Anna Akhmatova មិនចូលចិត្តត្រូវបានគេហៅថាជាកវីទេនាងចូលចិត្តពាក្យ "កវី" ។ ខ្ញុំចាត់ទុក Akhmatova ជាកវី ជាកវីដែលមានអក្សរធំ។ អត្ថបទចម្រៀងរបស់ Akhmatov មានការផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលនាងពេញវ័យ ប៉ុន្តែប្រធានបទមួយចំនួនបានលេចឡើងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់នាងពេញមួយអាជីពរបស់កវីទាំងមូល។
អត្ថបទចម្រៀងរបស់ Anna Akhmatova នៃសម័យកាលដំបូងគឺជាទំនុកច្រៀងស្នេហា។ វីរនារីទំនុកច្រៀងនៃកំណាព្យរបស់នាងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងស្នេហា។ ស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់វីរនារីរបស់ Akhmatova នៅក្នុងកំណាព្យមិនត្រូវបានផលិតឡើងវិញនៅពេលនេះទេ។ វាលេចឡើងនៅក្នុងកំណាព្យដូចដែលធ្លាប់មានបទពិសោធន៍រួចហើយ នៅពេលដែលវីរនារីអាចវាយតម្លៃអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយនឹង "ក្បាលត្រជាក់" របស់នាង។ វីរនារីរបស់ Akhmatova មិនគ្រាន់តែនិយាយអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនោះទេ នាងផ្តល់នូវការវាយតម្លៃអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីពេលខ្លះប្រកបដោយអត្ថន័យ។ ហើយជាការពិតណាស់ទាញការសន្និដ្ឋាន។ វាគឺនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានទាំងនេះដែលយើង, អ្នកអាន, មានអារម្មណ៍ថាមានទស្សនវិជ្ជាពិសេសមួយនៃជីវិតដែលបានផុសឡើងជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ស្នេហា។ ដូច្នេះនៅក្នុងកំណាព្យ "ខ្ញុំបានរៀនរស់នៅសាមញ្ញដោយប្រាជ្ញា ... " យើងឃើញចុងបញ្ចប់នៃរឿងស្នេហា។ ស្ត្រីម្នាក់ដែលមនុស្សជាទីស្រឡាញ់បោះបង់និយាយអំពីរបៀបដែលនាងអាចរួចជីវិតពីរឿងនេះ។ នាងបានរៀន«រស់នៅដោយសាមញ្ញដោយប្រាជ្ញា» បែរទៅរកព្រះ ហើយបានរកឃើញការសម្រាលទុក្ខនិងការសម្រាលទុក្ខក្នុងខ្លួនគាត់៖ «មើលទៅមេឃ ហើយអធិស្ឋានទៅព្រះ»។ នាងបានគ្រប់គ្រងតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងលើឆន្ទៈនិងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងនៅក្នុងពេលវេលាដ៏រីករាយនៃឆ្នាំនេះ - រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ (នៅទីនេះមានស្របគ្នា "រដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺជារដូវត្រជាក់" និង "រដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺជារយៈពេលនៃភាពត្រជាក់នៃអារម្មណ៍ស្នេហា") តែង "កំណាព្យ" ដែលជីវិតគឺស្រស់ស្អាត។
ដើម្បីរំងាប់ចិត្តបន្ទាប់ពីរឿងស្នេហា វីរនារីបានបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រជីវិតពិសេសមួយ ប្រភេទទស្សនវិជ្ជា៖ រៀនកត់សម្គាល់រឿងសាមញ្ញ មើលឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ ពេញចិត្តក្នុងការស្តាប់ គិត ងាកទៅរកអ្នកបង្កើតអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ច។ វីរនារីចម្រៀងស្ទើរតែសម្រេចគោលដៅហើយ៖
ហើយប្រសិនបើអ្នកគោះទ្វារខ្ញុំ ខ្ញុំមិនគិតថាខ្ញុំនឹងសូម្បីតែឮវា។
ព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់វីរនារីទំនុកច្រៀងគឺត្រូវបានជួបប្រទះ វាយតម្លៃ និងយល់ឃើញតាមទស្សនវិជ្ជាដោយនាង។ បើមិនដូច្នេះទេ ខ្ញុំគិតថា វាមិនអាចទៅរួចនោះទេ ពីព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយក្នុងជីវិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀនមេរៀនខ្លះ ដែលគួរតែក្លាយជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជាជីវិត។
វិធីស្គាល់ខ្លួនឯង ពិភពលោក ទឹកដីកំណើត មនុស្សមានភាពចម្រុះ។ Akhmatova យល់ថាជាការអរគុណចំពោះអារម្មណ៍វិចារណញាណដំបូងហើយនៅក្នុងរយៈពេលក្រោយនៃការងាររបស់នាងអរគុណចំពោះអារម្មណ៍នៃឈាមរបស់នាងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសកំណើតរបស់នាង។
នៅក្នុងកំណាព្យ "ទឹកដីកំណើត" នាងបានសរសេរអំពីទឹកដីដូចជានៅក្នុងន័យព្យញ្ជនៈនៃពាក្យនេះ ប៉ុន្តែបានផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាជ្រៅ:
បាទ សម្រាប់ពួកយើង វាគឺជាភាពកខ្វក់នៅលើ galoshes ។ បាទ សម្រាប់ការឆ្លងកាត់ វាគឺជាការប៉ះទង្គិចនៅលើធ្មេញ
ហើយយើងកិនហើយកិនឲ្យបែកនោះ ភី មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអ្វីទេ។ ប៉ុន្តែយើងដេកនៅក្នុងវាហើយក្លាយជាវា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងហៅវាដោយសេរី - របស់យើង។
ទឹកដីកំណើតដែលជាចំណុចនៃការគាំទ្រសម្រាប់ Akhmatova តែងតែជាកន្លែងដែលគ្រាដ៏ភ្លឺស្វាងជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់នាងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់។ កន្លែងនេះគឺ Petersburg ។
ពេញមួយជីវិតរបស់នាង Akhmatova បានភ្ជាប់ជាមួយ St. Petersburg ជាមួយ Tsarskoye Selo ។ ដោយអស់ពីដួងចិត្តនាងនៅជាប់នឹងទីក្រុងជារៀងរហូត ដែលនាងធ្លាប់និយាយថា៖
គឺជាលំយោលដ៏រីករាយ
ទីក្រុងងងឹតដោយទន្លេដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច
និងគ្រែអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏ឧឡារិក,
កម្រងផ្កាដែលត្រូវបានធ្វើឡើង
សេរ៉ាហ្វីមវ័យក្មេងរបស់អ្នក -
ទីក្រុងដែលស្រលាញ់ដោយស្នេហាជូរចត់។
ក្នុងអំឡុងពេលឆ្នាំដ៏លំបាករបស់នាងនៃការបំបែកចេញពីទីក្រុងដែលបណ្តាលមកពីសង្រ្គាម និងការជម្លៀស នាងបានសរសេរថា:
ការបែកគ្នា) ខ្ញុំមិននៅលើកញ្ចឹងកទេ ការស្រមើស្រមៃ៖ ខ្ញុំមិនអាចបំបែកចេញពីអ្នកបានទេ ...
នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatov យើងជួបនឹងសញ្ញានៃទីក្រុង៖ ស្ពាន របងដែក ប៉មប៉ម សួនរដូវក្តៅ - ហើយពួកគេទាំងអស់ពិតជាមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងអ្វីដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់សម្រាប់នាង។ លក្ខណៈនីមួយៗនៃរូបរាងរបស់ទីក្រុងនេះគឺជាព័ត៌មានលម្អិតនៃជោគវាសនារបស់វា។ ទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងវីរនារីទំនុកច្រៀងនិងទីក្រុងអាចត្រូវបានគេហៅថាស្និទ្ធស្នាល - Petersburg គឺជាសាក្សីនិងជាអ្នកចូលរួមក្នុងជោគវាសនារបស់នាង:
គាត់និយាយអំពីរដូវក្តៅនិង
ការក្លាយជាកវីដល់ស្ត្រីគឺមិនសមហេតុផល។ របៀបដែលខ្ញុំចងចាំ ព្រះរាជដំណាក់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងបន្ទាយពេត្រុស និងប៉ូល!
ក្នុងករណីនេះសញ្ញានៃទីក្រុងនៅតែមាននៅក្នុងការចងចាំរបស់វីរនារីដែលជាសញ្ញានៃការបែកគ្នា។
Akhmatova ជាញឹកញាប់សារភាពស្នេហារបស់នាងចំពោះទីក្រុងនេះនៅក្នុងកំណាព្យរបស់នាង។ Petersburg សម្រាប់នាងគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃភាពអស្ចារ្យនៃប្រទេសទាំងមូលដែលជាតំណាងនៃភាពស្រស់ស្អាតដែលបង្កើតឡើងដោយបុរស។
ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនដូរយកអ្វីទាំងអស់ ទីក្រុងថ្មក្រានីតដ៏ខៀវស្រងាត់នៃកិត្តិនាម និងសំណាងអាក្រក់ ព្រះច័ន្ទចែងចាំងនៃទន្លេដ៏ធំទូលាយ - សួនច្បារអាប់អួរគ្មានពន្លឺថ្ងៃ ហើយសំឡេងរបស់ muse ស្ទើរតែស្តាប់បាន។
Anna Andreevna Akhmatova គឺជាវិចិត្រករដែលមានគំនិតទស្សនវិជ្ជាពិតប្រាកដ ព្រោះវាជាការជម្រុញទស្សនវិជ្ជាយ៉ាងជាក់លាក់ដែលបង្កើតជាស្នូលនៃមនោគមវិជ្ជា និងខ្លឹមសារនៃកំណាព្យទាំងអស់របស់នាង។ ប្រធានបទណាក៏ដោយដែលអ្នកនិពន្ធកំណាព្យប៉ះ ទម្រង់បែបណាដែលនាងប្រើក្នុងការបង្កើតរូបភាពកំណាព្យរបស់នាង អ្វីគ្រប់យ៉ាងសុទ្ធតែមានស្លាកស្នាមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាក់ទាញទៅនឹងការពិតដែលថាពាក្យ "ទស្សនវិជ្ជា" ទាក់ទងនឹងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ត្រូវបានណែនាំដោយអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ដូច្នេះការវិភាគប្រភេទនៃការចងចាំ E. S. Dobin កត់សម្គាល់ថា "ការចងចាំរបស់ Akhmatova បានក្លាយជាតម្លៃទស្សនវិជ្ជា។ ប្រសិនបើពាក្យនេះមិនត្រូវបានវាយតម្លៃដោយអ្នករិះគន់ដែលជួនកាលមើលឃើញ "ទស្សនវិជ្ជា" នៅក្នុងអតិបរមាដែលមិនស្មុគស្មាញបំផុត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រគំនិតនៃសារៈសំខាន់ដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យនៃការសិក្សាស្រទាប់ទំនុកច្រៀងនេះត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ A. I. Pavlovsky ថ្លែងក្នុងឱកាសនេះថា "ផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៃទំនុកច្រៀងរបស់ Akhmatova ... មិនត្រូវបានសរសេរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពី។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាជាការចាប់អារម្មណ៍ដែលមិនសង្ស័យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមានតែកំណាព្យរបស់ Akhmatov ចុងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រកាសជាញឹកញាប់ទស្សនវិជ្ជាដោយមិនរាប់បញ្ចូលកត្តាបង្កើតគំនិតនៃសម័យកាលមុន។ នេះគឺជាជំហររបស់ V. Ozerov ។ អ្នករិះគន់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ប៉ុន្តែដោយគោរពចំពោះខគម្ពីរថ្មីនិងជ្រៅទាំងនេះ" វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់ចេញឬលើសពីនេះទៅទៀតដើម្បីប្រឆាំងនឹងពួកគេចំពោះអត្ថបទទស្សនវិជ្ជាចុងរបស់ A. Akhmatova ។
ទាំងអស់ខាងលើបង្ហាញថាស្រទាប់ដែលបានកំណត់នៃអត្ថបទរបស់ A. Akhmatova នៅតែជា "កន្លែងទទេ" នៅក្នុងការសិក្សា Akhmatova ដូច្នេះយើងចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីពឹងផ្អែកលើការវិភាគនៃហេតុផលទស្សនវិជ្ជាសំខាន់ៗរបស់កវី។
ទស្សនៈរបស់នាងចំពោះពិភពលោកគឺប្លែក និងស្របគ្នា។ ក្នុងនាមជា acmeist នៅដើមដំបូងរបស់នាង នាងគឺជាគូប្រជែងនៃការរំលាយពិភពជីវិត សរីរាង្គ និងសម្ភារៈនៅក្នុងប្រភេទអាថ៌កំបាំងទាំងនោះ ដែលជាលក្ខណៈនៃនិមិត្តសញ្ញា។ Akhmatova បានទទួលស្គាល់ពិភពលោកថាមានពិត និងមានគោលបំណង។ វាគឺជាបេតុងនិងពហុពណ៌សម្រាប់នាងវាគួរតែត្រូវបានផ្ទេរទៅបន្ទាត់នៃកំណាព្យដោយព្យាយាមដើម្បីឱ្យមានភាពត្រឹមត្រូវនិងការពិតក្នុងពេលតែមួយ។ ដូច្នេះហើយ នាងបានពិចារណាតាមព្យញ្ជនៈនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយនៅជុំវិញមនុស្សម្នាក់ដែលសមរម្យសម្រាប់ការបង្ហាញសិល្បៈ៖ តុដេកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដាវតូចមួយនៃស្មៅ chamomile ឬ burdock ។ វាគឺដូចគ្នានៅក្នុងអារម្មណ៍ - ណាមួយនៃអារម្មណ៍របស់មនុស្សអាចត្រូវបានរុករកដោយសិល្បៈ, បញ្ចូលក្នុងពាក្យនិងបានបន្តទៅសតវត្សនាពេលអនាគត។ អំណាចនិងអំណាចនៃសិល្បៈហាក់ដូចជាធំសម្បើមរបស់នាង ហើយស្ទើរតែមើលមិនឃើញ។ Akhmatova ចូលចិត្តបង្ហាញពីការភ្ញាក់ផ្អើលនេះដល់អ្នកអាននៅពេលដែលនាងមានឱកាសម្តងទៀតដើម្បីជឿជាក់លើភាពមិនប្រក្រតីដ៏អស្ចារ្យនៃវប្បធម៌មនុស្ស ជាពិសេសសម្ភារៈដែលផុយស្រួយនិងមិនអស់កល្បជានិច្ចដូចពាក្យនេះ។
ជាការពិតណាស់ ចម្រៀងស្នេហាសម័យដើមភាគច្រើនមានភាពស្និទ្ធស្នាលយ៉ាងខ្លាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនោរនៃការពន្លិច និងការចូលទៅក្នុងពិភពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានគូសបញ្ជាក់រួចទៅហើយ។ ជាលើកដំបូងដែលយើងឮពួកគេនៅក្នុងកំណាព្យ "ខ្ញុំបានរៀនរស់នៅសាមញ្ញដោយប្រាជ្ញា ... ":
ខ្ញុំបានរៀនរស់នៅសាមញ្ញ ប្រកបដោយប្រាជ្ញា
មើលទៅលើមេឃ ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះ
ហើយដើរយ៉ាងយូរមុនពេលល្ងាច
ដើម្បីបំបាត់ការថប់បារម្ភដែលមិនចាំបាច់។
វីរនារីទំនុកច្រៀងឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពវិនាសអន្តរាយ និងដំណើរជីវិត។ នៅក្នុងកំណាព្យនេះ Akhmatova ប្រើបច្ចេកទេសពិពណ៌នាអំពីពិភពខាងក្នុងរបស់វីរបុរសតាមរយៈធម្មជាតិជុំវិញ។ ឆ្មាដែលកំពុងឆេះយ៉ាងខ្លាំង ភ្លើងដែលឆេះនៅលើប៉មរោងអារឈើឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈពិភពលោកដ៏ច្បាស់លាស់ និង "ឈ្លាសវៃ" របស់វីរនារី និងសញ្ញានៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ (ផេះភ្នំដែលកំពុងស្រក់ចុះឡើង) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពសោកសៅ និងទុក្ខព្រួយដែលទាក់ទងនឹងការដឹងខ្លួន។ នៃការវិនាសនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ កំណាព្យទាំងមូលគឺជាចម្លើយចំពោះសំណួរ៖ តើមនុស្សគួររស់នៅដោយរបៀបណា? អ្នកថែមទាំងអាចទទួលបានរូបមន្តមួយ៖ ធម្មជាតិ ជំនឿ និងភាពឯកោ។
ចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងការងាររបស់ A.A. Akhmatova អាចត្រូវបានគេហៅថាកំណាព្យ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានប្លន់ ក្បត់ លក់" ។ វាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរចុងក្រោយរបស់អ្នកនិពន្ធពីចិត្តវិទ្យានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ "ប្រលោមលោកក្នុងខ" ទៅជាការជម្រុញទស្សនវិជ្ជា និងស៊ីវិល។ ការឈឺចាប់ផ្ទាល់ខ្លួននិងសោកនាដកម្មនៃព្រលឹងដែលរងរបួសរបស់ A. Akhmatova បញ្ចូលគ្នាជាមួយជោគវាសនារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ដោយមើលឃើញភាពជូរចត់ និងភាពអយុត្តិធម៌នៃសម័យកាល អ្នកនិពន្ធព្យាយាមចង្អុលបង្ហាញផ្លូវចេញ ដែលជាផ្លូវទៅកាន់ការរស់ឡើងវិញនៃវិញ្ញាណ។ នេះជារបៀបដែលការជម្រុញនៃសេចក្តីជំនឿលើភាពអមតៈ និងយុត្តិធម៌កំពូលលេចឡើង ការជម្រុញនៃការអភ័យទោសរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ក៏ដូចជាក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគតដ៏ភ្លឺស្វាង និងអស្ចារ្យ សម្រាប់ការរស់ឡើងវិញដ៏អស់កល្បនៃជីវិត និងជ័យជំនះនៃវិញ្ញាណ និងភាពស្រស់ស្អាតលើភាពទន់ខ្សោយ សេចក្តីស្លាប់ និង ភាពឃោរឃៅ។
នៅក្នុងរយៈពេលក្រោយនៃការច្នៃប្រឌិត A. Akhmatova ដាក់គំនិតនៃតម្រូវការនៃភាពសុខដុមរវាងពិភពលោកនិងមនុស្សសង្គមនិងបុរសបុរសនិងពេលវេលានៅកណ្តាលនៃទស្សនៈពិភពលោកសិល្បៈរបស់នាង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះកំណាព្យ "មិនអរូបីពីការពិតវត្ថុបំណងទេប៉ុន្តែទៅកម្រិតថ្មីនៃការតំណាងសិល្បៈប្រមូលផ្តុំសកម្មភាពស្រទាប់លើវាសន្ទនាជាមួយគូប្រជែងរបស់នាង monologues - អំពាវនាវដល់ពិភពលោកពេលវេលាមនុស្ស" ។
កាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់ A. Akhmatova គិតអំពីបញ្ហានៃពេលវេលារបស់យើង។ សោកនាដកម្មនៃសម័យទំនើបនេះបើយោងតាមកំណាព្យ, ស្ថិតនៅក្នុងការរំខាននៃពេលវេលា, នៅក្នុងការភ្លេចនៃសម័យមុន:
នៅពេលដែលសម័យមួយត្រូវបានកប់
ទំនុកដំកើងផ្នូរគ្មានសំឡេង
Nettle, thistle
តុបតែងវា ...
