អ្វីដែលសង្គមហៅថាប្រពៃណី។ តើវាជាអ្វី? ប្រភេទនៃសង្គមក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

សេចក្តីផ្តើម។

សង្គមសម័យទំនើបតម្រូវឱ្យមានមនុស្សវ័យក្មេងដែលមានគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលអាចស្វែងរក "ខ្លួនគេ" និងកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត ស្តារវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី ស្ថេរភាពសីលធម៌ សម្របតាមសង្គម មានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង និងបន្តការកែលម្អខ្លួនឯង។ រចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានដាក់នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។ នេះមានន័យថា គ្រួសារមានទំនួលខុសត្រូវពិសេសក្នុងការបណ្តុះគុណសម្បត្តិបែបនេះដល់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ ហើយបញ្ហានេះក្លាយជាពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅដំណាក់កាលទំនើបនេះ។

កើតឡើងដោយធម្មជាតិ វប្បធម៌មនុស្ស "វិវត្តន៍" រួមបញ្ចូលធាតុសំខាន់មួយ - ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដោយផ្អែកលើសាមគ្គីភាព និងជំនួយទៅវិញទៅមក។ ការសិក្សាជាច្រើន និងសូម្បីតែបទពិសោធន៍ធម្មតា បង្ហាញថាមនុស្សបានក្លាយជាមនុស្សយ៉ាងជាក់លាក់ ដោយសារតែពួកគេបានយកឈ្នះលើភាពអាត្មានិយម និងបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ដែលហួសពីការគណនាសមហេតុផលរយៈពេលខ្លី។ ហើយថាការជម្រុញចម្បងសម្រាប់អាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺមិនសមហេតុផលនិងភ្ជាប់ជាមួយឧត្តមគតិនិងចលនានៃព្រលឹង - យើងឃើញរឿងនេះនៅគ្រប់ជំហាន។

វាក៏មានសកម្មភាពនៃការដោះដូរផងដែរ ដែលភាគច្រើនមិនមានលក្ខណៈនៃការលក់ និងទិញដោយឥតគិតថ្លៃ និងសមមូល (ការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃស្មើគ្នា) - ទីផ្សារគ្រប់គ្រងតែផ្នែកតូចមួយនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ពាក្យប្រៀបធៀបទូទៅដែលគ្រប់ជ្រុងជ្រោយសម្រាប់ជីវិតសង្គមក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺ "គ្រួសារ" មិនមែនឧទាហរណ៍ "ទីផ្សារ" ទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបជឿថា 2/3 នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនេះ មានលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណីនៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ តើអ្វីទៅជាសង្គមប្រពៃណី តើពួកគេបានកើតឡើងនៅពេលណា និងអ្វីជាលក្ខណៈវប្បធម៌របស់ពួកគេ?

គោលបំណងនៃការងារនេះ៖ ដើម្បីពន្យល់ទូទៅ សិក្សាពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណី។

ដោយផ្អែកលើគោលដៅ ភារកិច្ចខាងក្រោមត្រូវបានកំណត់៖

ពិចារណាវិធីផ្សេងគ្នានៃ typology នៃសង្គម;

ពិពណ៌នាអំពីសង្គមប្រពៃណី;

ផ្តល់គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណី;

ដើម្បីកំណត់បញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណី។

ប្រភេទនៃសង្គមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប មានវិធីផ្សេងៗក្នុងការវាយអក្សរក្នុងសង្គម ហើយពួកគេទាំងអស់គឺស្របច្បាប់តាមទស្សនៈជាក់លាក់។

ជាឧទាហរណ៍ សង្គមមានពីរប្រភេទធំៗ៖ ទីមួយ សង្គមមុនឧស្សាហកម្ម ឬហៅថាសង្គមប្រពៃណី ដែលផ្អែកលើសហគមន៍កសិករ។ ប្រភេទនៃសង្គមនេះនៅតែគ្របដណ្តប់ភាគច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃអាមេរិកឡាទីន ភាគច្រើននៃបូព៌ា និងគ្របដណ្ដប់លើទ្វីបអឺរ៉ុបរហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ ទីពីរ សង្គមឧស្សាហកម្ម-ទីក្រុងទំនើប។ សង្គមអ៊ឺរ៉ុប-អាមេរិចកាំង ហៅថាសង្គម ហើយពិភពលោកផ្សេងទៀតកំពុងចាប់វាបន្តិចម្តងៗ។

ការបែងចែកសង្គមមួយទៀតក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។ សង្គមអាចត្រូវបានបែងចែកទៅតាមលក្ខណៈនយោបាយ - ទៅជាផ្តាច់ការ និងប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងសង្គមដំបូង សង្គមខ្លួនឯងមិនដើរតួជាប្រធានបទឯករាជ្យនៃជីវិតសាធារណៈទេ ប៉ុន្តែបម្រើផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ។ សង្គមទីពីរត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាផ្ទុយទៅវិញរដ្ឋបម្រើផលប្រយោជន៍របស់សង្គមស៊ីវិលបុគ្គលនិងសមាគមសាធារណៈ (យ៉ាងហោចណាស់តាមឧត្ដមគតិ) ។

គេអាចបែងចែកប្រភេទសង្គមទៅតាមសាសនាដែលមានឥទ្ធិពលដូចជា៖ សង្គមគ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាដើម។ ជាចុងក្រោយ សង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាសាលេចធ្លោ៖ ភាសាអង់គ្លេស និយាយភាសារុស្សី ភាសាបារាំង។ល។ វាក៏អាចធ្វើទៅបានដើម្បីបែងចែកសង្គមតាមខ្សែជនជាតិ: ជាតិសាសន៍តែមួយ ជាតិសាសន៍ ពហុជាតិ។

ប្រភេទមួយនៃប្រភេទសំខាន់ៗនៃ typology នៃសង្គមគឺវិធីសាស្រ្តបង្កើត។

យោងតាមវិធីសាស្រ្តបង្កើតទំនាក់ទំនងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសង្គមគឺទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិនិងវណ្ណៈ។ ប្រភេទនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដូចខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់: សហគមន៍បុព្វកាល, ម្ចាស់ទាសករ, សក្តិភូមិ, មូលធននិយមនិងកុម្មុយនិស្ត (រួមបញ្ចូលទាំងពីរដំណាក់កាល - សង្គមនិយមនិងកុម្មុយនិស្ត) ។ គ្មានចំណុចទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋានខាងលើដែលស្ថិតនៅក្រោមទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតឥឡូវនេះមិនអាចប្រកែកបានឡើយ។

ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមិនត្រឹមតែផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែរឿងនេះ វាមិនអាចពន្យល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនដែលបានកើតឡើង:

· អត្ថិភាពរួមជាមួយនឹងតំបន់នៃការរីកចម្រើន (ឡើង) ការអភិវឌ្ឍនៃតំបន់នៃការថយក្រោយ, ជាប់គាំងនិងចុងស្លាប់;

ការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋ - ក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀត - ទៅជាកត្តាសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសង្គម។ ការកែប្រែនិងការកែប្រែថ្នាក់;

· ការលេចឡើងនៃឋានានុក្រមថ្មីនៃតម្លៃជាមួយនឹងអាទិភាពនៃតម្លៃមនុស្សជាសកលជាងថ្នាក់។

ទីបំផុតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ដំណាក់កាលទីបីចាប់ផ្តើម - សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រើប្រាស់សមិទ្ធិផលនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា; ពេលខ្លះគេហៅថាសង្គមព័ត៌មាន ព្រោះរឿងសំខាន់គឺមិនមែនជាការផលិតផលិតផលសម្ភារៈជាក់លាក់ទៀតទេ ប៉ុន្តែការផលិត និងដំណើរការព័ត៌មាន។ សូចនាករនៃដំណាក់កាលនេះគឺការរីករាលដាលនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ ការបង្រួបបង្រួមសង្គមទាំងមូលទៅជាប្រព័ន្ធព័ត៌មានតែមួយ ដែលគំនិត និងគំនិតត្រូវបានចែកចាយដោយសេរី។ ការឈានមុខគេក្នុងសង្គមបែបនេះ គឺជាតម្រូវការនៃការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស។

តាមទស្សនៈនេះ ផ្នែកផ្សេងៗនៃមនុស្សជាតិសម័យទំនើបគឺស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃមនុស្សជាតិស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលដំបូង។ ហើយផ្នែកមួយទៀតគឺត្រូវឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលទីពីរនៃការអភិវឌ្ឍ។ ហើយមានតែផ្នែកតូចមួយប៉ុណ្ណោះ - អឺរ៉ុបអាមេរិកជប៉ុន - បានចូលដំណាក់កាលទីបីនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ រុស្ស៊ីពេលនេះស្ថិតក្នុងស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលទី២ទៅដំណាក់កាលទី៣។

លក្ខណៈទូទៅនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីគឺជាគំនិតដែលផ្តោតលើខ្លឹមសាររបស់វានូវសំណុំនៃគំនិតអំពីដំណាក់កាលមុនឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស លក្ខណៈនៃសង្គមវិទ្យាប្រពៃណី និងការសិក្សាវប្បធម៌។ មិនមានទ្រឹស្តីតែមួយនៃសង្គមប្រពៃណីទេ។ គំនិតអំពីសង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់វាថាជាគំរូសង្គម-វប្បធម៌ដែលមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទៅនឹងសង្គមសម័យទំនើប ជាជាងការយល់ឃើញទូទៅនៃការពិតជាក់ស្តែងនៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលមិនបានចូលរួមក្នុងផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម។ លក្ខណៈសម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមប្រពៃណីគឺការត្រួតត្រានៃការចិញ្ចឹមជីវិត។ ក្នុងករណីនេះ ទំនាក់ទំនងទំនិញមិនមានទាល់តែសោះ ឬត្រូវបានផ្តោតលើការបំពេញតម្រូវការនៃស្រទាប់តូចមួយនៃឥស្សរជនសង្គម។

គោលការណ៍សំខាន់នៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាការបែងចែកឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹងនៃសង្គម ជាក្បួនបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការបែងចែកទៅជាវណ្ណៈអនាធិបតេយ្យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទម្រង់សំខាន់នៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គមសម្រាប់ប្រជាជនភាគច្រើនគឺជាសហគមន៍ដែលបិទជិត និងដាច់ស្រយាល។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយនេះបានកំណត់ការត្រួតត្រានៃគំនិតសង្គមសមូហភាពនិយម ដោយផ្តោតលើការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរឹងនៃបទដ្ឋានប្រពៃណីនៃអាកប្បកិរិយា និងមិនរាប់បញ្ចូលសេរីភាពបុគ្គលរបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាការយល់ដឹងពីតម្លៃរបស់វា។ រួមជាមួយនឹងការបែងចែកវណ្ណៈ លក្ខណៈពិសេសនេះស្ទើរតែមិនរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវលទ្ធភាពនៃការចល័តសង្គម។ អំណាចនយោបាយត្រូវបានផ្តាច់មុខនៅក្នុងក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយ (វណ្ណៈ ត្រកូល គ្រួសារ) ហើយមានជាចម្បងនៅក្នុងទម្រង់ផ្តាច់ការ។

លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីគឺអវត្តមានទាំងស្រុងនៃការសរសេរ ឬអត្ថិភាពរបស់វាក្នុងទម្រង់ជាសិទ្ធិនៃក្រុមមួយចំនួន (មន្ត្រីសង្ឃ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសរសេរជាញឹកញាប់មានការរីកចម្រើនជាភាសាខុសពីភាសានិយាយរបស់ប្រជាជនភាគច្រើន (ឡាតាំងនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ភាសាអារ៉ាប់នៅមជ្ឈិមបូព៌ា ការសរសេរភាសាចិននៅចុងបូព៌ា)។ ដូច្នេះ ការបញ្ជូនវប្បធម៌អន្តរជំនាន់ត្រូវបានអនុវត្តតាមពាក្យសំដី រឿងព្រេងនិទាន ហើយស្ថាប័នសំខាន់នៃសង្គមគឺគ្រួសារ និងសហគមន៍។ លទ្ធផលនៃការនេះគឺភាពខុសគ្នាខ្លាំងនៃវប្បធម៌នៃក្រុមជនជាតិមួយនិងជាតិសាសន៍ដូចគ្នាដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងភាពខុសគ្នាក្នុងមូលដ្ឋាននិងគ្រាមភាសា។

សង្គមប្រពៃណីរួមមាន សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតាំងទីលំនៅជាសហគមន៍ ការរក្សាទំនាក់ទំនងឈាម និងគ្រួសារ ភាគច្រើនជាសិប្បកម្ម និងទម្រង់ពលកម្មកសិកម្ម។ ការកើតឡើងនៃសង្គមបែបនេះមានតាំងពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស រហូតដល់វប្បធម៌បុព្វកាល។ សង្គមណាមួយពីសហគមន៍បុព្វបុរសនៃអ្នកប្រមាញ់រហូតដល់បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មនៅចុងសតវត្សទី 18 អាចត្រូវបានគេហៅថាជាសង្គមប្រពៃណី។

សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី។ ការរក្សាប្រពៃណីគឺមានតម្លៃខ្ពស់ជាងការអភិវឌ្ឍ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ា) ដោយឋានានុក្រមថ្នាក់តឹងរ៉ឹងនិងអត្ថិភាពនៃសហគមន៍សង្គមដែលមានស្ថេរភាពដែលជាវិធីពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់។ អង្គការសង្គមនេះព្យាយាមរក្សាមូលដ្ឋានវប្បធម៌សង្គមនៃជីវិតឱ្យនៅដដែល។ សង្គមប្រពៃណីគឺជាសង្គមកសិកម្ម។

សម្រាប់សង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

· សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណី - ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយប្រពៃណី។ ឧស្សាហកម្មប្រពៃណីគ្របដណ្ដប់ - កសិកម្ម ការទាញយកធនធាន ពាណិជ្ជកម្ម សំណង់ ឧស្សាហកម្មដែលមិនមែនជាប្រពៃណីអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍។

ភាពលេចធ្លោនៃរបៀបរស់នៅរបស់កសិករ;

ស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធ;

អង្គការថ្នាក់;

ភាពចល័តទាប;

· អត្រាមរណភាពខ្ពស់;

· អត្រាកំណើតខ្ពស់;

អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប។

បុគ្គលប្រពៃណីយល់ឃើញពិភពលោក និងលំដាប់នៃជីវិតជាអ្វីដែលមិនអាចបំបែកបាន ពិសិដ្ឋ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមនិងឋានៈរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី (ជាក្បួនដោយសិទ្ធិពីកំណើត) ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ឥរិយាបទសមូហភាពបានយកឈ្នះ បុគ្គលនិយមមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ទេ (ព្រោះសេរីភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គលអាចនាំឱ្យមានការរំលោភលើលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង)។ ជាទូទៅ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍រួមលើឯកជន រួមទាំងភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់ (រដ្ឋ ត្រកូល។ល។)។ វាមិនមែនជាសមត្ថភាពបុគ្គលច្រើនដែលត្រូវបានគេវាយតម្លៃនោះទេ ប៉ុន្តែជាកន្លែងក្នុងឋានានុក្រម (ការិយាធិបតេយ្យ វណ្ណៈ ត្រកូល។ល។) ដែលបុគ្គលកាន់កាប់។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនទំនាក់ទំនងនៃការចែកចាយឡើងវិញជាជាងការដោះដូរទីផ្សារមាន ហើយធាតុផ្សំនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងទីផ្សារសេរីបង្កើនការចល័តសង្គមនិងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម (ជាពិសេសពួកគេបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិ); ប្រព័ន្ធនៃការចែកចាយឡើងវិញអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី ប៉ុន្តែតម្លៃទីផ្សារមិនមែនទេ។ ការចែកចាយឡើងវិញដោយបង្ខំរារាំងការបង្កើន "ដោយគ្មានការអនុញ្ញាត" ភាពក្រីក្រទាំងបុគ្គល និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ការស្វែងរកផលចំណេញផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជារឿយៗត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសីលធម៌ ប្រឆាំងនឹងការជួយដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី មនុស្សភាគច្រើនរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍មូលដ្ឋាន (ឧទាហរណ៍ ភូមិមួយ) ទំនាក់ទំនងជាមួយ "សង្គមធំ" គឺខ្សោយជាង។ ទន្ទឹមនឹងនេះទំនាក់ទំនងគ្រួសារផ្ទុយទៅវិញគឺខ្លាំង។

ទស្សនៈពិភពលោកនៃសង្គមប្រពៃណីគឺត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងសិទ្ធិអំណាច។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណី

សេដ្ឋកិច្ច សង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើកសិកម្ម។ ជាងនេះទៅទៀត សង្គមបែបនេះអាចមិនត្រឹមតែជាកម្មសិទ្ធិលើដី ដូចជាសង្គមនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ចិន ឬរុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមូលដ្ឋានលើការបង្កាត់ពូជសត្វគោផងដែរ ដូចជាមហាអំណាចវាលស្មៅពនេចរទាំងអស់នៃអឺរ៉ាស៊ី (តួគី និងខាហ្សា ខាហ្កាណាត ដែលជាអាណាចក្រនៃហ្សង់ហ្គីសខាន់។ ល។ ) ហើយសូម្បីតែការនេសាទត្រីនៅក្នុងទឹកឆ្នេរសមុទ្រដ៏សម្បូរបែបនៃភាគខាងត្បូងប្រទេសប៉េរូ (នៅអាមេរិកមុនកូឡុំប៊ី)។

លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីមុនឧស្សាហកម្មគឺការត្រួតត្រានៃទំនាក់ទំនងចែកចាយឡើងវិញ (ពោលគឺការចែកចាយស្របតាមទីតាំងសង្គមនីមួយៗ) ដែលអាចបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ សេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋកណ្តាលនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ឬមេសូប៉ូតាមៀ មជ្ឈិមសម័យ។ ចិន; សហគមន៍កសិកររុស្ស៊ីដែលការបែងចែកឡើងវិញត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការចែកចាយដីឡើងវិញជាទៀងទាត់តាមចំនួនអ្នកបរិភោគ។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនគួរគិតថាការចែកចាយឡើងវិញគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមប្រពៃណីនោះទេ។ វាគ្របដណ្តប់ ប៉ុន្តែទីផ្សារក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀតតែងតែមាន ហើយក្នុងករណីពិសេស វាក៏អាចទទួលបានតួនាទីនាំមុខ (ឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញបំផុតគឺសេដ្ឋកិច្ចនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេបុរាណ)។ ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយ ទំនាក់ទំនងទីផ្សារត្រូវបានកំណត់ចំពោះទំនិញតូចចង្អៀត ដែលភាគច្រើនជាវត្ថុនៃកិត្យានុភាព៖ អភិជននៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ទទួលបានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេត្រូវការនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ ទិញជាចម្បងគ្រឿងអលង្ការ គ្រឿងទេស អាវុធថ្លៃៗនៃសេះដ៏ហ្មត់ចត់។ល។

បើនិយាយពីសង្គមវិញ សង្គមបែបប្រពៃណីមានលក្ខណៈខុសប្លែកពីសង្គមទំនើបរបស់យើងខ្លាំងជាង។ លក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសង្គមនេះគឺការភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងចែកចាយឡើងវិញ ការភ្ជាប់គឺផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងសមូហភាពដែលអនុវត្តការចែកចាយឡើងវិញនេះ និងនៅក្នុងការពឹងផ្អែករបស់ម្នាក់ៗលើ "មនុស្សចាស់" (តាមអាយុ ប្រភពដើម ស្ថានភាពសង្គម) ដែល "នៅឡចំហាយ" ។ ជាងនេះទៅទៀត ការផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមមួយទៅក្រុមមួយទៀតគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ការចល័តសង្គមនៅក្នុងសង្គមនេះមានកម្រិតទាបណាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ មិនត្រឹមតែទីតាំងនៃអចលនវត្ថុក្នុងឋានានុក្រមសង្គមមានតម្លៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការពិតនៃកម្មសិទ្ធិរបស់វាផងដែរ។ នៅទីនេះអ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាក់លាក់ - ប្រព័ន្ធវណ្ណៈនិងថ្នាក់នៃការបែងចែក។

វណ្ណៈ (ជាឧទាហរណ៍ក្នុងសង្គមឥណ្ឌាប្រពៃណី) គឺជាក្រុមមនុស្សបិទជិតដែលកាន់កាប់កន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងសង្គម។

កន្លែងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តា ឬសញ្ញាជាច្រើន ដែលសំខាន់គឺ៖

ទំនៀមទំលាប់ វិជ្ជាជីវៈ, មុខរបរ;

endogamy, i.e. កាតព្វកិច្ចរៀបការតែក្នុងវណ្ណៈផ្ទាល់ខ្លួន។

ភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា (បន្ទាប់ពីទំនាក់ទំនងជាមួយ "ទាបជាង" វាចាំបាច់ត្រូវឆ្លងកាត់នីតិវិធីបន្សុតទាំងមូល) ។

