បានរក្សាទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មដ៏រស់រវើកជាមួយ Baltic Germans និង Hanseatic League ក៏ដូចជាជាមួយ Visby (Gotland) ផងដែរ។ មានការតាំងទីលំនៅរបស់ពាណិជ្ជករអាល្លឺម៉ង់ (dvor, in German Hof) នៅ Novgorod ក៏ដូចជាការតាំងទីលំនៅ Scandinavian (Varangian dvor)។ Novgorodians មួយចំនួនបានស្គាល់ភាសាអាឡឺម៉ង់ និងឡាតាំង ហើយឥទ្ធិពលរបស់លោកខាងលិចអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសិល្បៈ Novgorodian អក្សរសិល្ប៍ និងសិប្បកម្ម។

រុស្ស៊ីខាងលិច តាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនជាមួយ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ក៏មិនដាច់ពីលោកខាងលិចដែរ។ បន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមដំបូងនៃប្រទេសប៉ូឡូញនិងលីទុយអានី (1385) សាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកបានក្លាយជាសាសនាផ្លូវការរបស់ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីហើយជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងរដ្ឋនេះមានតែការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងបានអះអាងសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការបន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក (ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "។ ជំនឿរបស់រុស្ស៊ី") ។ នៅប្រទេសលីទុយអានីត្រឹមត្រូវ សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកបានចាក់ឫសយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងយ៉ាងរឹងមាំ ហើយតាមរយៈព្រះវិហារនេះ គំនិតលោកខាងលិចបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមពួកអភិជនលីទុយអានី។ ដោយសារទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងពួកអភិជនលីទុយអានី និងប៉ូឡូញ ឥទ្ធិពលវប្បធម៌ប៉ូឡូញនៅក្នុងសង្គមលីទុយអានីបានក្លាយជាចំណុចសំខាន់ ហើយពួកអភិជនរុស្ស៊ីលោកខាងលិចមិនអាចរក្សាឥទ្ធិពលពីវាយូរៗទៅបានទេ។ បន្ទាប់ពីសហភាព Florence ក្នុងឆ្នាំ 1439 ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្រួបបង្រួមវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីខាងលិចចំពោះសម្តេចប៉ាប។ បន្ទាប់ពីការស្ទាក់ស្ទើរមួយចំនួន ប៊ីស្សពរុស្ស៊ីលោកខាងលិចនៅតែស្មោះត្រង់នឹងអូធូដូដូ ប៉ុន្តែព្រះវិហារខ្លួនឯងបានស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ជំនួសឱ្យការពឹងផ្អែកលើទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1596 សហជីពមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងវិហាររុស្ស៊ីខាងលិច និងទីក្រុងរ៉ូម ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីនោះ ប្រជាជនអ៊ុយក្រែនភាគច្រើននៅតែស្មោះត្រង់នឹងក្រិកគ្រិស្តអូស្សូដក់អស់រយៈពេលជាយូរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកនៅអ៊ុយក្រែននៅទីបំផុតបានក្លាយជាផ្លូវសម្រាប់វប្បធម៌លោកខាងលិចដោយទទួលយកលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃប្រព័ន្ធអប់រំរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក រួមទាំងការសិក្សាភាសាឡាតាំងផងដែរ។

ក្នុងចំណោមដែនដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ ឥទ្ធិពលលោកខាងលិចគឺខ្សោយបំផុតនៅ Muscovy ។ នេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយផ្នែកភូមិសាស្ត្រ - ដោយភាពដាច់ស្រយាលនៃទីក្រុងមូស្គូពីខាងលិច - និងមួយផ្នែកដោយការពិតដែលថាការគ្រប់គ្រងរបស់ម៉ុងហ្គោលមានរយៈពេលមួយសតវត្សនៅប្រទេសរុស្ស៊ីខាងកើតជាងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីខាងលិច។ យើងក៏គួរតែយកទៅក្នុងគណនីតួនាទីដ៏សំខាន់ដែលលេងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងការបង្កើតរដ្ឋ Muscovite; ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIV ព្រះវិហារបានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃការតស៊ូរបស់រុស្ស៊ីចំពោះតាតាសនិងការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យ។ ហេតុដូច្នេះហើយ Muscovites ភាគច្រើនបានប្រយ័ត្នប្រយែងចំពោះគោលនយោបាយនៃការប្តូរទៅជារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ជាពិសេសបន្ទាប់ពីសហភាព Florence ។ ហើយទោះបីជាយ៉ាងនេះក្តី ទីក្រុងមូស្គូមិនឯកោទាំងស្រុងពីលោកខាងលិចទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 14 និងពេញមួយសតវត្សទី 15 ព្រះអង្គម្ចាស់ Lithuanian និងលោកខាងលិចរុស្ស៊ីជាច្រើនបានរៀបការជាមួយព្រះនាងរុស្ស៊ីហើយផ្ទុយទៅវិញ។ លើសពីនេះទៅទៀត ព្រះអង្គម្ចាស់ជនជាតិលីទុយអានី និងលោកខាងលិចមួយចំនួនរបស់រុស្ស៊ីបានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Muscovy ហើយបានចូលបម្រើសេវាកម្មរបស់ Grand Duke of Moscow ។ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ដែលនៅតែចាត់ទុកថាជា Rus មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមហាអំណាចបរទេសដោយជនជាតិរុស្ស៊ីខាងកើតនៅពេលនេះទេ។ តាមរយៈវា វាតែងតែអាចធ្វើទៅបាន ទោះបីជាមិនមានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់រវាងទីក្រុងម៉ូស្គូ និងលោកខាងលិចក៏ដោយ។