ហើយកូនប្រុសមិនស្គាល់ម្តាយ
ហើយចៅប្រុសនឹងងាកចេញដោយទុក្ខព្រួយ។
នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ភារកិច្ចរបស់កវីគឺមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីការបាក់បែកស្លាប់ក្នុងពេលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវភ្ជាប់ "ឆ្អឹងកងពីរសតវត្ស" ជាមួយ "ឈាមរបស់គាត់" ជាមួយគ្នា។
ការចងចាំរបស់ Akhmatova ក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការតភ្ជាប់រវាងអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្នមិនត្រឹមតែជាអ្វីមួយនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រវត្តិសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាគោលការណ៍សីលធម៌យ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលប្រឆាំងនឹងការភ្លេចភ្លាំងសន្លប់និងភាពវឹកវរ។ ដូច្នេះការជម្រុញនៃការចងចាំបានក្លាយទៅជាប្រភេទនៃព្រីស ដែលតាមរយៈនោះគំនិត និងរូបភាពសំខាន់ៗនៃកំណាព្យរបស់នាងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។
គ្មានឆ្ងល់ទេពាក្យនេះលេចឡើងនៅក្នុងចំណងជើងនៃកំណាព្យជាច្រើន: "ការចងចាំនៃព្រះអាទិត្យនៅក្នុងបេះដូងកំពុងចុះខ្សោយ ... "; "សំឡេងនៃការចងចាំ"; "អ្នកធ្ងន់, ការចងចាំ ... "; “ខ្ញុំនឹងយកថ្ងៃនេះចេញពីការចងចាំរបស់អ្នក…”; "នៅក្នុងការចងចាំរបស់មិត្តម្នាក់"; "ហើយនៅក្នុងការចងចាំដូចជានៅក្នុងរចនាប័ទ្មលំនាំ ... "; "ហើយនៅក្នុងការចងចាំខ្មៅ, fumbling, អ្នកនឹងរកឃើញ ... "; "បន្ទប់ចងចាំ" ។
យើងសង្កត់ធ្ងន់ថានៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova អត្ថន័យនៃ "ការចងចាំ" គ្របដណ្ដប់លើលំហ semantic ធំទូលាយការបង្ហាញទាំងអស់នៃការចងចាំ: ពីការចងចាំជាបុគ្គលអំណោយ "ចិត្តវិទ្យា" ដល់ការចងចាំជាប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសីលធម៌។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល K. Chukovsky, Yu. Levin, V. Toporov បានចាត់ទុកការជម្រុញនៃការចងចាំជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការងាររបស់ Akhmatova ។
នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងដំបូង ការចងចាំត្រូវបានដឹងថាជាធម្មជាតិសរីរាង្គនៃមនសិការរបស់មនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យកវីចាប់យកពិភពលោកដោយសិល្បៈ ("ខ្ញុំឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ខ្ញុំចាំបានគ្រប់យ៉ាង") ដើម្បីបញ្ចូលអតីតកាល ជាបទពិសោធន៍បន្ត និងអារម្មណ៍។ , នៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។ "យន្តការ" របស់នាងដើរតួជាគ្រោងនៃ "រឿងខ្លីៗ" ។
នៅចុង Akhmatova ការជម្រុញនៃការចងចាំក្លាយជាមូលដ្ឋានន័យវិទ្យាដែលប្រមូលផ្តុំនូវភាគខុសគ្នានៃជោគវាសនារបស់មនុស្សតែមួយនិងវគ្គនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សដែលបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងដែលខូចនៃពេលវេលា ពោលគឺវាបម្រើគោលបំណងនៃ "ប្រមូលផ្តុំ" ពិភពលោកជាមួយគ្នា។
ចូរយើងកំណត់លក្ខណៈនៃនិន្នាការសំខាន់ៗក្នុងការអនុវត្តការជម្រុញនៃការចងចាំនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A. A. Akhmatova ។
នៅក្នុងកំណាព្យ "យុវជនស្បែកខ្មៅដើរតាមដងផ្លូវ" កំណាព្យនិយាយអំពី Pushkin និងពេលវេលារបស់គាត់ខណៈពេលដែលការជម្រុញនៃការចងចាំគឺជាគំនិតនៃអត្ថន័យ។ សម្រាប់ Akhmatova ការចងចាំគឺជាអ្វីដែលប្រឆាំងនឹងការរលួយ ការស្លាប់ ការភ្លេចភ្លាំង។ ការចងចាំមានន័យដូចនឹងភាពស្មោះត្រង់។
នៅក្នុងកំណាព្យ "វាកាន់តែងងឹតហើយនៅលើមេឃពណ៌ខៀវងងឹត ... " ការចងចាំដើរតួជាកាតាលីករសម្រាប់សេចក្តីអំណរនៃជីវិត។
ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមានផ្លូវពិបាក
នេះជាបន្ទុកស្រាលដែលខ្ញុំអាចដោះស្រាយបាន។
ចូរយកទៅជាមួយដើម្បីឱ្យនៅក្នុងភាពចាស់, នៅក្នុងជំងឺ។
ប្រហែលជានៅក្នុងភាពក្រីក្រ - ដើម្បីចងចាំ
ថ្ងៃលិចខឹងខ្លាំង និងពេញ
កម្លាំងផ្លូវចិត្ត និងភាពទាក់ទាញនៃជីវិតដ៏ផ្អែមល្ហែម។
កំណាព្យនេះត្រូវបានសម្គាល់នៅឆ្នាំ ១៩១៤-១៩១៦ ។ នៅពេលនោះ Akhmatova មិនទាន់មានអាយុសាមសិបឆ្នាំទេ។ បន្ទុកលួងលោមស្រាលជាអ្វីដែលនឹងត្រូវរក្សាទុកក្នុងការចងចាំ។ ខ្ញុំចង់ឱ្យការចងចាំប្រែក្លាយទៅជាផ្នែកដែលមានប្រយោជន៍តែប៉ុណ្ណោះ។ មានតែអ្នកថែរក្សាពពកដែលមានចិត្តត្រេកអរប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រមូលបានពីការមាន។ ការចងចាំគឺជាដៃគូដ៏ស្មោះត្រង់ "ទេវតាអាណាព្យាបាល" នៃអត្ថិភាព។
ប៉ុន្តែការចងចាំមិនត្រឹមតែជាអ្នកថែរក្សាប៉ុណ្ណោះទេ។ នាងបានរកឃើញអ្វីៗតាមវិធីថ្មី ដោយវាយតម្លៃលើសដើម។ ការចងចាំគឺជាប្អូនស្រីដ៏ឈ្លាសវៃនៃជីវិត ដោយបែងចែកបន្ទុករបស់វា។
ដូចជាថ្មពណ៌សនៅក្នុងជម្រៅនៃអណ្តូងមួយ
មានការចងចាំមួយនៅក្នុងខ្ញុំ។
ខ្ញុំមិនអាចនិងមិនចង់ប្រយុទ្ធ
វាសប្បាយហើយរងទុក្ខ។
ហើយកវីស្រឡាញ់ភាពពីរនេះ។ នៅចម្ងាយឆ្ងាយ ភាពសោកសៅត្រូវបានជម្រះ ហើយខ្ញុំចង់រក្សាវាថា “ដូច្នេះ ទុក្ខសោកដ៏អស្ចារ្យនោះនៅស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត នោះអ្នកនឹងក្លាយជាការចងចាំរបស់ខ្ញុំ” ។
ការចងចាំក្លាយជាការលួងលោមនៃអស់អ្នកដែលកាន់ទុក្ខហើយប្រភេទនៃ "ច្បាប់នៃការអភិរក្សបាតុភូត" ប៉ុន្តែមានតែបាតុភូតដែលបានជួបប្រទះប៉ុណ្ណោះដែលឆ្លងកាត់អារម្មណ៍។
វាដូចជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំមាននៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ
តស៊ូពេញមួយជីវិត ទទួលបានជីវិត
ដាច់ពីគ្នា និងបង្កប់ក្នុងរឿងទាំងនេះ
ជញ្ជាំងពិការភ្នែកចូលទៅក្នុងសួនខ្មៅនេះ...
E. S. Dobin បានហៅប្រភេទនៃការចងចាំ Akhmatov ថាជា "អាណាឡូកនៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយ "ទឹករស់" ។ នេះជាអំណោយនៃការវិលត្រឡប់ទៅកាន់បាតុភូត ព្រឹត្តិការណ៍ អារម្មណ៍ដែលបានចូលទៅក្នុងអតីតកាល។
ការចងចាំត្រូវបានយល់ដោយ Akhmatova ជាប្រភេទន័យធៀបទូទៅជាក់លាក់មួយ។ នេះគឺជាជីវិតបន្តនៃព្រលឹង។ វាអាចត្រូវបានគេហៅថាផ្នែកខាងច្នៃប្រឌិតដោយឯកឯងនៃស្មារតី រាល់នាទីធ្វើឱ្យអតីតកាលរស់ឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះការចងចាំមានផ្នែកទីពីរ - ដ៏អស្ចារ្យមួយ។ មិនដូច្នេះទេវាប្រែចេញបន្ទុកនៃការចងចាំគឺស្រាល។ ហើយមិនត្រឹមតែ "ភាពពេញលេញនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណនិងភាពទាក់ទាញនៃជីវិតដ៏ផ្អែមល្ហែម" គាត់រួមបញ្ចូលផងដែរ។ យោងតាម Akhmatova ការចងចាំមានភាពចម្រុះ ហើយជាញឹកញាប់ដាននៃអតីតកាលនៅតែមាន ដូចជាស្នាមរបួស។
អូ អ្នកណានឹងប្រាប់ខ្ញុំនៅពេលនោះ។
ថាខ្ញុំទទួលមរតកទាំងអស់នេះ៖
Felitsu, swan, ស្ពាន,
និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ចិនទាំងអស់។
វិមានតាមរយៈវិចិត្រសាល
និងលីនដិននៃភាពស្រស់ស្អាតដ៏អស្ចារ្យ។
ហើយសូម្បីតែស្រមោលរបស់ខ្ញុំ
ទាំងអស់បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយការភ័យខ្លាច
និងអាវផាយពិន័យ
និង sepulchral lilac ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាសោកនាដកម្មជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែល «វាំងននដែកនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃពេលវេលាបានធ្លាក់ចុះ និងរារាំងផ្លូវនៃការចងចាំដែលផ្តល់ជីវិតពីអតីតកាល»។
ហើយពេលភ្ញាក់ឡើង យើងឃើញថាយើងភ្លេច
យើងមានផ្លូវស្ងាត់ទៅផ្ទះនោះ
ហើយខ្មាស់អៀននិងកំហឹង
យើងរត់ទៅទីនោះ ប៉ុន្តែ (ដូចដែលកើតឡើងក្នុងសុបិន)
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសគ្នានៅទីនោះ: មនុស្ស, របស់, ជញ្ជាំង,
ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់យើងទេ - យើងជាមនុស្សចម្លែក។
យើងមិនបានទៅដល់ទីនោះទេ...
សម្រាប់ Akhmatova ការចងចាំនៅទីនេះគឺជាកញ្ចក់នៃភាពជាវា វាបំភ្លឺផ្នែកសោកនាដកម្មនៃដំណើរជីវិតដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការបាត់បង់បង្កើនអារម្មណ៍នៃតម្លៃនៃបទពិសោធន៍ និងតម្លៃនៃអមតៈ។
ដូចនេះ ការចងចាំបានក្លាយទៅជាតាមរយៈខ្សែស្រឡាយ។ គម្រោងនេះភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងគ្មានទីបញ្ចប់ជាមួយនឹងពេលវេលា និងបរិស្ថាន។ បន្ទាត់បន្តភ្ជាប់ជំហាននៃការឡើង និងចុះរបស់បុរស។ អ្វីដែលបាននិងបាត់បង់អ្វីដែលបានសម្រេចហើយអ្វីដែលបាត់ត្រូវបានកត់ត្រាទុក។ E. S. Dobin កត់សម្គាល់ថា "ការចងចាំរបស់ Akhmatov មិនមែនជាខ្សែអាត់នៃស៊ុមដែលគ្រាន់តែចាប់យកបំណែកនៃអតីតកាលនោះទេ។ នេះគឺជាសកម្មភាពសំយោគនៃព្រលឹង វិភាគ ប្រៀបធៀប វាយតម្លៃ ដែលមានទីតាំងនៅស្មើគ្នាក្នុងផ្នែកនៃអារម្មណ៍ និងក្នុងរង្វង់នៃគំនិត។ ការចងចាំគឺជាអ្នកប្រមូលនូវបទពិសោធន៍ និងបទពិសោធន៍។
វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការជម្រុញនៃការចងចាំដែលជាគំនិតឈានមុខគេនៅក្នុងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ A. A. Akhmatova យ៉ាងណាក៏ដោយគឺនៅជិតនឹងប្រភេទអស់កល្បជានិច្ចដូចជាជីវិតសេចក្តីស្លាប់សេចក្តីស្រឡាញ់ខ្ញុំនិងពិភពលោកខ្ញុំនិងយើង។
ហេតុផលនៃការស្លាប់ មធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងកំណាព្យជាច្រើនរបស់នាង ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងការងារក្រោយៗទៀតរបស់កវី៖ ពិធីបុណ្យសព ផ្នូរ ការធ្វើអត្តឃាត ការសោយទិវង្គតរបស់ស្តេចភ្នែកពណ៌ប្រផេះ ការសោយទិវង្គតនៃធម្មជាតិ ការបញ្ចុះសព។ នៃសម័យកាលទាំងមូល។
ការស្លាប់ត្រូវបានបកស្រាយដោយ Akhmatova នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទាននិង Pushkin ។ នៅក្នុងពួកគ្រីស្ទាន - ជាទង្វើធម្មជាតិមួយនៅក្នុង Pushkin - ជាទង្វើចុងក្រោយនៃការច្នៃប្រឌិត។ ការច្នៃប្រឌិតសម្រាប់ Akhmatova គឺជាអារម្មណ៍នៃការរួបរួមជាមួយអ្នកបង្កើតអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្នជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វានិងជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះនៅក្នុងកំណាព្យ "ចម្លើយយឺត" ឧទ្ទិសដល់ម៉ារីណា Tsvetaeva វាស្តាប់ទៅ:
យើងនៅជាមួយអ្នកថ្ងៃនេះ ម៉ារីណា
យើងដើរកាត់រាជធានីនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ
ហើយមានមនុស្សរាប់លាននាក់នៅពីក្រោយយើង
ហើយមិនមានការដង្ហែស្ងាត់ទៀតទេ
ហើយនៅជុំវិញកណ្តឹងពិធីបុណ្យសព
បាទ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ថ្ងូរព្រៃ
Blizzards, ផ្លូវដ៏ធំទូលាយរបស់យើង។
នៅក្នុងស្នាដៃមួយចំនួនរបស់ Akhmatova ដែលបានឧទ្ទិសដល់ការជម្រុញនៃការស្លាប់រូបភាពនៃជណ្ដើរលេចឡើង:
ដូចជាគ្មានផ្នូរនៅខាងមុខ
ហើយជណ្តើរដ៏អាថ៌កំបាំងបានចុះឡើង។
ដូច្នេះនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធកំណាព្យប្រធានបទនៃអមតៈត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ គំនូរនេះលេចឡើងនៅក្នុងកំណាព្យអំពីជ័យជំនះហើយត្រូវបានពង្រឹងបន្ថែមទៀត។ វាមានសារៈសំខាន់ឧទាហរណ៍កំណាព្យ "ហើយបន្ទប់ដែលខ្ញុំឈឺ" បញ្ចប់ដោយបន្ទាត់:
ព្រលឹងខ្ញុំនឹងហោះទៅជួបព្រះអាទិត្យ
ហើយមនុស្សស្លាប់នឹងបំផ្លាញសុបិន។
នៅក្នុងខគម្ពីរក្រោយមក ការជម្រុញនៃភាពអមតៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងខគម្ពីរអំពីតន្ត្រី ៖
ហើយអ្នកស្តាប់បន្ទាប់មកនៅក្នុងអមតៈរបស់គាត់។
ភ្លាមៗចាប់ផ្តើមជឿដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។
ប៉ុន្តែការជម្រុញនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យអំពីស្ថានភាពឈឺចាប់របស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិត:
ជំងឺនេះធ្វើទុក្ខបីខែនៅលើគ្រែ
ហើយខ្ញុំហាក់ដូចជាមិនខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ទេ។
ភ្ញៀវចៃដន្យនៅក្នុងខ្លួនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះ។
ខ្ញុំ, ដូចជាប្រសិនបើតាមរយៈក្តីសុបិន្តមួយ, ហាក់ដូចជាខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងយឺតរបស់ Akhmatova ការជម្រុញដែលមានស្ថេរភាពបំផុតគឺការលាទៅកាន់អតីតកាលទាំងអស់មិនមែនសូម្បីតែជីវិតប៉ុន្តែទៅអតីតកាល: "ខ្ញុំបានដាក់ឈើឆ្កាងខ្មៅនៅលើអតីតកាល ... " ។ នៅក្នុងកំណាព្យ "នៅទីបញ្ចុះសព Smolensk" នាងបានសង្ខេបពីអតីតកាល។ រឿងសំខាន់នៅទីនេះគឺអារម្មណ៍នៃទឹកដ៏អស្ចារ្យដែលបានរត់រវាងពីរសតវត្ស: អតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។ Akhmatova ឃើញខ្លួនឯងឈរនៅលើច្រាំងទន្លេនេះនៅលើច្រាំងនៃជីវិតមិនមែនស្លាប់ទេ៖
នេះជាកន្លែងដែលវាបានបញ្ចប់៖ អាហារពេលល្ងាចនៅ Danon's,
Intrigues and ranks, របាំបាឡេ, គណនីចរន្ត ...
នៅក្នុងបន្ទាត់ទាំងនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្សដែលស្រមើលស្រមៃ កំណត់ដោយនាទីទទេ។ ក្នុងឃ្លាមួយនេះ ខ្លឹមសារនៃការស្រមើស្រមៃ និងមិនមែនពិតទេ ជីវិតមនុស្សត្រូវបានចាប់យក។ Akhmatova អះអាងថា "ជីវិត" នេះគឺស្មើនឹងការស្លាប់។ ជីវិតពិតលេចឡើងនៅក្នុងនាង, ជាក្បួន, នៅពេលដែលអារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេស, ប្រជាជនចូលទៅក្នុងខ។
ស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតមួយនៃកំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 60 គឺកំណាព្យ "Seaside Sonnet" ដែលក្នុងនោះយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ "តម្លាភាពបុរាណនៃទម្រង់ "ពន្លឺ" មានអារម្មណ៍ថាស្ទើរតែរាងកាយនៅក្នុងវាយនភាពពាក្យសំដីផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ ជម្នះសេចក្តីទុក្ខ ដល់ការយល់ដឹងអំពីសុខដុមរមនាធម្មជាតិ និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស”។
"Primorsky Sonnet" គឺជាការងារអំពីការស្លាប់ដែល Akhmatova សង្ខេបជីវិត។ វីរនារីទំនុកច្រៀងយល់ឃើញថាការស្លាប់ដោយគ្មានសោកនាដកម្ម៖ មិនមែនជាការរំដោះចេញពីការឈឺចាប់ក្នុងជីវិត (cf. "Requiem") ប៉ុន្តែជា "ការហៅនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច" "ផ្លូវងាយស្រួល" ដែលនឹកឃើញដល់កន្លែងដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់បំផុត ទៅនាងនៅលើផែនដី - "ផ្លូវនៅស្រះ Tsarskoye Selo" និង។ ភាពជិតស្និទ្ធនៃការស្លាប់ ("អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីនេះនឹងលើសពីខ្ញុំ / អ្វីគ្រប់យ៉ាងសូម្បីតែ starlings ខូច") បង្កើតអារម្មណ៍នៃអត្ថិភាពពិសេសនៅក្នុងនាងដែលក្នុងនោះពិភពលោក - នៅក្នុងការបង្ហាញប្រចាំថ្ងៃបំផុតរបស់វា - ត្រូវបានយល់ថាជា "វិមានដែលព្រះប្រទានឱ្យ" ។ ហើយរាល់ពេលដែលរស់នៅគឺដូចជាអំណោយមួយ។
សរុបមក យើងចាត់ទុកថាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា ទំនុកច្រៀងរបស់ Akhmatova អាចចាត់ទុកថាជាទស្សនវិជ្ជា។ កវីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនមែនដោយការរាប់បញ្ចូលនៃការពិតដែលគេស្គាល់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយការចង់បានចំណេះដឹងដ៏ស៊ីជម្រៅប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស និងសកលលោក។ នៅក្នុងការងាររបស់នាង "គ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលខ្ចាត់ខ្ចាយនៃសម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា បាតុភូតចម្រុះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយគ្នាដោយឯកភាព និងឯកភាព" ។ ការជម្រុញនៃការចងចាំ ជាការកាត់ផ្តាច់ បង្កើតអត្ថន័យ ក៏ដូចជាការជម្រុញនៃជីវិត និងការស្លាប់ អនុញ្ញាតឱ្យ Akhmatova "ទៅឆ្ងាយហួសពីជើងមេឃដែលអាចមើលឃើញភ្លាមៗ និងគ្របដណ្តប់លើលំហដ៏ធំទូលាយនៃបទពិសោធន៍ ដោយក្រឡេកមើលទឹកដីដែលមិនស្គាល់នៃ អារម្មណ៍និងគំនិត" ។
អត្ថបទចម្រៀងរបស់ Akhmatova ពីសម័យនៃសៀវភៅដំបូងរបស់នាង (" ពេលល្ងាច", "រ៉ូសារី", "ហ្វូងស")- ស្ទើរតែទាំងស្រុងបទចម្រៀងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់នាងក្នុងនាមជាវិចិត្រករដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងប្រពៃណីដ៏អស់កល្បជានិច្ចនេះ ម្តងហើយម្តងទៀត ហើយវានឹងហាក់បីដូចជាបង្ហាញប្រធានបទដល់ទីបញ្ចប់។ ភាពសម្បូរបែបនៃសម្លេង និងចង្វាក់ ("ហើយអស់មួយសតវត្សមកហើយ ពួកយើងស្រលាញ់នូវជំហានដែលស្ទើរតែអាចស្តាប់បាន") Anna Akhmatova ទទួលបានជំនាញដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសិល្បៈប្រភេទនេះ នៅក្នុងប្រលោមលោកបែបទំនុកច្រៀង - តូចតាចនៅក្នុងកំណាព្យ "ហ្គីយសឺរ" ។ សោកនាដកម្មនៃដប់ឆ្នាំត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ខ្លីមួយ, កាយវិការមួយ, មើល, ពាក្យ (v. "ការច្របូកច្របល់") ។ ជាញឹកញយ រូបតូចរបស់ Akhmatova គឺស្របតាមលក្ខណៈដែលនាងចូលចិត្ត មិនទាន់បានបញ្ចប់ជាមូលដ្ឋាន។ ពួកគេមើលទៅមិនដូចប្រលោមលោកតូចមួយនៅក្នុងវាទេ ពោលគឺទម្រង់បែបប្រពៃណី ប៉ុន្តែដូចជាទំព័រមួយដែលត្រូវបានហែកចេញពីប្រលោមលោកដោយចៃដន្យ ឬសូម្បីតែផ្នែកនៃទំព័រដែលមិនចាប់ផ្តើម ឬបញ្ចប់ ហើយបង្ខំអ្នកអានឱ្យគិតចេញ។ តើមានអ្វីកើតឡើងរវាងតួអង្គមុន ("តើអ្នកចង់ដឹងថាវាយ៉ាងម៉េចដែរ?..")។ សៀវភៅ។ "ល្ងាច"- លក្ខណៈពិសេសមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃចរិតកំណាព្យរបស់ Akhmatova ត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងវាក្នុងទម្រង់ជាក់ស្តែងនិងជាប់លាប់។ Akhmatova តែងតែចូលចិត្ត "បំណែក" ទៅនឹងរឿងដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា ស៊ីសង្វាក់គ្នា និងនិទានរឿង។ គាត់បានផ្តល់ឱកាសដ៏ល្អមួយដើម្បីឆ្អែតកំណាព្យដោយចិត្តសាស្ត្រមុតស្រួចនិងខ្លាំង។ លើសពីនេះ ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ហើយ បំណែកនេះបានផ្តល់ឱ្យប្រភេទឯកសារដែលពិពណ៌នាអំពីប្រភេទឯកសារ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ យើងពិតជាមានអត្ថបទដកស្រង់ពីការសន្ទនាដែលឮដោយចៃដន្យ ឬកំណត់ត្រាទម្លាក់ដែលមិនមានបំណងសម្រាប់ភ្នែកមើល។ ដូច្នេះហើយ យើងមើលរឿងរបស់នរណាម្នាក់ដោយចៃដន្យ ដូចជាប្រឆាំងនឹងចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ។ ជាញឹកញាប់កំណាព្យរបស់ Akhmatova ស្រដៀងនឹងធាតុដ៏ស្ទាត់ជំនាញនិង "ឆៅ" នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ (អត្ថបទ "គាត់ចូលចិត្តរឿងបីនៅក្នុងពិភពលោក") ។ ប្រធានបទស្នេហា កាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ។ អត្ថបទចម្រៀងស្នេហាដំបូង គឺជាប្រភេទនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពណ៌នាអំពីមនោសញ្ចេតនាហួសហេតុពេក មិនមែនជាលក្ខណៈនៃកំណាព្យរបស់នាងទេ។ Akhmatova និយាយអំពីសុភមង្គលរបស់មនុស្សសាមញ្ញនិងទុក្ខព្រួយធម្មតានៅលើផែនដី: ការបែកគ្នាការក្បត់ភាពឯកកោភាពអស់សង្ឃឹម - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជិតមនុស្សជាច្រើនដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចជួបប្រទះនិងយល់បាន។ ស្នេហានៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់ A. Akhmatova លេចឡើងជា "ការតស៊ូវាសនា" វាស្ទើរតែមិនដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយស្ងប់ស្ងាត់ idyllically ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិវិបត្តិយ៉ាងខ្លាំង: នៅពេលនៃការបែកបាក់ការបែកគ្នាការបាត់បង់អារម្មណ៍ឬ។ ព្យុះទី 1 ពិការភ្នែកដោយចំណង់ចំណូលចិត្ត។ ជាធម្មតា កំណាព្យរបស់នាងគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃរឿងល្ខោន ឬចំណុចកំពូលរបស់វា។ វីរនារីទំនុកច្រៀង Akhmatova ចំណាយជាមួយ "ទារុណកម្មនៃព្រលឹងរស់" សម្រាប់ស្នេហារបស់នាង។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទំនុកច្រៀង និងវីរភាពនាំឱ្យកំណាព្យរបស់កវីកាន់តែខិតជិតទៅនឹងប្រភេទនៃប្រលោមលោក រឿងខ្លី រឿងល្ខោន កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកនិពន្ធ។ អាថ៌កំបាំងមួយនៃអំណោយបែបកំណាព្យរបស់នាង គឺសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវភាពស្និទ្ធស្នាលបំផុតនៅក្នុងខ្លួននាង និងពិភពលោកជុំវិញនាង។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ភាពតានតឹងនៃអារម្មណ៍ និងភាពត្រឹមត្រូវដែលមិនអាចបំភ្លេចបាននៃការបញ្ចេញមតិដ៏មុតស្រួចរបស់ពួកគេគឺមានភាពទាក់ទាញ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលកម្លាំងរបស់ពួកគេស្ថិតនៅ។ ការបញ្ចុះបញ្ចូលផ្លូវចិត្តដ៏អស្ចារ្យគឺត្រូវបានសម្រេចដោយប្រើការទទួលស្វាគមន៍យ៉ាងទូលំទូលាយ និងសង្ខេបនៃព័ត៌មានលម្អិតដ៏ឧត្ដុង្គឧត្ដម (ស្រោមដៃ ចិញ្ចៀន ផ្កា tulip ក្នុងរន្ធគូថ និងផ្សេងៗទៀត)។ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវតម្លៃខ្ពស់នៃគំនិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញា Akhmatova ត្រឡប់ទៅវាវិញដោយភាពរស់រវើកនិងពិតប្រាកដដោយមិនមានន័យថាតួអក្សរអរូបី។ ព្រលឹងមករស់នៅ«មិនមែនសម្រាប់តណ្ហាមិនមែនសម្រាប់ការសប្បាយសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យនៅលើផែនដី»។ ផ្ទាល់ខ្លួន ("សំឡេងរបស់អ្នក") ត្រលប់ទៅឧត្តមសេនីយ៍វិញ។ ភាពប្លែកនៃអត្ថបទចម្រៀងស្នេហារបស់ Akhmatov ដែលពោរពេញដោយភាពច្របូកច្របល់ ការណែនាំ ចូលទៅក្នុងជម្រៅឆ្ងាយនៃអត្ថបទរង ផ្តល់ឱ្យវានូវប្រភពដើមពិត។ វីរនារីនៃកំណាព្យរបស់ Akhmatov ដែលភាគច្រើននិយាយដូចជាខ្លួននាងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការរំជើបរំជួលឬពាក់កណ្តាលវង្វេងដោយធម្មជាតិមិនគិតថាវាចាំបាច់ទេហើយមិនអាចពន្យល់បន្ថែមនិងបកស្រាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះយើង។ មានតែសញ្ញាសំខាន់នៃអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ជូន ដោយមិនមានការឌិកូដ ដោយគ្មានយោបល់ ប្រញាប់ប្រញាល់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពស្និទ្ធស្នាលខ្លាំង ភាពស្មោះត្រង់បំផុត និងការបើកចំហដោយអស់ពីដួងចិត្តនៃអត្ថបទចម្រៀងទាំងនេះ ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមិននឹកស្មានដល់ និងផ្ទុយស្រឡះ ប្រសិនបើយើងរំលឹកឡើងវិញនូវភាពជាកូដ និងប្រធានបទក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ Akhmatova មានកំណាព្យដែលត្រូវបាន "បង្កើតឡើង" តាមព្យញ្ជនៈពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពីជីវិតសាមញ្ញប្រចាំថ្ងៃ - ចុះក្រោមទៅកន្លែងលាងពណ៌បៃតងដែលនៅលើធ្នឹមពេលល្ងាចស្លេក។ ពាក្យដែលនិយាយដោយ Akhmatova ក្នុងវ័យចាស់របស់នាងថាកំណាព្យ "ដុះចេញពីសំរាម" ដែលសូម្បីតែស្នាមប្រឡាក់នៃផ្សិតនៅលើជញ្ជាំងសើមនិង burdock និង nettle និងរបងសើមនិង dandelion អាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការបំផុសគំនិតកំណាព្យនិង រូបភាព។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសិប្បកម្មរបស់នាង - ភាពប្រាកដនិយមសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញកំណាព្យនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងទេពកោសល្យរបស់នាងដោយធម្មជាតិរួចទៅហើយ។ កំណាព្យនៃរយៈពេល 20-30 ឆ្នាំគឺមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាង។ ប្រសិនបើនៅក្នុង The Evening និង Rosary អារម្មណ៍ស្នេហាត្រូវបានបង្ហាញដោយជំនួយនៃព័ត៌មានលម្អិតអំពីសម្ភារៈតិចតួចបំផុត ឥឡូវនេះ Akhmatova ដោយមិនបានបដិសេធក្នុងការប្រើប្រធានបទដែលបង្ហាញពីការបញ្ចេញមតិរបស់នាង បានក្លាយជាប្លាស្ទិកកាន់តែច្រើននៅក្នុងការពណ៌នាដោយផ្ទាល់នៃខ្លឹមសារផ្លូវចិត្ត។ . នៅក្នុងវីរនារីទំនុកច្រៀងនៃកំណាព្យរបស់ Akhmatova នៅក្នុងព្រលឹងនៃកវីខ្លួននាងផ្ទាល់បានរស់នៅយ៉ាងក្តៅគគុកទាមទារសុបិននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតជាខ្ពស់មិនបំភ្លៃអ្វីទាំងអស់។
ប្រធានបទនៃកំណាព្យនិងកំណាព្យការងាររបស់ Akhmatova ពេញមួយជីវិតរបស់នាងត្រូវតែបដិសេធគំនិតដែលថា "វាមិនសមហេតុផលសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការធ្វើជាកវី។ នាងមិនចង់ក្លាយជាស្ត្រីម្នាក់ដែលអត្ថិភាពត្រូវបានកំណត់ដោយបទពិសោធន៍ស្នេហាប៉ុណ្ណោះទេ ("ទេ ព្រះអង្គម្ចាស់ ខ្ញុំមិនមែនថា...")។ Muse គឺមិនត្រឹមតែជាមិត្តភក្តិ, ប៉ុន្តែក៏ជាគូប្រជែង; សេចក្តីស្រឡាញ់និងកំណាព្យគ្រប់គ្រងលើព្រលឹងរបស់វីរនារីជាវេន: ទាំង Muse យក "ចិញ្ចៀនមាស" - អំណោយពីគូស្នេហ៍របស់នាងបន្ទាប់មកស្នេហារំខានដល់ការបង្ហាញនៃអំណោយកំណាព្យ (ហើយ - ខ្ញុំមិនអាចដកបានទេ។ // ហើយខ្ញុំបានស្លាបតាំងពីកុមារភាព) ។ ទំនាក់ទំនងរវាងវីរនារី និង Muse របស់នាងគឺនៅឆ្ងាយពីភាពគ្មានពពក។ Akhmatova សរសេរថា " muse បានចាកចេញតាមផ្លូវ"៖ ពិភពលោកនៅលើផែនដីគឺវេទនាពេកសម្រាប់នាង វាហាក់ដូចជាផ្នូរដែលគ្មានអ្វីដកដង្ហើម។ ពេលខ្លះ Muse បាត់បង់ស្មារតីរីករាយ កម្លាំងរបស់នាង។ ក្នុងការរំពឹងទុកភ្ញៀវនៅស្ថានសួគ៌ “ជីវិតហាក់ដូចជាត្រូវបានគេព្យួរដោយខ្សែអំបោះ” ហើយកិត្តិយស សេរីភាព និងយុវវ័យត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ Muse គឺគេងមិនលក់ និងជាសំឡេងនៃមនសិការ ដែលបន្ទុករបស់វីរនារីត្រូវទទួលពេញមួយជីវិតរបស់នាង។ វាគឺជាជំងឺគ្រុនក្តៅ និងបន្ទុកដ៏ក្រៀមក្រំ ប៉ុន្តែជាអកុសលមិនមែនញឹកញាប់ពេកនោះទេ។ អំណោយរបស់កវីគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលព្រះបានប្រទានមកហើយ ប៉ុន្តែកវីត្រូវវិនាសមិនឲ្យស្តុកទុកឡើយ គឺដើម្បីបង្ខូចតម្លៃ។ កិច្ចការរបស់កវីគឺជាការមិនដឹងគុណ ប៉ុន្តែថ្លៃថ្នូរ។ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទ កវីឆ្លងកាត់ពិភពលោកតែម្នាក់ឯងដើម្បីធ្វើអំពើល្អរបស់គាត់។ ហើយទ្រង់នឹងត្រូវទទួលទោសដើម្បីទទួលស្គាល់«ការចំអកដ៏អាក្រក់របស់ពួកសិស្សនិងការព្រងើយកន្តើយរបស់ហ្វូងមនុស្ស»។ ពេលខ្លះកវីយល់ថាអំណោយរបស់នាងជាសញ្ញាសោកនាដកម្មនៃជោគវាសនាព្យាករណ៍ពីគ្រោះមហន្តរាយនិងការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ("ខ្ញុំបានហៅការស្លាប់ទៅមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ... ") ។
លក្ខណៈពិសេសនៃកំណាព្យអំពីមាតុភូមិម្តងមួយជំហាន អត្ថបទចម្រៀងរបស់ Akhmatova នៅអង្គជំនុំជម្រះដំបូង មានភាពស្និទ្ធស្នាល-សារភាព ទទួលបានសំឡេងពលរដ្ឋខ្ពស់។ ខ្ញុំមិនអាចជួយគិតពីស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំដែលត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អាក្រក់នោះទេ។ រួចហើយនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ដែលកវីយល់ថាជាសោកនាដកម្មជាតិ ការងាររបស់នាងរួមបញ្ចូលការជម្រុញនៃការលះបង់ខ្លួនឯង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ។ នៅក្នុងកំណាព្យនៃការប្រមូល " ហ្វូងពណ៌ស,ជាកន្លែងដែល Akhmatova ដំបូងបានងាកទៅរកប្រធានបទនៃមាតុភូមិ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថានៅជិតនៃគ្រោះមហន្តរាយដែលជៀសមិនរួច ដែលជាបុព្វហេតុនៃសោកនាដកម្មនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យភ្លាមៗបានកំណត់រឿងសំខាន់សម្រាប់ខ្លួននាង - ដើម្បីនៅជាមួយគ្នាជាមួយប្រទេសរបស់នាងនៅលើផ្លូវនិងផ្លូវបំបែកទាំងអស់ ("ខ្ញុំមានសំលេង។ គាត់ហៅដោយការលួងលោម ... ") ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីតែងតែជាជម្រកតែមួយគត់សម្រាប់កវី។ ដើម្បីរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះមាតុភូមិ - នេះគឺជាអ្វីដែល Akhmatova មើលឃើញថាជាកាតព្វកិច្ចពលរដ្ឋដ៏សំខាន់របស់នាង។ រួមគ្នាជាមួយប្រទេសរបស់នាង នាងបានជួបប្រទះនឹងគ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់ដែលបានកើតលើប្រទេសរុស្ស៊ី ("ការអធិស្ឋាន")។ លក្ខណៈពិសេសសៅរ៍ ការធ្វើដំណើរ k "- សង្គ្រាម និងបដិវត្តន៍ត្រូវបានយល់នៅក្នុងវាមិនមែននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជានោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក្យផ្ទាល់ខ្លួននិងកំណាព្យ។ ខគម្ពីរស៊ីវិលនៃសៀវភៅនេះ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃជម្រើសសីលធម៌ និងជីវិត គឺនៅឆ្ងាយពីការទទួលយកបដិវត្តន៍ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេខ្វះការស្អប់ខ្ពើមផ្នែកនយោបាយ។ នៅក្នុងកំណាព្យមួយក្នុងឆ្នាំ 1922 Akhmatova បានសរសេរថា "ខ្ញុំមិននៅជាមួយអ្នកដែលគប់ផែនដីឱ្យខ្ទេចខ្ទាំដោយសត្រូវ" ។ ជោគវាសនានៃការនិរទេសខ្លួនហាក់ដូចជានាងមិនត្រឹមតែមិនសក្តិសមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងគួរឲ្យអាណិតទៀតផង។ នាងពេញចិត្ត ដោយស្នាក់នៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់នាង ដើម្បីទទួលយកជោគវាសនាជាមួយនាង។ រួមជាមួយប្រទេសរបស់នាង នាងបានជួបប្រទះនឹងគ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់ដែលកើតមានដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ កំណាព្យរបស់ Akhmatova កំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 គឺជារូបមន្តនៃកំហឹងស្នេហាជាតិសកម្មប្រយុទ្ធ (វដ្តនៃកំណាព្យអំពីការឡោមព័ទ្ធ Leningrad: វាបង្កើតភារកិច្ចរបស់វា: ដើម្បីកាន់ទុក្ខអ្នក ជីវិតរបស់ខ្ញុំត្រូវបានរក្សាទុក) ។
ផ្លូវរបស់អាណា Andreevna Akhmatova គឺពិបាកនិងពិបាក។ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងអំពីយុគសម័យប្រាក់ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងាររបស់នាង បានបង្ហាញពីភាពមហន្តរាយ ដែលជាការព្យាករណ៍ស្រួចស្រាវនៃការបាត់បង់អតីតភាពស្មោះត្រង់។ ទស្សវត្សរ៍នីមួយៗមានអារម្មណ៍ដូចជាការវិលត្រលប់ពីភាពសុខដុមរមនាចាស់ពីយុគមាសនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះវាបាននាំមកនូវការយល់ដឹងនៃទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅថ្មីជាមួយនឹងវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេនាំទៅដល់ការបន្តនៃបេតិកភណ្ឌបុរាណនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។
ទំនៀមទម្លាប់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសតវត្សមុននេះ គឺបន្ទាត់ទំនាយរបស់កវី សារៈសំខាន់មិនធម្មតា
ពាក្យកំណាព្យ, វិវរណៈ។ ដូច្នេះ ការបម្រើសាសនាស្ទើរតែចំពោះសេចក្តីពិត គឺដាច់ខាត។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនេះ កវីហាក់ដូចជាបាត់បង់ជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ក្លាយជាមធ្យោបាយតភ្ជាប់ពិភពលោកផ្សេងៗគ្នា។
ពេញមួយអាជីពរបស់នាង Akhmatova គឺជាកវីដែលស្រូបជោគវាសនាប្រទេសរបស់នាងយ៉ាងខ្លាំង។ ភាពជាពលរដ្ឋរបស់នាងមិនមានជាសាធារណៈទេ វាមានពីធម្មជាតិនៅក្នុងរូបរាងខាងក្នុងរបស់តួឯកចម្រៀង "បុគ្គល" ដែលរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធ ឬផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីនាង ដូចជាតួឯកនៃរឿងភាគ។ នៅក្នុងពិភពដ៏ស្វាហាប់ និងតានតឹងមិនធម្មតានៃព្រលឹងនៃវីរនារីរបស់ Akhmatov សិល្បៈ និងការសង្កេត វិចារណកថាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ភាពស្មោះត្រង់ និងមន្តស្នេហ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃភាពបន្ទាន់ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។
នៅក្នុងកំណាព្យមួយចំនួន Akhmatova អាចបង្ហាញពីអារម្មណ៍ "ទូទៅ" នៃសំណាងអាក្រក់។ មាត្រដ្ឋាននៃសំណាងអាក្រក់ដែលបានធ្លាក់ចុះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលវីរនារីទំនុកច្រៀងរបស់នាងមិនសប្បាយចិត្តនឹងជីវិត សេចក្តីស្លាប់បានដាស់តឿននាងឱ្យមានឱកាសបំភ្លេចភាពតក់ស្លុតនៃបញ្ហានៅលើផែនដី។ សេចក្តីប្រាថ្នាទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពកំណាព្យរបស់ Akhmatov គឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលវាហាក់បីដូចជាកវីនេះមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកនិមិត្តជាងទៅនឹង Acmeists ។
នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ចំពោះការរងទុក្ខ។ វីរនារីទំនុកច្រៀងរបស់នាងមិនបានបាត់បង់ជំនឿលើព្រះ នាងគ្មានបាបកម្មនៃការសង្ស័យក្នុងខ្លឹមសារដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃការមាន។ វីរនារីទំនុកច្រៀងត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិធីសាស្រ្ត "ទស្សនវិជ្ជា" ដើម្បីយល់ពីភាពជា និងជោគវាសនារបស់នាង។ ស្ទើរតែជានិច្ចកាលជាមួយនាងគឺជាវត្តមាននៃមុខរបស់ព្រះឬមុខភ្លឺរបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតស្ថានសួគ៌ - ទេវតាមួយ។ ការចង្អុលបង្ហាញក្នុងន័យនេះគឺកំណាព្យ "អធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកសុំទានសម្រាប់អ្នកបាត់បង់ ... " ពីការប្រមូល "Rosary" ។
Akhmatova បានចាប់យកកម្ពស់សោកនាដកម្មនៃស្មារតីនៃជំនាន់របស់នាង។ ភាពអត់ឃ្លាន សេចក្តីស្លាប់ ការបាត់បង់ ជីវិតដែលខូច ផ្លូវជីវិតដែលខូច - ការសាកល្បងទាំងអស់នេះគ្មានអំណាចលើព្រលឹងទេ ដែលជាការរសើបចំពោះគោលការណ៍ជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះ។ ផ្ទៃមេឃដែលមានផ្កាយ ភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ ក្លិនដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញនៃរដូវក្តៅរំឭកយើងអំពីអ្វីដែលអាចត្រូវបានលុបចោលសូម្បីតែនៅក្នុងគ្រាដ៏អាក្រក់នៃការក្បត់ និងការស្រេកឃ្លាន។ សមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់ដង្ហើមនិទាឃរដូវនៃជីវិត សញ្ជឹងគិតលើមេឃខែកក្កដាថ្លា គឺជាព្រះគុណ និងសេចក្តីរីករាយពិតប្រាកដ។
ភាពអស្ចារ្យនៃយុគសម័យក៏ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ផងដែរនៅក្នុងចំណងជើងនៃបទចម្រៀង "Anno Domimi" ដែលមានន័យថា "នៅក្នុងឆ្នាំនៃព្រះ" ។ "យើង" របស់ Akhmatov នៅទីនេះតំណាងឱ្យជំនាន់សាក្សីនៃសង្គ្រាមកុម្មុយនិស្ត។ ដើម្បីកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែល "អព្ភូតហេតុចូលទៅជិតផ្ទះកខ្វក់ដែលខូច" មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់មនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អព្ភូតហេតុមួយមានវត្តមានយ៉ាងសម្ងាត់នៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់គ្នា។ នេះពង្រីក "យើង" របស់ Akhmatov រួមទាំងនៅក្នុងពួកគេស្ទើរតែទាំងមូលនៃមនុស្សជាតិ:
ហើយខ្ញុំគិតថាខ្ញុំបានរួចជីវិត
ខ្ញុំនៅម្នាក់ឯងក្រោមមេឃទាំងនេះ
សម្រាប់អ្វីដែលដំបូងចង់បាន
ផឹកស្រាដែលស្លាប់។
នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ភាពអស់សង្ឃឹមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជាតិជាមួយនឹងសោកនាដកម្មដ៏អស់កល្បនៃទឹកដីរុស្ស៊ីដែលបាត់បង់និងខ្ជះខ្ជាយភាពរឹងមាំរបស់វាជាមួយនឹងចិត្តសប្បុរសដ៏គួរឱ្យសោកសៅ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានរំលាយនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងខាងក្រៅនិងខាងក្នុងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតជីវិតនិងជោគវាសនានៃភាពទំនើប។
ពាក្យជេរ ឃោរឃៅ ឃោរឃៅ ដែលត្រូវបានប្រកាសរួចហើយនៅក្នុងកំណាព្យក្រោយខែតុលា ក្លាយជាការជម្រុញស្របគ្នានៃសុន្ទរកថារបស់កវី ដែលជាធម្មជាតិរបស់វា។ A. Akhmatova បានរស់នៅ និងធ្វើការជាមួយអារម្មណ៍សោកនាដកម្ម ការសម្រាកនៅក្នុងបន្ទះទីតានិចនៃសម័យកាល ការផ្លាស់ប្តូរស្រួចស្រាវនៅក្នុងយុគសម័យ។
គំនិតនៃទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណជាមួយមាតុភូមិដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងកំណាព្យរបស់នាងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់សូម្បីតែសុភមង្គលនិងភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់បំផុតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់នាង ("ការអធិស្ឋាន") ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាការពិតនៅក្នុងជីវិតរបស់ Akhmatova ។ នាងបានឡើងដល់កម្ពស់ព្រះគម្ពីរប៊ីបនៅក្នុងការពិពណ៌នារបស់ម្តាយដែលត្រូវវិនាសដើម្បីមើលឃើញការរងទុក្ខរបស់កូនប្រុសនាងនៅលើឈើឆ្កាង (“Requiem”) ។
នៅក្នុងភាពមិនអាចបំបែកបាននៃជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន និងជោគវាសនារបស់ប្រជាជន និងប្រទេសគឺជាភាពអស្ចារ្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នោះចំពោះមនុស្សម្នាក់ និងពិភពលោកជុំវិញយើង ដែលស្តាប់ទៅនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Anna Akhmatova ("ហើយខ្ញុំមិនអធិស្ឋានសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំតែម្នាក់ឯងទេ។ ..”). ដូច្នេះហើយ កំណាព្យរបស់នាង មិនត្រឹមតែជាការសារភាពរបស់នារីក្នុងរឿងស្នេហាប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាការសារភាពរបស់បុរសដែលរស់នៅជាមួយនឹងបញ្ហា ការឈឺចាប់ និងតណ្ហាទាំងអស់នៃពេលវេលា និងទឹកដីរបស់គាត់។
ទំនុកច្រៀងស្និទ្ធស្នាលរបស់កវីមិនមានកំណត់ដើម្បីពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងស្នេហាឡើយ។ នាងតែងតែមានការចាប់អារម្មណ៍មិនចេះអស់នៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ តណ្ហាដ៏ខ្លាំងក្លាដែលពុះកញ្ជ្រោលក្នុងរឿងតូចតាចនៃក្តីស្រឡាញ់របស់ Akhmatov ដែលបង្រួមទៅជារឹងពេជ្រ តែងតែត្រូវបានពណ៌នាដោយនាងជាមួយនឹងជម្រៅផ្លូវចិត្ត និងទស្សនវិជ្ជាដ៏អស្ចារ្យបំផុត។
នៅក្នុងការងាររបស់នាង A. A. Akhmatova បានការពារតំណែងរបស់នាងដែលជាខ្លឹមសារនៃសេវាកម្ម។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់, ក្នុងឋានៈសង្គម, ក្នុងការយល់ដឹងពីការបំបែកប្រវត្តិសាស្រ្ត:
មិនមែនជាមួយអ្នកដែលខ្ញុំនឹងចាកចេញពីផែនដីទេ។
ដោយក្តីមេត្តារបស់ខ្មាំងសត្រូវ។
ខ្ញុំនឹងមិនស្តាប់ពាក្យជេរប្រមាថរបស់គេ
ខ្ញុំនឹងមិនផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវបទចម្រៀងរបស់ខ្ញុំទេ។
(មិនទាន់មានការវាយតម្លៃនៅឡើយទេ)
ការសរសេរផ្សេងទៀត៖
- កន្លែងដែលត្រូវរកពាក្យដែលនឹងមិនធ្វើឱ្យផែនដីនៃទង្វើរបស់មនុស្សអស្ចារ្យ? យ៉ាងណាមិញ បន្ថែមពីលើខ្លឹមសារ "ប្រូសេអ៊ីក" ធម្មតា ពួកវាផ្ទុកនូវភាពដើម ភាពប្លែកនៃជីវិតរបស់ទេពកោសល្យ ដែលការជម្រុញទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់អាណា Akhmatova ត្រូវបានភ្ជាប់។ តើទស្សនវិជ្ជារបស់ Akhmatova គឺជាអ្វី? តោះមើលវាដោយផ្អែកលើ Read More......
- តើមនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយរបៀបណា? ប្រហែលជាស្នេហា។ ស្រឡាញ់មនុស្សមានជំនឿទៅថ្ងៃអនាគតសង្ឃឹមថាបានល្អបំផុត។ ប្រហែលជាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែ Anna Akhmatova តែងតែយកដៃគូស្នេហាទាំងអស់នេះនៅក្នុងបេះដូងរបស់នាងនាងរស់នៅបានយូរជាមនុស្សនិងច្នៃប្រឌិត។ ទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យនេះ Read More......
- ឥទ្ធិពលដ៏ធំធេងលើការងាររបស់ Zabolotsky លើទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកវីដូចជា Pushkin ដែលភាសាកំណាព្យដែលគាត់តែងតែប្រាថ្នាចង់បាន និង Khlebnikov ក៏ដូចជាទស្សនវិទូអ៊ុយក្រែន មនុស្សសាស្ត្រ និងជាអ្នកអប់រំនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី Grigory Skovoroda ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Zabolotsky អាសយដ្ឋាន Read More ......
- នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប មានពេលមួយដែលគាត់ចាប់ផ្តើមគិតភ្លាមៗអំពីគោលបំណង និងអត្ថន័យនៃជីវិត អំពីបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងមនុស្ស អំពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពនៃមនុស្ស។ ហើយគ្រប់គ្នាប្រហែលជាជួបប្រទះនឹងការឈឺចាប់ដ៏ក្រៀមក្រំ រកចម្លើយមិនច្បាស់លាស់ អានបន្ត......
- Boris Leonidovich Pasternak គឺជាកវីសម្រាប់អ្នកអានការគិត។ ខ្ញុំចង់និយាយ - សម្រាប់អ្នកអានដែលមានបេះដូងគិត។ ដូចដែលច្បាស់ហើយ គាត់ខិតខំគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បី "ឈានដល់ខ្លឹមសារ" ហើយជាការពិតណាស់ តាំងពីដើមដំបូងមក គាត់មិនត្រឹមតែជាកវីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាទស្សនវិទូផងដែរ។ បាទ អានបន្ត......
- ស្នាដៃរបស់លោក Sergei Yesenin មានភាពស្មោះត្រង់យ៉ាងខ្លាំង។ ព្រលឹងជនជាតិរុស្ស៊ីខ្លួនឯងរោទ៍, រីករាយ, ប្រាថ្នា, ប្រញាប់ប្រញាល់ "ឆ្លងកាត់ការឈឺចាប់" ។ Confessionalism ភាពស្មោះត្រង់នៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Yesenin ធ្វើឱ្យវាអាចហៅការងាររបស់កវីនេះថាជាប្រលោមលោកតែមួយ - ប្រលោមលោកជីវប្រវត្តិទំនុកច្រៀងនៅក្នុងខ ដែលជាការសារភាពបែបប្រលោមលោក។ ចាប់ផ្តើមពី Read More......
- តើមានប៉ុន្មានខ្សែដែលត្រូវឧទ្ទិសដល់ស្នេហា? កុំរាប់ពួកគេ។ កំណាព្យថ្មីនិមួយៗអំពីស្នេហាគឺជាការប៉ុនប៉ងមួយទៀតរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីស្វែងរកប្រភពដើមនៃអារម្មណ៍វេទមន្តនេះ ដែលជាការព្យាយាមពន្យល់វា។ Anna Akhmatova មិនបានព្យាយាមកំណត់ស្នេហាទេ នាងដាក់គំនិត និងអារម្មណ៍របស់នាងនៅលើក្រដាស ដែល Read More ......
- ខ្ញុំកំពុងកាន់ភួងតោពណ៌ស។ ចំពោះរឿងនេះ ភ្លើងសម្ងាត់ត្រូវបានលាក់ទុកក្នុងពួកគេ តើអ្នកណាយកផ្កាពីដៃមនុស្សកំសាក ប៉ះបាតដៃដ៏កក់ក្ដៅ។ A. Akhmatova ស្នាដៃរបស់ A. Akhmatova សព្វថ្ងៃនេះមានភាពល្បីល្បាញ និងមានអ្នកកោតសរសើរជាច្រើន ដែលវាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីរួចទៅហើយ Read More ......
ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី
MOU SOSH លេខ 13 NOVOPOPROVSKY ស្រុកស្ថានីយ៍ KALNIBOLOOTSKY
អត្ថបទ
វិន័យ៖ "អក្សរសាស្ត្រ"
លើប្រធានបទ៖
"ស្រស់ស្អាត" និង "ជារៀងរហូត" នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A. Akhmatអំពីយំ"
បញ្ចប់ដោយ៖ សិស្សថ្នាក់ទី១១
អនុវិទ្យាល័យ MOU លេខ ១៣
ទាសករ Olga
បានពិនិត្យ៖ គ្រូ Nedilko I.N.
សិល្បៈ។ Kalnibolotskaya, 2006
- សេចក្តីផ្តើម ៣
- ជំពូកទី 1. ឥទ្ធិពលនៃទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌នៃ acmeism លើការបង្កើតរូបភាព "អស់កល្បជានិច្ច" នៅក្នុងការងាររបស់ A. Akhmatova 5
- ១.១. ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃទស្សនវិជ្ជានៃ acmeism ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova 5
- ១.២. សោភ័ណភាពនៃទស្សនវិជ្ជានៃ acmeism និងតំណាងរបស់វានៅក្នុងគំនិតនៃ "ស្រស់ស្អាត" និង "អស់កល្បជានិច្ច" A. Akhmatova 6
- ជំពូកទី 2. តំណាងនៃប្រធានបទ "អស់កល្បជានិច្ច" នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova 9
- ២.១. ប្រធានបទ សុភមង្គល ៩
- ២.២.ប្រធានបទស្នេហ៍ ១៣
- ២.៣.ប្រធានបទនៃកំណាព្យ និងកំណាព្យ ១៤
- ២.៤.ប្រធានបទកវី និងប្រជាពលរដ្ឋ ១៥
- ២.៥. រូបភាពនៃ Petersburg ១៥
- ជំពូកទី 3
- សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ២២
- ឯកសារយោង ២៣
- សេចក្តីផ្តើម
- ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់យើងគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវប្បធម៌នៃ "យុគសម័យប្រាក់" របស់រុស្ស៊ីដែលថ្មីៗនេះបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធមិនត្រឹមតែអ្នកជំនាញវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេមិនត្រឹមតែអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈនិងអ្នកជំនាញផ្នែកសោភ័ណភាពប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង។ ផ្នែកធំទូលាយបំផុតនៃការអានសាធារណៈ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមិនទាន់ក្លាយជាប្រធានបទនៅឡើយ ដោយបង្រួបបង្រួមផលប្រយោជន៍រួមរបស់ពួកគេ។ យើងឃើញដំណើរការពិតប្រាកដមួយ៖ ការយកចិត្តទុកដាក់ដោយស្មោះ និងការស្វែងរកពាក់កណ្តាលសភាវគតិសម្រាប់ភាពស្រដៀងគ្នានៃ "នោះ" និង "នោះ" ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្ស - និងអវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃគំនិតតែមួយដែលបង្រួបបង្រួមការស្វែងរកទាំងនេះ។
- ទាំងនេះគឺជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនៃមនសិការវប្បធម៌សរុប ទាំងឯកទេស និង "សាមញ្ញ" ដើម្បីចូលរួមក្នុង "ការឆ្លុះបញ្ចាំងទៅកាន់មូលដ្ឋានគ្រឹះ"៖ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលការវាយតម្លៃឡើងវិញដ៏សំខាន់នៃតម្លៃកំពុងកើតឡើង ដើម្បីស្វែងរក ប្រភេទនៃចំណុចចាប់ផ្តើម: ទាំងបណ្តោះអាសន្ននិង "បទដ្ឋាន" ។ វប្បធម៍ណាមួយមិនថាវិធីស្មុគស្មាញ និងដោយប្រយោលប៉ុនណាដែលវាអភិវឌ្ឍ វាមានគំរូនៃពិភពលោក ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាជាមួយសម័យវប្បធម៌មុនៗ។ ករណីនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 គឺមានតែមួយគត់នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា: ការពិនិត្យឡើងវិញពេញលេញដែលកើតឡើងនៅពេលនេះនៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈអាចនាំឱ្យមានទំនាក់ទំនងនិយមប្រសិនបើវាមិនមែនជារោគសញ្ញាវប្បធម៌គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ: ការស្វែងរកផ្លូវចេញពី ស្ថានភាពនៃភាពមិនច្បាស់លាស់។ មួយផ្នែកវានិយាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 នៅក្នុង "យុគសម័យប្រាក់" នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី - ស្ថានភាពត្រូវបានគេយល់ថាជាបញ្ហានិងមិនច្បាស់លាស់កូដវប្បធម៌ចម្រុះត្រូវបានបើក អំពាវនាវដល់ "វប្បធម៌" និង "ប្រពៃណី" ។ ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមានគោលដៅផ្សេងៗគ្នា។ "យុគសម័យប្រាក់" ក្លាយជាសម្រាប់យើងនៅក្នុងភាសានៃភាពស្រដៀងគ្នា "គន្លឹះ" ទៅ "ប្រអប់" នៃសតវត្សទី 20 ។
- ការសិក្សារបស់យើងគឺជាការប៉ុនប៉ងមួយដើម្បីមើលឃើញភាពទៀងទាត់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការស្វែងរកបែបនេះ ដើម្បីយល់ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃវប្បធម៌នៅលើខ្លួនវា ដើម្បីដឹងពីភាពទៀងទាត់ដ៏រឹងមាំនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលហាក់ដូចជាពហុទិសដៅនៃប្រព័ន្ធកំណាព្យរបស់កវីដ៏អស្ចារ្យនៃ "យុគសម័យប្រាក់" - ជាពិសេសអ្នកទាំងនោះដែលជីវិតច្នៃប្រឌិតបានបន្តនៅសម័យយើង។ ដូច្នេះប្រធានបទ "រូបភាពអស់កល្បជានិច្ច" នៃវប្បធម៌នៅក្នុងការងាររបស់ Anna Akhmatova "គឺជាឱកាសដ៏ល្អសម្រាប់ការប៉ុនប៉ងដ៏ក្លាហានបែបនេះប៉ុន្តែមិនមានគោលបំណងទេ។
- គោលបំណងនៃការសិក្សារបស់យើងគឺដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហានៃ "ស្រស់ស្អាត" និង "អស់កល្បជានិច្ច" នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A. Akhmatova ។
- ភារកិច្ច:
- - សិក្សានិងវិភាគអក្សរសិល្ប៍លើប្រធានបទនៃអត្ថបទ។
- វិភាគកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova ។
ជំពូកទី 1 ។ ឥទ្ធិពលនៃទស្សនវិជ្ជា វប្បធម៌នៃ acmeism នៅលើ បានបង្កើត ក ការស្រាវជ្រាវរូបភាព "អស់កល្បជានិច្ច" នៅក្នុងការងាររបស់ A.A X ម៉ាត់
1.1. ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃទស្សនវិជ្ជានៃ acmeism ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova
យុគសម័យនៃឆ្នាំទីដប់ដែលកំណត់ដោយសហសម័យខ្លួនឯងថាជាពេលវេលានៃវិបត្តិ ("វិបត្តិនៃនិមិត្តសញ្ញា") បានសម្គាល់ការចូលទៅក្នុង "មិនមែនប្រតិទិន" (A. Akhmatova) សតវត្សទី 20 ។ មានការពិនិត្យឡើងវិញនៃតម្លៃមនុស្សធម៌ប្រពៃណីនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបថ្មី មានអារម្មណ៍នៃ "វិបត្តិមនុស្សជាតិ" (A. Blok) - បាតុភូតមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ដែលនាំឱ្យមានអារម្មណ៍នៃភាពផុយស្រួយ។ នៃពេលវេលា។
"ការបំបែក" នៃតម្លៃប្រពៃណីដែលបង្កប់នៅក្នុងប្រភេទប្រតិកម្មចម្រុះបំផុត - ប្រចាំថ្ងៃ ទស្សនវិជ្ជា សោភ័ណភាព - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងគំនិតនៃសហសម័យជាមួយនឹងប្រធានបទនៃភាពវឹកវរដែលនឹងមកដល់ - និងលទ្ធភាពផ្សេងៗសម្រាប់ការយកឈ្នះវា។ វប្បធម៌ខ្លួនឯងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌថាជាកម្លាំងបង្កើតលោហធាតុមួយ។ ទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌ កន្លែងរបស់កវីក្នុងវប្បធម៌បានក្លាយទៅជាប្រធានបទនៃការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងស៊ីជម្រៅរវាងអ្នកតំណាងនៃប្រព័ន្ធច្នៃប្រឌិតផ្សេងៗដែលមានជម្លោះ - និមិត្ដរូប និងលទ្ធិនិយម។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌នៃនិមិត្តសញ្ញាជីវិតជាកម្រិតមួយនៃការជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះ វាគ្រាន់តែជាតម្លៃតាមលក្ខខណ្ឌ រហូតទាល់តែវាត្រូវបានចុះចាញ់វិញ តាមច្បាប់នៃសោភ័ណភាពច្នៃប្រឌិត ទើបវាទទួលបានឋានៈនៃតម្លៃវប្បធម៌។ ដូច្នេះសម្រាប់និមិត្តរូប ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈគឺខ្ពស់ជាងជីវិត។ ប៉ុន្តែជីវិត ដើម្បីអាចបង្កើតឡើងវិញជាតម្លៃវប្បធម៌ ត្រូវតែត្រូវបានដកហូតពីធម្មជាតិសរីរាង្គរបស់វា៖ ការច្នៃប្រឌិតទាមទារការលះបង់នៃ "ជីវិតរស់នៅ" ដែលជាអ្នកបង្កើតខ្លួនឯងតាមស្មារតីនៃតម្រូវការនៃសោភ័ណភាពនៃ "ទេពកោសល្យរ៉ូមែនទិក" ។
មុខតំណែងនេះគឺផ្អែកលើអ្នកដែលឡើងទៅ Vl. Solovyov និង Schelling ក៏ដូចជាចំពោះ neo-Kantianism សម័យទំនើប គំនិតអំពីអត្ថិភាពនៃកម្លាំងគោលបំណងដែលឈរពីលើឆន្ទៈ និងបំណងប្រាថ្នាដែលដឹកនាំដោយបុគ្គល។ ទីបំផុត - ទៅជំនឿ, ជាទីស្រឡាញ់នៅក្នុងប្រពៃណីរុស្ស៊ី, នៅក្នុងការចុះក្រោមនៃបុគ្គល, ប្រធានបទដើម្បីគោលដៅខ្ពស់មួយចំនួន, មិនអើពើអត្ថិភាពឯកជនរបស់គាត់។ "ដូច្នេះនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃការច្នៃប្រឌិតនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី សោកនាដកម្មនៃជីវិត និងការច្នៃប្រឌិតដែលកើតចេញពីប្រពៃណីនៃមនោសញ្ចេតនាត្រូវបានបន្តឡើងវិញ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដែលនៅក្នុងមនសិការស្នេហាត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាការសន្សំទាក់ទងនឹងវប្បធម៌។ ប្រែថាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ បំផ្លាញទាក់ទងនឹងជីវិតអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង»។
១.២. សោភ័ណភាពនៃទស្សនវិជ្ជានៃ acmeism និងតំណាងរបស់វានៅក្នុងគំនិតនៃ "pr អ៊ី ក្រហម" និង "អស់កល្បជានិច្ច" A. Akhmatova
ប្រធានបទនៃការយកឈ្នះលើភាពវឹកវរនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌ acmeism ត្រូវបានបកស្រាយខុសគ្នា។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យ និងអ្នកស្រាវជ្រាវនៃមនោសញ្ចេតនាអាឡឺម៉ង់ V. Zhirmunsky អ្នកនិពន្ធស្នាដៃ "មនោសញ្ចេតនាអាល្លឺម៉ង់ និង អាថ៌កំបាំងសម័យទំនើប" (ឆ្នាំ 1914) បានក្លាយជាអ្នកទ្រឹស្តីដំបូងគេដែលបែងចែកជាមូលដ្ឋាននូវគោលដៅជ្រៅនៃសោភ័ណភាពនៃនិមិត្តសញ្ញា។ និង acmeism ។ ផ្លូវនៃអត្ថបទរបស់គាត់ "The Overcomers of Symbolism" គឺថា "ខាងក្រៅ" ការយកឈ្នះភាពវឹកវរមិនមែនជាការយកឈ្នះភាពវឹកវរជ្រៅនោះទេ។ "ទ្រឹស្តីនិយម" ខ្ពស់នៃកំណាព្យនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ីបានអះអាងថា "ដកចេញ" ភាពវឹកវរដោយរួមបញ្ចូលប្រធានបទកំណាព្យ - ហើយជាមួយវាអ្នកអាន - ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃ "មិនកំណត់" នៃអត្ថបទសិល្បៈណាមួយ (អាន: វប្បធម៌) ។ នៅក្នុង "ចលនា" នៃពួកគេទាំងពីរចូលទៅក្នុង "ភាពវឹកវរ" ទាំងមូលនិងជ្រៅនៃការក្លាយជា។ Acmeists មិនបានកម្ចាត់ភាពច្របូកច្របល់ជាមួយនឹងទម្រង់ដែលជាភារកិច្ចខ្ពស់បំផុតនៃសិល្បៈនោះទេប៉ុន្តែបានបណ្តេញវាដោយចេតនារួមជាមួយនឹង "dropsy នៃប្រធានបទធំ" (N. Gumilyov) ពីរង្វង់នៃចំណាប់អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ពរបស់ពួកគេដែលបានផ្តល់ឱ្យអត្ថបទកំណាព្យរបស់ពួកគេសិល្បៈ។ ភាពពេញលេញ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមិនលំអៀង ភាពក្រីក្របានធ្វើឱ្យ "សារៈសំខាន់ និងតម្លៃនៃការងារកំណាព្យ" ខណៈពេលដែលកំណាព្យ "រស់នៅមិនត្រឹមតែដោយភាពជាក់ស្តែងសិល្បៈរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយបទពិសោធន៍មិនលម្អៀងទាំងមូលដែលបណ្តាលមកពីបទពិសោធន៍សោភ័ណភាព" ។
មានមនសិការរួមតូចទៅកាន់ពិភពនៃកម្មវត្ថុឯកជន។ នេះគឺជាលទ្ធផលដែលបានសង្ខេបនៅក្នុងអត្ថបទមុនដោយ Zhirmunsky ។
Zhirmunsky គឺត្រឹមត្រូវក្នុងការដាក់ឈ្មោះដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ប៉ុន្តែពួកគេទាមទារឱ្យមានការជាប់ទាក់ទងគ្នានៅក្នុងពិភពនៃវប្បធម៌។
ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបបានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "...ទេវកថា អក្សរសិល្ប៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ដែលការវិវត្តនៃគំនិតឆ្លងកាត់។ ពួកវាមានក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងកម្រិតផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ រូបភាពដែលភ្ជាប់ជាមួយពួកវាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងឋានានុក្រមនៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នា។ មធ្យោបាយបង្ហាញពីការជម្រុញទូទៅដូចគ្នា។ ប្រព័ន្ធកញ្ចក់មួយបានលេចឡើងដែលមានគោលបំណងក្នុងខ្លឹមសារដូចគ្នា»។
គំនិតទូទៅចំពោះវប្បធម៌ទាំងមូលនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 គឺជាគំនិតនៃការស្តារនីតិសម្បទាបុគ្គលឯកជន ប្រធានបទ; វាគឺជាប្រធានបទនៃ "មនសិការធម្មតា" ដែលបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួន។ (តើនេះមិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់ការចាប់អារម្មណ៍ជាក់ស្តែងរបស់យើងនៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនេះទេ?) "ធរណីមាត្រ Euclidean" នៃពិភពលោកចាស់កំពុងដកថយ ដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌ ការវាយតម្លៃទម្លាប់ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ទ្រឹស្ដី "ការត្រាស់ដឹង" ចិត្តនៃយុគនៃការត្រាស់ដឹងត្រូវបានដកថយនៅក្នុងមនសិការឆ្លាតវៃក្នុងការប្រឈមមុខនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃពេលវេលាថ្មី ទស្សនវិជ្ជាបានស្វែងរកការបញ្ចូលគ្នានូវផ្លូវនៃប្រធានបទ "មនុស្សធម៌" បែបប្រពៃណីអ៊ឺរ៉ុប ជាមួយនឹងសិទ្ធិនៃជីវិត ទទួលស្គាល់ការពិត។ ខាងលើទ្រឹស្តី។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា ប្រព័ន្ធនៃការវាយតម្លៃ និងឋានានុក្រមត្រូវបានបាត់បង់ មិនមានការឆ្លើយឆ្លងនៅក្នុងមនសិការប្រពៃណីរវាងការពិតនៃពិភពលោកជាក់លាក់មួយ ប្រធានបទជុំវិញ ពិភពលោកខ្លួនឯង និងបទដ្ឋាននៃជីវិតសីលធម៌។ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងផ្ទះ Oblonskys ... " - សម្រាប់លើកទីដប់មួយ ...
បាតុភូតរបស់ Husserl បានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវបន្ទាត់ទាំងពីរនៅក្នុងខ្លួនវា: ប្រពៃណីនៃប្រធានបទដែលយល់ចិត្តជាមួយនឹងទ្រឹស្តី និងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ លទ្ធិ Husserlianism របស់រុស្សី (វាស្ទើរតែមិនត្រូវបានគេសិក្សា ហើយមិនត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះយ៉ាងហោចណាស់នៅកម្រិតនៃឥទ្ធិពល និងទំនាក់ទំនង - ឧទាហរណ៍ ខ្សែបន្ទាត់ដ៏មានឥទ្ធិពល និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតរបស់ Husserl-Bakhtin) រួមបញ្ចូលនូវ "ទិដ្ឋភាពពិភពលោកប្រចាំថ្ងៃ" នៃ "ពិភពជីវិត" របស់ Husserl ។ " ជាជំនួយដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងវប្បធម៌ សោភ័ណភាព កំណាព្យ និងជួនកាលជម្លោះនយោបាយអំពីខ្លឹមសារនៃចលនានៃសម័យកាល។
"វាគឺជាប្រភេទធម្មតានៃសកម្មភាពជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមទ្រឹស្ដីមិនកើនឡើងលើសពីការយល់ដឹងអំពីភាពភ្លាមៗនៃខ្លួនរបស់គាត់ ដែលកំណត់ដោយជើងមេឃនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងជាមូលដ្ឋានសង្គមពិតប្រាកដ ភាពទូទៅគឺ គោលគំនិតរបស់ Husserl នៃ "ពិភពជីវិត" ... ពិភពនៃការយល់ដឹងធម្មតា ពោលគឺ "ពិភពជីវិត" ក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយនៃសេចក្តីពិតសម្រាប់គាត់ វាមិនមែនជាវិទ្យាសាស្រ្តដែលវិនិច្ឆ័យ "ពិភពជីវិត" ប៉ុន្តែជាភស្តុតាងដោយខ្លួនឯង របស់ដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង "ពិភពជីវិត" ប្រែទៅជាចៅក្រមទាក់ទងនឹងសំណើគោលបំណងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ អាកប្បកិរិយាចំពោះពិភពលោកនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការយល់ដឹងធម្មតាមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទេវាមិនគិតពីខ្លួនឯងទៅជាចំណេះដឹងនិងសកម្មភាពនោះទេ។ ហេតុអ្វីបានជា Husserl<...>បានចាត់ទុកគំនិតរបស់ខ្លួនថាជាទ្រឹស្តីនៃគ្រប់ទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស... ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង ការតាំងចិត្តដោយខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃចិត្តថាជាប្រភេទនៃការសំយោគដែលមិនរលាយទៅជាទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ ចលនាឆ្ពោះទៅរកការស្ដារឡើងវិញនៃ "ភាពជាន់ឈ្លីនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស" បានកើតឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបាតុភូតវិទ្យា" (L.G. Ionin) ។
ប៉ុន្តែវាកើតឡើងដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងទ្រូងនៃបាតុភូតប៉ុណ្ណោះទេ។ "ពិភពជីវិត" របស់ Husserl ទស្សនវិជ្ជានិងកំណាព្យរបស់ V. Rozanov សហសម័យគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌ acmeism ឈរនៅទីនេះក្នុងជួរតែមួយ។
ជំពូក 2 តំណាងនៃប្រធានបទ "អស់កល្បជានិច្ច" នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova
2.1. ប្រធានបទសុភមង្គល
កំណត់គ្រោងនៃប្រព័ន្ធកំណាព្យរបស់ I. Annensky ដែលជាកវីដែលពិតជាបានចាក់គ្រឹះ "acmeist" នៃវប្បធម៌កំណាព្យរុស្ស៊ី L. Ginzburg កត់សម្គាល់ពីរចំណុច។ ទីមួយ៖ "ការសន្យានៃសុភមង្គលផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនៃអត្ថបទចម្រៀងនិងការពិត" ។ ហើយទីពីរ - ផ្តល់រូបភាពនៃពិភពលោកតាមស្ថានភាព - ... មនុស្សម្នាក់ឈានដល់ពិភពលោកដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ អារម្មណ៍នៃ "ពិភពលោកដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ" ដល់មនុស្សម្នាក់, inherent as a foretaste of Annensky's acmeistic worldview, ប្រែទៅជាគុណភាពជាប់លាប់នៃ "Hyperboreans" ទាំងអស់។ ប្រសិនបើនិមិត្ដរូប "ប្រមូលផ្តុំ" លោហធាតុរបស់វាទៅជាជួរប្រៀបធៀប ដោយមើលឃើញភាពសាមញ្ញ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង នោះគោលការណ៍នៃកំណាព្យនៃ acmeism គឺជាគោលការណ៍នៃការប្រមូលផ្តុំ ការប្រមូលផ្តុំ ការប្រមូលផ្តុំជុំវិញប្រធានបទនៃពិភពលោករបស់គាត់ សកលលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នេះគឺជាគោលការណ៍នៃការតភ្ជាប់មេតូនីកដែលជាប់ទាក់ទង, តំណភ្ជាប់, ទំពក់, ដែល, ដូចដែលវាគឺ, ភ្ជាប់ចន្លោះនៅក្នុងក្រណាត់ពិភពលោក។ អារម្មណ៍នៃខ្លួនឯងនិងវត្ថុជុំវិញពិភពលោក "នៅលើជើងស្មើគ្នា" ការមានឱកាសស្មើគ្នាសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងផ្តល់ផ្លូវដល់តម្រូវការដើម្បីដាំដុះភាពវឹកវរដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ពិភពលោកដោយមានជំនួយពីទង្វើនៃការតែងតាំងមួយដើម្បីជាការពិត។ "Adamists", ផ្តល់ឈ្មោះទៅវត្ថុ - ដូចជានៅថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត។
ចំពោះគោលការណ៍នៃការផ្តោតអារម្មណ៍នៅក្នុងអត្ថបទបីដំបូង - និងល្អបំផុត - អំពី acmeism - Zhirmunsky, Nedobrovo និង B. Eikhenbaum - វាត្រូវបានជួសជុលតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា: Zhirmunsky ចាប់ផ្តើមពីការប្រឆាំងនៃមនោសញ្ចេតនា "ប្រៀបធៀប" និងបុរាណ "។ បន្ទាត់ metonymic នៅក្នុងកំណាព្យអភិវឌ្ឍន៍, acmeism ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរចនាប័ទ្មបុរាណ - ដែលនៅក្នុងប្រពៃណីរុស្ស៊ីតែងតែមានការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌នៃរចនាប័ទ្មនេះថា "ខ្ពស់" និងល្អឥតខ្ចោះ។ (ក្រោយមក នេះពិតជាអ្វីដែលបានលើកឡើងអំពីការស្រមើស្រមៃ "ភាពប្រាកដនិយម" នៃកំណាព្យរបស់ Akhmatova និង Mandelstam ដែលមិនមាននៅទីនោះទេ៖ អត្ថបទ acmeist ត្រូវបានតម្រង់ទិសទៅលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀត។) "បុរាណ" បង្កប់ន័យការប្រមូល ពោលគឺឧ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍។
Nedobrovo, និយាយអំពីការតំណាងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova នៃ "សុខុមាលភាពរបស់មនុស្សដែលមានមោទនភាព" ដែលភ្ជាប់ដោយ "ពាក្យរឹងមាំនៃច្បាប់" រុំវាដូចជាសំបកមួយតាមរបៀបរបស់គាត់បានប្រកាសពីគំនិតនៃការប្រមូលផ្តុំ។
B. Eikhenbaum ដែលកើតចេញពីការវិវត្តនៃឧបករណ៍កំណាព្យ និងទម្រង់ប្រភេទ ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ ផ្តល់នូវការផ្លាស់ប្តូរគំរូធម្មជាតិ បានដោះស្រាយបញ្ហានៃទំហំស្មើគ្នានៃខ និងពាក្យ ធាតុផ្សំនៃចង្វាក់ និងធាតុផ្សំនៃពាក្យ។ ឬ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ពាក្យខ និងពាក្យគោលបំណង ប្រកាសអំពីជ័យជំនះក្នុងខ-ពាក្យសំដី។ ហើយនេះក៏ជាប្រភេទនៃការយល់ដឹងអំពីគំនិតនៃការប្រមូលផ្តុំនៃពិភពលោក តម្រូវការសម្រាប់ស្ថាបត្យកម្មជំនះភាពវឹកវរដោយមធ្យោបាយនៃសិល្បៈខ្លួនឯង ដែលក្នុងនោះកវីម្ចាស់ត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងស្ថាបត្យករសាងសង់អគារវប្បធម៌។ ពីថ្ម។
"ការសញ្ជ័យដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃភាសាអក្សរសាស្ត្រដែលត្រូវបានជំពាក់គុណចំពោះ acmeists គឺជាការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងព្រំដែនរវាងកំណាព្យនិងសុភាសិត (និងទាំងពីរ) និងជីវិត - ពិភពលោកខាងក្រៅ, អត្ថបទខាងក្រៅ" ការសម្តែង។ ចេញ " ដូចដែល Mandelstam នឹងនិយាយនៅក្នុងការងារ ... ខ្លឹមសារនៃកំណែទម្រង់ acmeist នៅក្នុងការគោរពនេះ - នៅក្នុងផ្ទៃខាងក្នុងនៃកំណាព្យ ... ធាតុនៃ prose ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃលក្ខណៈពិសេសដែលមើលឃើញជាចម្បងរបស់វា ដូចជា "គ្រោង", វត្តមានរបស់វីរបុរសជាច្រើន, សមាសភាពគ្រោង, ល, ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបង្ហាប់អតិបរមានៃពិភពលោកធ្វើការ" ។ ពិភពដែលបានបង្ហាប់នៃការងារនេះគឺសម្រាប់វប្បធម៌នៃ acmeism គន្លឹះនៃលទ្ធភាពនៃ "ការប្រមូលផ្តុំ" ភាពវឹកវរចូលទៅក្នុងលំហ - អនុញ្ញាតឱ្យវាជាខ្នាតតូចមិនមែនម៉ាក្រូទេ។ នៅក្នុងអត្ថបទឆ្នាំ 1922 "ចុងបញ្ចប់នៃប្រលោមលោក" Osip Mandelstam ដែលបានគិតច្រើនអំពីជោគវាសនានៃវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងជោគវាសនានៃប្រធានបទអឺរ៉ុបថ្មីបានសរសេរថា: "... រង្វាស់នៃប្រលោមលោកគឺជាជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្ស។ ... ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនៃប្រលោមលោកនឹងគ្មានអ្វីក្រៅពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបែកខ្ញែក ជីវប្រវត្តិ ជាទម្រង់នៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន សូម្បីតែជាងការបែកខ្ញែក - ការស្លាប់ដ៏មហន្តរាយនៃជីវប្រវត្តិ ... ឥឡូវនេះជនជាតិអឺរ៉ុបត្រូវបានបោះចោលចេញពីជីវប្រវត្តិរបស់ពួកគេ ដូចជាបាល់។ ពីហោប៉ៅប៊ីយ៉ា ហើយច្បាប់នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដូចជាការប៉ះទង្គិចគ្នានៃបាល់នៅលើទីលានប៊ីយ៉ា ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគោលការណ៍មួយ៖ មុំនៃឧប្បត្តិហេតុគឺស្មើនឹងមុំឆ្លុះបញ្ចាំង។
វាគឺមានតំលៃប្រៀបធៀបសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់ N. Nedobrovo ដែលផ្តល់ការវាយតម្លៃរបស់គាត់លើអត្ថបទចម្រៀងដំបូងរបស់ Akhmatova រួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទនៃឆ្នាំទី 15 បានកត់សម្គាល់យ៉ាងមុតមាំថាទោះបីជាអត្ថបទរបស់នាងជាប្រភេទនៃការវាយដំប្រឆាំងនឹងពិភពលោកក៏ដោយ។ ព្រំដែន (ប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃភាពវឹកវរខុសគ្នា "ជាមូលដ្ឋាន" នៅក្នុងប្រពៃណីនិមិត្តសញ្ញា!) ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះនាងមានគុណភាពដ៏កម្រមួយ: "Akhmatova មានអំណោយទាននៃការបំភ្លឺវីរៈបុរស" 16 ។ ក្នុងនាមជាគុណសម្បត្តិចម្បងមួយរបស់កវីវ័យក្មេង N. Nedobrovo ក៏បានកត់សម្គាល់ការស្វែងរករបស់នាងសម្រាប់ "មនុស្សដែលមានជីវប្រវត្តិ" (នោះគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ថ្មី ការបាត់ខ្លួនដែល O. Mandelstam បានត្អូញត្អែរអំពីឆ្នាំ 1922 ។ ) : ព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី យើងបាននិយាយដោយមោទនភាពថា "នេះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស៖ នៅពេលដែលយើងបើកភ្នែកមើលមុខគ្នា ហើយបានជួបមុខបែបនេះ នាងបានខ្សឹបប្រាប់យើងថា “នេះជាជីវប្រវត្តិ” ហើយឬនៅ?
ដូច្នេះប្រធានបទរបស់ Akhmatova គឺ៖ "ការវាយតប់នឹងព្រំដែនរបស់ពិភពលោក" (មានន័យថា ភាពវឹកវរ) និងផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរដោយក្លាហាន តាមឧត្ដមគតិមាន "មនុស្សដែលមានជីវប្រវត្តិ" (ប្រមូលផ្តុំការពិតទៅក្នុងលំហ - ពិភពរៀបចំ) ។
សមត្ថភាពក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានូវការយល់ឃើញនៃពិភពលោកជាស្ថានភាពវឹកវរនៃ "សារធាតុនៃអត្ថិភាព" ចម្រុះជាមួយនឹងគំនិតច្បាស់លាស់នៃការប្រមូលផ្តុំពិភពលោកទៅជាធ្នឹមតែមួយដែលជាធ្នឹមផ្តោតដែលបង្ហាញពីវិស័យដែលចាំបាច់សម្រាប់កវីថ្មី - ហើយដូច្នេះ "ការប្រមូល", "ការដាក់ឈ្មោះ" ប្រវត្តិសាស្រ្ត, គឺជាគុណភាពដ៏កម្រ, មាននៅក្នុង Akhmatova យ៉ាងពេញលេញ។ ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយប្រយោលនៅក្នុងការសង្កេតផ្សេងៗរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ វាបានក្លាយជាហេតុផលដែលប្រព័ន្ធកំណាព្យរបស់ Akhmatova គឺជាភាពទៀងទាត់ដែកនៃគ្រឹះដែលត្រូវបានរៀបរាប់ខាងលើ។
ការបង្កើត "ភាពសុចរិតនៃនិទានកថា" នៃជីវិតបានបង្កប់ន័យនូវទស្សនៈផ្សេងគ្នា និងមិនមែនជានិមិត្តសញ្ញា (នៅតែជិតស្និទ្ធនឹងគំរូមនោសញ្ចេតនាបុរាណ) នៃពិភពលោក។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនប្រាកដនិយមទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបបានហៅរចនាប័ទ្មរបស់ Akhmatova យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ដំណើរការបុរាណ" ដោយផ្ទុយពីវា (និងមិនប្រៀបធៀបវា!) ទៅនឹងរចនាប័ទ្មបុរាណ។
V. Zhirmunsky ដូចគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងការងារដំបូងរបស់គាត់ដែលមានអាយុ 20 ឆ្នាំបានសរសេរអំពីខ្លឹមសារជ្រៅនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ការវិវត្តន៍រចនាប័ទ្ម" ។ ការវិវត្តន៍នៃរចនាប័ទ្មដែលជាការរួបរួមនៃមធ្យោបាយ ឬបច្ចេកទេសនៃសិល្បៈ និងការបញ្ចេញមតិ ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងកិច្ចការសិល្បៈ និងផ្លូវចិត្ត ជំនាញសោភ័ណភាព និងរសជាតិ ប៉ុន្តែក៏ដូចគ្នាដែរ - "ទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលនៃសម័យកាល" ។ (គូសបញ្ជាក់ដោយខ្ញុំ។ - N.P.)
អ្នកស្រាវជ្រាវនៃទសវត្សរ៍ទី 20 និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សមិនដូចពួកយើងបានឃើញនៅក្នុងការងាររបស់ Akhmatova អ្វីដែលនៅក្នុងភាសានៃការសិក្សាវប្បធម៌ត្រូវបានគេហៅថា "គំរូ" - ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃគំរូវប្បធម៌ថ្មី។ ពិភពនៃគំរូបុរាណបានបែកបាក់ - កញ្ចក់បានដួលរលំទៅជាបំណែកដែលខ្ចាត់ខ្ចាយដែលនីមួយៗក៏ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកផងដែរប៉ុន្តែតាមរបៀបខុសគ្នា។ នៅក្នុងវប្បធម៌នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 បន្ថែមពីលើគំនិតនៃការប្រមូលផ្តុំរូបភាពនៃការប្រមូលផ្តុំការប្រមូលផ្តុំហើយហេតុដូច្នេះហើយបានជាហេតុផលចម្បងនៃរូបភាពនេះ ហេតុផលនៃអក្សរមួយបាច់ កំណត់ចំណាំឯកជន កំណត់ចំណាំដែលប្រមូលបាននៅក្នុង មឈូស, មឈូស, ការវេចខ្ចប់លេចឡើង។
នៅក្នុងប្រពៃណីនៃវប្បធម៌នៃ acmeism លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចប្រកែកបានមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង: អត្ថបទនីមួយៗដែលសរសេរដោយកវីត្រូវបានគេយល់ថារួមបញ្ចូលនៅក្នុង "អត្ថបទកំណាព្យពិភពលោក" - វប្បធម៌ដាច់ខាតកំពូលជាក់លាក់មួយប្រឆាំងនឹងពិភពលោកនៃភាពវឹកវរដោយភាពសុខដុមនិងស្រស់ស្អាតរបស់វា។ ស្ថាបត្យកម្ម។ ការដាក់បញ្ចូលមិនមែនមានន័យថាអត្ថបទជាក់លាក់មួយគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយទេ - វាគឺជា analogue នៃប្រព័ន្ធទាំងមូល ហើយដូចដែលវាត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្ភារៈនៃវប្បធម៌ពិភពលោកទាំងមូល មិនមែនជាគំរូនោះទេ ប៉ុន្តែជាសម្ភារៈសម្រាប់បង្កើតវត្ថុថ្មីនៃ សិល្បៈ។ នៅក្នុងអត្ថបទ acmeist អត្ថបទក៏ត្រូវបានកំណត់ទៅជាចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងផងដែរ ពីព្រោះ "... ភាពជាក់លាក់នៃអត្ថបទ acmeist គឺថារចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាអាចបង្កើតហ្សែនរបស់វាឡើងវិញ" ។
ការដំឡើងអត្ថបទលើចំណេះដឹងខ្លួនឯង (អនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សំគាល់ថានេះជាគុណភាពសំខាន់នៃអត្ថបទ acmeist) បាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីនៃប្រធានបទអត្ថបទចម្រៀង: គាត់ឈប់ធ្វើជាដូចជានៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀង "មនោសញ្ចេតនា" នៃនិមិត្តសញ្ញា។ មជ្ឈដ្ឋាននៃកម្លាំងឆ្លងដែន ហើយបានប្រែទៅជាប្រភេទនៃ "មនុស្ស" ល្ខោនដោយមនសិការ "ភាពអស្ចារ្យ" (យោងទៅតាមការបកស្រាយខុសគ្នា - "ប្រូសេក") ដែលធ្លាប់ត្រូវបានគេហៅថា "ទ្រឹស្តីបទភ្លេង" ។
ឧត្តមគតិនៃមុខតំណែងរបស់អ្នកនិពន្ធក្នុងករណីនេះបានលេចចេញជាមុខតំណែងរបស់អាជ្ញាកណ្តាល (R. Timenchik) ដែលត្រូវបានដកចេញពីអត្ថបទដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយទាក់ទាញដល់ប្រពៃណីវប្បធម៌ និងភាសា (ហេតុនេះ - ការបំភាន់នៃភាពប្រាកដនិយម និងបុរាណនិយមនៃអត្ថបទ)។
ដោយពិចារណាលើមុខតំណែង "អត្ថបទក្នុងអត្ថបទ" Yu.M. Lotman កត់សម្គាល់ចំណុចដូចខាងក្រោម: ហ្គេម (យល់ស្របតាម J. Huizinga) ទ្វេដងការជម្រុញនៃកញ្ចក់ - និងប្រធានបទនៃភាពទ្វេដែលទាក់ទងនឹងវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសង្កេតនេះអនុវត្តចំពោះអត្ថបទវប្បធម៌ណាមួយ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជឿ។ ដោយមិនពឹងផ្អែកលើការចាំបាច់ តាមទស្សនៈរបស់យើង ការបំភ្លឺ យើងកត់សំគាល់ថា គោលការណ៍សំខាន់គឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ គោលការណ៍នៃការបញ្ជាក់ភាពអនុលោមតាមអត្ថបទ គំនិតនៃឋានានុក្រមនៃអត្ថបទ ដែលជួយសម្រួលទំនាក់ទំនង។ នៃធាតុវប្បធម៌។ តើឋានានុក្រមនេះត្រូវបានដឹងយ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova? តើវាមានទំនាក់ទំនងអ្វីជាមួយប្រពៃណីវប្បធម៌? តើការផ្លាស់ប្តូរចង្វាក់ក្នុងខគម្ពីរមានន័យដូចម្តេច ? ហើយសំខាន់បំផុត តើអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមសំណួរទាំងអស់នេះ? ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយចុងក្រោយ។
2.2. ប្រធានបទស្នេហា
ស្នេហាពិតជាវិសេសបំផុត ជាកំណាព្យបំផុតនៃអារម្មណ៍ទាំងអស់ ពីព្រោះកវីតែងតែ "កំណត់ដោយអារម្មណ៍" ហើយអារម្មណ៍មួយណាអាចប្រៀបធៀបនឹងស្នេហាក្នុងន័យនៃឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពល? ការជម្រុញស្នេហានៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Akhmatova ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់ពួកគេទាំងអស់: ការប្រជុំនិងការបែកគ្នាការក្បត់និងការច្រណែនការលះបង់ខ្លួនឯងនិងភាពអាត្មានិយមរបស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ចំណង់ចំណូលចិត្តដែលមិនសមហេតុផលនិងសុភមង្គលដ៏ឈឺចាប់នៃការគ្នាទៅវិញទៅមក។ សម្រាប់ Akhmatova ដូចជាម្តងសម្រាប់ Tyutchev ស្នេហាគឺជាការរួបរួមនៃព្រលឹងពីរដែលពោរពេញទៅដោយសោកនាដកម្មផ្ទៃក្នុង:
ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេ, ការរួមបញ្ចូលគ្នា,
និងការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏សាហាវរបស់ពួកគេ
ហើយ ... ការប្រយុទ្ធដ៏សាហាវ។
ហើយជាកម្រងវិចារណកថាចំពោះការប្រមូល "ស្នេហា" ដ៏ស្និទ្ធស្នាលបំផុតរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធយកការដកស្រង់ចេញពីកំណាព្យដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ម្នាក់ទៀតក្នុងវិស័យជម្លោះស្នេហា Baratynsky៖
អត់ទោសឱ្យខ្ញុំជារៀងរហូត! ប៉ុន្តែដឹងថាអ្នកទាំងពីរមានទោស
មិនមែនមួយទេ មានឈ្មោះ
នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងរឿងស្នេហា។
សេចក្តីស្រឡាញ់ក្លាយជាសម្រាប់ Akhmatova ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ដែលជាមូលដ្ឋាននៃតម្លៃមនុស្សធម៌។ មានតែជាមួយវាប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើទៅបាន "ទាំងទេវភាព និងការបំផុសគំនិត និងជីវិត និងទឹកភ្នែក" ដូចដែល Pushkin ធ្លាប់បានសរសេរ។ នោះគឺនៅក្នុងពាក្យរបស់កវីម្នាក់ទៀតដែលបានក្លាយជាបុរាណក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ - Blok: "មានតែគូស្នេហ៍ទេដែលមានសិទ្ធិត្រូវបានគេហៅថាបុរស" ។
2.3. ប្រធានបទនៃកំណាព្យនិងកំណាព្យ
កំណាព្យនិងកំណាព្យ - ប្រធានបទដែលអ្នកតែងនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីចូលចិត្តគិតព្រោះ "កវីនៅរុស្ស៊ីគឺច្រើនជាងកវី" ។ វីរនារីនៃ Akhmatova ឡើងលើអំណាចនៃស្ថានភាពជីវិតដោយដឹងថាជោគវាសនារបស់នាងជាចក្ខុវិស័យពិសេសមួយ:
ទេ ព្រះអង្គម្ចាស់ ខ្ញុំមិនមែនម្នាក់នោះទេ។
តើអ្នកណាចង់ជួបខ្ញុំ
ហើយបបូរមាត់របស់ខ្ញុំអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ
ពួកគេមិនថើបទេតែទាយ។
សេរ៉ាហ្វីមដែលមានស្លាបប្រាំមួយដែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់ Pushkin ក៏មករកវីរនារីផងដែរ។ ហោរារបស់ Lermontov ដែលត្រូវបានបៀតបៀនដោយបងប្អូនជនរួមជាតិរបស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញម្តងទៀតចំពោះការដឹងគុណរបស់មនុស្សនៅក្នុងកំណាព្យរបស់នាង៖
ទៅតែម្នាក់ឯង ហើយព្យាបាលមនុស្សខ្វាក់
ដើម្បីដឹងនៅក្នុងម៉ោងងងឹតនៃការសង្ស័យ
ការសើចចំអកដ៏អាក្រក់របស់សិស្ស
និងភាពព្រងើយកន្តើយរបស់ហ្វូងមនុស្ស។
2.4. ប្រធានបទរបស់កវី និងប្រជាពលរដ្ឋ
អត្ថបទចម្រៀង Civic គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការងាររបស់ Akhmatova ។ "កវី" និង "ប្រជាពលរដ្ឋ" របស់គណបក្សប្រឆាំងគឺមិនមានសម្រាប់នាងទេ៖ កវីតាំងពីដើមដំបូងមិនអាចនៅជាមួយប្រទេសរបស់គាត់ជាមួយប្រជាជនរបស់គាត់។ កវីគឺ "តែងតែនៅជាមួយមនុស្សនៅពេលដែលផ្គរលាន់ផ្គរលាន់" ហើយនិក្ខេបបទរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ Akhmatov បញ្ជាក់ជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់។ ពាក្យអំពាវនាវឱ្យវីរនារីចាកចេញពីទឹកដីរបស់នាង "ថ្លង់និងបាប" ត្រូវបានវាយតម្លៃដោយនាងថាមិនសមនឹងស្មារតីខ្ពស់នៃកំណាព្យ។
សម្រាប់ Akhmatova ដែលបានទទួលមរតកប្រពៃណីដ៏អស្ចារ្យនៃបុរាណរុស្ស៊ីការហៅកាតព្វកិច្ចគឺសំខាន់ជាងទាំងអស់:
អ្នកខ្លះមើលទៅក្នុងភ្នែកទន់ភ្លន់
អ្នកផ្សេងទៀតផឹករហូតដល់កាំរស្មីព្រះអាទិត្យ
ហើយខ្ញុំកំពុងចរចាពេញមួយយប់
ដោយមនសិការដែលមិនអាចអត់ឱនបាន។
2.5. រូបថតរបស់ Petersburg
រូបភាពនៃ Petersburg គឺស្គាល់យើងពីស្នាដៃរបស់ Pushkin, Nekrasov, Gogol ។ សម្រាប់ពួកគេវាគឺជាទីក្រុងនៃភាពផ្ទុយគ្នា "អស្ចារ្យ" និង "ក្រីក្រ" ក្នុងពេលតែមួយ; ទីក្រុងដែលអ្វីៗអាចកើតឡើង។ ទីក្រុងមួយបានច្រានចោល និងបរិហារ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានស្រលាញ់។ នេះគឺជាប្រភេទនៃនិមិត្តសញ្ញានៃពិភពលោកទាំងមូល ទីក្រុងសកល។ តាំងពីដំបូងមកវាលេចឡើងនៅក្នុងការងាររបស់ Akhmatova ។ ដោយបានស្រូបខ្យល់អាកាសនៃទំនប់ទឹក Neva ធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់នាងមានភាពភ្លឺស្វាង និងសុខដុមរមនានៃភាពត្រឹមត្រូវនៃស្ថាបត្យកម្មរបស់វា នាងធ្វើតាមអ្នកដទៃ បង្វែរព័ត៌មានលម្អិតនៃទេសភាពទីក្រុង St. Petersburg ទៅជាការពិតកំណាព្យដែលមិនអាចកែប្រែបាន។ Petersburg របស់ Akhmatova គឺជាទីក្រុងដ៏ចម្រូងចម្រាស ប៉ុន្តែមានភាពទាក់ទាញមិនធម្មតា៖
ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យ
ទីក្រុងថ្មក្រានីតនៃសិរីល្អនិងសំណាងអាក្រក់,
ទន្លេដ៏ធំទូលាយនៃទឹកកក,
សួនគ្មានពន្លឺថ្ងៃ...
អារម្មណ៍នៃសមាមាត្រ ការអត់ធ្មត់ និងភាពពេញលេញនៃគំនិតដែលបង្ហាញពីគំរូដ៏ល្អបំផុតនៃកំណាព្យបុរាណរបស់រុស្ស៊ីក៏ជាលក្ខណៈនៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Akhmatova ផងដែរ។ នាងមិនបញ្ចេញអារម្មណ៍របស់នាងលើអ្នកអាន មិនបង្ហាញព្រលឹងរបស់នាងក្នុងអារម្មណ៍មួយ ប៉ុន្តែ "សាមញ្ញ ឆ្លាតវៃ" ប្រាប់អំពីបទពិសោធន៍របស់នាង។ នេះជារបៀបដែលអ្នកនិពន្ធសរសេរអំពីភាពច្របូកច្របល់ស្នេហារបស់វីរនារីរបស់គាត់៖
ដប់ឆ្នាំនៃការរសាត់និងស្រែក
រាល់យប់ដែលខ្ញុំគេងមិនលក់
ខ្ញុំដាក់ពាក្យស្ងាត់
ហើយនាងបាននិយាយវា - ឥតប្រយោជន៍។
អ្នកបានចាកចេញ ហើយវាបានក្លាយជាម្តងទៀត
បេះដូងខ្ញុំទទេស្អាត។
ការឈឺចាប់និងភាពអស់សង្ឃឹមរបស់វីរនារីគឺជាក់ស្តែង - ប៉ុន្តែរបៀបដែលការអត់ធ្មត់ដោយគ្មានការឈឺចាប់ត្រូវបានបង្ហាញហើយនៅពេលជាមួយគ្នាថាតើការបដិសេធខាងផ្លូវចិត្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យត្រឹមត្រូវនិងហត់នឿយប៉ុណ្ណា។ មិនមានការពិពណ៌នាទេសភាពច្រើននៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ទេ។ ទេសភាពសម្រាប់នាងជាធម្មតាគ្រាន់តែជាផ្ទៃខាងក្រោយ គ្រាន់តែជាឱកាសសម្រាប់ហេតុផលសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនៃចិត្ត។ ភាពស្របគ្នានៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹង និងធម្មជាតិគឺជាគំនូរសំណព្វនៃកំណាព្យបុរាណ។ យើងទម្លាប់ក្នុងការប្រដូចបាតុភូតធម្មជាតិទៅនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស - ព្យុះ "យំដូចកូនក្មេង" ផ្គរលាន់ "ផ្គរលាន់និងលេង" ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova "Three Autumns" វីរនារីដែលសំដៅលើពេលវេលាដែលនាងចូលចិត្តនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីបានបែងចែកបីដំណាក់កាលនៅក្នុងវាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងដំណាក់កាលបីនៃភាពចាស់ទុំរបស់មនុស្ស:
វាបានក្លាយជាច្បាស់សម្រាប់អ្នករាល់គ្នា: រឿងនេះត្រូវបានបញ្ចប់,
ហើយនេះមិនមែនជារដូវស្លឹកឈើជ្រុះទីបីទេ ប៉ុន្តែការស្លាប់។
ជំពូកទី 3អត្ថន័យនៃចង្វាក់នៅក្នុងការចាប់កំណើត"វេចជើង» និង "ស្រស់ស្អាត"A. AXម៉ាត់
នៅកម្រិតនៃចង្វាក់នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Akhmatova ដូចគ្នា "ការវាយដំប្រឆាំងនឹងព្រំដែនពិភពលោក" ត្រូវបានកត់ត្រា។ អាកប្បកិរិយានិមិត្តសញ្ញាចំពោះតន្ត្រី ទាំងនៅកម្រិតវប្បធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា (វង់តន្រ្តីពិភពលោកនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ) ត្រូវបានជំនួសនៅទីនេះដោយប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាផ្សេងៗគ្នា៖ ចំពោះរចនាសម្ព័ន្ធសំឡេងនៃការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ ទៅនឹងចង្វាក់ស៊ីសង្វាក់គ្នានៃទីក្រុងទំនើប។
ប្រសិនបើយើងរំលឹកឡើងវិញនូវអត្ថន័យដ៏មានអត្ថន័យនៃចង្វាក់នៅក្នុងវប្បធម៌នៃដើមសតវត្ស សូមចាំថា អង្គការចង្វាក់ និងការរចនាសមាសភាពនៃសម្ភារៈដែលទាក់ទងជាមួយវានៅក្នុងវប្បធម៌ ដោយចាប់ផ្តើមពីទេវកថា និងបញ្ចប់ដោយស្នាដៃសិល្បៈទំនើប។ ការចាប់ផ្តើមដែលនៅលីវចេញហើយរៀបចំពីភាពវឹកវរ - ចន្លោះបន្ទាប់មកចង្វាក់នៃ dolniks របស់ Akhmatov ក្លាយជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីចង្វាក់នៃអត្ថិភាពនៃពិភពរហែកនៃតម្លៃប្រពៃណី។ Mandelstam គឺត្រឹមត្រូវយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ៖ ".. អាកប្បកិរិយាសម្រាប់សិល្បករគឺជាឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយ ដូចជាញញួរនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកជាងឥដ្ឋ ហើយវត្ថុពិតតែមួយគត់គឺការងារខ្លួនឯង។"
កំណត់ទស្សនវិស័យកំណាព្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង "ជំហររបស់អាជ្ញាកណ្តាល" Akhmatova ប្រើគំនិតនៃ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកញ្ចក់", "សុបិនរបស់នរណាម្នាក់", "សមហេតុសមផល" តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដោយសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតនៃ "ការក្លែងបន្លំ" ការបំភាន់និងភាពមិនច្បាស់លាស់។ "ភាពផុយស្រួយ" នៃជីវិតអត្ថិភាពនៅក្នុងប្រភេទនៃ Looking-Glass ពោរពេញទៅដោយរូបភាពនៃ "មនុស្ស" - កូនភ្លោះ។
"ចន្លោះដែលអាចយល់បានសម្រាប់សាច់រឿងគឺគ្រាន់តែជាស្មារតីរបស់កវី (សង្កត់ធ្ងន់ដោយខ្ញុំ - N.P.), ... បទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់គាត់ ដោយមិនគិតពីថាតើវាជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬអំពីកិច្ចការ និងវត្ថុនៃពិភពខាងក្រៅនោះទេ។"
"ចន្លោះដែលអាចយល់បាន" នេះនៅក្នុងកំណាព្យថ្មី (ខ្ញុំនិយាយឡើងវិញដោយខ្ជាប់ខ្ជួន!) ប្រែទៅជាប្រភេទថ្មីនៃមនសិការកំណាព្យដែលមានទាំងអារម្មណ៍នៃការបែកបាក់និងភាពវឹកវរនៃអត្ថិភាពនៃពិភពលោកនិងតម្រូវការសម្រាប់វីរភាពប្រចាំថ្ងៃនៃការប្រមូលផ្តុំ។ (នៅពេលក្រោយទាក់ទងនឹង "ជំនាន់ដែលបាត់បង់" ពួកគេនឹងនិយាយអំពីរឿងនេះ: "សោកនាដកម្មនៃសោកនាដកម្ម" ដោយបានបាត់បង់ម្លប់ដ៏សំខាន់នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុងនិយមន័យ) ។ ដូច្នេះវាគឺជាមួយ Akhmatova ។ "បំណែកនៃកញ្ចក់", "សន្លឹកនៃផ្នត់", "ស្លឹកធ្លាក់ចុះ" គ្រឹះរង្គោះរង្គើនិងផុយស្រួយដែលនៅលើអារម្មណ៍នៃភាពផុយស្រួយរបស់ខ្លួនប្រធានបទនៃវប្បធម៌ព្យាយាមសាងសង់ផ្ទះនៃអត្ថិភាពឯកជនរបស់គាត់ត្រូវបានពង្រឹងដោយគំនររឹងមាំ។ ជំរុញចូលទៅក្នុងគ្រឹះយ៉ាងខ្លាំង, ដង្កៀបដែលភ្ជាប់ស៊ានៃសំណង់, ការតោង, ផ្តល់នូវអារម្មណ៍សុវត្ថិភាព។ ប្រពៃណីវប្បធម៌របស់ Akhmatova ក្លាយជា - ដូចដែលវាគួរតែនៅក្នុងទ្រូងនៃអត្ថបទ acmeist - ធាតុមួយនៃស្ថាបត្យកម្ម។
មានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់ - នៅ Pushkin ដើមដំបូង - ក្នុងស្មារតីនៃបុរាណនិយម - ការអំពាវនាវដល់ប្រពៃណីជាការទទួលស្គាល់នៃ Canon ហើយដូច្នេះការដាក់បញ្ចូលក្នុងឋានានុក្រមវប្បធម៌ខ្ពស់ដូចគ្នា; នៅក្នុងស្មារតីនៃមនោសញ្ចេតនា - បំផ្លាញ Canons ចាស់, មនោសញ្ចេតនាបានបង្កើតរបស់ខ្លួន - និងតាមដានប្រពៃណីរបស់ខ្លួន - i.e. បានយកគំរូ និង clichés ផ្សេងទៀតពីវប្បធម៌មុន។ មនោសញ្ចេតនារបស់ Pushkin សន្មត់ថាបានដាក់បញ្ចូលក្នុងវិស័យថ្មីនៃវប្បធម៌សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី រួមទាំងកំណាព្យ៖ ទ្រឹស្តីបទនៃ "Byronism" បន្ទាប់មកត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Lermontov និងរស់នៅដោយគាត់នៅ Grushnitsky ភាពកម្រនៃប្រធានបទបូព៌ា ជាការណែនាំអំពីភាពបរទេសនៃវប្បធម៌ដោយសារតែ ឥទ្ធិពលនៃការដកយកចេញមុតស្រួច។ល។ ចាស់ទុំ Pushkin ណែនាំការសន្ទនាពិសេស ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។
តាមលក្ខខណ្ឌ - Blok: អ្នកគាំទ្រប្រពៃណី - ការស្វែងរកអ្នកកាន់តំណែងមុននៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌បែបទស្សនវិជ្ជានិងកំណាព្យ - លក្ខណៈពិសេសដែលជាលក្ខណៈខ្ពស់នៃទិសដៅស្នេហា - និមិត្តសញ្ញា; ការដាក់ឈ្មោះ - Pushkin, Shakespeare, Fra Filippo Lippi និងអ្នកផ្សេងទៀត - ជាអក្ខរាវិរុទ្ធវេទមន្ត - ជាមួយនឹងមុខងារនៃការការពារលំហនិងសិទ្ធិសេរីភាពខាងក្នុង - ទៅ "ខ្យល់" នៃវប្បធម៌នៃការស្តាប់តន្ត្រី។ ថ្ងៃពុធ Blok's: "ប៉ុន្តែតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះយើងប្រសិនបើតន្ត្រីចាកចេញពីយើង?"
វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគំនិតនេះអំពីតួនាទីនៃប្រពៃណីនិងវប្បធម៌នៅក្នុង Mandelstam មនុស្សដែលជិតស្និទ្ធនឹងទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌របស់ Akhmatov: "មានមនុស្សតិចណាស់ដូចជា Mandelstam យល់ឃើញពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃពេលវេលាជាមួយនឹងកម្លាំងបែបនេះ: មានមនុស្សតិចណាស់ដែលឃើញផ្នែកមហន្តរាយរបស់វា។ ច្បាស់ណាស់ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលបានព្យាយាមដោយភាពអំណត់បែបនេះ ដើម្បីទប់ទល់នឹងគ្រោះមហន្តរាយនេះ ... " "រចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណរបស់កវី" Mandelstam បានសរសេរអំពី Blok (ប៉ុន្តែដូចជាតែងតែគិតដល់ខ្លួនឯង) "គឺអំណោយផលដល់គ្រោះមហន្តរាយ។ ម៉្យាងវិញទៀត សន្មតថាប្រភពថាមពលដែលលាក់កំបាំង និងការពារ ដែលជាចលនាឯកសណ្ឋាន និងសមស្រប៖ "ស្នេហាដែលផ្លាស់ទីព្រះអាទិត្យ និងពន្លឺដែលនៅសេសសល់" វប្បធម៌កំណាព្យ កើតចេញពីការចង់ការពារគ្រោះមហន្តរាយ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាពឹងផ្អែកលើ ព្រះអាទិត្យកណ្តាលនៃប្រព័ន្ធទាំងមូល មិនថាវាជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែល Dante និយាយអំពី ឬតន្ត្រី ដែល Blok ទីបំផុតបានមកដល់ .. Mandelstam បានព្យាយាមចូលទៅកាន់ប្រភពនៃគ្រោះមហន្តរាយសម័យទំនើប ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាស្លាយយឺតនៃ ឆ្នាំចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 និង cataclysm ដែលមិនអាចកែតម្រូវបាន។ zmom នៃសតវត្សទី 20" ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការអំពាវនាវរបស់ Akhmatova ចំពោះប្រពៃណីក៏មានសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងទៀតផងដែរ។ គោលដៅទាំងនេះមានភាពចម្រុះ ហើយយើងចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកំណត់ប្រធានបទជាក់លាក់ និងតូចចង្អៀតជាងមុន៖ មុខងារវប្បធម៌នៃ "រូបភាពអស់កល្បជានិច្ច" នៃវប្បធម៌នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Anna Akhmatova ។ នៅក្នុងវេន, នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយភារកិច្ច: ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យមុខងារនៃតម្លៃវប្បធម៌នៃអតីតកាលនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ចូលរួមក្នុងសិល្បៈនិងការបង្កើតគំរូវប្បធម៌ - កំណាព្យថ្មី។
នៅក្នុងការងាររបស់ Akhmatova គំនិតឋានានុក្រមត្រូវបានដឹងដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៅគ្រប់កម្រិតទាំងអស់។ មាន "ទីតាំងខាងក្នុង" ទាក់ទងទៅនឹងតម្លៃចាស់ដែលស្ថិតនៅក្រោមការផ្ទៀងផ្ទាត់។
ទីមួយ ទាំងនេះគឺជារូបភាពដ៏អស់កល្បនៃទេវកថា - ហើយលើសពីនេះទៀត អត្ថបទដ៏អស់កល្ប - ព្រះបន្ទូលដែលមានអក្សរធំ - ឡូហ្គោ - ព្រះគម្ពីរ។ ជាការពិតណាស់ទាំងនេះគឺជា "ខគម្ពីរ" ដែលគោលការណ៍របស់ Akhmat នៃ "បាតបី" - ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃស្រទាប់ពេលវេលាបីដែលជាអ្នកគាំទ្រនៃពេលវេលា (A. Bergson) - គឺជាភស្តុតាងជាពិសេស។ តាមរយៈការប្រើប្រាស់ "neo-ornamentalist" (S. Averintsev) នៃស្ថានភាពនៃទេវកថានេះ កវីបាននាំមកនូវស្ថានភាពបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត ដូច្នេះលក្ខណៈរបស់នាង បានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មតាមពេលវេលា និងលំហ ដែលបញ្ជាក់ដោយទេសភាព ឬវត្ថុមួយ។ ហើយនៅទីនេះ ដោយប្រើពាក្យរបស់ N. Struve ថេររបស់ Akhmatov "ការទទួលជ័យជម្នះលើភាពគ្មានមនុស្ស គឺជាតម្លៃអតិរេក ontological ដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយការរងទុក្ខ ដែលបង្ហាញដោយភាសាស្ទើរតែមិនត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព ទោះបីជានៅតែជាសោកនាដកម្មក៏ដោយ" កើតឡើង។
ទីពីរ Akhmatova "ណែនាំ" ចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចដោយដឹងថាជាគំរូខ្ពស់ដែលមានស្រាប់នៅលើជើងស្មើគ្នាជាមួយនឹងយុគសម័យនៃសៀវភៅបុរាណរូបភាពនៃកវី - សហសម័យរបស់នាង: Blok, Pasternak, Tsvetaeva, Annensky, Mandelstam ។ ការពិតដែលថានាងមានត្រចៀកកំណាព្យដែលមិនល្អឥតខ្ចោះក្នុងករណីនេះគ្រាន់តែជាហេតុផលមួយនៃ "ការបញ្ចូល" បែបនេះ។ សម្រាប់កវី Akhmatova គោលការណ៍សំខាន់នៅទីនេះនៅតែជាគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌មេតូនីមដែលជាលទ្ធផលនៃសម័យនោះត្រូវបានគេហៅថា "យោងទៅតាមកវី" ។
"គាត់បានយកឈ្នះទាំងពេលវេលា និងលំហ។
ពួកគេនិយាយថា: សម័យ Pushkin, Pushkin's Petersburg ។ ហើយនេះមិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ទៅនឹងអក្សរសិល្ប៍ទេ (ខ្ញុំបានសង្កត់ធ្ងន់ - N.P. ) វាគឺជាអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង។ នៅក្នុងសាលវាំង ជាកន្លែងដែលពួកគេរាំ និងនិយាយដើមកវី រូបរបស់គាត់ត្រូវបានព្យួរ ហើយសៀវភៅរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុក ហើយស្រមោលដ៏កំសត់របស់ពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីនោះជារៀងរហូត។ ពួកគេនិយាយអំពីវិមាននិងវិមានដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ: Pushkin បាននៅទីនេះឬ Pushkin មិនបាននៅទីនេះ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ។ " (ប្រៀបធៀបការសោកស្តាយរបស់នាងផ្ទាល់ ដែលកម្រមានណាស់សម្រាប់នាង៖ "...ពួកគេនឹងមិនហៅ Akhmatova / ទាំងផ្លូវ ឬ stanza" (1946))
"សម្រង់ដែលបានលាក់" ពីកំណាព្យរបស់កវីមិត្តដែលខគម្ពីរត្រូវបានឧទ្ទិសត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសញ្ញាសម្គាល់នៃវប្បធម៌។ ("ហើយរដូវស្លឹកឈើជ្រុះម្តងទៀតនឹងធ្លាក់ចុះ Tamerlane ... " - នៅក្នុងកំណាព្យអំពី Boris Pasternak "ខ្ញុំនឹងក្រាបលើពួកគេដូចជានៅលើចាន ... " ឧទ្ទិសដល់ Osip Mandelstam ... ) មានដូចជាវា គឺជាការណែនាំរបស់មនុស្សដែលពិតជាមានវត្តមាននៅក្នុង "ពិភពរស់នៅ" របស់ Akhmatov ចូលទៅក្នុងពិភពនៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនាងធ្វើឧបាយកលបែបនេះមិនត្រឹមតែជាមួយកវីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមួយសហសម័យរបស់នាងផងដែរដែលត្រូវបានគេយល់ថាជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ដែលជាសញ្ញានៃសម័យកាល (កំណាព្យឧទ្ទិសដល់ Nedobrovo, Lozinsky, Yu. Anrep, Bulgakova, O. Sudeikina, T. Vecheslova, ល។ )
ផ្នែកនៃការពន្យល់សម្រាប់រឿងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកំណាព្យចុងឆ្នាំ 1963 របស់ Akhmatov "អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានឆ្អែតដោយខ ... " ដែលរូបមន្តសម្រាប់ការស្ពឹកនៃសហសម័យគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីចូលទៅជិត Mandelstam "ខ្ញុំភ្លេចពាក្យ ... " ទៅ វិសាលភាពដូចគ្នានឹងការព្យាយាមផ្តល់រូបមន្តពេលវេលាតាមវិធីនេះ៖
សូមឱ្យភាពស្ងៀមស្ងាត់គ្រប់គ្រងលើយើង
ចូរយើងញែកដាច់ពីគ្នាជាមួយនឹង rhyme,
សូមឱ្យភាពស្ងៀមស្ងាត់ជាសញ្ញាសម្ងាត់
អ្នកដែលនៅជាមួយអ្នក ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាខ្ញុំ
តើអ្នកនឹងរៀបការដោយសម្ងាត់ទេ?
ជាមួយនឹងភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏ជូរចត់របស់ព្រហ្មចារី,
ថានៅក្នុងភាពងងឹត ថ្មក្រានីតក្រោមដីកាន់តែច្បាស់
ហើយវេទមន្តបិទរង្វង់
ហើយនៅពេលយប់ខាងលើត្រចៀកបានទាយថា
ទម្លាក់សំឡេងខ្លាំងបំផុត»។
(ប្រៀបធៀប Tyutchev ដែលត្រូវបានច្រានចោលផងដែរ: "... ផ្លុំឡើង, រំខានសោ, ចិញ្ចឹមពួកគេ - ហើយនៅស្ងៀម។ ")
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ដូច្នេះនៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀបចំអរូបីរបស់យើង យើងបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ
ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាពេលវេលានៃការរីកចំរើនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃកំណាព្យដែលត្រូវបានគេហៅថាត្រឹមត្រូវ "យុគសម័យប្រាក់" - បន្ទាប់ពីយុគសម័យ "មាស" របស់ Pushkin ។ នេះគឺជារយៈពេលនៃការលេចឡើងនៃនិន្នាការថ្មីជាច្រើននៅក្នុងសិល្បៈរុស្ស៊ី: និមិត្តសញ្ញា, អនាគតនិយម, acmeism និងផ្សេងទៀត។ តាមក្បួនមួយពួកគេម្នាក់ៗប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាសិល្បៈថ្មី; ពួកគេភាគច្រើនជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យទំនើប។ ចរិតលក្ខណៈមួយបែបក្រោយៗទៀតគឺការចង់បំបែកជាមួយនឹងសិល្បៈនៃសម័យមុន ការបដិសេធនូវទំនៀមទម្លាប់បុរាណ ការកំណត់ និងដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការសិល្បៈថ្មី ជាមួយនឹងមធ្យោបាយសិល្បៈថ្មី។ ហើយនៅក្នុងការគោរពនេះ acmeism ដែលស្របតាមការងារដំបូងរបស់ Akhmatova គឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជោគវាសនាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយទំនោរទៅរកប្រពៃណីដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងចុះសម្រុងគ្នាតាមបែបបុរាណនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យក្នុងការបង្កើត Akhmatova ជាកវីគឺការអប់រំបែបបុរាណរបស់នាង កុមារភាពរបស់នាងបានចំណាយពេលនៅ Tsarskoe Selo ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់នាងនៅក្នុងប្រពៃណីដ៏ល្អបំផុតនៃវប្បធម៌ដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់រុស្ស៊ី។
នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់នាង Akhmatova បង្កើតប្រធានបទបែបប្រពៃណី៖ ស្នេហា ការច្នៃប្រឌិត ធម្មជាតិ ជីវិត ប្រវត្តិសាស្រ្ត។
ក. កំណាព្យរបស់ Akhmatova មានភាពចាស់ទុំដោយចិញ្ចឹមលើប្រពៃណីដ៏អស្ចារ្យនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ដែលជាប្រពៃណីដ៏ថ្លៃថ្នូ និងភ្លឺស្វាង។ "សេរីភាពខ្ពស់នៃព្រលឹង", ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះឧត្តមគតិ, ផ្លូវរបស់មនុស្សនិយម, ភាពស្មោះត្រង់ដ៏ក្លាហាននៃរូបភាព, ភាពតានតឹងនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ, ការទាក់ទាញទៅនឹងរចនាប័ទ្មបុរាណ, ច្បាស់លាស់, តឹងរ៉ឹងនិងសមាមាត្រ - ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីចុងក្រោយ។ សតវត្សន៍បានលេចឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងបន្ទាត់របស់ Akhmatov, imperious និងទន់ភ្លន់ក្នុងពេលតែមួយ។