អចលនៈទ្រព្យ គឺជាក្រុមសង្គមមួយដែលមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចតំណពូជ ដែលចែងក្នុងទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់។ សង្គមសក្តិភូមិនៃមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប ជាពិសេស ចែកចេញជាបីថ្នាក់ធំៗគឺ បព្វជិត (និមិត្តសញ្ញាគឺសៀវភៅ) ជីវ៉ា (និមិត្តសញ្ញាគឺដាវ) និងកសិករ (និមិត្តសញ្ញាគឺនង្គ័ល)។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តឆ្នាំ 1917 ។ មានប្រាំមួយថ្នាក់។ ទាំងនេះគឺជាពួកអភិជន, បព្វជិត, ឈ្មួញ, bourgeois តូច, កសិករ, Cossacks ។

បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតក្នុងថ្នាក់គឺតឹងរ៉ឹងបំផុត ទៅតាមកាលៈទេសៈតូចតាច និងព័ត៌មានលម្អិតតូចតាច។ ដូច្នេះយោងទៅតាម "ធម្មនុញ្ញទៅទីក្រុង" នៃឆ្នាំ 1785 ពាណិជ្ជកររុស្ស៊ីនៃ Guild ទីមួយអាចធ្វើដំណើរជុំវិញទីក្រុងដោយរទេះសេះមួយគូ ហើយឈ្មួញនៃ Guild ទីពីរអាចធ្វើដំណើរបានតែក្នុងរទេះសេះមួយគូប៉ុណ្ណោះ។ ការបែងចែកវណ្ណៈនៃសង្គមក៏ដូចជាវណ្ណៈមួយត្រូវបានឧទ្ទិសនិងជួសជុលដោយសាសនា: មនុស្សគ្រប់រូបមានវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន វាសនាផ្ទាល់ខ្លួន ជ្រុងផ្ទាល់ខ្លួននៅលើផែនដីនេះ។ ស្នាក់នៅកន្លែងដែលព្រះដាក់អ្នក ភាពតម្កើងឡើងគឺជាការបង្ហាញនៃមោទនភាព ដែលជាអំពើបាបដ៏សាហាវមួយក្នុងចំណោមប្រាំពីរ (យោងទៅតាមចំណាត់ថ្នាក់មជ្ឈិមសម័យ) ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់មួយទៀតនៃការបែងចែកសង្គមអាចត្រូវបានគេហៅថាសហគមន៍ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ។ នេះមិនត្រឹមតែសំដៅទៅលើសហគមន៍កសិករជិតខាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសិក្ខាសាលាសិប្បកម្ម សមាគមពាណិជ្ជករនៅអឺរ៉ុប ឬសហជីពពាណិជ្ជករនៅបូព៌ា សណ្តាប់ធ្នាប់ព្រះសង្ឃ ឬអ្នកជិះសេះ វត្តអារាមសេណូប៊ីទិករបស់រុស្ស៊ី ចោរ ឬសាជីវកម្មអ្នកសុំទាន។ គោលនយោបាយឋាននរកអាចត្រូវបានគេមើលមិនច្រើនដូចជារដ្ឋទីក្រុង ប៉ុន្តែជាសហគមន៍ស៊ីវិល។ បុគ្គលដែលនៅក្រៅសហគមន៍គឺជាមនុស្សដែលនៅក្រៅសហគមន៍គឺជាមនុស្សដែលនៅក្រៅសហគមន៍គឺជាមនុស្សដែលនៅក្រៅសហគមន៍គឺជាមនុស្សដែលនៅក្រៅសហគមន៍។ ដូច្នេះហើយ ការបណ្តេញចេញពីសហគមន៍ គឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតនៅក្នុងសង្គមកសិកម្មណាមួយ។ បុគ្គលកើតមក រស់នៅ និងស្លាប់ ជាប់នឹងកន្លែងរស់នៅ មុខរបរ បរិស្ថាន ធ្វើឡើងវិញនូវរបៀបរស់នៅរបស់បុព្វការីជន ហើយប្រាកដច្បាស់ថា កូនចៅ ចៅៗ ដើរតាមមាគ៌ាដូចគ្នា។

ទំនាក់ទំនង និងចំណងមិត្តភាពរវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមួយត្រូវបានបញ្ចូលតាមរយៈ និងតាមរយៈភាពស្មោះត្រង់ និងការពឹងផ្អែកផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអាចយល់បាន។ នៅកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យានោះ មានតែទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ ការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួន ការចូលរួមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះដែលអាចធានាបាននូវចលនានៃចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាពពីគ្រូទៅសិស្ស ពីមេរហូតដល់អ្នកធ្វើដំណើរ។ ចលនានេះ យើងកត់សំគាល់ថា មានទម្រង់នៃការផ្ទេរអាថ៌កំបាំង អាថ៌កំបាំង រូបមន្ត។ ដូច្នេះ បញ្ហាសង្គមមួយចំនួនក៏ត្រូវបានដោះស្រាយផងដែរ។ ដូច្នេះ សម្បថដែលនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលជានិមិត្តរូប និងពិធីបិទភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកបួស និងឥស្សរជន តាមរបៀបរបស់ខ្លួនបានធ្វើឱ្យភាគីពាក់ព័ន្ធស្មើគ្នា ដោយផ្តល់ឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនូវម្លប់នៃការឧបត្ថម្ភដ៏សាមញ្ញរបស់ឪពុកដល់កូនប្រុសរបស់គាត់។

រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមមុនសម័យឧស្សាហកម្មភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ច្រើនជាងដោយច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ អំណាចអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយប្រភពដើម ទំហំនៃការចែកចាយដែលបានគ្រប់គ្រង (ដី អាហារ និងចុងក្រោយទឹកនៅបូព៌ា) និងគាំទ្រដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព (នេះជាមូលហេតុដែលតួនាទីនៃ sacralization និងជាញឹកញាប់ deification ដោយផ្ទាល់នៃតួលេខនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។ ខ្ពស់ណាស់)។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ប្រព័ន្ធរដ្ឋនៃសង្គម ពិតណាស់គឺរាជាធិបតេយ្យ។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋនៃវត្ថុបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាលក៏ដោយ អំណាចពិតប្រាកដជាក្បួនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអភិជនមួយចំនួន ហើយផ្អែកលើគោលការណ៍ទាំងនេះ។ តាមក្បួនមួយ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបាតុភូតនៃអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិ ជាមួយនឹងតួនាទីកំណត់នៃអំណាច ពោលគឺមានអំណាចកាន់តែច្រើន និងមានការគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដលើផ្នែកសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលស្ថិតនៅក្នុងការបោះចោលសរុប។ នៃសង្គម។ សម្រាប់សង្គមមុនឧស្សាហកម្មធម្មតា (ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ) អំណាចគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិ។

ជីវិតវប្បធម៌នៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងជាក់លាក់ដោយការបញ្ជាក់ពីអំណាចដោយប្រពៃណី និងលក្ខខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់តាមថ្នាក់ សហគមន៍ និងរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច។ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអ្វីដែលអាចហៅថា gerontocracy: កាន់តែចាស់ កាន់តែឆ្លាត កាន់តែចាស់ កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ កាន់តែស៊ីជម្រៅ ការពិត។

សង្គមប្រពៃណីគឺរួម។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងឬរៀបចំជារឹងទាំងមូល។ ហើយមិនត្រឹមតែទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការត្រួតត្រាយ៉ាងច្បាស់លាស់ទាំងមូល។

សមូហភាពគឺជាសង្គម-ontological មិនមែនជាការពិតតម្លៃ-បទដ្ឋានទេ។ វាក្លាយជារឿងចុងក្រោយនៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមយល់ និងទទួលយកជាប្រយោជន៍រួម។ ភាពជារួមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ភាពល្អរួមតាមឋានានុក្រមបំពេញនូវប្រព័ន្ធតម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណី។ រួមជាមួយនឹងតម្លៃផ្សេងទៀត វាធានានូវការរួបរួមរបស់មនុស្សជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត ផ្តល់អត្ថន័យដល់អត្ថិភាពបុគ្គលរបស់គាត់ ធានានូវការលួងលោមផ្លូវចិត្តជាក់លាក់។

នៅសម័យបុរាណ ផលប្រយោជន៍រួមត្រូវបានកំណត់ជាមួយនឹងតម្រូវការ និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍នៃគោលនយោបាយ។ ប៉ូលីស គឺជាទីក្រុង ឬសង្គម-រដ្ឋ។ បុរស និងពលរដ្ឋនៅក្នុងនោះស្របគ្នា។ ជើងមេឃ polis របស់មនុស្សបុរាណគឺទាំងនយោបាយ និងសីលធម៌។ នៅខាងក្រៅព្រំដែនរបស់វា គ្មានអ្វីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានរំពឹងទុក - មានតែភាពព្រៃផ្សៃប៉ុណ្ណោះ។ ជនជាតិក្រិច ដែលជាពលរដ្ឋនៃប៉ូលីស យល់ឃើញថា គោលដៅរបស់រដ្ឋជារបស់ខ្លួន បានឃើញពីភាពល្អរបស់ខ្លួននៅក្នុងភាពល្អរបស់រដ្ឋ។ ជាមួយនឹងគោលនយោបាយ អត្ថិភាពរបស់វា គាត់បានភ្ជាប់ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់សម្រាប់យុត្តិធម៌ សេរីភាព សន្តិភាព និងសុភមង្គល។

នៅយុគសម័យកណ្តាល ព្រះគឺជាមនុស្សទូទៅ និងខ្ពស់បំផុត។ គាត់គឺជាប្រភពនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលល្អ មានតម្លៃ និងសក្តិសមនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ បុរសខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពនិងរូបរាងរបស់គាត់។ ពីព្រះ និងអំណាចទាំងអស់នៅលើផែនដី។ ព្រះគឺជាគោលដៅចុងក្រោយនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាំងអស់។ អំពើល្អខ្ពស់បំផុតដែលមនុស្សមានបាបមានសមត្ថភាពគឺ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ការបម្រើព្រះគ្រីស្ទ។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ពិសេសមួយ៖ ការកោតខ្លាចព្រះ ការរងទុក្ខ ការបួស - បន្ទាបខ្លួន។ នៅក្នុងការភ្លេចខ្លួនរបស់នាង មានការមើលងាយច្រើនចំពោះខ្លួននាង ដើម្បីភាពរីករាយ និងការលួងលោមក្នុងលោកិយ ការសម្រេចបាន និងជោគជ័យ។ នៅក្នុងខ្លួនវា ជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការបកស្រាយសាសនារបស់វាគឺគ្មានតម្លៃ និងគោលបំណងណាមួយឡើយ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅរួមសហគមន៍របស់ខ្លួន ផលប្រយោជន៍រួមបានយកទម្រង់នៃគំនិតរុស្ស៊ី។ រូបមន្តដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់វារួមមានតម្លៃបីយ៉ាង៖ អូធូដូដូ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ។ អត្ថិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមប្រពៃណីគឺមានភាពយឺតយ៉ាវ។ ព្រំដែនរវាងដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ "ប្រពៃណី" គឺស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកបាន មិនមានការផ្លាស់ប្តូរខ្លាំង និងការប៉ះទង្គិចរ៉ាឌីកាល់នោះទេ។

កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមប្រពៃណីបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ តាមចង្វាក់នៃការវិវត្តនិយម។ អ្វីដែលអ្នកសេដ្ឋកិច្ចហៅថាតម្រូវការឡើងខ្ពស់នោះគឺបានបាត់។ សមត្ថភាពក្នុងការផលិតមិនមែនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃតម្រូវការបន្ទាន់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអនាគត។ សង្គមប្រពៃណីបានយកពីធម្មជាតិពិតប្រាកដតាមតម្រូវការ ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ សេដ្ឋកិច្ចរបស់វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាមិត្តភាពបរិស្ថាន។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីមានស្ថេរភាពបំផុត។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រជាសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកសង្គមវិទូ Anatoly Vishnevsky បានសរសេរថា "អ្វីៗទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយវាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការដកចេញ ឬផ្លាស់ប្តូរធាតុណាមួយ" ។

នៅសម័យបុរាណ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីបានកើតឡើងយ៉ាងយឺតៗ ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ស្ទើរតែមិនអាចយល់បានសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានការពន្លឿនក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី (ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅលើទឹកដីនៃអឺរ៉ាស៊ីក្នុងសហសវត្សទី 1 មុនគ.ស) ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងអំឡុងពេលនោះក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានអនុវត្តយឺតៗតាមស្តង់ដារទំនើប ហើយនៅពេលពួកគេបានបញ្ចប់ សង្គមបានវិលទៅរកស្ថានភាពឋិតិវន្តមួយវិញ ដោយមានភាពលេចធ្លោនៃសក្ដានុពលវដ្ត។

ទន្ទឹមនឹងនេះ តាំងពីបុរាណកាលមក មានសង្គមដែលមិនអាចហៅបានថាជាប្រពៃណីទាំងស្រុង។ ការចាកចេញពីសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាក្បួនជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្ម។ ប្រភេទនេះរួមមានទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក ទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងមជ្ឈិមសម័យ ប្រទេសអង់គ្លេស និងហូឡង់នៃសតវត្សទី 16-17 ។ ការឈរដាច់ពីគ្នាគឺទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ (រហូតដល់សតវត្សទី 3 នៃគ.ស) ជាមួយនឹងសង្គមស៊ីវិលរបស់ខ្លួន។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃសង្គមប្រពៃណីបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងតែពីសតវត្សទី 18 ដែលជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ដំណើរការនេះបានចាប់យកស្ទើរតែទូទាំងពិភពលោក។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងការចាកចេញពីប្រពៃណីអាចត្រូវបានជួបប្រទះដោយមនុស្សប្រពៃណី ដូចជាការដួលរលំនៃទីតាំងសម្គាល់ និងតម្លៃ ការបាត់បង់អត្ថន័យនៃជីវិត។ល។ ចាប់តាំងពីការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងយុទ្ធសាស្រ្តនោះទេ។ នៃមនុស្សបែបប្រពៃណី ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមជារឿយៗនាំទៅរកភាពខ្វះខាតនៃផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន។

ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឈឺចាប់បំផុតនៃសង្គមប្រពៃណីកើតឡើងនៅពេលដែលទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានរុះរើមានយុត្តិកម្មសាសនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពធន់នឹងការផ្លាស់ប្តូរអាចយកទម្រង់នៃលទ្ធិសាសនា។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណី របបផ្តាច់ការអាចកើនឡើងនៅក្នុងវា (ដើម្បីរក្សាប្រពៃណី ឬដើម្បីយកឈ្នះការតស៊ូដើម្បីការផ្លាស់ប្តូរ)។

ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណីបញ្ចប់ដោយការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្រ្ត។ ជំនាន់ដែលធំឡើងក្នុងគ្រួសារតូចៗមានចិត្តសាស្ត្រខុសពីមនុស្សបែបប្រពៃណី។

មតិលើតម្រូវការក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណីខុសគ្នាខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ទស្សនវិទូ A. Dugin ចាត់ទុកថា វាចាំបាច់ក្នុងការបោះបង់ចោលគោលការណ៍នៃសង្គមទំនើប ហើយត្រលប់ទៅ "យុគមាស" នៃប្រពៃណីនិយម។ សង្គមវិទូ និងជាអ្នកប្រជាសាស្រ្ត A. Vishnevsky ប្រកែកថា សង្គមប្រពៃណី "គ្មានឱកាស" ទោះបីជាវា "ប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក្លា" ក៏ដោយ។ យោងតាមការគណនារបស់អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីសាស្រ្តាចារ្យ A. Nazaretyan ដើម្បីបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវការអភិវឌ្ឍន៍និងត្រឡប់សង្គមទៅជាស្ថានភាពឋិតិវន្តវិញចំនួនប្រជាជនត្រូវតែកាត់បន្ថយជាច្រើនរយដង។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដោយផ្អែកលើការងារដែលបានអនុវត្តការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមត្រូវបានទាញ។

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

· របៀបផលិតកម្មកសិកម្មភាគច្រើន ការយល់ដឹងអំពីកម្មសិទ្ធិដីធ្លី មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិទេ ប៉ុន្តែជាការប្រើប្រាស់ដី។ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមនិងធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែននៅលើគោលការណ៍នៃជ័យជំនះលើវានោះទេប៉ុន្តែនៅលើគំនិតនៃការបញ្ចូលគ្នាជាមួយវា;

· មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច គឺជាទម្រង់កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋសហគមន៍ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃស្ថាប័នកម្មសិទ្ធិឯកជន។ ការថែរក្សារបៀបរស់នៅសហគមន៍ និងការប្រើប្រាស់ដីសហគមន៍;

· ប្រព័ន្ធឧបត្ថម្ភធននៃការចែកចាយផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងសហគមន៍ (ការចែកចាយដីឡើងវិញ ជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងទម្រង់អំណោយ អំណោយអាពាហ៍ពិពាហ៍។ល។ បទបញ្ជានៃការប្រើប្រាស់);

· កម្រិតនៃការចល័តសង្គមមានកម្រិតទាប ព្រំដែនរវាងសហគមន៍សង្គម (វណ្ណៈ វណ្ណៈ) មានស្ថេរភាព។ ពូជសាសន៍ ត្រកូល វណ្ណៈ ភាពខុសគ្នានៃសង្គម ផ្ទុយពីសង្គមឧស្សាហកម្មចុងដែលមានការបែងចែកវណ្ណៈ។

· ការអភិរក្សនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិត polytheistic និង monotheistic តួនាទីរបស់បុព្វបុរសការតំរង់ទិសទៅអតីតកាល;

· និយតករសំខាន់នៃជីវិតសាធារណៈគឺប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃជីវិតរបស់មនុស្សជំនាន់មុន។

តួនាទីដ៏ធំនៃពិធីសាសនា, សីលធម៌។ ជាការពិតណាស់ "សង្គមប្រពៃណី" កំណត់យ៉ាងសំខាន់លើវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា មានទំនោរច្បាស់លាស់ចំពោះការជាប់គាំង ហើយមិនចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍ស្វ័យភាពរបស់មនុស្សសេរីជាតម្លៃសំខាន់បំផុតនោះទេ។ ប៉ុន្តែអរិយធម៌លោកខាងលិច ដែលបានទទួលជោគជ័យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ បច្ចុប្បន្នកំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាលំបាកជាច្រើន៖ គំនិតអំពីលទ្ធភាពនៃការរីកចម្រើនផ្នែកឧស្សាហកម្ម និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាគ្មានដែនកំណត់ បានប្រែក្លាយទៅជាមិនអាចដោះស្រាយបាន។ តុល្យភាពនៃធម្មជាតិ និងសង្គមត្រូវបានរំខាន។ ល្បឿននៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាគឺគ្មាននិរន្តរភាព និងគំរាមកំហែងដល់មហន្តរាយបរិស្ថានសកល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើគុណសម្បត្តិនៃការគិតបែបប្រពៃណី ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិ ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សជាផ្នែកនៃធម្មជាតិ និងសង្គមទាំងមូល។

មានតែរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រឆាំងទៅនឹងឥទ្ធិពលឈ្លានពាននៃវប្បធម៌ទំនើប និងគំរូអរិយធម៌ដែលនាំចេញពីលោកខាងលិច។ សម្រាប់រុស្ស៊ី គ្មានផ្លូវអ្វីផ្សេងចេញពីវិបត្តិក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ឡើយ លើកលែងតែការរស់ឡើងវិញនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីដើម ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ជាតិ។ ហើយនេះគឺអាចធ្វើទៅបានប្រសិនបើសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណសីលធម៌និងបញ្ញារបស់អ្នកកាន់វប្បធម៌រុស្ស៊ីប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។

ប្រធានបទ៖ សង្គមប្រពៃណី

សេចក្តីផ្តើម…………………………………………………………………..៣-៤

1. ប្រភេទនៃសង្គមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប………………………………….5-7

2. លក្ខណៈទូទៅនៃសង្គមប្រពៃណី…………………….8-10

៣.ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណី………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… ១១-១៥

4. ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី……………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… ១៧- ១៧

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន…………………………………………………………………..១៨-១៩