ទោះបីជា Muscovites មានការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះឥទ្ធិពលរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនមានអរិភាពចំពោះអ្វីៗទាំងអស់របស់លោកខាងលិចដែរ។ មេដឹកនាំ​យោធា​ក្រុង​ម៉ូស្គូ​តែងតែ​ស្វែងរក​អាវុធ​ថ្មី​មិន​ថា​ផលិត​នៅ​ទីណា​ឡើយ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺការណែនាំអំពីអាវុធនៅ Muscovy ។ ជនជាតិរុស្សីបានស្គាល់ជាលើកដំបូងជាមួយអាវុធប្រភេទភាគខាងកើតកំឡុងពេលឡោមព័ទ្ធ Bulgar ក្នុងឆ្នាំ 1376។ ដោយទទួលស្គាល់នូវគុណសម្បត្តិដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃអាវុធទាំងនេះ ពួកគេបានងាកទៅរកលោកខាងលិច ហើយដោយបានទទួលកាណុងប្រភេទភាគខាងលិចជាច្រើនដើម្បីពង្រឹងការការពារទីក្រុងមូស្គូ។ ជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1382 ។

ឱកាសនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌កាន់តែជិតស្និទ្ធរវាងរុស្ស៊ីខាងកើត និងលោកខាងលិចត្រូវបានបង្ហាញក្នុងអំឡុងពេលខ្លីនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Vytautas ។ នៅឆ្នាំ 1429 ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាច្រើនរួមទាំង Grand Duke of Tver បានចូលរួមកិច្ចប្រជុំអន្តរជាតិដែលរៀបចំដោយ Vytautas នៅ Lutsk ក្នុង Volhynia ។ ក្នុងចំណោមភ្ញៀវទាំងអស់មាន Sigismund អធិរាជនៃចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធ និង Jagiello (Jagiello) ស្តេចប៉ូឡូញ។ សម្តេចប៉ាប, អធិរាជ Byzantine ចនទី 8, ស្តេចនៃប្រទេសដាណឺម៉ាកនិងលំដាប់ Teutonic បានបញ្ជូនអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេទៅ Lutsk ។ មនុស្សគ្រប់គ្នារីករាយនឹងការស្វាគមន៍ និងការកម្សាន្តដ៏ប្រណិតដែលផ្តល់ជូនដោយម្ចាស់ដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង សន្និសីទនេះមិនទទួលបានជោគជ័យទេ។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ Grand Duke Vasily II នៃទីក្រុងមូស្គូ និង Grand Dukes of Tver និង Ryazan បានចូលរួមក្នុងការប្រជុំដ៏អស្ចារ្យមួយផ្សេងទៀតនៅ Vilna ប្រទេសលីទុយអានី ក្នុងឱកាសនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Vytautas ដែលត្រូវបានរំខានដោយសារតែប៉ូលបានឃុំខ្លួនបេសកជនរបស់អធិរាជ Sigismund ។ ដែលកាន់មកុដ។

បន្តិចក្រោយមក ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងដែលត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងទីក្រុងមូស្គូ និងប្រទេសអ៊ីតាលី - វិហារសាសនាចក្រ Ferrara-Florentine នៃឆ្នាំ 1438-1439 ។ (ទទួលស្គាល់ដោយរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកថាជាក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical XVII) ។ ព្រះវិហាររុស្ស៊ីត្រូវបានតំណាងនៅទីនោះដោយ Metropolitan Isidore ជាជនជាតិក្រិចកើតនៅ Thessaloniki ដែលត្រូវបានអមដោយបព្វជិត និងគ្រឹស្តសាសនារុស្ស៊ីប្រហែលមួយរយនាក់។ (ម្នាក់​ក្នុងចំណោម​ពួកគេ​បាន​បន្សល់ទុក​ការពិពណ៌នា​អំពី​ការធ្វើដំណើរ​របស់​ពួកគេ​ទៅកាន់​ទីក្រុង Florence)។ Isidore បានចុះហត្ថលេខាលើសេចក្តីប្រកាស Florentine ស្តីពីសហភាពនៃព្រះវិហារ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញ គាត់មិនត្រូវបានទទួលដោយអាជ្ញាធរក្រុងម៉ូស្គូទេ ហើយត្រូវរត់ចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទោះបីជាមានការបរាជ័យរបស់ Muscovites ក្នុងការទទួលស្គាល់សហជីពក៏ដោយ វគ្គទាំងមូលនេះបានក្លាយទៅជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការស្គាល់គ្នានៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងលោកខាងលិច។