100 រប្រាក់រង្វាន់ការបញ្ជាទិញដំបូង

ជ្រើសរើសប្រភេទការងារ ការងារបញ្ចប់ការសិក្សា Term paper Abstract Master's thesis Report on practice article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan ចម្លើយចំពោះសំណួរ ការងារច្នៃប្រឌិត Essay Drawing Compositions Translation Presentations Typing Other បង្កើនភាពប្លែកនៃអត្ថបទ និក្ខេបបទរបស់បេក្ខជន ការងារមន្ទីរពិសោធន៍ ជំនួយនៅលើ- បន្ទាត់

សួរតម្លៃ

ចុងបញ្ចប់នៃដើមសតវត្សទី 19 នៃសតវត្សទី 20 គឺជារយៈពេលពិសេសមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ អារម្មណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៅក្នុងជីវិតសង្គម និងខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេស def. ផ្លូវរុស្ស៊ី។ អក្សរសិល្ប៍។ នៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃសម័យនេះ, ពីរ

ការប្រឆាំងនៅក្នុងគោលការណ៍មនោគមវិជ្ជា និងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេនៃទិសដៅ៖ កំណាព្យ proletarian និងកំណាព្យនៃនិន្នាការថ្មីដែលធ្លាក់ចុះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ កំណាព្យនៃលទ្ធិប្រាកដនិយម បន្តអភិវឌ្ឍ។ នៅឆ្នាំ 1890 កំណាព្យបានកើតដោយអំពាវនាវឱ្យមានបដិវត្តន៍ដ៏ធំមួយ: ស្នាដៃរបស់ A. Kots, G. Krzhizhanovsky ។ M. Gorky បានបង្កើត "ចម្រៀង" កំណាព្យ "បុរស" ស្នាដៃទស្សនវិជ្ជានិងទំនុកច្រៀង។ កំណាព្យ ០៥-០៧ មានការយល់ដឹងនយោបាយអំពីការពិតបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីនៃឆ្នាំទាំងនោះ។ ដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កំណាព្យ proletarian - ទសវត្សរ៍ទី 10 ។ នៅឆ្នាំទី 12 ការបោះពុម្ពកាសែត Pravda បានចាប់ផ្តើមក្រុមកវី "Pravdist" បានបង្ហាញខ្លួន - Gorky, D. Poor និងអ្នកដទៃ។ កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៅដើមសតវត្សត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការងាររបស់ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យ "Znanieve" ។ - ល្បីបំផុត - Bunin ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ មនុស្សធម៌ ការធ្វើតាមប្រពៃណីជាក់ស្តែងនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី គឺជាលក្ខណៈសម្គាល់នៃការងាររបស់ពួកគេ។ នៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ចរន្តអសកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលប្រកាសជាចំហរពីការបដិសេធរបស់ពួកគេចំពោះមរតកនៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាធិបតេយ្យ - ជាតិសាសន៍ មនោគមវិជ្ជា ភាពប្រាកដនិយម។ ចរន្តអសកម្មនីមួយៗ - និមិត្តសញ្ញា, និមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេង, ភាពស្និទ្ធស្នាល, អត្មានិយម, អនាគតនិយម - រួបរួមគ្នាជាមួយអ្នកដទៃនូវការបដិសេធនៃការពិត។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ជន​ទុច្ចរិត​តែង​តែ​ប្រឆាំង​នឹង​ភាព​ប្រាកដនិយម។ សៀវភៅរបស់ D. Merezhkovsky "នៅលើមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះនិងចរន្តសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម័យទំនើប" (1893) បានក្លាយជាការបង្ហាញនៃក្រមសីលធម៌និងសោភ័ណភាពរបស់រុស្ស៊ីដែលជានិមិត្តសញ្ញាមួយ។

V. Bryusov បានក្លាយជាអ្នកទ្រឹស្តី និងជាអ្នករៀបចំនិមិត្តសញ្ញានៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ បន្ថែមពីលើគាត់ K. Balmont និង F. Sologub បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ធំមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃសម័យកាលនិងទិសដៅនេះ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 តម្រូវការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការលេចឡើងនៃនិន្នាការថ្មីនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី - និមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេង (A. Blok, A. Bely, S. Solovyov ។ ល។ ) ។ ក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេង A. Blok បានឆ្លងកាត់ផ្លូវពិសេសដើម - ពីអាថ៌កំបាំងនៃកំណាព្យអំពីស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតដល់កំណាព្យ "ដប់ពីរ" ក្លាយជាកំណាព្យមួយក្នុងចំណោមកវីដំបូងនៃបដិវត្ត។ នៅអាយុ 10 ឆ្នាំនិមិត្តសញ្ញាដែលជានិន្នាការមនោគមវិជ្ជាបានអស់កម្លាំងខ្លួនឯង។ នៅពេលនេះ កវីវ័យក្មេងមួយក្រុមបានចូលប្រឡូកក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ដែលស្វែងរកការយកកំណាព្យចេញពីអ័ព្ទអាថ៌កំបាំងនៃនិមិត្តសញ្ញាទៅជាជីវិតពិត។ នៅឆ្នាំ 1911 រង្វង់អក្សរសាស្ត្រ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" បានកើតឡើងដែលដឹកនាំដោយ N. Gumilyov និង S. Gorodetsky សមាជិករបស់វាគឺ A. Akhmatova, O. Mandelstam, T. Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva និងអ្នកដទៃ។ "សិក្ខាសាលា" បោះពុម្ពផ្សាយ។ ទិនានុប្បវត្តិ "Hyperborea" ។ សាលាកំណាព្យថ្មីមួយបានលេចឡើង - ភាពស្និទ្ធស្នាលដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួនទៅកាន់កម្ពស់ថ្មីនៃដំណើរស្វែងរក។ នៅទសវត្សរ៍ទី 10 អនាគតនិយមបានកើតឡើងវាត្រូវបានតំណាងដោយក្រុម Gilea - cubo-futurists ។ វារួមបញ្ចូលទាំង V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, V. Kamensky, V. Mayakovsky ។ មានក្រុមអនាគតនិយមពីរក្រុមទៀតគឺ "Mezzanine of Poetry" ដែលដឹកនាំដោយ V. Shershenevich និង "Centrifuge" ដែលរួមមាន S. Bobrov, N. Aseev, B. Pasternak ។ អ្នកអនាគតនិយមរុស្ស៊ីបានប្រកាសអំពីទម្រង់បដិវត្តន៍ ឯករាជ្យនៃខ្លឹមសារ ឆន្ទៈរបស់វិចិត្រករ ការបដិសេធនូវទំនៀមទម្លាប់ទាំងអស់។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XX ("យុគសម័យប្រាក់" ។ កំណាព្យ។ កំណាព្យ) ។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី សតវត្សទី XX- អ្នកស្នងមរតកនៃប្រពៃណីនៃយុគសម័យមាសនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណរុស្ស៊ី។ កម្រិត​សិល្បៈ​របស់​នាង​គឺ​អាច​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​បុរាណ​របស់​យើង​បាន។

ពេញមួយសតវត្សនេះមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គម និងអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងមរតកសិល្បៈ និងសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណរបស់ Pushkin និង Gogol, Goncharov និង Ostrovsky, Tolstoy និង Dostoevsky ដែលការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានគេយល់ឃើញ និងវាយតម្លៃអាស្រ័យលើចរន្តទស្សនវិជ្ជា និងមនោគមវិជ្ជានៃសម័យនោះ។ លើការស្វែងរកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងអក្សរសិល្ប៍ខ្លួនវា.. អន្តរកម្មជាមួយប្រពៃណីគឺស្មុគ្រស្មាញ៖ វាមិនត្រឹមតែជាការអភិវឌ្ឍន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការច្រានចោល ការយកឈ្នះ ការគិតឡើងវិញនូវប្រពៃណីផងដែរ។ នៅសតវត្សទី 20 ប្រព័ន្ធសិល្បៈថ្មីបានកើតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី - ទំនើបនិយម avant-garde សង្គមនិយមសង្គមនិយម។ ភាពប្រាកដនិយម និងមនោសញ្ចេតនានៅតែបន្តរស់នៅ។ ប្រព័ន្ធនីមួយៗមានការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនអំពីកិច្ចការសិល្បៈ អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះប្រពៃណី ភាសានៃការប្រឌិត ទម្រង់ប្រភេទ និងរចនាប័ទ្ម។ ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវិតជាតិ។

ដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 20 ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយឥទ្ធិពលលើសិល្បករវប្បធម៌ជាទូទៅនៃប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗនិងគោលនយោបាយ។ ម៉្យាងវិញទៀតឥទ្ធិពលនៃគំនិតនៃទស្សនវិជ្ជាសាសនារបស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 (ស្នាដៃរបស់ N. Fedorov, V. Solovyov, N. Berdyaev, V. Rozanov និងផ្សេងទៀត) លើអក្សរសិល្ប៍គឺពិតជាមានឥទ្ធិពល។ ម៉្យាងវិញទៀត តាមទស្សនៈម៉ាក្សនិយម និងការអនុវត្ត Bolshevik ។ មនោគមវិជ្ជាម៉ាក្សនិយម ចាប់ផ្តើមពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 បង្កើតការបញ្ជាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ដោយហាមប្រាមពីវានូវអ្វីៗដែលមិនស្របនឹងគោលការណ៍ណែនាំរបស់បក្ស និងក្របខ័ណ្ឌមនោគមវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពដែលបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃលទ្ធិសង្គមនិយម ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយការណែនាំជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់ក្នុងស្រុក។ អក្សរសិល្ប៍នៃសតវត្សទី 20 នៅសមាជដំបូងនៃអ្នកនិពន្ធសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1934 ។

ចាប់ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 អក្សរសិល្ប៍របស់យើងឈប់មានជាអក្សរសិល្ប៍ជាតិតែមួយ។ វាត្រូវបានបង្ខំឱ្យបែងចែកជាបីខ្សែ: សូវៀត; អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅបរទេស (ជនអន្តោប្រវេសន៍); និងអ្វីដែលគេហៅថា "ឃុំខ្លួន" នៅក្នុងប្រទេស ពោលគឺមិនមានសិទ្ធិចូលមើលអ្នកអានសម្រាប់ហេតុផលចាប់ពិរុទ្ធ។ ស្ទ្រីមទាំងនេះដាច់ឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមករហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ហើយអ្នកអានមិនមានឱកាសបង្ហាញរូបភាពពេញលេញនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសាស្ត្រជាតិទេ។ ស្ថានភាពសោកនាដកម្មនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃដំណើរការអក្សរសាស្ត្រ។ វាក៏បានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវសោកនាដកម្មនៃជោគវាសនា ប្រភពដើមនៃការងាររបស់អ្នកនិពន្ធដូចជា Bunin, Nabokov, Platonov, Bulgakov ជាដើម។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន ការបោះពុម្ភផ្សាយយ៉ាងសកម្មនៃស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ émigré នៃរលកទាំងបី ការងារដែលបានដាក់ក្នុង បណ្ណសាររបស់អ្នកនិពន្ធជាច្រើនឆ្នាំ អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញភាពសម្បូរបែប និងសម្បូរបែបនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិ។ ឱកាសបានកើតឡើងសម្រាប់ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងពិតប្រាកដអំពីវាទាំងស្រុង ដោយយល់អំពីច្បាប់ផ្ទៃក្នុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ជាតំបន់សិល្បៈពិសេសត្រឹមត្រូវនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។

នៅក្នុងការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី និងសម័យកាលរបស់វា គោលការណ៍នៃការកំណត់ផ្តាច់មុខ និងដោយផ្ទាល់នៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសាស្ត្រដោយបុព្វហេតុសង្គម-នយោបាយត្រូវបានយកឈ្នះ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ អក្សរសិល្ប៍​មាន​ប្រតិកម្ម​ចំពោះ​ព្រឹត្តិការណ៍​នយោបាយ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នៅ​សម័យ​នោះ ប៉ុន្តែ​ជា​ចម្បង​លើ​ប្រធានបទ និង​បញ្ហា។ យោងតាមគោលការណ៍សិល្បៈរបស់វា វាបានរក្សាខ្លួនវាថាជាផ្នែកដ៏មានតម្លៃខាងក្នុងនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ តាមប្រពៃណីដូចខាងក្រោម រយៈពេល:

1) ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 - ទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20;

2) ឆ្នាំ 1920-1930;

3) ឆ្នាំ 1940 - ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950;

4) ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950-1990 ។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 គឺជាចំណុចរបត់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតសង្គមនិងសិល្បៈនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពេលវេលានេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃជម្លោះសង្គម ការកើនឡើងនៃមហាបាតុកម្ម ការធ្វើនយោបាយនៃជីវិត និងការរីកចម្រើនមិនធម្មតានៃស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួន។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានគេយល់ថាជាការរួបរួមនៃគោលការណ៍ជាច្រើន - សង្គម និងធម្មជាតិ សីលធម៌ និងជីវសាស្រ្ត។ ហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ តួអង្គមិនត្រូវបានកំណត់ទាំងស្រុង និងជាចម្បងដោយបរិយាកាស និងបទពិសោធន៍សង្គមនោះទេ។ ភាពខុសគ្នា ពេលខ្លះប៉ូល វិធីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងការពិតលេចឡើង។

ក្រោយមក កវី N. Otsup បានហៅសម័យនេះថា "យុគសម័យប្រាក់" នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប M. Pyanykh កំណត់ដំណាក់កាលនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនេះដូចខាងក្រោម: "យុគសម័យប្រាក់" - នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយ "មាស" Pushkin's - ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ កំណាព្យ អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈរុស្ស៊ី។ ប្រសិនបើយើងចងចាំថា "យុគសម័យប្រាក់" មានសុន្ទរកថាមួយ (ទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XIX) និងរឿងភាគ (ឆ្នាំនៃបដិវត្តខែកុម្ភៈនិងខែតុលានិងសង្គ្រាមស៊ីវិល) បន្ទាប់មកសុន្ទរកថាដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Dostoevsky អំពី Pushkin (1880) អាច ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមរបស់វា។ ហើយនៅចុងបញ្ចប់ - សុន្ទរកថារបស់ Blok "នៅលើការតែងតាំងកំណាព្យ" (ឆ្នាំ 1921) ក៏ឧទ្ទិសដល់ "កូនប្រុសនៃភាពសុខដុម" - Pushkin ។ ឈ្មោះរបស់ Pushkin និង Dostoevsky ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិន្នាការសំខាន់ពីរដែលមានអន្តរកម្មយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃយុគសម័យប្រាក់និងសតវត្សទី 20 ទាំងមូល - អាម៉ូនិកនិងសោកនាដកម្ម។

ប្រធានបទនៃជោគវាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី ខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ និងទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធនៃនិន្នាការមនោគមវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពផ្សេងៗ។ ការចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃចរិតលក្ខណៈជាតិ ភាពជាក់លាក់នៃជីវិតជាតិ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្សកំពុងកើនឡើង។ នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធនៃវិធីសាស្រ្តសិល្បៈផ្សេងៗគ្នា ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ នៅក្នុងសង្គម ន័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង ដោយអ្នកប្រាកដនិយម អ្នកដើរតាម និងអ្នកបន្តនៃប្រពៃណីនៃលទ្ធិប្រាកដនិយមដ៏សំខាន់នៃសតវត្សទី 19 ។ ទិសដៅជាក់ស្តែងត្រូវបានតំណាងដោយ A. Serafimovich, V. Veresaev, A. Kuprin, N. Garin-Mikhailovsky, I. Shmelev, I. Bunin និងអ្នកដទៃ។ និមិត្តសញ្ញា F. Sologub, A. Bely, អ្នកបញ្ចេញមតិ L. Andreev និងអ្នកដទៃ។ វីរបុរសថ្មីក៏កើតមក ជាមនុស្ស "រីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ" ដោយយកឈ្នះលើឧបសគ្គនៃបរិយាកាសគៀបសង្កត់ និងលើសលប់។ នេះគឺជាវីរបុរសរបស់ M. Gorky ដែលជាវីរបុរសនៃសង្គមនិយមប្រាកដនិយម។

អក្សរសិល្ប៍នៃដើមសតវត្សទី 20 - អក្សរសាស្រ្តនៃបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា par Excellence ។ ទិដ្ឋភាពសង្គមណាមួយនៃជីវិតទទួលបានអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណ និងទស្សនវិជ្ជាសកលនៅក្នុងវា។

លក្ខណៈកំណត់នៃអក្សរសិល្ប៍សម័យនេះគឺ៖

ចំណាប់អារម្មណ៍លើសំណួរអស់កល្បជានិច្ច៖ អត្ថន័យនៃជីវិតរបស់បុគ្គល និងមនុស្សជាតិ; អាថ៌កំបាំងនៃចរិតលក្ខណៈជាតិនិងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី; ខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណ; មនុស្សនិងធម្មជាតិ;

ការស្វែងរកយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់សម្រាប់មធ្យោបាយសិល្បៈថ្មីនៃការបញ្ចេញមតិ;

ការលេចឡើងនៃវិធីសាស្រ្តមិនប្រាកដនិយម - ទំនើបនិយម (និមិត្តសញ្ញា, acmeism), avant-garde (អនាគតនិយម);

ទំនោរឆ្ពោះទៅរកការជ្រៀតចូលនៃប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ចូលទៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក ការគិតឡើងវិញនូវទម្រង់ប្រភេទបុរាណ និងបំពេញវាជាមួយនឹងខ្លឹមសារថ្មី។

ការតស៊ូរវាងប្រព័ន្ធសិល្បៈសំខាន់ពីរ - ភាពប្រាកដនិយម និងសម័យទំនើប - បានកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រភពដើមនៃពាក្យសំដីនៃឆ្នាំទាំងនេះ។ ទោះបីជាមានការពិភាក្សាអំពីវិបត្តិ និង "ការបញ្ចប់" នៃការពិតក៏ដោយ ឱកាសថ្មីសម្រាប់សិល្បៈប្រាកដនិយមបានបើកឡើងនៅក្នុងការងាររបស់ L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, I.A. ប៊ុននីន។

អ្នកនិពន្ធបែបប្រាកដនិយមវ័យក្មេង (A. Kuprin, V. Veresaev, N. Teleshov, N. Garin-Mikhailovsky, L. Andreev) បានរួបរួមគ្នានៅក្នុងរង្វង់ទីក្រុងម៉ូស្គូ "បរិស្ថាន" ។ នៅក្នុងផ្ទះបោះពុម្ពនៃភាពជាដៃគូ "ចំណេះដឹង" ដែលដឹកនាំដោយ M. Gorky ពួកគេបានបោះពុម្ពស្នាដៃរបស់ពួកគេដែលក្នុងនោះប្រពៃណីនៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាធិបតេយ្យនៃទសវត្សរ៍ទី 60-70 បានអភិវឌ្ឍនិងផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបពិសេសដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ មនុស្សម្នាក់មកពីប្រជាជន, ដំណើរស្វែងរកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ប្រពៃណី Chekhov បានបន្ត។

បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតសកម្មរបស់បុគ្គលត្រូវបានលើកឡើងដោយ M. Gorky ទំនោរសង្គមនិយមគឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ (ប្រលោមលោក "ម្តាយ") ។

ភាពចាំបាច់ និងភាពទៀងទាត់នៃការសំយោគគោលការណ៍នៃភាពប្រាកដនិយម និងទំនើបនិយម ត្រូវបានបញ្ជាក់ និងអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេដោយអ្នកនិពន្ធនិយមវ័យក្មេង៖ E. Zamyatin, A. Remizov និងអ្នកដទៃទៀត។

និមិត្ត​រូប​និយម​កាន់កាប់​កន្លែង​ពិសេស​ក្នុង​ដំណើរការ​អក្សរសាស្ត្រ។ ការយល់ដឹងពីទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាលក្ខណៈនៃត្រីភាគីរបស់ D. Merezhkovsky "ព្រះគ្រីស្ទ និងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" ។ យើង​នឹង​ឃើញ​ប្រវត្តិ​និង​ការ​ធ្វើ​រចនាប័ទ្ម​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក្នុង​ការ​និយាយ​របស់ V. Bryusov (ប្រលោមលោក "The Fiery Angel")។ នៅក្នុងប្រលោមលោក "ដោយគ្មានក្តីសង្ឃឹម" "បិសាចតូច" ដោយ F. Sologub កំណាព្យនៃប្រលោមលោកសម័យទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងការយល់ដឹងថ្មីរបស់វាអំពីប្រពៃណីបុរាណ។ A. Bely នៅក្នុង "Silver Dove" និង "Petersburg" ប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃរចនាប័ទ្ម លទ្ធភាពនៃចង្វាក់នៃភាសា អក្សរសាស្ត្រ និងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រដើម្បីបង្កើតប្រលោមលោកនៃប្រភេទថ្មីមួយ។

ការស្វែងរកយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសសម្រាប់ខ្លឹមសារថ្មី និងទម្រង់ថ្មីបានកើតឡើងនៅក្នុងកំណាព្យ។ ទំនោរទស្សនវិជ្ជា និងមនោគមវិជ្ជា-សោភ័ណភាពនៃសម័យកាលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងចរន្តសំខាន់បី។

នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 អត្ថបទរបស់ D. Merezhkovsky និង V. Bryusov បានបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តីនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី។ អ្នកតំណាងសញ្ញាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយទស្សនវិទូនៃឧត្តមគតិ A. Schopenhauer, F. Nietzsche ក៏ដូចជាការងាររបស់កវីនិមិត្តសញ្ញាបារាំង P. Verlaine, A. Rimbaud ។ អ្នកតំណាងនិមិត្តសញ្ញាបានប្រកាសអំពីខ្លឹមសារអាថ៌កំបាំងជាមូលដ្ឋាននៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ និងនិមិត្តសញ្ញា - មធ្យោបាយសំខាន់នៃតំណាងរបស់វា។ ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាតម្លៃតែមួយគត់ និងជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការវាយតម្លៃនៅក្នុងកំណាព្យរបស់និមិត្តសញ្ញាចាស់។ ស្នាដៃរបស់ K. Balmont, N. Minsky, Z. Gippius, F. Sologub ត្រូវបានសម្គាល់ដោយតន្ត្រីដ៏អស្ចារ្យ វាត្រូវបានផ្តោតលើការផ្ទេរការយល់ដឹងដ៏ខ្លីរបស់កវី។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 និមិត្តសញ្ញាគឺស្ថិតនៅក្នុងវិបត្តិ។ ពីនិមិត្តសញ្ញា និន្នាការថ្មីដែលលេចធ្លោ អ្វីដែលគេហៅថា "និមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេង" តំណាងដោយ វីច។ Ivanov, A. Bely, A. Blok, S. Solovyov, Y. Baltrushaitis ។ ទស្សនវិទូសាសនារុស្ស៊ី V. Solovyov មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើនិមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេង។ ពួកគេបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃ "សិល្បៈដែលមានប្រសិទ្ធិភាព" ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍នៃសម័យទំនើបនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាការប៉ះទង្គិចនៃកម្លាំង metaphysical ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការងាររបស់និមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអំពាវនាវចំពោះបញ្ហាសង្គម។

វិបត្តិនៃនិមិត្តសញ្ញានិយមបាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃនិន្នាការថ្មីមួយដែលប្រឆាំងនឹងវា - acmeism ។ Acmeism ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរង្វង់ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ។ វារួមបញ្ចូលទាំង N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam, G. Ivanov និងអ្នកដទៃ។ ពួកគេបានព្យាយាមកែទម្រង់ប្រព័ន្ធសោភ័ណភាពនៃនិមិត្តសញ្ញាដោយអះអាងពីតម្លៃនៃការពិត ដែលបង្កើតបានជា "សម្ភារៈ" ។ ការយល់ឃើញនៃពិភពលោក, រូបភាពច្បាស់លាស់ "ត្រឹមត្រូវ" ។ កំណាព្យ Acmeist ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "ភាពច្បាស់លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាត" នៃភាសា ភាពប្រាកដនិយម និងភាពត្រឹមត្រូវនៃព័ត៌មានលម្អិត ភាពភ្លឺច្បាស់នៃមធ្យោបាយដែលមើលឃើញ និងការបញ្ចេញមតិ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ចលនា avant-garde នៅក្នុងកំណាព្យបានលេចឡើង - អនាគតនិយម។ Futurism មានភាពខុសប្លែកគ្នា៖ ក្រុមជាច្រើនលេចធ្លោនៅក្នុងវា។ Cubo-Futurists (D. និង N. Burliuk, V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, V. Kamensky) បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅលើវប្បធម៌របស់យើង។ Futurists បានបដិសេធខ្លឹមសារសង្គមនៃសិល្បៈប្រពៃណីវប្បធម៌។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបះបោរអនាធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងការប្រមូលកម្មវិធីរួមរបស់ពួកគេ (Slapping Public Taste, Dead Moon ។ល។) ពួកគេបានជំទាស់នឹង "អ្វីដែលហៅថារសជាតិសាធារណៈ និងសុភវិនិច្ឆ័យ"។ ពួក Futurists បានបំផ្លាញប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ និងរចនាប័ទ្ម បានបង្កើតខគម្ពីរប៉ូវកំលាំងជិតស្និទ្ធទៅនឹងរឿងព្រេងនិទានដោយផ្អែកលើភាសានិយាយ និងពិសោធន៍ជាមួយពាក្យ។

អនាគតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងនិន្នាការ avant-garde ក្នុងការគូរគំនូរ។ កវី Futurist ស្ទើរតែទាំងអស់សុទ្ធតែជាសិល្បករអាជីព។

កំណាព្យថ្មីរបស់កសិករដោយផ្អែកលើវប្បធម៌ប្រជាប្រិយបានកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៃដើមសតវត្សទី (N. Klyuev, S. Yesenin, S. Klychkov, P. Oreshin ។ល។)

ការលេចចេញនូវនិន្នាការថ្មី និន្នាការ រចនាប័ទ្មក្នុងសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍ តែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក ក្នុងសកលលោក ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរមួយក្នុងចំណោមការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះបានកើតឡើងនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ វិចិត្រករនៅសម័យនោះបានតស៊ូមតិនូវចក្ខុវិស័យថ្មីនៃការពិត ដោយស្វែងរកមធ្យោបាយសិល្បៈដើម។ ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សីដ៏ឆ្នើម N.A. Berdyaev បានហៅរយៈពេលដ៏ខ្លីនេះ ប៉ុន្តែគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលថា យុគសម័យប្រាក់។ និយមន័យនេះសំដៅលើកំណាព្យរុស្ស៊ីដើមសតវត្សទី 20 ។ យុគសម័យមាសគឺជាយុគសម័យរបស់ Pushkin និងបុរាណរុស្ស៊ី។ វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្ហាញពីទេពកោសល្យរបស់កវីនៃយុគសម័យប្រាក់។ នៅក្នុង "កំណាព្យគ្មានវីរបុរស" របស់ Anna Akhmatova យើងរកឃើញបន្ទាត់:

ហើយ​ខែ​ប្រាក់​អណ្តែត​ឡើង​យ៉ាង​ភ្លឺស្វាង​លើស​អាយុ​ប្រាក់។

តាមកាលប្បវត្តិ យុគសម័យប្រាក់មានរយៈពេលពីមួយទសវត្សរ៍កន្លះទៅពីរទសវត្សរ៍ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការតិត្ថិភាព វាអាចត្រូវបានគេហៅថាដោយសុវត្ថិភាពមួយសតវត្ស។ វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អាច​ទៅ​រួច​ដោយ​សារ​អន្តរកម្ម​ច្នៃប្រឌិត​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន​ទេពកោសល្យ​កម្រ។ រូបភាពសិល្បៈនៃយុគសម័យប្រាក់មានច្រើនស្រទាប់ និងផ្ទុយគ្នា។ និន្នាការសិល្បៈផ្សេងៗ សាលាច្នៃប្រឌិត រចនាប័ទ្មបុគ្គលដែលមិនមែនជាប្រពៃណីបានផុសឡើង និងជាប់ទាក់ទងគ្នា។ សិល្បៈនៃយុគសម័យប្រាក់បានភ្ជាប់ភាពផ្ទុយគ្នារវាងចាស់ និងថ្មី ការចេញ និងការលេចចេញ ប្រែទៅជាភាពសុខដុមនៃភាពផ្ទុយគ្នា បង្កើតបានជាវប្បធម៌នៃប្រភេទពិសេសមួយ។ ក្នុង​គ្រា​ដ៏​ច្របូកច្របល់​នោះ មានការ​ត្រួត​គ្នា​ប្លែក​គ្នា​រវាង​ប្រពៃណី​ជាក់ស្តែង​នៃ​យុគសម័យ​មាស​ដែល​កំពុង​កើតឡើង និង​និន្នាការ​សិល្បៈ​ថ្មី។ A. Blok បានសរសេរថា: "ព្រះអាទិត្យនៃភាពប្រាកដនិយមឆោតល្ងង់បានកំណត់" ។ វាជាពេលវេលានៃដំណើរស្វែងរកសាសនា រវើរវាយ និងអាថ៌កំបាំង។ ការសំយោគនៃសិល្បៈត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាឧត្តមគតិសោភ័ណភាពខ្ពស់បំផុត។ កំណាព្យនិមិត្ដរូប និងអនាគត តន្ត្រីដែលអះអាងថាជាទស្សនវិជ្ជា គំនូរតុបតែង របាំបាឡេសំយោគថ្មី រោងមហោស្រព decadent និងរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មទំនើបបានកើតឡើង។ កវី M. Kuzmin និង B. Pasternak បាននិពន្ធតន្ត្រី។ អ្នកនិពន្ធ Scriabin, Rebikov, Stanchinsky បានអនុវត្តខ្លះក្នុងទស្សនវិជ្ជា ខ្លះទៀតជាកំណាព្យ និងសូម្បីតែក្នុងពាក្យសំដី។ ការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈត្រូវបានពន្លឿនជាមួយនឹង "កំដៅ" ដ៏អស្ចារ្យដែលបណ្តាលឱ្យមានគំនិតថ្មីៗរាប់រយ។

នៅចុងសតវត្សទី 19 អ្នកនិពន្ធកំណាព្យដែលក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "អ្នកតំណាងជាន់ខ្ពស់" បានប្រកាសខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំង - Z. Gippius, D. Merezhkovsky, K. Balmont, F. Sologub, N. Minsky ។ ក្រោយមកក្រុមកវី "និមិត្តសញ្ញាវ័យក្មេង" បានក្រោកឡើង - A. Bely, A. Blok, Vyach ។ អ៊ីវ៉ាណូវ។ ក្រុមកំណាព្យ acmeist ត្រូវបានបង្កើតឡើង - N. Gumilyov, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, A. Akhmatova និងអ្នកដទៃ។ អនាគតកំណាព្យលេចឡើង (A. Kruchenykh, V. Khlebnikov, V. Mayakovsky) ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពចម្រុះ និងភាពខុសគ្នានៃការបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់សិល្បករនៅសម័យនោះ និន្នាការស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ ការផ្លាស់ប្តូរគឺផ្អែកលើឫសទូទៅ។ សំណល់នៃរបបសក្តិភូមិបានបែកបាក់គ្នា មាន "ការបង្កាត់នៃចិត្ត" នៅសម័យមុនបដិវត្តន៍។ នេះបានបង្កើតបរិយាកាសថ្មីទាំងស្រុងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។

នៅក្នុងកំណាព្យ តន្ត្រី ការគូររូបនៃយុគសម័យប្រាក់ ប្រធានបទសំខាន់មួយគឺជាប្រធានបទនៃសេរីភាពនៃស្មារតីរបស់មនុស្សក្នុងការប្រឈមមុខនឹងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ វិចិត្រករបានស្វែងរកដើម្បីស្រាយអាថ៌កំបាំងដ៏អស់កល្បនៃសកលលោក។ អ្នក​ខ្លះ​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​ចំណុច​នេះ​តាម​ទស្សនៈ​សាសនា ខណៈ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​សរសើរ​ពី​ភាពស្រស់ស្អាត​នៃ​ពិភពលោក​ដែល​បង្កើត​ដោយ​ព្រះ។ វិចិត្រករជាច្រើនបានយល់ឃើញថាការស្លាប់ជាអត្ថិភាពខុសគ្នា ជាការរំដោះខ្លួនចេញពីទុក្ខសោកនៃព្រលឹងមនុស្សដែលមានទុក្ខ។ ការគោរពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គឺខ្លាំងមិនធម្មតា, intoxication ជាមួយភាពស្រស់ស្អាតត្រេកត្រអាលនៃពិភពលោក, ធាតុនៃធម្មជាតិ, សេចក្តីអំណរនៃជីវិត។ គំនិតនៃ "ស្នេហា" ត្រូវបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង។ កវីបានសរសេរអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A. Blok, Vl. Solovyov, V. Bryusov, Scythian charits rush, pagan Russia is reflected on the canvases of N. Roerich, Petrushka, រាំរបាំបាឡេរបស់ I. Stravinsky, រឿងនិទានរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ ("Alyonushka" ដោយ V. Vasnetsov, "Leshy" ដោយ M. Vrubel) ។

Valery Bryusov នៅដើមសតវត្សទី 20 បានក្លាយជាទ្រឹស្ដីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅនិងជាអ្នកដឹកនាំនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី។ គាត់​ជា​កវី​អ្នក​និពន្ធ​សុភាសិត អ្នក​រិះគន់​អក្សរសាស្ត្រ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជា​អ្នក​អប់រំ​សព្វវចនាធិប្បាយ។ ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Bryusov គឺការបោះពុម្ភការប្រមូលចំនួនបី "និមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី" ។ លោក​បាន​កោតសរសើរ​ដល់​កំណាព្យ​របស់​និមិត្ត​រូប​ជនជាតិ​បារាំង ដែល​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៅ​ក្នុង​បណ្តុំ​ស្នាដៃ​ឯក នេះ​ជា​ខ្ញុំ ឆ្មាំ​ទី​បី ដើម្បី​ទីក្រុង និង​ពិភពលោក។

Bryusov បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះវប្បធម៌ផ្សេងទៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណក្នុងសម័យបុរាណគាត់បានបង្កើតរូបភាពជាសកល។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ ស្តេចអាសស៊ើរ Assargadon ហាក់ដូចជានៅរស់ កងពលរ៉ូម៉ាំង និងមេទ័ពដ៏អស្ចារ្យ Alexander the Great ឆ្លងកាត់ មជ្ឈិមសម័យ Venice, Dante និងជាច្រើនទៀតត្រូវបានបង្ហាញ។ Bryusov ទទួលបន្ទុកទស្សនាវដ្តី Symbolist ដ៏សំខាន់ Libra ។ ទោះបីជា Bryusov ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមេនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ក៏ដោយក៏គោលការណ៍នៃការសរសេរក្នុងទិសដៅនេះត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់កាន់តែខ្លាំងដោយកំណាព្យដំបូងដូចជា "ការច្នៃប្រឌិត" "ចំពោះកវីវ័យក្មេង" ។

ការគិតបែបឧត្តមគតិមិនយូរប៉ុន្មានបានផ្ដល់ផ្លូវដល់ប្រធានបទសំខាន់ៗនៅលើផែនដី។ Bryusov គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលឃើញ និងព្យាករណ៍ពីការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យឧស្សាហកម្មដ៏ឃោរឃៅ។ គាត់បានច្រៀងអំពីគំនិតរបស់មនុស្ស ការរកឃើញថ្មី ចាប់អារម្មណ៍លើអាកាសចរណ៍ ព្យាករណ៍ការហោះហើរទៅកាន់លំហ។ សម្រាប់ការសម្តែងដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ Tsvetaeva បានហៅ Bryusov ជា "វីរបុរសនៃការងារ" ។ នៅក្នុងកំណាព្យ "ការងារ" គាត់បានកំណត់គោលដៅជីវិតរបស់គាត់:

ខ្ញុំចង់ដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតដ៏ឆ្លាតវៃ និងសាមញ្ញ។ ផ្លូវទាំងអស់គឺមិនធម្មតា ផ្លូវនៃកម្លាំងគឺដូចជាផ្លូវផ្សេង។

Bryusov ស្នាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1920 គាត់បានបង្កើតវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្រនិងសិល្បៈ។ Bryusov បានបកប្រែស្នាដៃរបស់ Dante, Petrarch, កវីអាមេនី។

Konstantin Balmont ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជាកវីម្នាក់ ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 និងជាតារានៃយុវវ័យ។ ការងាររបស់ Balmont មានរយៈពេលជាង 50 ឆ្នាំ ហើយបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវស្ថានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅវេននៃសតវត្សន៍ ភាពច្របូកច្របល់នៃចិត្តនៅសម័យនោះ បំណងប្រាថ្នាចង់ដកខ្លួនចូលទៅក្នុងពិភពប្រឌិតពិសេសមួយ។ នៅដើមអាជីពរបស់គាត់ Balmont បានសរសេរកំណាព្យនយោបាយជាច្រើនដែលក្នុងនោះគាត់បានបង្កើតរូបភាពដ៏ឃោរឃៅរបស់ Tsar Nicholas II ។ ពួកគេត្រូវបានឆ្លងកាត់ដោយសម្ងាត់ពីដៃមួយទៅដៃដូចជាខិត្តប័ណ្ណ។

រួចហើយនៅក្នុងការប្រមូលដំបូង "ក្រោមមេឃខាងជើង" កំណាព្យរបស់កវីទទួលបានភាពឆើតឆាយនៃទម្រង់និងតន្ត្រី។

ប្រធានបទនៃព្រះអាទិត្យរត់ឆ្លងកាត់ការងារទាំងអស់របស់កវី។ រូបភាពនៃព្រះអាទិត្យផ្តល់ជីវិតសម្រាប់គាត់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃជីវិតសត្វព្រៃដែលគាត់តែងតែមានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គ: សម្ភារៈពីគេហទំព័រ

ខ្ញុំបានចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះ ដើម្បីមើលព្រះអាទិត្យ និងទិដ្ឋភាពពណ៌ខៀវ។ ខ្ញុំបានមកពិភពលោកនេះដើម្បីមើលព្រះអាទិត្យ។ និងកម្ពស់ភ្នំ។ ខ្ញុំបានចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះ ដើម្បីមើលសមុទ្រ និងពណ៌ដ៏ខៀវស្រងាត់នៃជ្រលងភ្នំ។ ខ្ញុំបានបង្កើតពិភពលោក។ ត្រឹមមួយភ្លែត ខ្ញុំជាអ្នកគ្រប់គ្រង...

នៅក្នុងកំណាព្យ "មិនមែនពាក្យសំដី" Balmont កត់សំគាល់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវស្ថានភាពពិសេសនៃធម្មជាតិរបស់រុស្ស៊ី៖

មានភាពទន់ភ្លន់ហត់នឿយនៅក្នុងធម្មជាតិរុស្ស៊ី ការឈឺចាប់ស្ងាត់នៃភាពសោកសៅដែលលាក់កំបាំង ភាពអស់សង្ឃឹមនៃភាពសោកសៅ ភាពស្ងៀមស្ងាត់ ភាពគ្មានព្រំដែន កម្ពស់ដ៏ត្រជាក់ ចម្ងាយស្រកចុះ។

ចំណង​ជើង​នៃ​កំណាព្យ​និយាយ​អំពី​ការ​អវត្ដមាន​នៃ​សកម្មភាព ការ​ជ្រមុជ​នៃ​ព្រលឹង​មនុស្ស​ឱ្យ​ទៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​សញ្ជឹង​គិត​ប្រកប​ដោយ​ប្រាជ្ញា។ កវី​បង្ហាញ​នូវ​ភាព​សោកសៅ​ផ្សេងៗ​ដែល​រីក​ធំ​ឡើង​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក៖

បេះដូង​បាន​អត់​ទោស ប៉ុន្តែ​បេះដូង​បាន​កក​ហើយ យំ​ហើយ​យំ​ហើយ​យំ​ដោយ​អចេតនា។

កវីនៃយុគសម័យប្រាក់អាចផ្តល់នូវសមត្ថភាព និងភាពស៊ីជម្រៅដល់ខ្លឹមសារនៃកំណាព្យជាមួយនឹងពន្លឺដ៏ភ្លឺស្វាង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលំហូរនៃអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ ជីវិតដ៏ស្មុគស្មាញនៃព្រលឹង។

មិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរកមែនទេ? ប្រើការស្វែងរក

នៅលើទំព័រនេះ សម្ភារៈលើប្រធានបទ៖

• ប្រធានបទនៃសេរីភាពនៅក្នុងកំណាព្យ
• កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់ និងអំពីទិសដៅខ្លីៗ
• គំនូររុស្ស៊ីនៃយុគសម័យប្រាក់
• សង្ខេបអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដើមសតវត្សទី 19
• កំណាព្យនៅសាលនៃសតវត្សទី 19

នៅចុងបញ្ចប់នៃ XIX - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX ។ ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី - អក្សរសិល្ប៍តន្ត្រីគំនូរនិងស្ថាបត្យកម្ម - សម្គាល់ដោយភាពសម្បូរបែបនៃការស្វែងរកនិងសមិទ្ធិផលសិល្បៈសោភ័ណភាពសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាមិនបានដំណើរការក្នុងបន្ទាត់ត្រង់ទេប៉ុន្តែដូចជា "អ្នកគាំទ្រ" ខុសគ្នាដែលមានបន្ទាត់ជាច្រើន និងនិន្នាការ ជាមួយនឹងការបង្កើតការជំនួសសាលារៀន និងទិសដៅរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅក្នុងសិល្បៈដែលមើលឃើញ យុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានតំណាងដោយគំនូរ និងក្រាហ្វិករបស់ M. Vrubel, A. Benois, L. Bakst, K. Somov, M. Dobuzhinsky, B. Borisov-Musatov ដែលជាសកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លានៃពិភពសិល្បៈ។ សិល្បៈល្ខោន - ដល់ដំណាក់កាលច្នៃប្រឌិតរបស់ M. Fokin, Sun ។ Meyerhold, N. Evreinov, នៅក្នុងតន្ត្រី - ដោយឈ្មោះរបស់ A, Scriabin, N. Prokofiev, N. Stravinsky, S. Rachmaninov ។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់រុស្ស៊ី Art Nouveau និង avant-garde បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃភាពប្រាកដនិយម និមិត្តសញ្ញា និង acmeism កើតឡើង សត្វ avant-garde ខាងឆ្វេងប្រកាសខ្លួនឯងយ៉ាងស្វាហាប់ ពួកគេទាំងអស់ធ្វើទំនើបកម្មប្រពៃណីនៃបុរាណរុស្ស៊ី ឬបដិសេធទាំងស្រុង។

"មានថាមពល" ដោយអារម្មណ៍ និងវិចារណញាណផ្សេងៗ ការស្វែងរកពហុទិសដៅ និងសេចក្តីប្រាថ្នា បរិយាកាសនៃវេននៃសតវត្សនេះបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវការកើនឡើងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតភ្លឺខុសពីធម្មតា ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃវិបត្តិ និងការធ្លាក់ចុះខាងវិញ្ញាណ។ យុគសម័យប្រាក់បានផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃអារម្មណ៍ពិភពលោកពិសេស ជួនកាលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងលើកតម្កើងតាមរចនាប័ទ្ម។ វប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសម័យកាលនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអន្តរកម្មសកម្មជាមួយសិល្បៈ និងទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបខាងលិច។ លទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងសិល្បៈ និងវិចារណញាណនៃពិភពលោកត្រូវបានបើកឡើងវិញ និមិត្តសញ្ញានៃការគិតឡើងវិញ និង "រូបភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច" នៃវប្បធម៌ពិភពលោក ទេវកថាបុរាណត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត គំរូនៃសិល្បៈបុរាណ និងការសូត្រធម៌សូត្រត្រូវបានប្រើ។

អ្នកនិពន្ធម្នាក់នៃពាក្យ "យុគសម័យប្រាក់" N. Berdyaev បានសរសេរថា "វាជាយុគសម័យនៃការភ្ញាក់ឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាឯករាជ្យការចេញផ្កានៃកំណាព្យនិងការធ្វើឱ្យច្បាស់នៃអារម្មណ៍សោភ័ណភាពការថប់បារម្ភខាងសាសនានិងការស្វែងរកចំណាប់អារម្មណ៍លើ វេទមន្ត និងអវិជ្ជា។ ព្រលឹងថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន ប្រភពថ្មីនៃជីវិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានរកឃើញ ពន្លឺថ្ងៃថ្មីត្រូវបានគេមើលឃើញ អារម្មណ៍នៃថ្ងៃលិច និងការស្លាប់ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃថ្ងៃរះ និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជីវិត។ ការរីកដុះដាល និងវិបត្តិ បុគ្គលនិយម និងអារម្មណ៍នៃទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយ cosmos និងព្រះ ភាពមានតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៃការច្នៃប្រឌិត និងបំណងប្រាថ្នាចង់បំបែកព្រំដែនរវាងសិល្បៈ និងជីវិតខ្លួនឯង ការបះបោរប្រឆាំងនឹងបទដ្ឋានសោភ័ណភាពដែលបានបង្កើតឡើង និងទំនាញឆ្ពោះទៅរកការសំយោគនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ទម្រង់នៃសិល្បៈ ការស្វែងរកភាពពេញលេញនៃការក្លាយជា និងការពិសោធន៍ដិតនៅលើវា - ទាំងនេះគឺជាកម្លាំងរុញច្រានប្លែកៗគ្នា ដែលបង្កើតឱ្យមានសាលាសាភ័ណភ្ព និងនិន្នាការផ្សេងៗ កម្មវិធី និងការបង្ហាញ។

និយមន័យនៃ "យុគសម័យប្រាក់" បានចូលទៅក្នុងស្មារតីវប្បធម៌របស់អ្នកនិពន្ធជាច្រើននៃសម័យនេះ។ A. Akhmatova នៅក្នុង "កំណាព្យដោយគ្មានវីរបុរស" បានផ្តោតលើឃ្លា "យុគសម័យប្រាក់": "ហើយខែប្រាក់គឺភ្លឺ / ខាងលើអាយុប្រាក់អណ្តែត" ។ V. Rozanov បានសរសេរនៅក្នុង "Fleeting": "Pushkin, Lermontov, Koltsov (និងតិចតួចណាស់ផ្សេងទៀត) នឹងផ្លាស់ទីទៅ "យុគសម័យប្រាក់" នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបន្ទាប់។ អាកប្បកិរិយានៃយុគសម័យប្រាក់ដែលជាចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ ហើយការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យថ្មីមួយត្រូវបានបង្ហាញដោយ A. Blok ក្នុងឆ្នាំ 1910 ថា "យើងមានស្រមោលដ៏អស្ចារ្យរបស់ Tolstoy និង Nietzsche, Wagner និង Dostoevsky នៅពីក្រោយយើង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្លាស់ប្តូរ; យើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងភាពថ្មី និងសកល។<…>យើងបានជួបប្រទះនូវអ្វីដែលអ្នកដទៃគ្រប់គ្រងដើម្បីរស់ក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំ។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ យើងបានឃើញពីរបៀបដែលនៅក្នុងផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរនៃធាតុនៅលើផែនដី និងក្រោមដី យុគសម័យថ្មីបានបោះគ្រាប់ពូជរបស់វាទៅក្នុងផែនដី។ ក្នុង​ពន្លឺ​ព្យុះ​នេះ យើង​បាន​សុបិន និង​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​មាន​ប្រាជ្ញា​ជាមួយ​នឹង​ប្រាជ្ញា​ពេល​ក្រោយ—គ្រប់​វ័យ។ ពួកយើងដែលមិនត្រូវបានទឹកនាំទៅឆ្ងាយ និងពិការដោយរលកដ៏អាក្រក់នៃទសវត្សរ៍កន្លងមក គឺត្រឹមត្រូវ និងដោយក្តីសង្ឃឹមយ៉ាងច្បាស់លាស់ដែលកំពុងរង់ចាំពន្លឺថ្មីពីសតវត្សថ្មី។ ជម្រើសនៃ epithet "ប្រាក់" គឺមិនចៃដន្យទេ: បន្ទាត់មួយត្រូវបានគូររវាងយុគមាសរបស់ Pushkin សិល្បៈនៃស្តង់ដារខ្ពស់បំផុតសតវត្សទីនៃបុរាណរុស្ស៊ីនិង "សិល្បៈថ្មី" ដែលធ្វើទំនើបកម្មប្រពៃណីបុរាណបានស្វែងរកមធ្យោបាយថ្មីនៃ ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ និងសិល្បៈ។

និមិត្តសញ្ញាបានប្រកាសខ្លួនឯងនៅក្នុងជម្លោះប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតជាមួយនឹងភាពប្រាកដនិយម និងធម្មជាតិនិយម ភាពស៊ីវីល័យជឿនលឿន និងសោភ័ណភាពដែលបានកំណត់ដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងប៉ូលម៉ិចជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញា អនាគតនិយមរបស់រុស្ស៊ីបានអះអាងខ្លួនឯងលើការបដិសេធនៃនិមិត្តសញ្ញា និងលទ្ធិនិយម ដោយធ្វើឱ្យខូចទំនៀមទំលាប់ទាំងអស់ និងបទដ្ឋានសោភ័ណភាពនៃការច្នៃប្រឌិតដោយពាក្យសម្ដី។ និន្នាការ និងទិសដៅថ្មីដែលកំពុងលេចឡើងមានការរីកចំរើន និងរសាត់បាត់ ផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការច្នៃប្រឌិត និងសមិទ្ធិផលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់គូប្រជែង និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ។ សម័យទំនើបមិនអាចមករក avant-garde សិល្បៈឆ្វេងនិយម ដែលជាការសន្និដ្ឋានខ្លាំងបំផុតនៃការអះអាងនៃភាពមិនទំនងទាល់តែសោះ ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់កវីរបស់ OBERIU ។ ការយកចិត្តទុកដាក់លើការស្វែងរកជាផ្លូវការ សិល្បៈជាឧបករណ៍ និងការសាងសង់បានផ្តួចផ្តើមនូវសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាលាផ្លូវការរបស់រុស្ស៊ី និងការលេចឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃឆ្នាំ 1920 ។ លទ្ធិស្ថាបនា។ avant-garde រុស្ស៊ី - អក្សរសាស្ត្រនិងសិល្បៈ - គឺជាបាតុភូតតែមួយគត់ដែលត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងនិន្នាការទូទៅនៃសិល្បៈពិភពលោកនៃសតវត្សទី 20 ។ ការស្វែងរកទម្រង់ថ្មី និងមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិសិល្បៈបានផ្តល់លទ្ធផលភ្លឺស្វាងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 10-20 ។ យុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានតំណាងដោយកវីសំខាន់ៗដែលមិនមែនជារបស់ក្រុមណាមួយនិងនិន្នាការ - M. Voloshin និង M. Tsvetaeva ។

ឆ្ងាយពីការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈនៃដើមសតវត្សទី 20 ។ ត្រូវនឹងគំនិតនៃយុគសម័យប្រាក់។ យើងមិនត្រូវភ្លេចថា L. Tolstoy ដែលជាអ្នកតំណាងដ៏អស្ចារ្យនៃលទ្ធិប្រាកដនិយមដ៏សំខាន់នោះ នៅមានជីវិតនៅឡើយ (គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1910)។ ការចាកចេញរបស់គាត់ពី Yasnaya Polyana និងការស្លាប់នៅស្ថានីយ៍ Ostapovo ដែលមិនស្គាល់ពីមុនបានធ្វើឱ្យប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ភ្ញាក់ផ្អើល។ A. Chekhov ជាវិចិត្រករដែលមានចិត្តច្បាស់លាស់ ចេះអាណិតអាសូរមនុស្សក្នុងបរិយាកាសខ្មៅងងឹត និង philistine របស់គាត់ក៏បានធ្វើការផងដែរ។ Chekhov បាននាំមកនូវការសើចសប្បាយ និងស្នាមញញឹមដ៏បរិសុទ្ធដល់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅឯសោកនាដកម្មដែលមិនអាចគេចផុតពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ នៅសម័យដូចគ្នា A. Gorky, A. Tolstoy, L. Andreev, V. Veresaev, I. Bunin, B. Zaitsev, I. Shmelev, M. Allanov, M. Osorgin បានចាប់ផ្តើមដំណើររបស់ពួកគេ។

រយៈពេលនេះត្រូវបានគេហៅផងដែរថាសម័យកាលវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ វាគឺនៅវេននៃសតវត្សន៍ដែលគំនិតដើម សាសនា ឯករាជ្យ សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជាបានភ្ញាក់ឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលមិនបានស្វែងរកការកសាង "ប្រព័ន្ធ" ទស្សនវិជ្ជាពេញលេញ ប៉ុន្តែបានជ្រាបចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃជីវិតសម័យទំនើប បានបង្ហាញឱ្យឃើញនូវ metaphysical ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពជា ទំនាក់ទំនងសំខាន់របស់មនុស្សជាមួយនឹងសកលលោក បានបង្កើតជីវិតលោហធាតុដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ កេរដំណែលនៃបដិវត្តវប្បធម៌រុស្ស៊ី តំណាងដោយ N. Berdyaev, P. Florensky, V. Rozanov, O. S. Bulgakov, N. Fedorov, G. Fedotov, L. Shestov គឺដើម និងសំខាន់។ ទស្សនវិទូជនអន្តោប្រវេសន៍រុស្ស៊ីបានក្លាយជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ និងជាស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន ទស្សនវិជ្ជានៃសេរីភាព និងទស្សនវិជ្ជានៃការច្នៃប្រឌិត។ "Metaphysics of Unity" Vl. Solovyov ការតស៊ូនៃវិញ្ញាណនិងសាច់ឈាមនិង "នគរនៃសញ្ញាទីបី" ដោយ D. Merezhkovsky ភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងការតស៊ូប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតប្រឆាំងនឹងវត្ថុបំណងនៃវិញ្ញាណដោយ N. Berdyaev សេរីភាពច្នៃប្រឌិតនៃពាក្យ "ខាងក្នុង" របស់ V . Rozanov, "ជីវិតនៃគំនិត" និងភាពមិនអាចពន្លត់បាននៃ "ពន្លឺមិនពេលល្ងាច" របស់ S. Bulgakov "លក្ខខណ្ឌនៃភាពល្អដាច់ខាត" ដោយ V. Vysheslavtsev, គំនិតរបស់ L. Shestov, N. Shpet, S. Frank, B Lossky ការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណ សាសនា និងទស្សនវិជ្ជានៃបេតិកភណ្ឌរបស់ Pushkin, Dostoevsky, Gogol - ការរួមចំណែកដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត ដែលអ្នកគិតខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់រុស្ស៊ីបានណែនាំទៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ី និងពិភពលោក។ នៃសតវត្សទី 20 ។

យុគសម័យប្រាក់សំដៅលើកំណាព្យរុស្ស៊ីដើមសតវត្សទី 20 ។ ការកែទម្រង់វប្បធម៌រុស្ស៊ី - ទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌និងសាសនា។ កវី និងទស្សនវិទូ វិចិត្រករ និងអ្នកនិពន្ធតែងមានបុព្វហេតុនៃការស្លាប់នៃពិភពលោកចាស់។ អ្នកខ្លះព្យាយាមអំពាវនាវឱ្យ "មក" ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន អ្នកផ្សេងទៀតបានឃើញអត្ថន័យនៃជីវិតក្នុងការរក្សាទីសក្ការៈបូជា និងប្រពៃណី ឬដូចលោក Vyach បាននិយាយ។ Ivanov គឺ "យកចង្កៀងចេញពីពួកគេចូលទៅក្នុង catacombs ចូលទៅក្នុងរូងភ្នំ" ឬយោងទៅតាម A. Blok "បង្កើតភាពវឹកវរ" ។ និមិត្តសញ្ញា ដោយបានធ្វើទំនើបកម្មប្រពៃណីនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់រុស្ស៊ី បានក្លាយជាការបញ្ចប់ដ៏ត្រចះត្រចង់នៃសម័យកាល។ ទស្សនវិជ្ជាសាសនានិងសីលធម៌របស់រុស្ស៊ីបានងាកទៅរកប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលជាប្រភពនៃភាពខាងវិញ្ញាណមុនពេលចាកចេញអស់រយៈពេលជាយូរនៅក្នុង "រាត្រីសូវៀត" ទៅ Solovki ទៅ catacombs នៃជំរុំឬទៅបរទេស។

តាមព្យញ្ជនៈបន្ទាប់ពីការរកឃើញនិងសមិទ្ធិផលសិល្បៈជាច្រើនទសវត្សរ៍ "ពន្លឺផ្កាយ" នៃយុគសម័យប្រាក់ បដិវត្តខែតុលា សង្គ្រាមស៊ីវិល ការប្រល័យពូជសាសន៍នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវជីវិតរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលសូម្បីតែចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាតាមរបៀបថ្មី - សហភាពសូវៀត (សម្រាប់ M. Tsvetaeva វាគឺជា "សំឡេងហួច") ។ មានការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ នៅឆ្នាំ 1921 A. Blok បានស្លាប់ក្នុងពេលតែមួយ N. Gumilyov ត្រូវបានបាញ់។ ឆ្នាំនេះត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនយល់ថាជាចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យប្រាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យុគសម័យដ៏ភ្លឺស្វាងនេះបានបន្តដរាបណាអ្នកកាន់មនសិការវប្បធម៌របស់វានៅមានជីវិត។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺស្នាដៃរបស់ A. Akhmatova និង O. Mandelstam, B. Pasternak និង N. Zabolotsky ។

បែងចែកជាពីរស្ទ្រីម អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដែលផ្ទុយនឹងលក្ខខណ្ឌគោលបំណងទាំងអស់បានព្យាយាមរក្សាទាំងប្រពៃណីបុរាណ និងទំនៀមទម្លាប់នៃយុគសម័យប្រាក់ ភាពសម្បូរបែបនៃភាសារុស្ស៊ី និងដើម្បីបង្កើនបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។

នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការងាររបស់ I. Severyanin, M. Tsvetaeva, E. Kuzmina-Karavaeva, G. Adamovich, G. Ivanov, B. Poplavsky, I. Bunin, V. Nabokov និងអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើ។ ចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។

អ្នកនិពន្ធកំណាព្យភាគច្រើនបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ - D. Merezhkovsky, Z. Gippius, K. Balmont, Vyach ។ អ៊ីវ៉ាណូវ។ និមិត្តសញ្ញា V. Bryusov បានរកឃើញឱកាសមួយដើម្បីសហការជាមួយរដ្ឋាភិបាលថ្មី។ ក្នុងចំណោមពួក acmeists N. Gumilyov ត្រូវបានបាញ់ O. Mandelstam បានស្លាប់នៅក្នុងជំរុំ កូនប្រុសរបស់ A. Akhmatova និង N. Gumilyov នាពេលអនាគត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏លេចធ្លោបំផុត "អឺរ៉ាសៀនចុងក្រោយ" L. Gumilyov គឺជាចំណាប់ខ្មាំង។ នៃ muse របស់ Akhmatova ស្ថិតនៅក្នុងជំរុំនិងកងវរសេនាតូចព្រហ្មទណ្ឌ។ Oberiut N. Zabolotsky បានឆ្លងកាត់ទារុណកម្មដ៏ទំនើបនៃជំរុំ និងបទពិសោធន៍នៃការនិរទេសខ្លួន។ អ្នកដែលមិនសមហេតុផល D. Kharms បានស៊ូទ្រាំនឹងការសាកល្បងធ្ងន់ធ្ងរ។ ទស្សនវិទូលេចធ្លោស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅក្រៅប្រទេសនៅលើអ្វីដែលគេហៅថា "កប៉ាល់ទស្សនវិជ្ជា" លើកលែងតែ Fr. P. Florensky ដែលបានស្លាប់នៅលើ Solovki និង A. Losev ដែលកំពុងបម្រើតំណ។ avant-garde របស់រុស្ស៊ីដែលជាបាតុភូតខាងឆ្វេងរ៉ាឌីកាល់បានមកជិតបំផុតដើម្បីសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអំណាចនយោបាយពិតប្រាកដនៅក្នុងប្រទេស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្ព័ន្ធភាពរបស់ V. Mayakovsky ជាមួយអាជ្ញាធរបានបញ្ចប់ដោយសោកនាដកម្មប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនិងផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គាត់។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីរួមជាមួយនឹងប្រជាជនបានឡើងសោកនាដកម្ម Golgotha ​​​​នៃសតវត្សទី 20 ក្នុងគោលបំណងដើម្បីធួនសម្រាប់មោទនភាពនិង theomachism ឆន្ទៈខ្លួនឯងនិងការបះបោរក្នុងតម្លៃនៃការរងទុក្ខមិនគួរឱ្យជឿ។

វប្បធម៌នៃសតវត្សទី 20 ស្រូបយកគំនិត ការច្នៃប្រឌិត និងការរកឃើញរបស់កវី និងទស្សនវិទូរុស្ស៊ី សិល្បករ និងអ្នកដឹកនាំរឿង តន្ត្រីករ និងតួអង្គនៃយុគសម័យប្រាក់ ដោយរក្សាជាឧត្តមគតិនៃការលើកកំពស់ស្មារតី និងការលះបង់ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ជួរមនោគមវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជាដ៏ធំទូលាយ និងភាពអស្ចារ្យនៃការងារសិល្បៈ។

ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។

យុគសម័យប្រាក់មិនមែនជាសម័យកាលកំណត់ទេ។ យ៉ាងហោចណាស់មិនត្រឹមតែរយៈពេលប៉ុណ្ណោះទេ។ ហើយនេះមិនមែនជាផលបូកនៃចលនាអក្សរសាស្ត្រទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គំនិតនៃ "យុគសម័យប្រាក់" គឺសមរម្យដើម្បីអនុវត្តចំពោះវិធីនៃការគិត។