អក្សរសាស្រ្ត………………………………………………………………….២០

សេចក្តីផ្តើម។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរសកលនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សជាតិ។ ការសិក្សាអរិយធម៌សព្វថ្ងៃនេះ ជាពិសេសគឺស្រួចស្រាវ និងមានបញ្ហា។ ពិភពលោកមានលំនឹងរវាងភាពរុងរឿង និងភាពក្រីក្រ បុគ្គល និងឌីជីថល គ្មានដែនកំណត់ និងឯកជន។ បុរសនៅតែស្វែងរកការពិត អ្នកដែលបាត់បង់ និងលាក់កំបាំង។ មានជំនាន់ "ហត់នឿយ" នៃអត្ថន័យ ភាពឯកោដោយខ្លួនឯង និងការរង់ចាំគ្មានទីបញ្ចប់៖ ការរង់ចាំពន្លឺពីលោកខាងលិច អាកាសធាតុល្អពីភាគខាងត្បូង ទំនិញថោកៗពីប្រទេសចិន និងប្រាក់ចំណេញប្រេងពីភាគខាងជើង។ សង្គមសម័យទំនើបតម្រូវឱ្យមានមនុស្សវ័យក្មេងដែលមានគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលអាចស្វែងរក "ខ្លួនគេ" និងកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត ស្តារវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី ស្ថេរភាពសីលធម៌ សម្របតាមសង្គម មានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង និងបន្តការកែលម្អខ្លួនឯង។ រចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានដាក់នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។ នេះមានន័យថា គ្រួសារមានទំនួលខុសត្រូវពិសេសក្នុងការបណ្តុះគុណសម្បត្តិបែបនេះដល់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ ហើយបញ្ហានេះក្លាយជាពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅដំណាក់កាលទំនើបនេះ។

វប្បធម៌នៃសង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើគំនិតនៃ "មនុស្ស" - ជាសហគមន៍អន្តរបុគ្គលដែលមានការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រនិងមនសិការសមូហភាព។ បុគ្គលដែលជាធាតុផ្សំនៃមនុស្ស និងសង្គម គឺជា "បុគ្គលិកលក្ខណៈវិហារ" ដែលជាការផ្តោតសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាច្រើន។ គាត់តែងតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមសាមគ្គីភាព (គ្រួសារ ភូមិ និងសហគមន៍ព្រះវិហារ សមូហភាពការងារ សូម្បីតែក្រុមចោរ - ធ្វើសកម្មភាពលើគោលការណ៍ "មួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ទាំងអស់សម្រាប់តែមួយ")។ អាស្រ័យហេតុនេះ ឥរិយាបទទូទៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមានដូចជា ការបម្រើ កាតព្វកិច្ច សេចក្តីស្រឡាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការបង្ខិតបង្ខំ។ វាក៏មានសកម្មភាពនៃការដោះដូរផងដែរ ដែលភាគច្រើនមិនមានលក្ខណៈនៃការលក់ និងទិញដោយឥតគិតថ្លៃ និងសមមូល (ការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃស្មើគ្នា) - ទីផ្សារគ្រប់គ្រងតែផ្នែកតូចមួយនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ពាក្យប្រៀបធៀបទូទៅដែលគ្រប់ជ្រុងជ្រោយសម្រាប់ជីវិតសង្គមក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺ "គ្រួសារ" មិនមែនឧទាហរណ៍ "ទីផ្សារ" ទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបជឿថា 2/3 នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនេះ មានលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណីនៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ តើអ្វីទៅជាសង្គមប្រពៃណី តើពួកគេបានកើតឡើងនៅពេលណា និងអ្វីជាលក្ខណៈវប្បធម៌របស់ពួកគេ?

ដោយផ្អែកលើគោលដៅ ភារកិច្ចខាងក្រោមត្រូវបានកំណត់៖

ពិចារណាវិធីផ្សេងគ្នានៃ typology នៃសង្គម;

ពិពណ៌នាអំពីសង្គមប្រពៃណី;

ផ្តល់គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណី;

ដើម្បីកំណត់បញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណី។

1. ប្រភេទនៃសង្គមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

ប្រភេទមួយនៃប្រភេទសំខាន់ៗនៃ typology នៃសង្គមគឺវិធីសាស្រ្តបង្កើត។

គ្មានចំណុចទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋានខាងលើដែលស្ថិតនៅក្រោមទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតឥឡូវនេះមិនអាចប្រកែកបានឡើយ។ ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមិនត្រឹមតែផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែរឿងនេះ វាមិនអាចពន្យល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនដែលបានកើតឡើង:

ទំនើបបំផុតគឺជាការបែងចែកសង្គមមួយទៀត ដែលត្រូវបានដាក់ចេញដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក Daniel Bell ។ គាត់បែងចែកបីដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដំណាក់កាលទីមួយគឺមុនឧស្សាហកម្ម កសិកម្ម សង្គមអភិរក្សបិទជិតឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ដោយផ្អែកលើផលិតកម្មធម្មជាតិ។ ដំណាក់កាលទីពីរ គឺសង្គមឧស្សាហកម្មដែលផ្អែកលើផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម ទំនាក់ទំនងទីផ្សារដែលបានអភិវឌ្ឍ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការបើកចំហ។ ទីបំផុតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ដំណាក់កាលទីបីចាប់ផ្តើម - សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រើប្រាស់សមិទ្ធិផលនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា; ពេលខ្លះគេហៅថាសង្គមព័ត៌មាន ព្រោះរឿងសំខាន់គឺមិនមែនជាការផលិតផលិតផលសម្ភារៈជាក់លាក់ទៀតទេ ប៉ុន្តែការផលិត និងដំណើរការព័ត៌មាន។ សូចនាករនៃដំណាក់កាលនេះគឺការរីករាលដាលនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ ការបង្រួបបង្រួមសង្គមទាំងមូលទៅជាប្រព័ន្ធព័ត៌មានតែមួយ ដែលគំនិត និងគំនិតត្រូវបានចែកចាយដោយសេរី។ ការឈានមុខគេក្នុងសង្គមបែបនេះ គឺជាតម្រូវការនៃការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស។

2. លក្ខណៈទូទៅនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីគឺជាគំនិតមួយដែលផ្តោតលើខ្លឹមសាររបស់វានូវសំណុំនៃគំនិតអំពីដំណាក់កាលមុនឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស លក្ខណៈនៃសង្គមវិទ្យាប្រពៃណី និងការសិក្សាវប្បធម៌។ មិនមានទ្រឹស្តីតែមួយនៃសង្គមប្រពៃណីទេ។ គំនិតអំពីសង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់វាថាជាគំរូសង្គម-វប្បធម៌ដែលមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទៅនឹងសង្គមសម័យទំនើប ជាជាងការយល់ឃើញទូទៅនៃការពិតជាក់ស្តែងនៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលមិនបានចូលរួមក្នុងផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម។ លក្ខណៈសម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមប្រពៃណីគឺការត្រួតត្រានៃការចិញ្ចឹមជីវិត។ ក្នុងករណីនេះ ទំនាក់ទំនងទំនិញមិនមានទាល់តែសោះ ឬត្រូវបានផ្តោតលើការបំពេញតម្រូវការនៃស្រទាប់តូចមួយនៃឥស្សរជនសង្គម។ គោលការណ៍សំខាន់នៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាការបែងចែកឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹងនៃសង្គម ជាក្បួនបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការបែងចែកទៅជាវណ្ណៈអនាធិបតេយ្យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទម្រង់សំខាន់នៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គមសម្រាប់ប្រជាជនភាគច្រើនគឺជាសហគមន៍ដែលបិទជិត និងដាច់ស្រយាល។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយនេះបានកំណត់ការត្រួតត្រានៃគំនិតសង្គមសមូហភាពនិយម ដោយផ្តោតលើការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរឹងនៃបទដ្ឋានប្រពៃណីនៃអាកប្បកិរិយា និងមិនរាប់បញ្ចូលសេរីភាពបុគ្គលរបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាការយល់ដឹងពីតម្លៃរបស់វា។ រួមជាមួយនឹងការបែងចែកវណ្ណៈ លក្ខណៈពិសេសនេះស្ទើរតែមិនរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវលទ្ធភាពនៃការចល័តសង្គម។ អំណាចនយោបាយត្រូវបានផ្តាច់មុខនៅក្នុងក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយ (វណ្ណៈ ត្រកូល គ្រួសារ) ហើយមានជាចម្បងនៅក្នុងទម្រង់ផ្តាច់ការ។ លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីគឺអវត្តមានទាំងស្រុងនៃការសរសេរ ឬអត្ថិភាពរបស់វាក្នុងទម្រង់ជាសិទ្ធិនៃក្រុមមួយចំនួន (មន្ត្រីសង្ឃ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសរសេរជាញឹកញាប់មានការរីកចម្រើនជាភាសាខុសពីភាសានិយាយរបស់ប្រជាជនភាគច្រើន (ឡាតាំងនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ភាសាអារ៉ាប់នៅមជ្ឈិមបូព៌ា ការសរសេរភាសាចិននៅចុងបូព៌ា)។ ដូច្នេះ ការបញ្ជូនវប្បធម៌អន្តរជំនាន់ត្រូវបានអនុវត្តតាមពាក្យសំដី រឿងព្រេងនិទាន ហើយស្ថាប័នសំខាន់នៃសង្គមគឺគ្រួសារ និងសហគមន៍។ លទ្ធផលនៃការនេះគឺភាពខុសគ្នាខ្លាំងនៃវប្បធម៌នៃក្រុមជនជាតិមួយនិងជាតិសាសន៍ដូចគ្នាដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងភាពខុសគ្នាក្នុងមូលដ្ឋាននិងគ្រាមភាសា។

សង្គមណាមួយពីសហគមន៍បុព្វបុរសនៃអ្នកប្រមាញ់រហូតដល់បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មនៅចុងសតវត្សទី 18 អាចត្រូវបានគេហៅថាជាសង្គមប្រពៃណី។

សម្រាប់សង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

ភាពលេចធ្លោនៃរបៀបរស់នៅរបស់កសិករ;

ស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធ;

អង្គការថ្នាក់;

ភាពចល័តទាប;

· អត្រាមរណភាពខ្ពស់;

· អត្រាកំណើតខ្ពស់;

អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប។

3.ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណី

វណ្ណៈ (ជាឧទាហរណ៍ក្នុងសង្គមឥណ្ឌាប្រពៃណី) គឺជាក្រុមមនុស្សបិទជិតដែលកាន់កាប់កន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងសង្គម។ កន្លែងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តា ឬសញ្ញាជាច្រើន ដែលសំខាន់គឺ៖

ទំនៀមទំលាប់ វិជ្ជាជីវៈ, មុខរបរ;

endogamy, i.e. កាតព្វកិច្ចរៀបការតែក្នុងវណ្ណៈផ្ទាល់ខ្លួន។

អចលនៈទ្រព្យ គឺជាក្រុមសង្គមមួយដែលមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចតំណពូជ ដែលចែងក្នុងទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់។ សង្គមសក្តិភូមិនៃមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប ជាពិសេស ចែកចេញជាបីថ្នាក់ធំៗគឺ បព្វជិត (និមិត្តសញ្ញាគឺសៀវភៅ) ជីវ៉ា (និមិត្តសញ្ញាគឺដាវ) និងកសិករ (និមិត្តសញ្ញាគឺនង្គ័ល)។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 មានកម្មសិទ្ធិចំនួនប្រាំមួយ។ ទាំងនេះគឺជាពួកអភិជន, បព្វជិត, ឈ្មួញ, bourgeois តូច, កសិករ, Cossacks ។

អត្ថិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមប្រពៃណីគឺមានភាពយឺតយ៉ាវ។ ព្រំដែនរវាងដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ "ប្រពៃណី" គឺស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកបាន មិនមានការផ្លាស់ប្តូរខ្លាំង និងការប៉ះទង្គិចរ៉ាឌីកាល់នោះទេ។

4. ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី

នៅសម័យបុរាណ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីបានកើតឡើងយឺតៗ - ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ស្ទើរតែមិនអាចយល់បានសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់។ រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានការពន្លឿនក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី (ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅលើទឹកដីនៃអឺរ៉ាស៊ីក្នុងសហសវត្សទី 1 មុនគ.ស) ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងអំឡុងពេលនោះក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានអនុវត្តយឺតៗតាមស្តង់ដារទំនើប ហើយនៅពេលពួកគេបានបញ្ចប់ សង្គមបានវិលទៅរកស្ថានភាពឋិតិវន្តមួយវិញ ដោយមានភាពលេចធ្លោនៃសក្ដានុពលវដ្ត។

ទន្ទឹមនឹងនេះ តាំងពីបុរាណកាលមក មានសង្គមដែលមិនអាចហៅបានថាជាប្រពៃណីទាំងស្រុង។ ការចាកចេញពីសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាក្បួនជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃពាណិជ្ជកម្ម។ ប្រភេទនេះរួមមានទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក ទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងមជ្ឈិមសម័យ អង់គ្លេស និងហូឡង់នៃសតវត្សទី 16-17 ។ ការឈរដាច់ពីគ្នាគឺទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ (រហូតដល់សតវត្សទី 3 នៃគ.ស) ជាមួយនឹងសង្គមស៊ីវិលរបស់ខ្លួន។

ដោយផ្អែកលើការងារដែលបានអនុវត្តការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមត្រូវបានទាញ។

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

· និយតករសំខាន់នៃជីវិតសាធារណៈគឺប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃជីវិតរបស់មនុស្សជំនាន់មុន។ តួនាទីដ៏ធំនៃពិធីសាសនា, សីលធម៌។ ជាការពិតណាស់ "សង្គមប្រពៃណី" កំណត់យ៉ាងសំខាន់លើវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា មានទំនោរច្បាស់លាស់ចំពោះការជាប់គាំង ហើយមិនចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍ស្វ័យភាពរបស់មនុស្សសេរីជាតម្លៃសំខាន់បំផុតនោះទេ។ ប៉ុន្តែអរិយធម៌លោកខាងលិច ដែលបានទទួលជោគជ័យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ បច្ចុប្បន្នកំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាលំបាកជាច្រើន៖ គំនិតអំពីលទ្ធភាពនៃការរីកចម្រើនផ្នែកឧស្សាហកម្ម និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាគ្មានដែនកំណត់ បានប្រែក្លាយទៅជាមិនអាចដោះស្រាយបាន។ តុល្យភាពនៃធម្មជាតិ និងសង្គមត្រូវបានរំខាន។ ល្បឿននៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាគឺគ្មាននិរន្តរភាព និងគំរាមកំហែងដល់មហន្តរាយបរិស្ថានសកល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើគុណសម្បត្តិនៃការគិតបែបប្រពៃណី ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិ ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សជាផ្នែកនៃធម្មជាតិ និងសង្គមទាំងមូល។

មានតែរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលឈ្លានពាននៃវប្បធម៌ទំនើប និងគំរូអរិយធម៌ដែលនាំចេញពីលោកខាងលិច។ សម្រាប់រុស្ស៊ី គ្មានផ្លូវអ្វីផ្សេងចេញពីវិបត្តិក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ឡើយ លើកលែងតែការរស់ឡើងវិញនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីដើម ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ជាតិ។ ហើយនេះអាចទៅរួចដែលថាសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណសីលធម៌និងបញ្ញារបស់អ្នកកាន់វប្បធម៌រុស្ស៊ីប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។

អក្សរសាស្ត្រ។

1. Irkhin Yu.V. សៀវភៅសិក្សា "សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌" ឆ្នាំ 2006 ។

2. Nazaretyan A.P. Utopia ប្រជាសាស្រ្តនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព" វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងទំនើបកម្ម។ 1996. លេខ 2 ។

3. Mathieu M.E. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសលើទេវកថា និងមនោគមវិជ្ជានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៦ ។

4. Levikova S. I. ខាងលិចនិងខាងកើត។ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនើបកម្ម - អិម, ១៩៩៣។

នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកនៃមនុស្សជាតិ។ នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ សង្គមមានភាពខុសប្លែកគ្នា អ្នកមាននិងអ្នកក្រ បុគ្គលដែលមានការអប់រំខ្ពស់ និងគ្មានការអប់រំ អ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿត្រូវបានបង្ខំឱ្យរួមរស់ជាមួយគ្នានៅក្នុងនោះ។ សង្គមទំនើបត្រូវការបុគ្គលដែលសម្របខ្លួនតាមសង្គម មានស្ថិរភាពខាងសីលធម៌ និងមានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់កែលម្អខ្លួនឯង។ វាគឺជាគុណសម្បត្តិទាំងនេះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវ័យក្មេងនៅក្នុងគ្រួសារ។ សង្គមប្រពៃណីភាគច្រើនបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការដាំដុះគុណសម្បត្តិដែលអាចទទួលយកបាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

គំនិតនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីគឺជាសមាគមន៍ជនបទ កសិកម្ម និងបុរេឧស្សាហ៍កម្មដែលលើសលុបនៃមនុស្សមួយក្រុមធំ។ នៅក្នុង typology សង្គមវិទ្យាឈានមុខគេ "ប្រពៃណី - ទំនើបកម្ម" វាគឺជាការផ្ទុយដ៏សំខាន់នៃឧស្សាហកម្មមួយ។ យោងតាមប្រភេទប្រពៃណី សង្គមបានអភិវឌ្ឍនៅសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន ឧទាហរណ៍នៃសង្គមបែបនេះត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក និងអាស៊ី។

សញ្ញានៃសង្គមប្រពៃណី

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត៖ ខាងវិញ្ញាណ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សេដ្ឋកិច្ច។

សហគមន៍គឺជាអង្គភាពសង្គមមូលដ្ឋាន។ វាគឺជាសមាគមបិទជិតនៃប្រជាជនរួបរួមដោយកុលសម្ព័ន្ធ ឬគោលការណ៍មូលដ្ឋាន។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនង "មនុស្សផែនដី" វាគឺជាសហគមន៍ដែលដើរតួជាអន្តរការី។ អក្សរសាស្ត្ររបស់វាគឺខុសគ្នា៖ ពួកគេបែងចែកសក្តិភូមិ កសិករ ទីក្រុង។ ប្រភេទនៃសហគមន៍កំណត់ទីតាំងរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីគឺកិច្ចសហប្រតិបត្តិការកសិកម្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទំនាក់ទំនងត្រកូល (គ្រួសារ) ។ ទំនាក់ទំនងគឺផ្អែកលើសកម្មភាពការងារសមូហភាព ការប្រើប្រាស់ដី ការបែងចែកដីជាប្រព័ន្ធ។ សង្គមបែបនេះតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយសក្ដានុពលខ្សោយ។

ជាដំបូង សង្គមប្រពៃណី គឺជាសមាគមបិទជិតរបស់មនុស្ស ដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅ។ ប្រពៃណី និងច្បាប់កំណត់ជីវិតនយោបាយរបស់ខ្លួន។ ផ្ទុយទៅវិញ សង្គម និងរដ្ឋ គាបសង្កត់បុគ្គល។

លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃបច្ចេកវិជ្ជាទូលំទូលាយ និងការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ដៃ ការត្រួតត្រានៃសាជីវកម្ម សហគមន៍ កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ ខណៈដែលទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅតែមិនអាចរំលោភបាន។ កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនភាគច្រើនទាប។ នៅក្នុងកម្លាំងពលកម្ម និងផលិតកម្ម មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងកត្តាខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយ សង្គម និងលក្ខណៈនៃការរៀបចំសកម្មភាពការងារអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ។

សង្គមប្រពៃណីគឺជាការប្រឈមមុខគ្នារវាងធម្មជាតិ និងមនុស្ស។

រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើកត្តាធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ។ មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចបែបនេះគឺការចិញ្ចឹមគោក្របី និងកសិកម្ម លទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាពត្រូវបានចែកចាយដោយគិតគូរពីមុខតំណែងរបស់សមាជិកនីមួយៗក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។ ក្រៅពីវិស័យកសិកម្ម មនុស្សក្នុងសង្គមប្រពៃណីក៏ប្រកបរបរសិប្បកម្មពីដើម។

ទំនាក់ទំនងសង្គមនិងឋានានុក្រម

តម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណីគឺគោរពដល់មនុស្សជំនាន់មុន មនុស្សចាស់ គោរពទំនៀមទម្លាប់នៃត្រកូល បទដ្ឋានដែលមិនបានសរសេរ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត។ ជម្លោះដែលកើតឡើងក្នុងក្រុមត្រូវបានដោះស្រាយដោយមានអន្តរាគមន៍និងការចូលរួមពីថ្នាក់ដឹកនាំ (អ្នកដឹកនាំ)។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបង្កប់ន័យអំពីសិទ្ធិថ្នាក់ និងឋានានុក្រមតឹងរឹង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការចល័តសង្គមគឺអវត្តមានជាក់ស្តែង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ការផ្លាស់ប្តូរពីវណ្ណៈមួយទៅវណ្ណៈមួយទៀតជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃឋានៈត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ អង្គភាពសង្គមសំខាន់ៗរបស់សង្គមគឺសហគមន៍ និងគ្រួសារ។ ដំបូងបង្អស់ មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃសមូហភាព ដែលជាផ្នែកមួយនៃសង្គមប្រពៃណី។ សញ្ញាដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានពិភាក្សា និងគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍មួយ។ គំនិតនៃភាពជាបុគ្គល និងការធ្វើតាមផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺអវត្តមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះ។

ទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអនុគ្រោះ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា ហើយមានអារម្មណ៍ដូចជាជាផ្នែកមួយនៃទាំងមូល។ កំណើតនៃមនុស្ស ការបង្កើតក្រុមគ្រួសារ ការស្លាប់កើតឡើងក្នុងទីមួយ និងជុំវិញដោយមនុស្ស ។ សកម្មភាពការងារ និងជីវិតត្រូវបានកសាង បញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ការចាកចេញពីសហគមន៍តែងមានការលំបាក និងលំបាករហូតដល់ពេលខ្លះសោកនាដកម្ម។

សង្គមប្រពៃណី គឺជាសមាគមមួយនៅលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈទូទៅនៃក្រុមមនុស្ស ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមិនមែនជាតម្លៃ សេណារីយ៉ូនៃជោគវាសនាដ៏ល្អគឺការបំពេញតួនាទីសង្គម។ នៅទីនេះវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យត្រូវគ្នានឹងតួនាទីនេះបើមិនដូច្នេះទេមនុស្សនោះក្លាយជាមនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធ។

ឋានៈសង្គមប៉ះពាល់ដល់មុខតំណែងរបស់បុគ្គល កម្រិតនៃភាពជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកដឹកនាំសហគមន៍ បូជាចារ្យ អ្នកដឹកនាំ ។ ឥទ្ធិពលរបស់មេគ្រួសារ (ជាន់ខ្ពស់) គឺមិនអាចប្រកែកបាន ទោះបីជាគុណសម្បត្តិបុគ្គលត្រូវបានចោទសួរក៏ដោយ។

រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ

ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃសង្គមប្រពៃណីគឺអំណាច ដែលមានតម្លៃខ្ពស់ជាងច្បាប់ ឬច្បាប់។ កងទ័ព និងព្រះវិហារមានតួនាទីនាំមុខ។ ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលក្នុងរដ្ឋក្នុងសម័យសង្គមប្រពៃណីគឺជារបបរាជានិយម។ នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន ស្ថាប័នតំណាងនៃអំណាចមិនមានសារៈសំខាន់ផ្នែកនយោបាយឯករាជ្យទេ។

ដោយសារអំណាចគឺជាតម្លៃដ៏ធំបំផុត វាមិនត្រូវការយុត្តិកម្មទេ ប៉ុន្តែបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកដឹកនាំបន្ទាប់ដោយមរតក ប្រភពរបស់វាគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ អំណាចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺមានការស្អប់ខ្ពើម ហើយប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សតែម្នាក់។

វិស័យខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមប្រពៃណី

ប្រពៃណីគឺជាមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ តំណាងដ៏ពិសិដ្ឋ និងសាសនា-ទេវកថា មានការគ្រប់គ្រងទាំងក្នុងបុគ្គល និងក្នុងស្មារតីសាធារណៈ។ សាសនាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមប្រពៃណី វប្បធម៌គឺដូចគ្នាបេះបិទ។ មធ្យោបាយផ្ទាល់មាត់នៃការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានមានច្រើនជាងការសរសេរ។ ការផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាមគឺជាផ្នែកមួយនៃបទដ្ឋានសង្គម។ ចំនួនមនុស្សដែលមានការអប់រំជាក្បួនតែងតែមិនសំខាន់។

ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ក៏កំណត់ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនៅក្នុងសហគមន៍ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសាសនាជ្រៅ។ dogmas សាសនាក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវប្បធម៌ផងដែរ។

ឋានានុក្រមនៃតម្លៃ

គុណតម្លៃវប្បធម៍សរុប ដែលគោរពដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ក៏កំណត់លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីផងដែរ។ សញ្ញានៃសង្គមដែលផ្តោតលើតម្លៃអាចជាទូទៅ ឬថ្នាក់។ វប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់ដោយចិត្តគំនិតនៃសង្គម។ តម្លៃមានឋានានុក្រមតឹងរ៉ឹង។ ខ្ពស់បំផុត គ្មានការសង្ស័យទេ គឺព្រះជាម្ចាស់។ បំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះបង្កើតឡើង និងកំណត់ពីការជំរុញចិត្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ព្រះអង្គជាតំណាងដ៏ប្រសើរនៃអាកប្បកិរិយាល្អ យុត្តិធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងជាប្រភពនៃគុណធម៌។ តម្លៃមួយទៀតអាចត្រូវបានគេហៅថា asceticism ដែលបង្កប់ន័យការបដិសេធនៃពរជ័យនៅលើផែនដីក្នុងនាមនៃការទទួលបានអ្នកនៅស្ថានសួគ៌។

ភក្ដីភាពគឺជាគោលការណ៍បន្ទាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបម្រើព្រះ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី តម្លៃលំដាប់ទីពីរក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ ឧទាហរណ៍ ភាពទំនេរ - ការបដិសេធនៃកម្លាំងពលកម្មរាងកាយជាទូទៅ ឬតែនៅថ្ងៃជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។

គួរកត់សម្គាល់ថា ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែមានចរិតបរិសុទ្ធ (ពិសិដ្ឋ)។ តម្លៃអចលនៈទ្រព្យអាចជាភាពទំនេរ ភាពសកម្ម កិត្តិយស ឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃស្រទាប់ដ៏ថ្លៃថ្នូនៃសង្គមប្រពៃណី។

ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមទំនើប និងប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណី និងសម័យទំនើបមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តនៃសង្គមប្រភេទទីមួយ ដែលមនុស្សជាតិបានចូលទៅក្នុងផ្លូវប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យា, ទំនើបកម្មជាបន្តបន្ទាប់។ តថភាពវប្បធម៌ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរ ដែលនាំទៅរកផ្លូវជីវិតថ្មីសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរពីកម្មសិទ្ធិរដ្ឋទៅជាកម្មសិទ្ធិឯកជន ក៏ដូចជាការមិនយកចិត្តទុកដាក់លើផលប្រយោជន៍បុគ្គល។ លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃសង្គមប្រពៃណីក៏មាននៅក្នុងសម័យទំនើបផងដែរ។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃ Eurocentrism វាគឺថយក្រោយដោយសារតែភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ និងការច្នៃប្រឌិត លក្ខណៈបុព្វកាល និងយូរអង្វែងនៃការផ្លាស់ប្តូរ។

សង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណី- សង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី។ ការរក្សាប្រពៃណីគឺមានតម្លៃខ្ពស់ជាងការអភិវឌ្ឍ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឋានានុក្រមថ្នាក់តឹងរ៉ឹង អត្ថិភាពនៃសហគមន៍សង្គមដែលមានស្ថិរភាព (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ា) ដែលជាវិធីពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់។ អង្គការសង្គមនេះព្យាយាមរក្សាមូលដ្ឋានវប្បធម៌សង្គមនៃជីវិតឱ្យនៅដដែល។ សង្គមប្រពៃណីគឺជាសង្គមកសិកម្ម។

លក្ខណៈទូទៅ

សម្រាប់សង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

ភាពលេចធ្លោនៃវិធីកសិកម្ម;
ស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធ;
អង្គការអចលនទ្រព្យ;
ការចល័តទាប;
អត្រាមរណភាពខ្ពស់;
អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប។

មនុស្សប្រពៃណីយល់ឃើញថាពិភពលោក និងលំដាប់នៃជីវិតជាអ្វីដែលមិនអាចបំបែកបាន ដែលមិនអាចបំបែកបាន រួម ពិសិដ្ឋ និងមិនមានការផ្លាស់ប្តូរ។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម និងឋានៈរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងប្រភពដើមនៃសង្គម។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ឥរិយាបទសមូហភាពបានយកឈ្នះ បុគ្គលនិយមមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ទេ (ចាប់តាំងពីសេរីភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គលអាចនាំឱ្យមានការរំលោភលើលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង សាកល្បងពេលវេលា)។ ជាទូទៅ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃផលប្រយោជន៍រួមលើឯកជន រួមទាំងភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់ (រដ្ឋ។ល។)។ វាមិនមែនជាសមត្ថភាពបុគ្គលច្រើនដែលត្រូវបានគេវាយតម្លៃនោះទេ ប៉ុន្តែជាកន្លែងក្នុងឋានានុក្រម (ការិយាធិបតេយ្យ វណ្ណៈ ត្រកូល។ល។) ដែលបុគ្គលកាន់កាប់។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនទំនាក់ទំនងនៃការចែកចាយឡើងវិញជាជាងការដោះដូរទីផ្សារមាន ហើយធាតុផ្សំនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងទីផ្សារសេរីបង្កើនការចល័តសង្គមនិងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម (ជាពិសេសពួកគេបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិ); ប្រព័ន្ធនៃការចែកចាយឡើងវិញអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី ប៉ុន្តែតម្លៃទីផ្សារមិនមែនទេ។ ការបែងចែកឡើងវិញដោយបង្ខំរារាំងការបង្កើន/ភាពក្រីក្រ "ដោយគ្មានការអនុញ្ញាត" ទាំងបុគ្គល និងថ្នាក់។ ការស្វែងរកផលចំណេញផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជារឿយៗត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសីលធម៌ ប្រឆាំងនឹងការជួយដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

ទស្សនៈពិភពលោក (មនោគមវិជ្ជា) នៃសង្គមប្រពៃណីមួយត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងសិទ្ធិអំណាច។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី

ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឈឺចាប់បំផុតនៃសង្គមប្រពៃណីកើតឡើងនៅពេលដែលទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានរុះរើមានយុត្តិកម្មសាសនា។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ការតស៊ូនឹងការផ្លាស់ប្តូរអាចមានទម្រង់ជាមូលដ្ឋានសាសនា។

មតិលើតម្រូវការ (និងកម្រិត) នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណីមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ទស្សនវិទូ A. Dugin ចាត់ទុកថា វាចាំបាច់ក្នុងការបោះបង់ចោលគោលការណ៍នៃសង្គមទំនើប ហើយត្រលប់ទៅ "យុគមាស" នៃប្រពៃណីនិយម។ សង្គមវិទូ និងជាអ្នកប្រជាសាស្រ្ត A. Vishnevsky ប្រកែកថា សង្គមប្រពៃណី "គ្មានឱកាស" ទោះបីជាវា "ប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក្លា" ក៏ដោយ។ យោងតាមការគណនារបស់អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីសាស្រ្តាចារ្យ A. Nazaretyan ដើម្បីបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវការអភិវឌ្ឍន៍និងត្រឡប់សង្គមទៅជាស្ថានភាពឋិតិវន្តវិញចំនួនប្រជាជនត្រូវតែកាត់បន្ថយជាច្រើនរយដង។

តំណភ្ជាប់

អក្សរសិល្ប៍

សៀវភៅសិក្សា "សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌" (ជំពូក "សក្ដានុពលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌៖ លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នៃសង្គមប្រពៃណី និងសម័យទំនើប។ ទំនើបកម្ម")
សៀវភៅរបស់ A.G. Vishnevsky "Sickle និង ruble ។ ទំនើបភាវូបនីយកម្មអភិរក្សនៅសហភាពសូវៀត"
Nazaretyan A.P. Utopia ប្រជាសាស្រ្តនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព" // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងភាពទំនើប។ 1996. លេខ 2. S. 145-152 ។

សូមមើលផងដែរ

ទស្សនវិស័យ

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

សូមមើលអ្វីដែល "សង្គមប្រពៃណី" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- (សង្គមមុនឧស្សាហ៍កម្ម សង្គមបុព្វកាល) គំនិតដែលផ្តោតលើខ្លឹមសាររបស់វា សំណុំនៃគំនិតអំពីដំណាក់កាលមុនឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស លក្ខណៈនៃសង្គមវិទ្យាប្រពៃណី និងការសិក្សាវប្បធម៌។ ទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួម T.O. មិន… វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាចុងក្រោយបង្អស់

សង្គមប្រពៃណី- សង្គមផ្អែកលើការបន្តពូជនៃគំរូនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ទម្រង់ទំនាក់ទំនង ការរៀបចំជីវិត គំរូវប្បធម៌។ ទំនៀមទំលាប់នៅក្នុងវាគឺជាវិធីចម្បងនៃការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងសង្គម ... ... វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាទំនើប

សង្គមប្រពៃណី- (សង្គមប្រពៃណី) សង្គមមិនឧស្សាហកម្ម ដែលភាគច្រើនជាសង្គមជនបទ ដែលមើលទៅមានលក្ខណៈឋិតិវន្ត និងផ្ទុយពីសង្គមឧស្សាហកម្មដែលផ្លាស់ប្តូរទំនើប។ គំនិតនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ… វចនានុក្រមសង្គមវិទ្យាពន្យល់ធំ

សង្គមប្រពៃណី- (សង្គមមុនឧស្សាហ៍កម្ម សង្គមបុព្វកាល) គំនិតដែលផ្តោតលើខ្លឹមសាររបស់វា សំណុំនៃគំនិតអំពីដំណាក់កាលមុនឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស លក្ខណៈនៃសង្គមវិទ្យាប្រពៃណី និងការសិក្សាវប្បធម៌។ ទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួម T.O. មិន…… សង្គមវិទ្យា៖ សព្វវចនាធិប្បាយ

សង្គមប្រពៃណី- សង្គមជនបទដែលមិនមានឧស្សាហកម្មច្រើនលើសលុប ដែលមើលទៅមានលក្ខណៈឋិតិវន្ត និងប្រឆាំងទៅនឹងសង្គមឧស្សាហកម្មដែលផ្លាស់ប្តូរទំនើប។ គំនិតនេះត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងសង្គមវិទ្យា ប៉ុន្តែប៉ុន្មានចុងក្រោយនេះ…..។ ប្រាជ្ញាអឺរ៉ាស៊ីពី A ដល់ Z ។ វចនានុក្រមពន្យល់

សង្គមប្រពៃណី- (សង្គមប្រពៃណី) សូមមើល៖ សង្គមបុព្វកាល... វចនានុក្រមសង្គមវិទ្យា

សង្គមប្រពៃណី- (lat. traditio ប្រពៃណី, ទម្លាប់) សង្គមមុនសម័យឧស្សាហកម្ម (ជាចម្បងកសិកម្ម, ជនបទ) ដែលផ្ទុយពីសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហូបនីយកម្មទំនើបនៅក្នុងប្រភេទសង្គមវិទ្យាជាមូលដ្ឋាន "ប្រពៃណី ... ... វចនានុក្រមនយោបាយ-ឯកសារយោង

សង្គម៖ សង្គម (ប្រព័ន្ធសង្គម) សង្គមបុព្វកាល សង្គមប្រពៃណី សង្គមឧស្សាហកម្ម សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម សង្គមស៊ីវិល សង្គម (ទម្រង់នៃពាណិជ្ជកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ សប្បុរសធម៌។ល។) ភាគហ៊ុនរួម ... ... Wikipedia

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ដែលជាទម្រង់នៃការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតមនុស្ស។ ក្នុងន័យចង្អៀត។ ដំណាក់កាលរបស់មនុស្ស។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត (ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម អន្តរទម្រង់ ... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ភាសាអង់គ្លេស សង្គម, ប្រពៃណី; អាឡឺម៉ង់ Gesellschaft, ប្រពៃណី។ សង្គមមុនឧស្សាហ៍កម្ម របៀបរស់នៅបែបកសិកម្ម កំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត ឋានានុក្រមថ្នាក់ ស្ថិរភាពរចនាសម្ព័ន្ធ និងវិធីសាស្រ្តសង្គម-ការគោរព។ បទប្បញ្ញត្តិ ...... សព្វវចនាធិប្បាយសង្គមវិទ្យា

គំនិតនៃសង្គមប្រពៃណី

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្គមបុព្វកាលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសង្គមប្រពៃណី។ កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការលេចឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគឺបដិវត្តន៍កសិកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងវានៅក្នុងសង្គម។

និយមន័យ ១

សង្គមប្រពៃណីអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសង្គមកសិកម្មដោយផ្អែកលើការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃប្រពៃណី។ អាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនៃសង្គមនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយទំនៀមទម្លាប់ និងបទដ្ឋានលក្ខណៈនៃសង្គមនេះ ស្ថាប័នសង្គមដែលមានស្ថិរភាពសំខាន់បំផុត ដូចជាគ្រួសារ សហគមន៍ជាដើម។

លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណី

ចូរយើងពិចារណាពីលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណីដោយកំណត់លក្ខណៈនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងរបស់វា។ ភាពបារម្ភនៃធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺដោយសារតែរូបរាងនៃផលិតផលអតិរេកនិងអតិរេកដែលមានន័យថាការលេចឡើងនៃមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម - រដ្ឋ។

ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងរដ្ឋប្រពៃណីគឺមានលក្ខណៈផ្តាច់ការជាមូលដ្ឋាន - នេះគឺជាអំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយ ឬរង្វង់តូចចង្អៀតនៃឥស្សរជន - របបផ្តាច់ការ រាជាធិបតេយ្យ ឬ oligarchy ។

អនុលោមតាមទម្រង់រដ្ឋាភិបាល វាក៏មានលក្ខណៈជាក់លាក់មួយនៃការចូលរួមរបស់សមាជិកនៃសង្គមក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ខ្លួន។ ការលេចចេញនូវស្ថាប័នរដ្ឋ និងច្បាប់ទាមទារឱ្យមានការលេចឡើងនៃនយោបាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិស័យនយោបាយនៃសង្គម។ ក្នុងរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍសង្គមនេះ មានការកើនឡើងនូវសកម្មភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងដំណើរការចូលរួមក្នុងជីវភាពនយោបាយរបស់រដ្ឋ។

ប៉ារ៉ាម៉ែត្រមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណីគឺជាលក្ខណៈលេចធ្លោនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវផលិតផលអតិរេក ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការផ្លាស់ប្តូរទំនិញកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច។ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅតែមានភាពលេចធ្លោពេញមួយកំឡុងពេលទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណី មានតែវត្ថុរបស់វាបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងកំឡុងពេលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា - ទាសករ ដីធ្លី រាជធានី។

មិនដូចសង្គមបុព្វកាលទេ នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី រចនាសម្ព័ន្ធនៃការងាររបស់សមាជិករបស់ខ្លួនកាន់តែស្មុគស្មាញ។ វិស័យការងារជាច្រើនបានលេចឡើង - កសិកម្ម សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម វិជ្ជាជីវៈទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងការប្រមូលផ្តុំ និងការផ្ទេរព័ត៌មាន។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយអំពីការលេចឡើងនៃផ្នែកជាច្រើននៃការងារសម្រាប់សមាជិកនៃសង្គមប្រពៃណីមួយ។

ធម្មជាតិនៃការតាំងទីលំនៅក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅថ្មីជាមូលដ្ឋានបានកើតឡើង - ទីក្រុងដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃលំនៅដ្ឋានសម្រាប់សមាជិកនៃសង្គមដែលចូលរួមក្នុងសិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្ម។ វាស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងដែលជីវិតនយោបាយ ឧស្សាហកម្ម និងបញ្ញានៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។

ការបង្កើតឥរិយាបទថ្មីចំពោះការអប់រំជាស្ថាប័នសង្គមពិសេស និងធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ មានតាំងពីសម័យកាលនៃដំណើរការនៃសម័យបុរាណ។ ការផុសឡើងនៃការសរសេរធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាគឺជាពេលនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណី ដែលការរកឃើញត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ហើយមូលដ្ឋានគ្រឹះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ចំណាំ ១

គុណវិបត្តិជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺការអភិវឌ្ឍន៍ឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាពីផលិតកម្ម។ ការពិតនេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រយឺតជាង និងការផ្សព្វផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់របស់វា។ ដំណើរការនៃការបង្កើនចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានលក្ខណៈលីនេអ៊ែរក្នុងធម្មជាតិ ហើយត្រូវការពេលវេលាច្រើនដើម្បីប្រមូលចំណេះដឹងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ មនុស្សដែលចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនតែងតែធ្វើវាសម្រាប់ការសប្បាយរបស់ពួកគេ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយតម្រូវការរបស់សង្គមនោះទេ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ប្រភេទនៃសង្គមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

លក្ខណៈទូទៅនៃសង្គមប្រពៃណី

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណី

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី

គំនិតនៃសង្គមប្រពៃណី

សញ្ញានៃសង្គមប្រពៃណី

លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច

ទំនាក់ទំនងសង្គមនិងឋានានុក្រម

រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ

វិស័យខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមប្រពៃណី

ឋានានុក្រមនៃតម្លៃ

ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមទំនើប និងប្រពៃណី

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី

តំណភ្ជាប់

អក្សរសិល្ប៍

សូម​មើល​ផង​ដែរ

សូមមើលអ្វីដែល "សង្គមប្រពៃណី" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណី

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

សូមមើលផងដែរ

អត្ថបទដែលទាក់ទង