បរិយាកាសនៃយុគសម័យប្រាក់

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននិងដើមសតវត្សទី 20 ប្រទេសរុស្ស៊ីបានជួបប្រទះការកើនឡើងនៃបញ្ញាយ៉ាងខ្លាំងដែលត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងកំណាព្យ។ ទស្សនវិទូ Nikolai Berdyaev (អានអំពីគាត់) បានហៅពេលវេលានេះថាជាសម័យកាលវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ យោងតាមលោក Sergei Makovsky សហសម័យរបស់ Berdyaev វាគឺជា Berdyaev ដែលជាម្ចាស់និយមន័យដ៏ល្បីមួយទៀតនៃសម័យកាលនេះ - "យុគសម័យប្រាក់" ។ យោងតាមប្រភពផ្សេងទៀតឃ្លា "យុគសម័យប្រាក់" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1929 ដោយកវី Nikolai Otsup ។ គំនិតនេះគឺមិនមានវិទ្យាសាស្រ្តច្រើនដូចជាអារម្មណ៍, រំលេចសមាគមភ្លាមៗជាមួយនឹងរយៈពេលខ្លីមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី - ជាមួយនឹង "យុគមាស" សម័យ Pushkin នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី (ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 19) ។

Nikolai Berdyaev បានសរសេរអំពីយុគសម័យប្រាក់នៅក្នុង "ជីវប្រវត្តិទស្សនវិជ្ជា" "ចំណេះដឹងខ្លួនឯង" របស់គាត់ថា "ឥឡូវនេះវាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលបរិយាកាសនៃសម័យនោះ" ។ - ការកើនឡើងនៃការច្នៃប្រឌិតជាច្រើននៅសម័យនោះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី ហើយឥឡូវនេះគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សវប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងអស់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកមានការស្រវឹងជាមួយនឹងការកើនឡើងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ភាពថ្មីថ្មោង ភាពតានតឹង ការតស៊ូ ការប្រឈម។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះអំណោយជាច្រើនត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាជាយុគសម័យនៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាឯករាជ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការចេញផ្កានៃកំណាព្យ និងការធ្វើឱ្យច្បាស់នៃអារម្មណ៍សោភ័ណភាព ការថប់បារម្ភ និងដំណើរស្វែងរកសាសនា ការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងទេវកថា និងអាថ៌កំបាំង។ ព្រលឹងថ្មីបានបង្ហាញខ្លួន ប្រភពថ្មីនៃជីវិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានរកឃើញ ពន្លឺថ្ងៃថ្មីត្រូវបានគេមើលឃើញ អារម្មណ៍នៃការធ្លាក់ចុះ និងការស្លាប់ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃការផ្លាស់ប្តូរជីវិត។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​រង្វង់​ដ៏​អាក្រក់​មួយ…»។

យុគសម័យប្រាក់ ជាសម័យកាល និងវិធីនៃការគិត

សិល្បៈ និងទស្សនវិជ្ជានៃយុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយឥស្សរជន និងបញ្ញានិយម។ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណកំណាព្យទាំងអស់នៃចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX ជាមួយនឹងយុគសម័យប្រាក់។ នេះគឺជាគំនិតតូចចង្អៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលខ្លះ នៅពេលដែលព្យាយាមកំណត់ខ្លឹមសារនៃមនោគមវិជ្ជានៃយុគសម័យប្រាក់ តាមរយៈលក្ខណៈពិសេសផ្លូវការ (ចលនាអក្សរសាស្ត្រ និងការដាក់ជាក្រុម អត្ថបទរង និងបរិបទសង្គម-នយោបាយ) អ្នកស្រាវជ្រាវយល់ច្រឡំអំពីពួកគេ។ ជាការពិត នៅក្នុងព្រំដែនកាលប្បវត្តិនៃសម័យកាលនេះ បាតុភូតចម្រុះបំផុតនៅក្នុងប្រភពដើម និងការតំរង់ទិសសោភ័ណភាពបានរួមរស់ជាមួយគ្នា៖ ចលនាទំនើបនិយម កំណាព្យនៃប្រពៃណីប្រាកដនិយមបុរាណ កសិករ បុព្វការី កំណាព្យបែបតិរច្ឆាន ... ប៉ុន្តែយុគសម័យប្រាក់មិនមែនជាសម័យកាលនោះទេ។ . យ៉ាងហោចណាស់មិនត្រឹមតែរយៈពេលប៉ុណ្ណោះទេ។ ហើយនេះមិនមែនជាផលបូកនៃចលនាអក្សរសាស្ត្រទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គោលគំនិតនៃ "យុគសម័យប្រាក់" គឺសមរម្យដើម្បីអនុវត្តចំពោះវិធីនៃការគិត ដែលជាចរិតលក្ខណៈរបស់វិចិត្រករដែលមានភាពច្រណែននឹងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ទីបំផុតបានបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងគំនិតនៃកូនចៅរបស់ពួកគេទៅជាប្រភេទមួយចំនួន។ កាឡាក់ស៊ីដែលមិនអាចបំបែកបានដែលបង្កើតបរិយាកាសជាក់លាក់នៃយុគសម័យប្រាក់ដែល Berdyaev បានសរសេរអំពី។

កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់

ឈ្មោះរបស់កវីដែលបង្កើតជាស្នូលខាងវិញ្ញាណនៃយុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា៖ Valery Bryusov, Fyodor Sologub, Innokenty Annensky, Alexander Blok, Maximilian Voloshin, Andrei Bely, Konstantin Balmont, Nikolai Gumilyov, Vyacheslav Ivanov, Igor Severyanin, Georgy Ivanov និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

នៅក្នុងទម្រង់ប្រមូលផ្តុំបំផុតរបស់វា បរិយាកាសនៃយុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទីមួយ និងពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 20 ។ វាជាថ្ងៃរុងរឿងនៃអក្សរសិល្ប៍ទំនើបរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងភាពចម្រុះនៃសិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា ការស្វែងរកសាសនា និងការរកឃើញរបស់វា។ សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ បដិវត្តសង្គមនិយមខែកុម្ភៈ-ប្រជាធិបតេយ្យ និងខែតុលា បានធ្វើឱ្យមានការញុះញង់មួយផ្នែក ធ្វើឱ្យបរិបទវប្បធម៌នេះមួយផ្នែក ហើយមួយផ្នែកត្រូវបានបង្កហេតុ និងរាងជារូបរាងរបស់វា។ អ្នកតំណាងនៃយុគសម័យប្រាក់ (និងទំនើបកម្មរុស្ស៊ីជាទូទៅ) បានព្យាយាមយកឈ្នះលើភាពវិជ្ជមាន បដិសេធកេរ្តិ៍ដំណែលនៃ "ទសវត្សរ៍ទីហុកសិប" បដិសេធវត្ថុនិយម ក៏ដូចជាទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិ។

កវីនៃយុគសម័យប្រាក់ក៏បានព្យាយាមយកឈ្នះលើការប៉ុនប៉ងនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ដើម្បីពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយលក្ខខណ្ឌសង្គម បរិស្ថាន និងការបន្តប្រពៃណីនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី ដែលមនុស្សម្នាក់មានសារៈសំខាន់នៅក្នុងខ្លួនវា គំនិតរបស់គាត់ និង អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះភាពអស់កល្បជានិច្ច ចំពោះព្រះ ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់គឺសំខាន់។ និងសេចក្តីស្លាប់ក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជា ទស្សនវិជ្ជា។ កវីនៃយុគសម័យប្រាក់ទាំងនៅក្នុងការងារសិល្បៈរបស់ពួកគេនិងនៅក្នុងអត្ថបទនិងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទ្រឹស្តីបានចោទសួរពីគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកបង្កើតដ៏ភ្លឺស្វាងម្នាក់នៃយុគសម័យប្រាក់ គឺលោក Osip Mandelstam បានសរសេរថា គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺជា "ប្រភេទដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់សាលា" ។ ហើយ Alexander Blok ក្នុងឆ្នាំ 1910 បាននិយាយថា "ព្រះអាទិត្យនៃភាពប្រាកដនិយមឆោតល្ងង់បានកំណត់; វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់អ្វីក្រៅពីនិមិត្តសញ្ញា។ កវីសម័យប្រាក់ ជឿលើសិល្បៈ អំណាចនៃពាក្យ។ ដូច្នេះសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ ការជ្រមុជនៅក្នុងធាតុនៃពាក្យ ការស្វែងរកមធ្យោបាយថ្មីនៃការបញ្ចេញមតិគឺជាការចង្អុលបង្ហាញ។ ពួកគេយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែអំពីអត្ថន័យប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីរចនាប័ទ្មផងដែរ - សំឡេងតន្ត្រីនៃពាក្យនិងការជ្រមុជពេញលេញនៅក្នុងធាតុមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពួកគេ។ ការជ្រមុជទឹកនេះបាននាំឱ្យមានការគោរពនៃការបង្កើតជីវិត (ភាពមិនអាចបំបែកបាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកបង្កើតនិងសិល្បៈរបស់គាត់) ។ ហើយស្ទើរតែជានិច្ចកាលទាក់ទងនឹងរឿងនេះ កវីនៃយុគសម័យប្រាក់ មិនសប្បាយចិត្តក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេជាច្រើនបានបញ្ចប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។